TRABAJO PRACTICO DE PSICOLOGA Y CULTURA DEL ALUMNO EKERMANN, GIORGINA MACEDRO, ROCO VAZQUEZ, GABRIELA 1) Qu distincin realiza el autor

entre cultura y subcultura? El autor distingue a la cultura, como mltiples sistemas significativos y expresivos, el significado de lenguajes, de la articulacin del espacio en calles, arquitectura, barrios, acciones, movimientos y el despliegue temporal. Son conjuntos de significaciones compartidas y un caudal simblico que se manifiesta en los mensajes y en la accin, por medio de las cuales los miembros de un grupo social piensan y se representan a si mismos, su contexto social y el mundo que los rodea. La comunicacin es cultura. Es por ello que a las subculturas las identifica como culturas locales o triviales que coexiste en la misma con su propia comunicacin. 2) Qu significado tiene la nocturnalidad para los jvenes segn el autor? El significado que tiene la nocturnalidad para los jvenes, el autor lo explica como, una ciudad de los jvenes mientras los adultos duermen, es otra cuidad. La juventud se refugia en la noche, se resignifica la cuidad y parece alejarse del poder. Es una ilusin de independencia apelando al juego del tiempo, un tiempo no colonizado en que parece resignar el control, tiempo no utilizado para la reproduccin econmica, para la industria o la banca. El tiempo como refugio. 3) A qu llama el autor gneros culturales? El autor denomina gneros culturales a categoras que tienen en su interior elementos comunes, de suficiente entidad como para hacer posible identificar y agrupar las variadas ofertas de servicios, de lugares de diversin, de msica, de baile, de encuentro, que la noche urbana propone. Cada uno de los gneros indica espacios de sociabilidad, de socializacin, de constitucin de tribus y, tambin, de oposicin y conflictividad. Se clasifican segn las principales ofertas de la noche urbana dirigidas a la diversin juvenil en cuatro grandes gneros: la discoteca, el rock, la bailanta y los modernos. 4) Cmo define a los territorios, lugares y no lugares? Cmo los relaciona con los espacios urbanos? Podran sealar en sus lugares de procedencia algunos de estos mbitos? Un territorio es necesario para constituir una identidad compartida, un grupo, en este caso un grupo de jvenes, que puede ser un lugar de diversin nocturna, donde depositar en l aspectos simblicos constituyentes de su identidad.

TRABAJO PRACTICO DE PSICOLOGA Y CULTURA DEL ALUMNO EKERMANN, GIORGINA MACEDRO, ROCO VAZQUEZ, GABRIELA Un lugar es un espacio cargado de sentido y contiene en su disposicin espacial posibilidades, prohibiciones y prescripciones de orden interactivo que son inteligibles para los concurrentes habituales. Los no lugares son espacios que no puede definirse ni como espacio de identidad, ni como relacional, ni como histrico. La relacin con el espacio urbano vara en funcin de: locales reciclados que conservan seales de su antiguo uso y significados; los gneros de la noche, y la condicin de la clase. En los sectores medio y alto el consumo es determinante, en las clases populares los consumos son escasos, y entran a jugar las afiliaciones barriales. En Rafaela: se puede observar la distincin de los boliches bailables por clases sociales, un sector este frecuentado por la clase media alta, y un sector oeste donde recurren la clase media baja, influido en ambos casos por los espacios reciclados, y su significado y por la ubicacin geogrfica de los mismos. 5) Cmo utilizan los espacios los gneros culturales? El autor plantea la divisin de cuatro grandes gneros: la discoteca, el rock, la bailanta y los modernos. En cada uno de estos gneros pueden reconocerse manifestaciones territoriales, formas de localizacin en el marco urbano, itinerarios. Estas localizaciones no son ajenas a su contenido ideolgico y cultural ni a fenmenos de diferenciacin social. Tambin varan en cuanto a la condicin de edad que requieren de sus concurrencias. La discoteca, es un gnero para las clases medias y alta. Su pblico es juvenil. La localizacin es en barrios residenciales generalmente, estos denotan el nivel y los valores de clase media en cada ubicacin. La bailanta es para las clases populares, la ubicacin mayoritaria es en los sectores de la periferia urbana. Se admiten concurrentes de diferentes edades. El rock es ms itinerante, no abunda en localizaciones fijas ni se puede apreciar un significado especfico en su distribucin espacial. Existen algunos templos del rock, pero son pocos y es difcil encontrar un contenido semntico a su ubicacin urbana. Los modernos cultivan su look, parece insinuarse una identidad colectiva en proceso de constitucin que los diferencia de otros gneros. Incluye principalmente jvenes intelectuales y artistas, que configuran sus propios circuitos en la noche: exposiciones, bares, fiestas privadas, etc. 2

TRABAJO PRACTICO DE PSICOLOGA Y CULTURA DEL ALUMNO EKERMANN, GIORGINA MACEDRO, ROCO VAZQUEZ, GABRIELA Los que los distingue y constituye es su identidad cultural. En el interior de estos gneros funciona una variedad de manifestaciones y un veloz proceso de cambio. 6) Cmo influye la clase social en la relacin con el espacio urbano? La relacin con el espacio urbano vara tambin en funcin de la condicin de clase. En los sectores medio y alto el consumo es determinante: la identidad grupal es modulada por el perfil simblico de los bienes que se pueden consumir. En las clases populares los consumos son escasos y no es comn apelar a ellos como signo de distincin. Entran a jugar las afiliaciones barriales, el barrio es el territorio en el que se depositan aspectos afectivos y simblicos y en torno del cual se constituyen seales de identidad y pertenencia. 7) Por qu sostiene el autor que los conceptos noche y juventud son ambos tributarios del tiempo? Noche y Juventud son tributarias del tiempo. Hablar de noche es hablar del tiempo, del procesamiento social, de la construccin social de un uso del tiempo y las formas de percibirlo en la ciudad moderna. Lo mismo ocurre con la juventud, es una categora socialmente construida, determinada por procesos histricos y culturales. El tiempo es un fenmeno cultural. Compartimos un tiempo que est presente en nuestra cultura, que regula nuestra vida diaria y nuestras interacciones. El tiempo es percibido en virtud de construcciones sociales: das de la semana, horarios de trabajo y de descanso, festividades, almanaque. Pero la oscuridad ya no es obstculo y la noche, sobre todo la noche urbana, puede ser colonizada y abre posibilidades en el congestionado espacio urbano. El concepto juventud apela, ms que a una condicin natural, a una construccin social que se apoya en elementos biolgicos; encierra significaciones complejas y, a veces, contradictorias. Es por esto que segn el autor los jvenes en la actualidad no poseen modelos a seguir ni la sociedad brinda las suficientes esperanzas para que lleve al joven a pensar en un futuro mejor, ya que hoy en da no existe esperanza o deseos articulados hacia su construccin, ellos son escpticos respecto del mundo y las experiencias de los mayores.