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Ediciones 418
LTDT
In Daä’th we Trust
¿Epistemología ó Escatología?
“El hombre en la miseria de sus ilusiones y deseos insatisfechos, vuela hacia distintas religiones y
doctrinas, busca ser engañado de nuevo, una hipnosis, un paliativo del que sufre nuevas miserias en su
agotamiento. Los términos de la cura son nuevas ilusiones, mayor enredo, un entorno más estancado”.
The Psychology of Ecstasy
Quiera uno hacer de la erosofía una forma de vida, la gimnasia de la apoteosis desde la
apertura de los ojos, i.e. 0=0, hasta la consagración en la Cripta de los Adeptos o de los
Héroes ó Heru’s. Y han de decir: ¡Noble aspiración! Pero las idas y las vueltas del
laberinto requieren algo más que meros consentimientos o empujones, algo más que un
hilo de Ariadna. Antes que predicar la virtud, sentirla; pero antes de sentirla, extirparse
la lengua, sino cortarse la Garganta. El apareamiento de pentagramas, un peregrinaje
nocturno a través del Desierto, donde inexorablemente sobra un elemento: Monsieur Le
Bateleur a lomo de Camello, suicida, temerario quizás, cuando no pocas veces, honesto;
De Magnum Opus XIº. Siete son los capullos de rosa prometidos al neófito y un octavo
dado en llamarse Real (Invisible), pues se encuentra coronado por la חבד. ¿Pero en qué
consiste este triángulo o corona? De idas y vueltas, de uniones y desuniones.
Como bien todos ya sabemos, el Gran Hermano nos vigila, por eso aprendimos a ser
invisibles. Dicen que el camino al cielo se encuentra en las profundidades del infierno.
Cuando abandonemos la Tierra, lo haremos como insectos. Cuando ya no necesitemos
nuestros cuerpos, enviaremos nuestros espíritus como un enjambre de escarabajos
llevando el Sol del Conocimiento desde el Abismo a nuestro nuevo hogar estelar.
Existe una fórmula iniciática que algunos han tachado de “atajo”, pero cuyo nombre
técnico es Ompedha. Lo menos que se le exige al postulante es ser libre y de buenas
costumbres; quiera entender por esto lo que quiera. Desnudos bailando a la luz de la
Luna, cantando a Ganesh quien abre las puertas del susodicho atajo. El cuerpo se
desvanece y todo cuanto nos espera será un nefasto letargo en las mazmorras avernales
primigenias. Entenderán los requisitos, pues no es ciego quien no encuentra la puerta,
sino quien se pierde entre los vientos de la tendencia, la consciencia diurna, el día
caluroso y opresivo, la mirada inquisitorial del Demiurgo y sus arcontes policiales.
Largo es el túnel que conduce hacia las alturas inconmensurables, como larga es la
caída. Por ello debemos ser insistentes a la hora de llamar a la puerta, que no por
presumirla se abre sin mayor dilación.
Debemos estar absortos en el convencimiento de que nuestros pies aguantarán una larga
marcha, que no pasaremos hambre, libres de todo vicio, libres de toda insatisfacción,
íntegros y de sueño apaciguado; imperceptibles por las profundas cloacas de la historia,
donde los cadáveres se apilan sin encontrar sepultura, mitad humanos, mitad bestias.
Tocar fondo y hacer de nuestra pestilencia el oro de los filósofos. Hay un No-Ser del
otro lado del Túnel y ese No-Ser existió antes del idioma.
¡Que las risas nos libren de toda ilusión! Aún no hemos conocido al que compre un
boleto de subte sin escalas. Y lo cierto es que hay preguntas que se responden
entendiéndolas. En la MGK nº IV señalamos la cartografía noética de nuestros pasos y
en la V la importancia de la Glosolalia. ¿Quién puede ayunarse el método de la ciencia
al buscar iluminación? Podríamos hablar de la epistemología erosófica como una
técnica satisfactoria para la obtención de cierta llave astral, que algunos pretender
arrancar de las manos de un portero implacable, a la par que otros intentan violentar
cerraduras, no sin que los engaños y el veneno distraigan el celo de su Guardián, que no
sería tal, pues Generoso, la entrega a pedido, vean aquellos puertas, espejos, océanos o
incertidumbre. La Virtud, confundida a veces con peculio, granjeará las simpatías de
Caronte. Habiendo atravesado la desembocadura del Estígea, libres de obstáculo ante la
puerta de Hades, Cerbero desmenuza las cenizas del Liber Vitae ó Ib, de modo tal que
no quede rastro alguno legible. Y esta Virtud se explica por sí misma, reconocida por el
sólo hecho de presentarse, cruzar el Universo y requerir consentimiento o Juicio. No
hay otro camino, salvo la redundancia. Toda ordalía precedente es un llamado a ser
Hombres o Mujeres de la Tierra. ¡Ah!, pero ese es el gran dilema. ¿Cómo ser virtuosos
en la ignorancia? ¿Con qué nombre atravesaremos el umbral para re-encontrar la
Luminaria de Virgo y llegar así al final del Túnel? Y he aquí expedida una formal
invitación: Di tu nombre y sé feliz. Y tu nombre se llama propósito y ese propósito o
intención es lo único que queda cuando ardes en tu fuego y te vuelves menos denso que
una pluma. He aquí cuanto estimo conveniente; a saber, no afinar demasiado la vista,
pues el trono del Príncipe de Espadas está hecho de paja y su castillo es un establo. No
mires tan lejos, pues ella se cansará y no te permitirá ver lo imprescindible en el teatro
de lo suntuario y cortés.
La apoteosis del Duat, la Cruz Estelar cuya embajada en la Tierra es una sonrisa y en la
Luna, el Corazón predispuesto o Aqa-Ib. Un segmento inhóspito, una Cruz Criolla de
Cuatro Cuartos, el Templo de nuestro Sacro Oficio o la Copa de la Sacerdotisa, Tantra o
reverso de Apep-ט, testigo de la segunda -sí, justo la segunda- L.O.A. kybaliónica; a
saber en palabras de Tzu, que la Existencia y la No-Existencia son las mismas en su
Principio. Así entonces, al final del Túnel, Kali bailando la tarantela. Sin ir más lejos y
como ejercicio no libre de riesgos, pero ya abstraído de los celos del secreto, algunos
probarán cierta técnica del control del sueño por medio de Karezza activando el Atu
XVIII.
Los muertos hablan putrefactos con soberana dicha y éstos han de ser dioses para los
que aún ostentamos carne en demasía. Cada uno favorecido por la gracia de un tributo,
dispuestos a dar en proporción cuanto uno les pida, nuevamente, con deliberada pasión.
Dar y recibir, antes y después de trazar un círculo, recibir una llave, amar y morir. La
apoteosis en cuatro escalones.
En fin, como quien asume los votos del Eón, la invitación a los rituales del Hemisferio
Sur está reservada a los que señalan al cielo con el figa inspirados en Isis, al mantram
del Sol, luego sellando los labios con el pulgar. Hasta tanto el despierto no haya labrado
la Tierra, llamará a Helios Jahbulon su Ob-jeto “A” de acuerdo a las formas de Rada.
¿Por qué llamamos a la discreción y por qué este número se destaca en su egrégora y en
su mecánica, ya construyendo puentes o reconociendo la sangre, ya permutando y
desnudando enlaces, vínculos, terminales nerviosas, ramas del Yggdrasil? Lo cierto es
que el fin de este año vulgar está dedicado a la G. Entiéndase por ella todo lo que deba
entenderse: Genealogía, Gnosis, Ghuedhé, Guillotina, etc.
Pues bien, hemos reservado para este número la promesa de un llamado a la discreción.
Partimos hacia una nueva aventura en los lejanos confines de dom-sel-AA-r, tras los
cuales serán oficiadas las jornadas costeras del Kyklos Hoor. Pero tanto más, pues las
señales del espacio son inequívocas y la energía fluye embriagadora por los cauces de
nuestra inspirada coyuntura encarnada. Se levantan orgullosas las fuerzas Yang por el
H.S., lo cual puede ser valorado de muchas formas, pero formas de las cuales uno bien
deberá extrañarse. Lo cierto es que se han dado cita las voluntades de los más remotos
peregrinos, velados por el silencio tras asumir el arcano voto de la experiencia. Destilar
barro al calor del verano. Una nota excepcional para los que se complacen en el hielo.
¿La razón? Pues eso podrá contestarlo el lector, ya graduado en cocina o astronomía, ya
tanteando un panorama estrambótico a los dogmas del Sendero. La invitación es una
sola y allí convergen al primer llamado los Maestros y los Aprendices, como los
Amantes y los Trans-sexuales. Unos cruzan la puerta y dan testimonio, otros no
regresan jamás; otros toman nota y esperan, aprenden o escapan horrorizados creyendo
burlar la confianza de los Grifos.
Trompetazos anunciando los grandes cambios que se avecinan. Cuatro números desde
aquél tímido par y semilla. Transición, estabilidad, mas ora una nueva Generación toma
las riendas de חy nos conduce por סhacia equis. Y de eso se trata el incesto entre los
hermanos: Todo ó Nada.
Jan Varel
Jhana o Samadhi
“Bastante apartado de la sensualidad, bastante apartado de los estados mentales insatisfactorios, entra y
permanece en el primer jhana: éxtasis y placer surgidos del apartamiento, acompañados de atención
aplicada y sostenida”.
AN 4.123
La razón del subtítulo podrán identificarla en breve, creyendo que buena parte de la
riqueza de la AO.:.NS podría deberse a su holismo desprejuiciado, destilando lo
esencial por sobre el gran bagaje de frivolidades que opacan el Sendero, substancias
residuales de las llamadas relaciones vulgares de supervivencia o la esfera de lo
profano. He aquí pues, con Uds., el testimonio de un Compañero, los hematomas y
rasguños, los desvelos y las intuiciones, la pericia de su técnica y los primeros
resultados en este proceso que ha dado en llamar Despertar.
0. Ljossal Lodursson.
De ante mano agradezco a ustedes el gesto amable que han tenido para conmigo al
realizar esta entrevista y poder expresar algunas de las cosas que podrían o no salir del
tintero. Como siempre en este tipo de senderos muchas veces es mejor guardar silencio
en algunas cosas frente al malintencionado oído profano y dejar que el atento escucha
de corazón sin morbo de respuesta alguna reciba la información, por lo cual responderé
las preguntas hasta donde crea que sea saludable tanto para el lector como para la
tradición a la que pertenezco, por otra parte lo que respondo lo hago sin falsa humildad
extendiéndome lo necesario para abarcar claramente los temas, nuevamente gracias por
la entrevista.
En el concepto gnóstico encontramos que antes de todo había una fuente de consciencia
superior a todo e incuantificable, conocida como Barbeló, de esencia femenina era la
perfecta fuente primordial y esqueleto o armazón del Universo. De Barbeló surgen dos
aspectos o emanaciones principales o perfectas; Chrestos (o Cristo) el cual trajo el
Logos o la Palabra y Svphia (Sofía) la cual trajo la Sabiduría. Estos tres aspectos
superiores del Universo, fuentes de Consciencia principal, son denominadas Pleroma,
la Alta Consciencia.
Sin embargo de forma funesta surgen otras emanaciones fuera del Pleroma, éstas, entre
más alejadas del Pleroma, más “corruptas e imperfectas” están. De Svphia brota un
pensamiento sin espíritu denominado Sammael Yaldabaoth, el cual es el mismo
YHVH o Yavhe del Pentateuco. Yaldabaoth creyendo que era igual de puro a la esencia
del Pleroma, igual de puro a Barbeló, Chrestos o Svphia, decide crear una realidad, esta
realidad material e imperfecta que nos rodea donde somos normalmente esclavos de
nuestro sentidos. Yaldabaoth contiene inmensas cantidades de conocimiento, suficiente
como para ordenar el Caos de la materia y convertirlo en envases que llevan la vida,
incluyendo, desde planetas enteros hasta bacterias y virus insignificantes. Por medio de
Yaldabaoth existe este plano material en donde residen nuestros espíritus. Sin embargo,
Yaldabaoth no creó el espíritu que permea el universo; sencillamente él lo capturó y lo
encerró en el plano material. Parte de ese Espíritu Universal al cual Yaldabaoth encerró
en el plano material es el nuestro, el cual, de acuerdo a los gnósticos, es una chispa de la
fuente primordial, una imagen perfecta de lo inmensurable y lo puro, de la Luz. Por eso
los Griegos le llamaron Demiurgo, Creador o Arquitecto, o KosmoKrator.
Recordemos, Yaldabaoth es el Señor de Todo lo Creado, mas no el Señor de Todo lo
existente. Yaldabaoth, arrogante por su “creación”, ignora el hecho de que existe una
Fuente Primordial por encima de él, y al no entender la esencia pura de nuestros
espíritus, nos envidia a nosotros, los seres humanos, los poseedores de la chispa
suprema, de la Luz infinita.
Según la Tradición Gnóstica Antigua debemos derrocar al Demiurgo KosmoKrator o al
Demonio Demiurgo de la dialéctica como lo llaman los sistemas ariosóficos, pues
Yaldabaoth creó el Cosmos a través del Verbo, que es la parte corrupta del Logos
Divino de Chrestos. Yaldabaoth es nuestra propia mente, el Demiurgo es nuestra propia
mente, pero también existe un Demiurgo socio-cultural que impide nuestro desarrollo
espiritual y solo nos enfoca en la materia, como lo afirma la Ariosofía haciendo
referencia al sistema Capitalista.
En síntesis, debemos salir de las cadenas del Demiurgo y volver a la Fuente Primordial,
pero para ello debemos aprender el juego del mismo Demiurgo, y vencerlo en su propio
tablero de ajedrez.
La Orden Secreta del Sol Negro enseña a sus Iniciados uno de los principales preceptos
tántricos: “Aprende a transmutar el Veneno en Medicina”, por lo cual el Iniciado
inicialmente aprende a dominar el Símbolo, la Magia Demiúrgica o la Taumaturgia y
luego prescinde de la misma para llegar a la Teurgia, la Verdadera Consciencia o
Pleroma.
Bien, es una buena pregunta, diría que es un poco difícil especificar alguna, pero creo
que sinceramente una las Tradiciones que más ha ayudado a resucitar estos conceptos
Sumerio-Babilónicos fue la tradición generada por Crowley. A través de sus rituales, de
su concepción de la vacuidad, del sexo sagrado y la devoción a la Ramera de Babilonia,
Babalón, el Portal del Sol, logró directa o indirectamente resarcir este culto Estelo-
Lunar.
Otra de las tradiciones que lo hizo posible ha sido la Dragon .:. Rouge. A través de sus
estudios de la Qabaláh Qliphóthica dan suma importancia a la Diosa Lilith y a varios de
los conceptos del Caos, como el Dragón, su arquetipo principal, el cual es la máxima
representación del Caos, de Tiamat.
También he visto otros grupos menores o más bien herméticos de magos que han
trabajado más por el lado del poeta H.P. Lovecraft, investigando y ahondando en los
misterios yuggothianos. Sin embargo estos sistemas terminan por conectarles con la
esencia sumeria-babilónica. Un claro ejemplo de esto es el Tarot de las Sombras de
Linda Folorio, los escritos de Kenneth Grant o el sistema de Necronomicón
Transhumanístico. Como digo, estos son trabajos que no muchos magos realizan pero
ciertamente creo que son increíbles, algunos afirman que los trabajos de Linda Falorio y
de Kenneth Grant son “simple” narrativa mágicka, pero estoy seguro de que muchos
concordaran en que son de gran inspiración para este camino.
El Arcanum Ordo .:. Nigri Solis o la Orden Secreta del Sol Negro es una orden fundada
por adeptos tántricos, ariosóficos y sumerios. Lo que buscamos principalmente es
desarrollar la Consciencia a través de mapas no explorados con frecuencia o en su
totalidad por los magos de occidente. Normalmente vemos que casi todos los sistemas
de occidente trabajan sobre el mapa de la Qabaláh Hermética. Podemos ver que el
Voudoun Gnóstico de Michael Bertiaux, el Astrum .:. Argentum de Crowley y hasta el
mismo Dragon .:. Rouge trabajan sobre este mapa. Nosotros quisimos cambiar el
esquema, nos enfocamos más en el aspecto nórdico, pues creemos que ya ha sido
bastante explotada la Ley de Correspondencia de Hermes Trismegisto, la axiología o el
estudio de correspondencias, los aspectos nórdicos, sumerios o tántricos son más
noológicos, es decir de Conocimiento Interno, de discernimiento, sin muchas
correspondencias. Por eso trabajamos con los Pórticos del Necronomicón de Simón, los
cuales nos permiten desarrollar un Cuerpo de Luz y explorar los mundos internos (y nos
enfocarnos en la exploración del Yggdrasil y del Heldrasil). Si lo vemos con los ojos de
Occidente el Yggdrasil es el Árbol de la Vida de la Qabaláh Hermética y el Heldrasil es
el Qliphoth, sin embargo la exploración de estos es un tanto distinta. Nos centramos en
un proceso mucho más shamánico y de contacto interior, de exploración de los mundos
internos personales de cada Iniciado, donde no existen tabúes ni desprestigio en círculos
sociales mágicos por ninguna de nuestras condiciones, donde no encontramos moralidad
o inmoralidad, sino más bien amoralidad.
No quisimos tocar los antiguos esquemas preestablecidos debido a varias razones, de las
cuales solo nombraré una de las más importantes. Las continúas luchas sobre las
interpretaciones acerca de la Qabaláh Hermética o del sistema de Crowley, Thelema,
luchas que considero innecesarias si se tiene en cuenta que cada sistema lleva un estudio
distinto, que cada linaje o rama o de cualquier tradición ahonda en un trabajo diferente,
pero igualmente valioso.
Creo que el Vama Marg en la cual entra la AO.:.NS no tienen ninguna clase de
competencia o enajenación muy por el contrario ambos caminos son complementarios.
En los Sistemas de Individuación se busca exaltar el Self y lograr un estado superior de
Consciencia. La Senda del Vama Marg busca confrontar los aspectos oscuros del Self,
ambos procesos son de autodeificación y antinominia, ya que en ninguno de los dos se
rinde culto a algún creador externo al Ser.
En cuanto a la Conjunctio del Sol de Oro y el Sol Negro ocurre lo siguiente, el Sol de
Oro representa para nosotros el Despertar de la Consciencia, implica un proceso de
sanación y curación, de reafirmación del Ser y de “desconexión” con el Demiurgo. Este
Sol de Oro es el Sol que cubre el camino hacia el Sol Negro, pero que podemos
traspasar eventualmente para encontrarle. El Sol Negro representa la Liberación de la
Consciencia, claramente el Sol Negro es el Hoyo Negro que se encuentra detrás del Sol
de Oro, y este posee dos aspectos, el Externo y el Interno. Cuando llegamos a la parte
Externa del Sol Negro o del Hoyo Negro logramos percibir la denominada Vacuidad y
nos libertamos finalmente del lazo o de las cadenas del Demiurgo. Cuando pasamos a
través del Hoyo Negro y llegamos al interior del Sol Negro, encontramos la Esencia
Primigenia que está más allá de Muspelheim o Thaumiel, según el Qliphoth. En el
Yggdrasil nórdico se le llama Ginnungagap o el Abismo de Ginnunga, en la Tradición
Sumeria es la misma Mummu Tiamat. En mi experiencia, nada tienen que ver con la
Sephira que no es Sephira, valga la aclaración. Representa la esencia pura de la
Consciencia. Estos Soles se alinean a través de la búsqueda personal.
Muchos de los caminos iniciáticos por lo general llevan un profundo lazo con los
aspectos culturales, como lo pueden ser los caminos Druídicos o Wiccan. Sin embargo
el AO.:.NS busca precisamente romper toda conexión con cualquier aspecto cultural,
político o social que busque a través de sus “usos y costumbres” mantener al iniciado en
una norma preestablecida.
Es eso lo que implica la antinominia, romper con las normas preestablecidas, así como
el hinduista cuando llega a su punto cúlmine a través de su camino en el Samadhi y
busca al tantrista para que lo lleve al Turiya. El hinduista ha seguido una gran cantidad
de dioses y avatares, de leyes y procedimientos, de prohibiciones, el tantrista por el
contrario se ha olvidado de las mismas y ha encontrado que realmente los dioses no
existen y son manifestaciones de si mismo. El tantrista sólo ejercita su divinidad propia
por medio del Conocimiento Interior.
Les sugiero lean el Poema del Gilgamesh o el Enûma Elish. En ambos hay una bella
narración con ciertos caracteres o contextos que ocultan esta sabiduría.
En este sentido la Runosofía Odínica nos muestra cada uno de los misterios dejados por
Odín para el avance de la Consciencia. El sendero de odínico es tántrico en todo
sentido. Odín conecta más bien con el Qliphoth de Thagirión que con el de Tiphereth,
pues él encuentra su propia Senda y no sigue la senda de otros e incita a los otros a que
encuentren su propia senda. Muy por el contrario del aspecto de la Qabaláh Hermética
donde se afirma que sólo podemos obtener la Salvación o la Liberación a través de
Cristo. La Runosofía Odínica podría ser interpretada como el Pathworking Rúnico,
donde cada Runa demarca un estado de Consciencia más profundo y trascendental.
Como anteriormente lo he dicho, las Runas no obedecen a un carácter o patrón de
correspondencias, no son un conocimiento axiológico, sino noológico, interno y sin
correspondencias, por lo cual su significado y vivencia es totalmente personal para cada
iniciado.
3. Addenda ALbornoz.
Querido J.,
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Mi pregunta para este Mago del Sol Negro es muy simple. Sabés muy bien por
mi “experiencia” (si pude llamársela así) que suelo tener una enorme afinidad
con lo fémino y sacro de la Madre Naturaleza. Creo que es por ello que me
seducen tanto autores sensibles como Arístocles o mártires como Sócrates. Es
así como creo entender el “Gnôthi se autó” de los Siete Sabios y el Oráculo
Délfico. Pues desde esa sensibilidad, partimos a la hiper-realidad o cielo divino
donde todo lo material es “irreal”. Con el Sol Negro comparto su visión del
antropocentrismo iniciático. El hombre es la medida de todas las cosas (diría
Protágoras ante la indignación de Platón), pero es la medida como el hombre
de Vitrubio de un posterior DaVinci: incluso es la medida de d-os. [1] Si bien
comparto con Ljossal Lodursson (y evidentemente también con Kenneth Grant)
que desde el hombre advertimos una duda acerca del creador, advierto la
necesidad de uno, o algo, que nos permita caer en la cuenta. Ese creador
evidentemente desde nuestra elevación de la conciencia (¿despertar?) nos
aparece como una “creación” de nuestro intelecto, el Noûs divino...
En fin, creo que mi pregunta estaría elaborada desde el Camino de la Mano
Izquierda. [2] Desde hace algún tiempo en esta encarnación pienso que, más
que una búsqueda de un creador, estamos buscando “crear” para quizás saldar
nuestra deuda con la Naturaleza. Quizás por ello hemos despertado una
conciencia ecológica, pero paradójicamente no pacífica, sino acechadora,
combativa y hasta agresiva... Con ello seleccionamos el superhombre
nietzscheano tan caro a los pensamientos de un Crowley (o hasta de un
Gorgias... otra vez indignación de Platón).
Allí la afinidad con la Obscuridad.
[3] Sólo en ese entorno fabricado (tal como la cultura desde la Naturaleza en el
proceso intelectual de la Modernidad...), des-velamos la Luz (o sea, nuestro
lugar en el universo). Así nuestro despertar nos lleva desde aquel indignante
Vira (guerrero) a un agobiante Siddha (iluminado, despierto)... Y la pelea
continúa... Parece interminable... Pero a la vez no es pelea, es más bien un
cachetazo en la mejilla del que se desmayó (porque lo de “dormidos” sería
como una concesión humanitaria a los más débiles abelianos frente al desafío
trans-cendental de los compañeros de Caín...).
[4] ¿Cómo, entonces, podremos alcanzar un esbozo del trazo de aquel camino
(metá-odós) hacia nuestra Obra? Heredamos una enorme carga de falsa
iluminación al pasar por religiones y culturas... Nos emocionamos ante el
caótico y gracioso Averno al cometer todo aquello que nos prohibieron los
cultos... Para cuando re-conocemos que el camino es un inter-medio como el
Budista, volvemos desde ese punto a trazar los extremos... ¿Cómo elegimos,
cómo corregimos, el camino hacia el Universo AB, que no lo pienso más que
como una Totalidad, sin volver a caer en uno A u otro B, y con ello, volver al
desequilibrado mundo de las elecciones extremas?
93 93/93
Un gran abrazo,
M.
1. Para nosotros los Magos del Sol Negro es claro que somos la “emanación” de otro ser
superior, ya hemos visto anteriormente cómo a través de la Tradición Gnóstica Antiqua
y de la Tradición Sumeria el ser humano es creado a partir de ese ser Creador, sin
embargo en ambos casos de esta Creación el Hombre o Ser Humano guarda una
verdadera chispa de Pleroma, de Divinidad o de Noûs Divino y esta chispa no viene
precisamente del mismo Creador, viene de una forma de Consciencia superior a él.
Normalmente los Magos del Sol Negro no intentamos unirnos con el Creador, ni
rendirle culto ni ofrenda, sólo nos inclinamos ante los Señores del Hielo, Aphkallu,
Annunaki o Shiva-Shakti como representación de nosotros mismos, de nuestra propia
divinidad. Reconocemos que la religión y la cultura son aspectos creados y generados
por el mismo impulso del hombre. El culto al Dios Creador, al Arquitecto o Demiurgo
se basa en una búsqueda externa sin salida, pues este dios está fuera del mismo hombre
y vanamente tratan de interiorizarle. Varios magos, místicos y yoguis logran
experimentar el Samadhi o el Trance Místico de Transverbación, sin embargo no logran
Despertar realmente pues siguen obedeciendo al símbolo externo, realmente son pocos
los que lo traspasan.
Por otra parte los Magos del Sol Negro consideramos que hay una “batalla” que librar
contra la Maya, seguimos una Senda guerrera, la Maya o el Demiurgo hace que el
hombre edifique Templos a su nombre de toda índole. Para nosotros no existe Templo
más perfecto que la Naturaleza pues es la esencia del Caos que crece indefinidamente
sin un orden aparente pero en total armonía. Todos los ciclos de la Naturaleza misma
son realmente perfectos, los Templos de la Naturaleza son perfectos, sin embargo los
templos creados por el hombre, como el hombre mismo, son imperfectos.
Así que en vez de rendir culto al Demiurgo o a la Maya entramos en Comunión con la
misma Naturaleza. Ella es el escenario de esta batalla entre el Creador y el Hombre que
busca liberarse de sus cadenas opresoras. Tomamos la Naturaleza como nuestro Hogar y
en vez de buscar un falso Noûs Divino en el Creador, el cual es más imperfecto que el
Hombre ya que no posee la chispa del Pleroma, buscamos ese Noûs o Inteligencia
Divina en la Naturaleza, por eso los procesos de nuestro sistema son más atávicos,
similares a los de AOS.
2. Claramente hay una deuda con la Madre Natura o con el Yggdrasil, el Árbol del
Mundo, y también con el Heldrasil que son sus Raíces, el Árbol es completo, la savia
corre por todo el Árbol, no sólo por la Copa del mismo o por el Tronco, como muchos
qabalistas que se hacen los de la vista gorda o arrugan la nariz cuando se les menciona
el Qliphoth. La verdadera sabiduría no es parcial, es Total. Debemos explorar el Árbol
completo, bajo la luz del día y bajo la sombra de la noche. Por eso los Magos del Sol
Negro entramos en Comunión con la Madre Natura a través del Yggdrasil y el Heldrasil
y la defendemos con todo lo que tenemos; en realidad tienes mucha razón Frater Thot-
M al afirmar que tomamos hasta una Consciencia Ecológica, pero paradójicamente
agresiva y es con justa causa. Los seres humanos nos denominamos seres Despiertos o
Iluminados pero no estamos conformes con lo que vemos, intentamos modificarlo todo
a nuestra conveniencia y placer vacío, nuestra capacidad adaptativa se ha ido al cesto de
la basura.
En determinado momento el Mago del Sol Negro pasa por la etapa de Creador, como
muchos Magos de otras tradiciones, pero esto es temporal y en ningún momento es la
finalidad de nuestra corriente. El verdadero Mago del Sol Negro busca atravesar al otro
lado del Hoyo Negro y no desea quedarse en la entrada del mismo alardeando de las
Ilusiones del Creador Yaldabaoth, de la Maya, de Toth y su simio. Tampoco bajo el
rostro de Marduk, el Mago del Sol Negro va más allá, antes de irse de este plano trata de
hacer lo posible por repararlo y hacer de él un sitio mejor, claramente esta tarea no es
para todo el mundo, pero así cuando lleguen más Siddhas encontrarán más aventajada
su batalla, por eso se entrena pasa ser un guerrero despiadado.
4. Ôdhoroerir.
El camino de la Consciencia es uno y son todos a la vez, todos los caminos son
valederos y debemos respetar los senderos de los demás, pero también debemos hacer
que se respete nuestro sendero personal. Recurran siempre a su Dios Interno pues solo
él tiene la respuesta.
Este kala nace de la mezcla del fluido seminal post-coito por parte del hombre y los
ovulos que salen en el segundo día de la menstruación por parte de la mujer. El
resultado es una sustancia viscosa de sabor dulzón que tiene unas características muy
peculiares. Durante el ciclo menstrual unos 250 óvulos infértiles son expulsados.
Alrededor de la mitad del ciclo se expulsa un ovulo fértil que contiene un conector con
la enzima de hialuronidasa, necesaria para que el elixir se produzca de la manera
correcta. El producto es un componente químico producido de forma natural que si se
consume correctamente (por el paladar ya que es una mucosa que absorbe directamente
la sustancia), activa una triptamina muy poderosa dentro del cerebro. lL N,N-
dimetiltriptamina es un neurotransmisor que ocurre naturalmente en el cerebro. Si una
dosis extra es forzada dentro del sistema, hay mucha más sustancia neurotransmisora
para que el cerebro pueda usar, por lo que se “activan” mayor cantidad de contactos
neuronales (sinapsis). Eso hace que las ideas, cosas, pensamientos, etc. fluyan a un
ritmo vertiginoso hasta generar alucinaciones y experiencias muy interesantes. El DMT
interrumpe la recaptación de serotonina provocando cambios en la esfera perceptual. El
componente activo de este neurotransmisor (DMT) es el mismo que se encuentra en el
yage/ayahuasca y el yopo, plantas de poder utilizadas ritualisticamente desde hace
siglos con el fin de despertar la conciencia.
Algunos autores como Kenneth Grant deforman la teoría kaula original. No se sabe si
exactamente por mala interpretación de los textos o por simple vanidad, diciendo que
sólo los fluidos femeninos son importantes y que el semen como tal no tiene poder
alguno sobre la operación. También se refiere a kalas oscuros que emanan dentro de
rituales oscuros que tienden al sadomasoquismo. Grant escribe tres libros conocidos
como la Trilogía Tifoniana que según él “exponen la ciencia de los kalas al esoterismo
occidental”. Personalmente les recomiendo leerlos con “una pizca de sal”. Muchas de
sus teorías no tienen validez pragmática o ejecutable y tristemente se quedan sólo como
escritos fantasiosos, pero aún así se encuentra una que otra pista genuina.
Volviendo al tema principal, si se logra producir esta sustancia (kala 16, sadhakya kala,
piedra filosofal o elixir rubeae) estaríamos accediendo a un “high” natural que también
es conocido como experiencia kundalini. Bastante sorprendente saber que dentro de
nuestro cerebro fluye de manera natural una sustancia psicotrópica tremendamente
poderosa que al ser activada nos permite acceder a estados transpersonales. Con esto se
revela una de las claves más importantes de la magia y se puede asumir que la búsqueda
interminable de gran cantidad de aprendices y adeptos se ha encontrado siempre en su
interior, más específicamente su cerebro.
Los pasos para el ejercicio de la imaginación activa son dados por el mismo Jung en la
obra citada:
“(…) escoja un sueño o alguna otra imagen-fantasía y concéntrese sobre ella contemplándola y
reteniéndola. También puede utilizar el mal humor como punto de arranque, y entonces intente averiguar
que tipo de imagen-fantasía se produce, o qué imagen expresa este estado de ánimo. Luego fije esa
imagen en la mente concentrando su atención. Normalmente se alterará, pues el mero hecho de
concentrarse en ella la animará. Las alteraciones deben ser cuidadosamente anotadas todas las veces
porque ellas reflejan los procesos psíquicos en el fondo inconsciente, los cuales aparecen en forma de
imágenes constituidas por los recuerdos de la memoria consciente. De esta manera consciente e
inconsciente se unen, de la misma forma que una cascada conecta lo de arriba con lo de abajo. Una
cadena de ideas de fantasía se desarrolla y gradualmente asume un carácter dramático: el proceso pasivo
se pone en acción. (…) En otras palabras, usted sueña con los ojos abiertos. (…) La pieza que está siendo
interpretada no requiere simplemente ser observada imparcialmente, requiere forzar a su participación.
(…) Él notará, cuando los personajes aparezcan uno a uno y la trama se complique, que todos ellos tienen
una relación definida con su situación consciente, que está siendo dirigido por el inconsciente, y que eso
provoca que las imágenes-fantasía aparezcan ante él. Por consiguiente se siente compelido, o animado por
su analista, para que tome parte en la obra y en lugar de sentarse simplemente en un teatro, le pide cuentas
a su ‘alter ego’. (…) la operación alquímica nos parece el equivalente del proceso psicológico de
imaginación activa”.
“Sucede que el hombre moderno no puede siquiera lograr la ‘unio mentalis’ que le posibilitaría realizar el
segundo grado de la coniunctio. La guía del analista puede, sin duda darle la intuición precisa para
entender las afirmaciones provenientes de su inconsciente, mas cuando se llega a la cuestión de la
experiencia real, el analista no puede ya serle de auxilio alguno pues tiene que ser él mismo quien ponga
manos a la obra. Se haya entonces en la situación del aprendiz alquimista que se instruye junto a un
maestro aprendiendo de éste todas las habilidades manuales del laboratorio. Pero llega un momento en
que necesita ponerse él mismo a la obra, pues como resaltan los autores, ningún otro puede ejecutar esto
en su lugar. (…) Con frecuencia acontece que el paciente continúa simplemente observando sus imágenes
sin considerar lo que significan para él. (…) también debería saber que tiene entonces en sus manos una
oportunidad para obtener, por su conocimiento, la independencia del analista. Esta conclusión es la que
no le gusta extraer, con el resultado de que frecuentemente se detiene en la mera observación de sus
imágenes”.
Espero que estas pocas notas puedan resultarles de utilidad. Confío en la eficacia del
método desde los primeros resultados obtenidos hace ya varios años.
Ensoñamos una MGK nº 7 pletórica de novedades, muchas de las cuales llegarán al oído
de los más celosos cuando resulte demasiado evidente el abuso de espejos. Partimos
hacia la Abadía de Thelema y con nosotros, todo el que esté dispuesto a vivir conforme
al mandato de la Ley, lo que en más de una ocasión implica alguna expulsión repentina
a la inmensidad de la nada, sin dinero, sin ropa y presumimos, algo mareado.
Quizás resulte demasiado imprudente postergar nuestras conclusiones más de lo debido.
Lo cierto es que el Cuerpo de Luz del Frater שלגse ha desvanecido por completo, con
todas las frustraciones que ello podría acarrear entre sus más fieles cómplices.
Pronosticamos un lamento eterno, sin pausa, lágrimas de cocodrilo que justifiquen su
memoria. Ya comprenderán entonces los riesgos de las fétidas oscuridades, cuando no
de los cementerios tropicales. Para recibir hay que dar.