Trabajadores extinguibles y teora coproductiva del cambio.

Perspectivas latinoamericanas en la dcada 2010"

Bialakowsky, Alberto L.*; Lusnich, Cecilia**; Fiuza, Pilar ***; Umpierrez Junor, Ariadna ****; Romero, Guadalupe; Bravo, Romina *****

Aprovechar el tiempo! Arrancar del alma los bocados precisos ni ms ni menosPara juntar con ellos los cubos ajustados Que hacen grabados ciertos en la historia (Y son ciertos tambin del lado de abajo que no se ve) Fernando Pessoa, fragmento de Al margen 1 Hay, en la espera, un rumor a lila rompindose. Y hay, cuando viene el da, una particin de sol en pequeos soles negros. Y cuando es de noche, siempre, una tribu de palabras mutiladas busca asilo en mi garganta para que no canten ellos, los funestos, los dueos del silencio. Alejandra Pizarnik, fragmento deAnillos de ceniza2

* Licenciado en Sociologa y Magister en Ciencias Sociales, Pofesor Titular e Investigador, Facultad de Ciencias Sociales (FCS), Universidad de Buenos Aires (UBA), Director del Proyecto de Investigacin UBACyT S064: Poblaciones extinguibles en nueva poca. Anlisis de procesos de trabajo institucionales y sujetos colectivos en interseccin con una praxis transdisciplinaria, Instituto de Investigaciones Gino Germani, FCS-UBA: Jos E. Uriburu 950, 6to. Piso, Ciudad de Buenos Aires, Argentina, telfono: 005411-4508 3815, e-mail: albiala@gmail.com * * Licenciada en Sociologa y Tesista Maestra en Ciencias Sociales del Trabajo FCS-UBA; Docente e Investigadora del IIGG y Carrera de Sociologa, Facultad de Ciencias Sociales UBA, Integrante del Equipo de investigacin Proyecto UBACyT S064. *** Estudiante avanzada de la Carrera de Sociologa (CS), Becaria Estmulo Proyecto UBACyT S064, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires. **** Licenciada en Ciencia Poltica y Maestranda en Investigacin en Ciencias Sociales, FCS-UBA. ***** Estudiantes avanzadas de la Carrera de Sociologa, Facultad de Ciencias Sociales, UBA. Agradecemos la colaboracin de Aloma Rodrguez, estudiante avanzada CS-FCS-UBA.
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Poemas, traduccin Rodolfo Alonso, Fabril Editora, 1972. Poesa completa, Editorial Lumen, 2001.

Resumen
La interrogacin sobre la transformacin del mundo del trabajo exige un anlisis crtico del proceso laboral y de la modulacin ejercida sobre las poblaciones trabajadoras. Ensayando una revisin de los patrones cientficos clsicos usuales para investigar y proyectar el mundo salarial, aplicaremos, en este captulo, una revisin simultnea sobre la realidad latinoamericana y los modos tradicionales de definirla, teniendo presente las sucesivas crisis salariales, la continuidad de las determinaciones neoclsicas, neoliberales, y los cambios tericos y epistemolgicos que sobrevienen a dicha observacin. Se har nfasis en tres conflictos bsicos acerca de la apropiacin de la fuerza de trabajo colectiva, los procesos productivos y las estructuras cognoscitivas. Para ello se analizarn dimensiones comparativas a nivel macro como as tambin las contribuciones de la teora crtica europea y del pensamiento crtico latinoamericano al anlisis de la praxis intelectual positivista y al individualismo metodolgico. Finalmente, se tomarn en cuenta diferentes innovaciones que brindan tanto alternativas para el mundo del trabajo como para nuevas condiciones epistmicas vinculadas a la emergencia de una teora de la transicin o cambio social.

1. Primera Hiptesis: Sobre los contenidos

Se parte de la hiptesis que no es el trabajo el que define el capitalismo sino que es el capitalismo el que define al trabajo: la modulacin del alquiler de la fuerza de trabajo requiere la modulacin de la poblacin disponible y, consecuentemente, la dominacin se impone sobre la clase de los trabajadores cualquiera sea su posicin formal, informal o desplazada fuera del crculo productivo. En el sistema capitalista en nueva poca, neoclsica, postkeynesiana, neoliberal, se agudizan las formas de acumulacin primitiva, depredacin, tributacin directa y descarte del trabajador y naturaleza, profundizando la lucha por la apropiacin de los recursos planetarios. El trabajo de un modo ms amplio puede definirse como proceso creativo que no se reduce a lo humano sino que se extiende al hacer trasformador de lo existente. Esta lgica, sin embargo, puede ocultar o resultar coincidente con la dominacin acrtica, al otorgarle al trabajo un sentido germinal de dominacin sobre la naturaleza. Por lo tanto, con este descubrimiento el concepto de trabajo humano o transhumano debe recibir una atencin crtica que reduzca la dominacin que anula otros procesos creativos. De modo

ms ajustado, histricamente, el concepto revela la abstracin que el capitalismo logr para transformar esa fuerza creativa en un objeto de compra-venta como fuerza de trabajo. En este proceso histrico la fuerza de trabajo y las fuerzas productivas han sido aunadas y han sido moduladas en la direccin de la dominacin. Esta primera hiptesis remite entonces al redescubrimiento y a la recuperacin de esa unidireccionalidad. La separacin antropocntrica y etnocntrica entre humanidad y naturaleza, animada e inanimada, civilizada y salvaje respectivamente, se traduce en la necesidad de anclar la identidad en una gnesis de separacin y no de conexin. El trabajo como concepcin capitalista reduce los procesos creativos a la condicin humana erradicada, ficcionalmente, de la naturaleza. Itsvn Mszros (1999) para comprender el sistema habla de una reproduccin sistmica metablica del capitalismo -que se reproduce ms all de sus formas- a travs del Estado, el trabajo vertical y el capital. Esta racionalizacin (de esta irracionalidad) perpeta la acumulacin primitiva y tributaria en las formas actuales que conservan o potencian los atributos de violencia y sustraccin forzosa. En la medida en que las fuerzas productivas se acercan a la fuerza de trabajo selectiva y se alejan de la fuerza productiva de masas, ocurre un pasaje la creacin de la poblacin trabajadora descartable, homo sacer, poblacin extinguible que queda incidida por vectores de negativizacin y segregacin. Segregacin integrada por medio de un proceso de desnormalizacin, que se aleja del patrn clsico biopoltico keynesiano, y que abarca: des-empleo, des-educacin, in-salubridad, in-flexibilidad, in-seguridad, in-habitabilidad gubernamentalizados (regulados, modulados gubernamentalmente). Las claves que se recogen de las caractersticas del capitalismo actual y que definen la modulacin de la poblacin trabajadora se encuentran en: a. una fuerza productiva concentrada en una ciencia y tecnologa unidireccional traccionada al proceso productivo capitalista, b. la exaccin tributaria a travs de la financiarizacin de la economa internacional y el endeudamiento pblico, c. la modulacin de las poblaciones trabajadoras con enclaustramiento territorial y criminalizacin de las migraciones. Una profundizacin de estas claves pueden considerarse tambin como hiptesis de rasgos o formaciones emergentes poscapitalistas. Desde esta perspectiva y desde la mirada contempornea que se despliega a partir de los mrgenes inferiores negativizados, tres son las luchas histricas que se renuevan desde la perspectiva de una teora del cambio: la apropiacin del colectivo, la apropiacin del proceso productivo, la estructura colectiva cognoscitiva. 3

2. Teora crtica europea y el pensamiento crtico latinoamericano

De acuerdo con la Escuela de Frankfurt, los resultados de la racionalidad instrumental postivista y su concepcin tecnocrtica de la ciencia representan una amenaza a las nociones de subjetividad y pensamiento crtico. Al actuar en un contexto experimental exento de compromisos ticos finales, el positivismo descansa en la inmediatez de su objetivizacin, suspendiendo la interrogacin por la esencia o por la diferencia, se reduce a la tarea meramente tcnica de recoger y clasificar, congelando, en consecuencia, tanto al contexto social como su historia. Al no reflexionar sobre sus premisas paradigmticas que le subyacen, el pensamiento positivista ignora el valor de esta conciencia y recursividad. Vale decir que, la estructura misma del pensamiento positivista, con su nfasis sobre la objetividad y supuestos asociados (Horkheimer, 1972), le impide juzgar las complejas interacciones de poder, preconceptos y valores, y recursivamente re-flexionar crticamente sobre la gnesis de sus propios presupuestos ideolgicos. Por otra parte, situado entre una serie de ficciones dualistas adversariales (hechos versus valores, conocimiento cientfico versus normas y descripcin versus prescripcin), el positivismo disuelve la tensin entre potencialidad y actualidad en la existencia social. As, bajo la apariencia de la neutralidad, el conocimiento cientfico y la teora resultan racionales con la condicin de ser eficientes, econmicos o correctos (Adorno, 1975; Adorno y Horkheimer, 1972). Siguiendo los planteos de Martin Jay (1973), la nocin de correccin tcnica metodolgica subsume y devala el complejo concepto filosfico de verdad. Sin duda, el positivismo no resulta impermeable a la historia social por ignorarla, por desconocer la relacin entre historia y comprensin; todo el contrario, sus nociones clave de objetividad y teora al igual que sus modos de indagacin, resultan tanto una consecuencia de la historia como una fuerza que la configura. Si la razn pretenda sostener su promesa de generar una sociedad ms justa, tendra que haber demostrado su poder de crtica y negatividad. Adorno (1975) enlaza estos conceptos al postular que la crisis de la razn se produce cuando la sociedad alcanza su mxima racionalizacin, perdiendo en tales condiciones su facultad crtica en la bsqueda de armona social y, como tal, se convierte en un instrumento de la sociedad dominada: la razn como discernimiento a partir de esta crtica se comprende como su opuesto, es decir, como irracionalidad.

Considerando fundamentales los aportes que la teora crtica europea ha realizado respecto de las estructuras de dominio en la sociedad industrial, como su crtica a la racionalidad instrumental y a los lmites de la concepcin positivista de la ciencia para la generacin de un cambio social, estimamos que una teora general de la transicin no puede prescindir de los cuestionamientos elaborados por el pensamiento crtico latinoamericano respecto de los componentes coloniales existentes en los postulados de las ciencias y las ciencias sociales en particular. De este modo, en bsqueda de puentes hacia una teora del cambio social, dentro del pensamiento crtico latinoamericano ubicamos un conjunto de autores que se concentran en la realizacin homloga y propia de una crtica contextual, una crtica que tiene como objeto la reflexin acerca del lugar que Amrica Latina ha ocupado en el mundo moderno/colonial. As, a fines de la dcada del ochenta, escritores como Anibal Quijano(1992), Walter Mignolo (2007), Edgardo Lander (2000) y Enrique Dussel (1993) han realizado una puesta en cuestin sobre la Modernidad y los mitos que conlleva: la idea-imagen de la historia como una trayectoria que parte de un estado de naturaleza y culmina en Europa y la visin que otorga sentido a las diferencias entre Europa y no-Europa como diferencias de naturaleza (racial) y no de historia de poder(Quijano, 1992: 211). Se trata de una revisin del contenido del concepto de Modernidad desde la perspectiva de los condenados de la tierra, que devela el carcter constitutivamente colonial de la misma. El perodo que se abre paso con la Modernidad, lejos de ser un fenmeno exclusivo de Europa, abarca toda la geografa que se configura a partir de la invencin de Amrica. Quijano, por su parte, dir que lo propio no estar en el carcter secular y racional que adquiere la sociedad europea, sino en cambio, en la puesta en marcha del primer sistema-mundo global. Si todos los mundos y ex mundos fueron articulados bajo el nuevo patrn global de poder capitalista y colonial, la manera en que sto se produjo se vincula directamente con el carcter eurocentrista de la nueva perspectiva de conocimiento de la Modernidad. Se cuestiona as una racionalidad hegemnica que ha colonizando las formas previas de saber, relegndolas en su configuracin como conocimientos inferiores, anecdticos, mitolgicos cuando no salvajes. Un fuerte racismo impregn el rasgo evolucionista del armazn terico moderno que an se perpeta. Nociones como las de raza y cultura operaron como un dispositivo taxonmico de identidades polarizadas, que permiti mostrar al colonizado como el Otro de la razn y justificar de esta forma el ejercicio del poder disciplinario por 5

parte del Estado modernizante y civilizador. Las Ciencias Sociales se constituyeron, en consecuencia, un dispositivo de saber, un aparato ideolgico que puertas adentro legitimaba la exclusin o el genocidio, al mismo tiempo que habilitaba la divisin internacional del trabajo y la desigualdad en los trminos de intercambio a nivel mundial (Castro Gomez, 1993). Colonialidad del poder y colonialidad del saber se enmarcarn as en una misma matriz epistmica. Ahora bien, desde una segunda lnea de autores, entre los que puede situarse a Atilio Born o tambin Boaventura De Sousa Santos (en interaccin con el auditorio latinoamericano), se advierte la existencia de una mirada enfocada hacia el anlisis de los procesos polticos locales en la era poscolonial. El aumento de protagonismo de diferentes sectores populares que hasta el momento haban sido silenciados o excluidos, como el movimiento zapatista en Mxico, los sin tierra en Brasil, los piqueteros en Argentina, o el movimiento de pueblos originarios en Bolivia, llevaron a los autores a sealar la existencia de elementos disruptivos respecto del sistema, y a preguntarse si no ser hora de hablar de un cambio sistmico, del imprescindible advenimiento de una sociedad post-capitalista como condicin necesaria para reinventar una democracia post-liberal?... (Born, 2006:55). En esta coyuntura, se percibe a partir de la revisin que el colonialismo en Latinoamrica no ha concluido, como comnmente se asume, sino que: continu y por eso los pases del continente pasan por un doble proceso histrico, el proceso de independencia y el de postindependencia, y ahora estn entrando en un segundo proceso: la postcolonialidad (De Sousa Santos, 2008: 4). Si hasta aqu, lo sealado puede pensarse como un diagnstico acerca del papel de las ciencias sociales, las democracias y los movimientos latinoamericanos en la historia de la regin, puede considerarse que las contribuciones de esta corriente tiene tambin que ver con la interrogacin acerca de cmo superar esta etapa, qu es lo que debera de proponerse para generar cambios? O como lo afirma de Sousa Santos A partir de qu estrategias o tcticas alcanzar la emancipacin social? Principalmente, se ahonda en dos cuestiones: la interculturalidad como clave contextual- y, ligado a sta, la reinvencin o re-fundacin de la democracia en el territorio latinoamericano. En este sentido hay que inventar nuevas formas de democracia sin rehusar los principios de la democracia liberal, hay que integrar estos principios en una concepcin ms amplia que pasa por dos pilares. El primer pilar es el uso contrahegemnico de la democracia representativa []. El segundo pilar es el desarrollo de las nuevas formas de

democracia participativa para crear una democracia intercultural, una democracia en que las reglas de debate y decisin sean multiculturales. (De Sousa Santos, 2008: 5) Como se observa, el pensamiento latinoamericano ha intentado como teora crtica una ruptura epistemolgica largamente adeudada respecto de la herencia cientfico-colonial europea. Sus elaboraciones han implicado un avance significativo en la generacin de un pensamiento propio y desde el continente, produciendo categoras explicativas en base a las caractersticas y particularidades de las sociedades latinoamericanas, o concepciones desde el sur, entendiendo de este modo que la ciencia y la reflexin no pueden resultar calco o bien que ello implica algn tipo de extraamiento. Asimismo, su lectura acerca de las potencialidades y desafos aparece como especialmente pertinente para abordar la crtica a la etapa neoliberal. No obstante, consideramos que es posible y necesario que el pensamiento crtico latinoamericano avance de la crtica de los fundamentos epistemolgicos hacia una crtica del marco epistmico, esto es, hacia una crtica de las propias condiciones materiales de produccin de su conocimiento. Liberarse de la forma tradicional de produccin cientfica individual como as producir en encuentro discursivo con los saberes del sujeto interrogado, son dos grandes desafos que permitiran ampliar los alcances de dicho pensamiento. En torno a ello, se puede hablar de una tercera lnea que podra estar encaminada en esta ltima direccin y que se vincula a los anlisis generados con precedencia por Orlando Fals Borda o Paulo Freire y que como lo expresa lvaro Garca Linera surgen de la praxis colectiva: Un gobierno no construye socialismo, el socialismo es una obra de las masas, de las organizaciones, de los trabajadores. Solamente una sociedad movilizada que expanda e irradia y que tenga la habilidad de irradiar y de defender y de expandir y de tener formas asociativas, formas comunitarias, modernas y tradicionales, de toma de decisiones de produccin de la riqueza y de distribucin de la riqueza, puede construir esa alternativa socialista comunitaria. (Garca Linera, 2010) La mencin de Paulo Freire resulta pertinente a estas contribuciones pues su planteo, al dirigirse a la puesta en prctica de una nueva pedagoga, produce una ruptura con la concepcin de la educacin bancaria y el conocimiento dominado. Precisamente, segn esta visin, el conocimiento aparece como una donacin y estudiante es considerado como una figura carente de todo saber donde el educador deposita. En ese sentido, el autor afirmar que: la educacin debe fundarse sobre la superacin de la contradiccin educadores-educandos. Debe fundarse en la conciliacin de estos dos 7

polos, de tal manera, que ambos se hagan, educadores y educando (Freire, 2002:71). Sin esta posicin epistmica poltica: no es posible la relacin dialgica, indispensable para la cognocibilidad de los sujetos cognoscentes en torno del mismo objeto conocido (Freire, 2002:91). Es esta lgica iluminista la que se extiende a la produccin de conocimiento, no alcanzando a superar la contradiccin entre sujetoobjeto de investigacin posibilitada por el intercambio dialgico. Por tanto, pueden establecerse varios puntos de enlace entre el pensamiento de la escuela de Frankfurt y del pensamiento crtico latinoamericano. El primero se encuentra en la crtica que ambas corrientes realizan respecto del papel de la razn en la modernidad y posmodernidad. Ambos pensamientos denuncian la violencia efectiva que esconde tras la cara del progreso y la razn, como lo seala Dussel: Se supera la razn emancipadora como `razn liberadora cuando se descubre el eurocentrismo de la razn ilustrada, cuando se define la `falacia desarrollista del proceso de modernizacin hegemnico. Esto es posible, an para la razn de la Ilustracin cuando ticamente se descubre la dignidad del Otro (Dussel, 1993:50). Asimismo, las bases del nuevo paradigma implicarn poner el acento en el lugar que ocupa la historia en el pensamiento social, a fin de distanciarse de la concepcin positivista ilustrada que la postula como una sucesin de hechos que conducen linealmente al calco del desarrollo del norte y sustituirla de este modo por un enfoque que plantee la existencia de una heterogeneidad-histrico-cultural (Mignolo, 2007), es decir, de un conjunto de procesos histricos dismiles que interactan entre s sin subsumirse en uno dominante. Tanto la teora crtica europea como la latinoamericana se enmarcan en un contexto en el cual aparece como necesario reavivar el espritu de cambio que, en el caso continental, se encontraba amesetado por el avance del pensamiento neoliberal y la regresin que ello implic para la organizacin colectiva de la clase trabajadora. De ah que resulte relevante destacar sus aportes. En esta lnea expresa Born: Uno de los elementos que ms favorece a la estabilidad de la dominacin imperialista (son) el lgubre fatalismo y la resignacin que produce la no visualizacin de una ruta de escape, de que no hay alternativas () El sentido de la batallas de ideas es demostrar que hay vida despus del neoliberalismo, de que otro mundo es posible (Born, 2008: 131). De esta forma, se destacan las contribuciones que ambos flujos realizan en torno al positivismo, rescatando de la escuela de Frankfurt su radical rechazo a las formas de la dominacin y el statu quo social y del pensamiento latinoamericano la comprensin 8

crtica del modelo neoliberal y la descolonizacin intelectual. En ambas, la accin cognoscitiva crtica se produce sobre sus objetos contextuales respectivamente y sobre la enajenacin epistemolgica. Ahora bien, desde una teora crtica del cambio, proponemos dar un paso y avanzar tambin hacia la crtica transversal del marco epistmico que define la praxis de produccin intelectual. A partir de esta perspectiva, resulta preciso desarrollar esta crtica en la crtica en la direccin de la praxis intelectual positivista y de la interrogacin respecto del individualismo metodolgico y sus instrumentos, los cuales reproducen un extraamiento entre forma y contenido, tema y mtodo y metodologa y praxis colectiva.

3. La modulacin social y su mtrica

La formulacin conceptual sobre la modulacin de la poblacin trabajadora encierra una comprensin particular a partir del ncleo expansivo y elstico de la poblacin trabajadora extinguible. Esta hiptesis se basa de tres consideraciones: la primera tiene ver con restituir, en el anlisis del sistema capitalista, el rol de la produccin de poblacin trabajadora excedente y, dentro de esta fraccin, reparar en su ncleo ms subordinado materialmente extinguible por las determinaciones e intersecciones a las que la somete el dominio social y gubernamental. La segunda consideracin se vincula a otorgarle a este anlisis un tratamiento hologramtico que alcance, en su especularidad, potencialmente a toda la poblacin trabajadora. Por ltimo, la tercera conllevar a la inversin del orden de las formas ejemplares tpicas para comprender los cambios del sistema. Aunque las mtricas formalizadas no alcanzan para captar toda esta dinmica, puestas en secuencia y en conjuncin a travs de indicadores seleccionados, revelan s su volumen, continuidad y elasticidad. En la tradicin sociolgica esta poblacin ha sido considerada desde la ptica de las fracciones integradas al mercado formal de la clase trabajadora, ya sea desde la perspectiva de su normalidad y normalizacin (funcionalismo, microfsica del poder) o desde su protagonismo poltico y vanguardia (materialismo dialctico), pticas stas que han privilegiado una visin desde las fracciones ms integradas al proceso productivo. Consideramos que estos enfoques no alcanzan hoy para comprender la produccin de un derrame social inverso3 donde lo supuestamente desalojado retorna socialmente,

Este punto de vista supone que la gubernamentalidad que se ensaya en los sectores potencialmente extinguibles se expande luego en la sociedad. Estimamos que este es el ensayo social que lleva adelante el

tanto en trminos de dominacin social como en los trminos de su intervencin en la formacin de la dinmica de modulacin global de la fuerza de trabajo. En sintona con lo expuesto, llevaremos a cabo el anlisis de una serie de dimensiones que, vinculadas, permiten dar cuenta de los mltiples procesos de descalificacin social que acta sobre el ncleo poblacional negativizado. Grfico 1

Fuente: Elaboracin propia en base a CEPAL, Panorama Social de Amrica Latina 2009, Boletn CEPAL-OIT N2 2009. Un primer paso para dilucidar esta comprensin de las fracciones extinguibles puede realizarse a partir de una lectura del grfico precedente. All se registra que, ms all de las sucesivas fluctuaciones y el descenso ocurrido durante el ltimo perodo, los niveles de desocupacin, pobreza e indigencia estaran indicando la presencia de una masa de poblacin latinoamericana que se mantiene y perpeta como fuerza de trabajo vulnerada y potencialmente descartable. De esta forma, se observa que desde el ao
neoliberalismo por medio de la desregulacin del modelo keynesiano, logrando extender la informalidad mediante nuevas regulaciones (flexibilizadoras) hacia toda la clase trabajadora.

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1980, la lnea de pobreza e indigencia no ha bajado del 33% y el 12,6% respectivamente, al mismo tiempo que el promedio de desocupacin para este perodo no es menor a un 8,6%. El movimiento pendular propio de estas dimensiones estara revelando entonces una relacin estrecha entre pobreza, ingresos y desempleo, a la vez que las expansiones se corresponden por los impactos de las crisis y recesiones ejercidas sobre esta poblacin subordinada y dependiente del mercado de empleo. En consecuencia, la potencialidad de esta fraccin de contraerse y expandirse sucesivamente puede considerarse un atributo de la modulacin que ejerce el sistema. Cabe sealar el sentido de las relaciones conceptuales que muestran estas mtricas. Por un lado se evidencia la elasticidad y permanencia estructural que los sectores subordinados poseen en el largo plazo. Al mismo tiempo, puesto que como se seala, por lo menos uno de cada tres integrantes de la clase trabajadora se encuentra sin poder atender sus necesidades bsicas, y por lo menos uno de cada diez no puede atender sus necesidades vitales de sobrevivencia, toma especial relevancia el significado de los mismos en su consideracin como trabajadores extinguibles, es decir, forzados a vender su fuerza de trabajo para subsistir pero con el impedimento estructural para lograrlo, incluso en el caso de los empleados. En ese sentido, el tipo de prcticas gubernamentales que los gobiernos latinoamericanos implementaron para enfrentar estas problemticas a partir de los 90, se vincula con la puesta en marcha de una serie de planes sociales, programas y polticas pblicas destinadas a actuar focalizada y asistencialmente sobre la situacin. Consecuentemente, en lo que respecta a la esfera laboral, en Argentina por ejemplo, luego de la profunda crisis de diciembre de 2001, se extiende en 2002 el Plan Jefes y Jefas de Hogar Desocupados. Este programa estaba dirigido hacia aquellos trabajadores que, carentes de empleo formal y a cambio de una serie de contra prestaciones pblicas para con el Estado recibiran una suma de dinero mensual, exageradamente exigua4. Ahora bien, la trampa detrs este tipo de mecanismos est en la ficcionalizacin del tratamiento del desempleo que produce debido a que, una vez incorporados a estos programas, las personas dejan de ser contabilizadas como parte de la poblacin desocupada. Se trata entonces de una tecnologa de gobierno que impone unas formas de modulacin y desnormalizacin de los sectores ms subordinados, los cuales aunque categricamente
El beneficio que se les otorgaba, adems de solicitarles prestacin laboral pblica, promediaba un monto nominal de 150 pesos mensuales, que a la actualidad a nivel real representaran unos 77 pesos mensuales (19,74 dlares aproximadamente) segn un anlisis de IDESA (Instituto para el Desarrollo Social Argentino).
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sean considerados como parte de la poblacin ocupada, consiguen pasar la barrera de la sobrevivencia de una manera que escapa a la venta de su fuerza de trabajo, normalizando de esta forma una situacin de desempleo crnico. En sntesis, de manera hologramtica los datos revelan una existencia de un sector estratgica y potencialmente extinguible caracterizado por tres determinaciones sociales: su permanencia estructural, su variabilidad y su modulacin expansiva en las crisis. La nocin de precarizacin laboral se extiende entonces de este borde y alcanza tambin al conjunto de la clase trabajadora (Antunes, 2010) determinando la vulneracin de sus derechos e involucin histrica5. De esta forma, en este prolongado proceso la lgica del capital conlleva a la reduccin del trabajador a homo sacer despojado en nuda vida (Agamben, 2003), no slo como determinacin de las fracciones de la poblacin subproletarizadas (Antunes, 2010), sino tambin por extensin como significado modlico para el conjunto de los trabajadores. Como describe Osorio: En locucin biopoltica, el proceso termina de `poner remate al despotismo del capital, ya que tanto los trabajadores activos como los semiactivos e inactivos quedan supeditados a su mando y sus vidas quedan instaladas en `la necesidad del sacrificio como conditio sine qua non de la socialidad. Todos los trabajadores, se constituyen en atributos del capital, diferencindose simplemente en la forma en cmo ste los consumir y agotar. A unos, por los tormentos del trabajo, a otros, por los tormentos de la miseria. A todos, por convertir sus vidas en vida desnuda (nuda vida), aquella a la que el capital puede dar muerte de manera impune (homo sacer) (Osorio, 2006: 10). Con el objetivo de complementar este anlisis, pueden introducirse otras dimensiones que como conjunto de vectores intersectan a una misma poblacin trabajadora, considerada ficcionalmente por el sistema como recurso infinito renovable. De esta forma, la informacin registrada da cuenta que en Amrica Latina en el ao 2001 un 35% de la poblacin urbana se encontraba habitando en tugurios, alcanzando as a 128 millones de personas (Mac Donald, 2004) 6 (Teniendo en cuenta la relacin que este fenmeno tiene con la pobreza e indigencia, la gran produccin social de la segregacin queda indicada por la proliferacin de hbitat tugurizado, agudizados por la violencia y la deseducacin. En ese sentido, los procesos sociales de guetificacin (Waquant, 1999)
Este concepto de involucin fue aplicado por Michael Burawoy en el anlisis del postsocialismo sovitico. 6 Fuente: Un Habitat, Global urban Observatory; guide to Monitoring target 11, abril 2003.
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operan de forma convergente sobre una misma poblacin gubernamentalizada estableciendo un continuum de exclusin-extincin social. La fragilizacin de los cuerpos individuales se impondr asimismo sobre los individuos sociales (Mszros, 2009), vulnerando su salud e incrementando an ms su discriminacin. As ilustra la incidencia de la mortalidad infantil7, como tambin la pandemia de la enfermedad de Chagas8 o la tuberculosis, que como no se ignora constituyen patologas de la pobreza. Esta poltica constituye de este modo y en ltimo trmino una forma de praxis tanatopoltica ensayada sobre espacios expandidos de estados de excepcin. Grafico 2
Tasa de Mortalidad infantil y porcentaje de pobreza e indigencia total en Amrica Latina durante el perodo: 1980-2008
70

60

57.3

50

48.3 43.5 40.5 44

40

38.3 31.8 33 Pobreza total (rural y urbana) Indigencia total (rural y urbana) Tasa de mortalidad infantil

30 25.6 22.5 20 18.6 19 19.4 12.9 10 21.7

0 1980 1990 1997 2002 2008

Tasa de mortalidad infantil: Se calcula por 1000 nacidos vivos, mide el riesgo de muerte en los nios desde el nacimiento hasta que han cumplido un ao de edad. Fuente: Elaboracin propia en base a datos de Cepal- Celade Estadsticas e indicadores sociales- Salud- 2008.

La mortalidad infantil se asocia con el analfabetismo; es un atributo de los grupos ms desfavorecidos, incrementndose en aquellos casos donde la madre se encuentra con escasos recursos en educacin. (Objetivos de desarrollo del milenio: una mirada desde Amrica Latina y el Caribe p:149) 8 Las zonas de riesgo e infeccin chagsica tienen en comn altas tasas de pobreza, escasez o falta de agua potable, carencias habitacionales, insuficiencia de centros de salud o imposibilidad de acceder a ellos e inestabilidad laboral (Rozas Dennis, 2005: 37). A pesar de producirse una disminucin de la enfermedad de 1990 en adelante en Amrica Latina, la misma sigue siendo endmica afectando entre 10 y 15 millones de personas, cobrando ms de 10.000 vidas por ao.

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Este grfico resulta representativo de lo antedicho, pues an cuando la tendencia de mortalidad infantil tiende a declinar, su persistencia resulta significativa y alcanza en el ao 2008, el 21,7 por mil nacidos vivos. Paradjicamente Cuba tiene la tasa de mortalidad infantil ms baja en Amrica Latina, alcanzando en el ao 2008 el 4,7 por mil nacidos vivos. Hait y Bolivia en cambio, alcanzan altos valores de mortalidad infantil (45,6 en Bolivia, 48,6 en Hait). Teniendo en cuenta los niveles de pobreza e indigencia totales en Amrica Latina podemos observar la estrecha correlacin que se produce con la mortalidad infantil; a medida que disminuyen los porcentajes de pobreza e indigencia, disminuyen a su vez las tasas de mortalidad infantil. Un ncleo poblacional clave dentro del sector que tambin es preciso tomar en consideracin es la juventud trabajadora latinoamericana. En efecto, diversos informes han advertido lo alarmante de la situacin de la poblacin juvenil en Amrica Latina, revelando como factor de vulneracin el volumen de jvenes que se encuentra al mismo tiempo por fuera del mercado laboral y del sistema educativo, cuya tasa no ha bajado de los 20 puntos porcentuales desde 1980. As el total de jvenes de entre 15 a 24 aos que no estudia ni trabaja ascenda en el ao 2008 a los 18,5 millones. Se tiene entonces un rasgo en el sistema ocupacional al que es menester analizar (Antunes, 2010), el desempleo para esta porcin de la poblacin trabajadora juvenil duplica en la mayora de los casos el porcentaje que corresponde a los adultos. Al mismo tiempo, un informe reciente (OIT, 2010) demuestra que la juventud nini est tambin fuertemente determinada por el fenmeno de la pobreza9. Por tanto, se detecta la conformacin de un ncleo poblacional que ha permanecido invariable frente a las fluctuaciones econmicas, an en etapas de crecimiento econmico, y que se encuentra por fuera de los canales ms importantes de inclusin social. De ah surgen un conjunto de interrogaciones: Qu sucede con esa fraccin de la juventud luego de diez aos de atravesar la deseeducacin, desocupacin y pobreza? Cmo puede caracterizarse esta fuerza de trabajo? Qu consecuencias tendr su incorporacin al mercado de trabajo? Finalmente, en esta revisin de mtricas10, en lo que respecta a los sectores no urbanos resulta ilustrativo detenerse en la situacin de los pueblos originarios. En torno a ello, se

El segmento de quienes no estudian ni trabajan est ms intensamente concentrado en los quintiles inferiores del ingreso familiar. En el quintil ms pobre se registra el triple de jvenes nini que en el quintil de mayores ingresos y en el siguiente quintil de pobreza hay el doble que en el ms alto. Este fenmeno estara ms concentrado en las reas urbanas. (OIT, 2010). 10 En otros estudios nos hemos detenido en otras dimensiones tales como criminalizacin o entorno ambiental del hbitat que intersectan a estas poblaciones y que a la vez conforman conos u hologramas

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estima en Latinoamrica que el total de la poblacin originaria abarca alrededor del 8% de la poblacin latinoamericana, es decir 333.219814 de 430.747.000 que equivale al total de la regin (Deruyttere, 1997:1). En las zonas rurales los pueblos originarios constituyen un amplio sector, as en Bolivia, Guatemala, Per y Ecuador constituyen el 60% de la poblacin. Ahora bien, a pesar de su relevancia cultural y nmerica, sus descendientes han sido desplazados a zonas ms vulneradas del continente. De esta manera, aquellas poblaciones que viven campesinas, sufren los embates de la segregacin, mientras que otros migran hacia las ciudades presionadas por la pobreza extema (Deruyttere, 1997:3). En las ciudades, suele desconocerse su origen comunitario, siendo cooptados en trabajos precarizados y en frecuentes casos como mano de obra semiesclava en trabajos clandestinos y hbitat en tugurios11. As, pobreza y origen tnico contornan dos atributos sistmicos, que se muestran como extremos, pero que por su volumen e impacto, testimonian hologramticamente el derrame inverso de un ncleo subordinado que tiende a establecerse como norma y normatizacin y una expresin actual y renovada de la acumulacin originaria. Dimensiones en la modulacin de la clase trabajadora en Amrica Latina. Ao 2008 (Tasas porcentuales y absolutos)

Dimensin Pobreza Indigencia Desempleo Juventud NINI*

Tasa porcentual 2008 33 13 8 20

Poblacin abarcada 182.000.000 60.000.000 18.100.000. 18.400.000

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de la CEPAL y la OIT (Trabajo decente y juventud en Amrica Latina, febrero 2010 * Juventud que no estudia ni trabaja.

de representacin cuya incidencia se produce en coincidencia en una misma fraccin social (Bialakowsky, Patrouilleau y Costa, 2009). 11 Op cit. Video Documental Realizado por Abelardo Cabrera, Sheila Casamiquela Fundacin ALAMEDA.

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4. Segunda Hiptesis: Acerca de la ficcionalizacin y la necesidad de un giro epistmico

El pensamiento hegemnico con el desarrollo del capitalismo contiene y radicaliza diversas lgicas y mecanismos tales como la ficcionalizacin sobre: la infinitud de los recursos naturales y la poblacin trabajadora; la escisin entre la humanidad y la naturaleza y la divisin entre lo biolgico y lo inanimado. La coseidad, como la cosa inanimada carente de autonoma, abarca tanto al trabajador como a la naturaleza, la naturaleza y el hombre resultan as potencial y ticamente despojables. Complementariamente adems, en estas lgicas el saber (poder) del otro se sustituye y se coloca en primer y nico plano el supuesto saber para el otro (ciencia aplicada) en reemplazo de todo saber en s (de manera homloga a clase en s). Este para elimina la autocomprensin y la autonoma. La recuperacin del saber con el otro (dialgico) extiende el concepto de conocer cientfico como comprensin dialgica. En esta nueva hiptesis no es posible conocer, sin conocer con el otro, lo cual remite a una condicin tica de derechos sobre el conocimiento, que a su vez implican un giro epistmico tributario a la emergencia de una teora de cambio social. En este enfoque, la reflexin en torno al marco epistmico se vuelve crucial para generar nuevas condiciones en los procesos de produccin de conocimiento. El marco epistmico representa una cierta concepcin del mundo, y en muchas ocasiones expresa, aunque de manera vaga e implcita, la `tabla de valores del propio investigador. En este sentido, la separacin tajante entre el `contenido cognoscitivo y el `contenido normativo de la ciencia que realizan algunos autores no puede sostenerse. Y es precisamente a partir de un anlisis epistemolgico (sociogentico) que es posible poner al descubierto las races ideolgicas de teoras cientficas que se presentan como `conocimiento objetivo de la realidad. (Garca, 1994:107-108). De acuerdo a esta perspectiva epistmica, no hay observables puros, y por lo tanto el marco epistmico se orienta en base a una normatividad extradisciplinaria de contenido social, tornndose ficcional la separacin entre objeto y sujeto investigador. Para poder establecer el citado giro epistmico se torna necesario problematizar los supuestos metodolgicos y epistmicos, especialmente aquellos antecedentes que refieren como base tcnica al individualismo metodolgico expandido en la base de la ciencias sociales de la modernidad. El individualismo metodolgico puede ser pensado entonces como una regla referida al mtodo de las ciencias sociales: el explanans de

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toda explicacin social se limita a conceptos de primer orden, es decir, de individuos humanos, incluyendo sus orientaciones subjetivas en la accin sus esperanzas, temores, creencias, deseos, y valores respectivos- como asimismo sus expectativas referidas a las acciones de otros individuos (Naishat, 1998:61). De acuerdo a esta concepcin, los fenmenos sociales pueden ser explicados en trminos de los individuos individuales, los individuos sociales (Mszros, 2009) colectivos slo podran ser comprendidos en la interpretacin fragmentaria de los sujetos individuales. Hasta aqu la crtica del individualismo metodolgico alcanza, desde el punto de vista holstico o de segundo orden, a delimitar las insuficiencias del mtodo referido al objeto social. An queda en pie realizar una crtica ms extensiva, para llevarla la praxis taylorista individualista del propio proceso de trabajo en la produccin del conocimiento social. El individualismo metodolgico se expresa en la praxis y en consecuencia tambin en la teora al extenderse como tcnica aplicada recursivamente al interior del proceso que demarca dos atributos privilegiados del paradigma vigente: el pensamiento individual y el saber ficcional para el otro sin la participacin congnoscitiva del otro. Frente a esa postura epistemolgica de primer orden en la cual se situara al individualismo metodolgico, Sotolongo Codina y Delgado Daz plantean una alternativa de segundo orden, que pone nfasis en la intersubjetividad12 generada en la gnesis de la produccin de conocimiento y en los procesos de reflexividad que le siguen. De acuerdo a este enfoque todo proceso cognitivo transcurre inmerso en una intersubjetividad. Para la investigacin de segundo orden, el sujeto es integrado en el proceso de investigacin; el sistema observador forma parte de la investigacin como sujeto en proceso y es reflexivo. () El posicionamiento no clsico- reflexivista complejo- supera las disyunciones sujetoobjeto, externalidad-internalidad, entre otras, y abre un camino a lo interaccional y a lo reticular, como fuentes constitutivas de la realidad. (Sotolongo, 2006: 63). En torno a aquello, emerge la necesidad de contextualizar, es decir, no es posible indagar la sociedad y los seres humanos que la componen desde otro lugar que no fuese la insercin dentro de esa propia sociedad y por los propios seres humanos concretos y reales que la componen(Sotolongo, 2006:62).

En consonancia con la mutacin en el estatuto del sujeto del saber y con el redimensionamiento del objeto del saber, estamos transitando hacia la comprensin de que todo proceso transcurre en realidad, inmerso en una intersubjetividad (Sotolongo y Delgado, 2006: 56).

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La bsqueda comn por establecer un giro epistmico est vinculada a extremar la coherencia de una metodologa gregaria que gire hacia una produccin colectiva del conocimiento a travs de formas dialgicas de investigacin coproductiva. Esta propuesta se articula as con una teora del cambio, orientadas hacia la apropiciacindesde abajo-del cambio social, se trata de recuperar metodolgicamente la potencialidad del con para sustituir al solipsismo del para. La metodologa gregaria, desde un paradigma biopoltico, de base materialmente social13, contribuye tambin a una crtica sobre el individualismo metodolgico expresado en la praxis productiva hegemnica de conocimiento. A propsito de los estudios que toman como centro el anlisis del trabajo y los trabajadores han tendido a expandirse pero conservando dos limitantes, una referida al objeto trabajo y el trabajador diluyendo su temporalidad y espacialidad, y otra al sostener la neutralidad del para y en consencuencia diluir la crtica a los procesos de trabajo que recursivamente ataen al objeto y al sujeto acadmico cognoscente. La crtica desde una teora crtica del cambio se sita doblemente sobre el objeto y sobre la construccin del conocimiento. S la lnea explicativa se apoyaba en la transferencia tecnolgica, el giro epistmico propuesto tiende hacia la produccin social o socializada del conocimiento. Las herramientas al momento de reflexionar sobre la perdurabilidad de poblaciones trabajadoras extinguibles en Amrica Latina se tornan insuficientes, ya que en paralelo resultan tambin insuficientes los desarrollos cognoscitivos an los crticos- que varen los vectores que se conjugan en esta estratgica modulacin. Las poblaciones extinguibles son incididas e intersectadas, por formas tanatopolticas gubernamentales y el dominio del capital sobre el trabajo, los cuales conforman un nuevo orden metablico normal que abarca la desnormalizacin o la construccin de una normalizacin desnormalizada. Las formaciones desnormales, como las del infraproletariado extendido y elstico, se traducen en mltiples aplicaciones individualismo metodolgico que incluso se ejemplifican en las tcnicas de los planes asistenciales focalizados, cuya

La existencia material y su proceso de trabajo determinan tambin los contenidos y su metodologa de descubrimiento. Pensar en trminos de una estructura cognocitiva viviente que produce conocimiento en movimiento significa develar y promulgar el lugar de lo colectivo y de los cuerpos en la generacin de saber. Teniendo en cuenta como presupuesto que no hay interrogacin cientfica que no contenga como horizonte de expectativa el dilogo con el otro, dicho paradigma requiere de una expansin de la base social de interrogacin. Comprendiendo adems que no se trata de volcar lo que la comunidad acadmica sabe sino de construir juntos la pregunta, es decir, en este acto germinal mismo devolver al sujeto negativizado su lugar para s en la construccin cognoscitiva en comn.

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concepcin colectiva concluye con una aplicacin micropoltica masiva y fragmentaria panptica y no-ptica al mismo tiempo. El mtodo de pensar y hacer sociedad, sin duda conforma una visin sobre lo social. Esta forma vertical usual de transferencia tecnolgica como ciencia natural, revela en la praxis del statu quo como en las vanguardias la reproduccin de estructuras cognoscitivas que apuntalan la succin alienante del general intellect, el intelecto pblico y coproductivo.

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