Fortaleciendo a la iglesia local

En Chimborazo, las crticas ms fuertes contra Visin Mundial llegaron, no de los catlicos, sino de los propios correligionarios en la Unin Misionera Evanglica (GMU) y la Asociacin Indgena Evanglica de Chimborazo (AIECH). Al igual que Monseor Proao, decan que Visin Mundial tena demasiado dinero, que lo estaba malgastando, y por lo tanto estaba dividiendo al pueblo en nombre de Cristo. La Asociacin Indgena haba sido establecida en 1966-67 como la denominacin local del GMU. Con sus campaas, [351] programas de entrenamiento, emisora de radio, cooperativas de ahorro y transporte, era la organizacin indgena evanglica ms impresionante en Amrica del Sur. Ultimamente, Visin Mundial haba hecho bastante por la Asociacin Indgena. Pero cuando conoc a sus directores, en junio de 1985, stos acusaban a Visin Mundial por muchos problemas. Declararon que haba sido ms dao que ayuda y que estaba haciendo robadores a nuestros hermanos. En un caso, un pastor haba ido a trabajar para Visin Mundial, pareca ser un coordinador de mucho xito, y anunci su candidatura para el comit ejecutivo de la asociacin. Fue en este punto que Visin Mundial lo acus de falsificar recibos para comprar una parcela de tierra y un auto. Una nube tambin opac al anterior presidente de AIECH. Este dej su puesto para presidir la federacin indgena evanglica a nivel nacional, despus de mostrarse incapaz de explicar un dficit en fondos de construccin que Visin Mundial haba canalizado a travs de l. Las cuentas de la asociacin eran un desorden, y el nuevo consejo ejecutivo no saba donde estaba parado. Un contador de GMU estaba ayudndoles a descifrar la situacin financiera,

mientras que el ex-presidente se negaba a explicar su administracin. Todos sealaban con el dedo a alguien ms. En Quito, los administradores de Visin Mundial culpaban a la deshonestidad de los lderes quichuas a quienes haban contratado de las iglesias locales. Esto tambin haba sido parte de su explicacin por los escndalos en Imbabura. Para los lderes de la Asociacin Indgena, por el contrario, el problema consista en la falta de administracin desde arriba por parte de Visin Mundial. Los lderes de AIECH se rehusaban a participar en el nuevo censo evanglico nacional de Visin Mundial por dos razones. En primer lugar, teman que los catlicos utilizasen los resultados para identificar y perseguir a las nuevas y dbiles congregaciones. En segundo lugar, teman que otros organismos evanglicos como Visin Mundial utilizaran las listas para pasar por alto su asociacin y contactar a pastores en forma directa.{80} Claramente, la autoridad y el patronazgo eran asuntos serios tanto entre los protestantes como entre los catlicos de Chimborazo. La Asociacin Indgena se centraba en el recinto de GMU arriba de la laguna de Colta. [352] All viva uno de los hombres responsables de abrir el camino a los evanglicos en la provincia. Los movimientos populares no eran un logro tpico para la GMU, una misin de fe conservadora que se remontaba a 1892. La vida de Henry Klassen le haba ayudado a entender el paternalismo misionero mejor que sus colegas. Haba sido criado en una colonia menonita de habla Plattdeutsch, en el oeste canadiense, y haba aprendido ingls nicamente cuando se fue a la ciudad a la edad de diecisiete aos. {81} Al llegar al Ecuador en 1952, comprendi la importancia no slo de hacer todo en el idioma nativo, sino tambin de permitir que los quichuas dirigieran sus propios asuntos. Klassen todava tena influencia, por supuesto. Cuando Visin Mundial empez a trabajar con las iglesias hijas de GMU, lo haba hecho sin siquiera un buenos das para l o su misin. Cuando Klassen fue a hablar con la nueva agencia, su director, Frank Boshold, explic que esperaba fortalecer a las iglesias locales. Una vez que los quichuas se hayan desarrollado, afirmaba Boshold, sera ms fcil para ellos pagar su diezmo. Klassen no se sinti impresionado: dijo que el nuevo programa pondra en peligro a la iglesia, no la ayudara. T haz tus cosas, le dijo Boshold, nosotros haremos las nuestras. Despus de varios aos de soportar a Visin Mundial, Klassen no

quera ser acusado por la reunin que sta haba convocado aquella misma tarde en el recinto de abajo, como si no fuera suficiente ser del Canad y ser culpado por la invasin estadounidense a Granada. Visin Mundial no solo contrataba a los lderes ms prometedores, con salarios que sus propias congregaciones nunca podran igualar. No, decan, Klassen y su esposa Pat, Visin Mundial estaba repartiendo demasiado dinero, hasta el punto de desmoralizar a la gente a la que deca estar ayudando. Gracias a Visin Mundial, los creyentes quichuas preguntaban por qu deban pagar el diezmo de sus propias ganancias, si podan recibir mucho ms de la nueva misin maravilla. Era como si a un norteamericano de clase media le cayera del cielo un milln de dlares. Al trabajar a travs de pastores individuales, en lugar de hacerlo a travs de una organizacin indgena, pensaban los Klassen, Visin Mundial estaba corrompiendo a los pastores, minando a la asociacin, y convirtiendo a los quichuas en mendigos profesionales. Ahora que los creyentes tenan sus mentes ocupadas en el dinero, sembraban menos iglesias. [353] Aquellos que se beneficiaron menos sentan envidia de aquellos que se beneficiaban ms. Visin Mundial estaba confundiendo y dividiendo a la iglesia, no la estaba fortificando.{82} Los directores de la asociacin profesaron la misma opinin cuando se reunieron con Klassen y conmigo en sus oficinas en el recinto de GMU. Prometieron que, si no reciban una respuesta satisfactoria de Visin Mundial en unos pocos das, se rehusaran a trabajar con sta en adelante. Pero cuando habl con el director de Visin Mundial una semana ms tarde, pareca estar genuinamente sorprendido por mi recitacin de las quejas de la AIECH. Nunca haba odo sobre ellas, dijo Frank Boshold, menos an durante su reciente reunin cordial con la AIECH. Tampoco peda disculpas por el sistema de contabilidad de Visin Mundial. No era culpa del sistema, insista, llamando bandidos a los ms flagrantes pastores cados y manteniendo que un nuevo departamento de auditora impeda que tales escndalos sucedieran otra vez. Aunque era verdad que el ex-presidente de la AIECH se rehusaba a rendir cuentas, existan otras acusaciones en contra del hombre, y los fondos que la AIECH manejaba no eran nicamente de Visin Mundial. Segn Boshold, se culpaba a su agencia por los problemas de otras personas.

En lo referente a la competencia con otras agencias, Boshold afirmaba que las comunidades no podan ser consideradas propiedad del primer grupo en llegar. Si una organizacin llegaba con un programa ideolgico fuerte como la concientizacin, como algunas lo hacan, la gente se volvera hacia un programa que demandaba menos de ellos. Era totalmente absurdo que Visin Mundial estuviera persuadiendo a los catlicos a alejarse de su propia iglesia. No somos una organizacin evanglica, insista Boshold. Somos una organizacin cristiana. No creemos que los programas de desarrollo tengan una religin. Nunca nos interesamos en un cambio de religin o de iglesia. Estamos nicamente interesados en un cambio del corazn. {83} A diferencia de la mayora de directores de Visin Mundial en los pases de Amrica Latina, Boshold era un gringo, nacido en Alemania pero fcilmente identificable como un norteamericano. Todo un ejecutivo, disfrutaba defendiendo su programa y lo haca vigorosamente y bien. [354] Pero tal vez demasiado bien, puesto que si l estaba en lo cierto, todo el alboroto era por nada. Es cierto que el programa de Visin Mundial estaba lejos de ser el nico en sufrir la gama de problemas de los que se le acusaba. De acuerdo a un estudio realizado por el antroplogo Jos Pereira en Chibuleo, Tungurahua, Visin Mundial era la sptima agencia de desarrollo que prestaba dinero en ese lugar. El ochenta por ciento de la poblacin estaba en deuda con agencias anteriores, las cuales difcilmente podran recuperar sus prstamos. Ciertos miembros de la comunidad estaban acostumbrados a empezar cooperativas esencialmente ficticias, utilizar su experiencia con las agencias de desarrollo para solicitar prstamos, para luego terminar con el negocio desviando los fondos hacia fines misteriosos. Al igual que los expertos en desarrollo de la clase media, quienes llevaban una buena vida saltando de un proyecto fracasado hacia el siguiente, estos empresarios a nivel campesino saban cmo atraer a una agencia de desarrollo, sacarle provecho mientras podan, para luego seducir a la siguiente.{84} No conocer la escena antes de invertir dinero, empeorar las rivalidades locales, promocionar nuevas elites especializadas en robar proyectos stos eran hechos de la vida cotidiana en el mundo del desarrollo.

Por consiguiente, Visin Mundial estaba sirviendo como un chivo expiatorio. Los responsables en llamar la atencin nacional hacia sus cadas eran otras instituciones, mayormente ecuatorianas, que competan con sta por las clientelas quichuas. En Guaicopungo, Imbabura, una agencia ecumnica protestante llamada Fundacin Brethren Unida (FBU) encontr que sus ayudas haban sido sobrepasadas por Visin Mundial. Los gastos generosos de Visin Mundial permitan a algunos miembros de la comunidad rechazar el paso ms lento de la FBU, la cual entregaba fondos nicamente despus de un proceso de permanente reflexin sobre los valores de la comunidad.{85} En un ao, Visin Mundial ha estropeado cuarenta aos de nuestro propio trabajo, {86} me dijo Germn Salazar, el director de la FBU. Otra agencia en Imbabura, la Central Ecuatoriana de Servicios Agrcolas (CESA) tena el mismo problema. En El Topo, el liderazgo de la comunidad desert del enfoque comunitario de CESA hacia un proyecto de Visin Mundial con pagos mayores y ms rpidos. [355] El presupuesto de Visin Mundial alrededor de un milln de dlares para el Ecuador segn Boshold {87}no era el nico factor que haca difcil competir en su contra. Al responder rpidamente a las solicitudes, Visin Mundial opac a otras agencias, especialmente a las oficiales. A diferencia de una institucin gubernamental en la que se tardaba ms de un ao en aprobar un crdito y meses ms para hacerlo efectivo, Visin Mundial tomaba la decisin en ocho das y lo entregaba poco despus. Cuando una comunidad solicit al Ministerio de Educacin que construyera ms aulas para su escuela, el Ministerio acept, pero cinco aos despus todava no haba hecho nada. {88} En contraste, algunas comunidades ya tenan sus propias cuentas bancarias para tales proyectos con el dinero de Visin Mundial. Notas {80} Entrevista del autor a Jorge Ven, presidente de AIECH, al comit ejecutivo de AIECH, y a Henry Klassen, Majipamba, Colta, 4 de junio de 1985. {81} Entrevista del autor a Henry Klassen, Majipamba, Colta, 23 de febrero de 1984.

{82} Entrevistas del autor, Majipamba, Colta, 23 de febrero de 1984; 16 de mayo de 1985; y 4 de junio de 1985. Para quejas similares en Honduras, sobre una agencia annima de ayuda infantil, vase Harrell 1983. {83} Entrevistas del autor, oficina de Visin Mundial-Quito, 15 de mayo y 11 de junio de 1985. {84} Colegio de Antroplogos 1983: 21, 26-30. {85} Comit Ecumnico de Proyectos 1982: 28. {86} Entrevista del autor, Quito, 14 de mayo de 1985. {87} Entrevista del autor a Frank Boshold, 11 de junio de 1985. {88} Centro de Planificacin y Estudios Sociales 1984: 178-179