La crtica de Nietzsche a los filsofos

Para poder recuperar el verdadero valor de lo vital, Nietzsche empieza realizando una crtica a todos los elementos de la cultura occidental, esta est reflejada en parte del texto. La sociedad occidental est asentada sobre los valores judeocristianos, y sobre el racionalismo dogmtico que surge de la filosofa socrtico-platnica, que crea otro mundo desvalorizando este, y sobre Kant, quin separa la realidad noumnica y la fenomnica (verdadera y aparente), el resultado es una cultura decadente que mata la vida y al ser humano autntico. Cierto es, que la cultura occidental se asienta sobre una moral contra naturaleza que olvida al hombre concreto y real, al situar el centro en un ms all trascendente y salvador, y afirmar que alguien desde fuera del mundo lo dirige, es decir, dios. La religin anula los instintos primordiales del ser humano y provoca, al inventar otro mundo, el desprestigio por este. Pero ese mundo es pura mentira y falsedad, Nietzsche acusa a la moral judeocristiana de utilizar el castigo y la culpa para aniquilar los valores ms nobles de la vida por medio del pecado original. A partir de esto, Nietzsche distingue dos tipos de moral: la moral de esclavos (se asienta en los valores del rebao, del dolor, la resignacin), y la moral de seores (ensalza el amor a la vida, a la grandeza de poder). Nietzsche afirmar que el concepto de dios ha sido hasta el momento la principal objecin de este mundo, contra la vida y es la idea que impide que el hombre sea libre y pueda desarrollarse, para esto, ha de morir dios ya que es el smbolo que ha anulado todos los valores humanos. Nietzsche dir que la idea de dios significa el derrumbe de la cultura que impide al hombre ser hombre, es decir, el superhombre. La muerte de dios significa para Nietzsche una crtica radical a la moral, la religin, a la metafsica y es la liberacin del gran peso que cae sobre el hombre. Nietzsche tambin hace una crtica a la metafsica, en concreto a la corriente platnica, esta la compara con el cristianismo (este afirma la existencia de dos mundos, el dualismo antropolgico, como ya vimos con San Agustn), de ah que diga que el cristianismo es platonismo para el pueblo. Segn esta crtica, los filsofos comenten el error de considerar el ser como algo fijo e inmutable, adems, situado en otro mundo, al que consideran verdadero y real, frente a este mundo, al cual menosprecian llamndolo aparente. Se han inventado otro mundo diferente debido al resentimiento hacia los valores de la vida, hacia el devenir, lo instintivo e irracional, que no puede ser captado por la razn. Tambin sitan la verdad en aquel otro mundo, mientras que en este mundo, el conocimiento solo obtendra falsedad. En consecuencia, la razn tendra acceso al verdadero conocimiento a travs de sus categoras fijas, sin embargo, para Nietzsche tan solo es real este mundo aparente, el devenir, captado por los sentidos, constituye la verdadera esencia de lo real, de ah que los conceptos metafsicos racionales no sirven para aprehenderlo.