DON DE LENGUAS Seminario Bblico / Iglesia Cristiana Evanglica Recta Martinolli 7877 Arguello, CBA.

. TEMA 1: 05 de Noviembre 2010 LECTURA: Hechos 2:1-13; 10:46; 19:6 nicamente en estos tres pasajes se menciona, en el Libro de los Hechos de los Apstoles, este Don del Espritu. Otras lecturas: Marcos 16:16-17; 1 Corintios 12:4-11 En sta serie de reuniones hemos de enfocar nuestra atencin en uno de los dones ms controvertido, el Don de Lenguas. Nuestro objetivo no es discutir ni confrontar ni tampoco refutar sino lograr una evaluacin objetiva con el espritu de decir la verdad en amor (John F. MacArthur, hijo). Nos interesa profundizar en la Palabra de Dios como nica fuente de la verdad, ya que es esencial que el creyente este perfectamente preparado y fundamentado en ella, 1 Pedro 3:15. Teniendo en cuenta, adems, que el fenmeno de hablar en lenguas es difundido, y lamentablemente ningn tema ha causado tanto dao y divisin dentro de las asambleas de todas las denominaciones evanglicas. Todo creyente, estudioso de la Biblia, est de acuerdo que el Don de lenguas est presente en ella por inspiracin del Espritu Santo. Entonces, adems de conocer la verdad, es necesario investigar en la historia, la forma en que nos lleg hoy. Don, que si resulta tan importante y esencial, deberamos preguntarnos porque divide en lugar de unir el cuerpo de Cristo que es la Iglesia?, Efesios 4:1,3. Que significa hablar en lenguas: Tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento, se menciona el Hablar en Lenguas Extraas o Nuevas Lenguas, Ejemplos: Deuteronomio 28: 49 y Marcos 16:16,17. El fenmeno al que la Biblia se refiere, es conocido tcnicamente como xenoglosia o lo que resulta lo mismo: hablar en una lengua idiomtica o extranjera o nueva o extraa para el orador. Este es el caso que la Biblia registra el da de Pentecosts, cuando los

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discpulos, despus del aposento alto y venido el Espritu de la promesa, comenzaron a hablar en otras lenguas y cada uno le oa hablar en su propia lengua, Hechos 2:6. De manera que el significado de xenoglosia es la facultad de hablar una serie de lenguas desconocidas para el individuo. Espontneamente habla perfectamente idiomas, dialectos o lenguas que antes le eran desconocidas. Aqu, en el libro de Los hechos se consigna este fenmeno como uno de los Dones del Espritu santo. Adems, el 1 caso conocido. Xenoglosia: Del griego xeno=extranjero o extrao, y glossa=lengua o lenguaje. Lo sucedido en Pentecosts no es casual sino que Dios lo permiti por algo Es lo que vamos a considerar ms adelante. Pero he aqu!... el problema ms serio se produce en la interpretacin de las lenguas a las que Pablo hace referencia en la 1 carta a los Corintios 12-14. Estn aquellos que ensean que dichas lenguas son pronunciaciones o palabras extticas, no conocidas en ningn pas o lugar de la tierra tambin esto lo veremos oportunamente. El trmino usado, a los efectos de identificar a los que practican y estn en el movimiento de lenguas (Pentecostales y/o carismticos), es glosolalia. Ahora bien Qu significado tiene el vocablo glosolalia? Es una palabra compuesta: griego glossa=idioma o lengua y lalia=hablar. Por lo tanto lo que se est significando es el hablar en lenguas extticas (en xtasis). La glosolalia, en el concepto de la medicina (la psiquiatra), est asociada con trastornos del lenguaje observado en ciertos alienados (delirantes, paranoides=sndrome atenuado de la paranoia caracterizado por egolatra, etc. , megalomanacos=persona que tiene mana de grandeza, de poder y de superioridad con obsesin de realizar actos grandiosos ) que creen inventar un lenguaje nuevo. Entre los glosolalistas y la opinin mdica existe un punto de coincidencia, es el hecho de que las personas no son las que originan ni controlan el habla. Entonces, si la glosolalia es en efecto un estado exttico y de control de la mente (al menos en parte) por un tercero (ser? espritu?) la preocupacin de estas personas deberan estar centrada en qu ser o espritu est en el control de su mente? No trataremos de dar una explicacin a todo fenmeno en cuestin, sino que la intencin es considerar lo que la Biblia ensea, y que

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podamos ver el peligro que significa ensear yendo ms all de lo que la Escritura clarifica. Esto nos lleva a considerar lo siguiente 1. ESPRITU DE VERDAD Y ESPRITU DE ERROR, 1 Juan 4:6 1. El Espritu de Verdad, Juan 14:17 Es el Espritu Santo. 2. El espritu de error, 2 Tesalonicenses 2:9-11 Es Satans. Satans, casi no tiene lmites su poder de engaar. Por eso El Espritu dice claramente que, en los ltimos tiempos, algunos abandonarn la fe para seguir a inspiraciones engaosas y doctrinas diablicas, 1 Timoteo 4:1. Para llevar a cabo sus nefastos propsitos, se vale principalmente de dos cosas: LAS IMITACIONES y LOS MILAGROS. Satans, imita las obras del espritu Santo, desde la antigedad tiene la ambicin consumadora de ser semejante al Altsimo, Isaas 14:13,14. Emplea los MILAGROS, las SEALES y PRODIGIOS para engaar. Para recordar: Mateo 12:38-40; Tengamos en cuenta lo que Pablo dice: 1 Corintios 1:22,23. Ejemplo: JAMES y JAMBRES. Imitaciones y milagros que Satans emplea para engaar, xodo 7:10-12; 8:6,7; 2 Timoteo 3:8. Todo hijo de Dios debe conocer y entender los derechos y el poder gracioso que tiene por ser un posedo de la naturaleza divina. Es decir, cuando se produce el nuevo nacimiento, el Espritu Santo imprime en el redimido el carcter y el poder de la persona y el ministerio de Cristo, esto se hace evidente mediante el fruto del Espritu, y el ejercicio de los dones del Espritu Santo en la vida. El variado y exagerado nfasis puesto hoy, sobre los dones espirituales en los medios: revistas, peridicos, libros, radio y TV, nos obligan de manera imperativa acudir a su Palabra (La Biblia)

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para escudriar la verdad absoluta y descubrir que dice al respecto. A muchas personas, les cuesta diferenciar entre los relatos de experiencias y la verdad del relato Bblico con relacin a ste tema. Tener en claro todo lo concerniente a los Dones del Espritu Santo, es por dems importante para el creyente en Cristo, y no puede ni debe ser de otra manera, cuando estamos hablando del nico medio dado y aprobado por Dios para el servicio a los dems; del recurso poderoso de Dios para nuestras vidas, y la energa para servir ms all de nuestras dbiles fuerzas humanas. He aqu la cuestin! El nfasis que se les d, al o los dones, puede estar fuera de la proporcin con la prioridad dada por la Palabra de Dios. De manera que resulta importante conocer e indagar tambin en la historia, as informarnos como nos llega hoy uno de los dones ms cuestionado como es el Don de Lenguas; Por otro lado, es necesario confrontar los hechos y las experiencias con lo que la Biblia ensea; y finalmente, no ignorar lo peligroso que resulta fundamentar nuestra fe en experiencias emocionales, y no en la verdad de Su Palabra. 2. DESARROLLO HISTRICO a. Doctrina y conceptos que produjeron el MOVIMIENTO CARISMTICO de HOY Carismtico, su significado: Desde el enfoque de las Escrituras, carismtico es una persona que ha recibido un carisma=un don del Espritu. El asunto es que en nuestros das, cuando hablamos de carismtico, nos estamos refiriendo a los que hablan en lenguas y practican dones milagrosos. El nfasis dado a estos dones origin el MOVIMIENTO CARISMTICO. Nos preguntamos Qu tiene que ver el Movimiento Carismtico en todo esto? Veamos: Histricamente podemos decir, conforme a los registros disponibles de la Iglesia, que hubo una disminucin de las lenguas como una administracin del Espritu Santo. Crisstomo, un lder en la iglesia oriental, quien vivi entre los aos 347 al 405 de la era cristiana, coment sobre el captulo 12 de 1 Corintios: Este entero lugar es muy

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oscuro: pero la oscuridad es producida por nuestra ignorancia de los hechos referidos y por la cesacin de ellos, siendo que antes ocurran, pero que ya no suceden ms. Agustn, un lder en la iglesia occidental que vivi entre los aos 353 y 430 de la era cristiana, escribi: En los primeros tiempos, el Espritu Santo descendi sobre los que crean y hablaron en lenguas, las cuales no haban aprendido conforme el Espritu les permita que las expresaran. Estas fueron seales adaptadas al tiempo. Porque eran menester estas demostraciones del Espritu Santo en todos los idiomas, para evidenciar que el evangelio de Dios iba a ser predicado en todos los idiomas a travs de toda la tierra. Esto fue hecho como una demostracin, una seal, y ha pasado. Desde el ao 500 al 1900 de la era cristiana algunos individuos o sectas de grupos religiosos, continuaron con la prctica de las lenguas que luego se propag. Sin embargo, esta costumbre no fue abrazada por los lderes en las iglesias o por las congregaciones o denominaciones como un todo. Un breve resumen en la pgina 28 del libro El movimiento moderno de las lenguas, ofrece una descripcin general sobre el tema de la glosolalia, dice en parte: En la era pos-apostlica que abarc entre los aos 100 al 600 de la era cristiana, el hablar en otros idiomas ces como una actividad normal de los creyentes. El mrtir Justino, Ireneo, Orgenes, Crisstomo y Agustn, todos dieron testimonio de este hecho. La nica aparicin del fenmeno tuvo lugar entre los seguidores de Montano... y Pachomius, un monje asceta. Las posiciones herticas de estos hombres argumentaban en contra de la genuinidad de la glosolalia bblica entre ellos. Durante la edad media y el perodo de la Reforma, que abarc entre los aos 590 al 1648, ciertos santos catlicos romanos supuestamente hablaron en lenguas... El intenso despertar espiritual y doctrinal en Europa (la Reforma) no produjo casos de glosolalia. La referencia a que Martn Lutero habl en lenguas es falsa. El perodo pos-reforma que abarcara entre 1648 a 1900 produjo una proliferacin en las lenguas. El fenmeno apareci

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entre los profetas Cevenal, los Jansenistas... Cuqueros, Ivingitas, tembladores, mormones y durante varios avivamientos espirituales en el siglo XIX... El siglo XX vio el nacimiento, crecimiento e influencia del moderno pentecostalismo. Este movimiento con su nfasis en la glosolalia, es una fuerza que debe ser reconocida. Transicin del MOVIMIENTO CARISMTICO de HOY: 1703 1791 Juan Wesley Metodista 1 avivamiento 1792 1875 Carlos Finney Presbiteriano 2 avivamiento MOVIMIENTOS: 1850 De Santidad 1900 Pentecostal 1960 Carismtico 1970 Catlico Carismtico Resulta imposible entender el Movimiento Carismtico sin entender las races del Metodismo y como Finney tomo las enseanzas de Wesley y formo en los EEUU el Movimiento de Santidad. b. Personas involucradas ensearon en los Movimientos y que

Juan Wesley: 17 de Junio 1703 / 2 de Marzo 1791 Estudio en Oxford, Inglaterra 1728 Ordenado Sacerdote de la Iglesia Anglicana En la Facultad formo un, Club de Santidad 1735 -1738 Sirvi en Georgia EEUU, como misionero, an no haba conocido a Cristo como su Salvador Personal A su regreso a Inglaterra, en el barco conoci un grupo de Misioneros Moravos radicados en Alemania, le hablaron de la necesidad de un encuentro personal con Cristo Luego, viajo a Alemania donde recibi a Jess por influencia del Moravo Pedro Bohler. George Whitefield lo inicia en la predicacin al aire libre. Influenciaron en su vida: Thomas Kempis y Jeremy Taylor, cuyos libros enfatizaban la santidad del corazn y la vida

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1738 1791 Predic un promedio de 15 sermones semanales; recorri un promedio de 8.000 km por ao a lomo de caballo; escribi: 42.000 sermones y 50 libros Su Doctrina: La Salvacin Es un proceso 1 Nivel: Gracia Preventiva surgimiento del inters en Dios y Dios persuade a venir a l 2 Nivel: Gracia Convincente o Prevaleciente El arrepentimiento, de la autoconfianza hacia la confianza en Cristo. Las obras son necesarias para retener la salvacin 3 Nivel: Arrepentimiento requisito para la salvacin. Enseo la imposibilidad de retener la gracia de la salvacin si no se progresa en la santificacin. 4 Nivel: Segunda obra de gracia y la santificacin completa, es un regalo de Dios acompaado de crisis. El proceso es interrumpido por Dios con una experiencia de bendicin. Debido a que la salvacin es una progresin puede perderse en cualquier momento. Se est creciendo en salvacin o cayendo de la salvacin. Wesley enfatiz en la experiencia emocional de la salvacin, haba que sentirla, llegando a ser la autoridad primaria antes que la Palabra de Dios. Wesley luch aos para alcanzar la salvacin. Su experiencia determino su teologa de la conversin. Carlos Finney: 29 de Agosto 1792 / 16 de Agosto 1875 Se llam El Ms Importante Restauracionista Americano Fue un importante lder del Segundo Gran Despertar Religioso de Amrica, que tuvo un profundo impacto en la historia de los EEUU. Su Vida Estudi como aprendiz de abogado. Se convirti mediante una dramtica experiencia en Adams, estado de N.Y., a los 29 aos, fue ministro presbiteriano. Fund y fue pastor del Broadway Tabernacle, hoy conocida como Iglesia Unida de Cristo en Broadway. Finney, antes de convertirse fue miembro de la masonera, aunque luego se convirti en un feroz enemigo, y

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escribi un largo libro: El carcter, la reclamacin y el funcionamiento prctico de la francmasonera En 1835, se mud a Oho donde trabaj como profesor, y luego fue presidente del Oberlin College 1851 / 1866 Influencia de Finney en los movimientos religiosos norteamericanos. Siglo XIX, EEUU estaba sintiendo los efectos de un gran movimiento social y durante este perodo se vio el nacimiento de un gran nmero de movimientos religiosos independientes, restauracionistas, tales como: Los Mormones 1830, el Millerismo 1830, y otros movimientos derivados como los Testigos de Jehov 1870 y la Iglesia Adventista del sptimo da 1863. Estos grupos se convirtieron en exclusivos y cerrados. Mientras que Finney era admirado, y ejerca una influencia bastante importante sobre los cristianos evanglicos. De modo que iglesias que eran ms flexibles como los bautistas y metodistas tuvieron xito en captar muchos de los convertidos con Finney. En tanto Aquellas iglesias ms tradicionales como los presbiterianos no tuvieron tanto xito. Teologa de Finney La Salvacin- se basa en la voluntad humana de arrepentirse, siendo el cambio el requisito para ser salvo. El pecado de Adn, no lo reconoce como influencia sobre la vida del hombre. El hombre es pecador porque peca y no peca porque es pecador. Resulta, que uno se hace justo por querer justicia. La santificacin completa es imperativa para la salvacin. Finney declar que la nica manera que un creyente puede continuar y lograr esta santificacin sera pasando por la experiencia de una crisis del BAUTISMO DEL ESPRITU. De esta manera cre una actitud de bsqueda hacia el Bautismo del Espritu dentro de los creyentes. Podemos entonces asegurar que La segunda obra de gracia de Juan Wesley lleg a ser el Bautismo del espritu de Carlos Finney. Esta enseanza influenci en el pueblo evanglico en todas las denominaciones por medio del Movimiento de Santidad c. Movimiento de Santidad al Movimiento Pentecostal

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El Movimiento de Santidad quera promover un cristianismo personal, prctico y con una capacidad de cambiar vidas. Los Metodistas de Inglaterra emigraron a las colonias de Norte Amrica, antes de la revolucin de 1850. Sobre una poblacin de veinte millones se haban convertido al Metodismo en 75 aos de predicacin un milln. Sin duda que la influencia de Wesley es obvia, pero Finney fue responsable de mucho de este avivamiento y crecimiento. Miles de pastores y misioneros rogaban a Dios por la experiencia del Bautismo. El metodismo comenz a decaer a fines del siglo XIX, cuando comenz a enfatizar sobre problemas polticos y sociales, esto motivo los avivamientos de Finney. De manera que la prioridad era un encuentro personal con Dios, sin importar la necesidad de una teologa correcta. El avivamiento estaba en oposicin a la frialdad causada por secularizacin. Siguiendo el ejemplo de las respuestas emocionales de Finney, hubo experiencias de xtasis y an en casos aislados algunos hablaron lenguas. Todava no estaban asociadas al Bautismo del Espritu. Factores que contribuyeron para iniciar el movimiento que sigui al MOVIMIENTO DE SANTIDAD: 1) 1890 / 1900, Solo hubo unas pocas manifestaciones de Hablar en Lenguas. Por lo general NO ERAN ACEPTADAS. 2) El reconocimiento mundial del Movimiento de Santidad se debi a sus misioneros. Influenciaron: Las Conferencias de Moody 1880-1890; R.A. Torrey; el Instituto Moody; A.B. Simpson y la Alianza Cristiana y Misionera; la Iglesia de Dios. Puntos en comn: Santificacin Completa para asegurar la salvacin; Bautismo Del Espritu, en bsqueda de poder. Lderes Evanglicos: F. B. Meyer; A. J. Gordon; Andrew Murray y John Rice, sus mensajes y libros prepararon el terreno, sin saber los alcances, para experiencia PENTECOSTAL. Ninguno de estos hombres jams habl Lenguas.

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I.

Origen de la experiencia PENTECOSTAL La infiltracin de liberales que negaban la biblia debilito al Metodismo, el grupo ms grande de evanglicos. Se dividieron en pequeos grupos que comenzaron en la bsqueda de la experiencia de Wesley y Fynnes, algunos de esos grupos comenzaron a practicar sanidades. 1901 Por primera vez, un grupo de estudiantes y lderes de un instituto bblico en Kansas, buscando el Bautismo del Espritu hablaron lenguas. Resultado de la experiencia: A partir de ste momento en la historia, se relacion el Bautismo del Espritu con el hablar lenguas. Para ellos se haba cumplido la experiencia de Joel 2, haban recibido las lluvias tardas, esto se divulgo rpidamente en todo el mundo. 1914 Se organiz la Asamblea de Dios el grupo pentecostal ms grande del mundo. De La Transicin al MOVIMIENTO PENTECOSTAL La transferencia del Movimiento de Santidad al Movimiento Pentecostal fue tan importante y grande, que hoy prcticamente no existen la Iglesias de Santidad. Un ejemplo de lo que estamos hablando es: 1900 a 1926, haba 671 iglesias; 1970 hubo 8.570. An hoy, las iglesias pentecostales son las que ms rpido estn creciendo en el mundo, ms que cualquier otra iglesia o denominacin evanglica. Tambin es cierto que estn muy divididas, esto hace muy difcil definir lo que realmente creen por la variedad de sus enseanzas. Sin embargo de lo que estamos seguro y conocemos es la constancia con respecto a la doctrina del Bautismo del Espritu, Sanidades, Hablar Lenguas y nfasis sobre la Segunda Venida de Cristo los cuatros aspectos del evangelio cuadrangular.

II.

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III.

Los Pentecostales producen el MOVIMIENTO CARISMTICO 1958 1960Ocurri un hecho que facilito al MOVIMIENTO PENTECOSTAL abrirse al mundo entero. Dennis Bennett, fue un ministro estadounidense episcopal, quien, estaba convencido de que haba recibido el bautismo en el Espritu Santo. Se le pidi renunciar a la iglesia episcopal de St. Mark, una congregacin de 2600 miembros en Van Nuys California. Bennett fue mostrado en artculos de revistas tanto en Newsweek como en Time, y antes de someter a su iglesia a un frenes meditico, renunci a su pastorado. La experiencia del Bautismo del Espritu Santo acompaada por lenguas, invadi todas las denominaciones. As naci el MOVIMIENTO CARISMTICO. La forma del movimiento depende de las experiencias variables, de un base absoluta y posible de analizar. Las cosas en comn quedaron igual: la teologa de la prosperidad, sanidades ahora haciendo nfasis en algunos tipos de sanidades, ms que en el hablar lenguas. Se llega al punto de que cualquier fenmeno es atribuido al Espritu para demostrar su manifestacin. 1970 La Renovacin Carismtica Catlica o Renovacin Cristiana Catlica en el Espritu Santo Tuvo sus orgenes en 1967, cuando un grupo liderado por William Storey y Ralph Keifer, dos profesores laicos de la Universidad de Duquesne, en Estados Unidos, decidieron orar juntos, para pedir la efusin del Espritu Santo. A los pocos aos de su nacimiento, la "renovacin" traspas las fronteras de los Estados Unidos. A comienzos de los aos 70, el movimiento carismtico arrib a Amrica Latina, cuando algunos predicadores protestantes bautistas y catlicos, en particular Francis Mac Nutt, fueron

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invitados por el sacerdote colombiano Rafael Garca Herreros, eudista, quien diriga una fundacin social y eclesial llamada "Minuto de Dios" para ayudar a familias obreras. IV. Razones del crecimiento del MOVIMIENTO CARISMATICO Los grupos e iglesias Pentecostales y el MOVIMIENTO CARISMTICO, estadsticamente, crecen, a nivel mundial, ms rpido que todas la dems denominaciones evanglicas. Solamente en Amrica latina hay ms de 150.000 iglesias carismticas que NO TIENEN PASTORES PREPARADOS acadmicamente ni tampoco idneos en el pastorado. Los que han estudiado el fenmeno carismtico han llegado a la conclusin que algunas las causas que han favorecido su crecimiento son muchas y variadas. Por lo menos veamos algunas ms notables: 1. Las fras prcticas de doctrinas y ceremonias que jams podrn reemplazar una relacin clida y vital con Dios. 2 Corintios 3:6 -l nos ha capacitado para ser servidores de un nuevo pacto, no el de la letra sino el del Espritu; porque la letra mata, pero el Espritu da vida. La necesidad de calor y realidad espiritual ha hecho mucho para fomentar el movimiento carismtico. 2. Lderes poco comprometidos en apacentar la grey. Ezequiel 34:4 No fortalecen a la oveja dbil, no cuidan de la enferma, ni curan a la herida; no van por la descarriada ni buscan a la perdida. Al contrario, tratan al rebao con crueldad y violencia. Apacentar significa: Guiar, alimentar, conducir y sostener a la grey. Muchos pastores y lderes cristianos estn muy turbados por lo que est pasando, pero en realidad no pueden culpar a

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nadie sino a ellos mismos. Han fracasado en ejercicio de un liderazgo ejemplar entre su pueblo. 3. Mucho conocimiento poco amor fraternal. 1 Pedro 1:22 Ahora que se han purificado obedeciendo a la verdad y tienen un amor sincero por sus hermanos, mense de todo corazn los unos a los otros Nada puede remplazar el amor fraternal y sincero. Esto gener un atractivo particular en el movimiento Carismtico. Entre ellos todos tienen algo que compartir. Cuando lloran, lloran juntos; Hay gran alegra y manifestacin de gozo cuando alguien testifica haber encontrado a Jess como su salvador. 4. La sana doctrina debe ser el control de las emocione, y para que sea sana la doctrina no debe suprimir a la emocin. 1 Timoteo 4:6 Si enseas estas cosas a los hermanos, sers un buen servidor de Cristo Jess, nutrido con las verdades de la fe y de la buena enseanza que paso a paso has seguido El Seor Jess nunca tuvo la intencin de que su iglesia se convirtiera en un tmpano. El libro de Oseas nos dice que Dios llor, Jess llor y se enoj y David bail de gozo. La Biblia es un libro que provoca emociones, y nosotros tambin debemos provocarlas y expresarlas, por supuesto, en sintona con el Espritu de la Palabra. Es responsabilidad de la Iglesia: (1) Ensear la sana doctrina por la exposicin de las Escrituras, pero tambin (2) como experiencia prctica de gozo y victoria en las vidas y (3) disfrutar de un verdadero avivamiento en del poder del Espritu, especialmente anunciando el evangelio verdadero de Cristo, y en la manifestacin del fruto genuino del Espritu (Glatas 5:22-23).

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La iglesia que se desarrolla y crece conforme a Su Palabra, sin duda, no habr necesidad de algo ms atractivo.

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