Semanario Católico Alfa y Omega. Nº 785. 10 Mayo 2012

1 Sumario
12 de mayo: Jornada de Nueva Evangelizacin
jueves, 10 de mayo de 2012
Etapa II - Nmero 785 Edicin Nacional Edita: Fundacin San Agustn. Arzobispado de Madrid dElEgado Episcopal: Alfonso Simn Muoz REdaccin: Calle de la Pasa, 3-28005 Madrid. Tls: 913651813/913667864 Fax: 913651188 diREccin dE intERnEt: http://www.alfayomega.es E-Mail: fsagustin@planalfa.es diREctoR: Miguel ngel Velasco Puente REdactoR JEfE: Ricardo Benjumea de la Vega diREctoR dE aRtE: Francisco Flores Domnguez REdactoREs: Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo (Jefe de seccin), Mara Martnez Lpez, Jos Antonio Mndez Prez, Cristina Snchez Aguilar, Jess Colina Dez (Roma) sEcREtaRa dE REdaccin: Cati Roa Gmez docuMEntacin: Mara Pazos Carretero Irene Galindo Lpez intERnEt: Laura Gonzlez Alonso Imprime y Distribuye: Diario ABC, S.L. ISSN: 1698-1529 Depsito legal: M-41.048-1995.
La alegra de la fe
Jornada de Nueva Evangelizacin: Cardenal Rouco: En la plaza de la Historia, confesaremos la fe. De la JMJ, a la Misin Madrid
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La foto CaRtaS
CRitERioS vER, oR y CoNtaRLo
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Encuentro de Pueblos de Amrica, igLESia EN MadRid Critas Madrid: Somos como el cirineo, ayudamos a cargar la cruz. en las fiestas de San Isidro tEStiMoNio EL da dEL SEoR
aqu y ahoRa Encuentro de alumnos de Religin: Una experiencia viva de Iglesia.
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en Torreciudad: Pueblos hermanos
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Campaa + catlicos: La Iglesia,
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La reforma que (de verdad) necesita nuestra universidad
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RaCES Tesoros marianos en la Orden Carmelitana: Mara, Maestra de la fe
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MuNdo Massimo Introvigne, Premio AIN a la Libertad religiosa: No somos conscientes de las amenazas a nuestra libertad. Juana de Arco, mstica y poltica La vida dESdE La fE Catlicos en Auschwitz: No amaron tanto su vida que temieran la muerte. Cine. Libros. Literatura. Gentes. No es verdad CoNtRaPoRtada
Lo llaman progreso, y no lo es
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La Misin Madrid ser presentada, este sbado, en el Palacio Municipal de Congresos, en IFEMA
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Comunicad a los dems la alegra de la fe. As despeda Benedicto XVI a los jvenes, al trmino de la Jornada Mundial de la Juventud, y les animaba a dar testimonio en los ms diversos ambientes, incluso all donde hay rechazo o indiferencia. Ese deseo del Papa se va a plasmar en la Misin Madrid, expresin particular, en la dicesis anfitriona de la ltima JMJ, de la gran misin de nueva evangelizacin que quiere lanzar el Papa, en el prximo Ao de la fe, sobre todo en Occidente. El cardenal Rouco la presentar este sbado, en la Jornada Joven de Nueva Evangelizacin, a la que estn convocados representantes de todas las realidades diocesanas
a Carta apostlica, en forma de Motu proprio, Porta fidei, es la hoja de ruta trazada por el Papa para el Ao de la fe, cuya apertura, el 11 de octubre, coincidir con el 50 aniversario del Concilio Vaticano II. Toda la Iglesia, especialmente en los pases de vieja evangelizacin, es llamada a renovar la fe, a formarse a fondo empapndose del Catecismo y a volcarse en la misin. El Papa seala diversos mbitos de apostolado, desde el mundo de la cultura, a la accin caritativa. Adems, anima a salir con nimo al encuentro del no creyente. Muchas personas en nuestro contexto cultural escribe, aun no reconociendo en ellos el don de la fe, buscan con sinceridad el sentido ltimo y la verdad definitiva de su existencia y del mundo. La Carta del Papa est acompaada de una serie de Indicaciones pastorales de la Congregacin para la Doctrina de la Fe. Las propuestas son de lo ms variado. Se anima a las di-
En la estela de la sacudida pentecostal de la JMJ
cesis, por ejemplo, a organizar celebraciones en las que se confiese pblicamente la fe, y a promover misiones populares y otras iniciativas en las parroquias y en los lugares de trabajo, para ayudar a los fieles a redescubrir el don de la fe bautismal y la responsabilidad de su testimonio, conscientes de que la vocacin cristiana, por su misma naturaleza, es tambin vocacin al apostolado. De todo ello, se va a nutrir la Misin Madrid, con la peculiaridad y la responsabilidad aadidas de volcar en una gran accin apostlica todo el caudal de fe y las mltiples experiencias de encuentro personal con Jesucristo que trajo a la dicesis la JMJ, hace slo unos meses. En el Palacio Municipal de Congresos de Madrid, muy cerca de donde la JMJ tuvo en agosto su cuartel general, se revivirn, este sbado, muchas de las emociones de aquellos das. Don Javier Prades, Rector de la Universidad Eclesistica San Dmaso y miembro de
la Comisin Teolgica Internacional, ofrecer un marco teolgico en el que insertar esas experiencias, y, a travs de mesas redondas, se hablar sobre la nueva evangelizacin, en los diversos mbitos en los que se desarrolla la vida del joven: familia, parroquia, universidad, trabajo, medios de comunicacin Pero no hay confesin pblica de fe sin una conversin previa, advierte, en estas pginas, el cardenal Rouco. La JMJ marca el camino a seguir. Creer en Cristo es una gracia, pero requiere abrir el corazn y el alma a esta gracia, con oracin y penitencia, dice el arzobispo de Madrid. Queremos que haya una especie de activacin, para que, en Madrid, por la gracia de Dios, se vuelva a confesar la gente, aade. Y llegan a la mente las imgenes de los confesionarios en el Parque del Retiro, o aquel impresionante silencio, ante el Santsimo, en el aerdromo de Cuatro Vientos.
El cardenal Rouco explica las claves de la Misin Madrid
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El cardenal Rouco va a presentar la Misin Madrid: maana, a los sacerdotes, en el Seminario Conciliar, y el sbado, en un gran encuentro con representantes de las parroquias de Madrid, congregaciones, movimientos, asociaciones En el marco del Ao de la fe, convocado por Benedicto XVI para toda la Iglesia universal, Madrid celebrar una gran misin diocesana. De la experiencia de la Jornada Mundial de la Juventud, brota un decidido impulso misionero, que se articular en torno a diversas lneas de accin. El cardenal Rouco explica las claves:
on la Misin Madrid, la idea es poner a trabajar a todo el mundo, con la dicesis todava en estado de movilizacin, por la JMJ? La dicesis est movilizada desde la preparacin de la Jornada Mundial de la Juventud, y esa movilizacin continuar en torno a la Misin Madrid, que da respuesta a lo que el Papa pide en el Ao de la fe y el llamamiento a la nueva evangelizacin. Sobre todo, contamos con la referencia de la Carta apostlica Porta fidei. El momento es muy difcil, con la tremenda crisis que azota Espaa. Es cierto. Partimos de una crisis econmica y social tan grave, que produce mucho mal y mucho dao. Pero es necesario ir al fondo, y analizar, conocer cmo y de dnde surge esta crisis. Benedicto XVI muestra que estamos en una crisis antropolgica, una crisis del hombre; en resumen, una crisis de fe. Dice el Papa, en Porta fidei, que la primera crisis de Europa es la crisis de fe, y advierte de que, si no se aborda la raz del problema, difcilmente tendr arreglo la crisis econmica. Esta crisis de fe y moral tambin golpea a Madrid, que no es un oasis de fe y de vida cristiana en plenitud. Por eso debemos responder a la llamada del Papa a evangelizar de nuevo, con un empeo especial y con una respuesta de oracin y de apostolado. todo ello, en la estela de la JMJ... El Papa ha llamado a la JMJ nueva evangelizacin vivida. La confesin pblica de la fe exige una conversin previa, creer en Cristo, con todo lo que ello implica. Creer en Cristo es una gracia, pero requiere abrir el corazn y el alma a esa gracia. Esto se hace con la oracin y con penitencia por los pecados que hemos cometido. Eso es lo que se ha podido ver durante la JMJ. La confesin de la fe exige haber encon-
En la plaza pblica de la Historia, confesaremos la fe

trado al Seor. Les ha pasado a los chavales de la JMJ, y a todos los que hemos tenido la gracia de vivir ese acontecimiento. Pero esto tambin requiri una preparacin: oracin y penitencia Cmo se plasma eso en lneas pastorales concretas? Un conjunto de actuaciones en la dicesis ir encaminada en ese sentido. Se promovern la vivencia de la oracin, la conversin y la misin. Adviento y Cuaresma sern dos tiempos fuertes. Queremos que haya una especie de gran activacin, para que en Madrid, por la gracia de Dios, se vuelva a confesar la gente. No hay un problema desde el punto de vista doctrinal, en el sentido de que los sacerdotes no confiesen. Lo que ocurre es que, cada vez, hay menos sacerdotes y, cada vez, son ms mayores. Tambin se va a promover la formacin espiritual, en el marco de todas las actividades catequticas, de ayuda teolgica y espiritual que la Iglesia conoce: Ejercicios, retiros..., que culminarn con peregrinaciones hasta la catedral, como ya hicimos en el gran Jubileo del ao 2000. Continuaremos en esa lnea. Pero habr otra ms. Tiene que haber un mayor conocimiento de la propia fe. Si no, al final, uno no puede vivir a fondo el encuentro con Cristo. se es el encuentro con una persona, a la que hay que conocer. Dice Guardini que la fe no es separable de su contenido; la fe es su contenido. Tambin lo afirma el Catecismo de la Iglesia catlica, al explicar que la fe es la adhesin, el S al Seor. Pero si, luego, uno no lo conoce bien, lo desfigura, y se acaba el encuentro. Vamos a hacer 14 catequesis sobre los artculos de la fe, para que se estudien en todo tipo de catequesis y de grupos que funcionen en la dicesis de Madrid, en el mbito parroquial, en los movimientos, en las asociaciones catlicas, durante todo este ao 2012 y 2013, hasta el final del Ao de la fe.
y la misin, en qu va a consistir? En la propagacin de la fe, de manera explcita y directa, en toda la dicesis. Y tambin de forma implcita, a travs de la presencia y del testimonio cristianos en el mundo de la cultura, del arte, de la vida social, poltica y econmica. El mecanismo de esta Misin Madrid, en su concepcin, en su organizacin y en su funcionamiento, ser similar al del la Jornada Mundial de la Juventud. Habr un equipo diocesano que dirija la ejecucin del plan, ms los equipos de Vicara, de arciprestazgo..., concebidos como lugares de encuentro, trabajo y comunin, con el objetivo tambin de incorporar al catolicismo social y a la vida consagrada, como se hizo en la JMJ. Adems, habr una serie de grandes actos centrales: tendremos la Misa de la Familia, la celebracin del Corpus, de la Virgen de la Almudena... Todos estos grandes encuentros los incluiremos en la doble categora de confesin y de testimonio de la fe. Probablemente, las tres dicesis madrileas terminaremos la Misin confesando la fe ante el mundo, en la plaza pblica de la Historia, segn la expresin de Benedicto XVI. Llama mucho la atencin que el Papa haga coincidir el Ao de la fe con el 50 aniversario de la apertura del Concilio, como una gran gracia de la que la iglesia sigue beneficindose. La Carta apostlica Porta fidei nos permite entender que es urgente una renovacin de la misin de la Iglesia, tanto en lo que se refiere a la conciencia sobre la propia necesidad de esta misin, como en el desarrollo de los contenidos doctrinales y pastorales con los que tiene que hacerse la misin en los pases de antigua cristiandad, en los que se ha debilitado la fe. Pases como el nuestro, que han vivido de la fe durante siglos y siglos, tienen que ser ahora evangelizados de nuevo, aunque esto ya no puede ser de la misma manera en la que se
hizo la misin en el mundo pagano. La misin exige, naturalmente, presentar la novedad del cristianismo. Para eso, el Concilio Vaticano II es una gua imprescindible. A la hora del anuncio renovado del misterio de Cristo, de llevar el anuncio cristiano y la fe de Cristo al mundo de la cultura, del pensamiento, etc., tenemos que tener muy vivos y asimilados los principios con los que se ha elaborado la doctrina, el magisterio y los documentos pastorales del Concilio Vaticano II. Concluye Porta fidei diciendo que la fe, sin la caridad, no da fruto. hay alguna idea sobre cmo se puede traducir esto en realizaciones concretas durante el Ao de la fe? No slo hay una idea, sino que va a ser un captulo especial de desarrollo de la Misin Madrid, en el testimonio implcito del mensaje de Cristo, a travs de la impregnacin de la vida cultural y social. Como fruto de la JMJ, se va a construir una tercera casa de Critas, que se va a llamar JMJ 2011. Ser la tercera casa, tras la que se llama Gran Jubileo, y otra llamada Tercer Snodo diocesano. En estos momentos de gran desempleo, es importante tambin apoyar la labor de los Servicios de Orientacin e Informacin para el Empleo de Critas Madrid, que encuentran trabajo a miles de personas, gracias al trabajo de voluntarios, y sin apenas coste.
Alfa y Omega
Hay un antes y un despus de la JMJ

Con un gran Oh: as recibi el Papa el ejemplar que le regal el cardenal Rouco del Libro Oficial de la JMJ de Madrid, Una verdadera cascada de luz. El arzobispo de Madrid lo present el viernes, en un acto lleno de emocionados recuerdos. Don Yago de la Cierva, Director Ejecutivo de la Jornada, evoc la tormenta de la Vigilia de Cuatro Vientos, que alter todo el programa. De la Cierva le pidi a Alberto Gasparri, responsable de la organizacin de los viajes internacionales del Papa, que le hiciera llegar al Santo Padre el pesar del Comit Organizador Local por ese contratiempo. Y ste as lo hizo, a la maana siguiente, durante el desayuno. Sentir? Por qu? Si ha sido providencial!, fue la respuesta de Benedicto XVI. Fue providencial, para el Papa, porque haba quedado al descubierto la esencia de la Vigilia: la adoracin eucarstica, en la exposicin del Santsimo, y la oracin personal. Y tambin le pareci providencial porque el mundo pudo ver qu tipo de jvenes son los que acuden a una JMJ. Aguantaron sin moverse la tormenta. Nadie se fue. Los dos millones de jvenes presentes en Cuatro Vientos y otros tantos que siguieron el acto por televisin comprendieron que la esencia de una JMJ es el encuentro personal con Jesucristo, destac el cardenal Rouco.
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Y de ese convencimiento nace tambin la Misin Madrid, que tratar de suscitar en la dicesis la vida que nace del encuentro con el Seor. La JMJ no fue un final, sino un principio. La Iglesia en Madrid se ha renovado por dentro, escribe el cardenal, en el prlogo del Libro Oficial. Se prepar la JMJ con la esperanza de que Madrid sera para centenares de miles de chicos y chicas un lugar providencial para el encuentro o el reencuentro con la fe, para descubrir la propia vocacin y para vislumbrar e, incluso, experimentar cmo sera vivir la vida proyectada y realizada desde y en la amistad con Cristo. Las previsiones se cumplieron con creces y los frutos empiezan a notarse. En los meses que han seguido a la JMJ, he podido comprobar personalmente cmo la realidad de la pastoral juvenil en tantas parroquias, familias, religiosas, movimientos y otras instituciones de la Iglesia ha adquirido dinamismo espiritual, auge y compromiso apostlico, aade. Con hondo sentido de agradecimiento a Dios podemos decir que hay un antes y un despus de la JMJ. Ese despus se escribe tambin con la Misin Madrid.
Cmo contar las experiencias que cambian la vida, de cara a la Misin Madrid
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La JMJ fue un torrente de experiencias vividas que cambiaron la vida de sus protagonistas. En un video que se estrenar el sbado, en la Jornada Joven de Nueva Evangelizacin, algunos de los voluntarios que participaron describen cmo, durante esos das, se plant una semilla cuya siembra toca ahora ser recogida. Eso es, precisamente, lo que se propone la Misin Madrid. El sbado, se revivirn muchas emociones de la JMJ, pero tambin habr espacio para la oracin y la reflexin. Don Javier Prades, Rector de la Universidad Eclesistica San Dmaso, tendr a su cargo la ponencia central de la Jornada Joven, que ayudar a que todas esas experiencias encuentren un terreno propicio y den fruto abundante
De la experiencia de la JMJ, a la reflexin de la Misin Madrid
Fuente inagotable de oportunidades para vivir el Evangelio

eresita as la llamaban los dos frailes norteamericanos a los que acogi en su casa esta mujer madrilea, durante la Jornada Mundial de la Juventud se comunicaba con su familia adoptiva durante unos das, a travs de gestos y de un cartel en el cuello en el que pona su nombre, para que supieran que me llamaba Teresa. Hasta compr t para darles de desayunar algo que les gustara, y luego me pidieron caf espaol!, recuerda, divertida. Yo quera aportar algo a la Jornada, poda hacerlo: hasta he barrido aceras, escaleras y la calle! Y lo ms importante: los conoc a ellos, y aunque perdamos la comunicacin me escribieron por Navidad para felicitarme lo que no se perdern nunca es en el olvido, afirma, convencida. Teresita es una de las voluntarias que cuenta la experiencia vivida, durante los das de la JMJ, en el video que Barran Producciones y la Fundacin Crnica Blanca han realizado para la Delegacin de Juventud del Arzobispado de Madrid y que se proyectar, por vez primera, este sbado, 12 de mayo, en la Jornada Joven de Nueva Evangelizacin, en el Palacio de Congresos de Madrid, en el parque Juan Carlos I. El video est formado por testimonios de decenas de voluntarios de todas las edades, jvenes de todas las zonas de Madrid, sacerdotes, religiosas, estudiantes y trabajadores de la Jornada Mundial de la Juventud que se suceden en torno a siete captulos, con un hilo comn: los mensajes lanzados por Benedicto XVI a los jvenes durante su estancia en Madrid. Casi 32 minutos de imgenes transportan a los das de la JMJ, con toda su
intensidad, color, mensaje, alegra y futuro tambin una verdadera cascada de luz, esta vez audiovisual. A m me acogieron en otras Jornadas Mundiales de la Juventud, ahora me toca a mi devolverles la hospitalidad cuenta un joven voluntario de una parroquia-; enseamos la ciudad de Madrid y su rico patrimonio a personas de pueblos lejanos que no haban visto algo as antes, explica una de las chicas que guiaba en las rutas tursticas; no poda entender que vinieran 30 personas en tren y no estar all por si necesitaban algo, cuenta otra de las voluntarias que informaba en las estaciones de tren y Metro. Todos ellos participan en el primero de los captulos, el dedicado a la acogida Muchas gracias por la esplndida acogida que me habis dispensado al entrar en la ciudad, signo de vuestro amor y cercana al sucesor de Pedro, dice el Santo Padre al comienzo del mismo. Otro captulo, el dedicado a los Testigos del Evangelio, muestra cmo la Jornada Mundial de la Juventud, y el sano ambiente que se respir esos das, toc, y mucho, el corazn de los madrileos. Lo cuenta el sacerdote Jos Cobo en una ancdota muy concreta, pero muy reveladora: A la vuelta de uno de los encuentros con el Papa, cogimos todos los jvenes del grupo el autobs. El conductor, sorprendido por la alegra sana de los chavales, me pregunt: Y qu les dais? Uno de los chicos se acerc con la Cruz de la JMJ, que llevaba al cuello, y le dijo: Esto es lo que nos dan. Acto seguido se la quit y se la regal al conductor, que, emocionado, se la puso al cuello. Segn el sacerdote don Manuel Mara Bru, Presidente de la Fundacin Crnica Blanca, en las decenas de interesantsimas entrevistas que hemos tenido la oportunidad
de hacer, hemos encontrado un testimonio esencialmente concordante entre todos ellos, y muy enriquecedor y complementario en todos sus matices y acentos diversos.... Todos coinciden en algo: que haberse desvivido para que no faltase de nada a los dos millones de jvenes venidos de los cinco continentes, fue un desafo muy grande, pero, al tiempo, una fuente inagotable de oportunidades para vivir el Evangelio del amor concreto, explica uno de los sacerdotes entrevistados. Dicen los voluntarios que compartir con los peregrinos sobre todo con los procedentes de pases lejanos, muchos de ellos perseguidos por su fe la profunda vivencia de oracin que trajeron, fue contagioso y emocionante, como explica una de las jvenes voluntarias de una parroquia del centro de Madrid. Y tambin cuentan cmo, tras lo vivido, ha desaparecido la vergenza de dar testimonio abierto y pblico de su fe.
Cristina Snchez
Experiencias que te cambian la vida, contadas
uando se habla de misin, no se puede prescindir del destinatario. Quin es y cmo vive el hombre al que anunciamos hoy la buena noticia del Evangelio? Hace unas semanas, le un artculo de Gustavo Martn Garzo que describa el panorama cultural contemporneo, es decir, describa cmo vive hoy la mayora de los hombres. A su juicio, somos cada vez ms incapaces de tener y transmitir experiencias dignas de ese nombre. Y la causa es que la banalidad de nuestra vida se confunde con la banalidad de gran parte de la cultura y el mundo que nos rodea. Viajamos sin descanso, acudimos
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Ante el inminente comienzo de la Misin Madrid, no podemos desatender el diagnstico cultural de Martn Garzo. Con honrosas excepciones, refleja la vida diaria de muchos de nosotros, o de los que nos rodean. Lo sorprendente es que nadie quera terminar as. Todos hemos empezado a recorrer el camino de la vida con la ilusin de vivir cosas grandes, que merecieran ser recordadas. Y hemos soado con pronunciar y escuchar palabras verdaderas, conmovedoras, capaces de cambiarnos para siempre. No hay quin nos ayude a recuperar la palabra, a recuperar la experiencia, a tener una historia propia, que merezca la pena ser contada una y mil veces? Si lo pensamos por un momento, los evangelios son una gran narracin de experiencias, hechos y palabras inseparables, que comunican una gran alegra. Los hombres de la generacin apostlica tenan algo que contar, sin duda alguna, y era algo que estaba destinado a cambiar para siempre la vida de los oyentes. Marcos lo advierte a la primera: Comienzo del Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios (1, 1) y Lucas, por su parte, aclara la intencin de sus palabras que relatarn una experiencia incomparable: Puesto que muchos han emprendido la tarea de componer un relato de los hechos que se han cumplido entre nosotros, como nos los transmitieron los que fueron desde el principio testigos oculares y servidores de la palabra, tambin yo he resuelto escribrtelos por su orden, ilustre Tefilo, despus de investigarlo todo diligentemente desde el principio, para que conozcas la solidez de las enseanzas que has recibido (1, 1-4). Los evangelistas ponen por escrito los hechos no para asegurar el entretenimiento en las veladas de invierno, sino para reforzar la solidez de unas enseanzas que llenan el corazn y la mente, que permiten comprenderse a s mismo, al mundo y a Dios. Ninguno de aquellos narradores y ninguno de los protagonistas de los relatos era gente superficial, que mareaba las palabras. Su historia era tan cautivadora, tan verdadera, que se poda entregar todo a cambio, con tal de no perderla. Ay de ellos si no la comunicaban! Y ha llegado hasta nosotros. Es la historia de la benevolencia de Dios, que ha enviado a su Hijo al mundo para que los hombres tengan vida y vida en abundancia.
Javier M Prades Rector de la Universidad Eclesistica San Dmaso, de Madrid
a museos y exposiciones, leemos libros que compramos precipitadamente en las libreras de aeropuertos, estaciones y grandes almacenes, para abandonarlos al momento en cualquier rincn; asistimos a grandes eventos deportivos, pero nada de esto tiene el poder de cambiarnos. Es difcil que un ciudadano medio de nuestra sociedad postindustrial no se sienta retratado, casi como sorprendido en una superficialidad a primera vista inocua pero daina en lo ms profundo. Raro es lo que nos conmueve. Nos cuesta salir de los tpicos. Por eso, pasamos de unas historias a otras sin que ninguna deje en nuestros labios unas pocas palabras que merezca la pena conservar. Entretenemos el rato con los compaeros del trabajo, en las comidas familiares, o en las cenas con los amigos. Estiramos cansinamente la actualidad, mientras crece por dentro un vaco sutil que nos vuelve escpticos previsibles. Las palabras se devalan porque hablan de nada, es decir, no hablan. La actividad frentica con la que consumimos la vida, sin trabas aparentes, no mejora la situacin: Los hombres y las mujeres actuales viven sin apenas poner lmites a sus deseos, y sin embargo pocas veces han tenido menos cosas que contarse.
Cuando Europa era Europa
La foto
o hace tanto, hubo un tiempo en que Europa soaba ser Europa, porque era Europa. Todos los que creemos que la unidad hace la fuerza y, por tanto, creemos en la unidad de Europa, hemos podido constatar de modo clamoroso en las recientes elecciones francesas que en las campaas electorales se habla de todo menos del futuro de la Unin Europea. De eso hace ya, por desgracia, algunos aos; exactamente desde que Europa empez a querer dejar de serlo, renunciando a sus races cristianas hasta en su propio texto constitucional. El nuevo mayo francs que acabamos de vivir, y cuyas consecuencias apenas s nos imaginamos todava, nos recuerda, especialmente a los ciudadanos ms sensatos y lcidos, la incontrovertible verdad de que nadie da lo que no tiene y, por tanto, es intil pedir peras al olmo y esperar de los nuevos dirigentes europeos lo que no nos van a poder dar. Por estas mismas fechas, hace ms de seis dcadas, Robert Schuman (en la foto), ministro francs, de origen germano-luxemburgus, convencido catlico hasta el punto de que est en marcha el proceso
de su beatificacin, propuso, para empezar, en relacin a la gnesis de la Unin Europea, una organizacin supranacional que controlara la produccin del carbn y del acero, abierta a todos los pases. A las 6 de la tarde del 9 de mayo de 1950 plant, con estas palabras, las semillas de la hoy un tanto olvidada Unin Europea: Europa no se har de una vez, ni en una obra de conjunto; se har gracias a realizaciones concretas que creen en primer lugar una solidaridad de hecho. Apenas haban pasado cinco aos del final de la Segunda Guerra Mundial, en la que Francia y Alemania se enfrentaron a muerte, y Schuman dijo aquella tarde: La agrupacin de las naciones europeas exige que la oposicin secular entre Francia y Alemania quede superada, por lo que la accin emprendida debe afectar en primer lugar a Francia y a Alemania. Esta propuesta sentar las primeras bases concretas de una federacin europea indispensable para la preservacin de la paz. Qu tal si la seora Merkel y el sucesor de Sarkozy un Miterrand ms frgil releyeran lo de Schuman y lo pusieran en prctica?
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La alegra de creer
lipenses: Alegraos siempre en el Seor!, y en su Mensaje, Benedicto XVI muestra claramente cmo la alegra es un elemento central de la experiencia cristiana, que ciertamente no se puede callar. Si se calla, es que no se ha dado en verdad el encuentro con l. Por eso, como deca el Beato Juan Pablo II, en su encclica Veritatis splendor, de 1993, urge recuperar y presentar, una vez ms, el verdadero rostro de la fe cristiana, que no es simplemente un conjunto de proposiciones que se han de acoger y ratificar con la mente, sino un conocimiento de Cristo vivido personalmente; y en la Exhortacin Ecclesia in Africa, de 1995, recoge esta clarsima proposicin del Snodo de los Obispos de frica: Es necesario que la nueva evangelizacin est centrada en el encuentro con la persona viva de Cristo. Si no es as, desde luego que no se da la alegra desbordante de Juan y Andrs, ni la de la joven madre doctoranda, pues, en realidad dice Benedicto XVI en su Mensaje para la JMJ 2012, todas las alegras autnticas, ya sean las pequeas del da a da o las grandes de la vida, tienen su origen en Dios, aunque no lo parezca a primera vista, porque Dios es comunin de amor eterno, es alegra infinita que no se encierra en s misma, sino que se difunde en aquellos que l ama y que le aman Este amor infinito de Dios para con cada uno de nosotros se manifiesta de modo pleno en Jesucristo. En l se encuentra la alegra que buscamos. La Misin Madrid que ahora se pone en marcha, en la estela de la JMJ 2011 y a las puertas del Ao de la fe, es preciosa ocasin para que se reavive este encuentro con Aquel que es la Fuente inagotable de la alegra desbordante, Cristo resucitado, vivo aqu y ahora. En este encuentro, y no en otra cosa, consiste la nueva evangelizacin, a la que, con tanta fuerza, nos han convocado el Beato Juan Pablo II y su sucesor, que dice as, en su Carta de convocatoria del Ao de la fe, Porta fidei: Con su amor, Jesucristo atrae hacia s a los hombres de cada generacin: en todo tiempo, convoca a la Iglesia y le confa el anuncio del Evangelio, con un mandato que es siempre nuevo. Por eso, tambin hoy es necesario un compromiso eclesial ms convencido en favor de una nueva evangelizacin para redescubrir la alegra de creer y volver a encontrar el entusiasmo de comunicar la fe.
Criterios 7 El poder curativo de la fe
stoy embarazada!, as lo dijo la joven madre, con alegra desbordante, al conserje de la Universidad en la que estaba haciendo el doctorado, nada ms entrar por la puerta. Lo supo la tarde anterior, y no se lo dijo slo a su marido; se lo iba diciendo a todos los amigos y conocidos con los que se encontraba. No poda callar su alegra. Sucedi en Madrid, hace unos aos. Y, hace dos mil, sucedi algo semejante. Esta vez, con la noticia definitivamente decisiva: Hemos encontrado al Mesas!, le dijo Andrs a su hermano Simn, a quien fue a buscar, a toda prisa, y lo llev a Jess. Lo cuenta Juan el evangelista, discpulo como Andrs de Juan Bautista, el cual les haba sealado a Jess: He ah el Cordero de Dios, y lo siguieron. Al ver que lo seguan, Jess les dijo: Qu buscis? Ellos respondieron: Maestro, dnde vives? Y Jess: Venid y lo veris. Fueron, y vieron. Se quedaron con l aquel da; era como la hora dcima. No podan callarlo, y llevaron a Jess a sus hermanos, a sus amigos, y stos a los suyos. No explica ms el evangelista. No hace falta. Aquella cadena de una alegra que no puede callarse contina hoy, y seguir todos los das hasta el fin del mundo, como nos asegura el mismo Jess resucitado, vivo y presente en su Iglesia, aqu y ahora. Hemos podido comprobarlo muy de cerca en la Jornada Mundial de la Juventud, del pasado agosto, en Madrid. Benedicto XVI, en la Misa de Cuatro Vientos, lo dijo con toda claridad: No se puede encontrar a Cristo y no darlo a conocer a los dems. Por tanto, no os guardis a Cristo para vosotros mismos. Comunicad a los dems la alegra de vuestra fe. El mundo necesita el testimonio de vuestra fe, necesita ciertamente a Dios. Sin l, no hay alegra verdadera posible. La liturgia de la Iglesia en el tiempo de Pascua expresa muy bien cmo Jesucristo resucitado es la fuente inagotable de la alegra sin fin que anhela todo ser humano, proclamando en todos y cada uno de los Prefacios de Pascua que, con esta efusin de gozo pascual, el mundo entero se desborda de alegra. Y, ya en la misa del tercer domingo de Adviento, la Iglesia se est preparando a la Navidad para poder celebrarla con alegra desbordante. La JMJ de este ao 2012, celebrada el pasado Domingo de Ramos, tena como lema la exhortacin de san Pablo a los fi-
n la vida, la salud humana es siempre vulnerable, a causa de la enfermedad, del desgaste, del envejecimiento y de la muerte. Tarde o temprano, surgen las preguntas: Qu sentido tiene sufrir? Qu va a ser de m en ese trance? Qu hay despus de esta vida? Jess anuncia que la salud que l ofrece es signo y parte de una salvacin ms total, porque es definitiva. Se prolonga y se hace plena ms all de la muerte. Vivir la enfermedad y la muerte no es fcil humanamente. Vivir la fe en ellas, tampoco. Por eso, hablar del poder saludable y teraputico de la fe, desde la experiencia de la enfermedad con todo su realismo, es recordar que son muchas las personas que, en la enfermedad y en la cercana de la muerte, encuentran en su relacin confiada con Dios, en la oracin, en los sacramentos y en la pertenencia a la comunidad cristiana, alivio, consuelo, paz, sosiego, nuevas fuerzas y nuevas razones para seguir adelante. Cuando la fe se vive de verdad, sana, cura, salva y se convierte en fuente de salud. Pues la fe ayuda a afrontar la enfermedad con realismo, infunde aliento, coraje y paciencia en la lucha por la curacin, o para asumirla con paz con todas sus consecuencias. Desde la fe se encuentra el nimo para emprender la importante tarea de ir recomponiendo la vida y descubrir las nuevas posibilidades de ser til, de iluminar y llenar de sentido la existencia. Apoyados en la fe recuperamos la comunicacin con los dems, la confianza en el Padre y una nueva capacidad de seguir amando a Dios y a los hermanos aun en medio del dolor. Esta experiencia de fe que comunica serenidad, paz y esperanza, que consuela en la angustia y fortalece en la inseguridad, ayuda a sobreponerse ante la situacin irremediable y a asumirla con entereza, poniendo confiadamente la vida en las manos amorosas del Padre y a confiarle nuestro futuro. Como el leproso curado que vuelve a Jess y escucha: Tu fe te ha salvado, y agradecidos a Dios por el don de la vida, en cualquiera de sus acontecimientos, saldremos al mundo para proclamar que el Evangelio es el modo ms saludable de vivir, que el encuentro con Cristo transforma y renueva.
Obispos de la Comisin episcopal de Pastoral, del Mensaje en la Pascua del Enfermo
Qu es la verdad?
n los ecos de Semana Santa permiten recordar el dilogo que mantuvo el Gobernador de Judea con Jesucristo, en el juicio civil a que fue sometido ste para ser condenado a la pena capital, por cuanto a los prncipes de los sacerdotes no les estaba permitido dar muerte a nadie, que era lo que ellos pretendan obtener de la mxima autoridad romana en el territorio. Y cuando Jess le dice que ha venido al mundo para dar testimonio de la verdad, Pilato, que deba de ser inaccesible al monotesmo y al entendimiento de un Dios inmenso, hace la pregunta Y qu es la verdad?, precisamente a Quien es, en s mismo, la Verdad absoluta. Sigue siendo oportuna esa consideracin, viendo el mundo de hoy, tan falto no slo de reconocer esa Verdad absoluta, que es Dios, sino tambin de otras muchas verdades elementales que, siendo menores, coadyuvan al buen entendimiento entre los seres humanos. Da la impresin de que nos encontramos en medio de una Babel confusa, de opiniones muy encontradas en lo esencial y en lo trivial, que nos hace muy difcil la convivencia; es como una gigantesca falta de formacin, que lleva a la prdida de aplicar el sentido comn en todos los rdenes de la realidad, que compendia lo poltico, lo econmico, lo religioso, etc. Quiz por ello ha vuelto a alzarse la voz autorizada del Papa Benedicto, en su reciente viaje a Cuba, diciendo con claridad meridiana que hay que tener afn de verdad, indagar sobre ella y abrazarla cuando se encuentre. Que no se vacile en seguir a Jesucristo, porque l tiene la verdad sobre Dios y sobre los hombres; y que la Iglesia, sin imponer, propone el conocimiento de Cristo, Verdad y luz, que puede vencer las tinieblas del error.
Jos Mara Lpez ferrera Madrid
Gracias, don Juan Antonio
Cartas 8
as personas que sabemos cunto dolor y destruccin trae el aborto, agradecemos a monseor Juan Antonio Reig Pla que, en su homila del Viernes Santo, tuviese palabras para quienes han sufrido un aborto provocado: Cuando una mujer va a abortar a una clnica, sale destruida, porque ha destruido una vida inocente y se ha destruido a s misma. Aos y aos, mujeres que han ido a abortar llevan el sufrimiento en su corazn. Queremos agradecer que, por fin, alguien diga la verdad. Nos dicen tantas mentiras! Nos dijeron que era un conjunto de clulas, que era la mejor solucin, que no tena consecuencias... Ahora, alguien reconoce la verdad sobre el aborto: mata a nuestros hijos y destruye a quien se ve involucrado en l. Queremos agradecerle que reconozca la verdad del sufrimiento que tantos se empean en negar: Fue tu decisin; Ya debas de haberlo superado... Le agradecemos que, en esa homila, abriese un camino de esperanza y misericordia: slo el Amor de Dios sana la destruccin que el aborto lleva en s. La Iglesia acoge a los heridos por este drama, para reconciliarlos y sanarlos, como lo hace a travs del Proyecto Raquel, implantado en Espaa gracias, en buena medida, a monseor Reig. La verdad nos hace libres, la misericordia de Dios nos sana.
Mara Jos Mansilla arcos Coordinadora Proyecto Raquel Espaa
ace poco fui a la catedral de la Almudena, donde vener tu sangre, Beato Juan Pablo II. Es la misma sangre derramada el siniestro 13 de mayo de 1981. Hijo de una familia modesta, tuviste que hacer compatibles tus estudios con el extenuante trabajo en una cantera. Antes de cumplir los 9 aos, perdiste a tu madre; a los 12, a tu nico hermano. En 1941, al volver del trabajo, encontraste muerto a tu padre. As, a tus 20 aos estabas solo. Pero tu soledad, a lo san Juan de la Cruz, se hizo soledad sonora, y floreci tu vocacin. Tu vida estuvo marcada por el sufrimiento de las dificultades de la Iglesia; de tu vida personal; de la lucha contra los enemigos de la fe; de tu lenta enfermedad. As nos enseaste el valor redentor del sufrimiento. Enamorado de la Virgen, le dedicaste Redemptoris Mater, y ella te salv la vida tras el atentado del 13 de mayo de 1981. Se lo agradeciste peregrinando a Ftima y donando la bala que te hiri y hoy embellece su corona. Miles de cristianos oraron por ti, como aquel joven, Eduardo Laforet, que ofreci su vida por la tuya..., y el Seor se la acept. El mensaje de la Divina Misericordia ha formado la imagen de mi pontificado, dijiste en 1997, e instauraste la festividad de la Divina Misericordia el segundo domingo de Pascua, como Jess pidi a santa Faustina Kowalska.
M auxiliadora gimeno ferreras Madrid
Carta al Beato Juan Pablo II: la sangre derramada
Un arcoris en Ftima, en un cielo sin lluvia
M M
e dirijo a Alfa y Omega para explicar lo que sucedi en Ftima, el pasado 13 de mayo de 2011, y que viv en primera persona: cuando hablaba el seor obispo, refirindose al Beato Papa Juan Pablo II, apareci una especie de arco iris en el cielo, un cielo sin lluvia, que fue aplaudido por el gento, conmocionado y emocionado. Este signo dur ms de dos horas y pudo ser fotografiado por todo el mundo. Fue algo alucinante.
Llenar tus das de vida
antonio Massoni valds Pilas (Sevilla)
e sorprende escuchar que No hay vida humana desde la concepcin, o que No hay por qu llegar hasta el final. Qu nos ha ocurrido para no rendirnos ante el regalo de la vida humana? Nos cuesta reconocer unas leyes impuestas por Quien ha puesto el universo en movimiento. Pero, en ocasiones en palabras de la francesa Anne-Dauphine Julliand, en su obra Llenar tus das de vida, se presenta un invitado inoportuno: el sufrimiento; y se piensa que una existencia disminuida y maltrecha es difcilmente aceptable. Sin duda es verdad, cuando no se tienen amor. Lo que es insostenible es el vaco del amor. Cuando se ama y se es amado, todo es soportable. Hasta el dolor. Les recomiendo este best seller de una madre que ha sabido llenar de vida los das de su hija enferma.
Maribel Surez Huesca
Las cartas dirigidas a esta seccin debern ir firmadas y con DNI, y tener una extensin mxima de 20 lneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir su contenido
l mismo da en que antonio Basagoiti daba por zanjado su apoyo al Partido Socialista de Patxi Lpez, harto de que el PP vasco recibiera coces, a cambio de una lealtad ciega, se reunan en Madrid los predecesores de estos lderes polticos durante los aos ms duros del terrorismo. Jaime Mayor oreja, eurodiputado popular, presidi el segundo gran acto pblico de su Fundacin Valores y Sociedad, sobre La necesidad de Espaa, con Nicols Redondo entre los ponentes. Tienen que desaparecer los virreinatos en los que se han convertido algunas Comunidades Autnomas, deca el ex dirigente socialista. Se puede discrepar del Gobierno en materia econmica, pero las CCAA no se pueden convertir en plataformas de confrontacin con la Administracin central. El Gobierno vasco anunciaba un recurso ante el Tribunal Constitucional contra los recortes de Rajoy. La idea de partida, lanzada por Mayor, era sta: Vivimos tiempos de incertidumbre, de crisis diarias La crisis es total, porque est dentro de nosotros mismos. Est en las personas, contaminadas por la cultura del relativismo, y en cada pas de Europa, la crisis se manifiesta en aquellos valores que ms se han relativizado. En Espaa, la nacin ha sido uno de ellos. Por eso, fortalecer la nacin es el nico modo para hacer frente a la crisis. La unidad nacional est seriamente amena-
O regeneracin, o lo imprevisible
zada, especialmente en el Pas Vasco y en Catalua, y esconder la realidad no disminuye la amenaza; al contrario. No es inteligente esconderlo ni callarlo. Es necesario articular a una mayora de espaoles, de izquierda, centro y derecha, frente a amenazas como la que supone ETA, con opciones reales de gobernar en el Pas vasco. Hay que reconstruir los consensos peda el ex diputado Manuel Pizarro. Surez deca que le tocaba reconstruir el edificio e ir soltando el agua por las caeras. Estamos hoy en un momento parecido. Toca reconstruir. Despus, cada partido podr pintar las habitaciones como quiera, pero el edificio, la patria espaola, nos tiene que cobijar a todos. Hay mayora social en Espaa dispuesta a eso, cree el director de ABC, Bieto Rubido. Otra cosa es que una mayora vaga permita que se imponga una minora gritona. La solucin pasa por reivindicar la idea de Espaa como una idea de progreso, que no puede ser exclusiva de determinada ideologa, menos an de los nacionalismos excluyentes, a los que, como consecuencia de falsos paradigmas instalados en Espaa, les hemos otorgado un aura de superioridad moral. Podra empezarse por abandonar la costumbre de la crtica despiadada; comenzar a hablar bien de Espaa, propuso Jos Mara Marco, de La Razn. Carmen iglesias, historiadora, ex
ver, or y contarlo 9
Presidenta de Unidad Editorial aadi a la lista de problemas el desconocimiento de la Historia entre los jvenes. El panorama es profundamente desalentador sintetiz el eurodiputado alejo vidalquadras. La Constitucin no es respetada, ni siquiera por su supremo intrprete y guardin; la divisin de poderes ha sido daada; nuestra democracia ha ido degradando hasta devenir una partitocracia clientelista... Nos hallamos en un final de ciclo. Espaa requiere no slo reformas, sino una regeneracin de fondo y a fondo. Cada da que el Gobierno deja pasar sin exponer a la ciudadana esta verdad amarga e insoslayable, para llamarla a continuacin a una reaccin decidida y ambiciosa, que nos vuelva a poner en forma como sociedad, como economa y como entramado institucional es un da perdido. Es falso que no podamos pagar los servicios pblicos bsicos aade. Lo que no nos podemos permitir es el tinglado que se ha creado para gestionarlos. Tienen mucha responsabilidad en eso los partidos, que han colonizado la sociedad civil hasta dejarla exhausta. La conclusin es clara : o los dos grandes partidos abandonan su enfrentamiento maniqueo, para poner Espaa a punto con una trasformacin radical del sistema, o nos espera, en un plazo entre uno y tres aos, una convulsin poltica y social de consecuencias imprevisibles.
Contrapunto
Obituario poltico de Nicols Sarkozy
n mayo de 2007, el triunfo de Nicols Sarkozy auguraba una nueva era en Francia y en Europa. Haba ganado las elecciones un candidato que propona trabajar ms, promover la cultura del esfuerzo, sepultar la cultura relativista del 68, recuperar la autoridad del maestro en la escuela... Se trataba de devolver a Francia la grandeur por la va del trabajo duro, no las poses demaggicas, como aqulla de Chirac, abanderando la oposicin a la intervencin de Iraq. Francia deba asumir que ya no era una gran potencia. Con Sarkozy, el pas se integr en la estructura militar de la OTAN, poniendo fin a 4 dcadas de soberbia aislacionista. Otro tab se rompi cuando el Presidente plante la adecuacin del Estado social a parmetros ms acordes con la merma de competividad francesa, aunque las reformas quedaron lejos incluso de las que la izquierda impuls y apoy en Alemania. Con todo, Sarkozy fue el Presidente que cuestion la cultura poltica estatista, propia de Francia no ya desde la Revolucin, sino desde los tiempos del absolutismo. Despreci el elitismo de la clase poltica y de los altos burcratas, formados en Grandes coles. El problema es que, a cambio, sobreactu en el papel de ejecutivo agresivo, al final con ms nfulas de grandeza que cualquier poltico al uso, pero sin el savoir faire que se le supone a quien encarna la primera magistratura. El electorado no aprob su arrogancia, y el centro-derecha qued seriamente dividido por sus personalismos. Pero Sarkozy abri tambin una rendija a una mayor participacin de la sociedad civil en la vida pblica. En especial, destaca su concepto de laicidad positiva, que pone fin a la radical separacin Iglesia-Estado, de 1905. Los catlicos se lo han reconocido. El 79% de los fieles practicantes le dieron su voto, el domingo pasado. El Sarkozy que ha perdido en 2012 pareca una caricatura del primero. En plena crisis, el nico candidato que se atrevi a decir la verdad sobre los problemas econmicos del pas, el centrista Bayrou, slo obtuvo el 9% de votos. Los extremismos populistas, en cambio, sumaron el 30%, y contagiaron el discurso de los dos principales candidatos. El ganador, un socialista, dice que rechaza el dogma de la austeridad y que quiere legalizar la eutanasia. El Estado ha vuelto, aunque sea para administrar el suicidio de Francia, mientras el pas finge que no pasa nada.
Ricardo Benjumea redactorjefe@planalfa.es
Alicante celebra el I Encuentro de Alumnos de Religin, de Educacin Primaria
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La dicesis de Orihuela-Alicante ha celebrado el I Encuentro de Alumnos de Religin, de Educacin Primaria. Cerca de 800 chicos se congregaron en el Monte Tossal, de Alicante, para compartir un da de convivencia, bajo el lema Vosotros sois mis amigos. Se trataba de apoyar la labor que realizan los profesores, a veces en condiciones no siempre fciles, y de propiciar lugares de encuentro entre los alumnos
Una experiencia viva de Iglesia

Los 800 alumnos que se acercaron a la Jornada empezaron el da con una breve oracin y la representacin de la parbola del Buen Samaritano. Agrupados en 21 equipos, chicos y chicas participaron en una gimkana, y antes de la comida intercambiaron impresiones con sus profesores sobre la asignatura de Religin. Despus de la comida, hubo tiempo para el deporte y los castillos hinchables. Antes de finalizar, cada uno de los alumnos y profesores aport 1 euro a Critas como gesto de compromiso con las personas que pasan necesidad. La Jornada de Alicante ha dejado el deseo en los organizadores y sobre todo en los docentes de continuar ofreciendo a los alumnos este tipo de ocasiones en las que descubrir, a travs de la msica, del arte y de la literatura, la riqueza y la belleza de la fe cristiana. La dicesis de Orihuela-Alicante se estrenaba con este tipo de iniciativas, pero muchas dicesis de nuestro pas llevan aos de experiencia, con distintos matices, pero con el mismo objetivo de crear un ambiente festivo
n la escuela pblica siguen siendo mayora los padres que deciden que sus hijos cursen la asignatura de Religin en Primaria, ms de un 80% en el ao 2011, segn datos de la Conferencia Episcopal Espaola, pero en los centros el ambiente no siempre es favorable para los profesionales que la imparten. Por ello, desde la Delegacin de Enseanza de la dicesis de OrihuelaAlicante se pretende respaldar a las personas implicadas en la enseanza de la Religin en la escuela, y favorecer el encuentro entre los chicos y chicas que la cursan. La Delegacin diocesana de Enseanza de Orihuela-Alicante tambin organiza encuentros para los profesores y alumnos de Educacin Secundaria, que, en el caso de esta dicesis levantina, tuvo lugar el pasado mes de marzo y en el que participaron 700 alumnos. El objetivo de este tipo de iniciativas seala un comunicado del obispado es potenciar esta asignatura y que se den las condiciones para que los participantes descubran la alegra de celebrar la fe y tengan experiencias vivas de Iglesia.
en el que celebrar la fe. Las dicesis de Salamanca y Ciudad Rodrigo, por ejemplo, harn este encuentro conjuntamente en otoo. Ser slo para profesores de Educacin Secundaria, fundamentalmente de centros pblicos, y tendr un carcter formativo con conferencias y talleres prcticos. La convivencia con los alumnos se desarrolla en otro momento y tiene un carcter cultural. En los ltimos aos, han visitado las distintas ediciones de las exposiciones de Las Edades del Hombre. Cada dicesis busca el momento ms propicio y el enfoque ms atractivo posible para que los adolescentes comprueben que son muchos ms que los que ellos conocen los que deciden recibir una educacin catlica en la escuela o en el instituto. Cuando slo quedan unos meses para la apertura del Ao de la fe, convocado por el Papa Benedicto XVI, este tipo de encuentros adquieren mayor relevancia.
amparo Latre
La Primera Comunin, oportunidad para la familia

El obispo de Bilbao, monseor Mario Iceta ha destacado la oportunidad de la celebracin de la Primera Comunin, a la hora de reforzar la fe de la familia. En su ltima Carta pastoral, ha sealado el riesgo al que se pueden ver sometidos los adultos, cuando quizs, con el paso del tiempo, han ido languideciendo en su experiencia cristiana. Sin embargo, la Primera Comunin puede ser una oportunidad para renovar la fe de toda la familia. Cuntos adultos encuentran en la Primera Comunin de sus hijos una nueva posibilidad de reavivar su vocacin cristiana! As, en las parroquias se puede ofrecer a las familias la posibilidad de participar en catequesis, encuentros de oracin, formacin bblica, convivencias y retiros, que constituyen una ocasin decisiva de crecimiento personal y espiritual. Por ello, el obispo de Bilbao pide a los padres: No dejis pasar esta oportunidad de gracia. La Primera Comunin es el inicio de una relacin personal de amistad profunda con Jess presente en la Eucarista, que marcar para siempre la vida de vuestros hijos. Por ello, animo encarecidamente a los padres a continuar envindolos a la Eucarista dominical, y a las catequesis y diversas actividades que se ofrecen en las parroquias y comunidades, con el fin de seguir alimentando su experiencia cristiana. Y tambin os animo a vosotros a acompaarlos en este camino y a profundizar en vuestro encuentro personal con el Seor.
Encuentro de Pueblos de Amrica, en Torreciudad
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l pasado domingo, 6 de mayo, se celebr, en el santuario de Torreciudad, el Encuentro de Pueblos de Amrica, una iniciativa que se viene celebrando desde el ao 2000, impulsada por un matrimonio colombiano residente en Zaragoza, con la intencin de que los inmigrantes hispanoamericanos, al llegar a nuestro pas, no pierdan las caractersticas propias de la fe de sus padres. De este modo, Germn y Margarita se plantearon el objetivo de que los inmigrantes iberoamericanos pudieran revivir sus devociones marianas, rodeados de compatriotas y de otros hermanos con cultura y tradiciones comunes. La edicin de este ao del Encuentro de Pueblos de Amrica comenz con una procesin con la imagen de la Virgen de
El domingo 6 de mayo se celebr, en el santuario de Torreciudad, la 12 edicin del Encuentro de Pueblos de Amrica, una jornada festiva que congreg a cuatrocientas personas originarias de varios pases de Amrica central y del sur, y residentes en Aragn, Catalua, Madrid y Valencia
Urkupia, de Cochabamba (Bolivia), acompaada de un bandeo de campanas. Despus, las familias participantes en el acto presentaron diversas ofrendas a Nuestra Seora de Torreciudad, sobre todo ramos de flores y banderas de sus pases de origen. Los peregrinos participaron tambin en la Eucarista, presidida por el Rector de Torreciudad, don Javier de Mora Figueroa, y pudieron contemplar en la galera de advocaciones marianas del santuario las cerca de cuarenta imgenes de la Virgen procedentes de Hispanoamrica que se conservan en Torreciudad. El vicecnsul de Ecuador en Aragn, don Jos Castiella, acompa a las familias participantes en representacin del embajador de su pas en Espaa. La explanada del santuario fue escenario de diversas actuaciones folclricas, en las que asociaciones y grupos de baile mostraron la vistosidad de sus trajes tpicos con danzas, cuecas, tangos y canciones. Estos ritmos iberoamericanos populares los han protagonizado el grupo de danza Euroamrica, de Ecuador, el grupo de danza Tajy Poty, de Paraguay, los grupos Morenada Central, Asociacin de Bolivianos en Aragn, Fortaleza y Sallpaymanta, de Bolivia, y la Asociacin Centro Argentino Aragons. Finalmente, tras una comida de hermanamiento entre todos los peregrinos, el encuentro concluy con una explicacin guiada del retablo de Torreciudad, el rezo del Rosario al aire libre y la Bendicin con el Santsimo en el interior del santuario.
Alfa y Omega
Pueblos hermanos
Entrevista a don Pablo Gonzlez, Delegado episcopal de Critas Madrid
iglesia en Madrid 12
Pedir la intercesin del Padre para que su amor llegue a tantas vctimas afectadas por la situacin de crisis y recibir la Gracia para ser instrumentos del amor de Dios: ste ha sido el motivo por el que centenares de beneficiarios, trabajadores, voluntarios y donantes de Critas Madrid se reunieron, el pasado martes, en la catedral de la Almudena, para celebrar junto con el cardenal arzobispo de Madrid, don Antonio Mara Rouco, la Misa de Envo del Da de la Caridad 2012, que es el prximo 7 de junio. Es un momento que se espera ptimo para la institucin, tras ser galardonada con la Medalla de Oro de la Comunidad de Madrid, lo que supone un reconocimiento pblico y oficial de la labor de la institucin eclesial al servicio de los ms necesitados. Hablamos con su Delegado episcopal, don Pablo Gonzlez Daz
Somos como el cirineo, ayudamos a cargar la cruz
l da de la Caridad viene precedido de la celebracin de la Eucarista; un momento fuerte del curso. El trabajo de Critas Madrid es inseparable de la gracia recibida en la Eucarista? Es un momento fundamental en el curso para toda la familia de Critas Madrid, porque todos juntos beneficiarios, trabajadores, voluntarios y donantes bebemos de la fuente del amor de Dios. Slo podemos atender de verdad a los pobres si sentimos el amor de Dios en nuestro corazn, indisolublemente unido a la celebracin de la Eucarista.
Cmo han respondido en el transcurso de este tiempo los madrileos? Han subido sustancialmente las donaciones por suscripciones y donativos. La sociedad madrilea es generosa; a pesar de que hay muchas familias pasndolo mal, hay conciencia de compartir. Los voluntarios tambin han crecido; ahora somos ms de los que ramos hace 4 aos, y el promedio de edad ha descendido. usted va a participar este sbado en la Jornada Joven de Nueva Evangelizacin, que ha organizado la archidicesis de Madrid, con una charla sobre la evangelizacin a los ms pobres. La JMJ supuso un cambio en el voluntariado joven de Madrid? Se nota algo en algn proyecto, pero no es fcil reclutar a los ms jvenes, porque estn en una etapa de la vida en la que se dedican a formarse, y no tienen tiempo para ms. Pero en la JMJ de Madrid 2011 se hizo una siembra bonita y esperamos una bonita recogida. Ser voluntario o trabajador de Critas no es fcil: estar desbordados y no poder atender todas las peticiones que llegan cada da puede suponer una gran presin.... Si fuera por nuestras fuerzas, hace tiempo que estaramos muy cansados y desanimados. Pero cuando vemos la fuerza del amor de Dios, y la vivenciamos en nuestro interior,
recibimos la fuerza para amar lo imposible, a pesar de que no podamos llegar. El cristiano que vive pegado al sufrimiento de Cristo y la entrega de Dios, recibe el milagro de vivir lo imposible... Cmo es posible que siga creciendo el voluntariado y los donativos? Porque Dios estn en medio. ste es el milagro de Critas, de tantos y tantos miles de personas que, cuanto ms dan, ms plenamente viven, porque comparten con el mismo Dios la posibilidad de entregarse. La gran familia de Critas es como el cirineo, que ayuda a cargar la cruz a los ms necesitados. Est claro que el trabajo de Critas Madrid ha sido valorado positivamente este ao, incluso a nivel pblico, como ha quedado de manifiesto con la entrega de la Medalla de oro de la Comunidad de Madrid. Cmo se digiere este galardn? Es un reconocimiento social que recoge los ecos que hay en el ambiente. Nosotros damos gracias a Dios, porque son muchas situaciones que se van paliando en Madrid gracias al trabajo de ms de 7.000 voluntarios, repartidos por toda la geografa diocesana. Por ejemplo, se reparten, slo en Madrid, 4.000 comidas todos los das... Con este galardn, se ha reconocido un voluntariado que trabaja porque tiene a Jesucristo en el corazn, y derrama el amor recibido trabajando con los ms pobres.
Cristina Snchez
Este ao, la Misa ha sido especialmente dedicada a pedir por la sanacin de los corazones de tantas personas que estn sufriendo... As es. Esperbamos que la grave crisis no fuese tan larga, pero vemos, sobre todo cada vez que se publican los datos de la Encuesta de Poblacin Activa, que aumentan las personas en paro, que las familias sufren situaciones cada da ms graves... Detrs de estos nmeros, hay personas que no tienen medios para sobrevivir. Es por ellos por los que oramos. De hecho, en las Vicaras se van a hacer Vigilias de oracin con los afectados. Se necesita fortaleza ante la dificultad. ya se ha cumplido un ao desde el da de la Caridad de 2011, una campaa especialmente dura por la crisis en Espaa.
Campaa + catlicos: presencia de la Iglesia en las fiestas de san Isidro
iglesia en Madrid 13
La fiesta de San Isidro Labrador es algo ms que chulapas, rosquillas de sabores, gallinejas y entresijos. Es la fiesta del santo Patrono de Madrid, una festividad que pertenece a la tradicin de la Iglesia, y que celebra la vida de un humilde jornalero que hizo de Dios su principio y su fin. Por eso, los jvenes de la Vicara VI de la archidicesis madrilea han puesto en marcha la campaa + catlicos, que busca que los catlicos estn presentes en la fiesta de San Isidro y que la Ermita del Santo sea un espacio propicio para dar razn de la fe
La campaa + catlicos tendr cuatro momentos fundamentales. Uno de ellos, dirigido a las familias: el domingo 13 de mayo, por la maana, habr talleres y actuaciones para que padres e hijos se diviertan juntos, coman juntos y celebren la Misa, presidida por el Vicario Episcopal, don Julio Lozano. Por la tarde, una mesa redonda tratar el tema Y si mis hijos y nietos no van a la Iglesia? El objetivo de implicar a las familias, segn ha explicado Anabel Correa, una de las coordinadoras de la Vicara VI, es ayudar a dedicar a nuestros hijos el regalo ms importante: nuestro tiempo. Por eso, compartiremos oracin y diversin en torno a la pradera.
La Ermita, un espacio para dar razn de la fe

que los jvenes de colegios concertados, y alumnos de clase de Religin de colegios pblicos que acudan a conocer la historia de san Isidro y de santa Mara de la Cabeza, puedan aprender, de manera didctica, lo ms profundo de la experiencia catlica. Ese mismo da, por la tarde, habr una gran accin de evangelizacin, en lnea con la nueva evangelizacin en la que est comprometida la archidicesis de Madrid, con los jvenes de la Vicara VI. Saldrn por la pradera, de dos en dos, a dar testimonio de su fe, vestidos con camisetas con el logo de la Campaa, y transmitirn la alegra de creer en Jesucristo, y de pertenecer a la Iglesia. El martes da 15, fiesta de san Isidro, monseor Juan Antonio Martnez Camino, obispo auxiliar de Madrid, presidir a las 12 horas una solemne Eucarista en la Pradera. Previamente, se representar el musical Hinnehu, sobre la vida de Jess. Adems, durante todos los das de la fiesta habr una invitacin para entrar a la Ermita a venerar la reliquia de san Isidro y a presentar
tiempo para las familias...
una oracin al santo. Con esta iniciativa, miles de oraciones escritas en papeles de colores que se repartirn en la pradera en unos folletos que llevarn los jvenes se colocarn en un muro en el exterior del templo, para hacer visible la devocin de los madrileos.
Cristina Snchez
Logo + catlicos
El lema elegido contiene los objetivos de esta accin pastoral: la palabra catlicos alude a la presencia clara y visible de los catlicos en una fiesta que, en su origen y tradicin, es catlica; y el signo + es la marca propia de los catlicos, la cruz, y evoca tambin otras ideas, como la cantidad numerosa de catlicos, el hecho de que ser catlico aporta algo positivo e importante a la vida, y tambin que los catlicos aportan este plus a la sociedad.
...y para los jvenes
Sin olvidarnos de san isidro
Blanca Bernab, una joven de la parroquia de San Fulgencio, explica cmo, desde pequea, llevo arraigada en mi vida la celebracin de San Isidro, y queremos que todos lo puedan vivir con fe. Por eso, la campaa + catlicos ha organizado una exposicin en una carpa, que estar situada al lado de la Ermita y girar en torno a la fe, la esperanza y la caridad, para
San Isidro 2012

La Ermita del Santo (Paseo del Quince de Mayo, 62) tambin ha elaborado un amplio programa de actos litrgicos. Comenzarn maana, viernes 11 de mayo: a las 17 h. habr exposicin del Santsimo y confesiones; y a las 18 h., Misa aniversario de dedicacin de la Ermita. El sbado, da 12 a las 18 h., dar comienzo la tradicional ceremonia de bendicin del agua. El martes 15, la ermita acoger la celebracin de la Santa Misa a las 7, a las 8 y a las 9 horas; a las 12 h., ser la Eucarista solemne en la Pradera, presidida por el obispo auxiliar de Madrid monseor Martnez Camino. A las 14 horas, tendr lugar la tradicional visita del seor cardenal, que bendecir a los fieles presentes. Ya por la tarde, a las 18 h., ser la renovacin bautismal en la fuente, y a las 20 h., el rezo de Vsperas. La Reliquia del santo se dar a venerar durante el domingo 13 y el martes 15 de mayo, en la Ermita, excepto durante la celebracin de la Eucarista. El martes 15 de mayo, como colofn a las fiestas de San Isidro, se celebrar en la Ermita del Santo un Oficio de Vsperas y Canto del Regina Coeli. Dar comienzo a las 20,00 horas.
l martes 15 de mayo, fiesta de San Isidro Labrador, es da de precepto en la capital, y la Colegiata de San Isidro (calle Toledo, 37) acoger la Misa solemne a las 11 h., que presidir el cardenal arzobispo de Madrid, don Antonio Mara Rouco. A las 19 h., ser la procesin con las imgenes de san Isidro y de santa Mara de la Cabeza. Desde hoy, se prepara la fiesta con el Quinario, a las 19,30 h. En estos das, tras los cultos, se puede visitar el camarn donde se veneran el cuerpo incorrupto del santo y las reliquias de su esposa.
Martirio del joven sacerdote don Juan Huguet
testimonio 14
Cerca de mil mrtires de la fe durante la persecucin religiosa en la Espaa de los aos 30 del siglo XX han sido ya beatificados. Pero hay muchos ms: en octubre de 2013, se celebrar una nueva gran ceremonia de beatificacin. Al trmino de la ltima Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal, el Secretario General, monseor Martnez Camino, aludi al testimonio del joven sacerdote menorqun don Juan Huguet. Las circunstancias de su martirio mueven a la fe
cin y prximamente por tonsura. Vos sois mi herencia. A vuestras rdenes, pues. Mandad lo que gustis, aunque sea el sacrificio de mi vida, aunque sea morir por Vos martirizado. Qu podra hacer que Vos no lo hayis ejecutado primero por m? En el proceso de beatificacin, su padre declar que muchas veces le oy admirar la fe de los mrtires; y los jvenes de su parroquia de Ferreras saban de esa vocacin suya tan especial: Si yo un da he de dar la vida por Cristo, con gusto la dar. El 23 de julio, Juan Huguet celebr su ltima misa. El monaguillo que le asista cont despus que, durante la consagracin, tuvo una visin en la que apareca un joven con los brazos en cruz y tres personas delante con intencin de apedrearle. Por la tarde, tres milicianos se presentaron en casa de Juan y lo obligaron a ir con ellos al Ayuntamiento. All, le conminaron a quitarse la sotana y le registraron. Le encontraron un pequeo rosario, y le ordenaron que lo profanara; el comandante Pedro Marqus le amenaz con una pistola y le grit: Escupe ah, escupe ah, o te mato. Juan neg con la cabeza y, seguidamente, extendi los brazos en cruz, exclamando: Viva Cristo Rey!, a lo que el comandante respondi pegndole dos tiros en la cabeza. An tard unas horas en morir, y los que le acompaaron en ese tiempo eran conscientes de que estaban asistiendo a la muerte de un mrtir. El obispo diocesano, monseor Juan Torres, pidi a la familia que conservara, sin lavarla, la ropa con la que fue asesinado, pues saba que se trataba de la reliquia de un mrtir. Su madre, a cambio, le visti para su entierro con las vestiduras con las que ofici su primera Misa.
La gracia del ltimo minuto
a maana del 23 de julio de 1936 el da que lo fueron a matar, el joven sacerdote Juan Huguet se apresur a poner a salvo la Eucarista reservada en el sagrario. Y, por la tarde, despus de exclamar Viva Cristo Rey! y recibir dos tiros en la cabeza, fue el mismo Seor el que le acogera a l y le guardara para la vida eterna. Ya se lo haba anunciado monseor Manuel Irurita, obispo de Barcelona y mrtir tambin l, el mismo da de su ordenacin, el 6 de junio de 1936: Estis destinados a la muerte y el sacrificio. Estas palabras profticas se cumpliran apenas un mes despus. Pero ser mrtir, igual que ser santo, no se improvisa. Durante los ltimos aos en el seminario, el Seor le fue dando al joven Juan Huguet un corazn bien dispuesto, como cuando fue a Roma en peregrinacin y visit el lugar de martirio de los primeros cristianos; o como cuando tuvo ocasin de tratar a varios seminaristas mexicanos que haban huido a Espaa despus de la violenta persecucin anticlerical desatada en su pas, y que fueron acogidos generosamente por el obispo de Menorca en su seminario. De seguro que el trato con ellos le afianz en la fe y le robusteci de cara a lo que el Seor le tena preparado. Pero su vocacin al martirio naci de la misma contemplacin de Cristo crucificado. Durante unos Ejercicios espirituales, el joven seminarista escribi: Seor, soldado vuestro soy, alistado en vuestro ejercito por confirma-
Las matemticas de los santos
Escupe ah, o te mato
Pero no hay mrtir sin asesino. Y, al igual que Esteban atrajo a la Iglesia a Saulo para hacerle, como l, testigo de Cristo, del mismo modo Juan Huguet se llev al redil del Seor al que lo llev a la muerte. El comandante Pedro Marqus, tras la guerra, fue detenido y condenado a muerte por los asesinatos cometidos durante la contienda, pero antes de ello mostr su arrepentimiento, e incluso recibi los sacramentos antes de ser ajusticiado. Tras recibir la Eucarista, Marqus se acerc al sacerdote y se despidi de este mundo con estas palabras: Abrazo a este sacerdote como un acto de reparacin por el crimen que comet matando a aquel otro sacerdote en Ferreras. As, de este modo, la Iglesia en Espaa perdi a un sacerdote, pero puede contar entre sus filas a un mrtir y a un converso. Son las matemticas de los santos, que cuando suben al cielo nunca lo hacen solos: para Huguet, la conversin de Marqus fue la gracia que Dios le concedi en el ltimo minuto.
Juan Luis vzquez daz-Mayordomo
Sexto Domingo de Pascua
El da del Seor 15
a alegora de la vid y los sarmientos concluye con una leccin sobre el ejercicio de la caridad, del amor cristiano. La idea central, a lo largo del texto, es el permanecer en Cristo. Este bello fragmento nos sita de nuevo en la tarde del Jueves Santo, cuando Jess se despide de sus apstoles y les abre el corazn. Les comunica su alegra, que ha de llegar a ser plena en ellos y les comunica tambin su amistad. Les dar el mandamiento nuevo del amor y les urgir a permanecer en su amor: ste es mi mandamiento: que os amis unos a otros como yo os he amado. Por lo tanto, un amor sin lmites, un amor hasta dar la vida. ste es el ideal que el Maestro nos ofrece y el nico camino para encontrar la felicidad, la paz, la alegra, que en el fondo todo ser humano busca. No faltar quien piense que se trata de una absoluta ingenuidad, y que no hay ms que seguir los telediarios para comprobar la fuerza de la codicia, que ha desembocado en una crisis sin precedentes; o la fuerza del odio, que se manifiesta cada da en conflictos blicos entre pases, en violencia callejera, y en ocasiones en el seno mismo de la familia. Por otra parte, nadie est exento de experiencias de fracaso, despus de hacer propsitos sinceros de amar, o al menos, de ayudar a los dems. Sin duda habr quien llegue a la conclusin de que para el ser humano es absolutamente imposible cumplir este mandamiento.
El secreto de Cristo
Pero eso significara renunciar a toda esperanza, caer en el pesimismo radical respecto al hombre. Por eso hay que volver la mirada a Cristo y reconocer que el secreto est en permanecer en l, unidos a l, arraigados en l. Y la gran novedad consiste en que no nos presenta una norma externa y extraa que se impone desde fuera, sino que es la expresin de un dinamismo que brota precisamente del interior, de la unin con Cristo. Slo a partir de este fundamento se puede entender el mandamiento del amor. La fe, el culto y la moral vienen a ser como tres dimensiones de una nica realidad que se configura y es consecuencia del encuentro con Dios. Y cmo podremos permanecer en el amor de Cristo? Viviendo en amistad con l, siguiendo sus enseanzas. Su mayor acto de amor consiste en dar la vida en la cruz por la salvacin de todos, y esa entrega queda perpetuada mediante la Eucarista, en la que, adems, se nos da como alimento. En la Eucarista vivimos la unin con Cristo y con los hermanos, y recibimos la fuerza para amar a Dios y a los dems. Amar a Dios y al prjimo sern dos dimensiones inseparables de una nica actitud. Esta vivencia del mandamiento nuevo de Jess ha de ser el distintivo visible de cada comunidad cristiana. Por esta seal se reconocer que somos discpulos de Cristo.
+ Jos ngel Saiz Meneses obispo de Tarrasa
Evangelio
n aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: Como el Padre me ha amado, as os he amado yo; permaneced en mi amor. Si guardis mis mandamientos, permaneceris en mi amor; lo mismo que yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. Os he hablado de esto para que mi alegra est en vosotros, y vuestra alegra llegue a plenitud. ste es mi mandamiento: que os amis unos a otros como yo os he amado. Nadie tiene amor ms grande que el que da la vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos, si hacis lo que yo os mando. Ya no os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su seor: a vosotros os llamo amigos, porque todo lo que he odo a mi Padre os lo he dado a conocer. No sois vosotros los que me habis elegido, soy yo quien os he elegido; y os he destinado para que vayis y deis frutos, y vuestro fruto permanezca. De modo que lo que pidis al Padre en mi nombre, os lo d. Esto os mando: que os amis unos a otros.
Juan 15, 9-17
La Voz del magisterio

l Seor viene a vuestro encuentro y desea acompaaros en vuestro camino, para abriros las puertas de una vida plena, y haceros partcipes de su relacin ntima con el Padre. Nosotros, conscientes de la grandeza de su amor, deseamos corresponder con toda generosidad a esta muestra de predileccin con el propsito de compartir tambin con los dems la alegra que hemos recibido. Son muchos los que se sienten atrados por la figura de Cristo y desean conocerlo mejor. Perciben que l es la respuesta a sus inquietudes personales. Pero, quin es l realmente? Cmo es posible que alguien que ha vivido sobre la tierra hace tantos aos tenga algo que ver conmigo hoy?... Queridos jvenes, tambin hoy Cristo se dirige a vosotros con la misma pregunta que hizo a los apstoles: Y vosotros, quin decs que soy yo? Respondedle con generosidad y valenta. Decidle: Jess, yo s que T eres el Hijo de Dios que has dado tu vida por m. Quiero seguirte con fidelidad y dejarme guiar por tu palabra. T me conoces y me amas. Yo me fo de ti y pongo mi vida entera en tus manos. Quiero que seas la fuerza que me sostenga, la alegra que nunca me abandone De esta amistad con Jess nacer tambin el impulso que lleva a dar testimonio de la fe en los ms diversos ambientes, incluso all donde hay rechazo o indiferencia. No se puede encontrar a Cristo y no darlo a conocer a los dems. Por tanto, no os guardis a Cristo para vosotros mismos. Comunicad a los dems la alegra de vuestra fe. El mundo necesita el testimonio de vuestra fe, necesita a Dios. Vuestra presencia aqu, jvenes venidos de los cinco continentes, es una maravillosa prueba de la fecundidad del mandato de Cristo a la Iglesia: Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creacin. Tambin a vosotros os incumbe la extraordinaria tarea de ser discpulos y misioneros de Cristo en otras tierras donde hay multitud de jvenes que aspiran a cosas ms grandes y, vislumbrando valores ms autnticos, no se dejan seducir por las falsas promesas de un estilo de vida sin Dios.
Benedicto Xvi, homila Misa de la XXVI Jornada Mundial de la Juventud. Madrid (2011)
Tesoros marianos en la Orden Carmelitana
Races 16
Mara, Maestra de la fe
a coronacin de la Virgen del Carmen, del convento de San Jos (San Cayetano) ha servido de ocasin para acercar al pblico, a travs de los actos preparativos, a diferentes expresiones artsticas existentes en ms de una veintena de conventos carmelitanos de Crdoba y de otras ciudades. En particular, la exposicin Tesoros Marianos ha mostrado, a travs de 80 obras del barroco espaol, la importancia del arte como transmisor de la fe y difusor de la vida de la Virgen. Los tesoros, albergados por Padres y Madres carmelitas, salan por primera vez de sus conventos de origen y mostraban la centralidad de la Madre de Dios en la Orden Carmelitana, a travs de las escenas ms importantes de la vida de Mara. Estas escenas estn recogidas en una serie de cuadros, esculturas de la Inmaculada Concepcin, Dolorosas, acompaadas de imgenes de Cristos (como un Jess atado a la columna), un Arcngel san Rafael, custodio de Crdoba, de Valds Leal, o el ajuar de la Virgen del Carmen que ser coronada. En 1586, los Carmelitas descalzos llegaron a la ciudad de Crdoba, encabezados por san Juan de la Cruz, que traer tambin a las Carmelitas descalzas, tres aos despus. Con ello crece la veneracin a la Virgen del Carmen, en la ciudad. En sus inicios, los religiosos vivieron en la ermita de San Roque, en plena Judera, para pasar a ocupar la actual iglesia conventual de San Jos (San Cayetano), en la que ahora es venerada la imagen. A lo largo de estos siglos, numerosos fieles han manifestado admiracin, cario y respeto a la imagen que nos recuerda a la Madre del Cielo, a travs de las novenas, procesiones, cultos en su honor y la vinculacin a Ella mediante el Santo Escapulario, ha explicado el obispo de Crdoba, monseor Demetrio Fernndez. Don Juan Dobado Fernndez, Comisario de la exposicin Tesoros Marianos y autor del diseo de la corona cannica de la Virgen del Carmen, incida en la importancia de recordar que la Virgen del Carmen forma parte de la historia de Crdoba, que se siente carmelitana y de cuyos ciudadanos proceden la mayora de las donaciones que la hacen realidad.
Rosa Puga
La catedral de Crdoba acoge, este sbado, la Coronacin Cannica de la Virgen del Carmen. En preparacin del acontecimiento, se ha mostrado al pblico la devocin a la Virgen, a travs del arte conventual carmelitano. Esta iniciativa ha servido tambin de preparacin para el V Centenario de santa Teresa, en 2014
Las coronaciones cannicas, en Andaluca

El ritual de la Coronacin Cannica es una ceremonia a travs de la cual la Santa Sede concede un privilegio a determinadas imgenes marianas del mundo destacadas tanto por su antigedad, como por la especial veneracin que el pueblo las profesa, a travs de la imposicin solemne de una corona, atributo que simboliza la realeza de Mara, as como su victoria y dominio el mal. El origen de la ceremonia se encuentra en las predicaciones del religioso capuchino Girolamo Paulucci de Calboli da Forli (Forli, 1552 - Parma, 1620), quien las terminaba con la imposicin de una corona a las imgenes de Mara ms veneradas en el lugar donde realizaba sus misiones; sin embargo, no sera hasta fechas muy recientes cuando el Papa Po XII instituy oficialmente la memoria litrgica del Reinado de Mara, promulgando, a tal efecto, la encclica Ad Caeli Reginam, de 1954.
Juan Cristbal Jurado vela, Sergio Cabaco y Jess abades
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Los cambios sern mero maquillaje si no acaba con la endogamia, la ideologizacin y el despilfarro, advierten los expertos
Espaa 17
Ms all de la subida de las tasas universitarias, que ya ha provocado algunas protestas, y de la racionalizacin de la oferta de estudios, apenas han trascendido los detalles de la reforma universitaria que anuncia el Gobierno. Sin embargo, los expertos avisan: cualquier reforma acabar en catstrofe si se ceba con las Humanidades y los estudios minoritarios, y si no acaba con la endogamia docente, la politizacin y la mala gestin
La reforma que (de verdad) necesita nuestra Universidad

BBVA, 228 Grados de Universidades pblicas tienen menos de 30 alumnos en 1, y el 25% (500 titulaciones), menos de 50. Aunque slo se han esbozado estas cuatro medidas, una parte de la comunidad universitaria ya se ha puesto en pie de guerra, con protestas estudiantiles y sindicales. Pero, al margen de estas protestas radicales, el descontento y el escepticismo cunde entre la mayora de los profesores. As lo explica un catedrtico de la Universidad Complutense, de Madrid, que pide mantener el anonimato, por temor a las represalias de los sindicatos y de sus compaeros de claustro: Las protestas contra los recortes son la reaccin que esperbamos, porque los sindicatos y las asociaciones de estudiantes se niegan a aceptar que lo que debe caracterizar a un universitario es el esfuerzo y el rendimiento de cuentas. De todos modos, lo que preocupa de verdad a los que amamos la Universidad es que estas medidas buscan recortar el gasto, y eso est bien, pero no hacen una verdadera reforma, y dejan intactos los problemas reales: la endogamia en los departamentos, la politizacin de las estructuras, el despilfarro y la falta de investigacin. Problemas, todos ellos, que afectan de lleno a la formacin acadmica de los alumnos. Y aade datos poco alentadores: Lo increble es que un chaval que aspira a entrar y formarse en el mundo intelectual, pueda obtener una beca con un aprobado raspado, y se queje si se le exige llegar al 6; o que los alumnos, a los que la sociedad les paga el 90% de su matrcula, no se presenten a uno de cada 5 exmenes, slo aprueben el 65% de los crditos en que se matriculan (con el derroche que supone) y, cuando les piden pagar el 15, o el 20 o el 25%, en lugar de estudiar ms para beneficiarse de una beca, quieran que el Estado les pague por hacer lo menos posible.
a norteamericana Diane Ravitch es historiadora de la educacin, autora de un prestigioso estudio sobre la Edad de oro de la educacin en Estados Unidos, que transcurri entre 1925 y 1958. En su anlisis, Ravitch explica que esa Edad de oro comenz, paradjicamente, durante la Gran Depresin de los aos 20, por dos factores: uno, muchos estadounidenses se dieron cuenta de lo importante que era la educacin y el esfuerzo para el porvenir de los jvenes; y dos, que muchos de los mejores profesionales, que se haban quedado sin trabajo, se volcaron en la docencia y en la investigacin. Pero, qu tiene que ver esto con la universidad espaola? Ms de lo que parece.
Y que nadie proteste por no tener ninguna universidad espaola entre las 100 mejores del mundo! La intencin del Gobierno de reestructurar la oferta de las universidades tambin genera incertidumbre: las Comunidades podran eliminar Grados con poca demanda y, adems, hacerlo sin conexin entre ellas, lo que supondra la puntilla en Espaa para titulaciones poco enfocadas a la mentalidad tcnica y empresarial, como Humanidades, Filologa, Filosofa o Historia, que ya quedaron perjudicadas por el Plan Bolonia (que pone ms nfasis en lo pragmtico).
No sobran universidades
Dentro de las reformas educativas anunciadas por el Gobierno, el ministro de Educacin, don Jos Ignacio Wert, ha adelantado algunos cambios en la estructura de la universidad. Los datos han trascendido con cuentagotas, y apenas se conocen cuatro puntos de esa reforma. El primero, que el Gobierno ha encargado a una Comisin de expertos un Plan de Reforma de la Universidad, cuyas conclusiones se presentarn entre junio y septiembre. El segundo, que el Ministerio subir las tasas universitarias, para que cada alumno pague entre el 15% y el 25% de la matrcula, en lugar del menos del 10% de promedio que paga un universitario espaol (y eso que la enseanza universitaria no es obligatoria ni gratuita por ley). El tercero, que la nota media mnima para obtener una beca pasar del 5 al 5,5 o 6, y que se incrementar en 218 millones de euros las ayudas de este tipo. Y, por ltimo, que el Gobierno reestructurar el mapa de la oferta acadmica, para que no todas las universidades ofrezcan todas las titulaciones: segn un estudio del Instituto Valenciano de Investigaciones Econmicas y la Fundacin
Lo que se sabe
Los datos son los datos
Un profesor de la Universidad Autnoma, de Madrid, explica que, en Espaa, no sobran Universidades; lo que pasa es que, en ncleos de poblacin relativamente pequeos, es fcil encontrar varias ofertando las mismas grandes carreras (Derecho, Medicina, Empresariales...), que se podran cursar en otro sitio cercano y sin tener que contar con tantos recursos. Tampoco sera razonable eliminar Grados con poca demanda, pero tambin con poco claustro y poca oferta (ciertas ramas de Humanidades, o ciencias experimentales), que hay que mantener, porque no hay superabundancia de titulaciones minoritarias, y perderlas sera empobrecer nuestro patrimonio intelectual. As, la solucin pasara por especializar la oferta, en un sistema de cooperacin y coordinacin universitaria que ya se aplica en pases como Alemania. Se ahorrara mucho explica el profesor y, adems, se mejorara la calidad docente: si hay muchos profesores para una misma carrera que se oferta en muchos sitios, es imposible que todos sean los mejores. Y los mejores son a quienes, en teora, las universidades deben contratar. Basta recordar que universidades como las de Cambridge o Hardvard no tienen
ms que el 10% de profesorado excelente, pero motivan a todo el claustro.
acabar con el enchufismo
Habla el Papa Peligrosa mentalidad tecnoprctica
Espaa 18
Si los hechos no son nuevos, por qu no se ha modificado antes el sistema universitario? El catedrtico de la Complutense da la respuesta: Hay grupos interesados en dejar las cosas como estn, para no perder sus cotas de poder. Ahora se ha recortado en investigacin desproporcionadamente, y eso har que los mejores y los ms preparados se vayan a otros pases, pero a m me tratan de traidor por denunciar que el 50% de los docentes no han investigado, literalmente, nada, en los ltimos seis aos, aunque han cobrado por ello; es decir: hemos malgastado miles de millones en investigacin, y ahora no hay dinero. Encima, Espaa invierte en I+D+i la mitad del promedio de la OCDE. Adems continua, el 99% de los profesores que contratan las universidades ya trabajaban en ellas, puestos a dedo por los departamentos, que eligen a 3 de los 5 miembros del tribunal que nombra a las nuevas incorporaciones, para que entren, no los mejores, sino los mediocres o los afines polticamente. Si el Gobierno no cambia este sistema, cualquier reforma ser un maquillaje, y perjudicar a los alumnos, que llegan cada vez peor preparados del Bachiller y se encuentran con profesores contratados por enchufe, no por sus mritos. La parte buena est, como decamos, en la tesis de Ravitch: con valor y sentido comn, la Gran Depresin de la universidad espaola puede suponer el inicio de una Edad dorada.
Jos antonio Mndez
El da 3 de mayo, Benedicto XVI visit la Facultad de Medicina y Ciruga del Hospital Agostino Gemelli, de Roma, donde dijo, entre otras cosas:
a nuestra es una poca en que las ciencias experimentales han transformado la visin del mundo y la auto-comprensin del hombre. Los mltiples descubrimientos, las tecnologas innovadoras que se suceden con un ritmo tan rpido, son, con razn, motivo de orgullo, pero a menudo son, no sin consecuencias, preocupantes. Como teln de fondo, del optimismo generalizado de los conocimientos cientficos se extiende la sombra de una crisis de pensamiento. Rico en recursos, pero no igualmente rico en sus objetivos, el hombre de nuestro tiempo vive a menudo condicionado por el relativismo y el reduccionismo, que llevan a perder el sentido de las cosas, casi ofuscado por la eficacia tcnica, y olvida el horizonte esencial de la necesidad de sentido, relegando la dimensin trascendente a la insignificancia. El pensamiento se debilita y, al tiempo, va ganando terreno un empobrecimiento tico, que nubla las referencias normativas de valor. Parece quedar en el olvido la que fue raz fecunda de la cultura europea y del progreso. En ella, la bsqueda de lo absoluto el Quaerere Deum comprenda la exigencia de profundizar en las ciencias seculares y en todo el mundo del conocimiento. La investigacin cientfica y la bsqueda de sentido, de hecho, a pesar de las caractersticas epistemolgicas y metodolgicas, brotan de un mismo manantial, ese Logos que preside la obra de la creacin y gua la inteligencia de la Historia. Una mentalidad tecnoprctica genera un arriesgado desequilibrio entre lo que es tcnicamente posible y lo que es moralmente bueno, con consecuencias imprevisibles. Es importante que la cultura vuelva a descubrir el vigor del significado y el dinamismo de la trascendencia. En una palabra, que abra con firmeza el horizonte del Quaerere Deum. Se puede decir que el mismo impulso a la investigacin cientfica se debe a la nostalgia de Dios que vive en los corazones humanos: despus de todo, el hombre de ciencia tiende, a menudo inconscientemente, a llegar a esa verdad que da sentido a la vida. Sin embargo, por apasionada y tenaz que sea la investigacin humana, no es capaz de llegar, con sus propias fuerzas, a un puerto seguro, porque el hombre no es capaz de esclarecer plenamente la extraa penumbra que se cierne sobre la cuestin de las realidades eternas... Dios tiene que tomar la iniciativa de salir al encuentro y de dirigirse al hombre. El Quaerere Deum del hombre se perdera en una maraa de caminos, si no saliera a su paso un camino de iluminacin y de segura orientacin, que es el mismo Dios que se hace cercano al hombre con inmenso amor: En Jesucristo, Dios no slo habla al hombre, sino que lo busca... Vivida en su integridad, la bsqueda es iluminada por ciencia y fe, y de estas dos alas toma impulso y fuerza, sin perder jams la justa humildad, el sentido del propio lmite. De tal manera, la bsqueda de Dios se vuelve fecunda para la inteligencia, fermento de cultura, promotora de verdadero humanismo, bsqueda que no se detiene en la superficie. Queridos amigos, dejaos siempre guiar por la sabidura que viene de lo alto, de un saber iluminado por la fe, recordando que la sapiencia exige la pasin y la fatiga de la investigacin
Aborto y ayuda al desarrollo
Mundo 19
illones de chicas adolescentes y ms jvenes de todo el mundo necesitan contracepcin y aborto: sa era la prioridad del Secretario General de la ONU, Ban Ki-moon, ante la reunin, el pasado 23 de abril, de la Comisin sobre Poblacin y Desarrollo del Fondo de las Naciones Unidas para la Poblacin. Y los pases ricos no escatiman esfuerzos para conseguirlo. A finales de marzo, la asociacin European Dignity Watch public el estudio La financiacin del aborto a travs de la ayuda al desarrollo de la UE. En l, se describen las ayudas que la Comisin Europea ha dedicado a proyectos de salud sexual y reproductiva que incluyen el aborto. La base de este informe es la correspondencia entre la Comisin e internacionales abortistas como Marie Stopes International (MSI) y la Federacin Internacional de Planificacin Familiar (IPPF). Esta entidad, nacida como Planned Parenthood, tambin trabaja en Espaa bajo el nombre de Federacin de Planificacin Familiar de Espaa. Con todo, resulta imposible saber el total del dinero destinado a este fin, pues la UE slo facilit parte de los documentos solicitados. S se sabe que MSI recibi, al menos, nueve millones de euros entre 2005 y 2009, para proyectos en Camboya, Sudfrica, Bangladesh y Papa Nueva Guinea. Ms difcil es saber cunto recibi el IPPF, puesto que, de todos los proyectos existentes, slo se entregaron datos de un proyecto en Bolivia, Guatemala y Per (1,7 millones de euros) y de otro en Bangladesh (1,48 millones). Por otro lado, en su presupuesto para 2007-2013, la Comisin destin 86 millones para la Implementacin de la Agenda de El Cairo, en la que tiene gran peso la salud sexual y reproductiva.
Los pases desarrollados y los organismos internacionales han destinado, desde hace dcadas, miles de millones de euros a promover el aborto en el Tercer Mundo. Cuando no consiguen que estos pases cambien sus leyes, se las saltan. Afirman defender el derecho de las personas a elegir el nmero de hijos que tienen, porque slo as podrn salir de la pobreza, segn el tan cacareado mantra. Pero, qu se esconde tras esta idea tan progresista? Lo llaman luchar contra la pobreza, y no lo es. Lo que se quiere es eliminar fsicamente a los pobres
na incentivos para promover la esterilizacin o el aborto en los pases en desarrollo. Es lgico: la ayuda a estos pases es parte de la poltica internacional y de seguridad de la Unin, que requiere la unanimidad entre los Estados miembros; y pocos asuntos suscitan tanta divisin. Es ilegal tambin porque, en muchos de los pases donde se acta, el aborto es ilegal o est muy restringido, y estas entidades recurren a eufemismos como anticoncepcin de emergencia, o regulacin menstrual: vaciar el tero con un aspirador manual, ante la simple sospecha de un embarazo. No se confirma el embarazo para que no sea un aborto temprano, idntico en el procedimiento. Qu pretende financiar en realidad la UE cuando da dinero a MSI e IPPF?, se preguntan los autores del informe. Ms adelante, aventuran una hiptesis: Uno tiene la tentacin de preguntarse si la situacin actual de la ayuda al desarrollo de la UE no est luchando contra los pobres, en vez de luchar contra la pobreza; o si la ayuda al desarrollo no se debera dirigir a proporcionar comida, agua potable, salud y educacin a los nios necesitados, en vez de reducir su nmero a travs del aborto. del aborto. Ha ocurrido desde los inicios. Marie Stopes, fundadora de MSI, inici su labor en Inglaterra enseando a no tener hijos a las mujeres de las zonas ms pobres. En Estados Unidos, Margaret Sanger, fundadora de Planned Parenthood, lider el Proyecto Negro, que sobornaba a los pastores para que animaran a sus feligreses a usar anticonceptivos. No queremos que se sepa dijo que lo que queremos es exterminar a la poblacin negra.
Lo llaman progreso, y no lo es
Negros e hispanos, el objetivo
Tras el horror del nazismo, cambiaron las formas. Pero ya se lleva tiempo denunciando que Planned Parenthood (PP) no ha renunciado a esta mentalidad. Segn el estudio Objetivos raciales y control de la poblacin, de la asociacin Life Dynamics, el 51% de las clnicas de Planned Parenthood tanto si practican abortos como si los derivan a otros centros se encuentra en zonas en las que la presencia de minoras es un 125% ms alta que la media estatal, cuando no tres, siete o hasta 18 veces mayor. Adems, el 72% de las reas que alojan dos o ms centros abortistas tienen una poblacin desproporcionada de negros o hispanos.
El progreso del Primer Mundo
Luchando contra los pobres
Los autores del informe subrayan que estas aportaciones a proyectos que incluyen el aborto son ilegales. La definicin de salud sexual y reproductiva de la UE excluye el aborto, y la Comisin ha afirmado que no proporcio-
Se podra argumentar que estas entidades, y las instituciones que generosamente las financian, slo desean compartir con los pases menos favorecidos las ventajas del progreso que disfrutamos en gran parte del Primer Mundo. Y, en cierto sentido, es as: tambin en Occidente la mentalidad progresista que hay detrs del aborto es acabar con ese nuevo ser humano, antes de que su presencia exija el esfuerzo de sus padres, de los empresarios, de los Servicios Sociales, de los gobernantes y de toda la sociedad en su conjunto. Para qu molestarse en ayudar a una mujer embarazada, si puede abortar? Esto resulta an ms sangrante cuando los grupos sociales ms desfavorecidos (pobres, minoras) se convierten en blanco preferente
Si un pas hace eso dentro de sus fronteras, qu no har con los habitantes de otros pases? Inmigran, fabrican productos que compiten con los nacionales, su simple existencia reclama un reparto ms justo de las riquezas... Los pases que no han prestado atencin a la propaganda occidental, saben que necesitan jvenes que, bien alimentados, sanos y con educacin, impulsen a la sociedad. Por eso, hace unos das el Gobierno filipino se felicitaba por las ltimas noticias sobre el crecimiento de su poblacin. En cambio, el boom de China se ver frenado, en las prximas dcadas, por el envejecimiento de su poblacin. En 1974, el Consejo de Seguridad Nacional de Estados Unidos aprob el Documento 2000. La poblacin de los pases menos desarrollados afirmaba el texto supone un ries-
El otro, un problema
Mundo 20
Estas palabras explican toda la presin ejercida sobre los pases ms pobres para que legalicen el aborto; y tambin las partidas econmicas destinadas por tantos pases y organismos internacionales a promover la planificacin familiar en el Tercer Mundo, a travs de gigantes del aborto como IPPF y MSI. Aparentemente, progreso es dedicar miles de millones de euros a acabar con los pobres, en vez de a luchar contra la pobreza.
Mara Martnez Lpez
go poltico e incluso problemas de seguridad nacional. Por ello, se debe tratar el control de la poblacin mundial como un asunto de la mxima importancia. Eso s, haciendo nfasis en el derecho de los individuos y las parejas a decidir libre y responsablemente el nmero y el espaciamiento de sus hijos.
EE.UU., la revolucin de los aos 60 se ha cebado con los ms vulnerables
Familia rota, familia pobre

En concreto, no hay factor que ayude a salir o a permanecer en la pobreza, en la que la familia no influya. El Journal of Marriage and Family, del Consejo Nacional sobre Relaciones Familiares de Estados Unidos, lleva aos demostrndolo. Por un lado, estn los padres: no slo los hogares monoparentales tienen menos ingresos, sino tambin aquellos en los que los padres conviven sin estar casados. Adems, es ms difcil que los hijos mejoren sus condiciones de vida a travs de la educacin: los que no viven en hogares intactos tienen ms problemas en el colegio, sacan peores notas y abandonan antes los estudios. Asimismo, es ms probable que incurran en conductas de riesgo que empeoren su situacin, como el consumo de drogas y los comportamientos violentos. Confirman este dato, tambin, revistas especializadas como Criminology. Otra conducta de riesgo son las relaciones sexuales precoces, tambin ms frecuentes entre los hijos de familias desestructuradas. Y aqu sigue perpetundose la pobreza: de ellas, nacern ms nios sin una familia estable. Tambin los hijos, e incluso los nietos, de padres divorciados, tienen ms probabilidades de divorciarse ellos, y consolidar esta tendencia. El remedio parece claro: el progreso de los ms pobres pasa por fomentar familias fuertes.
M.M.L.
El divorcio, las relaciones sexuales fuera del matrimonio o la cohabitacin son a menudo citadas como ejemplos de progreso social. Sin embargo, para las personas con menos recursos econmicos, los datos demuestran que son la mejor va para adentrarse en una espiral de pobreza, de la que es muy difcil salir
a desigualdad en Estados Unidos es un problema cultural, ms que econmico. Lo afirma Charles Murray en su libro Coming apart, en el que analiza al 20% ms rico y al 30% ms pobre de la poblacin blanca estadounidense. En 1963, a pesar de la diferencia de ingresos, su modo de vida familia, trabajo, prctica religiosa, participacin social era casi idntico. Ahora, en la clase baja, el 45% de los nios nace fuera del matrimonio, y menos de un tercio crece con sus dos padres biolgicos. Entre la poblacin negra este dato no lo da Murray, los nacimientos extramatrimoniales son el 73%. Entre la clase alta blanca, slo el 7%. El contraste se repite en las dems reas. Los aos 60 ha declarado Murray fueron un desastre en trminos de poltica social. Las clases altas, aunque en teora siguen defendiendo la llamada revolucin sexual, reaccionaron a tiempo, y no viven de forma tan distinta a como lo hacan hace medio siglo. No les fue tan bien a quienes tenan menos recursos. El cambio cultural anim una serie de tendencias que pronto empezaron a auto-reforzarse. Incluso quienes no coinciden en las causas que describe Murray, admiten que su hallazgo pinta un cuadro preocupante para toda la sociedad: en una comunidad de clase baja con familias rotas, empleo cada vez ms precario no slo por la crisis y un tejido social muy debilitado, la pobreza y la desigualdad se agravarn.
l Secretario General de Caritas Internationalis, el francs Michel Roy, ha dado la bienvenida al Decreto por el que la Santa Sede aprueba los nuevos estatutos de la entidad. Se aclara, afirma, que Caritas Internationalis es una organizacin al servicio tanto de los miembros de la Confederacin como de la Santa Sede. Caritas Internationalis rene a 165 Caritas nacionales, a su vez federaciones de las Caritas diocesanas. En toda esta red, trabajan medio milln de voluntarios. El objetivo del Decreto es fortalecer los vnculos de Caritas con el Consejo Pontificio Cor Unum, organismo que promueve y coordina la caridad del Papa. Es el final de un proceso que se inici en 2004, cuando el Beato Juan Pablo II confiri a Caritas Internationalis la personalidad jurdica cannica pblica. Hasta entonces, tena la personalidad jurdica civil del Estado del Vaticano. A partir de ahora, Cor Unum tiene la potestad de aprobar cualquier texto de Caritas con contenido u orientaciones doctrinales o morales, y los acuerdos con las ONG. Asimismo, un asistente eclesistico promover su identidad catlica, y el Papa designar al menos a tres miembros del Consejo Ejecutivo. Por otro lado, los mximos responsables de Caritas deben prometer, ante el Presidente de Cor Unum, conservar la comunin con la Iglesia y transmitir fielmente el depsito de la fe. El cardenal Robert Sarah, Presidente de Cor Unum, ha aclarado que las nuevas normas no conciernen a las Caritas nacionales, ni menos an a las diocesanas, bajo responsabilidad directa del obispo, aunque s podra inspirar a los obispos y a las Conferencias Episcopales a revisar los estatutos de sus respectivas Caritas.
Nuevos estatutos de Caritas Internationalis
Massimo Introvigne, I Premio AIN a la Defensa de la Libertad Religiosa, de AIN:
Mundo 21
El socilogo italiano Massimo Introvigne, representante de la OSCE para la lucha contra la intolerancia y la discriminacin contra los cristianos, recibe maana, de manos de la asociacin Ayuda a la Iglesia Necesitada, el I Premio a la Defensa de la Libertad Religiosa. En esta entrevista a Alfa y Omega, denuncia la poca repercusin de la persecucin violenta de cristianos en Asia y frica, as como el pacto de silencio sobre un fenmeno que cada vez nos toca ms de cerca: la persecucin religiosa contra los cristianos en Occidente
No somos conscientes de las amenazas a nuestra libertad

mo es hoy la persecucin religiosa en occidente? La Ilustracin y la Revolucin Francesa crearon una forma particularmente sutil de ataque a la libertad religiosa: los sujetos de los derechos, incluido el de la libertad religiosa, son slo los individuos. As, no existe la libertad religiosa para una comunidad o una Iglesia. El individuo catlico tendra derecho, como todos los dems ciudadanos, a pronunciarse contra el aborto o el matrimonio homosexual. Pero la Iglesia, como comunidad, no tendra este derecho. Si la Iglesia se pronuncia en este sentido, se la acusar de injerencia. Sin embargo, una sana concepcin de la libertad religiosa debe garantizar tambin los derechos de las comunidades para pronunciarse sobre temas que no slo se refieren a la fe, sino tambin a la moral; y no slo a la moral individual, sino a la moral como criterio de juicio de las leyes. Se precisa una inmunidad con respecto al carcter invasivo del Estado. Si no, no habr verdadera libertad.
Cree que los cristianos en occidente somos conscientes de las amenazas al derecho a la libertad religiosa en nuestros pases? No lo somos, como tampoco somos conscientes de las masacres de los cristianos en frica y Asia. Se estima que alrededor de 105.000 cristianos fueron asesinados en 2011 por ser cristianos: uno cada cinco minutos. No se trata tcnicamente de martirio, pero son personas asesinadas porque son cristianos, y no por otras razones. De estas cifras y del tamao de este problema, los europeos no somos conscientes. Y, menos an, de las amenazas a la libertad de los cristianos en la propia Unin Europea. En algunos pases, el tema empieza a ser ms conocido: en Gran Bretaa ha habido episodios clamorosos: la prohibicin de llevar una cruz en el lugar de trabajo, el arresto de predicadores acusados de ofender a los homosexuales, los intentos de obligar a las agencias cristianas de adopcin a que ofrezcan nios a las parejas homosexuales... Sin embargo, existen episodios como stos en todas partes.
usted considera la libertad religiosa como el derecho que funda el resto de derechos. Por qu? La libertad religiosa no es una ms entre las muchas libertades, sino que es la libertad fundamental. La libertad religiosa es la libertad de autodeterminacin, sin injerencia del Estado, en la formacin de nuestras creencias y comportamientos sobre las preguntas esenciales de la vida: de dnde vengo, a dnde voy, si la vida tiene sentido o no... Si el Estado no permite que determine libremente mis creencias y mi comportamiento en este campo, cmo podr dejarme responder libremente a otras preguntas menos esenciales que aquellas a las que da respuesta la religin?
hoy parece haber libertad de expresin, pero no para todos... Est permitido hablar de las vctimas en frica y Asia, pero est prohibido hablar claramente de los perseguidores, debido quiz a que compran nuestros productos, nos venden petrleo y tal vez compran la deuda de nuestros pases; as que preferimos no molestarlos. Si hablamos de intolerancia y discriminacin contra los cristianos en Occidente, aqu es probable que se molesten los grandes poderes culturales y los medios de comunicacin, a los que pocos se atreven a desafiar.
Juan Luis vzquez daz-Mayordomo
II Jornada sobre la libertad religiosa en el mundo

Maana se celebra en Madrid, en la iglesia de los Jernimos, la II Jornada por la libertad religiosa en el mundo, organizada por Ayuda a la Iglesia Necesitada, en la que se entregar el I Premio a la Defensa de la Libertad Religiosa a Massimo Introvigne, quien pronunciar una ponencia sobre La defensa de los cristianos perseguidos en las instituciones europeas. La Jornada comenzar a las 16 h. con la conferencia Fundamento de la libertad religiosa. Casos concretos en Europa y Espaa, a cargo de Elena Otero-Novas; y contar asimismo con testimonios de un converso iraqu y de John Pontifex, responsable de AIN en Inglaterra. La Jornada concluir con un Via Crucis por los cristianos perseguidos. Hasta el domingo prximo, permanecer abierta la exposicin Cristianos perseguidos hoy. Ms informacin: Tel. 91 725 92 12 y www.ain-es.org
Francia celebra la fiesta nacional de su santa Patrona
Mundo 22
Juana de Arco, mstica y poltica
n este ao de elecciones en Francia, el calendario ha deparado una inesperada coincidencia: la Iglesia en el pas celebra el sexto centenario del nacimiento de Juana de Arco, santa Patrona quemada viva, por brujera, a los 19 aos, en 1431. Las celebraciones estn teniendo lugar en varias dicesis, en particular, en las ms ligadas a la biografa de la Doncella: la de Saint-Di, donde se encuentra su pueblo natal, Domrmy, as como las de Orleans y Ruan. El prximo 13 de mayo, el cardenal Vingt-Trois, arzobispo de Pars y Presidente de la Conferencia Episcopal Francesa, presidir una gran Eucarista en Domrmy, en un da en el que se espera gran afluencia de peregrinos, particularmente jvenes. Pero no terminarn ese da las celebraciones: el 2 de junio, uno de los colaboradores de Benedicto XVI, el cardenal Jean-Louis Tauran, Presidente del Consejo Pontificio para el Dilogo Interreligioso, pronunciar un esperado panegrico, precisamente en Ruan, lugar de la ejecucin de Juana de Arco. Qu es lo que busca la Iglesia con el recuerdo de esta joven mstica y poltica, cuyo nombre es citado en varias ocasiones por el Catecismo de la Iglesia catlica? Monseor Jean-Paul Mathieu, obispo de Saint-Di, en plena campaa electoral, ya haba despejado dudas, cuando a inicios de este ao Nicolas Sarkozy y la ultranacionalista Marine Le Pen se disputaban la herencia espiritual de la santa. Monseor Mathieu aclara: Es muy comn, y desde hace mucho tiempo, el hecho de que Juana de Arco suscite inters en las corrientes polticas, o corrientes de opinin, sean las que sean. Es un icono de un cierto patriotismo, incluso de un cierto nacionalis-
El 13 de mayo se celebra en Francia la fiesta nacional de santa Juana de Arco, y los obispos han concentrado en este da los actos centrales de la celebracin del VI centenario de la Patrona de la nacin. El reto fundamental que se ha marcado la Iglesia en Francia es catequizar sobre la figura de la santa, a menudo tergiversada por motivaciones polticas, sobre todo en un ao electoral como ste. Su muerte en la hoguera dice el Papa Benedicto XVI es una pgina conmovedora de la historia de la santidad. Adems, el Santo Padre la ha presentado como modelo para los polticos
mo. El que interese a muchas personas no es algo malo, todo depende del uso que se haga. Estas celebraciones son la oportunidad para recordar que el testimonio de Juana de Arco ofrece un mensaje: el de una joven con las fragilidades de su edad, pero arraigada en su tierra y en su fe. Casi 25 aos ms tarde, el Papa espaol Calixto III promovi un proceso de rehabilitacin con el que declar nula la condena a muerte de Juana. Este largo proceso, que recoge la declaracin de testigos y juicios de muchos telogos, pone de relieve su inocencia y su fidelidad a la Iglesia. Sera canonizada en 1920. Como explicaba Benedicto XVI, al recoger la herencia espiritual de Juana, en Jess contempla tambin la realidad de la Iglesia. Segn las palabras de la santa, es un todo Nuestro Seor y la Iglesia. Esta afirmacin, recogida por el Catecismo de la Iglesia catlica, tiene un carcter verdaderamente heroico en el contexto del Proceso de condena, frente a sus jueces, hombres de la Iglesia, que la persiguieron y la condenaron. En el amor de Jess, Juana encontr la fuerza para amar a la Iglesia hasta el fin, incluso en el momento de la condena. Al mismo tiempo, Benedicto XVI presenta a Juana como ejemplo para los polticos del siglo XXI. La liberacin de su pueblo es una obra de justicia humana, que Juana cumple en la caridad, por amor a Jess explica el Papa. El suyo es un hermoso ejemplo de santidad para los laicos que trabajan en la vida poltica, sobre todo en las situaciones ms difciles. El obispo de su pueblo natal, monseor Mathieu, ha redactado una conmovedora Carta abierta a Juana de Arco, en la que le pide que ayude a los jvenes de hoy a comprender que la Iglesia, si bien tiene debilidades e infidelidades, est a su lado, y pueden y deben escuchar su voz, seguros de que el Espritu est junto a cada uno de sus fieles.
Jess Colina. Roma
amor heroico a Jess y a la iglesia
En la interminable Guerra de los cien aos entre los pueblos hermanos cristianos de Francia e Inglaterra, Juana comenz, a los 17 aos, una autntica obra de liberacin de su pueblo, conmovida ante los sufrimientos de los ms inocentes. Aun siendo analfabeta, el 22 de marzo de 1429 dicta una carta al rey de Inglaterra y a sus hombres que asedian la ciudad de Orleans para proponerles una verdadera paz, haciendo justicia a los dos pueblos. La propuesta es rechazada, y Juana se convierte en paladn de la lucha por la liberacin de la ciudad, que tiene lugar el 8 de mayo. Pero el 23 de mayo de 1430 cae prisionera en las manos de sus enemigos, que organizaron un largo proceso de condena que acabara llevndola a la hoguera, con la complicidad de eclesisticos y telogos franceses, favorables del campo adversario. Como aclar Benedicto XVI en una intervencin dedicada a la joven francesa, el 26 de enero de 2011, en ese proceso puede descubrirse la autntica grandeza de Juana de Arco: Es una pgina conmovedora de la historia de la santidad y tambin una pgina iluminadora sobre el misterio de la Iglesia, que, segn las palabras del Concilio Vaticano II, es al mismo tiempo santa y siempre necesitada de purificacin.
* Benedicto Xvi visita, el domingo, Arezzo, La Verna y Sansepolcro, tres localidaes de la Toscana italiana, marcadas por su fuerte huella monstica y contemplativa. El Papa saldr del Vaticano, a las 8 de la maana, en helicptero, y, tras una intensa jornada, su regreso est previsto a las 21:15 horas. Tres das despus, el mircoles 16 de mayo, presentar sus credenciales al Papa el nuevo embajador de Espaa, don Eduardo gutirrez Senz de Buruaga. La pasada semana, el Papa recibi a un grupo de embajadores no residentes, entre los que se encontraba el de Irlanda, pas que ha cerrado su Embajada permanente. Los Estados tienen el deber de promover su herencia cultural y religiosa, que contribuye al desarrollo de la nacin dijo el Papa, y de facilitar el acceso a todos, para que se familiaricen con su propia historia y descubran las races de su propia existencia. El Papa alert, adems, sobre el aumento de las desigualdades econmicas. * Hoy se presenta en Roma el L Congreso Eucarstico Internacional, que se celebrar en Dubln del 10 al 17 de junio. Intervendrn monseor Piero Marini, Presidente del Comit Pontificio para los Congresos Eucarsticos Internacionales, y monseor diarmuid Martin, arzobispo de Dubln. * El Papa ha escrito una carta de agradecimiento al Presidente de Cuba, Ral Castro, por la hospitalidad que encontr en su reciente viaje. Pide que Cuba contine avanzando con decisin por los caminos de la libertad, la solidaridad y la concordia. * Monseor Luis alfonso Santos, obispo emrito de Santa Rosa de Copn (Honduras), ha aceptado la negativa del Vaticano, y ha retirado su precandidatura a las elecciones presidenciales del pas. * Las reliquias de san Martn de Porres abandonaron, por primera vez, el convento de Santo Domingo, de Lima, el pasado sbado, para recorrer las calles de la capital peruana. Es parte de las celebraciones del 50 aniversario de su canonizacin. Al da siguiente, el cardenal Juan Luis Cipriani, arzobispo de Lima, presidi la Eucarista en la catedral. * El prelado del Opus Dei, monseor Echevarra, orden, el sbado, en Roma, a 35 nuevos sacerdotes de 13 pases distintos. La mayora 20, espaoles. Tambin fue ordenado Janvier Mahougnon gbenou, el primer sacerdote de la Obra en Benn. * Este fin de semana, se celebran las IV Jornadas Catlicos y vida pblica de Cantabria, con el lema La familia, Iglesia domstica al servicio de la nueva evangelizacin. Intervendrn, entre otros, el Vicerrector de la Universidad CEU Cardenal Herrera, don higinio Marn, y el Director del Instituto de Estudios de la Familia del CEU, don Elio gallego. * La Asociacin para el Estudio de la Doctrina Social de la Iglesia (AEDOS) celebra, este sbado, en Madrid, el seminario El lenguaje del cuerpo humano. Pronunciar la conferencia inaugural el filsofo don alfonso Lpez quintas. Se celebrar de 9 a 15 horas en la sede de la Universidad Internacional de La Rioja, en Madrid (Paseo de la Castellana, 163). * La Fundacin Educatio Servanda presenta hoy, en Madrid, el Centro de Estudios Superiores Juan Pablo II, para fomentar la formacin profesional. Crear el mentor profesional, un empresario que acompaar a cada estudiante en su formacin. * Monseor Juan antonio Martnez Camino, obispo auxiliar de Madrid, presidir el Encuentro de Oracin y Msica de la Real Congregacin de Arquitectos de Nuestra Seora de Beln en su Huda a Egipto, el mircoles 16, a las 20.15 horas, en la iglesia madrilea de San Sebastin (calle Atocha, 39). * La revista Mensaje del Papa organiza una peregrinacin desde Madrid a los santuarios del Pilar (Zaragoza), Lourdes y Torreciudad, para pedir por el Santo Padre. Ser del 25 al 27 de mayo. Ms informacin: Tel. 91 719 42 15.
Nombres propios
yer, 9 de mayo, aniversario de la Declaracin Schuman, se celebr el da de Europa, y este sbado, ms de 300 movimientos saldrn a evangelizar en las calles de ms de 130 ciudades del Viejo Continente. El objetivo? Recordar los valores y el alma que han forjado Europa, comunidad que no puede reducirse al mercado. El centro de las celebraciones tendr lugar en Bruselas, en el Square Meeting Centre, donde se encontrarn representantes de los movimientos junto a exponentes de las instituciones europeas. Herman Van Rompuy, Presidente del Consejo Europeo, est preparando un mensaje en vdeo que se transmitir a todas las ciudades que se unirn al encuentro. Intervendrn, asimismo, Maria Voce, Presidenta del Movimiento de los Focolares, y Andrea Riccardi, fundador de la Comunidad de San Egidio, actual ministro en Italia para la Cooperacin internacional y la integracin. Tomar tambin la palabra Thomas Rmer, de la Asociacin Cristiana de Jvenes, ms conocida por las siglas de su nombre en ingls YMCA, movimiento social juvenil de races protestantes. Este encuentro, que llega a su tercera edicin, hunde sus races en la primera reunin de los movimientos eclesiales y nuevas comunidades que convoc Juan Pablo II en Pentecosts de 1998. A este compromiso de colaboracin se unieron luego representantes de otras confesiones cristianas. En la ciudad de Roma, se han unido al encuentro, entre otros, la Accin Catlica, la Comunidad de San Egidio, la Comunidad Nuevos Horizontes, Cursillos de Cristiandad, los Equipos de Notre Dame, la Institucin Teresiana, el Movimiento de los Focolares, el Movimiento Regnum Christi y la Renovacin Carismtica. (Es posible seguir el encuentro a travs de Internet, en la web: www.together4europe.org ) Otra de las celebraciones en torno al Da de Europa es el XII Congreso para la Catequesis, que se celebra en Roma, del 7 al 10 de mayo, organizado por el Consejo de Conferencias Episcopales Europeas (CCEE) y dedicado en particular a la iniciacin cristiana de nios y jvenes. Participan representantes de 33 episcopados (por parte espaola, el obispo de Tortosa, monseor Javier Salinas, Presidente de la Subcomisin episcopal de Catequesis). Ayer, 9 de mayo, el cardenal Pter Erd, arzobispo de Budapest y Presidente del CCEE, presidi la Misa por Europa. Al cierre de esta edicin, estaba prevista la presentacin de un sondeo europeo sobre el estado de la catequesis, con motivo del 20 aniversario de la publicacin del Catecismo de la Iglesia catlica.
La nueva evangelizacin, ante el da de Europa
La vida 23
XTantos, en televisin
a nueva Campaa de la Conferencia Episcopal Espaola para la Declaracin de la Renta ha llegado a la televisin. Adems de las cuas de radio y de los anuncios de prensa, el spot de televisin se emite del 7 al 20 de mayo y del 16 al 30 de junio, en varias cadenas nacionales, para animar a los catlicos y a todas las personas que aprecian la labor de la Iglesia a marcar la X en la Declaracin de la Renta. La Campaa busca dar a conocer la labor social de la Iglesia y su sostenimiento econmico. Este ao se subraya que, al marcar la X en la casilla de la Iglesia, no se pagan ms impuestos, y tampoco es incompatible con marcar la de Otros fines sociales. Con el lema Ayudas a la Iglesia, ganamos todos, la Campaa sigue en la lnea de los aos anteriores, bajo la marca XTantos, que la CEE puso en marcha en 2007. Adems, se combina con la distribucin de la publicacin (en formato de peridico) XTantos en parroquias, y se encartar en los principales diarios nacionales. Para facilitar su presencia en Internet, todos estos contenidos estn disponibles en la web de la CEE (www.conferenciaepiscopal.es) y en www.portantos.es
unas semanas de que Miln acoja el VII Encuentro Mundial de las Familias (EMF), cada vez se van conociendo ms detalles de cmo se desarrollar esta cita internacional de las familias catlicas. El Encuentro, que se celebrar del 30 de mayo al 3 de junio, estar presidido por el Papa Benedicto XVI, durante los das 1, 2 y 3 de junio, tal y como confirm el propio Santo Padre, durante el Regina Coeli del pasado domingo. Durante esos tres das, Benedicto XVI mantendr varios encuentros con autoridades italianas; visitar el famoso teatro de La Scala para asistir a un concierto ofrecido en su honor por el maestro Daniel Barenboim; acudir al estadio de ftbol Meazza-San Siro (donde se habr celebrado un partido benfico entre el Inter de Miln y el AC Milan), para mantener un encuentro con los nuevos confirmados; tendr ocasin de orar en el Duomo, la catedral milanesa; participar en la Fiesta de los Testimonios, que se desarrollar en el contexto del EMF; y, finalmente, celebrar la Eucarista, el da 3, en el marco natural del Parque Norte, capaz de acoger al casi milln de peregrinos que se espera acuda, de todo el mundo, para participar en el Encuentro.
El vii EMf de Miln, cada vez ms cerca
Un compromiso encaminado a conciliar los tiempos del trabajo y la familia
El VII Encuentro Mundial de las Familias lleva por lema La familia: el trabajo y la fiesta, y tiene como objetivo recordar que tanto la actividad laboral como el tiempo de ocio estn ntimamente relacionados con la vida de las familias, influyen en las relaciones entre los cnyuges y entre padres e hijos, y, por tanto, han de ser tenidos en cuenta por las autoridades a la hora de regular la vida social. De hecho, en una Carta que dirigi, en agosto de 2010, al Presidente del Consejo Pontificio para la Familia, el cardenal Ennio Antonelli, con motivo del EMF, el mismo Benedicto XVI recordaba cmo en nuestros das, lamentablemente, la organizacin del trabajo est pensada y realizada en funcin de la competencia de mercado y del mximo beneficio; por tanto, es preciso promover una reflexin y un compromiso, encaminados a conciliar las exigencias y los tiempos del trabajo con los de la familia, y a recuperar el verdadero sentido de la fiesta, especialmente del domingo, Pascua semanal, da del Seor y da del hombre, da de la familia, de la comunidad y de la solidaridad. Eso s, los organizadores no slo quieren poner en valor el papel social de la familia, tambin la importancia de los lazos familiares en la vida de los individuos, y en su dimensin transcendente. De hecho, el himno oficial el EMF, compuesto por el director del Coro de la catedral de Miln, Claudio Burgio, lleva por ttulo Tu familia te da las gracias, y est inspirado en la expresin de familia que hay en la Santsima Trinidad. El himno, junto a otros materiales como carteles, el programa del Encuentro o la informacin prctica para peregrinos, est disponible en la web del EMF www.family2012.com, a la que se puede acceder en espaol, italiano, ingls, francs, portugus y alemn. Entre los peregrinos que acudirn a Miln, se prev que acudan numerosos espaoles. Por eso, el Delegado de Pastoral Familiar de la archidicesis de Madrid, don Fernando Simn, ha enviado una carta a todas las parroquias, movimientos, comunidades religiosas, colegios y asociaciones familiares, en la que anima a los fieles a acudir al EMF y apoyarlo con nuestra oracin, aun si no se viaja a Miln. Ms informacin, en la Delegacin de Pastoral Familiar: 91 366 59 21. Para animar a los espaoles a participar en el EMF, el cardenal Antonelli participar en el Congreso Mundial de Familias, una iniciativa que parte de distintas asociaciones civiles de todo el mundo, y que se celebrar del 25 al 27 de mayo, en Madrid, y cuyo plazo de inscripcin an est abierto (ms informacin en www. congresomundial.es). En el contexto del Congreso, se desarrollar tambin el Foro de Parlamentarios, donde polticos de todo el mundo se reunirn para analizar la necesidad de dar proteccin legislativa a la familia.
J.a.M.
oy resulta ms urgente pensar por qu lo que se est destruyendo no es Espaa, sino su imagen, que est quebrantada y en peligro. Son legin los que no saben qu es Espaa y, por tanto, no saben lo que son: son espaoles, pero a medias. Lo son mal. Hay que preguntarse por qu. Y la respuesta es: ante todo, por ignorancia. La mayora de los espaoles desconocen su historia. Y lo peor no es la ignorancia sino la desfiguracin, la manipulacin, la falsificacin ms deliberada. Con pretextos polticos, sobre todo con el pretexto de los nacionalismos eruptivos, se est procediendo a una colosal suplantacin de la realidad. Se inventa lo que nunca ha existido; se fragmenta arbitrariamente la realidad del conjunto; se proyectan zonas de silencio sobre lo que no interesa a una serie de poderes. Se puede hacer una radiografa ms exacta de lo que nos est pasando hoy en Espaa? Bueno, pues esto lo escribi don Julin Maras hace muchos aos, cuando lo que l define, insuperablemente, nacionalismos eruptivos empezaban a asomar la oreja. Y esto lo recoge el profesor Enrique Gonzlez Fernndez, docente de Filosofa en la Universidad San Dmaso, de Madrid, en un precioso e impagable librito que acaba de editar Rialp, bajo el ttulo Pensar Espaa con Julin Maras. Son pginas que no tienen desperdicio, tanto al revelar la aversin de Maras a hablar de Latinoamrica, en vez de Hispanoamrica o Iberoamrica, como al descubrir las miserias de los llamados ilustrados y su derecho al ttulo denigrante de ignorantes de Espaa. Ante la nefasta ignorancia culpable de tantos espaoles irresponsables, Maras concluye: El da que se produzca si se produce una rebelin general contra la mentira, pensar que estamos salvados. e santos y milagros, que acaba de editar la Fundacin Banco Santander, es una preciosa antologa temtica que rene una amplia y variada serie de textos que el genial escritor gallego lvaro Cunqueiro public, desde los inicios de la nefasta Guerra Civil del 36, hasta su muerte, de manera especial en su inolvidable contraportada de El Faro de Vigo, que diriga, bajo la rbrica general El envs. No vamos a descubrir, a estas alturas, la capacidad literaria, lrica, de Cunqueiro. Jos Antonio Lpez Silva, autor de esta antologa y del estudio crtico que la precede, al tratar el perfil biogrfico de Cunqueiro, resea un momento de su vida: su expulsin del periodismo y su colaboracin en la revista Catolicismo, de las Obras Misionales Pontificias, donde Cunqueiro ofreci a sus lectores el fondo mismo, ntegro y cabal de su espaolidad y de su fe catlica. En el prlogo, Csar Antonio Molina escribe palabras claves sobre Cunqueiro, como falso nio, melancola, o frases como: Para contemplar el milagro, hacen falta unos ojos humildes, un sencillo mirar.
M.a.v.
Libros
La vida 24
Catlicos en el campo de exterminio de Auschwitz-Birkenau
desde la fe 25
San Maximiliano Kolbe y santa Teresa Benedicta de la Cruz (Edith Stein) son dos conocidos santos mrtires en el campo de exterminio de Auschwitz, pero otros muchos catlicos y cristianos dieron testimonio de fe en este lugar. Escribe el doctor Francisco Glicerio Conde Mora, del Grupo de Investigacin Cardenal Herrera Oria-CEU, quien actualmente realiza un trabajo sobre el Archivo Histrico de Auschwitz-Birkenau
No amaron tanto su vida que temieran la muerte

miliano Kolbe, franciscano, testimonio de dar la vida por otro, cuando se ofreci a morir por otro preso que, tras haber sido elegido, se lamentaba de la suerte de su mujer e hijos. Maximiliano Kolbe sali y ofreci entregar su vida en su lugar, alegando ser mayor y no tener hijos. La fortaleza espiritual y fsica de san Maximiliano Kolbe hizo que, finalmente, los nazis le administraran una inyeccin de cido fenol para acelerar su muerte. Pero san Maximiliano Kolbe no es el nico santo cristiano mrtir en Auschwitz. Encontramos tambin a una monja catlica alemana, de familia juda, como santa Teresa Benedicta de la Cruz, nacida como Edith Stein. Edith Stein fue enfermera y profes en el convento de las Carmelitas descalzas de Colonia, en Alemania. Arrestada junto a su hermana Rosa, el 2 de agosto de 1942, fue deportada al campo de Amesfoort y Westerbork (Holanda), siendo conducida despus a Auschwitz-Birkenau. Fue ubicada en la barraca nmero 36, y enviada a la cmara de gas y asesinada junto a otros millares de prisioneros. Beatificada por el Papa Juan Pablo II el 1 de mayo de 1987, fue canonizada 11 aos ms tarde, en 1998.
a labor de la Iglesia catlica durante la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) es patente, y la defensa de la vida y la dignidad del ser humano fue puesta de relieve en muchas ocasiones, llegando incluso al martirio. Pinchas Lapide, en su libro Three Popes and the jews, afirmaba que la Iglesia catlica lleg a salvar, en los aos de la ocupacin nazi de Roma (1943-1944), a entre 740.000 y 850.000 judos de la muerte. Ya ms recientemente, David G. Dalin ha puesto de relieve la labor de Po XII (1939-1957) en favor de los judos. Sabemos que, en 1943, Po XII ayud a 3.000 judos a encontrar refugio en la residencia papal de verano de Castelgandolfo. La comunidad juda romana, segn las estimaciones de la profesora de Historia de la Iglesia en la Auxilium, sor Gracia Loparco quien ha realizado un interesante estudio sobre la comunidad israelita en Roma y reconoce la labor realizada por el Papa Po XII, se estima en torno a 10.000-12.000 judos. Muchos de estos judos habran acabado en un tren, enviados a Auschwitz-Birkenau, de no haber sido ayudados por la Iglesia catlica. Quiz uno de los casos ms conocidos de esta etapa del pontificado del Papa Po XII sea el de monseor OFlaherty, sacerdote irlands que ayud a crear una red de evasin de judos, en la Roma ocupada, en los aos 1943 y 1944. Y en las cercanas de la estacin de Termini, centro de comunicaciones de la Ciudad Eterna, fue famoso el religioso capuchino conocido como el padre Benoit, que falsific muchos documentos con el propsito de salvar a judos y de que stos no fueran deportados por las tropas de ocupacin del III Reich. Muchos otros sacerdotes y laicos pagaron con su vida la participacin en estas redes de evasin, cuando eran capturados por las SS. Condenados y deportados por los nazis, por ayudar al prjimo, lo cierto es que, en el campo de exterminio de Auschwitz-Birkenau, se vio la labor de la Iglesia. En sus celdas estuvieron prisioneros catlicos como san Maxi-
peligro al que se exponan. Sabemos que los padres Salesianos proporcionaron comida, medicinas y ropa (muchos de estos vveres fueron proporcionados por las Hermanas de la Misericordia de San Carlos Borromeo), padeciendo por ello graves represalias. Son de destacar los nombres de salesianos como Karol Golda, que muri en Auschwitz el 14 de mayo de 1942, o Zygmunt Kuzak (director de la institucin salesiana), arrestado por su actividad en ayuda a los prisioneros y deportado por ello al campo de exterminio. En el Archivo Histrico Auschwitz-Birkenau hay muchos presos con la abreviatura R.K.: Rmisch Katolische (Romano Catlico). El mayor nmero de catlicos en el campo eran polacos, aunque podan encontrarse de todas las nacionalidades ocupadas por las fuerzas del III Reich. As, nos encontramos con casos como el del croata Dusan Djakovic, de franceses como Marcel Berton, o de ciudadanos de Luxemburgo como Josef Drescher. Dicha documentacin, cotejada con los datos del Archivo Secreto Vaticano, concretamente con los procedentes de la Nunciatura de Varsovia entre 1918-1939, muestran el florecimiento del catolicismo polaco y la comunidad israelita en el perodo de entre guerras (1919-1939). Pero, aunque son mayoritarios, lo cierto es que no slo encontramos en los expedientes de los presos las siglas R.K. Encontramos tambin una gran cantidad de expedientes que acreditan la presencia de ortodoxos y protestantes en Auschwwitz. Se trata de un sufrimiento ecumnico en uno de los mayores campos de muerte jams conocido, en el que muchos de los pocos prisioneros supervivientes reconocieron que la fe era muy importante para sobrevivir.
un sufrimiento ecumnico
No slo dentro del campo se dej sentir la labor de los catlicos. En los alrededores de Auschwitz tambin constatamos la ayuda de instituciones catlicas. Merece la atencin un libro editado por Henryk Swiebocki, titulado People of good will, que relata la ayuda de las poblaciones cercanas a este campo de exterminio. En esta obra, destaca la labor de las Hermanas Serficas, o de la comunidad de padres Salesianos de Oswiecim (Oswiecim es el verdadero nombre de Auschwitz, siendo ste el topnimo germanizado). Ambas Congregaciones catlicas, situadas en las proximidades del campo, proveyeron de comida, medicinas y ropas a los prisioneros, ayudndolos en secreto con su correspondencia, aun sabiendo el
arriesgaron su vida... por sus vecinos
El Schindler espaol
Por ltimo, debemos recordar que, en los diversos barracones de Auschwitz-Birkenau,
desde la fe 26
Real Decreto de 1924, emitido durante la dictadura del General Primo de Rivera, cuando slo 200 de ellos tenan ascendencia espaola. ngel Sanz-Brinz falleci en Roma, en 1980, siendo embajador de Espaa ante la Santa Sede, y el Gobierno de Israel le otorg, al igual que a Oskar Schindler, el ttulo de Justo entre las Naciones. Junto al ngel de Budapest, colaborando con l estrechamente, se encontraba un antiguo fascista italiano desencantado con el fascismo (el fascismo italiano no el franquismo tambin public leyes raciales). Se llamaba Giorgio Perlasca, luego conocido como Jorge Perlasca, italiano nacionalizado espaol que prosigui la labor de ngel Sanz cuando ste debi huir por la proximidad del ejrcito sovitico a Budapest, a comienzos de 1945. sulados y embajadas a otros miles. As lo han puesto de relieve historiadores judos como Haim Avni, en Spain, the Jews and Franco, y Chaim U. Lipshitz, en Franco, Spain, the Jews and the Holocaust. En la terrible matanza que supuso la Segunda Guerra Mundial, fue exterminado el valor de la dignidad humana, que segn la Declaracin de Derechos Humanos debe encontrarse por encima de raza, religin o ideologa. Esperemos que no vuelva a ocurrir; muchos catlicos dieron su vida por otros seres humanos sabiendo que el que entrega su vida la recuperar. No podemos olvidar la frase de George Santayana, que figura en Auschwitz-Birkenau: Quien olvida su historia est condenado a repetirla. Hoy nos escandalizamos ante la gran cantidad de muertes y experimentos realizados por los nazis, pero no hay un grito unnime de la sociedad actual por esos nios asesinados en el vientre de sus madres, sin poder tampoco defenderse.
francisco glicerio Conde Mora
se habl tambin el castellano, o espaol hablado por los descendientes de los judos expulsados en 1492. Esta variante del castellano se conoce como ladino (trmino que proviene de latino), idioma hablado por los sefardes y que en la actualidad lo hablan entre 90.000 y 100.000 personas en el mundo. Hijos de Espaa fueron sefardes de Salnica (Grecia) y de otros lugares, que fueron deportados y mayoritariamente exterminados en Auschwitz-Birkenau. Sin embargo, gracias a los esfuerzos de catlicos como el cnsul espaol en Atenas, se consigui evitar que muchos judos fueran a Auschwitz, nacionalizndolos como espaoles. La nacionalizacin como espaoles de ciudadanos judos ha sido estudiada por Isabelle Rohr, en su libro The Spanish Right and the Jews (1898-1945). Quiz el caso ms conocido no sea el de los judos de Grecia, sino el del diplomtico espaol ngel Sanz-Brinz, conocido como el ngel de Budapest, o el Schindler espaol, que salv a ms de 5.000 judos del exterminio. La concesin de la nacionalidad espaola fue obtenida gracias al
La innegable labor de Espaa

Lo irrefutable es que la Espaa nacionalcatlica del momento dio refugio a ms de 30.000 judos en los primeros das de la guerra, y protegi diplomticamente en sus con-
Cine:
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Por qu triunfan las pelculas de superhroes?

paterna ha sido erosionada hasta diluirse casi por completo. Los padres visten como adolescentes, con la misma indumentaria mochilera de sus hijos, y los hijos conocen a sus novias a la vez que a las novias de sus padres. Nuestro mundo ya no ofrece a los jvenes figuras ideales a las que mirar, con las que medirse, a las que seguir Al menos no el mundo real, porque el fantstico, el del cine, los videojuegos y los cmics, ofrece unos modelos ideales sustitutivos a los que los adolescentes se entregan con pasin. Pero estas figuras paternas sustitutorias desprenden tantas luces como sombras. Por un lado, luchan contra el mal y ponen en riesgo sus vidas para salvar al gnero humano. Incluso, en Los vengadores, son capaces de superar sus inercias individualistas, y en algn caso narcisistas como Iron Man, para trabajar en equipo, codo con codo, por un bien mayor. En ese sentido, estos superhroes son hombres normales y corrientes, con sus defectos y mezquindades, pero que, en cierto momento, se ven empujados a una misin noble, que de alguna manera les redime de sus errores. Una misin, siempre benfica para los dems, para la gente, y que determina su conducta con un impulso ideal. ste es el aspecto positivo de los superhroes: personajes que se salen de la espiral narcisista de nuestra cultura para sacrificar su vida, si hace falta, por salvar a los dems. ser superior un dios, o Dios para su misin. En Los vengadores, son reclutados por el Director de S.H.I.E.L.D., Nick Furia. Obviamente, no es lo mismo. La consecuencia es que no hay una dimensin vocacional del superhroe, como s la hay, por ejemplo, en los hroes de M. Night Shyamalan. Dicho de otra forma: los superhroes, en ltima instancia, remiten a s mismos, no rinden cuentas ms que a su conciencia individual. Que no es poco. Pero no es suficiente. Hay un ltimo factor importante: dado que lo que convierte a esos ciudadanos (Steve Rogers, Tony Stark, Dr. Banner) en superhroes (Capitn Amrica, Iron Man, Hulk) es algo fantstico, imposible, peliculero, una vez que el adolescente abandona la sala de cine, su orfandad de referentes ideales es mayor si cabe que cuando entr. No hay nada en la vida cotidiana que permita emular o seguir la senda que proponen los superhroes. Por ello, reivindicamos de nuevo el concepto de hroe de Shyamalan (El sexto sentido, El protegido, Seales, La joven del agua, El bosque, El incidente), hroes, algunos con poderes extraordinarios, pero que siempre estn marcados por un sentido vocacional: su meta no es hacer grandes cosas buenas y deslumbrantes, sino descubrir el significado profundo de su vida, su lugar en el mundo, incluso el sentido de sus defectos, dolor y debilidades. Es decir, los hroes de las pelculas de Shyamalan proponen caminos que s son transitables para el espectador; los superhroes slo pueden ser seguidos en la imaginacin. No se entienda este artculo como un rechazo del cine de superhroes, que no lo es, sino como una breve reflexin antropolgica sobre sus aciertos y sus lmites.
Juan orellana
El contundente xito de taquilla de Los vengadores confirma que el pblico juvenil est deseoso de este tipo de historias picas, y que no se trata slo del buen resultado de un marketing invasivo, sino de una empata real con las propuestas de este tipo de pelculas
os vengadores apostaba fuerte: reuna en una misma pelcula a los superhroes de la Marvel que, individualmente, ya haban arrastrado al pblico joven a las salas en los ltimos aos. Si sumamos la recaudacin de las pelculas precedentes (Iron Man 2008; El increble Hulk 2008; Iron Man 2 2010; Thor 2011; y Capitn Amrica 2011) hablamos de unos ingresos de unos dos mil millones de euros. Y eso dejando fuera a los otros superhroes cinematogrficos de la Marvel del nuevo milenio, como Blade; X-Men; Spider-man; El castigador, y a los personajes de la factora de cmics DC, como Batman; Superman; Catwoman En fin, indudablemente estamos ante un fenmeno cultural popular, y por supuesto econmico, que no puede pasar desapercibido. Qu tienen las pelculas de superhroes que atraen tanto a los jvenes y a los no tan jvenes? Se debe nicamente a su carcter espectacular, a sus impactantes escenas de accin y efectos especiales? O es que quiz los superhroes suponen algo ms relevante y menos efmero que un mero videojuego gigante? Hay un hecho novedoso que sugiere que, efectivamente, hay una razn ms profunda de su xito: los superhroes han invadido otros estilos de pelcula, incluso han contagiado al cine de autor, como es el caso de Chronicle (Josh Trank, 2012), o Superbrother (Birger Larsen, 2009), y en cierto modo Verbo (Eduardo Chapero, 2011), tres cintas de indudable contenido y esttica social y dramtico, pero con superhroes. Parece claro que, aunque muchos de estos personajes ya eran populares hace 40 aos, e incluso algunos contaban ya con pelculas (Superman, Batman), nada tiene que ver ni el espectador, ni la cultura, ni el contexto de entonces con los de ahora. El adolescente actual crece en una sociedad hurfana de referentes ideales, incluso la simblica figura
orfandad de referentes ideales
Sin embargo, estas figuras sustitutorias del ideal tambin ofrecen sombras. Precisamente lo que les hace hroes es aquello que no es humano, sus superpoderes. Unos superpoderes en los que, lejos de subrayarse su carcter de don recibido de lo alto, en la mayora de los casos no tiene ms referencias que un inmanentismo de carcter ms bien cientfico o materialista. Ni siquiera son elegidos por un
Libros
ttulo: Modesta Espaa. Paisaje despus de la austeridad autor: Enric Juliana Editorial: RBA onfteor. Escribir es dialogar. Soy entusiasta lector dominical del diario La Vanguardia por varias razones. Una de ellas, por no perder, ni perderme en, los coloquios que, en la Cueva de Zaratustra, mantiene Enric Juliana con el toro Segador, orculo de la Espaa que vive y malvive. Confieso que, cuando le el libro que nos ocupa, los diagnsticos y los pronsticos, la msica me sonaba. Adems, cmo iba a dejar pasar un libro en el que se agradeca, a Jos Mara Lasalle y Carlos Aragons, las conversaciones y la castellana dialctica! En Catalua, se hace muy buen ensayo y muy buen periodismo. La Modesta Espaa no olvida la Iglesia. Y por este motivo esta resea no ser de un libro, sino de un captulo, en coordenadas convexas, titulado El hombro del cardenal. El cardenal no es monseor Sistach, ni monseor Caizares, ni monseor Amigo, es el cardenal Rouco. Semntica aparte, me quedo con el Mara Moliner. Al final, uno no se aclara si la modestia lo es porque no puede ser de otra forma, o porque hay quien est empeado en eso. Dejemos de conjugar la modestia, Iglesia modesta, o una Iglesia santa? Un Papa modesto, o un Papa extraordinario, como los de este siglo? Qu esconde la modestia y qu esconde este captulo once? Enric Juliana, en cuanto tiene oportunidad el pasado domingo 6 de mayo, por ejemplo, mete al cardenal Rouco en un saco que no es el suyo. Si un periodista son sus fuentes, las fuentes, a veces, son espejos que agrandan la distancia con la realidad, con las personas de las que escribimos y hablamos. Entonces, el periodismo se convierte en un callejn sin salida, un callejn de negros agujeros de intereses. Porque nuestro autor, que sabe de informacin del Vaticano, que sabe de la Iglesia, que le sigue el pulso y que le toma la temperatura con frecuencia, hace afirmaciones sorprendentes. Dejo de lado la que se refiere a que el cardenal Rouco haba compartido estudios en Munich con el Papa, y pongo sobre la mesa, en esa historia reciente que disea, algunas curiosidades: afirmar categricamente que la CEE es una de las pocas Conferencias de obispos que no han hecho documento alguno sobre las crisis econmicas qu tal la Declaracin ante la crisis moral y econmica, de noviembre de 2009?; insistir en la tesis de que la JMJ es una rplica del Festival Mundial de la Juventud y de los Estudiantes de 1947 en el bloque sovitico cuando Juan Pablo II varias veces seal cules son los orgenes de la JMJ; el empeo en repetir que, en 2008, la Iglesia se enfang en desbancar a Rajoy ni que fuera portavoz de las gargantas profundas del PP; o entrar a calificar permanentemente las relaciones entre las personalidades que protagonizan el presente de nuestra historia. El hecho de que nuestro autor quiera persuadir al PP de que su misin es la economa y no la tica, insistiendo en que olvide las polticas de las costumbres en su agenda, no implica que haya que mantener al pensamiento cristiano, a la Iglesia, o a sus obispos, en barbecho. No se trata de concesiones a tal o a cual persona, sino de sentido de Estado, de gobierno, y de servicio a una Espaa que en la Historia ha sido ms que modesta.
Espejos deformados
Idolatra econmica
Punto de vista
desde la fe 28
Jos francisco Serrano oceja
ttulo: La crisis de la actual democracia espaola y otros escritos autor: Manuel Ramrez; Editorial: Ediciones Encuentro l prestigioso catedrtico Manuel Ramrez realiza, en estas pginas, un certero y sincero diagnstico de la situacin de Espaa. Desde un profundo conocimiento de nuestra historia poltica y constitucional, aborda diversos aspectos de la realidad que nos preocupa, incidiendo en un fino anlisis de la crisis institucional por la que atravesamos. Encontramos, adems, una serie de sus ltimos artculos publicados en la Tercera de ABC, de entre los que destaca el titulado Sobre obispos y poltica.
Espaa, protagonista
J.f.S.
a doctrina social de la Iglesia es una amplia, rigurosa y siempre actualizada reflexin que, segn los obispos norteamericanos, mide a la economa no slo por lo que produce, sino tambin atendiendo a la medida en que afecta a la vida humana y as protege o socava la dignidad de la persona. Las encclicas sociales de los ltimos Papas han criticado todo sistema econmico en cuanto conduce a una desmesurada concentracin de poder, a una competencia desenfrenada, a la especulacin y a otras prcticas que provocan el olvido o la vulneracin de los derechos del trabajo, anomalas en la sociedad de consumo y desinters por el medio ambiente. En la memorable encclica de Juan Pablo II Centesimus annus, se reconoce prudentemente la eficacia del mercado, pero se lo limita a los bienes comerciables, excluyendo, por ejemplo, las armas o los rganos humanos. Se observa sagazmente que slo los participantes con poder adquisitivo tienen acceso a los mercados. Se hace hincapi en que existen necesidades fundamentales que no son satisfechas por el mercado y que deben ser resueltas por la justicia social. Se exige que las inversiones financieras de los medios de produccin sirvan al trabajo til, lo que en el pensamiento del Papa polaco denota la creacin de empresas, donde unos trabajan con otros, para el bienestar de unos terceros, mediante la produccin de bienes de calidad. La reciente encclica de Benedicto XVI Caritas in veritate rompe una lanza a favor de una inversin socialmente responsable o tica, en la cual el uso especulativo de los medios financieros en orden a obtener beneficios a corto plazo queda inequvocamente rechazado. Con todos los matices distintos, exigidos por los tiempos y las situaciones, para la doctrina social de la Iglesia el mercado es lo contrario de ese dolo o fetiche, revestido del mitologema moderno de Progreso, en que se ha convertido en la sociedad global de hoy; dolo que todo lo promete, todo lo asegura, todo lo consigue, todo lo satisface; que, haciendo las veces del amor cristiano, exige una fe inquebrantable y una esperanza a toda prueba; que opera en todo el mundo, como parte esencial de la dictadura de la Moda, por medio de la mstica cruel del rendimiento y la eficacia, fascinando a los hombres ms activos como poder invisible y omnipotente, omnisciente y omnipresente. Es un falseamiento radical de las relaciones econmicas entre los hombres. Sabemos bien que el fetichismo la idolatra, en trminos bblicos hace de las cosas, sujetos; y de los sujetos, cosas. Cuando el mercado, parte sustancial de la economa poltica, ciencia social prctica y no exacta, es, como toda economa, tan slo un medio que tiene como fin la produccin, el consumo y el intercambio de bienes y servicios al servicio de las necesidades de las personas y de la sociedad de todos los hombres.
vctor Manuel arbeloa
Gentes
victoria alcaide, catequista
En la catequesis, enseamos a los nios quin es Jess, porque muchos nios llegan sin saber nada de l. Les decimos que pueden contarle sus cosas y que se acuerden de l y de la Virgen a lo largo del da. Sin embargo, esto no les vale de nada si luego, en sus casas, no lo viven... (en poca)
No creo, pero
o fui yo el nico a quien le impresionaron aquellas palabras del Papa en Friburgo, sobre los agnsticos con inquietud, que estn ms cerca de Dios que los fieles de rutina, esos tifosi que se pirran por el aparato de la Iglesia, sin que sus corazones sean tocados por la fe. El del Papa es un dedo que nos seala a todos, y nos advierte de la facilidad de rondar la superficie de lo sagrado. Cuando, en 1930, el escritor ingls Evelyn Waugh publica un artculo en el Daily Express sobre su conversin a la fe catlica, muchos compaeros artistas adjudicaron su paso a un entusiasmo por la mera exterioridad de la liturgia catlica, con su parafernalia de incienso y campanas (smells and bells), pero Waugh hablaba de la seriedad de un itinerario interior hacia Dios al que no poda renunciar. Hay algunos autores de nuestro tiempo, no creyentes, que andan tambin haciendo un recorrido sincero de bsqueda de la verdad. Propongo para su lectura las obras de Erri de Luca, escritor napolitano que inici una infructuosa carrera diplomtica y fue dirigente del movimiento de extrema izquierda Lotta Continua, en Roma. Estudi el hebreo slo para entrar en el Antiguo Testamento como un profano torpe, dispuesto a pisar todos los charcos. Fruto de sus reflexiones, acaba de salir, traducido al espaol, Hora prima. En esta obrita, seala la diferencia entre los creyentes y los que no creen: El creyente sale al campo abierto de la segunda persona, el t. El que cree habla a Dios de t, consiguiendo encontrar dentro de s el verso, el grito o el susurro para dirigirse a l, el lugar, la iglesia, la casa o el campo, la hora para separarse de s mismo y orientarse hacia el propio oriente (oriente, literalmente, es el lugar donde reconocer el propio origen). El que como yo no cree, no puede hablar de esto, porque arrastra la distancia abismal de la tercera persona, que no es solamente lejana, sino separacin. Sobre la condicin de Israel como vid y Yahv como viador, dice: La Escritura Sagrada es un dilogo de amores y enfados, pero hasta el ltimo lector percibe que ninguna de las dos voces puede prescindir de la otra. As es: Dios no puede ya prescindir de su planta. Hay tanto respeto y pasin en De Luca por la palabra revelada, que no parece que tardar mucho en atreverse a ese T de la proximidad.
Javier alonso Sandoica
Literatura
desde la fe 29
Jos Mara La Porte, decano de Comunicacin de la Santa Cruz
todo cristiano debe sentirse cada vez ms portavoz de su propia fe, y actuar con esa responsabilidad. La primera imagen que mucha gente recibe de la fe catlica no llega a travs de sacerdotes, sino de los cristianos corrientes con los que conviven. (en Palabra)
Lucetta Scaraffia, profesora de historia
La idea de que liberar a los seres humanos de toda prohibicin en el comportamiento sexual abrira las puertas a la felicidad ha sido una utopa desmentida por el aumento en el nmero de divorcios, por los problemas de las familias desintegradas y por el destino de los hijos. Se ha intentado quitar del matrimonio todo lo que constitua renuncia y sacrificio, y se lo ha destruido. (en La Razn)
del 10 al 16 de mayo de 2012 Mad: slo en Madrid. Informacin en el telfono 902 22 27 28

a diario: 09.50 (salvo S-D-L).- Qu tiempo hace?; 10.00 (salvo S-D.; L: 09.50).- Teletienda; 11.55.- Palabra de vida; 12.00.- Regina Coeli; 12.05 (salvo Dom.).- Santa Misa; 13.55 (salvo S-D).- Al da 1 edicin; 15.05 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?; 17.00 (salvo S-D).- Qu tiempo hace?; 20.30 (salvo S-D).- Al da 2 edicin; 00.00 (salvo V-SD).- De hoy a maana; 01.25 (salvo S-D; V: 02.15).- Qu tiempo hace? Jueves 10 de mayo 08.30.- As son las maanas con Buruaga; 10.15.- Bendito paladar; 11.00.- Te damos la maana; 12.45.Te damos la maana; 15.15.- Cine de Sobremesa Mi vida es mi vida (+13); 17.00.- Cine Western El precio de un hombre (TP); 18.45.- TDT - Te damos la tarde; 22.00.- Misioneros por el mundo: Asia; 23.00.- Programa especial viernes 11 de mayo 08.30.- As son las maanas con Buruaga; 11.00.- Te damos la maana; 12.45.- Te damos la maana; 15.15.- Cine de Sobremesa El astronauta (TP); 17.05.- Cine Western; 18.45.- TDT - Te damos la tarde; 22.00.- Fe en el Cine Abraham (TP); 01.00.- Cine de madrugada El rey de Israel (TP) Martes 15 de mayo 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 11.00.- Te damos la maana; 12.45.- Te damos la maana; 15.30.- Sobremesa de Cine; 17.30.Cine Western; 18.45.- Cine; 22.00.Cine Prime Time Sbado 12 de mayo 08.30.- Teletienda; 10.30.- Pantalla grande; 11.00.- Iglesia en directo; 12.45.- Butaca 13; 13.30.- Rico y sano; 14.00.- Cine Mi chica (+7); 15.45.- Cine El mejor (TP); 18.00.Cine Caones para Crdoba (+13); 20.00.- Cine Desafo a una leyenda (+13); 21.30.- Documental De caza; 22.00.- Cine Cromvell (+13); 01.00.Cine Los invasores (+18)
Programacin de Canal 13 TV
domingo 13 de mayo 08.30.- Misa de Infantes desde Valencia; 09.30.- Luces en el mundo; 10.30.- Traslado Virgen de Desamparados; 11.30.- Cine; 13.00.- Ms que noticias; 14.00.- Serie Sala de Maternidad; 15.45.- Cine Simbad y el ojo del tigre (TP); 17.45.- Nuestro Cine La Seora de Ftima; 20.00.- Cine Western Gernimo (TP); 21.30.- Documental De caza; 22.00.- Cine con Maysculas Esperanza y gloria (TP); 00.00.- Cine con Maysculas Avalon (+13)
Lunes 14 de mayo 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 11.00.- Te damos la maana; 12.45.- Te damos la maana; 15.15.- Sobremesa de Cine; 17.00.Cine Western; 18.45.- TDT - Te damos la tarde; 22.00.- Cine Prime Time
Mircoles 16 de mayo 08.30.- As son las maanas, con Buruaga; 11.00.- Te damos la maana: incluye conexin con Audiencia de S.S. Benedicto XVI; 11.40.- Informativo diocesano (Mad); 12.45.Te damos la maana; 15.15.- Sobremesa de Cine; 17.00.- Cine Western; 18.45.- TDT - Te damos la tarde; 22.00.- Cine Prime Time
Ojos de mujer
Empieza a rezar para cambiar el mundo
No es verdad
desde la fe 30
l pasado 1 de mayo, como cada ao desde hace un lustro, lleg una nueva entrega de May Feelings, aunque en esta ocasin se trata de un proyecto mucho ms ambicioso. No cabe duda de que May Feelings 5 marca un punto de inflexin. Hasta ahora, se trataba de videos de impacto, muy bien elaborados, que se distribuan por redes sociales. Quizs los ms conocidos sean el que invita a rezar el Rosario o el que refleja la importancia que tiene la labor de los sacerdotes y que se lanz coincidiendo con el Ao sacerdotal. En esta ocasin, el video anuncia una nueva red social, que adquiere el nombre de los mencionados videos, May Feelings (www. mayfeelings.com). A diferencia de Facebook o Twitter, en esta red social no se podrn colgar videos, ni tener un milln de amigos. En ese sentido, podra decirse que es ms modesta; sin embargo, nace con la nada discreta ambicin de cambiar el mundo. A nivel formal tiene elementos de otras redes sociales, y el objetivo es crear una red de oracin a nivel mundial. Empieza a rezar para cambiar el mundo es lo primero que leemos en la pgina, en el momento en que entramos a formar parte de esta nueva red social. La dinmica es sencilla. Se trata de dejar constancia por escrito de la intencin por la cual pides oraciones. Las mujeres que viven su embarazo en soledad; Una carmelita, cuya vocacin no es comprendida por su familia; o Un joven que sufre una enfermedad incurable son algunas de ellas. A partir del momento en el que escribes aquello por lo que solicitas oraciones, personas desde cualquier rincn del planeta se comprometen a rezar por ello. Para los que creemos en el poder de la oracin, esto puede cambiar la vida de muchas personas. Aparentemente, podramos pensar que esto puede interesar slo a aquellas personas creyentes, pero me gustara invitar a que cualquier persona de corazn abierto eche un vistazo a este proyecto, porque encontrar a mucha gente dispuesta a preocuparse por los dems. He visto trabajar de cerca a algunos de los jvenes que estn detrs de May Feelings y ha sido una experiencia de las que te animan y te hacen sentir orgullosa de pertenecer a la Iglesia, y esperanzada respecto al futuro. Gente joven, muy joven, modernos, con una identidad clara, innovadores, creativos y con ganas de cambiar el mundo. Con personas as, a nuestro alrededor, desde luego, el desaliento y el desnimo son tentaciones en las que no podemos caer. En un par de semanas, celebraremos la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. Escucharemos aspectos positivos y negativos de los medios de comunicacin. Debemos conocer los peligros y los riesgos del mal uso, pero no podemos quedarnos ah. Tambin es nuestra responsabilidad conocer las inmensas posibilidades que nos ofrecen para poder elegir lo mejor de entre toda la oferta ante la que nos encontramos.
amparo Latre
El humorista quero, que ilustra este comentario, lleva un tiempo en el que est verdaderamente sembrao, como dicen los castizos. Acaba de pintar otra vieta, en blanco total, salvo en la esquina inferior derecha, en la que aparece l mismo comentando: Como no me caban en la vieta los 365.900 nuevos parados, aqu tienen slo los polticos que en el ltimo mes han perdido su empleo. Ni lo han perdido, ni lo van a perder. Polticos y banqueros no todos, con indemnizaciones y pensiones vitalicias que son no ya un escndalo, sino una verdadera provocacin, no pierden nunca su empleo. Qu cosas! Verdad? Ya se las arreglan de la mejor manera posible para no perderlo, pero, como ha escrito, hace unos das Ramn P, tampoco hace falta que nos tomen por idiotas a todos los dems. En un momento especialmente delicado para Europa, en el que los eurcratas, de repente, se han puesto de los nervios, esa cosa que se llama Europa y que con los padres fundadores fue, hace medio siglo, un sueo que empez a cumplirse, por la ambicin desmesurada y por los llamados intereses nacionales est empezando a respirar mal. Hoy, de hecho, la Europa unida verdadera es realidad slo en lites con conciencia. Qu tiene que ver el italiano Monti con aquel trentino genial que fue De Gasperi? Dnde ha quedado la grandeur de Schuman, Monet, en los Hollande y Sarkozy? A qu altura del zapato le llega la seora Merkel al Canciller Adenauer? Los padres fundadores salan de una guerra mundial, nada menos, y lo de ahora es una crisis econmica y financiera, pero sobre todo moral, y, claro, ah es donde le duele. Jean dOrmesson escriba en Le Figaro, la vspera de la derrota de Sarkozy, un artculo titulado: Un monde nouveau. Igual que yo se ha quedado con las ganas. Escriba: Con Sarkozy, Francia ha estado un poco por debajo de Alemania; con Hollande, corre el grave riesgo de estar un poco por debajo de Espaa o de Grecia. Total, nada En esta querida Espaa nuestra en la que algunos llamados aristcratas pretenden comprar la Justicia ofreciendo mercadeos indecentes, o en la que garzones que, cuando eran jueces, criticaban a los generales por tener asistentes que les hacan la compra, y mandan ahora a sus escoltas a que se la hagan a ellos y ya me contarn ustedes por qu tiene que tener escoltas pagados con nuestro dinero, el Presidente del Gobierno le dice al jefe de la oposicin algo que 98 de cada 100 espaoles piensan y dicen: que lo menos que poda tener es la decencia de callarse. Acostumbrado al ordeno y mando, tpico de su partido, cree Rubalcaba que todos son como l y sigue viendo con buenos ojos los acercamientos de asesinos etarras a las crceles vascas. Pero, como ha escrito recientemente Vidal Quadras, todo lo que no sea entregar las armas, disolverse y cumplir las penas sobra y estorba. Ya lo creo que sobra y ya lo creo que estorba. Que se lo pregunten al seor Basagoiti, que despus de tres aos que supongo que no le desear ni a su peor enemigo, de tratar de que Vascongadas sea una regin espaola que vuelva al sentido comn, ha tenido que tirar la toalla, como muchos habamos previsto desde el principio, porque lo que no puede ser no puede ser y adems es imposible. Como habamos previsto tambin, los medios del rgimen socialista que siguen siendo casi todos titulan que Basagoiti ha roto el pacto con el lendakari Lpez. S?, Basagoiti ha sido el que lo ha roto? O lo ha roto el que quera dar cursillos a los etarras, con nuestro dinero, o el que se pone chulo y dice que va a interponer un recurso ante el Constitucional porque no acepta las medidas de ajuste adoptadas por el Gobierno? A quienes, en la India de hace muchos aos, se quejaban incesantemente y criticaban a su Gobierno por las medidas que se vea obligado a adoptar, Indira Ghandi les aconsejaba: Djate de reflexiones sobre el parto, ensales al nio No esta mal, verdad? Con la diferencia, bien triste por cierto, de que aqu y ahora, entre nosotros al menos de momento, ni hay nio que ensear, ni se le espera.
gonzalo de Berceo
San Juan de vila, Doctor de la Iglesia
31
Un santo para hoy

No podemos olvidar tampoco la carta convocatoria del Ao sacerdotal, que afirma: Es preciso que los sacerdotes, con su vida y obras, se distingan por un vigoroso testimonio evanglico, lo cual hace tambin presente y actual al Maestro vila. La reciente creacin del nuevo Consejo Pontificio para la promocin de la Nueva Evangelizacin, finalmente, es un motivo ms para volver los ojos al nuevo Doctor y quedar prendados de su entusiasmo, su sabidura y su capacidad de transmitir el Evangelio, no slo con su palabra ardiente y oportuna, sino hecha realidad en su propia vida de maestro y apstol.
El Papa Benedicto XVI proclamar prximamente a san Juan de vila Doctor de la Iglesia Universal. Hoy, 10 de mayo, toda la Iglesia celebra su memoria litrgica. Ofrecemos un extracto del artculo que el cardenal Rouco Varela, arzobispo de Madrid, ha publicado en Humanitas, revista de la Pontificia Universida Catlica de Chile
l padre vila comenz por lo fundamental: hacer, con ayuda del Seor, que su vida fuera evangelio. Para hablar de Dios hay que hablar antes mucho con l, deca. Y para pronunciar palabras acertadas, hay que conocer muy a fondo la Palabra de Dios. La influencia del Maestro vila, muy notoria en su tiempo, llega hasta nuestros das. Su cualificada aportacin al Concilio de Trento ha sido puesta de manifiesto, destacando en temas de tanta importancia como la institucin de Seminarios, la reforma del estado eclesistico o la catequesis. El Maestro vila pertenece, sin duda, a ese grupo de verdaderos reformadores que alentaron e iluminaron la renovacin de la Iglesia en aquellos recios tiempos del siglo XVI. Pero su figura como renovador del catolicismo en la poca del Renacimiento europeo contina a lo largo de los siglos: con su persona y sus escritos, ha sido fuente de inspiracin para la espiritualidad, sobre todo, sacerdotal. Se le puede considerar como el promotor del movimiento mstico entre los sacerdotes seculares. El santo sacerdote diocesano Juan de vila contina siendo preclara referencia para el clero secular, no slo en Espaa, sino en otros pases, de modo particular en Amrica. Impresiona que los trabajos conducentes a la deseada proclamacin del Doctorado del Maestro vila, comenzados hace cuatro dcadas, hayan venido a concluir en un momento en el que confluyen varios hechos de actualidad, que hacen al Maestro vila singularmente presente. Con las encclicas Deus caritas est y Caritas in veritate, el Papa Benedicto XVI nos ha recordado la primaca del amor, tema central en la vida y en la predicacin de san Juan de vila, incansable apstol del amor de Dios. Hemos celebrado no hace mucho el Ao paulino, con el que el Santo Padre Benedicto XVI ha puesto de relieve esa gigantesca figura de evangelizador que fue siempre un claro referente para Juan de vila, a quien Pablo VI calific como copia fiel de san Pablo. En la Exhortacin Verbum Domini, Benedicto XVI recuerda las palabras de Juan de vila referidas a la Sagrada Escritura: La que hace a uno llamarse telogo.
En palabras del propio santo

n Longnimo y magnnimo le conviene ser al que en Dios espera y contra el demonio pelea. n El hombre que se cree a s mismo ha menester demonio que le tiente, que l es demonio para s. n Aunque en las palabras seas blando y dulce, seas en las obras duro y rgido, cuando sea menester. n Cuando una persona entrare en la oracin, parcele que no entra a alguna obra determinada, sino que va a tratar con uno que mucho le ama. n Huye, hermano mo, de todo pecado como del mismo infierno, que infierno es lo que a infierno te lleva. n Cmo te coronar Dios si en todo se hace tu voluntad, la cual est inclinada a no padecer? n Segus al Seor sin cruz? Pues no vais tras l. n El perseguido del demonio recurra a la Virgen con fe, que luego ser librado de l. n Quiere Dios que te acuerdes y tengas en la memoria el lugar de dnde te sac y las vanidades en que andabas envuelto.

Semanario Católico Alfa y Omega. Nº 785. 10 Mayo 2012

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1 Sumario

12 de mayo: Jornada de Nueva Evangelizacin

jueves, 10 de mayo de 2012

CRitERioS vER, oR y CoNtaRLo

aqu y ahoRa Encuentro de alumnos de Religin: Una experiencia viva de Iglesia.

en Torreciudad: Pueblos hermanos

Campaa + catlicos: La Iglesia,

La reforma que (de verdad) necesita nuestra universidad

RaCES Tesoros marianos en la Orden Carmelitana: Mara, Maestra de la fe

De verdad quiere usted un semanario catlico?

Banco Popular Espaol: 0075-0615-57-0600131097 Caja Madrid: 2038-1736-32-6000465811

CajaSur: 2024-0801-18-3300023515 Bankinter: 0128-0037-55-0100017647

jueves, 10 de mayo de 2012

En la estela de la sacudida pentecostal de la JMJ

jueves, 10 de mayo de 2012

El cardenal Rouco explica las claves de la Misin Madrid

En la plaza pblica de la Historia, confesaremos la fe

jueves, 10 de mayo de 2012

Hay un antes y un despus de la JMJ

jueves, 10 de mayo de 2012

De la experiencia de la JMJ, a la reflexin de la Misin Madrid

Fuente inagotable de oportunidades para vivir el Evangelio

Experiencias que te cambian la vida, contadas

jueves, 10 de mayo de 2012

Cuando Europa era Europa

jueves, 10 de mayo de 2012

Criterios 7 El poder curativo de la fe

jueves, 10 de mayo de 2012

Gracias, don Juan Antonio

Mara Jos Mansilla arcos Coordinadora Proyecto Raquel Espaa

Carta al Beato Juan Pablo II: la sangre derramada

Un arcoris en Ftima, en un cielo sin lluvia

Llenar tus das de vida

antonio Massoni valds Pilas (Sevilla)

jueves, 10 de mayo de 2012

Obituario poltico de Nicols Sarkozy

jueves, 10 de mayo de 2012

Alicante celebra el I Encuentro de Alumnos de Religin, de Educacin Primaria

Una experiencia viva de Iglesia

La Primera Comunin, oportunidad para la familia

jueves, 10 de mayo de 2012

Encuentro de Pueblos de Amrica, en Torreciudad

jueves, 10 de mayo de 2012

Entrevista a don Pablo Gonzlez, Delegado episcopal de Critas Madrid

Somos como el cirineo, ayudamos a cargar la cruz

jueves, 10 de mayo de 2012

Campaa + catlicos: presencia de la Iglesia en las fiestas de san Isidro

La Ermita, un espacio para dar razn de la fe

tiempo para las familias...

...y para los jvenes

Sin olvidarnos de san isidro

San Isidro 2012

jueves, 10 de mayo de 2012

Martirio del joven sacerdote don Juan Huguet

La gracia del ltimo minuto

Las matemticas de los santos

Escupe ah, o te mato

jueves, 10 de mayo de 2012

Sexto Domingo de Pascua

La Voz del magisterio

jueves, 10 de mayo de 2012

Tesoros marianos en la Orden Carmelitana

Las coronaciones cannicas, en Andaluca