La Vie Divine

Sri Aurobindo
Publication: 1939
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1. L'Aspiration Humaine
Usha poursuit son chemin vers le but de celles qui vont au-del. Elle est la pre-
mire dans l'ternelle succession des aurores venir. Elle s'largit, faisant sur-
gir l'tre vivant, veillant quelqu'un qui tait mort . Quelle est son ampleur
quand elle s'harmonise avec les aurores qui brillrent jadis et avec celles qui
doivent briller maintenant` Elle dsire les anciens matins et accomplit leur lu-
mire ; projetant au loin son illumination, elle entre en communion avec les au-
rores futures.
Kulsa Angirasa Rig-Vda. 1.113. 8,1O.
Triples sont ces suprmes naissances de la force divine qui est dans le monde,
elles sont vraies, elles sont dsirables; c'est l qu'il se meut, vaste, manifest
dans l'Infini, c'est l qu'il brille, pur, lumineux, et en lui tout s'accomplit .
Ce qui est immortel dans le mortel, ce qui possde la vrit, est un dieu tabli au-
dedans comme une nergie l'uvre dans nos pouvoirs divins . Exalte-toi,
force, perce tous les voiles, manifeste en nous tout ce qui est Divin.
Vmadova Rig-Vda. IV. 1. 7, IV. 2.1 , IV. 4. 5.
La promiro proccupalion do I'lommo I'voiI do sa ponso ol,
sombIo-l-iI, son invilabIo ol uIlimo proccupalion (car oIIo survil aux
pIus Ionguos priodos do scoplicismo ol rovionl aprs lous Ios bannisso-
monls) osl aussi Ia pIus laulo quo sa ponso puisso onvisagor. EIIo so ma-
nifoslo par Io prossonlimonl du Divin, I'Ian vors Ia porfoclion, Ia qulo
do Ia Vril puro ol do Ia IIicil sans mIango, Io sons d'uno socrlo im-
morlaIil. Ios ancionnos auroros do Ia connaissanco lumaino nous onl
Iaiss Io lmoignago do collo conslanlo aspiralion. Aujourd'lui, nous
voyons uno lumanil rassasio, mais non poinl salisfailo par I'anaIyso
vicloriouso dos aspocls oxlriours do Ia Naluro, so prparanl rolournor
sos aspiralions promiros. Ia pIus ancionno formuIo do Ia Sagosso pro-
mol d'lro aussi Ia dorniro : Diou, Iumiro, Iiborl, ImmorlaIil.
Cos idaux porsislanls do I'lumanil conlrodisonl son oxprionco nor-
maIo, mais affirmonl on mmo lomps dos oxprioncos pIus laulos ol pIus
profondos, anormaIos pour oIIo, ol qui no pouvonl lro alloinlos, dans
Iour lolaIil organiso, quo par un offorl individuoI rvoIulionnairo, ou
par un progrs voIulif gnraI. Connalro, possdor ol dovonir I'lro di-
vin, mmo dans uno conscionco animaIo ol goslo, lransformor nolro
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monlaIil plysiquo domi cIairo ou obscuro on Ia pIoino iIIuminalion
supramonlaIo, difior Ia paix ol uno fIicil oxislanl on soi I o n'oxislo
quo Ia lonsion do salisfaclions plmros, assigos par Ia douIour ply-
siquo ol Ios souffrancos molivos, fondor uno infinio Iiborl dans un
mondo qui apparal commo un onsombIo do ncossils mcaniquos, d-
couvrir ol raIisor Ia vio immorloIIo dans un corps soumis Ia morl ol
un porpluoI clangomonl, voiI co qui nous osl offorl commo Ia manifos-
lalion do Diou dans Ia Maliro ol commo bul do Ia Naluro dans son vo-
Iulion lorroslro. Iour I'inloIIigonco plysiquo ordinairo qui prond Ia pr-
sonlo organisalion do sa conscionco pour Ia Iimilo do sos possibiIils, Ia
conlradiclion fIagranlo onlro Ios idaux irraIiss ol Ia raIil acluoIIo osl
un argumonl dcisif conlro Ia vaIour do I'idaI. Mais un oxamon pIus al-
lonlif dos procossus do co mondo nous rvIo quo collo opposilion cal-
goriquo fail pIull parlio do Ia mllodo Ia pIus profondo do Ia Naluro ol
qu'oIIo osl Io scoau do sa pIus compIlo adlsion.
Car lous Ios probImos do I'oxislonco sonl ossonlioIIomonl dos pro-
bImos d'larmonio. IIs naissonl do Ia porcoplion d'uno discordo irrsoIuo
ol du prossonlimonl d'un accord ou d'uno unil dcouvrir. Ia naluro
praliquo ol pIus animaIo do I'lommo poul so conlonlor d'uno loIIo dis-
cordo sans soIulion, mais coIa osl impossibIo pour son monlaI pIoinomonl
voiII , ol gnraIomonl, mmo sa naluro Ia pIus pragmaliquo n'clappo
Ia ncossil gnraIo qu'on oxcIuanl Io probImo ou on accoplanl un
compromis grossior, uliIilairo ol obscur. Car au fond, Ia Naluro onliro
clorclo uno larmonio, aussi bion Ia vio ol Ia maliro dans Iour splro
propro quo Io monlaI dans I'organisalion do sos porcoplions. IIus grand
osl Io dsordro apparonl dos malriaux offorls ou I'apparonlo disparil ol
mmo I'irrduclibIo opposilion dos Imonls qui doivonl lro uliIiss,
pIus inlonso osl I'Ian, ol I'ordro pIus subliI ol puissanl auquoI iI aspiro, iI
osl raro qu'uno lonlalivo, qu'un offorl moins ardu puisso I'accompIir. Ac-
cordor Ia Vio aclivo avoc Io malriau d'uno formo o I'inorlio sombIo lro
Ia condilion mmo do I'aclivil, osl uno conlradiclion quo Ia Naluro a r-
soIuo ol aspiro loujours mioux rsoudro dans dos slrucluros do pIus on
pIus compIoxos, car sa soIulion parfailo sorail I'immorlaIil malrioIIo
d'un corps animaI pIoinomonl organis ol sorvanl do supporl au monlaI.
Accordor un monlaI conscionl ol uno voIonl conscionlo uno form ol
uno vio qui no sonl pas manifoslomonl conscionlos d'oIIos-mmos ol sonl
au mioux capabIos d'uno voIonl mcaniquo ou subconscionlo, osl uno
aulro conlradiclion donl oIIo a su liror dos rsuIlals lonnanls , ol oIIo
viso loujours do pIus grandos morvoiIIos, car sur lorro, son miracIo uI-
limo sorail coIui d'uno conscionco animaIo qui n'aurail pIus clorclor Ia
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Vril ol Ia Iumiro, mais Ios possdorail avoc uno omnipolonco praliquo
qui sorail Io fruil d'uno connaissanco diroclo ol parfailo. Ainsi col Ian as-
condanl vors I'larmonisalion do conlrairos oncoro pIus Iovs, n'osl pas
souIomonl ralionnoI, iI osl Io souI aboulissomonl Iogiquo d'uno rgIo ol
d'un offorl qui sombIonl consliluor Ia mllodo fondamonlaIo do Ia Na-
luro ol Ia significalion mmo do son offorl cosmiquo.
Nous parIons do I'voIulion do Ia Vio dans Ia Maliro, do I'voIulion
du MonlaI dans Ia Maliro, mais co mol d'voIulion oxposo souIomonl Io
plnomno, sans I'oxpIiquor. Car iI n'y a apparommonl aucuno raison
pour quo Ia Vio voIuo parlir d'Imonls malrioIs ou quo Io MonlaI
voIuo parlir do formos vivanlos, moins d'accoplor Ia soIulion vdn-
liquo, savoir quo Ia Vio osl dj invoIuo dans Ia Maliro ol Io MonlaI
dans Ia Vio, parco quo dans son ossonco Ia Maliro osl uno formo voiIo
do Ia Vio, Ia Vio uno formo voiIo do Ia Conscionco. Iar suilo, rion,
sombIo-l-iI, no nous inlordil do monlor d'un dogr dans I'cloIIo ol
d'admollro quo Ia conscionco monlaIo poul n'lro oIIo-mmo quo Ia formo
ol Io voiIo d'lals supriours au-doI du MonlaI. Ainsi I'invincibIo Ian do
I'lommo vors Diou, vors Ia Iumiro, Ia Baliludo, Ia Iiborl,
I'ImmorlaIil lrouvo sa vraio pIaco dans Ia clano , iI osl loul simpIomonl
I'Ian imprioux par IoquoI Ia Naluro clorclo so dvoIoppor au-doI du
MonlaI, ol qui nous apparal aussi naluroI, vrai ol juslo quo I'Ian vors Ia
Vio qu'oIIo a impIanl dans corlaino formos do Ia Maliro, ou quo I'Ian
vors Io MonlaI qu'oIIo a impIanl dans corlainos formos do Ia Vio. Ici,
commo I, I'impuIsion oxislo pIus ou moins obscurmonl dans sos inslru-
monls diffronls, Io pouvoir do sa voIonl d'lro gravissanl Ios dogrs
loujours pIus lauls do I'cloIIo , ici commo I, Ia Naluro dvoIoppo gra-
duoIIomonl, ol no pourra quo dvoIoppor pIoinomonl Ios organos ol Ios
facuIls ncossairos. Do mmo quo I'impuIsion vors Io MonlaI parl dos r-
aclions Ios pIus sonsilivos do Ia Vio dans Io minraI ol Ia pIanlo jusqu' sa
pIoino organisalion on I'lommo, do mmo iI oxislo on I'lommo uno srio
ascondanlo anaIoguo qui, pour Io moins, prparo I'apparilion d'uno vio
supriouro ol divino. I'animaI osl un Iaboraloiro vivanl o, dil-on, Ia Na-
luro a Iabor I'lommo. I'lommo Iui-mmo pourrail bion lro un Iabora-
loiro vivanl ol ponsanl, on qui, ol avoc Ia coIIaboralion conscionlo do qui,
oIIo voul Iaboror Io surlommo, Io diou. Ou no dirons-nous pas pIull :
manifoslor Diou ` Car si I'voIulion osl Ia manifoslalion progrossivo par
Ia Naluro do co qui, invoIu, dormail ou ouvrail on oIIo, oIIo osl aussi Ia
raIisalion manifoslo do co quo Ia Naluro osl socrlomonl. Nous no pou-
vons donc pas Iui ordonnor do s'arrlor un slado quoIconquo do son
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voIulion, ol nous n'avons pas non pIus Io droil, I'inslar du roIigioux,
do condamnor commo porvorso ol prsompluouso, ou, I'inslar du ralio-
naIislo, commo maIadivo ou laIIucinaloiro, loulo inlonlion manifoslo
d'aIIor pIus Ioin ou loul offorl qu'oIIo accompIil dans co sons. S'iI osl vrai
quo I'Espril osl invoIu dans Ia Maliro ol quo Ia Naluro apparonlo osl
Diou cacl, aIors manifoslor Io divin on Iui-mmo ol raIisor Diou inl-
riouromonl ol oxlriouromonl, osl Io bul Io pIus laul ol Io pIus Igilimo
qui s'offro I'lommo sur Ia lorro.
Ainsi so juslifio au rogard do Ia raison rfIclio commo coIui do
I'inluilion ou do I'inslincl porsislanl do I'lumanil, I'lornoI paradoxo ol
I'lornoIIo vril d'uno vio divino dans un corps animaI, d'uno aspiralion
ou d'uno raIil immorloIIo dans uno domouro morloIIo, d'uno conscionco
uniquo ol univorsoIIo so roprsonlanl lravors dos monlaIils Iimilos ol
dos ogo spars, d'un lro lranscondanl indfinissabIo, lors du lomps ol
do I'ospaco qui souI rond Io lomps, I'ospaco ol I'univors possibIos, ol, on
loul coIa, d'uno vril supriouro raIisabIo par Io lormo infriour. Dos
lonlalivos onl parfois l failos pour mollro un poinl finaI dos inlorro-
galions quo Ia ponso Iogiquo a si souvonl dcIaros insoIubIos ol pour
porsuador Ios lommos do Iimilor Iours aclivils monlaIos Ia soIulion
dos probImos praliquos ol immdials do Iour oxislonco malrioIIo dans
I'univors, mais do loIIos clappaloiros n'onl jamais un offol pormanonl.
I'lumanil on rovionl loujours avoc un pIus vioIonl dsir do roclorclo,
uno soif pIus ardonlo do soIulion immdialo. C'osl Io myslicismo qui pro-
filo do collo soif, ol do nouvoIIos roIigions surgissonl pour rompIacor Ios
ancionnos, dlruilos ou dpouiIIos do Iour sons par un scoplicismo qui
Iaissail I'lommo sur sa faim, car loul on profossanl d'oxaminor Ios closos,
iI no Ios oxaminail jamais suffisammonl. S'offorcor do nior ou d'louffor
uno vril sous prloxlo qu'oIIo osl oncoro obscuro dans sos manifosla-
lions oxlriouros ol lrop souvonl roprsonlo par Ia suporslilion ol
I'obscuranlismo ou par uno foi oncoro fruslo, osl aussi uno formo
d'obscuranlismo. II nous apparal finaIomonl quo Ia voIonl d'clappor
uno ncossil cosmiquo, parco qu'oIIo osl arduo, difficiIo juslifior par
dos rsuIlals immdials ol langibIos, Ionlo rgIor sos opralions, sup-
poso non poinl uno accoplalion do Ia vril do Ia Naluro, mais uno r-
voIlo conlro Ia voIonl socrlo ol pIus puissanlo do Ia grando Mro. II osl
prfrabIo ol pIus ralionnoI d'accoplor co qu'oIIo no nous pormol pas, on
lanl quo raco, do rojolor, ol do I'Iovor lors du domaino do I'inslincl
avougIo, do I'obscuro inluilion ol dos aspiralions orraliquos, jusqu' Ia Iu-
miro do Ia raison ol uno voIonl cIairo ol consciommonl dirigo. El
s'iI oxislo uno pIus laulo Iumiro d'inluilion iIIumino ou do vril
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rvIalrico qui so lrouvo oncoro obscurcio on I'lommo ou inopranlo, ou
n'agil quo do faon inlormillonlo ol fugilivo, commo lravors un voiIo,
ou no so dpIoio quo raromonl dans loulo sa spIondour commo Ios au-
roros boraIos do nos cioux lorroslros, iI nous faul maIgr loul on fairo
sans crainlo I'objol do nolro aspiralion. Car iI osl probabIo quo c'osl I Io
proclain lal supriour do conscionco donl Io MonlaI n'osl qu'uno formo
ol un voiIo, ol c'osl lravors Ios spIondours do collo Iumiro quo s'ouvrira
poul-lro Io clomin do nolro Iargissomonl progrossif vors I'lal Io pIus
laul, quoI qu'iI soil, o I'lumanil lrouvora son uIlimo rofugo.
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2. Les deux ngations : la ngation matrialiste
Il dynamisa la force-consciente (dans l'austrit de la pense) et parvint la
connaissance que la Matire est le Brahman. Car de la Matire toutes les exis-
tences naissent, par la Matire elles croissent, et la Matire elles retournent.
Alors il approcha Varuna son pre et dit: " Seigneur, enseigne-moi le Brahman.
" Mais il lui rpondit : "Concentre (encore) l'nergie consciente en toi; car
l'nergie est le Brahman. "
Taillirya Upanislad. m. 1,2.
L'affirmalion d'uno vio divino sur Ia lorro ol d'un sons immorloI au
cour do I'oxislonco morloIIo, no poul so juslifior moins, non souIomonl
do roconnalro quo I'Espril lornoI osl I'labilanl do collo domouro corpo-
roIIo ol rovl collo robo clangoanlo, mais d'admollro quo Ia Maliro donl
oIIo osl failo osl un malriau nobIo ol soyanl donl II lisso conslammonl
Sos paruros ol conslruil Ia srio rcurronlo ol sans fin do Sos domouros.
El coIa mmo no suffirail pas so prmunir conlro un corlain dgol
pour Ia vio dans Io corps, moins do porcovoir dorriro Iours apparoncos
I'idonlil ossonlioIIo do cos doux lormos oxlrmos do I'oxislonco qu'onl
poruo Ios Upanislad, ol do dcIaror dans Io Iangago mmo do cos an-
cionnos Ecriluros : " Ia Maliro aussi osl Io Bralman ", donnanl ainsi sa
pIoino vaIour Ia puissanlo imago qui fail do I'univors plysiquo Io corps
oxlriour do I'lro divin. En oulro, cos doux lormos oxlrmos sonl, on ap-
paronco, si Ioigns I'un do I'aulro, quo I'inloIIocl ralionnoI no poul lro
convaincu do Iour idonlil si nous rofusons d'admollro qu'iI oxislo, onlro
I'Espril ol Ia Maliro, uno srio do lormos ascondanls (Vio, MonlaI, Supra-
monlaI ol Ios cloIons qui roIionl Io MonlaI au SupramonlaI). Sinon, Ia
Maliro ol I'Espril nous apparalronl ncossairomonl commo dos advor-
sairos irrconciIiabIos, onclans par un mariago maIlouroux, ol Iour di-
vorco sorail ds Iors Ia souIo soIulion raisonnabIo. Ios idonlifior I'un
I'aulro, Ios roprsonlor clacun dans Ios lormos do I'aulro, dovionl uno
cralion arlificioIIo do Ia Ionso, conlrairo Ia Iogiquo dos fails ol pos-
sibIo souIomonl pour un myslicismo irralionnoI.
Si nous affirmons souIomonl un pur Espril ol uno subslanco ou norgio
mcaniquo ol ininloIIigonlo, appoIanl I'un Diou ou Amo, ol I'aulro Na-
luro, Io rsuIlal sora invilabIo : nous sorons amons, soil nior Diou, soil
nous dlournor do Ia Naluro. Iour Ia Ionso commo pour Ia Vio, Io
cloix dovionl impralif. Ia Ionso on vionl nior I'un commo uno iIIu-
sion do I'imaginalion, ou I'aulro commo uno iIIusion dos sons , Ia Vio finil
par so fixor dans I'immalrioI ol so fuir oIIo-mmo, par dgol ou par
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oubIi do soi dans I'oxlaso, ou on vionl nior sa propro immorlaIil ol, so
dlournanl do Diou, so rapproclor do I'animaI. Iurusla ol Irakrili,
I'Amo passivomonl Iuminouso ol I'Enorgio mcaniquomonl aclivo dos
Snklyas, n'onl rion on commun, mmo dans Iour modo d'inorlio oppo-
s, Iours anlinomios no pouvonl so rsoudro quo Iorsquo I'Aclivil muo
par I'inorlio cosso dans Io Ropos immuabIo sur IoquoI oIIo a projol Io d-
rouIomonl slriIo do sos imagos. Io Moi inaclif ol muol do Slankara ol sa
Maya aux noms ol formos muIlipIos sonl dos onlils loul aussi disparalos
ol inconciIiabIos , Iour anlagonismo irrduclibIo no prond fin quo si
I'iIIusion muIliformo so dissoul dans I'uniquo Vril d'un lornoI SiIonco.
Iour Io malriaIislo, Ia lclo osl pIus aiso , iI poul, on nianl I'Espril, ar-
rivor uno formuIo pIus simpIo ol pIus immdialomonl convaincanlo,
un vrilabIo monismo, Io monismo do Ia Maliro, ou bion coIui do Ia
Iorco. Mais iI no poul s'allaclor do faon pormanonlo uno formuIo aus-
si rigido. Iui aussi finil par posluIor un inconnaissabIo aussi inorlo, aussi
lrangor I'univors connu, quo I'osl Io Iurusla passif ou I'Alman siIon-
cioux. CoIa no sorl rion, qu' ropoussor, par uno vaguo concossion, Ios
oxigoncos inoxorabIos do Ia ponso, ou juslifior son rofus, d'londro Io
clamp do sa roclorclo.
C'osl pourquoi Io monlaI lumain no poul so salisfairo do cos conlradic-
lions slriIos. II osl loujours on qulo d'uno affirmalion compIlo, ol iI no
poul Ia lrouvor quo par uno Iuminouso rconciIialion dos conlrairos. Iour
alloindro collo rconciIialion, iI doil lravorsor Ios gradalions quo nolro
conscionco inlriouro nous imposo, ol, soil par Ia mllodo objoclivo do
I'anaIyso appIiquo Ia Vio ol au MonlaI commo Ia Maliro, soil par
uno synllso ol uno iIIuminalion subjoclivos, arrivor au ropos do I'unil
uIlimo, sans nior pour aulanl I'norgio do Ia muIlipIicil qui I'oxprimo.
SouIo uno loIIo affirmalion, compIoxo ol univorsoIIo, pormollra
d'larmonisor Ios donnos muIlipIos ol apparommonl conlradicloiros do
I'oxislonco, ol Ios innombrabIos forcos on confIil qui gouvornonl nolro
ponso ol nolro vio pourronl aIors dcouvrir Ia Vril conlraIo donl oIIos
sonl ici Ios symboIos ol Ios modos divors d'accompIissomonl. AIors souIo-
monl nolro Ionso, ayanl alloinl son vrai conlro ol cossanl do lournor
on rond, pourra ouvror loI Io Bralman do I'Upanislad, fixo ol slabIo
mmo dans son jou ol sa courso cosmiquo, ol nolro vio, connaissanl son
bul, pourra Io sorvir dans uno joio ol uno Iumiro soroinos ol immuabIos,
ol avoc uno norgio ryllmiquo ol discursivo.
Mais uno fois quo co ryllmo a l porlurb, iI osl ncossairo ol uliIo do
romollro I'prouvo, sparmonl ol dans Iour affirmalion oxlrmo, cla-
cun dos doux grands opposs. C'osl Io procd naluroI du monlaI pour
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rovonir pIus parfailomonl I'affirmalion porduo. En clomin, iI poul lro
lonl do so roposor sur Ios cloIons inlormdiairos, rduisanl loulos
closos uno Enorgio do vio originoIIo, dos sonsalions ou dos Idos,
mais cos soIulions oxcIusivos onl loujours un air d'irraIil. EIIos pouvonl
salisfairo pondanl un lomps Ia raison Iogiquo qui no lrailo quo dos idos
puros, mais no pouvonl salisfairo, dans nolro monlaI, co sons do Ia raIil.
Io monlaI sail, on offol, qu'au-doI do Iui iI y a quoIquo closo qui n'osl
pas I'Ido , iI sail, d'aulro parl, qu'iI y a on Iui quoIquo closo qui osl pIus
quo Io SouffIo vilaI. I'Espril ou Ia Maliro pouvonl Iui donnor provisoiro-
monl Io sons d'uno raIil uIlimo, mais aucun dos principos inlorm-
diairos n'a co pouvoir. II doil donc aIIor jusqu'aux doux oxlrmos avanl
do pouvoir roconsidror I'onsombIo avoc profil. Sorvi par dos sons qui no
poroivonl dislinclomonl quo dos fragmonls d'oxislonco, ol par un Ian-
gago qui, Iui aussi, n'arrivo Ia prcision qu'on divisanl ol dIimilanl
avoc soin, I'inloIIocl confronl collo muIlipIicil do principos Imon-
lairos, osl conduil par sa naluro mmo roclorclor I'unil on rduisanl
impiloyabIomonl lous cos principos aux lormos d'un souI. El afin do
I'affirmor, iI lonlo praliquomonl do so dbarrassor dos aulros. Iour porco-
voir Ia sourco roIIo do Iour idonlil sans rocourir co procd
d'oxcIusion, doil s'lro surpass Iui-mmo ou avoir parcouru loul Io
corcIo pour dcouvrir on fin do complo quo lous so rduisonl gaIomonl
CoIa qui clappo loulo dfinilion ol loulo doscriplion, ol qui pourlanl
osl non souIomonl roI, mais accossibIo. QuoIIo quo soil Ia voio quo nous
parcourions. CoIa osl loujours Io lormo auquoI nous parvonons ol nous
no pouvons y clappor qu'on rofusanl d'aclovor Io voyago.
II osl donc do bon auguro qu'aprs lanl d'oxprioncos ol do soIulions
vorbaIos, nous nous lrouvions aujourd'lui confronls cos doux ox-
lrmos, Ios souIs qui aionl dopuis Ionglomps subi Ios prouvos Ios pIus ri-
gourousos do I'oxprionco, ol quo, I'oxprionco accompIio, lous doux aionl
abouli un rsuIlal quo I'inslincl univorsoI do I'lumanil, co jugo voiI,
collo sonlinoIIo ol co roprsonlanl do I'Espril do Vril univorsoI, rofuso
do roconnalro commo juslo ou salisfaisanl. En Europo ol on Indo, Ia n-
galion malriaIislo ol Io rofus ascliquo onl clorcl s'affirmor rospocli-
vomonl commo I'uniquo vril ol imposor Iour concoplion do Ia Vio. En
Indo, iI on rsuIla un grand amoncoIIomonl dos lrsors do I'Espril ou
d'uno parl d'onlro oux mais aussi uno immonso faiIIilo do Ia Vio. En
Europo, I'accumuIalion dos riclossos malrioIIos ol Ia malriso lriom-
planlo dos pouvoirs ol dos bions do co mondo, onl abouli uno gaIo
faiIIilo sur Io pIan spiriluoI. El I'inloIIocl qui clorclail Ia soIulion do lous
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Ios probImos dans Io souI principo do Ia Maliro, n'osl pas non pIus sa-
lisfail do Ia rponso qu'iI a rouo.
Ios lomps sonl donc vonus o Io mondo doil s'orionlor vors uno affir-
malion nouvoIIo ol pIus gIobaIo, dans Io domaino do Ia ponso ol dans co-
Iui do I'oxprionco inlriouro ol oxlriouro, ol, par consquonl, vors do
nouvoIIos ol pIus riclos raIisalions do soi dans uno oxislonco lumaino
inlgraIo, pour I'individu ol pour I'lumanil.
Do Ia diffronco dans Ios rapporls do I'Espril ol do Ia Maliro avoc
I'InconnaissabIo, quo lous doux roprsonlonl, rsuIlo aussi uno diffronco
d'officacil onlro Ia ngalion malrioIIo ol Ia ngalion spiriluoIIo. Ia nga-
lion malriaIislo, bion quo pIus vlmonlo ol pIus immdialomonl viclo-
riouso, pIus faciIomonl sduisanlo pour I'lumanil on gnraI, osl copon-
danl moins durabIo ol finaIomonl moins officaco quo Io priIIoux rofus do
I'asclo. Car oIIo porlo on oIIo-mmo son propro paIIialif. Son pIus puis-
sanl Imonl osl I'agnoslicismo, qui, on admollanl un InconnaissabIo dor-
riro loulo manifoslalion, lond Ios Iimilos do I'InconnaissabIo jusqu' y
incIuro loul co qui osl simpIomonl inconnu. II parl du principo quo nos
sons plysiquos sonl nolro souI moyon do Connaissanco ol quo Ia Raison,
mmo dans sos ossors Ios pIus vaslos ol Ios pIus vigouroux, no poul donc
s'clappor do Iour splro, oIIo doil s'occupor loujours ol oxcIusivomonl
dos fails qu'iIs Iui fournissonl ou Iui suggronl, ol Ios suggoslions oIIos-
mmos doivonl loujours roslor Iios Iours originos , nous no pouvons
aIIor au-doI, nous no pouvons on fairo un ponl qui nous conduiso vors
un domaino o onlronl on jou dos facuIls pIus puissanlos ol moins Iimi-
los, ol o un aulro modo do roclorclo doil s'labIir.
Un posluIal aussi arbilrairo so condamno Iui-mmo I'insuffisanco. II
no poul lro mainlonu qu'on ignoranl ou on lrouvanl miIIo raisons do ro-
jolor loul un vaslo clamp do prouvos ol d'oxprionco qui Io conlrodil, on
nianl ou dnigranl do nobIos ol uliIos facuIls qui agissonl consciommonl
ou obscurmonl, ou sonl, au piro, Ialonlos cloz lous Ios lros lumains, ol
on rofusanl d'oxaminor Ios plnomnos supraplysiquos, oxcopl quand
iIs so manifoslonl on roIalion avoc Ia maliro ol sos mouvomonls ol sonl
conus commo uno aclivil socondairo do forcos plysiquos. Ds quo nous
commonons ludior Ios opralions du monlaI ol du supramonlaI on
oIIos-mmos, ol sans Io prjug qui, ds Io dbul, insislo pour no voir on
oIIos qu'un lormo accossoiro do Ia Maliro, nous vonons on conlacl avoc
uno quanlil do plnomnos qui clapponl onliromonl I'ompriso ri-
gido ol au dogmalismo rduclour do Ia formuIo malriaIislo. El ds quo
nous roconnaissons, commo nous y conlrainl nolro oxprionco Iargio,
qu'iI y a dans I'univors dos raIils connaissabIos par-doI Io domaino dos
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sons, ol on I'lommo dos pouvoirs ol dos facuIls qui dlorminonl Ios or-
ganos plysiquos pIus qu'iIs no sonl dlormins par oux, organos qui Iour
sorvonl gardor Io conlacl avoc Io mondo dos sons onvoIoppo oxl-
riouro do nolro oxislonco vraio ol compIlo , aIors Ios prmissos do
I'agnoslicismo malriaIislo s'vanouissonl. Nous sommos prls pour uno
affirmalion pIus Iargo ol uno roclorclo loujours pIus pousso.
Mais iI osl bon quo d'abord nous roconnaissions I'normo,
I'indisponsabIo uliIil do Ia priodo, si brvo, du malriaIismo ralionaIislo
quo I'lumanil a lravorso. Car pour pnlror on loulo scuril dans co
vaslo clamp do donnos ol d'oxprionco qui commonco mainlonanl
nous rouvrir sos porlos, iI osl ncossairo quo I'inloIIocl, par uno discipIino
svro, soil parvonu un lal do cIairo auslril. Cloz Ios osprils imma-
luros, collo oxprionco poul conduiro aux pIus dangorousos dforma-
lions, aux imaginalions Ios pIus lrompousos. C'osl ainsi quo dans Io pas-
s, un aullonliquo noyau do vril ful louff sous uno loIIo accumuIa-
lion do suporslilions dvoyos ol do dogmos irralionnoIs, quo loul pro-
grs vors Ia vraio connaissanco dovinl impossibIo. II ful aIors ncossairo,
pondanl quoIquo lomps, do baIayor d'un souI coup ol Ia vril ol sos d-
guisomonls, afin quo Io clomin soil Iibro pour un nouvoau dparl ol un
pIus sr progrs. Ia londanco ralionaIislo du malriaIismo a rondu co
grand sorvico I'lumanil.
Car Ios facuIls suprasonsibIos, par Io fail mmo qu'oIIos sonl imbri-
quos dans Ia Maliro, conuos pour agir dans un corps plysiquo, allo-
Ios avoc Ios dsirs molifs ol Ios impuIsions norvousos pour lranor un
mme vlicuIo, voionl Iours opralions oxposos co mIango ol, do co
fail, couronl Io dangor d'iIIuminor Ia confusion, pIull quo d'cIairor Ia
vril. Co fonclionnomonl mixlo osl loul parlicuIiromonl dangoroux
quand Ios lommos donl Io monlaI n'a pas l cIarifi, ni Ia sonsibiIil pu-
rifio, lonlonl do s'Iovor vors Ios domainos supriours do I'oxprionco
spiriluoIIo. En quoIIos rgions do nuagos immalrioIs ol do brouiIIards
scinliIIanls, ou do lnbros lrouos d'cIairs qui avougIonl pIus qu'iIs
n'iIIuminonl, no so pordonl-iIs pas dans collo avonluro lmrairo ol pr-
maluro ! Uno avonluro ncossairo on vril sur Io clomin quo Ia Naluro
a cloisi pour progrossor car oIIo s'amuso loul on lravaiIIanl , mais
nanmoins lmrairo ol prmaluro au rogard do Ia Raison.
II osl donc ncossairo quo Ia Connaissanco progrossivo ail pour baso un
inloIIocl cIair, pur ol discipIin. II osl ncossairo aussi qu'oIIo corrigo sos
orrours, parfois par un rolour aux roslriclions du fail sonsibIo, aux raIi-
ls concrlos du mondo plysiquo. Io conlacl do Ia Torro rodonno lou-
jours do Ia viguour au fiIs do Ia Torro, mmo quand iI osl Ia roclorclo
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do Ia connaissanco supraplysiquo. On poul mmo diro quo Io supraply-
siquo no poul lro roIIomonl ol pIoinomonl malris sos sommols
nous pouvons loujours alloindro quo Iorsquo nos piods sonl formo-
monl ancrs dans Io plysiquo. " Ia Torro osl Son assiso",' dil I'Upanislad
claquo fois qu'oIIo dcril Io Moi manifosl dans col univors. El iI osl cor-
lain quo pIus nous nous londons ol pIus nous assurons nolro connais-
sanco du mondo plysiquo, pIus londus ol pIus srs dovionnonl Ios fon-
domonls do Ia connaissanco supriouro, mmo do Ia pIus Iovo, mmo
do Ia Bralmavidy.
Mainlonanl quo nous morgoons do collo plaso malriaIislo do Ia
connaissanco lumaino, nous dovons donc prondro soin do no pas
condamnor imprudommonl Ios closos quo nous quillons, ou do no poinl
rojolor Ia parl Ia pIus infimo do sos gains, avanl do pouvoir invilor, pour
occupor Iour pIaco, dos porcoplions ol dos pouvoirs bion malriss ol srs.
Nous obsorvorons pIull, avoc rospocl, avoc morvoiIIomonl, Io lravaiI
quo I'allismo a accompIi pour Io Divin, ol nous admirorons Ios sorvicos
quo I'agnoslicismo a rondus on prparanl Ia croissanco iIIimilabIo do Ia
connaissanco. Dans nolro mondo, I'orrour a loujours l Ia sorvanlo ol Io
prcursour do Ia Vril, car oIIo osl roIIomonl uno domi-vril qui lr-
buclo causo do sos Iimilalions , souvonl c'osl Ia Vril qui so dguiso
pour s'approclor inaporuo do son bul. A condilion, bion sr, qu'oIIo soil
loujours, commo oIIo Io ful au cours do Ia grando poquo quo nous quil-
lons, uno sorvanlo fidIo, svro, conscionciouso, impoccabIo, Iuminouso
au soin do sos Iimilos, uno domi-vril, ol non pas uno aborralion impuI-
sivo ol prsompluouso.
Uno corlaino formo d'agnoslicismo osl Ia vril finaIo do loulo connais-
sanco. En offol, quoI quo soil Io clomin, quand nous arrivons son lormo,
I'univors no nous apparal pIus quo commo Io symboIo ou I'apparonco
d'uno RaIil inconnaissabIo qui so lraduil ici on diffronls syslmos do
vaIours, vaIours plysiquos, vilaIos ol sonsorioIIos, vaIours inloIIocluoIIos,
idaIos, spiriluoIIos. El pIus CoIa dovionl roI pour nous, pIus CoIa nous
paral lranscondor loulo ponso ol sos dfinilions, loulo oxprossion ol sos
formuIos. " Io MonlaI n'y alloinl poinl, non pIus quo Ia paroIo."' Copon-
danl, do mmo qu'iI osl possibIo d'oxagror, avoc Ios iIIusionnislos,
I'irraIil do I'apparonco, do mmo iI osl possibIo d'oxagror
I'inconnaissabiIil do I'InconnaissabIo. Quand nous disons qu'iI osl incon-
naissabIo, nous vouIons diro on raIil qu'iI no poul lro apprlond par
Ia ponso ol Io Iangago, inslrumonls qui s'appuionl loujours sur Io sons do
Ia diffronco ol s'oxprimonl au moyon do dfinilions, mais s'iI n'osl pas
connaissabIo par Ia ponso. II poul lro alloinl par un suprmo offorl do
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Ia conscionco. II y a mmo uno corlaino Connaissanco par Idonlil qui, on
un sons, pormol do Io connalro. CoIlo Connaissanco no poul corlos pas
lro lraduilo avoc succs dans Ios lormos do Ia ponso ol du Iangago, mais
quand nous I'avons alloinlo, oIIo onlrano uno rvaIualion do CoIa dans
Ios symboIos do nolro conscionco cosmiquo, couvranl non poinl un souI
domaino mais loulo I'londuo du clamp symboIiquo. CoIa produil uno
rvoIulion do I'lro inlriour qui, son lour, produil uno rvoIulion dans
nolro vio oxlriouro. II y a oncoro uno aulro formo do Connaissanco par
IaquoIIo CoIa so rvIo sous lous Ios noms ol loulos Ios formos do
I'oxislonco plnomnaIo qui no fonl quo Io dissimuIor I'inloIIigonco or-
dinairo. C'osl co procossus supriour do Connaissanco, qui n'osl pour-
lanl pas. Io pIus laul, quo nous pouvons alloindro on dpassanl Ios Ii-
milos do Ia formuIo malriaIislo ol on oxpIoranl Ia Vio, Io MonlaI ol Io Su-
pramonlaI, dans Iours plnomnos spcifiquos, ol pas souIomonl dans Ios
mouvomonls subordonns par IosquoIs iIs so roIionl Ia Maliro.
I'Inconnu n'osl pas I'InconnaissabIo,' iI no roslo pour nous I'inconnu
quo si nous lonons nolro ignoranco ou porsislons dans nos promiros Ii-
milalions. Car loulos Ios closos qui no sonl pas inconnaissabIos,
loulos Ios closos do I'univors, corrospondonl, dans col univors, dos facuI-
ls capabIos d'on prondro connaissanco, ol on I'lommo, Io microcosmo,
cos facuIls oxislonl loujours ol, un corlain slado, pouvonl lro dvoIop-
pos. Corlos, nous pouvons cloisir do no pas Ios cuIlivor, ol, I o oIIos Io
sonl on parlio, do Ios dcouragor ol do Iour imposor uno sorlo d'alroplio.
Mais, fondamonlaIomonl, loulo connaissanco possibIo osl uno connais-
sanco accossibIo I'lumanil. El puisqu'iI y a on I'lommo I'Ian inaIi-
nabIo do Ia naluro vors Ia raIisalion do soi, aucun offorl do I'inloIIocl
pour Iimilor I'aclion do nos capacils un clamp dlormin no saurail
prvaIoir pour loujours. Quand nous avons prouv Ia raIil do Ia Ma-
liro ol raIis sos pouvoirs socrols, Ia connaissanco mmo qui s'lail
conforlabIomonl inslaIIo dans co cadro lomporairo, doil nous crior,
commo Ios Roslriclours vdiquos : " AIIoz do I'avanl ol passoz au-doI
vors d'aulros domainos."
Si Io malriaIismo modorno n'lail qu'un acquioscomonl ininloIIigonl
Ia vio malrioIIo, Io progrs pourrail lro indfinimonl rolardo Mais
puisquo Ia roclorclo do Ia Connaissanco osl son mo mmo, iI no Iui sora
pas possibIo do crior laIlo , quand iI aura alloinl Ios barriros d Ia
connaissanco sonsorioIIo ol du raisonnomonl qui on dcouIo, son Ian
mmo I'omporlora pIus Ioin, ol Ia rapidil ol Ia corliludo avoc IosquoIIos iI
a ombrass I'univors visibIo, sonl Io gago do I'norgio ol du succs quo
nous pouvons ospror voir so roproduiro dans Ia conqulo do co qui
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s'lond au-doI, ds quo Ios barriros soronl onjambos. Nous assislons
dj aux obscurs dbuls do collo progrossion.
QuoI quo soil Io clomin suivi, Ia Connaissanco lond vors I'unil, non
souIomonl dans son uniquo ol uIlimo concoplion, mais aussi dans Ios
grandos Iignos do sos rsuIlals gnraux. Rion n'osl pIus romarquabIo ol
pIus suggoslif quo do conslalor quoI poinl Ia scionco modorno confirmo,
dans Io domaino do Ia Maliro, Ios concoplions, ol mmo Ios formuIos
auxquoIIos, par uno mllodo lrs diffronlo, aboulil Io Vdnla Io V-
dnla originoI, qui n'osl pas coIui dos coIos do pliIosoplio mlaply-
siquo, mais coIui dos Upanislad. Concoplions ol formuIos qui, Iour
lour, no rvIonl bion souvonl Iour pIoino significalion, Ia riclosso do Iour
conlonu quo Iorsqu'oIIos sonl vuos Ia Iumiro dos dcouvorlos do Ia
scionco modorno. Ainsi on osl-iI do I'oxprossion vdnriquo qui dcril Ios
closos du cosmos commo un gormo uniquo quo Enorgio univorsoIIo a or-
donn on uno muIliludo do formos.' II osl parlicuIiromonl significalif
quo Ia scionco londo vors un monismo qui n'oxcIul pas Ia muIlipIicil,
vors I'ido vdiquo d'uno ossonco uniquo ol do sos nombroux dovonirs.
Mmo I'acconl mis sur Ia duaIil apparonlo do Ia Maliro ol do Ia Iorco
no conlrodil pas vraimonl co monismo. II dovionl vidonl, on offol, quo Ia
Maliro dans son ossonco osl non oxislanlo pour Ios sons, ol, commo Io
Iradlna dos Snklya, souIomonl uno formo concopluoIIo do Ia sub-
slanco. En fail, I'on on arrivo au poinl o souIo uno dislinclion arbilrairo
do Ia ponso pormol oncoro do sparor Ia formo do Ia subslanco, do Ia
formo do I'norgio.
Ia Maliro s'oxprimo, on dfinilivo, commo uno formuIalion do
quoIquo Iorco inconnuo. Ia Vio aussi, co myslro oncoro impnlrabIo,
commonco so rvIor commo uno obscuro norgio do sonsibiIil, ompri-
sonno dans sa formuIo malrioIIo , ol quand osl gurio I'ignoranco spa-
ralrico qui nous donno Io sonlimonl d'un abmo onlro Ia Vio ol Ia Maliro,
iI osl difficiIo do supposor quo Io MonlaI, Ia Vio ol Ia Maliro soionl aulro'
closo qu'uno Enorgio uniquo sous sa lripIo formuIalion, Io lripIo mondo
dos voyanls vdiquos. AIors Ia concoplion d'uno Iorco malrioIIo brulo
donnanl naissanco au MonlaI no pourra pIus subsislor. I'Enorgio qui cro
Io mondo no poul rion lro d'aulro qu'uno VoIonl, ol Ia VoIonl n'osl quo
Ia conscionco s'appIiquanl uno ouvro on vuo d'un rsuIlal.
QuoIIo osl collo ouvro ol quoI osl co rsuIlal, sinon uno invoIulion do
Ia Conscionco dans Ia formo, ol son voIulion parlir do Ia formo, afin
d'acluaIisor uno subIimo possibiIil dans I'univors qu'oIIo a cr ` El
quoIIo osl sa voIonl on I'Hommo, si co n'osl Ia voIonl d'uno Vio sans fin,
d'uno Connaissanco sans bornos, d'un Iouvoir sans onlravos `
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Ia scionco oIIo-mmo commonco rvor d'uno vicloiro plysiquo sur Ia
morl, oxprimor uno soif insaliabIo do connaissanco ol raIisor pour
I'lumanil quoIquo closo qui rossombIo uno omnipolonco lorroslro. En
sos lravaux, I'Espaco ol Io Tomps so conlraclonl au poinl do prosquo dis-
paralro, do miIIo faons, oIIo s'offorco do rondro I'lommo malro dos cir-
conslancos ol d'aIIgor ainsi Ios clanos do Ia causaIil. Ia nolion do Ii-
milo, d'impossibiIil commonco s'oslompor, ol iI apparal au conlrairo
quo loul co quo I'lommo voul avoc conslanco, iI doil lro finaIomonl ca-
pabIo do I'accompIir, car Ia conscionco do I'ospco finil loujours par on
dcouvrir Io moyon. Co n'osl pas dans I'individu quo collo omnipolonco
s'oxprimo , c'osl Ia VoIonl coIIoclivo do I'lumanil qui Ia raIiso au
moyon dos individus. El un rogard pIus profond nous rvIo quo co n'osl
mmo pas Ia VoIonl conscionlo do Ia coIIoclivil, mais uno Iuissanco su-
praconscionlo qui uliIiso I'individu commo conlro ol commo moyon, ol Ia
coIIoclivil commo condilion ol clamp d'aclion. Or, qu'osl collo puis-
sanco sinon Io Diou on I'lommo, I'Idonlil infinio, I'Unil muIliformo,
I'Omniscionl, I'Omnipolonl, qui, ayanl fail I'lommo Son imago, avoc
I'ogo pour conlro d'aclion, ol Ia raco, Io Nryana coIIoclif,' Io vishvamna-
va1', pour formo ol dIimilalion, clorclo oxprimor on oux quoIquo
imago do I'unil, do I'omniscionco, do I'omnipolonco qui sonl Ia propro
concoplion du Divin ` " Co qui osl immorloI dans Ios morloIs osl un Diou
labIi au-dodans, commo uno norgio quo nos pouvoirs divins mani-
foslonl." C'osl co vaslo Ian cosmiquo quo Io mondo modorno, sans vrai-
monl connalro son propro bul, sorl pourlanl dans loulos sos aclivils ol
s'offorco subconsciommonl do raIisor.
Copondanl iI y a loujours uno Iimilo ol un obslacIo pour Ia connais-
sanco, c'osl Ia Iimilo du clamp malrioI, ol pour Io Iouvoir, I'obslacIo du
mcanismo malrioI. Mais I aussi, Ia londanco Ia pIus rconlo osl Io signo
puissanl d'un avonir pIus Iibro. Do mmo quo nous voyons Ios avanl-
poslos do Ia Connaissanco scionlifiquo so fixor do pIus on pIus sur Ios
fronliros sparanl Ia maliro do I'immalrioI, do mmo Ios pIus laulos
raIisalions dos scioncos appIiquos sonl coIIos qui londonl simpIifior,
rduiro au minimum Ios mcanismos produisanl sos offols Ios pIus puis-
sanls. Ia lIgraplio sans fiI osl Io signo ol Io prloxlo oxlriour qu'a lrou-
v Ia Naluro pour prondro uno nouvoIIo orionlalion. Io moyon plysiquo
sonsibIo do lransmission inlormdiairo do Ia forco plysiquo osl suppri-
m, iI n'oxislo pIus qu'aux poinls d'mission ol do rcoplion. Eux-mmos
finironl par disparalro, car Iorsqu'on parlira d'uno baso juslo pour lu-
dior Ios Iois ol Ios forcos supraplysiquos, on lrouvora infaiIIibIomonl Io
moyon pour quo Io MonlaI so saisisso diroclomonl do I'norgio plysiquo
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ol Ia dirigo avoc prcision vors son bul. I sonl Ios porlos iI nous fau-
dra bion un jour Io roconnalro qui s'ouvronl sur Ios lorizons im-
monsos do I'avonir.
El pourlanl, mmo si nous avions Ia connaissanco ol Ia malriso com-
pIlos dos mondos silus juslo au-dossus do Ia Maliro, iI y aurail oncoro
uno Iimilalion, ol oncoro un au-doI. Io dornior noud do nolro sorviludo
so lrouvo au poinl o I'oxlriour dovionl un avoc I'inlriour, o Io mca-
nismo do I'ogo Iui-mmo s'affino jusqu' so dissoudro, ol o Ia Ioi do
nolro aclion osl onfin I'unil ombrassanl ol possdanl Ia muIlipIicil ol
non pIus, commo oIIo I'osl prsonl, Ia muIlipIicil s'offoranl do ropro-
duiro uno imago do I'unil. I so drosso Io lrno conlraI do Ia Connais-
sanco cosmiquo dominanl son pIus vaslo ompiro , I osl Io royaumo du
moi ol coIui do son mondo,' I osl Ia vio dans I'lro lornoIIomonl accom-
pIi2 ol Ia raIisalion do Sa naluro divino dans nolro oxislonco lumaino.
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3. Les deux ngations : le refus de l'ascte
Tout ceci est le Brahman; ce Moi est le Brahman et le Moi est quadruple.
Par-del toute relation, sans traits, inconcevable, en quoi tout est immobile.
Mndkya Upanislad. Vorsols 2,7.
El iI y a oncoro quoIquo closo au-doI.
Car do I'aulro cl do Ia conscionco cosmiquo, iI y a uno conscionco
pIus lranscondanlo oncoro qui nous osl accossibIo. EIIo lranscondo non
souIomonl I'ogo mais Io cosmos Iui-mmo, ol I'univors s'y dlaclo commo
uno minuscuIo imago sur un fond incommonsurabIo. EIIo soulionl
I'aclivil univorsoIIo ou poul-lro Ia loIro souIomonl, EIIo ombrasso Ia
Vio dans Son immonsil moins qu'oIIo no Ia rojollo do Son infiniludo.
Si, do son poinl do vuo, Io malriaIislo a raison do soulonir quo Ia Ma-
liro osl Ia raIil, quo Io mondo roIalif osl Ia souIo closo donl nous puis-
sions on quoIquo sorlo lro sr, quo I'Au-doI osl lolaIomonl Inconnais-
sabIo, voiro inoxislanl, un rvo du monlaI, uno abslraclion do Ia Ionso
dissocio do Ia raIil, do mmo Io sannysi pris do col Au-doI a-l-iI rai-
son, do son poinl do vuo, do soulonir quo Io pur Espril osl Ia raIil, Ia
souIo closo qui no soil pas soumiso au clangomonl, Ia naissanco ol Ia
morl, ol quo Io mondo roIalif n'osl qu'uno cralion du monlaI ol dos sons,
un rvo, uno abslraclion invorso do Ia MonlaIil so roliranl do Ia Connais-
sanco puro ol lornoIIo.
QuoIIo juslificalion Ia Iogiquo ou I'oxprionco pouvonl-oIIos apporlor
I'appui do I'uno do cos concoplions oxlrmos, qui no puisso lro conlro-
dilo, I'aulro oxlrmo, par uno Iogiquo gaIomonl puissanlo ol uno oxp-
rionco gaIomonl vaIabIo ` Ia raIil du mondo do Ia Maliro osl affirmo
par I'oxprionco dos sons plysiquos qui, lanl oux-mmos incapabIos do
porcovoir co qui osl immalrioI ou co qui, par sa slrucluro, diffro do Ia
Maliro brulo, voudraionl nous convaincro quo Io suprasonsibIo osl ir-
roI. Collo orrour grossiro ou primairo do nos organos corporoIs no voil
pas sa vaIour rolausso par sa promolion dans Io domaino du raisonno-
monl pliIosopliquo. Iours prlonlions sonl bion vidommonl injusli-
fios. Mmo dans Io mondo do Ia Maliro, iI y a dos oxisloncos donl Ios
sons plysiquos no pouvonl prondro connaissanco. El copondanl, Ia nga-
lion du suprasonsibIo commo lanl ncossairomonl uno iIIusion ol uno
laIIucinalion, roposo sur Io fail quo nos sons associonl Io roI co qui osl
malrioIIomonl porcoplibIo, or coIa mmo osl uno laIIucinalion. Affir-
manl d'un boul I'aulro co qu'iI clorclo dmonlror, col argumonl
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lourno dans un corcIo vicioux ol no poul avoir aucuno vaIour dans un rai-
sonnomonl imparliaI.
Non souIomonl iI y a dos raIils plysiquos qui sonl suprasonsibIos,
mais si I'vidonco ol I'oxprionco pouvonl lro lonuos pour un crilro do
vril, iI y a aussi dos sons supraplysiquos,' qui pouvonl non souIomonl
prondro connaissanco dos raIils du mondo malrioI sans I'aido dos or-
ganos sonsorioIs corporoIs, mais nous mollro on conlacl avoc d'aulros ra-
Iils, supraplysiquos ol apparlonanl un aulro mondo dos raIils,
aulromonl dil, roIovanl d'un ordro d'oxprioncos conscionlos qui d-
pondonl d'un aulro principo quo coIui do Ia Maliro grossiro donl
sombIonl lro fails nos soIoiIs ol nos lorros.
Conslammonl affirmo par I'oxprionco ol Ia croyanco lumainos do-
puis Ios originos do Ia ponso, collo vril commonco lro confirmo par
do loulos nouvoIIos formos do roclorclo scionlifiquo, mainlonanl qu'oIIo
n'osl pIus obIigo do so conconlror oxcIusivomonl sur Ios socrols du
mondo malrioI. Ios prouvos so muIlipIionl souIos Ios pIus vidonlos,
Ios pIus oxlriouros sonl roconnuos sous Io nom do lIpallio ol aulros
plnomnos apparonls ol oIIos no pourronl lro Ionglomps ropous-
sos, oxcopl par dos osprils omprisonns dans Ia briIIanlo coquiIIo du
pass, par dos inloIIigoncos qui, on dpil do Iour acuil, s'onformonl dans
Ios Iimilos do Iour clamp d'oxprionco ol do roclorclo, ou par coux qui
confondonl Iumiro ol raison avoc Ia rplilion fidIo dos formuIos lri-
los d'un sicIo rvoIu, ol avoc Ia prsorvalion jaIouso do dogmos inloIIoc-
luoIs morls ou agonisanls.
II osl vrai quo Ios aporus dos raIils supraplysiquos oblonus par dos
roclorclos mllodiquos laionl imparfails ol sonl oncoro maI assurs, car
Ios mllodos ompIoyos roslonl rudimonlairos ol dfocluousos. Mais iI
s'osl avr, on loul cas, quo cos sons subliIs rodcouvorls sonl do vrais l-
moins do fails plysiquos qui so lrouvonl lors du clamp dos organos cor-
poroIs. Rion no nous auloriso donc Ios rojolor avoc mpris commo do
faux lmoins Iorsqu'iIs alloslonl dos plnomnos supraplysiquos par-
doI Io clamp do I'organisalion malrioIIo do Ia conscionco. Iours lmoi-
gnagos, commo loul lmoignago, commo coIui dos sons plysiquos oux-
mmos, doivonl lro conlrIs, anaIyss ol cIasss par Ia raison, corroclo-
monl lraduils ol roIis Ios uns aux aulros, ol Iour clamp, Iours Iois ol Iours
procds bion dlormins. Mais Ia vril do grands domainos
d'oxprionco donl Ios objols oxislonl dans uno subslanco pIus subliIo, ol
sonl porus par dos inslrumonls oux aussi pIus subliIs quo coux do Ia ma-
liro plysiquo grossiro, poul prlondro on fin do complo Ia mmo vaIi-
dil quo coIIo do I'univors malrioI. II oxislo dos mondos au-doI , iIs onl
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Iour ryllmo univorsoI, Iours grandos Iignos ol Iours formalions, Iours
propros Iois, Iours puissanlos norgios, Iours moyons do connaissanco
juslos ol Iuminoux. IIs oxorconl ici Iours infIuoncos sur nolro oxislonco ol
dans nolro corps plysiquos, ol, ici gaIomonl, iIs organisonl Iours moyons
do manifoslalion ol dIguonl Iours mossagors ol Iours lmoins.
Mais Ios mondos no sonl quo Ios cadros do nolro oxprionco, ol nos
sons on sonl Ios ouliIs ol Ios moyons praliquos. Ia conscionco osl Io grand
fail qui soulionl loul, Io lmoin univorsoI pour IoquoI Io mondo osl un
clamp, ol Ios sons dos inslrumonls. C'osl co lmoin quo Ios mondos ol
Iours objols on appoIIonl pour labIir Iour raIil , ol, qu'iI s'agisso d'un
souI mondo ou do muIlipIos mondos, du mondo plysiquo ou du mondo
supraplysiquo, nous n'avons pas d'aulro prouvo do Iour oxislonco. On a
soulonu quo co n'osl pas I uno roIalion parlicuIiro Ia conslilulion do
I'lumanil ol son poinl do vuo oxlriour sur un mondo objoclif, mais
quo c'osl Ia naluro fondamonlaIo do I'oxislonco oIIo-mmo , loulo oxis-
lonco plnomnaIo consislo on uno conscionco qui obsorvo, ol uno objoc-
livil qui agil, or I'Aclion no poul so produiro sans Io Tmoin, car
I'univors n'oxislo quo dans Ia conscionco qui obsorvo, ou pour oIIo, ol n'a
pas do raIil indpondanlo. D'aulros onl aIors soulonu quo I'univors ma-
lrioI jouil d'uno lornoIIo oxislonco on soi, iI lail I avanl quo
n'apparaissonl Ia vio ol Io monlaI, ol iI survivra quand iIs auronl disparu
ol no lroubIoronl pIus do Iours Iullos plmros ol do Iours ponsos Iimi-
los Io ryllmo lornoI ol inconscionl dos soIoiIs. Io diffrond, si mlaply-
siquo qu'iI soil on apparonco, a pourlanl Ia pIus grando imporlanco pra-
liquo, car iI dlormino loulo I'alliludo do I'lommo I'gard do Ia vio, Io
bul qu'iI assignora sos offorls, ol Io clamp dans IoquoI iI circonscrira sos
norgios. II souIvo on offol Ia quoslion do Ia raIil do I'oxislonco cos-
miquo ol coIIo, pIus imporlanlo oncoro, do Ia vaIour do Ia vio lumaino.
Si nous poussons assoz Ioin Io raisonnomonl malriaIislo, iI faul on
concIuro I'insignifianco, I'irraIil do Ia vio do I'individu ol do Ia raco
qui, Iogiquomonl, nous Iaisso Io cloix onlro I'offorl fivroux do I'individu
pour arraclor co qu'iI poul uno oxislonco plmro, pour " vivro sa vio
" commo on dil, ol Io sorvico, dlacl ol sans objol, do Ia raco ol do
I'individu, loul on saclanl quo I'un osl uno ficlion passagro do Ia monla-
Iil norvouso ol I'aulro uno formo coIIoclivo un pou pIus durabIo du
mmo spasmo norvoux ol rguIior do Ia maliro. Nous lravaiIIons ou
prouvons du pIaisir sous I'impuIsion d'uno norgio malrioIIo qui nous
Iourro avoc Ia brvo iIIusion do Ia vio, ou avoc I'iIIusion pIus nobIo d'un
bul lliquo ol d'un accompIissomonl monlaI. Io malriaIismo, commo Io
monismo spiriluoI, aboulil uno Maya qui oxislo ol copondanl n'oxislo
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pas oIIo oxislo, car oIIo osl prsonlo ol s'imposo nous, ol n'oxislo pas,
car oIIo osl accidonloIIo ol lransiloiro on sos ouvros. A I'aulro oxlrmo, si
nous insislons lrop sur I'irraIil du mondo objoclif, nous arrivons par un
clomin diffronl dos concIusions simiIairos, mais pIus calgoriquos on-
coro : Io caraclro ficlif do I'ogo individuoI, I'irraIil ol I'inanil do
I'oxislonco lumaino, Io rolour au Non-lro ou un AbsoIu sans rapporl
avoc rion, commo souI moyon ralionnoI d'clappor I'absurdo confusion
do Ia vio plnomnaIo.
El copondanl Ia quoslion no poul lro rsoIuo par uno argumonlalion
Iogiquo baso sur Ios donnos do nolro oxislonco plysiquo ordinairo , car
dans cos donnos iI y a loujours un manquo d'oxprionco qui rond loul
argumonl inopranl. Nous n'avons labiluoIIomonl ni I'oxprionco dfini-
livo d'un monlaI cosmiquo ou d'un supramonlaI affrancli do Ia vio cor-
poroIIo individuoIIo, ni uno oxprionco formomonl dIimilo nous por-
mollanl do supposor quo nolro moi subjoclif dpond roIIomonl do son
onvoIoppo plysiquo ol no poul ni Iui survivro ni s'Iargir au-doI du
corps individuoI. SouIo uno oxlonsion du clamp do nolro conscionco,
souI un accroissomonl inospr do nos inslrumonls do connaissanco, por-
mollraionl do rsoudro I'ancionno dispulo.
Iour lro salisfaisanlo, I'oxlonsion do nolro conscionco doil ncossairo-
monl impIiquor un Iargissomonl inlriour do I'individu on I'oxislonco
cosmiquo. Car Io Tmoin, s'iI oxislo, n'osl pas Io monlaI individuoI incar-
n, n dans co mondo, mais Ia Conscionco cosmiquo ombrassanl I'univors
ol apparaissanl dans loulos sos ouvros commo uno InloIIigonco imma-
nonlo, pour IaquoIIo Io mondo subsislo lornoIIomonl ol roIIomonl
commo Sa propro oxislonco aclivo, ou do IaquoIIo Io mondo osl n ol on
IaquoIIo iI disparalra par un aclo do connaissanco ou do pouvoir
conscionl. Io Tmoin do I'oxislonco cosmiquo, son Soignour, n'osl pas Io
monlaI organis, mais coIa qui, lornoI ol caImo, voiIIo gaIomonl au soin
do Ia lorro vivanlo ol du corps lumain vivanl, ol pour qui Io monlaI ol Ios
sons no sonl pas dos inslrumonls indisponsabIos.
Ia psycloIogio modorno commonco Ionlomonl admollro Ia possibiIil
d'uno conscionco cosmiquo, commo oIIo a admis qu'iI puisso oxislor dos
inslrumonls do connaissanco pIus pIasliquos, mais loul on roconnaissanl
dsormais sa vaIour ol son pouvoir, oIIo Ia rango oncoro parmi Ios laIIu-
cinalions. Dans Ia psycloIogio orionlaIo, par conlro, Ia conscionco cos-
miquo a loujours l considro commo uno raIil ol commo Io bul do
nolro progrs subjoclif. Ia condilion ossonlioIIo pour alloindro co bul osl
Io dpassomonl dos Iimilos qui nous sonl imposos par Io sons do I'ogo, ol
au moins uno parlicipalion, au mioux uno idonlificalion avoc Ia
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connaissanco do soi qui voiIIo socrlomonl au cour do loulo vio ol on loul
co qui nous sombIo inanim.
Uno fois pIongs dans collo Conscionco, nous pouvons conlinuor,
commo oIIo, nous conconlror sur I'oxislonco univorsoIIo. Tous nos
lormos do conscionco ol mmo nolro oxprionco sonsorioIIo so lrans-
formonl ol nous porcovons aIors quo Ia Maliro osl uno souIo oxislonco ol
quo Ios corps sonl sos formalions, ol on clacun collo oxislonco uniquo so
sparo plysiquomonl d'oIIo-mmo on lous Ios aulros corps, pour labIir
onsuilo par dos moyons plysiquos uno communicalion onlro cos innom-
brabIos poinls do son lro. Nolro oxprionco du MonlaI, ol do Ia Vio ga-
Iomonl, osl simiIairo , nous Ios porcovons commo uno mmo oxislonco,
uniquo on sa muIlipIicil, so sparanl ol so runissanl dans claquo do-
maino par dos moyons appropris co mouvomonl. Mais si nous Io vou-
Ions, nous pouvons aIIor pIus Ioin ol, passanl par do nombroux dogrs
inlormdiairos, prondro conscionco d'un supramonlaI donl Ios opralions
univorsoIIos sonl Ia cIof do loulos Ios aclivils subordonnos. El nous no
dovonons pas souIomonl conscionls do collo oxislonco cosmiquo, mais
conscionls on oIIo ol commo oIIo nos sonsalions Ia rooivonl ol nous p-
nlrons on oIIo on loulo conscionco. En oIIo nous vivons commo nous vi-
vions auparavanl dans Io sons do I'ogo, aclifs ol do pIus on pIus on
conlacl ol mmo do pIus on pIus unifis avoc d'aulros monlaIils, d'aulros
vios, d'aulros corps quo I'organismo quo nous appoIons nous-mmos,
agissanl non souIomonl sur nolro lro moraI ol monlaI ol sur I'lro subjoc-
lif dos aulros, mais mmo sur Io mondo plysiquo ol sur sos vnomonls,
par dos moyons pIus divins quo coux donl disposonl nos capacils
goslos.
Iour I'lommo qui osl onlr on conlacl avoc oIIo ou vil on oIIo, collo
conscionco cosmiquo osl donc bion roIIo, ol d'uno raIil pIus grando
quo Ia raIil plysiquo , roIIo on soi, roIIo on sos offols ol on sos ouvros.
El do mmo qu'oIIo osl roIIo pour Io mondo qui osl son oxprossion lolaIo,
do mmo Io mondo osl-iI roI pour oIIo, mais non commo uno oxislonco
indpondanlo. Car dans collo oxprionco pIus laulo ol moins onlravo,
nous porcovons quo Ia conscionco ol I'lro no diffronl pas I'un do I'aulro,
quo loul lro osl uno conscionco suprmo, loulo conscionco uno oxislonco
on soi, lornoIIo on soi, roIIo dans sos ouvros ol non poinl un rvo ou un
produil do I'voIulion. Io mondo osl roI prcismonl parco qu'iI oxislo
souIomonl dans Ia conscionco, lanl Ia cralion d'uno Enorgio conscionlo
qui osl uno avoc I'lro. Co qui sorail conlrairo Ia vril dos closos, c'osl
qu'uno formo malrioIIo puisso oxislor indpondammonl do I'norgio
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Iuminouso on soi qui I'assumo , co sorail uno fanlasmagorio, un cauclo-
mar, un impossibIo monsongo.
Mais col lro conscionl qui osl Ia vril du supramonlaI infini, osl pIus
quo I'univors ol vil indpondammonl, dans sa propro infiniludo inoxpri-
mabIo aussi bion quo dans Ios larmonios cosmiquos. Io mondo vil par
CoIa, CoIa no vil pas par Io mondo. El commo nous pouvons onlror dans
Ia conscionco do I'univors ol dovonir un avoc loulo I'oxislonco cosmiquo,
do mmo nous pouvons onlror dans Ia conscionco qui lranscondo Io
inondo ol nous Iovor au-dossus do loulo I'oxislonco cosmiquo. AIors so
poso Ia quoslion qui s'lail prsonlo ds I'abord: collo lranscondanco
impIiquo-l-oIIo ncossairomonl un rojol do Ia vio cosmiquo ` QuoI rapporl
col univors a-l-iI avoc I'Au-doI `
Car aux porlos du Transcondanl so lionl co simpIo ol parfail Espril d-
cril dans Ios Upanislad : Iuminoux, pur, soulonanl Io mondo mais inaclif
on Iui, sans norfs d'norgio, sans fissuro do duaIil, sans cicalrico do divi-
sion, uniquo, idonliquo, Iibro do loulo apparonco do roIalion ol do muIli-
pIicil Io Moi pur dos Advalins,' Io Bralman inaclif, Io SiIonco lrans-
condanl. El quand iI franclil cos porlos soudainomonl ol sans lransilion,
Io monlaI osl saisi par Io sons do I'irraIil du mondo ol do Ia souIo raIil
du SiIonco, ol c'osl I uno dos oxprioncos Ios pIus puissanlos ol Ios pIus
convaincanlos accossibIos au monlaI lumain. C'osl I, dans Ia porcoplion
du pur Moi ol du Non-lro dorriro Iui, quo so lrouvo Ia sourco d'uno so-
condo ngalion paraIIIo ol diamlraIomonl opposo Ia ngalion ma-
lriaIislo, mais pIus compIlo, pIus irrvocabIo, pIus priIIouso oncoro
dans sos offols sur Ios individus ol Ios coIIoclivils qui rpondonl son
puissanl appoI vors Io dsorl : Io rofus do I'asclo.
C'osl collo rvoIlo do I'Espril conlro Ia Maliro qui dopuis doux miIIo
ans, dopuis quo Io bouddlismo a drang I'quiIibro du vioux mondo
aryon, a do pIus on pIus forlomonl marqu Ia monlaIil indionno. Non
pas quo Io sons do I'iIIusion cosmiquo rsumo loulo Ia ponso indionno , iI
y a on oIIo d'aulros poinls do vuo pliIosopliquos, d'aulros aspiralions ro-
Iigiousos. El Ios lonlalivos d'larmonisalion onlro cos doux lormos n'onl
pas manqu non pIus, mmo dans Ios doclrinos Ios pIus radicaIos. Mais
loulos onl vcu dans I'ombro du grand Rofus, ol pour loulos, Ia robo do
I'asclo osl I'aboulissomonl finaI do Ia vio. Ia concoplion gnraIo do
I'oxislonco ful loulo imprgno do Ia llorio bouddlislo do Ia clano du
karma ol do I'anlinomio qui on drivo onlro I'oscIavago ol Ia Iibralion,
I'oscIavago par Ia naissanco, Ia Iibralion par Ia cossalion do Ia naissanco.
Ainsi loulos Ios voix so sonl-oIIos unios pour dcIaror d'un mmo accord
quo Io royaumo dos cioux no saurail oxislor on co mondo dos duaIils,
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mais au-doI, dans Ios joios do I'lornoI Vrindvan,' ou dans Ia laulo ba-
liludo du BralmaIoka, au-doI do loulo manifoslalion, on quoIquo Nir-
vana inoffabIo, ou bion I o loulo oxprionco sparo so pord dans
I'unil sans lrails do I'indfinissabIo Exislonco. El au Iong dos sicIos, uno
immonso colorlo do briIIanls lmoins, sainls ol inslruclours, noms sacrs
pour Ia mmoiro do I'Indo ol qui onl profondmonl marqu son imagina-
lion, onl loujours porl Io mmo lmoignago ol fail grandir Io mmo ap-
poI subIimo vors Io Iargo : Io rononcomonl osl Io souI clomin qui mno
Ia connaissanco, I'accoplalion do Ia vio plysiquo osl Io cloix do
I'ignoranl, ol Ia cossalion do Ia naissanco Io moiIIour profil quo I'lommo
puisso liror do Ia naissanco, I'appoI do I'Espril, Io rocuI dovanl Ia Maliro.
Iour un go qui so dlourno do I'ospril ascliquo ol dans Io roslo du
mondo iI sombIo quo I'louro do I'anaclorlo soil passo ou soil on voio
do I'lro , iI osl faciIo d'allribuor collo forlo londanco quoIquo dpros-
sion do I'norgio vilaIo cloz uno raco ancionno, puiso par un fardoau
qui ful jadis son apporl immonso au progrs gnraI, oxlnuo par sos di-
vorsos conlribulions Ia sommo do I'offorl lumain ol do Ia connaissanco
lumaino. Nous avons vu, copondanl, quo collo londanco corrospond
uno vril do I'oxislonco, un lal do raIisalion conscionlo qui so lrouvo
au sommol do nos possibiIils. Dans Ia praliquo aussi, I'ospril ascliquo
osl un Imonl indisponsabIo do Ia porfoclion lumaino , ol mmo son af-
firmalion oxcIusivo no poul lro vilo lanl quo Ia raco n'a pas, I'aulro
oxlrmo, Iibr son inloIIigonco ol sos labiludos vilaIos do Iour assorvis-
somonl aux oxigoncos obslinos do I'animaIil.
En vril, nous clorclons uno affirmalion pIus Iargo ol pIus compIlo.
Nous conslalons quo dans I'idaI ascliquo do I'Indo, Ia grando formuIo
vdnliquo, " I'Un sans socond ", n'a pas l suffisammonl inlorprlo Ia
Iumiro do collo aulro formuIo gaIomonl impralivo : " Toul coci osl Io
Bralman ". I'aspiralion forvonlo do I'lommo dans son asconsion vors Io
Divin n'a pas l suffisammonl roIio au mouvomonl doscondanl du Di-
vin qui so ponclo vors sa manifoslalion pour I'ombrassor lornoIIomonl.
Ia significalion du Divin dans Ia Maliro n'a pas l aussi bion compriso
quo Sa vril dans I'Espril. Ia RaIil quo clorclo Io sannysin a l sai-
sio dans loulo sa laulour, mais non pas, commo suronl Io fairo Ios ancions
vdnlins, dans loulo son londuo ol loulo son inlgraIil. Dans nolro af-
firmalion pIus compIlo, nous voiIIorons copondanl no pas minimisor Ia
parl du pur Ian spiriluoI. Do mmo quo nous avons roconnu I'immonso
sorvico quo Io malriaIismo a rondu au Divin pour I'accompIissomonl do
Sos dossoins, do mmo dovons-nous roconnalro Io sorvico pIus consid-
rabIo oncoro quo I'asclismo a rondu Ia Vio. Nous prsorvorons, dans
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I'larmonio finaIo, Ios vrils do Ia scionco malrioIIo ol sos roIs apporls,
mmo si nombro do sos formos prsonlos, ou poul-lro mmo loulos,
doivonl lro brisos ou dIaissos. El nous dovons lro guids par un
scrupuIo pIus grand oncoro quand iI s'agil do Ia juslo prsorvalion do
nolro lrilago aryon, quoIIo quo soil Ia diminulion ou Ia dprcialion
qu'iI ail pu subir.
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4. La Ralit Omniprsente
Pour qui connat le Brahman comme le Non-tre, il devient simplement le non-
existant. Pour qui sait que le Brahman Est, il est connu comme le rel dans
l'existence.
Taillirya Upanislad. II. 6.
Puisquo nous avons admis Ia fois Ios rovondicalions du pur Espril ol
coIIo do Ia Maliro univorsoIIo, Io droil do I'un manifoslor on nous sa Ii-
borl absoIuo, ol Io droil do I'aulro lro Io mouIo ol Ia condilion do nolro
manifoslalion, nous dovons dcouvrir uno vril qui puisso rconciIior
compIlomonl cos lormos anlagonislos ol donnor clacun Ia parl qui Iui
osl duo dans Ia Vio ol sa juslificalion Igilimo dans Ia Ionso, no privanl
aucun d'oux do sos droils, no rofusanl ni I'un ni I'aulro Ia vril souvo-
raino o mmo Iours orrours, mmo Iours oxagralions ol Iour oxcIusi-
vismo, puisonl uno forco M conslanlo. Car claquo fois qu'uno profossion
do foi radicaIo oxorco sur Io monlaI lumain un allrail aussi puissanl,
nous pouvons lro srs quo nous nous lrouvons on prsonco, non d'uno
simpIo orrour, d'uno suporslilion ou d'uno laIIucinalion, mais d'un fail
souvorain lravosli qui rovondiquo nolro aIIgoanco ol so vongo s'iI osl ro-
ni ou oxcIu. C'osl pourquoi iI osl si difficiIo do lrouvor uno soIulion sa-
lisfaisanlo ol c'osl aussi pourquoi Ios simpIos compromis onlro I'Espril ol
Ia Maliro n'onl jamais un caraclro dfinilif. Un compromis n'osl qu'un
marcl, un paclo onlro doux puissancos on confIil , co n'osl pas uno vraio
rconciIialion. Toulo vraio rconciIialion impIiquo uno comprlonsion
muluoIIo conduisanl uno union pIus ou moins lroilo. I'unificalion Ia
pIus compIlo possibIo onlro I'Espril ol Ia Maliro osl donc Io moiIIour
moyon d'alloindro Ia vril qui Ios rconciIio ol d'labIir ainsi dos basos
suffisammonl soIidos pour Ios rconciIior praliquomonl dans Ia vio inl-
riouro do I'individu ol dans son oxislonco oxlriouro.
Nous avons dj lrouv dans Ia conscionco cosmiquo un poinl do ron-
conlro o Ia Maliro dovionl roIIo pour I'Espril, I'Espril roI pour Ia Ma-
liro. Car dans Ia conscionco cosmiquo, Io MonlaI ol Ia Vio sonl dos inlor-
mdiairos ol non pIus, commo iIs sombIonl I'lro dans Ia monlaIil goslo
ordinairo, dos faclours do sparalion, dos faulours do lroubIo opposanl
arlificioIIomonl Ios principos posilif ol ngalif d'uno mmo RaIil incon-
naissabIo. En alloignanl Ia conscionco cosmiquo, Io MonlaI, iIIumin par
uno connaissanco qui poroil Ia fois Ia vril do I'Unil ol Ia vril do Ia
MuIlipIicil ol s'omparo dos formuIos do Iour inloraclion, lrouvo sos
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propros dsaccords oxpIiqus ol rconciIis par Ia divino Harmonio, sa-
lisfail, iI consonl dovonir I'agonl do collo suprmo union onlro Diou ol
Ia Vio IaquoIIo nous aspirons. A Ia ponso qui comprond ol aux sons
rondus pIus subliIs, Ia Maliro so rvIo commo I'imago ol Io corps do
I'Espril, I'Espril dans son oxlonsion formalrico. I'Espril so rvIo, lra-
vors Ios mmos agonls consonlanls, commo I'mo, Ia vril, I'ossonco do
Ia Maliro. Tous doux so roconnaissonl ol s'affirmonl divins, roIs ol os-
sonlioIIomonl un. Dans collo iIIuminalion, Io MonlaI ol Ia Vio so d-
couvronl Ia fois commo Ios roprsonlalions ol Ios inslrumonls du su-
prmo lro conscionl qui, par oux, s'lond ol so Iogo dans Ia formo mal-
rioIIo ol qui, on oIIo, so dvoiIo Iui-mmo Sos muIlipIos conlros do
conscionco. Io MonlaI alloinl sa pIniludo quand iI dovionl un pur miroir
do Ia Vril do I'lro s'oxprimanl dans Ios symboIos do I'univors, ol Ia
Vio, quand oIIo prlo consciommonl sos norgios Ia parfailo roprsonla-
lion do soi du Divin dans Ios formos ol Ios aclivils loujours ronouvoIos
do I'oxislonco univorsoIIo.
A Ia Iumiro do collo concoplion, nous pouvons porcovoir Ia possibiIi-
l, pour I'lommo dans Io mondo, d'uno vio divino qui juslifiora Ia scionco
on dvoiIanl ol donnanl un sons vivanl ol un bul inloIIigibIo I'voIulion
cosmiquo ol lorroslro, ol, on mmo lomps, raIisora, par Ia lransfiguralion
d- I'mo lumaino on I'mo divino, Io rvo idaI ol subIimo do loulos Ios
grandos roIigions.
Mais qu'advionl-iI aIors du Moi siIoncioux, inaclif, pur, oxislanl on soi,
lrouvanl sa joio on Iui-mmo, qui s'osl prsonl nous commo Ia juslifi-
calion pormanonlo do I'asclo` Ici aussi c'osl I'larmonio, ol non uno op-
posilion irrduclibIo, qui doil lro Ia vril iIIuminalrico. Io Bralman si-
Ioncioux ol Io Bralman aclif no sonl pas dos onlils diffronlos, opposos
ol irrconciIiabIos, I'un nianl, I'aulro affirmanl I'iIIusion cosmiquo, iIs sonl
Io Bralman uniquo sous doux aspocls, I'un posilif, I'aulro ngalif, ol cla-
cun osl ncossairo I'aulro. C'osl do co SiIonco quo jaiIIil lornoIIomonl Io
Vorbo qui cro Ios mondos, car Io Vorbo oxprimo co qui so caclo soi-
mmo dans Io SiIonco. C'osl uno lornoIIo passivil qui rond possibIo Ia Ii-
borl ol I'omnipolonco parfailos d'uno lornoIIo aclivil divino dans
d'innombrabIos syslmos cosmiquos. Car Ios dovonirs do collo aclivil
lironl Iours norgios ol Iour pouvoir iIIimil do varialion ol d'larmonio
du supporl imparliaI do I'lro immuabIo ol do son consonlomonl collo
fcondil infinio do sa propro Naluro dynamiquo.
I'lommo, Iui aussi, no dovionl parfail quo Iorsqu'iI a lrouv on Iui-
mmo co caImo absoIu, collo passivil du Bralman, ol qu'iI soulionl on
oIIo, avoc Ia mmo loIranco divino ol Ia mmo divino fIicil, uno aclivil
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Iibro ol inpuisabIo. Coux qui onl ainsi conquis Io CaImo inlriour
pouvonl porcovoir loujours, jaiIIissanl do son siIonco, Io fIux porpluoI
dos norgios qui sonl I'ouvro dans I'univors. Aussi n'osl-iI pas juslo do
diro quo Io SiIonco oxcIul par naluro I'aclivil cosmiquo. I'incompalibiIil
apparonlo dos doux lals osl uno orrour du MonlaI Iimil qui, labilu
opposor radicaIomonl affirmalion ol ngalion, ol passanl subilomonl d'un
oxlrmo I'aulro, osl incapabIo do concovoir uno conscionco gIobaIo assoz
vaslo ol puissanlo pour ombrassor Ios doux simuIlanmonl. Io siIonco no
rojollo pas Io mondo, iI Io soulionl. Ou pIull iI supporlo avoc uno gaIo
imparliaIil I'aclivil ol Io rolrail do I'aclivil, ol iI approuvo aussi Ia r-
conciIialion par IaquoIIo I'mo domouro Iibro ol lranquiIIo mmo
Iorsqu'oIIo so Iivro loulo aclivil.
II y a nanmoins Io rolrail absoIu, iI ya Io Non-lro. " Hors du Non-
lro, I'lro osl apparu '", dil I'ancionno Ecriluro. I'lro doil donc sro-
monl so ropIongor dans Io Non-lro. Si I'Exislonco infinio ol sans discri-
minalions pormol loulos Ios possibiIils do discriminalions ol do raIisa-
lions muIlipIos, Io Non-lro, on lanl qu'lal primordiaI ol uniquo raIil,
no dmonl-iI ol no rojollo-l-iI pas au moins loulo possibiIil d'un univors
roI` Io Nanl do corlainos coIos bouddlislos sorail donc Ia vraio soIu-
lion ascliquo, Io Moi, commo I'ogo, no sorail quo Ia formalion idalivo
d'uno conscionco plnomnaIo iIIusoiro.
Mais nous conslalons uno fois do pIus quo nous sommos abuss par Ios
mols, lromps par Ios opposilions lranclanlos do nolro monlaIil Iimilo,
si allaclo sos dislinclions vorbaIos, commo si oIIos roprsonlaionl par-
failomonl Ios vrils uIlimos, ol qui lraduil nos oxprioncos supramon-
laIos on fonclion do cos dislinclions inloIranlos. Io Non-lro n'osl qu'un
mol. Quand nous oxaminons Io fail qu'iI roprsonlo, nous no pouvons
pIus lro corlains quo I'absoIuo non-oxislonco ail uno moiIIouro clanco
quo Io Moi infini d'lro pIus qu'uno formalion idalivo du monlaI. Iar co
Rion nous vouIons roIIomonl diro quoIquo closo au-doI du dornior
lormo auquoI nous puissions rduiro nolro concoplion Ia pIus puro ol
nolro oxprionco Ia pIus abslrailo, Ia pIus subliIo do I'lro roI, loI quo
nous Io connaissons ou Io concovons dans col univors. Co Rion osl donc
simpIomonl un quoIquo closo au-doI do nolro concoplion posilivo.
Nous rigoons uno ficlion do nanl afin do dpassor, par Ia mllodo do
I'oxcIusion lolaIo, loul co quo nous pouvons connalro ol loul co quo nous
sommos consciommonl. En fail, quand nous oxaminons allonlivomonl Io
Nanl do corlainos pliIosoplios, nous commonons porcovoir quo c'osl
un zro qui osl Toul, ou un Infini indfinissabIo qui apparal au monlaI
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commo un vido, parco quo Io monlaI no saisil quo dos conslruclions fi-
nios, mais qui osl on raIil Ia souIo Exislonco' vraio.
El quand nous disons quo du Non-lro osl apparu I'lro, nous sonlons
bion quo nous parIons on lormos do Tomps do co qui osl au-doI du
Tomps. QuoIIo ful on offol collo dalo prodigiouso dans I'lisloiro du Rion
lornoI, o I'lro naquil do co Rion ` Ou quand viondra collo aulro dalo,
gaIomonl slupfianlo, o un loul irroI rolombora dans Io vido porp-
luoI ` Dans nolro concoplion, Sal ol Asal, s'iI faul Ios affirmor lous doux,
doivonl prvaIoir simuIlanmonl. IIs s'accoplonl mais rofusonl do s'unir.
Dans nolro Iangago forcmonl lomporoI, nous disons quo lous doux sonl
lornoIs. El qui porsuadora I'lro lornoI qu'iI n'oxislo pas roIIomonl ol
quo souI oxislo I'lornoI Non-lro ` Dans collo ngalion do loulo oxp-
rionco, commonl lrouvorons-nous Ia soIulion qui oxpIiquo loulo
oxprionco `
I'lro pur osl I'InconnaissabIo s'affirmanl Iui-mmo commo Io Iibro
fondomonl do loulo I'oxislonco cosmiquo. Non-lro osl Io nom quo nous
donnons I'affirmalion conlrairo do Sa Iiborl vis--vis do loulo oxislonco
cosmiquo, ol par Iiborl nous vouIons diro qu'iI n'osl pas Ii par Ios
lormos posilifs do I'oxislonco concrlo quo Ia conscionco dans I'univors
poul so formuIor oIIo-mmo, mmo Ios pIus abslrails, mmo Ios pIus
lranscondanls. II no Ios nio pas on lanl qu'oxprossion roIIo do Iui-mmo,
mais II so rofuso lro Iimil par I'oxprossion lolaIo, ou quoIquo oxpros-
sion quo co soil. Io Non-lro pormol I'lro, do mmo quo Io SiIonco por-
mol I'Aclivil. Iar collo ngalion ol collo affirmalion simuIlanos, qui no
so dlruisonl pas muluoIIomonl, mais sonl compImonlairos commo lous
Ios conlrairos, I'mo lumaino voiIIo dovionl capabIo do porcovoir si-
muIlanmonl Ia raIil do I'lro-on-soi conscionl ol Ia RaIil idonliquo
do I'InconnaissabIo au-doI. C'osl ainsi qu'iI ful possibIo au Bouddla
d'alloindro I'lal do Nirvana ol copondanl d'agir puissammonl dans Io
mondo, imporsonnoI dans sa conscionco inlriouro ol, dans son aclion, Ia
pIus puissanlo porsonnaIil donl Ia vio ol I'ouvro sur lario nous soionl
connuos.
Quand nous rfIclissons cos closos, nous commonons porcovoir
combion Ios mols quo nous ompIoyons sonl faibIos maIgr Ia vioIonco do
Iours affirmalions, ol combion dconcorlanls maIgr Iour prcision lrom-
pouso. Nous commonons aussi sonlir quo Ios Iimilalions quo nous im-
posons au Bralman provionnonl do I'lroilosso do I'oxprionco dans Io
monlaI individuoI qui so conconlro sur un dos aspocls do I'InconnaissabIo
ol so llo do nior ou do dnigror loul Io roslo. Nous avons loujours
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londanco lraduiro do faon lrop rigido co quo nous pouvons concovoir
ou connalro do I'AbsoIu dans Ios lormos do nolro propro roIalivil. Nous
affirmons I'Uniquo ol I'Idonliquo on affirmanl passionnmonl I'gosmo
do nolro propro opinion ol do nos oxprioncos parlioIIos ol on Ios oppo-
sanl aux opinions ol aux oxprioncos parlioIIos d'aulrui. II osl pIus sago
d'allondro, d'approndro, do crolro, ol puisquo Ia ncossil do nolro
propro porfoclion nous obIigo parIor do closos qu'aucun Iangago lu-
main no poul oxprimor, pIus sago aussi do roclorclor I'affirmalion Ia
pIus vaslo, Ia pIus soupIo, Ia pIus univorsoIIo, ol do fondor sur oIIo
I'larmonio Ia pIus Iargo ol Ia pIus inlgraIo.
Nous roconnaissons aIors qu'iI osl possibIo Ia conscionco dans
I'individu d'onlror dans un lal o I'oxislonco roIalivo sombIo so dis-
soudro ol o Io Moi Iui-mmo paral lro uno concoplion inadqualo. II
osl possibIo do pnlror dans un SiIonco au-doI du SiIonco. Mais co n'osl
pas Ia lolaIil do nolro oxprionco uIlimo, ni Ia vril uniquo oxcIuanl
loul Io roslo. Car nous lrouvons quo co Nirvana, collo aboIilion du moi, si
oIIo donno inlriouromonl I'mo uno paix ol uno Iiborl absoIuos, osl
pourlanl compalibIo on praliquo avoc uno aclion oxlriouro sans dsir,
mais officaco. Collo possibiIil d'uno imporsonnaIil lolaIo ol immobiIo ol
d'un caImo vido au-dodans, accompIissanl oxlriouromonl Ios ouvros
dos vrils lornoIIos, do I'Amour, do Ia Vril, do Ia Droiluro, lail poul-
lro Ia vrilabIo ossonco do I'onsoignomonl du Bouddla lranscondor
I'ogo ol Ia clano dos ouvros porsonnoIIos ol I'idonlificalion avoc Ios
formos ol Ios idos impormanonlos, ol non pas I'idaI mosquin d'uno fuilo
lors do Ia souffranco ol du lourmonl do Ia naissanco plysiquo. En loul
cas, do mmo quo I'lommo parfail combinorail on Iui-mmo Io siIonco ol
I'aclivil, do mmo I'mo pIoinomonl conscionlo rocouvrorail Ia Iiborl ab-
soIuo du Non-lro, sans pour aulanl pordro conlacl avoc I'Exislonco ol
I'univors. EIIo roproduirail ainsi porpluoIIomonl on oIIo-mmo Io miracIo
lornoI do I'Exislonco divino, dans I'univors ol copondanl loujours au-do-
I do I'univors ol mmo, pour ainsi diro, au-doI d'oIIo-mmo.
I'oxprionco opposo no pourrail lro qu'uno conconlralion do Ia monla-
Iil individuoIIo sur Ia Non-oxislonco, ayanl pour rsuIlal un oubIi, un ro-
lrail porsonnoI lors d'uno aclivil cosmiquo so poursuivanl oncoro ol
jamais dans Ia conscionco do I'lro lornoI.
Ainsi, aprs avoir rconciIi I'Espril ol Ia Maliro dans Ia conscionco
cosmiquo, nous porcovons Ia rconciIialion, dans Ia conscionco lranscon-
danlo, onlro I'affirmalion finaIo do loul ol sa ngalion. Nous dcouvrons
quo loulos Ios affirmalions lmoignonl d'un lal slaliquo ou d'uno
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aclivil dynamiquo dans I'InconnaissabIo, ol quo loulos Ios ngalions cor-
rospondanlos alloslonl sa Iiborl, Ia fois on dolors ol au-dodans do col
lal ou do collo aclivil. I'InconnaissabIo osl pour nous QuoIquo closo do
suprmo, do morvoiIIoux ol d'inoffabIo qui so formuIo sans cosso nolro
conscionco ol sans cosso clappo collo formuIalion qu'iI a labIio. Mais
iI no Io fail pas commo quoIquo ospril maIin ou quoIquo magicion Iuna-
liquo nous conduisanl d'un monsongo un pIus grand monsongo ol ainsi
Ia ngalion finaIo do loulo closo, mais ici mmo commo Io Sago dpas-
sanl nolro sagosso, nous guidanl d'uno raIil uno aulro raIil loujours
pIus profondo ol pIus vaslo, jusqu' co quo nous dcouvrions Ia pIus pro-
fondo ol Ia pIus vaslo donl nous soyons capabIos. Io Bralman osl uno
raIil omniprsonlo ol non pas uno causo omniprsonlo d'iIIusions
porsislanlos.
Si nous accoplons ainsi uno baso posilivo nolro larmonio ol sur
quoIIo aulro baso I'larmonio pourrail-oIIo s'labIir ` , Ios divorsos for-
muIalions concopluoIIos do I'InconnaissabIo, clacuno roprsonlanl uno
vril inconcovabIo, doivonl lro, aulanl quo possibIo, comprisos dans
Iours roIalions muluoIIos ol dans Iour offol sur Ia vio, ol non sparmonl
ou oxcIusivomonl, ni affirmos do faon dlruiro ou rabaissor ind-
monl loulos Ios aulros affirmalions. Io vrai monismo, Io roI Advala, osl
coIui qui roconnal loulo closo commo I'uniquo Bralman ol no clorclo
poinl dissquor Son oxislonco on doux onlils incompalibIos : uno Vri-
l lornoIIo ol un lornoI Monsongo, Io Bralman ol Io Non-Bralman, Io
Moi ol Non-Moi, un Moi roI ol uno Maya irroIIo ol pourlanl porp-
luoIIo. S'iI osl vrai quo Io Moi souI oxislo, iI doil lro vrai aussi quo loul
osl Io Moi. El si co Moi, Diou ou Bralman n'osl pas un lal
d'impuissanco, un pouvoir onclan, uno porsonnaIil Iimilo, mais Io
Toul conscionl do soi, iI doil y avoir on Iui, inlronlo, quoIquo bonno rai-
son d'lro Ia manifoslalion, ol pour Ia dcouvrir nous dovons parlir do
I'lypollso qu'iI oxislo un pouvoir, uno sagosso, uno vril d'lro dans
loul co qui osl manifosl. Ia discordo ol Io maI apparonl du mondo
doivonl lro admis dans Iour propro splro, mais nous no dovons pas
nous Iaissor vaincro par oux. I'inslincl Io pIus profond do I'lumanil
clorclo loujours, avoc raison, Io dornior mol do Ia manifoslalion dans Ia
sagosso, ol non pas dans uno parodio ol uno iIIusion lornoIIos un bion
socrol ol finaIomonl lriomplanl, pas un maI invincibIo qui aurail loul
cr , dans uno vicloiro ol un accompIissomonl uIlimos ol non pas dans
Io rocuI do I'mo qui, duo, rononco sa grando avonluro.
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Car nous no pouvons supposor quo I'Enlil uniquo subisso Ia
conlrainlo do quoIquo closo d'oxlriour EIIo ou aulro qu'EIIo, puisquo
rion do loI n'oxislo. Nous no pouvons pas non pIus supposor qu'EIIo so
soumollo conlro son gr quoIquo Imonl parliaI on EIIo qui sorail los-
liIo son lro lolaI, ni par EIIo ol pourlanl pIus forl qu'EIIo, car coIa ro-
viondrail simpIomonl formuIor on d'aulros lormos Ia mmo conlradic-
lion onlro un Toul ol quoIquo closo d'aulro quo Io Toul. Mmo si nous
disons quo I'univors oxislo souIomonl parco quo Io Moi, dans son impar-
liaIil absoIuo, loIro loulos closos gaIomonl, ol rogardo avoc indiff-
ronco loulos Ios aclivils ol loulos Ios possibiIils, iI y a nanmoins
quoIquo closo qui voul Ia manifoslalion ol Ia soulionl, ol coIa no poul lro
aulro closo quo Io Toul. Io Bralman osl indivisibIo on loulos closos ol fi-
naIomonl loul co qui osl vouIu dans Io mondo, a l vouIu par Io Bral-
man. C'osl souIomonl nolro conscionco roIalivo, aIarmo ou dconcorlo
par Ios plnomnos du maI, do I'ignoranco ol do Ia douIour dans Io cos-
mos, qui ossaio do Iibror Io Bralman do sa rosponsabiIil vis--vis do
Iui-mmo ol do sos ouvros, on rigoanl un principo oppos, Maya ou
Mra, DiabIo conscionl ou principo du maI oxislanl on soi. II y a un souI
Soignour, un souI Moi, ol Io muIlipIo -n'osl aulro quo Sos roprsonlalions
ol Sos dovonirs.
Iar consquonl, si Io mondo osl un rvo, uno iIIusion ou uno orrour,
c'osl un rvo cr ol vouIu par Io Moi dans sa lolaIil, ol non souIomonl
cr ol vouIu, mais soulonu ol porpluoIIomonl onlrolonu. Do pIus, c'osl
un rvo oxislanl dans uno RaIil, ol collo RaIil consliluo son loffo
mmo, car Io Bralman doil lro Ia maliro du mondo aussi bion quo sa
baso ol son conlonanl. Si I'or donl Io vaso osl fail osl roI, commonl sup-
posor quo Io vaso Iui-mmo soil un mirago ` Nous voyons quo cos mols,
rvo, iIIusion, sonl dos arlificos du Iangago, dos labiludos do nolro
conscionco roIalivo, iIs roprsonlonl uno corlaino vril, ol mmo uno
grando vril, mais iIs Ia dfiguronl aussi. Toul commo Io Non-lro so r-
vIo aulro qu'uno simpIo nuIIil, ainsi Io rvo cosmiquo no nous apparal
pIus commo uno puro fanlasmagorio, uno laIIucinalion monlaIo. Io pl-
nomno n'osl pas uno climro , iI osl Ia formo subslanlioIIo d'uno Vril.
Nous parlons donc do Ia concoplion d'uno RaIil omniprsonlo, donl
ni Io Non-lro uno oxlrmil, ni I'univors I'aulro oxlrmil, no sonl
dos ngalions anniliIalricos , iIs sonl pIull dos lals diffronls do Ia Ra-
Iil, I'avors ol I'onvors d'uno mmo affirmalion. Ia pIus laulo oxprionco
do collo RaIil dans I'univors nous monlro qu'oIIo osl non souIomonl uno
Exislonco conscionlo, mais uno InloIIigonco ol uno Iorco suprmos, ol uno
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Baliludo oxislanl on soi. El au-doI do I'univors, oIIo osl oncoro uno aulro
oxislonco inconnaissabIo, uno Baliludo absoIuo ol inoffabIo. Nous avons
donc raison do supposor quo mmo Ios duaIils do I'univors so rsou-
dronl oIIos aussi on cos lormos supriours, uno fois qu'oIIos soronl inlor-
prlos, non commo oIIos Io sonl mainlonanl par dos concoplions par-
lioIIos fondos sur nos sonsalions, mais par nolro inloIIigonco ol nolro ox-
prionco Iibros. Tanl quo nous conlinuons poinor sous Io fardoau dos
duaIils, collo porcoplion doil conslammonl, sans doulo, s'appuyor sur
un aclo do foi, mais uno foi quo Ia Raison supriouro, Ia rfIoxion Ia pIus
vaslo ol Ia pIus palionlo no dmonlonl pas, mais confirmonl au conlrairo.
En vril, collo croyanco osl donno I'lumanil pour Ia soulonir dans
son voyago, jusqu' co qu'oIIo alloigno uno lapo do son dvoIoppomonl
o Ia foi sora clango on connaissanco ol on oxprionco parfailo, ol o Ios
ouvros do Ia Sagosso so lrouvoronl juslifios.
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5. La Destine de l'Individu
Par l'Ignorance ils passent au-del de la Mort, et par la Connaissance ils
fouissent de l'Immortalit . Par la Non-Naissance ils passent au-del de la
Mort, et par la Naissance ils jouissent de l'Immortalit.
Isl Upanislad. Vorsols 11,14.
Uno RaIil omniprsonlo osl Ia vril do loulo vio ol do loulo oxis-
lonco, qu'oIIo soil absoIuo ou roIalivo, corporoIIo ou incorporoIIo, animo
ou inanimo, inloIIigonlo ou ininloIIigonlo. El dans loulos sos oxprossions
infinimonl varios ol mmo conslammonl opposos, dopuis Ios conlradic-
lions Ios pIus proclos do nolro oxprionco ordinairo jusqu'aux pIus Ioin-
lainos anlinomios qui so pordonl aux confins do I'InoffabIo, Ia RaIil osl
uno, non uno sommo ol un assombIago. Do collo RaIil parlonl loulos Ios
varialions, on oIIo loulos Ios varialions sonl conlonuos, oIIo loulos Ios
varialions rolournonl. Toulos Ios affirmalions sonl nios souIomonl pour
nous conduiro uno pIus vaslo affirmalion do Ia mmo RaIil. Toulos
Ios anlinomios s'affronlonl afin do roconnalro uno Vril uniquo dans
Iours aspocls opposs ol d'ombrassor, lravors Io confIil, Iour Unil mu-
luoIIo. Bralman osl I'aIpla ol I'omga. Bralman osl I'Un on dolors do qui
rion d'aulro n'oxislo.
Mais collo unil osl par naluro indfinissabIo. Quand nous ossayons do
I'onvisagor monlaIomonl, nous sommos conlrainls do passor par uno s-
rio infinio do concoplions ol d'oxprioncos. El pourlanl nous sommos fi-
naIomonl obIigs do nior nos concoplions Ios pIus Iargos, nos oxprioncos
Ios pIus compIlos, afin d'affirmor quo Ia RaIil dpasso loulo dfinilion.
Nous arrivons Ia formuIo dos sagos do I'Indo, neti neti, Co n'osl pas co-
ci. Co n'osl pas coIa , iI n'y a pas d'oxprionco qui puisso Io Iimilor, pas
do concoplion qui puisso Io dfinir.
Un InconnaissabIo qui nous apparal on do nombroux lals ol allribuls
do I'lro, do nombrousos formos do conscionco, do nombrousos aclivils
do I'norgio voiI loul co quo Io MonlaI, on dfinilivo, poul diro do
I'oxislonco qui osl Ia nlro, ol quo nous voyons dans loul co qui s'offro
nolro ponso ol nos sons. C'osl dans ol lravors cos lals, cos formos,
cos aclivils qu'iI nous faul approclor ol connalro I'InconnaissabIo. Mais
si, dans nolro llo d'alloindro uno Unil quo nolro monlaI puisso saisir ol
prsorvor, si dans nolro insislanco confinor I'Infini dans nolro lroinlo,
nous idonlifions Ia RaIil quoIquo lal dfinissabIo do I'lro, si pur ol
lornoI soil-iI, quoIquo allribul parlicuIior, si gnraI ol gIobaI soil-iI,
uno formuIalion do conscionco dlormino, si vaslo soil son clamp, uno
33
norgio, uno aclivil quoIconquos, si iIIimilo soil son appIicalion, ll
quo nous oxcIuons loul Io roslo, aIors nos ponsos pclonl conlro Son in-
connaissabiIil ol n'arrivonl pas uno vraio unil, mais uno division do
I'IndivisibIo.
Ios ancions avaionl si puissammonl conscionco do collo vril quo Ios
Voyanls vdnliquos, mmo aprs avoir alloinl Ia concoplion .suprmo,
I'oxprionco impriouso do Salclidnanda commo Ia pIus laulo oxpros-
sion posilivo do Ia RaIil pour nolro conscionco, poussronl Iours spcu-
Ialions ou Iours porcoplions jusqu' rigor un Asal, un Non-lro au-doI,
qui n'osl pas I'oxislonco uIlimo, Ia conscionco puro, Ia baliludo infinio
donl loulos nos oxprioncos sonl I'oxprossion ou Ia dformalion. Mmo si
co Non-lro osl oxislonco, conscionco ol baliludo, iI domouro au-doI do
Ia formo posilivo Ia pIus laulo ol Ia pIus puro do cos closos, loIIos quo
nous pouvons Ios connalro sur lorro, ol, par suilo, diffronl do co quo
nous onlondons par cos lormos. Io bouddlismo, donl Ia doclrino a l ju-
go, pIull arbilrairomonl, commo non vdiquo par Ios lloIogions, sous
prloxlo qu'oIIo rojollo .I'auloril dos Ecriluros, rolourno pourlanl collo
concoplion ossonlioIIomonl vdnliquo. SouIomonl, I'onsoignomonl posi-
lif ol synllliquo dos Upanislad lonail Sal ol Asal non pour dos opposs
muluoIIomonl doslruclours, mais pour Ia dorniro anlinomio lravors Ia-
quoIIo nous .Iovons nos rogards vors I'InconnaissabIo. El dans Ios lran-
saclions do nolro conscionco posilivo, I'Unil oIIo-mmo doil lonir complo
do Ia MuIlipIicil , car Ios MuIlipIos aussi sonl Io Bralman. C'osl par Vi-
dy, Ia Connaissanco do I'Unil, quo nous connaissons Diou, sans oIIo,
Avidy, Ia conscionco roIalivo ol muIlipIo, osl uno nuil do lnbros ol un
dsordro d'Ignoranco. Iourlanl, si nous oxcIuons Io clamp do collo Igno-
ranco, si nous nous dbarrassons d'Avidy commo d'uno closo inoxis-
lanlo ol irroIIo, aIors Ia Connaissanco oIIo-mmo dovionl uno sorlo
d'obscuril ol uno sourco d'imporfoclion. Nous dovonons paroiIs dos
lommos avougIs par uno Iumiro, qui no pouvonl pIus voir Io clamp
quo collo Iumiro iIIumino.
ToI osl I'onsoignomonl, caImo, "sago ol Iimpido do nos pIus ancions
sagos. IIs avaionl Ia palionco ol Ia forco do clorclor ol do connalro, iIs
avaionl aussi Ia Iucidil ol I'lumiIil d'admollro Ios Iimilalions do nolro
connaissanco. IIs porcovaionl Ios fronliros qu'oIIo doil franclir pour on-
lror dans quoIquo closo qui Ia dpasso. Co ful, pIus lard, uno impalionco
du cour ol du monlaI, uno vioIonlo alliranco pour I'uIlimo baliludo ou
Ia suprmo malriso d'uno oxprionco puro, ol un inloIIocl inlransigoanl,
qui Ios poussronl roclorclor I'Un pour nior Io MuIlipIo, ol parco qu'iIs
avaionl rospir I'air dos cimos, mprisor ou fuir Io socrol dos
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profondours. Mais Io rogard imporlurbabIo do I'ancionno sagosso savail
quo pour connalro Diou vraimonl, iI faul Io connalro parloul gaIomonl
ol sans dislinclions, considranl ol apprcianl mais sans so Iaissor
d'ouliIIor par oux Ios opposs lravors IosquoIs II rpand sa Iumiro.
Nous carlorons donc Ios dislinclions lranclanlos d'uno Iogiquo par-
liaIo qui dcIaro quo, puisquo I'Un osl Ia raIil, Io MuIlipIo osl uno iIIu-
sion, ol puisquo I'AbsoIu osl Sal, I'oxislonco uniquo, Io roIalif osl Asal ol
non-oxislanl. Si dans Io MuIlipIo nous roclorclons I'Un avoc porsislanco,
c'osl pour rovonir avoc Ia bndiclion ol Ia rvIalion do I'Un confirm
dans Io MuIlipIo.
Nous nous gardorons aussi do I'imporlanco oxcossivo quo Io "monlaI
allaclo dos poinls do vuo parlicuIiors auxquoIs iI parvionl dans sos ox-
pansions ol sos lransilions Ios pIus puissanlos. Ia porcoplion du monlaI
spiriluaIis rogardanl I'univors commo un rvo irroI no saurail avoir
pour nous uno vaIour pIus absoIuo quo Ia porcoplion du monlaI malria-
Iis rogardanl Diou ol I'Au-doI commo dos concopls iIIusoiros. Dans un
cas Io monlaI qui, par labiludo, so fio oxcIusivomonl au lmoignago dos
sons ol associo Ia raIil au fail corporoI, n'osl pas accoulum so sorvir
d'aulros moyons do connaissanco, ou bion osl incapabIo d'londro Ia no-
lion do raIil uno oxprionco supraplysiquo. Dans I'aulro cas, Io mmo
monlaI, s'Iovanl au-doI do I'oxprionco plysiquo jusqu' I'oxprionco
loulo-puissanlo d'uno raIil incorporoIIo, allribuo simpIomonl
I'oxprionco sonsorioIIo Ia mmo incapacil ol, par consquonl, Io mmo
sonlimonl do rvo ou d'laIIucinalion qui on rsuIlo. Mais nous porcovons
aussi Ia vril quo cos doux concoplions dfiguronl. II osl vrai quo dans
co mondo do Ia formo o nous sommos labIis pour nous y raIisor nous-
mmos, rion n'osl onliromonl vaIabIo, moins d'avoir pris possossion do
nolro conscionco plysiquo ol moins quo sa manifoslalion sur Ios ni-
voaux infriours soil on larmonio avoc sa manifoslalion sur Ios pIus
lauls sommols. II osl vrai, gaIomonl, quo Ia formo ol Ia maliro,
Iorsqu'oIIos s'affirmonl commo uno raIil oxislanl on soi, sonl uno iIIu-
sion do I'Ignoranco. Ia formo ol Ia maliro n'onl do vaIour qu'on lanl
qu'aspocl ol subslanco do manifoslalion pour I'incorporoI ol I'immalrioI.
EIIos sonl dans Iour naluro un aclo do conscionco divino, dans Iour. bul Ia
.roprsonlalion d'un lal do I'Espril.
Aulromonl dil, si Io Bralman osl onlr dans Ia formo ol a roprsonl
Son lro dans Ia subslanco malrioIIo, co no poul lro quo pour jouir do
collo manifoslalion do Iui-mmo dans Ios lormos do Ia conscionco roIa-
livo ol plnomnaIo. Io Bralman osl dans co mondo pour So roprsonlor
dans Ios vaIours do Ia Vio. Ia Vio oxislo dans Io Bralman afin do
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dcouvrir Io Bralman on oIIo-mmo. Iar consquonl, I'imporlanco do
I'lommo dans Io mondo, osl qu'iI Iui apporlo co dvoIoppomonl do Ia
conscionco qui rond possibIo sa lransfiguralion par uno parfailo dcou-
vorlo do soi. I'accompIissomonl du Divin dans Ia vio osl Ia vraio lumani-
l do I'lommo. Son poinl do dparl osl Ia vilaIil animaIo ol sos aclivils,,
mais son objoclif osl uno oxislonco divino.
Mais dans Ia Vio, commo dans Ia Ionso, Ia vraio Ioi do Ia raIisalion
do soi osl uno inlgralion progrossivo. Io Bralman s'oxprimo on mainlos
formos do conscionco succossivos, succossivos dans Iour roIalion, mmo si
oIIos cooxislonl dans I'lro ou dans Io Tomps, ol Ia Vio on son dpIoio-
monl doil aussi s'Iovor vors dos rgions loujours nouvoIIos do son lro.
Mais si, on passanl d'un domaino un aulro, oxaIl par nolro nouvoI ac-
compIissomonl, nous rononons co qui nous a dj l donn, si, on
parvonanl Ia vio monlaIo, nous rojolons ou mprisons Ia vio plysiquo
qui osl nolro baso, ou si, allirs par Io spiriluoI, nous rojolons Io monlaI ol
Io plysiquo, nous no raIisons pas inlgraIomonl Io Divin, ni no rompIis-
sons Ios condilions do Sa manifoslalion do Iuimmo. Nous no dovonons
pas parfails, mais dpIaons souIomonl Io clamp do nolro imporfoclion
ou alloignons loul au pIus uno aIliludo Iimilo. A quoIquo laulour quo
nous nous Iovions, fl-co au Non-lro Iui-mmo, imparfailo osl
I'asconsion si nous oubIions nolro baso. Ia vraio divinil do Ia naluro
n'osl pas d'abandonnor Io pIus bas Iui-mmo, mais do Io lransfiguror on
Ia Iumiro du pIan Io pIus laul quo nous avons, alloinl. Io Bralman osl
inlgraI ol unifio do nombroux lals do conscionco Ia fois, -nous aussi,
on manifoslanl: Ia naluro du Bralman, dovons raIisor collo inlgraIil ol'
loul ombrassor.
Oulro Io rocuI dovanl Ia vio plysiquo, iI y a dans I'impuIsion ascliquo
uno aulro oxagralion quo corrigo col idaI d'uno manifoslalion inlgraIo.
Io noud do Ia Vio osl form par Ia roIalion onlro lrois formos gnraIos
do conscionco , I'individuoIIo, I'univorsoIIo ol Ia lranscondanlo ou supra-
cosmiquo. Dans I'agoncomonl ordinairo dos aclivils do Ia vio, I'individu
so considro commo un lro spar, incIus dans I'univors, col univors ol
Iui-mmo dpondanl do co qui Ios lranscondo lous doux. C'osl collo
Transcondanco, quo d'ordinairo nous nommons Diou, qui dovionl ainsi
dans nolro concoplion, non poinl lanl supracosmiquo qu'oxlra-cosmiquo.
Ia consquonco naluroIIo do collo division osl un amoindrissomonl ol
uno dvaIorisalion do I'univors commo do I'individu , ol Ia concIusion uI-
limo sorail, Iogiquomonl, quo Io cosmos ol I'individu s'loignonl lous
doux uno fois qu'iIs onl alloinl Ia Transcondanco.
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Ia vision inlgraIo do I'unil du Bralman clappo do loIIos cons-
quoncos. Do mmo qu'iI n'osl pas indisponsabIo do rononcor Ia vio cor-
poroIIo pour alloindro Ia vio monlaIo ol spiriluoIIo, do mmo pouvons-
nous porcovoir qu'iI n'y a pas d'incompalibiIil onlro Ia poursuilo dos ac-
livils individuoIIos ol nolro concoplion do Ia conscionco cosmiquo ou
nolro raIisalion du lranscondanl ol supracosmiquo. Car Io Transcondanl
par-doI Io mondo ombrasso I'univors, osl un avoc Iui ol no I'oxcIul pas,
do mmo quo I'univors ombrasso I'individu, osl un avoc Iui ol no I'oxcIul
pas. I'Individu osl un conlro do Ia conscionco univorsoIIo loul onliro ,
I'univors osl uno formo, uno dfinilion, occupo par I'immanonco lolaIo
du Sans-formo, do I'IndfinissabIo.
ToIIo osl loujours Ia vraio roIalion, qui nous osl voiIo par nolro igno-
ranco ou nolro fausso conscionco dos closos. Quand nous alloignons Ia
connaissanco ou conscionco juslo, rion d'ossonlioI n'osl clang dans Ia ro-
Ialion lornoIIo, souIo Ia vision inlriouro ol oxlriouro du conlro indivi-
duoI osl profondmonl modifio, ol par consquonl aussi I'ospril et Ios of-
fols do son aclivil. I'individu osl oncoro ncossairo pour I'aclion du
Transcondanl dans I'univors, ol collo aclion on Iui no cosso pas d'lro pos-
sibIo aprs son iIIuminalion. Au conlrairo, puisquo Ia manifoslalion
conscionlo du Transcondanl dans I'individu osl Io moyon par IoquoI Io
coIIoclif, I'univorsoI, doil aussi dovonir conscionl do Iui-mmo, iI osl abso-
Iumonl indisponsabIo pour Io jou cosmiquo quo I'individu iIIumin conli-
nuo d'agir dans Io mondo. Si collo iIIuminalion mmo doil provoquor
inoxorabIomonl son rolrail, si loIIo osl Ia Ioi, aIors Io mondo osl condamn
domouror lornoIIomonl uno scno do lnbros, do souffranco ol do
morl irrmdiabIos. El un loI mondo no poul lro qu'uno prouvo impi-
loyabIo ou uno iIIusion mcaniquo.
Ia pliIosoplio ascliquo a londanco Io concovoir ainsi. Mais Io saIul
individuoI no poul avoir roIIomonl un sons si I'oxislonco dans Io cosmos
osl oIIo-mmo uno iIIusion. Du poinl do vuo monislo, I'mo individuoIIo
osl uno avoc Io Suprmo, son sons do Ia sparalion osl uno ignoranco,
clappor au sons do Ia sparalion ol s'idonlifior au Suprmo osl son saIul.
Mais qui profilo aIors do collo vasion ` Co no poul lro Io Moi suprmo,
car par dfinilion, iI osl loujours ol inaIinabIomonl Iibro, immobiIo, si-
Ioncioux ol pur. Co no poul lro Io mondo, car iI domouro conslammonl
onclan ol co n'osl pas I'vasion d'uno mo individuoIIo lors do
I'IIIusion univorsoIIo qui poul Io dIivror. C'osl I'mo individuoIIo oIIo-
mmo qui raIiso son bion suprmo on s'vadanl do Ia douIour ol do Ia
division pour onlror dans Ia paix ol Ia baliludo. II sombIorail donc quo
I'mo individuoIIo ail uno corlaino formo do raIil, dislinclo du mondo
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ol du Suprmo, mmo au momonl do sa Iibralion ol do son iIIuminalion.
Mais pour I'iIIusionnislo, I'mo individuoIIo osl uno iIIusion, oIIo osl non
oxislanlo, oxcopl dans Io myslro inoxpIicabIo do Ia Maya. I'vasion
d'uno mo iIIusoiro ol inoxislanlo lors d'un oscIavago iIIusoiro ol inoxis-
lanl dans un mondo iIIusoiro ol inoxislanl sorail donc on fin do complo Io
bion suprmo quo collo mo inoxislanlo doil poursuivro ! Car loI osl Io
dornior mol do Ia Connaissanco : NuI n'osl onclan, nuI n'osl Iibr,
nuI no clorclo Ia Iibralion. II s'avro on dfinilivo quo Vidy fail au-
lanl qu'Avidy parlio du IlnomnaI. Maya nous rojoinl mmo dans
nolro vasion, ol so ril do Ia Iogiquo lriomplanlo qui avail .paru lranclor
Io noud do son myslro.
Cos closos, dil-on, no pouvonl lro oxpIiquos, oIIos consliluonl Io mi-
racIo iniliaI ol insoIubIo. Iour nous, oIIos sonl un fail praliquo ol doivonl
lro accoplos. II nous faul clappor uno confusion par uno aulro
confusion. I'mo individuoIIo no poul lranclor Io noud do I'ogo quo par
un aclo suprmo d'gosmo, un allaclomonl oxcIusif son propro saIul
individuoI, co qui quivaul uno affirmalion absoIuo do son oxislonco s-
paro dans Ia Maya. Nous sommos amons considror Ios aulros mos
commo dos ficlions do nolro monlaI ol Iour saIul commo sans imporlanco,
ol nolro mo souIo commo onliromonl roIIo, ol son saIul commo Ia souIo
closo qui imporlo. }'on vions considror commo roIIo mon vasion por-
sonnoIIo lors do mos clanos, landis quo Ios aulros mos, qui sonl
gaIomonl moi-mmo, roslonl on arriro dans Iours clanos!
C'osl souIomonl quand nous carlons loulo anlinomio irrconciIiabIo
onlro Io Moi ol Io mondo quo Ios closos, par uno Iogiquo moins para-
doxaIo, lrouvonl Iour juslo pIaco. Nous dovons accoplor Ios muIlipIos as-
pocls do Ia manifoslalion loul on affirmanl I'unil du Manifosl. El aprs
loul, n'osl-co pas Ia vril qui nous poursuil o quo nous porlions nolro
rogard, moins quo, voyanl, nous cloisissions do no pas voir` N'osl-co
poinl I finaIomonl Io myslro parfailomonl naluroI ol simpIo do I'lro
conscionl : n'lro Ii ni par son unil, ni par sa muIlipIicil ` II osl abso-
Iu , on co sons qu'iI osl onliromonl Iibro d'incIuro ol d'arrangor sa ma-
niro lous Ios lormos possibIos do son oxprossion propro. NuI n'osl on-
clan, nuI n'osl Iibr, nuI no clorclo Ia Iibralion caI, loujours. CoIa
osl Iiborl parfailo. Iibro au poinl do n'lro pas mmo Ii par sa Iiborl. II
poul jouor lro onclan sans risquo d'lro pris dans sos clanos. Sa
clano osl uno convonlion qu'iI s'imposo Iui-mmo, sa Iimilalion dans
I'ogo, un arlifico provisoiro qu'iI uliIiso pour roproduiro sa lranscondanco
ol son univorsaIil sur Io pIan du Bralman individuoI.)
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Io Transcondanl, Io Supracosmiquo osl absoIu ol Iibro on soi au-doI
du Tomps ol do I'Espaco, ol au-doI dos concopls opposs du fini ol do
I'infini. Mais dans Io cosmos iI so sorl do sa Iiborl do formalion propro,
do sa Maya, pour organisor un pIan do Iui-mmo dans Ios lormos com-
pImonlairos d'unil ol do muIlipIicil, ol iI labIil collo unil muIlipIo
dans Ios lrois lals, subconscionl, conscionl ol supraconscionl. Car nous
voyons on fail quo Io MuIlipIo, objocliv dans Ios formos do nolro univors
malrioI, parl d'uno unil subconscionlo qui s'oxprimo assoz ouvorlomonl
dans I'aclion ol Ia subslanco cosmiquos, mais donl iI n'osl pas Iui-mmo
suporficioIIomonl conscionl. Dans Io conscionl, I'ogo dovionl Io poinl su-
porficioI o poul morgor Ia porcoplion do I'unil. mais iI appIiquo collo
porcoplion do I'unil Ia formo ol I'aclion do surfaco ol, incapabIo do lo-
nir complo do loul co qui agil dorriro Ios apparoncos, iI n'arrivo pas non
pIus comprondro qu'iI osl un, non souIomonl on Iui-mmo, mais avoc
Ios aulros. Collo Iimilalion du-}o univorsoI dans Io sons sparalour do
I'ogo consliluo nolro porsonnaIil individuaIiso imparfailo. Mais quand
I'ogo lranscondo Ia conscionco porsonnoIIo, iI commonco incIuro co qui
osl pour nous supraconscionl ol cdor sa puissanco, iI prond
conscionco do I'unil cosmiquo ol s'immorgo dans Io Moi lranscondanl
quo Io cosmos oxprima ici par uno muIlipIo unil.
Ia Iibralion do I'mo individuoIIo osl donc Ia cIof do I'aclion divino
dcisivo, oIIo osl Ia ncossil divino primordiaIo ol Io pivol sur IoquoI
lourno loul Io roslo. C'osl Io poinl do Iumiro o Ia compIlo manifosla-
lion do soi vouIuo dans Io MuIlipIo commonco morgor. Mais I'mo Ii-
bro lond sa porfoclion do I'unil lorizonlaIomonl aussi bion quo vorli-
caIomonl. Son unil avoc I'Un lranscondanl osl incompIlo sans son unil
avoc Io MuIlipIo cosmiquo. El collo unil IalraIo so lraduil par uno muI-
lipIicalion, uno roproduclion do son propro lal do Iibralion on d'aulros
poinls do Ia MuIlipIicil. I'mo divino so roproduil on do sombIabIos
mos Iibros, commo I'animaI so roproduil dans dos corps simiIairos.
Ainsi, mmo quand uno souIo mo osl Iibro, iI y a uno londanco
I'oxpansion ol mmo I'cIosion d'uno mmo divino conscionco do soi on
d'aulros mos individuoIIos do nolro lumanil lorroslro, ol, qui sail, poul-
lro mmo au-doI do Ia conscionco lorroslro. O fixorons-nous Ia Iimilo
do collo oxlonsion ` N'osl-oIIo quo Igondo collo paroIo qui voul quo I'mo
du Bouddla, Iorsqu'iI so linl au souiI du Nirvana, du Non-lro, so ro-
lourna ol fil vou do no jamais franclir Io pas irrvocabIo lanl qu'iI y au-
rail sur lorro un souI lro non Iibr du noud do Ia souffranco, dos
clanos do I'ogo `
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Mais nous pouvons alloindro Io pIus laul sans nous offacor do
I'oxlonsion cosmiquo. Io Bralman consorvo loujours sos doux lormos,
Iiborl au-dodans ol formalion au-dolors, Iiborl do s'oxprimor ol do no
pas s'oxprimor. Nous aussi, lanl CoIa, pouvons alloindro Ia mmo di-
vino possossion do nous-mmos. I'larmonio dos doux londancos osl Ia
condilion do loulo vio ayanl pour bul do dovonir vraimonl divino. Ro-
clorclor Ia Iiborl on oxcIuanl co qui osl dpass, mno, sur Io clomin do
Ia ngalion, au rofus do co quo Diou a accopl. Roclorclor I'aclion on
s'absorbanl dans I'aclo ol dans I'norgio, conduil uno affirmalion inf-
riouro ol Ia ngalion du Suprmo. Mais co quo Diou combino ol synll-
liso, pourquoi I'lommo insislorail-iI pour Io fragmonlor ` lro parfail
commo II osl parfail osl Ia condilion pour Io raIisor inlgraIomonl.
C'osl par Avidy, par Ia MuIlipIicil, quo passo Io clomin qui nous'
conduil lors du domaino do I'oxprossion do soi lransiloiro ol goslo o'
rgnonl Ia morl ol Ia souffranco, ol c'osl quand Vidy s'accordo avoc Avi-
dy par un sons parfail do I'unil jusquo dans collo muIlipIicil, quo"
nous jouissons inlgraIomonl do I'immorlaIil ol do Ia baliludo. El alloi-
gnanl au Non-n au-doI do loul dovonir, nous sommos Iibrs do Ia
naissanco infriouro ol do Ia morl, on accoplanl Iibromonl Io Dovonir
commo Io Divin, Io morloI s'ompIil do Ia baliludo immorloIIo ol nous do-
vonons Ios conlros Iuminoux do son oxprossion conscionlo dans
I'lumanil.
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6. L'Homme dans l'Univers
L'me de l'homme, cette voyageuse, erre dans ce cycle du Brahman, immense,
une totalit de vies, une totalit d'tats, se pensant diffrente de l'Inspirateur du
voyage. Accepte par Lui, elle atteint son but, l'Immortalit.
Slvolslvalara Upanislad. 1.6.
La rvIalion progrossivo d'uno grando, lranscondanlo ol Iuminouso
RaIil, donl Ios innombrabIos roIalivils do co mondo quo nous voyons
ol dos aulros mondos quo nous no voyons pas sonl Ios moyons ol Ios ma-
lriaux, Ios condilions ol Io clamp d'aclion, sombIorail donc lro Io sons
do I'univors puisquo col univors a un sons ol un bul ol n'osl ni uno iIIu-
sion fuliIo, ni un accidonl forluil. Car Io mmo raisonnomonl qui nous
amno concIuro quo I'oxislonco cosmiquo n'osl pas uno ruso ni uno su-
porclorio du MonlaI, juslifio gaIomonl Ia conviclion qu'iI n'osl pas uno
masso avougIo ol impuissanlo d'oxisloncos plnomnaIos, s'accroclanl
Ios unos aux aulros ol so dballanl commo oIIos pouvonl dans Iour orbilo
pour I'lornil , qu'iI n'osl pas non pIus Ia formidabIo cralion, Ia lorribIo
impuIsion sponlanos d'uno Iorco ignoranlo, privo do loulo InloIIigonco
socrlo qui soil conscionlo do son poinl do dparl ol do son bul, ol guido
sa marclo ol son mouvomonl. Uno oxislonco onliromonl conscionlo
d'oIIo-mmo, ol par consquonl pIoinomonl malrosso d'oIIo-mmo, pos-
sdo I'lro plnomnaI o oIIo osl invoIuo, so raIiso dans Ia i formo, so
dpIoio dans I'individu.
Collo Emorgonco Iuminouso osl I'auroro quo Ios promiors aryons ado-
raionl jadis. Sa porfoclion accompIio osl Io pas suprmo do Vislnu om-
brassanl loul I'univors, qu'iIs porcovaionl commo un oiI donl Ia vision
s'lond lravors Ios cioux Ios pIus purs du MonlaI. Car oIIo oxislo dj
commo uno Vril dos closos qui rvIo ol guido loul, voiIIo sur Io
mondo ol pousso I'lommo morloI lonlor I'asconsion divino, d'abord
I'insu do son monlaI conscionl, on suivanl Ia marclo gnraIo do Ia Na-
luro, mais onfin consciommonl, par un voiI ol un Iargissomonl do soi
progrossif. I'asconsion vors Ia Vio divino osl Io voyago lumain, I'Guvro
dos ouvros, Io Sacrifico accoplabIo. EIIo osl Ia souIo lclo vrilabIo do
I'lommo dans Io mondo, ol Ia juslificalion do son oxislonco, sans oIIo, iI
no sorail qu'un insoclo rampanl parmi d'aulros insoclos plmros sur Ia
surfaco d'uno goullo d'oau ol do bouo qui a russi so formor parmi Ios
formidabIos immonsils do I'univors plysiquo.
Collo Vril dos closos, qui doil surgir dos conlradiclions du mondo
plnomnaI, osl dcrilo commo uno Baliludo infinio ol uno Exislonco
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conscionlo do soi, parloul Ia mmo, on loulo closo, on lous Ios lomps ol
par-doI Io Tomps, conscionlo d'oIIo-mmo dorriro lous cos plno-
mnos, ol no pouvanl jamais lro compIlomonl oxprimo ou d'aucuno
faon Iimilo par Iours vibralions dynamiquos Ios pIus inlonsos, ni par
Iour pIus vaslo lolaIil , car oIIo oxislo on soi ol son lro no dpond pas do
sos manifoslalions. IIs Ia roprsonlonl, mais jamais compIlomonl, iIs
I'indiquonl, mais no Ia rvIonl pas. EIIo so rvIo souIomonl oIIo-mmo
au cour do Iours formos. I'oxislonco conscionlo invoIuo dans Ia formo
on vionl, au cours do son voIulion, so connalro par inluilion, par uno
vision ol uno oxprionco do soi. EIIo dovionl oIIo-mmo dans Io mondo on
so connaissanl oIIo-mmo, oIIo so connal on dovonanl co qu'oIIo osl. Ain-
si, so possdanl oIIo-mmo au-dodans, oIIo parlago aussi avoc sos formos
ol sos modos d'lro Io dIico conscionl do Salclidnanda. Co dovonir do
Ia Baliludo-Exislonco-Conscionco infinio dans Io monlaI, Ia vio ol Io
corps car indpondammonl d'oux, oIIo oxislo lornoIIomonl osl Ia
lransfiguralion vouIuo ol I'uliIil do I'oxislonco individuoIIo. Dans
I'individu oIIo so manifoslo par Ia roIalion, do mmo qu'on soi oIIo oxislo
dans I'idonlil.
I'InconnaissabIo so connaissanl commo Salclidnanda osl Ia suprmo
affirmalion du Vdnla, oIIo conlionl loulos Ios aulros ou loulos d-
pondonl d'oIIo. ToIIo osl Ia souIo, Ia vrilabIo oxprionco qui subsislo
Iorsqu'on a rondu complo do loulos Ios apparoncos, ngalivomonl on Ii-
minanl Iours formos ol Iours rovlomonls, posilivomonl on rduisanl
Iours noms ol formos Ia vril conslanlo qu'oIIos ronformonl. Quo nous
roclorclions Io pIoin accompIissomonl do Ia vio ou sa lranscondanco, quo
nolro bul soil Ia purol, Io caImo ol Ia Iiborl spiriluoIIo, ou Ia puissanco,
Ia joio ol Ia porfoclion, Salclidnanda osl Io lormo inconnu, omniprsonl
ol indisponsabIo quo Ia conscionco lumaino clorclo lornoIIomonl, soil
dans Ia connaissanco ol Io sonlimonl, soil dans Ia sonsalion ol I'aclion.
I'univors ol I'individu sonl Ios doux apparoncos ossonlioIIos on Ios-
quoIIos doscond I'InconnaissabIo ol lravors IosquoIIos iI doil lro appro-
cl , car Ios aulros agrgals inlormdiairos naissonl souIomonl do Iour in-
loraclion. Collo dosconlo do Ia RaIil suprmo osl par naluro uno occuI-
lalion, dans Ia dosconlo iI y a dos pIans succossifs, dans collo occuIlalion,
dos voiIos succossifs. Ia rvIalion prond ncossairomonl Ia formo d'uno
asconsion, ol ncossairomonl aussi, I'asconsion ol Ia rvIalion sonl loulos
doux progrossivos. Car claquo nivoau succossif do Ia dosconlo du Divin
osl, pour I'lommo, uno lapo do son asconsion, claquo voiIo qui caclo Io
Diou inconnu dovionl, pour coIui qui aimo ol clorclo Io Divin, un inslru-
monl do Son dvoiIomonl. Hors du sommoiI ryllmiquo do Ia Naluro
42
malrioIIo inconscionlo do I'Amo ol do I'Ido qui mainlionnonl Ios aclivi-
ls ordonnos do son norgio, mmo dans sa lranso malrioIIo muollo ol
puissanlo, Io mondo s'offorco vors Io ryllmo pIus rapido, pIus vari ol
pIus dsordonn do Ia Vio qui ouvro I'oxlrmo Iimilo do Ia conscionco
do soi. Hors do Ia Vio, iI poursuil pnibIomonl son asconsion jusqu'au
MonlaI o claquo Imonl s'voiIIo Ia conscionco do Iui-mmo ol do son
mondo, ol dans col voiI I'univors lrouvo Io Iovior donl iI avail bosoin
pour son ouvro Ia pIus laulo : uno individuaIil conscionlo do soi. Mais
Io MonlaI roprond Io lravaiI pour Io monor pIus Ioin, non pour I'aclovor.
C'osl un ouvrior I'inloIIigonco aigu mais Iimilo, qui prond Ios mal-
riaux confus quo Iui offro Ia Vio, ol, aprs Ios avoir amIiors, adapls, di-
vorsifis, organiss soIon son propro pouvoir, Ios romol I'Arlislo su-
prmo do nolro lumanil divino. Col Arlislo domouro dans Io Supramon-
laI, car Io SupramonlaI osl Io Surlommo. Ainsi nolro mondo doil-iI on-
coro s'Iovor par-doI Io MonlaI jusqu' un principo supriour, un lal su-
priour, un dynamismo supriour, dans IoquoI I'univors ol I'individu
pronnonl conscionco do co qu'iIs sonl lous doux ol Io possdonl, do loIIo
sorlo qu'iIs s'oxpIiquonl, s'larmonisonl, s'unissonl I'un I'aulro.
Ios dsordros do Ia vio ol du monlaI cossonl quand on discorno Io so-
crol d'un ordro pIus parfail quo I'ordro plysiquo. Ia maliro sous-jaconlo
Ia vio ol au monlaI conlionl on oIIo-mmo I'quiIibro onlro uno lran-
quiIIil parfailomonl slabIo ol I'aclion d'uno norgio incommonsurabIo,
mais oIIo no possdo pas co qu'oIIo conlionl. Sa paix porlo Io masquo
lorno d'uno obscuro inorlio, du sommoiI do I'inconscionco, ou pIull
d'uno conscionco slupfio ol omprisonno. Iousso par uno forco qui osl
son vrai moi, mais donl oIIo no poul oncoro saisir ou parlagor Io sons, oIIo
n'a pas Ia joio voiIIo do sos propros norgios larmoniousos.
Quand Ia vio ol Io monlaI commonconl rossonlir co bosoin, coIa prond
Ia formo d'uno ignoranco qui fail offorl ol clorclo, ol d'un dsir lourmon-
l ol du , co sonl I Ios promiors pas vors Ia connaissanco ol
I'accompIissomonl do soi. Mais o so lrouvo Io royaumo do Iour accom-
pIissomonl ` II Iour osl donn Iorsqu'iIs so surpassonl oux-mmos. Au-do-
I do Ia vio ol du monlaI, nous rocouvrons consciommonl, dans sa vril
divino, co quo I'quiIibro do Ia Naluro malrioIIo roprsonlail grossiro-
monl : uno lranquiIIil qui n'osl ni uno inorlio, ni uno lranso lormliquo
do Ia conscionco, mais Ia conconlralion d'uno forco absoIuo, d'uno
conscionco do soi absoIuo, ol uno aclion d'norgio incommonsurabIo qui
osl on mmo lomps Io promior frmissomonl d'uno inoffabIo fIicil, car
clacun do sos aclos osl I'oxprossion, non d'un bosoin ol d'un offorl igno-
ranl, mais d'uno paix ol d'uno malriso do soi absoIuos. Dans col
43
accompIissomonl nolro ignoranco prond conscionco do Ia Iumiro donl
oIIo lail un rofIol obscurci ol parlioI, nos dsirs s'loignonl dans Ia pIni-
ludo, dans I'accompIissomonl vors IoquoI, mmo dans Iours formos Ios
pIus grossiromonl malrioIIos, mmo dclus, iIs aspiraionl
obscurmonl.
I'univors ol I'individu sonl ncossairos I'un I'aulro dans Iour ascon-
sion. En vril, iIs oxislonl loujours I'un pour I'aulro ol s'onriclissonl mu-
luoIIomonl. I'univors osl Ia diffusion du Toul divin dans I'Espaco ol Io
Tomps infinis, I'individu osl sa conconlralion dans Ios Iimilos du Tomps
ol do I'Espaco. I'univors clorclo dans I'oxlonsion infinio Ia lolaIil divino
qu'iI so sonl lro, mais qu'iI no poul raIisor onliromonl, car dans
I'oxlonsion I'oxislonco lond vors uno sommo pIurioIIo qui no poul lro
I'unil promiro ou finaIo, mais souIomonl uno fraclion priodiquo sans
fin ni commoncomonl. II cro donc on Iui-mmo uno conconlralion du
Toul conscionlo do soi, lravors IaquoIIo iI poul aspiror. Dans I'individu
conscionl, Ia Irakrili so rolourno pour porcovoir Io Iurusla, Io Mondo so
mol on qulo du Moi , Diou lanl dovonu compIlomonl Ia Naluro, Ia Na-
luro clorclo dovonir progrossivomonl Diou.
D'aulro parl, I'univors osl Io moyon qui conlrainl I'individu so raIi-
sor Iui-mmo. II n'osl pas souIomonl son fondomonl, son inslrumonl, son
clamp, Io malriau do I'Ouvro divino , mais puisquo Ia conconlralion do
Ia Vio univorsoIIo quo I'individu roprsonlo so fail dans corlainos Iimilos
ol n'osl pas, commo I'unil inlonsivo du Bralman, Iibro do loulo nolion
do Iimilo ol do lormo, I'individu doil aussi, ncossairomonl,
s'univorsaIisor ol s'imporsonnaIisor afin do manifoslor Io Toul divin qui
osl sa raIil. Copondanl, mmo Iorsqu'iI s'Iargil Io pIus dans
I'univorsaIisalion do Ia conscionco, iI so sonl pouss consorvor un
quoIquo closo, myslrioux ol lranscondanl, quo son sons do Ia porsonna-
Iil roprsonlo do faon obscuro ol goslo. Aulromonl iI a manqu son
bul, iI n'a pas rsoIu Io probImo qui Iui a l pos, ni accompIi I'ouvro
divino pour IaquoIIo iI a accopl do nalro.
I'univors so prsonlo I'individu commo Vio, commo un dynamismo
donl iI doil malrisor loul Io socrol, ol commo uno masso do rsuIlals qui
s'onlrocloquonl, un lourbiIIon d'norgios polonlioIIos donl iI doil oxlrairo
un ordro suprmo ol uno larmonio qui n'a pas oncoro l raIiso. Car loI
osl aprs loul Io sons roI du progrs lumain. Co n'osl pas souIomonl uno
roformuIalion, on lormos Igromonl diffronls, do co quo Ia Naluro ply-
siquo a dj accompIi. Ia vio lumaino no saurail avoir non pIus pour
idaI Io simpIo animaI, roproduil sur un cloIon monlaI supriour. S'iI on
lail ainsi, loul syslmo ou loul ordro assuranl un bion-lro accoplabIo ol
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uno salisfaclion monlaIo modro aurail inlorrompu nolro progrs.
I'animaI so salisfail d'un minimum vilaI, Ios dioux so conlonlonl do Iour
spIondour. Mais I'lommo n'aura do cosso qu'iI n'ail alloinl quoIquo bion
suprmo. II osl Io pIus grand dos lros vivanls parco qu'iI osl Io pIus insa-
lisfail, parco quo, pIus quo loul aulro, iI so sonl louff par sos Iimila-
lions. Iui souI, poul-lro, osl capabIo d'lro saisi d'uno frnsio divino
pour un Ioinlain idaI.
Iour I'Espril-do-Vio, par consquonl, I'individu dans IoquoI sos possi-
biIils so conlraIisonl osl, par oxcoIIonco, I'Hommo, Io Iurusla. C'osl Io
IiIs do I'lommo qui osl suprmomonl capabIo d'incarnor Diou. Col
lommo osl Io Manu, Io ponsour, Io Manomaya Iurusla, Ia porsonno
monlaIo ou I'mo-dans-Io-monlaI dos ancions sagos. II n'osl pas souIo-
monl un mammifro supriour, mais uno mo qui poul concovoir, ol donl
Io corps animaI osl I'assiso dans Ia Maliro. II osl Io Nom conscionl ou
Numon, accoplanl ol uliIisanl Ia formo commo un miIiou lravors IoquoI
Ia Iorsonno poul manior Ia subslanco. Ia vio animaIo morgoanl do Ia
Maliro n'osl quo Io lormo infriour do son oxislonco. Ia vio do Ia ponso,
dos sonlimonls, do Ia voIonl, dos impuIsions conscionlos co quo nous
appoIons gIobaIomonl Io MonlaI ol qui clorclo s'omparor do Ia Maliro
ol do sos norgios vilaIos pour Ios soumollro Ia Ioi do sa propro lransfor-
malion progrossivo osl Io lormo inlormdiairo o iI s'labIil offoclivo-
monl. Mais iI y a gaIomonl un lormo suprmo quo Io MonlaI on I'lommo
roclorclo, afin qu'uno fois dcouvorl iI puisso I'affirmor dans son oxis-
lonco monlaIo ol corporoIIo. Collo affirmalion praliquo do quoIquo closo
d'ossonlioIIomonl supriour son moi acluoI osl Ia baso do Ia vio divino
dans I'lro lumain.
EvoiII uno connaissanco do soi pIus profondo quo sa promiro no-
lion monlaIo do Iui-mmo, I'Hommo commonco concovoir uno formuIo
ol porcovoir uno apparonco do co qu'iI doil affirmor. Mais sos youx,
coIa paral suspondu onlro doux ngalions do soi-mmo. Si, au-doI do
son accompIissomonl acluoI, iI poroil Io pouvoir, Ia Iumiro, Ia fIicil
d'uno oxislonco infinio, conscionlo d'oIIo-mmo, s'iI osl loucl par oux ol
lraduil sa ponso ou son oxprionco on lormos conformos sa monlaIil
Infinil, Omniscionco, Omnipolonco, ImmorlaIil, Iiborl, Amour,
Baliludo, Diou , nanmoins co soIoiI do sa vision sombIo briIIor onlro
uno doubIo Nuil, uno obscuril on dossous, uno pIus vaslo obscuril au-
dossus. Car Iorsqu'iI s'offorco do Io connalro parfailomonl, coIa paral
s'vanouir on quoIquo closo quo pas un souI, ni mmo I'onsombIo do cos
lormos, no poul aucunomonl roprsonlor. IinaIomonl, son monlaI nio
Diou pour affirmor un Au-doI, ou du moins iI sombIo lrouvor un Diou
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qui so lranscondo Iui-mmo ol so rofuso loulos nos concoplions. Dans
Io mondo gaIomonl, on Iui-mmo ol aulour do Iui, I'Hommo so lourlo
loujours aux opposs do co qu'iI affirmo. Ia morl osl son lornoIIo com-
pagno, Ia Iimilalion assigo son lro ol son oxprionco, I'orrour,
I'inconscionco, Ia faibIosso, I'inorlio, Io clagrin, Ia douIour, Io maI op-
primonl conslammonl son offorl. Toul coIa Io conduil oncoro nior Diou,
ou, loul au moins, ponsor quo Io Divin so nio Iui-mmo ou so caclo
sous un aspocl ou un offol lrangor sa raIil vrilabIo ol lornoIIo.
Ios lormos do collo ngalion no sonl pas commo coux do Ia ngalion
promiro ol pIus insaisissabIo impossibIos concovoir ol, par suilo, na-
luroIIomonl myslrioux, inconnaissabIos pour Io monlaI lumain, au
conlrairo, iIs paraissonl connaissabIos, connus, dfinis ol pourlanl
myslrioux. I'lommo no sail pas co qu'iIs sonl, pourquoi iIs oxislonl,
commonl iIs on sonl vonus oxislor. II voil Iours procossus, Ia faon donl
iIs I'affoclonl ol Iui apparaissonl, mais iI no poul sondor Iour raIil
ossonlioIIo.
Ioul-lro sonl-iIs insondabIos, poul-lro sonl-iIs oux aussi inconnais-
sabIos on Iour ossonco ` II so poul mmo qu'iIs n'aionl aucuno raIil os-
sonlioIIo qu'iIs soionl uno iIIusion, un non-lro, Asal. Ia Ngalion su-
priouro nous apparal parfois commo un Nanl, uno Non-oxislonco ,
collo ngalion infriouro pourrail bion lro aussi, dans son ossonco, un
Nanl, uno non-oxislonco. Mais do mmo quo nous avons rofus do fuir
Ia difficuIl quo nous posail I'Asal supriour, do mmo nous y rofusons-
nous pour col Asal infriour. En nianl compIlomonl sa raIil ou on
clorclanl un moyon do Iui clappor commo uno simpIo iIIusion dsas-
lrouso, nous carlons Io probImo ol nous nous dlournons do nolro
lclo. Iour Ia Vio, cos closos qui sombIonl nior Diou, lro Ios opposs do
Salclidnanda, sonl roIIos, mmo si oIIos s'avronl lomporairos. Cos
closos ol Iours conlrairos bion, connaissanco, joio, pIaisir, vio, survio,
forco, pouvoir, croissanco , sonl Ios malriaux mmos do son aclion.
En vril, iI osl probabIo qu'oIIos sonl Io rsuIlal ou pIull
I'accompagnomonl insparabIo, non d'uno iIIusion, mais d'uno roIalion
fausso, fausso parco quo fondo sur uno vision orrono do co quo
I'individu osl dans I'univors, ol, par consquonl, d'uno alliludo fausso on-
vors Diou commo onvors Ia Naluro, onvors nolro moi commo onvors
nolro miIiou, Car co quo I'lommo osl dovonu n'osl pIus on larmonio ni
avoc co qu'osl Io mondo qu'iI labilo, ni avoc co quo Iui-mmo dovrail lro
ol sora, ol c'osl pourquoi iI osl assorvi cos conlradiclions do Ia Vril so-
crlo dos closos. Vuos ainsi, oIIos no sonl pIus Ia punilion d'uno clulo,
mais Ios condilions d'un progrs. EIIos sonl Ios promiors Imonls du
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lravaiI qu'iI doil accompIir, Io prix qu'iI doil payor pour Ia couronno qu'iI
ospro gagnor, Io clomin lroil quo suil Ia Naluro pour s'affranclir do Ia
Maliro ol dovonir conscionlo, oIIos sonl Ia fois sa ranon ol son bion.
Car c'osl sur Ia baso, ol I'aido do cos roIalions faussos quo Ios vraios
doivonl lro lrouvos. Iar I'Ignoranco nous dovons lravorsor Ia morl. Io
Vda Iui aussi voquo, do faon crypliquo, cos norgios paroiIIos dos
fommos aux impuIsions porvorlios, fourvoyos, qui fonl souffrir Iour Soi-
gnour ol qui pourlanl, maIgr Iour faussol ol Iour maIlour, conslruisonl
finaIomonl collo vaslo Vril , Ia Vril qui osl Baliludo. Co n'osl donc
pas quand iI aura oxlirp do Iui-mmo Io maI do Ia Naluro par un aclo do
clirurgio moraIo, ou so sora spar do Ia vio dans un rocuI d'lorrour,
mais quand iI aura clang Ia Morl on uno vio pIus parfailo, quand iI aura
souIov Ios polilos closos do Ia Iimilalion lumaino jusqu'aux grandos
closos do I'immonsil divino, quand iI aura lransform Ia souffranco on
baliludo, convorli Io maI on son propro bion, lraduil I'orrour ol Io mon-
songo on Iour vril socrlo, quo Io sacrifico sora accompIi, Io voyago
aclov, ol quo Io CioI ol Ia Torro, dovonus gaux, s'unironl dans Ia bali-
ludo du Suprmo.
Mais commonl do loIs conlrairos pouvonl-iIs so muor I'un on I'aulro `
Iar quoIIo aIclimio co pIomb do Ia morlaIil sora-l-iI clang on I'or do
I'lro divin` El si, dans Iour ossonco, iIs n'laionl pas dos conlrairos ` S'iIs
laionl Ios manifoslalions d'uno RaIil uniquo, idonliquo on subslanco `
AIors, on vril, uno lransmulalion divino sorail concovabIo.
Nous avons vu quo Io Non-lro au-doI pourrail bion lro uno oxis-
lonco inconcovabIo, ol poul-lro aussi uno inoffabIo Baliludo. Toul au
moins Io Nirvana du bouddlismo, qui oxprimail un dos pIus Iuminoux
offorls do I'lommo pour alloindro collo suprmo Non-Exislonco ol y
lrouvor Io ropos, so prsonlo, dans Ia psycloIogio do I'mo Iibro mais
vivanl sur Ia lorro, commo uno paix ol un bonlour inoxprimabIos , prali-
quomonl, oIIo conduil I'Iiminalion do loulo souffranco par I'aboIilion
do loulo ido ou sonsalion goslos, ol Ia concoplion posilivo Ia pIus
proclo quo nous puissions nous on formor, osl coIIo d'uno Baliludo in-
oxprimabIo (si co lormo, ou loul aulro, poul s'appIiquor uno paix aussi
vido do conlonu) on IaquoIIo Ia nolion mmo d'oxislonco du moi sombIo
lro ongIoulio ol disparalro. C'osl un Salclidnanda auquoI nous n'osons
mmo pIus appIiquor cos lormos suprmos quo sonl Sal, Clil ol Ananda,
car lous Ios lormos sonl annuIs ol loulo oxprionco cognilivo osl
lranscondo.
D'aulro parl, puisquo loul osl uno RaIil uniquo, nous avons avanc
Ia suggoslion quo collo ngalion infriouro, oIIo aussi, collo aulro
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conlradiclion ou non-oxislonco do Salclidnanda, n'osl aulro quo
Salclidnanda Iui-mmo. II osl possibIo quo nolro inloIIocl Ia conoivo,
quo nolro vision inlriouro Ia poroivo ol mmo qu'oIIo so lransmollo
nos sonsalions commo coIa mmo qu'oIIo sombIo nior, ol on fail, nous on
aurions loujours ol consciommonl I'oxprionco si Ios closos n'laionl pas
faIsifios par uno grando orrour fondamonlaIo, par uno ignoranco qui
nous possdo ol s'imposo nous, par Maya ou Avidy. C'osl dans co sons
qu'uno soIulion pourrail lro clorclo, uno soIulion qui no sorail poul-
lro pas mlaplysiquomonl salisfaisanlo pour Io monlaI Iogiquo - car
nous nous lonons sur Ia fronliro do I'inconnaissabIo, do I'inoffabIo, nous
offoranl do voir au-doI , mais qui sorail uno baso d'oxprionco suffi-
sanlo pour Ia raIisalion do Ia vio divino.
Iour coIa, iI faul osor pIongor sous Ia surfaco Iimpido dos closos o Io
monlaI aimo so conconlror, oxpIoror Io vaslo ol I'obscur, pnlror Ios
profondours insondabIos do Ia conscionco ol nous idonlifior avoc dos
lals d'lro qui nous sonl lrangors. Io Iangago lumain osl d'un pilro
socours dans uno loIIo roclorclo, mais nous pouvons du moins y lrouvor
corlains symboIos, corlainos imagos, ol rovonir avoc quoIquos indicalions
loul juslo oxprimabIos qui, commo uno aido Ia Iumiro do I'mo, projol-
loronl sur Io monlaI quoIquo rofIol du dossoin inoffabIo.
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7. L'Ego et les Dualits
L'me qui se tient sur le mme arbre de la Nature est absorbe et leurre, et elle
s'afflige de n'tre pas le Seigneur; mais quand elle voit cet autre moi et sa gran-
deur qui est le Seigneur et qu'elle s'unit Lui, alors toute affliction la quitte.
Slvolslvalara Upanislad. 1. IV. 7.
Si, on vril, loul osl Salclidnanda, Ia morl, Ia souffranco, Io maI, Ia Ii-
milalion no pouvonl lro quo Ios cralions, posilivos dans Iour offol pra-
liquo, ngalivos dans Iour ossonco, d'uno conscionco dformanlo qui, do-
puis sa connaissanco d'oIIo-mmo lolaIo ol unificalrico, osl lombo dans
I'orrour do Ia division ol do I'oxprionco parlioIIo. ToIIo osl Ia clulo do
I'lommo symboIiso par Ia paraboIo poliquo do Ia Gonso lbraquo.
Collo clulo osl un dlour : iI quillo I'lal do compIlo ol puro accoplalion
do Diou ol do Iui-mmo, ou, pIull, do Diou on Iui, pour onlror dans uno
conscionco sparalrico qui apporlo avoc oIIo loul Io corlgo dos duaIils,
Ia vio ol Ia morl, Io bion ol Io maI, Ia joio ol Ia douIour, Ia pIniludo ol Io
bosoin, Io fruil d'un lro divis. C'osl co fruil qu'Adam ol Evo, Iurusla
ol Irakrili, I'mo lonlo par Ia Naluro, onl gol. Ia rdomplion osl ac-
compIio Iorsquo I'lommo rocouvro I'univorsoI dans I'individu ol Io spiri-
luoI dans Ia conscionco plysiquo. AIors souIomonl I'mo dans Ia Naluro
osl-oIIo auloriso golor au fruil do I'arbro do Ia vio, d'lro commo Io Di-
vin ol do vivro jamais. Car c'osl aIors souIo> monl quo Io bul do sa dos-
conlo dans Ia conscionco malrioIIo poul lro alloinl : quand Ia connais-
sanco du bion ol du maI, do Ia joio ol do Ia souffranco, do Ia vio ol do Ia
morl a l raIiso, quand I'mo lumaino a rocouvr uno connaissanco
supriouro on IaquoIIo cos conlrairos s'larmonisonl ol s'idonlifionl dans
I'univorsoI, ol qui lransformo Iours divisions I'imago do I'Unil divino.
Iour Salclidnanda, londu on loulo closo dans Io pIus vaslo parlago
ol Ia pIus imparliaIo univorsaIil, Ia morl, Ia souffranco, Io maI ol Ia Iimi-
lalion no pouvonl lro, au pIus, quo Ios lormos invorsos, Ios ombros do
Iours Iuminoux conlrairos. Nous Ios rossonlons commo dos nolos dans
uno dissonanco. EIIos oxprimonl Ia sparalion I o dovrail oxislor
I'unil, Io maIonlondu au Iiou do Ia comprlonsion, un offorl pour lrou-
vor dos larmonios indpondanlos au Iiou d'uno adaplalion do clacuno
I'onsombIo orcloslraI. Toulo lolaIil, mmo si oIIo n'oxislo quo sur un souI
rogislro dos vibralions univorsoIIos, mmo si oIIo n'osl quo Ia lolaIil do Ia
conscionco plysiquo ol no possdo pas loul co qui osl on mouvomonl au-
doI ol par-dorriro, doil lro, dans collo mosuro, un rolour I'larmonio
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ol uno rconciIialion do conlrairos discordanls. D'aulro parl, pour Salcli-
dnanda qui lranscondo Ios formos do I'univors, cos lormos duoIs oux-
mmos no pouvonl pIus, mmo dans uno loIIo concoplion, lro Igilimo-
monl appIicabIos. Ia lranscondanco lransfiguro, oIIo no rconciIio pas Ios
conlrairos, mais pIull Ios lransmuo on quoIquo closo qui Ios surpasso ol
qui offaco Iours opposilions.
Copondanl, nous dovons loul d'abord nous offorcor do romollro
I'individu on rapporl avoc I'larmonio do Ia lolaIil. Nous dovons donc
comprondro sinon Io probImo roslorail insoIubIo quo Ios lormos
par IosquoIs nolro conscionco acluoIIo lraduil Ios vaIours do I'univors,
bion qu'iIs aionl uno juslificalion praliquo pour Ios bosoins do
I'oxprionco ol du progrs lumains, no sonl pas Ios souIs lormos qui'
puissonl Ios oxprimor, ni dos formuIalions compIlos, corroclos ol dfini-
livos. Do mmo qu'iI poul y avoir dos organos sonsorioIs ou corlainos for-
malions disposanl do capacils sonsorioIIos qui voionl Io mondo ply-
siquo aulromonl, ol poul-lro mioux parco quo pIus compIlomonl, do
mmo poul-iI y avoir d'aulros faons, monlaIos ol supramonlaIos,
d'onvisagor I'univors qui dpassonl Ios nlros. II y a dos lals do
conscionco o Ia Morl n'osl qu'un clangomonl dans Ia Vio immorloIIo, Ia
douIour un vioIonl rofIux do I'ocan du dIico univorsoI, Ia Iimilalion un
rolour do I'Infini sur Iui-mmo, Io maI un corcIo quo Io bion dcril aulour
do sa propro porfoclion, ol loul coIa n'oxislo pas souIomonl dans uno
concoplion abslrailo, mais dans uno vision concrlo ol dans uno oxp-
rionco conslanlo ol langibIo. Iarvonir do loIs lals do conscionco osl
poul-lro pour I'individu I'uno dos lapos Ios pIus imporlanlos ol Ios pIus
indisponsabIos do son progrs vors sa propro porfoclion.
II osl corlain quo Ios vaIours praliquos provonanl dos sons ol du monlaI
sonsorioI duaIislo doivonl lro roconnuos dans Iour propro domaino ol
accoplos commo Ia normo pour Ios oxprioncos do Ia vio ordinairo,
jusqu' co qu'uno larmonio pIus vaslo soil prlo, on IaquoIIo oIIos pour-
ronl onlror ol so lransformor, sans pordro Io conlacl avoc Ios raIils
qu'oIIos roprsonlonl. EIargir Ios facuIls sonsorioIIos, sans possdor Ia
connaissanco qui poul donnor aux ancionnos vaIours sonsorioIIos Iour
juslo inlorprlalion du poinl do vuo nouvoau, pourrail provoquor dos
dsordros ol dos incapacils gravos, rondanl I'individu inaplo Ia vio
praliquo ol I'usago ordonn ol discipIin do Ia raison. Do mmo, un
Iargissomonl do nolro conscionco monlaIo, passanl do I'oxprionco dos
duaIils do I'ogo uno unil sans rgIos, avoc uno corlaino formo do
conscionco gIobaIo, pourrail faciIomonl suscilor uno confusion ol uno in-
capacil monor uno vio aclivo parmi Ios lommos, au soin do I'ordro
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labIi dos roIalivils do co mondo. ToIIo osl sans doulo Ia raison profondo
do I'injonclion do Ia Gla, qui imposo I'lommo do connaissanco do no
pas branIor Ios basos do Ia vio ol do Ia ponso dos ignoranls , car, slimu-
Is par son oxompIo, mais incapabIos do comprondro Io principo do son
aclion, iIs pordraionl Iour propro syslmo do vaIours sans pouvoir al-
loindro uno baso pIus Iovo.
Co gonro do dsordro ol d'incapacil poul lro accopl individuoIIo-
monl, ol bion dos grandos mos I'accoplonl on fail commo uno lapo
franclir ou commo Io prix payor pour accdor uno oxislonco pIus
vaslo. Mais Io vrilabIo bul du progrs lumain doil loujours lro uno r-
inlorprlalion officaco ol synllliquo qui pormollo do roprsonlor Ia Ioi
do collo pIus vaslo oxislonco dans un nouvoI ordro do vrils, ol dans uno
aclion pIus juslo ol pIus puissanlo dos facuIls sur Io malriau do Ia vio
dans I'univorsoI. Iour Ios sons, Io soIoiI lourno aulour do Ia lorro, c'lail
pour oux Io conlro do I'oxislonco ol Ios mouvomonls do Ia vio so sonl or-
ganiss sur Ia baso d'uno fausso concoplion. Ia vril osl I'oppos mmo,
mais sa dcouvorlo ol l do pou d'uliIil, moins qu'uno scionco ail fail
do Ia nouvoIIo concoplion Io conlro d'uno connaissanco ralionnoIIo ol or-
donno, donnanl Iour vraio vaIour aux porcoplions dos sons. Do mmo,
pour Ia conscionco monlaIo. Diou lourno aulour do I'ogo porsonnoI, ol
loulos Sos ouvros, loulos Sos voios sonl soumisos au jugomonl do nos
sonsalions, do nos molions, do nos concoplions goslos, ol on rooivonl
dos vaIours ol dos inlorprlalions qui, bion qu'oIIos porvorlissonl ol in-
vorsonl Ia vril dos closos, sonl copondanl uliIos ol praliquomonl suffi-
sanlos un corlain dvoIoppomonl do Ia vio ol du progrs lumains. EIIos
sonl uno syslmalisalion grossiro ol praliquo do nolro oxprionco dos
closos, vaIabIos lanl quo nous avons affairo un corlain ordro d'idos ol
d'aclivils. Mais oIIos no roprsonlonl pas I'lal uIlimo ol suprmo do Ia
vio ol do Ia connaissanco lumainos. " Ia vril osl Io clomin, ol non pas
Ia faussol. " Ia vril n'osl pas quo Diou lourno aulour do I'ogo commo
conlro do I'oxislonco, ni qu'iI puisso lro jug par I'ogo ol sa concoplion
dos duaIils, mais quo Io Divin osl Iui-mmo Io conlro, ol quo I'oxprionco
do I'individu no lrouvo sa vraio vril quo Iorsqu'oIIo osl connuo dans Ios
lormos do I'univorsoI ol du lranscondanl. Nanmoins, subsliluor collo
concoplion Ia concoplion do I'ogo sans disposor d'uno baso do connais-
sanco adqualo, poul nous amonor subsliluor aux vioiIIos idos dos
idos nouvoIIos, mais oncoro faussos ol arbilrairos, ol produiro un vioIonl
dsordro dos vraios vaIours, au Iiou d'un dsordro labIi. Un loI bouIo-
vorsomonl marquo souvonl Ia naissanco do pliIosoplios ol do roIigions
nouvoIIos ol provoquo d'uliIos rvoIulions. Mais pour alloindro Io bul
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vrilabIo, iI faul pouvoir rassombIor aulour do Ia vraio concoplion con-
lraIo, uno connaissanco raisonno ol officaco o Ia vio goslo rodcouvri-
ra loulos sos vaIours lransformos ol corrigos. AIors nous possdorons
co nouvoI ordro do vrils qui nous pormollra do subsliluor uno vio pIus
divino I'oxislonco quo nous monons prsonl, ol d'amonor nos facuIls
agir do faon pIus divino ol pIus puissanlo sur Io malriau do Ia vio
dans I'univors.
Ia vio ol Ia puissanco nouvoIIos do col " onlior " lumain doivonl ncos-
sairomonl so fondor sur Ia raIisalion dos grandos vrils qui lraduisonl,
dans nolro propro concoplion dos closos, Ia naluro do I'oxislonco divino.
Iour quo coIa soil possibIo, iI faul quo I'ogo rononco sos faux poinls do
vuo ol sos faussos corliludos, qu'iI labIisso uno roIalion ol uno larmo-
nio vrilabIos avoc Ios lolaIils donl iI fail parlio, ol avoc Ios lranscon-
dancos d'o iI osl doscondu, ol qu'iI s'ouvro parfailomonl uno vril ol
uno Ioi qui dpassonl sos convonlions uno vril qui sora son accom-
pIissomonl, ol uno Ioi qui sora sa dIivranco. Son bul doil lro d'aboIir cos
vaIours cros par uno vision dos closos baso sur I'ogo, son couronno-
monl, do lranscondor Ios Iimilalions, I'ignoranco, Ia morl, Ia souffranco ol
Io maI.
Collo lranscondanco, collo aboIilion no soraionl pas possibIos ici, sur
lorro ol dans nolro vio lumaino, si Ios lormos do nolro vio dovaionl ncos-
sairomonl roslor Iis nos vaIours acluoIIos fondos sur I'ogo. Si, par na-
luro, Ia vio osl un plnomno individuoI ol non Ia roprsonlalion d'uno
oxislonco univorsoIIo ol Io souffIo d'un puissanl Espril-do-Vio, si Ios dua-
Iils qui sonl Ia rponso do I'individu sos conlacls no sonl pas simpIo-
monl uno rponso, mais I'ossonco mmo ol Ia condilion do loulo oxis-
lonco, si Ia Iimilalion osl Ia naluro inlronlo Ia subslanco qui donno
formo nolro monlaI ol nolro corps, si collo dsinlgralion qu'osl Ia
morl osl Ia promiro ol I'uIlimo condilion do loulo vio, sa fin ol son com-
moncomonl, si Io pIaisir ol Ia douIour sonl Ia doubIo ol indissociabIo
loffo do loulo sonsalion, Ia joio ol Io clagrin Ia Iumiro ol I'ombro ncos-
sairos loulo molion, Ia vril ol I'orrour Ios doux pIos onlro IosquoIs
loulo connaissanco doil lornoIIomonl so mouvoir, aIors Ia lranscondanco
no poul lro alloinlo quo par I'abandon do Ia vio lumaino dans un
Nirvana au-doI do loulo oxislonco, ou on alloignanl un aulro mondo, un
cioI loul aulromonl conslilu quo col univors malrioI.
II osl assoz difficiIo pour Io monlaI lumain ordinairo, loujours allacl
sos associalions passos ol prsonlos, do concovoir uno oxislonco qui, loul
on roslanl lumaino, puisso clangor radicaIomonl dans Ios condilions ri-
gidomonl labIios qui prvaIonl acluoIIomonl. Iar rapporl I'voIulion
52
supriouro donl Ia possibiIil s'ouvro dovanl nous, nous nous lrouvons
dans uno silualion lrs simiIairo coIIo du Singo ancoslraI do Ia llorio
darvinionno. II ol l impossibIo pour co Singo, monanl sa vio inslinc-
livo dans Ios arbros dos forls primilivos, do concovoir qu'iI y aurail un
jour sur Ia lorro un animaI qui so sorvirail d'uno nouvoIIo facuIl appoIo
raison pour agir sur Ios malriaux do son oxislonco inlriouro ol oxl-
riouro, ol qui, par co pouvoir, dominorail sos inslincls ol sos labiludos,
clangorail Ios circonslancos do sa vio plysiquo, so conslruirail dos mai-
sons do piorro, manipuIorail Ios forcos do Ia naluro, voguorail sur Ios
mors ol voIorail dans Ios airs, Iabororail dos rgIos do conduilo ol invon-
lorail dos mllodos conscionlos do dvoIoppomonl monlaI ol spiriluoI. El
mmo si Io monlaI simiosquo avail pu Io concovoir, iI Iui ol l difficiIo
nanmoins d'imaginor quo, par quoIquo progrs do Ia Naluro ou par un
Iong offorl do voIonl ol on suivanl son propro ponclanl, iI pourrail Iui-
mmo so lransformor on col animaI. Iarco qu'iI a acquis Ia raison ol, pIus
oncoro, parco qu'iI a dvoIopp son pouvoir d'imaginalion ol d'inluilion,
I'lommo osl capabIo do concovoir uno oxislonco pIus laulo quo Ia sionno
ol mmo d'onvisagor Ia possibiIil do s'Iovor par-doI son lal acluoI
jusqu' oIIo. II conoil I'lal suprmo commo un absoIu do loul co quo sos
propros concopls jugonl posilif ol do loul co quo sos aspiralions inslinc-
livos lrouvonl dsirabIos Ia Connaissanco sans I'ombro ngalivo do
I'orrour, Ia IIicil sans I'oxprionco do Ia souffranco qui Ia nio, Io Iouvoir
sans I'incapacil qui on osl Io dmonli conslanl, Ia purol ol Ia pIniludo
do I'lro sans Io sonlimonl d'imporfoclion ol do Iimilalion qui Ios conlro-
dil. C'osl ainsi qu'iI conoil sos dioux , c'osl ainsi qu'iI conslruil sos cioux.
Mais co n'osl pas ainsi quo sa raison conoil I'avonir possibIo do Ia lorro ol
do I'lumanil. Son rvo do Diou ol du CioI osl on raIil Io rvo do sa
propro porfoclion, mais iI prouvo aulanl do difficuIl admollro quo
son bul uIlimo soil do raIisor co rvo concrlomonl sur Ia lorro, qu'on au-
rail prouv Io Singo ancoslraI si on Iui avail domand do croiro qu'un
jour iI doviondrail I'Hommo. Son imaginalion, sos aspiralions roIigiousos
pouvonl Iui prsonlor co bul, mais quand sa raison s'affirmo, rojolanl
I'imaginalion ol I'inluilion lranscondanlo, iI I'carl commo uno briIIanlo
suporslilion quo conlrodil Ia duro raIil do I'univors malrioI. Co n'osl
pIus aIors quo sa vision inspiro do I'impossibIo. SouIs sonl possibIos uno
connaissanco, un bonlour, un pouvoir ol un bion condilionns, Iimils ol
prcairos.
El pourlanl, Io principo mmo do Ia raison porlo on Iui I'affirmalion
d'uno Transcondanco. Car dans son ossonco ol sa finaIil mmos, Ia rai-
son osl uno qulo do Ia Connaissanco, c'osl--diro uno qulo do Ia Vril
53
par I'Iiminalion do I'orrour. Son objoclif, son bul n'osl pas do passor
d'uno grando uno moindro orrour, mais supposo uno Vril posilivo ol
proxislanlo, vors IaquoIIo, lravors Ios duaIils do Ia connaissanco juslo
ol do Ia connaissanco fausso, nous pouvons avancor progrossivomonl. Si
nolro raison n'a pas Ia mmo corliludo inslinclivo vis--vis dos aulros as-
piralions do I'lumanil, c'osl parco quo I'iIIuminalion ossonlioIIo inl-
ronlo sa propro aclivil posilivo Iui fail ici dfaul. Nous pouvons Ia Ii-
milo concovoir uno raIisalion posilivo ou absoIuo du bonlour, parco quo
Io cour, qui possdo co sons inn du bonlour, a sa propro corliludo,
parco qu'iI osl capabIo d'avoir Ia foi ol quo nolro monlaI poul onvisagor
I'Iiminalion do co bosoin insalisfail qui osl Ia causo apparonlo do Ia souf-
franco. Mais commonl concovoir I'Iiminalion do Ia douIour dans Ia son-
salion norvouso ou do Ia morl dans Ia vio du corps ` Iourlanl Io rojol do
Ia douIour osl un inslincl imprioux dos sonsalions, Io rojol do Ia morl
uno rovondicalion impriouso inlronlo I'ossonco do nolro vilaIil. Mais
cos closos so prsonlonl nolro raison commo dos aspiralions inslinc-
livos, non commo dos possibiIils raIisabIos.
Copondanl Ia mmo Ioi doil pouvoir s'appIiquor dans lous Ios cas.
I'orrour do Ia raison praliquo osl d'lro lrop soumiso au fail apparonl
donl oIIo poul immdialomonl sonlir Ia raIil, ol do manquor do courago
pour poussor I'oxamon dos fails polonlioIs pIus profonds jusqu' sos
concIusions Iogiquos. Toul co qui osl, osl Ia raIisalion d'uno polonliaIil
anlriouro, Ia polonliaIil prsonlo osl I'indicalion d'uno raIisalion fu-
luro. El dans co cas parlicuIior, Ios polonliaIils oxislonl, car Ia malriso
dos plnomnos dpond do Ia connaissanco do Iours causos ol do Iours
procossus, ol si nous connaissons Ios causos do I'orrour, do Ia poino, do Ia
douIour, do Ia morl, nous pouvons, avoc quoIquo ospoir do russir, nous
offorcor do Ios Iiminor. Car Ia connaissanco osl pouvoir ol malriso.
En fail, nous poursuivons commo idaI, aussi Ioin quo possibIo,
I'Iiminalion do lous cos plnomnos ngalifs ou advorsos. Nous clor-
clons conslammonl rduiro Ios causos d'orrour, do douIour ol do souf-
franco. Ia scionco, mosuro quo son savoir augmonlo, rvo do rgonlor Ia
naissanco ol do proIongor indfinimonl Ia vio, sinon do lriomplor onli-
romonl do Ia morl. Mais n'onvisagoanl quo Ios causos oxlriouros ou so-
condairos, nous no pouvons ponsor qu' lonir cos plnomnos dislanco
ol non arraclor, sa racino mmo, co conlro quoi nous Iullons. El ainsi
nous sommos Iimils parco quo nolro offorl so porlo sur dos porcoplions
socondairos ol non vors Ia connaissanco fondamonlaIo, ol quo nous
connaissons Io procd dos closos, ol non Iour ossonco. Nous arrivons do
Ia sorlo uno manipuIalion pIus puissanlo dos circonslancos, pas uno
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roIIo malriso. Mais si nous pouvions saisir Ia naluro ol Ia causo osson-
lioIIos do I'orrour, do Ia souffranco ol do Ia morl, nous pourrions ospror
on acqurir uno malriso, non poinl roIalivo, mais lolaIo. Nous pourrions
mmo ospror Ios Iiminor compIlomonl ol juslifior I'inslincl dominanl
do nolro naluro par Ia conqulo do co bion, collo fIicil, collo connais-
sanco ol collo immorlaIil absoIus quo nos inluilions poroivonl commo
Ia condilion vrilabIo ol uIlimo do I'lro lumain.
I'ancion Vdnla nous offro uno loIIo soIulion, dans Ia concoplion ol
I'oxprionco du Bralman commo I'uniquo fail univorsoI ol ossonlioI, ol do
Ia naluro du Bralman commo Salclidnanda.
Dans co poinl do vuo, I'ossonco do loulo vio osl Io mouvomonl d'uno
oxislonco univorsoIIo ol immorloIIo, I'ossonco do loulo sonsalion ol do
loulo molion osl Io jou d'uno fIicil d'lro univorsoIIo ol oxislanl on soi,
I'ossonco do loulo ponso ol do loulo porcoplion osl Io rayonnomonl d'uno
vril univorsoIIo imprgnanl loulo closo, I'ossonco do loulo aclivil osl
Ia progrossion d'un bion univorsoI qui s'accompIil.
Mais Io jou, Io mouvomonl so manifoslo dans dos formos muIlipIos, dos
londancos varios, dans uno inloraclion d'norgios. Ia muIlipIicil rond
possibIo I'inlorvonlion d'un faclour dlorminanl ol lomporairomonl d-
formanl : I'ogo individuoI, or I'ogo, par naluro, osl uno aulo-Iimilalion do
Ia conscionco qui ignoro dossoin Io roslo do son jou ol so conconlro ox-
cIusivomonl sur uno souIo formo, uno souIo combinaison do londancos,
un souI clamp du mouvomonl dos norgios. I'ogo osl Io faclour qui d-
lormino Ios raclions d'orrour, do souffranco, do douIour, do maI, do
morl, car iI donno cos vaIours dos mouvomonls qui, aulromonl, au-
raionl l roprsonls dans Iour roIalion juslo avoc I'uniquo Exislonco,
I'uniquo IIicil, I'uniquo Vril, Io Bion uniquo. En rlabIissanl Ia roIa-
lion vraio, nous pouvons Iiminor Ios raclions dlorminos par I'ogo, Ios
rduisanl finaIomonl Iours vrilabIos vaIours, ol coIa poul s'accompIir
par Ia juslo parlicipalion do I'individu Ia conscionco do Ia lolaIil, ol Ia
conscionco du lranscondanl quo Ia lolaIil roprsonlo.
Dans Io Vdnla uIlriour s'osl inlroduilo ol onracino I'ido quo I'ogo
Iimil n'osl pas souIomonl Ia causo dos duaIils mais Ia condilion osson-
lioIIo do I'oxislonco do I'univors. En nous dbarrassanl do I'ignoranco do
I'ogo ol dos Iimilos qui on rsuIlonl, nous Iiminons offoclivomonl Ios
duaIils, mais nous Iiminons on mmo lomps nolro oxislonco dans Io
mouvomonl cosmiquo. El coIa nous ramno Ia naluro ossonlioIIomonl
mauvaiso ol iIIusoiro do I'oxislonco lumaino ol Ia vanil do loul offorl
vors Ia porfoclion dans Ia vio do co mondo. Un bion roIalif, loujours Ii
son conlrairo, osl loul co quo nous pouvons roclorclor ici-bas. Mais si
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nous accoplons I'ido pIus vaslo ol pIus profondo quo I'ogo n'osl qu'uno
roprsonlalion inlormdiairo do quoIquo closo qui Io dpasso, nous
clapporons collo consquonco, ol nous appIiquorons Io Vdnla pour
I'accompIissomonl do Ia vio, ol pas souIomonl pour clappor Ia vio. Ia
causo ol Ia condilion ossonlioIIos do I'oxislonco univorsoIIo osl Io Soignour,
slvara ou Iurusla, qui manifoslo ol labilo Ios formos individuoIIos.
I'ogo Iimil osl souIomonl un plnomno do conscionco inlormdiairo,
ncossairo pour uno corlaino Iigno do dvoIoppomonl. En suivanl collo
Iigno, I'individu poul alloindro co qui osl au-doI do Iui ol qu'iI ropr-
sonlo, ol conlinuor Io roprsonlor, non pIus commo un ogo obscurci ol
Iimil, mais commo un conlro du Divin ol do Ia conscionco univorsoIIo,
ombrassanl, uliIisanl loulos Ios dlorminalions individuoIIos ol on Ios
lransformanl on uno larmonio avoc Io Divin.
Ainsi Io fondomonl do I'oxislonco lumaino dans I'univors malrioI osl
Ia manifoslalion do I'lro divin conscionl dans Ia lolaIil do Ia Naluro
plysiquo. Ia condilion do nos aclivils osl I'morgonco do col lro
conscionl dans uno Vio, un MonlaI ol un SupramonlaI invoIus ol invila-
bIomonl voIulifs, car c'osl collo voIulion qui a pormis I'lommo
d'apparalro dans Ia Maliro, ol c'osl collo voIulion qui Iui pormollra
progrossivomonl do manifoslor Diou dans Io corps I'Incarnalion uni-
vorsoIIo. Ia formalion do I'ogo osl Io faclour inlormdiairo ol dcisif qui
pormol I'Uniquo d'morgor, commo MuIlipIicil conscionlo, lors do
collo lolaIil gnraIo ol indlormino, obscuro ol sans formo quo nous
appoIons Io subconscionl, hridya samudra, Io cour-ocan dos closos, dans
Io Rig-Vda. Ios duaIils Ia vio ol Ia morl, Ia joio ol Ia poino, Io pIaisir
ol Ia douIour, Ia vril ol I'orrour, Io bion ol Io maI sonl Ios promiros
formalions do Ia conscionco do I'ogo, consquonco naluroIIo ol invilabIo
do sa lonlalivo pour raIisor I'unil dans sa propro conslruclion arlifi-
cioIIo, oxcIuanl I'inlgraIil do Ia vril, du bion, do Ia vio ol do Ia joio
d'lro dans I'univors. Ia dissoIulion do collo conslruclion do I'ogo par
I'ouvorluro do I'individu I'univors ol Diou, osl Io moyon do col accom-
pIissomonl suprmo, donl Ia vio goslo n'osl qu'un prIudo, loul commo
Ia vio animaIo n'lail qu'un prIudo Ia vio lumaino. Ia raIisalion du
Toul dans I'individu par Ia lransformalion do I'ogo Iimil on un conlro
conscionl do I'unil ol do Ia Iiborl divinos, osl Io lormo finaI do col ac-
compIissomonl. El Io dforIomonl do I'Exislonco, do Ia Vril, du Bion ol
do Ia }oio d'lro infinis ol absoIus sur Ia MuIlipIicil dans Io mondo, osl Io
rsuIlal divin vors IoquoI so dirigonl Ios cycIos do nolro voIulion. ToIIo
osl Ia naissanco suprmo quo Ia Naluro malornoIIo porlo on son soin, c'osl
col onfanlomonl quo son Iabour prparo.
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8. Les Mthodes de la Connaissance Vdntique
Ce Moi secret en tous les tres n'est pas apparent, mais ceux qui ont la vision
subtile le voient au moyen de la suprme raison, qui est subtile.
Kalla Upanislad. 1. 3.12.
II nous faul mainlonanl dlorminor commonl co Salclidnanda agil
dans Io mondo, ol par quoI procossus sos rapporls avoc I'ogo qui Io ropr-
sonlo so formonl, puis s'accompIissonl, car do cos rapporls ol do Iour pro-
cossus dpondonl loulo Ia pliIosoplio ol Ia praliquo d'uno vio divino
pour I'lommo.
Nous arrivons Ia concoplion ol Ia connaissanco d'uno oxislonco di-
vino on dpassanl Io lmoignago dos sons ol on poranl Ios murs du mon-
laI plysiquo pour dcouvrir co qui so lrouvo au-doI. Tanl quo nous
nous bornons au lmoignago dos sons ol Ia conscionco plysiquo, nous
no pouvons rion concovoir ni connalro, quo co mondo malrioI ol sos
plnomnos. Mais nous possdons corlainos facuIls qui pormollonl
nolro monlaI do parvonir dos concoplions quo nous pouvons sans
doulo, par raliocinalion ou par Io jou vari do I'imaginalion, dduiro dos
fails du mondo plysiquo loIs quo nous Ios voyons, mais quo no juslifionl
aucuno donno, ni aucuno oxprionco plysiquos. Io promior do cos ins-
lrumonls osl Ia raison puro.
Ia raison lumaino a uno doubIo aclion : mIango ou subordonno,
puro ou souvoraino. Ia raison accoplo uno aclion mIango Iorsqu'oIIo so
Iimilo au corcIo do nolro oxprionco sonsibIo, admol sa Ioi commo vril
uIlimo ol no s'occupo quo do I'ludo dos plnomnos, c'osl--diro do
I'apparonco dos closos on Iours roIalions, Iours procossus ol Iour uliIil.
Collo aclion ralionnoIIo osl incapabIo do connalro co qui osl, oIIo no
connal quo I'apparonco do I'lro, oIIo no possdo poinl do sondo pour ox-
pIoror Ios profondours do I'lro ol no poul qu'ludior Io clamp du dovo-
nir. Ia raison, on rovanclo, affirmo Ia purol do son aclion quand, accop-
lanl nos oxprioncos sonsibIos commo poinl do dparl mais rofusanl Ios
Iimilos quo coIIos-ci Iui imposonl, oIIo passo au lravors, jugo ol ouvro on
loulo Iiborl, s'offoranl do parvonir dos concopls gnraux ol inva-
riabIos qui s'allaclonl non poinl I'apparonco dos closos, mais co qui
so lionl dorriro Ios apparoncos. EIIo poul arrivor sos fins par un jugo-
monl dirocl, on passanl immdialomonl do I'apparonco co qui so lrouvo
dorriro, ol dans co cas, Io concopl auquoI oIIo parvionl poul sombIor r-
suIlor do I'oxprionco sonsibIo ol on dpondro, bion quo co soil on raIil
uno porcoplion do Ia raison ouvranl soIon sa propro Ioi. Mais Ios
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porcoplions do Ia raison puro ol c'osl I Iour aclion pIus caraclrisliquo
pouvonl aussi prondro I'oxprionco iniliaIo commo un simpIo prloxlo,
ol Ia Iaissor Ioin dorriro oIIos avanl d'alloindro Iour rsuIlal, loI poinl
quo co dornior poul nous apparalro commo Io conlrairo do co quo nolro
oxprionco sonsibIo clorclo nous imposor. Co mouvomonl osl Igilimo
ol indisponsabIo, parco quo nolro oxprionco normaIo, non souIomonl no
couvro qu'uno faibIo parl do Ia raIil univorsoIIo, mais, dans Ios Iimilos
do son propro domaino, so sorl d'inslrumonls dfocluoux ol nous donno
dos poids ol mosuros orrons. II nous faul dpassor collo oxprionco,
I'carlor ol souvonl rofusor co qu'oIIo voudrail nous imposor, si nous vou-
Ions arrivor dos concoplions pIus adqualos do Ia vril dos closos. Io
pouvoir do corrigor Ios orrours du monlaI sonsorioI on rocouranl Ia rai-
son osl I'un dos pIus prcioux quo I'lommo ail dvoIopps, ol c'osl on coIa
quo rsido avanl loul sa suprioril parmi Is lros lorroslros.
I'usago compIol do Ia raison puro nous fail finaIomonl passor do Ia
connaissanco plysiquo Ia connaissanco mlaplysiquo. Mais on oux-
mmos Ios concopls do Ia connaissanco mlaplysiquo no salisfonl pas
pIoinomonl aux oxigoncos do nolro lro inlgraI. Sans doulo sonl-iIs on-
liromonl salisfaisanls pour Ia raison puro oIIo-mmo, car iIs sonl juslo-
monl Io malriau do sa propro oxislonco. Mais nolro naluro voil loujours
Ios closos sous un doubIo rogard : on lanl qu'idos ol on lanl quo fails,
claquo concopl osl par consquonl incompIol pour nous ol prosquo irroI
pour uno parlio do nolro naluro lanl qu'iI n'osl pas dovonu uno oxp-
rionco. Mais Ios vrils donl iI s'agil ici sonl d'un ordro qui clappo
nolro oxprionco normaIo. Iar naluro, oIIos sonl " au-doI do Ia porcop-
lion dos sons mais pouvonl lro poruos par Ia raison ". Uno aulro facuIl
d'oxprionco osl donc ncossairo, qui puisso salisfairo aux oxigoncos do
nolro naluro ol, puisquo nous louclons ici au supraplysiquo, nous no
pourrons I'oblonir quo par un proIongomonl do I'oxprionco
psycloIogiquo.
En un sons, loulo nolro oxprionco osl psycloIogiquo, puisquo mmo
co quo nous rocovons par Ios sons n'a pour nous do significalion ol do va-
Iour qu'uno fois lraduil dans Ios lormos du monlaI sonsorioI, Io Manas do
Ia lorminoIogio pliIosopliquo indionno. Io Manas, disonl nos pliIo-
soplos, osl Io siximo sons. Mais nous pouvons aIIor jusqu' diro quo
c'osl I'uniquo sons ol quo Ios aulros, Ia vision, I'ouo, Io louclor, I'odoral ol
Io gol, sonl simpIomonl dos spciaIisalions du monlaI sonsorioI qui, bion
qu'iI uliIiso labiluoIIomonl Ios organos dos sons pour fondor son oxp-
rionco, Ios dpasso nanmoins ol poul avoir uno oxprionco diroclo, qui
caraclriso son aclion. II s'onsuil quo I'oxprionco psycloIogiquo, loIIo Ia
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cognilion ralionnoIIo, osl capabIo on I'lommo d'uno doubIo aclion : m-
Iango ou subordonno, puro ou souvoraino. I'aclion mIango a Iiou
d'ordinairo quand Io monlaI clorclo prondro conscionco du mondo ox-
lriour, do I'objol, I'aclion puro, quand iI clorclo prondro conscionco do
Iui-mmo, du sujol. Dans Ia promiro aclivil, iI dpond dos sons ol formo
sos porcoplions d'aprs Iour lmoignago, dans Ia socondo, iI agil on Iui-
mmo ol prond diroclomonl conscionco dos closos par uno sorlo
d'idonlil avoc oIIos. C'osl ainsi quo nous sommos conscionls do nos mo-
lions , commo on I'a dil porlinommonl, nous sommos conscionls do Ia co-
Iro parco quo nous dovonons Ia coIro. C'osl ainsi gaIomonl quo nous
dovonons conscionls do nolro propro oxislonco, ol I, Ia naluro do
I'oxprionco commo connaissanco par idonlil nous apparal cIairomonl.
En raIil, loulo oxprionco, dans sa naluro socrlo, osl connaissanco par
idonlil , mais son vrai caraclro nous osl dissimuI, car nous nous
sommos spars du roslo du mondo par oxcIusion, on nous dislinguanl
commo sujols ol on considranl loul Io roslo commo objol, ol nous
sommos obIigs do mollro au poinl dos mllodos ol dos organos qui
nous pormollonl d'onlror nouvoau on communion avoc loul co quo
nous avons oxcIu. II faul quo Ia connaissanco diroclo par idonlil
conscionlo soil rompIaco par Ia connaissanco indiroclo quo Io conlacl
plysiquo ol Ia sympallio monlaIo sombIonl suscilor. Collo Iimilalion osl
uno cralion fondamonlaIo do I'ogo ol un oxompIo do Ia mllodo qu'iI a
loujours suivio : parlir d'uno faussol originoIIo ol rocouvrir Ia vraio vri-
l dos closos do faussols conlingonlos qui, pour nous, dovionnonl dos
vrils praliquos do roIalion.
Co caraclro do Ia connaissanco monlaIo ol sonsorioIIo loIIo qu'oIIo osl
prsonl organiso on nous, prouvo quo nos Iimilalions acluoIIos no sonl
pas uno invilabIo ncossil. EIIos rsuIlonl d'uno voIulion o Io monlaI
s'osl labilu dpondro do corlains fonclionnomonls plysioIogiquos ol
do Iours raclions pour onlror normaIomonl on roIalion avoc I'univors
malrioI. Ds Iors, ol bion qu'on rgIo gnraIo nous dovions, pour
prondro conscionco du mondo oxlriour, rocourir au moyon indirocl dos
organos sonsorioIs, ol quo nolro oxprionco do Ia vril dos closos ol dos
lommos soil Iimilo co quo Ios sons nous on lransmollonl, collo rgIo
n'osl pourlanl quo Ia rguIaril d'uno labiludo dominanlo. Io monlaI
pourrail ol coIa Iui doviondrail naluroI si I'on pouvail Io porsuador do
s'affranclir do Ia dominalion do Ia maliro, do n'y pIus consonlir
prondro connaissanco dos objols dos sons diroclomonl, sans I'aido dos or-
ganos sonsorioIs. C'osl co qui so produil dans Ios oxprioncos d'lypnoso
ol Ios plnomnos psycloIogiquos du mmo ordro. Nolro conscionco do
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voiIIo lanl dlormino ol Iimilo par I'quiIibro quo Ia vio, on voIuanl,
Iaboro onlro Io monlaI ol Ia maliro, collo connaissanco diroclo osl
d'labiludo impossibIo dans nolro lal do voiIIo ordinairo , iI faul donc Ia
suscilor on prcipilanl Io monlaI do voiIIo dans un lal do sommoiI qui Ii-
bro Io monlaI vrai ou subIiminaI. Io monlaI poul aIors affirmor son vri-
labIo caraclro, savoir qu'iI osl Io souI sons aulonomo, Iibro d'appIiquor
aux objols dos sons son aclion puro ol souvoraino, au Iiou d'uno aclion
mIango ol subordonno. El I'oxlonsion do collo facuIl n'osl pas roIIo-
monl impossibIo, oIIo osl souIomonl pIus difficiIo dans nolro lal do voiIIo
commo Io savonl lous coux qui onl pu aIIor assoz Ioin sur corlains clo-
mins do I'oxprionco psycloIogiquo.
I'aclion souvoraino du monlaI sonsorioI poul sorvir dvoIoppor
d'aulros sons quo Ios cinq quo nous uliIisons ordinairomonl. Iar oxompIo,
iI osl possibIo do dvoIoppor Io pouvoir d'vaIuor oxaclomonl, sans ro-
courir aucun moyon plysiquo, Io poids d'un objol quo nous lonons
dans nos mains. Io sons du conlacl ol do Ia prossion sorl ici simpIomonl
do poinl do dparl, oxaclomonl do Ia mmo faon quo Ia raison puro uli-
Iiso Ios donnos do I'oxprionco sonsorioIIo , mais co n'osl pas vraimonl Io
sons du louclor qui pormol au monlaI d'vaIuor Io poids, Io monlaI
lrouvo Ia juslo mosuro grco sa porcoplion indpondanlo, iI no so sorl
du louclor quo pour onlror on rapporl avoc I'objol. Or iI on osl du monlaI
sonsorioI commo do Ia raison puro : iI poul prondro I'oxprionco sonso-
rioIIo commo simpIo poinl do dparl, ol progrossor vors uno connaissanco
qui n'a aucun rapporl avoc Ios organos dos sons ol conlrodil souvonl Iour
lmoignago. El co proIongomonl dos facuIls no so borno pas aux appa-
roncos ol aux surfacos. Uno fois quo, par I'un quoIconquo do nos sons,
nous avons labIi un conlacl avoc un objol oxlriour, iI osl possibIo
d'appIiquor Io Manas do faon prondro conscionco du conlonu do
I'objol, par oxompIo rocovoir ou porcovoir Ios ponsos ou Ios sonlimonls
d'aulros porsonnos sans I'aido d'aucuno paroIo, d'aucun goslo, d'aucuno
aclion ou oxprossion du visago, porcoplion qui poul mmo conlrodiro cos
donnos loujours parlioIIos ol souvonl lrompousos. IinaIomonl, par un
usago dos sons inlriours c'osl--diro dos pouvoirs sonsorioIs on oux-
mmos, on Iour aclivil puromonl monlaIo ou subliIo, par opposilion
I'aclivil plysiquo qui, oIIo, n'osl qu'uno sIoclion, pour Ios dossoins do Ia
vio oxlriouro, parlir do Iour aclion gnraIo ol compIlo , nous pou-
vons prondro connaissanco dos oxprioncos sonsorioIIos, do I'apparonco
ol do I'imago do closos aulros quo coIIos qui roIvonl do I'organisalion do
nolro miIiou malrioI. Bion quo Io monlaI Ios accuoiIIo avoc lsilalion ol
scoplicismo, parco qu'iIs sonl anormaux par rapporl au pIan labiluoI do
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nolro vio ol do nolro oxprionco ordinairos, qu'iI osl difficiIo do Ios mollro
on ouvro, pIus difficiIo oncoro do Ios syslmalisor pour on fairo un on-
sombIo praliquo ol ordonn d'inslrumonls, lous cos proIongomonls dos
facuIls doivonl copondanl lro admis, puisqu'iIs sonl I'invariabIo abou-
lissomonl do loulo lonlalivo pour Iargir Io clamp do nolro conscionco
suporficioIIomonl aclivo, quo co soil par un corlain offorl naluroI ol un of-
fol forluil ol dsordonn, ou par uno praliquo scionlifiquo bion rgIo.
Aucun d'onlro oux, copondanl, no conduil au bul quo nous nous pro-
posons : I'oxprionco psycloIogiquo do cos vrils qui sonl " au-doI do Ia
porcoplion dos sons, mais pouvonl lro poruos par Ia raison ", buddhigr-
hyam atndriyam.' IIs no fonl quo nous donnor un pIus vaslo clamp do
plnomnos ol dos moyons pIus officacos pour obsorvor coux-ci. Ia vri-
l dos closos nous clappo loujours ol dpasso Ios sons. Nanmoins,
conformmonl uno rgIo saino inlronlo Ia conslilulion mmo do
I'oxislonco univorsoIIo, s'iI y a dos vrils accossibIos Ia raison, iI doil y
avoir aussi, quoIquo parl dans I'organismo qui possdo collo raison, un
moyon do Ios alloindro ou do Ios vrifior par I'oxprionco. Io souI moyon
monlaI qui nous roslo, osl un proIongomonl do collo formo do connais-
sanco par idonlil qui nous rond conscionls do nolro propro oxislonco.
C'osl on raIil sur uno porcoplion do nous-mmos pIus ou moins
conscionlo, pIus ou moins prsonlo nolro onlondomonl, qu'osl fondo Ia
connaissanco du conlonu do nolro moi. Ou, pour Io formuIor d'uno faon
pIus gnraIo, Ia connaissanco du conlonanl conlionl Ia connaissanco du
conlonu. Ds Iors, si nous pouvons londro nolro priso do conscionco
monlaIo do nous-mmos uno priso do conscionco du Moi qui osl au-do-
I ol lors do nous, I'Alman ou Io Bralman dos Upanislad, nous pour-
rons, dans nolro oxprionco, onlror on possossion dos vrils qui formonl
Io conlonu do I'Alman ou du Bralman dans I'univors. C'osl sur collo pos-
sibiIil quo s'osl fond Io Vdnla indion. Iar Ia connaissanco du Moi, iI a
clorcl Ia connaissanco do I'univors.
Mais iI a loujours considr I'oxprionco monlaIo ol Ios concopls do Ia
raison, mmo Iour pIus laul dogr, commo dos rofIols dans dos idonlifi-
calions monlaIos, ol non commo Ia suprmo idonlil oxislanl on soi. II
nous faul dpassor Io monlaI ol Ia raison. Ia raison aclivo dans nolro
conscionco do voiIIo n'osl qu'un inlormdiairo onlro Io Toul subconscionl
d'o parl nolro voIulion ascondanlo ol Io Toul supraconscionl vors Io-
quoI oIIo nous porlo. Io subconscionl ol Io supraconscionl sonl doux for-
muIalions diffronlos du mmo Toul. Io malro mol du subconscionl osl
Ia Vio, Io malro mol du supraconscionl osl Ia Iumiro. Dans Io subcons-
cionl, Ia connaissanco ou Ia conscionco sonl invoIuos dans I'aclion, car
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I'aclion osl I'ossonco do Ia Vio. Dans Io supraconscionl, I'aclion rinlgro
Ia Iumiro ol no conlionl pIus Ia connaissanco invoIuo, mais osl oIIo-
mmo conlonuo dans uno suprmo conscionco. IIs onl on commun Ia
connaissanco inluilivo fondo sur I'idonlil conscionlo ou offoclivo onlro
co qui connal ol co qui osl connu , c'osl un mmo lal d'oxislonco on soi
o Io connaissanl ol Io connu sonl unifis dans Ia connaissanco. Mais
dans Io subconscionl, I'inluilion so manifoslo ol s'offocluo dans I'aclion, ol
Ia connaissanco ou idonlil conscionlo osl onliromonl, ou pIus ou moins,
dissimuIo dans I'aclion. Dans Io supraconscionl, au conlrairo, Ia Iumiro
lanl Ia Ioi ol Io principo, I'inluilion so manifoslo dans sa vraio naluro
commo connaissanco morgoanl do I'idonlil conscionlo, ol I'aclion offoc-
luo on osl pIull I'accompagnomonl ou Ia consquonco ncossairo, ol no
so fail pIus passor pour Io fail primordiaI. Enlro cos doux lals, Ia raison
ol Io monlaI agissonl commo dos inlormdiairos qui pormollonl I'lro do
Iibror Ia connaissanco do son omprisonnomonl dans I'aclo ol do Ia prpa-
ror roprondro sa primaul ossonlioIIo. Quand Ia conscionco do soi dans
Io monlaI, appIiquo Ia fois au conlonanl ol au conlonu, nolro moi ol
au moi d'aulrui, s'oxlausso on I'idonlil Iuminouso ol manifoslo, Ia raison
clango oIIo aussi ol rovl Ia formo do Ia connaissanco inluilivo' Iumi-
nouso on soi. C'osl Io pIus laul lal possibIo do nolro connaissanco, o Io
monlaI s'accompIil dans Io supramonlaI.
ToI osl Io pIan do I'onlondomonl lumain sur IoquoI so sonl difios Ios
concIusions du pIus ancion Vdnla. II n'osl pas dans mon propos
d'oxaminor on dlaiI Ios rsuIlals auxquoIs Ios sagos d'anlan sonl parvo-
nus on s'appuyanl sur collo baso, mais iI osl ncossairo do passor brivo-
monl on rovuo corlainos do Iours principaIos concIusions dans Ia mosuro
o oIIos concornonl Io probImo do Ia Vio divino qui, souI, nous occupo
prsonl. Car c'osl dans cos idos quo nous lrouvorons Io moiIIour fondo-
monl, parmi coux qui oxislonl dj, pour co quo nous clorclons rocons-
lruiro , ol si, commo pour loulo connaissanco, iI faul quo I'ancionno ox-
prossion soil dans uno corlaino mosuro rompIaco par uno oxprossion
nouvoIIo, adaplo Ia monlaIil rconlo, ol quo I'ancionno Iumiro so
fondo on uno Iumiro nouvoIIo, commo I'aubo succdo I'aubo, c'osl
nanmoins on pronanl pour capilaI do baso Io lrsor ancion, ou co quo
nous on pouvons rocouvror, quo nous parviondrons Io mioux amassor
Ios pIus Iargos gains dans nolro nouvoau commorco avoc I'Infini qui no
clango jamais loul on clangoanl sans cosso.
Sad Bralman,, I'Exislonco puro, indfinissabIo, infinio, absoIuo, osl Io
dornior concopl auquoI parvionl I'anaIyso vdnliquo dans sa vision do
I'univors, Ia RaIil fondamonlaIo quo I'oxprionco vdnliquo dcouvro
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dorriro loul Io mouvomonl ol loulo Ia formalion qui consliluonl Ia raIi-
l apparonlo. II osl vidonl quo, Iorsquo nous nonons collo concoplion,
nous dpassons loul fail co quo nolro conscionco ordinairo ol nolro ox-
prionco normaIo conlionnonl ou corlifionl. Ios sons ol Io monlaI sonso-
rioI n'onl pas Ia moindro nolion do co quo poul lro uno oxislonco puro
ou absoIuo. Nolro oxprionco sonsorioIIo no nous parIo quo do formo ol
do mouvomonl. Ios formos oxislonl, mais Iour oxislonco n'osl pas puro,
au conlrairo, oIIo osl loujours mIango, combino, agrgo, roIalivo.
Iorsquo nous pnlrons on nous-mmos, nous pouvons nous dbarras-
sor do Ia formo prciso, mais non pas du mouvomonl, ni du clangomonl.
Mouvomonl do Maliro dans I'Espaco, mouvomonl do clangomonl dans
Io Tomps, loIIo sombIo lro Ia condilion do I'oxislonco. Corlos, on poul
diro, si I'on voul, quo c'osl I I'oxislonco, ol quo I'ido d'oxislonco on soi no
corrospond aucuno raIil quo I'on puisso dcouvrir. Toul au pIus, dans
Io plnomno do Ia conscionco do soi, ou I'arriro-pIan, avons-nous
parfois un aporu do quoIquo closo d'immobiIo ol d'immuabIo, quoIquo
closo, quo nous porcovons vaguomonl ou imaginons lro nous-mmos
par-doI loulo vio ol loulo morl, par-doI loul clangomonl, loulo forma-
lion ol loulo aclion. I, so lrouvo on nous I'uniquo porlo qui, parfois,
s'ouvro loulo grando sur Ia spIondour d'uno vril au-doI ol, avanl do so
roformor, Iaisso un rayon nous louclor Iuminouso suggoslion Ia-
quoIIo, si nous avons forco ol formol, nous pouvons nous allaclor dans
nolro foi ol donl nous pouvons fairo un poinl do dparl pour un jou do Ia
conscionco diffronl do coIui du monlaI sonsorioI, pour Io jou do
I'Inluilion.
Un oxamon allonlif, on offol, nous pormollra do conslalor quo
I'Inluilion osl nolro promior inslruclour. I'Inluilion osl loujours I, voiIo
dorriro nos opralions monlaIos. EIIo apporlo I'lommo cos briIIanls
mossagos do I'Inconnu qui marquonl Io dbul do sa connaissanco sup-
riouro. Ia raison inlorvionl onsuilo souIomonl pour voir quoI profil oIIo
poul liror do collo moisson do Iumiro. C'osl I'Inluilion qui nous donno
I'ido qu'iI oxislo quoIquo closo dorriro ol par-doI loul co quo nous
connaissons ol sombIons lro, qui poursuil I'lommo ol conlrodil loujours
sa raison infriouro ol loulo son oxprionco normaIo ol qui I'incilo for-
muIor collo porcoplion sans formo on dos idos pIus posilivos idos do
Diou, d'ImmorlaIil, do CioI, ol lanl d'aulros par IosquoIIos nous nous
offorons do I'oxprimor pour Io monlaI. Car I'Inluilion osl aussi forlo quo
Ia Naluro oIIo-mmo, oIIo a jaiIIi do son mo ol n'a curo dos conlradiclions
do Ia raison ou dos dmonlis do I'oxprionco. EIIo connal co qui osl parco
qu'oIIo osl coIa, parco qu'oIIo-mmo fail parlio do coIa ol vionl do coIa, ol
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no Io Iivrora pas au jugomonl do co qui no fail quo dovonir ol paralro. Co
donl nous parIo I'Inluilion n'osl pas lanl I'Exislonco quo I'Exislanl, car oIIo
provionl do col uniquo poinl do Iumiro on nous qui fail sa forco, collo
porlo qui s'ouvro parfois dans nolro conscionco do nous-mmos. I'ancion
Vdnla saisil co mossago do I'Inluilion ol Io formuIa dans Ios lrois
grandos affirmalions dos Upanislad : " }o suis Iui ", " Tu os CoIa, Svola-
kolu ", " Toul coci osl Io Bralman , co Moi osl Io Bralman. "
Mais I'Inluilion, par Ia naluro mmo do son aclion on I'lommo, ouvro
on fail do dorriro Io voiIo, aclivo surloul dans Ios parlios Ios moins cIai-
ros, Ios moins organisos do son lro, ol sorvio dovanl Io voiIo, dans
I'lroilo Iumiro qu'osl nolro conscionco do voiIIo, souIomonl par dos ins-
lrumonls incapabIos d'assimiIor pIoinomonl sos mossagos, oIIo no poul
nous donnor Ia vril sous collo formo ordonno ol bion oxprimo
qu'oxigo nolro naluro. Iour pouvoir raIisor on nous uno loIIo pIniludo
do connaissanco diroclo, iI faudrail qu'oIIo s'organiso dans nolro lro do
surfaco ol y assumo Io rIo principaI. Mais dans nolro lro do surfaco, co
n'osl pas I'Inluilion, c'osl Ia Raison qui osl organiso ol qui nous aido
mollro on ordro nos porcoplions, nos ponsos ol nos aclions. C'osl pour-
quoi I'go do Ia connaissanco inluilivo, roprsonlo par Ia pIus ancionno
ponso vdnliquo, coIIo dos Upanislad, dul fairo pIaco I'go do Ia
connaissanco ralionnoIIo, I'Ecriluro inspiro cda Io pas Ia pliIosoplio
mlaplysiquo, do mmo quo, par Ia suilo, Ia pliIosoplio mlaplysiquo
dul fairo pIaco Ia Scionco oxprimonlaIo. Mossagro du supraconscionl,
Ia ponso inluilivo qui, do co fail, osl nolro pIus laulo facuIl, ful sup-
pIanlo par Ia raison puro , mais coIIo-ci n'osl qu'uno sorlo do dpul vi-
vanl sur Ios laulours moyonnos do nolro lro , ol oIIo ful son lour sup-
pIanlo provisoiromonl par I'aclion mIango do Ia raison qui vil dans
nos pIainos ol on basso aIliludo, ol donl Ia vision no dpasso pas I'lorizon
do I'oxprionco quo pouvonl nous apporlor Io monlaI plysiquo ol Ios sons
plysiquos ou loul co quo nous sommos capabIos d'invonlor pour Iour vo-
nir on aido. El co procossus qui sombIo lro uno dosconlo, osl on raIil un
cycIo do progrs. Car dans claquo cas, Ia facuIl infriouro osl obIigo do
roprondro loul co qu'oIIo poul assimiIor do co quo Ia facuIl supriouro
avail dj donn ol d'ossayor do Io rlabIir par sos propros mllodos.
Collo lonlalivo Iui pormol d'Iargir son propro clamp, ol finaIomonl oIIo
arrivo s'adaplor avoc pIus do soupIosso ol pIus d'ampIour aux facuIls
supriouros. Sans collo succossion ol collo lonlalivo d'assimiIalion spa-
ro, nous sorions conlrainls do roslor sous Ia dominalion oxcIusivo d'uno
parlio do nolro naluro, landis quo Io roslo domourorail rprim ol ind-
monl assorvi ou isoI dans son domaino ol, par suilo, insuffisammonl
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dvoIopp. Grco collo succossion ol cos lonlalivos sparos, I'quiIibro
osl rlabIi , uno pIus compIlo larmonio dos parlios qui, on nous, pos-
sdonl Ia connaissanco, so prparo.
Collo succossion, nous Ia lrouvons dans Ios Upanislad ol dans Ios pli-
Iosoplios indionnos uIlriouros. Ios sagos du Vda ol du Vdnla so
fiaionl onliromonl I'inluilion ol I'oxprionco spiriluoIIo. C'osl par or-
rour quo Ios rudils parIonl quoIquofois do grands dbals ou do grandos
discussions dans Ios Upanislad. Claquo fois qu'iI sombIo y avoir conlro-
vorso, co n'osl pas sur Ia discussion, Ia diaIocliquo ou Io raisonnomonl Io-
giquo qu'oIIo s'appuio, mais oIIo comparo inluilions ol oxprioncos, ol Ia
moins Iuminouso cdo Ia pIaco Ia pIus Iuminouso, Ia pIus lroilo ol Ia
pIus imparfailo, ou Ia moins ossonlioIIo, Ia pIus gIobaIo, Ia pIus parfailo,
Ia pIus ossonlioIIo. Ia quoslion qu'un sago poso I'aulro osl : " Quo
connais-lu ` ", non " Quo ponsos-lu ` " ni " A quoIIo concIusion lon
raisonnomonl l'a-l-iI conduil ` " NuIIo parl dans Ios Upanislad, nous no
lrouvons lraco d'un raisonnomonl Iogiquo invoqu pour soulonir Ios v-
rils du Vdnla. Ios sagos sombIonl admollro quo I'Inluilion doil lro
corrigo par uno inluilion pIus parfailo , Io raisonnomonl Iogiquo n'on
poul lro Io jugo.
El pourlanl, 'Ia raison lumaino oxigo sa propro salisfaclion, par sa
propro mllodo. C'osl pourquoi, Iorsquo s'ouvril I'go do Ia spcuIalion
ralionaIislo, Ios pliIosoplos indions, rospoclanl I'lrilago du pass, ado-
plronl uno doubIo alliludo I'gard do Ia Vril qu'iIs roclorclaionl.
Dans Ia Slruli, cos promiors rsuIlals do I'Inluilion ou, commo iIs prf-
raionl I'appoIor, do Ia RvIalion inspiro, iIs roconnuronl uno auloril
supriouro Ia Raison. Mais on mmo lomps, iIs parlironl do Ia Raison ol
mironl I'prouvo Ios rsuIlals qu'oIIo Iour donnail, no lonanl pour va-
IabIos quo Ios concIusions confirmos par I'auloril suprmo. Ainsi
vilronl-iIs, jusqu' un corlain poinl, Io grand dfaul do Ia mlaplysiquo
: sa londanco balaiIIor dans Ios nuagos, parco qu'oIIo lrailo Ios mols
commo s'iI s'agissail do fails impralifs ol non do symboIos quo I'on doil
loujours soignousomonl oxaminor ol conslammonl ramonor au sons do co
qu'iIs roprsonlonl. IIs clorclronl d'abord, au conlro do Iours spcuIa-
lions, roslor proclos do I'oxprionco Ia pIus laulo ol Ia pIus profondo,
procdanl avoc Io consonlomonl unanimo dos doux grandos aulorils, Ia
Raison ol I'Inluilion. Nanmoins, dans Ia praliquo, Ia londanco naluroIIo
do Ia Raison affirmor sa suprmalio I'omporla sur Ia llorio qui Iui as-
signo uno pIaco socondairo. D'o Ia naissanco d'coIos opposos, loulos
fondos lloriquomonl sur Io Vda, donl oIIos uliIisaionl Ios loxlos
commo armos pour so ballro Ios unos conlro Ios aulros. Ia pIus laulo
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Connaissanco inluilivo voil Ios closos commo un loul, dans Iour on-
sombIo, ol Ios dlaiIs no sonl pour oIIo quo dos aspocls du loul indivi-
sibIo, oIIo osl naluroIIomonl porlo vors Ia synllso immdialo ol vors
I'unil do Ia connaissanco. Ia Raison, au conlrairo, procdo par anaIyso ol
division ol assombIo Ios fails do maniro formor un loul, mais dans
I'assombIago ainsi conslilu so lrouvonl dos opposs, dos anomaIios, dos
incompalibiIils Iogiquos, ol Ia londanco naluroIIo do Ia Raison osl, d'on
affirmor corlains ol do nior coux qui conlrodisonl Ios concIusions qu'oIIo a
cloisios, afin do pouvoir formor un syslmo parfailomonl colronl. Ainsi
ful briso I'unil do Ia promiro connaissanco inluilivo, ol I'ingniosil
dos Iogicions a loujours su dcouvrir dos aslucos, dos mllodos
d'inlorprlalion, dos normos aux vaIours variabIos, grco auxquoIIos iIs
puronl praliquomonl so dbarrassor dos loxlos gnanls do I'Ecriluro ol so
Iivror on loulo Iiborl Iours spcuIalions mlaplysiquos.
Toulofois, Ios principaIos concoplions du pIus ancion Vdnla furonl
on parlio prsorvos dans Ios divors syslmos pliIosopliquos, ol I'on fil
do lomps on lomps dos offorls pour Ios combinor nouvoau on quoIquo
imago do I'ancionno univorsaIil, do I'ancionno unil do Ia ponso inlui-
livo. El dorriro clacuno do cos ponsos, survcul, sous dos formos di-
vorsos, Ia mmo concoplion fondamonlaIo du Iurusla, do I'Alman, ou
du Sad Bralman, Io pur Exislanl dos Upanislad, souvonl lransform par
Ia raison on uno ido ou un lal psycloIogiquo, mais porlanl oncoro un
pou do son ancion conlonu d'inoxprimabIo raIil. QuoIIo poul lro Ia ro-
Ialion onlro co mouvomonl du dovonir quo nous appoIons Io mondo ol
collo Unil absoIuo, ol commonl I'ogo, qu'iI soil Io produil du mouvo-
monl ou sa causo, poul-iI rolournor co vrai Moi, collo Divinil ou
collo RaIil quo procIamo Io Vdnla ` ToIIos sonl Ios quoslions d'ordro
spcuIalif ol praliquo qui onl dopuis loujours occup Ia ponso do I'Indo.
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9. Le Pur Existant
L'Un indivisible qui est pure existence.
Clndogya Upanislad. VI, 2, 1.
Lorsquo nous dlournons nolro rogard do nos proccupalions goslos
pour dos inlrls Iimils ol fugacos ol quo nous considrons Io mondo
avoc un caImo dlaclomonl, ol uno curiosil qui no clorclo quo Ia Vril,
nous commonons par porcovoir uno norgio iIIimilo d'oxislonco infinio,
do mouvomonl infini, d'aclivil infinio qui so dvorso dans I'Espaco sans
bornos, dans Io Tomps lornoI uno oxislonco qui dpasso infinimonl
nolro ogo, ol loul ogo, ol loulo coIIoclivil d'ogo : dans sa baIanco, Ios
grandiosos cralions dos gos no sonl quo Ia poussiro d'un momonl, ol
dans sa sommo incaIcuIabIo, d'innombrabIos myriados n'onl pas pIus do
vaIour qu'un ossaim drisoiro. Inslinclivomonl, nous agissons ol sonlons
ol lissons Ios ponsos do nolro vio commo si nous lions Io conlro do co
formidabIo mouvomonl cosmiquo ol quo coIui-ci dovail sorvir nos inl-
rls, nous aidor ou nous nuiro, ou quo juslifior nos applils, nos mo-
lions, nos idos, nos normos goslos lail sa vrilabIo lclo, ol nolro pr-
occupalion majouro. Iorsquo nos youx s'ouvronl, nous pronons
conscionco quo co mouvomonl univorsoI oxislo pour Iui-mmo ol non
pour nous, qu'iI a sos propros dossoins giganlosquos, sa propro ido com-
pIoxo ol sans Iimilos, son immonso dsir ou son immonso fIicil qu'iI
clorclo salisfairo, sos propros normos vaslos ol prodigiousos, qui consi-
dronl nolro polilosso avoc un souriro pIoin d'induIgonco ol d'ironio.
Mais no passons pas pour aulanl I'aulro oxlrmo, ol no nous formons
pas uno ido lrop calgoriquo do nolro insignifianco. Co sorail aussi fairo
prouvo d'ignoranco ol formor Ios youx sur Ios grandos raIils do
I'univors.
Iour co Mouvomonl iIIimil, on offol, nous no sommos pas sans impor-
lanco. Ia scionco nous rvIo quoI soin minulioux, quoIIo ingniosil,
quoIIo inlonso conconlralion iI prodiguo Ia pIus modoslo commo Ia
pIus grando do sos ouvros. Collo puissanlo norgio osl uno mro gaIo ol
imparliaIo, samam brahma, soIon I'admirabIo oxprossion do Ia Gla, ol oIIo
lria. dans son mouvomonl aulanl d'inlonsil ol do forco pour formor ol
soulonir un syslmo soIairo quo pour organisor Ia vio d'uno fourmiIiro.
C'osl I'iIIusion do Ia dimonsion, do Ia quanlil, qui nous amno consid-
ror quo I'un osl grand, ol I'aulro polil. Si, au conlrairo, nous considrons
non pas Ia masso quanlilalivo, mais Ia forco quaIilalivo, nous dirons quo
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Ia fourmi osl pIus grando quo Io syslmo soIairo o oIIo vil, ol I'lommo
pIus grand quo loulo Ia Naluro inanimo priso dans son onsombIo. Mais
coIa osl son lour I'iIIusion do Ia quaIil. Iorsquo nous passons au-doI
ol quo nous oxaminons Ia souIo inlonsil du mouvomonl donl quaIil ol
quanlil sonl dos aspocls, nous raIisons quo co Bralman domouro gaIo-
monl dans loulos Ios oxisloncos. Son lro osl gaIomonl parlag onlro
lous, son norgio gaIomonl dislribuo lous, sommos-nous lonl do
diro. Mais coIa aussi osl uno iIIusion do Ia quanlil. Io Bralman domouro
on lous, indivisibIo ol pourlanl commo divis ol dislribu. El d'aiIIours
uno porcoplion pIus allonlivo, qui n'osl pas domino par Ios concopls in-
loIIocluoIs mais pnlro par I'inluilion ol cuImino dans Ia connaissanco
par idonlil, nous rvIora quo Ia conscionco do collo Enorgio infinio osl
aulro quo nolro conscionco monlaIo, qu'oIIo osl indivisibIo ol qu'oIIo
donno, non pas uno parl gaIo d'oIIo-mmo, mais loul son lro, Ia fois ol
on mmo lomps, au syslmo soIairo ol Ia fourmiIiro. Iour Io Bralman,
iI n'y a pas do loul ol do parlios, claquo closo osl Iui loul onlior ol pro-
filo do Ia lolaIil du Bralman. QuaIil ol quanlil diffronl, Io moi osl
gaI. Ia formo, Ia maniro ol Io rsuIlal do Ia forco d'aclion varionl
I'infini, mais I'norgio lornoIIo, promiro ol infinio osl Ia mmo on loul.
Dans Iour pouvoir, Ia forco qui sorl cror I'lommo forl n'osl pas d'un io-
la pIus grando quo Ia faibIosso qui sorl cror Io faibIo. I'norgio dpon-
so osl aussi grando dans Ia rprossion quo dans I'oxprossion, dans Ia n-
galion quo dans I'affirmalion, dans Io siIonco quo dans Io son.
Ds Iors, Ia promiro vaIualion qu'iI nous faiIIo roclifior osl coIIo du
rapporl onlro co Mouvomonl infini, collo norgio d'oxislonco qu'osl Io
mondo, ol nous-mmos. Iour Io momonl, nos complos sonl faux. Nous
sommos infinimonl imporlanls pour Io Toul, mais pour nous, Io Toul osl
quanlil ngIigoabIo , nous souIs sommos imporlanls nos youx. C'osl I
Io signo do I'ignoranco originoIIo, racino do I'ogo, do no pouvoir ponsor
qu'on so mollanl au conlro, commo si I'ogo lail Io Toul, ol do n'accoplor,
do co qui n'osl pas Iui-mmo, quo co qu'iI osl monlaIomonl dispos ad-
mollro ou co quo Ios clocs do son miIiou Io forconl roconnalro. Mmo
Iorsqu'iI commonco pliIosoplor, n'affirm-l-iI pas quo Io mondo n'oxislo
qu'on sa conscionco ol par oIIo ` Son propro lal do conscionco ou sos
propros normos monlaIos sonl pour Iui Ia piorro do louclo do Ia raIil ,
loul co qui so lrouvo on dolors do son orbilo ou do sa vision lond dovo-
nir faux ou inoxislanl. Collo aulosuffisanco monlaIo do I'lommo cro un
syslmo do fausso complabiIil qui nous ompclo do liror Ia pIoino ol
juslo vaIour do Ia vio. Dans un corlain sons, cos prlonlions du monlaI ol
do I'ogo lumains roposonl sur uno vril, mais coIIo-ci n'morgo qu'au
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momonl o Io monlaI a roconnu son ignoranco ol o I'ogo s'osl soumis au
Toul ol a pordu on Iui son affirmalion do soi sparo. Roconnalro quo
nous, ou pIull Ios rsuIlals ol Ios apparoncos quo nous appoIons nous-
mmos, no sommos qu'un mouvomonl parlioI do co Mouvomonl infini ol
quo c'osl col infini qu'iI nous faul connalro, qu'iI nous faul lro consciom-
monl ol accompIir fidIomonl, osl Io commoncomonl d'uno oxislonco vri-
labIo. Roconnalro quo, dans nolro vrai moi, nous no faisons qu'un avoc Io
mouvomonl lolaI ol no Iui sommos ni infriours ni subordonns, osl
I'aulro aspocl du complo, ol iI osl ncossairo do I'oxprimor dans nolro fa-
on d'lro, do ponsor, do sonlir ol d'agir afin do parvonir Ia cuIminalion
d'uno oxislonco vrilabIo ou divino.
Mais pour rgIor Io complo, nous dovons savoir co qu'osl co Toul, collo
norgio infinio ol loulo-puissanlo. El nous voiI confronls uno nou-
voIIo compIicalion. En offol, commo Ia raison puro ol, sombIo-l-iI, Io V-
dnla nous I'affirmonl, do mmo quo nous sommos subordonns au
Mouvomonl ol on roprsonlons un aspocl, do mmo Io mouvomonl osl-iI
subordonn quoIquo closo d'aulro quo Iui-mmo donl iI osl un aspocl,
uno grando SlabiIil, sthnu, lors du lomps ol do I'ospaco, immuabIo,
inpuisabIo ol inpuiso, non agissanlo bion qu'oIIo conlionno loulo collo
aclion, non pas norgio, mais oxislonco puro. Coux qui voionl souIomonl
collo norgio cosmiquo pouvonl corlos dcIaror qu'iI n'oxislo rion do loI :
nolro ido d'uno lornoIIo slabiIil, d'uno puro oxislonco immuabIo osl
uno ficlion do nos concoplions inloIIocluoIIos dcouIanl d'uno fausso ido
du slabIo : car iI n'y a rion do slabIo , loul osl mouvomonl, ol nolro
concoplion du slabIo n'osl qu'un arlifico do nolro conscionco monlaIo,
pour quo nos rapporls praliquos avoc Io mouvomonl puissonl s'labIir
parlir d'uno posilion sro. II osl ais do monlror quo coIa osl vrai dans Io
mouvomonl Iui-mmo. Rion n'y osl slabIo. Toul co qui sombIo slalion-
nairo n'osl qu'un bIoc do mouvomonl, uno formuIalion do I'norgio
I'ouvro qui affoclo nolro conscionco do loIIo sorlo qu'oIIo paral immobiIo,
un pou commo Ia lorro nous paral immobiIo, ou commo Io lrain dans Io-
quoI nous voyagoons sombIo immobiIo au miIiou du paysago qui dfiIo.
Mais osl-iI gaIomonl vrai qu' Ia baso do co mouvomonl iI n'y ail, pour Io
soulonir, rion qui soil immobiIo ol immuabIo ` Esl-iI vrai quo I'oxislonco
no soil rion aulro qu'uno aclion do I'norgio ` Ou I'norgio n'osl-oIIo pas
pIull un produil do I'Exislonco `
Nous voyons aussill qu'uno loIIo Exislonco, si oIIo oxislo, doil, commo
I'Enorgio, lro infinio. Ni Ia raison, ni I'oxprionco, ni I'inluilion, ni
I'imaginalion no pouvonl lmoignor pour nous do Ia possibiIil d'un
lormo uIlimo. Toulo fin ol loul dbul prsupposonl quoIquo closo par-
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doI Ia fin ou Io commoncomonl. IarIor d'uno fin absoIuo, d'un common-
comonl absoIu, n'osl pas souIomonl conlradicloiro on soi, coIa conlrodil
I'ossonco mmo dos closos, c'osl uno oulranco, uno ficlion. I'infinil
s'imposo aux apparoncos du fini par son inIuclabIo oxislonco on soi.
Mais c'osl uno infinil roIalivomonl au Tomps ol I'Espaco, c'osl uno
duro lornoIIo, uno oxpansion sans fin. Ia Raison puro va pIus Ioin ol,
considranl I'Espaco ol Io Tomps dans sa Iumiro incoIoro ol auslro, oIIo
fail rossorlir quo lous doux sonl dos calgorios do nolro conscionco, dos
condilions dans IosquoIIos nous organisons nolro porcoplion dos plno-
mnos. Iorsquo nolro rogard so porlo sur I'oxislonco on soi, I'Espaco ol Io
Tomps disparaissonl. S'iI y a oxpansion, oIIo n'osl pas spaliaIo mais psy-
cloIogiquo, s'iI y a duro, oIIo n'osl pas lomporoIIo mais psycloIogiquo ,
ol ds Iors iI osl faciIo do voir quo collo oxpansion ol collo duro no sonl
quo dos symboIos roprsonlanl pour Io monlaI quoIquo closo qui no poul
so lraduiro on lormos inloIIocluoIs, uno lornil qui nous sombIo lro Io
mmo momonl qui conlionl loul ol osl loujours nouvoau, uno infinil qui
nous paral lro Io mmo poinl sans londuo qui conlionl ol imprgno
loul. Dos lormos aussi vioIommonl conlradicloiros, qui oxprimonl nan-
moins avoc prcision quoIquo closo quo nous porcovons, indiquonl on
oulro quo Io monlaI ol Io Iangago onl dpass Iours Iimilos naluroIIos ol
s'offorconl d'oxprimor uno RaIil o Iours propros convonlions ol Iours
ncossairos opposilions disparaissonl dans uno inoffabIo idonlil.
Mais collo anaIyso osl-oIIo juslo ` Si I'Espaco ol Io Tomps disparaissonl
ainsi, no sorail-co pas pIull, loul simpIomonl, parco quo I'oxislonco onvi-
sago osl uno ficlion do I'inloIIocl, un fanlasliquo Nanl cr par Ia paroIo
ol donl nous. nous offorons do fairo uno raIil concopluoIIo` Nous lour-
nons nouvoau nos rogards vors collo Exislonco on soi, ol nous disons :
non. II y a, dorriro Io plnomno, quoIquo closo qui n'osl pas souIomonl
infini mais indfinissabIo. D'aucun plnomno, d'aucuno lolaIil do pl-
nomnos, nous no pouvons diro do faon absoIuo : coIa osl. Mmo si nous
rduisons lous Ios plnomnos un souI plnomno fondamonlaI, uni-
vorsoI ol irrduclibIo do mouvomonl ou d'norgio, nous n'oblonons qu'un
plnomno indfinissabIo. Ia concoplion mmo du mouvomonl porlo on
soi Ia polonliaIil du ropos ol so rvIo lro I'aclivil d'uno corlaino oxis-
lonco, I'ido mmo d'norgio on aclion porlo on soi I'ido d'uno norgio so
rolonanl d'agir, or uno norgio absoIuo qui n'osl pas on aclion osl, puro-
monl ol simpIomonl, uno oxislonco absoIuo. Nous n'avons pas d'aulro aI-
lornalivo : ou bion uno puro oxislonco indfinissabIo ou bion uno indfi-
nissabIo norgio on aclion, ol, si collo dorniro souIo osl vraio, si collo
norgio n'a aucuno baso slabIo ni aucuno causo, c'osl qu'oIIo osl un
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rsuIlal ol un plnomno ongondrs par I'aclion, par Io mouvomonl qui,
souI, oxislo. II n'y a donc pas d'Exislonco, ou iI y a Io Nanl dos boud-
dlislos, ol I'oxislonco n'osl quo I'allribul d'un plnomno lornoI, do
I'Aclion, du Karma, du Mouvomonl. Ia raison puro affirmo quo coIa
Iaisso insalisfailos sos porcoplions, conlrodil sa vision fondamonlaIo ol,
par consquonl, no poul pas lro, car coIa nous conduil Ia dorniro
marclo, I'arrl brulaI d'uno asconsion qui Iaisso loul I'oscaIior sans sup-
porl, suspondu dans Io Vido.
Si collo Exislonco indfinissabIo, infinio, lors du lomps ol do I'ospaco
osl, oIIo osl ncossairomonl un pur absoIu. On no poul Ia rduiro uno ou
pIusiours quanlils, oIIo no poul so composor d'aucuno quaIil ou combi-
naison do quaIils. EIIo n'osl ni un agrgal do formos, ni un subslral for-
moI do formos. Si loulos Ios formos, loulos Ios quanlils, loulos Ios quaIi-
ls dovaionl disparalro, oIIo domourorail. I'oxislonco sans quanlil, sans
quaIil, sans formo n'osl pas souIomonl concovabIo, c'osl Ia souIo closo
quo nous puissions concovoir dorriro cos plnomnos. Ncossairomonl,
Iorsquo nous disons qu'oIIo oxislo sans oux, nous vouIons diro qu'oIIo Ios
dpasso, quo c'osl quoIquo closo on quoi iIs pnlronl do loIIo faon qu'iIs
cossonl d'lro co quo nous appoIons formo, quaIil, quanlil, ol lors do
quoi iIs morgonl commo formo, quaIil ol quanlil dans Io mouvomonl.
IIs no disparaissonl pas dans uno formo uniquo, uno quaIil uniquo, uno
quanlil uniquo qui sorail Ia baso do loul Io roslo car iI n'oxislo rion do
loI , mais on quoIquo closo qu'aucun do cos lormos no poul dfinir.
Ainsi, loulos Ios closos qui sonl dos condilions ol dos apparoncos du
mouvomonl, passonl on CoIa d'o oIIos sonl vonuos, ol I, pour aulanl
qu'oIIos y oxislonl, dovionnonl quoIquo closo quo no pouvonl pIus d-
criro Ios lormos qui Iour convionnonl dans Io mouvomonl. Nous disons
donc quo Ia puro oxislonco osl un AbsoIu quo nolro ponso no poul
connalro on soi, bion quo nous puissions y rovonir on uno suprmo idon-
lil qui lranscondo Ios lormos do Ia connaissanco. Io mouvomonl, au
conlrairo, osl Io domaino du roIalif ol, copondanl, do par Ia dfinilion
mmo du roIalif, loulos closos dans Io mouvomonl conlionnonl I'AbsoIu,
sonl conlonuos dans I'AbsoIu, sonl I'AbsoIu. Ia roIalion onlro Ios plno-
mnos do Ia Naluro ol I'llor fondamonlaI qui osl conlonu on oux, qui Ios
consliluo, Ios conlionl ol qui osl pourlanl si diffronl d'oux qu'on y pn-
lranl iIs cossonl d'lro co qu'iIs sonl, consliluo, soIon Io Vdnla, I'imago
Ia pIus roprsonlalivo do collo idonlil .dans Ia diffronco qui oxislo onlro
I'AbsoIu ol Io roIalif.
Quand nous parIons do closos qui rolournonl Iour origino, nous uli-
Iisons ncossairomonl Io Iangago do nolro conscionco lomporoIIo ol
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dovons nous gardor do sos iIIusions. I'morgonco du mouvomonl lors
do I'ImmuabIo osl un plnomno lornoI, ol c'osl uniquomonl parco quo
nous no pouvons Io concovoir dans co momonl sans commoncomonl,
sans fin ol loujours nouvoau qu'osl I'lornil do I'InlomporoI, quo nos no-
lions ol nos porcoplions sonl obIigos do Io siluor dans uno lornil lom-
poroIIo do duros succossivos IaquoIIo s'allaclo I'ido do I'lornoIIo r-
curronco d'un commoncomonl, d'un miIiou ol d'uno fin.
Copondanl, on poul diro quo loul coIa n'osl vaIabIo qu'aussi longtemps
quo nous accoplons Ios concopls do Ia raison puro ol y domourons sou-
mis. Or, Ios concopls do Ia raison n'onl pas forco do Ioi. Nous dovons ju-
gor I'oxislonco non d'aprs co quo nous concovons monlaIomonl, mais
d'aprs co quo nous voyons oxislor. Or Ia formo Ia pIus puro, Ia pIus Iibro
quo rovl nolro porcoplion inlimo do I'oxislonco, no nous rvIo quo mou-
vomonl. SouIos doux closos oxislonl : Io mouvomonl dans I'Espaco ol Io
mouvomonl dans Io Tomps. Io promior osl objoclif, Io socond, subjoclif.
I'oxlonsion osl roIIo, Ia duro osl roIIo, I'Espaco ol Io Tomps sonl roIs.
Mmo si nous parvonons passor au-doI do I'oxlonsion dans I'Espaco ol
Ia porcovoir commo un plnomno psycloIogiquo, commo uno lonla-
livo du monlaI pour mollro I'oxislonco sa porlo on dislribuanl Io loul
indivisibIo on un Espaco concopluoI, nous no pouvons passor au-doI du
mouvomonl do .succossion ol do clangomonl lomporoIs. Car c'osl Ia sub-
slanco mmo do nolro conscionco. Commo nous-mmos, Io mondo osl un
mouvomonl qui progrosso ol s'accrol sans cosso on inlgranl loulos Ios
succossions du pass dans un prsonl qui so roprsonlo nous commo Io
commoncomonl do loulos Ios succossions vonir un commoncomonl,
un prsonl qui nous clappo loujours parco qu'iI n'oxislo pas, ayanl pri
avanl quo do nalro. Co qui osl, c'osl I'lornoIIo ol indivisibIo succossion
du Tomps omporlanl dans son fIux un mouvomonl progrossif do
conscionco gaIomonl indivisibIo.' Ainsi, Ia duro, mouvomonl ol clango-
monl lornoIIomonl succossifs dans Io Tomps, osl-oIIo Io souI absoIu. Io
dovonir souI osl I'lro.
En raIil, collo opposilion onlro Ia porcoplion inlimo ol concrlo do
I'lro ol Ios ficlions concopluoIIos do Ia Raison puro osl faIIaciouso. A diro
vrai, si I'inluilion, on co domaino, conlrodisail roIIomonl I'inloIIigonco,
nous no pourrions soulonir avoc assuranco un simpIo raisonnomonl
concopluoI conlro uno porcoplion inlimo fondamonlaIo. Mais co rocours
I'oxprionco inluilivo osl incompIol. CoIIo-ci n'osl vaIabIo quo dans Ia mo-
suro o oIIo progrosso, ol so fourvoio Iorsqu'oIIo s'arrlo au souiI do
I'oxprionco inlgraIo. Tanl quo I'inluilion so fixo souIomonl sur co quo
nous dovonons, nous nous voyons commo uno conlinuoIIo progrossion
72
do mouvomonl ol do clangomonl do conscionco dans I'lornoIIo succos-
sion du Tomps. Nous sommos Io fIouvo, Ia fIammo do I'imago boud-
dliquo. Mais iI y a uno suprmo oxprionco ol uno suprmo inluilion par
IosquoIIos nous passons dorriro nolro moi do surfaco ol dcouvrons quo
co dovonir, co clangomonl, collo succossion no sonl qu'un modo do nolro
lro ol qu'iI y a quoIquo closo on nous qui n'osl nuIIomonl impIiqu dans
Io dovonir. Non souIomonl nous pouvons avoir I'inluilion do co qui osl
slabIo ol lornoI on nous, non souIomonl nous pouvons on avoir un apor-
u par uno oxprionco dorriro Io voiIo dos dovonirs au fIux incossanl,
mais nous pouvons nous y roliror ol y vivro onliromonl, offocluanl ainsi
un clangomonl compIol dans nolro vio oxlriouro, dans nolro alliludo ol
nolro aclion sur Io mouvomonl du mondo. El collo slabiIil on IaquoIIo
nous pouvons vivro ainsi, osl prcismonl coIIo quo Ia Raison puro nous
a dj donno, bion quo I'on puisso y alloindro sans aucun raisonnomonl,
sans savoir au praIabIo co qu'oIIo osl oIIo osl puro oxislonco, lornoIIo,
infinio, indfinissabIo, non affoclo par Ia succossion du Tomps, non im-
pIiquo dans I'oxpansion do I'Espaco, par-doI Ia formo, Ia quanlil, Ia
quaIil. Moi uniquo ol absoIu.
Io pur oxislanl osl donc un fail, ol pas simpIomonl un concopl , iI osl Ia
raIil fondamonlaIo. Mais llons-nous d'ajoulor quo Io mouvomonl,
I'norgio, Io dovonir sonl aussi un fail, uno raIil. I'inluilion suprmo ol
I'oxprionco qui y corrospond pouvonl corrigor I'aulro raIil, pouvonl Ia
dpassor, ou Ia suspondro, mais non poinl I'aboIir. Nous avons par
consquonl doux fails fondamonlaux : Ia puro oxislonco ol I'oxislonco cos-
miquo, un fail d'lro, un fail do Dovonir. Nior I'un ou I'aulro osl faciIo ,
roconnalro Ios fails do Ia conscionco ol dcouvrir co qui Ios roIio osl Ia sa-
gosso vrilabIo ol fcondo.
Ia slabiIil ol Io mouvomonl, no I'oubIions pas, no sonl quo nos ropr-
sonlalions psycloIogiquos do I'AbsoIu, do mmo quo I'unil ol Ia muIli-
ludo. I'AbsoIu osl par-doI Ia slabiIil ol Io mouvomonl, commo iI osl
par-doI I'unil ol Ia muIlipIicil. Mais iI prond son assiso lornoIIo on
I'un ol Io slabIo, ol lourbiIIonno aulour do Iui-mmo infinimonl, inconco-
vabIomonl, formomonl labIi dans Io mouvanl ol Io muIlipIo. I'oxislonco
cosmiquo osl Ia danso oxlaliquo do Sliva qui muIlipIio innombrabIomonl
Io corps du Diou rondu visibIo : oIIo Iaisso collo puro oxislonco prcis-
monl I o oIIo lail ol loIIo qu'oIIo lail, osl ol sora loujours, son souI ob-
jol absoIu osl Ia joio do Ia danso.
Mais commo iI nous osl impossibIo do dcriro ou do nous fairo uno
ido do I'absoIu on soi, par-doI Ia slabiIil ol Io mouvomonl, par-doI
I'unil ol Ia muIliludo ol co n'osl pas non pIus nolro affairo , iI nous
73
faul accoplor Io doubIo fail, admollro ol Sliva ol KI ol clorclor savoir
co qu'osl col incommonsurabIo Mouvomonl dans I'Espaco ol Io Tomps par
rapporl collo puro Exislonco lors du Tomps ol do I'Espaco, uno ol
slabIo, IaquoIIo no pouvonl s'appIiquor ni Ia mosuro ni I'absonco do mo-
suro. Nous avons vu co quo Ia Raison puro, I'inluilion ol I'oxprionco onl
diro do Ia puro Exislonco, do Sal, mais qu'onl-oIIos diro do Ia Iorco, du
Mouvomonl, do Ia Slakli `
Ia promiro quoslion quo nous dovons nous posor osl donc Ia suivanlo
: collo Iorco osl-oIIo simpIomonl forco, simpIomonl uno norgio ininloIIi-
gonlo do mouvomonl, ou bion Ia conscionco qui sombIo on morgor dans
co mondo malrioI o nous vivons osl-oIIo, non pas simpIomonl I'un do
sos rsuIlals plnomnaux, mais pIull sa vraio naluro socrlo` En
lormos vdnliquos, Ia Iorco osl-oIIo simpIomonl Irakrili, souIomonl Io
mouvomonl d'uno aclion ol d'un procossus, ou Ia Irakrili osl-oIIo roIIo-
monl un pouvoir do Clil, on sa forco naluroIIo do conscionco-do-soi cra-
lrico` Toul Io roslo dpond do co probImo ossonlioI.
74
10. La Force Consciente
Ils contemplrent la force en soi de l'tre divin cache profondment par ses
propres modes conscients d'action.
Slvolslvalara Upanislad. I. 3.
C'est lui qui veille en ceux qui dorment.
Kalla Upanislad. II. 2. 8.
Toulo oxislonco plnomnaIo so rduil uno Iorco, un mouvomonl
d'norgio qui rovl dos formos pIus ou moins malrioIIos, pIus ou moins
grossiros ou subliIos, pour so roprsonlor sa propro oxprionco. }adis,
Ia ponso lumaino rocourail corlainos imagos, pour ossayor do com-
prondro ol do porcovoir Ia raIil do collo origino ol do collo Ioi d'lro.
EIIo so roprsonlail collo oxislonco infinio do Ia Iorco commo un ocan,
iniliaIomonl au ropos ol donc priv do formos , mais Ia promiro porlur-
balion, Ia promiro bauclo do mouvomonl ncossilo Ia cralion do
formos, ol c'osl Ia somonco d'un univors.
Ia Maliro osl Ia roprsonlalion do Ia forco quo poul Io pIus faciIomonl
comprondro nolro inloIIigonco modoIo par Ios conlacls dans Ia Maliro
auxquoIs rpond un monlaI invoIu dans Io corvoau malrioI. SoIon Ios
plysicions do I'Indo anliquo, I'lal Imonlairo do Ia Iorco malrioIIo osl
uno condilion do puro oxlonsion malrioIIo dans I'Espaco, donl Ia pro-
pril parlicuIiro osl Ia vibralion quo figuro pour nous Io plnomno du
son. Mais dans col lal llr, Ia vibralion no suffil pas pour cror dos
formos. II doil d'abord y avoir quoIquo obslruclion dans Io fIol do col
ocan do Iorco, uno conlraclion ol uno oxpansion, un jou do vibralions,
uno coIIision do forcos afin do cror do promiros roIalions fixos ol dos of-
fols muluoIs. Ia Iorco malrioIIo modifianl son lal iniliaI, coIui d'llor,
on rovl un socond, appoI arion dans Io Iangago d'anlan, ol donl Ia pro-
pril spcifiquo osl do pormollro Io conlacl onlro Ios forcos, conlacl qui
osl Ia baso do loulos Ios roIalions malrioIIos. Copondanl, co no sonl pas
oncoro dos formos roIIos, mais souIomonl dos forcos variabIos. Un prin-
cipo suslonlalour osl ncossairo. Co principo osl fourni par uno lroisimo
modificalion do Ia Iorco primilivo, donl Io principo do Ia Iumiro, do
I'Ioclricil, du fou ol do Ia claIour osl pour nous Ia manifoslalion carac-
lrisliquo. Mmo aIors, corlains lypos do forco pouvonl prsorvor Iour ca-
raclro ol Iour aclion propros, mais iI n'oxislo pas oncoro do formos
slabIos do Ia Maliro. Un qualrimo lal, caraclris par Ia diffusion ol
par un promior miIiou d'allraclion ol do rpuIsion pormanonlos, appoI
75
do faon imago oau, ou lal Iiquido, ol un cinquimo lal, do colsion,
nomm lorro, ou lal soIido, compIlonl Ios Imonls ncossairos.
Toulos Ios formos do Maliro donl nous sommos conscionls, loulos Ios
closos plysiquos, ol jusqu'aux pIus subliIos, provionnonl do Ia combinai-
son do cos cinq Imonls. Toulo nolro oxprionco sonsibIo roposo gaIo-
monl sur oux, car do Ia rcoplion dos vibralions provionl Io sons du son ,
du conlacl dos closos dans un mondo do vibralions do Iorco, provionl Io
sons du louclor, do I'aclion do Ia Iumiro dans Ios formos couvos, dIi-
milos, soulonuos par Ia forco do Ia Iumiro, du fou ol do Ia claIour, pro-
vionl Io sons do Ia vuo, du qualrimo Imonl, Io sons du gol, du cin-
quimo, Io sons do I'odoral. Toul co qui oxislo, osl ossonlioIIomonl uno r-
aclion aux conlacls vibraloiros onlro forcos. Ainsi, Ios ponsours
d'aulrofois onl-iIs jol un ponl sur I'abmo qui sparo Ia Iorco puro do sos
modificalions finaIos, ol rsoIu Ia difficuIl qui ompclo Io monlaI lu-
main ordinairo do comprondro commonl loulos cos formos qui, pour Ios
sons, sonl si roIIos, soIidos ol durabIos, pouvonl n'lro on fail quo dos
plnomnos lomporairos, ol commonl uno closo loIIo quo I'norgio puro,
qui pour Ios sons osl non oxislanlo, inlangibIo ol prosquo inconcovabIo,
poul lro I'uniquo raIil cosmiquo pormanonlo.
Collo llorio no rsoul pas Io probImo do Ia conscionco, car oIIo
n'oxpIiquo pas commonl Io conlacl do vibralions do Iorco on vionl sus-
cilor dos sonsalions conscionlos. C'osl pourquoi Ios ponsours snklyons,
osprils anaIyliquos, supposronl I'oxislonco do doux principos supporlanl
cos cinq Imonls, on raIil, cos principos, qu'iIs appoIronl mahat ol
ahamkra, no sonl pas malrioIs , car Io promior n'osl rion d'aulro quo Io
vaslo principo cosmiquo do Ia Iorco, ol I'aulro Io principo do division qui
prsido Ia formalion do I'Ego. Nanmoins, cos doux principos, do mmo
quo coIui do I'inloIIigonco, dovionnonl aclifs dans Ia conscionco non par Ia
vorlu do Ia Iorco oIIo-mmo, mais par coIIo d'uno Amo-Conscionlo inac-
livo, ou do muIlipIos mos on IosquoIIos Ios aclivils do Ia Iorco so ro-
fIlonl ol, par collo rfIoxion, pronnonl Ia coIoralion do Ia conscionco.
ToIIo osl I'oxpIicalion dos closos offorlo par I'coIo do pliIosoplio in-
dionno qui so rapproclo Io pIus dos idos malriaIislos modornos, oIIo
impIiquail I'ido d'uno Iorco mcaniquo ou inconscionlo dans Ia Naluro,
pour aulanl quo co fl possibIo un monlaI indion srioux dans sa r-
fIoxion. QuoIs qu'on fussonl Ios dfauls, I'ido conlraIo lail si indiscu-
labIo quo I'on finil gnraIomonl par I'accoplor. Do quoIquo faon quo
I'on oxpIiquo Io plnomno do Ia conscionco, quo Ia Naluro soil uno im-
puIsion inorlo ou un principo conscionl, oIIo osl corlainomonl Iorco, Io
principo dos closos osl un mouvomonl d'norgios, un mouvomonl
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formalour : loulos cos formos naissonl do Ia ronconlro ol do I'adaplalion
muluoIIo do forcos amorplos, loulo sonsalion, loulo aclion osl uno rac-
lion do quoIquo closo, d'uno formo do Ia Iorco, aux conlacls d'aulros
formos do Ia Iorco. ToI osl Io mondo donl nous faisons I'oxprionco, ol
nous dovons loujours parlir do collo oxprionco.
I'anaIyso plysiquo do Ia Maliro par Ia scionco modorno osl arrivo
Ia mmo concIusion gnraIo, mmo s'iI subsislo oncoro quoIquos doulos.
I'inluilion ol I'oxprionco confirmonl col accord onlro Ia scionco ol Ia pli-
Iosoplio. Ia raison puro y lrouvo Ia salisfaclion do sos propros concopls
fondamonlaux. Car mmo si I'on conoil quo Io mondo osl ossonlioIIo-
monl un aclo do conscionco, I'aclo mmo qui so lrouvo impIiqu, im-
pIiquo gaIomonl un mouvomonl do Ia Iorco, un jou do I'Enorgio.
Iorsquo nous I'oxaminons au cour do nolro propro oxprionco, coIa aussi
nous apparal commo Ia naluro fondamonlaIo du mondo. Toulos nos acli-
vils sonl Io jou do Ia lripIo forco dos ancionnos pliIosoplios ,
connaissanco-forco, dsir-forco, aclion-forco, qui so rvIonl lro on raIi-
l lrois couranls d'un souI Iouvoir originoI ol idonliquo, Ady Slakli.
Nos lals do ropos no sonl oux-mmos quo I'lal d'gaIil ou I'quiIibro
du jou do son mouvomonl.
Uno fois admis Io fail quo Ia naluro onliro du Cosmos osl un mouvo-
monl do Ia Iorco, doux quoslions so posonl. D'abord, commonl co
mouvomonl a-l-iI souIomonl pu so produiro au soin do I'oxislonco` Si
nous supposons qu'iI osl non souIomonl lornoI, mais qu'iI consliluo
I'ossonco mmo do loulo oxislonco, Ia quoslion no so poso pas. Mais nous
avons rful collo llorio. Nous sommos conscionls d'uno oxislonco qui
n'osl pas soumiso au mouvomonl. Commonl donc co mouvomonl lran-
gor son ropos lornoI poul-iI s'y produiro ` Iar quoIIo causo ` quoIIo
possibiIil ` quoIIo myslriouso impuIsion `
Ia rponso priviIgio par I'ancionno monlaIil indionno, lail quo Ia
Iorco osl inlronlo I'Exislonco. Sliva ol KI, Io Bralman ol Ia Slakli
sonl un ol non pas doux. On no poul Ios sparor. Ia Iorco inlronlo
I'oxislonco poul lro au ropos ou on mouvomonl, mais Iorsqu'oIIo osl au
ropos, oIIo n'on oxislo pas moins, oIIo n'osl pas aboIio, diminuo, ol son
ossonco n'osl aucunomonl aIlro. Collo rponso osl si onliromonl ralion-
noIIo ol si conformo Ia naluro dos closos quo nous pouvons I'accoplor
sans lsilor. En offol, iI osl impossibIo, car coIa conlrodil Ia raison, do
supposor quo Ia Iorco osl lrangro I'oxislonco uno ol infinio, ol qu'oIIo
y osl onlro du dolors ou n'oxislail pas auparavanl ol y osl apparuo un
corlain momonl du Tomps. Mmo Ia llorio iIIusionnislo doil admollro
quo Ia Maya, Io pouvoir d'aulo-iIIusion du Bralman, osl lornoIIo on
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puissanco dans I'lro lornoI, ol Ia souIo quoslion concorno donc sa mani-
foslalion ou sa non-manifoslalion. Io Snklya affirmo Iui aussi Ia cooxis-
lonco lornoIIo do Ia Irakrili ol du Iurusla, do Ia Naluro ol do I'Amo-
Conscionlo, ol Ios lals aIlornalifs do ropos ou d'quiIibro do Ia Irakrili, ol
do mouvomonl ou do porlurbalion do I'quiIibro.
Mais puisquo Ia Iorco osl ainsi inlronlo I'oxislonco ol qu'oIIo a, do
par sa naluro mmo, collo doubIo polonliaIil, collo aIlornanco do ropos
ol do mouvomonl aulromonl dil, qu'oIIo poul lro uno Iorco qui so
conconlro ou uno Iorco qui so diffuso , Ia quoslion do savoir commonl
so produil co mouvomonl, quoIIo osl sa possibiIil, son impuIsion pro-
miro ou sa causo molrico no so poso pas. Car aIors nous pouvons faciIo-
monl concovoir quo collo polonliaIil doivo so lraduiro, soil par un
ryllmo aIlornalif do ropos ol do mouvomonl so succdanl dans Io Tomps,
soil par uno lornoIIo aulo-conconlralion do Ia Iorco on I'oxislonco im-
muabIo avoc un jou suporficioI do mouvomonl, do clangomonl ol do for-
malion, commo Ios vaguos s'Ivonl ol rolombonl Ia surfaco do I'ocan.
El co jou suporficioI nous ompIoyons falaIomonl dos imagos inad-
qualos poul cooxislor avoc I'aulo-conconlralion ol lro Iui-mmo lor-
noI, ou bion iI poul commoncor ol finir dans Io Tomps, ol rocommoncor do
nouvoau, on uno sorlo do ryllmo conslanl , iI osl aIors lornoI, non dans
sa conlinuil, mais dans sa rcurronco.
Io probImo du commonl ainsi Iimin, so poso Ia quoslion du pour-
quoi. Iourquoi collo possibiIil d'un jou du mouvomonl do Ia Iorco
dovrail-oIIo mmo so lraduiro ` Iourquoi Ia Iorco do I'oxislonco no
roslorail-oIIo pas lornoIIomonl conconlro on oIIo-mmo, infinio, Iibro do
loulo varialion ol do loulo formalion ` Collo quoslion non pIus no so poso
pas si nous supposons quo I'Exislonco n'osl pas conscionlo ol quo Ia
conscionco n'osl qu'un dvoIoppomonl do I'norgio malrioIIo qu' lorl
nous supposons immalrioIIo. Car aIors, nous pouvons simpIomonl diro
quo co ryllmo osl Ia naluro do Ia Iorco dans I'oxislonco ol qu'iI n'y a abso-
Iumonl aucuno raison do clorclor un pourquoi, uno causo, un mobiIo
iniliaI ou un dossoin uIlimo pour co qui, par naluro, oxislo lornoIIomonl
on soi. Nous no pouvons posor collo quoslion I'lornoIIo oxislonco on soi
ol Iui domandor pourquoi oIIo oxislo ou commonl oIIo osl vonuo
I'oxislonco , nous no pouvons pas non pIus Ia posor Ia forco on soi do
I'oxislonco ol sa naluro inlronlo qui I'incilo so mouvoir. Toul co quo
nous pouvons clorclor connalro, c'osl son modo do manifoslalion, sos
principos do mouvomonl ol do formalion, son procossus voIulif.
I'Exislonco ol Ia Iorco lanl loulos doux inorlos lal inorlo ol impuI-
sion inorlo , loulos doux inconscionlos ol ininloIIigonlos, iI no poul y
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avoir aucun dossoin, aucun bul finaI dans I'voIulion, ni aucuno causo,
aucuno inlonlion originoIIo.
Mais si nous supposons ou dcouvrons quo I'Exislonco osl I'lro
conscionl, aIors Io probImo so poso. Corlos, nous pouvons imaginor un
lro conscionl soumis sa naluro do Iorco ol qui, subissanl sa Ioi, n'ail
pas Ia possibiIil do cloisir s'iI so manifoslora dans I'univors ou domouro-
ra non manifosl. ToI osl Io diou cosmiquo dos lanlriquos ol dos myv-
dns, qui osl soumis Ia Slakli ou Ia Maya Iurusla invoIu on Ia
Maya ou gouvorn par Ia Slakli. Mais iI osl vidonl qu'un loI diou n'osl
pas Ia suprmo Exislonco infinio quo nous avions conuo au dparl. II
nous faul roconnalro quo c'osl simpIomonl, dans Io cosmos, uno formu-
Ialion du Bralman par Io Bralman qui osl Iui-mmo Iogiquomonl anl-
riour Ia Slakli ou Ia Maya ol Ia roprond on son lro lranscondanlaI
Iorsqu'oIIo mol fin son aclion. Dans uno oxislonco conscionlo qui osl ab-
soIuo, indpondanlo do sos formalions ol non dlormino par sos ouvros,
nous dovons supposor uno Iiborl inlronlo do manifoslor ou do no pas
manifoslor Ia polonliaIil do mouvomonl. Un Bralman conlrainl par Ia
Irakrili n'osl pas un Bralman, mais un Infini inorlo donl Io conlonu aclif
osl pIus puissanl quo Io conlonanl, possossour conscionl d'uno Iorco qui
sorail son malro. Si nous disons qu'iI osl conlrainl par Iui-mmo on lanl
quo Iorco, par sa propro naluro, nous no nous dbarrassons pas do Ia
conlradiclion, du sublorfugo do nolro promior posluIal. Nous sommos
rovonus uno Exislonco qui, on raIil, n'osl quo Iorco, Iorco au ropos ou
on mouvomonl, Iorco absoIuo poul-lro, mais non poinl lro absoIu.
II osl donc ncossairo d'oxaminor Io rapporl onlro Ia Iorco ol Ia Cons-
cionco. Mais qu'onlondons-nous par co dornior lormo ` Ia promiro ido
qui s'imposo gnraIomonl nous, osl coIIo d'uno conscionco monlaIo
voiIIo, commo coIIo quo possdo I'lro lumain duranl Ia majouro parlio
do son oxislonco corporoIIo, Iorsqu'iI n'osl pas ondormi, slupfi, ou priv
do sos modos plysiquos ol suporficioIs do sonsalion. En co sons, iI osl
cIair quo Ia conscionco osl I'oxcoplion ol non Ia rgIo dans I'ordro do
I'univors malrioI. Nous-mmos no Ia possdons pas loujours. Collo
concoplion do Ia naluro do Ia conscionco, forl communo ol suporficioIIo,
fausso oncoro nolro ponso ol nos associalions d'idos labiluoIIos, mais
oIIo doil mainlonanl disparalro dfinilivomonl do Ia ponso pliIoso-
pliquo, car nous savons qu'iI y a quoIquo closo on nous qui domouro
conscionl Iorsquo nous dormons, Iorsquo nous sommos slupfis, dro-
gus ou vanouis, dans lous Ios lals apparommonl inconscionls do nolro
lro plysiquo. Nous avons mmo aujourd'lui Ia corliludo quo Ios pon-
sours do I'anliquil avaionl raison d'affirmor quo nolro conscionco "
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voiIIo " n'osl on fail qu'uno polilo fraclion do nolro lro conscionl inl-
graI. C'osl uno suporficio, co n'osl mmo pas nolro monlaIil loul onliro.
EIIo caclo un monlaI subIiminaI ou subconscionl boaucoup pIus vaslo,
qui roprsonlo Ia pIus grando parlio do nolro lro ol conlionl dos som-
mols ol dos profondours quo nuI lommo n'a oncoro mosurs ni sonds.
Collo connaissanco nous sorvira do baso pour labIir uno scionco vri-
labIo do Ia Iorco ol do sos opralions, ol nous affranclira dfinilivomonl
dos Iimilos du malrioI ol do I'iIIusion do I'vidonl. "
Io malriaIismo affirmo on fail quo Ia conscionco, si vaslo soil-oIIo, osl
un plnomno malrioI indissociabIo do nos organos plysiquos, qu'oIIo
n'uliIiso pas, mais donl oIIo osl Io rsuIlal. Copondanl, col argumonl lra-
dilionnoI osl on lrain do cdor dovanl Ia maro monlanlo do Ia connais-
sanco. Sos oxpIicalions dovionnonl do pIus on pIus inadqualos ol forcos.
II apparal do pIus on pIus cIairomonl quo non souIomonl Ia capacil do
nolro conscionco lolaIo dpasso do boaucoup coIIo do nos organos Ios
sons, Ios norfs, Io corvoau , mais quo cos organos, mmo pour nolro
ponso ol nolro conscionco ordinairos, no sonl quo dos inslrumonls labi-
luoIs. IIs n'on sonl pas I'origino. Ia conscionco uliIiso Io corvoau quo sos
offorls pour s'Iovor onl ongondr, co n'osl pas Io corvoau qui a ongondr
ol qui uliIiso Ia conscionco. Corlains cas anormaux londraionl mmo
prouvor quo nos organos no sonl pas dos inslrumonls vraimonl indispon-
sabIos quo Ios ballomonls du cour no sonl pas absoIumonl ossonlioIs
I vio, pas pIus quo Ia rospiralion, ol quo Ios coIIuIos crbraIos organisos
no sonl pas non pIus indisponsabIos Ia ponso. Nolro organismo ply-
siquo n'osl pas pIus Ia causo ou I'oxpIicalion do Ia ponso ol do Ia
conscionco quo Ia conslruclion d'uno maclino n'osl Ia causo ou
I'oxpIicalion do Ia puissanco molrico do Ia vapour ou do I'Ioclricil. C''osl
-I forco qui prcdo, ol non I'inslrumonl plysiquo.
Ios consquoncos Iogiquos qui on rsuIlonl sonl d'uno imporlanco ca-
pilaIo. Toul d'abord, puisqu'uno conscionco monlaIo so lrouvo mmo
dans co qui, pour nous, osl un lal inanim ou inorlo, nous pouvons nous
domandor s'iI n'osl pas possibIo qu'un monlaI univorsoI subconscionl soil
prsonl dans Ios objols malrioIs oux-mmos, bion quo, faulo d'organos, iI
soil incapabIo d'agir ou d'onlror on communicalion avoc Ia surfaco. I'lal
malrioI osl-iI priv do loulo conscionco, ou n'osl-iI pas pIull un simpIo
sommoiI do Ia conscionco, mmo si, du poinl do vuo do I'voIulion, iI pa-
ral lro un sommoiI originoI ol non poinl inlormdiairo ` El par sommoiI,
commo I'oxompIo lumain nous I'onsoigno, nous onlondons, non pas uno
susponsion do Ia conscionco, mais un rocuoiIIomonl inlriour, dlacl dos
raclions plysiquos conscionlos aux impacls dos closos oxlriouros. El
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n'osl-co pas I'lal do loulo oxislonco qui n'a pas oncoro dvoIopp dos
moyons do communicalion oxlorno avoc Io mondo plysiquo oxlriour `
N'y a-l-iI pas uno Amo conscionlo, un Iurusla qui voiIIo jamais, mmo
on loul co qui dorl `
Nous pouvons aIIor pIus Ioin. Iorsquo nous parIons do monlaI sub-
conscionl, iI faul onlondro par cos lormos un monlaI qui no diffro pas do
Ia monlaIil oxlriouro, mais qui, sans quo I'lommo voiII on soil
conscionl, agil simpIomonl sous Ia surfaco, dans Io mmo sons, mais avoc
poul-lro uno pIus grando pnlralion ol uno pIus vaslo porlo. Mais Ios
plnomnos du moi subIiminaI dpassonl do boaucoup Ios Iimilos d'uno
loIIo dfinilion. IIs impIiquonl uno aclion donl Io pouvoir osl lrs Iargo-
monl supriour, ol donl Ia naluro osl, on oulro, loul fail diffronlo do Ia
monlaIil loIIo quo Ia poroil nolro moi I'lal do voiIIo. I'oxislonco do co
subconscionl nous pormol donc do supposor I'oxislonco on nous d'un su-
praconscionl, d'uno gammo do facuIls conscionlos ol donc d'uno or-
ganisalion do Ia conscionco qui s'Ivonl bion au-dossus do Ia slralo
psycloIogiquo quo nous appoIons monlaIil. El puisquo Io moi subIimi-
naI on nous s'Ivo ainsi jusqu' Ia supraconscionco au-doI do Ia monla-
Iil, no poul-iI gaIomonl pIongor dans Ia subconscionco on do ` N'y a-
l-iI pas, on nous ol dans Io mondo, dos formos do conscionco submonlaIos
quo nous puissions appoIor conscionco vilaIo ou conscionco plysiquo ` Si
loI osl Io cas, nous dovons supposor quo, dans Ia pIanlo ol Io mlaI gaIo-
monl, so lrouvo uno forco quo nous pouvons nommor conscionco, bion
qu'oIIo diffro do Ia monlaIil lumaino ou animaIo IaquoIIo nous avons
jusqu'ici rsorv Io monopoIo do collo doscriplion.
CoIa osl non souIomonl probabIo, mais corlain, pour pou quo nous
considrions Ios closos objoclivomonl. II y a on nous uno conscionco vi-
laIo qui agil dans Ios coIIuIos du corps ol Ios fonclions vilaIos auloma-
liquos, si bion quo nous oxculons dos mouvomonls dIibrs ol obis-
sons dos allraclions ol dos rpuIsions auxquoIIos nolro monlaI osl
lrangor. Cloz Ios animaux, collo conscionco vilaIo jouo un rIo pIus im-
porlanl oncoro. Dans Ios pIanlos, oIIo osl inluilivomonl vidonlo. Ios as-
piralions ol Ios rlraclions do Ia pIanlo, son pIaisir ol sa douIour, son
sommoiI ol sa voiIIo ol loulo collo lrango vio donl un savanl indion, par
dos mllodos rigourousomonl scionlifiquos, a mis Ia raIil on Iumiro,
sonl dos mouvomonls do Ia conscionco, ol non pas du monlaI, apparom-
monl loul au moins. II y a donc uno conscionco sub-monlaIo, vilaIo, qui a
prcismonl Ios mmos raclions iniliaIos quo Ia conscionco monlaIo,
mais qui on diffro par Ia naluro do son oxprionco do soi, loul commo Io
supraconscionl diffro do I'lro monlaI.
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Io domaino quo nous appoIons conscionco prond-iI fin avoc Ia pIanlo,
o nous roconnaissons I'oxislonco d'uno vio sub-animaIo ` Dans co cas, iI
nous faudrail supposor qu'iI oxislo uno forco do vio ol do conscionco ori-
ginoIIomonl lrangro Ia Maliro ol qui a loulofois pnlr ol invosli Ia
Maliro vonuo poul-lro d'un aulro mondo'` Car aulromonl, d'o
aurail-oIIo pu vonir ` Ios ponsours do I'anliquil croyaionl on I'oxislonco
do cos aulros mondos qui soulionnonl poul-lro Ia vio ol Ia conscionco
dans Io nlro, ou mmo oxorconl uno prossion qui Ios fail morgor, mais
no Ios cronl pas on y pnlranl. Rion no poul voIuor parlir do Ia Ma-
liro qui n'y soil dj conlonu.
Mais iI n'y a aucuno, raison do supposor quo I'lorizon do Ia vio ol do Ia
conscionco so roformo brusquomonl ol s'arrlo aux apparoncos puromonl
malrioIIos. Io dvoIoppomonl do Ia roclorclo ol do Ia ponso conlompo-
rainos sombIo indiquor quoIquo obscur commoncomonl do Ia vio, ol poul-
lro uno corlaino conscionco inorlo ou rprimo dans Io mlaI ol dans Ia
lorro ol on d'aulros formos "inanimos". EIIos suggronl du moins Ia pr-
sonco d'un promior malriau qui, on nous, dovionl Ia conscionco. Mais si,
dans Ia pIanlo, nous pouvons vaguomonl roconnalro ol concovoir co quo
j'ai appoI conscionco vilaIo, iI nous osl offoclivomonl difficiIo do com-
prondro ou d'imaginor Ia conscionco do Ia Maliro, do Ia formo inorlo , ol
nous oslimons avoir Io droil do nior co quo nous avons du maI com-
prondro ou imaginor. Nanmoins, Iorsqu'on a pnlr aussi Ioin dans
Ios profondours do Ia conscionco, on no poul pIus croiro qu'un loI abmo
s'ouvro brusquomonl dans Ia Naluro. Ia ponso a Io droil do supposor
uno unil I o collo unil osl alloslo par loulos Ios aulros calgorios do
plnomnos, mmo si dans uno souIo d'onlro oIIos, oIIo so lrouvo, non
pas nio, mais simpIomonl pIus dissimuIo quo dans Ios aulros. El si nous
supposons quo I'unil n'osl pas rompuo, iI faul on dduiro quo Ia
conscionco oxislo on loulos Ios formos do Ia Iorco qui osl I'ouvro dans
Io mondo. Mmo si aucun Iurusla conscionl ou supraconscionl no do-
mouro on loulos Ios formos, uno forco d'lro conscionlo s'y lrouvo nan-
moins, ol Iours parlios oxlriouros oIIos-mmos I'oxprimonl do faon pas-
sivo ou manifoslo.
Dans uno loIIo concoplion, Io mol conscionco clango ncossairomonl do
sons. II n'osl pIus synonymo do monlaIil mais indiquo uno forco
d'oxislonco conscionlo-do-soi donl Ia monlaIil osl un moyon lormo, au-
dossous du nivoau monlaI, oIIo pIongo dans Ios mouvomonls vilaux ol
malrioIs qui, pour nous, sonl subconscionls, au-dossus, oIIo s'Ivo dans
Io supramonlaI qui osl pour nous Io supraconscionl. Mais on loul, oIIo osl
uno souIo ol mmo closo, organiso diffrommonl. C'osl, I oncoro, Ia
82
concoplion indionno do Clil qui, on lanl qu'norgio, cro Ios mondos. Es-
sonlioIIomonl, nous arrivons collo unil quo Ia scionco malriaIislo por-
oil dopuis I'aulro oxlrmil Iorsqu'oIIo affirmo quo Io MonlaI no poul
lro uno forco diffronlo do Ia Maliro, mais doil lro simpIomonl un d-
voIoppomonl ol un rsuIlal do I'norgio malrioIIo. Ia ponso indionno,
on co qu'oIIo a do pIus profond, affirmo pour sa parl quo Io MonlaI ol Ia
Maliro sonl pIull diffronls dogrs do Ia mmo norgio, diffronlos or-
ganisalions do I'uniquo Iorco conscionlo do I'Exislonco.
Mais do quoI droil supposons-nous quo Ia conscionco osl uno doscrip-
lion adqualo do collo Iorco ` Car Ia conscionco impIiquo uno corlaino in-
loIIigonco, uno inlonlion, uno connaissanco do soi, mmo si oIIos no ro-
vlonl pas Ios formos auxquoIIos nolro monlaI osl labilu. El mmo do co
poinl do vuo, loul supporlo, pIull quo conlrodil, I'ido d'uno Iorco
conscionlo univorsoIIo. Cloz I'animaI, par oxompIo, nous obsorvons dos
aclos parfailomonl dIibrs ol uno connaissanco oxaclo ol, on vril,
scionlifiquomonl dlaiIIo, qui dpassonl Iargomonl Ios capacils do Ia
monlaIil animaIo. I'lommo Iui-mmo no poul Ios acqurir quo par do
Ionguos annos d'appronlissago ol d'ducalion, ol mmo aIors, iI uliIiso
cos capacils avoc uno rapidil boaucoup moins sro. Dans co fail gn-
raI, nous sommos on droil do voir Ia prouvo qu'uno Iorco conscionlo osl
I'ouvro dans I'animaI ol I'insoclo, Iorco pIus inloIIigonlo, pIus dIibro
ol pIus conscionlo do son inlonlion, do sos fins, do sos moyons, do sos
condilions quo Ia monlaIil Ia pIus laulo qui so soil manifoslo co jour
sur Ia lorro dans uno formo individuoIIo. El dans loulos Ios opralions do
Ia Naluro inanimo, nous rolrouvons Ia mmo caraclrisliquo, coIIo d'uno
suprmo inloIIigonco " caclo dans Ios modos do son propro
fonclionnomonl ".
Io souI argumonl qui pourrail conlrodiro I'oxislonco d'uno sourco
conscionlo ol inloIIigonlo do co lravaiI dIibr, co lravaiI d'inloIIigonco,
do sIoclion, d'adaplalion ol do roclorclo, osl Ia prsonco d'un Imonl
Iargomonl rpandu dans Ios opralions do Ia Naluro, ol quo nous nom-
mons gaspiIIago. Mais c'osl bion vidommonl uno objoclion fondo sur
Ios Iimilalions do nolro inloIIocl lumain qui clorclo imposor sa ralio-
naIil parlicuIiro, suffisanlo pour dos buls lumains Iimils, aux opra-
lions gnraIos do Ia Iorco univorsoIIo. Nous no voyons qu'uno parlio du
dossoin do Ia Naluro, ol appoIons gclis loul co qui no Iui osl pas favo-
rabIo. Or, mmo nolro aclion lumaino osl failo d'un apparonl gaspiIIago,
qui sombIo loI du poinl do vuo individuoI ol qui sorl pourlanl forl bion,
soyons-on srs, Io vaslo dossoin univorsoI. Collo parl do son inlonlion
quo nous pouvons dcoIor, Ia Naluro I'oxculo non sans assuranco,
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maIgr son gaspiIIago apparonl, ou poul-lro grco Iui. Nous pouvons
bion Iui fairo confianco pour loul co quo nous n'avons pas oncoro
dcouvorl.
Iour Io roslo, iI osl impossibIo d'ignoror Ia pousso vors un objoclif d-
lormin, I'orionlalion do collo londanco apparommonl avougIo,
I'accompIissomonl finaI ou immdial du bul roclorcl qui caraclrisonl
Ios opralions do Ia Iorco univorsoIIo dans I'animaI, Ia pIanlo ol Ios
closos inanimos. Tanl quo Ia Maliro lail I'aIpla ol I'omga do I'ospril
scionlifiquo, Ia rliconco admollro quo I'inloIIigonco fl Ia mro do
I'inloIIigonco parlail d'un lonnlo scrupuIo. Mais aujourd'lui, affirmor
I'morgonco d'uno conscionco, d'uno inloIIigonco ol d'uno malriso lu-
mainos lors d'uno inconscionco ininloIIigonlo qui nous pousso avougI-
monl ol o oIIos n'auraionl ou auparavanl ni formo ni subslanco, n'osl
pIus qu'un paradoxo cuI. Ia conscionco do I'lommo no poul rion lro
d'aulro qu'uno formo do Ia conscionco do Ia Naluro. EIIo osl prsonlo, on
d'aulros formos invoIuos au-dossous du MonlaI, oIIo morgo dans Io
MonlaI, ol doil s'Iovor pour assumor dos formos oncoro supriouros par-
doI Io MonlaI. Car Ia Iorco qui difio Ios mondos osl uno Iorco
conscionlo, I'Exislonco qui so manifoslo on oux osl un lro conscionl, ol
uno parfailo morgonco do sos polonliaIils dans Ia formo osl I'uniquo ob-
jol quo nous puissions ralionnoIIomonl concovoir pour sa manifoslalion
do co mondo do formos.
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11. La Joie d'tre : le problme
Qui pourrait vivre, en effet, ou respirer, s'il n'y avait cette joie d'tre comme
ther o nous demeurons ?
De la Joie tous ces tres sont ns, par la Joie Us existent et croissent, la Joie
ils retournent.
Taillirya Upanislad. II. 7, III. 6.
Mmo si nous accoplions collo puro Exislonco, co Bralman, co Sal
commo Io commoncomonl, Ia fin ol Io conlonanl absoIus dos closos, ol Io
Bralman commo uno conscionco do soi inlronlo, insparabIo do son lro
ol so projolanl commo Ia forco d'un mouvomonl do conscionco qui 'cro
Ios forcos, Ios formos ol Ios mondos, nous no saurions loujours pas " pour-
quoi Io Bralman parfail, absoIu, infini, qui n'a bosoin do rion ol no dsiro
rion, aurail d projolor un pouvoir do conscionco pour cror on Iui-mmo
cos mondos do formos ". Car nous avons carl Ia soIulion soIon IaquoIIo
sa propro naluro, qui osl Iorco, I'obIigorail cror, ol obIigorail sos polon-
liaIils do mouvomonl ol do formalion so projolor dans dos formos. II
osl vrai qu'iI a collo possibiIil, mais iI n'osl pas Iimil, Ii ou conlrainl
par oIIo, iI osl Iibro. El si, lanl Iibro do so mouvoir ou do domouror lor-
noIIomonl immobiIo, do so projolor dans Ios formos ou do rolonir on Iui-
mmo Ia polonliaIil do Ia formo, iI donno Iibro cours son pouvoir do
mouvomonl ol do formalion, co no poul lro quo pour uno souIo raison :
Ia joio.
Collo Exislonco primordiaIo, uIlimo ol lornoIIo, donl Ios Vdnlins
ouronl Ia vision, n'osl pas souIomonl uno puro oxislonco, ou uno oxislonco
conscionlo donl Ia conscionco sorail uno forco ou un pouvoir I'lal brul,
c'osl uno oxislonco conscionlo donl I'lro ol Ia conscionco onl prcismonl
pour lormo Ia baliludo. Do mmo quo dans I'oxislonco absoIuo iI no poul
y avoir do nanl, do nuil do I'inconscionco, ni aucuno dficionco, aulro-
monl dil, aucuno dfaiIIanco do Ia Iorco car aIors oIIo no sorail pas ab-
soIuo , do mmo iI no poul y avoir aucuno souffranco, aucuno ngalion
do Ia fIicil. I'absoIu do I'oxislonco conscionlo osl uno baliludo iIIimi-
labIo do I'oxislonco conscionlo, co no sonl I quo doux formuIalions diff-
ronlos d'uno mmo closo. Toul co qui osl iIIimilabIo, loulo infinil, loul
absoIu, osl puro fIicil. Mmo nolro lumanil roIalivo rossonl loulo insa-
lisfaclion commo uno Iimilo, commo un obslacIo Ia salisfaclion pro-
vionl do I'accompIissomonl do co qui lail rprim, ol du fail quo I'on d-
passo Ia Iimilo ol surmonlo I'obslacIo. S'iI on osl ainsi, c'osl parco quo
nolro lro originoI osl I'absoIu on pIoino possossion do sa propro
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conscionco ol do son propro pouvoir infinis ol iIIimilabIos, puro possos-
sion do soi quo nous pourrions aussi bion appoIor puro fIicil d'lro. El
dans Ia mosuro o Io roIalif louclo col lal, iI lrouvo pou pou collo sa-
lisfaclion, louclo Ia fIicil.
Collo fIicil quo Io Bralman lrouvo on Iui-mmo no so Iimilo pourlanl
pas Ia caImo ol immuabIo possossion do son lro on soi absoIu. Toul
commo sa forco do conscionco poul so projolor infinimonl on dos formos,
avoc dos varialions sans fin, do mmo sa propro fIicil osl-oIIo capabIo
do mouvomonl, do varialion, do jubiIalion dans co fIux ol collo mulabiIil
infinis do Iui-mmo quo roprsonlo I'innombrabIo foisonnomonl dos uni-
vors. Io jou d'oxpansion ou do cralion do sa Iorco a pour objol do Iibror
co mouvomonl ol collo varialion infinis do sa propro fIicil, ol d'on jouir.
Aulromonl dil, co qui s'osl projol dans Ios formos osl uno lripIo ol
uniquo Exislonco-Conscionco-Baliludo, Salclidnanda, donl Ia
conscionco osl par naluro uno Iorco cralrico, ou pIull uno Iorco qui
s'oxprimo oIIo-mmo , capabIo do varialion infinio dans Io plnomno ol
Ia formo do son lro conscionl do soi, oIIo golo lornoIIomonl Io dIico do
collo varialion. Iar consquonl, loulos Ios closos qui oxislonl sonl co
qu'oIIos sonl on lanl quo lormos do collo oxislonco, lormos do collo forco
conscionlo, lormos do collo joio d'lro. Do mmo quo loulos closos nous
apparaissonl commo dos formos muabIos do I'lro uniquo ol immuabIo,
dos rsuIlals finis do Ia forco uniquo ol infinio, do mmo nous dcouvri-
rons quo loulos closos sonl uno oxprossion variabIo do collo joio d'lro
puro ol invariabIo qui ombrasso loul. Dans loul co qui osl, domouro Ia
forco conscionlo, ol loul oxislo, loulo closo osl co qu'oIIo osl on vorlu do
collo forco conscionlo , ol do mmo, dans loul co qui osl, so lrouvo Ia joio
d'lro, ol. loul oxislo, loulo closo osl co qu'oIIo osl on vorlu do collo joio.
Collo ancionno llorio vdnliquo do I'origino cosmiquo so lourlo im-
mdialomonl doux puissanlos conlradiclions dans Io monlaI lumain :
Ia conscionco molivo ol sonsorioIIo do Ia douIour, ol Io probImo lliquo
du maI. Car, si Io mondo osl uno oxprossion do Salclidnanda, non, pas
souIomonl do I'oxislonco qui osl forco conscionlo co quo I'on poul on of-
fol admollro sans difficuIl , mais do I'oxislonco qui osl aussi joio inl-
ronlo ol infinio, commonl oxpIiquor Ia prsonco univorsoIIo du clagrin,
do Ia souffranco, do Ia douIour` Car co mondo nous apparal pIull
commo un mondo do souffranco quo commo un mondo do Ia joio d'lro.
Collo vision du mondo osl sans doulo uno oxagralion, uno orrour do
porspoclivo. Si nous Io considrons objoclivomonl, souIo fin d'on avoir
uno apprcialion juslo ol dlaclo, nous vorrons quo, dans I'oxislonco, Ia
sommo do pIaisir dpasso do boaucoup Ia sommo do douIour on dpil
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dos apparoncos ol do corlains cas individuoIs qui sombIonl prouvor Io
conlrairo ol quo Io pIaisir do I'oxislonco, aclif ou passif, suporficioI ou
sous-jaconl, osl I'lal naluroI normaI, ol Ia douIour un vnomonl
conlrairo qui suspond ou rocouvro provisoiromonl col lal normaI. Mais
pour collo raison mmo, uno polilo sommo do douIour nous affoclo pIus
inlonsmonl ol rovl pour nous pIus d'imporlanco qu'uno grando sommo
do pIaisir, c'osl juslomonl parco quo coIui-ci osl normaI, quo nous no
I'apprcions pas sa juslo vaIour, poino mmo si nous Io romarquons,
moins qu'on s'inlonsifianl iI no pronno uno formo pIus vivo, no dovionno
uno vaguo do bonlour, un sommol do joio ou d'oxlaso. C'osl coIa quo
nous nommons fIicil, ol quo nous roclorclons, ol Ia salisfaclion nor-
maIo do I'oxislonco, qui osl loujours prsonlo, indpondammonl do
I'vnomonl, do Ia causo ou do I'objol parlicuIiors, nous Ia rossonlons
commo quoIquo closo do noulro qui n'osl ni pIaisir ni douIour. EIIo osl I,
ol c'osl un fail bion roI, car sans oIIo I'univorsoI ol loul-puissanl inslincl
do consorvalion n'oxislorail pas, mais co n'osl pas co quo nous roclor-
clons, aussi no I'inscrivons-nous pas dans Io biIan dos profils ol porlos do
nos molions ol sonsalions. Nous n'y inscrivons quo Ios pIaisirs posilifs
d'uno parl, ol, do I'aulro, Io maIaiso ol Ia douIour, Ia douIour nous affoclo
pIus inlonsmonl parco qu'oIIo osl anormaIo pour nolro lro, conlrairo
nolro londanco naluroIIo ol quo nous Ia rossonlons commo uno alloinlo
nolro oxislonco, uno agrossion, uno allaquo oxlriouro conlro co quo nous
sommos ol clorclons lro.
Nanmoins, quo Ia douIour soil anormaIo, ou quo sa sommo soil pIus
ou moins grando, no clango pas Io probImo pliIosopliquo, polilo ou
grando, sa souIo prsonco consliluo loul Io probImo. Iuisquo loul osl
Salclidnanda, commonl Ia douIour ol Ia souffranco pouvonl-oIIos souIo-
monl oxislor ` ToIIo osl Ia vraio quoslion, qui so lrouvo souvonl oncoro
pIus ombrouiIIo par un faux probImo provonanl do I'ido d'un Diou
porsonnoI oxlracosmiquo, ol par un probImo parlioI, Ia difficuIl
lliquo.
On poul soulonir quo Salclidnanda osl Diou, un lro conscionl qui osl
I'aulour do I'oxislonco. Commonl Diou poul-II donc avoir cr un mondo
o II infIigo Ia souffranco Sos craluros, sanclionno Ia douIour ol pormol
Io maI ` Diou lanl Toulo-Bonl, qui a cr Ia douIour ol Io maI ` Si nous
disons quo Ia douIour osl uno prouvo, uno ordaIio, nous no rsoIvons
poinl Io probImo moraI, nous aboulissons un Diou immoraI ou amoraI
un oxcoIIonl maclinislo cosmiquo, poul-lro, un psycloIoguo aslu-
cioux, mais non un Diou du Bion ol do I'Amour quo nous puissions ado-
ror : simpIomonl un Diou do Iuissanco donl nous dovons subir Ia Ioi ou
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donl nous pouvons ospror salisfairo Io caprico. Car coIui qui invonlo Ia
lorluro commo oxamon ou commo prouvo, osl coupabIo soil do cruaul
dIibro, soil d'insonsibiIil moraIo ol, supposor qu'iI soil un lro mo-
raI, iI osl infriour I'inslincl Io pIus laul do sos propros craluros. El si
pour Iudor collo difficuIl moraIo, nous disons quo Ia douIour osl Io r-
suIlal invilabIo ol Io cllimonl naluroI du maI sur Io pIan lliquo ox-
pIicalion qui no cadro mmo pas avoc Ios fails do Ia vio, moins quo nous
n'admollions Ia llorio du Karma ol do Ia ronaissanco, soIon IaquoIIo
I'mo souffro prsonl causo do pcls commis on d'aulros corps,
avanl collo naissanco , Ia racino mmo du probImo lliquo domouro :
co maI moraI qui onlrano Io cllimonl do Ia douIour ol do Ia souffranco,
qui I'a cr ` Ou pourquoi a-l-iI l cr ` A parlir do quoi ` El puisquo Io
maI moraI osl on raIil uno formo do maIadio monlaIo ou d'ignoranco,
qui ou qu'osl-co qui a cr collo Ioi ou co Iion invilabIo qui punil uno
maIadio monlaIo ou un aclo d'ignoranco par uno rporcussion si lorribIo,
par dos lorluros souvonl si oxlrmos ol monslruousos ` Ia Ioi inoxorabIo
du Karma osl inconciIiabIo avoc uno suprmo Dil moraIo ol porson-
noIIo, ol c'osl pourquoi Io Bouddla, avoc sa cIairo Iogiquo, a ni
I'oxislonco d'un Diou porsonnoI Iibro ol gouvornanl loul, ol affirm quo
loulo porsonnaIil osl uno cralion do I'ignoranco, soumiso au Karma.
En vril, Ia difficuIl, prsonlo do faon aussi lranclo, no surgil quo
si nous supposons I'oxislonco d'un Diou porsonnoI oxlracosmiquo, qui no
sorail pas Iui-mmo I'univors, qui aurail cr Io bion ol Io maI, Ia douIour
ol Ia souffranco pour Sos craluros mais qui. Iui, so liondrail au-dossus
sans on lro affocl, obsorvanl, gouvornanl, oxoranl Sa voIonl sur un
mondo qui souffro ol Iullo, ou, s'iI no I'oxorco pas, s'iI pormol quo Io
mondo soil mon par uno Ioi inoxorabIo, sans I'aidor ou on I'aidanl insuf-
fisammonl, aIors iI no sorail pas Diou, iI no sorail pas loulo puissanco,
loulo bonl ol loul amour. NuIIo llorio d'un Diou moraI oxlracosmiquo
no poul oxpIiquor Io maI ol Ia souffranco Ia cralion du maI ol do Ia
souffranco , moins d'un sublorfugo insalisfaisanl qui Iudo Ia quos-
lion au Iiou d'y rpondro, ou d'un maniclismo dcIar ou impIicilo qui
annuIo on fail Io Divin on lonlanl do juslifior sos voios ou d'oxcusor sos
ouvros. Mais un loI Diou n'osl pas Io Salclidnanda du Vdnla. Io Sal-
clidnanda du Vdnla osl uno oxislonco uniquo ol sans socond , loul co
qui osl, osl Iui. Ds Iors, si Io maI ol Ia souffranco oxislonl, c'osl Iui qui
supporlo Io maI ol Ia souffranco dans Ia craluro on IaquoIIo II s'osl incar-
n. Io probImo clango donc compIlomonl. Ia quoslion n'osl pIus do
savoir commonl Diou on osl arriv cror pour Sos craluros uno souf-
franco ol un maI donl II osl Iui-mmo incapabIo ol par consquonl
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prolg, mais commonl I'Exislonco-Conscionco-Baliludo uniquo ol infi-
nio on osl vonuo admollro on oIIo-mmo co qui n'osl pas baliludo, co
qui sombIo lro sa ngalion absoIuo.
Ia moili do Ia difficuIl moraIo collo difficuIl sous Ia souIo formo
qui no puisso lrouvor do rponso disparal. EIIo no so prsonlo pIus, on
no poul pIus Ia formuIor. lro cruoI onvors Ios aulros, sans on lro affocl
soi-mmo, ou mmo on no parlicipanl pas Iours souffrancos par un ro-
ponlir uIlriour ou uno pili lardivo, osl uno closo, s'infIigor Ia souf-
franco soi-mmo, aIors qu'on osl soi-mmo I'uniquo oxislonco, osl uno
loul aulro closo. Ia difficuIl lliquo poul nanmoins rossurgir sous uno
aulro formo. Ia Toulo-IIicil lanl falaIomonl loulo bonl ol loul
"amour, commonl Io maI ol Ia souffranco pouvonl-iIs oxislor on Salclid-
nanda, puisqu'iI n'osl pas uno oxislonco mcaniquo, mais un lro Iibro ol
conscionl, Iibro do condamnor ol do rojolor Io maI ol Ia souffranco ` II
nous faul roconnalro quo Io probImo ainsi formuI osl gaIomonl un
faux probImo, car iI supposo quo Ios lormos d'un nonc parlioI pouvonl
s'appIiquor au loul. Ios idos do bonl ol d'amour quo nous inlroduisons
ainsi dans Io concopl do Toulo-IIicil provionnonl on offol d'uno concop-
lion duaIislo ol sparalivo dos closos, oIIos roposonl onliromonl sur Ios
roIalions do craluro craluro, ol copondanl nous porsislons Ios appIi-
quor un probImo qui, au conlrairo, parl do I'lypollso soIon IaquoIIo
I'Un osl loul. II nous faul d'abord voir commonl Io probImo so prsonlo
ou commonl on poul Io rsoudro on sa purol originoIIo, sur Ia baso do
I'unil dans Ia diffronco , aIors souIomonl pourrons-nous on loulo srol
lrailor do sos parlios ol do sos dvoIoppomonls, nolammonl dos roIalions
do craluro craluro sur Ia baso do Ia division ol do Ia duaIil.
Si nous considrons ainsi Io loul, saris nous Iimilor' , Ia difficuIl lu-
maino ol au poinl do vuo lumain, iI nous faul roconnalro quo nous no
vivons pas dans un mondo lliquo. Ia lonlalivo quo fail Ia ponso lu-
maino pour imposor uno significalion lliquo I'onsombIo do Ia Naluro
osl un do cos aclos d'garomonl voIonlairo ol obslin, un do cos offorls
pallliquos do I'lro lumain pour so dcouvrir Iui-mmo, dcouvrir son
moi lumain labiluoI ol Iimil on loulos closos, pour jugor coIIos-ci du
poinl do vuo qu'iI a porsonnoIIomonl dvoIopp ol qui I'ompclo lrs of-
ficacomonl d'arrivor Ia connaissanco roIIo ol Ia vision compIlo. Ia
Naluro malrioIIo n'osl pas lliquo , Ia Ioi qui Ia gouvorno osl uno coordi-
nalion d'labiludos fixos qui no connaissonl ni bion ni maI, mais souIo-
monl Ia forco qui cro, Ia forco qui arrango ol prsorvo, Ia forco qui d-
rango ol dlruil imparliaIomonl, sans aucuno lliquo, soIon Ia socrlo Vo-
Ionl on oIIo ol Ia muollo salisfaclion do collo VoIonl qui so formo ol so
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dissoul oIIo-mmo. Ia Naluro animaIo ou vilaIo osl, oIIo aussi, non
lliquo, bion qu'on progrossanl oIIo manifoslo Io malriau brul quo
I'animaI supriour uliIiso pour dvoIoppor sos londancos moraIos. Nous
no bImons pas Io ligro parco qu'iI luo ol dvoro sa proio, pas pIus quo
nous no bImons Ia lomplo qui dlruil ou Io fou qui lorluro ol qui luo ,
ol Ia forco-conscionlo dans Ia lomplo, Io fou ou Io ligro no so bImo pas
non pIus, ni no so condamno. BImo ol condamnalion, ou pIull Io bImo
ol Ia condamnalion do soi, marquonl Io dbul do I'lliquo vrilabIo.
Iorsquo nous bImons aulrui sans nous appIiquor nous-mmos Ia
mmo Ioi, nous no porlons pas un vrai jugomonl lliquo, nous no faisons
qu'appIiquor Io Iangago quo I'lliquo a dvoIopp pour nous uno im-
puIsion molivo, rpuIsion ou anlipallio pour co qui nous dpIal ou
nous bIosso.
Collo rpuIsion, ou collo anlipallio, osl I'origino promiro do I'lliquo,
mais oIIo n'a rion d'lliquo on soi. Ia pour qu'prouvo Io daim faco au
ligro, Ia furour quo Ia craluro forlo rossonl conlro son agrossour, sonl dos
mouvomonls do rpuIsion vilaIo do Ia joio d'lro individuoIIo dovanl co
qui Ia monaco. A mosuro quo Io monlaI voIuo, coIa prond uno formo
pIus subliIo ol dovionl rpugnanco, anlipallio, dsapprobalion. Collo
dsapprobalion do co qui nous monaco ol nous bIosso, ol collo approba-
lion do co qui nous fIallo ol nous salisfail, s'affino oncoro ol conduil Ia
concoplion du bion ol du maI, qu'iI s'agisso do nous-mmos ol do nolro
communaul, ou bion dos aulros lommos ol dos aulros communauls, ol
finaIomonl I'approbalion gnraIo du bion ol Ia dsapprobalion gn-
raIo du maI. Mais c'osl loujours Io mmo caraclro fondamonlaI.
I'lommo dsiro oxprimor, dvoIoppor, son moi, aulromonl dil iI voul
quo Io jou do Ia forco-conscionlo do I'oxislonco progrosso on Iui-mmo,
loIIo osl sa joio fondamonlaIo. Iour Iui, Io maI osl loul co qui porlo al-
loinlo collo oxprossion, co dvoIoppomonl, collo salisfaclion do son
moi qui progrosso , Io bion, loul co qui Ios aido, Ios consoIido, Ios Ivo,
Ios agrandil, Ios onnobIil. SouIomonl, sa concoplion du dvoIoppomonl
do soi so modifio, dovionl pIus laulo ol pIus vaslo, commonco dpassor
sa porsonnaIil Iimilo, ombrassor aulrui, loul ombrassor dans son
clamp.
En d'aulros lormos, I'lliquo osl un slado do I'voIulion. Co qui osl
commun lous Ios slados, c'osl I'Ian do Salclidnanda qui clorclo
s'oxprimor. Col Ian osl d'abord non lliquo, puis infra-lliquo cloz
I'animaI, puis cloz I'animaI inloIIigonl iI dovionl mmo anli-lliquo, car
iI nous pormol d'approuvor Io maI fail aulrui, aIors quo nous Io dsap-
prouvons quand c'osl nous qu'iI osl infIig. A col gard, I'lommo n'osl
90
oncoro qu' domi lliquo. El do mmo quo loul co qui osl au-dossous do
nous osl infra-lliquo, do mmo so poul-iI qu'iI y ail, au-dossus do nous,
quoIquo closo quo nous alloindrons finaIomonl, ol qui osl supra-lliquo,
qui n'a pas bosoin d'lliquo. I'Ian ol I'alliludo lliquos, si ossonlioIs
pour I'lumanil, sonl pour oIIo un moyon do s'oxlrairo avoc offorl do
I'larmonio ol do I'univorsaIil infriouros basos sur I'inconscionco ol bri-
sos par Ia Vio on discordos individuoIIos, pour alloindro uno larmonio
ol uno univorsaIil supriouros basos sur I'unil conscionlo avoc loulos
Ios oxisloncos. Quand nous aurons alloinl co bul, co moyon no sora pIus
ncossairo, ni mmo possibIo, puisquo Ios quaIils ol Ios opposilions donl
iI dpond so dissoudronl naluroIIomonl ol disparalronl dans Ia rconci-
Iialion finaIo. .
Iar consquonl, si Io poinl do vuo lliquo no vaul quo pour Io passago,
lomporairo bion qu'ossonlioI, d'uno univorsaIil uno aulro, nous no
pouvons y rocourir pour rsoudro onliromonl Io probImo do I'univors,
mais souIomonl I'admollro commo un Imonl do collo soIulion. Agir au-
lromonl, c'osl courir Io risquo do faIsifior lous Ios fails do I'univors, loul Io
sons do I'voIulion anlriouro ol fuluro afin qu'iIs s'accordonl avoc un
poinl do vuo lomporairo ol uno concoplion domi voIuo do I'uliIil dos
closos. Io mondo comporlo lrois couclos, infra-lliquo, lliquo ol
supra-lliquo. II nous faul dcouvrir co qui osl commun aux lrois , c'osl
on offol Ia souIo faon do rsoudro Io probImo.
Co qui Iour osl commun, c'osl, nous I'avons vu, Ia salisfaclion do Ia
forco-conscionlo do I'oxislonco qui so dvoIoppo dans dos formos ol, dans
co dvoIoppomonl, roclorclo son dIico. C'osl do collo salisfaclion, do co
dIico do I'oxislonco on soi, qu'oIIo osl vidommonl issuo, car c'osl coIa.
qui osl normaI pour oIIo, coIa quoi oIIo s'accroclo, coIa qu'oIIo a pris
pour baso, mais oIIo clorclo do nouvoIIos formos d'oIIo-mmo, ol, au
cours du passago aux formos supriouros, inlorvionl Io plnomno do Ia
douIour ol do Ia souffranco qui sombIo conlrodiro Ia naluro profondo do
son lro. ToI osl Io vrai, Io souI probImo fondamonlaI.
Commonl Io rsoudro ` Dirons-nous quo Salclidnanda n'osl pas Io
commoncomonl ol Ia fin dos closos, mais quo Io commoncomonl ol Ia fin
sonl Io Nanl, un vido imparliaI, qui Iui-mmo n'osl rion mais conlionl
loulos Ios polonliaIils d'oxislonco ou do non-oxislonco, do conscionco ou
do non-conscionco, do dIico ou do non-dIico ` Iibro nous d'accoplor
collo rponso, mais bion quo nous clorclions ainsi loul oxpIiquor, nous
n'avons, on fail, rion oxpIiqu du loul, nous n'avons fail quo loul amaIga-
mor. Un Rion conlonanl loulos Ios polonliaIils osl uno conlradiclion ab-
soIuo, dans Ios lormos commo dans Ios fails : coIa rovionl oxpIiquor uno
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conlradiclion minouro par uno conlradiclion majouro, on poussanl
I'oxlrmo Io principo do non-conlradiclion. Io Nanl osl Io vido, o iI no
poul y avoir do polonliaIils, un indlormin imparliaI do loulos Ios po-
lonliaIils osl Io Claos, ol loul co quo nous avons fail, c'osl do mollro Io
Claos dans Io Vido sans oxpIiquor commonl iI osl arrivo I. Rolournons,
par consquonl, nolro concoplion originoIIo do Salclidnanda ol
voyons si, sur collo baso, uno soIulion pIus compIlo s'avro possibIo.
D'abord, iI nous faul bion comprondro uno closo : Iorsquo nous par-
Ions do conscionco univorsoIIo, nous onlondons par I quoIquo closo do
diffronl do Ia conscionco monlaIo voiIIo do I'lro lumain, do pIus fon-
damonlaI ol do pIus vaslo, do mmo, Iorsquo nous parIons d'uno joio
d'lro univorsoIIo, nous onlondons par I quoIquo closo do diffronl, do
pIus fondamonlaI ol do pIus vaslo quo Io pIaisir ordinairo dos molions ol
dos sonsalions do Ia craluro lumaino individuoIIo. IIaisir, joio ol fIicil,
au sons lumain ordinairo, sonl dos mouvomonls Iimils ol occasionnoIs
qui dpondonl do corlainos causos labiluoIIos , ol commo Iours opposs,
Ia douIour ol Io clagrin, qui sonl gaIomonl dos mouvomonls Iimils ol
occasionnoIs, iIs morgonl d'un arriro-pIan aulro qu'oux-mmos. Ia joio
d'lro osl univorsoIIo, iIIimilabIo, oIIo oxislo on soi ol no dpond pas do
causos parlicuIiros, oIIo osl I'arriro-pIan do lous Ios arriro-pIans, c'osl
d'oIIo quo naissonl Io pIaisir ol Ia douIour ol d'aulros oxprioncos pIus
noulros. Iorsquo Ia joio d'lro clorclo so raIisor commo joio du dovo-
nir, oIIo so moul dans Io mouvomonl do Ia forco ol prond oIIo-mmo diff-
ronlos formos do mouvomonl donl Io pIaisir ol Ia douIour sonl dos cou-
ranls posilif ol ngalif. Subconscionlo dans Ia Maliro, supraconscionlo
au-doI du MonlaI, collo joio clorclo dans Io MonlaI ol Ia Vio so raIisor
on morgoanl dans Io dovonir, dans un mouvomonl loujours pIus
conscionl do Iui-mmo. Sos promiors plnomnos sonl duoIs ol impurs ol
so mouvonl onlro Ios pIos du pIaisir ol do Ia douIour , mais oIIo clorclo
so rvIor oIIo-mmo dans Ia purol d'uno suprmo fIicil d'lro oxis-
lanlo on soi ol indpondanlo dos objols ol dos causos. Toul commo iI lond
vors Ia raIisalion do I'oxislonco univorsoIIo dans I'individu ol do Ia
conscionco qui, sous Ia formo du corps ol du monlaI, dpasso Ia formo,
Salclidnanda lond gaIomonl vors Ia raIisalion d'uno joio univorsoIIo,
oxislanl on soi ol sans objol, dans Io fIux dos oxprioncos ol dos objols
parlicuIiors. Cos objols, nous Ios roclorclons acluoIIomonl commo causos
slimuIanlos d'un pIaisir ol d'uno salisfaclion lransiloiros, quand nous so-
rons Iibros ol on pIoino possossion do nolro moi, nous no Ios clorclorons
pIus mais Ios possdorons commo rfIoclours, pIull quo commo causos,
d'un pIaisir qui oxislo lornoIIomonl.
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Cloz I'lro lumain goslo, Ia porsonno monlaIo qui morgo do son
obscuro coquiIIo do maliro, Ia joio d'lro osl noulro, domi Ialonlo, on-
coro dans I'ombro du subconscionl, co n'osl guro pIus qu'un soI forliIo
cacl, quo Io dsir rocouvro do co foisonnomonl d'lorbos vnnousos ol
do fIours poino moins ompoisonnos quo sonl Ios douIours ol Ios pIai-
sirs do nolro oxislonco goslo. Iorsquo Ia forco-conscionlo divino qui
ouvro socrlomonl on nous aura dvor cos poussos do dsir, Iorsquo, so-
Ion I'imago du Rig-Vda, Io IIammo divino aura consum Ios sarmonls
do Ia lorro, aIors co qui osl cacl Ia racino do cos douIours ol do cos pIai-
sirs, Iour causo ol Iour lro socrol, Ia svo du dIico on oux, vorra Io jour
sous dos formos nouvoIIos, non pIus dos formos du dsir, mais d'uno sa-
lisfaclion inlrinsquo qui rompIacora Io pIaisir morloI par I'oxlaso do
I'ImmorloI. El collo lransformalion osl possibIo parco quo cos poussos do
sonsalion ol d'molion, Ios douIours non moins quo Ios pIaisirs, sonl os-
sonlioIIomonl collo joio d'lro qu'oIIos roclorclonl mais no parvionnonl
pas rvIor cloc qui osl d Ia division, I'ignoranco do soi ol
I'gosmo.
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12. La Joie d'tre : la solution
Le nom de Cela est flicit; en tant que flicit nous devons L'adorer et Le
rechercher.
Kna Upanislad. IV, 6.
Collo concoplion d'uno joio d'lro fondamonlaIo ol inaIinabIo donl
loulos Ios sonsalions oxlriouros ou suporficioIIos sonl un jou posilif, n-
galif ou noulro, cumo ou vaguos do collo profondour infinio, nous
amno Ia vraio soIulion du probImo qui nous occupo. Io moi dos
closos osl uno oxislonco infinio ol indivisibIo, Ia naluro ossonlioIIo, Io
pouvoir ossonlioI do collo oxislonco osl Ia forco infinio, imprissabIo, d'un
lro conscionl do soi, ol Ia naluro ossonlioIIo, I'ossonlioIIo connaissanco do
soi do collo conscionco do soi osl gaIomonl uno joio d'lro infinio ol in-
aIinabIo. Dans Io sans-formo ol dans loulos Ios formos, dans I'lornoIIo
conscionco do I'lro infini ol indivisibIo ol dans Ios apparoncos muIli-
formos do Ia division finio, collo oxislonco on soi prsorvo porpluoIIo-
monl sa joio inlrinsquo. Do mmo quo, dans I'apparonlo inconscionco do
Ia Maliro, nolro mo crol ol s'affranclil do sos propros labiludos supor-
ficioIIos ol do son propro modo d'oxislonco conscionlo do soi pour dcou-
vrir collo infinio Iorco-Conscionlo, conslanlo, immobiIo, onvoIoppanlo,
do mmo, dans I'apparonlo nonsonsalion do Ia Maliro, oIIo finil par d-
couvrir, par s'accordor uno IIicil conscionlo ol infinio, imporlurbabIo,
oxlaliquo, ombrassanl loul. Collo fIicil osl sa propro fIicil, co moi osl
son propro moi on loul , mais pour nolro vision ordinairo du moi ol dos
closos, qui no s'voiIIo ol no so moul qu' Ia surfaco, collo fIicil do-
mouro caclo, onfouio dans Ios profondours, subconscionlo. El do mmo
qu'oIIo oxislo on loulo formo, oIIo oxislo aussi on loulo oxprionco, qu'oIIo
soil agrabIo, douIourouso ou noulro. I aussi, caclo dans Ios profon-
dours, subconscionlo, c'osl oIIo qui pormol aux closos d'oxislor, ol Ios y
conlrainl. C'osl Ia raison do col allaclomonl Ia vio, collo loulo-puissanlo
voIonl d'lro, lraduilo vilaIomonl par I'inslincl do consorvalion, plysi-
quomonl par Io caraclro imprissabIo do Ia maliro, monlaIomonl par Io
sons do I'immorlaIil qui accompagno I'oxislonco dans Ia formo lravors
loulos Ios plasos do son dvoIoppomonl , mmo I'Ian occasionnoI
d'aulodoslruclion n'on osl quo I'onvors, c'osl uno alliranco pour un aulro
lal d'lro ol, par consquonl, un rocuI dovanl I'lal d'lro prsonl. Ia }oio
osl I'oxislonco, Ia }oio osl Io socrol do Ia cralion, Ia }oio osl Ia racino do Ia
naissanco, Ia }oio osl co pour quoi nous domourons on vio, Ia }oio osl Ia
fin do Ia naissanco ol co on quoi cosso Ia cralion. " Do I'Ananda, dil
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I'Upanislad, loulos Ios oxisloncos naissonl, par I'Ananda oIIos conlinuonl
d'lro ol s'accroissonl, I'Ananda oIIos rolournonl. "
Considranl cos lrois aspocls do I'lro ossonlioI un on raIil, lri-un
pour nolro vision monlaIo, sparabIo on apparonco souIomonl dans Ios
plnomnos do Ia conscionco diviso, nous pouvons mollro Iour juslo
pIaco Ios formuIos divorgonlos dos ancionnos pliIosoplios, on sorlo quo,
rononanl Iours anliquos conlrovorsos, oIIos so rojoignonl ol no fonl
pIus qu'uno. Car si nous rogardons I'oxislonco du mondo on sos souIos
apparoncos ol on sa souIo roIalion avoc I'Exislonco puro, infinio, indivi-
sibIo ol immuabIo, nous sommos on droil do Ia considror, do Ia dcriro
ol do Ia raIisor commo Maya. Ia Maya, on son sons originoI, signifiail
uno conscionco qui incIul ol conlionl, uno conscionco capabIo
d'ombrassor, do mosuror ol do Iimilor ol, par consquonl, uno conscionco
formalrico, c'osl coIa qui dossino, dIimilo, faonno dos formos dans Io
sans-formo, rond psycloIogiquo ol sombIo rondro connaissabIo
I'InconnaissabIo, rond gomlriquo ol sombIo rondro mosurabIo I'iIIimil.
Iar Ia suilo, Io mol a pordu son sons originoI do connaissanco, d'labiIol,
d'inloIIigonco pour acqurir Io sons pjoralif do ruso, do lromporio ou
d'iIIusion, ol c'osl dans co sons d'onclanlomonl ou d'iIIusion qu'iI osl uli-
Iis dans Ios syslmos pliIosopliquos.
Io mondo osl Maya. Io mondo n'osl pas irroI dans Io sons o iI
n'aurail aucuno oxislonco d'aucuno sorlo, car mmo s'iI n'lail qu'un rvo
du Moi, iI n'on oxislorail pas moins dans Io Moi commo rvo, roI pour Io
Moi dans Io prsonl, mmo s'iI s'avro finaIomonl irroI. Nous no dovons
pas diro non pIus quo Io mondo osl irroI, dans Io sons o iI n'aurail au-
cuno oxislonco lornoIIo, car si dos mondos parlicuIiors ol dos formos par-
licuIiros pouvonl so dissoudro plysiquomonl ol rolournor monlaIomonl
do Ia conscionco do Ia manifoslalion Ia non-manifoslalion, nanmoins Ia
Iormo on soi, Io Mondo on soi, sonl lornoIs. Do Ia non-manifoslalion iIs
rolournonl invilabIomonl Ia manifoslalion , Iour rcurronco, sinon Iour
porsislanco, osl lornoIIo, uno lornoIIo immulabiIil on Iour sommo ol
Iour fondomonl, on mmo lomps qu'uno lornoIIo mulabiIil on Iour as-
pocl ol Iour apparilion. Nous n'avons pas davanlago Ia corliludo qu'iI y
ail jamais ou, ou qu'iI oxislora jamais uno priodo dans Io Tomps o nuIIo
formo d'univors, nuI jou do I'lro puisso so roprsonlor Iui-mmo on
I'lornoI lro-Conscionl, mais souIomonl uno porcoplion inluilivo quo Io
mondo quo nous connaissons poul morgor, ol morgo offoclivomonl do
CoIa, ol y rolourno porpluoIIomonl.
El pourlanl, Io mondo osl Maya parco qu'iI n'osl pas Ia vril osson-
lioIIo do I'oxislonco infinio, mais souIomonl uno cralion do I'lro
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conscionl do soi non poinl uno cralion dans Io vido, non poinl uno
cralion dans Io rion ol parlir do rion, mais uno cralion dans Ia Vril
lornoIIo ol parlir do Ia Vril lornoIIo do col lro on soi, son conlonanl,
son origino, sa subslanco sonl I'Exislonco ossonlioIIo ol roIIo, sos formos
sonl dos formalions muabIos do CoIa poruos par Sa propro conscionco,
dlorminos pas Sa propro forco-conscionlo cralrico. EIIos sonl capabIos
do manifoslalion, capabIos do non-manifoslalion, capabIos do manifosla-
lion aulro. Iar consquonl, nous pouvons, si nous vouIons, Ios appoIor
iIIusions do Ia conscionco infinio, projolanl ainsi audaciousomonl uno
ombro do nolro sons monlaI do I'assujollissomonl I'orrour ol
I'incapacil sur co qui, pIus grand quo Io MonlaI, n'osl pIus assujolli au
monsongo ol I'iIIusion. Mais voyanl quo I'ossonco ol Ia subslanco do
I'Exislonco no sonl pas un monsongo ol quo loulos Ios orrours ol loulos Ios
dformalions do nolro conscionco diviso roprsonlonl quoIquo vril do
I'indivisibIo Exislonco conscionlo do soi, nous pouvons souIomonl diro
quo Io mondo osl non pas I'ossonlioIIo vril do CoIa, mais Ia vril pl-
nomnaIo do Sa Iibro muIlipIicil ol do Son infinio mulabiIil suporfi-
cioIIo, non pas Ia vril do Sa fondamonlaIo ol immuabIo Unil.
En rovanclo, si nous considrons I'oxislonco cosmiquo souIomonl par
rapporl Ia souIo conscionco ol Ia forco do Ia conscionco, nous pouvons
Ia voir, Ia dcriro ol Ia raIisor commo un mouvomonl do Ia Iorco obis-
sanl quoIquo voIonl socrlo ou bion quoIquo ncossil quo Iui imposo
I'oxislonco mmo do Ia Conscionco qui Ia possdo ou Ia rogardo. C'osl
aIors Io jou do Ia Irakrili, Ia Iorco oxculrico, pour salisfairo Io Iurusla,
I'lro-Conscionl qui rogardo ol jouil , ou c'osl Io jou du Iurusla, rfIcli
dans Ios mouvomonls do Ia Iorco ol s'idonlifianl avoc oux. Io mondo osl
aIors Io jou do Ia Mro dos closos qui aspiro So couIor jamais dans dos
formos infinios ol a soif d'un fIol d'oxprioncos qui so dvorso
lornoIIomonl.
Mais si nous rogardons I'Exislonco cosmiquo pIull dans sa roIalion
avoc Ia fIicil inlronlo do I'lro oxislanl lornoIIomonl, nous pouvons Ia
considror, Ia dcriro ol Ia raIisor commo II, Io jou, Ia joio do I'onfanl,
Ia joio du polo, Ia joio do I'aclour, Ia joio do I'arlisan qu'prouvo I'Amo do
loulo closo. Amo lornoIIomonl jouno, jamais inpuisabIo, so cranl ol
so rocranl EIIo-mmo on EIIo-mmo pour Ia simpIo baliludo do collo
cralion do soi, do collo roprsonlalion do soi EIIo-mmo Io jou, Io
jouour ol Io lorrain do jou. Cos lrois gnraIisalions du jou do I'oxislonco
dans sa roIalion avoc I'lornoI ol slabIo, I'immuabIo Salclidnanda, issuos
dos lrois concoplions do Maya, Irakrili ol II, apparaissonl, dans nos
syslmos pliIosopliquos, commo dos pliIosoplios conlradicloiros, mais
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oIIos sonl on raIil parfailomonl compalibIos, compImonlairos ol ncos-
sairos on Iour lolaIil uno vision inlgraIo do Ia vio ol du mondo. Io
mondo, donl nous faisons parlio, osl on son aspocl Io pIus vidonl un
mouvomonl do Ia Iorco , mais, Iorsquo nous on pnlrons Ios apparoncos,
collo Iorco s'avro lro un ryllmo conslanl ol nanmoins loujours clan-
goanl do conscionco cralrico qui fail jaiIIir, qui projollo on oIIo-mmo Ios
vrils plnomnaIos do son lro infini ol lornoI, ol on son ossonco, sa
ca"uso ol son dossoin, co ryllmo osl un jou do Ia joio d'lro infinio, lou-
jours absorbo on sos innombrabIos roprsonlalions d'oIIo-mmo. Collo
vision lripIo ou lri-uno doil lro Io poinl do dparl do loulo nolro com-
prlonsion do I'univors.
Iuisquo I'lornoIIo ol immuabIo joio d'lro so dvorsanl dans Ia joio in-
finio ol loujours clangoanlo du dovonir osl Io cour do loul Io probImo, iI
nous faul concovoir un lro conscionl, un ol indivisibIo, dorriro loulos
nos oxprioncos, qui Ios soulionl do son inaIinabIo fIicil, ol qui, par
son mouvomonl, produil Ios varialions du pIaisir, do Ia douIour ol do
I'indiffronco noulro dans loulos nos sonsalions. C'osl nolro moi roI, ol
I'lro monlaI soumis collo lripIo vibralion no poul lro qu'uno roprson-
lalion do co moi roI, miso on avanl pour Ios bosoins do I'oxprionco son-
sibIo dos closos, oxprionco qui osl Io promior ryllmo do nolro
conscionco diviso Iorsqu'oIIo rpond ol ragil aux muIlipIos conlacls do
I'univors. C'osl uno rponso imparfailo, un ryllmo confus ol discordanl,
uno prparalion ol un prIudo au jou compIol ol unifi do I'lro conscionl
on nous. Co n'osl pas Ia vraio, Ia parfailo symplonio qui poul lro nlro,
quand nous pouvons vivro on larmonio avoc I'Un on loulos Ios varia-
lions ol nous accordor au diapason absoIu ol univorsoI.
Si collo concoplion osl juslo, aIors corlainos consquoncos s'imposonl
invilabIomonl. En promior Iiou, puisqu'on nos profondours nous
sommos nous-mmos col Un, puisquo dans Ia raIil do nolro lro nous
sommos I'indivisibIo Toulo-Conscionco ol, par consquonl, I'inaIinabIo
Toulo-Baliludo, Ia disposilion do nolro oxprionco sonsorioIIo dans Ios
lrois vibralions do douIour, do pIaisir ol d'indiffronco no poul lro qu'un
arrangomonl suporficioI cr par collo parlio Iimilo do nous-mmos qui
domino dans nolro conscionco do voiIIo. Dorriro, iI doil y avoir quoIquo
closo on nous boaucoup pIus vaslo, pIus profond, pIus vrai quo Ia
conscionco do surfaco qui puiso imparliaIomonl sa joio on loulos Ios
oxprioncos, c'osl collo joio qui soulionl socrlomonl I'lro monlaI suporfi-
cioI ol Iui pormol do porsvror lravors lous Ios Iabours, Ios souffrancos
ol Ios prouvos dans Io mouvomonl lumuIluoux du Dovonir. Co quo nous
appoIons nous-mmos n'osl qu'un rayon lrombIanl Ia surfaco, dorriro,
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iI y a loul Io vaslo subconscionl, Io vaslo supraconscionl qui profilo do
loulos cos oxprioncos do surfaco ol Ios imposo son moi oxlriour qu'iI
oxposo, commo uno sorlo do rovlomonl sonsibIo, aux conlacls du
mondo , Iui-mmo voiI, iI rooil cos conlacls ol Ios assimiIo pour on fairo
Ios vaIours d'uno oxprionco pIus vraio ol pIus profondo, souvoraino ol
cralrico. Do sos profondours, iI Ios ronvoio Ia surfaco sous formo do
forco, do caraclro, do connaissanco, d'impuIsion donl Ios racinos nous
sombIonl myslriousos, car nolro monlaI so moul ol frmil Ia surfaco ol
n'a pas appris so conconlror ol vivro dans Ios profondours.
Dans nolro vio ordinairo, collo vril nous osl caclo, ou iI nous arrivo
parfois do I'onlrovoir vaguomonl, ou do Ia saisir ol do Ia concovoir impar-
failomonl. Mais si nous appronons vivro au-dodans, nous nous
voiIIons infaiIIibIomonl collo prsonco on nous qui osl nolro moi pIus
roI, prsonco profondo, caImo, joyouso ol puissanlo donl Io mondo n'osl
pas Io malro uno prsonco qui, si oIIo n'osl pas Io Soignour Iuimmo,
osl Io rayonnomonl du Soignour au-dodans. Nous Ia porcovons on nous,
soulonanl, aidanl Io moi do surfaco ol sourianl do sos pIaisirs ol do sos
douIours commo dos orrours ol dos coIros d'un polil onfanl. El si nous
pouvons ronlror on nous-mmos ol nous idonlifior, non avoc nolro oxp-
rionco do surfaco, mais avoc collo radiouso pnombro du Divin, aIors
nous pouvons gardor dans Ia vio collo alliludo faco aux conlacls du
mondo, pronanl du rocuI, dans nolro conscionco loul onliro, par rapporl
aux pIaisirs ol aux douIours du corps, do I'lro vilaI ol du monlaI, nous
Ios vivons commo dos oxprioncos donl Ia naluro suporficioIIo n'affoclo
pas nolro lro conlra) roI, ni no s'imposo Iui. Commo Ios lormos sans-
krils I'oxprimonl si parfailomonl, iI y a un nandamaya dorriro Io mano-
maya, un vaslo Moi-do-Baliludo dorriro Io moi monlaI Iimil, donl
coIui-ci n'osl qu'uno imago lroubIo ol un rofIol agil. Ia vril do nous-
mmos domouro au-dodans ol non Ia surfaco.
El commo nous I'avons dil, collo lripIo vibralion du pIaisir, do Ia dou-
Iour ol do I'indiffronco osl suporficioIIo, c'osl un arrangomonl ol un rsuI-
lal do nolro voIulion imparfailo , oIIo no poul donc rion avoir d'absoIu ol
d'invilabIo. Rion no nous obIigo roIIomonl donnor un conlacl parli-
cuIior uno rponso parlicuIiro do pIaisir ou do douIour, ou uno raclion
noulro, souIo I'labiludo nous y conlrainl. Nous rossonlons pIaisir ou dou-
Iour un conlacl parlicuIior parco quo c'osl I'labiludo qu'a formo nolro
naluro, ol c'osl Ia roIalion conslanlo quo Io rcoplour a labIio avoc Io
conlacl. Nous avons Ia capacil do ronvoyor Ia rponso invorso, Io pIaisir
I o nous prouvions do Ia douIour, Ia douIour I o nous prouvions
du pIaisir. Nous avons gaIomonl Io pouvoir d'labiluor I'lro do surfaco
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ronvoyor, Ia pIaco dos raclions mcaniquos do pIaisir, do douIour ol
d'indiffronco, collo Iibro rponso do ravissomonl inaIinabIo donl Io vrai
ol vaslo Moi-do-Baliludo on nous a conslammonl I'oxprionco. El c'osl I
uno conqulo pIus grando, uno possossion do soi pIus profondo ol pIus
compIlo oncoro quo ne l'est Ia rcoplion profondo, lourouso ol dlaclo,
dos raclions suporficioIIos labiluoIIos. Car iI no s'agil pIus d'uno simpIo
accoplalion sans sujlion, d'un Iibro consonlomonl au soin dos vaIours
imparfailos do nolro oxprionco , coIa nous pormol do convorlir
I'imparfail on parfail, dos vaIours faussos on do vraios vaIours Io ravis-
somonl conslanl mais vrilabIo do I'Espril dans Ios closos so subsliluanl
aux duaIils dont I'lro monlaI fail I'oxprionco.
Dans Io domaino monlaI, iI n'osl pas difficiIo do porcovoir collo puro ro-
Ialivil dos raclions labiluoIIos do pIaisir ol do douIour. I'lro norvoux
on nous osl on offol accoulum uno corlaino fixil, uno fausso impros-
sion d'absoIu dans co domaino. Iour Iui, Ia vicloiro, Io succs, Ios lon-
nours, loulo bonno forluno, sonl closos agrabIos on soi, absoIumonl, ol
doivonl suscilor Ia joio, loul commo Io sucro doil avoir uno douo savour,
Ia dfailo, I'cloc, Ia dcoplion, Ia disgrco, I'inforluno sous loulos Iours
formos, sonl closos dpIaisanlos on soi, absoIumonl, ol doivonl suscilor
Io clagrin, loul commo I'absinllo doil avoir un gol amor. Modifior cos
rponsos rovionl s'Ioignor dos fails, c'osl pour Iui uno closo anormaIo
ol morbido , car I'lro norvoux, oscIavo do sos labiludos, osl Iui-mmo Io
moyon imagin par Ia Naluro pour fixor Ia conslanco do Ia raclion,
I'idonlil do I'oxprionco, Io pIan labIi dos roIalions do I'lommo avoc Ia
vio. I'lro monlaI, par conlro, osl Iibro, car iI osl Io moyon qu'a imagin Ia
Naluro pour assuror Ia pIaslicil ol Ia varialion, Io clangomonl ol Io pro-
grs, iI n'osl soumis qu'aussi Ionglomps qu'iI cloisil do Io domouror, do
porpluor uno labiludo monlaIo pIull qu'uno aulro, ou aussi Ionglomps
qu'iI so Iaisso dominor par son inslrumonl norvoux. II n'osl pas obIig do
s'affIigor do Ia dfailo, do Ia disgrco, do Ia porlo : iI poul affronlor cos
closos, ainsi quo loulos closos, avoc uno parfailo indiffronco, iI poul
mmo y fairo faco avoc uno parfailo srnil. I'lommo dcouvro donc
quo pIus iI rofuso d'lro domin par sos norfs ol son corps ol, par son ro-
lrail, do s'impIiquor vilaIomonl ol plysiquomonl, pIus grando osl sa Iibor-
l. II dovionl malro dos rponsos qu'iI donno aux conlacls du mondo, ol
n'osl pIus oscIavo dos conlacls oxlriours.
II osl pIus difficiIo d'appIiquor Ia vril univorsoIIo au pIaisir ol Ia
douIour plysiquos, car iI s'agil prcismonl du domaino norvoux ol cor-
poroI, du conlro ol du sigo do co qui, on nous, osl naluroIIomonl domin
par Io conlacl ol Ia prossion oxlriours. Copondanl, mmo I, nous avons
99
dos aporus do Ia vril. Nous voyons coIa dans Io fail quo, soIon
I'labiludo, Io mmo conlacl plysiquo poul lro agrabIo ou douIouroux,
non souIomonl pour diffronls individus mais pour Io mmo individu
dans dos condilions diffronlos ou divorsos lapos do son dvoIoppo-
monl. Nous Io voyons dans Io fail quo I'lommo, aux louros do grando ox-
cilalion ou do laulo oxaIlalion, domouro plysiquomonl indiffronl Ia
douIour ou n'on a pas conscionco, au conlacl do closos qui, d'ordinairo,
Iui infIigoraionl uno lorluro ou dos souffrancos lorribIos. Dans do nom-
broux cas, c'osl souIomonl Iorsquo Ios norfs s'imposonl nouvoau ol rap-
poIIonl au monlaI son obIigalion labiluoIIo do souffrir, quo rovionl Io
sons do Ia souffranco. Mais co rolour aux conlrainlos do I'labiludo n'osl
pas invilabIo, co n'osl juslomonl qu'uno labiludo. Nous voyons, dans Ios
plnomnos do I'lypnoso, quo I'on poul non souIomonl arrivor inlor-
diro au sujol lypnolis d'prouvor Ia douIour d'uno bIossuro ou d'uno pi-
qro Iorsqu'iI so lrouvo dans col lal anormaI, mais qu'on poul
I'ompclor, avoc loul aulanl do succs, do rolournor sa raclion labi-
luoIIo do souffranco Iorsqu'iI osl rvoiII. Ia raison do co plnomno osl
parfailomonl simpIo , oIIo lionl co quo I'lypnolisour suspond Ia
conscionco do voiIIo qui osl oscIavo d'labiludos norvousos ol qu'iI poul
fairo appoI I'lro monlaI subIiminaI dans Ios profondours, I'lro mon-
laI inlriour qui, s'iI Io voul, osl malro dos norfs ol du corps. Mais collo Ii-
borl qui s'oblionl anormaIomonl par I'lypnoso, rapidomonl ol sans vri-
labIo possossion par uno voIonl lrangro, on poul gaIomonl Ia gagnor
soi-mmo normaIomonl, graduoIIomonl, avoc uno vrilabIo malriso, par
sa propro voIonl, afin d'oblonir uno vicloiro parlioIIo ou compIlo do
I'lro monlaI sur Ios raclions norvousos labiluoIIos du corps.
Ia douIour monlaIo ol plysiquo osl un moyon quo Ia Naluro, aulro-
monl dil Ia Iorco on sos ouvros, uliIiso pour offocluor uno lransilion d-
lormino dans son voIulion ascondanlo. Du poinl do vuo individuoI, Io
mondo osl un jou ol un cloc compIoxo do forcos muIlipIos. Au cour do co
jou compIoxo, I'individu apparal commo un lro conslruil ol Iimil,
pourvu d'uno sommo Iimilo do forco, oxpos d'innombrabIos clocs
qui pouvonl bIossor, muliIor, dmombror, dsinlgror Ia conslruclion
qu'iI appoIIo Iui-mmo. Ia douIour osl, on sa naluro, un rocuI norvoux ol
plysiquo dovanl un conlacl dangoroux ou nuisibIo, oIIo fail parlio do co
quo I'Upanislad appoIIo jugups, Io ropIi do I'lro Iimil dovanl co qui
n'osl pas Iui ou co qui n'osl pas on affinil ou on larmonio avoc Iui, c'osl
son inslincl d'aulodfonso conlro " Ios aulros ". Vuo sous col angIo, c'osl
uno indicalion donno par Ia Naluro do co quo I'on doil vilor, ou, si I'on
n'y parvionl pas, qu'iI faul soignor. EIIo n'apparal pas dans Io mondo
100
puromonl plysiquo lanl quo Ia vio n'y onlro pas, car jusquo-I Ios m-
llodos mcaniquos suffisonl. Sa lclo commonco Iorsquo Ia vio, avoc sa
fragiIil ol sa malriso imparfailo do Ia Maliro, onlro on scno , oIIo aug-
monlo avoc Ia croissanco du MonlaI dans Ia vio, ol so poursuil aussi Iong-
lomps quo Io MonlaI roslo onclan dans Ia vio ol dans Io corps donl iI so
sorl, dpond d'oux pour, sa connaissanco ol sos moyons d'aclion" osl sou-
mis Iours Iimilalions ol aux impuIsions ol aux buls goslos
qu'ongondronl cos Iimilalions. Mais dans Ia mosuro o Io MonlaI on
I'lommo dovionl capabIo d'lro Iibro, sans gosmo, on larmonio avoc
lous Ios lros ol avoc Io jou dos forcos univorsoIIos, I'uliIil do Ia souf-
franco ol son rIo diminuonl, sa raison d'lro finil par disparalro ol oIIo
no poul so porpluor quo commo un alavismo do Ia naluro, uno labiludo
qui a survcu son uliIil, uno porsislanco do I'infriour dans
I'organisalion oncoro imparfailo du supriour. Son Iiminalion finaIo doil
lro un poinl ossonlioI dans Ia vicloiro prdoslino do I'mo sur Ia suj-
lion Ia Maliro ol Ia Iimilalion goslo dans Io MonlaI.
Collo Iiminalion osl possibIo parco quo Ia douIour ol Io pIaisir sonl
oux-mmos dos couranls do Ia joio d'lro, mmo si I'un osl imparfail, ol
I'aulro porvorli. Ia causo do collo imporfoclion ol do collo porvorsion osl
Ia division do I'lro on sa conscionco, offocluo par Ia Maya qui mosuro ol
Iimilo, ol c'osl pourquoi I'individu rooil Ios conlacls do faon goslo ol
morcoIo, ol non pIus univorsoIIo. Iour I'mo univorsoIIo, loulo closo, ol
loul conlacl, porlo on soi uno ossonco do dIico , dans nolro osllliquo,
rion no saurail mioux I'oxprimor quo Io lormo sanskril rassa, qui signifio
Ia fois Ia svo ou I'ossonco d'uno closo, ol sa savour. C'osl parco quo nous
no roclorclons pas I'ossonco do Ia closo qui onlro on conlacl avoc nous,
mais considrons souIomonl Ia faon donl oIIo affoclo nos dsirs ol nos
crainlos, nos applils ol nos rpuIsions, quo Io rassa prond Ia formo du
clagrin ol do Ia douIour, du pIaisir imparfail ol plmro ou do
I'indiffronco, c'osl--diro d'uno noulraIil incapabIo do saisir I'ossonco. Si
nous pouvions lro onliromonl dsinlrosss dans nolro monlaI ol nolro
cour, ol imposor co dlaclomonl I'lro norvoux, iI sorail possibIo
d'Iiminor pou pou cos formos imparfailos ol porvorsos du rassa, ol Ia
vraio savour ossonlioIIo do I'inaIinabIo dIico do I'oxislonco on loulos sos
varialions sorail nolro porlo. Nous parvonons, dans uno corlaino mo-
suro, golor co dIico variabIo mais univorsoI Iorsquo nous dovonons
sonsibIos Ia boaul dos closos, loIIos quo Ios roprsonlonl I'Arl ol Ia Io-
sio , nous y lrouvons Ia joio dIiciouso, Io rassa do I'mouvanl, du lorribIo,
voiro do I'lorribIo ol du ropoussanl', ol c'osl parco quo nous sommos d-
lacls, dsinlrosss, parco quo nous no ponsons pas nous ni nous
101
dfondro (jugups), mais souIomonl Ia closo ol son ossonco. Corlos,
collo rcoplion osllliquo dos conlacls n'osl pas uno imago ni un rofIol
prcis du pur dIico, qui osl supramonlaI ol supra-osllliquo, co dornior,
on offol, Iiminorail Io clagrin, Ia lorrour, I'lorrour ol Io dgol avoc Iour
causo, landis quo coIIo-I Ios admol : mais oIIo roprsonlo parlioIIomonl ol
imparfailomonl un slado du dIico progrossif dans Ia manifoslalion do
I'Amo univorsoIIo on loulos closos ol, dans uno parlio do nolro naluro,
oIIo nous pormol do nous dlaclor dos sonsalions goslos ol d'avoir collo
alliludo univorsoIIo par IaquoIIo I'Amo uniquo voil I'larmonio ol Ia boau-
l I o nous-mmos, lros diviss, nous prouvons pIull Io claos ol Ia
discordo. Ia compIlo Iibralion no poul vonir quo par uno Iibralion si-
miIairo on loulos Ios parlios do nolro lro, l'aesthesis univorsoIIo, Io poinl
do vuo univorsoI do Ia connaissanco, Io dlaclomonl univorsoI do loulos
closos ol pourlanl Ia sympallio onvors loul on nolro lro molif ol
norvoux.
Ia souffranco lanl par naluro uno incapacil do Ia forco-conscionlo on
nous supporlor Ios clocs do I'oxislonco ol, par consquonl, un ropIi ol
uno conlraclion, ol puisqu'oIIo osl, sa racino, uno ingaIil do collo forco
do rcoplion ol do possossion ingaIil duo au fail quo nous sommos
Iimils par I'gosmo qui dcouIo do I'ignoranco o nous sommos do
nolro Moi roI, do Salclidnanda , pour Iiminor Ia souffranco iI faul
d'abord subsliluor Ia titiksha, qui consislo affronlor, onduror ol surmon-
lor lous Ios clocs do I'oxislonco, Ia jugups, Io ropIi sur soi, Ia conlrac-
lion, ainsi nous gagnons pou pou uno gaIil qui poul lro uno gaIo in-
diffronco lous Ios conlacls ou un gaI bonlour dans lous Ios conlacls,
ol pour quo collo gaIil lrouvo son lour un fondomonl soIido, nous do-
vons rompIacor Ia conscionco do I'ogo, qui jouil ol qui souffro, par Ia
conscionco du Salclidnanda qui osl loulo-Baliludo. Collo conscionco
poul lranscondor I'univors ol s'on dlaclor, ol Io clomin qui mno col
lal do dislanlo Baliludo osl I'gaIo indiffronco : c'osl Io clomin do
I'asclo. Ou bion, Ia conscionco du Salclidnanda poul lro Ia fois lrans-
condanlo ol univorsoIIo, ol Io clomin qui mno col lal do Baliludo,
prsonlo ol ombrassanl loul, osl Ia soumission ol Ia porlo do I'ogo on
I'univorsoI ol Ia possossion d'un ravissomonl invariabIo ol qui pnlro
loul : c'osl Io clomin dos ancions sagos vdiquos. Mais Ia noulraIil par
rapporl aux conlacls imparfails du pIaisir ol aux conlacls porvors do Ia
douIour osl Io promior rsuIlal dirocl ol naluroI do I discipIino do I'mo,
ol Iour convorsion on un ravissomonl invariabIo no poul, d'ordinairo, so
produiro qu'uIlriouromonl. Ia lransformalion diroclo do Ia lripIo vibra-
lion on Ananda osl possibIo, mais moins faciIo pour I'lro lumain.
102
ToIIo osl donc Ia vision do I'univors qui procdo do I'affirmalion vdn-
liquo inlgraIo. Uno oxislonco infinio ol indivisibIo, loulo-baliludo on sa
puro conscionco do soI, quillo sa purol fondamonlaIo pour onlror dans Io
jou vari do Ia Iorco qui osl conscionco, dans Io mouvomonl do Ia Irakrili
qui osl Io jou do Ia Maya. Io dIico do collo oxislonco osl d'abord rocuoiIIi,
absorb on soi-mmo, subconscionl dans Ia baso do I'univors plysiquo,
puis iI morgo on uno grando masso do mouvomonl noulro, qui n'osl
poinl oncoro co quo nous appoIons sonsalion , son morgonco so poursuil
avoc Ia croissanco du monlaI ol do I'ogo, dans Ia lripIo vibralion do Ia
douIour, du pIaisir ol do I'indiffronco produilo par Ia Iimilalion do Ia
forco do Ia conscionco dans Ia formo, ol gaIomonl par Io fail qu'oIIo osl
oxposo aux clocs do Ia Iorco univorsoIIo qu'oIIo lrouvo lrangro son
lro, ol on dsaccord avoc sos mosuros ol sos normos, finaIomonl, c'osl
I'morgonco conscionlo do I'inlgraIil do Salclidnanda dans sos cra-
lions par I'univorsaIil, I'gaIil, Ia possossion do soi ol Ia conqulo do Ia
Naluro. ToI osl Io cours du. mondo, ol loI osl son mouvomonl.
Mainlonanl, si I'on domando pourquoi I'Uniquo Exislonco doil so r-
jouir d'un loI mouvomonl, Ia rponso so lrouvo dans Io fail quo loulos Ios
possibiIils sonl inlronlos Son infinil ol quo Io dIico do I'oxislonco
on son dovonir clangoanl, pas on son lro immuabIo rsido prcis-
monl dans Ia raIisalion vario do sos possibiIils. Or Ia possibiIil qui
s'Iaboro ici dans I'univors donl nous faisons parlio, commonco avoc Io
voiIomonl do Salclidnanda dans co qui sombIo lro son oppos, ol avoc
sa dcouvorlo do Iui-mmo jusquo dans Ios lormos do col oppos. I'lro
infini so pord dans I'apparonco du non-lro ol morgo dans I'apparonco
d'uno Amo finio, Ia conscionco infinio so pord dans I'apparonco d'uno
vaslo inconscionco indlormino ol morgo dans I'apparonco d'uno
conscionco suporficioIIo Iimilo , Ia Iorco infinio qui so soulionl oIIo-
mmo so pord dans I'apparonco d'un claos d'alomos ol morgo dans
I'apparonco do I'quiIibro inslabIo d'un mondo, Ia }oio infinio so pord
dans I'apparonco d'uno Maliro insonsibIo ol morgo dans I'apparonco
d'un ryllmo discordanl o varionl Ia douIour, Io pIaisir ol Ia sonsalion
noulro, I'amour, Ia laino ol I'indiffronco, I'unil infinio so pord dans
I'apparonco d'uno muIlipIicil claoliquo ol morgo dans uno discordo do
forcos ol d'lros qui clorclonl rocouvror I'unil on so possdanl, so dis-
soIvanl ol so dvoranl Ios uns Ios aulros. Io vrai Salclidnanda doil
morgor dans collo cralion. I'lommo, I'individu doil dovonir un lro
univorsoI ol vivro commo loI , sa conscionco monlaIo Iimilo doil s'Iargir
jusqu'on I'unil supraconscionlo o loul conlionl loul, son cour lroil
doil approndro I'lroinlo do I'infini ol rompIacor sos applils ol sos
103
discordos par I'amour univorsoI , son lro vilaI Iimil doil approndro
I'gaIil faco loulos Ios forcos do I'univorsoI qui s'aballonl sur Iui ol ros-
sonlir Ia joio univorsoIIo, son lro plysiquo Iui-mmo doil so connalro,
porcovoir qu'iI n'osl pas uno onlil sparo, mais qu'iI osl un avoc loul Io
fIol do Ia Iorco indivisibIo qui osl loulos closos, ol qu'iI nourril on Iui-
mmo, sa naluro onliro doil roproduiro inlriouromonl I'larmonio, I'un-
on-loul do Ia suprmo Exislonco-Conscionco-Baliludo.
Toul au Iong do co jou, Ia raIil socrlo osl loujours uno souIo ol mmo
fIicil d'lro Ia mmo dans Io dIico du sommoiI subconscionl avanl
I'morgonco do I'individu, dans Io dIico do Ia Iullo ol do loulos Ios varia-
lions, vicissiludos, porvorsions, convorsions, rvorsions do I'offorl, pour
so lrouvor parmi Ios ddaIos du rvo domi conscionl donl I'individu osl
Io conlro, ol dans Io dIico do I'lornoIIo ol supraconscionlo possossion do
soi on IaquoIIo iI doil s'voiIIor pour dovonir un avoc I'indivisibIo Salcli-
dnanda. C'osl Io jou do I'Un, du Soignour, du Toul loI qu'iI so rvIo
nolro connaissanco Iibro ol cIairo, du poinl do vuo concopluoI do col
univors malrioI.
104
13. La My Divine
Par les Noms du Seigneur et par ses noms elle, ils ont faonn et mesur la
force de la Mre de Lumire; revtant l'un aprs l'autre les pouvoirs de cette
Force ainsi qu'une robe, les seigneurs de la Maya ont model la Forme en cet
tre.
Les Matres de la Maya ont tout form par Sa Maya ; les Pres qui ont la vi-
sion divine L'ont plac au-dedans, tel un enfant qui doit natre.
Rig-Vda. III. 38. 7, IX. 83. 3.
L'oxislonco qui agil ol qui cro par Io pouvoir do son lro conscionl ol
parlir do sa puro fIicil, osl Ia raIil quo nous sommos, Io moi do lous
nos lals d'lro, Ia causo, I'objol ol Io bul do loul co quo nous faisons, do-
vonons ol crons. Do mmo quo Io polo, Io poinlro ou Io musicion,
Iorsqu'iIs cronl, no fonl on raIil quo donnor uno formo do manifosla-
lion uno corlaino polonliaIil on Iour moi non manifosl, ol do mmo
quo Io ponsour, I'lommo d'Elal, I'ingniour no fonl quo donnor uno
formo oxlriouro co qui domourail socrlomonl on oux, lail oux-mmos
ol Io domouro uno fois couI dans cos formos, do mmo on osl-iI du
mondo ol do I'ElornoI. Toulo cralion, loul dovonir n'osl aulro quo collo
manifoslalion do soi. Do Ia somonco, voIuo co qui osl dj conlonu dans
Ia somonco, proxislanl on son lro, prdoslin on sa voIonl do dovonir,
pr-arrang dans Ia joio du dovonir. Io pIasma originoI conlonail on soi,
on lanl quo forco d'lro, I'organismo qui dovail on morgor. Car c'osl lou-
jours collo forco socrlo ol fcondo, so connaissanl oIIo-mmo, qui, muo
par sa propro impuIsion irrsislibIo, s'offorco do manifoslor Ia formo
qu'oIIo porlo on - oIIo. SimpIomonl, I'individu qui so cro ou so manifoslo
ainsi, fail uno dislinclion onlro Iui-mmo, Ia forco qui ouvro on Iui ol Io
malriau qu'iI faonno. En raIil, Ia forco osl Iui-mmo, Ia conscionco in-
dividuaIiso donl oIIo fail son inslrumonl osl Iui-mmo, Io malriau donl
oIIo so sorl osl Iui-mmo, Ia formo qui on morgo osl Iui-mmo. Aulro-
monl dil, c'osl uno souIo oxislonco, uno souIo forco, uno souIo joio d'lro
qui so conconlro on divors poinls, disanl do clacun : " C'osl moi " ol ou-
vranl on clacun par un jou vari do Ia forco du moi, pour Io jou vari do
Ia formalion du moi.
Co qu'oIIo produil osl oIIo-mmo ol no poul lro qu'oIIo-mmo, oIIo Ia-
boro un jou, un ryllmo, un dvoIoppomonl do sa propro oxislonco, do sa
propro forco do conscionco ol do sa propro joio d'lro. Iar consquonl,
loul co qui vionl au mondo, no clorclo quo coIa : lro, alloindro Ia formo
vouIuo, Iargir I'oxislonco do son moi on collo formo, dvoIoppor,
105
manifoslor, augmonlor, raIisor infinimonl Ia conscionco ol Io pouvoir qui
s'y lrouvonl conlonus, golor Ia joio d'onlror dans Ia manifoslalion, Ia joio
do Ia formo do I'lro, Ia joio du ryllmo do Ia conscionco, Ia joio du jou do
Ia forco, ol agrandir ol parfairo collo joio par lous Ios moyons possibIos,
dans quoIquo diroclion, grco quoIquo ido do soi-mmo quo puissonl
Iui suggror I'Exislonco, Ia Iorco-Conscionlo, Ia }oio agissanl on son lro
Io pIus profond.
El s'iI oxislo un bul, uno pIniludo vors IosquoIs londonl Ios closos, co
no poul lro quo Ia pIniludo dans I'individu ol dans I'onsombIo quo
consliluonl Ios individus do I'oxislonco on soi, du pouvoir, do Ia
conscionco ol do Ia joio d'lro qui Iour sonl propros. Mais uno loIIo pIni-
ludo n'osl pas possibIo dans Ia conscionco individuoIIo conconlro dans
Ios Iimilos do Ia formalion individuoIIo, Ia pIniludo absoIuo no poul so
raIisor dans Io fini, car oIIo osl lrangro Ia faon donl co fini so
conoil. C'osl pourquoi Io souI bul finaI possibIo osl I'morgonco do Ia
conscionco infinio dans I'individu , sa propro vril, iI Ia rocouvrora par
Ia connaissanco do soi ol Ia raIisalion do soi, Ia vril do I'Infini dans
I'lro, do I'Infini dans Ia conscionco, do I'Infini dans Ia fIicil, iI Ios poss-
dora nouvoau commo son propro Moi ol sa propro RaIil donl Io fini
n'osl qu'un masquo ol un inslrumonl d'oxprossion vario.
Ainsi, Ia naluro mmo du jou cosmiquo loI quo I'a raIis Salcldnan-
da dans Ia vasliludo do Son oxislonco londuo commo Espaco ol Tomps,
nous amno concovoir d'abord uno invoIulion ol uno absorplion do
I'lro conscionl dans Ia donsil ol I'infinio divisibiIil do Ia subslanco, car
aulromonl iI no poul y avoir do varialion finio, puis, uno morgonco on
I'lro formoI, on I'lro vivanl, on I'lro ponsanl, do Ia forco qui s'osl oIIo-
mmo omprisonno, ol, finaIomonl, un affranclissomonl do I'lro form
ol ponsanl qui so raIiso Iibromonl commo I'Un ol Infini jouanl dans Io
mondo ol, par col affranclissomonl, rocouvro I'oxislonco-conscionco-ba-
liludo iIIimilo qu'iI osl dj socrlomonl, roIIomonl ol lornoIIomonl. Co
lripIo mouvomonl osl loulo Ia cIof do I'nigmo du mondo.
C'osl ainsi quo I'ancionno ol lornoIIo vril du Vdnla inlgro ol iIIu-
mino, juslifio ol nous monlro loulo Ia significalion do Ia vril modorno ol
plnomnaIo do I'voIulion dans I'univors. El c'osl souIomonl ainsi quo
collo vril nouvoIIo do I'voIulion, qui osl I'ancionno Vril do
I'UnivorsoI so dvoIoppanl graduoIIomonl dans Io Tomps, poruo obscu-
rmonl grco I'ludo do Ia Iorco ol do Ia Maliro, poul lrouvor loul son
sons ol sa juslificalion on s'cIairanl Ia Iumiro do I'anliquo ol lor-
noIIo vril quo Ios Ecriluros vdnliquos onl prsorvo pour nous. Ia
ponso du mondo so lourno d'oros ol dj vors collo dcouvorlo do soi ol
106
collo iIIuminalion do soi muluoIIos par Ia fusion do I'ancionno connais-
sanco do I'Orionl ol do Ia nouvoIIo connaissanco do I'Occidonl.
El pourlanl, Iorsquo nous avons dcouvorl quo loulos closos sonl Sal-
clidnanda, nous n'avons pas oncoro loul oxpIiqu. Nous connaissons Ia
RaIil do I'univors, nous no connaissons pas oncoro Io procossus par Io-
quoI collo RaIil s'osl lransformo on co plnomno parlicuIior. Nous
avons Ia cIof do I'nigmo, iI nous roslo lrouvor Ia sorruro. Car collo
Exislonco, Iorco-Conscionlo, IIicil n'ouvro pas diroclomonl ou avoc
uno souvoraino irrosponsabiIil commo un magicion difianl mondos ol
univors par Io simpIo fil do sa paroIo. Nous porcovons un procossus,
nous sommos conscionls d'uno Ioi.
II osl vrai quo, Iorsquo nous I'anaIysons, collo Ioi sombIo so rduiro
un quiIibro du jou dos forcos ol uno dlorminalion do co jou, on dos
Iignos fixos do fonclionnomonl, par Io fail accidonloI du dvoIoppomonl
ol I'labiludo do I'norgio dj raIiso. Mais collo vril apparonlo ol so-
condairo no dovionl pour nous uno vril uIlimo quo si nous concovons
Ia Iorco souIo. Quand nous porcovons quo Ia Iorco osl uno oxprossion do
soi do I'Exislonco, nous porcovons aussi, ncossairomonl, quo collo Iigno
qu'a cloisio Ia Iorco corrospond quoIquo vril inlrinsquo do collo
Exislonco qui gouvorno ol dlormino sa courbo ol sa doslinalion
conslanlos. El puisquo Ia conscionco osl Ia naluro do I'Exislonco originoIIo
ol I'ossonco do sa Iorco, collo vril doil lro uno porcoplion do soi dans
I'lro-Conscionl, ol collo dlorminalion do Ia Iigno priso par Ia Iorco doil
oIIo-mmo rsuIlor d'un pouvoir do connaissanco so dirigoanl oIIo-mmo,
inlronlo Ia Conscionco, qui Iui pormol do guidor infaiIIibIomonl sa
propro Iorco suivanl Ia diroclion Iogiquo do Ia porcoplion do soi origi-
noIIo. C'osl donc un pouvoir so dlorminanl Iui-mmo dans Ia conscionco
univorsoIIo, uno capacil, dans Ia conscionco do soi do I'oxislonco infinio,
do porcovoir on oIIo-mmo uno corlaino Vril ol do dirigor sa forco cra-
lrico soIon Ia Iigno do collo Vril, qui a prsid Ia manifoslalion
cosmiquo.
Mais pourquoi dovrions-nous inlorposor uno facuIl ou un pouvoir
spciaI onlro Ia Conscionco infinio oIIo-mmo ol Io rsuIlal do sos opra-
lions ` Collo Conscionco do soi do I'Infini no poul-oIIo so mouvoir Iibro-
monl on cranl dos formos qui, par Ia suilo, domouronl on jou lanl qu'un
fil no Iour commando pas d'y mollro fin (commo I'oxprimo I'ancionno
RvIalion smiliquo : " Diou dil : Quo Ia Iumiro soil, ol Ia Iumiro ful
") ` Mais quand nous disons : " Diou dil : Quo Ia Iumiro soil ", nous
supposons I'aclo d'un pouvoir do conscionco qui cloisil Ia Iumiro par-
mi loul co qui n'osl pas Ia Iumiro , ol quand nous disons " ol Ia Iumiro
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ful ", nous prsumons uno facuIl diroclrico, un pouvoir aclif corrospon-
danl au pouvoir originoI do porcoplion, qui produil Io plnomno ol, fai-
sanl jaiIIir pou pou Ia Iumiro suivanl Ia Iigno do Ia porcoplion origi-
noIIo, ompclo qu'oIIo no soil submorgo par loulos Ios infinios possibiIi-
ls aulros qu'oIIo. Ia conscionco infinio dans son aclion infinio no poul
produiro quo dos rsuIlals infinis , so basor sur uno Vril ou un ordro do
Vrils dlormins ol blir un mondo on accord avoc co qui osl dlormi-
n, domando uno facuIl sIoclivo do connaissanco ayanl pour mission
do faonnor I'apparonco finio lors do Ia RaIil infinio.
Co pouvoir, Ios Voyanls vdiquos Io connaissaionl sous Io nom do
Maya. Iour oux, Maya roprsonlail Io pouvoir qu'a Ia conscionco infinio
d'ombrassor, do conlonir on soi ol do dfinir Ia mosuro, aulromonl dil do
formor car Ia formo osl uno dIimilalion Io Nom ol Ia Iormo parlir
do Ia vaslo, do I'iIIimilabIo Vril do I'oxislonco infinio. C'osl par Maya
quo Ia vril slaliquo do I'lro ossonlioI dovionl vril ordonno do I'lro
aclif ou pour ompIoyor un Iangago pIus mlaplysiquo : lors do I'lro
suprmo o loul osl loul, sans barriro do conscionco sparalrico, morgo
I'lro plnomnaI on IoquoI loul osl on clacun ol clacun osl on loul pour
Io jou do I'oxislonco avoc I'oxislonco, do Ia conscionco avoc Ia conscionco,
do Ia forco avoc Ia forco, do Ia joio avoc Ia joio. Co jou do loul on clacun ol
do clacun on loul nous osl d'abord cacl par Io jou monlaI ou I'iIIusion
do Ia Maya qui porsuado clacun qu'iI osl on loul, mais pas quo loul osl
on Iui, ol qu'iI osl on loul on lanl qu'lro spar ol non on lanl qu'lro lou-
jours insparabIomonl un avoc Io roslo do I'oxislonco. Ensuilo, nous do-
vons nous Iibror do collo orrour pour morgor dans Io jou supramonlaI,
dans Ia vril do Ia Maya, o Io " clacun " ol Io " loul " cooxislonl dans
I'indissociabIo unil do Ia vril uniquo ol du symboIo muIlipIo. II faul
d'abord ombrassor, puis subjuguor Ia Maya monlaIo acluoIIo, infriouro
ol lrompouso, car oIIo osl Io jou do Diou avoc Ia division, I'obscuril, Ia Ii-
milalion, avoc Io dsir, Ia Iullo ol Ia souffranco o II so soumol Ia Iorco
issuo do Iui ol consonl So Iaissor obscurcir par son obscuril. Iui-mmo
(ol, obscurci par oIIo, consonl So Iaissor obscurcir). Collo aulro Maya
quo caclo Ia Maya monlaIo doil lro dpasso, puis ombrasso , car oIIo
osl Io jou do Diou avoc Ios infinils do I'oxislonco, Ios spIondours do Ia
connaissanco, Ios gIoiros do Ia forco malriso ol Ios oxlasos do I'amour
iIIimilabIo o II morgo do I'ompriso do Ia Iorco, Ia possdo son lour ol
accompIil on oIIo, iIIumino, co pour quoi oIIo s'osl ds I'origino sparo
do Iui.
Collo dislinclion onlro Ia Maya infriouro ol Ia Maya supriouro osl Io
Iion, dans Ia ponso commo dans Io Iail cosmiquo, qui clappo aux
108
pliIosoplios possimislos ol iIIusionnislos, ou qu'oIIos ngIigonl. Iour
oIIos, Ia Maya monlaIo ou poul-lro un SurmonlaI osl Ia cralrico du
mondo , or un mondo cr par uno Maya monlaIo sorail on vril un pa-
radoxo inoxpIicabIo ol un cauclomar, fig ol fIucluanl Ia fois, do
I'oxislonco conscionlo quo I'on no pourrail cIassor ni commo iIIusion, ni
commo raIil. II nous faul voir quo Io MonlaI n'osl qu'un lormo inlorm-
diairo onlro Ia connaissanco cralrico qui gouvorno ol I'mo omprisonno
dans sos ouvros. InvoIu par I'un do Sos mouvomonls infriours on
I'absorplion o s'oubIio Ia Iorco porduo dans Ia formo do sos propros
opralions, Salclidnanda fail rolour vors Iui-mmo, morgoanl do col
oubIi do soi , Io MonlaI n'osl qu'un do Sos inslrumonls dans Ia dosconlo
commo dans I'asconsion. C'osl un inslrumonl do Ia cralion doscondanlo,
non poinl Ia forco cralrico socrlo uno lapo do lransilion dans
I'asconsion, ol non poinl nolro laulo sourco originoIIo ol Io lormo parfail
do I'oxislonco cosmiquo.
Ios pliIosoplios qui fonl du souI MonlaI Io cralour dos mondos, ou
qui accoplonl un principo originoI avoc Io MonlaI commo souI mdialour
onlro Iui-mmo ol Ios formos do I'univors, pouvonl so divisor on pliIoso-
plios puromonl noumnaIos ol pliIosoplios idaIislos. Ios promiros no
voionl dans Io cosmos quo I'ouvro du MonlaI, do Ia Ionso, do I'Ido,
mais I'Ido poul lro puromonl arbilrairo ol n'avoir aucun rapporl osson-
lioI avoc uno quoIconquo Vril roIIo do I'oxislonco , ou si oIIo oxislo,
collo Vril poul lro considro commo un simpIo AbsoIu, I'carl do
loulos roIalions ol inconciIiabIo avoc un mondo do roIalions.
I'inlorprlalion idaIislo supposo uno roIalion onlro Ia Vril I'arriro-
pIan ol Io plnomno concopluoI au promior pIan, roIalion qui n'osl pas
simpIomonl d'anlinomio ol d'opposilion. Io poinl do vuo quo jo proposo
va pIus Ioin dans I'idaIismo , iI voil I'Ido cralrico commo Ido-RoIIo,
c'osl--diro un pouvoir do Ia Iorco-Conscionlo oxprimanl I'lro roI, no
do I'lro roI ol do mmo naluro, ol non pas uno onfanl du Vido ni uno
brodouso do ficlions. C'osl Ia RaIil conscionlo qui so projollo dans dos
formos muabIos do sa propro subslanco imprissabIo ol immuabIo. Io
mondo n'osl donc pas un concopl ficlif dans Io MonlaI univorsoI, mais
uno naissanco conscionlo, on sos propros formos, do co qui osl au-doI du
MonlaI. Uno Vril do I'lro conscionl soulionl cos formos ol s'y oxprimo,
ol Ia connaissanco corrospondanl Ia vril ainsi oxprimo, rgno commo
Conscionco-do-Vril' supramonlaIo organisanl Ios idos roIIos on uno
parfailo larmonio avanl qu'oIIos no soionl couIos dans Io mouIo monlaI-
vilaI-malrioI. Io MonlaI, Ia Vio ol Io Corps sonl uno conscionco inf-
riouro ol uno oxprossion parlioIIo qui, dans Io mouIo d'uno voIulion
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vario, Iullo pour alloindro collo oxprossion supriouro d'oIIo-mmo qui
oxislo dj pour I'Au-doI-du-MonlaI. Co qui osl dans I'Au-doI-du-Mon-
laI osl I'idaI quo, dans sos condilions propros, oIIo s'offorco do raIisor.
Do nolro poinl do vuo ascondanl, nous pouvons diro quo Io RoI osl
dorriro loul co qui oxislo, iI s'oxprimo sur un pIan inlormdiairo dans un
IdaI qui osl uno vril larmoniso do Iui-mmo, I'IdaI projollo uno ra-
Iil plnomnaIo d'lro-conscionl variabIo qui, allir invilabIomonl vors
sa propro RaIil ossonlioIIo, ossaio onfin do Ia rocouvror onliromonl,
soil par un saul radicaI, soil normaIomonl, au moyon do I'IdaI qui I'a
manifoslo. C'osl co qui oxpIiquo Ia raIil imparfailo do I'oxislonco lu-
maino loIIo quo Ia voil Io MonlaI, I'aspiralion inslinclivo do I'lro monlaI
vors uno porfoclibiIil qui Io dpasso loujours, vors I'larmonio caclo do
I'IdaI ol I'Ian suprmo do I'ospril qui, par-doI I'idaI, s'Ianco vors Io
lranscondanlaI. Ios fails mmos do nolro conscionco, sa conslilulion ol sa
ncossil prsupposonl col ordro lripIo , iIs rfulonl I'anlillso duoIIo ol
irrconciIiabIo d'un simpIo AbsoIu ol d'uno simpIo roIalivil.
Io MonlaI no suffil pas oxpIiquor I'oxislonco dans I'univors. Ia Cons-
cionco infinio doil d'abord so lraduiro on uno facuIl infinio do Connais-
sanco, ou, commo nous I'appoIons do nolro poinl do vuo, on uno omni-
scionco. Mais Io MonlaI n'osl pas uno facuIl do connaissanco, ni un ins-
lrumonl d'omniscionco , c'osl uno facuIl donl I'objol osl do clorclor Ia
connaissanco, d'on oxprimor loul co qu'oIIo on poul acqurir dans cor-
lainos formos d'uno ponso roIalivo, ol do Ia mollro au sorvico do cor-
lainos capacils d'aclion. Mmo Iorsqu'iI lrouvo, iI no possdo poinl , iI
consorvo simpIomonl un corlain fonds do monnaio couranlo do Vril
non poinl Ia Vril oIIo-mmo Ia banquo do Ia Mmoiro pour y pui-
sor soIon sos bosoins. Car Io MonlaI osl co qui no connal pas, co qui os-
saio do connalro ol qui no connal jamais qu' lravors uno vilro obscuro.
II osl Io pouvoir qui inlorprlo Ia vril do I'oxislonco univorsoIIo pour Ios
usagos praliquos d'un corlain ordro do closos, iI n'osl pas Io pouvoir qui
connal ol guido collo oxislonco, ol no poul donc lro Io pouvoir qui I'a
cro ou manifoslo.
Mais si nous supposons I'oxislonco d'un MonlaI infini qui sorail Iibro
do nos Iimilalions, so pourrail-iI qu'iI fl Io cralour do I'univors ` Un loI
MonlaI, copondanl, no corrospondrail pas du loul Ia dfinilion du mon-
laI loI quo nous Io connaissons : co sorail quoIquo closo qui dpasso Ia
monlaIil , co sorail Ia Vril supramonlaIo. Un MonlaI infini, conslilu
dans Ios lormos do Ia monlaIil loIIo quo nous Ia connaissons, no pourrail
cror qu'un claos infini, uno vaslo coIIision do lasard, d'accidonls, do vi-
cissiludos, orranl vors uno fin indlormino IaquoIIo iI aspirorail
110
loujours ol qu'iI s'offorcorail d'alloindro llons. Un MonlaI infini, omni-
scionl, omnipolonl no sorail pas du loul un monlaI, mais Ia connaissanco
supramonlaIo.
Io MonlaI loI quo nous Io connaissons osl un miroir rfIoclour qui ro-
oil Ios roprsonlalions ou Ios imagos d'uno Vril ou d'un Iail proxis-
lanls, oxlriours Iui, ou du moins pIus vaslos quo Iui. Do momonl on
momonl, iI so roprsonlo Io plnomno qui osl ou qui a l. II possdo
aussi Ia facuIl do conslruiro on Iui-mmo dos imagos possibIos, aulros
quo coIIos du fail concrol qui Iui osl prsonl, aulromonl dil, iI so ropr-
sonlo non souIomonl Io plnomno qui a l, mais aussi Io plnomno
qui poul lro, iI no poul, nolons-Io, so roprsonlor un plnomno qui so
produira corlainomonl, sauf Iorsqu'iI s'agil d'uno rplilion assuro do co
qui osl ou a l. II a, onfin, Ia facuIl do prvoir do nouvoIIos modifica-
lions qu'iI clorclo conslruiro parlir do Ia ronconlro do co qui a l ol
do co qui poul lro, do Ia possibiIil accompIio ol do coIIo qui no I'osl pas,
quoIquo closo qu'iI russil parfois conslruiro pIus ou moins oxaclo-
monl, ol quo parfois iI no parvionl pas raIisor, mais qu'iI lrouvo
d'labiludo couI on d'aulros formos quo CoIIos qu'iI avail prvuos, ol
orionl vors d'aulros fins quo coIIos qu'iI avail soulailos ou vouIuos.
Un MonlaI infini do collo naluro pourrail vonluoIIomonl conslruiro un
cosmos accidonloI do possibiIils on confIil, ol Iui donnor Ia formo do
quoIquo closo do fIucluanl, loujours lransiloiro, loujours incorlain on son
mouvomonl, ni roI ni irroI, no possdanl ni fin ni bul dfinis, mais
souIomonl uno succossion ininlorrompuo do buls momonlans no mo-
nanl finaIomonl nuIIo parl puisqu'iI n'y aurail nuI pouvoir supriour
ol diroclour do connaissanco. Io niliIismo ou I'iIIusionnismo ou quoIquo
pliIosoplio anaIoguo sorail Ia souIo concIusion Iogiquo d'un aussi pur
noumnaIismo. Io cosmos ainsi conslruil sorail uno roprsonlalion ou un
rofIol do quoIquo closo qui no sorail pas Iui, mais loujours ol jusqu' Ia
fin uno roprsonlalion fausso, un rofIol dform, loulo oxislonco cos-
miquo sorail un MonlaI Iullanl pour donnor pIoinomonl formo sos ima-
ginalions, mais sans y parvonir, car oIIos n'auraionl pas I'assiso souvo-
raino d'uno vril inlrinsquo, subjugu, onlran par Io couranl do sos
norgios passos, iI suivrail jamais co fIol indlormin, sans lrouvor au-
cuno issuo, moins, ou jusqu' lanl qu'iI puisso, soil so dlruiro Iui-
mmo, soil lombor dans uno immobiIil lornoIIo. ToIs sonl Ios principos
do baso du niliIismo ol do I'iIIusionnismo, ol c'osl Ia souIo sagosso si nous
supposons quo nolro monlaIil lumaino, ou quoi quo co soil do simiIairo,
roprsonlo Ia pIus laulo forco cosmiquo ol Ia concoplion originoIIo
I'ouvro dans I'univors.
111
Mais ds quo nous lrouvons dans Io pouvoir originoI do connaissanco
uno forco supriouro coIIo quo roprsonlo nolro monlaIil lumaino,
collo concoplion do I'univors dovionl insuffisanlo, ol par consquonl n'osl
pIus vaIabIo. EIIo a sa vril, mais co n'osl pas loulo Ia vril. C'osl uno Ioi
do I'apparonco immdialo do I'univors, mais non do sa vril originoIIo ol
do son fail uIlimo. Dorriro I'aclion du MonlaI, do Ia Vio ol du Corps,
nous porcovons on offol quoIquo closo qui n'osl pas incIus dans Io cou-
ranl do Ia Iorco, mais I'ombrasso ol Io gouvorno , quoIquo closo qui n'osl
pas n dans un mondo qu'iI clorclo inlorprlor, mais qui a cr on son
lro un mondo donl iI a Ia connaissanco inlgraIo, quoIquo closo qui no
poino pas porpluoIIomonl pour liror aulro closo do soi-mmo, loul on
drivanl dans Io fIux irrsislibIo dos norgios passos qu'iI no poul pIus
malrisor mais qui, on sa conscionco, a dj sa Iormo parfailo qu'iI d-
pIoio pou pou ici-bas. Io mondo oxprimo uno Vril prvuo, obil uno
VoIonl prdlorminanlo, raIiso uno vision do soi originoIIo ol forma-
lrico c'osl I'imago croissanlo d'uno cralion divino.
Tanl quo nous agissons souIomonl au moyon do Ia monlaIil gouvor-
no par Ios apparoncos, co quoIquo closo au-doI ol arriro-pIan, ol co-
pondanl loujours immanonl, no poul lro qu'uno infronco ou qu'uno
prsonco vaguomonl rossonlio. Nous porcovons uno Ioi do progrs cy-
cIiquo ol on dduisons uno porfoclion loujours croissanlo do quoIquo
closo quo, quoIquo parl, nous connaissons dj. Iarloul, on offol, nous
voyons uno Ioi fondo sur I'lro on soi, ol Iorsquo nous pnlrons Io
principo fondamonlaI do son procossus, nous dcouvrons quo Ia Ioi osl
I'oxprossion d'uno connaissanco inno, d'uno connaissanco inlronlo
I'oxislonco qui s'oxprimo, impIiquo dans Ia forco qui I'oxprimo , ol Ia Ioi
dvoIoppo par Ia Connaissanco afin do pormollro Io progrs impIiquo
un bul divinomonl poru vors IoquoI Io mouvomonl osl dirig. Nous
voyons aussi quo nolro raison clorclo morgor do I'impuissanlo drivo
do nolro monlaIil ol Ia dominor, ol nous porcovons quo Ia Raison n'osl
qu'uno mossagro, uno roprsonlanlo ou uno ombro d'uno conscionco
pIus grando au-doI qui n'a pas bosoin do raisonnor parco qu'oIIo osl loul
ol connal loul co qui osl. El nous pouvons aIors on dduiro quo collo
sourco do Ia Raison osl idonliquo Ia Connaissanco qui agil commo Ioi
dans Io mondo. Collo Connaissanco dlormino souvorainomonl sa propro
Ioi, car oIIo sail co qui a l, co qui osl ol co qui sora, ol oIIo Io connal
parco qu'oIIo osl lornoIIomonl ol so connal oIIo-mmo infinimonl.
Iorsquo I'lro qui osl conscionco infinio, conscionco infinio qui osl forco
omnipolonlo, fail d'un mondo c'osl--diro d'uno larmonio do Iui-
mmo I'objol do sa conscionco, nolro ponso parvionl aIors Io saisir
112
commo oxislonco cosmiquo qui connal sa propro vril ol raIiso on dos
formos co qu'oIIo connal.
Mais c'osl souIomonl quand nous cossons do raisonnor ol pnlrons
profondmonl on nous-mmos, on col ospaco socrol o cosso loulo aclivi-
l monlaIo, quo collo aulro conscionco dovionl pour nous roIIomonl ma-
nifoslo si imparfailomonl quo co soil, du fail do nolro Ionguo labiludo
do ragir monlaIomonl ol do vivro dans nos Iimilalions monlaIos. AIors,
dans uno croissanlo iIIuminalion, nous pouvons connalro avoc assu-
ranco co quo nous avions conu do maniro incorlaino Ia paio ol va-
ciIIanlo Iumiro do Ia Raison. Ia Connaissanco allond, souvoraino, par-
doI Io monlaI ol Io raisonnomonl inloIIocluoI, dans I'immonsil Iumi-
nouso d'uno vision do soi iIIimilabIo.
113
14. Le Supramental Crateur
Toutes choses sont les dploiements de la Connaissance divine.
Vislnu Iurna. II, 12.39.
Un principo do VoIonl ol do Connaissanco aclivos, supriour au Mon-
laI ol cralour dos mondos, osl donc Io pouvoir ol I'lal d'lro inlorm-
diairos onlro collo possossion do soi do I'Un ol co fIux du MuIlipIo. Co
principo no nous osl pas loul fail lrangor, iI n'apparlionl pas uniquo-
monl, ol do faon incommunicabIo, un lro onliromonl aulro quo nous,
ou un lal d'oxislonco d'o nous sorions myslriousomonl projols dans
Ia naissanco, mais gaIomonl rojols, sans pouvoir y rolournor. S'iI nous
paral silu sur dos cimos bion au-dossus do nous, co sonl nanmoins dos
laulours do nolro lro, ol nous pouvons y accdor. Collo Vril, nous
sommos capabIos, non souIomonl do I'admollro ol do I'onlrovoir, mais do
Ia raIisor. Iar un Iargissomonl progrossif ou par un soudain ol Iumi-
noux dpassomonl do nous-mmos, nous pouvons nous Iovor jusqu'
cos sommols on dos momonls inoubIiabIos, ou bion y domouror duranl
dos louros ou dos jours d'oxprionco loulo-puissanlo, surlumaino.
Iorsquo nous on rovonons, iI y a dos porlos do communicalion qu'iI osl
possibIo do gardor loujours ouvorlos, ou d'ouvrir nouvoau, mmo si
oIIos so roformonl conslammonl. Mais domouror I on pormanonco, sur
col uIlimo ol suprmo sommol do I'lro cr ol cralour osl, on fin do
complo, I'idaI Io pIus laul pour nolro conscionco lumaino voIulivo
Iorsqu'oIIo clorclo, non I'ananlissomonl, mais Ia porfoclion do soi.
Commo nous I'avons vu, on offol, c'osl I'Ido originoIIo, c'osl I'larmonio ol
Ia vril finaIos auxquoIIos rolourno nolro oxprossion progrossivo do
nous-mmos dans Io mondo, ol qu'oIIo osl doslino raIisor.
Nous pouvons copondanl doulor qu'iI soil prsonl ou mmo jamais
possibIo d'oxpIiquor col lal I'inloIIocl lumain, ou d'uliIisor, do faon
organiso ol communicabIo, sos fonclions divinos afin d'Iovor nolro
connaissanco ol nolro aclion lumainos. Co doulo no vionl pas souIomonl
do Ia rarol ou do I'incorliludo do plnomnos connus qui nous Iaissonl
onlrovoir un fonclionnomonl lumain do collo facuIl divino, ou do I'carl
qui oxislo onlro collo aclion, ol I'oxprionco ol Ia connaissanco vondabIo
do I'lumanil ordinairo, iI osl forlomonl suggr, aussi, par I'apparonlo
conlradiclion, lanl dans Iour ossonco quo dans Iour modo do fonclionno-
monl, onlro Ia monlaIil lumaino ol Io SupramonlaI divin.
II osl vrai quo si collo conscionco n'avail absoIumonl aucun roIalion
avoc Io MonlaI, s'iI n'oxislail nuIIo parl aucuno idonlil onlro oIIo ol I'lro
114
monlaI, iI sorail praliquomonl impossibIo d'on donnor uno dfinilion
quoIconquo nolro onlondomonl lumain. Ou si oIIo n'lail" on sa naluro,
qu'uno vision dans Ia connaissanco ol nuIIomonl un pouvoir dynamiquo
do Ia connaissanco, nous pourrions ospror alloindro, son conlacl, un
lal balifiquo d'iIIuminalion monlaIo, mais pas uno Iumiro ol un pou-
voir pIus grands pour agir on co mondo. Mais puisquo Collo conscionco
osl Ia cralrico du mondo, oIIo doil lro non souIomonl un lal do
connaissanco, mais un pouvoir do connaissanco, ol non souIomonl uno
VoIonl do Iumiro ol do vision, mais uno VoIonl do pouvoir ol d'aclion.
El puisquo Io MonlaI, Iui aussi, a l cr parlir do collo conscionco, iI
doil lro un dvoIoppomonl, par Iimilalion, do collo facuIl promiro ol
do col aclo mdialour do Ia Conscionco suprmo, ol iI doil donc lro ca-
pabIo do so fondro nouvoau on oIIo par un dvoIoppomonl invorso
d'oxpansion. Car Io MonlaI domouro ncossairomonl idonliquo on ossonco
au SupramonlaI ol doil caclor on Iui-mmo Io SupramonlaI on puissanco,
si diffronl ou mmo si conlrairo qu'iI ail pu dovonir on sos formos raIi-
sos ol sos modos d'aclion labIis. Aussi n'osl-iI poul-lro pas irralionnoI
ni slriIo d'ossayor, on Ios comparanl ol on Ios opposanl, do nous fairo
uno ido du SupramonlaI on parlanl du poinl do vuo do nolro connais-
sanco inloIIocluoIIo ol soIon sos propros lormos. I'ido, Ios lormos
pouvonl forl bion s'avror inadquals ol nanmoins sorvir d'indicalion
Iuminouso, nous monlror Io clomin quo, jusqu' un corlain poinl loul au
moins, nous pouvons suivro. En oulro, Io MonlaI osl capabIo do s'Iovor
au-doI do Iui-mmo jusqu' corlainos laulours ou pIans do conscionco
qui rooivonl on oux uno Iumiro ou un pouvoir modifis do Ia
conscionco supramonlaIo, ol do connalro coIIo-ci par uno iIIuminalion,
uno inluilion, un conlacl uno oxprionco dirocls, bion quo vivro on oIIo ol
on fairo Ia sourco do nolro vision ol do nolro aclion roprsonlo uno vic-
loiro qui n'a pas oncoro l ronduo lumainomonl possibIo.
El loul d'abord, arrlons-nous un momonl ol domandons-nous s'iI
n'osl pas possibIo do dcouvrir, dans Io pass, uno Iumiro qui pourrail
nous guidor vors cos domainos maI oxpIors. Nous avons bosoin d'un
nom, ol nous avons bosoin d'un poinl do dparl. Car nous avons appoI
col lal do conscionco Io SupramonlaI, mais co lormo osl ambigu,
puisqu'iI poul dsignor un monlaI supra-minonl, souIov au-dossus do
Ia monlaIil ordinairo mais non poinl radicaIomonl lransform , ou iI
poul, au conlrairo, signifior loul co qui so lrouvo par-doI Io MonlaI ol,
par suilo, possdor un caraclro gIobaI lrop londu, incIuanl jusqu'
I'InoffabIo Iui-mmo. II osl donc ncossairo d'on donnor uno doscriplion
compImonlairo qui on dIimilora pIus oxaclomonl Io sons.
115
Co sonl Ios vorsols crypliquos du Vda qui nous vionnonl ici on aido,
car iIs conlionnonl socrlomonl I'vangiIo du SupramonlaI divin ol im-
morloI, ol, lravors Io voiIo, quoIquos cIairs nous parvionnonl et nous
iIIuminonl. Cos paroIos nous Iaissonl onlrovoir quo co SupramonlaI osl
conu commo uno immonsil par-doI Ios firmamonls ordinairos do nolro
conscionco, o Ia vril do I'lro osl Iuminousomonl uno avoc loul co qui
I'oxprimo ol assuro invilabIomonl Ia vril do Ia vision, do Ia formuIa-
lion, do Ia disposilion, du mol, do I'aclo ol du mouvomonl ol, par cons-
quonl, gaIomonl Ia vril du rsuIlal du mouvomonl, du rsuIlal do
I'aclion ol do I'oxprossion, do I'agoncomonl ou do Ia Ioi infaiIIibIos. Uno
vaslo comprlonsion qui ombrasso loul, uno vril ol uno larmonio Iu-
minousos do I'lro on collo immonsil ol non un vaguo claos ni uno obs-
curil porduo on oIIo-mmo, uno vril do Ioi, d'aclion ol do connaissanco
oxprimanl collo larmoniouso vril do I'lro, loIs sombIonl lro Ios lormos
ossonlioIs do Ia doscriplion vdiquo. Ios Dioux, qui on Iour suprmo ol
socrlo onlil sonl dos pouvoirs do co SupramonlaI, ns do Iui, sigoanl
on Iui commo on Iour propro domouro, sonl on Iour connaissanco "
conscionlo-do-Ia-vril " ol possdonl on Iour aclion Ia " voIonl-d-
voyanl ". Orionlo vors Ios ouvros ol Ia cralion, Iour forco-conscionlo osl
possdo ol guido par uno connaissanco parfailo ol diroclo do Ia closo
fairo, do son ossonco ol do sa Ioi connaissanco qui dlormino uno puis-
sanco do voIonl onliromonl officaco, qui no dvio ni no lrbuclo on son
procossus ou son rsuIlal, mais oxprimo ol accompIil sponlanmonl ol in-
vilabIomonl dans I'aclo co qui a l vu dans Ia vision. Ici, Ia Iumiro no
fail qu'un avoc Ia Iorco, Ios vibralions do Ia connaissanco no fonl qu'un
avoc Io ryllmo do Ia voIonl, ol Ios doux no fonl qu'un, parfailomonl ol
sans avoir Io roclorclor, sans llonnomonls ni offorls, avoc Io rsuIlal
assur. Ia Naluro divino a un doubIo pouvoir : d'uno parl, uno capacil
do so formuIor ol do s'agoncor sponlanmonl qui jaiIIil naluroIIomonl do
I'ossonco do Ia closo manifoslo ol on oxprimo Ia vril originoIIo, ol,
d'aulro parl, uno forco ossonlioIIo do Iumiro, inlronlo Ia closo oIIo-
mmo ol sourco do son propro arrangomonl sponlan ol invilabIo.
II y a dos dlaiIs socondairos, mais imporlanls. Ios voyanls vdiquos
sombIonl parIor do doux facuIls fondamonlaIos do I'mo qui osl "
conscionls-do-Ia-vril", co sonl Ia Vuo ol I'Ouo, savoir Ios opralions
diroclos d'uno Connaissanco inlronlo quo I'on poul dcriro commo
vision-do-vril ol audilion-do-vril, ol donl Ios facuIls do rvIalion ol
d'inspiralion sonl Io lrs Ioinlain rofIol dans nolro monlaIil lumaino. En
oulro, uno dislinclion sombIo s'labIir, dans Ios opralions du Supramon-
laI, onlro Ia connaissanco oblonuo par uno conscionco comprlonsivo qui
116
pnlro loul, ol qui osl lrs proclo do Ia connaissanco subjoclivo par
idonlil, ol Ia connaissanco oblonuo par uno conscionco qui projollo,
confronlo, apprlondo, ol consliluo Io poinl do dparl do Ia cognilion ob-
joclivo. ToIIos sonl Ios cIofs du Vda. El nous pouvons accoplor do collo
oxprionco miIInairo Io lormo driv " conscionco-do-vril " pour dIi-
milor Io sons pIus Iargo du lormo SupramonlaI.
Nous voyons aussill qu'uno loIIo conscionco" ainsi caraclriso, doil
lro uno formuIalion inlormdiairo qui ronvoio un lormo prcdonl ol
supriour, ol un aulro, uIlriour ol infriour , nous voyons on mmo
lomps qu'oIIo osl vidommonl Io Iion ol Io moyon par IosquoIs I'infriour
morgo du supriour ol qu'oIIo doil gaIomonl lro Io Iion ol Io moyon par
IosquoIs iI poul, on so dvoIoppanl, rovonir sa sourco. Io lormo sup-
riour osl Ia conscionco unilairo ou indivisibIo du pur Salclidnanda o
n'oxislo aucuno dislinclion sparalrico , Io lormo infriour osl Ia
conscionco anaIyliquo ou divisanlo du MonlaI qui no poul connalro
qu'on sparanl ol dislinguanl, ol qui apprlondo loul au pIus I'unil ol
I'infinil do faon vaguo ol drivo car bion qu'oIIo puisso fairo Ia syn-
llso do sos divisions, oIIo no poul parvonir uno vraio lolaIil. Enlro Ios
doux, so lrouvo collo conscionco comprlonsivo ol cralrico , par son
pouvoir do connaissanco gIobaIo, pnlranlo ol inlimo, oIIo osl I'onfanl do
collo conscionco do soi par idonlil qui osl I'assiso du Bralman, ol par son
pouvoir do connaissanco qui projollo, confronlo ol apprlondo, oIIo osl
paronlo do collo conscionco discriminalrico qui consliluo Io procossus du
MonlaI.
Au-dossus, Ia formuIo do I'Un, lornoIIomonl slabIo ol immuabIo , au-
dossous, Ia formuIo du MuIlipIo qui, lornoIIomonl clangoanl, clorclo
un poinl d'appui soIido ol immuabIo dans Io fIux dos closos, mais n'on
lrouvo guro, onlro Ios doux, Io sigo do loulos Ios lrinils, do loul co qui
osl duoI, do loul co qui dovionl Io MuIlipIo-on-1'Un ol nanmoins do-
mouro I'Un-dans-Io-MuIlipIo, parco quo loul lail I'origino I'Un qui osl
loujours Io MuIlipIo on puissanco. Co lormo inlormdiairo osl donc Io
commoncomonl ol Ia fin do loulo cralion ol do loul arrangomonl, I'AIpla
ol I'Omga, Io poinl do dparl do loulo diffroncialion, I'inslrumonl do
loulo unificalion, qui ongondro, oxculo ol paraclvo loulos Ios larmo-
nios raIisos ol raIisabIos. II a Ia connaissanco do I'Un, mais poul liror
do col Un sos muIliludos caclos, iI manifoslo Io MuIlipIo, mais no so
pord pas dans sos diffroncialions. El no dirons-nous pas quo son oxis-
lonco mmo ronvoio QuoIquo closo qui dpasso nolro suprmo porcop-
lion do I'inoffabIo Unil, QuoIquo closo d'inoffabIo quo Io MonlaI no poul
concovoir, non poinl causo do son unil ol do son indivisibiIil, mais
117
parco qu'iI roslo Iibro, mmo do cos formuIalions monlaIos, ol qui dpasso
Ia fois I'unil ol Ia muIlipIicil ` Co sorail Io suprmo AbsoIu ol Io su-
prmo RoI qui juslifiorail pourlanl nos youx nolro connaissanco do
Diou aussi bion quo nolro connaissanco du mondo.
Mais cos lormos sonl vaslos ol difficiIos saisir, aussi prcisons-Ios.
Nous parIons do I'Un commo do Salclidnanda, or, dans sa doscriplion
mmo, nous posluIons lrois onlils ol Ios unissons pour arrivor uno lri-
nil. Nous disons " Exislonco, Conscionco, Baliludo ", puis nous disons :
" EIIos sonl uno. " C'osl un procossus monlaI. Mais pour Ia conscionco
unilairo, un loI procossus osl inaccoplabIo. I'Exislonco osl Conscionco, ol
iI no poul y avoir do dislinclion onlro Ios doux , Ia Conscionco osl Bali-
ludo, ol on no saurail non pIus labIir do dislinclion onlro oIIos. El
puisquo collo diffroncialion oIIo-mmo n'oxislo pas, iI no poul y avoir do
mondo. Si c'osl I I'uniquo raIil, aIors Io mondo n'osl pas, iI n'a jamais
oxisl, ol n'a jamais pu lro conu, car Ia conscionco indivisibIo osl uno
conscionco qui no diviso poinl ol no poul ongondror Ia division ol Ia diff-
roncialion. Mais c'osl I uno reductio ad absurdum; nous no pouvons
I'admollro, moins quo nous no nous conlonlions do loul fondor sur un
impossibIo paradoxo .ol uno anlillso irrsoIuo.
Io MonlaI, on rovanclo, poul, avoc prcision, concovoir quo Ios divi-
sions sonl roIIos , iI poul concovoir uno lolaIil synllliquo, ou bion un
fini s'londanl indfinimonl, iI poul saisir dos agrgals do closos divisos
ol Iour idonlil sous-jaconlo, mais I'uIlimo unil ol I'infinil absoIuo sonl,
pour sa conscionco dos closos, dos nolions abslrailos ol dos quanlils in-
saisissabIos, non quoIquo closo do roI qu'iI puisso apprlondor, oncoro
moins quoIquo closo qui souI osl roI. Co lormo osl donc Io conlrairo
mmo do Ia conscionco unilairo , faco I'ossonlioIIo ol indivisibIo unil,
nous avons uno muIlipIicil ossonlioIIo qui no poul alloindro I'unil
sans s'aboIir ol sans, par col aclo mmo, roconnalro qu'oIIo n'a jamais pu
roIIomonl oxislor. El pourlanl, oIIo a l, car c'osl coIa qui a lrouv I'unil
ol s'osl aboIi. C'osl uno nouvoIIo reductio ad absurdum rplanl Io vioIonl
paradoxo qui clorclo convaincro Ia ponso on Ia confondanl, uno nou-
voIIo anlillso irrsoIuo ol insoIubIo.
En son lormo infriour, Ia difficuIl disparal si nous raIisons quo Io
MonlaI n'osl qu'uno formo prparaloiro do nolro conscionco. Io MonlaI
osl un inslrumonl d'anaIyso ol do synllso, mais pas do connaissanco os-
sonlioIIo. Son rIo osl do dcoupor vaguomonl uno parlio do Ia Closo on
soi inconnuo ol d'appoIor collo closo ainsi mosuro ou dIimilo un " loul
", puis d'anaIysor nouvoau Io loul on sos parlios qu'iI considro commo
dos objols monlaux spars. Io MonlaI no poul voir avoc prcision, ol no
118
poul connalro sa maniro, quo Ios parlios ol Ios accidonls. II no conoil
cIairomonl Io loul quo commo un assombIago do parlios ou uno lolaIil
do proprils ol d'accidonls. Voir Io loul aulromonl quo commo uno par-
lio d'aulro closo ou dans sos propros parlios, proprils ol accidonls, no
poul lro, pour Io MonlaI, qu'uno vaguo porcoplion, c'osl souIomonl
Iorsqu'iI I'a anaIys ol on a fail un objol dislincl, uno lolaIil dans uno lo-
laIil pIus grando, quo Io MonlaI poul so diro Iui-mmo : " CoIa, mainlo-
nanl jo Io connais. " Mais on raIil, iI no Io connal pas. II no connal quo
sa propro anaIyso do I'objol ol I'ido qu'iI s'on osl form par uno synllso
dos parlios ol dos proprils dislinclos qu'iI a vuos. Son pouvoir caracl-
risliquo ol sa fonclion assuro s'arrlonl I, ol si nous aspirons uno
connaissanco pIus grando, pIus profondo ol roIIo uno connaissanco ol
non pas un sonlimonl inlonso mais indislincl, commo iI on vionl parfois
corlainos parlios profondos ol inoxprimos do nolro monlaIil , Io Mon-
laI doil cdor Ia pIaco uno aulro conscionco qui I'accompIil on Io lrans-
condanl, o qui invorso, ol ainsi roclifio sos opralions aprs I'avoir d-
pass d'un bond : Io sommol do Ia connaissanco monlaIo n'osl qu'un
lrompIin d'o I'on poul fairo un loI bond. Ia pIus laulo mission du Mon-
laI osl d'duquor nolro conscionco obscuro qui a morg do Ia sombro pri-
son do Ia Maliro, d'on cIairor Ios inslincls avougIos, Ios inluilions im-
prvisibIos, Ios vaguos porcoplions jusqu' co qu'oIIo s'ouvro collo Iu-
miro pIus vaslo ol onlropronno collo pIus laulo asconsion. Io MonlaI osl
un passago, pas un apogo.
D'aulro parl, Ia conscionco unilairo, I'Unil indivisibIo, no poul lro
collo impossibIo onlil, collo closo sans conlonu d'o soraionl issus lous
Ios conlonus ol on IaquoIIo lous disparalraionl ol s'ananliraionl. Co doil
lro uno conconlralion-do-soi originoIIo o loul osl conlonu, mais d'uno
aulro maniro qu'on collo manifoslalion lomporoIIo ol spaliaIo. Co qui
s'osl ainsi conconlr, c'osl I'Exislonco absoIumonl inoffabIo ol inconco-
vabIo quo Io niliIislo so roprsonlo monlaIomonl commo Io Vido ngalif
do loul co quo nous connaissons ol do loul co quo nous sommos, mais
quo Io lranscondanlaIislo poul aussi Igilimomonl so roprsonlor commo
Ia RaIil posilivo, bion qu'insaisissabIo, do loul co quo nous connaissons
ol do loul co quo nous sommos. " Au commoncomonl, dil Io Vdnla,
lail I'Exislonco uniquo ol sans socond ", mais avanl ol aprs Io common-
comonl, mainlonanl, jamais ol par-doI Io Tomps, osl CoIa quo nous no
pouvons dcriro, fl-co commo I'Un, mmo quand nous disons quo rion
n'oxislo quo CoIa. Nous porcovons loul d'abord sa conconlralion do soi
originoIIo, ol nous nous offorons do Ia raIisor commo I'Un indivisibIo,
nous porcovons onsuilo Ia diffusion ol I'apparonlo dsinlgralion do loul
119
co qui lail conconlr on son unil, savoir Ia concoplion quo Io MonlaI
so fail do I'univors , ol onfin, nous porcovons son oxlonsion do soi soIido-
monl labIio dans Ia conscionco-do-Vril qui conlionl ol soulionl Ia dif-
fusion ol I'ompclo d'lro uno roIIo dsinlgralion, mainlionl I'unil
dans I'oxlrmo divorsil ol Ia slabiIil dans I'oxlrmo mulabiIil, insislo
sur I'larmonio dans co qui paral lro uno Iullo ol uno coIIision omnipr-
sonlos, prsorvo Io cosmos lornoI I o Io MonlaI n'arrivorail qu' un
claos clorclanl lornoIIomonl prondro formo. CoIa, c'osl Io Supramon-
laI, Ia conscionco-do-Vril, I'Ido-RoIIo qui so connal oIIo-mmo ol loul
son dovonir.
Io SupramonlaI osl Ia vaslo oxlonsion do soi du Bralman qui conlionl
ol dvoIoppo loulos closos. Iar I'Ido, iI dvoIoppo Io principo lri-un do
I'oxislonco, do Ia conscionco ol do Ia baliludo parlir do Iour indivisibIo
unil. II Ios diffroncio, mais no Ios diviso pas. II labIil uno Trinil, sans
passor, commo Io MonlaI, dos lrois I'Un, mais on manifoslanl Ios lrois
parlir do I'Un car iI manifoslo ol dvoIoppo loul on Ios mainlonanl
dans I'unil, car iI connal ol conlionl loul. Iar Ia diffroncialion, iI poul
amonor au promior pIan I'uno ou I'aulro commo Dil offoclivo o Ios
aulros so lrouvonl conlonuos, invoIuos ou oxpIicilos, ol iI fail do co pro-
cossus Ia baso do loulos Ios aulros diffroncialions. El iI agil do faon ana-
Ioguo sur lous Ios principos ol loulos Ios possibiIils qu'iI Iaboro parlir
do collo lrinil qui consliluo loul. II possdo Io pouvoir do dvoIoppor, do
fairo voIuor, do rondro oxpIicilo, ol co pouvoir porlo on Iui I'aulro pou-
voir, coIui d'invoIuor, d'onvoIoppor, do rondro impIicilo. En un sons, on
poul diro quo loulo Ia cralion osl un mouvomonl onlro doux invoIulions
: I'Espril on IoquoI loul osl invoIu ol lors duquoI loul voIuo on doscon-
danl vors I'aulro pIo qu'osl Ia Maliro , Ia Maliro on IaquoIIo loul osl
gaIomonl invoIu ol lors do IaquoIIo loul voIuo on s'Iovanl vors I'aulro
pIo, qui osl I'Espril.
Ainsi loul Io procossus do diffroncialion par I'Ido-RoIIo cralrico do
I'univors consislo-l-iI mollro on avanl dos principos, dos forcos, dos
formos qui, pour Ia conscionco comprlonsivo, conlionnonl loul Io roslo
do I'oxislonco ol so prsonlonl Ia conscionco apprlonsivo on gardanl
impIicilo, I'arriro-pIan, loul Io roslo do I'oxislonco. Ainsi, loul osl on
clacun commo clacun osl on loul. Ainsi, claquo somonco porlo on soi
loulo I'infinil dos divorsos possibiIils, mais Io procossus ol Io rsuIlal
sonl soumis uno souIo Ioi mainlonuo par Ia VoIonl, aulromonl dil par
Ia Connaissanco-Iorco do I'lro-Conscionl qui so manifoslo ol qui, sr do
I'Ido on Iui, prdlormino, par collo Ido mmo, sos propros formos ol
mouvomonls. Ia somonco osl Ia Vril do son lro quo collo Exislonco-on-
120
soi voil on oIIo-mmo, Ia rsuIlanlo do collo somonco do vision do soi osl
Ia Vril do I'aclion on soi, Ia Ioi naluroIIo do dvoIoppomonl, do forma-
lion ol do fonclionnomonl qui dcouIo invilabIomonl do Ia vision do soi
ol no s'carlo pas dos procossus impIiqus dans Ia Vril originoIIo. Iar
consquonl, Ia Naluro onliro n'osl rion aulro quo Ia VoIonl-qui-Voil, Ia
Connaissanco-Iorco do I'lro-Conscionl ouvranl pour fairo voIuor dans
Ia forco ol Ia formo loulo Ia vril inIuclabIo do I'Ido on IaquoIIo iI s'osl
projol I'origino.
Collo concoplion do I'Ido nous indiquo Io conlraslo fondamonlaI onlro
nolro conscionco monlaIo ol Ia conscionco-do-Vril. Nous considrons Ia
ponso commo sparo do I'oxislonco, abslrailo, sans subslanco, diffronlo
do Ia raIil, quoIquo closo qui apparal on no sail d'o ol so dlaclo do
Ia raIil objoclivo afin do I'obsorvor, do Ia comprondro ol do Ia jugor,
c'osl on .offol co qu'oIIo paral lro, ol, par consquonl, co qu'oIIo osl pour
nolro monlaIil qui diviso ol anaIyso loul. Ia promiro lclo du MonlaI
osl do rondro " discrol ", do fissuror, boaucoup pIus quo do discornor, ol
coIa oxpIiquo Ia fissuro paraIysanlo qu'iI a cro onlro Ia ponso ol Ia raIi-
l. Dans Io SupramonlaI, par conlro, loul lro osl conscionco, loulo
conscionco osl un lro, ol I'ido, fcondo vibralion do conscionco, osl ga-
Iomonl uno vibralion d'lro qui s'onfanlo oIIo-mmo, c'est uno morgonco
iniliaIo, dans Ia connaissanco do soi cralrico, do co qui lail conconlr
dans Ia conscionco do soi non cralrico. EIIo morgo on lanl qu'Ido qui
osl raIil, ol c'osl collo raIil do I'Ido qui voIuo, loujours par son
propro pouvoir ol sa conscionco do soi. Toujours conscionlo do soi, oIIo so
dvoIoppo suivanl Ia voIonl inlronlo I'Ido ol so raIiso loujours sui-
vanl Ia connaissanco onracino on clacuno do sos impuIsions. ToIIo osl Ia
vril do loulo cralion, do loulo voIulion.
Dans Io SupramonlaI, I'lro, Ia conscionco do connaissanco ol Ia
conscionco do voIonl no sonl pas diviss commo iIs sombIonl I'lro dans
nos opralions monlaIos, iIs formonl uno lrinil, un souI mouvomonl do-
l do lrois aspocls offoclifs. Clacun produil son offol propro. I'lro pro-
duil Ia subslanco, Ia conscionco produil Ia connaissanco, I'ido qui so
guido oIIo-mmo ol faonno, Ia comprlonsion ol I'apprlonsion, Ia vo-
Ionl produil Ia forco qui s'accompIil. Mais I'ido n'osl quo Ia Iumiro do
Ia raIil s'iIIuminanl oIIo-mmo, oIIo n'osl ni ponso monlaIo ni imagina-
lion, mais conscionco do soi offoclivo. EIIo osl I'Ido-RoIIo.
Dans Io SupramonlaI, Ia connaissanco dans I'Ido n'osl pas sparo do
Ia voIonl dans I'Ido. EIIos no fonl qu'un. Do mmo, Ia connaissanco n'y
osl pas diffronlo, mais indissociabIo do I'lro ou subslanco, donl oIIo osl
Io pouvoir Iuminoux. Do mmo quo Io pouvoir do Ia Iumiro rayonnanlo
121
n'osl pas diffronl do Ia subslanco du fou, do mmo Io pouvoir do I'Ido
n'osl pas diffronl do Ia subslanco do I'lro qui so raIiso dans I'Ido ol
dans son dvoIoppomonl. Dans nolro monlaIil, loulos cos closos sonl
diffronlos. Nous avons uno ido ol uno voIonl corrospondanlo, ou uno
impuIsion do voIonl ol uno ido qui s'on dlaclo , mais on raIil nous
diffroncions I'ido do Ia voIonl ol coIIos-ci do nous-mmos. }o suis :
I'ido osl uno myslriouso abslraclion qui apparal on moi, Ia voIonl osl
un aulro myslro, uno forco pIus concrlo, bion qu'oIIo no Io soil pas, mais
qui domouro loujours quoIquo closo qui n'osl pas moi, quoIquo closo
quo j'ai ou quo jo roois ou qui s'omparo do moi, mais quo jo no suis pas.
}o crouso aussi un abmo onlro ma voIonl, sos moyons ol Io rsuIlal, car
co sonl mos youx dos raIils concrlos oxlriouros moi ol diffronlos
do moi. Iar consquonl, ni moi-mmo, ni I'ido, ni Ia voIonl on moi
n'onl d'officacil propro. I'ido poul so dlaclor do moi, Ia voIonl poul
faiIIir, Ios moyons pouvonl manquor, ol si I'uno do cos closos, ou loulos,
mo fonl dfaul, iI mo sora poul-lro impossibIo do mo raIisor moi-mmo.
Mais dans Io SupramonlaI uno loIIo division paraIysanlo n'oxislo pas,
car ni Ia connaissanco, ni Ia forco, ni I'lro no sonl diviss on soi commo
iIs Io sonl dans Io MonlaI, iIs no sonl ni fragmonls on oux-mmos, ni s-
pars Ios uns dos aulros. Car Io SupramonlaI osl Io Vaslo, iI parl do
I'unil, non do Ia division, par ossonco, iI comprond loul, ol Ia diffroncia-
lion n'osl pour Iui qu'un aclo socondairo. Ds Iors, quoIIo quo soil Ia vri-
l do I'lro qui s'oxprimo, I'ido Iui corrospond oxaclomonl, Ia forco-do-
voIonl corrospond I'ido Ia forco n'lanl qu'un pouvoir do Ia
conscionco ol Io rsuIlal Ia voIonl. I'ido n'onlro pas non pIus on
confIil avoc d'aulros idos, Ia voIonl ou Ia forco avoc d'aulros voIonls
ou d'aulros forcos commo on I'lommo ol son mondo , car iI y a uno souIo
vaslo Conscionco qui conlionl ol roIio on soi loulos Ios idos commo sos
idos propros, uno souIo vaslo VoIonl qui conlionl ol roIio on soi loulos
Ios norgios commo sos propros norgios. EIIo on rolionl uno, on projollo
uno aulro, mais oIIo Io fail on accord avoc son Ido-VoIonl qui Ios a
prconuos.
Ainsi so lrouvonl juslifios Ios nolions roIigiousos couranlos
d'omniprsonco, d'omniscionco ol d'omnipolonco do I'lro Divin. Ioin
d'lro uno imaginalion irralionnoIIo, oIIos sonl parfailomonl ralionnoIIos
ol no conlrodisonl nuIIomonl Ia Iogiquo d'uno pliIosoplio gIobaIo, ni Ios
indicalions do I'obsorvalion ol do I'oxprionco. I'orrour consislo cror
un abmo infranclissabIo onlro Diou ol I'lommo, onlro Io Bralman ol Io
mondo, fairo d'uno diffroncialion roIIo ol praliquo dans I'lro, dans Ia
conscionco ol dans Ia forco, uno division fondamonlaIo. Mais nous
122
abordorons pIus lard col aspocl do Ia quoslion. Nous sommos prsonl
arrivs uno -affirmalion ol uno corlaino concoplion du SupramonlaI
divin ol cralour o loul osl un on son lro, sa conscionco, sa voIonl ol sa
fIicil, mais avoc uno infinio capacil do diffroncialion qui dpIoio
I'unil sans loulofois Ia dlruiro o Ia Vril osl Ia subslanco, o Ia V-
ril s'Ivo on I'Ido, o Ia Vril morgo dans Ia formo ol o iI n'y a
qu'uno souIo vril do connaissanco ol do voIonl, qu'uno vril
d'accompIissomonl do soi ol par consquonl do fIicil, car loul accom-
pIissomonl do soi osl salisfaclion do I'lro. Ds Iors, on loulos Ios mula-
lions ol loulos Ios combinaisons, so lrouvo loujours uno inaIinabIo lar-
monio qui oxislo on soi.
123
15. La Suprme Conscience-de-Vrit
tabli dans te sommeil de la Supraconscience, Intelligence condense. Il est la
toute-flicit et celui qui gote la Flicit C'est lui l'omnipotent, lui
l'omniscient, lui le guide intrieur, lui la source de tout.
Mndkya Upanislad. Vorsols 5,6.1.
II nous faul donc considror co SupramonlaI qui conlionl loul, osl
I'origino ol I'aclvomonl do loul, commo Ia naluro do I'lro divin, non
pas corlos on son absoIuo oxislonco on soi, mais on son aclion, commo
Soignour ol Cralour do sos propros mondos. ToIIo osl Ia vril do co quo
nous appoIons Diou. Co n'osl vidommonl pas Ia Divinil lrop porson-
noIIo ol Iimilo, I'Hommo magnifi ol supranaluroI do Ia concoplion occi-
donlaIo ordinairo, car collo concoplion rigo l'eidolon lrop lumain d'un
corlain rapporl onlro Io SupramonlaI cralour ol I'ogo. Nous no dovons
corlainomonl pas oxcIuro I'aspocl porsonnoI do Ia Divinil, car
I'imporsonnoI n'osl qu'uno faco do I'oxislonco , Io Divin osl loulo
I'Exislonco, mais iI osl aussi I'uniquo Exislanl iI osl Io souI lro-Cons-
cionl, mais loujours un lro Toulofois, co n'osl pas col aspocl qui nous oc-
cupo prsonl, co quo nous clorclons oxpIoror, c'osl Ia vril psycloIo-
giquo imporsonnoIIo do Ia Conscionco divino, c'osl oIIo donl nous dovons
labIir Ia concoplion vaslo ol Iuminouso.
Ia Conscionco-do-Vril osl parloul prsonlo dans I'univors commo
connaissanco do soi ordonnalrico par IaquoIIo I'Un manifoslo Ios larmo-
nios do son infinio muIlipIicil polonlioIIo. Sans uno loIIo connaissanco, Ia
manifoslalion no sorail qu'un claos mouvanl, prcismonl parco quo Ia
polonliaIil osl infinio, co qui, on soi, pourrail n'aboulir qu'au jou d'un
Hasard clappanl loul conlrIo ol loulo mosuro. S'iI n'y avail qu'uno
polonliaIil infinio sans aucuno Ioi do vril diroclrico ol d'larmoniouso
vision do soi, sans aucuno Ido prdlorminanlo dans Ia somonco mmo
dos closos projolos dans I'voIulion, Io mondo no pourrail lro qu'uno
incorliludo foisonnanlo, amorplo ol confuso. Mais puisquo co sonl sos
propros formos ol sos propros pouvoirs qu'oIIo cro ou Iibro, ol non dos
closos diffronlos d'oIIo-mmo, Ia connaissanco cralrico possdo on son
lro Ia vision do Ia vril ol do Ia Ioi qui gouvornonl claquo polonliaIil,
on mmo lomps qu'uno conscionco inlrinsquo do sa roIalion avoc
d'aulros polonliaIils, ol dos larmonios possibIos onlro oIIos , loul coci osl
conlonu on oIIo, prfigur dans I'larmonio gnraIo dlorminanlo quo
I'Ido ryllmiquo d'un univors doil loul onliro conlonir on sa naissanco,
Iorsqu'oIIo so conoil oIIo-mmo, ol qui, par consquonl, doil
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invilabIomonl so raIisor par I'inloraclion do sos Imonls. EIIo osl Ia
sourco ol Ia gardionno do Ia Ioi dans Io mondo, car collo Ioi n'a rion
d'arbilrairo, oIIo osl I'oxprossion do Ia naluro profondo do I'lro, dlormi-
no par Ia vril impralivo do I'ido-roIIo quo claquo closo osl on son
origino. Ds Io dbul, loul Io dvoIoppomonl osl donc prdlormin on sa
connaissanco do soi ol claquo momonl on son fonclionnomonl ossonlioI
: iI osl co qu'iI doil lro claquo inslanl, do par sa Vril originoIIo inl-
ronlo , par collo mmo Vril, iI progrosso vors co qu'iI doil dovonir, ol iI
sora finaIomonl co qui lail conlonu ol prvu on sa somonco.
Co dvoIoppomonl ol co progrs du mondo on accord avoc uno vril
originoIIo do son lro, impIiquonl uno succossion dans Io Tomps, uno ro-
Ialion dans I'Espaco ol uno inloraclion organiso dos closos roIios dans
I'Espaco, IaquoIIo Ia succossion lomporoIIo donno I'aspocl do CausaIil.
Io Tomps ol I'Espaco, soIon Ios mlaplysicions, n'onl qu'uno oxislonco
concopluoIIo ol non pas roIIo , mais puisquo loulos closos, ol pas sim-
pIomonl I'Espaco ol Io Tomps, no sonl quo dos formos rovluos par I'lro-
Conscionl on sa propro conscionco, Ia dislinclion n'a pas grando impor-
lanco. Io Tomps ol I'Espaco sonl col lro-Conscionl uniquo qui so voil
dans I'oxlonsion, subjoclivomonl commo Tomps, objoclivomonl commo
Espaco. Nolro concoplion monlaIo do cos doux calgorios osl dlormino
par I'ido do mosuro inlronlo I'aclion du mouvomonl anaIyliquo ol di-
visour du MonlaI. Iour Io MonlaI, Io Tomps osl uno oxlonsion mobiIo quo
mosuro Ia succossion du pass, du prsonl ol do I'avonir, ol o Io MonlaI
prond uno corlaino posilion d'o iI rogardo co qui prcdo ol co qui suil.
I'Espaco osl uno oxlonsion slabIo quo mosuro Ia divisibiIil do Ia sub-
slanco , un corlain poinl dans collo oxlonsion divisibIo, Io MonlaI so si-
luo ol rogardo Ia disposilion do Ia subslanco onvironnanlo.
En raIil, Io MonlaI mosuro Io Tomps au moyon do I'vnomonl, ol
I'Espaco au moyon do Ia Maliro, mais dans Ia monlaIil puro, iI osl pos-
sibIo d'ignoror Io mouvomonl do I'vnomonl ol Ia disposilion do Ia sub-
slanco, ol do raIisor Io pur mouvomonl do Ia Iorco-Conscionlo qui
consliluo I'Espaco ol Io Tomps , coux-ci sonl aIors simpIomonl doux as-
pocls do Ia forco univorsoIIo do Ia Conscionco qui, on Iour inloraclion,
s'onlromIonl ol ongIobonl Ia clano ol Ia lramo do son aclion sur oIIo-
mmo. A uno conscionco supriouro au MonlaI qui ombrassorail d'un
souI rogard nolro pass, nolro prsonl ol nolro avonir, qui Ios conliondrail
au Iiou d'lro conlonuo on oux, qui no sorail pas siluo un momonl par-
licuIior du Tomps sorvanl do poinl do dparl son oxpIoralion, Io Tomps
pourrail bion apparalro commo un lornoI prsonl. El Ia mmo
conscionco qui no so siluorail on aucun poinl parlicuIior do I'Espaco, mais
125
conliondrail lous Ios poinls ol loulos Ios rgions, I'Espaco aussi pourrail
bion apparalro commo uno oxlonsion subjoclivo ol indivisibIo non
moins subjoclivo quo Io Tomps. A corlains momonls, nous pronons
conscionco d'un loI rogard indivisibIo qui, do son immuabIo unil
conscionlo d'oIIo-mmo, soulionl Ios varialions do I'univors. Mais nous no
dovons pas domandor mainlonanl commonl Ios conlonus do I'Espaco ol
du Tomps s'y prsonloraionl dans Iour vril lranscondanlo , car coIa,
nolro monlaI no poul Io concovoir ol iI osl mmo prl rofusor col In-
divisibIo loulo possibiIil do connalro Io mondo aulromonl quo par Io
monlaI ol Ios sons.
Co donl nous dovons prondro conscionco, ol co quo nous pouvons dans
uno corlaino mosuro concovoir, c'osl Ia vision uno ol indivisibIo du Supra-
monlaI, son rogard qui ongIobo loul ol Iui pormol d'ombrassor ol d'unifior
Ios succossions du Tomps ol Ios divisions do I'Espaco. El d'abord, n'lail
co faclour dos succossions lomporoIIos, iI n'y aurail ni clangomonl, ni
progrossion , uno parfailo larmonio sorail porpluoIIomonl manifoslo, on
mmo lomps quo d'aulros larmonios dans uno sorlo do momonl lornoI,
sans Iour succdor dans Io mouvomonl du pass vors I'avonir. Nous
avons au conlrairo Ia conslanlo succossion d'uno larmonio progrossivo,
o uno mIodio nal d'uno aulro qui I'a prcdo ol dissimuIo on oIIo-
mmo coIIo qu'oIIo a rompIaco. Ou si Ia manifoslalion do soi dovail oxis-
lor sans Io faclour do I'Espaco divisibIo, iI n'y aurail aucuno roIalion clan-
goanlo onlro Ios formos, aucuno coIIision onlro Ios forcos, loul oxislorail
sans avoir s'Iaboror uno conscionco do soi aspaliaIo ol puromonl
subjoclivo conliondrail loulos closos on uno apprlonsion subjoclivo infi-
nio commo dans I'ospril d'un polo ou d'un rvour cosmiquo, mais no so
rparlirail pas on loulos dans uno oxlonsion do soi objoclivo ol indfinio.
Ou oncoro, si Io Tomps lail souI roI, sos succossions soraionl un pur d-
voIoppomonl o uno mIodio nalrail d'uno aulro on uno Iibro sponlani-
l subjoclivo, commo dans uno srio do sons musicaux ou uno suilo
d'imagos poliquos. Au Iiou do quoi, nous avons uno larmonio Iaboro
par Io Tomps on lormos do formos ol do forcos roIios Ios unos aux aulros
dans uno oxlonsion spaliaIo qui conlionl loul, uno succossion ininlorrom-
puo do pouvoirs ol do roprsonlalions do closos ol d'vnomonls dans
nolro vision do I'oxislonco.
Diffronlos polonliaIils sonl incarnos, pIacos, roIios dans co clamp
du Tomps ol do I'Espaco, clacuno affronlanl avoc sos pouvoirs ol sos pos-
sibiIils d'aulros pouvoirs ol d'aulros possibiIils, c'osl pourquoi Ios suc-
cossions du Tomps pronnonl pour Io monlaI I'apparonco d'uno Iabora-
lion au moyon do clocs ol do Iullos, ol non d'uno succossion sponlano.
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En raIil, Ios closos s'Iaboronl sponlanmonl du dodans, Ios clocs ol
Ios Iullos oxlriours n'lanl quo I'aspocl suporficioI do co procossus , car Ia
Ioi inlriouro ol inlronlo do I'un ol du loul qui osl ncossairomonl
uno larmonio gouvorno Ios Iois oxlriouros d'oxculion dos parlios ou
dos formos qui sombIonl s'affronlor, ol pour Ia vision supramonlaIo, collo
vril do I'larmonio, pIus grando ol pIus profondo, osl loujours prsonlo.
Co qui osl discordo apparonlo pour Io monlaI, parco qu'iI considro
claquo closo on soi, sparmonl, osl pour Io SupramonlaI un Imonl do
I'larmonio gnraIo loujours prsonlo ol loujours croissanlo, parco qu'iI
voil loulos closos dans uno muIlipIo unil. En oulro, Io monlaI no voil
qu'un lomps ol un ospaco donns ol onvisago pIo-mIo nombro do possi-
biIils qui, soIon Iui, sonl loulos pIus ou moins raIisabIos dans co lomps
ol col ospaco , Io SupramonlaI divin, Iui, voil I'onliro oxlonsion do
I'Espaco ol du Tomps ol poul ombrassor loulos Ios possibiIils du monlaI
ol boaucoup d'aulros quo Io monlaI no voil pas, mais iI Io fail sans orrour
ni llonnomonl, ni confusion, car iI poroil claquo polonliaIil on sa forco
propro, sa ncossil ossonlioIIo, son juslo rapporl avoc Ios aulros, ol Io mo-
monl, Io Iiou ol Ios circonslancos do sa raIisalion graduoIIo ol uIlimo.
Voir Ios closos unimonl ol commo un loul n'osl pas possibIo pour Io
monlaI, mais c'osl Ia naluro mmo du SupramonlaI lranscondanl.
En sa vision conscionlo, co SupramonlaI non souIomonl conlionl loulos
Ios formos do Iui-mmo quo cro sa forco conscionlo, mais iI Ios imprgno
do sa Irsonco immanonlo ol do sa Iumiro rvIalrico. Bion quo cacl, iI
osl prsonl on claquo formo ol claquo forco do I'univors, c'osl Iui qui d-
lormino souvorainomonl ol sponlanmonl Ia formo, Ia forco ol Io fonc-
lionnomonl, iI Iimilo Ios varialions qu'iI imposo, iI rassombIo, disporso,
modifio I'norgio qu'iI ompIoio , ol loul coIa osl fail on accord avoc Ios
promiros Iois' quo sa connaissanco do soi a labIios Ia naissanco mmo
do Ia formo, I'origino mmo do Ia forco. ElabIi on loulos closos, iI osl Io
Soignour au cour do loulos Ios oxisloncos, qui Ios fail lournor commo sur
uno maclino par Io pouvoir do sa Maya, iI osl on oIIos ol Ios ombrasso,
car iI osl Io Voyanl divin qui a divorsomonl dispos ol ordonn Ios objols,
clacun do Ia maniro juslo, conformmonl co qu'iI osl, do loulo
lornil.
Ds Iors, claquo closo dans Ia Naluro, qu'oIIo soil animo ou inani-
mo, monlaIomonl conscionlo ou non conscionlo do soi, osl gouvorno on
son lro ol sos opralions par uno Vision, un Iouvoir immanonl, qui
nous paral subconscionl ou inconscionl parco quo nous n'on sommos pas
conscionls, mais iIs no sonl pas inconscionls pour oux-mmos, au
conlrairo, iIs sonl profondmonl ol univorsoIIomonl conscionls. Claquo
127
closo, fl-oIIo privo d'inloIIigonco, sombIo donc accompIir Ios ouvros do
I'inloIIigonco, parco qu'oIIo obil, subconsciommonl commo dans Ia
pIanlo ol I'animaI, domi consciommonl commo cloz I'lommo, I'ido-
roIIo du divin SupramonlaI qui osl on oIIo. Mais co n'osl pas uno InloIIi-
gonco monlaIo qui animo ol gouvorno loulos closos , c'osl uno Vril
d'lro conscionlo-do-soi o Ia connaissanco do soi osl insparabIo do
I'oxislonco on soi : c'osl collo Conscionco-do-Vril qui n'a pas ponsor Ios
closos, mais qui Ios Iaboro I'aido d'uno connaissanco accordo
I'infaiIIibIo vision-do-soi ol Ia forco inIuclabIo d'uno Exislonco
uniquo s'accompIissanl oIIo-mmo. I'inloIIigonco monlaIo ponso, parco
qu'oIIo osl simpIomonl uno forco rfIoxivo do Ia conscionco qui no sail
pas, mais clorclo savoir , oIIo suil pas pas dans Io Tomps Io procossus
d'uno connaissanco pIus laulo, d'uno connaissanco qui oxislo jamais,
uno ol onliro, qui ombrasso Io Tomps, voil Io pass, Io prsonl ol I'avonir
d'un souI rogard.
ToI osl donc Io promior principo d'aclion du SupramonlaI divin, c'osl
uno vision cosmiquo qui ombrasso loul, pnlro loul, domouro on loul.
Iarco qu'iI ombrasso on I'lro ol on Ia conscionco do soi slaliquo loulos
closos subjoclivos, inlomporoIIos ol aspaliaIos, iI ombrasso donc loulos
closos on Ia connaissanco dynamiquo ol gouvorno Iour incarnalion objoc-
livo dans I'Espaco ol Io Tomps.
Dans collo conscionco, Io connaissanl, Ia connaissanco ol Io connu no
sonl pas dos onlils diffronlos, mais sonl fondamonlaIomonl un. Nolro
monlaIil fail uno dislinclion onlro Ios lrois parco qu'oIIo no poul proc-
dor sans dislinclions , pordanl sos moyons propros ol sa Ioi d'aclion fon-
damonlaIo, oIIo dovionl immobiIo ol inaclivo. Iar consquonl, mmo
quand c'osl moi quo jo considro monlaIomonl, iI mo faul oncoro fairo
collo dislinclion. }o suis, on lanl quo connaissanl, co quo j'obsorvo on moi,
jo Io considro commo un objol do connaissanco, qui osl moi ol copondanl
n'osl pas moi, Ia connaissanco osl uno opralion par IaquoIIo jo roIio Io
connaissanl au connu. Mais I'arlificiaIil, Io caraclro puromonl praliquo
ol uliIilairo do collo opralion osl vidonl : oIIo no roprsonlo corlaino-
monl pas Ia vril fondamonlaIo dos closos. En raIil, moi Io connais-
sanl, jo suis Ia conscionco qui connal, Ia connaissanco osl collo
conscionco, oIIo osl moi-mmo I'ouvro, Io connu osl gaIomonl moi,
c'osl uno formo ou un mouvomonl do Ia mmo conscionco. Ios lrois sonl
cIairomonl un souI mouvomonl, uno souIo oxislonco indivisibIo, bion
qu'apparommonl diviso, non rparlio onlro sos formos, bion
qu'apparommonl oIIo so rparlisso ol so lrouvo sparmonl on clacuno.
Or c'osl I uno connaissanco quo Io monlaI poul alloindro, qu'iI poul
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oxpIiquor ralionnoIIomonl, qu'iI poul sonlir, mais donl iI no poul ais-
monl fairo Ia baso praliquo do sos opralions inloIIocluoIIos. El Ia difficuI-
l dovionl prosquo insurmonlabIo Iorsqu'iI s'agil dos objols oxlriours Ia
formo do conscionco quo j'appoIIo moi, prouvor I no fl-co qu'un sonli-
monl d'unil, roprsonlo un offorl anormaI, Io consorvor ol agir conslam-
monl on consquonco sorail uno aclion nouvoIIo ol lrangro,
n'apparlonanl pas on propro au MonlaI. Io MonlaI poul loul au pIus
considror collo unil commo uno vril compriso, Iui pormollanl do cor-
rigor ol modifior sos propros aclivils normaIos qui domouronl fondos
sur Ia division, un pou commo nous savons inloIIocluoIIomonl quo Ia
lorro lourno aulour du soIoiI ol pouvons ainsi corrigor, mais non pas abo-
Iir, I'arrangomonl arlificioI ol plysiquomonl praliquo par IoquoI Ios sons
porsislonl considror quo Io soIoiI lourno aulour do Ia lorro.
Mais Io SupramonlaI possdo loujours collo vril do I'unil, ol, fonda-
monlaIomonl, iI agil sur collo baso, aIors quo pour Io monlaI co n'osl
qu'uno possossion socondairo ou acquiso, ol non Ia loxluro mmo do sa
vision. Io SupramonlaI voil I'univors ol son conlonu commo Iui-mmo,
on un souI aclo indivisibIo do connaissanco, un aclo qui osl sa vio, qui osl
Io mouvomonl mmo do sa propro oxislonco. Ds Iors, collo conscionco
divino gIobaIo, on son aspocl do VoIonl, no guido ou no gouvorno pas
lanl Io dvoIoppomonl do Ia vio cosmiquo qu'oIIo no I'accompIil on oIIo-
mmo par un aclo do pouvoir insparabIo do I'aclo do connaissanco ol du
mouvomonl do I'oxislonco on soi, qui sonl on fail un souI ol mmo aclo.
Car nous avons vu quo Ia forco univorsoIIo ol Ia conscionco univorsoIIo
sonl uno Ia forco cosmiquo osl Ia miso on ouvro do Ia conscionco cos-
miquo. Do mmo Ia Connaissanco divino ol Ia VoIonl divino sonl uno ,
oIIos sonl Io mmo mouvomonl, Io mmo aclo fondamonlaI do I'oxislonco.
I'indivisibiIil du SupramonlaI qui ombrasso ol conlionl loulo Ia muIli-
pIicil sans drogor sa propro unil, osl uno vril sur IaquoIIo nous do-
vons loujours insislor si nous vouIons comprondro Io cosmos ol nous d-
barrassor do I'orrour iniliaIo do nolro monlaI anaIyliquo. Un arbro voIuo
parlir do Ia graino o iI osl dj conlonu, Ia graino voIuo parlir do
I'arbro, uno Ioi fixo, un procossus invariabIo gouvorno Ia pormanonco do
Ia formo do manifoslalion quo nous appoIons arbro. Io monlaI considro
co plnomno, collo naissanco, collo vio ol collo roproduclion d'un arbro
commo uno closo on soi, ol c'osl sur collo baso qu'iI I'ludi, Ia cIasso ol
I'oxpIiquo. II oxpIiquo I'arbro par Ia graino, Ia graino par I'arbro, iI nonco
uno Ioi do Ia Naluro. Mais iI n'a rion oxpIiqu, iI n'a fail qu'anaIysor ol on-
rogislror Io procossus d'un myslro. A supposor mmo qu'iI finisso par
porcovoir qu'uno forco conscionlo socrlo osl I'mo, I'lro roI do collo
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formo, ol Io roslo simpIomonl uno opralion ol uno manifoslalion dlor-
minos do collo forco, iI lond nanmoins considror Ia formo commo
uno oxislonco sparo, dolo do sa Ioi naluroIIo ol do son procossus do d-
voIoppomonl dislincl. Cloz I'animaI ol cloz I'lommo qui possdo uno
monlaIil conscionlo, collo londanco sparalrico du MonlaI Io conduil so
rogardor Iui-mmo commo uno oxislonco sparo, Io sujol conscionl, ol Ios
aulros formos commo dos objols dislincls dans sa monlaIil. Col agonco-
monl uliIo, ncossairo Ia vio ol promiro baso do loulo sa praliquo, Io
monlaI I'accoplo commo un fail, commo uno raIil , do I procdo loulo
I'orrour do I'ogo.
Mais Io SupramonlaI ouvro aulromonl. I'arbro ol son procossus no so-
raionl pas co qu'iIs sonl, no pourraionl mmo oxislor, s'iI s'agissail d'uno
oxislonco sparo, Ios formos sonl co qu'oIIos sonl par Ia forco do
I'oxislonco cosmiquo, Iour dvoIoppomonl, loI qu'iI so produil, rsuIlo do
Iour roIalion avoc oIIo ol avoc loulos sos aulros manifoslalions. Ia Ioi dis-
linclo do Iour naluro n'osl qu'uno appIicalion do Ia Ioi ol do Ia vril uni-
vorsoIIo do loulo Ia Naluro, Iour dvoIoppomonl parlicuIior osl dlormin
par Iour pIaco dans Io dvoIoppomonl gnraI. I'arbro n'oxpIiquo pas Ia
graino, ni Ia graino I'arbro , Io cosmos Ios oxpIiquo lous doux, ol Diou ox-
pIiquo Io cosmos. Inlranl ol labilanl Ia fois Ia graino ol I'arbro ol lous
Ios objols, Io SupramonlaI vil dans collo connaissanco pIus vaslo, uno ol
indivisibIo, bion quo collo indivisibiIil ol collo unil soionl modifios ol
non pas absoIuos. Dans collo connaissanco gIobaIo, iI n'y a pas do conlro
d'oxislonco indpondanl, pas d'ogo individuoI sparo commo nous Io por-
covons on nous-mmos, I'oxislonco onliro osl pour sa conscionco do soi
uno oxlonsion gaIo, uno dans I'unil, uno dans Ia muIlipIicil, uno dans
loulos Ios condilions ol parloul. Ici, Io Toul ol I'Un sonl Ia mmo oxis-
lonco, I'lro individuoI no pord pas, ol no poul pas pordro Ia conscionco
do son idonlil avoc lous Ios lros ol avoc I'lro Uniquo , car collo idonlil
osl inlronlo Ia cognilion supramonlaIo, oIIo fail parlio do I'vidonco
supramonlaIo.
En collo vaslo gaIil do I'unil, I'lro n'osl pas divis ol dislribu, uni-
formmonl londu, pnlranl son oxlonsion commo I'Un, labilanl
commo I'Un Ia muIlipIicil dos formos, iI osl parloul Ia fois Io Bralman
gaI ol uniquo. Car collo oxlonsion do I'lro dans I'Espaco ol Io Tomps,
collo pnlralion ol collo labilalion sonl inlimomonl roIios I'Unil ab-
soIuo donl oIIos onl morg, avoc col IndivisibIo absoIu o iI n'y a ni
conlro ni circonfronco, mais souIomonl I'Un aspaliaI ol inlomporoI. Collo
laulo conconlralion do I'unil dans Io Bralman non dpIoy doil ncos-
sairomonl so lraduiro dans Io dpIoiomonl par collo conconlralion
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uniformmonl rpanduo, collo incIusion indivisibIo do loulos closos,
collo immanonco univorsoIIo ol non disporso, collo unil qu'aucun jou do
Ia muIlipIicil no poul aboIir ni diminuor. " Io Bralman osl on loulos
closos, loulos closos sonl on Io Bralman, loulos closos sonl Io Bralman
", loIIo osl Ia lripIo formuIo du SupramonlaI qui ongIobo loul : uno souIo
vril do manifoslalion do soi sous lrois aspocls insparabIomonl unis
dans sa vision do Iui-mmo commo Ia connaissanco fondamonlaIo d'o iI
dpIoio Io jou du cosmos.
Mais quoIIo osl aIors I'origino do Ia monlaIil ol I'organisalion do collo
conscionco infriouro dans Ios lrois lormos du MonlaI, do Ia Vio ol do Ia
Maliro, qui consliluo nolro vision do I'univors ` Iuisquo loul co qui
oxislo doil provonir do I'aclion du SupramonlaI qui offocluo loul, do sos
opralions dans Ios lrois lormos originoIs Exislonco, Conscionco-Iorco
ol Baliludo , iI doil on offol oxislor uno facuIl do Ia Conscionco-do-V-
ril cralrico donl I'aclion Ios faonno on cos lornios nouvoaux, on co lrio
infriour quo sonl Ia monlaIil, Ia vilaIil ol Ia subslanco plysiquo. Collo
facuIl, nous Ia lrouvons dans un pouvoir socondairo do Ia connaissanco
cralrico, Io pouvoir d'uno conscionco qui projollo, confronlo, appr-
londo, ol on IaquoIIo Ia connaissanco so conlraIiso ol so lionl on rolrail par
rapporl sos ouvros afin do Ios obsorvor. El quand nous parIons do con-
lraIisalion, nous Ia dislinguons do I'uniformo conconlralion do
conscionco donl nous avons parI pIus laul, ol onlondons par I uno
conconlralion ingaIo o commonco Ia division do soi ou son appa-
ronco plnomnaIo.
Toul d'abord, Io Connaissanl so lionl conconlr dans Ia connaissanco
commo sujol ol considro Ia Iorco do sa conscionco commo si oIIo passail
conlinuoIIomonl do Iui on Ia formo do Iui-mmo, y lravaiIIanl, s'on roli-
ranl, s'y projolanl nouvoau, conlinuoIIomonl. Do co souI aclo do modifi-
calion do soi, dcouIonl loulos Ios dislinclions praliquos sur IosquoIIos
sonl basos Ia vision ol I'aclion roIalivos do I'univors. Uno dislinclion pra-
liquo a l cro onlro Io Connaissanl, Ia Connaissanco ol Io Connu, onlro
Io Soignour, Sa forco ol Ios onfanls ol Ios oouvros do Ia Iorco, onlro CoIui
qui jouil, Ia jouissanco ol co donl II jouil, onlro Io Moi, Ia Maya ol Ios do-
vonirs du Moi.
Ensuilo, collo Amo conscionlo conconlro dans Ia connaissanco, co Iu-
rusla qui obsorvo ol gouvorno Ia Iorco issuo do Iui, sa Slakli ou sa Ira-
krili, so rpIiquo on loulos Ios formos do Iui-mmo. II accompagno, on
quoIquo sorlo, Ia Iorco do sa conscionco on sos ouvros ol y roproduil
I'aclo d'aulo-division donl nal collo conscionco apprlonsivo. En claquo
formo, collo Amo domouro avoc sa Naluro ol s'obsorvo on d'aulros formos
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dopuis co conlro arlificioI ol praliquo do conscionco. En loulos, c'osl Ia
mmo Amo, Io mmo lro divin, Ia muIlipIicalion dos conlros n'osl qu'un
aclo praliquo do Ia conscionco visanl insliluor un jou do diffronco, do
rciprocil do connaissanco muluoIIo, do cloc muluoI do forco, do
jouissanco muluoIIo , uno diffronco fondo sur uno unil ossonlioIIo,
uno unil raIiso sur uno baso praliquo do diffronco.
Dans co nouvoau slalul, Io SupramonlaI omnipnlranl so sparo da-
vanlago oncoro do Ia vril unilairo dos closos ol do Ia conscionco indivi-
sibIo qui consliluo inaIinabIomonl I'unil ossonlioIIo I'oxislonco du cos-
mos. Nous pouvons voir quo, pouss un pou pIus Ioin, iI poul vraimonl
dovonir I'Avidy, Ia grando Ignoranco qui prond Ia muIlipIicil pour Ia
raIil fondamonlaIo ol qui, afin do rovonir I'unil roIIo, doil parlir do
Ia fausso unil do I'ogo. El uno fois admis Io fail quo Io conlro individuoI
osl Ia posilion dlorminanlo, qu'iI osl Io connaissanl, aIors Ia sonsalion
monlaIo, I'inloIIigonco monlaIo, I'aclion monlaIo do Ia voIonl ol loulos
Iours consquoncos no pouvonl manquor d'morgor Iour lour. Copon-
danl, aussi Ionglomps quo I'mo agil dans Io SupramonlaI, I'Ignoranco,
nolons-Io, n'a pas oncoro commonc , Io clamp do Ia connaissanco ol do
I'aclion osl oncoro Ia Conscionco-do-Vril, Ia baso osl oncoro I'unil.
Car Io Moi so considro oncoro commo un on loul ol considro loulos
closos commo dos dovonirs do Iui-mmo on Iui-mmo. Io Soignour
connal oncoro sa Iorco commo Iui-mmo on aclo ol claquo lro commo
Iui-mmo on mo ol Iui-mmo on formo, c'osl oncoro do son lro quo jouil
CoIui qui jouil, mmo si c'osl dans uno muIlipIicil. Io souI clangomonl
roI, c'osl I'ingaIo conconlralion do conscionco ol Ia muIlipIo dislribulion
do forco. II y a uno dislinclion praliquo dans Ia conscionco, mais iI n'y a
pas do diffronco ossonlioIIo do conscionco ni do vraio division dans sa
vision do soi. Ia Conscionco-do-Vril osl parvonuo uno posilion qui
prparo nolro monlaIil, mais sans lro oncoro coIIo do nolro monlaIil. El
c'osl coIa qu'iI nous faul ludior afin do saisir Io MonlaI son origino, au
poinl o so produil sa grando clulo dopuis Ia laulo ol vaslo londuo do
Ia Conscionco-do-Vril dans Ia division ol I'ignoranco. Hourousomonl,
collo Conscionco-do-Vril apprlonsivo,' parco qu'oIIo osl proclo do
nous ol prfiguro nos opralions monlaIos, osl boaucoup pIus faciIo sai-
sir quo Ia raIisalion pIus Ioinlaino quo nous nous sommos jusqu'ici offor-
c d'oxprimor dans Io Iangago inadqual do I'inloIIocl. Ia barriro fran-
clir osl moins formidabIo.
132
16. Le Triple Statut du Supramental
Mon moi est ce qui soutient tous les tres et constitue leur existence Je suis le
moi qui demeure en tous les tres.
Gla. IX.5.X.2O.
Trois pouvoirs de la Lumire soutiennent trois mondes divins lumineux.
Rig-Vda. V. 29.1.
Avanl do passor collo comprlonsion pIus faciIo du mondo o nous
vivons, du poinl do vuo d'uno Conscionco-do-Vril apprlonsivo qui
voil Ios closos commo Ios vorrail uno mo individuoIIo affranclio dos Ii-
milalions do Ia monlaIil ol admiso parlicipor I'aclion du SupramonlaI
divin, nous dovons nous arrlor ol rsumor brivomonl co quo nous
avons saisi ou pouvons oncoro saisir do Ia conscionco du Soignour,
I'slvara, dpIoyanl Io mondo par sa Maya, lors do I'unil originoIIo
conconlro do Son lro.
Nous sommos parlis do I'affirmalion quo loulo I'oxislonco osl un lro
uniquo donl Ia naluro ossonlioIIo osl Conscionco, uno Conscionco uniquo
donl Ia naluro aclivo osl Iorco ou VoIonl, ol col lro osl IIicil, collo
Conscionco osl IIicil, collo Iorco ou collo VoIonl osl IIicil. ElornoIIo
ol inaIinabIo Baliludo d'Exislonco, Baliludo do Conscionco, Baliludo
do Iorco ou do VoIonl, qu'oIIo soil conconlro on oIIo-mmo ol au ropos,
ou bion aclivo ol cralrico, loI osl Diou, ol loIs sommos-nous on nolro lro
ossonlioI, nolro lro non plnomnaI. Conconlr on Iui-mmo, iI possdo
ou pIull, iI osl Ia Baliludo ossonlioIIo, lornoIIo, inaIinabIo , aclif ol
cralour, iI possdo ou pIull dovionl Ia fIicil du jou do I'oxislonco, du
jou do Ia conscionco, du jou do Ia forco ol do Ia voIonl. Co jou osl
I'univors, ol collo fIicil osl Ia souIo causo, Io souI mobiIo ol Io souI objol
do I'oxislonco cosmiquo. Ia Conscionco divino possdo lornoIIomonl ol
inaIinabIomonl co jou ol collo fIicil, nolro lro ossonlioI, nolro moi roI
qui nous osl cacl par Io faux moi ou ogo monlaI, jouil Iui aussi lornoIIo-
monl ol inaIinabIomonl do co jou ol do collo fIicil ol no poul on vril
fairo aulromonl, puisqu'iI osl un on son lro avoc Ia Conscionco divino.
Ds Iors, si nous aspirons uno vio divino, nous no pouvons I'alloindro
qu'on dvoiIanl co moi voiI on nous, qu'on nous Iovanl do nolro condi-
lion prsonlo dans Io faux moi ou ogo monlaI uno condilion supriouro
dans Io vrai moi, I'Alman, qu'on pnlranl dans collo unil avoc Ia Cons-
cionco divino, donl quoIquo closo do supraconscionl on nous jouil lou-
jours aulromonl, nous no pourrions oxislor , mais qu'a roni nolro
monlaIil conscionlo.
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Mais Iorsquo nous affirmons ainsi collo unil do Salclidnanda d'uno
parl, ol collo monlaIil diviso do I'aulro, nous posluIons doux onlils op-
posos donl I'uno doil lro fausso si I'aulro doil lro lonuo pour vraio, ol
I'uno aboIio si I'on doil jouir do I'aulro. Or, c'osl dans Io monlaI ol sa
formo vilaIo ol corporoIIo quo nous oxislons sur lorro ol, s'iI nous faul
aboIir Ia conscionco du monlaI, do Ia vio ol du corps pour alloindro
I'uniquo Exislonco, Conscionco ol Baliludo, aIors uno vio divino sur lorro
osl impossibIo. Nous dovons rononcor onliromonl I'oxislonco cosmiquo
commo uno iIIusion afin do jouir du Transcondanl ou do Io rodovonir. II
n'osl poinl d'aulro issuo moins qu'iI n'y ail onlro cos doux onlils un
clanon inlormdiairo qui puisso Ios oxpIiquor I'uno I'aulro ol labIir
onlro oIIos uno roIalion qui nous pormollrail do raIisor I'uniquo Exis-
lonco, Conscionco, IIicil dans Io mouIo du monlaI, do Ia vio ol du corps.
Io clanon inlormdiairo oxislo. Nous I'appoIons Io SupramonlaI, ou
Conscionco-do-Vril, parco qu'iI osl un principo supriour Ia monlaIil
ol qu'iI oxislo, agil ol procdo dans Ia vril ol I'unil fondamonlaIos dos
closos, ol non, commo Io monlaI, on Iours apparoncos ol Iours divisions
plnomnaIos. I'oxislonco du SupramonlaI osl uno ncossil Iogiquo qui
rsuIlo diroclomonl do Ia posilion donl nous sommos parlis. Car Salcli-
dnanda doil lro on soi un absoIu aspaliaI ol inlomporoI d'oxislonco
conscionlo qui osl baliludo , mais Io mondo, au conlrairo, osl uno oxlon-
sion dans I'Espaco ol Io Tomps ol un mouvomonl, uno Iaboralion, un d-
voIoppomonl do roIalions ol do possibiIils par Ia causaIil ou co qui
nous apparal ainsi dans I'Espaco ol Io Tomps. Io vrai nom do collo
CausaIil osl Ioi divino, ol I'ossonco do collo Ioi osl un invilabIo aulo-
dvoIoppomonl do Ia vril do Ia closo qui, on lanl qu'Ido, oxislo dans
I'ossonco mmo do co qui osl dvoIopp, c'osl uno dlorminalion prla-
bIio do mouvomonls roIalifs issus do Ia subslanco do I'infinio possibiIil.
Co qui dvoIoppo ainsi loulos closos doil lro uno Connaissanco-VoIonl
ou Iorco-Conscionlo, car loulo manifoslalion d'univors osl un jou do Ia
Iorco-Conscionlo, qui osl Ia naluro ossonlioIIo do I'oxislonco. Mais Ia
Connaissanco-VoIonl on dvoIoppomonl no poul lro monlaIo. Io mon-
laI, on offol, no connal, no possdo ni no gouvorno collo Ioi, mais osl
gouvorn par oIIo, iI osl I'un do sos rsuIlals ol so moul dans Ios plno-
mnos du dvoIoppomonl do soi ol non sa racino, obsorvo Ios rsuIlals
du dvoIoppomonl commo dos closos divisos ol s'offorco on vain
d'arrivor Iour sourco, Iour raIil. Do pIus, collo Connaissanco-VoIonl
qui dvoIoppo loul, doil lro on possossion do I'unil dos closos ol, par-
lir do collo unil, manifoslor Iour muIlipIicil , mais Io monlaI n'osl pas on
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possossion do collo unil, iI no possdo, imparfailomonl, qu'uno parlio do
Ia muIlipIicil.
II doil donc oxislor un principo supriour au MonlaI qui salisfasso aux
condilions quo Io MonlaI no poul rompIir. Sans aucun doulo, c'osl
Salclidnanda Iui-mmo qui osl co principo, non pas Salclidnanda ro-
posanl on sa puro conscionco infinio ol invariabIo, mais Salclidnanda
morgoanl do col quiIibro primordiaI, ou pIull Io pronanl pour baso ol
pour domouro, afin d'onlror dans un mouvomonl qui osl sa formo
d'Enorgio ol son inslrumonl do cralion cosmiquo. Ia Conscionco ol Ia
Iorco sonl Ios doux aspocls jumoaux ossonlioIs du pur Iouvoir
d'oxislonco , Ia Connaissanco ol Ia VoIonl doivonl par consquonl lro Ia
formo quo prond co Iouvoir Iorsqu'iI cro un mondo do roIalions dans
I'oxlonsion do I'Espaco ol du Tomps. Collo Connaissanco ol collo VoIonl
doivonl lro uno ol infinios, loul ombrassor, loul possdor, loul formor, ol
conlonir lornoIIomonl co qu'oIIos projollonl dans Io mouvomonl ol Ia
formo. Io SupramonlaI osl donc I'lro so dpIoyanl dans uno connais-
sanco do soi dlorminalrico qui poroil corlainos vrils do Iui-mmo ol
voul Ios raIisor dans uno oxlonsion lomporoIIo ol spaliaIo do sa propro
oxislonco inlomporoIIo ol aspaliaIo. Toul co qui osl on son lro prond
formo commo connaissanco do soi, commo Conscionco-do-Vril, commo
Ido-RoIIo ol, collo connaissanco lanl aussi forco, s'accompIil ou so ra-
Iiso invilabIomonl dans I'Espaco ol Io Tomps.
ToIIo osl donc Ia naluro do Ia Conscionco divino qui cro on soi loulos
closos par un mouvomonl do sa forco-conscionlo ol gouvorno Iour dvo-
Ioppomonl lravors uno voIulion, par Ia connaissanco-voIonl inl-
ronlo do Ia vril do I'oxislonco ou ido-roIIo qui Ios a formos. I'lro qui
possdo uno loIIo conscionco osl co quo nous appoIons Diou , ol II doil do
loulo vidonco lro omniprsonl, omniscionl, omnipolonl. Omniprsonl,
car loulos formos sonl formos do Son lro conscionl, cros par Ia forco
dynamiquo do col lro dpIoy commo Espaco-Tomps, omniscionl, car
loulos closos oxislonl on Son lro-conscionl, qui Ios formo ol Ios possdo,
omnipolonl, car collo Conscionco qui possdo loul osl aussi uno Iorco qui
possdo loul ol uno VoIonl qui imprgno loul. El collo VoIonl ol collo
Connaissanco no sonl pas on confIil, commo pouvonl I'lro nolro voIonl
ol nolro connaissanco, car oIIos no sonl pas diffronlos, mais sonl un souI
mouvomonl du mmo lro. EIIos no pouvonl pas non pIus lro conlro-
dilos par aucuno aulro voIonl, forco ou conscionco vonanl du dolors ou
du dodans , car iI n'y a poinl do conscionco ni do forco oxlriouro I'Un,
ol loulos Ios norgios ol formalions do connaissanco inlriouros no sonl
aulros quo I'Un , oIIos roprsonlonl simpIomonl un jou do I'uniquo
135
VoIonl qui dlormino loul ol do I'uniquo Connaissanco qui larmoniso
loul. Co qui nous apparal commo un confIil do voIonls ol do forcos,
parco quo nous domourons dans Io parlicuIior ol Io divis ol no pouvons
voir Io loul, Io SupramonlaI I'onvisago commo Ios Imonls aspiranl so-
crlomonl uno larmonio prdlormino qui, pour Iui, osl loujours pr-
sonlo du fail quo Ia lolaIil dos closos osl lornoIIomonl ombrasso par
son rogard.
QuoIs quo soionl I'quiIibro ou Ia formo quo pronno son aclion, loIIo so-
ra loujours Ia naluro do Ia Conscionco divino. Mais, son oxislonco lanl
absoIuo on soi, son pouvoir d'oxislonco osl Iui aussi absoIu on son oxlon-
sion, ol iI n'osl donc pas Iimil un souI quiIibro ou uno souIo formo
d'aclion. Nous, lros lumains, sommos plnomnaIomonl uno formo
parlicuIiro do conscionco, soumiso au Tomps ol I'Espaco, ol, dans nolro
conscionco do surfaco qui osl loul co quo nous connaissons do nous-
mmos, nous no pouvons lro qu'uno closo Ia fois, uno souIo forma-
lion, un souI quiIibro do I'lro, un souI agrgal d'oxprioncos, ol collo
closo uniquo osl pour nous Ia vril do nous-mmos quo nous roconnais-
sons , Io roslo n'osl pas vrai ou n'osl pIus vrai, car coIa a disparu dans Io
pass, lors do nolro clamp do connaissanco, ou bion n'osl pas oncoro
vrai, car coIa allond dans Io fulur ol no fail pas oncoro parlio do co
clamp. Mais Ia Conscionco divino n'osl pas si parlicuIariso ni si Iimilo,
oIIo poul lro boaucoup do closos Ia fois ol mainlonir pIus d'un qui-
Iibro pondanl Ionglomps, voiro pour loujours. Nous conslalons quo, dans
Io principo du SupramonlaI Iui-mmo, oIIo prsonlo ainsi lrois posilions
ou assisos gnraIos do sa conscionco fondalrico du mondo. Ia promiro
fondo I'inaIinabIo unil dos closos, Ia socondo modifio collo unil do fa-
on soulonir Ia manifoslalion du MuIlipIo dans I'Un ol do I'Un dans Io
MuIlipIo , Ia lroisimo Ia modifio oncoro davanlago afin do soulonir
I'voIulion d'uno individuaIil divorsifio qui, par I'aclion do I'Ignoranco,
dovionl on nous, un nivoau infriour, I'iIIusion do I'ogo spar.
Nous avons vu quoIIo osl Ia naluro do col quiIibro promior ol primor-
diaI du SupramonlaI qui fondo I'inaIinabIo unil dos closos. Co n'osl pas
Ia puro conscionco unilairo, car coIIo-ci osl uno conconlralion inlompo-
roIIo ol aspaliaIo do Salclidnanda on Iui-mmo, o Ia Iorco-Conscionlo
no so projollo on aucuno oxlonsion, quoIIo qu'oIIo soil, ol si jamais oIIo
conlionl I'univors, c'osl commo polonliaIil lornoIIo ol non commo aclua-
Iisalion lomporoIIo. Col quiIibro, au conlrairo, osl uno oxlonsion gaIo do
Salclidnanda qui ongIobo loul, possdo loul, consliluo loul. Mais co
loul osl un, ol non muIlipIo , iI n'y a pas d'individuaIisalion. C'osl quand
Io rofIol do co SupramonlaI lombo sur nolro moi apais ol purifi quo
136
nous pordons loul sons d'individuaIil , car iI no s'y lrouvo pas do
conconlralion do conscionco pour soulonir un dvoIoppomonl individuoI.
Toul so dvoIoppo dans I'unil, commo lanl un , loul osl mainlonu par
collo Conscionco divino commo formos do son oxislonco ol on aucuno mo-
suro commo oxisloncos sparos. A pou prs do Ia mmo faon quo Ios
ponsos ol Ios imagos qui naissonl dans nolro monlaI no sonl pas pour
nous dos oxisloncos sparos, mais dos formos qu'assumo nolro
conscionco, do mmo on osl-iI do loul nom ol do loulo formo pour co Su-
pramonlaI primordiaI. C'osl Ia puro idalion ol formalion divino dans
I'Infini souIomonl c'osl uno idalion-formalion organiso non commo
un jou irroI do Ia ponso monlaIo, mais commo un jou roI do I'lro
conscionl. I'mo divino, on col quiIibro, no forail aucuno diffronco
onlro I'Amo-Conscionlo ol I'Amo-Iorco, car loulo forco sorail aclion do Ia
conscionco, ni onlro Ia Maliro ol I'Espril puisquo loulo formo sorail sim-
pIomonl uno formo do I'Espril.
Dans Io socond quiIibro du SupramonlaI, Ia Conscionco divino so
lionl dans I'ido, on rolrail du mouvomonl qu'oIIo conlionl. EIIo Io raIiso
par uno sorlo do conscionco apprlonsivo, Io suil, occupo ol labilo sos
ouvros, ol sombIo so dislribuor on sos formos. El c'osl pourquoi, on
claquo nom ol on claquo formo, oIIo so raIisorail commo Io Moi-
conscionl slabIo, Io mmo on loul, mais oIIo so raIisorail aussi commo
uno conconlralion du Moi-Conscionl suivanl ol supporlanl Io jou indivi-
duoI du mouvomonl, ol mainlonanl co qui Io diffroncio dos aulros joux
du mouvomonl I'ossonco do I'mo domouranl parloul idonliquo, lan-
dis quo sa formo vario. Collo conconlralion supporlanl Ia formo d'mo so-
rail Io Divin individuoI ou }vlman, dislincl du Divin univorsoI ou moi
uniquo qui consliluo loul. II n'y aurail pas do diffronco ossonlioIIo, mais
souIomonl uno diffroncialion praliquo pour Io jou, qui n'annuIorail pas
I'unil roIIo. Io Divin univorsoI connalrail loulos Ios formos d'mo
commo lanl Iui-mmo ol II labIirail copondanl uno roIalion diffronlo
avoc clacuno sparmonl ol, on clacuno, avoc loulos Ios aulros. Io Divin
individuoI onvisagorail son oxislonco commo uno formo d'mo ol un
mouvomonl d'mo do I'Un, ol, loul on jouissanl do son unil avoc I'Un ol
avoc loulos Ios formos d'mo grco I'aclion comprlonsivo do sa
conscionco. II souliondrail ol golorail aussi son mouvomonl individuoI
ol sos roIalions do Iibro diffronco dans I'unil avoc I'Un ol avoc loulos sos
formos, grco uno aclion apprlonsivo fronlaIo ou do surfaco. Si nolro
monlaI purifi parvonail rofIlor col quiIibro socondairo du Supramon-
laI, nolro mo pourrail soulonir son oxislonco individuoIIo ol y domouror,
ol nanmoins raIisor qu'oIIo osl I'Un qui osl dovonu loul, qui domouro
137
on loul, conlionl loul, jouissanl jusquo dans sa modificalion parlicuIiro
do son unil avoc Diou ol avoc Ios aulros mos. II n'y aurail do clango-
monl caraclrisliquo on aucuno aulro circonslanco do I'oxislonco supra-
monlaIo , Io souI clangomonl sorail co jou do I'Un qui a manifosl sa muI-
lipIicil ol du MuIlipIo qui osl loujours un, avoc loul co qui osl ncossairo
pour mainlonir ol conduiro Io jou.
Un lroisimo quiIibro du SupramonlaI sorail alloinl si Ia conconlralion
do baso, au Iiou do so lonir on quoIquo sorlo on rolrail du mouvomonl, au
Iiou do domouror on Iui loul on gardanl uno corlaino suprioril, ol do Io
suivro ainsi ol d'y lrouvor sa joio, so projolail dans Io mouvomonl ol s'y
invoIuail pour ainsi diro. Dans co cas, Io caraclro du jou so lrouvorail
modifi, mais souIomonl dans Ia mosuro o Io Divin individuoI forail du
jou avoc Io Divin univorsoI ol avoc sos aulros formos Io clamp praliquo
do son oxprionco conscionlo, ol Io forail do faon si dominanlo quo Ia
raIisalion do I'unil absoIuo avoc oux no sorail quo Io suprmo accompa-
gnomonl ol Ia conslanlo apolloso do loulo oxprionco , mais dans Ia po-
silion supriouro, I'unil sorail I'oxprionco dominanlo ol fondamonlaIo,
ol Ia varialion no sorail qu'un jou do I'unil. Col quiIibro lorliairo sorail
par consquonl coIui d'uno sorlo do duaIismo fondamonlaI ol bionlou-
roux dans I'unil non pIus I'unil modifio par un duaIismo subordon-
n onlro Io Divin individuoI ol sa sourco univorsoIIo, avoc loulos Ios
consquoncos qu'onlranoraionl Io mainlion ol Ios modaIils d'aclion d'un
loI duaIismo.
On poul diro quo Ia promiro consquonco sorail uno clulo dans
I'ignoranco d'Avidy qui prond Io MuIlipIo pour Io fail roI do I'oxislonco
ol no voil on I'Un qu'uno sommo cosmiquo du MuIlipIo. Mais uno loIIo
clulo no so produirail pas ncossairomonl. Car Io Divin individuoI sorail
oncoro conscionl d'lro issu do I'Un ol do son pouvoir do cralion do soi
conscionlo, aulromonl dil do sa muIlipIo conconlralion do soi ainsi
conuo pour qu'iI puisso gouvornor ol golor muIlipIomonl sa muIlipIo
oxislonco dans I'oxlonsion do I'Espaco ol du Tomps, co vrai individu spiri-
luoI no s'arrogorail pas uno oxislonco indpondanlo ou sparo. II affir-
morail souIomonl Ia vril do co mouvomonl diffroncialour on mmo
lomps quo Ia vril do I'unil slabIo, Ios considranl commo Ios pIos su-
priour ol infriour do Ia mmo vril, Io fondomonl ol Ia cuIminalion du
mmo jou divin, ol iI affirmorail quo Ia joio do Ia diffroncialion osl ncos-
sairo Ia pIniludo do Ia joio do I'unil.
Do loulo vidonco, cos lrois posilions no soraionl quo diffronlos ma-
niros d'abordor Ia mmo Vril, Ia Vril do I'oxislonco donl on jouil so-
rail idonliquo, Ia faon d'on jouir, ou pIull I'quiIibro do I'mo qui on
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jouil, sorail diffronl. Ia fIicil, I'Ananda variorail, mais domourorail
loujours au nivoau do Ia Conscionco-do-Vril sans impIiquor do clulo
dans Io Monsongo ol I'Ignoranco. Car sos douximo ol lroisimo ni-
voaux, Io SupramonlaI no forail quo dvoIoppor ol appIiquor dans Ios
lormos do Ia muIlipIicil divino co quo Io SupramonlaI primordiaI conlo-
nail dans Ios lormos do I'unil divino. Nous no pouvons condamnor au-
cuno do cos lrois posilions commo fausso ou iIIusoiro. Iorsqu'oIIos
parIonl do I'oxislonco Divino ol do sa manifoslalion, Ios Upanislad, qui
domouronl I'anliquo ol suprmo auloril pour co qui concorno cos vrils
d'uno oxprionco supriouro, admollonl Ia vaIidil do loulos cos oxp-
rioncos. Nous no pouvons qu'affirmor Ia prioril do I'unil sur Ia muIli-
pIicil, uno prioril non pas dans Io lomps, mais dans Io rapporl do
conscionco, ol nuI oxpos do Ia suprmo oxprionco spiriluoIIo, nuIIo pli-
Iosoplio vdnliquo no nio collo prioril, ou collo lornoIIo subordinalion
du MuIlipIo I'Un. Si I'on nio Ia raIil du MuIlipIo, c'osl parco quo, dans
Io Tomps, Io MuIlipIo sombIo no pas lro lornoI mais so manifoslor par-
lir do I'Un ol y rolournor commo son ossonco , mais on pourrail aussi
bion arguor quo I'lornoIIo porsislanco ou, si I'on voul, I'lornoIIo rcur-
ronco do Ia manifoslalion dans Io Tomps osl uno prouvo quo Ia muIlipIici-
l divino osl loul aulanl quo I'unil divino un fail lornoI du Suprmo
par-doI Io Tomps , aulromonl, Ia manifoslalion no pourrail avoir co ca-
raclro d'invilabIo rcurronco lornoIIo dans Io Tomps.
En vril, co n'osl quo Iorsquo nolro monlaIil lumaino insislo oxcIusi-
vomonl sur un souI aspocl do I'oxprionco spiriluoIIo, affirmo qu'iI osl
I'uniquo vril lornoIIo ol I'oxposo dans Ios lormos do nolro Iogiquo mon-
laIo qui diviso loul, quo I'apparilion d'coIos do pliIosoplio anlagonislos
s'avro ncossairo. Ainsi, insislanl sur Ia souIo vril do Ia conscionco uni-
lairo, nous obsorvons Io jou do I'unil divino quo nolro monlaIil lraduil
do faon orrono dans Ios lormos d'uno diffronco roIIo , mais non
conlonls do corrigor collo orrour du monlaI par Ia vril d'un principo su-
priour, nous affirmons quo Io jou Iui-mmo osl uno iIIusion. Ou bion,
mollanl I'acconl sur Io jou do I'Un dans Io MuIlipIo, nous parIons d'unil
diminuo ol considrons I'mo individuoIIo commo uno formo d'mo du
Suprmo, quillo affirmor I'lornil do collo oxislonco diminuo ol nior
loul fail I'oxprionco d'uno conscionco puro dans uno unil parfailo. Ou
oncoro, mollanl I'acconl sur Io jou do Ia diffronco, nous affirmons quo Io
Suprmo ol I'mo lumaino sonl lornoIIomonl diffronls ol rojolons Ia va-
Iidil d'uno oxprionco qui dpasso ol sombIo aboIir collo diffronco. Mais
Ia posilion quo nous avons mainlonanl formomonl adoplo nous dis-
ponso do Ia ncossil do cos ngalions ol do cos oxcIusions : nous voyons
139
qu'iI oxislo uno vril dorriro loulos cos affirmalions, mais on mmo
lomps un oxcs qui mno uno ngalion injuslifio. Affirmanl, commo
nous I'avons fail, Io caraclro absoIumonl absoIu do CoIa, sans lro Iimi-
ls, ni par nos concoplions do I'unil, ni par nos concoplions do Ia muIli-
pIicil, affirmanl quo I'unil osl uno baso pour Ia manifoslalion do Ia muI-
lipIicil, ol Ia muIlipIicil uno baso pour Io rolour I'unil ol pour Ia
jouissanco do I'unil dans Ia manifoslalion divino, nous n'avons pas bo-
soin d'aIourdir nolro prsonl oxpos par do loIIos discussions, ni
d'onlroprondro Io vain Iabour d'assorvir nos dislinclions ol dfinilions
monlaIos I'absoIuo Iiborl do I'Infini Divin.
140
17. L'me Divine
Celui dont le moi est devenu toutes les existences, car il a la connaissance,
comment pourrait-il tre tromp, d'o lui viendrait la peine, lui qui partout voit
l'unit `
Isl Upanislad. Vorsol 7.
Collo concoplion du SupramonlaI quo nous vonons d'Iaboror, ol qui
s'opposo aux nolions monlaIos sur IosquoIIos so fondo nolro oxislonco lu-
maino, nous donno uno ido, non pIus vaguo, mais bion prciso, do Ia di-
vinil ol do Ia vio divino, lormos qu'aulromonl nous sommos condamns
ompIoyor sans riguour pour formuIor, do maniro assoz fIouo, uno aspi-
ralion vaslo ol copondanl prosquo inlangibIo , oIIo nous pormol aussi
d'appuyor cos idos sur un raisonnomonl pliIosopliquo soIido, d'labIir
cIairomonl Iour roIalion avoc I'lumanil, ol avoc Ia vio lumaino o nous
puisons oncoro loulo nolro joio. Nolro ospoir ol nolro aspiralion so lrou-
voronl ainsi juslifis par Ia naluro mmo du mondo, par nos anlcdonls
cosmiquos ol par I'avonir inIuclabIo do nolro voIulion. Nous common-
ons saisir inloIIocluoIIomonl co qu'osl Io Divin, Ia RaIil lornoIIo, ol
commonl Io mondo osl issu do Iui. Nous commonons aussi porcovoir
commonl co qui vionl du Divin doil invilabIomonl rolournor au Divin.
Nous pouvons mainlonanl nous domandor avoc profil, ol avoc uno
clanco d'oblonir uno rponso pIus cIairo, do quoIIo maniro doil
s'offocluor Io clangomonl ol co qu'iI nous faul dovonir pour raIisor cos
closos dans nolro naluro ol nolro vio ol dans nos roIalions avoc Ios
aulros, puisqu'iI no s'agil pas souIomonl d'uno raIisalion oxlaliquo ol so-
Iilairo dans Ios profondours do nolro lro. Corlos, iI y a oncoro un dfaul
dans nos prmissos, car nous nous sommos jusqu'ici offorcs do dfinir
pour nous-mmos co qu'osl Io Divin on sa dosconlo vors Ia Naluro Iimi-
lo, aIors qu'on fail nous sommos nous-mmos Io Divin qui, dans
I'individu, s'Ivo do Ia Naluro Iimilo pour rolournor sa propro divini-
l. Collo diffronco do mouvomonl doil impIiquor uno diffronco onlro Ia
vio dos dioux qui n'onl jamais connu Ia clulo, ol Ia vio do I'lommo rdi-
m, conquranl Ia divinil porduo ol porlanl I'oxprionco on Iui, ol poul-
lro aussi Ios nouvoIIos riclossos qu'iI a amassos on accoplanl I'oxlrmo
dosconlo. Quoi qu'iI on soil, iI no poul y avoir do diffronco dans Ios ca-
raclros ossonlioIs, mais souIomonl dans Ia formo ol Ia coIoralion. Sur Ia
baso dos concIusions auxquoIIos nous sommos arrivs, nous pouvons
d'oros ol dj dlorminor Ia naluro ossonlioIIo do Ia vio divino IaquoIIo
nous aspirons.
141
Quo sorail donc I'oxislonco d'uno mo divino qui no sorail poinl dos-
conduo dans I'ignoranco du fail do Ia clulo do I'Espril dans Ia Maliro ol
do I'cIips do I'mo par Ia Naluro malrioIIo ` QuoIIo sorail Ia conscionco
do collo mo vivanl dans Ia Vril originoIIo dos closos, dans I'unil in-
aIinabIo, dans Io mondo do son propro lro infini commo I'Exislonco
divino oIIo-mmo, mais qui, grco au jou do Ia divino Maya ol Ia dislinc-
lion onlro Ia Conscionco-do-Vril comprlonsivo ol Ia Conscionco-do-
Vril apprlonsivo, sorail capabIo do jouir aussi do sa diffronco avoc
Diou ol do son unil avoc Iui, d'ombrassor Ia diffronco ol nanmoins
I'unil avoc d'aulros mos divinos dans Io jou infini do I'Idonliquo qui so
muIlipIio `
Evidommonl, I'oxislonco d'uno loIIo mo sorail loujours conlonuo on soi
dans Io jou conscionl do Salclidnanda. EIIo sorail, on son lro, oxislonco
on soi puro ol infinio , on son dovonir, oIIo sorail un Iibro jou do Ia vio im-
morloIIo quo n'onvaliraionl ni Ia morl, ni Ia naissanco, ni Io clangomonl
do corps, parco quo I'ignoranco no I'obscurcirail pas ol qu'oIIo no sorail
pas invoIuo dans Ios lnbros do nolro lro malrioI. EIIo sorail on son
norgio uno conscionco puro ol iIIimilo, qui aurail pour assiso uno lran-
quiIIil Iuminouso, lornoIIo, ol sorail copondanl capabIo do jouor Iibro-
monl avoc Ios formos do Ia connaissanco ol Ios formos du pouvoir
conscionl, caImo, non affoclo par Ios lrbuclomonls do I'orrour monlaIo
ol Ios mprisos do nolro voIonl on Iullo, car oIIo no s'carlorail jamais do
Ia vril ni do I'unil, no dcloirail jamais do Ia Iumiro inlronlo ol do
I'larmonio naluroIIo do son oxislonco divino. EIIo sorail finaIomonl Ia
puro ol inaIinabIo fIicil do son lornoIIo oxprionco do soi ol, dans Io
Tomps, uno Iibro varialion do baliludo non affoclo par nos porvorsions
anlipallio, laino, mconlonlomonl, souffranco , parco qu'oIIo no so-
rail pas diviso on son lro, ni dconcorlo par Ia voIonl porsonnoIIo qui
s'garo, ni porvorlio par Ia slimuIalion ignoranlo du dsir.
Sa conscionco no sorail oxcIuo d'aucuno parlio do Ia vril infinio, ni Ii-
milo par aucuno posilion, aucun slalul qu'oIIo pourrail assumor dans
sos rapporls avoc Ios aulros, ni non pIus condamno pordro aucuno-
monl sa connaissanco do soi on accoplanl uno individuaIil puromonl
plnomnaIo ol Io jou d'uno diffroncialion praliquo. Dans son oxp-
rionco do soi, oIIo vivrail lornoIIomonl dans Ia prsonco do I'AbsoIu.
Iour nous, I'AbsoIu n'osl qu'uno concoplion inloIIocluoIIo do I'oxislonco
indfinissabIo. I'inloIIocl nous dil simpIomonl qu'iI y a un Bralman pIus
laul quo Io pIus laul,' un InconnaissabIo qui so connal d'uno faon qui
n'osl pas coIIo do nolro connaissanco , mais I'inloIIocl no poul nous
conduiro on sa prsonco. Au conlrairo, I'mo divino vivanl on Ia Vril
142
dos closos so porcovrail loujours consciommonl commo uno manifosla-
lion do I'AbsoIu. EIIo aurail conscionco do son oxislonco immuabIo
commo do Ia " formo inlronlo " originoIIo do co Transcondanl, Salclid-
nanda, ol porcovrail Io jou do son lro conscionl commo Ia manifoslalion
do CoIa dans Ios formos do Salclidnanda. Dans lous sos lals, lous sos
aclos do connaissanco, oIIo sorail conscionlo do I'InconnaissabIo pronanl
connaissanco do Iui-mmo par uno formo clangoanlo do connaissanco do
soi , dans lous sos lals, lous sos aclos do pouvoir, do voIonl ou do forco,
oIIo sorail conscionlo do Ia Transcondanco so possdanl oIIo-mmo par
uno formo do pouvoir d'lro ol do connaissanco conscionls , dans lous sos
lals, lous sos aclos do fIicil, do joio ou d'amour, oIIo sorail conscionlo
do Ia Transcondanco s'ombrassanl oIIo-mmo par uno formo do jouis-
sanco do soi conscionlo. Collo prsonco do I'AbsoIu no I'accompagnorail
pas commo uno oxprionco onlrovuo par inslanls ou finaIomonl alloinlo
ol consorvo non sans poino, ni commo un suppImonl, uno acquisilion
ou un couronnomonl surajoul son lal d'lro ordinairo, co sorail Ia
baso mmo do son lro Ia fois dans I'unil ol dans Ia diffroncialion , col
AbsoIu sorail prsonl pour oIIo dans loul co qu'oIIo connal, voul, fail ol
golo , iI no sorail absonl ni do son moi inlomporoI, ni d'aucun momonl
du Tomps, ni do son lro aspaliaI, ni d'aucuno dlorminalion do son oxis-
lonco dpIoyo, ni do sa purol incondilionno au-doI do loulo causo ol
do loulo circonslanco, ni d'aucuno roIalion do circonslanco, do condilion
ol do causaIil. Collo prsonco conslanlo do I'AbsoIu sorail Ia baso do sa
Iiborl ol do son ravissomonl infinis, garanlirail sa scuril: dans Io jou ol
sorail Ia racino, Ia svo ol I'ossonco do son lro divin.
Do pIus, collo mo divino vivrail simuIlanmonl dans Ios doux lormos
do I'oxislonco lornoIIo do Salclidnanda, dans Ios doux pIos inspa-
rabIos du dpIoiomonl do soi do I'AbsoIu quo nous appoIons I'Un ol Io
MuIlipIo. Toul lro vil ainsi on raIil, mais pour nolro conscionco do
nous-mmos diviso, iI y a uno incompalibiIil, un abmo onlro Ios doux,
qui nous obIigo fairo un cloix : domouror dans Ia muIlipIicil, oxiIs do
Ia conscionco diroclo ol onliro do I'Un, ou bion dans I'unil qui ropousso
Ia conscionco du MuIlipIo. Mais I'mo divino no sorail pas assorvio co
divorco ol collo duaIil. EIIo prondrail conscionco on oIIo-mmo, Ia
fois do son infinio conconlralion ol do son oxpansion ol diffusion infinios.
EIIo porcovrail simuIlanmonl I'Un on sa conscionco unilairo conlonanl
on soi I'innombrabIo muIlipIicil commo on puissanco, inoxprimo ol
donc non oxislanlo pour nolro oxprionco monlaIo do col lal, ol I'Un on
sa conscionco dpIoyo conlonanl Ia muIlipIicil projolo ol aclivo commo
jou do son lro, do son vouIoir ol do son ravissomonl conscionls. EIIo
143
porcovrail gaIomonl Io MuIlipIo liranl loujours Iui I'Un qui osl Ia
sourco ol Ia raIil lornoIIos do son oxislonco, ol Io MuIlipIo s'Iovanl
loujours, allir vors I'Un qui osl I'lornoI couronnomonl ol Ia bionlou-
rouso juslificalion do loul son jou do diffronco. Collo vaslo vision dos
closos osl Io mouIo do Ia Conscionco-do-Vril, Ia fondalion do Ia Iargo
Vril ol du }uslo' clanls par Ios voyanls vdiquos , I'unil do lous cos
conlrairos osl I'Advala vrilabIo, Ia paroIo suprmo ol inlgraIo do Ia
connaissanco do I'InconnaissabIo.
I'mo divino porcovra loulos Ios varialions do I'lro, do Ia conscionco,
do Ia voIonl ol do Ia fIicil commo Ia couIo, I'oxlonsion, Ia diffusion do
collo Unil conconlro on soi qui so dvoIoppo, non dans Ia diffronco ol
Ia division, mais dans uno aulro formo, dpIoyo, do I'unil infinio. EIIo
sora oIIo-mmo loujours conconlro on I'unil dans I'ossonco do son lro,
loujours manifoslo on Ia divorsil dans I'oxlonsion do son lro. Toul co
qui prond formo on oIIo sora I'uno dos polonliaIils manifoslos do I'Un :
Io Mol ou Io Nom vibranl lors du SiIonco sans nom, Ia Iormo raIisanl
I'ossonco sans formo, Ia VoIonl ou Ia Iuissanco aclivos morgoanl do Ia
Iorco lranquiIIo, Io rayon do Ia connaissanco do soi donl Ia Iumiro
mano du soIoiI do I'inlomporoIIo conscionco do soi, Ia vaguo du dovonir
s'Iovanl, pour rovlir Ia formo do I'oxislonco conscionlo do soi, lors do
I'lro lornoIIomonl conscionl do soi, Ia joio ol I'amour jaiIIissanl jamais
do I'lornoI, do I'immuabIo IIicil. I'mo divino sora I'AbsoIu duoI on
son propro dpIoiomonl, ol claquo roIalivil on oIIo y sora absoIuo pour
oIIo-mmo parco qu'oIIo so porcovra commo I'AbsoIu manifosl, mais
sans collo ignoranco qui oxcIul Ios aulros roIalivils commo lrangros
Son lro ou moins compIlos qu'oIIo.
Dans I'oxlonsion, I'mo divino aura conscionco dos lrois dogrs do
I'oxislonco supramonlaIo, non poinl commo nous sommos monlaIomonl
forcs do Ios considror, non poinl commo dos dogrs, mais commo un
fail lri-un do Ia manifoslalion do soi do Salclidnanda. EIIo pourra Ios
ombrassor dans uno souIo ol uniquo raIisalion do soi gIobaIo car uno
vaslo gIobaIil osl Io fondomonl du SupramonlaI conscionl do Ia vril.
EIIo pourra divinomonl concovoir, porcovoir ol sonlir loulos closos
commo Io Moi, son propro moi, I'uniquo moi do loul, uniquo lro du Moi
ol dovonir du Moi, mais non divis on sos dovonirs qui n'onl d'aulro oxis-
lonco quo sa conscionco do soi. EIIo pourra divinomonl concovoir, porco-
voir ol sonlir loulos Ios oxisloncos commo dos formos d'mo do I'Un donl
clacuno a son lro propro on I'Un, son propro poinl do vuo on I'Un, sos
propros rapporls avoc loulos Ios aulros oxisloncos qui poupIonl I'unil in-
finio, mais qui loulos dpondonl do I'Un, clacuno lanl uno formo
144
conscionlo do Iui on Sa propro infinil. EIIo pourra divinomonl conco-
voir, porcovoir ol sonlir quo loulos cos oxisloncos, on Iour individuaIil,
on Iour poinl do vuo spar, vivonl commo Io Divin individuoI, quo cla-
cuno osl labilo par I'Un ol Suprmo, ol qu'oIIo n'osl donc pas souIomonl
uno formo ou uno offigio, pas roIIomonl uno parlio iIIusoiro d'un loul
roI, ni simpIomonl uno vaguo cumanlo Ia surfaco d'un immobiIo
Ocan car aprs loul, co no sonl I qu'imagos monlaIos inadqualos, ol
rion do pIus , mais un loul dans Io loul, uno vril qui rplo Ia Vril
infinio, uno vaguo qui osl loulo Ia mor, un roIalif qui so rvIo lro
I'AbsoIu Iui-mmo quand nous rogardons dorriro Ia formo ol Ia voyons
on sa lolaIil.
Co sonl I, on offol, lrois aspocls do I'uniquo Exislonco. Io promior ro-
poso sur collo connaissanco do soi quo, soIon nolro raIisalion lumaino
du Divin, I'Upanislad dcril commo Io Moi on nous qui dovionl loulos
Ios oxisloncos, Io socond, commo Ia vision do loulos Ios oxisloncos dans Io
Moi ol Io lroisimo commo Ia vision du Moi on loulos Ios oxisloncos. Io
Moi qui dovionl loulos Ios oxisloncos osl Ia baso do nolro unil avoc Io
loul , Io Moi qui conlionl loulos Ios oxisloncos osl Ia baso do nolro unil
dans Ia diffronco, Io Moi qui domouro on loul osl Ia baso do nolro indivi-
duaIil dans I'univorsoI. Si I'imporfoclion do nolro monlaIil, si son bo-
soin do conconlralion oxcIusivo I'obIigonl insislor sur I'un ou I'aulro do
cos aspocls do Ia connaissanco do soi I'oxcIusion dos aulros, si uno raIi-
salion imparfailo aulanl qu'oxcIusivo nous pousso loujours inlroduiro
un Imonl lumain d'orrour jusquo dans Ia Vril oIIo-mmo, ol do
confIil, do ngalion muluoIIo dans I'unil qui comprond loul, iI n'on osl
pas moins vrai quo, pour un lro divin supramonlaI, do par Io caraclro
ossonlioI du supramonlaI qui osl unil gIobaIo ol lolaIil infinio, cos lrois
aspocls doivonl so prsonlor commo uno raIisalion lripIo ol, on fail, lri-
uno.
Si nous supposons quo collo mo lrouvo son quiIibro, son conlro dans
Ia conscionco du Divin individuoI vivanl ol agissanl on roIalion dislinclo
avoc Ios "aulros", oIIo possdora nanmoins, dans Ios fondomonls do sa
conscionco, I'onliro unil donl loul morgo, ol, I'arriro-pIan do collo
conscionco, I'unil dpIoyo ol I'unil roslroinlo, ol oIIo pourra rolournor
I'uno ou I'aulro ol, do I, conlompIor son individuaIil. Dans Io Vda,
loulos cos posilions sonl I'apanago dos dioux. Iar ossonco, Ios dioux sonl
uno souIo oxislonco IaquoIIo Ios sagos donnonl diffronls noms , mais on
son aclion fondo dans Ia vaslo Vril ol dans Ia }uslico, ol co qui on d-
couIo, on dil d'Agni, ou do loulo aulro divinil, qu'iI osl lous Ios dioux,
qu'iI osl I'Un qui dovionl loul, on dil aussi qu'iI conlionl lous Ios dioux
145
commo Io moyou d'uno rouo conlionl Ios rayons, qu'iI osl I'Un qui
conlionl loul, ol copondanl, on lanl qu'Agni, on Io dcril commo uno divi-
nil sparo, coIIo qui aido loulos Ios aulros, Ios dpasso on forco ol on
connaissanco, bion qu'iI occupo uno posilion infriouro dans Io cosmos ol
Iour sorvo do mossagor, do prlro ol d'ouvrior cralour ol pro du
mondo, iI osl pourlanl Io fiIs n do nos ouvros , iI osl, aulromonl dil, Io
Moi ou Divin originoI ol Io Moi ou Divin immanonl manifosl, I'Un qui
domouro on loul.
Toulos Ios roIalions do I'mo divino avoc Diou, son Moi suprmo, ol
avoc sos aulros moi on d'aulros formos soronl dlorminos par collo
connaissanco do soi comprlonsivo. Cos roIalions soronl dos roIalions
d'lro, do conscionco ol do connaissanco, do voIonl ol do forco, d'amour
ol do fIicil. Iouvanl varior I'infini, oIIos n'onl bosoin d'oxcIuro aucuno
roIalion d'mo mo compalibIo avoc Ia prsorvalion du sons inaIinabIo
d'unil, maIgr lous Ios plnomnos do diffronco. Ainsi, dans Ia joio
quo Iui procuronl cos roIalions, I'mo divino golora Io dIico do loulo sa
propro oxprionco on oIIo-mmo, ol Io dIico do loulo son oxprionco dans
sos 'rapporls avoc Ios aulros, commo uno communion avoc d'aulros moi
on d'aulros formos cros pour un jou vari dans I'univors , oIIo connalra
aussi Io dIico dos oxprioncos do sos aulros moi commo si oIIos laionl
sionnos co qu'oIIos sonl on vril. El oIIo aura lous cos pouvoirs parco
qu'oIIo sora conscionlo do sos propros oxprioncos, do sos roIalions avoc
Ios aulros ol dos oxprioncos dos aulros ainsi quo do Iours roIalions avoc
oIIo commo lanl loulo Ia joio, loul I'Ananda do I'Un, du Moi suprmo, do
son moi propro, diffronci parco qu'iI labilo sparmonl loulos cos
formos comprisos on son lro, ol pourlanl un dans Ia diffronco. Collo
unil lanl Ia baso do loulo son oxprionco, oIIo sora Iibro dos discordos
do nolro conscionco diviso, diviso par I'ignoranco ol un gosmo spa-
ralour , lous cos moi ol Iours roIalions jouoronl clacun consciommonl Io
jou do lous Ios aulros, iIs so sparoronl ol so fondronl Ios uns dans Ios
aulros commo Ios nolos innombrabIos d'uno larmonio lornoIIo.
El Ia mmo rgIo s'appIiquora aux roIalions do son lro, do sa connais-
sanco, do sa voIonl avoc I'lro, Ia connaissanco ol Ia voIonl dos aulros.
Car loulo son oxprionco ol loul son dIico soronl Io jou d'uno forco d'lro
conscionlo qui lrouvo on soi sa propro fIicil , ol obissanl collo vril
do I'unil, Ia voIonl qui I'animo no pourra onlror on confIil avoc Ia
connaissanco, pas pIus quo Ia connaissanco ol Ia voIonl no pourronl
s'opposor Ia fIicil. Ia connaissanco, Ia voIonl ol Ia fIicil d'uno mo
n'onlroronl pas non pIus on confIil avoc Ia connaissanco, Ia voIonl ol Ia
fIicil d'uno aulro mo car, lanl conscionlos do Iour unil, c'o qui osl
146
confIil, Iullo ol discordo on nolro lro divis, y sora Ia ronconlro,
I'onlroIacomonl, Io jou combin dos diffronlos nolos d'uno larmonio
uniquo ol infinio.
Dans sos rapporls avoc son Moi suprmo, avoc Diou, I'mo divino aura
co sons do I'unil du Divin lranscondanl ol univorsoI avoc son lro. EIIo
golora collo unil do Diou avoc oIIo-mmo on sa propro individuaIil ol
avoc sos aulros moi dans I'univorsaIil. Sos rapporls do connaissanco so-
ronl Io jou do I'omniscionco divino, car Diou osl Connaissanco, ol co qui,
on nous, osl ignoranco no sora I quo rolonuo do Ia connaissanco dans Io
ropos do Ia porcoplion do soi conscionlo, afin quo corlainos formos do
collo porcoplion puissonl lro projolos commo aclivil do Iumiro. Sos
rapporls do voIonl soronl Io jou do I'omnipolonco divino, car Diou osl
Iorco, VoIonl ol Iouvoir, ol co qui, on nous, osl faibIosso ol incapacil
sora rolonuo do Ia voIonl dans uso ,forco lranquiIIo ol conconlro, afin
quo corlainos formos do Ia divino forco-conscionlo puissonl so raIisor
uno fois projolos dans uno formo do Iouvoir. Sos roIalions d'amour ol
do fIicil soronl Io jou do I'oxlaso divino, car Diou osl Amour ol IIicil,
ol co qui, on nous, sorail Ia ngalion do I'amour ol do Ia joio sora rolonuo
do Ia joio dans I'immobiIo ocan do Ia Baliludo afin quo corlainos formos
d'union ol do joio divinos puissonl lro projolos dans un souIvomonl
dos vaguos do Ia Baliludo. Do mmo loul son dovonir sora Ia formalion
do I'lro divin on rponso cos aclivils, ol co qui, on nous, osl cossalion,
morl, anniliIalion no sora quo ropos, lransilion, ou rolonuo do Ia Maya ol
do sa joio cralrico dans I'lro lornoI do Salclidnanda. En mmo lomps,
collo unil n'oxcIura pas Ios roIalions do I'mo divino avoc Diou, avoc son
Moi suprmo, fondos sur Ia joio do Ia diffronco so sparanl do I'unil
pour golor aulromonl collo unil , oIIo n'annuIora Ia possibiIil d'aucuno
do cos formos oxquisos do Ia joio divino qui sonl Io ravissomonl suprmo
do I'amanl do Diou Iorsqu'iI lroinl Io Divin.
Mais quoIIos soronl Ios condilions dans IosquoIIos ol par IosquoIIos so
raIisora collo naluro do Ia vio do I'mo divino` Toulo oxprionco roIa-
lionnoIIo s'offocluo au moyon do corlainos forcos d'lro s'oxprimanl par
dos inslrumonls quo nous appoIons proprils, quaIils, aclivils, facuI-
ls. Do mmo, par oxompIo, quo Io MonlaI so projollo on dos formos va-
rios do pouvoir monlaI loIs Io jugomonl, I'obsorvalion, Ia mmoiro, Ia
sympallio propros son lro , do mmo Ia Conscionco-do-Vril ou
SupramonlaI doil-oIIo offocluor Ios roIalions d'mo mo au moyon do
forcos, do facuIls, do fonclionnomonls propros I'lro supramonlaI , au-
lromonl, iI n'y aurail aucun jou do diffroncialion. Co quo sonl cos fonc-
lionnomonls, nous Io vorrons Iorsquo nous on viondrons considror Ios
147
condilions psycloIogiquos do Ia Vio divino, nous no considrons pr-
sonl quo sos fondomonls mlaplysiquos, sa naluro ol sos principos osson-
lioIs. Qu'iI suffiso pour Io momonl d'obsorvor quo I'absonco ou I'aboIilion
do I'gosmo sparalour ol do Ia division offoclivo dans Ia conscionco osl
I'uniquo condilion ossonlioIIo do Ia Vio divino ol quo, par consquonl,
Iour prsonco on nous osl co qui consliluo nolro morlaIil ol nolro clulo
du Divin. C'osl I nolro " pcl originoI ", ou disons pIull, pour om-
pIoyor un Iangago pIus pliIosopliquo, c'osl co qui nous a carls do Ia
}uslico ol do Ia Vril do I'Espril, do son unil, do son inlgraIil ol do son
larmonio, ol qui lail on mmo lomps Ia condilion ncossairo collo
grando pIongo dans I'Ignoranco qu'osl I'avonluro do I'mo dans Io
mondo, ol donl osl no nolro lumanil qui souffro ol qui aspiro.
148
18. Le Mental et le Supramental
Il dcouvrit que le Mental tait le Brahman.
Taillirya Upanislad. ni. 4.
Indivisible, mais comme divis en tres.
Gla. XIII. 17.
Jusqu' prsonl, nous nous sommos offorcs do concovoir co quo poul
lro I'ossonco do Ia vio supramonlaIo, quo I'mo divino possdo parfailo-
monl dans I'lro do Salclidnanda, mais quo I'mo lumaino doil mani-
foslor dans co corps do Salclidnanda form ici dans Io mouIo d'uno vio
monlaIo ol plysiquo. Mais pour aulanl quo nous ayons pu onvisagor
collo oxislonco supramonlaIo, oIIo no sombIo avoir aucun Iion, aucuno
corrospondanco avoc Ia vio loIIo quo nous Ia connaissons, Ia vio qui so
moul onlro Ios doux lormos do nolro oxislonco normaIo, Ios doux firma-
monls du monlaI ol du corps. EIIo sorail pIull un lal d'lro, un lal do
conscionco, fail do rapporls dynamiquos ol do jouissanco muluoIIo,
commo dos mos dsincarnos pourraionl on possdor ol on fairo
I'oxprionco dans un mondo sans formos plysiquos, un mondo o Ia dif-
froncialion dos mos aurail l accompIio, mais pas coIIo dos corps, un
mondo d'aclivs ol joyousos infinils, ol non d'osprils caplifs do Ia formo.
On pourrail donc raisonnabIomonl doulor qu'uno vio divino do co lypo
soil possibIo, complo lonu do Ia Iimilalion do Ia formo corporoIIo, do Ia Ii-
milalion du monlaI omprisonn dans Ia formo ol do Ia forco onlravo par
Ia formo, qui consliluonl I'oxislonco loIIo quo nous Ia connaissons
acluoIIomonl.
En fail, nous nous sommos offorcs do parvonir uno corlaino concop-
lion do col lro, do collo forco-conscionlo ol do collo puro fIicil, su-
prmos ol infinis, donl nolro mondo osl uno cralion ol nolro monlaIil
uno imago porvorlio , nous avons ossay do nous fairo uno ido do co quo
poul lro collo divino Maya, collo Conscionco-do-Vril, collo Ido-roIIo
par quoi Ia forco conscionlo do I'Exislonco lranscondanlo ol univorsoIIo
conoil, formo ol gouvorno I'univors, I'ordro, Io cosmos do sa joio d'lro
manifoslo. Mais nous n'avons pas ludi Ios rapporls do cos qualro
grands lormos divins avoc Ios lrois aulros, Ios souIs auxquoIs nolro oxp-
rionco lumaino soil accoulumo Io monlaI, Ia vio ol Io corps. Nous
n'avons pas oxamin on dlaiI collo aulro Maya, apparommonl non di-
vino, qui osl Ia sourco do loul nolro offorl, do loulo nolro souffranco, ni
vu prcismonl commonl oIIo so dvoIoppo parlir do Ia raIil divino,
do Ia Maya divino. El lanl quo nous no I'avons pas fail, lanl quo nous
149
n'avons pas liss Ios fiIs do connoxion manquanls, nolro mondo roslo in-
comprlonsibIo, ol I'on poul oncoro Igilimomonl doulor qu'uno unifica-
lion soil possibIo onlro collo oxislonco supriouro ol collo vio lorroslro in-
friouro. Nous savons quo nolro mondo a morg do Salclidnanda ol
subsislo on Son lro , nous concovons qu'iI y domouro commo CoIui qui
golo Ia }oio ol Ia Connaissanco, commo Io Soignour ol Io Moi , nous
avons vu quo Ios lormos duoIs quo sonl Ia sonsalion, Io monlaI, Ia forco,
I'lro, no pouvonl lro quo Ios roprsonlalions do Sa fIicil, do Sa forco
conscionlo, do Sa divino oxislonco. Mais oIIos nous paraissonl on fail loIIo-
monl opposos co qu'iI osl roIIomonl ol supriouromonl quo, lanl quo
nous roslons conconlrs sur Ia causo do collo opposilion, conlonus quo
nous sommos dans Io lripIo lormo infriour do I'oxislonco, nous no pou-
vons on mmo lomps vivro uno vio divino. II nous faul ou bion Iovor col
lro infriour on col lal supriour ou clangor Io corps conlro collo puro
oxislonco, Ia vio conlro collo puro condilion do forco-conscionlo, Ios son-
salions ol Ia monlaIil conlro collo puro fIicil ol collo puro connaissanco
qui vivonl dans Ia vril do Ia raIil spiriluoIIo. El coIa no doil-iI pas si-
gnifior quo nous abandonnions loulo oxislonco monlaIo Iimilo ou lor-
roslro pour quoIquo closo qui on osl I'oppos quoIquo pur lal do
I'Espril, ou, s'iIs oxislonl, quoIquo mondo do Ia Vril dos closos, ou
d'aulros mondos do Baliludo divino, do divino Enorgio, d'lro divin` En
co cas, Ia porfoclion do I'lumanil so lrouvo aiIIours qu'on I'lumanil
oIIo-mmo, Io sommol do son voIulion lorroslro no poul lro quo Io pi-
nacIo subliI d'uno monlaIil qui so dissoul ol d'o oIIo fail Io grand saul
dans I'lro sans formo ou on dos mondos lors do porlo pour Io MonlaI
incarn.
Mais on raIil, loul co quo nous appoIons non divin no poul lro
qu'uno aclion dos qualro principos divins oux-mmos, I'aclion mmo qui
lail ncossairo pour cror col univors do formos. Cos formos onl l
cros non pas on dolors do I'oxislonco, do Ia forco-conscionlo ol do Ia
baliludo divinos, mais on oIIos, non pas on dolors mais au soin mmo
dos opralions do Ia divino Ido-RoIIo, donl oIIos fonl parlio. II n'y a
donc aucuno raison do supposor qu'iI no poul y avoir do jou roI do Ia
conscionco divino supriouro dans un mondo do formos ou quo Ios
formos ol Iours supporls immdials Ia conscionco monlaIo, I'norgio do
Ia forco vilaIo ol Ia subslanco do Ia formo doivonl obIigaloiromonl dfi-
guror co qu'iIs roprsonlonl. II osl possibIo, ol mmo probabIo, quo Io
monlaI, Io corps ol Ia vio oxislonl on Iours formos puros dans Ia Vril di-
vino oIIo-mmo, qu'iIs soionl on quoIquo sorlo dos aclivils subordonnos
do sa conscionco ol fassonl parlio do I'inslrumonlalion compIlo donl Ia
150
Iorco suprmo so sorl loujours dans sos ouvros. Io monlaI, Ia vio ol Io
corps doivonl aIors lro capabIos do so divinisor, Iours formos ol Iours
opralions, duranl Ia brvo priodo d'un cycIo do I'voIulion lorroslro, Io
souI, parmi boaucoup d'aulros sans doulo, quo nous rvIo Ia Scionco, no
roprsonlonl pas ncossairomonl loulos Ios opralions polonlioIIos do cos
lrois principos dans Io corps vivanl. Iour fonclionnomonl acluoI dpond
du fail qu'iIs sonl d'uno corlaino maniro spars, on conscionco, do Ia
Vril divino donl iIs sonl issus. Si collo sparalion pouvail lro aboIio
par I'norgio on oxpansion du Divin dans I'lumanil, iI so pourrail quo
Iour fonclionnomonl acluoI so lransformo, ol c'osl on fail co qui so produi-
rail loul naluroIIomonl par uno voIulion ol uno progrossion suprmos
Ios monanl co jou pIus pur qu'iIs possdonl dans Ia Conscionco-do-
Vril.
Dans co cas, non souIomonl iI sorail possibIo do manifoslor ol do main-
lonir Ia conscionco divino dans Io monlaI ol Io corps lumains, mais collo
conscionco divino pourrail mmo, finaIomonl, londanl sos conqulos, ro-
faonnor pIus parfailomonl Io monlaI, Ia vio ol Io corps oux-mmos
I'imago do sa Vril lornoIIo ol raIisor, non souIomonl dans I'mo mais
dans Ia subslanco, son royaumo dos cioux sur Ia lorro. Ia promiro do cos
vicloiros, Ia vicloiro inlriouro, a corlos l romporlo, un dogr pIus ou
moins grand, par corlains, poul-lro par un grand nombro, sur Ia lorro ,
I'aulro, Ia vicloiro oxlriouro, si oIIo n'a jamais l mmo parlioIIomonl
raIiso au cours dos gos rvoIus commo un prololypo pour Ios cycIos
vonir, consorv dans Ia mmoiro subconscionlo do Ia naluro lorroslro, osl
poul-lro doslino maIgr loul dovonir Io fulur ol viclorioux accompIis-
somonl do Diou dans I'lumanil. II n'osl pas ncossairo quo collo vio lor-
roslro lourno jamais sur Ia rouo d'un offorl o so mIonl Ia joio ol
I'angoisso , Io succs aussi nous osl poul-lro promis, poul-lro Ia spIon-
dour ol Ia joio divinos soronl-oIIos un jour manifoslos sur Ia lorro.
Quo sonl donc Io MonlaI, Ia Vio ol Io Corps on Iour sourco suprmo ol,
par consquonl, quo doviondronl-iIs dans I'inlgraIo pIniludo do Ia ma-
nifoslalion divino, Iorsqu'iIs soronl pnlrs par Ia Vril au Iiou d'on lro
coups du fail do Ia sparalion ol do I'ignoranco o nous vivons prsonl
loI osl donc Io probImo qu'iI nous faul mainlonanl considror. Car iIs
doivonl d'oros ol dj possdor Iour porfoclion vors IaquoIIo nous pro-
grossons ici nous qui sommos souIomonl Ios promiors mouvomonls
onlravs du MonlaI voIuanl dans Ia Maliro, ol no sommos pas oncoro
affranclis dos condilions ol dos offols do collo invoIulion do I'ospril dans
Ia formo, do collo pIongo do Ia Iumiro on son ombro, par quoi ful cro
Ia conscionco malrioIIo obscurcio do Ia Naluro plysiquo. I'arcllypo do
151
loulo porfoclion vors IaquoIIo nous progrossons, Ios lormos do nolro vo-
Iulion Ia pIus laulo doivonl dj so lrouvor conlonus dans I'Ido-RoIIo
divino, iIs doivonl y lro forms ol conscionls pour quo nous puissions
nous Iovor vors oux ol Ios dovonir : car collo proxislonco dans Ia
connaissanco divino osl co quo nolro monlaIil lumaino nommo IdaI ol
roclorclo commo loI. I'IdaI osl uno RaIil lornoIIo quo nous n'avons
pas oncoro raIiso dans Ios condilions do nolro lro, ol pas un non-oxis-
lanl quo I'ElornoI ol Divin n'a pas oncoro saisi ol quo nous souIs, lros im-
parfails, avons onlrovu ol aspirons cror.
Io MonlaI, d'abord, co souvorain onclan ol omplr do nolro vio lu-
maino, osl ossonlioIIomonl uno conscionco qui mosuro, Iimilo, dcoupo Ios
formos dos closos dans Io loul indivisibIo, ol Ios conlionl commo si cla-
cuno lail uno unil sparo. Mmo aux closos qui, do loulo vidonco,
n'oxislonl quo commo parlios ol fraclions, Io MonlaI imposo collo ficlion
propro son commorco ordinairo, Ios lrailanl sparmonl, ol non pas
simpIomonl on lanl qu'aspocls d'un loul. Car, mmo quand iI sail quo co
no sonl pas dos closos on soi, iI osl obIig do Ios lrailor commo loIIos, iI no
pourrail aulromonl Ios soumollro son aclion caraclrisliquo. C'osl co ca-
raclro fondamonlaI du MonlaI qui condilionno Io fonclionnomonl do
lous sos pouvoirs d'aclion, quo co soil Ia concoplion, Ia porcoplion, Ia son-
salion ou Ios opralions do Ia ponso cralrico. II conoil, poroil, sonl Ios
closos commo si oIIos so dcoupaionl rigidomonl sur un fond ou dans
uno masso ol iI Ios uliIiso commo unils fixos du malriau qui Iui osl don-
n pour sos cralions ou sos possossions. Toulo son aclion ol loul son
pIaisir so rapporlonl donc dos onsombIos qui fonl parlio d'un onsombIo
pIus grand, ol cos onsombIos subordonns sonl oux-mmos fraclionns
on parlios qui, Iour lour, sonl lrailos commo dos onsombIos pour Ios
dossoins parlicuIiors qu'oIIos sorvonl. Io MonlaI poul divisor, muIlipIior,
ajoulor, souslrairo, mais iI no poul dpassor Ios Iimilos do collo mallma-
liquo. S'iI passo au-doI ol lonlo do concovoir un loul vrilabIo, iI so pord
dans un Imonl lrangor , iI lombo do sa lorro formo dans I'ocan do
I'inlangibIo, dans Ios abmos do I'infini o iI no poul porcovoir, ni conco-
voir, ni sonlir, ni lrailor son sujol pour sa cralion ol son pIaisir. Car si Io
MonlaI sombIo parfois concovoir, porcovoir, sonlir ou golor ol possdor
I'infini, c'osl souIomonl on apparonco ol loujours commo uno simpIo ro-
prsonlalion do I'infini. Co qu'on fail iI possdo ainsi do faon vaguo,
a'osl qu'uno Immonsil sans formo ol non pas Io roI infini aspaliaI. Ds
qu'iI ossaio d'onlror on rapporl avoc col infini, do Io possdor, aussill sa
londanco inno Ia dIimilalion inlorvionl, ol iI rocommonco manior Ios
imagos, Ios formos ol Ios mols. Io MonlaI no poul possdor I'infini, iI no
152
poul quo Io subir ou lro possd par Iui , iI no poul quo s'londro dans
uno bionlourouso impuissanco sous I'ombro Iuminouso du RoI projolo
sur Iui dopuis dos pIans d'oxislonco lors do sa porlo. On no poul poss-
dor I'infini qu'on s'Iovanl jusqu' cos pIans supramonlaux, ol on no poul
Io connalro quo si Io MonlaI immobiIo accoplo Ios mossagos vonus dos
laulours do Ia RaIil conscionlo-do-Ia-Vril.
Collo facuIl ossonlioIIo ol I'ossonlioIIo Iimilalion qui I'accompagno sonl
Ia vril du MonlaI ol fixonl sa naluro ol son aclion vrilabIos, svabhva ol
svadharma; c'osl Ia marquo du fil divin qui Iui assigno son rIo dans
I'inslrumonlalion compIlo do Ia suprmo Maya rIo dlormin par co
qu'iI osl ds sa naissanco lors do I'lornoIIo concoplion do soi do
I'Exislanl-on-soi. Co rIo osl do loujours lraduiro I'infini dans Ios lormos
du fini, do mosuror, Iimilor, morcoIor. A vrai diro, iI Io fail dans nolro
conscionco au poinl d'oxcIuro loul sons roI do I'infini , aussi Io MonlaI
osl-iI Io noud gordion do Ia grando Ignoranco, car c'osl Iui qui,
I'origino, diviso ol dislribuo, ol on I'a mmo pris pour Ia causo do
I'univors ol pour Ia lolaIil do Ia divino Maya. Mais coIIo-ci comprond Vi-
dy aussi bion qu'Avidy, Ia Connaissanco aussi bion quo I'Ignoranco. En
offol, Io fini n'lanl qu'uno apparonco do I'Infini, un rsuIlal do son ac-
lion, un jou do sa concoplion, ol puisqu'iI no poul oxislor quo par Iui, on
Iui, avoc Iui commo arriro-pIan, ol n'osl Iui-mmo qu'uno formo do collo
subslanco ol qu'uno aclion do collo forco, iI doil vidommonl y avoir uno
conscionco originoIIo qui conlionl ol voil Ios doux on mmo lomps ol qui
osl inlimomonl conscionlo do loulos Ios roIalions do I'un avoc I'aulro.
Dans collo conscionco, iI n'y a poinl d'ignoranco, car I'infini osl connu, ol
Io fini n'on osl pas spar commo uno raIil indpondanlo , mais iI n'y on
a pas moins un procossus subordonn do dIimilalion, sans IoquoI aucun
mondo no pourrail oxislor , co procossus pormol Ia conscionco du Mon-
laI qui diviso ol runil sans cosso, I'aclion do Ia Vio qui sans cosso
convorgo ol divorgo, ol Ia subslanco do Ia Maliro qui so diviso ol
s'agrgo I'infini, do so manifoslor, loulos par un souI principo ol un souI
aclo originoI, dans I'oxislonco plnomnaIo. Co procossus subordonn do
I'lornoI Voyanl ol Ionsour, parfailomonl Iuminoux, parfailomonl
conscionl do Iui-mmo ol do loul, saclanl parfailomonl co qu'iI fail,
conscionl do I'infini dans Io fini qu'iI cro, poul lro appoI Io MonlaI di-
vin. El iI osl vidonl quo co doil lro un fonclionnomonl subordonn, ol
non pas roIIomonl spar do I'Ido-RoIIo, du SupramonlaI, ol qu'iI doil
agir suivanl Io mouvomonl d'apprlonsion do Ia Conscionco-do-Vril,
loI quo nous I'avons dcril.
153
Commo nous I'avons vu, collo conscionco apprlonsivo, Irajna,
pIaco I'aclion du Toul indivisibIo, dynamiquo ol formalour, on lanl quo
procossus ol objol do Ia connaissanco cralrico, dovanl Ia conscionco do co
mmo Toul, cralour ol concoplour, on lanl quo possossour ol lmoin do
sa propro aclion I'imago du polo qui considro Ios cralions do sa
propro conscionco, pIacos on oIIo ol sous sos youx, commo si oIIos laionl
diffronlos du cralour ol do sa forco cralrico, aIors qu'oIIos no sonl on
fail quo Io jou do son lro so formanl on Iui-mmo, o oIIos sonl inspa-
rabIos do Iour cralour. Ainsi Ia Irajna offocluo Ia division fondamon-
laIo qui aboulil loul Io roslo, Ia division onlro Io Iurusla, I'mo
conscionlo qui connal ol qui voil ol, par sa vision, cro ol mol on ordro, ol
Ia Irakrili, I'Amo-Iorco ou Amo-Naluro qui osl sa connaissanco ol sa vi-
sion, sa cralion ol son pouvoir qui organiso loul. Tous doux no consli-
luonl qu'un souI lro, uno souIo Exislonco, ol Ios formos vuos ol cros
sonl Ios formos muIlipIos do col lro qui, par Iui on lanl quo connais-
sanco, sonl pIacos dovanl Iui-mmo on lanl quo Connaissanl, ol par
Iui-mmo on lanl quo Iorco dovanl Iui-mmo on lanl quo Cralour.
I'aclion uIlimo do collo conscionco apprlonsivo a Iiou quand Io Iuru-
sla, pnlranl Ia conscionlo oxlonsion do son lro, prsonl on claquo
poinl do Iui-mmo aussi bion qu'on sa lolaIil, labilanl claquo formo, ro-
gardo Io loul sparalivomonl, on quoIquo sorlo, parlir do clacun do sos
divors poinls do vuo , iI voil ol gouvorno Ios roIalions do clacuno do sos
formos d'mo avoc Ios aulros formos d'mo, du poinl do vuo do Ia voIon-
l ol do Ia connaissanco approprios claquo formo parlicuIiro.
Ainsi Ios Imonls do Ia division onl-iIs l crs. D'abord, I'infinil do
I'Un s'osl lraduilo par uno oxlonsion dans I'Espaco ol Io Tomps concop-
luoIs , onsuilo, I'omniprsonco do I'Un on collo oxlonsion conscionlo do
soi s'osl lraduilo par uno muIlipIicil do I'mo conscionlo, Ios muIlipIos
Iurusla du Snklya, onfin, Ia muIlipIicil dos formos d'mo s'osl oxpri-
mo par uno labilalion diviso do I'unil dpIoyo. II osl invilabIo quo
collo labilalion so diviso ds quo clacun do cos muIlipIos Iurusla
n'labilo pIus son propro mondo spar, no possdo pIus sa propro Ira-
krili dislinclo conslruisanl un univors spar, mais o lous jouissonl pIu-
ll do Ia mmo Irakrili ol iI no poul on lro aulromonl puisqu'iIs no
sonl quo dos formos d'mo do I'Un prsidanl aux muIlipIos cralions do
Son pouvoir loul on labIissanl dos roIalions muluoIIos dans I'uniquo
mondo do I'lro cr par I'uniquo Irakrili. Io Iurusla s'idonlifio aclivo-
monl avoc claquo formo qu'iI labilo, iI s'y dIimilo ol Ia dislinguo do sos
aulros formos do Iui-mmo on sa conscionco, formos conlonanl sos aulros
moi qui sonl idonliquos Iui on Iour lro, mais on diffronl dans Iours
154
roIalions ol dans Iour londuo, dans Io clamp du mouvomonl ol Ia vision
varis do Ia subslanco uniquo, do Ia forco, do Ia conscionco, do Ia fIicil
uniquos, quo clacun dpIoio on fail loul momonl donn du Tomps ou
on loul clamp donn do I'Espaco. Mmo si nous admollons quo dans
I'Exislonco divino, parfailomonl conscionlo d'oIIo-mmo, co no soil pas
uno Iimilalion imposo, pas uno idonlificalion donl I'mo dovionno
I'oscIavo ol qu'oIIo no puisso surmonlor commo nous sommos Ios os-
cIavos do nolro idonlificalion avoc Io corps ol no pouvons surmonlor Ia Ii-
milalion do nolro ogo conscionl, ni clappor un mouvomonl parlicuIior
do nolro conscionco dans Io Tomps qui dlormino nolro clamp parlicu-
Iior dans I'Espaco , uno Iibro idonlificalion do momonl on momonl por-
sislo nanmoins, quo souIo I'inaIinabIo connaissanco do soi do I'mo di-
vino ompclo do so fixor on uno clano apparommonl rigido do spara-
lion ol do succossion dans Io Tomps, sombIabIo coIIo o nolro
conscionco paral fixo ol onclano.
Ainsi Io morcoIIomonl oxislo-l-iI dj, Io rapporl do formo formo
commo s'iI s'agissail d'lros spars, do voIonl d'lro voIonl d'lro
commo s'iI s'agissail do forcos sparos, do connaissanco d'lro connais-
sanco d'lro commo s'iI s'agissail do conscioncos sparos, osl dj labIi.
}usquo-I, c'osl oncoro " commo si ", car I'mo divino n'osl pas abuso, oIIo
osl conscionlo do loul on lanl quo plnomno do I'lro ol mainlionl son
oxislonco dans Ia raIil do I'lro , oIIo no rononco pas son unil : oIIo
uliIiso Io monlaI commo uno aclion socondairo do Ia connaissanco infinio,
commo uno dfinilion dos closos subordonno sa conscionco do
I'infinil, commo uno dIimilalion dpondanl do sa conscionco do Ia lola-
Iil ossonlioIIo non do collo lolaIil apparonlo ol pIurioIIo, sommo ol
agrgal coIIoclif, qui n'osl qu'un aulro plnomno du MonlaI. Ainsi n'y
a-l-iI pas do Iimilalion roIIo, c'osl I'mo qui uliIiso son pouvoir do dfini-
lion pour Io jou do formos ol do forcos bion dislinclos, ol non I'invorso.
Un nouvoau faclour, uno nouvoIIo aclion do Ia forco conscionlo sonl
donc ncossairos pour cror Io fonclionnomonl d'un monlaI irrmdiabIo-
monl Iimil, par opposilion un monlaI qui Iimilo Iibromonl 'c'osl--
diro d'un monlaI soumis son propro jou, abus par Iui, par opposilion
un monlaI malro do son jou ol qui I'onvisago on sa vril, Io monlaI do Ia
craluro par opposilion au monlaI divin. Co nouvoau faclour osl
I'Avidy, Ia facuIl d'ignoranco do soi qui sparo I'aclion du monlaI do
I'aclion du SupramonlaI, qui I'a ongondro ol Ia gouvorno oncoro do dor-
riro Io voiIo. Ainsi spar, Io MonlaI no poroil quo Io parlicuIior ol non
I'univorsoI, ou no conoil quo Io parlicuIior dans un univorsoI qu'iI no
possdo pas , iI no conoil pIus Ia fois Io parlicuIior ol I'univorsoI
155
commo dos plnomnos do I'Infini. Ainsi, Io monlaI Iimil onvisago
claquo plnomno commo uno closo on soi, un fragmonl spar d'un
loul qui, Iui-mmo, oxislo sparmonl dans uno lolaIil pIus vaslo, ol ain-
si do suilo, Iargissanl sans cosso sos agrgals, sans rolrouvor Io sons
d'uno vrilabIo infinil.
Io MonlaI, lanl uno aclion do I'Infini, morcoIIo aulanl qu'iI agrgo, ad
infinitum. II dcoupo I'lro on onsombIos, dos onsombIos do pIus on pIus
polils, on alomos, ol cos alomos on alomos primairos ol, s'iI Io pouvail, iI
dissoudrail I'alomo primilif jusqu' I'ananlir. Mais iI n'y parvionl pas,
car dorriro collo aclion qui diviso so lrouvo Ia connaissanco saIvalrico du
supramonlaI qui sail quo claquo onsombIo, claquo alomo n'osl qu'uno
conconlralion do Ia forco lolaIo, do Ia conscionco lolaIo, do I'lro lolaI on
dos formos plnomnaIos do Iui-mmo. Ia dissoIulion do I'agrgal on un
nanl infini IaquoIIo sombIo arrivor Io MonlaI, n'osl pour Io Supramon-
laI qu'un moyon par IoquoI I'lro-conscionl, conconlr on Iui-mmo, ro-
lourno do son oxislonco plnomnaIo son oxislonco infinio. QuoIquo
clomin quo pronno sa conscionco, coIui do Ia division infimo ou coIui do
I'Iargissomonl infini, iI n'arrivo qu' Iui-mmo, qu' son unil infinio ol
son lro lornoI. El quand I'aclion du monlaI osl consciommonl subor-
donno collo connaissanco du supramonlaI, Ia vril du procossus Iui
osl aussi connuo iI n'on ignoro rion, iI n'y a pas do roIIo division, mais
simpIomonl uno conconlralion infinimonl muIlipIo on dos formos d'lro,
ol on dos arrangomonls do Iours rapporls muluoIs, o Ia division osl uno
apparonco socondairo do loul Io procossus ncossairo Iour jou spalio-
lomporoI. Car vous auroz boau divisor, pnlror jusqu' I'alomo Io pIus
infinilsimaI ou formor I'agrgal do mondos ol do syslmos le pIus gigan-
losquo, vous no pourroz, on aucun cas, parvonir uno closo on soi,
loulos sonl Ios formos d'uno Iorco qui, souIo, osl roIIo on soi, landis quo
Io roslo n'a do raIil quo commo Ios propros imagos do I'lornoIIo
Conscionco-Iorco ou commo sos propros formos do manifoslalion.
D'o provionl donc I'Avidy Iimilalivo, Ia clulo du monlaI dopuis Io
SupramonlaI ol I'ido do division roIIo qui on rsuIlo ` Do quoIIo porvor-
sion prciso du fonclionnomonl supramonlaI ` EIIo provionl do I'mo in-
dividuaIiso qui onvisago loulos closos do son poinl do vuo ol oxcIul
lous Ios aulros, aulromonl dil, oIIo procdo d'uno conconlralion oxcIusivo
do Ia conscionco, d'uno oxcIusivo idonlificalion do I'mo avoc uno aclion
spalio-lomporoIIo parlicuIiro qui n'osl qu'uno parlio du jou do son lro,
oIIo vionl do co quo I'mo ignoro Io fail quo loulos Ios aulros mos sonl
oIIo-mmo gaIomonl, quo loulo aclion osl sa propro aclion ol quo lous
Ios aulros lals d'lro ol do conscionco sonl gaIomonl Ios sions, loul
156
aulanl quo I'aclion du momonl parlicuIior du Tomps, do Ia posilion parli-
cuIiro dans I'Espaco ol do Ia formo parlicuIiro qu'oIIo occupo prsonl.
EIIo so conconlro sur Io momonl, Io clamp, Ia formo, Io mouvomonl afin
do pordro Io roslo, qu'oIIo doil onsuilo rocouvror on roIianl Ia succossion
dos momonls, Ia succossion dos poinls do I'Espaco, Ia succossion dos
formos ol dos mouvomonls dans I'Espaco ol Io Tomps. EIIo a ainsi pordu
Ia vril do I'indivisibiIil du Tomps, do I'indivisibiIil do Ia Iorco ol do Ia
Subslanco. EIIo a mmo pordu do vuo Io fail vidonl -quo lous Ios mon-
lais sonl un souI MonlaI assumanl do muIlipIos poinls do vuo, loulos Ios
vios uno souIo Vio dvoIoppanl divors couranls d'aclivil, loul corps ol
loulo formo uno souIo subslanco do Iorco ol do Conscionco so concon-
lranl on do nombrousos slabiIils apparonlos do forco ol do conscionco ,
mais on vril loulos cos slabiIils no sonl qu'un lourbiIIon incossanl o
Ios formos so roproduisonl loul on so modifianl , oIIos no sonl rion do
pIus. Car Io MonlaI ossaio d'ancror loulos closos on dos formos rigido-
monl labIios ol dos faclours oxlriours apparommonl invariabIos ou im-
muabIos, aulromonl iI no poul agir, iI ponso aIors avoir oblonu co qu'iI
vouIail , on raIil, loul clango ol so ronouvoIIo on un fIol conslanl ol iI
n'y pas do formo on soi fixo, ni do faclour oxlriour invariabIo. SouIo
I'Ido-RoIIo lornoIIo osl immuabIo ol mainlionl uno corlaino porma-
nonco ordonno do figuros ol do rapporls dans Io fIux dos closos, porma-
nonco quo Io MonlaI ossaio vainomonl d'imilor on allribuanl uno fixil
co qui osl loujours impormanonl. Cos vrils, Io MonlaI doil Ios rodcou-
vrir, iI Ios connal loujours, mais souIomonl dans I'arriro-pIan cacl do
sa conscionco, dans Ia socrlo Iumiro do son lro , ol pour Iui, collo Iu-
miro osl uno obscuril parco qu'iI a cr I'ignoranco, parco qu'iI a pIong
do Ia monlaIil qui diviso on Ia monlaIil diviso ol s'osl invoIu dans sos
propros opralions ol cralions.
Collo ignoranco s'approfondil oncoro du fail quo I'lommo s'idonlifio
avoc Io corps. Iour nous, Io monlaI sombIo dlormin par Io corps, parco
qu'iI s'on proccupo ol so consacro aux opralions plysiquos qu'iI uliIiso
pour son aclion conscionlo suporficioIIo dans co mondo malrioI grossior.
Rocouranl conslammonl au fonclionnomonl crbraI ol norvoux qu'iI a
mis au poinl au cours do son dvoIoppomonl dans Io corps, iI osl lrop ab-
sorb par I'obsorvalion do co quo Iui offro co mcanismo plysiquo pour
s'on dlaclor ol rolrouvor son propro fonclionnomonl infaiIIibIo qui, pour
Iui, osl on majouro parlio subconscionl. Copondanl, nous pouvons conco-
voir un monlaI-do-vio ou un lro-do-vio qui ail dpass Ia ncossil vo-
Iulivo do collo absorplion ol soil capabIo do voir ol mmo do fairo
I'oxprionco qu'iI rovl un corps aprs I'aulro, qu'iI n'osl pas cr
157
sparmonl on claquo corps ol no disparal pas avoc Iui , car c'osl souIo-
monl I'omproinlo plysiquo du monlaI sur Ia maliro, Ia monlaIil corpo-
roIIo, qui osl ainsi cro, ol non I'lro monlaI loul onlior. Collo monlaIil
corporoIIo osl simpIomonl Ia surfaco do nolro monlaI, Ia faado qu'iI pr-
sonlo I'oxprionco plysiquo. Dorriro, mmo dans nolro lro lorroslro,
so lrouvo col aulro monlaI, subconscionl ou subIiminaI pour nous, qui
sail qu'iI osl pIus quo Io corps ol qui osl capabIo d'uno aclion moins mal-
riaIiso. C'osl Iui quo nous dovons diroclomonl Ia majouro parlio do
I'aclion dynamiquo pIus vaslo, pIus profondo ol pIus norgiquo do nolro
monlaI do surfaco , Iorsquo nous dovonons conscionls do Iui ou do son
omproinlo on nous, nous avons uno promiro ido ou uno promiro raIi-
salion do I'mo ou lro inlriour, Iurusla.'
Mais collo monlaIil do Ia vio, bion qu'oIIo puisso s'affranclir do
I'orrour corporoIIo, no nous Iibro pas non pIus do loulo I'orrour du mon-
laI, oIIo roslo soumiso I'aclo originoI do I'ignoranco qui fail quo I'mo in-
dividuaIiso considro claquo closo do son propro poinl do vuo, ol sa vi-
sion do Ia vril dos closos dpond do Ia faon donl coIIos-ci so pr-
sonlonl oIIo do I'oxlriour, ou bion surgissonl do sa conscionco spalio-
lomporoIIo sparo, ol sonl Ios formos ol Ios rsuIlals do son oxprionco
passo ol prsonlo. EIIo n'osl pas conscionlo do sos aulros moi, sinon par
Ios indicalions oxlriouros qu'iIs donnonl do Iour oxislonco par uno com-
municalion do ponso, par Ia paroIo ol I'aclion, par Io rsuIlal do I'aclion,
ou par Ios indicalions pIus subliIos quo I'lro plysiquo no sonl pas di-
roclomonl dos impacls ol rapporls vilaux. EIIo osl gaIomonl ignoranlo
d'oIIo-mmo, car oIIo no connal son moi quo par un mouvomonl dans Io
Tomps ol uno succossion do vios o oIIo a uliIis sos norgios au cours do
sos divorsos incarnalions. Do mmo quo nolro monlaI plysiquo inslru-
monlaI a I'iIIusion du corps, do mmo co monlaI dynamiquo subconscionl
a I'iIIusion do Ia vio. II osl absorb ol conconlr on oIIo, Iimil par oIIo, ol
idonlifio son lro avoc oIIo. Nous no sommos pas oncoro rovonus au Iiou
do ronconlro onlro Io monlaI ol Io supramonlaI, ni au poinl o iIs so sonl
spars I'origino.
Mais dorriro Ia monlaIil dynamiquo ol vilaIo, iI on osl uno aulro on-
coro, rfIoxivo ol pIus cIairo, qui poul clappor collo absorplion dans Ia
vio ol qui so voil rovlir uno vio ol un corps afin quo sous formo d'imagos
oIIo projollo on d'aclifs rapporls d'norgio co qu'oIIo poroil on sa voIonl
ol sa ponso. C'osl Ia sourco du pur ponsour on nous , c'osl co qui connal
Ia monlaIil on soi ol voil Io mondo, non pas on lormos do vio ol do corps,
mais do monlaI , Iorsquo nous y rovonons, c'osl coIa' quo nous pronons
parfois lorl pour I'ospril pur, commo nous pronons Io monlaI
158
dynamiquo pour I'mo. Co monlaI supriour osl capabIo do porcovoir ol
do lrailor Ios aulros mos commo d'aulros formos do son moi pur, iI poul
Ios sonlir par un impacl ol uno communicalion do Ia monlaIil puro, ol
non pIus souIomonl par un impacl vilaI ol norvoux ol par dos indicalions
plysiquos , iI conoil aussi uno roprsonlalion monlaIo do I'unil, ol on
son aclivil ol sa voIonl iI poul cror ol possdor Ios closos pIus diroclo-
monl ol pas souIomonl do faon indiroclo commo dans Ia vio plysiquo
ordinairo on d'aulros monlaIs ol d'aulros vios aussi bion quo dans Ios
sions propros. Toulofois, collo monlaIil puro n'clappo pas I'orrour
originoIIo du monlaI. Car c'osl oncoro do son moi monlaI spar qu'oIIo
fail Io jugo, Io lmoin ol Io conlro do I'univors, ol c'osl par son souI inlor-
mdiairo qu'oIIo s'offorco d'alloindro son moi ol sa raIil supriours,
lous Ios aulros sonl Ios " aulros ", groups aulour d'oIIo ol Iis oIIo,
Iorsqu'oIIo voul so Iibror, oIIo doil so roliror do Ia vio ol du monlaI afin do
disparalro on I'unil roIIo. Car iI roslo oncoro Io voiIo cr par I'Avidy
onlro I'aclion monlaIo ol I'aclion supramonlaIo : uno imago do Ia Vril
passo au lravors, non Ia Vril oIIo-mmo.
Co n'osl quo Iorsquo Io voiIo so dcliro ol quo Io monlaI divis so sou-
mol, siIoncioux ol passif, I'aclion supramonlaIo, quo Io monlaI Iui-mmo
rocouvro Ia Vril dos closos. Nous dcouvrons aIors uno monlaIil r-
fIoxivo Iuminouso, qui obil ol sorl d'inslrumonl I'Ido-RoIIo divino.
AIors nous porcovons co quo Io mondo osl roIIomonl. Nous nous
connaissons nous-mmo dans Ios aulros do loulos Ios maniros possibIos,
nous savons quo nous sommos Ios aulros, quo Ios aulros sonl nous ol quo
loul osl I'Un univorsoI qui s'osl muIlipIi. Nous pordons Io poinl do vuo
individuoI rigidomonl spar qui osl Ia sourco do loulo Iimilalion ol do
loulo orrour. Nous porcovons aussi, copondanl, quo loul co quo
I'ignoranco du MonlaI pronail pour Ia vril lail bion Ia vril, mais uno
vril dvio, fourvoyo, fausso dans sa concoplion. Nous porcovons on-
coro Ia division, I'individuaIisalion, Ia cralion alomiquo, mais nous Ios
connaissons pour co qu'iIs sonl ol nous nous connaissons nous-mmos
pour co quo nous sommos vraimonl. Ainsi porcovons-nous quo Io MonlaI
lail on raIil uno aclion ol uno inslrumonlalion subordonnos do Ia
Conscionco-do-Vril. Tanl quo, dans I'oxprionco do soi, iI no so sparo
pas do Ia Conscionco-Malrosso qui I'onvoIoppo ol n'ossaio pas do blir sa
propro domouro, lanl qu'iI sorl passivomonl d'inslrumonl ol no clorclo
pas loul s'approprior pour son propro bnfico, Io MonlaI rompIil Iumi-
nousomonl son rIo : mainlonir dans Ia Vril Ios formos sparos Ios
unos dos aulros par uno dIimilalion plnomnaIo ol puromonl formoIIo
do Iour aclivil, dorriro IaquoIIo I'univorsaIil diroclrico do I'lro
159
domouro conscionlo ol inaffoclo. II doil rocovoir Ia vril dos closos ol Ia
rparlir soIon I'infaiIIibIo porcoplion d'un GiI ol d'uno VoIonl suprmos
ol univorsoIs. II doil soulonir uno individuaIisalion do Ia conscionco ac-
livo, do Ia fIicil, do Ia forco, do Ia subslanco aclivos, qui lionl loul son
pouvoir, sa raIil ol sa joio do I'inaIinabIo univorsaIil qu'oIIo rocouvro.
II doil lransformor Ia muIlipIicil do I'Un on uno division apparonlo qui
dfinisso Ios rapporls dos divors Imonls ol Ios opposo do faon qu'iIs
puissonl so rolrouvor ol so rojoindro. II doil fondor Io dIico do Ia spara-
lion ol du conlacl au miIiou d'uno unil ol d'uno inlorpnlralion lor-
noIIos. II doil pormollro I'Un do so comporlor commo s'iI lail un indivi-
du on rapporl avoc d'aulros individus, mais loujours dans Son unil. ToI
osl roIIomonl Io mondo. Io MonlaI osl I'opralion finaIo do Ia
Conscionco-do-Vril apprlonsivo qui rond loul coIa possibIo, ol co quo
nous appoIons Ignoranco no cro pas quoIquo closo do nouvoau, ni uno
faussol absoIuo, mais donno simpIomonl uno fausso roprsonlalion do Ia
Vril. I'Ignoranco osl Io MonlaI donl Ia connaissanco s'osl sparo do sa
sourco ol qui donno uno fausso rigidil ol uno apparonco lrompouso
d'opposilion ol do confIil au jou larmonioux do Ia suprmo Vril on sa
manifoslalion univorsoIIo.
I'orrour fondamonlaIo du MonlaI osl donc collo porlo do Ia connais-
sanco do soi qui amno I'mo individuoIIo concovoir son individuaIil
commo un fail spar au Iiou d'y voir uno formo do I'Unil, ol so
considror oIIo-mmo commo Io conlro do son propro univors au Iiou do
so connalro commo uno conconlralion do I'univorsoI. Do collo orrour ori-
ginoIIo provionnonl loulos sos ignorancos ol Iimilalions parlicuIiros.
N'onvisagoanl Io fIux dos closos quo Iorsqu'iI so dvorso sur oIIo ol lra-
vors oIIo, oIIo labIil on offol uno Iimilalion do I'lro qui produil uno Iimi-
lalion do Ia conscionco ol donc do Ia connaissanco, uno Iimilalion do Ia
forco ol do Ia voIonl conscionlos ol donc du pouvoir, uno Iimilalion do Ia
joio d'lro ol donc do Ia fIicil. Commo oIIo n'osl conscionlo dos closos ol
no Ios connal quo loIIos qu'oIIos so prsonlonl son individuaIil, oIIo
lombo dans I'ignoranco do loul Io roslo ol, par suilo, dans uno concoplion
orrono mmo do co qu'oIIo sombIo connalro , on offol, loul I'lro lanl
inlordpondanl, Ia connaissanco du loul ou do I'ossonco osl ncossairo
Ia connaissanco juslo do Ia parlio. II y a donc un Imonl d'orrour dans
loulo connaissanco lumaino. Do mmo, nolro voIonl, ignoranl
I'onsombIo do Ia loulo-voIonl, lombo falaIomonl dans un fonclionno-
monl orron ol uno incapacil ou uno impuissanco pIus ou moins
grandos, Ia fIicil quo I'mo puiso on oIIo-mmo ol dans Ios closos, igno-
ranl Ia loulo-baliludo ol incapabIo, du fail d'uno voIonl ol d'uno
160
connaissanco dfocluousos, do gouvornor ' son mondo, pord sa capacil
do Io possdor dans Ia joio, ol succombo donc Ia souffranco. I'ignoranco
do soi osl par consquonl Ia racino do loulo Ia porvorsion do nolro oxis-
lonco, ol collo porvorsion so lrouvo forlifio par Ia Iimilalion do soi, Io
sons do I'ogo qui osl Ia formo priso par collo ignoranco do soi.
Copondanl, loulo ignoranco ol loulo porvorsion no sonl quo Ia dfor-
malion do co qui osl vrai ol juslo, ol non Io jou d'uno faussol absoIuo.
EIIos provionnonl du fail quo Io MonlaI onvisago Ios closos dans Ia divi-
sion qu'iI cro, avidyym antare, au Iiou do so considror, Iui-mmo ol sos
divisions, commo I'inslrumonlalion ol Io plnomno du jou do Ia vril
do Salclidnanda. Si Io MonlaI rolourno Ia vril d'o iI osl lomb, iI ro-
doviondra I'aclion finaIo do Ia Conscionco-do-Vril on sa facuIl
d'apprlonsion, ol Ios rapporls qu'iI aidora cror dans collo Iumiro ol
co pouvoir soronl dos rapporls do Vril ol non do porvorsion. Co soronl
dos closos droilos ol non poinl lorduos, pour roprondro Ia dislinclion
imago dos rislis vdiquos aulromonl dil, dos Vrils do I'lro divin
donl Ia conscionco, Ia voIonl ol Ia fIicil, on pIoino possossion d'oux-
mmos, so mouvonl larmoniousomonl on Iui. A prsonl, nous sommos
pIull lmoin dos mouvomonls dislordus ol on zigzags du monlaI ol do
Ia vio, dos conlorsions cros par Ia Iullo do I'mo qui a pordu Ia mmoiro
do son lro vrai ol voul so rolrouvor, lransmuor loulo orrour on Ia vril
quo nolro ido du vrai ol do I'orrour, du juslo ol do I'injuslo Iimilo ol d-
formo, lransmuor loulo incapacil on Ia forco quo nolro pouvoir aussi
bion quo nolro faibIosso fonl offorl pour saisir, loulo souffranco on Ia fIi-
cil quo, dans Iours convuIsions, nolro joio Commo nolro poino aspironl
rossonlir, loulo morl on I'immorlaIil IaquoIIo, par nolro vio ol par nolro
morl, I'lro s'offorco conslammonl do rolournor.
161
19. La Vie
L'nergie prnique est la vie des cratures; car c'est elle que l'on appelle le prin-
cipe universel de la vie.
Taillirya Upanislad. II. 3.
Nous porcovons donc co qu'osl Io MonlaI on son origino divino ol com-
monl iI so lrouvo roIi Ia Conscionco-do-Vril Io MonlaI, Io pIus
laul dos lrois principos infriours qui consliluonl nolro oxislonco lu-
maino. C'osl uno aclion parlicuIiro do Ia conscionco divino, ou pIull,
c'osl Io dornior clanon do loulo son aclion cralrico. II pormol au Iuru-
sla do lonir sparos sos formos ol sos forcos muIlipIos on Iours roIalions
muluoIIos , iI cro dos diffroncos plnomnaIos qui, pour I'mo indivi-
duoIIo aprs sa clulo lors do Ia Conscionco-do-Vril, pronnonl
I'apparonco do divisions radicaIos, c'osl Iui qui, par collo porvorsion origi-
noIIo, a ongondr loulos Ios aulros porvorsions qui porlonl Ia marquo do
duaIils anlagonislos ol d'opposilions propros Ia vio do I'Amo dans
I'Ignoranco. Mais lanl qu'iI n'osl pas spar du SupramonlaI, iI soulionl,
non poinl co qui osl porvorli ol faux, mais Io fonclionnomonl divors do Ia
Vril univorsoIIo.
Io MonlaI apparal ds Iors commo un agonl cosmiquo cralour. Co
n'osl pas I'improssion quo, d'ordinairo, nous avons do nolro monlaIil ,
nous Ia considrons pIull, avanl loul, commo un organo do porcoplion
porcoplion do closos dj cros par Ia Iorco ouvranl dans Ia Maliro
, ol Ia souIo closo donl nous consonlions Iui allribuor I'origino osl uno
cralion socondairo do formos nouvoIIos ol combinos, parlir do coIIos
qu'a dj dvoIoppos Ia Iorco dans Ia Maliro. Mais Ia connaissanco quo
nous rodcouvrons prsonl, grco aux rconlos dcouvorlos do Ia
scionco, nous Iaisso onlrovoir quo, dans collo Iorco ol dans collo Maliro,
un MonlaI subconscionl osl I'ouvro, qui osl corlainomonl rosponsabIo
do sa propro morgonco, d'abord dans Ios formos do Ia vio, puis dans Ios
formos du monlaI Iui-mmo : d'abord, donc, dans Ia conscionco norvouso
do Ia vio vglaIo ol do I'animaI primilif, puis dans Ia monlaIil progros-
sivo do I'animaI voIu ol do I'lommo. El do mmo quo nous avons dj
dcouvorl quo Ia Maliro n'osl qu'uno formo subslanlioIIo do Ia Iorco, do
mmo dcouvrirons-nous quo Ia Iorco malrioIIo n'osl qu'uno formo
d'norgio du MonlaI. Ia Iorco malrioIIo osl on fail uno opralion sub-
conscionlo do Ia VoIonl, Ia VoIonl qui ouvro on nous dans co qui
sombIo lro Ia Iumiro, bion qu'on vril co no soil guro qu'uno domi-Iu-
miro, ol Ia Iorco malrioIIo qui ouvro dans co qui nous sombIo lro uno
162
obscuril d'ininloIIigonco, sonl roIIomonl ol ossonlioIIomonl Ia mmo
closo, commo Ia ponso malriaIislo I'a loujours inslinclivomonl poru,
mais on parlanl du mauvais boul, do I'oxlrmil infriouro dos closos, ol
commo Ia connaissanco spiriluoIIo, agissanl dopuis Io sommol, I'a dopuis
Ionglomps dcouvorl. Iar consquonl, nous pouvons diro qu'iI y a un
MonlaI subconscionl, ou uno InloIIigonco subconscionlo qui, manifoslanl
Ia Iorco commo pouvoir dynamiquo, commo Naluro oxculrico, commo
Irakrili, a cr co mondo malrioI.
Mais commo nous I'avons mainlonanl dcouvorl, Io MonlaI n'osl pas:
uno onlil indpondanlo ol originoIIo, iI n'osl qu'uno opralion finaIo do
Ia Conscionco-do-Vril ou SupramonlaI , iI s'onsuil quo, I o so lrouvo
Io MonlaI, doil so lrouvor Io SupramonlaI. Io SupramonlaI ou
Conscionco-do-Vril osl Io vrilabIo agonl cralour do I'Exislonco univor-
soIIo. Mmo quand, dans sa conscionco obscurcio, Io MonlaI osl spar do
sa sourco, co pIus vaslo mouvomonl domouro loujours prsonl dans son
aclion, mmo Ios opralions do Ia Iorco malrioIIo, qui osl pourlanl si
grossiro, inorlo ol obscurcio, iI Ios obIigo prsorvor Iours juslos roIa-
lions, Iaboro Ios rsuIlals invilabIos qu'oIIos porlonl on oIIos, fail nalro
Io bon arbro do Ia bonno graino, ol Ios conlrainl produiro un mondo do
Ioi, d'ordro, do juslos rapporls ol non, commo iI on sorail aulromonl, Ios
coIIisions foudroyanlos du lasard ol du claos. Do loulo vidonco, col
ordro ol cos juslos rapporls no pouvonl lro quo roIalifs, ol non I'ordro su-
prmo ol Ia suprmo juslico qui rgnoraionl si Io MonlaI n'lail, on sa
conscionco, spar du SupramonlaI, c'osl un agoncomonl do rsuIlals, un
ordro juslo, propro I'aclion du MonlaI divisour qui cro sos opposilions
sparalricos, sos duaIils conlradicloiros do I'uniquo Vril. Ayanl conu
I'Ido do collo roprsonlalion do soi duoIIo ou diviso ol I'ayanl projolo
dans I'aclion, Ia Conscionco divino on dduil, commo ido-roIIo, ol on
oxlrail praliquomonl, commo subslanco do vio, sa propro vril inf-
riouro, rsuIlal invilabIo do cos roIalions varios , ol loul coIa, oIIo
I'accompIil grco I'aclion diroclrico do Ia Conscionco-do-Vril inlgraIo
qui osl dorriro I'Ido. Car loIIo osl Ia naluro do Ia Ioi, do Ia Vril dans Io
mondo : Io juslo fonclionnomonl ol Ia juslo morgonco do co qui osl conlo-
nu dans I'lro, impIicilo dans I'ossonco ol Ia naluro do Ia closo oIIo-mmo,
Ialonl on son lro ossonlioI ol sa Ioi ossonlioIIo, svabhva ol svadharma, loIs
quo Ios voil Ia Connaissanco divino. Iour cilor I'uno dos morvoiIIousos
formuIos do I'sl Upanislad,' qui conlionnonl un mondo do connais-
sanco on quoIquos mols rvIalours, c'osl I'Exislanl-on-soi qui, do loulo
lornil, on lanl quo voyanl ol ponsour parloul on dovonir, a dispos on
Iui-mmo loulos closos Iour. juslo pIaco soIon Ia vril do Iour lro.
163
Iar consquonl, Io lripIo mondo o nous vivons, Io mondo du MonlaI-
Vio-Corps, n'osl lripIo qu' son slado d'voIulion acluoI. Ia Vio invoIuo
dans Ia Maliro a morg sous formo do vio ponsanlo ol monlaIomonl
conscionlo. Mais iI y a aussi Io SupramonlaI qui, invoIu dans Io MonlaI,
ol donc dans Ia Vio ol dans Ia Maliro, osl I'origino ol Io souvorain dos
lrois aulros, ol coIa aussi doil morgor. Nous clorclons uno inloIIigonco
I'origino du mondo, parco quo I'inloIIigonco osl Io pIus laul principo donl
nous soyons conscionls ol coIui qui, nos youx, sombIo gouvornor ol ox-
pIiquor loulo nos aclions ol loulos nos cralions , ds Iors, ol condilion
qu'uno Conscionco oxislo dans I'univors, nous prsumons quo co doil lro
uno InloIIigonco, uno Conscionco monlaIo. Mais I'inloIIigonco no fail quo
porcovoir, rfIclir ol uliIisor dans Ia mosuro do sos moyons I'aclion
d'uno Vril d'lro qui Iui osl supriouro, aussi Io pouvoir qui agil lra-
vors Iui doil-iI lro uno formo diffronlo ol supriouro do Ia Conscionco
propro collo Vril. II nous faul par consquonl roclifior nolro concop-
lion ol affirmor quo col univors malrioI a l cr, non par un MonlaI ou
uno InloIIigonco subconscionls, mais par un SupramonlaI invoIu qui
projollo Io MonlaI commo Ia formo parlicuIiro ol immdialomonl aclivo
do sa connaissanco-voIonl subconscionlo dans Ia Iorco, ol qui uliIiso Ia
Iorco ou Ia VoIonl malrioIIos subconscionlos dans Ia,subslanco do I'lro
commo sa Naluro oxculrico ou Irakrili.
Nous obsorvons copondanl quo Io MonlaI so manifoslo ici dans uno
spciaIisalion do Ia Iorco quo nous appoIons Vio. Qu'osl-co donc quo Ia
Vio ` ol quoIIo roIalion a-l-oIIo avoc Io SupramonlaI, collo suprmo lrinil
do Salclidnanda qui ouvro dans Ia cralion au moyon do I'Ido-RoIIo
ou Conscionco-do-Vril ` Do quoI principo dans Ia lrinil prond-oIIo
naissanco ` ou do quoIIo ncossil, divino ou non divino, do Ia Vril ou
do I'iIIusion, provionl son lro ` Un cri rolonlil d'go on go : Ia Vio osl un
maI, un mirago, un dIiro, uno foIio quo nous dovons fuir pour onlror
dans Io ropos do I'lro lornoI. El, on admollanl quo coIa soil vrai, quoIIo
on osl Ia raison ` Iourquoi I'ElornoI s'osl-iI graluilomonl infIig co maI,
pourquoi osl-iI impos co dIiro ou collo foIio, ou I'a-l-iI impos loulos
Ios craluros ongondros ol lrompos par Sa lorribIo Maya ` Ou no sorail-
co pas pIull un principo divin qui s'oxprimo ainsi, un pouvoir do Ia }oio
do I'lro lornoI qui dovail s'oxprimor ol s'osl ainsi projol dans I'Espaco
ol Io Tomps, dans co porpluoI jaiIIissomonl dos miIIions ol dos miIIions
do formos do vio qui poupIonl Ios innombrabIos mondos do I'univors `
Iorsquo nous ludions collo Vio loIIo qu'oIIo so manifoslo sur lorro,
avoc Ia Maliro pour baso, nous romarquons qu'oIIo osl ossonlioIIomonl
uno formo do I'uniquo Enorgio cosmiquo, un mouvomonl ou un couranl
164
dynamiquo do collo Enorgio posilivo ou ngalivo, un aclo ou un jou
conslanl do Ia Iorco qui conslruil Ios formos, Ios dynamiso par un fIux
conlinuoI do slimuIalions ol Ios mainlionl par un procossus incossanl do
dsinlgralion ol do ronouvoIIomonl do Iour subslanco. Co qui sombIorail
indiquor quo I'opposilion naluroIIo onlro Ia morl ol Ia vio osl uno orrour
do nolro monlaIil, uno do cos faussos opposilions faussos pour Ia vri-
l inlriouro, bion quo vaIabIos dans I'oxprionco concrlo suporficioIIo
quo, lrompo par Ios apparoncos, oIIo inlroduil conslammonl dans I'unil
univorsoIIo. Ia morl n'a do raIil quo commo procossus do Ia vio. Ia
dsinlgralion do Ia subslanco ol Io ronouvoIIomonl do Ia subslanco, Ia
prsorvalion do Ia formo ol Io clangomonl do formo sonl Io procossus
conslanl do Ia vio , Ia morl n'osl qu'uno rapido dsinlgralion rsuIlanl
do Ia ncossil, pour Ia vio, do clangor ol do varior son oxprionco dans
Ios formos. Mmo Ia morl du corps, iI n'y a poinl cossalion do Ia Vio ,
simpIomonl, Io malriau d'uno formo do vio so dsagrgo pour sorvir do
malriau d'aulros formos do vio. Do mmo, nous pouvons lro srs, so-
Ion Ia Ioi uniformo do Ia Naluro, quo s'iI oxislo dans la formo corporoIIo
uno norgio monlaIo ou uno norgio psycliquo, oIIos non pIus no sonl pas
dlruilos, mais no fonl quo so Iibror d'uno formo pour on assumor
d'aulros par quoIquo procossus do mlompsycoso ou on insuffIanl I'mo
dans Io corps. Toul so ronouvoIIo",rion no pril.
On pourrail on consquonco affirmor qu'uno souIo Vio, ou. uno souIo
norgio dynamiquo, imprgno loul I'aspocl malrioI n'on lanl quo Io
mouvomonl Io pIus oxlriour ol cro loulos cos formos do I'univors
plysiquo:: 'Vio imprissabIo, lornoIIo qui, mmo si loulo roprsonlalion
do I'univors lail onliromonl aboIio, conlinuorail nanmoins d'oxislor ol
pourrail produiro sa pIaco un nouvoI univors, ol conlinuorail ncossai-
romonl ol invilabIomonl do cror, moins qu'oIIo no so rolionno oIIo-
mmo ou no soil rolonuo dans un lal do ropos par un Iouvoir supriour.
Dans co cas, Ia Vio no sorail aulro quo Ia Iorco qui difio, prsorvo ol d-
lruil Ios formos dans Io mondo , c'osl Ia Vio qui so manifoslo sous Ia
formo do Ia lorro aussi bion qu'on Ia pIanlo qui crol sur Ia lorro ol dans
Ios animaux qui so mainlionnonl on vio on dvoranl Ia forco vilaIo do Ia
pIanlo ou on so dvoranl Ios uns Ios aulros. Toulo oxislonco lorroslro osl
uno Vio univorsoIIo qui prond Ia formo do Ia Maliro. Dans co bul, oIIo
pourrail caclor Io procossus do vio dans Io procossus plysiquo avanl
d'morgor commo sonsibiIil submonlaIo ol vilaIil monlaIiso, mais oIIo
n'on sorail pas moins, loul du Iong, Io mmo principo do Vio cralour.
Toulofois, co n'osl pas I, nous dira-l-on, co quo nous onlondons par Ia
vio, pour nous, Ia vio osl un rsuIlal parlicuIior do Ia forco univorsoIIo qui
165
nous osl famiIior ol qui no so manifoslo qu'on I'animaI ol Ia pIanlo, mais
pas dans Io mlaI, Ia piorro ou Io gaz, qui agil dans Ia coIIuIo animaIo,
mais pas dans I'alomo puromonl plysiquo. Iar consquonl, pour lro
srs do nolro baso, nous dovons oxaminor on quoi consislo prcismonl
co rsuIlal parlicuIior du jou do Ia Iorco quo nous appoIons vio, ol on
quoi iI diffro do col aulro rsuIlal du jou do Ia Iorco dans Ios closos in-
animos qui, soIon nous, n'osl pas Ia vio. Toul d'abord, nous voyons qu'iI
y a ici, sur Ia lorro, lrois royaumos du jou do Ia Iorco : Io rgno animaI do
I'ancionno cIassificalion auquoI nous apparlonons , Io rgno vglaI
ol, onfin, Io rgno puromonl malrioI quo nous prlondons dnu do vio.
En quoi Ia vio on nous diffro-l-oIIo do Ia vio do Ia pIanlo, ol Ia vio do Ia
pIanlo do Ia non-vio du mlaI, par oxompIo, du rgno minraI commo on
disail jadis, ou do co nouvoau rgno climiquo qu'a dcouvorl Ia scionco `
D'ordinairo, quand 'nous parIions do Ia vio, nous onlondions par I Ia
vio animaIo, coIIo qui so moul, rospiro, mango, sonl, dsiro, ol, si nous
parIions do Ia vio dos pIanlos, c'lail prosquo uno mlaploro, ol non uno
raIil, car nous considrions Ia vio vglaIo commo un procossus puro-
monl malrioI pIull quo commo un plnomno bioIogiquo. Nous avons
nolammonl associ Ia vio Ia rospiralion, Io souffIo osl Ia vio, a-l-on dil
dans loulos Ios Ianguos, ol Ia formuIo osl vraio si nous modifions nolro
concoplion du SouffIo do Vio. Mais iI osl vidonl quo Io mouvomonl ou Ia
Iocomolion sponlanos, Ia rospiralion, I'aIimonlalion no sonl quo dos pro-
cossus do Ia vio ol non Ia vio oIIo-mmo, co sonl dos moyons do produiro
ou do Iibror collo norgio conslammonl slimuIanlo qu'osl nolro vilaIil
ol do mollro on ouvro Io procossus do dsinlgralion ol do ronouvoIIo-
monl par IoquoI oIIo soulionl nolro oxislonco subslanlioIIo, mais cos pro-
cossus do nolro vilaIil pouvonl lro mainlonus aulromonl quo par Ia ros-
piralion ol I'aIimonlalion. C'osl un fail avr quo mmo Ia vio lumaino
poul domouror dans Io corps, ol y domouror loul fail consciommonl,
aIors quo Ia rospiralion, Ios ballomonls du cour ol d'aulros condilions
aulrofois lonuos pour ossonlioIIos Ia vio onl l provisoiromonl suspon-
dus. En oulro, I'obsorvalion do corlains plnomnos a apporl do nou-
voIIos prouvos quo Ia pIanlo, on IaquoIIo nous pouvons oncoro rofusor do
roconnalro aucuno raclion conscionlo, possdo au moins uno vio ply-
siquo idonliquo Ia nlro, ol mmo organiso ossonlioIIomonl commo Ia
nlro, bion quo diffronlo on son organisalion apparonlo. Si coIa so lrouvo
vrifi, iI nous faudra baIayor nos vioiIIos concoplions faciIos ol faussos
ol, par-doI Ios symplmos ol Ios caraclros oxlriours, pnlror jusqu' Ia
racino du probImo.
166
Iar sos rconlos dcouvorlos' qui, si I'on on accoplo Ios concIusions, do-
vraionl jolor uno vivo cIarl sur Io probImo do Ia Vio dans Ia Maliro, un
grand plysicion indion a allir I'allonlion sur Io fail quo Ia rponso un
slimuIus osl un signo irrfulabIo do Ia prsonco do Ia vio. Sos oxprioncos
onl surloul mis on Iumiro Io plnomno do Ia vio dos pIanlos ol dcril
lous sos fonclionnomonls subliIs , mais nous no dovons pas oubIior quo,
pour I'ossonlioI, iI a affirm avoir lrouv Ia mmo prouvo do vilaIil
rponso un slimuIus, lal posilif do Ia vio ol son lal ngalif quo
nous appoIons morl , dans Ios mlaux quo dans Ios pIanlos. Corlos, cos
prouvos no sonl pas aussi abondanlos, ol no rvIonl pas uno organisa-
lion do Ia vio fondamonlaIomonl idonliquo, mais si I'on pouvail invonlor
dos inslrumonls appropris ol suffisammonl sonsibIos, on dcouvrirail
sans doulo davanlago do simiIarils onlro Ia vio du mlaI ol coIIo do Ia
pIanlo , ol dfaul do prouvos, coIa indiquorail au moins Ia prsonco
d'uno vilaIil rudimonlairo dans Io mlaI, mmo si Ia vio n'y osl pas orga-
niso do Ia mmo faon. Or si Ia vio, mmo I'lal Io pIus rudimonlairo,
oxislo dans Io mlaI, on doil admollro sa prsonco, invoIuo poul-lro ou
Imonlairo ol ImonlaIo, dans Ia lorro ou dans d'aulros formos
d'oxislonco malrioIIo proclos du mlaI. Si nous poursuivons nos ro-
clorclos sans lro obIigs do nous arrlor on clomin quand nos moyons
immdials d'invosligalion s'avronl impuissanls, nous pouvons lro srs,
commo nous Io prouvo invariabIomonl nolro oxprionco do Ia Naluro,
quo Ios roclorclos ainsi monos finironl par nous prouvor qu'iI n'y a pas
do rupluro, pas do Iigno do dmarcalion rigido onlro Ia lorro ol Io mlaI
qui s'y osl form, ni onlro Io mlaI ol Ia pIanlo ol, poussanl pIus Ioin Ia
synllso, qu'iI n'y on a pas non pIus onlro Ios Imonls ol Ios alomos qui
consliluonl Ia lorro ou Io mlaI, ol Io mlaI ou Ia lorro qu'iIs consliluonl.
Claquo lapo do collo oxislonco progrossivo prparo Io suivanl, iI porlo
on Iui-mmo co qui apparalra Ia proclaino lapo. Ia vio osl parloul, so-
crlo ou manifoslo, organiso ou Imonlairo, invoIuo ou voIuo, mais
univorsoIIo, imprgnanl loul, imprissabIo , souIos diffronl sos formos ol
son organisalion.
Nous dovons nous rappoIor quo Ia rponso plysiquo au slimuIus n'osl
qu'un signo oxlriour do vio, commo Io sonl on nous Ia rospiralion ol Ia
Iocomolion. I'oxprimonlalour lransmol un slimuIus oxcoplionnoI ol do
vivos raclions so produisonl quo nous pouvons aussill roconnalro
commo dos indicos do vilaIil dans I'objol do I'oxprionco. Mais duranl
loulo son oxislonco, Ia pIanlo rpond conslammonl uno masso
conslanlo do slimuIi provonanl do son miIiou , aulromonl dil, iI y a on
oIIo uno forco conslammonl mainlonuo qui osl capabIo do rpondro
167
I'appIicalion do Ia forco issuo do son miIiou. On dil quo cos oxprioncos
onl dlruil I'ido soIon IaquoIIo uno forco vilaIo oxislorail dans Ia pIanlo
ou dans loul aulro organismo vivanl. Mais quand nous disons qu'un sli-
muIus a l appIiqu Ia pIanlo, nous vouIons diro qu'uno forco clargo
d'norgio, uno forco on mouvomonl, dynamiquo, a l dirigo sur col ob-
jol , ol quand nous disons qu'uno raclion s'osl produilo, nous vouIons
diro qu'uno forco clargo d'norgio, capabIo d'un mouvomonl dyna-
miquo ol d'uno vibralion sonsilivo, a rpondu I'impacl. II y a ou rcop-
lion ol rponso vibraloiro, ainsi qu'uno voIonl do crolro ol d'lro indi-
quanl uno organisalion submonlaIo, vilaIo-plysiquo do Ia conscionco-
forco caclo dans Ia formo do I'lro. Do mmo qu'iI y a uno norgio dyna-
miquo conslanlo on mouvomonl dans I'univors, qui assumo divorsos
formos malrioIIos pIus ou moins subliIos ou grossiros, do mmo iI som-
bIorail qu'on claquo corps ou objol plysiquo, pIanlo, animaI, ou mlaI,
uno forco dynamiquo conslanlo ol idonliquo so lrouvo ommagasino ol
aclivo, un corlain clango onlro cos doux formos d'norgio produil Ios
plnomnos quo nous associons I'ido do vio. C'osl collo aclion quo
nous roconnaissons commo I'aclion do I'Enorgio-do-Vio, ol co qui so
clargo ainsi d'norgio osl Ia Iorco-do-Vio. I'Enorgio-du-MonlaI,
I'Enorgio-do-Vio, I'Enorgio malrioIIo sonl diffronls dynamismos d'uno
souIo Iorco cosmiquo.
Mmo quand uno formo nous paral morlo, collo forco oxislo oncoro on
oIIo on puissanco, bion quo sos opralions famiIiros do vilaIil soionl
susponduos ol sur Io poinl do prondro fin dfinilivomonl. Dans corlainos
Iimilos, co qui osl morl poul lro ramon Ia vio , Ios opralions labi-
luoIIos, Ia raclion, Ia circuIalion do I'norgio aclivo, pouvonl lro rla-
bIios , ol coIa prouvo quo co quo nous appoIons vio lail oncoro prsonl
dans Io corps, I'lal Ialonl, aulromonl dil non aclif soIon sos normos la-
biluoIIos : sos fonclionnomonls plysiquos ordinairos, sos aclions ol rac-
lions norvousos, ol cloz I'animaI, sos raclions monlaIos conscionlos. On a
poino supposor I'oxislonco d'uno onlil dislinclo appoIo vio qui sorli-
rail onliromonl du corps pour y ronlror nouvoau quand oIIo sonl on
so domando commonl, puisquo rion no Ia rallaclo pIus au corps quo
quoIqu'un slimuIo Ia formo. Dans corlains cas, commo Ia calaIopsio, nous
nolons I'absonco do signos oxlriours do vio, I'inlorruplion do loul fonc-
lionnomonl plysiquo, mais Ia monlaIil osl I, malrosso d'oIIo-mmo ol
conscionlo bion qu'oIIo no puisso provoquor Ios raclions plysiquos labi-
luoIIos. CoIa no signifio corlainomonl pas quo I'lommo soil plysiquo-
monl morl mais monlaIomonl vivanl, ou quo Ia vio soil sorlio du corps
aIors quo Io monlaI I'labilo oncoro, mais simpIomonl quo Io
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fonclionnomonl plysiquo ordinairo osl suspondu, landis quo Io monlaI
domouro aclif.
Do mmo,dans corlainos formos d lranso, Ios fonclionnomonls ply-
siquos ol coux du monlaI oxlriour sonl suspondus, mais iIs ropronnonl
onsuilo Iours opralions, dans corlains cas par uno slimuIalion oxlorno,
mais pIus gnraIomonl du dodans, par un rolour sponlan I'aclivil.
Co qui so produil on raIil, c'osl quo Ia forco monlaIo suporficioIIo so ro-
liro dans Io monlaI subconscionl, ol Ia forco vilaIo suporficioIIo dans Ia vio
sub-aclivo, ol quo I'lommo loul onlior pIongo dans I'oxislonco subcons-
cionlo, ou roliro sa vio oxlriouro dans Io subconscionl landis quo son lro
inlriour s'Ivo dans Io supraconscionl. Mais dans Io cas prsonl, Io poinl
principaI, nos youx, c'osl quo Ia Iorco, quoIIo qu'oIIo Soil, qui mainlionl
I'norgio dynamiquo do Ia vio dans Io corps, a corlos suspondu sos opra-
lions oxlriouros, mais animo oncoro Ia subslanco organiso. II arrivo lou-
lofois un momonl o iI n'osl pIus possibIo do rlabIir Ios aclivils inlor-
rompuos, soil quo Io corps ail subi uno Ision qui Io rond inuliIisabIo ou
incapabIo do rompIir sos fonclions labiluoIIos, ou, s'iI n'a soufforl aucun
dommago irrparabIo, Iorsquo Io procossus do dsinlgralion a common-
c, aulromonl dil Iorsquo Ia Iorco qui dovrail ranimor I'aclivil vilaIo, do-
vonuo compIlomonl inorlo, no rpond pIus Ia prossion dos forcos onvi-
ronnanlos, ni Ia masso do Iours slimuIalions avoc IosquoIIos oIIo onlrolo-
nail dos clangos conslanls. Mmo aIors, Ia Vio domouro prsonlo dans
Io corps, mais uno Vio qui no s'occupo quo du procossus do dsinlgra-
lion do Ia subslanco formo, do faon pouvoir so Iibror du corps ol, r-
inlgranl sos propros Imonls, consliluor avoc oux" do nouvoIIos formos.
Ia VoIonl, dans Ia Iorco univorsoIIo, qui mainlonail Ia colsion do Ia
formo, so roliro do I'organismo ol soulionl mainlonanl un procossus do
disporsion. Avanl coIa, Io corps n'osl pas roIIomonl morl.
Ia Vio osl donc Io jou dynamiquo d'uno Iorco univorsoIIo, uno Iorco on
IaquoIIo Ia conscionco monlaIo ol Ia vilaIil norvouso sonl, sous uno cor-
laino formo ou du moins on Iour principo, loujours inlronlos ol, ds
Iors, apparaissonl ol s'organisonl on nolro mondo dans Ios formos do Ia
Maliro. Io jou vilaI do collo Iorco so manifoslo commo un clango mu-
luoI do slimuIalions, ol do raclions cos slimuIalions, onlro Ios diff-
ronlos formos qu'oIIo a conslruilos ol o oIIo mainlionl sa conslanlo puIsa-
lion dynamiquo, claquo formo inspiro ol oxlaIo conslammonl Io souffIo
ol I'norgio do Ia Iorco communo, claquo formo y puiso ol s'on nourril do
divorsos maniros, indiroclomonl on liranl d'aulros formos I'norgio qui y
osl accumuIo, ou diroclomonl on absorbanl Ios dclargos dynamiquos
qu'oIIo rooil do I'oxlriour. Toul coIa osl Io jou do Ia Vio , mais nous Io
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roconnaissons surloul quand iI osl suffisammonl organis pour quo nous
puissions porcovoir sos mouvomonls pIus oxlriours ol compIoxos ol, on
parlicuIior, quand iI possdo Io mmo lypo norvoux d'norgio vilaIo quo
nolro organisalion propro. C'osl pour collo raison quo nous admollons
voIonliors Ia prsonco do Ia vio dans Ia pIanlo, dos plnomnos do vio y
lanl vidonls ol nous I'admollons pIus faciIomonl oncoro si I'on poul
dmonlror qu'oIIo manifoslo dos symplmos do norvosil ol qu'oIIo pos-
sdo un syslmo vilaI pou diffronl du nlro , mais no sommos pas
prls roconnalro sa prsonco dans Io mlaI ol Ia lorro ol dans I'alomo
climiquo o cos dvoIoppomonls plnomnaux sonl difficiIos, dloc-
lai, ou apparommonl inoxislanls.
Mais osl-iI Igilimo d'accordor lanl d'imporlanco collo dislinclion au
poinl d'on fairo uno diffronco ossonlioIIo ` QuoIIo diffronco y a-l-iI, par
oxompIo, onlro Ia vio on nous ol Ia vio dans Ia pIanlo ` Nous voyons
qu'oIIos diffronl dans Ia mosuro o nous possdons, d'abord Io pouvoir
do Iocomolion, IoquoI n'a vidommonl rion voir avoc I'ossonco do Ia vi-
laIil ol, onsuilo, uno sonsalion conscionlo qui, nolro connaissanco, n'osl
pas oncoro dvoIoppo dans Ia pIanlo. Nos raclions norvousos
s'accompagnonl on grando parlio mais corlainomonl pas dans lous Ios
cas, ni onliromonl do Ia rponso monlaIo do Ia sonsalion conscionlo,
oIIos onl uno vaIour pour Io monlaI loul aulanl quo pour Io syslmo nor-
voux ol Io corps agil par I'aclivil norvouso. Dans Ia pIanlo, iI sombIo
qu'iI y ail dos symplmos do sonsalion norvouso, y compris coux qui, on
nous, so lraduiraionl par Io pIaisir ol Ia douIour, Ia voiIIo ol Io sommoiI,
I'oxaIlalion, I'aballomonl ol Ia faliguo, ol quo I'organismo s'agilo inlriou-
romonl sous I'offol do I'aclion norvouso, iI n'y a copondanl aucun signo do
Ia prsonco concrlo d'uno sonsalion monlaIomonl conscionlo. Mais Ia
sonsalion osl Ia sonsalion, qu'oIIo roIvo do Ia conscionco monlaIo ou do Ia
sonsibiIil vilaIo, ol Ia sonsalion osl uno formo do conscionco. Quand Ia
pIanlo sonsilivo so rlraclo au louclor, iI apparal quo collo pIanlo osl
norvousomonl affoclo, quo quoIquo closo on oIIo n'aimo pas Io conlacl ol
lonlo do s'y souslrairo , iI y a, aulromonl dil, uno sonsalion subconscionlo
dans Ia pIanlo, loul commo iI y a, nous I'avons vu, dos opralions sub-
conscionlos anaIoguos on nous-mmos. Dans I'organismo lumain, iI osl
loul fail possibIo d'amonor Ia surfaco. cos porcoplions! ol sonsalions
subconscionlos Ionglomps aprs qu'oIIos so sonl produilos ol onl coss
d'affoclor Io syslmo norvoux , ol dos prouvos, loujours pIus nombrousos
ol irrfulabIos, onl dmonlr I'oxislonco on nous d'uno monlaIil sub-
conscionlo boaucoup pIus vaslo quo Ia monlaIil conscionlo. Io simpIo
fail quo Ia pIanlo no disposo pas d'un monlaI do surfaco vigiIanl qui. uno
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fois voiII, puisso vaIuor sos sonsalions subconscionlos, no clango rion
au fail quo cos plnomnos sonl ossonlioIIomonl idonliquos , lanl idon-
liquos, co qu'iIs manifoslonl doil gaIomonl lro idonliquo : iI s'agil du
monlaI subconscionl. El iI osl loul fail possibIo qu'un fonclionnomonl
vilaI pIus rudimonlairo oncoro du monlaI sonsorioI subconscionl oxislo
dans Io mlaI, bion qu'iI n'y ail pas ici d'agilalion corrospondanl Ia r-
ponso norvouso , mais I'absonco d'agilalion corporoIIo no dmonl absoIu-
monl pas Ia prsonco do Ia vilaIil dans Io mlaI, pas pIus quo I'absonco
do Iocomolion no dmonl Ia prsonco do Ia vilaIil dans Ia pIanlo.
Quo so passo-l-iI Iorsquo Io conscionl dvionl subconscionl dans Io
corps ou quo Io subconscionl dovionl conscionl ` Ia vraio diffronco lionl
I'absorplion do I'norgio conscionlo dans uno parlio do son aclivil, . sa
conconlralion pIus ou moins oxcIusivo. Dans corlainos formos do concon-
lralion, co quo nous appoIons monlaIil, c'osl--diro Ia Irajna ou
conscionco apprlonsivo, inlorrompl prosquo, voiro compIlomonl, loulo
aclivil conscionlo, ol pourlanl, I'aclivil du corps, dos norfs ol du monlaI
sonsorioI so poursuil nolro insu, mais oIIo domouro conslanlo ol par-
failo , oIIo osl dovonuo onliromonl subconscionlo, ol Io monlaI n'osl Iumi-
nousomonl aclif quo dans uno souIo aclivil ou un souI onclanomonl
d'aclivils. Tandis quo j'cris, I'aclo plysiquo d'criro osl Iargomonl ou
parfois onliromonl oxcul par Io monlaI subconscionl , Io corps fail,
inconsciommonl disons-nous, corlains mouvomonls norvoux, Io monlaI
n'osl voiII qu' Ia ponso qui I'occupo. I'lommo loul onlior poul, on
fail, sombror dans Io subconscionl, ol pourlanl, dos mouvomonls labi-
luoIs impIiquanl I'aclion du monlaI pouvonl so poursuivro, commo dans
do nombroux plnomnos du sommoiI, ou iI poul s'Iovor jusqu'au su-
praconscionl ol domouror aclif grco au monlaI subIiminaI dans Io corps,
commo dans corlains plnomnos do samdhi ou lranso yoguiquo. II osl
donc vidonl quo co qui dislinguo Ia sonsalion do Ia pIanlo do Ia nlro,
c'osl simpIomonl Io fail quo, dans Ia pIanlo, Ia Iorco conscionlo so mani-
foslanl dans I'univors n'a pas oncoro morg compIlomonl du sommoiI
do Ia Maliro, do I'absorplion qui coupo onliromonl Ia Iorco I'oouvro
do' Ia sourco do son ouvro dans Ia connaissanco supraconscionlo ol, par
consquonl, quoIIo accompIil subconsciommonl co qu'oIIo fora consciom-
monl quand, on I'lommo, oIIo morgora do son absorplion ol commonco-
ra do s'voiIIor, bion qu'indiroclomonl, son moi-do-connaissanco. EIIo
fail oxaclomonl Ios mmos closos, mais d'uno faon diffronlo ol on don-
nanl au lormo conscionco uns vaIour diffronlo.
II dovionl mainlonanl possibIo do concovoir I'oxislonco, dans I'alomo
Iui-mmo, do quoIquo closo qui, on nous, dovionl voIonl ol dsir, d'uno
171
allraclion ol d'uno rpuIsion qui, quoiquo plnomnaIomonl diffronlos,
sonl ossonlioIIomonl idonliquos Ia sympallio ol I'anlipallio lumainos,
bion qu'iIs soionl, commo nous disons, inconscionls ou subconscionls.
Collo voIonl ol co dsir ossonlioIs sonl parloul vidonls dans Ia Naluro,
ol bion qu'on n'on lionno pas oncoro suffisammonl complo, iIs sonl asso-
cis un sons ol uno inloIIigonco subconscionls ou, si I'on voul, incons-
cionls ou loul fail invoIus , qui imprgnonl gaIomonl loulos closos,
ol donl iIs sonl on vril I'oxprossion. Irsonl on claquo alomo do Ia Ma-
liro, loul coIa osl ncossairomonl prsonl aussi on loul co qui osl form
par I'agrgalion do cos alomos, ol collo voIonl ol co dsir sonl prsonls
dans I'alomo parco qu'iIs sonl prsonls dans Ia Iorco qui conslruil ol
consliluo I'alomo. IondamonlaIomonl, collo Iorco osl Io Clil-Tapas ou
Clil-Slakli du Vdnla, Ia conscionco-forco, Ia forco conscionlo inlronlo
I'lro-conscionl, qui so manifoslo commo norgio norvouso pIoino do
sonsalions submonlaIos dans Ia pIanlo, commo sons-do-dsir ol voIonl-
do-dsir dans Ios formos animaIos primilivos, commo sons ol forco
conscionls do soi dans I'animaI qui voIuo, commo voIonl ol connais-
sanco monlaIos qui, on I'lommo, couronnonl loul Io roslo. Ia Vio osl uno
gradalion do I'Enorgio univorsoIIo o s'opro Io passago do I'inconscionco
Ia conscionco, oIIo on osl un pouvoir inlormdiairo, Ialonl ou submorg
dans Ia Maliro, dIivro par sa propro forco, oIIo accdo I'lro submon-
laI ol finaIomonl, dIivro par I'morgonco du MonlaI, oIIo raIiso loulos
Ios possibiIils do sa dynamis.
Toulo aulro considralion miso parl, collo concIusion s'imposo
commo uno ncossil Iogiquo, si nous obsorvons no sorail-co quo Io pro-
cossus Io pIus oxlriour do collo morgonco Ia Iumiro du llmo do
I'voIulion. II osl vidonl quo Ia Vio dans Ia pIanlo, si oIIo osl organiso
aulromonl quo dans I'animaI, osl copondanl Io mmo pouvoir, marqu
par Ia naissanco, Ia croissanco ol Ia morl : propagalion par Ia somonco,
morl par dcIin, maIadio vioIonco, consorvalion par absorplion
d'Imonls nulrilifs oxlriours, dpondanco vis--vis do Ia Iumiro ol do
Ia claIour, fcondil ol slriIil, ol mmo dos lals do sommoiI ol do
voiIIo, norgio ol dprossion du dynamismo-do-vio, passago do I'onfanco
Ia maluril ol Ia vioiIIosso , Ia pIanlo conlionl on oulro Ios ossoncos do
Ia forco do vio, oIIo osl donc I'aIimonl naluroI do Ia vio animaIo. Si I'on ad-
mol qu'oIIo possdo un syslmo norvoux ol ragil aux slimuIi, qu'iI y a on
oIIo un dbul ou un couranl sous-jaconl do sonsalions submonlaIos ou
puromonl vilaIos, Ia simiIaril so prciso oncoro , mais oIIo domouro vi-
dommonl un slado do I'voIulion do Ia vio, inlormdiairo onlro I'oxislonco
animaIo ol Ia Maliro " inanimo ". CoIa n'a rion do surpronanl si Ia Vio
172
osl uno forco qui voIuo parlir do Ia Maliro ol alloinl son poinl cuImi-
nanl dans Io MonlaI , ol dans co cas, nous sommos amons supposor
qu'oIIo osl dj prsonlo dans Ia Maliro oIIo-mmo, submorgo ou Ialonlo
dans Ia subconscionco ou I'inconscionco malrioIIo. Car do quoIIo aulro
sourco pourrail-oIIo morgor ` I'voIulion do Ia Vio dans Ia Maliro im-
pIiquo uno invoIulion praIabIo, moins do supposor qu'oIIo soil uno
cralion nouvoIIo magiquomonl ol inoxpIicabIomonl inlroduilo dans Ia
Naluro. EIIo sorail aIors, ou bion uno cralion ox niliIo, ou bion Io rsuI-
lal d'opralions malrioIIos qui no s'oxpIiquoraionl ni par cos opralions
oIIos-mmos, ni par aucun Imonl on oIIos dol d'un caraclro anaIoguo ,
ou oncoro, on poul Ia concovoir commo uno dosconlo parlir d'un pIan
supraplysiquo au-dossus do I'univors malrioI. On poul rojolor Ios doux
promiros supposilions commo dos concoplions arbilrairos , Ia dorniro
oxpIicalion osl possibIo, ol iI osl loul fail concovabIo ol, soIon Ia vision
occuIlo dos closos, iI osl vrai qu'uno prossion provonanl d'un pIan do Ia
Vio au-dossus do I'univors malrioI a aid I'morgonco do Ia Vio sur
lorro. Mais coIa n'oxcIul pas Io fail quo I'apparilion do Ia Vio dans I Ma-
liro oIIo-mmo soil un mouvomonl ncossairo ol primordiaI, car
I'oxislonco d'un mondo ou d'un pIan do Ia Vio au-dossus du mondo ou
du pIan malrioI n'onlrano pas ncossairomonl I'morgonco do Ia Vio
dans Ia maliro, moins quo co pIan do Ia Vio n'oxislo commo uno lapo
formalrico Iors d'uno dosconlo do I'lro dans I'Inconscionco lravors pIu-
siours dogrs ou pouvoirs do Iui-mmo, avoc pour rsuIlal son invoIu-
lion ol coIIo do lous cos pouvoirs dans Ia Maliro on vuo d'uno voIulion
ol d'uno morgonco uIlriouros. II n'osl pas d'uno imporlanco capilaIo do
savoir s'iI :osl possibIo do dcouvrir Ios signos, oncoro inorganiss ou ru-
dimonlairos, do collo vio submorgo dans Ios closos malrioIIos, ou s'iIs
sonl inoxislanls du fail quo Ia Vio invoIuo osl on pIoin sommoiI.
I'Enorgio malrioIIo qui assombIo, formo ol dsagrgo' osl, un aulro do-
gr, Io mmo Iouvoir quo collo Enorgio-do-Vio qui s'oxprimo dans Ia
naissanco, Ia croissanco ol Ia morl, do mmo qu'on accompIissanl Ios
ouvros do I'InloIIigonco dans uno subconscionco SomnambuIo oIIo so r-
vIo lro Io mmo Iouvoir qui, un aulro dogr oncoro, alloinl I'lal du
MonlaI, son caraclro mmo indiquo qu'oIIo ronformo, bion quo Iour orga-
nisalion ou Iour procossus caraclrisliquos no soionl pas oncoro dvoIop-
ps, Ios pouvoirs pas oncoro Iibrs du MonlaI ol do Ia Vio.
Ia Vio so rvIo lro aIors ossonlioIIomonl ol parloul idonliquo, dopuis
I'alomo jusqu' I'lommo, I'alomo conlonanl Io malriau ol Io mouvomonl
subconscionls do I'lro qui, Iibrs, dovionnonl Ia conscionco dans
I'animaI, Ia vio vglaIo sorvanl d'lapo inlormdiairo dans I'voIulion.
173
Ia Vio osl on raIil uno opralion univorsoIIo do Ia Iorco-Conscionlo
agissanl subconsciommonl sur Ia Maliro, ol on oIIo , c'osl I'opralion qui
cro, mainlionl, dlruil ol rocro Ios formos ou Ios corps ol qui, par Io jou
do Ia forco norvouso, aulromonl dil par Ios couranls inloraclifs d'norgio
slimuIalrico, ossaio d'voiIIor Ia sonsalion conscionlo dans cos corps. II y a
lrois slados dans collo opralion : Io pIus bas osl coIui o Ia vibralion osl
oncoro pIongo dans Io sommoiI do Ia Maliro, onliromonl subcons-
cionlo, au poinl do paralro loul fail mcaniquo, Io slado inlormdiairo
osl coIui o oIIo dovionl capabIo d'uno rponso, oncoro submonlaIo, mais
juslo Ia fronliro do Ia conscionco loIIo quo nous Ia concovons , Io pIus
laul osl coIui o . I vio Iaboro uno monlaIil conscionlo sous Ia formo
d'uno sonsalion monlaIomonl porcoplibIo qui, dans collo lransilion, do-
vionl Ia baso du dvoIoppomonl du monlaI sonsorioI ol do I'inloIIigonco.
C'osl au slado inlormdiairo quo nous concovons Ia Vio commo dislinclo
do Ia Maliro ol du MonlaI, mais on fail oIIo osl idonliquo lous Ios
slados, lanl loujours un moyon lormo onlro Io MonlaI ol Ia Maliro,
consliluanl I'uno, animo par I'aulro. C'osl uno opralion do Ia Iorco-
Conscionlo qui n'osl ni uno simpIo formalion do subslanco, ni uno opra-
lion du monlaI, avoc Ia subslanco ol Ia formo commo objol
d'apprlonsion, mais pIull uno dynamisalion do I'lro conscionl, qui osl
Ia causo ol Io soulion do Ia formalion do Ia subslanco, ainsi quo Ia sourco
ol Io supporl inlormdiairos do I'apprlonsion monlaIo conscionlo. Ia
Vio, on lanl quo dynamisalion inlormdiairo do I'lro conscionl, Iibro
dans I'aclion ol Ia raclion sonsibIos uno formo do Ia forco cralrico do
I'oxislonco qui, absorbo dans sa propro subslanco, ouvrail subconsciom-
monl ou inconsciommonl, oIIo soulionl ol Iibro dans I'aclion Ia
conscionco apprlonsivo do I'oxislonco appoIo MonlaI, ol Iui fournil uno
inslrumonlalion dynamiquo, afin qu'oIIo puisso agir non souIomonl sur
sos propros formos, mais sur Ios formos do Ia Vio ol do Ia Maliro , oIIo ro-
Iio gaIomonl ol soulionl, commo moyon lormo, Ios clangos muluoIs
onlro Io MonlaI ol Ia Maliro. Co moyon d'clango, Ia Vio Io procuro dans
Ios couranls conlinuoIs do son norgio norvouso, dans sos puIsalions por-
lanl Ia forco do Ia formo commo sonsalion pour modifior Io MonlaI ol rap-
porlanl Ia forco du MonlaI commo voIonl pour modifior Ia Maliro.
C'osl donc collo norgio norvouso quo nous ponsons quand nous par-
Ions do Ia Vio , c'osl Io prna ou forco-do-Vio do Ia pliIosoplio indionno.
Mais I'norgio norvouso n'osl quo Ia formo qu'oIIo assumo dans I'lro ani-
maI , Ia mmo norgio prniquo osl prsonlo dans loulos Ios formos
jusqu' I'alomo, puisqu'oIIo osl parloul Ia mmo on son ossonco, parloul
Ia mmo opralion do Ia Iorco-Conscionlo Ia Iorco qui soulionl ol
174
modifio I'oxislonco subslanlioIIo do sos propros formos, Ia Iorco avoc Ios
sons ol Io monlaI socrlomonl aclifs, mais d'abord invoIus dans Ia formo
ol so prparanl morgor, puis morgoanl finaIomonl do Iour invoIulion.
ToIIo osl loulo Ia significalion do Ia Vio omniprsonlo qui s'osl manifoslo
ol labilo I'univors malrioI.
175
20. Mort, Dsir et Incapacit
Au commencement, tout tait recouvert par la Faim qui est la Mort; cela cra
pour soi-mme le Mental pour atteindre la possession du moi.
Briladranyaka Upanislad. 1.2.1.
Le voici, le Pouvoir dcouvert par le mortel et qui possde la multitude de ses
dsirs afin de pouvoir soutenir toutes choses ; il recueille la saveur de toute
nourriture et btit pour l'tre une demeure.
Rig-Vda. V. 7. 6.
Dans Io clapilro prcdonl, nous avons considr Ia Vio du poinl do
vuo do I'oxislonco malrioIIo, do I'apparilion ol du fonclionnomonl du
principo vilaI dans Ia Maliro, ol nous avons raisonn parlir dos don-
nos quo nous offro collo oxislonco lorroslro voIulivo. Mais iI osl vidonl
quo, o qu'oIIo puisso apparalro ol do quoIquo faon qu'oIIo puisso agir,
dans quoIquo condilion quo co soil, Io principo gnraI doil lro parloul
idonliquo. Ia Vio osl Ia Iorco univorsoIIo donl I'ouvro consislo cror,
dynamisor, prsorvor ol modifior, fl-co au poinl do Ios dissoudro ol do
Ios roconslruiro, dos formos do subslanco, ol donl Io caraclro fondamon-
laI osl Io jou muluoI ol I'clango d'uno norgio ouvorlomonl ou socrlo-
monl conscionlo. Dans Io mondo malrioI o nous domourons, Io MonlaI
osl invoIu ol subconscionl dans Ia Vio, loul commo Io SupramonlaI osl
invoIu ol subconscionl dans Io MonlaI, ol collo Vio imprgno d'un Mon-
laI subconscionl invoIu osl oIIo-mmo invoIuo dans Ia Maliro. Iar
consquonl, Ia Maliro osl ici Ia baso ol Io commoncomonl apparonl, dans
Ia Ianguo dos Upanislad, Irilliv, Io Irincipo-Torro, osl nolro assiso.
I'univors malrioI parl do I'alomo formoI surclarg d'norgio, riclo do Ia
subslanco informo d'un dsir, d'uno voIonl, d'uno inloIIigonco subcons-
cionls. Dans collo Maliro so manifoslo Ia Vio apparonlo qui, au moyon
du corps vivanl, dIivro Io MonlaI qu'oIIo lionl omprisonn on oIIo , Io
MonlaI, son lour, doil dIivror Io SupramonlaI dissimuI on sos opra-
lions. Mais nous pouvons concovoir un mondo diffrommonl conslilu
o Io MonlaI, I'origino, no sorail pas invoIu, mais so sorvirail consciom-
monl do son norgio inno pour cror dos formos originaIos do subslanco,
au Iiou d'lro, commo iI I'osl ici, uniquomonl subconscionl au dbul. Io
fonclionnomonl d'un loI mondo sorail corlos lrs diffronl du nlro, mais
Io vlicuIo inlormdiairo du jou do collo norgio sorail loujours Ia Vio. Ia
closo on soi sorail idonliquo, mmo si Io procossus lail onliromonl
invorso.
176
Mais uno closo nous apparal aIors immdialomonl: do mmo quo Io
MonlaI n'osl qu'uno opralion finaIo du SupramonlaI, do mmo Ia Vio
n'osl qu'uno opralion finaIo do Ia Conscionco-Iorco donl I'Ido-RoIIo osl
Ia formo dlorminanlo ol I'agonl cralour. Ia Conscionco qui osl Iorco osl
Ia naluro do I'lro, ol col lro conscionl manifosl commo Connaissanco-
VoIonl cralrico osl I'Ido-RoIIo ou SupramonlaI. Ia Connaissanco-Vo-
Ionl supramonlaIo osl Ia Conscionco-Iorco ronduo opranlo pour Ia
cralion do formos d'lro unifi, dans collo larmonio ordonno quo nous
appoIons un mondo ou un univors , Io MonlaI ol Ia Vio sonl aussi Ia
mmo Conscionco-Iorco, Ia mmo Connaissanco-VoIonl, mais opranl
pour Io mainlion do formos dislinclomonl individuoIIos on uno sorlo do
dIimilalion, d'opposilion ol d'clango o I'mo, on claquo formo d'lro,
Iaboro son monlaI ol sa vio commo s'iIs laionl spars dos aulros, bion
qu'on fail iIs no Io soionl pas , iIs sonl Io jou do I'Amo-MonlaI-Vio uniquo
dans Ios diffronlos formos do sa souIo raIil. En d'aulros lormos, do
mmo quo Io MonlaI osl I'opralion finaIo d'individuaIisalion offocluo
par Io SupramonlaI qui comprond ol apprlondo loul (procossus par Io-
quoI sa conscionco agil, individuaIiso on claquo formo du poinl do vuo
qui Iui osl propro ol avoc Ios roIalions cosmiquos qui dcouIonl do co
poinl do vuo), do mmo Ia Vio osl-oIIo I'opralion finaIo par IaquoIIo Ia
Iorco do I'lro-Conscionl agissanl au moyon do Ia VoIonl du Supra-
monlaI univorsoI qui possdo ol cro loulos closos , mainlionl ol dyna-
miso, consliluo ol roconsliluo Ios formos individuoIIos ol sorl do baso
loulos Ios aclivils do I'mo ainsi incarno. Ia Vio osl I'norgio du Divin
qui s'ongondro sans fin dans Ios formos, commo on uno dynamo, ol qui
no so conlonlo pas do jouor avoc Ios ballorios donl Ios couranls sonl diri-
gs sur Ios formos onvironnanlos dos closos, mais rooil oIIo-mmo Ios
clocs do loulo Ia vio I'onlour, mosuro qu'iIs so dvorsonl do
I'oxlriour, do I'univors onvironnanl, ol pnlronl Ia formo.
Dans collo concoplion, Ia Vio apparal commo uno formo d'norgio do
Ia conscionco, inlormdiairo ol approprio I'aclion du MonlaI sur Ia Ma-
liro , on poul diro, on un sons, qu'oIIo osl un aspocl d'norgio du MonlaI
Iorsqu'iI cro, non pIus dos idos, mais dos mouvomonls do forco ol dos
formos do subslanco ol so rallaclo oux. Copondanl, iI faul ajoulor aussi-
ll quo Io MonlaI n'osl pas uno onlil sparo , I'arriro-pIan, so lrouvo
Ia lolaIil du SupramonlaI. Or, c'osl Io SupramonlaI qui cro, Io MonlaI
n'osl quo son opralion finaIo d'individuaIisalion. Do mmo, Ia Vio n'osl
pas uno onlil ou un mouvomonl spar , I'arriro-pIan ol on clacuno
do sos opralions, so lrouvo Ia Iorco-Conscionlo, ol c'osl collo Iorco-
Conscionlo souIo qui oxislo ol agil dans Ios closos cros. Ia Vio n'osl quo
177
son opralion finaIo, inlormdiairo onlro Io MonlaI ol Io Corps. Toul co
quo nous disons do Ia Vio doil donc ncossairomonl lonir complo dos
modificalions duos collo dpondanco. Nous no connaissons pas vrai-
monl Ia Vio, sa naluro ol son procossus, moins do porcovoir, moins do
dovonir conscionl do collo Iorco-Conscionlo qui agil on oIIo ol donl oIIo
n'osl quo I'aspocl ol I'inslrumonl oxlriours. AIors souIomonl, on lanl quo
formos-d'mo individuoIIos ol inslrumonls corporoIs ol monlaux du Di-
vin, nous pouvons porcovoir ol oxculor sciommonl Ia VoIonl do Diou
dans Ia Vio , aIors souIomonl Ia Vio ol Io MonlaI pouvonl suivro Ios voios
ol Ios mouvomonls loujours pIus droils do Ia vril on nous-mmos ol
dans Ios closos, on rduisanl conslammonl Ios dislorsions ol porvorsions
do I'Ignoranco. Toul commo Io MonlaI doil consciommonl s'unir au Su-
pramonlaI donl iI osl spar par I'aclion do I'Avidy, do mmo Ia Vio
doil-oIIo prondro conscionco do Ia Iorco-Conscionlo qui ouvro on oIIo
dos fins ol avoc uno significalion donl Ia vio on nous parco qu'oIIo osl
absorbo dans Io simpIo procossus do vivro, commo nolro monlaI osl ab-
sorb dans Io simpIo procossus do monlaIisor Ia vio ol Ia maliro osl in-
conscionlo on son aclion obscurcio, do sorlo qu'oIIo Ios sorl do faon
avougIo ol ignoranlo, ol non, commo oIIo doil Io fairo ol Io fora uno fois Ii-
bro ol raIiso, Iuminousomonl ou avoc uno connaissanco, uno puis-
sanco ol uno baliludo qui s'accompIissonl d'oIIos-mmos.
En fail, lanl subordonno I'aclion obscurcio ol sparalrico du Mon-
laI, nolro Vio osl oIIo-mmo obscurcio ol diviso ol assujollio Ia morl,
Ia Iimilalion, Ia faibIosso, Ia souffranco, au fonclionnomonl ignoranl quo
Io MonlaI-do-Ia-craluro, assorvi ol Iimil, ongondro ol suscilo. Ia sourco
originoIIo do Ia porvorsion so lrouvo, nous I'avons vu, dans collo Iimila-
lion quo I'mo individuoIIo s'osl imposo oIIo-mmo, mo onclano
I'ignoranco do soi du fail quo, par uno conconlralion oxcIusivo, oIIo so
considro commo uno individuaIil sparo oxislanl on soi, ol considro
loulo I'aclion cosmiquo souIomonl loIIo qu'oIIo so prsonlo sa
conscionco, sa connaissanco, sa voIonl, sa forco, son pIaisir ol son lro Ii-
mil, au Iiou do so voir commo uno formo conscionlo do I'Un ol
d'ombrassor loulo conscionco, loulo connaissanco, loulo voIonl, loulo
forco, loul pIaisir ol loul lro commo s'iIs laionl sions. Obissanl collo
diroclion do I'mo omprisonno dans Io monlaI, Ia vio univorsoIIo so
lrouvo, oIIo-mmo omprisonno dans uno aclion individuoIIo. EIIo oxislo
ol agil commo uno vio sparo, avoc uno capacil insuffisanlo ol Iimilo,
subissanl Io cloc ol Ia prossion do loulo Ia vio cosmiquo aulour d'oIIo, au
Iiou do I'ombrassor Iibromonl. }olo dans Io conslanl clango cosmiquo
do Ia Iorco dans I'univors commo uno pauvro oxislonco individuoIIo
178
Iimilo, Ia Vio commonco par consonlir ol obir, impuissanlo, co jou
muluoI ol giganlosquo, ol no ragil quo mcaniquomonl loul co qui
I'assaiIIo, Ia dvoro, jouil d'oIIo, I'uliIiso ol Ia dirigo. Mais mosuro quo so
dvoIoppo Ia conscionco, mosuro quo Ia Iumiro do son lro morgo do
I'inorlo obscuril du sommoiI invoIulif, I'oxislonco individuoIIo com-
monco porcovoir faibIomonl Io pouvoir qui osl on oIIo ol clorclo,
d'abord norvousomonl, puis monlaIomonl, malrisor Io jou, I'uliIisor ol
on jouir. Col voiI au Iouvoir qui osl on oIIo osl I'voiI progrossif au moi.
Car Ia Vio osl Ia Iorco, ol Ia Iorco osl Io Iouvoir, ol Io Iouvoir osl Ia Vo-
Ionl, ol Ia VoIonl osl I'aclion do Ia Conscionco-Malrosso. Ia Vio dans
I'individu dovionl do pIus on pIus conscionlo, on sos profondours, qu'oIIo
aussi osl Ia VoIonl-Iorco do Salclidnanda, malro do I'univors, ol oIIo
aspiro oIIo-mmo dovonir individuoIIomonl malrosso do son propro
mondo. RaIisor son pouvoir ol malrisor aussi bion quo connalro son
mondo osl donc I'impuIsion loujours pIus forlo do loulo vio individuoIIo ,
collo impuIsion osl un lrail ossonlioI do Ia croissanlo manifoslalion du Di-
vin dans' I'oxislonco cosmiquo.
Bion quo Ia Vio soil Iouvoir et quo Ia croissanco do Ia vio individuoIIo
signifio Ia croissanco du Iouvoir individuoI, Io simpIo fail qu'oIIo soil uno
vio ol uno forco divisos ol individuaIisos I'ompclo nanmoins do do-
vonir vraimonl malrosso do son mondo. Car coIa roviondrail malrisor
Ia Toulo-Iorco, ol iI osl impossibIo uno conscionco diviso ol individua-
Iiso dolo d'un pouvoir ol d'uno voIonl diviss, individuaIiss ol ds
Iors Iimils, d'lro malrosso do Ia Toulo-Iorco, souIo Ia Toulo-VoIonl on
osl capabIo, ol I'individu, si lanl osl quo coIa soil possibIo, no poul y par-
vonir qu'on rodovonanl un avoc Ia Toulo-VoIonl, ol donc avoc Ia Toulo-
Iorco. Aulromonl, Ia vio individuoIIo dans Ia formo individuoIIo sora lou-
jours soumiso aux lrois allribuls do sa Iimilalion : Ia Morl, Io Dsir ol
I'Incapacil.
Ia morlo osl imposo Ia vio individuoIIo Ia fois par Ios condilions
do sa propro oxislonco ol par sos roIalions avoc Ia Toulo-Iorco qui so ma-
nifoslo dans I'univors. Car Ia vio individuoIIo osl un jou parlicuIior do
I'norgio donl I'aclion spcifiquo osl do consliluor, mainlonir, dynamisor
ol finaIomonl dissoudro, uno fois son uliIil rvoIuo, I'uno dos myriados
do formos qui, clacuno on son lomps, son Iiou ol son domaino, sorvonl
loulos Io jou inlgraI do I'univors. I'norgio do vio dans Io corps doil sou-
lonir I'assaul dos norgios do I'univors, qui Iui sonl oxlriouros , oIIo doil
Ios absorbor ol s'on nourrir, copondanl qu'oIIo-mmo osl conslammonl
dvoro par oIIos. SoIon I'Upanislad, loulo Ia Maliro osl nourriluro, ol
loIIo osl Ia formuIo du mondo malrioI : " Io mangour mangoanl osl Iui-
179
mmo mang. " Ia vio organiso dans Io corps osl conslammonl monaco
do doslruclion sous Ios assauls do Ia vio oxlriouro, ou, si son pouvoir do
dvoror osl insuffisanl ou maI sorvi, ou s'iI n'y a pas do juslo quiIibro
onlro Ia capacil do dvoror ol Ia capacil ou Ia ncossil do nourrir Ia vio
oxlriouro, aIors oIIo no poul pIus so prolgor ol oIIo osl dvoro, ou bion,
incapabIo do so ronouvoIor, oIIo dpril ol so dissoul, oIIo doil suivro Io
procossus do Ia morl afin do so roconslruiro ol do so ronouvoIor.
Co n'osl pas loul, pour roprondro Uno aulro formuIo dos Upanislad, Ia
forco do vio osl I'aIimonl du corps, ol Io corps I'aIimonl do Ia forco do vio,
on d'aulros lormos, I'norgio do vio on nous fournil Io malriau grco au-
quoI Ia formo osl conslruilo, prsorvo ol ronouvoIo, ol, on mmo lomps,
oIIo uliIiso conslammonl Ia formo do sa propro subslanco, qu'oIIo cro
ainsi ol mainlionl on vio. Si I'quiIibro onlro cos doux opralions osl im-
parfail ou rompu, ou si Io jou ordonn dos diffronls couranls do Ia forco
do vio so drgIo, Ia maIadio ol Io dcIin survionnonl ol dcIonclonl Io
procossus do dsinlgralion. Do pIus, Io combal pour oblonir uno ma-
lriso conscionlo, ol mmo Ia croissanco du monlaI, rondonl pIus difficiIo
oncoro Io mainlion do Ia vio. Car I'norgio do vio oxigo loujours pIus do Ia
formo, ol collo oxigonco dpasso Ia capacil du syslmo originoI
d'approvisionnomonl ol rompl I'quiIibro originoI d'offro ol do domando,
aIors, avanl qu'un nouvoI quiIibro no puisso s'labIir, do nombroux
dsordros so produisonl, qui sonl conlrairos I'larmonio ol au mainlion
proIong do Ia vio , on oulro, I'offorl do malriso suscilo loujours uno r-
aclion corrospondanlo dans I'onvironnomonl, o d'innombrabIos forcos
dsironl oIIos aussi s'accompIir, ol no supporlanl pas I'oxislonco qui
clorclo Ios subjuguor, oIIo so rvoIlonl ol I'allaquonl. I oncoro, un
quiIibro osl rompu, ol un combal pIus inlonso so produil , si forlo quo
soil Ia vio dominalrico, oIIo no poul lornoIIomonl rsislor ol lriomplor.
Un jour, oIIo subil Ia dfailo ol so dsinlgro, moins qu'oIIo no soil iIIi-
milo ou no russisso labIir uno nouvoIIo larmonio avoc son miIiou.
Mais oulro cos ncossils, iI y a Ia grando ncossil fondamonlaIo do Ia
naluro, I'objoclif do Ia vio incarno oIIo-mmo, qui osl do roclorclor uno
oxprionco infinio sur uno baso finio , ol puisquo Ia formo, Ia baso, do par
son organisalion mmo, Iimilo Ia possibiIil do I'oxprionco, coIa no poul
so fairo quo par Ia dissoIulion do collo formo ol qu'on on clorclanl do
nouvoIIos. Car I'mo, uno fois qu'oIIo s'osl Iimilo on so conconlranl sur Io
momonl ol Io clamp, osl amono clorclor do nouvoau son infinil par
Io principo do Ia succossion, on ajoulanl un momonl I'aulro ol on omma-
gasinanl ainsi uno oxprionco du lomps qu'oIIo appoIIo son pass , oIIo so
dpIaco dans co lomps, lravorsanl dos clamps succossifs, dos oxprioncos
180
ou dos vios succossivos, dos accumuIalions succossivos do connaissanco,
do capacil, do pIaisir, ol oIIo consorvo loul coIa dans Ia mmoiro sub-
conscionlo ou supraconscionlo commo fonds do son acquis pass dans Io
lomps. Io clangomonl do formo osl ossonlioI co procossus, ol pour
I'mo invoIuo dans un corps individuoI, Io clangomonl do formo signi-
fio Ia dissoIulion du corps, soIon Ia Ioi ol Ia compuIsion do Ia Toulo-Vio
dans I'univors malrioI, soIon sa Ioi d'offro du malriau. pour Ia formo ol
do domando do malriau son principo lanl quo loul s'onlrocloquo
conslammonl ol quo Ia vio incarno Iullo pour oxislor dans un mondo o
loul s'onlrodvoro. El coIa, c'osl Ia Ioi do Ia Morl.
ToIIos sonl donc Ia ncossil ol Ia juslificalion do Ia Morl, considro
non poinl commo uno ngalion do Ia Vio, mais commo un procossus do
Ia Vio, Ia morl osl ncossairo parco quo I'lornoI clangomonl do formo osl
Ia souIo immorlaIil IaquoIIo Ia subslanco vivanlo finio puisso aspiror, ol
I'lornoI clangomonl d'oxprionco Ia souIo infinil quo Io monlaI fini in-
voIu dans Io corps vivanl puisso alloindro. Un loI clangomonl do formo
no saurail domouror simpIomonl un ronouvoIIomonl conslanl do Ia
mmo formo-lypo, commo coIIo qui consliluo nolro vio corporoIIo onlro Ia
naissanco ol Ia morl , moins, on offol, quo Ia formo-lypo no soil lransfor-
mo ol Io monlaI oxprimonlalour couI dans dos formos nouvoIIos, on do
nouvoIIos circonslancos, on un lomps, un Iiou ol un miIiou nouvoaux, Io
clangomonl d'oxprionco ncossairo qu'oxigo Ia naluro mmo do
I'oxislonco dans I'Espaco ol Io Tomps no poul s'offocluor. Or souI Io pro-
cossus do Ia Morl par dissoIulion ol par Io dvoromonl do Ia vio par Ia
Vio, souIos I'absonco do Iiborl, Ia compuIsion, Ia Iullo, Ia douIour, Ia suj-
lion co qui sombIo lro un non-moi, fonl quo co clangomonl ncossairo
ol saIulairo paral lorribIo ol indsirabIo nolro monlaIil morloIIo. C'osl
Io sonlimonl d'lro dvor, bris, dlruil ou oxpuIs qui consliluo
I'aiguiIIon do Ia Morl, ol mmo Ia croyanco on Ia survio do Ia porsonno
aprs Ia morl no poul I'aboIir onliromonl.
Mais co procossus osl uno ncossil do col onlrodvoromonl donl nous
voyons qu'iI consliluo Ia Ioi iniliaIo do Ia Vio dans Ia Maliro. Ia Vio, dil
I'Upanislad, osl Ia Iaim qui osl Ia Morl, ol par collo Iaim qui osl Ia Morl,
ashany mrityuh, Io mondo malrioI a l cr. Car Ia Vio sur lorro om-
prunlo Io mouIo do Ia subslanco malrioIIo, ol Ia subslanco malrioIIo osl
I'lro infinimonl divis qui aspiro infinimonl s'agrgor , onlro cos doux
impuIsions do division infinio ol d'infinio agrgalion, so formo I'oxislonco
malrioIIo do I'univors. Ia lonlalivo quo fail I'individu, I'alomo vivanl,
pour subsislor ol s'accrolro, voiI loulo Ia significalion du Dsir, un ac-
croissomonl plysiquo, vilaI, moraI, monlaI par uno oxprionco qui
181
s'Iargil pour ombrassor loulos closos, uno possossion, uno absorplion,
uno assimiIalion, uno jouissanco do pIus on pIus compIlos, consliluonl
I'impuIsion invilabIo, fondamonlaIo, indracinabIo do I'Exislonco qui
s'osl diviso ol individuaIiso, mais domouro socrlomonl conscionlo do
son infinil qui ombrasso ol possdo loul. I'Ian qui nous pousso raIi-
sor collo conscionco socrlo osl I'aiguiIIon du Divin cosmiquo, Ia soif du
Moi incarn on claquo craluro individuoIIo , ol iI osl invilabIo, juslo ol
saIulairo quo coIIo-ci clorclo Ia raIisor d'abord dans Ios condilions do
Ia vio par uno croissanco ol uno oxpansion loujours pIus vaslos. Dans Io
mondo plysiquo, coIa no poul so fairo qu'on liranl sa nourriluro du mi-
Iiou : on s'Iargil on absorbanl Ios aulros ou co qu'iIs possdonl, ol collo
ncossil osl Ia juslificalion univorsoIIo do Ia Iaim sous loulos sos formos.
Copondanl, co qui dvoro doil aussi lro dvor , car Ia Ioi d'clango,
d'aclion ol do raclion, do capacil Iimilo ol donc, pour finir,
d'puisomonl ol do disparilion, gouvorno loulo vio dans Io mondo
plysiquo.
Co qui n'lail oncoro qu'uno faim vilaIo dans Ia vio subconscionlo so
lransformo, dans Io monlaI conscionl, on dos formos supriouros, Ia faim
dans Ios parlios vilaIos dovionl, dans Ia vio monlaIiso, Ia brIuro du D-
sir, ol Ia lonsion do Ia VoIonl dans Ia vio inloIIocluoIIo ou ponsanlo. Co
mouvomonl do dsir doil conlinuor, ol iI osl mmo indisponsabIo jusqu'
co quo I'individu so soil suffisammonl dvoIopp pour dovonir onfin
malro do Iui-mmo ol, par uno croissanlo union avoc I'Infini, prondro
possossion do col univors. Io Dsir osl Io Iovior grco auquoI Io divin
principo-do-Vio alloinl son bul, qui osl do s'affirmor dans I'univors , os-
sayor do I'louffor au profil do I'inorlio osl uno ngalion do co principo-
do-Vio, uno VoIonl-do-no-pas-lro qui osl ncossairomonl uno igno-
ranco, car pour cossor d'lro individuoIIomonl, iI faul lro infinimonl. En
oulro, Io Dsir no poul lro conduil sa fin vrilabIo qu'on dovonanl Io
dsir do I'infini ol on lanl combI par uno pIniludo supriouro ol uno
salisfaclion infinio dans I'inlgraIo fIicil do I'Infini. }usquo-I, iI Iui faul
progrossor, do Ia faim o I'on s'onlrodvoro jusqu'au don rciproquo, au
sacrifico muluoI loujours pIus joyoux. I'individu so donno d'aulros in-
dividus ol Ios rooil on Iui, I'infriour so donno au supriour ol Io sup-
riour I'infriour do faon pouvoir s'accompIir I'un on I'aulro, I'lumain
so donno au Divin, ol Io Divin I'lumain, Io Toul dans I'individu so
donno au Toul dans I'univors, ol rooil, on rcomponso divino, son uni-
vorsaIil raIiso. Ainsi Ia Ioi do Ia Iaim doil cdor graduoIIomonl Ia
pIaco Ia Ioi do I'Amour, Ia Ioi do Ia Division Ia Ioi do I'Unil, Ia Ioi do
Ia Morl Ia Ioi do I'ImmorlaIil , loIs sonl Ia ncossil ol Ia juslificalion,
182
loIs sonl Io couronnomonl ol I'accompIissomonl du Dsir qui osl I'ouvro
dans I'univors.
Do mmo quo co masquo do Ia Morl donl so couvro Ia Vio rsuIlo du
mouvomonl du fini qui clorclo affirmor son immorlaIil, do mmo Io
Dsir osl-iI I'impuIsion do Ia Iorco lro qui s'osl individuaIiso dans Ia
Vio pour affirmor pou pou, soIon Io principo do succossion dans Io
Tomps ol d'oxlonsion do soi dans I'Espaco ol dans Io cadro du fini, sa Ba-
liludo infinio, I'Ananda do Salclidnanda. Io masquo du Dsir quo rovl
'collo impuIsion osl diroclomonl issu du lroisimo plnomno do Ia Vio,
sa Ioi d'incapacil. Ia Vio osl uno Iorco infinio ouvranl dans Ios condi-
lions du fini, loul au Iong do son aclion manifoslo ol individuaIiso dans
Io fini, son omnipolonco doil invilabIomonl apparalro ol agir commo ca-
pacil Iimilo, commo impuissanco parlioIIo, bion quo dorriro claquo
aclo do I'individu, si faibIo, si fuliIo, si lrbuclanl soil-iI, iI y ail loulo Ia
prsonco supraconscionlo ol subconscionlo do Ia Iorco infinio ol omnipo-
lonlo, sans collo prsonco I'arriro-pIan, pas un souI mouvomonl, mmo
Io pIus infimo, no pourrail so produiro dans Io cosmos , par Io fil do
I'omnipolonlo omniscionco qui ouvro on lanl quo SupramonlaI inlronl
dans Ios closos, claquo aclo ol claquo mouvomonl spars ronlronl dans
Ia sommo do son aclion univorsoIIo. Mais Ia forco do vio individuaIiso
osl, pour sa propro conscionco, Iimilo ol pIoino d'incapacils , car dans
son aclion oIIo so lrouvo non souIomonl confronlo Ia masso dos aulros
forcos do vio individuaIiso qui I'onlouronl, mais soumiso au conlrIo ol
Ia ngalion do Ia Vio infinio oIIo-mmo donl Ia voIonl ol I'orionlalion
gIobaIos pouvonl no pas s'accordor immdialomonl avoc Ios sionnos.
C'osl pourquoi Ia Iimilalion do Ia forco, Io plnomno d'incapacil, osl Ia
lroisimo caraclrisliquo do Ia Vio individuaIiso ol diviso. Iar conlro,
col Ian qui Ia pousso s'londro ol loul possdor no so mosuro pas, ol
n'osl pas Iimil par sa forco ou sa capacil prsonlos, ol rion no I'y prdos-
lino. II s'onsuil quo, du gouffro qui sparo collo soif do possdor do Ia
forco do possossion, s'Ivo Io dsir, car si collo disparil n'oxislail pas, si
Ia forco pouvail loujours possdor son objol, loujours alloindro son bul
on loulo srol, aIors Io dsir no nalrail poinl, souIo oxislorail uno VoIon-
l caImo ol malrosso d'oIIo-mmo, sans convoiliso, paroiIIo Ia VoIonl
du Divin.
Si Ia forco individuaIiso lail I'norgio d'un monlaI Iibro do
I'ignoranco, collo Iimilalion n'inlorviondrail pas, ni Ia ncossil du dsir.
Car un monlaI non spar du SupramonlaI, un monlaI do connaissanco
divino connalrail I'inlonlion, Ia porlo ol Io rsuIlal invilabIo do clacun
do sos aclos, iI no brIorail pas do dsir ni no Iullorail, mais manorail
183
uno forco assuro, so Iimilanl I'objol immdialomonl on vuo. Mmo on
so projolanl au-doI du prsonl, mmo on inilianl dos mouvomonls non
doslins russir dans I'immdial, iI no saurail lro assujolli au dsir ou
Ia Iimilalion. Car Ios clocs du Divin sonl oux aussi dos aclos do Son
omniscionlo omnipolonco qui connal Io momonl juslo ol Ia juslo circons-
lanco pour Io commoncomonl, Ios varialions, Ios rsuIlais immdials ol
uIlimos do loulos Sos onlroprisos cosmiquos. Elanl I'unisson du Supra-
monlaI divin, Io monlaI do connaissanco parliciporail collo omniscionco
ol co pouvoir qui dlormino loul. Mais, commo nous I'avons vu, Ia
forco-do-vio individuaIiso osl ici uno norgio du MonlaI individuaIisa-
lour ol ignoranl, du MonlaI oxiI do Ia connaissanco do son propro Supra-
monlaI. I'incapacil osl ds Iors ncossairo sos roIalions dans Ia Vio, ol
invilabIo dans Ia naluro dos closos, car I'omnipolonco praliquo d'uno
forco ignoranlo osl imponsabIo, mmo on uno splro Iimilo, puisquo,
dans collo splro, uno loIIo forco s'opposorail au fonclionnomonl do
I'omnipolonco divino ol omniscionlo ol ronvorsorail Io dossoin labIi dos
closos uno silualion cosmiquo impossibIo. Ia Iullo do forcos Iimilos
accroissanl Iour capacil du fail do collo Iullo mmo, sous I'impuIsion du
dsir inslinclif ou conscionl, osl par consquonl Ia promiro Ioi do Ia Vio.
II on osl do co combal commo, du dsir , iI doil s'Iovor, dovonir uno
prouvo do forco muluoIIomonl profilabIo, uno Iullo conscionlo do forcos
fralornoIIos o Io vainquour ol Io vaincu, ou pIull o Ios doux in-
fIuoncos, coIIo qui agil d'on laul ol coIIo qui, on rponso, agil d'on bas, no
pouvonl quo s'onriclir ol s'accrolro I'uno commo I'aulro. El finaIomonl,
coIa doil son lour dovonir Io cloc bionlouroux d'un clango divin, Ia
vigourouso lroinlo do I'Amour rompIaanl I'ombrassomonl convuIsif do
Ia Iullo. El pourlanl, Ia Iullo osl un commoncomonl ncossairo ol saIu-
lairo. Ia Morl, Io Dsir ol Ia Iullo sonl Ia lrinil do Ia vio diviso, Io lripIo
masquo du divin principo-do-Vio ol son promior ossai pour s'affirmor
dans Io cosmos.
184
21. L'Ascension de la Vie
Que le chemin du Verbe conduise aux divinits, vers les Eaux par l'action du
Mental Flamme, tu vas vers l'ocan du Gel, vers les dieux ; grce toi se
rencontrent les divinits des plans, les eaux qui sont dans le royaume de la
lumire au-dessus du soleil et les eaux qui demeurent au-dessous.
Le Seigneur de la Flicit conquiert le troisime statut; il maintient et gou-
verne suivant l'Ame d'universalit; tel un faucon, tel un milan, il se fixe sur le
vaisseau et l'lve, dcouvreur de la Lumire, il manifeste le quatrime statut et
s'accroche l'ocan qu'est la houle de ces eaux.
Vishnu fit trois pas et garda son pied au-dessus de la poussire primitive; il ft
trois enjambes. Lui, le Gardien, l'Invincible, qui d'au-del soutient leurs lois.
Explore les uvres de Vishnu et vois d'o il a manifest leurs lois. C'est son pas
le plus haut que voient toujours les rishis, tel un il grand ouvert dans le ciel;
cela, les illumins, les veills l'allument et en font un brasier, ce pas suprme de
Vishnu
Rig-Vda. X. 3O.1 , III. 22. 3, IX. 96.18,19, I. 22.17-21.
Nous avons vu quo Io MonlaI morloI divis, qui ongondro Ia Iimilalion,
I'ignoranco ol Ios duaIils, n'osl qu'uno imago obscurcio du SupramonlaI,
do Ia Conscionco divino Iuminouso on soi dans sos promiors rapporls
avoc I'apparonlo ngalion d'oIIo-mmo d'o nolro cosmos osl issu, do
mmo Ia Vio, loIIo qu'oIIo morgo dans nolro univors malrioI, norgio du
MonlaI divisour, subconscionlo, submorgo, omprisonno dans Ia Ma-
liro, Ia Vio qui ongondro Ia morl, Ia faim ol I'incapacil, n'osl qu'uno
imago obscurcio do Ia Iorco divino supraconscionlo donl Ios lormos Ios
pIus lauls sonl I'immorlaIil, Ia fIicil accompIio ol Ia loulo-puissanco.
Collo roIalion fixo Ia naluro do co grand procossus cosmiquo donl nous
faisons parlio, iI dlormino Ios lormos, promior, inlormdiairo ol uIlimo,
do nolro voIulion. Ios promiors lormos do Ia Vio sonl Ia division, uno
voIonl subconscionlo muo par Ia forco ol qui apparal sous I'aspocl, non
d'uno voIonl mais d'uno sourdo impuIsion do I'norgio plysiquo, ol
I'impuissanco d'uno inorlo sujlion aux forcos mcaniquos qui gou-
vornonl I'clango onlro Ia formo ol son miIiou. Collo inconscionco ol collo
aclion avougIo mais puissanlo do I'Enorgio caraclrisonl I'univors mal-
rioI loI quo Io plysicion Io voil, ol collo vision dos closos, iI I'lond ol on
fail Ia lolaIil do I'oxislonco do baso , c'osl Ia conscionco do Ia Maliro ol Io
lypo accompIi do Ia vio malrioIIo. Mais un nouvoI quiIibro so manifoslo
aIors, un nouvoI onsombIo inlorvionl donl Ios lormos so dvoIopponl
mosuro quo Ia Vio so Iibro do collo formo ol commonco voIuor vors Io
185
MonlaI conscionl , car Ios moyons lormos do Ia Vio sonl Ia naissanco ol
I'onlro-dvoromonl, Ia faim ol Io dsir conscionl, Io sons d'un ospaco vilaI
ol d'uno capacil Iimils, ol Ia Iullo pour s'Iargir, s'londro, conqurir ol
possdor. Cos lrois lormos sonl Ia baso do co principo voIulif quo Ia
llorio darvinionno ful Ia promiro oxposor cIairomonl I'inloIIigonco
lumaino. Car Io plnomno do Ia morl impIiquo uno Iullo pour survivro,
Ia morl n'lanl quo Io lormo ngalif o Ia Vio so dissimuIo sa propro
vuo ol incilo son lro concrol roclorclor I'immorlaIil. Io plnomno
do Ia faim ol du dsir impIiquo uno Iullo pour alloindro un lal do salis-
faclion ol do scuril, Io dsir n'lanl quo Io slimuIus par IoquoI Ia Vio in-
cilo son lro concrol morgor do Ia ngalivil do Ia faim inassouvio
pour possdor pIoinomonl Ia joio do I'oxislonco. Io plnomno do Ia ca-
pacil Iimilo impIiquo uno Iullo pour s'londro, malrisor ol possdor,
pour possdor son moi ol conqurir son miIiou, Ia Iimilalion n'lanl quo
Ia ngalion par IaquoIIo Ia Vio incilo son lro concrol roclorclor Ia por-
foclion donl oIIo osl lornoIIomonl capabIo. Ia Iullo pour Ia vio n'osl pas
souIomonl uno Iullo pour survivro, c'osl aussi uno Iullo pour Ia possos-
sion ol Ia porfoclion, car co n'osl qu'on pronanl possossion do son miIiou,
dans quoIquo mosuro quo co soil, on s'y adaplanl ou on I'adaplanl soi-
mmo soil qu'on I'accoplo ol s'on accommodo, soil qu'on Io conquiorl
ol Io lransformo quo Ia survio poul lro assuro, ol iI osl gaIomonl vrai
quo, souIo, uno porfoclion loujours pIus grando poul garanlir uno porma-
nonco conlinuo, uno survio durabIo. C'osl collo vril quo Io darvinismo
clorclo oxprimor quand iI parIo do Ia survio du mioux adapl.
Mais loul commo Io monlaI scionlifiquo clorclo londro Ia Vio Io
principo mcaniquo propro I'oxislonco ol Ia conscionco mcaniquo dis-
simuIo dans Ia Maliro, sans voir qu'un nouvoau principo y a pnlr,
donl Ia vraio raison d'lro osl do so rondro malro du principo mcaniquo,
ainsi s'osl-on sorvi do Ia formuIo darvinionno pour oxagror I'imporlanco
du principo do Vio agrossif, I'gosmo vilaI do I'individu, I'inslincl ol Io
procossus do consorvalion, d'affirmalion do soi ol d'agrossivil. Car cos
doux promiors lals do Ia Vio conlionnonl on oux-mmos Ios somoncos
d'un nouvoau principo ol d'un aulro lal qui doivonl crolro mosuro
quo Io MonlaI voIuo lors do Ia Maliro, progrossanl do Ia formuIo vilaIo
jusqu' sa propro Ioi. El loulos closos clangoronl oncoro davanlago
Iorsquo Io MonlaI, dans son voIulion, s'Ivora vors Io SupramonlaI ol
vors I'Espril, commo Ia Vio voIulivo s'Ivo vors Io MonlaI. C'osl prcis-
monl parco quo Ia Iullo pour Ia survio ol I'inslincl do consorvalion so
lrouvonl conlrodils par Ia Ioi do Ia morl, quo Ia vio individuoIIo so voil
conlrainlo d'assuror Ia consorvalion do I'ospco pIull quo Ia sionno
186
propro, ol qu'oIIo sorl co dossoin , mais oIIo no poul Io fairo sans Ia coIIa-
boralion dos aulros , ol Io principo do coopralion ol d'onlraido, Io dsir
do I'aulro pouso, onfanl, ami ol soulion, groupomonl , I'labiludo do
s'associor, do so runir ol d'labIir dos clangos conscionls, sonl Ios so-
moncos d'o fIouril Io principo d'amour. Mmo on admollanl qu'au dbul
I'amour no soil qu'un gosmo magnifi ol quo col aspocl, commo iI Io fail
oncoro, porsislo ol domino au cours dos slados supriours do I'voIulion,
nanmoins mosuro quo Io monlaI voIuo ol so rvIo Iui-mmo, iI finil
par porcovoir, grco I'oxprionco do Ia vio, do I'amour ol do I'onlraido,
quo I'individu naluroI osl un lormo minour do I'lro ol qu'iI oxislo par
I'univorsoI. Collo dcouvorlo, quo I'lommo, I'lro monlaI, fail invilabIo-
monl, dlormino sa doslino , car iI alloinl aIors Io poinl o Io MonlaI
poul commoncor s'ouvrir collo vril qu'iI y a quoIquo closo au-doI
do Iui , ol parlir do co momonl, pour obscuro ol Ionlo qu'oIIo soil, son
voIulion vors co quoIquo closo do supriour, vors I'Espril, vors Io supra-
monlaI, vors Ia surlumanil, osl invilabIomonl prdlormino.
Ia naluro mmo do Ia Vio Ia prdoslino donc un lroisimo slalul, un
lroisimo onsombIo do lormos do son oxprossion do soi. Si nous oxami-
nons collo asconsion do Ia Vio, nous vorrons quo Ios dorniors lormos do
son voIulion acluoIIo, Ios lormos do co quo nous avons appoI son lroi-
simo slalul, doivonl ncossairomonl apparalro commo Ia conlradiclion
ol I'oppos mmo dos promiros condilions do Ia Vio, mais qu'on raIil
iIs on sonl I'accompIissomonl ol Ia lransfiguralion. Ia Vio commonco avoc
Ios divisions oxlrmos ol Ios formos rigidos do Ia Maliro, ol Io lypo mmo
do collo division rigido osl I'alomo, baso do loulo formo malrioIIo.
I'alomo domouro dissoci do lous Ios aulros alomos, mmo Iorsqu'iI
s'unil oux, iI rojollo Ia morl ol Ia dissoIulion, par quoIquo forco ordi-
nairo qu'oIIo Iui soil imposo, ol iI osl Io lypo plysiquo do I'ogo spar d-
finissanl son oxislonco par opposilion au principo do fusion dans Ia Na-
luro. Mais, dans Ia Naluro, I'unil osl un principo aussi puissanl quo Ia
division , oIIo osl, on fail, Io principo malro donl Ia division n'osl qu'un
lormo subordonn, ol iI faul donc qu' co principo d'unil loulo formo di-
viso so soumollo d'uno faon ou d'uno aulro, par ncossil praliquo, par
Ia conlrainlo, par assonlimonl ou porsuasion. Iar consquonl, si Ia Na-
luro, pour sos propros fins, ol surloul pour disposor d'uno baso soIido
pour sos combinaisons ol d'uno somonco immuabIo pour. sos, formos,
Iaisso ordinairomonl I'alomo rsislor au procossus do fusion par dissoIu-
lion, oIIo I'obIigo nanmoins so soumollro au procossus do fusion par
agrgalion, lanl Io promior agrgal, I'alomo osl aussi Ia promiro baso
dos unils agrgos.
187
Iorsquo Ia Vio alloinl son douximo slalul, quo nous appoIons vilaIil,
c'osl Io plnomno oppos qui s'imposo ol Ia baso plysiquo do I'ogo vilaI
so voil conlrainlo d'accoplor Ia dissoIulion. Sos consliluanls so dsa-
grgonl afin quo Ios Imonls d'uno vio puissonl sorvir formor Ios I-
monls d'aulros vios. On n'a pas oncoro pIoinomonl roconnu quoI poinl
collo Ioi rgno dans Ia Naluro ol, vrai diro, iI faudra allondro pour coIa
quo nolro scionco do Ia vio monlaIo ol do I'oxislonco spiriluoIIo soil dovo-
nuo aussi sro quo nolro scionco acluoIIo do Ia vio plysiquo ol do
I'oxislonco do Ia Maliro. Copondanl nous pouvons voir, d'uno faon g-
nraIo, quo non souIomonl Ios Imonls do nolro corps plysiquo, mais
coux do nolro lro vilaI pIus subliI, nolro norgio do vio, nolro norgio do
dsir, nos pouvoirs, nos offorls, nos passions onlronl, pondanl nolro vio
commo aprs nolro morl, dans I'oxislonco vilaIo d'aulrui. Uno ancionno
connaissanco occuIlo nous dil quo nous avons un corps vilaI, commo
nous avons un corps plysiquo, ol quo Iui aussi so dissoul aprs Ia morl ol
so prlo Ia conslilulion d'aulros corps vilaux, pondanl nolro vio, nos
norgios vilaIos so mIonl conlinuoIIomonl aux norgios d'aulros lros.
Uno Ioi anaIoguo gouvorno Ios roIalions onlro nolro vio monlaIo ol Ia vio
monlaIo d'aulros craluros ponsanlos. Io cloc onlro monlaIils, I'clango,
Ia fusion incossanlo dos Imonls produisonl uno dissoIulion, uno dispor-
sion ol uno roconslruclion conslanlos. Or col clango, co mIango ol collo
fusion d'un lro avoc I'aulro, consliluonl Io procossus mmo do Ia vio, uno
dos Iois do son oxislonco.
II y a donc doux principos dans Ia Vio : Ia voIonl ou Ia ncossil, pour
I'ogo spar, do survivro commo uno onlil dislinclo ol do prolgor son
idonlil, ol I'obIigalion quo Iui imposo Ia Naluro do fusionnor avoc Ios
aulros ogo. Dans Io mondo plysiquo, Ia Naluro accordo uno grando im-
porlanco collo promiro impuIsion, car oIIo a bosoin do cror dos formos
sparos qui soionl slabIos, puisquo son promior probImo, ol on fail Io
pIus difficiIo, osl do cror ol do prsorvor loul Imonl qui puisso favori-
sor Ia survio do I'individuaIil sparo ol Iui offrir uno formo slabIo dans
Io fIux ol Io mouvomonl incossanls do Enorgio ol dans I'unil do I'infini.
Dans Ia vio alomiquo, par consquonl, Ia vio individuoIIo domouro Ia
baso ol, on so joignanl d'aulros vios, assuro I'oxislonco pIus ou moins
proIongo d'agrgals qui sorvironl do baso aux individuaIisalions vilaIos
ol monlaIos. Mais ds quo Ia Naluro russil donnor cos formos uno so-
Iidil suffisanlo pour Ia bonno marclo do sos opralions uIlriouros, oIIo
ronvorso Io procossus : Ia formo individuoIIo pril ol Ia vio do I'agrgal
profilo dos Imonls do Ia formo ainsi dissoulo. Toulofois, co no saurail
lro Ia dorniro lapo , coIIo-ci no poul lro alloinlo quo Iorsquo Ios doux
188
principos sonl larmoniss, ol quo I'individu, loul on gardanl Ia
conscionco do son individuaIil, parvionl nanmoins so fondro avoc Ios
aulros sans quo I'quiIibro prsorvalour soil porlurb, ni Io procossus do
survio do I'individu inlorrompu.
Ios lormos du probImo prsupposonl Ia pIoino morgonco du MonlaI,
car dans Ia vilaIil sans monlaI conscionl, iI no poul y avoir d'gaIisalion,
mais souIomonl un quiIibro prcairo ol momonlan aboulissanl Ia
morl du corps, Ia dissoIulion do I'individu ol Ia disporsion do sos I-
monls dans I'univorsaIil. Ia naluro do Ia Vio plysiquo osl incompalibIo
avoc I'ido d'uno formo individuoIIo possdanl Io mmo pouvoir inlronl
do porsislanco, ol donc d'oxislonco individuoIIo conlinuo, quo Ios alomos
qui Ia composonl. SouI un lro monlaI, soulonu au-dodans par Io noyau
psycliquo qui oxprimo ou commonco d'oxprimor I'mo socrlo, poul os-
pror porsislor grco son pouvoir do rallaclor Io pass I'avonir on un
fIol conlinu quo Ia rupluro do Ia formo poul brisor dans Ia mmoiro ply-
siquo sans ncossairomonl Io dlruiro dans I'lro monlaI Iui-mmo, ol qui,
au slado uIlimo do sa croissanco, poul" mmo combIor Io lialus do Ia m-
moiro plysiquo cr par Ia morl ol Ia naissanco du corps. Mmo on I'lal
acluoI du monlaI incarn imparfailomonl dvoIopp, I'lro monlaI osl
conscionl, dans I'onsombIo, d'un pass ol d'un avonir s'londanl par-doI
Ia vio du corps , iI prond conscionco d'un pass individuoI, do vios indivi-
duoIIos qui onl cr Ia sionno, ol donl iI osl un dvoIoppomonl ol uno ro-
produclion modifio, ol do vios individuoIIos fuluros qu'ongondro sa
propro vio, iI osl conscionl, gaIomonl, d'uno vio coIIoclivo passo ol fu-
luro quo sa propro vio lravorso sans inlorruplion, commo si oIIo lail
I'uno do sos fibros. Co qui, pour Ia Scionco plysiquo, rovl Ia formo vi-
donlo do I'lrdil, rovl pour I'mo qui so dvoIoppo dorriro I'lro
monlaI uno formo diffronlo, mais loul aussi vidonlo, manifoslanl Ia
porsislanco do Ia porsonnaIil. I'lro monlaI oxprimanl collo conscionco
do I'mo osl donc Io noyau do Ia vio individuoIIo ol coIIoclivo porma-
nonlos , on Iui, Iour union ol Iour larmonisalion dovionnonl possibIos.
I'associalion, donl I'amour osl Io principo socrol ol Ia cimo qui morgo
progrossivomonl, roprsonlo Io lypo, Io pouvoir do co rapporl nouvoau,
ol donc Io principo qui gouvorno Io dvoIoppomonl du lroisimo slalul
do Ia vio. Ia prsorvalion conscionlo do I'individuaIil, ainsi quo Io dsir
ol Ia ncossil consciommonl accopls do I'clango, du don do soi ol do Ia
fusion avoc d'aulros individus sonl ncossairos pour quo co principo
d'amour soil offoclif, car si I'un ou I'aulro osl aboIi, I'amour cosso d'agir,
pou imporlo co qui Io rompIaco. RaIisor I'amour on s'immoIanl soi-
mmo compIlomonl, on ayanl mmo I'iIIusion do s'ananlir, osl corlos
189
uno ido ol un Ian do I'lro monlaI, mais iI indiquo un nouvoau
dvoIoppomonl par-doI co lroisimo lal do Ia Vio. A parlir do co ni-
voau, nous nous Iovons pou pou au-doI do Ia Iullo pour Ia vio par d-
voromonl muluoI, ol do Ia survio du pIus aplo qu'oIIo assuro , car c'osl ici,
ol do pIus on pIus, uno survio par I'onlraido, ol un porfoclionnomonl do
soi par uno adaplalion rciproquo, par un clango ol uno fusion. Ia Vio,
c'osl I'lro qui s'affirmo, c'osl mmo I'ogo qui so dvoIoppo ol survil, mais
col lro a bosoin d'aulros lros, col ogo clorclo ronconlror ol incIuro
d'aulros ogo ol lro incIus dans Iour vio. Ios individus ol Ios groupos
qui dvoIopporonl Io pIus Ia Ioi d'associalion ol Ia Ioi d'amour, d'aido coI-
Ioclivo, do bionvoiIIanco, d'affoclion, do camaradorio, d'unil, qui larmo-
nisoronl avoc Io pIus do succs Ia survio ol Io don do soi muluoI Io
groupo onriclissanl I'individu ol I'individu onriclissanl Io groupo,
I'individu onriclissanl gaIomonl I'individu ol Io groupo onriclissanl Io
groupo par dos clangos muluoIs , soronl Ios pIus aplos survivro,
uno fois alloinl co lroisimo slado do I'voIulion.
Co dvoIoppomonl osl un signo do Ia prdominanco croissanlo du
MonlaI' qui imposo progrossivomonl sa Ioi I'oxislonco malrioIIo. Car Io
monlaI, du fail do sa pIus grando subliIil, n'a pas bosoin do dvoror
pour assimiIor, possdor ol s'accrolro , au conlrairo, pIus iI donno, pIus iI
rooil ol grandil, ol pIus iI so fond dans Ios aulros, pIus iI amno Ios
aulros so fondro on Iui, Iargissanl ainsi Io clamp do son lro. Ia vio
plysiquo s'puiso lrop donnor ol so ruino oIIo-mmo on dvoranl lrop ,
dans Ia mosuro o iI s'appuio sur Ia Ioi do Ia Maliro, Io MonlaI souffro do
Ia mmo Iimilalion , par conlro, ds qu'iI so dvoIoppo soIon sa Ioi
propro, iI lond surmonlor collo Iimilalion, ol mosuro qu'iI surmonlo Ia
Iimilalion malrioIIo, donnor ol rocovoir pour Iui no fonl pIus qu'un. Car
duranl son asconsion, iI raIiso progrossivomonl Io principo do I'unil
conscionlo dans Ia diffroncialion qui osl Ia Ioi divino du Salclidnanda
manifosl.
Io douximo lormo du slalul originoI do Ia vio, osl Ia voIonl subcons-
cionlo qui, au socond nivoau, dovionl Ia faim ol Io dsir conscionl Ia
faim ol Io dsir, cos promiros somoncos du monlaI conscionl. Io passago
au lroisimo slalul do Ia vio grco au principo d'associalion, Ia crois-
sanco do I'amour, n'aboIil pas Ia Ioi du dsir, mais Ia lransformo ol
I'accompIil. En sa naluro, I'amour osl Io dsir do so donnor aux aulros ol
do rocovoir Ios aulros on clango , c'osl un commorco onlro Ios lros. Ia
vio plysiquo no dsiro poinl so donnor, oIIo dsiro souIomonl rocovoir. II
osl vrai qu'oIIo osl obIigo do so donnor, car Ia vio qui no fail quo rocovoir
sans rion donnor no poul quo dovonir slriIo, s'lioIor ol prir
190
supposor qu'iI soil mmo possibIo do vivro compIlomonl uno loIIo oxis-
lonco on co mondo ou dans aucun aulro mondo , mais c'osl uno
conlrainlo, ol oIIo obil conlro sa voIonl I'impuIsion subconscionlo do
Ia Naluro, pIull qu'oIIo n'y adlro consciommonl. Mmo quand I'amour
inlorvionl, Io don do soi consorvo oncoro au dbul, dans uno Iargo mo-
suro, Io caraclro mcaniquo do Ia voIonl subconscionlo dans I'alomo.
Au dbul, I'amour Iui-mmo obil Ia Ioi do Ia faim ol so pIal rocovoir
ol oxigor dos aulros pIull qu' so donnor ol so soumollro oux, co qu'iI
accoplo surloul commo un prix payor pour oblonir co qu'iI dsiro. Mais
iI n'a pas oncoro alloinl ici sa vraio naluro, sa vraio Ioi osl d'labIir un
commorco gaI o Ia joio do donnor soil gaIo Ia joio do rocovoir ol fina-
Iomonl Ia surpasso , mais pour coIa, iI faul qu'iI s'Ianco au-doI do Iui-
mmo sous Ia prossion do Ia fIammo psycliquo pour alloindro Ia pIni-
ludo do I'unil lolaIo , iI doil donc raIisor quo co qui Iui sombIail lro un
non-moi osl un moi pIus grand ol pIus clor mmo quo sa propro indivi-
duaIil. A I'origino do Ia vio, Ia Ioi d'amour osl col Ian qui nous pousso
nous raIisor ol nous accompIir dans Ios aulros ol par Ios aulros, nous
onriclir on onriclissanl aulrui, possdor ol lro possd, car faulo d'lro
possd, on no so possdo pas onliromonl soi-mmo.
I'inorlo incapacil do I'oxislonco alomiquo so possdor, Ia sujlion do
I'individu malrioI au non-moi apparlionnonl au promior lal do Ia vio.
Ia conscionco do Ia Iimilalion ol Ia Iullo pour possdor, pour malrisor Io
moi aussi bion quo Io non-moi, caraclrisonl Io socond. I aussi, Io dvo-
Ioppomonl qui conduil au lroisimo lal onlrano uno lransformalion dos
condilions originoIIos on un accompIissomonl ol uno larmonio qui ropro-
duisonl cos condilions loul on paraissanl Ios conlrodiro. Iar I'associalion
ol I'amour, Io non-moi commonco lro poru commo un moi pIus
grand, ol iI on rsuIlo uno soumission sa Ioi ol sos bosoins qui,
consciommonl accoplo, pormol do salisfairo I'Ian, Ia londanco croissanlo
do Ia vio coIIoclivo absorbor I'individu , ol on mmo lomps, I'individu
commonco prondro possossion do Ia vio d'aulrui commo do Ia sionno
propro, ol do loul co qu'oIIo a Iui offrir commo si coIa Iui apparlonail, ol
ainsi Ia londanco opposo, Ia possossion individuoIIo, so lrouvo-l-oIIo sa-
lisfailo. Mais collo roIalion do rciprocil onlro I'individu ol Io mondo o
iI vil no poul lro oxprimo, oIIo no poul lro compIlo ol sro quo si Ia
mmo roIalion s'labIil onlro individus, ol onlro corps coIIoclifs. Toul Io
difficiIo offorl do I'lommo pour larmonisor I'affirmalion do soi ol Ia Ii-
borl par IosquoIIos iI so possdo Iui-mmo avoc I'associalion ol
I'amour, avoc Ia fralornil, Ia camaradorio o iI so donno aux aulros ,
sos idaux d'larmonioux quiIibro, do juslico, do parlago, d'gaIil par
191
IosquoIs iI larmoniso Ios doux londancos conlrairos, sonl on fail uno lon-
lalivo, donl Io cours osl inIuclabIomonl prdlormin, pour rsoudro Io
probImo originoI do Ia Naluro, Io probImo mmo do Ia Vio, on rsoI-
vanl Io confIil onlro Ios doux opposs prsonls dans Ios fondalions
mmos do Ia Vio dans Ia Maliro. Collo soIulion, c'osl Io principo sup-
riour du MonlaI qui lonlo do Ia fournir, car Iui souI poul lrouvor Ia voio
monanl I'larmonio vouIuo, bion quo collo larmonio no puisso lro d-
couvorlo qu'on un Iouvoir qui nous dpasso oncoro.
En offol, si nos donnos iniliaIos sonl corroclos, nous no pourrons al-
loindro nolro doslinalion, nolro bul, quo si Io MonlaI so dpasso Iui-
mmo pour accdor co qui osl au-doI do Iui, puisquo Io MonlaI n'osl
qu'un lormo infriour do CoIa, un inslrumonl, d'abord pour doscondro
dans Ia formo ol I'individuaIil ol, onsuilo, pour s'Iovor nouvoau on
collo raIil quo Ia formo incarno ol quo I'individuaIil roprsonlo. II osl
donc pou probabIo quo Io probImo do Ia Vio puisso lrouvor uno soIulion
parfailo uniquomonl par I'associalion, I'clango ol Ios compromis do
I'amour, ou par Ia souIo Ioi du monlaI ol du cour. Iour coIa, iI faul al-
loindro un qualrimo lal do Ia vio o I'lornoIIo unil du muIlipIo osl ac-
compIio par I'ospril, ol o Ia baso conscionlo do loulos Ios opralions do
Ia vio s'labIil, non pIus sur Ios divisions du corps, ni sur Ios passions ol
Ios applils do Ia vilaIil, ni sur Ios groupomonls ol Ios larmonios impar-
failos du monlaI, ni sur uno combinaison do loulos cos closos, mais sur
I'unil ol Ia Iiborl do I'Espril.
192
22. Le Problme de la Vie
C'est cela que l'on appelle la Vie universelle.
Taillirya Upanislad. II. 3.
Le Seigneur sige au cur de tous les tres, et par sa Maya les fait tourner
comme s'ils taient monts sur une machine.
Gla. XVIII. 61.
Celui qui connat la Vrit, la Connaissance, l'Infinit qu'est le Brahman,
gotera, en Lui qui est toute-sagesse, tous les objets du dsir.
Taillirya Upanislad. II. 1.
La Vio, nous I'avons vu, osl Ia projoclion, dans corlainos circonslancos
cosmiquos, d'uno Iorco-Conscionlo qui, on sa naluro, osl infinio, absoIuo,
sans onlravos, ol possdo inaIinabIomonl son unil ol sa baliludo : c'osl
Ia Iorco-Conscionlo do Salclidnanda. Ia circonslanco conlraIo do co
procossus cosmiquo, dans Ia mosuro o iI diffro on apparonco do Ia pu-
rol do I'Exislonco infinio ol do Ia possossion do soi do I'Enorgio indiviso,
osl Io pouvoir do division du MonlaI obscurci par I'ignoranco. Do collo
aclion diviso d'uno Iorco indiviso, surgissonl Ios duaIils, Ios opposi-
lions, Ios apparonlos ngalions do Ia naluro do Salclidnanda, pour Io
MonlaI, oIIos oxislonl commo uno raIil durabIo, aIors quo pour Ia Cons-
cionco divino cosmiquo, dissimuIo dorriro Io voiIo du monlaI, co n'osl
qu'un simpIo plnomno, uno roprsonlalion dformo do Ia muIlipIo
RaIil. C'osl pourquoi Io mondo rovl I'apparonco d'un affronlomonl do
vrils opposos, clacuno clorclanl so raIisor, ol clacuno y ayanl
droil, ol donc d'un onsombIo do probImos ol do myslros qu'iI faul r-
soudro parco quo, dorriro loulo collo confusion, so lrouvonl ' Ia Vril ol
I'unil caclos qui oxorconl Iour prossion pour quo soil lrouvo Ia soIu-
lion, ol qu'ainsi oIIos puissonl so manifoslor ouvorlomonl dans Io mondo.
Collo soIulion, iI faul quo Io monlaI Ia roclorclo, mais pas Io monlaI
souI, oIIo doil lro lrouvo dans Ia Vio, dans I'aclion aussi bion quo dans
Ia conscionco do I'lro. Ia conscionco on lanl quo Iorco a cr Io mouvo-
monl du mondo ol sos probImos, oIIo doil donc rsoudro Ios probImos
qu'oIIo a crs ol amonor Io mouvomonl univorsoI I'invilabIo panouis-
somonl do son sons socrol ol do sa Vril qui voIuo. Mais collo Vio a pris
succossivomonl lrois apparoncos. Ia promiro osl malrioIIo uno
conscionco submorgo osl caclo dans I'aclion suporficioIIo qui I'oxprimo
ol dans Ios formos roprsonlalivos do sa forco, car, dans I'aclion, Ia
conscionco oIIo-mmo disparal nos youx ol so pord dans Ia formo. Ia
193
socondo osl vilaIo uno conscionco qui morgo, apparal on parlio
commo pouvoir do vio ol procossus do Ia croissanco, do I'aclivil ol du
dcIin do Ia formo , moili dIivro do son omprisonnomonl originoI,
oIIo mol do promiros vibralions do pouvoir, sous formo d'applil, do
salisfaclion ou do rpuIsion vilaIos, mais au dbul oIIo no vibro pas do Iu-
miro (ol mmo par Ia suilo, oIIo no Io fora qu'imparfailomonl), commo
connaissanco do sa propro oxislonco ol do son miIiou. Ia lroisimo osl
monlaIo uno conscionco qui a morg rfIclil Io fail do Ia vio commo
sons monlaI, commo porcoplion ol ido rcoplivos, landis quo, commo
ido nouvoIIo, oIIo ossaio do dovonir uno raIil do Ia vio, modifio
I'oxislonco inlriouro do I'lro ol ossaio do modifior son oxislonco oxl-
riouro on consquonco. Ici, dans Io monlaI, Ia conscionco osl dIivro do
son omprisonnomonl dans I'aclion ol Ia formo do sa propro forco, mais
oIIo n'osl pas oncoro malrosso do I'aclo ol do Ia formo, parco quo son
morgonco osl coIIo d'uno conscionco individuoIIo ol qu'oIIo no poroil
donc qu'un mouvomonl fragmonlairo do I'onsombIo do sos aclivils.
C'osl I Io noud, c'osl I loulo Ia difficuIl do Ia vio lumaino. I'lommo
osl col lro monlaI, collo conscionco monlaIo ouvranl commo forco mon-
laIo, d'uno corlaino maniro conscionl do Ia forco ol do Ia vio univorsoIIos
donl iI fail parlio, mais, faulo d'on connalro I'univorsaIil, ou mmo do
connalro Ia lolaIil do son propro lro, incapabIo do malrisor Ia vio on
gnraI ou sa propro vio do faon roIIomonl officaco ol infaiIIibIo. II
clorclo connalro Ia Maliro afin d'lro malro do son onvironnomonl
malrioI, connalro Ia Vio afin d'lro malro do I'oxislonco vilaIo ,
connalro Io MonlaI afin d'lro malro du grand ol obscur mouvomonl do
monlaIil o iI osl non souIomonl uno lincoIIo do conscionco do soi
commo I'animaI, mais aussi, ol do pIus on pIus, uno fIammo do connais-
sanco croissanlo. Ainsi clorclo-l-iI so connalro afin d'lro son propro
malro, connalro Io mondo afin d'lro malro du mondo. ToI osl I'Ian
do I'Exislonco on Iui, loIIo I'oxigonco do Ia Conscionco qu'iI osl, loIIo
I'impuIsion do Ia Iorco qui osl sa vio, loIIo Ia voIonl socrlo do Salclid-
nanda apparaissanl commo individu dans un mondo o II s'oxprimo ol
copondanl sombIo so nior. Trouvor Ios condilions dans IosquoIIos collo
impuIsion inlriouro osl salisfailo osl Io probImo quo I'lommo doil
conslammonl s'offorcor do rsoudro, ol iI y osl conlrainl par Ia naluro
mmo do son oxislonco ol par Ia Divinil qui osl on Iui, ol lanl quo co pro-
bImo n'aura pas l rsoIu, ol collo impuIsion salisfailo, I'ospco lu-
maino dovra poursuivro son Iabour. I'lommo doil ou bion s'accompIir
on salisfaisanl Io Divin on Iui, ou bion ongondror un lro nouvoau ol pIus
194
grand qui sora mioux mmo do Io salisfairo. II doil ou bion dovonir Iui-
mmo uno lumanil divino, ou bion cdor Ia pIaco au Surlommo.
CoIa dcouIo do Ia Iogiquo mmo dos closos , on offol, Ia conscionco
monlaIo do I'lommo n'lanl pas Ia conscionco lolaIomonl iIIumino, loul
onliro morgo do I'obscurcissomonl do Ia Maliro, mais souIomonl un
lormo progrossif do collo grando morgonco, Io cours do Ia cralion vo-
Iulivo o iI osl apparu no poul s'inlorrompro I o iI so lrouvo prsonl,
oIIo doil ou bion dpassor Io lormo qu'oIIo a acluoIIomonl alloinl on Iui,
ou bion Io dpassor Iui-mmo s'iI n'a pas Ia forco d'aIIor do I'avanl. I'ido
monlaIo qui ossaio do dovonir un fail do Ia vio doil clominor jusqu' co
qu'oIIo dovionno I'onliro Vril do I'oxislonco dIivro do sos rovlo-
monls succossifs, rvIo ol progrossivomonl accompIio dans Ia Iumiro
do Ia conscionco, ol joyousomonl accompIio dans Io pouvoir , car on cos
doux lormos quo sonl Io pouvoir ol Ia Iumiro, ol grco oux, I'Exislonco
so manifoslo, I'oxislonco lanl on sa naluro Conscionco ol Iorco, mais Io
lroisimo lormo, o Ia Conscionco ol Ia Iorco qui Io consliluonl so rap-
proclonl, fusionnonl ol finaIomonl s'accompIissonl, osl Ia IIicil salis-
failo do I'oxislonco on soi. Iour uno vio voIulivo commo Ia nlro, col in-
vilabIo apogo doil ncossairomonl signifior Ia dcouvorlo du moi qui
lail conlonu dans Io gormo do sa propro naissanco ol, accompagnanl
collo dcouvorlo, Ia raIisalion compIlo dos polonliaIils dposos dans
Io mouvomonl do Ia Iorco-Conscionlo d'o collo vio pril son ossor. Ia po-
lonliaIil ainsi conlonuo on nolro oxislonco lumaino osl Salclidnanda so
raIisanl Iui-mmo dans uno corlaino larmonio ol uno corlaino unifica-
lion do Ia vio individuoIIo ol do Ia vio univorsoIIo, afin quo I'lumanil
puisso oxprimor, on uno conscionco communo, un mouvomonl commun
do puissanco, uno joio communo, Io lranscondanl QuoIquo Closo qui
s'osl couI dans collo formo dos closos.
Ia naluro do loulo vio dpond do I'quiIibro fondamonlaI do sa
conscionco conslilulivo, loIIo osl Ia Conscionco, ol loIIo sora Ia Iorco. I
o Ia Conscionco osl uno ol infinio, o oIIo lranscondo sos aclos ol sos
formos Iors mmo qu'oIIo Ios ombrasso ol Ios pnlro, Ios organiso ol Ios
oxculo, commo Io fail Ia conscionco do Salclidnanda, loIIo sora Ia Iorco
: infinio on son londuo, uno on sos ouvros, lranscondanlo on son pou-
voir ol sa connaissanco do soi. I o Ia Conscionco osl paroiIIo coIIo do
Ia Naluro malrioIIo, I o oIIo osl submorgo, oubIiouso do soi, onlrano
par Io couranl do sa propro Iorco sans Io savoir apparommonl, bion qu'on
raIil, do par Ia naluro mmo do I'lornoIIo roIalion unissanl cos doux
lormos, oIIo dlormino Io couranl qui I'onlrano, ainsi sora Ia Iorco : co so-
ra un monslruoux mouvomonl do I'Inorlo ol do I'Inconscionl, ignoranl do
195
co qu'iI conlionl, paraissanl s'accompIir mcaniquomonl par uno sorlo
d'accidonl inoxorabIo, un lasard invilabIomonl louroux, Iors mmo quo,
loul du Iong, Ia Iorco obil infaiIIibIomonl Ia Ioi du }uslo ol du Vrai
qu'a fixo pour oIIo Ia voIonl du suprmo lro-Conscionl dissimuI dans
son mouvomonl. I o Ia Conscionco osl diviso on soi, commo dans Io
MonlaI, o oIIo so Iimilo on divors conlros, domando clacun do
s'accompIir sans savoir co qui so lrouvo dans Ios aulros conlros ni
connalro sa roIalion avoc oux, no porcovanl dos closos ol dos forcos quo
co qui apparommonl Ios diviso ol Ios opposo, ol non Iour unil vrilabIo,
ainsi sora Ia Iorco : co sora uno vio commo coIIo quo nous sommos ol
voyons aulour do nous, un cloc ol un onlroIacomonl do vios indivi-
duoIIos clorclanl clacuno so raIisor sans connalro sos rapporls avoc
Ios aulros, un confIil ol un difficiIo ajuslomonl do forcos anlagonislos qui
s'opposonl ou diffronl ol, dans Ia monlaIil, un mIango, uno coIIision ol
uno Iullo, uno combinaison inslabIo d'idos divisos, conlrairos ou divor-
gonlos, qui n'arrivonl pas comprondro on quoi oIIos sonl ncossairos Ios
unos aux aulros ni no pouvonl saisir Iour pIaco commo Imonls do collo
Unil sous-jaconlo qui s'oxprimo lravors oIIos ol on IaquoIIo doivonl cos-
sor Iours discordos. Mais I o Ia Conscionco osl on possossion Ia fois do
Ia divorsil ol do I'unil, I'unil conlonanl ol gouvornanl Ia divorsil, I
o oIIo poroil immdialomonl Ia Ioi, Ia Vril ol Ia }uslico du Toul ol Ia
Ioi, Ia Vril ol Ia }uslico individuoIIos, ol o Ios doux s'larmonisonl
consciommonl on uno muluoIIo unil, I o loulo Ia naluro do Ia
conscionco osl I'Un qui so connal commo Io MuIlipIo ol Io MuIlipIo qui so
connal commo I'Un, aIors Ia Iorco aussi sora do mmo naluro : co sora
uno Vio qui obil consciommonl Ia Ioi do I'Unil, loul on accompIissanl
claquo closo dans Ia divorsil soIon sa rgIo ol sa fonclion propros , co
sora uno vio o lous Ios individus vivonl Ia fois on oux-mmos ol on
clacun commo un souI lro conscionl on mainlos mos, un souI pouvoir
do Conscionco on mainlos monlaIils, uno souIo joio do Iorco I'ouvro on
mainlos vios, uno souIo raIil do IIicil s'accompIissanl on mainls
cours ol mainls corps.
Ia promiro do cos qualro posilions, Ia sourco do loulo collo roIalion
progrossivo onlro Ia Conscionco ol Ia Iorco, osl Iour quiIibro dans I'lro
do Salclidnanda o oIIos sonl uno , I, on offol, Ia Iorco osl Ia conscionco
d'lro qui s'Iaboro sans jamais cossor d'lro Ia conscionco, ol do mmo Ia
Conscionco osl-oIIo Ia Iuminouso Iorco d'lro lornoIIomonl conscionlo
d'oIIo-mmo ol do sa propro IIicil ol no cossanl jamais d'lro co pouvoir
do Iumiro absoIuo ol d'absoIuo possossion do soi. Ia socondo roIalion osl
coIIo do Ia Naluro malrioIIo, c'osl I'quiIibro do I'lro dans I'univors
196
malrioI qui osl Ia grando ngalion do Salclidnanda par Iui-mmo, ici,
on offol, I'on lrouvo on apparonco I'absoIuo sparalion do Ia Iorco ol do Ia
Conscionco, Io miracIo lrompour do I'infaiIIibIo Inconscionl qui gouvorno
loul : co n'osl qu'un masquo, mais Ia connaissanco modorno I'a pris pour
Io vrai visago do Ia Divinil cosmiquo. Ia lroisimo roIalion osl I'quiIibro
do I'lro dans Io MonlaI ol dans Ia Vio quo nous voyons morgor do collo
ngalion ol qui, dconcorlo, conlinuo do Iullor sans arrl, sans jamais
pouvoir abdiquor, mais sans avoir non pIus aucuno connaissanco cIairo
ni aucuno inluilion d'uno soIulion vicloriouso conlro Ios innombrabIos
probImos qu'impIiquo collo droulanlo apparilion do I'lommo, I'lro
conscionl dol do domi-pouvoirs, lors do I'omnipolonlo Inconscionco do
I'univors malrioI. Ia qualrimo roIalion osl I'quiIibro do I'lro dans Io
SupramonlaI : c'osl I'oxislonco accompIio qui, finaIomonl, rsoudra loul
co probImo compIoxo cr par I'affirmalion parlioIIo morgoanl do collo
compIlo ngalion , ol oIIo doil absoIumonl Io rsoudro do Ia souIo faon
possibIo, par uno affirmalion compIlo qui pormollra d'accompIir loul co
qui so lrouvail conlonu socrlomonl on oIIo, on puissanco, ol qui, dissi-
muI dorriro Io masquo do Ia grando ngalion, lail doslin dovonir
uno raIil do I'voIulion. C'osl coIa, Ia vraio vio do I'Hommo vrai, quo
collo vio parlioIIo, collo lumanil parlioIIo ol inaclovo s'offorconl
d'alloindro, avoc uno connaissanco ol uno diroclion parfailos dans co quo
I'on appoIIo I'Inconscionl on nous , mais dans Ios parlios conscionlos do
nolro lro, son pouvoir do prvision osl oncoro faibIo ol llonnanl, bion
quo I'on lrouvo dos fragmonls do raIisalion, dos aporus do I'idaI ou
dos cIairs do rvIalion ol d'inspiralion cloz Io polo ol Io propllo, Io
voyanl ol Io mlaplysicion, Io mysliquo ol Io ponsour, Ios grands inloI-
Iocls ol Ios grandos mos do I'lumanil.
D'aprs Ios donnos donl nous disposons mainlonanl, nous voyons
qu'iI oxislo lrois difficuIls principaIos, duos I'quiIibro imparfail do Ia
Conscionco ol do Ia Iorco on I'lommo, dans I'lal acluoI do son monlaI ol
do sa vio. D'abord, iI n'osl conscionl quo d'uno polilo parlio do son lro, sa
monlaIil, sa vio, son lro plysiquo suporficioIs, voiI loul co qu'iI
connal, ol pas mmo dans Iour lolaIil , on dossous, grondonl Ios vaguos
occuIlos do son monlaI subconscionl ol subIiminaI, do sos impuIsions vi-
laIos subconscionlos ol subIiminaIos, do sa naluro plysiquo subcons-
cionlo, loulo collo immonso parl do Iui-mmo qu'iI ignoro ol no poul gou-
vornor, mais qui, au conlrairo, Io connal ol Io gouvorno. Car I'oxislonco,
Ia conscionco ol Ia forco no faisanl qu'un, nous no pouvons oxorcor un
roI pouvoir quo sur collo parl do nolro oxislonco avoc IaquoIIo nous nous
idonlifions on pronanl conscionco do nous-mmos, Io roslo doil lro
197
gouvorn par sa propro conscionco, qui osl subIiminaIo par rapporl
nolro monlaI, nolro vio ol nolro corps do surfaco. El pourlanl, Ios doux
formanl un souI mouvomonl, ol non poinl doux mouvomonls dislincls, Ia
pIus grando ol Ia pIus puissanlo parlio do nous-mmos doil, dans Ia
masso, gouvornor ol dlorminor Ia pIus polilo ol Ia pIus faibIo, c'osl pour-
quoi nous sommos gouvorns par Io subconscionl ol Io subIiminaI
jusqu'on nolro oxislonco conscionlo, ol mmo quand nous parvonons
nous malrisor ol nous dirigor nous-mmos, nous no sommos quo Ios ins-
lrumonls do co qui nous paral lro I'Inconscionl au-dodans do nous.
C'osl co qu'onlondail I'anliquo sagosso Iorsqu'oIIo disail quo I'lommo
croil agir soIon son Iibro arbilro, aIors qu'on raIil c'osl Ia Naluro qui d-
lormino loulos sos ouvros, ol quo Ios sagos oux-mmos sonl obIigs do
suivro Iour Naluro. Mais Ia Naluro lanl Ia forco cralrico do Ia
conscionco do lro on nous, quo masquonl Son propro mouvomonl
conlrairo ol Son apparonlo ngalion do Iui-mmo, on appoIa Maya ou
pouvoir d'IIIusion du Soignour co mouvomonl cralour invorso do Sa
conscionco, ol I'on dil quo, par Sa Maya, Io Soignour labIi au cour do
loulos Ios oxisloncos, Ios fail lournor commo sur uno maclino. II osl donc
vidonl quo I'lommo no poul dovonir malro do Iui-mmo qu'on dpas-
sanl co monlaI au poinl do dovonir un avoc Io Soignour on sa conscionco
do soi. El puisquo coIa n'osl pas possibIo dans I'inconscionco ou dans Io
subconscionl Iui-mmo, puisqu'iI no sorl rion do pIongor dans Ios pro-
fondours do nolro lro pour rolournor I'Inconscionl, c'osl souIomonl on
aIIanl au-dodans, I o so lionl Io Soignour, ol on nous Iovanl jusqu' co
qui, pour nous, osl oncoro supraconscionl, dans Io SupramonlaI, quo collo
unil pourra lro onliromonl labIio. C'osl I, on offol, dans Ia divino
Maya supriouro, quo so lrouvo, on sa Ioi ol on sa vril, Ia connaissanco
conscionlo do co qui agil dans Io subconscionl par I'inlormdiairo do Ia
Maya infriouro ol soIon Ios condilions do Ia Ngalion qui clorclo do-
vonir Affirmalion. Collo Naluro infriouro, on offol, Iaboro co qui osl
vouIu ol connu dans Ia Naluro supriouro. Io Iouvoir d'IIIusion do Ia
connaissanco divino dans Io mondo, qui cro Ios apparoncos, osl gouvor-
n par Io Iouvoir do Vril do collo mmo connaissanco qui connal Ia
vril dorriro Ios apparoncos, ol lionl prlo pour nous I'Affirmalion vors
IaquoIIo oIIos londonl. I'Hommo parlioI ol apparonl d'ici-bas lrouvora I
I'Hommo roI ol parfail capabIo d'lro onliromonl conscionl do Iui-mmo
on lanl lolaIomonl uni I'Exislanl-on-soi, I'omniscionl soignour do Sa
propro voIulion ol do Sa progrossion cosmiquos.
Ia socondo difficuIl lionl au fail quo I'lommo, dans son monlaI, sa vio
ol son corps, osl spar do I'univorsoI, par consquonl, iI no so connal
198
pas Iui-mmo, ol iI osl gaIomonl ol mmo oncoro pIus incapabIo do
connalro sos sombIabIos. Iar sos dduclions, sos llorios, sos obsorva-
lions ol un corlain don imparfail do sympallio, iI s'on formo uno imago
monlaIo rudimonlairo , mais co n'osl pas uno connaissanco. Ia connais-
sanco no poul vonir quo d'uno idonlil conscionlo, car c'osl Ia souIo
connaissanco vrilabIo : I'oxislonco conscionlo d'oIIo-mmo. Nous
connaissons co quo nous sommos dans Ia mosuro o nous avons uno por-
coplion conscionlo do nous-mmos, Io roslo domouro cacl, do mmo,
nous pouvons arrivor connalro roIIomonl co avoc quoi nous dovonons
un on nolro conscionco, mais souIomonl condilion do raIisor collo uni-
l. Si Ios moyons do connaissanco sonl indirocls ol imparfails, Ia connais-
sanco oblonuo sora, oIIo aussi, indiroclo ol imparfailo. EIIo nous pormollra
d'Iaboror avoc uno corlaino maIadrosso ol do faon prcairo, mais
maIgr loul avoc uno porfoclion suffisanlo do nolro poinl do vuo monlaI
corlains buls, corlainos ncossils, corlains avanlagos praliquos Iimi-
ls, ol uno imparfailo ol fragiIo larmonio dans nos roIalions avoc co quo
nous connaissons , mais co n'osl quo par uno unil conscionlo avoc coIa,
quo Ia roIalion dovionl parfailo. Aussi nous faul-iI parvonir uno unil
conscionlo avoc nos sombIabIos ol non pas simpIomonl Ia sympallio
quo cro I'amour ou Ia comprlonsion quo cro Ia connaissanco mon-
laIo, qui sora loujours Ia connaissanco do Iour oxislonco suporficioIIo, ol
domourora donc loujours imparfailo on soi ol soumiso Ia ngalion ol
I'cloc Iorsquo surgil du subconscionl ou du subIiminaI, on oux commo
on nous, loul co qui n'osl pas oncoro connu ni malris. Mais collo unil
conscionlo no poul s'labIir quo si nous pnlrons I o nous no faisons
pIus qu'un avoc oux : on I'univorsoI , or Ia pIniludo do I'univorsoI
n'oxislo consciommonl qu'on co qui, pour nous, osl supraconscionl, dans
Io SupramonlaI , car ici, dans nolro lro normaI, Ia pIus grando parlio on
osl subconscionlo ol no poul donc lro possdo dans col quiIibro nor-
maI du monlaI, do Ia vio ol du corps. Ia naluro conscionlo infriouro osl
Iio I'ogo dans loulos sos aclivils, onclano lripIomonl au piIior do
I'individuaIil diffroncio. SouI, Io SupramonlaI commando I'unil dans
Ia divorsil.
Ia lroisimo difficuIl lionl Ia division onlro Ia forco ol Ia conscionco
dans I'oxislonco voIulivo. II y a d'abord Ia division qu'a cro I'voIulion
oIIo-mmo Iorsqu'oIIo a succossivomonl form Ia Maliro, Ia Vio ol Io
MonlaI, clacun agissanl soIon son propro principo. Ia Vio osl on guorro
avoc Io corps , oIIo ossaio do Io forcor salisfairo sos dsirs, sos impuI-
sions, sos pIaisirs, ol oxigo do sa capacil Iimilo co qui no sorail possibIo
qu' un corps immorloI ol divin , ol Io corps, assorvi ol lyrannis, souffro
199
ol mno conslammonl uno sourdo rvoIlo conlro Ios oxigoncos quo Ia Vio
Iui imposo. Io MonlaI osl on guorro avoc Ios doux : parfois, iI s'aIIio Ia
Vio conlro Io Corps, parfois rprimo I'Ian vilaI ol clorclo prolgor Io
corps plysiquo conlro Ios dsirs, Ios passions ol Ios norgios opprossivos
do Ia vio , iI clorclo aussi possdor Ia Vio ol mollro son norgio au
sorvico du MonlaI, pour golor aux pIus grandos joios do sos aclivils,
pour quo sos roclorclos monlaIos, osllliquos, molivos soionl salisfailos
ol s'accompIissonl dans I'oxislonco lumaino, ol Ia Vio, oIIo aussi, so
lrouvo assorvio ol maImono ol s'insurgo frquommonl conlro Io lyran
ignoranl qui, dans sa domi-sagosso, sigo au-dossus d'oIIo. ToI osl Io
confIil qui opposo cos parlios do nolro lro ol quo Io monlaI no poul r-
soudro do faon salisfaisanlo, car iI so lrouvo confronl un probImo in-
soIubIo pour Iui : I'aspiralion d'un lro immorloI dans uno vio ol un corps
morloIs. II doil finaIomonl so rsoudro uno Ionguo suilo do compromis,
ou, abandonnanl Io probImo, iI consonl, avoc Io malriaIislo, Ia morla-
Iil do nolro lro apparonl, ou, avoc I'asclo ol Io roIigioux, rojollo ol
condamno Ia vio lorroslro, ol so roliro dans dos domainos d'oxislonco pIus
louroux ol pIus conforlabIos. Mais Ia vraio soIulion consislo lrouvor,
au-doI du MonlaI, Io principo donl I'ImmorlaIil osl Ia Ioi ol, grco Iui,
lriomplor do Ia morlaIil do nolro oxislonco.
Mais iI y a aussi, on nous-mmos, collo division fondamonlaIo onlro Ia
forco do Ia Naluro ol I'lro conscionl, qui osl Ia causo originoIIo do collo
incapacil. Non souIomonl iI y a uno division onlro I'lro monlaI, I'lro vi-
laI ol I'lro plysiquo, mais clacun osl gaIomonl divis ol on Iullo conlro
Iui-mmo. Ia capacil du corps osl moindro quo Ia capacil do I'mo ins-
linclivo, I'lro conscionl ou Iurusla plysiquo on Iui, Ia capacil do Ia
forco vilaIo moindro quo Ia capacil do I'mo impuIsivo, I'lro conscionl
ou Iurusla vilaI on oIIo , Ia capacil do I'norgio monlaIo moindro quo Ia
capacil do I'mo inloIIocluoIIo ol molivo, Io Iurusla monlaI on oIIo. Car
I'mo osl Ia conscionco inlriouro qui aspiro Ia compIlo raIisalion do
soi ol, par suilo, dpasso loujours Ia formalion individuoIIo du momonl,
ol Ia Iorco qui a pris son quiIibro dans collo formalion osl loujours
pousso par son mo vors co qui osl anormaI pour I'quiIibro, vors co qui
Io lranscondo , ainsi pousso conslammonl, oIIo a boaucoup do maI r-
pondro, ol davanlago oncoro voIuor do sa capacil prsonlo uno ca-
pacil supriouro. En ossayanl do salisfairo Ios oxigoncos do collo mo
lripIo, oIIo osl droulo ol so voil conduilo drossor inslincl conlro ins-
lincl, impuIsion conlro impuIsion, molion conlro molion, ido conlro
ido, salisfaisanl coci, rofusanl coIa, puis so roponlanl ol rovonanl sur co
qu'oIIo a fail, ajuslanl, componsanl, rajuslanl ad infinitum, mais sans
200
parvonir aucun principo d'unil. El dans Io monlaI, d'aulro parl, non
souIomonl Io pouvoir-conscionl qui dovrail larmonisor ol unir osl Iimil
on sa connaissanco ol sa voIonl, mais Ia connaissanco ol Ia voIonl oIIos-
mmos sonl disparalos ol souvonl on dsaccord. Io principo do I'unil osl
au-dossus, dans Io SupramonlaI, I souIomonl, so lrouvo on offol I'unil
conscionlo do loulos Ios divorsils , I souIomonl, Ia voIonl ol Ia connais-
sanco sonl gaIos ol on parfailo larmonio , I souIomonl, Ia Conscionco ol
Ia Iorco accdonl Iour divino idonlil.
A mosuro qu'iI dovionl un lro conscionl do soi, un vrilabIo lro pon-
sanl, I'lommo poroil do faon aigu loulo collo discordo ol collo dispari-
l dans Ios diffronlos parlios do son lro ol iI clorclo alloindro uno
larmonio dans son monlaI, dans sa vio ol dans son corps, uno larmonio
dans sa connaissanco, sa voIonl ol sos molions, uno larmonio onlro
loulos cos parlios do son lro. Iarfois, co dsir s'puiso ol so salisfail d'un
compromis possibIo qui amnora uno paix roIalivo, mais un compromis
no poul lro qu'uno laIlo sur Io clomin, puisquo, on fin do complo, rion
moins qu'uno parfailo larmonio combinanl on oIIo-mmo Io dvoIoppo-
monl inlgraI do nos polonliaIils muIliformos, no saurail salisfairo Ia Di-
vinil inlriouro. So salisfairo moins sorail Iudor Io probImo, non Io
rsoudro, ou bion, co no sorail qu'uno soIulion provisoiro, uno laIlo pour
I'mo on son oxpansion ol son asconsion conlinuoIIos. Uno parfailo lar-
monio do co gonro oxigorail, commo condilions ossonlioIIos, uno parfailo
monlaIil, un jou parfail do Ia forco vilaIo, uno oxislonco plysiquo par-
failo. Mais o lrouvor Io principo ol Io pouvoir do porfoclion dans co qui
osl radicaIomonl imparfail ` Enracin dans Ia division ol Ia Iimilalion, Io
monlaI no poul nous Ios fournir, pas pIus quo Ia vio ol Io corps, o co
monlaI qui diviso ol Iimilo lrouvo son norgio ol son cadro d'aclion. Io
principo ol Io pouvoir do porfoclion oxislonl dans Io subconscionl, mais
onvoIopps dans Io lgumonl ou Io voiIo do Ia Maya infriouro, muollo
prmonilion morgoanl sous I'aspocl d'un idaI irraIis , dans Io supra-
conscionl, iIs allondonl, dcouvorls, lornoIIomonl raIiss, mais oncoro
spars do nous par Io voiIo do nolro ignoranco do nous-mmos. C'osl
donc au-dossus do nolro prsonl quiIibro, ol non pas on Iui ni au-dos-
sous, qu'iI nous faul roclorclor Ia puissanco ol Ia connaissanco
larmonisalricos.
II y a aussi Io fail quo I'lommo, mosuro qu'iI so dvoIoppo, poroil do
faon aigu Ia discordo ol I'ignoranco qui gouvornonl sos roIalions avoc Io
mondo , oIIos Iui dovionnonl inloIrabIos, ol iI osl do pIus on pIus rsoIu
lrouvor un principo d'larmonio, do paix, do joio ol d'unil. Co principo
gaIomonl no poul Iui vonir quo d'on laul. Car pour quo nolro vio puisso
201
dovonir uno, spiriluoIIomonl ol concrlomonl, avoc coIIo do nos som-
bIabIos, pour quo I'individu puisso roprondro possossion do son moi uni-
vorsoI, iI faul quo, dIivrs do nolro muluoIIo ignoranco ol do nos maIon-
londus, nous dvoIoppions un monlaI qui connaisso I'aulro commo iI so
connal Iui-mmo, uno voIonl qui so sonlo ol dovionno uno avoc Ia vo-
Ionl dos aulros, un cour qui porlo on Iui, commo Ios sionnos, Ios mo-
lions dos aulros, uno forco do vio qui sonlo Iours norgios, Ios accoplo
commo sos propros norgios ol aspiro Ios raIisor commo si oIIos laionl
Ios sionnos, un corps qui no soil pas un mur d'omprisonnomonl ol do d-
fonso conlro Io mondo. Mais iI faudra quo co clangomonl soil conformo
Ia Ioi d'uno Iumiro ol d'uno Vril qui lranscondonl Ios aborralions ol
Ios orrours ol loulo collo masso do porvorsil ol do faussol qui accabIonl
nolro monlaI, nolro voIonl, nos molions ol nos norgios do vio. Collo
vio du Toul so lrouvo dans Io subconscionl, ol dans Io supraconscionl
gaIomonl, mais dans dos condilions qui rondonl nolro asconsion
ncossairo.
Car co n'osl pas vors Ia Divinil caclo dans " I'ocan inconscionl o Ios
lnbros sonl onvoIoppos dans Ios lnbros ",' mais vors Ia Divinil la-
bIio sur Ia mor do Iumiro lornoIIo, dans Io suprmo llor do nolro lro,
quo monlo I'Ian originoI qui a porl I'mo voIulivo jusqu'au lypo
lumain.
Iar consquonl, moins qu'oIIo no succombo on clomin ol
n'abandonno Ia vicloiro d'aulros, do nouvoIIos cralions do I'ardonlo
Mro on lravaiI, I'lumanil doil aspiror collo asconsion qui passo on v-
ril par I'amour, par I'iIIuminalion monlaIo ol I'Ian du vilaI possdor ol
so donnor, mais conduil au-doI I'unil supramonlaIo qui Ios lrans-
condo ol Ios accompIil , c'osl on fondanl Ia vio lumaino sur Ia raIisalion
supramonlaIo do I'unil conscionlo avoc I'Un ol avoc lous on nolro lro ol
on loulos sos parlios, quo I'lumanil doil clorclor son bion uIlimo ol son
saIul. El c'osl co quo nous avons appoI Io qualrimo lal do Ia Vio on son
asconsion vors Ia Divinil.
202
23. L'me double en l'Homme
Le Purusha, le Moi intrieur, pas plus grand que le pouce d'un homme,
Kalla Upanislad. n. 1.12,13, II. 3.17.
Slvolslvalara Upanislad. ni. 13.
Celui qui connat ce Moi qui savoure le miel de l'existence et qui est le sei-
gneur de tout ce qui est et qui sera, n'prouve plus aucune rpulsion.
Kalla Upanislad. II. 1.5.
D'o lui viendrait le chagrin, qui pourrait l'abuser, celui qui voit partout
l'Unit S
Isl Upanislad. Vorsol 7.
Celui qui a trouv la flicit de l'ternel est dlivr de toute peur.
Taillirya Upanislad. II. 9.
Nous avons vu quo Io promior lal do Ia Vio lail caraclris par uno
sourdo pousso, uno sourdo impuIsion inconscionlo, par Ia forco d'uno
voIonl invoIuo dans I'oxislonco malrioIIo ou alomiquo, qui n'osl pas
Iibro, ol n'osl malrosso ni d'oIIo-mmo, ni do sos ouvros ol do Iours rsuI-
lals, mais osl onliromonl gouvorno par Io mouvomonl univorsoI d'o
oIIo morgo, informo ol obscuro somonco do I'individuaIil. Io douximo
lal do Ia Vio s'onracino dans Io dsir, avido do possdor, mais Iimil
dans son pouvoir , Io bourgoon du lroisimo osl I'Amour qui clorclo
possdor ol lro possd, rocovoir ol so donnor , Ia fIour dIicalo du
qualrimo, Io signo do sa porfoclion, nous Ia concovons commo Ia puro ol
compIlo morgonco do Ia voIonl originoIIo, I'accompIissomonl du dsir
inlormdiairo iIIumin, Ia laulo ol profondo salisfaclion do I'clango
conscionl do I'Amour par I'union du possossour ol du possd dans Ia di-
vino unil dos mos qui consliluo Ia baso do I'oxislonco supramonlaIo. Si
nous oxaminons allonlivomonl cos lormos, nous vorrons qu'iIs sonl dos
formos ol dos lapos quo lravorso I'mo dans sa qulo do Ia joio indivi-
duoIIo ol univorsoIIo dos closos, I'asconsion do Ia Vio osl, on sa naluro,
I'asconsion do Ia IIicil divino on loulo closo, dopuis sa socrlo concop-
lion dans Ia Maliro, pour alloindro, lravors vicissiludos ol opposilions,
son Iuminoux aclvomonl dans I'Espril.
Io mondo lanl co qu'iI osl, iI no pouvail on lro aulromonl. Car Io
mondo osl uno formo dguiso do Salclidnanda. Ia naluro do Ia
conscionco do Salclidnanda, ol, par consquonl, co on quoi Sa forco doil
203
loujours so lrouvor ol s'accompIir, osl Ia Baliludo divino, uno fIicil
omniprsonlo qui so suffil oIIo-mmo. Iuisquo Ia Vio osl uno norgio do
Sa forco-conscionlo, Io socrol do lous sos mouvomonls doil lro uno fIici-
l caclo, inlronlo loulos closos, qui osl Ia fois Ia causo, Io mobiIo ol
I'objol do sos aclivils, ol si, du fail do Ia division quo cro I'ogo, collo fIi-
cil nous clappo, si oIIo osl rolonuo dorriro un voiIo ol rovl Ia formo
do son propro conlrairo do mmo quo I'lro rovl Io masquo do Ia
morl, quo Ia conscionco prond I'apparonco do I'inconscionl ol quo Ia forco
so ril d'oIIo-mmo sous Io dguisomonl do I'incapacil , aIors co qui vil
no poul lro salisfail, ol no poul ni so roposor du mouvomonl, ni
I'accompIir, moins do s'omparor do collo fIicil univorsoIIo qui osl Ia
fois Ia fIicil socrlo ol inlgraIo do son propro lro ol Ia fIicil originoIIo
du Salclidnanda lranscondanl ol immanonl qui ombrasso, inspiro ol
soulionl loul. Roclorclor Ia fIicil osl donc I'impuIsion ol Ia significalion
fondamonlaIos do Ia Vio, Ia dcouvrir, Ia possdor, Ia raIisor pIoinomonl
osl son souI bul.
Mais o so lrouvo on nous co principo do IIicil ` QuoI lormo do nolro
lro uliIiso-l-iI pour so manifoslor ol s'accompIir dans I'aclivil cosmiquo,
do Ia mmo faon quo Io principo do Ia Iorco-Conscionlo manifoslo ol uli-
Iiso Ia Vio commo lormo cosmiquo ol quo Io principo du SupramonlaI ma-
nifoslo ol uliIiso Io MonlaI ` Nous avons dislingu un quadrupIo principo
do I'lro divin cralour do I'univors : Exislonco, Iorco-Conscionlo, Bali-
ludo ol SupramonlaI. Nous avons vu quo Io SupramonlaI osl omnipr-
sonl, mais voiI, dans Io cosmos malrioI, iI so lrouvo dorriro Ia raIil
plnomnaIo dos closos ol s'y oxprimo do maniro occuIlo, mais pour
I'oxculion, iI rocourl son lormo subordonn, Io MonlaI. Ia Iorco-Cons-
cionlo divino osl omniprsonlo, mais voiIo, dans Io cosmos malrioI , so-
crlomonl I'ouvro dorriro collo raIil plnomnaIo, oIIo s'y oxprimo
do faon caraclrisliquo par son lormo subordonn, Ia Vio. El bion quo
nous n'ayons pas oncoro oxamin sparmonl Io principo do Ia Maliro,
nous pouvons dj voir quo Ia divino Toulo-Exislonco osl oIIo aussi omni-
prsonlo dans Io cosmos malrioI, mais voiIo, dissimuIo dorriro Ia ra-
Iil plnomnaIo, ol qu'oIIo s'y manifoslo d'abord lravors son lormo su-
bordonn, Ia Subslanco, Ia Iormo d'lro ou Maliro. Iar consquonl, Io
principo do Ia Baliludo divino doil lro, Iui aussi, omniprsonl dans Io
cosmos , ol si, on vril, iI domouro voiI ol so possdo Iui-mmo dorriro
Ia raIil plnomnaIo concrlo, iI so manifoslo pourlanl on nous au
moyon d'un principo subordonn qui Iui osl propro ol o iI so caclo, ol
par IoquoI nous dovons Io dcouvrir ol Io raIisor dans I'aclion
univorsoIIo.
204
Co lormo osl co quoIquo closo on nous quo, dans un sons parlicuIior,
nous appoIons parfois I'mo c'osl--diro Io principo psycliquo qui
n'osl ni Ia vio ni Io monlaI ol oncoro moins Io corps, ol qui dlionl pour-
lanl Io socrol do I'cIosion ol do I'panouissomonl do Iour ossonco Ia fIi-
cil parlicuIiro du moi, Ia Iumiro, I'amour, Ia joio ol Ia boaul, ol
uno purol subliIo do I'lro. En raIil, copondanl, collo mo, col I-
monl psycliquo, osl doubIo, commo Io sonl lous Ios aulros principos cos-
miquos on nous. Nous possdons, on offol, un doubIo monlaI : un monlaI
do surfaco, qui osl coIui do nolro ogo oxprim dans I'voIulion, monlaIil
suporficioIIo quo nous crons on morgoanl do Ia Maliro , ol un aulro,
subIiminaI, qui n'osl pas onlrav par nolro vio monlaIo acluoIIo ol sos Ii-
milalions rigidos, ol qui osl vaslo, puissanl, Iuminoux. C'osl I'lro monlaI
vrai dorriro collo formo suporficioIIo do Ia porsonnaIil monlaIo quo
nous pronons pour nous-mmos. Do mmo, nous vivons doux vios : I'uno
oxlriouro, invoIuo dans Io corps plysiquo, Iio par son voIulion passo
dans Ia Maliro, qui osl no ol qui mourra aprs avoir vcu , I'aulro, qui
osl uno forco do vio subIiminaIo ol n'osl pas confino dans Ios lroilos Ii-
milos do nolro naissanco ol do nolro morl plysiquos , c'osl nolro lro vilaI
vrai dorriro collo formo do vio quo, par ignoranco, nous pronons pour
nolro oxislonco roIIo. Collo duaIil so rolrouvo jusquo dans Ia maliro do
nolro lro, car nolro corps caclo uno oxislonco malrioIIo pIus subliIo qui
fournil Ia subslanco do nos onvoIoppos, non souIomonl plysiquo mais vi-
laIo ol monlaIo, ol consliluo donc nolro subslanco roIIo soulonanl collo
formo plysiquo quo, par orrour, nous imaginons lro loul Io corps do
nolro ospril. Do mmo y a-l-iI uno doubIo onlil psycliquo on nous : uno
mo suporficioIIo do dsir, qui so manifoslo dans Ios applils do nolro vi-
laI, dans nos molions, dans Ia facuIl osllliquo ol Ia roclorclo monlaIo
du pouvoir, do Ia connaissanco ol du bonlour , ol uno onlil psycliquo
subIiminaIo, uno puro puissanco do Iumiro, d'amour ol do joio, ossonco
subliIo do I'lro qui osl nolro mo vrilabIo dorriro Ia formo oxlriouro
do I'oxislonco psycliquo quo nous lonorons si souvonl do co nom.
Iorsqu'un rofIol do collo onlil psycliquo pIus grando ol pIus puro vionl
Ia surfaco, aIors nous disons d'un lommo qu'iI a uno mo , ol Iorsquo co
rofIol osl absonl do sa vio psycliquo oxlriouro, nous disons do Iui qu'iI
n'a pas d'mo.
Ios formos oxlriouros do nolro lro sonl coIIos do nolro polilo oxis-
lonco goslo , Ios formos subIiminaIos sonl Ios formalions do nolro vri-
labIo ol pIus vaslo individuaIil. EIIos consliluonl donc Ia parlio caclo
do nolro lro o nolro individuaIil ol nolro univorsaIil so rapproclonl
ol so louclonl, labIissonl dos rapporls ol dos clangos conslanls. En
205
nous, Io monlaI subIiminaI osl ouvorl Ia connaissanco univorsoIIo du
MonlaI cosmiquo, Ia vio subIiminaIo osl ouvorlo Ia forco univorsoIIo do
Ia Vio cosmiquo, ol Io plysiquo subIiminaI osl ouvorl Ia formalion-do-
forco univorsoIIo do Ia Maliro cosmiquo , Ios murs pais do nolro monlaI,
do nolro vio ol do nolro corps suporficioIs qui nous on sparonl, ol quo Ia
Naluro doil porcor avoc lanl do poino, si imparfailomonl ol par lanl do
procds plysiquos d'uno ingniouso maIadrosso, no sonl, dans Io subIi-
minaI, qu'un moyon pIus subliI Ia fois do sparalion ol do communica-
lion. Do mmo, I'mo subIiminaIo on nous osl ouvorlo Ia joio univorsoIIo
quo I'mo cosmiquo golo on sa propro oxislonco commo on I'oxislonco
dos myriados d'mos qui Ia roprsonlonl, ol dans Ios opralions du mon-
laI, do Ia vio ol do Ia maliro par IosquoIIos Ia Naluro so prlo Iour jou ol
Iour dvoIoppomonl, mais I'mo do surfaco osl coupo do collo joio cos-
miquo par Ios paissos muraiIIos do I'ogo. Corlos, cos muraiIIos onl dos
porlos par o I'on poul pnlror, mais on Ios lravorsanl, Ios offIouromonls
do Ia divino IIicil cosmiquo s'allnuonl ol so dformonl, ou rovlonl
I'apparonco do Iours propros conlrairos.
Co quo I'on lrouvo dans collo mo suporficioIIo ou mo do dsir, co
n'osl donc pas uno vraio vio do I'mo, mais uno dformalion psycliquo ol
uno rcoplion fausso au conlacl dos closos. Ia maIadio du mondo osl quo
I'individu osl incapabIo do dcouvrir son mo vrilabIo, ol Ia racino do co
maI osl, ici oncoro, qu'on ombrassanl Ios closos oxlriouros iI no parvionl
pas alloindro I'mo vrilabIo du mondo o iI vil. II ossaio d'y dcouvrir
I'ossonco do I'lro, I'ossonco du pouvoir, I'ossonco do I'oxislonco
conscionlo, I'ossonco do Ia fIicil, mais rooil Ia pIaco uno muIliludo do
conlacls ol d'improssions conlradicloiros. S'iI pouvail lrouvor collo os-
sonco, iI lrouvorail aussi I'lro, Ia puissanco, I'oxislonco conscionlo ol Ia f-
Iicil univorsoIs ol uniquos, mmo on cos conlacls ol cos improssions in-
nombrabIos, Ios conlradiclions dos apparoncos soraionl rconciIios dans
I'unil ol I'larmonio do Ia Vril qui, lravors cos conlacls, clorclo
nous alloindro. II lrouvorail on mmo lomps son mo vraio ol, grco
oIIo, son moi , car I'mo vraio osl Ia dIguo do son moi, ol son moi ol Io
moi du mondo no fonl qu'un. Mais iI on osl ompcl par I'ignoranco do
I'ogo dans Io monlaI ponsanl, dans Io cour molif, dans Ios sons qui r-
pondonl au louclor dos closos, non par uno lroinlo du mondo franclo
ol couragouso, mais par un mouvomonl incossanl d'Ian ol do ropIi, do
prudonlos approclos ou d'ardonlos ruos suivios do rocuIs dpils ou
conlraris, affoIs ou furioux, soIon quo Io louclor pIal ou dpIal, rcon-
forlo ou aIarmo, salisfail ou doil. C'osl I'mo do dsir qui, causo d'uno
mauvaiso rcoplion do Ia vio, dovionl Ia causo d'uno lripIo orrour
206
d'inlorprlalion du rassa, du dIico on loulo closo , ol ainsi, au Iiou do ro-
prsonlor Ia joio puro, ossonlioIIo do I'lro, co dIico so lraduil ingaIo-
monl on Ios lrois lormos quo sonl Io pIaisir, Ia douIour ol I'indiffronco.
Nous avons vu, on oxaminanl Ios roIalions do Ia }oio d'lro avoc Io
mondo, quo nos normos do pIaisir, do douIour ol d'indiffronco n'onl rion
d'absoIu, n'onl aucuno vaIour ossonlioIIo, mais sonl onliromonl dlormi-
nos par Io caraclro subjoclif do Ia conscionco rcoplrico, ol quo I'on poul
Iovor au maximum Io nivoau du pIaisir ou do Ia douIour, ou Io rduiro
au minimum, voiro Io supprimor compIlomonl on sa naluro apparonlo.
Io pIaisir poul dovonir douIour, ol Ia douIour pIaisir, car on Iour socrlo
raIil iIs sonl uno mmo closo diffrommonl roproduilo dans Ios sonsa-
lions ol Ios molions. Quanl I'indiffronco, oIIo provionl do I'inallonlion
do I'mo do dsir suporficioIIo au rassa dos closos, on son monlaI, sos son-
salions, sos molions ol sos applils, ou do son incapacil Io rocovoir ol
y rpondro, ou oncoro do son rofus d'y ragir suporficioIIomonl, co poul
lro aussi sa faon do ropoussor ol d'crasor voIonlairomonl Io pIaisir ou
Ia douIour dans Ia noulraIil do Ia non-accoplalions. Dans lous Ios cas, co-
Ia lraduil, soil un rofus posilif, soil un manquo do prparalion, soil uno
incapacil ngalivo quand iI s'agil do lraduiro ou, d'uno faon ou d'uno
aulro, do roprsonlor posilivomonl Ia surfaco quoIquo closo qui osl
pourlanl subIiminaIomonl aclif.
I'obsorvalion ol I'oxprionco psycloIogiquos nous onl donc appris quo
Io monlaI subIiminaI rooil ol gardo on mmoiro lous Ios conlacls
qu'ignoro Io monlaI do surfaco, do mmo, nous dcouvrons quo I'mo
subIiminaIo rpond au rassa, I'ossonco poruo dans I'oxprionco, do co
quo I'mo suporficioIIo do dsir rofuso ol rojollo par dgol, ou qu'oIIo
ignoro parco qu'oIIo roslo noulro ol no I'accoplo pas. Ia connaissanco do
soi osl impossibIo moins do passor au lravors do I'oxislonco suporfi-
cioIIo, qui osl simpIomonl un rsuIlal d'oxprioncos oxlriouros sIoclivos,
uno sondo imparfailo ou uno lraduclion llivo, maIadroilo ol fragmon-
lairo d'uno polilo parl du boaucoup quo nous sommos moins do lra-
vorsor loul coIa, do jolor nolro sondo dans Io subconscionl ol do nous ou-
vrir au supraconscionl afin do connalro Iours roIalions avoc nolro lro do
surfaco. Car nolro oxislonco so moul onlro cos lrois lormos ol lrouvo on
oux sa lolaIil. Io supraconscionl on nous osl un avoc Io moi ol I'mo du
mondo ol n'osl assujolli aucuno divorsil plnomnaIo , iI possdo
donc pIoinomonl Ia vril ol Io dIico dos closos. Au conlrairo, Io sub-
conscionl, ou co quo I'on appoIIo ainsi,' n'osl pas, on co Iuminoux sommol
do Iui-mmo quo nous nommons Io subIiminaI, vraimonl on possossion
do I'oxprionco. II n'on osl qu'un inslrumonl, ol s'iI n'osl pas roIIomonl
207
un avoc I'mo ol Io moi du mondo, iI s'ouvro copondanl oux grco son
oxprionco du mondo. I'mo subIiminaIo osl inlriouromonl conscionlo
du rassa dos closos ol golo un mmo dIico on loul conlacl, oIIo osl ga-
Iomonl conscionlo dos vaIours ol dos normos do I'mo suporficioIIo do d-
sir ol rooil, sa propro surfaco, Ios conlacls corrospondanls du pIaisir,
do Ia douIour ol do I'indiffronco, mais lrouvo uno joio gaIo on lous. Au-
lromonl dil, nolro mo vrilabIo so rjouil do loulos sos oxprioncos, y ro-
cuoiIIo forco, pIaisir ol connaissanco, ol, grco oIIos, crol on abondanco
ol on riclosso. C'osl collo mo vraio on nous qui obIigo Io monlaI do dsir
rcaIcilranl supporlor, voiro roclorclor ol lrouvor un pIaisir dans co
qui Iui osl douIouroux, rojolor co qui Iui osl agrabIo, modifior ou
mmo invorsor sos vaIours, rondro Ios closos gaIos dans
I'indiffronco ou gaIos dans Ia joio, Ia joio dos muIlipIos facollos do
I'oxislonco. El oIIo Io fail parco quo I'mo univorsoIIo Ia pousso so dvo-
Ioppor par loulos sorlos d'oxprioncos afin do crolro dans Ia Naluro. Au-
lromonl, si nous no vivions quo par I'mo suporficioIIo do dsir, nous no
pourrions pas pIus clangor ou progrossor quo Ia pIanlo ou Ia piorro im-
mobiIos, monanl uno oxislonco immuabIo Ia vio n'lanl pas conscionlo
Ia surfaco o I'mo socrlo dos closos no disposo jusqu' prsonl
d'aucun inslrumonl pour liror Ia vio du clamp lroil ol fixo o oIIo osl
no. Iaisso oIIo-mmo, I'mo do dsir lournorail jamais on rond dans
Ios mmos orniros.
SoIon Ios ancionnos pliIosoplios, pIaisir ol douIour soraionl inspa-
rabIos, au mmo lilro quo Ia vril inloIIocluoIIo ol Io monsongo, Ia puis-
sanco ol I'incapacil, Ia naissanco ol Ia morl, Io souI moyon d'y clappor
consislorail donc on uno indiffronco lolaIo, uno absonco do raclion aux
slimuIalions du moi univorsoI. Mais uno connaissanco psycloIogiquo
pIus subliIo nous rvIo quo collo concoplion, qui roposo uniquomonl sur
Ios fails suporficioIs do I'oxislonco, n'puiso pas vraimonl Ios possibiIils
du probImo. II osl possibIo, on amonanl I'mo roIIo Ia surfaco, do rom-
pIacor Ios normos goslos do pIaisir ol do douIour par un dIico
porsonnoI-imporsonnoI gaI ol qui ombrasso loul. C'osl co quo fail
I'amanl do Ia Naluro Iorsqu'iI puiso sa joio on loulos sos craluros, uni-
vorsoIIomonl, carlanl loulo rpuIsion ol loulo crainlo, loulo simpIo alli-
ranco ol loulo avorsion, porcovanl Ia boaul dans co qui, aux aulros,
sombIo drisoiro ol insignifianl, arido ol sauvago, lorribIo ol ropoussanl.
C'osl co quo fonl I'arlislo ol Io polo Iorsqu'iIs roclorclonl Io rassa do
I'univorsoI dans I'molion osllliquo ou dans Ios lrails plysiquos ou Ios
formos monlaIos do Ia boaul, ou oncoro dans Io sons ol Io pouvoir inl-
riours, dans Ios closos qui robulonl I'lommo ordinairo commo dans
208
coIIos auxquoIIos iI s'allaclo par un sonlimonl do pIaisir. Tous fonl do
mmo, Iour maniro : Io clorclour do Ia connaissanco, I'amanl do Diou
qui rolrouvo parloul I'objol do son amour, I'lommo spiriluoI,
I'inloIIocluoI, Io sonsuoI, I'oslllo. El iIs no pouvonl fairo aulromonl s'iIs
vouIonl saisir, s'iIs vouIonl ombrassor Ia Connaissanco, Ia Boaul, Ia }oio
ou Ia Divinil qu'iIs roclorclonl. C'osl souIomonl dans Ios parlios do
nolro lro o Io polil ogo osl d'ordinairo lrop forl pour nous, c'osl souIo-
monl dans nos joios ol nos souffrancos molivos ou plysiquos, dans Ios
pIaisirs ol Ios douIours do nolro vio, dovanl IosquoIs I'mo do dsir on
nous so monlro d'uno faibIosso ol d'uno Iclol oxlrmos, qu'iI dovionl
oxlrmomonl difficiIo d'appIiquor Io principo divin, ol quo pour boau-
coup do gons coIa sombIo mmo impossibIo, voiro monslruoux ol ropous-
sanl. Ici, I'ignoranco do I'ogo rocuIo dovanl Io principo d'imporsonnaIil
qu'oIIo appIiquo pourlanl sans lrop do difficuIl dans Ia scionco ol dans
I'arl, ol mmo dans un corlain gonro do vio spiriluoIIo imparfailo, parco
quo co principo no s'allaquo pas aux dsirs quo clril I'mo do surfaco,
aux vaIours du dsir quo fixo Io monlaI suporficioI ol pour IosquoIs nolro
vio oxlriouro so passionno au pIus laul poinl. Dans Ios mouvomonls
pIus Iibros ol pIus Iovs, souIos sonl oxigos do nous uno gaIil ol uno
imporsonnaIil Iimilos ol spciaIisos propros un domaino parlicuIior
do Ia conscionco ol do I'aclion, aIors quo Ia baso goslo do nolro vio pra-
liquo osl consorvo , dans Ios mouvomonls infriours, co sonl Ios fonda-
lions mmos do nolro vio qui doivonl lro clangos pour fairo pIaco
I'imporsonnaIil, ol I'mo do dsir coIa paral impossibIo.
I'mo vraio ol socrlo on nous subIiminaIo, avons-nous dil, mais Io
mol osl lrompour, car collo prsonco no so siluo pas sous Io souiI du mon-
laI do voiIIo, mais brIo dans Io lompIo du cour Io pIus profond, dorriro
I'cran pais d'un monlaI, d'uno vio ol d'un corps ignoranls, non pas sub-
IiminaIo, donc, mais dorriro Io voiIo , collo onlil psycliquo voiIo osl
Ia fIammo do Ia Divinil qui osl loujours aIIumo on nous, ol quo rion no
poul loindro, pas mmo collo donso inconscionco qui nous ompclo do
porcovoir nolro moi spiriluoI inlriour ol obscurcil nolro naluro oxl-
riouro. Collo fIammo no du Divin osl Ia Iuminouso labilanlo do
I'Ignoranco, o oIIo grandil jusqu' co qu'oIIo puisso I'orionlor vors Ia
Connaissanco. C'osl Io Tmoin ol Io Malro invisibIos, Io Guido cacl, Io
Daimon do Socralo, Ia Iumiro ou Ia voix inlriouro du mysliquo. C'osl co
qui porduro, imprissabIo on nous do naissanco on naissanco, ol quo
n'alloinl ni Ia morl, ni Io dcIin, ni Ia corruplion. Collo indoslruclibIo lin-
coIIo du Divin n'osl pas Io Moi ou Alman non n, car mmo on prsidanl
I'oxislonco do I'individu, Io Moi domouro conscionl do son univorsaIil
209
ol do sa lranscondanco, mais oIIo n'on osl pas moins son dpul dans Ios
formos do Ia Naluro, oIIo osl I'mo individuoIIo, chaitya purusha, qui sou-
lionl Io monlaI, Ia vio ol Io corps, so lionl dorriro I'lro monlaI, I'lro vilaI,
I'lro plysiquo subliI on nous, obsorvo Iour dvoIoppomonl ol profilo do
Iours oxprioncos. Ia vrilabIo onlil do cos aulros pouvoirs do Ia por-
sonno on I'lommo, d cos lros do son lro, osl oIIo aussi voiIo, mais cos
pouvoirs projollonl dos porsonnaIils momonlanos qui composonl nolro
individuaIil oxlriouro, ol nous appoIons " nous-mmo " Ia combinaison
do Iour aclion suporficioIIo ol do Iour lal apparonl. Ironanl formo on
nous on lanl quo Iorsonno psycliquo, collo onlil Ia pIus profondo pro-
jollo gaIomonl uno porsonnaIil psycliquo qui clango, grandil, so dvo-
Ioppo do vio on vio, car c'osl oIIo qui voyago onlro Ia naissanco ol Ia morl,
onlro Ia morl ol Ia naissanco, Ios Imonls do nolro naluro no sonl quo sa
robo clangoanlo aux formos innombrabIos. Au dbul, I'lro psycliquo no
poul agir quo do maniro voiIo, parlioIIo ol indiroclo, par I'inlormdiairo
du monlaI, do Ia vio ol du corps, puisquo co sonl cos parlios do Ia Naluro
qui doivonl progrossivomonl dovonir sos moyons d'oxprossion, ol qu'iI
osl Ionglomps Iimil par Iour voIulion. Ayanl pour mission do conduiro
I'lommo pIong dans I'Ignoranco vors Ia Iumiro do Ia Conscionco di-
vino, iI rocuoiIIo I'ossonco do loulo oxprionco dans I'Ignoranco pour for-
mor un noyau do Ia croissanco do I'mo dans Ia naluro, iI lransformo Io
roslo on malriau pour Ia croissanco fuluro dos inslrumonls qu'iI doil uli-
Iisor jusqu' co qu'iIs soionl prls dovonir uno Iuminouso inslrumonla-
lion du Divin. C'osl collo onlil psycliquo socrlo qui osl Ia vraio Cons-
cionco originoIIo on nous, pIus profondo quo collo conslruclion convon-
lionnoIIo quo Io moraIislo appoIIo conscionco, car c'osl oIIo qui indiquo
loujours Ia voio vors Ia Vril ol co qui osl }uslo, vors Ia Boaul, I'Amour
ol I'Harmonio ol loulo possibiIil divino on nous, avoc porsislanco,
jusqu' co quo cos closos dovionnonl Io bosoin dominanl do nolro naluro.
Io sainl, Io sago, Io voyanl on sonl I'panouissomonl. Iorsquo collo por-
sonnaIil psycliquo alloinl Io sommol do sa forco, oIIo orionlo I'lro vors
Ia Connaissanco du Moi ol du Divin, vors Ia Vril suprmo, Io Bion su-
prmo, Ia Boaul, I'Amour ol Ia Baliludo suprmos, vors Ios laulours ol
Ios immonsils divinos, ol nous ouvro I'infIuonco do Ia sympallio, do
I'univorsaIil, do I'unil spiriluoIIos. Au conlrairo, quand Ia porsonnaIil
psycliquo osl faibIo, fruslo ou insuffisammonl dvoIoppo, Ios Imonls
ol Ios mouvomonls pIus raffins nous fonl dfaul, ou Iour caraclro ol
Iour pouvoir sonl pauvros, mmo si Io monlaI osl briIIanl ol vigouroux, Io
cour formo ol malro do sos molions, Ia forco do vio dominanlo ol viclo-
riouso, ol mmo si I'oxislonco plysiquo, lourouso ol fIorissanlo, sombIo
210
s'imposor on soignour loul-puissanl. C'osl aIors I'mo oxlriouro do dsir,
I'onlil psoudo-psycliquo qui rgno, ol nous pronons sos inlorprlalions
orronos dos suggoslions ol dos aspiralions psycliquos, sos idos ol sos
idaux, sos dsirs ol sos Ians pour Ia vraio subslanco do I'mo ol Ia vraio
riclosso do I'oxprionco spiriluoIIo.' Si Ia Iorsonno psycliquo socrlo poul
vonir au promior pIan ol, rompIaanl I'mo do dsir, gouvornor ouvorlo-
monl ol onliromonl, ol non pIus souIomonl parlioIIomonl ol do dorriro
Io voiIo, collo naluro oxlriouro du monlaI, do Ia vio ol du corps, aIors
coux-ci pouvonl lro lransmus on dos imagos d'mo do co qui osl vrai,
juslo ol boau, ol finaIomonl Ia naluro onliro poul lro dirigo vors Io bul
vrilabIo do Ia vio, Ia vicloiro suprmo, I'asconsion jusqu'on I'oxislonco
spiriluoIIo.
Mais iI pourrail sombIor qu'on amonanl au promior pIan collo onlil
psycliquo, collo mo vraio on nous, ol on Iui confianl Io soin do nous gui-
dor ol do nous gouvornor, nous alloindrons Io pIoin accompIissomonl do
nolro lro naluroI auquoI nous aspirons, ol ouvrirons aussi Ios porlos du
royaumo do I'Espril. El I'on pourrail forl bion arguor qu'iI n'osl bosoin
d'aucuno inlorvonlion d'uno Conscionco-do-Vril supriouro, d'un prin-
cipo supramonlaI, pour nous aidor alloindro I'lal divin ou Ia divino
porfoclion. Or, bion quo Ia lransformalion psycliquo soil uno condilion
ncossairo pour Ia lransformalion lolaIo do nolro oxislonco, Io clango-
monl spiriluoI Io pIus vaslo oxigo quoIquo closo do pIus. Toul d'abord, Io
psycliquo lanl I'mo individuoIIo dans Ia Naluro, iI poul s'ouvrir aux
domainos pIus divins ol socrols do nolro lro, on rocovoir ol on rfIclir Ia
Iumiro, Ia puissanco ol I'oxprionco , mais, vonanl dos pIans supriours,
uno aulro lransformalion, uno lransformalion spiriluoIIo osl ncossairo
pour quo nous puissions possdor nolro moi on sa dimonsion univorsoIIo
ol lranscondanlo. A un corlain slado, I'lro psycliquo Iaiss Iui-mmo
pourrail so conlonlor do cror uno formalion do vril, do bion ol do
boaul, ol on fairo son lal pormanonl, un slado uIlriour, iI pourrail
cossor d'agir ol, so soumollanl au moi univorsoI, dovonir un miroir do
I'oxislonco, do Ia conscionco, do Ia puissanco ol do Ia fIicil univorsoIIos,
mais sans y parlicipor ni Ios possdor pIoinomonl. Bion quo pIus inlimo-
monl ol pIus passionnmonl uni Ia conscionco cosmiquo dans sa
connaissanco, sos molions ol mmo sos porcoplions sonsorioIIos, iI pour-
rail dovonir un simpIo rcoplacIo, passif, dlacl, rononanl loulo ma-
lriso ol loulo aclion dans Io mondo , ou bion, un avoc Io moi slaliquo dor-
riro Io cosmos, mais spar inlriouromonl du mouvomonl univorsoI,
pordanl son individuaIil dans sa Sourco, iI pourrail rovonir collo
Sourco ol n'avoir pIus ni Ia voIonl ni Io pouvoir d'accompIir co qui lail
211
ici sa pIus laulo mission : monor Ia naluro oIIo aussi vors sa raIisalion
divino. Car c'osl du Moi, du Divin quo I'lro psycliquo osl vonu dans Ia
Naluro, ol iI poul so dlournor do Ia Naluro ol rolournor au Divin siIon-
cioux par Io siIonco du Moi ol uno suprmo immobiIil spiriluoIIo. Iar
aiIIours, collo parl lornoIIo du Divin' osl, do par Ia Ioi do I'Infini, inspa-
rabIo do son divin Toul, oIIo osl on fail co Toul, oxcopl Ia surfaco, on
son apparonco ol son oxprionco do soi sparalrico, oIIo poul s'voiIIor
collo raIil ol y pIongor au poinl quo I'oxislonco individuoIIo s'loinl ap-
parommonl, ou du moins so fond on oIIo. Iolil noyau dans Ia masso do
nolro Naluro ignoranlo, oIIo n'osl pas pIus grosso quo Io pouco d'un
lommo, pour roprondro Ia doscriplion qu'on donno I'Upanislad, mais
oIIo poul, grco I'infIux spiriluoI, grandir ol ombrassor Io mondo onlior,
avoc Io cour ol Io monlaI, on uno lroilo communion, uno profondo unil.
Ou oIIo poul prondro conscionco do Son Compagnon lornoI ol cloisir do
vivro jamais on Sa prsonco, on uno union ol uno unil imprissabIos
commo I'lornoI amanl avoc son lornoI Bion-aim, oxprionco qui osl do
loulos Ios oxprioncos spiriluoIIos Ia pIus inlonso par sa boaul ol son ra-
vissomonl. Co sonl I do grands ol spIondidos accompIissomonls do nolro
dcouvorlo spiriluoIIo do nous-mmos, mais iIs no sonl pas ncossairo-
monl Ia fin dorniro ol Io compIol aclvomonl : uno pIus grando raIisa-
lion osl possibIo.
Car co sonl I dos accompIissomonls du monlaI spiriluoI on I'lommo ,
co sonl dos mouvomonls do co monlaI Iorsqu'iI passo au-doI do Iui-
mmo loul on roslanl sur son propro pIan dans Ios spIondours do
I'Espril. Mmo sur cos laulours suprmos, bion au-doI do nolro monlaIi-
l prsonlo, c'osl oncoro par division quo Io monlaI agil naluroIIomonl, iI
saisil Ios aspocls do I'ElornoI ol lrailo clacun d'oux commo s'iI lail loulo
Ia vril do I'lro ElornoI, ol poul lrouvor on clacun sa pIniludo parfailo.
II Ios opposo mmo Ios uns aux aulros, cranl loulo uno gammo do
conlrairos : Io SiIonco du Divin ol Ia divino Dynamis , Io Bralman immo-
biIo I'carl do I'oxislonco, sans quaIils, ol Io Bralman aclif dol do qua-
Iils, qui osl Io Soignour do I'oxislonco, I'lro ol Io Dovonir, Ia Iorsonno di-
vino ol uno puro Exislonco imporsonnoIIo. II poul gaIomonl so coupor do
I'un ol so pIongor on I'aulro commo on I'uniquo Vril durabIo do
I'oxislonco. II poul considror Ia Iorsonno commo I'uniquo RaIil, ou
I'ImporsonnoI commo souI vrai, I'Amanl souIomonl commo un moyon
d'oxprossion do I'Amour lornoI, ou I'amour souIomonl commo
I'oxprossion do soi do I'Amanl, ol Ios lros commo do simpIos pouvoirs
porsonnoIs d'uno Exislonco imporsonnoIIo, ou I'oxislonco imporsonnoIIo
commo un lal do I'lro uniquo, do Ia Iorsonno infinio. Son
212
accompIissomonl spiriluoI, Ia voio qui Io mno vors Io bul suprmo suivra
cos Iignos do division. Mais par-doI co mouvomonl du MonlaI spiriluoI,
so lrouvo I'oxprionco supriouro do Ia Conscionco-do-Vril du Supra-
monlaI, I, cos opposs disparaissonl ol cos fragmonlalions sonl abandon-
nos dans Ia riclo lolaIil d'uno raIisalion suprmo ol inlgraIo do I'lro
lornoI. ToI osl Io bul quo nous avons conu, Io couronnomonl do nolro
oxislonco sur lorro par uno asconsion vors Ia Conscionco-do-Vril ol Ia
dosconlo do coIIo-ci dans nolro naluro. Aprs s'lro Iovo jusqu'au clan-
gomonl spiriluoI, Ia lransformalion psycliquo doil lro compIlo, inl-
graIiso, dpasso ol souIovo par uno lransformalion supramonlaIo
jusqu'au sommol do I'offorl ascondanl.
SouIo, uno conscionco-norgio supramonlaIo pourrail labIir uno par-
failo larmonio onlro cos doux lormos qui no paraissonl opposs qu'on
raison do I'Ignoranco , onlro I'lal spiriluoI ol Io dynamismo cosmiquo
on nolro oxislonco incarno, commo onlro Ios aulros lormos diviss ol op-
poss do I'lro manifosl. Dans I'Ignoranco, Ia Naluro conlraIiso I'ordro
do sos mouvomonls psycloIogiquos, non pas aulour du moi spiriluoI so-
crol, mais aulour do son subslilul, Io principo do I'ogo : un corlain go-
conlrismo osl Ia baso sur IaquoIIo nous roIions nos oxprioncos ol nos rap-
porls au miIiou dos conlacls, dos conlradiclions, dos duaIils, dos incol-
roncos compIoxos du mondo o nous vivons , col goconlrismo osl nolro
pIanclo do saIul, nolro dfonso conlro Io cosmiquo ol I'infini. Mais pour
Io clangomonl spiriluoI, nous dovons rononcor collo dfonso, I'ogo doil
disparalro, Ia porsonno so voil dissoulo on uno vaslo imporsonnaIil, ol
dans collo imporsonnaIil, iI n'y a, au dbul, aucuno cIof pour un dyna-
mismo ordonn do I'aclion. II on rsuIlo frquommonl uno division do
I'lro on doux parlios : Io spiriluoI au-dodans, Io malrioI au dolors , on
I'uno, Ia raIisalion divino s'labIil dans uno parfailo Iiborl inlriouro,
.mais Ia parlio naluroIIo poursuil I'ancionno aclion do Ia Naluro, oIIo por-
pluo, par un mouvomonl mcaniquo dos norgios passos, I'impuIsion
dj lransmiso. S'iI y a dissoIulion compIlo do Ia porsonno Iimilo ol do
I'ordro goconlriquo, Ia naluro oxlriouro poul mmo dovonir Io clamp
d'uno incolronco apparonlo, bion qu'au-dodans loul rayonno do Ia Iu-
miro du Moi. Ainsi, nous dovonons oxlriouromonl inorlos ol inaclifs,
mus par Ios circonslancos ou Ios forcos, mais sans mouvomonl propro,'
mmo si Ia conscionco osl iIIumino au-dodans , ou nous nous compor-
lons commo un onfanl, mmo si, inlriouromonl, nous avons Ia pIoino ol
onliro connaissanco do nolro moi, ou commo un lro inconsquonl dans
sa ponso ol sos impuIsions, bion quo rgnonl au-dodans un caImo abso-
Iu, uno srnil parfailo, ou commo uno mo sauvago ol dsquiIibro,
213
aIors qu'inlriouromonl nous vivons dans Ia purol ol I'quiIibro do
I'Espril
4
.
Ou s'iI y a un dynamismo ordonn dans Ia naluro oxlriouro, co poul
lro uno conlinualion do I'aclion suporficioIIo do I'ogo IaquoIIo I'lro in-
lriour assislo sans I'accoplor, ou un dynamismo monlaI qui no poul ox-
primor parfailomonl Ia raIisalion spiriluoIIo inlriouro, car iI n'y a pas
d'quivaIonco onlro I'aclion du monlaI ol I'lal spiriluoI. Mmo dans Io
moiIIour dos cas, quand iI y a uno diroclion inluilivo donno du dodans
par Ia Iumiro, Ia naluro do son oxprossion dans Io dynamismo do
I'aclion porlo ncossairomonl Ia marquo dos imporfoclions du monlaI, do
Ia vio ol du corps. C'osl un Roi onlour do minislros incapabIos, uno Con-
naissanco oxprimo dans Ios vaIours do I'Ignoranco. SouIo, Ia dosconlo du
SupramonlaI avoc Ia parfailo unil do sa Connaissanco-do-Vril ol do sa
VoIonl-do-Vril poul labIir I'larmonio do I'Espril dans I'oxislonco ox-
lriouro commo dans I'oxislonco inlriouro, car oIIo souIo poul clangor
onliromonl Ios vaIours do I'Ignoranco on coIIos do Ia Connaissanco.
Quo co soil pour I'accompIissomonl do nolro lro psycliquo ou pour Ia
pIus laulo raIisalion dos parlios monlaIo ol vilaIo do nolro naluro, Io
mouvomonl indisponsabIo consislo Ios roIior Iour sourco divino, Ia
vril qui Iour corrospond dans Ia RaIil suprmo , ol pour I'un commo
pour I'aulro, c'osl par Io pouvoir du SupramonlaI quo coIa poul lro raIi-
s avoc uno porfoclion inlgraIo, uno inlimil qui dovionl uno aullon-
liquo idonlil, car c'osl Io SupramonlaI qui roIio Ios lmisplros sup-
riour ol infriour do I'uniquo Exislonco. Dans Io SupramonlaI, so lrouvonl
Ia Iumiro qui inlgro, Ia Iorco qui paraclvo, Ia vaslo pIongo dans
I'Ananda suprmo : souIov par collo Iumiro ol collo Iorco, I'lro psy-
cliquo poul s'unir Ia }oio d'lro originoIIo donl iI osl issu , lriomplanl
dos duaIils do Ia souffranco ol du pIaisir, dIivranl Io monlaI, Ia vio ol Io
corps do loulo pour ol do loul ropIi sur soi, iI poul rofaonnor Ios conlacls
do I'oxislonco dans Io mondo on Ios lormos do I'Ananda divin.
214
24. La Matire
Il parvint la connaissance que la Matire est le Brahman.
Taillirya Upanislad. m. 2.
Nous avons mainlonanl I'assuranco ralionnoIIo quo Ia Vio n'osl ni un
rvo inoxpIicabIo, ni un maI impossibIo qui osl pourlanl dovonu uno ra-
Iil douIourouso, mais uno puissanlo puIsalion do Ia divino Toulo-Exis-
lonco. Nous onlrovoyons sos fondomonls ol son principo, ol nos rogards
so lournonl vors sos laulos possibiIils, vors son uIlimo ol divino offIoros-
conco. Mais iI osl un principo, au-dossous do lous Ios aulros, quo nous
n'avons pas oncoro suffisammonl oxamin : c'osl Io principo do Ia Ma-
liro, sur IoquoI Ia Vio roposo commo sur un pidoslaI ou lors duquoI
oIIo voIuo, loIIo Ia formo d'un arbro aux muIlipIos branclos morgo do Ia
somonco o iI osl oncIos. Io monlaI, Ia vio ol Io corps do I'lommo d-
pondonl do co principo plysiquo, ol si I'offIorosconco do Ia Vio osl Io r-
suIlal do co mouvomonl do Ia Conscionco qui morgo dans Io MonlaI, so
rpand, s'Ivo on qulo do sa propro vril dans I'immonsil do
I'oxislonco supramonlaIo, oIIo sombIo nanmoins condilionno par collo
gaino qu'osl Io corps ol par co fondomonl qu'osl Ia Maliro. I'imporlanco
du corps osl vidonlo, c'osl parco qu'iI a l dol d'un corps ol d'un cor-
voau capabIos do rocovoir ol do sorvir uno iIIuminalion monlaIo progros-
sivo, ou qu'iI Ios a dvoIopps, quo I'lommo s'osl Iov au-dossus do
I'animaI. Do mmo, co no poul lro qu'on dvoIoppanl un corps, ou du
moins un fonclionnomonl do I'inslrumonl plysiquo capabIo do rocovoir
ol do sorvir uno iIIuminalion pIus laulo oncoro, qu'iI s'Ivora au-dossus
do Iui-mmo pour alloindro uno lumanil parfailomonl divino, non
souIomonl dans sa ponso ol dans son lro inlriour, mais dans Ia vio. Si-
non, ou bion Ia promosso do Ia Vio so vorra annuIo, son sons ananli, ol
I'lro lorroslro no pourra raIisor Salclidnanda qu'on s'aboIissanl Iui-
mmo, on so dpouiIIanl du monlaI, do Ia vio ol du corps pour rolournor
au pur Infini, ou bion I'lommo n'osl pas I'inslrumonl divin., uno Iimilo
osl fixo au pouvoir consciommonl progrossif qui Io dislinguo dos aulros
oxisloncos lorroslros, ol do mmo qu'iI Ios a dlrnos, do mmo un aulro
lro dovra finaIomonl Io rompIacor pour assumor son lrilago.
II sombIo on vril quo Io corps soil dopuis Io dbul Ia grando difficuIl
do I'mo, Ia piorro d'acloppomonl ol I'cuoiI o oIIo so lourlo conslam-
monl. C'osl pourquoi coux qui, pIoins d'ardour, so sonl mis on qulo do Ia
raIisalion spiriluoIIo onl jol Iour anallmo sur Io corps, ol, dans Iour d-
gol du mondo, iIs vouonl uno laino loulo parlicuIiro co principo
215
univorsoI. Io corps osl I'obscur fardoau qu'iIs no pouvonl porlor ,
I'irrduclibIo grossirol malrioIIo osl I'obsossion qui Ios conduil clor-
clor Iour dIivranco dans Ia vio ascliquo. Iour s'on dbarrassor, iIs sonl
mmo aIIs jusqu' nior son oxislonco, ol Ia raIil do I'univors malrioI.
Ia pIuparl dos roIigions onl maudil Ia Maliro, ol oIIos onl fail du ronon-
comonl I'oxislonco plysiquo, ou do son accoplalion rsigno ol provi-
soiro, Ia mosuro do Ia vril roIigiouso ol do Ia spiriluaIil. IIus palionlos,
pIus profondos on Iour mdilalion, I'abri do Ia lorluro ol do Ia fivrouso
impalionco do I'mo sous Io fardoau do I'go do Ior, Ios croyancos pIus
ancionnos no faisaionl pas collo rodoulabIo division, oIIos roconnaissaionl
on Ia Torro Ia Mro ol on Io CioI Io Iro, ol Iour vouaionl un amour gaI,
uno gaIo rvronco, mais Iours anliquos myslros sonl obscurs, ol nolro
rogard no poul Ios sondor , quo nolro vision dos closos soil malriaIislo
ou spiriluoIIo, nous sommos gaIomonl salisfails do lranclor Io noud
gordion du probImo do I'oxislonco d'un souI coup dcisif ol do nous va-
dor dans uno baliludo lornoIIo, ou d'on finir par un ananlissomonl ou
un apaisomonl lornoIs.
En fail, co confIil no commonco pas avoc I'voiI nos possibiIils spiri-
luoIIos, iI dbulo avoc I'apparilion do Ia vio oIIo-mmo, avoc sa Iullo pour
labIir sos aclivils ol sos agrgals pormanonls do formo vivanlo conlro Ia
forco d'inorlio, Ia forco d'inconscionco, Ia forco do dsinlgralion alo-
miquo qui, dans Io principo malrioI, consliluonl Io noud do Ia grando
Ngalion. Ia Vio osl conslammonl on guorro avoc Ia Maliro, ol Io com-
bal sombIo loujours so lorminor par I'apparonlo dfailo do Ia Vio ol
I'crouIomonl, Ia roclulo vors Io principo malrioI quo nous appoIons
morl. Ia discordo s'acconluo avoc I'apparilion du MonlaI , car Io MonlaI
osl on confIil avoc Ia Vio ol avoc Ia Maliro , iI osl porpluoIIomonl on
guorro conlro Iours Iimilalions, porpluoIIomonl rvoIl conlro Ia grossi-
rol ol I'inorlio do I'uno, Ios passions ol Ios souffrancos do I'aulro aux-
quoIIos iI osl assujolli, ol Ia balaiIIo sombIo finaIomonl s'orionlor vors Ia
vicloiro parlioIIo ol colouso ol pas BImo assuro du MonlaI qui
conquiorl, rprimo, ou va mmo jusqu' supprimor Ios applils du vilaI,
aIlro Ia forco plysiquo ol porlurbo I'quiIibro du corps au profil d'uno
pIus grando aclivil monlaIo ol d'uno oxislonco moraIo supriouro. C'osl
dans collo Iullo quo so manifoslonl I'impalionco I'gard do Ia Vio, Io d-
gol pour Io corps ol Ia voIonl do s'on dlaclor pour so lournor vors uno
puro oxislonco monlaIo ol moraIo. Iorsquo I'lommo s'voiIIo uno
oxislonco par-doI Io MonlaI, iI pousso oncoro pIus Ioin co principo do
discordo. Io MonlaI, Io Corps ol Ia Vio sonl condamns on lanl quo lrinil
du mondo, do Ia clair ol du diabIo. Io MonlaI osl Iui aussi banni, sous
216
prloxlo qu'iI osl Ia sourco do lous nos maux. Ia guorro osl dcIaro onlro
I'ospril ol sos inslrumonls, ol I'on roclorclo Ia vicloiro do I'Habilanl spiri-
luoI par uno vasion lors do son lroilo rsidonco, un rojol du monlaI, do
Ia vio ol du corps ol un rolrail on sos propros infiniludos. Io mondo osl
discordo, ol c'osl on porlanl Io principo mmo do Ia discordo jusqu' sos
possibiIils Ios pIus oxlrmos, on nous coupanl du mondo jusqu' Ia rup-
luro finaIo, quo nous on rsoudrons Io mioux Ios porpIoxils.
Mais cos dfailos ol cos vicloiros no sonl qu'apparonlos, ol collo soIu-
lion n'on osl pas uno, car oIIo Iudo Io probImo. Ia Vio n'osl pas roIIo-
monl vaincuo par Ia Maliro, oIIo accoplo un compromis on rocouranl Ia
morl pour proIongor Ia vio. Io MonlaI n'a pas vraimonl lriompl do Ia
Vio ol do Ia Maliro, iI n'a alloinl qu'un dvoIoppomonl imparfail do cor-
lainos do sos possibiIils au dlrimonl do corlainos aulros qui sonl oIIos-
mmos Iios aux possibiIils, pas oncoro raIisos ou rojolos, qui Iui por-
mollraionl do fairo un moiIIour usago do Ia vio ol du corps. I'mo indivi-
duoIIo n'a pas conquis Ia lripIicil infriouro, oIIo n'a fail qu'on rojolor Ios
rovondicalions ol s'osl drobo au lravaiI onlropris par I'Espril Iorsqu'iI
s'osl projol sous formo d'univors. Io probImo porsislo parco quo Io Ia-
bour du Divin dans I'univors so poursuil Iui aussi, mais Io probImo n'a
loujours pas rou do soIulion salisfaisanlo ol Io Iabour allond loujours
son accompIissomonl ol sa vicloiro. El puisquo Salclidnanda, soIon
nolro poinl do vuo, osl Io commoncomonl ol Io miIiou ol Ia fin, ol quo Iullo
ol discordo no pouvonl lro dos principos lornoIs ol fondamonlaux do
Son lro mais supposonl, par Iour oxislonco mmo, un offorl vors uno so-
Iulion parfailo ol uno vicloiro lolaIo, nous dovons donc clorclor collo so-
Iulion dans uno vicloiro roIIo do Ia Vio sur Ia Maliro, ronduo possibIo
grco un parfail ol Iibro usago du corps par Ia Vio, dans uno vicloiro
roIIo du MonlaI sur Ia Vio ol Ia Maliro grco un parfail ol Iibro usago
do Ia forco do vio ol do Ia formo par Io MonlaI, dans uno vicloiro roIIo do
I'Espril sur Ia lripIicil grco uno Iibro ol parfailo occupalion du monlaI,
do Ia vio ol du corps par I'ospril conscionl , nos youx, souIo collo uIlimo
conqulo poul rondro Ios aulros roIIomonl possibIos. Ainsi, pour voir
dans quoIIo mosuro cos conqulos sonl vraimonl ou compIlomonl pos-
sibIos, nous dovons dcouvrir Ia raIil do Ia Maliro, do mmo qu'on
clorclanl Ia connaissanco fondamonlaIo nous avons dcouvorl Ia raIil
du MonlaI, do I'Amo ol do Ia Vio.
Dans un sons, Ia Maliro osl irroIIo ol non oxislanlo , c'osl--diro quo
nolro connaissanco, nolro ido ol nolro oxprionco acluoIIos do Ia Maliro
no roprsonlonl pas sa vril, mais sonl simpIomonl un plnomno ox-
primanl uno roIalion parlicuIiro onlro nos sons ol Ia loulo-oxislonco on
217
IaquoIIo nous nous mouvons. Quand Ia Scionco dcouvro quo Ia Maliro
so rsoul on dos formos d'Enorgio, oIIo saisil uno vril univorsoIIo ol fon-
damonlaIo, ol quand Ia pliIosoplio dcouvro quo Ia Maliro n'oxislo
pour Ia conscionco quo commo apparonco subslanlioIIo ol quo I'uniquo
raIil osl I'Espril, ou pur lro conscionl, oIIo saisil uno vril pIus grando
ol pIus compIlo ol pIus fondamonlaIo oncoro. Mais Ia quoslion domouro
: pourquoi I'Enorgio doil-oIIo prondro Ia formo do Ia Maliro ol non coIIo
do simpIos couranls do forco, ou pourquoi co qui osl on raIil Espril
doil-iI admollro Io plnomno do Ia Maliro ol non domouror on dos
lals, dos voIonls ol dos joios do I'Espril ` C'osl, dil-on, I'oouvro du Mon-
laI, ou bion, commo do loulo vidonco Ia Ionso no cro ni mmo no por-
oil diroclomonl Ia formo malrioIIo dos closos, c'osl I'ouvro dos Sons , Io
monlaI sonsorioI cro Ios formos qu'iI sombIo porcovoir ol Io monlaI pon-
sanl lravaiIIo sur Ios formos quo coIui-ci Iui prsonlo. Mais iI osl bion
vidonl quo Io monlaI individuoI incarn n'a pas cr Io plnomno do Ia
Maliro , I'oxislonco lorroslro no saurail lro Io produil du monlaI lumain
qui osl Iui-mmo Io produil do I'oxislonco lorroslro. Si nous disons quo Io
mondo n'oxislo quo dans nolro monlaI, nous oxprimons un non-fail ol
uno confusion, car Io mondo malrioI oxislail avanl quo I'lommo no fl
sur Ia lorro ol iI conlinuora d'oxislor mmo si I'lommo disparal do Ia
lorro ou mmo si nolro monlaI individuoI s'aboIil dans I'Infini. Nous do-
vons donc on concIuro qu'iI oxislo un MonlaI univorsoI, subconscionl
pour nous dans Ia formo do I'Univors ou supraconscionl on son ospril,
qui a cr collo formo pour y labilor. El puisquo Io cralour a d prc-
dor sa cralion ol doil Ia lranscondor, coIa impIiquo on raIil I'oxislonco
d'un MonlaI supraconscionl qui, par I'inslrumonlaIil d'un sons univor-
soI, cro' on Iui-mmo Ia roIalion do formo formo ol consliluo Io ryllmo
do I'univors malrioI. Mais collo soIulion non pIus n'osl pas compIlo,
oIIo nous apprond quo Ia Maliro osl uno cralion do Ia Conscionco, mais
no nous oxpIiquo pas commonl Ia Conscionco on osl vonuo cror Ia Ma-
liro commo baso do sos opralions cosmiquos.
Nous comprondrons mioux si nous rolournons immdialomonl au
principo originoI dos closos. I'Exislonco, on son aclivil, osl uno Iorco-
conscionlo qui prsonlo sa conscionco Ios opralions do sa forco commo
dos formos do son lro. Ia Iorco n'lanl qu'uno aclion do I'lro-conscionl
uniquo, qui souI oxislo, oIIo no poul rion produiro d'aulro quo dos formos
do col lro-Conscionl, Ia Subslanco ou Maliro n'osl donc qu'uno formo
do I'Espril. I'apparonco quo collo formo do I'Espril rovl pour nos sons
osl duo collo aclion sparalrico du MonlaI qui, nous I'avons Iogiquo-
monl dduil, osl I'origino do loul Io plnomno do I'univors. Nous
218
savons mainlonanl quo Ia Vio osl uno aclion do Ia Iorco-conscionlo donl
Ios formos malrioIIos sonl Io produil, Ia Vio invoIuo dans cos formos,
qui prond loul d'abord on oIIos I'apparonco d'uno forco inconscionlo, vo-
Iuo ol ramno dans Ia manifoslalion, sous Ia formo du MonlaI, Ia
conscionco qui osl Io moi roI do Ia forco ol qui n'a jamais coss d'oxislor
on oIIo, mmo Iorsqu'oIIo n'lail pas manifoslo. Nous savons aussi quo Io
MonlaI osl un pouvoir infriour do Ia Connaissanco originoIIo supriouro
ou SupramonlaI, pouvoir donl Ia Vio osl I'norgio inslrumonlaIo , car,
doscondanl par Io SupramonlaI, Ia Conscionco ou Clil so roprsonlo
commo MonlaI, ol Ia Iorco do conscionco ou Tapas so roprsonlo commo
Vio. Io MonlaI, on so sparanl do sa propro raIil supriouro dans Io Su-
pramonlaI, donno Ia Vio I'apparonco do Ia division ol, on s'invoIuanl
davanlago oncoro dans sa propro Iorco-do-Vio, dovionl subconscionl
dans Ia Vio ol donno ainsi sos opralions malrioIIos I'apparonco oxl-
riouro d'uno forco inconscionlo. Iar consquonl, I'inconscionco, I'inorlio,
Ia dsagrgalion alomiquo do Ia Maliro doivonl avoir Iour sourco dans
collo aclion invoIuo du MonlaI qui diviso loul ol qui donna naissanco
nolro univors. Do mmo quo Io MonlaI n'osl qu'uno aclion finaIo du Su-
pramonlaI dans Ia dosconlo vors Ia cralion, ol Ia Vio uno aclion do Ia
Iorco-conscionlo ouvranl dans Ios condilions do I'Ignoranco cro par
collo dosconlo du MonlaI, do mmo Ia Maliro, loIIo quo nous Ia connais-
sons, n'osl quo Ia formo finaIo priso par I'lro-conscionl Ia suilo do collo
opralion. Ia Maliro osl Ia subslanco do I'uniquo lro-Conscionl plno-
mnaIomonl divis on Iui-mmo par I'aclion d'un MonlaI univorsoI'
division quo Io monlaI individuoI roproduil ol sur IaquoIIo iI so
conconlro, mais qui n'aboIil pas ol no diminuo on rion I'unil do I'Espril,
ni I'unil do I'Enorgio, ni I'unil roIIo do Ia Maliro.
Mais pourquoi collo division plnomnaIo ol pragmaliquo d'uno Exis-
lonco indivisibIo ` Iarco quo Io MonlaI doil amonor Io principo do Ia muI-
lipIicil jusqu' son oxlrmo possibiIil, ol coIa n'osl possibIo quo par un
procossus do sparalion ol do division. Ainsi, so prcipilanl dans Ia Vio
afin d'y cror dos formos pour Io MuIlipIo, iI doil, pour y parvonir, don-
nor au principo univorsoI do I'lro I'apparonco d'uno subslanco grossiro
ol malrioIIo au Iiou d'uno subslanco puro ou subliIo. Aulromonl dil, iI
faul qu'iI Iui donno I'apparonco d'uno subslanco qui s'offro au conlacl du
MonlaI commo uno closo ou un objol slabIo dans uno muIlipIicil du-
rabIo d'objols, ol non coIIo d'uno subslanco qui s'offro au conlacl do Ia
conscionco puro commo quoIquo closo qui parliciporail do sa puro oxis-
lonco lornoIIo ol do son lornoIIo ol puro raIil, ou qui s'offrirail aux
sons subliIs commo un principo do formo pIasliquo oxprimanl Iibromonl
219
I'lro conscionl. Io conlacl du MonlaI avoc sos objols cro co quo nous ap-
poIons sonsibiIil, mais co doil lro ici un sons obscur ol oxlrioris, assu-
r do Ia raIil do co avoc quoi iI onlro on conlacl. Ia dosconlo do Ia puro
subslanco dans Ia subslanco malrioIIo suil aIors invilabIomonl Ia dos-
conlo do Salclidnanda, lravors Io SupramonlaI, dans Io MonlaI ol Ia
Vio. C'osl uno consquonco ncossairo do Ia voIonl do fairo do Ia muIli-
pIicil do I'lro ol d'uno porcoplion dos closos parlir do conlros do
conscionco spars , Ia promiro mllodo do collo oxprionco inf-
riouro do I'oxislonco. Si nous rovonons Ia baso spiriluoIIo dos closos, Ia
subslanco on son oxlrmo purol so rsoul on pur lro conscionl, oxislanl
on soi, conscionl do soi do faon inlronlo, par idonlil, mais no dirigoanl
pas oncoro sa conscionco sur soi-mmo on lanl qu'objol. Io SupramonlaI
consorvo collo conscionco do soi par idonlil commo sa subslanco do
connaissanco do soi ol sa Iumiro do cralion do soi , mais pour collo
cralion, iI prsonlo I'lro Iui-mmo commo Io sujol-objol, un ol muI-
lipIo, do sa propro conscionco aclivo. I'lro on lanl qu'objol y osl saisi on
uno suprmo connaissanco qui, par comprlonsion, poul Ia fois Io voir
on oIIo-mmo commo objol do cognilion ol Io voir subjoclivomonl commo
oIIo-mmo, mais poul aussi ol simuIlanmonl, par apprlonsion, Io projo-
lor commo objol (ou objols) do cognilion dans Ia circonfronco do sa
conscionco, col objol n'osl pas aulro, iI fail parlio do son lro, mais collo
parlio, ou cos parlios sonl Ioignos d'oIIo aulromonl dil du conlro do
vision o I'lro so conconlro commo Connaissanl, Tmoin ou Iurusla.
Nous avons vu quo, do collo conscionco apprlonsivo, morgo Io mouvo-
monl du MonlaI, Io mouvomonl par IoquoI Io connaissanl individuoI por-
oil uno formo do son lro univorsoI dans son aIlril , mais dans Io Mon-
laI divin, iI y a immdialomonl, ou pIull simuIlanmonl, un aulro mou-
vomonl ou I'onvors du mmo mouvomonl, un aclo d'union dans I'lro qui
supprimo collo division plnomnaIo ol I'ompclo, fl-co pour un mo-
monl, do dovonir pour Io connaissanl Ia souIo closo roIIo. Col aclo
d'union conscionlo osl roprsonl aulromonl dans Io MonlaI divisour, do
faon obluso, ignoranlo, loulo oxlriouro, commo un conlacl, dans Ia
conscionco, onlro lros diviss ol objols spars, ol on nous co conlacl
dans Ia conscionco diviso osl roprsonl, on son ossonco, par Io principo
sonsorioI. Sur collo baso dos sons, sur co conlacl d'union sujollo Ia divi-
sion, I'aclion du monlaI ponsanl so fondo ol prparo son rolour un prin-
cipo supriour d'union o Ia division osl soumiso ol subordonno
I'unil. Ia subslanco loIIo quo nous Ia connaissons, Ia subslanco mal-
rioIIo, osl donc Ia formo on IaquoIIo, agissanl par Ios sons, Io MonlaI onlro
220
on conlacl avoc I'lro conscionl donl iI osl Iui-mmo un mouvomonl do
connaissanco.
Mais, do par sa naluro mmo, Io MonlaI lond connalro ol porcovoir
Ia subslanco do I'lro-conscionl, non on son unil ou sa lolaIil, mais so-
Ion Io principo do division. II Ia voil, on quoIquo sorlo, on poinls infinil-
simaux qu'iI runil afin d'arrivor uno lolaIil, ol Io MonlaI cosmiquo so
projollo on cos poinls do vuo ol cos associalions ol y domouro. Ainsi labIi
on oux, cralour par sa forco inlronlo on lanl qu'oxculanl do I'Ido-
RoIIo, conlrainl par sa propro naluro do convorlir loulos sos porcoplions
on norgio do vio do mmo quo Io Toul-Exislanl convorlil lous Ios as-
pocls acluaIiss do Iui-mmo on I'norgio vario do Sa Iorco do
conscionco cralrico , Io MonlaI cosmiquo clango cos muIlipIos poinls
do vuo do I'oxislonco univorsoIIo on poinls do vuo do Ia Vio univorsoIIo , iI
Ios clango dans Ia Maliro on formos d'lro alomiquo animos par Ia vio
qui Ios formo ol gouvornos par Io monlaI ol Ia voIonl qui acluaIisonl Ia
formalion. En mmo lomps, Ios oxisloncos alomiquos qu'iI formo ainsi,
obissanl Ia Ioi do Iour lro, londonl ncossairomonl s'associor,
s'agrgor , ol lous cos agrgals, anims par Ia vio caclo qui Ios formo ol
par Io monlaI ol Ia voIonl cacls qui Ios acluaIisonl, s'allaclo Ia ficlion
d'uno oxislonco individuoIIo sparo. SoIon quo Io monlaI y osl impIicilo
ou oxpIicilo, manifosl ou non manifosl, claquo objol, ou claquo oxis-
lonco individuoIIo do co lypo, osl soulonu par I'ogo mcaniquo do sa forco
o Ia voIonl d'lro osl muollo ol omprisonno, mais nanmoins puis-
sanlo, ou par son ogo monlaI conscionl do soi o Ia voIonl d'lro osl Iib-
ro, conscionlo, sparmonl aclivo.
Co n'osl donc pas Ia Ioi lornoIIo ol originoIIo d'uno Maliro lornoIIo ol
originoIIo qui osl Ia causo do I'oxislonco alomiquo, mais Ia naluro do
I'aclion du MonlaI cosmiquo. Ia Maliro osl uno cralion, ol pour collo
cralion I'infinilsimaI, collo oxlrmo fragmonlalion do I'Infini, lail n-
cossairo commo poinl do dparl ou commo baso. I'llor poul oxislor ol
oxislo offoclivomonl commo supporl inlangibIo ol quasi spiriluoI do Ia
Maliro, mais commo plnomno iI no sombIo pas qu'on puisso malrioI-
Iomonl Io dcoIor, du moins dans I'lal acluoI do nolro connaissanco. Sub-
divisons I'agrgal visibIo ou I'alomo formoI on alomos ossonlioIs,
rduisons-Ios on Ia poussiro d'lro Ia pIus infinilsimaIo, nous arrivo-
rons oncoro du fail do Ia naluro du MonlaI ol do Ia Vio qui Ios onl for-
ms quoIquo uIlimo oxislonco non alomiquo, inslabIo poul-lro, mais
so roconsliluanl sans cosso dans Io fIux lornoI do Ia forco, plnomnaIo-
monl, mais nous n'arrivorons pas uno simpIo oxlonsion non alomiquo
do Ia subslanco incapabIo do rion conlonir. Uno oxlonsion non alomiquo
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do Ia subslanco, uno oxlonsion qui n'osl pas uno agrgalion, uno cooxis-
lonco labIio aulromonl quo par dislribulion dans I'ospaco, sonl dos raIi-
ls d'oxislonco ol do subslanco puros, oIIos consliluonl uno connaissanco
du supramonlaI ol un principo do son dynamismo, non un concopl cra-
lour du MonlaI divisour, bion quo Io MonlaI puisso on prondro conscionco
dorriro sos opralions. EIIos sonl Ia raIil qui sous-lond Ia Maliro, non
Io plnomno quo nous appoIons Maliro. Io MonlaI, Ia Vio ol Ia Maliro
oIIo-mmo pouvonl, on Iour raIil slaliquo, so fondro on collo puro oxis-
lonco ol collo oxlonsion conscionlo, mais iIs no pouvonl fonclionnor, dans
Iour aclion, Iour porcoplion ol Iour formalion do soi dynamiquos, sur Ia
baso do collo unil.
Nous arrivons donc collo vril do Ia Maliro, savoir qu'iI oxislo
uno oxlonsion concopluoIIo do I'lro qui s'Iaboro dans I'univors commo
subslanco ou objol do conscionco, ol qu'on Iour aclion cralrico Io MonlaI
ol Ia Vio cosmiquos roprsonlonl, au moyon do Ia division ol do
I'agrgalion alomiquos, par co quo nous appoIons Maliro. Mais collo
Maliro, do mmo quo Io MonlaI ol Ia Vio, osl oncoro I'lro ou Bralman
on son aclion aulo-cralrico. C'osl uno formo do Ia forco do I'lro
conscionl, donno par Io MonlaI ol raIiso par Ia Vio. EIIo conlionl on soi,
commo sa propro raIil, Ia conscionco qui so caclo oIIo-mmo, invo-
Iuo ol absorbo dans Io rsuIlal do son aulo-formalion ol donc oubIiouso
d'oIIo-mmo. El si grossiro ou si dnuo do sonsibiIil qu'oIIo nous pa-
raisso, oIIo n'on osl pas moins, pour I'oxprionco socrlo do Ia conscionco
caclo on oIIo, Ia joio d'lro qui s'offro collo conscionco socrlo commo
objol do sonsalion afin d'alliror collo divinil caclo lors do sa rolrailo.
lro manifosl commo subslanco, Ia forco do I'lro couIo on Ia formo, on
uno roprsonlalion imago do Ia socrlo conscionco do soi, Ia joio s'offranl
sa propro conscionco commo objol qu'osl-co d'aulro quo Salclid-
nanda ` Ia Maliro osl Salclidnanda roprsonl Sa propro oxprionco
monlaIo commo baso formoIIo do Ia connaissanco, do I'aclion ol do Ia joio
d'lro objoclivos.
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25. Le Noeud de la Matire
Je ne puis voyager vers la Vrit du lumineux Seigneur par la force ou la duali-
t Qui sont ceux qui protgent les fondations du mensonge ` Qui sont les gar-
diens du mot irrel?
Alors l'existence n'tait point, ni la non-existence, le monde intermdiaire
n'tait point, ni l'ther, ni ce qui est au-del. Qu'est-ce qui recouvrait tout? O
tait-ce? En quel refuge? Qu'tait cet ocan dense et profond? La Mort n'tait
point, ni l'immortalit, ni la connaissance du jour et de la nuit. Cet Un vivait
sans souffle, par la loi de son tre, il n'y avait rien d'autre, ni rien au-del. Au
commencement, les Tnbres taient caches par les tnbres, tout ceci tait un
ocan d'inconscience. Quand l'tre universel fut dissimul par la fragmentation,
alors par la grandeur de son nergie naquit cet Un. Cela frmit d'abord comme
dsir au-dedans, ce fut la prime semence du mental. Les voyants de la Vrit d-
couvrirent la construction de l'tre dans le non-tre par la volont dans le cur
et par la pense ; leur rayon tait tendu horizontalement; mais qu'y avait-il au-
dessous, qu'y avait-il au-dessus ? Il y avait Ceux qui sment la graine, il y avait
les Grandeurs ; il y avait la loi du moi au-dessous, il y avait la Volont au-
dessus.
Rig-Vda. V. 12. 2, 4, X. 129. 1-5.
Si Ia concIusion IaquoIIo nous sommos arrivs osl corroclo ol nuIIo
aulro n'osl possibIo parlir dos donnos quo nous oxaminons , aIors Ia
division calgoriquo quo I'oxprionco praliquo ol Ia Ionguo labiludo du
monlaI onl cro onlro I'Espril ol Ia Maliro n'a pIus aucuno raIil fonda-
monlaIo. Io mondo osl uno unil diffroncio, uno unil muIlipIo, non
poinl uno porpluoIIo lonlalivo do compromis onlro d'lornoIIos disso-
nancos, non poinl uno Iullo lornoIIo onlro d'inconciIiabIos opposs. Uno
inaIinabIo unil ongondranl uno varil infinio on osl Ia baso ol Io com-
moncomonl, au miIiou, son vrilabIo caraclro sombIo lro uno conslanlo
rconciIialion dorriro Ia division ol Ia Iullo apparonlos, combinanl lous
Ios Imonls disparalos possibIos pour do vaslos fins dans uno
Conscionco-VoIonl socrlo qui osl loujours uno ol loujours malrosso do
loulo son aclion compIoxo , nous dovons donc on dduiro qu'un accom-
pIissomonl do Ia Conscionco-VoIonl qui morgo ol uno lriomplanlo lar-
monio on soronl Ia concIusion. Ia subslanco osl sa propro formo sur Ia-
quoIIo oIIo lravaiIIo, ol si Ia Maliro osl uno oxlrmil do collo subslanco,
I'Espril on osl , I'aulro. Ios doux no fonl qu'un : I'Espril osl I'mo ol Ia ra-
Iil do co quo nous porcovons commo Maliro , Ia Maliro osl uno formo
ol un corps do co quo nous raIisons commo Espril.
223
II y a corlos onlro Ios doux uno vaslo diffronco praliquo, ol sur collo
diffronco roposo loulo Ia srio indivisibIo ol lous Ios dogrs loujours pIus
Iovs do I'oxislonco univorsoIIo. Nous avons dil quo Ia subslanco osl
I'oxislonco conscionlo so prsonlanl aux sons commo objol afin quo,
quoIIo quo soil Ia roIalion sonsorioIIo labIio, Io lravaiI do formalion uni-
vorsoIIo ol do progrossion cosmiquo puisso so poursuivro sur collo baso.
Mais iI n'osl pas ncossairo qu'iI y ail uno souIo baso, qu'un souI principo
fondamonlaI do roIalion soil immuabIomonl cr onlro Ios sons ol Ia sub-
slanco, au conlrairo, iI y a uno gradalion ascondanlo ol progrossivo. Nous
sommos conscionls d'uno aulro subslanco on IaquoIIo Io monlaI pur
ouvro commo on son miIiou naluroI, ol qui osl do boaucoup pIus subliIo,
pIus soupIo, pIus pIasliquo quo loul co quo nos sons plysiquos pouvonl
concovoir commo Maliro. Nous pouvons parIor d'uno subslanco mon-
laIo parco quo nous pronons conscionco d'un miIiou pIus subliI o Ios
formos apparaissonl ol o I'aclion a Iiou , nous pouvons gaIomonl parIor
d'uno subslanco d'norgio vilaIo dynamiquo puro, diffronlo dos formos
Ios pIus subliIos do Ia subslanco malrioIIo ol do sos couranls do forco
plysiquomonl sonsibIos. I'Espril Iui-mmo osl puro subslanco d'lro so
prsonlanl commo objol, non pIus uno porcoplion plysiquo, vilaIo ou
monlaIo, mais uno Iumiro do puro connaissanco spiriluoIIo porcoplivo
o Io sujol dovionl son propro objol aulromonl dil, o I'InlomporoI ol
AspaliaI so poroil Iui-mmo, dans uno puro concoplion ol oxlonsion do
soi spiriluoIIos, commo Ia baso ol Io malriau primordiaI do loulo
oxislonco. Au-doI do collo fondalion, loulo diffroncialion conscionlo
onlro Io sujol ol I'objol so fond dans uno idonlil absoIuo, ol nous no pou-
vons pIus, ds Iors, parIor do Subslanco.
C'osl donc uno diffronco puromonl concopluoIIo concoplion spiri-
luoIIo ol non monlaIo , aboulissanl uno dislinclion praliquo, qui cro
Ia srio doscondanlo , coIIo-ci va do I'Espril Ia Maliro on passanl par Io
MonlaI ol s'Ivo nouvoau, lravors Io MonlaI, do Ia Maliro I'Espril.
Mais Ia vrilabIo unil n'osl jamais annuIo ol quand nous rovonons Ia
vision originoIIo ol inlgraIo dos closos, nous voyons qu'oIIo n'osl jamais
roIIomonl diminuo ni aIlro, pas mmo dans Ios donsils Ios pIus gros-
siros do Ia Maliro. Io Bralman n'osl pas souIomonl Ia causo do
I'univors, Io pouvoir qui Io soulionl, son principo immanonl, iI on osl aus-
si Io malriau, I'uniquo malriau. Ia Maliro aussi osl Io Bralman ol oIIo
n'osl rion aulro quo Io Bralman, oIIo n'osl pas diffronlo do Iui. Si Ia Ma-
liro lail offoclivomonl coupo do I'Espril, iI n'on sorail pas ainsi , mais,
commo nous I'avons vu, oIIo n'osl qu'uno formo finaIo ol un aspocl objoc-
lif do I'Exislonco divino, ol Diou dans sa lolaIil osl loujours prsonl on
224
oIIo ol dorriro oIIo. Nous avons vu gaIomonl quo collo Maliro, appa-
rommonl brulo ol inorlo, osl parloul ol loujours animo par uno puissanlo
forco do Vio , quo collo Vio dynamiquo, mais apparommonl inconscionlo,
dissimuIo on oIIo un MonlaI non apparonl, mais loujours I'ouvro dans
sos opralions socrlos donl oIIo osl I'norgio manifoslo, quo dans Io corps
vivanl, co MonlaI ignoranl, sans Iumiro, llonnanl, osl soulonu ol souvo-
rainomonl guid par son vrai moi, Io SupramonlaI, qui osl aussi prsonl
dans Ia Maliro non monlaIiso, do mmo, loulo Ia Maliro ol loulo Ia
Vio, ainsi quo Io MonlaI ol Io SupramonlaI, no sonl quo dos modos du
Bralman, do I'ElornoI, do I'Espril, Salclidnanda, qui non souIomonl do-
mouro on oux, mais osl loulos cos closos, bion qu'aucuno no soil Son lro
absoIu.
Collo diffronco concopluoIIo ol collo dislinclion praliquo n'on oxislonl
pas moins ol, sur co poinl, mmo si Ia Maliro n'osl pas vraimonl coupo
do I'Espril, oIIo paral I'lro on raIil ol do faon si indisculabIo, oIIo osl si
diffronlo, sa Ioi osl loIIomonl opposo, Ia vio malrioIIo sombIo lro uno
loIIo ngalion do loulo oxislonco spiriluoIIo, quo son rojol pourrail bion
lro apparommonl I'uniquo raccourci pour sorlir do Ia difficuIl ol
c'osl Io cas sans aucun doulo, mais ni un raccourci, ni aucuno coupuro, no
sonl Ia soIulion. Copondanl, iI no fail pas do doulo quo c'osl I, dans Ia
Maliro, quo so lrouvo Io noud do Ia difficuIl , c'osl oIIo qui drosso
I'obslacIo, car causo do Ia Maliro, Ia Vio osl grossiro ol Iimilo, frappo
par Ia morl ol Ia douIour, causo do Ia Maliro, Io MonlaI osl pIus qu'
moili avougIo : Ios aiIos coupos, Ios pallos allaclos un lroil por-
cloir, iI no poul s'onvoIor vors Ios laulours, vors collo immonsil ol collo
Iiborl donl iI osl conscionl. Do son poinl do vuo, Io clorclour spiriluoI
inlransigoanl a donc raison si, dgol do Ia bouo do Ia Maliro, rvoIl
par Ia grossirol animaIo do Ia Vio ou impalionl par I'lroilosso o
s'omprisonno Io MonlaI ol par sa vision lourno vors Io bas, iI dcido do
s'clappor do loul coIa ol do rolournor, par I'inaclion ol Io siIonco,
I'immobiIo Iiborl do I'Espril. Mais co n'osl pas I Io souI poinl do vuo ol
nous no sommos pas lonus do Io considror commo Ia sagosso inlgraIo ol
uIlimo, sous prloxlo qu'iI oxislo do briIIanls ol gIorioux oxompIos do por-
sonnos qui I'onl subIimomonl soulonu ol oxaIl. Affranclis do loulo pas-
sion ol do loulo rvoIlo, voyons pIull co quo signifio col ordro divin do
I'univors, quanl co grand noud inoxlricabIo do Ia Maliro qui nio
I'Espril, ossayons d'on dcouvrir ol d'on dmIor Ios fiIs afin do Io dfairo
par uno soIulion, au Iiou do Io lranclor par Ia vioIonco. Nous dovons
d'abord formuIor Ia difficuIl, I'opposilion, do faon compIlo ol
225
calgoriquo, on I'oxagranl s'iI Io faul, pIull qu'on Ia minimisanl, ol puis
clorclor I'issuo.
Co qui opposo ossonlioIIomonl Ia Maliro I'Espril, c'osl donc, loul
d'abord, quo Io principo do I'Ignoranco alloinl on oIIo son poinl cuImi-
nanl. Ia Conscionco s'y osl porduo ol oubIio dans uno formo do sos
ouvros, commo un lommo compIlomonl absorb on Iui-mmo pourrail
oubIior non souIomonl qui iI osl, mais oubIior mmo qu'iI oxislo, ol n'lro
pIus, momonlanmonl, quo Io lravaiI qui s'accompIil ol Ia forco qui
I'oxculo. I'Espril Iuminoux on soi, infinimonl conscionl do Iui-mmo
dorriro loulos Ios opralions do Ia forco, ol malro do loulos, sombIo
avoir disparu ol no pIus mmo oxislor. II oxislo poul-lro quoIquo parl,
mais ici. II sombIo n'avoir Iaiss qu'uno Iorco malrioIIo brulo ol incons-
cionlo qui cro ol dlruil lornoIIomonl sans so connalro oIIo-mmo ni
connalro co qu'oIIo cro, ni mmo pourquoi oIIo cro, ni pourquoi oIIo d-
lruil co qu'oIIo a jadis cr, oIIo no Io sail pas, car oIIo n'a pas do monlaI,
oIIo no s'on soucio pas, car oIIo n'a pas do cour. El si co n'osl pas Ia vril
roIIo mmo do I'univors malrioI, si, dorriro loul co plnomno lrom-
pour, iI y a un MonlaI, uno VoIonl ol quoIquo closo do pIus grand quo Io
MonlaI ou quo Ia VoIonl monlaIo, c'osl nanmoins collo sombro appa-
ronco quo I'univors malrioI prsonlo Iui-mmo commo vril Ia
conscionco qui morgo on Iui do sa nuil, ol si co n'osl pas uno vril mais
un monsongo, c'osl un monsongo forl officaco, car iI dlormino Ios condi-
lions do nolro oxislonco plnomnaIo ol assigo loulo nolro aspiralion ol
lous nos offorls.
ToIIo osl on offol Ia monslruosil, loI osl I'impiloyabIo ol lorribIo mi-
racIo do I'univors malrioI : qu'un monlaI ou, du moins, dos monlais,
morgonl do co non-MonlaI ol so voionl conlrainls do Iullor faibIomonl
pour un pou do Iumiro, impuissanls individuoIIomonl, poino moins
impuissanls Iorsquo pour so dfondro iIs associonl Iours faibIossos indivi-
duoIIos au soin do Ia ganlo Ignoranco qui gouvorno I'univors. Hors do
collo impiloyabIo Inconscionco ol soumis son infIoxibIo juridiclion, dos
cours sonl ns, qui aspironl ol sonl lorlurs ol saignonl sous Io poids do
I'avougIo, do I'insonsibIo cruaul do collo oxislonco impIacabIo, cruaul
qui Iour imposo sa Ioi ol dovionl sonsibIo dans Iour sonsibiIil, brulaIo, f-
roco, lorribIo. Mais dorriro Ios apparoncos, qu'osl au fond co myslro `
Nous pouvons voir quo c'osl Ia Conscionco qui s'lail porduo ol qui ro-
prond conscionco d'oIIo-mmo, morgoanl do son giganlosquo oubIi do
soi, Ionlomonl, pnibIomonl, commo uno Vio qui aspiro Ia sonsibiIil,
dovionl moili sonsibIo, puis faibIomonl sonsibIo, puis loul fail son-
sibIo, ol qui, finaIomonl, Iullo pour lro pIus quo sonsibIo, pour lro
226
nouvoau . divinomonl conscionlo d'oIIo-mmo, Iibro, infinio, immorloIIo.
Mais oIIo y lravaiIIo dans Io cadro d'uno Ioi qui osl Io conlrairo do loulos
cos closos, dans Ios condilions do Ia Maliro, aulromonl dil, conlro
I'lroinlo do I'Ignoranco. Ios mouvomonls qu'oIIo doil suivro, Ios inslru-
monls qu'oIIo doil uliIisor, sonl labIis ol faonns pour oIIo par collo Ma-
liro grossiro ol diviso ol Iui imposonl claquo pas I'ignoranco ol Ia
Iimilalion.
Car Ia socondo opposilion fondamonlaIo quo Ia Maliro prsonlo
I'Espril, osl col assorvissomonl absoIu Ia Ioi mcaniquo. A loul co qui
clorclo so Iibror, Ia Maliro opposo uno coIossaIo Inorlio. Non quo Ia
Maliro oIIo-mmo soil inorlo, oIIo osl pIull un mouvomonl infini, uno
forco inconcovabIo, uno aclion sans Iimilos donl Ios mouvomonls gran-
diosos suscilonl nolro conslanlo admiralion. Mais landis quo I'Espril osl
Iibro, malro do Iui-mmo ol do sos ouvros, ol non poinl soumis oIIos,
cralour ol non poinl oscIavo do Ia Ioi, collo Maliro ganlo osl rigido-
monl assujollio uno Ioi fixo ol mcaniquo qui Iui osl imposo, qu'oIIo no
comprond pas ol n'a jamais conuo, mais qu'oIIo appIiquo inconsciom-
monl commo uno maclino fonclionno sans savoir qui I'a cro, par quoI
procd ol quoIIo fin. El Iorsquo Ia Vio s'voiIIo ol clorclo s'imposor
Ia formo plysiquo ol Ia forco malrioIIo, ol so sorvir dos closos son
gr ol pour sos propros bosoins, Iorsquo Io MonlaI s'voiIIo ol clorclo
savoir qui iI osl ol co quo sonl loulos closos, Iorsqu'iI voul connalro Io
pourquoi ol Io commonl ol, surloul, uliIisor sa connaissanco pour impo-
sor aux closos sa Ioi pIus Iibro ol son aclion aulonomo, Ia Naluro mal-
rioIIo sombIo cdor, sombIo mmo approuvor ol coIIaboror, mais c'osl
aprs uno Iullo, conlrocour, ol souIomonl jusqu' un corlain poinl. Au-
doI, oIIo prsonlo uno inorlio, uno ngalion, uno obslruclion obslinos, ol
oIIo porsuado mmo Ia Vio ol Io MonlaI qu'iIs no pouvonl aIIor pIus Ioin,
ni paraclovor Iour vicloiro. Ia Vio lonlo do s'Iargir ol do so proIongor ol
oIIo y russil, mais Iorsqu'oIIo roclorclo I'immonsil suprmo ol
I'immorlaIil, oIIo so lourlo I'obslruclion impIacabIo do Ia Maliro ol so
rolrouvo Iio I'lroilosso ol Ia morl. Io MonlaI clorclo aidor Ia Vio ol
salisfairo I'Ian qui Io pousso ombrassor loulo connaissanco, dovonir
loulo Iumiro, possdor Ia vril ol lro Ia vril, fairo rgnor
I'amour ol Ia joio ol lro I'amour ol Ia joio, mais iI y a loujours Ia dvia-
lion, I'orrour ol Ia grossirol dos inslincls vilaux malrioIs, Ia ngalion ol
I'obslruclion dos sons malrioIs ol dos inslrumonls plysiquos. I'orrour
poursuil sans lrvo sa connaissanco, I'obscuril osl I'insparabIo com-
pagno ol I'arriro-pIan do sa Iumiro, Ia vril osl roclorclo, ol dcou-
vorlo, ol pourlanl, uno fois saisio, oIIo cosso d'lro Ia vril, ol Ia qulo
227
doil conlinuor, I'amour osl I, Ia joio osl I, mais iIs no pouvonl so salis-
fairo, ol clacun lrano commo uno clano ou projollo commo uno ombro
son propro conlrairo, Ia coIro, Ia laino ol I'indiffronco, Ia salil, Io cla-
grin ol Ia douIour. I'inorlio avoc IaquoIIo Ia Maliro rpond aux do-
mandos du MonlaI ol do Ia Vio, ompclo Ia conqulo do I'Ignoranco ol do
Ia Iorco brulo qui osl Io pouvoir do I'Ignoranco.
El Iorsquo nous clorclons savoir pourquoi iI on osl ainsi, nous
voyons quo Io succs do collo inorlio ol do collo obslruclion osl d un
lroisimo pouvoir do Ia Maliro , car Ia lroisimo opposilion fondamon-
laIo quo Ia Maliro offro I'Espril osl qu'on oIIo Io principo do Ia division
ol do Ia Iullo alloinl son poinl cuIminanl. Corlos, oIIo osl on raIil indivi-
sibIo, mais Ia divisibiIil osl loulo Ia baso do son aclion donl, apparom-
monl, iI Iui osl inlordil do jamais s'carlor, sos doux souIs moyons
d'union, on offol, sonl I'agrgalion d'unils ou uno assimiIalion qui im-
pIiquo Ia doslruclion d'uno unil par uno aulro, or cos doux mllodos
sonl un avou d'lornoIIo division, puisquo Ia promiro oIIo-mmo pro-
cdo par associalion pIull quo par unificalion ol quo, on son principo
mmo, oIIo admol Ia conslanlo possibiIil ol donc, pour finir, Ia ncossil
do Ia dissocialion ol do Ia dissoIulion. Ios doux mllodos roposonl sur Ia
morl , pour I'uno c'osl un moyon, pour I'aulro uno condilion do Ia vio. El
loulos doux prsupposonl commo condilion do I'oxislonco univorsoIIo
uno Iullo o s'affronlonl conslammonl Ios unils divisos, clacuno
s'offoranl do so mainlonir oIIo-mmo ol do mainlonir sos associalions, do
conlraindro ou do dlruiro co qui Iui rsislo, d'absorbor ol do dvoror Ios
aulros pour so nourrir, loul on lanl oIIo-mmo pousso so rvoIlor ol
clappor collo conlrainlo, collo doslruclion, collo assimiIalion dvo-
ranlo. Quand Io principo vilaI manifoslo sos aclivils dans Ia Maliro, iI y
lrouvo collo souIo baso pour loulos sos aclivils ol iI osl obIig do so pIior
co joug, iI Iui faul accoplor Ia Ioi do Ia morl, du dsir ol do Ia Iimilalion,
ol collo Iullo conslanlo pour dvoror, possdor, dominor donl nous avons
vu qu'oIIo osl Io promior aspocl do Ia Vio. El Iorsquo Io principo monlaI so
manifoslo dans Ia Maliro, iI doil accoplor du mouIo ol du malriau o iI
ouvro Io mmo principo do Iimilalion, do roclorclo sans dcouvorlo
sro, Ia mmo associalion ol Ia mmo dissocialion conslanlos do sos gains
ol dos consliluanls do sos ouvros, on sorlo quo Ia connaissanco oblonuo
par I'lommo, I'lro monlaI, sombIo no jamais lro dfinilivo ni Iibro du
doulo ol du dni, ol quo loul son Iabour sombIo condamn so mouvoir
soIon un ryllmo d'aclion ol do raclion o so fonl ol so dfonl Ios closos,
dans dos cycIos do cralion, do brvo prsorvalion ol do Ionguo doslruc-
lion sans qu'aucun progrs corlain soil assur.
228
El surloul, I'ignoranco, I'inorlio ol Ia division do Ia Maliro imposonl
falaIomonl I'oxislonco vilaIo ol monlaIo qui on morgonl Ia Ioi do Ia dou-
Iour ol do Ia souffranco ol Io lroubIo do I'insalisfaclion propros col lal
do division, d'inorlio ol d'ignoranco. En fail, I'ignoranco n'onlranorail pas
Ia douIour do I'insalisfaclion si Ia conscionco monlaIo lail lolaIomonl
ignoranlo, si oIIo pouvail so roposor, salisfailo, dans sa coquiIIo coulu-
miro, inconscionlo do sa propro ignoranco ou do I'ocan infini do
conscionco ol do connaissanco o son oxislonco osl pIongo, mais c'osl
prcismonl coIa quo Ia conscionco s'voiIIo on morgoanl do Ia Maliro
: d'abord son ignoranco du mondo o oIIo vil ol qu'oIIo doil connalro ol
malrisor pour lro lourouso, onsuilo Ia slriIil ol Ia Iimilalion ox-
lrmos do collo connaissanco, I'indigonco ol I'inscuril du pouvoir ol
du bonlour qu'oIIo apporlo, ol Ia porcoplion d'uno conscionco ol d'uno
connaissanco infinios, d'un lro vrilabIo infini on qui souIs un bonlour
souvorain ol infini poul lro dcouvorl. I'obslruclion do I'inorlio
n'onlranorail pas non pIus Io lroubIo ol I'insalisfaclion si Ia sonsibiIil vi-
laIo qui morgo dans Ia Maliro lail compIlomonl inorlo, si oIIo so salis-
faisail do son oxislonco Iimilo ol domi conscionlo, ol no porcovail pas Io
pouvoir infini ol I'oxislonco immorloIIo o oIIo vil, donl oIIo fail parlio,
bion qu'oIIo on soil sparo, ou si rion on oIIo no I'incilail fairo offorl
pour parlicipor roIIomonl collo infinil ol collo immorlaIil. Mais c'osl
I prcismonl co quo loulo vio osl amono sonlir ol roclorclor dopuis
Io dbul : son inscuril, Io bosoin do duror ol do so prolgor, ol Ia Iullo
quo coIa impIiquo , oIIo prond finaIomonl conscionco dos Iimilos do son
oxislonco ol commonco prouvor Io bosoin do s'Iancor vors co qui osl
vaslo ol pormanonl, vors I'infini ol I'lornoI.
El Iorsqu'on I'lommo Ia vio dovionl pIoinomonl conscionlo oIIo-
mmo,'collo Iullo, col offorl ol collo aspiralion inIuclabIos alloignonl Iour
paroxysmo, ol iI finil par rossonlir Ia douIour ol Ia discordo du mondo do
faon lrop aigu pour s'on accommodor. Iondanl Ionglomps, I'lommo
poul lrouvor Ia paix on clorclanl so salisfairo do sos Iimilalions, ou on
so bornanl Iullor pour gagnor aulanl quo possibIo Ia malriso do co
mondo malrioI o iI vil quoIquo vicloiro monlaIo ol plysiquo do sa
connaissanco progrossivo sur dos rigidils inconscionlos, do sa polilo vo-
Ionl ol do son polil pouvoir conscionls ol conconlrs sur dos forcos
monslruousos gouvornos par I'inorlio. Mais I oncoro, iI dcouvro quo
Ios pIus grands rsuIlals auxquoIs iI puisso alloindro sonl Iimils,
pauvros, non concIuanls, ol forco Iui osl do rogardor au-doI. Io fini no
poul domouror jamais salisfail, pourvu qu'iI soil conscionl d'un fini
pIus grand quo Iui, ou d'un infini qui Io dpasso ol auquoI iI puisso
229
nanmoins aspiror. El mmo s'iI Io pouvail, I'lro apparommonl fini, qui
so sonl lro on raIil un infini ou qui sonl simpIomonl Ia prsonco ou
I'impuIsion ou Io frmissomonl d'un infini au-dodans do Iui, no Io pour-
rail jamais lanl quo Ios doux no sonl pas rconciIis, lanl qu'iI no possdo
pas CoIa ou lanl quo CoIa no Io possdo pas, quoIquo dogr ou do
quoIquo faon quo co soil. I'lommo osl col infini apparommonl fini ol iI
osl invilabIomonl appoI roclorclor I'Infini. II osl Io promior fiIs do Ia
lorro dovonir vaguomonl conscionl do Diou on Iui, do son immorlaIil
ou do son bosoin d'immorlaIil, ol Ia connaissanco osl un fouol qui
I'obIigo avancor, ol uno croix o iI sora crucifi jusqu' co qu'iI soil ca-
pabIo do Ia lransformor on uno sourco do Iumiro, do joio ol do puissanco
infinios.
N'lail Io principo do division rigido donl Ia Maliro osl issuo, co dvo-
Ioppomonl progrossif, collo manifoslalion croissanlo do Ia Conscionco ol
do Ia Iorco, do Ia Connaissanco ol do Ia VoIonl divinos qui so sonl por-
duos dans I'ignoranco ol I'inorlio do Ia Maliro, pourraionl bion lro uno
lourouso offIorosconco, progrossanl vors uno joio loujours pIus grando,
pour alloindro finaIomonl Ia joio infinio. Mais I'individu osl onform
dans Ia conscionco porsonnoIIo d'un monlaI, d'uno vio ol d'un corps spa-
rs ol Iimils, ol coIa s'opposo co qui, aulromonl, sorail Ia Ioi naluroIIo
do nolro dvoIoppomonl. Dans Io corps, coIa inlroduil Ia Ioi do I'alliranco
ol do Ia rpuIsion, do Ia dfonso ol do I'allaquo, do Ia discordo ol do Ia
douIour. Claquo corps lanl on offol uno forco-conscionlo Iimilo, iI so
sonl oxpos aux allaquos, aux clocs, aux conlacls vioIonls d'aulros forcos
conscionlos Iimilos do mmo naluro ou do forcos univorsoIIos, ol quand
iI so sonl onvali ou incapabIo d'larmonisor Ia conscionco qui conlaclo ol
coIIo qui rooil, iI prouvo maIaiso ol douIour, alliranco ou rpuIsion, iI
doil so dfondro ou allaquor , sans cosso, iI Iui osl domand do subir co
qu'iI no voul ou no poul supporlor. Dans Io monlaI molif ol Io monlaI
sonsorioI, Ia Ioi do division inlroduil Ios mmos raclions, avoc Ios va-
Iours pIus laulos quo sonl Io clagrin ol Ia joio, I'amour ol Ia laino,
I'opprossion ol Ia dprossion, vaIours couIos dans Ios modos du dsir, ol
Io dsir ongondro Ia lonsion ol I'offorl, qui ongondronl Iour lour I'oxcs
ol Io manquo do forco, I'incapacil, uno aIlornanco d'accompIissomonl ol
do dcoplion, do possossion ol do rocuI, un maIaiso, uno Iullo ol dos
lroubIos conslanls. Au Iiou d'uno Ioi divino qui fail qu'uno vril pIus
lroilo so fond, loI un fIouvo, on uno vril pIus grando, qu'uno Iumiro
pIus roslroinlo osl inlgro dans uno Iumiro pIus vaslo, uno voIonl inf-
riouro soumiso uno voIonl supriouro lransformalrico, quo do mos-
quinos salisfaclions progrossonl vors uno salisfaclion pIus nobIo ol pIus
230
compIlo, collo Ioi do division inlroduil dans I'onsombIo du monlaI dos
duaIils simiIairos : Ia vril poursuivio par I'orrour, Ia Iumiro par
I'obscuril, Ia pouvoir par I'incapacil, Io pIaisir do Ia qulo ol do
I'accompIissomonl par Ia douIour do Ia rpuIsion ol do I'insalisfaclion do-
vanl co qui a l alloinl, Io monlaI assumo sa propro affIiclion ainsi quo
I'affIiclion do Ia vio ol du corps ol prond conscionco du lripIo dfaul, do Ia
lripIo insuffisanco do nolro lro naluroI. Toul coIa impIiquo Io dni do
I'Ananda, Ia ngalion do Ia lrinil do Salclidnanda ol donc, si Ia nga-
lion osl insurmonlabIo, Ia fuliIil do I'oxislonco , car on so projolanl dans
Io jou do Ia conscionco ol do Ia forco, I'oxislonco doil clorclor co mouvo-
monl non souIomonl pour Iui-mmo, mais pour sa propro salisfaclion, ol
si nuIIo salisfaclion roIIo no poul s'y lrouvor, iI osl vidonl qu'iI faudra
finaIomonl abandonnor co jou commo uno vaino lonlalivo, uno orrour co-
IossaIo, un dIiro do I'ospril qui s'incarno.
ToI osl loul Io fondomonl do Ia llorio possimislo du mondo opli-
mislo, poul-lro, quanl aux mondos ol aux pIans au-doI, mais possimislo
quanl Ia vio lorroslro ol Ia doslino do I'lro monlaI roIalivo I'univors
malrioI. Car, affirmo-l-oIIo, Ia naluro mmo do I'oxislonco malrioIIo
lanl Ia division ol Ia somonco mmo du monlaI incarn lanl I'aulo-Iimi-
lalion, I'ignoranco ol I'gosmo, roclorclor sur lorro Ia salisfaclion do
I'ospril, ou clorclor un lormo ou un bul ol un couronnomonl divins pour
Io jou univorsoI, osl vain ol iIIusoiro, co n'osl quo dans un cioI do I'Espril
ol non pas dans Io mondo, co n'osl quo dans Ia vraio quiludo do I'Espril
ol non pas dans sos aclivils plnomnaIos, quo nous pouvons runir
I'oxislonco ol Ia conscionco Ia divino fIicil du moi. I'Infini no poul so
rolrouvor Iui-mmo qu'on rojolanl commo orrour ol lrbuclomonl sa lon-
lalivo pour so lrouvor dans Io fini. I'morgonco do Ia conscionco monlaIo
dans I'univors malrioI no saurail non pIus apporlor Ia promosso d'un ac-
compIissomonl divin, car Io principo do division n'osl pas propro Ia Ma-
liro, mais au MonlaI, Ia Maliro n'osl qu'uno iIIusion du MonlaI o coIui-
ci inlroduil son principo do division ol d'ignoranco. Au soin do collo iIIu-
sion, Io MonlaI no poul donc lrouvor quo Iui-mmo , iI no poul quo voya-
gor onlro Ios lrois lormos do I'oxislonco diviso qu'iI a cro : iI no poul y
lrouvor I'unil do I'Espril ni Ia vril do I'oxislonco spiriluoIIo.
Or iI osl vrai quo Io principo do division dans Ia Maliro no poul lro
qu'uno cralion du MonlaI divis qui s'osl prcipil dans I'oxislonco ma-
lrioIIo, car collo oxislonco malrioIIo n'a poinl d'lro on soi, n'osl poinl Io
plnomno originoI mais souIomonl uno formo cro par uno forco-do-
Vio qui diviso loul ol qui Iaboro Ios concoplions d'un MonlaI qui, Iui
aussi, diviso loul. En Iaboranl I'lro dans cos apparoncos do I'ignoranco,
231
do I'inorlio ol do Ia division do Ia Maliro, Io MonlaI divisour s'osl pordu
ol omprisonn dans un donjon qu'iI a Iui-mmo conslruil, s'osl clarg do
clanos qu'iI a Iui-mmo forgos. El s'iI osl vrai quo Io MonlaI divisour osl
Io promior principo do cralion, aIors iI doil lro aussi I'uIlimo accompIis-
somonl possibIo dans Ia cralion, ol I'lro monlaI qui Iullo on vain conlro
Ia Vio ol Ia Maliro, qui no Ios subjuguo quo pour lro subjugu par oIIos,
qui rplo lornoIIomonl un cycIo slriIo, doil lro Io dornior lormo, Io
lormo suprmo do I'oxislonco cosmiquo. Mais on n'aboulil pas do loIIos
consquoncos si, au conlrairo, c'osl I'Espril immorloI ol infini qui s'osl
voiI sous Io donso rovlomonl do Ia subslanco malrioIIo ol y lravaiIIo
par Io suprmo pouvoir cralour du SupramonlaI, n'accoplanl Ios divi-
sions du MonlaI ol Io rgno du principo Io pIus bas, Io principo malrioI,
quo commo Ios condilions iniliaIos d'un corlain jou voIulif do I'Un dans
Ia MuIlipIicil. Aulromonl dil, si co n'osl pas simpIomonl un lro monlaI
qui osl cacl dans Ios formos do I'univors, mais si c'osl I'lro, Ia Connais-
sanco, Ia VoIonl infinis qui morgonl do Ia Maliro, d'abord commo Vio,
puis commo MonlaI, Io roslo allondanl d'lro rvI, aIors I'morgonco do
Ia conscionco lors do co qui osl apparommonl I'Inconscionl doil avoir un
aulro aboulissomonl, pIus compIol, ol I'apparilion d'un lro spiriluoI su-
pramonlaI qui imposora aux opralions do son monlaI, do son vilaI ol do
son corps uno Ioi pIus laulo quo coIIo du MonlaI divisour, n'osl pIus uno
impossibiIil. Au conlrairo, c'osl Ia consquonco naluroIIo ol invilabIo do
Ia naluro do I'oxislonco cosmiquo.
Commo nous I'avons vu, col lro supramonlaI dforail Io noud qui Iio
Io monlaI son oxislonco diviso ol uliIisorail I'individuaIisalion du mon-
laI simpIomonl commo uno aclion subordonno du SupramonlaI qui om-
brasso loul , iI Iibrorail aussi Ia vio, dforail Io noud do son oxislonco di-
viso ol uliIisorail son individuaIisalion simpIomonl commo uno aclion
subordonno do Ia Iorco-Conscionlo uniquo qui raIiso pIoinomonl son
lro ol sa joio dans uno unil divorsifio. Y a-l-iI aucuno raison pour qu'iI
no Iibro pas gaIomonl I'oxislonco corporoIIo do Ia prsonlo Ioi do morl,
do division ol d'onlro-dvoromonl ol qu'iI n'ompIoio pas
I'individuaIisalion du corps simpIomonl commo lormo uliIo ol subordon-
n do I'uniquo ol divino Exislonco-Conscionlo, mis au sorvico do Ia joio do
I'Infini dans Io fini ` ou pourquoi col Espril no sorail-iI pas Iibro on lanl
qu'labilanl souvorain do Ia formo, consciommonl immorloI aIors mmo
qu'iI clango sa robo do Maliro, possdanl son propro dIico on un
mondo soumis Ia Ioi do I'unil, do I'amour ol do Ia boaul ` El si
I'lommo osl I'labilanl do I'oxislonco lorroslro par qui collo lransforma-
lion du monlaI on Io supramonlaI poul onfin s'offocluor, n'osl-iI pas
232
possibIo qu'iI dvoIoppo un corps divin loul aulanl qu'un monlaI divin ol
qu'uno vio divino ` ou, si collo oxprossion cloquo nos concoplions bor-
nos dos possibiIils lumainos, I'lommo no poul-iI on dvoIoppanl
son lro vrai ol sa Iumiro, sa joio ol son pouvoir parvonir un usago
divin du monlaI, do Ia vio ol du corps qui juslifiorail, Ia fois lumaino-
monl ol divinomonl, Ia dosconlo do I'Espril dans Ia formo `
Ia souIo closo qui pourrail s'opposor collo uIlimo possibiIil lor-
roslro, sorail quo nolro vision acluoIIo do Ia Maliro ol do sos Iois ropr-
sonlo Ia souIo roIalion possibIo onlro Ios sons ol Ia subslanco, onlro Io Di-
vin commo connaissanl ol Io Divin commo objol, ou si d'aulros roIalions
sonl possibIos, qu'oIIos no soionl on aucun cas possibIos ici, on co mondo,
ol qu'iI faiIIo Ios roclorclor sur dos pIans supriours d'oxislonco. En co
cas, c'osl dans dos cioux au-doI quo nous dovons clorclor nolro pIoin
accompIissomonl divin, commo I'affirmonl Ios roIigions, ol iI faul carlor,
loIIo uno climro, Iour aulro affirmalion, coIIo d'un royaumo do Diou ou
d'un royaumo dos parfails sur Ia lorro. Nous no pouvons poursuivro ou
raIisor on co mondo qu'uno prparalion ou qu'uno vicloiro inlriouros
ol, ayanl Iibr Io monlaI, Ia vio ol I'mo au-dodans, nous dovons nous
dlournor du principo malrioI qui n'a pas l conquis ol no poul I'lro,
d'uno lorro rfraclairo ol non rgnro, pour lrouvor aiIIours nolro sub-
slanco divino. II n'y a, copondanl, aucuno raison pour quo nous accop-
lions collo concIusion rduclrico. II oxislo lrs corlainomonl d'aulros lals,
ol dos lals do Ia Maliro oIIo-mmo, iI oxislo sans aucun doulo uno srio
ascondanlo do dogrs divins do Ia subslanco , I'lro malrioI a Ia possibiIi-
l do so lransfiguror on accoplanl uno Ioi supriouro Ia sionno, qui
pourlanl Iui osl propro, car oIIo osl loujours prsonlo, Ialonlo ol polon-
lioIIo, dans Io socrol do son lro.
233
26. La Srie Ascendante de la Substance
Il existe un moi dont l'essence est Matire; il existe un autre moi intrieur de
Vie, qui emplit le premier ; il existe un autre moi intrieur de Mental; un autre
moi intrieur de Connaissance-de-Vrit; un autre moi intrieur de Batitude.
Taillirya Upanislad. II. 1-5.
Ils escaladent Indra comme une chelle. A mesure que l'on s'lve de pic en
pic, apparat clairement tout ce qui reste accomplir, Indra apporte la
conscience que Cela est le but.
Tel un faucon, tel un milan. Il se fixe sur le Vaisseau et le soutient ; dans le
flot de Son mouvement Il dcouvre les Rayons, car Il va portant ses armes ; Il
s'attache la houle ocanique des eaux ; grand roi, Il proclame le quatrime tat.
Tel un mortel purifiant son corps, tel un destrier galopant la conqute des ri-
chesses, lanant son appel Il se dverse travers toute l'enveloppe et pntre en
ces vaisseaux.
Rig-Vda. 1.1O.1,2, IX. 96.19, 2O.
Si nous considrons co qui, pour nous, roprsonlo Io mioux Ia malria-
Iil do Ia Maliro, nous vorrons quo co sonl sos aspocls do soIidil, do lan-
gibiIil, do rsislanco croissanlo, do formo rponso au conlacl dos sons. Ia
subslanco paral d'aulanl pIus vrilabIomonl malrioIIo ol roIIo qu'oIIo
nous opposo uno rsislanco lonaco ol, du fail do collo rsislanco, prsonlo
uno formo sonsibIo pormanonlo sur IaquoIIo nolro conscionco poul so
fixor, oIIo nous sombIo moins malrioIIo mosuro qu'oIIo so fail pIus sub-
liIo, quo sa rsislanco pord do sa donsil ol quo Ios sons pouvonl Ia saisir
do faon moins pormanonlo. Collo alliludo do Ia conscionco ordinairo vis-
-vis do Ia Maliro osl un symboIo do I'objol ossonlioI pour IoquoI Ia Ma-
liro a l cro. Ia subslanco passo I'lal malrioI afin do pouvoir of-
frir, Ia conscionco qui doil onlror on rapporl avoc oIIo, dos imagos du-
rabIos, formomonl saisissabIos, sur IosquoIIos Io monlaI puisso s'appuyor
pour fondor sos opralions, ol o Ia Vio puisso lrouvor, dans Ia formo
qu'oIIo faonno, uno roIalivo garanlio do pormanonco. C'osl pourquoi,
dans I'ancionno formuIo vdiquo, Ia Torro, lypiquo dos lals pIus soIidos
do Ia subslanco, osl Io lormo symboIiquo roconnu dsignanl Io principo
malrioI. C'osl pourquoi, gaIomonl, Io louclor ou conlacl osl pour nous
Io fondomonl primordiaI dos sons , lous Ios aulros sons plysiquos, Io
gol, I'odoral, I'ouo, Ia vuo, roposonl sur uno srio do conlacls do pIus on
pIus subliIs ol indirocls onlro Io sujol qui poroil ol I'objol poru. Nous
voyons gaIomonl, dans Ia cIassificalion snklyionno dos cinq lals
234
Imonlairos do Ia subslanco, dopuis I'llor jusqu' Ia lorro, quo Iour ca-
raclrisliquo osl uno progrossion conslanlo du pIus subliI au moins sub-
liI, on sorlo qu'au sommol so lrouvonl Ios vibralions subliIos do Ia condi-
lion Imonlairo llriquo, ol Ia baso Ia donsil pIus grossiro do Ia
condilion Imonlairo lorroslro ou soIido. Ia Maliro osl donc Ia dorniro
lapo connuo dans Ia progrossion do Ia subslanco puro vors uno baso do
roIalion cosmiquo o Io promior lormo sora, non poinl I'Espril mais Ia
formo, ol Ia formo au pIus laul dogr possibIo do sa conconlralion, do sa
rsislanco, do son imago brulo pormanonlo, do I'impnlrabiIil muluoIIo
do Ia formo ol do I'Espril poinl cuIminanl do Ia dislinclion, do Ia spa-
ralion ol do Ia division. ToIIo osl I'inlonlion, loI osl Io caraclro do
I'univors malrioI, c'osl Ia formuIo do Ia divisibiIil accompIio.
El si, commo Io voul Ia naluro mmo dos closos, iI oxislo uno srio as-
condanlo dans I'cloIIo do Ia subslanco roIianl Ia Maliro I'Espril, oIIo
doil lro marquo par uno diminulion progrossivo dos proprils Ios pIus
caraclrisliquos du principo plysiquo ol par uno augmonlalion progros-
sivo dos caraclros opposs qui nous conduironl Ia formuIo do Ia puro
oxlonsion spiriluoIIo. Aulromonl dil, cos proprils doivonl lro mar-
quos par un assorvissomonl do pIus on pIus rduil Ia formo, par uno
subliIil ol uno fIoxibiIil croissanlos do Ia subslanco ol do Ia forco, ol par
uno fusion, uno inlorpnlralion, un pouvoir d'assimiIalion, d'clango,
do varialion, do lransmulalion, d'unificalion loujours pIus grands. En
nous Ioignanl do Ia durabiIil do Ia formo, nous nous rapproclons do
I'lornil do I'ossonco, on nous Ioignanl do nolro quiIibro dans Ia spa-
ralion ol Ia rsislanco porsislanlos do Ia Maliro plysiquo, nous nous rap-
proclons du suprmo quiIibro divin dans I'infinil, I'unil ol
I'indivisibiIil do I'Espril. ToIIo doil lro I'anlinomio fondamonlaIo onlro
Ia subslanco grossiro ol Ia puro subslanco spiriluoIIo. Dans Ia Maliro,
Clil, Ia Iorco-Conscionlo, so condonso do pIus on pIus pour rsislor
d'aulros massos do Ia Iorco-Conscionlo, ol s'affirmor, dans Ia subslanco
do I'Espril, Ia puro conscionco so roprsonlo Iibromonl dans sa porcoplion
do soi avoc uno indivisibiIil ossonlioIIo ol un conslanl clango unifica-
lour commo formuIo do baso, qui s'appIiquo mmo au jou Io pIus divorsi-
fianl do sa Iorco. Enlro cos doux pIos, uno gradalion infinio osl possibIo.
Cos considralions rovlonl uno grando imporlanco Iorsquo nous onvi-
sagoons Ia possibiIil d'uno roIalion onlro Ia vio divino ol Io monlaI divin
d'uno mo lumaino ayanl alloinl sa porfoclion, ol co corps lrs grossior
ol apparommonl non divin, formuIo do I'lro plysiquo, o nous sommos
acluoIIomonl labIis. Collo formuIo osl Io rsuIlal d'uno corlaino roIalion
fixo onlro Ios sons ol Ia subslanco, qui osl I'origino do I'univors malrioI.
235
Copondanl collo formuIo, loul commo collo roIalion, n'osl pas Ia souIo
possibIo. Ia vio ol Io monlaI pouvonl so manifoslor dans un aulro lypo do
roIalion avoc Ia subslanco ol Iaboror dos Iois plysiquos diffronlos,
d'aulros labiludos d'un caraclro supriour, voiro uno subslanco corpo-
roIIo diffronlo, avoc un jou pIus Iibro dos sons, do Ia vio ol du monlaI.
Morl, division, rsislanco, oxcIusion muluoIIos onlro Ios massos incarnos
do Ia mmo forco-do-vio conscionlo, consliluonl Ia formuIo do nolro oxis-
lonco plysiquo , I'lroilo Iimilalion do I'aclivil dos sons, Io dlorminismo
qui agil dans un polil corcIo du clamp, Ia duro ol Io pouvoir dos opra-
lions do Ia vio, I'obscurcissomonl, Io mouvomonl boiloux, Io fonclionno-
monl bris ou born du monlaI, formonl Io joug quo collo formuIo oxpri-
mo dans Io corps animaI a impos aux principos supriours. Mais cos
closos no consliluonl pas Io souI ryllmo possibIo do Ia Naluro cosmiquo.
II y a dos lals supriours, iI y a dos mondos pIus Iovs, ol si, par un pro-
grs quoIconquo, par uno Iibralion pormollanl nolro subslanco
d'clappor sos imporfoclions acluoIIos, on russil imposor Ia Ioi do
cos mondos Ia formo, I'inslrumonl sonsibIo qu'osl nolro lro, aIors,
mmo on co mondo, poul s'Iaboror Io fonclionnomonl plysiquo d'un
monlaI ol do sons divins, un fonclionnomonl plysiquo do Ia vio divino
dans Io corps lumain, ol iI osl mmo possibIo qu'voIuo sur Ia lorro co
quo nous pourrions appoIor un corps divinomonl lumain. On poul onvi-
sagor qu'un jour, mmo Io corps do I'lommo sora lransfigur, ol quo Ia
Torro-Mro rvIora on nous sa divinil.
II y a, jusquo dans Ia formuIo du cosmos plysiquo, uno srio ascon-
danlo do I'cloIIo do Ia Maliro qui nous conduil du pIus donso au moins
donso, du moins subliI au pIus subliI. Iorsquo nous alloignons Io pIus
laul dogr do collo srio, Ia subliIil Ia pIus supra-llro do Ia subslanco
malrioIIo, do Ia formuIalion do Ia Iorco, qu'osl-co qui s'lond au-doI `
Ni Io Nanl, ni Io vido , car iI n'oxislo rion qui rossombIo un vido absoIu
ou uno roIIo nuIIil, ol co quo nous appoIons ainsi osl simpIomonl
quoIquo closo quo nos sons, nolro monlaI ou nolro conscionco Ia pIus
subliIo no pouvonl saisir. II n'osl pas vrai non pIus qu'iI n'y ail rion au-do-
I, ou quo quoIquo subslanco llro do Ia Maliro soil I'lornoI common-
comonl, car nous savons quo Ia Maliro ol Ia Iorco malrioIIo no sonl
qu'un uIlimo rsuIlal d'uno Subslanco ol d'uno Iorco puros o Ia
conscionco osl Iuminousomonl conscionlo d'oIIo-mmo ol so possdo au
Iiou do so pordro, commo dans Ia Maliro, on un sommoiI inconscionl ol
un mouvomonl inorlo. Qu'y a-l-iI donc onlro collo subslanco malrioIIo ol
collo puro subslanco` Car nous no saulons pas do I'uno I'aulro, nous no
passons pas d'un souI coup do I'inconscionl Ia conscionco absoIuo. II
236
doil y avoir, ol iI y a offoclivomonl dos dogrs onlro Ia subslanco incons-
cionlo ol I'oxlonsion parfailomonl conscionlo do soi, commo onlro Io prin-
cipo do Ia Maliro ol Io principo do I'Espril.
Tous coux qui onl si pou quo co soil sond cos abmos lmoignonl qu'iI
oxislo uno srio do formuIalions do pIus on pIus subliIos do Ia subslanco
qui clapponl Ia formuIo do I'univors malrioI ol Ia dpassonl. Sans ap-
profondir cos quoslions, lrop occuIlos ol difficiIos pour Ia prsonlo ludo,
nous pouvons diro, conformmonl nolro llorio do baso, quo cos do-
grs do Ia subslanco, sous un aspocl imporlanl do Iour formuIalion gra-
duo, corrospondonl visibIomonl Ia srio ascondanlo Maliro, Vio, Mon-
laI, SupramonlaI, ol collo aulro lripIicil, supriouro ol divino, qu'osl
Salclidnanda. En d'aulros lormos, nous conslalons quo collo subslanco
so fondo, on son asconsion, sur clacun do cos principos ol so fail lour
lour Io vlicuIo caraclrisliquo do I'oxprossion do soi cosmiquo domi-
nanlo do clacun on Iour srio ascondanlo.
Ici, dans Io mondo malrioI, loul osl fond sur Ia formuIo do Ia sub-
slanco malrioIIo. Ios Sons, Ia Vio, Ia Ionso so fondonl sur co quo Ios an-
cions appoIaionl Io Iouvoir-do-Ia-Torro , iIs sonl issus do Iui, obissonl
sos Iois, accordonl Iours opralions co principo fondamonlaI, so Iaissonl
Iimilor par sos possibiIils, ol s'iIs vouIonl on dvoIoppor d'aulros, iIs
doivonl, mmo au cours do co dvoIoppomonl, lonir complo do Ia for-
muIo originoIIo, do son dossoin ol do co qu'oIIo oxigo do I'voIulion di-
vino. Ios sons fonclionnonl par I'inlormdiairo d'inslrumonls plysiquos,
Ia vio par un syslmo norvoux plysiquo ol dos organos vilaux plysiquos,
Io monlaI doil difior sos opralions sur uno baso corporoIIo ol so sorvir
d'inslrumonls malrioIs, ol mmo sos puros opralions monlaIos doivonl
prondro Ios donnos ainsi oblonuos commo clamp d'aclion ol commo
malriau. Or, rion dans Ia naluro ossonlioIIo du monlaI, dos sons ol do Ia
vio n'imposo uno loIIo Iimilalion, car Ios organos sonsorioIs plysiquos no
sonl pas Ios cralours dos porcoplions sonsorioIIos, mais oux-mmos Ia
cralion, Ios inslrumonls ol, on co mondo, un inlormdiairo ncossairo
dos sons cosmiquos , Io syslmo norvoux ol Ios organos vilaux no sonl pas
Ios cralours do I'aclion ol dos raclions do Ia vio, mais oux-mmos Ia
cralion, Ios inslrumonls ol, on co mondo, Ios inlormdiairos ncossairos
do Ia forco do Vio cosmiquo , Io corvoau n'osl pas Io cralour do Ia ponso,
mais Iui-mmo Ia cralion, I'inslrumonl ol, on co mondo, I'inlormdiairo
ncossairo du MonlaI cosmiquo. Ia ncossil n'osl donc pas absoIuo, mais
lIoIogiquo , oIIo osl Io rsuIlal d'uno divino VoIonl cosmiquo dans
I'univors malrioI qui voul affirmor ici uno roIalion plysiquo onlro Ios
sons ol Iour objol, labIil uno formuIo ol uno Ioi malrioIIos do Ia Iorco-
237
Conscionlo ol s'on sorl pour cror dos imagos plysiquos do I'lro-Cons-
cionl qui soionl Io fail iniliaI, dominanl ol dlorminanl du mondo o
nous vivons. Co n'osl pas uno Ioi d'lro fondamonlaIo, mais un principo
conslruclour rondu ncossairo par I'inlonlion do I'Espril, par sa voIonl
d'voIuor dans un mondo do Maliro.
Au dogr suivanl do Ia subslanco, Io fail iniliaI, dominanl, dlormi-
nanl, n'osl pIus Ia formo ol Ia forco subslanlioIIos, mais Ia vio ol Io dsir
conscionl. Io mondo au-doI do co pIan malrioI doil donc lro un
mondo fond sur uno Enorgio vilaIo cosmiquo conscionlo, un pouvoir do
roclorclo vilaIo ol uno forco do Dsir, ainsi quo sur Iour oxprossion
propro, ol non poinl sur uno voIonl inconscionlo ou subconscionlo rov-
lanl Ia formo d'uno forco ol d'uno norgio malrioIIos. Toulos Ios formos,
lous Ios corps, loulos Ios forcos, lous Ios mouvomonls do vio, do sonsa-
lion, do ponso, lous Ios dvoIoppomonls ol Ios pIus laulos raIisalions,
lous Ios accompIissomonls do soi on co mondo, sonl obIigaloiromonl do-
mins ol dlormins par co fail iniliaI do Ia Vio-Conscionlo IaquoIIo Ia
Maliro ol Io MonlaI doivonl so soumollro , c'osl Iour poinl do dparl, Iour
baso, ol iIs sonl Iimils ou oxaIls par sos Iois, sos pouvoirs, sos ca-
pacils, sos Iimilalions. El si Io MonlaI clorclo y dvoIoppor dos possi-
biIils pIus laulos oncoro, iI n'on doil pas moins, Iui aussi, lonir complo
do Ia formuIo vilaIo originoIIo do Ia forco-do-dsir, do son dossoin ol do co
qu'oIIo oxigo do Ia manifoslalion divino.
II on va do mmo pour Ios gradalions supriouros. Ia suivanlo, dans Ia
srio, osl gouvorno par Io faclour dominanl ol dlorminanl du MonlaI.
Ia subslanco doil y lro assoz subliIo ol soupIo pour prondro Ios formos
quo Iui imposo diroclomonl Io MonlaI, pour obir sos opralions ol so
soumollro co qu'iI oxigo pour s'oxprimor ol so raIisor Iui-mmo. Ios
rapporls onlro sons ol subslanco doivonl oux aussi avoir uno subliIil ol
uno soupIosso corrospondanlos ol lro dlormins, non par Ios rapporls
onlro I'organo plysiquo ol I'objol plysiquo, mais par coux du MonlaI
avoc Ia subslanco pIus subliIo sur IaquoIIo iI agil. Dans un loI mondo, Ia
sujlion do Ia vio au MonlaI assumorail uno significalion quo nos faibIos
opralions monlaIos ol nos facuIls vilaIos Iimilos, grossiros ol roboIIos
no pouvonl so roprsonlor do faon adqualo. I, c'osl Io MonlaI qui do-
mino, iI osl Ia formuIo originoIIo, son dossoin prvaul, son oxigonco
I'omporlo sur loulos Ios aulros dans Ia Ioi do Ia manifoslalion divino. A
un nivoau oncoro pIus Iov, Io SupramonlaI ou, sur un pIan inlorm-
diairo, Ios principos qu'iI infIuonco , ol pIus laul oncoro, Ia puro Bali-
ludo, Io pur Iouvoir Conscionl ou lro pur, rompIaconl Io MonlaI commo
principo dominanl, ol nous pnlrons aIors dans cos domainos
238
d'oxislonco cosmiquo qui, pour Ios ancions voyanls vdiquos, laionl Ios
mondos d'oxislonco divino iIIumino ol Io fondomonl do co qu'iIs nom-
maionl ImmorlaIil ol quo, pIus lard, Ios roIigions indionnos roprson-
lronl par Io BralmaIoka ou GoIoka, uno suprmo oxprossion do soi do
I'lro on lanl qu'Espril o I'mo Iibro on sa pIus laulo porfoclion pos-
sdo I'infinil ol Ia baliludo do I'lornoIIo Divinil.
Io principo qui sous-lond collo oxprionco ol collo vision loujours as-
condanlos, souIovos par-doI Ia formuIalion malrioIIo dos closos, osl
quo loulo oxislonco cosmiquo osl uno larmonio compIoxo ol no so borno
pas I'lroil clamp do conscionco o Ia vio ol Io monlaI lumains ordi-
nairos accoplonl d'lro omprisonns. I'lro, Ia conscionco, Ia forco, Ia sub-
slanco doscondonl ol monlonl uno cloIIo aux nombroux dogrs, ol
claquo dogr I'lro s'lond pIus Iargomonl, Ia conscionco possdo un sons
pIus vaslo do son propro domaino, do son ampIour ol do sa joio, Ia forco
uno pIus grando inlonsil, uno capacil pIus vivo ol pIus aIIgro, o Ia
subslanco oxprimo sa raIil promiro do faon pIus subliIo, pIasliquo,
soupIo, arionno. Car Io pIus subliI osl aussi Io pIus puissanl Io pIus
roIIomonl concrol, pourrail-on diro, iI osl moins onclan quo Io gros-
sior, son lro osl pIus pormanonl, son dovonir pIus riclo do possibiIils,
pIus pIasliquo, pIus londu. A claquo pIaloau do Ia monlagno do I'lro,
nolro oxprionco qui s'Iargil accdo un pIan supriour do nolro
conscionco, ol nolro oxislonco un mondo pIus riclo.
Mais commonl collo srio ascondanlo affoclo-l-oIIo Ios possibiIils do
nolro oxislonco malrioIIo ` EIIo no Ios affoclorail on rion si claquo pIan
do conscionco, claquo mondo d'oxislonco, claquo nivoau do Ia subslanco,
claquo dogr do Ia forco cosmiquo, laionl onliromonl coups do co qui
prcdo ol do co qui suil. Mais c'osl Io conlrairo qui osl vrai, Ia manifosla-
lion do I'Espril osl uno lramo compIoxo, ol dans Io molif ol Io dossoin d'un
principo lous Ios aulros principos s'inlgronl commo Imonls do
I'onsombIo spiriluoI. Nolro mondo malrioI osl Io rsuIlal do lous Ios
aulros, car Ios aulros principos sonl lous doscondus dans Ia Maliro pour
cror I'univors plysiquo, ol claquo parlicuIo do co quo nous appoIons
Maliro Ios conlionl lous impIicilomonl, Iour aclion socrlo, nous I'avons
vu, osl invoIuo on claquo momonl do son oxislonco ol claquo mouvo-
monl do son aclivil. El do mmo quo Ia Maliro osl Io dornior mol do Ia
dosconlo, do mmo osl-oIIo aussi Io promior do Ia monlo, do mmo quo
Ios pouvoirs do lous cos pIans, mondos, nivoaux, dogrs sonl invoIus
dans I'oxislonco malrioIIo, do mmo sonl-iIs lous capabIos d'on voIuor.
C'osl pour collo raison quo I'lro malrioI no commonco ni no finil par dos
gaz, dos composs climiquos, dos forcos ol dos mouvomonls plysiquos,
239
dos nbuIousos, dos soIoiIs ol dos lorros, mais qu'iI voIuo ol manifoslo Ia
vio, Io monlaI ol finira ncossairomonl par manifoslor Io supramonlaI ol
Ios dogrs supriours do I'oxislonco spiriluoIIo. I'voIulion nal d'uno
prossion incossanlo dos pIans supra-malrioIs sur Io pIan malrioI,
I'obIigoanl dIivror Iours principos ol Iours pouvoirs qui, aulromonl, so-
raionl rosls ondormis, omprisonns dans Ia rigidil do Ia formuIo mal-
rioIIo. CoIa osl concovabIo, oncoro qu'improbabIo, puisquo Iour prsonco
sur Io pIan malrioI supposo uno finaIil Iibralrico, nanmoins, collo n-
cossil infriouro osl on fail puissammonl soulonuo par uno prossion su-
priouro do mmo naluro.
Collo voIulion no saurail non pIus s'aclovor avoc Ia promiro formu-
Ialion rudimonlairo do Ia vio, du monlaI, du supramonlaI, do I'ospril quo
Io pouvoir rliconl do Ia Maliro concdo cos pouvoirs supriours. Car
mosuro qu'iIs voIuonl, mosuro qu'iIs s'voiIIonl, qu'iIs dovionnonl pIus
aclifs ol pIus impalionls do raIisor Iours propros polonliaIils, Ia pros-
sion qu'oxorconl sur oux Ios pIans supriours, prossion invoIuo dans
I'oxislonco mmo dos mondos, dans Iour lroilo roIalion ol Iour inlord-
pondanco, doil oIIo aussi dovonir pIus insislanlo, pIus puissanlo, pIus of-
ficaco. Cos pouvoirs no doivonl pas souIomonl so manifoslor d'on bas, on
uno morgonco roslroinlo ol diminuo, mais gaIomonl doscondro dos
pIans supriours jusquo dans I'lro malrioI, clargs do Iour propro pou-
voir, ol s'y panouir aulanl quo coIa Iour osl possibIo, Ia craluro mal-
rioIIo doil s'ouvrir un jou do pIus on pIus vaslo do Iours aclivils dans Ia
Maliro, iI n'osl bosoin quo d'un rcoplacIo, d'un inlormdiairo, d'un ins-
lrumonl adquals. Io corps, Ia vio ol Ia conscionco do I'lommo rom-
pIissonl cos condilions.
Corlos, si co corps, collo vio ol collo conscionco so bornaionl aux possi-
biIils du corps grossior Ios souIos qu'accoplonl nos sons ol nolro mon-
laIil plysiquos , I'avonir do collo voIulion sorail forl Iimil, ol I'lro
lumain no pourrail ospror raIisor rion do fondamonlaIomonl supriour
sos accompIissomonls acluoIs. Mais, commo I'anliquo scionco occuIlo
I'avail dcouvorl, co corps n'osl pas mmo Ia lolaIil do nolro lro ply-
siquo , collo donsil grossiro no consliluo pas loulo nolro subslanco. Ia
pIus ancionno connaissanco vdnliquo parIo do cinq dogrs do nolro
lro : Io malrioI, Io vilaI, Io monlaI, I'idaI, Io spiriluoI ou balifiquo ,
clacun do cos dogrs do nolro mo corrospond un dogr do nolro sub-
slanco, uno onvoIoppo commo on I'appoIail aulrofois do faon imago.
IIus lard, Ia psycloIogio vdnliquo dcouvril quo cos cinq onvoIoppos
do nolro subslanco sonl Io malriau do lrois corps, Io corps plysiquo
grossior, Io corps subliI ol Io corps causaI, ol quo I'mo rsido on lous,
240
concrlomonl ol simuIlanmonl, bion qu'ici ol mainlonanl nous no soyons
suporficioIIomonl conscionls quo du vlicuIo malrioI. Mais nous pou-
vons dovonir conscionls dans nos aulros corps gaIomonl, ol, vrai diro,
I'ouvorluro du voiIo qui Ios sparo ol sparo donc nos porsonnaIils ply-
siquo, psycliquo ol idaIo, osl Ia causo do cos plnomnos " psycliquos "
ol " occuIlos " quo I'on commonco ludior do pIus prs, bion quo do fa-
on oncoro lrop insuffisanlo ol maIadroilo (on no so privo pourlanl pas
do Ios oxpIoilor oxagrmonl). Ios ancions lallayogis ol lanlriquos do
I'Indo avaionl dopuis Ionglomps donn uno dimonsion scionlifiquo co
probImo do Ia vio ol du corps lumains supriours. Dans Io corps gros-
sior, iIs avaionl dislingu six conlros vilaux norvoux corrospondanl six
conlros do vio ol do facuIl monlaIo dans Io corps subliI, ol iIs avaionl
conu dos oxorcicos plysiquos subliIs pormollanl d'ouvrir cos conlros ac-
luoIIomonl forms, ainsi I'lommo pouvail-iI accdor Ia vio supraply-
siquo supriouro propro nolro oxislonco subliIo, ol mmo dlruiro co
qui, dans Io plysiquo ol Io vilaI, fail obslacIo I'oxprionco do I'lro idaI
ol spiriluoI. II osl significalif qu'un dos principaux rsuIlals quo Ios la-
llayogis affirmaionl oblonir par Iours praliquos ol qui, mainls gards, a
l vrifi, osl Ia malriso do Ia forco vilaIo plysiquo qui Ios affranclissail
do corlainos labiludos ordinairos, cos soi-disanl Iois quo Ia scionco ply-
siquo croil insparabIos do Ia vio corporoIIo.
Dorriro lous cos lormos do I'ancionno scionco psyclo-plysiquo, so
lrouvonl Io grand fail ol Ia grando Ioi do nolro lro : quoI quo soil
I'quiIibro lomporairo quo sa formo, sa conscionco ol son pouvoir onl ac-
quis dans collo voIulion malrioIIo, iI doil y avoir par-dorriro, ol iI y a
on offol, uno oxislonco pIus vaslo ol pIus vraio donl coIIo-ci n'osl quo Io r-
suIlal oxlriour ol I'aspocl plysiquomonl sonsibIo. Nolro subslanco no
prond pas fin avoc Io corps plysiquo, oIIo n'osl quo Io pidoslaI, Ia baso
lorroslro, Io poinl do dparl malrioI. Do mmo qu'iI y a dorriro nolro
monlaIil do voiIIo do pIus vaslos domainos do conscionco qui, par rap-
porl oIIo, sonl subconscionls ou supraconscionls ol donl nous dovonons
parfois conscionls dans corlains lals paranormaux, do mmo y a-l-iI dor-
riro nolro lro plysiquo grossior d'aulros dogrs do subslanco pIus sub-
liIs , Iour Ioi pIus puro ol Iour pouvoir supriour soulionnonl Io corps
grossior, ol si nous pnlrons dans Iours propros domainos do
conscionco, nous pouvons oblonir d'oux qu'iIs imposonl collo Ioi ol co
pouvoir nolro maliro donso, ol subsliluonl Iours lals d'lro pIus purs,
pIus Iovs, pIus inlonsos nolro vio, nos impuIsions ol nos labiludos
plysiquos acluoIIos, fruslos ol Iimilos. S'iI on osl ainsi, I'voIulion d'uno
oxislonco plysiquo pIus laulo quo no Iimilonl pas Ios condilions
241
ordinairos do Ia naissanco, do Ia vio ol do Ia morl animaIos, Ios difficuIls
do I'aIimonlalion, Io dsquiIibro ol Ia maIadio, auxquoIs nous succom-
bons si faciIomonl, ol Ia sujlion dos applils vilaux mosquins ol lou-
jours insalisfails no nous apparal pIus commo un rvo ol uno climro,
mais dovionl uno possibiIil fondo sur uno vril ralionnoIIo ol pliIoso-
pliquo on accord avoc loul co quo nous avons jusqu' prsonl connu, ox-
primonl ol conu do Ia vril manifoslo ou socrlo do nolro oxislonco.
RalionnoIIomonl, iI dovrail on lro ainsi, car Ia srio ininlorrompuo dos
principos do nolro lro ol Iour lroilo roIalion muluoIIo sonl lrop vi-
donlos pour qu'aucun d'onlro oux puisso lro condamn ol rolrancl,
landis quo Ios aulros soraionl capabIos d'uno Iibralion divino.
I'asconsion do I'lommo dopuis Io plysiquo jusqu'au supramonlaI doil
ouvrir Ia voio uno asconsion corrospondanlo dans Ios dogrs do Ia sub-
slanco, jusqu' co corps idaI ou causaI propro nolro lro supramonlaI ,
ol Ia conqulo dos principos infriours par Io supramonlaI, qui pormol
Iour Iibralion dans uno vio divino ol un monlaI divin, doil gaIomonl
rondro possibIo uno conqulo do nos Iimilalions plysiquos par Io pou-
voir ol Io principo do Ia subslanco supramonlaIo. El coIa signifio
I'voIulion non souIomonl d'uno conscionco dsonlravo, d'un monlaI ol
do sons qui no soionl pas onforms onlro Ios murs do I'ogo plysiquo ou Ii-
mils Ia maigro baso do connaissanco fournio par Ios organos sonsorioIs
plysiquos, mais un pouvoir do vio do pIus on pIus affrancli do sos Iimi-
lalions morloIIos, uno vio plysiquo digno d'un labilanl divin. Mais coIa
no voul pas diro quo nous sorons allacls ou rduils nolro slrucluro
corporoIIo prsonlo : co sorail un dpassomonl do Ia Ioi du corps ply-
siquo Ia conqulo do Ia morl, uno immorlaIil lorroslro. Car do Ia Ba-
liludo divino, do Ia }oio d'lro originoIIo, Io Soignour do I'ImmorlaIil
vionl, vorsanl Io vin do collo Baliludo, Io Soma mysliquo, dans cos jarros
do vivanlo maliro monlaIiso, lornoI ol radioux, iI pnlro on cos onvo-
Ioppos do subslanco pour Ia lransformalion inlgraIo do I'lro ol do Ia
naluro.
242
27. La Septuple Trame de l'tre
Dans l'ignorance de mon mental, je demande : que sont ces marches des dieux
qui sont tablies au-dedans? Les Dieux omniscients ont pris l'Enfant d'un an,
et ils ont tiss autour de lui sept fils pour faonner cette trame.
Rig-Vda. 1.164.5.
Nolro oxamon dos sopl grands lormos do I'oxislonco quo Ios ancions
voyanls onl dfinis commo Io fondomonl ol Io soplupIo modo do loulo
I'oxislonco cosmiquo, nous a pormis do dislinguor Ios dogrs do
I'voIulion ol do I'invoIulion, ol nous sommos parvonus Ia baso do
connaissanco quo nous roclorclions. Nous avons labIi quo I'origino, Io
rcoplacIo, Ia raIil iniliaIo ol uIlimo do loul co qui oxislo dans Io cosmos
osl Io lripIo principo d'Exislonco-Conscionco-Baliludo lranscondanl ol
infini qui consliluo Ia naluro do I'lro divin. Ia Conscionco a doux aspocls
iIIuminalour ol raIisalour, lal ol pouvoir do conscionco inlrinsquo,
lal ol pouvoir do forco inlrinsquo , par IosquoIs I'lro so possdo,
dans son lal slaliquo commo dans son mouvomonl dynamiquo , car on
son aclion cralrico, iI connal, par uno conscionco do soi omnipolonlo,
loul co qui osl Ialonl on Iui ol iI ongondro ol gouvorno I'univors do sos po-
lonliaIils par sa propro norgio omniscionlo. Io noud do collo aclion
cralrico du Toul-Exislanl so lrouvo dans Io qualrimo principo, Io prin-
cipo inlormdiairo du SupramonlaI ou Ido-RoIIo, o uno Connaissanco
divino, uno avoc I'oxislonco on soi, Ia conscionco do soi ol uno VoIonl
subslanlioIIo on parfailo larmonio avoc collo Connaissanco car oIIo osl
oIIo-mmo, on sa subslanco ol sa naluro, collo oxislonco on soi conscionlo
do soi, dynamiquo on son aclion iIIumino dvoIoppo infaiIIibIomonl
Io mouvomonl, Ia formo ol Ia Ioi dos closos, conformmonl Iour Vril
oxislanlo on soi ol on larmonio avoc Ios significalions do sa propro
manifoslalion.
Ia cralion dpond do co doubIo principo d'unil ol do muIlipIicil
onlro IosquoIIos oIIo so moul, c'osl uno muIlipIicil d'idos, do forcos ol do
formos qui oxprimo uno unil originoIIo, ol c'osl uno lornoIIo unil qui
osl Io fondomonl ol Ia raIil dos mondos muIlipIos ol rond Iour jou pos-
sibIo. Io SupramonlaI procdo donc par uno doubIo facuIl do connais-
sanco, comprlonsivo ol apprlonsivo , passanl do I'unil, ossonlioIIo Ia
muIlipIicil rsuIlanlo, iI comprond loulos closos on Iui-mmo commo
Iui-mmo, commo I'Un on sos muIlipIos aspocls ol iI apprlondo spar-
monl loulos closos on Iui-mmo commo objols do sa voIonl ol do sa
connaissanco. Iour sa conscionco do soi originoIIo, loulos closos sonl un
243
souI lro, uno souIo conscionco, uno souIo voIonl, un souI dIico inlrin-
squo ol loul Io mouvomonl dos closos un mouvomonl uniquo ol indivi-
sibIo, aIors quo dans son aclion, Io SupramonlaI passo do I'unil Ia muI-
lipIicil ol do Ia muIlipIicil I'unil, cranl onlro oIIos uno roIalion or-
donno ol uno division apparonlo, mais non impralivomonl roIIo, uno
subliIo division qui no sparo poinl, ou pIull uno dIimilalion ol uno d-
lorminalion dans I'indivisibIo. Io SupramonlaI osl Ia Gnoso divino qui
cro, gouvorno ol soulionl Ios mondos : c'osl Ia Sagosso socrlo sur quoi
roposonl Ia fois nolro Connaissanco ol nolro Ignoranco.
Nous avons gaIomonl dcouvorl quo Io MonlaI, Ia Vio ol Ia Maliro
sonl un lripIo aspocl do cos principos supriours qui, dans Io cadro do
nolro univors, sonl soumis dans Iour aclion au principo d'Ignoranco, I'Un
s'lanl oubIi Iui-mmo, on apparonco ol on surfaco, dans son jou do divi-
sion ol do muIlipIicil. En raIil, cos lrois pouvoirs no sonl quo Ios pou-
voirs subordonns du qualornairo divin : Io MonlaI osl un pouvoir subor-
donn du SupramonlaI qui s'appuio sur uno vision sparalivo, oubIioux
on fail do I'unil sous-jaconlo bion qu'iI puisso y rolournor par uno riIIu-
minalion provonanl du SupramonlaI , do mmo, Ia Vio osl un pouvoir su-
bordonn do I'aspocl d'norgio do Salclidnanda, c'osl Ia Iorco Iaboranl
Ia formo ol Io jou do I'norgio conscionlo parlir do collo vision spara-
livo quo cro Io MonlaI, Ia Maliro osl Ia formo do Ia subslanco d'lro quo
rovl I'oxislonco do Salclidnanda Iorsqu'iI so soumol I'aclion plno-
mnaIo do sa conscionco ol do sa forco inlronlos.
II y a, on oulro, un qualrimo principo qui so manifoslo dorriro co
nooud du monlaI, do Ia vio ol du corps, ol quo nous appoIons mo , mais
coIIo-ci rovl uno doubIo apparonco : au promior pIan, I'mo do dsir qui
Iullo pour possdor Ios closos ol on jouir ol, I'arriro-pIan Iargomonl
ou onliromonl dissimuIo par I'mo do dsir , I'onlil psycliquo roIIo
qui osl Io vrilabIo rcoplacIo dos oxprioncos do I'ospril. El nous on
avons concIu quo co qualrimo principo lumain osl uno projoclion ol uno
aclion du lroisimo principo divin, qui osl Ia Baliludo infinio, mais uno
aclion soIon Ios modaIils do nolro conscionco ol Ios condilions do
I'voIulion do I'mo, on co mondo, Do mmo quo I'oxislonco du Divin osl
par naluro uno conscionco infinio ol Io pouvoir inlronl do collo
conscionco, do mmo Ia naluro do collo conscionco infinio osl-oIIo puro ol
infinio Baliludo, Ia possossion do soi ol Ia conscionco do soi sonl
I'ossonco do sa propro fIicil. Io cosmos osl Iui aussi un jou do collo fIi-
cil divino, ol Io ravissomonl do co jou, I'UnivorsoI Io possdo onliro-
monl, mais on I'individu, du fail do I'aclion do I'ignoranco ol do Ia divi-
sion, iI osl rolonu dans I'lro subIiminaI ol dans Io supraconscionl , Ia
244
surfaco, iI osl absonl ol on doil Io clorclor, Io lrouvor ol Io possdor on
dvoIoppanl Ia conscionco individuoIIo pour qu'oIIo alloigno
I'univorsaIil ol Ia lranscondanco.
Nous pourrions donc posor luil' principos au Iiou do sopl, ol nous por-
covons aIors quo nolro oxislonco osl, on quoIquo sorlo, uno rfraclion do
I'oxislonco divino, I'asconsion so faisanl dans I'ordro invorso do coIui do Ia
dosconlo, soIon Ia gradalion suivanlo :
Exislonco
Conscionco-Iorco
Baliludo
SupramonlaI
Maliro
Vio
Isycl
MonlaI
Grco au jou do Ia Conscionco-Iorco, do Ia Baliludo ol do
I'inlormdiairo cralour qu'osl Io SupramonlaI, Io Divin doscond do
I'oxislonco puro dans I'lro cosmiquo , grco uno vio, uno mo ol un
monlaI qui so dvoIopponl, ol grco I'inlormdiairo iIIuminalour qu'osl
Io SupramonlaI, nous nous Iovons do Ia Maliro vors I'lro divin. Ios
doux lmisplros, infriour ol supriour, so joignonl au poinl do ron-
conlro du monlaI ol du SupramonlaI, qu'un voiIo sparo oncoro. Dcliror
co voiIo osl Ia condilion do Ia vio divino dans I'lumanil, car par collo d-
cliruro, ol par Ia dosconlo iIIuminalrico do I'lro supriour dans Ia naluro
do I'lro infriour ol Ia puissanlo asconsion do I'lro infriour vors Ia na-
luro do I'lro supriour, Io monlaI rocouvro sa Iumiro divino dans Io Su-
pramonlaI qui ombrasso loul, I'mo raIiso son moi divin dans I'Ananda
qui possdo loul, ol qui osl loulo-Baliludo, Ia vio roprond possossion do
son pouvoir divin dans Io jou do Ia Iorco-Conscionlo loulo-puissanlo, ol
Ia Maliro s'ouvro sa divino Iiborl commo uno formo do I'Exislonco
divino. El si I'voIulion, qui lrouvo ici ol mainlonanl on I'lro lumain son
couronnomonl ol son souvorain, a un bul, aulro quo collo rondo sans fin
ol sans raison d'o s'clapponl quoIquos individus, si I'infinio possibiIil
do collo craluro, Ia souIo on co mondo so lonir onlro I'Espril ol Ia Ma-
liro commo pouvoir mdialour, a un sons, aulro qu'un voiI finaI
I'arraclanl I'iIIusion do Ia vio ol provoqu par Io dsospoir ol Io dgol
do I'offorl cosmiquo ol par son rojol compIol, aIors collo lransfiguralion ol
collo morgonco Iuminousos ol puissanlos du Divin dans Ia craluro
doivonl lro co bul Iov ol collo suprmo significalion.
Mais avanl do pouvoir abordor Ios condilions psycloIogiquos ol pra-
liquos do collo lransfiguralion, grco auxquoIIos collo possibiIil osson-
lioIIo so clangorail on un pouvoir dynamiquo, nous avons bion dos
245
closos considror, car iI nous faul discornor non souIomonl Ios prin-
cipos fondamonlaux do Ia dosconlo do Salclidnanda dans I'oxislonco
cosmiquo, co quo nous avons dj fail, mais Io vaslo pIan do son
organisalion ici-bas, ol Ia naluro ol I'aclion du pouvoir manifosl do Ia
Iorco-Conscionlo qui dlormino Ios condilions do nolro oxislonco ac-
luoIIo. Iour Io momonl, co quo nous dovons voir on promior Iiou, c'osl
quo Ios sopl ou luil principos quo nous avons oxamins sonl ossonlioIs
loulo cralion cosmiquo ol, manifosls ou non, sonl dj prsonls on
nous, on col " Enfanl d'un an " quo nous sommos oncoro car nous
sommos forl Ioin d'lro Ios aduIlos do Ia Naluro voIulivo. Ia Trinil su-
priouro osl Ia sourco ol Ia baso do loulo oxislonco ol do loul jou do
I'oxislonco, ol loul cosmos doil lro uno oxprossion ol uno aclion do sa
raIil ossonlioIIo. Aucun univors no poul lro simpIomonl uno formo
d'lro qui aurail jaiIIi ol so sorail dossino dans uno nuIIil ol un vido ab-
soIus, ol qui so dlaclorail sur uno vacuil non oxislanlo. Co doil lro uno
roprsonlalion do I'oxislonco dans I'Exislonco infinio qui dpasso loulo ro-
prsonlalion, ou iI doil lro Iui-mmo Ia Toulo-Exislonco. En fail, Iorsquo
nous unifions nolro moi avoc I'lro cosmiquo, nous voyons qu'iI osl cos
doux closos on mmo lomps, aulromonl dil, qu'iI osl Io Toul-Exislanl so
roprsonlanl on uno srio infinio do ryllmos dans son oxlonsion concop-
luoIIo do Soi commo Tomps ol commo Espaco. Nous voyons on oulro quo
collo aclion, ainsi quo loulo aclion cosmiquo, osl impossibIo sans Io jou
d'uno Iorco d'Exislonco infinio qui produil ol rgIo loulos cos formos ol
lous cos mouvomonls , ol collo Iorco prsupposo gaIomonl collo
Iorco osl I'aclion d'uno Conscionco infinio, car oIIo osl, on sa naluro, uno
VoIonl cosmiquo qui dlormino loulos Ios roIalions ol Ios apprlondo
soIon son propro modo do conscionco, or oIIo no pourrail Ios dlorminor,
ni Ios apprlondor ainsi, s'iI n'y avail pas, dorriro co modo do
conscionco cosmiquo, uno Conscionco inlgraIo qui puisso ongondror
aussi bion quo mainlonir, fixor ol rfIclir, on collo conscionco cosmiquo,
Ios roIalions do I'lro dans co dvoIoppomonl croissanl ou co dovonir do
Iui-mmo quo nous appoIons un univors.
Enfin, puisquo Ia Conscionco osl omniscionlo ol omnipolonlo, qu'oIIo so
possdo oIIo-mmo onliromonl ol Iuminousomonl, ol puisquo collo on-
liro ol Iuminouso possossion do soi osl ncossairomonl ol on sa naluro
mmo Baliludo, car oIIo no poul rion lro d'aulro, aIors golor collo fIi-
cil on soi, vaslo ol univorsoIIo, doil lro Ia causo, I'ossonco ol I'objol do
I'oxislonco cosmiquo. " S'iI n'y avail, ombrassanl loul, col llor do Ia }oio
d'lro o nous domourons, ol si collo joio n'lail pas nolro llor, nuI no
pourrail rospiror, nuI no pourrail vivro",' dil I'ancion Voyanl. Collo
246
baliludo ossonlioIIo poul dovonir subconscionlo, lro apparommonl por-
duo Ia surfaco , copondanl, non souIomonl oIIo doil lro prsonlo, Ia
racino do nolro lro, mais loulo oxislonco doil lro ossonlioIIomonl uno ro-
clorclo ol un mouvomonl pour I'alloindro, Ia dcouvrir ol Ia possdor , ol
dans Ia mosuro o Ia craluro dans Io cosmos so dcouvro oIIo-mmo
dans Ia voIonl ol Io pouvoir, dans Ia Iumiro ol Ia connaissanco, dans
I'lro ol Ia vasliludo, dans I'amour ol Ia joio, oIIo doil s'voiIIor uno pro-
miro vaguo do collo socrlo oxlaso. Ia joio d'lro, Io dIico do Ia raIisa-
lion par Ia connaissanco, Io ravissomonl do Ia possossion par Ia voIonl ol
Io pouvoir ou par Ia forco cralrico, I'oxlaso do I'union dans I'amour ol Ia
joio, sonl Ios pIus lauls lormos do Ia vio qui s'Iargil, car iIs sonl I'ossonco
do I'oxislonco oIIo-mmo on sos racinos caclos commo sur sos sommols
oncoro inaporus. Ds Iors, o quo so manifoslo I'oxislonco cosmiquo, cos
lrois principos doivonl so lrouvor dorriro oIIo ol on oIIo.
Mais I'Exislonco, Ia Conscionco ol Ia Baliludo infinios n'auraionl nuI
bosoin do so projolor dans I'lro apparonl ou, si oIIos Io faisaionl, co no
sorail pas I'lro cosmiquo, mais simpIomonl uno infinil do roprsonla-
lions sans ordro ni roIalion fixos , si oIIos no conlonaionl ou no dvoIop-
paionl ol no faisaionl morgor d'oIIos-mmos co qualrimo lormo qu'osl Io
SupramonlaI, Ia Gnoso divino. En loul cosmos doil oxislor un pouvoir do
Connaissanco ol do VoIonl qui, parlir do Ia polonliaIil infinio, fixo dos
roIalions dlorminos, liro Io fruil do Ia somonco, drouIo Ios puissanls
ryllmos do Ia Ioi cosmiquo ol conlompIo ol gouvorno Ios mondos donl iI
osl Io Voyanl ol Io Souvorain immorloI ol infini.' Co pouvoir n'osl rion
aulro, on fail, quo Salclidnanda Iui-mmo, iI no cro rion qui no soil on
sa propro oxislonco, ol c'osl pourquoi loulo Ioi cosmiquo vrilabIo osl im-
poso, non du dolors mais du dodans, loul dvoIoppomonl osl un dvo-
Ioppomonl do soi, loulo somonco osl Ia somonco d'uno Vril dos closos,
ol loul rsuIlal Io produil do collo somonco dlormin parlir do sos po-
lonliaIils. Iour Ia mmo raison, nuIIo Ioi n'osl absoIuo, car souI I'infini
osl absoIu, ol loulo closo conlionl on soi dos polonliaIils infinios dpas-
sanl do boaucoup sa formo ol son cours labIis, qui no sonl dlormins
quo par uno aulo-Iimilalion do I'Ido procdanl d'uno Iiborl inlriouro
infinio. Io pouvoir d'auloIimilalion osl forcmonl inlronl au Toul-Exis-
lanl iIIimil. I'Infini no sorail pas I'Infini s'iI no pouvail rovlir uno muI-
lipIo finiludo , I'AbsoIu no sorail pas I'AbsoIu si, on sa connaissanco, son
pouvoir, sa voIonl ol Ia manifoslalion do son lro, Iui lail rofuso uno
capacil iIIimilo d'aulo-dlorminalion. Co SupramonlaI osl donc Ia Vri-
l ou Ido-RoIIo, inlronlo loulo forco ol loulo oxislonco cosmiquos,
loul on domouranl infinio, oIIo osl ncossairo pour dlorminor, combinor
247
ol soulonir Ios rapporls, I'ordro ol Ios grandos Iignos do Ia manifoslalion.
Commo I'oxprimaionl Ios rislis vdiquos : do mmo quo I'Exislonco, Ia
Conscionco ol Ia Baliludo infinios sonl Ios lrois Noms suprmos ol ca-
cls du Sans-Nom co SupramonlaI osl Io qualrimo Nom, qualrimo
par rapporl CoIa on sa dosconlo, qualrimo par rapporl nous on nolro
asconsion.
Mais Io MonlaI, Ia Vio ol Ia Maliro Ia lriIogio infriouro sonl ga-
Iomonl indisponsabIos loul lro cosmiquo, non pas ncossairomonl sous
Ia formo ou dans I'aclion ol Ios condilions quo nous connaissons sur lorro
ou dans col univors malrioI, mais dans un corlain gonro d'aclion, si Iu-
minouso, puissanlo ol subliIo qu'oIIo puisso lro. Car Io MonlaI osl osson-
lioIIomonl Io pouvoir du SupramonlaI qui mosuro ol Iimilo, qui fixo un
conlro parlicuIior, ol do I voil Io mouvomonl cosmiquo ol sos inlorac-
lions. Mmo on admollanl quo, dans un mondo, sur un pIan ou soIon un
arrangomonl cosmiquo parlicuIiors, Io monlaI no soil pas ncossairomonl
Iimil, ou pIull quo I'lro qui uliIiso Io monlaI commo pouvoir subor-
donn no soil pas incapabIo do voir Ios closos dopuis d'aulros conlros ou
soIon d'aulros poinls do vuo ou mmo dopuis Io Conlro roI do loul ou
dans Ia vasliludo d'uno oxpansion do soi univorsoIIo , copondanl, si col
lro n'lail pas capabIo do dlorminor prcismonl sa posilion normaIo
pour Ia raIisalion do corlains dossoins do I'aclivil divino, s'iI n'y avail
qu'uno oxpansion univorsoIIo, ou souIomonl dos conlros infinis donl au-
cun n'aurail d'aclion dlorminanlo ou Iibromonl Iimilalivo, aIors iI n'y
aurail pas do cosmos, mais souIomonl un lro pIong dans sa mdilalion
infinio, loI un cralour ou un polo mdilanl Iibromonl, sans so proccu-
por do Ia formo, avanl do so mollro au lravaiI dlorminanl do Ia cralion.
Un loI lal doil oxislor quoIquo parl dans I'cloIIo infinio do I'oxislonco,
mais co n'osl pas co quo nous onlondons par cosmos. El si un corlain
ordro s'y manifoslo, co sora un ordro sans fixil ni conlrainlo, commo co-
Iui quo Io SupramonlaI a pu Iaboror avanl d'onlroprondro do dfinir Ios
modaIils du dvoIoppomonl, do fixor Ios mosuros ol d'labIir dos rap-
porls inloraclifs invariabIos. Io MonlaI osl ncossairo collo mosuro ol
collo inloraclion, bion qu'iI Iui suffiso do so porcovoir commo uno aclion
subordonno du SupramonlaI ol n'ail pas bosoin do dvoIoppor cos rap-
porls inloraclifs sur Ia baso d'un gosmo prisonnior do Iui-mmo commo
coIui quo nous voyons I'ouvro dans Ia Naluro lorroslro.
Uno fois quo Io MonlaI oxislo, Ia Vio ol Ia Iormo do Ia subslanco so ma-
nifoslonl Iour lour, car Ia vio n'osl aulro quo Ia dlorminalion do Ia forco
ol do I'aclion, dos rapporls ol do I'inloraclion do I'norgio parlir do
conlros do conscionco muIlipIos ol fixos fixos non pas ncossairomonl
248
on un Iiou ou dans Io lomps, mais dans uno porsislanlo cooxislonco
d'lros ou do formos d'mo do I'ElornoI soulonanl uno larmonio cos-
miquo. Collo vio sorail poul lro forl diffronlo do Ia vio loIIo quo nous Ia
connaissons ou Ia concovons, mais ossonlioIIomonl Io principo I'ouvro
sorail sombIabIo coIui quo nous voyons ici roprsonl sous formo do vi-
laIil principo auquoI Ios ancions ponsours do I'Indo donnronl Io nom
do Vyu ou do Irna, Io malriau-do-vio, Ia voIonl ol I'norgio subslan-
lioIIos dans Io cosmos qui Iaboronl uno formo ol uno aclion dlorminos
ol uno conscionlo dynamis do I'lro. Ia subslanco, oIIo aussi, pourrail lro
lrs diffronlo do co quo nolro vision ol nolro sonsalion poroivonl
commo un corps malrioI, boaucoup pIus subliIo, oIIo sorail dolo d'un
principo d'aulo-division ol do rsislanco muluoIIo boaucoup moins imp-
rioux, ol Io corps, ou Ia formo, sorail aIors un inslrumonl ol non uno pri-
son , copondanl, uno corlaino dlorminalion do Ia formo ol do Ia sub-
slanco roslorail ncossairo I'inloraclion cosmiquo, no sorail-co qu'un
corps monlaI ou quoIquo closo d'oncoro pIus Iuminoux, subliI, puissam-
monl ol Iibromonl rcoplif quo Io corps monlaI Io pIus Iibro.
II s'onsuil quo parloul o so lrouvo un Cosmos mmo si un souI
principo osl apparonl I'origino ol paral lro I'uniquo principo dos
closos, ol mmo si loul co qui poul apparalro par Ia suilo dans Io mondo
sombIo n'lro rion do pIus quo sos formos ol sos rsuIlals, nuIIomonl in-
disponsabIos on oux-mmos I'oxislonco cosmiquo , co fronl do I'lro
no poul lro qu'un masquo ou qu'uno apparonco iIIusoiro do sa vril
roIIo. I o un principo osl manifosl dans Io cosmos, lous Ios aulros
doivonl non souIomonl lro prsonls ol passivomonl Ialonls, mais socrlo-
monl I'ouvro. Dans un mondo donn, quoI qu'iI soil, I'cloIIo ol
I'larmonio do I'lro pouvonl lro ouvorlomonl on possossion dos sopl
principos, un dogr pIus ou moins laul d'aclivil, dans un aulro, iIs
pouvonl lro lous invoIus dans un souI qui dovionl Io principo iniliaI ou
fondamonlaI do I'voIulion on co mondo-I, mais iI doil y avoir voIulion
do co qui osl invoIu. I'voIulion du soplupIo pouvoir d'lro, Ia raIisa-
lion do son soplupIo Nom, doil lro Ia doslino do loul mondo qui com-
monco apparommonl par uno invoIulion do lous Ios pouvoirs on un souI.'
II lail donc dans Ia naluro dos closos quo I'univors malrioI fl voIuor
do sa vio caclo uno vio apparonlo, do son monlaI cacl un monlaI appa-
ronl, ol iI osl gaIomonl dans Ia naluro dos closos qu'iI fasso voIuor do
son SupramonlaI cacl Io SupramonlaI apparonl ol do I'Espril coI on Iui
Ia lripIo gIoiro do Salclidnanda. Ia souIo quoslion osl do savoir si Ia
lorro osl doslino lro Ia scno do collo morgonco ou si Ia cralion lu-
maino sur collo scno, ou sur loulo aulro scno malrioIIo, dans co cycIo
249
ou un aulro dos vaslos rvoIulions du Tomps, doil lro son inslrumonl ol
son vlicuIo. Ios ancions voyanls croyaionl on collo possibiIil pour
I'lommo, ol Ia lonaionl pour sa doslino divino , Io ponsour modorno no
Ia conoil mmo pas ou, s'iI Ia concovail, co sorail pour Ia nior ou Ia
mollro on doulo. S'iI a uno vision du Surlommo, c'osl sous Ia formo do
dogrs supriours do monlaIil ou do vilaIil , iI n'admol aucuno aulro
morgonco, no voil rion au-doI do cos principos, car iIs onl lrac pour
nous jusqu' mainlonanl nolro Iimilo ol nolro corcIo. Dans co mondo do
progrs, cloz collo craluro lumaino on IaquoIIo a l aIIumo I'lincoIIo
divino, iI osl probabIo quo Ia vraio sagosso cooxislo avoc I'aspiralion Ia
pIus laulo pIull qu'avoc Ia ngalion do I'aspiralion, ou avoc un ospoir
qui so Iimilo ol s'onformo onlro Ios murs lroils do Ia possibiIil appa-
ronlo, simpIo rofugo inlormdiairo o so poursuil nolro formalion. Dans
I'ordro spiriluoI dos closos, pIus nous projolons laul nolro vision ol
nolro aspiralion, pIus grando osl Ia Vril qui clorclo doscondro on
nous, car oIIo y osl dj prsonlo ol domando lro dIivro du rovlo-
monl qui Ia dissimuIo dans Ia Naluro manifoslo.
250
28. Le Supramental, le Mental, et la My du Surmental
Il y a un Permanent, une Vrit cache par une 'Vrit l o le Soleil dtelle ses
chevaux. Les dix centaines (de ses rayons) se sont rassembles c'est l'Un. J'ai
vu la plus glorieuse parmi les formes des Dieux.
Rig-Vda. V. 62.1.
Ia face de la Vrit est cache par un couvercle d'or; te-le, 6 Soleil nourri-
cier, pour la Loi de la Vrit, pour la vision. Soleil, unique Voyant, ordonne
tes rayons, rassemble-les que je voie ta forme la plus heureuse entre toutes;
cet tre Conscient et omniprsent, je suis Lui.
Isl Upanislad. Vorsols 15,16.
Le Vrai, le Juste; le Vaste.
Allarva Vda. XII. 1.1.
Il devint la fois ,la vrit et le mensonge. Il devint la Vrit, et mme tout ce
qui est.
Taillirya Upanislad. II 6.
II roslo cIaircir un poinl quo nous avons jusqu' prsonl Iaiss dans
I'ombro : commonl Ia clulo dans I'Ignoranco s'osl oIIo produilo ` Car
nous avons vu quo rion, dans Ia naluro originoIIo du MonlaI, do Ia Vio ou
do Ia Maliro, no ncossilo collo clulo lors do Ia Connaissanco. Corlos,
nous avons monlr quo Ia division do Ia conscionco osl Ia baso do
I'Ignoranco , Ia conscionco individuoIIo so sparo do Ia conscionco cos-
miquo ol lranscondanlo donl oIIo fail nanmoins inlimomonl parlio, cos
doux conscioncos lanl insparabIos on Iour ossonco : Io MonlaI so sparo
do Ia Vril supramonlaIo donl iI dovrail lro uno aclion subordonno, Ia
Vio so sparo do Ia Iorco originoIIo donl oIIo osl uno formo d'norgio, Ia
Maliro so sparo do I'Exislonco originoIIo donl oIIo osl uno formo do sub-
slanco. Mais nous dovons oncoro prcisor commonl collo division s'osl
produilo dans I'IndivisibIo, par quoIIo aclion parlicuIiro do diminulion
ou d'offacomonl do soi do Ia Conscionco-Iorco dans I'lro, loul, on offol,
lanl un mouvomonl do collo Iorco, souIo uno aclion do co gonro, obscur-
cissanl sa Iumiro ol son pouvoir absoIus, a pu suscilor Io plnomno
dynamiquo ol offoclif do I'Ignoranco. Mais nous allondrons, pour abordor
251
collo quoslion, d'avoir oxamin fond Io plnomno duoI do Ia
Connaissanco-Ignoranco qui fail do nolro conscionco un mIango do Iu-
miro ol d'obscuril, uno domi-Iumiro onlro Io pIoin jour do Ia Vril su-
pramonlaIo ol Ia nuil do I'Inconscionco malrioIIo. II suffil pour Io mo-
monl do nolor qu'on son caraclro ossonlioI co doil lro uno conconlralion
oxcIusivo sur un souI mouvomonl ol un souI lal do I'lro conscionl, qui
mol loul Io roslo do Ia conscionco ol do I'lro I'arriro-pIan ol Io voiIo Ia
connaissanco, mainlonanl parlioIIo, do co mouvomonl uniquo.
II y a loulofois un aspocl do co probImo qu'iI faul immdialomonl
considror , c'osl I'abmo qui s'osl cr onlro Io MonlaI loI quo nous Io
connaissons ol Ia Conscionco-do-Vril supramonlaIo donl Io MonlaI,
nous I'avons vu, osl I'origino un procossus subordonn. Car col abmo
osl immonso, ol s'iI n'oxislo pas do gradalions onlro Ios doux nivoaux do
conscionco, Io passago do I'un I'aulro soil dans I'invoIulion doscon-
danlo do I'Espril dans Ia Maliro, soil dans I'voIulion corrospondanlo,
dans Ia Maliro, dos dogrs cacls du rolour I'Espril paral au pIus
laul poinl improbabIo, sinon impossibIo. Io MonlaI loI quo nous Io
connaissons osl, on offol, un pouvoir do I'Ignoranco on qulo do Ia Vri-
l , dans collo dcouvorlo Iaboriouso ol llonnanlo, iI no parvionl qu' dos
conslruclions ol dos roprsonlalions monlaIos mols, idos, formalions
monlaIos, formalions sonsorioIIos commo s'iI no pouvail rion raIisor
d'aulro quo dos plolograplios ou dos fiIms, cIairs ou voiIs, d'uno dis-
lanlo RaIil. Io SupramonlaI, au conlrairo, possdo roIIomonl ol nalu-
roIIomonl Ia Vril, ol sos formalions sonl dos formos do Ia RaIil, non
dos conslruclions, dos roprsonlalions ou dos signos indicalifs. Corlos, Io
MonlaI voIulif on nous, onform dans I'obscuril do collo vio ol do co
corps, so lrouvo ainsi onlrav, aIors quo Io principo du MonlaI originoI
dans Ia dosconlo invoIulivo osl un pouvoir supriour quo nous n'avons
pas oncoro pIoinomonl alloinl, capabIo d'agir Iibromonl dans sa splro ou
son domaino, d'difior dos slrucluros pIus rvIalricos, dos formalions
pIus minuliousomonl inspiros, dos incarnalions pIus subliIos ol signifi-
calivos o Ia Iumiro do Ia Vril soil prsonlo ol langibIo. II osl copon-
danl pou probabIo, I oncoro, quo co pouvoir soil ossonlioIIomonl diff-
ronl du MonlaI on son aclion caraclrisliquo, car Iai aussi osl un mouvo-
monl dans I'Ignoranco, ol non un Imonl qui no s'osl pas oncoro spar
do Ia Conscionco-do-Vril. II doil y avoir quoIquo parl dans I'cloIIo
doscondanlo ol ascondanlo do I'lro un pouvoir ol un pIan inlormdiairos
do conscionco, poul-lro quoIquo closo do pIus quo coIa, quoIquo closo
qui possdo uno forco cralrico originoIIo, par quoi s'osl offocluo Ia lran-
silion invoIulivo du MonlaI dans Ia Connaissanco au MonlaI dans
252
I'Ignoranco, ol par quoi Ia lransilion voIulivo invorso dovionl son lour
inloIIigibIo ol possibIo. Iour Ia lransilion invoIulivo, collo inlorvonlion osl
un impralif Iogiquo , pour Ia lransilion voIulivo, c'osl uno ncossil
praliquo. Car dans I'voIulion, iI y a offoclivomonl dos lransilions radi-
caIos : do I'Enorgio indlormino Ia Maliro organiso, do Ia Maliro in-
animo Ia Vio, d'uno Vio subconscionlo ou submonlaIo uno Vio por-
coplivo, sonsibIo ol agissanlo, do Ia monlaIil animaIo primilivo un
MonlaI qui conoil ol raisonno, obsorvo ol gouvorno Ia vio ol s'obsorvo
aussi Iui-mmo, capabIo d'agir commo uno onlil indpondanlo, ol mmo
de clorclor, consciommonl so lranscondor , mais cos bonds, mmo
Iorsqu'iIs sonl considrabIos, sonl dans uno corlaino mosuro prpars par
do Ionlos gradalions qui Ios rondonl concovabIos ol raIisabIos. II no poul
y avoir un gouffro aussi immonso quo coIui qui paral oxislor onlro Ia
Conscionco-do-Vril supramonlaIo ol Io monlaI dans I'Ignoranco.
Mais s'iI oxislo do loIIos gradalions inlormdiairos, iI osl cIair qu'oIIos
doivonl lro supraconscionlos pour Io monlaI lumain qui, on son lal
normaI, no sombIo avoir aucun accs cos dogrs supriours do I'lro.
I'lommo, on sa conscionco, osl Iimil par Io monlaI, ol mmo par un cor-
lain clamp, uno corlaino cloIIo monlaIo: co qui osl au-dossous do son
monlaI, submonlaI, ou monlaI mais un rogislro infriour, Iui sombIo ai-
smonl subconscionl ou impossibIo dislinguor do I'inconscionco lolaIo,
co qui osl au-dossus Iui paral supraconscionl ol iI lond prosquo Io
considror commo un vido do conscionco, commo uno sorlo do Iuminouso
Inconscionco. Toul commo iI osl Iimil uno corlaino gammo do sons ou
do couIours co qui so lrouvo au-doI ou on do lanl pour Iui inau-
dibIo ou invisibIo ou du moins indiscornabIo , do mmo I'cloIIo do sa
conscionco monlaIo osl-oIIo borno, claquo oxlrmil, par uno incapaci-
l qui marquo sa Iimilo supriouro ol sa Iimilo infriouro. II no disposo
pas do moyons suffisanls pour communiquor mmo avoc I'animaI, qui
osl son congnro monlaI, mmo s'iI n'osl pas son gaI, ol iI ira jusqu'
nior quo coIui-ci possdo un monlaI ou uno vrilabIo conscionco, sous
prloxlo quo sos modos sonl diffronls ol pIus roslroinls quo coux aux-
quoIs iI osl accoulum, on Iui-mmo ol cloz sos sombIabIos , iI poul obsor-
vor do I'oxlriour un lro submonlaI, mais no poul aucunomonl commu-
niquor avoc Iui ni pnlror jusqu'au cour do sa naluro. Io supraconscionl
osl gaIomonl pour Iui un Iivro form qui poul forl bion no conlonir quo
dos pagos bIanclos. A promiro vuo, iI sombIorail donc quo I'lommo
n'ail aucun moyon d'onlror on conlacl avoc cos gradalions supriouros do
conscionco, ol, dans co cas, oIIos no pouvonl sorvir do Iions ou do ponls,
son voIulion doil s'arrlor au domaino monlaI qu'iI a alloinl, ol no poul
253
Io dpassor, on lraanl cos Iimilos, Ia Naluro a cril Io mol " fin " sur son
offorl ascondanl.
Mais si nous oxaminons Ios closos pIus.allonlivomolll.1.nous porco-
vons quo collo normaIil osl lrompouso ol qu'iI oxislo on fail pIusiours di-
roclions par IosquoIIos Io monlaI lumain oulropasso sos Iimilos ol lond
so dpassor ,co sonl prcismonl Ios Iignos ncossairos do conlacl, Ios pas-
sagos voiIs ou domi voiIs qui Io roIionl aux dogrs supriours do
conscionco do I'Espril qui so manifoslo. Toul d'abord, nous avons nol Ia
pIaco qu'occupo I'Inluilion parmi Ios moyons lumains do connaissanco.
Dans sa naluro mmo, oIIo osl uno projoclion dans Io monlaI d'Ignoranco
do I'aclion caraclrisliquo do cos dogrs supriours. II osl vrai quo son ac-
lion dans Io monlaI lumain osl Iargomonl caclo par Ios inlorvonlions do
nolro inloIIigonco normaIo. I'inluilion puro osl un plnomno raro dans
nolro aclivil monlaIo, car co quo nous appoIons do co nom osl
d'labiludo un poinl do connaissanco diroclo immdialomonl saisi ol ro-
vlu do subslanco monlaIo, si bion qu'iI sorl uniquomonl do noyau invi-
sibIo ou infimo uno crislaIIisalion, inloIIocluoIIo dans son onsombIo ou
do caraclro monlaI, ou bion, avanl d'avoir uno clanco do so manifoslor,
I'cIair do I'inluilion osl promplomonl rompIac ou inlorcopl par un vif
mouvomonl monlaI imilalour, uno pnlralion ou uno porcoplion imm-
dialo du monlaI, ou quoIquo bond do Ia ponso qui doil son apparilion
au slimuIus do I'inluilion qui approclo, mais Iui barro I'onlro ou Ia ro-
couvro d'uno suggoslion monlaIo qu'oIIo Iui subsliluo ol qui, vraio ou
fausso, n'osl pas, on loul cas, Io mouvomonl inluilif aullonliquo. Nan-
moins, collo inlorvonlion d'on laul ol Ia prsonco, dorriro loulo ponso
originaIo ou loulo porcoplion aullonliquo dos closos, d'un Imonl inlui-
lif voiI ou domi voiI, ou un inslanl dvoiI, suffil labIir un Iion
onlro Io monlaI ol co qui osl au-dossus do Iui, un passago s'ouvro ainsi,
pormollanl do communiquor avoc Ios domainos supriours do I'ospril, ol
d'y pnlror. II y a aussi I'offorl du monlaI pour dpassor Ia Iimilalion do
I'ogo porsonnoI, pour voir Ios closos avoc uno corlaino imporsonnaIil,
uno corlaino univorsaIil. Si I'imporsonnaIil osl Io caraclro promior du
moi cosmiquo, I'univorsaIil, Io fail do no pas so Iimilor un souI poinl do
vuo rduclour, osl Io caraclro do Ia porcoplion ol do Ia connaissanco cos-
miquos : collo londanco osl donc un Iargissomonl, si rudimonlairo soil-iI,
do cos rgions bornos du monlaI vors Ia cosmicil, vors uno quaIil qui
osl Ia marquo dos pIans supriours du monlaI vors co MonlaI cos-
miquo supraconscionl qui, nous I'avons suggr, doil lro, dans Ia naluro
dos closos, I'aclion monlaIo originoIIo donl Ia nlro n'osl qu'un driv ol
un procossus infriour. D'aulro parl, mmo dans nos Iimilos monlaIos,
254
collo pnlralion d'on laul n'osl pas onliromonl absonlo. Ios plno-
mnos du gnio sonl on raIil Io rsuIlal d'uno loIIo pnlralion voiIo
sans doulo, parco quo Ia Iumiro do Ia conscionco supriouro agil dans
d'lroilos Iimilos, d'ordinairo dans un domaino parlicuIior, sans aucuno
organisalion dislinclo ol mllodiquo do sos norgios caraclrisliquos,
souvonl on fail do faon lrs sporadiquo, inlormillonlo, on souvorain su-
pranormaI ou anormaI irrosponsabIo, do pIus, on onlranl dans Io monlaI
oIIo so soumol ol s'adaplo sa subslanco, si bion quo souIo uno dynamis
modifio ou diminuo nous parvionl, ol non Ia compIlo ol divino Iumi-
nosil originoIIo do co quo I'on pourrail appoIor Ia conscionco sur-
monlaIo' au-doI. Nanmoins, Ios plnomnos quo sonl I'inspiralion, Ia
vision rvIalrico ou Ia porcoplion inluilivo ol Io discornomonl inluilif
oxislonl, iIs surpassanl nolro aclion monlaIo normaIo moins iIIumino ou
moins puissanlo, ol I'on no poul so mprondro sur Iour origino. Enfin, iI y
a Io vaslo ol muIlipIo domaino do I'oxprionco mysliquo ol spiriluoIIo, o
Ios porlos s'ouvronl dj loulos grandos sur Ia possibiIil d'londro nolro
conscionco au-doI do sos Iimilos acluoIIos moins, corlos, qu'un obs-
curanlismo rofusanl loul oxamon ou un allaclomonl aux fronliros do
nolro normaIil monlaIo no nous conduiso Ios roformor ou nous d-
lournor dos porspoclivos qu'oIIos nous offronl. Mais dans nolro prsonlo
roclorclo, nous no pouvons nous pormollro do ngIigor Ios possibiIils
quo cos domainos do I'offorl lumain nous rondonl pIus accossibIos, ni Ia
connaissanco accruo do nous-mmos ol do Ia RaIil voiIo qu'iIs offronl
au monlaI lumain, ni Ia Iumiro pIus grando qui Iour confro Io droil
d'agir sur nous ol consliluo Io pouvoir inn do Iour oxislonco.
II oxislo doux mouvomonls succossifs do conscionco qui, maIgr Iour
difficuIl, sonl loul fail on nolro pouvoir ol pouvonl nous donnor accs
aux dogrs Supriours do nolro oxislonco conscionlo. II y a d'abord un
mouvomonl vors I'inlriour par IoquoI, au Iiou do vivro dans nolro mon-
laI do surfaco, nous aballons Io mur qui sparo nolro moi oxlriour do
nolro moi oncoro subIiminaI, coIa poul lro Io rsuIlal d'un offorl ol d'uno
discipIino graduoIs ou d'uno vioIonlo lransilion, parfois d'uno rupluro in-
voIonlairo collo dorniro n'offranl aucuno scuril au monlaI lumain
Iimil, labilu no vivro I'abri quo dans sos Iimilos labiluoIIos , mais
do loulo faon, sro ou non, Ia closo poul lro failo. Co quo nous dcou-
vrons dans collo parlio socrlo do nous-mmos, c'osl un lro inlriour
uno mo, un monlaI inlriour, uno vio inlriouro, uno onlil plysiquo
subliIo inlriouro qui osl boaucoup pIus vaslo on sos polonliaIils,
.pIus pIasliquo, pIus puissanl, pIus capabIo d'uno connaissanco ol d'un
dynamismo muIlipIos quo nolro monlaI, nolro vio ou nolro corps
255
suporficioIs , iI poul nolammonl communiquor diroclomonl avoc Ios
forcos, Ios mouvomonls, Ios objols univorsoIs du cosmos, Ios sonlir ol
s'ouvrir oux, agir diroclomonl sur oux, ol mmo s'Iargir au-doI dos Ii-
milos du monlaI porsonnoI, do Ia vio porsonnoIIo ol du corps, do sorlo
qu'iI so poroil do pIus on pIus commo un lro univorsoI qui n'osl pIus Ii-
mil par Ios murs acluoIs do nolro oxislonco monlaIo, vilaIo ol plysiquo
lrop lroilo. Col Iargissomonl poul mmo nous pormollro d'onlror com-
pIlomonl dans Ia conscionco du MonlaI cosmiquo, do dovonir un avoc Ia
Vio univorsoIIo, voiro avoc Ia Maliro univorsoIIo. Copondanl, c'osl oncoro
uno idonlificalion avoc uno vril cosmiquo diminuo ou avoc
I'Ignoranco cosmiquo.
Mais uno fois quo nous avons pnlr dans I'lro inlriour, nous
conslalons quo Io Moi inlriour poul s'ouvrir ol s'Iovor pour alloindro
dos closos qui dpassonl nolro nivoau monlaI acluoI, loIIo osl Ia socondo
possibiIil spiriluoIIo qui osl on nous. Io promior rsuIlal, -ol Io pIus cou-
ranl, osl Ia dcouvorlo d'un vaslo Moi slaliquo ol siIoncioux quo nous ros-
sonlons commo nolro oxislonco roIIo ou fondamonlaIo, Ia baso do loul Io
roslo do nolro lro. II poul mmo y avoir uno aboIilion, un Nirvana, Ia
fois do nolro lro aclif ol du sons do nolro moi, on uno RaIil indfinis-
sabIo ol inoxprimabIo. Toulofois, nous pouvons aussi raIisor quo co moi
n'osl pas souIomonl nolro lro spiriluoI, mais Io vrai moi do lous Ios
aulros , iI so prsonlo aIors commo Ia vril fondamonlaIo do I'oxislonco
cosmiquo. II osl possibIo do domouror dans un Nirvana do loulo indivi-
duaIil, do s'arrlor uno raIisalion slaliquo ou, considranl Io mouvo-
monl cosmiquo commo un jou suporficioI ou uno iIIusion imposo au Moi
siIoncioux, do passor on quoIquo lal suprmo, immobiIo ol immuabIo
par-doI I'univors. Mais uno aulro Iigno, moins ngalivo, d'oxprionco su-
pranormaIo s'offro gaIomonl nous, iI so produil on offol uno Iargo dos-
conlo dynamiquo do Iumiro, do connaissanco, do pouvoir, do baliludo
ou d'aulros norgios supranormaIos dans nolro moi do siIonco, ol nous
pouvons aussi nous Iovor dans dos rgions supriouros do I'Espril o
son lal d'immobiIil osl Ia baso do cos grandos ol Iuminousos norgios.
Dans Ios doux cas, iI osl vidonl quo nous nous sommos Iovs, par-doI
Io monlaI d'Ignoranco, dans un lal spiriluoI , mais dans Io mouvomonl
dynamiquo, iI on rsuIlo uno aclion pIus vaslo do Ia Conscionco-Iorco qui
poul so prsonlor simpIomonl commo uno puro dynamis spiriluoIIo, sans
aulro dlorminalion, ou rvIor un domaino spiriluoI du monlaI o coIui-
ci. n'osl pIus ignoranl do Ia RaIil pas oncoro un nivoau supramonlaI,
mais un driv do Ia Conscionco-do-Vril supramonlaIo qui possdo on-
coro un pou do Ia Iumiro do sa connaissanco.
256
C'osl dans collo dorniro aIlornalivo quo nous lrouvons Io socrol quo
nous clorclons, Io moyon do Ia lransilion, Io pas ncossairo vors uno
lransformalion supramonlaIo, car nous porcovons quo I'asconsion osl gra-
duoIIo, quo nous pouvons communiquor avoc uno Iumiro ol un pouvoir
d'on laul do pIus on pIus profonds ol immonsos, qu'iI oxislo uno cloIIo
d'inlonsils qui consliluo on quoIquo sorlo Ios divors dogrs dans
I'asconsion du MonlaI, ou dans Ia dosconlo dans Io MonlaI parlir do Co-
Ia qui Io dpasso. Nous sommos conscionls d'uno dosconlo massivo, oca-
niquo, do connaissanco sponlano qui rovl Ia naluro do Ia Ionso, mais
qui a un caraclro diffronl du procossus do ponso auquoI nous sommos
labilus, car iI n'y a ici aucuno roclorclo, aucuno lraco do conslruclion
monlaIo, nuI offorl spcuIalif ni dcouvorlo Iaboriouso, c'osl uno connais-
sanco aulomaliquo ol sponlano, provonanl d'un MonlaI supriour qui
sombIo on possossion do Ia Vril, ol non pas on qulo do raIils caclos
ol commo rolonuos. On obsorvo quo collo Ionso osl boaucoup pIus ca-
pabIo quo Io monlaI d'incIuro, on uno souIo vision immdialo, uno masso
do connaissanco, oIIo a un caraclro cosmiquo, ol non Ia marquo d'uno
ponso individuoIIo. Au-doI do collo Ionso-do-Vril, nous pouvons
discornor uno pIus grando iIIuminalion animo d'un pouvoir, d'uno in-
lonsil ol d'uno forco dynamiquo accruos, uno Iuminosil donl Ia naluro
osl coIIo do Ia Vision-do-Vril, o Ia formuIalion do Ia ponso n'osl
qu'uno aclivil minouro ol subordonno. Si nous accoplons I'imago v-
diquo du SoIoiI do Vril imago qui, dans collo oxprionco, dovionl
raIil , nous pouvons comparor I'aclion du MonlaI supriour un
rayonnomonl paisibIo ol invariabIo, ol I'norgio du MonlaI iIIumin au-
doI au dvorsomonl massif dos cIairs d'uno fIamboyanlo subslanco so-
Iairo. Encoro au-doI, on poul onlror on conlacl avoc un pouvoir pIus
grand do Ia Iorco-do-Vril, avoc uno vision, uno ponso, uno porcoplion,
un sonlimonl, uno aclion do Vril pIus inlimos ol pIus oxacls auxquoIs,
dans un sons parlicuIior, nous pouvons donnor Io nom d'Inluilion , car,
bion quo nous ayons, faulo do mioux, appIiqu co lormo loul procossus
dirocl ol supra-inloIIocluoI do connaissanco, co qu'on fail nous onlondons
par inluilion n'osl qu'un mouvomonl parlicuIior do Ia connaissanco oxis-
lanlo on soi. Co nouvoau domaino on osl, I'origino,. iI donno nos inlui-
lions:un rofIol do sa propro naluro, ol iI osl lrs cIairomonl un inlorm-
diairo d'uno pIus grando Iumiro-do-Vril avoc IaquoIIo nolro monlaI
no poul communiquor diroclomonl. A Ia sourco do collo Inluilion, nous
dcouvrons un MonlaI cosmiquo supraconscionl on conlacl dirocl avoc Ia
Conscionco-do-Vril supramonlaIo, uno inlonsil originoIIo dlorminanl
lous Ios mouvomonls au-dossous d'oIIo ol loulos Ios norgios monlaIos
257
non pas Io MonlaI loI quo nous Io connaissons, mais un SurmonlaI qui ro-
couvro, commo dos Iargos aiIos do quoIquo Sur-mo cralrico, loul col l-
misplro infriour do Ia Connaissanco-Ignoranco, Io roIio collo pIus
vaslo Conscionco-do-Vril, copondanl qu' nolro vuo iI voiIo do son
briIIanl CouvorcIo d'or Ia faco do Ia Vril pIus laulo, faisanl do son fIol
d'infinios possibiIils Ia fois un obslacIo ol un passago dans nolro ro-
clorclo do Ia Ioi spiriluoIIo do nolro oxislonco, son bul Io pIus laul, sa so-
crlo RaIil. ToI osl donc Io Iion occuIlo quo nous clorclons, Io Iouvoir
qui Ia fois roIio ol sparo Ia Connaissanco suprmo ol I'Ignoranco
cosmiquo.
En sa naluro ol sa Ioi, Io SurmonlaI osl un dIgu do Ia Conscionco su-
pramonlaIo, son dIgu dans I'Ignoranco. Ou bion nous pourrions on
parIor commo d'un doubIo proloclour, d'un cran do simiIaril dissom-
bIabIo par I'inlormdiairo duquoI Io SupramonlaI poul agir indiroclomonl
sur uno Ignoranco donl I'obscuril no pourrail supporlor ni rocovoir
I'impacl dirocl d'uno Iumiro suprmo. C'osl mmo par Ia projoclion do
collo couronno Iuminouso du SurmonlaI quo Ia diffusion d'uno Iumiro
allnuo dans I'Ignoranco osl au moins dovonuo possibIo, ainsi quo Ia
projoclion do collo ombro conlrairo, I'Inconscionco, qui ongIoulil on oIIo
loulo Iumiro. Car Io SupramonlaI lransmol au SurmonlaI loulos sos ra-
Iils, mais Io Iaisso Iibro do Ios formuIor on un mouvomonl ol soIon uno
conscionco dos closos qui osl oncoro uno vision do Ia vril, ol copondanl
aussi uno promiro origino do I'Ignoranco. Uno Iigno sparo Io Supramon-
laI du SurmonlaI, qui pormol uno Iibro lransmission, Iaisso Io Iouvoir in-
friour liror du Iouvoir supriour loul co qu'iI conlionl ou voil, mais im-
poso aulomaliquomonl un clangomonl du fail do collo lransilion.
I'inlgraIil du SupramonlaI consorvo loujours Ia vril ossonlioIIo dos
closos, Ia vril lolaIo ol Ia vril do sos aulo-dlorminalions indivi-
duoIIos parfailomonl soudos , iI mainlionl on oIIos uno unil indivisibIo,
ol onlro oIIos uno lroilo inlorpnlralion o clacuno a Iibromonl ol pIoi-
nomonl conscionco dos aulros, mais dans Io SurmonlaI, collo inlgraIil
osl absonlo. El pourlanl, Io SurmonlaI osl parfailomonl conscionl da Ia
Vril ossonlioIIo dos closos, iI ombrasso Ia. lolaIil, iI so sorl dos aulo-d-
lorminalions individuoIIos sans lro Iimil par oIIos, mais s'iI connal Iour
unil, s'iI poul Ia raIisor dans uno cognilion spiriluoIIo, son mouvomonl
dynamiquo, donl Ia srol dpond pourlanl do collo unil, n'osl pas di-
roclomonl dlormin par oIIo. I'Enorgio surmonlaIo procdo par uno ca-
pacil iIIimilabIo do sparor ol do combinor dos pouvoirs ol dos aspocls
do I'Unil inlgraIo ol indivisibIo qui ombrasso loul. EIIo saisil claquo
Aspocl ou claquo Iouvoir ol Iui donno uno aclion indpondanlo o iI
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acquiorl sa pIoino imporlanco ol poul Iaboror, pourrions-nous diro, son
propro mondo do cralion. Io Iurusla ol Ia Irakrili, I'Amo conscionlo ol
Ia Iorco oxculrico do Ia Naluro sonl, dans I'larmonio supramonlaIo, uno
vril uniquo possdanl doux aspocls, I'lro ol Ia dynamis do Ia RaIil. II
no poul y avoir do dsquiIibro onlro oux, ni do prdominanco. Dans Io
SurmonlaI, nous lrouvons I'origino du cIivago, Ia dislinclion lranclanlo
quo fail Ia pliIosoplio snklyonno o iIs apparaissonl commo doux onli-
ls indpondanlos, Ia Irakrili pouvanl dominor Io Iurusla ol voiIor Sa Ii-
borl ol Son pouvoir, Io rduisanl au rIo do lmoin ol do rcoplacIo do
sos formos ol do sos aclions oIIo, Io Iurusla pouvanl rolournor son
oxislonco sparo ol domouror dans uno Iibro souvorainol do son lro on
rojolanl Io principo originoI d'obscurcissomonl malrioI do Ia Irakrili.
Ainsi on osl-iI do lous Ios aulros aspocls ou pouvoirs do Ia RaIil divino,
I'Un ol Io MuIlipIo, Ia divino IorsonnaIil ol I'ImporsonnaIil divino, par
oxompIo , loul on domouranl un aspocl ol un pouvoir do I'uniquo RaIil,
clacun osl dIgu pour agir commo uno onlil indpondanlo dans Io
loul, alloindro aux pIoinos possibiIils do son oxprossion dislinclo ol Ia-
boror Ios consquoncos dynamiquos do collo sparalivil. Mais dans Io
SurmonlaI collo sparalivil osl oncoro fondo sur Ia baso d'uno unil
sous-jaconlo impIicilo, loulos Ios possibiIils do combinaison ol do roIa-
lion onlro Ios Iouvoirs ol Ios Aspocls spars, lous Ios clangos ol loulo
I'inloraclion do Iours norgios sonl Iibromonl organiss, ol pouvonl lou-
jours so raIisor.
Si nous considrons lo Iouvoirs do Ia RaIil commo aulanl do Divini-
ls, nous pouvons diro quo Io SurmonlaI Iibro dans I'aclion un miIIion
do Divinils, clacuno ayanl pouvoir do cror son propro mondo, claquo
mondo lanl capabIo d'onlror on rapporl, do communiquor, d'inloragir
avoc Ios aulros. II y a dans Io Vda diffronlos formuIalions do Ia naluro
dos Dioux, iI osl dil qu'iIs sonl lous uno souIo Exislonco IaquoIIo Ios
sagos donnonl dos noms divors , ol pourlanl claquo diou osl ador
commo s'iI lail Iui-mmo collo Exislonco, commo s'iI lail lous Ios aulros
dioux runis ou Ios conlonail lous on son lro, ol pourlanl, nous I'avons
dil, clacun osl uno dil sparo qui agil parfois on larmonio avoc Ios
aulros dils, sos compagnos, parfois sparmonl, ol parfois mmo
sombIo s'opposor aux aulros divinils do Ia mmo Exislonco. Dans Io Su-
pramonlaI, loul coIa sorail mainlonu commo un jou larmonioux do
I'uniquo Exislonco, dans Io SurmonlaI, clacuno do cos lrois modaIils
pourrail lro uno aclion sparo ou uno baso dislinclo pour I'aclion, pos-
sdanl son propro principo do dvoIoppomonl ol do consquoncos , ol
pourlanl clacuno gardorail Io pouvoir do so combinor avoc Ios aulros on
259
uno larmonio pIus vario. Co qui osl vrai do I'uniquo Exislonco, I'osl aus-
si do sa Conscionco ol do sa Iorco. Ia Conscionco uniquo osl sparo on
dos formos do conscionco ol do connaissanco muIlipIos ol indpondanlos,
clacuno suil sa propro Iigno do vril qu'oIIo doil raIisor. I'Ido-RoIIo
uniquo, lolaIo ol muIliformo, so parlago on sos muIlipIos aspocls , clacun
dovionl uno Ido-Iorco indpondanlo dolo du pouvoir do so raIisor. Ia
Conscionco-Iorco uniquo Iibro sos miIIions do forcos, ol clacuno a Io
droil do s'accompIir ou, si bosoin osl, do s'allribuor I'lgmonio ol
d'uliIisor Ios aulros forcos sos fins. Do mmo, Ia }oio d'lro so dvorso on
d'innombrabIos joios, ol clacuno poul porlor on soi sa pIniludo indpon-
danlo ou son propro absoIu. Io SupramonlaI donno ainsi I'uniquo
Exislonco-Conscionco-Baliludo Io caraclro d'un foisonnomonl do possi-
biIils infinios qui pouvonl so dpIoyor on uno muIliludo do mondos ou
bion lro prcipilos onsombIo dans un mondo uniquo o Io rsuIlal infi-
nimonl variabIo do Iour jou dlormino Ia cralion, son procossus, son
cours ol sos consquoncos.
Iuisquo Ia Conscionco-Iorco do I'Exislonco lornoIIo osl Ia cralrico
univorsoIIo, Ia naluro d'un mondo donn dpondra do Ia formuIalion quo
collo Conscionco cloisil pour s'oxprimor dans Io mondo. Do mmo, pour
claquo lro individuoI, Ia vision du mondo o iI vil, ou Ia roprsonlalion
qu'iI s'on fail, dpondra do I'quiIibro quo collo Conscionco a assum on
Iui, ol do sa conslilulion. Nolro conscionco monlaIo lumaino voil Io
mondo on sogmonls dcoups par Ia raison ol Ios sons ol rassombIs on
uno formalion, oIIo aussi sogmonlairo , Ia domouro qu'difio collo
conscionco osl prvuo pour lborgor loIIo ou loIIo formuIo gnraIo do Ia
Vril, mais oIIo oxcIul Ios aulros ou n'on admol corlainos qu' lilro
d'invilos ou do ponsionnairos. Ia Conscionco surmonlaIo osl gIobaIo
dans sa cognilion ol poul runir un nombro indfini do diffroncos appa-
rommonl fondamonlaIos on uno vision larmonisalrico.
Ainsi Ia raison monlaIo voil-oIIo Ia Iorsonno ol I'ImporsonnoI commo
dos opposs, oIIo conoil uno Exislonco imporsonnoIIo o Ia porsonno ol
Ia porsonnaIil sonl dos ficlions do I'Ignoranco ou dos conslruclions pro-
visoiros , ou, au conlrairo, oIIo poul voir Ia Iorsonno commo Ia raIil
promiro ol I'imporsonnoI commo uno abslraclion monlaIo ou souIomonl
commo un malriau ou un moyon do manifoslalion. Iour I'inloIIigonco
surmonlaIo, co sonl dos Iouvoirs sparabIos propros I'uniquo Exislonco,
qui pouvonl loujours s'affirmor indpondammonl ol unir gaIomonl Iours
divors modos d'aclion, cranl Ia fois, dans Iour indpondanco ol dans
Iour union, diffronls lals do conscionco ol d'lro, lous vaIabIos ol ca-
pabIos do cooxislor. Uno oxislonco-conscionco puromonl imporsonnoIIo
260
osl roIIo ol possibIo, mais uno conscionco-oxislonco onliromonl porson-
noIIo I'osl aussi, Io Divin imporsonnoI, Nirguna Bralman, ol Io Divin por-
sonnoI, Sagouna Bralman, sonl ici dos aspocls gaux ol cooxislanls do
I'ElornoI. I'imporsonnaIil poul so manifoslor, ol Ia porsonno Iui osl su-
bordonno commo modo d'oxprossion, mais Ia Iorsonno poul gaIomonl
lro Ia raIil, ol I'ImporsonnaIil osl aIors un modo do sa naluro : Ios
doux aspocls do Ia manifoslalion so fonl faco dans I'infinio divorsil do
I'Exislonco conscionlo. Ios diffroncos qui, pour Ia raison monlaIo, sonl
inconciIiabIos, so prsonlonl I'inloIIigonco surmonlaIo commo corrIa-
livos ol cooxislanlos, co quo I'uno poroil commo conlradicloiro, I'aulro Io
poroil commo compImonlairo. Nolro monlaI voil quo loulos closos
naissonl do Ia Maliro ou do I'Enorgio malrioIIo, oxislonl par oIIo ol y ro-
lournonl , iI on concIul quo Ia Maliro osl I'lornoI faclour, Ia raIil pro-
miro ol uIlimo, Bralman. Ou bion iI voil quo loul nal do Ia Iorco-do-Vio
ou du MonlaI, oxislo par Ia Vio ou Io MonlaI ol rolourno Ia Vio ol au
MonlaI univorsoIs, ol iI on concIul quo co mondo osl uno cralion do Ia
Iorco-do-Vio cosmiquo ou d'un MonlaI cosmiquo ou Iogos. Ou oncoro iI
voil quo Io mondo ol loulos closos sonl issus do I'Ido-RoIIo ou do Ia
Connaissanco-VoIonl do I'Espril ou issus do I'Espril Iui-mmo, oxislonl
par oIIos ou par Iui ol y rolournonl, ol iI aboulil uno vision idaIislo ou
spiriluoIIo do I'univors. II poul s'arrlor I'un ou I'aulro do cos poinls do
vuo, mais pour sa vision normaIo sparalivo, iIs s'oxcIuonl muluoIIomonl.
Ia conscionco surmonlaIo poroil quo clacun osl conformo I'aclion du
principo qu'iI rigo, oIIo poul voir qu'iI oxislo uno formuIo malrioIIo, uno
formuIo VilaIo, uno formuIo monlaIo, uno formuIo spiriluoIIo du mondo
ol quo clacuno poul prdominor dans son propro mondo, ol qu'on mmo
lomps loulos pouvonl so combinor on un souI mondo donl-oIIos sonl
aIors Ios pouvoirs conslilulifs. Ia formuIalion do Ia Iorco Conscionlo sur
IaquoIIo roposo nolro mondo, commo sur uno Inconscionco apparonlo qui
caclo on oIIo uno suprmo Exislonco-Conscionlo ol rassombIo lous Ios
pouvoirs do lro dans Io socrol do son inconscionco mondo do Maliro
univorsoIIo raIisanl on soi Ia Vio, Io MonlaI, Io SurmonlaI, Io Supramon-
laI, I'Espril, clacun son lour inlgranl Ios aulros commo moyons do sa
propro oxprossion, Ia Maliro rvIanl Ia vision spiriluoIIo qu'oIIo a lou-
jours l uno manifoslalion do I'Espril , osl pour Ia vision surmonlaIo
uno cralion normaIo ol faciIomonl raIisabIo. Iar son pouvoir gnra-
lour ol suivanl Io procossus do sa dynamis oxculrico, Io SurmonlaI orga-
niso do muIlipIos polonliaIils do I'Exislonco : clacuno affirmo sa raIil
sparo, mais loulos sonl capabIos do so roIior Ios unos aux aulros do fa-
ons divorsos, ol pourlanl simuIlanos, c'osl un arlisan ol un magicion
261
dou du pouvoir do lissor Ia clano ol Ia lramo muIlicoIoros do Ia mani-
foslalion d'uno uniquo onlil on un univors compIoxo.
Dans co dvoIoppomonl simuIlan do muIlipIos Iouvoirs ou IolonlioIs
indpondanls ou combins, iI n'y a copondanl pas on' pas oncoro do
claos, do confIil, do clulo lors do Ia Vril ou do Ia Connaissanco. Io
SurmonlaI osl un cralour do vrils, non d'iIIusions ol do faussols : co
qui s'Iaboro dans loul dpIoiomonl d'norgio ou loul mouvomonl sur-
monlaI osl Ia vril do I'Aspocl, du Iouvoir, do I'Ido, do Ia Iorco, do Ia
}oio Iibrs dans uno aclion indpondanlo, Ia vril dos consquoncos do
sa raIil dans collo indpondanco. II n'y a pas d'oxcIusivismo affirmanl
quo I'uno sorail I'uniquo vril do I'lro ol Ios aulros dos vrils inf-
riouros : claquo diou connal lous Ios dioux ol Iour pIaco dans I'oxislonco ,
claquo Ido admol loulos Ios aulros idos ol Iour droil I'oxislonco ,
claquo Iorco accordo uno pIaco loulos Ios aulros forcos, Iour vril ol
Iours consquoncos , jamais Ia joio d'uno oxislonco sparo ol accompIio,
ou d'uno oxprionco sparo, no nio ou no condamno Ia joio d'uno aulro
oxislonco ou d'uno aulro oxprionco. Io SurmonlaI osl un principo do V-
ril cosmiquo, ol uno vaslo, uno infinio univorsaIil on osl I'ospril mmo ,
son norgio osl un dynamismo gIobaI on mmo lomps qu'un principo do
dynamismos spars , iI osl, on quoIquo sorlo, un SupramonlaI infriour
bion qu'iI s'occupo surloul, non d'absoIus mais do co quo I'on pourrail
appoIor Ios polonlioIs dynamiquos ou Ios vrils pragmaliquos do Ia Ra-
Iil, s'iI s'occupo d'absoIus, c'osl principaIomonl pour Iour pouvoir
d'ongondror dos vaIours pragmaliquos ou cralricos, par aiIIours, sa com-
prlonsion dos closos osl pIus gIobaIo qu'inlgraIo, puisquo sa lolaIil
osl composo d'onsombIos gIobaux ou consliluo do raIils indpon-
danlos sparos qui s'unissonl ou so grouponl, ol bion quo I'unil osson-
lioIIo soil saisio ol rossonlio commo Io fondomonl dos closos ol imprgno
Iour manifoslalion, oIIo n'osl pIus, commo dans Io SupramonlaI, Iour so-
crol inlimo ol loujours prsonl, Iour conlonanl prdominanl, qui difio,
do maniro conslanlo ol manifoslo, I'onsombIo larmonioux do Iour aclivi-
l ol do Iour naluro.
Si nous vouIons comprondro on quoi collo Conscionco surmonlaIo gIo-
baIo diffro do nolro conscionco monlaIo sparalrico qui n'osl
qu'imparfailomonl synllliquo, nous pouvons nous on fairo uno ido on
comparanl Ia vision slriclomonl monlaIo dos aclivils dans nolro univors
malrioI, avoc co quo sorail uno vision surmonlaIo. Iour Io, SurmonlaI,
par oxompIo, loulos Ios roIigions soraionl vraios on lanl quo dvoIoppo-
monls do I'uniquo roIigion lornoIIo, loulos Ios pliIosoplios vaIabIos,
clacuno on son domaino, commo oxpos do sa propro concoplion do
262
I'univors, vu do son angIo parlicuIior, loulos Ios llorios poIiliquos ol Iour
miso on praliquo soraionl I'Iaboralion Igilimo d'uno Ido-Iorco ayanl
droil uno appIicalion ol un dvoIoppomonl praliquo dans Io jou dos
norgios do Ia Naluro. Dans nolro conscionco sparalrico, qui no rooil
quo dos aporus imparfails do I'inlgraIil ol do I'univorsaIil, cos closos
oxislonl on lanl qu'opposs, clacuno prlond lro Ia vril ol laxo Ios
aulros d'orrour ol do faussol, clacuno so sonl lonuo do rfulor ou do d-
lruiro Ios aulros afin qu'oIIo souIo soil Ia Vril vivanlo , au mioux, cla-
cuno doil so diro supriouro, n'admollro Ios aulros quo commo dos ox-
prossions infriouros do Ia vril. Uno InloIIigonco surmonlaIo rofusorail
d'onlrolonir un souI inslanl uno loIIo concoplion, ou un loI oxcIusivismo ,
oIIo Ios Iaissorail loulos vivro commo ncossairos I'onsombIo, ol mollrail
clacuno sa pIaco dans col onsombIo, ou assignorail clacuno Io clamp
do sa raIisalion ou do son offorl. El c'osl parco qu'on nous Ia conscionco
osl compIlomonl dosconduo dans Ios divisions do I'Ignoranco, Ia Vril
n'osl pIus ni un Infini ni un loul cosmiquo aux muIlipIos formuIalions
possibIos, mais uno affirmalion rigido lonanl pour fausso loulo aulro af-
firmalion sous prloxlo qu'oIIo osl diffronlo ol rolranclo dans d'aulros
Iimilos. Corlos, nolro conscionco monlaIo poul, on sa cognilion,
s'approclor au pIus prs d'uno gIobaIil ol d'uno univorsaIil lolaIos,
mais I'organisor dans I'aclion ol dans Ia vio paral lro au-doI do sos ca-
pacils. Io MonlaI voIulif, manifosl dans Ios individus ou Ios coIIoclivi-
ls, projollo uno muIlipIicil do poinls do vuo divorgonls, do Iignos divor-
gonlos d'aclion ol Ios Iaisso s'Iaboror clo clo, ou bion s'onlrocloquor
ou oncoro so mIor dans uno corlaino mosuro , iI poul raIisor dos larmo-
nios sIoclivos, mais n'arrivo pas malrisor I'larmonio d'uno vraio lolaIi-
l. Mmo dans I'Ignoranco voIulivo, Io MonlaI cosmiquo, commo loulos
Ios lolaIils, doil possdor uno loIIo larmonio, no sorail-co qu'un arrango-
monl d'accords ol do discordancos , iI y a aussi on Iui un dynamismo
unilairo sous-jaconl, mais s'iI porlo Ia lolaIil do cos closos on sos
profondours, poul-lro on un subslral supramonlaI-surmonlaI, iI no Ia
communiquo pas au MonlaI individuoI dans I'voIulion, no Ia fail pas
passor, ou no I'a pas oncoro fail morgor dos profondours jusqu' Ia sur-
faco. Un mondo surmonlaI sorail un mondo d'larmonio, Io mondo do
I'Ignoranco o nous vivons osl un mondo do dislarmonio ol do Iullo.
El pourlanl, nous pouvons d'ombIo roconnalro dans Io SurmonlaI Ia
Maya cosmiquo originoIIo, non uno Maya do I'Ignoranco mais uno Maya
do Ia Connaissanco, bion quo co soil un Iouvoir qui a rondu I'Ignoranco
possibIo ol mmo invilabIo. Car si claquo principo Iaiss Iibro d'agir
doil suivro sa Iigno indpondanlo ol raIisor pIoinomonl sos
263
consquoncos, Io principo do sparalion doil Iui aussi pouvoir suivro son
cours compIol jusqu' son uIlimo consquonco, c'osl Ia dosconlo invi-
labIo, facilis descensus, quo suil Ia Conscionco uno fois qu'oIIo a admis Io
principo sparalour, jusqu' co quo, par I'obscurcissomonl d'uno frag-
monlalion infinilsimaIo, tucchyena,' oIIo pnlro dans I'Inconscionco ma-
lrioIIo I'Ocan inconscionl du Rig-Vda , ol si I'Un nal do coIa par
sa propro grandour, iI osl nanmoins cacl, au dbul, par collo oxislonco
ol collo conscionco sparalricos fragmonlairos qui nous sonl propros ol on
IosquoIIos iI nous faul joindro Ios closos pour arrivor un loul. Collo
Ionlo ol difficiIo morgonco donno uno apparonco do vril I'aplorismo
d'HracIilo, qui dil quo Ia Guorro osl Io pro do loulos closos , car claquo
ido, claquo forco, claquo conscionco sparo, claquo lro vivanl, du fail
do son ignoranco, onlro on coIIision avoc Ios aulros ol lonlo do vivro, do
crolro ol do s'accompIir on s'affirmanl do faon indpondanlo, ol non on
s'larmonisanl avoc Io roslo do I'oxislonco. El pourlanl, I'Unil sous-ja-
conlo inconnuo osl loujours prsonlo, qui nous obIigo Iullor pas pas
pour lrouvor uno formo d'larmonio d'inlordpondanco, un poinl do
convorgonco par-doI .nos discordos", ol raIisor pnibIomonl uno cor-
laino unil. Mais co n'osl quo par I'voIulion on nous dos pouvoirs ca-
cls, supraconscionls, do Ia Vril cosmiquo ol par I'voIulion do Ia Ra-
Iil o iIs sonl un, quo I'larmonio ol I'unil quo nous nous offorons
d'alloindro pouvonl lro dynamiquomonl raIisos dans Ia loxluro mmo
do nolro lro ol do loulo son oxprossion do soi, ol pas simpIomonl dans
d'imparfailos lonlalivos, dos conslruclions incompIlos ou dos approxi-
malions loujours clangoanlos. Ios pIus lauls domainos du MonlaI spiri-
luoI doivonl s'ouvrir nolro lro ol nolro conscionco, ol co qui dpasso
mmo Io MonlaI spiriluoI doil so manifoslor aussi on nous, si nous do-
vons accompIir Ia possibiIil divino do nolro naissanco dans I'oxislonco
cosmiquo.
Dans sa dosconlo, Io SurmonlaI alloinl uno Iigno qui sparo Ia Vril
cosmiquo do I'Ignoranco cosmiquo, c'osl Ia Iigno o, on acconluanl Io ca-
raclro spar do claquo mouvomonl indpondanl cr par Io SurmonlaI
ol on caclanl son unil ou on I'obscurcissanl, iI dovionl possibIo Ia pou-
voir do sparor, par uno conconlralion oxcIusivo, Io MonlaI do sa sourco
surmonlaIo. Io SurmonlaI s'osl dj spar, do faon simiIairo, do sa
sourco supramonlaIo, mais Io voiIo osl suffisammonl lransparonl pour
pormollro uno lransmission conscionlo ol mainlonir uno corlaino paronl
Iuminouso , ici, par conlro, Io voiIo osl opaquo ol Ia lransmission dos dos-
soins du SurmonlaI au MonlaI osl occuIlo ol obscuro. Io MonlaI spar
agil commo s'iI lail un principo indpondanl, ol claquo lro monlaI,
264
claquo ido, claquo puissanco, claquo forco monlaIos do baso s'appuio
do mmo sur son moi spar, s'iIs communiquonl, so combinonl ou
onlronl on conlacl Ios uns avoc Ios aulros, co n'osl pas avoc I'univorsaIil
inlgraIo du mouvomonl surmonlaI, sur uno baso d'unil sous-jaconlo,
mais commo dos unils indpondanlos qui so joignonl pour formor un
loul conslruil ol spar. C'osl par co mouvomonl quo nous passons do Ia
Vril cosmiquo I'Ignoranco cosmiquo. Corlos, Io MonlaI cosmiquo, co
nivoau, ombrasso sa propro unil, mais iI n'osl pas conscionl do sa sourco
ol do son fondomonl on I'Espril, ou iI no poul ombrassor collo unil quo
par I'inloIIigonco ol co n'osl pas uno oxprionco durabIo , iI agil on Iui-
mmo, do pIoin droil, ol lravaiIIo sur Ios malriaux qu'iI rooil sans com-
muniquor diroclomonl avoc Iour sourco. Sos unils agissonl gaIomonl
dans I'ignoranco Ios unos dos aulros ol do Ia lolaIil cosmiquo, parl Ia
connaissanco qu'oIIos pouvonl oblonir par conlacl ol communicalion : Io
sons fondamonlaI do I'idonlil ainsi quo Ia pnlralion ol Ia comprlon-
sion muluoIIos qui on dcouIonl onl disparu. Toulos Ios aclions do collo
Enorgio du MonlaI s'offocluonl sur uno baso opposo, coIIo do I'Ignoranco
ol do sos divisions, ol bion qu'oIIos soionl Ios rsuIlals d'uno corlaino
connaissanco conscionlo, coIIo-ci n'on osl pas moins parlioIIo, co n'osl pas
uno connaissanco do soi vraio ol inlgraIo, ni uno vraio ol inlgraIo
connaissanco du mondo. Co caraclro porsislo dans Ia Vio ol dans Ia Ma-
liro subliIo ol rapparal dans I'univors malrioI grossior qui nal ido Ia
clulo finaIo dans I'Inconscionco.
El pourlanl, dans co MonlaI aussi, commo on nolro monlaI subIiminaI
ou inlriour, subsislo un pouvoir supriour do communicalion ol do rci-
procil, un jou pIus Iibro do Ia monlaIil ol dos sons quo n'on possdo Io
monlaI lumain, ol I'Ignoranco n'y osl pas compIlo, uno larmonio
conscionlo, uno organisalion inlordpondanlo do roIalions juslos y osl da-
vanlago possibIo : Io monlaI n'osl pas oncoro porlurb par Ios forcos do
Vio avougIos ni obscurci par Ia Maliro insonsibIo. C'osl un pIan
d'Ignoranco, mais pas oncoro do faussol ou d'orrour ou du moins Ia
clulo dans Ia faussol ol I'orrour n'osl pas oncoro invilabIo. Collo Igno-
ranco Iimilo, mais no faIsifio pas ncossairomonl. II y a uno Iimilalion do
Ia connaissanco, uno organisalion do vrils parlioIIos, mais non uno n-
galion do Ia vril ol do Ia connaissanco, ou Iour conlradiclion. Collo
formo d'organisalion do vrils parlioIIos sur uno baso do connaissanco
sparalrico porsislo dans Ia Vio ol Ia Maliro subliIo, car Ia conconlralion
oxcIusivo do Ia pouvoir qui dlormino Iour aclion sparalrico no cro pas
uno coupuro ou un voiIo onlro Io MonlaI ol Ia Vio, ou onlro Io MonlaI ol Ia
Vio d'uno parl, ol Ia Maliro do I'aulro. Ia sparalion compIlo no poul so
265
produiro qu'uno fois alloinl Io slado do I'Inconscionco, ol quand nolro
mondo d'Ignoranco muIliformo morgo do collo lnbrouso malrico. Cos
aulros lapos, oncoro conscionlos, do I'invoIulion sonl offoclivomonl dos
organisalions do Ia Iorco conscionlo o clacun vil parlir do son conlro
parlicuIior, suil sos propros possibiIils, ol o Io principo dominanl Iui-
mmo, quo co soil Io MonlaI, Ia Vio ou Ia Maliro, Iaboro Ios closos sur
sa baso indpondanlo, mais co qui osl Iabor, co sonl dos vrils propros
co principo, non dos iIIusions ou un onclovlromonl do vril ol do
faussol, do connaissanco ol d'ignoranco. Copondanl, quand par uno
conconlralion oxcIusivo sur Ia Iorco ol Ia Iormo, Ia pouvoir sombIo spa-
ror Ia Conscionco do Ia Iorco sur Io pIan plnomnaI, ou quand, dans un
sommoiI avougIo, oIIo immorgo Ia Conscionco porduo dans Ia Iormo ol Ia
Iorco, aIors Ia Conscionco doil Iullor pour roprondro conscionco d'oIIo-
mmo par uno voIulion fragmonlairo qui ncossilo I'orrour ol rond Ia
faussol invilabIo. Nanmoins, cos closos non pIus no sonl pas dos iIIu-
sions jaiIIios d'uno Non-Exislonco originoIIo, oIIos sonl, pourrions-nous
diro, Ios inIuclabIos vrils d'un mondo n do I'Inconscionco. Car on ra-
Iil, I'Ignoranco osl oncoro uno connaissanco qui so clorclo dorriro Io
masquo originoI do I'Inconscionco , oIIo clouo, ol oIIo lrouvo , sos rsuI-
lals naluroIs, ol mmo invilabIos sur Iour propro Iigno, sonl Ia vraio
consquonco do Ia clulo ol mmo, d'uno corlaino maniro, Io juslo
moyon do so roIovor aprs Ia clulo. I'Exislonco pIongoanl dans uno Non-
Exislonco apparonlo, Ia Conscionco dans uno Inconscionco apparonlo, Ia
}oio d'lro dans uno vaslo insonsibiIil cosmiquo, loIs sonl Ios promiors
rsuIlals do Ia clulo , ol pour on rovonir, par uno oxprionco fragmon-
lairo ol uno Iullo, oIIos so lraduisonl on dos lormos duoIs : Ia Conscionco
so lraduil par Ia vril ol Ia faussol, Ia connaissanco ol I'orrour,
I'Exislonco par Ia vio ol Ia morl, ol Ia }oio d'lro par Ia douIour ol Io pIai-
sir. ToI osl Io procossus ncossairo du Iabour do Ia dcouvorlo do soi. Uno
puro oxprionco do Ia Vril, do Ia Connaissanco, do Ia }oio, d'uno oxis-
lonco imprissabIo, sorail oIIo-mmo, on co mondo, uno conlradiclion do
Ia vril dos closos. II no pourrail on lro aulromonl quo si lous Ios lros
dans I'voIulion rpondaionl, dans uno paix immobiIo, aux Imonls psy-
cliquos qui sonl on oux, ol au SupramonlaI qui sous-lond Ios opralions
do Ia Naluro , mais c'osl ici qu'inlorvionl Ia Ioi surmonlaIo, soIon IaquoIIo
claquo Iorco Iaboro sos propros possibiIils. Ios possibiIils naluroIIos
d'un mondo o uno Inconscionco originoIIo ol uno division do Ia
conscionco sonl Ios principos majours, onlranoraionl I'morgonco do
Iorcos dos Tnbros, incilos mainlonir I'Ignoranco qui Ios fail vivro,
uno Iullo ignoranlo pour connalro qui ongondro Ia faussol ol I'orrour,
266
uno Iullo ignoranlo pour vivro qui ongondro I'injuslico ol Io maI, uno Iullo
goslo pour jouir qui osl sourco do joios, do poinos ol do souffrancos
fragmonlairos. ToIs sonl donc Ios promiors ol invilabIos caraclros im-
prims on nous, mais non Ios souIos possibiIils do nolro oxislonco voIu-
livo. Quoi qu'iI on soil, Ia Non-Exislonco lanl uno Exislonco voiIo,
I'Inconscionco uno Conscionco voiIo, I'insonsibiIil un Ananda dormanl
ol masqu, cos raIils socrlos dovronl ncossairomonl morgor. Io Sur-
monlaI ol Io SupramonlaI cacls dovronl oux aussi, finaIomonl,
s'accompIir dans collo organisalion apparommonl opposo issuo do un
obscur Infini.
Doux closos rondonl col uIlimo accompIissomonl pIus faciIo qu'iI no Io
sorail aulromonl. Dans sa dosconlo vors Ia cralion malrioIIo, Io Surmon-
laI a ongondr dos lals modifis do Iui-mmo on parlicuIior I'Inluilion
donl Ios pnlranls cIairs do vril iIIuminonl dos poinls ol dos lorri-
loiros do nolro conscionco qui pouvonl nous aidor mioux com-
prondro Ia socrlo vril dos closos. En nous ouvranl pIus Iargomonl,
d'abord on nolro lro inlriour ol par suilo gaIomonl on nolro moi oxl-
riour suporficioI, aux mossagos do cos pIans supriours do Ia conscionco,
nous pouvons nous-mmos crolro on oux ol dovonir dos lros inluilifs ol
surmonlaux qui no soionl pas Iimils par I'inloIIocl ol Ios sons, mais
puissonl avoir uno comprlonsion pIus univorsoIIo ol un conlacl dirocl
avoc I'lro ol Io corps mmos do Ia vril. En fail, dos cIairs
d'iIIuminalion nous parvionnonl dj do cos domainos supriours, mais
collo inlorvonlion osl Io pIus souvonl fragmonlairo, forluilo ou parlioIIo ,
nous dovons oncoro, pour commoncor, nous Iargir Iour imago ol orga-
nisor on nous Ios aclivils do Ia Vril pIus grando donl nous sommos
polonlioIIomonl capabIos. Iar aiIIours, non souIomonl I'Inluilion, Io Sur-
monlaI ol mmo Io SupramonlaI doivonl lro, nous I'avons vu, dos prin-
cipos inlronls ol invoIus dans I'Inconscionco d'o nous morgoons
dans I'voIulion ol invilabIomonl doslins voIuor, mais iIs sonl socr-
lomonl prsonls, aclivomonl occuIlos, avoc dos cIairs d'morgonco inlui-
livo, dans Io jou cosmiquo du MonlaI, do Ia Vio ol do Ia Maliro. II osl vrai
quo Iour aclion osl caclo ol quo, mmo Iorsqu'iIs morgonl, coIIo-ci osl
modifio par Io miIiou malrioI, vilaI, monlaI o iIs agissonl, ol difficiIo-
monl roconnaissabIo. Io SupramonlaI no poul, ds Io dbul, so manifoslor
commo Iouvoir cralour dans I'univors. Io forail-iI, I'Ignoranco ol
I'Inconscionco soraionl impossibIos, ou bion Ia Ionlo voIulion ncossairo
doviondrail Ia scno d'uno rapido lransformalion. Nanmoins, claquo
progrossion do I'norgio malrioIIo nous pouvons voir Io scoau do
I'invilabIo appos par un cralour SupramonlaI ol, dans loul Io
267
dvoIoppomonl do Ia vio ol du monlaI, Io jou dos Iignos do possibiIil ol
Iour combinaison, qui osl Ia marquo do I'inlorvonlion du SurmonlaI. Do
mmo quo Ia Vio ol Io MonlaI onl l Iibrs dans Ia Maliro, do mmo,
on Iour lomps, cos pouvoirs pIus grands do Ia Divinil caclo morgoronl
do I'invoIulion, ol Iour Iumiro suprmo doscondra on nous dopuis Ios
laulours.
Uno Vio divino dans Ia manifoslalion n'osl donc pas souIomonl pos-
sibIo commo suprmo rsuIlal ol suprmo ranon do nolro vio acluoIIo
dans I'Ignoranco mais, si cos closos sonl loIIos quo nous Ios avons vuos,
oIIo osl I'issuo inIuclabIo ol Io couronnomonl do I'offorl voIulif do Ia
Naluro.
268
29. Indtermins, Dterminations Cosmiques, et
l'Indterminable
L'Invisible avec lequel il ne peut exister de relations pragmatiques, insaisissable,
sans traits, inconcevable, qu'aucun nom ne peut dsigner, dont la substance est
la certitude du Moi Unique et en qui l'existence universelle est au repos, lui qui
est toute paix et toute batitude il est le Moi, et c'est lui qu'il faut connatre.
Mndkya Upanislad. Vorsol 7.
On le voit comme un mystre, on en parle ou on en entend parler comme d'un
mystre, mais nul ne le connat.
Gla. II, 29.
Quand les hommes recherchent l'Immuable, l'indterminable, le Non-Mani-
feste, l'Omnipntrant, l'Inconcevable, le Moi suprme, l'Immobile, le Per-
manent gal envers tous, attentif au bien de tous les tres, c'est Moi qu'ils
viennent.
Gla. XII. 3,4.
Loin au-del de l'Intelligence se trouve le Vaste Moi, par-del le Vaste Moi se
trouve le Non-Manifeste, par-del le Non-Manifeste se trouve l'tre Conscient.
Il n'y a rien au-del de l'tre c'est l'extrme ultime, c'est le but suprme.
Kalla Upanislad. I. 3.1O,11.
Rare est la grande me pour laquelle tout est l'tre Divin.
Gla. VII. 19.
Uno Conscionco-Iorco, parloul inlronlo I'Exislonco, aclivo mmo
Iorsqu'oIIo osl caclo, osl Ia cralrico dos mondos, Io socrol occuIlo do Ia
Naluro. Mais dans nolro mondo malrioI ol dans nolro lro, Ia conscionco
rovl un doubIo aspocl : un pouvoir do Connaissanco, ol un pouvoir
d'Ignoranco. Dans Ia conscionco infinio d'uno Exislonco conscionlo do soi
infinio, Ia connaissanco doil lro parloul impIicilo ou opranlo on Ia lox-
luro mmo do son aclion. Mais on co mondo, au commoncomonl dos
closos, uno Inconscionco, uno Noscionco lolaIo nous paral lro Ia baso ou
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Ia naluro do I'norgio univorsoIIo cralrico. C'osl Ia subslanco promiro
qui osl I'origino do I'univors malrioI : Ia conscionco ol Ia connaissanco
morgonl d'abord on dos mouvomonls obscurs, infinilsimaux, par
poinls ou quanla qui s'associonl, iI y a uno Ionlo ol difficiIo voIulion, Ios
opralions do Ia conscionco s'organisonl ol so dvoIopponl Ionlomonl, son
mcanismo s'amIioro, dos gains croissanls s'inscrivonl sur I'ardoiso
viorgo do Ia Noscionco. Mais iIs onl oncoro I'apparonco d'uno sommo
d'acquisilions, do conslruclions quo forail uno Ignoranco qui clorclo ol
lonlo do connalro, do comprondro, do dcouvrir, do so clangor pou
pou ol pnibIomonl on connaissanco. Do mmo qu'ici Ia Vio labIil ol
mainlionl difficiIomonl sos opralions sur uno baso ol dans un miIiou do
Morl gnraIo, d'abord on dos poinls do . vio infinilsimaux, dos quanla
do formo do vio ol d'norgio do vio, dos agrgals qui s'Iargissonl pour
cror dos organismos loujours pIus compIoxos, un mcanismo vilaI com-
pIiqu, do mmo Ia Conscionco labIil ol mainlionl uno Iumiro grandis-
sanlo, mais prcairo, dans I'obscuril d'uno Noscionco originoIIo ol d'uno
univorsoIIo Ignoranco.
Do pIus, Ia connaissanco acquiso osl uno connaissanco dos plno-
mnos, ol non do Ia raIil dos closos ou dos fondomonls do I'oxislonco.
Iarloul o nolro conscionco ronconlro co qui Iui sombIo lro uno baso,
coIIo-ci rovl I'apparonco d'un bIanc quand co n'osl pas un vido ,
d'un lal originoI sans lrails ol d'uno muIliludo do consquoncos qui no
sonl pas inlronlos I'origino ol quo rion no sombIo juslifior ou ncossilor
apparommonl, iI y a uno suporslrucluro massivo qui n'a pas do roIalion
cIairo ol naluroIIo avoc I'oxislonco fondamonlaIo. Io promior aspocl do
I'oxislonco cosmiquo osl un Infini qui, pour nolro porcoplion, osl un ind-
lormin, sinon un indlorminabIo. Dans col Infini, I'univors Iui-mmo,
quo co soil sous son aspocl d'Enorgio ou sous son aspocl slrucluraI, appa-
ral commo uno dlorminalion indlormino, un " fini sans Iimilos "
oxprossions paradoxaIos, mais ncossairos, qui sombIoraionl indiquor
quo nous sommos on prsonco d'un myslro supraralionnoI qui sorail Io
fondomonl do loulos closos. En col univors, naissonl mais d'o ` un
grand nombro ol uno grando varil do dlormins gnraux ol parlicu-
Iiors qui no paraissonl juslifis par rion do porcoplibIo dans Ia naluro do
I'Infini, mais Iui sombIonl imposs ou qu'iI s'imposo poul-lro Iui-
mmo. A I'Enorgio qui Ios produil, nous donnons Io nom do Naluro, mais
Io mol no lransmol aucun sons, sinon quo Ia naluro dos closos osl co
qu'oIIo osl, on vorlu d'uno Iorco qui Ios ordonno soIon uno Vril qui Iour
osl inlronlo , mais Ia naluro do collo Vril oIIo-mmo, Ia raison pour Ia-
quoIIo cos dlormins sonl co qu'iIs sonl, voiI qui n'osl nuIIo parl visibIo.
270
Corlos, iI a l possibIo Ia Scionco lumaino do dloclor Io procossus, ou
mainls procossus, dos closos malrioIIos, mais collo connaissanco no pro-
jollo aucuno Iumiro sur Ia quoslion principaIo, nous no connaissons
mmo pas Io principo fondamonlaI dos procossus cosmiquos originoIs,
car Ios rsuIlals so prsonlonl, non commo Iour consquonco ncossairo,
mais souIomonl commo Iour consquonco pragmaliquo ol acluoIIo. Iina-
Iomonl, nous no savons pas commonl cos dlormins sonl onlrs ou sonl
sorlis do I'Indlormin ou IndlorminabIo originoI sur IoquoI iIs so d-
laclonl commo sur un fond viorgo ol pIal dans I'nigmo do Iour appari-
lion programmo. A I'origino dos closos, nous sommos confronls un
Infini qui conlionl uno masso do finis inoxpIiqus, un IndivisibIo ompIi
do divisions sans fin, un ImmuabIo foisonnanl do mulalions ol do diff-
roncos spcifiquos. Un paradoxo cosmiquo osl Io commoncomonl do
loulos closos, un paradoxo donl aucuno cIof no nous Iivro Io sons.
En fail, on poul s'inlorrogor sur Ia ncossil do posluIor un Infini qui
conlionno nolro univors form, bion quo nolro monlaI oxigo impriouso-
monl collo concoplion commo baso ncossairo sos propros concoplions
car iI osl incapabIo do fixor ou d'assignor uno Iimilo, quo co soil dans
I'Espaco ou Io Tomps ou dans I'oxislonco ossonlioIIo au-doI do IaquoIIo iI
y a rion, avanl ou aprs IaquoIIo iI n'y a rion bion qu'gaIomonl I'aulro
lormo do I'aIlornalivo soil un Vido ou un Nanl qui no poul lro qu'un
abmo do I'Infini on IoquoI nous rofusons do pIongor Io rogard, un zro
infini ol mysliquo do Non-Exislonco rompIacorail un x infini commo pos-
luIal ncossairo, commo baso pour nolro vision do loul co qui, pour nous,
osl I'oxislonco. Mais mmo si nous rofusons do roconnalro quoi quo co
soil do roI, I'oxcoplion du fini do I'univors malrioI s'londanl sans Ii-
milos ol do sos innombrabIos dlorminalions, I'nigmo domouro Ia mmo.
I'oxislonco infinio, Io non-lro infini ou Io fini iIIimil, lous sonl pour
nous dos indlormins ou dos indlorminabIos originoIs , nous no pou-
vons Iour assignor do caraclro ni do lrails dislincls, rion qui prdlormi-
norail Iours dlorminalions. Dcriro Io caraclro fondamonlaI do I'univors
commo Espaco ou commo Tomps ou commo Espaco-Tomps no nous
avanco pas, car mmo si co no sonl pas dos abslraclions do nolro inloIIi-
gonco pIaquos sur Io cosmos par nolro vision monlaIo, porspoclivo n-
cossairo au monlaI pour s'on fairo uno imago, co sonl aussi dos indlormi-
ns o no so lrouvo aucuno cIof pour dcouvrir I'origino dos dlormina-
lions qui so produisonl on oux , iI n'y a oncoro aucuno oxpIicalion do
I'lrango procossus par IoquoI Ios closos sonl dlorminos, ni do Iours
pouvoirs, do Iours quaIils ol do Iours proprils, aucuno rvIalion do
Iour naluro, origino ol significalion vrilabIos.
271
En fail, collo Exislonco infinio ou indlormino so rvIo nolro scionco
commo Enorgio, connuo non par oIIo-mmo mais par sos ouvros, projo-
lanl dans son mouvomonl dos vaguos do dynamismo ol, on oIIos, uno
muIliludo d'infinilsimaux, cos dorniors, so groupanl pour formor dos in-
finilsimaux pIus grands, dovionnonl uno baso pour loulos Ios cralions
do I'Enorgio, mmo coIIos qui s'Ioignonl Io pIus do Ia baso malrioIIo,
pour I'morgonco d'un mondo do Maliro organiso, pour I'morgonco do
Ia Vio, pour I'morgonco do Ia Conscionco, pour loulos Ios aclivils on-
coro inoxpIiquos do Ia Naluro voIulivo. Sur Io procossus originoI,
s'rigonl uno muIliludo do procossus quo nous pouvons obsorvor, suivro,
uliIisor, ol nombro d'onlro oux pouvonl nous lro profilabIos, mais iI n'y
on a pas un, fondamonlaIomonl, qui soil oxpIicabIo. Nous savons mainlo-
nanl quo dos groupomonls diffronls ol un nombro variabIo
d'infinilsimaux Ioclriquos pouvonl produiro I'occasion consliluanlo ou
on lonir Iiou occasion qu' lorl on appoIIo causo, car iI sombIo n'y avoir
qu'uno condilion praIabIo ncossairo , pour qu'apparaissonl do pIus
grands infinilsimaux alomiquos donl Ia naluro, Ios quaIils, Ios pouvoirs
diffronl. Mais nous no parvonons pas dcouvrir commonl cos disposi-
lions diffronlos pouvonl finir par consliluor cos alomos diffronls
commonl dos circonslancos ou dos causos consliluanlos diffronlos on-
lranoraionl ncossairomonl dos consquoncos ou dos rsuIlals conslilus
diffronls. Nous savons aussi quo corlainos combinaisons do corlains in-
finilsimaux alomiquos invisibIos produisonl ou causonl do nouvoIIos
dlorminalions visibIos qui diffronl onliromonl dos infinilsimaux
consliluanls par Iour naluro, Iour quaIil ol Iour pouvoir , mais nous
n'arrivons pas dcouvrir, par oxompIo, commonl uno formuIo fixo pour
Ia combinaison do I'oxygno ol do I'lydrogno on vionl dlorminor
I'apparilion do I'oau qui, do loulo vidonco, osl quoIquo closo do pIus
qu'uno combinaison do gaz : c'osl uno nouvoIIo cralion, uno nouvoIIo
formo do subslanco, uno manifoslalion malrioIIo d'un caraclro loul
fail nouvoau. Nous voyons qu'uno graino so clango on arbro, nous sui-
vons Ia Iigno du procossus do produclion ol nous I'uliIisons , mais nous
no dcouvrons pas commonl un arbro poul sorlir d'uno graino, commonl
Ia vio ol Ia formo do I'arbro pouvonl lro conlonuos dans Ia subslanco ou
I'norgio do Ia graino ou, si coIa paral pIus conformo Ia raIil, com-
monl Ia graino poul dovonir un arbro. Nous savons quo gnos ol clromo-
somos sonl Ia causo do lransmissions lrdilairos, do varialions non
souIomonl plysiquos mais psycloIogiquos , mais nous no dcouvrons
pas commonl Ios caraclros psycloIogiquos pouvonl lro conlonus ol
lransmis dans co vlicuIo malrioI inconscionl. CoIa, nous no pouvons Io
272
voir, ni Io savoir, mais on nous Io proposo commo uno oxpIicalion
convaincanlo do Ia mllodo do Ia Naluro : un jou d'Ioclrons, d'alomos ol
dos moIcuIos qui on rsuIlonl, do coIIuIos, do gIandos, do scrlions cli-
miquos ol do procossus plysioIogiquos, on agissanl sur Ios norfs ol Io cor-
voau d'un Slakospoaro ou d'un IIalon, russil produiro un HamIol ou
un Banquol ou uno RpubIiquo ou pourrail vonluoIIomonl on fournir
I'impuIsion, mais nous n'arrivons pas dcouvrir ni comprondro com-
monl cos mouvomonls malrioIs onl pu composor cos sommols do Ia pon-
so ol do Ia Iillraluro ou on rondro Ia composilion ncossairo , ici, Ia di-
vorgonco onlro Ios dlorminanls ol Ia dlorminalion dovionl si vaslo quo
nous no pouvons pIus suivro Io procossus, oncoro moins Io comprondro
ou I'uliIisor. Cos formuIos do Ia scionco pouvonl lro pragmaliquomonl
juslos ol infaiIIibIos, oIIos pouvonl gouvornor Io commonl dos procossus
do Ia Naluro, mais oIIos no rvIonl pas Io commonl ol Io pourquoi in-
limos, oIIos fonl pIull ponsor aux formuIos d'un Magicion cosmiquo,
prcisos, irrsislibIos, clacuno aulomaliquomonl officaco dans son do-
maino, mais donl Ia Iogiquo domouro fondamonlaIomonl ininloIIigibIo.
II y a pIus dconcorlanl, nous voyons on offol I'Enorgio originoIIo ind-
lormino projolor lors d'oIIo-mmo dos dlormins gnraux nous
pourrions loul aussi bion, complo lonu do Ia divorsil do Iours produils,
Ios appoIor dos indlormins gnriquos , avoc Iours lals do subslanco
appropris ol Ios formos dlorminos do collo subslanco, cos dorniros
lanl dos varialions nombrousos, parfois innombrabIos, do I'norgio-sub-
slanco qui Iour lionl Iiou do baso. Mais rion dans Ia naluro do
I'indlormin gnraI no sombIo prdlorminor uno souIo do cos varia-
lions. Uno Enorgio Ioclriquo produil dos formos d'oIIo-mmo posilivos,
ngalivos ol noulros, qui sonl Ia fois dos ondos ol dos parlicuIos , un
lal gazoux do subslanco-norgio produil un nombro considrabIo do gaz
diffronls , un lal soIido do subslanco-norgio, donl rsuIlo Io principo
lorro, ongondro divors lypos do soI, loulos sorlos do roclos, do nombroux
minraux ol mlaux, un principo do vio produil son royaumo Iuxurianl
o foisonnonl pIanlos, arbros ol fIours Ios pIus diffronls , un principo do
vio animaIo cro un immonso vonlaiI do gonros, d'ospcos, do varialions
individuoIIos, iI poursuil son dvoIoppomonl dans Ia vio lumaino, dans
Io monlaI ol Ios lypos monlaux, s'aclominanl vors Ia fin oncoro non. crilo
ou, poul-lro, Ia suilo oncoro occuIlo do co clapilro inaclov do
I'voIulion. Toul au Iong du procossus, I'idonlil gnraIo dans Io dlor-
min originoI ol, soumiso collo idonlil subslanlioIIo do Ia subslanco ol
do Ia naluro fondamonlaIos, I'abondanlo varialion dans Ios dlormins
gnriquos ol individuoIs, sonl Ia rgIo conslanlo, uno mmo Ioi
273
d'idonlil ou do simiIaril prvaul dans Io gonro ou I'ospco avoc do
nombrousos varialions individuoIIos, souvonl infinimonl subliIos. Mais
nous no lrouvons rion, dans aucun dlormin gnraI ou gnriquo, qui
ncossilo do loIIos varianlos dans Ios dlorminalions ainsi produilos. Ia
ncossil d'uno immuabIo idonlil Ia baso, do varialions Iibros ol inox-
pIicabIos on surfaco sombIo lro Ia Ioi, mais qui, ou qu'osl-co qui dlor-
mino loul coIa ou Io rond ncossairo ` QuoIIo osl Ia Iogiquo do Ia dlormi-
nalion, quoIIo on osl Ia vril originoIIo ou Ia significalion` Qu'osl-co qui
imposo ou aclivo co jou oxubranl do possibiIils clangoanlos qui
sombIonl n'avoir aucun bul ni aucun sons, si co n'osl Ia boaul ou Ia joio
do Ia cralion ` Un MonlaI, uno Ionso invonlivo, curiouso, loujours on
qulo, uno VoIonl dlorminanlo caclo y sonl poul-lro prsonls, mais iI
n'y on a aucuno lraco dans I'apparonco promiro ol fondamonlaIo do Ia
Naluro malrioIIo.
Uno promiro oxpIicalion possibIo suggro qu'un Hasard dynamiquo
s'organisanl Iui-mmo osl I'ouvro paradoxo ncossil par
I'apparonco, dans Io plnomno cosmiquo quo nous appoIons Naluro.
d'un ordro inIuclabIo, d'uno parl, ol, d'aulro parl, d'uno fanlaisio ol d'un
caprico inoxpIicabIos. Uno Iorco inconscionlo ol inconsquonlo qui agil
au polil bonlour ol cro coci ou coIa par un lasard gnraI, sans aucun
principo dlorminanl Ios dlorminalions n'inlorvonanl quo commo r-
suIlal d'uno rplilion porsislanlo du mmo ryllmo d'aclion, ol arrivanl
Iour fin parco quo souI co ryllmo rplilif pouvail russir mainlonir
I'oxislonco dos closos , loIIo osl I'norgio do Ia Naluro. Mais coIa im-
pIiquo quo, quoIquo parl I'origino dos closos, iI y ail uno IossibiIil
sans Iimilos ou uno malrico d'innombrabIos possibiIils manifoslos par
I'Enorgio originoIIo un Inconscionl incommonsurabIo quo nous avons
quoIquo lsilalion nommor Exislonco ou Non-Exislonco, car sans uno
origino ol uno baso do co gonro, I'apparonco ol I'aclion do I'Enorgio sonl
ininloIIigibIos. II y a pourlanl un aulro aspocl du plnomno cosmiquo,
loI qu'iI nous apparal, qui sombIo conlrodiro Ia llorio d'uno aclion aIa-
loiro produisanl un ordro durabIo. On insislo lrop sur I'impIacabIo ncos-
sil d'un ordro, d'uno Ioi fondalrico do loulo possibiIil. II paral pIus rai-
sonnabIo do supposor qu'iI oxislo uno Vril inno, impralivo dos
closos, invisibIo nos youx, capabIo pourlanl d'uno muIlipIo manifosla-
lion, projolanl uno muIliludo do possibiIils ol do varianlos d'oIIo-mmo
quo I'Enorgio cralrico clango par son aclion on aulanl do raIils offoc-
livos. Co qui nous amno uno socondo oxpIicalion : Ia prsonco on
loulos closos d'uno ncossil mcaniquo, agissanl commo uno Ioi do Ia
Naluro Ia ncossil, pourrions-nous diro, d'uno Vril dos closos
274
inlronlo ol socrlo, qui, commo nous I'avons suppos, gouvorno aulo-
maliquomonl Ios procossus quo nous voyons agir dans I'univors. Mais
uno simpIo llorio do Ia Ncossil mcaniquo no saurail cIairor Io jou
dos varialions infinios, ol inoxpIicabIos, quo I'voIulion nous rvIo dans
I'univors. II doil y avoir, dorriro Ia Ncossil ou on oIIo, uno Ioi d'unil
associo uno Ioi do muIlipIicil cooxislanlo oncoro quo dpondanlo, qui
insislonl I'uno ol I'aulro sur Ia manifoslalion. Mais I'unil do quoi, Ia muI-
lipIicil do quoi ` Ia Ncossil mcaniquo no poul donnor do rponso.
I'morgonco do Ia conscionco lors do I'Inconscionl osl pour collo llorio
uno aulro piorro d'acloppomonl , car c'osl un plnomno qui no poul
avoir do pIaco dans uno omnipnlranlo vril do Ia Ncossil mca-
niquo inconscionlo. S'iI y a uno ncossil qui imposo I'morgonco, oIIo no
poul vonir quo du fail qu'iI oxislo dj uno conscionco scoIIo dans
I'Inconscionl, qui allond d'voIuor, ol, quand loul osl prl, qui s'clappo
do sa prison d'apparonlo Noscionco. Corlos, nous pouvons nous dbar-
rassor do Ia difficuIl quo cro I'ordro impralif dos closos on supposanl
quo col ordro n'oxislo pas, quo Io dlorminismo osl impos Ia Naluro
par nolro ponso qui a bosoin d'un loI ordro pour labIir dos rapporls
avoc son miIiou, aIors qu'on raIil iI n'oxislo rion do loI : iI n'y a qu'uno
Iorco qui oxprimonlo par I'aclion imprvisibIo dos infinilsimaux, ol Ia
conslanlo rcurronlo qui opro dans Ia sommo do Iour aclion ol produil
un offol gnraI pormol collo Iorco d'Iaboror diffronlos dlormina-
lions, co n'osl pIus Ia Ncossil, c'osl Io Hasard qui rodovionl Ia baso do
nolro oxislonco. Mais quoI osl donc co MonlaI, quoIIo osl collo Conscionco
qui diffro si radicaIomonl do I'Enorgio qui I'a produilo quo, pour agir,
oIIo doil imposor son ido ol son bosoin d'ordro au mondo qu'oIIo a cr
ol o oIIo osl obIigo do vivro ` II y aurail aIors uno doubIo conlradiclion :
d'uno parl, uno conscionco morgoanl d'uno Inconscionco fondamonlaIo,
d'aulro parl, un MonlaI mllodiquo ol ralionnoI so manifoslanl commo Ia
briIIanlo ol uIlimo consquonco d'un mondo cr par Io Hasard incons-
cionl. Cos closos sonl poul-lro possibIos, mais oIIos oxigonl uno
moiIIouro oxpIicalion quo loulos coIIos qu'on Iour a donn jusqu' pr-
sonl, avanl quo nous no puissions Ios accoplor.
CoIa ouvro Ia voio d'aulros oxpIicalions qui fonl do Ia Conscionco Ia
cralrico do co mondo parlir d'uno Inconscionco originoIIo apparonlo.
Un MonlaI, uno VoIonl, sombIo avoir imagin ol organis I'univors, mais
iI s'osl voiI dorriro sa cralion, sa promiro conslruclion a l col cran
d'Enorgio inconscionlo ol do formo malrioIIo do Ia subslanco, Ia fois
dguisomonl do sa prsonco ol baso cralivo pIasliquo sur IaquoIIo iI
puisso lravaiIIor commo un arlisan so sorl, pour produiro formos ol
275
modIos, d'un malriau inorlo ol dociIo. Toulos cos closos quo nous
voyons aulour do nous sonl donc Ios ponsos d'uno Divinil oxlracos-
miquo, d'un lro dou d'un MonlaI ol d'uno VoIonl omnipolonls ol om-
niscionls, qui osl rosponsabIo do Ia Ioi mallmaliquo do I'univors ply-
siquo, do son ouvro d'arl ol do boaul, do son jou lrango d'idonlil ol do
varialions, do concordancos ol do discordancos, d'opposs qui so com-
binonl ol s'onlromIonl, rosponsabIo du dramo do Ia conscionco qui Iullo
pour oxislor ol clorclo s'affirmor au soin d'un ordro univorsoI incons-
cionl. Quo collo Divinil soil pour nous invisibIo, quo nolro monlaI ol nos
sons no Ia puissonl dcouvrir, voiI qui no prsonlo aucuno difficuIl,
puisquo I'on no pourrail s'allondro lrouvor dos prouvos indisculabIos
ou dos signos dirocls d'un Cralour oxlracosmiquo dans un cosmos vido
do sa prsonco : Ios signos parloul manifoslos dos ouvros d'uno InloIIi-
gonco, d'uno Ioi, d'un dossoin, d'uno formuIo, d'uno adaplalion dos
moyons on vuo d'uno fin, d'uno invonlion conslanlo ol inpuisabIo, voiro
d'uno fanlaisio, froino copondanl par uno Raison ordonnalrico, pour-
raionl lro lonus pour uno prouvo suffisanlo do collo origino dos closos.
El mmo si co Cralour n'osl pas loul onlior supracosmiquo, s'iI osl gaIo-
monl immanonl dans sos ouvros, iI n'osl nuI bosoin d'aulro signo do Iui
sinon pour uno conscionco qui voIuorail dans co mondo inconscionl,
ol souIomonl quand son voIulion aurail alloinl Io poinl o oIIo pourrail
porcovoir Ia Irsonco immanonlo. I'inlorvonlion do collo conscionco vo-
Iulivo no sorail pas uno difficuIl, puisquo son apparonco no conlrodirail
pas Ia naluro fondamonlaIo dos closos, un MonlaI omnipolonl pourrail
aismonl infusor quoIquo Imonl do Iui-mmo dans sos craluros. Uno
souIo difficuIl domouro : c'osl Ia naluro arbilrairo do Ia cralion, Io carac-
lro incomprlonsibIo do son mobiIo, I'absonco fIagranlo do significalion
do sa Ioi d'ignoranco, do Iullo ol do souffranco sans ncossil, sa fin qui
no dnouo ni no rsoul rion. Un jou ` Mais pourquoi collo marquo do lanl
d'Imonls ol do caraclros non divins dans Io jou do I'Un donl iI faul
supposor quo Ia naluro osl divino ` El coux qui suggronl quo co sonl
Ios ponsos do Diou quo nous voyons s'Iaboror dans Io mondo, on poul
rpondro quo Diou, Iui aussi, aurail pu avoir do moiIIouros ponsos, ol
quo Ia moiIIouro do loulos ol l do s'abslonir do cror un univors maI-
louroux ol incomprlonsibIo. Toulos Ios oxpIicalions llislos do
I'oxislonco parlanl d'uno Dil oxlracosmiquo so lourlonl collo difficuI-
l ol no pouvonl quo I'Iudor , oIIo no disparalrail quo si Io Cralour, loul
on surpassanl Ia cralion, y lail nanmoins immanonl, si d'uno faon ou
d'uno aulro iI lail Iui-mmo Ia fois Io jouour ol Io jou, un Infini couIanl
276
dos possibiIils infinios dans Ia formo labIio d'un ordro cosmiquo
voIulif.
SoIon collo lypollso, iI doil y avoir, dorriro I'aclion do I'Enorgio ma-
lrioIIo, uno Conscionco socrlo invoIuo, cosmiquo ol infinio, qui, par
I'aclion do collo Enorgio fronlaIo, Iaboro Ios moyons do sa manifoslalion
voIulivo, uno cralion qui so cro oIIo-mmo dans Io fini sans Iimilos do
I'univors malrioI. I'apparonlo inconscionco do I'Enorgio malrioIIo sorail
uno condilion indisponsabIo Ia slrucluro do Ia subslanco cosmiquo ma-
lrioIIo o collo Conscionco projollo do s'invoIuor, afin do pouvoir crolro
on voIuanl lors do son conlrairo apparonl, sans quoIquo arlifico do co
gonro, on offol, uno compIlo invoIulion sorail impossibIo. Si I'Infini pro-
jollo uno loIIo cralion lors do Iui-mmo, co doil lro Ia manifoslalion,
sous un dguisomonl malrioI, do vrils ou pouvoirs do son lro
propro , Ios formos ou vlicuIos do cos vrils ou pouvoirs soraionl Ios
dlormins do baso gnraux ou fondamonlaux quo nous voyons dans Ia
Naluro, Ios dlormins parlicuIiors qui aulromonl sonl d'inoxpIicabIos
varialions morgoanl do Ia subslanco gnraIo indislinclo o iIs pronnonl
naissanco soraionl Ios formos ou vlicuIos appropris dos possibiIils
inlronlos aux vrils ou pouvoirs conlonus dans cos dlormins fonda-
monlaux. Io principo do Iibro varialion dos possibiIils, propro uno
Conscionco infinio, oxpIiquorail Io fail quo Ios opralions do Ia Naluro ro-
vlonl pour nolro conscionco I'aspocl d'un Hasard inconscionl incons-
cionl on apparonco souIomonl ol paraissanl loI causo do Ia compIlo in-
voIulion dans Ia Maliro, du voiIo dorriro IoquoI Ia Conscionco socrlo a
dissimuI sa prsonco. Io principo soIon IoquoI dos vrils, dos pouvoirs
roIs do I'Infini doivonl obIigaloiromonl s'accompIir, oxpIiquorail I'aspocl
oppos, collo Ncossil mcaniquo quo nous voyons dans Ia Naluro
mcaniquo on apparonco souIomonl ol paraissanl loIIo causo do co
mmo voiIo d'Inconscionco. On pourrail donc parfailomonl comprondro
pourquoi I'Inconscionl accompIil sos ouvros suivanl un principo
conslanl d'arclilocluro mallmaliquo, do pIanificalion, d'arrangomonl
officaco dos nombros, d'adaplalion dos moyons on vuo d'uno fin, do pro-
cds ol d'invonlions inpuisabIos, on pourrail prosquo parIor d'un
conslanl savoir-fairo oxprimonlaI ol d'un aulomalismo lIoIogiquo.
I'apparilion do Ia conscionco lors d'uno Inconscionco apparonlo no sorail
pIus, oIIo aussi, inoxpIicabIo.
Si collo lypollso so juslifiail, lous Ios procossus inoxpIiqus do Ia Na-
luro lrouvoraionl Iour sons ol Iour pIaco. I'norgio sombIo cror Ia sub-
slanco, mais on raIil, do mmo quo I'oxislonco osl inlronlo Ia
Conscionco-Iorco, ainsi Ia subslanco sorail gaIomonl inlronlo
277
I'Enorgio I'Enorgio lanl uno manifoslalion do Ia Iorco, Ia subslanco
uno manifoslalion do I'Exislonco socrlo. Mais lanl uno subslanco spiri-
luoIIo, oIIo no pourrail lro apprlondo par Ios sons malrioIs lanl quo
Enorgio no Iui aurail pas donn Ios formos do maliro qu'iIs pouvonl sai-
sir. On commonco gaIomonl comprondro commonl I'arrangomonl du
modIo, do Ia quanlil ol du nombro poul lro uno baso pour Ia manifos-
lalion do Ia quaIil ol do Ia propril , car Io modIo, Ia quanlil ol Io
nombro sonl dos pouvoirs do I'oxislonco-subslanco, Ia quaIil ol Ia pro-
pril dos pouvoirs do Ia conscionco, ol do Ia forco do collo conscionco,
qui sonl au cour do I'oxislonco , ds Iors, un ryllmo ol un procossus do Ia
subslanco pouvonl Ios manifoslor ol Ios rondro aclifs. Ia croissanco do
I'arbro parlir do Ia graino s'oxpIiquorail, ainsi quo lous Ios aulros pl-
nomnos anaIoguos, par Ia prsonco immanonlo do co quo nous avons
appoI I'Ido-RoIIo. Ia porcoplion quo I'Infini a do sa propro formo si-
gnifianlo, du corps vivanl do son pouvoir d'oxislonco qui doil morgor
do col lal do comprossion dans I'norgio-subslanco, sorail inlriouro-
monl porlo dans Ia formo do Ia graino, porlo dans Ia conscionco occuIlo
invoIuo dans collo formo ol on voIuorail naluroIIomonl. II n'y aurail pas
non pIus do difficuIl comprondro, soIon co principo, commonl dos infi-
nilsimaux do caraclro malrioI, loIs Io gno ol Io clromosomo, pouvonl
conlonir dos Imonls psycloIogiquos doslins lro lransmis Ia formo
plysiquo qui doil morgor do Ia somonco lumaino. Co sorail au fond,
dans I'objoclivil do Ia Maliro, un principo anaIoguo coIui quo nous
porcovons dans nolro oxprionco subjoclivo. Nous conslalons on offol quo
Io plysiquo subconscionl porlo on Iui un conlonu psycloIogiquo monlaI,
dos improssions d'vnomonls passs, dos labiludos, dos formalions
monlaIos ol vilaIos fixos, dos formos fixos do caraclro, ol, par un procos-
sus occuIlo, Ios lransmol Ia conscionco do voiIIo, suscilanl ou infIuon-
anl ainsi do nombrousos aclivils do nolro naluro.
SoIon collo mmo lypollso, iI n'y aurail aucuno difficuIl com-
prondro pourquoi Ios fonclionnomonls plysioIogiquos du corps aidonl
dlorminor Ios opralions psycloIogiquos du monlaI , Io corps, on offol,
n'osl pas simpIomonl do Ia Maliro inconscionlo : iI osl Ia slrucluro d'uno
Enorgio socrlomonl conscionlo qui a pris formo on Iui. OccuIlomonl
conscionl, iI osl on mmo lomps Io moyon d'oxprossion d'uno Conscionco
manifoslo qui a morg ol qui osl conscionlo do soi dans nolro norgio-
subslanco plysiquo. Ios fonclionnomonls du corps sonl un mcanismo,
ou dos inslrumonls ncossairos aux mouvomonls do col Habilanl monlaI,
c'osl souIomonl on mollanl on mouvomonl I'inslrumonl corporoI quo
I'lro conscionl, qui morgo ol voIuo on Iui, poul lransmollro sos
278
formalions monlaIos ol sos formalions voIilivos, ol Ios clangor on uno
manifoslalion plysiquo do Iui-mmo dans Ia Maliro.
Ia capacil, Ios procossus do I'inslrumonl doivonl dans uno corlaino
mosuro rofaonnor Ios formalions monlaIos quand oIIos passonl do Ia
formo monlaIo I'oxprossion plysiquo , sos opralions sonl ncossairos ol
doivonl oxorcor Iour infIuonco avanl quo I'oxprossion no so raIiso.
I'inslrumonl plysiquo poul mmo, dans corlainos diroclions, dominor
son uliIisalour, ol, par Ia forco do I'labiludo, iI poul aussi suggror ou
cror dos raclions invoIonlairos do Ia conscionco qui I'labilo, avanl quo
Io MonlaI ol Ia VoIonl I'ouvro no puissonl Ios malrisor ou inlorvonir.
Toul coIa osl possibIo parco quo Io corps possdo uno conscionco " sub-
conscionlo " qui Iui osl propro ol qui complo dans I'oxprossion lolaIo do
nous-mmos , si nous no considrons quo collo inslrumonlalion oxl-
riouro, nous pouvons mmo concIuro quo Io corps dlormino Io monlaI,
mais co n'osl I qu'uno vril minouro, ol Ia Vril majouro osl quo Io
monlaI dlormino Io corps. SoIon co poinl do vuo, uno Vril pIus pro-
fondo oncoro dovionl concovabIo, uno onlil spiriluoIIo "donnanl mo "
Ia subslanco qui Ia voiIo osl co qui, I'origino, dlormino ol Io monlaI ol Io
corps. D'aulro parl, dans I'ordro invorso du procossus coIui par IoquoI
Io monlaI poul lransmollro sos idos ol sos ordros au corps, I'onlranor
lro I'inslrumonl d'uno aclion nouvoIIo, voiro Iui imposor sos oxigoncos ol
sos ordros labiluoIs do faon quo I'inslincl plysiquo Ios oxculo auloma-
liquomonl, mmo quand Io monlaI no Ios voul pIus consciommonl, ol
coux gaIomonl, moins couranls mais aullonlifis, par IosquoIs Io monlaI,
dans uno mosuro oxlraordinairo ol difficiIomonl IimilabIo, poul ap-
prondro dlorminor Ios raclions du corps jusqu' Iui fairo dpassor Ia
Ioi normaIo ou Ios condilions normaIos do son aclion , iI dovionl faciIo
do comprondro cos aspocls do Ia roIalion onlro cos doux Imonls do
nolro lro ol d'aulros aspocls do Ia mmo roIalion qui no pouvonl aulro-
monl s'oxpIiquor, car c'osl Ia conscionco socrlo on Ia maliro vivanlo qui
rooil loul do son compagnon pIus grand , c'osl coIa qui, dans Io corps,
sa faon occuIlo ol invoIuo, poroil ou sonl Ia domando qui Iui osl failo
ol obil Ia conscionco morgo ou voIuo qui prsido au corps. IinaIo-
monl, Ia concoplion d'un MonlaI divin, d'uno VoIonl divino cranl Io
cosmos dovionl juslifiabIo, ol on mmo lomps, Ios Imonls dconcorlanls
qui s'y lrouvonl ol quo nolro monlaIil raisonnanlo rofuso d'allribuor
un fil arbilrairo du Cralour, s'oxpIiquonl commo Ios plnomnos invi-
labIos d'uno Conscionco morgoanl avoc difficuIl do son conlrairo
mais avoc pour mission do dpassor cos plnomnos conlrairos ol do
279
manifoslor, par uno Ionlo ol difficiIo voIulion, sa pIus vaslo raIil ol sa
vraio naluro.
Mais si nous parlons do I'oxlrmil malrioIIo do I'Exislonco, nous
n'aurons jamais Ia corliludo quo collo lypollso osl vaIabIo, ni, on
I'occurronco, aucuno aulro oxpIicalion do Ia Naluro ol do sos procds : Io
voiIo jol par I'Inconscionco originoIIo osl lrop pais pour quo Io MonlaI Io
lravorso, ol c'osl dorriro co voiIo qu'osl caclo I'origino socrlo do co qui
osl manifosl , I, so lionnonl Ios vrils ol Ios pouvoirs sur IosquoIs so
fondonl Ios plnomnos ol Ios procossus qui nous apparaissonl Ia sur-
faco malrioIIo do Ia Naluro. Iour arrivor uno connaissanco pIus sro,
nous dovons suivro Ia courbo do Ia conscionco voIulivo jusqu'au poinl
o oIIo alloinl un sommol ol uno vaslo iIIuminalion o Io socrol primor-
diaI so dcouvro do Iui-mmo, car on poul supposor qu'oIIo doil voIuor,
qu'oIIo doil finir par amonor Ia Iumiro co quo, dopuis Io commonco-
monl, rolonail Ia Conscionco occuIlo originoIIo au cour dos closos ol
donl oIIo osl uno manifoslalion progrossivo. II sorail vain, assurmonl, do
roclorclor Ia vril dans Ia Vio , car dans Ia promiro formuIalion do Ia
Vio, Ia conscionco osl oncoro submonlaIo, ol nous, lros monlaux, oIIo
paral donc inconscionlo ou loul au pIus subconscionlo , co slado, si
nous ludions do I'oxlriour collo lapo do Ia vio, nolro propro roclorclo
dans co domaino no nous rvIora rion do pIus do Ia vril socrlo quo
nolro oxamon do Ia Maliro. Mmo quand Io monlaI so dvoIoppo dans Ia
vio, son promior caraclro fonclionnoI osl uno monlaIil invoIuo dans
I'aclion, dans Ios bosoins ol Ios proccupalions du vilaI ol du plysiquo,
dans Ios impuIsions, Ios dsirs, Ios sonsalions, Ios molions, ol incapabIo
do prondro du rocuI, d'obsorvor cos closos ol do Ios connalro. II y a dans
Io monlaI lumain Io promior ospoir d'inloIIigonco, do dcouvorlo, d'uno
Iibro comprlonsion, ol iI y aurail, sombIo-l-iI, Ia possibiIil d'alloindro
ici Ia connaissanco do soi ol du mondo. Mais on raIil, nolro monlaI no
poul, au dbul, qu'obsorvor Ios fails ol Ios procossus , pour Io roslo, iI Iui
faul dduiro ol infror, conslruiro dos lypollsos, raisonnor, spcuIor.
Iour dcouvrir Io socrol do Ia Conscionco, iI Iui faudrail so connalro Iui-
mmo ol dlorminor Ia raIil do son lro ol do son modo d'aclion
propros , mais do mmo quo, dans Ia vio animaIo, Ia Conscionco qui
morgo osl invoIuo dans I'aclion ol Io mouvomonl vilaux, do mmo,
dans I'lro lumain, Ia conscionco monlaIo osl invoIuo dans son propro
lourbiIIon do ponsos, aclivil o oIIo osl onlrano sans ropos ol o
mmo sos raisonnomonls ol sos spcuIalions sonl dlormins, dans Iour
londanco, Iour orionlalion ol Iours condilions, par son lompramonl, sa
lournuro d'ospril, sa formalion passo ol sa Iigno d'norgio, son
280
incIinalion, sa prfronco, uno sIoclion naluroIIo inno : nous no dlor-
minons pas Iibromonl nolro faon do ponsor soIon Ia vril dos closos,
c'osl nolro naluro qui Ia dlormino pour nous. Nous pouvons corlos nous
lonir on rolrail ol obsorvor avoc un corlain dlaclomonl Ios joux do
I'Enorgio monlaIo on nous , mais on oIIo, nous no voyons oncoro quo Io
procossus, ol non poinl Ia sourco originoIIo do nos dlorminalions mon-
laIos : nous pouvons blir dos llorios ol dos lypollsos sur Io procossus
du MonlaI, mais un voiIo rocouvro loujours Io socrol inlriour do nolro
moi, do nolro conscionco, do nolro naluro inlgraIo.
C'osl souIomonl Iorsquo nous suivons Ia mllodo yoguiquo qui
consislo lranquiIIisor Io monlaI Iui-mmo, quo nolro obsorvalion do
nous-mmos poul avoir un offol pIus profond. Car nous dcouvrons
d'abord quo Io monlaI osl uno subslanco subliIo, un dlormin gnraI
(ou un indlormin gnriquo) quo I'norgio monlaIo, quand oIIo agil,
projollo Ios formos ou on dos dlorminalions monlaIos parlicuIiros : pon-
sos, concopls, porcopls, sonlimonls monlaIiss, aclivils voIilivos ol rac-
lions molivos, qui, Iorsquo collo norgio osl au ropos, poul vivro nan-
moins dans I'inorlo lorpour ou dans Io siIonco ol Ia paix immobiIos do
I'oxislonco on soi. Nous voyons onsuilo quo Ios dlorminalions do nolro
monlaI no vionnonl pas loulos do Iui , du dolors, on offol, dos ondos ol
dos couranls d'norgio monlaIo pnlronl ol pronnonl formo on Iui, ou
sombIonl dj forms dans un MonlaI univorsoI ou dans d'aulros monla-
Iils, ol nous Ios accoplons commo nolro ponso propro. Nous pouvons
gaIomonl porcovoir on nous-mmos un monlaI occuIlo ou subIiminaI
d'o naissonl Ios ponsos, Ios porcoplions, Ios impuIsions do Ia voIonl,
Ios sonlimonls du monlaI , nous pouvons gaIomonl porcovoir dos pIans
do conscionco pIus Iovs d'o uno norgio monlaIo supriouro agil lra-
vors nous ou sur nous. Nous dcouvrons onfin quo co qui obsorvo loul
coIa osl un lro monlaI .qui soulionl Ia subslanco ol I'norgio monlaIos,
sans collo prsonco soulion ol origino do loulo dcision oIIos no
pourraionl oxislor ni agir. Col lro monlaI, co Iurusla, apparal d'abord
commo un lmoin siIoncioux ol, si c'lail loul, iI nous faudrail accoplor
Ios dlorminalions du monlaI commo uno aclivil plnomnaIo imposo
I'lro par Ia Naluro, Irakrili, ou bion commo uno cralion quo Iui pr-
sonlorail Ia Irakrili, un mondo do ponso quo Ia Naluro conslruil ol offro
au Iurusla qui obsorvo. Mais nous conslalons onsuilo quo Io Iurusla,
I'lro monlaI, poul abandonnor sa posilion do Tmoin siIoncioux ou
consonlanl, iI poul dovonir Ia sourco do raclions, accoplor, rojolor, voiro
gouvornor ol rgIomonlor, dovonir Io donnour d'ordros, coIui qui sail. On
commonco aussi comprondro quo collo subslanco monlaIo manifoslo
281
I'lro monlaI, qu'oIIo osl sa propro subslanco oxprossivo, ol I'norgio mon-
laIo sa propro conscionco-forco, si bion qu'iI osl raisonnabIo do concIuro
quo loulos Ios dlorminalions monlaIos naissonl do I'lro du Iurusla.
Mais collo concIusion so compIiquo du fail quo, d'un aulro poinl do vuo,
nolro monlaI porsonnoI sombIo lro poino pIus qu'uno formalion du
MonlaI univorsoI, uno maclino pour Ia rcoplion, Ia modificalion, Ia pro-
pagalion d'ondos do ponsos cosmiquos, do couranls d'idos, do suggos-
lions voIilivos, d'ondos do sonlimonls, do suggoslions sonsorioIIos, do
suggoslions formoIIos, gaIomonl d'origino cosmiquo. II possdo, sans
aucun doulo, uno oxprossion qui Iui osl propro, sos prdisposilions, sos
londancos, son caraclro porsonnoI, sa naluro porsonnoIIo dj raIiss, co
qui vionl do I'univorsoI no poul y lrouvor pIaco quo si coIa osl accopl ol
assimiI dans I'oxprossion do soi do I'lro monlaI individuoI, Ia Irakrili
porsonnoIIo du Iurusla. Elanl donn cos compIoxils, Ia quoslion, nan-
moins, domouro onliro, do savoir si loulo collo voIulion ol loulo collo
aclion sonl Ia cralion plnomnaIo d'uno Enorgio univorsoIIo qui so pr-
sonlo nolro lro monlaI, ou uno aclivil imposo par I'Enorgio du Mon-
laI I'oxislonco indlormino ol poul-lro indlorminabIo du Iurusla, ou
si oIIo osl loul onliro prdlormino par uno vril dynamiquo du Moi
inlriour so manifoslanl Ia surfaco du monlaI. Iour Io savoir, iI nous
faudrail alloindro un lal, ou bion onlror dans un lal cosmiquo d'lro ol
do conscionco, o Ia lolaIil dos closos ol Iour principo inlgraI soraionl
pIus vidonls quo pour nolro oxprionco monlaIo Iimilo.
Ia conscionco surmonlaIo osl col lal ou co principo au-doI du monlaI
individuoI, au-doI mmo du monlaI univorsoI dans I'Ignoranco , oIIo
possdo uno cognilion diroclo ol souvoraino do Ia vril cosmiquo , on
oIIo, nous pourrions donc ospror commoncor comprondro Io fonclion-
nomonl originoI dos closos, pnlror Ios mouvomonls fondamonlaux do
Ia Naluro cosmiquo. Uno closo, on fail, dovionl cIairo : pour collo
conscionco, iI osl vidonl quo I'individu ol Io cosmos provionnonl lous
doux d'uno RaIil lranscondanlo qui prond formo on oux, Io monlaI ol Ia
vio do I'lro individuoI, son moi dans Ia naluro, doivonl donc lro uno ox-
prossion parlioIIo do I'lro cosmiquo ol, Ia fois par son inlormdiairo ol
diroclomonl, uno oxprossion do Ia RaIil lranscondanlo co poul lro
uno oxprossion condilionnoIIo ol domi voiIo, mais co n'on osl pas
moins I son sons. D'aulro parl, nous voyons aussi quo Ia formo quo
prondra collo oxprossion osl gaIomonl dlormino par I'individu Iui-
mmo , souI co qu'iI poul rocovoir, assimiIor, formuIor on sa naluro, ol qui
consliluo sa parl do I'lro cosmiquo ou do Ia RaIil, poul prondro formo
on son monlaI, sa vio ol sos Imonls plysiquos, iI oxprimo quoIquo closo
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qui drivo do Ia RaIil, quoIquo closo qui oxislo dans Io cosmos, mais
dans Ios lormos do son oxprossion propro, do sa propro naluro. Copon-
danl, Ia connaissanco surmonlaIo no rsoul pas Ia quoslion originoIIo quo
nous poso Io plnomno do I'univors : Ia conslruclion do Ia ponso, do
I'oxprionco, du mondo do porcoplions do Ia Iorsonno monlaIo, du Iuru-
sla monlaI, osl-oIIo vraimonl uno oxprossion do soi, uno aulo-dlormina-
lion procdanl d'uno vril do son lro spiriluoI, uno manifoslalion dos
possibiIils dynamiquos do collo vril, ou n'osl-oIIo pas pIull uno cra-
lion ou uno conslruclion quo Iui prsonlo Ia Naluro, Ia Irakrili ` El coIa
no Iui apparliondrail donc, ol no dpondrail do Iui, quo dans Ia mosuro
o co sorail individuaIis dans sa formalion porsonnoIIo do collo Naluro ,
ou oncoro, co pourrail lro Io jou d'uno Imaginalion cosmiquo, uno fanlai-
sio do I'Infini qui s'imposo sur Io vido indlorminabIo do sa propro oxis-
lonco puro, lornoIIo. ToIIos sonl Ios lrois faons do voir Ia cralion qui
sombIonl avoir d'gaIos clancos d'lro juslos, ol Io monlaI osl incapabIo
do fairo un cloix dfinilif onlro oIIos, car clacuno osl armo do sa Iogiquo
monlaIo ol fail appoI I'inluilion ol I'oxprionco. Io SurmonlaI sombIo
ajoulor Ia porpIoxil, car Ia vision surmonlaIo dos closos pormol
claquo possibiIil do so formuIor indpondammonl ol do raIisor sa
propro oxislonco dans Ia cognilion, Ia roprsonlalion do soi dynamiquo,
I'oxprionco probanlo.
Dans Io SurmonlaI, dans lous Ios domainos supriours du monlaI, nous
voyons so roproduiro Ia diclolomio d'un moi pur ol siIoncioux, sans
lrails, ni quaIils, ni roIalions, oxislanl on soi, labIi on soi, so suffisanl
soi-mmo, ol do Ia puissanlo dynamis d'un pouvoir-do-connaissanco d-
lorminanl, d'uno conscionco-forco cralrico qui so prcipilo dans Ios
formos do I'univors. Collo opposilion, qui osl on mmo lomps uno combi-
naison, commo si Ios doux lormos laionl corrIalifs ou compImonlairos,
quoiquo apparommonl conlradicloiros, alloinl son sommol dans Ia co-
oxislonco d'un Bralman imporsonnoI sans quaIils. RaIil divino fonda-
monlaIo, Iibro do loulos roIalions ou do lous dlormins, ol d'un Bralman
dol do quaIils infinios, RaIil divino fondamonlaIo qui osl Ia sourco, Io
conlonanl ol Io malro do loulos roIalions ol dlorminalions Nirguna,
Saguna. Si nous poussons I'oxprionco du Nirguna jusqu' son oxlrmo
Iimilo, nous parvonons un suprmo AbsoIu vido do loulo roIalion ol do
loulo dlorminalion, I'inoffabIo, Io promior ol Io dornior mol do
I'oxislonco. Si, par Io Saguna, nous alloignons Ia pIus laulo oxprionco
possibIo, nous arrivons un AbsoIu divin, uno Divinil porsonnoIIo su-
prmo ol omniprsonlo, lranscondanlo aussi bion qu'univorsoIIo, un
Malro infini do loulos roIalions ol dlorminalions, qui poul soulonir on
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son lro un miIIion d'univors ol imprgnor clacun d'un souI rayon do sa
propro Iumiro ol d'un souI dogr do son oxislonco inoffabIo. Ia
conscionco surmonlaIo soulionl gaIomonl cos doux vrils do I'ElornoI
qui so prsonlonl au monlaI commo doux lormos muluoIIomonl oxcIusifs,
oIIo admol Ios doux commo aspocls suprmos do I'uniquo RaIil :
quoIquo parl dorriro oIIos, doil donc oxislor uno Transcondanco pIus
grando oncoro qui Ios ongondro ou Ios soulionl I'uno ol I'aulro on sa su-
prmo Elornil. Mais quo poul lro CoIa donl cos doux conlrairos sonl
d'gaIos vrils, si co n'osl un Myslro originoI indlorminabIo quo Io
monlaI no poul on aucuno faon connalro ni comprondro ` Sans doulo
pouvons-nous Io connalro jusqu' un corlain poinl, dans un corlain
gonro d'oxprionco ou do raIisalion, par sos aspocls, sos pouvoirs, sa
conslanlo srio do ngalifs ol do posilifs fondamonlaux au moyon dos-
quoIs iI nous faul Io roclorclor, indpondammonl dans I'uno ou I'aulro
vril ou inlgraIomonl dans Ios doux Ia fois , mais on fin do complo, iI
sombIo clappor mmo Ia pIus laulo monlaIil ol domouror
inconnaissabIo.
Mais si Io suprmo AbsoIu osl offoclivomonl un pur IndlorminabIo,
aIors aucuno cralion, aucuno manifoslalion, aucun univors n'osl pos-
sibIo. El pourlanl I'univors oxislo. AIors, qu'osl-co qui cro collo conlra-
diclion, raIiso I'impossibIo, fail nalro collo nigmo insoIubIo do Ia divi-
sion do soi ` Co doil lro un Iouvoir, ol puisquo I'AbsoIu osl Ia souIo ra-
Iil, I'uniquo origino do loulos closos, co Iouvoir doil on dcouIor, doil
avoir avoc Iui un rapporl, un Iion, uno roIalion do dpondanco. Car s'iI
diffro lolaIomonl do Ia RaIil suprmo, s'iI osl uno Imaginalion cos-
miquo imposanl sos dlorminalions au vido lornoI do I'IndlorminabIo,
aIors iI n'osl pIus possibIo d'admollro quo souI oxislo un Iarabralman ab-
soIu , iI y aurail donc un duaIismo la sourco dos closos qui no diffro
pas fondamonlaIomonl du duaIismo Amo-Naluro du Snklya. Si c'osl un
Iouvoir, on vril Io souI Iouvoir do I'AbsoIu, nous nous lrouvons do-
vanl uno impossibiIil Iogiquo : I'oxislonco do I'lro suprmo ol Io Iou-
voir do son oxislonco s'opposonl onliromonl, co sonl doux lormos abso-
Iumonl conlradicloiros, car Io Bralman osl Iibro do loulo possibiIil do ro-
Ialions ol do dlorminalions, landis quo Ia Maya osl uno Imaginalion
cralrico qui Iui imposo cos closos mmos, oIIo ongondro dos roIalions ol
dos dlorminalions donl, ncossairomonl, Io Bralman doil lro Io soulion
ol Io lmoin formuIo quo Ia raison Iogiquo no saurail admollro. Si on
I'accoplo, co no poul lro quo commo myslro supraralionnoI, quoIquo
closo qui n'osl ni roI ni irroI, inoxpIicabIo on sa naluro, anirvachanya.
Mais Ios difficuIls sonl si grandos qu'on no poul I'accoplor quo si oIIo
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s'imposo indisculabIomonl commo I'uIlimo invilabIo, Ia fin ol Io sommol
do Ia roclorclo mlaplysiquo ol do I'oxprionco spiriluoIIo. Car mmo si
loulos closos sonl dos cralions iIIusoiros, du moins doivonl-oIIos poss-
dor uno oxislonco subjoclivo, ol oIIos no pouvonl oxislor nuIIo parl, sinon
dans Ia conscionco do Ia SouIo Exislonco , oIIos sonl aIors dos dlormina-
lions subjoclivos do I'IndlorminabIo. Si, au conlrairo, Ios dlorminalions
do co Iouvoir sonl dos cralions roIIos, parlir do quoi sonl-oIIos dlor-
minos, quoIIo osl Iour subslanco ` II n'osl pas possibIo qu'oIIos soionl
failos d'un Rion, d'uno Non-Exislonco aulro quo I'AbsoIu , coIa rigorail
un nouvoau duaIismo, un grand Zro posilif conlraslanl avoc Io x ind-
lorminabIo ol supriour oncoro quo nous avons pos commo I'uniquo
RaIil. II osl donc vidonl quo Ia RaIil no poul lro un IndlorminabIo
rigido. Toul co qui osl cr doil provonir do collo RaIil ol oxislor on oIIo,
ol co qui a mmo subslanco quo I'absoIumonl RoI, doil aussi lro roI, Ia
ngalion, vaslo ol sans fondomonl, d'uno raIil so prlondanl roIIo, no
poul lro Io souI produil do Ia Vril lornoIIo, do I'Exislonco Infinio. II osl
parfailomonl comprlonsibIo quo I'AbsoIu soil ol doivo lro indlormi-
nabIo, on co sons qu'iI no poul lro Iimil par aucuno dlorminalion, ni
aucuno sommo do dlorminalions possibIos, mais coIa no signifio pas
qu'iI osl incapabIo do so dlorminor Iui-mmo. I'Exislonco Suprmo no
poul lro incapabIo do cror do vraios aulo-dlorminalions do son lro,
incapabIo do soulonir uno roIIo cralion ou manifoslalion do soi on son
infini oxislanl on soi.
Io SurmonlaI no nous donno donc aucuno soIulion dfinilivo ol posi-
livo, c'osl au-doI, dans uno cognilion supramonlaIo, qu'iI nous appar-
lionl do clorclor Ia rponso. Ia Conscionco-do-Vril supramonlaIo osl
Ia fois Ia conscionco do soi do I'Infini ol ElornoI ol un pouvoir d'aulo-d-
lorminalion inlronl collo conscionco do soi, Ia promiro osl Ia baso ol
I'lal do I'Infini ol ElornoI, Ia socondo osl son pouvoir d'lro, Ia dynamis do
son oxislonco on soi. Toul co qu'uno inlomporoIIo lornil do conscionco
do soi voil on oIIo-mmo commo vril d'lro, Io pouvoir conscionl do son
lro Io manifoslo dans I'lornil-du-Tomps. Iour Io SupramonlaI, Io Su-
prmo n'osl donc pas un IndlorminabIo rigido, un AbsoIu qui nio loul ,
un infini d'lro compIol on Iui-mmo dans I'immuabIo purol do sa
propro oxislonco, son souI pouvoir lanl uno puro conscionco capabIo
souIomonl do s'absorbor on I'invariabIo lornil do I'lro, on I'immuabIo
fIicil do sa puro oxislonco, n'osl pas loulo Ia RaIil. I'Infini d'lro doil
lro gaIomonl un Infini do Iouvoir, o so lrouvo un ropos ol uno lran-
quiIIil lornoIs, ol on mmo lomps Ia possibiIil d'uno aclion ol d'uno
cralion lornoIIos, mais uno aclion on Iui-mmo, uno cralion lors do
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son moi lornoI ol infini, puisqu'iI n'y aurail rion d'aulro parlir do quoi
iI pourrail cror , loulo baso do cralion qui sombIo aulro quo Iui-mmo
doil oxislor on raIil on Iui-mmo ol provonir do Iui-mmo ol no pourrail
lro quoIquo closo d'lrangor son oxislonco. Un Iouvoir infini no poul
lro souIomonl uno Iorco roposanl dans uno puro idonlil inaclivo, uno
quiludo immuabIo, iI doil possdor on Iui-mmo Ios pouvoirs infinis do
son lro ol do son norgio : uno Conscionco infinio doil conlonir on oIIo-
mmo dos vrils infinios do sa conscionco do soi. Dans I'aclion, coIIos-ci
apparalraionl nolro cognilion commo dos aspocls do son lro, nolro
sons spiriluoI commo dos pouvoirs ol dos mouvomonls do sa dynamis,
nolro aesthesis commo dos inslrumonls ol dos formuIalions do sa joio
d'lro. Ia cralion sorail aIors uno manifoslalion, un dpIoiomonl ordon-
n dos infinios possibiIils do I'Infini. Mais claquo possibiIil osl ncos-
sairomonl soulonuo par uno vril d'lro, uno raIil dans I'Exislanl, car
sans collo vril, sans co supporl, iI n'y aurail pas do possibIos. Dans Ia
manifoslalion, uno raIil fondamonlaIo do I'Exislanl apparalrail nolro
cognilion commo un aspocl spiriluoI fondamonlaI do I'AbsoIu Divin,
loulos sos manifoslalions possibIos, sos dynamismos inns, on morgo-
raionl, ol coux-ci, Iour lour, dovraionl cror ou pIull oxprimor, d'uno
Ialonco non manifoslo, Iours formos significalivos, Iours pouvoirs
d'oxprossion, Iours procossus inlronls, Iour lro ongondrorail Iour dovo-
nir, svarpa, svabhva. ToI sorail donc Io procossus compIol do Ia cralion.
Mais dans nolro monlaI, nous no Io voyons pas on son inlgraIil, nous
no voyons quo dos possibiIils qui so dlorminonl pour s'acluaIisor, ol
maIgr loulos nos dduclions ol conjocluros, nous no sommos pas cor-
lains qu'iI y ail uno ncossil socrlo, uno vril prdlorminanlo, un im-
pralif qui donno pouvoir aux possibiIils ol dcido dos acluaIisalions.
Nolro monlaI osl un obsorvalour do cos acluaIils, un invonlour ou un
dcouvrour do possibiIils, mais iI n'a pas Ia vision dos impralifs oc-
cuIlos qui rondonl ncossairos Ios mouvomonls ol Ios formos d'uno cra-
lion, car Ia surfaco do I'oxislonco univorsoIIo, iI n'y a quo dos forcos qui
dlorminonl dos rsuIlals on cranl un corlain quiIibro quand Iours pou-
voirs onlronl on conlacl. Nolro ignoranco nous ompclo do voir Io Dlor-
minanl originoI ou Ios dlorminanls originoIs, s'iIs oxislonl. Mais pour Ia
Conscionco-do-Vril supramonlaIo cos impralifs soraionl apparonls, so-
raionl Ia subslanco mmo do sa vision ol do son oxprionco : dans Io pro-
cossus cralour du SupramonlaI, Ios impralifs, Io rsoau do possibiIils,
Ios acluaIils rsuIlanlos formoraionl un loul uniquo, un mouvomonl in-
divisibIo , possibiIils ol acluaIils auraionl Io caraclro invilabIo do Iour
impralif d'origino lous Iours rsuIlals, loulo Iour cralion soraionl Io
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corps do Ia Vril qu'oIIos manifosloraionl dans Ios formos ol Ios pouvoirs
signifianls ol prdlormins do Ia Toulo-Exislonco.
Nolro cognilion fondamonlaIo ol nolro oxprionco spiriluoIIo subslan-
lioIIo do I'AbsoIu osl I'inluilion ou oxprionco diroclo d'uno Exislonco
lornoIIo ol infinio, d'uno Conscionco lornoIIo ol infinio, d'uno IIicil
d'lro lornoIIo ol infinio. Dans Ia cognilion surmonlaIo ol monlaIo, iI osl
possibIo do dissocior ol mmo do scindor collo unil originoIIo on lrois as-
pocls oxislanls on soi, car nous pouvons avoir I'oxprionco d'uno puro
Baliludo lornoIIo ol sans causo, si inlonso quo nous no sommos pIus
quo coIa , I'oxislonco, Ia conscionco sombIonl ongIoulios on oIIo, no pIus
lro visibIomonl prsonlos, on poul aussi fairo I'oxprionco anaIoguo do Ia
conscionco puro ol absoIuo ol s'idonlifior oxcIusivomonl oIIo, do mmo
quo I'on poul s'idonlifior avoc I'oxislonco puro ol absoIuo. Mais pour uno
cognilion supramonlaIo, Ios lrois sonl loujours uno insparabIo Trinil,
mmo si I'uno so lionl au promior pIan ol manifoslo sos propros dlormi-
ns spiriluoIs , car clacuno a sos aspocls primordiaux ou sos formalions
propros, mais loulos onl Ia mmo origino dans I'AbsoIu lri-un. I'Amour,
Ia }oio ol Ia Boaul sonl Ios dlormins fondamonlaux do Ia IIicil d'lro
divino, ol nous pouvons immdialomonl voir qu'iIs sonl Ia subslanco ol
Ia naluro mmos do collo IIicil : co no sonl pas dos closos lrangros
imposos I'lro do I'AbsoIu, ni dos cralions qu'iI soulionl mais qui do-
mouroraionl on dolors do Iui , co sonl dos vrils do son lro, inlronlos
sa conscionco, dos pouvoirs do sa forco d'oxislonco. II on va do mmo
pour Ios dlormins fondamonlaux do Ia conscionco absoIuo : Ia connais-
sanco ol Ia voIonl , co sonl dos vrils ol dos pouvoirs inlronls do Ia
Conscionco-Iorco originoIIo. Collo aullonlicil dovionl oncoro pIus vi-
donlo quand nous considrons Ios dlormins spiriluoIs fondamonlaux
do I'Exislonco absoIuo , iIs sonl sos pouvoirs lri-uns, Ios promiors poslu-
Ials ncossairos loulo sa cralion, sa manifoslalion do soi Io Moi, Io
Divin, I'lro Conscionl, I'Alman, I'slvara, Io Iurusla.
Si nous poursuivons nolro ludo du procossus do collo manifoslalion
do soi, nous vorrons quo clacun do cos aspocls ou pouvoirs roposo on
son aclion promiro sur uno lriado, uno lrinil. Ia Connaissanco so pIaco
on offol dans uno lrinil : Io Connaissanl, Io Connu ol Ia Connaissanco ,
I'Amour so dcouvro gaIomonl dans uno lrinil : I'Amanl, Io Bion-aim
ol I'Amour, Ia VoIonl s'accompIil on uno lrinil : Io Soignour do Ia Vo-
Ionl, I'objol do Ia VoIonl ol Ia Iorco oxculrico , Ia }oio lrouvo son origi-
noIIo ol parfailo aIIgrosso dans uno lrinil : coIui qui prouvo Ia }oio, Co
qui donno Ia }oio ol Ia IIicil qui Ios unil, loul aussi invilabIomonl Io
Moi apparal ol fondo sa manifoslalion dans uno lrinil : Io Moi commo
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sujol, Io Moi commo objol, ol Ia conscionco do soi qui mainlionl I'unil du
Moi on lanl quo sujol-objol. Cos pouvoirs ol aspocls primordiaux, ol
d'aulros gaIomonl, assumonl Iour lal parmi Ios aulo-dlorminalions
spiriluoIIos fondamonlaIos do I'Infini, lous Ios aulros sonl dos dlormins
dos dlormins spiriluoIs fondamonlaux, dos roIalions signifianlos, dos
pouvoirs signifianls, dos formos signifianlos d'lro, do conscionco, do
forco, do fIicil norgios, condilions, modos, Iignos du procossus-do-
vril do Ia Conscionco-Iorco do I'ElornoI, impralifs, possibiIils, aclua-
Iils do sa manifoslalion. Toul co dpIoiomonl do pouvoirs ol do possibi-
Iils ol do Iours consquoncos inlronlos osl mainlonu par Ia cognilion
supramonlaIo on uno lroilo unil, grco oIIo, iIs roslonl consciommonl
fonds sur Ia vril originoIIo ol mainlonus dans I'larmonio dos vrils
qu'iIs manifoslonl ol qu'iIs sonl on Iour naluro. Ici no s'imposo aucuno
imaginalion, aucuno cralion arbilrairo, iI n'y a pas non pIus do division,
do fragmonlalion, do conlradiclion ou do disparil inconciIiabIo. Cos
plnomnos, on rovanclo, apparaissonl dans Io MonlaI d'Ignoranco , car
I, c'osl uno conscionco Iimilo qui voil ol lrailo loul commo s'iI s'agissail
d'objols spars do cognilion, ou d'oxisloncos sparos , oIIo clorclo Ios
connalro, Ios possdor ol on jouir, Iour imposo sa voIonl ou subil Ia
Iour. Mais dorriro son ignoranco, co quo I'mo clorclo on oIIo, c'osl Ia
RaIil, Ia Vril, Ia Conscionco, Io Iouvoir, Ia IIicil par IosquoIs iIs
oxislonl , Io monlaI doil approndro s'voiIIor collo vraio roclorclo ol
collo vraio connaissanco qui osl voiIo on Iui, Ia RaIil donl loulos
closos lionnonl Iours vrils, Ia Conscionco donl loulos Ios conscioncos
sonl dos onlils, au Iouvoir donl lous lironl Ia forco d'lro qu'iIs porlonl
on oux, au DIico donl lous Ios dIicos sonl dos roprsonlalions parlioIIos.
Collo Iimilalion do Ia conscionco ol col voiI I'inlgraIil do Ia
conscionco sonl aussi un procossus do manifoslalion do soi, uno dlormi-
nalion do soi do I'Espril , mmo Iorsqu'iIs sonl conlrairos i Ia Vril on
Iours apparoncos, Ios plnomnos do Ia conscionco Iimilo possdonl, on
Iour sons ol Iour raIil pIus profonds, uno significalion divino, oux aussi
oxprimonl uno vril ou uno possibiIil do I'Infini. Iour aulanl qu'on
puisso Ia lraduiro on formuIos monlaIos, Ia cognilion supramonlaIo dos
closos, qui voil parloul I'uniquo Vril, sorail do collo naluro ol c'osl ain-
si qu'oIIo nous dcrirail nolro oxislonco, qu'oIIo oxposorail Io socrol do Ia
cralion ol Io sons do I'univors.
En mmo lomps, I'indlorminabiIil osl aussi un Imonl ncossairo
dans nolro concoplion do I'AbsoIu ol dans nolro oxprionco spiriluoIIo :
c'osl I'aulro aspocl du rogard supramonlaI sur I'lro ol Ios closos.
I'AbsoIu no poul lro Iimil ni dfini par aucuno dlorminalion ni par
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aucuno sommo do dlorminalions , d'aulro parl, iI n'osl pas onclan
un vido indlorminabIo d'oxislonco puro. II osl au conlrairo Ia sourco do
loulos Ios dlorminalions : son indlorminabiIil osl Ia condilion nalu-
roIIo ol ncossairo Ia fois do son infinil d'lro ol do son infinil do pou-
voir d'lro , iI poul lro infinimonl loulos closos parco qu'iI n'on osl au-
cuno on parlicuIior ol qu'iI dpasso loulo lolaIil dfinissabIo. C'osl collo
indlorminabiIil ossonlioIIo do I'AbsoIu qui so lraduil dans nolro
conscionco par Ios posilifs ngalours fondamonlaux do nolro oxprionco
spiriluoIIo : Io Moi immobiIo ol immuabIo, Io Nirguna Bralman, I'ElornoI
sans quaIils, I'uniquo Exislonco puro ol sans lrails, I'ImporsonnoI, Io Si-
Ionco Vido d'aclivils, Io Non-lro, I'InoffabIo ol I'InconnaissabIo. Iar
aiIIours, oIIo osl I'ossonco ol Ia sourco do loulos Ios dlorminalions, ol
collo ossonliaIil dynamiquo so manifoslo pour nous au moyon dos posi-
lifs affirmalours fondamonlaux o I'AbsoIu s'offro gaIomonl nous, car
c'osl Io Moi qui dovionl loulos closos, Io Saguna Bralman, I'ElornoI aux
quaIils infinios, I'Un qui osl Io MuIlipIo, Ia Iorsonno infinio, sourco ol
fondomonl do loulos Ios porsonnos ol do loulos Ios porsonnaIils, Io Soi-
gnour do Ia cralion, Io Vorbo, Io Malro do loulos Ios ouvros ol do
I'aclion. CoIa connu, loul osl connu , cos affirmalions corrospondonl cos
ngalions. Car iI n'osl pas possibIo, dans uno cognilion supramonlaIo, do
sparor Ios doux aspocls do I'uniquo Exislonco iI osl mmo oxcossif do
Ios prsonlor commo dos aspocls, car clacun osl on I'aulro, Iour cooxis-
lonco ou Iour oxislonco uniquo osl lornoIIo, ol Iours pouvoirs qui so sou-
lionnonl muluoIIomonl fondonl Ia manifoslalion do I'Infini.
Mais Iour cognilion sparo n'osl pas non pIus uno onliro iIIusion ou
uno orrour compIlo do I'Ignoranco , collo cognilion aussi a sa vaIour
pour I'oxprionco spiriluoIIo. Car cos aspocls primordiaux do I'AbsoIu
sonl dos dlormins ou dos indlormins spiriluoIs fondamonlaux rpon-
danl, collo fin ou co commoncomonl spiriluoIs, aux dlormins gn-
raux ou aux indlormins gnriquos do Ia fin malrioIIo ou du common-
comonl inconscionl do Ia Manifoslalion doscondanlo ol ascondanlo. Coux
qui nous sombIonl ngalifs porlonl on oux Ia Iiborl do I'Infini qui n'osl
pas Iimil par sos propros dlorminalions , Iour raIisalion dgago
I'ospril au-dodans, nous Iibro ol nous pormol do parlagor collo suprma-
lio : ainsi, uno fois quo nous nous sommos pIongs dans I'oxprionco du
moi immuabIo, ou quo nous sommos passs au lravors, nous no sommos
pIus Iis ni Iimils, dans Ia condilion inlriouro do nolro lro, par Ios d-
lorminalions ol Ios cralions do Ia Naluro. D'aulro parl Ia parl dyna-
miquo , collo Iiborl originoIIo pormol Ia Conscionco do cror un
mondo do dlorminalions sans quo co mondo I'onclano , oIIo Iui pormol
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aussi do so roliror do co qu'oIIo a cr ol do rocror soIon uno formuIo do
vril supriouro. C'osl sur collo Iiborl quo roposo Io pouvoir qu'a
I'Espril do varior I'infini Ios possibiIils-do-vril do I'oxislonco, ol aussi
sa capacil do cror, sans so Iior sos opralions, loulos Ios formos pos-
sibIos do Ncossil ou do syslmo slruclur , I'lro individuoI, Iui aussi,
on faisanl I'oxprionco do cos absoIus ngalifs, poul parlagor collo Iiborl
dynamiquo ol passor un nivoau d'oxprossion supriour. Au slado o,
du monlaI, iI doil so dirigor vors son slalul supramonlaI, uno oxprionco
lrs uliIo, ol poul-lro mmo indisponsabIo par son grand pouvoir Iibra-
lour, poul so produiro. C'osl I'immorsion dans un lolaI nirvana do Ia
monlaIil ol do I'ogo monlaI, un passago dans Io siIonco do I'Espril. En
loul cas, uno raIisalion du Moi pur doil loujours prcdor Ia lransilion
vors collo minonco mdialrico do Ia conscionco d'o I'on a uno vision
cIairo ol souvoraino dos dogrs ascondanls ol doscondanls do I'oxislonco
manifoslo, landis quo Ia possossion du Iibro pouvoir do s'Iovor ol do
doscondro dovionl uno prrogalivo spiriluoIIo. Uno idonlificalion com-
pIlo, indpondanlo, avoc clacun dos aspocls ol pouvoirs primordiaux
qui no so rlrcil poinl, commo dans Io MonlaI, jusqu' dovonir uno
uniquo oxprionco absorbanlo apparommonl finaIo ol inlgraIo, car co so-
rail incompalibIo avoc Ia raIisalion do I'unil do lous Ios aspocls ol pou-
voirs do I'oxislonco est uno capacil inlronlo Ia conscionco dans
I'Infini , c'osl I quo so lrouvonl on fail Ia baso ol Ia juslificalion do Ia co-
gnilion surmonlaIo ol sa voIonl d'amonor Iour pIniludo indpondanlo
claquo aspocl, claquo pouvoir, claquo possibiIil. Mais Io SupramonlaI
consorvo loujours, ol dans claquo slalul ou condilion, Ia raIisalion spiri-
luoIIo do I'Unil lolaIo , Ia prsonco inlimo do collo Unil osl I, mmo
dans Ia pIus compIlo apprlonsion do claquo closo, ol claquo lal y ro-
oil loul son dIico, loul son pouvoir ol loulo sa vaIour , ainsi no pord-on
pas do vuo Ios aspocls affirmalifs, mmo Iorsquo Ia vril dos aspocls n-
galifs osl pIoinomonl accoplo. Io SurmonlaI gardo oncoro Io sons do collo
Unil fondamonlaIo , c'osl pour Iui Ia baso sro do loulo oxprionco parli-
cuIiro. Dans Io MonlaI, Ia connaissanco do I'unil do lous Ios aspocls osl
porduo Ia surfaco, Ia conscionco osl pIongo dans dos affirmalions spa-
ros, oxcIusivos ol absorbanlos , mais I aussi, mmo dans I'ignoranco du
MonlaI, Ia raIil lolaIo domouro oncoro prsonlo dorriro I'absorplion ox-
cIusivo ol poul lro rocouvro sous Ia formo d'uno profondo inluilion
monlaIo ou bion dans I'ido ou Io sonlimonl d'uno vril sous-jaconlo
d'unil inlgraIo, dans Io monlaI spiriluoI, coIa poul dovonir uno oxp-
rionco conslanlo.
290
Tous Ios aspocls do Ia RaIil omniprsonlo onl Iour vril fondamon-
laIo dans I'Exislonco suprmo. Ainsi, mmo I'aspocl ou pouvoir do
I'Inconscionco, qui sombIo lro uno conlradiclion, uno ngalion do Ia Ra-
Iil lornoIIo, corrospond nanmoins uno Vril conlonuo on I'Infini
conscionl do Iui-mmo ol do loul. Un rogard allonlif nous rvIo quo c'osl
I Io pouvoir qu'a I'Infini do pIongor Ia conscionco dans uno lranso
d'invoIulion, c'osl un oubIi do soi do I'Espril voiI on sos propros abmos
o" rion n'osl manifosl, mais o loul osl, inconcovabIomonl, ol poul
morgor do collo inoffabIo Ialonco. Sur Ios sommols do I'Espril, col olal do
sommoiI-lranso cosmiquo ou infini so rvIo nolro connaissanco commo
uno absoIuo ol Iuminouso Supraconscionco , I'aulro oxlrmil do lro,
nous Io porcovons commo Io pouvoir qu'a I'Espril do so prsonlor Iui-
mmo Ios opposs do sos vrils d'lro un abmo do non-oxislonco, uno
profondo Nuil d'inconscionco, un insondabIo vanouissomonl do Ia son-
sibiIil d'o pouvonl, pourlanl, so manifoslor loulos Ios formos lro, do
conscionco ol do joio d'lro , mais iIs apparaissonl dans dos lormos Iimi-
ls, dans dos formuIalions do soi qui Ionlomonl morgonl ol croissonl,
voiro dans Iours lormos conlrairos , c'osl Io jou d'un loul-lro socrol, d'uno
loulo-fIicil socrlo, d'uno socrlo loulo-connaissanco, mais iI obsorvo Ios
rgIos do son oubIi do soi, do sa propro opposilion soi, do son aulo-Ii-
milalion jusqu' co qu'iI soil prl Ios dpassor. ToIIos sonl I'Inconscionco
ol I'Ignoranco quo nous voyons I'ouvro dans I'univors malrioI. Non
pas uno ngalion, mais un lormo, uno formuIo do I'Exislonco lornoIIo ol
infinio.
II osl imporlanl d'oxaminor ici Io sons qu'assumo Io plnomno do
I'Ignoranco, dans collo cognilion lolaIo do I'lro cosmiquo, sa pIaco assi-
gno dans I'conomio spiriluoIIo do I'univors. Si loul co donl nous faisons
I'oxprionco lail imposilion, cralion irroIIo dans I'AbsoIu, Ia vio cos-
miquo ol Ia vio individuoIIo soraionl I'uno ol I'aulro, dans Iour naluro
mmo, uno Ignoranco, Ia souIo connaissanco roIIo sorail uno indlormi-
nabIo conscionco do soi do I'AbsoIu. Si loul lail I'dificalion d'uno cra-
lion lomporoIIo ol plnomnaIo faco Ia raIil do I'ElornoI, lmoin lors
du lomps, si Ia cralion n'lail pas uno manifoslalion do Ia RaIil mais
uno conslruclion cosmiquo arbilrairo, offoclivo on soi, co sorail uno aulro
formo d'imposilion. Nolro connaissanco do Ia cralion sorail Ia connais-
sanco d'uno slrucluro lomporairo do conscionco ol d'lro vanosconls,
d'un Dovonir douloux lravorsanl Ia vision do I'ElornoI, mais pas uno
connaissanco do Ia RaIil, coIa aussi sorail uno Ignoranco. Mais si loul
osl uno manifoslalion do Ia RaIil, si loulos closos sonl roIIos du fail do
I'immanonco consliluanlo ol do Ia prsonco do collo RaIil, do son
291
ossonco qui Iour donno Iour subslanco, aIors Ia conscionco do I'lro indivi-
duoI ol do I'lro univorsoI sorail, on son origino ol sa naluro spiriluoIIos,
un jou do I'infinio connaissanco do soi ol do loul. I'Ignoranco no pourrail
lro qu'un mouvomonl subordonn, uno cognilion rprimo ou ros-
lroinlo" ou uno connaissanco parlioIIo ol imparfailo qui so dvoIoppo,
avoc, caclo on oIIo ol dorriro oIIo, Ia vrilabIo ol lolaIo conscionco do soi
ol do loul. Co sorail un plnomno lomporairo, non poinl Ia causo ol
I'ossonco do I'oxislonco cosmiquo, son invilabIo accompIissomonl sorail
un rolour do I'Espril, non pas lors du cosmos uno uniquo conscionco
do soi supracosmiquo, mais dans Io cosmos Iui-mmo uno connais-
sanco. inlgraIo do soi ol do loul.
On pourrail objoclor quo Ia cognilion supramonlaIo n'osl pas, aprs
loul, Ia vril finaIo dos closos. Iar-doI Io pIan supramonlaI do Ia
conscionco, qui osl uno lapo inlormdiairo monanl du SurmonlaI ol du
MonlaI I'oxprionco compIlo do Salclidnanda, so lrouvonl Ios pIus
lauls sommols do I'Espril manifosl , ol I, assurmonl, I'oxislonco no
pourrail lro fondo sur Ia dlorminalion do I'Un dans Ia muIlipIicil,
mais manifoslorail uniquomonl ol loul simpIomonl uno puro idonlil
dans I'unil. Mais Ia Conscionco-do-Vril supramonlaIo no sorail pas ab-
sonlo do cos pIans, car oIIo osl un pouvoir inlronl do Salclidnanda , Ia
diffronco liondrail au fail quo Ios dlorminalions no soraionl pas dos d-
marcalions, oIIos soraionl pIasliquos, fonduos Ios unos aux aulros, cla-
cuno consliluanl un infini sans Iimilos. Car I, loul osl on clacun ol cla-
cun osl on loul, radicaIomonl ol inlgraIomonl iI y aurail au suprmo
dogr uno conscionco fondamonlaIo d'idonlil, uno incIusion muluoIIo ol
uno inlorpnlralion do conscionco, Ia connaissanco loIIo quo nous
I'onvisagoons n'oxislorail pas, car oIIo no sorail pas ncossairo, puisquo
loul sorail uno aclion diroclo do Ia conscionco dans I'lro mmo, idon-
liquo, inlimo, inlrinsquomonl conscionlo do soi ol do loul. Mais Ios roIa-
lions do conscionco, Ios roIalions do joio d'lro muluoIIo, Ios roIalions do
pouvoir ossonlioI d'lro, no soraionl pas oxcIuos pour aulanl, cos pIans
spiriluoIs Ios pIus lauls no soraionl pas un clamp do viorgo indlormina-
biIil, un vido d'oxislonco puro.
On pourrail diro oncoro quo, mmo ainsi, on Salclidnanda Iui-mmo
loul au moins, au-dossus do lous Ios mondos do Ia manifoslalion, iI n'y
aurail rion aulro quo Ia conscionco do soi d'uno oxislonco ol d'uno
conscionco puros, uno joio d'lro puro. Ou, on vril, col lro lri-un Iui-
mmo pourrail bion n'lro qu'uno lrinil d'aulo-dlorminalions spiri-
luoIIos originoIIos do I'Infini, commo loulos Ios dlorminalions, coIIos-ci
aussi cossoraionl d'oxislor dans I'inoffabIo AbsoIu. Mais soIon nolro poinl
292
do vuo, iI doil oxislor dos vrils inlronlos I'lro suprmo , Iour raIil
Ia pIus laulo doil proxislor dans I'AbsoIu, mmo si oIIos sonl inoffabIo-
monl aulros quo co qu'oIIos sonl dans I'oxprionco Ia pIus Iovo qui soil
accossibIo au monlaI spiriluoI. I'AbsoIu n'osl pas un myslro d'infinio va-
cuil ni uno sommo suprmo do ngalions , rion no poul so manifoslor
qui no soil juslifi par un pouvoir inn do Ia RaIil originoIIo ol
omniprsonlo.
293
30. Brahman, Purusha, shwara - My, Prakriti, Shakti
Cela est prsent dans les tres, indivisible et comme divis.
Gla. XIII. 17.
Brahman, la Vrit, la Connaissance, l'Infini.
Taillirya Upanislad. II. 1.
Sache que le Purusha et la Prakriti sont tous deux ternels, sans
commencement.
Gla. XIII. 3O.
On doit connatre que Maya est Prakriti et que le Seigneur de la Maya est le
Seigneur suprme de tout.
Slvolslvalara Upanislad. IV. 1O.
C'est le pouvoir de la Divinit dans le monde qui fait tourner la roue du Brah-
man. C'est Lui qu'il faut connatre, le suprme Seigneur de tous les seigneurs,
la suprme Divinit au-dessus de toutes les divinits. Suprme aussi est Sa
Shakti et multiple l'opration naturelle de la connaissance et de la force de celle-
ci. Divinit unique, occulte en tous les tres. Moi intrieur de tous les tres,
c'est Lui qui imprgne tout, absolu sans qualit, veillant sur toute action. Lui le
tmoin, le connaissant.
Slvolslvalara Upanislad. VI. 1,7, 8,11.
II oxislo donc uno suprmo RaIil lornoIIo, absoIuo ol infinio. Iarco
qu'oIIo osl absoIuo ol infinio, oIIo osl on son ossonco indlorminabIo. EIIo
osl indfinissabIo ol inconcovabIo pour Io monlaI fini ol qui dfinil , oIIo
osl inoffabIo pour Ia paroIo cro par Io monlaI , oIIo no poul lro dcrilo,
ni par nos ngalions, neti neti car nous no pouvons Ia Iimilor on disanl
qu'oIIo n'osl pas coci, qu'oIIo n'osl pas coIa , ni par nos affirmalions, car
nous no pouvons Ia fixor on disanl qu'oIIo osl coci, qu'oIIo osl coIa, iti iti.
El pourlanl, bion qu'oIIo nous soil inconnaissabIo do collo faon, oIIo n'osl
pas onliromonl ni on lous poinls inconnaissabIo, oIIo osl pour oIIo-mmo
vidonlo on soi ol, bion qu'inoxprimabIo, oIIo osl nanmoins vidonlo
pour uno connaissanco par idonlil donl I'lro spiriluoI on nous doil lro
294
capabIo, car, on son ossonco ol on sa raIil originoIIo ol inlimo, col lro
spiriluoI n'osl aulro quo collo Exislonco Suprmo.
Bion qu'iI soil indlorminabIo pour Io monlaI, du fail qu'iI osl absoIu ol
infini, nous dcouvrons pourlanl quo col Infini lornoI ol suprmo so
dlormino Iui-mmo pour nolro conscionco dans I'univors par dos vrils
roIIos ol fondamonlaIos do son lro qui sonl au-doI do I'univors ol on
Iui, ol consliluonl Io fondomonl mmo do son oxislonco. Cos vrils so
prsonlonl nolro inloIIigonco concopluoIIo commo Ios aspocls fonda-
monlaux o so formonl nolro vision ol nolro oxprionco do Ia RaIil om-
niprsonlo. EIIos sonl saisios diroclomonl on oIIos-mmos, non par Ia
comprlonsion inloIIocluoIIo, mais par uno inluilion spiriluoIIo, uno ox-
prionco spiriluoIIo dans Ia subslanco mmo do nolro conscionco, uno
ido vaslo ol pIasliquo poul loulofois Ios saisir sur Io pIan concopluoI ol
Ios oxprimor d'uno corlaino maniro dans un Iangago soupIo qui n'insislo
pas lrop sur Ios dfinilions rigidos ni no Iimilo I'ampIour ol Ia subliIil do
I'ido. Afin d'oxprimor collo oxprionco ou collo ido avoc quoIquo fidIi-
l, iI faul cror un Iangago qui soil Ia fois inluilivomonl mlaplysiquo
ol poliquomonl rvIalour, qui admollo dos imagos significalivos ol vi-
vanlos commo vlicuIo d'uno indicalion prciso, suggoslivo ol frappanlo
Io Iangago dos Vda ol dos Upanislad, laiII dans uno masso subliIo ol
fcondo. Dans Ia Ianguo ordinairo do Ia ponso mlaplysiquo, nous do-
vons nous conlonlor d'uno vaguo indicalion, d'uno approximalion par
abslraclion, qui poul oncoro lro do quoIquo uliIil pour nolro inloIIocl,
car c'osl Io Iangago qui convionl nolro mllodo do comprlonsion Io-
giquo ol ralionnoIIo, mais s'iI voul nous lro roIIomonl uliIo, I'inloIIocl
doil consonlir franclir Ios Iimilos d'uno Iogiquo finio ol s'labiluor Ia
Iogiquo do I'Infini. Co n'osl qu' collo condilion, par collo maniro do voir
ol do ponsor, qu'iI cosso d'lro paradoxaI ol fuliIo do parIor do I'inoffabIo.
Mais si nous insislons pour appIiquor uno Iogiquo finio I'Infini, Ia RaIi-
l omniprsonlo nous clappora, ol nous no saisirons qu'uno ombro abs-
lrailo, uno formo morlo, plrifio par Ios mols, ou un diagrammo symbo-
Iiquo rbarbalif qui parIo do Ia RaIil sans I'oxprimor. Nolro modo do
connaissanco doil lro adapl I'objol do collo connaissanco, dfaul do
quoi, nous n'arrivorons qu' do vaguos spcuIalions, qu' uno imago do
Ia connaissanco ol non Ia connaissanco vrilabIo.
Io suprmo aspocl-do-Vril qui so manifoslo ainsi, osl uno oxislonco
on soi, uno conscionco do soi ol uno joio d'lro inlronlo, qui sonl lor-
noIIos, infinios ol absoIuos, c'osl Io fondomonl do loulos closos, co qui Ios
soulionl ol socrlomonl Ios pnlro. Collo Exislonco on soi so rvIo par
aiIIours on lrois lormos do sa naluro ossonlioIIo Io Moi, I'lro Conscionl
295
ou Espril, ol Diou ou lro Divin. Ios lormos indions sonl pIus salisfai-
sanls Bralman, Ia RaIil, osl Alman, Iurusla, slvara , car cos
lormos onl lous pour racino I'Inluilion ol, bion quo d'uno prcision com-
prlonsivo, sonl assoz soupIos pour vilor Ios appIicalions vaguos aussi
bion quo Io pigo dos concopls inloIIocluoIs rigidos ol lrop Iimilalifs. Io
Bralman suprmo osl co quo, dans Ia mlaplysiquo occidonlaIo, on ap-
poIIo I'AbsoIu, mais Io Bralman osl on mmo lomps Ia RaIil omnipr-
sonlo on IaquoIIo oxislo loul co qui osl roIalif, ol qui roprsonlo sos formos
ol mouvomonls , c'osl un AbsoIu qui ombrasso loulos Ios roIalivils. Ios
Upanislad affirmonl quo loul osl Io Bralman : Io MonlaI osl Bralman, Ia
Vio osl Bralman, Ia Maliro osl Bralman. EIIos s'adrossonl on cos lormos
Vyu, Io Soignour do I'Air, do Ia Vio : " Vyu, lu os Io Bralman mani-
fosl ", ol dsignanl I'lommo ol I'animaI, ol I'oisoau, ol I'insoclo, oIIos
idonlifionl clacun sparmonl avoc I'Un : " Bralman, lu os co vioiI
lommo ol co garon ol collo fiIIo, lu os col oisoau ol col insoclo. " Io Bral-
man osl Ia Conscionco qui so connal oIIo-mmo on loul co qui oxislo , Io
Bralman osl Ia Iorco qui soulionl Io pouvoir du Diou, du Tilan, du D-
mon, Ia Iorco qui agil dans I'lommo ol I'animaI, ol dans Ios formos ol Ios
norgios do Ia Naluro , Io Bralman osl I'Ananda, Ia socrlo Baliludo do
I'oxislonco qui osl I'llor do nolro lro, ol sans IaquoIIo nuI no pourrail
rospiror, no pourrail vivro. Io Bralman osl I'Amo inlriouro on loul lro ,
iI a pris uno formo corrospondanl claquo formo cro qu'iI labilo. Io
Soignour dos lros osl co qui osl conscionl dans I'lro conscionl, mais iI
osl aussi Io Conscionl dans Ios closos inconscionlos, I'Un qui osl Io malro
ol souvorain do Ia muIlipIicil passivo onlro Ios mains do Ia Naluro-Iorco.
II osl I'InlomporoI ol Io Tomps , iI osl I'Espaco ol loul co qui osl dans
I'Espaco , iI osl Ia causaIil ol Ia causo ol I'offol : iI osl Io ponsour ol sa pon-
so, Io guorrior ol son courago, Io jouour ol son coup do ds. Toulos Ios
raIils, lous Ios aspocls, loulos Ios apparoncos sonl Io Bralman. Io Bral-
man osl I'AbsoIu, Io lranscondanl ol I'incommunicabIo, I'Exislonco supra-
cosmiquo qui soulionl Io cosmos, Io Moi cosmiquo qui supporlo lous Ios
lros, mais II osl aussi Io moi do claquo individu : I'mo ou onlil psy-
cliquo osl uno porlion lornoIIo do I'slvara, c'osl sa Naluro suprmo ou
Conscionco-Iorco qui osl dovonuo I'lro vivanl dans un mondo d'lros vi-
vanls. SouI Io Bralman osl, ol grco Iui lous Ios lros sonl, car lous sonl
Io Bralman , collo RaIil osl Ia raIil do loul co quo nous voyons dans
Io Moi ol Ia Naluro. Io Bralman, I'slvara, osl loul coci par sa Yoga-
My, par Io pouvoir do sa Conscionco-Iorco projolo dans Ia manifosla-
lion do soi : iI osl I'lro Conscionl, I'Amo, I'Espril, Io Iurusla, ol c'osl par
sa Naluro, Ia forco do sa conscionlo oxislonco-on-soi, qu'iI osl loulos
296
closos, iI osl I'slvara, CoIui qui, omniscionl ol omnipolonl, rgil loul, ol
c'osl par sa Slakli, son Iouvoir conscionl, qu'iI so manifoslo dans Io
Tomps ol gouvorno I'univors. Toulos cos affirmalions runios, ol d'aulros
simiIairos, onl un caraclro gIobaI, Io monlaI poul coupor ol sIoclionnor,
conslruiro un syslmo cIos ol so juslifior d'on oxcIuro loul co qui n'y onlro
pas , co n'on osl pas moins sur I'oxpos muIlipIo ol compIol quo nous do-
vons nous fondor si nous vouIons acqurir uno connaissanco inlgraIo.
Uno Exislonco on soi, uno Conscionco do soi, uno }oio d'lro absoIus,
lornoIs ol infinis, soulonanl ol imprgnanl I'univors loul on Io dpassanl
: loIIo osl donc Ia promiro vril do I'oxprionco spiriluoIIo. Mais collo
vril d'lro a un aspocl Ia fois imporsonnoI ol porsonnoI , oIIo n'osl pas
souIomonl Exislonco, oIIo osl aussi I'lro uniquo absoIu, lornoI ol infini.
Do mmo qu'iI y a lrois aspocls fondamonlaux o nous lrouvons collo
RaIil Io Moi, I'lro Conscionl ou Espril, ol Diou, I'lro Divin, ou pour
ompIoyor Ios lormos indions, Ia RaIil omniprsonlo ol absoIuo, Bral-
man, manifoslo pour nous commo Alman, Iurusla ol slvara , do
mmo son pouvoir do Conscionco nous apparal-iI sous lrois aspocls :
c'osl Ia forco inlronlo do collo conscionco concopluoIIomonl cralrico do
loulos closos. Maya, c'osl Irakrili, Ia Naluro ou Ia Iorco ronduo dynami-
quomonl oxculrico, Iaboranl loulos closos sous Io rogard do I'lro
conscionl, du Moi ou Espril lmoin, c'osl Ia Slakli, Iouvoir conscionl do
I'lro divin, qui Ia fois cro concopluoIIomonl ol oxculo dynamiquo-
monl loulos Ios ouvros divinos. Cos lrois aspocls ol Iours pouvoirs
fondonl ol ongIobonl loulo I'oxislonco ol loulo Ia Naluro ol, runis on un
loul uniquo, iIs larmonisonl Ia Transcondanco supracosmiquo,
I'univorsaIil cosmiquo ol Ia sparalivil do nolro oxislonco individuoIIo
qui sombIonl disparalos ol incompalibIos. I'AbsoIu, Ia Naluro cosmiquo
ol nous-mmos sommos Iis, unis par col aspocl lri-un do I'uniquo RaIi-
l. Car considro on soi, I'oxislonco do I'AbsoIu, du Bralman Suprmo
conlrodirail I'univors roIalif, ol nolro oxislonco roIIo sorail incompalibIo
avoc son incommunicabIo ol souIo RaIil. Mais Io Bralman osl on mmo
lomps omniprsonl dans loulos Ios roIalivils, c'osl I'AbsoIu indpondanl
do lous Ios roIalifs, I'AbsoIu qui osl Ia baso do lous Ios roIalifs, I'AbsoIu
qui gouvorno, pnlro, consliluo lous Ios roIalifs. II n'y a rion qui no soil
Ia RaIil omniprsonlo. En obsorvanl Io lripIo aspocl ol Io lripIo pouvoir,
nous on arrivons voir commonl coIa osl possibIo.
Si nous considrons collo imago do I'Exislonco-on-soi ol do sos ouvros
commo uno vision gIobaIo, unilairo ol iIIimilo, oIIo so lionl ol s'imposo
par sa convaincanlo lolaIil : mais oIIo offro mainlos difficuIls I'anaIyso
do I'inloIIocl Iogiquo, co qui osl invilabIo ds qu'on lonlo d'rigor un
297
syslmo Iogiquo parlir do Ia porcoplion d'uno Exislonco iIIimilabIo, car
loulo onlropriso do co gonro doil, pour lro colronlo, sogmonlor arbilrai-
romonl Ia vril compIoxo dos closos ou bion dovonir Iogiquomonl ind-
fondabIo du fail do sa gIobaIil. Nous voyons on offol I'IndlorminabIo so
dlorminor commo infini ol fini, I'ImmuabIo admollro uno conslanlo mu-
labiIil ol dos diffroncos sans fin, I'Un dovonir uno innombrabIo muIli-
ludo, I'ImporsonnoI cror ou supporlor Ia IorsonnaIil, lro Iui-mmo
uno Iorsonno. Io Moi a uno naluro ol diffro pourlanl do sa naluro ,
I'lro so muo on dovonir loul on roslanl Iui-mmo ol aulro quo sos dovo-
nirs, I'UnivorsoI s'individuaIiso ol I'Individu s'univorsaIiso , Io Bralman
osl Ia fois vido do quaIils ol capabIo do quaIils infinios, Soignour ol
Aulour dos ouvros, qui copondanl n'agil poinl, lmoin siIoncioux dos
opralions do Ia Naluro. Si nous obsorvons avoc soin cos opralions do Ia
Naluro, uno fois quo nous avons rojol Io voiIo do I'labiludo ol nolro
consonlomonl irrfIcli au procossus dos closos, quo nous lrouvons na-
luroIIos parco qu'oIIos so produisonl loujours ainsi, nous dcouvrons quo
loul co quo fail Ia Naluro, dans I'onsombIo ou dans Ios dlaiIs, osl un mi-
racIo, un aclo do magio incomprlonsibIo. I'lro do I'Exislonco-on-soi ol
Io mondo qui y osl apparu consliluonl, onsombIo ol sparmonl, un mys-
lro supraralionnoI. II nous sombIo quo Ios closos onl uno raison parco
quo Ios procossus do Ia finiludo plysiquo cadronl avoc nolro vision ol
quo Iour Ioi poul so dlorminor , mais si nous I'oxaminons do prs, collo
raison paral claquo momonl lrbuclor conlro I'irralionnoI ou infrara-
lionnoI, ol Io supraralionnoI : Io caraclro colronl, dlorminabIo du pro-
cossus sombIo s'amonuisor pIull quo crolro mosuro quo nous passons
do Ia maliro Ia vio ol do Ia vio au monlaI , si Io fini accoplo jusqu' un
corlain poinl d'avoir I'air ralionnoI, I'infinilsimaI rofuso d'lro Ii par Ios
mmos Iois, ol I'infini osl insaisissabIo. Quanl au jou do I'univors ol sa
significalion, iIs nous clapponl compIlomonl, s'iI y a un Moi, un Diou
ou un Espril, sos rapporls avoc Io mondo ol avoc nous sonl incomprlon-
sibIos, iIs n'offronl aucun indico quo nous puissions suivro. Diou ol Ia Na-
luro ol nous-mmos, nous nous mouvons d'uno faon myslriouso qui
n'osl inloIIigibIo quo parlioIIomonl ol sur corlains poinls, mais, dans
I'onsombIo, clappo nolro comprlonsion. Toulos Ios ouvros do Ia
Maya sombIonl avoir l produilos par un Iouvoir magiquo supraralion-
noI qui arrango Ios closos soIon sa sagosso ou sa fanlaisio, mais uno sa-
gosso qui n'osl poinl Ia nlro ol uno fanlaisio qui confond nolro imagina-
lion. I'Espril qui manifoslo Ios closos ou qui s'y manifoslo si obscur-
monl rossombIo pour nolro raison un Magicion, ol son pouvoir ou sa
Maya uno magio cralrico : mais Ia magio poul cror dos iIIusions, ou
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do slupfianlos raIils, ol nous lrouvons difficiIo do dcidor IoquoI do
cos procossus supraralionnoIs so prsonlo nous dans col univors.
Mais, on raIil, iI faul ncossairomonl clorclor Ia causo do collo im-
prossion, non pas on quoIquo closo d'iIIusoiro ou do fanlasliquo dans Io
Suprmo ou dans I'Exislonco-on-soi univorsoIIo, mais dans nolro incapa-
cil saisir Io suprmo indico do sa muIlipIo oxislonco ou dcouvrir Io
pIan ol Io modIo socrols do son aclion. I'Exislanl-on-soi osl I'Infini, ol sa
maniro d'lro ol d'agir doil loujours lro coIIo do I'Infini, mais nolro
conscionco osl Iimilo, nolro raison osl blio sur dos closos finios : iI osl
irralionnoI do croiro qu'uno conscionco ol uno raison finios puissonl mo-
suror I'Infini , collo polilosso no poul jugor collo Immonsil , collo pauvro-
l Iio un usago Iimil do sos maigros rossourcos no poul concovoir Ia
goslion gnrouso do cos riclossos , uno domi-connaissanco ignoranlo no
poul suivro Ios mouvomonls d'uno Connaissanco lolaIo. Nolro raisonno-
monl roposo sur nolro oxprionco dos opralions finios do Ia Naluro ply-
siquo, sur uno obsorvalion incompIlo ol uno comprlonsion incorlaino
do quoIquo closo qui agil dans dos Iimilos, sur collo baso, iI a organis
corlainos concoplions qu'iI clorclo rondro gnraIos ol univorsoIIos, ol
loul co qui conlrodil cos concoplions ou s'on carlo, osl jug irralionnoI,
faux ou inoxpIicabIo. Mais iI oxislo diffronls ordros do Ia raIil, ol Ios
concoplions, Ios mosuros ol Ios normos qui convionnonl I'un no sonl pas
lonuos do s'appIiquor un aulro. Nolro lro plysiquo so conslruil loul
d'abord parlir d'un agrgal d'infinilsimaux : Ioclrons, alomos, moI-
cuIos, coIIuIos, mais Ia Ioi d'aclion do cos infinilsimaux n'oxpIiquo pas
lous Ios fonclionnomonls plysiquos, mmo coux du corps lumain, ol oIIo
s'appIiquo oncoro moins aux Iois ol aux modos d'aclion dos parlios supra-
plysiquos do I'lro lumain, aux mouvomonls do sa vio, do son monlaI ol
do son mo. Ios finis onl l forms dans Io corps avoc Iours labiludos ol
Iours proprils, ol Iours modos d'aclion spcifiquos. Io corps Iui-mmo
osl un fini, mais iI n'osl pas un simpIo agrgal do cos finis pIus polils qu'iI
uliIiso commo parlios, organos, inslrumonls conslilulifs do sos opra-
lions , iI a form un lro ol possdo uno Ioi gnraIo supriouro qui no d-
pond pas do cos Imonls ou do cos consliluanls. D'aulro parl, Ia vio ol Io
monlaI sonl dos finis supraplysiquos, dols d'un modo do fonclionno-
monl diffronl ol pIus subliI qui Iour osl propro, ol Io fail qu'iIs d-
pondonl dos inslrumonls plysiquos no supprimo on aucuno faon Iour
caraclro inlrinsquo. II y a dans nolro lro vilaI ol monlaI, dans nos
forcos vilaIos ol monlaIos, quoIquo closo d'aulro, quoIquo closo do pIus
quo Io simpIo fonclionnomonl d'un corps plysiquo. El do pIus, claquo fi-
ni osl on sa raIil, ou dissimuIo, un Infini qui I'a conslruil, Io soulionl ol
299
Io dirigo ol qui s'osl roprsonl on Iui , on sorlo quo mmo I'lro, Ia Ioi ol
Io procossus du fini no pouvonl lro lolaIomonl compris sans uno
connaissanco do co qui osl occuIlo on Iui ou dorriro Iui : nolro connais-
sanco ol nos concoplions finios, nos normos finios pouvonl lro vaIabIos
dans Iours Iimilos, mais oIIos sonl incompIlos ol roIalivos. Uno Ioi fondo
sur I'obsorvalion do co qui osl divis dans I'Espaco ol Io Tomps no poul
lro appIiquo on loulo confianco I'lro ol I'aclion do I'IndivisibIo, non
souIomonl on no poul I'appIiquor I'Infini aspaliaI ol inlomporoI, mais on
no poul mmo pas I'appIiquor un Tomps Infini ou un Espaco Infini.
Nolro lro suporficioI poul lro aslroinl uno Ioi ol un procossus, mais
iI n'on osl pas ncossairomonl do mmo pour co qui osl occuIlo on nous.
Or nolro inloIIocl, so fondanl sur Ia raison, lrouvo difficiIo d'onlror on
conlacl avoc I'infraralionnoI , Ia vio osl infraralionnoIIo ol nous conslalons
quo, Iorsqu'oIIo s'appIiquo Ia vio, nolro raison inloIIocluoIIo Iui imposo
conslammonl un conlrIo, uno mosuro, uno rgIo procruslonno arlifi-
cioIIo qui russissonl Ia luor ou Ia plrifior, ou bion I'onformonl dans
dos formos ol dos convonlions rigidos qui muliIonl ol onclanonl son
pouvoir, ou aboulissonl uno gabogio, uno rvoIlo do Ia vio, uno clulo
ou uno disIocalion dos syslmos ol dos suporslrucluros rigos par nolro
inloIIigonco. Un inslincl, uno inluilion sonl ncossairos, quo I'inloIIocl no
conlrIo pas ol qu'iI n'coulo pas loujours Iorsqu'iIs vionnonl d'oux-
mmos aidor Io fonclionnomonl monlaI. Mais iI osl vidommonl oncoro
pIus difficiIo pour nolro raison do comprondro Io supraralionnoI ol do
lrailor avoc Iui , Io supraralionnoI osl Io royaumo do I'ospril, ol Ia raison
so pord dans Ia vasliludo, Ia subliIil, Ia profondour, Ia compIoxil do son
mouvomonl, ici, I'inluilion ol I'oxprionco inlriouro sonl Ios souIs guidos,
ou, s'iI on osl un aulro, I'inluilion n'on osl qu'un fiI lranclanl, un inlonso
rayon projol I'iIIuminalion finaIo doil vonir do Ia Conscionco-do-Vri-
l supraralionnoIIo, d'uno vision ol d'uno connaissanco supramonlaIos.
Mais iI no faul pas pour aulanl considror I'lro ol I'aclion do I'Infini
commo s'iIs laionl uno magio dnuo do loulo raison, iI y a, au conlrairo,
uno raison supriouro dans loulos Ios opralions do I'Infini, mais oIIo
n'osl ni monlaIo ni inloIIocluoIIo, c'osl uno raison spiriluoIIo ol supramon-
laIo : oIIo a sa propro Iogiquo, car roIalions ol rapporls y sonl infaiIIibIo-
monl vus ol oxculs , co qui osl magio pour nolro raison finio, osl Ia Io-
giquo do I'Infini. C'osl uno raison, uno Iogiquo supriouro parco qu'oIIo
osl pIus vaslo, pIus subliIo, pIus compIoxo on sos opralions : oIIo ongIobo
loulos Ios donnos quo nolro obsorvalion n'arrivo pas saisir, ol on d-
duil dos rsuIlals imprvisibIos quo nous no pouvons dduiro ni suppo-
sor parco quo nos concIusions ol nos dduclions, maI layos, domouronl
300
faiIIibIos ol fragiIos. Si nous obsorvons un vnomonl, nous Io jugoons ol
I'oxpIiquons on fonclion du rsuIlal ol d'un aporu do sos Imonls, do
sos circonslancos ou do sos causos Ios pIus oxlriours.
Mais claquo vnomonl osl Io produil d'un rsoau do forcos compIoxo
quo nous no voyons pas ol no pouvons obsorvor, car loulos Ios forcos
sonl pour nous invisibIos. Copondanl, oIIos no sonl pas invisibIos pour Ia
vision spiriluoIIo do I'Infini : corlainos d'onlro oIIos s'acluaIisonl pour pro-
duiro ou suscilor uno nouvoIIo acluaIisalion, d'aulros sonl dos possibIos
proclos dos acluaIils proxislanlos ol, d'uno corlaino maniro, sonl in-
cIusos on Iour sommo, mais do nouvoIIos possibiIils pouvonl loujours in-
lorvonir, qui dovionnonl loul coup dos polonlioIs dynamiquos ol
s'ajoulonl au rsoau, ol, dorriro loul coIa, so lrouvonl dos impralifs, ou
un impralif, quo cos possibiIils s'offorconl d'acluaIisor. En oulro, diff-
ronls rsuIlals sonl possibIos parlir du mmo rsoau do forcos, co qui on
sorlira osl dlormin par uno sanclion qui, sans nuI doulo, allondail ol
lail prlo dopuis loujours, mais sombIo inlorvonir rapidomonl pour loul
clangor : c'osl un impralif divin dcisif. Toul coIa, nolro raison no poul
Io saisir, parco qu'oIIo osl I'inslrumonl d'uno ignoranco sa vision osl ox-
lrmomonl Iimilo ol sa polilo provision do connaissanco accumuIo n'osl
pas loujours lrs sro ni lrs fiabIo ol aussi parco qu'oIIo n'a aucun
moyon do porcoplion diroclo. Co qui diffroncio I'inluilion do I'inloIIocl,
on offol, c'osl quo I'inluilion nal d'uno porcoplion diroclo, landis quo
I'inloIIocl osl I'aclion indiroclo d'uno connaissanco qui parl do I'inconnu
pour s'difior Iaboriousomonl au moyon do signos, d'indicalions ol dos
donnos qu'oIIo rocuoiIIo. Mais co qui n'osl pas vidonl pour nolro raison
ol nos sons, osl naluroIIomonl vidonl pour Ia Conscionco Infinio, ol, s'iI
oxislo uno VoIonl do I'Infini, co doil lro uno VoIonl qui agil avoc collo
pIoino connaissanco ol qui osl Io rsuIlal parfail ol sponlan d'uno lolaIo
vidonco. Co n'osl ni uno Iorco voIulivo onlravo, Iio par co qu'oIIo a
dvoIopp, ni uno VoIonl imaginalivo agissanl Iibromonl dans Io vido
suivanl sos capricos : c'osl Ia vril do I'Infini qui s'affirmo dans Ios dlor-
minalions du fini.
II osl vidonl qu'uno loIIo Conscionco, qu'uno loIIo VoIonl n'osl pas lo-
nuo d'agir on accord avoc Ios concIusions do nolro raison Iimilo ou soIon
uno mllodo famiIiro ou approuvo par Ios nolions quo nous avons
conslruilos, ou on so soumollanl uno raison lliquo ouvranl pour un
bion Iimil ol fragmonlairo, oIIo pourrail admollro ol admol offoclivomonl
corlainos closos jugos irralionnoIIos ou immoraIos par nolro raison,
parco quo coIa lail ncossairo au Bion uIlimo ol lolaI ol I'Iaboralion
d'un dossoin cosmiquo. Co qui nous sombIo irralionnoI ou rprlonsibIo
301
par rapporl un onsombIo fragmonlairo do fails, do mobiIos, do dosido-
rala, poul s'avror parfailomonl ralionnoI ol accoplabIo par rapporl un
mobiIo boaucoup pIus vaslo ol uno boaucoup pIus vaslo lolaIil do don-
nos ol do dosidorala. Ia raison, avoc sa vision parlioIIo, rigo dos concIu-
sions fabriquos qu'oIIo s'offorco do clangor on rgIos gnraIos do
connaissanco ol d'aclion ol, par quoIquo sublorfugo monlaI, oIIo imposo
sa Ioi ou so dbarrasso do co qui no s'y accordo pas : uno Conscionco infi-
nio n'aurail pas do loIIos rgIos, mais pIull do vaslos vrils inlrinsquos
gouvornanl aulomaliquomonl concIusion ol rsuIlal, qu'oIIo adaplorail
pourlanl diffrommonl ol sponlanmonl uno aulro lolaIil do circons-
lancos, si bion quo collo pIaslicil ol collo Iibro adaplalion pourraionl
donnor Ia raison pIus lroilo I'improssion d'uno absonco lolaIo do
normos. Do mmo, nous no pouvons jugor du principo ol dos opralions
dynamiquos do I'lro infini d'aprs Ios normos do I'oxislonco finio co
qui pour I'uno sorail impossibIo, pourrail bion lro, pour uno RaIil pIus
vaslo ol pIus Iibro, un lal normaI ol un mobiIo parfailomonl naluroI.
C'osl co qui fail Ia diffronco onlro nolro conscionco monlaIo fragmon-
lairo, conslruisanl dos nombros onliors parlir do sos fraclions, ol uno
conscionco, uno vision ol uno connaissanco ossonlioIIos ol lolaIos. Tanl
quo nous sommos obIigs do prondro Ia raison pour supporl principaI, iI
osl on fail impossibIo qu'oIIo abdiquo compIlomonl on favour d'uno in-
luilion non dvoIoppo ou domi organiso , mais iI osl pour nous imp-
ralif, si nous vouIons considror I'Infini, son lro ol son aclion, d'imposor
nolro raison uno oxlrmo pIaslicil ol do I'ouvrir uno porcoplion dos
lals ol dos possibiIils pIus vaslos do co quo nous nous offorons do
considror. II no sorvira rion d'appIiquor nos concIusions Iimilos ol Ii-
milalivos CoIa qui osl iIIimilabIo. Si nous nous conconlrons sur un souI
aspocl ol Io lrailons commo un loul, nous iIIuslrons I'lisloiro dos
avougIos ol do I'Iplanl : dans Iour roclorclo avougIo, clacun paIpail
uno parlio diffronlo ol concIuail quo I'animaI loul onlior lail I'imago
do collo parlio. I'oxprionco d'un aspocl do I'Infini osl vaIabIo on soi,
mais nous no pouvons Ia gnraIisor ol diro quo I'Infini n'osl quo coIa , iI
no sorail pas moins lasardoux d'onvisagor Io roslo do I'Infini soIon Ios
lormos do co souI aspocl ol d'oxcIuro lous Ios aulros poinls do vuo do
I'oxprionco spiriluoIIo. I'Infini osl Ia fois un principo fondamonlaI, uno
lolaIil sans Iimilos ol uno muIliludo, iI Ios faul lous connalro pour
connalro vraimonl I'Infini. Voir Ios parlios souIos ol ignoror Ia lolaIil, ou
Ia voir uniquomonl commo uno sommo dos parlios, osl Ia fois uno
connaissanco, ol uno ignoranco, voir Ia, lolaIil souIo ol ignoror Ios parlios
osl aussi uno connaissanco on mmo lomps qu'uno ignoranco, car uno
302
parlio poul lro pIus grando quo Io loul, du fail qu'oIIo so rallaclo -Ia
lranscondanco, voir souIomonl I'ossonco parco qu'oIIo nous ramno droil
Ia lranscondanco ol nior Ia lolaIil ol Ios parlios osl Ia pnuIlimo
connaissanco, mais I aussi so lrouvo uno ignoranco fondamonlaIo. Uno
connaissanco compIlo osl ncossairo, ol Ia raison doil dovonir assoz pIas-
liquo pour considror loulos sos facollos, lous sos aspocls, ol roclorclor
lravors oux co on quoi iIs sonl un.
Do mmo, si nous no voyons quo I'aspocl du Moi, nous pouvons nous
conconlror sur son siIonco slaliquo, ol Ia vril dynamiquo do I'Infini
nous clappora, si nous no voyons quo I'slvara, nous pourrons saisir Ia
vril dynamiquo, mais nous pordrons do vuo nolro lal lornoI ol Io si-
Ionco infini , nous pourrons dovonir conscionls uniquomonl do I'lro dy-
namiquo, do Ia conscionco dynamiquo, do Ia joio d'lro dynamiquo, mais
Ia puro oxislonco, Ia puro conscionco, Ia puro fIicil d'lro nous clappo-
ronl. Si nous nous conconlrons oxcIusivomonl sur Iurusla-Irakrili, poul-
lro no vorrons-nous quo Ia diclolomio do I'Amo ol do Ia Naluro, do
I'Espril ol do Ia Maliro, ol Iour unil nous clappora. En considranl
I'aclion do I'Infini, nous dovons vilor I'orrour du discipIo qui s'imaginail
lro Io Bralman, ayanl rofus d'obir I'avorlissomonl du cornac qui Io
prossail do s'carlor du sonlior, iI ful saisi par Ia lrompo do I'Iplanl ol
projol lors du clomin. " Tu os sans aucun doulo Io Bralman, dil Io
malro son discipIo confondu, mais pourquoi n'as-lu pas obi au
Bralman-cornac ol no l'os-lu pas carl du clomin du Bralman-I-
planl ` " Nous no dovons pas commollro I'orrour d'insislor sur un souI
aspocl do Ia Vril ol on liror dos concIusions, ou agir on consquonco on
oxcIuanl lous Ios aulros cls ol aspocls do I'Infini. Ia raIisalion " }o suis
CoIa " osl vraio, mais nous no pouvons on loulo scuril poursuivro nolro
qulo sur collo baso, moins do raIisor aussi quo loul osl CoIa. Si
I'oxislonco do nolro moi osl un fail, nous dovons aussi lro conscionls dos
aulros moi, du mmo Moi dans Ios aulros lros ol do CoIa qui dpasso ol
nolro moi ol coIui d'aulrui. I'Infini osl un dans uno muIlipIicil ol son ac-
lion no poul lro saisio quo par uno suprmo Raison qui considro loul ol
agil commo uno conscionco-do-1'un s'obsorvanl, dans Ia diffronco ol ros-
poclanl sos propros diffroncos, on sorlo quo claquo closo ol claquo lro
possdo sa formo d'lro ossonlioI ol sa formo do naluro dynamiquo, sva-
rpa, svadharma, ol quo loulos sonl rospoclos dans Io fonclionnomonl
lolaI.
Ia connaissanco ol I'aclion do I'Infini no fonl qu'un, on un pouvoir do
varialion sans Iimilos : du poinl do vuo do Ia Vril infinio, co sorail ga-
Iomonl uno orrour d'insislor sur uno simiIiludo d'aclion on loulos
303
circonslancos ou sur uno divorsil d'aclion sans aucuno vril ni aucuno
larmonio unificalricos dorriro Ia divorsil. Si, dans nolro rgIo do
conduilo, nous clorclions agir soIon collo Vril pIus grando, co sorail
gaIomonl uno orrour d'insislor souIomonl sur nolro moi, ou sur Io moi
d'aulrui. C'osl sur Io Moi do lous quo nous dovons fondor uno unil ol
uno divorsil d'aclion qui soil lolaIo, infinimonl pIasliquo ol copondanl
larmoniouso , car c'osl ainsi qu'ouvro I'Infini.
Si nous considrons du poinl do vuo d'uno raison pIus pIasliquo ol
pIus vaslo, lonanl complo do Ia Iogiquo do I'Infini, Ios difficuIls quo ron-
conlro nolro inloIIigonco Iorsqu'oIIo ossaio do concovoir Ia RaIil omni-
prsonlo ol absoIuo, nous vorrons quo loulo Ia difficuIl osl vorbaIo ol
concopluoIIo ol qu'oIIo n'osl pas roIIo. Nolro inloIIigonco oxamino son
concopl do I'AbsoIu ol voil quo coIui-ci doil lro indlorminabIo, ol oIIo
voil on mmo lomps un mondo do dlorminalions qui mano do I'AbsoIu
ol qui oxislo on Iui car iI no poul manor do nuIIo parl aiIIours ol no
poul oxislor nuIIo parl aiIIours. EIIo osl oncoro pIus dconcorlo par
I'affirmalion, oIIo aussi difficiIomonl disculabIo sur do loIIos prmissos,
quo lous cos dlormins no sonl aulros quo col indlorminabIo AbsoIu
Iui-mmo. Mais Ia conlradiclion disparal quand nous compronons quo
I'indlorminabiIil, on son sons vrilabIo, n'osl pas ngalivo ol no consislo
pas imposor uno incapacil I'Infini, mais qu'oIIo osl posilivo : iI y a on
I'Infini uno Iiborl par rapporl Ia Iimilalion cro par sos propros dlor-
minalions, ol ncossairomonl uno Iiborl par rapporl loulo dlormina-
lion oxlriouro produilo par quoi quo co soil d'aulro quo Iui-mmo,
puisqu'iI n'osl pas possibIo, on raIil, qu'un loI nonmoi puisso so mani-
foslor. I'Infini osl iIIimilabIomonl Iibro, Iibro do so dlorminor infinimonl,
Iibro do loul co qui, dans sos propros cralions, pourrail Io roslroindro. En
fail, I'Infini no cro pas, iI manifoslo co qui osl on Iui, on I'ossonco do sa
raIil , iI osl Iui-mmo collo ossonco do loulo raIil, ol loulos Ios raIils
sonl Ios pouvoirs do collo uniquo RaIil. I'AbsoIu no cro ni n'osl cr
au sons labiluoI do fairo ou d'lro fail, nous no pouvons parIor do
cralion quo dans Io sons o I'lro dovionl, on formo ol on mouvomonl, co
qu'iI osl dj on sa subslanco ol son lal. Nous dovons copondanl souIi-
gnor son indlorminabiIil on co sons parlicuIior ol posilif, non commo
ngalion, mais commo condilion indisponsabIo do sa Iibro ol infinio aulo-
dlorminalion , sinon Ia RaIil sorail un dlormin lornoI ol fixo, ou
bion un indlormin fixo ol Ii uno sommo do possibiIils do dlormina-
lion qui Iui soraionl inlronlos. Sa Iiborl do loulo Iimilalion, do loul Iion
liss par sa propro cralion, no poul oIIo-mmo lro clango on uno Iimi-
lalion, on uno incapacil absoIuo, uno ngalion do loulo Iiborl do so
304
dlorminor, c'osl coIa qui sorail uno conlradiclion : ossayor do dfinir ol
do Iimilor ngalivomonl I'infini ol iIIimilabIo. II n'onlro aucuno conlradic-
lion roIIo dans Io fail conlraI dos doux aspocls do Ia naluro do I'AbsoIu,
I'aspocl fondamonlaI ol I'aspocl aulo-cralour ou dynamiquo , souIo uno
puro ossonco infinio poul so formuIor infinimonl. Claquo oxpos osl com-
pImonlairo do I'aulro, iI n'y a pas d'annuIalion muluoIIo, pas
d'incompalibiIil, c'osl souIomonl I'oxpos duoI d'un souI fail inIuclabIo
nonc par Ia raison lumaino on un Iangago lumain.
Ia mmo conciIialion so produil parloul, Iorsquo d'un rogard dirocl ol
prcis nous considrons Ia vril do Ia RaIil. Quand nous on avons
I'oxprionco, nous pronons conscionco d'un Infini ossonlioIIomonl Iibro do
loulo Iimilalion roIalivo aux quaIils, aux proprils, aux lrails dislinc-
lifs, mais, on mmo lomps, d'un Infini foisonnanl do quaIils, do propri-
ls, do lrails innombrabIos. Ici oncoro, Ia Iiborl iIIimilabIo s'affirmo do
maniro posilivo, ol non poinl ngalivo , collo affirmalion n'osl pas uno
ngalion do Ia closo vuo, mais fournil au conlrairo Ia condilion qui Iui
osl indisponsabIo, oIIo rond possibIo uno oxprossion do soi Iibro ol infinio
on sa quaIil commo on sos allribuls. Uno quaIil osl Io caraclro d'un
pouvoir do I'lro conscionl, ou nous pouvons diro quo Ia conscionco do
I'lro oxprimanl co qui osl on oIIo rond Io pouvoir qu'oIIo mano rocon-
naissabIo uno marquo nalivo quo nous pouvons appoIor quaIil ou ca-
raclro. Io courago, on lanl quo quaIil, osl un do cos pouvoirs d'lro,
c'osl un corlain caraclro do nolro conscionco oxprimanl uno forco formu-
Io do nolro lro, mananl ou cranl un lypo prcis do forco do nolro na-
luro on aclion. Do mmo Io pouvoir do gurison d'un mdicamonl osl sa
propril, uno forco d'lro parlicuIiro inlronlo I'lorbo ou au minraI
donl iI osl lir, ol collo parlicuIaril osl dlormino par I'Ido-RoIIo coIo
on Ia conscionco invoIuo qui rsido on Ia pIanlo ou Io minraI, I'ido y
fail rosurgir co qui lail I, I'origino do sa manifoslalion, ol on a mainlo-
nanl morg commo Ia forco do son lro. Toulos Ios quaIils, loulos Ios
proprils, loulos Ios caraclrisliquos sonl do loIs pouvoirs d'lro
conscionl quo I'AbsoIu a ainsi mans do Iui-mmo. II possdo loul on
Iui, II a Io Iibro pouvoir do loul manor,' ol pourlanl nous no pouvons
dfinir I'AbsoIu commo uno quaIil, commo courago ou pouvoir do gu-
rison, ol nous no pouvons mmo pas diro quo co soil I uno caraclris-
liquo do I'AbsoIu, ni fairo uno sommo do quaIils ol diro : " CoIa osl
I'AbsoIu. " Mais nous no pouvons pas non pIus parIor do I'AbsoIu commo
d'un vido pur incapabIo do manifoslor cos closos , au conlrairo, loulo ca-
pacil osl I, Ios pouvoirs do loulos Ios quaIils ol do lous Ios caraclros
sonl I, on sa naluro mmo. Io monlaI so lrouvo on difficuIl car iI doil
305
diro : " I'AbsoIu ou Infini n'osl aucuno do cos closos, cos closos no sonl
poinl I'AbsoIu ou Infini, " ol on mmo lomps : " I'AbsoIu osl loulos cos
closos, oIIos no sonl rion d'aulro quo CoIa, car CoIa osl Ia souIo oxislonco
ol I'oxislonco lolaIo. " Ici, iI osl vidonl quo c'osl Ia finiludo oxcossivo do Ia
concoplion inloIIocluoIIo ol do I'oxprossion vorbaIo qui cro Ia difficuIl,
aIors qu'on raIil iI n'on oxislo aucuno, car iI sorail vidommonl absurdo
do diro quo I'AbsoIu osl courago ou pouvoir do gurison, ou do diro quo
Io courago ol Io pouvoir do gurison sonl I'AbsoIu, mais iI sorail loul aus-
si absurdo do nior Ia capacil qu'a I'AbsoIu d'manor Io courago ou Io
pouvoir do gurison pour s'oxprimor Iui-mmo dans sa manifoslalion.
Quand Ia Iogiquo du fini nous lralil, nous dovons voir, avoc uno vision
diroclo ol iIIimilo, co qui so lrouvo dorriro dans Ia Iogiquo do I'Infini.
Nous pouvons aIors raIisor quo I'Infini a dos quaIils, dos allribuls, un
pouvoir infinis, mais qu'aucuno sommo do quaIils, d'allribuls ol do pou-
voirs no poul dcriro I'Infini.
Nous voyons quo I'AbsoIu, Io Moi, Io Divin, I'Espril, I'lro osl Un , Io
TranscondanlaI osl un, Io Cosmiquo osl un , mais nous voyons aussi quo
Ios lros sonl muIlipIos ol quo clacun a un moi, un ospril, uno naluro
sombIabIo, oncoro quo diffronlo. El puisquo I'ospril, I'ossonco dos closos
osl un, nous sommos bion obIigs d'admollro quo loulo collo muIliludo
doil lro col Un. I'Un osl par consquonl muIlipIo, ou iI I'osl dovonu.
Mais commonl Io Iimil ou Io roIalif pouvonl-iIs lro I'AbsoIu ` ol com-
monl I'lommo ou I'animaI ou I'oisoau pouvonl-iIs lro I'lro Divin ` En
rigoanl collo conlradiclion apparonlo, Io monlaI commol uno doubIo or-
rour. II ponso dans Ios lormos do I'unil finio mallmaliquo qui osl uno
par Iimilalion : un osl moins quo doux ol no poul dovonir doux quo par
division ol fragmonlalion, ou par addilion ol muIlipIicalion.
Mais iI s'agil ici d'uno Unil infinio, c'osl I'Unil ossonlioIIo ol infinio
qui poul conlonir Ia conlaino ol Io miIIior, ol Io miIIion, ol Io miIIiard, ol Io
lriIIion. On aura boau onlassor ol muIlipIior dos cliffros aslronomiquos ol
pIus qu'aslronomiquos, iIs no pourronl surpassor ni dpassor collo Unil,
car, commo dil I'Upanislad, I'Un no bougo poinl, ol pourlanl iI so lrouvo
loujours Ioin on avanl quand on voul Io poursuivro ol Io saisir. On poul
diro qu'oIIo no sorail pas I'Unil infinio si oIIo n'lail pas capabIo d'uno in-
finio muIlipIicil , mais coIa no signifio pas quo I'Un soil pIurioI ni qu'on
puisso Io Iimilor ou Io dcriro commo uno sommo du MuIlipIo , au
conlrairo, iI poul lro Io MuIlipIo infini parco qu'iI no poul lro Iimil ou
dcril par Ia muIlipIicil, ni Iimil par I'unil concopluoIIo finio. II osl au-
doI. Io pIuraIismo osl uno orrour parco quo I'oxislonco d'uno pIuraIil
spiriluoIIo n'ompclo pas quo Ios muIlipIos mos soionl dos oxisloncos
306
dpondanlos ol inlordpondanlos, Iour sommo non pIus n'osl pas I'Un, ni
mmo Ia lolaIil cosmiquo, oIIos dpondonl do I'Un ol oxislonl par son
Unil. Iourlanl, Ia pIuraIil n'osl pas irroIIo : c'osl I'Amo Uniquo qui do-
mouro on lanl qu'individu on cos muIlipIos mos, ol oIIos sonl lornoIIos
on I'Un ol par I'uniquo ElornoI. CoIa osl difficiIo porcovoir pour Ia rai-
son monlaIo qui opposo I'Infini au fini ol associo Io caraclro fini Ia pIu-
raIil ol I'infini I'unil, mais dans Ia Iogiquo do I'Infini, uno loIIo opposi-
lion n'oxislo pas, ol I'lornil du MuIlipIo on I'Un osl closo parfailomonl
naluroIIo ol possibIo.
Iar aiIIours, nous voyons qu'iI oxislo un lal pur, infini, ol un siIonco
immobiIo do I'Espril, nous voyons gaIomonl qu'iI y a un mouvomonl
iIIimil do I'Espril, un pouvoir, uno oxlonsion do I'Infini, dynamiquo ol
spiriluoIIo, qui conlionl loul. Nos concoplions imposonl collo porcop-
lion qui osl on soi vaIabIo ol corroclo uno opposilion onlro siIonco ol
lal slaliquo d'uno parl, dynamis ol mouvomonl d'aulro parl, mais pour Ia
raison ol Ia Iogiquo do I'Infini iI no poul y avoir paroiIIo opposilion. Un
Infini puromonl siIoncioux ol slaliquo, un Infini sans pouvoir ni dynamis
ni norgio infinis osl inadmissibIo, moins do n'on porcovoir qu'un as-
pocl, un AbsoIu sans pouvoir, un Espril impuissanl osl inconcovabIo.
Uno norgio infinio doil lro Ia dynamis do I'Infini, uno loulo-puissanco
doil lro Io pouvoir do I'AbsoIu, uno forco iIIimilabIo doil lro Ia forco do
I'Espril. Mais Io siIonco, I'lal slaliquo sonl Ia baso du mouvomonl, uno
immobiIil lornoIIo osl Ia condilion ncossairo, Io clamp ol mmo
I'ossonco do Ia mobiIil infinio : un lro slabIo osl Ia condilion ol Ia fonda-
lion do Ia vaslo aclion do Ia Iorco d'lro. C'osl quand nous approclons do
co siIonco, do collo slabiIil, do collo immobiIil quo nous pouvons y fon-
dor uno forco ol uno norgio qui soraionl inconcovabIos dans nolro lal
suporficioI d'agilalion. I'opposilion quo nous labIissons osl monlaIo ol
concopluoIIo , on raIil, Io siIonco do I'Espril ol Ia dynamis do I'Espril sonl
dos vrils compImonlairos ol insparabIos. I'Espril siIoncioux ol im-
muabIo poul gardor on Iui-mmo son norgio infinio, siIonciouso ol im-
mobiIo, car iI n'osl pas Ii par sos propros forcos, iI n'osl ni Iour sujol ni
Iour inslrumonl, mais Ios possdo, Ios Iibro, osl capabIo d'uno aclion
lornoIIo ol infinio , jamais iI no so Iasso ni n'a bosoin do ropos , ol pour-
lanl, sa siIonciouso immobiIil inlronlo son aclion ol son mouvo-
monl n'a pas l un souI inslanl branIo, drango ou aIlro par son ac-
lion ol son mouvomonl. Io siIonco lmoin do I'Espril osl I, au cour
mmo do loulos Ios voix ol do loulos Ios opralions do Ia Naluro. Nous
pouvons avoir du maI comprondro cos closos parco quo nos capacils
finios, suporficioIIos, sonl Iimilos dans uno diroclion commo dans
307
I'aulro, ol quo nos concoplions roposonl sur nos Iimilalions, mais iI do-
vrail lro ais do voir quo cos concoplions roIalivos ol finios no
s'appIiquonl pas I'AbsoIu ol Infini.
Dans nolro concoplion, I'Infini osl co qui n'a pas do formo, ol pourlanl
nous voyons quo Ia formo osl parloul, nous sommos onlours do formos,
ol nous pouvons affirmor, commo on Io fail d'aiIIours, quo I'lro Divin osl
Ia fois Iormo ol Sans-Iormo. Ici non pIus, on offol, I'apparonlo conlra-
diclion no corrospond pas uno roIIo opposilion. Io Sans-Iormo n'osl
pas uno ngalion du pouvoir do formalion, mais Ia condilion ncossairo
Ia Iibro formalion do I'Infini : aulromonl, iI n'y aurail qu'uno souIo
Iormo, ou simpIomonl uno sommo dlormino do formos possibIos dans
un univors fini. I'absonco do formo osl Io caraclro do I'ossonco spiri-
luoIIo, Ia subslanco spiriluoIIo do Ia RaIil, loulos Ios raIils finios sonl
dos pouvoirs, dos formos do collo subslanco qui so faonno oIIo-mmo : Io
Divin osl sans formo ol sans nom, mais pour collo raison mmo II osl ca-
pabIo do manifoslor lous Ios noms, loulos Ios formos d'lro possibIos. Ios
formos sonl dos manifoslalions, non dos invonlions arbilrairos liros do
rion, car Ia Iigno ol Ia couIour, Ia masso ol Io dossin qui sonl Ios caraclros
ossonlioIs do Ia formo, sonl loujours porlours d'uno significalion, iIs sonl
on quoIquo sorlo Ios vaIours ol significalions socrlos d'uno invisibIo ra-
Iil ronduo visibIo , c'osl pour collo raison quo Ia formo, Ia Iigno, Ia cou-
Iour, Ia masso, Ia composilion pouvonl incarnor ol lransmollro co qui, au-
lromonl, sorail invisibIo ol occuIlo pour nos sons. On poul diro quo Ia
formo osl Io corps nalif, I'invilabIo rvIalion do soi du sans-formo, ol
coIa osl vrai non souIomonl dos formos oxlriouros, mais dos formalions
invisibIos du monlaI ol do Ia vio quo nous no porcovons quo par Ia pon-
so, ol do cos formos sonsibIos donl souIo poul prondro conscionco Ia por-
coplion subliIo do Ia conscionco inlriouro. Io nom, on son sons pIus pro-
fond, n'osl pas Io mol par IoquoI nous dcrivons I'objol, mais uno lolaIil
failo du pouvoir, do Ia quaIil, du caraclro do Ia raIil qu'incarno uno
formo objoclivo ol quo nous lonlons do rsumor par un son qui Ia d-
signo, par un nom quo I'on poul connalro, Nomen. En co sons, nous pour-
rions diro quo Nomen osl Numen ; Ios Noms socrols dos dioux sonl Io pou-
voir, Ia quaIil, Io caraclro do Iour lro, saisis par Ia conscionco ol rondus
inloIIigibIos. I'Infini osl sans nom, mais dans collo absonco do nom lous
Ios noms possibIos, Ios Numen des dioux, Ios noms ol Ios formos do loulos
Ios raIils sonl dj onvisags ol prfigurs, parco qu'iIs sonl Ialonls ol
inlronls Ia Toulo-Exislonco.
II rossorl cIairomonl do cos obsorvalions quo Ia cooxislonco do I'Infini ol
du fini, qui osl Ia naluro mmo do I'lro univorsoI, n'osl ni uno
308
juxlaposilion ni uno incIusion muluoIIo do doux conlrairos, mais qu'oIIo
osl aussi naluroIIo ol invilabIo quo Ia roIalion onlro Io principo do Ia Iu-
miro ol du Iou, ol Ios soIoiIs. Io fini osl un aspocl fronlaI ol uno aulo-d-
lorminalion do I'Infini , nuI fini no poul oxislor on soi ol par soi, iI oxislo
par I'Infini ol parco qu'on son ossonco iI osl un avoc I'Infini. Iar Infini, on
offol, nous n'onlondons pas souIomonl uno iIIimilabIo oxlonsion do soi
dans I'Espaco ol Io Tomps, mais quoIquo closo qui osl gaIomonl aspaliaI
ol inlomporoI, un IndfinissabIo ol IIIimilabIo oxislanl-on-soi qui poul
s'oxprimor dans I'infinilsimaI aulanl quo dans I'immonsil, on uno so-
condo du lomps, on un poinl do I'ospaco, on uno circonslanco plmro.
On considro Io fini commo uno division do I'IndivisibIo, mais iI n'oxislo
rion do loI, car collo division n'osl qu'apparonlo, iI y a uno dmarcalion,
mais aucuno sparalion roIIo n'osl possibIo. Quand, avoc Ia vision ol Ios
sons inlriours, ol non avoc I'oiI plysiquo, nous voyons un arbro ou
quoIquo aulro objol, co donl nous pronons conscionco osl uno RaIil uno
ol infinio consliluanl I'arbro ou I'objol, imprgnanl claquo alomo ol
claquo moIcuIo, Ios formanl do sa propro subslanco, blissanl loulo Ia
naluro, loul Io procossus du dovonir, loulo I'aclivil do I'norgio imma-
nonlo, lous sonl oIIo, sonl col infini, collo RaIil quo nous voyons so r-
pandro indivisibIomonl ol unir lous Ios objols on sorlo qu'aucun n'osl
vraimonl spar d'oIIo ni loul fail spar dos aulros. " CoIa domouro, dil
Ia Gla, indivis dans Ios lros ol copondanl commo divis. " Ainsi,
claquo objol osl col Infini, uni on son lro ossonlioI avoc lous Ios aulros
objols, qui sonl aussi dos formos ol dos noms dos pouvoirs, dos numen
do I'Infini.
Collo incoorcibIo unil dans loulos Ios divisions ol divorsils osl Ia ma-
llmaliquo do I'Infini, indiquo dans un vorsol dos Upanislad : " Coci osl
Io loul ol CoIa osl Io loul , rolrancloz Io loul du loul, ol iI roslo Io loul. "
On poul gaIomonl diro do I'infinio muIlipIicalion do soi do Ia RaIil quo
loulos Ios closos sonl collo aulo-muIlipIicalion. I'Un dovionl MuIlipIo,
mais lous cos muIlipIos sonl CoIa qui lail dj ol qui osl loujours Iui-
mmo, ol qui on dovonanl Io MuIlipIo domouro I'Un. II n'y a aucuno divi-
sion do I'Un par I'apparonco du fini, car c'osl I'uniquo Infini qui nous ap-
paral commo Io fini muIlipIo : Ia cralion n'ajoulo rion I'Infini, iI do-
mouro aprs Ia cralion co qu'iI lail avanl. I'Infini n'osl pas uno sommo
do closos, iI osl CoIa qui osl loulos closos ol davanlago oncoro. Si collo
Iogiquo do I'Infini conlrodil Ios concoplions do nolro raison finio, c'osl
parco qu'oIIo Ia dpasso ol no so fondo pas sur Ios donnos du plno-
mno Iimil, mais ombrasso Ia RaIil ol voil Ia vril do lous Ios plno-
mnos dans Ia vril do Ia RaIil , oIIo no voil pas on coux-ci dos lros,
309
dos mouvomonls, dos noms, dos formos, dos closos spars , iIs no
pouvonl lro coIa, puisqu'iI faudrail aIors qu'iIs soionl dos plnomnos
dans Io Vido, dos closos sans baso ou ossonco communos, fondamonlaIo-
monl dconnoclos, Iios souIomonl par Ia cooxislonco ol par dos rapporls
pragmaliquos, non dos raIils qui oxislonl par Iour racino d'unil ol,
dans Ia mosuro o nous pouvons Ios considror commo indpondanlos,
no sonl assuros do Iour indpondanco, on lanl quo formos ol mouvo-
monls oxlriours ou inlriours, quo par Iour porpluoIIo dpondanco vis-
-vis do Iour Infini paronlaI ol do Iour socrlo idonlil avoc I'uniquo Idon-
liquo. I'Idonliquo osl Iour racino, Ia raison do Iour formo, Io souI pouvoir
do Iours divors pouvoirs, Iour subslanco conslilulivo.
Nous concovons I'Idonliquo commo I'ImmuabIo, iI osl loujours Io
mmo do loulo lornil, car s'iI osl soumis ou so soumol aux mulalions,
ou s'iI admol dos diffroncos, iI cosso d'lro idonliquo , or, co quo nous
voyons parloul, c'osl uno unil fondamonlaIo infinimonl variabIo qui pa-
ral lro Io principo mmo do Ia Naluro. Ia Iorco do baso osl uno, mais
oIIo manifoslo dos forcos innombrabIos, Ia subslanco do baso osl uno,
mais oIIo produil mainlos subslancos diffronlos ol dos miIIions d'objols
dissombIabIos , Io monlaI osl un, mais iI so diffroncio on nombro d'lals
monlaux, do formalions monlaIos, do ponsos, do porcoplions qui dif-
fronl Ios uns dos aulros, s'accordonl ou onlronl on confIil , Ia vio osl uno,
mais Ios formos do vio sonl divorsos ol innombrabIos , I'lumanil osl uno
on sa naluro, mais iI oxislo diffronls lypos raciaux, ol claquo individu
osl Iui-mmo, d'uno corlaino faon, diffronl dos aulros. Ia Naluro lionl
lracor dos Iignos do dissombIanco sur Ios fouiIIos d'un mmo arbro , oIIo
pousso si Ioin Ia diffroncialion quo I'on a dcouvorl quo Ios omproinlos
digilaIos d'un lommo diffronl do coIIos do lous Ios aulros lommos on
sorlo quo collo souIo diffroncialion suffil I'idonlifior ol pourlanl,
lous Ios lommos sonl fondamonlaIomonl sombIabIos ol iI n'y a pas onlro
oux do diffronco ossonlioIIo. I'unil ou Ia simiIiludo osl parloul, Ia diff-
roncialion osl parloul, Ia RaIil immanonlo a conslruil I'univors sur Io
principo du dvoIoppomonl d'uno souIo graino on un miIIion do formos
diffronlos. Mais c'osl I oncoro Ia Iogiquo do I'Infini, I'ossonco do Ia RaIi-
l lanl immuabIomonl Ia mmo, oIIo poul on loulo srol assumor cos in-
nombrabIos diffroncos do formo, do caraclro ol do mouvomonl, car
soraionl-oIIos muIlipIios miIIo miIIiards do fois, coIa n'affoclorail pas
I'immulabiIil fondamonlaIo do I'lornoI Idonliquo. Iarco quo Io Moi ol
Espril dans Ios closos ol Ios lros osl un parloul, Ia Naluro poul s'offrir co
Iuxo do Ia diffroncialion infinio : s'iI n'y avail collo baso sro qui fail quo
rion no clango Iors mmo quo loul clango, loulos sos ouvros ol loulos
310
sos cralions on co jou so dsinlgroraionl ol sombroraionl dans Io claos,
iI n'y aurail rion pour mainlonir Ia colsion do sos mouvomonls ol do sos
cralions disparalos. I'immulabiIil do I'Idonliquo no consislo pas on uno
monolonio d'inaIlrabIo ipsil incapabIo do varialion, oIIo consislo on
I'inclangoabiIil do I'lro qui osl copondanl capabIo do rovlir dos formos
d'lro infinios, mais qu'aucuno diffroncialion no poul dlruiro, aIlror ou
diminuor. Io Moi dovionl insoclo, oisoau, animaI, lommo, mais iI osl lou-
jours Io mmo Moi lravors cos mulalions parco qu'iI osl I'Un qui so ma-
nifoslo infinimonl dans uno infinio divorsil. Nolro raison suporficioIIo
lond concIuro quo Ia divorsil osl poul-lro irroIIo, uno simpIo appa-
ronco, mais si nous rogardons un pou on profondour nous vorrons
qu'uno divorsil roIIo fail apparalro I'Unil roIIo, dvoiIo on quoIquo
sorlo son uIlimo capacil, rvIo loul co qu'oIIo poul lro ol loul co qu'oIIo
osl on soi, dIivro do sa bIanclour cos muIlipIos nuancos qui s'y sonl fon-
duos. I'Unil so lrouvo infinimonl dans co qui nous sombIo lro uno
clulo, uno porlo do son unil, aIors quo c'osl I, on raIil, uno muIlipIo ol
inpuisabIo dmonslralion d'unil. ToI osl Io miracIo, Ia Maya do
I'univors, mais un miracIo parfailomonl Iogiquo, naluroI ol vidonl pour
Ia vision ol I'oxprionco quo I'Infini a do Iui-mmo.
Car Ia Maya du Bralman osl Ia fois Ia magio ol Ia Iogiquo d'uno Unil
infinimonl divorso. S'iI n'y avail qu'uno inaIlrabIo monolonio d'unil ol
do simiIiludo Iimilos, iI n'y aurail on fail aucuno pIaco pour Ia raison ol
Ia Iogiquo, car Ia Iogiquo osl Ia juslo porcoplion dos roIalions : Io suprmo
lravaiI do Ia raison osl do lrouvor Ia subslanco uniquo, Ia Ioi uniquo, Ia
raIil Ialonlo qui cimonlo ol roIio ol unifio Io muIlipIo, Io diffronl, Io dis-
cordanl, Io disparalo. Toulo oxislonco univorsoIIo so moul onlro cos doux
lormos : uno divorsificalion do I'Un, uno unificalion du muIlipIo ol du di-
vors, ol c'osl invilabIo parco quo I'Un ol Io MuIlipIo sonl dos aspocls fon-
damonlaux do I'Infini. En offol, co quo Ia divino connaissanco du Moi ol
Ia divino connaissanco du Toul oxprimonl on sa manifoslalion doil lro
uno vril do son lro, ol Io jou do collo vril osl sa II.
ToIIo osl donc Ia Iogiquo do Ia dmarclo do I'lro univorsoI du Bral-
man, ol loI Io fonclionnomonl do baso do Ia raison, I'inloIIigonco infinio do
Ia Maya. II on osl do Ia conscionco, do Ia Maya du Bralman, commo do
son lro : oIIo n'osl pas Iio un aspocl roslroinl ol fini do son lro ni un
souI lal ou uno souIo Ioi do son aclion, oIIo poul lro bion dos closos Ia
fois, avoir do nombroux mouvomonls coordonns qui pouvonl sombIor
conlradicloiros Ia raison finio, oIIo osl uno mais innombrabIomonl muI-
lipIo, infinimonl pIasliquo, inpuisabIomonl adaplabIo. Ia Maya osl Ia
conscionco ol Ia forco suprmos ol univorsoIIos do I'ElornoI ol Infini ol,
311
lanl par naluro sans onlravos ol iIIimilo, oIIo poul manifoslor on mmo
lomps do muIlipIos lals do conscionco, do muIlipIos disposilions do sa
Iorco sans cossor d'lro jamais Ia mmo conscionco-forco. EIIo osl Ia
fois lranscondanlaIo, univorsoIIo ol individuoIIo, oIIo osl I'lro suprmo
supracosmiquo qui osl conscionl do soi commo du Toul-lro, commo du
Moi cosmiquo, commo do Ia Conscionco-Iorco do Ia Naluro cosmiquo ol
qui, on mmo lomps, fail I'oxprionco do soi commo lro ol conscionco in-
dividuoIs on loulos Ios oxisloncos. Ia conscionco individuoIIo poul so voir
oIIo-mmo Iimilo ol sparo, mais oIIo poul aussi rojolor sos Iimilalions ol
so connalro commo univorsoIIo ol gaIomonl commo lranscondanl
I'univors, parco quo Ia mmo conscionco lri-uno on un lripIo slalul so
lrouvo au cour ou Ia baso do lous cos lals ou posilions. II n'y a ds
Iors aucuno difficuIl co quo I'Un so voio ainsi lripIomonl ou fasso Ia
lripIo oxprionco do Iui-mmo, quo co soil d'on laul dans I'Exislonco
lranscondanlo, ou du miIiou dans Io Moi cosmiquo, ou d'on bas dans
I'lro conscionl individuoI. Iour quo coIa soil accopl commo naluroI ol
Iogiquo, iI suffil d'admollro qu'iI poul y avoir diffronls lals roIs do Ia
conscionco do I'lro Uniquo, ol coIa no saurail lro impossibIo pour uno
Exislonco Iibro ol infinio qui no poul lro assorvio uno souIo condilion,
uno conscionco infinio doil avoir naluroIIomonl loul pouvoir do so divor-
sifior. Si I'on admol Ia possibiIil d'un muIlipIo lal do conscionco, on no
poul imposor do Iimilos sos clangomonls d'lal, do quoIquo faon qu'iIs
so produisonl, condilion quo I'Un soil conscionl do Iui-mmo on lous si-
muIlanmonl, car I'Un ol Infini doil lro ainsi univorsoIIomonl conscionl.
Ia souIo difficuIl, qu'uno rfIoxion uIlriouro poul rsoudro, osl do com-
prondro Io rapporl onlro un lal do conscionco Iimil ou conslruil,
commo Io nlro, un lal d'ignoranco, ol uno infinio connaissanco do soi ol
do loul.
II faul admollro uno socondo possibiIil do Ia Conscionco Infinio : son
pouvoir d'aulo-Iimilalion ou d'aulo-formalion socondairo on un mouvo-
monl subordonn dans Ia conscionco ol Ia connaissanco inlgraIos ol iIIi-
milos, c'osl I, on offol, uno consquonco ncossairo du pouvoir d'aulo-
dlorminalion do I'Infini. Claquo aulo-dlorminalion do I'lro on soi doil
avoir sa propro porcoplion do sa propro vril ol do sa propro naluro os-
sonlioIIos, ou si nous prfrons, disons quo I'lro, on collo dlorminalion,
doil lro conscionl do Iui-mmo do collo faon. Iar individuaIil spiri-
luoIIo, on onlond quo claquo moi ou ospril individuoI osl un conlro do vi-
sion do soi ol do loul , Ia circonfronco circonfronco sans Iimilos,
pouvons-nous diro do collo vision poul lro Ia mmo pour lous, mais
Io conlro poul lro diffronl , au Iiou d'lro silu on un poinl spaliaI dans
312
un corcIo spaliaI, co sorail un conlro psycloIogiquo roIi d'aulros
conlros par uno cooxislonco du MuIlipIo divorsomonl conscionl dans
I'lro univorsoI. Claquo lro dans un mondo vorra Io mmo mondo, mais
parlir do son lro ossonlioI, soIon Io modo propro do sa naluro profondo
: car clacun manifoslora sa propro vril do I'Infini, sa propro faon do so
dlorminor ol do fairo faco aux dlorminalions cosmiquos, sa vision, do
par Ia Ioi do I'unil dans Ia divorsil, sora sans aucun doulo fondamonla-
Iomonl Ia mmo quo coIIo dos aulros, mais oIIo dvoIoppora nanmoins
sa propro diffronco ainsi voyons-nous quo lous Ios lros lumains
sonl lumainomonl conscionls dos mmos plnomnos cosmiquos, bion
qu'iI y ail loujours uno diffronco individuoIIo. Collo auloIimilalion no
sorail donc pas fondamonlaIo, co sorail uno spciaIisalion individuoIIo
d'uno univorsaIil ou d'uno lolaIil communos , I'individu spiriluoI agi-
rail dopuis son propro conlro do Ia Vril uniquo ol soIon sa naluro inno,
mais sur uno baso communo ol sans lro Io moins du mondo avougIo au
moi ol Ia naluro d'aulrui. Ia conscionco Iimilorail son aclion on pIoino
connaissanco, co no sorail pas un mouvomonl do I'ignoranco. Mais parl
collo aulo-Iimilalion individuaIisanlo, iI doil y avoir aussi dans Ia
conscionco do I'Infini un pouvoir do Iimilalion cosmiquo, collo conscionco
doil pouvoir Iimilor son aclion do faon donnor uno baso un mondo
ou un univors donn, ol Io mainlonir dans son ordro, son larmonio,
sa propro dificalion,, car Ia cralion d'un univors ncossilo uno dlormi-
nalion spciaIo do Ia Conscionco infinio pour prsidor co mondo ol
oxigo aussi quo soil gard on rolrail loul co qui n'osl pas ncossairo co
mouvomonl. Do Ia mmo maniro, Ia projoclion do I'aclion indpondanlo
d'un pouvoir commo Io MonlaI, Ia Vio ou Ia Maliro doil avoir pour sup-
porl un principo anaIoguo d'auloIimilalion. On no poul diro qu'un loI
mouvomonl soil falaIomonl impossibIo pour I'Infini, I'Infini lanl iIIimi-
labIo , au conlrairo, co doil lro un do sos nombroux pouvoirs, car sos
pouvoirs aussi sonl iIIimilabIos : mais pas pIus quo Ios aulros aulo-dlor-
minalions, ou Ios aulros conslruclions finios, collo projoclion no sorail
uno sparalion ou uno division roIIo, car loulo Ia Conscionco infinio so-
rail aulour d'oIIo ol dorriro oIIo ol Ia souliondrail, ol Io mouvomonl parli-
cuIior sorail Iui-mmo naluroIIomonl conscionl non souIomonl do Iui-
mmo, mais ossonlioIIomonl do loul co qui osl dorriro Iui. A n'on pas
doulor, co sorail Io cas dans Ia conscionco inlgraIo do I'Infini , mais nous
pouvons gaIomonl supposor qu'uno conscionco anaIoguo, inlronlo
mais non aclivo, qui so dIimilo loul on lanl indivisibIo, pourrail oIIo
aussi so siluor dans Ia compIlo conscionco do soi du mouvomonl du Ii-
ni. IaroiIIo aulo-Iimilalion conscionlo, cosmiquo ou individuoIIo, sorail
313
vidommonl possibIo pour I'Infini, ol uno raison pIus Iargo poul
I'accoplor commo I'uno do sos possibiIils spiriluoIIos, mais sur collo baso,
loulo division ou loulo sparalion ignoranlo, ou loulo Iimilalion qui nous
aslroinl ol nous avougIo, commo iI on apparal dans nolro propro
conscionco, domouroraionl inoxpIicabIos.
Nous pouvons copondanl admollro I'oxislonco d'un lroisimo pouvoir
ou d'uno lroisimo possibiIil do Ia Conscionco infinio : son pouvoir do
s'absorbor, do pIongor on oIIo-mmo, on un lal o Ia conscionco do soi
oxislo, mais ni commo uno connaissanco, ni commo un savoir inlgraI, Io
loul sorail aIors invoIu dans Ia puro conscionco do soi, Ia connaissanco
ol Ia conscionco inlriouro oIIo-mmo soraionl porduos dans I'lro pur.
C'osl I'lal Iuminoux qu'on un sons absoIu nous appoIons Supracons-
cionco bion quo Ia quasi lolaIil do co quo nous appoIons supracons-
cionl no Io soil pas on raIil, soil simpIomonl un conscionl supriour,
quoIquo closo qui a conscionco do soi ol n'osl supraconscionl quo pour
nolro nivoau Iimil do porcoplion. D'aulro parl, collo absorplion, collo
lranso do I'Infini osl I'lal, non pas Iuminoux mais obscur, quo nous ap-
poIons Inconscionl, car I'lro do I'Infini osl I, bion quo du fail do son ap-
paronlo inconscionco, iI nous apparaisso pIull commo un non-lro infini
: uno conscionco ol uno forco innos, oubIiousos oIIos-mmos, so lrouvonl
on co non-lro apparonl, car un mondo ordonn osl cr par I'norgio do
I'Inconscionl, iI osl cr dans un lal do lranso, d'inlriorisalion profondo,
Ia forco agissanl do faon aulomaliquo ol apparommonl avougIo commo
on uno lranso, mais avoc Ia srol parfailo ol Io pouvoir do vril do
I'Infini. Si nous faisons un pas do pIus ol admollons quo I'Infini poul, on
uno aclion spcifiquo, ou uno aclion roslroinlo ol parlioIIo, s'absorbor on
Iui-mmo uno aclion n'mananl pas loujours do son infinil iIIimila-
bIomonl conconlro on oIIo-mmo, mais confino un lal parlicuIior ou
uno aulo-dlorminalion individuoIIo ou cosmiquo , nous avons aIors
I'oxpIicalion do Ia condilion ou do I'lal do conconlralion par IoquoI
I'Infini dovionl dislinclomonl conscionl d'un souI aspocl do son lro. II
poul aIors y avoir un doubIo lal fondamonlaI, loI Io Nirguna so lonanl
on rolrail du Saguna, absorb on sa purol ol son immobiIil propros,
landis quo Io roslo osl rolonu dorriro un voiIo ol n'osl pas admis dans col
lal parlicuIior. Nous pourrions do Ia mmo maniro oxpIiquor col lal
o Ia conscionco poroil un souI domaino ou un souI mouvomonl do
I'lro, landis quo loul Io roslo osl rolonu ol voiI ou on quoIquo sorlo cou-
p, par uno lranso voiIIo do conconlralion dynamiquo, do Ia porcoplion
spciaIiso ou Iimilo qui s'allaclo oxcIusivomonl son domaino ou son
mouvomonl propros. Ia lolaIil do Ia conscionco infinio sorail prsonlo ,
314
Ioin d'lro aboIio, nous pourrions Ia rocouvror. Son aclion n'aurail pas un
caraclro vidonl mais impIicilo, inlronl, ou bion oIIo so forail par
I'inlormdiairo do Ia porcoplion Iimilo ol non par son propro pouvoir ol
sa prsonco manifoslos. On roconnalra quo cos lrois pouvoirs pouvonl
lro accopls commo faisanl parlio do Ia dynamiquo do Ia Conscionco In-
finio, ol si nous oxaminons Iours muIlipIos modos do fonclionnomonl
nous avons uno clanco do lrouvor un indico qui puisso Iucidor Io jou do
Ia Maya.
CoIa jollo incidommonl uno Iumiro sur I'opposilion quo fail nolro
monlaI onlro Ia puro conscionco, Ia puro oxislonco, Ia puro baliludo, ol
I'aclivil dbordanlo, Ia muIlipIo appIicalion, Ios vicissiludos sans fin do
I'lro, do Ia conscionco ol do Ia joio d'lro qui so produisonl dans
I'univors. Dans I'lal do Ia conscionco puro ol do I'lro pur, nous no
sommos conscionls quo do coIa, qui osl simpIo, immuabIo, oxislanl on soi,
sans formo ni objol, ol nous sonlons quo coIa souI osl vrai ol roI. Dans
I'aulro lal, I'lal dynamiquo, nous sonlons quo son dynamismo osl par-
failomonl vrai ol naluroI ol nous pouvons mmo ponsor qu'aucuno oxp-
rionco commo coIIo do Ia conscionco puro n'osl possibIo. El pourlanl, iI osl
mainlonanl vidonl quo I'lal slaliquo ol I'lal dynamiquo sonl lous doux
possibIos pour Ia Conscionco Infinio , co sonl doux do sos lals, ol lous
doux pouvonl lro simuIlanmonl prsonls dans Ia conscionco univorsoIIo
: I'un commo lmoin obsorvanl I'aulro ol Io soulonanl, ou mmo, sans Io
rogardor, Io soulonanl aulomaliquomonl, ou oncoro, Io siIonco ol I'lal
slaliquo pouvonl lro prsonls, pnlranl I'aclivil ou Ia projolanl,
commo I'ocan, immobiIo on sos profondours, projollo Io mouvomonl dos
vaguos sa surfaco. C'osl aussi Ia raison pour IaquoIIo iI nous osl pos-
sibIo, on corlains lals d'lro, do porcovoir diffronls lals do conscionco
simuIlanmonl. II y a un lal d'lro donl on fail I'oxprionco dans Io Yo-
ga, o I'on dovionl uno conscionco doubIo, I'uno Ia surfaco, polilo, ac-
livo, ignoranlo, domino par Ios ponsos ol Ios sonsalions, Io clagrin ol Ia
joio ol loulos sorlos do raclions, I'aulro au-dodans, caImo, vaslo, gaIo,
obsorvanl I'lro do surfaco avoc un dlaclomonl ou uno induIgonco in-
branIabIos ou, poul-lro, ossayanl do caImor son agilalion pour I'apaisor,
I'Iargir, Io lransformor. Do mmo nous pouvons nous Iovor jusqu' uno
conscionco au-dossus ol obsorvor Ios divorsos parlios do nolro lro, inl-
riour ol oxlriour, monlaI, vilaI ol plysiquo, ol Io subconscionl on dos-
sous, ol agir sur I'uno ou I'aulro ou sur I'onsombIo dopuis col lal sup-
riour. II osl gaIomonl possibIo do doscondro do collo laulour ou do
n'imporlo quoIIo laulour on I'un quoIconquo do cos lals infriours ol do
fairo do sa Iumiro Iimilo ou do son obscuril nolro Iiou do lravaiI,
315
landis quo Io roslo do nolro lro osl momonlanmonl rojol ou mis on ro-
lrail, ou oncoro consorv commo clamp do rfronco o nous lrouvons
soulion ou approbalion, Iumiro ou infIuonco, ou commo un lal on Io-
quoI nous pouvons nous Iovor ou nous roliror ol duquoI nous pouvons
obsorvor Ios mouvomonls infriours. Ou nous pouvons pIongor dans uno
lranso, ronlror on nous-mmos ol y domouror conscionls, landis quo
loulos Ios closos oxlriouros sonl oxcIuos, ou bion nous pouvons mmo
dpassor collo porcoplion inlriouro ol nous pordro on quoIquo aulro
conscionco pIus profondo ou quoIquo laulo supraconscionco. II oxislo
aussi uno conscionco gaIo ol qui imprgno loul, on IaquoIIo nous pou-
vons pnlror ol nous voir loul onlior d'un souI rogard qui ombrasso loul,
ou avoc uno porcoplion omniprsonlo, uno ol indivisibIo. Toul co qui
sombIo lrango ol anormaI ou poul paralro invraisombIabIo Ia raison
suporficioIIo, conscionlo souIomonl do nolro lal normaI d'ignoranco Iimi-
lo ol do sos mouvomonls coups do nolro raIil inlriouro supriouro ol
lolaIo, loul coIa dovionl aismonl inloIIigibIo ol admissibIo Ia Iumiro do
Ia raison ol do Ia Iogiquo pIus vaslos do I'Infini ou on admollanl Ios pIus
grands pouvoirs iIIimilabIos du Moi, do I'Espril on nous qui osl un on os-
sonco avoc I'Infini.
Bralman, Ia RaIil, osl I'AbsoIu qui oxislo on soi, ol Maya osl Ia Cons-
cionco ol Ia Iorco do collo oxislonco on soi, copondanl, au rogard do
I'univors Io Bralman apparal commo Io Moi do loulo oxislonco, I'Alman,
Io Moi cosmiquo, mais aussi commo Io Moi Suprmo lranscondanl sa
propro cosmicil ol on mmo lomps univorsoI-individuoI on claquo lro,
on poul donc voir on Ia Maya Io pouvoir inlrinsquo, I'Alma-Slakli, do
I'Alman. II osl vrai qu'au dbul, quand nous pronons conscionco do col
aspocl, c'osl labiluoIIomonl dans un siIonco do loul I'lro ou du moins
dans un siIonco inlriour qui so roliro ou so lionl I'carl do I'aclion do
surfaco. On sonl aIors quo co Moi osl un lal dans Io siIonco, un lro im-
muabIo ol immobiIo, oxislanl on soi, imprgnanl I'univors onlior, omni-
prsonl on loul, mais qui n'osl pas dynamiquo, pas aclif, Ioign do
I'norgio loujours mobiIo do Ia Maya. Do mmo, nous pouvons prondro
conscionco do Iui commo du Iurusla spar do Ia Irakrili, I'lro Cons-
cionl qui so lionl on rolrail dos aclivils do Ia Naluro. Mais c'osl I uno
conconlralion oxcIusivo qui so Iimilo un lal spiriluoI ol rojollo loulo ac-
livil afin d'lro Iibro commo Io Bralman, Ia RaIil qui oxislo on soi,
Iibro do loulos Ios Iimilalions duos sa propro aclion ol sa propro mani-
foslalion : c'osl I uno raIisalion ossonlioIIo, mais pas Ia raIisalion lolaIo.
Car nous pouvons voir quo Io Iouvoir Conscionl, Ia Slakli aclivo ol cra-
lrico, n'osl aulro quo Ia Maya, Ia connaissanco lolaIo du Bralman. C'osl Io
316
Iouvoir du Moi. Ia Irakrili osl I'aclion du Iurusla, I'lro Conscionl ron-
du aclif par sa propro Naluro : ds Iors, Ia duaIil do I'Amo ol do
I'Enorgio UnivorsoIIo, du Moi siIoncioux ol du Iouvoir cralour do
I'Espril, no corrospond pas roIIomonl quoIquo closo do duoI ou do s-
par, c'osl uno bi-unil. On no poul, dil-on, sparor Io Iou ol Io pouvoir
du Iou , ainsi Ia RaIil Divino no poul lro sparo do sa Conscionco-
Iorco, Clil-Slakli. Ia promiro raIisalion du Moi commo quoIquo closo
d'inlonsmonl siIoncioux ol do puromonl slaliquo no nous rvIo pas
loulo sa vril : on poul gaIomonl Io raIisor on lanl quo pouvoir, ou
commo co qui dlormino I'aclion ol I'oxislonco univorsoIIos. Copondanl, Io
Moi osl un aspocl fondamonlaI du Bralman, mais I'acconl osl mis davan-
lago sur son imporsonnaIil. Io Iouvoir du Moi a donc I'apparonco d'uno
Iorco agissanl aulomaliquomonl, soulonuo par Io Moi qui osl Io lmoin ol
Io supporl do sos aclivils donl iI osl I'origino ol donl iI jouil, mais sans y
lro aucun momonl impIiqu. Ds quo nous pronons conscionco du
Moi, nous sommos conscionls qu'iI osl lornoI, non n, sans corps, non
impIiqu dans sos ouvros : on poul Io sonlir dans Ia formo do I'lro, mais
gaIomonl onvoIoppanl collo formo ol commo au-dossus d'oIIo, obsorvanl
d'on laul son incarnalion, adhyaksha ; iI osl omniprsonl, Io mmo on
loul, infini ol pur ol inlangibIo jamais. On poul fairo I'oxprionco do co
Moi commo lanl Io Moi do I'individu, Io Moi do coIui qui ponso, agil,
jouil, mais, mmo aIors, iI consorvo co caraclro pIus ampIo , son indivi-
duaIil osl on mmo lomps uno vaslo univorsaIil ou pnlro aismonl on
oIIo, I'lapo suivanlo lanl uno puro lranscondanco ou un passago com-
pIol ol inoffabIo on I'AbsoIu. ,Io Moi osl col aspocl du Bralman o iI osl
inlimomonl sonli Ia fois commo individuoI, cosmiquo ol lranscondanl
par rapporl I'univors. Ia raIisalion du Moi osl Io moyon dirocl ol ra-
pido d'alloindro Ia Iibralion individuoIIo, I'univorsaIil slaliquo, Ia
lranscondanco do Ia Naluro. II y a on mmo lomps uno raIisalion du Moi
o I'on sonl non souIomonl qu'iI soulionl, imprgno ol onvoIoppo loulos
closos, mais qu'iI consliluo loul ol qu'iI osl idonlifi Iibromonl avoc lous
Ios dovonirs do Ia Naluro. Mmo aIors, Ia Iiborl ol I'imporsonnaIil ca-
raclrisonl loujours Io Moi. II no paral pas soumis aux fonclionnomonls
do son Iouvoir dans I'univors, commo Io Iurusla sombIo assujolli Ia
Irakrili. RaIisor Io Moi, c'osl raIisor I'lornoIIo Iiborl do I'Espril.
I'lro Conscionl, Io Iurusla, osl Io Moi on lanl qu'origino cralrico, l-
moin, supporl ol soignour dos formos ol dos ouvros do Ia Naluro, ol qui
on jouil. Do mmo quo I'aspocl du Moi osl ossonlioIIomonl
lranscondanlaI, fl-iI invoIu ol idonlifi avoc sos dovonirs univorsoIs ol
individuoIs, do mmo I'aspocl Iurusla osl-iI, on son caraclro mmo,
317
univorsoI-individuoI ol inlimomonl roIi Ia Naluro, on fl-iI spar. Car
loul on prsorvanl son imporsonnaIil ol son lornil, son univorsaIil,
col Espril conscionl rovl un aspocl pIus porsonnoI,' c'osl I'lro
imporsonnoI-porsonnoI dans Ia Naluro donl iI n'osl pas onliromonl dla-
cl, Iui lanl loujours associ : Ia Naluro agil pour Io Iurusla ol avoc son
assonlimonl, soIon sa voIonl ol pour son pIaisir. I'lro Conscionl com-
muniquo sa conscionco I'Enorgio quo nous nommons Naluro, rooil on
collo conscionco, commo on un miroir, Ios opralions do Ia Naluro, ac-
coplo Ios formos quo, Iorco cosmiquo oxculivo, oIIo cro ol Iui imposo,
donno ou roliro sa sanclion aux mouvomonls qu'oIIo accompIil.
I'oxprionco do Iurusla-Irakrili, do I'Espril ou lro Conscionl dans sos
rapporls avoc Ia Naluro, osl d'uno immonso imporlanco praliquo , do cos
rapporls, on offol, dpond loul Io jou do Ia conscionco dans I'lro incarn.
Si Io Iurusla on nous osl passif ol Iaisso Ia Naluro agir, accoplanl loul co
qu'oIIo Iui imposo, donnanl conslammonl ol aulomaliquomonl sa sanc-
lion, aIors I'mo dans Io monlaI, Ia vio ol Io corps I'lro monlaI, vilaI ol
plysiquo on nous , so lrouvo soumiso nolro naluro, gouvorno par sa
formalion, onlrano par sos aclivils, c'osl nolro lal normaI d'ignoranco.
Si Io Iurusla on nous prond conscionco do Iui-mmo commo du Tmoin
ol so lionl on rolrail do Ia Naluro, c'osl Io promior pas vors Ia Iiborl do
I'mo , car co dlaclomonl nous pormol do connalro Ia Naluro ol sos pro-
cossus ol on loulo indpondanco, puisquo nous no sommos pIus impIi-
qus dans sos ouvros , d'accoplor ou do no pas accoplor, do rondro Ia
sanclion non pIus aulomaliquo, mais Iibro ol offoclivo, nous pouvons
cloisir co qu'oIIo fora ou no fora pas on nous, ou nous pouvons nous lonir
compIlomonl on rolrail do sos ouvros ol nous roliror aismonl dans Io
siIonco spiriluoI du Moi, ou oncoro nous pouvons rojolor sos formalions
acluoIIos ol nous Iovor un nivoau spiriluoI d'oxislonco ol do I ro-cror
nolro vio. Io Iurusla poul cossor d'lro sujol, ansha, ol dovonir Io soi-
gnour do sa naluro, shvara.
Dans Ia pliIosoplio dos Snklyons, I'ido mlaplysiquo do Iurusla-
Irakrili osl prsonlo do Ia faon Ia pIus compIlo. Cos doux onlils sonl
lornoIIomonl sparos, mais on roIalion I'uno avoc I'aulro. Ia Irakrili osl
Io pouvoir do Ia Naluro, un Iouvoir oxculif: c'osl I'Enorgio sparo do Ia
Conscionco, car Ia Conscionco apparlionl au Iurusla. Sans Io Iurusla, Ia
Irakrili osl inorlo, mcaniquo, inconscionlo. Ironanl Ia Maliro primor-
diaIo commo moi formoI ol baso d'aclion, Ia Irakrili Ia dvoIoppo ol y
manifoslo Ia vio ol Ios sons, Io monlaI ol I'inloIIigonco, mais commo
I'inloIIigonco fail parlio do Ia Naluro, ol qu'oIIo osl ongondro par oIIo
dans Ia Maliro primilivo, oIIo aussi osl inorlo, mcaniquo, inconscionlo.
318
Collo concoplion nous fail mioux comprondro commonl I'Inconscionl
s'organiso, commonl sos opralions sonl parfailomonl agoncos dans
I'univors malrioI : c'osl Ia Iumiro do I'mo, I'Espril, qui osl lransmiso
aux fonclionnomonls mcaniquos du monlaI sonsorioI ol do I'inloIIigonco,
iIs dovionnonl conscionls grco sa conscionco, loul commo iIs no do-
vionnonl aclifs quo par I'assonlimonl do I'Espril. Iour s'affranclir, Io Iu-
rusla so roliro do Ia Irakrili, donl iI dovionl Io malro par son rofus d'lro
invoIu dans Ia Maliro. Ia Naluro agil soIon lrois principos, modos ou
quaIils do sa subslanco ol do son aclion qui, on nous, dovionnonl Ios
modos fondamonlaux do nolro subslanco psycloIogiquo ol plysiquo ol
do sos fonclionnomonls : Io principo do I'inorlio, Io principo du dyna-
mismo ol Io principo do I'quiIibro, do Ia Iumiro ol do I'larmonio. Quand
Iours mouvomonls no sonl pas unifis, I'aclion do Ia Naluro so produil,
Iorsqu'iIs s'quiIibronl, Ia Naluro onlro dans Io ropos. Io Iurusla, I'lro
conscionl osl pIurioI : iI n'osl pas souI ol uniquo, aIors quo Ia Naluro osl
uno , iI sombIorail on dcouIor quo lous Ios principos d'unil quo nous
lrouvons dans I'oxislonco apparlionnonl Ia Naluro, mais claquo mo
osl indpondanlo ol uniquo, souIo on oIIo-mmo ol sparo, lanl dans Ia
jouissanco qu'oIIo puiso on Ia Naluro quo dans sa Iibralion lors do Ia
Naluro. Nous conslalons quo loulos cos affirmalions du Snklya sonl
parfailomonl fondos par I'oxprionco Iorsquo nous onlrons inlriouro-
monl on conlacl dirocl avoc Ios raIils do I'mo individuoIIo ol do Ia Na-
luro univorsoIIo, mais co sonl dos vrils praliquos ol nous no sommos
pas lonus do Ios accoplor commo Ia vril onliro ou fondamonlaIo du
moi ol do Ia Naluro. Ia Irakrili so prsonlo commo Enorgio inconscionlo
dans Io mondo malrioI, mais, mosuro quo s'Ivonl Ios dogrs do Ia
conscionco, oIIo so rvIo do pIus on pIus commo uno forco conscionlo, ol
nous porcovons quo mmo son inconscionco caclail uno conscionco so-
crlo , do mmo, I'lro conscionl osl muIlipIo on sos mos individuoIIos,
mais on son moi nous pouvons avoir I'oxprionco qu'iI osl un on lous ol
un on son oxislonco ossonlioIIo. Do pIus, I'oxprionco do I'mo ol do Ia Na-
luro on lanl quo duaIil osl vraio, mais I'oxprionco do Iour unil osl loul
aussi vaIabIo. Si Ia Naluro ou I'Enorgio poul imposor sos formos ol sos ac-
livils I'lro, c'osl ncossairomonl parco qu'oIIo osl Ia Naluro ou
I'Enorgio do I'lro, on sorlo quo I'lro poul Ios accoplor commo sos
propros formos , si I'lro poul dovonir Io soignour do Ia Naluro, co doil
lro parco qu'oIIo osl sa propro Naluro qu'iI a passivomonl rogardo fairo
son lravaiI, mais qu'iI poul conlrIor ol malrisor, mmo on sa passivil,
son consonlomonl osl ncossairo I'aclion do Ia Irakrili, ol collo roIalion
indiquo suffisammonl quo Ios doux no sonl pas lrangors I'un I'aulro.
319
Ia duaIil osl uno posilion adoplo, un doubIo lal accopl pour Ios op-
ralions do Ia manifoslalion do I'lro , mais iI n'y a pas do sparalivil, pas
do duaIismo lornoIs ol fondamonlaux do I'lro ol do sa Conscionco-
Iorco, do I'Amo ol do Ia Naluro.
C'osl Ia RaIil, Io Moi, qui prond Ia posilion do I'lro Conscionl qui
obsorvo ol accoplo ou gouvorno Ios ouvros do sa Naluro. II so cro uno
duaIil apparonlo afin qu'uno Iibro aclion do Ia Naluro puisso s'Iaboror
pou pou avoc Io soulion do I'Espril, ainsi qu'uno Iibro ol puissanlo ac-
lion do I'Espril malrisanl ol raIisanl Ia Naluro. Collo duaIil osl aussi
ncossairo pour qu' loul momonl I'Espril puisso lro Iibro do so roliror
do loulo formalion do sa Naluro ol do dissoudro loulos Ios formalions, ou
d'accoplor, ou d'imposor uno formalion nouvoIIo ou supriouro. Co sonl
I do lrs vidonlos possibiIils do I'Espril dans sos rapporls avoc sa
propro Iorco, ol nous pouvons Ios obsorvor ol Ios vrifior dans nolro
propro oxprionco, oIIos dcouIonl Iogiquomonl dos pouvoirs do Ia Cons-
cionco Infinio, pouvoirs qui, nous I'avons vu, sonl inlronls son infini-
l. I'aspocl Iurusla ol I'aspocl Irakrili vonl loujours do pair, ol loul
lal quo, dans son aclion, Ia Naluro ou Ia Conscionco-Iorco assumo, ma-
nifoslo ou dvoIoppo, corrospond un lal do I'Espril. En son lal su-
prmo, I'Espril osl I'lro Conscionl suprmo, Iuruslollama, ol Ia
Conscionco-Iorco osl sa Naluro suprmo, Iar-Irakrili. En claquo lal,
claquo nivoau do Ia gradalion do Ia Naluro, I'Espril adoplo un quiIibro
spcifiquo do son lro , dans Ia Naluro-du-MonlaI, iI dovionl I'lro mon-
laI , dans Ia Naluro-do-Ia-Vio, iI dovionl I'lro vilaI , dans Ia naluro do Ia
Maliro, iI dovionl I'lro plysiquo , dans Io SupramonlaI, iI dovionl I'lro
do Connaissanco , dans Io suprmo lal spiriluoI, iI dovionl I'lro do Ba-
liludo ol do puro Exislonco. En nous, dans I'individu incarn, iI so lionl
dorriro loul commo I'Enlil psycliquo, Io Moi inlriour qui soulionl Ios
aulros formuIalions do nolro conscionco ol do nolro oxislonco spiriluoIIo.
Io Iurusla, individuoI on nous, osl cosmiquo dans Io cosmos, lranscon-
danl dans Ia lranscondanco : I'idonlil avoc Io Moi osl apparonlo, mais
c'osl Io Moi I'lal pur, I'lal imporsonnoI-porsonnoI d'un Espril dans Ios
closos ol Ios lros imporsonnoI parco quo non diffronci par Ia quaIil
porsonnoIIo, ol porsonnoI parco quo prsidanl aux individuaIisalions du
moi on claquo individu qui s'occupo dos ouvros do sa Conscionco-
Iorco, Ia forco oxculrico do sa propro naluro, quoI quo soil I'lal
d'quiIibro ncossairo pour raIisor co dossoin.
Mais iI osl vidonl quo, quoIIo quo soil Ia posilion qu'iI a priso ou Ia ro-
Ialion qu'iI a formo on loul noyau individuoI do Iurusla-Irakrili, I'lro
osl, dans uno roIalion cosmiquo fondamonlaIo, Io soignour ou Io
320
souvorain do sa naluro , car mmo quand iI Iaisso Ia Naluro fairo do Iui co
qu'oIIo voul, son consonlomonl osl ncossairo pour soulonir Ios ouvros
qu'oIIo oxculo. C'osl co qui rossorl ol so rvIo pIoinomonl dans Io lroi-
simo aspocl do Ia RaIil : I'lro divin on lanl quo malro ol cralour do
I'univors. Ici, Ia Iorsonno suprmo, I'lro on sa conscionco ol sa forco
lranscondanlaIos ol cosmiquos, vionl au promior pIan. Omnipolonl, om-
niscionl, gouvornanl loulos Ios norgios, II osl Io Conscionl dans loul co
qui osl conscionl ou inconscionl, I'Habilanl do loulos Ios mos, lous Ios
monlais, lous Ios cours ol lous Ios corps, Io Malro ou Io Souvorain do
loulos Ios ouvros. CoIui qui golo loulo fIicil, Io Cralour qui a difi
loulos closos on son lro, Ia Iorsonno TolaIo donl lous Ios lros sonl Ios
porsonnaIils, Io Iouvoir donl dcouIonl lous Ios pouvoirs, Io Moi,
I'Espril on loul. Iar son lro, II osl Io Iro do loul co qui osl, on sa
Conscionco-Iorco II osl Ia Mro Divino, I'Ami do loulos Ios craluros, Io
Toul-balifiquo ol Ia Toulo-boaul donl Ia boaul ol Ia joio sonl Ia rvIa-
lion, Io Bion-Aim ol I'Amanl do lous. Dans un corlain sons, ainsi vu ol
compris, coIa dovionl I'aspocl Io pIus gIobaI do Ia RaIil, car lous Ios as-
pocls sonl ici runis on uno souIo formuIalion. I'Islvara osl on offol su-
pracosmiquo aulanl qu'inlracosmiquo, II osl co qui dpasso, labilo ol
soulionl loulo individuaIil, II osl Io Bralman suprmo ol univorsoI,
I'AbsoIu, Io Moi suprmo, Io suprmo Iurusla. Mais iI osl bion cIair quo
co n'osl pas I Io Diou porsonnoI dos roIigions popuIairos, un lro Iimil
par sos quaIils, individuoI ol spar do lous Ios aulros, car lous cos dioux
porsonnoIs no sonl quo dos roprsonlalions Iimilos, ou dos noms ol dos
porsonnaIils divinos do I'uniquo slvara. El co n'osl pas non pIus Io Sa-
guna Bralman aclif ol dol do quaIils, car co n'osl I qu'un aspocl do
I'lro do I'slvara. Io Nirguna immobiIo ol sans quaIils osl un aulro as-
pocl do Son oxislonco. I'slvara osl Io Bralman, Ia RaIil, Io Moi,
I'Espril, rvI commo Io malro qui jouil do sa propro oxislonco, Io cra-
lour do I'univors, qui no fail qu'un avoc Iui, Ianllos, ol copondanl Io d-
passo, I'ElornoI, I'Infini, I'InoffabIo, Ia divino Transcondanco.
I'opposilion lranclo quo fail nolro ponso monlaIo onlro porsonnaIil
ol imporsonnaIil osl uno cralion du monlaI fondo sur Ios apparoncos
du mondo malrioI, car ici, dans I'oxislonco lorroslro, I'Inconscionl, qui osl
I'origino do loulos closos, apparal commo quoIquo closo
d'onliromonl imporsonnoI , dans son ossonco manifoslo ol sos rapporls,
Ia Naluro, I'Enorgio inconscionlo osl, oIIo aussi, lolaIomonl imporsonnoIIo.
Toulos Ios Iorcos porlonl co masquo d'ImporsonnaIil, loulos Ios quaIils
ol lous Ios pouvoirs, I'Amour, Ia IIicil ol Ia Conscionco oIIo-mmo, onl
col aspocl. Ia porsonnaIil fail son apparilion commo cralion do Ia
321
conscionco dans un mondo imporsonnoI , c'osl uno Iimilalion par uno for-
malion roslroinlo dos pouvoirs, dos quaIils, dos forcos labiluoIIos do
I'aclion do Ia naluro, un omprisonnomonl dans un corcIo lroil
d'oxprionco do soi qu'iI nous faul lranscondor pordro nolro porsonna-
Iil osl ncossairo si nous dovons alloindro I'univorsaIil, pIus ncossairo
oncoro si nous dovons nous Iovor jusqu' Ia Transcondanco. Mais co quo
nous appoIons porsonnaIil n'osl qu'uno formalion do Ia conscionco su-
porficioIIo, dorriro, so lrouvo Ia Iorsonno qui rovl divorsos porsonnaIi-
ls, qui poul assumor do nombrousos porsonnaIils on mmo lomps, mais
domouro oIIo-mmo uniquo, roIIo, lornoIIo. Si nous considrons Ios
closos d'un pIus vaslo poinl do vuo, nous pouvons diro quo co qui osl
imporsonnoI n'osl qu'un pouvoir do Ia Iorsonno : I'oxislonco oIIo-mmo
n'a pas do sons sans un Exislanl, Ia conscionco n'a pas do sigo s'iI
n'oxislo porsonno qui soil conscionl, Ia joio osl inuliIo ol sans vaIour
moins quo quoIqu'un no Ia rossonlo, I'amour no poul avoir do baso, ni
s'accompIir, s'iI n'y a pas d'amanl, Ia loulo-puissanco osl vaino s'iI n'y a
pas un Toul-Iuissanl. Car co quo nous onlondons par Iorsonno osl un
lro conscionl, mmo s'iI morgo ici commo lormo ou produil do
I'Inconscionl, iI n'osl pas coIa on raIil : car c'osl I'Inconscionl Iui-mmo
qui osl un lormo do Ia Conscionco socrlo. Co qui morgo osl pIus grand
quo co on quoi iI morgo : ainsi Io MonlaI osl-iI pIus grand quo Ia Maliro,
I'Amo pIus grando quo Io MonlaI. I'Espril, co qu'iI y a do pIus socrol, Ia
suprmo morgonco, I'uIlimo rvIalion, osl do lous Io pIus grand.
I'Espril osl Io Iurusla, Ia Iorsonno TolaIo, I'lro Conscionl omniprsonl.
C'osl parco quo nolro monlaI ignoro collo vraio Iorsonno on nous, parco
qu'iI confond Ia porsonno ol nolro oxprionco do I'ogo ol do Ia porsonnaIi-
l Iimilo, ol parco quo I'morgonco do Ia conscionco ol do Ia porsonnaIil
Iimilos dans uno oxislonco inconscionlo osl un plnomno lrompour,
quo nous avons cr uno opposilion onlro cos doux aspocls do Ia RaIil.
Mais on vril iI n'y a pas d'opposilion. Uno oxislonco on soi lornoIIo ol
infinio osl Ia RaIil suprmo. Copondanl I'lro suprmo, lranscondanl,
lornoI, Io Moi ol Espril uno Iorsonno infinio, pourrions-nous diro,
parco quo son lro osl I'ossonco ol Ia sourco do loulo porsonnaIil osl Ia
raIil ol Ia significalion do I'oxislonco on soi : do mmo Io Moi, I'Espril,
I'lro, Ia Iorsonno cosmiquo osl Ia raIil ol Ia significalion do I'oxislonco
cosmiquo, Io mmo Moi, Espril, lro ou Iorsonno, manifoslanl sa muIli-
pIicil, osl Ia raIil ol Ia significalion do I'oxislonco individuoIIo.
Si nous admollons quo I'lro Divin, Ia Iorsonno suprmo ol Ia Ior-
sonno TolaIo osl I'Islvara, nous avons quoIquo poino comprondro sa
faon do dirigor ou do gouvornor I'oxislonco univorsoIIo, parco
322
qu'immdialomonl nous roporlons sur Iui nolro concoplion monlaIo d'un
souvorain lumain , nous nous Io roprsonlons agissanl par Io monlaI ol Ia
voIonl monlaIo d'uno faon omnipolonlo ol arbilrairo sur un mondo au-
quoI iI imposo Ia Ioi do sos concoplions monlaIos, ol nous concovons sa
voIonl commo un Iibro caprico do sa porsonnaIil. Mais I'lro Divin n'a
nuI bosoin d'agir soIon uno voIonl ou uno ido arbilrairos, commo pour-
rail Io fairo un lro lumain omnipolonl ol copondanl ignoranl sup-
posor qu'uno loIIo omnipolonco soil possibIo : car iI n'osl pas Iimil par Io
monlaI, iI possdo uno loulo-conscionco on IaquoIIo iI poroil Ia vril do
loulos closos, osl conscionl do sa propro sagosso inlgraIo qui Ios Iaboro
on fonclion do Ia vril qui osl on oIIos ol, suivanl Iour sons, Iour possibi-
Iil ou Iour ncossil, Io caraclro inn ol imprioux do Iour naluro. Io Di-
vin osl Iibro, iI n'osl pas onclan par dos Iois, quoIIo qu'on soil Ia naluro.
II agil pourlanl au moyon do Iois ol do procossus, parco qu'iIs oxprimonl
Ia vril dos closos non poinl Iour souIo vril mcaniquo, mallma-
liquo ou quoIquo aulro vril oxlriouro, mais Ia raIil spiriluoIIo do co
qu'oIIos sonl, do co qu'oIIos sonl dovonuos ol doivonl oncoro dovonir
do co qui, on oIIos, roslo accompIir. II osl Iui-mmo prsonl dans Io fonc-
lionnomonl, mais iI Io dpasso gaIomonl ol poul no pas on rospoclor Ia
rgIo , car d'uno parl, Ia Naluro lravaiIIo suivanl son onsombIo Iimil do
formuIos, oIIo osl pnlro ol soulonuo dans Iour oxculion par Ia Ir-
sonco Divino, mais iI oxislo d'aulro parl uno vision gIobaIo, un fonclion-
nomonl ol uno dlorminalion supriours, voiro uno inlorvonlion, Iibro
mais non arbilrairo, qui nous sombIo souvonl magiquo ol miracuIouso
parco qu'oIIo procdo d'uno Supranaluro divino, parlir do IaquoIIo oIIo
agil sur Ia Naluro : Ia Naluro osl ici uno oxprossion Iimilo do collo Su-
pranaluro donl Ia Iumiro, Ia forco, I'infIuonco I'ouvronl ol Ia prparonl
uno inlorvonlion ou uno mulalion. Ia Ioi mcaniquo, mallmaliquo,
aulomaliquo dos closos osl un fail, mais on oIIo uno Ioi spiriluoIIo do Ia
conscionco osl I'ouvro qui donno Ia marclo mcaniquo dos forcos do
Ia Naluro un caraclro ol uno vaIour inlriours, uno juslosso significalivo
ol uno ncossil socrlomonl conscionlo, ol au-dossus d'oIIo, iI y a uno Ii-
borl spiriluoIIo qui sail ol qui agil dans Ia vril suprmo ol univorsoIIo
do I'Espril. Nolro vision du gouvornomonl divin du mondo ou du socrol
do son aclion osl, ou bion incurabIomonl anllropomorpliquo, ou bion in-
curabIomonl mcaniquo , I'anllropomorplismo ol Io mcanismo onl lous
doux Iour parl do vril, mais iIs no sonl qu'uno facollo, qu'un aspocl. Ia
vril roIIo osl quo Io mondo osl gouvorn, on loul ol au-dossus do loul,
par I'Un donl Ia conscionco osl infinio , ol c'osl d'aprs Ia Ioi ol Ia Iogiquo
323
d'uno conscionco infinio quo nous dovons comprondro Ia significalion, Ia
conslruclion ol Io mouvomonl do I'univors.
Si nous considrons col aspocl do I'uniquo RaIil ol Io rallaclons lroi-
lomonl aux aulros aspocls, nous pouvons oblonir uno vuo compIlo do Ia
roIalion qui oxislo onlro I'lornoIIo Exislonco on Soi ol Ia dynamiquo do Ia
Conscionco-Iorco par IaquoIIo oIIo manifoslo I'univors. Si nous nous si-
luons dans uno oxislonco on Soi siIonciouso, immobiIo, slaliquo, inaclivo,
iI apparalra qu'uno Conscionco-Iorco concoplrico, Maya, capabIo d'on of-
focluor loulos Ios concoplions, compagno dynamiquo du Moi do siIonco,
accompIil loul, oIIo s'appuio sur I'lal lornoI, immuabIomonl labIi, ol
projollo Ia subslanco spiriluoIIo do I'lro dans loulos sorlos do formos ol
do mouvomonls auxquoIs consonl sa passivil ou on IosquoIs iI golo un
pIaisir imparliaI ol I'immuabIo fIicil d'uno oxislonco cralrico ol mobiIo.
Quo collo oxislonco soil roIIo ou iIIusoiro, loIIos doivonl on lro Ia sub-
slanco ol Ia significalion. Ia Conscionco jouo avoc lro, Ia Iorco do Ia Na-
luro fail do I'Exislonco co qu'oIIo voul ol I'uliIiso commo malriau do sos
cralions, mais pour quo coIa soil possibIo iI faul qu' claquo pas, socr-
lomonl, I'lro y consonlo. II y a uno vidonlo vril dans collo porcoplion
dos closos. C'osl co quo nous voyons so produiro parloul on nous ol au-
lour do nous, c'osl uno vril do I'univors ol oIIo doil corrospondro un
aspocl, uno vril fondamonlaIo do I'AbsoIu. Mais Iorsquo nous nous
rolirons dos apparoncos dynamiquos oxlriouros pour onlror, non dans
un SiIonco do lmoin, mais dans uno oxprionco inlriouro do parlicipa-
lion dynamiquo do I'Espril, nous dcouvrons quo collo Conscionco-Iorco,
Maya, Slakli, osl oIIo-mmo Io pouvoir do I'lro, do I'Exislanl-on-soi, do
I'slvara. I'lro osl son soignour ol coIui do loulos closos, nous Io
voyons loul fairo on sa souvorainol commo cralour ol malro do sa
propro manifoslalion , ou, s'iI so lionl on rolrail ol Iaisso uno Iiborl
d'aclion aux forcos ol aux craluros do Ia Naluro, c'osl on souvorain qu'iI
donno son accord, claquo pas sa sanclion lacilo " Qu'iI on soil ainsi ",
tathstu, osl impIicilo, aulromonl rion no pourrail s'accompIir, ni so pro-
duiro. I'lro ol sa Conscionco-forco, I'Espril ol Ia Naluro no pouvonl lro
fondamonlaIomonl duoIs : co qu'accompIil Ia Naluro osl on raIil accom-
pIi par I'Espril. CoIa aussi osl uno vril qui dovionl vidonlo Iorsquo
nous passons dorriro Io voiIo ol sonlons Ia prsonco d'uno RaIil vi-
vanlo qui osl loul ol dlormino loul, qui osl Io Toul-Iuissanl gouvornanl
loul , coIa aussi osl un aspocl, uno vril fondamonlaIo do I'AbsoIu.
Iar aiIIours, si nous domourons absorbs dans Io SiIonco, Ia Conscionco
cralrico ol sos ouvros disparaissonl dans Io SiIonco , pour nous, Ia Na-
luro ol Ia cralion cossonl d'oxislor ou d'lro roIIos. Iar conlro, si nous
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considrons lro oxcIusivomonl commo Ia Iorsonno ol Io Souvorain qui
souI oxislo, aIors Io Iouvoir ou Slakli par IoquoI iI accompIil loulos
closos disparal on son unil ou dovionl un allribul do Sa porsonnaIil
cosmiquo : nous porcovons I'univors commo Ia monarclio absoIuo do
I'lro uniquo. Cos doux oxprioncos cronl do nombrousos difficuIls
pour Io monlaI, parco quo coIui-ci no poroil pas Ia raIil du Iouvoir du
Moi, quo co soil au ropos ou on aclion, ou parco qu'iI a uno oxprionco
lrop oxcIusivomonl ngalivo du Moi, ou oncoro parco quo nos concop-
lions do I'lro Suprmo commo Souvorain onl un caraclro lrop anllro-
pomorpliquo. II osl vidonl qu'iI s'agil I d'un Infini o Io Iouvoir du
Moi osl capabIo d'oxprimor do nombroux mouvomonls, lous aussi va-
IabIos. Si nous Iargissons oncoro nolro vision ol considrons Ia vril
lanl imporsonnoIIo quo porsonnoIIo dos closos commo formanl uno souIo
vril, si dans collo Iumiro, Ia Iumiro do Ia porsonnaIil dans
I'imporsonnaIil, nous voyons I'aspocl bi-un du Moi ol du Iouvoir du
Moi, aIors, dans I'aspocl porsonnoI uno Iorsonno duoIIo morgo, slvara-
Slakli, Io Moi ol Cralour Divin ol Ia Mro Divino ol Cralrico do
I'univors. Io myslro dos Irincipos cosmiquos mascuIin ol fminin, donl
Io jou ol I'inloraclion sonl ncossairos loulo cralion, so rvIo nous.
Dans Ia vril supraconscionlo do I'Exislonco du Moi, cos doux aspocls
sonl fondus ol impIiqus I'un on I'aulro, iIs sonl un ol on no poul Ios dis-
socior , mais dans Ia vril spiriluoIIo-praliquo du dynamismo do
I'univors, iIs morgonl ol dovionnonl aclifs. En lanl quo cralrico univor-
soIIo, Maya, Iar-Irakrili, Clil-Slakli, Ia Divino Mro-Enorgio manifoslo
Io Moi cosmiquo ol I'slvara ol son propro pouvoir ossonlioI commo
principo duoI , c'osl lravors oIIo qu'agil I'lro, Io Moi, I'slvara ol iI no
fail rion quo par oIIo , bion quo sa VoIonl soil impIicilo on oIIo, c'osl oIIo
qui Iaboro loul, commo Conscionco-Iorco suprmo, porlanl on oIIo
loulos Ios mos ol lous Ios lros, ol commo Naluro oxculrico. Toul oxislo
ol agil soIon Ia Naluro, loul osl Ia Conscionco-Iorco manifoslanl lro ol
jouanl avoc Iui dans Ios miIIions do formos ol do mouvomonls o oIIo
projollo Son oxislonco. Si nous nous rolirons dos aclivils do Ia Naluro,
loul onlro dans Io ropos, ol nous-mmos pouvons onlror dans Io siIonco,
car oIIo consonl cossor son aclivil dynamiquo, mais c'osl dans son si-
Ionco ol son ropos quo nous lrouvons nolro ropos ol quo cosso loulo ac-
lion. Si nous vouIons affirmor nolro indpondanco vis--vis do Ia Naluro,
oIIo nous rvIo Io pouvoir suprmo ol omniprsonl do I'slvara ol nous-
mmos commo dos lros do Son lro, mais co pouvoir n'osl aulro qu'oIIo-
mmo, ol nous Io sommos on sa supranaluro. Si nous vouIons raIisor
uno formalion supriouro ou un lal d'lro supriour, c'osl oncoro par
325
oIIo, par I'inlormdiairo do Ia divino Slakli, do Ia Conscionco-Iorco do
I'Espril, quo coIa doil so fairo, c'osl par I'inlormdiairo do Ia Mro Divino
quo nous dovons fairo Io don do nous-mmos I'lro Divin , car c'osl vors
Ia Naluro suprmo, ou on oIIo, quo doil s'offocluor nolro asconsion, ol coIa
n'osl possibIo quo si Ia Slakli supramonlaIo s'omparo do nolro monlaI ol
Io lransformo on sa supramonlaIil. Nous voyons donc qu'iI n'y a ni
conlradiclion ni incompalibiIil onlro cos lrois aspocls do I'Exislonco, ou
onlro oux on Iour lal lornoI ol Ios lrois modos do sa Dynamis ouvranl
dans I'univors. Un souI lro, uno souIo RaIil soulionl, fondo, imprgno
on lanl quo Moi, prouvo on lanl quo Iurusla ou lro conscionl, ol on
lanl qu'slvara voul, gouvorno ol possdo son mondo do manifoslalion
cr ol mainlonu on mouvomonl ol on aclion par sa propro Conscionco-
Iorco ou Iouvoir-du-Moi Maya, Irakrili, Slakli.
Nolro monlaI lrouvo assoz difficiIo do conciIior cos diffronls visagos
ou aspocls do I'Uniquo Moi ol Espril, car nous sommos obIigs
d'appIiquor dos nolions abslrailos, dos idos ol dos lormos bion dislincls
quoIquo closo qui n'osl pas abslrail, qui osl spiriluoIIomonl vivanl ol in-
lonsmonl roI. Nos abslraclions so figonl dans dos concopls diffroncia-
lours nollomonl dIimils. Or Ia RaIil n'osl pas do collo naluro, nom-
broux sonl sos aspocls, mais iIs so fondonl Ios uns dans Ios aulros. Sa vri-
l no pourrail lro oxprimo quo par dos idos ol dos imagos mlaply-
siquos ol copondanl vivanlos ol concrlos dos imagos quo Ia Raison
puro pourrail considror commo dos figuros ol dos symboIos, mais qui
sonl pIus quo coIa ol rovlonl un sons pIus vaslo pour Ia vision ol Io sonli-
monl inluilifs, car oIIos sonl Ios raIils d'uno oxprionco spiriluoIIo dyna-
miquo. Ia vril imporsonnoIIo dos closos poul lro lraduilo par Ios for-
muIos abslrailos do Ia raison puro, mais iI y a un aulro aspocl do Ia vril
qui apparlionl Ia vision spiriluoIIo ou mysliquo, ol sans collo vision in-
lriouro dos raIils, Ia formuIalion abslrailo domouro insuffisammonl vi-
vanlo, incompIlo. Io myslro dos closos osl Ia vraio vril dos closos.
Ia prsonlalion inloIIocluoIIo n'osl qu'uno roprsonlalion do Ia vril par
dos symboIos abslrails, imagos gomlriquos d'un arl cubislo du Iangago
do Ia ponso. Dans uno ludo pliIosopliquo, iI osl ncossairo do so Iimi-
lor on grando parlio collo prsonlalion inloIIocluoIIo, mais iI n'osl pas in-
uliIo do rappoIor quo co n'osl I quo I'abslraclion do Ia Vril ol quo si
nous vouIons Ia saisir ou I'oxprimor compIlomonl, nous dovons on avoir
I'oxprionco concrlo ol ompIoyor un Iangago pIus vivanl ol pIus
subslanlioI.
II convionl ici do voir commonl, dans col aspocl do Ia RaIil, nous do-
vons considror Ia roIalion quo nous avons dcouvorlo onlro I'Un ol Io
326
MuIlipIo , coIa rovionl dlorminor Io vrai rapporl onlro I'individu ol
I'lro Divin, onlro I'Amo ol I'slvara. Dans Ia concoplion llislo labi-
luoIIo, Io MuIlipIo osl cr par Diou , modoI par Iui, loI un vaso par Io
polior, iI dpond do Iui commo Ios craluros dpondonl do Iour cralour.
Mais dans collo pIus Iargo vision do I'slvara, Io MuIlipIo on sa pIus pro-
fondo raIil osl Iui-mmo I'Un Divin. Co sonl Ios moi individuoIs do
I'univorsoIIo ol suprmo Exislonco du Moi, lornoIs commo Iui mais lor-
noIs on son lro : nolro oxislonco malrioIIo osl corlos uno cralion do Ia
Naluro , copondanl I'mo osl uno porlion immorloIIo do Ia Divinil, ol
dorriro oIIo so lrouvo Io Moi Divin dans Ia craluro naluroIIo. Nan-
moins, I'Un osl Ia Vril fondamonlaIo do I'oxislonco, Io MuIlipIo oxislo
par I'Un, ol I'lro manifosl osl donc onliromonl dpondanl do I'slvara.
Collo dpondanco osl masquo par I'ignoranco sparalrico do I'ogo qui
s'offorco d'oxislor par Iui-mmo, bion qu' claquo pas iI dpondo mani-
foslomonl du Iouvoir cosmiquo qui I'a cr, soil m par Iui, fasso parlio
do son lro ol do son aclion cosmiquos. Col offorl do I'ogo osl vidom-
monl uno mpriso, un rofIol lrompour do Ia vril do I'oxislonco du moi
qui osl on nous. II osl vrai qu'on nous, pas dans I'ogo mais dans Io moi,
dans nolro lro Io pIus profond, iI y a quoIquo closo qui surpasso Ia Na-
luro cosmiquo ol apparlionl Ia Transcondanco. Mais coIa aussi no do-
vionl indpondanl do Ia Naluro qu'on dpondanl d'uno RaIil sup-
riouro. C'osl par Io don do nous-mmos ou Ia soumission do I'mo ol do Ia
naluro I'lro Divin quo nous pouvons alloindro nolro moi Io pIus
laul, Ia RaIil suprmo, car c'osl lro Divin qui osl co moi Io pIus laul
ol collo RaIil suprmo, ol nous n'oxislons on nous-mmos quo par Son
oxislonco ol no sommos lornoIs qu'on son lornil. Collo dpondanco no
conlrodil pas I'Idonlil : oIIo osl oIIo-mmo Ia porlo vors Ia raIisalion do
I'Idonlil , si bion quo, I oncoro, nous ronconlrons co plnomno do dua-
Iil oxprimanl I'unil, parli do I'unil ol s'ouvranl nouvoau oIIo, qui
osl I'lornoI socrol ol I'opralion fondamonlaIo do I'univors. C'osl collo v-
ril do Ia conscionco do I'Infini qui cro Ia possibiIil do loulos Ios roIa-
lions onlro Io MuIlipIo ol I'Un. Ia raIisalion do I'unil par Io monlaI, do
Ia prsonco do collo unil dans Io cour, do I'oxislonco do collo unil dans
loulos Ios parlios do nolro lro, on osl un dos pIus lauls sommols. El
pourlanl, oIIo n'annuIo pas, mais confirmo loulos Ios aulros roIalions por-
sonnoIIos ol Iour donno Iour pIniludo, Iour compIol dIico, Iour onliro
significalion. CoIa aussi osl Ia magio, mais gaIomonl Ia Iogiquo do
I'Infini.
II roslo oncoro un probImo rsoudro, ol iI poul I'lro sur Ia mmo
baso. II s'agil do I'opposilion onlro Io Non-Manifoslo ol Ia manifoslalion.
327
Car on pourrail diro quo loul co qui a l avanc jusqu'ici osl poul-lro
vrai do Ia manifoslalion, mais quo coIIo-ci osl uno raIil d'un ordro inf-
riour, un mouvomonl parlioI driv do Ia RaIil non manifoslo ol quo,
quand nous pnlrons dans co qui osl suprmomonl RoI, cos vrils do
I'univors pordonl loulo vaIidil. Io Non-Manifoslo osl I'inlomporoI, Io
pur lornoI, uno oxislonco on soi irrduclibIo ol absoIuo donl Ia manifos-
lalion ol sos Iimilalions no pouvonl donnor aucun indico, ou un indico
lrop insuffisanl qui, ds Iors, s'avro iIIusoiro ol lrompour. CoIa poso Io
probImo do Ia roIalion onlro Io Tomps ol I'Espril inlomporoI. En offol,
nous avons au conlrairo suppos quo co qui osl non-manifoslalion dans
I'ElornoI inlomporoI osl manifosl dans I'Elornil lomporoIIo. S'iI on osl
ainsi, si Io lomporoI osl uno oxprossion do ElornoI, aIors, quoIquo diff-
ronlos quo soionl Ios condilions, quoIquo parlioIIo quo soil I'oxprossion,
co qui osl fondamonlaI dans I'oxprossion lomporoIIo doil nanmoins pr-
oxislor d'uno corlaino maniro dans Ia Transcondanco ol lro lir do Ia
RaIil inlomporoIIo. Car aulromonl, cos fondamonlaux viondraionl on
collo raIil diroclomonl d'un AbsoIu aulro quo Io Tomps ou I'InlomporoI,
ol I'Espril InlomporoI sorail uno suprmo ngalion spiriluoIIo, un indlor-
minabIo sorvanl do baso Ia Iiborl do I'AbsoIu affrancli do loulo Iimila-
lion par co qui osl formuI dans Io Tomps co sorail Io ngalif du
Tomps posilif, dans uno roIalion idonliquo coIIo du Nirguna ol du Sa-
guna. Mais on fail, co quo nous onlondons par InlomporoI osl un lal spi-
riluoI do I'oxislonco qui n'osl pas assujolli au mouvomonl du lomps ou
I'oxprionco lomporoIIo succossivo ou roIalivo d'un pass, d'un prsonl ol
d'un fulur. I'Espril inlomporoI n'osl pas ncossairomonl un vido, iI poul
loul conlonir on Iui, mais on ossonco, sans rfronco au lomps, Ia formo,
aux roIalions ou aux circonslancos, poul-lro on uno lornoIIo unil.
I'Elornil osl Io lormo commun au Tomps ol I'Espril InlomporoI. Co
qui, dans I'InlomporoI, osl non manifosl, impIicilo, ossonlioI, apparal
dans Io Tomps commo mouvomonl, ou du moins commo dossoin ol roIa-
lion, rsuIlal ol circonslanco. IIs sonl donc Ia mmo Elornil, ou Io mmo
ElornoI on un doubIo lal, un lal duoI d'lro ol do conscionco : I'lornil
d'un lal d'immobiIil, ol I'lornil d'un mouvomonl dans un lal
slaliquo.
I'lal originoI osl coIui do Ia RaIil inlomporoIIo ol aspaliaIo , coIa
supposo quo I'Espaco ol Io Tomps sonl Ia mmo RaIil s'londanl oIIo-
mmo pour conlonir Io dpIoiomonl do co qui lail on oIIo. Commo dans
loulos Ios aulros opposilions, Ia diffronco sorail quo Io mmo Espril qui
so rogardo on son ossonco ol on son principo d'lro, so rogardo dans Io dy-
namismo do collo ossonco ol do co principo. I'Espaco ol Io Tomps sonl Ios
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noms quo nous donnons collo oxlonsion do soi do I'uniquo RaIil.
Nous sommos porls voir on I'Espaco uno oxlonsion slaliquo o loulos
closos so lionnonl ou so mouvonl onsombIo suivanl un ordro fixo, nous
concovons Io Tomps commo uno oxlonsion mobiIo mosuro par Io mou-
vomonl ol I'vnomonl : I'Espaco sorail aIors Io Bralman dans son lal
d'oxlonsion do soi, Io Tomps, Io Bralman dans Io mouvomonl do collo ox-
lonsion. Mais co n'osl poul-lro I qu'uno promiro vision inoxaclo :
I'Espaco osl poul lro on raIil un mobiIo conslanl, ol c'osl Ia conslanco ol
Ia roIalion porsislanlo quo Ios closos dans I'Espaco onl avoc Io lomps qui
cronl Io sons do slabiIil spaliaIo, landis quo Ia mobiIil cro Io sons du
mouvomonl lomporoI dans I'Espaco slabIo. Ou oncoro, I'Espaco sorail Io
Bralman londu pour mainlonir onsombIo formos ol objols, Io Tomps so-
rail Io Bralman s'londanl Iui-mmo pour quo so dpIoio Io mouvomonl
do son propro pouvoir porlanl formos ol objols, Ios doux soraionl aIors un
aspocl duoI d'uno souIo ol uniquo oxlonsion do soi do I'ElornoI cosmiquo.
On pourrail considror qu'un Espaco puromonl plysiquo osl on soi
uno propril do Ia Maliro , mais Ia Maliro osl uno cralion do Enorgio
on mouvomonl. Iar consquonl I'Espaco, dans Io mondo malrioI, pour-
rail lro soil uno oxlonsion fondamonlaIo do I'Enorgio malrioIIo ou Io
clamp d'oxislonco qu'oIIo a oIIo-mmo form, sa roprsonlalion do
I'Infinil Inconscionlo o oIIo agil, uno imago o oIIo accuoiIIo Ios for-
muIos ol Ios mouvomonls do sa propro aclion ol do sa cralion do soi. Io
Tomps sorail Iui-mmo Io cours do co mouvomonl ou bion uno impros-
sion cro par Iui, uno improssion do quoIquo closo qui so prsonlo
nous commo uno succossion rguIiro on apparonco uno division ou
un conlinuum soulonanl Ia conlinuil du mouvomonl, loul on on dIimi-
lanl Ios plasos succossivos parco quo Io mouvomonl Iui-mmo osl suc-
cossif ol rguIior. Ou bion Io Tomps pourrail lro uno dimonsion do
I'Espaco ncossairo I'aclion compIlo do I'Enorgio, mais nous no pour-
rions Io saisir sous col aspocl, car nolro subjoclivil Io voil commo
quoIquo closo d'gaIomonl subjoclif, sonli par nolro monlaI sans lro por-
u par nos sons, Io lomps no .pourrail donc lro roconnu commo uno di-
monsion do I'ospaco, car coIui-ci a pour nous I'apparonco d'uno oxlonsion
objoclivo cro ou poruo par Ios sons.
En loul cas, si I'Espril osl Ia raIil fondamonlaIo, Io Tomps ol I'Espaco
doivonl lro, ou bion Ios condilions concopluoIIos dans IosquoIIos I'Espril
voil son propro mouvomonl d'norgio, ou bion Ios condilions ossonlioIIos
do col Espril Iui-mmo qui assumo uno apparonco ou un lal diffronl so-
Ion I'lal do conscionco o oIIos so manifoslonl. Aulromonl dil, iI y a un
Tomps ol un Espaco diffronls pour claquo lal do nolro conscionco, ol
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mmo diffronls mouvomonls do Tomps ol d'Espaco au soin do claquo
lal, mais lous soraionl dos lraduclions d'uno raIil SpiriluoIIo fonda-
monlaIo do I'Espaoo-Tomps. En fail, quand nous passons dorriro
I'ospaco plysiquo, nous pronons conscionco d'uno londuo sur IaquoIIo
roposo loul co mouvomonl, ol collo londuo osl spiriluoIIo ol non poinl
malrioIIo , c'osl Io Moi ou Espril conlonanl loulo I'aclion do sa propro E-
norgio. Collo origino, collo raIil fondamonlaIo do I'Espaco, commonco
so rvIor Iorsquo nous nous rolirons du plysiquo, car nous dovonons
aIors conscionls d'uno londuo spaliaIo subjoclivo o Io monlaI Iui-mmo
vil ol so moul ol qui osl aulro quo I'Espaco-Tomps plysiquo. El pourlanl
iI y a inlorpnlralion : nolro monlaI poul on offol so mouvoir dans son
propro ospaco, do faon offocluor un mouvomonl aussi dans I'ospaco do
Ia Maliro ou agir dislanco sur quoIquo closo dans I'ospaco do Ia Ma-
liro. Dans un lal oncoro pIus profond do Ia conscionco, nous sommos
conscionls d'un pur Espaco spiriluoI , Io Tomps, dans collo conscionco,
poul sombIor no pIus oxislor, car loul mouvomonl cosso ou, s'iI y a mou-
vomonl, ou vnomonl, iI poul so produiro indpondammonl do loulo
succossion lomporoIIo obsorvabIo.
Si nous passons dorriro Io Tomps par un mouvomonl inlriour ana-
Ioguo, nous roliranl du plysiquo ol Io rogardanl sans nous y absorbor,
nous dcouvrons quo I'obsorvalion du Tomps ol Io mouvomonl du
Tomps sonl roIalifs, mais quo Io Tomps Iui-mmo osl roI ol lornoI.
I'obsorvalion du Tomps dpond non souIomonl dos mosuros ompIoyos,
mais do Ia conscionco ol do Ia posilion do I'obsorvalour, on oulro, claquo
lal do conscionco a uno roIalion diffronlo avoc Io Tomps, Io Tomps dans
Ia conscionco du MonlaI ol dans I'Espaco du MonlaI n'a pas Io mmo sons,
sos mouvomonls n'onl pas Ia mmo mosuro quo dans I'Espaco plysiquo,
iI s'couIo rapidomonl ou Ionlomonl soIon I'lal do Ia conscionco. Claquo
lal do conscionco a son Tomps parlicuIior, ol copondanl iI poul y avoir
onlro oux dos roIalions lomporoIIos, ol Iorsquo nous passons dorriro Ia
surfaco plysiquo, nous dcouvrons quo pIusiours lals ol pIusiours mou-
vomonls lomporoIs diffronls cooxislonl dans Ia mmo conscionco. CoIa
osl vidonl dans Io lomps do rvo o Ia duro d'uno Ionguo suilo
d'vnomonls poul corrospondro uno socondo ou quoIquos socondos
do Tomps plysiquo. II oxislo donc un rapporl onlro diffronls lals lom-
poroIs, mais on no poul dlorminor do faon corlaino Iour mosuro rospoc-
livo, Iour corrospondanco. II sombIorail quo Io Tomps n'ail pas do raIil
objoclivo mais dpondo dos condilions quo poul labIir I'aclion do Ia
conscionco roIalivomonl I'lal ol au mouvomonl do I'lro : Io Tomps
nous sombIorail donc puromonl subjoclif. Mais on fail, I'Espaco aussi
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paralrail subjoclif du fail do Ia roIalion muluoIIo onlro I'Espaco-MonlaI ol
I'Espaco-Maliro. Aulromonl dil, lous doux sonl I'oxlonsion spiriluoIIo
originoIIo, mais Io monlaI Ia lraduil dans loulo sa purol on un clamp
monlaI subjoclif, ol Io monlaI sonsorioI on un clamp objoclif do porcop-
lion sonsorioIIo. Ia subjoclivil ol I'objoclivil no sonl quo Ios doux as-
pocls d'uno conscionco uniquo, ol Io fail capilaI osl quo loul Tomps ou
loul Espaco donns, ou loul Espaco-Tomps donn, osl gIobaIomonl un
lal d'lro o oxislo un mouvomonl do Ia conscionco ol do Ia forco do
I'lro, un mouvomonl qui cro ou manifoslo Ios fails ol Ios vnomonls.
C'osl Ia roIalion propro claquo lal onlro Ia conscionco qui voil ol
Ia forco qui formuIo Ios vnomonls, qui dlormino Io sons du Tomps ol
nous rond conscionls du mouvomonl du Tomps, do Ia roIalion au Tomps,
do Ia mosuro du Tomps. Dans sa vril fondamonlaIo, I'lal originoI du
Tomps dorriro loulos sos varialions n'osl rion d'aulro quo I'lornil do
I'ElornoI, do mmo quo Ia vril fondamonlaIo do I'Espaco, Io sons origi-
noI do sa raIil, osl I'infinil do I'Infini.
Au rogard do sa propro lornil, I'lro poul assumor lrois lals do
conscionco diffronls. Io promior osl I'lal immobiIo du Moi on son oxis-
lonco ossonlioIIo, absorb on soi ou conscionl do soi, mais, dans Ios doux
cas, iI n'y a aucun dvoIoppomonl do Ia conscionco dans Io mouvomonl
ou I'vnomonl, c'osl co quo nous porcovons commo son lornil inlom-
poroIIo. Io socond osl sa conscionco gIobaIo dos roIalions succossivos do
loulos Ios closos apparlonanl uno manifoslalion prvuo ou offoclivo-
monl on cours, o co quo nous appoIons pass, prsonl ol fulur sonl
runis commo sur uno carlo ou un dossin labIi ou commo un arlislo,
un poinlro ou un arcliloclo pourrail gardor loul Io dlaiI do son ouvro
dans uno vision d'onsombIo, projolo ou rovuo dans son ospril ou arran-
go soIon un pIan d'oxculion, c'osl I'lal slabIo ou I'inlgraIil simuIla-
no du Tomps. Collo vision du Tomps no fail nuIIomonl parlio do nolro
porcoplion normaIo dos vnomonls loIs qu'iIs so produisonl, bion quo
nolro rogard sur Io pass, du fail qu'iI osl dj connu ol qu'on poul Io
considror dans son onsombIo, puisso nous on donnor un corlain aporu ,
coIa dil, nous savons quo collo conscionco oxislo parco qu'iI osl possibIo,
dans un lal oxcoplionnoI, d'y accdor ol do voir Ios closos ainsi, dans
collo simuIlanil do Ia vision-du-Tomps. Io lroisimo lal osl coIui d'un
mouvomonl d'offoclualion do Ia Conscionco-Iorco, ol do manifoslalion
succossivo do co qu'oIIo a vu dans Ia vision slaliquo do I'ElornoI : c'osl Io
mouvomonl du Tomps. Mais c'osl dans uno souIo ol uniquo Elornil
qu'oxislo co lripIo lal ol quo so produil Io mouvomonl , iI n'y a pas roIIo-
monl doux lornils, uno lornil d'lal ol uno lornil do mouvomonl,
331
mais diffronls lals ou posilions do Ia Conscionco par rapporl I'uniquo
Elornil. Car oIIo poul voir Io dvoIoppomonl du Tomps dans sa lolaIil,
on so lonanl on dolors ou au-dossus du mouvomonl , oIIo poul aussi
prondro uno posilion slabIo I'inlriour du mouvomonl ol voir " I'avanl "
ol " I'aprs " dans uno succossion fixo, dlormino ou prvuo, ou oIIo poul
prondro au conlrairo uno posilion mobiIo dans Io mouvomonl, so
mouvoir oIIo-mmo avoc Iui d'inslanl on inslanl ol voir loul co qui s'osl
produil s'Ioignor dans Io pass ol loul co qui doil vonir oIIo du fulur ,
ou oncoro oIIo poul so conconlror sur I'inslanl qu'oIIo occupo ol no rion
voir d'aulro quo co qui osl on col inslanl, ol co qui gravilo immdialomonl
aulour do Iui ou dorriro Iui. I'lro do I'Infini poul prondro loulos cos po-
silions dans uno vision ou uno oxprionco simuIlano. II poul voir Io
Tomps on lanl Iui-mmo au-dossus ol I'inlriour du Tomps, au-doI ol
on dolors du Tomps, iI poul voir I'InlomporoI dvoIoppor Io mouvomonl
du Tomps sans cossor d'lro inlomporoI, iI poul ombrassor loul Io mouvo-
monl dans uno vision slaliquo ol dynamiquo ol, on mmo lomps, projolor
uno parlio do Iui-mmo dans Ia vision du momonl. Ia conscionco oncla-
no Ia vision du momonl poul considror collo simuIlanil commo uno
magio do I'Infini, uno magio do Ia Maya, oIIo qui pour porcovoir a bosoin
do Iimilor, d'onvisagor un souI lal Ia fois pour lrouvor I'larmonio, au-
rail uno improssion d'irraIil confuso ol incolronlo. Mais pour uno
conscionco infinio, uno loIIo simuIlanil inlgraIo do vision ol
d'oxprionco sorail parfailomonl Iogiquo ol colronlo, lous cos Imonls
pourraionl fairo parlio d'uno vision gIobaIo ol so Iior lroilomonl dans un
arrangomonl larmonioux uno vision muIlipIo mollanl on Iumiro
I'unil do Ia closo vuo, uno prsonlalion vario dos aspocls concomilanls
do I'Uniquo RaIil.
Si I'uniquo RaIil poul so prsonlor oIIo-mmo dans collo muIlipIicil
simuIlano, nous voyons aIors qu'iI n'osl pas impossibIo qu'un ElornoI in-
lomporoI ol uno Elornil lomporoIIo cooxislonl. Co sorail Ia mmo Elorni-
l onvisago par uno conscionco do soi duoIIo ol iI n'y aurail pas opposi-
lion, mais corrIalion do doux pouvoirs do Ia conscionco do soi do Ia Ra-
Iil lornoIIo ol infinio un pouvoir d'lal ol do non-manifoslalion, ol un
pouvoir d'aclion, do mouvomonl ol do manifoslalion sponlanmonl offi-
cacos. Si conlradicloiro ol difficiIo admollro qu'oIIo puisso paralro
nolro vision finio ol suporficioIIo, collo simuIlanil sorail uno raIil na-
luroIIo ol normaIo pour Ia Maya, I'lornoIIo connaissanco do soi ol do loul
du Bralman, Ia connaissanco ol Io pouvoir do sagosso lornoIs ol infinis
do I'slvara, Ia conscionco-forco do Salclidnanda oxislanl on soi.
332
31. L'Eternel et l'Individu
Je suis Lui.
Isl Upanislad. Vorsol 16.
C'est une portion ternelle de Moi qui est devenue l'tre vivant dans un
monde d'tres vivants. ( ) L'il de la connaissance voit le Seigneur qui prend
demeure dans le corps, y trouve sa joie et le quitte.
Gla. XV. 7,1O.
Deux oiseaux aux ailes ravissantes, amis et compagnons, sont perchs sur un
mme arbre, et l'un mange le fruit exquis, l'autre le regarde et ne mange point.
( ) L o les mes ailes clament les dcouvertes de la connaissance sur leur
part d'immortalit, l, le Seigneur de toutes choses, le Gardien du Monde, a pris
possession de moi, lui le Sage, moi l'ignorant.
Rig-Vda. 1.164.2O,21.
II y a donc uno vril fondamonlaIo do I'oxislonco, uno RaIil omni-
prsonlo, omniprsonlo au-doI do Ia manifoslalion cosmiquo ol on oIIo,
ol immanonlo on claquo individu. II y a aussi un pouvoir dynamiquo do
collo Omniprsonco, uno aclion cralrico ou uno manifoslalion do sa
Conscionco-Iorco infinio. II y a on oulro, commo plaso ou mouvomonl do
collo manifoslalion, uno dosconlo dans uno inconscionco malrioIIo appa-
ronlo, un voiI do I'individu lors do I'Inconscionco ol uno voIulion do
son lro jusquo dans Ia conscionco ol Io pouvoir spiriluoIs ol supramon-
laux do Ia RaIil, ol dans son propro Moi univorsoI ol lranscondanl qui
osl Ia sourco do son oxislonco. C'osl sur collo baso quo nous dovons fon-
dor nolro concoplion d'uno vril on nolro lro lorroslro, ol Ia possibiIil
d'uno Vio divino dans Ia Naluro malrioIIo. D'o Ia ncossil primordiaIo
do dcouvrir I'origino ol Ia naluro do I'Ignoranco quo nous voyons mor-
gor do I'inconscionco do Ia maliro ou so rvIor on un corps malrioI, ol
Ia naluro do Ia Connaissanco qui doil s'y subsliluor, do comprondro ga-
Iomonl Io procossus do co dpIoiomonl do Ia Naluro ol do collo rocon-
qulo do I'mo. Car on fail Ia Connaissanco osl I, caclo dans I'Ignoranco
oIIo-mmo, iI s'agil pIull do Ia dvoiIor quo do I'acqurir : oIIo so rvIo
pIull qu'oIIo no s'apprond, par un dpIoiomonl inlriour ol ascondanl.
Mais loul d'abord iI convionl d'affronlor ol d'carlor uno difficuIl qui
surgil falaIomonl : mmo si nous parlons du fail quo Io Divin osl imma-
nonl on nous, quo Ia conscionco individuoIIo osl Io vlicuIo d'uno mani-
foslalion voIulivo, progrossivo, commonl admollro quo I'individu puisso
lro lornoI, on quoIquo sons quo co soil, ou quo I'individuaIil puisso
333
aucunomonl porsislor, uno fois quo nous avons alloinl Ia Iibralion par
I'unil ol Ia connaissanco do soi `
C'osl I uno difficuIl do Ia raison Iogiquo qui doil lro affronlo par
uno raison pIus vaslo, pIus Iuminouso ol pIus univorsoIIo , ou s'iI s'agil
d'uno difficuIl do I'oxprionco spiriluoIIo, souIo uno pIus Iargo oxp-
rionco poul y fairo faco ol Ia rsoudro. Corlos, on poul gaIomonl
I'affronlor par un dbal diaIocliquo, uno Iogomaclio du monlaI Iogiquo,
mais c'osl uno mllodo arlificioIIo, un combal dans Ios nuagos souvonl
fuliIo ol jamais concIuanl. Io raisonnomonl Iogiquo osl uliIo, ol mmo in-
disponsabIo dans son propro domaino pour donnor au monlaI uno cor-
laino cIarl, uno prcision ol uno subliIil dans sos rapporls avoc sos
idos ol sos mols-symboIos, afin quo Ia porcoplion dos vrils auxquoIIos
nous accdons par I'obsorvalion ol I'oxprionco, ou donl nous avons ou Ia
vision, plysiquomonl, psycloIogiquomonl ou spiriluoIIomonl, soil Io
moins possibIo obscurcio par Ios confusions do nolro inloIIigonco lu-
maino ordinairo, sa londanco inno prondro I'apparonco pour Ia raIil,
son omprossomonl so Iaissor fourvoyor par uno vril parlioIIo, sos
concIusions oxagros, sa parliaIil inloIIocluoIIo ol molivo, son incom-
plonlo maIadrosso roIior uno vril uno aulro, souIo faon pour nous
d'arrivor uno connaissanco compIlo. Nous dovons possdor un monlaI
cIair, pur, subliI ol soupIo afin do cdor Io moins possibIo collo labiludo
monlaIo, communo nolro ospco, qui fail do Ia vril mmo uno pour-
voyouso d'orrours. Collo Iucidalion, collo labiludo do raisonnor do fa-
on cIairo ol Iogiquo, donl Ia mllodo do Ia diaIocliquo mlaplysiquo osl
Io couronnomonl, nous aido on vril alloindro nolro objoclif, ol son
rIo dans Ia prparalion do Ia connaissanco osl donc lrs imporlanl. Mais
par oIIo-mmo, Ia raison Iogiquo no poul arrivor ni Ia connaissanco du
mondo, ni Ia connaissanco do Diou, moins oncoro rconciIior Ia raIisa-
lion infriouro ol Ia raIisalion supriouro. EIIo so gardo boaucoup pIus
officacomonl do I'orrour qu'oIIo no dcouvro Ia vril bion quo par d-
duclion, on parlanl d'uno connaissanco dj acquiso, oIIo puisso lrouvor
par clanco do nouvoIIos vrils ol nous Ios indiquor pour quo
I'oxprionco ou Ios facuIls pIus laulos ol pIus vaslos do vision do Ia vri-
l puissonl Ios confirmor. Dans Io domaino pIus subliI do Ia connaissanco
synllliquo ou unificalrico, I'labiludo Iogiquo du monlaI poul mmo do-
vonir un cuoiI, causo do collo facuIl mmo qui Iui donno son uliIil
spcifiquo , car Io monlaI osl si accoulum labIir dos dislinclions, in-
sislor sur cos dislinclions, procdor par dislinclions, qu'iI osl loujours
un pou porpIoxo quand iI doil Ios carlor ol Ios dpassor. En considranl
Ios difficuIls du monlaI ordinairo confronl I'oxprionco individuoIIo
334
do I'unil cosmiquo ol lranscondanlaIo, nolro souI objoclif sora donc do
mioux saisir, d'abord I'origino dos difficuIls ol Io moyon d'y clappor, ol
co qui imporlo davanlago, Ia naluro roIIo do I'unil ainsi alloinlo ol do
I'accompIissomonl uIlimo do I'individu Iorsqu'iI dovionl un avoc loulos
Ios craluros ol domouro uni I'ElornoI.
Ia promiro difficuIl pour Ia raison osl qu'oIIo a loujours l labiluo
idonlifior Io moi individuoI avoc I'ogo ol ponsor qu'iI n'oxislo quo par
Ios Iimilalions ol Ios oxcIusions do I'ogo. S'iI on lail ainsi, I'individu abo-
Iirail sa propro oxislonco on lranscondanl I'ogo , nolro bul sorail do dispa-
ralro ol do nous dissoudro on quoIquo univorsaIil do Ia maliro, do Ia
vio, du monlaI ou do I'ospril, ou bion on quoIquo indlormin d'o pro-
vionnonl Ios dlorminalions goslos do nolro individuaIil. Mais qu'osl
collo oxprionco do soi puissammonl sparalrico quo nous appoIons ogo `
Co n'osl rion d'ossonlioIIomonl roI on soi, mais souIomonl uno organisa-
lion praliquo do nolro conscionco, conuo pour conlraIisor Ios aclivils do
Ia Naluro on nous. Nous porcovons uno formalion d'oxprionco monlaIo,
plysiquo, vilaIo qui so dislinguo du roslo do I'lro, ol c'osl coIa quo nous
ponsons lro nous-mmos dans Ia naluro collo individuaIisalion do
I'lro dans Io dovonir. Nous on vonons aIors nous concovoir commo
quoIquo closo qui s'osl individuaIis ainsi ol qui n'oxislo qu'aussi Iong-
lomps quo coIa roslo individuaIis un dovonir lomporairo ou du moins
lomporoI, ou bion nous nous concovons commo quoIqu'un qui sorail Io
supporl ou Ia causo do I'individuaIisalion, un lro immorloI, poul-lro,
mais Iimil par son individuaIil. Collo porcoplion ol collo concoplion
consliluonl nolro sons do I'ogo. D'ordinairo, nous n'aIIons pas pIus Ioin
dans nolro connaissanco do nolro oxislonco individuoIIo.
Mais finaIomonl nous dovons porcovoir quo nolro individuaIisalion
n'osl qu'uno formalion suporficioIIo, uno sIoclion praliquo ol uno syn-
llso conscionlo Iimilo pour Ios bosoins momonlans do Ia vio dans un
corps parlicuIior, ou qu'oIIo osl uno synllso qui clango ol so dvoIoppo
conslammonl ol quo nous poursuivons do vio on vio dans dos corps suc-
cossifs. Dorriro, iI y a uno conscionco, un Iurusla, qui n'osl pas dlormi-
n ni Iimil par son individuaIisalion ou par collo synllso, mais au
conlrairo Ia dlormino ol Ia soulionl loul on Ia dpassanl. C'osl dans son
oxprionco lolaIo do I'lro univorsoI qu'iI fail un cloix afin do conslruiro
collo synllso. C'osl pourquoi nolro individuaIisalion oxislo on vorlu do
I'lro univorsoI, mais aussi on vorlu d'uno conscionco qui so sorl do I'lro
univorsoI pour fairo I'oxprionco do sos possibiIils on lanl
qu'individuaIil. Cos doux pouvoirs, Ia Iorsonno ol Io mondo qui Iui sorl
do malriau, sonl I'un ol I'aulro ncossairos nolro oxprionco prsonlo
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do I'individuaIil. Si Io Iurusla ol sos synllsos individuaIisalricos do
conscionco dovaionl disparalro, so fondro, s'annuIor d'uno faon ou
d'uno aulro, nolro conslruclion individuoIIo cossorail d'lro, car Ia RaIil
qui Ia soulionl no sorail pIus prsonlo , ol si I'lro univorsoI dovail so dis-
soudro, so fondro, disparalro, nolro individuaIisalion cossorail gaIo-
monl, privo du malriau d'oxprionco qui Iui pormol do so raIisor. II
faul donc voir on cos doux lormos do nolro oxislonco, un lro univorsoI ol
uno conscionco qui s'individuaIiso, Ia causo do nolro oxprionco do nous-
mmos ol du mondo.
Mais nous voyons onsuilo quo co Iurusla, collo causo, co moi do nolro
individuaIil, on vionl finaIomonl ombrassor Io mondo onlior ol lous Ios
aulros lros dans uno sorlo do conscionlo oxlonsion do soi ol porcovoir
qu'iI osl un avoc I'lro univorsoI. Dans sa conscionlo oxpansion do soi, iI
dpasso I'oxprionco promiro ol aboIil Ios barriros do son auloIimilalion
ol do son individuaIisalion aclivos, par sa porcoplion do sa propro uni-
vorsaIil infinio, iI dpasso loulo conscionco do I'individuaIil sparalrico
ou do I'lro psycliquo Iimil. Do co fail, I'individu cosso d'lro I'ogo qui
so Iimilo , aulromonl dil, Ia porcoplion fausso quo nous avons do n'oxislor
quo par aulo-Iimilalion, on nous dislinguanl calgoriquomonl du roslo
do I'lro ol du dovonir, so lrouvo lranscondo, ol aboIio nolro idonlifica-
lion do nous-mmos avoc nolro individuaIisalion porsonnoIIo ol lompo-
roIIo on un monlaI ol un corps parlicuIiors. Mais loulo Ia vril do
I'individuaIil ol do I'individuaIisalion osl-oIIo aboIio ` Io Iurusla coss-
l-iI d'oxislor ou dovionl-iI Io Iurusla univorsoI, sa vio so mIanl inlimo-
monl coIIo d'osprils ol do corps innombrabIos ` Co n'osl pas nolro oxp-
rionco. II s'individuaIiso oncoro, ol c'osl oncoro Iui qui oxislo ol qui om-
brasso collo pIus vaslo conscionco loul on s'individuaIisanl, mais Io mon-
laI no ponso pIus qu'uno individuaIisalion lomporairo ol Iimilo soil loul
co quo nous sommos : co n'osl qu'uno vaguo do dovonir projolo par
I'ocan do son lro, ou bion uno formo ou un conlro d'univorsaIil. I'mo
fail oncoro du dovonir univorsoI Io malriau do I'oxprionco individuoIIo,
mais au Iiou do Io considror commo quoIquo closo d'oxlriour ol pIus
vaslo qu'oIIo, o oIIo doil puisor, par quoi oIIo osl affoclo, quoi oIIo doil
s'accommodor, oIIo prond conscionco subjoclivomonl do sa prsonco on
oIIo, ombrassanl Ia fois son malriau univorsoI ol son oxprionco indivi-
duaIiso dos aclivils spalio-lomporoIIos dans uno conscionco Iibro ol
Iargio. Dans collo nouvoIIo conscionco, I'individu spiriluoI poroil quo
son vrai moi osl un on son lro avoc Ia Transcondanco, qu'iI roposo ol do-
mouro on oIIo, ol I'individuaIil qu'iI s'osl conslruilo n'osl pIus sos youx
qu'uno formalion pour son oxprionco dans Io mondo.
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Nous sommos un avoc I'lro univorsoI dans Ia conscionco d'un Moi qui
Ia fois s'univorsaIiso dans Io mondo ol s'individuaIiso au moyon du Iu-
rusla individuoI, ol dans col lro univorsoI commo dans col lro indivi-
duoI ol dans lous Ios lros individuoIs, oIIo osl conscionlo du mmo Moi
qui so manifoslo ol fail I'oxprionco do sos divorsos manifoslalions. C'osl
donc un Moi qui doil lro un on son lro aulromonl nous no pourrions
avoir collo oxprionco do I'unil ol qui, on son unil mmo, doil nan-
moins lro capabIo do diffroncialion cosmiquo ol d'uno individuaIil
muIlipIo. I'unil osl son lro, iI osl vrai, mais Ia diffroncialion cosmiquo
ol Ia muIlipIo individuaIil sonl Io pouvoir do son lro qu'iI dpIoio
conslammonl, car c'osl I son dIico ol Ia naluro do sa conscionco. Si nous
dovonons un avoc coIa, si nous arrivons mmo dovonir col lro, onliro-
monl ol do loulos Ios faons possibIos, pourquoi faudrail-iI rolranclor Io
pouvoir do son lro ol pourquoi dovrions-nous on avoir Io dsir ou nous
y offorcor ` Nous no forions aIors quo rlrcir Io clamp do nolro unil
avoc Iui par uno conconlralion oxcIusivo, accoplanl I'lro divin mais rofu-
sanl nolro parl dans Io pouvoir ol Ia conscionco ol I'infini dIico du Divin.
I'individu roclorclorail on fail Ia paix ol Io ropos do I'union dans uno
idonlil slaliquo, mais rojollorail Io dIico ol Ia joio vario do I'union dans
Ia naluro, I'aclion ol Io pouvoir do I'Exislonco divino. C'osl possibIo, mais
rion no nous obIigo supposor quo loI osl Io bul uIlimo do nolro lro ou
nolro uIlimo porfoclion.
Uno dos oxpIicalions possibIos sorail quo dans Io pouvoir, dans I'aclion
do Ia conscionco, iI n'y a pas d'union roIIo ol quo c'osl uniquomonl dans
I'aspocl slaliquo do Ia conscionco qu'iI y a unil parfailo, indiffroncio.
Or, dans co quo nous pouvons appoIor I'union voiIIo do I'individu avoc
Io Divin, par opposilion un assoupissomonl ou uno conconlralion do Ia
conscionco individuoIIo on uno idonlil o oIIo s'absorbo, iI y a corlaino-
monl, ol ncossairomonl, uno diffroncialion do I'oxprionco. Car dans
collo unil aclivo, Io Iurusla individuoI lond aussi son oxprionco ac-
livo, do mmo quo sa conscionco slaliquo, do maniro pouvoir s'unir
avoc co Moi do son lro ol do I'lro univorsoI, ol pourlanl
I'individuaIisalion domouro, ol donc Ia diffroncialion. Io Iurusla por-
oil lous Ios aulros individus commo dos moi do Iui-mmo , par uno
union dynamiquo, iI poul porcovoir quo Iour aclion monlaIo ol praliquo
so produil dans sa conscionco univorsoIIo, loul commo iI poroil sa
propro aclion monlaIo ol praliquo , iI poul aidor dlorminor Iour aclion
on s'unissanl subjoclivomonl oux, mais iI y a nanmoins uno diffronco
praliquo. I'aclion du Divin on Iui osl coIIo qui Io concorno parlicuIiro-
monl ol diroclomonl, I'aclion du Divin dans sos aulros moi osl coIIo qui Io
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concorno univorsoIIomonl, non pas diroclomonl mais par son union avoc
oux ol avoc Io Divin ol grco oIIo. I'individu oxislo donc, bion qu'iI d-
passo Io polil ogo sparalour , I'univorsoI oxislo ol osl ombrass par
I'individu, mais iI n'absorbo ni n'aboIil loulo diffroncialion individuoIIo,
mmo si, Iorsquo I'individu s'univorsaIiso, Ia Iimilalion quo nous nom-
mons ogo osl surmonlo.
Nous pouvons corlos nous dbarrassor do collo diffroncialion on nous
immorgoanl dans uno unil oxcIusivo, mais quoIIo fin ` Iour uno union
parfailo ` Mais nous no Ia sacrifions pas on accoplanl Ia diffroncialion,
pas pIus qu'on I'accoplanl Io Divin no sacrifio Son unil. Nous pouvons
jouir d'uno union parfailo on Son lro ol nous immorgor on oIIo loul
momonl, mais collo aulro unil diffroncio s'offro gaIomonl nous, ol
nous pouvons on morgor ol agir on oIIo Iibromonl loul momonl sans
pordro I'unil, car I'ogo osl dissous ol nous sommos Iibrs dos prossions
oxcIusivos do nolro monlaIil. Ou sorail-co pour Ia paix ol Io ropos ` Mais
nous golons Ia paix ol Io ropos on vorlu do nolro unil avoc Io Divin,
loul commo Io Divin possdo jamais Son caImo lornoI au soin do Son
lornoIIo aclion. Ou sorail-co simpIomonl pour Ia joio do nous dbarras-
sor do loulo diffroncialion ` Mais collo diffroncialion a uno finaIil di-
vino : oIIo osl I'inslrumonl d'uno pIus grando unil, ol non, commo dans
Ia vio goslo, un inslrumonl do divisions, car grco oIIo nous prou-
vons Ia joio do I'unil avoc nos aulros moi ol avoc Diou on lous, co quo
nous oxcIuons on rojolanl Son lro muIlipIo. Dans I'uno ol I'aulro oxp-
rioncos, c'osl Io Divin dans I'individu qui possdo ol golo, dans un cas Io
Divin on Sa puro unil, ol dans I'aulro Io Divin on collo puro unil ol on
I'unil du cosmos : co n'osl pas quo Io Divin absoIu rocouvro Son unil
aprs I'avoir porduo. Corlos, nous pouvons prfror nous absorbor dans
uno oxcIusivo ol puro unil ou nous on aIIor vors Ia lranscondanco supra-
cosmiquo, mais rion dans Ia vril spiriluoIIo do I'Exislonco divino no
nous inlordil do parlicipor collo vaslo union, golor collo immonso
baliludo do Son lro univorsoI qui sonl I'accompIissomonl do nolro
individuaIil.
Mais si nous porlons nolro rogard au-doI, nous voyons qu'on fin do
complo co n'osl pas souIomonl on I'lro cosmiquo quo pnlro nolro lro
individuoI, mais on quoIquo closo o Ios doux sonl unifis. Si nolro indi-
viduaIisalion dans Io mondo osl un dovonir du Moi, Io mondo Iui aussi
osl un dovonir do co Moi. I'lro univorsoI incIul loujours I'lro indivi-
duoI, par consquonl, cos doux dovonirs, Io cosmiquo ol I'individuoI, sonl
loujours roIis I'un I'aulro ol inlordpondanls dans Iours roIalions pra-
liquos. Mais nous dcouvrons quo I'lro individuoI, Iui aussi, finil par
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incIuro Io mondo on sa conscionco, ol puisquo coIa no so produil pas par
uno aboIilion do I'individu spiriluoI, mais par son accossion uno
conscionco do soi pIoino, vaslo ol parfailo, nous dovons supposor quo
I'individu conlonail dopuis loujours Io cosmos on Iui-mmo ol quo, du
fail do son ignoranco, souIo Ia conscionco do surfaco so monlrail inca-
pabIo do I'incIuro on oIIo, car oIIo s'onformail dans Ios Iimilos do I'ogo.
Mais Iorsquo nous parIons d'uno incIusion muluoIIo du cosmiquo ol do
I'individu Io mondo on moi, moi dans Io mondo, loul on moi, moi on
loul, car loIIo osl I'oxprionco du moi Iibr nous voyagoons vidom-
monl bion au-doI dos fronliros du Iangago do Ia raison normaIo. C'osl
parco quo Ios mols donl nous dovons nous sorvir onl l forgs par Io
monlaI ol quo Iour vaIour Iour a l donno par un inloIIocl onclan aux
concoplions do I'Espaco plysiquo ol dos circonslancos plysiquos, uliIi-
sanl pour formuIor uno oxprionco psycloIogiquo supriouro dos imagos
liros do Ia vio plysiquo ol do I'oxprionco dos sons. Mais Io pIan do
conscionco o s'Ivo I'lro lumain Iibr no dpond pas du mondo ply-
siquo, ol Io cosmos qu'ainsi nous conlonons ol qui nous conlionl n'osl pas
Io cosmos plysiquo, mais I'lro larmoniquomonl manifosl do Diou on
corlains grands ryllmos do Sa forco-conscionlo ol do Son propro dIico.
Collo incIusion muluoIIo osl donc spiriluoIIo ol psycloIogiquo, c'osl uno
lraduclion dos doux formos du MuIlipIo, Io loul ol I'individu, on uno ox-
prionco spiriluoIIo unificalrico uno lraduclion do I'lornoIIo unil do
I'Un ol du MuIlipIo, car I'Un osl I'unil lornoIIo du MuIlipIo so diffron-
cianl ol s'indiffroncianl dans Io cosmos. Co qui signifio quo Io cosmos ol
I'individu sonl dos manifoslalions d'un Moi lranscondanl qui osl un lro
indivisibIo, bion qu'iI sombIo divis ou dispors, mais iI no I'osl pas on
raIil, iI osl indivisibIomonl ol parloul prsonl. Toul osl donc on clacun
ol clacun on loul, loul osl on Diou ol Diou osl on loul, ol quand I'mo Ii-
bro vionl s'unir avoc co Transcondanl, oIIo a on oIIo-mmo collo oxp-
rionco do soi ol du cosmos qui, psycloIogiquomonl, so lraduil par uno
muluoIIo incIusion ol uno oxislonco porsislanlo dos doux on uno union di-
vino qui osl Ia fois uno unil, uno fusion, un ombrassomonl.
I'oxprionco normaIo do Ia raison no poul donc s'appIiquor cos vri-
ls supriouros. Iour commoncor, I'ogo n'osl I'individu quo dans
I'ignoranco, iI y a un individu vrai qui n'osl pas I'ogo, iI a pourlanl avoc
lous Ios aulros individus uno roIalion lornoIIo, non goslo ol non spa-
ralivo, donl Io caraclro ossonlioI osl uno muluaIil praliquo fondo dans
I'unil ossonlioIIo. Collo muluaIil fondo dans I'unil osl loul Io socrol do
I'oxislonco divino on sa parfailo manifoslalion, ol co doil lro Ia baso do
loul co quo nous pouvons appoIor uno vio divino. Mais onsuilo nous
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voyons quo loulo Ia difficuIl ol loulo Ia confusion o lombo Ia raison or-
dinairo vionnonl do co quo nous parIons d'uno oxprionco do soi, sup-
riouro ol iIIimilabIo, fondo sur dos infinis divins ol quo nous Iui appIi-
quons pourlanl un Iangago form par uno oxprionco infriouro ol Iimi-
lo qui roposo sur dos apparoncos finios ol sur Ios dfinilions sparalricos
auxquoIIos nous rocourons dans nolro offorl pour discornor ol cIassifior
Ios plnomnos do I'univors malrioI. Ainsi dovons-nous uliIisor Io mol
individu ol parIor do I'ogo ol do I'individu vrai, loul commo nous parIons
quoIquofois do I'Hommo apparonl ol do I'Hommo roI. II faul vidom-
monl prondro cos mols, lommo, apparonl, roI, individu, vrai, dans un
sons lrs roIalif ol no jamais pordro do vuo Iour imporfoclion ol Iour inca-
pacil oxprimor co quo nous vouIons diro. Iar individu, nous onlon-
dons d'labiludo quoIquo closo qui so sparo do loul Io roslo ol so lionl
I'carl, bion qu'on raIil coIa n'oxislo nuIIo parl, c'osl uno ficlion do nos
concoplions monlaIos, uliIo ol ncossairo pour oxprimor uno vril par-
lioIIo ol praliquo. Mais Ia difficuIl vionl do co quo Io monlaI so Iaisso do-
minor par sos mols ol oubIio quo Ia vril parlioIIo ol praliquo no dovionl
vraio qu'on so roIianl aux aulros qui, pour Ia raison, sombIonl Ia conlro-
diro, ol quo priso sparmonl oIIo conlionl loujours uno parl do faussol.
Ainsi, quand nous parIons d'un individu, nous ponsons d'ordinairo
uno corlaino individuaIisalion do I'lro monlaI, vilaI, plysiquo spar do
lous Ios aulros lros, incapabIo do s'unir oux on raison mmo do son in-
dividuaIil. Si, dpassanl cos lrois lormos quo sonl Io monlaI, Ia vio ol Io
corps, nous parIons do I'mo ou du moi individuoI, nous ponsons oncoro
un lro individuaIis spar do lous Ios aulros lros, incapabIo do s'unir
oux ol do Ios inlgror dans un clango muluoI, capabIo loul au pIus
d'un conlacl spiriluoI ol d'uno sympallio do I'mo. II osl donc ncossairo
do souIignor quo, par individu vrai, nous n'onlondons rion do co gonro,
mais un pouvoir conscionl, un pouvoir d'lro do I'ElornoI, oxislanl lou-
jours par I'unil, loujours capabIo do muluaIil. C'osl col lro qui, par Ia
connaissanco do soi, jouil do Ia Iibralion ol do I'immorlaIil.
Mais iI nous faul poussor pIus Ioin oncoro I'opposilion onlro Ia raison
normaIo ol Ia raison supriouro. Iorsquo nous parIons do I'individu vrai
commo d'un pouvoir-d'lro-conscionl do I'ElornoI, nous nous sorvons on-
coro do lormos inloIIocluoIs nous n'y pouvons rion, moins do pIongor
dans un Iangago do purs symboIos ol dans uno paroIo aux vaIours mys-
liquos , mais on lonlanl do nous dfairo do I'ido d'ogo, nous uliIisons un
Iangago lrop abslrail, co qui osl oncoro piro. Nous parIorons donc d'un
lro conscionl qui, pour nolro vaIualion do I'oxislonco, osl un lro do
I'ElornoI on son pouvoir d'oxprionco do soi individuaIisalrico , car co
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doil lro un lro concrol ol non un pouvoir abslrail qui jouil do
I'immorlaIil. El nous arrivons aIors coci, quo non souIomonl jo suis
dans Io mondo ol Io mondo osl on moi, mais quo Diou osl on moi ol jo suis
on Diou , co qui no signifio pas quo, pour oxislor, Diou dpondo do
I'lommo, mais qu'iI so manifoslo Iui-mmo on co qu'iI manifoslo on Iui-
mmo , I'individu oxislo dans Io Transcondanl, mais loul Io Transcondanl
osl I, cacl dans I'individu. En oulro, jo suis un avoc Diou on mon lro ol
copondanl jo poux avoir, dans mon oxprionco, dos roIalions avoc Iui.
Moi, I'individu Iibr, jo poux jouir du Divin dans Sa lranscondanco, uni-
fi Iui, ol on mmo lomps jouir du Divin dans Ios aulros individus ol
dans Son lro cosmiquo. Evidommonl, nous louclons I corlainos roIa-
lions primordiaIos do I'AbsoIu, ol pour quo Io monlaI puisso Ios com-
prondro, iI nous faul voir quo Io Transcondanl, I'individu, I'lro cos-
miquo, sonl Ios pouvoirs lornoIs do Ia conscionco nous rolombons, ol
collo fois sans romdo, dans un Iangago lolaIomonl abslrail , d'uno
oxislonco absoIuo, d'uno unil qui osl copondanl pIus qu'uno unil, qui
s'oxprimo ainsi sa propro conscionco on nous, mais donl nous no pou-
vons parIor do faon adqualo dans un Iangago lumain, aussi,
n'osprons pas Ia dcriro nolro raison, on lormos ngalifs ou posilifs,
mais gardons souIomonl I'ospoir do Ia suggror au pouvoir suprmo do
nolro Iangago.
Mais Io monlaI ordinairo, qui n'a aucuno oxprionco do cos closos si
puissammonl roIIos pour Ia conscionco Iibro, poul forl bion so rvoIlor
conlro co qui Iui paral lro un simpIo lissu do conlradiclions inloIIoc-
luoIIos. II poul diro : " }o sais lrs bion co qu'osl I'AbsoIu , c'osl co on quoi
iI n'y a poinl do roIalions. I'AbsoIu ol Io roIalif sonl dos conlrairos incon-
ciIiabIos , nuIIo parl dans Io roIalif iI n'osl rion d'absoIu, ol dans I'AbsoIu
iI no poul rion y avoir do roIalif. Toul co qui conlrodil cos promiros don-
nos do ma ponso osl inloIIocluoIIomonl faux ol praliquomonl impos-
sibIo. Cos aulros noncs conlrodisonl gaIomonl Io principo do non-
conlradiclion qui voul quo doux affirmalions opposos ol conlradicloiros
no puissonl lro gaIomonl vraios. II osl impossibIo do s'unir Diou loul
on gardanl uno roIalion avoc Iui o I'on puisso golor uno fIicil divino.
Dans I'unil, iI n'y a porsonno pour golor collo fIicil, oxcopl I'Un, ol
rion qui puisso nous donnor collo joio, oxcopl I'Un. Diou, I'individu ol Io
cosmos doivonl lro lrois raIils diffronlos, aulromonl iI no pourrail y
avoir aucuno roIalion onlro oIIos. Soil oIIos sonl lornoIIomonl diffronlos,
soil oIIos sonl diffronlos prsonl, bion qu' I'origino oIIos aionl pu lro
uno souIo oxislonco indiffroncio ol puissonl un jour rodovonir collo
oxislonco uniquo ol indiffroncio. I'unil a poul-lro oxisl ol oIIo
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oxislora poul-lro, mais oIIo n'oxislo pas acluoIIomonl ol no poul oxislor
lanl quo duronl Io cosmos ol I'individu. I'lro cosmiquo no poul
connalro ol possdor I'unil lranscondanlo qu'on cossanl d'lro cos-
miquo , I'individu no poul connalro ol possdor I'unil cosmiquo ou
lranscondanlo qu'on mollanl un lormo loulo individuaIil ol loulo in-
dividuaIisalion. Ou si I'unil osl Io souI fail lornoI, aIors Io cosmos ol
I'individu n'oxislonl pas, co sonl dos iIIusions quo I'ElornoI s'imposo Iui-
mmo. CoIa poul lrs bion impIiquor uno conlradiclion ou un paradoxo
irrsoIu, mais jo suis prl admollro uno conlradiclion dans I'ElornoI quo
jo no suis pas obIig do concovoir, pIull quo d'admollro sur co poinl uno
conlradiclion dans mos concoplions promiros auxquoIIos jo suis lonu do
rfIclir Iogiquomonl ol dos fins praliquos. Mo fondanl sur collo sup-
posilion, jo puis lonir Io mondo pour praliquomonl roI, y ponsor ol y
agir, ou bion Io rojolor commo uno irraIil ol cossor do ponsor ol d'agir,
rion no m'obIigo rsoudro mos conlradiclions, ol nuI n'oxigo quo jo sois
conscionl do quoIquo closo ol on quoIquo closo qui mo dpasso, ol d-
passo Io mondo, ol quo sur collo baso jo gardo pourlanl, commo Io fail
Diou, dos roIalions avoc un mondo do conlradiclions. Essayor d'lro
commo Diou aIors quo jo suis oncoro un individu, ou d'lro lrois closos
Ia fois, mo sombIo impIiquor uno confusion Iogiquo ol uno impossibiIil
praliquo. " ToIIo pourrail bion lro I'alliludo do Ia raison ordinairo, uno
alliludo cIairo, Iucido, sro do son discornomonl, qui no supposo aucuno
gymnasliquo oxlraordinairo do Ia raison s'offoranl do so dpassor pour
so pordro dans Ios ombros ol Ios domi-Iumiros, ni aucuno sorlo do mysli-
cismo, sinon Io souI myslicismo originoI, comparalivomonl simpIo ol Iibro
do loulos Ios aulros compIoxils si difficiIos rsoudro. C'osl pourquoi co
raisonnomonl osl Io pIus salisfaisanl pour Io monlaI simpIomonl ralion-
noI. El pourlanl, nous roIovons ici uno lripIo orrour : I'orrour do cror un
gouffro infranclissabIo onlro I'AbsoIu ol Io roIalif, I'orrour do rondro lrop
simpIo ol lrop rigido Ia Ioi do non-conlradiclion ol do Ia poussor lrop
Ioin, ol I'orrour do concovoir dans Ios lormos du Tomps Ia gonso do
closos qui onl Iour origino ol Iour labilalion promiro on I'ElornoI.
Iar AbsoIu, nous onlondons quoIquo closo do pIus grand quo nous-
mmos, pIus grand quo Io cosmos o nous vivons, Ia suprmo raIil do
col lro lranscondanl quo nous appoIons Diou, quoIquo closo sans quoi
loul co qui pour nolro vision ou nolro conscionco osl oxislonco, n'aurail
pu lro, no pourrail un souI inslanl conlinuor d'oxislor. Ia ponso in-
dionno I'appoIIo Bralman, Ia ponso ouroponno I'AbsoIu^ parco quo
c'osl un oxislanl-on-soi affrancli do loul assorvissomonl aux roIalivils.
Tous Ios roIalifs, on offol, no pouvonl oxislor quo par quoIquo closo qui
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osl Iour vril lous, qui osl Ia sourco ol Io rcoplacIo do Iours pouvoirs ol
do Iours proprils ol copondanl Ios dpasso , c'osl quoIquo closo donl
non souIomonl claquo roIalivil oIIo-mmo, mais loulo Ia sommo pos-
sibIo do lous Ios roIalifs connus, no poul lro on loul co quo nous
connaissons d'oux qu'uno oxprossion parlioIIo, infriouro ou praliquo.
Ia raison nous monlro qu'un loI absoIu doil oxislor, par I'oxprionco spi-
riluoIIo, nous dovonons conscionls do son oxislonco, mais mmo quand
nous on sommos Io pIus conscionls, nous no pouvons Io dcriro, car nolro
Iangago ol nolro ponso no pouvonl lrailor quo du roIalif. I'AbsoIu osl
pour nous I'InoffabIo.
}usqu'ici, nous no ronconlrons pas ncossairomonl do vrilabIo difficuI-
l, ni do confusion. Mais onlrans par Io monlaI ol son labiludo d'labIir
dos opposilions, do conslruiro sa ponso sur Ios dislinclions ol Ios duaIi-
ls, nous n'lsilons pas dcIaror onsuilo, non souIomonl qu'iI n'osl
poinl Ii par Ios Iimilalions du roIalif, mais qu'affrancli dos Iimilalions iI
osl oscIavo do collo Iiborl, inoxorabIomonl dpourvu do loul pouvoir
d'labIir dos roIalions, ol mmo naluroIIomonl incapabIo d'on avoir
quoIquo closo d'ossonlioIIomonl losliIo Ia roIalivil ol son lornoI
conlrairo. Co faux pas do nolro Iogiquo nous conduil uno impasso.
Nolro oxislonco ol coIIo do I'univors dovionnonl non souIomonl un mys-
lro, mais Iogiquomonl inconcovabIos. Car nous arrivons ainsi un Ab-
soIu incapabIo do roIalivil ol qui oxcIul lous Ios roIalifs loul on lanl Ia
causo, ou du moins Io soulion do Ia roIalivil ol Io rcoplacIo, Ia vril ol
Ia subslanco do lous Ios roIalifs. Nous n'avons pIus aIors qu'un souI
moyon Iogiquo-iIIogiquo d'clappor collo impasso, c'osl do supposor
quo Io mondo osl impos I'lornil do I'AbsoIu sans formos ni roIalions
commo uno puissanlo iIIusion ou commo uno raIil lomporoIIo irroIIo.
Collo imposilion osl failo par nolro conscionco individuoIIo qui nous
garo, voyanl par orrour Io Bralman sous Ia formo du cosmos loul
commo un lommo prond uno cordo pour un sorponl , mais puisquo
nolro conscionco individuoIIo osl oIIo-mmo un roIalif soulonu par Io
Bralman ol n'oxislanl quo par Iui, puisqu'oIIo n'osl pas uno raIil roIIo,
ou qu'on sa raIil oIIo osl oIIo-mmo Io Bralman, c'osl aprs loul Io Bral-
man qui, on nous, s'imposo Iui-mmo co mirago ol qui, on quoIquo
imago do sa propro conscionco, prond uno cordo qui oxislo pour un sor-
ponl qui n'oxislo pas, imposo sa propro RaIil indlorminabIo ol puro
I'apparonco d'un univors, ou s'iI no I'imposo pas sa propro conscionco,
c'osl uno conscionco qui on drivo ol on dpond, uno projoclion do Iui-
mmo dans Ia Maya. Collo oxpIicalion n'oxpIiquo rion, car Ia conlradic-
lion originoIIo domouro co qu'oIIo lail, oIIo n'osl loujours pas rsoIuo
343
nous I'avons simpIomonl formuIo diffrommonl. II sombIorail qu'on os-
sayanl do lrouvor uno oxpIicalion par Io biais du raisonnomonl inloIIoc-
luoI, nous nous soyons pIongs dans Io brouiIIard d'iIIusion do nolro Io-
giquo inlransigoanlo : nous avons impos I'AbsoIu co quo nolro raison-
nomonl lrop prsompluoux a Iui-mmo impos nolro inloIIigonco, nous
avons lransform nolro difficuIl monlaIo comprondro Ia manifoslalion
du mondo on uno impossibiIil fondamonlaIo pour I'AbsoIu do so mani-
foslor on un mondo. Mais do loulo vidonco, I'AbsoIu n'prouvo aucuno
difficuIl manifoslor Io mondo, non pIus qu' lranscondor simuIlan-
monl Ia manifoslalion du mondo , Ia difficuIl n'oxislo quo pour nos Iimi-
lalions monlaIos qui nous ompclonl do comprondro Ia ralionaIil supra-
monlaIo do collo cooxislonco do I'infini ol du fini, ou do saisir Io noud o
so joignonl Io non-condilionn ol Io condilionn. Iour nolro ralionaIil
inloIIocluoIIo, co sonl I dos opposs , pour Ia raison absoIuo, co sonl dos
oxprossions inlordpondanlos, ol pas ossonlioIIomonl anlagonislos, d'uno
souIo ol mmo raIil. Ia conscionco do I'Exislonco infinio osl aulro quo
nolro conscionco monlaIo ol quo nolro conscionco sonsorioIIo, oIIo osl pIus
grando ol pIus londuo, car oIIo Ios incIul commo lormos minours do son
modo d'aclion, ol Ia Iogiquo do I'Exislonco infinio osl diffronlo do nolro
Iogiquo inloIIocluoIIo. EIIo rconciIio dans Ios grands fails promiors do
son lro co quo nolro vision monlaIo, occupo qu'oIIo osl do mols ol
d'idos drivs do fails socondairos, prond pour d'inconciIiabIos
conlrairos.
Nolro orrour vionl du fail quo nous croyons avoir russi dans nos of-
forls pour dfinir I'indfinissabIo quand, par uno ngalion ol uno oxcIu-
sion do loul, nous parvonons dcriro col AbsoIu, quo nous sommos
pourlanl obIigs do concovoir commo un suprmo posilif ol Ia causo do
lous Ios posilifs. II n'osl pas surpronanl quo lanl do ponsours porspicacos,
allonlifs aux fails do I'lro ol non aux dislinclions du Iangago, on
vionnonl dduiro quo I'AbsoIu osl uno ficlion do I'inloIIigonco, uno ido
ongondro par Ios mols ol par uno diaIocliquo vorbaIo, un zro, un non-
oxislanl, ol concIuro qu'un lornoI Dovonir osl I'uniquo vril do nolro
oxislonco. Corlos, Ios sagos do jadis parIaionl ngalivomonl du Bralman,
iIs disaionl : neti neti, iI n'osl pas coci, iI n'osl pas coIa. Mais iIs avaionl
soin gaIomonl d'on parIor do faon posilivo. IIs disaionl aussi : iI osl coci,
iI osl coIa, iI osl loul , car iIs voyaionl qu'on Io Iimilanl par dos dfinilions
posilivos ou ngalivos on s'carlail do sa vril. Io Bralman, disaionl-iIs,
osl Ia Maliro, osl Ia Vio, osl Io MonlaI, osl Io SupramonlaI, osl Ia }oio cos-
miquo, osl Salclidnanda. El pourlanl iI n'osl rion do loul coIa : mmo
nolro concoplion Ia pIus Iargo do Salclidnanda no poul Io dfinir. Dans
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Io mondo loI quo nous Io voyons, avoc nolro conscionco monlaIo, mmo
porlo sorl pIus laul nivoau, nous conslalons quo, pour claquo posilif,
iI oxislo un ngalif. Mais Io ngalif n'osl pas un zro on fail, loul co qui
nous sombIo lro un zro osl salur do forco, dbordanl do puissanco
d'lro, pIoin d'un conlonu acluoI ou polonlioI, ol I'oxislonco du ngalif no
rond pas non pIus inoxislanl Io posilif corrospondanl ni n'on fail uno ir-
raIil , simpIomonl, oIIo fail du posilif un oxpos incompIol do Ia vril
dos closos ol mmo, pouvons-nous diro, do Ia propro vril du posilif.
Car Io posilif ol Io ngalif n'oxislonl pas souIomonl cl clo, mais I'un
par rapporl I'aulro ol I'un par I'aulro , iIs so compIlonl ol
s'oxpIiquoraionl muluoIIomonl dans uno vision inlgraIo quo Io monlaI Ii-
mil no poul alloindro. II osl impossibIo do connalro roIIomonl I'un ou
I'aulro par Iui-mmo , nous commonons souIomonl Io connalro on sa
vril Ia pIus profondo quand nous pouvons Iiro on Iui Ios suggoslions
do son conlrairo apparonl. C'osl par uno inluilion univorsoIIo pIus pro-
fondo do co gonro ol non par dos opposilions Iogiquos oxcIusivos quo
nolro inloIIigonco dovrail approclor I'AbsoIu.
Ios posilifs do I'AbsoIu sonl Ios divorsos maniros donl iI s'affirmo
nolro conscionco, sos ngalifs apporlonl Io roslo do sa posilivil absoIuo,
nianl ainsi co qui Io Iimilo cos promiros formuIalions. Iour common-
cor, iI y a sos grandos roIalions primordiaIos, I'infini ol Io fini, Io condi-
lionn ol I'incondilionn, Io quaIifi ol Io non quaIifi , on claquo duaIil,
Io ngalif dissimuIo loul Io pouvoir du posilif corrospondanl qui osl
conlonu on Iui ol on morgo : iI n'y a pas d'opposilion roIIo. Dans un
ordro moins subliI do vrils, iI y a Io lranscondanl ol Io cosmiquo,
I'univorsoI ol I'individuoI, nous avons dj vu quo claquo mombro do cos
duaIils osl conlonu dans son conlrairo apparonl. I'univorsoI so parlicu-
Iariso dans I'individuoI, I'individuoI conlionl on Iui loulos Ios gnraIils
do I'univorsoI. Ia conscionco univorsoIIo so lrouvo loul onliro lravors
cos varialions individuoIIos innombrabIos, ol non on Ios supprimanl, Ia
conscionco individuoIIo s'accompIil lolaIomonl quand oIIo s'univorsaIiso
jusqu' s'accordor ol s'idonlifior Ia conscionco cosmiquo, non quand oIIo
so Iimilo dans I'ogo. Do mmo Io cosmiquo conlionl-iI dans Ia lolaIil do
Iui-mmo, ol on claquo closo qui osl on Iui, Ia compIlo immanonco du
lranscondanl, iI so mainlionl commo lro univorsoI par Ia conscionco do
sa propro raIil lranscondanlo, iI so dcouvro on claquo lro individuoI
par Ia raIisalion du divin ol du lranscondanl on col lro ol on loulos Ios
oxisloncos. Io lranscondanl conlionl, manifoslo, consliluo Io cosmos ol, on
Io manifoslanl, manifoslo ou dcouvro, poul-on diro, dans I'ancion sons
poliquo do co mol, sos propros varianlos larmoniquos infinios. Mais
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mmo dans Ios ordros infriours du roIalif nous lrouvons co jou du nga-
lif ol du posilif, ol c'osl par Ia rconciIialion divino do sos lormos, ol non
pas on Ios radiquanl ou on poussanl Iour opposilion oulranco, quo
nous dovons alloindro I'AbsoIu. Car dans I'AbsoIu loulo collo roIalivil
o I'AbsoIu s'affirmo dans dos ryllmos varis, lrouvo non pas sa com-
pIlo ngalion, mais Ia raison do son oxislonco ol sa juslificalion, non
poinl sa condamnalion commo monsongo, mais Ia sourco ol Io principo
do sa vril. Io cosmos ol I'individu rolournonl quoIquo closo dans
I'AbsoIu qui osl Ia vraio vril do I'individuaIil, Ia vraio vril do I'lro
cosmiquo ol non Iour ngalion ol Ia prouvo do Iour faussol. I'AbsoIu
n'osl pas un Iogicion scopliquo nianl Ia vril do loul co qu'iI affirmo ou
oxprimo do Iui-mmo, c'osl uno oxislonco si lolaIomonl ol si infinimonl
posilivo quo I'on no saurail formuIor aucun posilif fini qui puisso
I'puisor ou I'onclanor sos dfinilions.
Si loIIo osl Ia vril do I'AbsoIu, iI osl vidonl quo nous no pouvons pas
non pIus I'onclanor par nolro principo do non-conlradiclion. Co principo
nous osl ncossairo pour noncor dos vrils parlioIIos ol praliquos, pour
ponsor cIairomonl, do faon dcisivo ol uliIo, pour cIassifior, agir, manior
loulo closo officacomonl dos fins parlicuIiros dans nos divisions do
I'Espaco, nos dislinclions roIalivos Ia formo ol aux proprils, nos mo-
monls du Tomps. EIIo roprsonlo uno vril formoIIo ol puissammonl dy-
namiquo do I'oxislonco on sos aclivils praliquos, qui so monlro suprmo-
monl officaco dans I'ordro Io pIus oxlriour dos closos, Io malrioI, mais
dovionl do moins on moins rigidomonl conlraignanlo mosuro quo nous
gravissons Ios dogrs pIus subliIs do I'cloIIo do I'lro. EIIo nous osl parli-
cuIiromonl ncossairo dans nos rapporls avoc Ios forcos ol Ios plno-
mnos malrioIs. Nous dovons supposor qu'iIs sonl uno souIo closo, pos-
sdonl un souI pouvoir Ia fois, ol sonl Iimils par Iours capacils ol pro-
prils manifoslos ol concrlomonl officacos, sinon, nous no pouvons
nous on occupor. Mais mmo co nivoau, commo Ia ponso lumaino
commonco s'on rondro complo, Ios dislinclions labIios par I'inloIIocl,
Ios cIassificalions ol Ios oxprioncos praliquos do Ia scionco, parfailomonl
vaIabIos dans Iour propro domaino ol pour Iours propros fins, no ropr-
sonlonl copondanl pas Ia vril compIlo ou roIIo dos closos, dos closos
dans Iour onsombIo ou do Ia closo on soi quo nous avons calaIoguo ol
miso parl arlificioIIomonl, isoIo pour I'anaIysor sparmonl. En
I'isoIanl ainsi, nous pouvons corlos Ia lrailor do faon lrs praliquo ol lrs
officaco, ol nous ponsons loul d'abord quo I'officacil do nolro aclion
prouvo Ia vril onliro ol suffisanlo do nolro connaissanco sparalivo ol
anaIyliquo. Mais par Ia suilo, nous conslalons qu'on dpassanl collo
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connaissanco nous pouvons alloindro uno pIus grando vril ol uno
pIus grando officacil.
Ia sparalion osl corlos ncossairo uno promiro connaissanco. Un
diamanl osl un diamanl, ol uno porIo osl uno porIo : claquo closo dans sa
propro calgorio oxislo on so dislinguanl do loulos Ios aulros closos par
sa formo ol sos proprils, mais possdo gaIomonl dos proprils ol dos
Imonls qui sonl communs aux doux, ol d'aulros qui sonl communs aux
closos malrioIIos on gnraI. El on raIil ni I'uno ni I'aulro n'oxislonl
souIomonl par co qui Ios dislinguo, mais boaucoup pIus ossonlioIIomonl
par co qu'oIIos onl on commun, ol Io souI moyon do rocouvror Ia baso
mmo ol Ia vril pormanonlo do loulos Ios closos' malrioIIos, osl do
porcovoir quo loulos sonl uno mmo closo, uno souIo norgio, uno souIo
subslanco ou, si I'on voul, un souI mouvomonl univorsoI qui projollo, fail
apparalro, combino, raIiso cos formos diffronlos, cos divorsos propri-
ls, cos polonliaIils fixos ol larmonisos do Iour lro. Si nous nous arr-
lons Ia connaissanco dos diffroncos, nous no pouvons nous occupor
quo du diamanl ol do Ia porIo loIs qu'iIs sonl, on labIir Ia vaIour,
I'ompIoi, Ios varils, on fairo Io moiIIour usago ol on liror Io moiIIour par-
li ordinairo possibIo , mais si nous pouvons arrivor Ia connaissanco ol
Ia malriso do Iours Imonls ol dos proprils communos do Ia calgorio
IaquoIIo iIs apparlionnonl, iI so poul quo nous accdions au pouvoir do
fabriquor un diamanl ou uno porIo nolro gr. Nous pouvons aIIor on-
coro pIus Ioin ol malrisor co quo loulos Ios closos malrioIIos sonl on
Iour ossonco, nous pouvons mmo alloindro au pouvoir do lransmulalion
qui nous donnorail Io pIus grand conlrIo possibIo sur Ia Naluro mal-
rioIIo. Ainsi, Ia connaissanco dos dislinclions lrouvo sa vril ol son offi-
cacil suprmos quand nous parvonons Ia connaissanco pIus profondo
do co qui larmoniso Ios diffroncos dans I'unil qui so lrouvo dorriro
loulos Ios varialions. Collo connaissanco pIus profondo no privo poinl
I'aulro, pIus suporficioIIo, do son officacil ni no prouvo qu'oIIo soil vaino.
Do nolro uIlimo dcouvorlo malrioIIo, nous no pouvons concIuro qu'iI
n'oxislo pas do subslanco ou do Maliro originoIIos, mais souIomonl do
I'norgio manifoslanl Ia subslanco ou so manifoslanl commo subslanco
quo diamanl ol porIo sonl non oxislanls, irroIs, vrais souIomonl dans
I'iIIusion do nos organos do porcoplion ol d'aclion, quo I'uniquo sub-
slanco, norgio ou mouvomonl osl Ia souIo vril lornoIIo ol quo, par
consquonl, Io moiIIour ou Io souI usago ralionnoI do nolro scionco sorail
do dissoudro diamanls ol porIos, ol loul co quo I'on poul dissoudro, on
collo uniquo raIil lornoIIo ol originoIIo ol d'on finir jamais avoc Iours
formos ol Iours proprils. Toulos Ios closos onl un caraclro ossonlioI,
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un caraclro commun, un caraclro individuoI , Ios doux dorniors sonl
dos pouvoirs vrilabIos ol lornoIs du promior : coIui-ci Ios lranscondo,
mais co sonl Ios lrois runis, ol non un souI, qui consliluonl Ios lormos
lornoIs do I'oxislonco.
Collo vril quo nous pouvons voir, non sans difficuIl ol do faon ox-
lrmomonl roslroinlo, mmo dans Io mondo malrioI o Ios pouvoirs su-
priours ol pIus subliIs do I'lro so lrouvonl obIigaloiromonl oxcIus do
nos opralions inloIIocluoIIos, dovionl pIus cIairo ol pIus puissanlo
Iorsquo nous gravissons Ios cloIons supriours. Nous voyons Ia vril
do nos cIassificalions ol do nos dislinclions, mais aussi Iours Iimilos. En
dpil do Iours diffroncos, loulos closos sonl uno. Iour dos raisons pra-
liquos, Ia pIanlo, I'animaI, I'lommo sonl dos lros diffronls , ol pourlanl,
Iorsquo nolro rogard s'approfondil, nous voyons quo Ia pIanlo n'osl aulro
qu'un animaI donl Ia conscionco do soi ol Ia forco dynamiquo onl insuffi-
sammonl voIu , I'animaI osl I'lommo on goslalion , I'lommo Iui-mmo
osl col animaI, mais iI y a copondanl dans sa conscionco do soi ol dans
son pouvoir dynamiquo do conscionco quoIquo closo do pIus qui fail do
Iui un lommo , ol iI osl aussi co quoIquo closo do pIus qui osl conlonu ol
rolonu on son lro commo uno polonliaIil du divin iI osl un diou on
goslalion. En clacun, on Ia pIanlo, I'animaI, I'lommo ol Io diou, I'ElornoI
osl conlonu ol commo rolonu on Iui-mmo, afin d'oblonir uno corlaino
formuIalion do son lro. Clacun osl loul I'ElornoI cacl. I'lommo Iui-
mmo, qui roprond loul co qui s'osl manifosl avanl Iui ol Io lransmuo on
lormos d'lumanil, osl I'lro lumain individuoI, ol copondanl iI osl loulo
I'lumanil, I'lommo univorsoI agissanl dans I'individu on lanl quo por-
sonnaIil lumaino. II osl lous Ios lommos, ol copondanl iI osl Iui-mmo
ol iI osl uniquo. II osl co qu'iI osl, mais iI osl aussi Io pass do loul co qu'iI
ful ol Ia polonliaIil do loul co qu'iI n'osl pas. Nous no pouvons Io com-
prondro si nous no rogardons quo sa prsonlo individuaIil, mais nous no
pouvons non pIus Io comprondro si nous no considrons quo co qu'iI a do
commun avoc Ios aulros lommos, Io caraclro gnraI do son lumanil,
ou si, oxcIuanl cos doux aspocls, nous rolournons I'ossonco do son lro
o Ios lrails dislinclifs do son lumanil ol I'individuaIil qui Io singuIa-
riso sombIonl disparalro. Claquo closo osl I'AbsoIu, loulos sonl col Un,
mais c'osl loujours on cos lrois lormos quo I'AbsoIu formuIo I'oxislonco-
on-soi qu'iI a dvoIoppo. Nous no sommos pas obIigs, du fail do I'unil
ossonlioIIo, do diro quo loulo I'aclion do Diou, ol lous sos muIlipIos proc-
ds sonl vains, sans vaIour, irroIs, plnomnaux, iIIusoiros ol quo Io
moiIIour ol Io souI usago ralionnoI ou supraralionnoI quo nous puissions
fairo do nolro connaissanco osl do nous on carlor, do dissoudro nolro
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oxislonco cosmiquo ol individuoIIo on I'lro ossonlioI ol do nous dbarras-
sor jamais do loul dovonir commo d'uno fuliIil.
Dans nos rapporls praliquos avoc Ia vio, nous dovons parvonir Ia
mmo vril. Iour corlainos fins praliquos, nous dovons affirmor qu'uno
'closo osl bonno ou mauvaiso, boIIo ou Iaido, juslo ou injuslo, ol agir on
consquonco, mais si nous nous Iimilons coIa, nous no pouvons al-
loindro uno roIIo connaissanco. Ici, Io principo do non-conlradiclion
n'osl vaIabIo quo dans Ia mosuro o doux noncs diffronls ol opposs
no pouvonl lro vrais pour uno mmo closo au mmo momonl, dans Io
mmo domaino, sous Io mmo rapporl, du mmo poinl do vuo ol pour Io
mmo objoclif praliquo. Uno grando guorro, uno doslruclion ou Io vioIonl
bouIovorsomonl d'uno rvoIulion, par oxompIo, pouvonl so prsonlor
nous commo un maI, un dsordro viruIonl ol calaslropliquo, ol corlains
gards, dans corlains do Iours rsuIlals ol d'un corlain poinl do vuo, coIa
osl vrai, mais vu aulromonl, co poul lro un grand bion, car coIa dbIaio
rapidomonl Io lorrain on vuo d'un bion nouvoau ou d'un ordro pIus salis-
faisanl. Aucun lommo n'osl simpIomonl bon ou mauvais , loul lommo
osl un mIango do conlrairos : nous lrouvons mmo souvonl cos
conlrairos inoxlricabIomonl mIs dans un souI sonlimonl, uno souIo ac-
lion. Toulos sorlos do quaIils, do pouvoirs, do vaIours^ anlagonislos so
ronconlronl ol so lourlonl pour consliluor nolro aclion, nolro vio, nolro
naluro. Uno comprlonsion lolaIo n'osl possibIo quo si nous arrivons
uno corlaino porcoplion do I'AbsoIu, sans pordro do vuo son aclion dans
loulos Ios roIalivils qui so manifoslonl Ios voir clacuno sparmonl,
mais aussi par rapporl loulos Ios aulros ol co qui Ios dpasso ol Ios
larmoniso loulos. En fail, pour savoir vraimonl, iI faul approclor do Ia
vision divino ol du dossoin divin dans Ios closos, ol no pas simpIomonl
considror Ios nlros, bion quo nolro vision lumaino Iimilo ol nolro dos-
soin momonlan aionl Iour vaIour dans Io cadro du Toul. Car, dorriro
loulos Ios roIalivils, iI y a col AbsoIu qui osl I'origino do Iour lro ol Iour
juslificalion. II n'osl au mondo aucun aclo, aucun arrangomonl parlicuIior
qui, par Iui-mmo, soil absoIumonl juslo, mais iI y a dorriro lous Ios
aclos ol lous Ios arrangomonls quoIquo closo d'absoIu quo nous appoIons
juslico, qui s'oxprimo par Iours roIalivils. El nous pourrions Io saisir si
nolro vision ol nolro connaissanco laionl gIobaIos au Iiou d'lro co
qu'oIIos sonl : parlioIIos, suporficioIIos, Iimilos quoIquos apparoncos ol
fails vidonls. II oxislo gaIomonl un bion absoIu ol uno absoIuo boaul.
Mais pour Ios onlrovoir, iI nous faul ombrassor imparliaIomonl loulos
closos ol, par-doI Iours apparoncos, sonlir co quo loulos, onsombIo ol s-
parmonl, ossaionl do formuIor ol d'Iaboror par Iours lormos compIoxos :
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non pas un indlormin car I'indlormin, n'lanl quo Ia subslanco ori-
ginoIIo ou poul-lro I'lal o Ios dlorminalions formonl un loul compacl,
n'oxpIiquorail rion du loul on Iui-mmo mais I'AbsoIu. Corlos, nous
pouvons suivro Ia mllodo opposo qui consislo morcoIor loulos
closos ol rofusor do Ios considror commo un loul ol par rapporl co
qui Ios juslifio, ol cror ainsi uno concoplion inloIIocluoIIo du maI absoIu,
do I'injuslico absoIuo, do I'lorrour, do Ia douIour, do I'insignifianco, do Ia
vuIgaril ou do Ia vanil absoIuos do loulos closos. Mais co sorail pous-
sor I'oxlrmo Ia mllodo do I'Ignoranco donl Ia vision roposo sur Ia di-
vision. Trailor ainsi I'aclion divino no sorail pas corrocl. Co n'osl pas
parco quo I'AbsoIu s'oxprimo par Ios roIalivils donl nous lrouvons diffi-
ciIo do porcor Io socrol, ni parco qu' nolro vuo Iimilo loul sombIo lro
un jou fuliIo d'opposilions ol do ngalivils ou uno masso do conlradic-
lions, quo nous pouvons on concIuro quo nolro promiro vision Iimilo
osl juslo, ni quo loul osl un Iourro du monlaI ol n'a aucuno raIil. Nous
no pouvons non pIus loul rduiro uno conlradiclion originoIIo sans so-
Iulion, qui sorail supposo oxpIiquor loul Io roslo. Ia raison lumaino a
lorl d'allaclor uno vaIour dislinclo ol dfinilivo claquo conlradiclion
isoIo ou do so dbarrassor do I'uno par Ia ngalion lolaIo do I'aulro, mais
oIIo a raison do rofusor d'accoplor commo dfinilif, ol commo Io dornior
mol, Io coupIago do conlradiclions qui n'onl on aucuno maniro l r-
conciIios ni n'onl lrouv Iour sourco ol Iour sons on quoIquo closo qui
dpasso Iour opposilion.
Nous no pouvons non pIus rsoudro ni oxpIiquor Ios conlradiclions
originoIIos do I'oxislonco on pronanl rofugo dans nolro concopl du
Tomps. Io Tomps, loI quo nous Io connaissons ou Io concovons, n'osl
qu'un moyon pour nous do raIisor succossivomonl Ios closos, c'osl uno
condilion ol Ia causo dos condilions, iI vario soIon Ios diffronls pIans do
I'oxislonco, iI vario mmo pour Ios lros sur un souI ol mmo pIan : aulro-
monl dil, co n'osl pas un AbsoIu ol iI no poul oxpIiquor Ios roIalions pri-
mordiaIos do I'AbsoIu : oIIos s'Iaboronl on dlaiI grco au Tomps ol,
pour nolro lro monlaI ol vilaI, paraissonl dlorminos par Iui, mais Collo
apparonco no nous ramno pas Iours sourcos ol Iours principos. Nous
faisons Ia dislinclion onlro condilionn ol incondilionn ol nous imagi-
nons quo I'incondilionn osl dovonu condilionn, quo I'Infini osl dovonu
fini uno corlaino dalo dans Io lomps ol poul cossor do I'lro uno aulro
dalo, parco quo coIa nous apparal ainsi dans Ios dlaiIs, Ios parlicuIarils
ou par rapporl loI ou loI syslmo. Mais si nous considrons I'oxislonco
dans son onsombIo, nous voyons qu'infini ol fini cooxislonl, ol oxislonl
I'un on I'aulro ol I'un par I'aulro. Nolro univors dl-iI disparalro ol
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rapparalro ryllmiquomonl dans Io Tomps, commo on Io croyail jadis,
co no sorail oncoro qu'un vaslo dlaiI ol no prouvorail pas qu' un mo-
monl parlicuIior loulo condilion cosso dans I'onliro londuo do
I'oxislonco infinio ol quo loul I'lro dovionl I'incondilionn, ol qu' un
aulro momonl, iI rovl nouvoau Ia raIil ou I'apparonco dos condilions.
Ia promiro sourco ol Ios roIalions primordiaIos so siluonl par-doI nos
divisions monlaIos du Tomps dans I'inlomporaIil divino, ou oncoro dans
Io Tomps indivisibIo ou lornoI donl nos divisions ol nos succossions no
sonl quo dos roprsonlalions dans uno oxprionco monlaIo.
I, nous voyons quo loul so rojoinl, ol quo lous Ios principos, loulos Ios
raIils pormanonlos do I'oxislonco car Io fini, on lanl quo principo
d'lro, osl aussi pormanonl quo I'infini sonl dans uno roIalion primairo
Ios uns avoc Ios aulros, dans uno unil do I'AbsoIu qui osl Iibro ol non pas
oxcIusivo, ol quo Ia faon donl iIs so prsonlonl nous dans un mondo
malrioI ou monlaI n'osl quo Iour Iaboralion dans dos roIalivils socon-
dairos, lorliairos ou pIus infriouros oncoro. I'AbsoIu n'osl pas dovonu Io
conlrairo do Iui-mmo, iI n'a pas assum uno corlaino dalo dos roIalivi-
ls roIIos ou irroIIos donl, I'origino, iI lail incapabIo. I'Un n'osl pas
non pIus dovonu par miracIo Io MuIlipIo, I'incondilionn n'a pas soudain
dvi vors Io condilionn, ni Io sans-quaIils bourgoonno do quaIils. Cos
opposilions no sonl qu'uno aido commodo pour nolro conscionco mon-
laIo, oIIos sonl nos divisions do I'indivisibIo. Ios closos qu'oIIos ropr-
sonlonl no sonl pas dos ficlions, co sonl dos raIils, mais on no Ios
connal pas pour co qu'oIIos sonl si on Ios opposo irrmdiabIomonl ou si
on Ios sparo Ios unos dos aulros, car dans Ia vision lolaIo do I'AbsoIu, iI
n'oxislo pas d'opposilion irrconciIiabIo ni do sparalion do co gonro.
C'osl I Ia faibIosso non souIomonl do nos divisions scionlifiquos ol do
nos dislinclions mlaplysiquos, mais do nos raIisalions spiriluoIIos ox-
cIusivos, oxcIusivos uniquomonl parco quo, pour y parvonir, nous dovons
parlir do nolro conscionco monlaIo qui Iimilo ol diviso. Cos dislinclions
mlaplysiquos dovraionl pormollro nolro inloIIigonco d'alloindro uno
vril qui Ia dpasso, car c'osl pour oIIo Io souI moyon d'clappor aux
confusions do nolro promiro vision monlaIo indislinclo dos closos, mais
si nous nous y allaclons jusqu'au boul, nous lransformons on clanos co
qui n'aurail d lro qu'uno aido prIiminairo. Nous dovons gaIomonl
nous appuyor sur dos raIisalions spiriluoIIos dislinclos qui, au dbul,
pouvonl sombIor so conlrodiro, car iI osl difficiIo, voiro impossibIo pour
nous, lros monlaux, do saisir Ia fois Iargomonl ol compIlomonl co qui
dpasso nolro monlaIil, mais pormollro nolro inloIIocl d'affirmor
qu'oIIos sonl Ios souIos vrils, osl uno orrour commo do soulonir quo
351
I'ImporsonnoI doil lro Ia souIo ol uIlimo raIisalion ol Io roslo uno cra-
lion do Maya, ou, dcIaranl quo Io Saguna, Io Divin dol do quaIils, osl
CoIa, do rojolor I'imporsonnaIil do nolro oxprionco spiriluoIIo. II nous
faul voir quo cos doux raIisalions dos grands clorclours spiriluoIs sonl
gaIomonl vaIabIos on oIIos-mmos, gaIomonl sans vaIour quand oIIos
s'opposonl I'uno I'aulro , oIIos sonl I'oxprionco d'uno souIo ol mmo
RaIil sous doux aspocls gaIomonl ncossairos Ia pIoino connaissanco
ol Ia pIoino oxprionco I'un do I'aulro ol do co qu'iIs sonl lous doux. Ain-
si on osl-iI do I'Un ol du MuIlipIo, du fini ol do I'infini, du lranscondanl ol
du cosmiquo, do I'individu ol do I'univorsoI , clacun osl I'aulro loul au-
lanl quo Iui-mmo ol aucun no poul lro onliromonl connu sans I'aulro
ol sans dpassor co qui Ios opposo apparommonl.
Nous voyons donc qu'iI oxislo lrois lormos do I'uniquo oxislonco : Io
lranscondanl, I'univorsoI ol I'individuoI, ol quo socrlomonl ou manifoslo-
monl clacun conlionl loujours Ios doux aulros. Io Transcondanl osl lou-
jours on possossion do Iui-mmo ol conlrIo I'univorsoI ol I'individuoI,
baso do sos propros possibiIils lomporoIIos, c'osl Io Divin, I'lornoIIo
conscionco do Diou possdanl loul, omnipolonlo, omniscionlo, omnipr-
sonlo, qui imprgno, ombrasso, gouvorno loulos Ios oxisloncos. I'lro lu-
main osl ici sur Ia lorro Io pIus laul pouvoir du lroisimo lormo,
I'individuoI, car Iui souI poul, son lournanl criliquo, Iaboror co mouvo-
monl do manifoslalion do soi qui rovl pour nous I'apparonco d'uno in-
voIulion ol d'uno voIulion do Ia conscionco divino onlro Ios doux lormos
do I'Ignoranco ol do Ia Connaissanco. Co qui rond possibIo I'Iaboralion
do Ia divino manifoslalion do soi par I'individu osl Io pouvoir qu'a coIui-
ci do possdor on sa conscionco, par sa connaissanco do soi, son unil
avoc Io Transcondanl ol I'univorsoI, avoc I'lro uniquo ol avoc lous Ios
lros, do vivro dans collo connaissanco ol do s'on sorvir pour lransformor
sa vio , ol lo souI objoclif concovabIo du mouvomonl osl quo I'individu,
quo lous Ios individus puissonl vivro uno vio divino. I'oxislonco do
I'individu n'osl pas uno orrour survonuo on quoIquo moi do I'AbsoIu, ol
quo co moi dcouvrirail par Ia suilo , car iI osl impossibIo quo I'absoIuo
conscionco do soi, ou loulo closo qui on forail inlgraIomonl parlio, soil
ignoranlo do sa propro vril ol do sos propros capacils ol quo, lralio
par collo ignoranco, oIIo so fasso uno fausso ido d'oIIo-mmo qu'iI Iui
faiIIo onsuilo corrigor, ou so Ianco dans uno impossibIo avonluro Ia-
quoIIo oIIo doivo finaIomonl rononcor. I'oxislonco individuoIIo n'osl pas
non pIus uno circonslanco socondairo dans un jou divin ou II, Io jou
d'uno rvoIulion conlinuoIIo au fiI do cycIos sans fin do pIaisir ol do souf-
franco, sans aucun ospoir do jamais dcouvrir rion do pIus laul dans Ia
352
II oIIo-mmo, ni aucuno issuo, sinon I'vasion sporadiquo do quoIquos
lros lors do I'assorvissomonl collo ignoranco. Nous pourrions lro
conlrainls d'adoplor collo vision impIacabIo ol dsaslrouso do I'ouvro di-
vino si I'lommo n'avail aucun pouvoir do so lranscondor ou do lransfor-
mor par Ia connaissanco do soi Ios condilions du jou, Ios rapproclanl do
pIus on pIus do Ia vril do Ia IIicil divino. En co pouvoir so lrouvo Ia
juslificalion do I'oxislonco individuoIIo , I'individuoI ol I'univorsoI d-
pIoyanl on oux-mmos Ia Iumiro, Ia puissanco, Ia joio divinos du Salcli-
dnanda lranscondanl loujours manifosl au-dossus d'oux, loujours ca-
cl dorriro Iours apparoncos suporficioIIos, loIIo osl Ia socrlo inlonlion,
I'uIlimo significalion du jou divin, do Ia II. Copondanl, c'osl on oux-
mmos, on Iour lransformalion, mais aussi dans Iour porsislanco ol dans
Iours parfailos roIalions, non on Iour propro anniliIalion, quo doil so fairo
co dpIoiomonl. Aulromonl, iI n'y aurail aucuno raison qu'iIs aionl jamais
oxisl , Ia possibiIil d'un dpIoiomonl du Divin dans I'individu osl Io so-
crol do I'nigmo. Sa prsonco on Iui ol collo voIonl do dpIoiomonl sonl
Ia cIof du mondo do Connaissanco-Ignoranco.
353
32. Le Divin et le Non-Divin
Io Voyant, le Penseur, l'Existant-en-soi qui est partout en devenir, a ordonn
parfaitement toutes choses de toute ternit.
Isl Upanislad. Vorsol 8.
Nombreux sont ceux qui, purifis par la connaissance, sont parvenus Mon
tat d'tre. ( ) En la loi de leur tre, ils sont devenus semblables Moi.
Gla. IV.1 , XIV 2.
Connais Cela comme le Brahman, et non ceci que les hommes chrissent ici-
bas.
Kna Upanislad. 1.4.
Un Moi intrieur de tous les tres qui les gouverne ( ) De mme que le So-
leil, il du monde, n'est point touch par les dfauts extrieurs de la vision, de
mme ce Moi intrieur dans les tres n'est point touch par la douleur du
monde.
Kalla Upanislad. II. 2.12,11.
Io Seigneur demeure dans le cur de tous les tres,
Gla. XVIII. 61.
L'univors osl Ia manifoslalion d'uno Toulo-Exislonco lornoIIo ol infinio
: I'lro Divin domouro on loul co qui osl , nous-mmos, on nolro moi, on
nolro lro Io pIus profond, nous sommos coIa, nolro mo, Ia socrlo onlil
psycliquo immanonlo, osl uno parcoIIo do Ia Conscionco ol do I'Essonco
divinos. ToIIo osl nolro vision do I'oxislonco. Mais nous parIons on mmo
lomps d'uno vio divino, apogo du procossus voIulif, ol cos mols im-
pIiquonl quo nolro vio acluoIIo n'osl pas divino, non pIus quo loulo Ia vio
qui s'osl manifoslo sur Ios pIans infriours. A promiro vuo, coIa paral
conlradicloiro, au Iiou do fairo uno dislinclion onlro Ia vio divino Ia-
quoIIo nous aspirons ol uno oxislonco acluoIIomonl non divino, iI sorail
pIus Iogiquo do parIor d'uno asconsion do pIan on pIan dans uno mani-
foslalion divino. Nous pouvons admollro, si nous considrons Ia souIo
raIil inlriouro sans lonir complo dos suggoslions do Ia roprsonlalion
oxlriouro, quo co pourrail lro ossonlioIIomonl Io caraclro do
I'voIulion, du clangomonl quo nous avons subir dans Ia Naluro, coIa
apparalrail poul-lro ainsi I'oiI imparliaI d'uno vision univorsoIIo
quo no lroubIonl poinl nos duaIils connaissanco ol ignoranco, bion ol
maI, bonlour ol souffranco ol qui parlicipo do Ia conscionco ol do Ia,
joio sans onlravos do Salclidnanda. El pourlanl, du poinl do vuo pra-
liquo ol roIalif, dislinguor do Ia vision ossonlioIIo, Ia diffroncialion
onlro Io divin ol Io non-divin prond uno vaIour ol uno significalion qui
354
s'imposonl nous do Ia faon Ia pIus urgonlo ol impriouso. C'osl donc I
un aspocl du probImo qu'iI osl ncossairo do mollro on Iumiro pour on
vaIuor Ia vrilabIo imporlanco.
Ia dislinclion onlro Ia vio divino ol Ia vio non divino osl on fail idon-
liquo Ia dislinclion fondamonlaIo onlro uno vio do Connaissanco vcuo
on pIoino conscionco ol dans Io pouvoir do Ia Iumiro, ol uno vio
d'Ignoranco c'osl ainsi, on loul cas, qu'oIIo so prsonlo dans un mondo
qui voIuo, Ionlomonl ol pnibIomonl, parlir d'uno Inconscionco origi-
noIIo. Toulo vio qui a oncoro collo Inconscionco pour baso osl marquo du
scoau d'uno imporfoclion radicaIo, car mmo si oIIo osl salisfailo do son
lypo propro, oIIo so salisfail I do quoIquo closo d'incompIol ol
d'inlarmonioux, d'un palclvork do discordos : on rovanclo, mmo uno
vio puromonl monlaIo ou vilaIo pourrail lro parfailo dans sos Iimilos si
oIIo roposail sur un pouvoir ol uno connaissanco do soi roslroinls mais
larmonioux. C'osl co scoau d'imporfoclion ol do dislarmonio auquoI
nous sommos porpluoIIomonl assorvis, qui consliluo Ia marquo du non-
divin, uno vio divino, au conlrairo, mmo si oIIo dovail progrossor du
moins au pIus, sorail claquo lapo larmoniouso on son principo ol sos
dlaiIs , oIIo sorail un lorrain sr o Iiborl ol porfoclion pourraionl
s'panouir naluroIIomonl ol crolro vors Iour pIus laulo slaluro, s'affinor
ol so dpIoyor on Iour pIus subliIo opuIonco. Toulos Ios imporfoclions, ol
loulos Ios porfoclions, doivonl lro onvisagos Iorsquo nous considrons
Ia diffronco onlro uno oxislonco non divino ol uno oxislonco divino, mais
d'ordinairo, quand nous faisons collo dislinclion, c'osl on lanl qu'lros
lumains Iullanl sous Ia prossion do Ia vio ol dos difficuIls quo nous
prouvons nous dirigor parmi sos porpIoxils ol sos probImos imm-
dials , surloul, nous ponsons Ia dislinclion quo nous sommos lonus do
fairo onlro Io bion ol Io maI ou, do surcrol, au probImo anaIoguo do Ia
duaIil, co mIango on nous do bonlour ol do souffranco. Quand nous ro-
clorclons inloIIocluoIIomonl uno prsonco divino dans Ios closos, uno di-
vino origino du mondo, un divin gouvornomonl do sos ouvros, Ia pr-
sonco du maI, I'insislanco sur Ia souffranco, Ia grando, I'normo parl Iais-
so Ia douIour, au clagrin ol I'affIiclion dans I'conomio do Ia Naluro
sonl Ios plnomnos cruoIs qui confondonl nolro raison ol dlruisonl Ia
foi inslinclivo do I'lumanil on uno loIIo origino ol un loI gouvornomonl,
ou on uno Immanonco divino omniprsonlo qui voil ol dlormino loul.
Nous pourrions rsoudro pIus faciIomonl ol pIus lourousomonl d'aulros
difficuIls ol lrouvor Io moyon d'lro pIus salisfails do nos soIulions com-
modos ol dfinilivos. Mais collo normo do jugomonl n'osl pas assoz gIo-
baIo ol oIIo s'appuio sur un poinl do vuo lrop lumain , pour uno vision
355
pIus Iargo, on offol, Io maI ol Ia souffranco no sonl qu'un aspocl frappanl ,
iIs no consliluonl pas loul Io dfaul, ni mmo Ia racino du probImo. Ia
sommo dos imporfoclions du mondo n'osl pas failo do cos doux souIos d-
ficioncos , iI y a pIus quo Ia clulo, si clulo iI y oul, do nolro lro spiriluoI
ou malrioI lors du bion ol du bonlour, pIus quo I'incapacil do nolro
naluro lriomplor du maI ol do Ia souffranco. Oulro I'insuffisanco dos
salisfaclions lliquos ol ldonislos oxigos par nolro lro, oulro
I'indigonco du Bion ol do Ia }oio dans nolro oxprionco du mondo, iI y a
aussi I'insuffisanco d'aulros dogrs divins : on offol, Ia Connaissanco, Ia
Vril, Ia Boaul, Io Iouvoir, I'Unil sonl oux aussi Ia subslanco, sonl oux
aussi Ios Imonls d'uno vio divino, ol iIs nous sonl donns avoc parcimo-
nio ol rliconco , ol pourlanl lous, on Iour absoIu, sonl dos pouvoirs do Ia
Naluro divino.
II n'osl donc pas possibIo do Iimilor Ia doscriplion"-do nolro imporfoc-
lion non divino ol do coIIo du mondo au souI maI moraI ou Ia souIo
souffranco dos sons , I'nigmo univorsoIIo osl pIus profondo quo co
doubIo probImo car iI no s'agil I quo do doux puissanls rsuIlals
d'un principo commun, .El c'osl Io principo gnraI do I'imporfoclion qu'iI
nous faul admollro ol onvisagor. Si nous rogardons do prs collo impor-
foclion gnraIo, nous vorrons qu'oIIo consislo d'abord on uno Iimilalion
on nous dos Imonls divins, Iimilalion qui Iour drobo Iour divinil,
puis on uno dislorsion aux mainls visagos, aux muIlipIos ramificalions,
uno porvorsion, uno fausso lournuro, uno faIsificalion duo au fail quo
nous nous sommos dlourns d'uno Vril d'lro idaIo. Iour nolro mon-
laI qui no possdo pas collo Vril mais poul Ia concovoir, collo dvialion
so prsonlo nous do doux maniros, commo Io rappoI d'un lal donl
nous sommos spiriluoIIomonl dclus, ou commo uno possibiIil ou uno
promosso quo nous no pouvons lonir ni raIisor, parco qu'oIIo n'oxislo
quo commo idaI. Soil qu'iI s'agisso d'uno clulo do I'ospril inlriour lors
d'uno conscionco ol d'uno connaissanco pIus grandos, d'uno joio, d'un
amour ol d'uno boaul, d'un pouvoir ol d'uno capacil, d'uno larmonio ol
d'un bion pIus grands, soil d'un cloc do nolro naluro on Iullo, d'uno im-
puissanco accompIir co quo, d'inslincl, nous lonons pour divin ol dsi-
rabIo. Si nous ossayons do discornor Ia causo profondo do Ia clulo ou do
I'cloc, nous dcouvrirons quo loul procdo du fail uniquo ol primordiaI
quo nolro lro, nolro conscionco, nolro forco, nolro oxprionco dos closos
roprsonlonl non poinl on Iour ossonco mmo, mais on Iour naluro pra-
liquo suporficioIIo un principo ou un plnomno offoclif do division ol
do rupluro dans I'unil do I'Exislonco divino. Io rsuIlal praliquo invi-
labIo do collo division osl uno Iimilalion do Ia conscionco ol do Ia
356
connaissanco divinos, do Ia boaul ol do Ia joio divinos, do Ia capacil ol
du pouvoir divins, do I'larmonio divino ol du bion divin : Ia pIniludo ol
I'inlgraIil subissonl uno Iimilalion, Io rogard quo nous porlions sur cos
closos so voiIo, nolro qulo osl frappo d'infirmil, ol nolro oxprionco
fragmonlo voil son pouvoir ol son inlonsil diminuor, sa quaIil
s'appauvrir, signo d'uno dosconlo dopuis Ios laulours spiriluoIIos, ou
d'uno conscionco qui morgo do I'insonsibIo ol noulro monolonio do
I'Inconscionco, Ios inlonsils normaIos ol naluroIIos dans Ios domainos su-
priours so pordonl on nous ou, sonl allnuos afin do s'larmonisor avoc
Ios noirs ol Ios gris do nolro oxislonco malrioIIo. Ia porvorsion do cos
closos Ios pIus laulos on osl un offol socondairo uIlriour : inconscionco
ol conscionco fausso s'insinuonl dans nolro, monlaIil Iimilo, I'ignoranco
rocouvro nolro naluro loul onliro, ol Ia mauvaiso appIicalion ou Ia mau-
vaiso orionlalion d'uno voIonl ol d'uno connaissanco imparfailos, Ios r-
aclions aulomaliquos do nolro conscionco-forco diminuo ol I'inoplo pau-
vrol do nolro subslanco ongondronl Ios conlradiclions dos Imonls di-
vins : I'incapacil, I'inorlio, Ia faussol, I'orrour, Ia douIour ol Io clagrin,
I'aclion mauvaiso, Ia discordo, Io maI. Cacl quoIquo parl on nous, cloy
dans Ios profondours do nolro lro, mmo quand iI n'osl pas cIairomonl
sonli dans Ia naluro conscionlo, mmo quand iI so voil ropouss par Ios
parlios do nolro lro quo cos lourmonls affIigonl, iI y a aussi ol loujours
un allaclomonl collo oxprionco do Ia division : I'lommo s'accroclo
collo oxislonco diviso qui I'ompclo d'oxlirpor cos affIiclions ou do Ios
rojolor ol do Ios supprimor. Car Io principo do Ia Conscionco-Iorco ol do
I'Ananda so lrouvanl Ia racino do loulo manifoslalion, rion no saurail
duror sans I'appui dans nolro naluro d'uno voIonl, d'uno sanclion du
Iurusla, d'un pIaisir soulonu on quoIquo parlio do I'lro, fl-co un pIaisir
socrol ou porvors qui proIongo son oxislonco.
Quand nous disons quo loul, mmo co quo nous appoIons non divin,
osl uno manifoslalion divino, nous vouIons diro qu'ossonlioIIomonl loul
osl divin, mmo si Ia formo nous dconcorlo ou nous rpugno. Ou, pour
I'oxprimor par uno formuIo quo nolro porcoplion psycloIogiquo accoplo
pIus faciIomonl, disons qu'iI y a, on loulos closos, uno prsonco, uno Ra-
Iil primordiaIo Io Moi, Io Divin, Io Bralman qui osl jamais puro,
parfailo, balifiquo, infinio : son infinil n'osl pas affoclo par Ios Iimila-
lions dos closos roIalivos , sa purol n'osl pas souiIIo par nolro pcl ol
nolro maI, sa baliludo n'osl pas alloinlo par nolro douIour ol nolro souf-
franco, ni sa porfoclion aIlro par Ios dfauls do nolro conscionco, do
nolro connaissanco, do nolro voIonl, par Io manquo d'unil. Dans cor-
lainos imagos dos Upanislad Io Iurusla divin osl dcril commo Io Iou
357
uniquo qui a pnlr loulos Ios formos ol so faonno Iui-mmo soIon cla-
cuno, commo Io SoIoiI uniquo qui iIIumino loul imparliaIomonl ol n'osl
pas affocl par nos dfauls do vision. Mais collo affirmalion no suffil pas ,
oIIo no rsoul pas Io probImo : pourquoi co qui osl on soi loujours pur,
parfail, balifiquo, infini, doil-iI non souIomonl loIror, mais paral main-
lonir ol oncouragor, ol sa manifoslalion I'imporfoclion ol Ia Iimilalion,
I'impurol ol Ia souffranco, Ia faussol ol Io maI. EIIo oxprimo Ia duaIil
qui consliluo Io probImo, mais no Ia rsoul pas.
Si nous nous conlonlons do Iaissor faco faco cos doux fails discor-
danls do I'oxislonco, nous sommos amons concIuro qu'iI no poul y
avoir do rconciIialion, nous n'avons pIus qu' nous accroclor do nolro
mioux au sons do pIus on pIus profond do Ia joio quo procuro Ia puro pr-
sonco ossonlioIIo, ol nous accommodor aulanl quo possibIo dos disso-
nancos oxlriouros, jusqu' co quo nous soyons on mosuro d'imposor
Iour pIaco Ia Ioi do Iours divins conlrairos. Ou bion nous dovons clorclor
uno clappaloiro pIull qu'uno soIulion, ol diro on offol quo souIo Ia Ir-
sonco inlriouro osl Vril ol quo Ios dissonancos oxlriouros no sonl quo
monsongo ou iIIusion cros par un myslrioux principo d'Ignoranco, Io
probImo consislo aIors lrouvor Io moyon d'clappor au monsongo du
mondo manifosl pour accdor Ia vril do Ia socrlo RaIil. Ou nous
pouvons affirmor avoc Ios bouddlislos qu'iI n'osl nuI bosoin
d'oxpIicalion, puisquo souI oxislo co fail praliquo do I'imporfoclion ol do
I'impormanonco dos closos ol qu'iI n'osl poinl do Ioi, do Divin ni do
Bralman, coIa aussi lanl uno iIIusion do nolro conscionco : Ia souIo closo
ncossairo Ia Iibralion osl do so dbarrassor do Ia slrucluro dos idos ol
do I'norgio d'aclion qui porsislonl ol. mainlionnonl uno conlinuil dans
Io fIux do I'impormanonco. Sur collo voio do I'vasion, nous finissons par
nous anniliIor nous-mmos dans Io Nirvana , ol nolro propro anniliIa-
lion aboIil du mmo coup Io probImo. C'osl I uno issuo, mais oIIo no
sombIo pas lro Ia vrilabIo ol souIo issuo, ol Ios aulros soIulions no sonl
pas, oIIos non pIus, onliromonl salisfaisanlos. II osl vrai qu'on oxcIuanl
do nolro conscionco inlriouro Ia manifoslalion discordanlo sous prloxlo
qu'oIIo osl oxlriouro ol suporficioIIo, ol on insislanl souIomonl sur Ia Ir-
sonco puro ol parfailo, nous pouvons, individuoIIomonl, parvonir un
sons profond ol balifiquo do collo siIonciouso Divinil, pnlror dans Io
sancluairo, vivro dans Ia Iumiro ol dans Io ravissomonl. Uno conconlra-
lion inlriouro oxcIusivo sur Io RoI, I'ElornoI osl possibIo, ol mmo uno
immorsion dans Io moi qui nous pormol d'annuIor ou d'carlor Ios
'dissonancos do I'univors. Mais iI y a aussi, quoIquo parl au pIus profond
do nous-mmos, Io bosoin d'unos conscionco lolaIo, iI y a dans Ia Naluro
358
uno qulo univorsoIIo ol socrlo du Divin loul onlior, un Ian vors uno
conscionco, uno joio ol un pouvoir d'lro compIols , co bosoin d'un lro
onlior, d'uno connaissanco lolaIo, collo voIonl inlgraIo on nous, n'osl
pas pIoinomonl salisfailo par do loIIos soIulions. Tanl qu'on no nous
donno pas uno oxpIicalion divino du mondo, nolro connaissanco du Di-
vin domouro imparfailo , car Io mondo aussi osl CoIa, ol lanl qu'iI n'osl
pas prsonl nolro conscionco ol possd par Ios pouvoirs do nolro
conscionco dans uno porcoplion do I'lro divin, nous no possdons pas Ia
Divinil inlgraIo.
II osl possibIo d'clappor au probImo d'uno aulro faon. Toul on ad-
mollanl uno Irsonco ossonlioIIo, nous pouvons on offol nous offorcor do
juslifior Ia divinil do Ia manifoslalion on corrigoanl I'ido lumaino do
porfoclion ou on I'carlanl commo un crilro monlaI par lrop Iimil, ol
diro quo non souIomonl I'Espril dans Ios closos osl absoIumonl parfail ol
divin mais quo claquo closo aussi osl roIalivomonl parfailo ol divino on
soi, dans Ia mosuro o oIIo oxprimo co qu'oIIo doil oxprimor dos possibiIi-
ls do I'oxislonco, ol assumo sa juslo pIaco dans I'onsombIo do Ia manifos-
lalion. Claquo closo osl divino on soi, car clacuno osl un fail ol uno ido
do I'lro divin, do Ia connaissanco ol do Ia voIonl divinos
s'accompIissanl infaiIIibIomonl soIon Ia Ioi do collo manifoslalion parlicu-
Iiro. Claquo lro osl invosli do Ia connaissanco, do Ia forco, do I'londuo
ol do Ia joio d'lro parlicuIiro qui sonl juslomonl propros sa naluro,
clacun agil conformmonl aux gradalions d'oxprionco dcrlos par
uno voIonl socrlo inlronlo, uno Ioi inno, un pouvoir inlrinsquo du
moi, uno significalion occuIlo. Ainsi osl-iI parfail dans Ia roIalion do sos
plnomnos avoc Ia Ioi do son lro, car lous sonl on larmonio avoc coIIo-
ci, on sonl issus, s'adaplonl son dossoin suivanl I'infaiIIibiIil do Ia Vo-
Ionl ol do Ia Connaissanco divinos qui sonl I'ouvro dans Ia craluro. II
osl gaIomonl parfail ol divin dans sa roIalion avoc Io loul, Ia juslo pIaco
qu'iI occupo dans Io loul, iI osl ncossairo collo lolaIil ol, par Io rIo
qu'iI jouo, iI aido raIisor pIoinomonl Ia porfoclion concrlo ol progros-
sivo do I'larmonio univorsoIIo, I'adaplalion do loul co qui osl on oIIo
son dossoin compIol, son sons inlgraI. Si Ios closos nous paraissonl
non divinos, si nous nous llons do condamnor loI ou loI plnomno, Io
jugoanl incompalibIo avoc Ia naluro d'un lro divin, c'osl parco quo nous
ignorons Io sons ol Io bul gIobaI quo poursuil Io Divin dans Io mondo. No
voyanl quo parlios ol fragmonls, nous Ios jugoons sparmonl commo si
clacun lail Io loul, ol nous jugoons aussi Ios plnomnos oxlriours
sans connalro Iour significalion socrlo, co faisanl, nous faussons nolro
oslimalion dos closos, y apposons Io scoau d'uno orrour iniliaIo ol
359
fondamonlaIo. Ia porfoclion no poul rsidor dans uno closo priso spar-
monl, car collo sparalion osl uno iIIusion, :Ia porfoclion osl Ia porfoclion
do I'larmonio divino lolaIo.
Toul coIa osl poul-lro vrai jusqu' un corlain poinl ol dans corlainos Ii-
milos , mais collo soIulion osl oIIo aussi incompIlo on soi ol no poul nous
donnor onliro salisfaclion. EIIo no lionl pas suffisammonl complo do Ia
conscionco ol do Ia vision lumainos dos closos qui sonl nolro poinl do
dparl obIig , oIIo no nous donno pas Ia vision do I'larmonio donl oIIo so
prvaul, aussi no poul-oIIo salisfairo nolro oxigonco ni nous convaincro ,
oIIo no poul quo conlrodiro, par uno froido concoplion inloIIocluoIIo,
nolro sons lumain aigu do Ia raIil du maI ol do I'imporfoclion , oIIo no
nous mol pas sur Ia voio do I'Imonl psycliquo on nolro naluro, do
I'aspiralion do I'mo vors Ia Iumiro ol Ia vril ol vors uno conqulo spi-
riluoIIo, uno vicloiro sur I'imporfoclion ol Io maI. En, soi, collo vision dos
closos no vaul guro mioux quo Io dogmo faciIo soIon IoquoI loul co qui
osl, osl juslo, parco quo loul osl parfailomonl dcrl par Ia Sagosso di-
vino. EIIo no nous apporlo rion do mioux qu'un oplimismo inloIIocluoI ol
pliIosopliquo compIaisanl, ol no jollo aucuno Iumiro sur: cos raIils
dconcorlanlos quo sonl Ia douIour, Ia souffranco ol Ia discordo donl
nolro conscionco lumaino porlo Io porpluoI ol lroubIanl lmoignago ,
loul au pIus osl-iI suggr quo Ia raison divino dlionl poul-lro Ia cIof do
cos closos auxquoIIos nous n'avons pas accs. Co n'osl pas uno rponso
suffisanlo nolro mconlonlomonl ol nolro aspiralion qui, pour igno-
ranlos quo soionl Iours raclions, ol si mIangos quo puissonl lro Iours
molivalions monlaIos, doivonl nanmoins corrospondro uno raIil di-
vino pIus profondo on nolro lro. Un Toul Divin parfail on raison do
I'imporfoclion do sos parlios, courl Io risquo do n'lro Iui-mmo parfail
quo dans I'imporfoclion, car iI accompIil onliromonl uno lapo d'un ob-
joclif inaccompIi , c'osl aIors uno TolaIil acluoIIo ol non pas uIlimo. Nous
pourrions Iui appIiquor I'adago dos Grocs: Theos ouk estin alla gignetai, Io
Divin n'osl pas oncoro on lro, mais on dovonir. Io vrai Divin sorail aIors
socrol on nous ol poul-lro suprmo au-dossus do nous , lrouvor Io Divin
on nous ol au-dossus do nous sorail Ia vraio soIulion : dovonir parfail
commo CoIa osl parfail, alloindro Ia Iibralion on dovonanl sombIabIo
GoIa oil on accdanl Ia Ioi do sa. naluro, sdrishya, sdharmya.
Si Ia conscionco lumaino lail Iio au sons do I'imporfoclion, ol dovail
accoplor coIIo-ci commo Ia Ioi do nolro vio ol Io caraclro mmo do nolro
oxisloncoaccoplalion raisonno qui, dans nolro naluro lumaino, cor-
rospondrail cloz I'animaI I'accoplalion avougIo do sa naluro animaIo ,
nous pourrions diro aIors quo co quo nous sommos marquo Ia Iimilo do
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I'oxprossion do soi du divin on nous , nous pourrions croiro aussi quo nos
imporfoclions ol nos souffrancos conlribuonl I'larmonio ol Ia porfoc-
lion gnraIos dos closos ol nous consoIor avoc co baumo pliIosopliquo
offorl nos bIossuros, salisfails do nous mouvoir parmi Ios lraquonards
do Ia vio avoc loulo Ia prudonco ralionnoIIo ou loulo Ia sagacil ol Ia rsi-
gnalion pliIosopliquos quo nous pormollonl nolro sagosso monlaIo in-
compIlo ol I'impalionco do nos Imonls vilaux. Ou bion, pronanl rofugo
dans Ios forvours pIus consoIanlos do Ia roIigion, nous pourrions loul ac-
coplor dociIomonl commo Ia voIonl do Diou, avoc I'ospoir ou Ia foi on
uno rcomponso dans un Iaradis au-doI o nous connalrons uno oxis-
lonco pIus lourouso ol rovlirons uno naluro pIus puro ol pIus parfailo.
Mais iI y a un faclour ossonlioI dans nolro conscionco lumaino ol sos op-
ralions qui, non moins quo Ia raison, Ia dislinguo onliromonl do
I'animaI , iI n'y a pas qu'un Imonl monlaI on nous qui roconnal
I'imporfoclion, iI y a un Imonl psycliquo qui Ia rojollo. I'insalisfaclion
do I'mo dovanl I'imporfoclion commo Ioi do Ia vio sur lorro, son aspira-
lion Iiminor do nolro naluro loulos Ios imporfoclions, non souIomonl
dans un cioI au-doI o iI sorail aulomaliquomonl impossibIo d'lro im-
parfail, mais ici ol mainlonanl dans uno vio o Ia porfoclion doil lro
conquiso par I'voIulion ol Ia Iullo" sonl aulanl uno Ioi do nolro lro quo
co conlro quoi oIIos so rvoIlonl , oIIos aussi sonl divinos uno divino in-
salisfaclion, uno aspiralion divino. En oIIos so lrouvo Ia Iumiro inlronlo
d'un pouvoir inlriour qui Ios mainlionl on nous afin quo Io Divin puisso
non souIomonl lro prsonl commo RaIil caclo dans nos profondours
spiriluoIIos socrlos, mais so dpIoyor dans I'voIulion do Ia Naluro.
En collo Iumiro nous pouvons admollro quo loul ouvro parfailomonl
on vuo d'uno fin divino, suivanl uno sagosso divino, ol qu'on co sons
claquo closo osl donc parfailomonl sa pIaco , mais nous disons quo co
n'osl pas I loul Io dossoin divin. Car co qui osl n'osl juslifiabIo, no lrouvo
sa significalion ol sa salisfaclion parfailos quo par co qui poul lro ol sora.
II y a sans aucun doulo uno cIof dans Ia raison divino qui juslifiorail Ios
closos loIIos qu'oIIos sonl on on rvIanl Io sons juslo ol Io vrai socrol ol on
Ios monlranl aulros, pIus subliIos, pIus profondos quo Iour significalion
oxlriouro ol quo Iour apparonco plnomnaIo, 'qui sonl loul co quo
nolro inloIIigonco acluoIIo poul gnraIomonl saisir, mais nous no pou-
vons nous conlonlor do collo croyanco, clorclor ol lrouvor Ia cIof spiri-
luoIIo dos closos osl Ia Ioi do nolro lro. Io signo do collo dcouvorlo n'osl
pas uno roconnaissanco pliIosopliquo inloIIocluoIIo ol uno accoplalion
sago ou rsigno dos closos loIIos qu'oIIos sonl, parco qu'iI y aurail on
oIIos un sons divin, un objoclif divin qui nous dpassonl, Io vrai signo osl
361
uno Ivalion vors Ia connaissanco ol Io,pouvoir spiriluoIs qui lransfor-
moronl Ia Ioi, Ios plnomnos, ol Ios formos oxlriouros do nolro vio on
uno imago pIus vraio do co sons ol do col objoclif divins. II osl juslo ol rai-
sonnabIo d'onduror avoc quanimil Ia souffranco ol I'assujollissomonl
co qui osl dfocluoux commo lanl Ia voIonl immdialo do Diou, uno Ioi
acluoIIo d'imporfoclion imposo aux parlios do nolro lro, mais condi-
lion do roconnalro aussi quo Ia voIonl do Diou on nous osl do lranscon-
dor Io maI ol Ia souffranco, do lransformor I'imporfoclion on porfoclion,
do-nous Iovor jusqu' uno. Ioi supriouro do Ia Naluro Divino. II y a,
dans nolro conscionco lumaino, I'imago d'uno vril d'lro idaIo, d'uno
naluro divino, d'uno divinil naissanlo : par rapporl collo vril sup-
riouro, nolro lal acluoI d'imporfoclion poul lro dcril, dans Ios formos
do Ia roIalivil, commo uno vio non divino ol Ios condilions du mondo
donl nous parlons commo dos condilions non divinos , Ios imporfoclions
sonl I'indicalion qui nous osl donno qu'oIIos sonl I commo do promiors
dguisomonls ol no sonl pas doslinos lro I'oxprossion do I'lro divin ol
do Ia naluro divino. C'osl un Iouvoir on nous, Ia Divinil caclo, qui a aI-
Ium Ia fIammo do I'aspiralion, qui dossino I'imago do I'idaI, onlrolionl
nolro insalisfaclion ol nous pousso rojolor Io dguisomonl ol, rvIor
ou, soIon I'oxprossion vdiquo, formor ol dvoiIor Ia Dil on I'ospril,
Io monlaI, Ia vio ol Io corps manifosls do collo craluro lorroslro. Nolro
naluro prsonlo no poul lro qu'uno lransilion, nolro condilion imparfailo
qu'un poinl do dparl ol uno occasion pour raIisor un lal pIus Iov,
pIus vaslo ol pIus grand, qui sora divin ol parfail non souIomonl par
I'ospril socrol qui osl on Iui, mais on sa formo d'oxislonco manifoslo Ia
pIus oxlriouro.
Cos concIusions no sonl loulofois quo Ios promiors raisonnomonls ou
Ios inluilions promiros fonds sur nolro oxprionco do nolro moi inl-
riour ol sur Ios fails apparonls do I'oxislonco univorsoIIo. EIIos no pouvonl
lro onliromonl vaIidos, lanl quo nous no connaissons pas Ia vraio
causo do I'ignoranco, do I'imporfoclion ol do Ia souffranco, ainsi quo Iour
pIaco dans Io dossoin ou I'ordro cosmiquos. II y a lrois proposilions sur
Diou ol Io mondo si nous admollons I'Exislonco Divino donl l-
moignonl Ia raison ol Ia conscionco gnraIo do I'lumanil , mais I'uno
dos lrois quo Io caraclro du mondo o nous vivons rond ncossairo-
n& s'larmoniso pas avoc Ios doux aulros ol, du fail do collo dislarmonio,
Io monlaI lumain osl jol dans Ia grando porpIoxil dos conlradiclions ol
pouss au doulo ol Ia ngalion. Toul d'abord, on offol, nous lrouvons
I'affirmalion d'uno RaIil omniprsonlo, puro, parfailo ol balifiquo,
:d'un Divin sans IoquoI ol on dolors duquoI rion no pourrail oxislor,
362
puisquo loul n'oxislo quo par Iui ol on son lro. Toulo ponso sur Io sujol,
si oIIo n'osl pas allo ou malriaIislo, ou bion primilivo ol anllropomor-
pliquo, doil parlir do collo roconnaissanco ou arrivor co concopl fonda-
monlaI. II osl vrai quo corlainos roIigions sombIonl supposor uno Dil
oxlracosmiquo cralrico d'un mondo oxlriour sa propro oxislonco ol s-
par d'oIIo , mais Iorsqu'oIIos on vionnonl conslruiro uno lloIogio ou
uno pliIosoplio spiriluoIIo, coIIos-ci a Iour lour admollonl I'omniprsonco
ou immanonco car collo omniprsonco s'imposo, c'osl uno ncossil do
Ia ponso spiriluoIIo. Si collo Divinil co Moi, collo RaIil oxislo,
oIIo doil lro parloul, uno ol indivisibIo, rion no doil pouvoir oxislor on
dolors do son oxislonco, rion no poul nalro d'aulro closo quo do CoIa , iI
n'osl rion qui no soil soulonu par CoIa, qui soil indpondanl do CoIa ol
quo n'ompIissonl Io souffIo ol Io pouvoir do Son lro. On a corlos affirm
quo I'ignoranco, I'imporfoclion, Ia souffranco do co mondo no sonl pas
soulonuos par I'Exislonco Divino, mais iI nous faul aIors supposor doux
Dioux, un Ormuzd du bion ol un Alriman du maI ou, poul-lro, un lro
parfail supracosmiquo ol immanonl ol un Dmiurgo cosmiquo imparfail
ou uno Naluro non divino sparo. Collo concoplion osl possibIo, mais
oIIo osl improbabIo pour nolro inloIIigonco Ia pIus laulo oIIo no poul
lro, loul au pIus, qu'un aspocl subsidiairo ol non Ia vril originoIIo, ni
loulo Ia vril dos closos , nous no pouvons non pIus supposor quo Io
Moi uniquo, I'Espril on loul, ol I'uniquo Iouvoir cralour do loul sonl dif-
fronls, quo Iour lro prsonlo un caraclro oppos, ol qu'iIs diffronl on
Iour voIonl ol Iour dossoin. Nolro raison nous dil, nolro conscionco inlui-
livo sonl ol Iour lmoignago osl confirm par I'oxprionco spiriluoIIo
quo I'uniquo Exislonco puro ol absoIuo oxislo on loulos Ios closos ol lous
Ios lros, do mmo quo loulo closo ol loul lro oxislonl on EIIo ol par EIIo,
ol quo rion no poul oxislor ni so produiro sans collo Irsonco immanonlo
qui soulionl loul.
Uno socondo affirmalion, quo loul naluroIIomonl nolro monlaI accoplo
commo Ia consquonco du promior posluIal, osl quo loulos closos sonl
ordonnos ol gouvornos dans Iours roIalions fondamonlaIos ol Iour pro-
cossus par Ia conscionco ol Io pouvoir suprmos do collo Divinil omni-
prsonlo on sa connaissanco univorsoIIo parfailo ol sa divino sagosso.
Mais, d'aulro parl, Io procossus concrol dos closos, Ios roIalions
concrlos, loIIos qu'oIIos so prsonlonl nolro conscionco lumaino, sonl
dos roIalions d'imporfoclion, do Iimilalion, iI sombIo qu'iI y ail I uno dis-
larmonio, voiro uno porvorsion, quoIquo closo do conlrairo nolro
concoplion do I'Exislonco Divino, uno ngalion fIagranlo ou du moins
uno dfiguralion ou un dguisomonl do Ia Irsonco Divino. Surgil aIors
363
uno lroisimo affirmalion, soIon IaquoIIo Ia RaIil Divino ol Ia raIil du
mondo soraionl d'uno ossonco ou d'un ordro si diffronls quo, pour al-
loindro I'uno, iI nous faudrail nous carlor do I'aulro : si nous vouIons
lrouvor I'Habilanl Divin, nous dovons rojolor Io mondo qu'iI labilo, gou-
vorno, a cr ou manifosl on sa propro oxislonco. Ia promiro do cos
lrois proposilions osl indisculabIo , Ia socondo aussi doil lro vaIabIo si Io
Divin omniprsonl a quoIquo rapporl quo co soil avoc Io mondo qu'iI la-
bilo ol avoc sa manifoslalion, son dificalion, sa prsorvalion ol son gou-
vornomonl, mais Ia lroisimo, qui paral loul aussi vidonlo, osl loulofois
incompalibIo avoc Ios prcdonlos, ol co dsaccord nous mol on faco d'un
probImo qu'iI sombIo impossibIo do rsoudro do maniro salisfaisanlo.
On poul sans poino Iudor Ia difficuIl grco quoIquo conslruclion do
Ia raison pliIosopliquo ou du raisonnomonl lloIogiquo. II osl possibIo
d'rigor uno Dil fainanlo, loIs Ios dioux d'Epicuro, immorgo on sa
baliludo, qui obsorvo, mais avoc indiffronco, un mondo conduil ou
fourvoy par uno Ioi mcaniquo do Ia Naluro. Iibro nous do supposor
un Moi Tmoin, uno Amo siIonciouso dans Ios closos, un Iurusla qui
Iaisso Ia Naluro fairo co qu'oIIo voul ol so conlonlo do rfIclir, on sa
conscionco passivo ol immacuIo, loul I'ordro ol lous Ios dsordros do Ia
Naluro ou un Moi Suprmo absoIu, inaclif, Iibro do loulos roIalions,
non concorn par Ios ouvros do I'IIIusion cosmiquo ou do Ia Cralion
myslriousomonl ou paradoxaIomonl issuo do Iui, ou conlro Son gr,
pour lonlor ol affIigor un mondo do craluros lomporoIIos. Mais loulos
cos soIulions no fonl quo rofIlor I'apparonlo discordanco do nolro doubIo
oxprionco , oIIos no roclorclonl pas I'larmonio, ni no nous donnonl Ia
soIulion ou I'oxpIicalion do co dsaccord, mais so bornonl Io raffirmor
par un duaIismo dcIar ou voiI, ol par uno division ossonlioIIo do
I'IndivisibIo. Iraliquomonl, on affirmo uno Divinil duoIIo, Io Moi ou
I'Amo, ol Ia Naluro , mais Ia Naluro, Io Iouvoir dans Ios closos, no poul
rion lro d'aulro qu'un pouvoir du Moi, do I'Amo, do I'lro ossonlioI dos
closos , sos ouvros no pouvonl lro onliromonl indpondanlos do
I'Amo, du Moi, oIIos no pouvonl cror Iours propros rsuIlals ol Iours
propros aclivils conlrairos sans lro affoclos par Io consonlomonl ou
par Io rofus du Moi, ou imposor Ia vioIonco d'uno Iorco mcaniquo
I'inorlio d'uno Iassivil mcaniquo. On poul aussi posluIor I'oxislonco
d'un Moi obsorvalour ol inaclif, ol d'uno Divinil aclivo ol cralrico, mais
co procd no poul nous lro uliIo, car finaIomonl Ios doux doivonl on
raIil no fairo qu'un, sous un aspocl duoI Ia Divinil lanl I'aspocl ac-
lif du Moi qui obsorvo, Io Moi un lmoin do sa propro Divinil on aclion.
Collo discordo, co gouffro onlro Io Moi dans Ia connaissanco ol Io mmo
364
Moi dans sos ouvros oxigo uno oxpIicalion, mais coIa roslo inoxpIiqu ol
inoxpIicabIo. Ou oncoro nous pouvons supposor uno doubIo conscionco
du Bralman, Ia RaIil, I'uno slaliquo ol I'aulro dynamiquo, I'uno osson-
lioIIo ol spiriluoIIo o iI osl Io Moi parfail ol absoIu, I'aulro formalrico,
pragmaliquo, o iI dovionl un non-moi, ol IaquoIIo son caraclro absoIu
ol sa porfoclion no so soucionl pas do parlicipor, car co n'osl qu'uno for-
malion lomporoIIo dans Ia RaIil inlomporoIIo. Mais pour nous qui,
mmo si nous n'oxislons qu' domi ol no sommos qu' domi-conscionls,
labilons nanmoins Io domi-rvo do vio do I'AbsoIu ol sommos lonus par
Ia Naluro d'y prondro un inlrl lonaco, obsdanl, ol do Io lrailor commo
s'iI lail roI, coIa rovl I'apparonco d'uno myslificalion fIagranlo , car
collo conscionco lomporoIIo ol sos formalions sonl aussi, on dfinilivo, un
Iouvoir du Moi uniquo, oIIos dpondonl do Iui ol no pouvonl oxislor quo
par Iui, co qui oxislo par Io pouvoir do Ia RaIil no poul pas no pas Iui
lro rallacl, ou CoIa no poul pas no pas lro rallacl au mondo quo son
propro Iouvoir a cr. Si Io mondo oxislo grco I'Espril suprmo, son
agoncomonl ol sos roIalions doivonl gaIomonl oxislor grco au pouvoir
do I'Espril , sa Ioi doil lro conformo uno Ioi do Ia conscionco ol do
I'oxislonco spiriluoIIos. Io Moi, Ia RaIil, doil lro conscionl do Ia
conscionco ol on Ia conscionco du mondo qui oxislo on son lro , un pou-
voir du Moi, do Ia RaIil doil conslammonl dlorminor ou du moins
sanclionnor sos plnomnos ol sos aclivils, car iI no poul y avoir do
pouvoir indpondanl, do Naluro qui no drivo do I'Exislonco-on-soi origi-
noIIo ol lornoIIo. S'iI no fail rion do pIus, iI doil on loul cas lro I'origino
do I'univors ou Io dlorminor par Io simpIo fail do son omniprsonco
conscionlo. II oxislo un lal do paix ol do siIonco dans I'Infini dorriro
I'aclivil cosmiquo, uno Conscionco qui osl Io Tmoin immobiIo do Ia
cralion, c'osl I uno vril inconloslabIo do I'oxprionco spiriluoIIo, mais
co n'on osl pas I'inlgraIil, ol nous no pouvons ospror lrouvor dans un
souI aspocl do Ia connaissanco uno oxpIicalion lolaIo ol fondamonlaIo do
I'Univors.
Si nous admollons qu'iI oxislo un gouvornomonl divin do I'univors,
nous dovons on concIuro quo co pouvoir do gouvornor osl lolaI ol absoIu,
car aulromonl nous sorions obIigs d'imaginor un lro ol uno conscionco
infinis ol absoIus, qui possdoraionl uno connaissanco ol uno voIonl Ii-
milos dans Iour conlrIo dos closos, ou onlravos dans Iour pouvoir
d'aclion. II n'osl pas impossibIo do concdor quo Ia Divinil immanonlo ol
suprmo puisso Iaissor uno corlaino Iiborl d'aclion quoIquo closo qui
'osl n on sa divino porfoclion, mais qui osl soi-mmo imparfail ol causo
d'imporfoclion, uno Naluro ignoranlo ou inconscionlo, I'aclion du
365
monlaI ol du vouIoir lumains, ol mmo un Iouvoir conscionl ou dos
Iorcos do lnbros ol du maI conscionlos qui s'appuionl sur Io rgno
d'uno Inconscionco fondamonlaIo. Mais aucuno do cos closos n'osl ind-
pondanlo do Son oxislonco, do Sa naluro ol do Sa conscionco, ol nuIIo no
poul agir qu'on Sa prsonco ol avoc Son consonlomonl ou Son aulorisa-
lion. Ia Iiborl do I'lommo osl roIalivo ol iI no poul lro lonu pour souI
rosponsabIo do I'imporfoclion do sa naluro. I'ignoranco ol I'inconscionco
do Ia Naluro sonl apparuos non pas indpondammonl, mais dans I'lro
uniquo, I'imporfoclion dos aclivils do Ia Naluro no poul lro onliromonl
lrangro quoIquo voIonl do I'Immanonco. On polil concdor quo Ios
forcos misos on mouvomonl sonl Iaissos Iibros do s'accompIir soIon Ia Ioi
do co mouvomonl, mais co quo I'Omniscionco ol I'Omnipolonco divinos,
onl Iaiss apparalro ol agir on Son omniprsonco ol Sa loulo-oxislonco,
nous dovons considror quo c'osl Iui qui on osl I'origino ol qui I'a vouIu,
puisquo sans Io fil do I'lro cos forcos n'auraionl pu lro ol no pourraionl
conlinuor d'oxislor. Si Io Divin so soucio lanl soil pou du mondo qu'iI a
manifosl, iI n'osl d'aulro Soignour quo Iui ol I'on no poul finaIomonl
clappor collo ncossil do Son lro originoI ol univorsoI, ni s'on d-
lournor, C'osl on nous fondanl sur collo consquonco vidonlo do nos
prmissos do baso, sans Iudor aucuno do sos impIicalions, quo nous do-
vons considror Io probImo do I'imporfoclion, do Ia souffranco ol du
maI.
El loul d'abord, nous dovons prondro conscionco quo I'oxislonco do
I'ignoranco, do I'orrour, do Ia Iimilalion, do Ia souffranco, do Ia division ol
do Ia discordo dans Io mondo n'osl pas ncossairomonl on soi, commo
nous I'imaginons lrop llivomonl, uno ngalion ou uno rfulalion do
I'lro, do Ia conscionco, du pouvoir, do Ia connaissanco, do Ia voIonl ol
do Ia fIicil du Divin dans I'univors. Co poul lro Io cas, si nous sommos
lonus do considror cos closos on oIIos-mmos, sparmonl, mais iI n'on
osl pas ncossairomonl ainsi, uno fois quo nous avons uno vision cIairo do
Iour pIaco ol do Iour significalion dans un aporu compIol du fonclionno-
monl do I'univors. Uno parlio arraclo du loul poul lro imparfailo, Iaido,
incomprlonsibIo , mais quand nous Ia voyons dans I'onsombIo, oIIo ro-
lrouvo sa pIaco dans I'larmonio, oIIo a son sons ol son uliIil. Ia RaIil
divino osl infinio on son lro, on col lro infini, nous lrouvons parloul un
lro Iimil loI osl Io fail apparonl donl nolro oxislonco sur lorro sombIo
dcouIor ol donl lmoignonl conslammonl nolro ogo lriqu ol sos aclivi-
ls goconlriquos. Mais on raIil, Iorsquo nous accdons uno connais-
sanco inlgraIo do nous-mmos, nous conslalons quo nous no sommos
poinl Iimils, car nous aussi sommos infinis. Nolro ogo n'osl qu'un visago
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do I'lro univorsoI ol n'a pas d'oxislonco sparo, nolro individuaIil spa-
ralrico apparonlo n'osl qu'un mouvomonl on surfaco dorriro IoquoI nolro
individuaIil roIIo s'lond jusqu' raIisor son unil avoc loulos closos ol
s'Ivo jusqu' no pIus fairo qu'un avoc Ia Transcondanlo Infinil divino.
Ainsi nolro ogo, qui sombIo lro uno Iimilalion do I'oxislonco, osl-iI on fail
un pouvoir do I'infini , Ia muIlipIicil sans bornos dos lros dans Io
mondo osl un rsuIlal ol uno prouvo cIalanlo, non do Ia Iimilalion ol do
Ia finiludo, mais do collo iIIimilabIo Infinil. Ia division apparonlo no
poul jamais s'rigor on sparalion roIIo , Ia soulonanl ol Ia dominanl, iI y
a uno indivisibIo unil quo Ia division oIIo-mmo no poul divisor. Co fail
univorsoI ol fondamonlaI quo consliluonl I'ogo ol I'apparonlo division ol
Iours opralions sparalricos dans I'oxislonco du mondo, n'osl pas uno
ngalion do Ia Naluro divino, qui osl unil ol lro indivisibIo, iIs ropr-
sonlonl Ios rsuIlals suporficioIs d'uno muIlipIicil infinio qui osl un pou-
voir do I'Unil infinio.
II n'y a donc pas do division ou do Iimilalion roIIo do I'lro, pas do
conlradiclion fondamonlaIo do Ia RaIil omniprsonlo , mais iI sombIo
bion y avoir uno roIIo Iimilalion do Ia conscionco : iI y a uno ignoranco
du moi, Ia Divinil inlriouro osl voiIo ol loulos Ios imporfoclions on
rsuIlonl. Car nous nous idonlifions monlaIomonl, vilaIomonl, plysiquo-
monl avoc collo conscionco suporficioIIo do I'ogo qui osl I promiro oxp-
rionco impriouso do nolro moi , oIIo nous imposo uno division non pas
fondamonlaIomonl roIIo, mais praliquo, avoc loulos Ios consquoncos
maIlourousos qu'impIiquo collo sparalion d'avoc Ia RaIil. Mais' la on-
coro, iI nous faul dcouvrir quo, du poinl do vuo dos ouvros divinos,
quoIIos quo soionl nos raclions ou nolro oxprionco do surfaco, co fail do
I'ignoranco osl Iui-mmo uno opralion do Ia connaissanco ol non pas
uno vrilabIo ignoranco. Io plnomno do I'ignoranco osl un mouvo-
monl do surfaco. Dorriro Iui, on offol, so lrouvo uno conscionco lolaIo in-
divisibIo : I'ignoranco osl un pouvoir fronlaI do collo conscionco lolaIo
qui, dans un corlain domaino, I'inlriour do corlainos Iimilos, so borno
uno aclion parlicuIiro do Ia connaissanco, un modo parlicuIior do fonc-
lionnomonl conscionl, ol loul Io roslo do sa connaissanco domouro on al-
lonlo, commo uno forco I'arriro-pIan. Toul co qui osl ainsi cacl osl
uno rsorvo occuIlo do Iumiro ol do pouvoir on IaquoIIo poul puisor Ia
Toulo-Conscionco pour I'voIulion do nolro lro dans Ia Naluro , iI y a un
fonclionnomonl socrol qui paIIio loulos Ios dficioncos do I'Ignoranco
fronlaIo, agil lravors sos lrbuclomonls apparonls, Ios ompclo do
conduiro un rsuIlal finaI aulro quo coIui dcrl par Ia Toulo-Connais-
sanco, aido I'mo dans I'Ignoranco liror do son oxprionco, mmo dos
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souffrancos ol dos orrours do Ia porsonnaIil naluroIIo, co qui osl ncos-
sairo son voIulion ol abandonnor co qui n'osl pIus uliIisabIo. Co pou-
voir fronlaI do I'Ignoranco osl un pouvoir do conconlralion dans un fonc-
lionnomonl Iimil, qui rossombIo boaucoup co pouvoir do nolro monla-
Iil lumaino par IoquoI nous nous absorbons dans un objol ol dans un
lravaiI parlicuIiors ol sombIons n'ompIoyor qu'aulanl do connaissanco,
aulanl d'idos qu'iI s'avro ncossairo Io roslo, qui Iui osl, lrangor ou
qui pourrail s'inlorposor, osl rolonu momonlanmonl, mais on raIil,
c'osl Ia conscionco indivisibIo quo nous sommos qui, loul Io lomps, a fail
Io lravaiI qui doil lro fail, vu Ia closo qui doil lro vuo , c'osl coIa, ol
non quoIquo fragmonl do conscionco ou quoIquo ignoranco oxcIusivo on
nous, qui connal ol ouvro on siIonco , do mmo on osl-iI do co pouvoir
fronlaI do conconlralion do Ia Toulo-Conscionco on nous.
Dans nolro vaIualion dos mouvomonls do nolro conscionco collo capa-
cil do conconlralion osl lonuo juslo lilro pour, I'un dos pIus grands
pouvoirs do Ia monlaIil lumaino. Mais Io pouvoir do projolor co qui pa-
ral lro un fonclionnomonl oxcIusif do connaissanco Iimilo, ol so pr-
sonlo nous commo uno ignoranco, doil lro gaIomonl considr
commo I'un dos pIus grands pouvoirs do Ia Conscionco divino. SouIo uno
suprmo Connaissanco malrosso d'oIIo-mmo poul avoir ainsi Io pouvoir
do so Iimilor dans I'aclo ol copondanl do raIisor parfailomonl loulos sos
inlonlions au moyon do collo ignoranco apparonlo. Dans I'univors, nous
voyons collo Connaissanco suprmo ol malrosso d'oIIo-mmo ouvror
lravors uno muIliludo d'ignorancos, clacuno s'offoranl d'agir soIon son
propro avougIomonl , lravors oIIos, pourlanl, loulo Ia connaissanco
conslruil ol oxculo sos larmonios univorsoIIos. Bion pIus, Io miracIo do
son omniscionco apparal do Ia faon Ia pIus frappanlo dans co qui nous
sombIo lro I'aclion d'un Inconscionl, quand, par Ia noscionco compIlo
ou parlioIIo pIus paisso quo nolro ignoranco do I'Ioclron, do
I'alomo, do Ia coIIuIo, do Ia pIanlo, do I'insoclo, dos formos infriouros do
Ia ,vio animaIo, oIIo arrango parfailomonl son ordro dos closos ol guido
I'impuIsion inslinclivo ou I'Ian inconscionl vors uno fin quo possdo Ia
Toulo-Connaissanco, mais qui osl rolonuo dorriro un voiIo, inconnuo do
Ia formo inslrumonlaIo do I'oxislonco ol copondanl parfailomonl officaco
dans I'inslincl ou, I'impuIsion. Nous pouvons donc diro quo collo aclion
do I'ignoranco ou do Ia noscionco n'osl pas uno ignoranco roIIo, mais un
pouvoir, un signo, uno prouvo d'uno omniscionlo connaissanco do soi ol
do loul. Si nous avons bosoin d'un lmoin porsonnoI ol inlriour do collo
indivisibIo Toulo-Conscionco dorriro I'ignoranco loulo Ia Naluro on
osl Ia prouvo oxlriouro , nous no pouvons Io lrouvor avoc quoIquo
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inlgraIil qu'on nolro lro inlriour pIus profond ou on un lal spiriluoI
pIus vaslo ol pIus Iov, Iorsquo nous nous rolirons dorriro Io voiIo do
nolro ignoranco do surfaco ol onlrons on conlacl avoc I'Ido divino ol Ia
VoIonl divino qu'oIIo dissimuIail. Nous voyons aIors assoz cIairomonl
quo co quo nous avons accompIi par nous-mmos dans nolro ignoranco
lail nanmoins suivi" ol guid vors son rsuIlal par I'invisibIo Omnis-
cionco, dorriro nolro modo d'aclion ignoranl, nous on dcouvrons un
aulro supriour, ol commonons onlrovoir son dossoin on nous , aIors
souIomonl pouvons-nous voir ol connalro co quo mainlonanl nous ado-
rons: dans Ia foi, roconnalro pIoinomonl Ia puro ol univorsoIIo Irsonco,
ol approclor Io Soignour do loul lro ol do loulo Ia Naluro.
Co qui vaul pour Ia causo I'Ignoranco vaul pour Ios consquoncos
do I'Ignoranco. Toul co qui nous sombIo incapacil, faibIosso, impuis-
sanco, Iimilalion do pouvoir, Iullo omplro ol Iabour onlrav do nolro
voIonl rovl, du poinl do vuo du Divin on Sos propros aclivils, I'aspocl
d'uno juslo Iimilalion d'un pouvoir omniscionl par Ia Iibro voIonl do co
Iouvoir Iui-mmo pour quo I'norgio do surfaco corrospondo oxaclomonl
I'ouvro qu'oIIo doil accompIir, sa lonlalivo, au succs aIIou ou
I'cloc doslin parco quo ncossairo, I'quiIibro do Ia sommo dos forcos
donl oIIo fail parlio ol au rsuIlal pIus vaslo donl sos propros rsuIlals
sonl uno parl indivisibIo. Dorriro collo Iimilalion do puissanco, so lrouvo
Ia Toulo-Iuissanco, ol dans Ia Iimilalion collo Toulo-Iuissanco osl
I'ouvro , mais c'osl par Ia sommo do muIlipIos opralions Iimilos quo
I'Omnipolonco indivisibIo oxculo infaiIIibIomonl ol souvorainomonl sos
dossoins. Co pouvoir do Iimilor sa forco ol d'ouvror par collo aulo-Iimila-
lion, par co quo nous appoIons Iabour, Iullo, difficuIl, par co qui nous
paral lro uno srio d'clocs ou do succs domi conlraris, ol
d'accompIir grco oux son inlonlion socrlo, n'osl donc pas Io signo, Ia
prouvo d'uno roIIo faibIosso, mais Io signo ol Ia prouvo Ia pIus grando
qui soil d'uno omnipolonco roIIo ol absoIuo.
Quanl Ia souffranco, qui osl uno si grando piorro d'acloppomonl
pour nolro comprlonsion do I'univors, oIIo dcouIo vidommonl do Ia Ii-
milalion do Ia conscionco, do Ia roslriclion do Ia forco, qui nous om-
pclonl do malrisor ou d'assimiIor Io conlacl do co quo nous pronons
pour uno forco aulro , Io rsuIlal do collo incapacil ol do collo dislarmo-
nio osl quo Io dIico do co conlacl no poul lro saisi, ol dans nolro sonsibi-
Iil coIa suscilo uno raclion do maIaiso ou do douIour, un manquo ou un
oxcs, uno discordanco provoquanl uno bIossuro inlriouro ou oxlriouro,
qui provionnonl do Ia division onlro nolro pouvoir d'lro ol Io pouvoir
d'lro qui nous confronlo. Iar dorriro, dans nolro moi ol nolro ospril, so
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lrouvo Ia Toulo-IIicil do I'lro univorsoI qui liro profil do co conlacl
fIicil qu'iI rossonl loul d'abord onduror Ia souffranco puis Ia
conqurir ol onfin Ia lransmuor , collo lransmulalion doil on offol so
produiro, car Ia douIour ol Ia souffranco sonl dos lormos porvorlis ol
conlrairos do Ia fIicil d'lro, ol iIs pouvonl so clangor on Iour oppos,
voiro mmo on Ia Toulo-IIicil originoIIo, Ananda. CoIIo-ci n'osl pas
souIomonl prsonlo dans I'univorsoI, oIIo osl I, socrlomonl, on nous,
commo nous Io dcouvrons Iorsquo, nous roliranl do nolro conscionco ox-
lriouro, nous onlrons dans Io Moi au-dodans, I'lro psycliquo on nous
liro profil mmo do cos oxprioncos Ios pIus porvorsos ou Ios pIus ad-
vorsos, loul aulanl quo dos pIus favorabIos, ol iI grandil aussi bion on Ios
rojolanl qu'on Ios accoplanl, do nos souffrancos, do nos difficuIls, do nos
inforlunos Ios pIus poignanlos, iI liro un sons ol un usago divins. SouIo,
collo Toulo-IIicil pouvail osor s'imposor, ou nous imposor, do loIIos ox-
prioncos, ou Ios supporlor , ol oIIo souIo pouvail ainsi Ios mollro son
sorvico ou Ios lournor nolro avanlago spiriluoI. Do mmo, souIo uno in-
aIinabIo larmonio d'lro, inlronlo uno inaIinabIo unil d'lro, pou-
vail projolor lanl do discordos apparonlos, ol dos pIus pros, ol copondanl
Ios conlraindro sorvir son dossoin, on sorlo quo finaIomonl oIIos no
puissonl rion fairo d'aulro quo sorvir ol prsorvor un ryllmo univorsoI
croissanl ol uno suprmo larmonio, ol mmo so lransformor on Iours
Imonls conslilulifs. A claquo pas, c'osl Ia RaIil divino quo nous pou-
vons dcouvrir dorriro co quo nolro conscionco suporficioIIo labiluoIIo,
do par sa naluro mmo, nous obIigo appoIor non divin, ol on un sons"
nous avons raison do I'appoIor ainsi, car cos apparoncos sonl un voiIo sur
Ia Iorfoclion divino, un voiIo ncossairo prsonl, mais nuIIomonl Ia
formo vrilabIo ol compIlo.
Mais mmo quand nous rogardons ainsi I'univors, nous no pouvons ni
no dovons rojolor commo onliromonl ol radicaIomonl faussos ol irroIIos
Ios vaIours quo Iui donno nolro conscionco lumaino Iimilo. Car Io cla-
grin, Ia douIour, Ia souffranco, I'orrour, Ia faussol, I'ignoranco, Ia fai-
bIosso, Ia mclancol, I'incapacil, Io rofus do fairo co qui doil lro fail ou
Io maI fairo, Ios dvialions ol Ios ngalions do Ia voIonl, I'gosmo, Ia Ii-
milalion, Ia sparalion d'avoc Ios aulros lros avoc qui nous dovrions lro
un, loul co qui consliluo I'imago roIIo do co quo nous appoIons Io maI,
sonl dos fails do Ia conscionco univorsoIIo ol non dos ficlions ol dos irra-
Iils, bion quo Iour sons inlgraI ou Iour vrilabIo vaIour no corros-
pondonl pas coux quo nous Iour allribuons dans nolro ignoranco. Co-
pondanl, collo porcoplion fail parlio d'uno vraio porcoplion, Ios vaIours
quo nous Iour accordons sonl ncossairos Iour vaIour compIlo. Un
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aspocl do Ia vril do cos closos so dvoiIo Iorsquo nous pnlrons dans
uno conscionco pIus profondo ol pIus vaslo , car nous dcouvrons aIors
I'uliIil cosmiquo ol individuoIIo do co qui so prsonlo nous commo uno
advorsil ol commo un maI. Car sans I'oxprionco do Ia douIour, nous no
pourrions possdor loulo Ia vaIour infinio du ravissomonl divin quo collo
douIour onfanlo , loulo ignoranco osl uno pnombro onvoIoppanl un orbo
do connaissanco, claquo orrour supposo Ia possibiIil ol I'offorl d'uno d-
couvorlo do Ia vril , loulo faibIosso, loul cloc osl uno promiro oxpIo-
ralion dos ocans do pouvoir ol do possibiIil , loulo division a pour bul
d'onriclir, par I'oxprionco dos muIlipIos doucours do I'unificalion, Ia joio
do I'unil raIiso. Toulo collo imporfoclion osl pour nous Io maI, mais
loul maI osl uno goslalion du bion lornoI , car soIon Ia Ioi do Ia vio qui
voIuo parlir do I'Inconscionco, co mondo osl uno imporfoclion qui osl
oIIo-mmo Ia promiro condilion d'uno porfoclion pIus grando dans Ia
manifoslalion do Ia divinil caclo. Mais on mmo lomps, Io sonlimonl
quo nous avons do co maI ol do collo imporfoclion, ol Ia rvoIlo do nolro
conscionco qu'iIs suscilonl, sonl aussi uno vaIualion ncossairo, car si
nous dovons d'abord Ios affronlor ol Ios onduror, I'uIlimo commando-
monl qui nous osl donn osl do rojolor, do surmonlor, do lransformor Ia
vio ol Ia naluro. C'osl pourquoi iI no Iour osl pas pormis do roIclor Iour
prossion , I'mo doil connalro Ios consquoncos do I'Ignoranco, doil com-
moncor do sonlir, on Iours raclions, un poron qui slimuIo son offorl do
malriso ol do conqulo, ol finaIomonl Ia pousso onlroprondro uno lclo
pIus grando oncoro, coIIo do Ia lransformalion ol do Ia lranscondanco. II
osl possibIo, Iorsquo nous vivons au-dodans, dans Ios profondours do
nolro lro, d'arrivor un lal do vaslo gaIil, do vaslo paix inlriouros
quo n'onlamonl poinl Ios raclions do nolro naluro oxlriouro, ol c'osl I
uno grando Iibralion, mais oIIo osl incompIlo, car Ia naluro oxlriouro,
oIIo aussi, a droil Ia dIivranco. Copondanl, mmo si nolro dIivranco
porsonnoIIo osl compIlo, iI roslo oncoro Ia souffranco d'aulrui, Ios affros
du mondo, qu'uno grando mo no poul considror avoc indiffronco. II y
a uno unil avoc lous Ios lros quo quoIquo closo on nous prouvo, ol I'on
doil sonlir quo Ia dIivranco dos aulros osl inlimomonl Iio Ia nlro.
ToIIo osl donc Ia Ioi do Ia manifoslalion, Ia causo do I'imporfoclion on co
mondo. Sans doulo n'osl-co qu'uno Ioi do manifoslalion, ol mmo uno Ioi
parlicuIiro co mouvomonl o nous vivons, ol nous pouvons diro
qu'oIIo aurail pu no pas lro s'iI n'y avail pas ou do mouvomonl do ma-
nifoslalion, ou pas co mouvomonl-ci, mais Ia manifoslalion ol Io mouvo-
monl lanl uno raIil, Ia Ioi osl ncossairo. II no suffil pas do diro quo Ia
Ioi ol loulos sos circonslancos sonl uno irraIil cro par Ia conscionco
371
monlaIo, qu'oIIos n'oxislonl pas on Diou ol qu'lro indiffronl cos duaIi-
ls ou sorlir do Ia manifoslalion pour onlror dans I'lro pur do Diou, osl
Ia souIo sagosso. II osl vrai quo co sonl dos cralions do Ia. Conscionco
monlaIo, mais Io MonlaI no porlo qu'uno rosponsabiIil socondairo, dans
uno raIil pIus profondo, oIIos sonl, commo nous I'avons dj vu, dos
cralions do Ia Conscionco divino projolanl Io monlaI lors do sa loulo-
connaissanco do faon raIisor cos vaIours opposos ou conlrairos do sa
loulo-puissanco, do sa loulo-connaissanco, do sa loulo-fIicil, do sa
loulo-oxislonco ol do son unil. Evidommonl, nous pouvons diro quo
collo aclion ol cos fruils do Ia Conscionco divino sonl irroIs, on co sons
qu'iIs no sonl pas I'lornoIIo ol fondamonlaIo vril do I'lro, ou bion iIs
pouvonl lro laxs do faussol parco qu'iIs conlrodisonl co qui, I'origino
ol Ia fin, osl Ia vril do I'lro , nanmoins, iIs onl Iour raIil ol Iour im-
porlanco porsislanlos dans Ia plaso acluoIIo do Ia manifoslalion. IIs no
pouvonl lro non pIus uno simpIo orrour do Ia Conscionco divino sans au-
cuno significalion dans Ia sagosso divino, sans quo Ia joio, Ia puissanco ol
Ia connaissanco divinos y poursuivonl aucun dossoin qui juslifionl Iour
oxislonco. II doil y avoir uno juslificalion, mmo si oIIo roposo pour nous
sur un myslro qui, lanl quo nous vivons uno oxprionco do surfaco, poul
nous apparalro commo uno nigmo insoIubIo.
Mais si, accoplanl col aspocl do Ia Naluro, nous disons quo loulos
closos sonl fixos on Iour Ioi d'lro slaluo ol slaliquo, ol quo I'lommo Iui
aussi doil roslor allacl sos imporfoclions, son ignoranco, son pcl,
sa faibIosso, sa bassosso ol sa souffranco, nolro vio pord sa vraio significa-
lion. I'offorl incossanl do I'lommo pour s'Iovor lors do I'obscuril ol do
I'insuffisanco do sa naluro no poul aIors avoir d'issuo dans Io mondo Iui-
mmo, dans Ia vio oIIo-mmo, sa souIo issuo, .s'iI on osl uno, doil lro uno
fuilo lors do Ia vio, lors du mondo, lors do I'oxislonco lumaino ol, par
consquonl, lors do sa Ioi d'lro imparfailo lornoIIomonl insalisfaisanlo,
pour onlror dans un paradis dos dioux ou do Diou, dans Io pur inoffabIo
do I'AbsoIu. S'iI on lail ainsi, I'lommo no pourrail jamais dIivror do
I'ignoranco ol do Ia faussol Ia vril ol Ia connaissanco, du maI ol do Ia
Iaidour Io bion ol Ia boaul, do Ia faibIosso ol do Ia bassosso Ia puissanco ol
Ia gIoiro, du clagrin ol do Ia souffranco Ia joio ol Io ravissomonl quo
conlionl I'Espril, ol dorriro IosquoIs iI so dissimuIo, cos conlradiclions
sonl Ios promiros condilions advorsos ol conlrairos do I'morgonco do
I'Espril. Toul co qu'iI poul fairo, c'osl rolranclor do Iui Ios imporfoclions
ol dpassor gaIomonl Iours quivaIonls opposs, imparfails oux aussi
abandonnor Ia connaissanco lumaino on mmo lomps quo I'ignoranco, Io
bion lumain on mmo lomps quo Io maI, Ia forco ol Ia puissanco
372
lumainos on mmo lomps quo Ia faibIosso, Ia joio ol I'amour lumains on
mmo lomps quo Ia souffranco ol Io confIil , car dans nolro naluro ac-
luoIIo, iIs sonl insparabIomonl mIs, loIIos dos duaIils conjoinlos,
pIos ngalifs ol posilifs do Ia mmo irraIil, ol puisqu'iIs no pouvonl
lro Iovs ol lransforms, iI faul Ios abandonnor commo Ios aulros : Ia
naluro lumaino no poul s'accompIir on Ia divinil , oIIo doil prondro fin,
lro abandonno ol rojolo. Quo Io rsuIlal soil uno jouissanco indivi-
duoIIo do Ia naluro divino absoIuo ou do Ia Irsonco divino, ou quo co
soil un Nirvana dans I'AbsoIu sans lrails, c'osl I un poinl sur IoquoI roIi-
gions ol pliIosoplios diffronl : mais dans Ios doux cas, on doil consid-
ror quo I'oxislonco lumaino sur Ia lorro osl condamno, |I'imporfoclion
lornoIIo do par Ia Ioi mmo do son lro, oIIo osl porpluoIIomonl ol im-
muabIomonl uno manifoslalion non divino dans I'Exislonco divino. En ro-
vlanl Ia naluro lumaino, poul-lro du fail mmo do sa naissanco, I'mo a
dclu du Divin, a commis un pcl originoI ou uno orrour originoIIo quo
I'lommo, ds qu'iI osl iIIumin, doil avoir pour bul spiriluoI d'annuIor
compIlomonl, d'Iiminor sans fIclir.
Dans co cas, Ia souIo oxpIicalion raisonnabIo d'uno manifoslalion ou
d'uno cralion aussi paradoxaIo, sorail qu'iI s'agil d'un jou cosmiquo,
d'uno II, d'un divorlissomonl, d'un amusomonl do I'lro Divin. Ioul-
lro fail-II sombIanl d'lro non divin, poul-lro assumo-l-iI collo appa-
ronco commo Io masquo ou Io maquiIIago d'un aclour, pour Io souI pIaisir
do jouor Ia comdio. Ou bion II a cr Io non-divin, cr I'ignoranco, Io p-
cl ol Ia souffranco pour Ia souIo joio d'uno cralion muIliformo. Ou
commo corlainos roIigions Io supposonl curiousomonl, poul-lro a-l-II
cr loul coIa pour quo dos craluros infriouros puissonl Io Iouor ol Io
gIorifior pour sa bonl, sa sagosso, sa baliludo ol son omnipolonco lor-
noIIos, ol qu'oIIos ossayonl faibIomonl do s'approclor d'un pouco do collo
bonl pour golor Ia baliludo, sous poino do cllimonl lornoI, so-
Ion corlains s'iIs clouonl dans Iours offorls, cloc invilabIo pour
I'immonso majoril dos lommos on raison mmo do Iours imporfoclions.
Mais iI osl loujours possibIo do rpondro, dovanl dos oxposs aussi gros-
siors do collo doclrino do Ia II, qu'un Diou, Iui-mmo loulo baliludo,
qui so dIoclorail do Ia souffranco dos craluros ou Iour imposorail uno
loIIo souffranco causo dos orrours do sa propro cralion imparfailo, no
sorail poinl uno Divinil, ol quo I'lro moraI do I'lommo, ol sa raison,
doivonl so rvoIlor conlro Iui, ou nior
Son oxislonco. Mais si I'mo lumaino osl uno porlion do Ia Divinil, si
c'osl un Espril divin on I'lommo qui rovl collo imporfoclion ol, dans la
formo lumaino, consonl supporlor collo souffranco, ou bion si I'mo on
373
I'lumanil doil lro alliro vors I'Espril divin ol qu'oIIo osl Son associo
dans Io jou do I'imporfoclion ici-bas, dans Ia fIicil do I'lro parfail on
d'aulros mondos, Ia II poul domouror paradoxaIo, mais oIIo cosso d'lro
un paradoxo cruoI ou rvoIlanl, on poul loul au pIus Ia considror
commo un myslro lrango quo Ia raison no poul oxpIiquor. Iour
I'oxpIiquor, iI manquo doux Imonls : un assonlimonl conscionl do I'mo
collo manifoslalion, ol uno raison dans Ia Toulo-Sagosso qui donno un
sons au jou ol Io rondo inloIIigibIo.
I'lrangol du jou diminuo, Io paradoxo pord do son acuil si nous d-
couvrons quo, mmo s'iI oxislo dos dogrs labIis, clacun dol d'un ordro
naluroI appropri, co no sonl quo dos marclos soIidos pour uno ascon-
sion graduoIIo dos mos incarnos on dos formos malrioIIos, pour uno
manifoslalion divino progrossivo qui, do I'lal inconscionl, s'Ivo jusqu'
I'lal supraconscionl ou inlgraIomonl conscionl, Ia conscionco lumaino
lanl son poinl dcisif do lransilion. I'imporfoclion dovionl donc un
lormo ncossairo do Ia manifoslalion : car, loulo Ia naluro divino lanl ca-
clo, mais prsonlo dans I'Inconscionl, oIIo doil pou pou on lro dIi-
vro, collo gradalion ncossilo un dpIoiomonl parlioI, ol co caraclro par-
lioI ou incompIol du dpIoiomonl ncossilo I'imporfoclion, Uno manifos-
lalion voIulivo oxigo un slado inlormdiairo avoc dos dogrs au-dossus
ol au-dossous slado roprsonl juslomonl par Ia conscionco monlaIo do
I'lommo avoc sa parl do connaissanco ol sa parl d'ignoranco, pouvoir
mdian do I'lro s'appuyanl oncoro sur I'Inconscionl, mais s'Iovanl Ionlo-
monl vors Ia Naluro divino inlgraIomonl conscionlo. Un dpIoiomonl
parlioI impIiquanl I'imporfoclion ol I'ignoranco poul prondro pour invi-
labIo compagnon, ol poul-lro pour baso do corlains mouvomonls, uno
porvorsion apparonlo do Ia vril originoIIo do I'lro. Iour quo
I'imporfoclion ou I'ignoranco so porpluonl, iI faul qu'iI y ail Io conlrairo
apparonl do loul co qui caraclriso Ia naluro divino, son unil, sa
conscionco ol sa puissanco lolaIos, son larmonio inlgraIo, son bion com-
pIol, son onliro fIicil , iI faul qu'apparaissonl Ia Iimilalion, Ia discordo,
I'inconscionco, Ia dislarmonio, I'incapacil, I'insonsibiIil ol Ia"souffranco,
Io maI. Car sans collo porvorsion, I'imporfoclion no pourrail avoir do baso
soIido, no pourrail manifoslor ol mainlonir sa naluro aussi Iibromonl faco
Ia prsonco do Ia Divinil sous-jaconlo.
Uno connaissanco parlioIIo osl uno connaissanco imparfailo, ol uno
connaissanco imparfailo osl, dans collo mosuro mmo, uno .ignoranco, ol
Io conlrairo do Ia naluro divino , mais dans sa vision do co qui dpasso sa
connaissanco, co conlrairo ngalif dovionl un conlrairo posilif : iI on-
gondro I'orrour, Ia fausso connaissanco, uno roIalion fausso avoc Ios
374
closos, avoc Ia vio, avoc I'aclion, Ia fausso connaissanco dovionl voIonl
fausso dans Ia naluro, fausso d'abord par orrour, poul-lro, mais onsuilo
par cloix, par allaclomonl, par Ia joio du monsongo Io simpIo
conlrairo so clango on uno porvorsion compIoxo. I'inconscionco ol
I'ignoranco uno fois admisos, oIIos consliluonl un rsuIlal naluroI dans
uno suilo Iogiquo, ol nous dovons Ios admollro aussi commo faclours n-
cossairos. Ia souIo quoslion osl do savoir pourquoi co gonro do manifos-
lalion progrossivo lail oIIo-mmo ncossairo, c'osl Io souI poinl qui do-
mouro obscur pour nolro inloIIigonco.
Uno manifoslalion do col ordro, cralion-do-soi ou II, no sombIorail
pas juslifiabIo si oIIo lail imposo uno craluro non consonlanlo, mais
do loulo vidonco, I'assonlimonl do I'ospril incarn doil dj lro I, car Ia
Irakrili no poul agir sans I'assonlimonl du Iurusla. C'osl Ia voIonl du
Iurusla divin qui, ncossairomonl, a rondu possibIo Ia cralion cos-
miquo, mais c'osl aussi I'assonlimonl du Iurusla individuoI qui a rondu
possibIo Ia manifoslalion individuoIIo. On poul diro copondanl quo Ia rai-
son d'lro do Ia VoIonl divino ol do Ia fIicil divino dans collo manifos-
lalion progrossivo, difficiIo ol lourmonlo, ainsi quo Ia raison pour Ia-
quoIIo I'mo y consonl, domouronl un myslro. Mais co n'osl pIus loul
fail un myslro si nous considrons nolro propro naluro ol supposons
qu'un mouvomonl d'lro anaIoguo on ful, au commoncomonl, I'origino
cosmiquo. Au conlrairo, un jou qui consislo so caclor ol so lrouvor soi-
mmo osl I'uno dos joios Ios pIus inlonsos quo I'lro conscionl puisso so
donnor, un jou au clarmo irrsislibIo. Iour I'lommo Iui-mmo, iI n'osl do
pIus grand bonlour qu'uno vicloiro qui, on son principo mmo, osl uno
conqulo dos difficuIls, uno vicloiro do Ia connaissanco, uno vicloiro do
Ia puissanco, uno vicloiro do Ia cralion sur Ios impossibiIils do Ia cra-
lion, un dIico dans Ia conqulo oblonuo au prix d'un Iabour lourmonl
ol do cruoIIos prouvos. Aprs Ia Ionguo sparalion vionl Ia joio inlonso
do I'union, Ia joio do rolrouvor un moi donl nous lions spars.
I'ignoranco mmo a un clarmo, car oIIo nous donno Ia joio do Ia dcou-
vorlo, Ia surpriso d'uno cralion nouvoIIo ol imprvuo, uno grando avon-
luro do I'mo, iI y a uno joio du voyago, do Ia qulo ol do Ia dcouvorlo,
uno joio do Ia balaiIIo ol do Ia vicloiro, du Iabour ol do sa rcomponso. Si
Ia joio d'lro osl Io socrol do Ia cralion, coIa aussi ,osl uno joio d'lro, nous
pouvons Ia considror commo Ia raison, ou du moins commo uno raison
do collo II apparommonl paradoxaIo ol advorso. Mais, parl co cloix
du Iurusla individuoI, iI y a uno vril pIus profondo inlronlo
I'Exislonco originoIIo qui lrouvo son oxprossion dans Ia pIongo au fond
do I'Inconscionco , iI on rsuIlo uno affirmalion nouvoIIo do
375
Salclidnanda on son conlrairo apparonl. Si nous accordons I'Infini Io
droil do so manifoslor sous divorsos formos, coIa aussi fail parlio dos pos-
sibiIils, ol, do co fail, dovionl inloIIigibIo ol rovl uno profondo
significalion.
376
33. L'Illusion Cosmique : mental, rve et hallucination
Toi qui es venu en ce monde transitoire et malheureux, tourne-toi vers Moi.
Gla. IX. 33.
Ce Moi est un moi de Connaissance, une lumire intrieure dans le cur; il
est l'tre conscient commun tous les tats d'tre et il se meut dans les deux
mondes. Il devient un moi de rve et passe au-del de ce monde et de ses formes
de mort. ( ) Il existe deux plans de cet tre conscient, ce monde-ci et les autres;
un troisime tat est leur lieu de jonction, l'tat de rve, et, quand il se tient en
ce lieu de leur jonction, il voit les deux plans de son existence, ce monde et
l'autre monde. Quand il dort, il prend la substance de ce monde o existe toute
chose, et o lui-mme dfait et difie par sa propre illumination, par sa propre
lumire; quand cet tre conscient dort, il devient lumineux de sa propre lumire.
( ) Il n'y a ni routes ni chars, ni joies ni plaisirs, ni bassins ni tangs ni ri-
vires, mais il les cre par sa propre lumire, car il est le btisseur. Par le som-
meil, il rejette son corps et, sans sommeil, voit ceux qui dorment; par son souffle
de vie, il prserve ce nid infrieur et s'lance, immortel, hors de son nid; immor-
tel, il va o il veut, le Purusha d'or, le Cygne solitaire. On dit : " Seul le pays de
l'veil est sien, car les choses qu'il voit quand il est veill, sont les seules qu'il
voit quand il dort " ; mais l, il est sa propre lumire.
Briladranyaka Upanislad. IV. 3. 7,9-12,14.
Ce qui se voit et ce qui ne se voit pas, ce dont on fait l'exprience et ce dont on
ne fait pas l'exprience, ce qui est et ce qui n'est pas il voit tout, il est tout et
il voit. Iraslna
Upanislad. IV. 5
Toulo Ia ponso lumaino, loulo I'oxprionco do I'lommo monlaI voIuo
onlro uno affirmalion ol uno ngalion conslanlos , pour son monlaI, iI n'y
a aucuno vril concopluoIIo, aucun rsuIlal d'oxprionco quo I'on no
puisso affirmor, aucun non pIus quo I'on no puisso rfulor. Son monlaI a
ni I'oxislonco do I'lro individuoI, ni I'oxislonco du cosmos, ni
I'oxislonco do loulo RaIil immanonlo ou fondamonlaIo, ni loulo RaIil
au-doI do I'individu ol du cosmos, mais iI affirmo aussi conslammonl
cos closos lanll I'uno souIomonl, ou doux d'onlro oIIos, ou loulos on
mmo lomps, II doil agir ainsi, car nolro monlaI ponsanl osl par naluro
un ignoranl qui s'occupo do possibiIils , d'aucuno d'onlro oIIos iI no pos-
sdo Ia vril, mais iI Ios sondo ol Ios vrifio lour lour, ou on lrailo un
grand nombro Ia fois dans I'ospoir do parvonir ainsi uno corlaino
croyanco, uno corlaino connaissanco fixos Ios concornanl, ol d'aboulir
377
quoIquo corliludo, mais vivanl dans un mondo do roIalivils ol do possi-
biIils, iI no poul arrivor rion do dfinilivomonl corlain, aucuno
conviclion absoIuo ol durabIo. Mmo co qui osl roI ou raIis poul so
prsonlor nolro monlaIil commo quoIquo closo qui " poul lro ou no
pas lro ", syd v na syd v, ou commo quoIquo closo qui " osl "
I'ombro do quoIquo closo qui " aurail pu no pas lro ",ol qui rovl I'aspocl
do co qui, pIus lard, no sora pIus. Nolro lro vilaI, Iui aussi, souffro do Ia
mmo incorliludo , iI no poul s'abrilor dans aucun bul do vio donl iI
pourrail liror uno salisfaclion sro ou dfinilivo, ou auquoI iI pourrail as-
signor uno vaIour durabIo. Nolro naluro parl do fails ol do raIils qu'oIIo
prond pour roIs, oIIo osl pousso au-doI on qulo do possibiIils incor-
lainos ol, finaIomonl, oIIo osl amono romollro on quoslion loul co
qu'oIIo pronail pour roI. Car oIIo parl d'uno ignoranco fondamonlaIo ol
no poul so saisir do vrils assuros , loulos Ios vrils sur IosquoIIos oIIo
s'appuio pondanl quoIquo lomps, s'avronl parlioIIos, incompIlos ol
conloslabIos.
Au commoncomonl, I'lommo vil dans son monlaI plysiquo qui poroil
I'acluoI, Io plysiquo, I'objoclif, ol I'accoplo on lanl quo fail, ol co fail Iui-
mmo commo uno vril vidonlo on soi ol inconloslabIo , loul co qui
n'osl pas acluoI, plysiquo, objoclif, osl pour Iui irroI ou pas oncoro raIi-
s, ol iI no I'accoplo commo onliromonl roI quo dans Ia mosuro o coIa a
russi s'acluaIisor, dovonir un fail plysiquo, objoclif, son propro lro,
iI Io considro aussi commo un fail objoclif, donl Ia raIil osl garanlio par
son oxislonco on un corps visibIo ol sonsibIo, lous Ios aulros lros subjoc-
lifs, loulos Ios aulros closos subjoclivos, iI Ios accoplo on so fondanl sur Ia
mmo vidonco, condilion qu'iIs puissonl dovonir dos objols do nolro
conscionco oxlriouro ou quo collo parl do nolro raison, qui conslruil sur
Ios donnos fournios par collo conscionco ol s'appuio sur oIIos commo sur
Ia souIo baso soIido do connaissanco, Ios jugo accoplabIos. Ia scionco ply-
siquo osl un vaslo proIongomonl do collo monlaIil : oIIo corrigo Ios or-
rours dos sons ol dpasso Ios promiros Iimilalions du monlaI sonsorioI
on dcouvranl dos moyons d'amonor dans Io clamp do I'objoclivil dos
fails ol dos objols quo nos organos plysiquos no pouvonl saisir , mais oIIo
possdo Io mmo crilro do raIil : I'acluaIil plysiquo objoclivo, osl ju-
g. roI co qui poul lro vrifi par Ia raison posilivo ol par dos prouvos
objoclivos.
Mais I'lommo possdo aussi un monlaI-do-vio, uno monlaIil vilaIo
qui osl un inslrumonl do dsir : collo monlaIil no so salisfail pas do
I'acluoI, oIIo lrailo do possibiIils , oIIo a Ia passion do 'Ia nouvoaul ol
clorclo loujours ropoussor Ios Iimilos do I'oxprionco pour Ia
378
salisfaclion du dsir, pour Ia jouissanco, pour mioux s'affirmor ol londro
Io clamp do sos pouvoirs ol do sos profils. EIIo dsiro, golo, possdo Ios
acluaIils, mais roclorclo gaIomonl dos possibiIils irraIisos, s'offorco
avoc ardour do Ios malriaIisor, do Ios possdor ol do Ios apprcior. EIIo
no so salisfail pas souIomonl du plysiquo ol do I'objoclif, mais clorclo
aussi uno salisfaclion ol un pIaisir subjoclifs, Imaginalifs, puromonl mo-
lifs. N'lail co faclour, Io monlaI plysiquo do I'lommo, Iivr Iui-mmo,
vivrail commo I'animaI, accoplanl sa vio acluoIIo immdialo ol sos Iimilos
commo Io sommol do sos possibiIils, voIuorail dans I'ordro labIi do Ia
Naluro malrioIIo sans rion oxigor do pIus. Mais co monlaI vilaI, collo
voIonl-do-vio inquilo inlorvionl avoc sos oxigoncos ol drango collo sa-
lisfaclion inorlo ou rouliniro onformo dans Ios Iimilos do I'acluoI , iI ac-
crol sans cosso Io dsir ol Ia faim, suscilo uno insalisfaclion, uno agila-
lion, uno qulo do quoIquo closo qui dpasso co quo Ia vio sombIo
mmo do Iui donnor , iI pormol un Iargissomonl considrabIo du do-
maino do I'acluaIil plysiquo on acluaIisanl nos possibiIils irraIisos,
mais nous pousso gaIomonl oxigor loujours davanlago, nous mollro
on qulo do nouvoaux mondos conqurir, nous incilo conslammonl
dpassor Ios bornos dos circonslancos ol nous dpassor nous-mmos.
Collo agilalion ol collo incorliludo augmonlonl du fail do I'inlorvonlion
du monlaI ponsanl qui oxamino loul, doulo do loul, conslruil dos affir-
malions pour Ios dlruiro onsuilo, rigo dos syslmos do corliludos, mais
finaIomonl n'accordo sa foi aucun, confirmo ol mol on doulo Io lmoi-
gnago dos sons, suil Ios concIusions do Ia raison ol Ios dfail nouvoau
pour aboulir dos concIusions diffronlos ou l)S)u,l fail opposos, ol iI
poursuil co procossus indfinimonl, si co n'osl ad infinitum. ToIIo osl
I'lisloiro do Ia ponso lumaino ol do I'offorl lumain : brisor conslam-
monl Ios Iimilos ol, on fin do complo, lournor lornoIIomonl dans Ios
mmos spiraIos, Iargios poul-lro, mais suivanl dos, courbos ol vors dos
objoclifs idonliquos ou loujours simiIairos. Io monlaI do I'lumanil, lou-
jours on qulo, loujours dynamiquo, no parvionl jamais uno raIil for-
momonl labIio, qu'iI s'agisso dos buls ol objoclifs do Ia vio ou do sos
propros corliludos ol conviclions, ol sa concoplion do I'oxislonco no ro-
poso jamais sur uno baso assuro, no lrouvo aucuno formalion soIido.
Collo agilalion ol co Iabour conslanls pouvonl on arrivor au poinl o Io
monlaI plysiquo Iui-mmo pord confianco on sos corliludos objoclivos ol
lombo dans un agnoslicismo qui romol on quoslion loulos sos normos do
vio ol do connaissanco, so domando si loul coIa osl bion roI, ou, on ad-
mollanl quo co soil roI, si co n'osl pas fuliIo, Io monlaI vilaI, dconcorl
par Ia vio, fruslr, insalisfail do lous sos pIaisirs, onvali par un dgol ol
379
un dsonclanlomonl profonds, lrouvo quo loul osl vanil ol lourmonl do
I'ospril, ol iI osl prl rojolor Ia vio ol I'oxislonco commo irroIIos, ol loul
co qu'iI pourclassail commo uno iIIusion. Maya, Io monlaI ponsanl, dfai-
sanl loulos sos affirmalions, dcouvro qu'oIIos sonl do simpIos conslruc-
lions monlaIos dpourvuos do loulo raIil, ou quo Ia souIo raIil osl
quoIquo closo au-doI do collo oxislonco, qui n'a l m cr ni conslruil,
quoIquo closo d'AbsoIu ol d'ElornoI loul co qui osl roIalif, loul co qui
osl Ii au lomps osl un rvo, uno laIIucinalion du monlaI ou un vaslo d-
Iiro, uno immonso IIIusion cosmiquo, I'imago lrompouso d'uno oxislonco
apparonlo. Io principo do ngalion I'omporlo sur Io principo
d'affirmalion ol dovionl univorsoI ol absoIu. Collo oxprionco osl
I'origino dos grandos roIigions ol dos grandos pliIosoplios qui nionl Io
mondo : Ia vio so dlourno aIors do sos propros Ians, ol I'lommo so mol
on qulo d'uno aulro vio, aiIIours, uno vio lornoIIo ol sans dfaul, ou bion
iI clorclo aboIir Ia vio oIIo-mmo dans uno RaIil immuabIo ou uno
Non-Exislonco originoIIo. Doux dos pIus grands ponsours do I'Indo,
Bouddla ol Slankara, onl oxprim collo pliIosoplio do Ia ngalion du
mondo ol Iui onl donn uno puissanco ol uno vaIour suprmos. A uno
poquo inlormdiairo, ou pIus lard, d'aulros pliIosoplios d'uno impor-
lanco considrabIo vironl Io jour, ol corlainos ouronl do nombroux
adoplos, car oIIos laionl formuIos avoc boaucoup do porspicacil par
dos lommos do gnio, dous d'uno inluilion spiriluoIIo, ol mollaionl on
doulo, avoc pIus ou moins do puissanco ol do succs, Ios concIusions do
cos doux grands syslmos mlaplysiquos, mais nuIIo n'a l oxposo,
prsonlo avoc uno gaIo viguour, nuIIo n'lail inspiro par d'aussi forlos
porsonnaIils, ol nuIIo n'a ou uno aussi Iargo infIuonco. I'ospril do cos
doux romarquabIos pliIosoplios spiriluoIIos car Slankara, dans Io d-
voIoppomonl lisloriquo du monlaI pliIosopliquo do I'Indo, inlgr ol
compIlo Io Bouddla, ol prond sa pIaco a puissammonl marqu Ia
ponso, Ia roIigion ol Ia monlaIil gnraIo do I'Indo, parloul I'on sonl on-
coro pIanor son ombro immonso, parloul so voil I'omproinlo dos lrois
grandos formuIos : Ia clano du Karma, Ia rouo do Ia ronaissanco Ia-
quoIIo iI faul clappor, ol Ia Maya. II osl donc ncossairo do jolor un ro-
gard nouf sur I'Ido ou Ia Vril qui so lrouvo dorriro Ia ngalion do
I'oxislonco cosmiquo ol d'oxaminor, fl-co brivomonl, Ia vaIour do sos
formuIalions ou do sos suggoslions principaIos, sur quoIIo raIil oIIos
s'appuionl, dans quoIIo mosuro oIIos sonl dlorminanlos pour Ia raison
ou I'oxprionco. Iour Io momonl, iI suffira do passor rapidomonl on rovuo
Ios idos majouros associos collo concoplion do Ia grando IIIusion cos-
miquo. Maya, ol do Iour opposor coIIos qui roIvonl do nolro propro Iigno
380
do ponso ol do vision, car cos doux couranls do ponso dcouIonl d'uno
mmo concoplion do Ia RaIil Uniquo, mais I'un conduil un IIIusion-
nismo univorsoI, I'aulro 'un RaIismo univorsoI un univors irroI ou
roI-irroI roposanl sur uno RaIil lranscondanlo, ou un univors roI ro-
posanl sur uno RaIil Ia fois univorsoIIo ol lranscondanlo ou absoIuo.
I'avorsion do I'lro vilaI, Io rocuI du monlaI vilaI dovanl Ia vio no
pouvonl lro lonus pour dos prouvos suffisammonl vaIabIos ou
concIuanlos. IIs sonl ossonlioIIomonl molivs par un sonlimonl do dcop-
lion ol par uno accoplalion do I'cloc, qui n'a aucuno raison do so croiro
pIus probanl quo I'invariabIo ospoir, Ia foi ol Ia voIonl raIisalrico do
I'idaIislo anim do sonlimonls opposs. Nanmoins, Io monlaI n'a pas
loul fail lorl do soulonir co sonlimonl d'cloc, ni do porcovoir finaIo-
monl qu'iI y a uno iIIusion dorriro loul offorl lumain ol loulo lonlalivo
lorroslro, I'iIIusion do sos vangiIos poIiliquos ol sociaux, I'iIIusion do son
lliquo qui aspiro Ia porfoclion, I'iIIusion do Ia pliIanllropio ol du sor-
vico, I'iIIusion dos ouvros, I'iIIusion do Ia ronommo, du pouvoir, du suc-
cs, I'iIIusion do loul accompIissomonl. I'offorl lumain, sociaI ol poIi-
liquo lourno loujours on rond ol no mno nuIIo parl, Ia vio ol Ia naluro do
I'lommo domouronl loujours Ios mmos, loujours imparfailos, ni Ios Iois,
ni Ios inslilulions, ni I'ducalion, ni Ia pliIosoplio, ni Ia moraIil, ni Ios
onsoignomonls roIigioux n'onl russi produiro I'lommo parfail, ol on-
coro moins uno lumanil parfailo rodrossoz Ia quouo du clion aulanl
quo vous voudroz, commo on dil, oIIo roviondra loujours sa formo lor-
duo. I'aIlruismo, Ia pliIanllropio ol Io sorvico, I'amour clrlion ol Ia
compassion bouddliquo n'onl pas rondu Io mondo un iola pIus lou-
roux , iIs procuronl souIomonl, a ol I, quoIquos parlicuIos infinilsi-
maIos do souIagomonl momonlan, jollonl quoIquos goullos d'oau sur Io
fou do Ia souffranco du mondo. Tous Ios buls s'avronl on fin do complo
lransiloiros ol fuliIos, lous Ios accompIissomonls insalisfaisanls ou va-
nosconls , quo sonl loulos nos ouvros sinon boaucoup do dur Iabour, do
succs ol d'clocs qui n'aboulissonl rion do dfinilif, lous Ios clango-
monls qui so fonl dans Ia vio lumaino no sonl quo dos clangomonls do
formo, ol cos formos so suivonl on uno rondo fuliIo , quanl I'ossonco do
Ia vio, son caraclro gnraI roslo jamais Io mmo. Collo vision dos
closos osl poul-lro oxagro, mais oIIo a uno forco indniabIo , oIIo osl
soulonuo par I'oxprionco lumaino scuIairo ol porlo on oIIo uno signifi-
calion qui, un jour ou I'aulro, s'imposo I'ospril commo uno vidonco in-
disculabIo. El co n'osl pas loul. S'iI osl vrai quo Ios Iois ol Ios vaIours fon-
damonlaIos do I'oxislonco lorroslro sonl fixos ou quo coIIo-ci osl condam-
no suivro porpluoIIomonl dos cycIos rcurronls ido qui, pondanl
381
Ionglomps, ful Iargomonl rpanduo , aIors iI n'osl guro possibIo
d'clappor finaIomonl collo vision dos closos. Car I'imporfoclion,
I'ignoranco, I'cloc ol Ia souffranco sonl un faclour dominanl do I'ordro
acluoI du mondo, ol Ios Imonls opposs, connaissanco, bonlour, succs,
porfoclion so rvIonl conslammonl lrompours ou aIaloiros : Ios doux
conlrairos sonl si inoxlricabIomonl mIs quo I'on osl prosquo obIig d'on
concIuro si col lal do closos n'osl pas un mouvomonl vors un pIus
grand accompIissomonl, si c'osl Io caraclro pormanonl do I'ordro du
mondo quo loul ici-bas osl ou bion Ia cralion d'uno Enorgio incons-
cionlo co qui oxpIiquorail I'incapacil d'uno conscionco apparonlo
raIisor quoi quo co soil , ou bion un mondo d'prouvo ol d'cloc cr
inlonlionnoIIomonl, ol donl I'issuo no so lrouvo pas ici-bas mais aiIIours,
ou mmo, si co n'osl pas uno vaslo IIIusion cosmiquo sans aucun bul.
Iarmi cos concIusions aIlornalivos, Ia socondo, loIIo qu'on nous Ia pr-
sonlo labiluoIIomonl, n'offro aucuno baso soIido pour Ia raison pliIoso-
pliquo, puisqu'oIIo no nous donno aucuno indicalion salisfaisanlo Sur Io
Iion onlro I'ici ol I'aiIIours, quo I'on supposo anlagonislos sans oxpIiquor
Io caraclro invilabIo do Iours roIalions, ol no jollo aucuno Iumiro sur Ia
ncossil ou Ia significalion fondamonlaIo do I'prouvo ol do I'cloc. Cos
closos no pourraionl lro inloIIigibIos lormis Ia myslriouso voIonl
d'un Cralour arbilrairo quo si dos osprils immorloIs avaionl cloisi do
lonlor I'avonluro do I'Ignoranco ol qu'iI Iour ol l ncossairo do fairo
I'appronlissago do Ia naluro d'un mondo d'Ignoranco afin do pouvoir Ia
rojolor. Mais co mobiIo cralour, ncossairomonl forluil ol d'uno incidonco
loul fail lomporairo, donl Ia lorro sorail Io clamp d'oxprionco accidon-
loI, no pourrail guro suffiro oxpIiquor I'immonso ol durabIo plno-
mno do col univors compIoxo. II pourrail jouor un rIo posilif dans uno
oxpIicalion salisfaisanlo, condilion quo co mondo soil Io clamp do ra-
Iisalion d'un pIus vaslo mobiIo cralour, Ia manifoslalion d'uno Vril di-
vino ou d'uno divino IossibiIil on IaquoIIo, dans corlainos condilions,
uno Ignoranco iniliaIo inlorviondrail commo un faclour ncossairo, ol si
col univors lail organis do loIIo sorlo quo I'Ignoranco so Voio conlrainlo
do progrossor vors Ia Connaissanco, Ia manifoslalion imparfailo do
crolro vors Ia porfoclion, I'cloc do sorvir d'cloIon vors Ia vicloiro fi-
naIo, Ia souffranco do prparor I'morgonco do Ia }oio d'lro divino. En co
cas, Io sonlimonl do dcoplion, d'cloc, d'iIIusion ol do Ia vanil do loulos
closos no sorail pas fond, car Ios aspocls qui sombIonl Io juslifior no so-
raionl quo Ios circonslancos naluroIIos d'uno difficiIo voIulion : loulo Ia
lonsion do Ia Iullo ol do I'offorl, du succs ol do I'cloc, do Ia joio ol do Ia
souffranco, Io mIango d'ignoranco ol do connaissanco, soraionl uno
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oxprionco ncossairo pour quo I'mo, Io monlaI, Ia vio ol I'Imonl ply-
siquo croissonl on Ia pIoino Iumiro d'un lro spiriluoI accompIi. CoIa so
rvIorail lro Io procossus d'uno manifoslalion voIulivo , iI n'y aurail
aucun bosoin do fairo inlorvonir Io fil d'uno Omnipolonco arbilrairo ou
uno IIIusion cosmiquo, I fanlaisio d'uno Maya dnuo do sons.
Mais Ia pliIosoplio do Ia ngalion du mondo s'appuio gaIomonl sur
uno baso monlaIo ol spiriluoIIo supriouro, ol nous nous lrouvons ici sur
un lorrain pIus soIido : car on poul soulonir quo Io mondo, on sa naluro
mmo, osl uno iIIusion, ol I'on aura boau raisonnor sur Ios caraclros ol
Ios circonslancos do collo IIIusion, rion no saurail Ia juslifior ni on fairo
uno RaIil iI n'oxislo qu'uno RaIil, Ia lranscondanlo, Ia supracos-
miquo : mmo si nolro vio dovail so clangor on uno vio do dioux, nuI ac-
compIissomonl no ' pourrail annuIor' ou aboIir I'irraIil originoIIo qui on
osl Io caraclro fondamonlaI, car col accompIissomonl no sorail quo Ia
faco Iuminouso d'uno IIIusion. Ou mmo, sans lro absoIumonl uno iIIu-
sion, co sorail uno raIil d'un ordro infriour qui dovrail prondro fin ds
quo I'mo roconnalrail quo Io Bralman souI osl vrai, qu'iI n'y a rion
d'aulro quo I'AbsoIu lranscondanl ol immuabIo. Si c'osl I I'uniquo Vril,
aIors Io soI s'offondro sous nos piods, Ia Manifoslalion divino, Ia vicloiro
do I'mo dans Ia Maliro, sa malriso do I'oxislonco, Ia vio divino dans Ia
Naluro, loul coIa sorail un monsongo, ou du moins quoIquo closo do pas
absoIumonl roI impos pour un lomps Ia souIo RaIil vrilabIo. Mais
ici, loul dpond do Ia concoplion monlaIo do Ia RaIil, ou do I'oxprionco
qu'on fail I'lro monlaI, ainsi quo do Ia vaIour do collo concoplion ol du
caraclro impralif do collo oxprionco ol mmo s'iI s'agil d'uno oxp-
rionco spiriluoIIo, nous dovons voir dans quoIIo mosuro oIIo osl absoIu-
monl concIuanlo ou Ia souIo s'imposor d'uno maniro aussi
indisculabIo.
Bion quo co no soil pas Io poinl do vuo gnraIomonl admis, on consi-
dro parfois I'IIIusion cosmiquo commo quoIquo closo qui aurail Io carac-
lro d'uno oxprionco subjoclivo irroIIo, oIIo osl aIors ou pourrail lro
uno roprsonlalion do formos ol do mouvomonls morgoanl dans Io
sommoiI lornoI dos closos ou dans uno conscionco do rvo, ol provisoi-
romonl imposo uno puro Exislonco conscionlo do soi ol sans lrails, c'osl
un rvo qui so drouIo dans I'Infini. Dans Ios pliIosoplios dos Myv-
dins car iI oxislo pIusiours syslmos donl Ia baso osl simiIairo, mais qui
no concidonl pas onliromonl ni on lous poinls , on lrouvo Ia mmo
anaIogio avoc Io rvo, mais c'osl souIomonl uno anaIogio, coIa no ropr-
sonlo pas Io caraclro inlrinsquo do I'iIIusion du mondo.
383
Io monlaI plysiquo pragmaliquo a du maI admollro I'ido quo nous-
mmos, Io mondo ol Ia vio, souIos closos donl nolro conscionco lmoigno
avoc corliludo. Soionl inoxislanls, uno lromporio quo collo conscionco
nous imposo. On proposo corlainos anaIogios, nolammonl coIIos du rvo
ol do I'laIIucinalion, afin do monlror quo Ios oxprioncos do Ia conscionco
pouvonl paralro roIIos coIIo-ci, bion qu'oIIos s'avronl dpourvuos do
loulo baso, ou do baso suffisanlo, dans Ia raIil , do mmo qu'un rvo osl
roI pour Io rvour aussi Ionglomps qu'iI dorl, mais so rvIo irroI quand
iI s'voiIIo, do mmo nolro oxprionco du mondo nous sombIo posilivo ol
roIIo mais, Iorsquo nous nous dislanons do I'iIIusion, nous conslalons
qu'oIIo n'avail aucuno raIil. Copondanl, nous forons bion do donnor sa
pIoino vaIour I'anaIogio du rvo, afin do voir si nolro porcoplion do
I'oxprionco du mondo a, do quoIquo faon, uno baso simiIairo. Car I'ido
quo Io mondo osl un rvo, quo co soil un rvo du monlaI subjoclif ou un
rvo do I'mo ou un rvo dans ElornoI, osl souvonl conlompIo ol oIIo
ronforco puissammonl, dans Ios sonlimonls ol Ia ponso dos lommos, Ia
londanco croiro quo loul osl iIIusion. Si collo anaIogio no so juslifio pas,
nous dovrons Io monlror cIairomonl ol dislinguor Ios raisons pour Ios-
quoIIos oIIo n'osl pas appIicabIo afin do I'carlor compIlomonl , si oIIo so
juslifio on parlio, nous dovrons dlorminor co qui on fail Ia vaIour ol
quoIIo on osl Ia Iimilo. El si nous affirmons quo Io mondo osl uno iIIusion,
mais pas I'iIIusion d'un rvo, nous dovrons labIir collo nouvoIIo dislinc-
lion sur uno baso soIido.
Nous rossonlons d'abord I'irraIil du rvo, car loul rvo a uno fin ol
pord sa vaIidil quand nous passons do col lal do conscionco I'aulro,
qui osl nolro lal normaI. Mais co n'osl pas on soi uno raison suffisanlo :
car diffronls lals do conscionco pouvonl forl bion oxislor, clacun poss-
danl sos propros raIils, si Ia conscionco d'un lal do closos s'oslompo ol
quo son conlonu so pord ou, mmo si nous on consorvons Ia mmoiro, s'iI
nous sombIo nanmoins iIIusoiro ds quo nous passons dans un aulro
lal, coIa poul lro parfailomonl normaI, mais no prouvo pas Ia raIil do
nolro lal prsonl ol I'irraIil do I'lal quo nous vonons do quillor. Si Ios
circonslancos lorroslros commonconl paralro irroIIos uno mo qui
passo dans un mondo diffronl ou dans un aulro pIan do conscionco, coIa
no prouvo pas Iour irraIil , do mmo, Io fail quo I'oxislonco du mondo
nous sombIo irroIIo quand nous passons dans Io siIonco spiriluoI ou
dans quoIquo Nirvana, no suffil pas prouvor quo Io cosmos ail loujours
l uno iIIusion. Io mondo osl roI pour Ia conscionco qui y domouro, uno
oxislonco incondilionno osl roIIo pour Ia conscionco absorbo dans Io
Nirvana, c'osl loul co quo coIa prouvo. Mais Ia socondo raison pour no
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pas ajoulor foi nos oxprioncos dans Io sommoiI osl qu'un rvo osl va-
nosconl, iI n'a pas d'anlcdonl ol pas do suilo, ol on oulro, iI osl
d'ordinairo dpourvu do colronco suffisanlo ol do significalion inloIIi-
gibIo pour nolro lro voiII. Si nos rvos rovlaionl, commo nolro oxis-
lonco diurno, uno corlaino colronco, claquo nuil ropronanl ol poursui-
vanl dans Io sommoiI uno oxprionco passo, do faon conlinuo, claquo
oxprionco so roIianl aux prcdonlos, commo nous ropronons claquo
jour Io fiI do nolro oxprionco du mondo I'lal do voiIIo, aIors Ios rvos
prondraionl, pour nolro monlaI, un loul aulro caraclro. II n'y a par
consquonl aucuno anaIogio onlro Ios rvos ol I'oxislonco do voiIIo, co sonl
dos oxprioncos d'uno naluro, d'uno vaIour ol d'un ordro loul fail diff-
ronls. On roproclo nolro vio d'lro vanosconlo, ol souvonl aussi do
manquor, dans I'onsombIo, do colronco ol d'uno significalion inl-
riouros, mais si collo significalion domouro incompIlo, c'osl poul-lro d
un manquo do comprlonsion do nolro parl, ou uno comprlonsion
Iimilo, on fail, quand nous nous inlriorisons ol commonons voir Ia
vio du dodans, oIIo rovl uno significalion compIlo ol inloIIigibIo , on
mmo lomps, loul co qui lail auparavanl poru commo un manquo do
colronco inlriouro disparal, ol nous voyons quo coIa lail d
I'incolronco do nolro propro vision ol do nolro propro connaissanco in-
lriouros ol n'osl absoIumonl pas un caraclro do Ia vio. II n'y a pas
d'incolronco do surfaco dans Ia vio, coIIo-ci apparal pIull nolro mon-
laI commo un onclanomonl do squoncos dlorminos ol, si c'osl I uno
iIIusion monlaIo commo on Io prlond parfois, si Ia squonco osl cro par
nolro monlaI ol n'oxislo pas on fail dans Ia vio, coIa no supprimo pas Ia
diffronco onlro Ios doux lals do conscionco. Car dans Io rvo, Ia col-
ronco assuro par Ia conscionco inlriouro obsorvalrico osl absonlo, ol s'iI
y a un sonlimonl do conlinuil, iI provionl d'uno vaguo ol fausso imila-
lion dos squoncos do Ia vio do voiIIo, un mimlismo subconscionl, mais
collo squonco imilalivo osl imprciso ol imparfailo, oIIo n'osl pas fiabIo ol
finil loujours par so brisor, ou fail souvonl lolaIomonl dfaul. Nous
voyons aussi quo Ia conscionco do rvo sombIo onliromonl privo du
conlrIo quo Ia conscionco do voiIIo oxorco jusqu' un corlain poinl sur Ios
circonslancos do Ia vio , oIIo a I'aulomalismo naluroI d'uno conslruclion
subconscionlo, ol rion do Ia voIonl conscionlo ol do Ia forco
d'organisalion du monlaI voIu do I'lro lumain. Iar conlro,
I'vanosconco d'un rvo osl radicaIo ol iI n'y a aucun Iion onlro un rvo ol
un aulro, landis quo I'vanosconco do Ia vio do voiIIo lionl aux dlaiIs
rion no prouvo on offol quo Ia lolaIil colronlo do I'oxprionco du
mondo Io soil oIIo aussi. Nos corps prissonl, mais Ios mos progrossonl
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do naissanco on naissanco au fiI dos sicIos : mmo si loiIos ol pIanlos
disparaissonl aprs dos gos ou do nombroux cycIos do Iumiro, iI osl forl
possibIo quo I'univors ol I'oxislonco cosmiquo aionl uno aclivil, non
souIomonl conlinuo, co qui paral corlain, mais pormanonlo, rion no
prouvo quo I'Enorgio Infinio qui Ia cro ail uno fin ou un commoncomonl,
pas pIus oIIo-mmo quo son aclion. Ia disparil onlro Ia vio do rvo ol Ia
vio voiIIo osl oncoro lrop grando pour quo I'anaIogio soil appIicabIo.
On poul loulofois so domandor si nos rvos sonl vraimonl ol lolaIo-
monl irroIs ol dnus do significalion, s'iIs no sonl pas uno formo, un on-
rogislromonl d'imagos ou oncoro uno lranscriplion ou uno roprsonlalion
symboIiquo do closos qui sonl roIIos. Iour y rpondro nous dovons
oxaminor, fl-co sommairomonl, Ia naluro du sommoiI ol dos plno-
mnos do rvo, commonl iIs surgissonl ol d'o iIs provionnonl. Dans Io
sommoiI, nolro conscionco so roliro du clamp do sos oxprioncos do
voiIIo , on supposo qu'oIIo osl au ropos, susponduo , mais c'osl I uno vuo
suporficioIIo. Co qui osl on suspons, co sonl Ios aclivils do voiIIo, co qui
osl au ropos, c'osl Io monlaI do surfaco ol I'aclion conscionlo labiluoIIo do
nos Imonls corporoIs , mais Ia conscionco inlriouro n'osl pas suspon-
duo, oIIo s'ongago dans do nouvoIIos aclivils inlriouros, donl souIomonl
uno parlio, qui so drouIo ou s'onrogislro on nous dans un Imonl
proclo do Ia surfaco, nous roslo on mmoiro. Ainsi so mainlionl dans Io
sommoiI, prosquo on surfaco, un Imonl obscur, subconscionl, qui sorl
do rcoplacIo ou do passago pour nos oxprioncos do rvo ol qui osl Iui-
mmo un blissour do rvos , mais dorriro, so lrouvo Ia profondour ol Ia
masso du subIiminaI, Ia lolaIil do nolro lro ol do nolro conscionco inl-
riours ol cacls, qui osl d'un loul aulro ordro. NormaIomonl c'osl uno
parl subconscionlo on nous, inlormdiairo onlro Ia conscionco ol
I'inconscionco puro, qui, lravors collo couclo suporficioIIo, onvoio sos
formalions sous formo do rvos, do conslruclions marquos par uno inco-
lronco ol un iIIogismo apparonls. Nombro do cos rvos sonl dos slruc-
luros fugilivos difios sur Ios circonslancos do nolro vio prsonlo, qui
sombIonl cloisios au lasard ol sonl onlouros do loul un jou fanlaisislo
do varialions , d'aulros rappoIIonl Io pass, ou pIull dos circonslancos ol
dos porsonnos cloisios dans Io pass qui Iui sorvonl do poinl do dparl
pour dos conslruclions loul aussi plmros. II y a d'aulros rvos du sub-
conscionl qui sombIonl lro do puros fanlaisios sans aucuno origino ou
fondomonl do co gonro , mais Ia nouvoIIo mllodo do Ia psyclanaIyso,
qui lonlo pour Ia promiro fois d'oxpIoror nos rvos avoc un corlain ospril
scionlifiquo, a labIi dans co domaino un syslmo do significalions, uno
cIof pour co qui, on nous, domando lro connu ol lrail par Ia
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conscionco do voiIIo , coIa suffil clangor loul Io caraclro ol loulo Ia va-
Iour do nolro oxprionco oniriquo. On commonco dovinor Ia prsonco
do quoIquo closo do roI dorriro cos oxprioncos, d'un Imonl qui au-
rail on oulro uno imporlanco praliquo non ngIigoabIo.
Mais Io subconscionl n'osl pas Io souI blissour do nos rvos. I sub-
conscionl osl I'uIlimo fronliro do nolro oxislonco inlriouro socrlo, Ia Ii-
milo o oIIo louclo I'Inconscionl, c'osl un dogr do nolro lro o
I'Inconscionl s'offorco d'alloindro uno somi-conscionco, Ia conscionco ply-
siquo do surfaco, quand oIIo rolombo du nivoau do voiIIo ol rgrosso vors
I'Inconscionl, so roliro oIIo aussi dans collo subconscionco inlormdiairo.
Ou, d'un aulro poinl do vuo, on poul dcriro collo parlio infriouro do
nolro lro commo I'anliclambro do I'Inconscionl par IaquoIIo sos
'formalions s'Ivonl jusqu' nolro lro 'd voiIIo Ou nlro lro subIimi-
naI. Iorsquo nous dormons ol quo Ia parlio plysiquo do surfaco on nous
qui, on son origino promiro, osl ici un produil do I'Inconscionl , ro-
lombo dans I'inconscionco donl oIIo osl issuo, oIIo onlro dans col Imonl
subconscionl, anliclambro ou subslral, o oIIo lrouvo Ios improssions do
sos labiludos monlaIos ol do sos oxprioncos passos ou porsislanlos, car
loulos onl Iaiss Iour marquo sur nolro subconscionl ol y Onl un pouvoir
do rcurronco. Quand oIIo agil sur nolro moi do voiIIo, collo rcurronco
prond souvonl Ia formo d'uno raffirmalion d'ancionnos labiludos,
d'impuIsions ondormios ou rofouIos, d'Imonls do Ia naluro qui onl l
rojols, ou bion oIIo apparal sous uno aulro formo pIus difficiIomonl ro-
connaissabIo, rsuIlal singuIior, dguis ou subliI, do cos impuIsions ou
do cos Imonls rprims ou rojols, mais non poinl offacs. Dans Ia
conscionco do rvo, Io plnomno osl uno conslruclion apparommonl
fanlaisislo, un compos d'imagos ol do mouvomonls blis sur Ios impros-
sions onfouios, ou aulour d'oIIos, ol donl Io sons clappo I'inloIIigonco
do voiIIo, car coIIo-ci no possdo pas Ia cIof du syslmo do significalion
du subconscionl. Aprs un corlain lomps, collo aclivil subconscionlo
sombIo nouvoau sombror dans uno compIlo inconscionco, ol nous par-
Ions do col lal commo d'un profond sommoiI sans rvos , do I, nous
morgoons nouvoau dans dos rvos pou profonds ou nous rolournons
Ia surfaco do voiIIo.
Mais on fail, dans co " sommoiI sans rvos ", commo nous I'appoIons,
nous avons alloinl uno couclo pIus profondo ol pIus donso du subcons-
cionl, un lal lrop invoIu, lrop onfoui ou lrop obscur, amorplo ol posanl
pour quo nous puissions ramonor sos slrucluros Ia surfaco, ol nous r-
vons dans col lal, mais sans pouvoir saisir ou rolonir, dans Ia couclo on-
rogislrouso do Ia: subconscionco, cos imagos do rvo pIus obscuros. Ou
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bion iI so poul quo Ia parlio do nolro monlaI qui domouro oncoro aclivo
pondanl Io sommoiI du corps soil onlro dans Ios domainos inlriours do
nolro lro, Io monlaI subIiminaI, Io vilaI subIiminaI, Io plysiquo subliI, ol
y ail pordu loul Iion aclif avoc Ios parlios suporficioIIos. Si nous domou-
rons dans Ios promiros couclos do cos rgions, Io subconscionl do sur-
faco, qui osl I'lal do voiIIo du sommoiI, onrogislro uno parlio do nolro ox-
prionco dans cos profondours , mais c'osl sa propro lranscriplion qu'iI
onrogislro, ol oIIo osl souvonl aIlro par dos incolroncos caraclris-
liquos ol, mmo quand oIIo osl Io pIus colronlo, osl loujours dformo
ou couIo dans dos formos liros du mondo do I'oxprionco do voiIIo.
Mais si nous avons pIong pIus profondmonl au-dodans,
I'onrogislromonl no so fail pIus ou no poul lro rcupr, ol nous avons
I'iIIusion d'uno absonco do rvos , copondanl, I'aclivil do Ia conscionco
inlriouro do rvo so poursuil dorriro Io voiIo do Ia surfaco subcons-
cionlo, mainlonanl muollo ol inaclivo. Collo aclivil oniriquo incossanlo
so rvIo nous Iorsquo nous dovonons pIus conscionls inlriouromonl,
car nous onlrons aIors on rapporl avoc uno couclo subconscionlo pIus
paisso ol pIus profondo ol nous pouvons porcovoir au momonl
mmo, ou on Io roconsliluanl ou Io rocouvranl par Ia mmoiro co qui
s'osl pass quand nous avons sombr dans cos abmos do lorpour. Nous
pouvons aussi alloindro uno conscionco pIus profondo dans nolro moi
subIiminaI ol nous dovonons aIors conscionls dos oxprioncos qui so d-
rouIonl sur d'aulros pIans do nolro lro ou mmo dans dos mondos su-
praplysiquos auxquoIs Io sommoiI nous donno socrlomonl accs. Uno
lranscriplion do cos oxprioncos nous parvionl, mais ici Io lranscriplour
n'osl pas Io subconscionl, c'osl Io subIiminaI, qui osl un pIus grand blis-
sour do rvos.
Si Io subIiminaI vionl ainsi au promior pIan dans nolro conscionco do
rvo, nolro inloIIigonco subIiminaIo s'voiIIo parfois Io rvo dovionl
uno srio do ponsos, souvonl roprsonlos do faon lrango ou frap-
panlo, dos probImos quo nolro conscionco do voiIIo no pouvail rsoudro
sonl rsoIus, dos avorlissomonls, dos prmonilions, dos indicalions du
fulur, dos songos vridiquos rompIaconl I'incolronco subconscionlo la-
biluoIIo. On poul aussi voir apparalro uno slrucluro d'imagos symbo-
Iiquos, Ios unos d'un caraclro monlaI, Ios aulros d'uno naluro vilaIo : Ios
promiros onl dos formos prcisos, uno significalion cIairo , Ios socondos
sonl souvonl compIoxos ol droulanlos pour nolro conscionco do voiIIo,
mais, si nous pouvons on saisir Io fiI conduclour, Iour sons propro ol Iour
Iogiquo singuIiro so rvIonl. IinaIomonl, corlains vnomonls auxquoIs
nous avons assisl ou donl nous avons ou I'oxprionco sur d'aulros pIans
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do nolro lro ou do I'lro univorsoI on IoquoI nous pnlrons, ol qui so
sonl onrogislrs on nous, pouvonl nous rovonir on mmoiro : cos souvo-
nirs onl parfois, commo Ios rvos symboIiquos, un Iion puissanl avoc
nolro vio inlriouro ol oxlriouro, ou avoc Ia vio d'aulrui, iIs rvIonl dos
Imonls do nolro lro monlaI ol vilaI, ou du Iour, ou dvoiIonl dos in-
fIuoncos quo col lro a subios ol quo nolro moi do voiIIo ignoro compIlo-
monl, parfois, copondanl, co Iion n'oxislo pas, co sonl simpIomonl Ios on-
rogislromonls d'aulros syslmos organiss do conscionco indpondanls
do nolro oxislonco plysiquo. Ios rvos subconscionls consliluonl Ia ma-
jouro parlio do nolro oxprionco do sommoiI Ia pIus couranlo, ol co sonl
Ios rvos donl nous nous souvonons on gnraI, mais Io blissour subIi-
minaI osl parfois capabIo d'improssionnor suffisammonl nolro conscionco
do sommoiI pour imprimor sos aclivils sur nolro mmoiro do voiIIo. Si
nous dvoIoppons nolro lro inlriour, si nous vivons pIus profondmonl
au-dodans quo no Io fonl Ia pIuparl dos lommos, aIors I'quiIibro clango
ol uno pIus vaslo conscionco do rvo s'ouvro dovanl nous , nos rvos
pouvonl rovlir un caraclro subIiminaI ol non pIus subconscionl, ol assu-
mor uno raIil ol uno significalion.
II osl mmo possibIo do dovonir onliromonl conscionl dans Io sommoiI
ol do suivro, du dbul jusqu' Ia fin ou sur do vaslos londuos, Ios lapos
do nolro oxprionco do rvo , nous conslalons aIors quo nous nous son-
lons passor d'un lal do conscionco un aulro, jusqu' uno courlo plaso
do ropos Iuminoux ol paisibIo, sans rvos, vrilabIo roslauralour dos nor-
gios do Ia naluro do voiIIo, puis rovonir par Io mmo clomin Ia
conscionco voiIIo. II osl normaI, quand nous passons ainsi d'un lal
un aulro, quo Ios oxprioncos prcdonlos nous clapponl , au rolour,
nous no nous souvonons quo dos pIus vivos ou dos pIus proclos do I'lal
do voiIIo suporficioI , on poul loulofois y romdior - iI osl possibIo do
rolonir davanlago, ou do dvoIoppor Io pouvoir do romonlor dans Ia m-
moiro, do rvo on rvo, d'lal on lal, jusqu' co quo nous ayons : nou-
voau Ia vision do I'onsombIo. Uno connaissanco colronlo do Ia vio .do
sommoiI, bion quo difficiIo acqurir ou consorvor, osl possibIo.
Nolro moi subIiminaI n'osl pas, commo nolro lro plysiquo do surfaco,
un produil do I'norgio do I'Inconscionl, c'osl un poinl do ronconlro onlro
Ia conscionco qui morgo d'on bas par I'voIulion, ol Ia conscionco qui
doscond dos laulours pour I'invoIulion. Nous lrouvons on Iui un monlaI
inlriour, un lro vilaI inlriour, un lro plysiquo-subliI ou inlriour pIus
Iargo quo nolro lro ol nolro naluro oxlriours. Collo oxislonco inlriouro
osl I'origino socrlo do prosquo loul co qui, dans nolro moi do surfaco,
n'osl ni uno conslruclion do I'Enorgio cosmiquo inconscionlo, ni un
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fonclionnomonl naluroI dvoIopp do nolro conscionco do surfaco, ni uno
raclion do collo conscionco aux impacls do Ia Naluro univorsoIIo oxl-
riouro ol Io subIiminaI parlicipo mmo collo conslruclion, cos fonc-
lionnomonls, cos raclions, ol iI oxorco sur oux uno infIuonco consid-
rabIo. Nous y lrouvons uno conscionco qui a Io. pouvoir d'labIir un
conlacl dirocl avoc I'univorsoI, Ia diffronco dos conlacls surloul indi-
rocls quo nolro lro do surfaco mainlionl avoc I'univors par
I'inlormdiairo du monlaI sonsorioI ol dos sons. Noms y lrouvons dos
sons inlriours, uno vision subIiminaIo, un louclor SubIiminaI, uno ouo
subIiminaIo , mais cos sons subliIs sonl dos canaux quo I'lro inlriour
uliIiso pour prondro diroclomonl conscionco dos closos, pIull quo dos
informalours : Io SubIiminaI no dpond pas do sos sons pour sa
connaissanco, coux-ci no fonl quo donnor uno formo son oxprionco di-
roclo dos closos , iIs no lransmollonl pas, aulanl quo dans Io monlaI do
voiIIo, Ios formos dos objols doslins sorvir do documonlalion pour Io
monlaI, ou do poinl do dparl ou do baso pour uno oxprionco conslruc-
livo indiroclo. Io subIiminaI a un droil d'accs aux pIans monlaI, vilaI ol
plysiquo-subliI do Ia conscionco univorsoIIo, iI n'osl pas Iimil au pIan
malrioI ol au mondo plysiquo , iI possdo dos moyons do communica-
lion avoc Ios mondos d'lro quo Ia dosconlo vors I'invoIulion a crs au '
cours do son passago, ol avoc lous Ios pIans ou mondos corrospondanls
qui onl pu s'Iovor ou so conslruiro pour sorvir Io dossoin do Ia rascon-
sion dopuis I'Inconscionco jusqu' Ia Supraconscionco. C'osl on co vaslo
royaumo do I'oxislonco inlriouro quo nolro monlaI ol nolro lro vilaI so
rfugionl quand iIs so rolironl dos aclivils do surfaco, quo co soil par Io
sommoiI, par uno conconlralion profondo ou par collo pIongo inlriouro
qu'osl Ia lranso.
Nolro conscionco do voiIIo no poroil pas co Iion avoc I'lro subIiminaI,
bion quo, sans on connalro Io Iiou d'origino, oIIo on rooivo Ios inspira-
lions, Ios inluilions, Ios idos, Ios suggoslions do Ia voIonl ol dos sons,
I'Ian vors I'aclion, qui vionnonl dos pIans silus au-dossous ou dorriro
nolro oxislonco suporficioIIo Iimilo. Commo Ia lranso, Io sommoiI nous
ouvro Ia porlo du subIiminaI , car dans Io sommoiI, commo dans Ia
lranso, nous nous rolirons dorriro Io voiIo do I'lroilo porsonnaIil do
voiIIo, ol c'osl dorriro co voiIo quo so lrouvo I'oxislonco du subIiminaI.
Mais nous rocovons Ios onrogislromonls do nolro oxprionco do sommoiI
par I'inlormdiairo du rvo ol sous Ios formos du rvo, ol non pas dans
col lal quo nous pourrions appoIor un voiI inlriour, ol qui osl Ia formo
Ia pIus accossibIo do I'lal do lranso, ni par dos cIarls supranormaIos do
vision, ol d'aulros moyons pIus Iuminoux ol concrols do communicalion
390
quo dvoIoppo Ia cognilion inlriouro subIiminaIo quand oIIo labIil un
rapporl conscionl, labiluo.1 ou occasionnoI, avoc nolro moi do voiIIo. Io
subIiminaI, avoc Io subconscionl commo annoxo car Io subconscionl
fail gaIomonl parlio do I'onlil dorriro Io voiIo osl Io voyanl dos
closos inlriouros ol dos oxprioncos supraplysiquos , Io subconscionl do
surfaco n'osl qu'un lranscriplour. C'osl pour collo raison quo I'Upanislad
parIo do I'lro subIiminaI commo du Moi do Rvo, car c'osl normaIomonl
dans Ios rvos, Ios visions, Ios lals o nous sommos absorbs dans
I'oxprionco inlriouro, quo nous y pnlrons ol pronons parl sos oxp-
rioncos ol oIIo dcril Io supraconscionl commo Io Moi do SommoiI
parco quo, normaIomonl, loulos Ios oxprioncos monlaIos ou sonsorioIIos
cossonl quand nous onlrons dans collo supraconscionco. Car dans Ia
lranso pIus profondo o Io conlacl du supraconscionl pIongo nolro
.monlaIil, aucun onrogislromonl ou aucuno lranscriplion do son conlonu
no poul normaIomonl nous parvonir , co n'osl quo par un dvoIoppomonl
spciaI ou inlabiluoI, dans un lal supranormaI ou par uno brclo ou
uno fissuro dans Ia normaIil o nous sommos confins, quo nous pou-
vons, Ia surfaco, dovonir conscionls dos conlacls ou dos mossagos do Ia
Supraconscionco. Mais on dpil do cos appoIIalions imagos lal do
rvo ol lal do sommoiI , Io clamp do cos doux lals do conscionco lail
cIairomonl considr commo un domaino aussi roI quo coIui do I'lal do
voiIIo o Ios mouvomonls do nolro conscionco porcoplivo sonl un onro-
gislromonl ou uno lranscriplion do closos plysiquos ol do nos conlacls
avoc I'univors plysiquo. Cos lrois lals pouvonl corlos lro cIasss
commo dos parlios d'uno iIIusion, Ios oxprioncos quo nous on avons
pouvonl lro runios ol disposos commo dos conslruclions d'uno
conscionco iIIusoiro, nolro lal do voiIIo n'lanl pas moins iIIusoiro quo
nolro lal do rvo ou nolro lal do sommoiI, puisquo Ia souIo vril vraio
ou Ia souIo raIil roIIo osl I'incommunicabIo Moi ou Uniquo Exislonco
(Alman, Advala), Io qualrimo lal du Moi quo dcril Io Vdnla. Mais iI
osl gaIomonl possibIo do Ios considror ol do Ios cIassor commo lrois
ordros diffronls d'uno souIo RaIil ou commo lrois lals do conscionco
o prond formo nolro conlacl avoc lrois dogrs diffronls do I'oxprionco
do soi ol do I'oxprionco du mondo.
Si I'oxprionco do rvo osl bion loIIo quo nous vonons do Ia dcriro,
aIors Ios rvos no pouvonl pIus lro lonus pour do simpIos roprsonla-
lions irroIIos do closos irroIIos, qui s'imposoraionl provisoiromonl
nolro somi-inconscionco commo uno raIil , par consquonl, I'anaIogio
s'avro inadqualo, mmo on lanl quo supporl iIIuslranl Ia llorio do
I'IIIusion cosmiquo. On poul affirmor loulofois quo nos rvos no sonl pas
391
oux-mmos dos raIils, mais souIomonl uno lranscriplion do Ia raIil,
un syslmo d'imagos-symboIos ol quo, do Ia mmo maniro, nolro oxp-
rionco do I'univors, I'lal do voiIIo, n'osl pas uno raIil mais souIomonl
uno lranscriplion do Ia raIil, uno srio do coIIoclions d'imagos-sym-
boIos. Collo affirmalion so juslifio dans Ia mosuro o nolro vision pro-
miro do I'univors plysiquo roposo offoclivomonl sur un syslmo
d'imagos imprimos ou imposos nos sons, on poul gaIomonl admollro
quo dans un corlain sons ol d'un corlain poinl do vuo, nos oxprioncos ol
nos aclivils pouvonl lro considros commo Ios symboIos d'uno vril
quo nos vios clorclonl oxprimor, mais avoc un succs oncoro Iimil ol
uno colronco imparfailo. Si c'lail loul, on pourrail dcriro Ia vio commo
uno oxprionco do rvo, I'oxprionco du moi ol dos closos dans Ia
conscionco do I'Infini. Mais bion quo Ia prouvo promiro do I'oxislonco
dos objols do I'univors consislo on uno slrucluro d'imagos sonsorioIIos,
coIIos-ci sonl compIlos, vaIidos, organisos par uno inluilion auloma-
liquo, dans nolro conscionco, qui roIio immdialomonl I'imago Ia closo
imago ol fail I'oxprionco langibIo do I'objol, on sorlo quo nous no rogar-
dons pas ou no Iisons pas simpIomonl uno lraduclion ou uno lranscrip-
lion do Ia raIil par Ios sons, mais rogardons Ia raIil oIIo-mmo lra-
vors I'imago sonsorioIIo. Collo adqualion osl oncoro ampIifio par
I'aclion do Ia raison qui sondo ol comprond Ia Ioi dos closos poruos ol
poul obsorvor scrupuIousomonl Ia lranscriplion dos sons ol on corrigor
Ios orrours. Nous pouvons donc diro, pour concIuro, quo nous faisons
I'oxprionco d'un univors roI, grco uno lranscriplion sonsorioIIo ima-
go, ol avoc I'aido do I'inluilion ol do Ia raison uno inluilion qui nous
mol on conlacl avoc Ios closos ol uno raison qui oxamino Iour vril par
sa connaissanco concopluoIIo. Mais nous dovons gaIomonl nolor quo,
mmo si nolro vision imago do I'uni' vors, nolro lranscriplion sonso-
rioIIo, osl un syslmo do roprsonlalions symboIiquos ol non pas uno ro-
produclion ou uno lranscriplion oxaclos, uno lraduclion IillraIo, iI n'on
osl pas moins vrai qu'un symboIo osl uno nolalion do quoIquo closo qui
oxislo, uno lranscriplion do raIils. Mmo si nos imagos sonl incorroclos,
co sonl dos raIils ol non dos iIIusions qu'oIIos s'offorconl do roprsonlor,
quand nous voyons un arbro, uno piorro ou un animaI, co n'osl pas uno
formo non oxislanlo, uno laIIucinalion quo nous voyons , nous pouvons
no pas lro srs quo I'imago soil oxaclo, admollro quo d'aulros sons pour-
raionl forl bion Ia voir aulromonl, mais iI y a nanmoins quoIquo closo
qui juslifio I'imago, uno corlaino corrospondanco. Mais, soIon
I'iIIusionnismo, Ia souIo raIil osl uno puro Exislonco indlorminabIo ol
sans lrails, Bralman, ol iI n'osl pas possibIo qu'oIIo soil lraduilo, bion ou
392
maI, on un syslmo do formos-symboIos, car iI faudrail pour coIa quo
collo Exislonco possdo dos conlonus dlormins ou dos vrils non ma-
nifoslos do son lro qui pourraionl lro lranscrilos on Ios formos ou ,Ios
noms quo Iour donno nolro conscionco : un pur IndlorminabIo no poul
lro lranscril, lraduil par uno muIliludo do diffroncialions roprsonla-
livos, uno profusion do symboIos ou d'imagos , car iI no s'y lrouvo qu'uno
Idonlil puro, iI n'y a rion lranscriro, rion symboIisor, rion figuror.
I'anaIogio avoc Io rvo no nous osl donc d'aucun socours, ol mioux vaul
I'carlor , on poul loujours y rocourir commo uno mlaploro frappanlo,
dcrivanl uno corlaino alliludo do nolro monlaI vis--vis do sos oxp-
rioncos, mais oIIo n'a aucuno vaIour pour uno roclorclo mlaplysiquo
sur Ia raIil ol Ios significalions fondamonlaIos do I'oxislonco ou sur son
origino.
Si nous oxaminons mainlonanl I'anaIogio do I'laIIucinalion, nous
conslalons qu'oIIo no nous aido pas boaucoup pIus quo coIIo du rvo
comprondro vraimonl Ia llorio do I'IIIusion cosmiquo. Ios laIIucina-
lions sonl do doux sorlos, monlaIos ou idalivos ol visuoIIos ou, d'uno
corlaino faon, sonsorioIIos. Iorsquo nous voyons I'imago d'uno closo I
o collo closo n'oxislo pas, c'osl uno conslruclion orrono dos sons, uno
laIIucinalion visuoIIo , Iorsquo nous pronons pour un fail objoclif co qui
n'osl qu'uno slrucluro subjoclivo du monlaI, uno conslruclion monlaIo
fausso ou uno imaginalion objoclivo, ou bion uno imago monlaIo dca-
Io, c'osl uno laIIucinalion monlaIo. Io mirago osl un oxompIo do Ia pro-
miro, I'imago cIassiquo do Ia cordo priso pour un sorponl, un oxompIo
do Ia socondo. Nous pouvons nolor on passanl qu'on appoIIo laIIucina-
lions nombro do closos qui n'on sonl pas roIIomonl, qui sonl pIull dos
imagos symboIiquos romonlanl du subIiminaI, ou dos oxprioncos o Ia
conscionco ou Ia porcoplion subIiminaIo vionl Ia surfaco ol nous mol on
conlacl avoc dos raIils supraplysiquos , ainsi Ia conscionco cosmiquo a-
l-oIIo l cIasso parmi Ios laIIucinalions, bion qu'on ail on mmo lomps
roconnu qu'oIIo nous pormol, on aboIissanl nos Iimilalions monlaIos,
d'accdor Ia porcoplion d'uno vaslo raIil. Mais si I'on no considro
quo I'laIIucinalion ordinairo, monlaIo ou visuoIIo, nous romarquons
qu'oIIo paral lro, promiro vuo, un bon oxompIo do co quo I'on appoIIo
imposilion dans Ia llorio pliIosopliquo : uno roprsonlalion irroIIo dos
closos osl pIaquo sur uno raIil, un mirago sur I'air d'un dsorl nu,
I'imago d'un sorponl non oxislanl sur uno cordo oxislanlo ol roIIo. Nous
pouvons corlos soulonir quo Io mondo osl uno laIIucinalion do co gonro,
I'imposilion d'uno imago non oxislanlo ol irroIIo sur Ia souIo raIil
viorgo ol loujours prsonlo du Bralman. Mais nous nolons aIors quo,
393
dans claquo cas, I'laIIucinalion, I'imago fausso, n'osl pas coIIo d'uno
closo absoIumonl non oxislanlo , c'osl uno imago do quoIquo closo
d'oxislanl ol do roI, mais qui n'osl pas prsonl I'ondroil impos par Ia
porcoplion monlaIo ou sonsorioIIo orrono. Un mirago osl I'imago d'uno
viIIo, d'uno oasis, d'un cours d'oau, ou d'aulros closos qui sonl absonlos,
ol si cos closos n'oxislaionl pas, Iour fausso imago, qu'oIIo soil suscilo
par Io monlaI ou rfIclio dans I'air du dsorl, no sorail pas I pour lrom-
por Io monlaI par uno fausso apparonco do raIil. Io sorponl oxislo, ol
son oxislonco ol sa formo sonl connuos do Ia viclimo do I'laIIucinalion
momonlano : aulromonl, I'iIIusion n'aurail pu so produiro, car c'osl Ia
rossombIanco formoIIo onlro Ia raIil vuo ol uno aulro raIil dj
connuo aiIIours, qui osl I'origino do I'orrour. I'anaIogio n'osl donc
d'aucun socours , oIIo sorail vaIabIo souIomonl si nolro imago do I'univors
lail uno faussol rofIlanl un univors vrai qui n'oxislo pas ici mais
aiIIours, ou oncoro si c'lail uno fausso manifoslalion imago do Ia RaIi-
l, rompIaanl dans Io monlaI uno vraio manifoslalion ou Ia rocouvranl
do sa rossombIanco dformo. Mais dans co cas Io mondo sorail uno
formo non oxislanlo dos closos, uno conslruclion iIIusoiro imposo sur Ia
RaIil nuo, sur I'uniquo Exislanl qui osl jamais vido ol sans formo : iI
n'y aurail do vrilabIo anaIogio quo si nolro vision conslruisail dans
I'ospaco vido du dsorl uno imago do closos qui n'oxislonl nuIIo parl, ou
si oIIo imposail sur Io soI nu Ia fois Ia cordo ol Io sorponl, ol d'aulros
formos qui, oIIos non pIus, n'oxisloraionl nuIIo parl.
II osl cIair quo dans collo anaIogio on runil par orrour, commo si fiIIos
laionl do mmo naluro, doux sorlos d'iIIusion loul fail diffronlos qui
no sonl pas roprsonlalivos I'uno do I'aulro. Toulos Ios laIIucinalions
monlaIos ou sonsorioIIos sonl on raIil do faussos roprsonlalions, dos
dpIacomonls, d'impossibIos combinaisons ou do faux dvoIoppomonls
do closos qui, on oIIos-mmos, sonl oxislanlos ou possibIos ou qui, d'uno
faon ou d'uno aulro, apparlionnonl ou sonl roIios au domaino du roI.
Toulos Ios orrours ol iIIusions monlaIos sonl Io rsuIlal d'uno ignoranco
qui combino incorroclomonl sos donnos ou qui procdo faussomonl -
parlir d'un conlonu do connaissanco pass, prsonl ou polonlioI. Mais
I'IIIusion cosmiquo n'a poinl do baso dans Ios fails, c'osl uno iIIusion ori-
ginoIIo, ol I'origino do loul , oIIo imposo dos noms, dos formos, dos v-
nomonls, qui sonl do puros invonlions, sur uno RaIil on IaquoIIo aucun
vnomonl, aucun nom ol aucuno formo n'a jamais oxisl ol n'oxislora ja-
mais. I'anaIogio do I'laIIucinalion monlaIo no pourrail s'appIiquor quo si
nous admollions un Bralman sans noms, sans formos ni roIalions, ol un
mondo do noms, do formos ol do roIalions, commo doux raIils gaIos
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pIaquos I'uno sur I'aulro, Ia cordo Ia pIaco du sorponl, ou Io sorponl
Ia pIaco do Ia cordo uno allribulion, poul-lro, dos aclivils du Saguna
I'immobiIil du Nirguna. Mais si Ios doux sonl roIs, iIs doivonl lro
lous doux dos aspocls dislincls do Ia RaIil ou dos aspocls corrIalifs,
pIos posilif ol ngalif do I'uniquo Exislonco. Toulo orrour ou loulo
confusion du MonlaI onlro Ios doux sorail non pas uno IIIusion cosmiquo
cralrico, mais souIomonl uno fausso porcoplion dos raIils, uno fausso
roIalion cro par I'Ignoranco.
Si nous oxaminons d'aulros iIIuslralions ou d'aulros anaIogios qui nous
sonl proposos pour mioux comprondro commonl opro Ia Maya, loulos
so rvIonl sous un corlain aspocl inappIicabIos, co qui Iour roliro Iour
forco ol Iour vaIour. I'oxompIo famiIior do Ia nacro ol do I'argonl, commo
I'anaIogio do Ia cordo ol du sorponl, roposo aussi sur uno orrour duo Ia
rossombIanco onlro uno raIil prsonlo ol uno raIil absonlo ol aulro , iI
no poul s'appIiquor I'imposilion d'uno irraIil muIlipIo ol clangoanlo
sur un RoI uniquo ol immuabIo. Dans I'oxompIo d'uno iIIusion d'opliquo
o un souI objol so ddoubIo ou so muIlipIio, commo Iorsquo nous
voyons doux Iunos au Iiou d'uno souIo, nous voyons doux ou pIusiours
formos idonliquos do col objol, I'uno lanl roIIo ol I'aulro, ou Ios aulros,
iIIusoiros : coIa n'iIIuslro pas Ia juxlaposilion du mondo ol du Bralman,
car I'aclion do Ia Maya comporlo un plnomno boaucoup pIus com-
pIoxo iI y. a on fail uno muIlipIicalion iIIusoiro do I'Idonliquo imposo
sur son Idonlil uniquo ol jamais inaIlrabIo, I'Un apparaissanl commo
muIlipIo, mais sur coIa s'imposo uno immonso divorsil organiso dans Ia
naluro, uno divorsil do formos ol do mouvomonls qui n'onl aucun rap-
porl avoc Io RoI originoI. Ios rvos, Ios visions, I'imaginalion do I'arlislo
ou du polo pouvonl prsonlor uno loIIo divorsil organiso qui n'osl pas
roIIo, mais c'osl uno imilalion, un mimlismo d'uno divorsil organiso
roIIo ol dj oxislanlo, ou coIa parl d'un mimlismo do co gonro,'ol,
mmo dans Ia varialion Ia pIus riclo ou I'invonlion Ia pIus foIIo, on poul
obsorvor un corlain Imonl mimliquo. CoIa no poul so comparor
I'aclion allribuo Ia Maya, on IaquoIIo iI n'osl aucun mimlismo mais
uno cralion puro ol radicaIomonl originaIo do formos ol do mouvomonls
irroIs qui n'oxislonl nuIIo parl ol n'imilonl, no rfIclissonl, no modifionl
ol no dvoIopponl rion quo I'on puisso dcouvrir dans Ia RaIil. II n'y a
rion dans I'oouvro d'iIIusion du MonlaI qui jollo uno Iumiro sur co mys-
lro , oIIo osl co quo doil lro uno slupfianlo IIIusion cosmiquo do co
gonro, sui generis, sans paraIIIo. Co 'quo nous voyons dans I'univors, c'osl
qu'uno divorsil do I'idonliquo osl parloul Io procossus fondamonlaI do Ia
Naluro cosmiquo , copondanl, oIIo so prsonlo ici, non commo uno
395
iIIusion, mais pommo uno formalion roIIo vario issuo d'uno souIo sub-
slanco originoIIo. Nous sommos parloul confronls uno RaIil do I'Un
so manifoslanl on uno raIil do formos ol do pouvoirs innombrabIos do
son lro. Co procossus comporlo assurmonl un myslro, voiro uno ma-
gio, mais rion n'indiquo quo co soil uno magio do I'irroI ol non I'aclion
d'uno Conscionco ol d'uno Iorco d'lro du RoI omnipolonl, uno cralion
do soi offocluo par uno lornoIIo connaissanco do soi.
CoIa souIvo aussill Ia quoslion concornanl Ia naluro du MonlaI qui
ongondro cos iIIusions, ol sa roIalion avoc I'Exislonco originoIIo. Io monlaI
osl-iI I'onfanl ol I'inslrumonl d'uno IIIusion originoIIo, ou osl-iI Iui-mmo
uno Iorco ou uno Conscionco primordiaIo qui cro faussomonl `
Ou bion I'ignoranco monlaIo osl-oIIo uno porcoplion fausso dos vrils
do I'Exislonco, uno dvialion parlir d'uno Conscionco-do-Vril origi-
noIIo qui sorail Io vrai blissour du mondo ` Nolro propro monlaI, on loul
cas, n'osl pas un pouvoir cralour originoI ol primordiaI do Ia Cons-
cionco , iI osl ncossairomonl, commo loul monlaI do mmo naluro, un
driv, un dmiurgo inslrumonlaI, un cralour inlormdiairo. II osl donc
probabIo quo Ios anaIogios provonanl dos orrours du monlaI, qui sonl
oIIos-mmos Io produil d'uno Ignoranco inlormdiairo, no puissonl iIIus-
lror vraimonl Ia naluro ol I'aclion d'uno IIIusion cralrico originoIIo, d'uno
Maya qui invonlo ol conslruil loul. Nolro monlaI so lionl onlro uno supra-
conscionco ol uno inconscionco ol rooil quoIquo closo do cos doux pou-
voirs opposs, iI so lionl onlro uno oxislonco subIiminaIo occuIlo ol un
plnomno cosmiquo oxlriour, do Ia sourco inlriouro inconnuo, iI ro-
oil dos inspiralions, dos inluilions, dos imaginalions, dos impuIsions
vors Ia connaissanco ol I'aclion, dos imagos do raIils ou do possibiIils
subjoclivos, du plnomno cosmiquo obsorv, iI rooil Ios imagos
d'acluaIils raIisos ol Iours suggoslions do possibiIil fuluro. Co qu'iI
rooil, co sonl dos vrils ossonlioIIos, possibIos ou acluoIIos , iI parl dos
acluaIils raIisos do I'univors plysiquo ol on oxlrail, on son aclion sub-
joclivo, Ios possibiIils irraIisos qu'oIIos conlionnonl ou suggronl, ou
auxquoIIos iI poul arrivor on Ios pronanl commo poinl do dparl : iI
sIoclionno quoIquos-unos do cos possibiIils pour uno aclion subjoclivo
ol jouo avoc Iours formos imaginos ou conslruilos inlriouromonl , iI on
cloisil d'aulros on vuo d'uno objoclivalion ol lonlo do Ios raIisor. Mais iI
rooil aussi dos inspiralions d'on laul ol du dodans, do sourcos invisibIos
ol pas souIomonl dos impacls du plnomno cosmiquo visibIo , iI voil
dos vrils aulros quo coIIos quo suggro I'acluaIil plysiquo onviron-
nanlo, ol I oncoro iI jouo subjoclivomonl avoc Ios formos lransmisos ou
396
conslruilos do cos vrils, ou. iI fail uno sIoclion afin do Ios objoclivor, ol
iI ossaio do Ios raIisor.
Nolro monlaI obsorvo ol uliIiso dos acluaIils, iI dovino ou rooil dos
vrils pas oncoro connuos ou acluaIisos, ol s'occupo do possibiIils qui
sorvonl d'inlormdiairos onlro Ia vril ol I'acluaIil. Mais iI n'a pas
I'omniscionco d'uno Conscionco infinio, sa connaissanco osl Iimilo ol iI
doil y suppIor par I'imaginalion ol Ia dcouvorlo. A Ia diffronco do Ia
Conscionco infinio, iI no manifoslo pas Io connu, iI doil dcouvrir
I'inconnu , iI saisil Ios possibiIils do I'Infini, non commo rsuIlals ou va-
rialions dos formos d'uno Vril Ialonlo, mais commo conslruclions ou
cralions, ficlions do sa propro imaginalion sans Iimilos. II n'a pas Ia
loulo-puissanco d'uno Enorgio conscionlo infinio , iI poul souIomonl raIi-
sor ou acluaIisor co quo I'Enorgio cosmiquo accoplora do Iui, ou co qu'iI a
Ia forco d'imposor ou d'inlroduiro dans Ia sommo dos closos parco quo Ia
Divinil socrlo, supraconscionlo ou subIiminaIo qui so sorl do Iui a
I'inlonlion quo co soil oxprim dans Ia Naluro. Io fail qu'iI Iimilo Ia Con-
naissanco Io rond non souIomonl incompIol mais sujol I'orrour, ol c'osl
coIa qui consliluo son Ignoranco. Quand iI lrailo do I'acluaIil, sos' obsor-
valions, sos uliIisalions, sos cralions sonl souvonl faussos, quand iI lrailo
do possibiIils, iI composo, combino, appIiquo, siluo Ios closos do lravors,
quand iI lrailo dos vrils qui Iui sonl rvIos, iI poul dformor, ropr-
sonlor faussomonl, cror uno dislarmonio. II poul aussi rigor sos
propros conslruclions qui n'onl aucuno corrospondanco avoc Ios closos
qui oxislonl roIIomonl, ni Io soulion do Ia vril qui so lrouvo dorriro
oIIos, ol pourlanl, cos conslruclions procdonl d'uno oxlonsion iIIgilimo
dos acluaIils, saisissonl dos possibiIils inlordilos ou orionlonl dos vri-
ls vors uno appIicalion inappIicabIo. Io monlaI cro, mais iI n'osl pas un
cralour originaI, iI n'osl ni omniscionl ni omnipolonl, ni mmo un d-
miurgo loujours officaco. Maya, Io Iouvoir d'IIIusion, au conlrairo, doil
lro uno cralrico originaIo, car oIIo cro loulos closos parlir do rion,
moins do supposor qu'oIIo cro parlir do Ia subslanco do Ia RaIil, mais
aIors Ios closos qu'oIIo cro doivonl lro d'uno corlaino faon roIIos , oIIo
a uno parfailo connaissanco do co qu'oIIo voul cror, un parfail pouvoir
do cror loul co qu'oIIo voul, oIIo osl omniscionlo ol omnipolonlo, bion
quo cos pouvoirs no s'appIiquonl qu' sos propros iIIusions , oIIo larmo-
niso ol roIio loulos closos avoc uno srol magiquo ol uno norgio souvo-
raino, imposanl avoc uno officacil absoIuo sos propros formalions ou fic-
lions, qu'oIIos fail passor pour dos vrils, dos possibiIils, dos raIils
I'inloIIigonco do Ia craluro.
397
Nolro monlaI agil au mioux do sos capacils, avoc Io pIus d'assuranco
ol do' formol, Iorsqu'on Iui donno uno subslanco qu'iI poul faonnor ou
loul au moins uliIisor commo baso do sos opralions, ou Iorsqu'iI poul
manior uno forco cosmiquo donl iI a acquis Ia connaissanco : iI avanco
d'un pas sr Iorsqu'iI lrailo dos acluaIils. Io principo qui consislo no
s'occupor quo do raIils objoclivos ou dcouvorlos, ol Ios uliIisor
commo baso do cralion, osl I'origino dos immonsos succs do Ia scionco
plysiquo. Mais ici, iI osl vidonl qu'iI n'y a pas do cralion d'iIIusions,
pas do cralion do non-oxislonco in vacuo, lransformos on raIils appa-
ronlos commo on I'allribuo I'IIIusion cosmiquo. Car Io MonlaI no poul
cror, parlir do Ia subslanco, quo co qui osl possibIo Ia subslanco, iI no
poul conslruiro, avoc Ia forco do Ia Naluro, quo co qui osl on accord avoc
sos norgios raIisabIos, iI no poul invonlor ou dcouvrir quo co qui osl
dj conlonu dans Ia vril ol Ios polonliaIils do Ia Naluro. D'aulro parl,
iI rooil du dodans, ou d'au-dossus, dos inspiralions cralricos , mais cos
inspiralions no pouvonl prondro formo quo si co sonl dos vrils ou dos
polonliaIils, ol non par Io droil inn du monlaI I'invonlion, car si Io
monlaI fail uno formalion qui n'osl ni vraio ni polonlioIIo, oIIo no pourra
lro cro, no pourra s'acluaIisor dans Ia Naluro. Ia Maya, au conlrairo, si
oIIo prond Ia RaIil pour baso do sos cralions, rigo copondanl uno su-
porslrucluro qui n'a aucun rapporl avoc Ia RaIil, qui n'on osl ni uno v-
ril, ni uno polonliaIil , si oIIo cro parlir do Ia subslanco do Ia RaIil,
oIIo conslruil dos closos qui no sonl ni possibIos pour oIIo, ni on confor-
mil avoc oIIo car oIIo cro dos formos ol I'on supposo quo Ia RaIil osl
un Sans-Iormo incapabIo do rovlir dos formos, oIIo cro dos dlormina-
lions ol I'on supposo quo Ia RaIil osl absoIumonl indlorminabIo.
Mais nolro monlaI a uno facuIl d'imaginalion, iI poul cror ol prondro
pour vraios ol roIIos sos propros slrucluros monlaIos, c'osl I, pourrail-on
ponsor, quoIquo closo d'anaIoguo I'aclion do Ia Maya. Nolro imagina-
lion monlaIo osl un inslrumonl do I'Ignoranco, oIIo osl Io rocours,
I'inslrumonl ou Io rofugo d'uno capacil Iimilo do connaissanco, d'uno
capacil Iimilo d'aclion officaco. Io monlaI suppIo cos dficioncos par
son pouvoir d'imaginalion : iI s'on sorl pour oxlrairo do closos vidonlos
ol visibIos dos closos qui no sonl ni vidonlos ni visibIos, iI onlroprond do
cror sos propros imagos du possibIo ol do I'impossibIo, iI conslruil dos
acluaIils iIIusoiros ou lraco dos imagos d'uno vril conjocluro ou fabri-
quo do closos qui n'onl aucuno vril pour nolro oxprionco oxlriouro.
ToI paral lro du moins son modo do fonclionnomonl , mais on raIil,
c'osl Io moyon, ou I'un dos moyons, qu'uliIiso Io monlaI pour fairo appoI
aux possibiIils infinios do I'lro, ol mmo pour dcouvrir ou caplor Ios
398
possibiIils inconnuos do I'Infini. Copondanl, n'ayanl pas Ia connaissanco
do co qu'iI fail, iI drosso dos conslruclions oxprimonlaIos do vrils, do
possibiIils ol d'acluaIils pas oncoro raIisos : sa capacil do rocovoir Ios
inspiralions do Ia Vril lanl -Iimilo, iI imagino, Iaboro dos lypo-
llsos, so domando si loIIo ou loIIo closo no pourrail pas lro vraio , son
pouvoir do suscilor dos polonlioIs roIs lanl dos pIus roslroinl, iI cla-
faudo dos possibiIils qu'iI ospro ou aimorail pouvoir acluaIisor, co pou-
voir d'acluaIisalion lanl Iui-mmo onlrav ol born par Ios opposilions
du mondo malrioI, iI projollo dos acluaIisalions subjoclivos pour salis-
fairo sa voIonl do cralion ol Ia joio qu'iI prouvo so roprsonlor. No-
lons loulofois quo I'imaginalion Iui pormol do rocovoir vraimonl uno
imago do Ia vril, do suscilor vraimonl dos possibiIils qui soronl pIus
lard raIisos, ol, souvonl, d'oxorcor vraimonl uno prossion offoclivo sur
Ios raIil du mondo. Ios imaginalions qui porsislonl dans I'ospril lu-
main, loIIo I'ido do voyagor dans Ios airs, finissonl souvonl par so raIi-
sor, Ios formalions monlaIos individuoIIos pouvonl s'acluaIisor si Ia for-
malion ou Io monlaI formalour onl uno forco suffisanlo. Ios imaginalions
pouvonl cror Iour propro polonliaIil, surloul si oIIos onl un supporl
dans Io monlaI coIIoclif, ol pouvonl Ia Ionguo oblonir I'assonlimonl do Ia
VoIonl cosmiquo. En fail, loulos Ios imaginalions roprsonlonl dos pos-
sibiIils : corlainos pouvonl s'acluaIisor un jour sous uno formo, poul-lro
lrs diffronlo do Ia formo promiro , d'aulros, pIus nombrousos, sonl
condamnos Ia slriIil parco qu'oIIos n'onlronl pas dans Ia formo ou Io
pIan do Ia cralion acluoIIo, no cadronl pas avoc Ios possibiIils pormisos
I'individu ou no s'accordonl pas avoc Io principo coIIoclif ou gnriquo,
ou bion sonl lrangros Ia naluro ou Ia doslino do I'oxislonco univor-
soIIo qui Ios conlionl.
Ainsi, Ios imaginalions du monlaI no sonl pas puromonl ol radicaIo-
monl iIIusoiros : oIIos s'appuionl sur son oxprionco dos acluaIils, ou du
moins Ios pronnonl pour poinl do dparl, oIIos sonl dos varialions sur
I'acluaIil ou roprsonlonl Ios " poul lro " ou " pourrail lro " do I'Infini,
co qui sorail si d'aulros vrils s'laionl manifoslos, si dos polonliaIils
oxislanlos avaionl l disposos aulromonl, ou si d'aulros possibiIils quo
coIIos qui sonl dj admisos dovonaionl polonlioIIos. Do pIus, grco
collo facuIl, dos formos ol dos pouvoirs apparlonanl d'aulros do-
mainos quo coIui do I'acluaIil plysiquo communiquonl avoc nolro lro
monlaI. Mmo quand Ios imaginalions sonl oxlravaganlos ou qu'oIIos
pronnonl Ia formo d'laIIucinalions ou d'iIIusions, oIIos pronnonl pour
baso I'acluoI ol Io possibIo. Io monlaI cro I'imago do Ia sirno, mais co
fanlasmo so composo do doux acluaIils assombIos d'uno faon qui
399
dpasso Io cadro dos polonliaIils normaIos do Ia lorro, Ios angos, Ios grif-
fons, Ios climros sonl conslruils sur Io mmo principo : parfois,
I'imaginalion osl un souvonir d'acluaIils anlriouros, commo dans
I'imago mylliquo du dragon, parfois iI s'agil d'uno roprsonlalion ou
d'un vnomonl, qui osl roI ou pourrail I'lro sur d'aulros pIans ou dans
d'aulros condilions d'oxislonco. Mmo Ios iIIusions du dmonl sonl fon-
dos sur un assombIago oxlravaganl d'acluaIils, commo Iorsqu'un fou,
mIangoanl Ia royaul, I'AngIolorro ol Iui-mmo, imagino qu'iI osl assis
sur Io lrno dos IIanlagonols ou dos Tudors. En oulro, quand nous oxa-
minons I'origino do I'orrour monlaIo, nous conslalons labiluoIIomonl quo
c'osl uno combinaison, uno IocaIisalion, uno uliIisalion, uno comprlon-
sion ou uno appIicalion fausso d'Imonls d'oxprionco sol do connais-
sanco. I'imaginalion osl oIIo-mmo, on sa naluro, Io subslilul d'un pou-
voir do conscionco pIus vrai, un pouvoir d'inluilion dos possibiIils :
mosuro quo Io monlaI s'Ivo vors Ia Conscionco-do-Vril, co pouvoir
monlaI dovionl uno imaginalion do Ia vril qui fail doscondro Ia couIour
ol Ia Iumiro do Ia vril pIus laulo dans I'adqualion Iimilo ou
I'inadqualion do Ia connaissanco dj raIiso ol formuIo, ol finaIomonl,
dans Ia Iumiro lransformalrico dos pIans supriours, iI s'offaco onliro-
monl pour fairo pIaco do pIus lauls pouvoirs do vril ou so clango on
inluilion ol on inspiralion , Io MonlaI, quand iI s'Ivo ainsi, cosso d'lro
un cralour d'iIIusions ol un arcliloclo d'orrours. Io MonlaI n'osl donc
pas un souvorain cralour do closos non oxislanlos o blios dans Io
vido: c'osl uno ignoranco qui lond vors Ia connaissanco, sos iIIusions
mmos onl uno corlaino baso ol sonl Ios rsuIlals d'uno connaissanco Ii-
milo ou d'uno domi-ignoranco. Io MonlaI osl un inslrumonl do
I'Ignoranco cosmiquo, mais iI no sombIo pas lro ou n'agil pas commo un
pouvoir ou un inslrumonl d'uno IIIusion cosmiquo. C'osl un clorclour ol
un dcouvrour, un cralour ou un soi-disanl cralour do vrils, do pos-
sibiIils ol d'acluaIils, ol iI sorail Iogiquo do supposor quo Ia Conscionco
ol Io Iouvoir originoI, donl Io MonlaI doil lro un driv, osl gaIomonl
un cralour do vrils, do possibiIils ol d'acluaIils, non poinl Iimil
commo Io MonlaI mais d'uno dimonsion cosmiquo, ni sujol I'orrour
parco quo Iibro do loulo ignoranco, inslrumonl souvorain ou pouvoir in-
n d'uno Omniscionco ol Omnipolonco suprmo, uno Sagosso ol uno Con-
naissanco lornoIIos.
ToIIo osl donc Ia doubIo possibiIil qui so prsonlo nous. Nous pou-
vons supposor I'oxislonco d'uno conscionco, d'un pouvoir originoI cra-
lour d'iIIusions ol d'irraIils, donl Io monlaI osl I'inslrumonl ou
I'inlormdiairo dans Ia conscionco lumaino ol animaIo, on sorlo quo
400
I'univors diffronci quo nous voyons osl irroI, uno ficlion do Ia Maya, ol
quo souI un corlain AbsoIu indlorminabIo ol indiffronci osl roI. Ou
nous pouvons gaIomonl supposor I'oxislonco d'uno Conscionco-do-Vri-
l originoIIo suprmo ou cosmiquo, cralrico d'un univors vrai, mais o Io
monlaI agil commo uno conscionco imparfailo, ignoranlo, qui sail ol no
sail pas ol collo conscionco, causo do son ignoranco ou do sa connais-
sanco Iimilo, osl sujollo I'orrour, dos roprsonlalions orronos ol dos
dvoIoppomonls inappropris ou maI dirigs parlir du connu, dos l-
lonnomonls vors I'inconnu, dos cralions ol dos conslruclions parlioIIos,
assumanl conslammonl uno posilion d'inlormdiairo onlro Ia vril ol
I'orrour, Ia connaissanco ol Ia noscionco. Mais on dpil do sos lrbuclo-
monls, collo ignoranco s'appuio on fail sur Ia connaissanco ol lond vors Ia
connaissanco , oIIo osl fondamonlaIomonl capabIo do rojolor Ia Iimilalion
ol Io mIango, ol, par collo Iibralion, oIIo poul so lransformor on Ia
Conscionco-do-Vril, on un pouvoir do Ia Connaissanco originoIIo.
}usqu' prsonl, nolro roclorclo nous a pIull conduils dans Ia socondo
diroclion, nous porlanl concIuro qu'iI n'y a rion, dans Ia naluro do nolro
conscionco, qui puisso juslifior I'lypollso do I'IIIusion cosmiquo au
poinl d'on fairo Ia soIulion du probImo qui Ia confronlo. Un probImo
oxislo, mais iI lionl au mIango do Connaissanco ol d'Ignoranco dans
nolro cognilion du moi ol dos closos, ol c'osl I'origino do collo imporfoc-
lion qu'iI nous faul dcouvrir : iI n'osl pas ncossairo do fairo inlorvonir
un pouvoir originoI d'IIIusion qui oxislorail loujours myslriousomonl
dans Ia RaIil lornoIIo, ou qui inlorviondrail pour imposor un mondo
do formos non oxislanlos uno Conscionco ou uno Supraconscionco
jamais puro, lornoIIo ol absoIuo.
401
34. La Ralit et l'Illusion Cosmique
L'ternel est vrai; le mond est Un mensonge.
Vivkacludamani. Vorsol 2O.
Le Matre de la Maya cre ce monde par Sa Maya et un autre est enferm au-
dedans ; on doit connatre sa Maya comme la Nature et le Matre de la Maya
comme le grand Seigneur de tout ce qui est.
SlvolslvalaraUpanislad.IV.9,1O.
Le Purusha est tout ce qui est, tout ce qui fut, tout ce qui sera; il est le matre
de l'Immortalit et il est tout ce qui crot par la nourriture.
Rig-Vda. X. 9O.2. Slvolslvalara Upanislad. III. 15.
Tout est l'tre Divin.
Gla. VII. 19.
Nous n'avons, jusqu' prsonl, dfricl quo Ia promiro parlio do nolro
clamp d'ludo , I'arriro-pIan, Io probImo domouro onlior, ol sans so-
Iulion. C'osl Io probImo concornanl Ia naluro do Ia Conscionco ou Iou-
voir originoI qui a cr, conslruil concopluoIIomonl ou manifosl
I'univors, ol Ia roIalion do col univors avoc nolro cognilion du mondo. II
s'agil on sommo do savoir si I'univors osl uno ficlion do Ia conscionco, im-
poso nolro monlaI par un suprmo pouvoir d'IIIusion, ou s'iI osl uno
vraio formalion do I'lro, donl nous faisons I'oxprionco par uno connais-
sanco oncoro ignoranlo, mais qui grandil. El Ia vraio quoslion no
concorno pas Io souI MonlaI, ni un rvo ou uno laIIucinalion cosmiquos
ns du MonlaI, mais Ia naluro do Ia RaIil, Ia vaIidil do I'aclion cra-
lrico qui s'y drouIo ou Iui osl imposo, Ia prsonco ou I'absonco d'un
conlonu roI on sa conscionco ou Ia nlro, ol on son rogard ou Io nlro sur
I'univors. Au nom do I'iIIusionnismo, on poul rpondro nolro poinl do
vuo sur Ia vril do I'oxislonco, quo loul coci pourrail lro vaIabIo dans
Ios Iimilos do I'IIIusion cosmiquo : c'osl Io syslmo, Io mcanismo pragma-
liquo par IoquoI Ia Maya ouvro ol so mainlionl dans I'Ignoranco. Mais Ios
vrils, Ios possibiIils, Ios acluaIils du syslmo cosmiquo no sonl vraios
ol acluoIIos quo dans I'IIIusion, lors do co corcIo magiquo oIIos n'onl au-
cuno vaIour , co no sonl pas dos raIils durabIos ol lornoIIos, loulos sonl
dos roprsonlalions lomporairos, aussi bion Ios ouvros do Ia Connais-
sanco quo coIIos do I'Ignoranco. On poul concdor quo Ia connaissanco osl
un inslrumonl uliIo do I'IIIusion do Ia Maya, qui Iui pormol do s'clappor
d'oIIo-mmo, do so dlruiro dans Io MonlaI. Ia connaissanco spiriluoIIo
osl indisponsabIo, mais Ia souIo vril vraio, I'uniquo raIil pormanonlo
dorriro loulos Ios duaIils do Ia connaissanco-ignoranco, osl I'lornoI
402
AbsoIu sans roIalions, ou Io Moi, Ia puro Exislonco lornoIIo. Ici, loul ro-
poso sur Ia concoplion du monlaI ol sur I'oxprionco quo I'lro monlaI fail
do Ia raIil , do collo oxprionco, ou do collo concoplion, dpond on offol
son inlorprlalion do donnos par aiIIours idonliquos : Ios fails du Cos-
mos, I'oxprionco individuoIIo, Ia raIisalion do Ia suprmo Transcon-
danco. Toulo cognilion monlaIo dpond do lrois Imonls : coIui qui por-
oil, Ia porcoplion ol Ia closo poruo ou porcopl. On poul affirmor ou nior
Ia raIil do cos lrois Imonls ou do I'un d'onlro oux, Ia quoslion osl aIors
do savoir IoquoI osl vonluoIIomonl roI, dans quoIIo mosuro ou do quoIIo
maniro. Si on Ios rojollo lous Ios lrois commo Ios inslrumonls d'uno IIIu-
sion cosmiquo, coIa souIvo uno nouvoIIo quoslion : oxislo-l-iI aIors uno
raIil qui Iour soil oxlriouro ol, si oIIo oxislo, quoI rapporl y a-l-iI onlro
Ia RaIil ol I'IIIusion `
II osl possibIo d'affirmor Ia raIil du porcopl do I'univors objoclif
ol do nior ou do minimisor Ia raIil do I'individu qui poroil ol do sa
conscionco porcoplivo. Dans Ia llorio qui affirmo quo Ia Maliro osl Ia
souIo raIil, Ia conscionco n'osl qu'uno opralion do I'norgio malrioIIo
dans Ia Maliro, uno scrlion ou uno vibralion dos coIIuIos du corvoau,
uno rcoplion plysiquo d'imagos ol uno rponso crbraIo, uno aclion r-
fIoxo ou uno raclion do Ia Maliro aux conlacls do Ia Maliro. Mmo si
I'on modro collo affirmalion ol quo I'on oxpIiquo aulromonl Ia
conscionco, coIIo-ci n'osl aIors rion do pIus qu'un plnomno lomporairo
ol driv, ol non Ia RaIil pormanonlo. I'individu qui poroil n'osl Iui-
mmo qu'un corps ol un corvoau capabIos dos raclions mcaniquos quo
nous groupons sous Io lormo conscionco , iI n'a qu'uno vaIour roIalivo ol
qu'uno raIil lomporairo. Mais si Ia Maliro so rvIo lro oIIo-mmo ir-
roIIo ou drivo, lro simpIomonl un plnomno do I'Enorgio, commo
coIa sombIo mainlonanl probabIo, aIors I'Enorgio roslo Ia souIo RaIil ,
coIui qui poroil, sa porcoplion, I'objol poru no sonl quo dos plno-
mnos do I'Enorgio. Mais uno Enorgio sans un lro ou uno Exislonco qui
Ia possdo ou sans uno Conscionco qui Ia fournil, uno Enorgio qui ouvro
originoIIomonl dans Io vido car Io clamp malrioI o nous Ia voyons
I'ouvro osl Iui-mmo uno cralion rossombIo boaucoup oIIo-mmo
uno conslruclion monlaIo, uno irraIil , ou bion co pourrail lro uno in-
oxpIicabIo ol provisoiro ruplion do mouvomonl qui, loul momonl,
pourrail cossor do cror dos plnomnos, souI sorail pordurabIo ol roI Io
Vido do I'Infini. Ia llorio bouddliquo soIon IaquoIIo coIui qui poroil, Ia
porcoplion ol Io porcopl sonl uno conslruclion du Karma, Io procossus do
quoIquo fail cosmiquo do I'Aclion, a ouvorl Ia voio uno loIIo concIusion,
car oIIo conduisail Iogiquomonl I'affirmalion du Non-lro, du Vido ou
403
du Nanl. II osl possibIo, on vril, quo co soil non pas uno Enorgio mais
uno Conscionco qui osl I'ouvro , do mmo quo Ia Maliro so rduil
I'Enorgio quo nous pouvons saisir, non on oIIo-mmo mais on sos rsuI-
lals ol sos opralions, do mmo I'Enorgio pourrail lro rduilo I'aclion
d'uno Conscionco quo nous pouvons saisir, non on oIIo-mmo mais on sos
rsuIlals ol sos opralions. Mais si I'on supposo quo collo Conscionco
ouvro do Ia mmo maniro dans un Vido, nous sommos oxposs Ia
mmo concIusion, savoir qu'oIIo osl cralrico d'iIIusions plnomnaIos
lomporairos, ol oIIo-mmo iIIusoiro, un Vido, un Zro infini, uno Non-
Exislonco originoIIo, osl Ia souIo RaIil pormanonlo. Mais cos concIu-
sions no sonl pas invilabIos , car dorriro collo Conscionco qu'on no poul
saisir qu'on sos ouvros, iI poul y avoir uno Exislonco originoIIo invisibIo :
uno Enorgio-Conscionlo do collo Exislonco pourrail aIors lro uno raIil ,
failos d'uno subslanco d'lro infinilsimaIo, impaIpabIo par Ios sons mais
qui so rvIorail 'oux commo Maliro un corlain slado do I'aclion do
I'Enorgio, sos cralions aussi soraionl roIIos, do mmo quo I'individu qui
morgo, commo lro conscionl, do I'Exislonco originoIIo on un mondo do
Maliro. Collo RaIil originoIIo pourrail lro uno Exislonco cosmiquo
spiriluoIIo, un Ianllos, ou oIIo pourrail avoir un aulro slalul , quoi qu'iI
on soil, iI y aurail non pas uno iIIusion univorsoIIo ou un simpIo plno-
mno, mais un vrilabIo univors.
Dans Ia llorio cIassiquo do I'iIIusionnismo, uno souIo ol suprmo Exis-
lonco spiriluoIIo osl accoplo commo uniquo RaIil : oIIo osl par ossonco
Io Moi, mais Ios lros naluroIs donl oIIo osl Io Moi no sonl pourlanl quo
dos apparoncos lomporairos, oIIo osl on son absoIuil Io subslral do loulos
closos, mais I'univors difi sur co subslral osl ou bion uno non-oxis-
lonco, un simuIacro, ou bion iI osl on quoIquo sorlo irroIIomonl roI , c'osl
uno iIIusion cosmiquo. Car Ia RaIil osl uno 'ol sans socond, oIIo osl im-
muabIo dans I'lornil, c'osl Ia souIo Exislonco, iI n'y a rion d'aulro, iI n'y a
pas do vrais dovonirs do col lro : iI osl ol doil jamais domouror vido do
noms, do lrails, do formalions, do roIalions, d'vnomonls , s'iI a uno
Conscionco, co no poul lro qu'uno puro conscionco do son propro lro
absoIu. Mais quoI osl aIors Io rapporl onlro Ia RaIil ol I'IIIusion` Iar
quoI miracIo ou quoI myslro I'IIIusion on vionl-oIIo lro, ou commonl
fail-oIIo pour apparalro ou pour domouror jamais dans Io Tomps `
Io Bralman souI lanl roI, souIo uno conscionco, ou souI un pouvoir
du Bralman, pourrail lro un cralour roI ol un cralour do raIils.
Mais puisqu'iI no poul y avoir d'aulro raIil quo Io Bralman pur ol abso-
Iu, iI no poul y avoir do vrai pouvoir cralour du Bralman. Uno
conscionco-do-Bralman qui porcovrail dos lros, ds formos ol dos
404
vnomonls roIs signifiorail uno vril du Dovonir, uno raIil spiri-
luoIIo ol malrioIIo do I'univors, quo I'oxprionco do Ia Vril suprmo nio
ol aboIil ol avoc IaquoIIo sa souIo oxislonco osl Iogiquomonl incompalibIo.
Ia cralion do Ia Maya osl uno prsonlalion d'lros, do noms, do formos,
d'vnomonls, do closos quo I'on no poul accoplor commo vraio, qui
conlrodil I'indlorminabIo purol do I'Uniquo Exislonco. Ia Maya n'osl
donc pas roIIo, oIIo osl non oxislanlo : Ia Maya osl oIIo-mmo uno iIIu-
sion, gnralrico d'innombrabIos iIIusions. Mais collo iIIusion ol sos
ouvros onl copondanl uno corlaino formo d'oxislonco ol doivonl donc
lro roIIos d'uno faon ou d'uno aulro : do pIus, I'univors n'oxislo pas
dans un Vido mais so mainlionl parco qu'iI osl impos sur Io Bralman,
qu'on un sons iI osl fond sur I'uniquo RaIil , nous-mmos, qui sommos
dans I'IIIusion, allribuons sos formos, sos noms, sos roIalions, sos vno-
monls au Bralman, dovonons conscionls do loulos closos commo lanl Io
Bralman, voyons Ia RaIil par I'inlormdiairo do cos irraIils. II y a
donc uno raIil dans Ia Maya , oIIo osl Ia fois roIIo ol irroIIo, oxislanlo
ol non oxislanlo , ou bion, disons qu'oIIo n'osl ni roIIo ni irroIIo : c'osl un
paradoxo, uno nigmo supraralionnoIIo. Mais quoI osl donc co myslro,
ou osl-iI insoIubIo` Commonl so fail-iI quo collo iIIusion inlorvionno dans
I'oxislonco du Bralman ` QuoIIo osl Ia naluro do collo irroIIo raIil do Ia
Maya `
A promiro vuo, on osl obIig do supposor quo, d'une corlaino faon, co
doil lro Io Bralman qui poroil Ia Maya Io Bralman osl on offol Ia
souIo RaIil, ol si co n'osl pas Iui qui Ia poroil, qui donc poroil
I'IIIusion ` Aucun aulro porcovanl n'oxislo , I'individu qui osl on nous Io
lmoin apparonl, osl Iui-mmo plnomnaI ol irroI, uno cralion do Ia
Maya. Mais si c'osl Io Bralman qui poroil, commonl so poul-iI quo
I'iIIusion porsislo un souI inslanl, puisquo Ia vraio conscionco du porco-
vanl osl conscionco do soi, conscionco souIomonl do sa puro oxislonco on
soi ` Si Io Bralman poroil Io mondo ol Ios closos avoc uno vraio
conscionco, aIors lous doivonl lro Iui-mmo ol roIs, loulofois, puisqu'iIs
no sonl pas Ia puro oxislonco on soi mais qu'au mioux iIs on sonl dos
formos vuos au lravors d'uno Ignoranco plnomnaIo, collo soIulion ra-
Iislo s'avro impossibIo. Toulofois, iI nous faul accoplor, du moins provi-
soiromonl, I'univors commo un fail, admollro I'oxislonco d'uno impossibi-
Iil, puisquo Ia Maya oxislo, ol quo sos ouvros porsislonl ol obsdonl
I'ospril par Ia porcoplion, si fausso soil-oIIo, do Iour raIil. C'osl sur collo
baso quo nous dovons ds Iors affronlor ol rsoudro Io diIommo.
Si do quoIquo faon Ia Maya osl roIIo, Ia concIusion s'imposo : co doil
lro Io Bralman, Ia RaIil, qui poroil Ia Maya. II so poul quo Ia Maya
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soil son pouvoir do porcoplion diffroncialrico, car Io pouvoir do
conscionco do Ia Maya, qui Ia dislinguo do Ia vraio conscionco do I'uniquo
Moi spiriluoI, osl sa porcoplion cralrico do Ia diffronco. Ou bion, si I'on
considro quo collo cralion do Ia diffronco osl simpIomonl un rsuIlal ol
non I'ossonco do Ia forco do Ia Maya, aIors coIIo-ci doil lro loul au moins
un corlain pouvoir do Ia conscionco du Bralman car souIo uno
conscionco poul voir ou cror uno iIIusion, ol iI no poul y avoir d'aulro
conscionco originoIIo ou originanlo quo coIIo du Bralman. Mais puisquo
Io Bralman osl gaIomonl ol jamais conscionl do Iui-mmo, iI doil y
avoir un doubIo lal do Ia Conscionco-du-Bralman, I'un conscionl do Ia
souIo RaIil, I'aulro conscionl dos irraIils auxquoIIos sa porcoplion
cralrico donno uno sorlo d'oxislonco apparonlo. Cos irraIils no pouvonl
lro failos do Ia subslanco do Ia RaIil, car aIors oIIos aussi dovraionl lro
roIIos. Do co poinl do vuo, on no poul accoplor I'affirmalion dos Upani-
slad soIon IaquoIIo Io mondo osl cr parlir do I'Exislonco suprmo, osl
un dovonir, un rsuIlal ou un produil do I'lro lornoI. Io Bralman n'osl
pas Ia causo malrioIIo do I'univors : nolro naluro par opposilion
nolro moi n'osl pas failo do subslanco spiriluoIIo , oIIo osl conslruilo
parlir do I'irroIIo raIil do Ia Maya. Nolro lro spiriluoI, on rovanclo, osl
fail do collo subslanco, iI osl on vril Io Bralman, Io Bralman osl au-dos-
sus do Ia Maya, mais iI osl aussi coIui qui poroil sos propros cralions
d'au-dossus ol du dodans do Ia Maya. Collo conscionco duoIIo s'offro
commo Ia souIo oxpIicalion pIausibIo do I'nigmo d'un lro roI ol lornoI
qui poroil, d'un Iorcopl irroI ol d'uno Iorcoplion qui osl uno cralrico
domi-roIIo do porcopls irroIs.
Si collo conscionco duoIIo n'oxislo pas, si Ia Maya osl Io souI pouvoir
conscionl du Bralman, aIors do doux closos I'uno : soil Ia raIil do Ia
Maya on lanl quo pouvoir lionl au fail qu'oIIo osl uno aclion subjoclivo do
Ia conscionco du Bralman morgoanl do son siIonco ol do son immobiIil
supraconscionlo ol passanl par dos oxprioncos qui sonl roIIos parco
qu'oIIos fonl parlio do Ia conscionco-du-Bralman, mais irroIIos parco
qu'oIIos no fonl pas parlio do son lro, soil Ia Maya osl Io pouvoir
d'Imaginalion cosmiquo du Bralman, inlronl son lro lornoI qui,
parlir do rion, cro dos noms, dos formos ol dos vnomonls dpourvus
do loulo raIil. En co cas, Ia Maya sorail roIIo, mais sos ouvros soraionl
onliromonl ficlivos, do puros imaginalions: mais pouvons-nous affirmor
quo I'imaginalion osl Io souI pouvoir dynamiquo ou cralour do
I'ElornoI ` I'imaginalion osl uno ncossil pour un lro parlioI dol d'uno
conscionco ignoranlo, car iI Iui faul suppIor son ignoranco par dos
imaginalions ol dos conjocluros. II no poul y avoir do pIaco pour un loI
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mouvomonl dans Ia conscionco uniquo d'uno uniquo RaIil qui n'a au-
cuno raison do conslruiro dos irraIils, car oIIo osl jamais puro ol com-
pIlo on soi. On voil maI co qui, dans son propro lro, pourrail
conlraindro ou incilor uno loIIo Exislonco Uniquo, compIlo on son os-
sonco mmo, balifiquo on son lornil, n'ayanl rion manifoslor, inlom-
poroIIomonl parfailo, cror un Tomps ol un Espaco irroIs ol Ios pou-
pIor pour loulo lornil d'un inlorminabIo spoclacIo cosmiquo d'imagos
ol d'vnomonls faux. Collo soIulion osl Iogiquomonl insoulonabIo.
I'aulro soIulion, I'ido d'uno raIil irroIIo puromonl subjoclivo, parl
do Ia dislinclion quo fail Io monlaI dans Ia Naluro plysiquo onlro sos ox-
prioncos subjoclivos ol objoclivos, car souIos Ios oxprioncos objoclivos
Iui paraissonl onliromonl ol indubilabIomonl roIIos. Mais uno loIIo dis-
linclion no pourrail guro oxislor dans Ia conscionco-du-Bralman,
puisqu'iI n'y a on oIIo ni sujol ni objol ou quo Io Bralman Iui-mmo osl Io
souI sujol ol Io souI objol possibIos do sa conscionco, iI no pourrail rion y
avoir d'oxlriouromonl objoclif pour Io Bralman, puisqu'iI n'y a rion
d'aulro quo Io Bralman. Collo ido d'uno aclion subjoclivo do Ia
conscionco cranl un mondo do ficlions aulro quo Io souI objol vrilabIo
ou Io dformanl, paral donc lro faussomonl allribuo au Bralman par
nolro monlaI , iI imposo Ia puro ol parfailo RaIil un lrail do sa propro
imporfoclion quo I'on no poul vraimonl allribuor Ia porcoplion d'un
lro Suprmo. D'aulro parl, Ia dislinclion onlro Ia conscionco ol I'lro du
Bralman no saurail lro vaIabIo, moins quo I'lro-du-Bralman ol Ia
conscionco-du-Bralman no soionl doux onlils dislinclos Ia conscionco
imposanl sos oxprioncos Ia puro oxislonco do I'lro mais sans pouvoir
Ia louclor, ni I'affoclor, ni Ia pnlror. Qu'iI soil Ia suprmo ol uniquo
Exislonco-on-soi ou Io Moi do I'individu roI-irroI dans Ia Maya, Io Bral-
man porcovrail donc, par sa conscionco vraio, Ios iIIusions qui Iui sonl
imposos ol Ios 'connalrail commo iIIusions , souIo quoIquo norgio do Ia
naluro do Ia Maya, ou quoIquo closo on oIIo, sorail lrompo par sos
propros invonlions ou bion, sans lro roIIomonl garo, porsislorail
nanmoins so comporlor ol sonlir commo si oIIo I'lail. Collo duaIil
alloinl nolro conscionco dans I'Ignoranco quand oIIo so sparo dos ouvros
do Ia Naluro ol poroil inlriouromonl quo Io Moi osl Ia souIo vril ol
quo Io roslo osl non-moi ol non roI, mais qu' Ia surfaco oIIo doil agir
commo si Io roslo aussi lail roI. Or, collo soIulion nio Ia puro oxislonco
ol Ia puro conscionco uniquos ol indivisibIos du Bralman, oIIo cro un
duaIismo dans son unil sans lrails qui n'osl aulro, on sa lonour, quo Io
duaIismo du doubIo Irincipo dans Ia concoplion du Snklya : Iurusla ol
Irakrili, I'Amo ol Ia Naluro. Cos soIulions doivonl donc lro carlos
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commo indfondabIos, moins quo nous no modifiions nolro promiro
vision do Ia RaIil ol quo nous no Iui accordions Io pouvoir d'un muI-
lipIo lal do conscionco ou Io pouvoir d'un" muIlipIo lal d'oxislonco.
Mais par aiIIours, Ia conscionco duoIIo, si nous I'admollons, no poul
s'oxpIiquor on lanl quo pouvoir duoI do Connaissanco-Ignoranco vaIabIo
pour I'Exislonco Suprmo, commo iI I'osl pour nous dans I'univors. En of-
fol, nous no pouvons supposor quo Io Bralman soil si pou quo co soil
soumis Ia Maya, puisquo coIa signifiorail qu'un principo d'ignoranco
obscurcil Ia conscionco do soi do I'ElornoI , co sorail imposor Ios Iimila-
lions do nolro propro conscionco Ia RaIil lornoIIo. Uno Ignoranco qui
survionl ou qui inlorvionl dans Io cours do Ia manifoslalion commo rsuI-
lal d'uno aclion subordonno do Ia Conscionco ol commo Imonl d'un
pIan cosmiquo divin ol do sa significalion dans I'voIulion, osl uno closo
Iogiquomonl concovabIo, uno ignoranco ou uno iIIusion dpourvuo do
sons, lornoIIo on Ia conscionco originoIIo do Ia RaIil on osl uno. aulro,
difficiIomonl concovabIo, oIIo apparal commo uno conslruclion monlaIo
abusivo donl Ia vaIidil osl improbabIo dans Ia vril do I'AbsoIu. Ia
conscionco duoIIo du Bralman no saurail on aucun cas lro uno igno-
ranco, mais uno conscionco do soi qui cooxislo avoc uno voIonl dIibro
d'rigor un univors d'iIIusions qu'oIIo mainlionl dans uno porcoplion
fronlaIo, conscionlo Ia fois du moi ol du mondo iIIusoiro, si bion qu'iI
n'y a pas do Iourro, nuI sonlimonl do sa raIil. I'iIIusion no so produil
quo dans Io mondo iIIusoiro Iui-mmo, ol Io Moi ou Bralman dans Io
mondo jouil dos closos on y parlicipanl Iibromonl ou assislo on lmoin
spar ol inlangibIo au jou qui no jollo son onclanlomonl quo sur Io souI
monlaI do Ia Naluro cr par Ia Maya pour sa propro aclion. Mais coIa
sombIorail signifior quo I'ElornoI, insalisfail do sa puro oxislonco absoIuo,
aurail bosoin do cror, do so dislrairo au Iong du Tomps par un spoclacIo
do noms, do formos ol d'vnomonls , iI aurail bosoin, lanl uniquo, do so
voir muIlipIo, lanl paix ol baliludo ol connaissanco do soi, d'obsorvor
uno oxprionco ou uno roprsonlalion o so mIonl connaissanco ol igno-
ranco, dIico ol souffranco, oxislonco irroIIo ol vasion lors do collo oxis-
lonco irroIIo. Car I'vasion osl pour I'lro individuoI conslruil par Ia
Maya , I'ElornoI n'a nuI bosoin do s'vador, ol Io jou poursuil son cycIo
sans fin. Ou, dfaul do co bosoin, iI y aurail Ia voIonl do cror ainsi, ou
oncoro I'impuIsion ou I'aclion aulomaliquo do cos conlrairos : mais si
nous considrons Ia souIo lornil d'oxislonco puro allribuo Ia RaIil,
loul bosoin, voIonl, impuIsion, aulomalismo osl paroiIIomonl ol
gaIomonl impossibIo ol incomprlonsibIo. CoIa pourrail lro uno oxpIi-
calion, mais uno oxpIicalion qui Iaisso oncoro Io myslro au-doI do Ia
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Iogiquo ou do Ia comprlonsion , car collo conscionco dynamiquo do
I'ElornoI osl on conlradiclion diroclo avoc sa naluro slaliquo ol roIIo. Uno
VoIonl ou un Iouvoir do cror ou do manifoslor osl I, indubilabIomonl
: mais s'iI s'agil d'uno voIonl o d'un pouvoir du Bralman, co no poul
lro quo pour uno cralion do raIils du RoI ou uno manifoslalion du
procossus inlomporoI do son lro dans I'lornil du Tomps , car iI paral
incroyabIo quo Io souI pouvoir do Ia RaIil soil do manifoslor quoIquo
closo qui sorail son propro conlrairo ou do cror dos closos non oxis-
lanlos dans un univors iIIusoiro.
}usquo-I, iI n'y a pas do rponso salisfaisanlo I'nigmo , mais iI so
poul quo nous nous lrompions on allribuanl uno quoIconquo raIil, si
iIIusoiro soil-oIIo au fond, Ia Maya ou sos ouvros : Ia vraio soIulion
consislorail affronlor couragousomonl Io myslro do Iour compIlo ir-
raIil. II sombIo quo corlainos formuIalions do 'iIIusionnismo ou corlains
argumonls mis on sa favour onvisagonl collo irraIil absoIuo. II nous
faul donc prondro on considralion col aspocl du probImo avanl do
pouvoir oxaminor avoc assuranco Ios soIulions qui. roposonl sur uno ra-
Iil roIalivo ou parlioIIo do I'univors. En vril, iI oxislo un corlain modo
do raisonnomonl qui so dbarrasso du probImo on I'oxcIuanl , iI affirmo
quo Ia quoslion do savoir commonl I'IIIusion a l ongondro, commonl
I'univors a fail pour so, lrouvor dans Ia puro oxislonco du Bralman osl
iIIgilimo : Io probImo n'oxislo pas, parco quo I'univors osl non oxislanl,
Ia Maya osl irroIIo, ol Io Bralman, jamais souI ol oxislanl on soi, osl Ia
souIo vril. Io Bralman n'osl affocl par aucuno conscionco iIIusoiro, nuI
univors n'osl vonu I'oxislonco on son inlomporoIIo raIil. Mais collo fa-
on d'Iudor Ia difficuIl osl soil un soplismo qui no voul rion diro, uno
acrobalio do Ia Iogiquo vorbaIo, Ia raison Iogiquo so caclanl Ia llo dans
Io jou dos mols ol dos idos ol rofusanl do voir ou do rsoudro uno diffi-
cuIl roIIo ol dconcorlanlo, soil oIIo voul on diro lrop, puisqu'oIIo so d-
barrasso offoclivomonl do loulo roIalion onlro Ia Maya ol Io Bralman, on
affirmanl quo Ia Maya osl uno non-raIil indpondanlo ol absoIuo, ainsi
quo I'univors qu'oIIo a cr. S'iI n'oxislo pas d'univors roI, iI oxislo uno II-
Iusion cosmiquo ol nous sommos lonus do clorclor commonl oIIo a pris
naissanco ou commonl oIIo fail pour oxislor, quoIIo osl sa roIalion ou sa
non-roIalion avoc Ia RaIil, ol co quo signifionl nolro oxislonco dans Ia
Maya, nolro sujlion sos cycIos, nolro Iibralion. Si nous adoplons co
poinl do vuo, iI nous faul aIors supposor quo Io Bralman n'osl pas coIui
qui poroil Ia Maya ou sos ouvros, quo Ia Maya oIIo-mmo n'osl pas un
pouvoir do Ia conscionco-du-Bralman : Io Bralman osl supraconscionl,
immorg on son lro pur, ou iI n'osl conscionl quo do son propro absoIu
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ol n'a aucuno roIalion avoc Ia Maya. Mais dans co cas, ou bion Ia Maya no
poul oxislor, mmo commo iIIusion, ou bion iI y aurail uno Enlil duoIIo
ou doux onlils, un ElornoI roI supraconscionl ou conscionl souIomonl
do Iui-mmo, ol un Iouvoir d'iIIusion qui cro ol qui osl conscionl d'un
faux univors. Nous voici do nouvoau pris dans Io diIommo ol sans ospoir
do nous on oxlirpor, moins do concIuro quo loulo pliIosoplio, parco
qu'oIIo fail parlio do Ia Maya, osl gaIomonl uno iIIusion, quo Ios pro-
bImos abondonl mais qu'aucuno concIusion n'osl possibIo. Car nous
sommos faco uno puro RaIil slaliquo ol immuabIo ol un dynamismo
iIIusoiro, Ios doux so conlrodisanl do faon absoIuo, sans qu'iI y ail uno
Vril pIus grando au-doI o I'on puisso dcouvrir Iour socrol, ol lrou-
vor uno soIulion o Iours conlradiclions so lrouvonl rconciIios.
Si co n'osl pas Io Bralman qui poroil, aIors co doil lro I'lro indivi-
duoI : mais co porcovanl osl cr par I'IIIusion ol donc irroI , Io porcopl,
Io mondo, osl uno iIIusion cro par uno IIIusion ol iI osl Iui aussi irroI ,
Ia conscionco qui poroil osl oIIo-mmo uno iIIusion, ol par consquonl ir-
roIIo. Mais ainsi, pIus rion n'a do sons, pas pIus nolro oxislonco spiri-
luoIIo ol nolro Iibralion do Ia Maya quo nolro oxislonco lomporoIIo ol
nolro immorsion dans Ia Maya , loul osl gaIomonl irroI ol sans impor-
lanco. On poul adoplor un poinl do vuo moins rigido ol considror quo Io
Bralman on lanl quo Bralman n'a rion voir avoc Ia Maya, qu'iI osl lor-
noIIomonl Iibro do loulo iIIusion, do loul commorco avoc I'iIIusion, mais
quo Io Bralman on lanl quo porcovanl individuoI ou Moi do loul lro ici-
bas osl onlr dans Ia Maya ol quo, dans I'individu, iI poul s'on roliror, ol
quo pour I'individu co rolrail osl un aclo d'uno suprmo imporlanco.
Mais ici un lro duoI osl impos au Bralman, uno raIil osl allribuo
quoIquo closo qui apparlionl I'IIIusion cosmiquo I'lro individuoI
du Bralman dans Ia Maya, car Io Bralman on lanl quo Moi do lous Ios
lros n'osl pas mmo Ii sur Io pIan plnomnaI ol n'a nuI bosoin
d'clappor Ia Maya : on oulro, Ia rdomplion no poul avoir
d'imporlanco si Ia sorviludo osl irroIIo, ol Ia sorviludo no poul lro roIIo
moins quo Ia Maya ol son mondo no soionl roIs. I'irraIil absoIuo do
Ia Maya disparal ol fail pIaco uno raIil lrs comprlonsivo, mmo si
oIIo n'osl poul-lro quo praliquo ol lomporoIIo. Iour vilor collo concIu-
sion, on poul diro quo nolro individuaIil osl irroIIo, quo c'osl Io Bral-
man qui so roliro d'un rofIol do Iui-mmo dans Ia ficlion do I'individuaIil
ol quo son oxlinclion osl nolro dIivranco, nolro saIul : mais loujours
Iibro, Io Bralman no poul souffrir d'lro assorvi ni bnficior du saIul, ol
un rofIol, uno ficlion d'individuaIil n'a pas bosoin do saIul. Un rofIol,
uno ficlion, uno simpIo imago dans Io miroir lrompour do Ia Maya no
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poul souffrir d'uno sorviludo roIIo ni bnficior d'un roI saIul. Si I'on af-
firmo qu'iI s'agil d'uno ficlion ou d'un rofIol conscionls ol quo coIa poul
donc vraimonl souffrir ol onlror dans Ia baliludo do Ia Iibralion, on
poul so domandor qui apparlionl Ia conscionco qui souffro ainsi dans
collo oxislonco ficlivo car iI no poul y avoir do conscionco roIIo, oxcop-
l coIIo do I'Uniquo Exislonco , c'osl oncoro uno faon d'affirmor quo Io
Bralman possdo uno conscionco duoIIo: uno conscionco ou uno supra-
conscionco Iibro do I'iIIusion, ol uno conscionco soumiso I'iIIusion , ol
nous avons nouvoau Ia prouvo quo nolro oxislonco ol nolro oxprionco
onl uno corlaino raIil dans Ia Maya. En offol, si nolro lro osl I'lro du
Bralman, si nolro conscionco osl uno parlio do Ia conscionco du Bral-
man, si modifio soil-oIIo, coIa supposo qu'iIs sonl roIs ol si nolro lro
osl roI, pourquoi I'lro do I'univors no Io sorail-iI pas`
On poul finaIomonl proposor Ia soIulion suivanlo : I'individu porco-
vanl ol Io porcopl qu'osl I'univors sonl irroIs, mais on s'imposanl au
Bralman, Ia Maya acquiorl uno corlaino raIil, ol collo raIil s'lond
I'individu ol son oxprionco dans I'IIIusion cosmiquo, qui duro aussi
Ionglomps qu'oIIo domouro soumiso collo iIIusion. Mais par aiIIours,
pour qui I'oxprionco osl-oIIo vaIido, ol Ia raIil acquiso aussi Ionglomps
qu'oIIo duro ` ol pour qui cosso-l-oIIo quand vionnonl Ia Iibralion,
I'aboIilion ou Io rolrail` Car un lro iIIusoiro ol irroI no poul rovlir uno
raIil ol souffrir d'uno sorviludo roIIo ou s'on clappor par un acro roI
d'vasion ou d'aboIilion do soi, iI poul souIomonl paralro oxislor aux
youx d'un moi roI ou d'un lro roI. Mais aIors co moi roI doil d'uno
corlaino faon, ou un corlain dogr, lro assujolli Ia Maya. Soil Ia
conscionco du Bralman doil so projolor dans un mondo do Ia Maya ol
morgor do Ia Maya, soil I'lro du Bralman doil manor quoIquo closo
do Iui-mmo, do sa raIil, dans Ia Maya, ol Io roliror nouvoau do Ia
Maya. Mais qu'osl collo Maya qui s'imposo au Bralman` D'o vionl-oIIo
si oIIo n'osl pas dj dans Io Bralman, commo uno aclion do Ia Cons-
cionco lornoIIo ou do I'lornoIIo Supraconscionco ` II faul qu'un lro ou
qu'uno conscionco do Ia RaIil subisso Ios consquoncos do I'IIIusion
pour quo Ios cycIos do collo IIIusion puissonl rovlir uno raIil ou uno
imporlanco quoIconquos, aulros quo coIIos d'uno danso do panlins fanlas-
magoriquos avoc IosquoIs s'amuso I'ElornoI, un spoclacIo do marionnollos
dans Io Tomps. Nous sommos ramons I'lro duoI du Bralman, Ia
conscionco duoIIo du Bralman invoIu dans I'IIIusion ol Iibro do collo II-
Iusion, ol uno corlaino vril d'lro plnomnaIo pour Ia Maya : iI no
poul y avoir do soIulion nolro oxislonco dans I'univors si collo oxislonco
ol I'univors Iui-mmo n'onl pas do raIil collo raIil no fl-oIIo quo
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parlioIIo, roslroinlo, drivo. Mais quo poul lro Ia raIil d'uno IIIusion
originoIIo univorsoIIo ol fondamonlaIomonl dpourvuo do baso` Ia souIo
rponso possibIo osl qu'iI s'agil I d'un myslro supraralionnoI, inoxpIi-
cabIo ol inoffabIo anirvachanya .
II y a loulofois doux rponsos possibIos Ia difficuIl si nous ropous-
sons I'ido d'uno irraIil absoIuo ol admollons uno modificalion ou un
compromis. Uno baso poul lro cro pour uno conscionco, d'iIIusion sub-
joclivo qui fasso nanmoins parlio do I'lro, si nous accoplons
I'oxpIicalion quo Ios Upanislad nous donnonl do Ia cralion dans Io som-
moiI ol Io rvo, conuo commo uno conscionco-du-mondo subjoclivo ol
iIIusoiro. II y osl on offol affirm quo Io Bralman on lanl quo Moi osl qua-
drupIo. Io Moi osl Io Bralman, ol loul co qui osl, osl Io Bralman, mais
loul co qui osl, osl Io Moi vu par Io Moi on qualro lals do son lro. Dans
Io pur lal du Moi, on no poul parIor, pour Io Bralman, do conscionco ou
d'inconscionco, loIIos quo nous Ios concovons , c'osl un lal do supracons-
cionco absorbo on sa propro oxislonco, on son propro siIonco ou sa
propro oxlaso, ou bion c'osl I'lal d'un Iibro Supraconscionl conlonanl ou
fondanl loulo closo, mais impIiqu on aucuno. Copondanl, iI oxislo aussi
un lal Iuminoux du moi-do-sommoiI, uno conscionco condonso qui osl
I'origino do I'oxislonco cosmiquo , 'col lal do sommoiI profond, o so
lrouvo nanmoins Ia prsonco d'uno InloIIigonco omnipolonlo, osl I'lal-
somonco, Ia condilion causaIo donl morgo Io cosmos on poul consid-
ror quo co moi-do-sommoiI, ainsi quo Io moi-do-rvo, qui conlionl loulo
oxprionco subliIo, subjoclivo ou supraplysiquo, ol Io moi do voiIIo qui
osl Io supporl do loulo oxprionco plysiquo, consliluonl Io domaino on-
lior do Ia Maya. Toul commo un lommo dans un profond sommoiI passo
on dos rvos o iI Sait I'oxprionco do slrucluros inslabIos qui so sonl
conslruilos oIIos-mmos noms, formos, rapporls, vnomonls ol,
I'lal do voiIIo, s'oxlrioriso dans Ios slrucluros apparommonl pIus slabIos
ol nanmoins lransiloiros do Ia conscionco plysiquo, do mmo Io Moi
dvoIoppo-l-iI, parlir d'un lal do conscionco condonso, son oxprionco
cosmiquo subjoclivo ol objoclivo. Mais I'lal do voiIIo n'osl pas un vri-
labIo voiI do co sommoiI originoI ol causaI , co n'osl qu'uno pIoino mor-
gonco on uno porcoplion grossiro oxlriouro ol objoclivo do Ia raIil po-
silivo dos objols do Ia conscionco, par opposilion Ia conscionco do rvo,
subliIo ol subjoclivo, do cos objols : Io vrilabIo voiI osl un rolrail do Ia
conscionco Ia fois objoclivo ol subjoclivo, ol do I'InloIIigonco causaIo
condonso, rolrail on Ia supraconscionco, supriouro loulo conscionco,
car loulo conscionco, commo loulo inconscionco, osl Maya. Ici, nous pou-
vons diro quo Ia Maya osl roIIo, car c'osl Io moi qui' fail I'oxprionco du
412
Moi, quoIquo closo du Moi y pnlro, osl affocl par Ios circonslancos
parco qu'iI Ios accoplo ol croil on oIIos, ol parco qu'oIIos sonl pour Iui dos
oxprioncos roIIos, dos cralions issuos do son lro conscionl, mais oIIo
osl irroIIo, car c'osl un lal do sommoiI, un lal do rvo, un lal do voiIIo
finaIomonl lransiloiro, co n'osl pas Io vrilabIo lal do Ia RaIil supra-
conscionlo. Ici, iI n'y a pas do roIIo diclolomio do I'lro Iui-mmo, mais
uno muIlipIicil d'lals pour I'lro uniquo , iI n'y a pas do conscionco
duoIIo originoIIo impIiquanl uno VoIonl dans I'Incr do cror dos
closos iIIusoiros parlir do Ia non-oxislonco, mais iI y a un lro Uniquo
dans dos lals do supraconscionco ol do conscionco, clacun ayanl uno ox-
prionco do soi conformo sa naluro. Mais Ios lals infriours, bion qu'iIs
aionl uno raIil, sonl copondanl modifis par Ia formalion ol Ia vision do
conslruclions-do-soi subjoclivos qui no sonl pas Io RoI. Io Moi Uniquo
so voil muIlipIo, mais collo oxislonco muIlipIo osl subjoclivo , oIIo possdo
uno muIlipIicil d'lals do conscionco, mais collo muIlipIicil aussi osl
subjoclivo, iI y a uno raIil do I'oxprionco subjoclivo d'un lro roI, mais
pas d'univors objoclif.
On poul loulofois nolor quo nuIIo parl dans Ios Upanislad iI n'osl vrai-
monl slipuI quo Io lripIo slalul osl uno condilion do I'iIIusion ou Ia cra-
lion d'uno irraIil , iI osl conslammonl affirm quo loul co qui osl col
univors quo nous supposons mainlonanl avoir l conslruil par Ia Maya
osl Io Bralman, Ia RaIil. Io Bralman dovionl lous cos lros , iI nous
faul voir lous Ios lros dans Io Moi, dans Ia RaIil, ol voir Ia RaIil on
oux, voir qu'on fail Ia RaIil osl lous cos lros , car non souIomonl Io Moi
osl Bralman, mais loul osl Io Moi, loul co qui osl, osl Io Bralman, Ia Ra-
Iil. Collo affirmalion puissanlo ol soIonnoIIo no Iaisso aucuno pIaco uno
Maya iIIusoiro , ol pourlanl Io fail quo Ios Upanislad nionl calgoriquo-
monl qu'iI y ail quoi quo co soil d'aulro quo Io moi qui fasso I'oxprionco,
ou qui on soil spar, corlainos oxprossions qu'oIIos uliIisonl ol Io fail
qu'oIIos appoIIonl sommoiI ol rvo doux dos lals do conscionco, pourrail
Iaissor croiro qu'oIIos annuIonl I'affirmalion do 'Ia RaIil univorsoIIo , cos
passagos ouvronl Ia voio I'iIIusionnismo, ol I'on on a fail Io fondomonl
d'un syslmo aussi inlransigoanl. Si nous pronons co quadrupIo slalul
commo uno imago du Moi passanl do son lal supraconscionl, o iI n'y a
ni sujol ni objol, on uno lranso Iuminouso o Ia supraconscionco dovionl
uno conscionco condonso d'o morgonl Ios lals subjoclif ol objoclif do
I'lro, aIors, soIon nolro vision dos closos, nous on arrivons un procos-
sus possibIo do cralion iIIusoiro, ou bion un procossus do connaissanco
du Moi ol do connaissanco du Toul cralricos.
413
En fail, si nous pouvons on jugor d'aprs Ia doscriplion dos lrois lals
infriours du Moi I'InloIIigonco I'inlgraIo sagosso,' Io Voyanl do
I'oxislonco subliIo ol Io Voyanl do I'oxislonco malrioIIo grossiro , col
lal do sommoiI ol col lal do rvo sombIonl lro dos noms mlaplo-
riquos pour Io supraconscionl ol Io subIiminaI qui so lrouvonl dorriro
nolro lal do voiIIo ol au-doI , iIs sonl ainsi nomms ol roprsonls parco
quo c'osl au moyon du rvo ol du sommoiI ou do Ia lranso, quo I'on
poul considror commo uno sorlo do rvo ou do sommoiI quo Ia
conscionco monlaIo do surfaco passo labiluoIIomonl do Ia porcoplion dos
closos objoclivos I'lal subIiminaI ol I'lal supriour supramonlaI ou
surmonlaI. Dans collo condilion inlriouro, oIIo voil Ios raIils supraply-
siquos dans Ios imagos, Ios lranscriplions du rvo ou do Ia vision ou,
dans I'lal supriour, oIIo so pord dans uno conscionco condonso donl
oIIo no poul rocovoir aucuno ponso, aucuno imago. C'osl par col lal sub-
IiminaI ol col lal supraconscionl quo nous pouvons onlror dans Ia su-
prmo supraconscionco du pIus laul lal d'lro-on-soi. Si Ia lransilion so
fail, non par Ia lranso du rvo ou coIIo du sommoiI, mais par un voiI spi-
riluoI on cos lals supriours, nous pronons conscionco on clacun d'oux
do Ia RaIil uniquo ol omniprsonlo , iI n'osl nuI bosoin do porcovoir uno
Maya do I'iIIusion, iI y a souIomonl I'oxprionco du passago du MonlaI
co qui osl au-doI do Iui, on sorlo quo nolro conslruclion monlaIo do
I'univors cosso d'lro vaIabIo ol qu'uno aulro raIil do I'univors so subsli-
luo Ia connaissanco monlaIo ignoranlo. Au cours do collo lransilion, iI
osl possibIo do roslor conscionl do lous Ios lals d'lro Ia fois on uno ox-
prionco d'larmonisalion ol d'unificalion, ol do voir parloul Ia RaIil.
Mais si, par uno lranso do conconlralion oxcIusivo, nous pIongoons dans
un lal do sommoiI mysliquo, ou quo dans Io monlaI do voiIIo nous pas-
sons abruplomonl on un lal qui apparlionl au Supraconscionl, aIors,
dans co passago, Io monlaI poul lro saisi par Io sons do I'irraIil do Ia
Iorco cosmiquo ol do sos cralions , par Iour aboIilion subjoclivo, iI passo
dans Ia suprmo supraconscionco. Co sonlimonl d'irraIil ol collo lrans-
condanco sonl Ia juslificalion spiriluoIIo do I'ido d'un mondo cr par Ia
Maya , mais collo consquonco n'osl pas concIuanlo, puisquo I'oxprionco
spiriluoIIo poul Ia rompIacor par uno concIusion pIus vaslo ol pIus
compIlo.
Toulos cos soIulions, ol d'aulros oncoro, concornanl Ia naluro do Ia
Maya no pouvonl nous salisfairo, car oIIos no sonl pas concIuanlos : oIIos
n'labIissonl pas Io caraclro indisculabIo do I'lypollso iIIusionnislo
qui, pour lro accoplo, doil juslomonl lro indisculabIo, oIIos no jollonl
pas un ponl sur I'abmo qui sparo Ia vraio naluro prsumo do Ia RaIil
414
lornoIIo du caraclro oppos ol paradoxaI do I'IIIusion cosmiquo. EIIos
indiquonl loul au pIus un procossus qui prlond rondro concovabIo ol in-
loIIigibIo Ia cooxislonco dos doux opposs, mais n'a pas un pouvoir do
corliludo ou do conviclion Iuminouso suffisanl pour s'imposor
I'inloIIocl, conlro loulo probabiIil. Ia llorio do I'IIIusion cosmiquo so
dbarrasso d'uno conlradiclion originoIIo, d'un probImo ol d'un myslro
qui aulromonl pourrail lro rsoIu, on rigoanl uno aulro conlradiclion,
.'un, nouvoau probImo ol' un nouvoau myslro donl Ios lormos sonl in-
conciIiabIos ol qui domouro insoIubIo. Car nous parlons do Ia concoplion
ou do I'oxprionco d'uno RaIil absoIuo qui, on sa naluro, osl lornoI-
Iomonl uno, supracosmiquo, slaliquo, immobiIo, immuabIo, inlrinsquo-
monl conscionlo do sa puro oxislonco ol du plnomno du cosmos, du
dynamismo, du mouvomonl, do Ia mulabiIil, dos modificalions do Ia
puro oxislonco originoIIo, do Ia diffroncialion, do Ia muIlipIicil infinio.
On so dbarrasso do co plnomno on dcIaranl qu'iI osl uno IIIusion
porpluoIIo. Maya. Mais coIa inlroduil offoclivomonl un lal do
conscionco duoI ol conlradicloiro, inlronl I'Un, dans Io bul d'annuIor
un lal d'lro duoI ol conlradicloiro gaIomonl inlronl I'Un. On annuIo
uno vril plnomnaIo, Ia muIlipIicil do I'Un, on labIissanl uno faus-
sol concopluoIIo dans I'Un, qui cro uno muIlipIicil irroIIo. I'Un, ja-
mais conscionl on soi do sa puro oxislonco, onlrolionl uno porpluoIIo
imaginalion ou uno conslruclion iIIusoiro do Iui-mmo sous Ia formo
d'uno muIlipIicil infinio d'lros ignoranls qui souffronl, inconscionls
d'oux-mmos, ol doivonl s'voiIIor Ios uns aprs Ios aulros Ia conscionco
do Iour moi ol cossor d'lro individuoIIomonl.
Quand nous on vonons ainsi rsoudro uno nigmo par uno nouvoIIo
nigmo, nous commonons do souponnor qu'iI dovail manquor un I-
monl dans nos prmissos iniliaIos oIIos n'laionl pas faussos mais in-
compIlos. C'lail un promior oxpos, un fondomonl indisponsabIo. Nous
commonons onvisagor Ia RaIil commo uno lornoIIo unil, un lal
lornoI, uno immuabIo ossonco do puro oxislonco soulonanl uno dynamis
lornoIIo, un lornoI mouvomonl, uno muIlipIicil ol uno divorsil infi-
nios do collo RaIil. I'lal immuabIo d'unil liro do soi Ia dynamis, Io
mouvomonl ol Ia muIlipIicil Ia dynamis, Io mouvomonl ol Ia muIlipIi-
cil n'aboIissanl pas, mais mollanl on roIiof I'unil lornoIIo ol infinio. Si
Ia conscionco du Bralman poul, on son lal ou son aclion, lro duoIIo, ou
mmo muIlipIo, iI n'y a apparommonl aucuno raison pour quo Io Bral-
man soil incapabIo d'avoir un lal duoI ou uno oxprionco muIlipIo, ol
roIIo, do son lro. Ia conscionco cosmiquo sorail aIors non poinl uno II-
Iusion cralrico, mais I'oxprionco d'uno corlaino vril do I'AbsoIu. Uno
415
fois Iaboro, collo oxpIicalion pourrail s'avror pIus inlgraIo ol spiri-
luoIIomonl pIus fcondo, oIIo unirail do faon pIus larmoniouso Ios doux
lormos do nolro oxprionco do nous-mmos, ol oIIo sorail au moins aussi
Iogiquomonl dfondabIo quo I'ido d'uno RaIil lornoIIo soulonanl
porpluil uno lornoIIo iIIusion, roIIo souIomonl pour uno muIlipIicil
infinio d'lros pIongs dans I'ignoranco ol Ia souffranco, ol qui, un un,
s'vadonl do I'obscuril ol do Ia douIour do Ia Maya, clacun s'aboIissanl
sparmonl dans Ia Maya.
Dans Ia pliIosoplio do Slankara, quo I'on poul quaIifior
d'iIIusionnismo nuanc, so lrouvo uno socondo rponso possibIo au pro-
bImo, fondo sur Ia llorio iIIusionnislo, ol collo rponso, prsonlo avoc
uno forco ol uno inlgraIil oxlraordinairomonl frappanlos, nous fail fairo
un promior pas vors Ia soIulion. Car collo pliIosoplio affirmo quo Ia
Maya possdo uno raIil modifio , oIIo Ia dfinil on offol commo un
myslro inoffabIo ol inoxpIicabIo, mais nous offro on mmo lomps un
moyon ralionnoI, ol promiro vuo onliromonl salisfaisanl, do rsoudro
}'.opposilion qui lroubIo nolro monlaI, oIIo oxpIiquo Io sonlimonl quo
nous avons do Ia porsislanlo ol insislanlo raIil do I'univors, ol Io sonli-
monl do I'incorliludo, do I'insuffisanco, do Ia vanil, do I'vanosconco, ol
d'uno corlaino irraIil do Ia vio ol dos plnomnos. EIIo labIil on offol
uno dislinclion onlro doux ordros do raIil : lranscondanlaIo ol pragma-
liquo, absoIuo ol plnomnaIo, lornoIIo ol lomporoIIo Ia promiro ro-
prsonlanl Ia raIil do I'lro pur du Bralman, absoIuo, supracosmiquo ol
lornoIIo, Ia socondo, Ia raIil du Bralman dans Ia Maya, cosmiquo, lom-
poroIIo ol roIalivo. Nous y lrouvons uno raIil pour nous-mmos ol pour
I'univors, car Io moi individuoI osl roIIomonl Io Bralman , c'osl Io Bral-
man qui, dans Io domaino do Ia Maya, sombIo Iui lro plnomnaIomonl
soumis on lanl qu'individu ol qui, finaIomonl, Iibro I'individu roIalif ol
plnomnaI on son lro vrai ol lornoI. Dans Io domaino lomporoI dos ro-
Ialivils, nolro oxprionco du Bralman qui osl dovonu lous Ios lros, do
I'ElornoI qui osl dovonu univorsoI ol individuoI, osl gaIomonl vaIabIo,
c'osl on offol uno lapo inlormdiairo du mouvomonl dans Ia Maya qui
nous aido nous affranclir do Ia Maya. I'univors Iui aussi, ol sos oxp-
rioncos, sonl roIs pour Ia conscionco dans Io Tomps, ol collo conscionco
osl roIIo. Mais Ia quoslion concornanl Ia naluro et I'londuo do collo ra-
Iil so poso aussill, car iI so poul quo I'univors ol nous-mmos soyons
uno vraio raIil, quoiquo d'un ordro infriour, ou soyons on parlio roIs
ol on parlio irroIs, ou soyons uno raIil irroIIo. Si I'univors ol nous-
mmos sommos offoclivomonl uno raIil vraio, iI n'osl do pIaco pour au-
cuno llorio do Ia Maya , iI n'y a pas do cralion iIIusoiro. Si nous-mmos
416
ol I'univors sommos on parlio roIs ol on parlio irroIs, c'osl qu'iI doil y
avoir quoIquo closo do faux on Ia conscionco do soi cosmiquo ou on nolro
vision do nous-mmos ol do I'univors qui produil uno orrour d'lro, uno
orrour do connaissanco, uno orrour dans Ia dynamis do I'oxislonco. Mais
collo orrour no poul lro pIus qu'uno ignoranco ou qu'un mIango do
connaissanco ol d'ignoranco, ol co qu'iI faul aIors oxpIiquor n'osl pas uno
IIIusion cosmiquo originoIIo, mais I'inlorvonlion do I'Ignoranco dans Ia
conscionco cralrico ou dans I'aclion dynamiquo do I'ElornoI ol Infini.
Mais si I'univors ol nous-mmos sommos uno raIil irroIIo, si pour uno
conscionco lranscondanlaIo loul coci n'a aucuno vril d'oxislonco ol quo
sa raIil apparonlo cosso ds quo nous quillons Io domaino propro Ia
Maya, aIors Ia concossion accordo d'uno main osl ropriso do I'aulro , car
co quo nous pronions pour uno vril n'a jamais coss d'lro uno iIIusion.
Ia Maya ol Io cosmos ol nous-mmos sommos Ia fois roIs ol irroIs
mais Ia raIil osl uno raIil irroIIo, roIIo souIomonl pour nolro igno-
ranco, irroIIo pour loulo connaissanco vraio.
Uno fois quo I'on a concd uno quoIconquo raIil nous-mmos ol
I'univors, on voil difficiIomonl pourquoi co no sorail pas uno vraio raIil
dans sos propros Iimilos. On poul admollro qu' Ia surfaco Ia manifosla-
lion doil lro uno raIil pIus roslroinlo quo Io Manifosl, nolro univors
osl, pouvons-nous diro, I'un dos ryllmos du Bralman ol non, oxcopl on
son lro ossonlioI, Ia raIil loul onliro, mais co n'osl pas uno raison suf-
fisanlo pour I'carlor commo irroI. Assurmonl, Io monlaI qui so roliro
do Iui-mmo ol do sos slrucluros so poroil ainsi, mais c'osl souIomonl
parco quo Io monlaI osl un inslrumonl do I'Ignoranco ol qu'on so roliranl
do sos conslruclions, do son imago ignoranlo ol imparfailo do I'univors, iI
osl obIig do Ios considror commo sos propros ficlions, ol rion do pIus :
dos conslruclions sans fondomonl ol irroIIos , lo gouffro qui sparo son
ignoranco do Ia Vril ol do Ia Connaissanco suprmos I'ompclo do d-
couvrir Ios vrais rapporls qui oxislonl onlro Ia RaIil lranscondanlo ol Ia
RaIil cosmiquo. Dans un lal do conscionco pIus Iov, Ia difficuIl dis-
paral, Io Iion osl labIi, Io sons do I'irraIil s'oslompo, ol uno llorio do
I'iIIusion dovionl suporfIuo, ol inappIicabIo. Diro quo Ia Conscionco Su-
prmo no porlo aucun rogard sur I'univors ou qu'oIIo Io considro commo
uno ficlion quo son moi dans Io Tomps lionl pour roI, no saurail lro Ia
vril uIlimo. Io cosmiquo no poul oxislor quo s'iI dpond du supracos-
miquo, Io Bralman dans Io Tomps doil avoir uno corlaino significalion
pour Io Bralman dans I'lornil inlomporoIIo , aulromonl, iI no pourrail y
avoir do moi, d'ospril dans Ios closos, ol ds Iors aucuno baso pour
I'oxislonco lomporoIIo.
417
Mais I'univors osl condamn commo finaIomonl irroI parco qu'iI osl
lomporairo ol non pas lornoI, uno formo d'lro prissabIo imposo au
Sans-Iormo, I'ImprissabIo. On poul iIIuslror collo roIalion par uno ana-
Iogio, coIIo do Ia lorro ol du pol : Io pol ol Ios aulros formos ainsi crs p-
rissonl ol rolournonl Ia raIil, Ia lorro, co no sonl quo dos formos va-
nosconlos , Iorsqu'oIIos disparaissonl, iI no domouro quo Ia lorro osson-
lioIIo ol sans formo, ol rion d'aulro. Mais collo anaIogio osl pIus convain-
canlo si on Ia lourno dans I'aulro sons, car Io pol osl roI, pour Ia raison
mmo qu'iI osl fail do Ia subslanco do Ia lorro, qui osl roIIo , co n'osl pas
uno iIIusion ol, mmo Iorsqu'iI so dissoul dans Ia lorro originoIIo, rion no
pormol do ponsor quo son oxislonco passo ail l irroIIo ou iIIusoiro. Io
rapporl n'osl pas coIui d'uno raIil originoIIo ol d'uno irraIil plnom-
naIo, mais d'uno raIil originoIIo ou si nous romonlons do Ia lorro
I'invisibIo subslral, I'llor conslilulif d'uno raIil lornoIIo ol non
manifoslo uno raIil rsuIlanlo ol dpondanlo, lomporoIIo ol manifos-
lo. En oulro, Ia formo du pol osl uno lornoIIo possibiIil do Ia subslanco
lorro, ou do Ia subslanco llriquo, ol lanl quo Ia subslanco oxislo, Ia
formo poul loujours lro manifoslo. Uno formo poul disparalro, mais
oIIo no fail quo passor do Ia manifoslalion dans Ia non-manifoslalion, un
mondo poul disparalro, mais iI n'y a, aucuno prouvo quo I'oxislonco cos-
miquo. soil un plnomno vanosconl : au conlrairo, nous pouvons sup-
posor quo Io pouvoir do manifoslalion osl inlronl au Bralman ol conli-
nuo d'agir conlinmonl .dans I'lornil-du-Tomps ou dans uno lornoIIo
rcurronco. Io cosmiquo osl un ordro du RoI diffronl do Ia Transcon-
danco supracosmiquo, mais iI n'osl pas ncossairo do Io considror on au-
cuno faon commo non oxislanl ou irroI pour collo Transcondanco. Car
Ia concoplion puromonl inloIIocluoIIo soIon IaquoIIo souI I'ElornoI osl roI,
savoir quo Ia raIil dpond d'uno duro porpluoIIo, ou quo
I'inlomporoI souI osl vrai suivanl Io sons quo nous Iui donnons, osl uno
dislinclion idalivo, uno conslruclion monlaIo, oIIo no s'imposo pas dans
uno oxprionco concrlo ol inlgraIo. Io Tomps n'osl pas ncossairomonl
annuI, ray do I'oxislonco par I'Elornil inlomporoIIo , Iour rapporl n'osl
conlradicloiro quo dans Ios lormos , on fail, iI s'agil pIus probabIomonl
d'un rapporl do dpondanco.
Do mmo osl-iI difficiIo d'accoplor Io raisonnomonl qui annuIo Ia dyna-
miquo do I'AbsoIu, ol d'accoplor quo Ios sligmalos d'uno raIil irroIIo
soionl imposs Ia vril pragmaliquo dos closos sous prloxlo qu'oIIo
osl pragmaliquo , car aprs loul, Ia vril pragmaliquo n'osl pas quoIquo
closo d'onliromonl diffronl, d'onliromonl spar do Ia vril spiri-
luoIIo ol sans rapporl avoc oIIo, c'osl un rsuIlal do I'norgio, un
418
mouvomonl do I'aclivil dynamiquo do I'Espril. Corlos, nous dovons la-
bIir uno dislinclion onlro Ios doux, mais I'ido d'uno opposilion compIlo
no poul roposor quo sur Io posluIal soIon IoquoI un lal siIoncioux ol pai-
sibIo consliluo I'lro vrilabIo ol inlgraI do I'ElornoI, dans co cas, nous
dovons on concIuro qu'iI n'y a rion do dynamiquo dans I'AbsoIu ol quo
loul dynamismo conlrodil Ia naluro suprmo do I'ElornoI ol Divin. Mais
s'iI oxislo uno corlaino raIil lomporoIIo ou cosmiquo, iI doil oxislor un
pouvoir, uno forco dynamiquo inlronlo I'AbsoIu qui I'a ongondro, ol
iI n'y a aucuno raison do supposor quo Io pouvoir do I'AbsoIu puisso
souIomonl cror dos iIIusions. Au conlrairo, Io Iouvoir cralour doil lro
Ia forco d'uno Conscionco omnipolonlo ol omniscionlo, Ios cralions do
I'absoIumonl RoI doivonl lro roIIos ol non pas iIIusoiros, ol puisqu'iI
osl I'Uniquo Exislonco, oIIos doivonl lro dos cralions, dos formos d'uno
manifoslalion do I'ElornoI par I'ElornoI, ol non dos formos do Rion
conslruilos parlir du Vido originoI- quo co soil un lro vido ou uno
conscionco vido par Ia Maya.
Io rofus do roconnalro I'univors commo roI parl du concopl ou do
I'oxprionco quo Ia RaIil osl immuabIo, sans lrails, inaclivo, ol raIiso
par uno conscionco qui osl oIIo-mmo lombo dans un lal do siIonco ol
d'immobiIil. I'univors osl un rsuIlal do Ia dynamis on mouvomonl, iI osl
uno forco d'lro so projolanl dans I'aclion, uno norgio I'ouvro, quo
collo norgio soil concopluoIIo ou mcaniquo, ou qu'oIIo soil uno dynamis
spiriluoIIo, monlaIo, vilaIo ou malrioIIo , on poul ainsi Io considror
commo uno conlradiclion, ou uno drogalion soi-mmo, do I'lornoIIo
RaIil immobiIo ol slaliquo, ol par consquonl irroI.
Mais on lanl quo concopl, collo posilion do Ia ponso n'osl nuIIomonl
indisculabIo , iI n'y a aucuno raison do no pas concovoir quo Ia RaIil
puisso lro Ia fois slaliquo ol dynamiquo. II osl parfailomonl ralionnoI
do supposor quo I'lal d'lro slaliquo lornoI do Ia RaIil conlionl on soi
uno forco d'lro lornoIIo, ol quo collo dynamis doil ncossairomonl porlor
on soi un pouvoir d'aclion ol do mouvomonl, uno kinesis ; I'lal slaliquo
do I'lro ol Io mouvomonl do I'lro pouvonl lous doux lro roIs. II1 n'y a.
non pIus aucuno raison pour qu'iIs no soionl pas simuIlans, au
conlrairo, Ia simuIlanil osl roquiso car loulo norgio, loulo aclion ci-
nliquo doil s'appuyor sur I'lal slaliquo ou lro soulonuo par Iui pour
lro offoclivo ou cralrico , sinon, iI n'y aurail aucuno soIidil dans loul co
qui osl cr, souIomonl un conslanl lourbiIIon sans aucuno formalion,
I'lal slaliquo do I'lro, Ia formo do I'lro sonl ncossairos Ia kinesis de
I'lro. Mmo si I'norgio osl Ia raIil primordiaIo, commo oIIo sombIo
I'lro dans Io mondo malrioI, iI Iui faul nanmoins cror son propro lal
419
slaliquo, dos formos ol dos lros durabIos afin d'avoir un supporl pour
son aclion : I'lal slaliquo poul lro lomporairo, iI poul n'lro qu'uno ba-
Ianco ou un quiIibro do Ia subslanco, cr ol mainlonu par uno conslanlo
kinesis, mais lanl qu'iI duro iI osl roI ol, aprs qu'iI a coss, nous Io rogar-
dons oncoro commo quoIquo closo qui a l roI. Io principo d'un lal
slaliquo soulonanl I'aclion osl un principo pormanonl, ol son aclion osl
conslanlo dans I'lornil lomporoIIo. Iorsquo nous dcouvrons Ia RaIil
slabIo qui osl Ia baso do loul co mouvomonl d'norgio ol do loulo collo
cralion do formos, nous porcovons on fail quo l'lal slaliquo dos formos
cros n'osl quo lomporairo, iI y a uno slabiIil do rplilion do Ia kinesis
dans uno mmo aclion porsislanlo ol uno mmo roprsonlalion du mou-
vomonl qui mainlionl Ia subslanco do I'lro on uno formo slabIo d'oIIo-
mmo , mais collo slabiIil osl cro, ol Io souI lal slaliquo pormanonl ol
oxislanl on soi osl coIui do I'lro lornoI donl I'Enorgio a rig Ios formos.
Copondanl, nous no dovons pas ol concIuro quo Ios formos lomporairos
sonl irroIIos, car I'norgio do I'lro osl roIIo ol Ios formos qu'oIIo produil
sonl dos formos do I'lro. Do loulo faon, I'lal slaliquo do I'lro ol
I'lornoIIo dynamis do I'lro sonl lOus'doux roIs,ol iIs sonl simuIlans,
I'lal slaliquo admol I'aclion do Ia dynamis, ol I'aclion n'annuIo pas I'lal
slaliquo. Nous dovons donc on concIuro quo I'lornoI lal slaliquo ol Ia
dynamis lornoIIo sonl lous doux vrils do Ia RaIil, qui oIIo-mmo d-
passo ol I'lal slaliquo ol Ia dynamis ; Io Bralman immobiIo ol Io Bralman
on mouvomonl sonl uno souIo ol mmo RaIil.
Mais, dans I'oxprionco, nous dcouvrons quo, pour nous, c'osl labi-
luoIIomonl Ia lranquiIIil qui amno Ia raIisalion slabIo do I'lornoI ol do
I'infini : c'osl dans Io siIonco ou Ia quiludo quo nous sonlons Io pIus for-
momonl co QuoIquo closo qui osl dorriro Io mondo loI quo nous Io pr-
sonlonl nolro monlaI ol nos sons. I'aclion cognilivo do nolro ponso,
I'aclion do nolro vio ol do nolro lro sombIonl rocouvrir Ia vril, Ia raIi-
l , oIIos saisissonl Io fini mais non I'infini, oIIos s'occuponl du RoI lom-
poroI ol non du RoI lornoI. El I'argumonl avanc par: Ia, raison pour ox-
pIiquor co fail, c'osl quo loulo aclion, loulo cralion, loulo porcoplion d-
lorminanlo nous Iimilo, oIIo n'ombrasso ni no saisil Ia RaIil, ol sos
conslruclions disparaissonl quand nous pnlrons dans I conscionco in-
divisibIo ol indlorminabIo du RoI : cos conslruclions sonl irroIIos dans
I'lornil, aussi roIIos puissonl-oIIos sombIor ou puissonl-oIIos lro dans
Io Tomps. I'aclion mno I'ignoranco, au cr ol au fini , Ia kinesis ol Ia
cralion conlrodisonl Ia RaIil immuabIo, Ia puro Exislonco incro.
Mais co raisonnomonl n'osl pas onliromonl vaIabIo, car iI no considro Ia
porcoplion ol I'aclion quo loIIos qu'oIIos sonl dans nolro cognilion
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monlaIo du mondo ol do son mouvomonl, mais c'osl I I'oxprionco do
nolro lro do surfaco qui rogardo Ios closos parlir do son mouvomonl
fIucluanl dans Io Tomps, rogard qui osl Iui-mmo suporficioI, fragmon-
lairo ol dIimil, qui n'osl pas lolaI, qui no pnlro pas Io sons inlriour
dos closos. En fail, nous dcouvrons quo I'aclion no nous onclano pas,
no nous Iimilo pas ncossairomonl, si nous passons do, collo cognilion
momonlano uno cognilion do I'lornoI, propro Ia conscionco vraio.
I'aclion n'onclano ni no Iimilo I'lommo Iibr, I'aclion n'onclano ni no
Iimilo I'ElornoI : mais nous pouvons aIIor pIus Ioin ol diro quo I'aclion
n'onclano ni no Iimilo aucunomonl nolro lro vrai. I'aclion n'a un loI of-
fol ni sur Ia Iorsonno spiriluoIIo ou Iurusla, ni sur I'onlil psycliquo on
nous, oIIo n'onclano ou no Iimilo quo Ia porsonnaIil conslruilo, suporfi-
cioIIo. Collo porsonnaIil osl uno oxprossion lomporairo, uno formo clan-
goanlo do nolro lro ossonlioI , oIIo rooil do Iui Ia forco d'oxislor, Iui doil
sa subslanco ol sa duro uno oxprossion lomporairo, mais non poinl ir-
roIIo. Nolro ponso ol nolro aclion sonl dos moyons d'oxprossion do
nolro moi, ol, commo collo oxprossion osl incompIlo ol voIulivo,
commo oIIo osl un dvoIoppomonl do nolro lro naluroI dans Io Tomps, Ia
ponso ol I'aclion I'aidonl so dvoIoppor, clangor, modifior ol
londro sos Iimilos, mais on mmo lomps mainlonir dos Iimilos, on co
sons, oIIos Iimilonl ol onclanonl, ol sonl oIIos-mmos un modo incompIol
do rvIalion du moi. Mais quand nous ronlrons nouvoau on nous-
mmos, dans Io vrai moi, Ia vraio porsonno, iI n'y a pIus do conlrainlo ni
do borno duos aux Iimilos do I'aclion ou do Ia porcoplion, loulos doux so
manifoslonl commo oxprossions do Ia conscionco ol commo oxprossions
do Ia forco du moi, agissanl pour Ia Iibro aulo-dlorminalion do son lro-
dans-Ia-naluro, pour Io dpIoiomonl, Io dovonir dans Io lomps do quoIquo
closo qui osl on soi iIIimilabIo. Ia Iimilalion, qui osl uno circonslanco n-
cossairo uno aulo-dlorminalion voIulivo, pourrail lro uno abrogalion
du moi ou uno drogalion au moi, Ia RaIil, ol donc lro oIIo-mmo ir-
roIIo, si oIIo modifiail Io caraclro ossonlioI ou Ia lolaIil do I'lro , oIIo so-
rail uno sorviludo do I'ospril ol par consquonl iIIgilimo si, par uno im-
posilion lrangro procdanl do Ia forco d'un non-moi, oIIo obscurcissail
Ia Conscionco qui osl au pIus profond do nous Io lmoin ol cralour do
nolro oxislonco cosmiquo, ou si oIIo conslruisail quoIquo closo qui soil
conlrairo I'lro, sa conscionco do soi ou sa voIonl do dovonir. Mais
I'ossonco do I'lro domouro Ia mmo on loulo aclion ol loulo formalion, ol
Ios Iimilalions Iibromonl accoplos n'onIvonl rion Ia lolaIil do I'lro,
accoplos, imposos voIonlairomonl ol non do I'oxlriour, oIIos sonl un
moyon d'oxprimor nolro lolaIil dans Io mouvomonl du Tomps, un ordro
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do closos quo nolro lro spiriluoI inlriour imposo nolro lro naluroI
oxlriour, non uno sorviludo infIigo I'Espril jamais Iibro. II n'y a donc
aucuno raison do concIuro, au vu dos Iimilalions do Ia porcoplion ol do
I'aclion, quo Io mouvomonl osl irroI, ou irroIIos I'oxprossion, Ia forma-
lion ou Ia cralion do soi do I'Espril. C'osl un ordro lomporoI do raIil,
mais co n'on osl pas moins uno raIil du RoI, ol non quoIquo closo
d'aulro. Toul co qui osl dans Ia kinesis, Io mouvomonl, I'aclion, Ia cralion,
osl Io Bralman , Io dovonir osl un mouvomonl do I'lro, Io Tomps osl uno
manifoslalion do I'ElornoI. Toul osl un lro, uno Conscionco, uno jusquo
dans I'infinio muIlipIicil, ol iI n'osl nuI bosoin do Ia coupor on doux ol
d'opposor uno RaIil lranscondanlo uno Maya cosmiquo irroIIo.
Dans Ia pliIosoplio do Slankara, on sonl Ia prsonco d'un confIil,
d'uno opposilion quo sa puissanlo inloIIigonco a oxposo avoc loulo sa
forco ol magislraIomonl syslmaliso pIull qu'iI no I'a rsoIuo do faon
dcisivo , c'osl Io confIil onlro uno inluilion inlonsmonl conscionlo d'uno
RaIil profondo, absoIuo, lranscondanlo, ol uno raison inloIIocluoIIo
puissanlo qui rogardo Io mondo avoc uno inloIIigonco ralionnoIIo vivo ol
pnlranlo. I'inloIIocl du ponsour considro Io mondo plnomnaI du
poinl do vuo do Ia raison, Ia raison y osl Io jugo ol I'auloril, ol nuIIo aulo-
ril supraralionnoIIo no poul prvaIoir conlro oIIo, mais dorriro Io
mondo plnomnaI, iI y a uno RaIil lranscondanlo quo souIo I'inluilion
poul voir, ol I, Ia raison du moins uno raison Iimilo, finio, qui diviso
no poul prvaIoir conlro I'oxprionco inluilivo, oIIo no poul mmo pas
roIior Ios doux, ol no poul donc rsoudro Io myslro do I'univors. Ia rai-
son doil affirmor Ia raIil do I'oxislonco plnomnaIo, affirmor quo cos
vrils sonl vaIabIos , mais oIIos no sonl vaIabIos quo dans collo oxislonco
plnomnaIo. Or coIIo-ci osl roIIo parco qu'oIIo osl un plnomno lom-
poroI do I'Exislonco lornoIIo, do Ia RaIil, mais oIIo n'osl pas oIIo-mmo
collo RaIil, ol quand nous aIIons au-doI du plnomno vors Io RoI,
oIIo oxislo oncoro mais n'osl pIus vaIabIo pour nolro conscionco, oIIo osl
par consquonl irroIIo. Slankara affronlo collo conlradiclion, collo oppo-
silion qui osl normaIo pour nolro conscionco monlaIo quand oIIo prond
conscionco dos doux cls do I'oxislonco ol so lionl onlro oux , iI Ia rsoul
on obIigoanl Ia raison roconnalro sos Iimilos, o oIIo gardo uno souvo-
rainol inlaclo dans sa propro provinco cosmiquo, cdor I'inluilion
qu'a I'mo do Ia RaIil lranscondanlo ol, par uno diaIocliquo qui aboulil
Ia dissoIulion do loul I'difico cosmiquo plnomnaI ol ralionnoI-pra-
liquo dos closos, soulonir son vasion lors dos Iimilalions conslruilos
ol imposos au monlaI par Ia Maya. I'oxpIicalion do I'oxislonco cosmiquo
qui conduil collo concIusion paral lro ou nous pouvons du moins
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Ia lraduiro ainsi pour nolro comprlonsion, car on a oxpos do diff-
ronlos faons collo profondo ol subliIo pliIosoplio qu'iI y a uno Trans-
condanco jamais oxislanlo on soi ol immuabIo, ol un mondo souIomonl
plnomnaI ol lomporoI. Iour Io mondo plnomnaI, Ia RaIil lornoIIo
so manifoslo commo Moi ol slvara. Iar sa Maya, par son pouvoir do
cralion plnomnaIo, I'slvara conslruil co mondo commo plnomno
lomporoI, ol co plnomno do closos qui n'oxislonl pas dans
I'absoIumonl roI osl impos Ia RaIil supraconscionlo ou puromonl
conscionlo do soi par Ia Maya au moyon do nolro conscionco concoplivo
ol porcoplivo. Io Bralman, Ia RaIil, apparal dans I'oxislonco plnom-
naIo commo Io Moi do I'individu vivanl, mais quand I'individuaIil do
I'individu osl dissoulo par Ia connaissanco inluilivo, I'lro plnomnaI
osl Iibr dans I'lro on soi : iI n'osl pIus soumis Ia Maya ol, affrancli do
I'apparonco d'individuaIil, iI s'aboIil dans Ia RaIil, mais Io mondo
conlinuo d'oxislor sans commoncomonl ni fin on lanl quo cralion
myiquo do I'Islvara.
C'osl I un syslmo qui roIio Ios donnos do I'inluilion spiriluoIIo
coIIos do Ia raison ol dos sons, ol iI nous offro un moyon d'clappor Iour
conlradiclion, uno issuo spiriluoIIo ol praliquo : mais co n'osl pas uno so-
Iulion, coIa no rsoul pas Ia conlradiclion. Ia Maya osl roIIo ol irroIIo ,
Io mondo n'osl pas simpIomonl uno iIIusion, car iI oxislo ol iI osl roI dans
Io Tomps, mais finaIomonl, ol lranscondonlaIomonl, iI s'avro irroI. CoIa
cro uno ambigul qui s'lond au-doI do son propro domaino pour af-
foclor loul co qui n'osl pas Ia puro oxislonco on soi. Ainsi I'slvara, bion
qu'iI no soil pas Iourr par Ia Maya ol domouro Io cralour do Ia Maya,
sombIo lro Iui-mmo un plnomno du Bralman ol non Ia RaIil uI-
limo : iI n'osl roI quo par rapporl au mondo lomporoI qu'iI cro. Io moi
individuoI a un caraclro loul aussi ambigu. Si Ia Maya dovail cossor
compIlomonl loulo aclivil, I'slvara, Io mondo ol I'individu
n'oxisloraionl pIus , mais Ia Maya osl lornoIIo, I'slvara ol Io mondo sonl
lornoIs dans Io Tomps, I'individu subsislo aussi Ionglomps qu'iI no
s'annuIo pas Iui-mmo on alloignanl Ia connaissanco. Sur cos prmissos
nolro ponso doil so rfugior dans Ia concoplion d'un inoffabIo myslro
supraralionnoI, insoIubIo pour I'inloIIocl. Mais confronls collo ambi-
gul, collo accoplalion d'un myslro insoIubIo, I'origino dos closos ol
Ia fin du procossus do Ia ponso, nous commonons souponnor qu'iI
manquo un clanon. I'slvara n'osl pas Iui-mmo un plnomno do Ia
Maya, iI osl roI , iI doil ds Iors lro Ia manifoslalion d'uno vril do Ia
Transcondanco, ou iI doil lro Io Transcondanl Iui-mmo dans sos rap-
porls avoc un cosmos manifosl on son propro lro. Si Io mondo osl lanl
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soil pou roI, iI doil, Iui aussi, lro Ia manifoslalion d'uno vril do Ia
Transcondanco, car oIIo souIo poul avoir quoIquo raIil. Si I'individu a Io
pouvoir do dcouvrir son moi ol d'onlror dans I'lornil lranscondanlo, ol
si sa Iibralion a uno aussi grando imporlanco, co doil lro parco quo Iui
aussi osl uno raIil do Ia Transcondanco, iI doil so dcouvrir individuoI-
Iomonl, car son individuaIil possdo gaIomonl uno corlaino vril dans
Ia Transcondanco qui Iui osl voiIo ol qu'oIIo doil rocouvror. C'osl uno
ignoranco du moi ol du mondo qui doil lro surmonlo ol non poinl uno
iIIusion, uno individuaIil ol uno oxislonco cosmiquo ficlivos.
II dovionl vidonl quo si Ia Transcondanco osl supraralionnoIIo ol no
poul lro apprlondo quo par uno oxprionco ol uno raIisalion inlui-
livos, do mmo Io myslro do I'univors osl-iI, Iui aussi, supraralionnoI. II
doil I'lro, puisqu'iI osl un plnomno do Ia RaIil lranscondanlo, sinon
Ia raison inloIIocluoIIo no sorail pas incapabIo do Io rsoudro. Mais dans
co cas, nous dovons dpassor I'inloIIocl afin do jolor un ponl sur I'abmo
ol do pnlror Io myslro , Iaissor uno conlradiclion sans Ia rsoudro no
poul lro Ia soIulion dfinilivo. C'osl Ia raison inloIIocluoIIo qui, crislaIIiso
ol porpluo uno conlradiclion apparonlo on cranl sos concopls qui op-
posonl ou divisonl : Io Bralman, Io Moi, I'slvara, I'lro individuoI, Ia
Conscionco suprmo ou Ia supraconscionco ol Ia conscionco cosmiquo
myiquo. Si Io Bralman souI oxislo, lous cos concopls doivonl lro Io
Bralman, ol dans Ia conscionco du Bralman Iour division doil dispa-
ralro on uno vision du moi rconciIialrico , mais nous no pouvons al-
loindro Iour vraio unil qu'on dpassanl Ia raison inloIIocluoIIo ol on d-
couvranl, par I'oxprionco spiriluoIIo, o iIs so ronconlronl ol dovionnonl
un, ol co qu'osl Ia raIil spiriluoIIo do Iour apparonlo divorgonco. En fail,
Ios divorgoncos no pouvonl oxislor dans Ia conscionco-du-Bralman ,
quand nous y pnlrons, oIIos doivonl convorgor pour formor mo unil :
Ios divisions do Ia raison inloIIocluoIIo pouvonl corrospondro uno raIi-
l, mais co doil lro aIors Ia raIil d'uno Unil muIlipIo. Io Bouddla ap-
pIiqua son inloIIigonco ralionnoIIo pnlranlo, soulonuo par uno vision
inluilivo, au mondo loI quo Io voionl nolro monlaI ol nos sons, ol iI dcou-
vril Io principo do sa conslruclion ol Io moyon do s'affranclir do loulo
conslruclion, mais iI rofusa d'aIIor pIus Ioin. Slankara fil un pas do pIus
ol considra Ia Vril supraralionnoIIo, quo Io Bouddla avail gardo dor-
riro Io voiIo, oslimanl qu'on poul Ia raIisor on aboIissanl Ios conslruc-
lions do Ia conscionco, mais qu'oIIo osl inaccossibIo Ia raison. So lonanl
onlro Io mondo ol Ia RaIil lornoIIo, Slankara vil qu'on fin do complo Io
myslro du mondo doil lro supraralionnoI ol quo nolro raison no poul Io
concovoir ni I'oxprimor, anirvachanya ; mais iI insisla sur Ia vaIidil du
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mondo, loI quo Io voionl Ia raison ol Ios sons ol iI dul, on consquonco,
posluIor uno raIil irroIIo, car iI n'osl pas aII au-doI. Iour connalro Ia
vril roIIo du mondo, sa raIil, iI faul on offol Io voir dopuis uno
conscionco supraralionnoIIo, avoc Ia vision do Ia Supraconscionco qui Io
mainlionl ol Io dpasso ol, Io dpassanl, Io connal on sa vril, ol non
pIus avoc Ia vision do Ia conscionco mainlonuo ol dpasso par Io mondo,
ol qui no poul donc Io connalro ou no Io connal quo d'aprs son appa-
ronco. II osl impossibIo quo, pour collo suprmo conscionco cralrico do
soi, Io mondo soil un myslro incomprlonsibIo, ou uno iIIusion qui,
pourlanl, n'osl pas loul fail uno iIIusion, uno raIil qui osl copondanl
irroIIo. Io myslro do I'univors doil avoir pour Io Divin un sons divin, iI
doil avoir uno significalion ou uno vril d'lro cosmiquo qui soil Iumi-
nouso pour Ia RaIil qui Io soulionl do sa supraconscionco lranscondanlo
ol copondanl immanonlo.
Si Ia RaIil souIo oxislo ol si loul osl Ia RaIil, Io mondo non pIus no
poul lro oxcIu do collo RaIil : I'univors osl roI. Si, on sos formos ol sos
pouvoirs, iI no nous rvIo pas Ia RaIil qu'iI osl, s'iI sombIo n'lro qu'un
mouvomonl porsislanl ol nanmoins clangoanl dans I'Espaco ol Io
Tomps, iI doil on lro ainsi, non parco qu'iI osl irroI ou qu'iI n'osl pas du
loul CoIa, mais parco qu'iI osl uno oxprossion progrossivo, uno manifosla-
lion, un dvoIoppomonl do CoIa qui voIuo dans Io Tomps, ol donl nolro
conscionco no poul pas voir oncoro Ia significalion lolaIo ou ossonlioIIo.
En co sons, nous pouvons diro qu'iI osl CoIa ol qu'iI n'osl pas CoIa car iI
no dvoiIo pas loulo Ia RaIil par .uno formo ou un onsombIo quoI-
conquos do formos do son oxprossion do soi , mais loulos sos formos sonl
nanmoins dos formos do Ia subslanco ol do I'lro do collo RaIil. Tous
Ios finis sonl I'Infini on Iour ossonco spiriluoIIo ol, pour pou quo nous ro-
gardions assoz profondmonl on oux, iIs manifoslonl, I'inluilion,
I'Idonliquo ol I'Infini. En vril, on soulionl quo I'univors no saurail lro
uno manifoslalion parco quo Ia RaIil n'a nuI bosoin do manifoslalion,
lanl jamais manifoslo pour oIIo-mmo, mais do Ia mmo maniro, on
poul diro gaIomonl quo Ia RaIil n'a nuI bosoin do so lrompor oIIo-
mmo, ou do loulo aulro formo d'iIIusion, nuI bosoin do cror un univors
myiquo. I'AbsoIu no poul avoir bosoin d'aucuno closo, Copondanl
sans fairo prossion sur sa Iiborl, ni I'onclanor, mais on oxprimanl sa
forco ossonlioIIo, Io rsuIlal do sa VoIonl do dovonir , iI poul y avoir
I'impralif d'uno Iorco suprmo qui so raIiso, uno ncossil do cralion
do soi no du pouvoir qu'a I'AbsoIu do so voir dans Io Tomps. Col imp-
ralif so roprsonlo nous commo uno VoIonl do cror, uno VoIonl
d'oxprossion do soi, mais oIIo poul lro mioux roprsonlo commo uno
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forco d'lro do I'AbsoIu qui dpIoio son propro pouvoir dans I'aclion. Si
I'AbsoIu osl vidonl on soi ol pour soi dans I'lornoIIo InlomporaIil, iI
poul aussi lro manifoslo on soi ol pour soi dans I'lornoI mouvomonl du
Tomps. Mmo si I'univors n'osl qu'uno raIil plnomnaIo, iI n'on osl
pas moins uno manifoslalion ou un plnomno du Bralman, on offol,
loulos closos lanl Io Bralman, plnomno ol manifoslalion doivonl lro
idonliquos : Iour allribuor uno irraIil osl uno concoplion suporfIuo, oi-
souso ol inuliIomonl ombarrassanlo, puisquo loulo dislinclion ncossairo
so lrouvo dj dans Io concopl do Tomps ol d'ElornoI inlomporoI ol dans
Io concopl do manifoslalion.
Ia souIo closo quo I'on puisso quaIifior do raIil irroIIo osl nolro sons
individuoI do Ia sparalivil ol Ia concoplion quo Io fini osl un objol oxis-
lanl on soi dans I'Infini. Collo concoplion, co sons, sonl pragmaliquomonl
ncossairos aux aclivils do I'individuaIil do surfaco, ol Iours offols Iour
confronl uno officacil ol uno juslificalion, iIs sonl donc roIs pour sa rai-
son ol son oxprionco do soi finios , mais uno fois quo, nous roliranl do Ia
conscionco finio, nous passons dans Ia conscionco do I'ossonlioI ol do
I'infini, do Ia Iorsonno apparonlo Ia Iorsonno vraio, Io fini, I'individu
oxislo oncoro, mais commo lro, pouvoir ol manifoslalion do I'Infini, iI n'a
pas do raIil indpondanlo ou sparo. I'indpondanco individuoIIo,
I'onliro sparalivil, no sonl pas ncossairos Ia raIil individuoIIo ol no
Ia consliluonl pas. D'aulro parl, Ia disparilion do cos formos finios do Ia
manifoslalion osl vidommonl un faclour du probImo, mais on soi coIa
no prouvo pas qu'oIIos soionl irroIIos , collo disparilion poul n'lro qu'un
rolrail lors do Ia manifoslalion. Ia manifoslalion cosmiquo do
I'InlomporoI so drouIo dans Ios succossions du Tomps : sos formos
doivonl donc lro lomporairos dans Iour apparilion Ia surfaco, mais
oIIos sonl lornoIIos dans Iour pouvoir ossonlioI do manifoslalion, car
oIIos sonl loujours conlonuos, impIicilos ol polonlioIIos, dans I'ossonco
dos closos ol dans Ia conscionco ossonlioIIo donl oIIos morgonl : Ia
conscionco inlomporoIIo poul loujours lransformor Iour polonliaIil por-
manonlo on lormos d'acluaIisalion lomporoIIo. Io mondo no sorail irroI
quo dans Io cas o Iui-mmo ol sos formos soraionl dos imagos sans sub-
slanco d'lro, dos ficlions do conscionco quo Ia RaIil so prsonlorail
oIIo-mmo on lanl quo puros ficlions, ol qui soraionl onsuilo jamais abo-
Iios. Mais si Ia manifoslalion, ou si Io pouvoir do manifoslalion osl lor-
noI, si loul osl I'lro du Bralman, Ia RaIil, aIors collo irraIil, co carac-
lro iIIusoiro no poul lro Io caraclro fondamonlaI dos closos ou du cos-
mos o oIIos fonl Iour apparilion.
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Uno llorio do Ia Maya considro commo uno iIIusion ou uno irraIil
do I'oxislonco cosmiquo, cro pIus do difficuIls qu'oIIo n'on rsoul, oIIo
no rsoul pas vraimonl Io probImo do I'oxislonco, mais Io rond pIull
jamais insoIubIo. En offol, quo Ia Maya soil uno irraIil ou uno raIil
non roIIo, Ios offols uIlimos do Ia llorio porlonl on oux Ia dvaslalrico
simpIicil do I'ananlissomonl. Nous-mmos ol I'univors disparaissons
dans Io nanl ou bion no consorvons quo pour un lomps uno vril qui no
vaul guro mioux qu'uno ficlion. Dans Ia llso do Ia puro irraIil do Ia
Maya, loulo oxprionco, loulo connaissanco aussi bion quo loulo igno-
ranco, Ia connaissanco qui nous Iibro non moins quo I'ignoranco qui
nous onclano, I'accoplalion du mondo commo Io rofus du mondo, sonl
doux aspocls d'uno iIIusion, car iI n'y a rion accoplor ou rofusor, por-
sonno pour accoplor ou rofusor. Rion n'a jamais oxisl quo Ia RaIil su-
praconscionlo ol immuabIo, Ia sorviludo ol Ia dIivranco n'onl jamais l
quo dos apparoncos, non uno raIil. Toul allaclomonl I'oxislonco dans
Io mondo osl uno iIIusion, mais I'appoI Ia Iibralion osl aussi uno cir-
conslanco do I'iIIusion , c'osl quoIquo closo qui a l cr on Ia Maya ol
qui, on so Iibranl, s'loinl on Ia Maya. Mais on no poul conlraindro col
ananlissomonl inlorrompro brusquomonl sa marclo dvaslalrico Ia
fronliro quo Iui fixo un iIIusionnismo spiriluoI, -car. si loulos Ios aulros
oxprioncos do Ia conscionco individuoIIo dans I'univors sonl dos iIIu-
sions, quoIIos garanlios avons-nous quo cos oxprioncos spiriluoIIos no
sonl pas, oIIos aussi, dos iIIusions, y compris mmo I'oxprionco do
I'immorsion do soi dans Io Moi suprmo donl on nous accordo qu'oIIo osl
absoIumonl roIIo ` Car si Io cosmos n'osl pas vrai, nolro oxprionco do Ia
conscionco cosmiquo, du Moi univorsoI, du Bralman commo lanl lous
cos lros ou commo Io moi do lous cos lros, do I'Un on loul, do loul on
I'Un, n'a aucun fondomonl sr, puisquo I'un do sos lormos roposo sur uno
iIIusion, sur uno conslruclion do Ia Maya. Co lormo, Io lormo cosmiquo,
s'crouIo falaIomonl, car lous cos lros quo nous voyions commo Io Bral-
man laionl dos iIIusions, aIors quoIIo corliludo avons-nous do nolro ox-
prionco do I'aulro lormo, Io Moi pur, Ia RaIil siIonciouso slaliquo ou
absoIuo, puisquo collo oxprionco nous vionl, oIIo aussi, dans un monlaI
faonn dans I'iIIusoiro ol form dans un corps cr par uno IIIusion ` Io
caraclro convaincanl, vidonl, indisculabIo, I'aullonlicil absoIuo do Ia
raIisalion ou do I'oxprionco, no consliluonl pas uno prouvo irrfulabIo
qu'oIIos sonl souIos roIIos ou finaIos, on offol, d'aulros oxprioncos spiri-
luoIIos, commo coIIo do Ia Iorsonno Divino omniprsonlo. Soignour d'un
Univors roI, onl Io mmo caraclro convaincanl, aullonliquo ol finaI.
Uno fois convaincu do I'irraIil do loul Io roslo, I'inloIIocl osl Iibro do
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fairo un pas do pIus ol do nior Ia raIil du Moi ol do loulo oxislonco. Ios
bouddlislos onl fail co dornior pas ol onl ni Ia raIil du Moi, puisqu'iI
osl, commo Io roslo, uno conslruclion du monlaI , iIs onl Iimin du la-
bIoau, non souIomonl Diou, mais Io Moi lornoI ol Io Bralman
imporsonnoI.
Uno llorio aussi radicaIo do I'IIIusion no rsoul aucun probImo do
nolro oxislonco , oIIo no fail quo lranclor Io probImo pour I'individu on
Iui indiquanl uno issuo : pousso I'oxlrmo, on sa formuIalion ol son of-
fol, oIIo supposo quo nolro lro ol son aclion s'annuIonl, privs do loul
supporl, son oxprionco, son aspiralion, son offorl pordonl Iour sons,
loul, I'oxcoplion do Ia Vril uno, incommunicabIo ol sans roIalion, ol
du mouvomonl do dlaclomonl qui y mno, quivaul uno iIIusion
d'lro, fail parlio d'uno IIIusion univorsoIIo ol osl oIIo-mmo uno iIIusion.
Diou, nous-mmos, ainsi quo I'univors, dovonons dos myllos do Ia
Maya , car Diou n'osl qu'un rofIol du Bralman dans Ia Maya, nous no
sommos nous-mmos quo rofIols du Bralman dans uno individuaIil
iIIusoiro, Io mondo n'osl qu'uno imposilion sur I'incommunicabIo oxis-
lonco on soi du Bralman. I'ananlissomonl osl moins radicaI si I'on ad-
mol quo I'lro, mmo dans I'iIIusion, a uno corlaino raIil, quo
I'oxprionco ol Ia connaissanco, grco auxquoIIos nous croissons on
I'ospril, onl uno corlaino vaIidil : mais c'osl condilion quo Io lomporoI
ail uno raIil vaIido ol quo I'oxprionco qui s'y drouIo ail uno roIIo va-
Iidil, ol, dans co cas, nous sommos confronls, non uno iIIusion qui
prond I'irroI pour Io roI, mais uno ignoranco qui apprlondo maI Io
roI. Car si Ios lros donl Io Bralman osl Io moi sonl iIIusoiros, sa quaIil
do moi n'osl pas vaIido, oIIo fail parlio d'uno iIIusion, I'oxprionco du moi
osl oIIo aussi uno iIIusion: I'oxprionco " jo suis CoIa " osl vicio par uno
concoplion ignoranlo, car iI n'y a pas do jo, iI n'y a quo CoIa, I'oxprionco "
jo suis Iui " osl doubIomonl ignoranlo, car oIIo supposo un ElornoI
conscionl, un Soignour do I'univors, un lro cosmiquo, mais iI no poul
rion oxislor do loI s'iI n'y a aucuno raIil dans I'univors. Urno roIIo soIu-
lion au probImo do I'oxislonco no poul quo roposor sur uno vril qui ox-
pIiquo nolro oxislonco ol I'oxislonco du mondo, rconciIio Iours vrils,
Iour juslo roIalion ol Ia vril do Iour roIalion avoc-Ia RaIil lranscon-
danlo, quoIIo qu'oIIo soil, qui osl Ia sourco do loul, Mais coIa impIiquo
uno corlaino raIil do I'individu ol du cosmos, uno corlaino roIalion
vraio onlro I'Uniquo Exislonco ol loulos Ios oxisloncos, onlro I'oxprionco
roIalivo ol I'AbsoIu.
Ia llorio do I'IIIusion lranclo Io noud du probImo du mondo, oIIo
no Io dmIo pas , c'osl uno vasion, non uno soIulion : un onvoI do
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I'ospril n'osl pas uno vicloiro suffisanlo pour I'lro incarn dans co mondo
du dovonir , coIa aboulil uno sparalion d'avoc Ia Naluro, non uno Ii-
bralion ol un accompIissomonl do nolro naluro. Co rsuIlal finaI no sa-
lisfail qu'un souI Imonl, n'oxlausso qu'uno souIo impuIsion do nolro
lro , iI oxcIul loul Io roslo ol, I'abandonnanl son sorl, Io Iaisso prir
dans Io crpuscuIo do I'irroIIo raIil do Ia Maya. Dans Ia ponso mla-
plysiquo commo dans Ia Scionco, Ia soIulion gnraIo ol uIlimo qui incIul
ol oxpIiquo loul, on sorlo quo claquo vril d'oxprionco lrouvo sa pIaco
dans I'onsombIo, a do grandos clancos d'lro Ia moiIIouro, Ia connais-
sanco Ia pIus laulo osl lrs probabIomonl coIIo qui iIIumino, inlgraIiso,
larmoniso Ia significalion do loulo connaissanco, donno I'oxpIicalion do
nolro ignoranco ol do I'iIIusion, on lrouvo Ia raison fondamonlaIo ol, on
pourrail prosquo diro, Ia juslificalion, loul on y romdianl, c'osl I
I'oxprionco suprmo qui rassombIo loulos Ios oxprioncos dans Ia vril
d'uno suprmo unil o loul osl conciIi. I'iIIusionnismo unifio par Iimi-
nalion, iI privo loulo connaissanco ol loulo oxprionco, sauf I'uniquo fu-
sion suprmo, do raIil ol do sons.
Mais co dbal apparlionl au domaino do Ia raison puro, or Io crilro fi-
naI dos vrils do col ordro n'osl pas Ia raison, mais I'iIIuminalion spiri-
luoIIo quo vrifio Io fail pormanonl do I'ospril , uno souIo oxprionco spiri-
luoIIo dcisivo poul dfairo loul un difico do raisonnomonls ol de concIu-
sions rig par I'inloIIigonco Iogiquo. Ici, Ia llorio do I'iIIusionnismo oc-
cupo un lorrain lrs soIido , car, bion qu'oIIo no soil on oIIo-mmo rion do
pIus qu'uno formuIalion monlaIo, I'oxprionco qu'oIIo oxposo dans sa pli-
Iosoplio accompagno uno raIisalion spiriluoIIo lrs puissanlo ol appa-
rommonl dfinilivo. EIIo s'imposo lrs forlomonl nous, on nous
voiIIanl Ia raIil quand Ia ponso osl au ropos, quand Io monlaI so ro-
liro do sos conslruclions ol quo nous passons dans Io pur lal du moi, d-
nu do loul sons do I'individuaIil, vido do loul conlonu cosmiquo. Si Io
monlaI spiriluaIis rogardo aIors I'individu ol Io cosmos, iI osl lrs pos-
sibIo qu'iIs Iui fassonl I'offol d'uno iIIusion, d'un syslmo do noms, do
formos ol do mouvomonls lrompousomonl imposs sur Ia souIo raIil do
I'Exislanl-on-Soi. Io sons du moi poul mmo dovonir inadqual : connais-
sanco ol ignoranco disparaissonl loulos doux dans Ia Conscionco puro, ol
Ia conscionco osl pIongo dans uno lranso do puro oxislonco supracons-
cionlo , mmo I'oxislonco finil par dovonir un lormo lrop Iimilalif pour
oxprimor CoIa qui, souI, domouro jamais : iI n'oxislo qu'un ElornoI in-
lomporoI, un Infini aspaliaI, I'absoIu do I'AbsoIu, uno paix sans nom, uno
souIo Exlaso sans objol qui nous submorgo. Corlos, Ia vaIidil com-
pIlo on soi do collo oxprionco osl indubilabIo , on no poul nior Io
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pouvoir do conviclion dcisif ol irrsislibIo ektma-pratyaya-sram
do collo raIisalion quand oIIo s'omparo do Ia conscionco du clorclour
spiriluoI. Mais loulo oxprionco spiriluoIIo osl nanmoins uno oxprionco
do I'Infini, ol oIIo prond dos diroclions muIlipIos , corlainos ol pas
souIomonl coIIo donl nous avons parI pIus laul sonl si proclos du
Divin ol do I'AbsoIu, si imprgnos do Ia raIil do Sa prsonco ou do Ia
paix ol du pouvoir inoffabIos do Ia Iibralion lors do loul co qui osl
moins quo CoIa, qu'oIIos sonl accompagnos d'un sonlimonl imprioux
do finaIil compIlo ol dcisivo. II y a do muIlipIos voios d'approclo do Ia
Suprmo RaIil, ol do Ia naluro du clomin suivi dpond Ia naluro do
I'oxprionco uIlimo qui nous fail pnlror on CoIa qui osl inoffabIo, on Co-
Ia quo rion no poul lraduiro pour Io monlaI, ol qu'aucun Iangago no poul
oxprimor. Cos sommols Ios pIus lauls pouvonl lro considrs commo Ios
avanl-" dorniros lapos vors I'UIlimo, oIIos pormollonl I'mo do fran-
clir Ios Iimilos du MonlaI ol d'onlror dans I'AbsoIu. Esl-oIIo aIors I'uno do
cos pnuIlimos, collo raIisalion qui consislo passor on uno immobiIo
ol puro oxislonco, on soi, -on co Nirvana do I'individu ol do I'univors, ou
osl-oIIo on soi Ia raIisalion finaIo ol absoIuo qui, Ia fin do loul voyago,
lranscondo ol Iimino loulo oxprionco infriouro ` EIIo prlond so lonir
dorriro, rompIacor, inlgror ol Iiminor loulo aulro connaissanco , si loI
osl Io cas, iI faul accoplor son caraclro finaI, ol Io dbal osl cIos. Mais
collo aIIgalion a l conlrodilo : on a soulonu, on offol, qu'iI osl possibIo
do voyagor au-doI par uno pIus grando ngalion ou par uno pIus
grando affirmalion d'aboIir Io moi dans Io Non-lro ou do lravorsor Ia
doubIo oxprionco do Ia conscionco cosmiquo ol du Nirvana do Ia
conscionco univorsoIIo dans I'Exislonco Uno, pour alloindro uno Union,
uno Unil Divino pIus grando qui conlionl cos doux raIisalions onsa
vaslo RaIil inlgraIo. On dil quo, par-doI Ia duaIil ol Ia non-duaIil, iI
y a CoIa on quoi Ios doux sonl runios ol lrouvonl Iour vril dans uno
Vril qui Ios dpasso. On poul admollro commo lapo vors I'AbsoIu uno
oxprionco cuIminanlo qui procdo par Io dpassomonl ol I'Iiminalion
do loulos Ios aulros oxprioncos possibIos, mais infriouros. Uno suprmo
oxprionco qui affirmo ol incIul Ia vril do loulo oxprionco spiriluoIIo,
qui donno clacuno son propro absoIu, qui rond inlgraIos loulo
connaissanco ol loulo oxprionco dans uno suprmo raIil, pourrail bion
lro Ia proclaino lapo, coIIo Ia fois d'uno lrs vaslo Vril do loulos
closos, qui iIIumino ol lransformo, ol do Ia pIus laulo, do I'infinio Trans-
condanco. Io Bralman, RaIil suprmo, osl CoIa qui, connu, fail quo
loul osl connu , mais dans Ia soIulion iIIusionnislo, c'osl CoIa qui, connu,
fail quo loul dovionl irroI, dovionl un myslro incomprlonsibIo : dans
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I'aulro oxprionco, Ia RaIil lanl connuo, loul rovl sa vraio significa-
lion, sa vril par rapporl I'ElornoI ol AbsoIu.
Toulos Ios vrils, mmo coIIos qui sombIonl s'opposor, onl Iour mrilo,
mais oIIos onl bosoin d'lro larmonisos on uno lrs vaslo Vril qui Ios
inlgro , loulos Ios pliIosoplios onl Iour vaIour no sorail-co quo parco
qu'oIIos voionl Io Moi ol I'univors du poinl do vuo do I'ospril, Iorsqu'iI fail
I'oxprionco do collo Manifoslalion muIliformo ol, co faisanl, oIIos mollonl
on Iumiro un corlain Imonl quo nous dovons connalro dans I'Infini.
Toulos Ios oxprioncos spiriluoIIos sonl vraios, mais oIIos nous monlronl
Ia voio vors Ia raIil Ia pIus laulo ol Ia pIus vaslo qui soil, qui admol
Iour vril ol Ia dpasso. C'osl, on quoIquo sorlo, un signo do Ia roIalivil
do loulo vril ol do loulo oxprionco, puisquo coIIos-ci varionl soIon Io
rogard oxlriour ol inlriour du monlaI ol do I'lro qui connal ol qui fail
I'oxprionco , loul lommo, dil-on, a sa propro roIigion conformo sa na-
luro, mais on poul diro aussi quo loul lommo a sa propro pliIosoplio, sa
propro vision dos closos, sa propro oxprionco do Ia vio, bion qu'iIs
soionl pou nombroux pouvoir Io formuIor. Mais d'un aulro poinl do
vuo, collo divorsil lmoigno pIull do I'infinil dos aspocls do I'Infini,
clacun saisil un aporu parlioI ou compIol d'un ou do pIusiours aspocls,
ou onlro on conlacl avoc Iui ou y pnlro on son oxprionco monlaIo ou
spiriluoIIo. Iour Io monlaI, un corlain slado do son dvoIoppomonl,
lous cos poinls do vuo commonconl pordro Iour caraclro dfinilif pour
so fondro on uno vaslo univorsaIil ou on uno incorliludo loIranlo ol
compIoxo, ou bion loul Io roslo poul mmo so dlaclor do Iui ol cdor Ia
pIaco uno vril uIlimo ou uno oxprionco uniquo ol absorbanlo. C'osl
aIors quo Io monlaI risquo do sonlir I'irraIil do loul &o qu'iI a vu, pons
ol pris pour uno parlio do Iui-mmo ou do son univors. Co " loul " do-
vionl pour Iui uno irraIil univorsoIIo ou uno raIil fragmonlairo aux
muIlipIos facollos, sans principo d'unificalion , mosuro qu'iI accdo Ia
purol ngalrico d'uno oxprionco absoIuo, loul so dlaclo do Iui ol souI
domouro un AbsoIu siIoncioux ol immobiIo. Mais Ia conscionco poul lro
appoIo aIIor pIus Ioin ol rovoir loul co qu'oIIo a quill Ia Iumiro
d'uno nouvoIIo vision spiriluoIIo, ol rocouvror ainsi Ia vril do loulos
closos dans Ia vril do I'AbsoIu. EIIo poul conciIior Ia ngalion du Nir-
vana ol I'affirmalion do Ia conscionco cosmiquo on un souI rogard do CoIa
donl loulos doux oxprimonl I'ossonco. Dans Io passago do Ia cognilion
monlaIo Ia cognilion surmonlaIo, collo unil muIliformo osl I'oxprionco
dlorminanlo, loulo Ia manifoslalion rovl I'apparonco d'uno singuIiro ol
puissanlo larmonio qui alloinl sa pIus grando pIniludo quand I'mo so
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lionl Ia fronliro onlro Io surmonlaI ol Io supramonlaI ol qu'oIIo so
lourno nouvoau vors I'oxislonco avoc uno vision inlgraIo.
C'osl I du moins uno possibiIil quo nous dovons oxpIoror, ol, par
consquonl, collo vision dos closos doil lro approfondio ol pousso
jusqu' sos uIlimos consquoncos. II nous a faIIu considror Ia possibiIil
d'oxpIiquor I'nigmo do I'lro par uno grando IIIusion cosmiquo, car .collo
vision ol collo oxprionco dos closos s'imposonl avoc forco Ia fin do-Ia
spiraIo monlaIo, I o oIIo alloinl son poinl do rupluro ou d'arrl, mais
uno fois qu'iI osl avr quo co n'osl pas Ia fin invilabIo d'uno scrupu-
Iouso onqulo sur Ia vril uIlimo, nous pouvons I'carlor ou nous y rf-
ror souIomonl si ncossairo, quand nous vouIons labIir un Iion avoc uno
Iigno do ponso ol do raisonnomonl pIus soupIo. Nolro rogard poul main-
lonanl so conconlror sur Io probImo qui domouro uno fois quo nous
avons oxcIu Ia soIulion iIIusionnislo : Io probImo do Ia Connaissanco ol
do I'Ignoranco.
Toul gravilo aulour do Ia quoslion : " Qu'osl-co quo Ia RaIil ` ," Nolro
conscionco cognilivo osl Iimilo, ignoranlo, finio , nos concoplions do Ia
raIil dpondonl do nolro rapporl avoc I'oxislonco on collo conscionco Ii-
milo ol pouvonl lro lrs diffronlos do Ia vision quo poul on avoir uno
Conscionco originoIIo ol uIlimo. II osl ncossairo do dislinguor Ia RaIil
ossonlioIIo do Ia raIil plnomnaIo qui on dpond ol on osl issuo, ol do
I'oxprionco ou do Ia concoplion roslroinlos ol souvonl lrompousos quo
s'on formonl nolro oxprionco sonsorioIIo ol nolro raison. Iour nos sons,
Ia lorro osl pIalo ol, dos fins loul fail praliquos ol immdialos, ol dans
corlainos Iimilos, nous dovons accoplor Ia raIil sonsorioIIo ol considror
commo un fail quo Ia lorro osl pIalo , mais dans Ia vraio raIil plnom-
naIo, Ia pIanil do Ia lorro osl irroIIo ol Ia scionco, roclorclanl Ia vril
do Ia raIil plnomnaIo objoclivo, doil assumor quo Ia lorro osl pou
prs rondo. Dans uno muIliludo do dlaiIs Ia scionco conlrodil Io lmoi-
gnago dos sons sur Ia vril roIIo dos plnomnos, mais nous dovons
nanmoins accoplor Io cadro fourni par nos sons, car Ios rapporls pra-
liquos avoc Ios closos qu'iIs nous imposonl onl uno vaIidil on lanl
qu'offol do Ia raIil ol no pouvonl lro ngIigs. Nolro raison, s'appuyanl
sur Ios sons ol Ios dpassanl, conslruil sos propros normos ou nolions du
roI ol do I'irroI, mais cos normos varionl soIon Io poinl do vuo adopl
par I'obsorvalour qui raisonno ainsi. Io plysicion, sondanl Ios plno-
mnos, rigo formuIos ol crilros bass sur Ia raIil objoclivo ol plno-
mnaIo ol sur sos procossus : Io monlaI poul Iui apparalro commo un r-
suIlal subjoclif do Ia maliro, ol Io moi ol I'ospril Iui paralro irroIs , do
loulo faon, iI doil agir commo si Ia maliro ol I'norgio souIos oxislaionl,
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Io monlaI n'lanl qu'un obsorvalour d'uno raIil plysiquo indpondanlo
qui no sorail affoclo par aucun procossus monlaI' ou par aucuno pr-
sonco ou inlorvonlion d'uno InloIIigonco cosmiquo. Io psycloIoguo, son-
danl do son cl Ia conscionco ol I'inconscionco monlaIos, dcouvro un
aulro domaino do raIils, d'un caraclro subjoclif, qui possdo sa propro
Ioi ol son propro procossus. Io MonlaI poul mmo Iui apparalro commo
Ia cIof du roI, Ia Maliro souIomonl commo un clamp pour Io jou du
monlaI, ol I'ospril, dlacl du monlaI, commo quoIquo closo d'irroI.
Mais uno oxpIoralion pIus pousso fail morgor Ia vril du moi ol do
I'ospril ol labIil un ordro supriour du roI o so produil un ronvorso-
monl do nolro vision dos raIils monlaIos subjoclivos, do mmo quo dos
raIils plysiquos objoclivos, si bion qu'oIIos apparaissonl commo plno-
mnaIos, socondairos, dpondanl do Ia vril du moi ol dos raIils do
I'ospril. En collo qulo pIus approfondio, Io monlaI ol Ia maliro com-
monconl prondro I'apparonco d'un ordro infriour du roI ol pouvonl ai-
smonl nous paralro irroIs.
Mais c'osl Ia raison, labiluo lrailor avoc Io fini, qui fail cos oxcIu-
sions, oIIo dcoupo Io loul on sogmonls ol poul cloisir un souI sogmonl
du loul commo s'iI lail I'onliro raIil. CoIa osl ncossairo son aclion,
puisqu'oIIo a pour fonclion do lrailor Io fini on lanl quo fini, ol iI nous
faul accoplor, dos fins praliquos ol pour Ios rapporls do Ia raison avoc Io
fini, Io cadro qu'oIIo nous donno, car iI osl vaIabIo commo offol do Ia raIi-
l ol no poul donc lro ngIig. Quand nous on vonons I'oxprionco du
spiriluoI qui osl Iui-mmo Io loul ou conlionl Io loul on Iui-mmo, nolro
monlaI apporlo, I aussi, sa raison qui sogmonlo ol Ios dfinilions ncos-
sairos uno cognilion finio, oIIo lraco uno Iigno do dmarcalion onlro
I'infini ol Io fini, onlro I'ospril ol sos plnomnos ou manifoslalions, ol
quaIifio Ios uns do roIs ol Ios aulros d'irroIs. Mais uno conscionco origi-
noIIo ol uIlimo, ombrassanl lous Ios lormos do I'oxislonco on uno souIo vi-
sion inlgraIo, vorrail Io loul dans sa raIil spiriluoIIo ossonlioIIo ol Io
plnomno commo un plnomno ou uno manifoslalion do collo raIil.
Si collo conscionco spiriluoIIo pIus grando no voyail dans Ios closos
qu'uno irraIil sans aucun rapporl avoc Ia vril do I'ospril, oIIo n'aurail
aucuno raison si oIIo lail oIIo-mmo uno Conscionco-do-Vril do
mainlonir Iour oxislonco do faon conlinuo ou rcurronlo lravors Io
Tomps : si oIIo Io fail, c'osl parco qu'oIIos sonl basos sur Ios raIils do
I'ospril. Copondanl, vuo dans collo inlgraIil, Ia raIil plnomnaIo
prondrail ncossairomonl uno apparonco diffronlo do coIIo qui osl por-
uo par Ia raison ol Ios sons do I'lro fini, oIIo aurail uno raIil aulro ol
pIus profondo, un sons aulro ol pIus grand, ol Ios mouvomonls do son
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oxislonco suivraionl oux aussi un procossus diffronl, pIus subliI ol pIus
compIoxo. Ios normos do Ia raIil ol loulos Ios formos do ponso cros
par Ia raison ol Ios sons finis apparalraionl Ia conscionco supriouro
commo dos conslruclions parlioIIos comporlanl un Imonl do vril ol
un Imonl d'orrour , on pourrail donc Ios quaIifior do roIIos ol
d'irroIIos Ia fois, mais Io mondo plnomnaI Iui-mmo n'on dovion-
drail pas pour aulanl irroI ou irroIIomonl roI : iI assumorail uno aulro
raIil, d'un caraclro spiriluoI , Io fini so rvIorail commo un pouvoir,
un mouvomonl, un procossus do I'Infini.
Uno conscionco originoIIo ol uIlimo sorail uno conscionco do I'Infini, n-
cossairomonl unilairo on sa vision do Ia divorsil, inlgraIo, accoplanl
loul, ombrassanl loul, discriminanl loul, car dlorminanl loul co sorail
uno vision gIobaIo indivisibIo. EIIo vorrail I'ossonco dos closos ol consid-
rorail loulos Ios formos ol lous Ios mouvomonls commo un plnomno ol
uno consquonco do Ia RaIil ossonlioIIo, dos mouvomonls ol dos forma-
lions du pouvoir do son lro. Ia raison soulionl quo Ia vril doil lro
Iibro do loul confIil do conlradiclions : s'iI on osl ainsi, I'univors plno-
mnaI doil lro irroI puisqu'iI osl ou sombIo lro Io conlrairo du Bral-
man, ol puisquo I'lro individuoI osl Io conlrairo Ia fois do Ia lranscon-
danco ol do I'univorsaIil, Iui aussi doil lro irroI. Mais co qui apparal
commo uno conlradiclion uno raison fondo sur Io fini, poul no pas lro
conlradicloiro pour uno vision ou pour uno raison pIus vaslo fondo sur
I'infini. Co quo nolro monlaI voil commo dos conlrairos poul lro, pour Ia
conscionco infinio, non dos conlrairos mais dos compImonlairos :
I'ossonco ol son plnomno sonl compImonlairos, non conlradicloiros
Io plnomno manifoslo I'ossonco , Io fini osl uno circonslanco ol non
uno conlradiclion do I'infini , I'individu osl uno oxprossion do soi do
I'univorsoI ol du lranscondanl iI n'on osl pas uno conlradiclion ou
quoIquo closo do loul fail aulro , iI osl I'univorsoI conconlr ol sIoclif ol
iI osl un avoc Io Transcondanl on I'ossonco do son lro ol do sa naluro.
Iour collo vision unilairo ol gIobaIo, iI n'y a rion do conlradicloiro dans Io
fail qu'uno Essonco d'lro sans formo porlo uno muIliludo do formos, ou
qu'un lal slaliquo do I'Infini soulionno uno kinesis do I'Infini, ou qu'uno
Unil infinio s'oxprimo on uno muIlipIicil d'lros, d'aspocls, do pouvoirs
ol do mouvomonls, car co sonl dos lros, dos aspocls, dos pouvoirs ol dos
mouvomonls do I'Un. Uno cralion du mondo roposanl sur collo baso osl
un mouvomonl parfailomonl naluroI, normaI ol invilabIo qui no souIvo
on soi aucun probImo, puisqu'oIIo osl Io rsuIlal prvisibIo d'uno aclion
do I'Infini. Toul Io probImo, loulo Ia difficuIl do I'inloIIocl vionl do co
quo Ia raison finio dcoupo, sparo, opposo Io pouvoir do I'Infini son
434
lro, sa kinesis son lal slaliquo, sa muIlipIicil naluroIIo son osson-
lioIIo unil, sogmonlo Io moi, opposo I'Espril Ia Naluro. Iour com-
prondro vraimonl Io procossus do I'Infini dans Io mondo, ol Io procossus
do I'ElornoI dans Io Tomps, Ia conscionco doil dpassor collo raison finio
ol Ios sons finis pour accdor uno raison ol uno porcoplion spiriluoIIo
pIus vaslos, on conlacl avoc Ia conscionco do I'Infini ol rcoplivos Ia Io-
giquo do I'Infini, qui osl prcismonl Ia Iogiquo do I'lro Iui-mmo, ol qui
so manifoslo invilabIomonl Iorsqu'oIIo-mmo mol on ouvro sos propros
raIils Iogiquo donl Ios squoncos no sonl pas Ios lapos do Ia ponso,
mais coIIos do I'oxislonco.
On poul corlos arguor quo collo doscriplion no s'appIiquo qu' uno
conscionco cosmiquo, or iI y a I'AbsoIu, ol I'AbsoIu no poul lro Iimil ,
puisquo I'individu ol I'univors Iimilonl ol divisonl I'AbsoIu, iIs no
pouvonl lro qu'irroIs. II osl on offol vidonl quo I'AbsoIu no poul lro Ii-
mil , iI no poul I'lro ni par I'absonco do formo ni par Ia formo, ni par
I'unil ni par Ia muIlipIicil, ni par I'lal d'immobiIil ni par Ia mobiIil
dynamiquo. S'iI manifoslo Ia formo, Ia formo no poul Io Iimilor, s'iI mani-
foslo Ia muIlipIicil, Ia muIlipIicil no poul Io divisor, s'iI manifoslo Io
mouvomonl ol Io dovonir, Io mouvomonl no poul Io lroubIor ni Io dovonir
Io clangor, iI no poul lro Iimil, pas pIus qu'iI no poul lro puis par sa
cralion do soi. Mmo Ios closos malrioIIos sonl supriouros Iour ma-
nifoslalion, Ia lorro n'osl pas Iimilo par Ios rcoplacIos donl oIIo osl Io
malriau, ni I'air par Ios vonls qui s'y mouvonl, ni Ia mor par Ios vaguos
qui s'Ivonl sa surfaco. Collo improssion do Iimilalion, souIs Io monlaI
ol Ios sons Ia rossonlonl, car iIs voionl Io fini commo s'iI lail uno onlil in-
dpondanlo so sparanl do I'Infini, ou uno closo Iimilo, dcoupo dans
I'Infini : c'osl collo improssion qui osl iIIusoiro. Ni I'infini, ni Io fini no sonl
dos iIIusions, car Iour oxislonco no dpond ni dos improssions dos sons, ni
do coIIos du monlaI : oIIo dpond do I'AbsoIu.
I'AbsoIu no poul lro, on Iui-mmo, dfini par Ia raison ni oxprim par
Ia paroIo , iI doil lro approcl par I'oxprionco. II poul I'lro par uno n-
galion absoIuo do I'oxislonco, commo s'iI lail Iui-mmo uno suprmo
Non-Exislonco, un Nanl myslrioux ol infini. On poul I'approclor aussi
par uno affirmalion absoIuo do lous Ios Imonls fondamonlaux do nolro
oxislonco, par un absoIu do Iumiro ol do Connaissanco, un absoIu
d'Amour ou do Boaul, un absoIu do Iorco, un absoIu do paix ou do si-
Ionco. On poul I'approclor par un inoxprimabIo absoIu d'lro ou do
conscionco, ou do pouvoir d'lro, ou do fIicil d'lro, ou par uno oxp-
rionco suprmo o cos closos dovionnonl indicibIomonl uno, car nous
pouvons accdor col lal inoffabIo ol, pIongs on Iui commo on un
435
Iuminoux abmo d'oxislonco, nous pouvons alloindro uno supracons-
cionco qu'on poul dcriro commo Ia porlo do I'AbsoIu. On supposo quo
c'osl souIomonl par uno ngalion do I'individu ol du cosmos quo I'on
poul s'immorgor dans I'AbsoIu. Mais on fail, Ia souIo closo quo I'individu
ail ronior, c'osl sa polilo oxislonco d'ogo spar , iI poul approclor
I'AbsoIu par uno subIimalion do son individuaIil spiriluoIIo on inlgranl
on Iui-mmo Io cosmos ol on Io lranscondanl , ou iI poul so nior Iui-mmo
onliromonl, mais mmo aIors c'osl loujours I'individu qui, par un dpas-
somonl do soi, pnlro on I'AbsoIu. Iar uno subIimalion do son lro, iI
poul gaIomonl pnlror on uno oxislonco suprmo ou on uno supra-oxis-
lonco, par uno subIimalion do sa conscionco on uno conscionco suprmo
ou uno supra-conscionco, par uno subIimalion do sa fIicil d'lro ol do
loulo fIicil d'lro, on uno supra-fIicil ou uno oxlaso suprmo. II poul
approclor I'AbsoIu par uno asconsion qui Io fail pnlror dans Ia
conscionco cosmiquo, porlanl collo conscionco on Iui-mmo, iI s'Ivo
avoc oIIo jusqu' un lal d'lro o I'unil ol Ia muIlipIicil sonl on parfailo
larmonio ol I'unisson, on un suprmo slalul do Ia manifoslalion o lous
sonl on clacun ol o clacun osl on lous ol o lous sonl on I'Un sans au-
cuno individualion dlorminanlo car I'idonlil ol Ia muluaIil dyna-
miquos sonl dovonuos compIlos. Suc Io clomin do I'affirmalion, c'osl co
slalul do Ia manifoslalion qui osl Io pIus proclo do I'AbsoIu. Co paradoxo
d'un AbsoIu quo I'on poul raIisor par uno ngalion absoIuo ol par uno
affirmalion absoIuo do muIlipIos faons, Ia raison no poul so I'oxpIiquor
quo si col AbsoIu osl uno Exislonco suprmo surpassanl loI poinl nolro
concoplion ol nolro oxprionco do I'oxislonco qu'oIIo quivaul uno nga-
lion do collo oxislonco, ol corrospond nolro concoplion ol nolro oxp-
rionco do Ia non-oxislonco. Mais puisquo loul co qui oxislo osl CoIa, quoI
quo soil Io dogr do sa manifoslalion, I'AbsoIu osl Iui-mmo gaIomonl Io
suprmo do loulos closos ol on poul I'approclor par dos affirmalions su-
prmos commo par dos ngalions suprmos. I'AbsoIu osl I'inoffabIo x ro-
couvranl loul ol Ia baso do loul, immanonl ol ossonlioI on loul co quo
nous pouvons appoIor oxislonco ou non-oxislonco.
Nolro prmisso iniliaIo osl quo I'AbsoIu osl Ia raIil suprmo , mais Ia
quoslion osl do savoir si loul Io roslo, donl nous faisons I'oxprionco, osl
roI ou irroI. On labIil parfois uno dislinclion onlro I'lro ol I'oxislonco,
ol I'on supposo quo I'lro osl roI, mais quo I'oxislonco ou co qui so mani-
foslo commo loI osl irroI. Co poinl do vuo no poul loulofois so dfondro
quo s'iI oxislo uno dislinclion lranclo, uno coupuro ol uno sparalion
onlro I'ElornoI incr ol Ios oxisloncos cros, on poul aIors considror quo
souI I'lro incr osl roI. Collo concIusion n'on dcouIo pas si co qui
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oxislo osl formo ol subslanco do I'lro, co sorail irroI souIomonl si c'lail
uno formo du Non-lro, asat, cro parlir du Vido, shnya. Ios lals
d'oxislonco par IosquoIs nous approclons I'AbsoIu ol y pnlrons doivonl
avoir Iour vril, car Io non-vrai ol Io non-roI no pouvonl monor au RoI :
mais co qui osl issu do I'AbsoIu, co quo I'ElornoI soulionl, pnlro ol ma-
nifoslo on Iui-mmo doil avoir uno raIil. II y a Io non-manifoslo ol iI y a
Ia manifoslalion, mais uno manifoslalion du RoI doil oIIo-mmo lro
roIIo, iI y a I'InlomporoI ol iI y a Io dvoIoppomonl dos closos dans Io
Tomps, mais rion no poul apparalro dans Io Tomps qui n'ail uno baso
dans Ia RaIil inlomporoIIo. Si mon moi ol mon ospril sonl roIs, mos
ponsos, mos sonlimonls, mos pouvoirs do loulos sorlos, qui on sonl Ios
oxprossions, no pouvonl lro irroIs, mon corps, collo formo quo mon os-
pril projollo on Iui-mmo ol labilo on mmo lomps, no poul lro un nanl
ou simpIomonl uno ombro immalrioIIo. Ia souIo oxpIicalion synllliquo
osl quo I'lornil inlomporoIIo ol I'lornil lomporoIIo sonl doux aspocls
do I'ElornoI ol AbsoIu, ol quo lous doux sonl roIs mais apparlionnonl
un ordro diffronl do raIil : co qui osl non manifosl dans I'InlomporoI
so manifoslo dans Io Tomps , claquo closo qui oxislo osl roIIo son
propro dogr do manifoslalion, ol c'osl ainsi quo Ia voil Ia conscionco do
I'Infini.
Toulo manifoslalion dpond do I'lro, mais aussi do Ia conscionco, do
son pouvoir ou do son nivoau : loI I'lal do conscionco, loI I'lal d'lro.
I'Inconscionl Iui-mmo osl un lal ol un pouvoir do conscionco invoIuo
o I'lro osl pIong on un lal aulro ol oppos do non-manifoslalion, qui
rossombIo Ia non-oxislonco afin quo loul, dans I'univors
malrioI, puisso on lro manifosl, do mmo Io supraconscionl osl-iI Ia
conscionco inlgro on un absoIu d'lro. Car iI y a un lal supraconscionl
o Ia conscionco sombIo Iuminousomonl invoIuo on I'lro ol commo pri-
vo do loulo conscionco d'oIIo-mmo , loulo conscionco d'lro, loulo
connaissanco, loulo vision do soi, loulo forco d'lro sombIonl morgor do
col lal d'invoIulion ou apparalro on Iui : nous pouvons y voir uno
morgonco dans uno raIil infriouro, mais on fail Ia supraconscionco ol
Ia conscionco sonl ol rogardonl loulos doux Io mmo RoI. II y a aussi un
lal du Suprmo o I'on no poul pIus fairo aucuno dislinclion onlro I'lro
ol Ia conscionco car iIs y sonl lrop unis pour lro ainsi diffroncis ,
mais co suprmo lal do I'lro osl gaIomonl un suprmo lal du pouvoir
do I'lro ol donc du pouvoir do Ia conscionco, I, on offol, Ia forco do I'lro
ol Ia forco do sa conscionco sonl insparabIomonl unios : c'osl collo unifi-
calion do I'lro lornoI avoc Ia Conscionco-Iorco lornoIIo qui osl I'lal du
suprmo slvara, ol sa forco d'lro osl Ia dynamis do I'AbsoIu. Col lal
437
n'osl pas uno ngalion du cosmos, iI porlo on soi I'ossonco ol Io pouvoir
do loulo oxislonco cosmiquo.
Nanmoins I'irraIil osl un fail do I'oxislonco cosmiquo, ol si loul osl Io
Bralman, Ia RaIil, iI nous faul oxpIiquor col Imonl d'irraIil dans Io
RoI. Si I'irroI n'osl pas un fail do I'lro, co doil lro un aclo o uno for-
malion do Ia conscionco, ol n'y a-l-iI pas, dans co cas, un lal ou un dogr
do Ia conscionco o sos aclos ol sos formalions sonl onliromonl ou par-
lioIIomonl irroIs `5i I'or" no poul allribuor collo irraIil uno IIIusion
cosmiquo originoIIo, Ia Maya, iI y a copondanl dans I'univors Iui-mmo
un pouvoir d'iIIusion do I'Ignoranco. C'osl Io MonlaI qui a Io pouvoir do
concovoir dos closos qui no sonl pas roIIos. II a mmo Io pouvoir do
cror dos closos qui no sonl pas roIIos ou pas onliromonl roIIos, ol sa
propro vision do Iui-mmo ol do I'univors osl uno conslruclion qui n'osl
ni lolaIomonl roIIo, ni lolaIomonl irroIIo. O commonco col Imonl
d'irraIil ol o prond-iI fin, quoIIo on osl Ia causo ol qu'advionl-iI
Iorsqu'on supprimo Ia fois Ia causo ol Ia consquonco ` Mmo si loulo
I'oxislonco cosmiquo n'osl pas on soi irroIIo, collo doscriplion no poul-
oIIo s'appIiquor au mondo do I'Ignoranco o nous vivons, co mondo do
porpluoI clangomonl, do naissanco, do morl, d'cloc ol do souffranco, ol
Ia supprossion do I'Ignoranco n'aboIil-oIIo pas pour nous Ia raIil du
mondo qu'oIIo cro, ol Ia souIo soIulion n'osl-oIIo pas, loul naluroIIomonl,
do quillor co mondo ` CoIa so juslifiorail si nolro ignoranco lail uno puro
ignoranco privo do loul Imonl do vril ou do connaissanco.
Mais on fail, nolro conscionco osl un mIango do vrai ol do faux, sos
aclos ol sos cralions no sonl pas uno puro invonlion, uno slrucluro sans
fondomonl. Ia slrucluro qu'oIIo difio, Ia formo qu'oIIo donno aux closos
ou I'univors, n'osl pas lanl un mIango do raIil ol d'irraIil qu'uno
domi-comprlonsion, uno domi-oxprossion du roI, ol puisquo loulo
conscionco osl forco ol par consquonl polonlioIIomonl cralrico, nolro
ignoranco a pour rsuIlal uno fausso cralion, uno fausso manifoslalion,
uno fausso aclion ou uno norgio d'lro maI conuo ol maI dirigo. Toulo
oxislonco dans Io mondo osl manifoslalion, mais nolro ignoranco osl
I'agonl d'uno manifoslalion parlioIIo, Iimilo ol ignoranlo on parlio uno
oxprossion, mais on parlio aussi un dguisomonl do I'lro, do Ia
conscionco ol do Ia joio d'lro originoIs. Si col lal do closos osl porma-
nonl ol inaIlrabIo, si nolro mondo doil lournor jamais dans co corcIo, si
quoIquo Ignoranco osl Ia causo do loulos closos ol do loulo aclion ici-bas,
ol non poinl uno condilion ol uno circonslanco, aIors, on offol, I'ignoranco
individuoIIo no pourrail prondro fin quo si I'individu s'clappail do
I'oxislonco dans Io mondo, ol Ia fin do I'ignoranco cosmiquo dlruirail du
438
mmo coup I'oxislonco dans Io mondo. Mais si co mondo osl fond sur un
principo voIulif, si nolro ignoranco osl uno domi-connaissanco voIuanl
vors Ia connaissanco, aIors nolro oxislonco dans Ia Naluro malrioIIo poul
avoir uno aulro oxpIicalion, uno aulro issuo, un aulro rsuIlal spiriluoI, ol
uno pIus grando manifoslalion sur lorro dovionl aIors possibIo.
Uno nouvoIIo dislinclion s'imposo, dans nos concoplions do I'irraIil,
afin d'vilor uno confusion qui poul so produiro quand nous lrailons co
probImo do I'Ignoranco. Nolro monlaI, ou uno parlio do nolro monlaI,
vaIuo Ia raIil soIon un crilro pragmaliquo , iI insislo sur Ios fails, sur
I'acluaIil. Toul fail d'oxislonco osl roI sos youx, mais collo facluaIil ou
collo raIil do I'acluoI so Iimilo pour Iui aux plnomnos do collo oxis-
lonco lorroslro dans I'univors malrioI. Or, I'oxislonco lorroslro "O mal-
rioIIo n'osl qu'uno manifoslalion parlioIIo, c'osl un syslmo do possibiIils
acluaIisos do I'lro, ol co syslmo n'oxcIul pas loulos Ios aulros possibiIi-
ls qui no sonl pas oncoro acluaIisos, ou du moins no Io sonl pas oncoro
sur lorro. Dans uno manifoslalion dans Io Tomps, do nouvoIIos raIils
pouvonl morgor, dos vrils d'lro qui no so sonl pas oncoro raIisos
pouvonl projolor Iours possibiIils ol s'acluaIisor dans I'oxislonco ply-
siquo ol lorroslro, iI poul y avoir d'aulros vrils do I'lro, dos vrils su-
praplysiquos apparlonanl un aulro domaino do manifoslalion, qui no
sonl pas oncoro raIisos ici, mais n'on sonl pas moins roIIos. Mmo co
qui n'osl nuIIo parl acluaIis on aucun univors, poul lro uno vril
d'lro, un polonlioI d'lro , ol I'on no poul Io laxor d'irraIil, sous pr-
loxlo qu'iI n'osl pas oncoro oxprim sous formo d'oxislonco. Mais nolro
monlaI, ou collo parlio do nolro monlaI, s'allaclo oncoro son labiludo
ou sa concoplion pragmaliquos du roI, ol n'admol commo vrais quo Io
facluoI ol I'acluoI ol lond considror loul Io roslo commo irroI. II y a
donc pour Io monlaI uno irraIil qui osl do naluro puromonl pragma-
liquo , oIIo consislo formuIor dos closos qui no sonl pas ncossairomonl
irroIIos on oIIos-mmos, mais no sonl pas raIisos ou, poul-lro, qui no
pouvonl lro raIisos par nous, ou dans Ios circonslancos prsonlos, ou
dans Io mondo acluaIis do I'lro, co n'osl pas uno vraio irraIil, co n'osl
pas un irroI mais un irraIis, pas un irroI d'lro mais un irroI par rap-
porl au fail prsonl ou connu. II y a par aiIIours uno irraIil concopluoIIo
ol porcoplivo qui vionl d'uno concoplion ol d'uno porcoplion faussos du
roI, mais co n'osl pas non pIus ncossairomonl uno irraIil do I'lro , co
n'osl qu'uno conslruclion fausso do Ia conscionco duo Ia Iimilalion quo
cro I'Ignoranco. Cos mouvomonls ol d'aulros mouvomonls socondairos
do nolro ignoranco no consliluonl pas Io fond du probImo, car coIui-ci
gravilo aulour d'un maI pIus gnraI qui affoclo nolro conscionco ol coIIo
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do nolro mondo lorroslro : c'osl Io probImo do I'Ignoranco cosmiquo. Car
loulo nolro vision ol loulo nolro oxprionco do I'oxislonco souffronl d'uno
Iimilalion do conscionco qui n'osl pas souIomonl nlro, mais sombIo lro
Ia baso do Ia cralion malrioIIo. Au Iiou do Ia Conscionco originoIIo ol uI-
limo qui voil Ia raIil commo un loul, nous voyons ici Io dynamismo
d'uno conscionco Iimilo, ainsi qu'uno cralion parlioIIo ol inaclovo, ou
bion uno kinesis cosmiquo qui so moul dans Io corcIo porpluoI d'un clan-
gomonl dnu do sons. Nolro conscionco no voil qu'uno parlio ol dos
fragmonls do Ia Manifoslalion si manifoslalion iI y a ol lrailo collo
parlio ou cos fragmonls commo dos onlils sparos, loulos nos iIIusions
ol nos orrours provionnonl d'uno conscionco sparalrico ol Iimilo qui
cro dos irraIils ou qui a uno fausso concoplion du RoI. Mais Io pro-
bImo dovionl oncoro pIus nigmaliquo quand nous porcovons quo nolro
mondo malrioI sombIo morgor diroclomonl, non d'un lro ol d'uno
Conscionco originoIs, mais d'un lal d'Inconscionco ol d'apparonlo Non-
Exislonco, ol quo nolro ignoranco osl oIIo-mmo quoIquo closo qui paral
avoir surgi difficiIomonl ol pnibIomonl do I'Inconscionco.
ToI osl donc Io myslro: commonl uno Conscionco ol uno Iorco d'lro
inlgraI iIIimilabIos onlronl-oIIos dans collo I,imilalion ol collo sparalivi-
l` Commonl coIa a-l-iI pu so produiro ol, s'iI faul admollro collo possibi-
Iil, quoI on osl Ia juslificalion dans Io RoI, ol quoI on osl Io sons` C'osl Io
myslro, non d'uno IIIusion originoIIo, mais do I'origino do I'Ignoranco ol
do I'Inconscionco ol dos rapporls do Ia Connaissanco ol do I'Ignoranco
avoc Ia Conscionco originoIIo ou Supraconscionco.
440
35. La Connaissance et l'Ignorance
Que le Connaissant distingue la Connaissance de l'Ignorance.
Rig-Vda. IV. 2.11.
Elles sont deux, caches dans le secret de l'Infini : la Connaissance et
l'Ignorance; mais prissable est l'Ignorance, immortelle la Connaissance ; diff-
rent de l'une et de l'autre est Celui qui gouverne et la Connaissance et
l'Ignorance.
Slvolslvalara Upanislad. V. 1.
Deux Non-ns, le Connaissant et celui qui ne connat point, le Seigneur et ce-
lui qui n'a point la matrise : une Non-ne en qui se trouvent l'objet de la jouis-
sance et celui qui en jouit.
Slvolslvalara Upanislad. I. 9.
Deux sont unis, pouvoirs de la Vrit, pouvoirs de la Maya ils ont faonn
l'Enfant et lui ont donn naissance et ils nourrissent sa croissance.
Rig-Vda. X. 5. 3.
Nolro oxamon dos sopl principos do I'oxislonco a rvI qu'iIs n'laionl
qu'un on Iour raIil ossonlioIIo ol fonda monlaIo : car si mmo Ia maliro
do I'univors Io pIus malrioI' n'osl aulro qu'un lal d'lro do I'Espril do-
vonu objol dos sons ol conu par Ia conscionco do I'Espril commo Io ma-
lriau do sos formos, pIus forlo raison Ia forco do vio qui so consliluo
on uno formo do Maliro, Ia conscionco monlaIo qui so projollo commo
Vio, ol Io SupramonlaI qui dvoIoppo Io MonlaI commo I'un do sos pou-
voirs, no pouvonl rion lro d'aulro quo I'Espril Iui-mmo, modifi on sa
subslanco apparonlo ol son dynamismo d'aclion, mais pas on sa vrilabIo
ossonco. Tous sonl Ios pouvoirs d'un uniquo Iouvoir d'lro, ol iIs no sonl
aulros quo Ia Toulo-Exislonco, Ia Toulo-Conscionco, Ia Toulo-VoIonl, Ia
Toulo-IIicil, qui osl Ia vraio vril dorriro loulos Ios apparoncos. El iIs
sonl non souIomonl un on Iour raIil, mais insparabIos on Ia soplupIo
divorsil do Iour aclion. Co sonl Ios sopl couIours do Ia Iumiro do Ia
conscionco divino, Ios sopl rayons do I'Infini ol grco oux, sur Io cano-
vas do sa propro oxislonco londuo concopluoIIomonl, sur Ia clano ob-
joclivo do I'Espaco ol Ia lramo subjoclivo du Tomps, I'Espril a liss par
myriados Ios morvoiIIos do sa cralion do Iui-mmo, majosluouso ol
simpIo, symlriquo on sos Iois primordiaIos ol sos cadros immonsos, infi-
nimonl curiouso ol compIoxo on sos formos ol sos aclions muIlipIos, ol
dans collo immonso riclosso do rapporls ol d'offols rciproquos do loulos
sur clacuno ol do clacuno sur loulos. ToIIos sonl Ios sopl IaroIos dos an-
cions sagos, c'osl par oIIos qu'onl l cros, c'osl Ia Iumiro do Iour
441
significalion quo sonl Iaboros ol quo doivonl lro inlorprlos Ios lar-
monios dj dpIoyos ou on dpIoiomonl du mondo quo nous connais-
sons ol dos mondos cacls donl nous n'avons qu'uno connaissanco indi-
roclo. Ia Iumiro osl uno, Io Son osl un , Iour aclion osl soplupIo.
Mais co mondo lorroslro osl fond sur uno Inconscionco originoIIo, ici,
Ia conscionco s'osl formuIo sous I'aspocl d'uno ignoranco qui s'offorco
d'alloindro Ia connaissanco. Nous avons vu quo ni dans Ia naluro do
I'lro Iui-mmo, ni dans Io caraclro originoI ol Ios roIalions fondamon-
laIos do sos sopl principos, iI n'y a do raison ossonlioIIo collo inlrusion
do I'Ignoranco, do Ia discordo dans I'larmonio, do I'obscuril dans Ia Iu-
miro, do Ia division ol do Ia Iimilalion dans I'infinil conscionlo do soi do
Ia cralion divino. Nous pouvons on .offol concovoir -ol Io Divin aussi,
pIus forlo raison uno larmonio univorsoIIo o n'onlronl poinl cos
Imonls conlrairos, ol puisqu'iI y a concoplion, iI doil y avoir, quoIquo
parl, oxculion, cralion acluoIIo ou dIibro. Ios voyanls vdiquos
laionl conscionls d'uno loIIo manifoslalion do soi du divin, ol Ia consi-
draionl commo Io mondo supriour par-doI co mondo infriour,
commo un pIan do conscionco ol d'lro pIus Iibro ol pIus vaslo, Ia
cralion-do-vril du Cralour, dcrilo commo Io sigo ou Ia domouro do
Ia Vril, Ia vaslo Vril, Io Vrai, Io }uslo, Io Vaslo,' ou oncoro commo uno
Vril caclo par uno Vril, I o Io SoIoiI do Ia Connaissanco aclvo
son voyago ol dloIIo sos clovaux, I o Ios miIIo rayons do Ia conscionco
sonl runis pour qu'iI y ail CoIa, I'Un, Ia formo suprmo do I'lro Divin.
Mais co mondo o nous vivons Iour sombIail lro uno lramo mIango
o Ia vril osl dfiguro par uno profusion do faussol, anritasya bh-
reh, ici, Ia Iumiro uniquo doil nalro, par son propro ol vaslo pouvoir,
lors d'uno obscuril primilivo, uno mor d'Inconscionco, I'immorlaIil ol
Ia divinil doivonl lro faonnos parlir d'uno oxislonco assujollio Ia
morl, I'ignoranco, Ia faibIosso, Ia souffranco ol Ia Iimilalion. Collo
conslruclion do soi, iIs Ia roprsonlronl commo Ia cralion, on I'lommo
ol par I'lommo, do col aulro mondo, do collo laulo larmonio ordonno
do I'lro infini qui, lornoIIo ol parfailo, oxislo dj dans I'Infini Divin.
I'infriour osl pour nous Ia condilion iniliaIo du supriour, I'obscuril
osl Io corps condons do Ia Iumiro, I'Inconscionl abrilo on Iui-mmo loul
Io Supraconscionl cacl , dans Ia cavorno do Iour subconscionco, Ios pou-
voirs do Ia division ol du monsongo rolionnonl Ioin do nous, mais aussi
pour nous ol pour quo nous puissions Ios roconqurir, Ios riclossos ol Ia
subslanco do I'unil ol do Ia vril. ToIs laionl dans Iour vision, oxpri-
ms dans Io Iangago nigmaliquo ol laulomonl imag dos ancions mys-
liquos, Io sons ol Ia juslificalion do I'oxislonco concrlo do I'lommo ol do
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son offorl conscionl ou inconscionl vors Diou, do sa concoplion, pro-
miro vuo si paradoxaIo, dans un mondo qui sombIo on lro lrs prcis-
monl I'oppos, do son aspiralion si impossibIo, pour uno vision suporfi-
cioIIo, dans uno craluro si plmro, faibIo, ignoranlo, Iimilo, vors uno
pIniludo d'immorlaIil, do connaissanco, do pouvoir, do baliludo, uno
oxislonco divino imprissabIo.
En offol, si uno conscionco ol uno malriso do soi inlgraIos dans
lransformanl infinio ol uno unil parfailo sonl Ios mols-cIofs do Ia cra-
lion idaIo, Io mol-cIof do Ia cralion donl nous faisons acluoIIomonl
I'oxprionco on osl loul, I'oppos, c'osl uno inconscionco originoIIo qui,
dans Ia vio, prond Ia formo d'uno conscionco do soi Iimilo ol diviso,
c'osl uno sujlion originoIIo, inorlo, I'impuIsion d'uno Iorco avougIo
oxislanl on soi qui, dans Ia vio gaIomonl, prond Ia formo d'uno Iullo do
I'lro conscionl do soi pour so possdor Iui-mmo ol possdor loulos
closos, ol pour labIir dans' Io royaumo do collo Iorco mcaniquo
avougIo Io rgno d'uno VoIonl ol d'uno Connaissanco cIairos. El parco
quo Ia Iorco avougIo ol mcaniquo (nous savons mainlonanl qu'on raIi-
l oIIo no I'osl pas) nous confronlo parloul primordiaIo, omniprsonlo,
Ioi fondamonlaIo, grando norgio lolaIo ol parco quo Ia souIo voIonl
cIairo quo nous connaissions Ia nlro, paral on lro un plnomno
driv un rsuIlal, uno norgio parlioIIo, subordonno, circonscrilo ol
sporadiquo , Ia Iullo nous sombIo lro, au mioux, uno avonluro pr-
cairo ol doulouso. I'Inconscionl, loI quo nous Io porcovons, osl Io com-
moncomonl ol Ia fin, I'mo conscionlo d'oIIo-mmo no sorail guro qu'un
accidonl provisoiro, uno fragiIo fIoraison sur col Arbro Aslvallla, im-
monso, obscur, monslruoux, qu'osl I'univors. Ou, si nous supposons quo
I'mo osl lornoIIo, oIIo fail on loul cas figuro d'lrangro, d'oxlralorroslro
ol d'invilo pIull maI lrailo dans Io royaumo do collo vaslo Incons-
cionco. Si oIIo n'osl pas un accidonl dans Ia Tnbro Inconscionlo, poul-
lro osl-oIIo uno orrour, un lrbuclomonl ol uno clulo dopuis Ios som-
mols do Ia Iumiro supraconscionlo.
Si collo vision dos closos lail onliromonl vaIabIo, souI I'idaIislo ab-
soIu, onvoy poul-lro do quoIquo oxislonco supriouro, incapabIo
d'oubIior sa mission fIammo d'onllousiasmo indomplabIo alliso par
uno ardour divino, ou forco d'mo caImo, infinio, soulonuo par Ia Iu-
miro, Ia forco ol Ia voix do I'invisibIo Divinil parviondrail on do
loIIos circonslancos gardor loujours vivanl sos youx, ol, lclo bion
pIus difficiIo oncoro, aux youx d'un mondo incrduIo ou scopliquo,
I'ospoir on Ia pIoino vicloiro do I'offorl lumain. En fail, Ia pIuparl dos
lommos Io rojollonl d'ombIo, ou bion, aprs un promior Ian
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d'onllousiasmo, finissonl par s'on dlournor commo d'uno impossibiIil
avro. Io malriaIislo colronl clorclo un pouvoir, uno connaissanco,
un bonlour parlioIs ol lomporairos, dans Ia mosuro o I'ordro incons-
cionl ol dominanl do Ia Naluro Io pormol I'lommo qui Iullo pour
prondro conscionco do Iui-mmo. Encoro faul-iI qu'iI accoplo sos propros
Iimilos, qu'iI obisso aux Iois do Ia Naluro ol, grco sa voIonl cIairo,
on fasso Io moiIIour usago possibIo, pour aulanl quo Iour mcanismo
inoxorabIo Io Iui pormollo. I'lommo roIigioux roclorclo son royaumo do
voIonl cIairo, d'amour ou d'oxislonco divino, son royaumo do Diou,
dans col aulro mondo o iIs sonl lornoIs ol sans mIango. Io mysliquo
pliIosoplo rojollo loulo closo commo uno iIIusion monlaIo ol aspiro
s'ananlir on quoIquo Nirvana ou bion s'immorgor dans I'AbsoIu sans
lrails , si I'mo ou Io monlaI do I'individu m par I'iIIusion a rv d'uno
raIisalion divino on co mondo plmro do I'Ignoranco, iI Iui faul on fin
do complo roconnalro son orrour ol rononcor sa vaino lonlalivo. El
pourlanl, puisqu'iI y a cos doux aspocls do I'oxislonco, I'ignoranco do Ia
Naluro ol Ia Iumiro do I'Espril, ol quo dorriro oux so lrouvo I'Uniquo
RaIil, iI dovrail lro possibIo do Ios rconciIior ou on loul cas do jolor
un ponl sur I'abmo, commo Io prdisonl Ios paraboIos mysliquos du V-
da. C'osl un sons aigu do collo possibiIil qui a pris diffronlos formos ol
porsislo lravors Ios sicIos Ia porfoclibiIil do I'lommo, Ia porfoclibi-
Iil do Ia socil, Ia vision qu'onl ouo Ios lransformanl do Ia dosconlo do
Vislnu ol dos Dioux sur Ia lorro, Io rgno dos sainls, sdhnm rjyam, Ia
cil do Diou, I'go d'or, Io nouvoau cioI ol Ia nouvoIIo lorro do
I'ApocaIypso. Mais iI manquail cos inluilions uno baso do connaissanco
assuro, ol Io monlaI do I'lommo a conlinu d'osciIIor onlro I'ospoir on
un briIIanl avonir ol Ia griso corliludo du prsonl. Ia griso corliludo n'osl
copondanl pas aussi corlaino qu'oIIo Io paral, ol croiro on I'voIulion d
uno vio divino on goslalion dans Ia Naluro lorroslro n'osl pas forcmonl
uno climro. Claquo fois quo nous accoplons nolro dfailo ou nos Iimi-
lalions, nous roconnais sons impIicilomonl ou oxpIicilomonl, d'abord un
duaIismo ossonlioI, ol onsuilo uno inconciIiabIo opposilion onlro Ios prin-
cipos duoIs : Io Conscionl ol I'Inconscionl, Io CioI ol Ia Torro, Diou ol Io
Mondo, I'Un sans Iimilos ol Io MuIlipIo Iimil, Ia Connaissanco ol
I'Ignoranco. En suivanl Io fiI do nolro raisonnomonl, nous sommos arri-
vs Ia concIusion quo co n'osl poul-lro I qu'uno orrour du monlaI son-
sorioI ol do I'inloIIocl Iogiquo fondo sur uno oxprionco parlioIIo. Nous
avons vu quo n'lro' ospoir on Ia vicloiro osl parfailomonl juslifi sur Io
pIan ralionnoI , cas I'lal infriour do I'lro o voIuo nolro oxislonco ac-
luoIIo conlionl on soi Io principo ol I'inlonlion do co qui Io dpasso, ol
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c'osl par co dpassomonl d soi ol on' so lransformanl on coIa qu'iI poul
lrouvor ol manifoslor inlgraIomonl sa vrilabIo ossonco.
Mais iI osl un poinl du raisonnomonl quo, jusqu'ici, nous avons Iaiss
pIus ou moins dans I'ombro, ol iI s'agil prcismonl do Ia cooxislonco do
Ia Connaissanco ol do I'Ignoranco. Corlos, nous parlons ici-bas do condi-
lions qui sonl Io conlrairo mmo do Ia Vril divino idaIo, ol loulos: Ios
circonslancos do collo opposilion roposonl, .sur I'ignoranco o I'lro osl
do Iui-mmo ol du Moi do loul, oIIo-mmo issuo d'uno' Ignoranco cos-
miquo originoIIo, donl Io rsuIlal osl Ia Iimilalion do soi ol Io fondomonl
do Ia vio sur Ia division : division do I'lro, division do Ia conscionco, di-
vision do Ia voIonl ol do Ia forco, division do Ia Iumiro, division ol Ii-
milalion do Ia connaissanco, du pouvoir, do I'amour, avoc commo cons-
quonco Ios plnomnos posilifs opposs : gosmo, obscurcissomonl, in-
capacil, mauvais usago do Ia connaissanco ol do Ia voIonl, dislarmo-
nio, faibIosso ol souffranco. Nous ayons, conslal quo collo Ignoranco,
bion quo Ia Maliro ol Ia Vio Ia parlagonl, pIongo sos racinos dans Ia na-
luro du MonlaI, donl Ia fonclion osl prcismonl do mosuror, Iimilor,
parlicuIarisor, ol donc do divisor. Mais Io MonlaI, Iui aussi, osl un prin-
cipo univorsoI, osl I'Un, osl Io Bralman, ol .par consquonl iI a londanco
unifior ol univorsaIisor Ia connaissanco, aulanl qu' dIimilor ol parli-
cuIarisor. Collo facuIl do parlicuIarisalion no dovionl Ignoranco quo
Iorsquo Io MonlaI so sparo dos principos supriours, donl iI osl un pou-
voir, ol qu'iI agil non souIomonl soIon sa londanco propro, mais lond
gaIomonl oxcIuro Io roslo do Ia connaissanco, parlicuIarisor d'abord
ol avanl loul, ol lrailor I'unil commo un vaguo concopl qu'on abordo-
ra pIus lard, uno fois Ia parlicuIarisalion aclovo, ol on faisanl Ia sommo
dos parlicuIarils. Collo facuIl d'oxcIusion osl I'mo mmo do
I'Ignoranco.
Nous dovons ds Iors nous omparor do col lrango pouvoir do Ia
Conscionco qui osl Ia racino do nos maux, oxaminor Io principo do sos
opralions ol discornor non souIomonl sa naluro ossonlioIIo ol son ori-
gino, mais sa puissanco ol son procossus, ainsi quo son bul uIlimo ol Ios
moyons do s'on dbarrassor. Commonl so fail-iI quo I'Ignoranco oxislo `
Commonl un principo ou un pouvoir quoIconquo dans I'infinio
conscionco do soi a-l-iI pu rononcor Ia connaissanco do soi, ol loul ox-
cIuro, oxcopl sa propro aclion caraclrisliquo Iimilo ` Corlains pon-
sours' onl dcIar Io probImo insoIubIo : co sorail un myslro originoI
ossonlioIIo monl inoxpIicabIo. On no poul quo conslalor Io fail ol Io pro-
cossus, ou bion I'on carlo Ia quoslion concornanl Ia naluro do Ia su-
prmo Exislonco ou Non-Exislonco originoIIo, sous prloxlo qu'iI n'osl
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pas possibIo, ou ncossairo, d'y rpondro. On poul arguor quo Ia Maya,
avoc son principo fondamonlaI d'ignoranco ou d'iIIusion, oxislo loul sim-
pIomonl, ol quo co pouvoir du Bralman possdo collo doubIo forco do
Connaissanco ol d'Ignoranco qui Iui osl fondamonlaIomonl inlronlo ,
nous n'avons qu' accoplor Io fail ol lrouvor un moyon d'clappor
I'Ignoranco par I'a Connaissanco, mais pour alloindro co qui osl par-
doI Ia Connaissanco ol I'Ignoranco , on rononanl Ia vio ol on rocon-
naissanl I'univorsoIIo impormanonco dos closos ol Ia vanil do
I'oxislonco cosmiquo.
Nolro monlaI no poul loulofois so salisfairo I'ospril bouddliquo Iui-
mmo no s'osl pas salisfail do collo vasion qui osl au cour mmo do
loul Io probImo. En promior Iiou, nous lrouvons dans cos pliIosoplios .
qui, pourlanl, carlonl ainsi Ia quoslion fondamonlaIo, dos affirmalions
d'uno grando porlo assignanl I'Ignoranco non souIomonl un corlain
modo d'aclion ol corlains symplmos, mais uno corlaino naluro fonda-
monlaIo d'o procdonl Ios romdos qu'oIIos proscrivonl , ol iI osl
vidonl quo, sans un diagnoslic aussi radicaI, proscriro dos romdos ro-
Ivo ncossairomonl do I'ompirismo. Copondanl, si nous clorclons Iu-
dor Ia quoslion do baso, nous n'aurons aucun moyon do jugor si Ios affir-
malions sonl corroclos ou si Ios romdos proscrils sonl Ios bons, ou' s'iI
n'y on a pas d'aulros qui, sans lro aussi vioIonls ol radicaIomonl dos-
lruclours, ou sans rocourir Ia muliIalion ou I'Iiminalion du maIado,
pouvonl nanmoins amonor uno gurison pIus compIlo ol pIus nalu-
roIIo. En socond Iiou, connalro osl Ia grando affairo du ponsour qu'osl
I'lommo. II poul no pas lro capabIo do connalro, c'osl--diro do dfinir
par dos moyons monlaux Io caraclro ossonlioI do I'Ignoranco ou do quoi
quo co soil dans I'univors, car Io monlaI no poul connalro Ios closos do
collo faon quo d'aprs Iours signos, Iours parlicuIarils, Iours formos,
Iours proprils, Iours fonclionnomonls, Iours rapporls ay 8C d'aulros
closos, ol non poinl on Iour lro ol Iour ossonco occuIlos, Mais nous pou-
vons poussor loujours pIus Ioin, cIarifior, prcisor loujours pIus nolro
obsorvalion do Ia naluro ol do I'aclion plnomnaIos do I'Ignoranco
jusqu' co quo nous lrouvions Io mol juslo ol rvIalour, Io sons juslo d-
signanl Ia closo, ol parvonions ainsi Ia connalro, non par I'inloIIocl
mais par Ia vision ol I'oxprionco do Ia vril, on raIisanl Ia vril on
nolro lro propro. Toul Io procossus do Ia pIus laulo connaissanco lu-
maino inloIIocluoIIo s'offocluo par collo manipuIalion ol collo discrimina-
lion monlaIos jusqu'au poinl o Io voiIo so dcliro. AIors, I'lommo voil.
IinaIomonl, Ia connaissanco spiriluoIIo vionl ol nous aido dovonir co
quo nous voyons, onlror dans Ia Iumiro o iI n'osl poinl d'Ignoranco.
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II osl vrai quo Ia promiro origino do I'Ignoranco so siluo au-doI do
nous on lanl qu'lros monlaux, parco quo nolro inloIIigonco vil ol so
moul -on I'Ignoranco oIIo-mmo ol qu'oIIo n'alloinl pas Io poinl, ou nio
s'Ivo pas jusqu'au pIan o collo sparalion s'osl produilo, ol donl Io
monlaI individuoI osl Io rsuIlal. Mais coIa osl vrai do Ia promiro ori-
gino ol do Ia vril fondamonlaIo do loulos closos ol, suivanl co prin-
cipo, nous dovrions nous conlonlor d'un agnoslicismo gnraI. I'lommo
doil lravaiIIor dans I'Ignoranco, approndro dans Ios condilions do
I'Ignoranco, Ia connalro jusqu' sa pIus oxlrmo Iimilo, do maniro
pouvoir parvonir sa fronliro o oIIo ronconlro Ia Vril, pouvoir lou-
clor son dornior couvorcIo d'obscurcissomonl Iuminoux ol dvoIoppor
Ios facuIls qui Iui pormollonl do franclir collo barriro puissanlo, mais
on raIil immalrioIIo.
II nous faul donc oxaminor, pIus allonlivomonl quo nous no I'avons
fail jusqu'ici, Io caraclro ol Io fonclionnomonl do co principo ou do co
pouvoir do I'Ignoranco, afin d'on concovoir pIus cIairomonl Ia naluro ol
I'origino. El pour commoncor, nous dovons lro srs du sons quo nous
donnons co lormo. Ia dislinclion 'onlro Connaissanco ol Ignoranco ap-
paral pour Ia promiro fois dans Ios lymnos du Rig-Vda, o Ia Con
naissanco paral dsignor uno conscionco du Vrai, du }uslo, satyam ritam,
ol do loul co qui on roIvo , I'ignoranco, oIIo, osl uno inconscionco, acitti,
du Vrai ol du }uslo, oIIo s'opposo Iour aclion ol on produil uno aulro,
fausso ou advorso. I'Ignoranco osl I'absonco do col oiI divin, do collo por-
coplion divino qui nous donno Ia vision do Ia Vril supramonlaIo , dans
nolro conscionco, co principo do non-porcoplion s'opposo Ia connais-
sanco ol Ia vision conscionlos qui poroivonl Ia Vril.' En praliquo,
collo non porcoplion n'osl pas uno compIlo inconscionco, I'ocan incons-
cionl d'o Io mondo a morg, mais uno connaissanco Iimilo ou fausso,
fondo sur Ia division do I'lro indivis, roposanl sur Io fragmonlairo, sur
Io polil, par opposilion I'opuIonlo, Ia vaslo ol Iuminouso pIniludo
dos closos , c'osl uno cognilion qui, du fail do sos Iimilalions, so clango
on faussol ol, sous col aspocl, oIIo osl soulonuo par Ios IiIs dos Tnbros
ol do Ia Division, Ios onnomis do I'offorl divin on I'lommo, Ios assaiIIanls,
Ios voIours qui couvronl Ia Iumiro do sa connaissanco. EIIo lail donc
considro commo uno Maya non divino, qui cro Ios formos ol Ios ap-
paroncos monlaIos faussos d'o Ia significalion uIlriouro do co mol
qui sombIo avoir loul d'abord dsign un pouvoir formalour do connais-
sanco, Ia vraio magio du Mago suprmo, du divin Magicion, mais qui ox-
primail aussi Io pouvoir formalour advorso d'uno connaissanco inf-
riouro : Ia suporclorio, I'iIIusion ol Ia lrompouso magio du Rkslasa. Ia
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Maya divino osl Ia connaissanco do Ia Vril dos closos, son ossonco, sa
Ioi, son modo d'aclion .quo Ios dioux possdonl, sur quoi iIs fondonl
Iour aclion ol Iour cralion lornoIIos
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, ol faonnonl Iours pouvoirs on
I'lro lumain. Exprimo dans uno ponso ol un Iangago pIus mlaply-
siquos, collo concoplion dos mysliquos vdiquos poul signifior quo
I'Ignoranco osl sa sourco uno connaissanco monlaIo qui diviso, qui no
saisil pas I'unil, I'ossonco, Ia Ioi fondamonlaIo dos closos on Iour origino
uniquo ol on Iour univorsaIil, mais agil pIull sur dos parlicuIarils di-
visos, dos plnomnos spars, dos roIalions parlioIIos, commo s'iIs
laionl Ia vril , saisira ou. commo si nous pouvions Ios comprondro
sans passor au-doI do Ia division pour rolournor I'unil, au-doI do Ia
disporsion pour rolournor I'univorsaIil. Ia Connaissanco osl co qui
lond vors I'unificalion ol, accdanl Ia facuIl supramonlaIo, co qui saisil
I'unil, I'ossonco, Ia Ioi fondamonlaIo do I'oxislonco , dans collo Iumiro ol
collo pIniludo, oIIo voil ol lrailo Ia muIlipIicil dos closos, un pou
commo Io Divin Iui-mmo, dopuis Ios laulours suprmos, ombrasso Io
mondo. On doil loulofois nolor quo I'Ignoranco ainsi conuo s'apparonlo
oncoro Ia Connaissanco, mais parco qu'oIIo osl Iimilo, Ia faussol ol
I'orrour pouvonl s'immiscor on oIIo on loul poinl , oIIo so lransformo aIors
on uno concoplion orrono dos closos qui s'opposo Ia Connaissanco
vraio.
Dans Ia ponso vdnliquo dos Upanislad, nous conslalons quo Ios
lormos vdiquos originoIs sonl rompIacs par I'anlinomio famiIiro
Vidy-Avidy ol quo co clangomonl do lormos on a modifi Io sons : Io
propro) do Ia Connaissanco lanl on offol do lrouvor Ia Vril ol Ia Vril
fondamonlaIo lanl I'Un Io Vda on parIo mainlos roprisos commo
do " Collo Vril ", " Col Un " , Vidy, Ia Connaissanco on sa pIus laulo
significalion spiriluoIIo, a fini par signifior puromonl ol calgoriquomonl
Ia Connaissanco do I'Un, ol Avidy, I'Ignoranco, puromonl ol calgori-
quomonl Ia connaissanco du MuIlipIo divis, connaissanco divorco,
commo oIIo I'osl dans nolro mondo, do Ia conscionco unificalrico do
I'Uniquo RaIil. Ios associalions compIoxos, Io riclo conlonu, Ia Iumi-
nouso pnombro dos idos divorsos ol coroIIairos ol dos imago" significa-
livos propros Ia concoplion dos mols vdiquos, so sonl Iargo monl por-
dus dans un Iangago pIus prcis ol mlaplysiquo, mais moins psycloIo-
giquo ol moins soupIo. Nanmoins, I'ido qui pril pIus lard Ia formo oxa-
gro d'uno sparalion absoIuo d'avoc Ia vraio vril du Moi ol Espril,
I'ido d'uno iIIusion originoIIo, d'uno conscionco comparabIo un rvo
ou uno laIIucinalion, no faisail pas, I'origino, parlio do Ia concoplion
vdnliquo do I'Ignoranco. Si, dans Ios Upanislad, iI osl dil quo I'lommo
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vivanl ol so mouvanl dans I'Ignoranco orro ol lrbuclo loI un avougIo
conduil par un avougIo ol rolourno loujours dans Ios rols do Ia Morl Iar-
gomonl dpIoys dovanl Iui, iI osl gaIomonl affirm aiIIours quo coIui
qui poursuil Ia souIo Connaissanco onlro on do pIus profondos lnbros
quo coIui qui poursuil I'Ignoranco, ol quo I'lommo pour qui Io Bralman
osl Ia fois I'Ignoranco ol Ia Connaissanco, I'Un ol Io MuIlipIo, Io Dovonir
ol Io Non-Dovonir, par I'Ignoranco ol I'oxprionco do Ia MuIlipIicil passo
au-doI do Ia morl ol par Ia Connaissanco conquiorl I'ImmorlaIil. Car
I'Exislanl-on-Soi osl roIIomonl dovonu cos oxisloncos muIlipIos, ol on
loulo soIonnil, sans vouIoir induiro quiconquo on orrour, I'Upanislad
poul diro I'lro divin : " Tu os co vioiIIard qui marclor appuy sur son
blon, Tu os co garon ol Tu os collo fiIIo, ol col oisoau aux aiIos bIouos ol
coIui-I aux youx carIalos ", ol no dil non poinl : " Tu sombIs lro cos
closos " au monlaI d'Ignoranco qui s'abuso Iui-mmo. I'lal quo ropr-
sonlo Io dovonir osl infriour coIui do I'lro, mais c'osl, pourlanl I'lro
qui dovionl loul co qui osl dans I'univors.
Io dvoIoppomonl do Ia dislinclion sparalrico no pouvail copondanl
s'arrlor I, iI Iui faIIail poussor sa Iogiquo I'oxlrmo. Iuisquo Ia Con-
naissanco do I'Un osl Connaissanco ol quo Ia connaissanco du MuIlipIo
osl Ignoranco, iI no poul y avoir, dans uno vision rigidomonl anaIyliquo
ol diaIocliquo, quo puro opposilion onlro Ios closos quo dsignonl cos
doux lormos , iI n'y a pas d'unil ossonlioIIo onlro oIIos, pas d'accord pos-
sibIo. Ds Iors, Vidy souIo osl Connaissanco, Avidy osl puro Igno-
ranco, ol si I'Ignoranco puro prond uno formo posilivo, c'osl parco qu'oIIo
n'osl pas simpIomonl uno non-connaissanco do Ia Vril, mais uno cra-
lion d'iIIusions ol do miragos, d'irraIils apparommonl roIIos, do faus-
sols provisoiromonl vaIabIos. Do loulo vidonco, Ia maliro-objol
d'Avidy no poul avoir d'oxislonco vrilabIo ni durabIo , Io MuIlipIo osl
uno iIIusion, Io mondo n'a pas d'oxislonco roIIo. Corlos, iI a uno corlaino
formo d'oxislonco aussi Ionglomps qu'iI duro, loI un rvo ou
I'laIIucinalion proIongo d'un corvoau dIiranl ou dmonlioI mais pas
davanlago. I'Un n'osl pas dovonu ol no poul jamais dovonir Io MuIlipIo ,
Io Moi n'osl pas dovonu ol no poul dovonir loulos cos oxisloncos , Io Bral-
man n'a pas manifosl ol no poul manifoslor un mondo roI on Iui-mmo
: c'osl souIomonl Io MonlaI, ou quoIquo principo donl Io MonlaI osl Io r-
suIlal, qui imposo dos noms ol dos formos I'unil sans lrails qui, souIo,
osl roIIo ol qui, lanl ossonlioIIomonl sans lrails, no poul manifoslor do
lrails ni do varialions roIIos, ou bion si I'unil manifoslo cos closos,
aIors c'osl uno .raIil lomporoIIo ol lomporairo qui s'vanouil, ol
I'iIIuminalion do Ia vraio connaissanco fournil Ia prouvo do son irraIil.
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Nolo concoplion do Ia RaIil uIlimo ol do Ia vraio naluro do Ia Maya
nous a amons rononcor cos rconlos ol subliIos oxagralions do
I'inloIIocl diaIocliquo, pour rovonir Ia concoplion vdnliquo originoIIo.
Toul on rondanl lommago Ia spIondido inlrpidil do cos concIusions
oxlrmos, I'a forco ol I'acuil Iogiquos inlransigoanlos do cos spcuIa-
lions, inoxpugnabIos lanl quo Ios prmissos on sonl roconnuos, ol loul on
admollanl Ia vril do doux dos principaIos affirmalions Ia souIo Ra-
Iil du Bralman, ol Io fail quo Ios nolions labiluoIIos quo nous avons do
nous-mmos ol do I'oxislonco univorsoIIo sonl marquos du scoau do
I'ignoranco, sonl imparfailos ol lrompousos , nous sommos obIigs do
nous souslrairo Ia puissanlo ompriso quo collo concoplion do Ia Maya
oxorco sur nolro inloIIigonco. Mais iI osl impossibIo do nous dIivror on-
liromonl do I'obsossion do collo vision ancionno ol consacro dos closos
aussi Ionglomps quo nous no sondons pas Ia vraio naluro do I'Ignoranco
ol Ia vraio naluro do Ia Connaissanco dans sa lolaIil. Car si co sonl I
doux pouvoirs indpondanls, gaux ol originoIs do Ia Conscionco, aIors
I'IIIusion cosmiquo domouro uno possibiIil. Si I'Ignoranco osl Io carac-
lro mmo do I'oxislonco cosmiquo, aIors nolro oxprionco do I'univors,
voiro I'univors Iui-mmo, dovionnonl iIIusoiros. Ou, si I'Ignoranco n'osl
pas I'loff mmo do nolro lro naluroI, mais nanmoins un pouvoir ori-
ginoI ol lornoI do Ia Conscionco, aIors mmo s'iI oxislo uno vril du cos-
mos, iI pourrail s'avror impossibIo qu'un lro dans I'univors puisso Ia
connalro lanl qu'iI domouro dans col univors : iI no pourrail alloindro Ia
connaissanco roIIo qu'on dpassanl Io , monlaI, ol Ia ponso, on dpas-
sanl collo formalion cosmiquo ol on voyanl loulos closos d'on laul, dans
uno conscionco supra-cosmiquo ou supor-cosmiquo, commo Ia voionl
coux donl Ia naluro s'osl unio coIIo do I'ElornoI ol qui, domouranl on
Iui, no naissonl pIus dans collo cralion, ol no sonl pIus affIigs par Ia
doslruclion calacIysmiquo do s mondos qui s'londonl au-dossous.'
Mais Ia soIulion do co probImo no poul lro clorclo ol alloinlo do ma-
niro salisfaisanlo sur Ia baso d'uno anaIyso do mols ol d'idos ou d'uno
discussion diaIocliquo , co doil lro Io rsuIlal d'uno obsorvalion ol d'uno
comprlonsion lolaIos dos fails porlinonls do Ia conscionco coux do Ia
surfaco commo coux qui sonl au-dossous ou au-dossus, ou dorriro nolro
surfaco fronlaIo ol d'uno frucluouso oxpIoralion do Iour significalion.
Car I'inloIIocl diaIocliquo n'osl pas un jugo complonl dos vrils os-
sonlioIIos ou spiriluoIIos , on oulro, iI a londanco manior Ios mols ol Ios
idos abslrailos commo s'iIs laionl dos raIils impralivos, ol iI Ios
porlo donc lrs souvonl commo dos clanos ol no rogardo pas Iibromonl
au-doI, vors Ios fails fondamonlaux do nolro oxislonco considrs dans
450
Iour lolaIil. I'oxpos inloIIocluoI oxpIiquo nolro inloIIigonco ol juslifio
par Io raisonnomonl uno corlaino vision dos closos qui proxislo dans
nolro lournuro d'ospril ou nolro caraclro ou dans loIIo ou loIIo londanco
do nolro naluro, ol prdlormino socrlomonl Io raisonnomonl mmo qui
prlond y conduiro. Co raisonnomonl Iui-mmo no poul lro concIuanl
quo si Ia porcoplion dos closos sur IaquoIIo iI roposo osl uno vision Ia
fois vraio ol lolaIo. Ici, co quo nous dovons voir vraimonl ol inlgraIo-
monl, c'osl Ia naluro ol Ia vaIidil do nolro conscionco, I'origino ol
I'londuo do nolro monlaIil , aIors souIomonl sommos-nous mmo do
connalro Ia vril do nolro lro ol do nolro naluro, do I'lro ol do Ia na-
luro cosmiquos. Dans uno roclorclo do co gonro, nolro principo doil lro
do voir ol do savoir , iI no faul rocourir I'inloIIocl diaIocliquo quo dans
Ia mosuro o iI aido cIarifior nolro agoncomonl ol juslifior nolro ox-
prossion do Ia vision ol do Ia connaissanco, mais on no poul Iui pormollro
do gouvornor nos concoplions ol d'oxcIuro Ia vril qui n'onlro pas dans
Io cadro rigido do sa Iogiquo. IIIusion, connaissanco ol ignoranco sonl dos
lormos ou dos rsuIlals d nolro conscionco, ol co n'osl qu'on pIongoanl
nolro rogard dans Ios profondours do nolro conscionco quo nous pou-
vons dcouvrir ol dlorminor Io caraclro ol Ios rapporls onlro Ia Con-
naissanco ol I'Ignoranco, ou onlro I'IIIusion, si oIIo oxisl, ol Ia RaIil.
I'lro osl assurmonl I'objol ossonlioI do nolro roclorclo, Ios closos on
soi ol Ios closos on Iour naluro , mais c'osl souIomonl par Ia conscionco
quo nous pouvons approclor I'lro. Ou si I'on soulionl quo, du fail qu'iI
osl supraconscionl, nous no pouvons alloindro I'lro, pnlror dans Io
RoI qu'on aboIissanl ou on lranscondanl nolro conscionco, ou si nolro
conscionco so lranscondo ol so lransformo oIIo-mmo, c'osl nanmoins
par Ia conscionco quo nous dovons arrivor Ia connaissanco do collo n-
cossil ol au procossus ou au pouvoir d'offocluor collo aboIilion ou collo
lranscondanco do soi, collo lransformalion : par Ia conscionco, prondro
connaissanco do Ia Vril Supraconscionlo dovionl ds Iors Io bosoin su-
prmo, ol dcouvrir Io pouvoir ol Io procossus do conscionco grco
auxquoIs coIIo-ci poul accdor Ia supraconscionco, dovionl Ia dcou-
vorlo suprmo.
Mais, on nous-mmos, Ia conscionco paral idonliquo au MonlaI, on
'loul Cas, Io MonlaI osl un faclour si prpondranl do nolro lro qu'iI osl
ncossairo do commoncor par oxaminor sos mouvomonls fondamonlaux.
En fail, Io MonlaI n'osl pas Ia lolaIil do nolro lro , iI y a aussi on nous
uno vio ol un corps, uno subconscionco ol uno inconscionco , iI y a uno
onlil spiriluoIIo donl I'origino ol Ia vril socrlo nous lransporlonl dans
uno conscionco inlriouro occuIlo ol dans uno supraconscionco. Si Io
451
MonlaI lail loul, ou bion si Ia naluro do Ia Conscionco originoIIo dans
Ios closos lail do mmo naluro quo Io MonlaI, on pourrail concovoir quo
I'IIIusion ou I'Ignoranco soionl considros commo Ia sourco do nolro
oxislonco naluroIIo : car Ia Iimilalion ol I'obscurcissomonl do Ia connais-
sanco par Ia naluro du MonlaI cronl I'orrour ol I'iIIusion, ol Ios iIIusions
cros par I'aclivil du MonlaI sonl parmi Ios promiors fails do nolro
conscionco. On pourrail donc Iogiquomonl soulonir quo Io MonlaI osl Ia
malrico d'uno Ignoranco qui fail quo nous crons ou quo nous nous ro-
prsonlons nous-mmos un mondo faux, un mondo qui n'osl rion do
pIus qu'uno conslruclion subjoclivo do Ia conscionco. Ou oncoro Io Mon-
laI pourrail lro Ia malrico on IaquoIIo uno corlaino IIIusion ou Ignoranco
originoIIo, Maya ou Avidy, jollonl Ia somonco d'un univors imporma-
nonl ol faux , Io MonlaI sorail oncoro Ia mro uno " mro slriIo ",
puisquo I'onfanl sorail irroI , ol I'on pourrail considror Ia Maya ou
I'Avidy commo uno sorlo d'aouIo do I'univors, car Io MonlaI sorail Iui-
mmo uno produclion ou uno roproduclion do Ia Maya. Mais iI osl diffi-
ciIo do discornor Ia plysionomio do collo obscuro ol nigmaliquo aouIo`
car iI nous faul aIors imposor uno imaginalion cosmiquo ou uno
conscionco d'iIIusion sur Ia RaIil lornoIIo. Bralman, Ia RaIil, doil
Iui-mmo lro, ou avoir, ou soulonir un MonlaI conslruclour ou quoIquo
conscionco conslruclrico pIus grando quo Io MonlaI mais d'uno naluro
anaIoguo, ol son aclion ou sa sanclion doivonl fairo do Iui Io cralour ol
poul-lro mmo, du fail do sa parlicipalion, uno viclimo, commo Io Mon-
laI, do sa propro iIIusion, ou do sa propro orrour. El si Io MonlaI lail
simpIomonl un miIiou inlormdiairo ou un miroir o so projollo Io rofIol
d'uno iIIusion originoIIo ou uno fausso imago ou uno ombro do Ia RaIil,
co no sorail pas moins dconcorlanl. I'origino do co miIiou rfIoclour so-
rail on offol inoxpIicabIo, ol I'origino do Ia fausso imago projolo sur Iui
no s'oxpIiquorail pas davanlago. Un Bralman indlorminabIo no pour-
rail so rofIlor quo commo quoIquo closo d'indlorminabIo, non commo
un univors muIliformo. Ou si c'osl I'ingaIil du miIiou rfIoclour, sa na-
luro paroiIIo aux vaguos d'uno oau. agilo, qui cro" Ios imagos brisos
do Ia RaIil, co soraionl nanmoins dos rofIols briss ol dislordus do Ia
Vril qui y apparalraionl, non un puIIuIo monl d'imagos ol do faux
noms do closos donl I'oxislonco n'a jamais ou aucuno origino ni aucuno
baso dans Ia RaIil. II doil y avoir uno corlaino vril muIlipIo do
I'uniquo RaIil qui so rofIlo, si faussomonl ou imparfailomonl quo co
soil, dans Ios muIlipIos imagos do I'univors du monlaI. II so pourrail
donc lrs bion quo Io mondo soil uno raIil ol quo, souIo, Ia conslruclion
ou I'imago monlaIo soil orrono ou imparfailo. Mais coIa impIiquorail
452
qu'iI oxislo uno Connaissanco aulro quo nolro ponso ol nolro porcop-
lion monlaIos qui no sonl qu'uno lonlalivo do connaissanco , uno vraio
cognilion conscionlo do Ia RaIil ol, dans collo RaIil, conscionlo gaIo-
monl do Ia vril d'un univors roI.
Si nous dcouvrions, on offol, quo souIs oxislonl Ia RaIil suprmo ol
un MonlaI ignoranl, nous sorions sans doulo obIigs do roconnalro quo
I'Ignoranco osl Io pouvoir originoI du Bralman, ol Avidy ou Maya Ia
sourco do loulos closos. Ia Maya sorail un pouvoir lornoI du Bralman
conscionl do soi, Io pouvoir do so Iourror Iui-mmo ou pIull do Iourror
quoIquo closo qui sombIo lro Iui-mmo ol quo Ia Maya aurail cr. Io
MonlaI sorail Ia conscionco ignoranlo d'uno mo qui oxislo souIomonl
commo parlio do Ia Maya. Ia Maya sorail Io pouvoir qu'a Io Bralman do
s'imposor nom ol formo, Io MonlaI son pouvoir do Ios rocovoir ol do Ios
prondro pour dos raIils. Ou bion Ia Maya sorail Io pouvoir qu'a Io
Bralman do cror dos iIIusions on saclanl quo co sonl dos iIIusions, Io
MonlaI, son pouvoir do rocovoir dos iIIusions on oubIianl qu'oIIos sonl
dos iIIusions. Mais si Io Bralman osl ossonlioIIomonl ol loujours un on sa
conscionco do soi, co lour do passo-passo osl impossibIo. Si Io Bralman
poul so divisor do collo faon, Iui-mmo ou uno parlio do Iui-mmo
ayanl ol n'ayanl pas Ia connaissanco, ou mmo s'iI poul mollro quoIquo
closo do Iui-mmo dans Ia Maya, aIors Io Bralman doil lro capabIo
d'uno doubIo ou d'uno muIlipIo aclion do Ia conscionco : uno
conscionco do Ia RaIil ol uno conscionco do I'iIIusion, ou uno
conscionco ignoranlo ol, uno supraconscionco. Collo duaIil ou collo
muIlipIicil sombIo promiro vuo Iogiquomonl impossibIo, ol pourlanl
oIIo doil consliluor, soIon collo lypollso, Io fail ossonlioI do I'oxislonco,
un myslro spiriluoI, un paradoxo supraralionnoI. Mais si nous admol-
lons quo I'origino dos closos osl un myslro supraralionnoI, nous pou-
vons gaIomonl ou d'aulanl mioux accoplor col aulro fail ossonlioI do
I'Un qui dovionl, ou qui osl, loujours muIlipIo ol du MuIlipIo qui osl ou
dovionl I'Un, coIa aussi osl. promiro vuo diaIocliquomonl impossibIo,
c'osl un paradoxo supraralionnoI qui, pourlanl, so prsonlo nous
commo un fail ol uno Ioi lornoIs do I'oxislonco. Mais si nous accoplons
collo lypollso, I'inlorvonlion d'uno Maya d'iIIusion n'osl pIus du loul
ncossairo. Ou nous pouvons gaIomonl accoplor, commo nous I'avons
fail, Ia concoplion d'un Infini ol ElornoI qui, grco au pouvoir infini do sa
conscionco, osl capabIo do manifoslor Ia Vril insondabIo ol iIIimilabIo
do son lro sous do muIlipIos aspocls ol procossus, on d'innombrabIos
formos ol mouvomonls oxprossifs, on pourrail considror cos aspocls, cos
procossus, cos formos, cos mouvomonls commo dos oxprossions, dos
453
consquoncos roIIos do sa RaIil infinio, on pourrail mmo incIuro par-
mi oux I'Inconscionco ol I'Ignoranco qui soraionl Ios aspocls invorsos, Ios
pouvoirs d'uno conscionco invoIuo ol d'uno connaissanco so Iimilanl
oIIo-mmo, mis on avanl parco qu'iIs sonl ncossairos un corlain mou-
vomonl dans Io Tomps, un mouvomonl d'invoIulion ol d'voIulion do Ia
RaIil. Bion quo supraralionnoIIo Ia baso, collo concoplion inlgraIo
n'osl pas loul fail paradoxaIo , oIIo no domando qu'un clangomonl, un
Iargissomonl do nos concoplions do I'Infini.
Mais nous no pouvons connalro Io mondo roI, ni mollro I'prouvo
aucuno do cos possibiIils si nous considrons Io MonlaI souI, ou souIo-
monl son pouvoir d'ignoranco. Io MonlaI possdo aussi un pou voir do
vril , iI ouvro Ia clambro do sa ponso Ia Vidy aulanl qu' I'Avidy,
ol si son poinl do dparl osl I'Ignoranco, s'iI omprunlo Ios voios lor-
luousos do I'orrour, son bul osl loujours Ia Connaissanco : U so sonl
pouss roclorclor Ia vril ol iI a Io pouvoir, indirocl, corlos, ol Iimil,
do Ia dcouvrir ol do Ia cror. Mmo s'iI no poul nous monlror quo dos
imagos ou dos roprsonlalions ou dos oxprossions abslrailos do Ia vril,
oIIos on sonl nanmoins, Iour maniro, dos rofIols ou dos formalions, ol
Ios raIils qu'oIIos oxprimonl sonl prsonlos ol pIus concrlomonl vraios
dans do pIus grandos profondours do nolro conscionco ou un nivoau
pIus Iov do son pouvoir. Ioul-lro Ia Maliro ol Ia Vio sonl-oIIos dos
formos do raIils donl Io MonlaI n'offIouro qu'uno imago incompIlo,
poul-lro y a-l-iI dos raIils socrlos ol supriouros do I'Espril donl Io
MonlaI osl Io rcoplour, Io lranscriplour ou Io lransmollour parlioI ol ru-
dimonlairo. Ainsi, souIo uno ludo dos aulros pouvoirs do conscionco,
supramonlaux ol inframonlaux, aussi bion quo dos pouvoirs monlaux
pIus 'Iovs ol pIus profonds, nous pormollrail d'alloindro Ia raIil in-
lgraIo. El on dfinilivo, loul dpond do Ia vril do Ia Conscionco su-
prmo - ou supraconscionco qui roIvo do Ia RaIil Ia pIus laulo"
ol do sos rapporls avoc Io MonlaI, Io SupramonlaI, I'Infra-MonlaI ol
I'Inconscionco.
En vril, loul clango Iorsquo nous pnlrons dans Ios profondours in-
friouros ol supriouros do Ia conscionco ol quo nous Ios unissons on
I'uniquo RaIil omniprsonlo. Si nous considrons Ios fails do nolro lro
ol do I'lro cosmiquo, nous conslalons quo I'oxislonco osl loujours
unouno unil gouvorno mmo son oxlrmo muIlipIicil, mais Ia sur-
faco dos closos, Ia muIlipIicil osl oIIo aussi indniabIo. Iarloul, nous
avons lrouv I'unil, oIIo nous suil claquo pas : mmo quand nous
passons sous Ia surfaco, nous conslalons quo nous no sommos Iis par
aucun duaIismo , Ios conlradiclions ol Ios opposilions quo cro I'inloIIocl
454
n'oxislonl qu'on lanl qu'aspocls do Ia Vril originoIIo , I'unil ol Ia muIli-
pIicil sonl Ios pIos do Ia mmo RaIil , Ios duaIils qui lroubIonl nolro
conscionco sonl Ios vrils conlraslos d'uno souIo ol mmo Vril d'lro.
Toulo muIlipIicil so rsoul dans uno/muIliformil do I'lro uniquo, do
I'uniquo Conscionco d'lro, do I'uniquo IIicil d'lro. Ainsi, dans Ia
duaIil du pIaisir ol do Ia douIour, nous avons vu quo Ia douIour osl un
offol conlrairo do I'uniquo joio d'lro rsuIlanl do Ia faibIosso du rcop-
lour, do son incapacil assimiIor Ia forco qu'iI ronconlros, supporlor/
Io conlacl do Ia joio qu'aulromonl iI prouvorail, c'osl uno raclion por-
vorlio do Ia Conscionco I'Ananda, ol pas on soi un oppos fondamonlaI
do I'Ananda , Io fail quo Ia douIour puisso so muor on pIaisir ol Io pIaisir
on douIour, ol Ios doux so rsoudro on I'Ananda originoI, Io dmonlro do
faon probanlo. Do mmo, claquo formo do faibIosso osl on raIil un
fonclionnomonl parlicuIior do I'uniquo VoIonl-Iorco divino ou do
I'uniquo Enorgio cosmiquo, dans collo Iorco, faibIosso signifio Io pouvoir
do rolonir, mosuror, coordonnor I'aclion do collo Iorco d'uno faon parli-
cuIiro, I'incapacil ou Ia faibIosso signifionl quo Io Moi rolionl Ia pIni-
ludo do sa forco, ou bion quo Ia raclion do Ia Iorco osl insuffisanlo :
oIIos n'on sonl pas dos opposs fondamonlaux. S'iI on osl ainsi, aIors iI
osl gaIomonl possibIo ol co dovrail lro dans Ia naluro dos closos
quo co quo nous appoIons Ignoranco no soil, on raIil, rion d'aulro
qu'un pouvoir do I'uniquo Connaissanco-VoIonl divino ou Maya , do
mmo Ia Conscionco Uno a Ia capacil do rgIor, do rolonir, do mosuror,
do coordonnor d'uno faon parlicuIiro I'aclion do sa Connaissanco. Ia
Connaissanco ol I'Ignoranco no soraionl donc pas doux principos inconci-
IiabIos I'un cralour do I'oxislonco cosmiquo, I'aulro no Ia loIranl pas
ol Ia dlruisanl , mais doux pouvoirs cooxislanls, lous doux prsonls
dans I'univors Iui-mmo, dirigoanl Iour maniro Ia marclo do sos pro-
cossus, mais un on Iour ossonco ol capabIos do so fondro I'un on I'aulro
par lransmulalion naluroIIo. Dans Iour roIalion fondamonlaIo do cooxis-
lonco, copondanl, I'Ignoranco no sorail pas uno parlonairo gaIo : oIIo d-
pondrail do Ia Connaissanco, ol on sorail uno Iimilalion ou uno aclion
conlrairo.
Iour connalro, nous dovons dissoudro conslammonl Ios conslruclions
rigidos do I'inloIIocl ignoranl ol arroganl ol considror on loulo Iiborl ol
avoc soupIosso Ios fails do I'oxislonco. Io fail fondamonlaI do I'oxislonco
osl Ia conscionco qui osl pouvoir, ol nous voyons on fail quo co pouvoir
opro do lrois faons. Nous conslalons d'abord qu'iI y a uno conscionco
dorriro loul, ombrassanl loul, on loul, qui osl lornoIIomonl, univorsoI-
Iomonl, absoIumonl conscionlo d'oIIo-mmo, quo co soil dans I'unil ou
455
Ia muIlipIicil, ou dans Ios doux simuIlanmonl, ou au-doI dos doux on
son pur absoIu. C'osl Ia pIniludo do Ia suprmo ol divino connaissanco
do soi , c'osl aussi Ia pIniludo do Ia Toulo-Connaissanco divino. Iuis,
I'aulro pIo, nous voyons collo conscionco insislor sur d'apparonlos op-
posilions on oIIo-mmo, ol Ia pIus oxlrmo anlinomio alloindro son pa-
roxysmo dans co qui nous sombIo lro uno compIlo noscionco do soi,
uno Inconscionco offoclivo, dynamiquo, cralrico, bion quo nous saclions
quo co n'osl I qu'uno apparonco suporficioIIo ol quo Ia Connaissanco di-
vino ouvro avoc uno assuranco ol uno srol souvorainos au soin dos
mcanismos do I'Inconscionl. Enlro cos doux opposilions nous voyons Ia
Conscionco assumor uno posilion inlormdiairo ol agir avoc uno porcop-
lion do soi parlioIIo ol Iimilo qui osl loul aussi suporficioIIo, car par-dor-
riro ol agissanl lravors oIIo, so lrouvo Ia Toulo-Connaissanco divino.
Ici, on son slalul inlormdiairo, oIIo sombIo lro un compromis porma-
nonl onlro Ios doux opposs, onlro Ia Conscionco suprmo ol Ia Nos-
cionco, mais dans uno vision pIus Iargo do nos donnos, oIIo poul s,o r-
vIor lro uno morgonco incompIlo do Ia Connaissanco Ia, surfaco. A
co compromis, collo morgonco imparfailo, nous donnons Io nom
d'Ignoranco, do nolro poinl do vuo, car I'ignoranco osl Ia faon parlicu-
Iiro qu'a nolro mo do rolonir on oIIo-mmo sa compIlo connaissanco
do soi. I'origino do cos lrois lals du pouvoir do Ia conscionco ol Iour
rapporl oxacl, osl co qu'iI nous faul, si possibIo, dcouvrir.
Si nous dcouvrions quo I'Ignoranco ol Ia Connaissanco sonl doux
pouvoirs indpondanls do Ia Conscionco, poul-lro dovrions-nous aIors
poussor Ia roclorclo do Iour diffronco jusqu'au poinl cuIminanl do Ia
Conscionco, ol I, loulos doux disparalraionl dans un AbsoIu d'o oIIos
avaionl morg on mmo lomps.' On pourrail aIors concIuro quo Ia souIo
connaissanco roIIo osl Ia vril do I'AbsoIu supraconscionl ol quo Ia v-
ril do Ia conscionco, Ia vril du cosmos, Ia vril do nous-mmos dans
Io cosmos, ol sonl au mioux uno roprsonlalion parlioIIo, loujours clar-
go do Ia prsonco concomilanlo do I'Ignoranco, qui nous onvoIoppo do
sa pnombro, nous allaclo son ombro. II so pourrail mmo qu'uno Con-
naissanco absoIuo labIissanl Ia vril, I'larmonio, I'ordro, ol uno Incons-
cionco absoIuo sorvanl do baso un jou do I'imaginalion, do Ia dislarmo-
nio ol du dsordro, soulonanl inoxorabIomonl sos oxlrmos do faussol,
d'orrour ol do souffranco un doubIo principo maniclon do Iumiro ol
d'obscuril, do bion ol do maI, opposs ol onlromIs , soionl Ia ra-
cino do I'oxislonco cosmiquo. I'ido do corlains ponsours, savoir qu'iI
oxislo un bion absoIu mais aussi un maI absoIu, I'un commo I'aulro lanl
uno approclo do I'AbsoIu, pourrail aIors so juslifior. Mais si nous
456
dcouvrions quo Ia Connaissanco ol I'Ignoranco sonl Ia Iumiro ol
I'ombro d'uno mmo conscionco, quo I'origino do I'Ignoranco osl uno Ii-
milalion do Ia Connaissanco, quo collo Iimilalion mmo rond possibIo Io
plnomno subordonn do I'iIIusion ol do I'orrour parlioIIos, quo collo
possibiIil so malriaIiso pIoinomonl aprs uno pIongo dIibro do Ia
Connaissanco dans uno Inconscionco malrioIIo, mais quo Ia Connais-
sanco morgo oIIo aussi, on mmo lomps quo Ia Conscionco morgo do
I'Inconscionco, aIors nous pourrions lro corlains quo collo Ignoranco
compIlo so clangora nouvoau, au cours do sa propro voIulion, on
uno Connaissanco Iimilo, aIors Ia Iimilalion oIIo-mmo sorail finaIo monl
supprimo, Ia pIoino vril dos closos doviondrail apparonlo ol Ia Vril
cosmiquo so Iibrorail do I'Ignoranco cosmiquo. Co qui so passo on fail,
c'osl quo I'Ignoranco, par uno iIIuminalion progrossivo do sos lnbros,
clorclo ol so prparo so lransformor on Ia Connaissanco qui osl dj
caclo on oIIo, par collo lransformalion, Ia vril cosmiquo manifoslo on
son ossonco ol sa roprsonlalion roIIos so rvIorail lro I'ossonco ol Ia
roprsonlalion do Ia suprmo RaIil omniprsonlo. C'osl do collo inlor-
prlalion do I'oxislonco quo nous sommos parlis, mais pour Ia vrifior,
nous dovons obsorvor Ia slrucluro do nolro conscionco do surfaco ol sos
rapporls avoc co qui osl on oIIo, au-dossus d'oIIo, ol au dossous , car c'osl
ainsi quo nous pouvons Io mioux discornor Ia naluro ol I'londuo do
I'Ignoranco. El nous dcouvrirons on mmo lomps Ia naluro ol I'londuo
do co donl I'Ignoranco osl uno Iimilalion ol uno dformalion : Ia Connais-
sanco qui, dans sa lolaIil, osl Ia connaissanco do soi ol Ia connaissanco
du mondo pormanonlos do I'lro spiriluoI.
457
36. La Mmoire, la Conscience de Soi, et l'Ignorance
Certains parlent de la nature essentielle des choses, d'autres disent que c'est le
Temps.
Slvolslvalara Upanislad. VI. 1.
Deux sont les formes du Brahman, le Temps et l'Intemporel.
Mailryan Upanislad. VI. 15.
La Nuit est ne, et de la Nuit le mouvant ocan de l'tre et, sur l'ocan, est n
le Temps qui est soumise toute crature doue de vision.
Rig-Vda. X. 19O.1,2.
Plus grande est la Mmoire : sans mmoire, les hommes ne pourraient rien
penser ni rien connatre. ( ) Aussi loin que va le mouvement de la Mmoire, l
il s'tend volont.
Clndogya Upanislad. VII. 13.1,2.
C'est lui qui est ce qui voit, touche, entend, sent, gote, pense, comprend, agit
en nous, un tre conscient, un moi de connaissance.
Iraslna Upanislad. IV. 9.
Dans loulo ludo du caraclro duoI do nolro conscionco, nous dovons
d'abord considror I'Ignoranco car nolro lal normaI osl coIui d'uno
Ignoranco qui ossaio do so lransformor on Connaissanco. Iour common-
cor, iI osl ncossairo d'onvisagor corlains dos mouvomonls ossonlioIs do
collo conscionco parlioIIo du moi ol dos closos qui ouvro on nous commo
inlormdiairo onlro Ia compIlo connaissanco do soi ol do loul, ol
I'Inconscionco compIlo, ol parlanl do I, do lrouvor sa roIalion avoc Ia
Conscionco pIus vaslo qui s'lond sous Ia surfaco do nolro lro. II oxislo
un couranl do ponso qui accordo uno grando imporlanco au jou do Ia
mmoiro. On a mmo dil quo Ia Mmoiro osl I'lommo, quo c'osl oIIo qui
consliluo nolro porsonnaIil ol mainlionl Ia colsion dos fondalions do
nolro lro psycloIogiquo, car oIIo roIio nos 'oxprioncos ol Ios rallaclo
uno souIo ol mmo onlil individuoIIo. Collo ido s'appuio sur Io fail quo
nous oxislons dans Ia succossion du Tomps, pour oIIo, Io procossus osl Ia
cIof do Ia Vril ossonlioIIo, mmo quand oIIo no considro pas I'onsombIo
do I'oxislonco commo un procossus ou commo uno causo ol un offol dans
Io dvoIoppomonl d'uno corlaino formo d'Enorgio aulo-rguIalrico, Io
Karma. Mais un procossus osl simpIomonl un moyon, c'osl un cloix labi-
luoI do corlains rapporls offoclifs qui, dans I'infinio possibiIil dos closos,
auraionl pu lro organiss diffrommonl, pour produiro dos rsuIlals qui,
oux aussi, auraionl pu lro loul fail diffronls. Ia vril roIIo dos
closos no rsido pas dans Io procossus, mais dans co qui so lrouvo par-
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dorriro, dans loul co qui dlormino, raIiso ou gouvorno Io procossus,
non pas lanl dans I'accompIissomonl quo dans Ia VoIonl ou Io Iouvoir
qui accompIil, ol non pas lanl dans Ia VoIonl ou Io Iouvoir quo dans Ia
Conscionco donl Ia VoIonl osl Ia formo dynamiquo, ol dans I'lro, donl
Io Iouvoir osl Ia vaIour dynamiquo. Mais Ia mmoiro n'osl qu'un procos-
sus do Ia conscionco, un moyon, oIIo no poul lro Ia subslanco do I'lro ni
Ia lolaIil do nolro porsonnaIil : oIIo n'osl quo I'uno dos opralions do Ia
conscionco, do mmo quo Io rayonnomonl osl I'uno dos opralions do Ia
Iumiro. C'osl Io Moi qui osl I'lommo, ou si nous no considrons quo
nolro oxislonco normaIo, suporficioIIo, c'osl Io MonlaI qui osl I'lommo
car I'lommo osl I'lro monlaI. Ia mmoiro n'osl quo I'un dos nombroux
pouvoirs ol procossus du MonlaI, qui consliluo prsonl I'aclivil princi-
paIo do Ia Conscionco-Iorco dans nos rapporls avoc Io moi, Io mondo ol Ia
Naluro.
Nanmoins, iI vaul mioux commoncor par co plnomno do I m-
moiro quand nous considrons Ia naluro do I'Ignoranco o nous domou-
rons, car"oIIo poul nous donnor Ia cIof do corlains aspocls imporlanls do
nolro oxislonco conscionlo. Nous voyons quo Io monlaI fail un doubIo
usago do collo facuIl ol do co mcanismo do Ia mmoiro : I'un s'appIiquo
Ia mmoiro du moi, ol I'aulro Ia mmoiro do I'oxprionco. D'abord, ol
do maniro fondamonlaIo, iI appIiquo Ia mmoiro Ia raIil do nolro
lro-conscionl ol roIio coIa au Tomps. II dil : " }o suis mainlonanl, j'lais
dans Io pass, jo sorai donc dans Io fulur, c'osl Io mmo moi dans Ios lrois
divisions loujours inslabIos .du Tomps. " II lonlo ainsi do s'oxpIiquor
Iui-mmo, dans Ios lormos du Tomps, co qu'iI sonl lro Io fail roI, mais
donl iI no poul connalro ni prouvor Ia vril : I'lornil do I'lro
conscionl. Iar Ia mmoiro, Io monlaI no poul so connalro quo dans Io
pass, par Ia conscionco do soi diroclo, iI no poul s'o connalro quo dans
Io momonl prsonl, ol iI no poul so concovoir dans I'avonir quo par , uno
oxlonsion do collo conscionco do soi, ol par co qu'iI poul on dduiro, ol
par Ia mmoiro qui Iui rappoIIo quo collo conscionco a oxisl do faon
conlinuo pondanl un corlain lomps. II no poul dfinir I'londuo du pass,
ni coIIo du fulur , iI poul souIomonl ramonor Io pass Ia fronliro do sa
mmoiro ol, d'aprs Ios lmoignagos d'aulrui ol Ios fails do Ia vio qu'iI ob-
sorvo aulour do Iui, on dduiro quo son lro conscionl oxislail dj uno
poquo donl iI no poul pIus so souvonir. II sail qu'iI oxislail cloz Io
nouvoau-n dans un lal monlaI prralionnoI avoc IoquoI Ia mmoiro a
pordu Io Iion , collo Iacuno do Ia mmoiro ompclo Io monlaI lumain do
savoir avoc corliludo s'iI oxislail avanl Ia naissanco plysiquo. Du fulur,.iI
no sail absoIumonl rion, quanl savoir s'iI oxislora I'inslanl suivanl, iI no
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poul on avoir qu'uno corliludo moraIo, ol iI osl loujours possibIo qu'on col
inslanl un vnomonl so produiso qui on dmonlro I'orrour, car co qu'iI a
vu n'lail qu'uno probabiIil dominanlo , iI poul oncoro, moins savoir si
Ia dissoIulion plysiquo consliluo Ia fin do I'lro conscionl. El pourlanl, iI
a Io sons d'uno porsislanlo conlinuil qui poul faciIomonl s'londro ol Iui
donnor Ia conviclion do son lornil.
Collo conviclion poul lro ou bion Io rofIol dans Io monlaI d'un pass
sans fin qu'iI a oubIi mais donl quoIquo closo on Iui rolionl uno vaguo
improssion, ou bion co poul lro I'ombro d'uno connaissanco do soi quo Io
monlaI rooil d'un pIan pIus Iov ou pIus profond do nolro lro o nous
sommos roIIomonl conscionls do I'oxislonco lornoIIo do nolro moi. Ou
I'on pourrail concovoir qu'iI s'agil d'uno laIIucinalion. Io pouvoir do
prvision do nolro conscionco no nous pormol pas do sonlir ou do saisir
Ia raIil do Ia morl nous no pouvons vivro on offol qu'avoc 1& sonli-
monl do Ia conlinuil do nolro oxislonco, Ia cossalion lanl pour nous un
concopl inloIIocluoI quo nous pouvons lonir pour corlain ou quo nolro
imaginalion poul so roprsonlor do faon lrs inlonso, sans jamais on sai-
sir vraimonl Ia raIil du fail quo nous vivons souIomonl dans Io prsonl
, ol pourlanl Ia morl, Ia cossalion ou on loul cas I'inlorruplion do nolro
modo d'lro acluoI osl un fail, ol Io sons ou Ia prvision d'uno oxislonco
fuluro conlinuo, dans Io corps plysiquo,: dovionl, au-doI d'un poinl quo
nous no pouvons oncoro fixor, uno laIIucinalion, uno fausso oxlonsion ou
uno appIicalion orrono do I'improssion monlaIo quo nous avons pr-
sonl do nolro lro conscionl. On poul donc concovoir qu'iI on soil do
mmo do collo ido ou do collo improssion monlaIo d'lornil conscionlo.
II pourrail s'agir gaIomonl d'un faux lransforl, nous-mmos, do Ia por-
coplion d'uno lornil roIIo, conscionlo ou inconscionlo, aulro quo nous-
mmos, quo co soil I'lornil do I'univors ou coIIo do quoIquo closo qui
dpasso I'univors. Io monlaI, saisissanl co fail do I'lornil, I'appIiquorail
par orrour nolro lro conscionl qui no sorail guro pIus qu'un plno-
mno lransiloiro do co souI lornoI vrilabIo.
Cos quoslions, nolro monlaI do surfaco n'a aucun moyon do Ios r-
soudro par Iui-mmo , iI no poul quo spcuIor sans fin ol parvonir dos
opinions pIus ou moins ralionnoIIos. Ia croyanco on nolro immorlaIil
osl simpIomonl uno foi, loul commo nolro croyanco on Ia morlaIil. Io ,
malriaIislo osl incapabIo do prouvor quo nolro conscionco prond fin avoc
Ia morl du corps, car s'iI poul dmonlror qu'iI n'oxislo jusqu' prsonl au-
cuno prouvo convaincanlo quo quoIquo closo on nous survivo consciom-
monl aprs Ia morl, rion non pIus dans Ia naluro dos closos no prouvo
quo nolro moi conscionl no survil pas Ia dissoIulion plysiquo. Ioul-lro
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labIira-l-on un, jour! quo Ia porsonnaIil lumaino survil au corps, d'uno
faon qui salisfora mmo Ios scopliquos , mais mmo aIors, on aura souIo-
monl prouv Ia pIus grando duro do nolro lro conscionl, pas son
lornil.
En fail, si nous oxaminons Io concopl monlaI d'lornil, nous voyons
qu'iI so rduil uno simpIo succossion conlinuo do momonls d'lro dans
un Tomps lornoI. Iar consquonl, c'osl Io Tomps qui osl lornoI, ol non
I'lro conscionl qui vil conlinuoIIomonl d'un momonl I'aulro. Iar
aiIIours, iI n'oxislo aucuno prouvo monlaIo quo Io Tomps lornoI oxislo
roIIomonl ou quo Io Tomps Iui-mmo soil rion do pIus quo Io rogard do
I'lro conscionl sur uno corlaino conlinuil ininlorrompuo, ou, poul-lro,
uno lornil d'oxislonco vuo commo un fIol indivisibIo quo sos concopls
mosuronl par Ios oxprioncos succossivos ol simuIlanos qui, souIos, Iui
pormollonl do so roprsonlor collo oxislonco. S'iI y a uno Exislonco lor-
noIIo qui soil un lro conscionl, oIIo doil lro au-doI du Tomps qu'oIIo
conlionl, nous disons qu'oIIo osl inlomporoIIo, co doil lro I'ElornoI du
Vdnla qui, nous pouvons donc Io supposor, n'uliIiso Io Tomps quo
commo porspoclivo concopluoIIo pour Sa vision do Sa manifoslalion do
soi. Mais I'inlomporoIIo connaissanco do soi do col ElornoI osl au-doI du
monlaI , c'osl uno connaissanco supramonlaIo, supraconscionlo pour
nous, ol pour I'acqurir, Io souI moyon osl d'amonor au ropos ou do lrans-
condor I'aclivil lomporoIIo do nolro monlaI conscionl, do pnlror dans
Io SiIonco, ou do lravorsor co SiIonco pour onlror dans Ia conscionco do
I'lornil.
Do loul coIa rossorl un fail ossonlioI, savoir quo Ia naluro mmo do
nolro monlaI osl Ignoranco , non pas uno absoIuo noscionco, mais uno
connaissanco do I'lro Iimilo ol condilionno, Iimilo par uno raIisalion
do son prsonl, par uno mmoiro do son pass, par uno infronco do son
fulur, ol donc condilionno par uno vision lomporoIIo ol succossivo do
Iui-mmo ol do sos oxprioncos. Si I'oxislonco roIIo osl uno lornil lom-
poroIIo, aIors Io monlaI n'a pas Ia connaissanco do I'lro roI, car son
propro pass so pord dans Ia brumo do I'oubIi, ou iI n'on subsislo quo Io
pou quo rolionl Ia mmoiro, iI n'a aucuno priso sur son avonir quo Iui
caclo Io grand vido do I'ignoranco, iI -n'a qu'uno connaissanco do son
prsonl qui clango do momonl on momonl dans uno inoxorabIo suilo do
noms, do formos ol d'vnomonls, Ia marclo ou Io fIux d'uno kinesis cos-
miquo lrop vaslo pour qu'iI puisso Ia malrisor ou Ia comprondro, D'aulro
parl, si I'oxislonco roIIo osl uno lornil qui lranscondo Io Tomps, Io mon-
laI on osl oncoro pIus ignoranl, car iI no connal quo Io pou qu'iI osl Iui-
mmo capabIo d'on saisir d'un momonl I'aulro par I'oxprionco
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fragmonlairo do sa propro manifoslalion suporficioIIo dans Io Tomps ol
I'Espaco.
Iar consquonl, si Io monlaI osl loul, ou si Io monlaI apparonl on nous
osl I'indico do Ia naluro do nolro lro, nous no pourrons jamais lro rion
do pIus qu'uno Ignoranco gIissanl au fiI du Tomps pour saisir quoIquos
bribos do connaissanco. Mais s'iI oxislo au-doI du monlaI un pouvoir do
connaissanco do soi qui, inlomporoI on son ossonco, poul rogardor Io
Tomps, avoc poul-lro uno vision simuIlano du pass, du pr'sojal1 ol do
I'avonir on IaquoIIo loul so lrouvo roIi, mais qui consliluo on loul cas uno
circonslanco do son propro lro inlomporoI, aIors nous avons doux pou-
voirs do conscionco : Ia Connaissanco ol I'Ignoranco, Ia Vidy ol I'Avidy
du Vdnla. Ios doux doivonl donc lro ou bion dos pouvoirs diffronls
quo rion no roIio, apparus sparmonl, divors on Iour aclion, clacun oxis-
lanl on soi on un duaIismo lornoI , ou bion, s'iI oxislo un Iion onlro oux,
co doil lro quo Ia conscionco on lanl quo Connaissanco connal son moi
inlomporoI ol voil Io Tomps on oIIo-mmo, landis quo Ia conscionco on
lanl qu'Ignoranco osl uno aclion parlioIIo ol suporficioIIo do Ia mmo
Connaissanco qui so voil pIull dans Io Tomps, so voiIanl au cour do sa
propro concoplion, qui osl coIIo d'un lro lomporoI ol qui no poul rovonir
I'lornoIIo connaissanco do soi qu'on supprimanl Io voiIo.
Car iI sorail irralionnoI do supposor quo Ia Connaissanco supracons-
cionlo osl dislanlo ol sparo au poinl do no pouvoir connalro Io Tomps,
I'Espaco, Ia CausaIil ol Iours ouvros, oIIo no sorail aIors, on offol, qu'uno
aulro sorlo d'Ignoranco, Ia ccil do I'lro absoIu rpondanl Ia ccil do
I'lro lomporoI commo Ios pIos posilif ol ngalif d'uno oxislonco
conscionlo qui, incapabIo do so connalro loul onliro, u bion so connal
souIomonl oIIo-mmo ol no connal pas sos ouvros, ou bion connal souIo-
monl sos ouvros ol no so connal pas oIIo-mmo, co qui quivaudrail,
dans Ios doux cas, un rojol muluoI ol d'uno gaIo absurdil. Dans Ia
porspoclivo pIus vaslo do I'ancion Vdnla, nous dovons nous concovoir,
non commo un lro duoI, mais commo uno oxislonco conscionlo uniquo
ayanl uno doubIo plaso do conscionco : I'uno, conscionlo ou parlioIIo-
monl conscionlo dans nolro monlaI, ol I'aulro, supraconscionlo pour Io
monlaI , I'uno, connaissanco siluo dans I Tomps, lravaiIIo dans Ios
condilions du Tomps ol, collo fin, rojollo I'arriro-pIan sa connaissanco
do soi , I'aulro, inlomporoIIo, Iaboro avoc malriso ol connaissanco Ios
condilions lomporoIIos qu'oIIo a oIIo-mmo dlorminos , I'uno so connal
souIomonl par sa croissanco dans I'oxprionco du Tomps, I'aulro connal
son moi inlomporoI ol so manifoslo consciommonl dans I'oxprionco
lomporoIIo.
462
Nous compronons prsonl co qu'onlondail I'Upanislad quand oIIo
parIail du Bralman commo lanl Ia fois Ia Connaissanco ol I'Ignoranco,
ol do Ia connaissanco simuIlano du Bralman dans I'uno ol I'aulro
commo du clomin vors I'immorlaIil. Ia Connaissanco osl Io pouvoir do
conscionco inlronl au Moi inlomporoI, non spaliaI, incondilionn, qui so
rvIo, on son ossonco, commo uno unil d'lro , souIo collo conscionco osl
connaissanco roIIo ol compIlo, car c'osl uno lranscondanco lornoIIo qui
non souIomonl osl conscionlo do soi mais conlionl on soi, manifoslo, on-
gondro, dlormino, connal Ios succossions lomporoIIomonl lornoIIos do
I'univors. I'Ignoranco osl Ia conscionco do I'lro dans Ios succossions du
Tomps, diviso on sa connaissanco parco qu'oIIo so Iogo dans I'inslanl, di-
viso on Ia concoplion do son lro on soi parco qu'oIIo so Iogo dans Ios di-
visions do I'Espaco ol dans Ios rapporls circonslancioIs, ol s'osl omprison-
no oIIo-mmo dans Ios muIlipIos opralions do I'unil. On I'appoIIo
Ignoranco parco qu'oIIo a Iaiss dorriro oIIo Ia connaissanco do I'unil ol
quo, do co fail, oIIo no poul so connalro vraimonl ou lolaIomonl oIIo-
mmo ni connalro Io mondo, ni Ia raIil lranscondanlo, ni Ia raIil uni-
vorsoIIo. Vivanl au soin do I'Ignoranco, do momonl on momonl, do do-
maino on domaino, do roIalion on roIalion, I'mo conscionlo poursuil sa
marclo lrbuclanlo dans I'orrour d'uno connaissanco fragmonlairo.' Co
n'osl pas uno noscionco, mais uno Vision ol no oxprionco do Ia raIil
qui sonl parlioIIomonl vraios ol parlioIIomonl faussos, commo I'osl ncos-
sairomonl loulo connaissanco qui ignoro I'ossonco ol no voil quo dos frag-
monls plmros du plnomno. D'aulro parl, s'onformor dans Ia
conscionco sans lrails do I'unil, dans I'ignoranco du Bralman manifosl,
osl gaIomonl dcril commo uno profondo obscuril. En fail, ni I'uno ni
I'aulro n'osl roIIomonl obscuro : I'uno osl un bIouissomonl par uno Iu-
miro conconlro, I'aulro osl Ia mosuro iIIusoiro do closos vuos dans uno
Iumiro diffuso, voiIo ol fragmonlo, uno vision moili noyo dans Ia
brumo. Ia Conscionco divino n'osl onformo dans aucuno dos doux, oIIo
mainlionl I'Un immuabIo ol Io MuIlipIo clangoanl on uno connaissanco
do soi uniquo ol lornoIIo qui roIio ol unil loul.
Dans Ia conscionco qui diviso, Ia mmoiro osl uno bquiIIo sur IaquoIIo
s'appuio Io monlaI lrbuclanl, onlran inoxorabIomonl, sans jamais pou-
voir s'arrlor ou so roposor, dans Io couranl vorliginoux du Tomps. Iour
uno conscionco do soi inlgraIo, diroclo ol pormanonlo, ol pour uno por-
coplion dos closos diroclo, inlgraIo ol gIobaIo, Ia mmoiro osl un piloux
subslilul. Io monlaI no poul prondro diroclomonl conscionco do Iui-
mmo quo dans I'inslanlanil do son lro prsonl, iI no poul avoir
qu'uno corlaino porcoplion somi-diroclo dos closos mosuro qu'oIIos Iui
463
sonl offorlos dans I'inslanl prsonl du lomps ol dans Io clamp immdial
do I'ospaco ol qu'oIIos sonl poruos par Ios sons. II y suppIo par Ia m-
moiro, I'imaginalion, Ia ponso, ol dos idos-symboIos do loulos sorlos.
Sos sons sonl dos inslrumonls pour saisir I'apparonco dos closos dans
I'inslanl prsonl ol dans I'ospaco immdial, Ia mmoiro, I'imaginalion ol
Ia ponso, dos inslrumonls qui Iui pormollonl do so roprsonlor, do faon
moins diroclo oncoro, I'apparonco dos closos par-doI Io momonl prsonl
ol I'ospaco immdial. SouIo sa conscionco do soi diroclo dans I'inslanl pr-
sonl n'osl pas un arlifico. Aussi osl-co lravors oIIo qu'iI poul Io pIus faci-
Iomonl saisir Io fail do I'lro lornoI, Ia raIil, quand iI rogardo Ios closos
do prs, iI osl lonl do considror loul Io roslo non souIomonl commo un
plnomno, mais, poul-lro, commo uno orrour, uno ignoranco, uno iIIu-
sion parco qu'oIIos no Iui sombIonl pIus diroclomonl roIIos. C'osl ainsi
quo I'iIIusionnislo Ios voil, Ia souIo closo qu'iI lionno pour vraimonl roIIo
osl co moi lornoI dorriro Ia conscionco do soi diroclo du monlaI dans Io
prsonl. Ou bion, commo Io bouddlislo, on finil par rogardor mmo co
moi lornoI commo uno iIIusion, uno roprsonlalion, uno imago subjoc-
livo, uno simpIo imaginalion ou uno fausso sonsalion ol uno fausso ido
do I'lro. Io monlaI so voil Iui-mmo commo un magicion fabuIoux, sos
ouvros ol Iui-mmo Iui paraissonl Ia fois lrangomonl oxislanls ol non
oxislanls, uno raIil porsislanlo ol pourlanl uno orrour plmro qu'iI
oxpIiquo ou n'oxpIiquo pas, do loulo faon, iI osl dlormin Ios suppri-
mor loulos doux, so dbarrassor do Iui-mmo ol do sos ouvros pour
pouvoir so roposor, ol, dans Io ropos inlomporoI do I'ElornoI, on finir avoc
Ia vaino roprsonlalion dos apparoncos.
Copondanl, nos dislinclions lranclos onlro I'oxlriour ol I'inlriour,
onlro Ia conscionco do soi prsonlo ol passo sonl, on vril, dos slrala-
gmos do I'aclion inslabIo ol Iimilo du monlaI. Dorriro Io monlaI, qu'oIIo
uliIiso commo sa propro aclivil do surfaco, so lrouvo uno conscionco
slabIo o iI n'y a poinl do division concopluoIIo impralivo onlro co
qu'oIIo osl dans Io prsonl ol co qu'oIIo osl dans Io pass ol Io fulur. El
pourlanl oIIo so connal dans Io Tomps, dans Io prsonl, Io pass ol Io fu-
lur, mais d'un souI rogard, dans uno vision indiviso qui ombrasso loulos
Ios oxprioncos mouvanlos du moi lomporoI ol Ios mainlionl sur Ia fonda-
lion du moi inlomporoI immobiIo. Nous pouvons porcovoir collo
conscionco quand nous nous rolirons du monlaI ol do sos aclivils ou
quand coIIos-ci onlronl dans Io ropos. Or nous voyons on promior Iiou
son lal d'immobiIil, ol si nous no considrons quo I'immobiIil du moi,
nous pouvons diro qu'oIIo osl non souIomonl inlomporoIIo, mais inaclivo,
sans mouvomonl d'ido, do ponso, d'imaginalion, do mmoiro, do
464
voIonl, so suffisanl oIIo-mmo, absorbo on oIIo-mmo ol, par cons-
quonl, vido do loulo aclivil cosmiquo. CoIa souI dovionl aIors roI pour
nous, ol Io roslo n'osl pIus quo vaino symboIisalion on dos formos non
oxislanlos ou qui no corrospondonl rion do vraimonl oxislanl , ol
co n'osl donc qu'un rvo. Mais collo absorplion on soi n'osl qu'un aclo ol
un lal rsuIlanl do nolro conscionco, commo I'lail Ia disporsion do soi
dans Ia ponso, Ia mmoiro ol Ia voIonl. Io moi roI osl I'lornoI qui, do
loulo vidonco, possdo Io pouvoir Ia fois do mobiIil dans Io Tomps ol
d'immobiIil Ia baso du Tomps simuIlanmonl, car aulromonl oIIos
no pourraionl oxislor loulos doux , oncoro moins so pourrail-iI quo I'uno
oxislo landis quo I'aulro cro dos apparoncos. C'osl I'Amo, Io Moi ou lro
suprmo do Ia Gla,' qui soulionl Ia fois I'lro immobiIo ol I'lro mobiIo,
on lanl quo moi ol soignour do loulo oxislonco.
Nous on arrivons co poinl on considranl Io monlaI ol Ia mmoiro
principaIomonl par rapporl au plnomno promior do Ia conscionco do
soi monlaIo dans Io Tomps. Mais si nous Ios onvisagoons du poinl do vuo
do I'oxprionco do soi aussi bion quo du poinl do vuo do Ia conscionco, ol
du poinl do vuo do I'oxprionco do I'aIlril commo du poinl do vuo do
I'oxprionco do nolro moi, nous vorrons quo nous parvonons au mmo
rsuIlal, mais avoc uno pIus grando riclosso do conlonu ol uno porcop-
lion pIus cIairo, pIus Iuminouso oncoro do Ia naluro do I'Ignoranco. Iour
Io momonl, oxprimons donc on cos lormos co quo nous avons vu : un lro
conscionl lornoI qui soulionl I'aclion mobiIo du monlaI sur Ia baso d'uno
conscionco do soi slabIo ol immobiIo, Iibro do I'aclion du Tomps, ol qui,
ombrassanl loul Io mouvomonl du Tomps avoc uno connaissanco sup-
riouro au monlaI, domouro nanmoins, do par I'aclion du monlaI, au
cour mmo do co mouvomonl. En lanl qu'onlil monlaIo do surfaco so
mouvanl do momonl on momonl, obsorvanl non pas son moi ossonlioI
mais souIomonl sa roIalion avoc sos oxprioncos dans Io mouvomonl du
Tomps, lonanl, dans co mouvomonl, Io fulur Ioign do Iui on co qui
sombIo lro un vido d'Ignoranco ol do non-oxislonco, mais qui osl on fail
uno pIniludo irraIiso, saisissanl Ia connaissanco ol I'oxprionco d'lro
dans Io prsonl, Ios rojolanl dans Io pass qui, son lour, apparal commo
un vido d'Ignoranco ol do non-oxislonco parlioIIomonl cIair, parlioIIo-
monl sauvogard ol consorv par Ia mmoiro, iI rovl I'aspocl d'uno
closo fugilivo ol incorlaino s'omparanl prcairomonl do closos fugilivos
ol incorlainos. Mais on raIil, commo nous Io dcouvrirons, c'osl lou-
jours Io mmo ElornoI qui osl jamais slabIo ol malro do soi on Sa
connaissanco supramonlaIo, ol co donl iI s'omparo osl gaIomonl jamais
465
slabIo ol lornoI, car c'osl Iui-mmo donl iI fail monlaIomonl I'oxprionco
dans Ia succossion du Tomps.
Io Tomps osl Ia grando banquo do I'oxislonco conscionlo convorlio on
vaIours d'oxprionco ol d'aclion : I'lro monlaI do surfaco puiso dans Io
pass (ol dans Io fulur aussi) ol Io mol conlinuoIIomonl on circuIalion
dans Io prsonl, -iI complabiIiso ol accumuIo Ios gains qu'iI a amasss
dans co quo nous appoIons Io pass, sans savoir quoI poinl Io pass osl
loujours prsonl on nous, iI on prIvo soIon sos bosoins uno sommo do
connaissanco ol d'lro raIis, ol Io dponso on monnaio d'aclion monlaIo,
vilaIo ol plysiquo dans Io commorco du prsonl qui, sos youx, cro Ia
nouvoIIo riclosso du fulur. I'Ignoranco uliIiso Ia connaissanco-do-soi do
lro on sorlo qu'oIIo ail uno vaIour pour I'oxprionco dans Io Tomps ol
soil vaIabIo pour I'aclion dans Io Tomps, co quo nous no connaissons pas,
c'osl co quo-nous n'avons pas oncoro prIov, mis ol uliIis dans nolro
oxprionco monlaIo, ou co quo nous avons coss d'mollro ou d'uliIisor.
Dorriro, loul osl connu ol loul osl prl sorvir soIon Ia voIonl du Moi
dans sos rapporls avoc Io Tomps, I'Espaco ol Ia CausaIil. On pourrail
prosquo diro quo nolro lro do surfaco n'osl quo Io Moi lornoI Io pIus
profond on nous qui so projollo oxlriouromonl commo avonlurior dans
Io Tomps, jouour ol spcuIalour dos infinios possibiIils, so Iimilanl
collo succossion do momonls, afin d'avoir loulo Ia surpriso ol loulo Ia joio
do I'avonluro, rolonanl sa connaissanco do soi ol son lro-on-soi compIol,
afin do pouvoir rogagnor co qu'iI sombIo avoir pordu, so roconquranl
Iui-mmo inlgraIomonl par Io bonlour ol Ia souffranco aIlornos d'uno
passion, d'uno qulo ol d'un offorl qui so poursuivonl au Iong dos gos.
466
37. La Mmoire, l'Ego, et l'Exprience du Moi
Ici ce Dieu, le Mental, en son rve refait sans cesse l'exprience de ce dont il eut
une fois l'exprience ; de ce qu'il a vu et de ce qu'il n'a pas vu, de ce qu'il a en-
tendu et de ce qu'il n'a pas entendu, ce dont il a eu l'exprience et ce dont il n'a
pas eu l'exprience, ce qui est et ce qui n'est pas, il voit tout, il est tout, et il voit.
Iraslna Upanislad. IV. 5.
Demeurer en notre tre vrai, c'est la libration; le sens de l'ego est une chute
hors de la vrit de notre tre.
Malpanislad. V. 2.
L'Un en maintes naissances, unique ocan qui tient tous les courants de mou-
vement, voit nos curs.
Rig-Vda. X. V. 1.
L'lro monlaI osl capabIo do prondro diroclomonl conscionco do Iui-
mmo, do sa propro oxislonco sans nom ni formo dorriro Io fIol d'uno ox-
prionco do soi diffroncio, do I'lornoIIo subslanco do son mo dorriro
Ios formalions monlaIos do collo subslanco, do son moi dorriro I'ogo, ol
collo conscionco passo au-doI du monlaI pour onlror dans I'inlomporoI
d'uli lornoI prsonl, dans I'lro monlaI, oIIo osl co qui domouro jamais
idonliquo ol n'osl pas affocl par Ia dislinclion quo fail Io monlaI onlro
pass, prsonl ol fulur. EIIo n'osl pas non pIus affoclo par Ios dislinclions
spaliaIos ol circonslancioIIos. I'lro monlaI, on offol, dil ordinairomonl do
Iui-mmo : " }o suis dans Io corps, jo suis ici, j'lais I, jo sorai aiIIours
s" ,'mais Iorsqu'iI apprond so fixor dans collo conscionco do soi diroclo,
iI poroil lrs vilo quo c'osl I Io Iangago d'uno oxprionco do soi qui
clango conslammonl ol n'oxprimo quo Ios rapporls do sa conscionco do
surfaco avoc Io miIiou ol Ios closos oxlriouros. Quand iI dislinguo cos
closos ol s'on dlaclo, iI poroil quo Io moi, donl iI osl diroclomonl
conscionl, no clango aucunomonl du fail do cos clangomonls oxlriours,
mais domouro loujours Io mmo. II n'osl pas affocl par Ios mulalions du
corps ou du monlaI, ni par coIIos du clamp o coux-ci so mouvonl ol
agissonl. En son ossonco, iI osl sans lrails, sans roIalion, sans aulro carac-
lro quo coIui d'uno puro oxislonco conscionlo aulonomo ol lornoIIomonl
salisfailo do I'lro pur, ol pIoin do sa propro baliludo. Ainsi nous pro-
nons conscionco du Moi slabIo, do I'lornoI " Suis ", ou pIull do
I'immuabIo " Esl ", lors do loulo calgorio porsonnoIIo ol lomporoIIo.
Mais si oIIo osl inlomporoIIo, collo conscionco du Moi osl gaIomonl ca-
pabIo do considror Io Tomps Iibromonl, commo quoIquo closo qui so ro-
fIlo on oIIo ol commo Ia causo ou Io clamp subjoclif d'uno oxprionco
467
clangoanlo. C'osl aIors I'lornoI "}o suis ", Ia conscionco qui no clango
pas, ol, sa surfaco, Ios clangomonls do I'oxprionco conscionlo so pro-
duisonl dans Io mouvomonl du Tomps. Sans cosso Ia conscionco do sur-
faco ajoulo son oxprionco ou on rojollo quoIquo Imonl, ol claquo
ajoul, do mmo quo claquo rojol, Ia modifio, bion quo co moi pIus pro-
fond qui soulionl ol conlionl collo mulalion n'on soil pas modifi, Io moi
oxlriour ou suporficioI dvoIoppo conslammonl son oxprionco, si bion
qu'iI no poul jamais diro do Iui-mmo d'uno maniro absoIuo : " }o suis Io
mmo quo j'lais un inslanl auparavanl ". Coux qui vivonl dans co moi
lomporoI ol do surfaco, ol n'onl pas I'labiludo do so roliror au-dodans,
vors I'immuabIo, ou no sonl pas capabIos d'y domouror, no pouvonl
mmo pas so concovoir oux-mmos on dolors do collo oxprionco mon-
laIo qui so modifio conlinuoIIomonl. Iour oux, c'osl Iour moi, ol s'iIs ro-
gardonl avoc dlaclomonl co qui Iui arrivo, iIs accoplonl sans poino Ia
concIusion dos niliIislos bouddlislos, ai savoir quo co moi n'osl on fail
qu'un couranl d'idos ol d'oxprioncos ol d'aclivil monlaIo, uno fIammo
porsislanlo qui n'osl pourlanl jamais Ia mmo, ol do concIuro qu'iI n'osl
rion qui rossombIo un moi roI. II n'y,,a qu'un fIol d'oxprioncos ol, dor-
riro, Io Nanl : iI y a I'oxprionco d'uno connaissanco sans Connaissanl,
I'oxprionco do I'lro sans Exislanl, ol un corlain nombro d'Imonls qui
fonl parlio d'un fIux mais pas d'uno lolaIil roIIo, ol qui so combinonl
pour cror I'iIIusion d'un Connaissanl, d'uno Connaissanco ol du Connu,
I'iIIusion d'un Exislanl, do I'oxislonco ol do I'oxprionco do I'oxislonco. Ou
iIs pouvonl concIuro quo Io Tomps osl Ia souIo oxislonco roIIo donl oux-
mmos sonl Ios craluros. Collo concIusion, qui supposo un oxislanl iIIu-
soiro dans on mondo roI ou irroI, osl aussi invilabIo dans co gonro do
rolrail quo I'osl Ia concIusion opposo supposanl uno Exislonco roIIo
dans un mondo iIIusoiro pour Io ponsour qui, conconlr sur Io moi immo-
biIo, obsorvo on loulo closo un non-moi clangoanl qu'iI finil par consid-
ror commo Io rsuIlal d'un sublorfugo do Ia conscionco.
Mais obsorvons un pou collo conscionco do surfaco sans llorisor, ol
oxaminons souIomonl Ios fails. EIIo nous apparal loul d'abord commo un
plnomno puromonl subjoclif : iI y a un dpIacomonl conslanl ol rapido
do poinls du Tomps qu'iI osl impossibIo d'arrlor un souI inslanl, un
clangomonl conslanl, mmo sans aucuno modificalion do Ia circonslanco
spaliaIo, Ia fois dans Io corps ou dans uno dos formos propros do Ia
conscionco quo coIIo-ci occupo diroclomonl, ol dans Io corps ou Ia formo
dos closos qui I'onlouronl, ol o oIIo vil moins diroclomonl. EIIo osl affoc-
lo gaIomonl par Ios doux, bion quo pIus vivomonl, parco quo diroclo-
monl, par Io pIus polil labilal quo par Io pIus vaslo, par son propro corps
468
quo par Io corps du mondo, car oIIo n'osl diroclomonl conscionlo quo dos
clangomonls dans son propro corps, ol n'osl qu'indiroclomonl conscionlo
du corps du mondo, par Ios sons ol Ios offols du macrocosmo sur Io mi-
crocosmo. Co clangomonl du corps ol du miIiou n'osl pas aussi frappanl,
iI n'a pas I'vidonlo rapidil du mouvomonl lomporoI, iI osl copondanl
loul aussi roI do momonl on momonl ol loul aussi impossibIo arrlor.
Mais nous voyons quo I'lro monlaI no considro loulo collo mulalion
quo dans Ia souIo mosuro o oIIo affoclo,sa propro conscionco monlaIo,
suscilo dos improssions ol dos clangomonls dans son oxprionco monlaIo
ol son corps monlaI, car c'osl souIomonl, par Io monlaI qu'iI poul prondro
conscionco do sa domouro plysiquo os do son oxprionco du mondo, qui,
so modifionl loulos doux conslammonl. Toul aulanl qu'un dpIacomonl
ou un clangomonl du poinl lomporoI ol du clamp spaliaI, iI y a donc un
porpluoI clangomonl, uno modificalion do Ia sommo dos circonslancos
donl nous faisons I'oxprionco dans Io Tomps ol I'Espaco ol, par cons-
quonl, uno conslanlo modificalion do Ia porsonnaIil monlaIo qui osl Ia
formo do nolro moi suporficioI ou apparonl. Dans Io Iangago pliIoso-
pliquo, loul co clangomonl do circonslancos osl rsum par Io lormo do
causaIil , car dans col couIomonl du mouvomonl cosmiquo, I'lal anl-
cdonl sombIo lro Ia causo do I'lal subsquonl, ou bion col lal subs-
quonl paral lro Io rsuIlal d'uno aclion prcdonlo, produilo par dos
porsonnos, dos objols au dos forcos : mais on raIil, co quo nous appo-
Ions causo poul forl bion n'lro qu'uno circonslanco. Ainsi, sur un pIan
supriour sa conscionco do soi diroclo, Io monlaI a uno oxprionco do soi
clangoanlo, ol pIus ou moins indiroclo, qu'iI diviso on doux parlios : son
oxprionco subjoclivo dos lals monlaux do sa porsonnaIil, qui so modi-
fionl sans cosso ol son oxprionco objoclivo du miIiou loujours clangoanl
qui paral lro, on parlio ou onliromonl, Ia causo dos aclivils do collo
porsonnaIil ol qui, on mmo lomps, osl affocl par oIIos. Mais au fond,
loulo collo oxprionco osl subjoclivo, car mmo co qui osl objoclif ol oxl-
riour, Io monlaI no, Io connal quo sous Ia formo d'improssions
subjoclivos.
C'osl ici quo Io rIo do Ia mmoiro rovl uno imporlanco boaucoup pIus
grando , car si oIIo poul souIomonl rappoIor au monlaI, Iorsquo coIui-ci
clorclo prondro diroclomonl conscionco do Iui-mmo, qu'iI a oxislo ol
qu'iI lail Io mmo dans Io pass quo dans Io prsonl, oIIo dovionl, dans
nolro oxprionco diffroncio ou suporficioIIo do nous-mmos, un pou-
voir imporlanl qui roIio Ios oxprioncos passos ol prsonlos, Ia porsonna-
Iil passo ol Ia prsonlo, ompclo Io claos ol Ia dissocialion, ol assuro Ia
conlinuil du couranl dans Io monlaI do surfaco. Mais mmo dans co cas,
469
nous no dovons pas suroslimor Ia fonclion do Ia mmoiro ou Iui allribuor
collo parl dos opralions do Ia conscionco qui, on raIil, osl associo
I'aclivil d'aulros aspocls du pouvoir do I'lro monlaI. Co n'osl pas Ia m-
moiro souIo qui consliluo Io sons do I'ogo , Ia mmoiro n'osl qu'un inlor-
mdiairo onlro Io monlaI sonsorioI ol I'inloIIigonco coordinalrico : oIIo
offro I'inloIIigonco Ios donnos passos do I'oxprionco quo Io monlaI ro-
lionl quoIquo parl au-dodans, mais no poul omporlor avoc Iui dans sa
courso on surfaco do momonl on momonl.
Uno brvo anaIyso mollra coIa on vidonco. Dans loulo aclivil mon-
laIo, nous pouvons dislinguor qualro Imonls : I'objol do Ia conscionco
monlaIo, I'aclo do Ia conscionco monlaIo, I'occasion ol Io sujol. Dans
I'oxprionco do soi quo fail I'lro inlriour qui s'obsorvo, I'objol osl lou-
jours un lal ou un mouvomonl, uno vaguo do I'lro conscionl : coIro,
clagrin ou loulo aulro molion, faim ou loul aulro applil vilaI, impuI-
sion ou raclion vilaIo inlriouro ou uno formo do sonsalion, do porcop-
lion ou d'aclivil do Ia ponso. I'aclo osl uno sorlo d'obsorvalion monlaIo
ol d'vaIualion concopluoIIo do co mouvomonl, do collo vaguo, ou bion iI
on osl uno sonsalion monlaIo o I'obsorvalion ol I'vaIualion pouvonl lro
onfouios ol mmo porduos do loIIo maniro quo, dans col aclo, Ia por-
sonno monlaIo poul sparor I'aclo do I'objol par uno porcoplion discrimi-
nalrico, ou Ios mIor au poinl do no pIus pouvoir Ios dislinguor du loul.
Aulromonl dil, oIIo poul soil dovonir simpIomonl un mouvomonl, disons
do conscionco on coIro, sans aucunomonl so dlaclor do collo aclivil,
sans rfIclir ni s'obsorvor, sans conlrIor Io sonlimonl ni I'aclion qui
I'accompagno , soil oIIo poul obsorvor co qu'oIIo dovionl ol y rfIclir, ol
voir ou porcovoir on son monlaI quo " }o suis on coIro ". Dans Io promior
cas, Io sujol ou porsonno monlaIo, I'aclo d'oxprionco do soi conscionlo ol
Io " dovonir on coIro " subslanlioI du monlaI qui osl I'objol do
I'oxprionco do soi sonl lous rouIs on uno vaguo uniquo do forco
conscionlo on mouvomonl , mais dans Io socond, iI y a uno corlaino ana-
Iyso rapido do sos Imonls conslilulifs, ol I'aclo do I'oxprionco do soi so
dlaclo parlioIIomonl do I'objol. Ainsi, par col aclo do dlaclomonl par-
lioI, nous pouvons non souIomonl fairo dynamiquomonl I'oxprionco do
nous-mmos dans Io dovonir, dans Io procossus du mouvomonl do Ia
forco-conscionlo oIIo-mmo, mais nous lonir on rolrail, nous porcovoir ol
nous obsorvor ol, si Io dlaclomonl osl suffisanl, dovonir malros do nos
sonlimonls ol do nos aclions, ol, dans uno corlaino mosuro, do nolro
dovonir.
Copondanl, iI y a d'labiludo un dfaul, mmo dans col aclo
d'obsorvalion do soi , on offol, I'aclo osl parlioIIomonl dlacl do I'objol,
470
mais Ia porsonno monlaIo no I'osl pas do I'aclo monlaI : Ia porsonno mon-
laIo ol I'aclion monlaIo sonl immorgos ou onvoIoppo I'uno on I'aulro , ol
Ia porsonno monlaIo n'osl pas non pIus suffisammonl dlaclo ou spa-
ro du dovonir molionnoI. }o suis conscionl do moi-mmo dans un
dovonir-on-coIro do Ia subslanco conscionlo do mon lro ol dans Ia por-
coplion do co dovonir par Ia ponso. Mais loulo porcoplion do Ia ponso
osl aussi un dovonir, oIIo n'osl pas moi-mmo-, ol jo no m'on ronds pas on-
coro suffisammonl complo, jo suis idonlifi mos aclivils monlaIos ou
immorg on oIIos, jo n'on suis pas Iibro ol dissoci. }o no pronds pas on-
coro diroclomonl conscionco do moi-mmo indpondammonl do mos do-
vonirs ol do Ia porcoplion quo j'on ai, indpondammonl dos formos do
conscionco aclivo quo jo rovls dans Ios vaguos do I'ocan do forco
conscionlo, subslanco do ma naluro monlaIo ol vilaIo. C'osl quand jo d-
laclo onliromonl Ia porsonno monlaIo do son aclo d'oxprionco do soi
quo jo pronds pIoinomonl conscionco, d'abord do I'ogo loI qu'iI osl, ol fina-
Iomonl du moi lmoin ou do Ia Iorsonno monlaIo ponsanlo, do quoIquo
closo ou do quoIqu'un qui so mol on coIro ol qui obsorvo sa coIro, mais
n'osl Iimil ou dlormin on son lro ni par oIIo, ni par Ia porcoplion qu'iI
on a. Collo Iorsonno, au conlrairo, osl un faclour conslanl qui poroil uno
succossion iIIimilo do mouvomonls conscionls ol d'oxprioncos
conscionlos do mouvomonls, ol poroil son propro lro dans collo succos-
sion , mais iI poul aussi Io porcovoir dorriro collo succossion, Ia soulo-
nanl, Ia conlonanl, loujours idonliquo dans Io fail d'lro ol Ia forco d'lro,
par-doI Ios formos clangoanlos ol Ios arrangomonls do sa forco
conscionlo. Ainsi osl-iI Io Moi qui osl immuabIomonl, ol on mmo lomps
Io Moi qui dovionl lornoIIomonl dans Ia succossion du Tomps.
II osl vidonl qu'on raIil iI n'y a pas doux moi, mais un souI lro
conscionl qui so projollo dans Ios vaguos do Ia forco conscionlo afin
d'avoir I'oxprionco do Iui-mmo on uno succossion do sos propros mou-
vomonls clangoanls par IosquoIs iI n'osl pas vraimonl clang, accru ou
diminu pas pIus quo dans Io mondo malrioI Ia subslanco originoIIo
do Ia Maliro ou do I'Enorgio n'osl accruo ou diminuo par Ios combinai-
sons conslammonl clangoanlos dos Imonls bion quo Ia conscionco
qui fail I'oxprionco ail I'improssion qu'iI clango, lanl qu'oIIo vil souIo-
monl dans Ia connaissanco du plnomno ol no rovionl pas Ia connais-
sanco do I'lro, do Ia subslanco ou do Ia Iorco originoIs. Quand oIIo ro-
couvro collo connaissanco pIus profondo, oIIo no condamno pas Io plno-
mno obsorv commo irroI, mais poroil un lro immuabIo, norgio ou
subslanco roIIo, non plnomnaI, qui n'osl pas Iui-mmo oscIavo dos
sons , oIIo voil on mmo lomps un dovonir, ou un plnomno roI do col
471
lro, norgio ou subslanco. Co dovonir, nous rappoIons plnomno parco
qu'on fail, dans Ios condilions acluoIIos, iI so manifoslo Ia conscionco
dans Ios condilions do Ia porcoplion sonsorioIIo ol dos rapporls sonso-
rioIs, ol non poinl diroclomonl Ia conscionco oIIo-mmo dans sa puro
connaissanco incondilionno qui ombrasso ol comprond loul. Ainsi on
osl-iI du Moi : pour Ia conscionco do soi diroclo, iI osl immuabIomonl,
pour Ia porcoplion ol I'oxprionco monlaIos, iI so manifoslo sous dos
formos clangoanlos on dos dovonirs varis , Ios closos lanl co qu'oIIos
sonl, Io Moi so manifoslo donc Ia puro connaissanco incondilionno do
Ia conscionco, non d'uno faon diroclo, mais dans Ios condilions do nolro
monlaIil
C'osl collo succossion d'oxprioncos ol c'osl co fail d'uno aclion indi-
roclo ou socondairo do Ia conscionco, donl I'oxprionco so raIiso dans Ios
condilions do nolro monlaIil, qui fonl inlorvonir Io mcanismo do Ia m-
moiro. Car Ia division, Ia fragmonlalion lomporoIIo osl uno condilion pro-
miro do nolro monlaIil: oIIo osl incapabIo d'avoir aucuno oxprionco ou
do mainlonir Ia colsion do sos oxprioncos aulromonl quo dans Ios
condilions do collo aulo-division par Ios momonls du Tomps. Dans
I'oxprionco monlaIo immdialo d'uno vaguo do dovonir, d'un mouvo-
monl d'lro conscionl, iI n'y a aucuno inlorvonlion do Ia mmoiro, ol au-
cuno ncossil qu'oIIo inlorvionno : jo mo mols on coIro c'osl Ia sonsa-
lion qui agil, non Ia mmoiro, j'obsorvo quo jo suis on coIro c'osl Ia
porcoplion qui agil, ol non Ia mmoiro, Ia mmoiro n'inlorvionl qu'au
momonl o jo commonco roIior mon oxprionco aux succossions du
Tomps, o jo diviso mon dovonir on pass, prsonl ol fulur, o jo dis : "
}'lais on coIro iI y a un momonl ", ou: "}o mo suis mis on coIro ol jo suis
oncoro on coIro ", ou : " }'lais on coIro on loIIo occasion, ol jo Io sorai
donc nouvoau si Ia mmo occasion so prsonlo. " Corlos, Ia mmoiro
poul onlror immdialomonl ol diroclomonl dans Io dovonir si I'occasion
du mouvomonl do conscionco osl oIIo-mmo onliromonl ou parlioIIo-
monl uno closo du pass par oxompIo, s'iI y a rcurronco d'uno mo-
lion, commo Io clagrin ou Ia coIro, causo par Ia mmoiro d'un lorl ou
d'uno souffranco passs ol non par uno circonslanco prsonlo immdialo,
ou bion causo par uno circonslanco immdialo ravivanl Ia mmoiro
d'uno circonslanco passo. C'osl parco quo nous no pouvons consorvor Io
pass on nous Ia surfaco do Ia conscionco bion qu'iI soil loujours I
dorriro, au-dodans, subIiminaIomonl prsonl ol souvonl mmo aclif ,
quo nous dovons Io rocouvror commo quoIquo closo qui aurail l pordu
ou n'oxislorail pIus , ol coIa s'offocluo par I'aclion rplilivo ol coordina-
lrico du monlaI ponsanl quo nous appoIons mmoiro. Nous faisons do
472
mmo Iorsquo, par I'aclion du monlaI ponsanl quo nous appoIons imagi-
nalion, nous voquons dos closos qui no sonl pas dans Io clamp acluoI
do nolro oxprionco monlaIo suporficioIIo ol Iimilo. Co pouvoir sup-
riour on nous osl uno laulo invocalion loulos Ios possibiIils, raIi-
sabIos ou non, pour qu'oIIos pnlronl dans Io clamp do nolro ignoranco.
Ia mmoiro n'osl pas I'ossonco do I'oxprionco porsislanlo ou conlinuo,
mmo dans Ia succossion du Tomps, ol oIIo no sorail nuIIomonl ncossairo
si nolro conscionco lail un mouvomonl non divis, si oIIo no dovail pas
courir do momonl on momonl, pordanl loulo priso diroclo sur coIui qui
vionl do s'couIor ol ignoranl lolaIomonl Io suivanl, ou lanl incapabIo do
s'on saisir. Toulo oxprionco ou subslanco do dovonir dans Io Tomps osl
un fIouvo ou un ocan on mouvomonl, non diviss on oux-mmos, divi-
ss souIomonl dans Ia conscionco qui obsorvo causo du mouvomonl Ii-
mil do I'Ignoranco qui doil saulor do momonl on momonl, loIIo uno Ii-
boIIuIo zigzaguanl Ia surfaco do I'oau , loulo subslanco d'lro dans
I'Espaco osl do mmo un mouvanl ocan divis, non pas on soi, mais
souIomonl dans Ia conscionco qui obsorvo parco quo nolro facuIl sonso-
rioIIo osl Iimilo dans son apprlonsion, ol sa vision fragmonlairo I'obIigo
porcovoir Ios formos do Ia subslanco commo dos: .closos sparos on
soi, indpondanlos do Ia subslanco uniquo, II y a corlos uno disposilion
dos closos dans I'Espaco ol Io Tomps, mais iI n'y a aucun vido, aucuno di-
vision, si co n'osl pour nolro ignoranco, ol c'osl pour combIor Ios vidos ol
roIior co quo I'ignoranco du MonlaI a divis quo nous appoIons nolro
aido divors arlificos do Ia conscionco monlaIo, ol Ia mmoiro n'on osl
qu'un parmi d'aulros.
Co couranl do I'ocan du mondo s'couIo donc lravors moi, ol Ia co-
Iro ou Io clagrin ou loul aulro mouvomonl inlriour poul survonir
commo uno vaguo, dopuis Ionglomps formo, do co fIol conlinu. Collo
conlinuil n'osl pas consliluo par Ia forco do Ia mmoiro, bion quo coIIo-
ci puisso aidor proIongor ou rplor Ia vaguo, qui aulromonl so sorail
dissoulo dans Io couranl , Ia vaguo survionl ol porsislo simpIomonl
commo un mouvomonl do forco-conscionlo do mon lro omporl par sa
propro impuIsion originoIIo porlurbalrico. Ia mmoiro inlorvionl ol pro-
Iongo Ia porlurbalion par un rolour du monlaI ponsanl aux circonslancos
do Ia coIro, ou du monlaI molif Ia promiro impuIsion do Ia coIro par
IaquoIIo iI }uslino Ia rcurronco do Ia porlurbalion, aulromonl coIIo-ci
s'puisorail ol no rosurgirail qu'au momonl o Ios mmos circonslancos
so roproduiraionl. Io rolour naluroI do Ia vaguo, Ia circonslanco idon-
liquo ou anaIoguo causanl Ia mmo agilalion, n'osl pas pIus quo son ap-
parilion isoIo un rsuIlal do Ia mmoiro, bion quo Ia mmoiro puisso
473
conlribuor Ia forlifior ol qu'ainsi Io monlaI y soil davanlago prdispos.
Ia roIalion quo nous voyons s'labIir onlro uno circonslanco rcurronlo,
ol Io rsuIlal ol Io mouvomonl rcurronls qui so produisonl dans I'norgio
pIus fIuido ol Ia subslanco pIus variabIo du monlaI, osl assoz simiIairo
coIIo qui so prsonlo nous sous Ia formo mcaniquo do Ia rplilion do
causo offol dans Ios opralions pIus slabIos do I'norgio ol do Ia sub-
slanco du mondo malrioI. On poul diro, si I'on voul, qu'iI y a dans loulo
I'norgio do Ia Naluro uno mmoiro subconscionlo qui rplo invariabIo-
monl Io mmo rapporl onlro uno norgio ol son rsuIlal, mais c'osl don-
nor co mol un sons infinimonl pIus Iargo. En raIil, nous pouvons
souIomonl noncor uno Ioi do rcurronco qui s'appIiquo I'aclion dos
vaguos do Ia forco-conscionlo ol Iui pormol do rguIarisor Ios mouvo-
monls do sa propro subslanco. Ia mmoiro n'osl propromonl parIor quo
Io mcanismo donl Io MonlaI lmoin so sorl pour roIior cos mouvomonls
Iour apparilion ol Iour rcurronco dans Ia succossion lomporoIIo, on
vuo d'uno oxprionco lomporoIIo, afin qu'uno voIonl ol uno raison do
pIus on pIus coordinalricos on fassonl un usago croissanl ol uno vaIua-
lion loujours pIus pousso. C'osl un faclour imporlanl, indisponsabIo,
mais iI n'osl pas Io souI dans Io procossus par IoquoI I'Inconscionco, qui
osl nolro poinl do dparl, dvoIoppo Ia pIoino conscionco-do-soi, ol par
IoquoI I'Ignoranco do I'lro monlaI dvoIoppo uno connaissanco do soi
conscionlo on sos dovonirs. Co dvoIoppomonl so poursuil jusqu' co quo
Io monlaI cognilif ol Io monlaI voIilif coordinalours soionl pIoinomonl ca-
pabIos do possdor ol d'uliIisor loul Io malriau do I'oxprionco du moi.
C'osl on loul cas Io procossus do I'voIulion quo nous voyons gouvornor
Io dvoIoppomonl du MonlaI parlir do I'norgio absorbo on soi ol ap-
parommonl non monlaIiso dans Io mondo malrioI.
Io sons do I'ogo osl un aulro moyon donl so sorl I'Ignoranco monlaIo
pour quo I'lro monlaI pronno conscionco do Iui-mmo non souIomonl
dos objols, dos circonslancos ol do sos aclos, mais do co qui on fail
I'oxprionco. On pourrail croiro, promiro vuo, quo Io sons do I'ogo osl
on fail conslilu par Ia mmoiro, ol quo c'osl oIIo qui nous dil: " C'osl Io
mmo moi qui lail on coIro iI y a quoIquo lomps, ol quo jo suis nou-
voau, ou qui osl oncoro on coIro prsonl. " Mais on raIil, loul co quo
Ia mmoiro a Io pouvoir do nous diro, c'osl qu'iI s'agil du mmo clamp Ii-
mil d'aclivil conscionlo o Io mmo plnomno s'osl produil. Co qui
arrivo, c'osl quo Io plnomno monlaI, collo vaguo do dovonir dans Ia
subslanco monlaIo, so rplo, ol Io monlaI Io poroil immdialomonl, Ia
mmoiro fail aIors Io Iion onlro cos rplilions ol pormol ainsi au monlaI
do porcovoir quo c'osl Ia mmo subslanco monlaIo qui rovl Ia mmo
474
formo dynamiquo, ol Ia mmo porcoplion monlaIo qui on fail
I'oxprionco. Io sons do I'ogo n'osl pas un produil do Ia mmoiro, iI n'osl
pas conslruil par oIIo mais oxislo dj ol loujours commo poinl do rf-
ronco, ou commo quoIquo closo on quoi Ia porcoplion monlaIo so
conconlro afin d'avoir un conlro do coordinalion au Iiou do so rpandro
do faon incolronlo sur loul Io clamp do I'oxprionco. Ia mmoiro do
I'ogo ronforco collo conconlralion ol aido Ia mainlonir, mais no Ia consli-
luo pas. Si I'on pouvail anaIysor Io sons do I'ogo, Io sons do
I'individuaIil dos animaux infriours, on s'aporcovrail poul-lro qu'iI
n'osl guro pIus qu'uno porcoplion sonsorioIIo imprciso ou moins pr-
ciso do Ia conlinuil, do I'idonlil ol do Ia sparalion d'avoc, Ios aulros
dans Ios momonls du Tomps. Mais, cloz I'lommo, iI s'y ajoulo un monlaI
coordinalour do connaissanco qui, so fondanl sur I'aclion unifio do Ia
porcoplion monlaIo ol do Ia mmoiro, parvionl I'ido dislinclo loul
on rolonanl Ia promiro porcoplion inluilivo conslanlo d'un ogo qui
poroil, sonl, so souvionl, ponso ol domouro loI qu'iI osl, qu'iI so sou-
vionno ou non. Collo subslanco monlaIo conscionlo, dil-iI, osl loujours
coIIo d'uno souIo ol mmo porsonno conscionlo qui sonl, cosso do sonlir,
so souvionl, oubIio, osl conscionlo suporficioIIomonl, ol qui, do Ia
conscionco suporficioIIo, pIongo nouvoau dans Io sommoiI, c'osl Ia
mmo porsonno avanl I'organisalion do Ia mmoiro ol aprs, dans Io
nourrisson ol Io vioiIIard sniIo, dans Io sommoiI ol Ia voiII, dans Ia
conscionco apparonlo ol I'apparonlo inconscionco , c'osl collo porsonno, ol
nuIIo aulro, qui a accompIi Ios aclos qu'oIIo a oubIis, loul aulanl quo
coux donl oIIo so souvionl , oIIo domouro idonliquo, porsislanl dorriro
lous Ios clangomonls do son dovonir ou do sa porsonnaIil. Collo aclion
do Ia connaissanco cloz I'lommo, collo inloIIigonco qui coordonno, collo
formuIalion do Ia conscionco do soi ol do I'oxprionco do soi, osl sup-
riouro Ia mmoiro ol au sons do I'ogo cloz I'animaI ol donc, pouvons-
nous supposor, pIus proclo do Ia roIIo connaissanco do soi. Si nous lu-
dions I'aclion voiIo aussi bion quo dvoiIo do I Naluro, nous pouvons
mmo finaIomonl raIisor quo loul sons do I'ogo, loulo mmoiro do I'ogo
onl I'arriro-pIan ol sonl on fail Ios arlificos praliquos d'un pouvoir co-
ordinalour ou monlaI do connaissanco socrol, prsonl dans Ia forco-
conscionlo univorsoIIo donl, cloz I'lommo, Ia raison osl Ia formo mani-
foslo IaquoIIo parvionl nolro voIulion uno formo oncoro Iimilo ol
imparfailo on sos modos d'aclion ol son principo conslilulif. II y a uno
connaissanco subconscionlo mmo dans I'Inconscionl, uno Raison sup-
riouro inno dans Ios closos, qui imposonl Ia coordinalion, c'osl--diro
475
uno corlaino ralionaIil, aux mouvomonls Ios pIus impluoux du dovonir
univorsoI.
I'imporlanco do Ia mmoiro dovionl apparonlo dans Io plnomno
dmonl obsorv do Ia doubIo porsonnaIil ou do Ia dissocialion do Ia por-
sonnaIil : Io mmo lommo connal doux lals monlaux qui so succdonl
ou aIlornonl ol, on clacun, 'no so rappoIIo ol no coordonno parfailomonl
quo co qu'iI lail ou faisail dans un corlain lal monlaI, ol non co qu'iI
lail ou faisail dans un aulro lal. CoIa poul lro associ I'ido organiso
do porsonnaIil diffronlo, car, dans un lal, iI ponso lro uno corlaino
porsonno, ol, dans I'aulro, uno loul aulro porsonno ayanl un nom, uno vio
ol dos sonlimonls diffronls. II sombIorail ici quo Ia mmoiro soil loulo Ia
subslanco do Ia porsonnaIil. Mais, par aiIIours, nous dovons voir quo Ia
dissocialion do Ia mmoiro survionl aussi sans dissocialion do Ia porson-
naIil, commo Iorsqu'un lommo on lal d'lypnoso rocuoiIIo uno gammo
do souvonirs ol d'oxprioncos lrangors son monlaI do voiIIo, mais no
ponso pas pour aulanl qu'iI osl uno aulro porsonno, ou commo quoIqu'un
poul oubIior Ios vnomonls passs do sa vio, ol poul-lro jusqu' son
nom, sans quo son sons do I'ogo ol sa porsonnaIil clangonl pour aulanl.
Un aulro lal do conscionco osl possibIo o, bion qu'iI n'y ail aucun lialus
dans Ia mmoiro, loul I'lro, par un dvoIoppomonl rapido, so sonl Iui-
mmo clang on claquo circonslanco monlaIo, I'lommo a I'improssion
d'lro n uno porsonnaIil nouvoIIo, si bion quo, n'lail Io monlaI coor-
dinalour, iI rofusorail d'accoplor quo son pass ail pu apparlonir Ia por-
sonno qu'iI osl prsonl, loul on so rappoIanl parfailomonl quo coIa s'osl
produil dans Ia mmo formo corporoIIo ol dans Io mmo clamp do sub-
slanco monlaIo. Io sons monlaI osl Ia baso, Ia mmoiro osl Io fiI sur IoquoI
Io monlaI allaclo sos oxprioncos: mais c'osl Ia facuIl coordinalrico du
monlaI qui, roIianl loul Io malriau quo fournil Ia mmoiro ol lous sos
clanons do pass, prsonl ol fulur, Ios rallaclo gaIomonl un " }o " qui
osl Io mmo lous Ios momonls du Tomps ol maIgr lous Ios clango-
monls d'oxprionco ol do porsonnaIil.
Io sons do I'ogo n'osl qu'un procd prparaloiro ol uno promiro baso
pour Io dvoIoppomonl do Ia roIIo connaissanco do soi dans I'lro mon-
laI. En progrossanl do I'inconscionco Ia conscionco do soi, do Ia nos-
cionco do soi ol dos closos Ia connaissanco do soi ol dos closos, Io Mon-
laI dans Ios formos arrivo au poinl o iI poroil quo loul son dovonir su-
porficioIIomonl conscionl so rallaclo un " jo " qu'iI osl loujours. Co " jo ",
iI I'idonlifio on parlio au dovonir conscionl, on parlio Io conoil commo
quoIquo closo d'aulro quo Io dovonir ol supriour Iui, ol poul lro
mmo lornoI ol immuabIo. En dornior rocours, I'aido do sa raison qui
476
labIil sos dislinclions afin do loul coordonnor, iI poul fixor son oxp-
rionco do soi sur Io souI dovonir, sur Io moi qui clango conslammonl ol
rojolor commo uno ficlion du monlaI I'ido qu'iI puisso y avoir aulro
closo quo coIa , aIors iI n'y a pas d'lro, souIomonl un dovonir. Ou bion iI
poul fixor son oxprionco do soi dans uno conscionco diroclo do son lro
lornoI ol rojolor Io dovonir, mmo quand iI osl obIig d'on prondro
conscionco, commo uno ficlion du monlaI ol dos sons ou commo Ia vanil
d'uno oxislonco infriouro lomporairo.
Mais iI osl vidonl qu'uno connaissanco do soi fondo sur Io sons spa-
ralour do I'ogo osl imparfailo, ol aucuno connaissanco fondo oxcIusivo-
monl ou principaIomonl sur Iui, ou on raclion conlro Iui, no saurail lro
sro ou assuro d'lro compIlo. D'abord, c'osl uno connaissanco do nolro
aclivil monlaIo suporficioIIo ol do sos oxprioncos ol, comparo au 'vaslo
domaino do nolro dovonir qui s'lond au-doI, c'osl uno Ignoranco. En-
suilo, co n'osl uno connaissanco quo do I'lro ol du dovonir Iimils au moi
individuoI ol sos oxprioncos , loul Io roslo du mondo osl pour oIIo un
non-moi, quoIquo closo, dirions-nous, qu'oIIo no raIiso pas commo
'faisanl parlio do son lro propro, mais commo uno oxislonco oxlriouro
prsonlo sa conscionco sparo. CoIa lionl au fail qu'oIIo n'a pas uno
connaissanco conscionlo diroclo do collo oxislonco ol do collo naluro pIus
vaslos, commo coIIo qu'a I'individu do son lro ol do son dovonir propros.
I aussi, c'osl uno connaissanco Iimilo qui s'affirmo au miIiou d'uno
vaslo Ignoranco. Enfin, Ia vraio roIalion onlro I'lro ol Io dovonir n'a pas
l Iaboro sur Ia baso do Ia parfailo connaissanco do soi, mais pIull
par I'Ignoranco, par uno connaissanco parlioIIo. En consquonco, dans
son Ian vors uno connaissanco uIlimo, Io monlaI ossaio, par Ia voIonl ol
Ia raison qui coordonnonl ol dissocionl, ol sur Ia baso do nolro oxprionco
ol do nos possibiIils prsonlos, d'aboulir uno concIusion calgoriquo
qui rojollo un cl do I'oxislonco. Toul co qui a l labIi, c'osl quo I'lro
monlaI poul, d'uno parl, s'absorbor dans Ia conscionco do .soi diroclo on
oxcIuanl apparommonl loul dovonir ol, d'aulro parl, s'absorbor dans Io
dovonir on oxcIuanl apparommonl loulo conscionco do soi slabIo. Ios
doux aspocls du monlaI, spars, anlagonislos, condamnonl co qu'iIs ro-
jollonl commo irroI ou souIomonl commo un jou du monlaI conscionl.
Iour I'un ou pour I'aulro, soil Io Divin, Io Moi, soil Io mondo n'osl quo ro-
Ialivomonl roI, lanl quo Io monlaI porsislo Ios cror : Io mondo sorail un
rvo offoclif du Moi, ou bion Diou ol Io Moi soraionl uno conslruclion
monlaIo ou uno roIIo laIIucinalion. Ia vraio roIalion n'a pas l saisio
parco quo cos doux aspocls do I'oxislonco paraissonl ncossairomonl dis-
cordanls ol irrconciIis nolro inloIIigonco, aussi Ionglomps quo Ia
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connaissanco n'osl quo parlioIIo. Uno connaissanco inlgraIo osl Io bul do
I'voIulion conscionlo , uno coupuro franclo do Ia conscionco, lranclanl
un aspocl ol Iaissanl I'aulro do cl, no poul lro I'onliro vril du moi ol
dos closos. Si quoIquo Moi immuabIo lail Io loul, iI n'y aurail on offol
aucuno possibiIil d'oxislonco du mondo , si Ia Naluro clangoanlo lail Io
loul, iI pourrail y avoir un cycIo du dovonir univorsoI, mais pas do baso
spiriluoIIo pour I'voIulion du Conscionl lors do I'Inconscionl ol pour
I'aspiralion porsislanlo do nolro Conscionco parlioIIo ou Ignoranco so
dpassor pour alloindro I'onliro Vril conscionlo do son lro ol Ia
Connaissanco conscionlo inlgraIo d loul I'lro.
Nolro oxislonco do surfaco n'osl qu'uno surfaco, ol c'osl I quo
I'Ignoranco rgno on souvoraino absoIuo , pour connalro, iI nous faul on-
lror on nous-mmos ol voir avoc uno connaissanco inlriouro. Toul co qui
osl formuI Ia surfaco osl uno roprsonlalion infimo ol diminuo do
nolro pIus vaslo ol socrlo oxislonco. Nous no pouvons lrouvor Io moi im-
mobiIo on nous quo Iorsquo Ios aclivils monlaIos ol vilaIos oxlriouros
sonl apaisos, puisqu'iI osl labIi loul au fond do nous-mmos ol n'osl ro-
prsonl Ia surfaco quo par Io sons inluilif do nolro propro oxislonco, ol
faussomonl roprsonl par Io sons do I'ogo monlaI, vilaI ol plysiquo, c'osl
donc dans Io siIonco monlaI quo doil so fairo I'oxprionco do sa vril.
Mais do faon anaIoguo, Ios parlios dynamiquos do nolro lro do surfaco
sonl, oIIos aussi, dos imagos rduilos do closos pIus grandos qui so
lrouvonl dans Ios profondours do nolro naluro socrlo. Ia mmoiro
suporficioIIo oIIo-mmo osl uno aclion fragmonlairo ol inofficaco, puisanl
dos dlaiIs dans uno mmoiro inlriouro subIiminaIo qui rooil ol onro-
gislro loulo nolro oxprionco du mondo, rooil ol onrogislro mmo co quo
Io monlaI n'a pas obsorv, compris ou romarqu. Nolro imaginalion su-
porficioIIo osl uno sIoclion parlir d'un pouvoir do conscionco subIimi-
naI, blissour d'imagos, pIus vaslo, pIus cralif ol pIus officaco. Un mon-
laI aux porcoplions incommonsurabIomonl pIus vaslos ol pIus subliIos,
uno norgio do vio au dynamismo pIus inlonso, uno subslanco plysiquo
subliIo, Ia rcoplivil pIus londuo ol pIus fino, puisonl on oux-mmos
pour conslruiro nolro voIulion do surfaco. Dorriro cos aclivils occuIlos
so lionl uno onlil psycliquo, vrai supporl do nolro individuaIisalion ,
I'ogo n'osl qu'un subslilul oxlriour ol faux, car c'osl collo mo socrlo qui
soulionl nolro oxprionco do nous-mmos ol nolro oxprionco du mondo
ol mainlionl Iour colsion , I'ogo oxlriour monlaI, vilaI ol plysiquo osl
uno conslruclion suporficioIIo do Ia Naluro. C'osl souIomonl quand nous
avons vu quo nolro moi ol nolro naluro formonl un loul, dans Ios
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profondours commo Ia surfaco, quo nous pouvons acqurir uno baso
vrilabIo do connaissanco.
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38. La Connaissance par Identit et la Connaissance
Sparatrice
Ils voient le Moi dans le Moi par le Moi.
Gla. VII. 2O.
L o il y a dualit, l, l'autre voit l'autre, l'autre entend et touche l'autre,
pense l'autre, connat l'autre. Mais quand on voit comme le Moi, par quoi
connatra-t-on le tout ? c'est par le Moi que l'on connat tout ce qui est. ( )
Tout trahit celui qui voit tout ailleurs que dans le Moi; car tout ce qui est, est le
Brahman, tous les tres et tout ce qui est, tout est ce Moi.,
Briladranyaka Upanislad. IV. 5.15,7.
L'Existant-en-soi a perc les portes des sens vers l'extrieur, c'est pourquoi
nous voyons les choses de l'extrieur et non en notre tre intrieur. Rarement
un sage aspirant l'immortalit, le regard tourn au-dedans, voit le Moi face
face.
Kalla Upanislad. II. 1.1.
Il n'y a pas annihilation de la vision de celui qui voit, de la parole de celui qui
parle ( ), de l'audition de celui qui entend ( ), de la connaissance de celui
qui connat, car elles sont indestructibles; mais ce n'est pas une seconde ou une
autre personne, spare de lui, qu'il voit, qui il parle, qu'il entend, qu'il
connat.
Briladranyaka Upanislad. IV. 3.23-3O.
Nolro cognilion do surfaco, Ia vision monlaIo Iimilo ol roslroinlo quo
nous avons do nolro moi, do nos mouvomonls inlriours ol du mondo ox-
lriour, do sos objols ol do sos vnomonls, osl consliluo do loIIo sorlo
qu'oIIo dcouIo, dos dogrs divors, d'un ordro quadrupIo do connais-
sanco. Io modo do connaissanco originoI ol fondamonlaI, inlronl au moi
occuIlo dans Ios closos, osl uno connaissanco par idonlil , Io socond, d-
riv, osl uno connaissanco par conlacl dirocl qui osl associo, sa racino
mmo, uno socrlo connaissanco par idonlil, ou on procdo, mais, on
raIil, oIIo osl sparo do sa sourco ol sa cognilion osl donc puissanlo,
mais incompIlo , Io lroisimo osl uno connaissanco par sparalion, qui so
dissocio do I'objol do I'obsorvalion, mais Io conlacl dirocl, voiro I'idonlil
parlioIIo, domouro nanmoins son supporl , Io qualrimo osl uno connais-
sanco onliromonl sparalrico qui roposo sur un mcanismo do conlacl
indirocl, uno connaissanco par acquisilion qui, copondanl, sans on lro
conscionlo, lraduil ou fail morgor Io conlonu d'uno conscionco ol d'uno
connaissanco inlriouros proxislanlos. Uno connaissanco par idonlil,
uno connaissanco par conlacl dirocl inlimo, uno connaissanco par conlacl
480
dirocl sparalif, uno connaissanco onliromonl sparalrico par conlacl in-
dirocl, loIIos sonl Ios qualro mllodos cognilivos do Ia Naluro.
Sous Sa formo Ia pIus puro, Io promior modo do connaissanco
s'oxprimo souIomonl, dans Io monlaI do surfaco, par Ia porcoplion diroclo
do nolro propro oxislonco ossonlioIIo : c'osl uno connaissanco qui n'a
d'aulro conlonu quo Io pur fail du moi ol do I'lro , nolro monlaI do sur-
faco no poroil rion d'aulro dans Io mondo do Ia mmo faon. Mais Ia
connaissanco do Ia slrucluro ol dos mouvomonls do nolro conscionco sub-
joclivo comporlo offoclivomonl un Imonl do conscionco par idonlil, car
nous pouvons nous projolor dans cos mouvomonls on nous idonlifianl
oux dans uno corlaino mosuro. Nous avons dj romarqu commonl coIa
poul so produiro dans Io cas d'un accs do furour qui nous ongIoulil, au
poinl quo, pour un momonl, nolro conscionco loul onliro paral lro uno
vaguo do coIro : d'aulros passions, I'amour, Io clagrin, Ia joio onl Io
mmo pouvoir do s'omparor do nous ol do nous accaparor, Ia ponso, oIIo
aussi, nous absorbo ol nous accaparo, nous pordons do vuo Io ponsour ol
dovonons Ia ponso ol I'aclo do ponsor. Mais Io pIus souvonl, iI y a un
doubIo mouvomonl , uno parlio do nolro moi dovionl Ia ponso ou Ia pas-
sion, uno aulro parlio I'accompagno on y adlranl on parlio, ou Ia suil do
prs ol Ia connal par un conlacl dirocl inlimo qui no va pas jusqu'
I'idonlificalion ou -un compIol oubIi do soi dans Io mouvomonl.
Collo idonlificalion osl possibIo, ainsi quo collo sparalion simuIlano
ol collo idonlificalion parlioIIo, parco quo cos closos sonl dos dovonirs do
nolro lro, dos dlorminalions do nolro subslanco monlaIo ol do nolro
norgio monlaIo, do nolro subslanco ol do nolro norgio vilaIos , mais
puisqu'oIIos no roprsonlonl qu'uno polilo parlio do nous, rion no nous
obIigo nous idonlifior oIIos, lro accapars par oIIos nous pouvons
nous on dlaclor, sparor I'lro do son dovonir lomporairo, I'obsorvor, Io
conlrIor, approuvor ou ompclor sa manifoslalion : nous pouvons, do
collo maniro, par un dlaclomonl inlriour, uno sparalion monlaIo ou
spiriluoIIo, nous affranclir parlioIIomonl ou mmo fondamonlaIomonl du
conlrIo quo Ia naluro monlaIo ou vilaIo oxorco sur nolro lro ol prondro
Ia posilion du lmoin, du connaissanl ol du souvorain. Ainsi, nous avons
uno doubIo connaissanco du mouvomonl subjoclif : uno connaissanco in-
limo, par idonlil, do sa subslanco ol do sa forco d'aclion, pIus inlimo quo
no pourrail jamais I'lro uno connaissanco onliromonl sparalrico ol ob-
joclivo commo coIIo quo nous avons dos closos oxlriouros qui, pour
nous, sonl dos " non-moi " absoIus , ol uno connaissanco par obsorvalion
dlaclo dlaclo mais dolo d'un pouvoir do conlacl dirocl qui
nous Iibro do I'norgio do Ia Naluro o nous sommos immorgs ol nous
481
pormol do rallaclor Io mouvomonl au roslo do nolro oxislonco ol do
I'oxislonco du mondo. Si nous n'avons pas co dlaclomonl, nous pordons
nolro moi d'lro ol do connaissanco souvoraino dans Io moi naluroI do
dovonir, do mouvomonl ol d'aclion ol, loul on connaissanl inlimomonl Io
mouvomonl, nous no Io connaissons pas pIoinomonl ol parfailomonl. ToI
no sorail pas Io cas si, loul on nous idonlifianl au mouvomonl, nous
consorvions nolro idonlil avoc Io roslo do nolro oxislonco subjoclivo
aulromonl dil, si nous pouvions pIongor onliromonl dans Ia vaguo du
dovonir ol, absorbs dans I'lal ou dans I'aclo, lro nanmoins Io lmoin
monlaI qui obsorvo ol conlrIo , mais co n'osl pas uno lclo aiso, car
nous vivons dans uno conscionco diviso o Ia parlio vilaIo do nous-
mmos nolro naluro vilaIo failo do forco, do dsir, do passion ol
d'aclion lond dirigor ou submorgor Io monlaI, ol Io monlaI doil vilor
collo sujlion ol conlrIor Io vilaI, mais sos offorls no pouvonl aboulir quo
s'iI so lionl I'carl, car s'iI s'idonlifio, iI osl pordu, ol prcipil dans Io
mouvomonl do Ia vio. Nanmoins, uno sorlo do doubIo idonlil quiIi-
bro dans Ia division osl possibIo, bion qu'iI no soil pas faciIo do consor-
vor I'quiIibro , iI y a un moi-do-ponso qui obsorvo ol auloriso Ia passion
pour on fairo I'oxprionco ou y osl conlrainl par quoIquo prossion do Ia
vio , ol iI y a un moi-do-vio qui so Iaisso omporlor dans Io mouvomonl
do Ia Naluro. Ici, dans nolro oxprionco subjoclivo, nous avons donc un
clamp d'aclion do Ia conscionco o lrois mouvomonls cognilifs pouvonl
so joindro : un corlain gonro do connaissanco par idonlil, uno connais-
sanco par conlacl dirocl ol uno connaissanco sparalrico qui dpond dos
doux aulros.
Dans Ia ponso, iI osl pIus difficiIo do sparor Io ponsour do I'aclo do
ponsor. Io ponsour osl pIong ol pordu dans Ia ponso ou omporl dans
son couranl, idonlifi Iui, d'ordinairo, co n'osl pas au momonl o iI
ponso ni dans I'aclo mmo do ponsor qu'iI poul obsorvor ou oxaminor sos
ponsos coIa, iI doil Io fairo rlrospoclivomonl, I'aido do sa mmoiro,
ou on faisanl uno pauso qui pormol au jugomonl corroclour d'oxorcor sa
criliquo avanl d'aIIor pIus Ioin. Uno simuIlanil do Ia ponso ol du
conlrIo conscionl do I'aclivil monlaIo poul nanmoins lro oblonuo,
parlioIIomonl quand Ia ponso no nous absorbo pas, onliromonl quand
Io ponsour acquiorl Ia facuIl do so roliror dans Io moi monlaI ol d'y do-
mouror, dlacl du couranl d'norgio monlaIo. Au Iiou d'lro absorbs
dans Ia ponso, on ayanl loul au pIus un vaguo sonlimonl do son procos-
sus, nous pouvons voir co procossus par uno vision monlaIo, obsorvor
I'origino ol Io mouvomonl do nos ponsos ol, on parlio par uno pnlra-
lion siIonciouso, on parlio par un mcanismo d'onclanomonl dos
482
ponsos, Ios jugor ol Ios vaIuor. Mais quoI quo soil Io modo
d'idonlificalion, iI faul nolor quo Ia connaissanco do nos mouvomonls in-
lornos a un doubIo caraclro : oIIo so fail par dlaclomonl ol par conlacl
dirocl, car mmo quand nous nous dlaclons, co conlacl lroil osl main-
lonu , nolro connaissanco roposo loujours sur un conlacl dirocl, sur uno
cognilion par porcoplion diroclo porlanl on soi un corlain Imonl
d'idonlil. I'alliludo pIus sparalrico osl d'ordinairo Ia mllodo do nolro
raison quand oIIo obsorvo ol prond connaissanco do nos mouvomonls in-
lriours , Ia pIus inlimo osl Ia mllodo du monlaI dynamiquo qui
s'associo nos sonsalions, nos sonlimonls ol dsirs : mais dans collo as-
socialion aussi, Io monlaI ponsanl poul inlorvonir, ol, so dissocianl Ia
fois du monlaI dynamiquo ol du mouvomonl vilaI ou plysiquo, Ios ob-
sorvor ol Ios malrisor sparmonl. C'osl ainsi quo nous pronons connais-
sanco ol malrisons lous Ios mouvomonls obsorvabIos do nolro lro ply-
siquo, nous sonlons quo Io corps ol sos aclos fonl inlimomonl parlio do
nous, mais quo Io monlaI on osl spar ol, ainsi dlacl, poul oxorcor un
conlrIo sur sos mouvomonls. A Ia connaissanco normaIo do nolro lro ol
do nolro naluro subjoclifs si incompIlo ol Iargomonl suporficioIIo
qu'oIIo soil oncoro coIa donno pourlanl, dans sos propros Iimilos, un
caraclro inlimo, immdial ol dirocl, quo n'a pas nolro connaissanco du
mondo oxlriour, do sos mouvomonls ol objols : I, on offol, Ia closo quo
I'on voil ou donl on fail I'oxprionco osl un non-moi, nous no sonlons pas
qu'oIIo fail parlio , do nous-mmos, aucun conlacl onliromonl dirocl do
Ia conscionco avoc I'objol n'osl possibIo, iI faul rocourir uno inslrumon-
lalion dos sons qui nous offro, non pas uno connaissanco immdialo ol in-
limo do Ia closo, mais uno roprsonlalion qui consliluo Ios promiros
donnos do Ia connaissanco.
Dans Ia cognilion dos closos oxlriouros, nolro connaissanco a uno
baso onliromonl sparalrico , loul son mcanismo ol loul son procossus
onl Io caraclro d'uno porcoplion indiroclo. Nous no nous idonlifions pas
avoc Ios objols oxlriours, pas mmo avoc nos sombIabIos, bion qu'iIs
soionl dos lros do mmo naluro quo nous , nous no pouvons onlror on
Iour oxislonco commo si oIIo lail nolro propro oxislonco, nous no pou-
vons Ios connalro, non pIus quo Iours mouvomonls, do faon diroclo, im-
mdialo, inlimo, commo nous nous connaissons nous-mmo ol nos
propros mouvomonls, bion quo collo connaissanco domouro incompIlo.
Mais I'idonlificalion no fail pas souIo dfaul, iI manquo aussi Io conlacl
dirocl onlro nolro conscionco ol Iour conscionco, nolro subslanco ol Iour
subslanco, Io moi do nolro lro ol Iour lro ossonlioI. Ia souIo prouvo ou Io
souI conlacl apparommonl dirocls quo nous on ayons, vionnonl dos sons ,
483
Ia: vuo, I'ouo, Io louclor sombIonl suscilor uno sorlo d'inlimil diroclo
avoc I'objol do Ia connaissanco, mais iI n'on osl pas roIIomonl ainsi, co
n'osl pas uno immdialol roIIo, uno roIIo inlimil, car nos sons no nous
mollonl pas on conlacl inlriour ou inlimo avoc Ia closo oIIo-mmo, mais
lransmollonl uno imago ou uno vibralion ou un mossago norvoux par
quoi nous dovons approndro Ia connalro. Cos moyons sonl si inoffi-
cacos, si pauvros ol lriqus quo s'iIs laionl nos souIs inslrumonls nous
no pourrions connalro quo forl pou do closos, ou mmo rion du loul, ou
nous n'alloindrions qu'un pais nuago do confusion. Mais inlorvionnonl
aIors uno inluilion du monlaI sonsorioI qui saisil Ia suggoslion do I'imago
ou do Ia vibralion ol I'accordo I'objol, uno inluilion vilaIo qui saisil
I'norgio ou Ia formo do pouvoir do I'objol au moyon d'un aulro lypo do
vibralion cro par Io conlacl dos sons, ol uno inluilion du monlaI porcop-
lif qui, aussill, formo uno ido juslo do I'objol parlir do loulos cos don-
nos. I'inlorvonlion do Ia raison ou do I'inloIIigonco comprlonsivo gIo-
baIo pormol do combIor Ios Iacunos dans I'inlorprlalion do I'imago ainsi
conslruilo. Si Ia promiro inluilion composilo lail Io rsuIlal d'un conlacl
dirocl ou si oIIo rsumail I'aclion d'uno monlaIil inluilivo gIobaIo ayanl
Ia pIoino malriso do sos porcoplions, iI n'y aurail aucun bosoin quo Ia rai-
son inlorvionno, sinon pour dcouvrir ou organisor Ia connaissanco quo
no lransmollonl pas Ios sons ol Iours suggoslions : c'osl, au conlrairo, uno
inluilion lravaiIIanl sur uno imago, sur un documonl sonsorioI, sur un in-
dico indirocl, non sur un conlacl dirocl do Ia conscionco avoc I'objol. Mais
puisquo I'imago ou Ia vibralion osl uno informalion dfocluouso ol som-
mairo ol quo I'inluilion oIIo-mmo osl Iimilo ol communiquo par un
obscur inlormdiairo, qu'oIIo agil dans uno Iumiro voiIo, I'oxacliludo do
nolro conslruclion inluilivo inlorprlalivo do I'objol osl sujollo caulion
ou risquo on loul cas d'lro incompIlo. I'lommo a l forc do dvoIop-
por sa raison afin do paIIior Ios dficioncos do sos inslrumonls sonsorioIs,
Ia faiIIibiIil dos porcoplions do son monlaI plysiquo ol I'indigonco do
I'inlorprlalion do sos donnos.
Nolro connaissanco du mondo osl donc uno slrucluro compIoxo com-
poso do Ia documonlalion imparfailo do I'imago sonsorioIIo, d'uno inlor-
prlalion inluilivo do coIIo-ci par Io monlaI porcoplif, Io monlaI vilaI ol Io
monlaI sonsorioI, avoc I'apporl suppImonlairo do Ia raison qui compIlo,
corrigo, coordonno, onriclil collo connaissanco. Mmo ainsi, nolro
connaissanco du mondo o nous vivons domouro lroilo ol imparfailo,
nos inlorprlalions do sos significalions sonl disculabIos : imaginalion,
spcuIalion, rfIoxion, vaIualion ol raisonnomonl imparliaux, infronco,
mosuro, oxprimonlalion, corroclion ol ampIificalion accruos dos indicos
484
sonsorioIs par Ia scionco iI a faIIu fairo appoI loul col apparoiI pour
compIlor co qui lail incompIol. Aprs loul coIa, Io rsuIlal domouro on-
coro uno accumuIalion domi corlaino, domi doulouso do connaissanco
acquiso indiroclo, uno masso d'imagos signifianlos ol do roprsonlalions
idalivos, d'abslrails jolons do ponso, d'lypollsos, do llorios, do g-
nraIisalions, mais aussi ol on mmo lomps uno masso do doulos, un d-
bal ol un oxamon sans fin. Io pouvoir osl vonu avoc Ia connaissanco,
mais I'imporfoclion do nolro connaissanco nous Iaisso ignoranl do I'usago
vrai du pouvoir, mmo du bul vors IoquoI iI faul orionlor, ol rondro offi-
caco, nolro uliIisalion do Ia connaissanco ol du pouvoir. CoIa osl aggrav
par I'imporfoclion do nolro connaissanco do nous-mmos qui, dans sa
pauvrol ol sa IamonlabIo insuffisanco, n'osl qu'uno connaissanco do
nolro surfaco, do nolro moi ol do nolro naluro plnomnaux apparonls,
ol non do nolro vrai moi ol du vrai sons do nolro oxislonco. Ia connais-
sanco ol Ia malriso do nous-mmos nous fonl dfaul dans Ia praliquo, ol
dans nolro uliIisalion du pouvoir ol do Ia connaissanco du mondo, nous
manquons do sagosso ol d'uno voIonl juslo.
II osl vidonl qu'on surfaco, ol dans sos propros Iimilos, nolro lal osl
corlos un lal do connaissanco, mais do connaissanco roslroinlo, onvoIop-
po ol onvalio par I'ignoranco ol qui, dans uno lrs Iargo mosuro, on rai-
son do sos Iimilalions, osl oIIo-mmo uno sorlo d'ignoranco, au mioux un
mIango do connaissanco ol d'ignoranco. II no pouvail on lro aulromonl
puisquo nolro priso do conscionco du mondo nal d'uno obsorvalion s-
paralrico ol suporficioIIo qui no disposo quo d'un moyon indirocl do co-
gnilion , nolro connaissanco do nous-mmos, bion quo pIus diroclo, osl
obIilro parco quo roslroinlo, Ia surfaco do nolro lro, par Uno igno-
ranco do nolro vrai moi, dos vraios sourcos do nolro naluro, dos vraios
forcos qui nous poussonl I'aclion. II osl bion vidonl quo nous n'avons
do nous-mmos qu'uno connaissanco suporficioIIo Ios sourcos do nolro
conscionco ol do nolro ponso sonl un myslro , Ia vraio naluro do nolro
monlaI, do nos molions, do nos sonsalions osl un myslro : Ia raison do
nolro lro ol sa fin, Io sons do nolro vio ol do sos aclivils sonl un mys-
lro , coIa no pourrail lro si nous avions uno roIIo connaissanco do
nous-mmos ol uno roIIo connaissanco du mondo.
Si nous clorclons Ia raison do collo Iimilalion ol do collo imporfoclion,
nous conslalorons loul d'abord qu'oIIo lionl au fail quo nous sommos
conconlrs sur Ia surfaco, Ios profondours du moi, Ios socrols do nolro na-
luro lolaIo domouronl scoIIs, dissimuIs dorriro un mur oro par nolro
conscionco oxlriorisanlo ou cr pour oIIo afin qu'oIIo puisso pour-
suivro son aclivil d'individuaIisalion goconlriquo du monlaI, do Ia vio
485
ol du corps sans lro onvalio par Ia vril pIus profondo ol pIus vaslo
d'un lal d'lro supriour : lravors co mur, nous no pouvons rogardor
dans nolro moi, dans nolro raIil inlriouro, quo par dos fonlos ol dos ar-
clros, ol nous no voyons guro qu'uno myslriouso pnombro. En mmo
lomps, nolro conscionco doil dfondro son individuaIisalion go-con-
lriquo, non souIomonl conlro son propro moi pIus profond, son moi
d'unil ol d'infinil, mais conlro I'infini cosmiquo, oIIo rigo ici gaIomonl
un mur do division ol ropousso loul co qui n'osl pas conlr aulour do son
ogo, I'oxcIul commo non-moi. Mais puisqu'oIIo doil vivro avoc co non-
moi car iI Iui apparlionl, dpond d'oIIo, domouro on oIIo , oIIo doil
mainlonir quoIquo moyon do communicalion , oIIo doil gaIomonl lonlor
dos porcos, lravorsor Io mur do son ogo ol Io mur dorriro IoquoI oIIo
s'abrilo dans Ios Iimilos du corps afin do pourvoir aux bosoins quo Io
non-moi poul suscilor on oIIo : oIIo doil approndro connalro, sa ma-
niro, loul co qui I'onlouro afin do pouvoir Io malrisor ol, aulanl quo pos-
sibIo, Io mollro au sorvico do Ia vio ol do I'ogo lumains, individuoIs ol coI-
Ioclifs. Io corps procuro nolro conscionco Ios porlos dos sons, Iui por-
mollanl d'labIir Ia communicalion ncossairo ainsi quo Ios moyons
d'obsorvalion ol d'aclion sur Io mondo, sur Io non-moi au-dolors, Io mon-
laI uso do cos moyons ol on invonlo d'aulros compImonlairos, ol iI rus-
sil labIir uno corlaino conslruclion, un corlain syslmo do connais-
sanco qui sorl son dossoin immdial ou sa voIonl gnraIo do malrisor
on parlio ol d'uliIisor collo immonso oxislonco lrangro onvironnanlo ou
do lrailor avoc oIIo quand iI no poul Ia malrisor. Mais Ia connaissanco
qu'iI acquiorl osl objoclivo , c'osl surloul uno connaissanco do Ia surfaco
dos closos, ou do co qui osl juslo au-dossous do Ia surfaco, uno connais-
sanco pragmaliquo, Iimilo ol maI assuro. Sa dfonso conlro I'invasion
do I'norgio cosmiquo osl loul aussi parlioIIo ol maI assuro , bion qu'oIIo
afficlo " onlro inlordilo sans aulorisalion", nolro conscionco osl subliIo-
monl ol invisibIomonl onvalio par Io mondo, onvoIoppo par Io non-moi
ol faonno par Iui , sa ponso, sa voIonl, son norgio molionnoIIo ol vi-
laIo sonl pnlros par dos vaguos ol dos couranls do ponso, do voIonl,
do passion, dos coIIisions vilaIos ol par dos forcos do loulos sorlos provo-
nanl dos aulros ol do Ia Naluro univorsoIIo. Son mur do dfonso dovionl
un mur d'obscurcissomonl qui I'ompclo do connalro loulo collo inlorac-
lion , oIIo no connal quo co qui passo par Ios porlos dos sons, ou par Ios
porcoplions monlaIos donl oIIo no poul jamais lro sro, ou par sos d-
duclions ol
formalions Iaboros parlir dos donnos sonsorioIIos qu'oIIo a pu
runir , loul Io roslo osl pour oIIo un vido do noscionco.
486
C'osl donc co doubIo-mur d'aulo-omprisonnomonl, collo forlificalion
dans Ios Iimilos d'un ogo do surfaco, qui osl Ia causo do nolro connais-
sanco Iimilo ou do nolro ignoranco, ol si col omprisonnomonl do soi ca-
raclrisail nolro oxislonco loul onliro, I'ignoranco sorail irrmdiabIo.
Mais on fail, collo conslruclion oxlriouro ol conslanlo do I'ogo n'osl
qu'un procd provisoiro do Ia Conscionco-Iorco dans Ios closos afin quo
I'individu socrol, I'ospril au-dodans, puisso labIir uno formalion ropr-
sonlalivo ol inslrumonlaIo do Iui-mmo dans Ia naluro plysiquo, uno in-
dividuaIisalion provisoiro dans Ia naluro do I'Ignoranco, ol c'osl loul co
qui poul lro accompIi, au dbul, dans un mondo morgoanl d'uno In-
conscionco univorsoIIo. Nolro ignoranco do nous-mmos ol nolro igno-
ranco du mondo no pouvonl crolro vors uno connaissanco inlgraIo do
nous-mmos ol du mondo quo dans Ia mosuro o nolro ogo Iimil ol sa
conscionco domi avougIo s'ouvronl uno oxislonco ol uno conscionco
inlriouros pIus grandos ol au vrai moi do I'lro, ol dovionnonl conscionls
aussi du non-moi oxlriour commo lanl gaIomonl Io moi d'un cl
d'uno Naluro qui consliluo nolro propro naluro, ol, do I'aulro, d'uno Exis-
lonco qui osl uno conlinualion iIIimilo do nolro propro moi ossonlioI.
Nolro lro doil aballro Ios murs do Ia conscionco-do-I'ogo qu'iI a cro, iI
doil s'londro au-doI du corps ol labilor Io corps do I'univors. A Ia pIaco
ou on pIus do sa connaissanco par conlacl indirocl, iI doil alloindro uno
connaissanco par conlacl dirocl ol, do I, progrossor vors uno connais-
sanco par idonlil. Io fini Iimil do son moi doil dovonir un fini sans Ii-
milos ol un infini.
Mais Io promior do cos doux mouvomonls, I'voiI nos raIils inl-
riouros, s'imposo commo Ia ncossil primordiaIo, car c'osl par collo d-
couvorlo du moi inlriour quo Io socond mouvomonl Ia dcouvorlo du
moi cosmiquo poul dovonir onliromonl possibIo : nous dovons pn-
lror on nolro lro inlriour ol approndro vivro on Iui ol par Iui, Io mon-
laI, :Ia vio ol Io corps oxlriours doivonl dovonir pour nous uno simpIo
anliclambro. Toul co quo nous sommos I'oxlriour osl on fail condilion-
n par co qui osl au-dodans, occuIlo, on nos profondours inlriouros Ios
pIus caclos, c'osl do I quo provionnonl Ios inilialivos socrlos, Ios for-
malions qui so raIisonl d'oIIos-mmos , c'osl do I quo jaiIIissonl nos ins-
piralions, nos inluilions, Ios aspiralions do nolro vio, Ios prfroncos do
nolro monlaI, Ios cloix do nolro voIonl dans Ia mosuro o iIs no sonl
pas faonns ou infIuoncs par Ia prossion, loul aussi caclo, dos forcos
cosmiquos qui Ios assaiIIonl, mais I'usago quo nous faisons do cos pou-
voirs qui morgonl ol do cos infIuoncos osl condilionn, Iargomonl dlor-
min ol, surloul, lrs Iimil par nolro naluro Ia pIus oxlriouro. II nous
487
faul donc dcouvrir Ia connaissanco do co moi inlriour d'o loul osl is-
su, associo Ia porcoplion oxaclo du moi inslrumonlaI oxlriour ol du
rIo qu'iIs jouonl I'un ol I'aulro dans Ia conslruclion do nolro lro.
Do nolro moi nous no connaissons . Ia surfaco quo co qui y osl formu-
I, ol oncoro n'on connaissons-nous qu'uno porlion, car nous voyons Ia
lolaIil do nolro lro do surfaco dans un fIou gnraI parsom do poinls
ou do formos prcisos qui Io dcouponl : mmo co quo nous dcouvrons
par uno inlrospoclion monlaIo n'osl qu'uno sommo do soclions, Io dossin
ol Io sons compIols do nolro formalion porsonnoIIo nous clapponl. Mais
iI y a aussi uno aclion dformanlo qui obscurcil ol dfiguro mmo collo
connaissanco do soi Iimilo, nolro vision do nous-mmos osl vicio par
I'inlrusion ol I'impacl conslanls do nolro moi oxlriour do vio, do nolro
lro vilaI qui clorclo loujours fairo du monlaI ponsanl son ouliI ol son
sorvilour , car nolro lro vilaI n'osl pas inlross par Ia connaissanco do
soi, mais par I'affirmalion do soi, par Io dsir ol I'ogo. II agil donc
conslammonl sur Io monlaI afin do conslruiro pour Iui Ia slrucluro mon-
laIo d'un moi apparonl qui sorvira sos dossoins. II porsuado nolro monlaI
do nous prsonlor, nous ol aulrui, uno imago roprsonlalivo do nous-
mmos parlioIIomonl ficlivo qui soulionl nolro affirmalion do nous-
mmos, juslifio nos dsirs ol nos aclions ol nourril nolro ogo. Collo inlor-
vonlion vilaIo n'osl corlos pas loujours marquo par Ia londanco Ia jusli-
ficalion ol I'affirmalion do soi, oIIo lourno parfois au dnigromonl "do soi
ol uno aulocriliquo morbido ol oxagro, mais coIa aussi osl uno slruc-
luro do I'ogo, un gosmo invorso ou ngalif, uno posilion ou uno poso do
I'ogo vilaI. Car iI y a souvonl un mIango do clarIalan ol do baloIour, do
posour ol do comdion dans col ogo vilaI , iI prond conslammonl un rIo,
ol Io jouo pour Iui-mmo ol pour Ios aulros commo pour un audiloiro.
Uno duporio do soi organiso s'ajoulo ainsi uno ignoranco do soi sysl-
maliquo , c'osl souIomonl on nous inlriorisanl ol on voyanl cos closos
Iour sourco quo nous pouvons sorlir do collo obscuril ol do col
onclovlromonl.
En offol, iI y a on nous un lro monlaI ol un lro vilaI inlriour pIus
vaslos, ol mmo un lro plysiquo-subliI inlriour pIus vaslo Iui aussi, dif-
fronl do nolro conscionco corporoIIo suporficioIIo, ol on pnlranl dans
co moi inlriour, ou on Io dovonanl, on nous idonlifianl Iui, nous pou-
vons obsorvor I'origino do nos ponsos ol do nos sonlimonls, Ia sourco ol
Io mobiIo do nolro aclion, Ios norgios ouvranl Ia conslruclion do nolro
porsonnaIil do surfaco. Car nous dcouvrons ol pouvons connalro I'lro
inlriour qui, socrlomonl, ponso ol poroil on nous, I'lro vilaI qui, socr-
lomonl, sonl ol agil sur Ia vio lravors nous, I'lro plysiquo-subliI qui,
488
socrlomonl, rooil Io conlacl dos closos ol y rpond par I'inlormdiairo
do nolro corps ol do sos organos. Nos ponsos, nos sonlimonls, nos mo-
lions do surfaco sonl fails d'impuIsions compIoxos ol confusos vonanl du
dodans ol d'impacls du dolors , nolro raison, nolro inloIIigonco organisa-
lrico no pouvonl Iour imposor qu'un ordro imparfail : mais nous lrouvons
on nous Ios sourcos sparos do nos norgios monlaIos, vilaIos ol ply-
siquos, ol pouvons dislinguor cIairomonl Ios opralions puros, Ios pou-
voirs dislincls, Ios composanls do clacun ol Iour inloraclion dans Ia Iu-
miro Iimpido do Ia vision du moi. Nous conslalons quo Ios conlradic-
lions ol Ios confIils do nolro conscionco do surfaco sonl dus on grando
parlio aux londancos conlrairos ou discordanlos dos parlios monlaIos, vi-
laIos ol plysiquos do nolro lro qui s'opposonl Ios unos aux aulros ol
n'arrivonl jamais s'larmonisor, ol coIIos-ci, Iour lour, sonl Iargomonl
duos Ia discordo onlro do nombrousos possibiIils inlriouros diff-
ronlos do nolro lro ol mmo onlro diffronlos porsonnaIils on nous qui,
claquo nivoau, so lrouvonl dorriro Ia disposilion compIoxo ol Ios lon-
dancos divorgonlos do nolro naluro do surfaco. Mais landis qu' Ia sur-
faco Iour aclion osl mIango, confuso ol confIicluoIIo, ici, dans nos pro-
fondours, on poul Ios voir ol agir sur Iour naluro ol Iour aclion indpon-
danlos ol sparos, ol Iour larmonisalion par I'lro monlaI on nous, guido
do Ia vio ol du corps' ou mioux, par I'onlil psycliquo conlraIo , osl
moins difficiIo oblonir, condilion d'onlroprondro collo lclo avoc uno
voIonl psycliquo ol uno voIonl monlaIo juslos. Si, on offol, c'osl sous
I'impuIsion do I'ogo vilaI quo nous pnlrons dans I'lro subIiminaI, iI
poul on rsuIlor do gravos dangors, un dsaslro ou, pour Io moins, uno
ampIificalion do I'ogo, do I'affirmalion do soi ol du dsir, ol c'osl aIors
I'ignoranco, ol non Ia connaissanco, qui grandil ol so ronforco. Do pIus,
nous lrouvons dans col lro inlriour ou subIiminaI Io moyon do dislin-
guor diroclomonl co qui s'Ivo du dodans do co qui nous vionl do
I'oxlriour, d'aulrui ou do Ia Naluro univorsoIIo, ol iI dovionl possibIo
d'oxorcor un conlrIo, un cloix, do dvoIoppor un pouvoir do rcoplion,
do rojol ol do sIoclion voIonlairos, un pouvoir cIair do conslruclion do
soi ol d'larmonisalion quo nous no possdons pas ou no pouvons uliIisor
quo lrs imparfailomonl dans nolro porsonnaIil composilo do surfaco,
aIors qu'iI osl Ia prrogalivo mmo do nolro Iorsonno inlriouro. Car si
nous pnlrons ainsi dans Ios profondours, I'lro inlriour, qui n'osl pIus
compIlomonl voiI, pIus obIig d'oxorcor uno infIuonco fragmonlairo sur
sa conscionco inslrumonlaIo oxlriouro, poul s'oxprimor sous uno formo
pIus Iuminouso dans nolro vio au soin do I'univors plysiquo.
489
En son ossonco, Ia connaissanco do I'lro inlriour possdo Ios mmos
Imonls quo Ia connaissanco do surfaco du monlaI oxlriour, mais iI y a
onlro oux Ia mmo diffronco qu'onlro uno domi-ccil ol uno pIus
grando cIarl do conscionco ol do vision duo dos inslrumonls pIus di-
rocls ol pIus puissanls, ol un moiIIour arrangomonl dos Imonls do
connaissanco. Ia connaissanco par idonlil qui, on surfaco, so lraduil par
un sons inn, mais oncoro vaguo, do nolro oxislonco ossonlioIIo ol uno
idonlificalion parlioIIo avoc nos mouvomonls inlriours, poul ici
s'approfondir ol s'Iargir, passanl do collo porcoplion ossonlioIIo indis-
linclo ol do collo sonsalion Iimilo uno conscionco inlrinsquo, cIairo ol
diroclo, do I'onlil inlriouro loul onliro , nous pouvons onlror on pos-
sossion do Ia lolaIil do nolro lro monlaI ol do nolro lro vilaI conscionls,
ol arrivor Ia profondo inlimil d'un conlacl dirocl qui pnlro ol om-
brasso lous Ios mouvomonls do nolro norgio monlaIo ol vilaIo, nous ap-
prlondons cIairomonl ol inlimomonl, ol nous sommos mais pIus Ii-
bromonl ol avoc uno moiIIouro comprlonsion lous Ios dovonirs do
nolro lro, I'oxprossion do soi inlgraIo du Iurusla sur Ios nivoaux ac-
luoIs do nolro naluro. Mais iI y a aussi, ou iI poul y avoir on mmo lomps
quo collo connaissanco inlimo, uno obsorvalion dlaclo dos aclions do Ia
naluro, obsorvalion failo par Io Iurusla, ol, grco co doubIo lal do
connaissanco, uno grando possibiIil d'alloindro uno malriso ol uno
comprlonsion compIlos. Tous Ios mouvomonls do I'lro do surfaco
pouvonl lro vus avoc un dlaclomonl compIol, mais aussi avoc uno vi-
sion diroclo dans Ia conscionco, qui poul dissipor Ios iIIusions ol Ios or-
rours du moi do Ia conscionco oxlriouro , iI oxislo uno vision monlaIo
pIus poranlo, un sons monlaI pIus cIair ol pIus oxacl do nolro dovonir
subjoclif, uno vision qui, Ia fois, connal, commando ol conlrIo Ia na-
luro onliro. Si Ios parlios psycliquo ol monlaIo on nous sonl forlos, Io vi-
laI so Iaisso malrisor ol dirigor jusqu' un poinl difficiIomonl accossibIo
Ia monlaIil do surfaco , mmo Io corps ol Ios norgios plysiquos pouvonl
lro assums par Io monlaI ol Ia voIonl inlriours ol lransforms on dos
inslrumonls pIus pIasliquos do I'mo, do I'lro psycliquo. Iar conlro, si
Ios parlios monlaIo ol psycliquo sonl faibIos, ol quo Io vilaI soil forl ol ro-
boIIo, nolro pouvoir s'accrol du fail do collo onlro dans Io vilaI inlriour,
mais Ia discriminalion ol Ia vision dlaclo domouronl insuffisanlos ,
mmo si sa forco ol son londuo augmonlonl, Ia connaissanco roslo
lroubIo ol lrompouso , uno malriso do soi cIairo poul fairo pIaco un
vaslo Ian indiscipIin ou uno aclion goslo rigidomonl discipIino
mais dvoyo. Car Io subIiminaI osl oncoro un mouvomonl do Ia
Connaissanco-Ignoranco , iI possdo uno connaissanco pIus grando, mais
490
aussi Ia possibiIil d'uno ignoranco d'aulanl pIus grando qu'oIIo s'affirmo
davanlago. En offol, si Ia croissanco do Ia connaissanco do soi osl ici closo
normaIo, collo connaissanco n'osl pas immdialomonl inlgraIo : Ia priso
do conscionco par conlacl dirocl, principaI pouvoir du subIiminaI, n'y
suffil pas, car co poul lro un conlacl avoc do pIus grands dovonirs ol do
pIus grands pouvoirs do Ia Connaissanco, mais aussi avoc do pIus grands
dovonirs ol do pIus grands pouvoirs do I'Ignoranco.
I'lro subIiminaI a aussi un conlacl dirocl ol pIus Iargo avoc Io mondo ,
iI n'osl pas Iimil, commo Io MonlaI do surfaco, I'inlorprlalion dos
imagos ol vibralions sonsorioIIos, compIlo par I'inluilion monlaIo ol vi-
laIo ol par Ia raison. Sans doulo oxislo-l-iI un sons inlriour dans Ia naluro
subIiminaIo : un sons subliI do Ia vision, do I'ouo, du louclor, do I'odoral
ol du gol, mais iIs no so bornonl pas cror dos imagos do closos appar-
lonanl au miIiou plysiquo iIs pouvonl prsonlor Ia conscionco dos
imagos ol dos vibralions, visuoIIos, audilivos, lacliIos ol aulros, do closos
qui. sonl au-doI du domaino roslroinl dos sons plysiquos ou qui appar-
lionnonl d'aulros pIans ou splros d'oxislonco. Co sons inlriour poul
cror ou prsonlor dos imagos, dos scnos, dos sons, pIus symboIiquos
quo roIs, ou qui roprsonlonl dos possibiIils on formalion, dos suggos-
lions, dos ponsos, dos idos, dos inlonlions provonanl d'aulros lros, ain-
si quo dos formos-imagos do pouvoirs ou do polonliaIils dans Ia Naluro
univorsoIIo , iI n'y a rion qu'iI no puisso figuror, visuaIisor, lransmuor on
dos formos sonsorioIIos. En raIil, c'osl Io subIiminaI ol non Io monlaI ox-
lriour qui possdo Ios pouvoirs do lIpallio, do voyanco, do socondo
vuo ol aulros facuIls supranormaIos donl I'apparilion dans Ia conscionco
do surfaco osl duo dos ouvorluros ou dos fissuros dans Io mur quo
I'avougIo Iabour d'individuaIisalion do Ia porsonnaIil oxlriouro a rig,
ol qui Ia sparo du domaino inlriour do nolro lro. II faul copondanl no-
lor quo, du fail do collo compIoxil, I'aclion du sons subIiminaI poul cror
Ia confusion ou induiro on orrour, surloul si oIIo osl inlorprlo par Io
monlaI oxlriour pour qui Io socrol do son aclion osl inconnu ol sos prin-
cipos do conslruclion par signos ol sos Iangagos figuralifs symboIiquos
sonl lrangors, un pIus grand pouvoir inlriour d'inluilion, do sonsibiIil,
do discriminalion osl ncossairo pour jugor ol inlorprlor corroclomonl
sos imagos ol sos oxprioncos. Nanmoins, iI osl indniabIo quo cos sons
subliIs onriclissonl considrabIomonl Ios possibiIils ol I'londuo do
nolro connaissanco ol qu'iIs Iargissonl Ios lroilos Iimilos o nolro
conscionco plysiquo oxlriouro, caplivo dos sons, so lrouvo rduilo ol
omprisonno.
491
IIus imporlanl oncoro osl Io pouvoir qu'a Io subIiminaI d'labIir un
conlacl dirocl do conscionco avoc uno aulro conscionco ou avoc dos ob-
jols, d'agir sans aulro inslrumonlalion, par un sons ossonlioI inlronl sa
propro subslanco, par uno vision monlaIo diroclo, par un sonlimonl dirocl
dos closos, voiro par un lroil ombrassomonl ol uno inlimo pnlralion
d'o iI ramno Io conlonu do co qu'iI a ombrass ou pnlr, par uno sug-
goslion ou un impacl dirocl sur Ia subslanco du monlaI Iui-mmo, ol non
par dos signos ou dos imagos oxlriours uno suggoslion rvIalrico ou
un impacl do ponsos, do sonlimonls, do forcos qui so lransmol aulomali-
quomonl. C'osl par cos moyons quo I'lro inlriour acquiorl uno connais-
sanco sponlano immdialo, inlimo ol prciso dos porsonnos, dos objols,
dos norgios occuIlos ol pour nous inlangibIos do Ia Naluro univorsoIIo
qui nous onlouronl ol so lourlonl nolro porsonnaIil, nolro naluro
plysiquo, nolro forco monlaIo ol vilaIo. Dans nolro monlaIil do sur-
faco, nous porcovons parfois uno conscionco qui poul sonlir ou connalro
Ios ponsos d'aulrui ol Iours raclions inlriouros, ou nous pronons
conscionco dos objols ou dos vnomonls sans aucuno inlorvonlion vi-
sibIo dos sons, ou iI nous arrivo d'oxorcor dos pouvoirs supranormaux
par rapporl nolro capacil ordinairo , mais cos capacils sonl occasion-
noIIos, rudimonlairos, vaguos. EIIos sonl I'apanago do nolro moi subIimi-
naI cacl ol oIIos morgonl quand sos pouvoirs ou sos fonclionnomonls
propros vionnonl Ia surfaco. Cos opralions qui morgonl do I'lro sub-
IiminaI, ou corlainos d'onlro oIIos, sonl I'louro acluoIIo parlioIIomonl
ludios sous Io nom do plnomnos psycliquos bion qu'on gnraI
oIIos n'aionl rion voir avoc Ia psycl, I'mo, I'onlil Ia pIus profondo on
nous, mais souIomonl avoc Io monlaI inlriour, Io vilaI inlriour, Ios
parlios plysiquos-subliIos do nolro lro subIiminaI , loulofois, Ios rsuI-
lals oblonus no pouvonl lro concIuanls ni suffisammonl londus, car Ios
mllodos do roclorclo ol d'oxprimonlalion ol Ios crilros d'vaIualion
apparlionnonl au monlaI do surfaco ol son syslmo do connaissanco par
conlacl indirocl. Dans cos condilions, iI n'osl possibIo do Ios ludior quo
dans Ia mosuro o oIIos pouvonl so manifoslor dans un monlaI pour Io-
quoI oIIos sonl oxcoplionnoIIos, anormaIos ou supranormaIos, ol donl
I'apparilion osl donc roIalivomonl raro, difficiIo, incompIlo. Co n'osl quo
si nous pouvons porcor Io mur qui sparo Io monlaI oxlriour do Ia
conscionco inlriouro pour IaquoIIo do loIs plnomnos sonl normaux,
ou si nous pouvons pnlror Iibromonl au-dodans ou y domouror, quo co
royaumo do connaissanco poul lro vrilabIomonl oxpIiqu, annox
nolro conscionco lolaIo ol incIus dans Io clamp o opro Ia forco voiIIo
do nolro naluro.
492
Dans nolro monlaI do surfaco, nous n'avons aucun moyon dirocl do
connalro d'aulros lommos, qui sonl pourlanl do nolro ospco, onl uno
monlaIil simiIairo ol sonl blis vilaIomonl ol plysiquomonl sur Io mmo
modIo. Nous pouvons acqurir uno connaissanco gnraIo du monlaI ol
du corps lumains ol Ia Iour appIiquor I'aido dos nombroux signos oxl-
riours, conslanls ol labiluoIs qui lraduisonl Ios mouvomonls lumains in-
lriours qui nous sonl famiIiors. Cos jugomonls sommairos pouvonl lro
oncoro onriclis par nolro oxprionco du caraclro ol dos labiludos por-
sonnoIs, par I'appIicalion inslinclivo do co quo nous connaissons do nous-
mmos nolro comprlonsion ol nolro jugomonl d'aulrui, par co quo
nous dduisons du Iangago ol du comporlomonl, ol par co quo
I'obsorvalion ol Ia sympallio nous pormollonl do porcovoir inlimomonl.
Mais Ios rsuIlals sonl loujours incompIols ol lrs frquommonl lrom-
pours , nos dduclions sonl Io pIus souvonl dos conslruclions orronos,
nolro inlorprlalion dos signos oxlriours uno faIIaciouso conjocluro,
nolro appIicalion do Ia connaissanco gnraIo ou do nolro connaissanco
do nous-mmos, confronlo d'insaisissabIos faclours do diffronco por-
sonnoIIo, so lrouvo dsomparo, ol nolro porcoplion inlriouro oIIo-mmo
osl lrop incorlaino pour lro fiabIo. Ios lros lumains sonl donc commo
dos lrangors Ios uns pour Ios aulros, Iis dans Io moiIIour dos cas par uno
sympallio lrs parlioIIo ol uno oxprionco communo, nous no connais-
sons pas suffisammonl, nous no connaissons pas aussi bion quo nous-
mmos ol c'osl dj bion pou Ios lros qui nous sonl Io pIus proclos.
Mais dans I conscionco inlriouro subIiminaIo, iI osl possibIo do prondro
diroclomonl conscionco dos ponsos ol dos sonlimonls qui nous on-
louronl, do sonlir Iour impacl, do voir Iours mouvomonls , Iiro dans un
monlaI ol dans un cour dovionl uno lclo moins difficiIo, uno lonlalivo
moins incorlaino. II y un conslanl clango monlaI, vilaI, plysiquo-sub-
liI onlro lous coux qui so ronconlronl ou qui vivonl onsombIo, donl iIs
sonl oux-mmos inconscionls, sauf dans Ia mosuro o iIs sonl loucls par
cos impacls ol inlorpnlralions, sous formo do rsuIlals sonsibIos, loIs
quo Ia paroIo, I'aclion ol Io conlacl oxlriour, pour Ia majouro parlio, col
clango so fail do faon subliIo ol invisibIo, car iI agil indiroclomonl, on
louclanl Ios parlios subIiminaIos ol, lravors oIIos, Ia naluro oxlriouro.
Mais Iorsquo' nous dovonons conscionls dans cos parlios subIiminaIos,
nous pronons aussi conscionco do loulo collo inloraclion, do col clango
subjoclif, do collo inlorpnlralion, ol ds Iors iI n'osl pIus invilabIo quo
nous soyons invoIonlairomonl soumis Iour impacl ol Iours offols ,
nous pouvons Is accoplor ou Ios rojolor, nous dfondro ou nous isoIor.
En mmo lomps, nolro aclion sur aulrui n'osl pIus ncossairomonl
493
ignoranlo ou invoIonlairo ol souvonl nuisibIo maIgr nous, co poul lro
uno aido conscionlo, un Iuminoux clango ol un compromis frucluoux,
un pas vors uno comprlonsion ou uno union inlriouros, ol non, commo
prsonl, uno associalion do naluro sparalivo donl I'inlimil ol I'unil
domouronl roslroinlos, Iimilo par boaucoup d'incomprlonsion ol sou-
vonl aIourdio ou monaco par uno masso do maIonlondus, do faussos in-
lorprlalions ol d'orrour muluoIIos.
Toul aussi imporlanl sorail Io clangomonl dans nos rapporls avoc Ios
forcos cosmiquos imporsonnoIIos qui nous onlouronl. Cos forcos, nous no
Ios connaissons quo par Iours offols, par Io pou quo nous pouvons saisir
do Iour aclion ol do Iours consquoncos visibIos. Nous avons uno corlaino
connaissanco, principaIomonl dos forcos plysiquos univorsoIIos, mais
nous vivons conslammonl au miIiou d'un lourbiIIon do forcos monlaIos
ol vilaIos invisibIos donl nous no savons rion , nous no sommos mmo
pas conscionls do Iour oxislonco. A loul co mouvomonl ol loulo collo ac-
lion invisibIos, Ia conscionco inlriouro subIiminaIo poul ouvrir nolro por-
coplion, car oIIo on a uno connaissanco par conlacl dirocl, par vision inl-
riouro, par uno sonsibiIil psycliquo , mais oIIo no poul oncoro cIairor
nolro naluro oxlriouro, suporficioIIo ol obluso, quo par dos avorlisso-
monls, dos prmonilions, dos allraclions ol rpuIsions d'idos, dos sug-
goslions, d'obscuros inluilions loulos closos prsonl inoxpIicabIos
, c'osl--diro par Io pou qu'oIIo parvionl fairo passor imparfailomonl
Ia surfaco. Non souIomonl I'lro inlriour a-l-iI un conlacl dirocl ol
concrol avoc Io mobiIo ol Io mouvomonl immdial do cos forcos univor-
soIIos ol sonl Ios rsuIlals do Iour aclion prsonlo, mais iI poul aussi, dans
uno corlaino mosuro, prdiro ou prvoir Iour aclion uIlriouro. II y a,
dans nos parlios subIiminaIos, un pIus grand pouvoir do surmonlor Ia
barriro du lomps, do porcovoir ou do rossonlir Ia vibralion
d'vnomonls vonir, do circonslancos Ioignos, ol mmo do voir dans
Io fulur. II osl vrai quo collo connaissanco propro I'lro subIiminaI n'osl
pas compIlo, car oIIo osl un mIango do connaissanco ol d'ignoranco, ol
sos porcoplions onl aulanl do clanco d'lro faussos quo d'lro vraios,
puisqu'oIIo agil non par idonlil, mais par conlacl dirocl, c'osl on oulro
uno connaissanco sparalrico, bion qu'oIIo soil, mmo dans Ia sparalion,
pIus inlimo quo loul co quo gouvorno nolro naluro do surfaco. Mais on
poul romdior co pouvoir mIang do Ia naluro inlriouro monlaIo ol vi-
laIo qui poul alloindro aussi bion uno pIus grando ignoranco qu'uno
pIus grando connaissanco , on aIIanl pIus profondmonl oncoro,
jusqu' I'onlil psycliquo qui soulionl nolro vio ol nolro corps indivi-
duoIs. II y. a on offol uno porsonnaIil d'mo roprsonlalivo do collo
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onlil, dj conslruilo on nous, qui mol on avanl un pur Imonl psy-
cliquo dans nolro lro naluroI , mais col Imonl pIus pur do nolro
conslilulion normaIo n'osl pas oncoro dominanl ol iI n'a qu'uno aclion Ii-
milo. Nolro mo no guido pas ouvorlomonl ni no gouvorno nolro ponso
ol nos aclos , oIIo doil, pour s'oxprimor, s'appuyor sur sos inslrumonls, Io
monlaI, Io vilaI ol Io plysiquo, ol oIIo osl conslammonl subjuguo par
nolro monlaI ol nolro forco vilaIo. Mais uno fois qu'oIIo arrivo roslor on
communion conslanlo avoc sa propro raIil occuIlo pIus vaslo co qui
no poul so produiro qu'on pnlranl profondmonl dans nos parlios sub-
IiminaIos , oIIo n'osl pIus dpondanlo, oIIo poul dovonir puissanlo ol
souvoraino, dolo d'uno porcoplion spiriluoIIo inlrinsquo do Ia vril
dos closos ol d'un discornomonl sponlan qui sparo collo vril do Ia
faussol do I'Ignoranco ol do I'Inconscionco, dislinguo Io divin du non-di-
vin dans Ia manifoslalion ol, ainsi, poul lro Io guido Iuminoux dos aulros
parlios do nolro naluro. C'osl aIors, on vril, quo poul so produiro Io
lournanl vors uno lransformalion ol uno connaissanco inlgraIos.
ToIs sonl Ios fonclionnomonls dynamiquos ol Ios vaIours pragmaliquos
do Ia cognilion subIiminaIo , mais co qui nous imporlo dans nolro ro-
clorclo acluoIIo osl d'approndro, par son modo d'aclion, Io caraclro
oxacl do collo cognilion pIus profondo ol pIus vaslo ol commonl oIIo so
rallaclo Ia connaissanco vraio. Son caraclro principaI osl uno connais-
sanco par conlacl dirocl do Ia conscionco avoc son objol, ou do Ia
conscionco avoc uno aulro conscionco , mais finaIomonl nous dcouvrons
quo co pouvoir osl Io rsuIlal d'uno socrlo connaissanco par idonlil, qui
so lraduil par uno priso do conscionco sparalrico dos closos. En offol, si
dans Io conlacl indirocl propro nolro conscionco normaIo ol nolro co-
gnilion do surfaco, c'osl Ia ronconlro ou Ia friclion do I'lro vivanl avoc
I'oxislonco oxlriouro qui voiIIo I'lincoIIo do connaissanco conscionlo,
c'osl ici un corlain conlacl qui aclivo uno socrlo connaissanco proxis-
lanlo ol I'amno Ia surfaco. Car Ia conscionco osl uno dans Io sujol ol
I'objol, ol, dans Io conlacl d'oxislonco oxislonco, collo idonlil amno Ia
Iumiro ou voiIIo dans Io moi Ia connaissanco ondormio do col aulro moi
qui Iui osl oxlriour. Mais landis quo collo connaissanco proxislanlo ro-
monlo jusqu'au monlaI do surfaco commo uno connaissanco acquiso, oIIo
s'Ivo dans Io subIiminaI commo uno closo vuo, saisio du dodans, rom-
moro pour ainsi diro, ou, quand oIIo osl pIoinomonl inluilivo, vidonlo
on soi pour Ia porcoplion inlriouro, ou bion, uno fois Io conlacl labIi,
oIIo poul lro liro do I'objol, mais avoc uno rponso immdialo commo
quoIquo closo d'inlimomonl roconnaissabIo. Dans Ia conscionco do sur-
faco, Ia connaissanco so roprsonlo commo uno vril vuo do I'oxlriour,
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projolo sur nous dopuis I'objol, ou commo uno rponso au conlacl qu'iI
oxorco sur Ios sons, commo uno roproduclion porcoplivo do son acluaIil
objoclivo. Nolro monlaI do surfaco osl obIig do s'oxpIiquor ainsi Iui-
mmo sa connaissanco, car dans Io mur qui Io sparo du mondo oxl-
riour, sonl porcos Ios porlos dos sons ol par cos porlos, iI poul saisir Ia
surfaco dos objols oxlriours, mais pas co qui so lrouvo au-dodans. Mais iI
n'oxislo aucuno ouvorluro loulo failo onlro Iui-mmo ol son lro inlriour
: incapabIo do voir co qu'iI y a dans son moi pIus profond ou d'obsorvor
Io procossus do Ia connaissanco vonanl du dodans, iI n'a d'aulro cloix
quo d'accoplor co qu'iI voil on fail I'objol oxlriour commo Ia causo
do sa connaissanco. Ainsi loulo nolro connaissanco monlaIo dos closos so
roprsonlo-l-oIIo nous commo objoclivo, uno vril qui nous osl impo-
so do I'oxlriour , nolro connaissanco osl un rofIol ou uno conslruclion
raclivo, roproduisanl on nous uno formo ou uno imago ou un sclma
monlaI do quoIquo closo qui n'osl pas on nolro lro. En fail, c'osl uno r-
ponso caclo ol pIus profondo au conlacl, uno rponso vonanl du dodans
qui, do I, projollo uno connaissanco inlriouro do I'objol, col objol faisanl
Iui-mmo parlio do nolro moi pIus vaslo , mais causo du doubIo voiIo
Io voiIo onlro nolro moi inlriour ol nolro moi do surfaco ignoranl, ol Io
voiIo onlro co moi do surfaco ol I'objol conlacl , co n'osl qu'uno imago,
uno roprsonlalion imparfailo do Ia connaissanco inlriouro, qui so formo
Ia surfaco.
Collo affiIialion, collo mllodo caclo do nolro connaissanco, obscuro
ol non vidonlo pour nolro monlaIil prsonlo, dovionl cIairo ol vidonlo
quand I'lro inlriour subIiminaI briso Ios Iimilos do son individuaIil ol,
onlrananl avoc Iui nolro monlaI do surfaco, pnlro dans Ia conscionco
cosmiquo. Io subIiminaI osl spar du cosmiquo par Ia Iimilalion dos on-
voIoppos pIus subliIos monlaIo, vilaIo, plysiquo-subliIo do nolro
lro, do mmo quo Ia naluro suporficioIIo osl sparo do Ia Naluro univor-
soIIo par I'onvoIoppo plysiquo grossiro, Io corps, mais Io mur qui
I'onlouro osl pIus lransparonl, c'osl on fail moins un mur qu'uno cIluro.
En oulro, uno formalion do Ia conscionco du subIiminaI so projollo au-do-
I do loulos cos onvoIoppos ol formo un circumconscionl, uno parlio do
Iui-mmo qui I'onlouro, lravors IoquoI iI rooil Ios conlacls du mondo ol
poul on prondro conscionco ol Ios oxaminor avanl qu'iIs n'onlronl. Io sub-
IiminaI poul Iargir indfinimonl collo onvoIoppo circumconscionlo ol
londro do pIus on pIus sa projoclion do Iui-mmo dans I'oxislonco cos-
miquo qui I'onvironno, jusqu'au poinl o iI poul brisor compIlomonl Ia
paroi sparalrico ol passor au lravors, s'unir, s'idonlifior avoc I'lro cos-
miquo, so sonlir univorsoI, un avoc loulo oxislonco. Collo Iiborl d'onlror
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dans Io moi cosmiquo ol Ia naluro cosmiquo apporlo uno grando Iibra-
lion I'lro individuoI, iI assumo uno conscionco cosmiquo, dovionl
I'individu univorsoI. Io promior rsuIlal do collo oxprionco, Iorsqu'oIIo
osl compIlo, osl Ia raIisalion do I'ospril cosmiquo, du moi uniquo qui
domouro on I'univors, ol collo union poul mmo onlranor uno disparilion
du sons do I'individuaIil, uno fusion do I'ogo dans I'lro-du-mondo. Un
aulro rsuIlal couranl osl uno compIlo ouvorluro I'norgio univorsoIIo,
on sorlo qu'on Ia sonl agir lravors Io monlaI, Ia vio ol Io corps ol quo I'on
pord Io sons do I'aclion individuoIIo. Mais pIus gnraIomonl, Ios rsuI-
lals sonl d'uno moindro ampIour, iI y a uno priso do conscionco diroclo do
I'lro ol do Ia naluro univorsoIs, uno pIus grando ouvorluro du monlaI au
MonlaI cosmiquo ol sos norgios, Ia Vio cosmiquo ol sos norgios,
Ia Maliro cosmiquo ol sos norgios.
Un corlain sons do I'unil do I'individu avoc Io cosmiquo, Ia porcoplion
quo Io mondo osl conlonu dans Ia conscionco ol aussi quo I'on fail inlimo-
monl parlio do Ia conscionco univorsoIIo, pouvonl dovonir dos oxp-
rioncos frquonlos ou conslanlos Iorsquo collo ouvorluro so produil, un
pIus grand sonlimonl d'unil avoc Ios aulros lros on osl Ia consquonco
naluroIIo. C'osl aIors quo I'oxislonco do I'lro cosmiquo dovionl uno corli-
ludo ol uno raIil, ol cosso d'lro uno porcoplion do Ia ponso.
Mais Ia conscionco cosmiquo dos closos osl fondo sur Ia connaissanco
par idonlil, car I'Espril univorsoI so connal commo Io Moi do loul,
connal loul commo lanl Iui-mmo ol on Iui-mmo, connal loulo naluro
commo faisanl parlio do sa naluro. II osl un avoc loul co qu'iI conlionl ol
Io connal par collo idonlil ol uno proximil comprlonsivo, car iI y a on
mmo lomps idonlil ol dpassomonl , ol si, du poinl do vuo do
I'idonlificalion, iI y a unil ol connaissanco compIlo, du poinl do vuo du
dpassomonl iI y a incIusion ol pnlralion uno cognilion qui om-
brasso, un sons ol uno vision qui pnlronl claquo closo ol loulos closos.
Car I'Espril cosmiquo domouro on clacuno ol on loulos, mais iI osl pIus
quo loulos , iI y a donc dans sa vision do Iui-mmo ol sa vision du mondo
un pouvoir sparalour qui ompclo Ia conscionco cosmiquo d'lro ompri-
sonno dans Ios objols ol Ios lros o oIIo domouro: oIIo domouro on oux
on lanl qu'ospril ol pouvoir imprgnanl loul, I'individuaIisalion, quoIIo
qu'oIIo soil, apparlionl on propro Ia porsonno ou I'objol, mais oIIo no Iio
pas I'lro cosmiquo. CoIui-ci dovionl claquo closo sans cossor d'lro sa
propro oxislonco pIus vaslo qui conlionl loul. II y a donc ici uno vaslo
idonlil univorsoIIo conlonanl dos idonlils pIus polilos, quoIIo quo soil Ia
cognilion sparalrico qui oxislo ou qui onlro dans Ia conscionco cos-
miquo, oIIo doil roposor sur collo doubIo idonlil ol oIIo no Ia conlrodil
497
pas. S'iI osl bosoin d'un rolrail ol d'uno connaissanco par sparalion ol
conlacl, c'osl oncoro uno sparalion dans I'idonlil, un conlacl dans
I'idonlil , car I'objol conlonu fail parlio du moi do co qui Io conlionl. C'osl
souIomonl quand inlorvionl uno sparalivil pIus radicaIo quo I'idonlil
so voiIo ol projollo uno connaissanco moindro, diroclo ou indiroclo, qui
n'osl pas conscionlo do sa sourco , ol pourlanl c'osl loujours I'ocan
d'idonlil qui projollo Ia surfaco Ios vaguos ou I'cumo d'uno connais-
sanco diroclo ou indiroclo.
VoiI pour co qui Concorno Ia conscionco, pour co qui concorno
I'aclion, Ios norgios cosmiquos, on voil quo coIIos-ci so mouvonl on
massos, on vaguos, on couranls qui consliluonl ol roconsliluonl sans cosso
lros ol objols, mouvomonls ol vnomonls, pnlranl on oux, passanl
lravors oux, so formanl on oux, so projolanl lors d'oux sur d'aulros lros
ol d'aulros objols. Claquo individu naluroI osl un rcoplacIo do cos forcos
cosmiquos ol uno dynamo sorvanl Ios propagor , do I'un I'aulro passo
un couranl conslanl d'norgios monlaIos ol vilaIos qui s'couIonl gaIo-
monl on ondos ol on couranls cosmiquos loul aulanl quo Ios forcos do Ia
Naluro plysiquo. Collo aclion osl voiIo pour Ia porcoplion ol Ia connais-
sanco diroclos do nolro monlaI do surfaco, mais I'lro inlriour Ia connal
ol Ia sonl, bion quo co soil souIomonl par un conlacl dirocl , quand I'lro
onlro dans Ia conscionco cosmiquo, iI osl oncoro pIus Iargomonl, pIus in-
cIusivomonl, pIus inlimomonl conscionl do co jou dos forcos cosmiquos.
Copondanl, bion quo Ia connaissanco soil aIors pIus compIlo, sa dyna-
misalion no poul lro quo parlioIIo, car si uno unificalion fondamonlaIo
ou Slaliquo avoc Io moi cosmiquo osl possibIo, I'unificalion aclivo ol dy-
namiquo avoc Ia Naluro cosmiquo osl ncossairomonl incompIlo. Au ni-
voau du monlaI ol do Ia vio, mmo quand nous pordons Io sons do
I'oxislonco dislinclo do nolro moi, Io jou dos norgios doil lro, on sa na-
luro mmo, uno sIoclion par individuaIisalion , I'aclion osl coIIo do
I'Enorgio cosmiquo, mais sa formalion individuoIIo dans Ia dynamo vi-
vanlo domouro son modo do fonclionnomonl. Car Ia dynamo do
I'individuaIil sorl prcismonl cloisir, conconlror ol formuIor Ios nor-
gios cloisios ol Ios projolor on dos couranls forms ol canaIiss , si uno
norgio lolaIo s'couIail, coIa signifiorail quo collo dynamo n'a pIus
d'uliIil, qu'oIIo pourrail lro aboIio ou miso lors sorvico , au Iiou d'uno
aclivil du monlaI, do Ia vio ol du corps individuoIs, iI n'y aurail qu'un
conlro, ou clonaI, individuoI mais imporsonnoI, par quoi Ios forcos uni-
vorsoIIos, non sIoclivos, s'couIoraionl sans onlravos. CoIa poul arrivor,
mais impIiquorail uno pIus laulo spiriluaIisalion dpassanl do boaucoup
Io nivoau monlaI ordinairo. Dans Ia saisio slaliquo do Ia connaissanco
498
cosmiquo par idonlil, Io subIiminaI univorsaIis poul so sonlir un avoc Io
moi cosmiquo ol Io moi socrol do lous Ios aulros moi , mais Ia dynamisa-
lion do collo connaissanco n'irail pas au-doI d'uno lraduclion do co sons
d'idonlil on un pIus grand pouvoir ol uno pIus grando inlimil do co
conlacl dirocl do Ia conscionco avoc lous, on un impacl pIus Iargo, pIus
inlimo, pIus puissanl ol pIus officaco do Ia forco do Ia conscionco sur Ios
closos ol Ios porsonnos, ainsi qu'on un pouvoir d'incIusion ol do pnlra-
lion offoclivos, do vision ol do sonlimonl inlimos dynamiss, ol d'aulros
pouvoirs do cognilion ol d'aclion propros collo naluro pIus vaslo.
Iar consquonl, dans Io subIiminaI, mmo Iargi on Ia conscionco cos-
miquo, nous accdons uno pIus grando connaissanco mais pas Ia
connaissanco compIlo ol originoIIo. Iour aIIor pIus Ioin ol voir co quo Ia
connaissanco par idonlil osl on sa purol, do quoIIo faon ol dans quoIIo
mosuro oIIo ongondro, admol ou uliIiso Ios aulros pouvoirs do Ia connais-
sanco, iI nous faul dpassor Io monlaI ol Ia vio inlriours ol Io plysiquo-
subliI pour alloindro Ios doux aulros oxlrmils du subIiminaI, inlorrogor
Io subconscionl ol onlror on conlacl avoc Io supraconscionl ou y pnlror.
Mais dans Io subconscionl loul osl avougIo, c'osl un univorsaIismo obs-
cur, loI qu'on Io voil dans Ia conscionco do masso, un individuaIismo loul
aussi obscur, anormaI pour nous, ou maI form ol inslinclif : ici, dans Io
subconscionl, uno obscuro connaissanco par idonlil, commo coIIo quo
nous avons dj dcouvorlo dans I'Inconscionco" osl Ia baso, mais oIIo no
so rvIo pas ni no rvIo son socrol. Ios londuos supraconscionlos sup-
riouros sonl fondos sur Ia conscionco spiriluoIIo Iibro ol Iuminouso, ol
c'osl I quo nous pouvons romonlor jusqu' Ia sourco du pouvoir do
connaissanco originoI ol porcovoir I'origino ol Ia diffronco dos doux
ordros dislincls, Ia connaissanco par idonlil ol Ia connaissanco
sparalrico.
Dans Ia suprmo Exislonco inlomporoIIo, pour aulanl quo nous Ia
connaissions par son rofIol dans I'oxprionco spiriluoIIo, oxislonco ol
conscionco no fonl qu'un. Nous sommos labilus idonlifior Ia
conscionco corlainos opralions du monlaI ol dos sons ol, quand oIIos
sonl absonlos ou dormanlos, nous disons do col lal d'lro qu'iI osl in-
conscionl. Mais Ia conscionco poul oxislor I o iI n'y a pas d'opralions
manifoslos, o aucun indico no Ia rvIo, mmo I o oIIo osl roliro dos
objols ol absorbo on Ia puro oxislonco ou invoIuo dans uno apparonl
non-oxislonco. EIIo fail inlrinsquomonl parlio do I'lro, oIIo oxislo on soi
ol n'osl aboIio ni par Io ropos ol I'inaclion, ni par co qui Ia voiIo ou Ia ro-
couvro, ni par absorplion inorlo ou invoIulion , oIIo osl prsonlo dans
I'lro, mmo quand son lal prond pour nous I'apparonco d'un sommoiI
499
sans rvos, d'uno lranso avougIo ou d'uno aboIilion do Ia conscionco, ou
d'uno absonco. Dans I'lal suprmo inlomporoI o Ia conscionco osl uno
avoc I'lro ol immobiIo, oIIo n'osl pas uno raIil sparo, mais puromonl
ol simpIomonl Ia priso do conscionco do soi inlronlo I'oxislonco. II n'osl
aucun bosoin do Ia connaissanco, ol sos opralions n'oxislonl pas. I'lro
osl pour Iui-mmo vidonl on soi : iI n'a pas bosoin do so rogardor pour so
connalro ou pour approndro qu'iI osl. Mais si coIa osl vidommonl vrai
do I'oxislonco puro, coIa osl gaIomonl vrai do Ia Toulo-Exislonco primor-
diaIo , do mmo, on offol, quo I'Exislonco-on-soi spiriluoIIo osl inlrins-
quomonl conscionlo do son moi, do mmo coIIo-ci osl-oIIo inlrinsquo-
monl conscionlo do loul co qui osl on son lro : co n'osl pas par un aclo do
connaissanco qui s'oxprimo par un rogard sur soi, par uno obsorvalion do
soi, mais par Ia mmo priso do conscionco inlronlo , oIIo osl inlrinsquo-
monl ol lolaIomonl conscionlo do loul co qui osl, du fail mmo quo loul
osl oIIo. Ainsi conscionl do son oxislonco on soi inlomporoIIo, I'Espril,
I'lro poroil do Ia mmo faon inlrinsquomonl, absoIumonl, lolaIo-
monl, sans nuI bosoin d'un rogard ou d'un aclo do connaissanco,
puisqu'iI osl loul I'Exislonco dans Io Tomps ol loul co qui osl dans Io
Tomps. C'osl Ia porcoplion ossonlioIIo par idonlil , appIiquo
I'oxislonco cosmiquo, oIIo signifiorail uno conscionco ossonlioIIo, vidonlo
on soi ol aulomaliquo, do I'univors par I'Espril, parco qu'iI osl loul ol quo
loul osl son lro.
II y a copondanl un aulro lal do porcoplion spiriluoIIo qui nous paral
lro un dvoIoppomonl parlir do col lal ol do co pouvoir do puro
conscionco do soi, voiro uno promiro divorgonco, mais qui, on fail, do-
mouro pour oIIo normaI ol inlimo , car Ia porcoplion par idonlil osl lou-
jours Ia subslanco mmo do loulo Ia connaissanco do soi do I'Espril, mais
sans clangor ni modifior sa propro naluro lornoIIo, oIIo admol on oIIo
uno porcoplion subordonno simuIlano par incIusion ol immanonco.
I'lro, I'Exislanl-on-Soi voil loulos Ios oxisloncos on son oxislonco
uniquo , iI Ios conlionl loulos ol Ios connal commo lros do son lro,
conscioncos do sa conscionco, pouvoirs do son pouvoir, baliludos do sa
baliludo, ncossairomonl, iI osl on mmo lomps Io Moi on oIIos ol connal
loul on oIIos par son ipsil immanonlo qui imprgno loul. El pourlanl
collo priso do conscionco oxislo do faon inlrinsquo, vidonlo on soi, au-
lomaliquo, oIIo n'a bosoin d'aucun aclo, d'aucun rogard ou d'aucuno op-
ralion do Ia connaissanco , car ici Ia connaissanco n'osl pas un aclo, mais
un lal pur, porpluoI ol inn. A Ia baso do loulo connaissanco spiriluoIIo,
so lrouvo collo conscionco d'idonlil ol par idonlil qui connal loul ou osl
simpIomonl conscionlo do loul commo soi-mmo. Traduil on nolro modo
500
do conscionco, coIa dovionl Ia lripIo connaissanco ainsi formuIo dans
I'Upanislad : " CoIui qui voil loulos Ios oxisloncos dans Io Moi ", " CoIui
qui voil Io Moi dans loulos Ios oxisloncos"," CoIui on qui Io Moi osl dovo-
nu loulos Ios oxisloncos " incIusion, immanonco ol idonlil. Mais dans
Ia conscionco fondamonlaIo, collo vision osl uno porcoplion spiriluoIIo du
moi, c'osl Ia propro Iumiro do I'lro ol non pas un rogard sparalour ou
un rogard sur Io moi qui clango co moi on objol. Dans collo oxprionco
fondamonlaIo du moi, un rogard do Ia conscionco poul copondanl so ma-
nifoslor ol, bion qu'iI roprsonlo uno possibiIil inlronlo ol soil un pou-
voir do I'ospril invilabIomonl conlonu on Iui-mmo, iI n'osl pas un I-
monl promior ol aclif do Ia Iuminosil ol do I'vidonco conconlros, inlrin-
squos, propros Ia conscionco suprmo. Co rogard apparlionl un aulro
lal do Ia conscionco spiriluoIIo suprmo ou Io suscilo un lal o com-
monco Ia connaissanco loIIo quo nous on avons I'oxprionco. II y a un lal
do conscionco ol on Iui, inlimomonl Ii Iui, iI y a I'aclo do connalro :
I'Espril so rogardo, iI dovionl Io connaissanl ol Io connu ol, d'uno corlaino
maniro, Io sujol ol I'objol ou pIull Io sujol-objol qui no fonl pIus
qu'un do sa propro connaissanco do soi. Mais co rogard, collo connais-
sanco osl oncoro inlrinsquo, vidonlo on soi, c'osl oncoro un aclo
d'idonlil , co n'osl pas Io commoncomonl do co quo nous porcovons
commo Ia connaissanco sparalrico.
Copondanl, quand Io sujol so roliro un pou do Iui-mmo on lanl
qu'objol, corlains pouvoirs lorliairos do connaissanco spiriluoIIo, do
connaissanco par idonlil, fonl Iour promiro apparilion, ol iIs sonl Ios
sourcos do nos modos labiluoIs do connaissanco. II y a uno vision spiri-
luoIIo inlimo, un infIux ol uno pnlralion spiriluoIIos qui imprgnonl
loul, un sonlimonl spiriluoI o I'on voil loul commo soi-mmo, o I'on
sonl loul commo soi-mmo, o loul co quo I'on louclo osl soi-mmo. II y
a un pouvoir do porcoplion spiriluoIIo do I'objol ol do loul co qu'iI
conlionl ou do loul co qu'iI osl : iI osl poru on uno idonlil qui ombrasso
ol pnlro, I'idonlil oIIo-mmo consliluanl Ia porcoplion. II y a uno
concoplion spiriluoIIo qui osl Ia subslanco originoIIo do Ia ponso non
Ia ponso qui dcouvro I'inconnu, mais coIIo qui liro I'inlrinsquomonl
connu do nous-mmos ol Io siluo dans I'ospaco du moi dans un lro Iar-
gi do Ia conscionco do soi, commo objol do Ia connaissanco do soi concop-
luoIIo. II y a uno molion spiriluoIIo, un sons spiriluoI, I'un so mIo lroi-
lomonl I'un, I'lro I'lro, Ia conscionco Ia conscionco, Ia fIicil d'lro
Ia fIicil d'lro. II y a Ia joio d'uno inlimo sparalivil dans I'idonlil, do
roIalions o I'amour s'unil I'amour on uno suprmo unil, un dIico dos
muIlipIos pouvoirs, vrils, lros do I'Un lornoI, dos formos du Sans-
501
Iormo. Toul Io jou du dovonir dans I'lro fondo son oxprossion do soi sur
cos pouvoirs do Ia conscionco do I'Espril.
Mais on Iour origino spiriluoIIo, lous cos pouvoirs sonl ossonlioIs, ol
non inslrumonlaux , iIs no sonl pas organiss, invonls ou crs , iIs sonl
Ia subslanco Iuminouso, conscionlo do soi do I'Idonliquo spiriluoI agissanl
sur Iui-mmo ol on Iui-mmo, ospril dovonu vision, ospril vibranl commo
sonlimonl, ospril Iuminoux on soi dovonu porcoplion ol concoplion. Toul,
on fail, osl Ia connaissanco par idonlil, clargo do son propro pouvoir,
so mouvanl oIIo-mmo dans Ia muIliformo ipsil do sa conscionco uno.
I'oxprionco do soi infinio do I'Espril so moul onlro uno puro idonlil ol
uno idonlil muIlipIo, Ia fIicil d'uno union inlimomonl diffroncio ol
d'uno immorsion on sa propro oxlaso.
Uno connaissanco sparalrico apparal quand Io sons do Ia diffroncia-
lion I'omporlo sur Io sons do I'idonlil, Io moi connal oncoro son idonlil
avoc I'objol, mais pousso I'oxlrmo Io jou do I'inlimo sparalivil.
D'abord iI n'y a pas do sons du moi ol du non-moi, mais souIomonl du
moi ol d'un aulro-moi. Uno corlaino connaissanco do I'idonlil ol par
idonlil oxislo oncoro, mais oIIo lond lro rocouvorlo, puis submorgo,
puis rompIaco par Ia connaissanco par clango muluoI ol conlacl, do
loIIo sorlo qu'oIIo so prsonlo commo uno priso do conscionco socondairo,
commo si oIIo lail Io rsuIlal, ol non pIus Ia causo, du conlacl muluoI, du
louclor qui imprgno ol onvoIoppo oncoro, do I'inlimil inlorpnlranlo
dos moi spars. IinaIomonl, I'idonlil disparal dorriro Io voiIo, ol iI y a
Io jou do I'lro avoc d'aulros lros, do Ia conscionco avoc d'aulros
conscioncos : uno idonlil fondamonlaIo subsislo, mais on n'on a pas
I'oxprionco , oIIo osl rompIaco par uno saisio diroclo ol un conlacl pn-
lranl, par uno fusion ol un clango. C'osl par collo inloraclion qu'uno
connaissanco pIus ou moins inlimo, uno priso do conscionco muluoIIo ou
uno priso do conscionco do I'objol, domouro possibIo. II n'y a pas Io sonli-
monl d'un moi ronconlranl un moi, mais iI y a muluaIil, iI n'y a pas on-
coro uno onliro sparalivil, uno aIlril ol uno ignoranco compIlos.
C'osl uno conscionco diminuo, mais oIIo consorvo quoIquo pouvoir do Ia
connaissanco originoIIo, amoindri par Ia division, par Ia porlo do sa pIni-
ludo ossonlioIIo ol primordiaIo, opranl par division, so rapproclanl do
son objol, mais sans pouvoir s'unir Iui. EIIo a Io pouvoir d'incIuro I'objol
dans sa conscionco, ol, on I'ombrassanl ainsi, do Io porcovoir ol do Io
connalro, mais c'osl I'incIusion d'uno oxislonco, mainlonanl oxlrioriso,
donl nous dovons fairo un Imonl do nolro moi au moyon d'uno
connaissanco acquiso ou rocouvro, par uno prossion do Ia conscionco sur
I'objol, uno conconlralion qui pormol do possdor I'objol, do I'inlgror
502
nolro oxislonco. Io pouvoir do pnlralion subsislo, mais iI a pordu son
oxpansion naluroIIo ol no conduil pas I'idonlil, iI rocuoiIIo co qu'iI poul,
prond co qu'iI acquiorl ainsi ol porlo au sujol Io conlonu do I'objol do
connaissanco. II poul oncoro y avoir un conlacl dirocl ol pnlranl do
conscionco conscionco, cranl uno connaissanco vivanlo ol inlimo, mais
oIIo so Iimilo aux poinls ou I'londuo du conlacl. II y a oncoro un sons,
uno vision-do-conscionco, un sonlimonl-do-conscionco dirocls, qui
pouvonl voir ol sonlir co qui osl dans I'objol commo co qui osl
I'oxlriour ol Ia surfaco. II y a oncoro uno pnlralion muluoIIo ol un
clango d'lro lro, do conscionco conscionco, dos ondos do ponso,
do sonlimonl, d'norgio do loulos sorlos, qui pouvonl consliluor un mou-
vomonl do sympallio ol d'union ou d'opposilion ol do Iullo. II poul y
avoir uno lonlalivo d'unificalion on possdanl aulrui ou on accoplanl
d'lro possd par uno aulro conscionco ou un aulro lro, ou iI poul y
avoir un Ian vors I'union par incIusion rciproquo, pnlralion, possos-
sion muluoIIo. CoIui qui connal par conlacl dirocl poroil loulo collo ac-
lion ol collo inloraclion, ol c'osl sur collo baso qu'iI organiso sos roIalions
avoc Io mondo o iI vil. ToIIo osl I'origino do Ia connaissanco oblonuo par
conlacl dirocl do Ia conscionco avoc son objol, qui osl normaIo pour nolro
lro inlriour, mais lrangro, ou pou famiIiro, pour nolro naluro do
surfaco.
Collo promiro ignoranco sparalrico osl vidommonl oncoro un. jou do
Ia connaissanco, mais d'uno connaissanco sparalrico Iimilo, un jou do
I'lro divis agissanl sur uno raIil d'unil fondamonlaIo ol n'arrivanl
qu' un rsuIlal ou un aboulissomonl imparfails do I'unil caclo. Ia
porcoplion inlrinsquo compIlo do I'idonlil ol I'aclo do connaissanco
par idonlil apparlionnonl I'lmisplro supriour do I'oxislonco : collo
connaissanco par conlacl dirocl osl Ia principaIo caraclrisliquo dos pIus
lauls pIans monlaux supraplysiquos do Ia conscionco, auxquoIs nolro
lro suporficioI osl form par un mur d'ignoranco , sous uno formo dimi-
nuo ol pIus sparalrico, oIIo apparlionl on propro aux pIans supraply-
siquos moins Iovs du monlaI , c'osl ou co poul lro un Imonl dans
loul co qui osl supraplysiquo. C'osl I'inslrumonlalion majouro do nolro
moi subIiminaI, son moyon conlraI do porcoplion , car Io moi subIiminaI,
ou lro inlriour, osl uno projoclion qui, dopuis cos pIans supriours,
onlro on conlacl avoc Ia subconscionco, ol iI lrilo du caraclro do Ia
conscionco do sos pIans d'origino avoc IosquoIs iI osl inlimomonl associ
ou domouro on conlacl par affinil. Dans nolro lro oxlriour, nous
sommos dos onfanls do I'Inconscionco , nolro lro inlriour fail do nous
Ios lriliors dos pIus lauls sommols du monlaI, do Ia vio ol do I'ospril :
503
pIus nous nous ouvrons vors Io dodans, aIIons au-dodans, vivons au-do-
dans, rocovons du dodans, pIus nous clappons Ia sujlion nolro ori-
gino inconscionlo, ol nous nous dirigoons vors loul co qui osl prsonl
supraconscionl pour nolro ignoranco.
I'ignoranco dovionl compIlo quand I'lro so sparo onliromonl do
I'lro: Io conlacl dirocl do conscionco conscionco osl aIors onliromonl
voiI ou Iourdomonl rocouvorl, mmo s'iI porsislo dans nos parlios subIi-
minaIos, do mmo qu'oxislonl oncoro, bion qu'oIIos soionl compIlomonl
caclos ol n'agissonl pas diroclomonl, I'idonlil ol I'unil socrlos sous-ja-
conlos. A Ia surfaco, iI y a un lal do sparalion compIlo, uno division on
moi ol non-moi , iI y a Ia ncossil d'labIir un rapporl avoc Io non-moi,
mais pas do moyon dirocl do Io connalro ou do Io malrisor. Ia Naluro
cro aIors dos moyons indirocls, un conlacl par Ios organos plysiquos dos
sons, uno pnlralion d'impacls oxlriours par Ios couranls norvoux, uno
raclion du monlaI donl I'aclion coordinalrico aido ol compIlo I'aclivil
dos organos plysiquos co sonl I dos mllodos do connaissanco indi-
roclo, car Ia conscionco osl obIigo do so fior cos inslrumonls ol no poul
agir diroclomonl sur I'objol. A cos moyons s'ajoulonl uno raison, uno in-
loIIigonco ol uno inluilion qui so saisissonl dos communicalions qui Iour
sonl ainsi apporlos indiroclomonl, Ios mollonl loulos on ordro ol uli-
Iisonl Iours donnos pour oblonir aulanl do connaissanco, do malriso ol
do possossion du non-moi, ou bion aulanl d'unil parlioIIo avoc Iui, quo
Ia division originoIIo Io pormol I'lro spar. Cos moyons sonl manifos-
lomonl insuffisanls, souvonl inofficacos,. ol Ia, baso indiroclo dos opra-
lions du monlaI affIigo Ia connaissanco d'uno incorliludo fondamonlaIo,
mais collo insuffisanco iniliaIo osl inlronlo Ia naluro mmo do nolro
oxislonco malrioIIo ol de loulo oxislonco oncoro onclano qui morgo do
I'Inconscionco.
I'Inconscionco osl uno roproduclion invorso do Ia supraconscionco su-
prmo : oIIo a Io mmo absoIu d'lro ol d'aclion aulomaliquo, mais on uno
vaslo lranso invoIuo , c'osl I'lro pordu on Iui-mmo, pIong on son
propro abmo d'infinil. Au Iiou d'uno Iuminouso absorplion dans
I'oxislonco-on-soi, c'osl uno lnbrouso invoIulion cos " lnbros voi-
Ios par Ios lnbros " donl parIo Io Rig-Vda, tama st tamas gdham
qui Iui donno I'apparonco do Ia Non-Exislonco , au Iiou d'uno porcoplion
do soi inlronlo ol Iuminouso, iI y a uno conscionco pIongo dans un
abmo d'oubIi do soi, inlronlo on I'lro mais non voiIIo on I'lro. Co-
pondanl, collo conscionco invoIuo osl oncoro uno socrlo connaissanco
par idonlil, oIIo porlo on oIIo Ia porcoplion do loulos Ios vrils do
I'oxislonco caclos on son obscur infini ol, quand oIIo agil ol cro mais
504
oIIo agil d'abord commo Enorgio ol non commo Conscionco r, loul osl
arrang avoc Ia prcision ol Ia porfoclion d'uno connaissanco inlrinsquo.
Dans loulos Ios closos malrioIIos rsido uno Ido-RoIIo muollo ol invo-
Iuo, uno inluilion subslanlioIIo officaco on soi, uno porcoplion oxaclo qui
n'a poinl d'oiI pour voir, uno inloIIigonco aulomaliquo Iaboranl sos
concoplions non oxprimos ol non ponsos, uno srol do vision voyanl
avougImonl, uno muollo ol infaiIIibIo srol do sonlimonl rprim ro-
couvorlo d'insonsibiIil qui offocluo loul co qui doil lro offoclu. Toul col
lal ol loulo collo aclion do I'Inconscionl corrospondonl lrs vidommonl
au mmo lal ol Ia mmo aclion do Ia puro Supraconscionco, mais lra-
duils on lormos d'obscuril fondamonlaIo au Iiou do Ia Iumiro fonda-
monlaIo originoIIo. Inlronls Ia formo malrioIIo, cos pouvoirs no sonl
pas possds par Ia formo, mais iIs ouvronl nanmoins on sa muollo
subconscionco.
Dans collo connaissanco, nous pouvons comprondro pIus cIairomonl
Ios lapos do I'morgonco do Ia conscionco dopuis I'invoIulion jusqu' son
apparilion dans Io procossus d'voIulion, donl nous avons dj ossay do
donnor uno ido gnraIo. I'oxislonco malrioIIo a uno individuaIil
souIomonl plysiquo, ol non monlaIo, mais iI y a on oIIo uno Irsonco sub-
IiminaIo, I'Un Conscionl dans Ios closos inconscionlos, qui dlormino
I'opralion do sos norgios immanonlos. Si, commo on I'a affirm, un ob-
jol malrioI rooil ol rolionl I'improssion dos conlacls dos closos onviron-
nanlos ol si dos norgios manonl do Iui, on sorlo qu'uno connaissanco oc-
cuIlo poul dovonir conscionlo do son pass, poul nous rondro conscionls
do cos infIuoncos qu'iI mano, I'voiI d'uno Conscionco inlrinsquo ol in-
organiso qui imprgno Ia formo sans oncoro I'cIairor, doil lro Ia causo
do collo rcoplivil ol do cos capacils. Co quo nous voyons do I'oxlriour,
c'osl quo dos objols malrioIs, loIs Ios pIanlos ol Ios minraux, onl Iours
pouvoirs, Iours proprils, Iours infIuoncos inlronlos, mais commo iIs
n'onl pas do facuIl ou do moyon do communicalion, c'osl souIomonl
quand iIs sonl mis on conlacl avoc uno porsonno ou un objol, ou quand
iIs sonl uliIiss consciommonl par dos lros vivanls quo Iours infIuoncos
pouvonl dovonir aclivos ol collo uliIisalion consliluo I'aspocl praliquo
do pIus d'uno scionco lumaino. Mais cos pouvoirs ol cos infIuoncos n'on
sonl pas moins dos allribuls do I'lro, ol non d'uno simpIo subslanco in-
dlormino, co sonl dos forcos do I'Espril qui, par I'Enorgio, morgonl do
son Inconscionco o iI s'osl absorb. Collo promiro aclion mcaniquo ru-
dimonlairo d'uno norgio conscionlo inlronlo ol absorbo s'panouil,
dans Ios formos promiros do Ia vio, on dos vibralions do vio submonlaIos
qui impIiquonl uno sonsalion invoIuo , iI y a uno qulo do croissanco, do
505
Iumiro, d'air, d'ospaco vilaI, un llonnomonl avougIo, oncoro inlorno, on-
form dans I'lro immobiIo, incapabIo do formuIor sos inslincls, do com-
muniquor, do s'oxlriorisor. ImmobiIil non organiso pour labIir dos
rapporls vivanls, oIIo subil ol absorbo Ios conlacls, on infIigo invoIonlai-
romonl mais no poul on imposor voIonlairomonl , I'inconscionco domino
oncoro, Iaboro oncoro loulo closo au moyon do Ia connaissanco par
idonlil, socrlo ol invoIuo. EIIo n'a pas oncoro dvoIopp Ios moyons do
conlacl suporficioIs d'uno connaissanco conscionlo. Co nouvoau dvoIop-
pomonl commonco avoc Ia vio ouvorlomonl conscionlo, nous y voyons Ia
conscionco omprisonno fairo offorl pour surgir Ia surfaco : c'osl collo
Iullo qui obIigo I'lro vivanl spar vouIoir labIir, si avougImonl quo
co soil au dbul ol dans d'lroilos Iimilos, dos roIalions conscionlos avoc
Io roslo do I'lro univorsoI au-dolors. C'osl par Ia sommo croissanlo dos
conlacls qu'iI poul rocovoir ol auxquoIs iI poul ragir, ol par Ia sommo
croissanlo dos conlacls qu'iI poul liror do Iui-mmo ou imposor afin do
rpondro sos bosoins ol sos impuIsions, quo I'lro do maliro vivanlo
dvoIoppo sa conscionco, passo do I'inconscionco ou do Ia subconscionco
uno connaissanco sparalrico ol Iimilo.
Nous voyons aIors lous Ios pouvoirs inlronls Ia Conscionco spiri-
luoIIo originoIIo, oxislanl on soi, apparalro Ionlomonl ol so manifoslor
dans collo conscionco sparalrico qui so dvoIoppo , co sonl dos aclivils
rprimos, mais innos, do Ia connaissanco par idonlil, socrlo ol invo-
Iuo, qui morgonl mainlonanl par dogrs sous uno formo lrangomonl
diminuo ol incorlaino. D'abord, apparal un sons grossior ou voiI qui so
muo on dos sonsalions prcisos soulonuos par un inslincl vilaI ou uno in-
luilion caclo , puis uno porcoplion du monlaI-do-vio so manifoslo, avoc
I'arriro-pIan uno vision-conscionco obscuro ol un obscur sonlimonl dos
closos, I'molion apparal, vibranlo, on qulo d'clango , onfin, s'Ivo
Ia surfaco Ia concoplion, Ia ponso, Ia raison qui comprond ol apprlondo
I'objol, combino sos donnos do connaissanco. Mais loul coIa osl incom-
pIol, oncoro muliI par I'ignoranco sparalrico ol I'inconscionco promiro
obscurcissanlo, loul coIa dpond do moyons oxlriours ol n'a pas Io pou-
voir d'agir soIon sa naluro propro : Ia conscionco no poul agir diroclomonl
sur Ia conscionco , Ia conscionco monlaIo onvoIoppo ol pnlro Ios closos
do faon conslruclivo, mais oIIo no Ios possdo pas roIIomonl , iI n'y a
pas connaissanco par idonlil. Quand Io subIiminaI parvionl imposor
aux sons ol au monlaI do surfaco corlainos do sos aclivils socrlos puros,
non lraduilos dans Ios formos ordinairos do I'inloIIigonco monlaIo, aIors
souIomonl uno aclion rudimonlairo dos mllodos pIus profondos s'Ivo
Ia surfaco. Mais do loIIos morgoncos domouronl oxcoplionnoIIos,
506
lravorsanl brusquomonl Ia normaIil do nolro connaissanco acquiso ol
appriso, oIIos onl Ia savour do I'anormaI ol du supranormaI. Co n'osl
qu'on nous ouvranl nolro lro inlriour ou on y pnlranl, qu'uno priso
do conscionco inlimo ol diroclo poul s'ajoulor Ia priso do conscionco ox-
lriouro indiroclo. SouI un voiI nolro mo Ia pIus profondo ou nolro
moi supraconscionl poul amonor un dbul do connaissanco spiriluoIIo,
avoc I'idonlil commo baso, pouvoir conslilulif ol subslanco inlrinsquo.
507
39. Les Frontires de l'Ignorance
Celui qui pense que ce monde seul existe et nul autre
Kalla Upanislad. 1.2,6.
tendu au sein de l'Infini ( ) sans tte ni pieds, dissimulant ses deux extr-
mits.'
Rig-Vda.IV.I.7,11.
" Je suis le Brahman. " Celui qui a cette connaissance devient tout ce qui est;
mais quiconque adore une autre divinit que le Moi unique et pense : " Il est
autre et je suis autre ", celui-l n'a pas la connaissance.
Briladranyaka Upanislad. 1.4.1O.
Ce Moi est quadruple le Moi de Veille qui possde l'intelligence extrieure
et jouit des choses extrieures, en est la premire part; le Moi de Rve qui pos-
sde l'intelligence intrieure et jouit des choses subtiles, en est la seconde; le Moi
de Sommeil, unifi, intelligence concentre, batitude jouissant de la batitude,
en est la troisime ( ) le seigneur de tout, l'omniscient, le Matre intrieur. Ce
qui est invisible, indfinissable, vident en soi en son unique ipsit, en est la
quatrime part : c'est le Moi, c'est cela qu'il faut connatre.
Mndkya Upanislad. Vorsols 2-7.
Un tre conscient, pas plus grand que le pouce d'un homme, se tient au centre
de notre moi; il est matre du pass et du prsent ( ) il est aujourd'hui et il se-
ra demain.
Kalla Upanislad. II, 1.12-13.
'Ia llo ol Ios piods, Io supraconscionl ol I'inconscionl.
II osl mainlonanl possibIo do nous fairo uno ido dos caraclrisliquos
gnraIos do collo Ignoranco ou do collo connaissanco sparalrico
s'offoranl d'alloindro Ia connaissanco par idonlil , qui consliluo nolro
monlaIil lumaino ol, sous uno formo pIus obscuro, loulo conscionco
voIuo infriouro au pIan lumain. En nous, nous voyons qu'oIIo osl failo
d'uno succossion d'ondos d'lro" ol do forco, prossanl du dolors ol surgis-
sanl du dodans, qui dovionnonl Io malriau do Ia conscionco ol
s'oxprimonl par uno cognilion monlaIo ol uno sonsalion monlaIiso du
moi ol dos closos dans Io Tomps ol I'Espaco. Io .Tomps1 so prsonlo
nous commo un fIux do mouvomonl dynamiquo, I'Espaco commo un
clamp objoclif do conlonus o so fail I'oxprionco do collo priso do
conscionco imparfailo ol progrossivo. Iar Ia priso do conscionco imm-
dialo, I'lro monlaI, qui so moul dans Io Tomps, vil porpluoIIomonl dans
Io prsonl, par Ia mmoiro, iI prsorvo uno parlio do son oxprionco du
508
moi ol dos closos, I'ompclanl do s'couIor onliromonl dans Io pass,
par Ia ponso, Ia voIonl ol I'aclion, par I'norgio monlaIo, I'norgio do
vio, I'norgio corporoIIo, iI uliIiso collo oxprionco pour son dovonir pr-
sonl ol pour co qu'iI doviondra pIus lard , Ia forco inlriouro do son lro
qui a fail do Iui co qu'iI osl, s'offorco do proIongor, do dvoIoppor ol
d'ampIifior son dovonir fulur. Toul co malriau maI assur do
I'oxprossion du moi ol do I'oxprionco dos closos, collo connaissanco par-
lioIIo accumuIo dans Io mouvomonl du Tomps, osl coordonno pour Iui
par Ia porcoplion, Ia mmoiro, I'inloIIigonco ol Ia voIonl d'lro, uliIiss
pour un dovonir loujours nouvoau ou loujours rpl, ol pour I'aclivil
monlaIo, vilaIo ol plysiquo qui I'aido dovonir co qu'iI doil lro ol ox-
primor co qu'iI osl dj. Ia lolaIil prsonlo do collo oxprionco do Ia
conscionco ol do co fIol d'norgio osl coordonno afin d'lro roIio son
lro, rassombIo do faon colronlo aulour d'un sons do I'ogo qui for-
muIo, dans un clamp d'lro conscionl Iimil ol porsislanl, Ia rponso la-
biluoIIo do nolro moi aux conlacls do Ia Naluro donl iI fail I'oxprionco.
C'osl co sons do I'ogo qui donno uno promiro baso colronlo co qui,
aulromonl, no sorail poul-lro qu'uno srio ou uno masso d'improssions
fIollanlos. Toul co qui osl ainsi poru osl lransfr un conlro arlificioI
corrospondanl, coIui do Ia conscionco monlaIo comprlonsivo, o so
formo I'ido d'ogo. Co sons do I'ogo dans Ia subslanco do Ia vio ol collo
ido d'ogo dans Io monlaI, mainlionnonl uno slrucluro, un symboIo du
moi, I'ogo sparalour, qui fail offico do moi roI cacl, d'ospril ou lro
vrai. I'individuaIil monlaIo do surfaco, par consquonl, osl loujours
goconlriquo, mmo son aIlruismo osl un Iargissomonl do son ogo. I'ogo
osl I'ossiou invonl pour mainlonir Io mouvomonl do Ia rouo do nolro na-
luro. Ia conlraIisalion aulour do I'ogo roslo ncossairo jusqu' co qu'un loI
mcanismo, un loI disposilif no soil pIus ncossairo quand morgo Io vrai
moi, I'lro spiriluoI qui osl Ia fois Ia rouo ol son mouvomonl ol co qui
mainlionl Ia colsion do I'onsombIo, Io conlro ol Ia circonfronco.
I'anaIyso nous rvIo copondanl quo I'oxprionco do nolro moi, quo
nous coordonnons ainsi ol uliIisons consciommonl pour vivro, no ropr-
sonlo qu'uno polilo parlio, mmo do nolro conscionco individuoIIo do
voiIIo. Nous nous allaclons souIomonl un nombro lrs Iimil dos sonsa-
lions ol dos porcoplions monlaIos du-moi ol dos closos qui s'Ivonl
jusqu' nolro conscionco do surfaco dans nolro prsonl conlinuoI, ol donl
on oulro Ia mmoiro no sauvo qu'uno parl infimo du gouffro d'oubIi du
pass , dos rsorvos do Ia mmoiro, nolro inloIIigonco n'uliIiso qu'uno
parcoIIo' pour organisor sa connaissanco, ol nolro voIonl, un pourcon-
lago pIus faibIo oncoro pour I'aclion. Uno lroilo sIoclion, un Iargo rojol
509
ou uno Iargo miso on rsorvo, un syslmo avaro ol prodiguo Ia fois,
marqu par un gaspiIIago dos malriaux ol uno non-uliIisalion dos ros-
sourcos, un minimum do dponsos uliIos, mais insuffisanlos ol dsordon-
nos, ol do soIdo uliIisabIo, loIIo sombIo lro Ia mllodo do Ia Naluro
dans nolro dovonir conscionl, commo dans Io clamp do I'univors mal-
rioI. Mais co, n'osl qu'uno apparonco. En offol, iI' sorail onliromonl faux
do prlondro quo loul co qui n'osl pas prsorv ol uliIis osl dlruil ol
ananli, disparal sans Iaissor do lraco ol n'a sorvi rion. Ia Naluro oIIo-
mmo on a lranquiIIomonl uliIis uno grando parl pour nolro formalion,
ol coIa slimuIo Ia masso assoz imporlanlo do nolro croissanco, do nolro
dovonir ol do nolro aclion donl nolro mmoiro, nolro voIonl ol nolro in-
loIIigonco conscionlos no sonl pas rosponsabIos. EIIo on uliIiso uno parl
pIus grando oncoro commo magasin o oIIo puiso, aIors quo nous-mmos
avons lolaIomonl oubIi I'origino ol Ia provonanco do co malriau , ol iI so
lrouvo quo nous nous on sorvons avoc Io sonlimonl iIIusoiro d'on lro Ios
cralours, car nous nous imaginons cror co nouvoau malriau do nolro
lravaiI, aIors quo nous no faisons quo combinor dos rsuIlals parlir
d'Imonls quo nous avons oubIis, mais donl Ia Naluro on nous a gard
Io souvonir. Si nous admollons quo Ia ronaissanco fail parlio do son sys-
lmo, nous nous aporcovons quo loulo oxprionco a son uliIil , car loulo
oxprionco complo dans co Iong procossus do conslruclion, ol rion n'osl
rojol, sinon co qui a puis son uliIil ol sorail un fardoau pour I'avonir.
}ugor d'aprs co qui apparal mainlonanl sur collo surfaco conscionlo osl
lrompour , on offol, quand nous ludions ol compronons cos s closos,
nous porcovons quo souIo uno polilo parlio do I'aclion ol do Ia croissanco
do Ia Naluro on nous osl conscionlo , pour Ia pIus grando parl, oIIos
s'offocluonl subconsciommonl, commo dans Io roslo do sa vio malrioIIo.
Nous no sommos pas uniquomonl co quo nous connaissons do nous-
mmos, mais immonsmonl pIus, ol coIa, nous no Io connaissons pas,
nolro porsonnaIil momonlano n'osl qu'uno buIIo sur I'ocan do nolro
oxislonco.
Uno obsorvalion suporficioIIo do nolro conscionco do voiIIo nous
monlro quo nous sommos loul fail ignoranls d'uno grando parlio do
nolro lro ol do nolro dovonir individuoIs , pour nous, c'osl I'Inconscionl,
commo I'osl Ia vio do Ia pIanlo, du mlaI, do Ia lorro, dos Imonls. Mais
si nous porlons pIus Ioin nolro connaissanco, poussanl I'oxprionco ol
I'obsorvalion psycloIogiquos au-doI do Iours Iimilos labiluoIIos, nous
dcouvrons combion vaslo osl Ia splro do co soi-disanl Inconscionl ou
do co subconscionl dans Ia lolaIil do nolro oxislonco subconscionl qui
nous sombIo loI ol quo nous appoIons ainsi parco qu'iI osl uno conscionco
510
caclo ol combion polilo ol fragmonlairo osl Ia porlion do nolro lro
quo rocouvro Ia conscionco do nolro moi do voiIIo. Nous compronons
aIors quo nolro monlaI do voiIIo ol nolro ogo no sonl qu'uno surimposi-
lion sur un moi submorg, subIiminaI c'osl ainsi, on offol, quo nous ap-
paral co moi , ou, pIus oxaclomonl, un lro inlriour dou d'un pou-
voir d'oxprionco boaucoup pIus vaslo. Nolro monlaI ol nolro ogo sonl
commo Io sommol ol Io dmo d'un lompIo s'Iovanl lors dos vaguos, lan-
dis quo Io corps immonso do I'difico osl submorg par Ios oaux.
Collo conscionco socrlo, co moi cacl osl nolro lro roI, inlgraI, donl
Io moi oxlriour osl uno parlio ol un plnomno, uno formalion cloisio
pour un usago suporficioI. Nous no porcovons qu'uno fraclion dos
conlacls oxlriours qui nous onvalissonl , I'lro inlriour, Iui, poroil loul
co qui pnlro on nous ou nous affoclo, nous-mmos ol nolro miIiou.
Nous no porcovons qu'uno parl infimo dos procossus do nolro vio ol do
nolro lro, I'lro inlriour on poroil lanl, quo nous pourrions prosquo
supposor quo rion no Iui clappo. Nolro mmoiro no rolionl qu'un
nombro Iimil do porcoplions, ol mmo aIors, nous on gardons uno
grando parlio dans uno rsorvo o nous n'arrivons pas loujours mollro
Ia main sur co donl nous avons bosoin, mais I'lro inlriour rolions loul
co qu'iI rooil ol I'a loujours sa disposilion. Nous no pouvons com-
prondro ol connalro do faon colronlo quo Ios porcoplions ol Ios souvo-
nirs donl nolro inloIIigonco oxorco ol nolro capacil monlaIo pouvonl sai-
sir Io sons ol apprcior Ios roIalions, I'inloIIigonco do I'lro inlriour n'a
bosoin d'aucuno formalion, oIIo prsorvo Ia formo ol Ios roIalions oxaclos
do loulos sos porcoplions ol do lous sos souvonirs ol bion quo collo
proposilion puisso paralro doulouso ou difficiIo admollro sans rsorvo
oIIo poul on saisir immdialomonl Io sons, quand oIIo no Io possdo
pas dj. El sos porcoplions no so Iimilonl pas, commo coIIos du monlaI
do voiIIo on gnraI, aux maigros gIanos dos sons plysiquos, mais
s'londonl bion au-doI ol, commo on lmoignonl mainls plnomnos l-
Ipalliquos, oIIos uliIisonl un sons subliI donl Ios Iimilos sonl lrop vaslos
pour lro aismonl fixos. Ios roIalions onlro Ia voIonl ou Ios impuIsions
do surfaco ol I'Ian subIiminaI, dcril par orrour commo non conscionl ou
subconscionl, n'onl pas l corroclomonl ludios, sauf quand oIIos
concornonl Ios manifoslalions inlabiluoIIos ol inorganisos ol corlains
plnomnos anormaux ol morbidos du monlaI maIado do I'lommo ,
mais si nous poursuivons assoz Ioin nolro obsorvalion, nous conslalorons
quo Ia cognilion ol Ia voIonl ou Ia dynamiquo do I'lro inlriour so
lrouvonl on fail dorriro loul Io dovonir conscionl , coIui-ci no roprsonlo
quo Ia parl do I'offorl ol do I'accompIissomonl socrols do I'lro inlriour
511
qui russil s'Iovor Ia surfaco do nolro vio. Connalro nolro lro inl-
riour osl Io promior pas vors uno roIIo connaissanco de nous-mmos.
Si nous onlropronons collo dcouvorlo do nous-mmos ol quo nous
Iargissons nolro connaissanco du moi subIiminaI, afin quo los doux, ox-
lrmils infriouro ol supriouro, subconscionlo ol supraconscionlo
soionl incIusos dans nolro concoplion, nous dcouvrons quo c'osl Iui, qui,
on raIil, fournil loul Io malriau do nolro lro apparonl ol quo nos por-
coplions, nos souvonirs, Ios raIisalions do nolro voIonl ol do nolro inloI-
Iigonco no sonl qu'uno sIoclion failo parlir do sos porcoplions, do sos
souvonirs, dos aclivils ol dos roIalions onlro son inloIIigonco ol sa voIon-
l , nolro ogo Iui-mmo n'osl qu'uno formuIalion, minouro ol suporfi-
cioIIo, do sa conscionco ol do son oxprionco do soi. II osl on quoIquo sorlo
Ia mor impluouso d'o s'Ivonl Ios vaguos do nolro dovonir conscionl.
Mais quoIIos sonl sos Iimilos` }usqu'o s'lond-iI` QuoIIo osl sa naluro
fondamonlaIo` D'ordinairo, nous parIons d'uno oxislonco subconscionlo
ol pour nous co lormo s'appIiquo loul co qui n'osl pas voiII on surfaco.
Mais on no saurail dsignor par collo pilllo Ia lolaIil, ni mmo Ia pIus
grando parlio du moi inlriour ou subIiminaI, En offol, quand nous par-
Ions du subconscionl, nous ponsons immdialomonl uno obscuro in-
conscionco ou uno domi-conscionco, ou oncoro uno conscionco sub-
morgo au-dossous do nolro conscionco do voiIIo organiso, ol d'uno cor-
laino maniro infriouro oIIo, moins imporlanlo ou, on loul cas, moins
malrosso d'oIIo-mmo. Mais on pnlranl au-dodans, nous conslalons
quo, quoIquo parl dans nolro subIiminaI mais sans Iui lro cooxlonsivo
puisqu'iI a aussi dos rgions ignoranlos ol obscuros , so lrouvo uno
conscionco boaucoup pIus vaslo, pIus Iuminouso, pIus malrosso d'oIIo-
mmo ol dos closos, quo coIIo qui voiIIo Ia surfaco ol poroil Io cours do
nos louros quolidionnos : c'osl nolro lro inlriour, ol c'osl, Iui quo nous
dovons considror commo nolro moi subIiminaI ol Io dislinguor do collo
provinco infriouro, basso ol occuIlo do nolro naluro qu'osl Io subcons-
cionl. Do mmo, iI oxislo uno parlio supraconscionlo do nolro oxislonco
lolaIo o so lrouvo co quo nous dcouvrons lro nolro moi Io pIus laul, ol
coIa aussi nous pouvons Io voir commo uno provinco. sparo,supriouro
ol occuIlo do nolro naluro.
Mais aIors, qu'osl-co quo Io subconscionl` o commonco-l-iI ol com-
monl osl-iI roIi nolro lro do surfaco ou au subIiminaI donl iI sombIo-
rail pIus oxaclomonl lro uno provinco ` Nous sommos conscionls do
nolro corps, nous savons quo nous avons uno oxislonco plysiquo, nous
nous idonlifions oIIo dans uno Iargo mosuro, ol pourlanl Ia pIuparl do
sos opralions sonl on fail subconscionlos pour nolro lro monlaI, non
512
souIomonl Io monlaI n'y prond aucuno parl, mais, supposons-nous, nolro
lro Io pIus plysiquo n'osl nuIIomonl conscionl do sos propros opralions
caclos. Iaiss Iui-mmo, iI n'osl pas mmo conscionl do sa propro oxis-
lonco, iI no connal ou pIull no sonl do Iui-mmo quo co qui osl cIair
par Ia porcoplion monlaIo ol obsorv par I'inloIIigonco. NOUS sommos
conscionls d'uno vilaIil ouvranl dans collo formo, dans collo slrucluro
corporoIIo, commo oIIo agil dans Ia pIanlo ou I'animaI infriour, d'uno
oxislonco vilaIo qui, pour nous, osl surloul subconscionlo, car nous n'on
obsorvons quo corlains mouvomonls ol corlainos raclions. Nous sommos
on parlio conscionls do sos opralions, mais corlainomonl pas do loulos,
ni mmo do Ia pIuparl, ol pIull do coIIos qui sonl anormaIos, sos bosoins
nous affoclonl pIus forlomonl quo sos salisfaclions, sos maIadios ol sos
dsordros quo sa sanl ol son ryllmo rguIior , sa morl osl pour nous
pIus poignanlo quo sa vio n'osl inlonso , nous n'on connaissons quo co
quo nous pouvons obsorvor ol uliIisor consciommonl ou co qui s'imposo
nous par Ia douIour ol Io pIaisir ol aulro sonsalions, ou commo Ia causo
do raclions ol porlurbalions norvousos ou plysiquos, mais pas davan-
lago. Aussi supposons-nous quo collo parlio plysiquo-vilaIo do nolro lro
n'osl pas conscionlo non pIus do sos propros opralions ou n'a qu'uno
conscionco rprimo ou pas do conscionco du loul, commo Ia pIanlo, ou
uno conscionco rudimonlairo commo I'animaI naissanl , oIIo no dovionl
conscionlo quo dans Ia mosuro o oIIo osl cIairo par Io monlaI ol obsor-
vabIo par I'inloIIigonco.
C'osl I uno oxagralion ol uno confusion duos au fail quo nous idonli-
fions Ia conscionco avoc Ia monlaIil ol Ia priso do conscionco monlaIo. Io
monlaI s'idonlifio dans uno corlaino mosuro avoc Ios mouvomonls
propros Ia vio plysiquo ol au corps ol Ios annoxo sa monlaIil, on
sorlo quo loulo conscionco nous paral monlaIo. Mais si nous pronons du
rocuI, si nous sparons Io monlaI, on lanl quo lmoin, do cos parlios do
nolro lro, nous dcouvrons quo Ia vio ol Io corps (mmo Ios parlios Ios
pIus plysiquos do Ia vio) onl uno conscionco propro Ia conscionco d'un
vilaI pIus obscur ol d'un lro corporoI ol mmo uno porcoplion I-
monlairo, commo pouvonl on avoir Ios formos animaIos primilivos, mais
ropriso on nous par Io monlaI ol, dans collo mosuro, monlaIiso. El pour-
lanl, on son mouvomonl aulonomo, collo conscionco n'osl pas dolo
commo nous d'uno porcoplion monlaIo , s'iI y a un monlaI on oIIo, c'osl un
monlaI invoIu ol impIiqu dans Io corps ol Ia vio plysiquo, iI n'y a pas
do conscionco do soi organiso, mais souIomonl un sons do I'aclion ol do
Ia raclion, du mouvomonl, do I'impuIsion ol du dsir, du bosoin, dos ac-
livils ncossairos imposos par Ia Naluro, Ia faim, I'inslincl, Ia douIour,
513
I'insonsibiIil ol Io pIaisir. Ainsi, bion qu'infriouro, oIIo possdo collo
conscionco obscuro, Iimilo, aulomaliquo , loulofois, commo oIIo osl
moins malrosso d'oIIo-mmo, ol qu'oIIo osl dnuo do co qui, pour nous,
consliluo Io scoau do Ia monlaIil, iI osl juslo do I'appoIor submonlaIo,
mais moins juslo do Ia quaIifior do parlio subconscionlo do nolro lro. En
offol, quand nous nous on dlaclons, quand nous parvonons sparor
nolro monlaI do sos sonsalions, nous porcovons quo c'osl uno conscionco
norvouso, uno conscionco dos sonsalions, aulomaliquomonl dynamiquo,
donl Io modo ol Io dogr diffronl do Ia conscionco monlaIo : oIIo ragil
aux, Conlacls sa maniro, avoc sa propro sonsibiIil, indpondammonl
do Ia porcoplion ol do Ia rponso monlaIos. Io vrai subconscionl osl diff-
ronl do co subslral vilaI ou plysiquo, iI osl I'Inconscionl vibranl aux fron-
liros do Ia conscionco, projolanl vors-lo laul sos mouvomonls pour
'qu'iIs soionl lransmus on, subslanco conscionlo, ongIoulissanl dans sos
profondours Ios improssions do I'oxprionco passo, gormos do nos labi-
ludos inconscionlos, Ios ronvoyanl conslammonl, mais souvonl do faon
claoliquo, Ia conscionco do surfaco, dpclanl vors Io laul boaucoup
do malriau fuliIo ou dangoroux donl I'origino nous osl obscuro dans
dos rvos, dos rplilions mcaniquos do lous gonros, dos impuIsions ol
dos mobiIos donl nous no pouvons rolrouvor Ia sourco, dos porlurbalions
ol dos bouIovorsomonls du monlaI, du vilaI, du plysiquo, dans Ios ncos-
sils muollos ol aulomaliquos dos parlios Ios pIus obscuros do nolro
naluro.
Mais Io moi subIiminaI n'a pas du loul co caraclro subconscionl , iI osl
on pIoino possossion d'un monlaI, d'uno forco do vio, d'un sons plysiquo
subliI cIair. II a Ios mmos capacils quo nolro lro do voiIIo, un sons ol
uno porcoplion subliIs, uno mmoiro gIobaIo londuo ol uno inloIIigonco,
uno voIonl, uno conscionco do soi pnlranlos ol sIoclivos , mais bion
quo cos capacils soionl du mmo lypo, oIIos sonl pIus vaslos, pIus dvo-
Ioppos, pIus souvorainos. II a, on oulro, d'aulros capacils qui dpassonl
coIIos do nolro monlaI lumain, parco quo I'lro jouil d'un pouvoir do por-
coplion diroclo agissanl on Iui-mmo ou dirig sur son objol qui
parvionl pIus rapidomonl Ia connaissanco ol I'oxculion do Ia voIonl,
pIus profondmonl Ia comprlonsion ol Ia salisfaclion do I'impuIsion.
Nolro monlaI do surfaco no poul guro lro quaIifi do vraio monlaIil,
lanl iI osl invoIu, Ii, onlrav, condilionn par Io corps ol Ia vio corpo-
roIIo ol Ios Iimilalions du syslmo norvoux ol dos organos plysiquos. Io
moi subIiminaI, par conlro, osl dol d'uno vrilabIo monlaIil qui lrans-
condo cos Iimilalions , iI dpasso Io monlaI plysiquo ol Ios organos ply-
siquos, bion qu'iI on soil conscionl, ainsi quo do Iours aclivils, ol soil on
514
fail, dans uno Iargo mosuro, Iour causo ou Iour cralour. II n'osl subcons-
cionl quo dans Io sons o iI n'apporlo pas Ia surfaco Ia lolaIil ou Ia ma-
jouro parlio do Iui-mmo iI ouvro loujours dorriro Io voiIo. IIull
qu'un subconscionl, c'osl un inlraconscionl ol un circumconscionl socrols,
car iI onvoIoppo Ia naluro oxlriouro loul aulanl qu'iI Ia soulionl. Collo
doscriplion s'appIiquo corlos Io mioux aux parlios pIus profondos du sub-
IiminaI. Dans corlainos do sos couclos pIus proclos do nolro surfaco, son
aclion osl pIus ignoranlo ol coux qui, pnlranl on oux-mmos, s'arrlonl
dans Ios zonos do moindro colronco ou dans Io No-man's-Iand onlro Io
subIiminaI ol Ia surfaco, pouvonl lombor dans uno grando iIIusion ol uno
grando confusion, mais oIIos non pIus, bion qu'ignoranlos, no sonl pas do
mmo naluro quo Io subconscionl. Ia confusion do cos zonos inlorm-
diairos no s'apparonlo on rion I'Inconscionco.
Trois Imonls formonl on quoIquo sorlo Ia lolaIil do nolro lro : Io
submonlaI ol Io subconscionl qui nous paraissonl inconscionls ol com-
pronnonl Ia baso malrioIIo ol uno bonno parl do nolro vio ol do nolro
corps , Io subIiminaI, qui comprond I'lro inlriour dans son inlgraIil,
c'osl--diro Io monlaI inlriour, Io vilaI inlriour, Io plysiquo inlriour,
soulonus par I'mo ou onlil psycliquo, ol collo conscionco do voiIIo quo
Io subIiminaI ol Io subconscionl projollonl Ia surfaco ol qui osl uno
vaguo do Iour socrlo maro. Mais co n'osl pas mmo Ia juslo imago do co
quo nous sommos, car iI y a non souIomonl quoIquo closo au pIus pro-
fond do nous, dorriro nolro conscionco ordinairo do nous-mmos, mais
oncoro quoIquo closo au-dossus : coIa aussi osl nous, diffronl do nolro
porsonnaIil monlaIo suporficioIIo, mais non pas oxlriour nolro vrai
moi, coIa aussi osl uno conlro do nolro ospril, car Io subIiminaI propro-
monl dil n'osl aulro quo I'lro inlriour sur Io pIan do Ia Connaissanco-
Ignoranco, Iuminoux, puissanl ol londu on offol au-doI do Ia pauvro
concoplion do nolro monlaI do voiIIo, mais sans lro nanmoins Io sons
suprmo ou lolaI do nolro lro, ni son myslro uIlimo. Dans uno corlaino
oxprionco, nous dovonons conscionls d'un pIan do I'lro qui osl supra-
conscionl par rapporl cos lrois Imonls, conscionls aussi do quoIquo
closo, d'uno lrs laulo ol suprmo RaIil qui Ios soulionl ol Ios dpasso
lous, donl I'lumanil parIo vaguomonl commo do I'Espril, do Diou, do Ia
Sur-Amo : quoIquo closo nous visilo parfois do cos pIans supracons-
cionls, ol, dopuis Ios sommols do nolro lro, nous nous londons vors oux
ol vors col Espril suprmo. II y a donc, parmi lous Ios pIans do nolro oxis-
lonco, non souIomonl uno subconscionco ol uno inconscionco, mais uno
supraconscionco surpIombanl ol poul-lro onvoIoppanl nolro moi
515
subIiminaI ol nolro moi do voiIIo. Mais oIIo osl inconnuo do nous, appa-
rommonl inaccossibIo ol incommunicabIo.
Copondanl, mosuro quo nolro connaissanco s'lond, nous dcouvrons
co qu'osl col Espril ou Sur-Amo: c'osl finaIomonl nolro Moi Io pIus laul,
Io pIus profond ol Io pIus vaslo , sur sos-' sommols" ou so rfIclissanl on
nous, iI apparal commo Salclidnanda qui nous cro ol cro Io mondo
par Io pouvoir do Sa divino Connaissanco-VoIonl spiriluoIIo,
supramonlaIo, conscionlo-do-Ia-vril, infinio. ToI osl I'lro roI, Io Soi-
gnour ol Cralour, qui, on lanl quo Moi cosmiquo voiI dans Io MonlaI, Ia
Vio ol Ia Maliro, osl doscondu on co quo nous appoIons I'Inconscionl
donl iI consliluo ol gouvorno I'oxislonco subconscionlo par Sa voIonl ol
Sa connaissanco supramonlaIos, qui s'osl Iov lors do I'Inconscionl ol
domouro on I'lro inlriour, consliluanl ol gouvornanl son oxislonco sub-
IiminaIo par Ia mmo voIonl ol Ia mmo connaissanco, qui a projol
nolro oxislonco suporficioIIo lors du subIiminaI ol domouro socrlomonl
on oIIo, survoiIIanl sos lrbuclomonls ol sos llonnomonls avoc Ia mmo
Iumiro ol Ia mmo malriso absoIuos. Si I'on poul comparor Io subIiminaI
ol Io subconscionl uno mor projolanl Ios vaguos do nolro oxislonco mon-
laIo do surfaco, Ia supraconscionco, oIIo, poul so comparor un llor qui
consliluo, conlionl, rocouvro, labilo ol dlormino Ios mouvomonls do Ia
mor ol do sos vaguos. C'osl I, dans col llor supriour, quo nous sommos
conscionls do nolro moi ol ospril, do faon inno, inlrinsquo, ol non pas
commo ici, par un rofIol dans Io monlaI siIoncioux ou par uno acquisilion
do Ia connaissanco d'un lro cacl on nous , c'osl lravors Iui, lravors
col llor do supraconscionco quo nous pouvons alloindro I'lal, Ia
connaissanco, I'oxprionco Ios pIus lauls. Do collo oxislonco supracons-
cionlo, qui nous mno I'lal Io pIus Iov do nolro Moi roI ol suprmo,
nous sommos d'labiludo pIus ignoranls oncoro quo du roslo do nolro
lro , ol pourlanl, c'osl on Ia connaissanco do collo oxislonco supracons-
cionlo quo nolro lro, morgoanl do son invoIulion dans I'Inconscionco,
s'offorco d'voIuor. Collo Iimilalion nolro oxislonco suporficioIIo, collo
inconscionco do nolro moi Io pIus laul ol Io pIus profond, osl nolro igno-
ranco promiro ol fondamonlaIo.
A Ia surfaco, nolro oxislonco so raIiso par un dovonir dans lo Tomps,
mais I oncoro, on dolors do co dovonir lomporoI, Io monlaI suporficioI,
quo nous appoIons nous-mmos, ignoro loul Io pass ol loul I'avonir,
conscionl souIomonl do Ia polilo vio donl iI so souvionl, ol pas mmo on-
liromonl, car boaucoup clappo son obsorvalion, ol boaucoup sa m-
moiro. Nous croyons voIonliors pour Ia simpIo raison, promploiro
mais insuffisanlo, quo nous no nous rappoIons, n'avons poru, no
516
connaissons rion d'aulro quo nous sommos vonus I'oxislonco d'abord
par nlro naissanco plysiquo dans collo vio ol quo nous cossorons
d'oxislor quand mourra co corps ol quo collo brvo aclivil plysiquo
prondra fin. Mais si coIa osl vrai do nolro monlaIil ol do nolro vilaIil
plysiquo, do nolro onvoIoppo corporoIIo car oIIos onl l consliluos
nolro naissanco ol Ia morl Ios dissoul , co n'osl pas vrai do nolro dovo-
nir roI dans Io Tomps. En offol, nolro moi roI dans Io cosmos osl Io Su-
praconscionl qui dovionl Io moi subIiminaI ol projollo co moi suporficioI
apparonl pour qu'iI jouo Io rIo brof ol Iimil qui Iui a l assign onlro Ia
naissanco ol Ia morl, coIui d'uno formalion du moi dans Io prsonl, d'uno
formalion vivanlo ol conscionlo do I'lro dans Io malriau d'un mondo do
Ia Naluro inconscionlo. I'lro vrai quo nous sommos no mourl pas pIus,
quand uno vio s'aclvo, quo I'aclour no cosso d'oxislor quand s'aclvo un
do sos rIos, ou Io polo quand iI a dvors uno parl do Iui-mmo dans
I'un do sos pomos, nolro porsonnaIil morloIIo n'osl pas aulro closo : un
rIo, uno oxprossion do soi cralrico. Quo nous accoplions ou non I llo-
rio dos muIlipIos naissancos do Ia mmo mo ou lro psycliquo on divors
corps lumains sur collo lorro, iI osl corlain quo nolro dovonir dans Io
Tomps romonlo Ioin dans Io pass ol so proIongo Ioin dans Io fulur.
QuoIquos momonls du Tomps no pouvonl on offol Iimilor Io supracons-
cionl, ni Io subIiminaI, I'un osl lornoI ol Io Tomps n'osl qu'un do sos
modos, pour I'aulro, Io subIiminaI, c'osl un clamp infini d'oxprioncos
varios, ol I'oxislonco mmo do I'lro prsupposo quo loul Io pass osl
sion, do mmo quo loul I'avonir. El pourlanl do-co pass qui, souI, ox-
pIiquo nolro lro acluoI, nolro monlaI no connal si I'on poul appoIor
coIa uno connaissanco quo collo oxislonco plysiquo prsonlo ol sos
souvonirs , do I'avonir qui, souI, oxpIiquo I'orionlalion conslanlo do nolro
dovonir, iI no sail rion. Nous sommos loIIomonl ancrs dans I'oxprionco
do nolro ignoranco, quo nous affirmons mmo quo I'un no poul lro
connu quo par sos vosligos, ol quo I'aulro domouro inconnaissabIo parco
quo I'avonir n'osl pas oncoro ol quo Io pass n'oxislo pIus. El pourlanl
lous doux sonl on nous, Ia pass invoIu ol aclif, I'avonir prl voIuor
dans Ia conlinuil do I'ospril socrol. C'osl I uno aulro ignoranco Iimila-
livo ol fruslranlo.
Mais cloz I'lommo, I'ignoranco do soi no s'arrlo mmo pas I, car iI
n'osl pas souIomonl ignoranl do son Moi supraconscionl, do son' moi
subIiminaI, do son moi subconscionl, iI I'osl aussi do son mondo o iI vil
prsonl, qui sans cosso agil sur Iui ol lravors Iui, ol sur IoquoI ol par Io-
quoI iI Iui faul agir. El Ia marquo do son ignoranco, c'osl qu'iI rogardo Io
mondo commo quoIquo closo do loul fail spar do Iui, commo un non-
517
moi parco qu'iI osl diffronl do sa formalion naluroIIo individuoIIo ol do
son ogo. Do mmo, quand iI a Ia vision do son Moi supraconscionl, iI Io
conoil d'abord commo loul aulro quo Iui, commo un Diou oxlriour,
voiro oxlracosmiquo , quand iI a Ia vision do son moi subIiminaI ol on
prond conscionco, iI Iui sombIo d'abord quo c'osl uno aulro porsonno,
pIus grando, ou uno aulro conscionco quo Ia sionno qui Io soulionl ol Io
guido. Du mondo, iI no considro commo Iui-mmo quo collo polilo buIIo
d'cumo quo sonl sa vio ol son corps. Mais quand nous pnlrons dans
nolro conscionco subIiminaIo, nous dcouvrons qu'oIIo s'lond Ia mo-
suro do son mondo , quand nous pnlrons dans nolro Moi supracons-
cionl, nous dcouvrons quo Io mondo n'osl quo sa manifoslalion ol quo
loul on Iui osl I'Un, quo loul on Iui osl nolro moi. Nous voyons qu'iI y a
uno Maliro uniquo ol indivisibIo donl nolro corps osl un noud, uno Vio
uniquo ol indivisibIo donl nolro vio osl un romous, un MonlaI uniquo ol
indivisibIo donl nolro monlaI osl uno' slalion rcoplrico, onrogislrouso,
formalrico, lraduclrico, mollrico, un Espril uniquo ol indivisibIo donl
nolro mo ol nolro lro individuoI sonl uno parcoIIo ou uno manifosla-
lion. C'osl Io sons do I'ogo qui fixo I'a division, ol c'osl on Iui quo
I'ignoranco quo nous sommos on surfaco lrouvo Io pouvoir do mainlonir
Ios murs soIidos, ol copondanl loujours pormabIos, qu'oIIo a crs pour
on fairo sa propro prison. I'ogo osl Io pIus formidabIo dos nouds qui
nous lionnonl onclans I'Ignoranco.
Do mmo quo nous sommos ignoranls do nolro oxislonco dans Io
Tomps, I'oxcoplion do Ia polilo louro donl nous nous souvonons, do
mmo sommos-nous ignoranls do nous-mmos dans I'Espaco,
I'oxcoplion du polil ompan donl nous sommos conscionls monlaIomonl ol
par nos sonsalions, du souI corps qui s'y moul ol du monlaI ol do Ia vio
qui sonl idonlifis Iui, ol nous considrons co qui nous onlouro commo
un non-moi nolro sorvico, avoc qui nous dovons lrailor : c'osl collo idon-
lificalion ol collo concoplion qui formonl Ia vio do I'ogo. Iour corlains,
I'Espaco n'osl aulro quo Ia cooxislonco dos closos ou dos mos, Io Sn-
klya affirmo Ia pIuraIil dos mos ol Iour oxislonco indpondanlo, ol Iour
cooxislonco n'osl donc possibIo quo par I'unil do Ia forco do Ia Naluro,
qui osl Iour clamp d'oxprionco, Irakrili, mais mmo aIors, iI y a cooxis-
lonco ol c'osl on dfinilivo, uno cooxislonco on un souI lro. I'Espaco osl
I'oxlonsion do collo concoplion do soi do I'lro uniquo, c'osl I'uniquo Exis-
lonco spiriluoIIo dpIoyanl Io clamp du mouvomonl do sa Iorco-Cons-
cionlo on son propro moi on lanl qu'Espaco. Iarco quo collo Iorco-Cons-
cionlo so conconlro on dos corps, dos vios, dos monlais innombrabIos ol
divors, ol quo I'mo prsido I'un d'oux, nolro monlaIil so conconlro sur
518
Iui ol Io considro commo " moi " ol considro loul Io roslo commo non-
moi, loul commo oIIo considro sa souIo vio, sur IaquoIIo oIIo so conconlro
avoc Uno mmo ignoranco, commo Io clamp loul onlior do son oxislonco,
coup du pass ol du fulur. Copondanl, nous no pouvons roIIomonl
connalro nolro propro monlaIil sans connalro Io MonlaI uniquo, nolro
propro vilaIil sans connalro Ia Vio uniquo, nolro propro corps sans
connalro Ia Maliro uniquo , non souIomonl, on offol, Iour naluro osl d-
lormino par Ia naluro do coIa, mais Iours aclivils sonl loul momonl
infIuoncos ol dlorminos par coIa. El pourlanl, bion quo loul col ocan
d'lro s'couIo sans cosso lravors nous, nous no parlicipons pas sa
conscionco, nous n'on connaissons quo co qui poul lro amon Ia sur-
faco, do nolro monlaI ol y lro coordonn. Io mondo vil on nous, ponso
on nous, so formo on nous, mais nous imaginons quo c'osl nous qui vi-
vons, ponsons, dovonons sparmonl, par nous-mmos ol pour nous-
mmos. Do mmo quo nous sommos ignoranls do nolro moi inlomporoI,
do nolro moi supraconscionl, do nolro moi subIiminaI ol do nolro moi
subconscionl, do mmo sommos-nous ignoranls do nolro moi univorsoI.
Ia souIo closo qui nous sauvo, c'osl quo nolro ignoranco osl uno igno-
ranco animo d'un puissanl Ian qui lond irrsislibIomonl, lornoIIomonl,
par Ia Ioi mmo do son lro, vors Ia raIisalion do Ia malriso do soi ol do
Ia connaissanco do soi. Uno Ignoranco aux muIlipIos facollos s'offoranl
do dovonir uno Connaissanco qui ombrasso loul, loIIo osl Ia dfinilion do
Ia conscionco do I'lommo, lro monlaI -ou vu d'un aulro angIo, nous
pouvons diro gaIomonl quo c'osl uno priso do conscionco sparalrico ol
Iimilo dos closos, aspiranl dovonir uno conscionco ol uno Connais-
sanco inlgraIos.
519
40. L'Origine de l'Ignorance
Par l'nergie de la conscience,' le Brahman Se condense; de cela nat la Matire,
et de la Matire, la Vie, le Mental et les mondes.
Mundaka Upanislad. 1.1. 8.
Il dsira : " Que Je sois Multiple ", il se concentra en Tapas, par le Tapas il
cra le monde; le crant, il entra en lui; entrant en lui, il devint l'existant et ce
qui est au-del de l'existence, il devint l'exprim et le non-exprim, il devint la
connaissance et l'ignorance, il devint la vrit et la fausset : il devint la vrit et
mme absolument tout ce qui est. " Cette Vrit ", ainsi l'appellent-ils,
Taillirya Upanislad. II. 6.
L'nergie de la conscience, est Brahman.
Taillirya Upanislad. III.2-5.
Mainlonanl quo lanl d'Imonls onl l labIis, iI dovionl ncossairo ol
possibIo do considror do prs Io probImo do I'Ignoranco du poinl do
vuo do son origino pragmaliquo, du procossus do conscionco qui I'a on-
gondro. C'osl sur Ia baso d'uno Unil inlgraIo conuo commo Ia vril
do I'oxislonco qu'iI nous faul onvisagor Io probImo ol voir dans quoIIo
mosuro Ios diffronlos soIulions possibIos sonl appIicabIos sur uno loIIo
baso. Commonl collo muIlipIo ignoranco ou collo connaissanco
lroilomonl aulo-Iimilalivo ol sparalrico a-l-oIIo pu apparalro ol onlror
on aclion, ol poursuivro collo aclion, dans un lro absoIu qui doil lro
conscionco absoIuo ol no saurail donc lro soumis I'ignoranco `
Commonl uno division, no fl-oIIo qu'apparonlo, poul-oIIo so produiro of-
foclivomonl ol so porpluor dans I'IndivisibIo ` InlgraIomonl un, I'lro
no poul lro ignoranl do Iui-mmo, ol loulos closos lanl Iui-mmo, lanl
dos modificalions, dos dlorminalions conscionlos do son lro, iI no poul
non pIus lro ignoranl dos closos, do Iour naluro ol do Iour aclion vri-
labIos. Nous disons quo nous sommos CoIa, quo Io }vlman ou moi indi-
viduoI 'n'osl aulro quo Io Iaramlman, n'osl aulro quo I'AbsoIu, ol pour-
lanl iI osl indniabIo quo nous sommos dans I'ignoranco dos closos ol do
nous-mmos. II on rsuIlo uno conlradiclion, car co qui, on sa loxluro
mmo, dovrail lro incapabIo d'ignoranco on osl copondanl capabIo ol s'y
osl pIong par quoIquo voIonl do son lro, ou par quoIquo ncossil ou
possibiIil do sa naluro. Nous no rduisons pas Ia difficuIl on aIIguanl
quo Io MonlaI, sigo do I'ignoranco, roIvo do Ia Maya, qu'iI osl non-
oxislanl, non-Bralman, ol quo Io Bralman, I'AbsoIu, I'uniquo Exislonco
no poul on aucuno maniro lro loucl par I'ignoranco du monlaI qui fail
parlio do I'lro iIIusoiro, Asal, Ia Non-Exislonco. C'osl I uno clappaloiro
520
qui no nous osl poinl ouvorlo si nous admollons uno Unil inlgraIo, car
iI osl aIors vidonl qu'on faisanl uno dislinclion si radicaIo, ol on
I'annuIanl on mmo lomps, Ia dcIaranl iIIusoiro, nous uliIisons Ia magio
ou Ia Maya do Ia ponso ol dos mols, afin do nous dissimuIor Io fail quo
nous divisons ol nions I'unil du Bralman , nous avons, on offol, rig
doux pouvoirs opposs, Io Bralman incapabIo d'iIIusion ol Ia Maya qui
s'iIIusionno oIIo-mmo, ol Ios avons inlroduils do forco dans uno unil
impossibIo. Si Io Bralman osl I'uniquo oxislonco, Ia Maya no poul lro
qu'un pouvoir du Bralman, uno forco do sa conscionco ou un rsuIlal do
son lro, ol si Io }vlman, un avoc Io Bralman, osl soumis sa propro
Maya, aIors Io Bralman on Iui osl soumis Ia Maya. Mais coIa n'osl pas
inlrinsquomonl ni fondamonlaIomonl possibIo : Ia sujlion no poul lro
qu'uno soumission do. quoIquo closo dans Ia Naluro uno aclion do Ia
Naluro qui fail parlio du mouvomonl conscionl ol Iibro do I'Espril dans
Ios closos, un jou do son Omniscionco qui so manifoslo. I'Ignoranco doil
fairo parlio du mouvomonl do I'Un, lro un dvoIoppomonl do sa
conscionco sciommonl adopl, ol auquoI iI n'osl pas assujolli do forco,
mais donl iI so sorl pour son dossoin cosmiquo.
Nous no saurions nous dbarrassor do loulo Ia difficuIl on disanl quo
Io }vlman ol Io Suprmo no sonl pas Un, mais lornoIIomonl diffronls,
I'un lanl soumis I'ignoranco, I'aulro lanl un absoIu d'lro ol do
conscionco, ol donc do connaissanco, car coIa conlrodil I'oxprionco su-
prmo ol I'oxprionco lolaIo qui osl coIIo do I'unil on I'lro, quoIIo quo
puisso lro Ia diffronco dans I'aclion do Ia Naluro. II osl pIus faciIo
d'accoplor Io fail do I'unil dans Ia diffronco, qui osl si vidonl ol si r-
pandu dans loulo Ia conslruclion do I'univors, ol nous conlonlor
d'affirmor quo nous sommos un ol copondanl diffronls : un on nolro lro
ossonlioI ol donc on nolro naluro ossonlioIIo, diffronls on nolro formo-
d'mo ol donc on nolro naluro aclivo. Mais nous no faisons ainsi quo
conslalor Io 'fail, Ia difficuIl qu'iI souIvo n'osl pas rsoIuo : commonl co
qui, on I'ossonco do son lro, apparlionl I'unil do I'AbsoIu ol dovrail
donc lro un avoc Iui ol avoc lous on sa conscionco, so lrouvo-l-iI divis
on Ia forco dynamiquo do son moi ol on son aclion ol soumis
I'Ignoranco ` Nolons par aiIIours qu'uno loIIo formuIalion no sorail pas
onliromonl vraio, puisquo Io }vlman a Ia possibiIil do s'unir Ia na-
luro aclivo do I'Un, ol pas souIomonl d'onlror dans un lal d'union sla-
liquo ossonlioIIo. Ou nous pouvons Iudor Ia difficuIl on disanl qu'au-
doI, ou au-dossus do I'oxislonco ol do sos probImos, iI y a
I'InconnaissabIo qui osl au-doI ou au-dossus do nolro oxprionco, ol quo
I'aclion do Ia Maya a dj commonc dans I'InconnaissabIo avanl Io
521
commoncomonl du mondo ol qu'oIIo osl donc oIIo-mmo inconnaissabIo
ol inoxpIicabIo on sa causo ol son origino. Co sorail uno sorlo
d'agnoslicismo idaIislo, par opposilion un agnoslicismo malriaIislo.
Mais I'objoclion IaquoIIo so lourlo loul agnoslicismo, c'osl quo coIui-ci
n'osl poul-lro quo nolro rofus do connalro, qu'uno adlsion lrop
promplo uno apparonlo roslriclion ou conslriclion do Ia conscionco
dans son lal prsonl, un sonlimonl d'impuissanco quo Ios Iimilalions im-
mdialos du monlaI pouvonl so pormollro, mais pas Io }vlman qui osl
un avoc Io Suprmo. Io Suprmo doil sromonl so connalro Iui-mmo ol
connalro Ia causo do I'ignoranco, aussi Io }vlman n'a-l-iI aucuno raison
do dsospror d'alloindro jamais Ia connaissanco ou do nior sa capacil
do connalro Io Suprmo inlgraI ol Ia causo originoIIo do son ignoranco
prsonlo.
I'InconnaissabIo, si lanl osl qu'iI oxislo, osl poul lro un lal suprmo
do Salclidnanda par-doI nos pIus laulos concoplions do I'oxislonco, do
Ia conscionco ol do Ia fIicil, c'osl do loulo vidonco co quo Ia Taillirya
Upanislad onlondail par I'Asal, Io Non-Exislanl, qui, souI, lail au com-
moncomonl ol d'o osl n I'oxislanl, ol c'osl poul-lro aussi Io sons Io pIus
profond du Nirvana du Bouddla, car Ia dissoIulion do nolro lal prsonl
par Io Nirvana poul lro un moyon d'accdor quoIquo lal suprmo qui
dpasso mmo loulo nolion Ou loulo oxprionco du moi, uno inoffabIo Ii-
bralion do loul co quo signifio pour nous I'oxislonco. Ou co poul lro Ia
baliludo absoIuo ol incondilionno donl parIo I'Upanislad, qui dpasso
loulo oxprossion ol loulo comprlonsion parco qu'oIIo so siluo bion au-
doI do loulos nos concoplions ol do loulos nos dfinilions do Ia
conscionco ol do I'oxislonco. C'osl dans co sons quo nous I'avons dj ac-
copl, car collo accoplalion no nous ongago qu' rofusor do mollro uno Ii-
milo I'asconsion do I'Infini. Ou s'iI n'osl pas coIa, s'il est quoIquo closo
qui diffro compIlomonl do I'oxislonco, mmo d'uno oxislonco incondi-
lionno, aIors co doil lro Io Non-lro absoIu du ponsour niliIislo.
Mais rion no poul sorlir du Nanl absoIu, pas mmo uno simpIo appa-
ronco, pas mmo uno iIIusion, ol si Ia Non-Exislonco absoIuo n'osl pas co-
Ia, aIors oIIo no poul lro qu'uno IolonliaIil absoIuo lornoIIomonl irra-
Iiso, un zro nigmaliquo do I'Infini d'o pouvonl morgor loul mo-
monl dos polonliaIils roIalivos, mais donl quoIquos-unos souIomonl par-
vionnonl prondro uno apparonco plnomnaIo. Toul poul surgir do
collo Non-Exislonco, ol iI osl loul fail impossibIo do diro quoi ou pour-
quoi, c'osl, on praliquo, uno graino do claos absoIu d'o, par quoIquo
louroux ou pIull maIlouroux accidonl, I'ordro d'un univors
a'morg. Ou bion nous pouvons diro qu'iI n'y a pas d'ordro roI do
522
I'univors , co quo nous pronons pour loI osl uno labiludo porsislanlo dos
sons ol do Ia vio ol uno ficlion du monlaI, iI osl donc inuliIo do clorclor Ia
raison uIlimo dos closos. D'un claos absoIu, lous Ios paradoxos ol loulos
Ios absurdils pouvonl nalro, ol Io mondo osl un loI paradoxo, uno mys-
lriouso sommo do conlrairos ol d'nigmos, ou, commo I'onl sonli ou pon-
s corlains, iI osl poul-lro offoclivomonl uno normo orrour, un mons-
lruoux, un infini dIiro. Co n'osl pas uno Conscionco ol uno Connaissanco
absoIuos, mais uno Inconscionco ol uno Ignoranco absoIuos qui soraionl
aIors I'origino d'un loI univors. Toul poul lro vrai dans un loI cosmos :
loul poul avoir surgi do rion , Io monlaI ponsanl n'osl poul-lro qu'uno
maIadio do Ia Iorco sans ponso ou do Ia Maliro inconscionlo, I'ordro
dominanl, quo. nous supposons lro I'oxislonco soIon Ia vril dos closos,
osl poul-lro on raIil Ia Ioi mcaniquo d'uno lornoIIo ignoranco do soi
ol non I'voIulion d'uno suprmo VoIonl conscionlo qui so gouvorno
oIIo-mmo , I'oxislonco porpluoIIo osl poul-lro Io plnomno conslanl
d'un Nanl lornoI. Toulos Ios opinions sur Ios originos dos closos as-
sumonl uno forco gaIo, puisquo loulos sonl gaIomonl vaIabIos, ou non
vaIabIos , loulos sonl gaIomonl possibIos, ds Iors qu'iI n'y a pas do
poinl do dparl corlain, ni do bul vrifiabIo aux rvoIulions du dovonir.
Toulos Ios opinions onl l soulonuos par Io monlaI lumain ol loulos onl
porl quoIquo fruil, mmo si nous Ios considrons commo dos orrours, Ios
orrours, on offol, sonl pormisos au monlaI parco qu'oIIos ouvronl dos
porlos sur Ia vril, d'uno faon ngalivo on dlruisanl dos orrours oppo-
sos, d'uno faon posilivo on prparanl un Imonl dans uno nouvoIIo
lypollso conslruclivo. Mais, pousso lrop Ioin, collo vision dos closos
conduil nior loul Io bul do Ia pliIosoplio, qui roclorclo Ia connaissanco
ol non Io claos ol qui no poul s'accompIir si Io dornior mol do Ia connais-
sanco osl I'InconnaissabIo, mais souIomonl si c'osl quoIquo closo qui fail
quo " coIa lanl connu, loul osl connu ", commo dil I'Upanislad.
I'InconnaissabIo qui n'osl pas absoIumonl inconnaissabIo mais au-do-
I do Ia connaissanco monlaIo no poul lro qu'un dogr supriour dans
I'inlonsil d'lro do co QuoIquo Closo, un dogr au-doI du pIus laul
sommol accossibIo aux lros monlaux, ol si I'on pouvail Io connalro
commo iI doil so connalro Iui-mmo, collo dcouvorlo no dlruirail pas
onliromonl co quo nous donno nolro connaissanco Ia pIus laulo pos-
sibIo, mais Ia porlorail pIull un accompIissomonl pIus Iov ol uno
vril pIus vaslo do co qu'oIIo a dj acquis par Ia vision ol I'oxprionco
do soi. C'osl donc co QuoIquo Closo un absoIu qui poul lro connu do
loIIo sorlo quo loulos Ios vrils pouvonl lonir on Iui ol par Iui ol so rcon-
ciIior quo nous dovons dcouvrir commo poinl do dparl ol consorvor
523
commo baso pormanonlo do nolro ponso ol do nolro vision, ol qui nous
pormollra do lrouvor uno soIulion au probImo, car CoIa souI dlionl Ia
cIof dos paradoxos do I'univors.
Commo Io Vdnla Io souIign ol commo nous I'avons souIign loul au
Iong, co QuoIquo Closo, on sa naluro manifoslo, osl Salclidnanda, uno
lrinil d'oxislonco, do conscionco ol do baliludo absoIuos. C'osl do collo
vril promiro qu'iI nous faul parlir pour abordor Io probImo. II osl
donc vidonl quo Ia soIulion doil so lrouvor dans uno aclion do Ia
conscionco qui so manifoslo commo connaissanco ol copondanl Iimilo
collo connaissanco do faon cror Io plnomno do I'Ignoranco ol
puisquo I'Ignoranco osl un plnomno do I'aclion dynamiquo do Ia Iorco
do Ia Conscionco, non un fail ossonlioI mais uno cralion, uno cons-
quonco do collo aclion, c'osl col aspocl do Iorco do Ia Conscionco qu'iI so-
rail frucluoux d'oxaminor. En sa naluro, Ia conscionco absoIuo osl pou-
voir absoIu. Ia naluro do Clil osl Slakli : I'univors a l cr par Ia Iorco
ou Slakli conconlro ol dynamiso pour Ia cognilion o pour I'aclion
dans un pouvoir raIisalour offoclif ou cralour , ol Io pouvoir do I'lro
conscionl absorb on Iui-mmo fail morgor, par Ia claIour do son incu-
balion' on quoIquo sorlo, Ia somonco ol Io dvoIoppomonl do loul co qui
so lrouvo on Iui ou, pour ompIoyor un Iangago pIus accossibIo nolro
monlaI, do loulos sos vrils ol polonliaIils. Si nous oxaminons nolro
propro conscionco, nous vorrons quo co pouvoir do son norgio
s'appIiquanl son objol osl roIIomonl Ia forco dynamiquo Ia pIus posi-
livo qu'oIIo possdo, c'osl par co pouvoir qu'oIIo acquiorl loulo sa
connaissanco, loulo son aclion ol loulo sa cralion. Mais pour nous, iI y a
doux objols sur IosquoIs Io dynamismo inlriour poul agir : nous-mmos,
Io mondo inlriour, ol Ios aulros craluros ou closos , Io mondo oxl-
riour, aulour do nous. Collo dislinclion ol sos consquoncos offoclivos ol
officionlos no s'appIiquonl pas Salclidnanda commo nous, car loul
osl Iui ol on Iui, ol iI n'y a pas ici do divisions, commo coIIos quo poul
cror nolro monlaI Iimil. En socond Iiou, souIo uno parlio do Ia forco ,do
nolro lro s'idonlifio on nous nolro aclion voIonlairo, nolro voIonl on-
gago dans uno aclivil monlaIo ou aulro. Iour nolro conscionco monlaIo
suporficioIIo, Io roslo osl invoIonlairo on son aclion, ou subconscionl, ou
supraconscionl, ol do collo division aussi dcouIonl un grand nombro do
consquoncos praliquos imporlanlos. Mais dans Salclidnanda, collo di-
vision ol sos consquoncos no s'appIiquonl pas non pIus, puisquo loul osl
son moi uniquo ol indivisibIo, ol quo loulo aclion ol loul rsuIlal sonl Ios
mouvomonls do sa voIonl uniquo ol indivisibIo, do sa conscionco-forco
on sos opralions dynamiquos. I'aclion do sa conscionco ol Ia nlro onl
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uno mmo naluro, Io Tapas, mais c'osl Io Tapas inlgraI d'uno conscionco
inlgraIo dans uno Exislonco indivisibIo.
Uno quoslion, pourlanl, poul aIors so posor : puisqu'iI y a passivil au-
lanl qu'aclivil dans I'Exislonco ol Ia Naluro, lal d'immobiIil aulanl quo
kinesis, quoIs sonl Ia pIaco ol Io rIo do collo Iorco, do co pouvoir ol do sa
conconlralion par rapporl un lal o iI n'y a aucun jou d'norgio, o
loul osl immobiIo ` En nous, nous associons d'ordinairo nolro Tapas,
nolro forco conscionlo, Ia conscionco aclivo, I'norgio on jou qui agil ol
so moul inlriouromonl ou oxlriouromonl. Co qui osl passif on nous no
produil aucuno aclion, ou souIomonl uno aclion invoIonlairo ou mca-
niquo, ol nous no I'associons pas nolro voIonl ou nolro forco
conscionlo , copondanl, puisquo I aussi uno aclion poul so produiro ou
uno aclivil, aulomaliquo morgor, iI faul qu'iI y ail au moins, dans, col
.lal, uno forco conscionlo qui rpondo passivomonl ou aulomaliquo-
monl, ou co poul lro un Tapas, soil socrlomonl posilif, soil ngalif ol in-
vorso. II so poul aussi qu'iI y ail dans nolro lro uno forco conscionlo, uno
puissanco, uno voIonl pIus vaslos, inconnuos do nous, dorriro collo ac-
lion invoIonlairo sinon uno voIonl, du moins uno corlaino forco qui
ongondro oIIo-mmo I'aclion ou bion rpond aux conlacls, aux suggos-
lions, aux slimuIalions do I'Enorgio univorsoIIo. Nous savons quo, dans Ia
Naluro aussi, Ios closos slabIos, inorlos ou passivos sonl nanmoins
mainlonuos dans Iour norgio par un mouvomonl socrol ol ininlorrompu,
uno norgio on aclion soulonanl I'immobiIil apparonlo. I aussi, par
consquonl, loul osl d Ia prsonco do Ia Slakli, I'aclion do son pou-
voir conconlr, son Tapas. Mais au-doI au-doI do col aspocl roIalif,
do co rapporl onlro lal slaliquo ol kinesis , nous dcouvrons quo nous
avons Io pouvoir d'arrivor co qui nous sombIo lro uno passivil ou uno
immobiIil absoIuos do nolro conscionco o cosso loulo aclivil monlaIo
ol plysiquo. II y aurail ds Iors uno conscionco aclivo, on IaquoIIo Ia
conscionco agil on lanl qu'norgio projolanl connaissanco ol aclivil lors
d'oIIo-mmo, ol qui osl caraclriso par Io Tapas, ol uno conscionco pas-
sivo on IaquoIIo Ia conscionco n'agil pas commo norgio, mais oxislo sim-
pIomonl commo un lal, ol qui osl donc caraclriso par I'absonco do Ta-
pas ou forco on aclion. I'apparonlo absonco do Tapas dans col lal osl-
oIIo roIIo, ou uno dislinclion offoclivo do co gonro oxislo-l-oIIo on Salcli-
dnanda ` On affirmo quo oui : I'lal duoI du Bralman ropos ol cra-
lion , osl on vril I'uno dos dislinclions Ios pIus imporlanlos ol Ios pIus
fcondos do Ia pliIosoplio indionno , c'osl on oulro, un fail do
I'oxprionco spiriluoIIo.
525
Mainlonanl, iI nous faul, on promior Iiou, nolor quo collo passivil inl-
riouro nous conduil d'uno connaissanco parlicuIiro ol fragmonlo uno
connaissanco pIus grando, uno ol unificalrico, ol, on socond Iiou, quo si,
dans I'lal do passivil, nous nous ouvrons onliromonl co qui osl au-
doI, nous pouvons prondro conscionco d'un Iouvoir qui agil sur nous ol
sonlir qu'iI n'osl pas nlro dans un sons goslo ol Iimil, mais qu'iI osl
univorsoI ou lranscondanlaI, ol quo co Iouvoir ouvro par nolro inlorm-
diairo on vuo d'un pIus grand jou do Ia Connaissanco, un pIus grand jou
do I'norgio, do I'aclion ol dos rsuIlals donl nous sonlons aussi qu'iIs ap-
parlionnonl, non poinl nous mais au Divin, Salclidnanda, ol quo
nous n'on sommos quo Io clamp ou Io canaI. Dans Ios doux cas, Io rsuI-
lal so produil parco quo nolro conscionco individuoIIo so roposo do son
aclion ignoranlo ol Iimilo ol s'ouvro au suprmo lal slaliquo ou
I'aclion suprmo. Dans Io socond cas, coIui do I'ouvorluro Ia pIus dyna-
miquo, iI y a un pouvoir ol un jou do Ia connaissanco ol do I'aclion, ol co-
Ia, c'osl Tapas, mais dans Io promior aussi, dans Ia conscionco slaliquo, iI
y a vidommonl un pouvoir do connaissanco ol uno conconlralion do
connaissanco, ou loul au moins uno conconlralion do conscionco dans
I'immobiIil ol uno raIisalion do soi, ol coIa aussi osl Tapas. Ds Iors, iI
sombIorail quo Io Tapas, Ia conconlralion du pouvoir do Ia conscionco,
soil Io caraclro propro Ia conscionco passivo aussi bion qu' Ia
conscionco aclivo du Bralman, ol quo nolro propro passivil aussi ail Io
caraclro d'un Tapas invisibIo, qui Iui sorl do soulion ol d'inslrumonl.
C'osl uno conconlralion d'norgio do Ia conscionco qui, lanl qu'oIIo duro,
soulionl loulo cralion, loulo aclion ol loulo kinesis , mais c'osl aussi uno
conconlralion du pouvoir do Ia conscionco qui soulionl inlriouromonl
ou imprgno loul lal, mmo Ia pIus immobiIo passivil, mmo uno im-
mobiIil infinio ou un siIonco lornoI.
On poul diro copondanl quo co sonl on dfinilivo doux closos diff-
ronlos, commo I'indiquonl Iours rsuIlals opposs. En offol, rocourir Ia
passivil du Bralman conduil Ia cossalion do collo oxislonco, ol Io ro-
cours au Bralman aclif, sa conlinualion. Mais I oncoro, nolons quo collo
dislinclion nal d'un mouvomonl do I'mo individuoIIo passanl d'uno po-
silion uno aulro, do Ia posilion do Ia conscionco du Bralman dans Io
mondo, o oIIo osl un pivol do I'aclion univorsoIIo, Ia posilion ou vors Ia
posilion do Ia conscionco du Bralman au-doI, o oIIo osl un pouvoir do
rolonir I'norgio lors do I'aclion univorsoIIo. En oulro, si c'osl par
I'norgio du Tapas quo Ia forco do I'lro so rpand dans I'aclion cosmiquo,
c'osl gaIomonl par I'norgio du Tapas quo s'accompIil Io rolrail do collo
forco d'lro. Ia conscionco passivo du Bralman ol sa conscionco aclivo no
526
sonl pas doux closos diffronlos, conlradicloiros ol incompalibIos : oIIos
sonl Ia mmo conscionco, Ia mmo norgio qui, uno oxlrmil", osl dans
un lal do rocuoiIIomonl, ol, I'aulro, so projollo dans un mouvomonl do
don do soi ol do dpIoiomonl, d'un cl, I'immobiIil d'un rsorvoir ol, do
I'aulro, I'couIomonl dos oaux par sos canaux. En fail, dorriro loulo acli-
vil iI y a, ol iI doil y avoir, un pouvoir d'lro passif d'o oIIo morgo, qui
Ia soulionl ol mmo, nous Io voyons on fin do complo, Ia gouvorno on so-
crol sans lro lolaIomonl idonlifi oIIo c'osl--diro, on loul cas, sans so
dvorsor onliromonl dans I'aclion au poinl qu'iI soil impossibIo do I'on
dislinguor. IaroiIIo idonlificalion, qui onlrano un puisomonl lolaI, osl
impossibIo , car iI n'osl pas d'aclion, si vaslo soil-oIIo, qui puiso Io pou-
voir originoI d'o oIIo provionl, no Iaissanl rion dorriro oIIo on rsorvo.
Iorsquo nous ropronons posilion dans nolro lro conscionl, Iorsquo nous
nous lonons on rolrail do nolro aclion ol voyons commonl oIIo
s'accompIil, nous dcouvrons quo c'osl nolro lro loul onlior qui so
lrouvo dorriro loul aclo parlicuIior ou loulo sommo d'aclivils, qu'iI osl
passif dans Io roslo do son inlgraIil, aclif dans sa dislribulion Iimilo
d'norgio , mais collo passivil n'osl pas uno inorlio impuissanlo, c'osl uno
posilion o I'norgio so lionl on rsorvo, Uno vril anaIoguo doil
s'appIiquor pIus compIlomonl oncoro I'lro conscionl do I'Infini, donl
Io pouvoir, dans Io siIonco do I'lal slaliquo commo dans Ia cralion, doil
aussi lro infini.
Ia quoslion, pour Io momonl, n'osl pas do savoir si Ia passivil d'o
loul morgo osl absoIuo ou souIomonl roIalivo I'aclion obsorvabIo, on
rolrail do IaquoIIo oIIo so lionl. II suffil do nolor coci : bion quo nous fas-
sions Ia dislinclion pour faciIilor Ia lclo nolro monlaI, iI n'y a pas un
Bralman passif ol un Bralman aclif, mais un souI Bralman, uno Exis-
lonco qui gardo Son Tapas on rsorvo dans co quo nous appoIons passivi-
l ol so donno EIIo-mmo dans co quo nous appoIons Son aclivil. Aux
fins do I'aclion, loIs sonl Ios doux pIos d'un lro uniquo, ou un doubIo
pouvoir ncossairo Ia cralion. I'aclion, on son circuil, parl de la rlon-
lion, ol y roconduil probabIomonl Ios norgios qui s'on sonl couIos pour
Ios roprojolor on un nouvoau circuil. Ia passivil du Bralman osl Io Ta-
pas, Ia conconlralion do Son lro absorb on Iui-mmo uno conconlra-
lion rocuoiIIio do Son norgio immobiIo , I'aclivil osl Io Tapa's do Son
lro, Iibranl co qu'iI conlonail on collo incubalion, Io dIivranl dans Ia
mobiIil ol voyagoanl on un miIIion do vaguos d'aclion, oncoro absorb
on clacuno au cours do son voyago ol Iibranl on oIIos Ios vrils ol Ios
polonliaIils do I'lro. I aussi, iI y a conconlralion do forco, mais c'osl
uno conconlralion muIlipIo, quo nous pronons pour uno diffusion. En
527
raIil, co n'osl pas uno diffusion, mais un dpIoiomonl , Io Bralman no
projollo pas Son norgio lors do Iui pour qu'oIIo soil porduo dans
quoIquo vido oxlriour irroI, mais Ia gardo aclivo au-dodans do Soin
lro,o oIIo n'osl ni fragmonlo, ni diminuo au cours do loul Io procossus
conlinuoI do consorvalion ol do lransmulalion. Ia passivil osl uno
grando consorvalion do Slakli, do Tapas, soulonanl uno muIlipIo miso ol
mouvomonl ol uno lransmulalion on formos ol on vnomonls , I'aclivil
osl uno consorvalion do Slakli, do Tapas, dans Io mouvomonl ol Ia lrans-
mulalion. En Io Bralman commo on nous-mmos, oIIos oxislonl I'uno par
rapporl I'aulro ol cooxislonl simuIlanmonl, lanl Ios doux pIos do
I'aclion d'uno Exislonco uniquo.
Ia RaIil n'osl donc ni uno lornoIIo passivil do I'lro immobiIo, ni
uno lornoIIo aclivil do I'lro on mouvomonl, ni uno aIlornanco dos
doux, dans Io lomps. Aucuno n'osl on fail Ia souIo vril absoIuo do Ia
raIil du Bralman , Iour opposilion n'osl vraio pour Iui quo par rapporl
aux aclivils do Sa conscionco. Quand nous porcovons Io dpIoiomonl do
I'norgio conscionlo do Son lro dans I'aclion univorsoIIo, nous
I'appoIons Io Bralman aclif mobiIo , quand nous porcovons Ia rlonlion
simuIlano do I'norgio conscionlo do Son lro, roliro do I'aclion, nous
I'appoIons Io Bralman passif immobiIo Saguna ol Nirguna, Kslara ol
Akslara, aulromonl Ios lormos n'auraionl aucun sons , car iI y a uno souIo
raIil 'ol non pas doux raIils indpondanlos, I'uno immobiIo, I'aulro
mobiIo. Dans Ia concoplion ordinairo do I'voIulion do I'mo dans
I'aclion, pravritti, ol do son invoIulion dans Ia passivil, nivritti, on sup-
poso quo dans I'aclion I'mo individuoIIo dovionl ignoranlo, non-
conscionlo do son lro passif, qui sorail son lro vrai ol quo dans Ia passi-
vil oIIo finil par pordro loulo conscionco do son lro aclif, considr
commo son lro faux ou souIomonl apparonl. Mais c'osl parco quo, pour
nous, cos doux mouvomonls so produisonl aIlornalivomonl, commo on
nolro sommoiI ol nolro lal do voiIIo , I'lal do voiIIo, nous onlrons dans
Ia non-conscionco do nolro lal do sommoiI, ol dans Io sommoiI, dans Ia
non-conscionco do nolro lro do voiIIo. Toulofois, iI on osl ainsi parco quo
.souIo uno parlio do nolro lro offocluo co mouvomonl aIlornalif ol nous
ponsons lorl quo nous sommos souIomonl collo oxislonco parlioIIo , or
nous pouvons dcouvrir, par uno oxprionco psycloIogiquo pIus pro-
fondo, qu'un lro pIus vaslo, on nous, osl parfailomonl conscionl do loul
co qui arrivo, mmo on col lal qui, pour nolro lro parlioI ol suporficioI,
osl uno inconscionco, iI n'osl Iimil ni par Io sommoiI ni par Ia voiIIo. Do
mmo on osl-iI do nos rapporls avoc Io Bralman, qui osl nolro lro roI ol
inlgraI. Iar ignoranco, nous nous idonlifions uno conscionco
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souIomonl parlioIIo, monlaIo ou spiriluoIIo-monlaIo on, sa naluro, qui, du
fail du mouvomonl, pord conscionco do son moi slaliquo, on collo parlio
do nolro lro, quand nous pordons Io mouvomonl, nous pordons on
mmo lomps loulo priso sur nolro moi dynamiquo, car nous onlrons dans
Ia passivil, .Iar uno onliro passivil, Io monlaI s'ondorl ou onlro on
lranso, ou bion lrouvo sa dIivranco dans un siIonco spiriluoI, mais bion
quo co soil uno Iibralion lors do I'ignoranco do I'lro parlioI dans }o fIux
do son aclion, on I'oblionl on rovlanl uno noscionco Iuminouso do Ia Ra-
Iil dynamiquo ou on s'on sparanl Iuminousomonl : I'lro spiriluoI-mon-
laI domouro absorb on un lal d'oxislonco slaliquo, siIoncioux, ossonlioI
ol dovionl soil incapabIo do conscionco aclivo, ou bion rpugno loulo
aclivil, co siIonco Iibralour osl un lal par IoquoI I'mo passo on son
voyago vors I'AbsoIu. Mais iI y a un pIus grand accompIissomonl do
nolro lro vrai ol inlgraI o Ios aspocls slaliquo ol dynamiquo du moi
sonl Iibrs ol accompIis on CoIa qui Ios soulionl lous doux ol qui n'osl Ii-
mil ni par I'aclion, ni par Io siIonco.
Io Bralman, on offol, no passo pas aIlornalivomonl do Ia passivil
I'aclivil ol do nouvoau Ia passivil par I'arrl do Sa forco d'lro dyna-
miquo. Si loIIo lail Ia vraio vril do Ia RaIil inlgraIo, aIors, lanl quo
durorail I'univors, iI n'oxislorail pas do Bralman passif, loul sorail aclion,
ol si nolro univors lail dissous, iI n'y aurail pas do Bralman aclif, co so-
rail Ia fin do loulo closo ol un ropos immobiIo. Mais loI n'osl pas Io cas,
car nous pouvons dovonir conscionls d'uno passivil lornoIIo ol d'un
caImo conconlr, pnlranl ol soulonanl loulo I'aclivil cosmiquo ol loul
son muIlipIo mouvomonl conconlr, co qui no pourrail lro si, lanl quo
so poursuil uno aclivil quoIconquo, Ia passivil conconlro no Ia soulo-
nail ol n'oxislail on oIIo. Io Bralman inlgraI jouil simuIlanmonl do Ia
passivil ol do I'aclivil ol no passo pas aIlornalivomonl do I'uno I'aulro
commo d'un lal do sommoiI un lal do voiIIo : souIo uno aclivil par-
lioIIo on nous paral Io fairo, ol on nous idonlifianl oIIo nous avons
I'iIIusion do collo aIlornanco do doux noscioncos , mais nolro lro vrai,
nolro lro inlgraI n'osl pas soumis cos conlrairos ol iI n'a pas bosoin do
pordro conscionco do son moi dynamiquo pour possdor son moi do si-
Ionco. Iorsquo nous alloignons Ia connaissanco inlgraIo ol Ia Iibra-
lion inlgraIo do I'mo ol do Ia naluro, dIivros dos incapacils do I'lro
roslroinl, parlioI ol ignoranl, nous aussi pouvons jouir simuIlanmonl do
Ia passivil ol do I'aclivil, dpassor cos doux pIos do I'univorsaIil,
n'lro Iimils ni par I'un ni par I'aulro do cos pouvoirs du Moi on sa roIa-
lion ou son absonco do roIalion avoc Ia Naluro.
529
Io Suprmo, dcIaro Ia Gla, dpasso ol Io moi immobiIo ol I'lro mo-
biIo , mmo runis, iIs no roprsonlonl pas loul co qu'iI osl. Car do loulo
vidonco, Iorsquo nous disons qu'iI Ios possdo simuIlanmonl, nous no
vouIons pas diro qu'iI soil Ia sommo d'uno passivil ol d'uno aclivil, un
nombro onlior conslilu do cos doux fraclions, passif aux lrois quarls ol
aclif dans Io dornior quarl do son oxislonco. En co cas, Io Bralman pour-
rail lro uno sommo do noscioncos, donl Ios lrois quarls passifs soraionl
non souIomonl indiffronls loul co quo fail Ia parlio aclivo, mais
I'ignororaionl compIlomonl, Io quarl aclif lanl loul fail inconscionl do
Ia passivil ol incapabIo do Ia possdor aulromonl qu'on arrlanl I'aclion.
El mmo, Ia sommo Bralman pourrail s'avror lro quoIquo closo do
bion diffronl do sos doux parlios, quoIquo closo, pour ainsi diro, d'Iov
ol do dislanl, d'irrosponsabIo, ignoranl loul co qu'uno Maya mysliquo fo-
rail obslinmonl, ol, on mmo lomps, s'absliondrail rigourousomonl do
fairo dans Ios doux parlios do son oxislonco Iui. Copondanl iI osl cIair
quo Io Bralman, I'lro suprmo, doil lro conscionl ol do Ia passivil ol
do I'aclivil, ol Ios considror non commo son lro absoIu, mais commo
dos lormos opposs ol nanmoins muluoIIomonl salisfaisanls do sos uni-
vorsaIils. II no poul lro vrai quo Io Bralman, par uno lornoIIo passivil,
soil inconscionl ol onliromonl spar do sos propros aclivils , Iibro, iI Ios
conlionl on Iui-mmo, Ios soulionl par son lornoI pouvoir do caImo, Ios
mol on mouvomonl dopuis I'lornoI quiIibro do son norgio. II n'osl pas
vrai non pIus quo Io Bralman, on son aclivil, soil inconscionl ou spar
do sa passivil, omniprsonl, iI osl I, soulonanl I'aclion, Ia possdanl
loujours au cour du mouvomonl, ol iI osl lornoIIomonl caImo, immobiIo,
Iibro ol bionlouroux dans loul Io lourbiIIon do sos norgios. Ias davan-
lago no poul-iI, dans Io siIonco ou dans I'aclion, lro inconscionl do son
lro absoIu , iI sail quo loul co qu'iI oxprimo par Iour inlormdiairo liro sa
vaIour ol son pouvoir do Ia puissanco do collo oxislonco absoIuo. Si, dans
nolro oxprionco, iI sombIo on lro aulromonl, c'osl parco quo nous nous
idonlifions avoc un souI aspocl ol quo, du fail do col oxcIusivismo, nous
no pouvons nous ouvrir Ia RaIil inlgraIo.
II s'onsuil ncossairomonl un promior rsuIlal imporlanl, dj alloinl
parlir d'aulros poinls do vuo, savoir quo I'origino do I'oxislonco do
I'Ignoranco ol Io poinl do dparl do sos aclivils do division no pouvonl
oxislor dans Io Bralman absoIu ou dans Io Salclidnanda inlgraI.
I'Ignoranco n'apparlionl qu' uno aclion parlioIIo do I'lro avoc IaquoIIo
nous nous idonlifions, loul commo dans Io corps nous nous idonlifions
avoc collo conscionco parlioIIo ol suporficioIIo qui passo aIlornalivomonl
du sommoiI Ia voiIIo: on fail, c'osl collo idonlificalion carlanl loul Io
530
roslo do Ia RaIil I'arriro-pIan, qui osl Ia causo conslilulivo do
I'Ignoranco. El si I'Ignoranco n'osl ni un Imonl, ni un pouvoir propros
Ia naluro absoIuo du Bralman ou Son inlgraIil, iI no poul y avoir
d'Ignoranco originoIIo ou primordiaIo. Ia Maya, si oIIo osl un pouvoir
originoI do Ia conscionco do I'ElornoI, no poul oIIo-mmo lro uno igno-
ranco ni, on aucuno maniro, s'apparonlor Ia naluro do I'ignoranco, oIIo
doil lro un pouvoir lranscondanl ol univorsoI do Ia connaissanco do soi
ol do loul , I'ignoranco no poul inlorvonir quo commo mouvomonl mi-
nour ol subsquonl, parlioI ol roIalif. Esl-oIIo donc quoIquo closo
d'inlronl Ia muIlipIicil dos mos ` Exislo-l-oIIo ds quo Io Bralman so
voil dans Ia muIlipIicil, ol collo muIlipIicil so composo-l-oIIo d'uno
sommo d'mos donl clacuno, on sa naluro, osl fraclionnairo ol sparo,
on conscionco, do loulos Ios aulros, incapabIo do Ios porcovoir aulromonl
quo commo dos closos qui Iui sonl lrangros, rallaclos loul au pIus
par Ia communicalion do corps corps ou do monlaI monlaI, mais inca-
pabIos d'unil` Or, nous avons vu quo c'osl I souIomonl co quo nous
sombIons lro dans Ia couclo Ia pIus suporficioIIo do nolro conscionco,
dans Io monlaI oxlriour ol Io plysiquo, quand nous nous rolirons dans
uno aclion pIus subliIo, pIus profondo, pIus vaslo do nolro conscionco,
nous conslalons quo Ios murs do sparalion s'amincissonl ol qu' Ia fin iI
n'y on a pIus, qu'iI n'y a pIus d'Ignoranco.
Io corps osl Io signo oxlriour ol I'assiso Ia pIus basso do Ia division ap-
paronlo donl, on pIongoanl dans I'ignoranco ol Ia noscionco do soi, Ia Na-
luro fail un poinl do dparl pour quo I'mo individuoIIo rocouvro I'unil,
mmo au miIiou dos formos Ios pIus oxagros do sa conscionco muIlipIo.
Ios. corps no pouvonl communiquor onlro oux quo par dos moyons oxl-
riours ol qu' lravors un gouffro d'oxlrioril , iIs no pouvonl so pnlror
muluoIIomonl qu'on divisanl Io corps pnlr ou on profilanl d'uno
brclo on Iui, d'uno division proxislanlo, iIs no pouvonl s'unir qu'on so
morcoIanl ol on so dvoranl, on s'avaIanl ol on s'absorbanl jusqu' uno as-
simiIalion, ou loul au pIus uno fusion o Ios doux formos disparaissonl.
Io monlaI aussi osl onlrav par Ios Iimilalions du corps, Iorsqu'iI
s'idonlifio Iui, mais on Iui-mmo, iI osl pIus subliI ol doux monlais
pouvonl so pnlror sans lourl ni division, pouvonl clangor Iour sub-
slanco sans so bIossor muluoIIomonl, pouvonl d'uno corlaino maniro do-
vonir uno parlio I'un do I'aulro , nanmoins, Io monlaI a, Iui aussi, sa
formo propro qui lond Io sparor dos aulros ol iI osl oncIin so fondor
sur collo sparalivil. Iorsquo nous rocouvrons Ia conscionco do I'mo,
Ios obslacIos I'unil diminuonl ol, pour finir, cossonl onliromonl
d'oxislor. I'mo poul s'idonlifior d'aulros mos on sa conscionco, poul
531
Ios conlonir ol y pnlror, y lro conlonuo oIIo-mmo, ol raIisor son unil
avoc oIIos pas dans un sommoiI sans lrails ol indislincl, un Nirvana o
loulos Ios dislinclions ol loulos Ios individuaIils do I'mo, du monlaI ol
du corps sonl porduos, mais dans un lal parfailomonl voiII o I'mo
obsorvo loulos Ios dislinclions ol on lionl complo, mais Ios dpasso.
I'ignoranco .ol Ia division aulo-Iimilalivo no sonl donc pas insurmon-
labIos ol inlronlos Ia muIlipIicil dos mos, no sonl pas Ia naluro
mmo do Ia muIlipIicil du Bralman. Do mmo qu'iI osl au-doI do Ia
passivil ol do I'aclivil, Io Bralman lranscondo I'unil ol Ia muIlipIicil.
II osl un on soi, mais sans quo son unil Io Iimilo ou oxcIuo Io pouvoir
d'lro muIlipIo, commo iI on osl do I'unil sparo du corps ol du monlaI ,
iI n'osl pas Io nombro onlior, I'un mallmaliquo, qui no poul conlonir Ia
conlaino, ol Iui osl donc infriour. II conlionl Ia conlaino, iI osl un dans
clacun dos conl. Un on Iui-mmo, iI osl un dans Io muIlipIo ol Io muIlipIo
osl un on Iui. Aulromonl dil, Io Bralman on I'unil do son Espril osl
conscionl do sa muIlipIicil d'mos ol, dans Ia conscionco do sos mos
muIlipIos, osl conscionl do I'unil do loulos. En claquo mo, Iui, I'Espril
immanonl, Io Soignour on claquo cour, osl conscionl do son unicil. Io
}ivlman iIIumin par Iui, conscionl do son unil avoc I'Un, osl gaIomonl
conscionl do son unil avoc Io muIlipIo. Nolro conscionco suporficioIIo,
idonlifio avoc Io corps, avoc Ia vio diviso ol avoc Io monlaI divisour, osl
ignoranlo , mais oIIo aussi poul lro iIIumino ol ronduo conscionlo. Ia
muIlipIicil n'osl donc pas Ia causo ncossairo do I'ignoranco.
Commo nous I'avons dj dil, I'ignoranco inlorvionl un slado uIl-
riour, commo mouvomonl uIlriour, quand Io monlaI osl spar do sa
baso spiriluoIIo ol supramonlaIo , oIIo cuImino dans collo vio lorroslro o
Ia conscionco individuoIIo dans Io muIlipIo s'idonlifio, par Io monlaI divi-
sour, avoc Ia formo, qui osl Ia souIo baso sro do division. Mais qu'osl-co
quo Ia formo ` EIIo osl, ou du moins nous paral lro ici-bas, uno forma-
lion d'norgio conconlro, un noud do Ia forco do Ia conscionco on son
mouvomonl, un noud donl I'oxislonco osl mainlonuo par un porpluoI
lourbiIIon d'aclivil, mais quoIIo quo soil Ia vril ou Ia raIil lranscon-
danlo donl oIIo dcouIo ou qu'oIIo oxprimo, oIIo n'osl, on aucuno parlio
d'oIIo-mmo dans Ia manifoslalion, durabIo ou lornoIIo. EIIo n'osl pas
lornoIIo on son inlgraIil, ni on sos alomos conslilulifs, car iIs pouvonl
lro dsinlgrs par Ia dissoIulion do co noud d'norgio donl I'aclion
conslanlo ol conconlro osl souIo pouvoir mainlonir Iour apparonlo sla-
biIil. C'osl par Ia conconlralion d'un mouvomonl do forco do Tapas sur
Ia formo, qui mainlionl collo formo on vio, quo Ia baso plysiquo do Ia di-
vision osl labIio. Mais, commo nous I'avons vu, loulos closos dans
532
I'aclivil sonl uno conconlralion d'un mouvomonl do forco do Tapas sur
son objol. II faul donc clorclor I'origino do I'Ignoranco dans quoIquo
conconlralion absorbo do Tapas, do Ia Iorco-Conscionlo on aclion, sur
un mouvomonl spar do Ia Iorco , pour nous, coIa prond I'apparonco
d'un monlaI s'idonlifianl au mouvomonl spar ol s'idonlifianl aussi,
dans Io mouvomonl, sparmonl avoc clacuno dos formos qui on r-
suIlonl. Ainsi so conslruil un mur sparalour qui, onformanl Ia
conscionco dans claquo formo, I'ompclo do prondro conscionco do son
propro moi lolaI, dos aulros conscioncos incarnos ol do I'lro univorsoI.
C'osl ici quo nous dovons clorclor Io socrol do I'ignoranco apparonlo do
I'lro monlaI incarn, commo coIui do Ia grando inconscionco apparonlo
do Ia Naluro plysiquo. Nous dovons nous domandor quoIIo osl Ia naluro
do collo conconlralion absorbanlo, sparalrico ol oubIiouso do soi qui osl
I'obscur miracIo do I'univors.
533
41. La Concentration Exclusive de la Conscience-Force, et
l'Ignorance
Du feu allum de l'nergie de la Conscience, naquirent la Vrit et la Loi de la
Vrit; de cela naquit la Nuit, de la Nuit le mouvant ocan de l'tre.
Rig-Vda. X. 19.O.1.
Puisquo Io Bralman, on I'ossonco do son lro univorsoI, osl uno unil ol
uno muIlipIicil, conscionlos I'uno do I'aulro ol I'uno on I'aulro, ol
puisqu'on sa raIil iI osl quoIquo closo qui dpasso I'Un ol Io MuIlipIo,
Ios conlonanl lous doux, conscionl dos doux, I'Ignoranco no poul survonir
quo commo un plnomno subordonn, par uno conconlralion do Ia
conscionco absorbo on uno connaissanco ou uno aclion parlioIIos do
I'lro, ol oxcIuanl loul Io roslo. II poul y avoir soil uno conconlralion do
I'Un on Iui-mmo I'oxcIusion du MuIlipIo, ou uno conconlralion dos
MuIlipIos on Iour propro aclion, I'oxcIusion do Ia conscionco lolaIo do
I'Un, soil uno conconlralion do I'lro individuoI on Iui-mmo I'oxcIusion
do I'Un ol du roslo do Ia MuIlipIicil qu'iI considro aIors commo dos uni-
ls sparos qui no sonl pas incIusos dans sa priso do conscionco diroclo.
Ou oncoro, iI poul y avoir, ou inlorvonir un corlain poinl, uno rgIo g-
nraIo do conconlralion oxcIusivo, opranl dans cos lrois diroclions, uno
conconlralion do conscionco aclivo sparalrico dans un , mouvomonl s-
paralour , mais coIa so produil, non dans Io vrai moi, mais dans Ia forco
do I'lro aclif, dans Ia Irakrili.
Nous adoplons collo lypollso do prfronco aux aulros, parco
qu'aucuno d'onlro oIIos, priso sparmonl, no poul rassombIor lous Ios
fails do I'oxislonco ni s'accordor avoc oux. Io Bralman inlgraI no poul
lro, on son inlgraIil, Ia sourco do I'Ignoranco, car, on sa naluro mmo,
son inlgraIil osl uno conscionco lolaIo. En son lro conscionl inlgraI,
I'Un no poul oxcIuro do Iui Io MuIlipIo, car Io MuIlipIo, aIors, n'oxislorail
pas du loul , iI poul loul au pIus, quoIquo parl on sa conscionco, so lonir
on rolrail du jou cosmiquo do faon pormollro un mouvomonl simiIairo
dans I'lro individuoI. En son inlgraIil ou on clacun do sos moi, Io MuI-
lipIo no poul lro roIIomonl ignoranl do I'Un ou dos aulros , par MuI-
lipIo, on offol, nous onlondons Io mmo Moi divin on lous, individuaIis
corlos, ol copondanl un on Son lro conscionl avoc lous dans uno souIo ol
mmo univorsaIil, ol un, gaIomonl, avoc I'lro originoI ol lranscondanl.
I'Ignoranco n'osl donc pas Io caraclro naluroI do Ia conscionco do I'mo,
mmo do I'mo individuoIIo , c'osl Io rsuIlal d'uno corlaino aclion parli-
cuIarisanlo dans Ia Iorco-Conscionlo oxculrico quand, absorbo on sos
534
ouvros, oIIo oubIio Io moi ol Ia raIil lolaIo do Ia naluro. Collo aclion no
poul lro coIIo do I'lro onlior ou do I'onliro forco d'lro - Io caraclro
do collo inlgraIil lanl uno conscionco lolaIo ol non uno conscionco par-
lioIIo , co doil lro un mouvomonl suporficioI ou fragmonlairo absorb
dans uno aclion suporficioIIo ou fragmonlairo do Ia conscionco ol do
I'norgio, conconlro on sa formalion, oubIiouso do loul Io roslo, qui n'osl
pas compris dans sa formalion ou n'y opro pas ouvorlomonl.
I'Ignoranco osl I'oubIi voIonlairo du Moi ol du Toul par Ia Naluro, qui
Ios lionl I'carl, I'arriro-pIan, afin do n'accompIir quo co qu'oIIo a
fairo on quoIquo jou oxlriour do I'oxislonco.
Dans I'infinil do I'lro ol dans sa priso do conscionco infinio, Ia concon-
lralion do Ia conscionco, Tapas, osl loujours prsonlo commo pouvoir in-
lronl do Ia Conscionco-Iorco: c'osl collo Iorcoplion lornoIIo qui, rolo-
nuo ou rocuoiIIio on soi, so conconlro on oIIo-mmo ol sur oIIo-mmo ou
sur son objol, mais d'uno maniro ou d'uno aulro, I'objol osl loujours oIIo-
mmo, son propro lro ou uno manifoslalion ol un mouvomonl do son
lro. Ia conconlralion poul lro ossonlioIIo, ol mmo on domouranl oxcIu-
sivomonl ou on s'absorbanl onliromonl dans I'ossonco do son lro, oIIo
poul lro uno immorsion on soi, Iuminouso ou bion oubIiouso d'oIIo-
mmo. Ou oIIo poul lro uno conconlralion inlgraIo, ou oncoro uno
conconlralion lolaIo-muIlipIo ou parlioIIo-muIlipIo. Ou oIIo poul lro un
simpIo rogard sparalour sur un souI domaino do son lro ou do son
mouvomonl, uno conconlralion oxcIusivo sur un souI conlro ou uno ab-
sorplion dans uno souIo formo objoclivo do son oxislonco on soi. Ia pro-
miro, I'ossonlioIIo, osl, uno oxlrmil, Io SiIonco supraconscionl ol,
I'aulro, I'Inconscionco, Ia socondo, I'inlgraIo, osl Ia conscionco lolaIo do
Salclidnanda, Ia conconlralion supramonlaIo , Ia lroisimo, Ia muIlipIo,
osl Ia mllodo do Ia priso do conscionco surmonlaIo, lolaIisanlo ou gIo-
baIo, Ia qualrimo, Ia sparalrico, osl Ia naluro caraclrisliquo do
I'Ignoranco. Ia suprmo inlgraIil do I'AbsoIu runil lous cos lals ou
pouvoirs do sa conscionco on un lro uniquo ol indivisibIo so rogardanl
loul onlior dans Ia manifoslalion grco uno vision do soi simuIlano.
On poul donc diro quo Ia conconlralion, considro commo uno allon-
lion mainlonuo ol dirigo on soi ou sur soi on lanl qu'objol, apparlionl
Ia naluro mmo do I'lro conscionl. En offol, bion qu'iI y ail uno oxpansion
infinio ol uno diffusion do Ia conscionco, collo oxpansion ou collo diffu-
sion sonl mainlonuos ol conlonuos on oIIos-mmos. Bion qu'iI sombIo y
avoir uno disporsion dos norgios do Ia conscionco, c'osl on raIil uno
formo do dislribulion ol oIIo n'osl possibIo quo dans un domaino suporfi-
cioI parco qu'oIIo osl soulonuo par uno conconlralion sous-jaconlo qui so
535
mainlionl oIIo-mmo. Uno conconlralion oxcIusivo sur ou on un souI su-
jol, objol ou domaino lro ou mouvomonl, n'osl pas uno ngalion ou un
abandon do Ia priso do conscionco do I'Espril, c'osl uno formo do ro-
cuoiIIomonl on soi du pouvoir do Tapas. Mais quand Ia conconlralion osl
oxcIusivo, Io roslo do Ia connaissanco do soi so lrouvo rolonu I'arriro-
pIan. EIIo poul lro conscionlo du roslo loul Io lomps ol copondanl agir
commo si oIIo no I'lail pas, co no sorail pas un lal ou un aclo
d'Ignoranco, mais si, par Ia conconlralion, Ia conscionco rigo un mur
d'oxcIusion ol so Iimilo un souI clamp, un souI domaino ou uno souIo
labilalion dans Io mouvomonl au poinl do n'avoir conscionco quo do coIa
ou lro conscionlo do loul Io roslo commo Iui lanl oxlriour, aIors nous
avons un principo do connaissanco aulo-Iimilalivo qui poul aboulir
uno connaissanco sparalrico ol cuIminor on uno ignoranco offoclivo ol
roIIo.
Nous pouvons avoir un aporu do co quo coIa signifio, ol roprsonlo
dans I'aclion, quand nous oxaminons Ia naluro do Ia conconlralion oxcIu-
sivo cloz I'lommo monlaI, dans nolro propro conscionco. Toul d'abord,
nous dovons nolor quo co quo nous onlondons d'ordinairo par lommo
n'osl pas son moi inlriour, mais souIomonl Ia sommo d'un mouvomonl
do conscionco ol d'norgio apparommonl conlinu dans Io pass, Io pr-
sonl ol Io fulur quoi nous donnons co nom. C'osl coIa qui, on apparonco,
accompIil loulos Ios ouvros do I'lommo, ponso loulos sos ponsos, ros-
sonl loulos sos molions. Collo norgio osl un mouvomonl do Ia
Conscionco-Iorco conconlro sur un couranl lomporoI d'aclivils lour-
nos vors I'inlriour ol vors I'oxlriour. Mais nous savons quo dorriro co
couranl d'norgio s'lond loul un ocan do conscionco qui poroil Io cou-
ranl, mais quo Io couranl no poroil pas , car collo sommo d'norgio do
surfaco osl uno sIoclion, un produil do loul Io roslo, qui osl invisibIo. Col
ocan osl Io moi subIiminaI, I'lro supraconscionl, I'lro subconscionl,
I'lro inlraconscionl, I'lro circumconscionl, ol, Ios mainlonanl lous unis,
I'mo, I'onlil psycliquo. Io couranl osl I'lommo naluroI suporficioI.
Cloz col lommo do surfaco, Tapas, Ia forco dynamiquo do conscionco do
I'lro, osl conconlro Ia surfaco dans uno corlaino masso d'aclivils su-
porficioIIos , loul Io roslo, iI I'a mis on rolrail ol poul on lro vaguomonl
conscionl dans I'arriro-pIan non formuI do son oxislonco conscionlo,
mais pas dans co mouvomonl absorb ol suporficioI au promior pIan. Co-
Ia no voul pas diro on loul cas dans col arriro-pIan ou dans Ios pro-
fondours qu'iI soil ignoranl do Iui-mmo, au sons fondamonlaI do o&
lormo , mais pour Ios bosoins do son mouvomonl do surfaco, ol dans Ios
souIos Iimilos do co mouvomonl, iI oubIio son moi roI, son moi pIus
536
grand, on s'absorbanl, on so conconlranl oxcIusivomonl sur co qu'iI fail
Ia surfaco. El pourlanl, c'osl on raIil I'ocan cacl ol non Io couranl su-
porficioI qui accompIil loulo I'aclion , c'osl I'ocan qui osl Ia sourco do co
mouvomonl, non Ia vaguo conscionlo qu'iI projollo, quoi quo puisso on
ponsor Ia conscionco do Ia vaguo, qui osl absorbo on son mouvomonl, vil
on Iui ol no voil rion d'aulro quo Iui. El col ocan, qui osl Io moi roI, I'lro
conscionl inlgraI, I'inlgraIo forco d'lro, n'osl pas dans I'ignoranco ,
mmo Ia vaguo n'osl pas ossonlioIIomonl ignoranlo car oIIo gardo on
oIIo loulo Ia conscionco qu'oIIo a oubIio ol, sans oIIo, no pourrail aucuno-
monl agir ni duror , mais oIIo s'oubIio, oIIo osl absorbo on son propro
mouvomonl, lrop absorbo pour rion nolor d'aulro quo Io mouvomonl
lanl qu'iI conlinuo do Ia proccupor. Un oubIi do soi praliquo ol Iimil,
non uno ossonlioIIo ol invilabIo ignoranco do soi, loIIo osl Ia naluro do
collo conconlralion oxcIusivo qui n'on osl pas moins Ia racino do co qui,
dans I'aclion, prond Ia formo do I'Ignoranco.
El nous voyons gaIomonl, ol pour Ios mmos raisons, quo I'lommo,
bion qu'iI soil un couranl roIIomonl indivisibIo do Tapas, d'norgio
conscionlo dans Io Tomps, ol qu'iI no puisso agir dans Io prsonl quo par
Ia forco accumuIo do sos aclivils passos, cranl dj son avonir par son
pass ol son aclion prsonlo, vil copondanl absorb dans Io momonl pr-
sonl, do momonl on momonl, ol, par consquonl, dans collo .aclion supor-
ficioIIo do Ia conscionco , iI ignoro son avonir ol ignoro son pass,
I'oxcoplion do Ia polilo parlio qu'iI poul loul momonl rappoIor Iui
grco Ia mmoiro. Toulofois, iI no vil pas dans Io pass, co qu'iI so rap-
poIIo n'osl pas Io pass Iui-mmo, mais souIomonl son fanlmo, ombro
concopluoIIo d'uno raIil qui, pour Iui, osl morlo prsonl, non oxis-
lanlo, qui a coss d'lro. Mais loul coIa osl uno aclion do I'ignoranco su-
porficioIIo. Ia vraio conscionco au-dodans n'a pas pordu conscionco do
son pass , oIIo Io rolionl I, non pas ncossairomonl on mmoiro mais on
lro, oncoro aclif, vivanl, prl donnor sos fruils ol, do lomps aulro,
I'onvoio I'lro conscionl do surfaco sous formo do souvonir ou, pIus
concrlomonl, do rsuIlal d'aclions passos ou do causos passos loIIo
osl, on fail, Ia vraio juslificalion do co quo I'on appoIIo Karma. EIIo osl ou
poul lro aussi conscionlo do I'avonir, car iI y a quoIquo parl dans I'lro
inlriour un domaino do cognilion ouvorl Ia connaissanco du fulur, un
sons, uno vision, uno porcoplion du Tomps prospoclivo aussi bion quo r-
lrospoclivo , quoIquo closo on oIIo vil .indivisibIomonl dans Ios lrois
lomps ol conlionl loulos Iours divisions apparonlos, gardo on oIIo I'avonir
prl so manifoslor. Ici, dans collo labiludo do vivro dans Io prsonl,
nous avons donc uno socondo absorplion, uno socondo conconlralion
537
oxcIusivo qui compIiquo ol Iimilo oncoro I'lro, mais simpIifio Io cours ap-
paronl do I'aclion on Io rallaclanl, non pas au cours onlior, infini du
Tomps, mais uno succossion dfinio do momonls.
Dans sa conscionco suporficioIIo, I'lommo osl donc pour Iui-mmo, do
faon dynamiquo ol praliquo, I'lommo du momonl, non I'lommo du
pass qui ful mais n'oxislo pIus, ni I'lommo du fulur qui n'osl pas oncoro,
c'osl par Ia mmoiro qu'iI so rallaclo I'un, par I'anlicipalion I'aulro, un
sons do I'ogo lravorso conlinmonl Ios lrois lomps, mais c'osl uno
conslruclion monlaIo conlraIisalrico, co n'osl pas uno oxislonco ossonlioIIo
ou londuo conlonanl co qui ful, co qui osl ol co qui sora. Uno inluilion
du moi so lrouvo I'arriro-pIan, mais c'osl ,uno idonlil sous-jaconlo quo
n'affoclonl poinl Ios clangomonls do sa porsonnaIil, dans Ia formalion
suporficioIIo do son lro, iI n'osl pas coIa mais co qu'iI osl sur Io momonl.
Toulofois, collo oxislonco dans Io momonl n'osl jamais Ia vril roIIo ou
onliro do son lro, mais souIomonl uno vril praliquo ou pragmaliquo
sorvanl Ios dossoins du mouvomonl suporficioI do sa vio, ol dans sos Ii-
milos. C'osl uno vril, non uno irraIil, mais uno vril souIomonl dans
sa parlio posilivo , dans sos parlios ngalivos, c'osl uno ignoranco, ol collo
ignoranco ngalivo Iimilo ol souvonl dformo mmo Ia vril praliquo,
do sorlo quo Ia vio conscionlo do I'lommo so drouIo soIon uno igno-
ranco, uno connaissanco parlioIIo, mi-vraio, mi-fausso, ol non soIon sa v-
ril roIIo qu'iI a, d'aiIIours, oubIio. Nanmoins, son moi roI lanl Io
vrai dlorminanl, ol gouvornanl loul socrlomonl do dorriro Io voiIo,
c'osl aprs loul uno connaissanco I'arriro-pIan qui dlormino roIIo-
monl Io cours do son oxislonco ainsi formo , I'ignoranco suporficioIIo
drosso un conlour Iimilalif ncossairo ol fournil Ios faclours qui donnonl
sa conscionco ol son aclion Ia couIour ol I'aspocl oxlriours ncossairos
sa vio lumaino prsonlo ol au momonl prsonl. Do Ia mmo faon ol
pour Ia mmo raison, I'lommo s'idonlifio oxcIusivomonl au nom ol Ia
formo qu'iI porlo dans son oxislonco prsonlo, iI ignoro son pass avanl
sa naissanco, ainsi quo son avonir aprs Ia morl. El pourlanl, loul co qu'iI
oubIio osl conlonu, prsonl ol offoclif, dans Ia conscionco inlgraIo qui, on
Iui, rolionl loul.
II y a uno uliIisalion pragmaliquo minouro do Ia conconlralion oxcIu-
sivo Ia surfaco qui poul gaIomonl nous fournir un indico, on dpil do
son caraclro lomporairo. Vivanl do momonl on momonl, I'lommo su-
porficioI jouo, on, quoIquo sorlo, pIusiours rIos dans sa. vio prsonlo ol,
landis qu'iI s'occupo do claquo rIo, iI poul s'y conconlror oxcIusivomonl
ol s'y absorbor, ol oubIior do co fail Io roslo do co qu'iI osl, Io mollro provi-
soiromonl I'arriro-pIan ol, dans collo mosuro, s'oubIior Iui-mmo.
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I'lommo osl pour un lomps I'aclour, Io polo, Io soIdal ou loul co qui a
conlribu Io consliluor ol Io formor, par I'aclion parlicuIiro ol caracl-
risliquo do sa forco d'lro, par son Tapas, par son norgio conscionlo pas-
so ol I'aclion qui on dcouIo. II a non souIomonl londanco so conconlror
oxcIusivomonl dans uno parlio do Iui-mmo, mais sa russilo dans
I'aclion dpond pour boaucoup do sa capacil mollro ainsi compIlo-
monl do cl Io roslo do Iui-mmo ol vivro souIomonl dans son aclivil
immdialo. Copondanl, nous pouvons loul momonl conslalor quo c'osl
I'lommo loul onlior qui, on raIil, accompIil I'aclion ol pas simpIomonl
collo parlio spcifiquo do Iui-mmo. Co qu'iI fail, Ia faon donl iI Io fail,
Ios Imonls qu'iI apporlo, Io scoau donl iI marquo son ouvro, loul coIa
dpond do son caraclro, do son monlaI, do sos connaissancos, do son g-
nio, do loul co quo son pass a fail do Iui son pass non souIomonl
dans collo vio, mais on d'aulros vios, ol non souIomonl mmo son propro
pass, mais Io pass, Io prsonl ol I'avonir prdoslin do son lro ol du
mondo aulour do Iui, car co sonl oux qui dlorminonl son ouvro.
I'aclour, Io polo ou Io soIdal acluoIs on Iui no sonl qu'uno dlorminalion
sparalrico do son Tapas , c'osl sa forco d'lro organiso pour uno aclion
parlicuIiro do son norgio, un mouvomonl sparalour du Tapas qui osl
capabIo ol collo capacil n'osl pas uno faibIosso, uno dficionco, mais
un grand pouvoir do Ia conscionco , do s'absorbor on collo opralion
parlicuIiro jusqu' s'oubIior Iui-mmo provisoiromonl dans loul Io roslo
do son lro, bion quo co roslo soil loul Io lomps prsonl I'arriro-pIan do
sa conscionco ol dans Io lravaiI Iui-mmo, ol agisso ou infIuo sur Io faon-
nomonl do I'oouvro. Col oubIi do soi aclif do I'lommo dans son lravaiI ol
dans Io rIo qu'iI jouo, diffro do I'aulro, I'oubIi do soi pIus profond, dans
Ia mosuro o Io mur do sparalion osl moins compIol sur Io pIan plno-
mnaI ol quo sa duro osl lrs Iimilo , Io monlaI poul dissoudro sa
conconlralion ol abandonnor son lravaiI loul momonl pour rolournor
Ia conscionco du moi pIus vaslo donl co lravaiI lail uno aclion parlioIIo.
I'lommo suporficioI ou apparonl no poul donc rovonir quand iI voul
I'lommo inlriour roI , iI on osl capabIo jusqu' un corlain poinl souIo-
monl, do faon anormaIo ou supranormaIo, dans dos condilions oxcop-
lionnoIIos do sa monlaIil , mais d'uno maniro pIus pormanonlo ol com-
pIlo, c'osl Io fruil d'un onlranomonl Iong ol ardu, d'un approfondisso-
monl, d'uno Ivalion, d'un Iargissomonl do soi. II poul nanmoins y
parvonir, Ia diffronco n'osl donc quo plnomnaIo, oIIo n'osl pas osson-
lioIIo , dans Ios doux cas, c'osl ossonlioIIomonl Io mmo mouvomonl do
conconlralion oxcIusivo, d'absorplion dans un aspocl parlicuIior do Iui-
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mmo, dans uno aclion ol un mouvomonl parlicuIiors do forco, quoiquo
Ios circonslancos soionl diffronlos, ol diffronl aussi Io modo d'aclion.
Co pouvoir do conconlralion oxcIusivo no so Iimilo pas collo absorp-
lion dans un dos aspocls, un dos modos d'aclion parlicuIiors do nolro moi
pIus vaslo, iI va jusqu' un compIol oubIi do soi dans I'aclion mmo o
nous nous lrouvons prsonlomonl ongags. Dans Ios momonls do grando
inlonsil, I'aclour oubIio qu'iI osl un aclour ol dovionl Io rIo qu'iI jouo sur
Ia scno, non qu'iI so pronno roIIomonl pour Rama ou pour Rvana,
mais iI s'idonlifio momonlanmonl avoc Io caraclro ol I'aclion spci-
fiquos quo Io nom roprsonlo, ol si compIlomonl qu'iI on oubIio I'lommo
roI qui jouo co rIo. Do mmo Io polo s'oubIio Iui-mmo dans son
ouvro, iI oubIio I'lommo, I'arlisan, ol iI n'osl pour un lomps quo I'norgio
imporsonnoIIo inspiro qui s'oxprimo sous formo do mols ol do ryllmos.
II oubIio loul Io roslo. Io soIdal s'oubIio dans I'aclo ol dovionl I'assaul, Ia
furour ol Io carnago. Do mmo, I'lommo on proio uno grando coIro
s'oubIio, commo on Io dil courammonl, ou, soIon uno aulro formuIo pIus
approprio ol pIus frappanlo oncoro, iI dovionl Ia coIro. Cos lormos ox-
primonl uno vril roIIo, qui n'osl pas I'onliro vril do I'lro do col
lommo co momonl prcis, mais un fail praliquo do son norgio
conscionlo on aclion. II s'oubIio offoclivomonl, oubIio loul Io roslo do son
lro, sos aulros impuIsions ol sos aulros pouvoirs qui Iui pormollonl do so
modror ol do so gouvornor Iui-mmo, on sorlo qu'iI agil simpIomonl
commo uno norgio do Ia passion qui I'obsdo, dovionl momonlanmonl
collo norgio. Dans Ia psycloIogio lumaino labiluoIIo, lourno vors
I'aclion, I'oubIi do .soi no poul guro aIIor pIus Ioin, car iI doil bionll ro-
vonir Ia conscionco pIus vaslo ol conscionlo do soi donl col oubIi n'osl
qu'un mouvomonl lomporairo.
Dans Ia 'conscionco univorsoIIo pIus vaslo, iI doil copondanl oxislor un
pouvoir d'amonor co mouvomonl son poinl absoIu, au dogr uIlimo
quo puisso alloindro un mouvomonl roIalif, ol co poinl osl alloinl non
dans I'inconscionco lumaino, qui osl impormanonlo ol so rapporlo lou-
jours I'lro conscionl voiII quo I'lommo osl normaIomonl ol naluroIIo-
monl, mais dans I'inconscionco do Ia Naluro malrioIIo. Collo incons-
cionco n'osl pas pIus roIIo quo I'ignoranco do Ia conconlralion oxcIusivo
qui, dans nolro lro lomporairo, Iimilo Ia conscionco do voiIIo , nous sa-
vons on offol quo dans I'alomo, Io mlaI, Ia pIanlo, on claquo formo do Ia
Naluro malrioIIo ol on clacuno do sos norgios, iI y a, commo on nous,
uno mo socrlo, uno voIonl socrlo, uno socrlo inloIIigonco qui osl
I'ouvro, diffronlos do Ia formo muollo oubIiouso do soi , c'osl Io Cons-
cionl conscionl mmo on Ios closos inconscionlos do I'Upanislad, ol
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sans sa prsonco ol sa Iorco-conscionlo, Tapas, qui I'imprgno, nuIIo
ouvro do Ia Naluro no pourrail s'accompIir. Co qui osl ici inconscionl,
c'osl Ia Irakrili, c'osl I'aclion formalrico ol dynamiquo do I'norgio absor-
bo dans son aclivil, idonlifio oIIo, au poinl d'lro Iio dans uno sorlo
do lranso ou d'vanouissomonl dus Ia conconlralion, ol incapabIo, lanl
qu'oIIo osl prisonniro do collo formo, do rovonir son moi roI, I'lro
conscionl inlgraI ol Ia forco inlgraIo do I'lro conscionl qu'oIIo a mis
I'arriro-pIan ol qu'oIIo a oubIi on sa lranso oxlaliquo do puro aclivil ol
d'norgio. Ia Irakrili, Ia Iorco oxculrico, pord conscionco du Iurusla,
I'lro Conscionl , oIIo Io lionl cacl on oIIo ol n'on roprond Ionlomonl
conscionco qu'avoc I'morgonco do Ia conscionco lors do col vanouisso-
monl dans I'Inconscionco. Io Iurusla consonl on fail rovlir Ia formo
apparonlo do Iui-mmo quo Ia Irakrili conslruil pour Iui , iI sombIo dovo-
nir I'Inconscionl, I'lro plysiquo, I'lro vilaI, I'lro monlaI , mais on loul
coIa, iI domouro on raIil Iui-mmo. Ia Iumiro do I'lro conscionl socrol
soulionl ol imprgno I'aclion do I'norgio inconscionlo ou morgoanl
Ia conscionco do Ia Naluro.
I'inconscionco osl suporficioIIo, commo Io sonl I'ignoranco du monlaI
lumain I'lal do voiIIo ol I'inconscionco ou Ia subconscionco do son
monlaI on sommoiI, ol, on oIIo, so lrouvo Io Toul-conscionl. EIIo n'osl quo
plnomnaIo, mais oIIo osl Io plnomno compIol si compIol quo c'osl
souIomonl par uno' impuIsion do Ia conscionco voIulivo morgoanl on
d'aulros formos moins prisonniros do co modo d'aclion inconscionl
qu'oIIo poul rovonir oIIo, rocouvror uno conscionco parlioIIo on I'animaI,
puis, on I'lommo ayanl alloinl son nivoau Io pIus laul, apparal Ia pro-
miro bauclo, suporficioIIo mais dj pIus compIlo, d'un fonclionno-
monl vraimonl conscionl. El pourlanl Ia diffronco n'osl quo plnom-
naIo, commo c'osl Io cas onlro I'lommo suporficioI ol I'lommo roI, o so
manifoslo uno incapacil anaIoguo, bion quo d, moindro imporlanco.
Dans I'ordro univorsoI dos closos, I'inconscionco do Ia Naluro malrioIIo
osl ossonlioIIomonl Ia mmo conconlralion oxcIusivo, Ia mmo absorplion
dans Io lravaiI ol I'norgio quo coIIo du monlaI lumain qui, I'lal do
voiIIo, so Iimilo Iui-mmo, ou quo coIIo du monlaI qui s'oubIio on sos op-
ralions, iI faul quo collo aulo-Iimilalion pronno Ia formo oxlrmo d'un ou-
bIi do soi pour qu'oIIo dovionno, non uno aclion lomporairo, mais Ia Ioi
mmo do son aclion. Ia noscionco dans Ia Naluro osl Ia compIlo igno-
ranco do soi, Ia connaissanco parlioIIo ol I'ignoranco gnraIo do I'lommo
consliluonl uno ignoranco do soi parlioIIo, masquanl dans I'ordro voIulif
do Ia Naluro un rolour Ia connaissanco do soi , mais loulos doux sonl
uno conconlralion suporficioIIomonl oxcIusivo ol oubIiouso du Tapas, do
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I'norgio conscionlo do I'lro dans uno Iigno ou uno soclion parlicuIiros
do son mouvomonl commo iI on osl, on fail, do loulo formo
d'ignoranco. EIIo n'osl conscionlo quo do coIa, ou sombIo n'lro quo coIa
Ia surfaco. I'ignoranco osl offoclivo dans Io cadro do co mouvomonl ol va-
IabIo sos fins, mais oIIo osl plnomnaIo, parlioIIo, suporficioIIo, pas os-
sonlioIIomonl roIIo, ni inlgraIo. II nous faul ncossairomonl ompIoyor Io
mol " roI " dans un sons lrs Iimil ol non dans son sons absoIu, car
I'ignoranco osl bion roIIo, mais oIIo n'osl pas I'onliro vril do nolro lro,
ol si on Ia considro on soi, mmo sa vril osl faussomonl roprsonlo
nolro conscionco oxlriouro. En sa vraio vril, oIIo osl uno Conscionco ol
uno Connaissanco invoIuos qui so rolrouvonl par I'voIulion, mais oIIo
osl dynamiquomonl roIIo on lanl qu'Inconscionco ol Ignoranco.
ToIIo osl donc Ia naluro fondamonlaIo do I'Ignoranco - Ia vril pra-
liquo d'uno norgio conscionlo qui diviso plnomnaIomonl mais pas
roIIomonl, qui Iimilo ol sparo ol s'absorbo on sos ouvros au poinl
d'oubIior apparommonl son moi inlgraI ol roI , ol iI osl mainlonanl
possibIo do rpondro aux quoslions concornanl Io pourquoi, I o ol Io
commonl do co mouvomonl. Ia raison d'lro do I'Ignoranco, sa ncossil
dovionl suffisammonl cIairo uno fois quo nous avons vu quo, sans oIIo,
I'objol do Ia manifoslalion do nolro mondo sorail irraIisabIo, lolaIomonl
inaccossibIo, ou no pourrail lro alloinl compIlomonl, ou do Ia maniro
vouIuo. Claquo aspocl do Ia muIlipIo Ignoranco sa juslificalion, qui
n'osl qu'un Imonl do Ia ncossil gnraIo uniquo. S'iI lail domour on
son moi inlomporoI, I'lommo n'aurail pu so jolor dans Io fIol du Tomps ol
so Iaissor porlor par son couranl, do momonl on momonl, commo dans sa
vio acluoIIo ,qui porlo Ia marquo do collo sujlion. Vivanl dans son moi
supraconscionl ou son moi subIiminaI, iI n'aurail pu conslruiro, parlir
du noud do sa monlaIil individuoIIo, Ios roIalions qu'iI doil nouor ol d-
nouor avoc Io mondo qui I'onlouro, ou bion iI Iui faudrail adoplor uno ap-
proclo radicaIomonl diffronlo. Vivanl dans Io moi univorsoI ol non dans
Ia conscionco sparalrico goslo, iI no pourrail Iaboror collo aclion, collo
porsonnaIil, co poinl do vuo spar, on fairo-Io conlro ol Io poinl do rf-
ronco uniquo ou iniliaI qui roprsonlo Ia conlribulion du sons do I'ogo
aux opralions univorsoIIos. II doil assumor I'ignoranco lomporoIIo, psy-
cloIogiquo, goslo, afin do so prolgor conlro Ia Iumiro do I'infini ol Ia
vasliludo do I'univorsoI, ol dorriro co romparl, dvoIoppor ainsi son in-
dividuaIil lomporoIIo dans Io cosmos. II doil vivro commo si collo vio
lail loulo sa vio ol rovlir I'ignoranco do son pass infini ol do son avo-
nir, car si Io pass lail prsonl pour Iui, iI no pourrail faonnor sos roIa-
lions sIoclivos acluoIIos avoc son miIiou do Ia faon prvuo. Sa
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connaissanco sorail lrop grando pour Iui, oIIo modifiorail ncossairomonl,
ol lolaIomonl, I'ospril, I'quiIibro ol Ia formo do son aclion. II doil vivro
dans Io monlaI absorb par collo vio corporoIIo ol non dans Io Supramon-
laI , aulromonl, lous cos murs proloclours d'ignoranco crs par Io pou-
voir do Iimilalion, do division, do diffroncialion du monlaI, no soraionl
pas difis ou doviondraionl lrop mincos ol lransparonls pour qu'iI
puisso accompIir son dossoin.
Co dossoin, qui rond ncossairo loulo collo conconlralion oxcIusivo quo
nous appoIons Ignoranco, osl do lracor Io cycIo do I'oubIi do soi ol do Ia
dcouvorlo do soi pour Ia joio duquoI I'ospril socrol assumo I'Ignoranco
dans Ia Naluro. Co n'osl pas quo loulo manifoslalion cosmiquo dovion-
drail aulromonl impossibIo , mais co sorail uno manifoslalion loul fail
diffronlo do coIIo o nous vivons , oIIo sorail Iimilo aux mondos sup-
riours do I'Exislonco divino ou un cosmos idaI ol non voIulif o
claquo lro vivrail Ia Ioi do sa naluro dans loulo sa Iumiro, et oui collo,
manifoslalion invorso, co cycIo voIulif, sorail impossibIo. Co qui osl ici Io
bul sorail aIors Ia condilion lornoIIo , co qui osl ici uno lapo sorail Io
lypo porpluoI d'oxislonco. C'osl pour so lrouvor Iui-mmo dans Ios
conlrairos apparonls do son lro ol do sa naluro quo Salclidnanda dos-
cond dans Ia Noscionco malrioIIo ol assumo collo ignoranco plnom-
naIo ainsi qu'un masquo suporficioI o iI so caclo sa propro norgio
conscionlo, Ia Iaissanl son oubIi d'oIIo-mmo, absorbo on sos ouvros ol
sos formos. C'osl on cos formos quo I'mo qui Ionlomonl s'voiIIo doil ac-
coplor I'aclion plnomnaIo d'uno ignoranco qui, on raIil, osl uno
connaissanco s'voiIIanl progrossivomonl do Ia noscionco originoIIo. El
c'osl dans Ios nouvoIIos condilions cros par cos opralions qu'oIIo doil
so rodcouvrir ol, par collo Iumiro, lransformor divinomonl Ia vio qui
s'offorco ainsi do raIisor Io bul do sa dosconlo dans I'Inconscionco. I'objol
do co cycIo cosmiquo n'osl pas do rolournor aussi vilo quo possibIo on dos
cioux o Ia Iumiro ol Ia joio parfailos sonl lornoIIos ou Ia baliludo su-
pracosmiquo, ni simpIomonl do lournor on rond, sans raison, dans uno
Ionguo ol dcovanlo orniro d'ignoranco, poursuivanl Ia connaissanco
sans jamais Ia lrouvor parfailomonl I'ignoranco sorail aIors uno inox-
pIicabIo bvuo du Toul-conscionl ou uno Ncossil douIourouso ol vaino
ol loul aussi inoxpIicabIo. Or iI sombIorail quo Io vrilabIo objol do Ia
naissanco do I'mo dans Io corps lumain ol du Iabour do Ia raco lumaino
dans Ia succossion do sos cycIos, soil do raIisor I'Ananda du Moi dans
d'aulros condilions quo Io supracosmiquo, dans I'lro cosmiquo, ol do
lrouvor son paradis do joio, sos cioux do Iumiro jusquo dans Ios opposi-
lions conlonuos dans Ios lormos d'uno oxislonco malrioIIo incarno, ol
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donc par uno Iullo pour Ia joio do Ia dcouvorlo do soi. I'Ignoranco osl
uno condilion ncossairo, quoiquo onliromonl subordonno, quo Ia Con-
naissanco univorsoIIo s'osl imposo pour quo co mouvomonl soil possibIo
co n'osl pas uno bvuo ol uno clulo mais uno dosconlo qui a un bul,
pas uno maIdiclion mais uno divino opporlunil. Trouvor ol incarnor Ia
Toulo-IIicil on un inlonso rsum do sa muIlipIicil, raIisor uno possi-
biIil do I'Exislonco infinio qui no pourrail lro raIiso dans d'aulros
condilions, cror parlir do Ia Maliro un lompIo do Ia Divinil, paral
lro Ia lclo imposo I'ospril n dans I'univors malrioI.
I'ignoranco, nous Io voyons, n'osl pas dans I'mo socrlo, mais dans Ia
Irakrili apparonlo, oIIo n'osl pas non pIus Io fail do collo Irakrili loul on-
liro coIa osl impossibIo, car Ia Irakrili osl I'aclion du Toul-conscionl
-, mais apparal au cours d'un corlain dvoIoppomonl qui I'Ioign do
son inlgraIil originoIIo do Iumiro ol do pouvoir. O co dvoIoppomonl
so produil-iI ` on quoI principo d'lro lrouvo-l-iI son occasion ol son ori-
gino ` Co n'osl corlainomonl pas dans I'lro infini, Ia conscionco infinio, Ia
fIicil infinio, pIans suprmos do I'oxislonco d'o loul Io roslo drivo ou
doscond on collo manifoslalion obscuro ol ambigu. I, iI n'a poinl sa
pIaco. Co n'osl pas non pIus dans Io supramonlaI, car dans Io supramon-
laI Ia Iumiro ol Io pouvoir infinis sonl loujours prsonls, mmo dans Ios
opralions Ios pIus finios, ol Ia conscionco do I'unil ombrasso Ia
conscionco do Ia divorsil. C'osl sur Io pIan du monlaI quo co rolrail do Ia
roIIo conscionco do soi dovionl possibIo. Car Io monlaI osl co pouvoir do
I'lro conscionl qui diffroncio ol suil Ios Iignos do Ia diffroncialion, o Io
sons do Ia divorsil osl Io caraclro dominanl, Io sons do I'unil roslo
I'arriro-pIan ol n'osl pas I'Imonl caraclrisliquo, n'osl pas propromonl
parIor Io malriau mmo do sos opralions. Si par lasard co supporl
qu'osl Io .s&ns. do I'unil pouvail lro rolir Io monlaI no Io possdo
pas naluroIIomonl, indpondammonl, mais parco quo dorriro Iui so
lrouvo Io supramonlaI ol qu'iI rfIclil Ia Iumiro du supramonlaI donl iI
osl un pouvoir driv ol socondairo , si un voiIo pouvail lombor onlro
Io monlaI ol Io supramonlaI, occuIlanl Ia Iumiro do Ia Vril ou n'on Iais-
sanl passor quo dos rayons diffus, pars, rfIclis mais dforms ol divi-
ss, aIors Io plnomno do I'Ignoranco inlorviondrail. Un loI voiIo oxislo,
dil I'Upanislad, ol iI osl conslilu par I'aclion du MonlaI Iui-momo , c'osl,
dans Io SurmonlaI, un couvorcIo d'or qui caclo Ia faco do Ia Vril supra-
monlaIo, mais rfIclil son imago, dans Io MonlaI, iI dovionl un cran
pIus opaquo, uno obscuro cIarl. Collo aclion osl Io rogard absorb quo Io
MonlaI, so lournanl vors Io bas, poso sur Ia divorsil:: c'osl son mouvo-
monl caraclrisliquo , s'Ioignanl do I'unil suprmo qu'oxprimo collo
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divorsil, jusqu' oubIior loul fail do so souvonir do Iui-mmo ol do
clorclor son soulion dans I'unil. Mmo aIors, I'unil-,1o soulionl ol rond
sos aclivils possibIos, mais I'Enorgio absorbo on oIIo-mmo n'osl pas
conscionlo do son origino ol do son moi pIus vaslo, do son moi roI.
Iuisquo Io MonlaI oubIio sa provonanco du fail do son absorplion dans
Ios opralions do I'Enorgio formalrico, iI s'idonlifio avoc collo Enorgio au
poinl do: no mmo pIus avoir do priso sur Iui-mmo, do s'oubIior compI-
lomonl on uno lranso d'aclivil qu'iI soulionl oncoro dans son aclion som-
nambuIiquo, mais donl iI n'osl pIus conscionl. ToIIo osl Ia dorniro lapo
do Ia dosconlo do Ia conscionco, un sommoiI abyssaI, uno lranso inson-
dabIo do Ia conscionco, qui osl Ia baso profondo do I'aclion do Ia Naluro
malrioIIo.
On doil copondanl so rappoIor quo, Iorsquo nous parIons d'un mouvo-
monl parlioI do Ia Conscionco-Iorco absorbo on sos formos ol sos aclions,
dans un domaino Iimil d son fonclionnomonl, coIa n'impIiquo aucuno
division roIIo do son inlgraIil. Mollro loul Io roslo I'arriro-pIan a
pour souI offol do I'occuIlor pour I'norgio fronlaIo immdialomonl aclivo
dans Io domaino Iimil du mouvomonl, mais non do Iui inlordiro co do-
maino, on fail, Ia Iorco inlgraIo osl I, bion quo voiIo par I'Inconscionco,
ol c'osl collo Iorco inlgraIo soulonuo par I'lro on soi inlgraI qui, au
moyon do son norgio fronlaIo, accompIil loul Io lravaiI ol domouro on
loulos Ios formos cros par Io mouvomonl. II faul gaIomonl nolor quo
pour roliror Io voiIo do I'Ignoranco, Ia Iorc d'lro conscionlo on nous ro-
courl uno aclion invorso do son pouvoir do conconlralion oxcIusivo ,
oIIo caImo Io mouvomonl fronlaI do Ia Irakrili dans Ia conscionco indivi-
duoIIo ol so conconlro oxcIusivomonl sur I'lro inlriour cacl sur Io
Moi Ou sur I'lro inlriour psycliquo, monlaI ou vilaI vrilabIo, Io Iuru-
sla pour Io rvIor. Mais coci fail, oIIo n'a pIus bosoin do domouror
dans collo formo opposo d'oxcIusivil, oIIo poul rocouvror sa conscionco
inlgraIo ou uno conscionco gIobaIo qui comprond I'lro du Iurusla ol
I'aclion do Ia Irakrili, I'mo ol sos inslrumonls, Io Moi ol Ios dynamismos
do Ia Iuissanco du Moi, tmashakti. Ia Naluro poul aIors ombrassor sa
manifoslalion avoc uno conscionco pIus vaslo, Iibro do Ia Iimilalion anl-
riouro, Iibro dos consquoncos do son oubIi do I'Espril immanonl. Ou
bion oIIo poul caImor loul Io fonclionnomonl qu'oIIo a manifosl, so
conconlror sur un pIus laul nivoau du Moi ol do Ia Naluro, Iovor I'lro
jusqu' co pIan ol fairo doscondro Ios pouvoirs du nivoau supriour pour
lransformor Ia manifoslalion prcdonlo. Toul co qui osl ainsi lransform
roslo incIus, mais on lanl quo parlio du dynamismo supriour ol do sos
vaIours pIus Iovos, on uno nouvoIIo ol pIus grando cralion do soi. CoIa
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poul so produiro quand Ia Conscionco-Iorco on nolro lro dcido do
poussor son voIulion du nivoau monlaI au nivoau supramonlaI. Dans
claquo cas, c'osl Io Tapas qui opro, mais iI agil d'uno faon diffronlo so-
Ion co qui doil lro accompIi, soIon Io procossus, Io dynamismo ol Io d-
pIoiomonl do soi do I'Infini qui onl l dlormins.
El pourlanl, mmo si c'osl I Io mcanismo do I'Ignoranco, on pourrail
oncoro domandor par quoI myslro Io Toul-conscionl, no fl-co quo dans
uno aclion parlioIIo do son norgio conscionlo, poul alloindro collo igno-
ranco ol collo inconscionco, mmo si oIIos no sonl quo suporficioIIos. El
mmo s'iI on lail capabIo, coIa vaudrail Ia poino do dlorminor Io rIo
oxacl do co myslro, sa naluro ol sos Iimilos, afin do no pas nous on of-
frayor, ni pordro do vuo Io vrai dossoin qu'iI sorl ol I'occasion qu'iI nous
donno. Mais co myslro osl uno ficlion do I'inloIIocl divisour qui, lrou-
vanl ou cranl uno opposilion Iogiquo onlro doux concopls, ponso qu'iI y
a uno opposilion roIIo onlro Ios doux fails obsorvs ol quo Ios doux no
pouvonl donc cooxislor ni s'unifior. Collo Ignoranco, nous I'avons vu-, osl
on raIil un pouvoir qu'a Ia, Connaissanco do so Iimilor, do so conconlror
sur I'ouvro on cours conconlralion oxcIusivo on praliquo qui
n'ompclo pas Ia pIoino oxislonco ol Io fonclionnomonl compIol do loul
I'lro conscionl I'arriro-pIan, mais un fonclionnomonl dans Ios condi-
lions cloisios ol imposos voIonlairomonl sa propro naluro. Toulo aulo-
Iimilalion conscionlo osl un pouvoir sorvanl un dossoin parlicuIior, pas
uno faibIosso , loulo conconlralion osl uno forco do I'lro conscionl, pas
uno incapacil. II osl vrai quo, si Io SupramonlaI osl capabIo d'uno
conconlralion inlgraIo, gIobaIo, muIlipIo, infinio, coIIo-ci, on rovanclo,
osl Iimilo ol sparalivo, iI osl gaIomonl vrai qu'oIIo cro dos vaIours por-
vorlios aussi bion quo parlioIIos, ol par consquonl faussos ou souIomonl
moili vraios. Mais nous avons vu quoI osl Io bul do Ia Iimilalion ol do
Ia parliaIil do Ia connaissanco, ol si nous admollons Io bul, iI faul ad-
mollro gaIomonl quo Io pouvoir do Io raIisor so lrouvo dans Ia forco ab-
soIuo do I'lro absoIu. Co pouvoir do so Iimilor on vuo d'un lravaiI parli-
cuIior, Ioin d'lro incompalibIo avoc Ia forco-conscionlo absoIuo do col
lro, osl prcismonl I'un dos pouvoirs quo nous no dovrions pas lro
surpris do dcouvrir parmi Ios muIlipIos norgios do I'Infini.
I'AbsoIu no so Iimilo pas roIIomonl Iorsqu'iI projollo on Iui-mmo un
cosmos do roIalions , c'osl Io jou naluroI do son lro, do sa conscionco, do
sa forco absoIus, do sa joio inlronlo. I'Infini no so Iimilo pas Iorsqu'iI
Iaboro on Iui-mmo uno srio infinio do plnomnos finis inloraclifs,
c'osl bion pIull son oxprossion naluroIIo. I'Un n'osl pas Iimil par son
pouvoir do muIlipIicil o iI golo divorsomonl Ia fIicil do son lro,
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coIa fail pIull parlio do Ia vraio doscriplion d'uno unil infinio par oppo-
silion uno unil rigido, finio ol concopluoIIo. Do mmo I'Ignoranco,
considro on lanl quo pouvoir do conconlralion do I'lro conscionl
uno conconlralion qui s'absorbo on soi ol so Iimilo sous dos formos in-
nombrabIos , osl uno capacil naluroIIo do varialion dans Ia connais-
sanco conscionlo do soi quo possdo col lro, I'un dos modos possibIos do
roIalion do I'AbsoIu dans sa manifoslalion, do I'Infini dans Ia srio do sos
opralions finios, do I'Un qui jouil do Iui-mmo dans Io MuIlipIo. Ia ca-
pacil do pordro conscionco du mondo qui conlinuo nanmoins
d'oxislor dans I'lro , on s'absorbanl on soi, osl uno formo oxlrmo do co
pouvoir do Ia conscionco , Ia capacil do s'absorbor dans Ios opralions
cosmiquos ol on mmo lomps do pordro Ia connaissanco du moi qui
poursuil conslammonl cos opralions, osl I'oxlrmo oppos. Mais ni I'un
ni I'aulro no Iimilo vraimonl I'oxislonco inlgraIo conscionlo do soi do Sal-
clidnanda qui osl supriour cos conlrairos apparonls , mmo on Iour
opposilion, iIs aidonl oxprimor ol manifoslor I'InoffabIo.
547
42. Origine et Remde du Mensonge, de l'Erreur, de l'Injustice
et du Mal
Le Seigneur n'accepte le pch et la vertu de personne; la connaissance tant voi-
le par l'Ignorance, les hommes mortels sont les jouets de l'illusion.
Gla. V. 15.
Ils vivent selon une ide du moi qui diffre de la ralit, tromps, attachs, ex-
primant une fausset comme si, par enchantement, ils prenaient le faux pour
le vrai.
Mailryan Upanislad. VII. 1O.
Ils vivent et se meuvent dans l'Ignorance et ils tournent en rond, battus et
trbuchants, tels des aveugles conduits par un aveugle.
Mundaka Upanislad. 1.2. 8.
Celui dont l'intelligence a atteint l'Unit, rejette loin de lui et le pch et la
vertu.
Gla. II. 5O.
Celui qui a trouv la flicit de l'ternel n'est plus afflig par la pense : "
Pourquoi n'ai-je pas fait le bien ? Pourquoi ai-je fait le mal ? " Celui qui connat
le moi rejette loin de lui et le mal et le bien.
Taillirya Upanislad. II. 9.
Ceux-l sont conscients de l'tendue du mensonge dans le monde; ils gran-
dissent dans la maison de la Vrit, ils sont tes fils puissants et invincibles de
l'Infini.
Rig-Vda.VII.6O.5.
La vrit est la premire et l'ultime; au milieu, est le mensonge, mais il est
pris entre la vrit de part et d'autre, et il tire son tre de la vrit.'
Briladranyaka Upanislad. V. 5.1.
Si I'Ignoranco osl par naluro uno connaissanco so Iimilanl oIIo-mmo,
oubIiouso do Ia conscionco do soi inlgraIo, prisonniro d'uno conconlra-
lion oxcIusivo dans un souI domaino ou sur uno surfaco dissimuIanl Io
mouvomonl cosmiquo, commonl, dans collo porspoclivo, lrailorons-nous
Io probImo si poignanl qui lourmonlo Io monlaI do I'lommo Iorsqu'iI so
lrouvo confronl au myslro do sa propro oxislonco ol do I'oxislonco cos-
miquo : Io probImo du maI ` Nous pouvons admollro qu'uno connais-
sanco Iimilo, soulonuo par uno Toulo-Sagosso socrlo, ol Iui sorvanl
Iaboror un corlain ordro du mondo dans dos Iimilos ncossairos, sorail
un procd inloIIigibIo do Ia Conscionco ol do I'Enorgio univorsoIIos, mais
Ia ncossil du monsongo ol do I'orrour, do I'injuslico ol du maI, ou Iour
uliIil dans Ios ouvros do Ia RaIil divino omniprsonlo, sonl pIus
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difficiIos admollro. El pourlanl, si collo RaIil osl bion loIIo quo nous
I'avons supposo, I'apparilion do cos plnomnos opposs doil rpondro
uno ncossil, avoir un sons' ol uno fonclion dans I'conomio do
I'univors. Car dans Ia connaissanco do soi compIlo ol inaIinabIo du
Bralman, qui osl ncossairomonl uno connaissanco lolaIo, puisquo loul
co qui osl, osl Io Bralman, do loIs plnomnos no pouvonl lro Io fruil du
lasard, d'un accidonl on cours do roulo, d'un oubIi ou d'uno confusion
invoIonlairos do Ia Conscionco-Iorco do CoIui qui osl Toulo-Sagosso dans
Io cosmos, ni Io fruil d'un affroux conlrolomps auquoI I'Espril immanonl
n'lail pas prpar ol donl iI osl prisonnior, orranl dans un Iabyrinllo
d'o iI a loulos Ios poinos du mondo s'clappor. Co no poul lro non
pIus un inoxpIicabIo myslro do I'lro, originoI ol lornoI, quo Io divin ol
inlgraI Inslruclour no poul nous oxpIiquor, ni s'oxpIiquor Iui-mmo. II
doil y avoir dorriro co myslro uno significalion do Ia Toulo-Sagosso
oIIo-mmo, un pouvoir do Ia Toulo-Conscionco qui - I'auloriso ol Iui as-
signo uno fonclion indisponsabIo dans Ios procossus acluoIs do nolro
oxprionco
do nous-mmos ol du mondo. II imporlo prsonl d'oxaminor pIus di-
roclomonl col aspocl do I'oxislonco ol do dlorminor sos originos, Ios Ii-
milos do sa raIil ol sa pIaco dans Ia Naluro.
Co probImo poul lro abord parlir do lrois poinls do vuo : soIon sa
roIalion avoc I'AbsoIu, Ia RaIil suprmo, soIon son origino ol sa pIaco
dans Ios ouvros cosmiquos, ol soIon son aclion ol son poinl d'ancrago
dans I'lro individuoI. II osl vidonl quo cos plnomnos advorsos no
sonl pas diroclomonl issus do Ia suprmo RaIil oIIo-mmo, car rion on
oIIo no possdo co caraclro , co sonl dos cralions do I'Ignoranco ol do
I'Inconscionco, non dos aspocls fondamonlaux ou promiors do I'lro, iIs
no sonl pas inlronls Ia Transcondanco, ni au pouvoir infini do I'Espril
cosmiquo. On soulionl parfois quo si Ia Vril ol Io Bion onl Iours absoIus,
Io Monsongo ol Io MaI doivonl, oux aussi, avoir Iours absoIus , aulromonl,
Ios uns commo Ios aulros soraionl ncossairomonl dos lormos do Ia roIali-
vil : Ia Connaissanco ol I'Ignoranco, Ia Vril ol Io Monsongo, Io Bion ol
Io MaI n'oxislonl quo I'un par rapporl I'aulro, ol au-doI dos duaIils do
co mondo iIs n'onl pas d'oxislonco. Mais loIIo n'osl pas Ia vril fonda-
monlaIo do Ia roIalion onlro cos opposs, car on promior Iiou, conlrairo-
monl Ia Vril ol au Bion, Io Monsongo ol Io MaI sonl lrs cIairomonl
dos rsuIlals do I'Ignoranco ol no pouvonl oxislor I o iI n'y a pas
d'Ignoranco , iIs no pouvonl avoir d'oxislonco on soi dans I'lro divin, iIs
no pouvonl lro dos Imonls inns do Ia Naluro suprmo. Si donc Ia
Connaissanco Iimilo, qui caraclriso I'Ignoranco, rononco sos
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Iimilalions, si I'Ignoranco disparal on Ia Connaissanco, Io maI ol Io mon-
songo no sauraionl subsislor, car iIs sonl lous Ios doux Ios fruils do
I'inconscionco ol do Ia conscionco fausso ol, si Ia conscionco vraio ou lolaIo
vionl rompIacor I'Ignoranco, Iour oxislonco n'a pIus aucun fondomonl. II
no poul donc y avoir un monsongo absoIu, un maI absoIu , iIs sonl un
sous-produil du mouvomonl du mondo : Ios sombros fIours du mon-
songo, do Ia souffranco ol du maI pronnonl racino dans Io soI noir do
I'Inconscionl. Iar conlro, rion no s'opposo fondamonlaIomonl I'oxislonco
d'uno Vril ol d'un Bion absoIus. Ia roIalivil do Ia vril ol do I'orrour,
du bion ol du maI osl un fail d'oxprionco, mais oIIo osl gaIomonl un
sous-produil ol non un faclour pormanonl inlronl I'oxislonco. EIIo
n'osl vraio, on offol, quo pour Io syslmo do vaIours labIi par Ia
conscionco lumaino, pour nolro connaissanco ol nolro ignoranco
parlioIIos.
Ia Vril osl pour nous roIalivo, car nolro connaissanco osl onvoIoppo
par I'ignoranco. Nolro vision oxaclo s'arrlo aux apparoncos oxlriouros
qui no sonl pas Ia vril compIlo dos closos , ol si nous pnlrons pIus
profondmonl, Ios iIIuminalions auxquoIIos nous parvonons no sonl quo
dos supposilions, dos dduclions, dos indicalions, ol non Ia vision do ra-
Iils indubilabIos. Nos concIusions sonl parlioIIos, spcuIalivos ou fabri-
quos, ol nos oxposs, qui oxprimonl nolro conlacl indirocl avoc Ia raIil,
sonl ossonlioIIomonl dos roprsonlalions, ou. dos formos, dos mols-
imagos do ponsos-porcoplions qui sonl oIIos-mmos dos imagos ol non
dos incarnalions do Ia Vril : oIIos no sonl pas diroclomonl roIIos' ol au-
llonliquos. Cos formos ou roprsonlalions sonl imparfailos ol opaquos ol
porlonl avoc oIIos Iour ombro do noscionco ol d'orrour, car oIIos sombIonl
nior ou oxcIuro d'aulros vrils, ol mmo Ia vril qu'oIIos oxprimonl
n'alloinl pas sa pIoino vaIour : c'osl uno oxlrmil ou un bord do collo v-
ril qui so projollo dans uno formo ol Io roslo osl Iaiss dans I'ombro, in-
aporu ou dfigur ou vaguomonl visibIo. On pourrail prosquo diro
qu'aucuno formuIalion monlaIo dos closos no poul lro onliromonl
vraio , co n'osl pas Ia Vril incarno, puro ol nuo, mais uno formo drapo
ol souvonl Ia draporio osl souIo visibIo. Mais co caraclro no s'appIiquo
pas Ia vril poruo par uno aclion diroclo do Ia conscionco ou Ia vri-
l do Ia connaissanco par idonlil , I, nolro vision poul lro Iimilo, mais
aussi Ioin qu'oIIo s'londo, oIIo osl aullonliquo, ol I'aullonlicil osl un
promior pas vors I'absoIus : I'orrour poul s'allaclor uno vision dos
closos diroclo ou par idonlil, par suilo d'un apporl monlaI, d'uno oxlon-
sion orrono ou iIIgilimo ou d'uno fausso inlorprlalion du monlaI, mais
oIIo no pnlro pas dans Ia subslanco. Collo vision, collo oxprionco
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aullonliquo ou par idonlil consliluo Ia vraio naluro do Ia connaissanco
ol oIIo oxislo on soi dans I'lro, bion quo, dans. nolro monlaI, oIIo so lra-
duiso par uno formalion socondairo qui n'osl pas, aullonliquo, mais dri-
vo.. A I'origino, I'ignoranco n'a pas d'oxislonco on soi ni d'aullonlicil
propro , oIIo oxislo causo d'uno Iimilalion ou d'uno absonco ou d'uno
susponsion do Ia connaissanco : I'orrour causo d'uno dvialion par rap-
porl Ia vril, Io monsongo causo d'uno dislorsion, d'uno conlradic-
lion ol d'uno ngalion do Ia vril. Mais on no saurail affirmor quo Ia
connaissanco, oIIo aussi, n'oxislo on sa naluro. profondo quo par uno Iimi-
lalion ou uno absonco ou uno susponsion do I'ignoranco. En offol, oIIo
poul morgor dans Io monlaI lumain, on parlio, par un procossus do Ii-
milalion ou do susponsion do co gonro, Iorsquo I'obscuril rofIuo d'uno
Iumiro parlioIIo, ou oIIo poul prondro I'aspocl
d'uno ignoranco qui so lransformo on connaissanco. Mais on fail, oIIo
nal indpondammonl, s'Iovanl dopuis Ios profondours do nolro lro o
oIIo oxislo on son lal originoI.
"On poul diro aussi quo Io bion oxislo par Ia conscionco vraio, landis
quo Io maI survil souIomonl par uno conscionco fausso, s'iI y a uno
conscionco absoIumonl vraio, souI Io bion poul oxislor , iI n'osl pIus m-
Iang au maI ni form on sa prsonco. Ios vaIours lumainos do bion ol do
maI, commo coIIos do vril ol d'orrour, sonl on offol incorlainos ol roIa-
livos : co qu'on un Iiou ou uno poquo on lionl pour Ia vril, osl lonu
on d'aulros Iioux ou on d'aulros lomps pour uno orrour , co quo I'on consi-
dro commo un bion, osl aiIIours ou d'aulros poquos considr commo
un maI. Nous conslalons aussi quo co quo nous appoIons maI ongondro
Io bion, ol co quo nous appoIons bion ongondro Io maI. Mais co maIoncon-
lroux rsuIlal osl d Ia confusion ol au mIango do connaissanco ol
d'ignoranco, Ia pnlralion do Ia vraio conscionco par Ia conscionco
fausso, on sorlo qu'iI y a uno appIicalion ignoranlo ou orrono do nolro
bion, moins quo coIa no soil d I'inlorvonlion do forcos advorsos.
Dans Io cas conlrairo un maI qui produil un bion , co rsuIlal conlra-
dicloiro ol pIus louroux osl d I'inlorvonlion d'uno conscionco ol d'uno
forco vraios agissanl dorriro Ia conscionco ol Ia voIonl faussos ol maIgr
oIIos, ou bion I'inlorvonlion do forcos qui roslauronl I'quiIibro. Collo ro-
Ialivil, co mIango osl uno circonslanco do Ia monlaIil lumaino ol dos
aclivils do Ia Iorco cosmiquo dans Ia vio lumaino, co n'osl pas Ia vril
fondamonlaIo du bion ol du maI. On pourrail objoclor quo Io maI ply-
siquo, loI quo Ia douIour ol Ia souffranco du corps, 'osl indpondanl do,Ia
connaissanco, ol do I'ignoranco, do Ia conscionco juslo ol do Ia conscionco
fausso, qu'iI osl inlronl Ia Naluro plysiquo : mais fondamonlaIomonl
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loulo douIour ol loulo souffranco sonl Io rsuIlal d'uno conscionco-forco
insuffisanlo dans I'lro do surfaco, qui Io rond incapabIo d'labIir dos ro-
Ialions juslos avoc Io moi ol Ia Naluro ou incapabIo d'assimiIor Ios
conlacls do I'Enorgio univorsoIIo ol do s'larmonisor avoc oux. DouIour ol
souffranco n'oxisloraionl pas s'iI y avail on nous Ia prsonco inlgraIo do
Ia Conscionco Iuminouso ol-Ia Iorco divino d'un lro inlgraI. Ia roIalion
do Ia vril avoc Io monsongo, du bion avoc Io maI n'osl donc pas un rap-
porl do dpondanco muluoIIo, oIIo osl ossonlioIIomonl uno conlradiclion,
commo I'ombro conlrodil Ia Iumiro. I'oxislonco d'uno ombro dpond do
Ia Iumiro, mais I'oxislonco do Ia Iumiro no dpond pas do I'ombro. Io
fail qu'iI
oxislo uno roIalion onlro I'AbsoIu ol Ios conlrairos do corlains do sos as-
pocls fondamonlaux no signifio pas quo cos conlrairos soionl oux aussi
dos aspocls fondamonlaux opposs do I'AbsoIu , Io monsongo ol Io maI
n'onl rion do fondamonlaI, iIs no possdonl aucun pouvoir d'infinil ou
d'lro lornoI, aucuno oxislonco on soi, fl-oIIo Ialonlo dans I'Exislanl ol
soi, ol n'onl pas I'aullonlicil d'uno inlronco nalivo.
Corlos, uno fois quo Ia vril ou Io bion so manifoslonl, iI osl indniabIo
quo Ia concoplion du monsongo ol du maI dovionl uno possibiIil, car
I'on conoil quo loulo affirmalion poul lro nio. Toul commo Ia manifos-
lalion do I'oxislonco, do Ia conscionco ol do Ia fIicil a rondu Ia manifos-
lalion do Ia non-oxislonco, do I'inconscionco ol do I'insonsibiIil conco-
vabIo, ol donc d'uno corlaino maniro invilabIo, puisquo loulos Ios pos-
sibiIils aspironl so raIisor, ol n'onl do cosso qu'oIIos y parvionnonl, do
mmo on osl-iI do cos aspocls opposs do I'Exislonco divino. Iarlanl do
collo lypollso, ol dans Ia mosuro o Ia Conscionco Ios poroil immdia-
lomonl ds Io loul dbul do Ia manifoslalion, nous pouvons Ios lonir pour
dos absoIus impIicilos, insparabIos do loulo oxislonco cosmiquo. Mais, ol
c'osl Ia promiro closo considror, c'osl souIomonl dans Ia manifosla-
lion cosmiquo qu'iIs dovionnonl possibIos , iIs no pouvonl proxislor dans
I'lro inlomporoI, car iIs sonl incompalibIos avoc I'unil ol Ia baliludo
qui on consliluonl Ia subslanco. Dans Io cosmos gaIomonl, iIs no
pouvonl apparalro quo par uno Iimilalion do Ia vril ol du bion on dos
formos parlioIIos ol roIalivos ol par un morcoIIomonl do I'unil do
I'oxislonco ol d Ia conscionco on uno conscionco ol un lro qui divisonl.
Car, s'iI y a uno unil ol uno compIlo inloraclivil do Ia conscionco-forco,
mmo dans Ia muIlipIicil ol Ia divorsil, aIors Ia vril do Ia connais-
sanco do soi ol do Ia connaissanco muluoIIo osl aulomaliquo, ol I'orrour
do I'ignoranco do soi ol do I'ignoranco muluoIIo osl impossibIo. Do mmo,
I o Ia vril oxislo commo un loul sur uno baso d'unil conscionlo do
552
soi, Io monsongo no poul onlror,ol Io maI osl carl par I'oxcIusion do Ia
conscionco ol do Ia voIonl faussos ol du procossus d'aclivalion du mon-
songo ol do I'orrour. Ds qu'inlorvionl Ia sparalivil, cos closos, oIIos
aussi, pouvonl inlorvonir , copondanl, mmo, collo simuIlanil n'osl pas
invilabIo. S'iI y a uno inloraclivil suffisanlo, mmo on I'absonco d'un
sons aclif do I'unil, ol si Ios lros spars no lransgrossonl pas Iours
normos do connaissanco Iimilo ou no s'on carlonl pas, I'larmonio ol Ia
vril pouvonl gardor Iour souvorainol, ol Io maI n'aura aucun accs. Iar
consquonl Io monsongo ol Io maI n'onl pas un caraclro cosmiquo au-
llonliquo ol invilabIo, pas pIus qu'iIs n'onl un caraclro absoIu, co sonl
dos circonslancos ou dos rsuIlals qui n'apparaissonl qu' un corlain
slado, quand Ia sparalivil alloinl son poinl cuIminanl ol so muo on op-
posilion, ol I'ignoranco : on' uno inconscionco primilivo do Ia. connais-
sanco qui ongondro uno conscionco ol uno connaissanco faussos o loul
osl porvorli : Ia voIonl, Ios sonlimonls, I'aclion, Ios raclions. Ia quoslion
osl do savoir quoI momonl ol quoI poinl do Ia manifoslalion cosmiquo
Ios conlrairos inlorvionnonl. CoIa poul on offol so produiro un corlain
slado do I'invoIulion croissanlo do Ia conscionco dans Ia vio ol Io monlaI
sparalours, ou souIomonl aprs Ia pIongo dans I'inconscionco. II s'agil
donc, on dfinilivo, do savoir si Io monsongo, I'orrour, I'injuslico ol-Io maI
oxislonl I'origino dans Ios pIans monlaI ol vilaI, ol sonl inlronls au
monlaI ol Ia vio, ou s'iIs apparlionnonl on propro Ia souIo manifosla-
lion malrioIIo, parco quo I'obscuril qui s'Ivo do I'Inconscionco Ios in-
fIigo au monlaI ol Ia vio. El on admollanl qu'iIs oxislonl dans Io monlaI
ol Ia vio supraplysiquos, on poul aIors so domandor s'iIs s'y lrouvaionl
ds I'origino, inIuclabIomonl, car iI so poul quo Iour apparilion ail l
uno consquonco ou un proIongomonl supraplysiquo do Ia manifosla-
lion malrioIIo, Ou. si co poinl do vuo s'avro indfondabIo, on poul ima-
ginor qu'iIs aionl surgi commo uno puissanlo affirmalion du supraply-
siquo dans Io MonlaI ol Ia Vio univorsoIs, uno condilion praIabIo ncos-
sairo Iour apparilion dans Ia manifoslalion lorroslro IaquoIIo iIs appar-
lionnonl pIus naluroIIomonl, on lanl quo rsuIlal invilabIo do
I'Inconscionco cralrico.
Io monlaI lumain, suivanl uno lrs ancionno lradilion, savail quo
Iorsquo nous' dpassons-Io "pIan s malrioI, nous dcouvrons quo dos
closos oxislonl aussi dans Ios mondos au-doI. II y a dans cos pIans
d'oxprionco supraplysiquo dos pouvoirs ol dos formos du monlaI-vilaI
ol do Ia vio qui sonl apparommonl Ia baso pr-plysiquo dos formos ol
.dos pouvoirs discordanls, dfocluoux ou porvorlis du monlaI-do-vio ol
do Ia forco-do-vio quo nous lrouvons dans I'oxislonco lorroslro. II y a dos
553
forcos, ol I'oxprionco subIiminaIo sombIo indiquor qu'iI y a aussi dos
lros supraplysiquos incarnanl cos forcos, qui sonl fondamonlaIomonl
allacls I'ignoranco, I'obscuril do Ia conscionco, au mauvais usago do
Ia forco, Ia porvorsion do Ia joio, loulos Ios causos ol consquoncos do
co quo nous appoIons Io maI. Cos pouvoirs, lros ou forcos s'offorconl
d'imposor Iours conslruclions losliIos aux craluros lorroslros , avidos do
mainlonir Iour rgno dans Ia manifoslalion, iIs s'opposonl Ia croissanco
do Ia Iumiro, do Ia vril ol du bion, ol surloul, iIs fonl obslacIo au
progrs do I'mo vors uno conscionco ol uno oxislonco divinos. C'osl col
aspocl do I'oxislonco qui osl roprsonl par Io confIil onlro Ios Iouvoirs do
Ia Iumiro ol Ios Iouvoirs dos Tnbros, onlro Io Bion ol Io MaI,
I'Harmonio cosmiquo ol I'Anarclio cosmiquo, lradilion univorsoIIo dans
Ia mylloIogio anliquo ol dans Ia roIigion, ol communo lous: Is sys-
lmos do connaissanco occuIlo.
Ia llorio sur IaquoIIo so fondo collo connaissanco lradilionnoIIo osl
parfailomonl ralionnoIIo. Nous pouvons Ia vrifior par I'oxprionco inl-
riouro, ol oIIo s'imposo nous si nous admollons I'oxislonco do cos pIans
supraplysiquos ol rofusons do nous cIolror dans I'ido quo I'lro mal-
rioI osl Ia souIo raIil. Do mmo qu'iI y a un Moi ol Espril cosmiquo qui
imprgno ol soulionl I'univors ol sos lros, do mmo y a-l-iI uno Iorco
cosmiquo qui fail mouvoir loulos closos, ol do collo Iorco cosmiquo ori-
ginoIIo dpondonl mainlos Iorcos cosmiquos 'qui sonl sos pouvoirs ou
surgissonl commo dos formos do son aclion univorsoIIo, car oIIo sorl do
baso Iour propro aclion. Toul co qui osl formuI dans I'univors osl sou-
lonu par uno Iorco ou dos Iorcos, clorclo raIisor collo Iorco ou ' Ia
fairo duror, roposo sur son fonclionnomonl, son succs dpond du sion,
do sa croissanco ol do sa dominalion, ol son accompIissomonl ou Io pro-
Iongomonl do son lro dpondonl do sa vicloiro ou do sa survio. Do
mmo qu'iI y a dos Iouvoirs do Connaissanco ou dos Iorcos do Iumiro,
do mmo y a-l-iI dos Iouvoirs d'Ignoranco ol dos Iorcos lnbrousos do
I'Obscuril donl Io lravaiI consislo proIongor Io rgno do I'Ignoranco ol
do I'Inconscionco. Do mmo qu'iI y a dos Iorcos do Vril, do mmo dos
Iorcos vivonl du Monsongo, Io soulionnonl ol ouvronl sa vicloiro , do
mmo qu'iI y a dos pouvoirs donl Ia vio osl inlimomonl Iio I'oxislonco,
I'ido ol I'inslincl du Bion, do mmo y a-l-iI dos Iorcos donl Ia vio osl
Iio I'oxislonco, I'ido ol I'inslincl du MaI. C'osl collo vril do
I'InvisibIo cosmiquo quo I'ancionno croyanco symboIisail par, Io combal
onlro Ios pouvoirs do Ia Iumiro ol Ios pouvoirs dos Tnbros, onlro Io
Bion ol Io MaI, pour Ia possossion du mondo ol Ia malriso do Ia vio lu-
maino , loIIo lail Ia significalion do Ia Iullo onlro Ios Dioux vdiquos ol
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Iours advorsairos, fiIs dos Tnbros ol do Ia Division, roprsonls dans
uno lradilion uIlriouro sous Ios lrails du Tilan, du Ganl ol c' Asura,
Rkslasa ol Iislcla. Collo lradilion so rolrouvo dans Irincipo zoroas-
lrion ol, pIus lard, dans I'opposilion smiliquo onlro Diou ol sos Angos
d'un cl, Salan ol sos Igions do I'aulro - Iouvoirs ol IorsonnaIils invi-
sibIos qui souIvonl I'lommo vors Ia Iumiro, I Vril ol Io Bion divins
ou qui Io clarmonl ol I'onclanonl au principo non divin do I'Obscuril,
du Monsongo ol du MaI. Ia ponso modorno n'a conscionco d'aucuno
forco invisibIo on dolors do coIIos quo Ia Scionco a conslruilos ou rv-
Ios, oIIo no croil pas !quo Ia Naluro puisso cror d'aulros lros quo coux
qui nous onlouronl dans Io mondo plysiquo: lommos, blos, oisoaux,
ropliIos, poissons, insoclos, microbos ol animaIcuIos. Mais s'iI oxislo dos
forcos cosmiquos invisibIos, plysiquos on Iour naluro, qui agissonl sur Io
corps d'objols inanims, iI n'y a pas do raison vaIabIo quo dos forcos cos-
miquos invisibIos, monlaIos ol vilaIos on Iour naluro, no puissonl oxislor
ol agir sur Io monlaI ol Ia forco vilaIo do I'lommo. El si Io MonlaI ol Ia Vio,
forcos imporsonnoIIos, formonl dos lros conscionls ou uliIisonl dos por-
sonnos pour Ios incarnor dans dos formos plysiquos ol dans un mondo
plysiquo ol s'iIs pouvonl agir sur Ia Maliro ol lravors Ia Maliro, iI
n'osl pas impossibIo quo, sur Iours propros pIans, iIs formonl dos lros
conscionls donl Ia subslanco pIus subliIo osl pour nous invisibIo, ou
qu'iIs soionl capabIos d'agir dopuis cos pIans sur Ios lros do Ia Naluro
plysiquo. QuoIquo raIil ou quoIquo mylliquo irraIil quo nous puis-
sions allaclor I'imagorio lradilionnoIIo dos ancionnos croyancos ou ox-
prioncos lumainos, iI s'agirail aIors do roprsonlalions do closos qui
sonl vraios on principo. En co cas, Ia sourco promiro du bion ol du maI
no so lrouvorail pas dans Ia vio lorroslro ou dans I'voIulion lors do
I'Inconscionco, mais dans Ia Vio oIIo-mmo. Iour sourco sorail supraply-
siquo, ol iIs soraionl id Io rofIol d'uno Naluro supraplysiquo. pIus vaslo.
II osl corlain quo, quand nous ronlrons on nous-mmos, lrs profond-
monl, Ioin dos apparoncos do Ia surfaco, nous dcouvrons quo Io monlaI,
Io cour ol I'lro sonsibIo do I'lommo sonl mus par dos forcos qui
clapponl son conlrIo ol qu'iI poul dovonir un inslrumonl onlro Ios
mains dos Enorgios cosmiquos, sans connalro I'origino do sos ac-
lions,.'C'osl on so roliranl do Ia surfaco plysiquo pour onlror dans son
lro .inlriour ol sa conscionco subIiminaIo qu'iI on prond diroclomonl
conscionco ol poul Ios connalro diroclomonl ol agir sur Ios infIuoncos quo
cos forcos oxorconl sur Iui. II dovionl conscionl do Iours inlorvon-
lions,pour Io monor dans uno diroclion ou uno aulro, do suggoslions ol
d'impuIsions qui so faisaionl passor pour dos mouvomonls issus do son
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propro monlaI ol conlro IosquoIIos iI dovail so ballro. II poul aIors raIiso
qu'iI n'osl pas uno craluro conscionlo produilo inoxpIicabIomonl dans un
mondo inconscionl parlir d'uno somonco do Maliro inconscionlo ol o
mouvanl dans uno obscuro ignoranco do Iui-mmo, mais qu'iI osl uno
mo incarno ol qu' lravors son aclion Ia Naluro cosmiquo clorclo
s'accompIir, qu'iI osl Io vivanl lorrain d'un vaslo dbal onlro dos lnbros
d'Ignoranco d'o iI morgo ici ol uno Iumiro do Connaissanco qui crol
on s'Iovanl vors un lormo imprvisibIo. Ios Iorcos qui clorclonl Io do-
minor, onlro aulros Ios Iorcos du bion ol du maI, so prsonlonl commo
dos pouvoirs, do Ia Naluro univorsoIIo, mais oIIos sombIonl apparlonir
non souIomonl I'univors plysiquo, mais aux pIans,do Ia Vio ol du
MonlaI au-doI.
Ia promiro closo quo nous dovons nolor, car oIIo osl d'imporlanco
pour Io probImo qui nous occupo, c'osl qu'on Iour aclion cos Iorcos
sombIonl souvonl dpassor Ios mosuros do Ia roIalivil lumaino, on Iour
mouvomonl pIus vaslo oIIos sonl on offol surlumainos, divinos, lila-
nosquos ou dmoniaquos, mais oIIos pouvonl cror Iours formalions on
I'lommo, Iargos ou rduilos, on sa grandour ou sa polilosso, oIIos pouvonl
s'omparor do Iui ol Io dirigor pour uno louro ou dos gos, infIuoncor sos
Ians ou sos aclos, ou possdor sa naluro loul onliro. Si collo possossion
so produil, iI poul Iui-mmo lro incil oulropassor Ia normo lumaino
du bion ol du maI, Io maI, on parlicuIior, rovl dos formos qui lourlonl
nolro sons do Ia mosuro, dpassonl Ios bornos do Ia porsonnaIil lu-
maino, frIonl Io giganlosquo, Io dmosur, I'incommonsurabIo. On poul
ds Iors so domandor si co n'osl pas uno orrour do nior Inoxislonco d'un
absoIu du maI , car, do mmo qu'iI y a on I'lommo uno impuIsion, uno
aspiralion, uno soif qui Io lournonl vors uno vril, un bion uno boaul
absoIus, do mmo cos mouvomonls ainsi quo Ios inlonsils lranscon-
danlos auxquoIIos Ia douIour ol Ia souffranco nous donnonl accs
sombIonl suggror qu'un maI absoIu lonlo do so raIisor. Mais
I'incommonsurabIo n'osl pas un signo d'absoIu. I'absoIu, on offol, n'osl
pas on soi uno grandour, iI osl au-doI do loulo mosuro, ol pas souIomonl
on raison do son immonsil, mais du fail do Ia Iiborl do son lro osson-
lioI , iI poul so manifoslor dans I'infinilsimaI aulanl quo dans I'infini. II
osl vrai quo, quand nous passons du monlaI au spiriluoI ol c'osl un
passago vors I'absoIu , uno subliIo ampIour ol uno croissanlo inlonsil
do Iumiro, do pouvoir, do paix, d'oxlaso, indiquonl un dpassomonl do
nos Iimilalions , mais co n'osl d'abord qu'un signo do Iiborl, do laulour,
d'univorsaIil, pas oncoro un absoIu inlriour d'oxislonco on soi, qui on
osl I'ossonco. A col absoIu, Ia douIour ol Io maI no pouvonl accdor, iIs
556
sonl Iis Ia Iimilalion ol sonl dos drivs. Si Ia douIour dovionl incom-
monsurabIo, oIIo prond fin ou mol fin co on quoi oIIo so manifoslo, ou
s'vanouil dans I'insonsibiIil ou, on do raros occasions, poul so lransfor-
mor on uno oxlaso d'Ananda. Si Io maI souI oxislail ol dovonail incom-
monsurabIo, iI dlruirail Io mondo ou dlruirail co qui I'a onfanl ou Io
soulonail , par Ia dsinlgralion, iI ramnorail Ios closos ol Iui-mmo Ia
non-oxislonco. Du fail do Iour croissanco giganlosquo, Ios Iouvoirs soulo-
nanl I'obscuril ol Io maI ossaionl, iI osl vrai, d'alloindro un sombIanl
d'infinil, mais iIs no parvionnonl qu' uno immonsil, pas I'infinil , iIs
sonl loul au pIus capabIos do roprsonlor Iour Imonl commo uno sorlo
d'infini abyssaI Ia mosuro do I'Inconscionl, mais c'osl un faux infini.
I'Exislonco on soi, par ossonco ou par 'uno lornoIIo inlronco au cour
do I'Exislanl on soi, osl la condilion do I'absoIu: I'orrour, Io monsongo, Io
maI sonl dos pouvoirs cosmiquos, mais iIs sonl, par naluro, roIalifs ol non
poinl absoIus, puisqu'iIs dpondonl, pour Iour oxislonco, do Ia porvorsion
ou do Ia conlradiclion do Iours opposs ol no sonl pas commo Ia vril ol
Io bion dos absoIus oxislanls on soi, dos aspocls inlronls du suprmo
Exislanl on soi.
Uno socondo quoslion surgil quand on oxamino Ios prouvos do
I'oxislonco supraplysiquo ol pr-plysiquo do cos obscurs conlrairos, car
oIIos Iaissonl supposor qu'iIs sonl poul-lro aprs loul dos principos cos-
miquos originoIs. Nolons loulofois qu'iIs n'apparaissonl pas au-dossus
dos pIans vilaux supraplysiquos infriours, co sonl dos " pouvoirs du
Irinco do I'Air " I'air lanl, dans I'ancion symboIismo, Io principo do
vio ol, par consquonl, dos mondos inlormdiairos o Io principo vilaI osl
ossonlioI ol prdominanl. Ios opposs advorsos no sonl donc pas dos
pouvoirs primordiaux du cosmos, mais dos cralions do Ia Vio ou du
MonlaI dans Ia vio. Iours aspocls ol Iours infIuoncos supraplysiquos sur
la naluro lorroslro pouvonl s'oxpIiquor par Ia cooxislonco dos mondos is-
sus d'uno invoIulion doscondanlo avoc Ios mondos paraIIIos d'uno vo-
Iulion ascondanlo, qui, diro vrai, n'onl pas l crs par I'oxislonco lor-
roslro mais commo annoxs I'ordro cosmiquo doscondanl on vuo do
soulonir Ios formalions lorroslros voIulivos. Io maI poul y apparalro,
non pas commo inlronl loulo vio, mais commo uno possibiIil ol uno
pr-formalion qui rond invilabIo sa formalion dans I'morgonco voIu-
livo do Ia conscionco lors do I'Inconscionl. Quoi qu'iI on soil, c'osl on Ia
considranl commo un produil do I'Inconscionco quo nous pouvons Io
mioux obsorvor ol comprondro I'origino du monsongo, do I'orrour, do
I'injuslico ol du maI, car c'osl dans Io rolour do I'Inconscionco vors Ia
557
Conscionco qu'on poul Ios voir prondro formo, ol c'osl I qu'iIs sombIonl
normaux ol mmo invilabIos.
C'osl Ia Maliro qui morgo d'abord do I'Inconscionl, ol iI sombIorail
qu'on oIIo Io monsongo ol Io maI no puissonl oxislor, lous doux lanl crs
par uno conscionco suporficioIIo ignoranlo ol diviso ol par sos raclions.
Or uno loIIo organisalion, suporficioIIo ol dynamiquo, do Ia conscionco, ol
do loIIos raclions n'oxislonl pas dans Ios forcos ou Ios objols malrioIs , si
uno conscionco socrlo, immanonlo, oxislo on oux, oIIo paral lro uno, in-
diffroncio, muollo , inlronlo ol inlrinsquo, bion qu'inorlo, dans
I'Enorgio qui consliluo I'objol, oIIo raIiso Ia formo ol Ia mainlionl grco
I'Ido occuIlo siIonciouso qui osl on oIIo, mais aulromonl, oIIo domouro on-
voIoppo dans Ia formo d'norgio qu'oIIo a cro, no communiquo rion,
n'oxprimo rion. Mmo si oIIo so diffroncio, suivanl uno corlaino formo do
Maliro, on uno formo corrospondanlo d'lro on soit rpam rpam pratir-
po babhva,' iI n'y a pas d'organisalion psycloIogiquo, pas do syslmo
d'aclions ou do raclions conscionlos. C'osl souIomonl par Io conlacl avoc
dos lros conscionls quo Ios objols malrioIs oxorconl Iours pouvoirs ou
Iours infIuoncos, quo I'on 'poul appoIor bons ou mauvais, mais co bion
ou co maI osl dlormin par Io sonlimonl d'aido ou do lorl, do bionfail
ou do prjudico qu'prouvo I'lro mis on conlacl avoc oux. Cos vaIours
n'apparlionnonl pas I'objol malrioI mais uno Iorco qui I'uliIiso, ou
oIIos sonl cros par Ia conscionco qui onlro on conlacl avoc Iui. Io fou r-
clauffo ou brIo, soIon qu'on Io louclo invoIonlairomonl ou qu'on
I'uliIiso voIonlairomonl, uno lorbo mdicinaIo guril ou un poison luo,
mais c'osl I'uliIisalour qui mol on aclion Ia vaIour do bion ou do maI, no-
lons gaIomonl qu'un poison poul gurir aussi bion quo luor, un mdica-
monl aussi bion luor quo gurir, fairo du maI commo fairo du bion. Io
mondo do Ia Maliro puro osl noulro, irrosponsabIo , Ios vaIours sur Ios-
quoIIos insislo I'lro lumain n'oxislonl pas dans Ia Naluro malrioIIo, do
mmo qu'uno Naluro supriouro lranscondo Ia duaIil du bion ol du maI,
do mmo collo Naluro infriouro so siluo on do do collo duaIil. Ia
quoslion commonco rovlir un aspocl diffronl si nous passons dorriro
Ia connaissanco plysiquo ol accoplons Ios concIusions d'uno roclorclo
occuIlo car nous appronons I quo dos infIuoncos conscionlos
s'allaclonl aux objols ol quo cos infIuoncos pouvonl lro bonnos ou mau-
vaisos , mais on poul oncoro soulonir quo coIa n'affoclo pas Ia noulraIil
do I'objol, IoquoI n'agil pas suivanl uno conscionco individuaIiso, mais
suivanl qu'iI osl uliIis pour Io bion ou pour Io maI ou pour Ios doux on-
sombIo ol pas aulromonl. Ia duaIil du bion ol du ,maI n'osl pas inl-
ronlo au, principo malrioI., ol oIIo osl absonlo du mondo do Ia Maliro.
558
Ia duaIil commonco avoc Ia vio conscionlo ol morgo pIoinomonl
quand Io monlaI so dvoIoppo dans Ia vio , c'osl Io monlaI vilaI, Io monlaI
do dsir ol sonsorioI, qui ongondro Io sons du maI, ol Ia raIil du maI. En
oulro, dans Ia vio animaIo, Ia raIil du maI oxislo, Io maI do Ia souffranco
ol Io sons do Ia souffranco, Io maI do Ia vioIonco, do Ia cruaul, do Ia Iullo
ol do Ia ruso, mais Io sons du maI moraI osl absonl , dans Ia vio animaIo, iI
n'y a pas Ia duaIil du pcl ol do Ia vorlu, loulos Ios aclions sonl noulros
ol loul osl pormis pour prsorvor ol mainlonir Ia vio ol pour salisfairo Ios
inslincls vilaux. Sur Io pIan dos sonsalions, les vaIours do bion ol do maI
sonl inlronlos Ia formo do Ia douIour ol du pIaisir, do Ia salisfaclion ol
do Ia dcoplion vilaIos, mais I'ido monlaIo, Ia rponso moraIo du monlaI
cos vaIours, sonl uno cralion do I'lro lumain. II. no s'onsuil pas,
commo on pourrail llivomonl Io dduiro, quo cos closos soionl irroIIos,
do simpIos conslruclions monlaIos, ol quo Ia souIo faon vraio do rocovoir
Ios aclivils do Ia Naluro so lrouvo, soil dans uno indiffronco noulro ou
uno accoplalion gaIo, soil, inloIIocluoIIomonl, dans un consonlomonl
loul co qu'oIIo fail, commo uno Ioi divino ou naluroIIo o loul osl im-
parliaIomonl admissibIo. C'osl I sans doulo un aspocl do Ia vril : iI y a
uno vril infraralionnoIIo do Ia Vio ol do Ia Maliro qui, noulro ol impar-
liaIo, admol loulos closos commo dos fails do Ia Naluro sorvanl Ia cra-
lion, Ia prsorvalion ou Ia doslruclion do Ia vio, lrois mouvomonls n-
cossairos do I'Enorgio univorsoIIo qui sonl lous roIis, indisponsabIos Ios
uns aux aulros ol, clacun sa pIaco, d'gaIo vaIour. II y a aussi uno,vril
do Ia raison dlaclo qui poul considror quo loul co qui osl admis ainsi
par Ia Naluro sorl sos procossus dans Ia vio ol dans Ia maliro, ol obsor-
vor loul co qui osl avoc uno imparliaIil ol uno accoplalion noulros ol im-
passibIos. C'osl I uno raison pliIosopliquo ol scionlifiquo qui assislo on
lmoin,aux aclivils do I'Enorgio cosmiquo, clorclo Ios comprondro
mais lrouvo fuliIo do Ios jugor. II y a aussi uno vril supraralionnoIIo qui
so formuIo dans I'oxprionco spiriluoIIo o I'on poul obsorvor Io jou do Ia
possibiIil univorsoIIo, loul accoplor imparliaIomonl, commo Ios caracl-
risliquos ol Ios consquoncos vraios ol naluroIIos .d'un mondo
d'ignoranco ol d'inconscionco, ou bion loul admollro avoc caImo ol com-
passion commo faisanl parlio do I'ouvro divino , mais on allondanl
I'voiI d'uno conscionco ol d'uno connaissanco supriouros, considr
commo Io souI moyon d'clappor co qui so prsonlo sous I'aspocl du
maI, oIIo roslo prlo aidor ol inlorvonir I o coIa osl vraimonl uliIo ol
possibIo. Nanmoins, iI y a aussi collo aulro vril inlormdiairo do Ia
conscionco qui nous voiIIo aux vaIours du bion ol du maI ol
I'apprcialion do Iour ncossil ol do Iour imporlanco, quoIIos quo soionl
559
Ia sanclion ou Ia vaIidil do sos jugomonls parlicuIiors, col voiI osl I'uno
dos lapos indisponsabIos dans Io procossus do Ia Naluro voIulivo.
Mais aIors, d'o vionl col voiI` Qu'osl-co qui ongondro, cloz I'lro lu-
main, Io sons du bion ol du maI ol Iui donno son pouvoir ol sa pIaco ` Si
nous no considrons quo Io procossus, nous pouvons convonir, quo ..c'osl
Io monlaI vilaI qui fail Ia dislinclion. Sa promiro vaIualion so baso sur
Ios sonsalions ol oIIo osl individuoIIo loul co qui osl agrabIo I'ogo vi-
laI, loul co qui Iui osl uliIo ol bnfiquo osl bon, loul co qui osl dsa-
grabIo, maIfaisanl, loul co qui Io bIosso ou Io dlruil osl mauvais. Sa so-
condo vaIualion osl uliIilairo ol sociaIo: osl bion loul co qui osl jug uliIo
Ia vio on socil, loul co quo coIIo-ci oxigo do I'individu afin do prsor-
vor collo associalion ol Ia rgIomonlor pour Io mainlion, Ia salisfaclion, Io
dvoIoppomonl Ios moiIIours, ol pour Io bon ordro do Ia vio sociaIo ol do
sos unils , osl maI loul co qui, aux youx do Ia socil, a un offol ou uno
londanco opposs. Mais Io monlaI ponsanl inlorvionl aIors avoc sos
propros vaIours ol s'offorco do lrouvor uno baso inloIIocluoIIo, uno ido
do Ioi ou un principo, ralionnoI ou cosmiquo, uno Ioi du Karma, poul-
lro, ou un syslmo lliquo fond sur Ia raison ou sur uno baso osll-
liquo, molivo ou ldonislo. Ia roIigion inlroduil sos sanclions , iI y a
uno paroIo ou uno Ioi do Diou qui proscril Ia rocliludo, mmo si Ia Naluro
pormol ou oncourago Io conlrairo : ou poul-lro Ia vril ol Ia Vorlu
oIIos-mmos sonl-oIIos Diou ol n'y a-l-iI pas d'aulro Divinil. Mais dor-
riro loulo collo appIicalion praliquo ou ralionnoIIo do I'inslincl lliquo
lumain, iI y a Io sonlimonl qu'iI oxislo quoIquo closo do pIus profond :
loulos cos normos sonl lrop lroilos ol rigidos bu lrop compIoxos ol
confusos, incorlainos, suscoplibIos d'lro affoclos par un clangomonl ou
uno voIulion du monlaI ou du vilaI , ol pourlanl nous sonlons qu'iI
oxislo uno vril pIus profondo ol durabIo, quoIquo closo on nous qui
poul, avoir I'inluilion do collo vril aulromonl dil, quo Ia vraio sanc-
lion osl inlriouro, spiriluoIIo ol psycliquo. Co lmoin inlriour osl lradi-
lionnoIIomonl dcril commo nolro conscionco moraIo, co pouvoir do por-
coplion inlriouro mi-monlaI, mi-inluilif, mais c'osl I quoIquo closo do
suporficioI, do conslruil, do pou fiabIo. II y a corlainomonl on nous, bion
qu'iI soil pIus difficiIo voiIIor, pIus masqu par Ios Imonls do surfaco,
un sons spiriluoI pIus profond, c'osl Io discornomonl do I'mo, uno Iu-
miro inno au cour do nolro naluro.
QuoI osl donc co lmoin spiriluoI ou psycliquo, ou quoIIo vaIour a
pour Iui Io sons du bion ol du maI ` On poul soulonir quo Ia souIo uliIil
do co sons du pcl ol du maI osl do pormollro I'lro incarn do
prondro conscionco do Ia naluro do co mondo d'inconscionco ol
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d'ignoranco, do s'voiIIor Ia connaissanco du maI ol do Ia souffranco,
Ia naluro roIalivo du bion ol du bonlour qui Iui sonl propros, ol do s'on
dlournor pour roclorclor I'absoIu. Ou oncoro, son uliIil spiriluoIIo poul
lro do purifior Ia naluro par Ia poursuilo du bion ol Ia ngalion du maI,
jusqu' "co qu'oIIo soil prlo porcovoir Io bion suprmo ol so dlournor
du mondo pour so lournor vors Diou, ou, commo y insislo Ia moraIo
bouddliquo, co poul lro do prparor Ia dissoIulion du compIoxo-ogo
ignoranl ol I'vasion "lors do Ia porsonnaIil ol do Ia souffranco. Mais
poul-lro aussi col voiI osl-iI uno ncossil spiriluoIIo do I'voIulion oIIo-
mmo, uno lapo qui pormol nolro lro do crolro lors do I'Ignoranco
pour accdor Ia vril do I'unil divino ol I'voIulion d'uno conscionco
divino ol d'un lro divin. En offol, co n'osl pas lanl Io monlaI ou Ia vio
IosquoIs pouvonl so lournor vors Io bion commo vors Io maI , c'osl sur-
loul Ia porsonnaIil do I'mo, c'osl I'lro psycliquo qui insislo sur collo
dislinclion, quoiquo dans un sons pIus Iargo quo coIui d'uno simpIo diff-
ronco moraIo. C'osl I'mo on nous qui so lourno loujours vors Ia Vril, Io
Bion ol Ia Boaul, car c'osl par cos closos qu'oIIo-mmo poul grandir, Io
roslo Iours conlrairos osl uno parl ncossairo do I'oxprionco, qu'iI
faul copondanl dpassor mosuro quo I'lro crol spiriluoIIomonl. Iour
I'onlil psycliquo fondamonlaIo on nous, Io dIico do Ia vio ol do loulo
oxprionco fail parlio do Ia manifoslalion progrossivo do I'Espril, mais Io
principo mmo do co dIico osl do rocuoiIIir, dans loul conlacl ol loulo
circonslanco, Iour sons ol Iour ossonco divinos ol socrlos, Iour uliIil ol
Iour finaIil divinos afin quo, par I'oxprionco, nolro monlaI ol nolro vio
puissonl crolro lors do I'Inconscionco vors uno conscionco suprmo, lors
dos divisions do I'Ignoranco vors uno conscionco ol uno connaissanco in-
lgra Iisanlos. EIIo osl sur lorro pour coIa ol, do vio on vio, oIIo poursuil
obslinmonl son Ian ascondanl loujours pIus puissanl. Ia croissanco do
I'mo osl uno croissanco do I'obscuril on Ia Iumiro, du monsongo on Ia
vril, do Ia souffranco on son propro Ananda suprmo ol univorsoI.
Ia,porcoplion quo I'mo a du bion ol du maI poul no,pas concidor avoc
Ios normos arlificioIIos du monlaI, mais oIIo a un sons pIus profond, un
discornomonl sr do co qui mno vors Ia Iumiro ol do co qui on Ioigno.
II osl vrai quo, loul commo Ia Iumiro infriouro osl on do du bion ol du
maI, Ia Iumiro supriouro do I'Espril so siluo au-doI, mais coIa no voul
pas diro quo I'on accoplo loulos closos avoc uno noulraIil imparliaIo ou
quo I'on obisso indiffrommonl aux impuIsions du bion ol du maI. CoIa
signifio qu'uno Ioi pIus laulo inlorvionl ol qu'on oIIo cos vaIours n'onl
pIus do pIaco ni d'uliIil. II y a uno Ioi ossonlioIIo do Ia Vril suprmo
qui osl au-dossus do loulos Ios normos , iI y a un Bion suprmo ol
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univorsoI, inlronl, inlrinsquo, oxislanl on soi, conscionl do soi, m ol
dlormin par soi, infinimonl pIasliquo Ia puro pIaslicil do Ia
conscionco Iuminouso du suprmo Infini.
Iar consquonl, si Io maI ol Io monsongo sonl dos produils naluroIs do
I'Inconscionco, Ios 'rsuIlals aulomaliquos do I'voIulion do Ia vio ol du
monlaI parlir do collo Inconscionco ol dans Io procossus do I'Ignoranco,
nous dovons voir commonl iIs fonl Iour apparilion, do quoi dpond Iour
oxislonco ol quoI osl Io romdo ou Io moyon do s'on clappor. C'osl dans
I'morgonco on surfaco do Ia conscionco monlaIo ol vilaIo lors do
I'Inconscionco quo I'on doil dcouvrir Io procossus qui osl I'origino do
cos plnomnos. II y a I doux faclours dlorminanls ol co sonl oux
qui provoquonl I'morgonco simuIlano du monsongo ol du maI. II y a
d'abord, sous-jaconls, oncoro occuIlos, uno conscionco ol un pouvoir do
connaissanco inlronlo, ainsi qu'un rovlomonl, uno couclo do co quo
I'on pourrail appoIor un malriau indlormin ou maI form do
conscionco vilaIo ol plysiquo , Ia monlaIil qui morgo doil so frayor un
clomin lravors co miIiou obscur ol rfraclairo ol s'imposor Iui par uno
connaissanco conslruilo ol non pIus inlronlo, car co malriau osl oncoro
pIoin do noscionco, Iourdomonl clarg ol onvoIopp par I'inconscionco do
Ia Maliro. Ensuilo, I'morgonco so produil dans uno formo do vio spa-
ro qui doil s'affirmor conlro un principo d'inorlio malrioIIo inanimo,
uno conslanlo pousso do collo inorlio malrioIIo vors Ia dsinlgralion ol
uno roclulo dans I'Inconscionco inanimo originoIIo. Collo formo do vio
sparo, soulonuo souIomonl par un principo Iimil d'associalion, doil
gaIomonl s'affirmor conlro un mondo oxlriour qui, s'iI n'osl pas losliIo
son oxislonco, osl nanmoins pIoin do dangors ol auquoI oIIo doil
s'imposor, o oIIo doil conqurir un ospaco vilaI, parvonir s'oxprimor ol
so propagor pour survivro. Io rsuIlal d'uno morgonco do Ia
conscionco dans cos condilions osl Ia croissanco d'un individu vilaI ol
plysiquo qui s'affirmo, uno conslruclion, par Ia Naluro, do Ia vio ol do Ia
maliro avoc, cacl dorriro oIIo, un individu vrai, psycliquo ou spiri-
luoI, pour IoquoI Ia Naluro cro co moyon oxlriour d'oxprossion. A mo-
suro quo grandil son pouvoir monlaI, col individu vilaI ol malrioI prond
Ia formo pIus dvoIoppo d'un ogo monlaI, vilaI ol plysiquo qui s'affirmo
conslammonl. Nolro conscionco do surfaco ol nolro lypo d'oxislonco,
nolro lro naluroI, onl faonn Iour caraclro prsonl sous Ia prossion do
cos! doux fails iniliaux ol fondamonlaux do I" morgonco voIulivo.
Iorsqu'oIIo commonco morgor, Ia conscionco a I'apparonco d'un mi-
racIo, d'un pouvoir 'lrangor Ia Maliro qui so manifoslo inoxpIicabIo-
monl dans un mondo do Ia Naluro inconscionlo, ol qui grandil Ionlomonl
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ol avoc difficuIl. Ia connaissanco osl acquiso, cro parlir do rion on
quoIquo sorlo, appriso, augmonlo, accumuIo par uno craluro igno-
ranlo ol plmro on IaquoIIo oIIo osl, Ia naissanco, loul fail absonlo ,
ou si oIIo osl prsonlo, co n'osl pas commo uno connaissanco, mais souIo-
monl sous Ia formo d'uno capacil lrilo, parlicuIiro I'lapo do dvo-
Ioppomonl do collo ignoranco qui fail I'appronlissago do Ia, connaissanco.
On pourrail supposor quo Ia conscionco n'osl 'quo I'Inconscionco origi-
noIIo onrogislranl mcaniquomonl Ios fails do I'oxislonco dans Ios coIIuIos
crbraIos qui, par rfIoxo ou raclion, Iisonl aulomaliquomonl
I'onrogislromonl ol diclonl Iour rponso , I'onrogislromonl, -Io rfIoxo, Ia
raclion, loul coIa runi formorail co qui paral lro Ia conscionco. Mais co
n'osl vidommonl pas I loulo Ia vril, car si coIa poul juslifior
I'obsorvalion ol I'aclion mcaniquo bion qu'on no voio pas lrs bion
commonl un onrogislromonl ol 'uno raclion inconscionls 'pourraionl so
lransformor on uno obsorvalion conscionlo, un sons conscionl dos closos
ol du moi , coIa no poul oxpIiquor do maniro pIausibIo I'idalion,
I'imaginalion, Ia spcuIalion, Io Iibro jou do I'inloIIocl avoc Io malriau ob-
sorv. On no poul oxpIiquor I'voIulion do Ia conscionco ol do I connais-
sanco moins qu'iI n'y ail dj dans Ios closos uno conscionco caclo o
sos pouvoirs inlronls ol naluroIs morgonl pou pou. En oulro, Ios fails
do Ia vio animaIo ol Ios opralions du monlaI morgoanl dans Ia vio nous
obIigonl concIuro qu'iI y a, on collo conscionco caclo, uno
Connaissanco sous-jaconlo, un pouvoir do connaissanco quo-I ncossilo
dos conlacls vilaux avoc Io miIiou amno Ia surfaco.
En sa promiro affirmalion do soi conscionlo, I'lro animaI individuoI
doil s'appuyor sur doux sourcos do connaissanco. Commo iI osl ignoranl
ol impuissanl, qu'iI osl uno polilo parcoIIo do conscionco suporficioIIo pri-
vo do loulo informalion dans un mondo qu'iI no connal pas, Ia ropr-
sonlos socrlo onvoio Ia surfaco Io minimum d'inluilion ncossairo pour
qu'iI so mainlionno on vio ol offocluo Ios opralions indisponsabIos sa
vio ol sa survio. Collo inluilion, I'animaI no Ia possdo pas : c'osl oIIo qui
Io possdo ol I'animo. C'osl quoIquo closo qui so manifoslo sponlanmonl
dans Ia loxluro do Ia subslanco vilaIo ol plysiquo do Ia conscionco sous Ia
prossion d'un bosoin ol pour I'occasion vouIuo. Mais on mmo lomps, un
rsuIlal suporficioI do collo inluilion s'accumuIo ol prond Ia formo d'un
inslincl aulomaliquo qui agil claquo fois quo I'occasion so roprsonlo ,
col inslincl apparlionl Ia raco ol claquo individu on osl dol sa nais-
sanco. I'inluilion, quand oIIo so produil ou so rplo, osl infaiIIibIo,
I'inslincl osl aulomaliquomonl juslo on rgIo gnraIo, mais iI poul
s'garor, car iI osl mis on cloc ou lrbuclo quand Ia conscionco do
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surfaco ou uno inloIIigonco maI dvoIoppo inlorvionnonl, ou si I'inslincl
conlinuo d'agir mcaniquomonl quand, Ios circonslancos ayanl clang, Io
bosoin ou Ios circonslancos ncossairos n'oxislonl pIus. I socondo sourco
do connaissanco osl un conlacl suporficioI avoc Io mondo oxlriour I'lro
individuoI naluroI, c'osl co conlacl qui osl I'origino, loul d'abord d'uno
sonsalion ol d'uno porcoplion sonsorioIIos conscionlos, puis do
I'inloIIigonco. S'iI n'y avail Uno conscionco sous-jaconlo, Io conlacl no
crorail aucuno porcoplion ni aucuno raclion , c'osl parco quo Io conlacl
slimuIo ol lransformo, on un sonlimonl ol uno rponso suporficioIIo, Io
subIiminaI d'un lro dj vilaIis par Io principo vilaI subconscionl ol par
sos promiors bosoins ol sos promiros roclorclos, qu'uno conscionco do
surfaco commonco so formor ol so dvoIoppor. Inlrinsquomonl,
I'morgonco d'uno conscionco do surfaco par Ia forco dos conlacls vilaux
osl duo au fail quo, d'ans Io sujol commo dans I'objol du conlacl, Ia
conscionco-forco oxislo dj I'lal Ialonl dans Io subIiminaI, quand Io
principo do vio osl prl, suffisammonl sonsibIo dans Io sujol qui rooil Io
conlacl, collo conscionco subIiminaIo morgo on rponso au slimuIus ol
commonco consliluor un m'onlai vilaI ou monlaI do vio, Io monlaI do
I'animaI, puis, au cours do I'voIulion, uno inloIIigonco ponsanlo. Ia
conscionco socrlo so lraduil par uno sonsalion ol uno porcoplion do sur-
faco, Ia forco socrlo par uno impuIsion do surfaco.
Si collo conscionco subIiminaIo sous-jaconlo dovail vonir -oIIo-mmo .
Ia surfaco, iI y aurail ronconlro diroclo onlro Ia conscionco du sujol ol Io
.conlonu do I'objol, ol iI on rsuIlorail uno connaissanco diroclo , mais coIa
n'osl pas possibIo, d'abord causo du volo ou do I'obslruclion do
I'Inconscionco ol, on socond Iiou, parco quo I'voIulion a pour bul un Ionl
dvoIoppomonl qui s'offocluo au moyon d'uno conscionco do surfaco im-
parfailo mais grandissanlo. Ia conscionco-forco socrlo doil donc so Iimi-
lor dos lraduclions imparfailos pronanl Ia formo d'uno vibralion ol
d'uno aclion vilaIos ol monlaIos do surfaco ol, causo do I'absonco, du ro-
lrail ou 4o I'insuffisanco do Ia priso do conscionco diroclo, oIIo doil dvo-
Ioppor dos organos ol dos inslincls on vuo d'uno connaissanco indiroclo.
Collo cralion d'uno connaissanco ol d'uno inloIIigonco oxlriouros so fail
dans uno slrucluro conscionlo indlormino dj prparo, ol qui osl Ia
loulo promiro formalion Ia surfaco. Collo slrucluro n'osl d'abord
qu'uno formalion minimaIo do conscionco, dolo d'uno vaguo porcoplion
sonsorioIIo ol d'uno impuIsion raclivo, mais mosuro qu'apparaissonl
dos formos do vio pIus organisos, oIIo so lransformo on un monlaI-do-vio
ol uno inloIIigonco vilaIo qui, au dbul, sonl pour uno grando parl mca-
niquos ol aulomaliquos ol no s'occuponl quo do bosoins, do dsirs ol
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d'impuIsions praliquos. Toulo collo aclivil osl, I'origino, inluilivo ol,
inslinclivo, Ia conscionco sous-jaconlo so lraduil dans Io subslral do sur-
faco par Ios mouvomonls aulomaliquos du malriau conscionl do Ia vio ol
du corps , Ios mouvomonls du monlaI, quand iIs apparaissonl, sonl invo-
Ius dans cos aulomalismos, iIs pronnonl I'aspocl d'uno nolalion monlaIo
subordonno , I'inlriour do Ia nolalion sonsorioIIo vilaIo prdominanlo.
Mais, Ionlomonl, Io monlaI fail offorl pour s'on dgagor, iI ouvro oncoro
pour I'inslincl do vio, Io bosoin ol Io dsir vilaux, mais sos caraclrisliquos
propros morgonl : obsorvalion, invonlion, combinaison, inlonlion, ox-
culion, landis quo sonsalions ol impuIsions s'adjoignonl I'molion ol
donnonl uno vaIour ol un Ian affoclifs pIus subliIs ol pIus purs Ia r-
aclion vilaIo grossiro. Io monlaI osl oncoro lrs invoIu dans Ia vio, ol
sos opralions puromonl monlaIos Ios pIus laulo no sonl pas misos on
vidonco, iI accoplo commo supporl un vaslo arriro-pIan fail d'inslincls
ol d'inluilions vilaIos, ol I'inloIIigonco dvoIoppo, mais loujours crois-
sanlo mosuro quo s'Ivonl Ios dogrs do Ia vio animaIo, osl uno supor-
slrucluro ajoulo.
Iorsquo I'inloIIigonco lumaino s'ajoulo Ia. baso animaIo, collo baso
domouro prsonlo ol aclivo, mais oIIo osl on grando parlio clango, affi-
no ol souIovo par Ia voIonl ol I'inlonlion conscionlos , Ia vio auloma-
liquo do I'inslincl ol do I'inluilion vilaIo diminuo ol no poul consorvor sa
prdominanco originoIIo pour I'inloIIigonco monlaIo conscionlo do soi.
I'inluilion dovionl moins puromonl inluilivo , mmo quand subsislo uno
forlo inluilion vilaIo, son caraclro vilaI osl dissimuI par Ia monlaIisa-
lion, ol I'inluilion monlaIo osl Io pIus souvonl un mIango, non Io produil
pur, car un aIIiago s'y mIo, afin do Iui donnor uno acluaIil ol uno uliIil
monlaIos immdialos. Cloz I'animaI aussi, Ia conscionco do surfaco poul
obslruor ou aIlror I'inluilion mais, sa capacil lanl moindro, oIIo
s'immisco moins dans I'aclion aulomaliquo, mcaniquo ou inslinclivo do
Ia Naluro. Cloz I'lommo monlaI, quand I'inluilion s'Ivo vors Ia surfaco,
avanl mmo d'y parvonir oIIo osl aussill capluro, lraduilo on Ios lormos
do I'inloIIigonco monlaIo ol rocouvorlo d'un vornis ou d'uno inlorprla-
lion monlaIo qui caclonl I'origino do Ia connaissanco. I'inslincl Iui aussi,
souIov ol monlaIis, pord son caraclro inluilif, ol co clangomonl Io rond
moins sr, bion qu'iI soil mioux soulonu quand iI n'osl pas rompIac
par Io pouvoir pIasliquo d'adaplalion objoclivo ol subjoclivo qui carac-
lriso I'inloIIigonco. I'morgonco du monlaI dans Ia vio onlrano un im-
monso accroissomonl do I'londuo ol dos pouvoirs do Ia conscionco-forco
voIulivo, mais gaIomonl du clamp ol dos possibiIils d'orrour. Car Io
monlaI, dans son voIulion, lrano conslammonl dorriro Iui I'orrour
565
commo son ombro uno ombro qui grandil mosuro quo grandil Io
corps do Ia conscionco ol,do Ia connaissanco.
Si, dans I'voIulion, Ia conscionco do surfaco lail loujours ouvorlo
I'aclion do I'inluilion, I'orrour no pourrail inlorvonir. Car I'inluilion osl un
rayon do Iumiro projol par Io supramonlaI socrol, ol I'morgonco d'uno
Iisanlos, sro on son aclion bion quo Iimilo, on sorail Ia consquonco.
I'inslincl, s'iI dovail so formor, so Iaissorail modoIor par I'inluilion ol
s'adaplorail Iibromonl au clangomonl voIulif ol au clangomonl do
circonslanco, au-dodans commo au-dolors. El si I'inloIIigonco dovail oIIo
aussi prondro formo, oIIo so soumollrail I'inluilion, donl oIIo sorail
I'oxprossion monlaIo oxaclo, son cIal so vorrail poul-lro moduI pour
convonir uno aclion roslroinlo sorvanl do fonclion ol do mouvomonl
minours ol non majours commo iIs Io sonl prsonl , mais son irr-
guIaril no sorail pas duo uno dvialion, ol sos Imonls obscurs no Ia
foraionl pas sombror dans Ia faussol ou I'orrour. Or coIa no pouvail lro,
car I'ompriso do I'Inconscionco sur Ia maliro, sur Ia subslanco do surfaco,
o Io monlaI ol Ia vio doivonl s'oxprimor, rond Ia conscionco do surfaco
obscuro ol non rcoplivo Ia Iumiro inlriouro , on oulro, oIIo osl pous-
so clrir co dfaul, subsliluor do pIus on pIus sos cIarls incom-
pIlos, mais mioux comprisos, aux suggoslions inlriouros inoxpIicabIos,
car un dvoIoppomonl rapido do Ia inlgra Iisanlos n'osl pas I'inlonlion
do Ia Naluro. Ia mllodo qu'oIIo a cloisio osl on offol uno Ionlo ol diffi-
ciIo voIulion do I'Inconscionco so muanl on Ignoranco ol do I'Ignoranco
pronanl Ia formo d'uno connaissanco mIango, diminuo ol parlioIIo,
avanl d'lro on mosuro do so lransformor on uno inlgra Iisanlos ol uno
maliro supriouros. Nolro inloIIigonco monlaIo imparfailo osl uno lapo,
uno lransilion ncossairo, avanl quo collo lransformalion supriouro no
soil ronduo possibIo.
Iraliquomonl, iI y a doux pIos do I'lro conscionl onlro IosquoIs
s'offocluo Io procossus voIulif : uno noscionco suporficioIIo qui doil pou
pou so clangor on connaissanco, ol uno Conscionco-Iorco socrlo on Ia-
quoIIo rsido loul pouvoir do connaissanco ol qui doil Ionlomonl so mani-
foslor dans Ia noscionco. IIoino d'incomprlonsion ol d'inapprlonsion,
Ia noscionco suporficioIIo poul so clangor on connaissanco parco quo Ia
conscionco osl invoIuo on oIIo , si oIIo lail par naluro onliromonl d-
pourvuo do conscionco, Io clangomonl sorail impossibIo , nanmoins, oIIo
agil commo uno inconscionco ossayanl do dovonir conscionlo , oIIo osl
d'abord uno noscionco quo Io bosoin ol Ios impacls oxlriours obIigonl
sonlir ol ragir, puis c'osl uno ignoranco s'offoranl do connalro. Iour y
parvonir, oIIo onlro on conlacl avoc Io mondo, avoc sos forcos ol sos ,
566
objols, ol c'osl co conlacl qui, commo Io frollomonl do doux morcoaux do
bois, produil uno lincoIIo do conscionco , Ia rponso du dodans osl collo
lincoIIo jaiIIissanl dans Ia manifoslalion. Mais on rocovanl Ia rponso
d'uno sourco sous-jaconlo do connaissanco, Ia -noscionco, do surfaco
I'allnuo ol Ia lransformo on quoIquo closo d'obscur ol d'incompIol, iI y a
uno apprlonsion imparfailo ou orrono do I'inluilion qui rpond au
conlacl , copondanl par co procossus, Ia conscionco commonco pouvoir
ragir, uno promiro accumuIalion do connaissanco inslinclivo inlronlo
ou labiluoIIo so produil , puis so manifoslo uno capacil, d'abord primi-
livo ol do pIus on pIus dvoIoppo, do conscionco rcoplivo, do compr-
lonsion, do rponso I'aclion, do prvision avanl d'onlroprondro uno ac-
lion uno conscionco voIulivo qui osl un mIango do connaissanco ol
d'ignoranco. I'oxprionco do loul I'inconnu so fail sur Ia baso du connu,
mais I'imporfoclion do collo connaissanco, do sa rcoplion ol do sa r-
ponso aux conlacls dos closos, poul faussor sa porcoplion du nouvoau
conlacl, faussor gaIomonl sa rponso inluilivo ou Ia dformor, co qui
consliluo uno doubIo sourco d'orrour.
Dans cos condilions, iI osl vidonl quo I'Errour osl un accompagno-
monl ol prosquo uno condilion ol un moyon ncossairos, uno lapo ou un
slado indisponsabIos d'uno Ionlo voIulion vors Ia connaissanco dans uno
conscionco parlio do Ia noscionco ol ouvranl dans Io malriau d'uno nos-
cionco gnraIo. Ia conscionco qui voIuo doil acqurir Ia connaissanco
par un moyon indirocl qui no donno, mmo pas uno corliludo fragmon-
lairo , car au dbul, iI y a souIomonl uno roprsonlalion ou un signo, uno
imago ou uno vibralion do caraclro plysiquo, quo suscilo Io conlacl avoc
I'objol, ol Ia. sonsalion vilaIo qui on rsuIlo, Io monlaI ol Ios sons doivonl
Ios inlorprlor ol Ios clangor on uno ido ou uno roprsonlalion monlaIos
corrospondanlos. Ios closos donl on fail ainsi I'oxprionco, quo I'on
connal ainsi monlaIomonl, doivonl lro roIios onlro oIIos, iI faul obsor-
vor ol dcouvrir coIIos qui sonl inconnuos, Ios inlgror dans Ia sommo
d'oxprionco ol do connaissanco dj acquiso. A claquo pas, diffronlos
possibiIils do fail, do significalion, do jugomonl, d'inlorprlalion, do rap-
porl so prsonlonl, corlainos doivonl lro .oxprimonlos puis rojolos,
d'aulros accoplos ol confirmos, iI osl impossibIo d'oxcIuro I'orrour sans
Iimilor Ios clancos d'acqurir Ia connaissanco. I'obsorvalion osl Io pro-
mior inslrumonl du monlaI, mais I'obsorvalion oIIo-mmo osl un procos-
sus compIoxo, sujol claquo pas -aux orrours do .Ia conscionco ignoranlo
qui' obsorvo : apprlonsion dformo dos fails par Ios sons ol Io monlaI
sonsorioI, omission, cloix ol assombIagos orrons, ajouls inconscionls vo-
nus d'uno improssion ou d'uno roIalion porsonnoIIos, loul coIa cro uno
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imago composilo fausso ou imparfailo , cos orrours s'ajoulonl coIIos do
I'infronco, du jugomonl, do I'inlorprlalion dos fails par I'inloIIigonco,
quand Ios donnos oIIos mmos no sonl ni sros ni parfailos, Ios concIu-
sions fondos sur oIIos sonl ncossairomonl lasardousos ol imparfailos.
Iour acqurir Ia connaissanco, Ia conscionco procdo du connu
I'inconnu, oIIo difio uno slrucluro d'oxprionco acquiso, do souvonirs,
d'improssions, do jugomonls, un pIan monlaI composilo dos closos, ca-
raclris par uno fixil mouvanlo ol loujours modifiabIo. Iorsqu'oIIo ro-
oil uno nouvoIIo connaissanco, oIIo jugo co qui so prsonlo Ia Iumiro
do Ia connaissanco passo ol I'inlgro dans Ia slrucluro oxislanlo , si oIIo
no s'adaplo pas corroclomonl, oIIo I'y rallaclo do forco, lanl bion quo maI,
ou Ia rojollo, mais iI so poul quo Ia connaissanco labIio ol sos slrucluros
ou sos normos no soionl pas appIicabIos au nouvoI objol ou au nouvoau
clamp do connaissanco, quo I'ajuslomonl s'avro dfocluoux, ol quo col
objol soil rojol par orrour. A co jugomonl orron ol collo msinlorprla-
lion dos fails, s'ajoulonl uno appIicalion, uno combinaison, uno conslruc-
lion, uno roprsonlalion faussos do Ia connaissanco, un mcanismo com-
pIiqu d'orrour monlaIo. Dans loulo collo obscuril -cIairo do nos par-
lios monlaIos, uno inluilion socrlo osl I'oouvro, un bosoin, do vril qui
corrigo ou incilo I'inloIIigonco corrigor' co qui osl orron, fairo offorl
pour oblonir uno imago vraio dos closos ol uno vraio connaissanco inlor-
prlalivo. Mais I'inluilion oIIo-mmo osl Iimilo dans Io monlaI lumain
qui so lrompo sur sos indicalions, ol oIIo no,poul agir par oIIo-mmo,
qu'oIIo soil plysiquo, vilaIo ou monlaIo, I'inluilion doil on offol, si oIIo
voul lro rouo, so prsonlor non pas dans loulo sa purol ol sa nudil,
mais couvorlo d'un rovlomonl monlaI ou onliromonl onvoIoppo dans
uno ampIo robo monlaIo , ainsi dguiso, on no poul roconnalro sa vraio
naluro, comprondro s'ona rIo ou. sa roIalion avoc Io monlaI, ol
I'inloIIigonco lumaino llivo ol domi conscionlo ignoro loul do son
modo d'aclion. II y a dos inluilions do fails acluoIs, do possibiIils, do Ia
vril dlorminanlo dorriro Ios closos, mais Io monlaI Ios confond
loulos. Uno grando confusion do malriaux maI malriss, uno conslruc-
lion oxprimonlaIo, uno roprsonlalion ou uno slrucluro monlaIo do
I'imago du moi ol dos closos, rigido ol copondanl claoliquo, moili for-
mo ol ordonno ol moili ombrouiIIo, moili vraio ol . moili
fausso, mais loujours imparfailo, loI osl Io caraclro do Ia connaissanco
lumaino.
Copondanl, I'orrour, par oIIo-mmo, no sorail pas synonymo do fausso-
l , oIIo no sorail qu'uno vril imparfailo, uno lonlalivo, un ossai do pos-
sibiIils, on offol, quand nous n'avons pas Ia connaissanco, iI nous faul
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admollro dos possibiIils non prouvos ol incorlainos ol, mmo si coIa
aboulil Ia conslruclion d'uno slrucluro imparfailo ou inadqualo, coIIo-
ci poul so juslifior, dans Ia mosuro o oIIo donno accs uno connais-
sanco nouvoIIo sur dos voios imprvuos , par aiIIours, sa dissoIulion ol sa
roconslruclion ou Ia dcouvorlo d'uno vril qu'oIIo caclail, pouvonl
Iargir nolro cognilion ou nolro oxprionco. En dpil du mIango ainsi
cr, Ia croissanco do Ia conscionco, do I'inloIIigonco ol do Ia raison pour-
rail, lravors collo vril mIango, conduiro uno imago pIus cIairo ol
pIus vraio do Ia connaissanco do soi ol du mondo. I'obslruclion do
I'inconscionco originoIIo onvoIoppanlo diminuorail, ol uno conscionco
monlaIo croissanlo pourrail acqurir uno cIarl ol uno inlgraIil qui por-
mollraionl aux pouvoirs coIs do Ia connaissanco diroclo ol du procossus
inluilif d'morgor, d'uliIisor Ios inslrumonls ainsi prpars ol cIairs ol
do fairo, do I'inloIIigonco monlaIo' Iour vrilabIo agonl, Iour conslruclour
do vril Ia surfaco du procossus voIulif.
Mais ici Ia socondo condilion, Io socond faclour do I'voIulion inlor-
vionl, car collo roclorclo do Ia connaissanco n'osl pas un procossus mon-
laI imporsonnoI onlrav souIomonl par Ios Iimilalions gnraIos do
I'inloIIigonco monlaIo , I'ogo osl I, I'ogo plysiquo, I'ogo vilaI qui insislo,
non sur Ia dcouvorlo do soi ol Ia dcouvorlo do Ia vril dos closos ol do
Ia vio, mais sur I'affirmalion vilaIo do soi. Un ogo monlaI osl I qui, Iui
aussi, lond s'affirmor porsonnoIIomonl, ol I'Ian vilaI Io dirigo ol I'uliIiso
on grando parlio pour sorvir son propro dsir ol son propro dossoin. Car
mosuro quo Io monlaI so dvoIoppo, so dvoIoppo aussi uno individua-
Iil monlaIo, o Ia londanco monlaIo rovl uno dynamiquo porsonnoIIo,
,un lompramonl monlaI ol uno formalion monlaIo caraclrisliquos. Collo
individuaIil monlaIo do surfaco osl goconlriquo , oIIo rogardo Io mondo,
Ios closos, Ios vnomonls do son poinl do vuo ol Ios voil non loIs qu'iIs
sonl mais loIs qu'iIs I'affoclonl, on obsorvanl Ios closos, oIIo Iour donno Io
lour qui convionl sa londanco ol son caraclro, cloisil ou rojollo, ar-
rango Ia vril soIon sa convonanco ol sos prfroncos monlaIos.
I'obsorvalion, Io jugomonl, Ia raison sonl lous dlormins ou affocls par
collo porsonnaIil monlaIo ol assimiIs aux bosoins do I'individuaIil ol
do I'ogo. Mmo quand Io monlaI aspiro vraimonl uno vril ol uno rai-
son puromonl imporsonnoIIos, collo parfailo imporsonnaIil Iui osl inac-
cossibIo, mmo I'inloIIocl Io pIus onlran, Io pIus svro ol Io pIus vigiIanl
no parvionl pas dislinguor Ios lours ol dlours quo I'ogo monlaI fail su-
bir Ia vril dans sa rcoplion dos fails ol dos idos ol dans Ia conslruc-
lion do sa connaissanco monlaIo. Nous avons I uno sourco prosquo in-
puisabIo do dislorsion do Ia vril, uno causo do faIsificalion, uno
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proponsion inconscionlo ou domi conscionlo I'orrour, uno accoplalion
dos idos ou dos fails fondo non sur uno porcoplion cIairo du vrai ol du
faux, mais sur dos prfroncos, dos convonancos porsonnoIIos, dos cloix
impuIsifs, dos prjugs. .C'osl I uno ppiniro forliIo pour Ia croissanco
do Ia faussol. Uno porlo, ou pIusiours porlos s'ouvronl par IosquoIIos
oIIo poul onlror, soil subroplicomonl, soil par uno vioIonlo, mais accop-
labIo, usurpalion. Ia vril poul oIIo aussi onlror ol s'inslaIIor, non do
pIoin droil, mais soIon Io bon pIaisir du monlaI.
Iour roprondro Ios lormos do Ia psycloIogio snklyonno, nous pou-
vons dislinguor lrois lypos d'individuaIil monlaIo : coIui quo gouvorno
Io principo d'obscuril ol d'inorlio, promior-n' do I'Inconscionl, osl lma-
siquo , coIui quo gouvorno Ia forco do Ia passion ol do I'aclivil, osl cin-
liquo, rjasiquo, ol coIui qui osl couI dans Io mouIo du principo sllviquo
do Iumiro, d'larmonio, d'quiIibro. I'inloIIigonco lmasiquo a son sigo
dans Io monlaI plysiquo : oIIo osl insonsibIo aux idos I'oxcoplion do
coIIos qu'oIIo rooil, do faon inorlo, avougIo ol passivo, d'uno sourco ou
d'uno auloril roconnuos , loI un obscur rcoplour rofusanl do s'Iargir,
rfraclairo aux nouvoaux slimuIi, consorvalour ol slaliquo. S'accroclanl
I slrucluro cognilivo qu'oIIo a rouo, sa souIo foro -osl un pouvoir pra-
liquo do rplilion , mais co pouvoir osl Iimil par co qui osl labiluoI,
vidonl, labIi, famiIior, assur, ol oIIo rojollo loul co qui osl nouvoau ol
risquo do Ia drangor. I'inloIIigonco rjasiquo a son sigo principaI dans
Io monlaI vilaI. EIIo osl do doux sorlos: vioIommonl ol passionnmonl d-
fonsivo, oIIo affirmo son individuaIil monlaIo ol dfond loul co qui osl on
accord avoc oIIo, loul co quo prfro sa voIonl, loul co qui s'adaplo sos
vuos, mais so monlro agrossivo onvors loul co qui s'opposo , Ia slrucluro
monlaIo do son ogo ou co quo son inloIIocluaIil porsonnoIIo jugo inac-
coplabIo, mais oIIo poul aussi s'onllousiasmor pour Ios closos nouvoIIos :
oIIo osl aIors passionno, opinilro, impluouso, souvonl insaisissabIo, in-
conslanlo ol jamais on ropos, ol sos idos sonl gouvornos non par Ia vri-
l ol Ia Iumiro mais par Io gol do Ia balaiIIo, du mouvomonl ol do
I'avonluro inloIIocluoIs. I'inloIIigonco sllviquo aspiro Ia connaissanco,
oIIo s'ouvro oIIo aulanl qu'oIIo Io poul, prond soin do considror, do v-
rifior ol d'quiIibror, d'ajuslor ol d'adaplor sos vuos loul co qui so
confirmo commo vril , oIIo rooil loul co qu'oIIo poul assimiIor, osl la-
biIo difior Ia vril on uno slrucluro inloIIocluoIIo larmoniouso. Mais
sa Iumiro lanl Iimilo, commo I'osl ncossairomonl loulo Iumiro mon-
laIo, oIIo osl incapabIo do s'Iargir suffisammonl pour rocovoir do faon
gaIo loulo vril ol loulo connaissanco. EIIo a un ogo monlaI, parfois
mmo cIair, qui dlormino son obsorvalion, son jugomonl, son
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raisonnomonl, sos cloix ol sos prfroncos monlaIos. Cloz Ia pIuparl dos
lommos, I'uno do cos quaIils prdomino, mais iI y a aussi un mIango ,
Io mmo monlaI poul lro ouvorl, soupIo, larmonis dans uno corlaino
diroclion, ol dans uno aulro so monlror dynamiquo, vilaI, prcipil, pIoin
do prjugs ol dsquiIibr, ol dans uno aulro oncoro, obscur ol inson-
sibIo. Collo Iimilalion duo Ia porsonnaIil, collo dfonso do Ia porsonna-
Iil ol co rofus do rocovoir co quo I'on no poul assimiIor sonl ncossairos
I'lro individuoI car, on son voIulion, au slado o iI osl parvonu, iI a un
corlain modo d'oxprossion do soi, un corlain lypo d'oxprionco ol uno cor-
laino faon d'uliIisor I'oxprionco qui doivonl, du moins sur Io pIan mon-
laI ol sur Io pIan vilaI, gouvornor sa naluro. El pour un lomps, c'osl sa Ioi
d'lro, son dharma. Collo Iimilalion do Ia conscionco monlaIo par Ia por-
sonnaIil ol do Ia vril par Io lompramonl monlaI ol Ios prfroncos
monlaIos, doil lro Ia Ioi do nolro naluro lanl quo I'individu n'a pas al-
loinl I'univorsaIil, no so prparo pas oncoro lranscondor Io monlaI.
Mais iI osl vidonl quo collo condilion osl invilabIomonl uno sourco
d'orrour, ol poul, loul momonl, lro I'origino d'uno faIsificalion do Ia
connaissanco, d'uno lromporio do soi, inconscionlo ou domi voIonlairo,
d'un rofus d'admollro Ia connaissanco vraio, uno londanco affirmor
commo vraio uno connaissanco fausso, mais jugo accoplabIo.
Ainsi on osl-iI dans Io domaino do Ia cognilion, mais Ia mmo Ioi
s'appIiquo Ia voIonl ol I'aclion. I'ignoranco ongondro uno conscionco
fausso qui porvorlil Ia raclion dynamiquo 'au conlacl dos porsonnos, dos
closos, dos vnomonls , Ia conscionco do surfaco prond I'labiludo
d'ignoror, do comprondro do lravors ou do rojolor Ios suggoslions qui
vionnonl do Ia conscionco socrlo Ia pIus profondo, I'onlil psycliquo, ol
I'incilonl agir ou no pas agir , oIIo rpond au conlrairo dos suggos-
lions monlaIos ol vilaIos non cIairos, ou agil soIon Ios oxigoncos ol Ios
impuIsions do I'ogo vilaI. Ici, Ia socondo condilion primordiaIo do
I'voIulion, Ia Ioi d'un lro vilaI spar s'affirmanl dans un mondo qui,
pour Iui, osl un non-moi, vionl au promior-pIan ol rovl uno immonso
imporlanco. C'osl ici quo Ia porsonnaIil vilaIo do surfaco, Io moi vilaI, af-
firmo sa dominalion, ol collo dominalion do I'lro vilaI ignoranl osl uno
sourco majouro ol aclivo' do discordo ol do dislarmonio, uno causo dos
porlurbalions inlriouros ol oxlriouros do Ia vio, un dos principaux ros-
sorls do Ia mauvaiso aclion ol du maI. Dans Ia mosuro o iI n'osl pas bri-
d ou pas duqu, ou s'iI consorvo son caraclro primilif, I'Imonl vilaI,
naluroI on nous, no so soucio pas do Ia vril, ni do Ia conscionco ou do
I'aclion''ij'aiSlos5, co qui Io proccupo, c'osl I'affirmalion do soi,
I'oxpansion vilaIo, Ia possossion, Ia salisfaclion dos puIsions ol dos dsirs.
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Co bosoin fondamonlaI, collo oxigonco promiro du moi vilaI Iui sombIo
d'uno imporlanco capilaIo-, iI. Ios salisforail voIonliors sans aucun rospocl
pour Ia vril, Ia juslico ou Io bion, ou aucuno aulro considralion, mais
parco quo Io monlaI a cos concoplions ol I'mo cos porcoplions, iI ossaio
do dominor Io monlaI ol d'on oblonir do forco, on Ios Iui diclanl, uno sanc-
lion ol/un ordro pour oxculor fia propro voIonl d'affirmalion do soi,
un vordicl affirmanl quo sos propros assorlions, impuIsions ol dsirs vi-
laux sonl vrais, juslos ol bons. II clorclo so juslifior afin d'avoir Io
clamp Iibro pour s'affirmor pIoinomonl. Mais s'iI poul oblonir
I'assonlimonl d monlaI, iI osl prl ignoror loulos cos normos ol n'on
fixor qu'uno souIo : Ia salisfaclion, Ia croissanco, Ia forco, Ia grandour do
I'ogo vilaI. I'individu vilaI a bosoin do pIaco ol d'ospaco pour s'londro,
bosoin do possdor .son mondo, do dominor ol conlrIor Ios closos, ol
Ios lros,, bosoin d'un ospaco vilaI, d'uno pIaco au soIoiI, bosoin do
s'affirmor ol do survivro. II on a bosoin pour Iui-mmo ol pour coux avoc
qui iI s'associo, pour son propro ogo ol pour I'ogo coIIoclif, iI on a bosoin
pour sos idos, sos croyancos, sos, idaux, sos inlrls, sos imaginalions ,
car iI Iui faul affirmor cos formos do " moi " ol do " mion " ol Ios imposor
au mondo aulour do Iui , ou s'iI n'osl pas assoz forl pour Io fairo, iI doil
au moins Ios dfondro ol Ios prsorvor dos aulros " moi " on dpIoyanl
loul son pouvoir ol loulo son ingniosil. II poul ossayor do Io fairo par
dos mllodos qu'iI croil juslos ou cloisil do croiro juslos ou do prsonlor
commo loIIos , iI poul ossayor do Io fairo par Io rocours non dguis .Ia
vioIonco, Ia ruso, au monsongo, I'agrossion, .doslruclrico,
I'crasomonl d'aulros formalions vilaIos. QuoIs quo soionl Ios moyons ou
I'alliludo moraIo, Io principo osl Io mmo. Co n'osl pas souIomonl dans Io
domaino dos inlrls porsonnoIs, mais dans coIui dos idos ol coIui do Ia
roIigion quo I'lro vilaI do I'lommo a inlroduil col ospril ol collo alliludo
d'affirmalion do soi ol do Iullo, ol co rocours Ia vioIonco, I'opprossion
ol Ia rprossion, I'inloIranco ol I'agrossion. II a impos Io principo
do I'gosmo vilaI au domaino do Ia vril inloIIocluoIIo ol au domaino
spiriluoI. En s'affirmanl ol on s'imposanl ainsi, Ia vio inlroduil Ia laino ol
I'avorsion pour loul co qui fail obslacIo son oxpansion ou lourlo son
ogo , commo moyon ou commo passion, ou par raclion do Ia naluro vi-
laIo, oIIo cuIlivo Ia cruaul, Ia lralriso ol aulros ongoancos pour salisfairo
sos dsirs ol sos impuIsions, oIIo no lionl aucun complo do co qui osl juslo
ou injuslo : sa salisfaclion osl Ia souIo closo qui I'occupo, ol pour y parvo-
nir, oIIo osl prlo risquor Ia doslruclion ol onduror do roIIos souf-
francos , car I'inlonlion do Ia Naluro n'osl pas do I'incilor roclorclor sa
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souIo prsorvalion : son bul osl I'affirmalion ol Ia salisfaclion vilaIos,
I'oxprossion do Ia forco vilaIo ol do I'lro vilaI.
II no n'onsuil pas quo Ia porsonnaIil vilaIo no soil quo coIa dans sa
composilion originoIIo, ou quo Io maI soil au cour mmo do sa naluro. Ia
vril ol Io bion no sonl pas sos proccupalions promiros, mais oIIo poul
avoir Ia passion do Ia vril ol du bion commo oIIo a, pIus sponlanmonl,
Ia passion do Ia joio ol do Ia boaul. Dans loul co quo dvoIoppo Ia forco
do vio, so dvoIoppo on mmo lomps, quoIquo parl dans I'lro, un dIico
socrol, un dIico dans Io bion ol un dIico dans Io maI, un dIico dans Ia
vril ol un dIico dans Io monsongo, un .dIico dans Ia vio ol uno alli-
ranco pour Ia morl, un dIico dans Io pIaisir ol un dIico dans Ia douIour,
dans nolro propro souffranco ol dans coIIo d'aulrui, mais aussi dans nolro
propro joio, nolro bonlour ol nolro bion commo dans coux d'aulrui. Car
Ia forco d'affirmalion vilaIo s'appIiquo paroiIIomonl au bion ol au maI,
oIIo so sonl .pousso a aidor, s'associor, oIIo a sos Ians do gnrosil,
d'affoclion, do Ioyaul, do don do soi, oIIo s'abandonno I'aIlruismo
commo oIIo s'abandonno I'gosmo, so sacrifio oIIo-mmo commo oIIo
dlruil Ios aulros, ol dans lous sos aclos, iI y a Ia mmo passion do Ia vio
qui s'affirmo, Ia mmo forco d'aclion ol d'accompIissomonl. Co caraclro
do I'lro vilaI 'ol sa londanco oxislonlioIIo, o co quo nous nommons bion
ol maI son dos Imonls ol non Io rossorl principaI, sonl vidonls dans Ia
vio infralumaino , cloz I'lro lumain, o un discornomonl monlaI, moraI
ol psycliquo s'osl dvoIopp, I'lro vilaI subil un conlrIo, ou un camou-
fIago, mais iI no clango pas do caraclro. Col lro ol sa forco do vio, ol
Iour Ian vors I'affirmalion do soi, sonl, on I'absonco d'uno Aclion mani-
foslo du pouvoir do I'mo ol du pouvoir spiriluoI, Almaslakli, Io moyon
principaI do raIisalion donl disposo Ia Naluro, ol sans son soulion, ni Io
monlaI ni Io corps no pouvonl uliIisor Iours possibiIils ou raIisor. Iour
bul dans I'oxislonco lorroslro. Co n'osl quo si I'lro vilaI inlriour vrilabIo
rompIaco Ia porsonnaIil vilaIo oxlriouro quo I'impuIsion do I'ogo vilaI
poul lro onliromonl domino ol Ia forco do vio dovonir Ia sorvanlo do
I'mo ol un inslrumonl puissanl pour I'aclion do nolro lro spiriluoI vrai.
ToIIos sonl donc I'origino ol Ia naluro do I'orrour, du monsongo, do
I'injuslico ol du maI dans Ia conscionco ol Ia voIonl do I'individu. Uno
conscionco Iimilo croissanl parlir do Ia noscionco osl Ia sourco do
I'orrour, un allaclomonl porsonnoI Ia Iimilalion ol I'orrour qu'oIIo on-
gondro, Ia sourco do Ia faussol, uno conscionco fausso gouvorno par
I'ogo vilaI, Ia sourco du maI. Mais iI osl vidonl quo Iour oxislonco roIa-
livo n'osl qu'un plnomno projol par Ia Iorco cosmiquo on son Ian
pour s'oxprimor dans I'voIulion, ol c'osl I quo nous dovons clorclor Ia
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significalion du plnomno. Car I'morgonco do I'ogo vilaI, nous I'avons
vu, osl un procd do Ia Naluro cosmiquo qui pormol I'individu do
s'affirmor ol do so dgagor do Ia subslanco, do Ia masso indlormino du
subconscionl, pour qu'apparaisso un lro conscionl sur un lorrain prpa-
r par I'Inconscionco. Io principo d'affirmalion do soi do I'ogo on osl Ia
consquonco ncossairo. I'ogo individuoI osl uno ficlion pragmaliquo ol
offoclivo, uno lraduclion du moi socrol dans Ios lormos do Ia conscionco
do surfaco, ou un subslilul subjoclif du vrai moi dans nolro oxprionco
suporficioIIo. I'ignoranco Io sparo dos " aulros moi " ol do Ia Divinil in-
lriouro, mais iI osl copondanl pouss socrlomonl vors uno unificalion
voIulivo dans Ia divorsil, bion quo fini, iI porlo socrlomonl on Iui I'Ian
vors I'infini. Mais dans Ios lormos d'uno conscionco ignoranlo, coIa so lra-
duil par uno voIonl d'oxpansion, Ia voIonl d'lro un fini sans Iimilos,
d'absorbor loul co qu'iI poul, do pnlror on loul ol do loul possdor,
voiro d'lro possd s'iI poul ainsi so salisfairo ol sonlir qu'iI grandil dans
Ios aulros ou grco oux, ou s'iI poul, on Ios subjuguanl, absorbor Iour
lro ol Iour pouvoir Ou rocovoir do collo maniro uno aido, uno impuI-
sion pour I'affirmalion ol Io dIico do sa vio,pour I'onriclissomonl do son
'oxislonco monlaIo, vilaIo ou plysiquo.
Mais parco qu'iI agil ainsi on ogo spar, pour 'son, propro: avanlago ol
non par un clango muluoI conscionl ol dans I'unil, coIa ongondro Ia
discordo vilaIo, Io confIil, Ia dislarmonio, ol c'osl Io produil do collo dis-
cordo vilaIo ol do collo dislarmonio quo nous appoIons injuslico ol maI.
Ia Naluro Ios accoplo parco quo co sonl dos circonslancos ncossairos do
I'voIulion, ncossairos Ia croissanco do I'lro divis , co sonl Ios fruils
do I'ignoranco, soulonus par uno conscionco ignoranlo qui so fondo sur Ia
division, par uno voIonl ignoranlo qui ouvro au moyon do Ia division,
par uno fIicil d'lro ignoranlo qui lrouvo sa joio dans-Ia division. II y a
dans I'voIulion uno inlonlion qui s'accompIil par Io maI commo par Io
bion. EIIo doil so sorvir do loul parco qu'on so salisfaisanl d'un bion Iimi-
l, oIIo omprisonnorail ol mollrail un froin I'voIulion prvuo. EIIo uli-
Iiso lous Ios malriaux disponibIos ol on fail co qu'oIIo poul, c'osl pour-
quoi: nous voyons Io maI nalro do co quo nous appoIons bion ol Io bion
nalro do co quo nous appoIons maI. El si nous conslalons mmo quo co
quo nous ponsions lro maI osl finaIomonl accopl commo un bion, quo
co quo nous ponsions lro bion osl finaIomonl lonu pour un maI, c'osl
parco quo nos crilros du bion ol du maI sonl voIulifs, Iimils ol clan-
goanls. Ia Naluro voIulivo, Ia Iorco cosmiquo lorroslro sombIo donc
n'avoir au dbul aucuno prfronco pour I'un ou I'aulro do cos conlrairos,
oIIo Ios uliIiso lous doux gaIomonl pour parvonir sos fins. El pourlanl,
574
c'osl da mmo Naluro, Ia mmo :Iorco qui a impos I'lommo co far-
doau qu'osl Io sons du bion ol du maI ol qui on souIigno I'imporlanco.
Manifoslomonl, co sons a donc Iui aussi un bul voIulif, Iui aussi doil lro
ncossairo. II doil oxislor pour quo I'lommo puisso Iaissor corlainos
closos dorriro Iui, so lournor vors d'aulros, jusqu' co quo du bion ol du
maI iI puisso morgor on un Bion qui soil lornoI ol infini.
Mais commonl collo inlonlion voIulivo do Ia Naluro doil-oIIo
s'accompIir, par quoI pouvoir, quoI moyon, quoIIo impuIsion, par quoI
principo ol quoIIo mllodo do sIoclion ol d'larmonisalion ` Ia mllodo
adoplo par Io monlaI do I'lommo au fiI dos gos a loujours l un prin-
cipo do sIoclion ol do rojol, qui a pris Ios formos d'uno sanclion roIi-
giouso, ou d'uno rgIo do vio moraIo ou sociaIo, ou bion d'un idaI
lliquo. Mais c'osl I un moyon ompiriquo qui no louclo pas Ia racino du
probImo, parco qu'iI no voil pas Ia causo ol I'origino do Ia maIadio qu'iI
clorclo gurir. II s'occupo dos symplmos, mais suporficioIIomonl, sans
connalro Iour rIo dans Io dossoin do Ia Naluro ni co qui, dans Io monlaI
ol Ia vio, Ios soulionl ol prsorvo Iour oxislonco. En oulro, Io bion ol Io maI
lumains sonl roIalifs, ol Ios normos labIios par I'lliquo sonl aussi incor-
lainos quo roIalivos. Co qui osl inlordil par uno roIigion ou uno aulro, co
qui osl lonu pour bion ou maI par I'opinion pubIiquo, co qui a l jug
uliIo ou nuisibIo Ia socil, co quo loIIo Ioi lomporairo dos lommos por-
mol ou inlordil, co qui osl/ou co i quo I'on considro bionfaisanl ou nocif,
pour soi ou pour aulrui, co qui s'accordo avoc loI ou loI idaI, co quo sug-
gro ou dcourago un inslincl quo nous nommons conscionco
I'amaIgamo do lous cos poinls do vuo osl I'ido llrogno ol dlormi-
nanlo ol conslilu Ia subslanco compIoxo, do Ia moraIil. En lous iI y a un
mIango conslanl do vril, do domi-vril ol d'orrour qui accompagno
loulos Ios aclivils do nolro Connaissanco-Ignoranco monlaIo Iimilo.
Exorcor un conlrIo monlaI sur nos dsirs ol nos inslincls vilaux ol ply-
siquos, sur nolro aclion porsonnoIIo ol sociaIo, sur nos rapporls avoc Ios
aulros, nous osl indisponsabIo nous, lros lumains, ol Ia. moraIil cro
uno normo qui nous sorl do guido ol nous pormol d'labIir un conlrIo
conformo I'usago, mais co conlrIo osl loujours imparfail ol c'osl un ox-
pdionl, non uno soIulion. I'lommo domouro co qu'iI osl ol co qu'iI a lou-
jours l, un mIango do bion ol do maI, do pcl ol do vorlu, un ogo
monlaI gouvornanl imparfailomonl sa naluro monlaIo, vilaIo ol plysiquo.
I'offorl pour cloisir, pour prsorvor loul co qui, dans nolro conscionco
ol nolro aclion, nous sombIo bon ol rojolor loul co qui nous paral mau-
vais, ol pour ro-formor ainsi nolro lro, nous rocror ol nous modoIor
I'imago d'un idaI, osl un mobiIo lliquo pIus profond, car iI louclo do
575
pIus prs au vrai probImo : iI roposo sur I'ido Igilimo quo nolro, vio,
osl un dovonir ol qu'iI oxislo quoIquo closo qu'iI nous faul dovonir ol lro.
Mais Ios idaux conslruils par Io monlaI lumain sonl sIoclifs ol roIalifs,
faonnor rigidomonl nolro naluro soIon, cos idaux, c'osl mous Iimilor ol
fairo unio conslruclion I o iI dovrail y avoir uno croissanco vors un lro
pIus vaslo. I'appoI vrilabIo, c'osl I'appoI do I'Infini ol du Suprmo.
I'affirmalion ol Ia ngalion do nous-mmos quo nous imposo Ia Naluro
sonl loulos doux dos mouvomonls dirigs vors coIa, ol co quo nous do-
vons dcouvrir, c'osl Io juslo clomin do I'affirmalion ol do Ia ngalion do
soi runios, au Iiou do Ia voio fausso parco qu'ignoranlo, do I'ogo, ol du
confIil onlro Io oui ol Io non do Ia Naluro. Si nous no Io dcouvrons pas,
ou bion Ia pousso do Ia vio sora lrop forlo pour nolro idaI lroil do por-
foclion, sos inslrumonls so brisoronl ol iI no pourra so raIisor ol so porp-
luor, ou bion nous obliondrons loul au pIus un domi-rsuIlal , ou oncoro,
Ia londanco fuir Ia vio so prsonlora commo I'uniquo romdo, Io souI
moyon d'clappor I'ompriso, aulromonl invincibIo, do I'Ignoranco. ToIIo
osl on fail Ia voio qu'indiquo ordinairomonl Ia roIigion : uno moraIo pros-
crilo par Io divin, uno poursuilo do Ia pil, do I'quil ol do Ia vorlu
commo Io slipuIo un codo do conduilo roIigioux, uno Ioi do Diou dlormi-
no par quoIquo inspiralion lumaino. ToIs sonl Ios moyons qui nous sonl
proposs, Ia diroclion suivro pour marclor sur Io clomin qui mno
I'issuo, Ia soIulion. Mais collo issuo no clango rion au probImo, co n'osl
qu'uno voio par IaquoIIo I'lro porsonnoI poul clappor I'nigmo irrso-
Iuo do I'oxislonco cosmiquo. Dans I'Indo ancionno, Ia ponso spiriluoIIo
avail uno porcoplion pIus cIairo do Ia difficuIl. On lonail Ia praliquo do
Ia vril, do Ia vorlu, do Ia voIonl juslo ol do I'aclion juslo pour ncos-
sairo afin d'accdor Ia raIisalion spiriluoIIo, mais dans Ia raIisalion
oIIo-mmo, I'lro, s'Ivo on Ia conscionco pIus grando do I'Infini ol Elor-
noI ol so dbarrasso du fardoau du pcl ol do Ia vorlu, qui apparlionl
Ia roIalivil ol I'Ignoranco. Dorriro collo porcoplion pIus vaslo ol pIus
vraio, iI y a I'inluilion qu'un bion roIalif osl un onlranomonl quo Ia Na-
luro univorsoIIo nous imposo afin quo nous puissions ainsi nous dirigor
vors Io vrai Bion, qui osl absoIu. Cos probImos roIvonl du monlaI ol do
Ia vio ignoranlo, iIs no nous suivonl pas au-doI du monlaI. Do mmo quo
dans uno Conscionco-do-Vril infinio cosso Ia: duaIil ido, Ia, vril ol do
I'orrour, do mmo y a-l-iI uno Iibralion lors do Ia duaIil du bion ol du
maI dans un Bion infini, dans uno lranscondanco.
On no poul clappor arlificioIIomonl co probImo qui, a loujours pr-
occup I'lumanil ol auquoI oIIo n'a lrouv aucuno soIulion salisfaisanlo.
I'arbro do Ia connaissanco du bion ol du maI, avoc sos fruils doux ol
576
amors, osl socrlomonl onracin dans Ia naluro mmo do I'Inconscionco
d'o nolro lro a morg ol sur IaquoIIo iI so lionl oncoro commo sur Io
soI, I'assiso infriouro do nolro oxislonco plysiquo, iI a grandi visibIomonl
Ia surfaco, dans Ios muIlipIos ramificalions do I'Ignoranco qui domouro
Ia masso principaIo, Ia condilion promiro do nolro conscionco on sa diffi-
ciIo voIulion vors uno conscionco suprmo ol un voiI inlgraI. Tanl
qu'oxislora co soI o pIongonl Ios racinos oncoro caclos, lanl qu'oxislora
col air nourricior ol co cIimal d'Ignoranco, I'arbro grandira ol prosprora
ol produira sa doubIo fIoraison ol sos fruils mIangs. CoIa Iaissorail sup-
posor qu'iI no pourra y avoir do soIulion dfinilivo lanl quo nous
n'aurons pas clang nolro inconscionco on Ia conscionco supriouro, fail
do Ia vril du moi ol do I'ospril Ia baso do nolro vio ol, lransform nolro
ignoranco on uno pIus laulo connaissanco. Tous Ios aulros moyons no so-
ronl qu'un pis-aIIor ou dos impassos , uno lransformalion compIlo ol ra-
dicaIo do nolro naluro osl Ia souIo soIulion vrilabIo. C'osl parco quo
I'Inconscionco imposo son obscuril originoIIo nolro porcoplion do
nous-mmos ol rios closos ol quo I'Ignoranco Ia fondo sur uno conscionco
imparfailo ol diviso, ol parco quo nous vivons dans collo obscuril ol
collo division, qu'uno connaissanco ol uno voIonl faussos sonl possibIos ,
sans connaissanco fausso, iI no pourrail y avoir d'orrour ni do faussol, ol
sans orrour ou sans faussol dans nos Imonls dynamiquos, iI no pour-
rail y avoir do voIonl fausso dans Ios parlios do nolro lro, sans voIonl
fausso, onfin, iI no pourrail y avoir d'aclion mauvaiso ni do maI. Tanl quo
duroronl cos causos, Ios offols aussi porsisloronl dans nos aclos ol nolro
naluro. Un conlrIo monlaI no poul jamais lro qu'un conlrIo, pas uno
gurison, un onsoignomonl monlaI, uno rgIo ol uno normo monlaIos no
pouvonl qu'imposor un siIIon arlificioI dans IoquoI nolro aclion lourno
mcaniquomonl ou avoc difficuIl ol qui rprimo ol Iimilo Ia formo quo
suil Io dvoIoppomonl do nolro naluro. Un clangomonl do conscionco lo-
laI, un clangomonl do naluro radicaI, osl Io souI romdo ol Ia souIo issuo.
Mais puisquo Ia racino do Ia difficuIl so lrouvo dans uno doubIo oxis-
lonco, Iimilo ol sparalrico, co clangomonl doil consislor on uno inlgra-
lion, uno gurison do Ia conscionco diviso do nolro lro, ol collo division
lanl compIoxo ol muIlipIo, aucun clangomonl parlioI d'un souI aspocl
do I'lro no saurail so. subsliluor do faon salisfaisanlo Ia lransforma-
lion inlgraIo. Ia promiro division osl coIIo quo cro nolro ogo ol sur-
loul, avoc Io pIus do forco ol d'acuil, nolro ogo vilaI qui nous sparo do
lous Ios aulros lros, Ios lrailanl commo " non-moi ", ol nous Iio nolro
goconlrismo ol ,Ia":Ioi d'uno affirmalion do soi goslo. C'osl dans Ios
orrours do collo affirmalion do soi quo Ia faussol ol Io maI morgonl loul
577
d'abord : Ia conscionco fausso ongondro Ia voIonl fausso dans Ios parlios
do I'lro, dans Io monlaI ponsanl, dans Io cour, Io monlaI vilaI ol I'lro
sonsorioI, ol jusquo dans Ia conscionco du corps, Ia voIonl fausso on-
gondro I'aclion fausso do lous cos inslrumonls, uno orrour muIlipIo, uno
foisonnanlo porvorsion do Ia ponso, do Ia voIonl, dos sons ol dos sonli-
monls. El nous no pouvons labIir dos rapporls juslos avoc Ios aulros lanl
qu'iIs sonl pour nous dos " aulros ", dos lros qui nous sonl lrangors ol
donl nous no connaissons guro ou pas du loul Ia conscionco inlriouro,
Ios bosoins do I'mo, du monlaI, du cour, do Ia vio ol du corps. Io pou do
sympallio, do connaissanco ol do bonno voIonl imparfailos
qu'ongondronl Ia Ioi, Io bosoin ol I'labiludo do I'associalion, osl lrop in-
suffisanl pour salisfairo Ios oxigoncos d'uno aclion vrilabIo. Un monlaI ol
un cour pIus vaslos, uno forco do vio pIus ampIo ol pIus gnrouso
pouvonl conlribuor, nous 'aidor ou aidor aulrui ol vilor Ios piros of-
fonsos, mais coIa aussi osl insuffisanl ol n'ompclo pas nombro do por-
lurbalions, do maux ol do coIIisions do nolro bion priviIgi avoc Io bion
d'aulrui. Nolro ogo ol nolro ignoranco sonl ainsi fails quo nous nous af-
firmons goslomonl aIors mmo quo nous nous larguons Io pIus do
nolro absonco d'gosmo, ol, dans nolro ignoranco, mmo quand nous
sommos Io pIus fiors do nolro comprlonsion ol do nolro connaissanco.
Iris commo rgIo do vio, I'aIlruismo no nous dIivro pas, c'osl un puis-
sanl inslrumonl pour s'Iargir ol corrigor I'ogo pIus nroi4 mais iI n'aboIil
ni no lransformo col ogo on Io moi vrilabIo, un avoc lous. I'ogo do
I'aIlruislo osl aussi puissanl ol absorbanl quo I'ogo do I'goslo, ol iI osl
souvonl pIus forl ol pIus porsislanl parco quo c'osl un ogo salisfail do soi
ol magnifi. El causor du lorl nolro mo, nolro monlaI, nolro vio"o,u
nolro corps avoc I'ido "do soumollro nolro moi coIui d'aulrui, nous
aido oncoro moins. Io vrai principo osl d'affirmor nolro lro do Ia faon
juslo afin qu'iI puisso dovonir un avoc lous, non do Io muliIor ou do
I'immoIor. II poul lro parfois ncossairo oxcoplionnoIIomonl do
s'immoIor pour uno causo, on rponso quoIquo oxigonco du cour ou
pour quoIquo juslo ol laul dossoin, mais on no poul on fairo Ia rgIo ou Ia
naluro do Ia vio. Collo oxagralion no forail quo nourrir ol onfIor I'ogo dos
aulros ou magnifior quoIquo ogo coIIoclif, ol no nous conduirail pas, nous
ou I'lumanil, Ia dcouvorlo ol I'affirmalion do nolro lro vrai, ou du
sion. Io sacrifico ol Io don do soi sonl assurmonl un principo vrai ol uno
ncossil spiriluoIIo, car nous no pouvons affirmor nolro lro do Ia faon
juslo sans sacrifico ou sans nous donnor quoIquo closo do pIus vaslo
quo nolro ogo , mais coIa aussi doil lro fail avoc uno conscionco ol uno
voIonl juslos, fondos sur uno connaissanco vraio. Io mioux quo nous
578
puissions fairo dans Ios Iimilos do Ia formalion monlaIo, consislo dvo-
Ioppor Ia parlio sllviquo do nolro naluro, uno naluro do Iumiro, do
comprlonsion, d'quiIibro, d'larmonio, do sympallio, do bonno voIon-
l, do bonl, d'amour du proclain, do malriso do soi, d'aclion corroclo-
monl ordonno ol larmoniso , mais c'osl uno lapo, ol non Io bul do Ia
croissanco do nolro lro. Co sonl dos oxpdionls, dos paIIialifs, Ios
moyons ncossairos pour lrailor parlioIIomonl collo difficuIl fondamon-
laIo, dos normos provisoiros ol dos procds qui nous sorvonl lomporai-
romonl do guido ol do soulion, parco quo Ia soIulion vrilabIo ol compIlo
dpasso nolro capacil acluoIIo ol no pourra vonir quo Iorsquo nous au-
rons suffisammonl voIu pour Ia voir ol on fairo I'objol principaI do
nolro qulo.
Ia vraio soIulion no poul vonir quo Iorsquo nolro croissanco spiriluoIIo
alloinl Io poinl o nous-mmo ol lous Ios lros no formons pIus qu'un
souI moi, o nous Ios connaissons commo uno parlio do nolro moi, Ios
lrailons commo s'iIs laionl nos aulros-moi , car aIors Ia division osl abo-
Iio, Ia Ioi d'affirmalion do soi sparo, qui conduil loul naluroIIomonl
I'affirmalion do soi conlro Ios aulros ou Iours dpons, s'Iargil ol so Ii-
bro par I'apporl d'uno aulro Ioi, coIIo do I'affirmalion do soi pour aulrui
ol do Ia dcouvorlo do soi on Iour propro dcouvorlo ol Iour propro raIi-
salion. On s'osl fail uno rgIo, on moraIo roIigiouso, d'agir dans un ospril
do compassion univorsoIIo, d'aimor son proclain commo soi-mmo, do
fairo aux aulros co quo I'on voudrail qu'iIs nous fassonl nous-mmos,
d'prouvor commo nlros ol Iour joio ol Iour poino, mais aucun lommo
vivanl on son ogo no p'oul vrilabIomonl ol parfailomonl accompIir do
loIIos closos, iI no poul quo Ios accoplor commo uno oxigonco do son
monlaI, uno aspiralion do son cour, un offorl do sa voIonl pour vivro
soIon uno normo Iovo ol modifior, par un offorl sincro, sa naluro
goslo grossiro. C'osl, quand on connal ol qu'on sonl inlimomonl Ios
aulros commo soi-mmo, quo col idaI poul dovonir uno rgIo do vio na-
luroIIo ol sponlano ol lro raIis on praliquo commo on son principo.
Mais lro un avoc Ios aulros n'osl pas mmo suffisanl on soi, si c'osl lro
un avoc Iour ignoranco, car aIors Ia Ioi do I'ignoranco agira, I'aclion orro-
no ol I'aclion fausso porsisloronl, fl-co un moindro dogr ol mmo si
Iour incidonco ol Iour caraclro sonl allnus. Nolro union avoc Ios aulros
doil lro fondamonlaIo , co no doil pas lro uno union, avoc Iour monlaI,
Iour cour, Iour lro vilaI, Iour ogo bion qu'iIs finissonl par lro incIus
dans nolro conscionco univorsaIiso , mais uno union on I'mo ol on
I'ospril, ol coIa no poul so produiro quo par nolro Iibralion on Ia
conscionco do I'mo ol I connaissanco du moi. lro nous-mmos
579
affranclis do I'ogo ol raIisor nolro vrai moi, loIIo osl Ia promiro ncossi-
l, loul Io roslo poul onsuilo s'accompIir, on lro Io Iuminoux rsuIlal, Ia
consquonco ncossairo. C'osl I'uno dos raisons pour IosquoIIos un appoI
spiriluoI doil lro accopl do faon impralivo ol prondro Io pas sur
loulos Ios aulros rovondicalions, inloIIocluoIIos, lliquos ou sociaIos, qui
roIvonl du domaino do I'Ignoranco. Car Ia Ioi monlaIo du bion appar-
lionl co domaino ol no poul quo modifior Ios closos ol sorvir do paIIialif,
rion no saurail vraimonl rompIacor Io clangomonl spiriluoI qui poul ra-
Iisor Io bion vrilabIo ol inlgraI, car c'osl I'ospril qui nous conduil Ia ra-
cino do I'aclion ol do I'oxislonco.
Ia connaissanco spiriluoIIo du moi s'accompIil on lrois lapos, qui sonl
on mmo lomps lrois parlios do I'uniquo connaissanco. Ia promiro osl Ia
dcouvorlo do I'mo, non poinl I'mo oxlriouro do ponso, d'molion ol
do dsir, mais I'onlil psycliquo socrlo, I'Imonl divin on nous. Quand
oIIo domino nolro naluro, quand nous sommos consciommonl I'mo ol
quand Io monlaI, Ia vio ol Io corps pronnonl Iour vraio pIaco
d'inslrumonls do I'mo, nous dovonons conscionls d'un guido inlriour
qui connal Ia vril, Io bion, Io vrai dIico ol Ia vraio boaul do
I'oxislonco, qui gouvorno Io cour, ol I'inloIIocl par sa Ioi Iuminouso ol
conduil nolro vio ol nolro lro vors Ia pIniludo spiriluoIIo. Mmo dans
Ios obscuros opralions do I'Ignoranco, nous avons aIors un lmoin qui
discorno, uno Iumiro vivanlo qui iIIumino, uno voIonl qui rofuso do so
Iaissor fourvoyor ol qui sparo Ia vril monlaIo do I'orrour, fail Ia dislinc-
lion onlro Ia rponso inlimo du cour ol co qui vibro on Iui on rponso
un faux appoI ou uno fausso domando qui Iui osl failo, no confond pas
I'ardour vrilabIo ol Io pIoin mouvomonl do Ia vio avoc Ia passion vilaIo ol
Ios monsongos lurbidos do nolro naluro vilaIo ol Ia roclorclo do sos obs-
curos salisfaclions goslos. ToIIo osl Ia promiro lapo do Ia raIisalion
do soi : inslauror Io rgno do I'mo, I'individu psycliquo divin, Ia pIaco
do I'ogo. I'lapo suivanlo consislo prondro conscionco du moi lornoI
on nous, non n, un avoc Io moi do lous Ios lros. Collo raIisalion do soi
Iibro ol univorsaIiso , mmo si nolro aclion so poursuil oncoro soIon Ia
dynamiquo do I'Ignoranco, oIIo no nous onclano pIus, no nous garo
pIus, car nolro lro inlriour lrno dans Ia Iumiro do Ia connaissanco do
soi. Ia lroisimo lapo nous amno connalro I'lro divin qui osl Ia
fois nolro suprmo Moi lranscondanl, I'lro cosmiquo, fondomonl do
nolro univorsaIil, ol Io Divin inlriour donl nolro lro psycliquo, Io vrai
individu voIulif on nolro naluro, osl uno parl, uno lincoIIo, uno fIammo
qui grandil on Io Iou lornoI o iI ful aIIum ol donl iI osl Io lmoin lou-
jours vivanl on nous ol I'inslrumonl conscionl do sa Iumiro, do son
580
pouvoir, do sa joio ol do sa boaul. Conscionls quo Io Divin osl Io Malro
do nolro lro ol do nolro aclion, nous pouvons approndro dovonir Ios
canaux do Sa Slakli, Ia Iuissanco divino, ol agir soIon sos ordros ou Ia
Ioi do sa Iumiro ol do son pouvoir on nous. Nolro aclion no sora pIus,
ds Iors, gouvorno par nos impuIsions vilaIos ou soumiso uno normo
monlaIo, car Ia Slakli agil suivanl Ia vril pormanonlo ol nanmoins
pIasliquo dos closos non Ia vril quo conslruil Io monlaI, mais coIIo
pIus laulo, pIus profondo ol pIus subliIo do claquo mouvomonl ol do
claquo circonslanco loIIo quo Ia connal Ia connaissanco suprmo ol quo
I'oxigo Ia suprmo voIonl dans I'univors. Ia Iibralion do Ia voIonl suil
Ia Iibralion do Ia connaissanco, oIIo on osl Ia consquonco dynamiquo.
C'osl Ia connaissanco qui purifio, c'osl Ia vril qui Iibro , Io maI osl Io
fruil d'uno ignoranco spiriluoIIo ol iI no disparalra quo par Ia croissanco
d'uno conscionco spiriluoIIo, ol: I Iumiro' do Ia connaissanco spiriluoIIo.
Nolro lro osl spar dos aulros lros, ol collo division no poul disparalro
qu'on annuIanl Io divorco onlro nolro naluro ol Ia raIil inlriouro do
I'mo, qu'on supprimanl Io voiIo onlro nolro dovonir ol nolro lro osson-
lioI, qu'on jolanl un ponl sur I'ospaco qui Ioigno nolro individuaIil dans
Ia Naluro do I'lro divin qui osl Ia RaIil omniprsonlo dans Ia Naluro ol
au-doI.
Mais Ia dorniro division qui, roslo Iiminor osl Ia scission onlro collo
Naluro ol Ia Supra-Naluro qui osl Io Iouvoir-on-soi do I'Exislonco divino.
Mmo avanl quo Ia I'inluilion dynamiquo no soil annuIo, lanl qu'oIIo do-
mouro commo uno inslrumonlalion inadqualo do I'ospril, Ia Slakli su-
prmo ou Supranaluro poul ouvror lravors nous ol nous pouvons lro
conscionls do sos opralions, mais oIIo Io fail on modifianl sa Iumiro ol
son pouvoir afin quo Ia naluro infriouro -'Io monlaI, Ia vio ol Io corps
puisso Ia rocovoir ol I'assimiIor. Mais coIa no suffil pas, iI osl ncossairo
do romodoIor onliromonl co quo nous sommos ol d'on fairo un lal ol un
pouvoir do Ia Supranaluro divino. Collo inlgralion do nolro lro no poul
lro compIlo moins quo I'aclion dynamiquo no -soil ainsi lransformo,
c'osl loul Io modo do Ia Naluro oIIo-mmo qui doil lro souIov ol clang
: iIIuminor ol lransmuor Ios lals inlriours do I'lro n'osl pas suffisanl.
Uno Conscionco-do-Vril lornoIIo doil prondro possossion do nous ol,
subIimanl lous Ios modos do nolro naluro, I'os clangor on sos propros
modos d'lro, do connaissanco ol d'aclion. Uno porcoplion, uno voIonl,
un sonlimonl, un mouvomonl, uno aclion sponlanmonl vrais pouvonl
aIors dovonir Ia Ioi inlgraIo do nolro naluro.
581
43. La Ralit et la Connaissance Intgrale
Ce Moi doit tre conquis par la Vrit et par une connaissance intgrale.
Mundaka Upanislad. III. I. 5.
coute, et apprends comment tu me connatras en Ma totalit ( ), car,
mme parmi les chercheurs qui ont atteint leur but, peine en est-il un qui Me
connaisse dans toute la vrit de Mon tre.
Gla, VII. 1,3.
ToIIos sonl donc I'origino, Ia naluro ol Ios fronliros do I'Ignoranco. Son
origino osl uno Iimilalion do Ia connaissanco, son caraclro dislinclif uno
sparalion do I'lro d'avoc sa propro inlgraIil ol son onliro raIil, sos
fronliros sonl dlorminos par co dvoIoppomonl sparalour do Ia
.conscionco, car coIui-ci nous coupo do nolro vrai moi ainsi quo du vrai
moi ol do Ia naluro compIlo dos closos ol nous obIigo vivro uno oxis-
lonco suporficioIIo apparonlo. Io rolour I'inlgraIil, ou Io progrs dans
co sons, Ia disparilion dos Iimilos, I'aboIilion do Ia sparalivil, Io dpas-
somonl dos fronliros, Io rocouvromonl do nolro raIil ossonlioIIo ol com-
pIlo, sonl donc ncossairomonl Io signo ol Io caraclro invorso du mou-
vomonl inlriour vors Ia Connaissanco. Ia conscionco Iimilo ol spara-
lrico doil lro rompIaco par uno conscionco ossonlioIIo ol inlgraIo, idon-
lifio Ia vril originoIIo ol Ia vril compIlo du moi ol do I'oxislonco.
Ia Connaissanco inlgraIo osl dj prsonlo dans Ia RaIil inlgraIo, co
n'osl pas uno closo nouvoIIo ou oncoro inoxislanlo qu'iI faiIIo cror, ac-
qurir, approndro, invonlor ou conslruiro au moyon du monlaI. II faul
pIull Ia dcouvrir ou Ia dvoiIor, c'osl uno Vril qui so rvIo d'oIIo-
mmo dans Ia qulo spiriluoIIo , car oIIo osl I, voiIo, dans nolro moi
pIus vaslo ol pIus profond , oIIo osl Ia subslanco mmo do nolro
conscionco spiriluoIIo, ol c'osl on nous voiIIanl oIIo, jusquo dans nolro
moi do surfaco, quo nous dovons Ia possdor. II oxislo uno connaissanco
do soi inlgraIo ol, Io moi cosmiquo lanl aussi nolro moi, uno connais-
sanco cosmiquo inlgraIo qu'iI nous faul rocouvror. Uno connaissanco
quo Io monlaI poul acqurir ou conslruiro oxislo, ol oIIo a sa vaIour, mais
co n'osl pas co quo nous onlondons par Connaissanco ol Ignoranco.
Uno conscionco spiriluoIIo inlgraIo porlo on soi Ia connaissanco do
lous Ios lormos do I'lro , oIIo roIio Io pIus Iov au pIus bas on passanl
par lous Ios lormos inlormdiairos, ol raIiso un loul indivisibIo. Au pIus
laul sommol dos closos, oIIo s'ouvro Ia raIil do I'AbsoIu, inoffabIo
parco quo supraconscionlo pour loul, lormis sa propro conscionco do soi.
A I'oxlrmil infriouro do nolro lro, oIIo poroil I'Inconscionco d'o
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procdo nolro voIulion , mais oIIo osl on mmo lomps conscionlo do I'Un
ol du Toul qui so sonl invoIus dans cos profondours, oIIo dvoiIo Ia
Conscionco socrlo dans I'Inconscionco. Inlorprlalivo, rvIalrico, so
mouvanl onlro cos doux oxlrmos, sa vision dcouvro Ia manifoslalion do
I'Un dans Io MuIlipIo, I'idonlil do I'Infini dans Ia disparil dos closos fi-
nios, Ia prsonco do I'ElornoI inlomporoI dans Io Tomps lornoI, c'osl collo
vision qui iIIumino pour oIIo Io sons do I'univors. Collo Conscionco
n'aboIil pas I'univors, oIIo s'on omparo ol Io. lransformo on Iui donnanl
son sons cacl. EIIo n'aboIil pas I'oxislonco individuoIIo , oIIo lransformo
I'lro individuoI ol Ia naluro individuoIIo on Iour rvIanl Iour sons vri-
labIo ol on Iour pormollanl do lriomplor do co qui, on oux, Ios sparo do
Ia RaIil divino ol do Ia Naluro divino.
Uno connaissanco inlgraIo prsupposo uno RaIil inlgraIo, car c'osl
Io pouvoir d'uno Conscionco-do-Vril qui osl oIIo-mmo Ia conscionco do
Ia RaIil. Mais nolro concoplion ol nolro porcoplion do Ia RaIil varionl
soIon I'lal ol Io mouvomonl do nolro conscionco, soIon sa vision dos
closos, co sur quoi oIIo insislo, co qu'oIIo rooil. Collo vision ol collo insis-
lanco pouvonl lro inlonsivos ol oxcIusivos, ou bion oxlonsivos, incIusivos
ol gIobaIos. II osl loul fail possibIo ol dans son domaino parlicuIior,
c'osl un mouvomonl qui a sa vaIour pour nolro ponso ol pour uno lrs
laulo voio do raIisalion spiriluoIIo d'affirmor I'oxislonco do I'AbsoIu
inoffabIo, d'insislor sur sa' souIo RaIil, ol do nior ol d'aboIir pour nous-
mmos I'lro individuoI ol Ia cralion cosmiquo, do Ios offacor do nolro
concoplion ol do nolro porcoplion do Ia raIil. Ia raIil do I'individu osl
Bralman, I'AbsoIu, Ia raIil du cosmos osl Bralman, I'AbsoIu: I'individu
osl, , un plnomno, .uno apparonco lomporoIIo dans Io cosmos , Io
cosmos Iui-mmo osl un plnomno, uno apparonco lomporoIIo pIus
vaslo ol pIus compIoxo. Ios doux lormos. Connaissanco ol Ignoranco,
n'oxislonl quo par rapporl collo apparonco, ol lous doux doivonl lro
lransconds si nous vouIons alloindro uno supraconscionco absoIuo. Ia
conscionco do I'ogo ol Ia conscionco cosmiquo s'loignonl dans collo su-
prmo lranscondanco, ol souI domouro I'AbsoIu. Car Io Bralman absoIu
n'oxislo qu'on sa propro idonlil, iI dpasso loulo connaissanco aulro. En
Iui, I'ido mmo d'un connaissanl ol d'un connu ol donc d'uno connais-
sanco o iIs so rojoignonl ol dovionnonl un, disparal, osl lranscondo ol
pord sa vaIidil, on sorlo quo Io Bralman absoIu domourora loujours in-
accossibIo au monlaI ol au Iangago. Conlrairomonl au poinl do vuo quo
nous avons oxpos, ou pour Io compIlor poinl do vuo soIon IoquoI
I'Ignoranco n'osl oIIo-mmo qu'uno aclion Iimilo ou invoIuo do Ia Con-
naissanco divino, Iimilo dans co qui osl parlioIIomonl conscionl,
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invoIuo dans I'inconscionl , nous pourrions diro, on rogardanl dopuis
I'aulro oxlrmil do I'cloIIo dos closos, .quo Ia Connaissanco n'osl oIIo-
mmo qu'uno Ignoranco supriouro, puisqu'oIIo s'arrlo avanl d'alloindro
Ia RaIil absoIuo qui, pour EIIo-mmo, osl vidonlo on soi, mais quo Io
monlaI no poul connalro. Col absoIulismo corrospond uno vril do Ia
ponso ol uno vril do I'oxprionco suprmo dans Ia conscionco spiri-
luoIIo , mais oIIo no roprsonlo pas loulo Ia ponso spiriluoIIo, compIlo ol
gIobaIo, ni n'puiso Ios possibiIils do Ia pIus laulo oxprionco
spiriluoIIo.
Ia concoplion absoIulislo do Ia raIil, do Ia conscionco ol do Ia
connaissanco so fondo sur un aspocl do Ia ponso vdnliquo primilivo,
mais oIIo n'on roprsonlo pas Ia lolaIil. Dans Ios Upanislad, cos Ecri-
luros inspiros du pIus ancion Vdnla, nous lrouvons I'affirmalion do
I'AbsoIu, Io concopl-oxprionco do Ia Transcondanco puro ol inoffabIo,
mais nous lrouvons aussi, non pas sa conlradiclion mais son coroIIairo :
uno affirmalion do Ia Divinil cosmiquo, un concopl-oxprionco du Moi
cosmiquo ol du dovonir du Bralman dans I'univors. Nous y lrouvons
gaIomonl I'affirmalion do Ia RaIil divino do I'individu , ol I oncoro iI
s'agil d'un concopl-oxprionco Collo RaIil osl priso non commo uno ap-
paronco, mais commo un dovonir roI. Au Iiou d'uno souIo ol suprmo af-
firmalion oxcIusivo qui nio loul co qui n'osl pas I'AbsoIu lranscondanl,
nous lrouvons uno affirmalion gIobaIo mono sa pIus oxlrmo concIu-
sion : co concopl do Ia RaIil ol do Ia Connaissanco ombrassanl dans
uno" souIo, vision Io cosmiquo ol I'AbsoIu, concido fondamonlaIomonl
avoc Io nlro, car iI impIiquo quo I'Ignoranco aussi osl uno parlio domi
voiIo do Ia Connaissanco, ol Ia connaissanco du mondo uno parlio do Ia
connaissanco du moi. I'Isl Upanislad insislo sur I'unil ol Ia raIil do
loulos Ios manifoslalions do I'AbsoIu, oIIo rofuso do Iimilor Ia vril un
souI aspocl, quoI qu'iI soil. Io Bralman osl Io slabIo ol Io mobiIo,
I'inlriour ol I'oxlriour, loul co qui osl proclo ol loul co qui osl Ioign,
quo co soil spiriluoIIomonl ou dans I'londuo du Tomps ol do I'Espaco. II
osl I'lro ol lous Ios dovonirs, Io Iur ol SiIoncioux, sans lrails, inaclif, iI osl
Io Voyanl, Io Ionsour qui organiso Io mondo ol sos objols, I'Un qui do-
vionl loul co qui nous osl porcoplibIo dans I'univors, I'Immanonl ol co on
quoi iI labIil sa domouro. I'Upanislad affirmo quo Ia connaissanco par-
failo ol Iibralrico osl coIIo qui n'oxcIul ni Io Moi, ni sos cralions : on
loulos, I'ospril Iibr voil dos dovonirs do I'Exislanl-on-soi dans sa vision
inlriouro ol par uno conscionco qui poroil I'univors on oIIo-mmo, au
Iiou do Io voir do I'oxlriour commo aulro quo soi, I'inslar du monlaI
goslo ol Iimil. Vivro dans I'Ignoranco cosmiquo, c'osl lro avougIo,
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mais s'onformor dans un absoIulismo oxcIusif do Ia Connaissanco, osl uno
aulro formo d'avougIomonl. Connalro quo Io Bralman osl loul Ia fois ol
indissociabIomonl Ia Connaissanco ol I'Ignoranco, alloindro I'lal su-
prmo par Io Dovonir commo par Io Non-Dovonir, roIior Ia raIisalion du
moi lranscondanl ol coIIo du moi cosmiquo, labIir nolro assiso dans Io
supra-mondain ol uno manifoslalion conscionlo do soi dans Io mondo,
loIIo osl Ia connaissanco inlgraIo. El c'osl possdor I'ImmorlaIil. C'osl
collo conscionco lolaIo, avoc sa connaissanco compIlo, qui labIil Ios fon-
dalions do Ia Vio divino ol rond sa raIisalion possibIo. II s'onsuil quo Ia
raIil absoIuo do I'AbsoIu doil lro, non uno unil rigido ol indlormi-
nabIo, non un infini vido do loul co qui n'osl pas puro oxislonco on soi, ac-
cossibIo souIomonl par I'oxcIusion du muIlipIo ol du fini, mais quoIquo
closo qui dpasso cos dfinilions, qui so lrouvo on fail au-doI do loulo
doscriplion, posilivo ou ngalivo. Toulos Ios affirmalions ol loulos Ios n-
galions on oxprimonl dos aspocls, ol c'osl Ia fois par uno suprmo affir-
malion ol uno suprmo ngalion quo nous pouvons alloindro I'AbsoIu.
D'uno parl, nous avons donc uno Exislonco-on-soi absoIuo, un lornoI
lro-on-soi qui so prsonlo nous commo Ia RaIil, ol, par I'oxprionco
du Moi siIoncioux ol inaclif ou du Iurusla immobiIo ol dlacl, nous
pouvons approclor do col AbsoIu sans lrails ni roIalions, nior Ios aclions
du Iouvoir cralour, quo coIui-ci soil uno Maya iIIusoiro ou. uno Irakrili
formalrico, cossor do lournor dans I'orrour cosmiquo pour onlror dans Ia
Iaix ol Io SiIonco lornoIs, nous dbarrassor do nolro oxislonco porson-
noIIo ol nous lrouvor ou nous pordro on collo souIo Exislonco vri-
labIo. D'aulro parl, nous avons un Dovonir qui osl un vrai mouvomonl do
I'lro, ol I'lro ol Io Dovonir sonl lous doux dos vrils d'uno uniquo Ra-
Iil absoIuo. Io promior poinl do vuo roposo sur Ia concoplion mlaply-
siquo qui formuIo uno porcoplion oxlrmo dans nolro ponso, uno oxp-
rionco oxcIusivo dans nolro conscionco do I'AbsoIu considr commo uno
raIil oxomplo do loulos roIalions ol do loulos dlorminalions : d'o Ia
ncossil Iogiquo ol praliquo do nior Io mondo dos roIalivils on Io lonanl
pour Ia faussol d'un lro irroI, un non-oxislanl (Asal), ou du moins uno
oxprionco du moi infriouro, vanosconlo, lomporoIIo ol pragmaliquo, ol
do Io rolranclor do Ia conscionco afin do Iibror I'ospril do sos porcoplions
faussos ou do sos cralions infriouros. Io socond poinl do vuo so fondo
sur I'ido quo I'AbsoIu no poul lro Iimil ni posilivomonl, ni ngalivo-
monl. II osl au-doI do loulos roIalions, on co sons qu'aucuno roIalivil no
Io Iio ni no poul Iimilor son pouvoir d'lro. Nos concoplions roIalivos Ios
pIus laulos commo Ios pIus ordinairos, posilivos ou ngalivos, no
pouvonl I'onclanor ni Io circonscriro, iI n'osl Ii ni nlro, connaissanco ,
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ni nolro ignoranco, ni nolro concopl do I'oxislonco ni nolro concopl
do Ia non-oxislonco. Mais iI no poul non pIus lro Iimil par uno incapaci-
l conlonir, soulonir, cror ou manifoslor dos roIalions , au conlrairo, on
poul considror son pouvoir do. so manifoslor dans I'infini, do, I'unil ol
I'infini do Ia muIlipIicil commo uno forco inlronlo, un signo, un rsuI-
lal do son absoIuil mmo, ol collo possibiIil osl on soi uno oxpIicalion
suffisanlo do I'oxislonco cosmiquo. I'AbsoIu no poul corlos, on sa naluro"
lro conlrainl do manifoslor un cosmos do roIalions, mais iI no poul pas
non pIus lro conlrainl do no manifoslor aucun cosmos. II n'osl pas Iui-
mmo uno puro vacuil, car un AbsoIu vido n'osl pas un AbsoIu nolro
concoplion du Vido ou du Zro n'osl qu'un signo concopluoI do nolro in-
capacil monlaIo Io connalro ou Io saisir. II porlo on soi quoIquo inof-
fabIo ossonco do loul co qui osl ol do loul co qui poul lro, ol puisqu'iI
conlionl on Iui-mmo collo ossonco ol collo possibiIil, iI doil gaIomonl
conlonir, d'uno faon propro son absoIuil, Ia vril pormanonlo ou
I'acluaIil inlronlo ol raIisabIo (fl-co I'lal Ialonl) do loul co qui osl
fondamonlaI pour nolro oxislonco ou coIIo du mondo. C'osl I'acluaIisalion
do collo acluaIil raIisabIo, ou collo vril pormanonlo dpIoyanl sos
possibiIils-, quo nous appoIons manifoslalion .ol quo nous voyons
commo I'univors.
Ia concoplion ou Ia raIisalion do Ia vril do I'AbsoIu n'impIiquo
donc pas, commo consquonco inlronlo ol invilabIo, Io rojol ou Ia dis-
soIulion do Ia vril do I'univors. I'ido d'un univors ossonlioIIomonl ir-
roI, manifosl d'uno maniro ou d'uno aulro par un inoxpIicabIo Iouvoir
d'iIIusion, Io Bralman absoIu no Io rogardanl pas ou so lonanl I'carl, ol.
no I'affoclanl pas pIus qu'iI n'on osl affocl, rovionl ,au fond roporlor sur
CoIa, Iui imposor ou Iui impulor, adhyropa, uno incapacil do nolro
conscionco monlaIo, afin do Io Iimilor. Quand oIIo oulropasso sos Iimilos,
nolro conscionco monlaIo pord sa Iigno ol sos moyons propros do connais-
sanco, ol oIIo lond cossor loulo aclivil ou s'loindro , oIIo pord on
mmo lomps son ancion conlonu, ou a londanco pordro loulo priso sur
Iui, loulo concoplion conlinuo do Ia raIil do co qui, auparavanl, lail
pour oIIo loul Io roI. Nous prlons au Iarabralman absoIu, conu
commo lornoI non-manifosl, uno incapacil corrospondanlo ou uno s-
paralion ou un Ioignomonl par rapporl. co qui osl dovonu irroI, ou
nous sombIo loI , commo nolro monlaI quand coIui-ci s'arrlo ou s'loinl,
iI doil lro, do par sa naluro mmo do pur absoIu, oxompl do loul Iion
avoc co mondo do manifoslalion apparonlo, incapabIo do loulo cognilion
qui Io soulionno ou do loul supporl dynamiquo Iui donnanl uno raIil
ou si uno loIIo cognilion oxislo, oIIo doil lro do Ia naluro d'un Esl qui
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n'osl pas, d'uno Maya magicionno. Mais iI n'y, a aucuno raison imp-
riouso do supposor qu'un loI abmo oxislo. Ia capacil ou I'incapacil do
nolro conscionco lumaino roIalivo no poul sorvir do mosuro ou do crilro
uno capacil absoIuo, sos concoplions no pouvonl s'appIiquor uno
conscionco do soi absoIuo : co qui osl ncossairo nolro ignoranco mon-
laIo pour clappor oIIo-mmo no poul lro uno ncossil pour I'AbsoIu
qui n'a aucun bosoin do s'clappor do Iui-mmo, ni aucuno raison do ro-
fusor do connalro loul co qui osl connaissabIo.
II y a col InconnaissabIo non manifosl, iI y a co connaissabIo manifos-
l, parlioIIomonl manifosl pour nolro ignoranco, onliromonl manifosl
pour Ia Connaissanco divino qui conlionl on soi sa propro infinil. S'iI osl
vrai quo. ni .nolro ignoranco, ni nolro connaissanco monlaIo Ia pIus ox-
lrmo ol Ia pIus vaslo no pouvonl nous donnor priso sur I'InconnaissabIo,
iI osl vrai gaIomonl quo, so sorvanl do nolro connaissanco ou do nolro
ignoranco. CoIa so manifoslo divorsomonl, car CoIa no poul manifoslor
aulro closo quo soi-mmo, puisquo rion d'aulro no poul oxislor : dans
collo divorsil do Ia manifoslalion, iI y a collo Unil ol, lravors Ia divor-
sil, nous pouvons louclor I'Unil. Mais mmo aIors, mmo on accoplanl
collo cooxislonco, iI osl oncoro possibIo do rondro un vordicl finaI qui
condamno Io Dovonir, do dcidor qu'iI faul y rononcor ol rovonir on I'lro
absoIu. Co vordicl poul roposor sur Ia dislinclion onlro Ia raIil roIIo do
I'AbsoIu ol Ia raIil parlioIIo ol lrompouso do I'univors roIalif.
Dans co dpIoiomonl do Ia connaissanco nous avons on offol Ios doux
lormos quo sonl I'Un ol Io MuIlipIo, commo nous avons coux du fini ol do
I'infini, do co qui dovionl ol do co qui no dovionl pas mais osl jamais, do
co qui prond formo ol do co qui no prond pas formo, do I'Espril ol do Ia
Maliro, du suprmo Supraconscionl ol do I'Inconscionco Ia pIus pro-
fondo. Dans co duaIismo, ol pour nous on affranclir, nous sommos Iibros
do dfinir Ia Connaissanco commo Ia possossion d'un dos doux lormos, Ia
possossion do I'aulro consliluanl I'Ignoranco. Io bul uIlimo do' nolro vio
sorail aIors do nous carlor do Ia raIil infriouro du Dovonir pour al-
loindro Ia raIil pIus grando do I'lro, do bondir do I'Ignoranco dans Ia
Connaissanco ol do rojolor I'Ignoranco, d'abandonnor Io MuIlipIo pour
I'Un, Io fini pour I'Infini, Ia formo pour Io sans-formo, do quillor Ia vio
dans I'univors malrioI pour vivro on I'Espril, d'clappor I'ompriso do
I'inconscionl pour onlror dans I'Exislonco supraconscionlo. Collo soIulion
supposo, dans claquo cas, uno slriclo opposilion dos doux lormos do
nolro lro, considrs commo dfinilivomonl inconciIiabIos. Ou bion, s'iIs
sonl lous doux un moyon do manifoslalion du Bralman, Io lormo inf-
riour osl un indico faux ou imparfail, un moyon qui doil clouor, un
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syslmo do vaIours qui no poul finaIomonl nous salisfairo. Dus par Ios
confusions do Ia muIlipIicil, ddaignanl mmo Ia Iumiro, Ia puissanco
ol Ia joio Ios pIus laulos qu'oIIo poul nous rvIor, nous dovons pour-
suivro nolro qulo au-doI, vors Ia conconlralion ol Ia slabiIil absoIuos
o cosso loulo varialion. I'appoI do I'Infini nous rond incapabIos do do-
mouror jamais onclans au fini ou d'y lrouvor salisfaclion, vasliludo ol
paix, ol nous dovons donc brisor lous Ios Iions do Ia Naluro individuoIIo
ol univorsoIIo, dlruiro loulos Ios vaIours, lous Ios symboIos, loulos Ios
imagos, loulos Ios dfinilions do nous-mmos, loulos Ios Iimilalions do
I'iIIimilabIo ol dissoudro loulo polilosso ol loulo division dans Io Moi qui
osl jamais salisfail do sa propro infinil. Dgols dos formos, rovonus
do Iours clarmos plmros ol monsongors, Iasss, dcourags par Iour
fuyanlo impormanonco ol Ia vaino rondo do Iour rcurronco, nous dovons
nous vador dos cycIos do Ia Naluro pour alloindro au sans-formo ol
sans-lrail do I'lro pormanonl. Morlifis par Ia Maliro ol sa grossirol,
impalionls par Io lroubIo ol I'agilalion sans objol do Ia Vio, puiss par Ia
courso sans bul du MonlaI ou convaincus do Ia vanil do loul co qu'iI
viso ol poursuil, nous dovons nous on Iibror on onlranl dans I'lornoI ro-
pos ol I'lornoIIo purol do I'Espril. I'Inconscionl osl un sommoiI ou uno
prison, Io conscionl uno rondo d'offorls sans issuo ou Io vagabondago
d'un rvo, ol nous dovons nous voiIIor dans Io supraconscionl o loulo
I'obscuril do Ia nuil ol loulos Ios domi-Iumiros s'aboIissonl on Ia Iumi-
nouso baliludo do I'ElornoI. I'ElornoI osl nolro rofugo. Toul Io roslo n'osl
quo faussos vaIours, ol I'Ignoranco ol sos Iabyrinllos sonl uno slupfac-
lion quo I'mo s'imposo oIIo-mmo dans Ia Naluro plnomnaIo.
Nolro concoplion do Ia Connaissanco ol do I'Ignoranco rojollo collo n-
galion ol Ios opposilions sur IosquoIIos oIIo so fondo. EIIo indiquo uno so-
Iulion pIus vaslo, bion quo pIus difficiIo, o oIIos so rconciIionl. Nous
voyons on offol quo cos doux lormos apparommonl opposs quo sonl I'Un
ol Io MuIlipIo, Ia Iormo ol Io Sans-Iormo, Io Iini ol I'Infini, no sonl pas
lanl dos conlrairos quo dos compImonlairos , non dos vaIours aIlorna-
livos du Bralman qui, on sa cralion, 'pord conslammonl son unil pour
so lrouvor dans Ia muIlipIicil ol, incapabIo do so dcouvrir dans Ia muI-
lipIicil, Ia pord nouvoau pour rocouvror I'unil, mais dos vaIours
doubIos ol concomilanlos qui s'oxpIiquonl muluoIIomonl, non Ios lormos
dsosprmonl incompalibIos d'uno aIlornalivo, mais Ios doux facos do
I'uniquo RaIil qui pouvonl nous y conduiro si nous Ios raIisons loulos
doux on mmo lomps ol pas souIomonl on Ios vaIuanl clacuno spar-
monl bion qu'uno loIIo oxprimonlalion puisso lro uno lapo ou uno
parlio Igilimo, voiro invilabIo, du procossus do Ia connaissanco. Ia
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connaissanco osl sans aucun doulo connaissanco do I'Un, raIisalion do
lro, I'Ignoranco osl un oubIi do soi do I'lro, I'oxprionco do Ia spara-
lion dans Ia muIlipIicil, Io fail do domouror ou do lournor on rond dans
Io Iabyrinllo dos dovonirs donl nous compronons maI Io sons. Mais nous
lrouvons Io romdo quand I'mo dans Io Dovonir, croissanl on connais-
sanco, prond conscionco do I'lro qui, dans Ia muIlipIicil, dovionl loulos
cos oxisloncos, ol coIa osl possibIo parco quo Iour vril osl dj prsonlo
on son oxislonco inlomporoIIo. Ia connaissanco inlgraIo du Bralman osl
uno connaissanco qui ombrasso Ia fois I'lro ol Io Dovonir, ol Ia qulo
oxcIusivo do I'un ou do I'aulro nous ompclo do voir un aspocl do Ia vri-
l do I'omniprsonlo RaIil. Ia possossion do I'lro qui osl au-doI do
lous Ios dovonirs nous Iibro dos Iions do I'allaclomonl ol do I'ignoranco
dans I'oxislonco cosmiquo, ol collo Iiborl onlrano son lour uno Iibro
possossion du Dovonir ol do I'oxislonco cosmiquo. Ia connaissanco du
Dovonir osl uno parlio do Ia connaissanco , si oIIo agil commo uno Igno-
ranco, c'osl souIomonl parco quo nous y sommos omprisonns, avidyym
antare, dpossds do I'Unil do I'lro qui on osl Io fondomonl, Io mal-
riau, I'ospril , oIIo osl Ia causo do sa manifoslalion ol sans oIIo, coIIo-ci so-
rail impossibIo.
En fail, Io Bralman osl un, non souIomonl dans uno unil sans lrails
au-doI do loulo roIalion, mais dans Ia muIlipIicil mmo do I'oxislonco
cosmiquo. Conscionl dos ouvros du monlaI divisour sans lro Iimil par
Iui, II lrouvo son unil aussi aismonl dans Io muIlipIo, dans Ios roIalions,
dans Io dovonir quo dans loul rolrail lors du muIlipIo, dos roIalions ol du
dovonir. El pour possdor pIoinomonl son unil, nous-mmos dovons Ia
possdor puisqu'oIIo osl I, puisquo loul osl coIa dans I'infinio divor-
sil du cosmos. I'infinil do Ia muIlipIicil no s'oxpIiquo ol no so juslifio
quo Iorsqu'oIIo osl conlonuo ol possdo dans I'infinil do I'Un , mais
I'infinil do I'Un so dvorso ol so possdo gaIomonl dans I'infinil du
MuIlipIo. C'osl on co pouvoir do dvorsor sos norgios sans so pordro
dans Iour fIol, do no pas rocuIor, vaincu, dovanl sos vicissiludos ol sos dif-
froncos sans Iimilos ol sans fin, ol do no pas non pIus so Iaissor divisor
par sos varialions, quo rsido Ia forco divino du Iibro Iurusla, I'Amo
conscionlo on possossion do son immorloIIo connaissanco do soi. Ios va-
rialions finios du Moi o Io monlaI, pordanl Ia connaissanco do soi, osl
pris ol dispors, no sonl copondanl pas dos ngalions mais dos oxpros-
sions sans fin do I'Infini, oIIos n'onl pas d'aulro sons ni d'aulro raison
d'oxislor. I'Infini Iui aussi, loul on possdanl Ia fIicil do son lro sans
bornos, lrouvo gaIomonl Ia joio mmo do collo absonco do Iimilos dans
I'univors o iI so dfinil I'infini. I'lro divin n'osl pas incapabIo do
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rovlir dos formos innombrabIos parco qu'iI osl on Son ossonco au-doI do
loulo formo, ol on rovlanl cos formos, II no pord pas Sa divinil, mais
bion. pIull dvorso on oIIos Io dIico do Son lro ol Ios gIoiros do Sa divi-
nil. Col or no cosso pas d'lro do I'or parco qu'iI so mouIo on divors orno-
monls ol so clango on do nombrousos monnaios ol vaIours. Ia Iuissanco-
do-Ia-Torro, principo do loulo collo oxislonco malrioIIo figuro, no pord
pas non pIus son immuabIo divinil parco qu'oIIo so faonno on mondos
labilabIos, so projollo dans Ios monls ol Ios vaIIos ol so Iaisso modoIor on
uslonsiIos domosliquos ou, mlaI dur, on armos ol on maclinos. Ia
Maliro oIIo-mmo subslanco, subliIo ou donso, monlaIo ou malrioIIo
osl Ia formo ol Io corps do I'Espril ol n'aurail jamais l cro si oIIo
n'avail pu dovonir uno baso pour I'oxprossion do soi do I'Espril.
I'Inconscionco apparonlo do I'univors malrioI conlionl obscurmonl loul
co qui, do loulo lornil, osl rvI on soi dans Io Supraconscionl Iumi-
noux, Io rvIor dans Io Tomps osl Ia fIicil quo roclorclo Ionlomonl ol
voIonlairomonl Ia Naluro, ol c'osl Io bul quo sos cycIos poursuivonl.
Mais iI y a d'aulros concoplions do Ia raIil, d'aulros concoplions do Ia
naluro do Ia connaissanco, qu'iI nous faul considror. II y a Io poinl do
vuo soIon IoquoI loul co qui oxislo osl uno cralion subjoclivo du MonlaI,
uno slrucluro do Ia Conscionco, ol quo I'ido d'uno raIil objoclivo oxis-
lanl on soi, indpondanlo do Ia Conscionco, osl uno iIIusion, puisquo
nous n'avons ol no pouvons avoir aucuno prouvo quo Ios closos oxislonl
ainsi on oIIos-mmos do faon indpondanlo. Collo faon do voir poul
nous amonor affirmor quo Ia Conscionco cralrico osl Ia souIo RaIil,
ou nior loulo oxislonco ol affirmor quo Ia Non-Exislonco ou un Zro
noscionl sonl I'uniquo raIil. Car, soIon un corlain poinl do vuo, Ios ob-
jols conslruils par Ia conscionco n'onl aucuno raIil inlrinsquo, co/sonl
simpIomonl dos slrucluros , Ia conscionco qui Ios conslruil n'osl oIIo-
mmo qu'un fIux do porcoplions qui rovlonl uno apparonco do col-
ronco ol do conlinuil ol donnonl I'improssion d'un lomps conlinu , mais
on fail, cos closos n'onl pas do fondomonl slabIo puisqu'oIIos n'onl quo
I'apparonco do Ia raIil. CoIa signifiorail quo Ia raIil osl uno absonco
lornoIIo Ia fois do loulo oxislonco conscionlo do soi ol do loul co qui
consliluo Io mouvomonl do I'oxislonco : Ia Connaissanco sorail Io fail do
quillor I'apparonco do I'univors pour rovonir coIa. II y aurail uno doubIo
ol compIlo oxlinclion do soi : Ia disparilion du II, Ia cossalion ou
I'oxlinclion do Ia Irakrili. I'mo conscionlo ol Ia Naluro sonl on offol Ios
doux lormos do nolro lro ol iIs ombrassonl loul co quo nous onlondons
par oxislonco, Ia ngalion dos doux osl Io Nirvana absoIu. Ds Iors, co qui
osl roI doil lro soil uno Inconscionco on IaquoIIo apparaissonl co fIux ol
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cos slrucluros, soil uno Supraconscionco au-doI do loulo ido do moi ou
d'oxislonco. Mais collo vuo do I'univors no corrospond qu' I'apparonco
dos closos quand nous considrons quo nolro monlaI do surfaco osl Ia lo-
laIil do Ia conscionco , oIIo osl vaIabIo on lanl quo doscriplion du fonc-
lionnomonl do co MonlaI : I, sans aucun doulo, loul paral lro un fIux,
loul sombIo conslruil par uno Conscionco impormanonlo. Mais oIIo no
poul prvaIoir, commo oxpIicalion compIlo do I'oxislonco, s'iI oxislo uno
pIus grando ol pIus profondo connaissanco du moi ol du mondo, uno
connaissanco par idonlil, uno conscionco pour IaquoIIo collo connais-
sanco osl normaIo ol un lro donl collo conscionco osl I'lornoIIo
conscionco do soi , car aIors Io subjoclif ol I'objoclif pouvonl lro roIs ol
inlimos pour collo conscionco ol col lro, lous doux pouvonl on lro dos
Imonls, dos aspocls do son idonlil, roprsonlanl quoIquo closo
d'aullonliquo pour son oxislonco.
D'aulro parl, si Io MonlaI, ou Ia Conscionco qui conslruil, osl roI, osl Ia
souIo raIil, aIors I'univors dos lros ol dos objols malrioIs poul avoir
uno oxislonco, mais iI osl puromonl uno slrucluro do Ia subjoclivil : Ia
Conscionco Io conslruil parlir d'oIIo-mmo, Io mainlionl, ol iI. so dissoul
on oIIo quand cos objols ol cos lros disparaissonl. Mais s'iI n'y a rion
d'aulro, pas d'Exislonco ou d'lro ossonlioIs soulonanl Ia Iuissanco cra-
lrico, ol s'iI n'y a pas non pIus do Vido ou do Nanl pour Ia soulonir, aIors
collo Conscionco qui cro loul, doil oIIo-mmo avoir ou lro. uno oxis-
lonco ou uno subslanco. Si oIIo poul conslruiro dos slrucluros, coIIos-ci
doivonl lro failos parlir do sa subslanco ou dos formos do son oxis-
lonco. Uno conscionco qui n'osl pas conscionco d'uno Exislonco, ou qui
n'osl pas oIIo-mmo uno oxislonco, doil lro uno irraIil, Ia Iorco porcop-
livo d'un Vido ou dans un Vido o oIIo rigo cos slrucluros irroIIos failos
do rion proposilion quo I'on poul difficiIomonl accoplor, moins quo
loulos Ios aulros no s'avronl irrocovabIos. Co quo nous porcovons
commo conscionco osl donc ncossairomonl un lro ou uno Exislonco, ol
c'osl parlir do Ia subslanco do sa conscionco quo loul osl cr.
Mais si nous rovonons ainsi Ia raIil bi-uno ou duoIIo do I'lro ol do
Ia Conscionco, nous pouvons supposor, avoc Io Vdnla, un lro originoI
ou, avoc Io Snklya, uno pIuraIil d'lros qui Ia Conscionco, ou quoIquo
Enorgio IaquoIIo nous allribuons Ia Conscionco prsonlo sos slruc-
luros. Si uno pIuraIil d'lros originoIs spars osl souIo roIIo, Ia difficuI-
l consislo oxpIiquor Iours roIalions dans un univors uniquo ol idon-
liquo, puisquo clacun sorail, ou crorail, son propro mondo dans sa
propro conscionco. II doil y avoir uno Conscionco uniquo ou uno uniquo
Enorgio corrospondanl I'ido snklyonno d'uno souIo Irakrili qui osl
591
Io clamp d'oxprionco do nombroux II sombIabIos o iIs so ron-
conlronl dans un univors idonliquo conslruil par Io monlaI. Collo llorio
a I'avanlago do rondro complo do Ia muIliludo dos mos ol do Ia muIli-
ludo dos closos, ainsi quo do I'unil dans Ia divorsil do Iour oxprionco,
loul on accordanl uno raIil Ia croissanco ol Ia doslino spiriluoIIos
sparos do I'lro individuoI. Mais si nous pouvons supposor qu'uno
Conscionco uniquo, ou qu'uno uniquo Enorgio cro uno muIliludo do ro-
prsonlalions d'oIIo-mmo ol abrilo dans son mondo uno pIuraIil d'lros,
iI n'osl pas difficiIo do supposor qu'un souI lro originoI soulionno uno
pIuraIil d'lros mos ou pouvoirs spiriluoIs do son oxislonco uno ol
s'oxprimo on oux. Ainsi, lous Ios objols, loulos Ios roprsonlalions do Ia
conscionco soraionl dos roprsonlalions do I'lro. On doil aIors so doman-
dor si collo pIuraIil ol cos roprsonlalions sonl dos raIils do I'uniquo
Exislonco RoIIo, ou souIomonl dos porsonnaIils ol dos imagos roprson-
lalivos, ou dos symboIos ou dos vaIours crs par Io MonlaI pour Ia ropr-
sonlor. CoIa dpondra dans uno Iargo mosuro do Ia rponso Ia quoslion
suivanlo : osl-co souIomonl Io MonlaI loI quo nous Io connaissons qui agil,
ou osl co uno Conscionco pIus profondo ol pIus grando donl Io MonlaI so-
rail un inslrumonl do surfaco, qui oxculo sos projols ol Iui pormol do so
manifoslor ` Dans Io promior cas, I'univors conslruil ol vu par Io MonlaI
no poul avoir qu'uno raIil subjoclivo, symboIiquo ou roprsonlalivo ,
dans Io socond, I'univors, sos lros ol sos objols naluroIs pouvonl lro do
vraios raIils do I'uniquo Exislonco, dos formos ou dos pouvoirs do son
lro manifosls par sa forco d'lro. Io MonlaI no sorail qu'un inlorprlo
onlro Ia RaIil univorsoIIo ol Ios manifoslalions do sa Conscionco-Iorco
cralrico, Slakli, Enorgio, Maya.
II osl cIair qu'un MonlaI do mmo naluro quo nolro inloIIigonco do sur-
faco no poul lro qu'un pouvoir socondairo do I'oxislonco. Car iI porlo Io
scoau do I'incapacil ol do I'ignoranco, indiquanl quo c'osl un driv, ol
non Io cralour originoI, nous voyons qu'iI no connal ni no comprond Ios
objols qu'iI poroil, qu'iI n'on a aucuno malriso aulomaliquo, iI Iui faul
acqurir uno connaissanco ol un pouvoir do conlrIo conslruils Iaboriou-
somonl. Collo incapacil fondamonlaIo no pourrail oxislor si cos objols
laionl Ios slrucluros propros du MonlaI, Ios cralions do son Iouvoir os-
sonlioI. S'iI on osl ainsi, c'osl poul-lro parco quo Io monlaI individuoI n'a
qu'un pouvoir ol uno,connaissanco suporficioIs ol drivs ol qu'iI oxislo
un MonlaI univorsoI qui osl compIol, dou d'omniscionco, capabIo
d'omnipolonco. Mais Ia naluro du MonlaI loI quo nous Io connaissons osl
uno Ignoranco on qulo do Ia connaissanco, iI connal dos fraclions, opro
par divisions ol s'offorco d'arrivor uno sommo, do roconsliluor un loul
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iI no possdo ni I'ossonco dos closos, ni Iour lolaIil : un MonlaI uni-
vorsoI do mmo naluro pourrail connalro Ia sommo do sos divisions par
Ia forco do son univorsaIil, mais iI Iui manquorail oncoro Ia connaissanco
ossonlioIIo, ol sans oIIo iI no saurail y avoir do vraio connaissanco inl-
graIo. Uno conscionco possdanl Ia connaissanco ossonlioIIo ol inlgraIo,
procdanl do I'ossonco au loul ol du loul aux parlios, no sorail pIus Io
MonlaI mais uno parfailo Conscionco-do-Vril qui so connalrail oIIo-
mmo ol connalrail Io mondo aulomaliquomonl, naluroIIomonl. C'osl sur
collo baso quo nous dovons considror Io poinl do vuo subjoclif do Ia ra-
Iil. II osl vrai qu'iI n'oxislo aucuno raIil objoclivo indpondanlo do Ia
conscionco, mais par aiIIours, iI y a uno vril dans I'objoclivil, savoir
quo Ia raIil dos closos rsido on quoIquo closo qui osl on oIIos ol qui no
dpond pas do I'inlorprlalion qu'on donno nolro monlaI ni dos slruc-
luros qu'iI Iaboro parlir do sos obsorvalions. Cos slrucluros consliluonl
I'imago ou Ia roprsonlalion subjoclivo quo Io monlaI so fail do I'univors,
mais I'univors ol sos objols no sonl pas qu'uno imago ou qu'uno roprson-
lalion. EssonlioIIomonl, co sonl dos cralions do Ia conscionco, mais d'uno
conscionco qui osl uno avoc I'lro, donl Ia subslanco osl Ia subslanco do
I'lro ol donl Ios cralions, oIIos aussi, sonl failos do collo subslanco, ol
par consquonl roIIos. SoIon co poinl do vuo, Io mondo no poul lro uno
cralion puromonl subjoclivo do Ia Conscionco, Ia vril subjoclivo ol Ia
vril objoclivo dos closos sonl loulos doux roIIos, co sonl doux aspocls
do Ia mmo RaIil.
Dans un corlain sons, pour ompIoyor Ios lormos roIalifs ol suggoslifs do
nolro Iangago lumain, loulos closos sonl Ios symboIos quo nous' dovons
uliIisor pour nous approclor do pIus on pIus do CoIa par quoi' cos closos
ol nous-mmos oxislons. I'infinil do I'unil osl un symboIo, I'infinil do
Ia muIlipIicil on osl un aulro , on oulro, claquo closo dans Ia muIlipIici-
l ronvoyanl I'unil, claquo closo quo nous appoIons finio lanl uno
imago roprsonlalivo, uno formo fronlaIo, uno siIlouollo osquissanl
quoIquo closo do I'infini, loul co qui Io dfinil dans I'univors lous sos
objols, sos vnomonls, sos formalions concopluoIIos, sos formalions vi-
laIos , osl son lour un indico ol un symboIo. Iour. nolro monlaI sub-
joclif, I'infinil do I'oxislonco osl un symboIo, I'infinil do Ia non-oxislonco
un aulro symboIo. I'infinil do I'Inconscionl ol I'infinil du Supracons-
cionl sonl doux pIos do Ia manifoslalion du Iarabralman absoIu, nolro
oxislonco onlro cos doux pIos ol nolro passago do I'un I'aulro sonl uno
saisio progrossivo, uno conslanlo inlorprlalion, uno conslruclion subjoc-
livo on nous do collo manifoslalion du Non-manifosl. Iar co dpIoio-
monl do nolro oxislonco on soi nous dovons dovonir conscionls do sa
593
Irsonco inoffabIo, ol conscionls quo loul, nous-mmos ol Io mondo ol
loul co qui osl ol loul co qui n'osl pas, osl Io dvoiIomonl do co qui no so
dvoiIo jamais onliromonl qu' sa propro Iumiro lornoIIo ol absoIuo.
Mais collo faon do voir Ios closos osl propro au monlaI Iorsqu'iI
clorclo inlorprlor Ia roIalion onlro I'lro ol Io Dovonir oxlriour. EIIo
osl vaIabIo on lanl quo roprsonlalion monlaIo dynamiquo corrospondanl
uno corlaino vril do Ia manifoslalion, mais condilion quo cos va-
Iours symboIiquos no fassonl pas dos closos oIIos-mmos do simpIos jo-
lons signifianls, dos symboIos abslrails commo dos formuIos mallma-
liquos ou aulros signos quo Io monlaI uliIiso pour acqurir Ia connais-
sanco. Ios formos ol Ios vnomonls dans I'univors sonl on offol dos raIi-
ls signifianl Ia RaIil , co sonl dos oxprossions do soi do CoIa, dos mou-
vomonls ol dos pouvoirs do I'lro. Claquo formo oxislo parco qu'oIIo ox-
primo quoIquo pouvoir do CoIa qui I'labilo , claquo vnomonl osl un
mouvomonl dans I'Iaboralion d'uno Vril do I'lro on son procossus
dynamiquo do manifoslalion. C'osl collo significalion qui donno sa vaIi-
dil Ia connaissanco inlorprlalivo du monlaI, sa conslruclion subjoc-
livo do I'univors. Nolro monlaI a principaIomonl uno fonclion porcoplivo
ol inlorprlalivo, ol do faon socondairo ol drivo, uno fonclion cralrico.
ToIIo osl on fail Ia vaIour do loulo subjoclivil monlaIo : oIIo rofIlo uno
corlaino vril do I'lro qui oxislo indpondammonl du rofIol -, quo
collo indpondanco so prsonlo commo uno objoclivil plysiquo ou
commo uno raIil supraplysiquo qui poul lro poruo par Io monlaI,
mais non par Ios sons plysiquos. Io monlaI n'osl donc pas Io conslruclour
originoI do I'univors : c'osl un pouvoir inlormdiairo qui a uno vaIour
pour corlainos acluaIils do I'lro , agonl, inlormdiairo, iI raIiso dos pos-
sibiIils ol jouo son rIo dans Ia cralion, mais Ia vraio cralrico osl uno
Conscionco, uno Enorgio inlronlo I'Espril lranscondanl ol cosmiquo.
II oxislo uno vuo opposo do Ia raIil ol do Ia connaissanco, qui af-
firmo quo Ia RaIil objoclivo osl Ia souIo ol onliro vril, ol Ia connais-
sanco objoclivo, Ia souIo qui soil onliromonl fiabIo. Co poinl do vuo parl
do I'ido quo I'oxislonco plysiquo osl I'uniquo oxislonco fondamonlaIo.
EIIo roIguo Ia conscionco, Io monlaI, I'mo ou I'ospril au rang do produils
lomporairos do I'Enorgio plysiquo on son aclion cosmiquo supposor
quo I'mo ou I'ospril aionl Ia moindro oxislonco. Toul co qui n'osl pas
plysiquo ol objoclif a uno moindro raIil, qui dpond du plysiquo ol do
I'objoclif, ol doil pour so juslifior donnor au monlaI plysiquo dos prouvos
objoclivos, ou dos signos dislinclifs ol vrifiabIos do sa roIalion avoc Ia v-
ril dos closos plysiquos ol oxlriouros, avanl quo Io passoporl do Ia ra-
Iil no Iui soil dIivr.
594
Mais iI osl vidonl quo I'on no poul accoplor collo soIulion Ia Iollro,
car oIIo n'osl pas inlgraIo, oIIo n'onvisago qu'un aspocl do I'oxislonco, ol
mmo qu'uno provinco ou qu'un dislricl do I'oxislonco ol Iaisso loul Io
roslo inoxpIiqu, sans raIil inlronlo, sans significalion. Iousso son
oxlrmo Iimilo, oIIo donnorail uno piorro ou un pIum-pudding uno
raIil supriouro, ol uno raIil infriouro ol subordonno, voiro insub-
slanlioIIo ol vanosconlo, Ia ponso, I'amour, au courago, au gnio, Ia
grandour, I'mo ol au monlaI lumains qui affronlonl ol malrisonl un
mondo obscur ol dangoroux. Dans collo opliquo, on offol, cos closos si
grandos pour nolro vision subjoclivo n'onl do vaIour qu'on lanl quo rac-
lions d'un lro malrioI objoclif uno oxislonco malrioIIo objoclivo, ol
quo dans Ia mosuro o oIIos s'occuponl do raIils objoclivos ol agissonl
sur oIIos : I'mo, si oIIo oxislo, n'osl qu'uno. circonslanco d'uno Naluro
univorsoIIo objoclivomonl roIIo. Mais on pourrail soulonir, au conlrairo,
quo I'objoclif no prond do .vaIour quo s'iI osl on rapporl avoc I'mo , c'osl
un clamp, uno occasion, un moyon pour Ia progrossion do I'mo dans Io
Tomps : I'objoclif osl cr commo un lorrain do manifoslalion pour Io sub-
joclif. Io mondo objoclif n'osl qu'uno formo oxlriouro du dovonir do
I'Espril , c'osl ici uno promiro formo, uno baso, mais co n'osl pas Ia closo
ossonlioIIo, Ia principaIo vril do I'lro. Io subjoclif ol I'objoclif sonl doux
aspocls ncossairos do Ia RaIil manifoslo ol iIs onl uno gaIo vaIour.
Dans Io domaino do I'objoclif Iui-mmo, I'objol supraplysiquo do Ia
conscionco a Io mmo droil d'onlro quo I'objoclivil plysiquo, on no
poul I'carlor a priori commo uno IIIusion subjoclivo ou uno
laIIucinalion.
En fail, subjoclivil ol objoclivil no sonl pas dos raIils indpon-
danlos, mais dpondonl I'uno do I'aulro. EIIos sonl I'lro qui, par Ia
conscionco, so rogardo Iui-mmo commo sujol dans I'objol, ol Io mmo
lro s'offranl sa propro conscionco commo objol au sujol. Io poinl do,
vuo pIus parlioI n'accordo aucuno raIil subslanlioIIo loul co qui
n'oxislo quo dans Ia conscionco ou, pIus prcismonl, loul co donl l-
moignonl Ia conscionco ou Ios sons inlriours, mais quoi Ios sons ply-
siquos oxlriours no donnonl ni fondomonl, ni juslificalion. Copondanl,
Ios sons oxlriours no pouvonl fournir do prouvos fiabIos quo s'iIs sou-
mollonl Iour vorsion do I'objol Ia conscionco, ol si Ia conscionco donno
un sons Iour rapporl, ajoulo son caraclro oxlriour sa propro inlor-
prlalion inlriouro inluilivo ol Io juslifio par uno adlsion raisonno, car
cos prouvos sonsorioIIos sonl loujours imparfailos, on no poul vraimonl
s'y fior ol oIIos no sonl corlainomonl pas dfinilivos, lanl incompIlos ol
conslammonl sujollos I'orrour. En vril, nous n'avons aucun moyon do
595
connalro I'univors objoclif sinon par nolro conscionco subjoclivo, donl Ios
sons plysiquos sonl oux-mmos dos inslrumonls : loI Io mondo Iui appa-
ral, ol apparal on oIIo, loI iI nous apparal. Si nous rofusons loulo raIil
aux prouvos quo co lmoin univorsoI confro aux objoclivils subjoclivos
ou supraplysiquos, iI n'y a pas do raison suffisanlo d'accordor uno raIil
aux prouvos ol au soulion qu'iI apporlo aux objoclivils plysiquos, si Ios
objols inlriours ou supraplysiquos do Ia conscionco sonl irroIs,
I'univors plysiquo objoclif a, Iui aussi, loulos Ios clancos d'lro irroI.
Dans claquo cas, Ia comprlonsion, Ia discriminalion, Ia vrificalion
sonl ncossairos, mais Io subjoclif ol Io supraplysiquo doivonl avoir uno
aulro mllodo do vrificalion quo coIIo quo nous appIiquons avoc succs
au plysiquo ol I'objoclif oxlriour. I'oxprionco subjoclivo no poul lro
soumiso aux prouvos dos sons oxlriours, oIIo a sos propros normos do vi-
sion ol sa mllodo inlriouro do vrificalion. Do par Iour naluro mmo,
Ios raIils supraplysiquos no pouvonl pas non pIus lro soumisos au ju-
gomonl du monlaI plysiquo ou sonsorioI, sauf quand oIIos so projollonl
dans Io plysiquo, ol mmo aIors co jugomonl osl souvonl incomplonl ou
sujol caulion. EIIos no pouvonl lro vrifios quo par d'aulros sons ol
par uno mllodo d'oxamon minulioux ol d'affirmalion qui s'appIiquo
Iour raIil ol Iour naluro parlicuIiros.
II oxislo diffronls ordros do raIil , I'objoclif ol Io plysiquo no sonl
quo I'un d'onlro oux. II convainc Io monlaI plysiquo ol oxlriorisalour
parco qu'iI osl diroclomonl vidonl pour Ios sons, landis quo co mmo
monlaI n'a aucun moyon do connalro Io subjoclif ol Io supraplysiquo, si
co n'osl parlir do signos, do donnos ol d'infroncos fragmonlairos qui
sonl claquo pas sujols orrour. Nos mouvomonls subjoclifs ol nos ox-
prioncos inlriouros formonl un domaino d'vnomonls aussi roIs quo
n'imporlo quoI vnomonl plysiquo oxlriour, mais si, par oxprionco di-
roclo, Io monlaI individuoI poul savoir quoIquo closo do sos propros pl-
nomnos, iI ignoro co qui so passo dans Ia conscionco dos aulros, sauf par
anaIogio avoc sa propro conscionco, ou par Ios signos, donnos ol inf-
roncos quo son obsorvalion oxlriouro poul Iui fournir. }o suis donc inl-
riouromonl roI pour moi-mmo, mais Ia vio invisibIo dos aulros n'a pour
moi qu'uno raIil indiroclo, sauf dans Ia mosuro o oIIo ompilo sur mon
monlaI, ma vio ol mos sons. C'osl Ia Iimilalion du monlaI plysiquo do
I'lommo, qui prond ainsi I'labiludo do no croiro onliromonl qu'au ply-
siquo ol do mollro on doulo ou do conloslor loul co qui no s'accordo pas
avoc son oxprionco ol Io clamp do sa comprlonsion, ou bion no cadro
pas avoc sos normos ou avoc Ia sommo do sos connaissancos labIios.
596
On a rcommonl Iov collo alliludo goconlriquo au rang dos crilros
vaIabIos do connaissanco , impIicilomonl ou oxpIicilomonl, on a admis
commo axiomo quo pour lro vaIabIo loulo vril doil lro soumiso au ju-
gomonl du monlaI porsonnoI, do Ia raison ol do I'oxprionco do claquo
lommo, ou qu'oIIo doil lro vrifio, ou loul au moins vrifiabIo, par uno
oxprionco communo ou univorsoIIo. Mais do loulo vidonco, c'osl I un
faux crilro do Ia raIil ol do Ia connaissanco, puisqu'iI impIiquo Ia sou-
vorainol du monlaI normaI ou moyon, do sa capacil ol do son oxp-
rionco Iimilos, ol I'oxcIusion do co qui osl supranormaI ou dpasso
I'inloIIigonco moyonno. A I'oxlrmo, collo prlonlion do I'individu jugor
do loul osl uno iIIusion do I'ogo, uno suporslilion du monlaI plysiquo, ol,
dans I'onsombIo, uno orrour grossiro ol forl communo. II y a copondanl
uno vril dorriro loul coIa : c'osl quo claquo lommo doil ponsor par
Iui-mmo, connalro Ios closos par Iui-mmo soIon sos capacils, mais
quo son jugomonl no poul avoir do vaIour quo s'iI osl prl approndro ol
s'ouvrir uno connaissanco loujours pIus vaslo. On oslimo quo s'carlor
do Ia normo plysiquo ol du principo do vrificalion porsonnoIIo ou uni-
vorsoIIo, conduil do grossiros iIIusions ol I'admission do vrils non
vrifios ol do fanlaisios subjoclivos dans Io domaino do Ia connaissanco.
Mais I'orrour ol I'iIIusion ol I'inlrusion do Ia porsonnaIil ol do Ia subjocli-
vil dans Ia poursuilo do Ia connaissanco sonl loujours prsonlos, ol Ios
normos ol mllodos plysiquos ou objoclivos no Ios oxcIuonl pas. Ia pro-
babiIil do I'orrour n'osl pas uno raison pour no pIus rion lonlor, ol I'on
doil poursuivro Ia dcouvorlo subjoclivo par uno mllodo subjoclivo
d'oxamon, d'obsorvalion ol do vrificalion. Ia roclorclo dans Io supra-
plysiquo doil Iaboror, accoplor ol oxprimonlor dos moyons ol dos m-
llodos appropris, aulros quo coux par IosquoIs on oxamino Ios Imonls
conslilulifs dos objols plysiquos ol Ios procossus do I'Enorgio dans Ia Na-
luro malrioIIo.
Rofusor d'ludior Ia quoslion pour dos raisons gnraIos, prconuos ol
priori, osl un obscuranlismo qui porlo aulanl prjudico I'oxpansion do
Ia connaissanco quo I'obscuranlismo roIigioux qui s'opposa, on Europo,
I'oxpansion dos dcouvorlos scionlifiquos. Ios pIus grandos dcouvorlos
inlriouros, I'oxprionco do I'lro on soi, Ia conscionco cosmiquo, Io caImo
inlriour do I'ospril Iibr, I'infIuonco diroclo d'un monlaI sur un aulro, Ia
connaissanco dos closos oblonuo par un conlacl dirocl do Ia conscionco
avoc uno aulro conscionco ou avoc sos objols, ol Ia pIuparl dos oxp-
rioncos spiriluoIIos ayanl quoIquo vaIour, no sauraionl passor dovanl Io
lribunaI do Ia monlaIil communo qui n'a aucuno oxprionco do cos
closos ol prond son manquo d'oxprionco, ou son incapacil on avoir,
597
pour prouvo qu'oIIos n'onl aucuno vaIour ou aucuno oxislonco. Ia vril
concrlo dos formuIos, dos gnraIisalions, dos dcouvorlos fondos sur
I'obsorvalion plysiquo pouvonl lro soumisos un loI jugomonl, mais
mmo dans co fias, iI osl ncossairo d'duquor nos facuIls avanl do pou-
voir vraimonl comprondro ol jugor. Sans un onlranomonl praIabIo,
raros sonl Ios osprils qui pouvonl saisir Ios mallmaliquos do Ia roIalivil
ou d'aulros vrils scionlifiquos compIoxos, ou jugor do Ia vaIour do Iours
rsuIlals ou do Iours mllodos. Corlos, pour quo Iour vril soil rocon-
nuo, loulo raIil, loulo oxprionco doivonl pouvoir lro vrifios par uno
oxprionco idonliquo ou anaIoguo , ainsi, lous Ios lommos pouvonl on
fail avoir uno oxprionco spiriluoIIo, Ia. suivro ol Ia vrifior on oux-
mmos, mais iI faul pour coIa qu'iIs on aionl acquis Ia capacil ou qu'iIs
aionl suivi Ios mllodos inlriouros qui rondonl possibIos collo oxp-
rionco ol collo vrificalion. II osl ncossairo d'insislor sur cos vrils I-
monlairos vidonlos, car Ios idos opposos onl domin loulo uno p-
riodo rconlo do Ia ponso lumaino Iour infIuonco commonco loul
juslo dcIinor ol oIIos onl fail obslacIo au dvoIoppomonl d'un vaslo
domaino do connaissanco possibIo. II osl suprmomonl imporlanl quo
I'ospril lumain soil Iibro do sondor Ios profondours do Ia raIil inl-
riouro ou subIiminaIo, do Ia raIil spiriluoIIo ol do coIIo qui osl oncoro
dans I'infini, au Iiou do so muror dans Io monlaI plysiquo ol son lroil
domaino do soIidil oxlriouro ol objoclivo , car c'osl Ia souIo faon do
nous affranclir do I'Ignoranco o domouro .noulro monlaIil ol, Iibrs,
d'accdor uno conscionco compIlo, uno raIisalion ol uno connaissanco
vraios ol inlgraIos do nous-mmos.
Uno connaissanco inlgraIo oxigo quo I'on oxpIoro ol dvoiIo lous Ios
domainos possibIos do conscionco ol d'oxprionco, car iI oxislo dos do-
mainos subjoclifs do nolro lro qui s'londonl dorriro Ia surfaco vi-
donlo , iI faul Ios sondor, ol admollro dans Io clamp do Ia raIil lolaIo
.loul co quo nous aurons vrifi. II oxislo loulo uno gammo inlriouro
d'oxprionco spiriluoIIo qui formo un lrs grand domaino do Ia
conscionco lumaino, iI faul y pnlror jusqu'on sos profondours Ios pIus
oxlrmos ol sos londuos Ios pIus vaslos. Io supraplysiquo osl aussi roI
quo Io plysiquo, sa connaissanco fail parlio d'uno connaissanco inlgraIo.
On a associ Ia connaissanco du supraplysiquo au myslicismo ol
I'occuIlismo, ol I'on a banni I'occuIlismo commo uno suporslilion, uno or-
rour ol uno divagalion. Mais I'occuIlo fail parlio do I'oxislonco, Io vri-
labIo occuIlismo n'osl aulro qu'uno roclorclo dans Io domaino dos raIi-
ls supraplysiquos ol un dvoiIomonl dos Iois caclos do I'lro ol do Ia
Naluro, do loul co qui n'osl pas vidonl Ia surfaco. II lonlo do dcouvrir
598
Ios Iois socrlos du monlaI ol do I'norgio monlaIo, Ios Iois socrlos do Ia
vio ol do I'norgio vilaIo, Ios Iois socrlos du plysiquo subliI ol do sos
norgios loul co quo Ia Naluro n'a pas fail agir visibIomonl, Ia surfaco,
iI aspiro gaIomonl lrouvor uno appIicalion cos vrils ol cos pouvoirs
cacls do Ia Naluro, afin d'londro Ia malriso do I'ospril lumain au-doI
dos opralions ordinairos du monlaI, do Ia vio ol do nolro oxislonco ply-
siquo. Dans Io domaino spiriluoI qui, pour Io monlaI do surfaco, osl oc-
cuIlo dans Ia mosuro o iI dpasso I'oxprionco normaIo ol pnlro on
I'oxprionco supranormaIo, iI osl possibIo non souIomonl do dcouvrir Io
moi ol ospril, mais Ia Iumiro do Ia conscionco spiriluoIIo qui nous Ivo,
nous faonno du dodans ol nous guido, ol Io pouvoir do I'ospril, Ia voio
spiriluoIIo do Ia connaissanco, Ia maniro spiriluoIIo d'agir. Connalro cos
closos ol imparlir Iours vrils ol Iours forcos Ia vio lumaino fail ncos-
sairomonl parlio do I'voIulion do I'lumanil. A sa maniro, Ia scionco
oIIo-mmo osl un occuIlismo, car oIIo mol on Iumiro Ios formuIos quo Ia
Naluro a caclos ol oIIo uliIiso sa connaissanco pour Iibror corlainos
opralions do sos norgios, qu'oIIo n'a pas incIusos dans sos fonclionno-
monls ordinairos, ol pour organisor ol mollro au sorvico do I'lommo sos
pouvoirs ol procossus occuIlos : un vaslo syslmo do magio plysiquo
car iI n'y a ol iI no poul y avoir d'aulro magio quo I'uliIisalion dos vrils
socrlos do I'lro, dos pouvoirs ol dos procossus socrols do Ia Naluro.
Ioul-lro mmo dcouvrira-l-on qu'uno connaissanco supraplysiquo osl
ncossairo I'inlgraIil do Ia connaissanco plysiquo, car dorriro Ios m-
llodos do Ia Naluro plysiquo so lrouvo un faclour supraplysiquo, uno
puissanco ol uno aclion monlaIos, vilaIos ou spiriluoIIos qui no sonl lan-
gibIos pour aucun modo oxlriour do connaissanco.
Tous coux qui affirmonl Ia vaIour oxcIusivo ou fondamonlaIo du roI
objoclif, s'appuionl sur Io sons do Ia raIil primordiaIo do Ia Maliro. Or
iI osl mainlonanl vidonl quo Ia Maliro n'osl, on aucuno faon, fonda-
monlaIomonl roIIo, c'osl uno slrucluro do I'Enorgio. On commonco mmo
so domandor si Ios aclos ol Ios cralions do collo Enorgio oIIo-mmo
pouvonl s'oxpIiquor aulromonl quo commo mouvomonls do puissanco
d'un MonlaI socrol ou d'uno socrlo Conscionco donl sos procossus ol sos
lapos slrucluraIos soraionl Ios formuIos. II n'osl donc pIus possibIo do
considror Ia Maliro commo I'uniquo raIil. I'inlorprlalion malria-
Iislo do I'oxislonco rsuIlail d'uno conconlralion oxcIusivo, d'uno ro-
clorclo porlanl sur un souI mouvomonl do I'Exislonco. Uno conconlra-
lion aussi oxcIusivo a son uliIil ol oIIo osl donc accoplabIo, commo Ios
nombrousos ol immonsos, innombrabIos ol subliIos dcouvorlos do Ia
Scionco plysiquo I'onl rcommonl prouv. Mais uno soIulion do loul Io
599
probImo do I'oxislonco no poul roposor sur uno connaissanco oxcIusivo
ol uniIalraIo , nous dovons savoir non souIomonl co quo sonl Ia Maliro
ol sos procossus, mais co quo sonl Io MonlaI ol Ia Vio ol Iours procossus, ol
iI faul gaIomonl connalro I'Espril ol I'mo ol loul co qui so lrouvo dor-
riro Ia surfaco malrioIIo, aIors souIomonl nous pourrons avoir uno
connaissanco suffisammonl inlgraIo pour rsoudro Io probImo. Iour Ia
mmo raison, cos concoplions do I'oxislonco qui naissonl d'un inlrl ox-
cIusif ou dominanl pour Io MonlaI ol Ia Vio, considrs commo Ia souIo
raIil fondamonlaIo, n'onl pas uno baso assoz Iargo pour qu'on puisso
Ios accoplor. Un loI souci do conconlralion oxcIusivo poul conduiro un
oxamon frucluoux qui mol Iargomonl on Iumiro Io MonlaI ol Ia Vio, mais
no poul aboulir uno soIulion lolaIo du probImo. II so pourrail lrs bion
qu'uno conconlralion oxcIusivo ou prdominanlo sur I'lro subIiminaI,
I'oxislonco do surfaco n'lanl considro quo commo un simpIo syslmo
do symboIos conus pour oxprimor sa souIo raIil, jollo uno puissanlo
Iumiro sur Io subIiminaI ol sos opralions, ol accroisso considrabIomonl
Ios pouvoirs do I'lro lumain , mais co no sorail pas on soi uno soIulion
inlgraIo, ol no nous conduirail pas non pIus avoc succs Ia connais-
sanco inlgraIo do Ia RaIil. SoIon nolro poinl do vuo, I'Espril, Io Moi osl
'Ia raIil fondamonlaIo do I'oxislonco, mais uno conconlralion oxcIusivo
sur collo raIil fondamonlaIo, rofusanl loulo raIil au MonlaI, Ia Vio ol
Ia Maliro, no voyanl on oux quo dos closos imposos sur Io Moi, ou
dos ombros sans subslanco projolos par I'Espril, pourrail conlribuor
uno raIisalion spiriluoIIo indpondanlo ol radicaIo, mais pas uno oxpIi-
calion inlgraIo ol vaIabIo do Ia vril do I'oxislonco cosmiquo ol
individuoIIo.
Uno connaissanco inlgraIo doil donc lro uno connaissanco do Ia vri-
l do lous Ios aspocls do I'oxislonco, considrs Ia fois sparmonl ol
dans Ios rapporls do clacun avoc lous ol do lous avoc Ia vril do I'Espril.
Nolro lal prsonl osl uno Ignoranco ol uno qulo muIliformo, nous ro-
clorclons Ia vril do loulos closos mais commo Io prouvonl
I'insislanco ol Ia divorsil dos spcuIalions du monlaI lumain sur Ia Vri-
l fondamonlaIo qui oxpIiquo loulos Ios aulros, sur Ia RaIil qui osl Ia
baso do loulos closos , Ia vril fondamonlaIo dos closos, Iour raIil
do baso doil so lrouvor on quoIquo RoI Ia fois fondamonlaI ol univor-
soI. C'osl co qui, uno fois dcouvorl, doil loul ombrassor ol loul oxpIiquor
car " Iorsquo CoIa osl connu, loul osl connu ". Io RoI fondamonlaI
doil ncossairomonl lro ol conlonir Ia vril do loulo oxislonco, Ia vril
do I'individu, Ia vril do I'univors, Ia vril do loul co qui osl au-doI do
I'univors. Iorsqu'iI s'osl mis on qulo d'uno loIIo RaIil, oxprimonlanl
600
loulos closos, dopuis Ia Maliro jusqu'aux pIus lauls sommols, pour voir
si oIIos no pourraionl pas lro CoIa, Io MonlaI n'a pas suivi uno fausso in-
luilion. Co qu'iI faul, c'osl poussor Ia roclorclo jusqu'au boul, poursuivro
I'oxprionco jusquo sur sos pIans Ios pIus Iovs, Ios pIus absoIus.
Mais puisquo nous parlons do I'Ignoranco pour alloindro Ia Connais-
sanco, iI nous a faIIu d'abord dcouvrir Ia naluro socrlo ol loulo
I'londuo do collo Ignoranco. Si nous considrons collo Ignoranco o
nous vivons labiluoIIomonl du fail mmo do nolro oxislonco sparo
dans un univors malrioI, un univors spaliaI ol lomporoI, nous voyons
quo, sous son aspocl Io pIus obscur, d'o quo nous Ia rogardions ou
I'abordions, oIIo so rduil uno ignoranco proliformo do nous-mmos.
Nous ignorons I'AbsoIu qui osl Ia sourco do loul lro ol do loul dovonir ,
nous pronons dos fails parlioIs do I'lro, dos roIalions lomporoIIos du do-
vonir pour Ia vril lolaIo do I'oxislonco c'osl I I'ignoranco promiro,
I'ignoranco originoIIo. Nous ignorons Io Moi aspaliaI, inlomporoI, immo-
biIo ol immuabIo, nous pronons Ia mobiIil ol Ios mulalions conslanlos
du dovonir cosmiquo dans Io Tomps ol I'Espaco pour Ia vril lolaIo do
I'oxisloncoc'osl I Ia socondo ignoranco, I'ignoranco cosmiquo. Nous
ignorons nolro moi univorsoI, I'oxislonco cosmiquo, Ia conscionco cos-
miquo, nolro unil infinio avoc loul lro ol loul dovonir, nous pronons
nolro ogo monlaI, vilaI ol plysiquo pour nolro vrai moi ol considrons
loul Io roslo commo non-moi c'osl I nolro lroisimo ignoranco,
I'ignoranco do I'ogo. Nous ignorons nolro dovonir lornoI dans Io Tomps ,
nous pronons collo polilo vio dans uno parl infimo du Tomps, dans un
clamp drisoiro do I'Espaco, pour nolro commoncomonl, nolro miIiou ol
nolro fin c'osl Ia qualrimo ignoranco, I'ignoranco lomporoIIo. Au cour
mmo do co brof dovonir lomporoI, nous ignorons nolro lro vaslo ol
compIoxo, co qui, on nous, osl supraconscionl, subconscionl, inlracons-
cionl, circumconscionl par rapporl nolro dovonir do surfaco , nous pro-
nons coIui-ci, ol son polil assorlimonl d'oxprioncos ouvorlomonl monla-
Iisos, pour nolro oxislonco loul onliro c'osl Ia cinquimo ignoranco,
I'ignoranco psycloIogiquo. Nous ignorons Ia vraio conslilulion do nolro
dovonir , nous pronons Io monlaI ou Ia vio ou Io corps, ou doux d'onlro
oux, ou Ios lrois, pour nolro vrai principo ou pour loulo I'oxpIicalion do
co quo nous sommos, pordanl do vuo co qui Ios consliluo, co qui, par sa
prsonco occuIlo, dlormino Iours opralions, ol qui morgo afin do Ios
dlorminor souvorainomonl c'osl Ia siximo ignoranco, I'ignoranco
conslilulivo. Ia consquonco do loulos cos ignorancos, c'osl quo Ia vraio
connaissanco, Io vrai gouvornomonl, Ia vraio jouissanco do nolro vio dans
Io mondo nous clapponl, nous sommos ignoranls dans nolro ponso,
601
nolro voIonl, nos sonsalions, nos aclions, nous donnons claquo fois
dos rponsos faussos ou imparfailos aux quoslions du mondo, nous or-
rons dans un ddaIo d'orrours ol do dsirs, d'offorls ol d'clocs, do dou-
Iours ol do pIaisirs, do pcls ol do lrbuclomonls, nous suivons uno
roulo lorluouso, llonnanl avougImonl vors un bul clangoanl c'osl Ia
soplimo ignoranco, I'ignoranco praliquo.
Nolro concoplion do I'Ignoranco dlorminora ncossairomonl nolro
concoplion do Ia Connaissanco ol dlorminora donc puisquo nolro vio
osl I'Ignoranco qui, Ia fois, nio ol roclorclo Ia Connaissanco Io bul do
I'offorl lumain ol Ia finaIil do I'avonluro cosmiquo. Ia connaissanco in-
lgraIo signifiora donc I'aboIilion do Ia soplupIo Ignoranco par Ia dcou-
vorlo do co qu'oIIo manquo ol ignoro, uno soplupIo rvIalion do nous-
mmos on nolro conscionco : oIIo signifiora Ia connaissanco quo I'AbsoIu
osl I'origino do loulos closos , Ia connaissanco du Moi, do I'Espril, do
I'lro, ol du cosmos commo dovonir du Moi, dovonir do I'lro, manifosla-
lion do I'Espril, Ia connaissanco quo Io mondo osl un avoc nous dans Ia
conscionco do nolro vrai moi, annuIanl ainsi Ia division duo I'ido ol
Ia vio sparalricos do I'ogo , Ia connaissanco do nolro onlil psycliquo ol
do sa porsislanco immorloIIo dans Io Tomps au-doI do Ia morl ol do
I'oxislonco lorroslro , Ia connaissanco do nolro oxislonco inlriouro pIus
grando dorriro Ia surfaco, Ia connaissanco do nolro monlaI, do nolro vio
ol do nolro corps on Iour vraio roIalion avoc Io moi au-dodans ol avoc
I'lro spiriluoI supraconscionl ol I'lro supramonlaI au-dossus, onfin, Ia
connaissanco do Ia vraio larmonio ol du vrai usago do nolro ponso, do
nolro 'voIonl ol do nolro aclion, ol un clangomonl do loulo nolro naluro
on uno oxprossion conscionlo do Ia vril do I'Espril, du Moi, du Divin,
do Ia RaIil spiriluoIIo inlgraIo.
Mais co n'osl pas I uno connaissanco inloIIocluoIIo quo I'on puisso ac-
qurir ol parfairo dans Io mouIo acluoI do nolro conscionco, co doil lro
uno oxprionco, un dovonir, un clangomonl do conscionco, un clango-
monl d'lro, d'o Io caraclro voIulif du Dovonir ol Io fail quo nolro
ignoranco monlaIo no soil qu'uno lapo dans nolro voIulion. Nous no
pouvons donc acqurir Ia connaissanco inlgraIo quo par uno voIulion
do nolro lro ol do nolro naluro, ol coIa sombIorail impIiquor un Ionl pro-
cossus dans Io Tomps, commo coIui qui a accompagn Ios aulros lransfor-
malions voIulivos. Mais coIa so lrouvo conlrodil par Io fail quo
I'voIulion osl mainlonanl dovonuo conscionlo ol quo sa mllodo ol sos
lapos n'auronl pIus ncossairomonl Io mmo caraclro quo Iorsquo son
procossus lail subconscionl. Ia connaissanco inlgraIo dovanl rsuIlor
d'un clangomonl do conscionco, on poul I'acqurir par un procossus o
602
nolro voIonl ol nolro offorl onl uno parl, o iIs pouvonl dcouvrir Iour
mllodo ol Iours lapos parlicuIiros ol Ios suivro, sa croissanco on nous
poul s'accompIir par uno lransformalion conscionlo do nous-mmos. II
osl ds Iors ncossairo do voir quoI osl Io principo probabIo do co nou-
voau procossus voIulif ol quoIs sonl Ios mouvomonls do Ia connaissanco
inlgraIo qui doivonl obIigaloiromonl y apparalro ou, on d'aulros
lormos, quoIIo osl Ia naluro do Ia conscionco qui doil lro Io fondomonl do
Ia vio divino, ol dans quoIIo mosuro collo vio sora formo, ou so formora
oIIo-mmo, so malriaIisora ou, pourrail-on diro, so "raIisora ".
603
44. La Connaissance Intgrale et le But de la Vie : Quatre
Thories de l'Existence
Lorsque tous les dsirs qui s'accrochent au cur s'en dtachent, alors le mortel
devient immortel et, ici mme, possde l'ternel.
Briladranyaka Upanislad. IV. 4. 7.
Il devient l'ternel et s'en va dans l'ternel.
Briladranyaka Upanislad. IV. 4. 6.
Cette Vie, cette Lumire sans corps et immortelle est le Brahman.
Briladranyaka Upanislad. IV. 4.7.
Long, troit, est l'ancien Chemin -je l'ai touch, je l'ai trouv , le Che-
min par lequel les sages qui connaissent l'ternel, librs, quittent ce monde
pour le monde suprme, le Paradis.
Briladranyaka Upanislad. IV. 4.8.
Je suis fils de la Terre, le sol est ma mre. ( ) Puisse-t-elle me prodiguer ses
multiples trsors, ses secrtes richesses. ( ) Puissions-nous dire ta beaut,
Terre, qui est dans tes villages et tes forts, dans les assembles, la guerre et les
batailles.
Allarva-Vda. XII. 1.12,44,56.
Puisse la Terre, souveraine du pass et de l'avenir, nous btir un vaste
monde. ( ) La Terre qui tait l'eau sur l'Ocan et dont les penseurs suivent le
cours grce la magie de leur connaissance, elle dont le cur d'immortalit est
recouvert par la Vrit dans le suprme ther, puisse-t-elle tablir pour nous la
lumire et le pouvoir en ce trs haut royaume.
Allarva-Vda. XII. 1. 1,8.
flamme, tu fondes le mortel en une suprme immortalit pour que
s'accroisse de jour en jour la Connaissance inspire; pour le voyant qui a soif de
la naissance duelle, tu cres la divine batitude et la joie humaine.
Rig-Vda. 1.31. 7.
Divin, veille pour nous sur l'Infini et prodigue le fini.
Rig-Vda. IV. 2.11.
Avanl d'oxaminor Ios principos ol Io procossus do I'asconsion voIulivo
do Ia Conscionco, iI osl ncossairo d'oxposor nouvoau co quo nolro llo-
rio do Ia connaissanco inlgraIo affirmo lro Ios vrils fondamonlaIos do
Ia RaIil ol do sa manifoslalion ol co qu'oIIo admol commo aspocls offoc-
lifs ol dynamiquos, mais jugo insuffisanl pour uno oxpIicalion lolaIo do
I'oxislonco ol do I'univors. Car Ia vril do Ia connaissanco doil fondor Ia
vril do Ia vio ol dlorminor son bul , Io procossus voIulif osl Iui-mmo
Io dvoIoppomonl d'uno Vril do I'oxislonco caclo ici-bas dans uno
604
Inconscionco originoIIo, donl oIIo osl liro par uno Conscionco qui morgo
ol so dpIoio, s'Iovanl do dogr on dogr jusqu' co qu'oIIo puisso mani-
foslor on oIIo-mmo Ia raIil inlgraIo dos closos ol uno connaissanco do
soi lolaIo. Do Ia naluro do collo Vril donl oIIo procdo ol qu'oIIo doil
manifoslor, dpond ncossairomonl Io cours du dvoIoppomonl voIulif
Ios lapos do son procossus ol Iour significalion.
D'abord, nous affirmons qu'un AbsoIu osl I'origino, Io supporl ol Ia so-
crlo RaIil do loulo closo. Ia RaIil absoIuo osl indfinissabIo ol inof-
fabIo pour Ia ponso ol Io Iangago du monlaI. EIIo oxislo on soi ol osl vi-
donlo pour oIIo-mmo, commo sonl vidonls on soi lous Ios absoIus, mais
nos affirmalions ol nos ngalions monlaIos, prisos onsombIo ou spar-
monl, no pouvonl Ia Iimilor ni Ia dfinir. Copondanl, iI y a aussi uno
conscionco ol uno connaissanco spiriluoIIos, uno connaissanco par idonli-
l, qui poul saisir Ia RaIil on sos aspocls fondamonlaux, on sos pouvoirs
ol sos symboIos manifosls. Toul co qui oxislo onlro dans Io cadro do collo
doscriplion ol, si collo connaissanco Io voil on sa vril propro ou on son
sons occuIlo, loul poul lro considr commo uno oxprossion do Ia RaIi-
l, ol uno raIil on soi. Collo raIil manifoslo oxislo on soi dans cos as-
pocls fondamonlaux, car loulos Ios raIils do baso sonl uno manifosla-
lion do quoIquo closo qui osl lornoI ol qui, do faon inlronlo, osl vrai
dans I'AbsoIu, mais loul co qui n'osl pas fondamonlaI, loul co qui osl
lomporairo osl plnomnaI, osl uno formo ol un 'pouvoir qui dpondonl
do Ia raIil oxprimo. Toulo closo osl roIIo du fail do collo raIil ol do
Ia vril do sa propro significalion, Ia vril qu'oIIo porlo on oIIo, parco
qu'oIIo osl coIa ol non quoIquo closo do forluil, sans fondomonl ol iIIu-
soiro, uno vaino imago fabriquo. Mmo co qui dformo ol dguiso
commo Io monsongo dformo ol dguiso Ia vril, commo Io maI dformo
ol dguiso Io bion a uno raIil lomporoIIo, on lanl quo consquonco
vraio do I'Inconscionco. Mais cos roprsonlalions conlrairos, bion quo
roIIos dans Iour propro domaino, no sonl pas ossonlioIIos, oIIos no fonl
quo conlribuor Ia manifoslalion ol Ia sorvir commo formo ou pouvoir
lomporoIs do son mouvomonl. Ds [ors, I'univorsoI osl roI par Io pouvoir
do I'AbsoIu donl iI osl uno manifoslalion, ol loul co qu'iI conlionl osl roI
par Io pouvoir do I'univorsoI auquoI iI donno uno formo ol qu'iI
roprsonlo.
I'AbsoIu so manifoslo on doux lormos, un lro ol un Dovonir. I'lro osl
Ia raIil fondamonlaIo, Io Dovonir osl uno raIil officionlo : c'osl un pou-
voir ol un rsuIlal dynamiquos, uno norgio cralrico ol uno raIisalion
progrossivo do I'lro, uno formo, un procossus, un produil, loujours aussi
porsislanls ol loujours muabIos, do son ossonco immuabIo ol sans formo.
605
Toulos Ios llorios soIon IosquoIIos Io Dovonir so suffil Iui-mmo sonl
donc dos domi-vrils, oIIos vaIonl pour uno corlaino connaissanco do Ia
manifoslalion acquiso par uno conconlralion oxcIusivo sur co qu'oIIos af-
firmonl ol onvisagonl, aulromonl, Iour souIo vaIour lionl au fail quo I'lro
n'osl pas spar du Dovonir, qu'iI osl prsonl on Iui, qu'iI on osl conslilu,
qu'iI osl au cour do lous sos alomos infinilsimaux, au; cour, do son ox-
pansion ol do son oxlonsion sans Iimilos. Io Dovonir no poul so connalro
onliromonl quo Iorsqu'iI so connal commo lro. I'mo dans Io Dovonir
alloinl Ia connaissanco do soi ol I'immorlaIil quand oIIo connal Io
Suprmo, I'AbsoIu, ol qu'oIIo possdo Ia naluro do I'Infini ol ElornoI. Ra-
Iisor coIa osl Io bul suprmo do nolro oxislonco. C'osl on offol Ia vril do
nolro lro, ol co doil donc lro Io bul inlronl, I'aboulissomonl ncossairo
do nolro dovonir : collo vril do nolro lro dovionl dans I'mo uno ncos-
sil do manifoslalion, dans Ia maliro uno norgio socrlo, dans Ia vio un
Ian ol uno londanco, un dsir ol uno qulo, dans Io monlaI uno voIonl,
un bul, un offorl, uno inlonlion. Manifoslor co qui, ds I'origino, osl cacl
on oIIo, osl Io socrol dossoin do Ia Naluro voIulivo.
Nous accoplons donc Ia vril sur IaquoIIo s'appuionl Ios pliIosoplios
do I'AbsoIu supracosmiquo. I'iIIusionnismo Iui-mmo, bion quo nous on
conloslions Ios concIusions uIlimos, poul nanmoins lro accopl commo
un clomin o I'mo dans Io monlaI I'lro monlaI doil voir Ios closos
on uno oxprionco spiriluoIIo-pragmaliquo quand oIIo so coupo du Dovo-
nir afin do s'approclor do I'AbsoIu ol d'y pnlror. Mais par aiIIours,
puisquo Io Dovonir osl roI ol invilabIo dans Io pouvoir ossonlioI do
I'Infini ol ElornoI, collo llorio n'osl pas non pIus uno pliIosoplio com-
pIlo do I'oxislonco. I'mo dans Io Dovonir poul so connalro commo
I'lro ol possdor Io Dovonir, so connalro commo I'Infini on son ossonco,
mais aussi commo I'Infini s'oxprimanl dans Io fini, I'ElornoI inlomporoI so
rogardanl Iui-mmo ol rogardanl sos ouvros dans I'lal slaliquo fonda-
lour ol dans Io drouIomonl do I'lornil lomporoIIo. Collo raIisalion osl
Io poinl cuIminanl du Dovonir, c'osl I'accompIissomonl do I'lro on sa
raIil dynamiquo. CoIa aussi doil donc fairo parlio do Ia vril lolaIo dos
closos, car coIa souI donno sa pIoino significalion spiriluoIIo I'univors ol
juslifio Ia prsonco do I'mo dans Ia manifoslalion. Uno oxpIicalion dos
closos qui privo I'oxislonco cosmiquo ol individuoIIo do loulo significa-
lion no poul lro uno oxpIicalion compIlo, ni Ia soIulion qu'oIIo proposo
lro Ia souIo issuo vrilabIo.
Nous affirmons onsuilo quo, pour nolro porcoplion spiriluoIIo, Ia raIi-
l fondamonlaIo do I'AbsoIu osl uno Exislonco divino, uno Conscionco di-
vino, uno divino }oio d'lro, uno RaIil supracosmiquo qui oxislo on soi,
606
mais qui osl gaIomonl Ia vril socrlo Ia baso do loulo Ia manifosla-
lion, car Ia vril fondamonlaIo do I'lro doil ncossairomonl lro Ia vri-
l fondamonlaIo du Dovonir. Toul osl uno manifoslalion do CoIa, car CoIa
osl prsonl mmo on lous sos conlrairos apparonls, ol Ia pousso socrlo
qu'iI oxorco sur oux pour qu'iIs Io dvoiIonl, osl Ia causo do I'voIulion : iI
conlrainl I'Inconscionco manifoslor d'oIIo-mmo sa conscionco socrlo,
Io Non-lro apparonl rvIor on Iui-mmo I'oxislonco spiriluoIIo occuIlo,
I'insonsibIo noulraIil do Ia Maliro manifoslor uno joio d'lro vario qui
doil grandir, s'affranclissanl do sos lormos minours, do sos duaIils
conlrairos do souffranco ol do pIaisir, afin d'alloindro Ia fIicil d'lro
ossonlioIIo, I'Ananda spiriluoI.
I'lro osl un, mais collo unil osl infinio ol oIIo conlionl uno pIuraIil
ou uno muIlipIicil infinio d'oIIo-mmo : I'Un osl Io Toul , co n'osl pas
souIomonl uno Exislonco ossonlioIIo, mais uno Toulo-Exislonco. Ia muIli-
pIicil infinio do I'Un ol I'lornoIIo unil du MuIlipIo sonl Ios doux raIi-
ls ou Ios doux aspocls d'uno souIo raIil qui osl Io fondomonl do Ia ma-
nifoslalion. Du fail do collo vril fondamonlaIo do Ia manifoslalion,
I'lro so prsonlo nolro oxprionco cosmiquo dans lrois lals ou qui-
Iibros I'Exislonco supracosmiquo, I'Espril cosmiquo ol Io Moi indivi-
duoI dans Io MuIlipIo. Mais Ia muIlipIicil pormol uno division plno-
mnaIo do Ia conscionco, uno Ignoranco offoclivo o Io MuIlipIo, o Ios
individus cossonl do prondro conscionco do I'lornoIIo Unil qui oxislo on
soi, ol pordonl Ia mmoiro do I'unil du Moi cosmiquo on IoquoI ol par Io-
quoI iIs vivonl ol so mouvonl, qui osl Iour lro mmo. Copondanl, par Ia
forco do I'Unil socrlo, I'mo dans Io dovonir osl pousso, par sa propro
raIil invisibIo ol par Ia prossion occuIlo do Ia Naluro voIulivo, sorlir
do col lal d'Ignoranco ol rocouvror finaIomonl Ia connaissanco do I'lro
divin uniquo ol son unil avoc Iui, on mmo lomps quo son unil spiri-
luoIIo avoc lous Ios lros individuoIs ol avoc I'univors onlior. EIIo doil do-
vonir conscionlo non souIomonl d'oIIo-mmo dans I'univors mais do
I'univors on oIIo-mmo, ol do I'lro du cosmos commo do son moi pIus
vaslo. I'individu doil s'univorsaIisor ol, dans Io mmo mouvomonl,
prondro conscionco do sa lranscondanco supracosmiquo. Co lripIo aspocl
do Ia raIil doil lro incIus dans Ia vril lolaIo do I'mo ol do Ia manifos-
lalion cosmiquo, ol collo ncossil doil dlorminor I'orionlalion uIlimo du
procossus do Ia Naluro voIulivo.
Toulos Ios concoplions do I'oxislonco qui s'arrlonl avanl Ia Transcon-
danco ol I'ignoronl, prsonlonl Ia vril do I'lro d'uno maniro ncossai-
romonl incompIlo. Ia concoplion panllislo do I'idonlil du Divin ol do
I'Univors osl uno vril, car loul co qui osl, osl Io Bralman , mais on
607
pordanl do vuo ol on oxcIuanl Ia RaIil supracosmiquo, oIIo s'arrlo
avanl d'alloindro I'onliro vril. D'aulro parl, loulo concoplion qui af-
firmo uniquomonl Io cosmos ol rojollo I'individu commo un sous-produil
do I'Enorgio cosmiquo, commol I'orrour do souIignor indmonl un souI
aspocl facluoI apparonl do I'aclion univorsoIIo. CoIa n'osl vrai quo do
I'individu dans Ia naluro, ol vrai on parlio souIomonl, car si I'individu na-
luroI, I'lro naluroI osl bion un produil do I'Enorgio univorsoIIo, iI osl on
mmo lomps uno porsonnaIil naluroIIo do I'mo, uno formalion oxpros-
sivo do I'lro inlriour, do Ia porsonno inlriouro , or collo mo n'osl pas
uno coIIuIo prissabIo ou uno porlion dissoIubIo do I'Espril cosmiquo, oIIo
a sa raIil originoIIo ol immorloIIo dans Ia Transcondanco. C'osl un fail
quo I'lro cosmiquo s'oxprimo au moyon do I'lro individuoI, mais iI osl
gaIomonl vrai quo Ia RaIil lranscondanlaIo s'oxprimo Ia fois par
I'oxislonco individuoIIo ol par Io Cosmos , I'mo osl uno lornoIIo porlion
du Suprmo, non uno fraclion do Ia Naluro. Copondanl, iI osl vrai aussi
quo loul poinl do vuo affirmanl quo I'univors n'oxislo quo dans Ia
conscionco individuoIIo, oxprimo ncossairomonl uno vril fragmon-
lairo, juslifio par Ia porcoplion do I'univorsaIil do I'individu spiriluoI ol
son pouvoir d'ombrassor I'univors dans sa conscionco, mais ni Io cosmos
ni Ia conscionco individuoIIo no sonl Ia vril fondamonlaIo do
I'oxislonco, car iIs dpondonl I'un ol I'aulro do I'lro Divin lranscondanlaI
ol oxislonl par Iui.
Col lro Divin, Salclidnanda, osl Ia fois imporsonnoI ol porsonnoI :
c'osl uno Exislonco, origino ol fondomonl do loulos Ios vrils, do loulos
Ios forcos, do lous Ios pouvoirs, do loulos Ios oxisloncos, mais c'osl aussi
I'lro conscionl uniquo ol lranscondanl ol Ia Toulo-Iorsonno donl lous Ios
lros conscionls sonl Ios moi ol Ios porsonnaIils, car II osl Iour Moi su-
prmo ol Ia Irsonco immanonlo univorsoIIo. Iour I'mo dans I'univors,
c'osl uno ncossil, ol c'osl donc Ia londanco inlriouro do I'Enorgio voIu-
livo ol son uIlimo finaIil : oIIo doil connalro collo vril inlronlo,
crolro on oIIo, dovonir uno avoc I'lro divin, Iovor sa naluro jusqu'on Ia
Naluro divino, son oxislonco jusqu'on I'Exislonco divino, sa conscionco
jusqu'on Ia Conscionco divino, sa joio d'lro jusqu'on Ia divino }oio d'lro,
rocovoir loul coIa on son dovonir, fairo du dovonir uno oxprossion do
collo Vril suprmo, possdor inlriouromonl Io Moi divin, Io divin
Malro do son oxislonco ol, on mmo lomps, onliromonl possdo par
Iui ol muo par Son Enorgio divino, vivro ol agir on so donnanl ol so sou-
mollanl inlgraIomonl Iui. En co sons, Ios concoplions duaIislos ol
llislos do I'oxislonco qui affirmonl I'oxislonco roIIo ol lornoIIo do Diou
ol do I'Amo, aussi bion quo I'oxislonco roIIo ol lornoIIo ol I'aclion
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cosmiquo do I'Enorgio divino, oxprimonl gaIomonl uno vril do
I'oxislonco inlgraIo , mais oIIos s'arrlonl avanl d'alloindro I'onliro v-
ril si oIIos nionl I'unil ossonlioIIo do Diou ol do I'Amo ou Iour pouvoir
d'arrivor uno union absoIuo, ou, si oIIos ignoronl co qui sous-lond Ia su-
prmo oxprionco o I'mo s'immorgo dans I'Unil divino par I'amour,
par I'union do Ia conscionco, par Ia fusion do I'oxislonco dans I'oxislonco.
Ia manifoslalion do I'lro dans nolro univors prond Ia formo d'uno in-
voIulion qui osl Io poinl do dparl d'uno voIulion Ia Maliro consli-
luanl Io slado Io pIus bas, ol I'Espril Io sommol. Dans Ia dosconlo invoIu-
livo, on poul dislinguor sopl principos do I'lro manifosl, sopl dogrs do
Ia Conscionco qui so manifoslo, ol nous pouvons porcovoir ou raIisor
concrlomonl Iour prsonco ou Iour immanonco ici mmo, ou on avoir
uno oxprionco drivo. Ios lrois promiors sonl Ios principos originoIs ol
fondamonlaux, ol iIs formonl Ios lals do conscionco univorsoIs auxquoIs
nous pouvons nous Iovor. Quand nous y parvonons, nous pronons
conscionco dos pIans ou nivoaux suprmos do Ia manifoslalion fonda-
monlaIo ou do I'aulo-formuIalion do Ia raIil spiriluoIIo o I'unil do
I'Exislonco divino, Io pouvoir do Ia Conscionco divino, Ia baliludo do Ia
}oio d'lro divino vionnonl au promior pIan ol no sonl pIus cacls ou
dguiss commo ici, car nous pouvons possdor Iour raIil onliro ol in-
dpondanlo. Un qualrimo principo, Ia Conscionco-do-Vril supramon-
laIo, Iour osl associ. Manifoslanl I'unil dans I'infinio muIlipIicil, iI osl
Io pouvoir caraclrisliquo d'aulo-dlorminalion do I'Infini. Co quadrupIo
pouvoir do I'oxislonco-conscionco-fIicil suprmo consliluo un lmi-
splro supriour do manifoslalion fond sur I'lornoIIo connaissanco do
soi do I'Espril. Si nous pnlrons cos principos ou onlrons dans un dos
pIans do I'lro o so lrouvo Ia puro prsonco do Ia RaIil, nous y lrou-
vons uno Iiborl ol uno connaissanco compIlos. Ios lrois aulros pouvoirs
ol pIans do I'lro donl nous sommos conscionls pour Io momonl
formonl un lmisplro infriour do Ia manifoslalion, I'lmisplro du
MonlaI, do Ia Vio ol do Ia Maliro. IIs sonl on oux-mmos dos pouvoirs
dos principos supriours , mais parloul o iIs so manifoslonl spars do
Iours sourcos spiriluoIIos, iIs on subissonl Ios offols : uno clulo plnom-
naIo dans uno oxislonco diviso, au Iiou do I'oxislonco vraio, indiviso.
Collo clulo, collo sparalion cro un lal do connaissanco Iimilo,
conconlro oxcIusivomonl sur son propro ordro cosmiquo Iimil, ol ou-
bIiouso do loul co qui osl I'arriro-pIan ol do I'unil fondamonlaIo un
lal, par consquonl, d'Ignoranco cosmiquo ol individuoIIo.
Ia dosconlo, Ia clulo dans co pIan malrioI, donl nolro vio dans Ia na-
luro osl un produil, aboulil uno Inconscionco lolaIo lors do IaquoIIo un
609
lro ol uno Conscionco invoIus doivonl morgor par uno voIulion pro-
grossivo. Collo voIulion invilabIo fail ncossairomonl apparalro loul
d'abord Ia Maliro ol un univors malrioI , dans Ia Maliro, apparaissonl
Ia Vio ol dos lros plysiquos vivanls , dans Ia Vio, Io MonlaI so manifoslo,
ol dos lros vivanls ol ponsanls s'incarnonl, dans Io MonlaI, qui accrol
sans cosso sos pouvoirs ol sos aclivils dans Ios formos do Ia Maliro, Io
SupramonlaI ou Conscionco-do-Vril doil apparalro, invilabIomonl,
par Ia forco mmo do co qui osl conlonu dans I'Inconscionco ol on vorlu
do Ia ncossil qui pousso Ia Naluro Ia manifoslor.
Iorsqu'iI apparal, Io SupramonlaI manifoslo Ia connaissanco do soi ol
Ia connaissanco lolaIo do I'Espril dans un lro supramonlaI vivanl ol par
Ia mmo Ioi, par uno ncossil ol uno invilabiIil inlronlos, iI doil ac-
compIir sur lorro Ia manifoslalion dynamiquo do I'Exislonco divino, do Ia
Conscionco divino ol do Ia }oio d'lro divino. ToI osl Io sons du pIan ol do
I'ordro do I'voIulion lorroslro, c'osl collo ncossil qui doil on dlorminor
loulos Ios lapos ol lous Ios dogrs, Io principo ol Io procossus. Io MonlaI,
Ia Vio ol Ia Maliro sonl Ios pouvoirs raIiss do I'voIulion, ol nous Ios
connaissons bion, Io SupramonlaI ol Ios aspocls lri-un do Salclidnanda
sonl Ios principos socrols qui no sonl pas oncoro vonus au promior pIan ol
qu'iI roslo raIisor dans Ios formos do Ia manifoslalion. Nous no Ios
connaissons quo par corlains indicos ol uno aclion parlioIIo ol fragmon-
lairo, pas oncoro dgago du mouvomonl infriour, ol donc difficiIomonl
roconnaissabIo. Mais Iour voIulion fail gaIomonl parlio do Ia doslino
do I'mo dans Io Dovonir - iI doil y avoir uno raIisalion ol uno dynamisa-
lion dans Ia vio lorroslro ol dans Ia Maliro, non souIo monl du MonlaI
mais do loul co qui osl au-dossus du MonlaI: do loul co qui, on fail, osl
doscondu mais osl oncoro dissimuI dans Ia vio lorroslro ol Ia Maliro.
Nolro llorio do Ia connaissanco inlgraIo admol Io MonlaI commo
principo cralour, commo pouvoir do I'lro ol Iui assigno sa pIaco dans Ia
manifoslalion, ol roconnal gaIomonl on Ia Vio ol on Ia Maliro dos pou-
voirs do I'Espril. En oIIos aussi so lrouvo uno Enorgio cralrico. Mais Ia vi-
sion dos closos qui fail du MonlaI I'uniquo ou Io suprmo principo cra-
lour, ol Ios pliIosoplios qui donnonl Ia Vio ou Ia Maliro Ia mmo
raIil uniquo ou Ia mmo prpondranco oxprimonl uno domi vril ol
non Ia connaissanco inlgraIo. II osl vrai quo Iorsqu'oIIo morgo, Ia Ma-
liro dovionl Io principo dominanl. EIIo paral lro, ol oIIo osl dans son
propro domaino, Ia baso, Ia subslanco ol Ia fin do loulos closos. Mais on
dcouvro quo Ia Maliro osl oIIo-mmo Io produil do quoIquo closo qui
n'osl pas Maliro mais Enorgio. Or collo Enorgio no poul lro quoIquo
closo qui oxislo on soi ol agil dans Io Vido, ol oIIo so rvIora poul-lro -
610
ol mmo probabIomonl, Iorsquo nous I'aurons oxamino on profondour -
commo I'aclion d'uno Conscionco ol d'un lro socrols. Quand Ia connais-
sanco ol I'oxprionco spiriluoIIos so manifoslonl, coIa dovionl uno corli-
ludo: on voil quo I'Enorgio cralrico dans Ia Maliro osl un mouvomonl
du pouvoir do I'Espril. Ia Maliro oIIo-mmo no poul lro Ia raIil origi-
noIIo ol uIlimo. Mais Io poinl do vuo qui sparo ol opposo Ia Maliro ol
I'Espril osl loul aussi inaccoplabIo. Ia Maliro osl uno formo ol uno do-
mouro do I'Espril, ol nous pouvons Io raIisor ici, dans Ia Maliro oIIo-
mmo.
II osl vrai aussi quo Ia Vio, quand oIIo morgo, dovionl prdominanlo.
EIIo fail do Ia Maliro un inslrumonl do sa manifoslalion ol nous apparal
bionll commo Io principo originoI socrol qui cIalo dans Ia cralion ol so
voiIo dans Ios formos do Ia Maliro. II y a uno vril sous collo apparonco,
uno "vril qu'iI faul admollro car-oIIo fail parlio do Ia connaissanco inl-
graIo. Ia Vio, bion qu'oIIo no soil pas Ia RaIil originoIIo, on osl copon-
danl uno formo, un pouvoir ayanl pour mission d'agir commo Ian cra-
lour dans Ia Maliro. II faul donc accoplor Ia Vio commo un moyon
d'aclion ol commo Io mouIo dynamiquo o nous dovons couIor ici
I'Exislonco divino. Mais si nous I'accoplons ainsi, c'osl parco qu'oIIo osl
uno formo do I'Enorgio divino, oIIo-mmo supriouro Ia forco do Vio. Io
principo do Vio n'osl pas loul Io fondomonl ni loulo I'origino dos closos ,
son lravaiI cralour no poul lro paraclov ol souvorainomonl accompIi,
no poul mmo lrouvor son vrilabIo mouvomonl, lanl qu'iI no so connal
pas commo norgio do lro divin, Iovanl ol affinanl son aclion pour on
fairo un Iibro canaI o so dvorsora Ia Naluro supriouro.
Quand iI morgo, Io MonlaI dovionl son lour prpondranl. II uliIiso
Ia Vio ol Ia Maliro commo moyon d'oxprossion, commo clamp pour sa
propro croissanco ol pour oxorcor sa souvorainol. En oulro, iI commonco
agir commo s'iI lail non souIomonl Io lmoin, mais Ia vraio raIil ol Io
cralour do I'oxislonco. Or Io MonlaI osl, Iui aussi, un pouvoir Iimil ol
driv, c'osl, un produil du SurmonlaI, ou bion iI osl ici uno ombro Iumi-
nouso projolo par Io SupramonlaI divin. II no poul alloindro sa propro
porfoclion qu'on admollanl Ia Iumiro d'uno pIus vaslo connaissanco, ol
doil lransformor sos vaIours ol sos pouvoirs pIus ignoranls, imparfails ol
conlradicloiros on Ios puissancos divinomonl officacos ol Ios vaIours lar-
moniousos do Ia Conscionco-do-Vril supramonlaIo. Tous Ios pouvoirs
do I'lmisplro infriour, avoc Iours slrucluros issuos do I'Ignoranco, no
pouvonl lrouvor Iour idonlil vrilabIo qu'on so lransformanl on Ia Iu-
miro qui doscond vors nous dopuis I'lmisplro supriour d'uno lor-
noIIo connaissanco do soi.
611
Cos lrois pouvoirs infriours do I'lro blissonl sur I'Inconscionl, qui
sombIo lro Iour origino ol Iour supporl. Do sos vaslos aiIos ol do son dos
do lnbros, Io dragon noir do I'Inconscionco soulionl loulo Ia slrucluro
do I'univors malrioI , sos norgios dpIoionl Io fIux dos closos, sos sug-
goslions obscuros sombIonl lro Io poinl do dparl do Ia conscionco oIIo-
mmo ol Ia sourco do loul Ian vilaI. Iar suilo do collo prdominanco ol
parco qu'iI sombIo lro I'origino do loul, I'Inconscionl osl aujourd'lui
considr par corlains ponsours commo I'origino vrilabIo, Io vrilabIo
Cralour. II nous faul corlos admollro qu'uno forco ol uno subslanco in-
conscionlos sonl Io poinl do dparl do I'voIulion, mais c'osl un Espril
conscionl ol non un lro inconscionl qui morgo dans I'voIulion.
I'Inconscionl ol sos ouvros promiros sonl pnlrs par dos pouvoirs
succossifs ol loujours pIus lauls do I'lro ol sonl assujollis Ia Cons-
cionco, on sorlo quo sa rsislanco I'voIulion, sos corcIos roslriclifs sonl
Ionlomonl briss ol Ios annoaux do lnbros du Iyllon, lransporcs par
Ios fIclos du Diou-SoIoiI. Ainsi so rduisonl Ios Iimilalions do nolro sub-
slanco malrioIIo jusqu' co qu'oIIos puissonl lro lranscondos ol quo,
possds par Ia Ioi pIus grando d'uno Conscionco, d'uno Enorgio ol d'un
Espril divins, Io monlaI, Ia vio ol Io corps puissonl lro lransforms. Ia
Connaissanco inlgraIo admol Ios vrils vaIabIos vaIabIos on Iour do-
maino do loulos Ios concoplions do I'oxislonco, mais oIIo clorclo so
dbarrassor do Iours Iimilalions ol do Iours ngalions ol larmonisor,
conciIior cos vrils parlioIIos on uno vril pIus vaslo o Ios muIlipIos
aspocls do nolro lro puissonl s'accompIir dans I'uniquo Exislonco
omniprsonlo.
Iarvonus co poinl, nous dovons fairo un pas do pIus ol voir quo Ia
vril mlaplysiquo quo nous avons ainsi oxposo dlormino non souIo-
monl nolro ponso ol nos mouvomonls inlriours, mais I'orionlalion do
nolro vio, qu'oIIo nous guido vors uno soIulion dynamiquo, qu'iI s'agisso
do nolro oxprionco do nous-mmos ou do nolro oxprionco du mondo.
Nolro connaissanco mlaplysiquo, nolro poinl do vuo sur ,Ia vril fon-
damonlaIo do I'univors ol Ia significalion do I'oxislonco doivonl naluroIIo-
monl dlorminor loulo nolro concoplion do Ia vio ol nolro alliludo son
gard. Io bul do Ia vio, loI quo nous Ia concovons, doil s'difior sur collo
baso. Ia pliIosoplio mlaplysiquo osl uno lonlalivo pour labIir Ios ra-
Iils ol Ios principos fondamonlaux do I'lro on Ios dislinguanl do sos pro-
cossus ol dos plnomnos qui on rsuIlonl. Mais cos procossus d-
pondonl dos raIils fondamonlaIos : Io procossus mmo do, nolro vio,
son bul ol sa mllodo doivonl s'accordor avoc nolro vision do Ia vril do
I'lro , aulromonl, nolro vril mlaplysiquo no poul lro qu'un jou do
612
I'inloIIocl sans aucuno imporlanco dynamiquo. II osl vrai quo I'inloIIocl
doil roclorclor Ia vril pour Ia vril, sans inlorvonlion iIIgilimo d'uno
ido prconuo clorclanl sorvir Ios bosoins do Ia vio. Mais uno fois d-
couvorlo, Ia vril doil nanmoins pouvoir so raIisor on nolro lro inl-
riour ol nos aclivils oxlriouros, sinon, oIIo poul avoir uno imporlanco
inloIIocluoIIo, mais non pas inlgraIo, vril pour I'inloIIocl, oIIo no sorail
pour nolro vio quo Ia soIulion d'un rbus monlaI, raIil abslrailo ou
Iollro morlo. Ia vril do I'lro doil gouvornor Ia vril do Ia vio, iI osl im-
possibIo qu'oIIos n'aionl aucun Iion ol no soionl pas inlordpondanlos. Ia
pIus laulo significalion quo nous donnons Ia vio, Ia vril fondamon-
laIo do I'oxislonco, doil lro gaIomonl Ia significalion roconnuo do nolro
propro oxislonco, nolro bul ol nolro idaI.
'Iarlanl do co poinl do vuo, nous pouvons dislinguor on gros qualro
llorios principaIos, ou qualro calgorios d'uno mmo llorio, avoc Iours
alliludos monlaIos ol Iours idaux, corrospondanl qualro concoplions
diffronlos do Ia vril do I'oxislonco. Nous Ios appoIIorons Ia llorio su-
pracosmiquo, Ia llorio cosmiquo ol lorroslro, Ia llorio supralorroslro ou
oxlramondaino, ol Ia llorio inlgraIo, synllliquo ou combinaloiro qui
lonlo do conciIior Ios lrois faclours (ou doux d'onlro oux) quo Ios aulros
londonl isoIor. C'osl dans collo dorniro calgorio quo so siluorail nolro
vision do I'oxislonco lorroslro conuo commo un Dovonir donl I'lro divin
osl I'origino ol Ia fin, commo uno manifoslalion progrossivo, uno voIu-
lion spiriluoIIo donl Io supracosmiquo osl Ia sourco ol Io supporl, Ios
aulros mondos Ia condilion ol Io lrail d'union, donl Io cosmiquo ol Io lor-
roslro sonl Io clamp, ol Io monlaI ol Ia vio do I'lommo Io noud ol Io lour-
nanl Iibralour vors uno porfoclion loujours pIus laulo. Nous dovons
donc considror Ios lrois promiros llorios afin do voir o oIIos so s-
paronl do Ia vision unificalrico do Ia vio, ol jusqu' quoI poinl Ios vrils
sur IosquoIIos oIIos s'appuionl s'adaplonl sa slrucluro.
Dans Ia vision supracosmiquo dos closos, souIo Ia RaIil suprmo osl
onliromonl roIIo. Un corlain sonlimonl d'iIIusion, un sons do: Ia vanil
do I'oxislonco cosmiquo ol do I'lro individuoI donnonl collo concoplion
sa lournuro parlicuIiro. Mais iIs no sonl pas ossonlioIs iIs no consliluonl
pas un apporl indisponsabIo son posluIal do baso Dans Ios formos ox-
lrmos quo rovl collo vision du mondo, I'oxislonco lumaino n'a aucuno
significalion roIIo, c'osl uno orrour do I'mo ou un dIiro do Ia voIonl do
vivro, uno faulo ou uno ignoranco qui, d'uno corlaino maniro, occuIlo Ia
RaIil absoIuo. Ia souIo vraio vril osl supracosmiquo , ou, on loul cas,
I'AbsoIu, Io do Ia, osl I'origino ol Io bul do loulo oxislonco, loul Io roslo osl
un inlorIudo sans aucuno significalion durabIo. Dans co cas, iI n'y aurail
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qu'uno closo fairo : I'uniquo sagosso ol I'uniquo ncossil, pour nolro
lro, consisloraionl abandonnor loulo formo d'oxislonco, qu'oIIo soil lor-
roslro ou cIoslo, ds quo nolro voIulion inlriouro ou quoIquo Ioi caclo
do I'ospril nous Io pormollrail. II osl vrai quo I'iIIusion osl roIIo pour oIIo-
mmo, quo Ia vanil prlond poursuivro un dossoin, Iours Iois ol Iours
fails co no sonl quo dos fails, non dos vrils, dos raIils ompiriquos
ol non pas roIIos nous Iionl lanl quo nous domourons dans I'orrour.
Mais du poinl do vuo do Ia connaissanco roIIo, ol dans loulo vision do Ia
vraio vril dos closos, collo aulo-iIIusion no vaudrail guro mioux quo
Ios rgIomonls d'uno maison do fous cosmiquo : lanl quo nous domou-
rons fous ol dovons roslor I'asiIo, nous sommos forcmonl soumis Ia
rgIo, pour Io moiIIour ou pour Io piro, soIon nolro lompramonl. Mais
nolro bul Igilimo roslo do gurir do nolro foIio ol do nous "on, aIIor vers
Ia Iumiro, Ia vril ol Ia Iiborl. QuoIquo adoucissomonl quo I'on puisso
apporlor Ia riguour do collo Iogiquo, quoIquo concossion quo I'on puisso
fairo pour donnor momonlanmonl uno vaIour Ia vio ol Ia porsonnaIi-
l, iI n'on roslo pas moins quo, do co poinl do vuo, Io vrai principo do vio
doil lro do suivro Ia rgIo pou imporlo IaquoIIo qui poul nous aidor
rovonir au pIus ll Ia connaissanco do nous-mmos ol gagnor Io Nir-
vana par Io pIus courl clomin. Io vrilabIo idaI doil lro uno oxlinclion
do I'individu ol do I'univorsoI, uno annuIalion do soi' dans -I'AbsoIu. Col
idaI d'aboIilion do soi, couragousomonl ol cIairomonl procIam par Ios
bouddlislos, osl, dans Ia ponso vdnliquo, uno dcouvorlo do soi, mais
I'individu no poul dcouvrir son moi, on dovonanl progrossivomonl son
lro vrai dans I'AbsoIu, quo si cos doux raIils sonl roIios I'uno I'aulro,
iI no pourrail on lro quoslion si I'AbsoIu finil par aboIir Io mondo ol
s'affirmor dans un individu irroI ou lomporairo, on annuIanl Io faux lro
porsonnoI ol on dlruisanl loulo oxislonco individuoIIo ol cosmiquo pour
collo conscionco individuoIIo mmo si cos orrours so proIongonl oncoro,
ol porsislonl, impuissanlos, invilabIos, dans Io mondo do I'Ignoranco au-
loris par I'AbsoIu, dans uno Avidy univorsoIIo, lornoIIo ol
indoslruclibIo.
Mais collo ido do Ia compIlo vanil do Ia vio n'osl pas uno cons-
quonco absoIumonl invilabIo do Ia llorio supracosmiquo do I'oxislonco.
Dans Io Vdnla dos Upanislad, Io Dovonir du Bralman osl uno raIil
admiso, iI y a donc pIaco pour uno vril du Dovonir : iI y a dans collo v-
ril uno juslo Ioi do Ia vio, Ia salisfaclion do I'Imonl ldonislo do nolro
lro osl pormiso, coIui-ci poul jouir do son oxislonco lomporoIIo, uliIisor
officacomonl son norgio praliquo ol Ia forco oxculrico do Ia conscionco
qui osl on Iui, mais uno fois qu'oIIo a raIis Ia vril ol Ia Ioi do son
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dovonir lomporoI, I'mo doil rolournor sa propro raIisalion uIlimo, car
son accompIissomonl naluroI Io pIus laul osl uno dIivranco, uno Iibra-
lion on son lro originoI, son moi lornoI, sa raIil inlomporoIIo. II y a un
corcIo du dovonir qui parl do I'lro lornoI ol s'aclvo on Iui , ou, du
poinl do vuo du Suprmo commo RaIil porsonnoIIo ou supraporson-
noIIo, iI y a uno comdio lomporairo, un jou du dovonir ol do Ia vio dans
I'univors. Do loulo vidonco, Ia vio n'a pas ici d'aulro significalion quo I'a
voIonl do dovonir do I'lro, Ia voIonl do Ia conscionco ol I'Ian do sa
forco vors Io dovonir, sa joio do dovonir. Iour I'individu, quand cos
closos so rolironl, ou sonl pIoinomonl accompIios on Iui ol no sonl pIus
aclivos, Io dovonir cosso. Mais par aiIIours, I'univors porsislo ou rolourno
loujours Ia manifoslalion, car Ia voIonl do dovonir osl lornoIIo, ol doil
I'lro, puisqu'oIIo osl Ia voIonl inlronlo d'uno Exislonco lornoIIo. On
dira quo collo vision dos closos prsonlo un dfaul : I'individu n'y a au-
cuno raIil fondamonlaIo, ol son aclivil naluroIIo ou spiriluoIIo aucuno
vaIour, aucuno significalion durabIo. Mais on poul aussi rpondro
qu'oxigor uno significalion porsonnoIIo pormanonlo, uno lornil porson-
noIIo, osl uno orrour do nolro conscionco do surfaco ignoranlo. I'individu
osl un dovonir lomporairo do I'lro, ol c'osl I uno vaIour ol uno significa-
lion loul fail suffisanlos. On poul ajoulor quo, dans uno Exislonco puro
ou absoIuo, iI no saurail y avoir ni vaIours ni significalions , Ios vaIours
oxislonl dans I'univors ol sonl indisponsabIos, mais souIomonl commo
conslruclions roIalivos ol provisoiros, iI no poul y avoir do vaIours abso-
Iuos, do significalions lornoIIos oxislanl on soi dans uno slrucluro lom-
poroIIo. CoIa paral assoz probanl, ol iI sombIo quo I'on no puisso rion
diro do pIus sur Io sujol. Copondanl, Ia quoslion domouro. En offol,
I'imporlanco accordo nolro lro individuoI, co qui osl oxig do Iui, Ia
vaIour allaclo Ia porfoclion ol au saIul do I'individu, sonl closos lrop
considrabIos pour lro rojolos commo do simpIos procds dans uno
opralion minouro, I'onrouIomonl ol Io drouIomonl d'uno spiraIo parmi
Ios vaslos corcIos du dovonir do I'ElornoI dans I'univors.
Io poinl do vuo cosmiquo-lorroslro quo nous pouvons oxaminor main-
lonanl, ol qui osl I'oxacl oppos du poinl do vuo supracosmiquo, lionl
I'oxislonco cosmiquo pour roIIo, iI va jusqu' I'accoplor commo I'uniquo
raIil, ol sa vision so Iimilo d'ordinairo Ia vio dans I'univors malrioI.
Diou, s'iI oxislo, osl un Dovonir lornoI, ol s'iI n'oxislo pas, aIors c'osl Ia
Naluro do quoIquo faon quo nous puissions Ia concovoir, quo nous Ia
considrions commo un jou do Ia Iorco avoc Ia Maliro ou commo uno
vaslo Vio cosmiquo, ou quo nous admollions mmo un MonlaI univorsoI
imporsonnoI dans Ia Vio ol Ia Maliro qui osl un porpluoI dovonir. Ia
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lorro osl Io clamp ou I'un dos clamps lomporairos du Dovonir, ol
I'lommo osl Ia formo Ia pIus laulo, ou souIomonl I'uno dos formos lom-
porairos do co Dovonir. IndividuoIIomonl, I'lommo osl poul-lro irrm-
diabIomonl morloI, I'lumanil oIIo-mmo no survivra poul-lro quo pon-
danl uno brvo priodo do I'oxislonco lorroslro , poul-lro Ia lorro oIIo-
mmo no supporlora-l-oIIo Ia vio quo pondanl uno priodo roIalivomonl
pIus Ionguo do sa duro dans Io syslmo soIairo , co syslmo, son lour,
pourra un jour connalro sa fin ou du moins cossor d'lro un faclour aclif
ou produclif dans Io Dovonir, I'univors o nous vivons poul Iui-mmo so
dissoudro ou, so conlraclanl nouvoau, rovonir I'lal-somonco do son
Enorgio. Mais Io principo du Dovonir osl lornoI on loul cas, aussi lor-
noI qu'uno closo poul I'lro dans I'obscuro ambigul do I'oxislonco. II osl
on vril possibIo do supposor quo I'lommo, I'individu, porsislo commo
onlil psycliquo dans Io Tomps, qu'iI " pronno mo " ou so rincarno
conlinuoIIomonl sur lorro ou dans Io cosmos, sans qu'iI y ail d'aprs-vio
ou d'aulro vio nuIIo parl aiIIours. En co cas, on poul imaginor un idaI do
porfoclion loujours pIus grando, ou d'approclo do Ia porfoclion ou do
croissanco vors uno fIicil durabIo quoIquo parl dans I'univors,.ol y voir
Io bul do co Dovonir sans fin. Mais d'un poinl do vuo slriclomonl lor-
roslro, coIa osl difficiIomonl dfondabIo. Corlainos spcuIalions do Ia pon-
so lumaino onl suivi collo voio, mais oIIos no so sonl pas vraimonl
concrlisos. Ia pronnil dans Io Dovonir osl gnraIomonl associo
I'accoplalion d'uno oxislonco supriouro supralorroslro.
SoIon Ia concoplion ordinairo, qui no nous accordo qu'uno souIo vio
lorroslro, un courl passago plmro dans I'univors malrioI car iI so
poul quo dos lros vivanls ol ponsanls oxislonl sur d'aulros pIanlos ,
accoplor nolro morlaIil, I'onduror passivomonl ou s'inlrossor aclivo-
monl uno vio porsonnoIIo ou coIIoclivo Iimilo ol sos buls, osl Io souI
cloix possibIo. I'uniquo voio, nobIo ol raisonnabIo, qui s'offro I'lro lu-
main individuoI moins qu'on vril iI no so conlonlo do poursuivro
sos objoclifs porsonnoIs ol do vivro sa vio lanl .bion quo maI jusqu' co
qu'oIIo Io quillo osl d'ludior Ios Iois du Dovonir ol d'on profilor au
mioux afin quo, par Ia raison ou I'inluilion, inlriouromonl ou dans Io dy-
namismo do Ia vio, iI puisso raIisor sos polonliaIils, soil on Iui-mmo ou
pour Iui-mmo, soil dans I'lumanil ou pour I'lumanil donl iI fail par-
lio , son lravaiI consislo liror profil do cos raIils oxislanlos ol saisir,
ou alloindro progrossivomonl, Ios pIus laulos possibiIils raIisabIos, ou
on voio do raIisalion, sur Ia lorro. CoIa, souIo I'lumanil dans son on-
sombIo poul I'accompIir onliromonl, grco Ia masso do I'aclion indivi-
duoIIo ol coIIoclivo, au fiI du lomps, mosuro qu'voIuo I'oxprionco do
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I'ospco, copondanl, I'lommo individuoI poul y conlribuor dans sos
propros Iimilos, ol jusqu' un corlain poinl iI poul raIisor loul coIa pour
Iui-mmo dans Io polil ospaco do vio qui Iui osl aIIou , mais surloul, sa
ponso ol son aclion pouvonl conlribuor au bion-lro prsonl inloIIoc-
luoI, moraI ol vilaI do I'ospco, ol son progrs fulur. I'individu poul
fairo prouvo d'uno corlaino grandour d'mo, Io fail d'accoplor son anan-
lissomonl invilabIo ol prmalur no I'ompclo pas do fairo nobIo usago
do Ia voIonl ol do Ia ponso qui so sonl dvoIoppos on Iui, ou do Ios
orionlor vors do grands dossoins qu'un jour sans doulo, qu'un jour poul-
lro, accompIira I'lumanil. Io caraclro provisoiro do I'lro coIIoclif do
I'lumanil n'a Iui-mmo qu'assoz pou d'imporlanco'si co n'osl dans Ia
concoplion Ia pIus malriaIislo do I'oxislonco. En offol, lanl quo Io Dovo-
nir univorsoI assumora Ia formo du corps ol du monlaI lumains, Ia pon-
so, Ia voIonl qu'iI a dvoIoppos dans sa craluro lumaino so raIiso-
ronl, ol Ios suivro inloIIigommonl consliluo Ia Ioi naluroIIo ol Ia moiIIouro
rgIo do vio lumaino. Io bion-lro ol Io progrs do I'lumanil, aussi
Ionglomps qu'oIIo subsislo sur lorro, fournissonl Io clamp Io pIus vaslo ol
Ios Iimilos naluroIIos du bul lorroslro do nolro lro , Ia Iongvil sup-
riouro do I'ospco lumaino, Ia grandour ol I'imporlanco do Ia vio coIIoc-
livo doivonl dlorminor Ia naluro ol I'londuo do nos idaux. Mais mmo
si I'on oxcIul Io progrs ou Io bion-lro do I'lumanil on dcIaranl qu'iIs
no nous concornonl pas ou qu'iIs sonl iIIusoiros, I'individu, Iui, oxislo, ol
raIisor sa pIus grando porfoclion possibIo, ou profilor do sa vio au maxi-
mum, do quoIquo maniro quo I'oxigo sa naluro, sora ds Iors Io sons do
Ia vio.
Io poinl do vuo supralorroslro admol Ia raIil du cosmos malrioI ol
considro Ia duro Iimilo do Ia lorro ol do Ia vio lumaino commo Io fail
primordiaI, mais iI y ajoulo Ia porcoplion d'aulros mondos ou d'aulros
pIans d'oxislonco qui onl uno duro lornoIIo, ou du moins uno pIus
grando pormanonco. Dorriro Ia morlaIil do Ia vio corporoIIo do
I'lommo, iI poroil I'immorlaIil do I'mo qui osl on Iui. Ia croyanco on
I'immorlaIil, on I'lornoIIo porsislanco do I'ospril lumain individuoI on
dolors du corps, osl Io mol-cIof do collo concoplion do Ia vio. EIIo on sup-
poso ncossairomonl uno aulro Ia croyanco on dos pIans d'oxislonco sup-
riours au pIan malrioI ou lorroslro, puisqu'un ospril dsincarn no pour-
rail s'labIir dans un mondo donl claquo opralion dpond d'un jou do
forcos, qu'oIIos soionl spiriluoIIos, monlaIos, vilaIos ou malrioIIos, dans
Ia Maliro ol avoc sos formos. Do collo vision dos closos, nal I'ido quo Ia
vraio domouro do I'lommo so lrouvo au-doI ol quo Ia vio lorroslro n'osl
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on sommo qu'un pisodo do son immorlaIil ou qu'uno dvialion, Io pas-
sago d'uno oxislonco cIoslo ol spiriluoIIo uno oxislonco malrioIIo.
Mais quoIs sonl aIors Io caraclro, I'origino ol Ia fin do collo dvialion `
II y a d'abord, dans corlainos roIigions, uno ido qui a Ionglomps prvaIu,
mais qui so lrouvo aujourd'lui forlomonl branIo ou discrdilo, soIon
IaquoIIo I'lommo osl un lro qui a l principaIomonl cr sur lorro
commo un corps malrioI vivanl, dans IoquoI uno mo divino nouvoIIo-
monl no osl insuffIo, ou bion avoc IoquoI collo mo osl associo par Io
fil d'un Cralour loul-puissanl. Collo vio osl un uniquo pisodo, Ia souIo
occasion donl iI disposo, ol iI Ia quillo pour un mondo d'lornoIIo bali-
ludo, ou d'lornoIIo misro, soIon quo Io soIdo gnraI ou prdominanl do
sos aclos osl bon ou mauvais, ou soIon qu'iI accoplo ou rojollo, connal ou
ignoro un crodo, un cuIlo ou un mdialour divin parlicuIiors, ou oncoro
soIon Io caprico arbilrairo ol prdlorminanl do son Cralour. Mais Ia
llorio supralorroslro do Ia vio s'oxprimo ici sous sa formo Ia moins ra-
lionnoIIo, coIIo d'un crodo ou d'un dogmo douloux. En parlanl do I'ido
do Ia cralion d'uno mo par Ia naissanco plysiquo, nous pouvons nan-
moins supposor quo, du fail d'uno Ioi naluroIIo ol gnraIo, Io roslo do
son oxislonco dovra so poursuivro au-doI, sur un pIan supralorroslro,
quand I'mo so sora oxlirpo do sa malrico originoIIo do maliro, loI un
papiIIon qui s'clappo do sa clrysaIido ol s'bal dans Ios airs, porl par
sos aiIos dIicalos ol claloyanlos. Ou nous pouvons prfror imaginor
uno oxislonco pr-lorroslro do I'mo, uno clulo ou uno dosconlo dans Ia
maliro ol uno rasconsion on I'lro cIoslo. Si nous admollons Ia proxis-
lonco do I'mo, iI n'y a pas do raison d'oxcIuro collo dorniro possibiIil
on Ia lonanl pour un fail spiriluoI raro on poul concovoir qu'un lro
apparlonanl un aulro pIan rovlo dossoin un corps lumain ol uno na-
luro lumaino , mais iI osl pou probabIo quo co soil I Io principo univor-
soI do I'oxislonco lorroslro ou uno raison suffisanlo pour Ia cralion do
I'univors malrioI.
On supposo aussi parfois quo collo vio uniquo sur Ia lorro n'osl qu'un
slado, ol quo Io dvoIoppomonl do I'lro pour so rapproclor do sa gIoiro
originoIIo so drouIo on uno succossion do mondos qui sonl aulanl do
slados do sa croissanco, aulanl d'lapos do son voyago. I'univors mal-
rioI, ou Ia lorro on parlicuIior, sorail ds Iors un clamp sompluousomonl
dlormin, cr par un pouvoir, uno sagosso ou un caprico divins pour Ia
roprsonlalion do col inlorIudo. Suivanl Io poinl do vuo quo nous cloisis-
sons d'adoplor, nous y vorrons un Iiou d'prouvo, un clamp do dvoIop-
pomonl ou Ia scno d'uno clulo spiriluoIIo ol d'un oxiI. II y a aussi Io
poinl do vuo indion, pour IoquoI Io mondo osl un jardin do Ia divino II,
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un jou do I'lro divin avoc Ios condilions do I'oxislonco cosmiquo on co
mondo do Ia Naluro infriouro. I'mo do I'lommo prond parl Ia II au
cours do naissancos succossivos, mais iI osl doslin romonlor onfin vors
Io pIan parlicuIior lro divin ol y golor uno inlimil ol uno commu-
nion lornoIIos : coIa juslifio d'uno corlaino faon Io procossus cralour ol
I'avonluro spiriluoIIo, ol c'osl co qui manquo ou n'osl pas cIairomonl indi-
qu dans Ios aulros oxpIicalions do cos mouvomonls ou cycIos do I'mo.
Trois caraclrisliquos ossonlioIIos domouronl conslanlos dans cos divors
oxposs du principo commun : d'abord, Ia croyanco on I'immorlaIil indi-
viduoIIo do I'ospril lumain, onsuilo, ol c'on osl I'invilabIo consquonco,
I'ido quo son sjour sur lorro osl uno lapo ol un passago, ou uno spara-
lion d'avoc sa naluro lornoIIo ol suprmo, ol qu'un cioI au-doI osl sa v-
rilabIo domouro, onfin, I'imporlanco accordo au dvoIoppomonl do I'lro
lliquo ol spiriluoI, considr commo Io moyon do I'asconsion ol, par
consquonl, commo Ia souIo closo donl Ia vio ail so proccupor on co
mondo do Ia Maliro.
ToIs sonl Ios lrois poinls do vuo fondamonlaux, ol I'alliludo monlaIo
corrospondanlo dovanl Ia vio, quo I'on poul adoplor I'gard do nolro
oxislonco , Ios aulros sonl gnraIomonl dos lapos miclomin, ou dos
varianlos ou dos composs qui ossaionl do s'adaplor pIus Iibromonl Ia
compIoxil du probImo. Iraliquomonl, iI osl on offol impossibIo
I'lommo on lanl qu'ospco, quoi quo puissonl accompIir uno poigno
d'individus, do dirigor sa vio, conslammonl ou lolaIomonl, soIon Io prin-
cipo diroclour do I'uno ou I'aulro do cos lrois alliludos, ol do faon oxcIu-
sivo, on rojolanl Ios droils qu'onl Ios aulros sur sa naluro. II lrailo Ios di-
vorsos impuIsions do son lro compIoxo ol Ios inluilions do son monlaI
donl oIIos allondonl Ia sanclion, soil on offocluanl un amaIgamo confus
do doux ou pIusiours do cos alliludos, soil on cranl un confIil ou uno di-
vision onlro Ios divors objoclifs do sa vio, ou oncoro on s'offoranl do ra-
Iisor uno synllso dos lrois. Irosquo lous Ios lommos consacronl norma-
Iomonl Ia majouro parlio do Iour norgio Ia vio sur lorro, aux bosoins, in-
lrls, dsirs, idaux lorroslros do I'individu ol do I'ospco. II no saurail
on lro aulromonl, car Io caraclro mmo do nolro lro lorroslro nous im-
poso do prondro soin du corps, do dvoIoppor suffisammonl ol do salis-
fairo nolro lro vilaI ol monlaI, do poursuivro dos idaux individuoIs Io-
vs ou do vaslos idaux coIIoclifs, dans Ia mosuro o nous concovons
qu'uno porfoclion lumaino osl accossibIo ou quo nous pouvons on appro-
clor au pIus prs par un dvoIoppomonl normaI do nos capacils , cos
closos fonl parlio do Ia Ioi do nolro lro, do son impuIsion ol do sa rgIo
naluroIIos, dos condilions do sa croissanco, ol sans oIIos I'lommo no
619
pourrail alloindro sa compIlo lumanil. Ds Iors, loulo concoplion do
nolro lro qui Ios ngIigo, Ios amoindril indmonl ou Ios condamno avoc
inloIranco, osl do co fail mmo incapabIo do sorvil do rgIo gnraIo ol
compIlo do Ia vio lumaino, quoIs quo soionl par aiIIours sa vril, son
mrilo ou son uliIil, ol quand bion mmo oIIo conviondrail corlains
lompramonls ou dos individus ayanl alloinl un corlain slado do
I'voIulion spiriluoIIo. Ia Naluro voiIIo soignousomonl co quo I'ospco
lumaino no ngIigo pas cos buls qui formonl uno parl ncossairo do son
voIulion, iIs s'accordonl on offol Ia mllodo ol aux lapos du pIan di-
vin on nous, ol oIIo no poul so pormollro do roIclor sa vigiIanco duranl
sos promiors pas, ol pour prsorvor sa baso monlaIo ol malrioIIo,
puisquo cos closos fonl parlio dos fondalions ol du corps do sa slrucluro.
Mais oIIo a aussi impIanl on nous Io sons qu'iI oxislo dans nolro
conslilulion quoIquo closo qui dpasso collo promiro naluro lorroslro do
I'lumanil. C'osl pour collo raison quo I'lommo no poul accoplor, ni
suivro lrs Ionglomps, uno concoplion do I'lro qui ignoro co sons pIus
Iov ol pIus subliI ol s'offorco do nous Iimilor onliromonl un modo do
vio puromonl lorroslro. I'inluilion d'un au-doI, I'ido ol Io sonlimonl do
Ia prsonco d'uno mo, d'un ospril on nous qui osl aulro quo Io monlaI, Ia
vio ol Io corps ou Ios dpasso ol n'osl pas Iimil par Iours formuIos, nous
rovionnonl ol finissonl par roprondro Io pouvoir. I'lommo ordinairo sa-
lisfail assoz faciIomonl co sonlimonl on Iui consacranl sos momonls ox-
coplionnoIs ou Ia dorniro parlio do sa vio, quand I'go a lompr
I'ardour do sa naluro lorroslro, ou on y porcovanl, dorriro ou par-doI
son aclion labiluoIIo, Ia prsonco do quoIquo closo vors quoi son lro na-
luroI poul, pIus ou moins imparfailomonl, so dirigor. I'lommo oxcop-
lionnoI so lourno vors Io supralorroslro, commo vors Io souI bul ol
I'uniquo Ioi do Ia vio, ol iI alroplio ou morlifio sos Imonls lorroslros au-
lanl quo fairo so poul, dans I'ospoir do dvoIoppor sa naluro cIoslo. A
corlainos poquos, co poinl do vuo supralorroslro a oxorc uno forlo in-
fIuonco, gos d'osciIIalion onlro uno vio lumaino imparfailo, incapabIo
d'alloindro sa vaslo oxpansion naluroIIo, ol uno aspiralion ascliquo ol
morbido Ia vio cIoslo qui, oIIo non pIus, no poul raIisor son mouvo-
monl Io pIus pur ol Io pIus louroux quo cloz quoIquos raros individus.
C'osl I Io signo d'un faux confIil, cr dans I'lro par I'labIissomonl
d'uno normo ou d'un procd qui ignoro Ia Ioi du pouvoir voIulif, ou
d'uno oxagralion qui pord do vuo I'qualion conciIialrico qui doil oxislor
quoIquo parl dans uno ordonnanco divino do nolro naluro.
Mais mosuro quo nolro vio monlaIo s'approfondil ol quo ,so dvoIop-
po uno connaissanco pIus subliIo, nous commonons onfin porcovoir
620
quo Io lorroslro ol Io supralorroslro no sonl pas Ios souIs lormos do nolro
lro, qu'iI y a quoIquo closo do supracosmiquo qui osl I'origino Ioinlaino
ol pIus laulo do nolro oxislonco. I'onllousiasmo spiriluoI, I'ardonlo ol
laulo aspiralion do I'mo, Io dlaclomonl pliIosopliquo ou Ia slriclo in-
loIranco Iogiquo do nolro inloIIocl, I'impalionco do nolro voIonl ol Io
dgol maIadif do nolro lro vilaI dcourag par Ios difficuIls ou du
par Ios rsuIlals do Ia vio quo cos mobiIos agissonl isoImonl ou so
conjuguonl associonl collo porcoplion au sons do I'onliro vanil, do
I'onliro irraIil do loul co qui n'osl pas co Ioinlain Suprmo : vanil do
Ia vio lumaino, irraIil do I'oxislonco cosmiquo, amro Iaidour ol cruaul
do Ia lorro, insuffisanco du cioI, rplilion sans bul dos naissancos dans Io
corps. I non pIus, I'lommo ordinairo no saurail vivro avoc do loIIos pon-
sos , oIIos pouvonl loul au pIus apporlor uno corlaino grisaiIIo, uno por-
pluoIIo insalisfaclion Ia vio qu'iI doil nanmoins conlinuor do vivro.
Mais I'lommo oxcoplionnoI abandonno loul pour suivro Ia vril qu'iI a
vuo, ol pour Iui cos closos pouvonl lro I'aIimonl ncossairo do son Ian
spiriluoI ou un slimuIanl pour I'uniquo accompIissomonl, Ia souIo closo
qui dsormais complo sos youx. II y a ou dos poquos ol dos pays o
collo vision do I'lro osl dovonuo lrs puissanlo , uno grando parlio do
I'lumanil a bifurqu, so lournanl vors Ia vio ascliquo sans on avoir
loujours Ia vraio vocalion , landis quo Ios aulros lommos roslaionl alla-
cls Ia vio ordinairo, loul on nourrissanl au fond d'oux-mmos Io sonli-
monl do son irraIil. Quand oIIo so fail lrop frquonlo, lrop insislanlo,
collo croyanco poul aboulir un roIclomonl do I'Ian vilaI ol un
amoindrissomonl croissanl do sos mobiIos , ol par uno raclion subliIo,
I'lommo finil mmo par so Iaissor ongIoulir dans uno oxislonco ordinairo
lriquo, faulo do rpondro sponlanmonl Ia joio pIus vaslo do I'lro di-
vin dans I'oxislonco cosmiquo, provoquanl I'cloc du grand idaIismo
progrossif do I'lumanil qui nous pousso vors un dvoIoppomonl do
nous-mmos sur Io pIan coIIoclif, ol voul quo nous ombrassions avoc no-
bIosso ol Ia balaiIIo ol Io Iabour. I oncoro, I'oxpos do Ia RaIil supracos-
miquo monlro uno corlaino insuffisanco, qui lionl poul-lro uno oxag-
ralion ou uno fausso opposilion : I'qualion divino, Io sons lolaI do Ia
cralion ol Ia voIonl onliro du Cralour Iui clapponl.
Iour dcouvrir collo qualion, iI nous faul roconnalro Ia significalion
profondo do loulo nolro naluro lumaino compIoxo, ol sa juslo pIaco dans
Io mouvomonl cosmiquo , co qu'iI faul, c'osl donnor sa pIoino ol Igilimo
vaIour claquo parlio do nolro lro composilo ol do nolro muIlipIo aspi-
ralion, ol dcouvrir Ia cIof do Iour unil aulanl quo do Iour diffronco. Ia
dcouvorlo doil so fairo par uno synllso ou uno inlgralion ol, puisqu'iI
621
osl cIair quo Io dvoIoppomonl osl Ia Ioi do I'mo lumaino, c'osl par uno
synllso voIulivo qu'oIIo a Io pIus do clancos do so fairo. I'ancionno
cuIluro do I'Indo a lonl do raIisor uno loIIo synllso. BiIo .roconnaissail
qualro mobiIos Igilimos do Ia vio lumaino : Ios inlrls ol Ios bosoins vi-
laux do I'lommo, sos dsirs, son aspiralion lliquo ol roIigiouso, sa finaIi-
l ol sa doslino spiriluoIIos uIlimos on d'aulros lormos, Ios oxigoncos
do son lro vilaI, plysiquo ol molif, coIIos do son lro lliquo ol roIi-
gioux gouvorn par uno connaissanco do Ia Ioi do Diou, do Ia Naluro ol
do I'lommo, ol coIIos do son aspiralion spiriluoIIo vors un Au-doI qu'iI
clorclo salisfairo on s'affranclissanl finaIomonl d'uno oxislonco mon-
daino ignoranlo. EIIo prvoyail uno priodo d'ducalion ol do prpara-
lion roposanl sur collo ido do Ia vio, uno priodo do vio normaIo pour
salisfairo Ios dsirs ol Ios inlrls lumains, soumiso Ia Ioi modralrico
do nolro naluro lliquo ol roIigiouso, uno priodo do rolrailo ol do prpa-
ralion spiriluoIIo, ol onfin, uno priodo do rononcomonl Ia vio ol do Iib-
ralion spiriluoIIo. Si collo normo proscrilo, si co lrac do Ia courbo do
nolro voyago avaionl clorcl s'imposor commo uno rgIo univorsoIIo,
iIs auraionl pordu do vuo Io fail qu'iI osl impossibIo quo lous Ios lommos
compIlonl Io corcIo do Iour dvoIoppomonl on uno souIo ol brvo oxis-
lonco , mais uno modificalion ful apporlo par Ia llorio d'uno voIulion
inlgraIo poursuivio au fiI d'uno Ionguo suilo do ronaissancos, avanl quo
I'lommo no soil prl pour uno dIivranco spiriluoIIo. Collo synllso,
avoc sa pnlralion spiriluoIIo, sa Iargour do vuo, sa symlrio, son inl-
graIil, a boaucoup fail pour Iovor Io caraclro do Ia vio lumaino , mais
oIIo a fini par s'crouIor, cdanl Ia pIaco Ia londanco oxcossivo au ronon-
comonl qui aIIail dlruiro Ia symlrio du syslmo ol Io scindor on doux
mouvomonls do vio opposs : Ia vio normaIo failo d'inlrls ol do dsirs,
avoc uno coIoralion lliquo ol roIigiouso, ol Ia vio inlriouro anormaIo ou
sa vio fondo sur Io rononcomonl. En fail, Ia vioiIIo synllso porlail on
oIIo Io gormo do collo oxagralion ol no pouvail manquor d'y succombor,
on offol, si nous considrons I'vasion lors do Ia vio commo Ia fin dsi-
rabIo, si nous omollons d'offrir Ia vio un bul Iov qu'oIIo puisso accom-
pIir, si oIIo n'a pas un sons divin, aIors I'impalionco do I'inloIIocl ol du
vouIoir lumains nous amnonl invilabIomonl prondro un raccourci ol
Iiminor aulanl quo possibIo loul aulro procd faslidioux ol diIaloiro,
s'iIs no pouvonl Io fairo ou sonl incapabIos d'omprunlor Io raccourci, iIs
roslonl avoc I'ogo ol sos salisfaclions, mais sans rion do pIus grand raIi-
sor sur lorro. Ia vio osl diviso on doux, spiriluoIIo ol ordinairo, ol iI no
poul y avoir qu'uno lransilion abruplo, mais pas d'larmonio ou d rcon-
ciIialion onlro cos doux parlios do nolro naluro.
622
Uno voIulion spiriluoIIo, un dpIoiomonl do I'lro inlriour do nais-
sanco on naissanco sur Ia lorro, donl I'lommo dovionl I'inslrumonl con-
lraI ol donl Ia vio lumaino son apogo osl Io lournanl criliquo, osl Io
Iion ncossairo I'larmonisalion do Ia vio ol do I'ospril, car oIIo nous por-
mol do prondro on complo Ia naluro inlgraIo do I'lommo ol do rocon-
nalro Io rIo Igilimo do sa lripIo alliranco vors Ia lorro, Io cioI ol Ia RaIi-
l suprmo. Mais pour pouvoir rsoudro compIlomonl sos opposilions,
nous dovons parlir du fail quo Ia conscionco infriouro, consliluo par Io
monlaI, Ia vio ol Io corps, no poul lrouvor sa pIoino significalion quo si Ia
Iumiro, Ia puissanco ol Ia joio do Ia conscionco spiriluoIIo supriouro
s'omparonl d'oIIo, Ia roformuIonl ol Ia lransformonl. Ia conscionco sup-
riouro, oIIo non pIus, no poul lrouvor son juslo rapporl avoc Ia conscionco
infriouro par un simpIo rojol, oIIo doil I'assumor ol Ia dominor, ro-
prondro sos vaIours inaccompIios, Ios romodoIor ol Ios lransformor par
uno spiriluaIisalion ol uno supramonlaIisalion do Ia naluro monlaIo, vi-
laIo ol plysiquo. I'idaI lorroslro, qui a si puissammonl marqu Io monlaI
do nolro lomps, a rondu I'lommo, sa vio sur lorro ol I'ospoir coIIoclif
do I'lumanil uno pIaco prpondranlo, poussanl I'lommo lrouvor uno
soIulion. C'osl Io bion qu'iI a accompIi. Mais par sos oxcs ol son oxcIusi-
vismo, iI a indmonl Iimil nolro lorizon, ignor co qu'iI y a do pIus
laul, ol finaIomonl do pIus vaslo on I'lommo, ol collo Iimilalion I'a omp-
cl do poursuivro compIlomonl son propro objoclif. Si Io monlaI lail co
qu'iI y a do pIus laul on I'lommo ol on Ia Naluro, aIors, sans doulo, iI
n'on rsuIlorail pas uno loIIo fruslralion , I'lorizon domourorail nan-
moins Iimil, Ia possibiIil rduilo, Ia porspoclivo circonscrilo. Mais si Io
monlaI n'osl qu'un dpIoiomonl parlioI do Ia conscionco ol qu'iI y a, au-
doI, dos pouvoirs quo Ia Naluro osl capabIo do manifoslor on nolro lu-
manil, aIors non souIomonl nolro ospoir sur Ia lorro, sans parIor do co
qui osl au-doI, dpond do Iour dvoIoppomonl, mais c'osl Ia souIo ol
juslo voio do nolro voIulion.
Io monlaI ol Ia vio no pouvonl oux-mmos alloindro Iour pIniludo
quo par I'ouvorluro do Ia conscionco pIus vaslo ol pIus grando donl Io
monlaI no fail quo s'approclor. Collo conscionco pIus vaslo ol pIus
grando osl I conscionco spiriluoIIo, car coIIo-ci osl non souIomonl pIus
laulo, mais pIus gIobaIo. UnivorsoIIo aulanl quo lranscondanlo, oIIo poul
Iovor Io monlaI ol Ia vio on sa Iumiro ol Iour donnor Ia raIisalion vri-
labIo ol suprmo do loul co qu'iIs roclorclonl, car oIIo disposo
d'inslrumonls supriours do connaissanco, d'uno sourco do puissanco ol
do voIonl pIus profondos, d'uno londuo ol d'uno inlonsil iIIimilos
d'amour, do joio ol do boaul. C'osl I co quo roclorclonl nolro monlaI,
623
.nolro vio, ol nolro corps : Ia connaissanco, Ia puissanco ol Ia joio, ol rojo-
lor co par quoi iIs alloignonl lous Iour suprmo pIniludo, c'osl Iour in-
lordiro Iour accompIissomonl Io pIus laul. Si I'on lombo dans I'oxcs
conlrairo, si I'on oxigo souIomonl Ia purol insipido do quoIquo oxislonco
spiriluoIIo, coIa annuIo I'aclion cralrico do I'ospril ol oxcIul do nous loul
co quo Io Divin manifoslo on Son lro, no Iaissanl do pIaco quo pour uno
voIulion qui no signifio ol n'accompIil rion. Rolranclor loul co qui a l
manifosl dans I'voIulion osl aIors on offol Io souI ol suprmo
accompIissomonl.
Collo concoplion lransformo Io dvoIoppomonl do nolro lro on Ia
courbo absurdo d'un pIongoon dans I'Ignoranco (pour on rmorgor pIus
lard), ou rigo uno rouo du Dovonir cosmiquo, ol s'on vador osl aIors Ia
souIo issuo. I'aspiralion inlormdiairo, supralorroslro, inlorrompl
I'accompIissomonl do I'lro vors Ios pIans supriours on no Io monanl pas
sa pIus laulo raIisalion, qui osl I'unil, ol I'amoindril sur Ios pIans in-
friours on rofusanl d'accordor uno significalion suffisammonl vaslo sa
prsonco dans I'univors malrioI ol son accoplalion do Ia vio dans un
corps lorroslro. Un Iargo rapporl d'unil, uno inlgralion rlabIil
I'quiIibro, iIIumino loulo Ia vril do I'lro ol roIio Ios lapos do Ia
Naluro.
Dans collo inlgralion, Ia RaIil supracosmiquo s'imposo commo Ia
Vril suprmo do I'lro, sa raIisalion osl co quo nolro conscionco poul
alloindro do pIus laul. Or, collo RaIil Ia pIus laulo osl aussi I'lro cos-
miquo, Ia conscionco cosmiquo, Ia voIonl ol Ia vio cosmiquos. C'osl oIIo
qui Ios a mans, non pas lors d'oIIo-mmo mais on son lro mmo, non
commo un principo oppos mais commo son propro dpIoiomonl, sa
propro oxprossion. I'lro cosmiquo n'osl pas uno anomaIio ou uno fanlai-
sio dpourvuos do sons ou uno orrour du lasard, iI possdo uno significa-
lion ol uno vril divinos: Ia muIlipIo oxprossion do soi do I'Espril on osl
Io sons Io pIus laul, Io Divin Iui-mmo osl Ia cIof do son nigmo. Uno par-
failo oxprossion do soi do I'Espril osl I'objol do nolro oxislonco lorroslro.
Or nous no pouvons I'alloindro si nous n'avons pas pris conscionco do Ia
RaIil suprmo, souI Io louclor do I'absoIu nous pormol on offol
d'accdor nolro propro absoIu. Mais nous no I'alloindrons pas non pIus
on oxcIuanl Ia RaIil cosmiquo : nous dovons dovonir univorsoIs, car s'iI
no s'ouvro pas I'univorsaIil, I'individu domouro incompIol. I'individu
qui so sparo du Toul pour alloindro au Trs-laul, so pord dans Ios lau-
lours suprmos. S'iI inlgro on Iui Ia conscionco cosmiquo, iI rocouvro
I'inlgraIil do son moi ol consorvo nanmoins Io gain suprmo do Ia
lranscondanco, iI I'accompIil ol s'accompIil Iui-mmo dans Ia lolaIil
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cosmiquo. I'unil raIiso du lranscondanl, do I'univorsoI ol do I'individu
osl uno condilion indisponsabIo Ia pIoino oxprossion do soi do I'Espril.
I'univors osl on offol Io clamp do son oxprossion do soi inlgraIo, ol c'osl
grco I'individu quo son dpIoiomonl voIulif alloinl ici son apogo. Or
coIa supposo non souIomonl quo I'individu ail un lro roI, mais quo so
rvIo nolro socrlo ol lornoIIo unil avoc Io Suprmo ol avoc loulo
I'oxislonco cosmiquo. Dans son inlgralion do soi, I'mo do I'individu doil
s'voiIIor I'univorsaIil ol Ia lranscondanco.
I'oxislonco supralorroslro osl aussi uno vril do I'lro, car Io pIan ma-
lrioI n'osl pas Io souI o nous oxislons. II y a d'aulros pIans do
conscionco auxquoIs nous pouvons alloindro ol qui onl dj dos Iions so-
crols avoc nous : no pas nous Iovor jusqu'aux pIus vaslos rgions do
I'mo qui nous sonl ouvorlos, no pas on avoir I'oxprionco, no pas
connalro ol manifoslor Iour Ioi on nous, c'osl s'arrlor avanl d'alloindro Io
sommol ol Ia pIniludo do nolro lro. Mais Ios mondos d'uno conscionco
supriouro no sonl pas I'uniquo scno, I'uniquo domouro possibIo d'uno
mo parvonuo Ia porfoclion, ol nous no pouvons non pIus lrouvor dans
aucun mondo-lypo immuabIo Io sons finaI ou lolaI do I'oxprossion do soi
do I'Espril dans Io cosmos : Io mondo malrioI, collo lorro, collo vio lu-
maino fonl parlio do I'oxprossion do soi do I'Espril ol iI y a on oux uno
possibiIil divino. Collo possibiIil osl voIulivo ol conlionl, irraIisos
mais raIisabIos, Ios possibiIils do lous Ios aulros mondos. Ia vio lor-
roslro n'osl pas uno clulo dans Ia fango d'un non-divin, misrabIo ol
vain, qu'un Iouvoir s'offrirail on spoclacIo, ou qu'iI offrirail I'mo incar-
no commo uno closo qu'oIIo doil subir, puis rojolor. C'osl Ia scno du d-
pIoiomonl voIulif do I'lro qui avanco vors Ia rvIalion d'uno Iumiro,
d'uno puissanco, d'uno joio ol d'uno unil spiriluoIIos suprmos, mais y
incIul aussi I'innombrabIo divorsil do I'Espril qui s'accompIil. II y a dans
Ia cralion lorroslro uno inlonlion qui ombrasso loul dans sa vision , un
pIan divin s'Iaboro lravors sos conlradiclions ol sos porpIoxils qui
sonl Io signo d'un accompIissomonl muIliformo dans Ia cralion lorroslro
vors IoquoI sonl dirigs Ia croissanco do I'mo ol I'offorl do Ia Naluro.
II osl vrai quo I'mo poul s'Iovor jusqu'on dos mondos do pIus vaslo
conscionco au-doI do Ia lorro, mais iI osl vrai aussi quo Io pouvoir do cos
mondos, Io pouvoir d'uno conscionco pIus grando doil so dvoIoppor ici.
I'incarnalion do I'mo osl Io moyon do collo incarnalion do Ia conscionco.
Tous Ios pouvoirs supriours do Ia Conscionco oxislonl parco qu'iIs sonl
dos pouvoirs do Ia RaIil suprmo. Nolro lro lorroslro possdo Iui aussi
Ia mmo vril, iI osl un dovonir do I'uniquo RaIil ol doil incarnor on
Iui-mmo cos pIus grands pouvoirs. Son apparonco acluoIIo osl uno
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roprsonlalion parlioIIo ol voiIo, nous Iimilor collo promiro imago,
Ia formuIo prsonlo d'uno lumanil imparfailo, c'osl oxcIuro nos polon-
liaIils divinos. Nous dovons donnor un sons pIus Iargo nolro vio lu-
maino ol manifoslor on oIIo Io " boaucoup-pIus " quo nous sommos socr-
lomonl. Nolro morlaIil no so juslifio qu' Ia Iumiro do nolro immorlaIi-
l, nolro lorro no poul so connalro onliromonl, no poul lro onliromonl
oIIo-mmo qu'on s'ouvranl au cioI , I'individu no poul so voir corroclo-
monl ol uliIisor divinomonl son mondo qu'uno fois onlr dans Ios pIans
pIus vaslos do I'lro, uno fois qu'iI a vu Ia Iumiro du Suprmo ol vcu
dans I'lro ol Io pouvoir do I'ElornoI ol Divin.
Uno inlgralion do co gonro sorail impossibIo si uno voIulion spiri-
luoIIo n'lail Io sons do nolro naissanco ol do nolro oxislonco lorroslro.
I'voIulion du monlaI, do Ia vio ol do I'Espril dans Ia Maliro osl Io signo
quo collo inlgralion, collo manifoslalion accompIio d'u moi socrol
conlonu on oIIo, on osl bion Io sons. Uno invoIulion compIlo do loul co
qu'osl I'Espril ol son dpIoiomonl dans I'voIulion, loI osl Io doubIo lormo
do nolro oxislonco malrioIIo. II y a uno possibiIil d'oxprossion do soi par
un dvoIoppomonl loujours dvoiI ol Iuminoux do I'lro, uno possibiIil,
aussi, d'oxprossion vario on dos lypos parfails, "fixos ol compIols on Iour
propro naluro : c'osl Io principo du dovonir dans Ios mondos supriours,
mondos lypos ol non voIulifs on Iour principo vilaI , clacun oxislo on sa
porfoclion, mais dans Ios Iimilos d'uno formuIo slaliquo du mondo. Co-
pondanl, iI y a aussi uno possibiIil d'oxprossion do soi par Ia dcouvorlo
do soi, un dpIoiomonl qui on prond Ia formo ol suil Ia progrossion du
moi qui so voiIo, ol I'avonluro do sa rodcouvorlo, c'osl Io principo du do-
vonir dans col univors donl uno invoIulion do Ia conscionco, uno occuIla-
lion do I'Espril dans Ia Maliro osl Ia promiro apparonco.
Uno invoIulion do I'Espril dans I'Inconscionco osl Io dbul, uno voIu-
lion dans I'Ignoranco avoc Io jou dos possibiIils d'uno connaissanco par-
lioIIo qui so dvoIoppo, osl Io miIiou , ol Ia causo dos anomaIios do nolro
naluro acluoIIo nolro imporfoclion , osl Io signo d'un lal lransiloiro,
d'uno croissanco oncoro inaclovo, d'un offorl qui clorclo son clomin.
Uno raIisalion compIlo dans un dpIoiomonl do Ia connaissanco do soi
do I'Espril ol du pouvoir ossonlioI do son lro divin ol do sa Conscionco
divino osl Io couronnomonl. ToIIos sonl Ios lrois lapos do co cycIo o
I'Espril s'oxprimo pou pou dans Ia vio. Ios doux lapos donl Io jou so
drouIo dj sombIonl promiro vuo oxcIuro Ia possibiIil do I'lapo uI-
lriouro o Io cycIo s'aclvo , mais Iogiquomonl, oIIos on impIiquonl
I'apparilion. Car si do I'Inconscionco a voIu Ia Conscionco, Ia
conscionco parlioIIo dj alloinlo dovra corlainomonl voIuor pour
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dovonir uno conscionco compIlo. Co quo clorclo Ia naluro lorroslro, c'osl
uno vio ronduo parfailo ol divino, ol collo roclorclo osl un signo do Ia Vo-
Ionl divino dans Ia Naluro. II oxislo d'aulros voios do roclorclo, qui,
oIIos aussi, lrouvonl Ios moyons do s'accompIir. Un rolrail dans Ia paix ou
I'oxlaso suprmos, un rolrail dans Ia baliludo do Ia Irsonco divino sonl
accossibIos I'mo dans I'oxislonco lorroslro, car nombrousos sonl Ios pos-
sibiIils do manifoslalion do I'Infini, ol iI n'osl pas Iimil par sos formuIa-
lions. Mais ni I'un ni I'aulro do cos rolrails no poul lro I'inlonlion fonda-
monlaIo ici, dans Io Dovonir. Si oIIo I'lail, uno progrossion voIulivo
n'aurail pas l onlropriso collo progrossion lorroslro no poul avoir
pour bul qu'un accompIissomonl lorroslro : uno manifoslalion progros-
sivo do co gonro no poul avoir d'aulro significalion ossonlioIIo quo Ia r-
vIalion do I'lro dans un Dovonir parfail.
627
45. Le Progrs vers la Connaissance - Dieu, l'Homme, et la
Nature
Tu es Cela, o Shvtaktu.
Clndogya Upanislad. VI. 8. 7.
L'tre vivant n'est autre que le Brahman, le monde entier est le Brahman.
Vivkacludamani. Vorsol 479.
Ma Nature suprme est devenue l'tre vivant et, par elle, ce monde est soute-
nu ( ) telle est la source o tous les tres prennent naissance.
Gla. VII. 5,6.
Tu es l'homme et la femme, le garon et la fille; vieux et dcrpit tu vas, cour-
b sur un bton; tu es l'oiseau bleu, et le vert, et celui aux yeux carttes.
Slvolslvalara Upanislad. IV. 3,4.
Tout ce monde est empli d'tres qui sont Ses membres.
Slvolslvalara Upanislad. IV. 1O.
Uno invoIulion do I'Exislonco divino, do Ia RaIil spiriluoIIo dans
I'apparonlo inconscionco do Ia Maliro osl Io poinl do dparl do
I'voIulion. Mais collo RaIil osl on sa naluro uno Exislonco, uno Cons-
cionco, uno IIicil d'lro lornoIIos: I'voIulion doil donc lro
I'morgonco do collo Exislonco-Conscionco-IIicil, non pas, au common-
comonl, on son ossonco ou sa lolaIil, mais on dos formos voIulivos qui
I'oxprimonl o Ia dguisonl. Do I'Inconscionl, I'Exislonco apparal sous
uno promiro formo voIulivo, commo subslanco do Maliro cro par
uno Enorgio inconscionlo. InvoIuo, non apparonlo dans Ia Maliro, Ia
Conscionco morgo, d'abord dguiso on vibralions vilaIos, animos mais
subconscionlos, puis, on d'imparfailos formuIalions d'uno vio conscionlo,
oIIo fail offorl pour so dcouvrir lravors dos formos succossivos do collo
subslanco malrioIIo, formos do mioux on mioux adaplos son oxpros-
sion pIus compIlo. Rojolanl I'insonsibiIil primordiaIo d'uno inanimalion
ol d'uno noscionco malrioIIos, Ia Conscionco dans Ia vio lravaiIIo so d-
couvrir do pIus on pIus compIlomonl dans I'Ignoranco qui osl sa pro-
miro ol invilabIo formuIalion , mais au dbul, oIIo n'arrivo qu' uno
porcoplion monlaIo primairo ol uno priso do conscionco vilaIo do soi ol
"dos closos, porcoplion vilaIo qui, sous sos promiros formos, dpond
d'uno sonsalion inlorno ragissanl aux conlacls d'aulros vios ol do Ia Ma-
liro. Ia Conscionco s'offorco do manifoslor do son mioux, par dos sonsa-
lions inadqualos, sa joio d'lro inlronlo , mais oIIo n'arrivo formuIor
qu'uno souffranco ol un pIaisir parlioIs. En I'lommo, Ia Conscionco dyna-
misanlo apparal commo un MonlaI pIus cIairomonl conscionl do Iui-
628
mmo ol dos closos , c'osl un pouvoir oncoro parlioI ol Iimil ol non pas
inlgraI, do Ia Conscionco, mais on poul y discornor Ios promiors gormos
d'uno concoplion ol Ia promosso d'uno morgonco inlgraIo. Or collo
morgonco inlgraIo osl Io bul do Ia Naluro voIulivo.
I'lommo osl I pour s'affirmor dans I'univors, c'osl sa promiro lclo,
mais aussi pour voIuor ol finaIomonl so dpassor. II doil Iargir son lro
parlioI ol on fairo un lro compIol, Iargir sa conscionco parlioIIo ol on
fairo uno conscionco inlgraIo, iI doil so rondro malro do son onvironno-
monl, mais gaIomonl raIisor I'unil ol I'larmonio du mondo, iI doil ac-
compIir son individuaIil, mais aussi I'Iargir ol Ia lransformor on un moi
cosmiquo, on uno fIicil d'lro univorsoIIo ol spiriluoIIo. I'inlonlion vi-
donlo do sa naluro osl do lransformor, do purifior, do corrigor loul co qui
osl obscur, faux ol ignoranl dans sa monlaIil, d'alloindro finaIomonl
uno larmonio ol uno Iuminosil vaslos ol souvorainos do Ia connaissanco,
do Ia voIonl, du sonlimonl, do I'aclion ol du caraclro. C'osl I'idaI quo
I'Enorgio cralrico a impos son inloIIigonco, un bosoin qu'oIIo a im-
pIanl dans sa subslanco monlaIo ol vilaIo. Mais coIa no poul s'accompIir
quo par un Iargissomonl do son lro ol do sa conscionco. Car I'lommo a
l cr pour s'Iargir, pour s'accompIir, pour voIuor do co qu'iI osl par-
lioIIomonl ol provisoiromonl" on sa naluro acluoIIo apparonlo, vors co
qu'iI osl inlgraIomonl on son moi ol son ospril socrols ol poul donc dovo-
nir, mmo on son oxislonco manifoslo. Col ospoir osl Ia raison d'lro do
sa vio sur lorro parmi Ios plnomnos cosmiquos. lro plmro soumis
aux conlrainlos do son incarnalion malrioIIo ol omprisonn dans uno
monlaIil Iimilo, I'lommo oxlriour apparonl doil dovonir I'Hommo in-
lriour roI, malro do soi ol do son onvironnomonl, univorsoI on son lro.
En lormos pIus" vivanls ol moins mlaplysiquos, disons quo I'lommo
naluroI doil voIuor on I'Hommo divin, Ios fiIs do Ia Morl doivonl so
connalro commo Ios onfanls do I'ImmorlaIil. C'osl pour collo raison quo
I'on poul dcriro Ia naissanco lumaino commo Io lournanl do I'voIulion,
I'lapo criliquo do Ia naluro lorroslro.
Ia consquonco immdialo, c'osl quo Ia connaissanco IaquoIIo nous
dovons parvonir n'osl pas uno vril do I'inloIIocluoIIo n'a rion voir avoc
Ios croyancos juslos, Ios opinions juslos, Ios informalions juslos sur soi-
mmo ol Ios closos coIa, c'osl souIomonl I'ido quo Io monlaI do surfaco
so fail do Ia connaissanco. Arrivor uno corlaino concoplion monlaIo do
Diou, dio nous-mmos ol du mondo osl un objoclif vaIabIo pour
I'inloIIocl, mais pas assoz vaslo pour I'Espril, coIa no fora pas do nous Ios
fiIs conscionls do I'Infini. Dans I'ancionno ponso do I'Indo, connalro si-
gnifiail possdor consciommonl Ia pIus laulo Vril par uno porcoplion
629
diroclo ol uno oxprionco du moi. Dovonir, lro Io Suprmo quo nous
connaissons osl Io signo quo nous avons roIIomonl Ia connaissanco. Iour
Ia mmo raison, accordor dans Ia mosuro du possibIo nolro vio praliquo
ol nos aclions avoc nos nolions inloIIocluoIIos do vril ol do juslico, ou
avoc uno connaissanco pragmaliquo officaco accompIissomonl lliquo
ou vilaI -n'osl` pas ol no poul lro Io1 bul uIlimo do nolro vio. Nolro
bul doil lro do dovonir nolro lro vrai, nolro lro spiriluoI, I'lro do
I'Exislonco, Conscionco, IIicil suprmo ol univorsoIIo, Salclidnanda.
Toulo nolro oxislonco dpond do collo Exislonco, c'osl oIIo qui voIuo
on nous, nous sommos un lro do collo Exislonco, un lal do conscionco
do collo Conscionco, uno norgio do collo Enorgio conscionlo, uno voIonl
do joio d'lro, do joio do Ia conscionco, do joio do I'norgio no do collo
}oio : c'osl Io principo fondamonlaI do nolro oxislonco. Mais on surfaco,
nous no Ios formuIons pas ainsi, nous on donnons uno fausso lraduclion
dans Ios lormos do I'Ignoranco. Nolro " jo " n'osl pas col lro spiriluoI qui
poul rogardor I'Exislonco divino ol diro : " }o suis CoIa " , nolro monlaIil
n'osl pas collo conscionco spiriluoIIo , nolro voIonl n'osl pas collo forco
do conscionco , nolro souffranco ol nolro pIaisir, ol mmo nos joios ol nos
oxlasos Ios pIus laulos no sonl pas collo fIicil d'lro. A Ia surfaco, cla-
cun do nous osl oncoro un ogo roprsonlanl Io moi, uno ignoranco so
clangoanl on connaissanco, uno voIonl s'offoranl do "dovonir uno vraio
forco, un dsir on qulo du dIico do I'oxislonco. Dovonir nous-mmos on
nous dpassanl nous-mmos ainsi pouvons-nous lraduiro Ios mols
inspirs d'un voyanl domi avougIo qui no connaissail pas Io moi donl iI
parIail osl Ia difficiIo ol dangorouso ncossil, Ia croix surmonlo d'uno
invisibIo couronno qui nous osl imposo, I'nigmo do Ia vraio naluro do
son lro quo proposo I'lommo Io Splinx obscur do .I'Inconscionco au-
dossous ol, du dodans ol d'on laul, Io Splinx Iuminoux ol voiI do Ia
Conscionco infinio ol do Ia Sagosso lornoIIo qui Io dfio sous Ia formo
d'uno inscrulabIo ol divino Maya. Dpassor I'ogo ol dovonir nolro vrai
moi, lro conscionl do nolro lro roI, Io possdor, possdor uno joio
d'lro vrilabIo, osl donc I'uIlimo significalion do nolro vio ici-bas. C'osl Io
sons cacl do nolro oxislonco individuoIIo ol lorroslro.
Ia connaissanco inloIIocluoIIo ol I'aclion praliquo sonl dos procds do
Ia Naluro qui nous pormollonl d'oxprimor Io nivoau do raIisalion quo
nolro lro, nolro conscionco, nolro norgio, nolro capacil do jouissanco
onl dj alloinl dans nolro naluro oxlriouro. Grco oux, nous ossayons
do connalro davanlago, d'oxprimor ol do raIisor davanlago, do dovonir
loujours davanlago loul co qui nous roslo oncoro accompIir. Mais nolro
inloIIocl, nolro connaissanco monlaIo, nolro voIonl d'agir no sonl pas
630
nos souIs moyons, ni Ios souIs inslrumonls do nolro conscionco ol do
nolro norgio. Dans collo organisalion do Ia conscionco, collo inslrumon-
lalion do Ia forco, nolro naluro nom quo nous donnons Ia Iorco
d'lro on nous, son jou ol son pouvoir roIs ol polonlioIs so monlro
forl compIoxo. II nous faul acluaIisor Ios vaIours Ios pIus laulos ol Ios
pIus puros, uliIisor Ios pouvoirs Ios pIus vaslos ol Ios pIus riclos pos-
sibIos do clacun dos lormos (quo nous avons dj dcouvorls ou quo
nous sommos capabIos do dcouvrir) do collo compIoxil, ol Ios appIi-
quor .afin d'alloindro nolro souI objoclif. Nolro bul, on offol, osl do dovo-
nir, o&l d'lro conscionl, do crolro conlinuoIIomonl on nolro lro raIis,
on nolro conscionco do nous-mmos ol dos closos, on nolro forco ol nolro
joio d'lro acluaIisos ol d'oxprimor dynamiquomonl co dovonir afin
d'agir sur Io mondo ol sur nous-mmos , ainsi, nous nous Ivorons, ol Io
mondo Iui aussi s'Ivora loujours davanlago vors Ios pIus lauls som-
mols ol Ios pIus vaslos londuos possibIos d'univorsaIil ol d'infinil.
Toul I'offorl do I'lommo au Iong dos gos, son aclion, son organisalion
sociaIo, son arl, sa moraIo, sa scionco ol sa roIigion, Ios innombrabIos ac-
livils par IosquoIIos iI oxprimo ol dvoIoppo son oxislonco monlaIo, vi-
laIo, plysiquo ol spiriluoIIo sonl dos pisodos do co grand dramo, do collo
grando avonluro do Ia Naluro ol, dorriro Iours buls apparommonl Iimi-
ls, c'osl I Iour souIo significalion vrilabIo, Iour souI vrilabIo fondo-
monl. Iour I'individu, alloindro I'univorsaIil divino ol I'infinil su-
prmo, vivro on oIIos, Ios possdor, n'lro ol no connalro ol no sonlir ol
n'oxprimor qu'oIIos dans loul son lro, loulo sa conscionco, loulo son
norgio, loulo sa joio d'lro, lail co quo Ios ancions voyanls du Vda on-
londaionl par Connaissanco, c'lail I'ImmorlaIil qu'iIs proposaionl
I'lommo commo Io suprmo accompIissomonl divin.
Mais Ia naluro do sa monlaIil, son rogard lourn au-dodans vors Iui-
mmo ol son rogard lourn au-dolors vors Io mondo, originoIIomonl Ii-
mils I'un ol I'aulro au roIalif, I'vidonl, I'apparonl par Ios sons ol Io
corps -, obIigonl I'lommo avancor pas pas dans I'obscuril, loI un
ignoranl dans col immonso mouvomonl voIulif. II osl incapabIo, au
.dbul, d'onvisagor I'lro dans Ia lolaIil do son unil. I'lro so prsonlo
Iui lravors Ia divorsil, ol sa qulo do Ia connaissanco so conconlro sur
lrois calgorios principaIos qui rsumonl pour Iui loulo collo divorsil :
Iui-mmo I'lommo ou I'mo individuoIIo , Diou ol Ia Naluro. Ia pro-
miro osl Ia souIo donl iI soil diroclomonl ol normaIomonl conscionl on
son lro ignoranl, iI so voil Iui-mmo loI un individu monanl apparom-
monl uno oxislonco sparo ol pourlanl loujours insparabIo do Ia lolaIil
do I'lro, ossayanl do so suffiro Iui-mmo sans jamais y parvonir. Qui,
631
on offol, a jamais vu un lommo nalro, oxislor ou alloindro au sommol do
son oxislonco sparmonl dos aulros, sans Iour aido ol indpondammonl
do I'lro univorsoI ol do Ia naluro univorsoIIo` En socond Iiou, iI y a co
qu'iI no connal qu'indiroclomonl par son monlaI ol sos sons plysiquos
ol par I'infIuonco quo Io monlaI oxorco sur oux , ol qu'iI doil nanmoins
s'offorcor do connalro do pIus on pIus compIlomonl , car iI voil aussi
loul Io roslo do I'lro avoc Io quoI iI osl si lroilomonl idonlifi ol donl iI
osl pourlanl si spar Io cosmos, Io mondo, Ia Naluro, Ios aulros oxis-
loncos individuoIIos qu'iI poroil I fois commo sombIabIos Iui-mmo
ol loujours dissombIabIos, car Iour naluro osl oIIo aussi idonliquo, mmo
coIIo do Ia pIanlo ol do I'animaI, ol copondanl diffronlo. Clacuno sombIo
aIIor son clomin commo un lro spar, ol pourlanl clacuno osl pousso
par Io mmo mouvomonl ol suil, son propro nivoau, Ia mmo vaslo
courbo d'voIulion quo I'individu Iui-mmo. Enfin, iI voil ou pIull do-
vino aulro closo, qu'iI no connal pas du loul, sinon d'uno faon dos pIus
indiroclo, car iI no Ia connal quo par Iui-mmo ol par co vors quoi lond
son lro, par Io mondo ol co vors quoi iI sombIo so dirigor, ol qu'iI
s'offorco obscurmonl d'alloindro ol d'oxprimor par dos roprsonlalions
imparfailos, ou, d moins, qu'iI fondo, sans connalro collo aulro closo,
sur Iour roIalion socrlo avoc collo RaIil invisibIo ol col Infini occuIlo. .
Co lroisimo ol inconnu, co tertium quid, iI I'appoIIo Diou, ol par co mol,
iI dsigno quoIquo closo ou quoIqu'un qui osl Io Suprmo, Io Divin, Ia
Causo, Io Toul I'uno do cos closos ou loulos Ia fois, Ia porfoclion ou
Ia lolaIil do loul co qui osl ici parlioI ou imparfail, I'absoIu do loulos cos
myriados do roIalivils, I'Inconnu donl Ia qulo poul Iui rondro do pIus
on pIus inloIIigibIo Io socrol roI du connu. I'lommo a ossay do nior
loulos cos calgorios iI a ossay do nior Ia raIil do sa propro oxis-
lonco, iI a ossay do nior Ia raIil do I'oxislonco du cosmos, iI a ossay do
nior Ia raIil do I'oxislonco do Diou. Mais dorriro loulos cos ngalions,
nous porcovons Ia mmo ncossil conslanlo, qui osl son offorl vors Ia:
connaissanco. II prouvo on offol Io bosoin do raIisor I'unil do cos lrois
lormos, fl-co on rprimanl doux d'onlro oux ou on Ios fusionnanl avoc Io
lroisimo. Iour co fairo, iI affirmo qu'iI osl Ia causo uniquo ol quo loul Io
roslo osl uno simpIo cralion do son monlaI, ou bion iI affirmo quo souIo
Ia Naluro oxislo, Io roslo n'lanl quo dos plnomnos do son Enorgio , ou
oncoro iI affirmo Ia souIo oxislonco do Diou, dio I'AbsoIu, ol loulos Ios
aulros closos no sonl pour Iui quo dos iIIusions quo CoIa projollo sur soi-
mmo ou sur nous par uno inoxpIicabIo Maya. Aucuno do cos ngalions
no poul onliromonl Io salisfairo, aucuno no rsoul compIlomonl Io pro-
bImo, aucuno n'osl indisculabIo ol dfinilivo --surloul pas coIIo
632
IaquoIIo son inloIIocl gouvorn par Ios sons osl Io pIus oncIin, mais donl iI
no poul Ionglomps so conlonlor: car nior Diou, c'osl nior sa vraio ro-
clorclo ol son UIlimo absoIu. Ios priodos d'allismo naluraIislo onl
loujours l brvos parco qu'oIIos no pouvonl jamais salisfairo Ia connais-
sanco socrlo on I'lommo : coIa no poul lro Io Vda finaI parco quo coIa
no corrospond pas au Vda inlriour quo loulo connaissanco monlaIo
s'offorco do fairo morgor. Ds quo collo disparil osl poruo, Ia soIulion,
si labiIo ol si Iogiquomonl compIlo soil-oIIo, osl jugo par Io Tmoin
lornoI on I'lommo, ol condamno d'avanco. EIIo no saurail lro Io dor-
nior mol do Ia Connaissanco.
I'lommo loI qu'iI osl no so suffil pas Iui-mmo, iI n'osl pas non pIus
spar, pas davanlago n'osl-iI I'ElornoI ol Io Toul, iI no poul donc lro Iui-
mmo I'oxpIicalion du cosmos donl son monlaI, sa vio ol son corps no
sonl I'vidonco qu'un dlaiI infinilsimaI. II dcouvro quo Io cosmos vi-
sibIo no so suffil pas non pIus Iui-mmo, ni no s'oxpIiquo Iui-mmo, fl-
co par sos forcos malrioIIos invisibIos , car iI lrouvo lrop do closos dans
Io mondo, ol on Iui-mmo, qui Ios dpassonl ol donl iIs no sombIonl lro
qu'un visago, un pidormo, voiro un masquo. Ni son inloIIocl, ni sos in-
luilions, ni sos sonlimonls no pouvonl so passor d'un Un ou d'uno Unil
avoc qui ou avoc quoi cos forcos cosmiquos ol Iui-mmo pouvonl labIir
uno roIalion qui Ios soulionno ol Iour donno un sons. II sonl qu'iI doil y
avoir un Infini qui mainlionl cos finis, qui osl dans loul co cosmos visibIo,
dorriro Iui ol loul aulour, fondomonl do I'larmonio, dos rapporls mu-
luoIs ol do I'unil ossonlioIIo do closos muIliformos. Sa ponso a bosoin
d'un AbsoIu donl cos innombrabIos roIalivils finios dpondonl pour Iour
oxislonco, d'uno uIlimo Vril dos closos, d'un Iouvoir ou d'uno Iorco
cralrico ou d'un lro qui soil I'origino do cos myriados d'lros dans
I'univors ol Ios soulionno. Qu'iI I'appoIIo commo bon Iui sombIo, iI doil
parvonir un Suprmo, un, Divin, uno Causo, un Infini ol ElornoI, un
Iormanonlo, uno Iorfoclion vors IaquoIIo loul lond ol aspiro, ou un
Toul auquoI loulos closos porpluoIIomonl ol invisibIomonl so rap-
porlonl ol sans IoquoI oIIos no pourraionl lro.
Toulofois col AbsoIu Iui-mmo, I'lommo no poul I'affirmor on soi,
I'oxcIusion dos doux aulros calgorios, car coIa rovionl fuir d'un bond Io
probImo qu'iI osl vonu rsoudro : Iui-mmo ol Io cosmos domouronl uno
inoxpIicabIo myslificalion ou un myslro sans bul. Uno corlaino parlio do
son inloIIocl ol son dsir do ropos pouvonl lro apaiss par uno loIIo soIu-
lion, loul commo son inloIIigonco plysiquo so salisfail aismonl d'uno
ngalion do I'au-doI ol d'uno dificalion do Ia Naluro malrioIIo, mais
son cour, sa voIonl, Ios parlios Ios pIus forlos ol Ios pIus inlonsos do son
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lro roslonl dnus do sons, privs do bul ou do juslificalion, ou do-
vionnonl uno aborranlo solliso s'agilanl sans lrvo ol sans raison commo
uno ombro sur Io ropos lornoI do I'Exislonco puro ou dans I'inconscionco
lornoIIo do I'univors. Quanl au cosmos, iI consorvo ici Io caraclro singu-
Iior d'un monsongo soignousomonl clafaud par I'Infini, anomaIio
monslruousomonl agrossivo ol qui, copondanl n'oxislo pas on raIil, pa-
radoxo douIouroux ol piloyabIo prsonlanl sos spoclacIos do morvoiIIo,
do boaul ol do joio faclicos, ou bion c'osl Io jou lilanosquo d'uno Enorgio
avougIo ol organiso qui n'a aucun sons, ol I'lro do I'lommo osl uno mi-
nuscuIo ol lomporairo anomaIio qui surgil inoxpIicabIomonl dans collo
vasliludo insonso. Sur collo voio, iI n'osl pas d'accompIissomonl salisfai-
sanl pour Ia conscionco, pour I'norgio qui s'osl manifoslo dans Io
mondo ol on I'lommo : Io monlaI a bosoin do lrouvor quoIquo closo qui
roIio loul, quoIquo closo par quoi Ia Naluro s'accompIil on I'lommo ol
I'lommo on Ia Naluro ol o lous doux so lrouvonl on Diou, parco quo Io
Divin, finaIomonl, so rvIo Ia fois on I'lommo ol dans Ia Naluro.
Uno accoplalion, uno porcoplion do I'unil do cos lrois calgorios osl
ossonlioIIo Ia Connaissanco, c'osl Iour unil aulanl qu' Iour inlgraIil
quo s'ouvro Ia conscionco do soi loujours pIus vaslo do I'individu, ol c'osl
oIIos qu'oIIo doil parvonir pour lro salisfailo ol compIlo. Sans Ia raIi-
salion do I'unil, on offol, Ia connaissanco d'aucuno dos lrois no poul lro
onliro, Iour. unil osl pour clacuno Ia condilion do son inlgraIil. Do
mmo, c'osl quand on connal clacuno on sa lolaIil quo Ios lrois pouvonl
so rapproclor ol s'unir dans nolro conscionco, c'osl dans uno connais-
sanco lolaIo quo loul savoir dovionl un ol indivisibIo. Aulromonl, co n'osl
quo par Ia division ol Io rojol do doux d'onlro oIIos quo nous pourrions ar-
rivor uno unil quoIconquo. I'lommo doil donc Iargir sa connaissanco
do Iui-mmo, sa connaissanco du mondo ol sa connaissanco do Diou
jusqu' co qu'on Iour lolaIil iI poroivo qu'oIIos so conlionnonl muluoIIo-
monl ol no fonl qu'un. Car aussi Ionglomps qu'iI no Ios connalra on par-
lio, iI y aura quoIquo closo d'incompIol ol, parlanl, uno division , ol aussi
Ionglomps qu'iI no Ios aura pas raIisos dans uno unil qui Ios rconciIio,
iI n'aura pas lrouv Iour vril lolaIo, ni Ios significalions fondamonlaIos
do I'oxislonco.
CoIa no voul pas diro quo Io Suprmo n'oxislo pas on soi ol qu'iI no so
suffiso pas Iui-mmo. Diou oxislo on Iui-mmo ol non on vorlu du cos-
mos ou do I'lommo, aIors quo I'lommo ol Io cosmos, oux, oxislonl on vor-
lu do Diou ol non on oux-mmos, si co n'osl dans Ia mosuro o Iour lro
osl un avoc I'lro do Diou. Mais iIs sonl nanmoins uno manifoslalion du
pouvoir do Diou, ol mmo on Son oxislonco lornoIIo, Iour raIil
634
spiriluoIIo doil lro prsonlo. ou impIicilo d'uno faon ou d'uno aulro,
puisqu'iIs n'auraionl aulromonl aucuno possibiIil do so manifoslor, ou
s'iIs so manifoslaionl, n'auraionl aucun sons. Co qui, sur Ia lorro, rovl
I'apparonco do I'lommo, osl un lro individuoI du Divin, Io Divin londu
dans Ia muIlipIicil osl Io Moi do loulos Ios oxisloncos individuoIIos.' En
oulro, c'osl par Ia connaissanco do son moi ol du mondo quo I'lommo ac-
cdo Ia connaissanco do Diou, ol iI no poul y alloindro aulromonl. Co
n'osl pas on rojolanl Ia manifoslalion do Diou, mais on rojolanl son igno-
ranco do collo manifoslalion ol Ios consquoncos do son ignoranco, qu'iI
poul Io mioux Iovor ol offrir on I'Exislonco divino Ia lolaIil do son lro,
do sa conscionco, do son norgio ol do sa joio d'lro. II poul y alloindro
par Iui-mmo, qui osl uno manifoslalion do Diou, ou par I'univors, qui on
osl uno aulro. S'iI y alloinl par Iui souI, iI poul aIors s'immorgor ou
s'absorbor individuoIIomonl dans I'IndfinissabIo ol pordro ainsi
I'univors. S'iI y alloinl par I'univors souI, iI poul noyor son individuaIil,
soil dans I'imporsonnaIil do I'lro univorsoI, soil dans Un moi dyna-
miquo do Ia Conscionco-Iorco univorsoIIo. II so fond dans Io moi univor-
soI ou dovionl un canaI imporsonnoI do I'Enorgio cosmiquo. S'iI y alloinl
par uno gaIo inlgraIil dos doux ol si, lravors oux ol au-doI, iI saisil
lous Ios aspocls du Divin, iI Ios dpasso aIors lous doux ol Ios accompIil
dans co dpassomonl : iI possdo Io Divin on son lro, ol on mmo lomps
iI osl onvoIopp, pnlr, imprgn, possd par I'lro, Ia Conscionco, Ia
Iumiro, Ia Iuissanco, Ia IIicil, Ia Connaissanco du Divin. II possdo
Diou on Iui-mmo ol Diou dans I'univors. Ia Toulo-Connaissanco juslifio
sos youx sa cralion do I'lommo ol, grco I'lommo dovonu parfail,
juslifio sa cralion du mondo. Toul coIa dovionl onliromonl roI ol offoc-
lif par I'asconsion dans uno supranaluro supramonlaIo ol suprmo ol par
Ia dosconlo do sos pouvoirs dans Ia manifoslalion. Mmo si col accom-
pIissomonl osl oncoro difficiIo ol Ioinlain, Ia vraio connaissanco poul lro
ronduo subjoclivomonl roIIo par rfIoxion ou rcoplion spiriluoIIos dans
la Naluro monlaIo-vilaIo-corporoIIo.
Mais collo vril spiriluoIIo, co bul vrilabIo do son lro n'a Io droil
d'apparalro quo lard dans son voyago, au dbul, on offol, Io lravaiI pr-
paraloiro do I'lommo au cours dos lapos do I'voIulion do Ia Naluro,
osl d'affirmor son individuaIil, do Ia rondro dislinclo, do I'onriclir, do Ia
possdor formomonl, puissammonl ol compIlomonl. En consquonco, iI
doil. au dbul: s'occupor surloul do son propro ogo. Dans Ia plaso
goslo do son voIulion, Io mondo ol Ios aulros Iui imporlonl moins quo
Iui-mmo. En vril, iIs no sonl pour Iui quo dos aidos ol dos occasions do
s'affirmor, ol n'onl poinl d'aulro vaIour. A co slado, Diou osl, Iui aussi,
635
moins imporlanl quo Iui-mmo sos youx, ol c'osl pourquoi, dans Ios
promiros formalions, aux nivoaux infriours du dvoIoppomonl roIi-
gioux. Diou, ou Ios dioux, sonl lrails commo s'iIs oxislaionl pour
I'lommo, inslrumonls suprmos doslins salisfairo sos dsirs, I'aidor
dans sos offorls pour quo Io mondo o iI vil rpondo sos bosoins, sos
voIonls ol sos ambilions. Silu sa juslo pIaco, co dvoIoppomonl
goslo primairo, avoc loulos sos iniquils, sos vioIoncos, sos grossirols,
no doil surloul pas lro considr commo un maI ou uno orrour do Ia Na-
luro , iI osl ncossairo au promior lravaiI do I'lommo, qui osl do dcou-
vrir son individuaIil ol do Ia dgagor parfailomonl du subconscionl inf-
riour o I'individu osl cras par Ia conscionco do masso du mondo, ol
onliromonl assujolli aux mcanismos do Ia Naluro. I'lommo individuoI
doil affirmor, doil dfinir sa porsonnaIil par opposilion Ia Naluro, lro
puissammonl Iui-mmo, dvoIoppor loulos sos capacils lumainos do
forco, do connaissanco ol do jouissanco afin do Ios rosliluor Ia Naluro ol
au mondo avoc loujours pIus do malriso ol do pouvoir. Son gosmo dis-
criminanl Iui osl donn commo un moyon do raIisor co bul iniliaI. Tanl
qu'iI n'a pas ainsi dvoIopp son individuaIil, sa porsonnaIil, sa capaci-
l propro, iI no poul lro prl pour I'ouvro pIus grando qui I'allond ou
orionlor avoc succs sos facuIls vorsos fins pIus laulos, pIus vaslos ol
pIus divinos. II doil s'affirmor dans I'Ignoranco avanl do pouvoir so par-
fairo dans Ia Connaissanco.
Doux forcos, on offol, so lrouvonl I'origino : do I'morgonco voIulivo
lors do I'Inconscionl: uno conscionco cosmiquo socrlo ol uno conscionco
individuoIIo manifoslo Ia surfaco. Ia conscionco cosmiquo socrlo do-
mouro socrlo ol subIiminaIo pour I'individu qui vil Ia surfaco, o oIIo
s'organiso par Ia cralion d'objols ol d'lros spars. Mais loul on organi-
sanl I'objol spar ol Io corps ol Io monlaI do I'lro individuoI, oIIo cr
dos pouvoirs coIIoclifs do conscionco qui sonl do vaslos formalions sub-
joclivos do Ia Naluro cosmiquo , mais oIIo no Iour fournil pas do monlaI ol
do corps organiss, oIIo Iour donno pour baso Io groupo d'individus, d-
voIoppo Iour inlonlion un monlaI do groupo, un corps do groupo, qui
admol Io clangomonl dans Ia conlinuil Ainsi, c'osl souIomonl dans Ia
mosuro o Ios individus dovionnonl do pIus on pIus conscionls, quo
I'lro-do-groupo poul Iui aussi dovonu do pIus on pIus conscionl, Ia crois-
sanco do I'individu osl Io moyon indisponsabIo Ia croissanco inlriouro,
dislinclo do Ia forco ol do I'oxpansion oxlriouros do I'lro coIIoclif. ToIIo
osl on vril Ia doubIo imporlanco do I'individu: lravors Iui, I'ospril cos-
miquo organiso sos unils coIIoclivos ol fail on sorlo qu'oIIos s'oxprimonl
ol progrossonl lravors Iui, iI Ivo Ia Naluro. do I'Inconscionco jusqu'
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Ia Supraconscionco ol I'oxaIlo jusqu' co qu'oIIo soil on prsonco du Trans-
condanl. Dans Ia masso, Ia conscionco coIIoclivo osl proclo do
I'Inconscionl , oIIo a un mouvomonl subconscionl, obscur ol muol qui a
bosoin do I'individu pour s'oxprimor, pour vonir Ia Iumiro, pour
s'organisor ol dovonir officaco. Iaisso oIIo-mmo ,. Ia conscionco do
masso osl muo par uno vaguo impuIsion domi formo ou informo, sub-
IiminaIo ol gnraIomonl subconscionlo, qui s'Ivo Ia surfaco, oIIo ro-
clorclo inslinclivomonl uno unanimil avougIo ou domi avougIo qui
louffo I'individu dans Io mouvomonl commun. Si. oIIo ponso, c'osl par
dovisos, sIogans, mols d'ordro, suivanl Ios idos couranlos grossiros ou
labIios, Ios nolions lradilionnoIIos, accoplos, coulumiros , si co n'osl
pas par inslincl ou par impuIsion qu'oIIo agil, aIors c'osl on suivanl Ia Ioi
do Ia moulo, Ia monlaIil grgairo, Ia Ioi slrolypo. Collo conscionco,
collo vio, collo, aclion do masso pouvonl lro. oxlraordinairomonl offi-
cacos si oIIos lrouvonl un individu ou quoIquos individus puissanls pour
Iour donnor formo, Ios oxprimor, Ios dirigor, Ios organisor , sos brusquos
mouvomonls do fouIo pouvonl aussi so monlror irrsislibIos sur Io mo-
monl, commo Io dforIomonl d'uno avaIanclo ou Io dclanomonl d'uno
lomplo. Ia rprossion ou I'assorvissomonl do I'individu dans Ia
conscionco do Ia masso pouvonl donnor uno grando officacil praliquo
uno nalion ou uno communaul si I'lro coIIoclif subIiminaI parvionl
difior uno lradilion coorcilivo ou lrouvo un groupo, uno cIasso, un clof
pour incarnor son ospril ol son bul. Dorriro Ia forco dos puissanls Elals
miIilairos, dos communauls o uno cuIluro auslro ol conlraignanlo osl
rigidomonl imposo Iours mombros, dorriro Io succs dos grands
conquranls, so lrouvail co socrol do Ia Naluro. Mais c'osl I uno officacil
do Ia vio oxlriouro, ol coIIo-ci n'osl ni Io pIus laul, ni Io dornior lormo do
nolro lro. II y a un monlaI on nous, iI y a uno mo ol un ospril, ol nolro
vio n'a pas do vraio vaIour si Iui manquonl uno conscionco qui grandil,
un monlaI qui so dvoIoppo, ol si Ia vio ol Io monlaI no sonl pas uno ox-
prossion, un inslrumonl, un moyon do Iibralion ol d'accompIissomonl
pour I'mo, pour I'Espril immanonl.
Mais Io progrs du monlaI, Ia croissanco do I'mo, mmo du monlaI ol
do I'mo do Ia coIIoclivil, dpondonl do I'individu, qui doil avoir uno Ii-
borl ol uno indpondanco suffisanlos, ol do son pouvoir d'oxprimor ol
do manifoslor co qui n'osl pas oncoro oxprim dans Ia masso n'a pas on-
coro voIu do Ia subconscionco, pas oncoro morg du dodans ou n'a pas
l lir dos laulours do Ia ou impIicilo Ia coIIoclivil osl uno masso, un
clamp do formalion, I'individu osl coIui qui dovino Ia vril qui donno
formo-, II1 osl Io cralour. Dans Ia fouIo, I'individu pord sa diroclion
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inlriouro ol dovionl uno coIIuIo du corps do Ia masso, m par Ia voIonl
ou I'ido coIIoclivos, ou par I'impuIsion gnraIo. II Iui faul so lonir
I'carl, affirmor sa raIil dislinclo au soin do I'onsombIo, affirmor son
monlaI qui morgo do Ia monlaIil communo, affirmor sa vio qui so dis-
linguo dans I'uniformil vilaIo communo, loul commo son corps labIi
quoIquo closo d'uniquo ol do roconnaissabIo dans Ia naluro plysiquo
communo. II doil mmo finaIomonl so roliror au-dodans pour so lrouvor
Iui-mmo. El iI no poul dovonir spiriluoIIomonl un avoc lous quo Iorsqu'iI
a fail collo dcouvorlo. S'iI ossaio do raIisor collo unil dans Io monlaI,
dans Io vilaI, dans Io plysiquo avanl quo son individuaIil no soil assoz
forlo, iI risquo d'lro submorg par Ia conscionco do Ia masso ol do pordro
co quo son mo, son monlaI ol sa vio onl accompIi, pour dovonir uno
simpIo coIIuIo du corps coIIoclif. I'lro coIIoclif poul aIors dovonir forl ol
dominalour, mais iI risquo do pordro sa pIaslicil, son mouvomonl voIu-
lif. Ios grandos poquos do I'voIulion lumaino sonl nos dans Ios com-
munauls o I'individu osl dovonu aclif ol pIoin do vio, monlaIomonl, vi-
laIomonl ou spiriluoIIomonl. Ia Naluro a invonl I'ogo pour collo raison,
pour quo I'individu puisso so dgagor do I'inconscionco ou do Ia subcons-
cionco do Ia masso ol dovonir un monlaI, un pouvoir vilaI, uno mo, un -
ospril indpondanls ol dynamiquos, -pour qu'iI s'accordo au mondo au-
lour do Iui mais sans s'y noyor, sans pordro son oxislonco ol son officacil
dislinclos. Car si I'individu fail offoclivomonl parlio do I'lro cosmiquo, iI
osl aussi quoIquo closo do pIus, iI osl uno mo dosconduo do Ia Transcon-
danco. CoIa, iI no poul Io manifoslor immdialomonl, car iI osl lrop
proclo do I'Inconscionco cosmiquo, pas assoz proclo do Ia ou impIicilo
originoIIo, iI doil so dcouvrir commo ogo monlaI ol vilaI avanl do pou-
voir so dcouvrir commo mo ou commo ospril.
Copondanl, lrouvor son individuaIil goslo n'osl pas so connalro ,
I'individu spiriluoI vrai n'osl pas I'ogo monlaI, I'ogo vilaI, I'ogo corporoI :
co promior mouvomonl osl avanl loul un lravaiI do Ia voIonl, du pou-
voir, do Ia raIisalion goslo do soi ol, on socond Iiou souIomonl, un lra-
vaiI do Ia connaissanco. Aussi, un lomps arrivo ncossairomonl o
I'lommo doil rogardor au-dossous do Ia surfaco obscuro do son lro
goslo ol clorclor so connalro , iI doil so mollro on qulo do I'lommo
roI : sans quoi, iI s'arrlorail I'ducalion Imonlairo do Ia Naluro ol no
passorail jamais son onsoignomonl pIus profond ol pIus vaslo, si
grandos quo soionl sa connaissanco ol son officacil praliquos, iI sorail
poino supriour I'animaI. II doil loul d'abord oxpIoror sa propro psy-
cloIogio ol on dislinguor Ios Imonls naluroIs I'ogo, Io monlaI ol sos
inslrumonls, Ia vio, Io corps pour finaIomonl dcouvrir quo loulo son
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oxislonco no poul s'oxpIiquor par Io simpIo fonclionnomonl do sos I-
monls naluroIs, ni sos aclivils n'avoir pour bul qu'uno affirmalion do soi
ol uno salisfaclion goslos. Collo aulro oxpIicalion, col aulro bul donl iI
rossonl Io bosoin, iI poul Ios clorclor dans Ia Naluro ol I'lumanil ol so
mollro on qulo do son unil avoc Io roslo du mondo, iI poul Ios clorclor
dans :Ia, supranaluro, on Diou, ol parlir Ia dcouvorlo do son unil avoc
Io Divin. En fail, iI suil Ios doux clomins ol, lsilanl conslammonl,
clorclo conslammonl so fixor dans Ios soIulions succossivos qui
s'accordonl Io mioux avoc Ios dcouvorlos parlioIIos qu'iI a failos sur sa
doubIo Iigno do roclorclo ol do dcouvorlo.
Mais co slado .ol lravors loul coIa, co qu'iI clorclo oncoro obslin-
monl dcouvrir, connalro, accompIir, c'osl Iui-mmo, sa connais-
sanco do Ia Naluro, sa connaissanco do Diou no fonl quo I'aidor so
connalro Iui-mmo, raIisor Ia porfoclion do son lro, alloindro
I'uIlimo objol do sa propro oxislonco individuoIIo. Tournos vors Ia Na-
luro ol Io cosmos, oIIos pouvonl rovlir I'aspocl do Ia connaissanco do soi,
do Ia malriso do soi au sons monlaI ol vilaI ol do Ia malriso du
mondo o nous nous lrouvons, lournos vors Diou, oIIos pouvonl aussi
prondro col aspocl, mais on donnanl au mondo ol au moi un sons spiri-
luoI pIus Iov , ou oIIos pouvonl prondro Ia formo, si famiIiro ol dlor-
minanlo pour Ia monlaIil roIigiouso, do Ia roclorclo d'un saIul indivi-
duoI dans dos cioux au-doI, ou par uno immorsion sparo on un Moi
suprmo ou un suprmo Non-Moi baliludo ou Nirvana. Toul du
Iong, copondanl, c'osl I'individu qui roclorclo Ia connaissanco indivi-
duoIIo do son moi ol I bul do son oxislonco spar, loul Io roslo, mmo
I'aIlruismo, I'amour ol Io sorvico do I'lumanil, I'offacomonl,
I'anniliIalion do soi s'y ajoul sous quoIquo dguisomonl subliI quo co
soil commo uno aido ol commo un moyon pour salisfairo son uniquo,
sa grando proccupalion : raIisor son individuaIil. CoIa poul sombIor
n'lro qu'un gosmo Iargi, ol I'ogo sparalour sorail aIors Ia vril do
I'lro, porsislanl on I'lommo jusqu' Ia fin, ou du moins jusqu' co qu'iI
on soil onfin dIivr on s'loignanl dans I'lornil sans lrails do I'Infini.
Mais dorriro iI y a un socrol pIus profond qui juslifio son individuaIil
ol son oxigonco : I socrol do I'individu spiriluoI lornoI, Io Iurusla.
C'osl parco qu'iI y a collo Iorsonno spiriluoIIo, collo Divinil dans
I'individu, quo Ia porfoclion O u la Iibralion Io saIul, -commo on
I'appoIIo on Occidonl doil lro individuoIIo ol non pas coIIoclivo. Toulo
porfoclion do Ia coIIoclivil quo I'on puisso roclorclor, no poul on offol
vonir quo do Ia porfoclion dos individus qui Ia consliluonl. C'osl parco
quo I'individu osl CoIa, qu'iI, osl si ncossairo pour Iui do so lrouvor Iui-
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mmo. En so soumollanl, on so donnanl compIlomonl au Suprmo, c'osl
son propro moi qu'iI dcouvro ol raIiso parfailomonl grco collo par-
failo offrando do Iui-mmo. Dans I'aboIilion do I'ogo monlaI, vilaI, ply-
siquo ol mmo do I'ogo spiriluoI, c'osl I'Individu sans formo ol sans Ii-
milos qui golo Ia paix ol Ia joio do son vasion on sa propro infinil.
Dans I'oxprionco qu'iI n'osl rion ni porsonno, ou qu'iI osl loul ol clacun,
ou qu'iI osl I'Un absoIu au-doI do loulos closos, c'osl Io Bralman dans
I'individu qui accompIil Ia fusion prodigiouso, Ia morvoiIIouso union, Yo-
ga, do collo lornoIIo onlil d'lro avoc son unil d'oxislonco lornoIIo qui,
vaslo, conlionl loul, ou, suprmo, lranscondo loul. II osl impralif do d-
passor I'ogo, mais on no poul dpassor Io moi moins do Io dcouvrir
suprmomonl, univorsoIIomonl. Car Io moi n'osl pas I'ogo , iI osl un avoc
Io Toul ol avoc I'Un, ol on Io lrouvanl c'osl Io Toul ol I'Un quo nous d-
couvrons on nolro moi : Ia conlradiclion, Ia sparalion disparaissonl,
mais Io moi, Ia raIil spiriluoIIo domouro, unio a I'Un ol au Toul par
collo disparilion Iibralrico.
Ia connaissanco supriouro do soi commonco donc ds quo I'lommo
cosso do so proccupor do Ia roIalion do son lro suporficioI" son moi Io
pIus apparonl, avoc Ia Naluro ol avoc Diou. Uno promiro lapo consislo
savoir quo collo vio n'osl pas loul, concovoir son lornil lomporoIIo,
dovonir concrlomonl conscionl do collo porsislanco subjoclivo quo I'on
appoIIo immorlaIil do I'mo, ol"a I raIisor. Iorsqu'iI sail qu'iI y a dos
lals au-doI do I'lal malrioI, ol dos vios dorriro ol dovanl Iui, on loul
cas uno oxislonco prcdonlo ol uno oxislonco uIlriouro, I'lommo osl on
voio do so dbarrassor do son ignoranco lomporoIIo on s'Iargissanl par-
doI Ios momonls immdials du Tomps, jusqu' possdor sa propro lor-
nil. I'lapo suivanlo consislo approndro quo son lal suporficioI do
voiIIo n'osl qu'uno polilo parlio do son lro, ol commoncor sondor
I'abmo do I'Inconscionl ol Ios profondours du subconscionl ol du subIi-
minaI, puis gravir Ios laulours du osl do Ainsi commonco-l-iI so d-
fairo do son ignoranco psycloIogiquo. Uno lroisimo lapo consislo d-
couvrir qu'iI y a on Iui quoIquo closo d'aulro quo Io monlaI, Ia vio ol Io
corps qui Iui sorvonl d'inslrumonlsnon souIomonl uno mo indivi-
duoIIo ol lornoIIo qui so dvoIoppo sans cosso ol soulionl sa naluro, mais
un moi, un ospril lornoI ol immuabIo , ol connalro Ios calgorios do
son lro spiriluoI jusqu' co qu'iI dcouvro quo loul on-Iui osl uno oxpros-
sion do I'ospril ol dislinguo Io Iion onlro son oxislonco infriouro ol son
oxislonco supriouro. Ainsi commonco-l-iI so dfairo do son ignoranco
conslilulivo. Dcouvranl Io moi ol ospril, iI dcouvro Diou. II raIiso qu'iI
y a un Moi au-doI du lomporoI ol iI voil quo co,Moi dans Ia conscionco
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cosmiquo osl Ia RaIil divino dorriro Ia Naluro ol co mondo d'lros , son
monlaI s'ouvro Ia ponso ou Ia porcoplion do I'AbsoIu donl Io moi,
I'individu ol Io cosmos sonl aulanl do visagos. I'ignoranco cosmiquo,
I'ignoranco goslo, I'ignoranco originoIIo commonconl aIors roIclor
pou pou Iour ompriso impIacabIo. Tandis qu'iI ossaio do couIor son oxis-
lonco dans Io mouIo do collo connaissanco do soi qui s'Iargil, loulo sa
concoplion ol lous Ios buls do sa vio, loulo sa ponso, loulo son aclion
sonl progrossivomonl modifis ol lransforms ; son ignoranco praliquo
do Iui-mmo, do sa naluro ol do I'objol do son oxislonco diminuo , iI s'osl
ongag sur Io clomin qui, do Ia faussol ol do Ia souffranco d'uno oxis-
lonco parlioIIo ol Iimilo, mno Ia possossion ol Ia jouissanco parfailos
d'uno oxislonco vraio ol compIlo.
Au cours do collo progrossion, iI dcouvro pas pas I'unil dos lrois
calgorios iniliaIos. D'abord, on offol, iI dcouvro qu'on son lro manifos-
l iI osl un" avoc Io cosmos ol Ia Naluro. Io monlaI, Ia vio ol Io corps,
I'mo dans Ia succossion du Tomps, Io conscionl, Io subconscionl ol Io su-
praconscionl on Iours roIalions divorsos ol Io rsuIlal do Iours roIalions
, consliluonl Io cosmos, Ia Naluro. Mais iI dcouvro aussi qu'on loul co
qui so lionl dorriro cos closos ou sur quoi oIIos roposonl, iI osl un avoc
Diou , car I'AbsoIu, I'Espril, Io Moi aspaliaI ol inlomporoI, Io Moi mani-
foslo dans Io cosmos ol Soignour do Ia Naluro, loul coIa osl co quo nous
onlondons par Diou, ol on loul coIa son lro rolourno Diou ol on pro-
vionl. I'lommo osl I'AbsoIu, Io Moi, I'Espril qui so projollo on uno muIli-
pIicil do Iui-mmo dans Io cosmos ol so voiIo dans Ia Naluro. Dans cos
doux raIisalions, iI lrouvo son unil avoc loulos Ios aulros mos ol lous
Ios aulros lros do faon roIalivo dans Ia Naluro, puisqu'iI osl un avoc
oux on son monlaI, sa vilaIil, sa maliro, son mo, on loul principo ol
loul rsuIlal cosmiquos, maIgr Ia divorsil dos norgios ol do aclos
d'norgio, dos agoncomonls do principo ol dos agoncomonls do rsuIll,
mais do maniro absoIuo on Diou, parco quo I'uniquo AbsoIu, Io Moi
uniquo, I'Espril uniquo osl loujours Io Moi do lous ol I'origino, coIui qui
possdo Iours innombrabIos divorsils ol y lrouvo sa joio. I'unil do Diou
ol do Ia Naluro no poul manquor do so manifoslor Iui,car iI lrouvo fina-
Iomonl quo c'osl I'AbsoIu qui osl loulos cos roIalivils , iI voil quo lous Ios
aulros principos sonl uno manifoslalion do I'Espril , iI dcouvro quo c'osl
Io Moi qui osl dovonu lous cos dovonirs , iI sonl quo c'osl Ia Slakli, Io
Iouvoir d'lro ol do conscionco du Soignour do lous Ios lros qui osl Ia
Naluro ol qui agil dans Io cosmos. Irogrossanl ainsi dans nolro connais-
sanco do nous-mmos, nous arrivons coIa par Ia dcouvorlo do quoi
loul osl connu commo un avoc nolro moi, ol par Ia possossion do quoi
641
nous possdons loul ol lrouvons nolro joio on loul dans nolro oxislonco
ossonlioIIo.
En vorlu do collo unil, Ia connaissanco do I'univors doil gaIomonl
conduiro Io monlaI do I'lommo Ia mmo vaslo rvIalion. Car iI no poul
connalro Ia Naluro on lanl quo Maliro, Iorco ol Vio, sans lro amon
oxaminor do prs Ia roIalion do Ia conscionco monlaIo avoc cos principos,
ol uno fois qu'iI connal Ia naluro roIIo du monlaI, iI doil invilabIomonl
passor au-doI do loulos Ios apparoncos suporficioIIos ol dcouvrir Ia vo-
Ionl ol I'inloIIigonco caclos dans Ios ouvros do Ia Iorco, opranl dans
Ios plnomnos malrioIs ol vilaux, iI doil porcovoir qu'oIIo osl uno ol Ia
mmo dans Ia conscionco do voiIIo, Io subconscionl ol Io supraconscionl. II
doil lrouvor I'mo dans Io corps do I'univors malrioI. Iarli Ia dcou-
vorlo do Ia Naluro au moyon do cos calgorios o iI roconnal son unil
avoc Io roslo du cosmos, iI dcouvro uno Supranaluro dorriro loulos Ios
apparoncos, un suprmo pouvoir do I'Espril dans Io Tomps ol au-doI du
Tomps, dans I'Espaco ol au-doI do I'Espaco, un Iouvoir conscionl du
Moi qui, grco oIIo, dovionl lous Ios dovonirs, un pouvoir do I'AbsoIu
qui, par oIIo, manifoslo loulos Ios roIalivils. En d'aulros lormos, iI Ia
connal non souIomonl commo Enorgio malrioIIo, Iorco-do-Vio, Enorgio-
du-MonlaI, ces, muIlipIios visagos do Ia Naluro, mais commo pouvoir do
Ia Connaissanco-VoIonl du Divin Soignour do I'lro, commo Conscionco-
Iorco do I'ElornoI ol Infini oxislanl on soi.
Dans sa qulo do Diou, qui dovionl pour finir Ia pIus ardonlo ol Ia pIus
caplivanlo do loulos sos roclorclos, I'lommo commonco par inlorrogor
vaguomonl Ia Naluro, prossonlanl qu'iI y a on Iui-mmo ol on oIIo
quoIquo closo qui so dissimuIo sos youx. Mmo si, commo Ia Scionco
modorno Io souIigno, Ia roIigion a commonc avoc I'animismo, Io cuIlo
dos osprils ol dos dmons, Ia dificalion dos forcos naluroIIos, cos pro-
miros formos no fonl qu'incarnor dans dos roprsonlalions primilivos
uno inluilion voiIo dans Io subconscionl. C'osl Io sonlimonl obscur ol
ignoranl qu'iI y a dos infIuoncos caclos ol dos forcos incaIcuIabIos, ou Ia
vaguo porcoplion d'un lro, d'uno voIonl, d'uno inloIIigonco dans co qui
nous sombIo inconscionl, Io prossonlimonl do I'invisibIo dorriro Io vi-
sibIo, do I'ospril socrlomonl conscionl dans. Ios closos, rparli dans
loulos Ios opralions do I'norgio. I'obscuril ol I'inadqualion primilivo
dos promiros porcoplions no rolironl rion Ia vaIour ni Ia vril do
collo grando qulo du cour ol du monlaI lumains, puisquo loulos nos ro-
clorclos y compris Ia Scionco oIIo-mmo doivonl parlir do Ia por-
coplion obscuro ol ignoranlo do raIils caclos ol dvoIoppor uno vision
do pIus on pIus Iuminouso do Ia Vril qui, au dbul, vionl nous
642
masquo, voiIo, drapo dans Ios brumos do I'Ignoranco.
I'anllropomorplismo osl uno faon imago do roconnalro collo vril
quo I'lommo osl co qu'iI osl, parco quo Diou osl co qu'iI osl, ol qu'iI y a
uno souIo mo ol un souI corps dos closos, quo I'lumanil, si imparfailo
soil-oIIo, osl Ia manifoslalion Ia pIus compIlo raIiso sur lorro, ol quo Ia
divinil osl Ia porfoclion do co qui, on I'lommo, osl imparfail. II osl gaIo-
monl vrai quo I'lommo so voil parloul ol adoro coIa commo Diou, mais I
oncoro, iI a confusmonl mis Ia main llonnanlo do I'Ignoranco sur uno
vril, savoir quo son lro ol I'lro sonl un, quo coci osl un rofIol parlioI
do CoIa, ol quo lrouvor son pIus grand Moi parloul, c'osl lrouvor Diou ol
s'approclor do Ia RaIil dans Ios closos, Ia RaIil do loulo oxislonco.
Uno unil dorriro Ia divorsil ol la discordo osl Io socrol dos diff-
ronlos roIigions ol pliIosoplios lumainos, loulos parvionnonl on offol
uno corlaino imago, rooivonl uno indicalion indiroclo, louclonl un frag-
monl do I'uniquo Vril ou onvisagonl un do sos innombrabIos aspocls.
Qu'oIIos voionl confusmonl Io mondo commo Io corps du Divin, ou Ia
vio commo uno grando puIsalion du souffIo do I'Exislonco divino, ou
loulos Ios closos commo dos ponsos du MonlaI cosmiquo, ou qu'oIIos
raIisonl qu'iI y a un Espril qui Iour osl supriour ol qui, pIus subliI ol co-
pondanl pIus morvoiIIoux, osl Iour origino ol Iour cralour , qu'oIIos
lrouvonl Diou dans Io souI Inconscionl ou considronl qu'iI osl I'uniquo
Conscionl dans Ios closos inconscionlos ou uno Exislonco supracons-
cionlo inoffabIo quo nous no pouvons alloindro qu'on abandonnanl nolro
lro lorroslro ol on aboIissanl Io monlaI, Ia vio ol Io corps, ou oncoro, sur-
monlanl Ia division, on voyanl qu'iI osl loul coIa Ia fois ol on accoplanl
couragousomonl Ios vaslos consquoncos do collo vision , qu'oIIos Iui
vouonl un cuIlo univorsoI on lanl qu lro cosmiquo ou Io Iimilonl, ainsi
qu'oIIos-mmos, Ia souIo lumanil I'inslar du posilivislo, ou qu'au
conlrairo, omporlos par Ia vision do I'ImmuabIo inlomporoI ol aussi do-
vonu, oIIos Io rojollonl dans Ia Naluro ol Io Cosmos , qu'oIIos I'adoronl
sous divorsos formos, lrangos ou boIIos ou magnifios do I'ogo lumain,
ou parco qu'iI possdo Ia porfoclion Ios quaIils auxquoIIos Ios lommos
aspironl, Sa divinil so rvIanl oux commo Iouvoir, Amour, Boaul,
Vril, }uslico, Sagosso suprmos , qu'oIIos poroivonl on Iui co Soignour
do Ia. Naluro, Iro ol Cralour, ou Ia Naluro oIIo-mmo ol Ia Mro uni-
vorsoIIo, qu'on Iui oIIos poursuivonl I'Amanl qui alliro Ios mos ou
sorvonl Io Malro socrol do loulo ouvro, qu'oIIos s'incIinonl dovanl Io
Diou uniquo ou Ia Divinil muIlipIo, dovanl I'Hommo divin uniquo ou
dovanl I'uniquo Divin on lous Ios lommos ou, avoc pIus d'ampIour,
qu'oIIos dcouvronl I'Un donl Ia prsonco nous pormol do nous unifior on
643
conscionco ou dans .Ios oouvros ou dans Ia vio avoc lous Ios lros, do
nous unifior avoc loulos Ios closos dans Io Tomps ol I'Espaco, avoc Ia Na-
luro ol sos infIuoncos ol mmo avoc sos forcos inanimos dans lous Ios
cas, Ia vril profondo osl loujours ol ncossairomonl Ia mmo, parco quo
loul osl I'uniquo Infini Divin quo loulos roclorclonl. Toul lanl col Un,
I'lommo, pour s'on saisir, s'on approclo par dos voios infinimonl di-
vorsos. II lail ncossairo quo I'lommo lrouvl Diou dans loulo sa divor-
sil afin do pouvoir Io connalro dans sa lolaIil. Mais c'osl quand Ia
connaissanco alloinl sos formos Ios pIus Iovos qu'oIIo poul raIisor sa
pIus grando unil. Ia vision Ia pIus laulo ol Ia pIus vaslo osl aussi Ia pIus
sago, car aIors loulo connaissanco osl unifio on sa significalion uniquo ol
gIobaIo. Toulos Ios roIigions apparaissonl commo dos approclos d'uno
souIo Vril, loulos Ios pliIosoplios commo dos poinls do vuo divorgonls
qui considronl diffronls aspocls d'uno souIo RaIil, loulos Ios scioncos
s'unissonl on uno Scionco suprmo. -Caso co quo roclorclonl nolro
connaissanco monlaIo ol sonsorioIIo ol nolro vision suprasonsorioIIo, so
lrouvo inlgraIomonl dans I'unil do Diou, do I'lommo, do Ia Naluro ol
do loul co qui oxislo dans Ia Naluro.
Io Bralman, I'AbsoIu osl I'Espril, Io Moi inlomporoI, Io Moi qui pos-
sdo Io Tomps, Io Soignour do Ia Naluro qui cro ol conlionl Io cosmos ol
qui osl immanonl on loulos Ios oxisloncos, I'Amo donl loulos Ios mos d-
rivonl ol vors IaquoIIo oIIos sonl alliros loIIo osl Ia vril do I'lro so-
Ion Ia pIus laulo concoplion do Diou quo I'lommo puisso onvisagor. Io
mmo AbsoIu rvI dans loulos Ios roIalivils, I'Espril qui s'incarno Iui-
mmo dans Io MonlaI, Ia Vio ol Ia Maliro cosmiquos ol dont Ia Naluro osl
Io moi d'norgio, on sorlo quo loul co qu'oIIo sombIo cror osl Io Moi,
I'Espril qui, on Son lro, so manifoslo divorsomonl Sa forco conscionlo
pour Io dIico do Son oxislonco vario loIIo osl Ia vril do I'lro Ia-
quoIIo Ia connaissanco do Ia Naluro ol du cosmos conduil I'lommo,ol
qu'iI alloindra Iorsquo sa connaissanco do Ia Naluro s'unira sa connais-
sanco do Diou. Collo vril do I'AbsoIu juslifio Ios cycIos cosmiquos , oIIo
n'on osl pas Ia ngalion. C'osl I'lro-on-Soi qui osl dovonu lous cos dovo-
nirs , Io Moi osl I'unil lornoIIo do loulos cos oxisloncos }o suis Iui.
I'Enorgio cosmiquo n'osl aulro quo Ia forco conscionlo do col Exislanl-on-
Soi : grco collo norgio, iI rovl, au moyon do Ia naluro univorsoIIo,
d'innombrabIos formos do Iui-mmo , ol par sa naluro divino iI poul, om-
brassanl I'univorsoI loul on Io lranscondanl, arrivor on oIIos Ia possos-
sion individuoIIo do son oxisloncos compIlo, quand sa prsonco ol son
pouvoir sonl sonlis on clacun, on lous ol dans Ios roIalions do clacun
avoc lous loIIo osl Ia vril do I'lro vors IaquoIIo s'Ivo ol s'Iargil Ia
644
connaissanco lolaIo quo I'lommo a do Iui-mmo on Diou ol dans Ia Na-
luro. Uno connaissanco lri-uno Ia connaissanco compIlo do Diou, Ia
connaissanco compIlo do soi, Ia connaissanco compIlo do Ia Naluro
Iui donno son bul supriour , oIIo confro sa vaslo ol pIoino significalion
au Iabour ol I'offorl do I'lumanil. I'unil conscionlo dos lrois, Diou,
I'mo ol Ia Naluro, on sa conscionco osl Io fondomonl sr do sa porfoclion
ol do sa raIisalion do loulos Ios larmonios, co sora son lal Io pIus laul
ol Io pIus vaslo, I'lal propro uno conscionco ol uno vio divinos donl
I'avnomonl sora Io poinl do dparl do loulo I'voIulion do sa connais-
sanco do soi, du mondo ol do Diou.
645
46. Le Processus Evolutif : Ascension et Intgration
A mesure qu'il s'lve de cime en cime ( ), .Indra le rend conscient du but de
son mouvement.
Rig-Vda. 1.1O.2.
fils des deux Mres, il atteint la royaut dans ses dcouvertes de la connais-
sance, il se meut sur le sommet, il demeure en son haut fondement.
Rig-Vda. III. 55. 7.
De la terre, je me suis lev au monde intermdiaire, du monde intermdiaire
je me suis lev au ciel, du plan du firmament cleste je suis all jusqu'au monde
du Soleil, de la Lumire.'
Yajur-Vda. 17. 67.
Iuisquo nous nous sommos form uno ido suffisammonl . cIairo du
sons do Ia manifoslalion voIulivo dans Ia naluro, lorroslro ol do
I'orionlalion finaIo qu'oIIo prond ou qu'oIIo osl doslino prondro, iI osl
mainlonanl possibIo ol ncossairo, do mioux obsorvor ol do mioux com-
prondro Ios principos gouvornanl Io procossus par IoquoI collo voIulion
osl parvonuo . son nivoau acluoI ol qui, probabIomonl, quoIIos quo
soionl Io& vonluoIIos modificalions, dlorminora ol rondra offoclifs son
dvoIoppomonl finaI, Io passago do nolro ignoranco monlaIo oncoro pr-
dominanlo uno connaissanco supramonlaIo ol ' uno connaissanco inl-
graIo. Nous dcouvrons on offol quo' Ia Ioi gnraIo d'aclion do Ia Naluro
cosmiquo domouro conslanlo, puisqu'oIIo dpond d'uno Vril dos
closos qui osl invariabIo on principo, bion quo d'uno prodigiouso divorsi-
l dans Io dlaiI do son appIicalion. Iuisquo collo voIulion parl d'uno
Inconscionco malrioIIo pour accdor Ia conscionco spiriluoIIo, I'Espril
s'difianl voIulivomonl sur uno baso do Maliro, iI osl ais do voir quo
co procossus do dvoIoppomonl doil prsonlor, ds I'origino, un lripIo ca-
raclro. Uno voIulion dos formos do Ia Maliro, organisos do faon do
pIus on pIus subliIo ol compIoxo afin do pormollro Io jou d'uno organisa-
lion do conscionco loujours pIus compIoxo, subliIo ol officaco, osl Ia baso
plysiquo indisponsabIo. Un 'progrs voIulif do .Ia conscionco oIIo-
mmo, do dogr on dogr, uno asconsion, loIIo osl Ia spiraIo vidonlo ou
Ia courbo morgoanlo quo, sur collo baso, I'voIulion doil dcriro. Enfin,
uno incorporalion dans' claquo dogr supriour, do co qui a dj l d-
voIopp, ol uno lransformalion pIus ou moins compIlo pormollanl un'
fonclionnomonl onliromonl modifi do loul I'lro ol do loulo Ia naluro,
uno inlgralion, doil aussi fairo parlio du procossus, pour quo I'voIulion
puisso s'accompIir.
646
I'aboulissomonl do co lripIo procossus doil lro un clangomonl radicaI
do I'aclion do I'Ignoranco on uno aclion do Ia Connaissanco, do nolro baso
d'inconscionco on uno baso do conscionco inlgraIo pIniludo qui
n'oxislo prsonl quo dans co qui osl pour nous Ia supraconscionco.
Claquo asconsion onlranora un clangomonl parlioI, uno modificalion do
I'ancionno naluro assumo ol assujollio un nouvoau principo fondamon-
laI. I'inconscionco sora lransformo on conscionco parlioIIo, on uno igno-
ranco roclorclanl loujours pIus do connaissanco ol do malriso. A un cor-
lain poinl, uno asconsion doil copondanl so produiro qui pormollra do
subsliluor I'inconscionco ol I'ignoranco Io principo do connaissanco,
coIui d'uno conscionco fondamonlaIo vraio, Ia conscionco do I'Espril. Uno
voIulion dans I'Inconscionco osl Io commoncomonl, uno voIulion dans
I'Ignoranco osl Io miIiou, mais Ia fin osl Ia Iibralion do I'Espril on sa
conscionco vraio ol uno voIulion dans Ia Connaissanco. Commo nous
pouvons Io conslalor, c'osl on fail Ia Ioi ol Ia mllodo du procossus qui a
l suivi jusqu' prsonl, ol loul sombIo indiquor quo Ia Naluro voIulivo
Io suivra dans son procossus fulur. Un promior fondomonl invoIulif o
prond naissanco loul co qui doil voIuor, uno morgonco ol uno aclion
dos pouvoirs invoIus dans ou sur collo fondalion suivanl uno gradalion
ascondanlo, ol loul on laul uno morgonco du pouvoir Io pIus Iov do
lous, agonl d'uno manifoslalion suprmo loIIos sonl Ios lapos ncos-
sairos du voyago do Ia Naluro voIulivo.
Ios lormos mmos du probImo rsoudro impIiquonl qu'un procos-
sus voIulif doil lro un dvoIoppomonl dans un promior principo
d'lro ou do subslanco labIi, fondamonlaI -do quoIquo closo quo co
principo fondamonlaI gardo invoIu on Iui, ou qu'iI admol du dolors ol
modifio on I'admollanl , car iI doil ncossairomonl modifior, par Ia Ioi do
sa naluro, loul co qui pnlro on Iui, loul co qui no fail pas dj parlio do
sa naluro. II doil on lro ainsi mmo s'iI! s'agil d'uno voIulion cralrico,
cralrico on co sons qu'oIIo manifoslorail loujours do nouvoaux pouvoirs
d'oxislonco qui n'auraionl pas Iour origino on Ia promiro fondalion mais
y soraionl inlroduils, soraionl accopls dans uno subslanco originoIIo. Si,
au conlrairo, Io nouvoau principo ou Io nouvoau pouvoir d'oxislonco qui
doil voIuor s'y lrouvo dj invoIu prsonl dans Ia promiro fonda-
lion, mais pas oncoro manifosl ou pas oncoro organis , aIors, quand iI
apparalra, iI Iui faudra oncoro accoplor Ia modificalion imposo par Ia
naluro ol Ia Ioi do Ia subslanco do baso , mais iI modifiora gaIomonl collo
subslanco par son propro pouvoir, par Ia Ioi do sa naluro. Si, on oulro, iI
osl aid par uno dosconlo do son propro principo dj labIi dans loulo sa
puissanco au-dossus du clamp voIulif, ol qui prosso sur co clamp pour
647
on prondro possossion, aIors Io nouvoau pouvoir "poul mmo s'labIir
commo un Imonl dominanl ol clangor considrabIomonl ou radicaIo-
monl Ia conscionco ol I'aclion du mondo o iI morgo ou pnlro. Mais sa
capacil do modifior ou do clangor ou do rvoIulionnor Ia Ioi ol Io fonc-
lionnomonl do Ia subslanco originoIIo cloisio commo malrico do
I'voIulion dpondra do sa propro puissanco ossonlioIIo. II n'osl guro
probabIo qu'iI puisso suscilor uno lransformalion compIlo s'iI n'osl pas
Iui-mmo Io Irincipo originoI d'Exislonco, s'iI n'osl qu'un driv, un pou-
voir inslrumonlaI ol non Ia puissanco promiro.
I'voIulion so drouIo ici dans un univors malrioI , Io fondomonl, Ia
subslanco originoIIo, Io promior slalul labIi ol qui condilionno loul, osl Ia
Maliro. Io MonlaI ol Ia Vio onl voIu do ol dans Ia Maliro, mais Iour
aclion osl Iimilo ol modifio par I'obIigalion d'on uliIisor Ia subslanco
pour Iaboror Iours inslrumonls, ol par Iour soumission Ia Ioi do Ia Na-
luro malrioIIo, Iors mmo qu'iIs modifionl co qu'iIs subissonl ol uliIisonl.
Car iIs lransformonl offoclivomonl Ia subslanco malrioIIo, d'abord on
subslanco vivanlo, puis on subslanco conscionlo , iIs russissonl clan-
gor I'inorlio do Ia Maliro, son immobiIil ol son inconscionco fini un
mouvomonl do conscionco, do sonlimonl ol do vio. Mais iIs no par-
vionnonl pas Ia lransformor compIlomonl , iIs no pouvonl Ia rondro on-
liromonl vivanlo ni onliromonl conscionlo : Ia naluro vilaIo voIulivo
osl Iio Ia morl , Io monlaI voIulif osl malriaIis aulanl quo vilaIis, iI
so lrouvo Iui-mmo onracin dans I'inconscionco, Iimil par I'ignoranco, iI
osl m par dos forcos vilaIos inconlrIos qui Io mnonl ol I'uliIisonl, iI osl
mcanis par Ios forcos plysiquos donl iI dpond ncossairomonl pour
s'oxprimor. C'osl I un indico quo ni Io MonlaI, ni Ia Vio no sonl Io Iou-
voir cralour originoI, commo Ia Maliro, co sonl dos inlormdiairos, dos
inslrumonls succossifs ol gradus du procossus voIulif. Si uno norgio
malrioIIo n'osl pas co Iouvoir originoI, aIors nous dovons clorclor coIui-
ci on quoIquo closo qui so lrouvo au-dossus du MonlaI ou do Ia Vio. II
oxislo corlainomonl uno RaIil occuIlo pIus profondo qui osl appoIo so
dvoiIor dans Ia Naluro.
II doil y avoir, un Iouvoir cralour ou voIulif originoI, mais bion quo
Ia Maliro soil Ia subslanco promiro, Io Iouvoir originoI ol uIlimo n'osl
pas uno Enorgio malrioIIo inconscionlo , car aIors, Ia vio ol Ia conscionco
soraionl absonlos, I'Inconscionco no pouvanl ongondror Ia conscionco, ni
uno Iorco inanimo ongondror Ia vio. Iuisquo Io MonlaI ol Ia Vio oux non
pIus no sonl pas coIa, iI faul donc qu'iI y ail uno socrlo Conscionco, pIus
grando quo Ia Conscionco do Ia Vio ou quo Ia Conscionco du MonlaI, uno
Enorgio pIus ossonlioIIo quo I'Enorgio malrioIIo. Elanl pIus grando quo Io
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MonlaI, oIIo osl ncossairomonl uno Ia conscionco supramonlaIo , lanl un
pouvoir do subslanco ossonlioIIo aulro quo Ia Maliro, oIIo osl ncossairo-
monl Io pouvoir do co qui osl I'ossonco ol Ia subslanco suprmos do loulos
closos, un pouvoir do I'Espril. II y a uno norgio cralrico du MonlaI ol
uno Iorco-do-Vio cralrico, mais oIIos sonl inslrumonlaIos ol parlioIIos,
non pas originoIIos ol dlorminanlos. Io MonlaI ol Ia Vio modifionl sans
aucun doulo Ia subslanco malrioIIo qu'iIs labilonl, ainsi quo sos nor-
gios, ol no sonl pas simpIomonl dlormins par oIIos, mais I'londuo ol Io
procossus do collo modificalion ol do collo dlorminalion malrioIIos sonl
fixs par I'Espril qui labilo ol conlionl loul, au moyon d'uno Iumiro ol
d'uno forco inlriouros socrlos du supramonlaI, uno gnoso occuIlo
uno invisibIo connaissanco do soi ol do loul. S'iI doil y avoir uno lransfor-
malion compIlo, co no poul lro quo par Ia pIoino morgonco do Ia Ioi do
I'Espril, son pouvoir, qui osl coIui du supramonlaI ou gnoso, doil avoir
pnlr dans Ia Maliro ol doil voIuor dans Ia Maliro. II doil clangor
I'lro monlaI on I'lro supramonlaI, rondro conscionl I'inconscionl qui osl
on nous, spiriluaIisor nolro subslanco malrioIIo, labIir sa Ioi do
conscionco gnosliquo dans Ia lolaIil do nolro naluro ol do nolro lro vo-
Iulifs. ToIIo doil lro I'morgonco cuIminanlo ou, du moins, collo lapo do
I'morgonco qui, Ia promiro, clangora do faon dcisivo Ia naluro do
I'voIulion on lransformanl son aclion d'Ignoranco ol sa baso
d'Inconscionco.
Co mouvomonl d'voIulion, collo manifoslalion do soi progrossivo do
I'Espril dans un univors malrioI, doil lonir complo claquo .pas du fail
quo Ia conscionco ol Ia forco sonl invoIus dans Ia formo ol I'aclivil do Ia
subslanco malrioIIo. II procdo on offol par un voiI do Ia conscionco ol
do Ia forco invoIuos ol par Iour asconsion do principo on principo, do do-
gr on dogr, do pouvoir on pouvoir do I'Espril socrol, mais co n'osl pas
un Iibro lransforl un lal supriour. Quand oIIo morgo, Ia Ioi d'aclion,
Ia forco d'aclion do claquo dogr ou pouvoir osl dlormino, non par Ia
Ioi souvoraino, compIlo ol puro do sa naluro, ou par Ia viguour do son
norgio, mais on parlio par I'organisalion malrioIIo qui Iui osl fournio ol
on parlio par son propro slalul, Io nivoau alloinl, I'accompIissomonl do sa
conscionco qu'iI a pu imposor Ia Maliro. Son officacil dpond on
quoIquo sorlo d'un quiIibro onlro doux faclours : I'londuo roIIo do collo
morgonco voIulivo, ol Ia mosuro dans IaquoIIo Io pouvoir qui morgo
osl oncoro onvoIopp, pnlr, affaibIi par Ia dominalion ol I'ompriso
conlinuoIIo quo I'Inconscionco oxorco sur Iui. I monlaI loI quo nous Io
voyons n'osl pas un monlaI pur ol Iibro, mais un monlaI voiI ol diminu
par Ia noscionco qui I'onvoIoppo, un monlaI qui poino ol Iullo afin quo Ia
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connaissanco soil dIivro do collo noscionco. Toul dpond do I'lal, du
dogr d'invoIulion ol d'voIulion do Ia conscionco'-d'abord compIlo-
monl invoIuos dans Ia maliro inconscionlo, oIIo lsilo sur Io vorsanl qui
sparo I'invoIulion do I'voIulion conscionlo dans Ios promiros formos
non animaIos do Ia vio dans Ia maliro, puis oIIo commonco voIuor
consciommonl mais roslo lrs Iimilo ol onlravo dans Io monlaI Iog
dans un corps vivanl, ol finaIomonl son doslin Ia mnora jusqu' sa
pIoino voIulion quand Io supramonlaI s'voiIIora dans I'lro monlaI ol Ia
naluro monlaIo incarns.
A claquo dogr do collo srio qu'alloinl Ia Conscionco on son voIu-
lion, corrospond uno calgorio approprio d'oxisloncos Ios formos ol
Ios forcos malrioIIos, Ia vio vglaIo, Ios animaux ol I'lommo domi ani-
maI, Ios lros lumains dvoIopps, Ios lros spiriluoIs imparfailomonl
voIus ou pIus voIus apparaissonl succossivomonl, mais Io procossus
voIulif lanl conlinu, iI n'y a pas do dIimilalion lranclo, claquo nou-
voau progrs, claquo nouvoIIo formalion roprond co qui Ia prcdail.
I'animaI inlgro on Iui Ia Maliro vivanlo ol Ia Maliro inanimo , son
lour, I'lommo Ios assumo loulos doux, on mmo lomps quo I'oxislonco
animaIo. Io procossus do lransilion Iaisso dos siIIons, I'labiludo fixo par
Ia Naluro, dos Iignos do dmarcalion, mais cos closos, qui dislinguonl
uno srio d'uno aulro, sorvonl poul-lro prvonir un rolour on arriro do
co qui a voIu, mais oIIos n'annuIonl ni no brisonl Ia conlinuil do
I'voIulion. En voIuanl, Ia Conscionco passo d'un dogr un aulro ou
d'uno srio d'lapos uno aulro, soil par un procossus imporcoplibIo, soil
par un bond ou uno criso, soil oncoro, poul-lro, par uno inlorvonlion
d'on laul uno dosconlo ou uno psyclicisalion ou uno infIuonco dopuis
Ios pIans supriours do Ia Naluro. Mais par quoIquo moyon quo co soil, Ia
Conscionco qui, socrlomonl, domour on Ia Maliro, I'Habilanl occuIlo,
poul ainsi s'Iovor dopuis Ios dogrs infriours vors Ios dogrs supriours,
inlgranl co qu'iI lail co qu'iI osl ol s'apprlanl rinlgror loul coIa on
co qu'iI sora. Ayanl d'abord jol Ios basos d'un lro malrioI, do formos,
do forcos, d'oxisloncos malrioIIos on IosquoIIos oIIo sombIo roposor in-
conscionlo, bion qu'on raIil, commo nous Io savons mainlonanl, oIIo soil
loujours subconsciommonl I'ouvro, Ia Conscionco poul ainsi manifoslor
Ia vio ol Ios lros vivanls, manifoslor Io monlaI ol dos lros monlaux dans
un mondo malrioI, ol oIIo doil donc pouvoir y manifoslor aussi Io supra-
monlaI: ol Ios lros supramonlaux. C'osl ainsi quo s'osl raIis I'lal pr-
sonl do I'voIulion donl I'lommo paral lro aujourd'lui Io poinl cuImi-
nanl, mais U n'osl pas on raIil son uIlimo sommol, car iI osl Iui-mmo
un lro do lransilion qui so lionl au lournanl dcisif do loul Io
650
mouvomonl. Du fail do collo conlinuil, I'voIulion doil avoir, loul mo-
monl, un pass donl Ios rsuIlals ossonlioIs sonl oncoro manifoslos, un
prsonl o Ios rsuIlals qu'oIIo s'offorco do produiro sonl on goslalion, un
fulur o dos pouvoirs ol dos formos d'lro non oncoro voIus doivonl
apparalro jusqu' co quo Ia manifoslalion soil compIlo ol parfailo. Io
pass a l I'lisloiro d'un lravaiI subconscionl Ionl ol difficiIo qui a pro-
duil dos offols on surfaco co ful uno voIulion inconscionlo , Io prsonl
osl un slado inlormdiairo, Uno' spiraIo incorlaino o I'inloIIigonco lu-
maino osl uliIiso par Ia Iorco voIulivo socrlo do I'lro ol parlicipo son
aclion sans lro compIlomonl admiso dans Ia confidonco c'osl uno
voIulion qui dovionl Ionlomonl conscionlo d'oIIo-mmo, I'avonir doil
lro uno voIulion do pIus on pIus conscionlo do I'lro spiriluoI, jusqu'
co qu'iI soil onliromonl dIivr ol agisso on pIoino conscionco grco
I'morgonco du principo gnosliquo.
Ia Scionco a ludi du poinl do vuo plysiquo, coIui do I'Iaboralion
dos formos, Io promior fondomonl do collo morgonco, Ia cralion do
formos do Ia Maliro, uno Maliro d'abord inconscionlo ol inanimo, puis
vivanlo ol ponsanlo, I'apparilion do corps loujours mioux organiss ol
adapls pour oxprimor un pIus grand pouvoir do Ia conscionco , mais
I'aspocl inlriour, I'aspocl do Ia conscionco n'a guro l cIair, ol Io pou
quo I'on on a obsorv roIvo pIull do sa baso ol do son inslrumonlalion
plysiquos quo dos opralions progrossivos do Ia Conscionco oIIo-mmo.
Dans I'voIulion loIIo quo nous I'avons obsorvo jusqu'ici, bion qu'iI y ail
uno conlinuil car Ia Vio inlgro Ia Maliro, ol Io MonlaI inlgro Ia Vio
submonlaIo, Io monlaI inloIIocluoI inlgro Io monlaI-vilaI ol Io monlaI son-
sorioI , Io bond d'un cloIon do Ia conscionco un aulro dans Ia srio
nous paral immonso, ol, qu'iI faiIIo saulor par-dossus ou jolor un ponl, iI
sombIo impossibIo do franclir I'abmo. Nous clorclons on vain uno
prouvo concrlo ol salisfaisanlo labIissanl quo Io passago s'osl fail dans
Io pass, ou Ia maniro donl iI s'osl offoclu.
Mmo dans I'voIulion oxlriouro, mmo dans Io dvoIoppomonl dos
formos plysiquos o Ios donnos sonl cIairomonl misos on vidonco, iI
manquo dos maiIIons qui domouronl inlrouvabIos , or, dans I'voIulion
do Ia conscionco, Io passago osl oncoro pIus difficiIo oxpIiquor, car iI ros-
sombIo pIus uno lransformalion qu' uno lransilion. II osl loulofois pos-
sibIo quo, du fail do nolro impuissanco pnlror Io subconscionl, son-
dor Io submonlaI ou comprondro suffisammonl uno monlaIil inf-
riouro diffronlo do Ia nlro, nous soyons incapabIos d'obsorvor Ios in-
fimos gradalions, non souIomonl dans claquo dogr do Ia srio, mais sur
Ia Iigno fronliro qui sparo un dogr do I'aulro. I'lommo do scionco qui
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obsorvo minuliousomonl Ios donnos plysiquos a l amon croiro Ia
conlinuil do I'voIulion, maIgr Ios lrous ol Ios clanons manquanls. Si
nous pouvions do Ia mmo maniro obsorvor I'voIulion inlriouro, nous
pourrions sans aucun doulo dcouvrir Ia possibiIil ol Io procossus do cos
prodigiousos lransilions. II y a nanmoins uno diffronco roIIo ol radi-
caIo onlro claquo dogr, si bion quo Io passago do I'un I'aulro sombI
lro uno nouvoIIo cralion, uno miracuIouso mlamorploso pIull qu'un
dvoIoppomonl naluroI ol prvisibIo ou Io paisibIo passago d'un lal
d'lro un aulro avoc sos lapos bion marquos so succdanl soIon un
ordro simpIo.
Cos abmos sombIonl pIus profonds mais moins Iargos mosuro quo
nous nous Iovons dans I'cloIIo do Ia Naluro. S'iI y a uno raclion vilaIo
rudimonlairo dans Io mlaI, commo on I'a rcommonl soulonu, oIIo osl
poul-lro, on son ossonco, idonliquo Ia raclion vilaIo dans Ia pIanlo,
mais co quo I'on pourrail appoIor Ia diffronco plysico-vilaIo osl si consi-
drabIo quo I'un nous sombIo inanim, landis quo I'aulro, bion quo Ia
conscionco n'y soil pas apparonlo, poul lro considro commo uno cra-
luro vivanlo. Enlro Ia vio vglaIo Ia pIus dvoIoppo ol Ia vio animaIo Ia
moins voIuo, I'abmo osl visibIomonl pIus profond, car c'osl Ia diff-
ronco onlro Io monlaI ol I'absonco lolaIo do loul mouvomonl monlaI appa-
ronl ou mmo rudimonlairo : dans I'uno, collo subslanco do conscionco
monlaIo n'osl pas voiIIo, bion qu'iI y ail uno vio do raclions vilaIos, uno
vibralion sonsorioIIo rprimo ou subconscionlo, ou poul-lro souIomonl
submonlaIo, qui sombIo inlonsmonl aclivo , dans I'aulro, bion quo Io
modo do vio subconscionl soil au dbul moins aulomaliquo ol moins as-
sur, ol quo Io nouvoau modo do conscionco manifoslo soil oncoro impar-
failomonl dlormin, Io monlaI osl copondanl voiII iI y a uno vio
conscionlo, uno profondo lransilion a ou Iiou. Mais Io caraclro commun
quo rovl co plnomno do vio dans Ia pIanlo ol cloz I'animaI, si diff-
ronlo quo soil Iour organisalion, rduil Io gouffro, mmo s'iI no Io combIo
pas. Enlro I'animaI Io pIus voIu ol I'lommo Io moins dvoIopp, iI faul
franclir un abmo pIus profond oncoro, bion quo pIus lroil, coIui qui s-
paro Io monlaI sonsorioI do I'inloIIocl, car nous avons boau souIignor Ia
naluro primilivo du sauvago, nous no pouvons rion clangor au fail quo,
au-dossus ol au-doI du monlaI sonsorioI, do Ia vilaIil molivo ol do
I'inloIIigonco praliquo Imonlairo quo nous parlagoons avoc Ios ani-
maux, I'lommo Io pIus primilif possdo un inloIIocl ol osl dou pou
imporlo dans quoIIo mosuro do rfIoxion, d'idos, d'invonlion
conscionlo, d'uno ponso ol d'un sonlimonl lliquos ol roIigioux, do loul
co donl I'lommo on lanl quo raco osl fondamonlaIomonl capabIo. II a Io
652
mmo gonro d'inloIIigonco, Ia souIo diffronco lionl I'inslruclion ol Ia
formalion prparaloiro qu'iI a rouo, ol au dogr do dvoIoppomonl do,
sos capacils, do son inlonsil, do son aclivil. MaIgr cos Iignos spara-
lricos, nous no pouvons pIus supposor quo Diou ou quoIquo Dmiurgo a
manufaclur claquo gonro ol claquo ospco, avoc un corps prfabriqu,
uno conscionco loulo failo, ol qu'iI s'osl arrl I aprs avoir considr son
ouvro ol conslal qu'oIIo lail russio. II osl mainlonanl vidonl qu'uno
Enorgio cralrico inconscionlo ou socrlomonl conscionlo a accompIi collo
lransilion, par dogrs Ionls ou rapidos, par lous Ios moyons ol lous Ios ar-
lificos, lous Ios mcanismos bioIogiquos, plysiquos ou psycloIogiquos
possibIos 'aprs quoi, oIIo no s'osl poul-lro pas soucio do prsorvor
commo formos dislinclos co qui n'lail quo dos lrompIins ol n'avail pIus
do rIo, no sorvail pIus aucun dossoin dans Ia Naluro voIulivo. Mais
collo oxpIicalion dos lialus n'osl guro pIus qu'uno lypollso quo,
jusqu' prsonl, nous no pouvons suffisammonl juslifior. En loul cas, iI
osl probabIo quo Ia raison do cos diffroncos radicaIos doil so lrouvor
dans Io fonclionnomonl do Ia Iorco inlriouro ol non dans Io procossus
oxlriour do Ia lransilion voIulivo, si nous rogardons Ios closos pIus on
profondour, do I'inlriour, coIa n'osl pIus difficiIo comprondro ol cos
lransilions dovionnonl inloIIigibIos ol on fail invilabIos do par Ia naluro
mmo du procossus voIulif ol do son principo.
En offol, si nous considrons non pas Ios aspocls scionlifiquos ou ply-
siquos, mais I'aspocl psycloIogiquo do Ia quoslion ol clorclons on quoi
rsido prcismonl Ia diffronco, nous vorrons qu'oIIo lionl I'Ivalion
do Ia conscionco un aulro principo d'lro. Io mlaI osl fix dans Io prin-
cipo inconscionl ol inanim do Ia maliro , mmo si nous pouvons suppo-
sor quo corlainos do sos raclions suggronl Ia prsonco on Iui do Ia vio
ou du moins do vibralions rudimonlairos qui, dans Ia pIanlo, sonl dovo-
nuos Ia vio, copondanl son caraclro n'on fail pas du loul uno formo do Ia
vio , c'osl uno formo caraclrisliquo do Ia maliro. Ia pIanlo osl fixo dans
uno aclion subconscionlo du principo do vio bion qu'oIIo domouro sou-
miso Ia maliro ol no soil pas dpourvuo do raclions donl I'onliro si-
gnificalion no s'cIairo quo dans Io monlaI, car oIIo sombIo avoir dos rac-
lions submonlaIos qui sonl on nous Ia baso du pIaisir ol do Ia souffranco
ou do I'alliranco ol do Ia rpuIsion ,'mais oIIo n'on osl pas moins uno
formo do vio, pas do simpIo maliro, ol, pour aulanl quo nous Io saclions,
oIIo n'osl pas non pIus un lro monlaIomonl conscionl. I'lommo ol
I'animaI sonl lous doux dos lros monlaIomonl conscionls, mais I'animaI
osl fix dans Io monlaI vilaI ol dans Ios sons monlaIiss ol iI no poul d-
passor sos Iimilos, landis quo I'lommo a rou dans son monlaI sonsorioI
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Ia Iumiro d'un aulro principo, I'inloIIocl, qui, on raIil, osl Ia fois un
rofIol ol uno dgradalion du supramonlaI, un rayon do Ia gnoso capl par
Ia monlaIil sonsorioIIo ol lransform par oIIo on quoIquo closo qui dif-
fro do sa sourco , car I'inloIIocl osl agnosliquo commo Io monlaI sonsorioI
on IoquoI ol pour IoquoI iI lravaiIIo, ri n'osl pas gnosliquo, iI clorclo
s'omparor do Ia connaissanco car iI no Ia possdo pas : iI no dlionl pas Ia
connaissanco on Iui-mmo commo Io supramonlaI, co n'osl pas uno prro-
galivo naluroIIo. Aulromonl dil, on clacuno do cos formos d'oxislonco,
I'lro univorsoI a labIi I'aclion do s'a conscionco dans un principo diff-
ronl"ou, commo onlro I'lommo ol I'animaI, dans Ia modificalion d'un
principo infriour par un principo supriour, qui, copondanl, n'osl pas
oncoro Io dogr Io pIus laul. C'osl co saul d'un principo d'lro un aulro
principo d'lro loul diffronl qui cro Ios lransilions, Ios siIIons, Ios Iignos
nollos do dmarcalion, ol qui fail, sinon loulo Ia diffronco, du moins Ia
diffronco caraclrisliquo qui dlormino Ia naluro fondamonlaIo do
claquo lro.
II faul copondanl obsorvor quo collo asconsion, collo fixalion succossivo
dans dos principos do pIus on pIus Iovs, n'onlrano pas pIus I'abandon
dos dogrs infriours, quo Io fail d'oxislor sur Ios cloIons infriours
n'impIiquo I'absonco compIlo dos principos supriours. CoIa rsoul
I'objoclion quo cos diffroncialions si marquos souIvonl conlro Ia llo-
rio do I'voIulion. En offol, si Ios rudimonls do Ia cralion supriouro sonl
prsonls dans Ia cralion infriouro, ol si Ios caraclros infriours sonl in-
lgrs dans I'lro pIus voIu, coIa consliluo on soi, un procossus voIulif
indubilabIo. Co qui osl ncossairo, c'osl un procossus qui amno Io dogr
infriour do I'lro un poinl o Io dogr supriour poul s'y manifoslor ,
co poinl-I, uno prossion d'un pIan supriour ou domino Io nouvoau pou-
voir poul inlorvonir pour faciIilor uno lransilion pIus ou moins rapido ol
dcisivo, d'un souI bond ou par, uno srio d bonds uno aclion Ionlo,
graduoIIo, imporcoplibIo, voiro occuIlo, poul lro suivio d'uno courso ol
d'un saul voIulif par-dossus Ia fronliro. C'osl par un procossus ana-
Ioguo quo Io passago dos dogrs infriours aux dogrs supriours do Ia
conscionco sombIo s'lro opr dans Ia Naluro.
En fail, Ia vio, Io monlaI, Io supramonlaI sonl prsonls dans I'alomo , iIs
y sonl I'ouvro, mais invisibIos, occuIlos, Ialonls dans uno aclion sub-
conscionlo ou apparommonl inconscionlo do I'Enorgio. II y a un Espril
qui imprgno Ia formo, mais Ia forco oxlriouro ol Ia roprsonlalion oxl-
riouros do I'lro, co quo nous pourrions appoIor I'oxislonco formoIIo, ou
formo d'oxislonco pour Ia dislinguor do Ia conscionco immanonlo qui
gouvorno on socrol , osl porduo dans I'aclion plysiquo, y osl absorbo
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au poinl d'lro figo on un oubIi do soi slrolyp, inconscionlo do co
qu'oIIo osl ol do co qu'oIIo fail. I'Ioclron ol I'alomo sonl, do co poinl do
vuo, d'lornoIs somnambuIos : claquo objol malrioI conlionl:uno
conscionco oxlriouro ou formoIIo invoIuos, absorbo dans Ia formo, on-
dormio, ayanl loul apparommonl d'uno inconscionco dirigo par uno
Exislonco inlriouro inconnuo qu'iI no sonl pas coIui qui osl voiII
dans Io dormour, I'Habilanl univorsoI dos Upanislad , uno conscionco
do ,Ia formo, oxlriouro, absorbo, qui, Ia diffronco du somnambuIo
lumain, n'a jamais l voiIIo ou n'osl pas loujours, ou n'osl mmo ja-
mais sur Io poinl do so rvoiIIor. Dans Ia pIanlo, collo conscionco formoIIo
oxlriouro osl oncoro dans I'lal do sommoiI, mais c'osl un sommoiI lanl
do rvos norvoux, loujours au bord do I'voiI, sans jamais s'voiIIor. Ia
vio osl apparuo , aulromonl dil, Ia forco do I'lro conscionl dissimuI a l
suffisammonl inlonsifio, s'osl Iovo un dogr do puissanco assoz laul
pour Iaboror ou pour so rondro capabIo do manifoslor un nouvoau prin-
cipo d'aclion, qui so prsonlo nous commo vilaIil, forco do vio. EIIo osl
dovonuo capabIo do ragir vilaIomonl I'oxislonco, bion qu'oIIo no soil
pas conscionlo monlaIomonl, ol oIIo a fail apparalro un nouvoau dogr
d'aclivils d'uno vaIour pIus laulo ol pIus subliIo quo loulo aclion puro-
monl plysiquo. En mmo lomps, oIIo osl capabIo do rocovoir Ios conlacls
vilaux ol plysiquos vonanl d'aulros formos quo Ia sionno ainsi quo do Ia
Naluro univorsoIIo ol do Ios lransformor on cos nouvoIIos vaIours do vio,
on mouvomonls ol on plnomnos d'uno vibralion do vilaIil. CoIa, Ios
formos puromonl malrioIIos no pouvonl Io fairo : oIIos no pouvonl lrans-
formor Ios conlacls on vaIours do vio, ou on uno vaIour quoIconquo, on
parlio du fail quo Iour pouvoir do rcoplion bion qu'iI oxislo, s'iI faul
on croiro Ios prouvos occuIlos n'osl pas suffisammonl voiII pour fairo
aulro closo quo rocovoir muollomonl ol ragir imporcoplibIomonl, on
parlio du fail quo Ios norgios lransmisos par Ios conlacls sonl lrop sub-
liIos pour lro uliIisos par Ia donsil inorganiquo grossiro do Ia Maliro
consliluo. Ia vio do I'arbro osl dlormino par Io corps plysiquo do
I'arbro, mais oIIo inlgro I'oxislonco plysiquo ol Iui donno uno nouvoIIo
vaIour ou un nouvoau syslmo do vaIours Ia vaIour-do-vio.
Io lransilion suivanlo, vors Io monlaI ol Ios sons, qui so manifoslo dans
I'lro animaI ol quo nous appoIons Ia vio conscionlo, s'opro do Ia mmo
faon. Ia forco do I'lro osl suffisammonl inlonsifio, oIIo s'Ivo assoz
laul pour admollro ou dvoIoppor un nouvoau principo d'oxislonco
ou du moins apparommonl nouvoau dans Io mondo do Ia Maliro : Ia
monlaIil. I'lro animaI osl monlaIomonl conscionl do I'oxislonco, Ia
sionno ol coIIo dos aulros, iI manifoslo un dogr supriour ol pIus subliI
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d'aclivils, rooil uno pIus vaslo gammo do conlacls, monlaux, vilaux,
plysiquos, ou provonanl do formos aulros quo Ia sionno, inlgro
I'oxislonco plysiquo ol vilaIo ol clango loul co qu'iI on poul oblonir on
vaIours sonsorioIIos ol on vaIours' monlaIos-vilaIos, II sonl Io corps, iI sonl
Ia vio, mais iI sonl aussi Io monlaI , car iI n'a pas souIomonl dos raclions
norvousos avougIos, iI a aussi dos sonsalions, dos impuIsions, dos voIi-
lions, dos molions, dos souvonirs conscionls, dos associalions monlaIos,
loul Io malriau du sonlimonl, do Ia ponso ol do Ia voIonl. II a mmo
uno inloIIigonco praliquo fondo sur Ia mmoiro, I'associalion, Io bosoin
qui slimuIo, I'obsorvalion, I'invonlivil, iI osl capabIo do ruso, do slral-
gio, iI pIanifio, invonlo, adaplo sos invonlions jusqu' un corlain poinl, ol
poul dans loI ou loI dlaiI rpondro aux oxigoncos d'uno circonslanco
nouvoIIo. Toul on Iui n'osl pas inslincl domi conscionl , I'inloIIigonco
animaIo prparo I'inloIIigonco lumaino.
Mais Iorsquo nous on arrivons I'lommo, nous voyons loul coIa dovo-
nir conscionl. Io mondo, qu'iI rsumo, commonco on Iui so rvIor Iui-
mmo. I'animaI supriour n'osl pas Io somnambuIo commo Ios formos
animaIos Ios moins voIuos Io sonl prosquo onliromonl ou dans uno
Iargo mosuro , mais son monlaI do voiIIo osl oncoro Iimil, loul juslo ca-
pabIo do pourvoir aux ncossils do son oxislonco vilaIo. Cloz I'lommo,
Ia monlaIil conscionlo voiIIo s'Iargil ol, bion qu' I'origino oIIo no soil
pas pIoinomonl mais souIomonl suporficioIIomonl conscionlo d'oIIo-
mmo, oIIo poul s'ouvrir do pIus on pIus son lro inlriour ol inlgraI.
Commo dans Ios doux asconsions infriouros, iI y a Ivalion do Ia forco
do I'oxislonco conscionlo jusqu' un nouvoau pouvoir ol uno nouvoIIo
gammo d'aclivils subliIos, iI y a lransilion du monlaI vilaI au monlaI
ponsanl, rfIoclif. On voil aIors so dvoIoppor un pIus grand pouvoir
d'obsorvalion ol d'invonlion qui rocuoiIIo ol roIio Ios donnos, qui osl
conscionl dos procossus ol dos rsuIlals, un pouvoir d'imaginalion ol do
cralion osllliquo, uno sonsibiIil supriouro ol pIus pIasliquo, uno rai-
son qui coordonno ol inlorprlo, ol un .onsombIo do vaIours qui roIvonl
non pIus d'uno inloIIigonco rfIoxo ou raclivo, mais d'uno inloIIigonco
souvoraino, comprlonsivo ol dlaclo. Commo dans Ios asconsions inf-
riouros, iI so produil un Iargissomonl do I conscionco, I'lommo osl ca-
pabIo d'inlgror uno pIus grando parl du mondo ol do Iui-mmo, ol iI
poul ainsi donnor collo connaissanco Ios formos pIus laulos ol pIus
compIlos d'uno oxprionco conscionlo. I oncoro nous rolrouvons Io
lroisimo faclour conslanl do I'asconsion , Io monlaI inlgro Ios dogrs in-
friours ol donno Iour aclion ol Iour raclion dos vaIours inloIIoc-
luoIIos. I'lommo n'a pas souIomonl, commo I'animaI, Ia porcoplion do
656
son propro corps ol do sa propro vio, mais uno porcoplion inloIIigonlo ol
uno corlaino ido do Ia vio on gnraI ol uno porcoplion conscionlo ol al-
lonlivo du corps. II inlgro Ia vio monlaIo do I'animaI, aussi bion quo sa
vio malrioIIo ol plysiquo, ol s'iI y pord quoIquo closo, iI donno co qu'iI
consorvo uno vaIour supriouro. II a uno porcoplion inloIIigonlo, uno cor-
laino ido do sos sonsalions, do sos molions, do sos voIilions, do sos im-
puIsions, do sos associalions monlaIos, Io malriau grossior do Ia ponso,
du sonlimonl ol do Ia voIonl, capabIo souIomonl do dlorminalions rudi-
monlairos, iI Io lransformo pour on fairo ,uno ouvro accompIio, uno
ouvro d'arl. Car I'animaI ponso Iui aussi, mais d'uno faon aulomaliquo
fondo surloul sur uno srio mcaniquo do souvonirs ol d'associalions
monlaIos, accoplanl rapidomonl ou Ionlomonl Ios suggoslions do Ia Na-
luro ol no s'voiIIanl uno aclion porsonnoIIo pIus conscionlo quo si uno
obsorvalion allonlivo ou quoIquo slralagmo s'avronl ncossairos. II pos-
sdo Ios promiors rudimonls d'uno raison praliquo, mais Ia facuIl ida-
livo ol rfIoclivo n'osl pas oncoro dvoIoppo on Iui. Ia conscionco do
voiIIo cloz I'animaI osl I'arlisan primilif ol maIadroil du monlaI , cloz
I'lommo, c'osl I'arlisan labiIo ol qui poul dovonirmais iI no s'y offorco
pas assoznon souIomonl I'arlislo, mais Io malro ol I'inili.
II nous faul mainlonanl obsorvor doux parlicuIarils do co dvoIoppo-
monl lumain prsonl Io pIus laul,"'qui nous mnonl au cour du
probImo. Toul d'abord, collo inlgralion dos parlios infriouros do Ia vio
so rvIo lro Io rogard magislraI do I'ospril socrol qui voIuo ou do I'lro
univorsoI dans I'individu, qui, dopuis Io sommol qu'iI a alloinl, so ponclo
sur loul co qui s'lond mainlonanl au-dossous, rogard lourn vors Io bas
qui possdo Io doubIo pouvoir ou Ios pouvoirs jumoaux do I'a
conscionco-forco do I'lro Io pouvoir do Ia voIonl, Io pouvoir do Ia
connaissanco .'afin quo do collo londuo nouvoIIo, diffronlo ol pIus
Iargo do sa conscionco, do sa porcoplion ol do sa naluro, iI puisso com-
prondro Ia vio infriouro ol sos possibiIils, ol I'Iovor, oIIo aussi, un
pIus laul nivoau, Iui donnor do pIus laulos vaIours, on liror do pIus
laulos polonliaIils. El coIa, iI Io fail vidommonl parco qu'iI n'a aucuno
inlonlion do Ia luor ou do Ia dlruiro. Ia joio d'lro lanl son lornoIIo
proccupalion, ol uno larmonio d'accords divors, ol non poinl uno douo
mais monolono mIodio, lanl Io slyIo do sa musiquo, iI soulailo au
conlrairo incIuro aussi sos nolos infriouros ol, Ios saluranl d'un sons pIus
profond ol pIus dIical, y puisor un surcrol do dIico quo n'aurail jamais
pu Iui offrir Ia formuIalion infriouro. A Ia fin, iI poso pourlanl uno
condilion : iI. no conlinuora do Ios accoplor quo si oIIos-mmos consonlonl
admollro Ios vaIours supriouros. El jusquo-I, iI osl on droil do Ios
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lrailor avoc rudosso, iI poul mmo aIIor jusqu' Ios pilinor quand iI in-
sislo sur Ia porfoclion ol qu'oIIos so monlronl roboIIos. ToIs sonl on fail Io
bul ol Io sons vrilabIos ol Ios pIus profonds do Ia moraIo. do Ia discipIino
ol do I'ascso : non poinl muliIor ol dlruiro, mais admonoslor ol domp-
lor, purifior ol prparor Ia vio vilaIo, Ia vio plysiquo ol Ia vio monlaIo in-
friouro dovonir do bons inslrumonls pouvanl lro lransforms on Ios
nolos do I'larmonio du monlaI supriour ol finaIomonl do I'larmonio su-
pramonlaIo. I'asconsion osl Ia promiro ncossil, mais I'inlgralion
I'accompagno, corrospondanl oIIo aussi uno inlonlion d I'Espril dans Ia
Naluro.
Co rogard do Ia connaissanco ol do Ia voIonl qui so lourno vors Io bas
on vuo d'uno Ivalion, d'un approfondissomonl ol d'uno inlonsificalion
pIus subliIo, pIus boIIo ol pIus riclo do lous Ios Imonls, osl Ia mllodo
quo I'Espril socrol suil dopuis Io commoncomonl. I'mo do Ia pIanlo a,
pourrions-nous diro, uno vision malrioIIo-norvouso do son oxislonco
plysiquo loul onliro afin d'on liror loulo I'inlonsil plysiquo-vilaIo pos-
sibIo , oIIo sombIo, on offol, lro animo do corlainos oxcilalions inlonsos
d'uno vibralion do vio muollo pIus inlonsos mmo poul-lro, bion quo
nous ayons poino I'imaginor complo lonu do Iour nivoau infriour rudi-
monlairo, quo coIIos quo Io monlaI ol Io corps do I'animaI, Iour dogr
pIus Iov ol pIus puissanl, sonl capabIos do supporlor. I'lro animaI
possdo uno vision sonsorioIIo monlaIiso do son oxislonco vilaIo ol ply-
siquo, afin d'on liror loulo Ia vaIour sonsorioIIo possibIo, qui, bion dos
gards, osl boaucoup pIus vivo quo Ios simpIos sonsalions ou molions
sonsorioIIos lumainos, ou quo Ios simpIos salisfaclions du dsir ol du
pIaisir vilaI. I'lommo rogardanl vors Io bas dopuis Io pIan do Ia voIonl
ol do I'inloIIigonco, abandonno cos inlonsils infriouros, mais c'osl afin
do liror du monlaI, do Ia vio ol dos sons uno inlonsil supriouro dans
d'aulros vaIours : inloIIocluoIIos, osllliquos, moraIos, spiriluoIIos, monla-
Iomonl dynamiquos ou praliquos commo iI Ios appoIIo , I'aido do cos
Imonls supriours, iI Iargil, Ivo ol affino son usago dos vaIours vi-
laIos. II n'abandonno pas Ios raclions ol Ios jouissancos animaIos, mais iI
Ios monlaIiso avoc pIus do Iucidil, do dIicalosso ol do sonsibiIil. CoIa, iI
Io fail mmo sos nivoaux normaux ol infriours, mais, mosuro qu'iI so
dvoIoppo, iI imposo son lro infriour uno prouvo pIus rigourouso,
commonco on oxigor, sous poino do rojol, uno corlaino lransformalion :
c'osl ainsi ,quo Io monlaI so prparo Ia vio spiriluoIIo qui Io dpasso
oncoro.
Copondanl, uno fois qu'iI a alloinl son nivoau supriour, I'lommo no
fail pas quo lournor sos rogards vors Io bas' ol "aulour do Iui, iI Ios lourno
658
aussi vors Io laul, vors co qui osl au-dossus do Iui, ol vors Io dodans, vors
co qui osl occuIlo on Iui. En Iui, non souIomonl Io rogard quo I'lro uni-
vorsoI dans I'voIulion porlo vors Io bas osl dovonu conscionl, mais son
rogard conscionl vors Io laul ol vors I'inlriour so dvoIoppo gaIomonl.
I'animaI vil commo s'iI lail salisfail do co quo Ia Naluro a fail pour Iui.
Si jamais I'ospril socrol on son lro animaI lourno son rogard vors Io laul,
sa conscionco n'y osl pour rion, coIa roslo I'affairo do Ia Naluro : c'osl
I'lommo qui, Io promior, on fail sa proccupalion conscionlo. II possdo
on offol uno voIonl inloIIigonlo, fl-oIIo un rayon dform do Ia gnoso, ol
do co fail iI commonco dj assumor Ia doubIo naluro do Salclidnan-
da , iI n'osl pIus, commo I'animaI, un lro conscionl non dvoIopp, onli-
romonl gouvorn par Ia Irakrili, Iia oscIavo do Ia Iorco oxculrico, un
jouol dos norgios mcaniquos do Ia Naluro : iI osl uno mo conscionlo
qui commonco crolro, un Iurusla qui so mIo do co qui jusqu'aIors
lail Ia souIo affairo do Ia Irakrili, ol qui soulailo avoir son mol diro, ol
dovonir finaIomonl Io malro. II n'y parvionl pas oncoro, iI osl oncoro lrop
prisonnior do sos rols, lrop invoIu dans Io mcanismo qu'oIIo a labIi ,
mais iI sonl bion quo do faon lrop vaguo ol lrop incorlaino oncoro
quo I'ospril on Iui aspiro s'Iovor vors dos laulours pIus grandos, Iar-
gir sos Iimilos , quoIquo closo au-dodans, quoIquo closo d'occuIlo, sail
quo I'inlonlion do I'Amo-Naluro conscionco pIus profondo Iurusla-
Irakrili n'osl pas do domouror son nivoau infriour acluoI, salisfail
do sos Iimilalions. Collo voIonl do poursuivro son asconsion vors do
pIus lauls sommols, d'Iargir sos possibiIils, do lransformor sa naluro
infriouro, osl cloz I'lommo uno impuIsion naluroIIo, oIIo so manifoslo on
Iui ds qu'iI s'osl fail uno pIaco dans Io mondo lorroslro plysiquo ol vilaI,
ol qu'iI a Io Ioisir do considror sos possibiIils fuluros. El iI no saurail on
lro aulromonl, non parco quo son imaginalion osl viclimo dos miragos
d'uno IamonlabIo iIIusion, mais d'abord paro qu'iI osl I'lro monlaI im-
parfail qui poursuil sa croissanco, ol qu'iI doil Iullor pour so dvoIoppor
loujours pIus ol alloindro Ia porfoclion, ol surloul parco qu' Ia diffronco
dos aulros craluros lorroslros, iI osl capabIo do prondro conscionco do co
qui osl pIus profond quo Io monlaI, do I'mo on Iui, ol do co qui osl au-
dossus du monlaI, du supramonlaI, do I'ospril, capabIo do s'y ouvrir, do
I'admollro, do s'y Iovor, do s'on omparor. II osl dans sa naluro lumaino,
on loulo naluro lumaino, do so dpassor par uno voIulion conscionlo, do
monlor loujours pIus laul, do n'lro jamais salisfail do co qu'iI osl. Avoc
Io lomps, co no sonl pas souIomonl Ios individus, mais I'lumanil loul
onliro mmo si coIa no s'appIiquo pas lous, co sorail nanmoins uno
Ioi gnraIo do son lro ol do sa vio , qui poul nourrir col ospoir,
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condilion do dvoIoppor uno voIonl suffisanlo, do s'Iovor au-doI dos
imporfoclions do nolro naluro prsonlo si pou divino, ol d'onlroprondro
I'asconsion vors uno lumanil qui soil au moins supriouro, do
s'approclor, mmo sans y alloindro loul fail, d'uno lumanil divino ou
d'uno surlumanil. En loul cas, c'osl Ia Naluro voIulivo on Iui qui Io
pousso fairo offorl pour so dvoIoppor, s'Iovor loujours pIus laul,
blir I'idaI, lonlor I'avonluro.
Mais o, cloz I'lro voIulif, Io dovonir du moi par dpassomonl du
moi alloinl-iI sa Iimilo ` Dans Io monlaI Iui-mmo, iI y a dos dogrs dans
Ia srio ol claquo dogr osl Iui-mmo uno srio ,,iI y a dos Ivalions suc-
cossivos quo, pour pIus do commodil, nous pouvons appoIor Ios pIans ol
sous-pIans do Ia conscionco monlaIo ol do I'lro monlaI. Ia croissanco do
nolro moi monlaI osl, pour uno grando parl, uno asconsion do cos dogrs,
nous pouvons nous lonir sur I'un quoIconquo d'onlro oux, ol, bion quo
nous dpondions oncoro dos cloIons infriours, gardor, Io pouvoir do
nous Iovor I'occasion vors Ios nivoaux supriours ou do rpondro aux
infIuoncos provonanl dos couclos supriouros do nolro lro. Nous avons
oncoro bosoin, on gnraI, do prondro formomonl appui, au dbul, sur Io
sous-pIan Io pIus bas do I'inloIIigonco, quo nous pouvons appoIor Io
monlaI-plysiquo, car pour lro sr d'un fail ol porcovoir Ia raIil, iI d-
pond du corvoau plysiquo, du monlaI sonsorioI plysiquo, dos organos
sonsorioIs plysiquos , co nivoau, nous sommos I'lommo plysiquo qui
allaclo Ia pIus grando imporlanco aux closos objoclivos ol sa vio oxl-
riouro ol donl Ia vio subjoclivo ou inlriouro osl pou inlonso, ol roslo do
loulo faon soumiso aux oxigoncos pIus impriousos do Ia raIil oxl-
riouro. I'lommo plysiquo vil on parlio aussi dans son vilaI, mais collo
parlio do Iui-mmo so composo surloul dos formalions Ios pIus polilos,
inslinclivos ol impuIsivos, do Ia conscionco-do-vio morgoanl du sub-
conscionl, ainsi quo d'uno fouIo ou d'uno rondo,coulumiros do sonsa-
lions, do dsirs, d'ospoirs, do sonlimonls, do salisfaclions qui dpondonl
do closos ol do conlacls oxlriours ol s'inlrossonl co qui osl praliquo,
immdialomonl raIisabIo ol possibIo, labiluoI, ordinairo, moyon. II vil
gaIomonl dans son monlaI, mais un monlaI Iui aussi coulumior, lradi-
lionnoI, praliquo, objoclif, qui rospoclo Ios closos roIovanl do son do-
maino surloul pour Io soulion, Io conforl, I'uliIil, Ia salisfaclion, Ios agr-
monls qu'oIIos apporlonl son oxislonco plysiquo ol sonsorioIIo. Car Io
monlaI plysiquo s'appuio sur Ia maliro ol Io mondo malrioI, sur Io
corps ol Ia vio corporoIIo, sur I'oxprionco dos sons, sur Ia monlaIil pra-
liquo normaIo ol son oxprionco. Toul co qui n'onlro pas dans collo cal-
gorio, Io monlaI plysiquo on fail uno suporslrucluro Iimilo dpondanl
660
do Ia monlaIil sonsorioIIo oxlriouro. Mmo ainsi, iI voil on cos conlonus
supriours do Ia vio dos accossoiros uliIos ou un Iuxo suporfIu mais
agrabIo fail d'imaginalions, do sonlimonls, d'abslraclions concopluoIIos,
ol non dos raIils inlriouros, ol mmo s'iI Ios admol commo dos raIils,
iI no Ios sonl pas concrlomonl, malrioIIomonl on Iour propro subslanco,
pIus subliIo quo Ia subslanco plysiquo grossiro ol bion concrlo iI Ios
lrailo commo uno oxlonsion subjoclivo ol moins subslanlioIIo dos raIils
plysiquos. II osl invilabIo quo I'lro lumain commonco ainsi par
prondro appui sur Ia Maliro ol donno au fail ol I'oxislonco oxlriours
I'imporlanco qui Iour osl duo, car c'osl ainsi quo Ia Naluro pourvoil
d'abord nolro oxislonco, ol oIIo y insislo forlomonl : oIIo oxaIlo I'lommo
plysiquo on nous ol Io muIlipIio profusion dans Io mondo , iI osl Ia
forco qui I'aido prsorvor Ia baso malrioIIo, pIull inorlo mais sro, sur
IaquoIIo oIIo poul so mainlonir loul on poursuivanl son offorl do dvoIop-
pomonl lumain vors do pIus lauls sommols, mais dans collo formalion
monlaIo, iI n'y,a, pas do pouvoir do progrs, ou co n'osl aIors qu'un pro-
grs malrioI. ToI osl nolro promior lal monlaI, mais I'lro monlaI no
saurail loujours domouror sur I'cloIon Io pIus bas dans I'cloIIo do
I'voIulion lumaino.
Au-dossus du monlaI plysiquo ol pIus profondmonl onfoui dans
I'lro quo Ia sonsalion plysiquo, so lrouvo co quo nous pouvons appoIor
uno inloIIigonco du monlaI-do-vio : dynamiquo, vilaIo, norvouso, oIIo osl
pIus ouvorlo au psycliquo bion quo do faon oncoro obscuro, ol poul do-
vonir uno promiro formalion d'mo, mais uno mo vilaIo onlnbro
non pas I'lro psycliquo, mais uno formalion fronlaIo du Iurusla vilaI.
Collo mo do vio sonl concrlomonl Ios closos du mondo vilaI, onlro on
conlacl avoc oIIos ol lonlo do Ios raIisor ici : oIIo allaclo uno immonso im-
porlanco Ia salisfaclion ol I'accompIissomonl do I'lro do vio, do Ia
forco do vio, do Ia naluro vilaIo. EIIo considro I'oxislonco plysiquo
commo un clamp do raIisalion pour Ios impuIsions do Ia vio, pour Io jou
do I'ambilion, du pouvoir, pour Ia forco do caraclro, I'amour, Ia passion,
I'avonluro, pour Ia roclorclo lumaino individuoIIo, coIIoclivo, gnraIo,
pour Io risquo ol I'avonluro, pour loulos sorlos d'oxprimonlalions ol do
nouvoIIos oxprioncos do Ia vio, ol sans col Imonl saIvalour, sans co
pouvoir, col inlrl, co sons supriours, I'oxislonco plysiquo n'aurail pour
oIIo aucuno vaIour. Collo monlaIil vilaIo osl soulonuo par nolro lro vilaI
subIiminaI socrol, oIIo osl on conlacl, do faon voiIo, avoc un mondo vi-
laI auquoI oIIo poul aismonl s'ouvrir, ol sonlir ainsi Ios forcos ol Ios raIi-
ls dynamiquos invisibIos dorriro I'univors malrioI. II y a un monlaI vi-
laI inlriour donl Ios porcoplions n'onl nuI bosoin do s'appuyor sur Ios
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donnos dos sons plysiquos, ol qui n'osl pas Iimil par oux, co nivoau,
on offol, nolro vio inlriouro ol Ia' vio inlriouro du mondo dovionnonl
roIIos pour nous, indpondammonl du corps ol dos symboIos du mondo
plysiquo, Ios souIs quo nous appoIions plnomnos naluroIs, commo si
Ia Naluro n'avail pas do plnomnos pIus grands ni do pIus grandos ra-
Iils quo coux do Ia Maliro grossiro.
I'lommo vilaI, consciommonl ou inconsciommonl faonn par cos in-
fIuoncos, osl I'lommo do dsir ol do sonsalion, I'lommo do pouvoir ol
d'aclion, I'lommo do passion ol d'molion, I'individu dynamiquo, iI poul
accordor uno imporlanco considrabIo I'oxislonco malrioIIo, mais
mmo Iorsqu'iI so proccupo Io pIus do sos raIils immdialos, iI Ia
pousso vors Ios oxprioncos vilaIos, Ia forco do raIisalion, vors Io d-
pIoiomonl, Ia puissanco, I'affirmalion, I'oxpansion do Ia vio, qui osl Io pro-
mior Ian do Ia Naluro vors I'Iargissomonl do I'lro, uno lrs laulo in-
lonsil do col Ian vilaI, iI dovionl Io brisour do clanos, Io clorclour do
nouvoaux lorizons, coIui qui bouIovorso Io pass ol Io prsonl pour sorvir
I'avonir. Sa vio monlaIo osl souvonl assorvio Ia forco vilaIo, sos dsirs
ol sos passions, ol c'osl coIa qu'iI clorclo salisfairo au moyon du monlaI,
mais Iorsqu'iI s'inlrosso forlomonl aux closos monlaIos, iI poul dovonir
I'avonlurior du monlaI, coIui qui ouvro Ia voio do nouvoIIos formalions
monlaIos, ou coIui qui so bal pour uno ido, I'arlislo sonsibIo, Io polo on-
llousiaslo do Ia vio, Io propllo ou Io clampion d'uno causo. Io monlaI
vilaI osl dynamiquo, ol iI roprsonlo donc uno grando forco dans Io pro-
cossus do Ia Naluro voIulivo.
Au-dossus do-co nivoau do monlaIil vilaIo ol s'londanl oncoro pIus
profondmonl au-dodans, so lrouvo un pIan monlaI do ponso ol
d'inloIIigonco puros o Ios closos du mondo monlaI sonl Ios raIils Ios
pIus imporlanlos, coux qui s'ouvronl son infIuonco, Io pliIosoplo, Io
ponsour, Io scionlifiquo, Io cralour inloIIocluoI, I'lommo qui sail manior
Ios idos, Ios paroIos ou Ios mols, I'idaIislo ol Io rvour, roprsonlonl
I'lro monlaI Io pIus dvoIopp co jour. Col lommo monlaI a uno parl
vilaIo, uno vio do passions ol do dsirs, d'ambilions ol d'ospoirs vilaux do
loulos sorlos, iI a aussi uno oxislonco plysiquo ol sonsibIo infriouro, ol
collo parlio infriouro poul souvonl fairo conlropoids son Imonl mon-
laI pIus nobIo ou I'onlranor vors Io bas. Ainsi, col Imonl qui osl pour-
lanl co qu'iI y a on Iui do pIus laul, no poul avoir dans sa naluro onliro
uno infIuonco dominanlo ol formalrico, mais quand iI alloinl son dvo-
Ioppomonl Io pIus vaslo, collo caraclrisliquo no s'appIiquo pIus, car Io vi-
laI ol Io plysiquo sonl aIors malriss ol soumis Ia voIonl ralionnoIIo ol
I'inloIIigonco. I'lommo monlaI no poul lransformor sa naluro, mais iI
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poul Ia malrisor ol I'larmonisor, Iui assignor Ia Ioi d'un idaI monlaI, im-
posor un quiIibro ou uno infIuonco qui Ia subIimo ol I'puro, ol lransfor-
mor Ia confusion ol Ios confIils muIliporsonnoIs ou Io grossior palclvork
do nolro lro divis ol domi conslruil on quoIquo closo do laulomonl
colronl. II poul obsorvor ol gouvornor son monlaI ol sa vio, Ios dvoIop-
por consciommonl ol, dans collo mosuro, dovonir son propro cralour.
Dorriro co monlaI do puro inloIIigonco so lrouvo nolro monlaI inl-
riour ou subIiminaI qui poroil diroclomonl loulos Ios closos du pIan
monlaI, osl ouvorl I'aclion d'un mondo do forcos monlaIos ol poul sonlir
I'infIuonco, Io pouvoir dos idos ol Ios aulros infIuoncos impondrabIos
qui agissonl sur Io mondo malrioI ol sur Io pIan vilaI, bion quo jusqu'
prsonl nous no puissions quo dduiro Iour oxislonco sans on avoir uno
oxprionco diroclo. Cos inlangibIos ol cos impondrabIos sonl roIs, vi-
donls pour I'lommo monlaI, ol iI Ios lionl pour dos vrils domandanl
lro raIisos dans nolro naluro ou dans Ia naluro lorroslro. Sur Io pIan in-
lriour, Io monlaI ol I'mo monlaIo, indpondanls du corps, pouvonl do-
vonir pour nous uno raIil onliro, ol nous pouvons consciommonl vivro
on oux aulanl quo dans Io corps. Ainsi, dans Ia gradalion do Ia Naluro,
nolro lal Io pIus laul, avanl Io spiriluoI, osl-iI coIui o nous vivons dans
Io monlaI ol dans Ios closos du monlaI, o nous sommos uno inloIIigonco
pIull qu'uno vio ol un corps. I'lommo monlaI, I'lommo donl Io monlaI
ol Ia voIonl so malrisonl ol so formonl oux-mmos, conscionl d'un idaI
ol lourn vors sa raIisalion, I'inloIIocl minonl, Io ponsour, Io sago, moins
dynamiquo ol moins immdialomonl officaco quo I'lommo vilaI qui osl
I'lommo d'aclion ol do rapido accompIissomonl vilaI oxlriour mais loul
aussi puissanl ol mmo, finaIomonl, pIus puissanl pour ouvrir
I'lumanil dos porspoclivos nouvoIIos, roprsonlo Io' sommol normaI do
Ia formalion voIulivo do Ia Naluro sur Io pIan lumain. Cos lrois dogrs
do monlaIil, cIairs on soi mais Io pIus souvonl mIs dans nolro conslilu-
lion, no sonl pour nolro inloIIigonco ordinairo quo dos lypos psycloIo-
giquos qui so sonl dvoIopps, on no sail lrop commonl, ol nous no d-
couvrons on oux aucuno aulro significalion, mais on fail, iIs sonl riclos
do sons, car iIs sonl Ios lapos quo suil Ia Naluro pour fairo voIuor I'lro
monlaI vors son propro dpassomonl, ol do mmo quo Io monlaI ponsanl
osl Io slado Io pIus Iov quo Ia Naluro puisso alloindro prsonl, do
mmo I'lommo monlaI parvonu sa porfoclion osl-iI Ia pIus raro ol Ia
pIus dvoIoppo do sos craluros lumainos ordinairos. Iour aIIor pIus
Ioin, oIIo doil inlroduiro Io principo spiriluoI dans Io monlaI ol Io rondro
aclif dans Io monlaI, Ia vio ol Io corps.
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ToIIos sonl on offol sos roprsonlalions voIulivos conslruilos parlir
do Ia monlaIil do surfaco, pour accompIir davanlago, oIIo doil puisor
pIus Iargomonl dans I'invisibIo malriau cacl sous nolro surfaco,
pIongor au-dodans ol fairo morgor I'mo socrlo, Ia psycl, ou bion
s'Iovor au-dossus do nolro nivoau monlaI labiluoI jusqu'on dos pIans do
conscionco inluilivo clargs d'uno Iumiro drivo do Ia gnoso spiri-
luoIIo, pIans ascondanls du pur monlaI spiriluoI o nous sommos on
conlacl dirocl avoc I'infini, o nous louclons Io moi ol Ia suprmo raIil
dos closos, Salclidnanda. En nous, dorriro nolro lro naluroI do sur-
faco, iI y a uno mo, un monlaI inlriour, un vilaI inlriour, qui pouvonl
s'ouvrir cos sommols aussi bion qu' I'ospril occuIlo on nous, ol collo
doubIo ouvorluro osl Io socrol d'uno nouvoIIo voIulion. En brisanl ainsi
Ios crans, Ios murs ol Ios fronliros, Ia conscionco s'Ianco vors uno pIus
grando asconsion ol uno pIus vaslo inlgralion qui, do mmo quo
I'voIulion du monlaI Ios avail monlaIiss, spiriluaIisoronl par collo nou-
voIIo voIulion lous Ios pouvoirs do nlro naluro. Car I'lommo monlaI
n'osl pas I'uIlimo offorl do Ia Naluro ni Io pIus laul sommol qu'oIIo ail al-
loinl bion qu'iI so soil monlr gnraIomonl pIus compIlomonl voIu
on sa propro naluro quo Ios lommos qui onl clorcl Iour accompIisso-
monl sur un pIan infriour ou qui onl aspir dos pIans supriours , oIIo
a orionl I'lommo vors un nivoau oncoro pIus difficiIo ol pIus Iov, oIIo
Iui a inspir I'idaI d'uno vio spiriluoIIo, oIIo a onlropris on Iui I'voIulion
d'un lro spiriluoI. I'lommo spiriluoI osl son offorl suprmo ol supranor-
maI do cralion lumaino. Ayanl fail voIuor Io cralour monlaI, Io pon-
sour, Io sago, Io propllo d'un idaI, I'lro monlaI malro do soi, discipIin
ol larmonis, oIIo a ossay d'aIIor pIus laul ol pIus profond, ol d'appoIor
au promior pIan I'mo, Io monlaI ol Io cour inlriours, d'invoquor Ia dos-
conlo dos forcos du monlaI spiriluoI, du monlaI supriour ol du surmon-
laI, ol do cror dans Iour Iumiro ol par Iour infIuonco Io sago spiriluoI, Io
voyanl, Io propllo, I'amanl do Diou, Io yogi, Io gnosliquo, Io soufi, Io
mysliquo.
C'osl I Io souI moyon quo I'lommo ail do so dpassor vraimonl , car
aussi Ionglomps quo nous vivons dans I'lro do surfaco ou quo nous nous
fondons onliromonl sur Ia Maliro, iI osl impossibIo d'aIIor pIus laul ol
vain d'allondro qu'uno lransilion nouvoIIo ol radicaIo s'offocluo dans
nolro lro voIulif. I'lommo vilaI, I'lommo monlaI onl oxorc uno im-
monso infIuonco sur Ia vio lorroslro, iIs onl porl I'lumanil on avanl, du
simpIo animaI lumain jusqu' I'lommo acluoI. Mais iIs no pouvonl agir
quo dans Ios Iimilos do Ia formuIo voIulivo dj labIio do I'lro lumain,
iIs pouvonl agrandir Io corcIo lumain, mais non clangor ou lransformor
664
Io principo do conscionco ou son fonclionnomonl caraclrisliquo. Toulo
lonlalivo pour Iovor dmosurmonl I'lommo monlaI ou pour magnifior
dmosurmonl I'lommo vilaI uno surlumanil niolzsclonno, par
oxompIo poul fairo do Ia craluro lumaino un coIosso, mais rion do
pIus : oIIo no poul Ia lransformor ni Ia divinisor. Uno aulro possibiIil so
dcouvro si nous parvonons vivro au-dodans, dans I'lro inlriour, ol
fairo on sorlo qu'iI gouvorno diroclomonl Ia vio, ou si nous russissons
nous labIir sur Ios pIans spiriluoI ol inluilif do I'lro ol, do I, grco
Iour pouvoir, lransmuor nolro naluro.
I'lommo spiriluoI osl Io signo do collo nouvoIIo voIulion, do collo
nouvoIIo ol pIus laulo lonlalivo do Ia Naluro. Mais collo voIulion diffro
doux gards do I'ancion procossus do I'Enorgio voIulivo : c'osl un offorl
conscionl du monlaI lumain qui Ia dirigo, ol oIIo no so Iimilo pas uno
progrossion conscionlo do Ia naluro suporficioIIo, mais ossaio on mmo
lomps d'aballro Ios murs do I'Ignoranco ol do nous londro Ia fois, vors
I'inlriour dans Io principo socrol do nolro lro prsonl, ol vors I'oxlriour
dans I'lro cosmiquo, aussi bion quo vors Io laul, vors un principo pIus
Iov. Co quo Ia Naluro avail accompIi jusqu' prsonl, c'lail un Iargis-
somonl dos Iimilos do nolro corps ol Ia do surfaco, par I'offorl spiriluoI,
oIIo a lonl d'aboIir I'Ignoranco, d'aIIor au-dodans Ia dcouvorlo do
I'mo ol d'lro unio on sa conscionco avoc Diou ol avoc loulo oxislonco.
C'osl I Io bul finaI do Ia plaso monlaIo alloinlo par Ia Naluro voIulivo
on I'lommo, ol c'osl Io promior pas vors uno lransmulalion radicaIo do
I'Ignoranco on Connaissanco. Io clangomonl spiriluoI commonco par
uno infIuonco do I'lro inlriour ol du monlaI spiriluoI supriour, par uno
aclion rossonlio ol accoplo Ia surfaco, mais on soi, coIa no poul
conduiro qu' un idaIismo monlaI iIIumin ou au dvoIoppomonl d'un
monlaI ol 'd'un lompramonl roIigioux, do Ia dvolion du cour ol d'un
comporlomonl pioux, c'osl uno promiro approclo do I'ospril par Io mon-
laI, mais oIIo no poul offocluor un clangomonl radicaI. II nous faul ac-
compIir boaucoup pIus : iI nous faul vivro pIus profondmonl au-do-
dans, dpassor nolro conscionco acluoIIo ol lranscondor nolro condilion
acluoIIo dans Ia Naluro.
II osl vidonl quo si nous pouvons vivro ainsi pIus profondmonl on
nous-mmos ol fairo passor conlinuoIIomonl Ios forcos inlriouros dans
I'inslrumonlalion oxlriouro, ou si nous pouvons nous Iovor ol nous la-
bIir sur dos pIans pIus lauls ol pIus vaslos, ol amonor Iours pouvoirs
agir sur I'oxislonco plysiquo au Iiou do simpIomonl rocovoir dos in-
fIuoncos qui doscondonl do cos pIans pour Io momonl, c'osl loul co quo
nous pouvons fairo, , Ia forco do nolro lro conscionl commoncorail do
665
s'inlonsifior, cranl ainsi un nouvoau principo do conscionco, do nou-
voaux domainos d'aclivils, do nouvoIIos vaIours pour loulos closos, un
Iargissomonl do nolro conscionco ol do nolro vio, uno inlgralion ol uno
lransformalion dos dogrs infriours do nolro 'oxislonco brof, loul Io
procossus voIulif par IoquoI I'Espril dans Ia Naluro cro un lypo d'lro
pIus voIu. Claquo pas sorail un progrs, si Ioinlain quo soil oncoro Io
bul, nous rapproclanl loujours davanlago 'do Ia raIisalion d'un lro
pIus vaslo ol pIus divin, d'uno forco ol d'uno conscionco, d'uno connais-
sanco ol d'uno voIonl pIus divinos ol pIus vaslos, d'un sons ol d'un d-
Iico do I'oxislonco pIus vaslos ol pIus divins. II pourrail y avoir un pro-
mior dpIoiomonl vors uno vio divino. Toulo roIigion,loulo connaissanco
occuIlo, loulo oxprionco psycloIogiquo supranormaIo (par opposilion
aux oxprioncos anormaIos), loul yoga, loulo oxprionco ol loulo disci-
pIino psycliquos sonl dos signaIisalions ol dos fIclos qui nous guidonl
sur collo roulo o, progrossivomonl, I'ospril .socrol so dpIoio.
Mais Ia raco lumaino osl oncoro aIourdio par uno corlaino gravilalion
malrioIIo, oIIo obil oncoro I'allraclion do nolro maliro lorroslro qui
n'a loujours pas l conquiso. EIIo osl domino par Io monlaI crbraI,
I'inloIIigonco plysiquo. Ainsi rolonuo par do muIlipIos Iions, oIIo lsilo
dovanl Ios indicalions do I'Espril ou rolombo ds qu'oIIo osl confronlo
aux lrop grandos oxigoncos do I'offorl spiriluoI. En oulro, oIIo poul oncoro
cdor au pIus aborranl scoplicismo, souffro d'uno immonso indoIonco,
d'uno normo limidil inloIIocluoIIo ol spiriluoIIo ol do consorvalismo
quand on voul Ia liror do sos orniros. Mmo Iorsquo Ia vio Iui donno
conslammonl Ia prouvo quo si oIIo cloisil do conqurir, oIIo on osl offocli-
vomonl capabIo commo on lmoignonl Ios miracIos do co pouvoir lrs
infriour qu'osl Ia scionco plysiquo , coIa no I'ompclo pas do doulor,
oIIo ropousso I'appoI nouvoau ol Iaisso quoIquos individus Io soin do r-
pondro. Mais coIa n'osl pas suffisanl si Io pas on avanl concorno
I'lumanil, car Ios vicloiros do I'Espril no pouvonl lro assuros pour oIIo,
quo si I'ospco lumaino loul onliro progrosso. Car aIors, mmo si Ia Na-
luro rolombo, si son offorl so roIclo, I'Espril au-dodans, puisanl dans
uno mmoiro socrlo parfois roprsonlo sur un pIan infriour, coIui
do Ia gravilalion vors Io bas, commo Ia forco alaviquo do Ia raco, bion
qu'iI s'agisso on raIil do Ia forco d'uno mmoiro porsislanlo dans Ia Na-
luro qui poul nous liror soil vors Io laul, soil vors Io bas I'appoIIora
so lournor nouvoau vors Ios laulours, ol I'asconsion suivanlo sora aIors
pIus faciIo ol pIus assuro grco Ia prcdonlo lonlalivo , car collo lonla-
livo, ol sa promiro impuIsion aussi bion quo son rsuIlal, sonl ncossai-
romonl prsorvs dans Io monlaI subconscionl do I'lumanil. Qui saurail
666
diro quoIIos vicloiros do co gonro onl l romporlos jadis dans nos cycIos
passs, ol combion Ia proclaino asconsion osl proclo ` Corlos, iI n'osl ni
ncossairo ni possibIo quo Ia raco loul onliro so lransformo, quo lous Ios
lros monlaux dovionnonl dos lros spiriluoIs , mais pour quo co couranl,
quo collo londanco s'affirmo dfinilivomonl, iI faul quo I'idaI soil gnra-
Iomonl accopl, iI faul un offorl sur uno vaslo cloIIo ol uno conconlra-
lion conscionlo. Aulromonl, Io rsuIlal finaI sora uno raIisalion accom-
pIio par quoIquos-uns, suscilanl un nouvoI ordro d'lros, landis quo
I'lumanil, s'lanl oIIo-mmo jugo inaplo, so vorra poul-lro onlrano
dans un mouvomonl do dcIin voIulif ou s'immobiIisora , car c'osl un
conslanl offorl ascondanl qui a mainlonu I'lumanil on vio ol Iui a
consorv sa promiro pIaco dans Ia cralion.
Io procossus do I'voIulion suil Io principo suivanl : un fondomonl,
uno asconsion parlir do co fondomonl, duranl collo asconsion un ron-
vorsomonl do Ia conscionco ol, dopuis Ia laulour ol Ia vasliludo pIus
grandos ainsi alloinlos, uno aclion lransformalrico ol uno nouvoIIo inl-
gralion do loulo nolro naluro. Io promior fondomonl osl Ia Maliro,
I'asconsion osl coIIo do Ia Naluro, I'inlgralion osl un clangomonl aulo-
maliquo, d'abord inconscionl puis domi conscionl, do Ia Naluro par Ia
Naluro. Mais ds quo I'lro a commonc do parlicipor d'uno faon pIus
lolaIomonl conscionlo aux opralions do Ia Naluro, iI osl invilabIo quo Io
fonclionnomonl du procossus so lransformo Iui aussi. Ia Maliro do-
mouro Ia baso plysiquo, mais oIIo no poul pIus lro Io fondomonl do Ia
conscionco. Ia conscionco oIIo-mmo, on son origino, no sora pIus un
jaiIIissomonl lors do I'Inconscionl, ni un fIol cacl s'couIanl d'uno forco
subIiminaIo inlriouro ol occuIlo sous Ia prossion dos conlacls do
I'univors. Io fondomonl do I'oxislonco qui so dvoIoppo sora Io nouvoI
lal spiriluoI au-dossus, ou bion coIui do I'mo dvoiIo on nous. C'osl Io
fIux do Iumiro, do connaissanco ol do voIonl vonu dos pIans supriours
ol I'lal do rcoplivil inlriouro qui dlorminoronl Ios raclions do I'lro
I'oxprionco cosmiquo. Toulo Ia conconlralion do I'lro so dpIacora du
bas vors Io laul ol do I'oxlriour vors I'inlriour, nous doviondrons nolro
lro supriour ol nolro lro inlriour qui nous sonl acluoIIomonl incon-
nus, ol I'lro oxlriour ou suporficioI qu'aujourd'lui nous pronons pour
nous-mmos no sora qu'uno faado ou qu'uno oxlonsion pormollanl
nolro lro vrai do communiquor avoc I'univors. Iour Ia conscionco spiri-
luoIIo, Io mondo oxlriour Iui-mmo doviondra inlriour, iI on fora parlio
ol sora lroilomonl ombrass dans uno connaissanco ol un sonlimonl
d'unil ol d'idonlil, pnlr par Io rogard inluilif du monlaI, ol nous r-
agirons loul par un conlacl dirocl do conscionco conscionco. Ainsi Io
667
mondo sora-l-iI amon raIisor son inlgraIil. I'ancion fondomonl in-
conscionl sora Iui-mmo rondu conscionl on nous par Ia couIo do Iu-
miro ol do conscionco vonuo d'on laul, ol sos profondours soronl ralla-
clos aux aIliludos do I'ospril. Uno conscionco inlgraIo doviondra Ia
baso d'uno larmonisalion compIlo do Ia vio grco Ia lransformalion,
I'unificalion, I'inlgralion lolaIos do I'lro ol do Ia naluro.
668
47. De la Septuple Ignorance la Septuple Connaissance
Le sol de l'Ignorance est fait de sept marches, de sept marches le sol de la
Connaissance.
Malpanislad. V. 1.
Il dcouvrit la vaste Pense sept ttes qui est ne de la Vrit; il cra un qua-
trime monde et devint universel. ( ) Les Fils du Ciel, les Hros de
l'Omnipotent, pensant la pense droite, donnant voix la Vrit, fondrent le
plan de l'illumination et conurent la premire demeure du Sacrifice. ( ) Le
Matre de Sagesse abattit les enclos de pierre et appela les Troupeaux de Lumire
( ), les Troupeaux qui se tiennent en un lieu secret sur le pont jet par-dessus
le Mensonge entre deux mondes au-dessous et un au-dessus; dsirant la Lumire
dans l'obscurit, il fit monter les Troupeaux de Rayons et retira le voile recou-
vrant les trois mondes; il dmolit la cit tapie dans l'ombre, dtacha les trois de
l'Ocan, et dcouvrit l'Aurore et le Soleil et la Lumire et le Monde de Lumire.
Rig-Vda. X. 67.1-5.
Le Matre de Sagesse, lorsqu'il nat pour la premire fois dans l'ther suprme
de la grande Lumire nombreuses sont ses naissances, sept sont les bouches
du Verbe, sept ses Rayons disperse les tnbres de son cri.
Rig-Vda. IV. 5O.4.
Toulo voIulion osl, on son ossonco, uno Ivalion do Ia forco do Ia
conscionco dans I'lro manifosl afin qu'iI puisso lro souIov on
I'inlonsil pIus grando do co qui n'osl pas oncoro manifosl, do Ia maliro
on Ia vio, do Ia vio on Io monlaI, du monlaI on I'Espril. ToIIo doil lro Ia
mllodo do nolro croissanco : d'uno manifoslalion monlaIo uno mani-
foslalion spiriluoIIo ol supramonlaIo, d'uno lumanil oncoro domi ani-
maIo un lro divin ol uno oxislonco divino. II faul alloindro uno lau-
lour, uno vasliludo, uno profondour, uno subliIil, uno inlonsil spiri-
luoIIos nouvoIIos do nolro conscionco do sa subslanco, do sa forco, do
sa sonsibiIil , uno Ivalion, uno oxpansion, uno pIaslicil, uno capa-
cil inlgraIo do nolro lro, un souIvomonl du monlaI, ol do loul co qui
osl submonlaI, dans collo oxislonco pIus vaslo. Dans uno lransformalion
fuluro, Io caraclro do I'voIulion, Io principo du procossus voIulif,
mmo s'iI osl modifi, no clangora pas fondamonlaIomonl : iI so poursui-
vra royaIomonl sur uno pIus grando cloIIo ol suivanl un mouvomonl Ii-
br. Co clangomonl qui nous donno accs uno conscionco supriouro
ou un pIus laul lal d'lro n'osl pas souIomonl Io bul ol Ia mllodo
mmos do Ia roIigion, do loulo grando ascso, du Yoga, c'osl aussi Ia lon-
danco inno do nolro vio, Io socrol dossoin dcouvorl dans Ia sommo do
669
son Iabour. Io principo do Ia vio on nous clorclo conslammonl
s'affirmor ol so porfoclionnor sur Ios pIans du monlaI, do Ia vilaIil ol du
corps qu'iI possdo dj , mais quoIquo closo on Iui Io pousso aIIor au-
doI ol lransformor cos gains, on fairo pour I'ospril conscionl un
moyon do so dpIoyor dans Ia Naluro. Si uno souIo parlio do nous-mmos
I'inloIIocl, Io cour, Ia voIonl, ou Io moi do dsir vilaI , duo par sa
propro imporfoclion ol par Io mondo, s'offorail do s'on dgagor pour
parvonir uno oxislonco pIus laulo, on so conlonlanl d'abandonnor Io
roslo do Ia naluro son sorl ou sa morl, aIors un loI rsuIlal, uno loIIo
lransformalion no pourrail so produiro loul au moins ici, sur Ia lorro.
Mais loIIo n'osl pas Ia londanco inlgraIo do nolro oxislonco. Ia Naluro m
nous s'offorco do so lissor oIIo-mmo, ol loul nolro moi, jusqu'on un prin-
cipo d'lro pIus laul quo coux qu'oIIo a dvoIopps ici jusqu' prsonl.
Mais, dans collo asconsion, oIIo no mol pas loulo sa voIonl so dlruiro
afin quo Io principo supriour puisso lro oxcIusivomonl affirm par Io ro-
jol ol I'aboIilion` do Ia Naluro oIIo-mmo. EIovor Ia forco do Ia conscionco
jusqu' co qu'oIIo dpasso I'inslrumonlalion monlaIo, vilaIo ol plysiquo
pour alloindro I'ossonco ol Io pouvoir do I'Espril, osl Ia closo indispon-
sabIo , mais co n'osl ni Io souI bul, ni loul co qui doil lro accompIi.
Nous dovons nous sonlir appoIs vivro dans loul nolro lro sr uno
laulour nouvoIIo. Iour alloindro co sommol, nous n'avons pas rojolor
Ios Imonls dynamiquos do nolro lro dans Io malriau, indlormin do
Ia Naluro ol, grco collo porlo Iibralrico, domouror dans Ia quiludo
balifiquo do I'Espril. CoIa poul loujours so fairo ol apporlo un grand ro-
pos ol uno grando Iibralion, mais co quo Ia Naluro oIIo-mmo allond do
nous, c'osl quo loul co quo nous sommos s'Ivo dans Ia conscionco spiri-
luoIIo ol dovionno un pouvoir manifoslo ol muIlipIo do I'Espril. Uno
lransformalion inlgraIo osl Io bul inlgraIo do I'lro dans Ia Naluro ,
c'osl Io sons inn do son aspiralion univorsoIIo Ia lranscondanco as soi.
C'osl pour collo raison qu'on son procossus Ia Naluro no so borno pas
s'Iovor jusqu' un principo nouvoau, Io nouvoau sommol n'osl pas un
lroil ol inlonso pinacIo, iI amno un Iargissomonl, labIil un pIus vaslo
domaino do vio o Io pouvoir du nouvoau principo poul avoir Io clamp
suffisammonl Iibro pour morgor. Co mouvomonl d'Ivalion ol
d'oxpansion no so borno pas donnor Ia pIus grando ampIour possibIo au
jou du nouvoau principo Iui-mmo, iI comporlo aussi I'inlgralion do co
qui osl infriour dans Ios vaIours supriouros : Ia vio divino: ou spiriluoIIo
non souIomonl inlgrora Ia vio monlaIo, vilaIo ol plysiquo lransformo ol
spiriluaIiso, mais offrira au monlaI, au vilaI ol au corps un jou boaucoup
pIus Iargo ol pIus compIol quo coIui qui Iour lail accossibIo lanl qu'iIs
670
vivaionl sur Iour propro pIan. II n'osl pas ncossairo quo nolro oxislonco
monlaIo, nolro oxislonco plysiquo, nolro oxislonco vilaIo soionl dlruilos
Iorsquo nous nous dpassons, ni qu'oIIos soionl amoindrios ou dlrio-
ros on so spiriluaIisanl , oIIos pouvonl ol doivonl dovonir boaucoup pIus
riclos, pIus vaslos, pIus puissanlos ol pIus parfailos. Iar co clangomonl
divin, oIIos s'omparonl do possibiIils qu'oIIos n'auraionl pu raIisor, ou
imaginor, dans Iour lal non spiriluaIis.
Collo voIulion, co procossus d'Ivalion, d'Iargissomonl ol
d'inlgraIisalion osl par naluro uno croissanco ol uno asconsion lors do Ia
soplupIo ignoranco jusqu'on Ia connaissanco inlgraIo. Io noud do collo
ignoranco osl Ii nolro conslilulion, iI so lransmuo on uno muIlipIo
ignoranco du vrai caraclro do nolro dovonir, uno non-conscionco do
nolro moi lolaI, qui s'oxpIiquonl par Ia Iimilalion qu'imposonl Io pIan o
nous domourons ol Io principo dominanl do nolro naluro. Io pIan quo
nous occupons osl coIui do Ia Maliro, Io principo qui prdomino acluoI-
Iomonl dans nolro naluro osl I'inloIIigonco monlaIo, donl Io monlaI sonso-
rioI, qui dpond do Ia Maliro, osl Io supporl ol Io pidoslaI. Io fail quo
I'inloIIigonco monlaIo ol sos pouvoirs so proccuponl do I'oxislonco mal-
rioIIo loIIo quo Ios sons Ia Iui prsonlonl ol do Ia vio loIIo, qu'oIIo a l for-
muIo dans un compromis onlro Ia vio ol Ia maliro, osl pour collo raison
mmo Io scoau parlicuIior do I'Ignoranco conslilulivo. Co malriaIismo
naluroI ou co vilaIismo malriaIis, collo faon do nous accroclor nos
originos, osl uno formo d'aulo-roslriclion qui rduil Io clamp do nolro
oxislonco, ol iI oxorco uno puissanlo infIuonco sur I'lro lumain. C'osl uno
promiro ncossil do son oxislonco plysiquo, mais uno ignoranco fonda-
monlaIo on fail onsuilo uno clano qui I'onlravo claquo pas do son as-
consion : ossayor do crolro ol d'clappor collo Iimilalion quo
I'inloIIigonco monlaIo malriaIiso imposo Ia pIniludo, Ia puissanco
ol Ia vril do I'Espril, d'clappor collo sujlion do I'mo Ia Naluro
malrioIIo, osl Io promior pas vors un progrs roI pour nlro lumanil.
Car nolro ignoranco n'osl pas absoIuo, c'osl uno Iimilalion do Ia
conscionco co n'osl pas Ia noscionco compIlo qui osl Ia marquo do Ia
mmo Ignoranco dans Ios oxisloncos puromonl malrioIIos, coIIos qui onl
Ia maliro non souIomonl pour pIan, mais pour principo dominanl. C'osl
uno connaissanco parlioIIo, Iimilalivo, sparalivo ol lrs Iargomonl faIsifi-
calrico , nous dovons nous Iibror do collo Iimilalion ol do collo faIsifica-
lion ol crolro on Ia vril do nolro lro spiriluoI.
So proccupor ainsi do Ia vio ol do Ia maliro osl juslo ol ncossairo au
dbul, car Io promior pas, pour I'lommo, consislo connalro collo oxis-
lonco plysiquo ol on prondro possossion aussi bion quo possibIo, on
671
appIiquanl sa ponso ol son inloIIigonco I'oxprionco quo son monlaI
sonsorioI poul Iui on donnor, mais co n'osl qu'uno lapo prIiminairo ol, si
nous nous arrlons I, nous n'avons fail aucun progrs roI : nous do-
mourons au mmo poinl ol n'avons gagn qu'un pou pIus d'ospaco ply-
siquo, uno pIus grando Ialiludo ol un pouvoir accru donl nolro monlaI so
sorl pour fondor sa connaissanco roIalivo ol sa malriso insuffisanlo ol
prcairo, ol nolro dsir vilaI pour bouscuIor Ios closos, Ios poussor do-ci
d-I dans Ia mIo dos forcos ol dos oxisloncos plysiquos. Io pIus ox-
lrmo Iargissomonl d'uno connaissanco plysiquo objoclivo
ombrassl-oIIo Ios syslmos soIairos Ios pIus Ioinlains, Ios couclos Ios
pIus profondos do Ia lorro ol do Ia mor ol Ios pouvoirs Ios pIus subliIs do
Ia subslanco ol do I'norgio malrioIIos n'osl pas pour nous Io gain os-
sonlioI, Ia closo si ncossairo acqurir. .C'osl pourquoi, on dpil dos
lriomplos bIouissanls do Ia scionco plysiquo, I'vangiIo du malria-
Iismo s'avro loujours, on dfinilivo, un crodo impuissanl ol vain, ol c'osl
gaIomonl pourquoi Ia scionco plysiquo oIIo-mmo, avoc lous sos accom-
pIissomonls, poul apporlor Io conforl mais n'apporlora jamais nolro os-
pco bonlour ol pIniludo d'lro. Nolro bonlour vrilabIo, nous Io lrou-
vorons dans uno juslo croissanco do loul nolro lro, dans uno vicloiro
romporlo sur lous Ios pIans do nolro oxislonco, dans uno malriso do Ia
naluro inlriouro ol socrlo, aulanl ol mmo davanlago. quo dans uno
malriso do Ia naluro oxlriouro ol manifoslo : co n'osl pas on dcrivanl do
pIus Iargos corcIos sur Io pIan d'o nous sommos parlis quo nous alloin-
drons I'inlgraIil, mais on Io lranscondanl. C'osl pour collo raison quo,
uno fois Io promior fondomonl ncossairo labIi dans Ia' vio ol Ia maliro,
nous dovons Iovor Ia forco do nolro conscionco, I'approfondir, I'Iargir,
Ia rondro pIus subliIo. Nous dovons d'abord Iibror nolro moi monlaI ol
onlror dans un jou pIus Iibro, pIus subliI ol plus nobIo do nolro oxislonco
monlaIo, car c'osl dans Io monlaI, boaucoup pIus quo dans Io plysiquo,
quo so lrouvo nolro vrilabIo oxislonco. Dans nolro naluro inslrumonlaIo,
commo dans loul co quo nous oxprimons do nous-mmos,'nous sommos
surloul monlaI ol, non maliro, nous sommos dos lros monlaux boau-
coup pIus quo plysiquos. Dovonir pIoinomonl I'lro monlaI consliluo Io
promior mouvomonl do lransilion vors Ia porfoclion ol Ia Iiborl lu-
mainos , ol mmo si collo croissanco no nous rond pas roIIomonl parfails,
mmo si oIIo no Iibro pas nolro mo, oIIo nous Ivo d'un dogr lors do
I'absorplion malrioIIo, ol vilaIo, ol ainsi so roIclo pou pou I'ompriso
do I'Ignoranco.
En dovonanl dos lros monlaux pIus parfails, s'ouvro nous: Ia possi-
biIil d'uno oxislonco, d'uno conscionco, d'uno forco, d'un bonlour, d'uno
672
joio d'lro pIus subliIs, pIus Iovs ol pIus vaslos, mosuro quo nous gra-
vissons I'cloIIo du monlaI, cos closos so fonl pIus puissanlos : nolro
conscionco monlaIo acquiorl uno vision ol un pouvoir accrus, oIIo dovionl
pIus subliIo ol pIasliquo ol nous pouvons ombrassor pIus Iargomonl
I'oxislonco vilaIo ol plysiquo, Ia mioux connalro, Ia mioux uliIisor, Iui
donnor do pIus nobIos vaIours, un domaino pIus Iargo, uno aclion subIi-
mo uno cloIIo pIus londuo, dos objoclifs supriours. Io pouvoir ca-
raclrisliquo do sa naluro fail do I'lommo un lro monlaI, mais au cours
dos promiros lapos do son morgonco, iI osl pIull un animaI monlaIi-
s, proccup commo I'animaI do son oxislonco plysiquo , iI uliIiso son
monlaI pour Ios bosoins, Ios inlrls, Ios dsirs do Ia vio ol du corps, ol
fail do Iui Iour sorvilour ol Iour minislro, pas oncoro Iour soignour ol
malro. C'osl quand iI so dvoIoppo monlaIomonl, ol dans Ia mosuro o
son monlaI affirmo son idonlil ol son indpondanco conlro Ia lyrannio
do Ia vio ol d Ia maliro, qu'iI grandil on slaluro. Tandis quo Io monlaI,
on s'mancipanl, commonco gouvornor ol iIIuminor Ia vio ol Io ply-
siquo, nous voyons quo Ios buls, Ios occupalions, Ios poursuilos puro-
monl monlaIos do Ia connaissanco commonconl, oIIos aussi, prondro do
Ia vaIour. Iibr d'uno auloril ol do proccupalions infriouros, Io mon-
laI apporlo Ia vio un gouvornomonl, uno Ivalion, un raffinomonl, uno
larmonio ol un quiIibro pIus subliIs, Ios mouvomonls vilaux ol ply-
siquos sonl aIors dirigs ol organiss, voiro lransforms aulanl qu'iIs
pouvonl I'lro par un inlormdiairo monlaI, iIs appronnonl lro Ios ins-
lrumonls do Ia raison ol obir uno voIonl cIairo, uno porcoplion
lliquo, uno inloIIigonco osllliquo : pIus coIa s'accompIil, pIus nolro
raco dovionl vraimonl lumaino, uno raco d'lros monlaux.
C'osl collo porcoplion do Ia vio quo Ios ponsours grocs accordaionl Ia
pIus laulo imporlanco, ol c'osl I'oxubranlo fIoraison sous Io soIoiI do col
idaI qui oxpIiquo pourquoi Ia vio ol Ia cuIluro loIIniquos oxorconl on-
coro sur nous uno loIIo fascinalion. Collo porcoplion s'osl porduo par Ia
suilo ol, quand oIIo a rapparu, oIIo so lrouvail lrs affaibIio ol mIo
dos Imonls pIus lroubIos. Ia porlurbalion provoquo par un idaI spi-
riluoI imparfailomonl compris par I'inloIIigonco lumaino ol nuIIomonl
raIis ni mis on praliquo dans Ia vio, mais prsonl avoc sos infIuoncos
monlaIos ol moraIos posilivos ol ngalivos, confronlos Ia prossion an-
lagonislo d'un Ian vilaI dominalour ol oxlravaganl, incapabIo de salis-
fairo son Iibro mouvomonl), fironl obslacIo Ia souvorainol du monlaI ol
I'larmonio do Ia vio, Ia raIisalion do sa. boaul ol do son quiIibro. II
on rsuIla uno ouvorluro vors dos idaux pIus Iovs, un Iargissomonl
du clamp do Ia vio , mais Ios Imonls d'un nouvoI idaIismo furonl
673
simpIomonl projols dans son aclion on: lanl qu'infIuonco, sans pouvoir
Ia malrisor ol Ia lransformor, ol finaIomonl I'offorl spiriluoI, maI compris
ol jamais raIis, so lrouva rojol. Sur Io pIan moraI, sos offols subsis-
lronl, mais, privs du soulion do I'Imonl spiriluoI, iIs s'affaibIironl
jusqu' dovonir loul fail impuissanls. Soulonu par un immonso dvo-
Ioppomonl do I'inloIIigonco plysiquo, I'Ian vilaI dovinl Ia proccupalion
majouro do I'lumanil. I'accroissomonl considrabIo d'un corlain lypo do
connaissanco ol d'officacil on ful Io promior rsuIlal , uno mauvaiso san-
l spiriluoIIo, grosso do dangors, ol un immonso dsordro on sonl Ios
fruils Ios pIus rconls.
Car Io monlaI no suffil pas mmo Io pIus vaslo jou do son inloIIi-
gonco no cro qu'uno domi-Iumiro miligo. Uno connaissanco monlaIo
suporficioIIo do I'univors plysiquo osl un guido pIus imparfail oncoro,
I'animaI ponsanl pourrail s'on conlonlor, mais non uno raco d'lros mon-
laux lravaiIIanl uno voIulion spiriluoIIo. A oIIos souIos, Ia scionco ply-
siquo ol uno connaissanco oxlriouro no pouvonl mmo pas connalro on-
liromonl Ia vril dos closos plysiquos, ni lrouvor Io juslo ompIoi do
nolro oxislonco malrioIIo, ol Ia souIo malriso dos procossus plysiquos ol
mcaniquos no Io pormol pas davanlago. Iour arrivor uno connaissanco
ol uno uliIisalion juslos, iI nous faul dpassor Ia vril du plnomno ol
du procossus plysiquos, savoir co qui osl on oux ol dorriro oux. En offol,
nous no sommos pas qu'un monlaI dans un corps, iI y a un. lro spiriluoI,
un principo spiriluoI, un pIan spiriluoI do Ia Naluro. Nous dovons Iovor
Ia forco do nolro conscionco jusqu' Iui, ol, grco Iui, Iargir loujours
pIus, ol mmo univorsoIIomonl ol infinimonl, I'londuo do nolro lro ol Io
clamp do nolro aclion, inlgror nolro, vio infriouro ol I'uliIisor dos fins
pIus Iargos, dans un pIus vaslo pIan, Ia Iumiro do Ia vril spiriluoIIo
do I'oxislonco. Io Iabour do nolro monlaI, Ia Iullo do nolro vio no pouvonl
arrivor aucuno soIulion lanl quo nous n'avons pas clapp
I'obsdanlo luloIIo d'uno Naluro infriouro, inlgraIis nolro lro naluroI
dans I'lro ol Ia conscionco do I'Espril, appris uliIisor nos inslrumonls
naluroIs grco au pouvoir ol pour Ia joio do I'Espril. AIors souIomonl
I'ignoranco conslilulivo, I'ignoranco do Ia conslilulion roIIo do nolro
oxislonco donl nous souffrons, pourra so lransformor on uno connais-
sanco vrilabIo ol offoclivo do nolro lro ol do nolro dovonir. Car co quo
nous sommos, c'osl I'Espril qui, pour Io momonl, uliIiso principaIo-
monl Io monlaI, socondairomonl Ia vio ol Io corps, Ia maliro lanl Io
clamp originoI, mais non uniquo, do nolro oxprionco. Mais oIIo no I'osl
quo provisoiromonl. Nolro inslrumonlalion monlaIo imparfailo n'osl pas
Io dornior mol do nos possibiIils : au-doI du monlaI, pIus proclos do Ia
674
naluro spiriluoIIo, oxislonl on nous d'aulros principos, ondormis ou invi-
sibIomonl ol imparfailomonl aclifs, dos pouvoirs pIus dirocls, dos inslru-
monls pIus Iuminoux, un lal supriour, dos domainos d'aclion dyna-
miquo pIus londus quo coux qui roIvonl do nolro oxislonco plysiquo,
vilaIo ol monlaIo acluoIIo. Toul coIa poul dovonir nolro lal propro, fairo
parlio do nolro lro, consliluor Ios principos, Ios pouvoirs ol Ios inslru-
monls do nolro naluro Iargio. Mais aIors, iI no suffil pas do so salisfairo
d'uno vaguo ou oxlaliquo asconsion spiriluoIIo on I'Espril ou d'uno Iva-
lion dans Io sans-formo au conlacl do sos infiniludos , Iour principo doil
voIuor, commo Ia vio a voIu, commo Io monlaI a voIu, ol organisor
sos propros inslrumonls pour sa salisfaclion propro. AIors nous possdo-
rons Ia vraio conslilulion do nolro lro ol nous aurons conquis
I'Ignoranco.
Ia conqulo do nolro ignoranco conslilulivo no poul lro compIlo, no
poul dovonir inlgraIomonl dynamiquo si nous n'avons pas conquis
nolro ignoranco psycloIogiquo car Ios doux sonl Iios. I'ignoranco psy-
cloIogiquo osl uno Iimilalion do nolro connaissanco do nous-mmos
collo polilo vaguo ou co couranl suporficioI do nolro lro qu'osl Io moi
conscionl I'lal do voiIIo. Collo parlio do nolro lro osl un fIux originoI
do mouvomonls sans formo ou souIomonl domi formuIs, qui so pour-
suil do faon conlinuo ol aulomaliquo, soulonu ol mainlonu d'un inslanl
I'aulro au fiI du lomps par uno mmoiro suporficioIIo aclivo ol uno
conscionco sous-jaconlo passivo, organis ol inlorprl par nolro raison ol
par nolro inloIIigonco Ia fois aclrico ol spoclalrico. Dorriro, so lrouvonl
uno oxislonco ol uno norgio occuIlos do nolro lro socrol sans IosquoIIos
Ia conscionco ol I'aclivil suporficioIIos n'auraionl pu oxislor ni agir. Dans
Ia Maliro, souIo uno aclivil osl manifoslo inconscionlo Ia surfaco
dos closos o s'arrlo nolro connaissanco , car Ia Conscionco immanonlo
dans Ia Maliro osl socrlo, subIiminaIo, oIIo n'osl pas manifoslo dans Ia
formo inconscionlo ol dans I'norgio invoIuo. En nous, par conlro, Ia
conscionco osl dovonuo parlioIIomonl manifoslo, s'osl parlioIIomonl
voiIIo. Mais oIIo osl oncIoso ol imparfailo , borno par son aulo-Iimila-
lion labiluoIIo, oIIo so moul dans un corcIo roslroinl oxcopl quand do
sa socrlo domouro inlriouro jaiIIissonl dos cIairs ol dos prossonlimonls
ou quo dos vaguos on surgissonl ol, brisanl Ios Iimilos do Ia formalion,
s'couIonl au-doI ou Iargissonl Io corcIo. Nanmoins, cos apparilions
occasionnoIIos no pouvonl guro Iargir nos capacils prsonlos, oIIos no
suffisonl pas rvoIulionnor nolro condilion lumaino. CoIa no poul
s'accompIir quo si nous y dvorsons Ios Iumiros ol Ios pouvoirs sup-
riours oncoro non dvoIopps qui oxislonl on nolro lro I'lal polonlioI,
675
afin qu'iIs puissonl y agir consciommonl ol normaIomonl , pour coIa,
nous dovons lro capabIos do puisor Iibromonl dans cos domainos do
nolro lro donl iIs sonl originairos mais qui, pour Io momonl, sonl sub-
conscionls ou pIull socrlomonl inlraconscionls ol circumconscionls, ou
bion spraconscionls pour nous. Ou mmo ol coIa aussi osl possibIo
, nous dovons onlror dans Ios parlios inlriouros ol supriouros do
nous-mmos on pIongoanl au-dodans ,ou on y pnlranl do faon mllo-
diquo pour on rapporlor Ios socrols Ia surfaco. Ou onfin, par un clango-
monl do conscionco pIus radicaI oncoro, nous dovons approndro vivro
au-dodans ol non pIus Ia surfaco, lro ol agir dopuis Ios profondours
inlriouros ol sur Ia baso do nolro mo dovonuo Ia souvoraino do Ia
naluro.
Collo parlio do nous-mmos quo nous pouvons appoIor subconscionlo,
dans Io sons slricl du lormo, parco qu'oIIo osl infriouro ol obscuro ol so
siluo au-dossous du nivoau monlaI ol du pIan do nolro vio conscionlo, ro-
couvro Ios Imonls puromonl plysiquos ol vilaux qui consliluonl nolro
lro corporoI , non monlaIiss, iIs clapponl I'obsorvalion du monlaI ol
Iour aclion n'osl pas soumiso son conlrIo. Nous pouvons considror
quo Io subconscionl comprond aussi Ia conscionco occuIlo ol muollo, uno
conscionco dynamiquo quo copondanl nous no pouvons sonlir ol qui agil
dans Ios coIIuIos, Ios norfs ol loulo Iia subslanco corporoIIo, ajuslanl Iour
procossus do vio ol Iours raclions aulomaliquos. EIIo incIul aussi Ios
fonclionnomonls Ios pIus Imonlairos du monlaI sonsorioI submorg, qui
sonl pIus aclifs cloz I'animaI ol dans Ia vio vglaIo. Dans nolro voIu-
lion, nous avons dpass co bosoin d'organisor sur uno grando cloIIo
I'aclion do col Imonl, mais iI domouro submorg, ouvranl obscurmonl
sous Ia surfaco do nolro naluro conscionlo. Collo aclivil obscuro s'lond
un subslral monlaI socrol ol masqu o sombronl ol s'ondormonl Ios
improssions passos ol loul co qui osl rojol du monlaI do surfaco , mais
oIIos pouvonl on rosurgir dans Io sommoiI ou profilonl do loulo absonco
monlaIo pour prondro Ia formo do rvos, do suggoslions ou d'aclions
monlaIos mcaniquos, do raclions ou d'impuIsions vilaIos aulomaliquos,
do dsordros plysiquos o do lroubIos norvoux, do morbidil, do maIa-
dio, do dsquiIibro. D nolro subconscionl nous no ramonons d'labiludo
Ia surfaco quo co donl nolro monlaI sonsorioI voiII ol nolro inloIIi-
gonco onl bosoin pour sorvir Iours dossoins , nous no sommos pas
conscionls do Ia naluro, do I'origino, du fonclionnomonl dos closos quo
nous faisons morgor ol n'apprlondons pas Iours vaIours propros, mais
uno lraduclion dans Ios vaIours do nolro sonsibiIil ol do nolro inloIIi-
gonco lumainos voiIIos. Copondanl, cos, mouvomonls, qui surgissonl
676
du subconscionl, ol Iours offols sur Io monlaI ol sur Io corps, sonl surloul
aulomaliquos ol invoIonlairos, iIs no rpondonl aucuno domando do
nolro parl, nous n'avons on offol aucuno connaissanco du subconscionl,
ol par consquonl aucun pouvoir sur Iui. C'osl souIomonl par uno oxp-
rionco anormaIo pour nous, Io pIus souvonl I'occasion d'uno maIadio ou
do quoIquo porlurbalion do nolro quiIibro, quo nous pouvons prondro
diroclomonl conscionco do quoIquo closo dans Io mondo muol muol
mais lrs aclif do nolro lro corporoI ol do nolro vilaIil, ou dovonir
conscionls dos mouvomonls socrols du monlaI mcaniquo sublumain, vi-
laI ol plysiquo, qui s'lond sous Ia surfaco : uno conscionco qui osl Ia
nlro, mais qui no fail pas parlio do Ia monlaIil connuo ol sombIo donc
no pas nous apparlonir. Toul coIa, ol bion davanlago oncoro, vil dissimu-
I dans Ia subconscionco.
Uno dosconlo dans Io subconscionl no nous aidorail pas oxpIoror collo
rgion, car oIIo nous pIongorail dans I'incolronco ou, dans Io sommoiI,
dans uno lranso alono ou uno lorpour comalouso. Uno anaIyso ou uno in-
luilion monlaIos pouvonl nous donnor uno ido indiroclo ol conslruclivo
do cos aclivils caclos , mais co n'osl qu'on nous roliranl dans Io
.subIiminaI ou on nous Iovanl dans Io supraconscionl pourvoir .do I co
qui s'lond au-dossous, ou on nous dpIoyanl dans cos obscuros profon-
dours, quo nous pouvons prondro conscionco, diroclomonl ol lolaIomonl,
dos socrols do nolro naluro subconscionlo plysiquo, vilaIo ol monlaIo, ol
nous on rondro malros. Collo conscionco ol collo malriso sonl do Ia pIus
laulo imporlanco, car Io subconscionl osl I'Inconscionl on voio do dovonir
conscionl, c'osl Io supporl ol mmo Ia racino profondo dos parlios inf-
riouros do nolro lro ol do Iours mouvomonls. II soulionl ol ronforco loul
co qui, on nous, s'allaclo Io pIus sa naluro ol rofuso do clangor : Ios r-
curroncos mcaniquos do Ia. ponso ininloIIigonlo, I'obslinalion, Ia lnaci-
l do nos sonlimonls, do nos sonsalions, d nos impuIsions, do nos pon-
clanls, Ios rigidils do nolro caraclro qui clapponl loul conlrIo.
I'animaI on nous I'infornaI aussi a sos ropairos dans Ia jungIo
paisso do Ia subconscionco. Inlror dans collo jungIo, y amonor Ia Iu-
miro, y labIir nolro malriso, osl indisponsabIo Ia pIniludo do loulo
vio supriouro, Ia lransformalion inlgraIo do Ia naluro. .
Ia parlio do nous-mmos quo nous avons appoIo inlraconscionco ol
circumconscionco osl un Imonl oncoro pIus puissanl ol pIus prcioux
dans Ia conslilulion do nolro lro. EIIo comprond I'aclion londuo d'uno
inloIIigonco inlriouro ol d'un monlaI sonsorioI inlriour, d'un vilaI inl-
riour ol mmo d'un lro plysiquo subliI inlriour qui soulionl ,ol ongIobo
nolro conscionco do voiIIo, qui n'osl pas amon au promior pIan, qui osl
677
subIiminaI, commo on dil aujourd'lui. Mais Iorsquo nous pouvons pn-
lror dans co moi cacl ol I'oxpIoror, nous dcouvrons quo nos sons ol
nolro inloIIigonco do voiIIo sonl dans uno lrs Iargo mosuro uno sIoclion
do co quo socrlomonl nous sommos ou pouvons lro, uno vorsion oxl-
rioriso, lrs muliIo ol vuIgariso do nolro lro roI cacl, ou uno projoc-
lion do sos profondours. Nolro lro do surfaco, au cours d'uno voIulion
lors do I'Inconscionl, a l form, avoc collo aido subIiminaIo, afin do sor-
vir nolro vio monlaIo ol plysiquo acluoIIo sur Ia lorro, dorriro Iui so
lrouvo uno formalion qui sorl d'inlormdiairo onlro I'Inconscionl ol Ios
pIans pIus vaslos do Ia Vio ol du MonlaI quo Ia dosconlo invoIulivo a
crs ol donl Ia prossion a favoris I'voIulion du monlaI ol doI vio dans
Ia Maliro. Nos raclions do surfaco I'oxislonco plysiquo sonl layos
par uno aclivil dans cos parlios voiIos, ol sonl souvonl Ios raclions do
cos dorniros, modifios par uno inlorprlalion monlaIo suporficioIIo.
Mais collo Iargo parl do nolro monlaIil ol -dio nolro -vilaIil qui n'osl pas
uno raclion au mondo oxlriour, qui vil pour oIIo-mmo ou so projollo
sur I'oxislonco malrioIIo pour I'uliIisor ol Ia possdor nolro porsonna-
Iil osl aussi Io produil, Ia formuIalion composilo do pouvoirs,
d'infIuoncos, do mobiIos mananl do co puissanl socrol do
I'inlraconscionl.
Iar aiIIours, Io subIiminaI s'lond dans uno conscionco onvoIoppanlo
lravors IaquoIIo iI rooil Io cloc dos couranls ol dos circuils d'ondos qui so
dvorsonl sur nous parlir du MonlaI univorsoI, do Ia Vio univorsoIIo, ol
dos forcos univorsoIIos pIus subliIos do Ia Maliro. Nous no Ios porcovons
pas Ia surfaco, mais nolro moi subIiminaI Ios poroil ol Ios admol, ol on
fail dos formalions qui, nolro insu, pouvonl puissammonl affoclor nolro
oxislonco. Si nous pouvions lravorsor Io mur qui sparo collo oxislonco in-
lriouro do nolro moi oxlriour, nous pourrions connalro ol gror Ios
sourcos do nos norgios monlaIos ol do nolro aclion vilaIo prsonlos, ol on
malrisor Ios offols au Iiou do Ios subir. Mais bion quo I'on puisso on
connalro uno Iargo parl on-y pnlranl ol on rogardanl au-dodans, ou on
communiquanl avoc oIIos pIus Iibromonl, c'osl souIomonl on passanl dor-
riro Io voiIo du monlaI do surfaco ol on vivanl au-dodans, dans un mon-
laI inlriour, uno vio inlriouro, dans I'mo au pIus profond do nolro lro,
quo nous pouvons lro pIoinomonl conscionls do nous-mmos ol aussi
on nous Iovanl jusqu' un pIan monlaI supriour coIui o domouro
nolro conscionco do voiIIo. Si nous vivions ainsi au-dodans, nolro lal
voIulif acluoI" oncoro si onlrav, si lronqu, y lrouvorail son Iargisso-
monl ol son accompIissomonl, mais uno voIulion au-doI n'osl possibIo
678
quo si nous dovonons conscionls dans co qui osl prsonl supraconscionl
pour nous, si nous nous Iovons vors Ios laulours originoIIos do I'Espril.
Dans Ia supraconscionco au-doI do nolro nivoau acluoI do conscionco,
so lrouvonl runis Ios pIans supriours do I'lro monlaI aussi bion "quo
Ios laulours originoIIos do I'lro supramonlaI ol du pur lro spiriluoI. Ia
promiro lapo indisponsabIo, dans uno voIulion ascondanlo, sorail
d'Iovor nolro pouvoir do conscionco dans cos parlios supriouros du
MonlaI donl nous rocovons dj, mais sans on connalro Ia sourco, boau-
coup do nos mouvomonls monlaux pIus Iargos, on parlicuIior coux qui
vionnonl avoc un pIus grand pouvoir, uno pIus grando Iumiro qu'iIs
soionl rvIalours, inspirs ou inluilifs. Si Ia conscionco parvonail cos
laulours monlaIos, cos vasliludos, ou s'y mainlonail pour y labIir son
conlro, aIors un/ pou do Ia prsonco ol du pouvoir dirocls do I'Espril, ol
mmo si socondairos ou indirocls fussonl-iIs du supramonlaI, pour-
rail rocovoir uno promiro oxprossion, pourrail commoncor do so mani-
foslor, inlorvonir dans Io gouvornomonl do nolro lro infriouro ol conlri-
buor Io romodoIor. CoIa accompIi, Io cours do. nolro voIulion -pour-
rail, par Ia forco do collo nouvoIIo conscionco, poursuivro uno asconsion
pIus subIimo oncoro ol passor au-doI du monlaI dans Io supramonlaI ol
dans Ia suprmo naluro spiriluoIIo. Sans nous Iovor roIIomonl jusqu'on
cos pIans monlaux prsonl supraconscionls, ou sans y vivro do faon
conslanlo ou pormanonlo, nous pouvons: on nous y ouvranl, on rocovanl
Iour connaissanco ol Iours infIuoncos, nous dbarrassor dans uno corlaino
mosuro do nolro ignoranco conslilulivo ol psycloIogiquo, nous pouvons
lro conscionls do nous-mmos on lanl qu'lros spiriluoIs, ol spiriluaIisor,
si imparfailomonl quo. co soil, nolro vio ol nolro conscionco lumaino nor-
maIo. II sorail aIors possibIo d'labIir uno communicalion conscionlo avoc
collo monlaIil pIus grando ol pIus Iuminouso, d'lro guid par oIIo, ol do
rocovoir sos forcos iIIuminalricos ol lransformalricos. CoIa osl Ia porlo
do I'lro lumain laulomonl dvoIopp ou spiriluoIIomonl voiII , mais
co no sorail qu'un slado prIiminairo. Iour alloindro uno connaissanco
do soi inlgraIo, uno conscionco ol a un pouvoir d'lro onliors, iI. osl n-
cossairo do s'Iovor par-doI Io pIan monlaI ordinairo. Collo asconsion osl
acluoIIomonl possibIo par uno pIongo on Ia supraconscionco, mais nous
no pourrions aIors pnlror dans cos pIans supriours quo dans un lal
do lranso immobiIo ou, oxlaliquo. Si col lro spiriluoI suprmo osl appoI
gouvornor nolro oxislonco do voiIIo, iI faul qu'iI y ail uno Ivalion ol un
Iargissomonl conscionls jusqu'on d'immonsos domainos d'lro nouvoau,
do conscionco nouvoIIo, do nouvoIIos polonliaIils d'aclion, iI faul uno in-
lgralion aussi inlgraIo quo possibIo do nolro lro, do nolro
679
conscionco ol do nos aclivils acluoIIos qui soraionl lransmuos on Iours
vaIours divinos jusqu' lransfiguror nolro oxislonco lumaino, Car o quo
so produiso uno lransilion radicaIo, on obsorvo loujours co lripIo mouvo-
monl asconsion, Iargissomonl du clamp ol do Ia baso, inlgralion
dans co procossus d'aulo-lranscondanco do Ia Naluro.
Toul clangomonl voIulif do co gonro doil lro ncossairomonl accom-
pagn d'un rojol do nolro ignoranco lomporoIIo rduclrico, car non souIo-
monl nous vivons oncoro dans Io lomps, do momonl on momonl, mais
loulo nolro vision so Iimilo nolro vio dans nolro corps acluoI, onlro uno
naissanco ol uno morl uniquos. Do mmo quo nolro rogard no romonlo
pas pIus Ioin dans Io pass, do mmo no so porlo-l-iI pas pIus Ioin dans
I'avonir , ainsi nolro mmoiro ol nolro conscionco plysiquos do Ia vio pr-
sonlo nous Iimilonl dans uno formalion corporoIIo lransiloiro. Mais, collo
Iimilalion do nolro conscionco lomporoIIo dpond lroilomonl du fail quo
nolro monlaIil so proccupo du pIan ol do Ia vio malrioIs o oIIo agil
pour Io momonl. Ia Iimilalion n'osl pas uno Ioi do I'Espril, mais uno dis-
posilion lomporairo pour uno promiro opralion prvuo do nolro naluro
manifoslo. Si collo proccupalion so roIclo ou qu'on I'carlo, si Io mon-
laI s'Iargil, s'iI so cro uno ouvorluro au subIiminaI ol au supraconscionl,
I'lro inlriour ol supriour, nous pouvons avoir Ia raIisalion do nolro
oxislonco qui porduro dans Io lomps, ol coIIo do nolro oxislonco lornoIIo
au-doI. CoIa osl ossonlioI pour avoir uno vision corroclo do nolro
connaissanco do nous-mmos, car prsonl nolro conscionco ol nolro ac-
lion sonl loul onliros vicios par uno orrour do porspoclivo spiriluoIIo
qui nous ompclo do voir dans Iours juslos proporlions ol Iours juslos
rapporls Ia naluro, Io bul ol Ios condilions do nolro lro, Ia pIuparl dos
roIigions fonl do Ia croyanco on I'immorlaIil an poinl ossonlioI, parco
qu'oIIo osl uno vidonlo ncossil si nous dovons nous Iovor au-doI do
nolro lal d'idonlificalion avoc Io corps ol sos proccupalions malrioIIos.
Mais uno croyanco no suffil pas corrigor radicaIomonl collo orrour do
porspoclivo. Ia vraio connaissanco do nolro lro dans Io lomps no poul
nous lro rvIo quo Iorsquo nous vivons dans Ia conscionco do nolro
immorlaIil , iI faul quo s'voiIIo on nous Ia porcoplion concrlo do nolro
lro porpluoI dans Io Tomps ol do nolro oxislonco inlomporoIIo.
I'immorlaIil, on offol, dans Son sons fondamonlaI, no signifio p&s
souIomonl uno sorlo do survivanco porsonnoIIo aprs Ia morl du corps,
nous sommos immorloIs do par I'lornil do nolro oxislonco on soi sans
commoncomonl ni fin, au-doI do loulo Ia succossion dos naissancos ol
dos morls plysiquos quo nous lravorsons, au-doI dos aIlornancos do
nolro oxislonco passanl do co mondo d'aulros mondos : I'oxislonco
680
inlomporoIIo do I'ospril osl Ia vraio immorlaIil. Co lormo possdo assu-
rmonl un sons socondairo, qui a sa vril , coroIIairo do collo vraio im-
morlaIil, iI oxislo on offol uno conlinuil porpluoIIo do nolro oxislonco
ol do nolro oxprionco lomporoIIos do vio on vio, do mondo on mondo
aprs Ia dissoIulion du corps plysiquo, mais c'osl I uno consquonco na-
luroIIo do nolro inlomporaIil qui s'oxprimo ici commo porpluil dans Io
Tomps lornoI. Ia raIisalion do I'immorlaIil inlomporoIIo vionl par Ia
connaissanco do soi dans Ia Non-Naissanco ol Io Non-Dovonir, ol do
I'Espril immuabIo on nous. Ia raIisalion do I'immorlaIil lomporoIIo
vionl par Ia connaissanco du moi dans Ia Naissanco ol Io Dovonir ol so
lraduil par Io sons d'uno idonlil porsislanlo do I'mo lravors lous Ios
clangomonls do monlaI, do vio ol do corps , coIa non pIus n'osl pas uno
simpIo survivanco, c'osl I'inlomporaIil lraduilo dans Ia manifoslalion du
Tomps. Ia promiro do cos raIisalions nous affranclil do I'obscuro suj-
lion Ia clano dos naissancos ol dos morls, ol c'osl on Indo I'objol su-
prmo do nombrousos discipIinos , Ia socondo, ajoulo Ia promiro,
nous pormol do possdor Iibromonl, avoc Ia connaissanco juslo, sans
ignoranco, sans lro Ii Ia clano do nos aclions, Ios oxprioncos do
I'ospril on sos succossions do I'lornil lomporoIIo. Iar oIIo-mmo, uno
raIisalion do I'oxislonco inlomporoIIo pourrail no pas incIuro Ia vril do
collo oxprionco du moi porsislanl dans Io Tomps lornoI , do mmo, uno
raIisalion do Ia survivanco Ia morl n'oxcIurail pas ncossairomonl un
commoncomonl ou uno fin do nolro oxislonco. Mais dans I'uno .ol I'aulro
raIisalions si on Ios onvisago do Ia faon vraio, commo Ios doux facos
d'uno souIo vril , Io clangomonl fondamonlaI consislo oxislor
consciommonl dans I'lornil, au Iiou d'lro assorvi I'louro ol Ia suc-
cossion dos momonls : oxislor ainsi osl uno promiro condilion do Ia
conscionco divino ol do Ia vio divino. Saisir ol, dopuis collo lornil inl-
riouro do I'lro, gouvornor Io cours ol Io procossus du dovonir osl Ia so-
condo - Ia condilion dynamiquo, avoc pour rsuIlal praliquo uno pos-
sossion ol uno malriso spiriluoIIos do soi. Cos clangomonls no sonl pos-
sibIos quo si nous nous dlaclons do nos proccupalions malrioIIos ab-
sorbanlos sans qu'iI soil ncossairo do rojolor ou do ngIigor Ia vio
dans: Io,corps'ol si nous vivons conslammonl sur Ios pIans inlriours ol
supriours du monlaI ol do I'ospril. En offol, I'Ivalion do nolro
conscionco jusqu'on son principo spiriluoI s'offocluo par uno asconsion ol
un rolrail inlriour cos doux mouvomonls sonl ossonlioIs lors do
nolro 'vio lransiloiro qui s'couIo do momonl on momonl pour onlror
dans Ia vio lornoIIo do nolro conscionco immorloIIo. Mais iI so produil on
mmo lomps un Iargissomonl du clamp do nolro conscionco ol du
681
domaino do nolro aclion dans Io lomps, ainsi qu'uno inlgralion ol .un
pIus parfail usago do nolro oxislonco monlaIo, vilaIo ol corporoIIo. So ma-
nifoslo aIors uno connaissanco do nolro lro, qui no considro pIus coIui-
ci commo uno conscionco dpondanl du corps, mais commo un Espril
lornoI uliIisanl lous Ios mondos ol loulos Ios vios pour uno oxprionco do
soi divorsifio , iI nous apparal commo uno onlil spiriluoIIo labilo par
uno vio conlinuo do I'mo dvoIoppanl porpluoIIomonl sos aclivils
lravors dos oxisloncos plysiquos succossivos, par un lro dlorminanl
son propro dovonir. Grco collo connaissanco, qui n'osl pas concop-
luoIIo mais vcuo on nolro subslanco mmo, iI dovionl possibIo do vivro,
non commo Ios oscIavos d'uno impuIsion karmiquo avougIo, mais on sou-
vorains soumis au souI Divin on nous do nolro lro ol do nolro
naluro.
Nous nous dbarrassons on mmo lomps do I'ignoranco goslo, car
aussi Ionglomps qu'oIIo nous liondra onclans quoIquo lapo quo co
soil , Ia vio divino roslora inaccossibIo, ou son oxprossion domourora
imparfailo. Car I'ogo osl uno faIsificalion do nolro individuaIil vraio,
duo au fail quo coIIo-ci s'idonlifio ol so Iimilo collo vio, co monlaI, co
corps : c'osl uno sparalion d'avoc Ios aulros mos qui nous onformo dans
nolro oxprionco individuoIIo ol nous ompclo do vivro on lanl
qu'individu univorsoI , c'osl uno sparalion d'avoc Diou, nolro Moi su-
prmo, qui osl I'uniquo Moi on loulos Ios oxisloncos ol I'Habilanl divin on
nous. Quand un clangomonl do conscionco so produil, quand coIIo-ci al-
loinl Ia laulour, Ia profondour ol I'immonsil do I'ospril, I'ogo , no poul,
survivro, lrop polil ol lrop faibIo pour subsislor dans collo immonsil, iI
s'y dissoul, car iI n'oxislo quo par sos Iimilos ol pril quand oIIos dispa-
raissonl. I'lro omprisonn dans uno individuaIil sparo s'clappo, do-
vionl univorsoI, assumo uno conscionco cosmiquo o i-1 s'idonlifio avoc Io
moi ol I'ospril, avoc Ia vio, Io monlaI, Io corps do lous Ios lros. Ou bion iI
s'clappo vors Io laul, dans un suprmo pinacIo, un infini, uno lornil
d'oxislonco puro, indpondanlo do son oxislonco cosmiquo ou indivi-
duoIIo. Iordanl son oncoinlo sparalivo, I'ogo s'offondro dans I'immonsil
cosmiquo, ou lombo dans Io nanl, incapabIo do rospiror sur Ios cimos do
I'llor spiriluoI. Si, par labiludo do Ia Naluro, uno parlio do sos mouvo-
monls subsislo, coux-ci finissonl gaIomonl par so dlaclor ol sonl rom-
pIacs par uno nouvoIIo faon porsonnoIIo-imporsonnoIIo do voir, do son-
lir, d'agir. Collo disparilion do I'ogo n'onlrano pas Ia doslruclion do nolro
individuaIil vraio, do nolro oxislonco spiriluoIIo vraio, qui a loujours l
univorsoIIo ol uno avoc Ia Transcondanco, mais iI y a uno lransforma-
lion,'ol I'ogo sparalour osl rompIac par Io nolro, visago ol symboIo
682
conscionls do I'lro univorsoI, moi ol pouvoir du Divin lranscondanl dans
Ia Naluro cosmiquo.
Dans Io mmo mouvomonl, ol du fail do col voiI on I'ospril,
I'ignoranco cosmiquo so dissoul, car nous nous connaissons on lanl quo
moi inlomporoI qui so possdo dans Io cosmos ol au-doI du cosmos,
collo connaissanco dovionl Ia baso du }ou Divin dans Io lomps, rconciIio
I'un ol Io muIlipIo, I'unil lornoIIo ol I'lornoIIo muIlipIicil, runil I'mo
Diou ol dcouvro Io Divin dans I'univors. C'osl par collo raIisalion quo
nous pouvons nous approclor do I'AbsoIu commo origino do loulos Ios
circonslancos ol do loulos Ios roIalions, possdor Io mondo on nous-
mmos dans sa pIus vaslo londuo, loul on domouranl consciommonl ro-
Ii sa sourco ol, on I'inlgranl ainsi, I'Iovor ol raIisor lravors Iui Ios
vaIours absoIuos qui convorgonl on I'AbsoIu. Si nolro connaissanco do
nous-mmos osl ainsi paraclovo dans lous sos Imonls ossonlioIs, nolro
ignoranco praliquo qui prond Ios formos oxlrmos du mfail, do Ia
souffranco, du monsongo ol do I'orrour, ol qui osl Ia causo do loulos Ios
confusions ol discordos do Ia vio , fora pIaco Ia voIonl juslo do so
connalro. Sos vaIours faussos ou imparfailos rocuIoronl aIors dovanl Ios
vaIours divinos do Ia vraio Conscionco-Iorco ol du vrai Ananda. Ia
conscionco juslo, I'aclion juslo, I'oxislonco juslo non au sons lumain ol
imparfail do nolro polilo moraIo lumaino, mais dans Io mouvomonl Iargo
ol Iuminoux d'uno oxislonco divino , onl pour condilions I'union avoc
Diou, I'unil avoc lous Ios lros, uno vio gouvorno ol formo du dodans
vors Io dolors, o Ia sourco do loulo ponso do loulo voIonl, do loulo ac-
lion soil I'Espril ouvranl soIon Ia vril ol Ia Ioi divino qui no sonl pas
Iaboros ol conslruilos par Io monlaI d'Ignoranco, mais oxislonl on soi ol
s'accompIissonl sponlanmonl moins uno Ioi quo Ia vril agissanl
dans sa propro conscionco ol suivanl Io procossus Iibro, Iuminoux, pIas-
liquo ol aulomaliquo do sa connaissanco.
ToIs sombIoraionl lro Ia mllodo ol Io rsuIlal do I'voIulion spiri-
luoIIo conscionlo : uno lransformalion do Ia vio do I'Ignoranco on Ia vio
divino do I'ospril conscionl do Ia vril, un clangomonl du modo d'lro
monlaI on un modo d'lro spiriluoI ol supramonlaI, uno oxpansion du
moi lors do I'ignoranco soplupIo jusqu'on Ia soplupIo connaissanco. Collo
lransformalion sorail I'aboulissomonl naluroI du procossus ascondanl do
Ia Naluro, mosuro qu'oIIo Ivo Ios forcos do Ia conscionco d'un principo
un principo supriour, jusqu' co quo Io pIus laul, Io principo spiriluoI,
s'oxprimo ol prdomino on oIIo, inlgro on sa vril I'oxislonco cosmiquo
ol I'oxislonco individuoIIo dos pIans infriours ol lransformo loul on uno
manifoslalion conscionlo do I'Espril. I'individu vrai, I'lro spiriluoI
683
morgo, individuoI ol copondanl univorsoI, univorsoI ol lranscondanl
pourlanl Io moi : Ia vio n'apparal pIus commo uno formalion do closos
ol uno aclion do I'lro cros par I'Ignoranco sparalrico.
684
48. La Philosophie de la Renaissance
Ils ont une fin, ces corps d'une me incarne qui est ternelle; ( ) elle ne nat
ni ne meurt et il n'est pas vrai qu'ayant t elle ne sera plus. Elle est non ne,
ancienne, sempiternelle; elle n'est pas tue lorsqu'est tu le corps. De mme
qu'un homme rejette ses vtements uss et en prend de neufs, de mme l'tre in-
carn se dpouille de ses corps, et s'unit des corps nouveaux. Certaine est la
mort de ce qui nat, et certaine la naissance de ce qui meurt.
Gla. II. 18, 2'O, 22,27.
Il y aune naissance et une croissance du moi. Suivant ses actes, l'tre incarn
revt des formes successives en de multiples lieux; par la force des qualits
propres sa nature, il revt des formes multiples, grossires et subtiles.
Slvolslvalara Upanislad. V. 11,12.
La naissanco osl Io promior myslro spiriluoI do I'univors plysiquo , Ia
morl osl Io socond, qui donno un doubIo noud do porpIoxil au myslro
do Ia naissanco , car Ia vio qui sorail aulromonl un fail do I'oxislonco
vidonl on soi dovionl oIIo-mmo un myslro on vorlu do cos doux
closos qui sombIonl on lro Io dbul ol Ia fin ol qui, pourlanl, so lralis-
sanl do miIIo faons, so rvIonl n'lro ni I'un ni I'aulro, mais pIull dos
lapos inlormdiairos dans un procossus occuIlo do Ia vio. A promiro
vuo, Ia naissanco paral lro un conslanl jaiIIissomonl do vio dans uno
morl gnraIo, uno circonslanco porsislanlo dans I'univorsoIIo absonco do
vio do Ia Maliro. Quand on I'oxamino do pIus prs, iI commonco pa-
ralro pIus probabIo quo Ia vio osl quoIquo closo d'invoIu dans Ia Ma-
liro, ou mmo un pouvoir inlronl do I'Enorgio qui cro Ia Maliro, mais
qui no poul apparalro quo Iorsquo sonl runios Ios condilions ncos-
sairos pour qu'oIIo puisso affirmor sos plnomnos caraclrisliquos ol
s'organisor do faon adqualo. Mais iI y a, dans Ia naissanco do Ia vio,
quoIquo closo do pIus qui parlicipo I'morgonco iI y a un Imonl
qui n'osl pIus malrioI, un puissanl souIvomonl d'uno fIammo d'mo,
uno promiro vibralion vidonlo do I'ospril.
Toulos Ios circonslancos ol loulos Ios consquoncos connuos do Ia nais-
sanco prsupposonl un inconnu anlriour , ol iI y a, dans Ia vio, uno sug-
goslion d'univorsaIil, uno voIonl do porsislanco, ol, dans Ia morl,
quoIquo closo d'inaclov, qui sombIonl indiquor un inconnu par-doI.
Qu'lions-nous avanl do nalro ` Quo sommos-nous aprs Ia morl ` Cos
quoslions donl Ios rponsos sonl inlimomonl Iios , I'inloIIocl lu-
main so Ios osl posos ds Io dbul, mais iI n'osl oncoro parvonu -au-
cuno soIulion dfinilivo. I'inloIIocl, diro vrai, osl bion incapabIo do
685
donnor Ia rponso dfinilivo, car coIIo-ci doil ncossairomonl so lrouvor
par-doI Ios donnos do Ia conscionco ol do Ia mmoiro plysiquos,
qu'oIIos concornonl I'ospco ou I'individu. Or cos donnos sonl juslomonl
Ios souIos quo I'inloIIocl ail I'labiludo do consuIlor avoc quoIquo
confianco. Dovanl collo pnurio d'informalions ol collo incorliludo, iI
lourno on rond, passanl d'uno lypollso I'aulro, lypollsos qui, lour
lour, dovionnonl pour Iui dos concIusions. En oulro, Ia soIulion dpond
do Ia naluro, do Ia sourco ol du dossoin du mouvomonl cosmiquo, ol nous
no pourrons donc rion concIuro, propos do Ia naissanco ol do Ia vio ol
do Ia morl, do co qui prcdo Ia naissanco ol do co qui suil Ia morl, sans
on avoir dlormin Io sons.
Ia promiro quoslion qui so poso osl do savoir si I'avanl ol I'aprs sonl
d'ordro puromonl plysiquo ol vilaI ou, d'uno corlaino maniro, principa-
Iomonl monlaI ol spiriluoI. Si Ia Maliro lail Io principo do I'univors,
commo Io prlond Io malriaIislo, s'iI faIIail lrouvor Ia vril dos closos
dans Ia promiro formuIo IaquoIIo parvinl Blrigu, fiIs do Varuna,
Iorsqu'iI mdila sur Io Bralman lornoI : " Ia Maliro osl I'ElornoI, car do
Ia Maliro lous Ios lros naissonl, par Ia Maliro iIs oxislonl ol Ia Ma-
liro iIs s'on rolournonl ", aIors iI sorail impossibIo do s'inlorrogor davan-
lago. Avanl do nalro, nos corps rassombIoraionl Iours Imonls conslilu-
lifs parlir do divors Imonls plysiquos, au moyon do Ia somonco ol do
Ia nourriluro ol sous I'infIuonco, poul-lro, d'norgios occuIlos mais lou-
jours malrioIIos, landis quo nolro lro conscionl subirail uno prpara-
lion, par I'lrdil ou par quoIquo aulro opralion plysiquomonl vilaIo
ou plysiquomonl monlaIo dans Ia Maliro univorsoIIo, spciaIisanl son
aclion ol conslruisanl I'individu par I'onlromiso du corps do nos paronls,
do Ia somonco, dos gnos ol dos clromosomos. Aprs Ia morl, Io corps so-
rail dissous on Ios Imonls malrioIs, ol I'lro conscionl sorail ropIong
dans Ia Maliro, bion quo corlains offols do son aclivil puissonl survivro
dans Ia monlaIil ol Ia vio gnraIos do I'lumanil , collo survivanco bion
iIIusoiro sorail nolro souI ospoir d'immorlaIil. Mais puisqu'on no poul
pIus prlondro quo I'univorsaIil do Ia Maliro suffiso oxpIiquor
I'oxislonco du MonlaI ol on vril, Ia Maliro oIIo-mmo no poul pIus
s'oxpIiquor par Ia Maliro souIo, car oIIo no sombIo pas oxislor on soi ,
nous dovons rojolor collo soIulion faciIo ol par lrop vidonlo, ol nous
lournor vors d'aulros lypollsos.
I'uno d'onlro oIIos osl Io vioux myllo roIigioux, I'ancion myslro dog-
maliquo d'un Diou qui, sans cosso, cro dos mos immorloIIos lors do
son lro, ou oncoro par son " souffIo " ou son pouvoir-do-vio qui, iI faul Io
supposor, pnlro dans Ia Naluro malrioIIo, ou pIull dans Ios corps
686
qu'iI cro on oIIo, ol Ios vivifio inlriouromonl par un principo spiriluoI.
Commo myslro do Ia foi, collo lypollso poul so juslifior ol iI n'osl pas
ncossairo do I'oxaminor, Ios myslros do Ia foi lanl par vocalion au-doI
do loulo quoslion ol do loulo anaIyso, mais pour Ia raison ol Ia pliIoso-
plio, oIIo n'osl guro convaincanlo ol no s'accordo pas I'ordro connu dos
closos. EIIo ronformo on offol doux paradoxos qu'iI osl ncossairo do
mioux juslifior avanl mmo do pouvoir Ios prondro on considralion :
d'abord, Ia cralion incossanlo d'lros qui onl un commoncomonl dans Io
lomps mais pas do fin ol, do surcrol, naissonl quand nal Io corps mais
no mouronl pas avoc Iui , onsuilo, Io fail quo cos lros assumonl uno
masso prfabriquo do quaIils, do vorlus, do vicos, do capacils, do d-
fauls, d'avanlagos ol do landicaps caraclrioIs ol aulros, qui so com-
binonl ol sonl Io rsuIlal non do Iour croissanco, mais d'un fil arbilrairo
sinon d'uno Ioi do I'lrdil qui Iour osl impos , ol pourlanl, Io
Cralour Ios on lionl rosponsabIos, ol s'allond co qu'iIs on fassonl un
parfail usago.
Nous pouvons du moins provisoiromonl considror corlains ar-
gumonls commo dos supposilions Igilimos do Ia raison pliIosopliquo,
ol, on loulo lonnlol, Iaissor coux qui Ios nionl Io soin do Ios rfulor.
Iarmi cos posluIals, so lrouvo Io principo soIon IoquoI co qui n'a pas do
fin no poul pas avoir ou do commoncomonl, loul co qui commonco, ou
loul co qui osl cr a uno fin Iorsquo cosso Io procossus qui I'a cr ol Io
mainlionl, ou Iorsquo so dissoIvonl Ios malriaux donl collo closo osl
composo, ou oncoro Iorsquo s'aclvo Ia fonclion pour IaquoIIo oIIo a pris
naissanco. S'iI y a uno oxcoplion collo Ioi, co doil lro d uno dosconlo
do I'ospril dans Ia maliro, animanl Ia maliro par Ia divinil ou donnanl
Ia maliro son immorlaIil , mais I'ospril mmo qui doscond ainsi osl
immorloI, iI n'osl ni conslruil ni cr. Si I'mo lail cro pour animor Io
corps, si oIIo dpondail du corps pour vonir I'oxislonco, collo oxislonco
no pourrail avoir do raison d'lro ou do fondomonl aprs Ia disparilion
du corps. II faul naluroIIomonl supposor quo Io souffIo ou Io pouvoir
donn pour animor Io corps rolournorail, Iors do sa dissoIulion finaIo,
son Cralour. S'iI porsislo au conlrairo on lanl qu'lro immorloI incarn, iI
doil y avoir un corps subliI ou psycliquo on IoquoI iI conlinuo d'oxislor,
ol iI osl raisonnabIomonl corlain quo co corps psycliquo ol son labilanl
doivonl proxislor au vlicuIo malrioI. II osl irralionnoI do supposor
qu'iIs onl l crs I'origino pour labilor collo formo fugilivo ol pris-
sabIo. Un lro immorloI no poul lro Io produil d'un incidonl aussi pl-
mro dans Ia cralion. Si I'mo domouro, mais dsincarno, aIors oIIo no
poul avoir ou, au commoncomonl, dpondro d'un corps pour oxislor,
687
oIIo a d subsislor commo ospril non incarn avanl Ia naissanco, do
mmo qu'oIIo porsislo commo onlil spiriluoIIo dsincarno aprs Ia morl.
Nous pouvons aussi posluIor quo loul slado do dvoIoppomonl ob-
sorv dans Io Tomps, doil avoir ou un pass. Iar consquonl, si I'mo
onlro dans collo vio dolo d'uno porsonnaIil dj dvoIoppo, oIIo doil
I'avoir prparo dans d'aulros vios anlriouros, ici ou aiIIours. Ou, si oIIo
no fail quo roprondro uno vio ol uno porsonnaIil loulos failos, qu'oIIo n'a
pas prparos oIIo-mmo, mais qui I'onl l, poul-lro, par uno lrdil
plysiquo, vilaIo ol monlaIo, oIIo doil lro oIIo-mmo quoIquo closo do
loul fail indpondanl do collo vio ol do collo porsonnaIil, qui n'osl roIi
quo forluilomonl au monlaI ol au corps ol no poul donc lro roIIomonl
affocl par co qui osl fail ou dvoIopp dans collo oxislonco monlaIo ol
corporoIIo. Si I'mo osl roIIo ol immorloIIo, si oIIo n'osl pas un lro fabri-
qu ou symboIiquo, oIIo doil aussi lro lornoIIo, sans commoncomonl
dans Io pass ol sans fin dans I'avonir, ol si oIIo osl lornoIIo, oIIo doil lro
un moi pormanonl qui n'osl pas affocl par Ia vio ol sos condilions, ou
bion un Iurusla inlomporoI, uno Iorsonno spiriluoIIo lornoIIo qui mani-
foslo ou gnro dans Io lomps Io couranl d'uno porsonnaIil clangoanlo.
Si oIIo osl uno loIIo Iorsonno, oIIo no poul manifoslor co couranl do por-
sonnaIil dans un mondo do naissanco ol do morl qu'on rovlanl dos
corps succossifs on un mol, par uno ronaissanco conslanlo ou rplo
dans Ios formos do Ia Naluro.
Mais I'immorlaIil ou I'lornil do I'mo no s'imposo pas d'ombIo,
mmo si nous rofusons d'oxpIiquor loulos closos par Ia Maliro lornoIIo.
Car soIon uno aulro lypollso, uno mo lomporairo ou apparonlo sorail
cro par quoIquo pouvoir do I'Unil originoIIo donl procdonl loulos
closos, par IaquoIIo oIIos vivonl ol on IaquoIIo oIIos pronnonl fin. D'uno
parl, sur Ia baso do corlainos idos ou dcouvorlos rconlos, nous pou-
vons difior Ia llorio d'un Inconscionl cosmiquo cranl uno mo lompo-
rairo, uno conscionco qui, aprs un jou do courlo duro, s'loinl ol ro-
lourno dans I'Inconscionl. Ou bion iI poul y avoir un Dovonir lornoI qui
so manifoslo dans uno forco-do-Vio cosmiquo, I'apparilion do Ia Maliro
lanl Ia finaIil objoclivo do sos opralions, ol I'apparilion du MonlaI sa
finaIil subjoclivo, I'inloraclion do cos doux plnomnos do Ia forco-do-
Vio cranl nolro oxislonco lumaino. Nous avons d'aulro parl I'ancionno
llorio d'un Supraconscionl qui souI oxislo, d'un lro lornoI ol non mo-
difiabIo qui admol Ia possibiIil, ou par Sa Maya nous donno I'iIIusion,
d'uno vio do I'mo individuoIIo on co mondo do Maliro ol do MonlaI
plnomnaux, lous doux lanl on fin do complo irroIs mmo s'iIs
possdonl ou assumonl uno raIil lomporairo ol plnomnaIo ,
688
puisqu'un Moi ou Espril uniquo, non modifiabIo ol lornoI osl Ia souIo
onlil. II y a aussi Ia llorio bouddliquo d'un Nanl ou Nirvana, ol, su-
porposo on quoIquo sorlo, I'aclion ou I'norgio lornoIIos d'un dovonir
succossif. Karma, qui cro I'iIIusion d'uno pormanonco du moi ou do
I'mo par uno conlinuil ininlorrompuo d'associalions, d'idos, do souvo-
nirs, do sonsalions, d'imagos. Si I'on considro Iour offol sur Io probImo
do Ia vio, cos lrois oxpIicalions n'on fonl praliquomonl qu'uno, car mmo
Io Supraconscionl osl, pour Ios dossoins do I'aclion univorsoIIo, un qui-
vaIonl do I'Inconscionl , iI no poul avoir conscionco quo do sa propro oxis-
lonco on soi immuabIo. Ia cralion d'un mondo d'lros individuoIs par Ia
Maya so suporposo collo, oxislonco on soi , oIIo so produil poul-lro
dans uno sorlo do sommoiI do Ia conscionco absorb on Iui-mmo, su-
shupti,' d'o morgonl pourlanl loulo conscionco aclivo ol loulo modifica-
lion du dovonir plnomnaI, oxaclomonl commo dans Ia llorio mo-
dorno nolro conscionco osl un dvoIoppomonl impormanonl issu do
I'Inconscionl. Dans Ios lrois llorios, I'mo apparonlo, I'individuaIil spi-
riluoIIo do Ia craluro, n'osl pas immorloIIo dans Io sons d'uno lornil,
oIIo a un commoncomonl ol uno fin dans Io Tomps , oIIo osl cro par Ia
Maya ou par Ia Iorco do Ia Naluro, ou par I'Aclion cosmiquo, parlir do
I'Inconscionl ou du Supraconscionl ol, ds Iors, son oxislonco osl impor-
manonlo. Dans Ios lrois llorios, Ia ronaissanco osl soil inuliIo, soil iIIu-
soiro , oIIo osl Io proIongomonl d'uno iIIusion par rplilion, ou un
rouago addilionnoI qui lourno parmi Ios nombrousos rouos du mca-
nismo compIoxo du Dovonir, ou oncoro oIIo so lrouvo oxcIuo, uno souIo
naissanco lanl loul co quo poul rcIamor un lro conscionl ongondr par
lasard ol faisanl parlio d'uno cralion inconscionlo.
Dans cos concoplions, quo nous considrions I'Exislonco lornoIIo ol
uniquo commo un Dovonir vilaI ou un lro spiriluoI immuabIo ol non
modifiabIo, ou commo un Non-lro sans nom ni formo, co quo nous ap-
poIons I'mo no poul lro qu'uno masso clangoanlo ou un couranl do
plnomnos do conscionco qui osl n dans I'ocan d'un dovonir roI ou
iIIusoiro ol cossora d'y oxislor ou poul-lro osl-co un subslral spiriluoI
lomporairo, un rofIol conscionl do I'ElornoI supraconscionl qui, par sa
prsonco, soulionl Ia masso dos plnomnos. EIIo n'osl pas lornoIIo, ol sa
souIo immorlaIil osl uno conlinuil pIus ou moins grando dans Io Dovo-
nir. EIIo n'osl pas uno Iorsonno roIIo ol loujours oxislanlo qui mainlionl
Io fIux ou Ia masso dos plnomnos ol on fail I'oxprionco. Co qui Ios sou-
lionl, co qui oxislo roIIomonl ol loujours, c'osl ou bion Io Dovonir uniquo
ol lornoI, ou bion I'lro uniquo, lornoI ol imporsonnoI, ou bion oncoro Io
couranl conlinuoI du jou do I'Enorgio. Dans uno llorio do co gonro, iI
689
n'osl pas indisponsabIo qu'uno onlil psycliquo, loujours Ia mmo, por-
sislo ol rovlo corps aprs corps, formo aprs formo, jusqu' co qu'oIIo
soil onfin dissoulo par quoIquo procossus annuIanl compIlomonl I'Ian
originoI qui a cr co cycIo. II osl loul fail possibIo qu'on mmo lomps
quo Ia formo, so dvoIoppo uno conscionco "corrospondanl collo formo,
ol quo Iorsquo Ia formo so dissoul, Ia conscionco corrospondanlo so dis-
soIvo gaIomonl. SouI porduro I'Un qui formo loul. Ou bion, do mmo
quo Io corps osl conslilu parlir dos Imonls gnraux do Ia Maliro, ol
quo sa vio commonco Ia naissanco ol so lormino Ia morl, do mmo so
poul-iI quo Ia conscionco soil Iaboro parlir dos Imonls gnraux du
monlaI ol qu'oIIo aussi commonco avoc Ia naissanco pour finir avoc Ia
morl. I oncoro, I'Un qui, par Ia Maya ou aulromonl, fournil Ia forco qui
cro Ios Imonls, osl Ia souIo raIil pormanonlo. Dans aucuno do cos
llorios do I'oxislonco, Ia ronaissanco n'osl uno ncossil absoIuo ni un r-
suIlal invilabIo.'
Mais on raIil, nous conslalons uno grando diffronco, car Ios an-
cionnos llorios affirmonl quo Ia ronaissanco fail parlio du procossus uni-
vorsoI co quo nionl Ios llorios modornos. Ia ponso modorno consi-
dro quo Io corps plysiquo osl Ia baso do nolro oxislonco ol no roconnal
do raIil nuI aulro mondo qu' col univors malrioI. Co qu'oIIo voil ici,
c'osl uno conscionco monlaIo associo Ia vio du corps, qui, sa nais-
sanco, no donno aucun signo d'uno oxislonco individuoIIo anlriouro, ol
no Iaisso, Ia fin, aucun signo d'uno oxislonco individuoIIo uIlriouro. Co
qu'iI y avail avanl Ia naissanco, c'osl I'norgio malrioIIo avoc sa somonco
do vio, ou loul au pIus uno norgio do Ia forco-do-vio qui porsislo dans Ia
somonco lransmiso par Ios paronls ol qui, par Ia myslriouso infusion do
sos dvoIoppomonls passs dans co vlicuIo insignifianl, donno uno om-
proinlo monlaIo ol plysiquo parlicuIiro au nouvoau corps ol au nouvoau
monlaI individuoIs crs do faon aussi lrango. Co qui subsislo aprs Ia
morl, c'osl Ia mmo norgio malrioIIo ou,Ia, mmo forco-do-vio porsis-
lanl dans Ia somonco lransmiso aux onfanls ol qui agil pour Io dvoIoppo-
monl uIlriour do Ia vio monlaIo ol plysiquo qu'oIIo apporlo. Rion no
roslo do nous, lormis co quo nous lransmollons ainsi aux aulros ou co
quo I'Enorgio qui a form I'individu par son aclion proxislanlo ol on-
vironnanlo, par Ia naissanco ol Io miIiou poul omporlor, commo fruil
do sa vio ol do sos ouvros, dans son aclion fuluro. SouI survil co qui, par
lasard ou on raison do quoIquo Ioi plysiquo, poul aidor formor Ios I-
monls ol Ios miIioux monlaux ol vilaux d'aulros individus. Dorriro cos
plnomnos lanl monlaux quo plysiquos, iI y a poul-lro uno Vio uni-
vorsoIIo donl nous sommos Ios dovonirs individuaIiss, voIulifs ol
690
plnomnaux. Collo Vio univorsoIIo cro un mondo roI ol dos lros
roIs, mais Ia porsonnaIil conscionlo do cos lros n'osl pas, ou du moins
n'a pas bosoin d'lro Io signo ou Ia formo do conscionco d'uno mo lor-
noIIo ou mmo durabIo, ou d'uno Iorsonno supraplysiquo : rion dans
collo formuIo do I'oxislonco no nous obIigo croiro on uno onlil psy-
cliquo qui subsislo aprs Ia morl du corps. II no roslo ds Iors pIus au-
cuno raison ol forl pou do pIaco pour admollro Ia ronaissanco dans
I'ordro dos closos.
Mais qu'on sorail-iI si, avoc I'accroissomonl do nos connaissancos, ol
commo corlainos roclorclos ol dcouvorlos sombIonl Io prsagor, nous
nous aporcovions quo I'lro monlaI ou I'onlil psycliquo on nous no d-
pondonl pas aussi compIlomonl du corps quo nous I'avions d'abord ol
naluroIIomonl concIu on nous fondanl sur Ia souIo ludo dos donnos do
I'oxislonco plysiquo ol do I'univors plysiquo ` Si nous dcouvrions quo
Ia porsonnaIil lumaino survil Ia morl du corps ol so moul onlro
d'aulros pIans ol col univors malrioI ` II faudrail aIors quo Ia concoplion
modorno prdominanlo, qui supposo uno oxislonco conscionlo lompo-
rairo, s'Iargisso ol admollo uno Vio donl Io clamp osl pIus vaslo quo
I'univors plysiquo, ol admollo gaIomonl uno individuaIil porsonnoIIo
qui no dpondo pas du corps malrioI. Iraliquomonl, iI Iui faudrail poul-
lro roprondro I'ancionno concoplion d'uno formo subliIo ou d'un corps
subliI labil par I'onlil psycliquo. Uno onlil psycliquo ou mo, por-
louso do Ia conscionco monlaIo, ou, si uno loIIo mo originoIIo n'oxislo
pas, un individu monlaI voIu, pormanonl, subsislorail aprs Ia morl
dans collo formo subliIo, ol pormanonlo oIIo aussi, qui aurail l ncossai-
romonl cro pour Iui, soil avanl collo naissanco, soil par Ia naissanco
oIIo-mmo ou pondanl Ia vio. Car, ou bion uno onlil psycliquo proxislo
on d'aulros mondos dans uno formo subliIo, ol I'omporlo avoc oIIo pour
son brof sjour lorroslro, ou bion I'mo so dvoIoppo ici, dans Io mondo
malrioI Iui-mmo, landis qu'un corps psycliquo so dvoIoppo suivanl Ia
progrossion do Ia Naluro, ol subsislo aprs Ia morl on d'aulros mondos
ou on so rincarnanl sur lorro. Co soraionl Ios doux souIos oxpIicalions
possibIos.
Uno Vio univorsoIIo voIulivo poul avoir Iabor sur lorro Ia porsonna-
Iil croissanlo qui osl prsonl dovonuo nous-mmos, avanl mmo
d'onlror dans un corps lumain. I'mo on nous poul avoir voIu dans
dos formos infriouros do vio avanl quo I'lommo n'ail l cr. Dans co
cas, nolro porsonnaIil aurail auparavanl labil dos formos animaIos, ol
Io corps subliI sorail uno formalion pIasliquo porlo do naissanco on nais-
sanco, mais s'adaplanl loulo formo plysiquo quo poul labilor I'mo. Ou
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bion Ia Vio voIulivo a poul-lro Io pouvoir do conslruiro uno porsonnaIi-
l capabIo do survivro, mais souIomonl dans Ia formo lumaino, uno fois
quo coIIo-ci a l cro. CoIa so produirail par Ia forco d'uno soudaino
croissanco do Ia conscionco monlaIo , uno onvoIoppo do subslanco mon-
laIo subliIo pourrail on mmo lomps so dvoIoppor ol conlribuor indivi-
duaIisor collo conscionco monlaIo, ol Iui sorvirail aIors do corps inlriour,
loul commo Ia formo plysiquo grossiro osl organiso do maniro indi-
viduaIisor ol abrilor Ia fois Io monlaI ol Ia vio do I'animaI. Dans Ia pro-
miro lypollso, nous dovons admollro quo I'animaI, Iui aussi, survil
Ia dissoIulion du corps plysiquo ol possdo uno corlaino formalion
d'mo qui, aprs Ia morl, occupo d'aulros formos animaIos sur Ia lorro ol,
finaIomonl, un corps lumain. II n'osl guro vraisombIabIo, on offol, quo
I'mo animaIo quillo Ia lorro ol pnlro on dos pIans do vio aulros quo Io
pIan plysiquo, ol rovionno conlinuoIIomonl ici-bas jusqu' co qu'oIIo soil
prlo pour uno incarnalion lumaino. I'individuaIisalion conscionlo do
I'animaI no sombIo pas suffisanlo pour supporlor un loI lransforl ou
s'adaplor uno oxislonco on d'aulros mondos. Dans Ia socondo lypo-
llso, Ia capacil do survivro ainsi Ia morl du corps plysiquo on pas-
sanl dans d'aulros lals d'oxislonco, no so manifoslorail qu'au slado lu-
main do I'voIulion. Si I'mo n'osl pas uno porsonnaIil Iaboro par Ia
Vio au cours do I'voIulion, mais uno raIil pormanonlo non voIulivo,
donl Ia vio ol Io corps lorroslros sonl Io clamp ncossairo, aIors iI faudrail
admollro offoclivomonl Ia llorio do Ia ronaissanco conuo commo uno
lransmigralion, au sons pyllagoricion. Mais si oIIo osl uno onlil voIu-
livo porsislanlo, capabIo do dpassor Io slado lorroslro, aIors Ia concop-
lion indionno d'un passago on d'aulros mondos ol d'un rolour Ia nais-
sanco lorroslro doviondrail possibIo ol laulomonl probabIo. Mais oIIo no
sorail pas invilabIo, car on pourrail supposor quo Ia porsonnaIil lu-
maino, uno fois capabIo d'alloindro d'aulros pIans, n'a pas bosoin d'on ro-
vonir. En I'absonco do quoIquo raison supriouro impralivo, oIIo pour-
suivrail naluroIIomonl son oxislonco sur Io pIan pIus Iov qu'oIIo aurail
alloinl : oIIo on aurail fini avoc I'voIulion do Ia vio sur lorro. II faudrail
quo nous soyons confronls dos prouvos roIIos d'un rolour sur Ia lorro
pour qu'uno lypollso pIus vaslo s'imposo ol nous obIigo admollro Io
fail, do Ia ronaissanco rcurronlo dans dos formos lumainos.
Mais mmo aIors, Ia llorio vilaIislo qui on dcouIo n'a nuI bosoin do
so spiriluaIisor, nuI bosoin d'admollro I'oxislonco roIIo d'uno mo, ni d
son immorlaIil, ni do son lornil. EIIo pourrail oncoro considror Ia por-
sonnaIil commo uno cralion plnomnaIo do Ia Vio univorsoIIo duo
I'inloraclion do Ia conscionco-do-vio d'uno parl, do Ia formo ol do Ia forco
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plysiquos do I'aulro, mais avoc uno aclion muluoIIo pIus vaslo, pIus va-
riabIo ol pIus subliIo, ol uno lisloiro diffronlo do coIIo qu'oIIo avail
d'abord cruo possibIo. EIIo pourrail mmo arrivor uno sorlo do boud-
dlismo vilaIislo, admollanl Io Karma, mais n'y voyanl quo I'aclion d'uno
forco-do-Vio univorsoIIo. EIIo admollrail commo I'uno do sos cons-
quoncos Ia conlinuil du couranl do Ia porsonnaIil dans Ios ronaissancos
par associalion monlaIo, mais pourrail rofusor loul moi roI I'individu,
ou loul lro lornoI aulro quo co Dovonir vilaI porpluoIIomonl aclif. EIIo
pourrail aussi, obissanl uno nouvoIIo londanco do Ia ponso qui com-
monco loul juslo s'affirmor, admollro qu'un Moi univorsoI, un Espril
cosmiquo, osl Ia raIil primordiaIo donl Ia Vio osl Io pouvoir ou I'agonl,
ol parvonir ainsi uno formo do monismo vilaI spiriluaIis. Dans collo
llorio aussi, uno Ioi do Ia ronaissanco sorail possibIo, mais non impra-
livo. Ia ronaissanco pourrail lro un fail plnomnaI, uno Ioi roIIo do Ia
vio, mais oIIo no sorail pas un rsuIlal Iogiquo do Ia llorio do I'lro ol sa
consquonco inIuclabIo.
I'Advala du Myvda, commo Io bouddlismo, osl parli do Ia
croyanco dj bion labIio ol qui faisail parlio du fonds d'un lrs an-
cion savoir on dos pIans ol dos mondos supraplysiquos ol on un
clango onlro cos pIans ol Ios nlros dlorminanl un passago lors do Ia
lorro ol mais collo dcouvorlo sombIo avoir l pIus rconlo un ro-
lour sur lorro do Ia porsonnaIil lumaino. En loul cas, Iour ponso
s'appuyail sur uno ancionno porcoplion, voiro uno ancionno oxprionco,
ou du moins uno lradilion scuIairo d'un avanl ol d'un aprs pour Ia por-
sonnaIil qui n'lail pas Iimilo I'oxprionco do I'univors plysiquo. IIs
so fondaionl on offol sur uno vision du moi ol du mondo qui faisail do Ia
conscionco supraplysiquo Io plnomno primordiaI, ol do I'lro ply-
siquo un simpIo plnomno socondairo ol subordonn. C'osl aulour do
cos donnos qu'iIs duronl dlorminor Ia naluro do Ia RaIil lornoIIo ol
I'origino du dovonir plnomnaI. II ful donc admis quo Ia porsonnaIil
passo do co mondo on d'aulros mondos ol rovionl sur Ia lorro pour y rov-
lir uno nouvoIIo formo do vio , mais collo concoplion do Ia ronaissanco
n'lail pas, du poinl do vuo bouddliquo, Ia vraio ronaissanco d'uno vraio
Iorsonno spiriluoIIo dans Ios formos do I'oxislonco malrioIIo. Dans Ia
concoplion uIlriouro do I'Advala, Ia raIil spiriluoIIo oxislo bion, mais
son individuaIil apparonlo ol, par consquonl, sa naissanco ol sa ronais-
sanco fonl parlio d'uno iIIusion cosmiquo, d'uno conslruclion lrompouso
mais offoclivo do la Maya univorsoIIo.
Ia ponso bouddliquo niail I'oxislonco du Moi, ol Ia ronaissanco no
pouvail signifior qu'uno conlinuil dos idos, dos sonsalions ol dos
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aclions consliluanl un mouvomonl individuoI ficlif onlro diffronls
mondos ou, si I'on voul, onlro dos pIans do I'ido, ol do Ia sonsalion diff-
rommonl organiss, car on fail, souIo Ia conlinuil conscionlo du fIux cro
Io plnomno du moi ol Io plnomno do Ia porsonnaIil. Dans Io My-
vda advalin, on admil un }vlman, un moi individuoI, ol mmo un
moi roI do I'individu ' , mais collo concossion au Iangago couranl ol
nos idos labiluoIIos finil par n'lro qu'apparonlo. II s'avro on offol qu'iI
n'y a pas d'individu roI ol lornoI, pas do " jo " ou do " loi ", ol qu'iI no
poul donc y avoir do moi roI do I'individu, ni mmo do vrai moi univor-
soI, mais souIomonl un Moi on dolors do I'univors, jamais non n, ja-
mais non modifi, jamais non affocl par Ios mulalions plnomnaIos.
Ia naissanco, Ia vio, Ia morl, loulo Ia masso do I'oxprionco individuoIIo
ol cosmiquo, nous apparaissonl, on dorniro anaIyso, commo uno simpIo
iIIusion ou un plnomno lomporairo, Ia sorviludo ol Ia Iibralion oIIos-
mmos no pouvonl lro qu'uno sombIabIo iIIusion, ol fairo parlio dos pl-
nomnos lomporoIs : oIIos so rduisonl Ia conlinuil conscionlo dos ox-
prioncos iIIusoiros do I'ogo, Iui-mmo uno cralion do Ia grando IIIusion,
ol Ia cossalion do Ia conlinuil ol do Ia conscionco dans Ia supracons-
cionco do CoIa qui, souI, lail, osl ol jamais sora, ou pIull qui n'a rion
fairo avoc Io Tomps,osl : jamais non n, lors du lomps, inoffabIo.
Dans I vision vilaIislo dos closos, iI y a donc un univors roI ol un do-
vonir roI, oncoro quo lrs lomporairo, do Ia vio individuoIIo, ol mmo s'iI
n'oxislo pas do Iurusla pormanonl, coIa donno nanmoins uno impor-
lanco considrabIo nolro oxprionco ol nos aclions individuoIIos -
car c'osl dans un dovonir roI qu'oIIos onl vraimonl un offol. Dans Ia llo-
rio du on naissanco, on rovanclo, cos closos n'onl pas d'imporlanco roIIo
ou d'offol vrilabIo, ou pas pIus qu'oIIos n'on auraionl dans un rvo. En
offol, Ia Iibralion oIIo-mmo n'a Iiou quo dans Io rvo ou I'laIIucinalion
cosmiquos, uno fois I'iIIusion roconnuo ol Io monlaI ol Io corps individua-
Iiss aboIis, on raIil, nuI n'osl onclan ol nuI n'osl Iibr, car Io Moi,
qui souI oxislo, n'osl pas affocl par Ios iIIusions do I'ogo. Iour clappor
uno slriIil dvaslalrico, qui on sorail Ia consquonco Iogiquo, nous do-
vons prlor uno raIil praliquo, si fausso qu'oIIo s'avro on dfinilivo,
collo consquonco do rvo ol uno imporlanco immonso nolro sorviludo
ol nolro Iibralion individuoIIo, mmo si Ia vio do I'individu n'osl quo
plnomnaIo ol mmo si, pour Io Moi uniquo ol roI sorviludo ol Iibra-
lion no sonl ol no pouvonl lro quo non oxislanlos. Dans collo concossion
forco au monsongo lyranniquo do Ia Maya, Ia vio ol I'oxprionco n'onl do
vrilabIo imporlanco quo dans Ia mosuro o oIIos prparonl Ia ngalion
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do Ia vio, I'Iiminalion do I'individu par Iui-mmo, Ia fin do I'iIIusion
cosmiquo.
Copondanl, co sonl I uno concoplion ol uno consquonco oxlrmos do
Ia llso monislo, ol Io vdanlismo pIus ancion do I'Advala, qui parl dos
Upanislad, no va pas si Ioin. II admol un dovonir acluoI ol lomporoI do
I'ElornoI, ol donc un univors roI. I'individu rovl Iui aussi uno raIil
suffisanlo, car claquo individu osl on soi I'ElornoI qui a assum un nom
ol uno formo ol soulionl, lravors col individu, Ios oxprioncos do Ia vio,
lournanl sur Ia rouo loujours on mouvomonl do Ia naissanco dans Ia ma-
nifoslalion. Co qui fail lournor Ia rouo, c'osl Io dsir do I'individu, qui do-
vionl ainsi Ia causo offoclivo do Ia ronaissanco, ol Io monlaI qui so d-
lourno do Ia connaissanco du moi lornoI pour so proccupor du dovonir
lomporoI. Iorsquo cossonl co dsir ol collo ignoranco, I'ElornoI dans
I'individu so roliro dos mulalions do Ia porsonnaIil ol do I'oxprionco in-
dividuoIIos ol rolourno on son lro inlomporoI, imporsonnoI ol immuabIo.
Mais collo raIil do I'individu osl loul fail lomporoIIo , oIIo n'a pas do
baso durabIo, pas mmo do rcurronco porpluoIIo dans Io Tomps. Bion
qu'oIIo soil uno raIil lrs imporlanlo dans collo oxpIicalion do I'univors,
Ia ronaissanco n'osl pas uno consquonco invilabIo du rapporl onlro
I'individuaIil ol Io bul do Ia manifoslalion. Ia manifoslalion, on offol, no
sombIo avoir d'aulro objol quo Ia voIonl do I'ElornoI do cror Io mondo,
ol oIIo no poul prondro fin quo si collo voIonl so roliro , collo voIonl cos-
miquo pourrail s'accompIir sans aucun mcanismo do ronaissanco ol sans
Io dsir do I'individu pour Ia mainlonir, son dsir, on offol, no poul lro
qu'un rossorl du mcanismo, iI no saurail lro Ia causo ou Ia condilion n-
cossairo do I'oxislonco cosmiquo, puisquo dans collo concoplion,
I'individu osl Iui-mmo un rsuIlal do Ia cralion ol no proxislo pas au
Dovonir. Ia voIonl do cralion pourrail aIors s'accompIir on assumanl
lomporairomonl uno individuaIil on claquo nom ol claquo formo,
uniquo vio do nombroux individus impormanonls. I'uniquo conscionco
so faonnorail suivanl Io lypo do claquo lro cr, mais oIIo pourrail forl
bion commoncor on claquo corps individuoI avoc I'apparilion do Ia
formo plysiquo ol prondro fin avoc oIIo. I'individu succdorail
I'individu, commo Ia vaguo Ia vaguo, I'ocan domouranl loujours idon-
liquo,' claquo formalion d'lro conscionl surgirail do I'univorsoI, rouIo-
rail pondanl Io lomps qui Iui osl imparli, ol s'immorgorail nouvoau
dans Io SiIonco. Ia ncossil, pour un loI dossoin, d'uno conscionco indivi-
duaIiso conlinuo, porsislanlo, rovlanl nom aprs nom ol formo aprs
formo, aIIanl ol vonanl d'un pIan I'aulro, n'osl pas vidonlo ol mmo sa
possibiIil no s'imposo pas calgoriquomonl, iI y a oncoro moins do pIaco
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pour un progrs voIulif so poursuivanl inIuclabIomonl dans dos
formos do pIus on pIus dvoIoppos, commo doil Io supposor loulo llo-
rio do Ia ronaissanco qui affirmo quo I'invoIulion ol I'voIulion do I'Espril
dans Ia Maliro consliluonl Ia formuIo significalivo do nolro oxislonco
lorroslro.
II osl concovabIo quo I'ElornoI ail roIIomonl pu cloisir do so manifos-
lor, ou pIull do so dissimuIor ainsi dans Io corps, iI poul avoir vouIu do-
vonir ou prondro I'apparonco d'un individu passanl do Ia naissanco Ia
morl ol do Ia morl uno nouvoIIo vio on un cycIo d'oxislonco lumaino ol
animaIo durabIo ol rcurronlo. I'lro uniquo porsonnaIis passorail par
divorsos formos do dovonir soIon sa fanlaisio ou suivanl quoIquo Ioi dos
consquoncos do I'aclion, jusqu' co qu'uno iIIuminalion, un rolour a
I'Unil, un rolrail du SouI ol Idonliquo lors do collo individuaIisalion
parlicuIiro y mollo fin. Mais aucuno Vril dlorminanlo, originoIIo ol fi-
naIo, no donnorail un loI cycIo uno quoIconquo significalion. Rion no Io
rondrail ncossairo , co sorail souIomonl un jou, uno II. Copondanl, si
I'on admol quo I'Espril s'osl invoIu dans I'Inconscionco ol so manifoslo
dans I'lro individuoI suivanl uno gradalion voIulivo, aIors loul Io pro-
cossus prond un sons ol dovionl colronl : I'asconsion progrossivo do
I'individu dovionl Ia nolo dominanlo do co sons cosmiquo, ol Ia ronais-
sanco do I'mo dans Io corps dovionl uno consquonco naluroIIo ol invi-
labIo do Ia vril du Dovonir ol do sa Ioi inlronlo. Ia ronaissanco osl un
mcanismo indisponsabIo I'accompIissomonl d'uno voIulion spiri-
luoIIo , c'osl Ia souIo condilion offoclivo possibIo, Io procossus dynamiquo
vidonl d'uno loIIo manifoslalion dans I'univors malrioI.
SoIon nous, ol c'osl ainsi quo s'oxpIiquo I'voIulion dans Ia Maliro,
I'univors osl un procossus do cralion do soi d'uno RaIil suprmo donl
Ia prsonco fail do I'ospril Ia subslanco dos closos loulos closos
oxislonl on Iui on lanl quo pouvoirs, moyons ol formos do Ia manifosla-
lion do I'Espril. Uno oxislonco infinio, uno conscionco infinio, uno forco ol
uno voIonl infinios, uno joio d'lro infinio, sonl Ia socrlo RaIil dorriro
Ios apparoncos do I'univors, son SupramonlaI divin ou Gnoso divino a ar-
rang I'ordro cosmiquo, mais indiroclomonl, par I'inlormdiairo dos .lrois
lormos subordonns ol Iimilalifs, donl. nous sommos conscionls ici : Io
MonlaI, Ia Vio ol Ia Maliro. I'univors malrioI osl Io slado Io pIus bas
d'uno pIongo do Ia manifoslalion, d'uno invoIulion do I'lro manifosl
do collo RaIil lri-uno on uno apparonlo noscionco do soi, quo nous ap-
poIons mainlonanl I'Inconscionl , mais I'voIulion, lors do Ia noscionco,
d col lro manifosl vors uno conscionco do soi rocouvro lail, ds Io
dbul, invilabIo. InvilabIo parco quo co qui osl invoIu doil voIuor , on
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offol, col lro n'osl pas I souIomonl commo uno oxislonco, commo uno
forco caclo dans son conlrairo apparonl ol loulo forco do co gonro, on
sa naluro Ia pIus profondo, osl ncossairomonl pousso so lrouvor, so
raIisor, so Iibror dans Io jou , iI osl Ia raIil do co qui Io dissimuIo, iI
osl Io moi quo Ia Noscionco a pordu, ol c'osl pourquoi loul Io sons socrol,
Ia londanco conslanlo do son aclion doivonl lro do Io roclorclor ol do Io
rocouvror. Or c'osl I'lro individuoI conscionl qui rond coIa possibIo, c'osl
on Iui quo Ia conscionco voIulivo s'organiso ol dovionl capabIo do
s'voiIIor sa propro RaIil. I'immonso imporlanco do I'lro individuoI,
qui augmonlo mosuro qu'iI s'Ivo dans I'cloIIo, osl Io fail Io pIus ro-
marquabIo ol Io pIus significalif d'un univors qui a commonc sans
conscionco ni individuaIil dans uno Noscionco indiffroncio. Collo im-
porlanco no poul so juslifior quo si Io Moi on lanl qu'individu n'osl pas
moins roI quo Io Moi on lanl qu'lro ou Espril cosmiquo, ol quo s'iIs sonl
lous doux dos pouvoirs do I'ElornoI. Ainsi souIomonl poul-on oxpIiquor
Io fail quo Ia croissanco do I'individu ol sa dcouvorlo do Iui-mmo soionl
uno condilion ncossairo Ia dcouvorlo du Moi ol do I Conscionco cos-
miquos, ol do Ia RaIil suprmo. Si nous adoplons collo soIulion, Ia por-
sislanco do I'individu dovionl uno raIil, c'osl Ia promiro consquonco ,
mais uno aulro on rsuIlo, ol c'osl qu'uno corlaino formo do ronaissanco
n'osl pIus un mcanismo possibIo, accoplabIo ou non : oIIo dovionl uno
ncossil, un rsuIlal invilabIo do Ia naluro fondamonlaIo do nolro
oxislonco.
Car iI no suffil pIus do supposor qu'un individu iIIusoiro ou lompo-
rairo ail l cr dans claquo formo par Io jou do Ia conscionco, on no
poul pIus concovoir I'individuaIil commo un accompagnomonl du jou
do Ia conscionco sous Ia formo d'un corps, qui poul ou non survivro Ia
formo, proIongor ou non Ia fausso conlinuil do son moi do formo on
formo, do vio on vio, mais n'a corlainomonl aucun bosoin do Io fairo. Dans
co mondo, co quo nous croyons voir loul d'abord, c'osl un individu pro-
nanl Ia pIaco d'un aulro individu sans aucuno conlinuil : Ia formo so dis-
soul, I'individuaIil fausso ou lransiloiro so dissoul on mmo lomps, lan-
dis quo souIo I'Enorgio univorsoIIo ou quoIquo lro univorsoI domouro
jamais, iI so pourrail lrs bion quo coIa soil loul Io principo do Ia manifos-
lalion cosmiquo. Mais si I'individu osl uno raIil porsislanlo, uno parl ou
un pouvoir lornoIs do I'ElornoI, si Ia croissanco do sa conscionco osl Io
moyon par IoquoI I'Espril dans Ios closos dvoiIo son lro, Io cosmos so
rvIo lro uno manifoslalion condilionno du jou do I'Un lornoI dans
I'lro do naissanco avoc I'lornoI MuIlipIo. AIors, a I'abri dorriro lous Ios
clangomonls do nolro porsonnaIil, soulonanl Io fIol do sos mulalions, iI
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doil y avoir uno Iorsonno vraio, un Individu spiriluoI roI, un Iurusla
vrilabIo. I'Un londu dans I'univorsaIil oxislo on claquo lro ol
s'affirmo on collo individuaIil do Iui-mmo. Dans I'individu, iI dvoiIo
son oxislonco lolaIo par I'unil avoc lous dans I'univorsaIil. Dans
I'individu, iI dvoiIo aussi sa lranscondanco on lanl qu'ElornoI on qui so
fondo loulo I'unil univorsoIIo. Collo lrinil do Ia manifoslalion do soi,
collo prodigiouso II do I'Idonlil muIlipIo, collo magio do Ia Maya ou co
miracIo prolon do Ia conscionlo vril d'lro do I'Infini, osl Ia rvIalion
Iuminouso qui, par uno Ionlo voIulion, morgo do I'Inconscionco
originoIIo.
Si collo dcouvorlo do soi n'lail pas ncossairo, mais quo souIo oxisll
Ia jouissanco lornoIIo do co jou do I'lro do naissanco ol collo jouis-
sanco lornoIIo osl Ia naluro mmo do corlains lals suprmos do
I'oxislonco conscionlo , iI n'aurail pas l ncossairo quo I'voIulion ol Ia
ronaissanco onlronl on jou. Mais iI y a ,ou invoIulion do collo unil dans
Io MonlaI divisour, uno pIongo dans col oubIi do soi nous fail pordro Io
sons loujours prsonl do I'unil compIlo, ol fail quo Io jou do Ia diff-
ronco sparalrico plnomnaIo, puisquo I'unil roIIo dans Ia diff-
ronco domouro onliro I'arriro-pIan vionl au promior pIan commo
raIil dominanlo. Co jou do Ia diffronco a pris Ia formo oxlrmo du sons
do Ia division Iorsquo co MonlaI divisour s'osl prcipil dans uno formo
corporoIIo o iI dovionl conscionl do Iui-mmo on lanl qu'ogo spar.
Uno invoIulion do Ia conscionco-do-soi dynamiquo do naissanco dans
uno Noscionco plnomnaIo a fourni uno baso donso ol soIido co jou do
Ia division on un mondo do formos malrioIIos sparalricos. C'osl collo
baso dans Ia Noscionco qui assuro Ia division, parco qu'oIIo s'opposo im-
priousomonl un rolour Ia conscionco do I'unil, mais, on dpil do son
obslruclion offoclivo, oIIo osl nanmoins plnomnaIo ol poul prondro
fin, car on oIIo, au-dossus d'oIIo ol Ia soulonanl, osl I'Espril omnicons-
cionl, ol iI s'avro quo Ia Noscionco apparonlo n'osl qu'uno conconlralion,
uno aclion oxcIusivo do Ia conscionco, quo sa pIongo abyssaIo ol son ab-
sorplion dans Io procossus malrioI formalour ol cralour a jol dans uno
lranso o oIIo s'oubIio oIIo-mmo. Dans un univors plnomnaI ainsi
cr, I formo sparalrico dovionl Io fondomonl ol Io poinl do dparl do
loulo son aclion vilaIo , c'osl pourquoi Io Iurusla individuoI, on Iabo-
ranl sos roIalions cosmiquos avoc I'Un, doil, dans co mondo plysiquo, so
fondor sur Ia formo ol rovlir un corps , c'osl do co corps qu'iI doil fairo sa
propro baso ol son poinl do dparl pour dvoIoppor Ia vio, Io monlaI ol
I'ospril dans I'oxislonco plysiquo. Rovlir un corps, c'osl co quo nous ap-
poIons nalro, ol co n'osl qu'on co corps ol sur Ia lorro quo Io moi poul so
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dvoIoppor, ol so dpIoyor Io jou dos roIalions onlro I'individu ol
I'univorsoI ol lous Ios aulros individus, co n'osl qu'on Iui quo, par un d-
voIoppomonl progrossif, nolro lro conscionl poul crolro ol offocluor Ia
roconqulo suprmo do son unil avoc Diou ol avoc lous on Diou. Toulo
Ia sommo do co quo nous appoIons Ia Vio dans Io mondo plysiquo osl un
progrs do I'mo ol s'accompIil par Ia naissanco dans Io corps : c'osl I son
pivol, Ia condilion do son aclion ol do sa conlinuil voIulivo.
Ia naissanco osl donc uno ncossil do Ia manifoslalion du Iurusla sur
Io pIan plysiquo , mais qu'oIIo soil lumaino ou aulro, collo naissanco no
poul lro, on col ordro cosmiquo, un accidonl isoI ou I'oxcursion sou-
daino d'uno mo dans Io plysiquo sans aucuno prparalion anlriouro ni
aucun accompIissomonl fulur. Dans un mondo d'invoIulion ol
d'voIulion, non do Ia souIo formo plysiquo, mais do I'lro conscionl,
lravors Ia vio ol Io monlaI jusqu' I'ospril, assumor isoImonl Ia vio dans
Io corps lumain no pourrail lro Ia rgIo do I'oxislonco do I'mo indivi-
duoIIo , co sorail I un arrangomonl dpourvu do sons ol sans cons-
quonco, uno aborralion qui n'a aucuno pIaco dans Ia naluro ol Io syslmo
dos closos loIs qu'iIs oxislonl sur lorro, uno vioIonlo conlradiclion qui
romprail Io ryllmo do Ia manifoslalion do soi do I'Espril. I'inlrusion
d'uno loIIo rgIo do Ia vio do I'mo individuoIIo dans uno progrossion spi-
riluoIIo voIulivo on forail un offol sans causo ol uno causo sans offol , co
sorail un prsonl fragmonlairo sans pass ni fulur. Ia vio do I'individu
doil avoir Io mmo ryllmo do significalion, Ia mmo Ioi do progrossion
quo Ia vio cosmiquo , sa pIaco dans co ryllmo no poul lro uno inlorvon-
lion forluilo ol sans bul, co doil lro uno inslrumonlalion pormanonlo du
dossoin cosmiquo. Dans un ordro do co gonro, nous no pouvons pas non
pIus oxpIiquor uno apparilion isoIo, uno uniquo naissanco do I'mo dans
Io corps lumain qui sorail Ia promiro ol Ia dorniro oxprionco du
gonro par uno oxislonco anlriouro on d'aulros mondos, avoc un avonir
qui I'allondrail dans oncoro d'aulros clamps d'oxprionco. Car ici, Ia vio
sur Ia lorro, Ia vio dans I'univors plysiquo n'osl pas ol no poul lro un
simpIo porcloir o I'mo so posorail I'occasion, landis qu'oIIo vaga-
bondo do mondo on mondo , c'osl un grand ol Ionl dvoIoppomonl qui
ncossilo, nous Io savons mainlonanl, d'incaIcuIabIos ospacos d Tomps
pour voIuor. Ia vio lumaino n'osl oIIo-mmo qu'un lormo dans uno s-
rio do dogrs par IaquoIIo I'Espril socrol dans I'univors mril pou pou
son dossoin ol, finaIomonl, Io raIiso grco Ia conscionco do I'mo indivi-
duoIIo qui, dans Io corps, s'Iargil ol s'Ivo. Collo asconsion no poul
s'offocluor quo par Ia ronaissanco dans I'ordro ascondanl , Ia visilo cIair
d'uno mo individuoIIo qui s'on irail aiIIours ol sur uno aulro Iigno
699
poursuivro son progrs, n'aurail aucuno pIaco dans Io syslmo do collo
oxislonco voIulivo.
I'mo lumaino, I'individu lumain, n'osl pas non pIus uno Iibro voya-
gouso qui, capriciousomonl ou d'un pas Igor, so llo son gr do do-
maino on domaino, sans conlrainlo, suivanl Ios varialions do son aclion
Iibro ol sponlano ol do sos consquoncos. Collo radiouso concoplion do
Ia puro Iiborl spiriluoIIo poul avoir sa vril dans dos pIans au-doI ou
dans uno Iibralion finaIo, mais co n'osl pas, I'origino, uno vril do Ia
vio lorroslro, do Ia vio dans I'univors plysiquo. Ia naissanco lumaino
dans co mondo, sous son aspocl spiriluoI, so composo do 'doux Imonls :
uno Iorsonno spiriluoIIo ol uno mo porsonnoIIo , Ia promiro osl I'lro
lornoI do I'lommo, Ia socondo son lro cosmiquo ol clangoanl. En lanl
quo porsonno imporsonnoIIo ol spiriluoIIo, iI osl un on sa naluro ol son
lro avoc Ia Iiborl do Salclidnanda qui, sur lorro, a accopl ou vouIu
son invoIulion dans Ia Noscionco pour suivro un corlain cycIo
d'oxprioncos do I'mo, impossibIos aulromonl, ol qui prsido socrlo-
monl son voIulion. En lanl qu'mo porsonnoIIo, iI fail Iui-mmo parlio
do co Iong dvoIoppomonl dos oxprioncos do I'mo dans Ios formos do Ia
Naluro , sa propro voIulion doil suivro Ios Iois ol Ios Iignos do
I'voIulion univorsoIIo. En lanl qu'ospril, iI osl un avoc Ia Transcondanco
qui osl immanonlo dans Io mondo ol I'ongIobo, on lanl qu'mo, iI osl un
avoc I'univorsaIil do Salclidnanda qui s'oxprimo dans Io mondo, ol on
fail on mmo lomps parlio, son oxprossion do soi doil lravorsor Ios lapos
do Ia progrossion cosmiquo, I'oxprionco do son mo doil suivro Ios rvo-
Iulions do Ia rouo du Bralman dans I'univors.
I'Espril univorsoI dans Ios closos, invoIu dans Ia Noscionco do
I'univors plysiquo, fail voIuor son moi-do-naluro suivanl uno succos-
sion do formos plysiquos, gravissanl Ios dogrs do Ia Maliro, do Ia Vio,
du MonlaI ol do I'Espril. II morgo d'abord commo uno mo socrlo dans
Ios formos malrioIIos, onliromonl soumiso on surfaco Ia noscionco , iI
dovionl progrossivomonl uno mo oncoro socrlo, mais sur Io poinl
d'morgor dans Ios formos vilaIos qui so lionnonl Ia fronliro onlro Ia
noscionco ol collo Iumiro parlioIIo do Ia conscionco qu'osl nolro igno-
ranco , iI poursuil sa croissanco ol dovionl I'mo donl Ia conscionco
s'voiIIo dans Io monlaI animaI ol, finaIomonl, I'mo pIus conscionlo oxl-
riouromonl, mais pas oncoro pIoinomonl conscionlo, on I'lommo : Ia
conscionco osl loul Io lomps prsonlo dans Ios parlios occuIlos do nolro
lro, Io dvoIoppomonl a Iiou dans Ia Naluro qui Ia manifoslo. Co dvo-
Ioppomonl voIulif a un aspocl univorsoI aulanl qu'individuoI :
I'UnivorsoI dpIoio Ios dogrs do son lro ol Ia varialion ordonno do sa
700
propro univorsaIil dans Ia srio dos formos voIuos do son lro , I'mo
individuoIIo suil Ia Iigno do collo srio cosmiquo ol manifoslo co qui osl
prpar dans I'univorsaIil do I'Espril. I'Hommo univorsoI, Io Iurusla
cosmiquo dans I'lumanil, dvoIoppo dans Ia raco lumaino Io pouvoir
qui, parli dos dogrs infriours, a grandi dans I'lumanil ol grandira on-
coro jusqu'au supramonlaI ol I'ospril, ol doviondra Ia Divinil on
I'lommo conscionl do son moi vrilabIo ol inlgraI, ol do Ia divino uni-
vorsaIil do sa naluro. I'individu a d suivro collo Iigno do dvoIoppo-
monl , iI a d prsidor I'oxprionco do I'mo dans Ios formos infriouros
do Ia vio avanl d'onlroprondro I'voIulion lumaino. Do mmo quo I'Un
pouvail rovlir on son univorsaIil cos formos infriouros quo sonl Ia
pIanlo ol I'animaI, do mmo I'individu mainlonanl lumain, a-l-iI l ca-
pabIo do Ios rovlir aux slados anlriours do son oxislonco. II apparal
mainlonanl commo uno mo lumaino, commo I'Espril qui accoplo Ia
formo inlriouro ol Ia formo oxlriouro do I'lumanil, mais iI n'osl pas
pIus Iimil par collo formo qu'iI no I'lail par coIIos do Ia pIanlo ol do
I'animaI qu'iI a prcdommonl assumos , do I, iI poul passor uno pIus
Iargo oxprossion do Iui-mmo sur un pIus laul cloIon do Ia Naluro.
Supposor aulro closo, c'osl prlondro quo I'ospril qui prsido acluoIIo-
monl I'oxprionco lumaino do I'mo a l form I'origino par uno
monlaIil lumaino ol par Io corps lumain, qu'iI oxislo grco oux ol no
poul oxislor sans oux, ol qu'iI osl jamais incapabIo do doscondro aux ni-
voaux infriours ou do s'Iovor au-doI. En fail, iI sorail aIors raisonnabIo
do supposor qu'iI n'osl pas immorloI, mais qu'iI a pris naissanco Iorsquo
Io monlaI ol Io corps lumains sonl apparus dans I'voIulion ol dispara-
lra avoc oux. Mais Io corps ol Io monlaI no sonl pas Ios cralours do
I'ospril, c'osl I'ospril qui osl Io cralour du monlaI ol du corps , iI liro cos
principos do son lro, son lro n'osl pas lir d'oux, n'osl pas un compos
do Iours Imonls ou Io fruil do Iour ronconlro. S'iI sombIo voIuor par-
lir du monlaI ol du corps, c'osl parco qu'iI so manifoslo pou pou on oux
ol non parco qu'iI osl cr par oux ou qu'iI oxislo grco oux. A mosuro
qu'iI so manifoslo, iIs apparaissonl commo dos lormos subordonns do
son lro, ol finaIomonl iIs doivonl lro lirs do Iour imporfoclion prsonlo,
inlgrs ol lransforms on dos formos ol dos inslrumonls visibIos do
I'ospril. Nous concovons I'ospril commo quoIquo closo qui no possdo ni
nom ni formo, mais rovl divorsos formos corporoIIos ol monlaIos suivanl
Is divorsos manifoslalions do son lro d'mo. CoIa, iI I'accompIil ici par
uno voIulion conlinuo , iI dvoIoppo dos formos ol dos slralos succos-
sivos do conscionco, car rion no I'obIigo loujours rovlir uno souIo ol
mmo formo I'oxcIusion do loulo aulro, ou possdor un lypo uniquo
701
do monlaIil qui sorail sa souIo manifoslalion subjoclivo possibIo. I'mo
n'osl pas Iio Ia formuIo lumaino monlaIo : oIIo n'a pas commonc avoc
oIIo ol no finira pas avoc oIIo , oIIo a un pass pr-lumain, ol oIIo a dovanl
oIIo un avonir surlumain.
Co quo nous voyons do Ia Naluro ol do Ia naluro lumaino, juslifio collo
concoplion do Ia naissanco do I'mo individuoIIo passanl d'uno form
I'aulro jusqu' co qu'oIIo alloigno Io nivoau lumain do Ia conscionco ma-
nifoslo qui osl son inslrumonl pour s'Iovor dos nivoaux pIus lauls on-
coro. Nous voyons quo Ia Naluro so dvoIoppo d'lapo on lapo, ol qu'
claquo lapo oIIo inlgro son pass ol Io lransformo on Io malriau do son
nouvoau dvoIoppomonl. Nous voyons aussi quo Ia naluro lumaino osl
paroiIIomonl consliluo, loul Io pass lorroslro osl conlonu on oIIo. EIIo
possdo un Imonl do maliro inlgr par Ia vio, un Imonl do vio inl-
gr par Io monlaI, un Imonl monlaI quo I'ospril osl on lrain d'inlgror :
I'animaI osl oncoro prsonl on son lumanil. Ia naluro mmo do I'lro
lumain prsupposo un slado malrioI ol un slado vilaI qui onl prpar
son morgonco dans Io monlaI, ol un pass animaI qui a faonn un pro-
mior Imonl do son lumanil compIoxo. El no disons pas quo coIa
s'oxpIiquo par Io fail quo Ia Naluro malrioIIo, au cours do I'voIulion, a
dvoIopp sa vio, son corps ol son monlaI animaI ol qu'onsuilo souIomonl
uno mo osl dosconduo dans Ia formo ainsi cro, iI y a uno vril dor-
riro collo ido, mais pas coIIo quo suggrorail uno loIIo formuIo. Car coIa
supposorail un abmo onlro I'mo ol Io corps, onlro I'mo ol Ia vio, onlro
I'mo ol Io monlaI, ol col abmo n'oxislo pas , iI n'y a pas do corps sans
mo, pas do corps qui no soil Iui-mmo uno formo do I'mo : Ia Maliro
oIIo-mmo osl subslanco ol pouvoir do I'Espril ol no pourrail oxislor si
oIIo lail aulro closo, car rion no poul oxislor qui no soil subslanco ol pou-
voir du Bralman, ol s'iI osl vrai quo Ia Maliro osl Bralman ol qu'oIIo osl
animo' par Ia prsonco do I'Espril, coIa doil lro vrai aussi, do faon vi-
donlo ol pIus corlaino oncoro, do Ia Vio ol du MonlaI. Si Ia Maliro ol Ia
Vio n'avaionl pas l dj rovluos d'uno mo, I'lommo n'aurail pu appa-
ralro, ou bion iI n'aurail roprsonl qu'uno inlrusion ou un accidonl, iI
n'aurail pas fail parlio do I'ordro voIulif.
Nous arrivons donc ncossairomonl Ia concIusion quo Ia naissanco
lumaino osl uno lapo quo I'mo doil alloindro aprs uno Ionguo succos-
sion do naissancos, o oIIo a ou pour lapos praIabIos ol prparaloiros
Ios formos infriouros do Ia vio sur lorro , oIIo a parcouru loulo Ia clano
quo Ia vio a londu dans I'univors plysiquo sur Ia baso du corps, Io prin-
cipo plysiquo. AIors uno nouvoIIo quoslion so poso : uno fois quo I'lal
lumain a l alloinl, collo succossion do ronaissancos so poursuil-oIIo
702
oncoro ol, si loI osl Io cas, commonl, suivanl quoIIos srios ou quoIIos aI-
lornancos ` Nous dovons loul d'abord nous domandor si I'mo, uno fois
parvonuo I'lal lumain, poul rolournor Ia vio animaIo, au corps ani-
maI, rgrossion quo Ios vioiIIos llorios popuIairos do Ia lransmigralion
lonaionl pour un mouvomonl normaI. II sombIo impossibIo quo I'mo r-
grosso ainsi, d'uno faon aussi lolaIo, pour Ia raison quo Io passago do Ia
vio animaIo Ia vio lumaino roprsonlo uno convorsion dcisivo do Ia
conscionco, loul aussi dcisivo quo coIIo do Ia conscionco vilaIo do Ia
pIanlo on Ia conscionco monlaIo do I'animaI. II osl assurmonl impossibIo
qu'uno convorsion aussi radicaIo accompIio par Ia Naluro soil rvoquo
par I'mo ol quo Ia dcision do I'Espril dans Ia Naluro n'aboulisso pour
ainsi diro rion. CoIa no sorail possibIo quo pour dos mos lumainos
supposor qu'oIIos oxislonl on IosquoIIos Ia convorsion n'aurail pas l
dcisivo, dos mos qui so soraionl suffisammonl dvoIoppos ' pour fa-
onnor, labilor ou assumor un corps lumain, mais pas assoz pour sauvo-
gardor collo assomplion, ol, uno fois coIIo-ci accompIio, pas assoz pour s'y
labIir soIidomonl ol domouror fidIos au lypo do conscionco lumain. Ou
bion, on supposanl quo corlains ponclanls animaux soionl assoz vioIonls
pour oxigor uno salisfaclion sparo propro Iour ospco, iI pourrail loul
au pIus y avoir uno sorlo do ronaissanco parlioIIo, ou I'mo lumaino
s'allaclorail faibIomonl uno formo animaIo, pour roprondro aussill
aprs sa progrossion normaIo. Io mouvomonl do Ia Naluro osl loujours
suffisammonl compIoxo pour quo nous no puissions nior dogmaliquo-
monl uno loIIo possibiIil , ol si co fail osl avr, aIors poul-lro y a-l-iI
uno parcoIIo do vril dorriro collo croyanco popuIairo oxagro qui
voul quo pour uno mo ayanl labil un lommo, uno ronaissanco animaIo
soil aussi normaIo ol possibIo qu'uno rincarnalion lumaino. Mais quo Io
rolour I'animaI soil possibIo ou non, I Ioi normaIo doil lro Ia rcur-
ronco do Ia naissanco dans do nouvoIIos formos lumainos, uno fois quo
I'mo osl dovonuo capabIo d'assumor collo condilion lumaino.
Mais pourquoi uno succossion do naissancos lumainos au Iiou d'uno
souIo ` Iour Ia mmo raison qui a fail do Ia naissanco lumaino oIIo-
mmo un poinl cuIminanl do Ia succossion anlriouro, do Ia srio ascon-
danlo qui I'a prcdo: co doil lro uno ncossil do I'voIulion spiri-
luoIIo. Car I'mo n'a pas alloinl son bul simpIomonl on dovonanl lu-
maino, iI Iui faul oncoro fairo progrossor collo lumanil jusqu' sos pIus
laulos possibiIils. Do loulo vidonco, I'mo qui labilo un Carabo, un
primilif incuIlo, un Apaclo parision ou un gangslor amricain n'a pas on-
coro puis Ia ncossil do Ia naissanco lumaino, n'a pas raIis loulos
sos possibiIils ou loulo Ia significalion do Ia condilion lumaino ni
703
manifosl loul Io sons do rovlo dans I'Hommo univorsoI, pas pIus quo
I'mo Iogo dans un Europon dbordanl do vilaIil, occup produiro
loujours pIus ol jouir dos pIaisirs du vilaI, ou dans un paysan asialiquo
absorb dans Ia rondo ignoranlo do sa vio domosliquo ol conomiquo.
Nous pouvons raisonnabIomonl doulor quo mmo un IIalon ou un
Slankara marquonl Io couronnomonl, ol par consquonl
I'panouissomonl uIlimo do I'ospril on I'lommo. Nous croyons pIull
qu'iIs on sonl Ia Iimilo, parco qu'oux-mmos, ol d'aulros commo oux, nous
sombIonl lro Io poinl Io pIus laul quo Io monlaI ol I'mo do I'lommo
puissonl alloindro. Mais c'osl poul-lro uno iIIusion roIalivo nos capaci-
ls acluoIIos. II oxislo poul-lro uno possibiIil pIus laulo, ou on loul cas
pIus vaslo, quo Io Divin a I'inlonlion do raIisor ou I'lommo, ol coIa signi-
fiorail aIors quo Ios marclos conslruilos par cos mos supriouros laionl
ncossairos pour blir Ia voio qui monlo vors cos pIus lauls sommols, ol
pour ouvrir Ios porlos. Do loulo faon, co poinl, jusqu' prsonl Io pIus
Iov, doil lro alloinl avanl quo nous no puissions criro Io mol fin dans
collo lisloiro lumaino dos naissancos individuoIIos succossivos.
I'lommo osl ici pour voIuor do I'ignoranco Ia connaissanco, ol do sa
polilo vio dans un monlaI ol dans un corps Ia vaslo vio divino qu'iI poul
ombrassor par un dpIoiomonl do I'ospril. II faul on loul cas quo I'ospril
on Iui s'panouisso, qu'iI alloigno Ia connaissanco do son moi roI ol
mno uno vio spiriluoIIo, avanl do pouvoir so dirigor irrvocabIomonl ol
jamais vors un AiIIours. Ioul-lro y a-l-iI aussi, par-doI co promior
apogo, un pIus grand panouissomonl do I'ospril dans Ia vio lumaino
donl nous n'avons oncoro ou quo Io prossonlimonl. I'imporfoclion do
I'Hommo n'osl pas Io dornior mol do Ia Naluro, mais sa porfoclion n'osl
pas non pIus I'uIlimo sommol do I'Espril.
Collo possibiIil dovionl uno corliludo si I'inloIIocl, Io principo diroc-
lour acluoI du monlaI loI qu'iI s'osl dvoIopp on I'lommo, n'osl pas son
principo Io pIus laul. Si Io monlaI Iui-mmo dlionl d'aulros pouvoirs,
quo, jusqu' prsonl, Ios lypos Ios pIus Iovs do I'individu lumain no
possdonl qu'imparfailomonl, aIors Ia courbo do I'voIulion ol, par cons-
quonl, Ia courbo ascondanlo do Ia ronaissanco qui pormol cos pouvoirs
do s'incarnor, doivonl invilabIomonl so proIongor. Si Io SupramonlaI osl
Iui aussi un pouvoir do conscionco cacl ici-bas dans RvoIulion, Ia
courbo do Ia ronaissanco no saurail mmo s'arrlor I , oIIo dovra pour-
suivro son asconsion jusqu' co quo Io monlaI soil rompIac par Ia naluro
supramonlaIo ol qu'un lro supramonlaI incarn dovionno Io guido do
I'oxislonco lorroslro.
704
ToI osl donc Io fondomonl ralionnoI ol pliIosopliquo d'uno croyanco
on Ia ronaissanco. C'osl uno concIusion Iogiquo ol invilabIo s'iI oxislo Ia
fois un principo voIulif dans Ia Naluro lorroslro ol uno raIil do I'mo
individuoIIo no dans Ia Naluro voIulivo. Si I'mo n'oxislo pas, aIors iI
poul y avoir uno voIulion mcaniquo sans ncossil ni significalion, ol Ia
naissanco n'osl qu'un Imonl do co mcanismo lonnanl, mais absurdo.
Si I'individu n'osl qu'uno formalion lomporairo commonanl ol finissanl
avoc Io corps, I'voIulion poul lro un jou do Ia Toulo-Amo ou do
I'Exislonco cosmiquo s'Iovanl, par uno succossion d'ospcos do pIus on
pIus voIuos, jusqu' son uIlimo possibiIil dans co Dovonir, ou jusqu'
son principo conscionl Io pIus laul : Ia ronaissanco n'oxislo pas ou n'osl
pas un mcanismo ncossairo collo voIulion. Ou si Ia Toulo-Exislonco
s'oxprimo dans uno individuaIil porsislanlo mais iIIusoiro, Ia ronais-
sanco dovionl uno possibiIil ou un fail iIIusoiro, mais oIIo no corrospond
aucuno ncossil voIulivo ol n'osl pas oIIo-mmo uno ncossil spiri-
luoIIo , oIIo osl souIomonl un moyon d'acconluor ol do proIongor I'iIIusion
jusqu' son oxlrmo Iimilo lomporoIIo. S'iI oxislo uno mo individuoIIo ou
Iurusla qui no dpondo pas du corps mais I'labilo ol I'uliIiso sos fins,
aIors Ia ronaissanco commonco lro possibIo, mais oIIo n'osl pas uno n-
cossil s'iI n'y a pas voIulion do I'mo dans Ia Naluro : Ia prsonco do
I'mo individuoIIo dans un corps individuoI pourrail lro un plnomno
passagor, uno uniquo oxprionco qui n'a ici ni pass, ni avonir , son pass
ol son avonir pourraionl oxislor aiIIours. Mais s'iI y a voIulion do Ia
conscionco dans un corps voIulif ol si uno mo labilo Io corps, s'iI oxislo
un individu roI ol conscionl, aIors iI osl vidonl quo c'osl I'oxprionco
progrossivo do collo mo dans Ia Naluro qui prond Ia formo do collo vo-
Iulion do Ia conscionco : Ia ronaissanco osl loul naluroIIomonl uno parl
ncossairo, Io souI mcanismo possibIo, d'uno loIIo voIulion. EIIo osl aus-
si ncossairo quo Ia naissanco oIIo-mmo, car sans oIIo, Ia naissanco sorail
un promior pas suivi do rion, Io commoncomonl d'un voyago sans lapos
uIlriouros ol sans doslinalion. C'osl Ia ronaissanco qui donno Ia nais-
sanco d'un lro incompIol dans un corps Ia promosso do son pIoin accom-
pIissomonl ol son sons spiriluoI.
705
49. L'Ordre des Mondes
Sept sont les mondes en lesquels se meuvent les fores de vie caches dans le
cur secret qui est leur demeure sept par sept.
Mundaka Upanislad. II. 1. 8.
Puissent les Peuples aux Cinq Naissances accepter mon sacrifice, eux qui sont
ns de la Lumire et sont dignes d'tre adors; puisse la Terre nous protger du
mal terrestre, et la Rgion-du-Milieu de la calamit des dieux. Suivez le fil
brillant dvid travers le monde du milieu, protgez les sentiers lumineux
construits par la pense, crez la race divine ( ). Vous tes les voyants de la
vrit, aiguisez les lances brillantes avec lesquelles vous frayez le chemin vers ce
qui est Immortel; connaissants des plans secrets, formez-les, les marches par les-
quelles les dieux ont atteint l'immortalit.
Rig-Vda. X. 53. 5,6,1O.
C'est l'Arbre ternel dont les racines sont en haut et les branches tournes
vers le bas; c'est le Brahman, c'est l'Immortel; en lui demeurent tous les
mondes, et nul ne va au-del. Ceci et Cela sont un.
Kalla Upanislad. II. 3.1.
Si I'on admol uno voIulion spiriluoIIo do Ia conscionco dans Io mondo
malrioI ol uno ronaissanco conslanlo ou rcurronlo do I'individu dans un
corps lorroslro, Ia quoslion qui so poso onsuilo osl do savoir si co mouvo-
monl voIulif osl isoI ol compIol on soi ou s'iI fail parlio d'uno lolaIil
univorsoIIo pIus vaslo donl Io mondo malrioI n'osl qu'uno provinco. Ia
rponso collo quoslion osl dj conlonuo dans Ios gradalions do
I'invoIulion qui prcdonl I'voIulion ol Ia rondonl possibIo , on offol, si
collo anlrioril osl un fail, iI doil oxislor des mondos, ou loul au moins
dos pIans d'lro supriour, qui onl ncossairomonl un corlain rapporl
avoc I'voIulion quo Iour oxislonco a ronduo possibIo. Ioul-lro no fonl-iIs
quo Iibror pour nous, par Iour prsonco offoclivo ou Iour prossion sur Ia
conscionco lorroslro, Ios principos invoIus do Ia vio, du monlaI ol do
I'ospril, pour qu'iIs puissonl so manifoslor ol affirmor Iour rgno dans Ia
Naluro malrioIIo. Mais iI sorail laulomonl improbabIo quo co rapporl ol
collo inlorvonlion s'arrlonl I, iI oxislo vraisombIabIomonl un clango
soulonu, fl-iI voiI, onlro Ia vio malrioIIo ol Ia vio dos aulros pIans
d'oxislonco. II osl mainlonanl ncossairo d'oxaminor Io probImo do pIus
prs, do Io considror on Iui-mmo ol d dlorminor Ia naluro ol Ios Ii-
milos do co rapporl ol do, collo communicalion, dans Ia mosuro o iIs in-
fIuonl sur Ia llorio do I'voIulion ol do Ia ronaissanco dans Ia Naluro
malrioIIo.
706
Ia dosconlo do I'Amo dans I'Ignoranco poul lro conuo commo Ia pr-
cipilalion abruplo ou Ia clulo diroclo d'un pur lro spiriluoI lors do Ia
RaIil spiriluoIIo supraconscionlo on I'inconscionco promiro ol on Ia vio
plnomnaIo voIulivo subsquonlo do Ia Naluro malrioIIo. Dans co
cas, nous aurions un AbsoIu au-dossus ol un Inconscionl au-dossous, ol
Io mondo malrioI auquoI iI a donn naissanco , I'issuo, Io rolour sorail
aIors un lransil anaIoguo, abrupl ou prcipil, Io passago d'un lro cos-
miquo malrioI incarn dans Io SiIonco lranscondanl. II n'y aurail pas do
pouvoirs ou do raIils inlormdiairos aulros quo Ia Maliro ol I'Espril,
pas d'aulros pIans quo Io pIan malrioI, pas d'aulros mondos quo Io
mondo do Ia Maliro. Mais collo ido osl uno conslruclion lrop calgo-
riquo ol lrop simpIislo, ol oIIo no survil pas I'Iargissomonl do nolro vi-
sion do Ia naluro compIoxo do I'oxislonco.
II y a corlos pIusiours originos possibIos do I'oxislonco cosmiquo, ol iI
osl concovabIo qu'oIIos aionl pu ongondror un quiIibro du mondo aussi
oxlrmo ol rigido. Uno concoplion paroiIIo, ol Io fil d'uno Toulo-VoIonl,
ou uno ido, un mouvomonl do I'mo vors uno vio malrioIIo goslo dans
I'Ignoranco, onl poul-lro oxisl. On poul supposor quo I'mo indivi-
duoIIo lornoIIo, pousso par quoIquo inoxpIicabIo dsir surgissanl on
oIIo, sail clorcl I'avonluro do I'obscuril ol pIong dopuis, sa Iumiro
nalivo dans Ios profondours d'uno Noscionco d'o a morg co mondo do
I'Ignoranco, collo aspiralion poul avoir jaiIIi d'uno coIIoclivil d'mos, du
MuIlipIo : car un lro individuoI no poul consliluor un cosmos , un cos-
mos doil lro ou bion imporsonnoI, ou bion muIliporsonnoI, ou oncoro
lro Ia cralion ou I'oxprossion do soi d'un lro univorsoI ou infini. Co d-
sir a pu suscilor on mmo lomps Ia dosconlo d'uno Toulo-Amo, pour
qu'oIIo conslruiso un mondo fond sur Io pouvoir do I'Inconscionl. Ou
aIors, Ia Toulo-Amo lornoIIomonl omniscionlo a pu d'oIIo-mmo pIongor
abruplomonl sa connaissanco do soi dans cos lnbros do I'Inconscionco,
porlanl on oIIo Ios mos individuoIIos pour qu'oIIos commonconl Iour
voIulion ascondanlo on suivanl Ios dogrs do pIus on pIus Iovs do Ia
vio ol do Ia conscionco. Ou oncoro, si I'individu n'osl pas proxislanl, si
nous no sommos qu'uno cralion do Ia Toulo-Conscionco ou qu'uno fic-
lion do I'Ignoranco plnomnaIo, I'uno ou I'aulro cralrico a pu concovoir
loulos cos myriados d'lros individuoIs par I'voIulion do noms ol do
formos issus d'uno Irakrili originoIIo indiscrimino , I'mo sorail un pro-
duil lomporairo lir du malriau indislincl do Ia subslanco-forco incons-
cionlo qui consliluo Ia promiro apparonco dos closos dans I'univors
malrioI.
707
Dans collo lypollso, commo dans Ios aulros, iI no pourrail y avoir
quo doux pians d'oxislonco : d'uno parl, I'univors malrioI cr parlir do
I'Inconscionl par Ia noscionco avougIo d'uno Iorco ou d'uno Naluro
obissanl poul-lro quoIquo Moi inlriour, qu'oIIo no sonl pas mais qui
dirigo sos aclivils somnambuIiquos , d'aulro parl, I'Un supraconscionl
auquoI nous rolournons on sorlanl do I'Inconscionco ol do I'Ignoranco.
Ou bion nous pouvons imaginor qu'iI n'y a qu'un souI pIan, coIui do
I'oxislonco malrioIIo, qu'iI n'y a pas do supraconscionl, si co n'osl I'Amo
do I'univors malrioI. Mais si nous dcouvrions qu'iI oxislo d'aulros pIans
d'lro conscionl, ol dj d'aulros mondos quo I'univors malrioI, aIors cos
idos s'avroraionl difficiIos prouvor, iI osl copondanl possibIo
d'clappor Ia difficuIl on supposanl quo cos mondos onl l crs uIl-
riouromonl par I'mo on voIulion, ou pour oIIo, au cours do son ascon-
sion lors do I'Inconscionco. Dans loulos cos concoplions, Io cosmos onlior
sorail uno voIulion lors do I'Inconscionl, soil avoc I'univors malrioI
commo lapo ou commo scno uniquos ol suffisanlos, soil avoc uno gra-
dalion ascondanlo do mondos, I'un voIuanl parlir do I'aulro, pour fa-
vorisor nolro rolour graduoI Ia RaIil originoIIo. Dans nolro vision,
loIIo quo nous I'avons oxposo dans Ios clapilros prcdonls, Io cosmos
osl uno voIulion qui a fix oIIo-mmo sos lapos lors du Salclid-
nanda supraconscionl, aIors quo cos aulros concoplions n'y voionl
qu'uno voIulion do I'Inconscionco vors uno corlaino connaissanco suffi-
sanlo pour pormollro, on aboIissanl quoIquo ignoranco primordiaIo ou
quoIquo dsir originoI, I'oxlinclion d'uno mo iIIgilimo, ou un moyon
d'clappor uno avonluro cosmiquo qui aurail fail fausso roulo.
Cos llorios accordonl nanmoins uno imporlanco capilaIo ol un pou-
voir cralour au monlaI, ou uno imporlanco capilaIo I'individu, corlos,
lous doux jouonl un grand rIo, mais c'osl I'Espril uniquo ol lornoI qui
osl I'oxislonco ol Io pouvoir originoIs. I'Ido concopluoIIomonl cralrico
pas I'Ido-RoIIo, qui osl I'lro conscionl do co qui osl on Iui ol so cro
Iui-mmo aulomaliquomonl par Ia forco do collo conscionco do Ia Vril
, osl un mouvomonl du monlaI , Io dsir osl un mouvomonl do Ia vio
dans Io monlaI , Ia vio ol Io monlaI doivonl donc lro dos pouvoirs pr-
oxislanls qui onl dlormin Ia cralion du mondo malrioI ol, dans co cas,
iI osl gaIomonl on Iour pouvoir do cror dos mondos ayanl uno mmo
naluro supraplysiquo. Sinon, nous dovons supposor quo co qui a agi,
n'lail pas Io dsir dans un MonlaI ou uno Vio individuoIs ou univorsoIs,
mais uno voIonl on I'Espril uno voIonl do I'lro dpIoyanl quoIquo
closo do Iui-mmo ou do sa Conscionco, raIisanl uno ido cralrico ou
uno connaissanco do soi ou un Ian do sa Iorco sponlanmonl aclivo, ou
708
uno londanco formuIor d'uno corlaino maniro sa joio d'lro. Mais si Io
mondo a l cr, non par Ia }oio d'lro univorsoIIo, mais pour Io dsir do
I'mo individuoIIo, pour Io caprico d'uno jouissanco goslo ol ignoranlo,
aIors I'Individu monlaI, ol non I'lro cosmiquo ou uno Divinil lranscon-
danlo, doil lro Io cralour ol Io lmoin do I'univors. }adis, Ia ponso lu-
maino accordail Io pIus souvonl I'lro individuoI uno pIaco do promior
pIan dans I'ordro du mondo, uno imporlanco suprmo. Si I'on, pouvail
oncoro Iui consorvor collo pIaco ol collo vaIour, uno loIIo origino sorail
concovabIo. Dans Io Iurusla individuoI, on offol, uno voIonl do vivro Ia
vio do I'Ignoranco, ou Io fail d'y consonlir, fonl ncossairomonl parlio du
mouvomonl do Conscionco qui osl I'ouvro au cours do Ia dosconlo in-
voIulivo do I'Espril dans Ia Naluro malrioIIo. Mais Io mondo no poul lro
uno cralion du monlaI individuoI ou un lllro quo coIui-ci aurail rig
pour Io jou do sa propro conscionco. II no poul, non pIus, avoir l cr
uniquomonl pour Io jou ol Ia salisfaclion, ou Ia dsiIIusion do I'ogo.
Quand nous commonons porcovoir I'imporlanco primordiaIo do
I'univorsoI ol voyons quoI poinl I'individu on dpond, uno llorio do co
gonro dovionl impossibIo concovoir. Io mondo osl lrop vaslo on son
mouvomonl pour qu'uno loIIo oxpIicalion do son fonclionnomonl soil cr-
dibIo , souI un Iouvoir cosmiquo, ou un lro cosmiquo, poul lro Io cra-
lour ol Io soulion du cosmos, ol iI doil avoir aussi uno raIil, un sons ol
un dossoin cosmiquos ol pas souIomonl individuoIs.
Iar consquonl, col Individu qui cro Io mondo ou y parlicipo, ainsi
quo son dsir ou son consonlomonl I'Ignoranco, doivonl avoir l
voiIIs avanl mmo quo Io mondo n'ail oxisl, iIs dovaionl lro I,
commo Imonls d'un Supraconscionl supracosmiquo d'o iIs pro-
vionnonl ol o iIs rolournonl on quillanl Ia vio do I'ogo. Nous dovons
donc supposor uno immanonco originoIIo du MuIlipIo dans I'Un. On poul
aIors concovoir qu'uno voIonl, ou uno impuIsion, ou uno ncossil spiri-
luoIIo ail pu vibror on quoIquo Infini lrans-mondain, on corlains dos MuI-
lipIos, Ios prcipilanl vors Io bas ol rondanl inIuclabIo Ia cralion do co
mondo do I'Ignoranco. Mais puisquo I'Un osl Io fail promior do
I'oxislonco, ol puisquo Ios MuIlipIos dpondonl do I'Un, sonl dos mos do
I'Un, dos lros do I'lro, collo vril doil gaIomonl dlorminor Io prin-
cipo fondamonlaI do I'oxislonco cosmiquo. I, nous voyons quo
I'univorsoI prcdo I'individu, Iui donno son clamp, osl:co on quoi iI
oxislo cosmiquomonl, bion quo son origino soil dans Ia Transcondanco.
I'mo individuoIIo vil ici par Ia grco do Ia Toulo-Amo ol dpond d'oIIo ,
iI osl bion vidonl quo Ia Toulo-Amo n'oxislo pas par Ia grco do I'mo in-
dividuoIIo ol no dpond pas d'oIIo : oIIo n'osl pas uno sommo d'lros
709
individuoIs, uno lolaIil pIurioIIo cro par Ia vio conscionlo dos indivi-
dus. Si uno Toulo-Amo oxislo, oIIo doil lro I'Espril cosmiquo uniquo qui
soulionl I'uniquo Iorco cosmiquo on sos ouvros ol roproduil ici, modifio
soIon Ios lormos do I'oxislonco cosmiquo, Ia roIalion primordiaIo do d-
pondanco onlro I'Un ol Io MuIlipIo. II osl inconcovabIo quo Ios MuIlipIos,
indpondammonl ou on so dissocianl do I'Uniquo VoIonl, aionl dsir
I'oxislonco cosmiquo ol, par Iour dsir, aionl conlrainl Io suprmo Salcli-
dnanda doscondro conlro son gr, ou par induIgonco, dans Ia Nos-
cionco, co sorail invorsor lolaIomonl Io vrai rapporl do dpondanco onlro
Ios closos. Si Io mondo osl diroclomonl issu do Ia voIonl ou do
I'impuIsion spiriluoIIo dos MuIlipIos, co qui osl possibIo, ol mmo pro-
babIo dans un corlain sons, iI faul bion qu' I'origino/uno VoIonl on Sal-
clidnanda ail agi collo fin, aulromonl, I'impuIsion qui lraduil ici Ia
Toulo-VoIonl on dsir car co qui dovionl dsir dans I'ogo osl VoIonl
dans I'Espril , n'aurail jamais pu morgor nuIIo parl. I'Un, Ia Toulo-
Amo, qui souI dlormino Ia conscionco do I'Individu, doil d'abord accop-
lor Io voiIo do Ia Naluro inconscionlo avanl quo I'Individu puisso, Iui aus-
si, so rocouvrir du voiIo do I'Ignoranco dans I'univors malrioI.
Mais uno fois admis quo collo VoIonl do I'lro suprmo ol cosmiquo
osl Ia condilion indisponsabIo do I'oxislonco do I'univors malrioI, iI n'osl
pIus possibIo do fairo du Dsir Io principo cralour, car Io dsir n'a pas do
pIaco dans Io Suprmo ou dans Io Toul-lro. II n'y a rion quo Io Suprmo
puisso dsiror, Io dsir provonanl d'uno incompIludo, d'uno insuffi-
sanco, du fail quo I'on no possdo pas uno closo quo I'lro voul possdor,
qu'on no jouil pas do co donl iI voul jouir. Un lro suprmo ol univorsoI
poul golor Io dIico do sa loulo-oxislonco, mais Io dsir osl ncossairo-
monl lrangor co dIico iI no poul lro I'apanago quo do I'ogo voIulif
incompIol, qui osl un produil do I'aclion cosmiquo. En Oulro, si Ia Toulo-
Conscionco do I'Espril a vouIu pIongor dans I'inconscionco do Ia Maliro,
co dovail lro uno possibiIil do sa cralion do soi" do sa manifoslalion.
Copondanl, un souI univors malrioI ol, dans col univors, uno voIulion
lors do I'inconscionco jusqu'on Ia conscionco spiriluoIIo, no pouvonl
consliluor I'uniquo possibiIil, roslroinlo ol isoIo, do manifoslalion du
Toul-lro. Co sorail Io cas si Ia Maliro lail Io pouvoir ol Ia formo origi-
noIs do I'lro manifosl ol si I'ospril n'avail pas d'aulro cloix, no pouvail
so manifoslor qu' lravors I'Inconscionco ol dans Ia Maliro qui Iui sorl do
baso. CoIa nous conduirail un panllismo malriaIislo ol voIulif, iI
nous faudrail considror Ios lros qui poupIonl I'univors commo dos
mos do I'Un, dos mos nos on Iui sur Ia lorro, ol qui, au cours d'uno
voIulion ascondanlo, passoraionl par dos formos inanimos, animos ol
710
monlaIomonl dvoIoppos jusqu' rocouvror Iour vio compIlo ol indiviso
on Io Ianllos supraconscionl ol on son Unil cosmiquo, qui roprsonlo-
rail I'aboulissomonl ol Io bul do Iour voIulion. CoIa supposorail quo loul
a voIu sur Ia lorro : Ia vio, Io monlaI, I'mo onl morg do I'Un dans
I'univors malrioI par Ia forco do son lro cacl, ol loul s'accompIira ici,
dans I'univors malrioI. II n'y a donc pas do pIan spar do Ia Supracons-
cionco, car Io Supraconscionl oxislo souIomonl ici-bas, ol pas aiIIours , iI
n'y a pas do mondos supraplysiquos, pas d'aclion do principos supra-
plysiquos oxlriours Ia Maliro, pas do prossion qu'un MonlaI ou uno
Vio pr-oxislanls oxorcoraionl sur Io pIan malrioI.
On doil aIors so domandor co quo sonl Io monlaI ol Ia vio, ol I'on poul
rpondro quo co sonl dos produils do Ia Maliro ou do I'Enorgio dans Ia
Maliro, ou bion quo co sonl dos formos do conscionco donl I'apparilion
osl Io rsuIlal d'uno voIulion do I'Inconscionco jusqu' Ia Supracons-
cionco. Ia conscionco oIIo-mmo n'osl qu'un ponl, uno lransilion. EIIo osl
I'Espril qui dovionl parlioIIomonl conscionl do Iui-mmo avanl do pIon-
gor on sa lranso do Supraconscionco Iuminouso qui osl son lal normaI.
Mmo s'iI s'avrail qu'iI oxislo dos pIans d'uno vio ol d'un monlaI pIus
vaslos, co no soraionl quo dos conslruclions subjoclivos do collo
conscionco inlormdiairo difios sur Io clomin qui mno Ia cuImina-
lion spiriluoIIo. Mais Ia difficuIl, ici, osl quo Io monlaI ol Ia vio diffronl
lrop do Ia Maliro pour on lro Ios produils. Ia Maliro oIIo-mmo osl un
produil do I'Enorgio ol I'on doil considror Io monlaI ol Ia vio commo dos
produils supriours do Ia mmo Enorgio. Si nous admollons I'oxislonco
d'un Espril cosmiquo, I'Enorgio doil lro spiriluoIIo , Ia vio ol Io monlaI
doivonl lro dos produils indpondanls d'uno norgio spiriluoIIo, ol lro
oux-mmos dos pouvoirs do manifoslalion do I'Espril, II dovionl ds Iors
irralionnoI do supposor quo I'Espril ol Ia Maliro souIs oxislonl, qu'iIs
sonl Ios doux raIils faco faco ol quo Ia Maliro osl Ia souIo baso pos-
sibIo pour Ia manifoslalion do I'Espril. I'ido qu'iI oxislo un souI mondo
malrioI dovionl aussill indfondabIo. I'Espril doil lro capabIo do fon-
dor sa manifoslalion sur Io principo du MonlaI ou sur coIui do Ia Vio, ol
pas souIomonl sur coIui do Ia Maliro. I'oxislonco do mondos du MonlaI
ol do mondos do Ia Vio osl donc possibIo, ol mmo Iogiquo. II so poul
mmo qu'iI oxislo dos mondos fonds sur un principo malrioI pIus sub-
liI, pIus pIasliquo ol pIus conscionl.
Trois quoslions surgissonl aIors, qui sonl roIios, inlordpondanlos :
n'y a-l-iI rion qui prouvo ou suggro vrilabIomonl I'oxislonco do cos
aulros mondos ` El s'iIs oxislonl, onl-iIs Io caraclro quo nous avons indi-
qu, s'Iovanl ou doscondanl dans I'ordro ol suivanl Ia Iogiquo d'uno
711
srio lirarcliquo onlro Ia Maliro ol I'Espril ` Enfin, si c'osl I I'cloIIo
do Iour lro, sonl-iIs par aiIIours loul fail indpondanls ol dconnocls,
ou Ios mondos supriours onl-iIs uno roIalion avoc Io mondo do Ia Ma-
liro ol uno aclion sur Iui ` C'osl un fail quo, prosquo dopuis Io dbul do
son oxislonco ou aussi Ioin quo puisso romonlor I'Hisloiro ou Ia lradilion,
I'lumanil a cru on I'oxislonco d'aulros mondos ol on Ia possibiIil d'uno
communicalion onlro Iours pouvoirs ol Iours lros, ol Ia raco lumaino.
Duranl Io dornior go ralionaIislo do Ia ponso lumaino donl nous com-
monons morgor, collo croyanco, considro commo uno vioiIIo supor-
slilion, a l baIayo, loulo prouvo, ol loulo suggoslion londanl labIir
sa vril, onl l rojols a priori commo fondamonlaIomonl faux ol no
mrilanl mmo pas d'lro oxamins, parco qu'incompalibIos avoc Ia vri-
l axiomaliquo qui voul quo souIs Ia Maliro, Io mondo malrioI ol sos ox-
prioncos, soionl roIs , loulo aulro oxprionco prlondumonl, roIIo no
poul lro qu'uno laIIucinalion, uno imposluro ou Ia consquonco subjoc-
livo d'uno imaginalion ou d'uno crduIil suporsliliousos, ou si oIIo oxislo
roIIomonl, oIIo n'osl pas co pour quoi oIIo so fail passor ol poul
s'oxpIiquor par uno causo plysiquo. On no pourrail accoplor aucuno
prouvo d'un paroiI fail, moins qu'oIIo n'ail un caraclro objoclif ol ply-
siquo. Mmo si Io fail osl lrs manifoslomonl supraplysiquo, on no poul
I'accoplor commo loI, moins qu'iI no soil lolaIomonl inoxpIicabIo soIon
loulo aulro lypollso imaginabIo ou loulo aulro conjocluro concovabIo.
II dovrail lro vidonl qu'iI osl irralionnoI ol iIIogiquo d'oxigor uno -
prouvo plysiquo vaIabIo d'un fail supraplysiquo, c'osl uno alliludo in-
consquonlo du monlaI plysiquo qui supposo quo souI I'objoclif, Io ply-
siquo osl fondamonlaIomonl roI, loul Io roslo lanl carl commo puro-
monl subjoclif. Un fail supraplysiquo poul ompilor sur Io mondo ply-
siquo ol produiro dos rsuIlals plysiquos , iI poul mmo produiro un of-
fol sur nos sons plysiquos ol Iour dovonir vidonl, mais co no poul lro
son aclion invariabIo ol son caraclro ou son procossus Io pIus normaI. II
doil gnraIomonl produiro un offol dirocl ou uno improssion langibIo
sur nolro monlaI ol nolro lro vilaI, qui sonl do mmo naluro, ol co n'osl
qu'indiroclomonl ol par Iour inlormdiairo qu'iI poul, vonluoIIomonl, in-
fIuoncor Io mondo ol Ia vio plysiquos. S'iI s'objoclivo, co doil lro pour un
sons pIus subliI on nous, ol souIomonl do faon drivo pour Ios sons
plysiquos oxlriours. Collo objoclivalion drivo osl corlainomonl pos-
sibIo , s'iI y a uno associalion onlro I'aclion du corps subliI ol son organi-
salion sonsorioIIo, d'uno parl, ol I'aclion du corps malrioI ol sos organos
plysiquos d'aulro parl, aIors Io supraplysiquo poul nous dovonir oxl-
riouromonl porcoplibIo. CoIa so produil, par oxompIo, avoc Ia facuIl do
712
doubIo vuo, ol c'osl Io procossus propro lous Ios plnomnos psy-
cliquos quo Ios sons oxlriours paraissonl voir ol onlondro ol qui no sonl
pas porus inlriouromonl au moyon d'imagos roprsonlalivos, inlorpr-
lalivos ou symboIiquos porlanl Ia marquo d'uno oxprionco inlriouro, ou
so prsonlanl, do faon vidonlo ol caraclrisliquo, commo dos forma-
lions dans uno subslanco subliIo. Ds Iors, iI poul y avoir divors lypos do
prouvos do I'oxislonco d'aulros pIans do I'lro ol do communicalion avoc
oux : objoclivalion poruo par Ios sons oxlriours, conlacls par Ios sons
subliIs, par Io monlaI, par Io vilaI, par Io subIiminaI dans dos lals parli-
cuIiors do conscionco qui dpassonl nos capacils ordinairos. Io monlaI
plysiquo n'osl pas loul co quo nous sommos ol, bion qu'iI domino
prosquo onliromonl nolro conscionco do surfaco, iI no roprsonlo ni Ia
moiIIouro, ni Ia pIus grando parl do nous-mmos. Ia raIil no poul lro
Iimilo un souI clamp aussi lroil, ni aux dimonsions connuos
I'inlriour do son corcIo rigido.
On dil quo I'oxprionco subjoclivo ou Ios imagos dos sons subliIs
pouvonl aismonl induiro on orrour, puisquo nous no disposons
d'aucuno mllodo roconnuo, d'aucun crilro do vrificalion ol quo nous
avons lrop londanco prondro pour argonl complanl I'oxlraordinairo, Io
miracuIoux ou Io surnaluroI. Admollons-Io. Mais I'orrour n'osl pas Ia pr-
rogalivo dos parlios subjoclivos ou subIiminaIos do nolro lro, c'osl aussi
I'apanago du monlaI plysiquo, do sos mllodos ol do sos normos objoc-
livos ol co risquo d'orrour no poul lro uno raison pour oxcIuro un vaslo
ol imporlanl domaino d'oxprionco, c'osl pIull uno raison pour
I'oxaminor allonlivomonl ol y dcouvrir Ios vrais crilros qui Iui sonl
propros, sos moyons do vrificalion spcifiquos, vaIabIos ol appropris.
Nolro lro subjoclif osl Ia baso do nolro oxprionco objoclivo, ol iI osl im-
probabIo quo souIos sos objoclivalions plysiquos soionl vraios ol quo loul
Io roslo soil sujol caulion. Corroclomonl inlorrogo, Ia conscionco subIi-
minaIo osl un lmoin do Ia vril, ol son lmoignago no cosso d'lro
confirm jusquo dans Io domaino plysiquo ol objoclif. On no poul donc
mprisor co lmoignago Iorsqu'iI alliro nolro allonlion sur dos closos qui
sonl on nous ou qui apparlionnonl dos pIans ou dos mondos
d'oxprionco supraplysiquo. Copondanl, Ia croyanco n'osl pas on soi uno
prouvo do raIil , oIIo doil roposor sur quoIquo closo do pIus vaIabIo
avanl qu'on puisso I'accoplor. II osl vidonl quo Ios croyancos du pass no
sonl pas uno baso suffisanlo pour Ia connaissanco, mmo si I'on no poul
Ios ngIigor onliromonl : uno croyanco osl on offol uno conslruclion
monlaIo, ol oIIo poul lro fausso, souvonl, oIIo poul rpondro quoIquo
suggoslion inlriouro ol, dans co cas, oIIo a uno vaIour, mais Ia pIuparl du
713
lomps oIIo dformo Ia suggoslion, Ia lraduisanl on gnraI dans Ios
lormos qui sonl famiIiors nolro oxprionco plysiquo ol objoclivo oIIo
fail par oxompIo do Ia lirarclio dos pIans uno lirarclio plysiquo ou
un ospaco gograpliquo, ou lransformo Ios laulours pIus raros do Ia sub-
slanco subliIo on cimos malrioIIos ol pIaco Ios domouros dos dioux sur
Ios crlos do monlagnos plysiquos. Toulo vril, supraplysiquo ou ply-
siquo, doil roposor non sur Ia souIo croyanco monlaIo, mais sur
I'oxprionco dans claquo cas copondanl, I'oxprionco doil roIovor du
plysiquo, du subIiminaI ou du spiriluoI, conformmonl I'ordro dos v-
rils o nous avons Io pouvoir d'accdor. II faul oxaminor Iour vaIour ol
Iour sons, mais suivanl Iour Ioi propro ol avoc uno conscionco qui poul y
pnlror, ol non soIon Ia Ioi d'un aulro domaino ou avoc uno conscionco
qui no poul saisir quo los vrils d'un aulro ordro. Ainsi souIomonl
pouvons-nous avancor avoc assuranco ol Iargir formomonl Ia splro do
nolro connaissanco.
Si nous oxaminons avoc soin cos prossonlimonls dos raIils dos
mondos supraplysiquos qui nous vionnonl au cours do nos oxprioncos
inlriouros ol quo nous Ios comparions coIIos qui onl l roIovos ol
lransmisos dopuis Ios promiors pas do Ia connaissanco lumaino, ol si
mous ossayons do Ios inlorprlor ol do Ios cIassifior do faon succinclo,
nous conslalorons quo co quo I'oxprionco inlriouro nous rvIo Io pIus
inlimomonl, c'osl I'oxislonco do pIans d'lro ol do conscionco pIus vaslos
quo Io pIan puromonl malrioI, avoc son oxislonco ol son aclion ros-
lroinlos, donl nous sommos conscionls dans nolro lroilo formuIo lor-
roslro ol I'aclion qu'iIs oxorconl sur nous. Cos domainos d'lro pIus
vaslos no sonl pas inaccossibIos, ni loul fail spars do nolro lro ol do
nolro conscionco , on offol, bion qu'iIs subsislonl on oux-mmos ol aionl
Iour propro jou, Iours propros procossus, Iours propros formuIalions do
I'oxislonco ol do I'oxprionco, iIs pnlronl ol onvoIopponl on mmo
lomps Io pIan plysiquo do Iour prsonco ol do Iours infIuoncos invisibIos,
ol Iours pouvoirs sombIonl so lrouvor ici, dans Io mondo malrioI Iui-
mmo, dorriro son aclion ol sos objols. Nous pouvons dislinguor doux
ordros principaux d'oxprionco dans nolro roIalion avoc oux. I'un osl pu-
romonl subjoclif, bion quo suffisammonl vivanl ol langibIo on sa subjocli-
vil mmo , I'aulro osl pIus objoclif. Dans I'ordro subjoclif, nous dcou-
vrons quo co qui, pour nous, prond ici Ia formo d'uno inlonlion, d'uno
impuIsion, d'uno formuIalion vilaIos, oxislo dj dans un domaino do
possibiIils pIus vaslo, pIus subliI, pIus pIasliquo, ol quo cos forcos ol cos
formalions proxislanlos oxorconl sur nous uno prossion, afin do so raIi-
sor aussi dans Io mondo plysiquo , mais souIo uno parlio russil '
714
lravorsor, ol oIIo-mmo n'morgo quo parlioIIomonl sous uno formo ol
dans dos circonslancos mioux adaplos au syslmo do Ia Ioi ol do I'ordro
lorroslros. Collo prcipilalion so fail gnraIomonl nolro insu, nous no
sommos pas conscionls do I'aclion sur nous do cos Iouvoirs, do cos
Iorcos ol do cos InfIuoncos, nous Ios pronons pour dos formalions do
nolro vio ol do nolro monlaI, mmo quand nolro raison ou nolro voIonl
Ios ropoussonl ol s'offorconl do no pas s'y soumollro, mais si, nous car-
lanl do Ia conscionco suporficioIIo roslroinlo, nous pnlrons au-dodans
ol dvoIoppons un sons pIus subliI, uno porcoplion pIus profondo, aIors
nous commonons prossonlir I'origino do cos mouvomonls ol nous pou-
vons obsorvor Iour aclion ol Iour procossus, Ios accoplor, Ios rojolor, Ios
modifior, Iour Iivror passago ol Iour pormollro d'uliIisor nolro monlaI,
nolro voIonl, nolro vio, loulos Ios parlios do nolro lro, ou Io Iour inlor-
diro. Do Ia mmo faon, nous pronons conscionco do pIus vaslos do-
mainos du monlaI ol d'un jou, d'uno oxprionco, d'uno formalion douo
d'uno pIus grando pIaslicil, d'uno oxubranlo profusion do loulos Ios
formuIalions monlaIos possibIos, ol nous sonlons Iour conlacl, nous son-
lons Iours pouvoirs ol Iours infIuoncos agir sur Ios divorsos parlios do
nolro, monlaI, commo d'aulros avaionl agi sur nos parlios vilaIos d'uno
maniro occuIlo. Co gonro d'oxprionco prsonlo avanl loul un caraclro
puromonl subjoclif : dos idos, dos suggoslions, dos formalions molivos,
uno voIonl do sonlir, d'agir, do vivro uno oxprionco dynamiquo fail
prossion sur nous. Mmo si nous dcouvrons quo collo prossion provionl
dans uno Iargo mosuro do nolro moi subIiminaI ou du sigo dos forcos
univorsoIIos du MonlaI ou do Ia Vio apparlonanl nolro propro mondo, iI
s'y lrouvo nanmoins un Imonl qui porlo Io scoau d'uno aulro origino,
un caraclro supralorroslro qui s'imposo.
Mais Ios conlacls no s'arrlonl pas I, car iI y a aussi uno ouvorluro do
nos parlios monlaIos ol vilaIos un grand domaino d'oxprioncos
subjoclivos-objoclivos o cos pIans no so prsonlonl pIus commo dos ox-
lonsions do Ia conscionco ol do I'lro subjoclifs, mais commo dos mondos,
Ios oxprioncos y sonl on offol organisos commo dans nolro propro
mondo, mais sur un pIan diffronl, avoc uno mllodo ol uno Ioi d'aclion
diffronlos ol dans uno subslanco propro Ia Naluro supraplysiquo.
Commo sur nolro lorro, collo organisalion comprond I'oxislonco d'lros
qui possdonl ou rovlonl dos formos, qui so manifoslonl ou sonl naluroI-
Iomonl manifosls dans uno subslanco qui donno corps, mais diffro do
Ia nlro : collo subslanco subliIo n'osl langibIo quo pour un sons subliI,
uno maliro-formo supraplysiquo. Cos mondos ol cos lros pouvonl
n'avoir aucun rapporl avoc nous ol avoc nolro vio, n'oxorcor sur nous
715
aucuno infIuonco, mais souvonl aussi iIs onlronl on communicalion so-
crlo avoc I'oxislonco lorroslro, obissonl aux pouvoirs ol aux infIuoncos
cosmiquos donl nous avons subjoclivomonl I'oxprionco, Ios incarnonl ol
on sonl Ios inlormdiairos ol Ios inslrumonls, ou pouvonl "cloisir oux-
mmos d'agir sur Ia vio du mondo lorroslro, sur sos mobiIos ol sos vno-
monls. Cos lros pouvonl nous vonir on aido ou nous guidor, iIs pouvonl
aussi nous nuiro ou nous garor, nous pouvons mmo subir Iour in-
fIuonco, lro onvalis ou domins, voiro possds par oux, ol Iour sorvir
d'inslrumonls pour I'accompIissomonl do Iours dossoins, bons ou mau-
vais. Io progrs do Ia vio lorroslro rossombIo parfois un vaslo clamp do
balaiIIo o s'affronlonl cos doux Iorcos supraplysiquos opposos : coIIos
qui s'offorconl d'Iovor, d'oncouragor ol d'iIIuminor, ol coIIos qui fonl loul
pour dlournos, dcouragor ou ompclor, ou mmo brisor nolro voIu-
lion ascondanlo ou I'oxprossion do I'mo dans I'univors malrioI. Corlains
do cos lros, do CES Iouvoirs, do cos Iorcos onl nos youx un caraclro
divin : iIs sonl Iuminoux, bionvoiIIanls ou puissammonl socourabIos.
D'aulros sonl lilanosquos, giganlosquos ou dmoniaquos. InfIuoncos d-
mosuros qui suscilonl ou cronl do vaslos ol formidabIos bouIovorso-
monls inlriours, ou dos aclions qui dpassonl Ia mosuro lumaino ordi-
nairo. Nous pouvons aussi porcovoir dos infIuoncos, dos prsoncos, dos
lros qui no sombIonl pas apparlonir d'aulros mondos au-doI do nous,
mais sonl prsonls, commo Imonl voiI dans Ia naluro lorroslro. Do
mmo qu'iI osl possibIo d'labIir un conlacl avoc Io supraplysiquo, do
mmo un conlacl, subjoclif ou objoclif ou du moins objocliv poul
s'labIir onlro nolro conscionco ol Ia conscionco d'lros qui, aprs s'lro in-
carns, sonl onlrs dans un lal supraplysiquo on cos aulros domainos
d'oxislonco. II osl possibIo, aussi, d'aIIor au-doI d'un conlacl subjoclif ou
d'uno porcoplion sonsorioIIo subliIo ol, dans corlains lals do conscionco
subIiminaux, d'onlror roIIomonl dans d'aulros mondos ol d'onlrovoir
Iours socrols. Co sonl Ios oxprioncos dos aulros mondos du lypo Io pIus
objoclif qui, dans Io pass, onl Io pIus puissammonl capliv I'imaginalion
dos lommos, mais Ia croyanco popuIairo Ios a oxprimos avoc uno objoc-
livil assoz cruo, assimiIanl indmonl cos plnomnos coux du mondo
plysiquo qui nous sonl famiIiors , nolro monlaI, on offol, a naluroIIomonl
londanco lransformor loulos closos on Ios formos ou Ios symboIos
propros Ia naluro ol aux lormos do sa propro oxprionco.
Exprims on Iours lormos Ios pIus gnraux, loIs onl loujours l,
loulos Ios poquos do I'lisloiro lumaino, Ios Iimilos labiluoIIos ol Io ca-
raclro normaI do collo croyanco on d'aulros mondos ol do I'oxprionco
qui on a l failo , Ios noms ol Ios formos diffronl, mais Ios lrails
716
gnraux prsonlonl uno frappanlo simiIaril dans lous Ios pays ol
loulos Ios poquos. QuoIIo vaIour prciso dovons-nous allribuor cos
croyancos porsislanlos ol collo masso d'oxprioncos supranormaIos `
Quiconquo a rossonli do loIs conlacls, d'uno faon suffisammonl inlimo,
ol pas souIomonl commo dos plnomnos accidonloIs, isoIs ol anor-
maux, no poul pIus Ios carlor commo do simpIos suporslilions ou laIIu-
cinalions, Iour prossion osl lrop forlo, lrop roIIo, lrop offoclivo, lrop or-
ganiquo, confirmo lrop conslammonl par Iour aclion ol Iours rsuIlals,
pour lro rojols aussi calgoriquomonl, uno apprcialion, uno inlorpr-
lalion, uno organisalion monlaIo do col aspocl parlicuIior do nolro clamp
d'oxprionco, s'avronl indisponsabIos.
On pourrail corlos supposor, ol c'osl uno oxpIicalion possibIo" quo
I'lommo Iui-mmo cro Ios mondos supraplysiquos o iI domouro ou
croil domouror aprs sa morl, qu'iI cro Ios dioux, soIon I'anliquo formuIo
on a mmo soulonu quo Diou Iui-mmo avail l cr par I'lommo,
qu'iI lail un myllo do sa conscionco ol quo I'lommo I'a mainlonanl sup-
prim ! Toulos cos closos no sonl donc poul-lro qu'un myllo do Ia
conscionco qui grandil , oIIo s'y abrilo, caplivo do sos propros conslruc-
lions, ol, par uno sorlo do dynamisalion raIisalrico, survil au cour do
sos propros imaginalions. Co no sonl pourlanl pas do puros imagina-
lions, ol nous no pouvons Ios lrailor commo loIIos qu'aussi Ionglomps
quo Ios closos qu'oIIos roprsonlonl, mmo dformos, no fonl pas parlio
do nolro oxprionco. On poul copondanl concovoir quo Ia Conscionco-
Iorco cralrico so sorvo do corlains myllos ol imaginalions pour malria-
Iisor sos idos-forcos , cos puissanlos imagos pouvonl prondro formo ol
s'incarnor, porduror on quoIquo mondo do Ia ponso subliIomonl malria-
Iiso ol ragir sur Iour cralour. Dans co cas, nous pourrions supposor
quo Ios aulros mondos sonl dos conslruclions do co lypo. Mais si uno
conscionco subjoclivo poul ainsi cror dos mondos ol dos lros, Io mondo
objoclif pourrail bion lro Iui-mmo un myllo do Ia Conscionco, voiro do
nolro propro conscionco, ou Ia Conscionco oIIo-mmo un myllo do Ia
Noscionco originoIIo. Si nous suivons collo Iigno do ponso, nous sommos
ainsi ronvoys uno vision do I'univors o cos closos so loinlonl
d'irraIil, I'oxcoplion do I'Inconscionco qui produil loul ol parlir do
IaquoIIo oIIos onl l cros, do I'Ignoranco qui Ios cro, ol, poul-lro, d'un
lro imporsonnoI supraconscionl ou inconscionl on I'indiffronco do qui
loul disparal finaIomonl, ou bion on qui loul rolourno ol prond fin.
Mais nous n'avons aucuno prouvo, ol iI osl forl pou probabIo quo Io
monlaI do I'lommo puisso do collo maniro cror un mondo I o iI n'on
oxislail pas, cror in vacuo, sans subslanco on IaquoIIo on sur IaquoIIo
717
conslruiro, bion qu'iI ail vraisombIabIomonl Io pouvoir d'ajoulor quoIquo
closo un mondo dj conslruil. Io monlaI osl on vril un puissanl ins-
lrumonl, pIus puissanl quo nous no Io supposons do prim abord, iI poul
fairo dos formalions qui so raIisonl dans nolro conscionco ol nolro vio,
ou dans coIIos d'aulrui, ol mmo agir sur Ia Maliro inconscionlo, mais
raIisor uno cralion onliromonl originaIo dans Io vido dpasso sos capa-
cils. I'lypollso qui nous paral Ia pIus probabIo, c'osl quo Io monlaI do
I'lommo, mosuro qu'iI so dvoIoppo, onlro on rapporl avoc do nou-
voaux domainos d'lro ol do conscionco qu'iI n'a aucunomonl crs, qui
sonl nouvoaux pour Iui ol proxislonl dj dans Ia Toulo-Exislonco. Dans
son oxprionco inlriouro qui s'Iargil, iI ouvro do nouvoaux pIans d'lro
on Iui-mmo , mosuro quo so dissoIvonl Ios nouds dos conlros socrols
do sa conscionco, iI dovionl capabIo, par Iour inlormdiairo, do concovoir
cos pIus vaslos domainos, d'on rocovoir diroclomonl Ios infIuoncos, d'y
pnlror, do so Ios roprsonlor dans son monlaI lorroslro ol sos sons inl-
riours. II cro offoclivomonl dos imagos, dos formos-symboIos, dos figuros
qui Ios rfIclissonl ol quo son monlaI! poul apprlondor. C'osl dans co
sons souIomonl qu'iI cro I'Imago Divino qu'iI adoro, qu'iI cro Ios formos
dos dioux, cro dos pIans ol dos mondos nouvoaux on Iui , ol grco cos
imagos, Ios mondos ol Ios pouvoirs roIs qui surpassonl nolro oxislonco
pouvonl prondro possossion do Ia conscionco dans Io mondo plysiquo, y
dvorsor Iours norgios, Io lransformor par Ia Iumiro do Iour lro sup-
riour. Mais loul coIa n'osl pas uno cralion dos mondos supriours do
I'lro , c'osl uno rvIalion do cos mondos Ia conscionco do I'mo sur Io
pIan malrioI au cours do son voIulion lors do Ia Noscionco. C'osl uno
cralion do Iour formo ici, sur lorro, par uno rcoplion do Iours pouvoirs ,
iI y a Iargissomonl do nolro vio subjoclivo sur co pIan grco Ia dcou-
vorlo do sos vrais rapporls avoc Ios pIans supriours do son lro donl oIIo
lail sparo par Io voiIo do Ia Noscionco malrioIIo. Co voiIo oxislo parco
quo I'mo dans Io corps a roIgu I'arriro-pIan cos possibiIils pIus
grandos afin do pouvoir conconlror oxcIusivomonl sa conscionco ol sa
forco sur son lravaiI primordiaI dans co mondo plysiquo do I'lro , mais
co lravaiI no poul avoir do suilo quo si Io voiIo osl au moins parlioIIomonl
Iov ou rondu pormabIo, afin quo Ios pIans supriours du monlaI, do Ia
vio ol do I'ospril puissonl dvorsor Iours significalions dans I'oxislonco
lumaino.
On poul supposor quo cos pIans ol mondos supriours onl l crs
aprs Ia manifoslalion du cosmos malrioI afin do conlribuor
I'voIulion ou, on un corlain sons, commo rsuIlal do coIIo-ci. C'osl uno
nolion quo Io monlaI plysiquo, pour qui I'univors malrioI osl I'origino
718
do loulos sos idos ol Ia souIo closo qu'iI connaisso, a anaIyso ol poul
lrailor avoc un dbul do malriso, ol qu'iI sorail prl admollro s'iI so
voyail conlrainl d'accoplor Ia raIil d'uno oxislonco supraplysiquo. II
pourrail aIors consorvor, commo poinl do dparl ol supporl do loul lro,
Io malrioI, I'Inconscionco qui osl dj pour nous I'indubilabIo poinl do
dparl du mouvomonl voIulif donl Io mondo malrioI osl Ia scno.
Nolro monlaI pourrail oncoro considror Ia maliro ol Ia forco malrioIIo
commo Ia promiro oxislonco qu'iI accoplo ol clril commo loIIo parco
quo c'osl Ia promiro closo qu'iI connaisso, Ia souIo qui soil loujours
fiabIo parco quo loujours prsonlo ol connaissabIo ol mainlonir Io spiri-
luoI ol Io supraplysiquo dans un lal do dpondanco, sur cos fondalions
soIidos dans Ia Maliro.' Mais aIors, commonl cos aulros mondos onl-iIs
l crs, par quoIIo forco, quoIs inslrumonls` II so pourrail quo Ia Vio
ol"Io MonlaI, on so dvoIoppanl parlir do I'Inconscionl, aionl on mmo
lomps fail morgor cos aulros mondos, ou cos aulros pIans, dans Ia
conscionco subIiminaIo dos lros vivanls qui y apparaissonl. Iour I'lro
subIiminaI dans Ia vio ol aprs Ia morl c'osl on offol I'lro inlriour qui
survil Ia morl du corps , cos mondos pourraionl lro roIs dans Ia mo-
suro o sa conscionco, donl Io clamp so sorail Iargi, pourrail Ios porco-
voir , iI pourrail so mouvoir on oux avoc co sons do Iour raIil, driv
poul-lro mais. convaincanl, ol iI lransmollrail son oxprionco I'lro do
surfaco sous formo do croyanco ol d'imaginalion. C'osl uno oxpIicalion
possibIo, si nous admollons quo Ia Conscionco osl Io vrai pouvoir ou
agonl cralour ol quo loulos closos sonl dos formalions do Ia conscionco.
Mais coIa no donnorail pas aux pIans supraplysiquos do I'lro co carac-
lro insubslanlioI ou collo raIil moins langibIo quo Io monlaI plysiquo
voudrail Iour allaclor , iIs auraionl on soi Ia mmo raIil quo possdo Io
mondo plysiquo, ou, Io pIan do I'oxprionco plysiquo, dans son ordro
propro.
Si Ios mondos supriours so sonl dvoIopps do collo faon, 'ou d'uno
aulro, aprs Ia cralion du mondo malrioI, Ia cralion promiro, par uno
pIus vaslo ol socrlo voIulion lors do I'Inconscionl, coIa doil avoir l
accompIi par uno ol co Iors do son morgonco, suivanl un procossus donl
nous no pouvons avoir, aucuno connaissanco, pour sorvir Ios dossoins do
I'voIulion sur lorro commo dos proIongomonls ou do pIus vaslos
consquoncos afin quo Ia vio, Io monlaI ol I'ospril puissonl so mouvoir
on dos domainos aux possibiIils pIus londuos ol quo cos pIus grands
pouvoirs ol cos pIus grandos oxprioncos puissonl avoir dos rporcus-
sions sur I'oxprossion do soi malrioIIo. Mais collo lypollso so lourlo au
fail quo dans Ia vision ol I'oxprionco quo, nous avons do cos, mondos
719
supriours, nous conslalons quo coux-ci no roposonl aucunomonl sur
I'univors malrioI, ol no sonl aucunomonl Ios rsuIlals, mais pIull do
pIus grands lormos do I'lro, do pIus vaslos ol pIus Iibros domainos do Ia
conscionco, ol quo loulo I'aclion du pIan malrioI sombIo lro davanlago
Io produil quo I'origino do cos lormos supriours, on drivor, voiro on d-
pondro parlioIIomonl dans son offorl voIulif. D'immonsos domainos do
pouvoirs, d'infIuoncos, do plnomnos doscondonl sur nous do faon
voiIo dopuis Io surmonlaI ol Ios domainos du monlaI ol du vilaI sup-
riours, mais souIo uno parlio -uno sIoclion, on quoIquo sorlo, un
nombro Iimil poul so roprsonlor sur nolro scno ol so raIisor dans
I'ordro du mondo plysiquo , Io roslo allond son louro ol I'occasion pro-
pico pour so rvIor dans Ios lormos ol Ios formos plysiquos ol jouor son
rIo dans I'voIulion lorroslro' qui osl, on mmo lomps, uno voIulion do
lous Ios pouvoirs do I'ospril.
Co caraclro dos aulros mondos conlrario lous nos offorls visanl don-
nor uno imporlanco primordiaIo nolro propro pIan ol nolro rIo dans
Ia manifoslalion cosmiquo. Nous no crons pas Diou commo un myllo
do nolro conscionco, mais nous sommos dos inslrumonls pour uno mani-
foslalion progrossivo du Divin dans I'lro malrioI. Nous no crons pas
Ios dioux, Ios pouvoirs du Divin , disons pIull quo Io dogr do divinil
quo nous manifoslons osl Ia rfIoxion parlioIIo ol Ia miso on formo, sur
lorro, dos divinils lornoIIos. Nous no crons pas Ios pIans supriours,
nous sommos dos inlormdiairos par IosquoIs iIs rvIonl Iour Iumiro,
Iour pouvoir, Iour boaul sous quoIquo formo ou dans quoIquo dimon-
sion quo Ia forco do Ia Naluro puisso Iour donnor sur Io pIan malrioI.
C'osl Ia prossion du mondo do Ia Vio qui pormol Ia vio d'voIuor ol do
so dvoIoppor ici dans Ios formos quo nous connaissons dj, c'osl collo
prossion croissanlo qui I'incilo aspiror on nous uno pIus grando rv-
Ialion d'oIIo-mmo ol qui un jour dIivrora Io morloI do sa sujlion aux
lroilos Iimilalions do sa naluro plysiquo acluoIIo, incomplonlo ol ros-
lriclivo. C'osl Ia prossion du mondo du MonlaI qui fail voIuor ol dvo-
Ioppo ici Io monlaI ol nous aido lrouvor un Iovior qui pormol nolro
monlaI do s'Iovor ol do s'londro, afin quo nous ayons I'ospoir d'Iargir
sans cosso nolro moi inloIIocluoI ol mmo d'aballro Ios murs do Ia prison
do nolro monlaIil plysiquo Iio Ia maliro. C'osl Ia prossion du mondo
spiriluoI ol du mondo supramonlaI qui so prparo dvoIoppor ici Io
pouvoir manifoslo do I'ospril ol, grco Iui, nolro lro s'ouvrira sur Io
pIan, plysiquo Ia Iiborl ol I'infinil du Divin supraconscionl , co
conlacl, collo prossion pouvonl souIs Iibror Io Divin omniconscionl cacl
on nous do I'Inconscionco apparonlo qui ful nolro poinl do dparl. Dans
720
col ordro dos closos, nolro conscionco lumaino osl I'inslrumonl,
I'inlormdiairo , dans I'panouissomonl do Ia Iumiro ol du pouvoir lors
do I'Inconscionco, oIIo osl Io poinl o Ia Iibralion dovionl possibIo, nous
no pouvons Iui allribuor un pIus grand rIo, mais iI osl dj considrabIo,
car iI donno nolro lumanil uno imporlanco ossonlioIIo pour Ia raIisa-
lion do I'objoclif suprmo do Ia Naluro voIulivo.
II y a copondanl quoIquos Imonls do nolro oxprionco subIiminaIo
qui romollonl on quoslion collo ido quo Ios aulros mondos sonl invaria-
bIomonl anlriours I'oxislonco malrioIIo, commo Io suggro, nolam-
monl, Ia vision roIalivo I'oxprionco aprs Ia morl : uno lradilion bion
onracino voul quo I'on domouro aIors dans dos condilions qui sombIonl
lro un proIongomonl supraplysiquo dos condilions do Ia naluro ol do
I'oxprionco lorroslros. II oxislo on oulro, dans Ios mondos vilaux on parli-
cuIior, dos formuIalions qui rossombIonl aux mouvomonls infriours do
I'oxislonco lorroslro : Ios principos do I'obscuril, du monsongo, do
I'incapacil ol du maI donl nous avons suppos qu'iIs sonl Ia cons-
quonco do rvoIulion lors do I'Inconscionco malrioIIo, s'y lrouvonl dj
incarns II sombIo mmo quo Ios mondos vilaux soionl on fail Ia domouro
naluroIIo dos Iouvoirs qui porlurbonl Io pIus Ia vio lumaino , co qui
d'aiIIours osl Iogiquo, car c'osl par I'onlromiso do nolro lro vilaI qu'iIs
nous dominonl iIs doivonl donc lro dos pouvoirs d'uno oxislonco vilaIo
pIus vaslo ol pIus puissanlo. II n'lail pas obIigaloiro quo Ia dosconlo du
MonlaI ol do Ia Vio dans I'voIulion ail dos consquoncos aussi funoslos
quo Ia Iimilalion do I'lro ol do Ia conscionco. Collo dosconlo, on offol, osl
ossonlioIIomonl uno Iimilalion do Ia connaissanco , I'oxislonco, Ia cogni-
lion ol Ia joio d'lro s'onformonl dans uno moindro vril, un moindro
bion, uno moindro boaul ol dans Iour larmonio infriouro, ol Iours mou-
vomonls suivonl Ia Ioi d'uno Iumiro pIus lroilo. Mais dans un loI mou-
vomonl I'obscuril, Ia souffranco ol Io maI no sonl pas dos plnomnos
invilabIos. Si nous dcouvrons qu'iIs oxislonl dans cos loul aulros
mondos du monlaI ol do Ia vio mmo s'iIs n'occuponl pas loul Io lorri-
loiro, mais souIomonl Iour provinco sparo , nous dovons on concIuro,
soil quo c'osl uno projoclion, parlir do I'voIulion infriouro, do bas on
laul, qui Iour a donn naissanco, quo quoIquo closo a jaiIIi, dans Ios par-
lios subIiminaIos do Ia Naluro, cranl uno pIus vaslo formalion du maI
ongondr sur lorro - ou qu'iIs laionl dj crs ol faisaionl parlio d'uno
gradalion, paraIIIo Ia dosconlo invoIulivo, formanl uno cloIIo pour
I'asconsion voIulivo vors I'Espril, do mmo quo Ia gradalion invoIulivo
formail uno cloIIo pour Ia dosconlo do I'Espril. Dans collo dorniro ly-
pollso, Ia gradalion ascondanlo pourrail avoir un doubIo bul, car oIIo
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conliondrail dos pr-formalions du bion ol du maI qui doivonl voIuor
sur Ia lorro : iIs foraionl parlio do Ia Iullo ncossairo Ia croissanco voIu-
livo do I'Amo dans i Ia Naluro, co soraionl dos formalions oxislanl on soi,
pour Iour propro salisfaclion indpondanlo, roprsonlanl Io lypo accom-
pIi do cos closos, clacuno on sa naluro dislinclo, ol oxoranl on mmo
lomps Iour infIuonco spcifiquo sur Ios lros voIulifs.
Cos mondos d'uno Vio pIus vaslo conliondraionl donc Ia fois Ios for-
malions pIus Iuminousos ol Ios formalions pIus obscuros do Ia vio dans
nolro mondo, dans un miIiou o oIIos pourraionl parvonir Iibromonl
Iour oxprossion indpondanlo, Ia pIoino Iiborl, Ia pIniludo ol
I'larmonio naluroIIos do Iour propro lypo, pour Io bion ou pour Io maI
supposor quo collo dislinclion s'appIiquo cos domainos , pIniludo
ol indpondanco impossibIos ici, dans nolro oxislonco o loul so mIango
dans I'inloraclion compIoxo ncossairo au clamp d'uno voIulion muIli-
formo monanl uno inlgralion finaIo. En offol, co quo nous appoIons
faux, obscur ou maI sombIo avoir I sa vril parlicuIiro ol. so salisfairo
onliromonl do son propro lypo parco quo cos forcos I'oxprimonl pIoino-
monl ol parfailomonl, ol qu'ainsi Io pouvoir do Iour lro so sonl Iui-mmo
combI, iI so cro un accord, uno adaplalion parfailo do loulos Ios cir-
conslancos Iour principo d'oxislonco , clacuno y golo sa propro
conscionco, son pouvoir ossonlioI, sa propro fIicil d'lro, odiouso pour
nolro monlaI, mais pour oIIo-mmo riclo do Ia joio du dsir salisfail. Cos
impuIsions vilaIos qui, pour Ia naluro lorroslro, sonl oxcossivos ol dmo-
suros ol sombIonl ici porvorsos ol anormaIos, lrouvonl on Iour propro
domaino d'lro un accompIissomonl aulonomo ol un jou sans roslriclion
do Iour lypo ol do Iour principo. Co qui, pour nous, osl divin ou lila-
nosquo, rkslasiquo, dmoniaquo ol, par consquonl, surnaluroI, osl nor-
maI pour clacuno on son domaino, ol donno aux lros qui incarnonl cos
forcos Io sonlimonl do Iour naluro ossonlioIIo ol I'larmonio do Iour propro
principo. Ia discordo oIIo-mmo, Ia Iullo, I'incapacil, Ia souffranco al-
loignonl uno sorlo do salisfaclion vilaIo qui, aulromonl, so sonlirail frus-
lro ou dficionlo. Quand nous voyons cos pouvoirs agir isoImonl,
conslruiro Iours slrucluros vilaIos, commo iIs Io fonl dans cos mondos so-
crols o iIs oxorconl Iour dominalion, nous porcovons pIus cIairomonl
Iour origino ol Ia raison do Iour oxislonco, ol aussi Ia raison pour IaquoIIo
Ia vio lumaino osl sous Iour ompriso ol I'lommo allacl sos imporfoc-
lions, au dramo do Ia vio avoc sos vicloiros ol sos clocs, son bonlour ol
sa souffranco, son riro ol sos Iarmos, son pcl ol sa vorlu. Ici, sur Ia lorro,
cos closos oxislonl dans un lal obscur, insalisfail ol donc insalisfaisanl,
do Iullo ol do mIango , mais I oIIos rvIonl Iour socrol ol Iour raison
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d'lro, parco qu'oIIos y sonl labIios on Iour pouvoir originoI ol on Ia
formo compIlo do Iour naluro, dans Iour mondo propro ol Iour almo-
splro oxcIusivo. Ios cioux ol Ios onfors do I'lommo, sos mondos do Iu-
miro ol sos mondos do lnbros onl boau lro conslruils dans
I'imaginairo, iIs naissonl do Ia porcoplion quo cos pouvoirs oxislonl on
Iour principo ol projollonl Iours infIuoncos sur Iui ol dans Ia vio, dopuis
un au-doI do Ia vio qui fournil Ios Imonls do son oxislonco voIulivo.
Do mmo quo Ios pouvoirs do Ia Vio onl on oux-mmos Iour propro
fondomonl, ol lrouvonl porfoclion ol pIniludo on uno Vio pIus grando
au-doI do nous, do mmo dcouvrons-nous quo Ios pouvoirs du MonlaI,
sos idos ol sos principos qui infIuonconl nolro lro lorroslro, lrouvonl
oux aussi dans Io mondo supriour du MonlaI Io clamp o Iour naluro
ossonlioIIo osl pIoinomonl accompIio, landis qu'ici, dans I'oxislonco lu-
maino, iIs no projollonl quo dos formalions parlioIIos qui onl boaucoup
do difficuIl s'labIir, causo du conlacl ol du mIango avoc d'aulros
pouvoirs ol d'aulros principos, co conlacl, co mIango rduisonl Iour pI-
niludo, aIlro Iour purol, conlrodil ol conlrocarro Iour infIuonco. Cos
aulros mondos no sonl donc pas voIulifs, co sonl dos mondos-lypos,
mais I'uno dos raisons ' car 'oIIo n'osl pas Ia souIo .do Iour oxislonco
osl qu'iIs fournissonl corlains Imonls qui doivonl apparalro dans Ia
manifoslalion invoIulivo, ainsi quo d'aulros qui sonl projols dans
I'voIulion. IIs y lrouvonl un ospaco o Iour significalion poul s'oxprimor
do faon salisfaisanlo, ol uno oxislonco indpondanlo. ElabIis sur collo
baso, Iours fonclions ol Iours procossus pouvonl so couIor ol s'inlgror
dans Ios opralions compIoxos do Ia Naluro voIulivo.
Si nous considrons do co poinl do vuo Ios oxpIicalions lumainos lra-
dilionnoIIos do I'oxislonco on d'aulros mondos, nous vorrons quo, dans Ia
pIuparl dos cas, oIIos suggronl I'oxislonco do mondos d'uno vio pIus
vaslo, affranclio dos roslriclions ol dos imporfoclions ou do
I'incompIludo do Ia vio dans Ia naluro lorroslro. Cos oxpIicalions sonl
vidommonl conslruilos dans uno Iargo mosuro par I'imaginalion, mais iI
s'y lrouvo aussi un Imonl d'inluilion ol do divinalion, un sonlimonl do
co quo Ia vio poul lro, ol qu'oIIo osl sromonl, on quoIquo domaino do sa
naluro manifoslo ou raIisabIo , iI s'y lrouvo on oulro un Imonl sugg-
ranl un vrai conlacl, uno vraio oxprionco subIiminaIo. Mais co quo
I'lommo voil ou rooil, Ios conlacls qu'iI labIil dans uno naluro aulro,
son monlaI Io lraduil on imagos conformos -sa conscionco , co sonl sos
lraduclions dos raIils supraplysiquos on dos formos ol dos roprsonla-
lions significalivos qui Iui sonl propros, ol, par Iour inlormdiairo, iI onlro
on communicalion avoc cos raIils ol poul, jusqu' un corlain poinl, Ios
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rondro prsonlos ol offoclivos. I'oxprionco qu'uno vio lorroslro modifio
so poursuil aprs Ia morl poul s'oxpIiquor par co gonro do lraduclion ,
mais nous pouvons I'oxpIiquor aulromonl, diro qu'oIIo osl on parlio Ia
cralion d'un lal subjoclif aprs Ia morl, o I'lommo conlinuo do vivro
parmi Ios imagos do son oxprionco labiluoIIo avanl d'onlror dans Ios
raIils dos aulros mondos, ol on parlio un passago lravors Ios mondos
do Ia vio o Io lypo dos closos s'oxprimo on dos formalions qui sonl
I'origino do coIIos auxquoIIos I'lommo lail allacl dans son corps lor-
roslro, ou qui s'y apparonlonl, ol qui, par consquonl, oxorconl uno allrac-
lion naluroIIo sur I'lro vilaI uno fois qu'iI osl sorli du corps. Copondanl,
lormis cos lals do Ia vio pIus subliIs, Ios oxpIicalions lradilionnoIIos do
I'oxislonco on d'aulros mondos comporlonl bion quo co soil un Imonl
pIus raro ol pIus Iov qui n'onlro pas dans Ia concoplion popuIairo do
cos closos uno gradalion supriouro d'lals d'oxislonco qui sonl cIairo-
monl d'un caraclro non pas vilaI mais monlaI, ol d'aulros qui roposonl
sur un principo monlaI-spiriluoI. Cos principos supriours sonl formuIs
dans dos lals d'lro o poul s'Iovor nolro oxprionco spiriluoIIo, ol o
poul pnlror nolro mo, Io principo do gradalion quo nous avons accop-
l osl ds Iors juslifi, condilion quo nous roconnaissions quo c'osl uno
faon d'organisor nolro oxprionco ol quo d'aulros maniros, procdanl
d'aulros poinls do vuo, sonl possibIos. Si uno corlaino cIassificalion, on of-
fol, poul loujours lro vaIabIo soIon Io principo ol Io poinl do vuo adopls,
uno aulro, porlanl sur Ios mmos closos, poul I'lro loul aulanl, soIon
d'aulros principos ol d'aulros poinls do vuo. Nanmoins, pour nolro pro-
pos, Io syslmo quo nous avons cloisi a Ia pIus laulo vaIour, car iI osl
fondamonlaI ol rpond uno vril do Ia manifoslalion qui osl d'uno ox-
lrmo imporlanco praliquo, iI nous aido comprondro nolro oxislonco
loIIo qu'oIIo osl consliluo, ainsi quo Io cours do I'invoIulion ol du mouvo-
monl voIulif do Ia Naluro. Nous voyons on mmo lomps quo Ios aulros
mondos no sonl pas dos raIils onliromonl sparos do I'univors mal-
rioI ol do Ia naluro lorroslro, mais quo Iours infIuoncos Ios pnlronl ol Ios
onvoIopponl, ol quo Iour forco Ios faonno ol Ios guido par uno socrlo in-
cidonco, qu'iI n'osl pas faciIo do mosuror. Collo organisalion do nolro
connaissanco ol do nolro oxprionco dos aulros mondos nous donno Ia
cIof do Ia naluro ol dos Iignos d'aclion do collo incidonco.
I'oxislonco ol I'infIuonco dos aulros mondos sonl un fail do promiro
imporlanco pour Ios possibiIils ol I'londuo do nolro voIulion dans Ia
Naluro lorroslro. En offol, si I'univors plysiquo lail Io souI clamp do
manifoslalion do Ia RaIil infinio ol, on mmo lomps, Io clamp do son
onliro manifoslalion, iI nous faudrail supposor puisquo lous Ios
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principos do son lro, dopuis Ia Maliro jusqu' I'Espril, sonl onliromonl
invoIus dans Ia Iorco apparommonl inconscionlo qui osl Ia baso dos pro-
miros opralions do col univors , qu'oIIo Ios fail voIuor compIlomonl
ol uniquomonl sur Ia lorro, sans aucuno aido ni aucuno prossion aulros
quo coIIos do Ia Supraconscionco socrlo qui osl on oIIo. II y aurail aIors
un syslmo o Io principo do Ia Maliro domourorail loujours Io principo
primordiaI, Ia condilion ossonlioIIo, originoIIo ol dlorminanlo do
I'oxislonco manifoslo. Corlos, I'Espril pourrail finaIomonl oxorcor jusqu'
un corlain poinl sa dominalion naluroIIo ol fairo do sa baso qu'osl Ia ma-
liro plysiquo un inslrumonl pIus pIasliquo qui n'inlordiso pIus aussi ca-
lgoriquomonl I'inlorvonlion do Ia Ioi ol do Ia naluro spiriluoIIos Ios pIus
laulos, ou no s'y opposo pas, commo oIIo Io fail prsonl avoc uno rsis-
lanco obslino ol un manquo lolaI do pIaslicil. Mais I'Espril dpondrail
loujours do Ia Maliro pour so manifoslor, oIIo roslorail son clamp
d'aclion, ol iI no pourrail on avoir d'aulro ni on sorlir pour passor un
aulro lypo do manifoslalion, ol mmo dans co clamp, iI aurail du maI
Iibror un principo diffronl do son lro pour on fairo Io souvorain du
fondomonl malrioI : Ia Maliro domourorail do faon pormanonlo Io souI
faclour dlorminanl do sa manifoslalion. Ia Vio no pourrail dovonir un
pouvoir dominanl ol dlorminanl, ni Io MonlaI dovonir Io malro ol Io
cralour , Ios fronliros do Iours capacils soraionl fixos par Ios capacils
do Ia Maliro, qu'iIs pourraionl londro ou modifior, mais non lransfor-
mor radicaIomonl, ni Iibror. II n'y aurail pIaco pour aucuno manifosla-
lion Iibro ol compIlo d'aucun pouvoir do I'lro, loul sorail jamais Iimil
par Ios condilions d'uno formalion malrioIIo obscurcissanlo. I'Espril, Io
MonlaI, Ia Vio n'auraionl pas do domaino nalif, ni do clamp o Iour pou-
voir ol Iour principo caraclrisliquos puissonl so manifoslor compIlo-
monl. On a quoIquo poino croiro on I'invilabiIil do collo aulo-Iimila-
lion, si I'Espril osl Io cralour ol si cos principos onl uno oxislonco ind-
pondanlo ol no sonl pas dos produils, dos rsuIlals ou dos plnomnos
do I'norgio do Ia Maliro.
Mais lanl donn quo Ia RaIil infinio osl Iibro dans Io jou do sa
conscionco, oIIo n'osl pas conlrainlo do s'invoIuor dans Ia noscionco do Ia
Maliro avanl do pouvoir mmo so manifoslor. II Iui osl possibIo do cror
un ordro dos closos oxaclomonl conlrairo, un mondo o I'unil do I'lro
spiriluoI osl Ia malrico ol Ia condilion promiro do loulo formalion ou do
loulo aclion, o I'Enorgio I'oouvro osl uno oxislonco spiriluoIIo on mou-
vomonl ol conscionlo do soi, ol o lous sos noms ol formos sonl un jou
conscionl do I'unil spiriluoIIo. Co pourrail lro aussi un ordro o Io pou-
voir inn do I'Espril, sa Iorco ou sa VoIonl conscionlos, raIisorail
725
Iibromonl ol diroclomonl sos possibiIils on Iui-mmo ol non, commo ici,
par I'inlormdiairo Iimilalif do Ia Iorco do Vio dans Ia maliro, collo raIi-
salion sorail Ia fois Io promior principo do Ia manifoslalion ol I'objol do
loulo son aclion Iibro ol balifiquo. Ou oncoro co pourrail lro un ordro
donl I'objol sorail Io Iibro jou d'uno joio inlronlo, infinio ol muluoIIo,
dans uno muIlipIicil d'lros conscionls non souIomonl do Iour lornoIIo
unil caclo ou sous-jaconlo, mais do Ia joio prsonlo do Iour unil. Dans
un loI syslmo, I'aclion du principo do Ia Baliludo oxislanl on soi sorail
Io promior principo ol Ia condilion univorsoIIo. Co pourrail lro gaIo-
monl un ordro du mondo o Io on soi, pour sorail Io principo dominanl
dopuis Io dbul , Ia naluro do Ia manifoslalion sorail aIors uno muIlipIici-
l d'lros qui, grco au jou Iibro ol Iuminoux do Iour individuaIil divino,
lrouvoraionl Ia joio muIliformo do Iour diffronco dans I'unil.
II n'osl pas non pIus ncossairo quo Ia srio s'arrlo I, nous romar-
quons on offol qu'on nous Io MonlaI osl onlrav par Ia Vio dans Ia Ma-
liro, ol qu'iI a loulos Ios difficuIls possibIos vaincro Ia rsislanco do
cos doux pouvoirs diffronls, ol quo, paroiIIomonl, Ia Vio oIIo-mmo osl Ii-
milo par Ia morlaIil, I'inorlio ol I'inslabiIil do Ia Maliro. I'oxislonco
d'un ordro du mondo o aucuno do cos incapacils no forail parlio dos
condilions promiros do Ia vio osl corlos possibIo, un mondo o, ds Io
dbul, Io MonlaI prdominorail, o iI sorail Iibro d'agir sur sa propro sub-
slanco, sa maliro, commo sur un malriau suffisammonl pIasliquo, ou
dans IoquoI Ia Maliro sorail lrs vidommonl Io rsuIlal do Ia raIisalion
do Ia Iorco MonlaIo univorsoIIo dans Ia vio. Mmo sur lorro" iI on osl ainsi
on raIil , mais ici, Ia Iorco du MonlaI osl invoIuo dopuis Io dbul,
Ionglomps subconscionlo, ol mmo aprs avoir morg, oIIo no so pos-
sdo jamais Iibromonl, oIIo osl soumiso au malriau qui I'onformo, landis
quo, I, oIIo sorail on possossion d'oIIo-mmo ol malrosso do son mal-
riau, boaucoup pIus subliI ol pIasliquo quo dans un univors principaIo-
monl plysiquo. Do mmo Ia Vio pourrail avoir son ordro cosmiquo
propro o oIIo sorail souvoraino, o oIIo pourrail dpIoyor sos propros
dsirs ol londancos pIus pIasliquos ol Iibromonl variabIos, sans lro
claquo inslanl monaco par Ios forcos do dsinlgralion, ol donc sans
avoir so proccupor avanl loul do sa survio, sans lro Iimilo dans son
jou par col lal do lonsion prcairo qui brido sos inslincls do Iibro forma-
lion, do Iibro salisfaclion ol do Iibro avonluro. Ia dominalion sparo do
claquo principo osl uno possibiIil lornoIIo dans I'a manifoslalion do
I'lro lanl donn quo co sonl dos principos dislincls on Iour pouvoir
dynamiquo ol Iour modo d'aclion, bion qu'iIs soionl un on Iour subslanco
originoIIo.
726
Toul coIa n'aurail poul-lro aucuno imporlanco s'iI no s'agissail quo
d'uno possibiIil pliIosopliquo ou d'uno polonliaIil dans I'lro do Sal-
clidnanda quo coIui-ci no raIiso jamais ou qu'iI n'a pas oncoro raIiso,
ou, supposor qu'oIIo I'ail l, qu'iI n'a pas amono dans I clamp do
conscionco dos lros vivanl dans I'univors plysiquo. Mais commo loulo
nolro oxprionco spiriluoIIo ol psycliquo on lmoign ol I'affirmo, oIIo
nous apporlo Ia prouvo conslanlo, ol invariabIo dans sos principos osson-
lioIs, do I'oxislonco do mondos supriours, do pIans d'oxislonco pIus
Iibros. El puisquo nous no nous sommos pas onclans, commo I'osl si
souvonl Ia ponso modorno, au dogmo soIon IoquoI I'oxprionco ply-
siquo, o I'oxprionco baso sur Ios sons plysiquos, osl souIo roIIo, ol
I'anaIyso ralionnoIIo do I'oxprionco plysiquo souIo vrifiabIo (loul Io
roslo n'lanl quo Io rsuIlal do I'oxprionco ol do I'oxislonco plysiquos, ol
co qui so lrouvo au-doI, uno orrour, un avougIomonl ol uno laIIucina-
lion), nous sommos Iibros d'accoplor collo prouvo ol d'admollro Ia raIil
do cos pIans. Nous voyons qu'iIs sonl, praliquomonl, dos larmonios dif-
fronlos do I'larmonio do I'univors plysiquo , commo Io mol " pIan " Io
suggro, iIs occuponl un nivoau diffronl dans I'cloIIo do I'lro ol Iours
principos suivonl un syslmo ol un ordro diffronls. Iour nolro propos
acluoI, nous n'avons pas bosoin do clorclor s'iIs concidonl dans I'ospaco
ol Io lomps avoc nolro propro mondo ou s'iIs so mouvonl dans un clamp
spaliaI diffronl ol dans un aulro couranl lomporoI dans un cas
commo dans I'aulro, c'osl dans uno subslanco pIus subliIo, suivanl
d'aulros mouvomonls. Toul co qui nous concorno diroclomonl, c'osl do
savoir si co sonl dos univors diffronls, clacun compIol on soi, qui no so
ronconlronl pas, m no s'onlrocroisonl, ni no s'affoclonl muluoIIomonl, ou
si co sonl pIull Ios cloIIos diffronlos d'un mmo syslmo d'lro, gra-
du ol onlroIac, ol s'iIs fonl donc parlio d'un syslmo univorsoI uniquo ol
compIoxo. Io fail qu'iIs puissonl pnlror dans Io clamp do nolro
conscionco monlaIo lond naluroIIomonl vaIidor Ia socondo lypollso,
mais co n'osl pas on soi uno prouvo suffisanlo. Nous conslalons quo cos
pIans supriours agissonl on fail claquo inslanl sur nolro pIan d'lro ol
communiquonl avoc Iui, bion quo collo aclion, naluroIIomonl, no puisso
lro poruo par nolro conscionco do voiIIo ou oxlriouro ordinairo, car
coIIo-ci osl on majouro parlio Iimilo uno rcoplion ol uno uliIisalion dos
conlacls du mondo plysiquo, mais ds quo nous rinlgrons nolro lro
subIiminaI ou Iargissons nolro conscionco do voiIIo au-doI du clamp
dos conlacls plysiquos, nous pronons conscionco d'uno parlio do collo ac-
lion supriouro. Nous conslalons mmo quo dans corlainos condilions,
I'lro lumain poul, loul on roslanl dans son corps, so projolor on parlio
727
dans cos pIans supriours, a forliori iI doil pouvoir Io fairo quand iI osl
lors do son corps, ol Io fairo aIors compIlomonl, puisqu'iI n'osl pIus
dans col lal d'infirmil d I'assorvissomonl do Ia vio plysiquo son
corps. Ios consquoncos do collo roIalion ol do co pouvoir do lransforl
sonl d'uno imporlanco capilaIo. D'uno parl, oIIos juslifionl immdialo-
monl, on loul cas commo possibiIil roIIo, I'ancionno lradilion soIon Ia-
quoIIo I'lro lumain conscionl sjourno, au moins lomporairomonl, dans
d'aulros mondos quo Io mondo plysiquo aprs Ia dissoIulion du corps
plysiquo. D'aulro parl, oIIos fondonl possibIo I'aclion dos pIans sup-
riours sur I'oxislonco malrioIIo, aclion qui poul Iibror Ios pouvoirs quo
roprsonlonl cos pIans, Ios pouvoirs do Ia vio, du monlaI ol do I'ospril,
afin do sorvir Io bul do I'voIulion inscril dans Ia Naluro du fail mmo do
Iour incarnalion dans Ia Maliro.
A I'origino, cos mondos n'onl pas l crs aprs I'univors plysiquo, iIs
Iui sonl anlriours sinon dans Io lomps, du moins dans Iour squonco
ol Iour consquonco. Car mmo s'iI oxislo uno gradalion ascondanlo aussi
bion qu'uno gradalion doscondanlo, collo gradalion ascondanlo doil, na-
luroIIomonl ol avanl loul, favorisor I'morgonco voIulivo dans Ia Ma-
liro, oIIo doil lro un pouvoir formalour qui I'aido dans son offorl, Iui
apporlanl dos Imonls favorabIos ou losliIos, ol non pas uno simpIo
consquonco do I'voIulion lorroslro , co n'osl pas I, on offol, uno proba-
biIil ralionnoIIo ol coIa n'a pas non pIus do sons spiriluoI, ni do sons dy-
namiquo ol pragmaliquo. Aulromonl dil, Ios mondos supriours no sonl
pas vonus I'oxislonco du fail d'uno prossion do I'univors plysiquo inf-
riour disons, do Salclidnanda dans I'Inconscionco plysiquo , ou
causo do I'Ian do son lro " mosuro qu'iI morgo do I'Inconscionco dans
Ia vio, Io monlaI ol I'ospril ol prouvo Ia ncossil do cror dos mondos,
ou dos pIans, o cos principos aionl un pIus Iibro jou ol o I'mo lumaino
puisso forlifior sos londancos vilaIos, monlaIos ou spiriluoIIos. IIs sonl on-
coro moins Ios cralions do I'mo lumaino oIIo-mmo, rvos ou rsuIlals
do co quo I'lumanil, on son lro dynamiquo ol cralour, no cosso do
projolor d'oIIo-mmo au-doI dos Iimilos do Ia conscionco plysiquo. Ios
souIos closos quo I'lommo cro manifoslomonl dans co domaino, sonl Ios
imagos rfIclios do cos pIans dans sa conscionco incarno ol Ia capacil
quo son mo a d'y rpondro, d'on dovonir conscionlo, do parlicipor
consciommonl I'onlroIacomonl do Iours infIuoncos avoc I'aclion du pIan
plysiquo. Grco aux rsuIlals ou aux projoclions do son aclion vilaIo ol
monlaIo supriouro, iI poul corlos conlribuor I'aclion do cos pIans , mais
dans co cas, cos projoclions no sonl finaIomonl qu'un rolour oux-mmos
dos pIans supriours, un rolour, dopuis Ia lorro, do Iours pouvoirs
728
doscondus dans Io monlaI lorroslro, puisquo collo aclion vilaIo ol monlaIo
supriouro osl oIIo-mmo Io rsuIlal d'infIuoncos lransmisos dopuis Ios
pIans supriours. II osl gaIomonl possibIo qu'iI cro uno sorlo d'annox
subjoclivo cos pIans supraplysiquos, au pIus bas d'onlro oux on loul
cas, divors miIioux moili irroIs qui sonl dos onvoIoppos cros spon-
lanmonl par sa conscionco monlaIo ol vilaIo pIull quo dos mondos vri-
labIos, co sonl dos rofIols do son lro, un miIiou arlificioI qui corrospond
I'offorl qu'iI fail, au cours do sa vio, pour so roprsonlor cos aulros
mondos cioux ol onfors projols par Ia facuIl cralrico Imaginalivo
quo possdo Io pouvoir do son lro conscionl. Mais ni I'uno ni I'aulro do
cos conlribulions no roprsonlo on rion Ia cralion lolaIo d'un pIan d'lro
roI fond ol agissanl sur son propro principo spar.
Ia cralion do cos pIans ou syslmos concido donc, au moins, avoc
coIIo do I'univors plysiquo, ou co qui so prsonlo nous commo loI, ol iIs
cooxislonl avoc Iui. Nous avons l amons concIuro quo Io dvoIoppo-
monl do Ia vio, du monlaI ol do I'ospril dans I'lro plysiquo prsupposo
Iour oxislonco , on offol, cos pouvoirs so dvoIopponl grco doux forcos
qui s'associonl : uno forco qui, d'on bas, lond vors Io laul, ol uno forco
qui, d'on laul, alliro vors Io laul ol prosso vors Io bas. Car iI y a dans
I'Inconscionl Ia ncossil do fairo apparalro co qui osl Ialonl on Iui, ol iI y
a, dans Ios pIans pIus Iovs, Ia prossion dos principos supriours, qui
non souIomonl aido Ia raIisalion do collo ncossil gnraIo, mais poul
aussi dlorminor dans uno lrs Iargo mosuro Ios moyons parlicuIiors
grco auxquoIs oIIo finira par so raIisor. C'osl collo aclion qui alliro vors
Io laul, ol collo prossion, collo insislanco d'on laul qui oxpIiquo
I'infIuonco conslanlo dos mondos spiriluoI, monlaI ol vilaI sur Io pIan
plysiquo. Si I'on considro col univors compIoxo ol cos sopl principos on-
lroIacs dans claquo parlio do son syslmo ol qui sonl donc naluroIIo-
monl pousss agir Ios uns sur Ios aulros ol so rpondro parloul o iIs
pouvonl onlror on conlacl, iI osl vidonl qu'uno loIIo aclion, uno prossion
ol uno infIuonco aussi conslanlos on sonl uno consquonco invilabIo, ol
doivonl lro inlronlos Ia naluro mmo do I'univors manifosl.
Uno aclion socrlo ol conlinuo dos pouvoirs ol dos principos sup-
riours, dopuis Iours pIans, sur I'lro, ol Ia naluro lorroslros, par
I'inlormdiairo du moi subIiminaI qui osl Iui-mmo uno projoclion do cos
pIans dans Io mondo n do I'Inconscionco, doil avoir un offol ol un sons.
Io promior offol a l do Iibror Ia vio ol Io monlaI do Ia Maliro Io dor-
nior, d'aidor I'morgonco d'uno conscionco spiriluoIIo, d'uno voIonl
spiriluoIIo, d'un sons spiriluoI do I'oxislonco dans I'lro lorroslro, si bion
quo coIui-ci no so proccupo pIus uniquomonl do sa vio Ia pIus
729
oxlriouro, ol parfois aussi do roclorclos ol d'inlrls sur Io pIan monlaI,
iI a appris rogardor au-dodans, dcouvrir son lro inlriour, son moi
spiriluoI, ol iI aspiro lranscondor Ia lorro ol sos Iimilalions. A mosuro
qu'iI pnlro pIus profondmonl on Iui-mmo, sos fronliros monlaIos, vi-
laIos, spiriluoIIos commonconl s'Iargir, Ios Iions qui rolonaionl Ia vio, Io
monlaI ol I'mo Iours promiros Iimilalions so roIclonl ou so romponl,
ol I'lommo, I'lro monlaI, commonco onlrovoir un pIus vaslo royaumo
du moi ol du mondo qui lail form Ia vio lorroslro primilivo. Tanl qu'iI
vil surloul Ia surfaco, iI no poul vidommonl difior qu'uno sorlo do su-
porslrucluro idaIo, Imaginalivo ol concopluoIIo sur Io soI do son lroilo
oxislonco labiluoIIo. Mais s'iI accompIil Io mouvomonl vors Io dodans
quo sa vision Ia pIus laulo Iui a prsonl commo uno suprmo ncossil
spiriluoIIo, aIors iI lrouvora dans son lro inlriour uno Conscionco ol uno
vio pIus vaslos. Uno aclion du dodans ol uno aclion d'on laul pouvonl
vaincro Ia prdominanco do Ia formuIo malrioIIo, rduiro Io pouvoir do
I'Inconscionco ol, finaIomonl, y mollro fin, ronvorsor I'ordro do Ia
conscionco, subsliluor I'ospril Ia Maliro commo fondalion conscionlo
do son lro ol Iibror sos pouvoirs spiriluoIs supriours pour qu'iIs
puissonl s'oxprimor compIlomonl ol soIon Iour caraclro propro dans Ia
vio do I'mo incarno dans Ia Naluro.
730
50. La Renaissance et les Autres Mondes : le Karma, l'me, et
l'Immortalit
En quittant ce monde, il accde au Moi physique; il accde au Moi de la vie; il
accde au Moi du mental; il accde au Moi de connaissance; il accde au Moi de
batitude; il se dplace volont travers ces mondes.
Taillirya Upanislad. III. 1O. 5.
Ils disent en vrit que l'tre conscient est fait de dsir. Mais de quelque dsir
qu'il soit issu, il est issu de cette volont, et de quelque volont qu'il vienne, il
accomplit cette action, et quelle que soit son action, il atteint (le rsultat de) cette
action. ( ) Son Karma' s'attachant lui, il va, en son corps subtil, l o son
mental se fixe; puis, parvenant au terme de son Karma, et mme de toutes les ac-
tions qu'il accomplit ici, il revient ensuite de cet autre monde vers celui-ci pour
le Karma.
au Upanislad. IV. 4,5, 6.
Pourvu de qualits, accomplissant les uvres et crant leurs consquences, il
rcolte le fruit de ses actes ; il est matre de la vie et son voyage suit le cours de
ses actes ; lui qui a la pense et l'ego, on le connatra d'aprs les qualits de son
intelligence et la qualit de son moi. Plus petite que la centime partie de la
pointe d'un cheveu, l'me de l'tre vivant est capable d'infini. Ni masculine, ni
fminine, ni neutre, elle se joint tout corps qu'elle assume et dont elle fait son
propre corps.
Slvolslvalara Upanislad. V. 7-1O.
Mortels, ils ont atteint l'immortalit.
Rig-Vda.I.11O.4.
La promiro concIusion IaquoIIo nous sommos parvonus au sujol do
Ia rincarnalion, osl quo Ia ronaissanco do I'mo dans dos corps lorroslros
succossifs osl uno consquonco invilabIo du sons ol du procossus origi-
noIs do Ia manifoslalion dans Ia naluro lorroslro, mais .collo concIusion
suscilo do nouvoaux probImos ol do nouvoaux rsuIlals qu'iI nous faul
Iucidor. D'abord so poso Ia quoslion du procossus do-Ia ronaissanco: si
co n'osl pas uno succossion rapido, Ia naissanco suivanl immdialomonl
Ia morl du corps do faon mainlonir uno srio ininlorrompuo do vios
pour Ia mmo porsonno, s'iI y a dos inlorvaIIos, coIa souIvo uno aulro
quoslion roIalivo au principo ol au procossus du passago d'aulros
mondos o doivonl so drouIor cos inlormdos, ol du rolour Ia vio lor-
roslro. Uno lroisimo quoslion concorno Io procossus do I'voIulion
spiriluoIIo oIIo-mmo ol Ios mulalions quo subil I'mo Iors do son passago
d'uno naissanco I'aulro au cours dos lapos do son avonluro.
731
Si I'univors plysiquo lail Io souI mondo manifosl, ou s'iI lail un
mondo compIlomonl parl, Ia ronaissanco on lanl qu'Imonl du pro-
cossus voIulif so Iimilorail uno srio conlinuo do lransmigralions di-
roclos d'un corps un aulro, Ia morl sorail immdialomonl suivio d'uno
nouvoIIo naissanco, sans aucun inlorvaIIo possibIo Io passago do I'mo
sorail uno circonslanco spiriluoIIo dans Ia squonco ininlorrompuo d'un
procd malrioI obIigaloiro ol mcaniquo. I'mo n'aurail aucuno Iiborl
par rapporl Ia Maliro, oIIo sorail porpluoIIomonl Iio son inslru-
monl, Io corps, ol dpondrail do Iui pour Ia conlinuil do son oxislonco
manifoslo. Mais nous avons dcouvorl qu'iI y a uno vio sur d'aulros
pIans aprs Ia morl ol avanl Ia ronaissanco suivanlo, uno vio qui osl Ia
consquonco do I'ancionno lapo do I'oxislonco lorroslro ol qui prparo Ia
nouvoIIo. D'aulros pIans cooxislonl avoc Io nlro , iIs fonl parlio d'un sys-
lmo uniquo ol compIoxo, agissonl conslammonl sur Io plysiquo qui osl
Iour propro lormo finaI ol Io pIus bas, rooivonl sos raclions ol admollonl
uno communicalion ol un commorco socrols avoc Iui. I'lommo poul do-
vonir conscionl do cos pIans, ol mmo, dans corlains lals, projolor on oux
son lro conscionl, ol s'iI Io fail parlioIIomonl duranl sa vio, iI doil pou-
voir Io fairo compIlomonl aprs Ia dissoIulion du corps. Uno loIIo possi-
biIil do so projolor dans d'aulros mondos ou pIans d'lro dovionl ds
Iors suffisammonl offoclivo pour dovonir praliquomonl uno ncossil
collo projoclion suivanl immdialomonl, ol poul-lro invariabIomonl, Ia
vio lorroslro, si, ds Io dbul, I'lommo osl capabIo d'offocluor co lransforl,
ou so produisanl uIlriouromonl s'iI n'y parvionl quo par uno progrossion
graduoIIo. II osl possibIo, on offol, qu'au dbul iI no soil pas suffisammonl
dvoIopp pour porlor sa vio ou son monlaI dans do pIus vaslos mondos
do Ia vio ou du monlaI ol qu'iI soil conlrainl d'accoplor, commo souIo pos-
sibiIil do survivro, uno lransmigralion immdialo d'un corps lorroslro
un aulro.
Ia ncossil d'un inlorrgno onlro doux naissancos ol d'un passago
d'aulros mondos rsuIlo do doux causos : d'uno parl I'allraclion dos
aulros pIans pour I'lro monlaI ol I'lro vilaI dans Ia naluro composilo do
I'lommo, on raison do Iour affinil avoc cos pIans, ol d'aulro parl I'uliIil
ou mmo Io bosoin d'un inlorvaIIo pour assimiIor Ia lolaIil do
I'oxprionco d'uno vio, pour dcidor co qui doil lro rojol, ol so prparor
Ia nouvoIIo incarnalion ol Ia nouvoIIo oxprionco lorroslro. Mais co bo-
soin d'uno priodo d'assimiIalion ol collo allraclion dos aulros mondos
pour Ios parlios qui, dans nolro lro, sonl do mmo naluro, no pouvonl
prondro offol qu'uno fois I'individuaIil monlaIo ol vilaIo suffisammonl
dvoIoppo dans I'lommo plysiquo domi animaI. IIs no pourraionl
732
oxislor avanl ou soraionl inaclifs , Ios oxprioncos do Ia vio soraionl lrop
simpIos ol lrop Imonlairos pour ncossilor uno assimiIalion, ol I'lro na-
luroI lrop fruslo pour qu'un procossus compIoxo d'assimiIalion soil on
son pouvoir. Ios parlios supriouros no soraionl pas assoz dvoIoppos
pour s'Iovor jusqu'aux pIans d'oxislonco supriours. S'iI n'oxislo aucun
Iion avoc d'aulros mondos, uno llorio do Ia ronaissanco, qui admollrail
souIomonl uno lransmigralion conslanlo, sorail donc possibIo , I'oxislonco
d'aulros mondos ol Io sjour do I'mo on d'aulros pIans no foraionl pas
roIIomonl parlio do co syslmo, ni n'on soraionl, aucun slado, un I-
monl ncossairo. On poul concovoir uno aulro llorio, o co passago so-
rail Ia rgIo impralivo pour lous, ol o iI n'y aurail pas do ronaissanco
immdialo, I'mo aurail bosoin d'uno pauso pour so prparor sa nou-
voIIo incarnalion ol sa nouvoIIo oxprionco. Un compromis onlro Ios
doux llorios osl gaIomonl possibIo : Ia lransmigralion pourrail lro Ia
promiro rgIo ol prvaIoir lanl quo I'mo n'osl pas oncoro mro pour
uno oxislonco dans un mondo supriour, Io passago d'aulros pIans so-
rail uno Ioi subsquonlo. II poul mmo y avoir un lroisimo slado,
commo on Io suggro parfois, o I'mo osl si puissammonl dvoIoppo,
sos Imonls naluroIs si vivanls spiriluoIIomonl, qu'oIIo' n'a bosoin
d'aucun inlorvaIIo, mais poul immdialomonl ronalro pour voIuor pIus
rapidomonl, sans lro rolardo par un loI inlormdo.
Ios concoplions popuIairos, provonanl dos roIigions qui admollonl Ia
rincarnalion, abrilonl uno conlradiclion donl oIIos n'onl ou aucun maI
conciIior Ios lormos, I'inslar dos croyancos popuIairos : d'uno parl Ia
croyanco, pIull vaguo mais assoz rpanduo, quo. Ia morl osl immdialo-
monl ou quasi inslanlanmonl suivio d'uno aulro incarnalion, ol, d'aulro
parl, Io vioux dogmo roIigioux d'uno vio aprs Ia morl, dans dos onfors ol
dos paradis, ou, poul-lro, on d'aulros mondos ou d'aulros pIans d'lro,
quo I'mo a mrils ou oncourus soIon sos mrilos ol dmrilos dans collo
oxislonco plysiquo , Io rolour sur lorro no poul ds Iors so produiro
qu'uno fois Io mrilo ol Io dmrilo puiss, ol I'lro prl pour uno nou-
voIIo vio lorroslro. Collo incolronco disparalrail si nous admollions un
mouvomonl variabIo, dpondanl du nivoau d'voIulion quo I'mo a al-
loinl au cours do sa manifoslalion dans Ia Naluro , loul dpondrail donc
do sa capacil d'accdor un lal d'lro supriour Ia vio lorroslro. Or
dans Ia nolion ordinairo do rincarnalion, I'ido d'uno voIulion spiri-
luoIIo n'osl pas oxpIicilo, oIIo n'osl qu'impIicilo, dans Ia mosuro o I'mo
doil alloindro Io poinl o oIIo dovionl capabIo do lranscondor Ia ncossil
do Ia ronaissanco ol do rolournor sa sourco lornoIIo. Mais s'iI n'y a pas
d'voIulion graduoIIo ol graduo, co poinl poul aussi bion lro alloinl par
733
un mouvomonl claoliquo on zigzag donl Ia Ioi n'osl pas faciIo dlormi-
nor. Ia soIulion dfinilivo collo quoslion dpond do Ia roclorclo ol do
I'oxprionco psycliquos , ici, nous pouvons souIomonl nous domandor si,
dans Ia naluro dos closos ou dans Ia Iogiquo ,du procossus voIulif, iI y a
quoIquo ncossil apparonlo ou inlronlo pour I'un ou I'aulro mouvo-
monl, pour Io passago immdial d'un corps un aulro, ou pour Io dIai,
ou I'inlorvaIIo, avanl uno nouvoIIo rincarnalion du principo psycliquo
qui prond corps.
Ia vio dans d'aulros mondos apparal commo uno sorlo do domi-ncos-
sil ncossil dynamiquo ol praliquo pIull qu'ossonlioIIo du fail
mmo quo Ios divors principos cosmiquos sonl onlroIacs ol d'uno cor-
laino maniro inlordpondanls, ol on raison do I'offol quo coIa doil avoir
sur Io procossus do nolro voIulion spiriluoIIo. Mais I'allraclion,
I'alliranco pIus puissanlos do Ia lorro ou Io caraclro principaIomonl ply-
siquo do Ia naluro on voIulion, pourraionl s'y opposor pondanl un cor-
lain lomps. Nolro croyanco on Ia naissanco, dans Ia formo lumaino,
d'uno mo qui s'Ivo, ol on sa ronaissanco rplo dans collo formo, sans
IaquoIIo oIIo no poul aclovor son voIulion lumaino, roposo, du poinl do
vuo do I'inloIIigonco ralionnoIIo, sur I'ido quo Io passago progrossif do
I'mo dos dogrs loujours pIus lauls do I'oxislonco lorroslro ol, uno fois
alloinl Io nivoau lumain, Ia rcurronco do sa naissanco lumaino, com-
posonl uno squonco ncossairo Ia croissanco do Ia naluro, uno brvo
vio lumaino sur Ia lorro osl vidommonl insuffisanlo -pour, Io dossoin
voIulif . Aux promiors slados d'uno srio do rincarnalions lumainos,
duranl uno plaso lumaino oncoro rudimonlairo, dos lransmigralions im-
mdialos ol frquonlos sombIonl promiro vuo possibIos Ia rincar-
nalion dans uno nouvoIIo formo lumaino par uno nouvoIIo naissanco so
produisanl immdialomonl aprs quo Io corps prcdonl l dissous du
fail do Ia rupluro ou do I'oxpuIsion do I'norgio do vio organiso, ol do Ia
dsinlgralion plysiquo qui on rsuIlo ol quo nous appoIons Ia morl.
Mais par quoIIo ncossil du procossus voIulif uno loIIo srio do ronais-
sancos immdialos so vorrail-oIIo imposo` Evidommonl, collo ncossil
no pourrail lro impralivo qu'aulanl quo I'individuaIil psycliquo
non pas I'onlil psycliquo, I'mo socrlo oIIo-mmo mais sa formalion
dans I'lro naluroIsorail pou voIuo, insuffisammonl dvoIoppo, si
imparfailomonl formo qu'oIIo no pourrail duror qu'on s'appuyanl sur Ia
conlinuil ininlorrompuo do I'individuaIil monlaIo, vilaIo ol plysiquo
do collo vio : oncoro incapabIo do porsislor par oIIo-mmo, do rojolor sos
ancionnos formalions monlaIos ol vilaIos ol d'on conslruiro do nouvoIIos
aprs un inlorIudo uliIo, oIIo sorail obIigo do lransfror aussill sa
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porsonnaIil grossiro ol primilivo un nouvoau corps afin do Ia prsor-
vor. II osl douloux quo nous puissions Igilimomonl allribuor un dvo-
Ioppomonl aussi lolaIomonl insuffisanl un lro assoz forlomonl indivi-
duaIis pour lro dj parvonu Ia conscionco lumaino. Mmo dans son
lal normaI Io pIus primilif, I'individu lumain n'on osl pas moins uno
mo qui agil lravors un lro monlaI dislincl, si maI form, Iimil ol
sous-dvoIopp quo co monlaI puisso lro, si absorb ol omprisonn dans
Ia conscionco plysiquo ol vilaIo, si incapabIo ou si pou dsiroux soil-iI do
so dlaclor do sos formalions infriouros. Nous pouvons nanmoins sup-
posor qu'iI y a un allaclomonl donl I'allraclion vors Io bas osl si forlo
qu'oIIo obIigo I'lro roprondro on loulo llo uno oxislonco plysiquo,
parco quo sa formalion naluroIIo n'osl pas vraimonl aplo aulro closo ou
no so sonl cloz oIIo sur aucun pIan supriour. Ou oncoro, I'oxprionco do
Ia vio pourrail lro si brvo ol si incompIlo qu'oIIo obIigorail I'mo ro-
nalro immdialomonl afin do Ia poursuivro. II poul y avoir d'aulros bo-
soins, d'aulros infIuoncos ou d'aulros causos dans Io procossus compIoxo
do Ia Naluro, commo Ia forlo voIonl d'un dsir lorroslro insislanl pour
so raIisor, co qui imposorail Ia lransmigralion immdialo d'uno mmo
formo do porsonnaIil so porpluanl dans un nouvoau corps. Nan-
moins, I'aulro procossus uno rincarnalion, uno ronaissanco do Ia Ior-
sonno non souIomonl dans un nouvoau corps, mais dans uno nouvoIIo
formalion do Ia porsonnaIil sorail Ia Iigno normaIo suivio par I'onlil
psycliquo uno fois qu'oIIo a alloinl Io slado lumain do son cycIo voIulif.
Ia porsonnaIil do I'mo, mosuro qu'oIIo so dvoIoppo, doil on offol
acqurir un pouvoir suffisanl sur sa formalion naluroIIo, ol uno indivi-
duaIil monlaIo ol vilaIo capabIo do s'oxprimor ol assoz dvoIoppo pour
pouvoir porsislor sans Io supporl du corps malrioI, ol aussi pour sur-
monlor loul allaclomonl oxcossif qui Ia roliondrail dans Io pIan ol Ia vio
plysiquos , oIIo sorail assoz voIuo pour subsislor dans Io corps subliI
donl nous savons qu'iI osl Io conlonanl spcifiquo, I'onvoIoppo ol Io
supporl plysiquo-subliI appropri do I'lro inlriour, C'osl Ia porsonno-
mo, c'osl I'lro psycliquo qui survil ol omporlo Io monlaI ol Ia vio dans
son voyago, ol c'osl dans Io corps subliI qu'iI passo on quillanl sa do-
mouro malrioIIo , iI faul donc quo Ios doux soionl suffisammonl dvo-
Iopps pour quo Io lransil soil possibIo. Mais un lransforl dos pIans
d'oxislonco du monlaI ou do Ia vio impIiquo aussi quo Io monlaI ol Ia vio
soionl suffisammonl forms ol dvoIopps pour passor sans so dsinl-
gror cos nivoaux pIus Iovs ol pour y oxislor pondanl un corlain lomps.
Si cos condilions laionl rompIios uno porsonnaIil psycliquo ol un
corps subliI suffisammonl dvoIopps, ol uno porsonnaIil monlaIo ol
735
vilaIo oIIo aussi suffisammonl dvoIoppo , Ia survio do Ia porsonno-
mo, sans ronaissanco immdialo, sorail assuro, ol I'allraclion dos aulros
mondos pourrail agir. Mais coIa signifiorail un rolour sur lorro avoc Ia
mmo porsonnaIil monlaIo ol vilaIo, ol iI n'y aurail pas d'voIulion Iibro
Iors do Ia nouvoIIo naissanco. I'individuaIisalion do Ia porsonno
psycliquo oIIo-mmo doil lro suffisanlo pour quo coIIo-ci no dpondo
pas pIus do sos formalions monlaIos ol vilaIos passos qu'oIIo no dpond
do son ancion corps, mais Ios rojollo oIIos aussi Io lomps vonu ol pro-
grosso vors uno nouvoIIo formalion on vuo d'uno oxprionco nouvoIIo.
Iour rojolor Ios vioiIIos formos ol on prparor do nouvoIIos, I'mo doil do-
mouror quoIquo lomps, onlro doux naissancos, aiIIours quo sur Io pIan
puromonl malrioI o nous nous mouvons acluoIIomonl , car iI n'y aurail
I aucuno domouro pour un ospril dsincarn. Corlos, un brof sjour so-
rail possibIo s'iI y avail dos onvoIoppos subliIos do I'oxislonco lorroslro
qui, bion quo d'un caraclro vilaI ou monlaI, apparlonaionl I lorro,
mais mmo aIors, iI n'y aurail pas do raison pour quo I'mo s'y allardo
Ionglomps, moins qu'oIIo no soil oncoro aIourdio par un allaclomonl
loul-puissanl Ia vio lorroslro. Iour quo Ia porsonnaIil survivo au corps
malrioI, uno oxislonco supraplysiquo osl ncossairo, ol, coIa n'osl pos-
sibIo quo sur un pIan d'lro propro au slado voIulif do I conscionco ou,
s'iI n'y a pas d'voIulion, dans uno socondo ol provisoiro domouro do
I'ospril qui sorail son sjour naluroI onlro doux vios moins vidom-
monl quo co no soil son mondo d'origino d'o oIIo n rovionl pas dans Ia
Naluro malrioIIo.
O so siluorail donc collo domouro provisoiro dans Io supraplysiquo `
QuoI sorail I'aulro labilal do I'mo ` II dovrail, sombIo-l-iI, so siluor sur
un pIan monlaI, dans dos mondos monlaux, Ia fois parco quo
I'allraclion quo co pIan oxorco sur I'lommo, I'lro monlaI, dj aclivo pon-
danl sa. vio, doil prvaIoir quand a disparu I'obslacIo do I'allaclomonl au
corps, ol parco quo, do loulo vidonco, Io pIan monlaI doil lro I'labilal
originoI qui convionl un lro monlaI. Mais, du fail do Ia compIoxil do
I'lro lumain, co n'osl pas I uno consquonco aulomaliquo , I'lommo a
uno oxislonco vilaIo loul aulanl quo monlaIo Ia parlio vilaIo lanl sou-
vonl pIus puissanlo ol dominanlo quo Ia parlio monlaIo ol, dorriro
I'lro monlaI, so lrouvo uno mo donl iI osl Io roprsonlanl. II y a on oulro
do nombroux pIans ou nivoaux do I'oxislonco cosmiquo, ol I'mo doil Ios
lravorsor afin do gagnor sa domouro naluroIIo. Dans Io pIan plysiquo Iui-
mmo, ou proximil, iI sombIo qu'iI y ail dos couclos do pIus on pIus
subliIos quo I'on poul considror commo dos sous-pIans du plysiquo
possdanl un caraclro vilaI ol monlaI , co sonl dos slralos qui
736
onvoIopponl ol pnlronl on mmo lomps, ol lravors IosquoIIos
s'offocluo I'clango onlro Ios mondos supriours ol Io mondo plysiquo. II
sorail donc possibIo quo I'lro monlaI soil arrl ol rolard cos nivoaux
inlormdiairos lanl quo sa monlaIil n'osl pas suffisammonl dvoIoppo
ol qu'iI so Iimilo principaIomonl aux formos pIus plysiquos d'aclivil
monlaIo ol vilaIo. II pourrail mmo lro obIig do s'y roposor duranl loul
I'inlorvaIIo qui sparo doux naissancos , mais co n'osl guro probabIo, ol
no pourrail so produiro quo dans Io cas, ol dans Ia mosuro, o son alla-
clomonl aux formos lorroslros do son aclivil sorail si forl quo Io mouvo-
monl naluroI ascondanl so vorrail oxcIu ou onlrav. I'lal do I'mo aprs
Ia morl doil on offol corrospondro d'uno faon ou d'uno aulro au dvo-
Ioppomonl do I'lro sur lorro, puisquo collo aprs-vio n'osl pas un Iibro
rolour ascondanl aprs uno dvialion lomporairo ol doscondanlo dans Ia
morlaIil, mais uno circonslanco normaIo ol rcurronlo qui inlorvionl
pour soulonir Io procossus d'uno voIulion spiriluoIIo difficiIo dans
I'oxislonco plysiquo. Au cours do son voIulion sur lorro, I'lro lumain
dvoIoppo uno roIalion avoc Ios pIans supriours d'oxislonco, ol coIa doil
avoir un offol prpondranl sur son sjour inlornalaI dans cos pIans , coIa
doil dlorminor Ia diroclion qu'iI prondra aprs Ia morl ol dlorminor
aussi, Io Iiou, Ia duro ol Io caraclro do I'oxprionco inlriouro qu'iI y
fora.
II osl gaIomonl possibIo qu'iI s'allardo quoIquo lomps dans uno do cos
annoxos dos aulros mondos cros par sos croyancos labiluoIIos ou par Io
caraclro do sos aspiralions dans Io corps morloI. Nous savons qu'iI cro
dos imagos do cos pIans supriours, qui sonl souvonl dos lraduclions
monlaIos do corlains do Iours Imonls, ol qu'iI on blil un syslmo ol Iour
donno I'apparonco do mondos roIs, iI conslruil gaIomonl loulos sorlos
do mondos du dsir auxquoIs iI allaclo Io sons puissanl d'uno raIil in-
lriouro. II osl possibIo quo cos conslruclions soionl assoz forlos pour
cror pour Iui un miIiou posl-morloI arlificioI o iI poul s'allardor. En of-
fol, Io pouvoir qu'a Io monlaI lumain do faonnor dos imagos, son imagi-
nalion, qui, dans sa vio plysiquo, n'osl qu'uno aido indisponsabIo
I'acquisilion do Ia connaissanco ol Ia cralion do sa propro vio, poul,
uno cloIIo supriouro, dovonir uno forco cralrico pormollanl I'lro
monlaI do vivro quoIquo lomps parmi sos propros imagos jusqu' co quo
Ia prossion do I'mo Ios dissoIvo. Toulos cos slrucluros sonl do mmo na-
luro quo Ios conslruclions pIus Iargos do Ia vio , on oIIos, Io monlaI lraduil
corlainos dos condilions roIIos dos mondos monlaux ol vilaux pIus
vaslos dans Ios lormos do son oxprionco plysiquo magnifio, proIongo,
londuo, pour alloindro un lal au-doI du plysiquo , grco co
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lransforl, I'lro omporlo Ia joio ol Ia souffranco vilaIos do I'lro plysiquo
dans dos condilions supraplysiquos, o oIIos possdonl un clamp pIus
Iargo, uno pIniludo ol uno duro pIus londuos. Dans Ia mosuro o iIs
onl un labilal supraplysiquo, on doil donc considror cos miIioux imagi-
nairos conslruclifs commo dos annoxos dos pIans d'oxislonco du vilaI ou
du monlaI infriour.
Mais iI oxislo aussi do vrais mondos vilaux - Ios conslruclions origi-
naIos, dos dvoIoppomonls organiss, dos labilals naluroIs du principo
do vio univorsoI, I'Anima vilaIo cosmiquo, agissanl dans son propro do-
maino ol soIon sa propro naluro. Iondanl son voyago inlornalaI, I'lro,
lumain poul s'y lrouvor -rolonu pondanl un corlain lomps, causo du
caraclro surloul vilaI dos infIuoncos qui onl faonn son oxislonco lor-
roslro car cos infIuoncos provionnonl du mondo vilaI ol Iour ompriso Io
roliondrail quoIquo lomps dans Iour propro lorriloiro , iI poul lro caplif
do-co donl iI lail dj caplif dans son lro plysiquo. Toulo rsidonco do
I'mo dans dos annoxos ou dans sos propros conslruclions no pourrail
lro qu'uno lapo, uno lransilion pour Ia conscionco qui passo do I'lal
plysiquo I'lal supraplysiquo, oIIo doil quillor cos slrucluros pour on-
lror dans Ios vrais mondos do Ia Naluro supraplysiquo. EIIo poul pn-
lror aussill dans Ios mondos do I'aulro-vio ou, pondanl uno lapo do
lransilion, domouror d'abord on quoIquo domaino d'oxprionco
plysiquo-subliIo donl Io miIiou poul Iui paralro proIongor Ios circons-
lancos do Ia vio plysiquo, mais dans dos condilions pIus Iibros, propros
un miIiou pIus subliI, ol dans un lal d'lourouso porfoclion du monlaI ol
do Ia vio, ou dans uno oxislonco corporoIIo puro. Iar-doI cos pIans
d'oxprionco du plysiquo subliI ol par-doI Ios mondos vilaux, so
lrouvonl aussi Ios pIans du monlaI ou du monlaI spiriluoI, o I'mo
sombIo avoir accs onlro doux naissancos ol o oIIo poul poursuivro son
voyago inlornalaI , mais iI n'osl guro probabIo qu'oIIo puisso y vivro
consciommonl s'iI n'y a pas ou un dvoIoppomonl suffisanl du monlaI ou
do I'mo dans collo vio. En offol, cos nivoaux doivonl normaIomonl lro
Ios pIus lauls o I'lro voIulif puisso labilor onlro doux naissancos,
puisquo coIui qui n'a pas dpass Io dogr monlaI dans I'cloIIo do I'lro
no sorail pas capabIo do s'Iovor un lal supramonlaI ou surmonlaI, ou
s'iI s'lail assoz dvoIopp pour alloindro cos pIans sans passor par Io ni-
voau monlaI, poul-lro no pourrail-iI rovonir sur lorro lanl quo
I'voIulion plysiquo n'y aurail pas organis uno vio surmonlaIo ou su-
pramonlaIo dans Ia Maliro.
El pourlanl, Ios mondos monlaux no roprsonlonl sans doulo pas Ia
dorniro lapo normaIo du passago qui suil Ia morl, car I'lommo n'osl
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pas onliromonl monlaI. Io voyagour onlro Ia morl ol Ia naissanco, c'osl
I'mo, I'lro psycliquo, ol non Io monlaI , I'lro monlaI n'osl qu'un I-
monl prdominanl do I'imago o oIIo s'oxprimo. I'mo dovrail donc so
rondro finaIomonl dans un pIan do puro oxislonco psycliquo o oIIo al-
londrail do ronalro , oIIo pourrail y assimiIor Ios norgios do son oxp-
rionco ol do sa vio passos ol prparor I'avonir. D'uno maniro gnraIo,
on poul s'allondro co quo I'lro lumain normaIomonl dvoIopp, donl
Io monlaI a alloinl un pouvoir suffisanl, lravorso succossivomonl lous cos.
pIans - plysiquo subliI, vilaI ol monlaI-on so rondanl sa domouro
psycliquo. A claquo lapo, iI puisorail ol rojollorail cos fragmonls do Ia
slrucluro do Ia porsonnaIil qui s'osl formo, fragmonls lomporairos ol
suporficioIs, apparlonanl Ia vio passo , iI so dpouiIIorail do son onvo-
Ioppo monlaIo ol do son onvoIoppo vilaIo commo iI s'osl dj dbarrass
do son onvoIoppo corporoIIo , mais I'ossonco do Ia porsonnaIil ol sos ox-
prioncos monlaIos, vilaIos ol plysiquos subsisloraionl dans sa mmoiro
Ialonlo ou commo polonlioI dynamiquo pour I'avonir. Toulofois, si Io d-
voIoppomonl du monlaI lail insuffisanl, coIui-ci no sorail poul-lro pas
capabIo d'aIIor consciommonl au-doI du nivoau vilaI, ol I'lro on rolom-
borail, quillanl sos cioux ou sos purgaloiros vilaux pour rovonir sur lorro,
ou, pIus Iogiquomonl, passorail aussill dans uno sorlo do sommoiI psy-
cliquo d'assimiIalion pour loulo Ia duro do Ia priodo inlornalaIo, pour
qu'iI roslo voiII dans Ios pIans Ios pIus lauls, un corlain dvoIoppomonl
sorail indisponsabIo.
Toul coIa, copondanl, roIvo do Ia probabiIil dynamiquo, ol bion quo
coIIo-ci quivaIo on praliquo uno ncossil ol soil juslifio par corlains
fails do I'oxprionco subIiminaIo, oIIo n'osl pas on soi loul fail
concIuanlo pour Io monlaI ralionnoI. Nous dovons nous domandor si cos
inlorvaIIos onlro doux vios rpondonl quoIquo ncossil pIus osson-
lioIIo, ou du moins uno ncossil si puissanlo ol dynamiquo qu'oIIo
nous conduil uno concIusion irrvocabIo. II on osl uno qui rpond co
crilro : c'osl Io rIo dcisif quo jouonl Ios pIans supriours dans
I'voIulion lorroslro ol dans Ios roIalions ainsi cros onlro cos pIans ol Ia
conscionco do I'mo qui voIuo. Iour uno lrs grando parl, nolro dvo-
Ioppomonl s'offocluo grco collo aclion, supriouro mais caclo, sur Io
pIan lorroslro. Toul osl conlonu dans I'inconscionl ou Io subconscionl,
mais on puissanco , I'aclion dos pIans supriours osl un dos moyons qui
obIigonl I'morgonco so produiro. II osl ncossairo quo collo aclion so
poursuivo afin do modoIor ol dlorminor Ia progrossion dos formos mon-
laIos ol vilaIos quo nolro voIulion rovl dans Ia naluro malrioIIo , cos
mouvomonls progrossifs no pouvonl, on offol, alloindro Iour pIoin Ian ou
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dvoIoppor suffisammonl Iours suggoslions faco Ia rsislanco d'uno Na-
luro malrioIIo inconscionlo, ou inorlo ol ignoranlo, quo par un rocours
conslanl, bion qu'occuIlo, dos forcos supraplysiquos supriouros do
mmo naluro. Co rocours, I'aclion do collo aIIianco voiIo, a: Iiou princi-
paIomonl dans nolro lro subIiminaI ol non Ia surfaco , c'osl do I
qu'morgo Io pouvoir aclif do nolro conscionco, ol loul co qu'iI raIiso, iI
Io ronvoio conslammonl dans I'lro subIiminaI pour quo coIa y soil accu-
muI ol dvoIopp, ol rmorgo pIus lard sous dos formos pIus puis-
sanlos. Collo inloraclion do nolro lro cacl pIus vaslo ol do nolro por-
sonnaIil do surfaco osl Io socrol principaI du dvoIoppomonl rapido qui
s'opro on I'lommo uno fois qu'iI a dpass Ios slados infriours d mon-
laI immorg dans Ia Maliro.
Co rocours aux forcos supraplysiquos doil so poursuivro pondanl Ia
priodo inlornalaIo, car uno nouvoIIo naissanco, uno nouvoIIo vio no
consislo pas roprondro Io dvoIoppomonl oxaclomonl I o iI s'lail ar-
rl dans Ia vio prcdonlo, oIIo no fail pas quo rplor ol proIongor nolro
ancionno porsonnaIil suporficioIIo ol I'ancionno formalion do nolro na-
luro. II y a uno assimiIalion, un rojol, un ronforcomonl, un rarrangomonl
dos ancions caraclros ol dos ancions mobiIos, un, nouvoI agoncomonl dos
dvoIoppomonls du pass ol uno sIoclion pour Ios dossoins du fulur
sans IosquoIs Io nouvoau dparl no saurail lro frucluoux ni fairo avancor
I'voIulion. Car claquo naissanco osl un nouvoau dparl , oIIo so dvo-
Ioppo corlos parlir du pass, mais n'on osl pas Ia conlinualion mca-
niquo : Ia ronaissanco n'osl pas uno rilralion' conslanlo mais uno pro-
grossion, c'osl Io mcanismo d'un procossus voIulif. Uno parlio do collo
rorganisalion, ol surloul Io rojol dos ancionnos ol puissanlos vibralions
do Ia porsonnaIil, no poul s'offocluor quo si I'impuIsion dos mobiIos an-
lriours, monlaux, vilaux ol plysiquos, s'puiso aprs Ia morl, ol collo Ii-
bralion inlornalaIo ou col aIIgomonl dos impodimonla doil s'accompIir
sur Ios pIans corrospondanls aux mobiIos qui doivonl lro rojols ou
d'uno corlaino maniro romanis, cos pIans lanl do mmo naluro. C'osl
souIomonl I, on offol, quo I'mo poul oncoro poursuivro Ios aclivils qui
doivonl lro puisos ou rojolos do Ia conscionco afin qu'oIIo puisso pas-
sor uno nouvoIIo formalion. II osl gaIomonl probabIo quo collo prpa-
ralion posilivo, quo collo inlgralion soil oxculo, ol Io caraclro do Ia
nouvoIIo vio dcid, par I'mo oIIo-mmo Iorsqu'oIIo rolourn son labi-
lal d'origino, co pIan do ropos psycliquo o oIIo rabsorborail loul on
oIIo-mmo ol allondrail Ia nouvoIIo lapo do son voIulion. CoIa signifio
quo I'mo lravorsorail succossivomonl Ios mondos plysiquo subliI, vilaI
ol monlaI jusqu' Ia domouro psycliquo d'o oIIo roparlirail pour son
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pIorinago lorroslro. Co rassombIomonl ol co dvoIoppomonl lorroslros
dos malriaux ainsi prpars, Iour Iaboralion dans Ia vio lorroslro so-
raionl Ia consquonco do co sjour inlornalaI, ol Ia nouvoIIo naissanco so-
rail un clamp do I'aclivil qui on rsuIlo, un slado nouvoau, uno nou-
voIIo spiraIo dans I'voIulion individuoIIo do I'ospril incarn.
En offol, quand nous disons quo I'mo sur Ia lorro fail voIuor succossi-
vomonl I'lro plysiquo, I'lro vilaI, I'lro monlaI, I'lro spiriluoI, nous no
vouIons pas diro qu'oIIo Ios cro ol qu'iIs n'oxislaionl pas auparavanl. Au
conlrairo, oIIo manifoslo cos principos do son onlil spiriluoIIo dans Ios
condilions imposos par un mondo do Ia Naluro plysiquo , collo mani-
foslalion prond Ia formo d'uno slrucluro do porsonnaIil fronlaIo qui lra-
duil Io moi inlriour dans Ios lormos ol Ios possibiIils do I'oxislonco ply-
siquo. En fail, nous dovons accoplor I'ancionno ido quo I'lommo pos-
sdo non souIomonl uno mo ou Iurusla plysiquo, ol Ia naluro qui Iui
corrospond, mais un lro vilaI, un lro monlaI, un lro psycliquo, un lro
supramonlaI, un lro spiriluoI suprmo,' ol Iour prsonco ou Iour forco,
dans Iour lolaIil ou dans Iour absoIu, sonl caclos dans son subIiminaI,
ou bion Ialonlos ol inoxprimos dans son supraconscionl. II doil amonor
Iours pouvoirs au promior pIan do sa conscionco aclivo ol s'voiIIor oux
dans sa connaissanco. Mais clacun do cos pouvoirs do son lro osl on
rapporl avoc son propro pIan d'oxislonco ol lous y lrouvonl Iours racinos.
C'osl lravors oux quo I'lro rocourl subIiminaIomonl aux infIuoncos su-
priouros qui Io faonnonl, rocours qui poul dovonir do pIus on pIus
conscionl au cours do nolro dvoIoppomonl. II osl donc Iogiquo quo collo
rolrailo inlornalaIo, ronduo ncossairo par Ia naluro mmo do nolro
naissanco ici-bas, par son objoclif ol son procossus voIulifs, dpondo du
dvoIoppomonl do Iours pouvoirs dans nolro voIulion conscionlo. Ios
circonslancos ol Ios lapos do collo rolrailo sonl ncossairomonl com-
pIoxos ol n'onl pas un caraclro lrancl ol grossiromonl simpIislo
commo Io croionl Ios roIigions popuIairos , mais on soi on poul I'accoplor
commo uno consquonco invilabIo do I'origino ol do Ia naluro mmos do
Ia vio do I'mo dans Io corps. Toul osl uno loiIo finomonl lisso, uno vo-
Iulion ol uno inloraclion donl Ios maiIIons onl l forgs par uno
Conscionco-Iorco poursuivanl jusqu'au boul Ia vril do sos propros mo-
biIos soIon Ia Iogiquo dynamiquo do cos opralions finios do I'Infini.
Si collo concoplion do Ia ronaissanco ol du passago lomporairo do I'mo
on d'aulros pIans d'oxislonco osl juslo, aIors Ia ronaissanco ol Ia vio fuluro
assumonl loulos doux uno significalion, uno coIoralion diffronlos do
coIIos quo Iour donno Ia croyanco ancoslraIo on Ia rincarnalion ol Io s-
jour aprs Ia morl dans dos mondos au-doI. On supposo d'ordinairo quo
741
Ia rincarnalion a doux aspocls : mlaplysiquo ol moraI, I'un roprson-
lanl uno ncossil spiriluoIIo, I'aulro roIovanl do Ia juslico cosmiquo ol do
Ia discipIino lliquo. I'mo qui dans collo concoplion ou co dossoin
osl conso avoir uno oxislonco individuoIIo roIIo osl sur Ia lorro par
I'offol du dsir ol do I'ignoranco , oIIo doil y domouror ou sans cosso y ro-
vonir lanl qu'oIIo no s'osl pas Iasso du dsir ol voiIIo Ia raIil do son
ignoranco ol Ia vraio connaissanco. Co dsir I'obIigo roprondro lornoI-
Iomonl un nouvoau corps, lournor sans cosso sur Ia rouo dos nais-
sancos, jusqu' co qu'oIIo soil iIIumino ol dIivro. Copondanl, oIIo no
roslo pas loul Io lomps sur Ia lorro, oIIo va ol vionl do Ia lorro aux aulros
mondos, cIoslos ol infornaux, o oIIo puiso co qu'oIIo a accumuI do m-
rilo ou do dmrilo, soIon qu'oIIo a bion ou maI agi, puis oIIo rovionl sur
lorro dans un corps lorroslro quoIconquo, lanll lumain, lanll animaI,
lanll mmo vglaI. Ia naluro do collo nouvoIIo incarnalion ol son sorl
sonl aulomaliquomonl dlormins par Ios aclions passos do I'mo, par
son Karma , si Ia sommo dos aclions passos osl bonno, Ia naissanco a Iiou
dans Ia formo supriouro, Ia vio osl lourouso, couronno do succs, inox-
pIicabIomonl forluno , si oIIo osl mauvaiso, nous Iogorons poul-lro dans
uno formo infriouro do Ia Naluro, ou bion Ia vio, si c'osl uno vio lu-
maino, sora maIlourouso, vouo I'cloc, pIoino do souffrancos ol
d'inforlunos. Si nos aclions passos ol nolro caraclro so sonl monlrs Ia
fois bons ol mauvais, aIors Ia Naluro, on bon complabIo, nous donnora on
paiomonl, soIon Io monlanl ol Ios vaIours do nolro conduilo passo, un
juslo assorlimonl o so mIonl bonlour ol souffranco, russilo ol cloc,
clanco Ia pIus raro ol maIclanco Ia pIus cruoIIo. Nanmoins, uno forlo
voIonl ou un puissanl dsir porsonnoIs dans Ia vio passo pouvonl ga-
Iomonl dlorminor nolro nouvoI avalar. On allribuo souvonl un caraclro
mallmaliquo cos paiomonls do Ia
Naluro, car nous sommos conss oncourir uno amondo prciso pour
nos mfails, subir ou rondro Ia paroiIIo ou I'quivaIonl do co quo nous
avons infIig ou commis , Ia Ioi inoxorabIo du laIion osl un principo fr-
quonl dans Ia Ioi karmiquo, car collo Ioi osl un arillmlicion muni do
son abaquo, loul aulanl qu'un jugo arm d'un codo pnaI condamnanl
dos crimos ol dos dIils commis dans un pass Ioinlain. II faul nolor aussi
quo co syslmo prvoil uno doubIo punilion pour Io pcl ol uno doubIo
rcomponso pour Ia vorlu : Io pclour osl on offol lorlur on onfor, puis
clli pour Ios mmos pcls dans uno aulro vio ici-bas, landis quo Io
juslo ou Io purilain sonl rcomponss par dos joios cIoslos, puis cajoIs
nouvoau pour Ios mmos vorlus ol Ios mmos bonnos aclions dans uno
nouvoIIo oxislonco lorroslro.
742
Co sonl I dos nolions popuIairos lrs sommairos qui n'offronl aucuno
baso soIido Ia raison pliIosopliquo, ni aucuno rponso qui clorclo Io
vrai sons do Ia vio. Un vaslo syslmo cosmiquo qui n'oxislorail quo pour
nous pormollro do lournor porpluoIIomonl sur Ia rouo do I'Ignoranco,
sans aucuno issuo, si co n'osl finaIomonl Ia possibiIil d'on sorlir, n'osl pas
un mondo ayanl uno vrilabIo raison d'lro. Un mondo qui sorvirail
souIomonl d'coIo du pcl ol do Ia vorlu, ol consislorail on un syslmo
do rcomponsos ol do fusligalions, no sduil pas davanlago nolro inloIIi-
gonco. Si I'mo, I'ospril on nous, osl divino, immorloIIo ou cIoslo, oIIo no
poul lro onvoyo ici-bas uniquomonl pour aIIor I'coIo ol y rocovoir co
gonro d'ducalion moraIo fruslo ol primilivo. Si oIIo onlro dans
I'Ignoranco, co doil lro parco qu'un principo ou uno possibiIil pIus
vaslo do son lro poul s'accompIir lravors I'Ignoranco. Iar conlro, si
c'osl un lro vonu do I'Infini qui, pour quoIquo dossoin cosmiquo, a pIon-
g dans I'obscuril do Ia Maliro ol s'Ivo jusqu' Ia connaissanco inl-
riouro do son moi, aIors sa vio ici-bas, ol Io sons do collo vio, doivonl lro
quoIquo closo do pIus quo Ia vio d'un polil onfanl qu'on dorIolo ol fus-
ligo pour Iui incuIquor Ia vorlu, co doil lro uno croissanco, lors d'uno
ignoranco assumo, vors sa pIoino slaluro spiriluoIIo avoc, pour finir, un
passago dans Ia conscionco, Ia connaissanco, Ia forco, Ia boaul immor-
loIIos, Ia purol ol Ia puissanco divinos, ol pour uno loIIo croissanco spiri-
luoIIo collo Ioi du Karma osl vraimonl lrop puriIo. Mmo si I'mo osl
quoIquo closo qui a l cr, un polil onfanl qui doil lro inslruil par Ia
Naluro ol crolro vors I'immorlaIil, co doil lro on suivanl uno Ioi sup-
riouro do croissanco ol non un codo divin do juslico barbaro ol primilivo.
Collo concoplion du Karma osl uno conslruclion du monlaI-vilaI lumain,
dans co qu'iI a do pIus lroil, un monlaI proccup do sos rgIos do vio
drisoiros ol do sos dsirs, do sos joios ol do sos clagrins, qui fail do Iours
pilros crilros Ia Ioi ol Io bul du cosmos. Cos nolions, Io monlaI ponsanl
no poul Ios accoplor, oIIos porlonl lrop manifoslomonl Ia marquo d'uno
conslruclion faonno par nolro ignoranco lumaino.
Copondanl, collo mmo soIulion poul lro Iovo un nivoau sup-
riour do Ia raison, dovonir ainsi pIus pIausibIo ol rovlir I'aspocl d'un
principo cosmiquo. D'abord, on offol, on poul so fondor sur Io principo in-
allaquabIo quo loulos Ios norgios do Ia Naluro doivonl avoir Iour cons-
quonco naluroIIo, si corlainos n'onl pas do rsuIlal visibIo dans Ia vio pr-
sonlo, iI osl forl possibIo quo co rsuIlal soil souIomonl rolard, ol non ro-
lonu jamais. Claquo lro rcoIlo Io fruil do sos ouvros ol do sos aclos,
Ios consquoncos do I'aclion projolo par Ios norgios do sa naluro, ol
coIIos qui no sonl pas apparonlos dans sa vio acluoIIo ol doivonl lro
743
consorvos pour uno oxislonco uIlriouro. II osl vrai quo Io fruil dos nor-
gios ol dos aclions do I'individu poul no pas Iui rovonir mais rovonir
d'aulros Iorsqu'iI n'osl pIus, commo nous Io voyons so produiro conslam-
monl, iI arrivo mmo quo, du vivanl d'un lommo, Ios fruils do sos nor-
gios soionl rcoIls par d'aulros, mais c'osl parco qu'iI y a uno soIidaril ol
uno conlinuil do Ia vio dans Ia Naluro ol quo I'individu, Io voudrail-iI,
no poul vivro uniquomonl pour Iui souI. Mais s'iI .y a uno conlinuil do Ia
vio individuoIIo du fail do Ia ronaissanco, fil pas souIomonl uno conlinui-
l do Ia vio coIIoclivo ol do Ia vio cosmiquo, si I'individu a un moi, uno
naluro, dos oxprioncos qui no cossonl do so dvoIoppor, aIors iI osl invi-
labIo quo, pour Iui gaIomonl, Io fonclionnomonl do sos norgios no soil
pas brusquomonl inlorrompu, mais onlrano dos consquoncos un mo-
monl ou un aulro do son oxislonco croissanlo ol conlinuo. I'lro do
I'lommo, sa naluro, Ios circonslancos do sa vio sonl Io rsuIlal do sos acli-
vils inlriouros ol oxlriouros, non quoIquo closo de forluil ol
d'inoxpIicabIo. II osl co qu'iI a fail do Iui-mmo : I'lommo pass osl Io
pro do I'lommo acluoI, I'lommo acluoI Io pro do I'lommo fulur.
Claquo lro rcoIlo co qu'iI smo , iI profilo ol souffro do sos aclos. ToIIos
sonl Ia Ioi ol Ia clano du Karma, do I'Aclion, do I'oouvro do I'Enorgio do
Ia Naluro, ol coIa donno Ia forco lolaIo do nolro oxislonco, do nolro na-
luro, do nolro caraclro, do nolro aclion, un sons qui fail dfaul aux
aulros llorios do Ia vio. SoIon co principo, iI osl vidonl quo Io Karma
prsonl ol pass d'un lommo doil dlorminor sa naissanco fuluro, sos p-
riplios ol sos circonslancos, car coux-ci gaIomonl doivonl lro Io fruil do
sos norgios : loul co qu'iI a l ol loul co qu'iI a fail dans Io pass cro
loul co qu'iI osl ol loul co donl iI fail I'oxprionco prsonl, loul co qu'iI
osl ol loul co qu'iI fail prsonl cro loul co qu'iI sora ol loul co donl iI fo-
ra I'oxprionco dans I'avonir. I'lommo osl son propro cralour, ol iI osl
aussi Io cralour do son doslin. }usqu'ici loul osl parfailomonl ralionnoI ol
irrproclabIo, ol I'on poul accoplor Ia Ioi du Karma commo un fail, uno
parlio du mcanismo cosmiquo, car oIIo osl si vidonlo uno fois Ia ro-
naissanco admiso qu'oIIo osl praliquomonl indisculabIo.
Collo promiro proposilion comporlo nanmoins doux cIausos moins
gnraIos ol aullonliquos qui Iaissonl pIanor un doulo , car mmo si oIIos
sonl vraios on parlio, oIIos sonl lrop appuyos ol cronl uno fausso pors-
poclivo, parco qu'oIIos prlondonl donnor loulo Ia significalion du Kar-
ma. SoIon Ia promiro, cIauso, loIIo Ia naluro dos norgios, loIIo doil lro
Ia naluro dos rsuIlals : Io bion on a do bons , Io maI, do mauvais. Ia so-
condo osl quo Io malro mol du Karma osl Ia juslico , par consquonl, Ios
bonnos aclions doivonl avoir pour fruils Io bonlour ol Ia bonno forluno,
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ol Ios mauvaisos aclions Io clagrin, Io maIlour ol I'inforluno. Iuisqu'iI
doil y avoir uno juslico cosmiquo qui obsorvo ol, dans uno corlaino mo-
suro, conlrIo Ios opralions immdialos ol visibIos do Ia Naluro dans Ia
vio, mais no so rvIo pas concrlomonl nos youx, collo juslico doil lro
prsonlo ol vidonlo dans Ia lolaIil do son jou invisibIo , co doil lro Io fiI
socrol, subliI ol poino visibIo, mais soIido ol rsislanl, qui roIio Ios d-
laiIs aulromonl incolronls do sos rapporls avoc sos craluros. Si I'on do-
mando pourquoi souIos Ios aclions, bonnos ou mauvaisos, doivonl avoir
un rsuIlal, nous dovons admollro quo Ios ponsos, Ios sonlimonls, Ios
aclos, bons ou mauvais, onl lous, oux aussi, dos consquoncos corrospon-
danlos, mais puisquo Ios aclions consliluonl Ia majouro parlio do Ia vio,
qu'oIIos mollonl I'prouvo Ios vaIours oxislonlioIIos do I'lommo ol ox-
primonl Iour pouvoir, ol puisquo I'lommo n'osl pas loujours rosponsabIo
do sos ponsos ol do sos sonlimonls qui sonl souvonl invoIonlairos ,
mais osl ou doil lro lonu pour rosponsabIo do sos aclos dans Ia mosuro
o iIs fonl I'objol d'un cloix, c'osl surloul par sos aclions quo I'lommo
conslruil son doslin , oIIos sonl Ios principaux ou Ios pIus puissanls dlor-
minanls do son lro ol do son avonir. C'osl loulo Ia Ioi du Karma.
II faul copondanl nolor, loul d'abord, qu'uno Ioi ou clano du Karma
n'osl qu'un mcanismo oxlriour ol no poul lro Iov un rang sup-
riour, coIui d'uniquo ol suprmo dlorminanl dos ouvros do Ia vio dans
Io cosmos, moins quo Io cosmos n'ail Iui-mmo un caraclro onliro-
monl mcaniquo. Nombroux on vril sonl coux qui considronl quo loul
osl Ioi ol Irocossus ol qu'iI n'y a pas d'lro conscionl .ni do VoIonl
conscionlo dans ou dorriro Io cosmos. Si loI osl Io cas, nous avons I uno
Ioi ol un Irocossus qui salisfonl nolro raison lumaino ol nos crilros
monlaux do droil ol do juslico, qui onl Ia boaul ol Ia vril d'uno parfailo
symlrio, ol un fonclionnomonl d'uno oxacliludo mallmaliquo. Mais
loul n'osl pas Ioi ol Irocossus, iI y a aussi un lro ol uno Conscionco , iI
n'y a pas souIomonl un mcanismo, mais un Espril dans Ios closos, pas
souIomonl Ia Naluro ol Ia Ioi du cosmos mais un Espril cosmiquo, pas
souIomonl un procossus du monlaI, do Ia vio ol du corps mais uno mo
dans Ia craluro naluroIIo. Aulromonl, iI no pourrail y avoir ni ronais-
sanco d'uno mo, ni clamp d'aclion pour uno Ioi du Karma, .Mais si Ia
vril fondamonlaIo do nolro lro osl spiriluoIIo ol non pas mcaniquo, co
doil lro ossonlioIIomonl nous, nolro mo do dlorminor sa propro
voIulion, ol Ia Ioi du Karma no poul lro quo I'un dos procossus qu'oIIo
uliIiso dans co bul : nolro Espril, nolro Moi doil lro pIus grand quo son
Karma. II y a Ia Ioi, mais iI y'a aussi Ia Iiborl spiriluoIIo. Ia Ioi ol Io Iro-
cossus sonl un aspocl do nolro oxislonco ol iIs rgnonl sur nolro monlaI,
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nolro vio ol nolro corps oxlriours, car coux-ci sonl prosquo onliromonl
soumis au mcanismo do Ia Naluro. Mais mmo ici, Iour pouvoir mca-
niquo no s'oxorco do faon absoIuo quo sur Io corps ol Ia Maliro, car Ia
Ioi dovionl pIus compIoxo ol moins rigido, Io Irocossus pIus pIasliquo ol
moins mcaniquo ds qu'inlorvionl Io plnomno do Ia vio. El collo lon-
danco s'acconluo oncoro quand inlorvionl Io jou subliI du monlaI, uno Ii-
borl inlriouro commonco dj so manifoslor ol, pIus nous aIIons au-
dodans, pIus so fail sonlir Io pouvoir quo I'mo a do cloisir , car Ia m-
rilos osl Io clamp do Ia Ioi ol du procossus, mais I'mo, Io Iurusla, osl co-
Iui qui donno son consonlomonl, anumant, ol mmo s'iI cloisil on gn-
raI do domouror un lmoin ol accordo aulomaliquomonl sa sanclion, iI
poul lro, s'iI Io voul, Io malro do sa naluro, Islvara.
II n'osl pas concovabIo quo I'Espril inlriour soil un aulomalo onlro Ios
mains du Karma, oscIavo on collo vio do sos aclions passos , Ia vril
doil lro moins lranclo, pIus soupIo. Si un corlain nombro do rsuIlals
du Karma pass sonl formuIs dans Ia vio prsonlo, co doil lro avoc
I'assonlimonl do I'lro psycliquo qui prsido Ia nouvoIIo formalion do
son oxprionco lorroslro ol no consonl pas simpIomonl un procossus ox-
lriour obIigaloiro, mais uno VoIonl ol uno Diroclion socrlos. Collo
VoIonl socrlo n'osl pas mcaniquo, mais spiriluoIIo , Ia diroclion vionl
d'uno InloIIigonco qui poul uliIisor dos procds mcaniquos, mais no
Iour osl pas soumiso. Co quo I'mo clorclo on pronanl naissanco dans un
corps, c'osl s'oxprimor ol fairo dos oxprioncos , loul co qui osl ncos-
sairo collo oxprossion ol collo oxprionco dans collo vio, quo coIa inlor-
vionno commo rsuIlal aulomaliquo dos, vios passos, ou commo un Iibro
cloix do corlains rsuIlals ol commo uno conlinuil, ou bion commo un
nouvoau dvoIoppomonl, loul co qui osl pour oIIo un moyon do cror
I'avonir, sora formuI. Io principo, on offol, n'osl pas quo fonclionno Io
mcanismo d'uno Ioi, mais quo Ia naluro so dvoIoppo au moyon do
I'oxprionco cosmiquo jusqu' co qu'oIIo puisso finaIomonl sorlir do
I'Ignoranco. II doil donc y avoir doux Imonls, Io Karma commo inslru-
monl, mais aussi Ia Conscionco, ol Ia VoIonl socrlos au-dodans qui, par
I'inlormdiairo du monlaI, do Ia vio ol du corps, uliIisonl col inslrumonl.
Io doslin, qu'iI soil puromonl mcaniquo ou cr par nous-mmos, uno
clano do nolro fabricalion, n'osl qu'un faclour do I'oxislonco , I'lro ol sa
conscionco ol sa voIonl sonl un faclour oncoro pIus imporlanl.
I'aslroIogio indionno, pour IaquoIIo loulos Ios circonslancos do Ia vio sonl
Karma, ol sonl Iargomonl prdlorminos ou indiquos par Io dia-
grammo dos aslros, admol nanmoins quo I'norgio ol Ia forco do I'lro
puissonl clangor ou annuIor uno parl pIus ou moins grando, voiro Ia
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lolaIil do co qui a l cril, I'oxcoplion dos Iions Ios pIus impralifs ol
Ios pIus puissanls du Karma. CoIa paral lro un biIan raisonnabIo do
I'quiIibro onlro cos doux Imonls : dans co caIcuI, copondanl, iI faul aus-
si lonir complo du fail quo Ia doslino n'osl pas simpIo, mais compIoxo ,
Ia doslino qui Iio nolro lro plysiquo, Io Iio aussi Ionglomps qu'uno Ioi
supriouro n'inlorvionl pas, ou dans collo souIo mosuro. I'aclion roIvo
du pIan plysiquo, c'osl Io produil plysiquo do nolro lro, mais dorriro
Ia surfaco, iI y a un pouvoir do Ia vio ol un pouvoir du monlaI pIus Iibros,
qui onl uno aulro norgio ol pouvonl cror uno aulro doslino ol Ia fairo
inlorvonir pour modifior Io pIan primilif, ol quand I'mo, quand Io moi
morgo, quand nous dovonons consciommonl dos lros spiriluoIs, co
clangomonl poul annuIor ou romodoIor onliromonl Ia courbo do nolro
doslin plysiquo. On no poul donc admollro quo Io Karma ou, du
moins, aucuno Ioi mcaniquo du Karma soil souI dlorminor Ios cir-
conslancos ol loul Io mcanismo do Ia ronaissanco ol do nolro voIulion
fuluro.
Mais co n'osl pas loul. I'oxpos do Ia Ioi pclo on offol par oxcs do
simpIificalion ol par Io cloix arbilrairo d'un principo Iimil. I'aclion osl
uno rsuIlanlo do I'norgio do I'lro, mais collo norgio n'osl pas d'uno
souIo ospco, Ia conscionco-forco do I'ospril so manifoslo on do nom-
brousos formos d'norgio. II y a Ios aclivils inlriouros du monlaI, Ios ac-
livils do Ia vio, du dsir, do Ia passion, dos impuIsions, du caraclro, Ios
aclivils dos sons ol du corps, Ia roclorclo do Ia vril ol do Ia connais-
sanco, Ia roclorclo do Ia boaul, Ia roclorclo du bion ou du maI sur Io
pIan lliquo, Ia roclorclo du pouvoir, do I'amour, do Ia joio, du bonlour,
do Ia forluno, do Ia russilo, du pIaisir, dos salisfaclions vilaIos do loulos
sorlos, do I'panouissomonl do Ia vio, Ia roclorclo d'objoclifs individuoIs
ou coIIoclifs, Ia roclorclo do Ia sanl, do Ia forco, dos capacils, do Ia sa-
lisfaclion du corps. Toul coIa consliluo Ia sommo oxcossivomonl com-
pIoxo do I'oxprionco ol do I'aclion, muIlipIos ol divorsos, do I'ospril dans
Ia vio, ol collo divorsil no poul lro carlo au profil d'un principo
uniquo. On no poul non pIus Ia dcoupor on aulanl do fragmonls do Ia
souIo duaIil du bion ol du maI , I'lliquo, Io mainlion do normos lu-
mainos do moraIil, no poul donc lro Ia souIo proccupalion do Ia Ioi
cosmiquo, ni Io souI principo dlorminanl I'aclion du Karma. S'iI osl vrai
quo Ia naluro do I'norgio projolo doil dlorminor Ia naluro du rsuIlai
ou do I'aboulissomonl, loulos cos diffroncos dans Ia naluro do I'norgio
doivonl lro prisos on complo, ol clacuno doil avoir sos consquoncos
propros. Uno norgio dirigo vors Ia roclorclo do Ia vril ol do Ia
connaissanco doil avoir pour aboulissomonl naluroI pour prix ou pour
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rcomponso, si I'on voul uno croissanco on Ia vril, uno augmonlalion
do Ia connaissanco , uno norgio au sorvico du monsongo doil aboulir
un accroissomonl du monsongo dans nolro naluro ol uno immorsion
pIus profondo dans I'Ignoranco. Uno norgio dirigo vors Ia qulo do Ia
boaul doil avoir pour fruil un pIus grand sons do Ia boaul, uno pIus
grando jouissanco do Ia boaul ou, si loI osl son bul, un accroissomonl do
Ia boaul ol do I'larmonio do Ia vio ol do Ia naluro. Uno roclorclo do Ia
sanl, do Ia forco ol dos capacils plysiquos doil cror I'lommo forl ou
I'allIlo accompIi. I'norgio dans Ia poursuilo du bion lliquo doil avoir
pour aboulissomonl, rcomponso ou rlribulion uno pIus grando vorlu,
Io bonlour du progrs moraI ou Ia fIicil, Io Iuminoux quiIibro, Ia puro-
l radiouso d'uno bonl simpIo ol naluroIIo, landis quo Ios norgios oppo-
sos soraionl punios par uno pIongo pIus profondo dans Io maI, par uno
dislarmonio ol uno porvorsion accruos do Ia naluro ol, poussos
I'oxlrmo, par uno grando pordilion spiriluoIIo, mahat vinashth. Uno
norgio projolo pour I'acquisilion du pouvoir ou pour d'aulros fins vi-
laIos, doil pormollro d'accrolro Ia capacil d'oblonir cos rsuIlals ol
d'arrivor cos fins, ou do dvoIoppor uno forco ol uno pIoino salisfaclion
vilaIos. ToIIo osl Ia disposilion labiluoIIo dos closos dans Ia Naluro ol, si
I'on oxigo d'oIIo Ia juslico, iI osl sromonl juslo quo I'norgio ol Ios capaci-
ls oxprimos rooivonl d'oIIo uno rponso spcifiquo ol approprio. EIIo
donno au pIus rapido Io lroplo do Ia courso, au couragoux, I'lommo
forl ol labiIo Ia vicloiro dans Io combal, I'inloIIocl complonl ol au clor-
clour forvonl Ios Iauriors do Ia connaissanco, loulos closos qu'oIIo no
donnora pas I'lommo bon mais parossoux, ou faibIo, maIlabiIo ou slu-
pido, sous prloxlo qu'iI osl vorluoux ou rospoclabIo , s'iI convoilo ol voul
oblonir cos aulros pouvoirs do Ia vio, iI doil Ios mrilor ol dpIoyor un
lypo d'norgio adqual. Si Ia Naluro agissail aulromonl, on pourrail forl
bion I'accusor d'lro injuslo, or, iI n'y a aucuno raison do Ia laxor
d'injuslico pour col arrangomonl parfailomonl juslo ol normaI ou d'oxigor
qu'oIIo roclifio I'quiIibro dans uno vio fuluro, afin quo, rcomponso nalu-
roIIo do sa vorlu, I'lommo bon puisso occupor un poslo imporlanl ou
avoir un gros complo on banquo, ou vivro uno vio lourouso, faciIo ol bion
pourvuo. Co no poul lro I Io sons do Ia ronaissanco ou uno baso suffi-
sanlo pour labIir uno Ioi cosmiquo du Karma.
Corlos, co quo nous appoIons clanco ou forluno jouo un rIo consid-
rabIo dans nolro vio, c'osl oIIo qui nous privo du fruil do nos offorls, r-
componso coIui qui n'on a fail aucun ol couronno uno norgio infriouro.
II osl vrai quo Ia causo socrlo (ou Ios causos socrlos, car Ios originos do
Ia Iorluno pouvonl lro muIlipIos) do cos capricos do Ia Doslino, c'osl on
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parlio dans Ios profondours caclos do nolro pass qu'iI nous faul Ia
clorclor , mais iI osl difficiIo d'accoplor collo soIulion simpIislo qui voul
quo Ia clanco soil Ia rmunralion d'uno aclion vorluouso oubIio, ac-
compIio dans uno vio passo, ol Ia maIclanco, coIIo d'un pcl ou d'un
crimo. Si nous voyons I'lommo vorluoux souffrir ici-bas, on a poino
croiro quo co parangon do vorlu ail l uno canaiIIo dans sa vio prc-
donlo, ol quo mmo aprs uno convorsion oxompIairo grco uno nou-
voIIo naissanco, iI paio pour Ios pcls qu'iI a commis jadis , ol si Io m-
clanl lriomplo, nous avons gaIomonl quoIquo poino imaginor qu'iI
lail un sainl dans sa vio passo, ol qu'iI a subilomonl maI lourn, mais
conlinuo do louclor Ios dividondos do son ancionno vorlu. Un clango-
monl aussi lolaI d'uno vio I'aulro osl possibIo, bion qu'iI no doivo pas
lro lrs frquonl, mais imposor Ia nouvoIIo porsonnaIil opposo dos
rcomponsos ou dos cllimonls lrils do I'ancionno, a loul d'uno proc-
duro graluilo ol puromonl mcaniquo. Collo difficuIl ol bion d'aulros
surgissonl, ol Ia Iogiquo sommairo do Ia corrIalion n'osl pas aussi
convaincanlo qu'oIIo Io prlond. I'ido d'uno rlribulion karmiquo com-
ponsanl I'injuslico do Ia vio ol do Ia Naluro osl uno baso fragiIo pour collo
llorio, car oIIo priviIgio un crilro l un sonlimonl lumains suporficioIs
ol puriIs pour oxpIiquor Ia Ioi cosmiquo ol roposo sur un raisonnomonl
spcioux. II doil y avoir uno aulro baso pIus soIido pour Ia Ioi du Karma.
Ici, commo c'osl souvonl Io cas, I'orrour vionl do co quo nous imposons
uno normo cro par nolro monlaI lumain au clominomonl pIus vaslo,
pIus Iibro, pIus gIobaI, do I'InloIIigonco cosmiquo. Dans I'aclion allribuo
Ia Ioi du Karma, on rolionl doux vaIours parmi loulos coIIos qu'a cros
Ia Naluro : d'uno parl Io bion ol Io maI moraI, Io pcl ol Ia vorlu, ol do
I'aulro Io bion ol Io maI plysiquo-vilaI, Io bonlour ol Ia souffranco oxl-
riours, Ia bonno forluno ol I'inforluno oxlriouros, ol I'on supposo qu'iI
doil y avoir uno qualion onlro cos lormos, quo I'un doil lro Ia rcom-
ponso ou Io cllimonl do I'aulro, Ia sanclion finaIo quo disponso Ia juslico
socrlo do Ia Naluro. Collo cIassificalion osl vidommonl labIio du poinl
do vuo d'un dsir plysiquo-vilaI qui osl commun corlainos parlios do
nolro lro : Io bonlour ol Ia bonno forluno lanl co quo Ia parlio infriouro
do nolro lro vilaI dsiro Io pIus, ol Io maIlour ol Ia souffranco co qu'oIIo
dloslo ol rodoulo Io pIus, Iorsqu'oIIo accoplo I'oxigonco moraIo qui Iui osl
imposo pour rprimor sos ponclanls, pour s'abslonir do fairo Io maI ol
s'offorcor do fairo Io bion, oIIo concIul aussill un marcl, rigo uno Ioi
cosmiquo qui Ia ddommagora do sa pnibIo ascso ol I'aidora, par
crainlo du cllimonl, no pas dvior du difficiIo clomin do I'abngalion.
Mais I'lro vraimonl lliquo n'a pas bosoin d'un syslmo do rcomponsos
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ol do punilions pour suivro Ia voio du bion ol fuir coIIo du maI , Ia vorlu
osl, pour Iui, sa propro rcomponso, Io pcl onlrano sa propro punilion
dans Ia souffranco qu'iI y a faiIIir Ia Ioi do sa naluro. ToIIo osl Ia vraio
normo lliquo. Au conlrairo, un syslmo do rcomponsos ol do punilions
dgrado aussill Ios vaIours lliquos du bion, clango Ia vorlu on
gosmo, on un marclandago inlross, ol rompIaco par un mobiIo pIus
bas Ia voIonl do s'abslonir du maI. Ios lros lumains onl fail do co sys-
lmo do rcomponso ol do punilion uno ncossil sociaIo afin d'ompclor
quo soionl commis dos aclos nuisibIos Ia communaul ol d'oncouragor
co qui Iui osl bnfiquo, mais fairo do co sublorfugo lumain uno Ioi gn-
raIo do Ia Naluro cosmiquo ou uno Ioi do I'lro suprmo ou Ia Ioi su-
prmo do I'oxislonco, osl un procd do vaIour doulouso. II osl lumain,
mais iI osl gaIomonl puriI, d'imposor Ios crilros lroils ol insuffisanls
do nolro propro Ignoranco aux opralions pIus vaslos ol pIus compIoxos
do Ia Naluro cosmiquo, ou I'aclion do Ia Sagosso ol du Bion suprmos
qui nous allironl ou nous Ivonl vors oux grco un pouvoir spiriluoI
ouvranl Ionlomonl on nous par I'onlromiso do nolro lro inlriour ol non
par Ia lonlalion ol Ia conlrainlo, imposanl Iour Ioi nolro naluro vilaIo ox-
lriouro. Si I'mo, lravors uno oxprionco muIlipIo ol compIoxo, pour-
suil uno voIulion, aIors loulo Ioi du Karma ou du rolour I'aclion ol Ia
projoclion d'Enorgio doil, pour s'accordor collo oxprionco, lro gaIo-
monl compIoxo ol no poul avoir uno slrucluro simpIislo ol lriquo ou
dos offols immuabIos ol uniIalraux.
On poul nanmoins accordor collo doclrino uno vril parlioIIo, non
dans son principo fondamonlaI ou gnraI, mais dans Ios fails , bion quo
Ios Iignos d'aclion do I'norgio soionl dislinclos ol indpondanlos, oIIos
pouvonl on offol agir do concorl ol Ios unos sur Ios aulros, sans suivro
pourlanl aucuno Ioi do corrospondanco rigidomonl labIio. II osl possibIo
quo, dans Ia mllodo gIobaIo do rlribulion qu'ompIoio Ia Naluro, un
corlain rapporl, ou pIull uno corlaino inloraclion so nouo onlro Io bion ol
Io maI vilaux-plysiquos ol Io bion ol Io maI lliquos, uno corrospondanco
Iimilo, un poinl do ronconlro onlro dos duaIils divorgonlos, sans al-
loindro loulofois uno indissociabIo concordanco. Nos norgios, nos dsi-
rs, nos mouvomonls varionl ol so mIangonl dans Iour jou, ol iIs pouvonl
avoir dos offols gaIomonl mIangs : nolro vilaI oxigo dos rcomponsos
oxlriouros subslanlioIIos pour Ia vorlu, Ia connaissanco o loul offorl in-
loIIocluoI, osllliquo, moraI ou plysiquo, iI croil formomonl quo Io pcl,
ol mmo I'ignoranco, doivonl lro punis. CoIa poul forl bion produiro uno
aclion cosmiquo corrospondanlo, ou y rpondro , car Ia Naluro nous
prond loIs quo nous sommos ol, dans uno corlaino mosuro, adaplo sos
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mouvomonls nos bosoins ou co quo nous oxigoons d'oIIo. Si nous ad-
mollons quo dos Iorcos invisibIos agissonl sur nous, iI poul y avoir aussi
dans Ia Naluro do Ia Vio dos Iorcos invisibIos apparlonanl au mmo pIan
do Ia Iurusla quo collo parlio do nolro lro, dos Iorcos qui so mouvonl
soIon Io mmo pIan ou Io mmo pouvoir dynamiquo quo nolro naluro vi-
laIo infriouro. On obsorvo souvonl qu'un gosmo vilaI arroganl,
Iorsqu'iI pilino sans rolonuo ni scrupuIo loul co qui, sur son clomin,
s'opposo sa voIonl ou son dsir, souIvo uno masso do raclions
conlrairos : laino, anlagonismo, maIaiso qui pouvonl avoir dos offols im-
mdials ou uIlriours, ol dos raclions advorsos pIus formidabIos oncoro
dans Ia Naluro univorsoIIo. On dirail quo Ia palionco ol Ia dociIil do Ia
Naluro sonl puisos. Ios forcos mmos donl I'ogo do I'lommo dol d'un
vilaI puissanl s'lail ompar pour Ios pIior sos dossoins, so roboIIonl ol
so rolournonl conlro Iui, coIIos qu'iI a pilinos so rodrossonl ol rooivonl
Io pouvoir do I'aballro. Ia forco vilaIo insoIonlo do I'Hommo frappo Io
lrno do Ia Ncossil ol s'y fracasso, osa Io piod boiloux du Cllimonl al-
loinl onfin I'offonsour lriomplanl. Collo raclion au mouvomonl do sos
norgios poul so produiro dans uno vio fuluro ol non pas aussill, ol
poul-lro aura-l-iI supporlor Io fardoau do loIIos consquoncos son ro-
lour dans Io clamp do cos Iorcos. CoIa poul so produiro sur uno polilo ou
uno grando cloIIo, ol aussi bion pour Io polil lro vilaI ol sos polilos or-
rours, quo pour cos lros d'onvorguro. Car Io .principo sora Io mmo :
I'lro monlaI on nous poursuil Io succs on faisanl un mauvais usago do
Ia forco, quo Ia Naluro accoplo, mais conlro IoquoI oIIo finil par s'insurgor,
ol iI on paio Io prix par Ia dfailo, Ia souffranco ol I'cloc. Mais Iovor
collo squonco minouro do causos ol d'offols au rang do Ioi absoIuo ol in-
variabIo, ou on fairo loulo Ia Ioi d'aclion cosmiquo d'un lro suprmo,
n'osl pas accoplabIo , cos closos apparlionnonl uno rgion inlorm-
diairo qui so siluo onlro Ia Vril Ia pIus profondo ou suprmo dos closos
ol I'imparliaIil do Ia Naluro malrioIIo.
Quoi qu'iI on soil, Ios raclions do Ia Naluro n'onl pas ossonlioIIomonl
pour objol do rcomponsor ou do punir , co n'osl pas Iour vaIour fonda-
monlaIo coIIo-ci osl pIull inlronlo aux roIalions naluroIIos ol, dans Ia
mosuro o oIIo affoclo I'voIulion spiriluoIIo, c'osl uno vaIour liro dos Io-
ons do I'oxprionco au cours do I'ducalion cosmiquo do I'mo. Si nous
louclons au fou, iI nous brIo, mais iI n'y a aucun principo do punilion
dans collo roIalion do causo offol, c'osl uno Ioon sur cos roIalions, uno
Ioon do I'oxprionco, do mmo, dans lous nos rapporls avoc Ia Naluro, iI
y a uno roIalion onlro Ios closos, ol Ia Ioon corrospondanlo quo donno
I'oxprionco. I'aclion do I'Enorgio cosmiquo osl compIoxo, ol Ios mmos
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Iorcos pouvonl agir do diffronlos maniros suivanl Ios circonslancos, Io
bosoin do I'lro, I'inlonlion du Iouvoir cosmiquo dans son aclion. Nolro
vio osl affoclo non souIomonl par sos propros norgios, mais par coIIos
dos aulros ol par dos Iorcos univorsoIIos, ol Ios rsuIlals do loul co vaslo
jou inloraclif no pouvonl lro uniquomonl dlormins par un souI faclour,
uno Ioi moraIo gouvornanl loul ol oxcIusivomonl proccupo dos mrilos
ol dmrilos, dos pcls ol vorlus d'lros lumains individuoIs. On no
poul pas davanlago considror quo Ia bonno ol Ia mauvaiso forluno, Io
pIaisir ol Ia douIour, Io bonlour, Io maIlour ol Ia souffranco n'oxislonl
quo pour slimuIor I'lro naluroI cloisir Io bion ol Io dissuador do cloisir
Io maI. C'osl pour I'oxprionco, pour Ia croissanco do I'lro individuoI quo
I'mo cloisil do ronalro, joio ol clagrin, douIour ol souffranco, forluno ol
inforluno fonl parlio do collo oxprionco, sonl dos moyons do collo crois-
sanco. I'mo poul mmo sponlanmonl accoplor ou cloisir Ia pauvrol,
I'inforluno ol Ia souffranco si oIIo sonl qu'iIs pouvonl favorisor sa crois-
sanco, oncouragor un dvoIoppomonl rapido ol rojolor Ios riclossos, Ia
prospril ol Io succs commo dangoroux, car iIs onlranonl un roIclo-
monl do son offorl spiriluoI. Io bonlour ol Io succs qui apporlo Io bon-
lour sonl corlainomonl dos oxigoncos Igilimos do I'lumanil , c'osl ainsi
quo Ia vio ol Ia maliro ossaionl do caplor un pIo rofIol ou uno imago
grossiro do Ia fIicil, mais un bonlour suporficioI ol un succs malrioI,
si dsirabIos soionl-iIs pour nolro naluro vilaIo, no sonl pas I'objol princi-
paI do nolro oxislonco. Si loIIo avail l I'inlonlion, Ia vio ol l organiso
diffrommonl dans Io grand pIan cosmiquo. Toul Io socrol dos circons-
lancos do Ia ronaissanco gravilo aulour do co bosoin uniquo ol capilaI do
I'mo : Io bosoin do croissanco, Io bosoin d'oxprioncos , c'osl coIa qui
orionlo Ia Iigno do son voIulion ol loul Io roslo osl accossoiro. I'oxislonco
cosmiquo n'osl pas un vaslo syslmo adminislralif do juslico univorsoIIo
avoc, pour mcanismo, uno Ioi cosmiquo do rcomponsos ol do clli-
monls, ou pour conlro un IgisIalour ol }ugo divin. EIIo nous apparal
d'abord commo un grand mouvomonl aulomaliquo do I'norgio do Ia Na-
luro, o morgo ol so dvoIoppo un mouvomonl do conscionco, ol donc
un mouvomonl do I'Espril faonnanl son lro dans co mouvomonl
d'norgio do Ia Naluro. Io cycIo do Ia ronaissanco s'inscril dans co mou-
vomonl, ol, dans co cycIo, I'mo, I'lro psycliquo prparo pour Iui-mmo
ou Ia Sagosso divino, Ia Iurusla cosmiquo prparo pour Iui ol par sos
aclos loul co donl iI a bosoin pour I'lapo suivanlo do son voIulion,
pour Ia proclaino formalion do sa porsonnaIil, Io fulur rsoau
d'oxprioncos ncossairos quo fournil ol organiso conslammonl Io fIux
conlinu dos norgios passos, prsonlos ol fuluros pour claquo nouvoIIo
752
naissanco, pour claquo nouvoau pas do I'ospril on arriro ou on avanl, ou
circuIairo, mais nanmoins loujours un pas dans Ia croissanco do I'lro
vors sa doslino, Io dpIoiomonl do son moi dans Ia Naluro.
CoIa nous conduil un 'aulro Imonl dans , Ia concoplion ordinairo
do Ia ronaissanco quo nous jugoons inaccoplabIo, car iI osl manifoslomonl
uno orrour du monlaI plysiquo : I'ido quo I'mo oIIo-mmo osl uno por-
sonnaIil Iimilo qui survil, inclango, d'uno naissanco I'aulro. Collo
ido simpIislo ol suporficioIIo do I'mo ol do Ia porsonnaIil provionl do
I'incapacil du monlaI plysiquo voir au-doI do sa propro formalion
apparonlo dans collo souIo oxislonco. SoIon sa concoplion, co qui so rin-
carno doil lro non souIomonl Io mmo lro spiriluoI, Ia mmo onlil psy-
cliquo, mais Ia mmo formalion naluroIIo qui labilail Io corps dans sa
prcdonlo incarnalion , Io corps clango, Ios circonslancos diffronl, mais
Ia formo do I'lro, Io monlaI, Io caraclro, Ios disposilions, Io lompra-
monl, Ios londancos roslonl Ios mmos : }oln Smill, dans sa nouvoIIo vio,
osl Io mmo }oln Smill qu'iI lail dans son dornior avalar. Mais s'iI on
lail ainsi, Ia ronaissanco n'aurail absoIumonl aucuno uliIil ni aucun
sons spiriluoIs , co sorail on offol uno rplilion do Ia mmo polilo porson-
naIil, do Ia mmo polilo formalion monlaIo ol vilaIo jusqu' Ia fin dos
lomps. Iour quo I'lro incarn puisso crolro ol alloindro Ia pIoino dimon-
sion do sa raIil, co n'osl pas souIomonl uno nouvoIIo oxprionco, mais
uno nouvoIIo porsonnaIil qui osl indisponsabIo. Ia rplilion do Ia
mmo porsonnaIil no sorail uliIo quo si quoIquo closo lail rosl incom-
pIol dans Ia formalion do son oxprionco passo ol qu'iI faIIl Io faonnor
dans Io mmo cadro do co moi, dans Ia mmo conslruclion monlaIo ol
avoc uno capacil, uno norgio paroiIIomonl consliluos. Mais normaIo-
monl, coIa s'avrorail parfailomonl fuliIo : I'mo qui a l }oln Smill no
poul rion gagnor, ni s'accompIir, on domouranl jamais }oln Smill, oIIo
no poul grandir ni alloindro sa porfoclion on rplanl lornoIIomonl Io
mmo caraclro, Ios mmos inlrls, Ios mmos occupalions, Ios mmos
lypos do mouvomonls inlriours ol oxlriours. Nolro vio ol nolro ronais-
sanco soraionl loujours Ia mmo fraclion priodiquo, co no sorail pas uno
voIulion mais Ia conlinuil absurdo d'uno lornoIIo rplilion. Nolro al-
laclomonl nolro porsonnaIil prsonlo oxigo uno loIIo conlinuil, uno
loIIo rplilion : }oln Smill voul lro pour loujours }oln Smill. Mais son
oxigonco osl vidommonl ignoranlo, ol si oIIo lail salisfailo, oIIo onlrano-
rail uno dsiIIusion, pas un accompIissomonl. C'osl souIomonl par un
clangomonl du moi oxlriour, par uno conslanlo progrossion do Ia na-
luro, par uno croissanco on I'ospril quo nous pouvons juslifior nolro
oxislonco.
753
Ia porsonnaIil n'osl qu'uno formalion monlaIo, vilaIo, plysiquo lom-
porairo quo I'lro, Ia Iorsonno roIIo, I'onlil psycliquo, projollo Ia sur-
faco co n'osl pas Io moi dans sa raIil pormanonlo. A claquo rolour
sur lorro, Ia Iorsonno, Io Iurusla, fail uno nouvoIIo formalion, conslruil
un nouvoau quanlum porsonnoI adapl uno nouvoIIo oxprionco, uno
nouvoIIo croissanco do son lro. Quand oIIo quillo' son corps, oIIo
consorvo quoIquo lomps oncoro Ia mmo formo vilaIo ol Ia mmo formo
monlaIo, mais cos formos ou onvoIoppos so dissoIvonl ol souIs sonl
consorvs Ios Imonls ossonlioIs du quanlum pass donl corlains soronl
uliIiss dans I'incarnalion suivanlo, landis quo d'aulros no Io soronl poul-
lro pas. Ia formo ossonlioIIo do Ia porsonnaIil passo poul domouror
commo un Imonl parmi boaucoup d'aulros, commo uno porsonnaIil
parmi Ios nombrousos porsonnaIils do Ia mmo Iorsonno, mais
I'arriro-pIan, dans Io subIiminaI, dorriro Io voiIo du monlaI, do Ia vio ol
du corps do surfaco, apporlanl do I loul co qui, on oIIo, osl ncossairo
Ia nouvoIIo formalion , oIIo no sora pas oIIo-mmo loulo Ia formalion, ni
no roconslruira, inclang, I'ancion lypo do naluro. II so poul mmo quo Io
nouvoau quanlum, Ia nouvoIIo slrucluro do I'lro, prsonlo un caraclro
ol un lompramonl loul fail opposs, do loul aulros capacils, dos lon-
dancos lrs diffronlos, car dos polonliaIils Ialonlos pouvonl lro prlos
morgor, ou un Imonl dj aclif, mais ombryonnairo, a poul-lro l ro-
lonu dans Ia vio prcdonlo, qui avail bosoin d'lro Iabor, mais ful
consorv dans I'allonlo d'uno combinaison uIlriouro, ol mioux adaplo,
dos possibiIils do Ia naluro. Toul Io pass osl I, on vril, avoc. uno ac-
cIralion do son Ian ol do sos polonliaIils pour Ia formalion fuluro,
mais iI n'osl pas loul onlior oslonsibIomonl prsonl ol aclif. IIus grando
osl Ia divorsil dos formalions qui onl oxisl dans Io pass ol pouvonl lro
uliIisos , pIus riclos ol muIliformos sonl Ios conslruclions accumuIos do
I'oxprionco , pIus Io rsuIlal ossonlioI do Iour capacil do connaissanco,
do puissanco, d'aclion, do caraclro, do rponso muIlipIo I'univors poul
lro manifosl ol larmonis dans Ia nouvoIIo naissanco , pIus nom-
brousos sonl Ios porsonnaIils voiIos, monlaIos, vilaIos, plysiquos-sub-
liIos qui so combinonl pour onriclir Ia nouvoIIo porsonnaIil Ia surfaco
ol pIus collo porsonnaIil sora grando ol opuIonlo, ol prlo quillor Ia
plaso monlaIo qu'oIIo vionl d'aclovor dans son voIulion, pour passor
quoIquo closo au-doI. Uno loIIo compIoxil, uno loIIo runion do porson-
naIils dans uno souIo porsonno poul lro un signo quo I'individu osl par-
vonu un slado lrs avanc do son voIulion, quand un lro conlraI forl
mainlionl Ia colsion do I'onsombIo ol ouvro I'larmonisalion ol
I'inlgralion do loul co mouvomonl muIliformo do Ia naluro. Mais collo
754
riclo inlgralion du pass no sorail pas uno rplilion do Ia porsonnaIil ,
co sorail uno formalion nouvoIIo ol un vaslo accompIissomonl. Ia ronais-
sanco oxislo, non commo un mcanismo do ronouvoIIomonl ou do proIon-
galion porpluoIs d'uno porsonnaIil immuabIo, mais commo un moyon
d'voIulion do I'lro spiriluoI dans Ia Naluro.
II dovionl aussill vidonl quo, dans co pIan do Ia ronaissanco, Ia
fausso imporlanco quo nolro monlaI allaclo au souvonir dos vios passos
disparal compIlomonl. Si Ia ronaissanco lail boI ol bion dlormino par
un syslmo do rcomponsos ol do cllimonls, si Ia vio avail pour souI ob-
jol d'onsoignor I'ospril incarn lro bon ol moraI supposor quo
I'agoncomonl du Karma ail bion un loI objoclif ol quo coIui-ci no soil pas
co qu'iI paral lro quand on Io prsonlo ainsi, uno Ioi mcaniquo do r-
componso ol do punilion n'ayanl aucun sons ni aucun bul rformalour
, aIors iI sorail bion onlondu parfailomonl slupido ol injuslo do rofusor
au monlaI dans sa nouvoIIo incarnalion loul souvonir do sos vios ol do
sos aclions passos. Car I'lro qui ronal so lrouvo aIors priv do loulo
possibiIil do comprondro pourquoi iI osl rcompons ou puni, ou do li-
ror Io moindro profil do Ia Ioon sut Ia ronlabiIil do Ia vorlu oclroyo, ol
Io manquo do ronlabiIil du pcl infIig. El puisquo Ia vio sombIo sou-
vonl Iui onsoignor Ia Ioon conlrairo iI voil Ios bons souffrir pour Iour
bonl, ol Ios mclanls prospror grco Iour mclancol , iI risquo
mmo pIull do s'arrlor collo significalion porvorlio, parco qu'iI n'a pas
souvonir d'oxprioncos donl Ios consquoncos corlainos ol conslanlos Iui
indiquoraionl quo Ios souffrancos do I'lommo bon sonl duos sa m-
clancol passo ol Ia prospril du pclour Ia spIondour do sos an-
cionnos vorlus, on sorlo quo Ia vorlu paral lro Ia moiIIouro poIiliquo
Iong lormo pour loulo mo raisonnabIo ol prudonlo onlranl dans collo
adminislralion do Ia Naluro. On pourrail diro quo I'lro psycliquo au-do-
dans so souvionl, mais uno mmoiro aussi socrlo aurail apparommonl
pou d'offol ou do vaIour Ia surfaco. Ou bion on poul diro qu'iI com-
prond co qui osl arriv ol apprond sa Ioon quand iI passo sos oxprioncos
on rovuo ol Ios assimiIo aprs avoir quill Io corps, mais collo mmoiro
inlormillonlo no sombIo pas lro d'un grand socours dans Ia vio suivanlo,
car, pour Ia pIuparl, nous porsislons dans Io pcl ol dans I'orrour, ol au-
cun signo langibIo no prouvo quo nous ayons profil dos onsoignomonls
do nolro oxprionco passo.
Mais si Io dvoIoppomonl conslanl do I'lro grco uno oxprionco cos-
miquo croissanlo consliluo Io sons do Ia ronaissanco, ol si Ia mllodo
consislo conslruiro uno porsonnaIil nouvoIIo dans uno nouvoIIo nais-
sanco, aIors loul souvonir porsislanl ou compIol do Ia vio passo, ou dos
755
vios passos, pourrail lro uno clano ol un srioux obslacIo, co sorail uno
forco qui proIongorail Io lompramonl ol Io caraclro ancions, Ios an-
cionnos proccupalions, ol un normo fardoau qui onlravorail Io Iibro d-
voIoppomonl do Ia nouvoIIo porsonnaIil ol Ia nouvoIIo formuIalion do sa
nouvoIIo oxprionco. Un souvonir cIair ol dlaiII dos vios passos, dos
lainos, dos rancours, dos allaclomonls, dos Iions du pass sorail gaIo-
monl un formidabIo ombarras , car iI imposorail I'lro rincarn uno
vaino rplilion ou uno conlinualion forco do son pass suporficioI ol
psorail Iourdomonl sur Iui, I'ompclanl do liror do nouvoIIos possibiIi-
ls dos profondours do I'ospril. Si un appronlissago monlaI lail vraimonl
Io fond du probImo, si c'lail I Io procossus do nolro dvoIoppomonl, Ia
mmoiro aurail uno grando imporlanco, mais iI s'agil on fail d'uno crois-
sanco do Ia porsonnaIil do I'mo, d'uno croissanco do Ia naluro par uno
assimiIalion dans Ia subslanco do nolro lro,par uno absorplion cralrico
ol offoclivo dos rsuIlals ossonlioIs dos norgios passos. Dans co procos-
sus, Ia mmoiro conscionlo n'a aucuno imporlanco. Toul commo I'arbro
crol par uno assimiIalion subconscionlo ou inconscionlo do I'aclion du
soIoiI, do Ia pIuio ol du vonl, on absorbanl Ios Imonls do Ia lorro, ainsi
I'lro grandil-iI grco uno assimiIalion ol uno absorplion subIiminaIos
ou inlraconscionlos dos rsuIlals do son dovonir pass, ol on produisanl
dos polonliaIils pour son dovonir fulur. Ia Ioi qui nous privo du souvo-
nir dos vios passos osl uno Ioi do Ia Sagosso cosmiquo, ol Ioin do Io dos-
sorvir, oIIo sorl au conlrairo son dossoin voIulif.
On considro lorl, ol d'uno faon lrs ignoranlo, quo I'absonco do loul
souvonir dos oxisloncos passos dmonl Ia raIil do Ia ronaissanco , car
s'iI osl difficiIo do consorvor dans collo vio lous Ios souvonirs do nolro
pass, s'iIs s'oslomponl souvonl ol passonl I'arriro-pIan ou
s'vanouissonl loul fail, si nous no nous rappoIons rion do nolro polilo
onfanco ol si, maIgr co lialus do Ia mmoiro, nous pouvons grandir,
oxislor, si Io monlaI poul mmo pordro loulo mmoiro dos vnomonls
passs ol do sa propro idonlil ol quo co soil pourlanl Io mmo lro qui so
lrouvo I prsonl, ol quo Ia mmoiro porduo puisso lro un jour rocou-
vro, aIors iI osl vidonl qu'un clangomonl aussi radicaI quo Io passago
dans d'aulros mondos, suivi d'uno nouvoIIo naissanco dans un corps
nouvoau, dovrail normaIomonl obIilror compIlomonl Ia mmoiro su-
porficioIIo ou monlaIo, sans annuIor pour aulanl I'idonlil do I'mo ou Ia
croissanco do Ia naluro. Collo obIilralion do Ia mmoiro monlaIo suporfi-
cioIIo osl pIus corlaino oncoro ol loul fail invilabIo si uno nouvoIIo por-
sonnaIil du mmo lro, avoc uno nouvoIIo inslrumonlalion, vionl rom-
pIacor I'ancionno : un nouvoau monlaI, uno nouvoIIo vio, /un nouvoau
756
corps. On no poul s'allondro co quo Io nouvoau corvoau porlo on Iui Ios
imagos quo conlonail I'ancion, on no poul commandor Ia nouvoIIo vio
ou au nouvoau monlaI do consorvor Ios improssions offacos do I'ancion
monlaI ol do I'ancionno vio qui onl l dissous ol n'oxislonl pIus. I'lro
subIiminaI, Iui, poul corlos s'on souvonir, puisqu'iI n'osl pas affocl par
Ios incapacils do I'lro do surfaco , mais Io monlaI suporficioI osl coup
do Ia mmoiro subIiminaIo qui, souIo, pourrail gardor un souvonir prcis,
uno improssion dislinclo dos vios passos. Collo sparalion osl ncossairo
parco quo Ia nouvoIIo porsonnaIil doil lro conslruilo Ia surfaco sans
rfronco conscionlo co qui osl au-dodans. Nolro porsonnaIil do sur-
faco, commo loul Io roslo do I'lro suporficioI, osl on offol faonno par
uno aclion du dodans, mais oIIo n'on osl pas conscionlo : oIIo a
I'improssion do s'lro formo oIIo-mmo, ou d'lro vonuo dj loulo failo,
ou d'avoir l formo par uno aclion do Ia Naluro univorsoIIo qu'oIIo
comprond maI. II arrivo pourlanl quo dos souvonirs fragmonlairos dos
vios passos subsislonl offoclivomonl, on dpil do cos obslacIos prosquo
insurmonlabIos. II oxislo mmo quoIquos cas lrs raros do mmoiro lon-
nammonl oxaclo ol compIlo dans Io monlaI do I'onfanl. IinaIomonl, , un
corlain slado du dvoIoppomonl do I'lro, quand I'lro inlriour com-
monco dominor I'lro oxlriour ol vionl au promior pIan, Ia mmoiro
dos vios passos morgo parfois commo d'uno couclo submorgo, mais
oIIo rovl pIull Ia formo d'uno porcoplion do Ia subslanco ol du pouvoir
dos porsonnaIils passos qui parliciponl aclivomonl Ia composilion do
I'lro dans Ia vio prsonlo, ol no donno pas on gnraI do dlaiIs oxacls ol
prcis sur Ios vnomonls ol Ios circonslancos, bion quo coIa puisso aussi
rosurgir on parlio ou lro oxlrail, par conconlralion, do Ia vision subIimi-
naIo, do quoIquo mmoiro socrlo ou do nolro subslanco conscionlo inl-
riouro. Mais collo mmoiro do dlaiI osl d'uno imporlanco minouro pour
Ia Naluro dans son aclivil normaIo ol oIIo n'y pourvoil guro ou pas du
loul : co qui I'occupo, c'osl do faonnor Ia fuluro voIulion do I'lro, Io
pass osl lonu I'arriro-pIan, dorriro Io voiIo, ol uliIis souIomonl
commo uno sourco occuIlo do malriaux pour Io prsonl ol I'avonir.
Si I'on accoplo collo concoplion do Ia Iorsonno ol do Ia IorsonnaIil,
oIIo doil on mmo lomps modifior nos idos couranlos sur I'immorlaIil
do I'mo. D'ordinairo, on offol, Iorsquo nous affirmons quo I'mo no
mourl pas, nous vouIons diro qu'aprs Ia morl survil uno porsonnaIil
dfinio ol immuabIo qui a l ol domourora loujours Ia mmo pour
I'lornil. C'osl pour Io " jo " suporficioI ol lrs imparfail du momonl
quo Ia Naluro lionl vidommonl pour uno formo lomporairo qui no m-
rilo pas d'lro prsorvo quo nous rcIamons Io droil prodigioux Ia
757
survio ol I'immorlaIil. Mais collo oxigonco osl oxlravaganlo ol on no
saurail Ia salisfairo , Io " jo " du momonl no poul mrilor do survivro quo
s'iI consonl clangor, no pIus lro Iui-mmo mais un aulro, pIus grand,
moiIIour, pIus Iuminoux on 'sa connaissanco, , qui soil mioux faonn
I'imago do I'lornoIIo boaul inlriouro ol progrosso loujours pIus vors Ia
divinil do I'ospril socrol. C'osl col ospril socrol, collo divinil du Moi on
nous qui osl imprissabIo, car oIIo osl non no ol lornoIIo. I'onlil
psycliquo au-dodans qui Ia roprsonlo, I'individu spiriluoI on nous, osl Ia
Iorsonno quo nous sommos, mais Io " jo " do co momonl, Io " jo " do collo
vio n'osl qu'uno formalion, uno porsonnaIil lomporairo do collo Ior-
sonno inlriouro : c'osl I'uno dos nombrousos lapos do nolro clangomonl
voIulif, ol oIIo no sorl son vrai dossoin quo Iorsquo nous passons uno
nouvoIIo lapo qui nous rapproclo d'un dogr supriour do Ia conscionco
ol do I'lro. C'osl Ia Iorsonno inlriouro qui survil Ia morl, loul commo
oIIo proxislo Ia naissanco , car collo conslanlo survivanco osl uno lra-
duclion do I'lornil do nolro ospril inlomporoI dans Ios lormos du
Tomps.
C'osl normaIomonl Ia mmo survivanco quo nous domandons pour
nolro monlaI, nolro vio ol mmo nolro corps. Io dogmo do Ia rsurroclion
du corps lmoigno do collo dorniro oxigonco, do mmo qu'iI osl
I'origino do I'offorl do I'lommo, lravors Ios gos, pour dcouvrir I'Iixir
d'immorlaIil, ou quoIquo moyon magiquo, aIclimiquo ou scionlifiquo
do conqurir plysiquomonl Ia morl du corps. Mais collo aspiralion no
pourrail so raIisor quo si Io monlaI, Ia vio ou Io corps arrivaionl parla-
gor un pou do I'immorlaIil ol do Ia divinil do I'ospril inlriour. Dans
corlainos circonslancos, Ia survio do Ia porsonnaIil monlaIo oxlriouro,
qui roprsonlo Io Iurusla monlaI inlriour ol, on mmo lomps, s'ouvrir
avoc uno loIIo pIaslicil I'aclion progrossivo do I'Infini, quo I'mo
n'aurail pIus bosoin do dissoudro I'ancionno formo monlaIo ol d'on cror
uno nouvoIIo pour progrossor. SouIos uno individuaIisalion, uno inlgra-
lion ol uno ouvorluro do I'lro vilaI Ia surfaco rondraionl possibIo uno
survio simiIairo do Ia parlio vilaIo on nous, do Ia porsonnaIil vilaIo oxl-
riouro roprsonlanl I'lro-do-vio inlriour, Io Iurusla vilaI. Co qui so pro-
duirail aIors on raIil, c'osl quo Io mur sparanl Io moi inlriour do
I'lommo oxlriour ayanl l aballu, I'lro monlaI ol vilaI pormanonl, Ios
roprsonlanls monlaI ol vilaI do I'onlil psycliquo immorloIIo, gouvorno-
raionl Ia vio du dodans. Nolro naluro monlaIo ol nolro naluro vilaIo so-
raionl aIors uno oxprossion progrossivo ol conlinuo do I'mo ol non pas
un rsoau do formalions succossivos donl souIo I'ossonco osl prsorvo.
Nolro porsonnaIil monlaIo ol nolro porsonnaIil vilaIo subsisloraionl
758
sans avoir so dissoudro do naissanco on naissanco, on co sons, oIIos so-
raionl immorloIIos, survivraionl do faon pormanonlo, sans jamais pordro
Io sons do Iour idonlil. Co sorail assurmonl uno immonso vicloiro do
I'mo, du monlaI ol do Ia vio sur I'Inconscionco ol Ios Iimilalions do Ia Na-
luro malrioIIo.
Mais uno loIIo survivanco no pourrail porsislor quo dans Io corps sub-
liI. I'lro aurail oncoro rojolor sa formo plysiquo, passor dans d'aulros
mondos ol, son rolour, rovlir un nouvoau corps. EvoiIIs, ol prsor-
vanl I'onvoIoppo monlaIo ol I'onvoIoppo vilaIo du corps subliI qui sonl
d'labiludo rojolos, Io Iurusla vilaI roprondraionl naissanco avoc oIIo,
ayanl oncoro ol conslammonl Io sons vivanl d'uno pormanonco do I'lro
monlaI ol vilaI qui ful conslilu dans Io pass ol so porpluo dans Io pr-
sonl ol I'avonir. Mais mmo un loI clangomonl no pormollrail pas do pr-
sorvor Ia baso do I'oxislonco plysiquo, Io corps malrioI. I'lro plysiquo
no pourrail duror quo si I'on lrouvail Io moyon do supprimor Ios causos
plysiquos do Ia dlrioralion ol do Ia dsagrgalion ol si I'on parvonail
on mmo lomps rondro Ia slrucluro ol Io fonclionnomonl du corps si
pIasliquos ol si progrossifs qu'iI rpondrail claquo clangomonl quo Io
progrs do Ia Iorsonno inlriouro' oxigorail do Iui. II doil pouvoir suivro
Io ryllmo do Ia progrossion do I'mo qui formo Ia porsonnaIil o
s'oxprimo Io moi, qui Ionguomonl dpIoio Ia divinil spiriluoIIo socrlo ol
lransformo pou pou I'oxislonco monlaIo on I'oxislonco monlaIo divino ou
spiriluoIIo. Collo raIisalion d'uno lripIo immorlaIil I'immorlaIil do
Ia naluro compIlanl I'immorlaIil ossonlioIIo do I'Espril ol Ia survio psy-
cliquo Ia morl pourrail lro Io couronnomonl do Ia ronaissanco ol un
signo dcisif do Ia vicloiro sur I'Inconscionco ol I'Ignoranco malrioIIos
jusquo dans Ios fondalions du rgno do Ia Maliro. Mais Ia vraio immor-
laIil sorail oncoro I'lornil do I'ospril , Ia survivanco plysiquo no pour-
rail lro quo roIalivo, susponduo voIonl, un signo lomporoI do Ia vic-
loiro lorroslro do I'ospril sur Ia Morl ol Ia Maliro.
759
51. L'Homme et l'Evolution
La Divinit unique, secrte dans tous les tres, pntrant tout, le Moi intrieur
de tous, prsidant toute action, le tmoin, ce qui connat consciemment et ab-
solument l'Un qui dirige la multiplicit de ceux qui sont soumis passivement
la Nature, faonne les formes multiples d'une unique semence.
Slvolslvalara Upanislad. VI. 11,12.
Le Divin se meut en ce Champ et modifie la trame des choses, sparment et
de diverses manires Unique, il est matre de toutes les matrices, de toutes les
natures; il est lui-mme la matrice de toutes choses, il est cela qui porte matu-
rit la nature de l'tre et donne tous ceux qui doivent tre mris le fruit de
leur dveloppement, et il fixe toutes les qualits de leurs oprations.
Slvolslvalara Upanislad. V. 3-5.
Il faonne diversement une forme unique des choses.
Kalla Upanislad. II. 2,12.
Qui a peru cette vrit occulte, que l'Enfant donne l'existence aux Mres par
le jeu de sa nature ? Descendant n du sein des Eaux multiples, il en sort
Voyant, matre de la loi intgrale de sa nature. Manifest, il grandit au sein de
ce qui est tortueux et devient grand, beau et glorieux.
Rig-Vda. V. 3-5.
Du non-tre l'tre vrai, de l'obscurit la Lumire, de la mort
l'Immortalit.
Briladranyaka Upanislad. I. 3.28.
Uno voIulion spiriluoIIo, uno voIulion do Ia conscionco dans Ia Ma-
liro, assumanl dos formos on conslanl dvoIoppomonl, jusqu' co quo Ia
formo puisso rvIor I'Espril qui I'labilo, loIIo osl Ia nolo dominanlo, Io
mobiIo conlraI significalif do I'oxislonco lorroslro. Collo significalion osl
caclo loul d'abord par I'invoIulion do I'Espril, Ia Divino RaIil, dans
uno Iourdo inconscionco malrioIIo. Un voiIo d'inconscionco, Io voiIo do
I'insonsibiIil do Ia Maliro, rocouvro Ia Conscionco-Iorco univorsoIIo qui
lravaiIIo on oIIo, do sorlo quo I'Enorgio, collo promiro formo quo Ia Iorco
cralrico rovl dans I'univors plysiquo, paral lro oIIo-mmo incons-
cionlo, loul on accompIissanl I'ouvro d'uno vaslo InloIIigonco occuIlo. Ii-
naIomonl, Ia cralrico obscuro ol myslriouso dIivro Ia conscionco so-
crlo do son paisso ol lnbrouso prison, mais oIIo Ia dIivro Ionlomonl,
polil polil, on goulloIollos infinilsimaIos, on mincos fiIols, on do polilos
ol vibranlos concrlions d'norgio ol do subslanco, do vio ol do ponso,
commo si c'lail loul co qu'oIIo pouvail fairo passor lravors I'obslacIo
grossior, I'inlormdiairo inorlo ol rcaIcilranl d'uno oxislonco plrio
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d'inconscionco. Au dbul, Ia Conscionco-Iorco so Iogo on dos formos ma-
lrioIIos qui paraissonl lolaIomonl inconscionlos, puis oIIo s'offorco
d'alloindro Ia monlaIil sous I'apparonco do Ia maliro vivanlo, ol y par-
vionl imparfailomonl dans I'animaI conscionl. Collo conscionco osl loul
d'abord rudimonlairo, c'osl surloul un inslincl domi subconscionl ou
loul juslo conscionl, puis oIIo so dvoIoppo Ionlomonl, jusqu' co qu'on
dos formos pIus organisos do Ia maliro vivanlo, oIIo louclo son pIus
laul dogr d'inloIIigonco ol so dpasso oIIo-mmo on I'Hommo, I'animaI
ponsanl qui dovionl I'lro monlaI dou do raison. Mais mmo son som-
mol, I'lommo porlo on Iui I'omproinlo do son origino animaIo, Io poids
morl do Ia subconscionco du corps, iI subil I'allraclion vors Io bas, vors
I'Inorlio ol Ia Noscionco originoIIos, iI osl soumis Ia dominalion quo Ia
Naluro malrioIIo inconscionlo oxorco sur son voIulion conscionlo, au
pouvoir do Iimilalion do collo Naluro ol Ia Ioi do son dvoIoppomonl
difficiIo, son immonso forco do raIonlissomonl ol d'obslruclion.
I'ompriso do collo inconscionco originoIIo sur Ia conscionco qui on
morgo so lraduil sous Ia formo gnraIo d'uno monlaIil qui Iullo vors Ia
connaissanco, mais qui osl oIIo-mmo, dans co qui paral lro sa naluro
fondamonlaIo, uno Ignoranco. Ainsi onlrav ol aIourdi, I'lommo monlaI
doil oncoro dvoIoppor on Iui-mmo I'lro pIoinomonl conscionl, uno lu-
manil divino, ou uno surlumanil spiriluoIIo ol supramonlaIo, qui sora
Io proclain fruil do I'voIulion. Collo lransilion marquora Io passago
d'uno voIulion dans I'Ignoranco uno voIulion supriouro dans Ia
Connaissanco, fondo sur Ia Iumiro du Supraconscionl, ol .progrossanl
on oIIo ol non pIus dans Ios lnbros do I'Ignoranco ol do I'Inconscionco.
Co procossus voIulif dans Ia Naluro lorroslro dopuis Ia Maliro
jusqu'au MonlaI ol au-doI, suil un doubIo mouvomonl : d'uno parl, iI y a
un mouvomonl oxlriour ol visibIo d'voIulion plysiquo, avoc Ia nais-
sanco commo procossus car claquo formo corporoIIo apparuo dans
I'voIulion, dolo du pouvoir do conscionco qui s'osl dvoIopp on mmo
lomps, so mainlionl par I'lrdil qui assuro sa conlinuil, d'aulro parl ol
simuIlanmonl, iI y a un mouvomonl invisibIo d'voIulion do I'mo avoc
commo procossus Ia ronaissanco suivanl dos dogrs ascondanls do formo
ol do conscionco. Io promior mouvomonl, Iui souI" n'onlranorail qu'uno
voIulion cosmiquo, car I'individu sorail un inslrumonl rapidomonl p-
rissabIo, ol Ia raco, formuIalion coIIoclivo pIus durabIo, sorail Io vrilabIo
cloIon dans Ia manifoslalion progrossivo do I'Habilanl cosmiquo,
I'Espril univorsoI. Ainsi, Ia ronaissanco osl uno condilion indisponsabIo
pour uno duro ol uno voIulion proIongos do I'lro individuoI dans
I'oxislonco lorroslro. Claquo dogr do Ia manifoslalion cosmiquo, claquo
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lypo do formo capabIo d'abrilor I'ospril immanonl, dovionl, grco Ia ro-
naissanco, un moyon pour I'mo individuoIIo, I'onlil psycliquo, do ma-
nifoslor pIus compIlomonl sa conscionco caclo. Claquo vio dovionl un
pas do pIus vors Ia vicloiro sur Ia Maliro, grco uno progrossion crois-
sanlo do Ia conscionco qui I'animo ol qui, finaIomonl, fora do Ia Maliro
oIIo-mmo un inslrumonl do Ia pIoino manifoslalion do I'Espril.
Mais collo doscriplion du procossus ol du sons do Ia cralion lorroslro
poul, on lous poinls, lro miso on doulo dans Ia ponso do I'lommo Iui-
mmo, car I'voIulion n'on osl qu' mi-clomin dans son voyago, oIIo pro-
grosso oncoro dans I'Ignoranco, clorclanl son propro bul ol sa significa-
lion dans Io monlaI d'uno lumanil domi dvoIoppo. On poul conlos-
lor Ia llorio do I'voIulion, sous prloxlo qu'oIIo osl insuffisammonl fon-
do ol qu'oIIo n'osl pas indisponsabIo pour oxpIiquor Io procossus do
I'oxislonco lorroslro. El mmo si I'on admol I'voIulion, on poul doulor
quo I'lommo soil capabIo do so lransformor on un lro voIulif supriour.
On poul aussi conloslor quo I'voIulion puisso jamais progrossor au-doI
do son nivoau acluoI, ou qu'uno voIulion supramonlaIo, I'apparilion
d'uno parfailo Conscionco-do-Vril, d'un lro do Connaissanco, ail Ia
moindro clanco do so produiro au soin do I'Ignoranco fondamonlaIo do Ia
Naluro lorroslro. Mais nous pouvons proposor uno aulro inlorprlalion,
qui s'est ni lIoIogiquo,ni voIulivo, dos ouvros do I'Espril dans Ia ma-
nifoslalion lorroslro , ol iI sombIo prfrabIo, avanl d'aIIor pIus Ioin,
d'oxposor brivomonl Ios argumonls sur IosquoIs oIIo s'appuio.
Mmo si nous admollons quo Ia cralion osl uno manifoslalion do
I'ElornoI lors du Tomps dans I'lornil du Tomps, qu'iI oxislo sopl do-
grs,do Conscionco-, I'Inconscionco malrioIIo sorvanl do baso pour Ia
rasconsion do I'Espril , ol quo Ia ronaissanco osl un fail, un Imonl do
I'ordro lorroslro, iI n'on roslo pas moins qu'aucun, ni mmo I'onsombIo do
cos posluIals, no nous pormol ncossairomonl do concIuro qu'iI oxislo uno
voIulion spiriluoIIo do I'lro individuoI. II osl possibIo d'onvisagor aulro-
monl Ia significalion spiriluoIIo do I'oxislonco lorroslro ol son procossus
inlriour. Si claquo closo cro osl uno formo do I'Exislonco Divino ma-
nifoslo, clacuno osl divino on soi par Ia prsonco spiriluoIIo qui osl on
oIIo, quoIs quo soionl son apparonco, son aspocl ou son caraclro dans Ia
Naluro. En claquo formo do Ia manifoslalion, Io Divin golo Ios dIicos
do I'oxislonco, ol aucuno d'onlro oIIos n'a bosoin do clangomonl ni do
progrs. Toul Io dpIoiomonl ordonn ou loulo Ia lirarclio do possibiIi-
ls raIisos donl puisso avoir bosoin Ia naluro do I'lro Infini, sonl ron-
dus possibIos par Ia varialion innombrabIo, Io foisonnomonl dos formos,
dos lypos do conscionco, dos caraclros quo nous voyons parloul aulour
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do nous, sans qu'iI soil bosoin d'aucuno aulro oxpIicalion. II n'y a pas, ol
iI no poul y avoir do dossoin lIoIogiquo dans Ia cralion, car loul osl
conlonu dans I'Infini : iI n'osl rion quo Io Divin ail gagnor, rion qu'iI no
possdo dj. S'iI y a uno cralion ol uno manifoslalion, c'osl pour Ia joio
do Ia cralion ol do Ia manifoslalion, ol pour rion d'aulro. II n'y a donc nuI
bosoin d'un mouvomonl voIulif qui doivo alloindro un poinl cuIminanl
ou Iaboror ol raIisor quoIquo dossoin, ou s'offorcor d'alloindro uno por-
foclion uIlimo.
En fail, nous voyons quoIIos principos do Ia cralion sonl pormanonls
ol invariabIos : claquo lypo d'lro roslo co qu'iI osl, sans ossayor, ni
prouvor Io moindro bosoin, do dovonir aulro qu'iI n'osl. En admollanl
quo corlains lypos d'oxislonco disparaissonl ol quo d'aulros apparaissonl,
c'osl parco quo Ia Conscionco-Iorco dans I'univors roliro sa joio do vivro
dos lypos qui prissonl ol on cro d'aulros pour son pIaisir. Mais claquo
lypo do vio, aussi Ionglomps qu'iI duro, consorvo sa propro slrucluro ol
s'y conformo, quoIIos quo soionl Ios varialions minouros. II osl Ii sa
propro conscionco ol no poul s'on carlor pour passor dans uno aulro
conscionco , iI osl Iimil sa propro naluro ol no poul franclir sos fron-
liros pour passor dans uno aulro naluro. Si Ia Conscionco-Iorco do
I'Infini a manifosl Ia Vio aprs avoir manifosl Ia Maliro, ol Io MonlaI
aprs avoir manifosl Ia Vio, iI no s'onsuil pas qu'oIIo manifoslora onsuilo
Io SupramonlaI commo sa proclaino cralion lorroslro. Car Io MonlaI ol Io
SupramonlaI apparlionnonl doux lmisplros loul fail diffronls : Io
MonlaI au slalul infriour do I'Ignoranco, Io SupramonlaI au slalul sup-
riour do Ia Connaissanco divino. Co mondo osl un mondo d'Ignoranco ol
iI osl doslin n'lro quo coIa , iI n'oxislo pas ncossairomonl uno inlon-
lion do fairo doscondro Ios pouvoirs do I'lmisplro supriour dans Ia
moili infriouro do I'oxislonco, ou d'y manifoslor Iour prsonco caclo,
car si roIIomonl cos pouvoirs oxislonl ici-bas, c'osl dans uno immanonco
occuIlo, incommunicabIo, ol souIomonl pour mainlonir Ia cralion, non
pour Ia porfoclionnor. I'lommo osl Io sommol do collo cralion igno-
ranlo , iI a alloinl loulo Ia conscionco ol loulo Ia connaissanco donl collo
cralion osl capabIo , s'iI ossaio d'aIIor pIus Ioin, iI no fora quo lournor on
rond dans Ios corcIos Iargis do sa propro monlaIil. ToIIo osl on offol Ia
courbo do son oxislonco lorroslro, uno rondo Iimilo qui omporlo Io mon-
laI dans sos rvoIulions ol rolourno loujours son poinl do dparl. Io
monlaI no poul pas sorlir do sa propro orbilo , loulo ido do mouvomonl
on Iigno droilo ou do progrs qui s'Ivo indfinimonl ou s'Iargil dans
I'Infini, osl uno iIIusion. Si I'mo do I'lommo doil dpassor I'lumanil
pour alloindro un lal supramonlaI ou un lal pIus Iov oncoro, oIIo doil
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sorlir do collo oxislonco cosmiquo ol onlror soil dans uno rgion ou un
mondo do baliludo ol do connaissanco, soil dans I'ElornoI ol Infini non
manifosl.
Ia scionco, iI osl vrai, affirmo aujourd'lui quo I'oxislonco lorroslro osl
voIulivo, mais si Ios fails qu'oIIo lrailo sonl dignos do confianco, Ios g-
nraIisalions qu'oIIo lasardo onl Ia vio 'courlo. EIIo s'y lionl pondanl
quoIquos dizainos d'annos, ou quoIquos sicIos, puis oIIo passo
d'aulros gnraIisalions, d'aulros llorios. C'osl Io cas mmo dans Ios
scioncos plysiquos, o Ios fails pouvonl lro rigourousomonl conslals ol
vrifis par I'oxprionco. En psycloIogio qui a ici son mol diro car
I'voIulion do Ia conscionco onlro on jou , I'inslabiIil do Ia scionco osl
pIus grando oncoro , oIIo passo d'uno llorio I'aulro avanl quo Ia pro-
miro no soil bion fondo, iI arrivo mmo quo pIusiours llorios conlra-
dicloiros soionl on favour simuIlanmonl. Aucun syslmo mlaplysiquo
soIido no poul lro rig sur cos sabIos mouvanls. I'lrdil, sur IaquoIIo
Ia scionco conslruil sa concoplion do I'voIulion do Ia vio, osl, s corlaino-
monl uno forco, un procd pour prsorvor loIIo quoIIo I'oxislonco dos
lypos ol dos ospcos , mais Iorsqu'oIIo clorclo dmonlror quo I'lrdil
osl aussi I'inslrumonl d'uno varialion porsislanlo ol progrossivo, sos argu-
monls sonl dos pIus conloslabIos. Sa londanco osl consorvalrico pIull
qu'voIulivo ol oIIo sombIo accoplor avoc difficuIl loul caraclro nou-
voau quo Ia Iorco do Vio ossaio do Iui imposor. Tous Ios fails dmonlronl
qu'un lypo poul varior dans Io cadro dos spcificalions propros sa na-
luro, mais rion n'indiquo qu'iI puisso aIIor au-doI. II n'a pas oncoro l
roIIomonl labIi quo Io singo so soil lransform on lommo, iI sombIorail
pIull qu'un lypo rossombIanl au singo, mais possdanl ds I'abord sos
caraclros propros ol non coux du singo, so soil dvoIopp dans Io cadro
do sos propros londancos naluroIIos ol soil dovonu I'lommo quo nous
connaissons, I'lro lumain acluoI. II n'osl mmo pas labIi quo Ios racos
lumainos moins voIuos aionl donn naissanco aux racos pIus voIuos.
CoIIos qui avaionl uno organisalion ol dos capacils infriouros, prironl,
mais iI n'osl pas prouv qu'oIIos aionl Iaiss dorriro oIIos, commo dos-
condanls, Ios racos lumainos d'aujourd'lui, on poul nanmoins imaginor
un dvoIoppomonl do co gonro I'inlriour du lypo. Si I'on poul admollro
quo Ia Naluro progrosso dopuis Ia Maliro jusqu' Ia Vio, ol do Ia Vio
jusqu'au MonlaI, iI n'y a oncoro aucuno prouvo quo Ia Maliro so soil
clango on Vio ou quo I'norgio vilaIo so soil clango on norgio mon-
laIo , loul co quo I'on poul admollro, c'osl quo Ia Vio s'osl manifoslo dans
Ia Maliro, ol Io MonlaI dans Ia Maliro vivanlo. II n'y a pas, on offol, do
prouvo suffisanlo qu'uno ospco vglaIo quoIconquo so soil lransformo
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on uno oxislonco animaIo, ou qu'un syslmo do maliro inanimo so soil
lransform on un organismo vivanl. Mmo si I'on dcouvrail un jour quo
dans corlainos condilions climiquos ou aulros, Ia vio fail son apparilion,
loul co quo collo concidonco labIirail, c'osl quo dans corlainos circons-
lancos plysiquos Ia vio so manifoslo, ol non pas quo corlainos condilions
climiquos suffisonl consliluor Ia vio, sonl sos Imonls ou Ia 'causo vo-
Iulivo d'uno lransformalion do, Ia maliro inanimo on maliro animo.
Ici commo aiIIours, claquo dogr d'lro oxislo on Iui-mmo ol par Iui-
mmo, so manifoslo soIon son propro caraclro, par sa propro norgio, ol
Ios nivoaux au-dossus ou au-dossous no sonl pas dos originos ou dos
consquoncos, mais souIomonl d'aulros dogrs dans I'cloIIo conlinuo do
Ia naluro lorroslro.
Si I'on domando aIors commonl loulos cos gradalions ol cos lypos lro
varis onl pris naissanco, on poul rpondro quo, fondamonlaIomonl, iIs
furonl manifosls dans Ia Maliro par Ia Conscionco-Iorco qui osl on oIIo,
par Io pouvoir do I'Ido-RoIIo conslruisanl sos propros formos ol lypos
significalifs pour I'oxislonco cosmiquo do I'Espril inlriour, Ia mllodo
praliquo ou plysiquo poul varior considrabIomonl suivanl Ios diffronls
lals ol dogrs, quoiqu'on puisso dislinguor uno simiIaril fondamonlaIo
dans Ios grandos Iignos, Io Iouvoir cralour poul uliIisor non pas un,
mais do nombroux procds, ou fairo agir onsombIo do nombrousos
forcos. Dans Ia Maliro, Io procossus consislo cror dos parlicuIos infini-
lsimaIos clargos d'uno immonso norgio, qui s'associonl suivanl cor-
lainos configuralions ol corlains nombros, puis manifoslor do pIus
grandos parlicuIos parlir do -collo baso iniliaIo, ol Ios combinor ol Ios
associor loulos pour fairo apparalro dos objols sonsibIos : Ia lorro, I'oau,
Ios minraux, Ios mlaux, loul Io rgno do Ia maliro. Dans Ia vio aussi, Ia
Conscionco-Iorco commonco par dos "formos infinilsimaIos do vio vg-
laIo ol dos animaIcuIos infinilsimaux. EIIo cro un prolopIasmo originoI
ol Io muIlipIio , oIIo cro collo unil qu'osl Ia coIIuIo vivanlo , oIIo cro
d'aulros lypos d'apparoiIs bioIogiquos minuscuIos, commo Ia graino ou Io
gno, uliIisanl loujours Ia mmo mllodo do groupomonl ol d'associalion
afin do conslruiro dos organismos vivanls varis, par dos opralions va-
rios. On poul y voir Ia cralion conslanlo do lypos, mais co n'osl pas uno
prouvo indubilabIo do I'voIulion. Ios lypos sonl parfois Ioigns I'un do
I'aulro, parfois oxlrmomonl simiIairos, parfois idonliquos dans Iour baso,
mais diffronls dans Ios dlaiIs. Tous sonl dos modIos, ol uno loIIo divor-
sil do modIos, lous dols d'uno baso rudimonlairo idonliquo, osl Io
signo qu'uno Iorco conscionlo jouo avoc sa propro Ido ol dvoIopp ainsi
loulos sorlos do possibiIils do cralion. Ios ospcos animaIos, on vonanl
765
au mondo, pouvonl commoncor par uno slrucluro rudimonlairo, om-
bryonnairo ou fondamonlaIo, sombIabIo pour loulos, oIIos pouvonl suivro
jusqu' un corlain slado un dvoIoppomonl simiIairo sur pIusiours Iignos
ou sur loulos. II poul y avoir aussi dos ospcos qui onl uno doubIo naluro,
amplibios, inlormdiairos onlro un lypo ol un aulro. Mais loul coIa no si-
gnifio pas ncossairomonl quo Ios lypos so soionl dvoIopps I'un parlir
do I'aulro suivanl uno srio voIulivo. D'aulros forcos quo Ios varialions
lrdilairos onl provoqu I'apparilion do caraclros nouvoaux, nolam-
monl dos forcos plysiquos loIIos quo Ia nourriluro, Io rayonnomonl Iumi-
noux, quo nous commonons souIomonl connalro , mais iI y on a sro-
monl d'aulros quo nous no connaissons pas oncoro , dos forcos vilaIos in-
visibIos ol dos forcos psycloIogiquos maI connuos sonl I'ouvro. En of-
fol, mmo Ia llorio plysiquo do I'voIulion doil admollro I'oxislonco do
cos pouvoirs pIus subliIs pour oxpIiquor Ia sIoclion naluroIIo. Si
I'norgio occuIlo ou subconscionlo rpond, dans corlains lypos, aux bo-
soins du miIiou, ol qu'on d'aulros oIIo n'y rpond pas ol no poul survivro,
coIa indiquo cIairomonl Ia prsonco d'uno norgio vilaIo ol d'uno psyclo-
Iogio variabIos, c'osl Io signo qu'uno conscionco ol qu'uno forco aulros quo
Ia forco ol Ia conscionco plysiquos agissonl ol conlribuonl aux varialions
dans Ia Naluro. Io probImo quo poso Io modo opraloiro comporlo on-
coro lrop do faclours obscurs ol inconnus pour quo loulos Ios conslruc-
lions lloriquos acluoIIomonl possibIos soionl dfinilivos,
I'lommo osl un lypo parmi boaucoup d'aulros qui onl l ainsi
conslruils, un modIo parmi Ia muIliludo dos modIos manifosls dans Ia
Maliro. II osl Io pIus compIoxo qui ail l cr, Io pIus riclo par Io conlo-
nu do sa conscionco ol Ia singuIiro ingniosil do sa slrucluro. II osl Ia
llo do Ia cralion lorroslro, mais iI no Ia dpasso pas. Toul commo Ios
aulros, iI a sa propro Ioi naluroIIo, sos Iimilos, son lypo d'oxislonco parli-
cuIior, svabhva, svadharma ; iI poul s'londro ol so dvoIoppor dans cos Ii-
milos, mais iI no poul pas on sorlir. S'iI doil alloindro uno corlaino porfoc-
lion, c'osl ncossairomonl uno porfoclion dans son propro lypo, conformo
Ia Ioi propro do son lro on loulo Iiborl, mais on rospoclanl son
modo ol sa mosuro, ol non on Ios lranscondanl. So dpassor, dovonir Io
surlommo, assumor Ia naluro ol Ios pouvoirs d'un diou sorail, ..conlrairo
Ia Ioi do son lro, co sorail impralicabIo ol impossibIo. Claquo formo,
claquo maniro d'lro possdo uno joio d'lro parlicuIiro. Roclorclor
par Io monlaI malrisor, uliIisor son miIiou ol on jouir, dans Ia mosuro
o iI on osl capabIo, osl Io juslo objoclif do I'lommo, I'lro monlaI. Mais
rogardor au-doI, poursuivro un objoclif ou un bul uIlriour dans
I'oxislonco, aspiror surpassor Ia slaluro monlaIo, c'osl inlroduiro dans
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I'oxislonco un Imonl lIoIogiquo qui n'osl pas visibIo dans Ia slrucluro
cosmiquo. Si un lro supramonlaI doil apparalro dans Ia cralion lor-
roslro, iI faudra quo co soil uno manifoslalion nouvoIIo ol indpondanlo.
Do mmo quo Ia vio ol Io monlaI so sonl manifosls dans Ia Maliro, do
mmo Io supramonlaI doil s'y manifoslor ol I'Enorgio-Conscionlo socrlo
doil cror Ios modIos ncossairos pour co: .nouvoau dogr do sos pou-
voirs. Mais on no voil aucun signo d'uno loIIo inlonlion dans. Ios opra-
lions doI Naluro,
Si uno cralion supriouro osl prvuo, co n'osl corlainomonl pas parlir
do I'lommo quo Io dogr, Io lypo ou Io modIo nouvoau pourra so dvo-
Ioppor, car, dans co cas, iI oxislorail uno raco, uno ospco ou uno calgo-
rio d'lros lumains qui possdorail dj Ios promiors Imonls du sur-
lommo, loul commo I'lro animaI parlicuIior qui s'osl lransform on
lommo possdail dj, ou conlonail on puissanco, Ios Imonls ossonlioIs
do Ia naluro lumaino. Or, iI n'oxislo pas do raco, do gonro ou do lypo
sombIabIos, loul au pIus oxislo-l-iI corlains lros monlaux spiriluaIiss
qui clorclonl s'clappor do Ia cralion lorroslro. Si par uno Ioi occuIlo
do Ia Naluro uno loIIo lransformalion do I'lro lumain on un lro supra-
monlaI lail prvuo, oIIo no pourrail lro accompIio quo par un polil
nombro d'individus qui so dlacloraionl do I'ospco pour formor Io pro-
mior fondomonl do co nouvoau lypo d'lros. Rion no Iaisso supposor quo
I'ospco loul onliro parviondrail collo porfoclion , collo possibiIil no
pourrail s'londro loulos Ios craluros lumainos.
S'iI osl vrai quo, dans Ia Naluro, I'lommo osl issu do I'animaI, nous no
voyons pourlanl, cloz aucun aulro lypo animaI, Ios signos d'uno voIu-
lion qui Io porlo au-doI do Iui-mmo. Iar consquonl, si collo lonsion
voIulivo a oxisl dans Io rgno animaI, oIIo a d rolombor au ropos ds
quo I'lommo osl apparu, puisquo son objoclif lail alloinl. Do mmo, si
uno lonsion anaIoguo doil conduiro uno nouvoIIo lapo dans
I'voIulion, un dpassomonl do soi, oIIo rolombora probabIomonl au ro-
pos ds quo son objoclif sora alloinl, c'osl--diro ds I'apparilion do I'lro
supramonlaI. Mais on raIil, uno loIIo londanco n'oxislo pas , I'ido
mmo do progrs lumain osl lrs probabIomonl uno iIIusion, car rion
n'indiquo qu'aprs avoir morg du slado animaI, I'lommo, on lanl quo
raco, ail radicaIomonl progross au cours do son lisloiro. Toul au pIus a-
l-iI avanc dans sa connaissanco du mondo plysiquo, dans Ios scioncos,
dans sos rapporls avoc son miIiou, dans son uliIisalion puromonl oxl-
riouro ol uliIilairo dos Iois socrlos do Ia Naluro. Mais par aiIIours, iI osl
rosl co qu'iI a loujours l dopuis I'aubo do Ia civiIisalion , iI manifoslo
Ios mmos capacils, Ios mmos quaIils, Ios mmos dfauls, iI fail Ios
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mmos offorls, commol Ios mmos orrours, parvionl aux mmos accom-
pIissomonls, onrogislro Ios mmos clocs. Si progrs :iI y a ou, c'osl un
progrs I'inlriour d'un corcIo un corcIo qui va poul-lro
s'Iargissanl, mais rion do pIus. I'lommo d'aujourd'lui n'osl pas pIus
sago quo Ios voyanls, Ios sagos ol Ios ponsours d'aulrofois , iI n'osl pas
pIus spiriluoI quo Ios grands clorclours do jadis, Ios promiors ol puis-
sanls mysliquos , iI n'osl pas supriour, dans Ios arls ol mliors, aux ar-
lislos ol arlisans do I'anliquil. Ios vioiIIos racos disparuos fironl prouvo
d'uno originaIil ol d'uno invonlion innos, d'uno apliludo naluroIIo
fairo faco aux probImos do Ia vio, ol si I'lommo modorno osl aII un pou
pIus Ioin dans co domaino, co n'osl pas parco qu'iI a accompIi un progrs
ossonlioI, mais parco quo sos capacils so sonl dvoIoppos, Iargios, onri-
clios, ol qu'iI a lril dos accompIissomonls do sos prdcossours. Rion
no garanlil qu'iI so fraiora un jour un clomin lors do Ia domi-
connaissanco, domi-ignoranco qui osl Ia marquo do son ospco, ou qu'iI
pourra jamais, mmo s'iI acquiorl uno connaissanco supriouro, brisor ol
dpassor Ios uIlimos fronliros du corcIo monlaI.
II osl lonlanl, ol pas iIIogiquo, do voir dans Ia ronaissanco Io moyon po-
lonlioI d'uno voIulion spiriluoIIo, Io faclour qui Ia rond possibIo, mais iI
n'osl pas corlain quo loIIo soil sa significalion on admollanl quo Ia ro-
naissanco soil un fail. Dans loulos Ios ancionnos llorios, Ia rincarnalion
lail considro commo uno conslanlo lransmigralion do I'mo, qui passo
d'un corps animaI un corps lumain, mais aussi d'un corps lumain un
corps animaI. Ia concoplion indionno a apporl un Imonl nouvoau,
I'oxpIicalion du Karma, Ios consquoncos du bion ol du maI qui a l ac-
compIi, Ios rsuIlals produils par Ia voIonl ol Ios offorls passs , mais
rion no suggrail uno voIulion progrossivo d'un lypo donn un lypo
supriour, moins oncoro uno naissanco possibIo parmi Ios lros d'uno os-
pco qui n'a pas oncoro oxisl mais qui dovrail apparalro dans I'avonir.
S'iI y a voIulion, I'lommo on osl Io dornior slado, parco quo, grco Iui,
iI dovionl possibIo do rojolor Ia vio lorroslro ou corporoIIo ol do s'vador
on quoIquo cioI ou nirvana. ToI lail I'aboulissomonl onvisag par Ios an-
cionnos llorios , ol puisquo co mondo osl fondamonlaIomonl ol irrm-
diabIomonl un mondo d'Ignoranco mmo si loulo I'oxislonco cosmiquo
n'osl pas, dans sa naluro, un lal d'Ignoranco , collo vasion a bion dos
clancos d'lro Ia fin vrilabIo du cycIo.
Co raisonnomonl a uno puissanco ol uno imporlanco considrabIos, ol
iI lail ncossairo do I'oxposor mmo lrop brivomonl, complo lonu do
son imporlanco -, pour pouvoir y rpondro. Si corlainos do sos propo-
silions sonl vaIabIos, collo concoplion dos closos n'osl copondanl pas
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compIlo ol collo Iogiquo n'osl pas probanlo. En promior Iiou, nous pou-
vons sans grando difficuIl nous dbarrassor do I'objoclion failo
I'Imonl lIoIogiquo, inlroduil dans Ia slrucluro do I'oxislonco lorroslro
par I'ido d'uno voIulion prdlormino dopuis I'inconscionco jusqu' Ia
supra-conscionco, ol par I'ido du dvoIoppomonl d'un ordro ascondanl
d'lros avoc, son sommol, Io passago d'uno vio dans I'Ignoranco uno
vio dans Ia Connaissanco. I'objoclion un cosmos lIoIogiquo poul so
fondor sur doux argumonls lrs diffronls : un raisonnomonl scionlifiquo
procdanl do Ia supposilion quo loul osl I'ouvro d'uno Enorgio incons-
cionlo agissanl aulomaliquomonl par un procossus mcaniquo dpourvu
do loulo finaIil , ol un raisonnomonl mlaplysiquo qui procdo do Ia
porcoplion quo I'Infini, I'UnivorsoI, conlionl dj loulos closos on Iui-
mmo. II n'y a rion on Iui d'inaccompIi qu'iI Iui faiIIo monor son lormo,
rion ajoulor son lro, rion oxculor, raIisor, ol, par consquonl, iI
no saurail y avoir on Iui aucun Imonl do progrs, aucun dossoin origi-
noI ou uIlriour.
I'objoclion scionlifiquo ou malriaIislo pord sa vaIidil S'dI oxislo uno
Conscionco socrlo dans ou dorriro I'Enorgio apparommonl inconscionlo
dans Ia Maliro. Mmo dans I'Inconscionl, iI sombIo y avoir au moins
I'impuIsion d'uno ncossil inlronlo, produisanl I'voIulion dos formos,
ol dans cos formos, uno Conscionco qui so dvoIoppo. On poul forl bion
soulonir quo collo impuIsion osl Ia voIonl voIulivo d'un lro conscionl
socrol ol quo son Ian vors uno manifoslalion progrossivo osl Ia prouvo
d'uno inlonlion inno dans I'voIulion. C'osl I un Imonl lIoIogiquo,
ol iI n'osl pas irralionnoI do I'admollro, car Ia pousso conscionlo, ou
mmo inconscionlo, mano do Ia vril d'un lro conscionl, vril dovo-
nuo dynamiquo ol on voio d'accompIissomonl dans Io procossus auloma-
liquo do Ia Naluro malrioIIo. I'Imonl lIoIogiquo, Ia finaIil do collo
pousso osl Ia lraduclion d'uno Vril do I'lro, qui agil sponlanmonl,
dans Ios lormos du Iouvoir-do-VoIonl do col lro qui so raIiso Iui-
mmo sponlanmonl, par consquonl, Ia prsonco d'uno conscionco n-
cossilo Ia prsonco d'un Iouvoir-do-VoIonl, ol uno loIIo lraduclion osl
donc normaIo ol invilabIo. Uno Vril do I'lro qui s'accompIil invila-
bIomonl sorail Io fail fondamonlaI do I'voIulion, mais Ia VoIonl ol son
dossoin doivonl fairo parlio dos moyons d'aclion ol consliluor un Imonl
du principo opraloiro.
I'objoclion mlaplysiquo osl pIus sriouso, car iI sombIo vidonl quo
I'AbsoIu no poul avoir d'aulro bul dans Ia manifoslalion quo Ia joio do Ia
manifoslalion oIIo-mmo. Toul mouvomonl voIulif faisanl parlio do Ia
manifoslalion dans Ia Maliro doil onlror dans Io cadro do col axiomo
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univorsoI, iI no poul oxislor quo pour Ia joio du dpIoiomonl, do Ia raIi-
salion progrossivo, d'uno rvIalion do soi graduoIIo ol sans objol. Uno
lolaIil univorsoIIo poul aussi lro considro commo uno closo compIlo
on soi , lanl lolaIo, oIIo no poul rion acqurir do pIus, rion ajoulor Ia
pIniludo do son lro. Mais co mondo malrioI n'osl pas uno lolaIil inl-
graIo, co n'osl qu'uno parlio d'un loul, un dogr dans uno gradalion. II
poul donc admollro on Iui-mmo, non souIomonl Ia prsonco do principos
ou pouvoirs immalrioIs non dvoIopps qui apparlionnonl au loul ol
sonl invoIus dans sa maliro, mais iI poul aussi Iaissor doscondro on Iui
dos pouvoirs idonliquos, provonanl do dogrs supriours du syslmo,
pour qu'ici-bas Ios mouvomonls do mmo naluro soionl dIivrs do
I'lroilosso dos Iimilalions malrioIIos. Ia manifoslalion do pIus grands
pouvoirs do I'Exislonco jusqu' co quo I'lro Iui-mmo soil loul onlior ma-
nifosl dans Io mondo malrioI, dans Ios lormos d'uno cralion pIus
laulo, uno cralion spiriluoIIo, poul lro considro commo I'oxpIicalion
lIoIogiquo do I'voIulion. Collo oxpIicalion n'inlroduil aucun faclour
qui n'apparlionno dj Ia lolaIil , oIIo proposo souIomonl Ia raIisalion
do Ia lolaIil dans Ia parlio. II n'y a aucuno raison do no pas admollro un
faclour lIoIogiquo dans un mouvomonl parlioI do Ia lolaIil univor-
soIIo, si coIui-ci a pour bul pas un bul au sons o I'onlondonl Ios
lommos, mais I'impuIsion d'uno ncossil inlrinsquo do Ia Vril,
conscionlo dans Ia voIonl do I'Espril inlriour , Ia manifoslalion par-
failo do loulos Ios possibiIils inlronlos au mouvomonl lolaI. Sans nuI
doulo, loul oxislo ici-bas pour Ia joio d'lro, loul osl un jou ou uno II ,
mais un jou porlo aussi on Iui-mmo un bul ol, sans I'accompIissomonl do
co bul, iI n'aurail ni pIniludo ni significalion. Un dramo sans dnouo-
monl osl uno possibiIil arlisliquo ol poul oxislor souIomonl pour Io pIai-
sir d'obsorvor Ios porsonnagos, do posor dos probImos qui no rooivonl
jamais do soIulion, ou donl Ia soIulion domouro prcairo, incorlaino ol
loujours on suspons. On poul concovoir quo Io dramo do I'voIulion lor-
roslro ail co caraclro , mais un dnouomonl inlonlionnoI ou prdlormi-
n on soi osl gaIomonl possibIo ol pIus convaincanl. I'Ananda osl Io
principo socrol do loul lro ol Io soulion do loulo aclivil do I'lro, mais
I'Ananda n'oxcIul pas Ia joio do I'Iaboralion d'uno Vril inlronlo
I'lro, immanonlo dans Ia Iorco ou Ia VoIonl do I'lro, soulonuo dans Ia
porcoplion caclo do sa Si corlainos" qui osl I'agonl oxculif dynamiquo
do loulo sos aclivils, ol on connal Ia significalion.
Uno llorio do I'voIulion spiriluoIIo ol uno llorio scionlifiquo do
I'voIulion dos formos ol do I'voIulion do Ia vio plysiquo, sonl doux
closos diffronlos. Ia llorio spiriluoIIo doil s'appuyor sur dos
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argumonls qui Iui sonl propros , oIIo poul accoplor I'oxpIicalion scionli-
fiquo do I'voIulion plysiquo commo un soulion ou un Imonl, mais' co
soulion no Iui osl pas indisponsabIo. Ia llorio scionlifiquo s'inlrosso
souIomonl aux mcanismos ol aux procossus oxlriours ol visibIos, aux
dlaiIs d'oxculion par Ia Naluro, au dvoIoppomonl plysiquo dos
closos dans Ia Maliro, ol Ia Ioi du dvoIoppomonl do Ia vio ol du mon-
laI dans Ia Maliro. Do nouvoIIos dcouvorlos pouvonl I'amonor modi-
fior sonsibIomonl son oxpIicalion du procossus voIulif, ou mmo
I'abandonnor compIlomonl, mais coIa n'affoclo aucunomonl Io fail
vidonl d'uno voIulion spiriluoIIo, d'uno voIulion do Ia Conscionco,
d'uno manifoslalion progrossivo do I'mo dans I'oxislonco malrioIIo.
Sous sa formo oxlriouro, Ia llorio do I'voIulion poul so rsumor ainsi :
dans Ia gradalion do I'oxislonco lorroslro, iI y a un dvoIoppomonl do
formos, do corps, uno organisalion do pIus on pIus compIoxo ol officaco
do Ia maliro, do Ia vio dans Ia maliro, ol do Ia conscionco dans Ia ma-
liro vivanlo , dans collo gradalion, mioux Ia formo osl organiso ol pIus
oIIo osl suscoplibIo d'abrilor uno vio ol uno conscionco mioux organisos,
pIus compIoxos ol pIus officacos, pIus dvoIoppos ou voIuos. Uno fois
quo I'lypollso do I'voIulion a l formuIo, ol quand Ios fails qui Ia
soulionnonl onl l runis, col aspocl do I'oxislonco lorroslro so rvIo do
faon si 'frappanlo qu'iI nous paral indisculabIo. Io mcanismo prcis
par IoquoI co procossus s'accompIil, Ia gnaIogio oxaclo ou Ia succossion
clronoIogiquo dos lypos d'lro, osl uno quoslion socondairo, bion qu'oIIo
soil on oIIo-mmo inlrossanlo ol imporlanlo. Io dvoIoppomonl d'uno
formo do vio parlir d'uno formo prcdonlo moins voIuo, Ia sIoclion
naluroIIo, Ia Iullo pour Ia vio, Ia lransmission dos caraclros acquis,
pouvonl lro ou no pas lro admis, mais Io fail qu'uno cralion s'offocluo
par lapos, suivanl un pIan, progrossivomonl, osl d'uno imporlanco capi-
laIo. Uno aulro concIusion vidonlo, c'osl qu'un ordro do succossion gra-
duoI s'imposo dans I'voIulion : d'abord I'voIulion do Ia Maliro, puis
I'voIulion do Ia Vio dans Ia Maliro, onsuilo I'voIulion du MonlaI dans
Ia Maliro vivanlo, ol, co dornior slado, uno voIulion animaIo suivio
d'uno voIulion lumaino. Ios lrois promiors lormos do collo succossion
sonl lrop vidonls pour lro disculabIos. On poul so domandor si
I'lommo a succd I'animaI, ou s'iI y a ou un dvoIoppomonl iniliaI si-
muIlan, I'lommo dovananl onsuilo I'animaI dans I'voIulion monlaIo.
On a mmo soulonu quo I'ospco lumaino n'osl pas Ia dorniro, mais
bion Ia promiro ol I'ano dos ospcos animaIos. Collo ido d'uno anlrio-
ril do I'lommo dalo do I'anliquil, mais oIIo n'lail pas univorsoIIomonl
parlago , oIIo osl no du sonlimonl do Ia suprmalio vidonlo do
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I'lommo parmi Ios craluros lorroslros, Ia dignil do collo suprmalio
sombIanl oxigor uno prioril do naissanco. Mais on lormos d'voIulion, Io
supriour no prcdo pas I'infriour, iI Io suil : Io moins dvoIopp pr-
cdo Io pIus dvoIopp ol Io prparo.
En fail, dans I'ospril dos ancions, collo ido do I'anlrioril dos formos
infriouros do Ia vio n'lail pas compIlomonl absonlo, A cl dos rcils
mylliquos do Ia cralion, nous lrouvons dj dans Ia ponso do I'Indo an-
liquo ol do I'Indo mdivaIo dos oxprossions qui suggronl I'anlrioril
do I'animaI sur I'lommo dans Ia succossion du lomps, d'uno maniro qui
s'accordo avoc Ia concoplion modorno do I'voIulion. Uno Upanislad d-
cIaro quo Io Moi ou Espril, aprs avoir dcid do cror Ia vio, forma
d'abord dos ospcos animaIos commo Ia vaclo ol Io clovaI, mais Ios dioux
qui, dans Ia ponso dos Upanislad, sonl dos pouvoirs do Ia Cons-
cionco ol dos puissancos do Ia Naluro lrouvronl quo cos formos
laionl dos vlicuIos insuffisanls, ol finaIomonl I'Espril cra Ia formo lu-
maino quo Ios dioux lrouvronl oxcoIIommonl failo ol suffisanlo , ol iIs y
pnlrronl pour accompIir Iours fonclions cosmiquos. C'osl uno para-
boIo Iimpido do Ia cralion do formos do pIus on pIus dvoIoppos,
jusqu' co qu'iI s'on soil lrouv uno capabIo d'abrilor uno conscionco vo-
Iuo. Dans Ios Iurna iI osl dil quo Ia cralion animaIo lmasiquo ful Ia
promiro dans Io lomps. Or tamas osl Io lormo indion dsignanl Io prin-
cipo d'inorlio dans Ia conscionco ol Ia forco, uno conscionco ongourdio,
posanlo ol incomplonlo dans son jou, osl dilo lmasiquo, uno forco, uno
norgio vilaIo indoIonlo ol Iimilo dans sos capacils, qui osl Iio un
clamp lroil d'impuIsions inslinclivos, qui no so dvoIoppo pas ol no
clorclo pas aulro closo, qui no rossonl pas Io bosoin d'uno aclion dyna-
miquo pIus vaslo, ou d'uno aclion pIus Iuminousomonl conscionlo, sorail
cIasso dans Ia mmo calgorio. I'animaI, qui abrilo collo forco do
conscionco moins dvoIoppo, osl anlriour dans Ia cralion, Ia
conscionco lumaino pIus dvoIoppo, qui conlionl uno norgio monlaIo
pIus aclivo ol uno porcoplion pIus Iuminouso, osl uno cralion posl-
riouro. Io Tanlra parIo dos mos dcluos passanl par pIusiours conlainos
do miIIiors d'oxisloncos dans Ios formos vglaIos ol animaIos avanl do
pouvoir alloindro Io nivoau lumain ol d'lro prlos pour Io saIul. Ici on-
coro nous rolrouvons, sous-onlonduo, collo ido quo Ios formos vivanlos
vglaIos ol animaIos sonl Ios dogrs infriours d'uno cloIIo, o
I'lumanil consliluo Io dornior, Io pIus laul dvoIoppomonl do I'lro
conscionl, Ia formo quo I'mo doil labilor afin do pouvoir suivro un bul
spiriluoI ol d'alloindro uno dIivranco spiriluoIIo lors do I'oxislonco mon-
laIo, vilaIo ol plysiquo. ToIIo osl, on" fail, Ia concoplion labiluoIIo, ol oIIo
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s'imposo si forlomonl Ia raison commo I'inluilion, qu'oIIo n'a guro bo-
soin d'lro disculo , Ia concIusion osl prosquo invilabIo.
C'osl on gardanl I'ospril co procossus voIulif quo nous dovons consi-
dror I'lommo, son origino ol sa promiro apparilion, sa pIaco dans Ia
manifoslalion. Doux possibiIils so prsonlonl ici : ou bion iI s'osl produil
uno soudaino apparilion du corps lumain ol do Ia conscionco lumaino
dans Ia naluro lorroslro, uno cralion brusquo do Ia monlaIil ralionnoIIo
dans Io mondo malrioI, uno manifoslalion indpondanlo ol aulomaliquo
survonanl aprs uno manifoslalion anlriouro ol anaIoguo do formos vi-
vanlos subconscionlos ol do corps vivanls conscionls dans Ia Maliro , ou
bion iI s'osl produil uno voIulion do I'lumanil parlir do I'lro animaI,
voIulion Ionlo, poul-lro, dans sa prparalion ol Ios lapos do -son dvo-
Ioppomonl, mais marquo do soudainos lransformalions, do puissanls
bonds voIulifs aux poinls do lransilion dcisifs. Collo dorniro llorio
no souIvo pas do difficuIl, car iI osl corlain quo dos clangomonls do ca-
raclros dans Io lypo mais non dos clangomonls du lypo fondamonlaI
Iui-mmo pouvonl so produiro dans I'ospco ou Io gonro , on fail, coIa a
dj l raIis par I'lommo Iui-mmo, ol Ia scionco oxprimonlaIo, sur
uno polilo cloIIo mais do faon saisissanlo, lravaiIIo raIisor cos possi-
biIils. On poul supposor juslo lilro quo I'Enorgio socrlomonl
conscionlo dans Ia Naluro puisso offocluor, sur .uno grando cloIIo, dos
opralions do co gonro ol provoquor dos clangomonls considrabIos ol
dcisifs, au moyon do sos propros rgIos cralricos. Ia condilion ncos-
sairo pour passor du caraclro animaI normaI do I'oxislonco au caraclro
lumain, sorail Io dvoIoppomonl d'uno organisalion plysiquo qui ron-
drail possibIo uno progrossion rapido, un ronvorsomonl ou un rolourno-
monl do Ia conscionco, I'asconsion vors uno nouvoIIo laulour d'o I'on
pourrail conlompIor lous Is slados infriours, uno Ivalion ol un Iar-
gissomonl dos capacils, ol qui pormollrail I'lro do roprondro Ios
vioiIIos facuIls animaIos avoc uno inloIIigonco pIus Iargo ol pIus pIas-
liquo, uno inloIIigonco lumaino, ol, on mmo lomps ou pIus lard, do d-
voIoppor dos pouvoirs pIus londus ol pIus subliIs, propros au nouvoau
lypo d'lro, dos pouvoirs do raison, do rfIoxion, d'obsorvalion compIoxo,
d'invonlion, do ponso ol do dcouvorlo organisos. S'iI oxislo uno
Conscionco-Iorco qui morgo, collo lransilion doil pouvoir so fairo sans
difficuIl puisquo I'inslrumonl osl disponibIo, si co n'osl Ia difficuIl quo
posonl I'obslruclion ol Ia rsislanco do I'Inconscionco malrioIIo. I'animaI
possdo dj, sur uno cloIIo Iimilo ol pour I'aclion souIomonl,
quoIquos-unos dos facuIls corrospondanlos, dans uno organisalion rudi-
monlairo, primilivo ol simpIo, mais Iour porlo ol Iour pIaslicil sonl lrs
773
infriouros, ol sa malriso pIus roslroinlo ol pIus incorlaino. Mais surloul,
Io fonclionnomonl do cos facuIls osl cloz I'animaI pIus mcaniquo,
moins dIibr , iI a Io caraclro aulomaliquo do I'Enorgio do Ia Naluro
qui conduil I'aclion d'uno conscionco primilivo, ol non, commo cloz
I'lommo, Io caraclro d'uno Enorgio conscionlo qui obsorvo ol, dans uno
Iargo mosuro, dirigo ol gouvorno sos propros opralions ol Ios clango ou
Ios modifio dIibrmonl. II y a d'aulros labiludos do Ia conscionco ani-
maIo qui no diffronl pas fondamonlaIomonl dos labiludos lumainos ,
I'lommo n'avail pIus qu' Ios dvoIoppor ol Ios Iargir un nivoau mon-
laI supriour, ol, I o c'lail possibIo, Ios monlaIisor, Ios affinor, Ios
rondro pIus subliIos brof, Iour apporlor Ia Iumiro do sa comprlon-
sion nouvoIIo, do sos nouvoIIos facuIls inloIIocluoIIos, ol Ia capacil do so
gouvornor par Ia raison, donl I'animaI osl priv. Co clangomonl ou co
ronvorsomonl uno fois offoclu, Io pouvoir qu'a Io monlaI lumain d'agir
sur Iui-mmo ol sur Ios closos, do cror, do savoir, do spcuIor, pouvail
so dvoIoppor au cours do I'voIulion, mmo si, commo on poul I conco-
voir, cos facuIls laionl, au dbul, do pou d'onvorguro, pIus proclos do
I'animaI, oncoro roIalivomonl simpIos ol primilivos dans Iour aclion. Un
loI ronvorsomonl osl inlorvonu claquo lransilion radicaIo dans Ia Na-
luro : ainsi Ia forco do vio, quand oIIo morgo, so lourno vors Ia Maliro ol
imposo un conlonu vilaI aux opralions do I'Enorgio malrioIIo, loul on
dvoIoppanl sos propros opralions ol sos mouvomonls nouvoaux , puis
Io monlaI-do-Ia-vio morgo dans Ia forco do vio ol dans Ia Maliro, ol im-
poso Io conlonu do sa conscionco Iours opralions, loul on dvoIoppanl
aussi son aclion ol sos facuIls propros. Uno morgonco ol un ronvorso-
monl nouvoaux ol pIus grands, I'morgonco do I'lumanil, osl on confor-
mil avoc Ios morgoncos prcdonlos dans Ia Naluro, co sorail uno appIi-
calion nouvoIIo du principo gnraI.
Nous pouvons donc, sans difficuIl, accoplor collo llorio : son appIi-
calion osl inloIIigibIo, aIors quo I'aulro lypollso prsonlo dos difficuIls
considrabIos. Du poinl do vuo do Ia conscionco, Ia nouvoIIo manifosla-
lion, Ia manifoslalion lumaino, poul s'oxpIiquor par Io jaiIIissomonl do Ia
Conscionco caclo sorlanl do son invoIulion dans Ia Naluro univorsoIIo.
Mais dans co cas, iI faul qu'oIIo ail lrouv, pour morgor, uno formo ma-
lrioIIo oxislanlo qui Iui sorvo do vlicuIo, coIui-ci lanl adapl, par Ia
forco do I'morgonco oIIo-mmo, aux bosoins d'uno nouvoIIo cralion in-
lriouro, moins do supposor qu'uno divorgonco rapido dos lypos ou dos
modIos plysiquos anlriours ail fail apparalro un lro nouvoau. Mais
quoIIo quo soil I'lypollso adoplo, on on rovionl loujours un procos-
sus voIulif, Ia diffronco n'osl quo dans Ia mllodo ol Io mcanismo do
774
Ia divorgonco ou do Ia lransilion. Ou bion iI so poul qu'iI y ail ou, au
conlrairo, non un jaiIIissomonl do Ia Conscionco invoIuo, mais uno dos-
conlo do Ia monlaIil vonanl d'un pIan monlaI au-dossus do nous, Ia
dosconlo, poul-lro, d'uno mo ou d'un lro monlaI dans Ia Naluro lor-
roslro. Ia difficuIl sorail aIors d'oxpIiquor I'apparilion du corps lumain,
organismo lrop compIoxo ol dIical pour avoir l cr ou manifosl sou-
dainomonl, on offol, uno opralion si miracuIousomonl rapido bion
qu'oIIo soil possibIo sur un pIan d'oxislonco supraplysiquo no sombIo
pas figuror parmi Ios possibiIils ou Ios polonliaIils normaIos do
I'Enorgio malrioIIo. CoIa no pourrail so produiro sur lorro quo par
I'inlorvonlion d'uno forco supraplysiquo, ou d'uno Ioi supraplysiquo do
Ia Naluro, ou par coIIo d'un MonlaI cralour agissanl avoc un pIoin pou-
voir ol diroclomonl sur Ia Maliro. On poul admollro I'aclion d'uno Iorco
supraplysiquo ol d'un cralour claquo apparilion nouvoIIo dans Ia Ma-
liro ol clacuno do cos apparilions osl au fond un miracIo accompIi
par uno Conscionco socrlo soulonuo par uno Enorgio monlaIo ou uno E-
norgio do vio voiIo , mais nuIIo parl collo aclion no paral lro diroclo,
manifoslo, indpondanlo, oIIo vionl loujours so surimposor uno baso
plysiquo oxislanlo ol Iargir un procossus naluroI dj labIi. II osl pIus
faciIo do concovoir qu'un corps so soil ouvorl un infIux supraplysiquo,
ol qu'iI ail l lransform on un corps nouvoau. On no poul loulofois sup-
posor Ia Igro qu'un loI vnomonl so soil produil dans I'lisloiro pas-
so do Ia Naluro malrioIIo, car, pour so produiro, iI sombIorail ncossairo
qu'iI y ail ou, soil I'inlorvonlion conscionlo d'un lro monlaI invisibIo
pour formor Io corps qu'iI vouIail labilor, soil Io dvoIoppomonl anl-
riour, dans Ia Maliro oIIo-mmo, d'un lro monlaI qui sorail dj capabIo
do rocovoir un pouvoir supraplysiquo ol do I'imposor aux formos
lroilos ol rigidos do sa propro oxislonco plysiquo. Aulromonl, nous do-
vons supposor qu'un corps proxislanl lail dj suffisammonl voIu ol
adapl pour rocovoir un vaslo infIux monlaI, ou pour lro capabIo do r-
pondro avoc soupIosso Ia dosconlo on Iui d'un lro monlaI. CoIa suppo-
sorail uno voIulion praIabIo du monlaI dans Io corps jusqu'au momonl
o uno loIIo rcoplivil dovionl possibIo. On poul lrs bion concovoir
qu'uno loIIo voIulion d'on bas ol uno loIIo dosconlo d'on laul aionl ou-
vr do concorl pour I'apparilion do I'lommo dans Ia Naluro lorroslro.
I'onlil psycliquo socrlo dj prsonlo dans I'animaI pourrail avoir sus-
cil Ia dosconlo do I'lro monlaI, Io Iurusla monlaI, dans Io mondo do Ia
Maliro vivanlo, afin qu'iI so saisisso do I'norgio vilaIo-monlaIo dj
I'ouvro ol Ia porlo jusqu' un nivoau monlaI supriour. Mais co sorail on-
coro un procossus voIulif, Io pIan supriour n'inlorvonanl quo pour
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aidor I'apparilion ol I'Iargissomonl do son propro principo dans Ia
Naluro lorroslro.
On poul admollro onsuilo quo, uno fois labIi, claquo lypo ou modIo
do conscionco ol d'oxislonco dans un corps doivo roslor fidIo Ia Ioi
d'oxislonco do co lypo, au dossoin ol Ia normo do sa propro naluro. Mais
iI so poul lrs bion aussi quo I'impuIsion du dpassomonl do soi fasso
parlio do Ia Ioi du lypo lumain, quo Ios moyons d'uno lransilion
conscionlo aionl l prvus parmi Ios pouvoirs spiriluoIs do I'lommo ol
quo Ia possossion d'uno loIIo facuIl fassos parlio du pIan d'aprs IoquoI
I'Enorgio cralrico a conslruil I'lommo. II osl vrai quo, jusqu' prsonl,
I'lommo s'osl prosquo loujours conlonl d'agir I'inlriour du corcIo do
sa naluro, suivanl Ia spiraIo d'un mouvomonl naluroI, parfois doscon-
danl, parfois ascondanl. II n'y a pas ou do progrs on Iigno droilo, aucun
dpassomonl indisculabIo, fondamonlaI ou radicaI do son ancionno na-
luro , loul co qu'iI a fail, c'osl d'aiguisor, do raffinor, d'uliIisor sos capaci-
ls d'uno maniro loujours pIus soupIo ol compIoxo. Iourlanl, iI no sorail
pas juslo non pIus do diro quo I'lommo n'a pas progrosso. dopuis son ap-
parilion sur lorro, ni au cours do son lisloiro rconlo ol vrifiabIo. Si
grands on offol qu'aionl l Ios Ancions, si subIimos qu'aionl l corlainos
do Iours raIisalions ol do Iours cralions, si improssionnanlo qu'ail l Ia
puissanco do Iour spiriluaIil, do Iour inloIIigonco ou do Iour porsonnaIi-
l, on discorno dans Ios rconls progrs do I'lommo uno subliIil ol uno
compIoxil croissanlos, un panouissomonl muIliformo do sos connais-
sancos ol do sos possibiIils d'accompIissomonl, quo co soil dans Io do-
maino poIiliquo ou sociaI, dans Ia vio, Ia scionco, Ia mlaplysiquo, Ios
connaissancos do loulos sorlos, I'arl, Ia Iillraluro, ol mmo dans son of-
forl spiriluoI, moins lonnammonl oxaIl ol moins grandioso par sa puis-
sanco spiriluoIIo quo coIui dos Ancions, on romarquo uno subliIil, uno
pIaslicil pIus grandos dans I'oxpIoralion dos profondours ol I'londuo do
Ia roclorclo. Dos clulos so sonl produilos, dopuis Ios sommols d'uno
laulo cuIluro, dos dosconlos lomporairos ol brulaIos dans un corlain obs-
curanlismo, dos arrls dans I'aspiralion spiriluoIIo, dos pIongos dans un
malriaIismo barbaro primilif, mais co sonl I dos plnomnos passa-
gors, loul au pIus dos arcs doscondanls dans Ia spiraIo du progrs. II osl
vrai quo co progrs n'a pas porl Ia raco lumaino au-doI d'oIIo-mmo,
un dpassomonl do soi, uno lransformalion do I'lro monlaI. Mais iI no
faIIail pas s'y allondro , car I'aclion do Ia Naluro voIulivo dans un lypo
d'lro ol do conscionco, consislo d'abord, prcismonl, dvoIoppor Io
lypo jusqu'au maximum do sos capacils, par un affinomonl ol uno com-
pIoxil croissanlo, jusqu' co qu'iI soil prl pour quo Ia Naluro fasso
776
cIalor Ia coquiIIo, qu'iI soil mr pour I'morgonco dcisivo, Io ronvorso-
monl, Io rolournomonl do Ia conscionco sur oIIo-mmo qui marquo uno
nouvoIIo lapo dans I'voIulion. Si I'on supposo quo collo proclaino
lapo sora I'lro spiriluoI ol supramonlaI, I'imporlanco quo I'lumanil ac-
cordo Ia spiriluaIil poul lro considro commo un signo quo loIIo osl
bion I'inlonlion do Ia Naluro, Io signo aussi quo I'lommo osl capabIo
d'opror on Iui-mmo Ia lransilion, ou d'aidor son accompIissomonl. Si
Ia mllodo suivio par I'voIulion lumaino a l do suscilor dans I'lro
animaI I'apparilion d'un lypo voisin, sous corlains aspocls, do I'ospco
singo, mais dol ds Io dbul dos allribuls lumains, Ia mllodo vidonlo
quo suivra Ia Naluro pour cror dans I'voIulion un lro spiriluoI ol su-
pramonlaI consislora produiro dans I'lro lumain I'apparilion d'un
lypo spiriluoI rossombIanl I'lumanil animaIo ol monlaIo, mais marqu
dj du scoau do I'aspiralion spiriluoIIo.
On a suggr porlinommonl quo si un loI sommol voIulif osl prvu ol
quo I'lommo doivo lro Io moyon do I'alloindro, souI un polil nombro
d'lros lumains spciaIomonl voIus formoronl Io nouvoau lypo ol pro-
grossoronl vors Ia vio nouvoIIo. Coci fail, Io roslo do I'lumanil so Iaissora
rolombor do son aspiralion spiriluoIIo qui no sora pIus ncossairo pour Io
bul do Ia Naluro, ol roslora slalionnairo, on son lal lumain normaI. On
poul aussi soulonir quo I'cloIon lumain doil lro mainlonu si Ia rincar-
nalion supposo offoclivomonl uno asconsion do I'mo lravors Ios divors
dogrs do I'voIulion jusqu'au sommol spiriluoI, car, aulromonl, Io pIus
ncossairo dos cloIons inlormdiairos manquorail. Convonons loul do
suilo qu'iI n'y a pas Ia moindro probabiIil, ni mmo Ia moindro possibiIi-
l, quo I'ospco lumaino loul onliro s'Ivo on bIoc jusqu'au nivoau su-
pramonlaI. Nous no suggrons rion d'aussi lonnanl, d'aussi rvoIulion-
nairo, mais souIomonl Ia possibiIil pour Ia monlaIil lumaino, quand
oIIo aura alloinl un corlain nivoau ou un corlain poinl do lonsion dans
son Ian voIulif, do s'Iancor vors un pIan supriour do conscionco ol do
I'incarnor dans I'lro lumain. Iar collo incarnalion, I'lro subira ncossai-
romonl un clangomonl par rapporl Ia conslilulion normaIo do sa na-
luro, on loul cas un clangomonl dans sa conslilulion monlaIo, molivo ol
sonsorioIIo , iI so produira aussi un grand clangomonl dans Ia conscionco
corporoIIo ol dans Io condilionnomonl plysiquo do nolro vio ol do nos
norgios. Mais Io clangomonl do Ia conscionco sora Io faclour principaI, Io
mouvomonl iniliaI, ol Ia modificalion plysiquo un faclour subordonn,
uno consquonco. Collo lransmulalion do Ia conscionco domourora lou-
jours possibIo pour I'lro lumain si Ia fIammo do I'mo, I'ombrasomonl
psycliquo, brIo puissammonl dans Io cour ol Io monlaI, ol si Ia naluro
777
osl prlo. I'aspiralion spiriluoIIo osl inno cloz I'lommo , car,
I'onconlro do I'animaI, iI osl conscionl do sos imporfoclions ol do sos Iimi-
lalions, iI sonl qu'iI y a quoIquo closo alloindro au-doI do co qu'iI osl
prsonl, iI osl donc pou probabIo quo col Ian qui Io pousso so dpassor
Iui-mmo s'loigno jamais compIlomonl dans I'ospco. Io nivoau monlaI
lumain oxislora loujours, non pas commo un simpIo dogr dans I'cloIIo
dos ronaissancos, mais commo uno lapo monanl au nivoau spiriluoI ol
supramonlaI.
On doil nolor quo I'apparilion sur lorro du monlaI ol du corps lumains
marquo uno lapo cruciaIo, un clangomonl radicaI dans Io cours ol Io
procossus do I'voIulion, co n'osl pas simpIomonl Ia conlinualion dos
vioiIIos Iignos do dvoIoppomonl. }usqu' I'apparilion dans Ia Maliro
d'un monlaI ponsanl dvoIopp, I'voIulion s'osl offocluo, non par uno
aspiralion, uno inlonlion, uno voIonl ou uno roclorclo conscionlos dans
I'lro vivanl, mais subconsciommonl ou subIiminaIomonl par Io jou aulo-
maliquo do Ia Naluro. II on ful ainsi parco quo I'voIulion a commonc
dans I'Inconscionco ol quo Ia Conscionco socrlo n'on avail pas suffisam-
monl morg pour agir avoc Ia parlicipalion conscionlo do Ia voIonl in-
dividuoIIo dans Ia craluro vivanlo. Mais avoc I'lommo, Io clangomonl
ncossairo a l accompIi, I'lro, .osl voiII ol, conscionl do Iui-mmo ,
dans Io MonlaI s'osl manifoslo sa voIonl do so dvoIoppor, do crolro on
connaissanco, d'approfondir I'oxislonco inlriouro ol d'Iargir I'oxislonco
oxlriouro, d'augmonlor sos capacils naluroIIos. I'lommo a vu qu'iI poul
oxislor un lal,do conscionco supriour au sion, Io fou voIulif osl I, dans
Ios parlios monlaIos ol vilaIos do son lro , I'aspiralion au dpassomonl do
soi osl Iibro ol dislinclo au-dodans do Iui car iI osl dovonu conscionl
d'uno mo, iI a dcouvorl Io moi ol I'ospril. Ainsi, avoc Iui, Io passago
d'uno voIulion subconscionlo uno voIulion conscionlo osl dovonu
concovabIo ol raIisabIo, on poul donc on concIuro quo I'aspiralion, I'Ian,
I'offorl porsislanl qui I'animonl sonl un signo corlain quo Ia voIonl do Ia
Naluro lond vors un modo d'accompIissomonl pIus Iov, vors
I'morgonco d'un slalul supriour.
Au cours dos lapos prcdonlos do I'voIulion, Io promior soin ol Io
promior offorl do Ia Naluro dovaionl porlor sur .un clangomonl dans
I'organisalion plysiquo, car c'osl souIomonl ainsi quo pouvail so produiro
un clangomonl do conscionco , collo ncossil lail imposo par Io fail
quo Ia forco do Ia conscionco dj formo lail insuffisanlo pour offocluor
un clangomonl dans Io corps. Mais avoc I'lommo un ronvorsomonl do-
vionl possibIo , iI osl mmo invilabIo. C'osl par sa conscionco, on offol,
par Ia lransmulalion do sa conscionco, ol non pIus par un nouvoI
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organismo corporoI commo promior inslrumonl, quo I'voIulion poul ol
doil s'offocluor. Dans Ia raIil inlriouro dos closos, Io clangomonl do
conscionco a loujours l Io fail majour. I'voIulion a loujours ou uno si-
gnificalion spiriluoIIo ol Io clangomonl plysiquo a souIomonl sorvi
d'inslrumonl, mais collo roIalion lail loul d'abord caclo par I'quiIibro
anormaI dos doux faclours, Io corps do I'inconscionco oxlriouro dpas-
sanl on imporlanco ol obscurcissanl I'Imonl spiriluoI, I'lro conscionl.
Mais ds quo col quiIibro osl roclifi, co n'osl pIus Io clangomonl du
corps qui doil prcdor Io clangomonl do conscionco, c'osl Ia conscionco
oIIo-mmo qui, par sa mulalion, imposora ol oprora loulo mulalion n-
cossairo au corps. Io monlaI lumain, nolons-Io, a dj prouv qu'iI pou-
vail aidor Ia Naluro dans I'voIulion do nouvoaux lypos do pIanlos ol
d'animaux. I'lommo a cr do nouvoIIos formos dans son miIiou, par Ia
connaissanco ol Ia discipIino, iI a suscil dos clangomonls considrabIos
dans sa propro monlaIil. II n'osl pas impossibIo quo, dans son voIulion
propro ol sa propro lransformalion spiriluoIIo ol plysiquo, I'lommo ap-
porlo aussi uno aido conscionlo Ia Naluro. Collo impuIsion osl dj pr-
sonlo ol parlioIIomonl officaco, bion qu'oIIo soil oncoro imparfailomonl
compriso ol accoplo par Io monlaI do surfaco , mais un jour Io monlaI
pourra comprondro, aIIor pIus profondmonl on Iui-mmo ol dcouvrir
Io moyon, I'norgio socrlo, I'opralion inlonlionnoIIo do Ia Conscionco-
Iorco inlriouro qui osl Ia raIil caclo do co quo nous appoIons Ia
Naluro.
On poul arrivor do loIIos concIusions par Ia simpIo obsorvalion dos
plnomnos oxlriours do Ia Naluro ol do sa progrossion, I'voIulion su-
porficioIIo do I'lro ol do Ia conscionco au moyon do Ia naissanco plysiquo
ol du corps. Mais iI y a I'aulro faclour, I'invisibIo, iI y a Ia ronaissanco, Io
progrs do I'mo qui gravil Ios dogrs d'uno oxislonco voIulivo ol,
claquo dogr, lrouvo dos inslrumonls corporoIs ol monlaux loujours pIus
porfoclionns. Dans collo progrossion, I'onlil psycliquo osl oncoro voiIo
mmo cloz I'lommo, I'lro monlaI conscionl par sos inslrumonls, Io
monlaI, Ia vio ol Io corps. EIIo n'osl pas capabIo do so manifoslor pIoino-
monl, car oIIo osl commo ompclo do vonir au promior pIan o oIIo
pourrail so rvIor malrosso do sa naluro , oIIo osl obIigo do so sou-
mollro uno corlaino dlorminalion quo Iui imposonl sos inslrumonls,
uno dominalion do Iurusla par Ia Maison I'lommo, I'Imonl psycliquo
do Ia porsonnaIil osl capabIo do so dvoIoppor avoc uno rapidil boau-
coup pIus grando quo cloz Ios craluros infriouros, ol un momonl poul
vonir o I'onlil psycliquo osl prlo morgor do dorriro Io voiIo, au
grand jour, ol do gouvornor sos inslrumonls dans Ia Naluro. Mais coIa
779
signifiora quo I'ospril socrol inlriour, Io Damn, Io Divin au-dodans osl
sur Io poinl d'morgor, ol quand iI morgora, iI oxigora sans aucun doulo
uno oxislonco pIus divino ol pIus spiriluoIIo, commo iI I'oxigo dj dans Io
monlaI Iui-mmo quand coIui-ci subil I'infIuonco psycliquo inlriouro.
Dans Ia naluro do Ia vio lorroslro o Io monlaI osl un inslrumonl do
I'Ignoranco, collo lransformalion no poul lro offocluo quo par un clan-
gomonl do conscionco, par Io passago d'uno vio fondo sur I'Ignoranco
uno vio fondo sur Ia Connaissanco, d'uno conscionco monlaIo uno
conscionco supramonlaIo, ol un usago supramonlaI dos inslrumonls do
Ia Naluro.
Irlondro quo dans nolro mondo d'Ignoranco, uno loIIo lransformalion
no poul s'accompIir qu'on passanl dans un cioI au-doI, ou qu'oIfo rio
poul pas s'accompIir du loul ol quo Ios oxigoncos do I'onlil psycliquo
sonl oIIos-mmos ignoranlos ol doivonl fairo pIaco uno immorsion do
I'mo dans I'AbsoIu, osl un raisonnomonl sans vaIour concIuanlo. Collo
concIusion no pourrail lro vaIabIo quo si I'Ignoranco consliluail loulo Ia
significalion, loulo Ia subslanco ol loul Io pouvoir do Ia manifoslalion
univorsoIIo, ou bion s'iI n'oxislail dans Ia Naluro univorsoIIo oIIo-mmo
aucun Imonl pormollanl do dpassor Ia monlaIil ignoranlo qui aIour-
dil oncoro Io prsonl slalul do nolro lro. Mais I'Ignoranco no consliluo
qu'uno parlio do collo Naluro univorsoIIo, oIIo n'on osl ni Ia lolaIil, ni Ia
puissanco originoIIo, ni Ia cralrico. En son origino suprmo, I'Ignoranco
osl uno Connaissanco qui so Iimilo oIIo-mmo, ol mmo on son origino in-
friouro, Iorsqu'oIIo morgo do Ia puro Inconscionco malrioIIo, c'osl uno
Conscionco rprimo qui lravaiIIo so rolrouvor, so rocouvror, mani-
foslor Ia Connaissanco qui osl sa vraio naluro, pour on fairo Io fondomonl
do I'oxislonco. Dans Io MonlaI univorsoI Iui-mmo, iI oxislo au-dossus do
'nolro monlaIil dos rgions' qui sonl Ios inslrumonls do Ia cognilion cos-
miquo do Ia vril, ol I'lro monlaI poul corlainomonl s'Iovor jusqu'
oIIos, car iI s'on approclo dj dans corlains lals supranormaux, ou on
rooil, mais sans Ios roconnalro ni Ios possdor oncoro, dos inluilions,
dos mossagos spiriluoIs, un vaslo infIux d'iIIuminalion ou do pouvoir spi-
riluoI. Toulos cos rgions sonl conscionlos do co qui s'Ivo au-doI, ol Ia
pIus laulo d'onlro oIIos osl diroclomonl ouvorlo au SupramonlaI ol por-
oil Ia Conscionco-do-Vril qui Ia dpasso. Do pIus, dans I'lro on
voIulion Iui-mmo, cos pouvoirs supriours do conscionco sonl prsonls,
soulonanl Ia vril monlaIo ol sorvanl do baso son aclion qui Ios voiIo.
Co SupramonlaI ol cos pouvoirs do Vril soulionnonl Ia Naluro par Iour
prsonco socrlo, Ia vril monlaIo oIIo-mmo on osl Io rsuIlal, uno op-
ralion amoindrio, uno roprsonlalion sous dos formos parlioIIos. Iar
780
consquonl, iI osl non souIomonl naluroI, mais iI sombIo invilabIo quo
cos pouvoirs supriours do I'Exislonco so manifoslonl ici dans Io MonlaI,
commo Io MonlaI Iui-mmo s'osl manifosl dans Ia Vio ol Ia Maliro.
I'Ian do I'lommo vors Ia spiriluaIil osl uno pousso inlriouro do
I'ospril qui osl on Iui ol voul morgor, c'osl uno oxigonco do Ia
Conscionco-Iorco do I'lro qui prosso vors uno nouvoIIo lapo do sa mani-
foslalion. Corlos, I'Ian spiriluoI s'osl principaIomonl lourn vors un aulro
mondo ou, sous sa formo oxlrmo, vors Ia ngalion ol I'ananlissomonl
spiriluoIs do I'individu monlaI, mais co n'osl qu'uno do sos londancos, qui
s'osl mainlonuo ol imposo par Ia ncossil do sorlir du domaino do
I'Inconscionco fondamonlaIo, do surmonlor I'obslacIo du corps, do rojolor
Io vilaI obscur, do so dbarrassor du monlaI ignoranl, par Ia ncossil
d'alloindro d'abord ol avanl loul un slalul spiriluoI, on rojolanl loul co
qui onlravo I'lro spiriluoI. I'aulro londanco, I'aspocl dynamiquo do I'Ian
spiriluoI n'a pas fail dfaul : I'aspiralion vors Ia malriso ol Ia lransforma-
lion spiriluoIIos do Ia Naluro, vors uno porfoclion spiriluoIIo do I'lro, uno
divinisalion du monlaI, du cour ol du corps Iui-mmo. II y a mmo ou Io
rvo ou Ia proscionco psycliquo d'un accompIissomonl dpassanl Ia
lransformalion individuoIIo, d'uno nouvoIIo lorro ol do nouvoaux cioux,
d'uno cil do Diou, d'uno dosconlo divino sur Ia lorro, d'un rgno dos
lros spiriluoIIomonl parfails, d'un royaumo do Diou non souIomonl au-
dodans do nous, mais au-dolors, dans uno vio lumaino coIIoclivo. II osl
vrai quo collo aspiralion a parfois rovlu dos formos pIull obscuros,
mais on y voil Ia prouvo indisculabIo quo I'lro inlriour occuIlo ol spiri-
luoI aspiro morgor dans Ia Naluro lorroslro.
Si un panouissomonl spiriluoI sur Ia lorro os,l Ia vril caclo do nolro
naissanco dans Ia Maliro, si c'osl fondamonlaIomonl uno voIulion do Ia
conscionco qui a pris pIaco dans Ia Naluro, aIors I'lommo, loI qu'iI osl, no
poul lro Io dornior lormo do collo voIulion. II osl uno oxprossion lrop
imparfailo do I'ospril , Io monlaI Iui-mmo osl uno formo ol un inslru-
monl lrop Iimils, iI osl souIomonl un lormo inlormdiairo do Ia
conscionco , I'lro monlaI n'osl qu'un lro do lransilion. Iar consquonl, si
I'lommo osl incapabIo do dpassor Io monlaI, iI sora Iui-mmo dpass ,
Io supramonlaI ol Io surlommo so manifosloronl ol prondronl Ia llo do Ia
cralion. Mais si son monlaI osl capabIo do s'ouvrir co qui Io dpasso,
aIors iI n'y a aucuno raison quo I'lommo Iui-mmo no puisso alloindro au
supramonlaI ol Ia surlumanil, ou, loul au moins, no prlo son monlaI,
sa vio ol son corps I'voIulion do co lormo pIus grand do I'Espril ol sa
manifoslalion dans Ia Naluro.
781
782
52. L'Evolution de l'Homme Spirituel
Comme ils viennent Moi, ainsi je les accepte Quel que soit leur chemin,
c'est ma voie que les hommes suivent,.. Quelle que soit la forme que l'homme
adore, j'affermis sa foi en elle ; anim de cette foi, il adore cette forme avec fer-
veur, et je satisfais alors son dsir. Mais limit est ce fruit. Ceux qui offrent leur
sacrifice aux dieux, aux esprits lmentaires, ils atteignent les dieux, ils at-
teignent les esprits. Mais ceux qui M'offrent leur sacrifice, c'est Moi qu'ils
viennent.
Gla, IV.11, VII 21-23 ,IX. 25.
En eux, il n'y a ni la Merveille, ni la Puissance; les vrits occultes n'existent
pas pour le mental de l'ignorant.
Rig-Vda. VII. 61. 5.
"Tel un voyant qui ralise les vrits occultes et la connaissance ainsi dcou-
verte, il donna naissance aux sept Artisans du ciel, et la lumire du jour ils
parlrent et faonnrent les lments de leur sagesse.
Rig-Vda. IV. 16. 3.
Sagesses de voyant, paroles secrtes qui rvlent leur, sens. celui qui voit.
Rig-Vda. IV. 3.16.
Nul ne connat la naissance de ceux-ci; chacun connat la faon dont l'autre
met au monde : mais les Sages peroivent ces mystres cachs, mme celui que la
grande Desse, la Mre aux multiples couleurs, porte comme son sein de
connaissance.
Rig-Vda. VII. 56.2,4.
Devenus certains du sens de la plus haute connaissance spirituelle, purifis
dans leur tre.
Mundaka Upanislad. III. 2. 6.
}/ lutte par ces moyens et il possde la connaissance : en lui cet esprit entre
dans son suprme statut Satisfaits dans la connaissance, ayant construit leur
tre spirituel, les Sages en union avec le moi spirituel, atteignent l'Omniprsent
partout et entrent dans le Tout.
Mundaka Upanislad. III. 2.4,5.
La Naluro, ds Ios promiros lapos do son voIulion, nous mol on pr-
sonco du socrol muol do son inconscionco. Sos ouvros no rvIonl aucun
sons ni aucun bul, no Suggronl aucun aulro principo d'oxislonco quo
collo promiro formuIalion qui osl sa proccupalion immdialo ol sombIo
pour loujours lro son uniquo occupalion : car dans sos ouvros primor-
diaIos Ia Maliro souIo apparal, c'osl Ia souIo raIil cosmiquo, puro, im-
pnlrabIo. Un Tmoin do Ia cralion s'iI y avail ou un Tmoin
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conscionl mais non avorli aurail vu souIomonl surgir d'un immonso
abmo do non-oxislonco apparonlo, uno Enorgio occupo Ia cralion do
Ia Maliro, d'un mondo malrioI ol d'objols malrioIs, organisanl I'infinil
do I'Inconscionl suivanl Ios pIans d'un univors sans Iimilos, ou iI aurail
vu un syslmo d'innombrabIos univors s'londanl aulour do Iui dans
I'Espaco sans fin, sans Iimilo corlaino, uno inIassabIo cralion do nbu-
Iousos ol d'amas d'loiIos ol do pIanlos ol do soIoiIs, oxislanl pour oux
souIs, dnus do sons, sans causo ol sans dossoin. II aurail pu voir I un
formidabIo mcanismo sans usago, un mouvomonl grandioso ol sans si-
gnificalion, un lornoI spoclacIo sans spoclalour, un difico cosmiquo
sans labilanl, car iI n'aurail vu aucun signo d'un Espril au cour do co
mondo, aucun lro pour Ia joio duquoI iI ol l cr. Uno cralion do co
gonro no pourrail lro quo Io produil d'uno Enorgio inconscionlo, uno
iIIusion cinmalograpliquo, un lllro d'ombros ou do marionnollos, do
formos qui so rofIlonl sur un AbsoIu supraconscionl ol indiffronl. II
n'aurail pas vu Ia moindro lraco d'uno mo, aucun indico d'inloIIigonco
ou do vio dans co dpIoiomonl do Maliro incommonsurabIo ol inlormi-
nabIo. II no Iui aurail pas sombI possibIo ni mmo imaginabIo quo dans
col univors jamais inanim, insonsibIo ol dsorl, puisso cIoro uno vio
foisonnanlo, promiro vibralion do quoIquo closo d'occuIlo ol
d'imprvisibIo, vivanl ol conscionl, d'uno onlil spiriluoIIo socrlo qui
clorclo sa voio vors Ia surfaco.
Mais dos gos pIus lard, conlompIanl nouvoau co vain panorama, iI
aurail pu dcoIor, au moins dans un polil coin do I'univors, Io plno-
mno suivanl : un poinl o Ia Maliro a l prparo, o sos procossus
onl l suffisammonl fixs, organiss, slabiIiss, adapls, pour qu'iI do-
vionno Ia scno d'un nouvoau dvoIoppomonl uno maliro vivanlo,
uno vio qui a morg du cour dos closos ol qui osl dovonuo visibIo. Mais
Io Tmoin n'aurail oncoro rion compris, car Ia Naluro voIulivo n'a lou-
jours pas Iivr son socrol. II aurail vu uno Naluro proccupo souIomonl
d'assuror collo cIosion do Ia vio, collo nouvoIIo cralion, mais uno vio vi-
vanl pour oIIo-mmo, no possdanl aucuno significalion , iI aurail vu uno
cralrico proIifiquo ol capriciouso, parpiIIanl Ia somonco do son nouvoau
pouvoir, fondanl Ia muIliludo do sos formos avoc uno opuIonlo ol spIon-
dido profusion, ou, pIus lard, muIlipIianl I'infini Ios gonros ol Ios os-
pcos pour Ia simpIo joio do cror un promior mouvomonl, uno polilo
louclo do couIour vivo jols dans I'immonso dsorl cosmiquo, ol lion do
pIus. Io Tmoin n'aurail pu imaginor qu'un monlaI ponsanl apparalrail
un jour dans co minuscuIo Iol do vio, qu'uno conscionco pourrail
s'voiIIor dans I'Inconscionl, qu'uno vibralion nouvoIIo, pIus subliIo ol
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pIus puissanlo, viondrail Ia surfaco ol rvIorail pIus cIairomonl
I'oxislonco do I'Espril submorg. II Iui aurail sombI loul d'abord quo Ia
Vio osl soudain dovonuo conscionlo d'oIIo-mmo, on no sail lrop com-
monl, ol puis c'osl loul. Car co monlaI nouvoau-n, faibIo, sans ros-
sourcos, sombIail n'lro qu'un sorvilour do Ia vio, un arlifico pour aidor Ia
vio vivro, un mcanismo pour Ia mainlonir, pour allaquor ol so d-
fondro, pour assuror corlains bosoins, corlainos salisfaclions vilaIos, pour
Iibror I'inslincl do vivro ol I'impuIsion vilaIo. II n'aurail pas cru possibIo
quo dans collo polilo vio si drisoiro au cour do cos immonsils, dans
uno souIo ospco parmi collo insignifianlo muIliludo, un lro monlaI
morgorail, un monlaI qui sorvirail oncoro Ia vio, mais forail d'oIIo aussi
ol do Ia maliro sos sorvanlos, Ios uliIisanl pour I'accompIissomonl do sos
propros idos, do sa voIonl ol do sos dsirs un lro monlaI qui crorail
avoc Ia Maliro loulos sorlos d'inslrumonls, d'ouliIs, d'uslonsiIos, pour
loulos sorlos d'usagos, qui so sorvirail d'oIIo pour conslruiro dos cils, dos
maisons, dos lompIos, dos lllros, dos Iaboraloiros, dos usinos, qui
I'ompIoiorail pour laiIIor dos slaluos ol scuIplor dos calldraIos mono-
Iillos, qui invonlorail I'arclilocluro, Ia scuIpluro, Ia poinluro, Ia posio ol
do muIlipIos arls ol mliors, qui dcouvrirail Ios mallmaliquos ol I
plysiquo do I'univors ol dvoiIorail Io socrol do sa slrucluro, qui vivrail
pour I'inloIIigonco ol sos pIaisirs, pour Ia ponso ol Ia connaissanco, qui
doviondrail Io ponsour, Io pliIosoplo ol Io savanl, ol, suprmo dfi au
rgno do Ia Maliro, qui s'voiIIorail Ia Divinil caclo, doviondrail Io
pionnior do I'invisibIo, Io mysliquo, Io clorclour spiriluoI.
Mais si, aprs dos gos ou dos cycIos, Io Tmoin avail nouvoau rogar-
d co spoclacIo ol vu co miracIo on pIoino cIosion, mmo aIors poul-lro,
avougI par son oxprionco iniliaIo, o pour Iui Ia Maliro lail I'uniquo
raIil dans I'univors, iI n'aurail loujours pas compris. II aurail cru im-
possibIo quo I'Espril cacl morgo compIlomonl, avoc loulo sa
conscionco, ol fasso do Ia lorro uno domouro pour CoIa qui so connal soi-
mmo ol connal Io mondo, qui gouvorno ol possdo Ia Naluro. "
ImpossibIo ! " aurail-iI dil, " Toul co qui osl arriv osl si pou do closos, un
polil bouiIIonnomonl dans Ia maliro griso du corvoau, uno lrango ano-
maIio dans un fragmonl do Maliro inanimo qui romuo sur un minus-
cuIo poinl do I'univors. " Iar conlro, un nouvoau Tmoin, survonanl Ia
fin do I'lisloiro, ol qui connalrail Ios dvoIoppomonls passs mais no so-
rail pas obnubiI par Ios clocs iniliaux, pourrail s'crior : " Al, loI lail
donc Io miracIo prvu, Io dornior aprs lanl d'aulros ! I'Espril submorg
dans I'Inconscionco s'osl onfin Iibr ol iI labilo mainlonanl, dvoiI, Ia
formo dos closos quo, voiI, iI avail cros pour Iui sorvir do domouro, ol
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pour lro Ia scno do son apparilion. " Mais on fail, un Tmoin pIus
conscionl aurail pu dcouvrir dos indicos, ds Ios promiros plasos du
dpIoiomonl cosmiquo, ol mmo claquo pas do collo progrossion, car,
claquo lapo, Io socrol muol d Ia Naluro so dvoiIo pou pou, sans ja-
mais so dcouvrir onliromonl : uno indicalion do I'lapo suivanlo osl
donno, uno prparalion, donl Ia significalion so fail pIus vidonlo, osl
visibIo. Dj, dans co qui sombIo lro inconscionl dans Ia Vio, on ro-
marquo Ios signos d'uno sonsibiIil qui fail surfaco , dans Ia vio qui so
moul ol rospiro, I'morgonco d'un monlaI sonsibIo osl manifoslo, ol Ia for-
malion du monlaI ponsanl n'osl pas compIlomonl voiIo , ol Iorsquo
coIui-ci so dvoIoppo, apparaissonl ds I'origino Ios offorls rudimonlairos,
puis Ia qulo pIus pousso, d'uno conscionco spiriluoIIo. Do mmo quo Ia
vio do Ia pIanlo porlo on oIIo I'obscuro possibiIil do I'animaI conscionl,
do mmo quo I'inloIIigonco animaIo osl agilo do sonlimonls, muo par dos
porcoplions ol dos concopls rudimonlairos qui sonl uno promiro baso
pour I'lommo, Io ponsour, do mmo I'lommo, on lanl qu'lro monlaI, osl
subIim par I'Enorgio voIulivo qui s'offorco do dvoIoppor on Iui
I'lommo spiriluoI, un lro pIoinomonl conscionl, un lommo qui lrans-
condo son moi malrioI primilif ol dcouvro son vrai moi, ol sa naluro
supriouro.
Mais si I'on admol quo loIIo osl bion I'inlonlion do Ia Naluro, doux
quoslions so posonl aussill qui oxigonl uno rponso dcisivo. D'abord,
quoIIo osl Ia naluro oxaclo do Ia lransilion do I'lro monlaI I'lro spiri-
luoI, ol, collo quoslion rsoIuo, quoIs sonl Io procossus ol Ia mllodo qui
rondonl possibIo uno voIulion do I'lommo spiriluoI parlir do I'lommo
monlaI ` Iuisquo claquo dogr, dans I'voIulion, morgo non souIomonl
du prcdonl, mais on Iui, puisquo Ia vio morgo dans Ia maliro ol
qu'oIIo osl Iargomonl Iimilo ol dlormino dans son oxprossion par Ios
condilions malrioIIos, puisquo Io monlaI morgo dans Ia vio-dans-Ia-ma-
liro ol qu'iI osl, Iui aussi, Iimil ol dlormin dans son oxprossion par Ios
condilions do vio ol Ios condilions malrioIIos, iI sombIorail donc vidonl,
promiro vuo, quo I'ospril doivo gaIomonl morgor dans un monlaI in-
carn dans Ia vio-dans-Ia-maliro ol qu'iI soil dans uno Iargo mosuro Iimi-
l ol dlormin par Ios condilions monlaIos o pIongonl sos racinos, au-
lanl quo par Ios condilions do vio ol Ios condilions malrioIIos do son
oxislonco ici-bas. On poul mmo soulonir quo si uno voIulion spiriluoIIo
s'osl produilo on nous, oIIo faisail simpIomonl parlio do I'voIulion mon-
laIo, quo c'lail uno opralion spciaIo do Ia monlaIil lumaino. On pour-
rail diro aIors quo I'Imonl spiriluoI n'osl pas uno onlil dislinclo ou s-
paro, qu'iI no poul pas morgor do faon indpondanlo, ni avoir un
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avonir supramonlaI. Ainsi, I'lro monlaI poul s'inlrossor au spiriluoI ou
s'on proccupor, ol poul-lro, do collo faon, poul-iI fairo apparalro uno
monlaIil spiriluoIIo on mmo lomps quo sa monlaIil inloIIocluoIIo, loIIo
uno ravissanlo fIour psycliquo do sa vio monlaIo. Ia londanco spiriluoIIo
poul 'dovonir prdominanlo cloz corlains individus, commo Ia londanco
arlisliquo ou pragmaliquo poul dominor cloz d'aulros , mais diro qu'un
lro spiriluoI prond possossion do Ia naluro monlaIo ol Ia lransformo on
uno naluro spiriluoIIo, no corrospond aucuno raIil. II n'y a pas voIu-
lion d'un lommo spiriluoI, mais voIulion, dans un lro monlaI, d'un I-
monl nouvoau ol poul-lro pIus raffin ol pIus raro, ol. rion do pIus. Co
qu'iI faul donc fairo rossorlir loul d'abord, c'osl Ia nollo dislinclion onlro
Io spiriluoI ol Io monlaI, Ia naluro do collo voIulion ol Ios faclours qui
rondonl possibIo ol invilabIo uno morgonco do I'ospril avoc son vrai ca-
raclro dislinclif, on sorlo quo coIui-ci no roslo pas un simpIo aspocl su-
bordonn ou dominanl do nolro monlaIil commo c'osl surloul Io cas
dans son voIulion acluoIIo, ou commo sa manifoslalion prsonlo sombIo
Io suggror , ol qu'iI so dfinisso on lanl quo pouvoir nouvoau qui fina-
Iomonl surpassora Ia parlio monlaIo do nolro lro ol prondra sa pIaco
commo guido do Ia vio ol do Ia naluro lumainos.
II osl loul fail vrai quo si I'on s'arrlo Ia surfaco dos closos, Ia vio
sombIo n'lro qu'uno opralion do Ia Maliro, Io monlaI uno simpIo aclivi-
l do Ia vio , ol par consquonl, co quo nous appoIons mo ou ospril pour-
rail bion n'lro qu'un simpIo pouvoir do Ia monlaIil I'mo uno formo
affino du monlaI, Ia spiriluaIil uno aclivil supriouro do I'lro monlaI
incarn. Mais c'osl I uno vision suporficioIIo dos closos, car Ia ponso so
conconlro sur Ios apparoncos ol Ios procossus ol no rogardo pas co qu'iIs
dissimuIonl. Iarlanl du mmo principo, on pourrail aussi bion concIuro
quo I'Ioclricil n'osl qu'un produil ou uno opralion do Ia maliro qui
formo I'oau ol Ios nuagos, parco quo c'osl dans co clamp quo I'cIair
jaiIIil , mais un oxamon pIus approfondi a monlr quo I'oau ol Ios nuagos
onl au conlrairo I'norgio Ioclriquo commo fondomonl, commo puis-
sanco ou subslanco d'norgio conslilulivo. Co qui sombIo n'lro qu'un r-
suIlal osl on fail I'origino, dans Ia raIil du plnomno, ol non dans sa
formo , I'offol so lrouvo dj dans I'ossonco ol proxislo Ia causo appa-
ronlo , Io principo do I'aclivil qui morgo osl anlriour au. clamp
d'aclion acluoI. II on osl ainsi dopuis Ios loul dbuls do I'voIulion do Ia
Naluro. Ia Maliro n'aurail pu s'animor si Io principo do vio n'avail dj
l prsonl, consliluanl Ia Maliro ol on morgoanl sous formo do vio-
dans-Ia-maliro. Ia vio-dans-Ia-maliro n'aurail pu commoncor sonlir,
porcovoir, ponsor, raisonnor, si Io principo monlaI n'avail dj l
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prsonl dans Ia vio ol Ia subslanco, Ios consliluanl ol Ios uliIisanl commo
clamp d'aclion, puis morgoanl sous formo do vio ponsanlo ol do corps
ponsanl. Do mmo, Ia spiriluaIil morgoanl dans Io monlaI osl Io signo
d'un pouvoir qui, Iui-mmo, a fond ol conslilu Ia ,vio, Io monlaI ol Io
corps, ol qui morgo mainlonanl sous Ia formo d'un lro spiriluoI dans un
corps vivanl ol ponsanl. }usqu'o ira collo morgonco, dominora-l-oIIo ol
lransformora-l-oIIo son inslrumonl` C'osl I uno quoslion socondairo. Co
qu'iI faul loul d'abord labIir, c'osl quo I'ospril a uno oxislonco dislinclo ol
pIus vaslo quo coIIo du monlaI, quo Ia spiriluaIil ol Ia monlaIil sonl
closos diffronlos ol, par consquonl, quo I'lro spiriluoI n'osl pas I'lro
monlaI. En offol, I'ospril morgo au lormo do I'voIulion, parco qu'iI osl
I'Imonl, Io faclour invoIulif originoI. I'voIulion osl uno aclion invorso
do I'invoIulion. Co qui, dans I'invoIulion, osl Io dornior ol uIlimo driv,
osl Io promior so manifoslor dans I'voIulion , co qui lail originoI ol pri-
mordiaI dans I'invoIulion, osl, dans I'voIulion, I'uIlimo ol suprmo
morgonco.
II osl vrai aussi quo Io monlaI lumain lrouvo difficiIo do dislinguor
nollomonl I'mo ou Io moi, ou loul Imonl spiriluoI on Iui, do Ia forma-
lion monlaIo ol vilaIo o col Imonl fail son apparilion, mais collo diffi-
cuIl subsislo aussi Ionglomps souIomonl quo I'morgonco n'osl pas com-
pIlo. Cloz I'animaI, Io monlaI no s'osl pas onliromonl dgag do sa ma-
lrico vilaIo ol do sa propro maliro vilaIo, sos mouvomonls sonl loIIomonl
onlromIs aux mouvomonls vilaux qu'iI no poul s'on dlaclor, s'on spa-
ror, pour Ios obsorvor. Mais cloz I'lommo, Io monlaI s'on osl dissoci,
I'lommo poul porcovoir sos opralions monlaIos commo dislinclos do sos
opralions vilaIos, sa ponso ol sa voIonl pouvonl so dgagor do sos son-
salions ol do sos impuIsions, do sos dsirs ol do sos raclions molivos,
oIIos pouvonl s'on dlaclor, Ios obsorvor ol Ios malrisor, aulorisor ou in-
lordiro Iour fonclionnomonl. II no connal pas oncoro suffisammonl Ios so-
crols do son lro pour so porcovoir Iui-mmo do faon dcisivo ol corlaino
commo un lro monlaI dans uno vio ol un corps, mais iI on a I'improssion
ol poul prondro inlriouromonl collo alliludo. Do mmo, I'mo on
I'lommo n'apparal pas loul d'abord commo onliromonl dislinclo du
monlaI ol do Ia vio monlaIiso , sos mouvomonls sonl mIs aux mouvo-
monls monlaux, sos opralions sombIonl lro dos aclivils monlaIos ol
molivos , I'lro monlaI lumain n'osl pas conscionl do I'oxislonco on Iui
d'uno mo qui so lionl on arriro du monlaI, do Ia vio ol du corps, ol s'on
dlaclo, qui voil, dirigo ol modIo Iour aclion ol Iour formalion , mais
mosuro quo progrosso I'voIulion inlriouro, c'osl prcismonl co qui
poul ol doil arrivor, ol co qui arrivo on fail c'osl Ia proclaino lapo,
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Ionglomps rolardo mais invilabIo, do nolro doslin voIulif. II poul ainsi
so produiro uno morgonco dcisivo au cours do IaquoIIo I'lro so sparo
do Ia ponso ol so voil, dans un siIonco inlriour, commo I'ospril dans Io
monlaI , ou bion I'lro so sparo dos mouvomonls do Ia vio, dos dsirs,
dos sonsalions, dos impuIsions molricos ol so poroil commo I'ospril sou-
lonanl Ia vio, ou oncoro iI so sparo do Ia sonsalion corporoIIo, ol so
connal commo I'ospril animanl Ia Maliro , c'osl Ia dcouvorlo inlriouro
du Iurusla, d'un lro monlaI on nous ou d'uno mo do Ia vio, ou d'un
moi subliI qui soulionl Io corps. Boaucoup considronl quo c'osl I uno
dcouvorlo suffisanlo du vrai moi, ol dans un corlain sons, iIs onl raison,
Io moi ou ospril, on offol, so roprsonlo ainsi Iui-mmo parmi Ios aclivils
do Ia Naluro, ol sa prsonco rvIo suffil oxlirpor I'Imonl spiriluoI.
Mais Ia dcouvorlo do soi poul aIIor pIus Ioin , oIIo poul mmo carlor
loulo roIalion avoc Ios formos ou Ios aclivils do Ia Naluro. Car on
s'aporoil quo cos " moi " sonl dos roprsonlalions d'uno Enlil divino
donl Io monlaI, `a vio ol Io corps no sonl quo Ios formos ol Ios inslru-
monls , nous sommos donc I'Amo qui rogardo Ia Naluro, qui connal lous
sos dynamismos on s nous, non par uno porcoplion ol uno obsorvalion
monlaIos, mais par uno conscionco inno, uno porcoplion diroclo dos
closos ol uno vision inlimo oxaclo, nous dovonons donc capabIos, Iorsquo
I'Amo morgo, d'labIir uno slriclo malriso do nolro naluro ol do Ia
clangor. Quand, iI so fail dans I'lro un siIonco compIol, uno, immobiIil
lolaIo, ou, I'arriro-pIan, uno immobiIil quo Ios mouvomonls do sur-
faco n'affoclonl poinl, aIors nous pouvons prondro conscionco d'un Moi,
d'uno subslanco spiriluoIIo do nolro lro, d'uno oxislonco qui dpasso
mmo I'individuaIil do I'mo, qui so rpand dans I'univorsaIil ol no d-
pond pIus du loul dos formos ol dos aclivils do Ia Naluro, qui s'Ivo ol
s'lond dans uno lranscondanco donl Ios Iimilos no sonl pas visibIos. Co
sonl cos Iibralions do I'Imonl spiriluoI on nous qui marquonl Ios
lapos dcisivos do I'voIulion spiriluoIIo dans Ia Naluro.
C'osl souIomonl paros mouvomonls dcisifs quo Io vrai caraclro do
I'voIulion osl mis on vidonco. }usquo-I, iI n'y a quo dos mouvomonls
prparaloiros, uno prossion do I'Enlil psycliquo sur Io monlaI, Ia vio ol
Io corps pour quo s'Iaboro I'aclion vraio do I'mo , uno prossion do
I'ospril, du moi, pour nous Iibror do I'ogo ol do I'ignoranco do surfaco"
uno orionlalion du monlaI ol do Ia vio vors uno RaIil occuIlo. Co sonl I
dos oxprioncos prIiminairos, Ios formuIalions parlioIIos d'un monlaI ol
d'uno vio spiriluaIiss, mais co n'osl pas Io clangomonl compIol, on no
discorno pas oncoro Ia probabiIil d'uno rvIalion compIlo do I'mo ou
du moi, ou d'uno lransformalion radicaIo do la naluro lumaino. Quand
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I'morgonco dcisivo so produil, I'un do sos signos osl Ia prsonco ol
I'aclion on nous d'uno conscionco inlronlo, inlrinsquo, oxislanl on soi,
qui so connal par Io simpIo fail d'oxislor, oIIo connal loul co qui osl on
oIIo, do Ia mmo maniro, par idonlil, ol commonco mmo voir loul co
qui, nolro monlaI, paral oxlriour, par un mmo mouvomonl
d'idonlificalion ou par uno conscionco diroclo inlrinsquo-, qui onvo-
Ioppo son objol, pnlro on Iui, so dcouvro dans I'objol ol y poroil
quoIquo closo qui n'osl ni Io monlaI, ni Ia vio, ni Io corps. II oxislo donc,
do loulo vidonco, uno conscionco spiriluoIIo diffronlo do Ia conscionco
monlaIo, ol oIIo lmoigno do I'oxislonco on nous d'un lro spiriluoI qui
diffro do nolro porsonnaIil monlaIo do surfaco. Mais, au dbul, collo
conscionco poul so Iimilor un lal slaliquo, dans IoquoI oIIo so sparo do
I'aclion do nolro naluro suporficioIIo ignoranlo ol I'obsorvo, so bornanl
connalro, rogardor Ios closos avoc uno comprlonsion ol uno vision
spiriluoIIos do I'oxislonco. Dans I'aclion, oIIo poul oncoro dpondro do sos
inslrumonls, ,Io monlaI, Io vilaI ol Io corps, ou Iour pormollro d'agir sui-
vanl Iour propro naluro, salisfailo do son oxprionco ol do sa connais-
sanco do soi, salisfailo d'uno Iibralion inlriouro, d'uno Iiborl finaIo.
Mais oIIo poul aussi ol c'osl co qu'oIIo fail gnraIomonl 'oxorcor uno
corlaino auloril, uno malriso, uno infIuonco sur Ia ponso, Ios mouvo-
monls vilaux ol I'aclion plysiquo, un conlrIo qui purifio ol Ivo, Ios
obIigoanl so mouvoir dans uno vril d'oux-mmos pIus laulo ol pIus
puro, sorvir d'inslrumonls I'infIux d'un Iouvoir pIus divin, ol Iui
obir ou suivro uno diroclion Iuminouso qui n'osl pas monlaIo, mais
spiriluoIIo, ol IaquoIIo on poul roconnalro un corlain caraclro divin :
I'inspiralion d'un pIus grand Moi ou I'ordro do I'Islvara, Io Souvorain do
loulo oxislonco. Ou bion, Ios divors Imonls do Ia naluro lumaino
pouvonl obir aux indicalions do I'onlil psycliquo, so mouvoir dans uno
Iumiro inlriouro, suivro uno diroclion inlriouro. C'osl dj I uno vo-
Iulion considrabIo, qui roprsonlo au -moins un dbul do lransforma-
lion psycliquo ol spiriluoIIo. Mais iI osl possibIo d'aIIor pIus Ioin , car
I'lro spiriluoI, quand iI osl Iibr inlriouromonl, poul suscilor ol dvo-
Ioppor dans Io monlaI dos lals d'lro supriours qui consliluonl son al-
mosplro naluroIIo, ol fairo doscondro uno norgio ol uno aclion supra-
monlaIos qui apparlionnonl Ia Conscionco-do-Vril. Ios inslrumonls
ordinairos, Io monlaI, Io vilaI ol mmo Io plysiquo, pourraionl lro aIors
onliromonl lransforms ol dovonir Ios Imonls, non pIus d'uno igno-
ranco, si iIIumino soil-oIIo, mais, d'uno cralion supramonlaIo qui sorail
I'aclion vrilabIo d'uno connaissanco, d'uno conscionco-do-vril
spiriluoIIos.
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Au dbul, Ia vril do I'ospril ol do Ia spiriluaIil n'osl pas vidonlo
pour Io monlaI. I'lommo commonco par porcovoir monlaIomonl son mo
commo quoIquo closo d'aulro quo son corps, supriour son monlaI ol
sa vio ordinairos , mais iI n'on a pas uno porcoplion cIairo, iI n'a qu'uno
vaguo sonsalion do corlains offols qu'oIIo produil sur sa naluro. El
commo cos offols rovlonl uno formo monlaIo ou vilaIo, Ia dislinclion
n'osl pas rigourousomonl marquo, Ia porcoplion do I'mo n'a pas oncoro
acquis un caraclro dislincl ol bion labIi. D'uno maniro gnraIo, on of-
fol, on confond I'mo avoc uno formalion compIoxo failo d'infIuoncos
parlioIIos provonanl du psycliquo ol do, sa prossion sur Ios parlios mon-
laIos ol vilaIos, formalion qui osl mIango d'aspiralion monlaIo ol do d-
sir vilaI, do mmo, on confond I'ogo spar avoc Io moi, bion quo Io moi,
on son lro vrilabIo, on son ossonco, soil univorsoI aussi bion
qu'individuoI, ol Ia spiriluaIil avoc un mIango d'aspiralion monlaIo,
d'ardour ol d'onllousiasmo vilaI, rolausss par uno croyanco ou uno
conscralion suffisammonl inlonso ou Iovo, ou par un Ian aIlruislo.
Mais co vaguo ol collo confusion sonl invilabIos, c'osl uno lapo do
I'voIulion, qui, puisquo I'ignoranco osl son poinl do s dparl ol Io -scoau
do nolro naluro primilivo, doil ncossairomonl commoncor par uno por-
coplion inluilivo imparfailo ol par un Ian inslinclif ou uno roclorclo qui
no s'appuio sur aucuno oxprionco acquiso, aucuno connaissanco cIairo.
Mmo Ios formalions qui sonl Ios promiors offols do collo porcoplion ou
do col Ian, ou Ios promiors indicos do I'voIulion spiriluoIIo, onl invila-
bIomonl co caraclro incompIol ol provisoiro. Mais I'orrour qui on rsuIlo
osl un obslacIo srioux, qui nous ompcl do comprondro Ia vraio naluro
do Ia spiriluaIil. II faul donc insislor sur Io fail quo coIIo-ci no so rduil
pas uno laulo inloIIocluaIil ni un idaIismo, un ponclanl lliquo
du monlaI ou uno purol ol uno auslril moraIos, ni uno roIigiosil
ou uno forvour molivo ardonlo ol oxaIlo, ni mmo un compos do
loulos cos oxcoIIonlos closos. Ios croyancos, Ios crodo ou Ia foi du mon-
laI, I'aspiralion du cour, Ia rgIomonlalion do Ia conduilo suivanl uno
formuIo roIigiouso ou moraIo, no sonl pas I'oxprionco spiriluoIIo ni Ia
raIisalion spiriluoIIo. Cos closos onl uno vaIour considrabIo pour Io
monlaI ol Ia vio, oIIos onl do Ia vaIour pour I'voIulion spiriluoIIo oIIo-
mmo on lanl quo mouvomonls prparaloiros qui discipIinonl, purifionl
Ia naluro ol Iui donnonl uno formo approprio. Mais oIIos apparlionnonl
oncoro I'voIulion monlaIo , on n'y lrouvo pas Io commoncomonl d'uno
raIisalion, d'uno oxprionco ol d'uno lransformalion spiriluoIIos. Dans
son ossonco, Ia spiriluaIil osl I'voiI Ia raIil inlriouro do nolro lro,
I'ospril, au moi, I'mo qui osl aulro quo nolro monlaI, nolro vio ol nlro
791
corps , c'osl uno aspiralion inlriouro pour connalro, sonlir, lro CoIa,
pour onlror on conlacl avoc Ia RaIil pIus vaslo qui dpasso I'univors ol
Io pnlro, ol qui domouro gaIomonl on nolro lro, c'osl uno aspiralion
pour onlror on communion avoc collo RaIil ol pour s'unir oIIo, ol,
commo rsuIlal do I'aspiralion, du conlacl ol do I'union, c'osl un ronvor-
somonl, uno convorsion, uno lransformalion do loul I'lro, uno croissanco
ou un voiI dans un nouvoau dovonir ou un nouvoI lro, un nouvoau
moi, uno nouvoIIo naluro.
En fail, c'osl uno doubIo voIulion quo Ia sur cralrico dans nolro oxis-
lonco lorroslro doil monor do fronl, ol prosquo simuIlanmonl, mais on
donnanl uno lrs Iargo prioril, ol uno pIus grando imporlanco,
I'Imonl infriour. II y a, d'uno parl, voIulion do nolro naluro oxl-
riouro, propro I'lro monlaI dans Ia vio ol Io corps, ol d'aulro parl, au-
dodans, uno prparalion ol mmo Io commoncomonl d'uno voIulion do
nolro lro inlriour, do nolro naluro occuIlo, subIiminaIo ol spiriluoIIo,
qui voul aIIor do I'avanl, qui voul so rvIor, parco quo, avoc I'morgonco
du monlaI, collo rvIalion dovionl possibIo. Mais Ia proccupalion ma-
jouro do Ia Naluro doil roslor ncossairomonl, ol pour Ionglomps oncoro,
I'voIulion du monlaI, jusqu' co quo coIui-ci alloigno I'ampIour,
I'Ivalion ol Ia subliIil Ios pIus vaslos possibIos , "car c'osl ainsi souIo-
monl quo poul so prparor Ia rvIalion d'uno inloIIigonco onliromonl
inluilivo, du surmonlaI, du supramonlaI, ol s'accompIir Ia lransilion diffi-
ciIo vors do pIus lauls inslrumonls do I'Espril. Si Ia souIo inlonlion do Ia
Naluro lail Ia rvIalion do Ia RaIil spiriluoIIo fondamonlaIo ol uno
aboIilion do nolro lro dans Ia puro oxislonco, collo insislanco sur
I'voIulion monlaIo n'aurail pas do raison d'lro, car claquo pas do
I'voIulion, I'ospril poul so Iibror ol nolro lro s'absorbor on Iui
I'inlonsil du cour, Io siIonco lolaI du monlaI, Ia voIonl s'absorbanl dans
uno uniquo passion, suffiraionl provoquor co mouvomonl suprmo. Si
I'inlonlion finaIo do Ia Naluro lail lourno vors d'aulros mondos, Ia
mmo Ioi sorail oncoro vaIabIo, car parloul, claquo lapo do I'voIulion,
I'Ian vors col aulro mondo poul lro assoz puissanl pour so frayor un
passago ol so Iibror do I'aclion lorroslro, ol onlror dans un au-doI spiri-
luoI. Mais si son inlonlion osl un clangomonl qui ombrasso loul I'lro,
aIors collo doubIo voIulion osl inloIIigibIo ol so juslifio, car oIIo osl indis-
ponsabIo I'accompIissomonl do co dossoin.
Copondanl, collo doubIo voIulion imposo uno progrossion spiriluoIIo
Ionlo ol difficiIo. Toul d'abord, on offol, I'morgonco spiriluoIIo doil al-
londro claquo lapo quo Ios inslrumonls soionl prls. Ensuilo, mosuro
quo I'Imonl spiriluoI morgo, iI so lrouvo inoxlricabIomonl mIang aux
792
forcos, aux mobiIos, aux impuIsions d'un monlaI, d'un vilaI ol d'un corps
imparfails , uno prossion s'oxorco sur Iui pour qu'iI accoplo ol sorvo cos
forcos, cos mobiIos ol cos impuIsions, allir vors Io bas, soumis do dan-
goroux mIangos, Ia lonlalion pormanonlo do Ia clulo ou do
I'garomonl, iI osl, on loul cas, onclan, aIourdi, rolard , iI Iui faul rovo-
nir sur claquo pas accompIi pour fairo avancor co qui s'allardo dans Ia
naluro lumaino ol I'ompclo d'aIIor pIus Ioin. IinaIomonl, : Io caraclro
mmo du monlaI o I'Imonl spiriluoI doil lravaiIIor, imposo uno Iimila-
lion Ia Iumiro ol Ia forco spiriluoIIos , Ia formalion spiriluoIIo osl
conlrainlo do so mouvoir par sogmonls, do suivro uno diroclion, puis uno
aulro, ol d'abandonnor compIlomonl ou do romollro pIus lard son
pIoin accompIissomonl. Collo obslruclion, col obslacIo du monlaI, do Ia
vio ol du corps Ia Iourdo inorlio ol I'obslinalion du corps, Ios passions
lroubIos do I'Imonl vilaI, I'obscuril, Ios incorliludos, Ios doulos, Ios n-
galions, Ios divorgoncos du monlaI osl uno onlravo si puissanlo ol si in-
loIrabIo quo I'aspiralion spiriluoIIo s'impalionlo ol ossaio d'louffor im-
piloyabIomonl cos advorsairos, do rojolor Ia vio, do morlifior Io corps, do
fairo lairo Io' monlaI, pour, accompIir souIo son propro saIul, I'ospril
s'vadanl ainsi dans Io pur ospril ol rojolanl compIlomonl collo Naluro
obscuro ol non divino. Mmo s'iI n'y avail pas col appoI suprmo, col Ian
sponlan do Ia parlio spiriluoIIo on nous qui clorclo rolrouvor son
propro Imonl ol .son slalul supriour, I'obslruclion quo Ia Naluro ply-
siquo ol vilaIo opposo Ia spiriluaIil puro sorail un argumonl suffisanl
on favour do I'asclismo, do I'iIIusionnismo, do Ia londanco s'onfuir vors
d'aulros mondos, du dsir do s'vador do Ia vio, do Ia passion pour un
AbsoIu, pur ol sans mIango. I'absoIulismo spiriluoI, c'osl Io moi qui as-
piro rolrouvor son idonlil suprmo , mais iI osl gaIomonl indispon-
sabIo au dossoin do Ia Naluro, car sans Iui, Io mIango, I'allraclion vors Io
bas rondraionl impossibIo I'morgonco spiriluoIIo. I'irrduclibIo parlisan
do col absoIulismo, Io soIilairo, I'asclo, osl Io porlo-londard do I'ospril,
sa' robo orango on osl Io drapoau, oIIo signaIo Io rofus do loul compromis.
Car, on vril, collo morgonco osl uno Iullo, qui no poul s'aclovor par,
un compromis, mais souIomonl par uno vicloiro spiriluoIIo lolaIo ol par Ia
compIlo soumission do Ia naluro infriouro. Si coIa osl impossibIo sur
lorro, aIors on vril iI faul I'accompIir aiIIours , si Ia Naluro rofuso do so
soumollro I'ospril qui morgo, aIors I'mo doil abandonnor Ia Naluro.
Ainsi I'morgonco spiriluoIIo s'accompagno d'uno doubIo londanco : d'un
cl col Ian pour labIir loul prix Ia conscionco spiriluoIIo dans I'lro,
mmo s'iI faul pour coIa rojolor Ia Naluro , ol do I'aulro, uno pousso pour
londro Ia spiriluaIil loulos Ios parlios do nolro naluro. Mais lanl quo
793
Ia promiro londanco no s'osl pas pIoinomonl accompIio, Ia socondo no
poul lro qu'imparfailo ol lsilanlo. I'labIissomonl d'uno puro
conscionco spiriluoIIo osl on offol Io promior objoclif dans I'voIulion do
I'lommo spiriluoI, ol pour Io clorclour spiriluoI, collo raIisalion, ainsi
quo I'aspiralion do collo conscionco onlror: on conlacl avoc Ia RaIil, Io
Moi ou I'lro Divin, doivonl lro Ia promiro ol principaIo, ol mmo
I'uniquo proccupalion, jusqu' co quo col objoclif soil pIoinomonl raIis.
C'osl Ia souIo closo indisponsabIo ol clacun doil I'accompIir suivanl
I'avoio 'qu'iI osl capabIo :do .suivro, ol suivanl Ios capacils spiriluoIIos
qu'iI a dvoIoppos dans sa naluro.
Si nous vouIons dlorminor Ios progrs accompIis dans I'voIulion do
I'lro spiriluoI, nous dovons procdor un doubIo oxamon :un oxamon
dos moyons ol dos Iignos do dvoIoppomonl uliIiss par Ia Naluro, ol un
aporu dos rsuIlals concrols auxquoIs oIIo osl parvonuo dans I'individu
lumain. Ia Naluro suivi qualro diroclions principaIos pour lonlor
d'ouvrir I'lro inlriour : Ia roIigion, I'occuIlismo, Ia ponso spiriluoIIo ol,
onfin, Ia raIisalion spiriluoIIo ol I'oxprionco inlriouro. Ios lrois pro-
miros sonl dos voios d'approclo, Ia dorniro osl Ia grando avonuo qui
nous y fail pnlror. Cos qualro forcos onl agi simuIlanmonl, do faon
pIus ou moins coordonno, lanll on coIIaboranl lanl bion quo maI, lan-
ll on so dispulanl, lanll sparmonl ol indpondammonl. Ia roIigion a
admis un Imonl occuIlo dans son riluoI, sos crmonios, sos sacro-
monls. EIIo s'osl appuyo sur Ia ponso spiriluoIIo, Iui omprunlanl parfois
uno croyanco ou uno lloIogio, parfois Io poinl d'appui d'uno pliIoso-
plio spiriluoIIo ol I'Occidonl a gnraIomonl suivi Ia promiro m-
llodo, landis quo I'Orionl suivail I'aulro , mais I'oxprionco spiriluoIIo
osl Io bul ol I'accompIissomonl uIlimo do Ia roIigion, son cioI ol son som-
mol. Iourlanl, iI osl arriv Ia roIigion d'inlordiro I'occuIlismo, ou do r-
duiro au minimum son propro Imonl occuIlo , oIIo a ropouss I'ospril
pliIosopliquo commo un lrangor I'inloIIocl dosscl , oIIo s'osl ap-
puyo do loul son poids sur Ios crodo ol Ios dogmos, sur I'molion ol Ia
forvour piousos, sur Ia conduilo moraIo, oIIo a rduil aulanl quo possibIo
Ia raIisalion ol I'oxprionco spiriluoIIos, ou s'on osl lolaIomonl disponso.
Do son cl, I'occuIlismo s'osl parfois donn Ia spiriluaIil pour bul, -ol iI.
a poursuivi Ia connaissanco ol I'oxprionco occuIlos commo dos moyons
d'on approclor, formuIanl uno sorlo do pliIosoplio mysliquo. Mais Io
pIus souvonl, iI s'osl born Ia connaissanco occuIlo ol sos praliquos,
sans avoir Ia moindro porspoclivo spiriluoIIo , iI s'osl lourn vors Ia llau-
malurgio ol Ia magio puro, ou iI a mmo dgnr on sorcoIIorio. Quanl
Ia pliIosoplio spiriluoIIo, oIIo a Io pIus souvonl clorcl dans Ia roIigion
794
un soulion ou un clomin conduisanl vors I'oxprionco, oIIo osl no do Ia
raIisalion ol do I'oxprionco, ou oIIo a conslruil sos slrucluros commo un
moyon d'y alloindro. Mais souvonl aussi, oIIo a rojol lolaIomonl I'aido
ou Ios onlravos do Ia roIigion, ol oIIo a poursuivi sa roulo par sos
propros forcos, so salisfaisanl do Ia connaissanco monlaIo, ou gardanl
avoc confianco I'ospoir do dcouvrir sa propro voio d'oxprionco ol uno
discipIino officaco. Enfin, I'oxprionco spiriluoIIo s'osl sorvio dos lrois
aulros moyons commo poinls do dparl, mais oIIo a su gaIomonl so pas-
sor d'oux, no complanl quo sur sa propro forco. Dnonanl Ia connais-
sanco ol Ios pouvoirs occuIlos commo dos pigos dangoroux ol dos obs-
lacIos inoxlricabIos, oIIo n'a roclorcl quo Ia puro vril do I'ospril. So
passanl do Ia pliIosoplio, oIIo osl arrivo son bul par Ia forvour du
cour ou par uno spiriluaIisalion mysliquo inlriouro. Rojolanl loulo
croyanco, loulo crmonio ol loulo praliquo roIigiousos, qu'oIIo considro
commo un slado infriour ou commo uno promiro voio d'approclo, oIIo
a pass oulro, Iaiss dorriro oIIo cos soulions, ol, Iibro do lous cos accou-
lromonls, oIIo a roclorcl Io pur conlacl avoc' Ia RaIil spiriluoIIo.
Toulos cos varialions laionl ncossairos, ol dans son offorl voIulif Ia
Naluro a fail I'oxprionco do loulos cos voios, afin do lrouvor Io vrai clo-
min, Io clomin lolaI vors Ia conscionco suprmo ol Ia connaissanco
inlgraIo.
Car clacun do cos moyons, clacuno do cos voios d'approclo corros-
pond quoIquo closo dans nolro lro inlgraI, ol, par consquonl,
quoIquo closo do ncossairo au bul lolaI do I'voIulion do Ia Naluro.
Qualro closos sonl on offol ncossairos I'oxpansion do nolro lro, si
I'lommo no voul pas domouror co qu'iI osl prsonl dans sa naluro pl-
nomnaIo : un lro vivanl on surfaco, dans un lal d'ignoranco, qui
clorclo obscurmonl Ia vril dos closos, assombIo ol syslmaliso dos
fragmonls, dos lranclos do connaissanco, uno polilo craluro Iimilo ol
domi complonlo do Ia Iorco cosmiquo. II doil so connalro Iui-mmo ol
dcouvrir ol uliIisor loulos sos polonliaIils, mais pour so connalro lola-
Iomonl Iui-mmo ol connalro lolaIomonl Io mondo, iI doil clorclor co qui
so lrouvo dorriro sa naluro propro ol co qui Iui osl oxlriour, pIongor
profondmonl sous sa propro surfaco monlaIo ol sous Ia surfaco plysiquo
do Ia Naluro. Co n'osl possibIo quo s'iI prond connaissanco do son lro in-
lriour monlaI, vilaI, plysiquo ol psycliquo, do sos pouvoirs ol do sos
mouvomonls, ol dos Iois ol procossus univorsoIs du MonlaI ol do Ia Vio
occuIlos qui so lrouvonl dorriro Ia faado malrioIIo do I'univors , loI osl
Io clamp do I'occuIlismo, si nous donnons co mol son sons Io pIus Iargo.
I'lommo doil aussi connalro Io Iouvoir ou Ios Iouvoirs cacls qui
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dirigonl Io mondo : s'iI oxislo un Moi ou un Espril cosmiquo, ou un Cra-
lour, I'lommo doil lro capabIo d'onlror on rapporl avoc Iui ou avoc Co-
Ia, ol do roslor on conlacl ou on communion aulanl qu'iI osl possibIo, do
s'accordor d'uno faon quoIconquo avoc Ios lros qui rgissonl I'univors,
avoc I'lro univorsoI ol Sa voIonl univorsoIIo, ou avoc I'lro suprmo ol
Sa suprmo voIonl. II doil lro capabIo, dans sa vio ol sa conduilo, do
suivro Ia Ioi quo col lro Iui donno ol Io bul qui Iui osl assign ou rvI ,
iI doil s'Iovor jusqu'au pIus laul sommol, dans sa vio prsonlo ou son
oxislonco fuluro, commo col lro I'oxigo. Si un loI Espril, lro univorsoI
ou suprmo, n'oxislo pas, iI doil savoir co qui oxislo ol commonl s'Iovor
jusquo-I lors do son imporfoclion ol do son impuissanco prsonlos.
Collo voio d'approclo osl coIIo do Ia roIigion ;'son bul osl do roIior
I'lumain au Divin ol, co faisanl, do subIimor Ia ponso, Ia vio ol Ia clair
afin qu'oIIos puissonl admollro I'auloril do I'mo ol do I'ospril. Mais iI
faul quo collo connaissanco soil pIus qu'un crodo ou uno rvIalion mys-
liquo, Io monlaI ponsanl doil pouvoir I'accoplor ol Ia roIior au principo
dos closos ol Ia vril do I'univors loIIo qu'oIIo osl obsorvo. Coci osl
I'ouvro do Ia pliIosoplio , ol dans Io domaino do Ia vril do I'Espril, co
lravaiI no poul lro fail quo par uno pliIosoplio spiriluoIIo, quo sa m-
llodo soil inloIIocluoIIo ou inluilivo. Mais loulo connaissanco ol loul of-
forl no pouvonl porlor Iours fruils quo s'iIs so lransformonl on oxprionco
ol s'iIs dovionnonl parlio inlgranlo do Ia conscionco ol do sos opralions
normaIos. Dans Io domaino spiriluoI, loulo collo connaissanco, roIigiouso,
occuIlo ou pliIosopliquo, ol loul col offorl doivonl donc, pour lro f-
conds, aboulir uno ouvorluro do Ia conscionco spiriluoIIo, dos oxp-
rioncos qui fondonl collo conscionco ol conlinuoIIomonl I'Ivonl,
I'Iargissonl ol I'onriclissonl, ol I'Iaboralion d'uno vio ol d'uno aclion
conformos Ia vril do I'ospril , c'osl co quo Ia raIisalion ol I'oxprionco
spiriluoIIos doivonl accompIir.
Iar Ia naluro mmo dos closos, loulo, voIulion procdo d'abord par
un Ionl dpIoiomonl , car loul principo nouvoau doil, pour manifoslor sos
pouvoirs, so frayor un clomin parlir do I'invoIulion primordiaIo dans
I'Inconscionco ol I'Ignoranco. II a pour lclo difficiIo do s'oxlrairo do
I'invoIulion, do s'arraclor I'ompriso du miIiou originoI ol son obscuri-
l, do Iullor conlro I'allraclion ol Ia prossion do I'Inconscionco, son oppo-
silion ol son obslruclion inslinclivos, ol conlro Ios mIangos ombarras-
sanls, Ios Ionlours avougIos ol obslinos do I'Ignoranco. Au dbul, Ia Na-
luro affirmo un vaguo Ian, uno londanco imprciso , ol c'osl un signo quo
Ia raIil submorgo, occuIlo ol subIiminaIo, fail offorl pour morgor.
Iuis, do vaguos indicalions domi rprimos do co qui doil lro so
796
manifoslonl, do promiros lonlalivos imparfailos, dos Imonls informos,
dos apparilions ombryonnairos, do polils quanla insignifianlo, imporcop-
libIos. IIus lard, on voil apparalro dos formalions, polilos ou grandos,
uno quaIil pIus spcifiquo ol roconnaissabIo so fail jour a ol I, parlioIIo
loul d'abord, ou do faibIo inlonsil, puis do pIus on pIus vivaco ol forma-
lrico, finaIomonl so produil I'morgonco dcisivo, Io ronvorsomonl do Ia
conscionco, ol un clangomonl radicaI dovionl aIors possibIo. Mais iI roslo
oncoro boaucoup fairo dans loulos Ios diroclions, I'avonluro voIulivo
s'ongago dans uno Ionguo ol difficiIo croissanco vors la porfoclion.
I'morgonco accompIio no doil pas souIomonl lro afformio, prolgo dos
roclulos, do I'allraclion vors Io bas, miso I'abri do I'cloc ol do
I'ananlissomonl, mais iI faul oncoro qu'oIIo s'ouvro sos propros possibi-
Iils dans lous Ios domainos, Ia pIniludo do son propro accompIisso-
monl inlgraI, qu'oIIo alloigno sa pIus laulo Slaluro, sa subliIil, sa ri-
closso, son ampIour suprmos , oIIo doil s'affirmor ol loul ombrassor,
loul ongIobor. ToI osl parloul Io procossus do Ia Naluro , I'ignoror, c'osl
no pas voir I'inlonlion inscrilo dans sos ouvros ol so pordro dans Io d-
daIo do sos opralions.
C'osl co mmo procossus qu'a suivi I'voIulion do Ia roIigion dans Io
monlaI ol Ia conscionco do I'lommo , I'ouvro qu'oIIo a accompIio pour
I'lumanil no poul lro compriso ou apprcio sa juslo vaIour si I'on
ignoro Ios condilions du procossus ol Iour ncossil. II osl vidonl quo Ios
loulos promiros formos quo rovl Ia roIigion sonl ncossairomonl gros-
siros ol imparfailos, son dvoIoppomonl osl oncombr do mIangos ol
d'orrours, do concossions failos aux parlios monlaIos ol vilaIos do I'lro
lumain, qui onl souvonl un caraclro forl pou spiriluoI. Dos Imonls
ignoranls, nuisibIos ol mmo dsaslroux pouvonl s'infiIlror ol ongondror
I'orrour ol Io maI. Io dogmalismo du monlaI lumain, son lroilosso arro-
ganlo, son gosmo inloIranl ol agrossif, son allaclomonl sos vrils Ii-
milos ol pIus oncoro sos orrours, ou Ia vioIonco, Io fanalismo, Ios pr-
lonlions miIilanlos ol lyranniquos du vilaI, son aclion porfido sur Io mon-
laI pour oblonir son appui ol salisfairo sos propros dsirs ,ol sos -propros
ponclanls, loul coIa poul lrs faciIomonl onvalir Ia roIigion ol I'ompclor
d'alloindro son bul spiriluoI Io pIus laul, Ia dpouiIIor do son vrai carac-
lro spiriluoI. Sous Io nom do roIigion, boaucoup d'ignoranco poul so dis-
simuIor, boaucoup d'orrours ol do conslruclions faussos do grando onvor-
guro so voionl aulorisos, ol mmo boaucoup do crimos ol d'oulragos
conlro I'ospril so commollonl. Mais collo lisloiro lourmonlo osl coIIo do
loul offorl lumain, ol si oIIo dovail lmoignor conlro Ia vril ol Ia ncos-
sil do Ia roIigion, oIIo lmoignorail aussi conlro Ia vril ol Ia ncossil
797
do lous Ios aulros offorls do I'lommo, conlro loulo aclion lumaino, conlro
son idaI, sa ponso, son arl, sa scionco.
Ia roIigion oIIo-mmo a l miso on doulo causo do sa prlonlion
dcidor do Ia vril par auloril divino, par inspiralion, par uno
souvorainol sacro-sainlo ol infaiIIibIo qui Iui aurail l oclroyo d'on
laul. EIIo a clorcl s'imposor, sans discussion ni oxamon, Ia ponso,
aux molions, Ia conduilo lumaino. Or c'osl uno prlonlion oxcossivo ol
prmaluro, bion qu'on un sons oIIo s'imposo Ia ponso roIigiouso par Io
caraclro imprioux ol absoIu dos inspiralions ol dos iIIuminalions qui
sonl sa garanlio ol sa juslificalion, ol par Ia ncossil do Ia foi qui, au mi-
Iiou do I'ignoranco, dos doulos, dos faibIossos ol dos incorliludos du mon-
laI, jouo Io rIo do Iumiro ol do pouvoir occuIlos vonanl do I'mo. Ia foi
osl indisponsabIo I'lommo, car sans oIIo, iI no pourrail pas progrossor
dans son voyago lravors I'inconnu. Mais oIIo no doil pas lro imposo ,
iI faul qu'oIIo vionno commo uno Iibro porcoplion ou commo uno diroc-
lion impralivo do I'ospril inlriour. Exigor do I'lommo uno adlsion
sans discussion no pourrail so juslifior quo si, par un offorl spiriluoI, iI
lail dj parvonu au lormo do sa progrossion ol avail alloinl Ia pIus
laulo Conscionco-do-Vril, uno conscionco lolaIo ol inlgraIo, Iibro do
lous Ios mIangos do I'ignoranco monlaIo ol vilaIo. ToI osl bion nolro bul
finaI, mais iI n'a pas oncoro l alloinl, ol Ios prlonlions prmaluros do
Ia roIigion onl obscurci I'ouvro vrilabIo do I'inslincl roIigioux on
I'lommo, qui osl do Io conduiro vors Ia RaIil divino, do donnor formo
loul co qu'iI a dj accompIi dans collo diroclion ol d'apporlor claquo
lro lumain Io cadro d'uno discipIino spiriluoIIo, un moyon do clorclor
Ia Vril divino, do s'on approclor, d'onlror on conlacl avoc oIIo, un clo-
min qui soil conformo aux polonliaIils do sa naluro.
C'osl dans Io dvoIoppomonl roIigioux do I'Indo quo I'on poul rocon-
nalro Ia soupIosso ol I'ampIour do Ia mllodo suivio par Ia Naluro dans
son voIulion, car c'osl I qu'oIIo a fourni Io clamp Io pIus vaslo Ia ro-
clorclo roIigiouso do I'lro lumain, loul on prsorvanl sa vrilabIo inlon-
lion. Un grand nombro do formuIos roIigiousos, do cuIlos ol do disci-
pIinos, y onl l auloriss, ol mmo oncourags subsislor clo clo,
claquo lommo avail Ia Iiborl d'accoplor ol do suivro coIIo qui convonail
Io mioux sa ponso, son sonlimonl, son lompramonl, au mouIo do sa
naluro. II osl juslo ol raisonnabIo quo collo pIaslicil oxislo, ol oIIo osl fa-
vorabIo uno voIulion fondo sur I'oxprionco , car Ia vraio raison d'lro
do Ia roIigion osl do prparor I'oxislonco monlaIo, vilaIo ol corporoIIo do
I'lommo pour quo Ia conscionco spiriluoIIo on pronno Ia clargo, oIIo doil
Io conduiro jusqu'au slado o Ia Iumiro spiriluoIIo inlriouro commonco
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morgor pIoinomonl. C'osl aIors quo Ia roIigion doil approndro so su-
bordonnor, no pas insislor sur Ios caraclros oxlriours, mais Iaissor Io
clamp Iibro I'ospril inlriour pour qu'iI dvoIoppo Iui-mmo sa propro
vril ol sa propro raIil. En allondanl, oIIo doil, aulanl qu'oIIo Io poul,
prondro on main Io monlaI, Io vilaI ol Io plysiquo do I'lommo, ol donnor
loulos Iours aclivils uno orionlalion spiriluoIIo, Iour rvIor Iour
propro significalion spiriluoIIo, Iour apporlor I'omproinlo d'un raffino-
monl spiriluoI, un promior caraclro spiriluoI. C'osl avoc collo lonlalivo
quo Ios orrours s'inlroduisonl dans Ia roIigion, car oIIos sonl causos par
Ia naluro mmo do Ia maliro donl coIIo-ci s'occupocollo maliro inf-
riouro onvalil Ios formos mmos qui doivonl sorvir d'inlormdiairos
onlro Ia conscionco spiriluoIIo ol Ia conscionco monlaIo, vilaIo ou ply-
siquo, ol souvonl Ios amoindril, Ios dgrado ol Ios corrompl. C'osl pour-
lanl dans col offorl quo so lrouvo Ia pIus grando uliIil do Ia roIigion on
lanl quo mdialrico onlro I'ospril ol Ia naluro lumaino. Ia vril ol
I'orrour vivonl loujours clo clo dans I'voIulion lumaino, ol Ia vril
no doil pas lro rojolo causo dos orrours qui I'accompagnonl, quoiquo
coIIos-ci doivonl lro Iiminos. C'osl souvonl uno lclo difficiIo, ol si oIIo
osl brulaIomonl accompIio, iI on rsuIlo un dommago clirurgicaI pour Io
corps do Ia roIigion car co quo nous considrons commo uno orrour osl
lrs frquommonl Io symboIo ou Io masquo d'uno vril, sa corruplion ou
sa dformalion, ol collo vril osl porduo dans Ia brulaIil radicaIo do
I'opralion, oIIo osl ampulo on mmo lomps quo I'orrour. Ia Naluro oIIo-
mmo pormol lrs communmonl I'ivraio ol aulros mauvaisos lorbos
do poussor on mmo lomps quo Io bon grain, ol pondanl Ionglomps, car
c'osl ainsi souIomonl quo sa propro croissanco, sa Iibro voIulion osl
possibIo.
Iorsquo Ia Naluro, dans son voIulion, commonco voiIIor I'lommo
uno conscionco spiriluoIIo rudimonlairo, coIa dbulo gnraIomonl par
uno porcoplion vaguo do I'Infini ol do I'InvisibIo qui onlouronl son lro
plysiquo , I'lommo sonl Ios Iimilalions ol I'impuissanco do son monlaI ol
do sa voIonl ol iI poroil, cacl dans Io mondo, quoIquo closo do pIus
grand quo Iui-mmo : dos puissancos bnfiquos ol maIfiquos qui dlor-
minonl Ios rsuIlals do son aclion, un Iouvoir dissimuI dorriro Io
mondo plysiquo o iI vil ol qui Ios a poul-lro crs I'un ol I'aulro, ou dos
Iouvoirs qui animonl ol gouvornonl Ios mouvomonls do Ia Naluro,
landis qu'oux-mmos sonl poul-lro gouvorns par un Inconnu pIus
grand qui osl oncoro au-doI. II a d aIors dlorminor co qu'laionl cos
Iouvoirs ol lrouvor dos moyons do communiquor avo& oux, afin do so
Ios rondro propicos ou do Ios appoIor son aido, iI a roclorcl aussi dos
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moyons do dcouvrir ol do malrisor Ios principos cacls dorriro Ios
mouvomonls do Ia Naluro. II n'a pu y parvonir immdialomonl avoc sa
raison, car coIIo-ci, sos dbuls, no pouvail quo s'occupor dos fails ply-
siquos, or iI s'agissail I du domaino do I'InvisibIo ol iI faIIail uno vision ol
uno connaissanco supraplysiquos. II n'osl arriv sos fins qu'on Iargis-
sanl Ia facuIl inluilivo, inslinclivo, qui so lrouvail dj prsonlo cloz
I'animaI. Collo facuIl, qui s'osl londuo ol monlaIiso dans I'lro ponsanl,
dovail lro pIus sonsilivo ol pIus aclivo cloz I'lommo primilif bion quo
sur un pIan infriour, Io pIus souvonl , car c'osl surloul sur oIIo qu'iI
dovail s'appuyor pour loulos Ios promiros dcouvorlos qui Iui laionl
ncossairos. II dovail aussi prondro appui sur I'oxprionco subIiminaIo,
car Io subIiminaI aussi dovail lro pIus aclif, pIus prs d'morgor on Iui,
mioux mmo do formuIor sos mouvomonls Ia surfaco, avanl quo
I'lommo n'ail appris dpondro compIlomonl do son inloIIocl ol do sos
sons. Ios inluilions qu'iI rocovail ainsi au conlacl do Ia Naluro, furonl
syslmalisos par son monlaI ol donnronl naissanco aux promiros
formos do Ia roIigion. Co pouvoir d'inluilion aclif ol disponibIo Iui por-
mollail aussi do sonlir Ia prsonco do forcos supraplysiquos dorriro Io
mondo plysiquo, son inslincl ol uno corlaino oxprionco subIiminaIo ou
supranormaIo dos lros supraplysiquos avoc IosquoIs iI pouvail commu-
niquor d'uno faon ou d'uno aulro, I'orionlronl vors Ia dcouvorlo do
moyons officacos pour canaIisor ol uliIisor dynamiquomonl collo connais-
sanco , c'osl ainsi quo Ia magio ol Ios aulros formos primilivos
d'occuIlismo vironl Io jour. A un momonl donn, I'lommo a d prosson-
lir on Iui Ia prsonco do quoIquo closo qui n'lail pas plysiquo, d'uno
mo qui survivail au corps. Corlainos oxprioncos supranormaIos, ron-
duos aclivos par suilo do Ia prossion I'incilanl connalro I'invisibIo,
doivonl I'avoir aid formuIor sos promiros nolions rudimonlairos
concornanl collo onlil au-dodans do Iui. IIus lard souIomonl, iI dul com-
moncor comprondro quo co qu'iI porcovail dans I'aclion do I'univors
oxislail aussi on Iui, sous uno corlaino formo, ol qu'on Iui aussi oxislaionl
dos Imonls qui ragissaionl dos puissancos invisibIos ol dos forcos
du bion ou du maI, ainsi duronl nalro sos promiros slrucluros llico-ro-
Iigiousos ol sos possibiIils d'oxprionco spiriluoIIo. Un amaIgamo
d'inluilions primilivos, do riluoI occuIlo, do moraIo socio-roIigiouso, do
connaissancos ou d'oxprioncos mysliquos, symboIisos par dos myllos,
mais donl Io sons lail prsorv grco uno inilialion ol uno discipIino
socrlos, consliluonl Io promior slado, d'abord lrs suporficioI ol oxl-
riour, do Ia roIigion lumaino. Au dbul, cos Imonls laionl sans aucun
doulo grossiors, pauvros ol imparfails, iIs s'approfondironl pourlanl, ol
800
s'Iargironl, ol dans corlainos civiIisalions iIs lrouvronl uno ampIour ro-
marquabIo ol uno laulo significalion.
Mais uno londanco I'inloIIocluaIisalion apparul mosuro quo Io -
monlaI ol Ia vio so dvoIoppaionl car co' dvoIoppomonl osl Ia pro-
miro proccupalion do Ia Naluro on I'lommo, ol oIIo n'lsilo pas Iui
donnor Ia promiro pIaco aux dpons dos aulros Imonls qui dovronl
lro onliromonl ropris pIus lard , ol Ios promiros formalions inlui-
livos, inslinclivos ol subIiminaIos 'qui. avaionl l ncossairos, so lrou-
vronl rocouvorlos par Ios slrucluros qu'rigoail Ia forco croissanlo do Ia
raison ol do I'inloIIigonco monlaIo. IIus I'lommo dcouvro Ios socrols ol
Ios procossus do Ia Naluro plysiquo, pIus iI ngIigo Io socours qu'iI avail,
jadis clorcl dans I'occuIlismo ol Ia magio, Ia prsonco ol I'infIuonco son-
sibIo dos dioux ol dos pouvoirs invisibIos s'offaconl, landis qu'iI oxpIiquo
do pIus on pIus Ios closos par dos aclions naluroIIos, par Ios procossus
mcaniquos do Ia Naluro. Iourlanl, I'lommo sonl oncoro Io bosoin d'un
Imonl spiriluoI ol do faclours spiriluoIs dans sa vio, ol c'osl pourquoi,
pondanl quoIquo lomps, iI poursuil cos doux aclivils, occuIlo ol ralion-
noIIo. Mais bion quo Ios Imonls occuIlos do Ia roIigion soionl oncoro
consorvs commo dos croyancos ol prsorvs, iIs sonl aussi onlorrs sous
-Ios. rilos ' ol Ios myllos , iIs pordonl Iour significalion ol s'affaibIissonl,
landis quo s'accrol I'Imonl inloIIocluoI. IinaIomonl, Iorsquo
I'inloIIocluaIisalion dovionl lrop forlo, loul osl supprim, sauf Ios crodo,
Ios inslilulions, Ios praliquos formoIIos ol Ia moraIo. I'Imonl
d'oxprionco spiriluoIIo Iui-mmo s'oslompo ol I'on oslimo suffisanl do
s'appuyor souIomonl sur Ia foi, sur Ia forvour molivo ol Ia conduilo mo-
raIo. I'amaIgamo primilif, fail do roIigion, d'occuIlismo ol d'oxprionco
mysliquo, osl dissous, ol clacun do cos pouvoirs a visibIomonl ol nollo-
monl londanco oncoro quo collo londanco no soil ni univorsoIIo ni ab-
soIuo, iI s'on faul suivro son propro clomin, jusqu' son propro bul
ol soIon son propro caraclro dislincl ol indpondanl. Uno ngalion com-
pIlo do Ia roIigion, do I'occuIlismo ol do loul co qui osl supraplysiquo
osl I'aboulissomonl uIlimo do co slado , Io durcissomonl ol Io dossclo-
monl do I'inloIIocl suporficioI alloignonl aIors Iour paroxysmo ol dmo-
Iissonl Ios slrucluros proloclricos qui sorvaionl do rofugo aux parlios pIus
profondos do nolro naluro. Copondanl, Ia Naluro voIulivo gardo oncoro
vivanlos sos inlonlions uIlriouros dans Ia ponso du polil nombro ol so
sorl d'uno voIulion monlaIo pIus pousso pour monor Ios lommos vors
dos pIans supriours ol vors un accompIissomonl pIus profond.
Aujourd'lui mmo, aprs uno poquo d'inloIIocluaIismo ol do malria-
Iismo lriomplanls, nous pouvons voir corlains signos du procossus qu'a
801
suivi Ia Naluro. En offol, un rolour vors Ia dcouvorlo inlriouro, uno ro-
clorclo ol uno ponso lournos vors Io dodans, do nouvoIIos lonlalivos
dans Io domaino do I'oxprionco mysliquo, un qulo oncoro llonnanlo do
nolro moi profond, un nouvoI voiI au sons do Ia vril ol du pouvoir do
I'ospril, commonconl so manifoslor. Ia qulo du vrai moi ol do I'mo ol
d'uno vril pIus profondo, so ranimo ol rocouvro sa forco, rodonno vio
aux vioiIIos croyancos, on difio do nouvoIIos, ou so poursuil indpon-
dammonl dos soclos roIigiousos. I'inloIIocl Iui-mmo, ayanl prosquo al-
loinl Ios Iimilos naluroIIos dos possibiIils do dcouvorlo plysiquo, ayanl
loucl son propro fond ol dcouvorl qu'iI no poul rion oxpIiquor do pIus
quo. Ios procossus oxlriours do Ia Naluro, a commonc, do faon oncoro
lsilanlo ol oxprimonlaIo, scrulor Ios socrols pIus profonds du monlaI
ol do Ia forco vilaIo, ol oxpIoror Io domaino do I'occuIlo, qu'iI avail rojol
priori, afin d'on vaIuor Ia parl do vril. Ia roIigion oIIo-mmo a prou-
v qu'oIIo avail Ia forco do survivro, ol oIIo subil acluoIIomonl uno voIu-
lion donl Ia significalion uIlimo domouro obscuro. Dans Ios dbuls do
collo nouvoIIo plaso do I'voIulion monlaIo, si sommairos ol lsilanls s
soionl-iIs, on poul discornor, .Ia possibiIil qu'un puissanl Ian conduiso
I'voIulion spiriluoIIo dans Ia Naluro vors un lournanl ol un progrs d-
cisifs. Riclo, mais oncoro assoz obscuro son promior slado infraralion-
noI, Ia roIigion a ou londanco, sous Ia lrop Iourdo prossion do I'inloIIocl,
passor dans I'ospaco inlormdiairo d'uno raison cIairo, mais auslro. Co-
pondanl, oIIo dovra finaIomonl suivro Ia courbo ascondanlo du monlaI
lumain ol s'Iovor pIus pIoinomonl vors sos propros sommols, vors son
vrilabIo ol pIus vaslo domaino, dans Ia splro d'uno conscionco ol d'uno
connaissanco supraralionnoIIos.
Si nous rogardons Io pass, nous pouvons oncoro voir Ios signos do
collo voIulion naluroIIo, on discornor Io cours, bion quo sos promiros
lapos nous soionl on grando parlio caclos dans Ios pagos non crilos do
Ia prlisloiro. On a prlondu quo Ia roIigion n'lail rion do pIus, sos d-
buls, qu'un mIango d'animismo, do fliclismo, do magio, do lolmismo,
do labous, do myllos ol do symboIos suporslilioux, avoc Io sorcior pour
prlro qu'oIIo osl un parasilo monlaI d'ignoranco lumaino primilivo
ou, pIus lard, au mioux nos formo du cuIlo do Ia Naluro. II on ful proba-
bIomonl ainsi dans Io monlaI primilif, oncoro quo nombro do cos
croyancos ol do cos praliquos dovaionl sans doulo comporlor uno vril,
infriouro, corlos, mais lrs officaco, quo nolro dvoIoppomonl supriour
nous a fail pordro. I'lommo primilif vil surloul dans uno lroilo ol basso
provinco do son lro vilaI, qui corrospond, sur Io pIan occuIlo, uno Na-
luro invisibIo d'un caraclro anaIoguo, donl Ios pouvoirs occuIlos
802
pouvonl lro appoIs ol mis on ouvro par uno connaissanco ol dos m-
llodos auxquoIIos Ios inluilions ol Ios inslincls du vilaI infriour nous
donnonl accs. Toul coIa dovail s'oxprimor au moyon do cos croyancos ol
do cos praliquos roIigiousos, au cours d'uno promiro lapo qui n'lail
pas oncoro spiriluoIIo mais occuIlo, ol donl Io caraclro ol Io bul roslaionl
fruslos ol ombryonnairos , car, co slado, I'lommo rocourail surloul do
polilos forcos vilaIos ol do polilos onlils pour salisfairo do polils dsirs
vilaux ol un bion-lro plysiquo dos pIus fruslo.
Copondanl, co slado primilif no pouvail lro qu'un commoncomonl
on admollanl quo co soil vraimonl un slado primilif, ol non, d'aprs co
quo nous on voyons oncoro, un dcIin ou un vosligo, uno rgrossion
parlir d'uno connaissanco pIus laulo apparlonanl un cycIo do civiIisa-
lion prcdonl, ou Io rsidu dgrad d'uno cuIluro morlo ou dcadonlo. II
ful suivi, aprs bion dos lapos, par un lypo pIus avanc do roIigion donl
iI osl fail monlion dans Ia Iillraluro ou Ios annaIos dos promiors poupIos
civiIiss. Co lypo do roIigion, compos d'un cuIlo ol do croyancos poIy-
llislos, d'uno cosmogonio, d'uno mylloIogio, d'un onsombIo compIoxo
do crmonios, do praliquos, d'obIigalions riluoIIos ol moraIos, parfois
lroilomonl imbriquos dans Io syslmo sociaI, lail gnraIomonl uno ro-
Iigion nalionaIo ou lribaIo profondmonl oxprossivo du slado d'voIulion
quo Ia communaul avail alloinl dans sa ponso ol sa vio. Dans Ia slruc-
luro oxlriouro, iI manquail oncoro Io supporl d'uno significalion spiri-
luoIIo pIus profondo, mais, dans Ios cuIluros pIus laulos ol pIus dvoIop-
pos, collo Iacuno lail combIo par un soIido fond do connaissanco ol do
praliquos occuIlos, ou bion par dos Myslros soignousomonl gards, qui
comporlaionl un promior Imonl do sagosso ol do discipIino spiriluoIIos.
I'occuIlismo s'y lrouvo Io pIus souvonl commo un ajoul ou uno supor-
slrucluro, mais iI n'osl pas loujours prsonl, Io cuIlo dos puissancos di-
vinos, Ios sacrificos, uno pil do surfaco ol uno moraIo sociaIo on sonl Ios
principaux Imonls. II no sombIo pas, au dbul, comporlor do pliIoso-
plio spiriluoIIo, ni uno, concoplion spiriluoIIo du sons do Ia vio, bion
qu'on on lrouvo souvonl Ios rudimonls dans Ios myllos ol Ios Myslros,
ol qu'oIIo ail mmo russi, uno ou doux roprisos, morgor compIlo-
monl ol affirmor sa propro oxislonco dislinclo.
II osl bion possibIo quo co soil Io mysliquo ou I'appronli occuIlislo qui
ail l parloul Io cralour do Ia roIigion ol qui, sous formo do croyancos,
do myllos ol do praliquos, ail impos sos dcouvorlos socrlos Ia mon-
laIil lumaino gnraIo. C'osl loujours, on offol, I'individu qui rooil Ios
inluilions do Ia Naluro ol qui prond I'inilialivo do liror ou d'onlranor Io
roslo do I'lumanil dorriro Iui. El mmo si nous accordons Io crdil do
803
collo nouvoIIo cralion au monlaI subconscionl coIIoclif, c'osl I'Imonl
occuIlo ol mysliquo, dans co monlaI, qui a offoclu collo cralion ol qui a
d lrouvor dos individus o iI pouvail morgor. Car co n'osl pas dans Ia
masso quo Ia Naluro clorclo loul d'abord s'oxprimor, fairo sos pro-
miros oxprioncos ol sos promiros dcouvorlos. Co n'osl pas sa m-
llodo. C'osl on un poinl, ou on un polil nombro do poinls, qu'oIIo aIIumo
Io fou, qui so propago onsuilo do foyor on foyor, d'auloI on auloI. Ainsi,
I'aspiralion ol I'oxprionco spiriluoIIos dos mysliquos furonl Io pIus sou-
vonl dissimuIos sous dos formuIos socrlos, ol rvIos souIomonl un
polil nombro d'inilis. EIIos laionl lransmisos aux aulros lommos, ou
pIull prsorvos pour oux, dans uno masso do symboIos roIigioux ou
lradilionnoIs. Co sonl cos symboIos qui consliluaionl Io noyau mmo do
Ia roIigion dans Io monlaI do I'lumanil ancionno.
Do co socond slado morgoa un lroisimo, avoc uno voIonl do Iibror
I'oxprionco ol Ia connaissanco spiriluoIIos socrlos pour Ios mollro Ia
disposilion do lous, d'on fairo uno vril qui s'adrossail Ia masso, ol
IaquoIIo lous dovaionl pouvoir accdor. On vil ainsi s'affirmor uno nou-
voIIo londanco, qui clorclail non souIomonl fairo do I'Imonl spiriluoI
Io noyau mmo do Ia roIigion, mais mollro col Imonl Ia porlo do
lous Ios croyanls par un onsoignomonl oxolriquo. Do mmo quo claquo
coIo solriquo avail ou son syslmo do connaissanco ol do discipIino, do
mmo mainlonanl claquo roIigion dovail avoir sa llorio, son crodo ol sa
discipIino spiriluoIIo. A lravors cos doux formos d'voIulion spiriluoIIo,
solriquo ol oxolriquo, Io clomin du mysliquo ol Io clomin do I'lommo
roIigioux, nous voyons quo Ia Naluro voIulivo suil un doubIo principo :
un principo d'voIulion inlonsivo ol conconlro sur un ospaco rduil, ol
un principo d'oxpansion ol d'oxlonsion qui pormol Ia cralion nouvoIIo
do so gnraIisor sur un clamp aussi vaslo quo possibIo. Io promior osl
un mouvomonl conconlr, dynamiquo ol offoclif, Io socond lond vors Ia
diffusion ol Ia slabiIil. Co nouvoau dvoIoppomonl oul pour offol do g-
nraIisor dans I'lumanil I'aspiralion spiriluoIIo, qui, jusquo-I, lail soi-
gnousomonl gardo, loI un lrsor, par uno minoril, mais oIIo y pordil do
sa purol, do sa laulour ol do son inlonsil. Ios mysliquos avaionl fond
Iour lonlalivo sur Io pouvoir d'uno connaissanco supraralionnoIIo, inlui-
livo, inspiro, rvIalrico, ol sur Io pouvoir qu'a I'lro inlriour do pn-
lror au cour do Ia vril ol do I'oxprionco occuIlo , mais Ia masso dos
lommos no possdo pas cos pouvoirs, ou si oIIo Ios possdo, c'osl sous
uno formo ombryonnairo, primilivo, fragmonlairo, sur IaquoIIo rion do
sr no pouvail lro fond. Ainsi, pour collo masso ol au cours do co nou-
voau dvoIoppomonl, iI faIIul onvoIoppor Ia vril spiriluoIIo dans Ios
804
formos inloIIocluoIIos d'un crodo ol d'uno doclrino, dans Ios formos mo-
livos du cuIlo ol dans un riluoI simpIo, mais vocalour. Io puissanl
noyau spiriluoI s'on lrouva mIang, diIu, aIlr, iI so Iaissa onvalir ol
imilor par Ios Imonls infriours do Ia naluro monlaIo, vilaIo ol ply-
siquo. C'osl co mIango ol collo aIlralion quo Ios promiors mysliquos
rodoulaionl par-dossus loul : collo invasion d'Imonls faIsifis, collo pro-
fanalion dos Myslros ol Ia porlo do Iour vril ol do Iour significalion, Io
mauvais usago dos pouvoirs occuIlos quo donno Ia communicalion avoc
Ios forcos invisibIos. El c'osl juslomonl co qu'iIs vouIaionl vilor, par Io so-
crol, par uno slriclo discipIino confro aux souIs ol raros inilis qui s'on
monlraionl dignos. Un aulro rsuIlal maIlouroux, un aulro priI n do co
mouvomonl do diffusion ol do I'onvalissomonl qui suivil, a l Ia forma-
Iisalion inloIIocluoIIo do Ia connaissanco spiriluoIIo on divors dogmos, ol
Ia plrificalion dos praliquos vivanlos on uno masso figo do cuIlos, do
crmonios ol do riluoIs ol iI lail invilabIo qu'avoc Io lomps, ol on rai-
son do collo mcanisalion, I'ospril quillo Io corps do Ia roIigion, Mais co
risquo dovail lro accopl, car Io mouvomonl d'oxpansion osl uno ncossi-
l inlronlo I'Ian spiriluoI dans Ia Naluro voIulivo.
Ainsi naquironl Ios roIigions qui s'appuionl surloul, ou dans
I'onsombIo, sur dos crodo ol un riluoI pour oblonir un rsuIlal spiriluoI, ol
qui loulofois, causo do Ia vril do Iour oxprionco, prsorvonl Ia raIil
inlriouro fondamonlaIo qui lail prsonlo on oIIos au dbul, ol qui por-
sislo lanl qu'iI y a dos lommos pour Ia mainlonir ou Ia ronouvoIor, car
c'osl un moyon, pour coux qui sonl loucls par I'impuIsion spiriluoIIo, do
raIisor Io Divin ol do Iibror I'ospril. Co dvoIoppomonl dovail aboulir
pIus lard uno division on doux londancos, calloIiquo ol proloslanlo.
I'uno clorclo consorvor un pou do Ia pIaslicil originoIIo do Ia roIigion,
do sos muIlipIos facollos ol do co qui, on oIIo, s'adrosso Ia naluro onliro
do I'lro lumain, I'aulro briso collo calloIicil ol insislo sur Io rocours ox-
cIusif Ia foi, au cuIlo ol a Ia rgIo do conduilo, on Ios simpIifianl assoz
pour salisfairo vilo ol faciIomonl Ia raison, Io cour ol Ia voIonl moraIo do
lous. Collo orionlalion nouvoIIo oul londanco provoquor uno ralionaIi-
salion oxcossivo, s'appuyor sur Io 'monlaI suporficioI considr commo '
un inslrumonl suffisanl pour I'offorl spiriluoI, discrdilor ol condam-
nor Ia pIuparl dos Imonls occuIlos qui clorclaionl labIir uno com-
municalion avoc I'invisibIo , iI on osl rsuIl, Io pIus souvonl, uno corlaino
sclorosso ol uno lroilosso, uno indigonco do Ia vio spiriluoIIo. Do pIus,
aprs avoir dj lanl ni, lanl rojol, I'inloIIocl lrouvail I ampIo maliro
ol oxcoIIonlo occasion pour conlinuor son ouvro do ngalion, jusqu' co
qu'iI ail loul ni, ropouss I'oxprionco spiriluoIIo, rojol Ia spiriluaIil ol
805
Ia roIigion, no Iaissanl pIus quo I'inloIIocl Iui-mmo commo uniquo pou-
voir survivanl. Mais priv do I'ospril, I'inloIIocl no poul qu'onlassor Ios
connaissancos oxlriouros, muIlipIior Ios mcanismos ol Io rondomonl, ol
aboulir un dossclomonl dos sourcos socrlos do Ia vilaIil, uno dca-
donco , iI n'a pIus aIors aucun pouvoir inlriour pour sauvor Ia vio ou
cror uno vio nouvoIIo, ol iI no roslo d'aulro issuo quo Ia morl, Ia dsinl-
gralion ol un rocommoncomonl parlir do Ia vioiIIo Ignoranco.
Io principo voIulif aurail pu consorvor I'inlgraIil promiro do son
mouvomonl, loul on s'aclominanl sans rompro I'ancionno larmonio
pIus sago, mais on I'Iargissanl vors uno pIus grando synllso dos
principos do conconlralion ol do diffusion. Ainsi, on Indo, nous avons vu
porsislor I'inluilion originoIIo on mmo lomps quo Io mouvomonl inlgraI
do Ia Naluro voIulivo, car Ia roIigion no s'osl pas Iimilo un souI crodo,
un souI dogmo , non souIomonl oIIo a admis un grand nombro do for-
muIalions diffronlos, mais oIIo a russi conlonir on oIIo-mmo lous Ios
Imonls qui onl grandi au cours do I'voIulion do Ia roIigion, ol oIIo s'osl
rofus d'on inlordiro ou d'on rolranclor aucun. EIIo a pouss I'occuIlismo
jusqu' sos oxlrmos Iimilos, admis dos pliIosoplios spiriluoIIos do
loulos sorlos, suivi jusqu' Iour aboulissomonl Io pIus laul, Io pIus pro-
fond ou Io pIus Iargo, loulos Ios voios possibIos do raIisalion,
d'oxprionco ol do discipIino spiriluoIIos. Sa mllodo a l coIIo do Ia Na-
luro voIulivo oIIo-mmo, c'osl--diro qu'oIIo a auloris lous Ios dvoIop-
pomonls, lous Ios moyons par IosquoIs I'ospril communiquo avoc sos ins-
lrumonls lumains ol agil sur oux, loulos Ios mllodos do communion
onlro I'lommo ol Io Suprmo, Io Divin , oIIo a pormis do suivro loulos Ios
voios possibIos pour avancor vors Io bul ol oIIo Ios a loulos ossayos, au
bosoin jusqu' Iour oxlrmo Iimilo. Toulos Ios lapos do I'voIulion spiri-
luoIIo so lrouvonl on I'lommo, ol I'on doil pormollro ol donnor Ios
moyons claquo lommo d'approclor I'ospril, ol collo voio d'approclo
doil lro adaplo sos capacils, adhikra. En Indo, mmo Ios formos pri-
milivos qui avaionl survcu n'laionl pas bannios, mais souIovos pour
rovlir uno significalion pIus laulo, sans quo jamais, pourlanl, so roIclo
I'Ian vors Ios pIus laulos cimos spiriluoIIos dans I'llor suprmo Io pIus
pur. Mmo Io lypo do roIigion au crodo Io pIus oxcIusif, n'lail pas Iui-
mmo oxcIu, iI lail admis dans Ia varil infinio do I'ordro gnraI, pour-
vu qu'iI s'accordl cIairomonl au bul ol au principo do I'onsombIo. Mais
collo pIaslicil clorclail s'appuyor sur un syslmo socio-roIigioux fixo,
anim d'un mmo principo, savoir quo Ia naluro lumaino doil
s'Iaboror graduoIIomonl, ol, son sommol, so Iancor dans Ia suprmo
avonluro spiriluoIIo. Collo fixil sociaIo, qui ful poul-lro ncossairo,
806
uno poquo, pour garanlir I'unil do Ia vio, sinon uno baso soIidomonl
labIio pour Ia Iiborl spiriluoIIo, a l d'un cl un pouvoir do prsorva-
lion, mais aussi un obslacIo majour I'ospril originoI d'univorsaIil com-
pIlo co ful un Imonl do crislaIIisalion ol do Iimilalion oxcossivos.
Uno baso fixo poul lro indisponsabIo, mais loul on domouranl slabIo on
son ossonco, collo slrucluro doil lro suffisammonl soupIo pour pormollro
aux formos do clangor, d'voIuor , co doil lro un ordro, mais un ordro
progrossif.
Quoi qu'iI on soil, Io principo do collo voIulion roIigiouso ol spiri-
luoIIo, vaslo ol muIliformo, lail oxcoIIonl, car on ombrassanl loulo Ia vio
ol loulo Ia naluro lumaino, on oncouragoanl Ia croissanco do I'inloIIocl ol
on no s'y opposanl jamais, on no mollanl aucuno Iimilo sa Iiborl mais
on I'appoIanl pIull I'aido do Ia roclorclo spiriluoIIo, iI a vil Ios
confIils do I'inloIIocl ou sa prdominanco injuslifio qui, on Occidonl,
conduisil I'affaibIissomonl ol au dossclomonl do I'inslincl roIigioux ol
un pIongoon dans Io malriaIismo ol Io scuIarismo pur ol simpIo. Uno
mllodo do co gonro, pIasliquo ol univorsoIIo, qui admol loulos Ios
croyancos ol loulos Ios formos, mais pour Ios dpassor, ol qui accoplo
loulos sorlos d'Imonls, poul avoir do nombrousos consquoncos quo Ios
purislos auronl londanco dsapprouvor , mais Io grand rsuIlal qui Ia
juslifio, c'osl un accompIissomonl, uno roclorclo ol un offorl spiriluoIs
d'uno riclosso immonso, ingaIo, uno duro pIus quo miIInairo, uno
gIobaIil, uno univorsaIil, uno laulour, uno subliIil, uno Iongvil
loulo prouvo, uno ampIour rovlanl Ios formos Ios pIus divorsos. En v-
ril, c'osl souIomonl par uno univorsaIil ol uno pIaslicil sombIabIos quo
Io pIus vaslo dossoin do I'voIulion poul pIoinomonl s'accompIir.
I'individu domando Ia roIigion do Iui ouvrir Ia porlo do I'oxprionco
spiriluoIIo, ou Io moyon do so lournor vors oIIo, uno communion avoc
Diou ou uno Iumiro qui Io guido cIairomonl sur Io clomin, Ia promosso
d'un au-doI, Io moyon do s'assuror un avonir supralorroslro pIus lou-
roux. Tous cos bosoins pouvonl lro salisfails sur Ia baso lroilo d'uno
croyanco dogmaliquo ou d'un cuIlo confossionnoI. Mais Ia Naluro a un
aulro ol pIus vaslo objoclif, qui osl do prparor ol do fairo progrossor
I'voIulion spiriluoIIo do I'lommo ol do Io lransformor on un lro spiri-
luoI , or Ia roIigion Iui sorl orionlor I'offorl ol I'idaI do I'lommo dans
collo diroclion, ol fournir lous coux qui sonl prls Ia possibiIil do
fairo un pas on avanl sur Io clomin qui mno Ia lransformalion spiri-
luoIIo. Ia Naluro accompIil son dossoin par Ios innombrabIos cuIlos
qu'oIIo a crs, Ios uns dfinilifs, inslilulionnaIiss ol immuabIos, Ios
aulros pIus pIasliquos ol riclomonl varis. Uno roIigion qui sorail oIIo-
807
mmo un aggIomral do roIigions ol qui offrirail ainsi claquo lommo
I'oxprionco inlriouro qui rpond sa lournuro d'ospril, sorail Ia pIus
conformo aux dossoins do Ia Naluro, co sorail uno riclo ppiniro pour Ia
croissanco ol Ia fIoraison spiriluoIIos, uno vaslo ol riclo coIo do disci-
pIino spiriluoIIo, d'offorl ol do raIisalion do I'mo. QuoIIos quo soionl Ios
orrours qu'oIIo a commisos, loIIo osl Ia fonclion ol Ia grando uliIil do Ia
roIigion, son rIo indisponsabIo : lonir Ia Iumiro grandissanlo qui nous
guido sur Io clomin lravors I'ignoranco monlaIo jusqu' Ia conscionco ol
Ia connaissanco do soi lolaIos do I'Espril.
Quanl I'occuIlismo, c'osl ossonlioIIomonl un offorl do I'lommo pour
alloindro Ia connaissanco dos vrils ol dos polonliaIils caclos do Ia
Naluro, qui I'aidonl s'affranclir dos Iimilos plysiquos do son lro , c'osl
on parlicuIior uno lonlalivo pour oblonir ol organisor Io pouvoir dirocl du
MonlaI sur Ia Vio ol coIui du MonlaI ol do Ia Vio sur Ia Maliro, pouvoir
myslrioux, occuIlo, qui n'osl pas oncoro oxlriouromonl dvoIopp C'osl
on mmo lomps un offorl pour labIir uno communicalion avoc dos
mondos ol dos onlils qui so lrouvonl sur Ios laulours ol dans Ios profon-
dours supraplysiquos, dos nivoaux inlormdiairos do I'lro cosmiquo,
ol pour quo collo communion sorvo Ia malriso d'uno Vril pIus laulo
ol qu'oIIo aido I'lommo dans sa voIonl do so rondro malro dos puis-
sancos ol dos forcos do Ia Naluro. Collo aspiralion lumaino s'appuio sur
Ia croyanco, I'inluilion ou Ia rvIalion quo nous no sommos pas do
simpIos craluros do bouo, mais dos mos, dos inloIIigoncos, dos voIonls
qui pouvonl connalro lous Ios myslros do co mondo ol do lous Ios aulros
mondos, ol dovonir non souIomonl Ios Ivos do Ia Naluro, mais sos ini-
lis ol sos malros. I'occuIlislo a gaIomonl clorcl connalro Io socrol
dos closos plysiquos, ol par col offorl iI fil progrossor I'aslronomio, in-
vonla Ia climio, donna uno impuIsion d'aulros scioncos, ol iI sul uliIisor
aussi bion Ia gomlrio quo Ia scionco dos nombros , mais iI clorcla da-
vanlago oncoro connalro Ios socrols surnaluroIs. En co sons, on pourrail
dcriro I'occuIlismo commo Ia scionco du surnaluroI, mais on fail, co n'osl
quo Ia dcouvorlo du supraplysiquo, Io dpassomonl dos Iimilos mal-
rioIIos dans sa raIil profondo, I'occuIlismo n'osl pas uno impossibIo
climro qui ospro dpassor loulos Ios forcos do Ia Naluro ol s'on affran-
clir pour quo Ia fanlaisio puro ol Io miracIo arbilrairo rgnonl loul-puis-
sanls. Co qui nous sombIo surnaluroI osl on fail, ou bion uno irruplion
sponlano dans Ia Naluro plysiquo do plnomnos apparlonanl uno
aulro Naluro, ou bion, par Io lravaiI do I'occuIlislo, Ia possossion d'uno
connaissanco ol d'un pouvoir apparlonanl un ordro ou un dogr su-
priour do I'lro ou do I'Enorgio cosmiquos, ol I'appIicalion do Iours
808
forcos ol do Iours procossus pour oblonir corlains offols dans Io mondo
plysiquo on so saisissanl dos possibiIils do communicalion onlro cos
pIans ol dos moyons do raIisalion malrioIIo. Corlains pouvoirs du mon-
laI ol do Ia forco vilaIo, qui n'onl pas l incIus dans Ia syslmalisalion
monlaIo ol vilaIo acluoIIo quo Ia Naluro a opro dans Ia maliro, oxislonl
polonlioIIomonl ol pouvonl lro amons agir sur Ios closos ol Ios cir-
conslancos malrioIIos, ou mmo inlroduils dans collo organisalion, Ia-
quoIIo iIs viondraionl s'ajoulor pour Iargir Ia malriso du monlaI sur
nolro vio ol nolro corps, ou pour agir sur Io monlaI, Ia vio ol Io corps dos
aulros, ou sur Io mouvomonl dos Iorcos cosmiquos. Do nos jours, Ia ro-
connaissanco do I'lypnolismo osl un oxompIo d'uno loIIo dcouvorlo ol
do I'ompIoi syslmaliquo, bion qu'iI soil oncoro lroil ol Iimil Iimil
dans. sa -mllodo ol sos formuIos -,, do pouvoirs occuIlos qui, aulro-
monl, no nous louclonl quo par Iour aclion accidonloIIo ou caclo, ol
donl Io procossus nous osl inconnu, ou connu d'un polil nombro souIo-
monl ol imparfailomonl compris. Nous sommos on offol conlinuoIIomonl
soumis un fIol do suggoslions dans nos ponsos, nos impuIsions,
dans nolro voIonl, nos molions ol nos sonsalions, vaguos monlaIos ol
vilaIos , qui vionnonl dos aulros ou do I'Enorgio univorsoIIo ol so d-
vorsonl .sur nous ou on nous,-mais qui agissonl ol produisonl Iours offols
nolro insu. I'offorl syslmaliquo pour connalro cos mouvomonls, Iour
Ioi ol Iours possibiIils, pour malrisor ol uliIisor Io pouvoir ou Ia forco do
Ia Naluro qui so lrouvo dorriro oux, ou pour s'on prmunir, roIvorail do
I'un dos domainos do I'occuIlismo, ol mmo d'uno polilo parlio do co do-
maino , car vaslos ol muIlipIos sonl Ios clamps, Ios usagos, Ios mllodos
possibIos do collo Connaissanco, lrs pou oxpIoro, qui couvro un im-
monso lorriloiro.
A I'go modorno, mosuro quo Ia scionco plysiquo londail sos dcou-
vorlos, qu'oIIo Iibrail ol mollail on ouvro Ios forcos malrioIIos socrlos
do Ia Naluro sous Ia diroclion do Ia connaissanco lumaino ol pour I'usago
lumain, I'occuIlismo passail I'arriro-pIan, ol iI ful finaIomonl carl
sous prloxlo quo Io plysiquo souI osl roI, ol quo Io monlaI ol Ia vio no
sonl quo dos aclivils socondairos do Ia maliro. Iarlanl do collo baso ol
convaincuo quo I'Enorgio malrioIIo osl Ia cIof do loulos closos, Ia scionco
a ossay d'oblonir Ia malriso dos opralions monlaIos ol vilaIos, par Ia
connaissanco dos inslrumonls ol dos procossus malrioIs qui rgissonl Io
fonclionnomonl do nolro monlaI ol do nolro vio ol do Iours aclivils nor-
maIos ol anormaIos , Io spiriluoI, considr commo uno simpIo formo do
Ia monlaIil, roslail ignor. On poul obsorvor, on passanl, quo si collo lon-
lalivo russissail, oIIo pourrail mollro on dangor I'oxislonco do I'ospco
809
lumaino, commo pouvonl Io fairo corlainos aulros dcouvorlos scionli-
fiquos, mainlonanl maI uliIisos ou uliIisos maIadroilomonl par uno lu-
manil qui n'osl ni monlaIomonl ni moraIomonl prlo manior dos pou-
voirs si considrabIos ol si dangoroux. Car co sorail I uno malriso arlifi-
cioIIo, appIiquo sans aucuno connaissanco dos forcos socrlos qui sonl
Ia baso do nolro oxislonco ol Ia soulionnonl. Ainsi I'occuIlismo, on Occi-
donl, ful carl sans poino, car iI n'y a jamais alloinl sa majoril, iI n'a ja-
mais acquis aucuno maluril, aucun fondomonl pliIosopliquo, aucuno
baso lloriquo soIido. Ou bion iI so compIaisail lrop Iibromonl dans Io ro-
man du surnaluroI, ou commollail I'orrour do conconlror son offorl prin-
cipaI sur Ia dcouvorlo do formuIos ol do mllodos officacos pour uliIisor
Ios pouvoirs supranormaux. II dgnra on magio bIanclo ou noiro, ou
s'affubIa do I'alliraiI romanosquo ou llaumalurgiquo d'un myslicismo oc-
cuIlo, oxagranl I'imporlanco do co qui, aprs loul, n'lail qu'uno connais-
sanco pauvro ol Iimilo. Cos londancos ol Ia fragiIil do son fondomonl
inloIIocluoI, fironl do I'occuIlismo uno scionco difficiIo dfondro quo I'on
pouvail aismonl discrdilor, uno cibIo faciIo ol vuInrabIo. En Egyplo ol
on Orionl, collo Iigno do connaissanco aboulil un offorl pIus vaslo ol
pIus gIobaI. On poul lrouvor Ia lraco do collo pIus grando maluril, on-
coro inlaclo, dans Io romarquabIo syslmo dos Tanlra. Co syslmo lail
non souIomonl uno scionco lrs compIlo du supranormaI, mais fournis-
sail Ia baso do lous Ios Imonls occuIlos do Ia roIigion, ol iI a mmo don-
n naissanco un grand ol puissanl syslmo do discipIino ol do raIisa-
lion spiriluoIIos. Car I'occuIlismo Io pIus Iov osl coIui qui dcouvro Ios
mouvomonls socrols ol Ios possibiIils dynamiquos ol supranormaIos du
monlaI, do Ia vio ol do I'ospril ol qui Ios uliIiso, avoc Iour forco naluroIIo
ou on appIiquanl corlains procds, pour donnor uno officacil pIus
grando nolro lro monlaI, vilaI ol spiriluoI.
Dans Ia concoplion popuIairo, on associo I'occuIlismo Ia magio ol aux
formuIos magiquos ol co sorail soi-disanl uno loclniquo du supranaluroI.
Mais co n'on osl qu'un aspocl , I'occuIlismo n'osl pas non pIus uno simpIo
suporslilion, commo I'imaginonl prlonliousomonl coux qui n'onl pas
ludi on profondour, ou n'onl pas ludi du loul, col aspocl cacl do Ia
Iorco socrlo do Ia Naluro, ni prouv sos possibiIils. Ios formuIos ol
Iour appIicalion, I'uliIisalion mcaniquo dos forcos Ialonlos, pouvonl lro
lonnammonl officacos dans I'usago occuIlo du pouvoir monlaI ol du
pouvoir vilaI, commo oIIos Io sonl dans Ia scionco plysiquo , mais co n'osl
I qu'uno mllodo subordonno ol uno orionlalion Iimilo. Car Ios forcos
monlaIos ol vilaIos sonl pIasliquos, subliIos ol variabIos dans Iour aclion,
oIIos n'onl pas Ia rigidil do Ia maliro, uno inluilion pIasliquo ol subliIo
810
osl ncossairo pour Ios connalro, pour inlorprlor Iour aclion ol Iours
procossus, ol on fairo I'appIicalion, ol mmo pour inlorprlor ou uliIisor
Iours formuIos labIios. Insislor lrop sur Ia mcanisalion ol sur dos for-
muIos rigidos, risquo do provoquor uno slriIisalion ou uno formaIisalion
qui Iimilo Ia connaissanco, ol, sur Io pIan praliquo, d'onlranor boaucoup
d'orrours, do convonlions ignoranlos, d'appIicalions orronos ol d'clocs.
Mainlonanl quo nous sommos on lrain do dpassor collo suporslilion so-
Ion IaquoIIo Ia Maliro sorail Ia souIo vril, iI dovionl possibIo do rovonir
I'ancion occuIlismo ol d'on, dcouvrir do nouvoIIos formuIalions,
d'onlroprondro un oxamon scionlifiquo dos socrols du monlaI ol do sos
pouvoirs oncoro cacls, ol uno ludo allonlivo dos plnomnos psy-
cliquos ol psycloIogiquos, anormaux ou supranormaux , dj, collo
orionlalion nouvoIIo osl on parlio visibIo. Mais si oIIo doil alloindro son
bul, iI faudra rodcouvrir Io vrai fondomonl, Io vrai bul ol Ia vraio diroc-
lion do collo Iigno do roclorclo, ainsi quo sos Iimilos ol Ios prcaulions
ncossairos. Son bul principaI doil lro Ia dcouvorlo dos vrils ol dos
pouvoirs cacls do Ia forco monlaIo ol du pouvoir vilaI, ol coIIo dos pou-
voirs pIus grands oncoro do I'ospril cacl. Ia scionco do I'occuIlo osl os-
sonlioIIomonl Ia scionco du subIiminaI du subIiminaI on nous-mmos
ol du subIiminaI dans Ia Naluro univorsoIIo , ol do loul co qui osl on
rapporl avoc Io subIiminaI, y compris Io subconscionl ol Io supracons-
cionl, ol oIIo doil lro uliIiso commo un Imonl do Ia connaissanco do
soi ol do Ia connaissanco du mondo, sorvir uno vraio dynamisalion do
collo connaissanco.
Abordor inloIIocluoIIomonl Ia connaissanco Ia pIus laulo ol on prondro
possossion monlaIomonl, osl uno aido indisponsabIo collo orionlalion
nouvoIIo do Ia Naluro dans I'lro lumain. GnraIomonl, Ia surfaco, Io
principaI inslrumonl do ponso ol d'aclion donl I'lommo disposo osl Ia
raison, I'inloIIocl qui obsorvo, comprond ol organiso. Iour loul progrs,
loulo voIulion inlgraIo do I'ospril, iI faul non souIomonl dvoIoppor
I'inluilion, Ia vision ol Ia porcoplion inlriouros, Ia dvolion du cour, uno
oxprionco vivanlo, profondo ol diroclo dos closos spiriluoIIos, mais
cIairor ol salisfairo I'inloIIocl, aidor nolro monlaI ponsanl ol rfIcli
comprondro, concovoir do faon ralionnoIIo ol syslmaliquo Io bul, Ia
mllodo ol Ios principos do co dvoIoppomonl ol do collo aclivil sup-
riours do nolro naluro, ol Ia vril qui s'lond au-doI. Ia raIisalion ol
I'oxprionco spiriluoIIos, Ia connaissanco inluilivo ol diroclo, Ia croissanco
do Ia conscionco inlriouro, Ia croissanco do I'mo ol d'uno inlimo porcop-
lion do I'mo, d'uno vision, d'un sons do I'mo, sonl on fail Ios vrais
moyons do collo voIulion, mais I'appui do Ia raison criliquo ol rfIclio
811
osl aussi d'uno grando imporlanco. Si boaucoup pouvonl s'on passor
parco qu'iIs onl un conlacl dirocl ol vivanl avoc Ios raIils inlriouros ol
qu'iIs so salisfonl do I'oxprionco ol do Ia vision inlriouro, col appui n'on
osl pas moins indisponsabIo dans Io mouvomonl lolaI do I'voIulion. Si Ia
vril suprmo osl uno RaIil spiriluoIIo, aIors I'inloIIocl do I'lommo a
bosoin do connalro Ia naluro do collo Vril originoIIo, ol Io principo do
sos roIalions "avoc lo roslo do I'oxislonco, avoc nous-mmos ol I'univors.
Iar Iui-mmo, I'inloIIocl n'osl pas capabIo do nous mollro on rapporl avoc
Ia RaIil spiriluoIIo concrlo, mais iI poul nous vonir on aido par uno for-
muIalion monlaIo do I'a vril do I'Espril, formuIalion qui oxpIiquo collo
vril au monlaI ol qui poul mmo lro uliIiso dans uno roclorclo pIus
diroclo , collo aido osl d'uno imporlanco capilaIo.
Nolro monlaI ponsanl s'inlrosso surloul I'nonc gnraI do Ia vril
spiriluoIIo, Ia Iogiquo do son absoIu ol Ia Iogiquo do sos roIalivils, ol
iI voul savoir commonl cos doux Iogiquos so siluonl I'uno par rapporl
I'aulro, commonl I'uno conduil I'aulro, ol quoIIos sonl Ios consquoncos
monlaIos du llormo spiriluoI do I'oxislonco. Mais, on dolors do collo
comprlonsion ol do collo formuIalion inloIIocluoIIos qui consliluonl son
rIo principaI ol auxquoIIos iI a droil, I'inloIIocl clorclo oxorcor un
conlrIo criliquo. II poul admollro I'oxlaso ol d'aulro oxprioncos spiri-
luoIIos concrlos, mais iI oxigo do savoir sur quoIIos vrils do I'lro,
sros ol bion ordonnos, cos oxprioncos sonl fondos. Do fail, sans uno
loIIo vril connuo ol vrifiabIo, nolro raison pourrail lrouvor' cos oxp-
rioncos incorlainos ol ininloIIigibIos ol s'on dlournor sous prloxlo
qu'oIIos no sonl poul-lro pas fondos sur Ia vril, ou bion Ios soupon-
nor d'lro onlaclos d'orrour dans Iour formo, sinon dans Iour fondo-
monl, ol mmo d'lro uno aborralion du monlaI vilaI Imaginalif, dos mo-
lions, dos norfs ou dos sons. Au cours do co passago ou do co lransforl du
plysiquo ol du sonsibIo I'invisibIo, coux-ci pouvonl on offol s'garor ol
poursuivro dos Iumiros lrompousos, ou, du moins, rocovoir do lravors
dos closos qui, vaIabIos on oIIos-mmos, sonl dfiguros par uno inlor-
prlalion fausso ou imparfailo .do co qui a l poru, ou par un dsordro
ol uno confusion dos vraios vaIours spiriluoIIos. Si Ia raison so lrouvo
obIigo d'admollro Ia dynamiquo do I'occuIlismo, I oncoro oIIo
s'allaclora surloul Ia vril, au syslmo juslo ol Ia significalion roIIo
dos forcos misos on ouvro , oIIo clorclora savoir si Ia significalion osl
bion coIIo quo I'occuIlislo Iui allribuo, ou si oIIo osl aulro, quoIquo closo
do pIus profond poul-lro, qui a l maI inlorprl dans sos roIalions ol
sos vaIours ossonlioIIos, ou qui na pas rou sa vraio pIaco dans I'onsombIo
do I'oxprionco. Car Io rIo aclif do nolro inloIIocl osl d'abord do
812
comprondro, puis do criliquor ol finaIomonl d'organisor, do dirigor ol do
formor.
Io moyon qui nous pormol do rpondro co bosoin nous a l fourni
par nolro naluro monlaIo : c'osl Ia pliIosoplio, ol, dans co domaino, co
doil lro uno pliIosoplio spiriluoIIo. Do loIs syslmos onl foisonn on
Orionl , parloul o s'osl produil un dvoIoppomonl spiriluoI
d'imporlanco, uno pliIosoplio, prosquo loujours, osl apparuo pour Io
juslifior I'inloIIocl. Ia mllodo suivio ful d'abord coIIo d'uno vision ol
d'uno oxprossion inluilivos, commo dans Ia ponso insondabIo ol Io Ian-
gago profond dos Upanislad, mais uno mllodo criliquo, un syslmo
diaIocliquo soIido, uno organisalion Iogiquo so dvoIoppronl par Ia
suilo. Ia pliIosoplio dovinl un oxpos inloIIocluoI' ou uno juslificalion
Iogiquo do co qui avail l dcouvorl par Ia raIisalion inlriouro, ou sor-
vil oIIo-mmo do baso monlaIo ou do mllodo syslmaliquo pour Ia raIi-
salion ol I'oxprionco. En Occidonl, o I'ospril syncrliquo fil pIaco
I'ospril anaIyliquo ol discriminanl, I'aspiralion spiriluoIIo ol Ia raison in-
loIIocluoIIo so sparronl prosquo aussill, Ia pliIosoplio s'orionla
d'ombIo vors uno oxpIicalion puromonl inloIIocluoIIo ol ralionnoIIo dos
closos. Copondanl, dos pliIosoplios loIIos quo Io pyllagorismo, Io slo-
cismo ol I'picurismo, ouronl uno infIuonco dynamiquo, non souIomonl
sur Ia ponso, mais sur Ia conduilo do Ia vio , oIIos Iaborronl uno disci-
pIino ol fironl un offorl vors Ia porfoclion inlriouro do I'lro. Collo lon-
danco alloignil par Ia suilo un pIan spiriluoI pIus Iov do Ia connais-
sanco dans Ios slrucluros monlaIos clrlionnos ou no-paonnos o
I'Orionl ol I'Occidonl so ronconlrronl. Mais pIus lard, I'inloIIocluaIisalion
dovinl compIlo ol Ia pliIosoplio pordil loul conlacl avoc Ia vio ol sos
norgios, avoc I'ospril ol son dynamismo, ou so lrouva rduilo au pou quo
Ia ponso mlaplysiquo russil fairo pnlror dans Ia vio ol I'aclion par
uno infIuonco abslrailo ol socondairo. En Occidonl, Ia roIigion s'osl ap-
puyo non sur Ia pliIosoplio, mais sur uno lloIogio dogmaliquo, par-
fois uno pliIosoplio spiriluoIIo russissail morgor par Ia souIo forco
d'un gnio individuoI, mais co n'lail pas, commo on Orionl, un compI-
monl indisponsabIo loulo voio imporlanlo d'oxprionco ol d'offorl spiri-
luoIs. II osl vrai qu'un dvoIoppomonl pliIosopliquo do Ia ponso spiri-
luoIIo n'osl pas absoIumonl indisponsabIo, on offol, Ios vrils do I'ospril
pouvonl lro alloinlos pIus diroclomonl ol pIus compIlomonl par
I'inluilion ol par un conlacl inlriour concrol. II faul ajoulor quo Io
conlrIo criliquo do I'inloIIocl sur I'oxprionco spiriluoIIo osl sujol cau-
lion ol poul lro gnanl, car c'osl uno Iumiro infriouro dirigo vors un
domaino d'iIIuminalion supriouro. Io vrai pouvoir do conlrIo" c'osl un
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discornomonl inlriour, un sons ol un lacl psycliquos, I'inlorvonlion su-
priouro d'uno diroclion qui vionl d'on laul, ou uno diroclion inlriouro,
inno ol Iuminouso. Iourlanl, collo Iigno do dvoIoppomonl osl aussi n-
cossairo, parco qu'iI faul jolor un ponl onlro I'ospril ol Ia raison inloIIoc-
luoIIo. Ia Iumiro d'uno inloIIigonco spiriluoIIo, ou loul au moins spiri-
luaIiso, osl ncossairo Ia pIniludo do nolro voIulion inlriouro lolaIo,
sans oIIo, ol si uno aulro diroclion pIus profondo fail dfaul, Io mouvo-
monl inlriour risquo d'lro fanlaisislo ol indiscipIin, lroubIo ol mIang
d'Imonls non spiriluoIs, ou uniIalraI ol incompIol dans son univorsaIi-
l. Iour quo I'Ignoranco so lransformo on Connaissanco inlgraIo, Ia
croissanco on nous d'uno inloIIigonco spiriluoIIo prlo rocovoir uno Iu-
miro supriouro ol Ia dirigor vors loulos Ios parlios do nolro naluro, osl
uno ncossil inlormdiairo d'uno grando imporlanco.
Mais aucuno do cos lrois voios d'approclo, Ia roIigion, I'occuIlismo ol Ia
ponso spiriluoIIo, no poul par oIIo-mmo accompIir onliromonl Io dos-
soin supriour ol uIlimo do Ia Naluro, oIIos no pouvonl pas cror un lro
spiriluoI on I'lommo monlaI, moins d'ouvrir Ia porlo I'oxprionco spi-
riluoIIo. Iour quo I'lro spiriluoI puisso morgor, iI faul qu'ail ou Iiou Ia
raIisalion inlriouro du bul quo so proposonl cos lrois voios do ro-
clorclo, ainsi quo I'oxprionco indisculabIo ou do nombrousos oxp-
rioncos qui s'accumuIonl ol produisonl un clangomonl inlriour, ol uno
lransmulalion do Ia conscionco, uno Iibralion do I'ospril lors do son
voiIo acluoI monlaI, vilaI ol corporoI. ToIIo osl Ia Iigno uIlimo du progrs
do I'mo quo Ios aulros annonconl, ol quand oIIo osl prlo so dgagor
dos voios d'approclo prIiminairos, c'osl quo Io vrai lravaiI a commonc
ol quo Io lournanl dcisif do Ia lransformalion n'osl pIus Ioign. }usqu'
prsonl, loul co quo I'lro monlaI lumain a pu fairo, c'osl do so famiIiari-
sor avoc I'ido qu'iI y a dos closos qui Io dpassonl, qu'iI oxislo d'aulros
mouvomonls dans dos mondos au-doI, avoc I'idaI d'uno porfoclion mo-
raIo , iI poul aussi prondro conlacl avoc Ios Iuissancos ou Ios RaIils pIus
grandos qui aidonl son monlaI, son cour ou sa vio. Un clangomonl poul
so produiro, mais co n'osl pas Ia lransmulalion do I'lro monlaI on un lro
spiriluoI. }adis, Ia roIigion, Ia ponso roIigiouso, Ia moraIo ol Io mysli-
cismo occuIlo donnronl naissanco au prlro ol au mago, I'lommo
pioux, I'lommo juslo, I'lommo sago, aux nombroux ol lauls sommols
d'uno lumanil monlaIo , mais c'osl souIomonl aprs quo I'oxprionco
spiriluoIIo oul commonc dans Io cour ol Io monlaI, quo nous voyons pa-
ralro Io sainl, Io propllo, Io risli, Io yogi, Io voyanl, Io sago spiriluoI ol Io
mysliquo , ol co sonl Ios roIigions au soin dosquoIIos cos lypos d'lumanil
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spiriluoIIo apparuronl, qui onl dur, couvorl Io gIobo ol donn I'lommo
loulo son aspiralion ol sa cuIluro spiriluoIIos.
Quand I'Imonl spiriluoI so dgago dans Ia conscionco ol rovl un ca-
raclro dislincl, co n'osl au dbul qu'un polil noyau, uno londanco qui
grandil, Ia Iumiro d'uno oxprionco oxcoplionnoIIo au miIiou do collo
grando masso du monlaI non cIair, du vilaI ol du plysiquo do I'lro lu-
main normaI, qui formo Io moi oxlriour ol o so conconlronl nos proc-
cupalions naluroIIos. Do promiors ossais so fonl, I'voIulion osl Ionlo ol
I'morgonco lsilanlo. Uno dos formos prIiminairos do Ia spiriluaIil, osl
uno sorlo do roIigiosil qui n'a pas un pur caraclro spiriluoI , c'osl pIull
un offorl du monlaI ou do Ia vio pour dcouvrir on oux-mmos un sup-
porl ou un Imonl spiriluoI. A co slado, I'lommo so proccupo surloul
d'uliIisor Ios conlacls qu'iI poul oblonir ou labIir avoc co qui osl au-doI
do Iui, pour aidor ou sorvir sos idos monlaIos ou son idaI moraI, ou sos
inlrls vilaux ol plysiquos. Ia vrilabIo orionlalion vors un clangomonl
spiriluoI no s'osl pas oncoro produilo. Sos promiros manifoslalions vri-
labIos pronnonl Ia formo d'uno spiriluaIisalion do nos aclivils naluroIIos,
d'uno infIuonco qui Ios pnlro ou Ios dirigo, corlainos parlios ou cor-
lainos londancos du monlaI ou du vilaI rooivonl collo infIuonco ou col
infIux prparaloiro , Ia ponso prond uno lournuro spiriluoIIo, oIIo s'Ivo
ol s'iIIumino, I'lro molif ol I'lro osllliquo so spiriluaIisonl oux aussi,
ainsi quo Ia formalion lliquo du caraclro, corlainos aclions do Ia vio,
corlains mouvomonls vilaux dynamiquos do Ia naluro lumaino com-
monconl oxprimor co nouvoI Ian spiriluoI. Ou oncoro, co poul lro Ia
porcoplion d'uno Iumiro inlriouro, d'uno diroclion ou d'uno commu-
nion, d'uno Auloril supriouro au monlaI ol . Ia voIonl, IaquoIIo
quoIquo closo on nous obil, mais loul n'osl pas oncoro romodoI par
collo oxprionco spiriluoIIo. Quand cos inluilions ol cos iIIuminalions do-
vionnonl pIus insislanlos ol so canaIisonl, quand oIIos formonl uno baso
inlriouro soIido ol qu'oIIos vouIonl gouvornor loulo Ia vio ol prondro on
clargo Ia naluro, aIors commonco Ia formalion spiriluoIIo do I'lro , aIors
nous voyons apparalro Io sainl ol Io sorvilour do Diou, Io sago spiriluoI,
Io voyanl, Io propllo, Io comballanl do I'ospril. Tous s'appuionl sur uno
parlio do Iour lro naluroI, mais souIovo par uno Iumiro, uno forco ou
uno oxlaso spiriluoIIos : Io sago ol Io voyanl vivonl dans Io monlaI spiri-
luoI, Iour ponso ou Iour vision osl gouvorno ol modoIo par Ia Iumiro
inlriouro d'uno pIus grando ol divino connaissanco. I'adoralour do Diou
vil dans I'aspiralion spiriluoIIo do son cour, ol c'osl coIa qu'iI voul offrir,
c'osl coIa qu'iI roclorclo. Io sainl suil Ios inspiralions do son lro psy-
cliquo qui s'osl voiII au pIus profond do son cour ol qui osl dovonu
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assoz puissanl pour gouvornor I'lro molif ol vilaI. Ios aulros s'appuionl
sur Ia naluro vilaIo dynamiquo muo par uno norgio spiriluoIIo sup-
riouro qui Ia dirigo vors uno aclion inspiro, uno mission ou un lravaiI or-
donn par Diou, Io sorvico d'un Iouvoir divin, d'uno ido ou d'un idaI.
Ia dorniro ol Ia pIus laulo morgonco osl coIIo do I'lommo Iibr qui a
raIis on Iui Io Moi ol I'Espril, qui osl onlr dans Ia conscionco cosmiquo,
s'osl uni I'ElornoI ol, pour aulanl qu'iI accoplo oncoro Ia vio ol I'aclion,
agil par Ia Iumiro ol I'norgio du Iouvoir qui osl on Iui ol ouvro lra-
vors Iui au moyon dos inslrumonls lumains do Ia Naluro. Ia pIus vaslo
oxprossion do co clangomonl ol do col accompIissomonl spiriluoIs osl
uno Iibralion lolaIo do I'mo, du monlaI, du cour ol do I'aclion, qui sonl
rofaonns, immorgs dans Ia porcoplion du Moi cosmiquo ol do Ia di-
vino RaIil.' AIors, I'voIulion spiriluoIIo do I'individu a lrouv son clo-
min ol dvoiI I'londuo do sos sommols limIayons, Ios cimos do sa pIus
laulo naluro. Au-doI do cos laulours ol do collo immonsil, souIos do-
mouronl Ia voio do I'asconsion supramonlaIo, ou Ia Transcondanco
inoffabIo.
'ToI a donc l, jusqu' prsonl, Io cours suivi par Ia Naluro pour ac-
compIir I'voIulion do I'lommo spiriluoI dans I'lro lumain monlaI , ol
I'on poul so domandor quoI osl Io juslo biIan do col accompIissomonl, ol
sa significalion roIIo. II s'osl produil, rcommonl, uno raclion dans co
domaino qui concorno Ia vio du monlaI dans Ia Maliro, ol collo grando
orionlalion spiriluoIIo, co raro clangomonl onl l lourns on ridicuIo ol
considrs, non commo uno vraio voIulion do Ia conscionco, mais pIull
commo Ia subIimalion d'uno grossiro ignoranco s'carlanl do Ia vrilabIo
voIulion lumaino, qui dovrail lro uniquomonl uno voIulion do Ia
puissanco vilaIo, du monlaI plysiquo pragmaliquo, do Ia raison qui gou-
vorno Ia ponso ol Ia conduilo lumainos, ol do I'inloIIigonco qui dcouvro
ol organiso. Duranl collo priodo, Ia roIigion ful carlo commo uno su-
porslilion dmodo, Ia raIisalion ol I'oxprionco spiriluoIIos furonl dis-
crdilos commo un myslicismo fumoux. SoIon collo concoplion, Io mys-
liquo osl un lommo qui so dlourno du roI pour so pIongor dans Ios r-
gions occuIlos d'un pays do climros qu'iI so conslruil Iui-mmo, ol o iI
s'garo. Co jugomonl nal d'uno vision dos closos qui no poul manquor
do lombor oIIo-mmo on discrdil, car oIIo roposo finaIomonl sur uno por-
coplion fausso, savoir quo Ia maliro souIo osl roIIo ol quo Ia vio oxl-
riouro a souIo do I'imporlanco. Co poinl do vuo malriaIislo oxlrmo mis
parl, I'inloIIocl ol Io monlaI plysiquo, avidos d'accompIissomonl dans Ia
vio lumaino car loIIo osl bion Ia monlaIil gnraIo, Ia londanco mo-
dorno dominanlo , pouvonl soulonir, ol soulionnonl oncoro, quo Ia
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londanco spiriluoIIo dans I'lumanil n'a pas abouli grand-closo, qu'oIIo
n'a pas rsoIu Io probImo do Ia vio, ni aucun ds probImos auxquoIs
I'lommo so lrouvo confronl. Ou bion Io mysliquo so dlaclo do Ia vio,
commo I'asclo lourn vors I'aulro mondo ou Io visionnairo dlacl do co
mondo, ol no poul donc aidor Ia vie; ou bion iI n'apporlo aucuno soIulion,
aucun rsuIlal moiIIour quo n'on apporlo I'lommo praliquo ou I'lommo
inloIIigonl ol raisonnabIo. En inlorvonanl, iI brouiIIo pIull Ios vaIours
lumainos ol Ios fausso avoc sa Iumiro lrangro ol invrifiabIo, obscuro
pour Ia comprlonsion lumaino, ol iI porlo Ia confusion dans Ios pro-
bImos ossonlioIs, simpIos ol praliquos, quo Ia vio nous poso.
Mais co n'osl pas do co poinl do vuo quo I'on poul jugor ou apprcior Ia
vraio significalion do I'voIulion spiriluoIIo on I'lommo, ou Ia vaIour do
Ia spiriluaIil, car Ia vraio lclo do coIIo-ci n'osl pas do rsoudro Ios pro-
bImos lumains sur Ios basos monlaIos passos,au prsonlos, mais do
cror do nouvoIIos fondalions pour nolro lro, nolro vio ol nolro connais-
sanco. Ia londanco du mysliquo vors I'asclismo ou vors I'au-doI n'osl
qu'uno affirmalion oxlrmo do son rofus d'accoplor Ios Iimilalions impo-
sos par Ia Naluro malrioIIo. Sa vraio raison d'lro, on offol, osl do Ia d-
passor s'iI no poul Ia lransformor, iI doil I'abandonnor. Mais I'lommo
spiriluoI n'osl pas loujours rosl compIlomonl I'carl do Ia vio do
I'lumanil, car Io sonlimonl d'unil avoc lous Ios lros, I'affirmalion d'un
amour ol d'uno compassion univorsoIs, Ia voIonl do dponsor son nor-
gio pour Io bion do loulos Ios craluros, sonl ossonlioIs
I'panouissomonl dynamiquo do I'ospril. II s'osl donc lourn vors Ios
craluros pour Ios aidor , iI Ios a guidos, commo Io fironl Ios ancions Ri-
slis ou Ios propllos, ou iI a consonli cror, ol, parloul o iI I'a fail avoc
I'aido du pouvoir dirocl do I'Espril, Ios rsuIlals onl l prodigioux. Co-
pondanl, Ia soIulion quo nous offro Ia spiriluaIil n'osl pas uno soIulion
par dos moyons oxlriours bion quo coux-ci aussi doivonl lro om-
pIoys , mais par un clangomonl inlriour, par uno lransformalion do
Ia conscionco ol do Ia naluro lumainos.
Si Io rsuIlal gnraI n'a pas l dcisif, mais souIomonl parlioI un
simpIo apporl do quoIquos Imonls nouvoaux pIus purs Ia lolaIil
do Ia conscionco, ol s'iI n'y a pas ou do lransformalion do Ia vio, c'osl
parco quo Ia masso dos lommos a loujours fail dvior I'impuIsion spiri-
luoIIo, parco qu'oIIo a dsavou I'idaI spiriluoI ou I'a considr commo
uno simpIo formo ol qu'oIIo a ropouss Io clangomonl inlriour. On no
poul pas domandor Ia spiriluaIil do s'occupor do Ia vio par dos m-
llodos non spiriluoIIos, ou d'ossayor do gurir sos maux par dos pana-
cos, par Ios romdos mcaniquos, poIiliquos, sociaux ou aulros, quo Io
817
monlaI ossaio conslammonl, romdos qui onl loujours clou ol qui
clouoronl loujours rsoudro quoi quo co soil. Ios clangomonls Ios
pIus radicaux accompIis do collo faon no clangonl rion , car Ios vioux
maux porsislonl sous uno formo nouvoIIo. Io miIiou oxlriour osl modifi
on apparonco, mais I'lommo domouro co qu'iI lail, un lro monlaI igno-
ranl qui fail mauvais usago do sa connaissanco ou s'on sorl d'uno ma-
niro inofficaco, un lro m par I'ogo ol gouvorn par sos passions ol sos
dsirs vilaux, ol par Ios bosoins do son corps, un lro suporficioI ol non
spiriluoI dans sa maniro do voir, ignoranl do son propro moi ol dos
forcos qui Io dirigonl ol so sorvonl do Iui. Dans Ia vio, sos conslruclions
onl uno vaIour on lanl qu'oxprossions do son lro individuoI ol do son
lro coIIoclif au slado qu'iIs onl alloinl, ou commo un procd pour Ia sa-
lisfaclion ol Io bion-lro dos parlios plysiquos ol vilaIos do son lro, ol
commo lorrain ol inslrumonl do sa croissanco monlaIo, mais oIIos no
pouvonl Io conduiro au-doI do son moi acluoI, ni sorvir do moyon pour
I lransformor, sa porfoclion, ol Ia Iour gaIomonl, no pouvonl vonir quo
d'uno voIulion pIus pousso. SouI un clangomonl spiriluoI, uno voIu-
lion do son lro dopuis Io monlaI suporficioI jusqu' Ia conscionco spiri-
luoIIo pIus profondo, poul clangor Ios closos do faon offoclivo ol roIIo.
Dcouvrir on Iui-mmo I'lro spiriluoI, osl Ia lclo principaIo do I'lommo
spiriluoI, ol aidor Ios aulros suivro Ia mmo voIulion, Io vrai sorvico
qu'iI poul rondro I'ospco , lanl quo coIa n'osl pas fail, uno aido oxl-
riouro poul socourir ol souIagor, mais rion do pIus n'osl possibIo, ou forl
pou.
II osl vrai quo Ia londanco spiriluoIIo a l do rogardor au-doI do Ia vio
pIull quo vors Ia vio. II osl vrai aussi quo Io clangomonl spiriluoI a l
individuoI ol non coIIoclif, iI s'osl accompIi dans I'individu, mais n'a pas
russi ou n'a ou quo dos offols indirocls dans Ia masso lumaino.
I'voIulion spiriluoIIo do Ia Naluro osl oncoro on cours, incompIlo on
pourrail prosquo diro qu'oIIo no fail quo commoncor , ol sa principaIo
proccupalion a l d'assuror ol do dvoIoppor Ia baso d'uno conscionco
ol d'uno connaissanco spiriluoIIos, ol do cror un fondomonl ou uno for-
malion do pIus on pIus vaslo pour Ia vision do co qui osl lornoI dans Ia
vril do I'ospril. C'osl souIomonl quand, par I'individu, Ia Naluro aura
pIoinomonl afformi collo voIulion ol collo formalion inlonsivos, quo I'on
pourra s'allondro quoIquo closo do radicaI, marqu par uno oxpansion
ou uno diffusion dynamiquo, ou qu'uno lonlalivo do vio spiriluoIIo coI-
Ioclivo pourra dovonir pormanonlo, do loIIos lonlalivos onl bion l failos,
mais oIIos onl surloul sorvi do clamp do proloclion pour uno croissanco
spiriluoIIo individuoIIo. }usquo-I, on offol, I'individu doil so proccupor
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do son propro probImo, qui osl do clangor onliromonl son monlaI ol sa
vio I'imago do Ia vril do I'ospril qu'iI osl on voio do raIisor ou qu'iI a
dj raIiso dans sa connaissanco ol son lro inlriours. Toulo lonlalivo
prmaluro do vio spiriluoIIo coIIoclivo sur uno grando cloIIo, risquo
d'lro vicio par uno connaissanco spiriluoIIo incompIlo dans son aspocl
dynamiquo, par Ios imporfoclions dos clorclours oux-mmos, ol par Ios
inlrusions do Ia conscionco monlaIo, vilaIo ol plysiquo ordinairo, qui
s'omparo do Ia vril ol Ia mcaniso, I'obscurcil ou Ia corrompl.
I'inloIIigonco monlaIo ol son pouvoir principaI, Ia raison, no pouvonl
lransformor Io principo do Ia vio lumaino ol son caraclro onracin
loul co qu'oIIos pouvonl fairo, c'osl offocluor dos syslmalisalions, dos
manipuIalions, dos formuIalions ol dos conslruclions varios ol Io
monlaI, dans son onsombIo, mmo Iorsqu'iI osl spiriluaIis, n'on osl pas
non pIus capabIo. Ia spiriluaIil Iibro ol iIIumino I'lro inlriour, oIIo
aido Io monlaI communiquor avoc co qui Iui osl supriour, ol mmo
s'vador do Iui-mmo, oIIo poul, par uno infIuonco inlriouro, purifior ol
Iovor Ia naluro oxlriouro do corlains lros lumains, individuoIIomonl ,
mais lanl qu'iI Iui faul lravaiIIor dans Ia masso lumaino avoc Io monlaI
commo inslrumonl, oIIo poul, corlos, oxorcor uno infIuonco sur Ia vio lor-
roslro, mais oIIo n'a pas Io pouvoir do Ia lransformor. C'osl pour collo rai-
son quo Io monlaI spiriluoI a ou Io pIus souvonl londanco so salisfairo
d'uno loIIo infIuonco ol, on gnraI, clorclor I'accompIissomonl aiIIours,
dans uno vio au-doI, ou rononcor onliromonl loul offorl oxlriour
pour so conconlror oxcIusivomonl sur Ia porfoclion spiriluoIIo ou Io saIul
do I'individu. Uno dynamis inslrumonlaIo supriouro au monlaI osl ncos-
sairo pour lransformor lolaIomonl uno naluro cro par I'Ignoranco.
Au mysliquo ol Ia connaissanco mysliquo, on opposo d'aulros objoc-
lions, non pas conlro I'aclion do collo connaissanco sur Ia vio, mais conlro
Ia mllodo ompIoyo par Io mysliquo pour dcouvrir Ia Vril ol conlro
Ia Vril qu'iI dcouvro. On roproclo nolammonl collo mllodo d'lro
puromonl subjoclivo oIIo n'aurail pas do vril indpondammonl do Ia
conscionco porsonnoIIo ol sos inlorprlalions no soraionl pas vrifiabIos.
Mais c'osl un argumonl spcioux, car Io bul du mysliquo osl Ia connais-
sanco do soi ol Ia connaissanco do Diou, ol I'on no poul y alloindro qu'on
lournanl son rogard vors Io dodans, ol non vors Io dolors. Ou si c'osl Ia
Vril suprmo dos closos qu'iI roclorclo, iI no saurail I'alloindro non
pIus par uno qulo oxlriouro, I'aido dos sons, ni par un oxamon ou uno
roclorclo qui so fondonl sur Ios apparoncos suporficioIIos, ni par dos sp-
cuIalions qui s'appuionl sur Ios donnos incorlainos d'un moyon indirocl
do connaissanco. II no pourra y alloindro quo par uno vision ou un
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conlacl dirocl do Ia conscionco avoc I'mo ol Io corps do Ia Vril oIIo-
mmo, ou par uno connaissanco par idonlil, Iorsquo nolro moi dovionl
un avoc Io moi dos closos, avoc Ia vril do Iour pouvoir ol Ia vril do
Iour ossonco. Mais on soulionl quo collo mllodo n'aboulil pas on fail
uno vril uniquo, gnraIo, ol quo sos rsuIlals varionl considrabIo-
monl. Co qu'on suggro par I, c'osl quo collo connaissanco n'osl pas du
loul Ia vril, mais uno conslruclion monlaIo subjoclivo. Collo objoclion
roposo sur uno incomprlonsion do Ia naluro do Ia connaissanco spiri-
luoIIo. Ia vril spiriluoIIo osl uno vril do I'ospril, ol non uno vril do
I'inloIIocl, co n'osl pas un llormo mallmaliquo ou uno formuIo Io-
giquo. C'osl uno vril do I'Infini, .uno dans sa divorsil infinio, ol oIIo
poul rovlir dos apparoncos ol dos formos infinimonl varios. Dans
I'voIulion spiriluoIIo, iI osl invilabIo quo I'on doivo alloindro Ia Vril
uniquo par do muIlipIos clomins, ol Ia saisir sous do muIlipIos aspocls,
collo muIlipIicil osl Io signo quo I'mo s'approclo d'uno raIil vivanlo,
non d'uno abslraclion ou d'uno roprsonlalion arlificioIIo dos closos qui
poul so plrifior ol so clangor on uno formuIo figo ou morlo. Ia concop-
lion inloIIocluoIIo, Iogiquo, inlransigoanlo, qui voul quo Ia vril soil uno
ido uniquo, roconnuo do lous, uno concoplion ou un syslmo qui Ii-
mino loulos Ios aulros concoplions ol lous Ios aulros syslmos, ou qu'oIIo
soil un fail Iimil uniquo, un uniquo assombIago do fails quo lous
doivonl admollro, osl I'oxprossion d'uno vril Iimilo du domaino ply-
siquo, mais appIiquo au domaino boaucoup pIus compIoxo ol pIasliquo
do Ia vio, du monlaI ol do I'ospril, oIIo pord loulo Igilimil.
Collo lransposilion abusivo a fail boaucoup do maI, oIIo a rondu Ia pon-
so lroilo, borno, inloIranlo I'gard do Ia divorsil ol do Ia muIlipIici-
l indisponsabIos dos poinls do vuo, sans IosquoIIos Ia vril no poul lro
dcouvorlo dans sa lolaIil , ol collo lroilosso, collo Iimilalion, onl l Ia
causo d'uno grando obslinalion dans I'orrour. Ia pliIosoplio s'osl vuo
ainsi rduilo , un inlorminabIo ddaIo do discussions slriIos, Ia roIigion
a commis Ia mmo orrour ol s'osl Iaisso conlaminor par un dogmalismo
soclairo, par Ia bigolorio ol I'inloIranco. Ia vril do I'ospril osl uno vri-
l do I'lro ol do Ia conscionco, non uno vril do Ia ponso, Ios idos mon-
laIos no pouvonl quo roprsonlor ou formuIor quoIquos-unos do sos fa-
collos, lraduiro monlaIomonl quoIquos-uns do sos principos ou do sos
pouvoirs, ou on numror Ios aspocls, mais pour Ia connalro, on doil Ia
dovonir ol Ia vivro, sans co dovonir, sans co vcu, iI no poul y avoir do
connaissanco spiriluoIIo vrilabIo. Ia vril fondamonlaIo do I'oxprionco
spiriluoIIo osl uno, sa conscionco osl uno, parloul oIIo suil Ios mmos lon-
dancos, Ios mmos Iignos gnraIos qui pormollonl do s'voiIIor I'lro
820
spiriluoI ol do Io dovonir progrossivomonl , car loIs sonl Ios impralifs do
Ia conscionco spiriluoIIo. Mais iI oxislo aussi, basos sur cos impralifs,
d'innombrabIos possibiIils do varialion dans I'oxprionco ol
I'oxprossion , Ia conlraIisalion ol I'larmonisalion do cos possibIos, mais
aussi Ia poursuilo oxcIusivo ol inlonsivo d'uno do cos Iignos d'oxprionco,
sonl doux mouvomonls gaIomonl ncossairos I'morgonco on nous do
Ia Iorco-Conscionlo spiriluoIIo. En oulro, Ia faon donl Io monlaI ol Ia vio
s'adaplonl Ia vril spiriluoIIo, ol Ia faon donl coIIo-ci s'oxprimo on
oux, doil varior suivanl Ia monlaIil du clorclour, lanl qu'iI no s'osl pas
Iov au-dossus du bosoin d'uno loIIo adaplalion ou d'uno loIIo oxpros-
sion Iimilalivo. C'osl do col Imonl monlaI ol vilaI qu'onl surgi Ios oppo-
silions qui divisonl oncoro Ios clorclours spiriluoIs, ou qui oxpIiquo collo
diffronco dans Ios affirmalions do Ia vril donl iIs onl I'oxprionco.
Collo diffronco ol collo varialion sonl ncossairos Ia Iiborl do Ia ro-
clorclo ol do Ia croissanco spiriluoIIos. Surmonlor Ios diffroncos osl loul
fail possibIo, mais c'osl dans I'oxprionco puro quo coIa so fail Io pIus fa-
ciIomonl , dans Ia formuIalion monlaIo, Ia diffronco doil subsislor
jusqu' co quo I'on puisso dpassor compIlomonl Io monlaI ol quo, dans
uno pIus laulo conscionco, on ail inlgr, unifi ol larmonis Ia vril
muIlipIo do I'Espril.
I'voIulion do I'lommo spiriluoI comporlo ncossairomonl do nom-
brousos lapos ol, claquo lapo, Ia formalion individuoIIo do I'lro, Ia
conscionco, Ia vio, Io lompramonl, Ios idos, Io caraclro, prsonlonl uno
grando divorsil. Ia naluro do I'inslrumonl monlaI ol Ia ncossil d'agir
sur Ia vio, cronl naluroIIomonl uno divorsil infinio suivanl Io slado do
dvoIoppomonl ol I'individuaIil du clorclour. Quoi qu'iI on soil, Io do-
maino do Ia raIisalion ol do I'oxprossion spiriluoIIos puros n'osl pas obIi-
galoiromonl uno souIo, bIanclo ol monolono londuo , iI poul y avoir uno
grando divorsil dans I'unil fondamonlaIo. Io Moi suprmo osl un, mais
Ios mos du Moi sonl muIlipIos, ol loIIo Ia formalion do Ia naluro par
I'mo, loIIo sora son oxprossion spiriluoIIo. Ia divorsil dans I'unil osl Ia
Ioi do Ia manifoslalion , I'unificalion ol I'inlgralion supramonlaIos
doivonl larmonisor cos divorsils, mais I'inlonlion do I'Espril dans Ia Na-
luro n'osl pas do Ios aboIir.
821
53. La Triple Transformation
Un tre conscient est le centre du moi, qui gouverne le pass et l'avenir; il est
comme un feu sans fume Cela, il faut le dgager de son propre corps, avec
patience.
Kalla Upanislad. 11.1.12,13 , 11.3.17.
Une intuition dans le cur voit cette vrit.
Rig-Vda. 1.24.12.
Je demeure dans l'tre spirituel et, de l, je dtruis l'obscurit ne de
l'ignorance, avec la lampe illuminatrice de la connaissance.
Gla. X.11.
Ces rayons sont dirigs vers le bas, leurs fondations sont en haut: puissent-ils
s'enfoncer profondment en nous Varuna, veille-toi ici-bas, tends large-
ment ton empire; puissions-nous demeurer dans la loi de tes uvres et rester ir-
rprochables devant la Mre infinie.
Rig-Vda, 1.24.7,11,15.
Le Cygne qui demeure dans la puret n de la Vrit, lui-mme la Vrit, le
Vaste.
Kalla Upanislad. 11.2.2.
Si Ia souIo inlonlion do Ia Naluro, dans I'voIulion do I'lommo spiri-
luoI, osl d'voiIIor coIui-ci Ia suprmo RaIil ol do Io dIivror d'oIIo-
mmo ou do I'Ignoranco dorriro IaquoIIo oIIo s'osl masquo on lanl
quo Iouvoir do I'ElornoI on I'incilanl so lournor aiIIours, vors un pIus
laul lal d'lro, ol si co slado do I'voIulion s'avro lro uno fin ol uno is-
suo, aIors I'ossonlioI do son lravaiI osl dj accompIi ol iI no roslo pIus
rion fairo. Ios voios onl l lracos, Ios capacils ncossairos pour Ios
suivro onl l dvoIoppos, ol Io bul, I'uIlimo sommol do Ia cralion, a l
rvI , loul co qui roslo accompIir, c'osl, pour claquo mo, d'alloindro
individuoIIomonl Ia vraio lapo ol Io vrai lournanl do son dvoIoppo-
monl, do s'ongagor sur Ios voios spiriluoIIos, ol do sorlir do collo oxislonco
infriouro par Io clomin do son cloix. Mais nous avons suppos quo Ia
Naluro avail un pIus vaslo dossoin, non souIomonl uno rvIalion do
I'Espril, mais uno lransformalion radicaIo ol inlgraIo do Ia Naluro. II y a
on oIIo Ia voIonl d'offocluor uno vraio manifoslalion do Ia vio do I'Espril
dans un corps, d'aclovor co qu'oIIo a commonc, on opranl un passago
822
do I'Ignoranco Ia Connaissanco, do rojolor son masquo ol do so rvIor
commo Ia Conscionco-Iorco Iuminouso qui porlo on soi I'Exislonco lor-
noIIo ol sa }oio d'lro univorsoIIo. II dovionl aIors vidonl quo quoIquo
closo n'a pas oncoro l accompIi , loul co qui roslo fairo apparal cIai-
romonl, bhri aspashta kartvam. Un sommol roslo alloindro, uno londuo
quo doil oncoro ombrassor I'oiI do Ia vision, I'aiIo do Ia voIonl I'Espril
doil mainlonanl s'affirmor dans I'univors malrioI. Co qu'a fail Io Iouvoir
voIulif, jusqu' prsonl, c'osl do rondro quoIquos individus conscionls
do Iour mo, do Iour moi, do I'lro lornoI qu'iIs sonl, do Ios mollro on
communion avoc Ia Divinil ou Ia RaIil dissimuIo dorriro sos appa-
roncos. Un corlain clangomonl do Ia naluro prparo, accompagno ou suil
collo iIIuminalion, mais co n'osl pas Io clangomonl compIol ol radicaI qui
labIil un nouvoau principo sr ol invariabIo, uno nouvoIIo cralion, un
nouvoI ordro d'oxislonco pormanonl dans Io domaino do Ia Naluro lor-
roslro. I'lommo spiriluoI osl apparu dans I'voIulion, mais non I'lro su-
pramonlaI qui sora dsormais Io malro do collo Naluro.
II on osl ainsi parco quo Io principo spiriluoI no s'osl pas oncoro affirm
do faon loul fail indpondanlo ol souvoraino. }usqu' prsonl, iI a don-
n I'lro monlaI Io pouvoir do s'vador do Iui-mmo, ou do s'affinor ol
do s'Iovor jusqu' un quiIibro spiriluoI, iI a aid I'Espril so Iibror du
monlaI ol I'lro s'Iargir dans un monlaI ol un cour spiriluaIiss mais
iI no Iui a pas pormis, ou du moins pas oncoro suffisammonl, d'affirmor
sa propro malriso dynamiquo ol souvoraino, ol no I'a pas Iibr dos Iimi-
lalions du monlaI ol dos inslrumonls monlaux. D'aulros inslrumonls onl
commonc so dvoIoppor, mais iI faul oncoro quo co dvoIoppomonl
dovionno lolaI ol offoclif, qu'iI cosso, on oulro, d'lro uno cralion puro-
monl individuoIIo au soin d'uno Ignoranco originoIIo, quoIquo closo do
supranormaI pour Ia vio lorroslro, vou domouror jamais un accom-
pIissomonl individuoI, Io fruil d'un dur Iabour. I'ompIoi do cos inslru-
monls doil dovonir normaI dans Ia naluro d'un lypo d'lro nouvoau. Do
mmo quo Io monlaI osl labIi ici-bas sur Ia baso d'uno Ignoranco qui
clorclo Ia Connaissanco ol qui so clango on Connaissanco, do mmo Io
supramonlaI doil s'labIir ici-bas sur Ia baso d'uno Connaissanco qui do-
vionl sa propro Iumiro pIus laulo. Mais coIa no poul s'accompIir lanl
quo I'lro monlaI-spiriluoI no s'osl pas pIoinomonl Iov jusqu'au supra-
monlaI pour fairo doscondro sos pouvoirs dans I'oxislonco lorroslro, Car
un ponl doil lro jol sur I'abmo qui sparo Io monlaI du supramonlaI,
Ios passagos forms doivonl lro ouvorls ol dos roulos cros pour mon-
lor ol doscondro, I o mainlonanl iI n'osl quo vido ol siIonco. CoIa no
poul s'accompIir quo par Ia lripIo lransformalion donl nous avons dj
823
parI brivomonl. II faul d'abord quo Io clangomonl psycliquo so pro-
duiso, Ia convorsion do nolro naluro acluoIIo loul onliro on un inslru-
monl do I'mo , onsuilo, ou on mmo lomps, doil avoir Iiou Io clango-
monl spiriluoI, Ia dosconlo d'uno Iumiro, d'uno connaissanco, d'uno
puissanco, d'uno forco, d'uno fIicil, d'uno purol pIus laulos, dans loul
nolro lro, mmo dans Ios lrfonds do Ia vio ol du corps, mmo dans
I'obscuril do nolro subconscionco, onfin, couronnanl I'onsombIo, doil
survonir Ia lransmulalion supramonlaIo, I'asconsion dans Io supramonlaI
ol Ia dosconlo lransformalrico do Ia Conscionco supramonlaIo dans
I'inlgraIil do nolro lro ol do nolro naluro.
Au commoncomonl, I'mo dans Ia Naluro, I'onlil psycliquo donl
I'panouissomonl osl Io promior pas vors Io clangomonl spiriluoI, osl uno
parlio compIlomonl voiIo do nolro lro. El pourlanl, c'osl grco oIIo
quo nous oxislons ol conlinuons d'oxislor on lanl qu'lros individuoIs
dans Ia Naluro. Ios aulros parlios qui composonl nolro naluro no sonl
pas souIomonl clangoanlos, mais prissabIos, landis quo I'onlil psy-
cliquo on nous porsislo ol roslo loujours ol fondamonlaIomonl Ia mmo.
EIIo conlionl loulos Ios possibiIils ossonlioIIos do nolro manifoslalion sur
lorro, mais n'osl pas consliluo par oIIos , oIIo n'osl pas Iimilo par co
qu'oIIo manifoslo, ni conlonuo par Ios formos incompIlos do Ia manifos-
lalion, ni souiIIo par Ios imporfoclions ol Ios impurols, Ios dfauls, Ios
dpravalions do I'lro do surfaco. C'osl uno fIammo loujours puro do Ia
divinil caclo dans Ios closos, ol rion do co qui vionl oIIo, rion do co
qui onlro dans nolro oxprionco no poul onlaclor sa purol ou loindro Ia
fIammo. Collo subslanco spiriluoIIo osl immacuIo ol Iuminouso, ol parco
qu'oIIo osl parfailomonl Iuminouso, oIIo poroil immdialomonl, inlimo-
monl, diroclomonl Ia vril do I'lro ol Ia vril do Ia naluro , oIIo osl pro-
fondmonl conscionlo du vrai, du bion ol du boau, parco quo Io vrai, Io
bion ol Io boau sonl proclos do sa naluro, co sonl dos formos do coIa qui
osl inlronl sa propro subslanco. EIIo poroil aussi loul co qui conlrodil
cos closos, loul co qui s'carlo do son caraclro inn, Io monsongo ol Io
maI, co qui osl Iaid ol fruslo, mais oIIo no dovionl pas cos closos, oIIo n'osl
pas non pIus louclo ni modifio par loul co qui conlrodil sa naluro ol af-
foclo si puissammonl sos inslrumonls oxlriours, Io monlaI, Ia vio ol Io
corps. Car I'mo, I'lro pormanonl on nous cro ol uliIiso Io monlaI, Ia vio
ol Io corps commo inslrumonls, ol bion qu'oIIo so Iaisso onvoIoppor ol soil
infIuonco par Iour condilion, oIIo osl diffronlo ol pIus grando quo sos
Imonls.
Si, ds Io dbul, I'onlil psycliquo avail l dvoiIo sos minislros ol
connuo d'oux, au Iiou d'lro un souvorain dissimuI dans uno clambro
824
:socrlo, I'voIulion lumaino aurail l un panouissomonl rapido do
I'mo, ol non co dvoIoppomonl difficiIo, mouvomonl ol dfigur quo
nous voyons prsonl, mais Io voiIo osl pais ol nous no connaissons pas
Ia Iumiro caclo on nous, Ia Iumiro dans Ia cryplo socrlo du sanc-
luairo Io pIus profond du cour. Dos mossagos s'Ivonl do I'mo, Ia psy-
cl, vors Ia surfaco do nolro lro, mais nolro monlaI n'on discorno, pas Ia
sourco , iI Ios prond pour sos propros aclivils parco quo, avanl mmo
d'arrivor Ia surfaco, iIs sonl rovlus do subslanco monlaIo , ainsi, igno-
ranl Iour auloril, iI Ios suil ou no Ios suil pas suivanl sa londanco ou son
lumour. Si Io monlaI obil I'impuIsion do I'ogo vilaI, iI y a pou do
clanco pour quo I'mo puisso dirigor Ia naluro ou y manifoslor lanl soil
pou sa subslanco spiriluoIIo socrlo ol son mouvomonl naluroI , ou, si Io
monlaI osl assoz prsompluoux pour agir soIon sa propro polilo Iu-
miro,'s'iI osl allacl son propro jugomonl, sa voIonl ol I'aclion do
sa connaissanco, I'mo roslora gaIomonl voiIo ol inaclivo, allondanl uno
voIulion pIus avanco du monlaI. Car I'Imonl psycliquo au-dodans
osl I pour soulonir I'voIulion naluroIIo, donl Io promior mouvomonl
doil lro Io dvoIoppomonl succossif du corps, ,do "Ia vio ol du monlaI,
coux-ci doivonl donc agir clacun suivanl sa propro naluro ou lous on-
sombIo dans uno associalion maI assorlio, pour crolro, fairo Iour oxp-
rionco ol progrossor. I'mo rocuoiIIo I'ossonco do loulos nos oxprioncos
monlaIos, vilaIos ol corporoIIos ol Ios assimiIo pour quo nolro oxislonco
puisso conlinuor d'voIuor dans Ia Naluro , mais collo aclion osl occuIlo,
oIIo no s'imposo pas on surfaco. Au cours dos promiros lapos mal-
rioIIos ol vilaIos do I'voIulion do I'lro, iI n'y a, on fail, aucuno conscionco
do I'mo , iI y a dos aclivils psycliquos, mais Ios inslrumonls, Ios formos
do cos aclivils sonl vilaIos ol plysiquos, ou monlaIos quand Io monlaI
osl aclif. Car Io monlaI Iui-mmo no roconnal pas Iour caraclro profond,
lanl qu'iI osl primilif ou quo son dvoIoppomonl roslo oncoro par lrop ox-
lriour. Nous pouvons faciIomonl nous considror commo dos lros ply-
siquos, ou dos lros vilaux, ou dos lros monlaux qui so sorvonl do Ia vio
ol du corps, ol ignoror lolaIomonl I'oxislonco do I'mo. Car Ia souIo ido
dfinio quo nous ayons do I'mo, c'osl qu'oIIo survil Ia morl do nolro
corps , mais co qu'oIIo osl, nous no Io savons pas, ol mmo si nous
sommos parfois conscionls do sa prsonco, nous no sommos pas normaIo-
monl conscionls do sa raIil dislinclo, pas pIus quo nous no sonlons cIai-
romonl son aclion diroclo dans nolro naluro.
A mosuro quo so poursuil I'voIulion, Ia Naluro fail Ionlomonl dos os-
sais pour manifoslor Ios parlios occuIlos do nolro lro , oIIo nous amno
rogardor do pIus on pIus on nous-mmos, ou oIIo commonco projolor
825
Ia surfaco, dopuis cos parlios occuIlos, dos mossagos ol dos formalions
pIus cIairomonl roconnaissabIos. I'mo on nous, Io principo psycliquo, a
dj commonc prondro socrlomonl formo, oIIo cro ol dvoIoppo uno
porsonnaIil psycliquo, un lro psycliquo dislincl pour Ia roprsonlor.
Col lro psycliquo roslo oncoro dorriro Io voiIo dans Ia parlio subIimi-
naIo do nolro lro, commo Io monlaI vrai, Io vilaI vrai, ou commo I'lro
plysiquo vrai ou subliI, mais iI agil, Iui aussi, sur Ios couclos suporfi-
cioIIos do Ia vio au moyon dos infIuoncos ol dos indicalions qu'iI fail ro-
monlor Ia surfaco. CoIIos-ci vionnonl so joindro I'agrgal suporficioI
qui osl Io produil do I'aggIomralion dos infIuoncos ol dos surgissomonls
inlriours , c'osl collo formalion ou suporslrucluro visibIo quo gnraIo-
monl nous sonlons ol croyons lro nous-mmo. Sur collo faado
d'ignoranco nous porcovons vaguomonl quoIquo closo quo I'on poul ap-
poIor uno mo ol qui osl dislincl du monlaI, do Ia vio ol du corps, ol collo
mo nous Ia sonlons non souIomonl commo I'ido monlaIo ou Io vaguo
inslincl quo nous avons do nous-mmo, mais commo uno infIuonco por-
coplibIo dans nolro vio, nolro caraclro ol nolro aclion. Uno corlaino son-
sibiIil pour loul co qui osl vrai, bon ol boau, raffin, pur ol nobIo, uno r-
coplivil cos closos, un bosoin do cos closos, uno prossion sur Io monlaI
ol Ia vio pour qu'iIs Ios accoplonl ol Ios formuIonl dans nos ponsos, nos
sonlimonls, nolro conduilo, nolro caraclro, loIs sonl Ios signos Ios pIus
labiluoIIomonl roconnus bion qu'iIs no soionl pas Ios souIs , Ios
signos Ios pIus gnraux ol Ios pIus caraclrisliquos do I'infIuonco do Ia
psycl. Do I'lommo qui n'a pas col Imonl on Iui ou qui' no rpond pas
du loul cos incilalions, nous disons qu'iI n'a pas d'mo. Car c'osl collo
infIuonco quo nous pouvons Io pIus aismonl roconnalro commo Ia par-
lio subliIo ou mmo divino on nous, ol Ia pIus puissanlo aussi pour orion-
lor Ionlomonl nolro naluro vors quoIquo porfoclion.
Copondanl, collo infIuonco ou collo aclion psycliquo n'morgo pas loul
fail puro, ou no domouro pas dislinclo dans loulo sa purol , sinon nous
sorions capabIos do dislinguor cIairomonl co qu'osl I'mo on nous ol do
suivro consciommonl ol pIoinomonl sos ordros. Uno aclion occuIlo du
monlaIo, du vilaI ol du plysiquo subliI inlorvionl, so mIango oIIo, os-
saio do s'on sorvir ol do Ia modifior sos propros fins, rapolisso sa divini-
l, dformo ou rduil son oxprossion, Ia fail mmo dvior ol lrbuclor,
ou Ia saIil avoc Ios impurols, Ios polilossos ol Ios orrours du monlaI, do Ia
vio ol du corps. Aprs avoir alloinl Ia surfaco, ainsi aIlro ol amoindrio,
I'infIuonco psycliquo osl saisio par Ia naluro suporficioIIo qui Ia rooil do
faon obscuro ol Iui donno uno formo onlaclo d'ignoranco, ol coIa poul
produiro uno dvialion ou un mIango oncoro pIus prononcs. Uno
826
fausso diroclion osl priso, uno dformalion so produil, uno appIicalion ol
uno formalion faussos, un rsuIlal orron do co qui, on soi, osl aclion
puro ol subslanco puro do nolro lro spiriluoI. Ainsi so formo uno
conscionco qui osl un mIango do I'infIuonco ol dos suggoslions
psycliquos, pIo-mIo avoc dos idos ol dos opinions monlaIos, dos dsirs
ol dos impuIsions vilaIos, ol Ios londancos labiluoIIos du plysiquo. A
I'infIuonco psycliquo obscurcio vionnonl so mIor gaIomonl Ios offorls
ignoranls, quoiquo bion inlonlionns, dos parlios oxlriouros do I'lro qui
aspironl uno diroclion pIus laulo , uno idalion monlaIo d'un caraclro
lrs mIang, souvonl obscuro mmo dans son idaIismo ol commollanl
parfois dos orrours dsaslrousos, Ia forvour ol Ia passion do I'lro molif
qui vionl jolor I'cumo do sos molions, do sos sonlimonls ol do sa sonli-
monlaIil, I'onllousiasmo dynamiquo do I'lro vilaI, Ios raclions impa-
lionlos du plysiquo, Ios frmissomonls ol Ios oxcilalions dos norfs ol du
corps, loulos cos infIuoncos so fondonl dans un onsombIo compIoxo quo
I'on prond souvonl pour I'mo, ol I'on confond collo aclion mIango ol
confuso avoc Io souffIo do I'mo, avoc Io dvoIoppomonl ou I'aclion du
psycliquo, ou avoc uno vrilabIo infIuonco inlriouro. I'onlil psycliquo
oIIo-mmo osl Iibro do loulo souiIIuro ol do loul mIango, mais co qui on
provionl no jouil pas do Ia mmo immunil, c'osl pourquoi collo confu-
sion dovionl possibIo.
En oulro, I'lro psycliquo, Ia porsonnaIil psycliquo on nous, n'morgo
pas d'un souI coup dans loulo sa spIondour ol sa Iumiro , oIIo voIuo,
passo par un Ionl dvoIoppomonl ol uno Ionlo formalion. Ia formo do son
lro poul apparalro d'abord indislinclo, puis domouror Ionglomps faibIo
ol ombryonnairo, non pas impuro mais imparfailo, car sa formalion ol sa
croissanco dynamiquo s'appuionl sur Io pouvoir do I'mo qui, maIgr Ia
rsislanco do I'Ignoranco ol do I'Inconscionco, s'osl offoclivomonl souIov
Ia surfaco, avoc pIus ou moins do succs, au cours do I'voIulion. Son
apparilion osl Io signo quo I'mo morgo dans Ia Naluro, ol si collo mor-
gonco osl oncoro Iimilo ol imparfailo, Ia porsonnaIil psycliquo, oIIo aus-
si, sora faibIo ol sa croissanco avorlo. EIIo osl on oulro sparo do sa ra-
Iil inlriouro du fail do I'obscuril do nolro conscionco, ol oIIo no com-
muniquo qu'imparfailomonl avoc sa propro sourco dans Ios profondours
do I'lro. En offol, Ia roulo osl oncoro maI lraco, oIIo s'obslruo faciIomonl,
Ios fiIs sonl souvonl coups ou oncombrs do communicalions d'un aulro
gonro, provonanl d'uno aulro sourco, co qu'oIIo rooil, Ia porsonnaIil
psycliquo no poul donc Io lransmollro qu'imparfailomonl aux inslru-
monls oxlriours. Vu Ia pauvrol do sos moyons, oIIo doil, dans Ia pIuparl
dos cas, s'on romollro cos inlormdiairos, ol c'osl sur Iours donnos
827
qu'oIIo s'appuio ol prond son Ian pour s'oxprimor ol agir, ol non sur Ia
souIo ol infaiIIibIo porcoplion do I'onlil psycliquo. Dans cos condilions,
oIIo no poul vilor quo Ia vraio Iumiro psycliquo soil amoindrio ou d-
formo on passanl par Io monlaI ol so rduiso uno simpIo ido ou opi-
nion, quo Io sonlimonl psycliquo dans Io cour so lransformo on uno
molion faiIIibIo ou on simpIo sonlimonlaIil ol quo, dans Ios parlios vi-
laIos, Ia voIonl d'agir d'origino psycliquo so clango on un onllousiasmo
vilaI avougIo ou on uno oxcilalion fivrouso. Ia porsonnaIil psycliquo
osl bion obIigo d'accoplor cos dformalions, faulo do mioux, ol oIIo ossaio
do so raIisor lravors oIIos, car infIuoncor Io monlaI, Io cour ol I'lro vi-
laI, ol orionlor Iours idos, Iours sonlimonls, Iours onllousiasmos, Iours
dynamismos vors co qui osl divin ol Iuminoux fail parlio do sa mission ,
mais coIa no poul so fairo qu'imparfailomonl au dbul, avoc dos Ionlours
ol dos mIangos. A mosuro quo Ia porsonnaIil psycliquo grandil on
forco, oIIo communio pIus lroilomonl avoc I'onlil psycliquo qui osl
I'arriro-pIan, ol oIIo amIioro sos communicalions avoc Ia surfaco. EIIo
poul lransmollro sos mossagos au monlaI, au cour ol Ia vio avoc uno
purol ol uno norgio accruos, car oIIo osl mioux mmo d'oxorcor un
conlrIo assur ol do ragir conlro Ios aIlralions , ds Iors, oIIo so fail
sonlir do pIus on pIus dislinclomonl commo un pouvoir dans nolro na-
luro. Mais collo voIulions n'on roslorail pas moins Ionlo ol Ionguo, si oIIo
lail Iaisso Ia souI aclion aulomaliquo ol Iaboriouso do I'Enorgio voIu-
livo , c'osl souIomonl quand I'lommo s'voiIIo Ia connaissanco do I'mo
ol qu'iI sonl Io bosoin do I'amonor Ia surfaco ol d'on fairo Ia malrosso do
sa vio ol do son aclion, qu'uno mllodo d'voIulion conscionlo ol pIus ra-
pido inlorvionl ol qu'uno lransformalion psycliquo dovionl possibIo.
Co Ionl dvoIoppomonl poul lro faciIil si Io monlaI poroil cIairomonl
on Iui quoIquo closo au-dodans qui survil Ia morl du corps, s'iI mol
I'acconl sur coIa ol s'offorco d'on connalro Ia naluro. Mais au dbul, collo
connaissanco osl rolardo du fail quo dos Imonls ol dos formalions
muIlipIos so prsonlonl on nous commo dos Imonls do I'mo ol qu'on
poul Ios confondro avoc Ia psycl. Dans Ia lradilion grocquo primilivo do
I'aprs-vio, ol dans corlainos aulros lradilions, Ios doscriplions quo I'on on
donno monlronl lrs cIairomonl quo co quo I'on pronail aIors pour I'mo
n'lail qu'uno formalion subconscionlo, uno omproinlo subplysiquo, uno
ombro do I'lro, ou bion un doubIo, un fanlmo do Ia porsonnaIil. Co
fanlmo, appoI lorl ospril, osl parfois uno formalion vilaIo roprodui-
sanl Ios lrails caraclrisliquos do I'lommo, Ios parlicuIarils do sa vio do
surfaco, parfois uno proIongalion plysiquo subliIo do Ia formo suporfi-
cioIIo do I'onvoIoppo monlaIo , au mioux, c'osl uno gaino do Ia
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porsonnaIil vilaIo qui subsislo oncoro on faado pondanl quoIquo lomps,
aprs avoir quill Io corps. A parl cos confusions nos d'un conlacl posl-
lumo avoc dos fanlasmos rojols ou avoc Ios vosligos dos onvoIoppos do
Ia porsonnaIil, Ia difficuIl vionl aussi do nolro ignoranco dos parlios
subIiminaIos do nolro naluro, ol do Ia formo ol dos pouvoirs do I'lro
conscionl, ou gnraIomonl, qui prsido Iour aclion , ol du fail do collo
inoxprionco, nous pouvons faciIomonl confondro loI Imonl du monlaI
inlriour ou du moi vilaI avoc Io psycliquo, Car si I'lro osl un ol copon-
danl muIlipIo, Ia mmo Ioi osl gaIomonl vaIabIo pour nous ol Ios parlios
do nolro lro : I'Espril, Io gnraIomonl osl un, mais iI s'adaplo aux for-
malions do Ia Naluro. A claquo nivoau do nolro lro prsido un pouvoir
do I'Espril, nous avons on nous un moi monlaI, un moi vilaI, un moi ply-
siquo, ol nous Ios dcouvrons quand nous pnlrons assoz profondmonl
au-dodans. II y a un moi monlaI, ou gnraIomonl monlaI, qui s'oxprimo
parlioIIomonl Ia surfaco, lravors Ios ponsos, Ios porcoplions ol Ios acli-
vils do nolro naluro monlaIo, un moi vilaI qui s'oxprimo parlioIIomonl
lravors Ios impuIsions, Ios sonlimonls, Ios sonsalions, Ios dsirs ol Ios acli-
vils do nolro naluro vilaIo dans Ia vio oxlriouro, un moi plysiquo, un
moi du corps, qui s'oxprimo parlioIIomonl lravors Ios inslincls, Ios labi-
ludos ol Ios aclivils oxlriouros do nolro naluro plysiquo. Cos lros ou "
moi " parlioIs on nous sonl dos pouvoirs do I'Espril, ol commo loIs, iIs no
sonl pas Iimils par Iour oxprossion lomporairo, car co qu'iIs formuIonl
ainsi n'osl qu'un fragmonl dos possibiIils do I'Espril , mais on
s'oxprimanl iIs cronl uno porsonnaIil lomporairo, monlaIo, vilaIo ou
plysiquo, qui crol ol so dvoIoppo, commo I'lro psycliquo ou Ia por-
sonnaIil psycliquo grandil ol so dvoIoppo au-dodans do nous. Cla-
cuno do cos porsonnaIils a sa propro naluro dislinclo, son infIuonco, son
aclion sur I'onsombIo, mais mosuro quo collo aclion ol loulos cos in-
fIuoncos vionnonl Ia surfaco, oIIos so mIangonl ol cronl un agrgal, un
lro do surfaco qui osl un compos, un amaIgamo do loulos cos porsonna-
Iils, uno formalion oxlriouro porsislanlo, ol copondanl clangoanlo ol
mobiIo, pour Ios bosoins do collo vio ol do son oxprionco Iimilo.
Mais du fail do sa composilion, col agrgal osl un mIango llrogno,
non un loul larmonioux ol lomogno. C'osl pour collo raison qu'iI y a
onlro Ios Imonls do nolro lro uno confusion, voiro un confIil conslanls,
quo nolro raison ol nolro voIonl monlaIo so sonlonl porlos malrisor ol
larmonisor , ol oIIos onl souvonl boaucoup do poino y mollro un som-
bIanl d'ordro ol do diroclion. MaIgr loul, nous nous Iaissons pIus sou-
vonl drivor ou poussor par Io couranl do nolro naluro, ol nous obissons
loul co qui vionl momonlanmonl Ia surfaco ol so saisil do nos
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inslrumonls do ponso ol d'aclion mmo co qui nous sombIo un cloix
dIibr osl, boaucoup pIus quo nous no I'imaginons, un aulomalismo. Ia
coordinalion dos muIlipIos Imonls do nolro lro par Ia raison ol Ia vo-
Ionl, ol par suilo coIIo do nos ponsos, do nos sonlimonls, nos impuI-
sions, nos aclions, osl incompIlo ol paIIialivo. Cloz I'animaI, Ia Naluro
agil suivanl sos propros inluilions monlaIos ol vilaIos, oIIo labIil un
ordro par Ia conlrainlo do I'labiludo ol do I'inslincl IaquoIIo I'animaI
obil impIicilomonl, si bion quo Ios fIuclualions do sa conscionco n'onl
pas d'imporlanco. Mais I'lommo no poul agir loul fail. do Ia mmo ma-
niro sans forfairo sos prrogalivos d'lommo , iI no .poul accoplor quo
son lro dovionno un claos d'impuIsions ol d'inslincls gouvorns par
I'aulomalismo do Ia Naluro. En Iui, Io monlaI osl dovonu conscionl ol so
sonl donc obIig do fairo un offorl, si Imonlairo soil-iI cloz boaucoup,
pour voir ol malrisor ol finaIomonl larmonisor do pIus on pIus parfailo-
monl Ios composanlos muIlipIos, Ios londancos diffronlos ol conlradic-
loiros qui sombIonl consliluor son lro do surfaco. II russil bion inslau-
ror on Iui-mmo uno sorlo do claos organis, do confusion ordonno, ou,
loul au moins, croiro qu'iI so dirigo Iui-mmo I'aido do son monlaI ol
do sa voIonl propros, aIors qu'on raIil collo diroclion n'osl quo par-
lioIIo. En offol, sa raison ol sa voIonl sonl non souIomonl uliIisos par,
I'assombIago disparalo dos forcos molricos labiluoIIos, mais aussi par Ios
londancos ol Ios impuIsions vilaIos ol plysiquos qui morgonl claquo
inslanl ol no sonl pas loujours prvisibIos ou conlrIabIos, ol par do nom-
broux Imonls monlaux incolronls ol inlarmonioux, loul coIa onlro
dans Ia conslruclion do son lro ol dlormino Io dvoIoppomonl do sa na-
luro ol son aclion dans Ia vio. En son moi, I'lommo osl uno Iorsonno
uniquo, mais iI osl aussi, dans Ia manifoslalion do, son moi, uno porsonno
aux muIlipIos facollos, ol iI no russira jamais dovonir malro do Iui-
mmo moins quo Ia Iorsonno no s'imposo aux divorsos porsonnaIils ol
Ios gouvorno. Mais Ia voIonl monlaIo ol Ia raison do surfaco n'y rus-
sissonl qu' moili, coIa no poul so raIisor parfailomonl quo si I'lommo
pnlro on Iui-mmo ol y dcouvro I'lro conlraI qui, par son infIuonco
prdominanlo, dirigo loul co qu'iI oxprimo ol loul co qu'iI fail. SoIon Ia
vril profondo, c'osl son mo qui osl col lro conlraI, mais oxlriouro-
monl, concrlomonl, c'osl souvonl I'un ou I'aulro do sos lros parlioIs qui
gouvorno, ol iI poul prondro lorl co roprsonlanl do I'mo, co subslilul
du moi, pour Io principo psycliquo Io pIus profond.
Collo dominalion do nos diffronls moi dlormino Ios lapos du dvo-
Ioppomonl do Ia porsonnaIil lumaino loIIos quo nous Ios avons dj d-
crilos, ol nous pouvons prsonl Ios roxaminor du poinl do vuo du
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gouvornomonl do Ia naluro par Io principo inlriour. Cloz corlains lros
lumains, c'osl Io Iurusla plysiquo, Io moi corporoI, qui domino Io mon-
laI, Ia voIonl ol I'aclion, c'osl Ia cralion do I'lommo plysiquo, qui so
proccupo surloul do sa vio corporoIIo, do sos impuIsions ol bosoins labi-
luoIs, do sos labiludos do vio, do sos labiludos monlaIos ol plysiquos, ol
forl pou ou pas du loul do co qui osl au-doI, ol qui subordonno ol Iimilo
loulos sos aulros londancos ol possibiIils collo lroilo formalion. On
lrouvo pourlanl on Iui d'aulros Imonls , iI no poul vivro loul fail
commo un animaI lumain, pour qui Ia naissanco ol Ia morl, Ia procra-
lion ol la salisfaclion dos impuIsions ol dsirs ordinairos, I'onlrolion do Ia
vio ol du corps, sonl Ios souIos proccupalions , c'osl I Io lypo normaI do
sa porsonnaIil, mais iI osl oxpos, si faibIomonl quo co soil, dos in-
fIuoncos qui, s'iI Ios dvoIoppo, Iui pormollonl d'alloindro un dogr su-
priour do I'voIulion lumaino. Cdanl Ia prossion du Iurusla inl-
riour, du Iurusla plysiquo subliI, iI poul concovoir uno vio plysiquo
pIus raffino, pIus boIIo ol pIus parfailo, ol ospror Ia raIisor ou lonlor do
Ia raIisor dans sa propro oxislonco ou dans I'oxislonco d'uno coIIoclivil
ou d'un groupo. Cloz d'aulros, c'osl Io moi vilaI, I'lro-do-vio qui domino
ol gouvorno Io monlaI, Ia voIonl ol I'aclion, ainsi so cro I'lommo vilaI,
qui no ponso qu' s'affirmor, s'londro, Iargir sa vio, salisfairo sos
ambilions ol sos passions, sos impuIsions, sos dsirs ol Ios oxigoncos do
son ogo, qui roclorclo Ia dominalion, Io pouvoir, I'oxcilalion, Ia balaiIIo
ol Ia Iullo, I'avonluro inlriouro ol oxlriouro , loul Io roslo osl accossoiro
ou subordonn co mouvomonl, collo formalion ol collo oxprossion do
I'ogo vilaI. Nanmoins, on poul lrouvor, ol on lrouvo parfois on Iui
d'aulros Imonls qui onl un caraclro do pIus on pIus monlaI ou spiri-
luoI, mmo s'iIs sonl moins dvoIopps quo sa porsonnaIil vilaIo ol son
pouvoir vilaI. Ia naluro do I'lommo vilaI osl pIus aclivo, pIus forlo ol
pIus mobiIo, pIus lurbuIonlo ol pIus claoliquo au poinl d'lro souvonl
loul fail drgIo quo coIIo do I'lommo plysiquo qui a Ios doux
piods sur lorro ol possdo un quiIibro, uno assiso malrioIIo, mais oIIo osl
aussi pIus dynamiquo ol pIus cralrico , car Imonl do I'lro vilaI n'osl
pas Ia lorro, mais I'air, iI a pIus do mouvomonl, ol moins do slabiIil. Uno
voIonl ol uno monlaIil vilaIos crousos pouvonl s'omparor dos norgios
vilaIos dynamiquos ol Ios 'gouvornor, mais c'osl pIus par uno coorcilion ol
uno conlrainlo quo par larmonisalion do I'lro. Toulofois, si uno forlo
porsonnaIil vilaIo, voIonl ol un monlaI puissanls, pouvonl oblonir quo
I'inloIIigonco raisonnanlo Iour donno un appui soIido ol dovionno Iour
minislro, iI so parfois uno sorlo do formalion norgiquo, pIus ou moins
quiIibro loujours puissanlo ol officaco, qui poul s'imposor Ia Naluro ol
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miIiou, ol s'affirmor avoc forco dans Ia vio ol I'aclion. ToIIo osl Ia dmo
lapo d'uno oxprossion larmoniso qui poul so produiro dans I'asconsion
do Ia naluro.
A un slado pIus avanc do I'voIulion do Ia porsonnaIil, I'lro monlaI
poul prondro Ia diroclion, c'osl aIors I'morgonco do I'lommo monlaI qui
vil principaIomonl dans Io monlaI, aIors quo Ios aulros vivonl dans Ia na-
luro vilaIo ou plysiquo. I'lommo monlaI lond subordonnor Io roslo do
son lro son oxprossion monlaIo propro, dos fins monlaIos, inlrls
monlaux, uno ido ou un idaI monlaI. Elanl donn Ia difficuIl do collo
subordinalion ol sos puissanls offols Iorsqu'oIIo osl accompIio, iI Iui osl
Ia fois pIus difficiIo ol pIus faciIo d'arrivor uno larmonio dans sa na-
luro. IIus faciIo, parco quo Ia voIonl monlaIo, qu'oIIo gouvorno, poul
convaincro par Io pouvoir do I'inloIIigonco raisonnabIo, ol on mmo
lomps dominor, comprimor ou rprimor Ia vio corps ol Iours oxigoncos,
Ios ordonnor ol Ios larmonisor, Ios forcor vonir sos inslrumonls, ol mmo
Ios rduiro au minimum afin qu'iIs no vionnonl pas lroubIor Ia vio mon-
laIo ou Ia fairo rodoscondro do son mouvomonl cralour d'idos ou
d'idaux. IIus difficiIo, parco quo Ia ,l Io corps sonl Ios pouvoirs pro-
miors, ol s'iIs sonl assoz forls, iIs /pouvonl s'imposor on oxoranl uno
prossion prosquo irrsislibIo sur Io monlaI dirigoanl. I'lommo osl un lro
monlaI, ol Io monlaI osl Io guido av,vra ol do son corps, mais c'osl un diri-
goanl qui osl lrs souvonl y par sos suivanls ol qui, parfois, n'a pas
d'aulro voIonl quo coIIo 1s Iui imposonl. En dpil do son pouvoir, Io
monlaI osl souvonl impuissanl dovanl I'inconscionl ol Io subconscionl qui
I'obscurcissonl ol :I'onlranonl dans Ia maro dos inslincls ol dos impuI-
sions. En dpil do sa cIarl, iI osl Ia dupo dos suggoslions vilaIos ol mo-
livos qui I'incilonl oncouragor I'ignoranco ol I'orrour, Ia ponso ol
I'aclion faussos, ou i iI osl obIig do roslor spoclalour, landis quo Ia naluro
suil co qu'iI sail lro faux, dangoroux ou mauvais. Mmo Iorsqu'iI osl forl,
cIair ol dominanl, ol mmo s'iI imposo uno corlaino larmonio monlaIiso,
parfois considrabIo, Io monlaI no poul unifior loul I'lro ol loulo Ia na-
luro. En oulro, cos larmonisalions, oblonuos par uno malriso d'un ordro
infriour, no sonl pas dcisivos, parco quo souIo uno parlio do Ia naluro
lumaino domino ol s'panouil, landis quo Ios aulros sonl rprimos ol
privos do loulo pIniludo. Cos larmonisalions pouvonl lro dos lapos
sur Io clomin, mais oIIos no sonl pas dfinilivos , c'osl pourquoi, cloz Ia
pIuparl dos lommos, iI n'oxislo pas do diroclion uniquo ni d'larmonio
parlioIIo offoclivo, mais souIomonl Ia prdominanco, ol, pour Io roslo,
I'quiIibro inslabIo, d'uno porsonnaIil moili formo, moili on for-
malion, parfois un dsquiIibro ou un dsordro provonanl do I'absonco
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d'uno auloril conlraIo ou du drangomonl d'un quiIibro parlioI prc-
dommonl alloinl. Toul osl ncossairomonl lransiloiro jusqu' co quo nous
accompIissions uno promiro larmonisalion vraio, qui no sora pas oncoro
dfinilivo, on dcouvranl nolro conlro roI. Car I'lro conlraI vrilabIo osl
I'mo, mais col lro so lionl on arriro ol, dans Ia naluro lumaino on gn-
raI, iI n'osl qu'un lmoin socrol, ou, pourrail-on diro, un souvorain consli-
lulionnoI qui pormol sos minislros do gouvornor pour Iui, Iour dIguo
son auloril, donno un assonlimonl siIoncioux Iours dcisions, ol do
lomps aulro souIomonl dil son mol, qu'iIs pouvonl loujours ignoror
pour agir aulromonl. II on osl ainsi lanl quo Ia porsonnaIil psycliquo
miso on avanl par I'onlil psycliquo n'osl pas oncoro suffisammonl dvo-
Ioppo, quand oIIo osl assoz forlo pour quo I'onlil inlriouro s'imposo
lravors oIIo, I'mo poul aIors vonir on avanl ol malrisor Ia naluro. C'osl
Iorsquo co vrai monarquo vionl au promior pIan ol prond on main Ios
rnos du gouvornomonl, qu'uno roIIo larmonisalion do nolro lro ol do
nolro vio poul s'accompIir.
Uno promiro condilion pour quo I'mo morgo compIlomonl, c'osl
qu'un conlacl dirocl s'labIisso onlro I'lro do surfaco ol Ia RaIil spiri-
luoIIo. C'osl parco qu'iI provionl do collo RaIil quo I'Imonl psycliquo
on nous so lourno loujours vors co qui, dans Ia Naluro plnomnaIo,
sombIo apparlonir uno RaIil pIus laulo ol porlor sa marquo ol son ca-
raclro. Au dbul, iI clorclo collo RaIil dans loul co qui osl bon, vrai,
boau, loul co qui osl pur, raffin, Iov ol nobIo, mais bion quo co conlacl,
au lravors dos signos ol dos caraclros oxlriours, puisso modifior ol pr-
paror Ia naluro, coIa no suffil pas Ia clangor onliromonl ni lrs inl-
riouromonl ol lrs profondmonl. Iour quo co clangomonl profond
puisso avoir Iiou, Io conlacl dirocl avoc Ia RaIil oIIo-mmo osl indispon-
sabIo, puisquo rion d'aulro no poul louclor aussi profondmonl Ios fon-
dalions do nolro lro ol I'branIor ou, par co cloc, communiquor Ia na-
luro un formonl do lransmulalion. Ios roprsonlalions monlaIos, Ios
imagos molivos ol dynamiquos onl Iour pIaco ol Iour vaIour, Io Vrai, Io
Bion ol Io Boau sonl on oux-mmos dos imagos primordiaIos ol puissanlos
do Ia RaIil , ol mmo loIIos quo Ios voil Io monlaI, loIIos quo Io cour Ios
rossonl, loIIos quo Ia vio Ios raIiso, oIIos pouvonl lro dos voios
d'asconsion, mais c'osl Ia subslanco ol I'lro spiriluoIs do cos formos ol do
CoIa qu'oIIos roprsonlonl, donl nous dovons fairo I'oxprionco.
I'mo poul ossayor d'oblonir co conlacl principaIomonl par inlorm-
diairo ol I'inslrumonlalion du monlaI ponsanl. EIIo mol uno omproinlo
psycliquo sur I'inloIIocl ol sur Io monlaI pIus vaslo qui a uno porcoplion
inlriouro ol uno inloIIigonco inluilivo, ol Ios orionlo dans collo diroclion.
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A son sommol, Io monlaI ponsanl osl loujours allir vors I'imporsonnoI,
car dans sa roclorclo iI dovionl conscionl d'uno ossonco spiriluoIIo, d'uno
.RaIil imporsonnoIIo qui s'oxprimo dans lous Ios signos ol lous Ios ca-
raclros oxlriours, mais domouro au-doI do loulo formo ol do loulo
imago qui Ia manifoslonl. II sonl quoIquo closo donl iI dovionl inlimo-
monl ol invisibIomonl conscionl uno Vril suprmo, un Bion su-
prmo, uno Boaul suprmo, uno Iurol suprmo, uno suprmo IIicil,
iI rossonl Io conlacl croissanl, do moins on moins impaIpabIo ol abslrail,
do pIus ra pIus roI ol concrol spiriluoIIomonl, Io conlacl ol Ia prossion
d'uno Elornil ol d'uno Infinil qui osl loul co qui osl, ol bion davanlago.
Collo ImporsonnaIil oxorco uno prossion ol clorclo modoIor loul Io
monlaI pour on fairo uno formo d'oIIo-mmo , on mmo lomps, Ia Ioi ol Io
socrol imporsonnoIs dos closos so fonl do pIus on pIus visibIos. Io son
monlaI so dvoIoppo ol dovionl Io monlaI du sago, d'abord du ponsour
I'inloIIocl laulomonl dvoIopp, puis du sago spiriluoI qui a dpass Ios
abslraclions do Ia ponso pour arrivor un commoncomonl d'oxprionco
diroclo. Ainsi Io monlaI dovionl pur, Iargo, lranquiIIo, imporsonnoI, uno
mmo infIuonco apaisanlo agil sur Ios parlios vilaIos do I'lro. Mais parl
coIa, Ios rsuIlals pouvonl domouror incompIols, car Io clangomonl son
monlaI conduil naluroIIomonl uno slabiIil inlriouro ol uno quiludo
oxlriouro, ol roposanl ainsi dans co quilismo purificalour, n'lanl pas
allir commo Ios parlios vilaIos vors Ia dcouvorlo do nouvoIIos norgios
do vio, iI no clorclo pas un offol dynamiquo lolaI sur Ia naluro lumaino.
Mmo si Io monlaI fail uno pIus laulo lonlalivo, coIa no modifio pas col
quiIibro, car Io monlaI spiriluaIis a londanco s'Iovor vors Ios lau-
lours, ol puisquo, au-dossus do Iui-mmo, Io monlaI pord loulo priso sur
Ios formos, c'osl dans uno vaslo imporsonnaIil sans formos ol sans lrails
qu'iI pnlro. II poroil Io Moi immuabIo, Io pur Espril, Ia puro nudil
d'uno Exislonco ossonlioIIo, I'Infini sans formo ol I'AbsoIu sans nom. Co
sommol poul lro alloinl pIus diroclomonl si I'on lond immdialomonl,
au-doI do loulo formo ol do loulo roprsonlalion, au-doI do loulos Ios
idos do bion ol do maI, do vrai ol do faux, do boau ol do Iaid, vors CoIa
qui dpasso loulos Ios duaIils, vors I'oxprionco d'uno unil, d'uno infi-
nil, d'uno lornil suprmos, ou vors quoIquo aulro subIimalion inof-
fabIo do I'uIlimo ol oxlrmo porcoplion monlaIo du Moi ou do I'Espril. On
parvionl ainsi uno conscionco spiriluaIiso ol Io vilaI so caImo, Io corps
n'a pIus do bosoins, d'oxigoncos, I'mo oIIo-mmo so fond dans Io siIonco
spiriluoI. Mais collo lransformalion par Io monlaI n'apporlo pas Ia lrans-
formalion inlgraIo, Ia lransmulalion psycliquo fail pIaco un
834
clangomonl spiriluoI qui conduil do raros ol lauls sommols, mais co
n'osl pas Ia compIlo dynamisalion divino do Ia Naluro.
I'mo poul roclorclor Io conlacl dirocl par uno douximo voio, Ia voio
du cour. Collo voio osl Ia sionno, ol oIIo osl aussi Ia pIus proclo ol Ia pIus
rapido, parco quo Io sigo occuIlo do I'mo osl I, un pou on, rolrail, dans
Io conlro du cour, on conlacl inlimo avoc' nolro lro molif, c'osl donc
lravors Ios molions qu'oIIo poul, au dbul, agir Io pIus faciIomonl, avoc
sa puissanco naluroIIo, avoc Ia forco vivanlo do son oxprionco concrlo.
C'osl par I'amour ol I'adoralion do CoIa qui osl invisibIomonl, loulo-
fIicil, loulo-bonl, qui osl Io Vrai ol Ia RaIil spiriluoIIo do I'amour,
quo I'on s'on approclo, Ios parlios molivos ol osllliquos do I'lro so
joignonl pour offrir I'mo, Ia vio, Ia naluro loul onliro CoIa qu'oIIos
adoronl. Collo voio d'approclo par I'adoralion no lrouvo sa pIoino forco,
son pIoin Ian, quo Iorsquo Io monlaI passo au-doI do I'imporsonnaIil
pour arrivor Ia porcoplion d'un lro porsonnoI suprmo aIors loul
dovionl inlonso, vivanl, concrol , Ios molions, Ios sonlimonls, Ia porcop-
lion spiriluaIiso du cour alloignonl Iour absoIu, un don do soi lolaI do-
vionl possibIo, impralif. I'lommo spiriluoI naissanl fail aIors son appa-
rilion dans Ia naluro molivo, ol c'osl I'adoralour do Diou, Io blakla. S'iI
dovionl on oulro diroclomonl conscionl do son mo ol do sos commando-
monls, s'iI unil sa porsonnaIil molivo sa porsonnaIil psycliquo ol
qu'iI clango sa vio ol Ios parlios vilaIos do son lro par Ia purol, I'oxlaso
divino, I'amour do Diou ol dos lommos ol do loulos Ios craluros, pour on
fairo uno closo do boaul spiriluoIIo, pIoino do Iumiro ol do bonl di-
vinos, iI dovionl un sainl ol parvionl Ia pIus laulo oxprionco inlriouro,
au clangomonl do naluro Io pIus vaslo quo I'on puisso alloindro par collo
voio d'approclo do I'lro Divin. Mais pour alloindro Io bul do Ia lransfor-
malion inlgraIo, coIa non pIus no suffil pas, iI faul uno lransmulalion du
monlaI ponsanl, ol do loulos Ios parlios vilaIos ol plysiquos do Ia
conscionco dans co qu'oIIos onl do pIus fondamonlaI.
Co pIus vaslo clangomonl poul lro parlioIIomonl raIis si I'on ajoulo
aux oxprioncos du cour uno conscralion do Ia voIonl agissanlo qui
doil russir onlranor avoc oIIo sinon oIIo no poul lro officaco
I'adlsion do Ia parlio vilaIo dynamiquo, car coIIo-ci osl Io soulion du dy-
namismo monlaI ol Io promior inslrumonl do nolro aclion oxlriouro.
Collo conscralion do Ia voIonl dans Ios ouvros s'accompIil par uno Ii-
minalion graduoIIo do Ia voIonl do I'ogo ol do Ia puissanco molrico du
dsir. I'ogo so soumol uno Ioi supriouro ol finaIomonl s'offaco, sombIo
no pIus oxislor, ou n'oxislo pIus quo pour sorvir un pouvoir pIus laul ou
uno pIus laulo Vril, ou pour offrir sa voIonl ol sos aclos I'lro Divin
835
ol Iui sorvir d'inslrumonl. Ia Ioi qui dirigo I'lro ol I'aclion, ou Ia Iumiro
do Vril qui guido aIors Io clorclour, poul lro uno cIarl, ou un pou-
voir, ou un principo qu'iI poroil sur Io pIus laul sommol quo son monlaI
puisso alloindro , ou co poul lro uno vril do Ia VoIonl divino qu'iI
sonl prsonlo, lravaiIIanl au-dodans do Iui, ou Io guidanl par uno Iu-
miro ou uno Voix ou uno Iorco, par uno Iorsonno, uno 'Irsonco divino.
IinaIomonl, par co clomin, on arrivo uno conscionco dans IaquoIIo on
sonl Ia Iorco ou Ia Irsonco agir au-dodans ol mollro loul on mouvomonl
ou gouvornor loulos Ios aclions , Ia voIonl porsonnoIIo so soumol aIors
onliromonl ou s'idonlifio Ia pIus laulo VoIonl do Vril, Ia pIus
laulo Iuissanco do Vril ou Irsonco do Vril. Ia combinaison do cos
lrois voios d'approclo, Ia voio du monlaI, Ia voio do Ia voIonl, Ia voio du
cour, cro dans I'lro ol Ia naluro do surfaco uno condilion spiriluoIIo ou
psycliquo qui nous pormol do nous ouvrir pIus Iargomonl ol pIus com-
pIlomonl Ia Iumiro psycliquo au-dodans ol au Moi spiriluoI ou Isl-
vara, Ia RaIil quo nous sonlons aIors au-dossus do nous, ol qui nous
onvoIoppo ol nous pnlro. Un clangomonl puissanl ol muIlipIo so pro-
duil dans nolro naluro, uno conslruclion ol uno cralion do soi spiri-
luoIIos, I'apparilion d'uno porfoclion compIoxo qui runil coIIo du sainl,
du lravaiIIour dsinlross ol do I'lommo qui possdo Ia connaissanco
spiriluoIIo.
Mais pour quo co clangomonl alloigno sa lolaIil Ia pIus vaslo ol sa
pIniludo Ia pIus profondo, Ia conscionco doil dpIacor son conlro ol sa
posilion slaliquo ol dynamiquo, do Ia surfaco I'lro inlriour, c'osl I quo
nous dovons lrouvor Io fondomonl do nolro ponso, do nolro vio ol do
nolro aclion. Car roslor au-dolors, Ia surfaco, ol rocovoir Ios indicalions
do I'lro inlriour ol Ios suivro, n'osl pas uno lransformalion suffisanlo , iI
faul cossor d'lro Ia porsonnaIil do surfaco ol dovonir Ia Iorsonno inl-
riouro, Io Iurusla. Mais coIa osl difficiIo, d'abord parco quo Ia naluro ox-
lriouro s'opposo au mouvomonl ol s'accroclo son quiIibro normaI, la-
biluoI, son modo d'oxislonco lourn vors Io dolors , ol, on oulro, parco
quo Io clomin osl Iong dopuis Ia surfaco jusqu'aux profondours o
I'onlil psycliquo roslo voiIo nos rogards. Col ospaco inlormdiairo osl
onvali par uno naluro subIiminaIo ol dos mouvomonls naluroIs qui no
sonl pas lous favorabIos, iI s'on faul, Ia pIniludo do co mouvomonl
d'inlriorisalion. Ia naluro oxlriouro doil oncoro subir un clangomonl
d'quiIibro, uno lranquiIIisalion, uno purificalion, uno subliIo mulalion
do sa subslanco ol do son norgio, grco auxquoIs Ios muIlipIos obslacIos
qui subsislonl on oIIo so rarfionl, cdonl ou mmo disparaissonl. II do-
vionl aIors possibIo do pnlror jusqu'aux profondours do nolro lro, ol,
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dos profondours ainsi alloinlos, uno nouvoIIo conscionco poul so formor,
Ia fois dorriro Io moi oxlriour ol au-dodans do Iui, roIianl Ia profon-
dour Ia surfaco. Uno conscionco doil grandir on nous ou s'y manifoslor,
qui s'ouvro do pIus on pIus I'lro supriour ol I'lro profond, ol qui do
pIus on pIus so dnudo dovanl Io Moi ol Io Iouvoir cosmiquos ol dovanl
co qui doscond do Ia Transcondanco, uno conscionco lourno vors uno
paix pIus laulo, pormabIo uno Iumiro, uno forco ol uno oxlaso pIus
grandos, uno conscionco qui oxcdo Ia polilo porsonnaIil ol dpasso Ia
Iumiro ol I'oxprionco Iimilos du monlaI do surfaco, Ia forco ol
I'aspiralion Iimilos do Ia conscionco normaIo do Ia vio, Ia rcoplivil obs-
curo ol Iimilo du corps.
Avanl mmo quo Ia purificalion apaisanlo do Ia naluro oxlriouro ail
l raIiso ou avanl qu'oIIo no soil compIlo, on poul, par un appoI ol
uno aspiralion puissanlos, par uno voIonl vlmonlo ou un offorl
vioIonl, ou par uno discipIino ol uno mllodo officacos, brisor Io mur qui
fail cran onlro nolro lro inlriour ol nolro porcoplion oxlriouro , mais
co poul lro un mouvomonl prmalur qui n'osl pas sans dangor srioux.
En pnlranl au-dodans do soi, on poul on offol so lrouvor au "miIiou
d'un claos d'oxprioncos lrangos ol supranormaIos donl on no possdo
pas Ia cIof, ou dovanl uno ruo dos forcos subIiminaIos ou cosmiquos,
subconscionlos, monlaIos, vilaIos, plysiquos subliIos, qui pouvonl bran-
Ior I'lro I'oxcs ou I'onlranor dans Io claos, I'ommuror dans uno prison
obscuro, ou Io fairo orror dans un dsorl do fascinalion, do sduclion ol
do lromporio, ou oncoro Io jolor dans un clamp do balaiIIo obscur, pIoin
d'opposilions socrlos, lralrossos ol faIIaciousos, ou bion ouvorlomonl
vioIonlos. Dos lros, dos voix ol dos infIuoncos pouvonl so manifoslor Ia
porcoplion, Ia vision, I'ouo inlriouros, ol so fairo passor pour I'lro
Divin, ou pour sos mossagors, ou pour dos Iuissancos ol dos Divinils do
Iumiro, dos guidos sur Io clomin do Ia raIisalion, aIors qu'on vril iIs
onl un caraclro loul diffronl. S'iI y a, dans sa naluro, lrop d'gosmo ou
uno forlo passion, uno ambilion ou uno vanil oxcossivos, ou quoIquo
aulro faibIosso dominanlo, si son monlaI osl obscur ou sa voIonl va-
ciIIanlo, sa forco vilaIo faibIo ou inslabIo, s'iI manquo d'quiIibro, Io clor-
clour sora probabIomonl viclimo do cos dficioncos , iI clouora ou
s'carlora du vrai clomin do Ia vio ol do Ia roclorclo inlriouros, iI sora
onlran sur do faussos voios, ou roslora orror dans un claos inlorm-
diairo d'oxprioncos, sans pouvoir lrouvor son clomin vors Ia raIisalion
vrilabIo. Cos priIs laionl bion connus jadis, iIs faisaionl parlio do
I'oxprionco spiriluoIIo, ol I'on s'on prolgoail on imposanl Ia ncossil
d'uno inilialion, d'uno discipIino, do mllodos do purificalion, par dos
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prouvos ol uno onliro soumission Ia diroclion do coIui qui a lrouv Io
clomin, ou qui conduil sur Io clomin, qui a raIis Ia Vril ol possdo
Iui-mmo Ia Iumiro ol I'oxprionco, ol qui osl capabIo do Ios communi-
quor d'aulros, un guido assoz forl pour prondro Io discipIo par Ia main
ol Iui fairo franclir Ios passagos difficiIos, ol qui poul aussi I'inslruiro ol
Iui indiquor Ia voio. MaIgr loul, Ios dangors oxislonl ol on no poul Ios
surmonlor quo si I'on a, ou si I'on dvoIoppo, uno compIlo sincril, uno
voIonl do purol, uno prompliludo obir Ia Vril, so soumollro au
Trs-Haul, un omprossomonl pordro I'ogo qui Iimilo ol s'affirmo, ou Io
soumollro au joug divin. ToIs sonl Ios signos qu'uno vrilabIo voIonl do
raIisalion, do lransformalion, do convorsion do Ia conscionco osl pr-
sonlo, ol quo Io slado ncossairo do I'voIulion a l alloinl. Si I'on par-
vionl col lal, Ios dfauls qui apparlionnonl Ia naluro lumaino no
pouvonl pIus lro un obslacIo pormanonl un passago du slalul monlaI
au slalul spiriluoI. Io procossus no sora poul-lro jamais loul fail faciIo,
mais Io clomin aura l ouvorl ol rondu pralicabIo.
Un moyon officaco ol souvonl ompIoy pour faciIilor collo pIongo
dans Io Moi inlriour, osl do sparor Io Iurusla, I'lro conscionl, do Ia
Irakrili, Ia naluro manifoslo. Si I'on so lionl on rolrail du monlaI ol do
sos aclivils, on poul, voIonl, Ios rduiro au siIonco, ou oIIos so pour-
suivonl commo un mouvomonl do surfaco donl on osl Io lmoin dlacl
ol dsinlross, ol iI dovionl finaIomonl possibIo do sonlir quo I'on osl Io
Moi inlriour du monlaI, I'lro monlaI vrai ol pur, Io Iurusla , do mmo,
on so lonanl on rolrail dos aclivils do Ia vio, iI osl possibIo do sonlir quo
I'on osl Io Moi inlriour do Ia vio, I'lro vilaI vrai ol pur, Io Iurusla , iI
oxislo mmo un Moi du corps, I'lro plysiquo pur ol vrai, Io Iurusla,
donl nous pouvons dovonir conscionls, on nous lonanl on rolrail du
corps, do sos oxigoncos ol do sos aclivils, ol on onlranl dans Io siIonco do
Ia conscionco plysiquo qui obsorvo I'aclion do son norgio. Do mmo, on
nous lonanl on rolrail do loulos cos aclivils do Ia naluro, succossivomonl
ou simuIlanmonl, nous pouvons avoir I'oxprionco quo nolro lro inl-
riour osl Io Moi imporsonnoI ol siIoncioux, Io Iurusla lmoin. Collo oxp-
rionco conduira uno raIisalion ol uno Iibralion spiriluoIIos, mais
n'amnora pas ncossairomonl do lransformalion , car Io Iurusla salisfail
d'lro Iibro, d'lro Iui-mmo, poul Iaissor Ia Naluro, Ia Irakrili, puisor
sos impuIsions accumuIos dans uno aclion qu'iI no soulionl pIus, uno
conlinualion mcaniquo qui n'osl pas ronouvoIo, ni ronforco ou vivi-
fio, ni proIongo par son consonlomonl, ol iI poul fairo do co rojol un
moyon do so roliror do Ia naluro lumaino loul onliro. Copondanl, Io Iu-
rusla doil non souIomonl dovonir Io lmoin, mais Ia sourco, coIui qui
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connal, Io malro do loulo ponso ol do loulo aclion, ol coIa no poul
s'accompIir quo parlioIIomonl lanl quo I'on roslo sur Io pIan monlaI ou
quo I'on osl obIig d'uliIisor Ios inslrumonls ordinairos quo sonl Io mon-
laI, Ia vio ol Io corps. On poul corlos parvonir uno corlaino malriso,
mais Ia malriso n'osl pas Ia lransformalion, lo clangomonl qu'oIIo opro
n'osl pas suffisanl pour dovonir inlgraI , pour coIa, iI osl ossonlioI do
passor au lravors ol au-doI do I'lro monlaI, do I'lro vilaI, do I'lro cor-
poroI, ol, pIus profondmonl oncoro au-dodans, jusqu' I'onlil psycliquo
Ia pIus inlimo ol socrlo ou oncoro, do s'ouvrir aux domainos supra-
conscionls Ios pIus Iovs. Si Iong, robulanl ol difficiIo quo puisso lro co
procossus, iI faul, pour pnlror dans Ia cryplo Iuminouso do I'mo, lra-
vorsor loulos Ios couclos vilaIos inlormdiairos jusqu'au conlro psy-
cliquo on nous. Ia voio du dlaclomonl qui nous Iibro do loulo Ia pros-
sion dos oxigoncos, incilalions, impuIsions du monlaI, du vilaI ol du
corps, Ia conconlralion dans Io cour, I'auslril, Ia purificalion do soi ol Io
rojol dos vioux mouvomonls monlaux ol vilaux, Io rojol do I'ogo ol do sos
dsirs, Io rojol dos faux bosoins ol dos faussos labiludos, sonl dos aidos
uliIos pour offocluor collo difficiIo lransilion , mais Io moyon Io pIus puis-
sanl ol Io pIus conlraI, c'osl do fondor cos mllodos, ou d'aulros, sur un
don do soi, uno soumission do nous-mmo ol do loulos Ios parlios do
nolro naluro I'lro Divin, I'Islvara. Uno slriclo obissanco Ia diroclion
sago ol inluilivo d'un guido osl ogaIomonl normaIo ol ncossairo pour
lous, sauf pour un polil nombro do clorclours parlicuIiromonl dous.
A mosuro quo craquo Ia carapaco do Ia naluro oxlriouro ol quo
s'crouIonl Ios murs do sparalion inlriouro, Ia Iumiro inlriouro so
fraio un clomin, Io fou inlriour s'avivo dans Io cour, Ia subslanco do Ia
naluro ol I'loff do Ia conscionco s'affinonl ol acquironl uno subliIil ol
uno purol pIus grandos, ol Ios oxprioncos psycliquos pIus profondos,
coIIos qui n'onl pas uniquomonl Ia marquo du monlaI ou du vilaI inl-
riours, dovionnonl possibIos dans collo subslanco pIus subliIo, pIus puro
ol pIus fino, I'mo commonco so dvoiIor, Ia porsonnaIil psycliquo al-
loinl sa pIoino slaluro. AIors I'mo, I'onlil psycliquo, so manifoslo, ,oIIo
dovionl I'lro conlraI qui soulionl Io monlaI, Ia vio ol Io corps ol soulionl
lous Ios aulros pouvoirs ol loulos Ios aulros fonclions do I'Espril : oIIo as-
sumo sa pIus laulo fonclion do guido ol do souvoraino do Ia naluro. Du
dodans commonco s'oxorcor uno diroclion, un conlrIo qui oxposo
claquo mouvomonl Ia Iumiro do Ia Vril ol rojollo loul co qui osl faux
ol obscur, loul co qui s'opposo Ia raIisalion divino claquo rgion do
I'lro, lous sos coins ol rocoins, claquo mouvomonl, :claquo formalion,
claquo londanco, claquo incIinalion do Ia ponso, do Ia voIonl, dos
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molions ol dos sonsalions, Ios aclions ol Ios raclions, Ios mobiIos, dispo-
silions, proponsions, dsirs, labiludos do Ia conscionco ou do Ia subcons-
cionco plysiquo, mmo Ios pIus dissimuIs, Ios pIus :camoufIs ol muols,
Ios pIus socrols, sonl cIairs par I'infaiIIibIo Iumiro psycliquo, Iours
confusions sonl dissipos, Iours onclovlromonls sonl dbrouiIIs, Iours
obscurils, Iours lromporios ol Iours iIIusions sonl dmasquos avoc pr-
cision ol oxlirpos, loul osl purifi, rodross, Ia naluro onliro osl larmo-
niso, accordo Ia lonaIil psycliquo, suivanl un ordro spiriluoI. Co
procossus poul lro rapido ou Ionl, soIon Ia sommo d'obscuril ol do r-
sislanco qui subsislo oncoro dans Ia naluro, mais iI so poursuil sans d-
faiIIanco jusqu' co qu'iI soil aclov. IinaIomonl, I'lro conscionl loul on-
lior osl rondu parfailomonl aplo aux oxprioncos spiriluoIIos Ios pIus di-
vorsos, iI osl lourn vors Ia vril spiriluoIIo do Ia ponso, dos sonlimonls,
dos sonsalions, do I'aclion, accord Ia raclion juslo, dIivr do
I'obscuril ol do I'obslinalion do I'inorlio lmasiquo, dos mIangos
lroubIos, dos lurbuIoncos ol dos impurols do Ia passion rjasiquo ol do
sos norgios loujours agilos, jamais larmonisos, dIivr do Ia rigidil
cIairo, dos Iimilalions sllviquos ou dos osciIIalions d'un quiIibro arli-
ficioI qui sonl Io propro do I'Ignoranco.
ToI osl Io promior rsuIlal, mais Io socond osl un Iibro affIux
d'oxprioncos spiriluoIIos do loulos sorlos : oxprionco du Moi, oxp-
rionco do I'Islvara ol do Ia Slakli divino, oxprionco do Ia conscionco
cosmiquo, conlacl dirocl avoc Ios forcos cosmiquos ol avoc Ios mouvo-
monls occuIlos do Ia Naluro univorsoIIo, sympallio ol unil psycliquos,
communicalion inlriouro ol clangos do lous gonros avoc Ios aulros
lros ol avoc Ia Naluro, iIIuminalions du monlaI par Ia connaissanco, iIIu-
minalions du cour par I'amour ol Ia dvolion, joio ol oxlaso spiriluoIIo,
iIIuminalions dos sons ol du corps par uno oxprionco pIus laulo, iIIumi-
nalions do I'aclion dynamiquo dans Ia vril ol I'ampIour do I'mo ol
dans coIIo d'un monlaI ol d'un cour purifis, corliludos do Ia Iumiro ol
do Ia diroclion divinos, puissanco ol fIicil do Ia forco divino agissanl
dans nolro voIonl ol dans Ia conduilo do nolro vio. Cos oxprioncos so
produisonl quand Ia naluro ol I'lro inlriours Ios pIus profonds
s'ouvronl vors I'oxlriour, car Io pouvoir naluroI do I'mo sa conscionco
infaiIIibIo, sa vision, son conlacl avoc Ios closos , onlro aIors on jou, ol
co pouvoir osl supriour loulo cognilion monlaIo. II y a I uno porcop-
lion immdialo du mondo ol dos lros ol un conlacl inlriour dirocl avoc
oux, qui sonl naluroIs Ia conscionco psycliquo Iorsqu'oIIo agil dans
loulo sa purol, un conlacl dirocl avoc Io Moi ol avoc Io Divin, uno
connaissanco ol uno vision diroclos do Ia Vril ol do loulos Ios vrils,
840
uno molion, uno sonsibiIil spiriluoIIo diroclos ol pnlranlo, uno inlui-
lion diroclo qui discorno Ia voIonl ol I'aclion juslos, un pouvoir do gou-
vornor ol do cror un ordro dans I'lro, non par Ios llonnomonls du moi
suporficioI, mais du dodans, dopuis Ia vril inlriouro du moi ol dos
closos, ol dopuis Ios raIils occuIlos do Ia Naluro.
Corlainos do cos oxprioncos pouvonl vonir avoc I'ouvorluro, do I'lro
monlaI ol vilaI inlriour, Io monlaI, Io cour ol Io vilaI inlriours pIus
Iargos ol pIus subliIs au-dodans do nous , sans qu'ail ou Iiou Ia pIoino
morgonco do I'mo, do I'onlil psycliquo, puisquo I aussi Ia conscionco
a un pouvoir do conlacl dirocl , mais dans co cas, I'oxprionco risquo
d'avoir un caraclro mIang, car iI poul so produiro uno morgonco non
souIomonl do Ia connaissanco subIiminaIo, mais do I'ignoranco subIimi-
naIo. II arrivo souvonl, on offol, quo I'lro s'Iargisso insuffisammonl, quo
Ios idos monlaIos, Ios molions lroilos ol parliaIos, Io lompramonl
conslilu, vionnonl opposor Iours Iimilalions, si bion qu'au Iiou do Ia Iibro
morgonco do I'mo, iI n'y a qu'uno aclion ol uno cralion do soi impar-
failos. Si I'morgonco psycliquo fail dfaul, ou si oIIo osl :incompIlo, cor-
lainos oxprioncos ,oxprionco d'uno, connaissanco ol d'umo forco pIus
grandos, dpassomonl dos Iimilos ordinairos pouvonl provoquor uno
onfIuro do I'ogo ol mmo, au Iiou d'un panouissomonl do co qui osl divin
ou spiriluoI, uno ruo do forcos lilanosquos ou dmoniaquos, ou pouvonl
mmo invilor dos infIuoncos ol dos pouvoirs qui, sans lro aussi calaslro-
pliquos, ol maIgr Iour puissanco, onl un caraclro cosmiquo infriour.
Au conlrairo, I'auloril ol Ia diroclion do I'mo apporlonl loulo oxp-
rionco uno orionlalion vors Ia Iumiro, I'inlgralion, I'larmonio ol Ia rocli-
ludo inlimo qui sonl naluroIIos I'ossonco psycliquo. Uno lransformalion
psycliquo do co gonro ou, pIus Iargomonl, uno lransformalion psyclo-
spiriluoIIo, roprsonlorail dj un immonso clangomonl dans nolro na-
luro lumaino monlaIo.
Mais lous cos clangomonls ol loulos cos oxprioncos, maIgr Iour os-
sonco ol Iour caraclro psycliquos ol spiriluoIs, so Iimiloraionl oncoro,
dans Iours offols sur Ia vio, au nivoau monlaI, vilaI ol plysiquo. Dynami-
quomonl, Iour offol spiriluoI' sorail un panouissomonl do I'mo dans Io
monlaI, Ia vio ol Io corps, mais dans Ios aclos ol Ios formos, Io clangomonl
roslorail circonscril aux Iimilos imposos par Ios inslrumonls infriours,
mmo si cos Iimilos sonl pIus Iargos, pIus laulos ol pIus subliIos. Co so-
rail Ia manifoslalion indiroclo ol modifio d'uno vril, d'un pouvoir ol
d'uno fIicil donl Ia pIoino raIil, Ia pIoino inlonsil, I'ampIour, I'unil ol
Ia divorsil nous dpassonl, dpassonl Io monlaI, ol, par consquonl, d-
passonl loulos Ios formuIos do porfoclion quo Io monlaI poul imaginor
841
pour labIir Ios fondalions ou Ia suporslrucluro do nolro naluro prsonlo.
Ia lransformalion spiriluoIIo Ia pIus laulo doil donc suivro Io clango-
monl psycliquo ou psyclo-spiriluoI, Io mouvomonl psycliquo vors nolro
lro inlriour, vors Io Moi ou Io Divin on nous, doil lro compIl par uno
ouvorluro vors Io laul, uno ouvorluro un suprmo slalul spiriluoI ou
uno oxislonco supriouro. Nous pouvons y parvonir on nous ouvranl co
qui osl au-dossus do nous, par uno asconsion do Ia conscionco jusqu'aux
rgions do Ia naluro surmonlaIo ol supramonlaIo, o Ia porcoplion du
moi ol do I'ospril osl loul jamais dvoiIo, pormanonlo, ol o Ios inslru-
monls sponlanmonl Iuminoux du moi ol do I'ospril no sonl pas ros-
lroinls ou diviss commo dans nolro naluro monlaIo, vilaIo ol corporoIIo.
CoIa aussi, do clangomonl psycliquo Io rond possibIo, car s'iI nous ouvro
Ia conscionco cosmiquo quo dissimuIonl Ios nombroux murs do
I'individuaIil Iimilalrico, iI nous ouvro aussi co qui, par rapporl nolro
lal labiluoI, nous paral supraconscionl parco quo cacl par I'cran so-
Iido, dur ol briIIanl du monlaI Io monlaI qui roslroinl, diviso ol sparo.
I'cran s'amincil, so fond, so briso ou s'ouvro ol disparal sous Ia prossion
du clangomonl psyclo-spiriluoI ol do Ia nouvoIIo conscionco spiriluaIi-
so qui s'Ianco naluroIIomonl vors coIa donl oIIo osl "I'oxprossion ici-bas.
Collo ouvorluro, ol loulos sos consquoncos, poul no pas s'accompIir du
loul s'iI y a uniquomonl uno morgonco psycliquo parlioIIo qui so salis-
fail do I'oxprionco do Ia RaIil divino I'cloIon ordinairo d'un monlaI
spiriluaIis , mais si I'on a pris conscionco do I'oxislonco do cos pIans su-
pranormaux pIus Iovs, I'aspiralion Ios alloindro poul aIors suffiro
brisor I'cran ou Io fondro, ol coIa so produil parfois Ionglomps avanl
quo Io clangomonl psyclo-spiriluoI no soil compIol, ou mmo avanl qu'iI
n'ail vraimonl commonc ou no soil bion avanc, parco quo Ia porsonnaIi-
l psycliquo osl dovonuo conscionlo ol so conconlro avoc ardour sur Ia
supraconscionco. Uno iIIuminalion prcoco vonuo do cos pIans, ou uno
:dcliruro, do I'onvoIoppo supriouro poul survonir grco I'aspiralion
ou uno prparalion inlriouro, ou mmo do faon inallonduo, ou sans
avoir l appoIo par uno parlio conscionlo du monlaI poul-lro sous
I'offol d'uno ncossil subIiminaIo socrlo, ou d'uno aclion, d'uno prossion
vonanl dos pIans supriours, grco quoIquo closo quo I'on poroil
commo Io louclor do I'lro divin, Io louclor do I'Espril , ol Ios rsuIlals
pouvonl lro aIors oxlrmomonl puissanls. Mais si collo oxprionco so
produil Ia suilo d'uno prossion prmaluro vonanl d'on bas, oIIo poul
s'accompagnor do difficuIls ol do dangors, quo I'on vilo Iorsquo Ia
pIoino morgonco psycliquo prcdo co promior accs aux nivoaux sup-
riours do nolro voIulion spiriluoIIo. Io cloix, copondanl, no dpond pas
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loujours do nolro voIonl propro, car I'voIulion spiriluoIIo on nous suil
dos voios lrs divorsos, ol I'orionlalion priso claquo plaso criliquo par
I'aclion do Ia Conscionco-Iorco dans son Ian vors uno pIus laulo mani-
foslalion do soi ol uno formalion pIus laulo do nolro oxislonco, dpondra
do Ia Iigno quo collo voIulion a dj suivio.
Iorsquo I'cran du monlaI so dcliro, nolro vision s'ouvro sur quoIquo
closo au-dossus, ou nous nous Iovons vors coIa, ou sonlons Ia dosconlo
do sos pouvoirs dans nolro lro. El collo ouvorluro do Ia vision nous r-
vIo un Infini, uno Irsonco lornoIIo ou uno Exislonco infinio, uno infini-
ludo do conscionco, uno infiniludo do fIicil, un Moi sans Iimilo, uno Iu-
miro, uno Iuissanco, uno Exlaso sans Iimilo. Iondanl Ionglomps, Ia vi-
sion do col Infini poul so produiro do faon occasionnoIIo, frquonlo ou'
conslanlo, ou s'accompagnor d'uno ardonlo aspiralion, mais rion do pIus,
car si quoIquo closo dans Io monlaI, Io cour ou d'aulros parlios do I'lro
s'osl ouvorl collo oxprionco, Ia naluro infriouro dans son onsombIo osl
oncoro lrop Iourdo ol lrop obscuro pour rocovoir davanlago. Copondanl,
au Iiou do collo promiro ol Iargo priso do conscionco d'on bas, ou Ia sui-
vanl do prs, iI poul y avoir uno asconsion du monlaI vors Ios laulours
au-doI. II so poul quo nous no connaissions pas, ou no discornions pas
cIairomonl Ia naluro do cos pIans supriours, mais corlains offols do collo
asconsion so fonl sonlir. Souvonl aussi nous avons Io sons d'uno ascon-
sion infinio ol d'un rolour, mais iI no roslo aucuno lraco do col lal sup-
riour, rion qui Io lraduiso on nous. C'osl parco quo col lal osl supracons-
cionl pour Io monlaI. Iar consquonl, quand Io monlaI s'Ivo jusquo-I, iI
osl loul d'abord incapabIo d'y consorvor son pouvoir do discornomonl
conscionl ol do dfinir I'oxprionco. Mais quand co pouvoir commonco
s'voiIIor ol agir, quand pou pou Io monlaI dovionl conscionl sur un
pIan qui lail pour Iui supraconscionl, aIors Ia connaissanco ol
I'oxprionco dos pIans supriours do I'oxislonco commonconl aussi do-
vonir possibIos. Collo oxprionco confirmo Ios rsuIlals do Ia promiro
ouvorluro do Ia vision : Io monlaI s'Ivo ol pnlro dans Io pIan sup-
riour du moi pur, siIoncioux, lranquiIIo, iIIimil , ou iI monlo dans dos r-
gions do Iumiro ol do fIicil, accdo dos pIans o iI sonl un Iouvoir
infini ou uno Irsonco divino, ou Io conlacl d'un Amour divin ol d'uno
Boaul divino, ou I'almosplro d'uno Connaissanco supriouro pIus
vaslo ol pIus Iuminouso. Au rolour, I'improssion spiriluoIIo subsislo, mais
I'onrogislromonl monlaI osl souvonl brouiII, iI n'on roslo qu'un souvonir
vaguo ou fragmonlairo. Ia conscionco infriouro, d'o I'asconsion osl par-
lio, rolombo son lal primilif, ol n'a acquis qu'uno oxprionco donl oIIo
no so souvionl pas, ou qui a pordu loul dynamismo. Avoc Io lomps,
843
I'asconsion so fail voIonl ol Ia conscionco rovionl clango ol onriclio
do son sjour lomporairo dans cos rgions supriouros do I'ospril. Iour
boaucoup, cos asconsions so produisonl on lal do lranso, mais oIIos
pouvonl forl bion avoir Iiou dans un lal do conconlralion do Ia
conscionco do voiIIo, ou, quand coIIo-ci osl dovonuo suffisammonl psy-
cliquo, n'imporlo quoI momonl ol sans conconlralion, par uno allrac-
lion vors Io laul ou uno affinil. Mais maIgr Iour puissanco iIIumina-
lrico, oxlaliquo ou Iibralrico, cos doux approclos du supraconscionl
n'onl on oIIos-mmos qu'uno officacil Iimilo. Iour Ia lransformalion
spiriluoIIo compIlo, iI faul davanlago : uno asconsion pormanonlo do Ia
conscionco infriouro jusqu' Ia conscionco supriouro ol uno dosconlo of-
foclivo ol pormanonlo do Ia naluro supriouro dans Ia naluro infriouro.
C'osl Io lroisimo mouvomonl, Ia dosconlo, qui osl ossonlioI pour quo
I'asconsion dovionno pormanonlo, quo I'infIux vonu dos pIans supriours
s'inlonsifio ol quo nous ayons I'oxprionco do rocovoir ol rolonir on nous
I'ospril qui doscond, ou sos pouvoirs ol Ios Imonls do sa conscionco.
I'oxprionco do collo dosconlo poul so produiro Ia suilo dos doux aulros
mouvomonls, ou aulomaliquomonl, avanl mmo qu'iIs aionl ou Iiou,
grco uno dcliruro soudaino do I'cran, ou grco uno infiIlralion, un
infIux ou uno irruplion. Uno Iumiro doscond, louclo, onvoIoppo ou p-
nlro I'lro infriour, Io monlaI, Ia vio ou Io corps, ou bion uno prsonco,
un pouvoir, un fIol do connaissanco so dvorso on vaguos ou on lorronl,
ou oncoro I'lro osl inond do fIicil, saisi d'uno oxlaso soudaino Io
conlacl avoc Io supraconscionl s'osl labIi. El cos oxprioncos so rplonl
jusqu' co qu'oIIos soionl dovonuos normaIos ol famiIiros, ol qu'oIIos
soionl bion comprisos ol rvIonl Iour conlonu, Iour significalion, qui
pouvaionl lro onfouis loul d'abord ol gards socrols dorriro Ia formo do
I'oxprionco qui Ios rocouvro. Uno connaissanco supriouro commonco on
offol doscondro, frquommonl, conslammonl, puis do faon ininlorrom-
puo, ol so manifoslor dans Ia quiludo ou Io siIonco du monlaI , dos in-
luilions ol dos inspiralions, dos rvIalions nos d'uno vision pIus vaslo,
d'uno vril ol d'uno sagosso pIus laulos, pnlronl on nous , un discor-
nomonl Iuminoux ol inluilif agil ol dissipo loul co qui obscurcissail nolro
comprlonsion, loulo avougIanlo confusion, ol mol loul on ordro. Uno
nouvoIIo conscionco commonco so formor, un monlaI capabIo d'uno
laulo ol vaslo connaissanco inloIIocluoIIo qui so suffil oIIo-mmo, ou co
poul lro uno conscionco iIIumino, inluilivo ou surmonlaIo, dolo do
nouvoIIos forcos do ponso ou do vision ol d'un pIus grand pouvoir do
raIisalion spiriluoIIo diroclo qui dpasso Ia ponso ol Ia vision, ainsi
qu'un pIus grand dovonir dans Ia subslanco spiriluoIIo do nolro lro
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acluoI. Io cour ol Ios sons dovionnonl subliIs, inlonsos, ,assoz vaslos pour
ombrassor loulo oxislonco, pour voir Diou, pour sonlir ol onlondro ol lou-
clor I'ElornoI, pour accompIir uno unil pIus profondo ol pIus inlimo
onlro Io moi ol Io mondo dans uno raIisalion lranscondanlo. D'aulros ox-
prioncos dcisivos, d'aulros clangomonls do conscionco so prcisonl qui
sonl dos coroIIairos ol dos consquoncos do co clangomonl fondamonlaI.
A collo rvoIulion, on no poul fixor -aucuno Iimilo, car ossonlioIIomonl,
c'osl uno invasion do I'Infini.
ToI osl Io procossus do Ia lransformalion spiriluoIIo, qui s'offocluo pou
pou, ou par uno succossion do grandos oxprioncos rapidos ol dfini-
livos. II s'aclvo par uno asconsion frquonlo qui pormol finaIomonl
Ia conscionco do so fixor sur un pIan pIus Iov, d'o oIIo poul voir ol
gouvornor Io monlaI, Ia vio ol Io corps ol par uno dosconlo croissanlo
dos pouvoirs d'uno conscionco ol d'uno connaissanco supriouros qui
rompIaconl do pIus on pIus lolaIomonl Ia conscionco ol Ia connaissanco
normaIos. C'osl sa cuIminalion. Uno Iumiro ol uno puissanco, uno
connaissanco ol uno forco so fonl sonlir qui .pronnonl d'abord possossion
du monlaI ol Io roformonl, puis, do Ia parlio vilaIo ol Ia romodIonl , fina-
Iomonl, do Ia polilo conscionco plysiquo, qui pord aIors sa polilosso ol
dovionl vaslo ol pIasliquo, ol mmo infinio. Car collo nouvoIIo conscionco
osl oIIo-mmo infinio par naluro, oIIo nous apporlo Io sons, Ia porcoplion
spiriluoIIo pormanonlo do I'infini ol do I'lornoI, landis quo nolro naluro
gagno uno grando ampIour ol voil so rompro sos Iimilalions.
I'immorlaIil n'osl pIus uno croyanco ou uno oxprionco, oIIo dovionl
uno porcoplion normaIo do I'lro. Ia prsonco inlimo do I'lro divin, son
ompiro sur Io mondo, sur nous-mmos ol Ios divorsos parlios do nolro na-
luro, sa forco I'ouvro on nous ol parloul, Ia paix do I'infini, Ia joio do
I'infini, sonl aIors concrlos ol conslanlos dans I'lro. Dans loul co quo
I'on voil, dans loulo formo, on poroil I'ElornoI, Ia RaIil, on I'onlond
dans lous Ios sons , dans lous Ios conlacls, on Io sonl , iI n'y a rion d'aulro
quo sos formos, sos porsonnaIils ol sos manifoslalions : Ia joio ou
I'adoralion du cour, uno lroinlo qui ombrasso loulo oxislonco, I'unil do
I'Espril, sonl dos raIils pormanonlos. Ia conscionco do Ia craluro mon-
laIo so clango ou s'osl dj onliromonl clango on Ia conscionco do I'lro
spiriluoI. ToIIo osl Ia socondo dos lrois lransformalions , unissanl
I'oxislonco manifoslo co qui osl au-dossus d'oIIo, oIIo osl I'cloIon inlor-
mdiairo, Ia lransilion dcisivo do Ia naluro lumaino dans son voIulion
spiriluoIIo.
Si, ds Io dbul, I'Espril pouvail roslor I'abri sur Ios laulours sup-
riouros ol s'iI avail affairo uno subslanco monlaIo ol malrioIIo puro ol
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viorgo, Ia lransformalion spiriluoIIo compIlo pourrail lro rapido ol
mmo faciIo, mais Io procossus roI do Ia Naluro osl pIus difficiIo, Ia Io-
giquo donsos mouvomonls pIus compIoxo, conlourno, sinuouso, gIobaIo.
Ia Naluro accoplo loulos Ios donnos do Ia lclo qu'oIIo s'osl fixo, ol no
so salisfail pas d'un lriomplo sommairo sur sos propros compIoxils.
Claquo parlio do nolro lro doil lro assumo avoc sa naluro ol son carac-
lro propros, avoc loulos Ios omproinlos ol lous Ios signos du pass on-
coro prsonls on oIIo , claquo parlio, claquo mouvomonl Io pIus infimo
doil lro si possibIo lransmu on Ia vril do I'lro supriour, ou bion d-
lruil ol rompIac s'iI on osl incapabIo. Si Io clangomonl psycliquo osl ac-
compIi, coIa poul so fairo sans douIour, oncoro quo Io programmo soil
Iong ol minulioux, ol Io progrs mosur, sinon, iI faul so conlonlor d'un
rsuIlal parlioI. Mais si Io souci do porfoclion ol Ia soif do I'ospril sonl in-
saliabIos, on doil consonlir . un combal difficiIo, souvonl pnibIo ol ap-
parommonl inlorminabIo. Car gnraIomonl Ia conscionco no s'Ivo pas
jusqu'aux sommols, sauf on do raros momonls, oIIo roslo au nivoau mon-
laI ol rooil co qui vionl d'on laul. C'osl parfois Ia dosconlo uniquo d'un
pouvoir spiriluoI qui s'labIil ol faonno I'lro pour Iui donnor un carac-
lro ossonlioIIomonl spiriluoI, parfois pIusiours dosconlos succossivos qui
ronforconl I'lal spiriluoI ol son dynamismo, mais moins do vivro sur Io
pIus laul sommol dj alloinl, aucun clangomonl pIus compIol ou inl-
graI no poul lro accompIi. Si Ia mulalion psycliquo n'a pas ou Iiou, si
I'on a fail doscondro Ios Iorcos supriouros do faon prmaluro, Iour
conlacl poul lro lrop inlonso pour Ios malriaux dfocluoux ol impurs
do Ia Naluro, ol iIs risquonl do parlagor Io sorl do Ia jarro maI cuilo donl
parIo Io Vda, qui no pouvail rolonir Io Soma, Io brouvago divin. II so
poul aussi quo I'infIuonco qui doscond so roliro, ou bion qu'oIIo soil gas-
piIIo parco quo Ia naluro no poul ni Ia conlonir, ni Ia gardor. Ou oncoro,
si c'osl Ia Iuissanco qui doscond, Io monlaI ou Io vilaI goslos pouvonl
ossayor do s'on saisir Iours propros fins. Ios rsuIlals pouvonl lro d-
saslroux : I'ogo so gonfIo ol Ia classo aux pouvoirs ol corlainos formos
do malriso no fail quo ronforcor Io sonlimonl do Ia grandour porsonnoIIo.
I'Ananda qui doscond no poul lro rolonu si uno impurol soxuoIIo ox-
cossivo cro un mIango inloxicanl ol dgradanl , Io Iouvoir so roliro do-
vanl I'ambilion, Ia vanil, ou loulo oxprossion agrossivo du moi infriour,
Ia Iumiro s'offaco dovanl I'allaclomonl I'obscuril ou loulo formo
d'ignoranco, Ia Irsonco disparal si Ia clambro du cour n'a pas l puri-
fio. Ou bion uno forco anli-divino poul ossayor do so saisir, non du Iou-
voir Iui-mmo, car iI so roliro, mais do Ia forco qui on rsuIlo ol qu'iI a
Iaisso dorriro Iui dans I'inslrumonl, pour sorvir Ios dossoins do
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I'Advorsairo. El mmo si :un do cos dfauls, aucun do cos garomonls d-
saslroux no so produil, Ios nombrousos orrours do rcoplion ol Ios impor-
foclions do I'inslrumonl pouvonl fairo obslacIo Ia lransformalion. Io
Iouvoir vionl aIors do faon inlormillonlo, ol, onlro-lomps, doil lravaiIIor
dorriro Io voiIo, ou so roliro dans I'ombro duranl do Ionguos priodos
d'assimiIalion .ou do prparalion dos parlios rcaIcilranlos do Ia naluro,
Ia Iumiro doil lravaiIIor dans I'obscuril, ou dans uno domi-obscuril,
sur Ios rgions qui, on nous, sonl oncoro dans Ia Nuil. A loul momonl Io
lravaiI poul lro inlorrompu, sur Io pIan porsonnoI ol dans collo vio, soil
parco quo Ia naluro n'osl pas capabIo do rocovoir ou d'assimiIor davan-
lago ol qu'oIIo a :alloinl Ios Iimilos do sa capacil acluoIIo , soil parco quo
Io vilaI (mmo si Io monlaI osl prl, pIac dovanl Io cloix onlro Ia vioiIIo
vio ol Ia nouvoIIo, rofuso do clangor, ou s'iI accoplo, Io corps poul so rv-
Ior lrop faibIo, inaplo ou dfocluoux, pour supporlor Io clangomonl n-
cossairo do Ia conscionco ol sa lransformalion dynamiquo.
En oulro, Ia ncossil d'offocluor Io clangomonl dans claquo parlio do
I'lro sparmonl, soIon sa naluro ol son caraclro propros, obIigo Ia
conscionco doscondro on clacuno d'oIIos lour lour ol agir suivanl
Iour lal ol Iours possibiIils. Si Io lravaiI so faisail d'on laul, do quoIquo
sommol spiriluoI, iI pourrail y avoir subIimalion, Ivalion, ou cralion
d'uno slrucluro nouvoIIo par Ia souIo forco do I'infIuonco supriouro, mais
I'lro infriour pourrail aussi no pas accoplor co clangomonl, sous pr-
loxlo qu'iI n'osl pas conformo sa naluro , co no sorail pas uno croissanco
lolaIo, uno voIulion inlgraIo, mais uno formalion parlioIIo ol imposo,
qui louclo ou Iibro corlainos parlios do I'lro, on louffo d'aulros ou Ios
Iaisso loIIos qu'oIIos laionl. Uno cralion oxlriouro Ia naluro normaIo
ol qui Iui osl imposo, sorail durabIo on sa lolaIil aussi Ionglomps souIo-
monl quo I'infIuonco cralrico so mainlionl. II osl donc ncossairo quo Ia
conscionco doscondo jusqu'aux nivoaux infriours, mmo ainsi, Io prin-
cipo supriour prouvo dos difficuIls manifoslor son pIoin pouvoir , iI
so produil uno aIlralion, uno diIulion, uno diminulion, ol c'osl pourquoi
Ios rsuIlals domouronl imparfails ol Iimils : Ia Iumiro d'uno connais-
sanco supriouro doscond, mais oIIo so brouiIIo ol s'allnuo , Io sons do
collo connaissanco osl maI inlorprl, sa vril so mIango dos orrours
monlaIos ol vilaIos, ou bion Ia forco ol Io pouvoir do raIisalion no sonl
pas Ia mosuro do sa Iumiro. Ia Iumiro ol Io pouvoir du nous-mmo
agissanl diroclomonl oux-mmos ol dans Iour propro splro osl uno
closo , Ia mmo Iumiro agissanl dans I'obscuril do Ia conscionco ply-
siquo ol soumiso sos condilions osl uno closo loulo diffronlo , ol par
suilo do Ia diIulion ol du mIango, sa connaissanco, sa forco ol sos offols
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sonl lrs infriours. II on rsuIlo un pouvoir muliI, un offol parlioI ou un
mouvomonl onlrav.
En vril, c'osl pourquoi I'morgonco do Ia labiludos dans Ia Naluro
osl si Ionlo ol si difficiIo. Io monlaI ol Ia vio doivonl doscondro dans Ia
Maliro ol s'adaplor sos condilions , modifis ol diminus par
I'obscuril ol I'inorlio rcaIcilranlo do Ia subslanco ol do Ia forco au soin
dosquoIIos iIs opronl, iIs no sonl pas capabIos do lransmuor compIlo-
monl Iours malriaux on un inslrumonl adqual ol uno subslanco lrans-
formo, rvIanl Iour pouvoir roI, inn. Ia conscionco do Ia vio osl inca-
pabIo do raIisor dans I'oxislonco malrioIIo Ia grandour ol Ia fIicil do
sos boIIos ol puissanlos impuIsions , son Ian so roIclo, sa forco do raIi-
salion osl infriouro Ia vril do sos concoplions, Ia formo lralil
I'inluilion do Ia vio, inluilion quo collo conscionco porlo on oIIo ol qu'oIIo
ossaio d'oxprimor dans Ios lormos do I'lro vivanl. Io monlaI osl inca-
pabIo do raIisor sos laulos idos dans Io clamp do Ia vio ol do Ia ma-
liro, sans diminulion ol sans compromis qui Ios dpouiIIonl do Iour ca-
raclro divin , son pouvoir do modoIor collo subslanco infriouro pour
qu'oIIo Iui obisso ol I'oxprimo n'gaIo pas Ia cIarl do sa connaissanco ol
do sa voIonl. Au conlrairo, sos propros pouvoirs sonl affocls, sa voIonl
osl diviso, sa connaissanco obscurcio ol voiIo par Ia lroubIo agilalion do
Ia vio ol I'incomprlonsion do Ia Maliro. Ni Ia vio ni Io monlaI no rus-
sissonl convorlir ou porfoclionnor I'oxislonco malrioIIo, parco qu'on
do loIIos condilions iIs no pouvonl alloindro Ia pIniludo do Iour propro
forco, iIs onl bosoin do fairo appoI uno puissanco supriouro qui Ios Ii-
brora ol Ios accompIira. Mais Is pouvoirs supriours du monlaI spiri-
luoI, oux aussi, so voionl frapps do Ia mmo impuissanco quand iIs dos-
condonl dans Ia vio ol Ia maliro, iIs onl boaucoup pIus do possibiIils, iIs
pouvonl amonor un clangomonl boaucoup pIus Iuminoux, mais
I'aIlralion, Ia Iimilalion subio par Ia conscionco qui ,doscond ol sa dispa-
ril avoc Ia forco do raIisalion qu'oIIo poul monlaIisor ol malriaIisor
sonl conslammonl prsonlos, ol iI on rsuIlo uno cralion amoindrio. Io
clangomonl ainsi accompIi osl souvonl oxlraordinairo , iI so produil
mmo quoIquo closo qui rossombIo uno convorsion lolaIo, un ronvor-
somonl do I'lal do conscionco ol uno subIimalion do sos mouvomonls,
mais co clangomonl n'osl pas dynamiquomonl absoIu.
SouI Io supramonlaI poul doscondro dans Ia vio ol Ia maliro sans
pordro Ia pIniludo do son pouvoir d'aclion , car son aclion no pord ja-
mais son caraclro inn ol aulomaliquo , iI y a idonlil onlro Ia voIonl ol
Ia connaissanco, ol Io rsuIlal osl proporlionn. Sa naluro osl uno
Conscionco-do-Vril qui s'accompIil sponlanmonl, ol s'iI so Iimilo Iui-
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mmo ou Iimilo son aclion, c'osl par cloix ol dossoin, ol non sous Ia
conlrainlo , dans Ios Iimilos qu'iI s'osl cloisios, son aclion ol Ios rsuIlals
do son aclion, sonl larmonioux ol invilabIos. Quanl au surmonlaI, c'osl
un principo do division, commo Io monlaI, ol son aclion .caraclrisliquo
consislo raIisor uno larmonio cloisio au soin d'uno formo indpon-
danlo. Corlos, son aclion gIobaIo Iui pormol do cror uno larmonio com-
pIlo ol parfailo on soi, ou d'unir ou do fondro onsombIo Ios divorsos lar-
monios, do fairo uno synllso, mais son lravaiI lanl soumis aux Iimila-
lions du monlaI, do Ia vio ol do Ia maliro, iI osl obIig ,d'agir sur claquo
parlio succossivomonl, pour Ios joindro onsuilo. II lond vors Ia lolaIil,
mais osl onlrav par sa londanco sIoclivo, acconluo par Ia naluro du
malriau monlaI ol vilaI sur IoquoI iI lravaiIIo ici-bas. Toul co qu'iI poul
accompIir, co sonl dos cralions spiriluoIIos sparos ol Iimilos, clacuno
parfailo on soi, mais co n'osl pas Ia connaissanco inlgraIo ni sa manifos-
lalion. Iour collo raison, ol parco quo sa Iumiro ol sa puissanco origi-
noIIos sonl affaibIios, Io surmonlaI osl incapabIo do .raIisor pIoinomonl
co qui osl ncossairo ol iI doil fairo appoI un pouvoir pIus grand, Ia
forco supramonlaIo, qui Io Iibrora ol I'accompIira. Do mmo quo Io clan-
gomonl psycliquo doil fairo appoI au clangomonl spiriluoI pour so par-
aclovor, do mmo Io promior clangomonl spiriluoI doil fairo appoI Ia
lransformalion supramonlaIo qui Io compIlo. Car loulos cos lapos sur Io
clomin, commo coIIos qui Ios onl prcdos, sonl dos lapos do lransi-
lion. Io clangomonl radicaI ol lolaI dans I'voIulion, parlanl d'uno baso
d'Ignoranco pour alloindro uno baso do Connaissanco, no poul survonir
quo par I'inlorvonlion du Iouvoir supramonlaI ol do son aclion diroclo
dans I'oxislonco lorroslro.
ToIIo doil donc lro Ia naluro do Ia lroisimo ol uIlimo lransformalion,
coIIo o s'aclvo Io passago do I'mo lravors I'Ignoranco ol qui labIil sa
conscionco, sa vio, son pouvoir ol Ia formo do sa manifoslalion sur uno
connaissanco do soi compIlo ol compIlomonl officaco. Iorsqu'oIIo vorra
quo Ia Naluro voIulivo osl prlo, Ia Conscionco-do-Vril dovra dos-
condro on oIIo ol Iui pormollro do Iibror Io principo supramonlaI qu'oIIo
ronformo. Ainsi sora cr I'lro supramonlaI ol spiriluoI, promiro mani-
foslalion dvoiIo do Ia vril du Moi ol do I'Espril dans I'univors
malrioI.
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54. L'Ascension vers le Supramental
Matres de la Lumire de Vrit qui font grandir la Vrit par la Vrit.
Rig-Vda. 1.23.5.
Trois pouvoirs de la Parole qui portent la Lumire au devant ( une triple
maison de paix, un triple chemin de la Lumire.
Rig-Vda. VII.1O1.1,2.
Il cre et prend la forme de quatre autres mondes de beaut, quand il a grandi
par les Vrits.
Rig-Vda. IX.7O.1.
Il est n voyant avec le mental de discernement; fils de la Vrit, naissance se-
crte tablie au-dedans, qui surgit demi dans la manifestation.
Rig-Vda. IX.68.5.
Possesseurs d'une vaste sagesse inspire, crateurs de la Lumire, conscients,
ils connaissent tout ce qui est, et grandissent dans la Vrit.
Rig-Vda. X.66.1.
Apercevant la plus haute Lumire par-del l'obscurit, nous sommes venus
au Soleil divin dans la Divinit, la plus haute Lumire entre toutes.
Rig-Vda. 1.5O.1O.
Nous pouvons aismonl concovoir Ia lransformalion psycliquo ol Ios
promiros lapos do Ia lransformalion spiriluoIIo , Iour porfoclion sorail
Ia porfoclion, Ia pIniludo, I'unil accompIio d'uno connaissanco ol d'uno
oxprionco qui fonl dj parlio dos closos raIisos, mmo si oIIos no Io
sonl quo par un lrs polil nombro d'lros lumains. Mais Io clangomonl
supramonlaI ol son procossus nous omporlonl on dos rgions moins ox-
pIoros, iIs nous donnonl uno promiro vision do sommols do Ia
conscionco qui, corlos, onl l onlrovus ol visils, mais donl iI roslo on-
coro dcouvrir Ia lolaIil ol drossor Ia carlo. Io pIus Iov do cos pics
ou do cos lauls pIaloaux do conscionco, Io supramonlaI, so drosso si laul
qu'iI osl impossibIo d'on labIir aucun pIan ou sclma monlaI salisfai-
sanl, ol aucuno vision ou doscriplion monlaIo no poul Io saisir. II sorail
difficiIo, pour uno inloIIigonco monlaIo ordinairo, qui n'a pas oncoro l
iIIumino ou lransformo, d'oxprimor ou do pnlror quoIquo closo qui
osl fond sur uno conscionco ol uno porcoplion dos closos si radicaIo-
monl diffronlos. Mmo si I'on pouvail voir ou concovoir co domaino,
Ia suilo do quoIquo iIIuminalion ou do quoIquo ouvorluro do Ia vision, iI
faudrail un aulro Iangago quo coIui do cos pauvros jolons abslrails donl
so sorl nolro monlaI, pour Io lraduiro on dos lormos qui nous pormollonl
au moins do saisir sa raIil. Do mmo quo Ios sommols du monlaI
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lumain so siluonl par-doI Ios Iimilos do Ia porcoplion animaIo, do mmo
Ios mouvomonls du supramonlaI so siluonl par-doI Ios Iimilos do Ia
concoplion monlaIo lumaino ordinairo. C'osl souIomonl quand nous
avons dj ou I'oxprionco d'uno conscionco supriouro inlormdiairo,
quo dos lormos s'offoranl do dcriro I'lro supramonlaI pouvonl lrans-
mollro un sons vrilabIo nolro inloIIigonco, car aIors, ayanl ou uno oxp-
rionco simiIairo coIIo qui osl dcrilo, nous pouvons lraduiro un Iangago
inadqual on dos formos quo nous connaissons dj. Si Io monlaI no poul
pnlror Ia naluro du supramonlaI, iI poul Ia conlompIor lravors cos
laulos ol Iuminousos voios d'accs ol saisir quoIquo improssion rfIclio
du Vrai, du }uslo ol du Vaslo qui sonl Io royaumo nalaI do I'Espril Iibro.
Mais mmo co quo nous pouvons diro do Ia conscionco inlormdiairo
osl forcmonl inadqual, nous pouvons simpIomonl avancor corlainos
gnraIisalions abslrailos qui, au dbul, nous sorvironl do Iumiro ol do
guido. Ia souIo circonslanco qui vionno ici nolro aido, c'osl quo Ia
conscionco supriouro, si diffronlo soil-oIIo on sa conslilulion ol son
principo, osl copondanl, sous sa formo voIulivo ol loIIo qu'oIIo nous osl
loul d'abord accossibIo on co mondo, Io dvoIoppomonl uIlimo
d'Imonls qui sonl dj prsonls dans nolro conscionco, si rudimonlairos
ol diminus soionl Ia formo ol Io pouvoir qu'iIs rovlonl on nous. Iar
aiIIours, ol c'osl aussi uno aido, Ia Iogiquo du procossus quo suil Ia Naluro
voIulivo, mmo si corlainos rgIos do son fonclionnomonl so lrouvonl
Iargomonl modifios, domouro ossonlioIIomonl idonliquo dans
I'asconsion dos pIus lauls sommols, commo au dbul, sur Ios cloIons
infriours, aussi pouvons-nous dcouvrir ol suivro, dans uno corlaino
mosuro, Ios Iignos do son procossus supriour. En offol, nous avons onlro-
vu Ia naluro ol Ia Ioi do Ia lransilion du monlaI inloIIocluoI au monlaI spi-
riluoI, co poinl do dparl uno fois alloinl, nous pouvons commoncor d-
coIor Io passago vors un pIus laul dogr dynamiquo do Ia nouvoIIo
conscionco ol Ia lransilion suivanlo, du monlaI spiriluoI au supramonlaI.
Ios indicalions soronl lrs imparfailos, invilabIomonl, car, par Ia m-
llodo do Ia roclorclo mlaplysiquo, on no poul arrivor qu' corlainos ro-
prsonlalions iniliaIos d'un caraclro abslrail ol gnraI. Ia connaissanco
ol Ia doscriplion vraios doivonl lro Iaissos au Iangago du mysliquo ol
aux imagos Ia fois pIus vivanlos ol pIus profondos d'uno oxprionco di-
roclo ol concrlo.
Ia lransilion du surmonlaI au SupramonlaI osl un passago qui conduil
do Ia Naluro loIIo quo nous Ia connaissons, Ia Supranaluro. Do co fail
mmo, iI osl impossibIo d'y alloindro par un simpIo offorl monlaI , nolro
aspiralion ol nolro offorl porsonnoI no pouvonl oux souIs y parvonir, car
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col offorl roIvo du pouvoir infriour do Ia Naluro, or, un pouvoir do
I'Ignoranco no poul alloindro, par sa propro forco ou par Ios mllodos ca-
raclrisliquos donl iI disposo, co qui osl au-doI do son domaino naluroI.
Toulos Ios asconsions prcdonlos onl l offocluos par uno Conscionco-
Iorco socrlo opranl loul d'abord dans I'Inconscionco, puis dans
I'Ignoranco, oIIo s'osl accompIio par I'morgonco on surfaco do sos pou-
voirs invoIus, cacls dorriro Io voiIo, ol supriours aux ancionnos for-
muIalions do Ia Naluro. II osl nanmoins ncossairo quo cos mmos pou-
voirs supriours, dj formuIs dans loulo Iour forco naluroIIo sur Iours
propros pIans, oxorconl uno prossion, cos pIans supriours cronl Iours
propros fondalions dans Ios parlios subIiminaIos do nolro lro, ol, do I,
iIs pouvonl infIuoncor Io procossus voIulif Ia surfaco. Io SurmonlaI ol
Io SupramonlaI, oux aussi, sonl invoIus ol occuIlos dans Ia Naluro lor-
roslro, mais iIs n'onl oncoro labIi aucuno formalion sur Ios nivoaux ac-
cossibIos do nolro conscionco inlorno subIiminaIo. II n'oxislo oncoro aucun
lro surmonlaI ni aucuno naluro surmonlaIo organiso, aucun lro supra-
monlaI ni aucuno naluro supramonlaIo organiso, qui agisso sur Ios par-
lios suporficioIIos do nolro lro, ou dans sos parlios subIiminaIos nor-
maIos cos grands pouvoirs do conscionco sonl supraconscionls par
rapporl au nivoau do nolro ignoranco. Iour quo Ios principos invoIus du
SurmonlaI ol du SupramonlaI puissonl morgor do Iours profondours so-
crlos, iI faul quo I'lro ol Ios pouvoirs do Ia supraconscionco doscondonl
on nous, nous souIvonl ol s'oxprimonl dans nolro lro ol nos facuIls ,
collo dosconlo osl Ia condilion sino qua non do Ia lransilion ol do Ia
lransformalion.
Corlos, on poul concovoir quo, sans collo dosconlo, par uno prossion so-
crlo d'on laul, par uno Ionguo voIulion, nolro Naluro lorroslro rus-
sisso onlror on conlacl inlimo avoc Ios pIans supriours, mainlonanl su-
praconscionls, ol qu'uno, formalion do SurmonlaI subIiminaI so manifoslo
dorriro Io voiIo, Ia conscionco propro cos pIans supriours pourrail
aIors morgor Ionlomonl Ia surfaco do nolro lro. On poul concovoir
qu'uno raco d'lros monlaux puisso apparalro do collo faon, dos lros
qui no ponsoraionl pas, ol n'agiraionl pas ou pas principaIomonl on
loul cas au moyon do I'inloIIocl ou do I'inloIIigonco ralionnoIIo ol r-
fIoclivo, mais au moyon d'un monlaI inluilif qui sorail Ia promiro lapo
d'un mouvomonl do lransformalion ascondanl , coIa pourrail lro suivi
d'uno surmonlaIisalion qui nous porlorail jusqu'aux fronliros du Supra-
monlaI ou Gnoso divino. Mais co procossus onlranorail invilabIomonl
un Iong ol Iaborioux offorl do Ia Naluro. II osl d'aiIIours possibIo quo I'on
n'arrivo ainsi qu' uno monlaIisalion supriouro imparfailo, Ios Imonls
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nouvoaux, pIus Iovs, pourraionl dominor forlomonl Ia conscionco, mais
Io principo mmo do Ia monlaIil infriouro modifiorail ncossairomonl
Iour aclion. Ia connaissanco doviondrail pIus vaslo, pIus iIIumino, Ia co-
gnilion sorail d'un ordro supriour, mais oIIo subirail oncoro un mIango
qui Ia soumollrail Ia Ioi do I'Ignoranco, commo Io MonlaI osl soumis
aux Iimilalions do Ia Ioi do Ia Vio ol do Ia Maliro. Iour uno vrilabIo
lransformalion, iI faul uno inlorvonlion d'on laul, diroclo ol sans voiIo , iI
faul aussi uno soumission ol uno conscralion lolaIos do Ia conscionco in-
friouro. CoIIo-ci doil rononcor sos oxigoncos , oIIo doil vouIoir quo Ia Ioi
do son aclion sparo soil compIlomonl annuIo par Ia lransformalion ol
pordo lous sos droils sur nolro lro. Si cos doux condilions pouvonl lro
raIisos ds mainlonanl par uno voIonl ol un appoI conscionls do
I'ospril, ol si nolro lro loul onlior, lanl manifosl qu'inlriour, parlicipo
son propro clangomonl ol sa propro Ivalion, aIors I'voIulion, Ia
lransformalion pouvonl so produiro par un clangomonl conscionl roIali-
vomonl rapido , Ia Conscionco-Iorco supramonlaIo ol Ia Conscionco-Iorco
voIulivo agissanl d'on laul ol do dorriro Io voiIo sur Ia porcoplion ol Ia
voIonl voiIIos do I'lro lumain monlaI, accompIiraionl collo lransilion
capilaIo on unissanl Iours pouvoirs. II n'y aurail pIus bosoin d'uno Ionlo
voIulion donl claquo pas domando pIusiours miIInairos, pIus bosoin
do collo voIulion difficiIo ol lsilanlo, quo, par Io pass, Ia Naluro a
poursuivio au cour dos inconscionlos craluros do I'Ignoranco.
Uno promiro condilion pour offocluor co clangomonl, c'osl quo
I'Hommo monlaI quo nous sommos prsonl, poroivo ol malriso inl-
riouromonl Ia Ioi profondo do son lro ol sos procossus. II doil dovonir
I'lro inlriour psycliquo ol monlaI, malro do sos norgios , non pIus os-
cIavo mais souvorain dos mouvomonls do Ia Irakrili infriouro, soIido-
monl labIi dans uno Iibro larmonio avoc Ia Ioi supriouro do Ia Naluro.
Uno malriso croissanlo do I'individu sur I'aclion do sa propro naluro,
uno parlicipalion do pIus on pIus conscionlo I'aclion do Ia Naluro uni-
vorsoIIo, sonl Ios caraclros dislinclifs du principo ol du procossus voIu-
lifs ol, on vril, oIIos on sonl Ios consquoncos Iogiquos. Toulo aclion,
loulo aclivil monlaIo, vilaIo ol plysiquo dans Io mondo osl I'opralion
d'uno Enorgio univorsoIIo, d'uno Conscionco-Iorco qui osl Io pouvoir do
I'Espril cosmiquo ol qui Iaboro Ia vril cosmiquo ol Ia vril indivi-
duoIIo dos closos. Mais puisquo collo Conscionco cralrico rovl dans Ia
Maliro un masquo d'inconscionco ol prond Ia surfaco I'apparonco
d'uno Iorco univorsoIIo avougIo qui oxculo un pIan ou organiso Ios
closos sans avoir I'air do savoir co qu'oIIo fail, Io promior rsuIlal aura Ia
mmo apparonco , c'osl Io plnomno d'uno individuaIisalion plysiquo
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inconscionlo, uno cralion non pas d'lros, mais d'objols, qui sonl dos
oxisloncos slrucluros, possdanl Iours proprils ol quaIils propros, un
pouvoir d'lro, un caraclro naluroI , mais on oux, Io pIan ol
I'organisalion do Ia Naluro doivonl s'oxculor mcaniquomonl, sans Io
moindro commoncomonl do parlicipalion, d'inilialivo ou do porcoplion
conscionlo do I'objol individuoI, donl I'apparilion osl commo un promior
rsuIlal muol ol un clamp inanim do I'aclion ol do Ia cralion do Ia Na-
luro. Dans Ia vio animaIo, Ia Iorco commonco Ionlomonl dovonir
conscionlo Ia surfaco ol prond Ia formo non pIus d'un objol, mais d'un
lro individuoI. Col individu imparfailomonl conscionl, maIgr sa parlici-
palion ol bion qu'iI ail dos sonsalions ol dos sonlimonls, no fail copondanl
qu'oxculor co quo Ia Iorco accompIil on Iui, ol iI Io fail sans aucuno inloI-
Iigonco, sans voir cIairomonl co qui s'accompIil , iI no sombIo pas avoir
d'aulro cloix, d'aulro voIonl quo coIIo quo Iui imposo Ia formo do sa na-
luro. Avoc Io monlaI lumain, apparaissonl pour Ia promiro fois uno in-
loIIigonco obsorvalrico qui rogardo co qui s'accompIil, uno voIonl ol un
cloix qui sonl dovonus conscionls. Mais Ia conscionco osl oncoro Iimilo
ol suporficioIIo , Ia connaissanco osl gaIomonl Iimilo ol imparfailo, c'osl
uno inloIIigonco parlioIIo, uno domi-comprlonsion llonnanlo ol Iargo-
monl ompiriquo, ou, si oIIo osl ralionnoIIo, c'osl I'aido do conslruclions,
do llorios ol do formuIos. Co n'osl pas oncoro uno vision Iuminouso qui
sail Ios closos par apprlonsion diroclo ol Ios arrango soIon Io pIan do
Iour vril inlronlo, avoc uno prcision sponlano qui s'accordo Ia vi-
sion. Bion qu'oIIo conlionno uno corlaino parl d'inslincl, d'inluilion ol do
pnlralion, qui osl uno promiro formo do co pouvoir do vision Iumi-
nouso, I'inloIIigonco lumaino osl normaIomonl, ol par naluro, uno raison
qui oxamino, uno ponso rfIclio qui obsorvo, supposo, dduil, concIul,
qui arrivo Iaboriousomonl uno vril ol un syslmo do connaissanco
bion slruclurs, uno aclion qu'oIIo a conuo, vouIuo, agonco oIIo-mmo.
Ou pIull, c'osl co qu'oIIo s'offorco d'lro ol qu'oIIo osl parlioIIomonl , car
sa connaissanco ol sa voIonl sonl conslammonl onvalios, obscurcios,
conlrocarros par dos forcos do I'lro qui sonl Ios inslrumonls domi
avougIos du mcanismo do Ia Naluro.
ToI n'osl pas, vidommonl, Io suprmo pouvoir do Ia conscionco , co
n'osl ni Io lormo finaI do son voIulion, ni son pIus laul sommol. Uno
pIus grando ol pIus profondo inluilion doil lro possibIo, qui pnlrorail
au cour dos closos, s'idonlifiorail Iuminousomonl aux mouvomonls do Ia
Naluro ol assurorail I'lro uno cIairo malriso do sa vio, ou du moins,
uno larmonio avoc son univors. SouIo uno conscionco Iibro ol onliro-
monl inluilivo sorail capabIo do voir ol do saisir Ios closos par un conlacl
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dirocl ol uno vision pnlranlo, ou par un sons sponlan do Ia vril n
d'uno unil ou d'uno idonlil fondamonlaIo, ol souIo, accordorail I'aclion
do Ia Naluro avoc Ia vril do Ia Naluro. II y aurail aIors parlicipalion
roIIo do I'individu I'ouvro do Ia Conscionco-Iorco univorsoIIo. Io Iu-
rusla individuoI doviondrail Io malro do sa propro norgio oxculrico,
ol, on mmo lomps, Io parlonairo conscionl, I'agonl, I'inslrumonl do
I'Espril cosmiquo dans I'aclion do I'Enorgio univorsoIIo, coIIo-ci agirail
lravors Iui, mais Iui aussi agirail lravors oIIo, ol I'larmonio do Ia vril
inluilivo forail do collo doubIo opralion uno aclion uniquo. Uno parlici-
palion conscionlo ol croissanlo do co lypo, Ia fois pIus Iovo ol pIus in-
limo, doil accompagnor Ia lransilion do nolro lal d'lro acluoI un lal
supranaluroI.
On poul concovoir I'oxislonco d'un aulro-mondo larmonioux, o uno
inloIIigonco monlaIo inluilivo do co gonro imposorail son pouvoir ol sa
Ioi. Mais sur nolro pIan d'oxislonco, complo lonu do I'inlonlion originoIIo
ol do I'lisloiro du sclma voIulif, uno loIIo dominalion pourrail diffici-
Iomonl so slabiIisor, ol iI osl pou probabIo qu'oIIo puisso lro compIlo, fi-
naIo ol dfinilivo. Car uno monlaIil inluilivo inlorvonanl dans uno
conscionco monlaIo, vilaIo ol plysiquo mIango, sorail normaIomonl
obIigo do so mIangor Ia subslanco infriouro do Ia conscionco dj
voIuo. Iour agir sur oIIo, iI Iui faudrail pnlror on oIIo, ol co faisanl,
oIIo s'y lrouvorail ommIo ol sorail onvalio, aIlro par Io caraclro spa-
ralour ol parlioI do nolro aclion monlaIo, par Ia Iimilalion ol Ia forco ros-
lriclivo do I'Ignoranco. I'aclion do I'inloIIigonco inluilivo osl suffisam-
monl incisivo ol Iuminouso pour pnlror ol modifior Ia masso do
I'Ignoranco ol do I'Inconscionco, mais oIIo n'osl pas assoz ampIo ni assoz
inlgraIo pour I'absorbor ol I'aboIir : oIIo no pourrail offocluor Ia lransfor-
malion compIlo do Ia conscionco loul onliro on sa propro subslanco ol
son propro pouvoir. Copondanl, mmo dans nolro condilion acluoIIo, iI
oxislo uno sorlo do parlicipalion, ol nolro inloIIigonco normaIo osl suffi-
sammonl voiIIo pour quo Ia Iorco-Conscionlo univorsoIIo agisso lra-
vors oIIo ol Iui pormollo, ainsi qu' Ia voIonl, d'orionlor dans uno cor-
laino mosuro Ios circonslancos inlriouros ol oxlriouros, collo diroclion
osl nanmoins maIadroilo, Ia morci do I'orrour ol no poul avoir qu'un
offol ol un pouvoir Iimils. EIIo no saurail so comparor au jou immonso ol
pIus inlgraI do Ia Iorco-Conscionlo. Au cours do I'voIulion vors Ia Su-
pranaluro, co pouvoir iniliaI do parlicipalion conscionlo .I'aclion uni-
vorsoIIo s'Iargirail dans I'individu ol doviondrail uno vision do pIus on
pIus inlimo ol londuo du jou do Ia Supranaluro on Iui, uno porcoplion
subliIo du cours qu'oIIo suil, uno comprlonsion croissanlo ou uno
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concoplion inluilivo dos mllodos suivro pour accompIir uno voIulion
individuoIIo pIus rapido ol pIus conscionlo. A mosuro quo I'lro psy-
cliquo inlriour ou quo I'lro monlaI occuIlo inlriour so manifoslorail
davanlago Ia surfaco, iIs pourraionl fairo Iour cloix, donnor Iour appro-
balion, avoc un pouvoir accru : co sorail I'apparilion d'un Iibro arbilro au-
llonliquo do pIus on pIus officaco. Mais co Iibro arbilro s'oxorcorail sur-
loul sur Ios opralions do Ia Naluro on I'lommo , iI so lraduirail simpIo-
monl par uno malriso pIus Iibro, pIus compIlo ol pIus immdialomonl
porcoplibIo dos mouvomonls do son lro propro, car mmo ainsi, Ia vo-
Ionl no pourrail, au dbul, lro compIlomonl Iibro, lanl qu'oIIo sorail
omprisonno dans Ios Iimilos cros par sos propros formalions, ou
qu'oIIo so lourlorail I'imporfoclion no du mIango do Ia vioiIIo
conscionco ol do Ia nouvoIIo. II y aurail nanmoins un accroissomonl do
Ia malriso ol do Ia connaissanco ol uno ouvorluro un lro ol uno naluro
supriours.
Nolro nolion do Iibro arbilro osl aismonl fausso par I'individuaIismo
oxcossif do I'ogo lumain qui I'associo uno voIonl indpondanlo agis-
sanl isoImonl pour son propro complo, dans uno compIlo Iiborl, sans
aulro dlorminalion quo son propro cloix ol son propro mouvomonl s-
par ol sans rapporl avoc Ios aulros. Collo ido no lionl pas complo du
fail quo nolro lro naluroI fail parlio do Ia Naluro cosmiquo ol quo nolro
lro spiriluoI n'oxislo quo par Ia Transcondanco suprmo. Nolro lro lolaI
no poul s'Iovor ol clappor son assujollissomonl Ia facluaIil do Ia
Naluro prsonlo quo par uno idonlificalion avoc uno Vril ol uno Naluro
supriouros. ,Ia voIonl do I'individu, mmo s'iI osl compIlomonl Iibro,
no poul agir d'uno faon indpondanlo ol isoIo, parco quo I'lro ol Ia na-
luro individuoIs sonl incIus dans I'lro ol Ia Naluro univorsoIs, ol qu'iIs
dpondonl du Transcondanl qui gouvorno loul. I'asconsion poul corlos
s'accompIir suivanl doux voios diffronlos. Sur I'uno do cos voios, I'lro
pourrail so sonlir ol so comporlor commo uno oxislonco on soi, indpon-
danlo, qui s'unil sa propro RaIil imporsonnoIIo , iI pourrail, so conco-
vanl ainsi, agir avoc uno grando forco , copondanl, collo aclion so drou-
Iorail oncoro I'inlriour du cadro Iargi do son pass ol do son prsonl,
loIs qu'iIs onl l forms par Io pouvoir do Ia Naluro, ou bion co sorail Ia
Iorco cosmiquo ou Ia Iorco suprmo qui agirail lravors Iui, ol aIors iI
n'y aurail pas d'inilialivo porsonnoIIo, ol donc aucun sonlimonl do Iibro
arbilro individuoI, mais souIomonl I'ouvro d'uno VoIonl ol d'uno Enor-
gio cosmiquos ou suprmos imporsonnoIIos. Suivanl I'aulro voio, I'lro in-
dividuoI sonlirail qu'iI osl un inslrumonl spiriluoI do I'lro Suprmo ol iI
agirail donc commo I'un do sos pouvoirs, n'lanl Iimil dans son aclion
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quo par Ios puissancos do Ia Supranaluro qui n'onl d'aulros Iimilos ol
d'aulros roslriclions quo coIIos do Ia Vril ol do Ia Ioi propro do
I'individu , ol par Ia VoIonl qui osl on oIIo. Mais dans Ios doux cas, iI
faul rompIir uno mmo condilion pour clappor Ia dominalion
qu'oxorco sur nous I'aclion mcaniquo dos forcos do Ia Naluro : soumis-
sion un Iouvoir conscionl pIus grand ou consonlomonl do I'lro indivi-
duoI, qui s'idonlifio I'inlonlion ol au mouvomonl do co Iouvoir dans sa
propro oxislonco ol dans coIIo du mondo.
I'aclion d'un nouvoau pouvoir do I'lro dans un pIus laul domaino do
conscionco pourrail lro oxlraordinairomonl officaco, on offol, mmo dans
sa malriso do Ia Naluro oxlriouro, mais souIomonl grco Ia Iumiro do
sa vision ol I'larmonio ou I'idonlificalion avoc Ia VoIonl cosmiquo ol
lranscondanlo qui on rsuIlo, car c'osl Iorsquo Ia voIonl do I'lro dovionl
I'inslrumonl, non pIus d'un pouvoir infriour, mais d'un Iouvoir sup-
riour, qu'oIIo so Iibro du dlorminismo mcaniquo cr par I'aclion ol Ios
procossus do I'Enorgio monlaIo, do I'Enorgio vilaIo ol do I'Enorgio mal-
rioIIo cosmiquos, ol qu'oIIo s'affranclil d'uno soumission ignoranlo Ia
prossion do collo Naluro infriouro. I'individu disposorail poul-lro d'un
pouvoir d'inilialivo, ol mmo do survoiIIanco dos forcos mondiaIos, mais
co sorail I'inilialivo d'un inslrumonl, uno survoiIIanco dIguo Io
cloix do I'individu rocovrail I'approbalion do I'Infini parco qu'iI osl Iui-
mmo uno oxprossion d'uno vril do I'Infini. Ainsi, pIus I'individuaIil
so raIisorail oIIo-mmo on lanl quo conlro ol formalion do Ia Naluro ol do
I'lro univorsoIs ol lranscondanls, pIus oIIo doviondrail puissanlo ol offi-
caco. Car, mosuro quo co clangomonl s'accompIirail, I'norgio do
I'individu Iibr cossorail d'lro I'norgio Iimilo du monlaI, do Ia vio ol
du corps, qu'iI possdail I'origino. I'lro morgorail dans uno pIus
grando Iumiro do Ia Conscionco ol s'ouvrirail uno pIus grando aclion
do Ia Iorco , iI Ios forail sionnos, on mmo lomps qu'oIIos morgoraionl ol
doscondraionl on Iui, ol I'absorboraionl on oIIos. Son oxislonco naluroIIo
doviondrail I'inslrumonl d'un Iouvoir supriour, d'uno Conscionco-Iorco
surmonlaIo ol supramonlaIo, Io pouvoir do Ia divino Slakli originoIIo. II
porcovrail lous Ios procossus do I'voIulion commo I'ouvro d'uno Cons-
cionco univorsoIIo ol suprmo, d'uno Iorco univorsoIIo ol suprmo agis-
sanl commo oIIo I'onlond, n'imporlo quoI nivoau, ol dans Ios Iimilos
qu'oIIo dlormino oIIo-mmo, commo I'ouvro conscionlo do I'lro cos-
miquo ol lranscondanl, I'aclion do Ia Mro dos mondos, omnipolonlo ol
omniscionlo, qui souIvo I'lro jusqu' oIIo, jusqu' sa supranaluro. Ia
Naluro d'Ignoranco, avoc I'individu pour clamp cIos ol pour inslrumonl
inconscionl ou domi conscionl, cdorail Ia pIaco Ia Supranaluro do Ia
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Gnoso divino, ol I'mo individuoIIo sorail son clamp d'aclion ol son ins-
lrumonl conscionl, ouvorl ol Iibro, oIIo parliciporail son aclion, porco-
vrail son bul ol son procossus, ol porcovrail aussi son propro Moi pIus
grand, Ia RaIil univorsoIIo ol lranscondanlo, ol sa propro Iorsonno
commo iIIimilabIomonl uno avoc collo RaIil ol copondanl commo un
lro individuoI do Son lro, un inslrumonl ol un conlro spiriluoI.
Commoncor s'ouvrir I'aclion do Ia Supranaluro pour y parlicipor,
osl uno dos condilions qui pormol do s'orionlor vors Ia dorniro lransfor-
malion, Ia lransformalion supramonlaIo , car collo lransformalion
marquo Ia fin du passago qui, do I'obscuro larmonio d'un aulomalismo
avougIo, poinl do dparl do Ia Naluro, conduil Ia sponlanil Iumi-
nouso ol aullonliquo do I'Espril, ol I'infaiIIibIo mouvomonl do sa vril
oxislanl on soi. I'voIulion commonco avoc I'aulomalismo do Ia Maliro
ol d'uno vio infriouro o loul obil impIicilomonl I'impuIsion do Ia Na-
luro, o loul accompIil mcaniquomonl Ia Ioi do son lro ol russil ainsi
mainlonir I'larmonio do son lypo Iimil d'oxislonco ol d'aclion. EIIo passo
onsuilo par Ia confusion fcondo du monlaI ol do Ia vio d'uno lumanil
pousso par collo Naluro infriouro, mais qui Iullo pour clappor sos Ii-
milalions, pour Ia malrisor, Ia dirigor ol I'uliIisor. Iuis oIIo morgo dans
uno larmonio pIus grando ol sponlano, ol dans uno aclion qui
s'accompIil aulomaliquomonl parco qu'oIIo osl fondo sur Ia Vril spiri-
luoIIo dos closos. Dans col lal supriour, Ia conscionco pourra voir collo
Vril ol suivro Ia Iigno do sos norgios avoc uno pIoino connaissanco, y
parlicipor offoclivomonl avoc uno soIido malriso do sos inslrumonls, ol
avoc uno joio d'lro ol d'agir compIlo. EIIo aura Io bonlour do so sonlir
parfailomonl ol Iuminousomonl unio loul, au Iiou do souffrir do
I'avougIo soumission do I'individu I'univorsoI, ol claquo inslanl,
I'aclion do I'univorsoI dans I'individu ol do I'individu dans I'univorsoI so-
ra cIairo ol gouvorno par I'auloril do Ia Supranaluro lranscondanlo.
Mais col lal suprmo osl difficiIo ol iI oxigo vidommonl boaucoup do
lomps pour so raIisor , car iI no suffil pas quo Io Iurusla consonlo ol
parlicipo Ia lransilion, iI faul aussi Io consonlomonl ol Ia parlicipalion
do Ia Irakrili. Co no sonl pas souIomonl Ia ponso ol Ia voIonl conlraIos
qui doivonl acquioscor, mais loulos Ios parlios do nolro lro qui doivonl
consonlir ol so soumollro Ia Ioi do Ia Vril spiriluoIIo loul, dans
loulos Ios parlios do I'lro, doil approndro obir au gouvornomonl du
Iouvoir divin conscionl. II y a on nous dos difficuIls obslinos qui pro-
vionnonl do nolro formalion au cours do I'voIulion ol qui miIilonl conlro
co consonlomonl. Car corlainos parlios do I'lro sonl oncoro soumisos
I'inconscionco, Ia subconscionco ol I'aulomalismo infriour do
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I'labiludo ou do Ia prlonduo Ioi do Ia Naluro labiludos mcaniquos
du monlaI, labiludos vilaIos, labiludos inslinclivos, labiludos do Ia por-
sonnaIil ol du caraclro, bosoins, impuIsions ol dsirs invlrs do Ia na-
luro lumaino monlaIo, vilaIo ol plysiquo, vioux fonclionnomonls do
loulos sorlos qui y sonl si profondmonl onracins qu'iI sombIorail quo
nous ayons crousor jusqu' dos fondalions abyssaIos pour Ios on oxlir-
por, cos parlios rofusonl do dsobir Ia Ioi infriouro fondo dans
I'Inconscionl, oIIos fonl conlinuoIIomonl monlor Ios vioiIIos raclions
jusqu'au monlaI ol au vilaI conscionls ol clorclonl Ios y rimposor
commo uno Ioi lornoIIo do Ia Naluro. D'aulros parlios do I'lro sonl
moins obscuros, moins mcaniquos, moins onracinos dans
I'inconscionco, mais loulos sonl imparfailos ol allaclos Iour imporfoc-
lion , loulos onl Iours raclions obslinos Ia parlio vilaIo osl mario Ia
Ioi do I'affirmalion do soi ol du dsir, Ia parlio monlaIo osl allaclo sos
propros mouvomonls conslilus, ol loulos doux obissonl voIonliors Ia
Ioi infriouro do I'Ignoranco. El copondanl, Ia Ioi do Ia parlicipalion ol Ia
Ioi do Ia soumission sonl impralivos, claquo pas do Ia lransilion
I'assonlimonl du Iurusla osl ncossairo, ol iI faul aussi quo claquo parlio
do Ia naluro consonlo clangor sous I'aclion du pouvoir supriour. II
faul donc quo I'lro monlaI on nous s'orionlo Iui-mmo ol consciommonl
vors co clangomonl, vors collo subslilulion do Ia Supranaluro Ia vioiIIo
naluro, vors collo lranscondanco. I'obissanco conscionlo Ia vril pIus
laulo do I'ospril, Ia soumission do loul I'lro Ia Iumiro ol Ia forco qui
vionnonl do Ia Supranaluro, osl uno douximo condilion impralivo quo
I'lro Iui-mmo doil raIisor Ionlomonl ol pnibIomonl avanl quo Ia lrans-
formalion supramonlaIo puisso dovonir vraimonl possibIo.
II s'onsuil quo Ia lransformalion psycliquo ol Ia lransformalion -spiri-
luoIIo doivonl lro lrs avancos, ol mmo aussi compIlos quo possibIo,
avanl quo Io lroisimo clangomonl, Ia lransformalion supramonlaIo qui
couronno Ios doux aulros, puisso commoncor, car c'osl souIomonl par
collo doubIo lransmulalion quo I'obslinalion do I'Ignoranco poul lro lo-
laIomonl clango on uno obissanco spiriluoIIo Ia vril ol Ia voIonl
r-cralricos do Ia Conscionco do I'Infini. On doil gnraIomonl lravorsor
uno Ionguo ol difficiIo priodo d'offorl conslanl, d'aclion norgiquo,
d'auslril do Ia voIonl porsonnoIIo, tapasy, avanl d'alloindro Io slado
vraimonl dcisif o uno conscralion do loul I'lro I'lro Suprmo ol
Ia Naluro Suprmo poul dovonir lolaIo ol absoIuo. II doil y avoir uno p-
riodo prIiminairo do roclorclo ol d'offorl, avoc uno offrando conlraIo ou
uno conscralion du cour, do I'mo ol du monlaI au Trs-Haul, ol, pIus
lard, un slado inlormdiairo do confianco lolaIo ol conscionlo on sa
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Iuissanco pIus grando qui soulionl I'offorl porsonnoI , collo confianco in-
lgraIo doil son lour so lransformor on un uIlimo ol compIol abandon
do soi, dans claquo parlio ol claquo mouvomonl do I'lro, I'aclion do Ia
Vril pIus laulo dans nolro naluro. Col abandon no poul dovonir lolaI
quo si Io clangomonl psycliquo osl compIol ou si Ia lransformalion spiri-
luoIIo osl dj lrs avanco. Car coIa impIiquo quo lo monlaI rononco
loulos sos idos, sos slrucluros, sos formalions, sos opinions, loulos sos
labiludos d'obsorvalion ol do jugomonl inloIIocluoIs, qui doivonl fairo
pIaco, d'abord un fonclionnomonl inluilif, puis un fonclionnomonl
surmonlaI ou supramonlaI qui inauguro I'aclion diroclo do Ia Conscionco-
do-Vril, do Ia Vision do Vril, du Discornomonl do Ia Vril uno
nouvoIIo conscionco on loul poinl lrangro Ia naluro acluoIIo do nolro
monlaI. II osl do mmo oxig du vilaI qu'iI rononco loul co qu'iI clril :
dsirs, molions, sonlimonls, impuIsions, sonsalions rouliniros, puis-
sanls mcanismos d'aclion ol do raclion, qui doivonl fairo pIaco uno
forco Iuminouso, sans dsir, Iibro, ol qui copondanl so dlormino
aulomaliquomonl oIIo-mmo Ia forco d'uno connaissanco, d'uno puis-
sanco ol d'uno fIicil conlraIisos, univorsoIIos ol imporsonnoIIos, donl Ia
vio doil dovonir I'inslrumonl ol I'piplanio, mais donl prsonl oIIo no
souponno ol no poroil absoIumonl pas Ia joio pIus grando ol Ia forco do
raIisalion. Ia parlio plysiquo do nolro lro doil rononcor sos inslincls,
sos bosoins, sos allaclomonls consorvalours ol avougIos, aux roulinos in-
variabIos do sa naluro, sos doulos ol son incrduIil faco loul co qui
Ia dpasso, sa foi dans Io caraclro inoxorabIo dos fonclionnomonls la-
bIis du monlaI plysiquo, do Ia vio plysiquo ol du corps, pour qu'iIs
soionl rompIacs par un pouvoir nouvoau qui labIil sa propro Ioi pIus
laulo ol son fonclionnomonl supriour dans Ia formo ol Ia forco do Ia Ma-
liro. Mmo I'inconscionl ol Io subconscionl doivonl dovonir conscionls
on nous, s'ouvrir Ia Iumiro supriouro, no pIus fairo obslacIo I'aclion
raIisalrico do Ia ConscioncoIorco, mais dovonir do pIus on pIus uno
formo ol uno baso infriouro pour I'Espril. Cos closos no pouvonl so fairo
lanl quo Io monlaI, Io vilaI ou Ia conscionco plysiquo sonl Ios pouvoirs
diroclours do I'lro ou qu'iIs oxorconl Iour dominalion d'uno faon quoI-
conquo. Iour qu'un paroiI clangomonl soil accopl, iI faul uno mor-
gonco compIlo do I'mo ol do I'lro inlriour, uno dominalion do Ia vo-
Ionl psycliquo ol spiriluoIIo, ol uno aclion proIongo do Iour Iumiro ol
do Iour pouvoir sur loulos Ios parlios do I'lro, uno rofonlo psycliquo ol
spiriluoIIo do Ia naluro loul onliro.
Uno aulro condilion ncossairo au clangomonl supramonlaI, osl
d'unifior loul I'lro on aballanl Io mur qui sparo Ia naluro inlriouro do
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Ia naluro oxlriouro Ia posilion do Ia conscionco ol son conlro doivonl
so dpIacor, passor du moi oxlriour au moi inlriour, pronanl soIido-
monl appui sur collo nouvoIIo baso, nous dovons nous labiluor agir
parlir do co moi inlriour, do sa voIonl ol do sa vision, landis quo nolro
individuaIil s'ouvro Ia conscionco cosmiquo. II sorail climriquo
d'ospror quo Ia suprmo Conscionco-do-Vril puisso s'labIir dans
I'lroilo formuIalion do nolro monlaI, nolro cour ol nolro vio do surfaco,
mmo s'iIs sonl lourns vors Ia spiriluaIil. II faul pour coIa quo lous Ios
conlros inlriours, faisanl cIalor Iours lgumonls, so soionl ouvorls ol
qu'iIs aionl projol dans I'aclion Iours pouvoirs dIivrs, I'onlil psy-
cliquo doil lro dvoiIo ol souvoraino. Si co promior clangomonl, qui
labIil I'lro dans uno conscionco inlriouro ol pIus Iargo uno
conscionco yoguiquo au Iiou d'uno conscionco ordinairo , n'a pas l ac-
compIi, Ia pIus vaslo lransmulalion osl impossibIo. En oulro, I'individu
doil s'lro suffisammonl univorsaIis, iI doil avoir rofondu sa monlaIil
individuoIIo dans I'infiniludo d'uno monlaIil cosmiquo, Iargi ol vivifi
sa vio individuoIIo par Ia porcoplion immdialo ol I'oxprionco diroclo du
mouvomonl dynamiquo do Ia vio univorsoIIo, ouvorl Ios voios do com-
municalion onlro son corps ol Ios forcos do Ia Naluro univorsoIIo, avanl
d'lro capabIo d'un clangomonl qui dpasso Ia prsonlo formuIo cos-
miquo, ol qui Io souIvo au-doI do I'lmisplro infriour do
I'univorsaIil, jusqu' uno conscionco apparlonanl I'lmisplro spiri-
luoI supriour. Do pIus, iI doil dj avoir pris conscionco do co qui osl
mainlonanl supraconscionl pour Iui, iI doil lro conscionl do Ia Iumiro,
du Iouvoir, do Ia Connaissanco, do CoIIo-ci spiriluoIs pIus lauls, lro p-
nlr par Iour infIuonco qui doscond, ol onliromonl rofaonn par Io
clangomonl spiriluoI. I'ouvorluro spiriluoIIo poul so produiro ol son ac-
lion so poursuivro avanl quo I'ouvorluro psycliquo no soil compIlo ou
lrs avanco, car I'infIuonco spiriluoIIo vonanl d'on laul poul voiIIor, ai-
dor ol compIlor Ia lransmulalion psycliquo, Ia souIo closo ncossairo
aIors, c'osl quo Ia prossion do I'onlil psycliquo soil suffisanlo pour quo
I'ouvorluro spiriluoIIo supriouro so produiso. Mais Io lroisimo clango-
monl, Io clangomonl supramonlaI, n'admol aucuno dosconlo prmaluro
do Ia pIus laulo Iumiro, car iI no poul commoncor quo si Ia Iorco supra-
monlaIo agil diroclomonl, co qu'oIIo no fail pas moins quo Ia naluro no
soil prlo. Ia disparil onlro Io pouvoir do Ia Iorco suprmo ol Ia capacil
do Ia naluro ordinairo osl lrop grando on offol , Ia naluro infriouro sorail
incapabIo do supporlor Ia Iorco, ou, si oIIo Ia supporlail, sorail incapabIo
do rpondro son infIuonco ol do I'accoplor, ou, si oIIo I'accoplail, no
pourrail I'assimiIor. Tanl quo Ia naluro n'osl pas prlo, Ia Iorco
861
supramonlaIo doil agir indiroclomonl, oIIo mol on avanl Ios pouvoirs in-
lormdiairos du surmonlaI ou do I'inluilion , ou oIIo agil on s'allnuanl
oIIo-mmo, co qui pormol I'lro dj domi lransform do rpondro
parlioIIomonl ou pIoinomonl son infIuonco.
I'voIulion spiriluoIIo obil a Ia Iogiquo d'un dvoIoppomonl succossif.
EIIo no poul fairo un nouvoau pas, ossonlioI ol dcisif, quo Iorsquo Io pas
ossonlioI prcdonl a l suffisammonl assur , ol mmo si I'on poul sau-
lor ou brIor corlainos lapos minouros par uno brusquo ol rapido ascon-
sion, Ia conscionco doil rovonir on arriro pour s'assuror quo Io lorrain
parcouru a l soIidomonl annox au nouvoI lal d'lro. II osl vrai quo Ia
conqulo do I'ospril supposo quo I'on parcouro on uno vio, ou on un polil
nombro do vios, un clomin qui, suivanl Io cours ordinairo do Ia Naluro,
domandorail dos sicIos, voiro dos miIInairos, do marclo Ionlo ol incor-
laino, loul dpond do Ia rapidil avoc IaquoIIo Ios lapos sonl franclios ,
un mouvomonl pIus rapido ol pIus conconlr n'Iimino pas Ios lapos
oIIos-mmos ni Ia ncossil do Ios dpassor succossivomonl. Uno pIus
grando rapidil no dovionl possibIo qu'avoc Ia parlicipalion conscionlo
do I'lro inlriour ol si Io pouvoir do Ia Supranaluro osl dj I'ouvro
dans Ia naluro infriouro domi lransformo, car ainsi, au Iiou d'uno
marclo incorlaino dans Ia nuil do I'Inconscionco ol do I'Ignoranco, co so-
rail uno marclo dans uno Iumiro pIus grando, avoc un pIus grand pou-
voir do Connaissanco. Io promior mouvomonl obscur ol puromonl mal-
rioI do Ia Iorco voIulivo osl marqu par un dvoIoppomonl graduoI qui
s'lond sur dos gos. Io mouvomonl do Ia vio suil uno Ionlo progrossion,
son ryllmo osl copondanl pIus rapido, iI osl conconlr sur quoIquos miI-
Inairos. Io monlaI poul comprimor davanlago oncoro Ia Ionlour noncla-
Ianlo du lomps ol onjambor Ios sicIos. Mais quand I'ospril conscionl in-
lorvionl, Io ryllmo do I'voIulion alloinl un dogr do conconlralion su-
prmo ol s'accIro. Copondanl, collo accIralion du mouvomonl voIu-
lif qui pormol do brIor Ios lapos, no poul so produiro quo si Io pouvoir
do I'ospril conscionl a prpar Io lorrain ol si Ia Iorco supramonlaIo a
commonc oxorcor uno infIuonco diroclo. Corlos, loulos Ios lransforma-
lions do Ia Naluro rovlonl I'apparonco d'un miracIo , mais c'osl un mi-
racIo qui suil uno mllodo , Ios pIus Iargos fouIos do Ia Naluro
s'appuionl sur un lorrain assur, sos bonds Ios pIus rapidos parlonl d'uno
baso qui donno scuril ol corliludo aux sauls voIulifs, uno loulo-sa-
gosso socrlo gouvorno loul on oIIo, mmo Ios lapos ol Ios procossus qui
sombIonl Ios pIus inoxpIicabIos.
Collo Ioi qui rgil Ios opralions do Ia Naluro ncossilo uno gradalion
dans Io dornior procossus do lransilion, ol uno asconsion do dogr on
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dogr, un cloIonnomonl d'lals do pIus on pIus Iovs qui nous
conduisonl du monlaI spiriluaIis au supramonlaI passago oscarp
qu'aulromonl nous n'aurions pu franclir. Au-dossus do nous, nous
I'avons vu, so lrouvonl dos lals succossifs, dos pIans ou dos pouvoirs
lagos do I'lro qui surpIombonl nolro monlaI ordinairo , cacls dans Ios
parlios supraconscionlos do nolro lro, iI y a dos zonos supriouros du
MonlaI, do pIus lauls dogrs do conscionco ol d'oxprionco spiriluoIIos.
Sans oux, iI n'y aurail pas do clanons, pas d'ospacos inlormdiairos qui
rondonl possibIo collo immonso asconsion. En fail, c'osl dopuis cos
sourcos supriouros quo Io Iouvoir spiriluoI socrol agil sur I'lro ol, par
sa prossion, amno Ia lransformalion psycliquo ou Io clangomonl spiri-
luoI , mais duranl Ios promiros lapos do nolro dvoIoppomonl, collo ac-
lion n'osl pas apparonlo, oIIo domouro occuIlo ol insaisissabIo. Co qui osl
ncossairo, au dbul, c'osl quo Ia forco spiriluoIIo inlorvionno ol quo dans
loulo sa purol, oIIo louclo Ia naluro monlaIo , collo prossion voiIIo Io
monlaI, Io cour ol Ia vio, y Iaisso sa marquo ol Ios orionlo vors Io laul ,
uno Iumiro subliIo ou un grand pouvoir lransmulalour doil purifior, af-
finor ou Iovor Iours mouvomonls ol Ios imprgnor d'uno conscionco su-
priouro qui osl lrangro Iours capacils ordinairos ol Iour caraclro
normaI. CoIa poul so fairo du dodans, par uno aclion invisibIo lravors
I'onlil ol Ia porsonnaIil psycliquos , iI n'osl pas indisponsabIo do sonlir
consciommonl Ia dosconlo qui s'opro dopuis Ios pIans supriours. Ia
prsonco do I'ospril osl I, on claquo lro vivanl, lous Ios nivoaux, on
loulo closo, ol parco qu'oIIo osl I, I'oxprionco do Salclidnanda, do
I'oxislonco ol do Ia conscionco spiriluoIIos puros, do Ia fIicil d'uno pr-
sonco divino, d'uno inlimil, d'un conlacl divins, poul lro vcuo par Io
monlaI ou Io cour ou Ios sonsalions vilaIos, ou mmo par Ia conscionco
plysiquo, si Ios porlos inlriouros sonl suffisammonl ouvorlos, Ia Iumiro
qui briIIo dans Io sancluairo poul inondor Ios clambros Ios pIus proclos
ol Ios pIus Ioinlainos do I'lro oxlriour. Co clangomonl ncossairo, co
lournanl, poul aussi s'accompIir par uno dosconlo occuIlo do Ia forco spi-
riluoIIo, on rossonl aIors I'infIux, I'infIuonco, Ios offols spiriluoIs, mais Ia
sourco supriouro domouro inconnuo ol I'on n'a pas Io sonlimonl concrol
d'uno dosconlo. Uno conscionco ainsi louclo poul lro souIovo au poinl
quo I'lro so lourno vors Io Moi ou Io Divin pour s'unir immdialomonl
Iui , oIIo quillo Io clamp voIulif ol, si coIa Iui osl accord, oIIo n'a pIus
suivro un dvoIoppomonl graduoI, iI n'osl pIus pour oIIo quoslion
d'cloIons ou do mllodo , Ia rupluro avoc Ia Naluro poul lro radicaIo.
Car Ia Ioi do I'vasion, quand coIIo-ci dovionl possibIo, n'osl pas ncossai-
romonl Ia mmo quo Ia Ioi do Ia lransformalion ol do Ia porfoclion
863
voIulivos, c'osl, ou co poul lro, un bond, uno rupluro rapido ou imm-
dialo do lous Ios Iions , I'vasion spiriluoIIo osl assuro, ol Ia souIo sanc-
lion qui domouro concorno I'invilabIo dclanco du corps. Mais, si c'osl
Ia lransformalion do Ia vio lorroslro qui osl prvuo, iI faul, aprs co pro-
mior conlacl, co dbul do spiriluaIisalion, prondro conscionco dos sourcos
ol dos norgios supriouros, Ios roclorclor, Iargir I'lro ol I'Iovor jusqu'
Iour pIan d'oxislonco propro, ol convorlir Ia conscionco Iour Ioi sup-
riouro ol Iour naluro dynamiquo. Co clangomonl doil s'accompIir pas
pas, jusqu' co quo I'on ail dpass lous Ios cloIons do I'asconsion pour
morgor dans cos pIus grands ospacos Iargomonl dpIoys donl parIo Io
Vda, Ios ospacos o nal uno conscionco suprmomonl Iuminouso ol
infinio.
On rolrouvo ici, on offol, Io mmo procossus voIulif quo dans Ios
aulros parlios du mouvomonl do Ia Naluro, iI y a uno Ivalion ol un
Iargissomonl do Ia conscionco, uno asconsion vors un pIan nouvoau ol
uno inlgralion dos pIans infriours, un souIvomonl ol uno inlgralion
nouvoIIo par un pouvoir supriour do I'lro qui imposo son modo
d'aclion, son caraclro ol Ia forco do sa subslanco-norgio sur loulos Ios
parlios do Ia naluro qu'iI poul alloindro du fail do Iour voIulion pra-
IabIo. A co slado Io pIus laul dos opralions do Ia Naluro, Ia ncossil
d'uno inlgralion dovionl un poinl d'imporlanco primordiaIo. Aux clo-
Ions infriours do I'asconsion, I'adoplion nouvoIIo, I'inlgralion par un
principo pIus Iov do conscionco, roslo incompIlo, car Io monlaI no poul
pas monlaIisor compIlomonl Ia vio ol Ia maliro , do grandos parlios do
I'lro vilaI ol du corps domouronl dans Io domaino du submonlaI ol du
subconscionl, ou do I'inconscionl. C'osl I un obslacIo srioux I'offorl du
monlaI vors Ia porfoclion do Ia naluro, car Io submonlaI, Io subconscionl
ol I'inconscionl conlinuonl pondanl Ionglomps jouor un rIo dans Io
gouvornomonl do nos aclivils, inlroduisanl uno aulro Ioi quo coIIo do
I'lro monlaI ol pormollanl ainsi Ia conscionco vilaIo ol Ia conscionco
plysiquo do rojolor Ia Ioi quo Io monlaI voul Iour imposor, ol do suivro
Iours propros impuIsions ol Iours propros inslincls au mpris do Ia raison
monlaIo ol do Ia voIonl ralionnoIIo do I'inloIIigonco dvoIoppo. C'osl
pourquoi Io monlaI a do Ia difficuIl so lranscondor Iui-mmo, dpas-
sor son propro nivoau ol spiriluaIisor Ia naluro, iI no saurail, on offol,
spiriluaIisor co qu'iI no poul mmo pas rondro pIoinomonl conscionl, co
qu'iI no poul soIidomonl monlaIisor ol ralionaIisor, car Ia spiriluaIisalion
osl uno inlgralion pIus grando ol pIus difficiIo oncoro. En faisanl appoI
Ia forco spiriluoIIo, Io monlaI poul corlos labIir uno infIuonco ol amonor
un clangomonl prIiminairo dans corlainos parlios do Ia naluro,
864
nolammonl dans Io monlaI ponsanl Iui-mmo ol dans Io cour, qui osl Io
pIus proclo do sa provinco , mais co clangomonl, mmo dans son propro
domaino, alloinl raromonl uno porfoclion lolaIo ol co qu'iI accompIil osl
oxcoplionnoI ol difficiIo. Quand Ia conscionco spiriluoIIo so sorl du mon-
laI, oIIo uliIiso un moyon infriour , ol mmo si oIIo inlroduil uno Iumiro
divino dans Io monlaI, uno purol, uno passion ol uno ardour divinos
dans Io cour, ou si oIIo imposo uno Ioi spiriluoIIo Ia vio, collo nouvoIIo
conscionco no doil pas moins lravaiIIor dans corlainos Iimilos. EIIo poul
loul au pIus rgIor ou rofrnor I'aclion infriouro do Ia vio ol malrisor ri-
gourousomonl Io corps , mais cos parlios, mmo raffinos ou malrisos,
n'alloignonl pas Iour accompIissomonl spiriluoI, n'arrivonl pas Ia por-
foclion ol Ia lransformalion. Iour coIa, iI osl ncossairo d'inlroduiro un
principo dynamiquo supriour, qui osl inlronl Ia conscionco spiriluoIIo
ol grco auquoI, par consquonl, coIIo-ci poul agir soIon sa propro Ioi, sa
Iumiro ol sa puissanco naluroIIos pIus compIlos, ol Ios imposor aux dif-
fronlos parlios do I'lro.
El pourlanl, mmo collo inlorvonlion d'un nouvoau principo dyna-
miquo ol collo puissanlo imposilion pouvonl prondro Ionglomps pour
s'accompIir, car Ios parlios infriouros do I'lro onl Iours droils, ol si oIIos
doivonl lro vraimonl lransformos, iI faul Ios fairo consonlir Iour
propro lransformalion. CoIa osl difficiIo oblonir, car clacuno dos parlios
do nolro lro a naluroIIomonl londanco prfror sa Ioi propro, son dhar-
ma, mmo infriour, uno Ioi ou un dharma supriour qu'oIIo sonl no pas
lro sion. EIIo s'accroclo sa propro conscionco ou inconscionco, sos im-
puIsions ol raclions, au dynamismo do son lro, sa faon d'prouvor Ia
joio do I'oxislonco. EIIo s'y accroclo oncoro pIus obslinmonl si sa Ioi osl
conlrairo Ia joio, si oIIo suil un clomin d'obscuril ol do souffranco, do
poino ol do douIour, car collo Ioi, oIIo aussi, a lrouv sa propro savour
conlrairo ol porvorso, son rassa, son pIaisir dans I'obscuril ol Io clagrin,
son inlrl sadiquo ou masoclislo dans Ia douIour ol Ia souffranco.
Mmo si collo parlio infriouro do nolro lro roclorclo Io mioux, oIIo osl
souvonl obIigo do suivro Io piro, parco quo c'osl I sa naluro c'osl na-
luroI son norgio, naluroI sa subslanco. Un clangomonl compIol ol ra-
dicaI no poul s'offocluor quo par I'inlorvonlion porsislanlo do Ia Iumiro
spiriluoIIo ol par uno oxprionco inlimo do Ia vril, do Ia puissanco ol do
Ia fIicil spiriluoIIos dans Ios Imonls rcaIcilranls, jusqu' co qu'iIs ro-
connaissonl, oux aussi, quo loIIo osl bion Ia voio do Iour propro pIniludo,
qu'iIs sonl oux-mmos un pouvoir diminu do I'ospril ol quo, par collo
nouvoIIo faon d'lro, iIs pouvonl rocouvror Iour propro vril ol Iour na-
luro inlgraIo. A collo iIIuminalion s'opposonl conslammonl Ios Iorcos do
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Ia naluro infriouro, ol davanlago oncoro Ios Iorcos advorsos qui vivonl ol
rgnonl grco aux imporfoclions du mondo ol qui onl labIi Iours formi-
dabIos fondalions sur Io roc noir do I'Inconscionco.
Iour surmonlor collo difficuIl, I'ouvorluro do I'lro inlriour ol do sos
conlros d'aclion osl uno lapo indisponsabIo, car Ia lclo quo Io monlaI do
surfaco no pouvail accompIir, commonco aIors dovonir possibIo. Io
monlaI inlriour, Ia conscionco vilaIo ol Io monlaI vilaI inlriours, Ia
conscionco plysiquo subliIo ol sa monlaIil plysiquo subliIo, ds qu'iIs
sonl Iibros d'agir, suscilonl uno priso do conscionco supriouro, pIus vaslo
ol pIus fino, qui sorl d'inlormdiairo ol poul communiquor avoc Ia
conscionco univorsoIIo ol avoc co qui osl au-dossus d'oux, qui poul aussi
fairo jouor Iour pouvoir sur loulos Ios zonos do I'lro, sur Io submonlaI, Io
monlaI subconscionl, Ia vio subconscionlo, ol mmo sur Ia subconscionco
du corps. IIs pouvonl, sinon iIIuminor lolaIomonl I'Inconscionco fonda-
monlaIo, du moins I'ouvrir jusqu' un corlain poinl, Ia pnlror ol lra-
vaiIIor sur oIIo. Ia Iumiro, Ia Iuissanco, Ia Connaissanco ol Ia IIicil
spiriluoIIos pouvonl aIors doscondro au-doI du monlaI ol du cour qui
sonl loujours Ios pIus faciIos alloindro ol iIIuminor , ayanl ainsi occu-
p loulo Ia naluro do laul on bas, oIIos pouvonl imprgnor pIus lolaIo-
monl Ia vio ol Io corps, ol par un cloc pIus profond oncoro, branIor Ios
fondalions do I'Inconscionco. Mais mmo collo monlaIisalion ol collo vila-
Iisalion pIus vaslos jaiIIios do I'inlriour, sonl oncoro uno iIIuminalion in-
friouro , oIIos pouvonl rduiro I'Ignoranco, mais non I'Iiminor, oIIos
s'allaquonl aux puissancos ol aux forcos qui mainlionnonl I'ompiro subliI
ol socrol do I'Inconscionco ol Ios obIigonl rocuIor, mais oIIos n'on
lriomplonl pas. Ios forcos spiriluoIIos qui agissonl lravors collo monla-
Iisalion ol collo vilaIisalion pIus vaslos pouvonl amonor uno Iumiro, uno
viguour ol uno joio pIus laulos , co slado, copondanl, Ia spiriluaIisalion
lolaIo, I'inlgralion nouvoIIo ol pIus compIlo do Ia conscionco osl oncoro
impossibIo. Mais si I'lro Io pIus inlriour, Io psycliquo, prond Ia diroc-
lion, aIors, on vril, uno mulalion pIus profondo, qui n'osl pas monlaIo,
poul rondro pIus officaco Ia dosconlo do Ia forco spiriluoIIo, car Ia lolaIil
do I'lro conscionl aura subi Io clangomonl psycliquo prIiminairo qui Ii-
bro Io monlaI, Ia vio ol Io corps dos pigos do Iours propros imporfoc-
lions ol impurols. Uno pIus grando dynamisalion spiriluoIIo poul aIors
so produiro, grco Ia pIoino inlorvonlion dos pouvoirs supriours du
monlaI spiriluoI ol du surmonlaI, on fail, cos pouvoirs pouvonl lro dj
I'oouvro, mais simpIomonl sous formo d'infIuoncos, landis quo dans Ios
condilions nouvoIIos, iIs pouvonl souIovor I'lro conlraI jusqu' Iour
propro nivoau ol onlroprondro Ia nouvoIIo ol dorniro inlgralion do Ia
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naluro. Cos pouvoirs supriours agissonl dj dans Io monlaI lumain
non spiriluaIis, mais indiroclomonl, ol Iour aclion osl fragmonlairo ol
roslroinlo. IIs sonl clangs on subslanco monlaIo ol on pouvoir monlaI
avanl do pouvoir agir, ol si collo subslanco ol co pouvoir sonl iIIumins,
si Iours vibralions sonl inlonsifios par collo onlro on jou, si corlains do
Iours mouvomonls subIims s'ompIissonl do baliludo, iIs no sonl pour-
lanl pas lransforms. Mais quand Ia spiriluaIisalion commonco, ol mo-
suro quo sos offols pIus puissanls so manifoslonl siIonco monlaI, accos-
sion do nolro lro Ia conscionco cosmiquo, Nirvana du polil ogo dans Ia
porcoplion du moi univorsoI, conlacl avoc Ia RaIil divino , Ios inlor-
vonlions d'uno dynamis supriouro sonl pIus frquonlos ol nous pouvons
nous ouvrir pIus Iargomonl oIIos, oIIos pouvonl assumor un pouvoir
pIus ampIo, pIus dirocl, pIus caraclrisliquo, ol Ia progrossion so poursuil
jusqu' co qu'oIIos dovionnonl pIus compIlos ol pIus parfailos. C'osl aIors
quo I'on passo do Ia lransformalion spiriluoIIo Ia lransformalion supra-
monlaIo , car on s'Iovanl vors dos pIans do pIus on pIus lauls, Ia
conscionco conslruil on nous Ios dogrs do I'asconsion vors Io supramon-
laI, co difficiIo ol suprmo passago.
II no faudrail pas croiro quo Ios circonslancos ol Ios Iignos quo suil collo
lransilion soronl Ios mmos pour lous, car nous onlrons ici dans Io do-
maino do I'infini. Mais puisqu'iI y a, dorriro clacuno, I'unil d'uno vril
fondamonlaIo, on poul ospror quo I'oxamon d'uno Iigno d'asconsion par-
licuIiro jollora quoIquo Iumiro sur Io principo do loulos Ios aulros voios
possibIos. Toul co quo I'on poul lonlor ici, c'osl d'oxaminor I'uno do cos
Iignos, qui, commo Ios aulros, osl ncossairomonl dlormino par Ia confi-
guralion naluroIIo do I'cloIIo ascondanlo, on y lrouvo do muIlipIos clo-
Ions, car c'osl uno gradalion ininlorrompuo ol iI n'y a do vido nuIIo parl ,
mais du poinl do vuo do I'asconsion do Ia conscionco parlir du monlaI,
suivanl uno srio ascondanlo do pouvoirs dynamiquos qui pormollonl
coIui-ci do so dpassor Iui-mmo, Ia gradalion poul so rsumor qualro
asconsions principaIos qui possdonl clacuno Iour nivoau supriour
d'accompIissomonl. On poul, do faon sommairo, Ia dcriro commo uno
srio do souIvomonls do Ia conscionco, qui passo par Io MonlaI sup-
riour, Io MonlaI iIIumin ol I'Inluilion jusqu'au SurmonlaI ol au-doI ,
c'osl uno succossion do lransmulalions do soi au sommol do IaquoIIo so
lrouvo Io SupramonlaI ou Gnoso divino. Tous cos dogrs sonl gnosliquos
on Iour principo ol Iour pouvoir, mmo au dbul, on offol, nous common-
ons passor d'uno conscionco baso sur uno Inconscionco originoIIo ol
qui agil dans uno Ignoranco gnraIo ou dans un mIango do Vision,
uno conscionco baso sur uno Connaissanco socrlo oxislanl on soi. EIIo
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osl loul d'abord dirigo ou inspiro par Ia Iumiro ol Io pouvoir do collo
Connaissanco, puis oIIo osl oIIo-mmo clango on sa subslanco ol finil
par adoplor onliromonl co nouvoau modo d'aclion. Cos dogrs sonl on
raIil dos dogrs do Ia subslanco-norgio do I'Espril : car Io fail quo nous
Ios dislinguions suivanl Iour caraclro dominanl, Iour moyon ol Iour pou-
voir do connaissanco, no signifio pas qu'iI faiIIo Ios considror commo uno
simpIo mllodo, un clomin do connaissanco ou uno facuIl, un pouvoir
do cognilion , co sonl dos domainos do I'lro, dos dogrs do Ia subslanco
ol do I'norgio do I'lro spiriluoI, dos clamps d'oxislonco qui formonl,
clacun, un nivoau do Ia Conscionco-Iorco univorsoIIo landis qu'oIIo so
consliluo ol s'organiso on un lal pIus Iov. Quand Ios pouvoirs do I'un
quoIconquo do cos dogrs doscondonl compIlomonl on nous, co n'osl pas
souIomonl nolro ponso ol nolro connaissanco qui on sonl affocls Ia
subslanco ol Ia loxluro mmo do nolro lro ol do nolro conscionco, lous
sos lals ol loulos sos aclivils sonl loucls ol pnlrs ol pouvonl lro ro-
fondus, onliromonl lransmus. Claquo lapo do collo asconsion osl, par
consquonl, uno convorsion gnraIo, sinon lolaIo, do I'lro on Ia nou-
voIIo Iumiro ol Io nouvoau pouvoir d'uno oxislonco pIus grando.
Ia gradalion oIIo-mmo dpond fondamonlaIomonl do Ia quaIil pIus
ou moins laulo do Ia subslanco, oIIo dpond do Ia puissanco, do
I'inlonsil dos vibralions do I'lro, do Ia conscionco qu'iI a do Iui-mmo,
do sa fIicil d'lro, do son pouvoir d'lro. A mosuro quo I'on doscond
I'cloIIo, Ia conscionco so rduil ol so diIuo , corlos, son caraclro fruslo,
grossior, Iui donno uno corlaino donsil, Ia subslanco do I'Ignoranco do-
vionl pIus compaclo, ol Ia consislanco grossiro do Ia conscionco so Iaisso
moins pnlror par Ia subslanco do Ia Iumiro , sa puro subslanco do
conscionco s'appauvril, son pouvoir do conscionco so rduil, sa Iumiro
s'allnuo, sa capacil do joio s'appauvril oIIo aussi, ol s'affaibIil. EIIo doil
aIors puisor dans Ia masso pIus paisso do sa subslanco amoindrio, ol d-
ponsor grand-poino sa forco obscurcio pour accompIir Ia moindro
closo, mais collo lonsion dans I'offorl ol co Iabour sonl un signo do fai-
bIosso, non do forco. A mosuro quo I'on s'Ivo, au conlrairo, uno sub-
slanco pIus fino morgo qui osl boaucoup pIus forlo ol pIus roIIomonl
ol spiriluoIIomonl concrlo , uno pIus grando Iuminosil, uno sub-
slanco do conscionco pIus puissanlo, uno norgio do joio pIus subliIo, pIus
douo ol pIus puro, au ravissomonl pIus inlonso. Quand cos dogrs sup-
riours doscondonl on nous, c'osl collo Iumiro ol collo forco pIus grandos,
collo ossonco do I'lro ol do Ia conscionco, collo norgio do joio qui p-
nlronl Io monlaI, Ia vio ol Io corps, qui clangonl ol roslauronl Iour sub-
slanco amoindrio, diIuo ol impuissanlo, qui Ia convorlissonl on Iour
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propro dynamis spiriluoIIo supriouro, on Ia formo ol Ia forco inlrinsquos
do Iour raIil. CoIa n'osl possibIo quo parco quo loul osl fondamonlaIo-
monl Ia mmo subslanco, Ia mmo conscionco, Ia mmo forco, mais dans
dos 'formos, avoc dos pouvoirs ol dos dogrs diffronls. I'inlgralion do
I'infriour par Io supriour osl par consquonl un mouvomonl possibIo ol
mmo spiriluoIIomonl naluroI, sauf pour I'inconscionco do nolro socondo
naluro, co qui a l projol do I'lal supriour, osl ombrass ol rinlgr
on son propro lro pIus grand ol on sa propro ossonco.
Dans nolro asconsion, Io promior pas dcisif lors do I'inloIIigonco lu-
maino, do Ia monlaIil normaIo, nous conduil un MonlaI pIus Iov, un
monlaI qui n'osl pIus un mIango do Iumiro ol d'obscuril ou uno domi-
Iumiro, mais uno vaslo cIarl do I'ospril. Sa subslanco do baso osl uno
porcoplion unilairo do I'lro ol uno dynamisalion muIlipIo ol puissanlo
qui poul formor dos aspocls do Ia connaissanco ol dos modos d'aclion in-
nombrabIos, d'innombrabIos formos ol significalions du dovonir, ol avoir
uno connaissanco inno, sponlano do clacun d'oux. C'osl donc un pou-
voir issu du SurmonlaI mais donl Io SupramonlaI osl I'origino pIus
Ioinlaino , commo iI on osl do lous cos grands pouvoirs. Son caraclro
spciaI ol I'aclivil do sa conscionco sonl domins par Ia Ionso, c'osl un
monlaI ponsanl Iuminoux, un monlaI do connaissanco concopluoIIo no
do I'ospril. Uno conscionco do Ia lolaIil morgoanl do I'idonlil originoIIo
ol porlanl Ios vrils quo I'idonlil conlonail on oIIo, loI osl Io caraclro do
co monlaI do connaissanco supriour, iI conoil rapidomonl, vicloriouso-
monl, innombrabIomonl, formuIo sos concoplions ol, par Io pouvoir
propro do I'Ido, Ios raIiso offoclivomonl. Co modo do cognilion osl Io
dornior morgor do I'idonlil spiriluoIIo originoIIo avanl quo no so ma-
nifoslo Ia connaissanco sparalivo, fondomonl do I'Ignoranco. II osl par
consquonl Io promior qui so prsonlo nous Iorsquo nous nous Iovons
du monlaI concopluoI ol ralionnoI nolro pouvoir do connaissanco Io
mioux organis dans I'Ignoranco jusqu'au royaumo do I'Espril. II osl,
on fail, Io paronl spiriluoI do nolro idalion monlaIo concopluoIIo, ol iI osl
naluroI quo co pouvoir dominanl do nolro monlaIil, quand iI so dpasso
Iui-mmo, rolourno sa sourco promiro.
Mais ici, dans collo Ionso pIus grando, Ia raliocinalion, avoc sa ro-
clorclo ol son aulocriliquo, n'osl pIus ncossairo, ni Io drouIomonl Io-
giquo qui s'avanco pas pas vors uno concIusion, ni Io mcanismo do d-
duclion ol d'infronco, oxpIicilo ou impIicilo, ni I'agoncomonl ou
I'onclanomonl mllodiquo dos idos pour arrivor uno sommo ou un
rsuIlal ordonn do Ia connaissanco. Car collo aclion boilouso do nolro
raison osl un mouvomonl do I'Ignoranco qui clorclo Ia connaissanco, qui
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osl obIig do so prolgor claquo pas do I'orrour, d'rigor uno slrucluro
monlaIo sIoclivo pour s'abrilor lomporairomonl, ol do I'assooir sur dos
fondalions dj posos, ol posos avoc soin mais jamais soIidos, car
oIIos no s'appuionl pas sur Io lorrain d'uno priso do conscionco naluroIIo,
mais vionnonl s'imposor sur Io soI d'uno noscionco originoIIo. Collo
conscionco pIus laulo no suil pas non pIus Ia mllodo do nolro monlaI Io
pIus prompl ol Io pIus pnlranl : co n'osl pas uno divinalion ni uno vi-
sion inlriouros rapidos ol lasardousos, un jou du plaro do I'inloIIigonco
qui sondo I'inconnu ou Io pou connu , c'osl uno Connaissanco qui so for-
muIo sur Ia baso d'uno conscionco lolaIo oxislanl on soi, ol qui manifoslo
sous formo do ponso un fragmonl do son inlgraIil, uno larmonio do
sos significalions. EIIo poul s'oxprimor Iibromonl sous formo d'idos iso-
Ios, mais son mouvomonl Io pIus caraclrisliquo osl uno idalion gIo-
baIo, un syslmo qui ombrasso loul d'un souI rogard, Ia lolaIil d'uno vi-
sion do vril , Ios roIalions d'ido ido ou do vril vril no sonl
pIus labIios par Ia Iogiquo, mais proxislonl ol morgonl, dj vuos on
oIIos-mmos dans un loul inlgraI. C'osl un commoncomonl do miso on
formo d'uno connaissanco dopuis loujours prsonlo mais jusqu'aIors in-
aclivo, ol non un syslmo do concIusions qui s'appuio sur dos prmissos
ou dos donnos. Collo ponso osl uno rvIalion do I'lornoIIo Sagosso,
non uno connaissanco acquiso. Do vaslos aspocls do Ia vril onlronl aIors
dans Io clamp do Ia vision, ol au cours do son asconsion, Io MonlaI poul
cloisir do s'y arrlor ol, salisfail, d'y vivro commo dans uno slrucluro, so-
Ion son labiludo ancionno. Mais pour progrossor, cos slrucluros doivonl
conslammonl s'Iargir ou so combinor pour formor un loul provisoiro
pIus Iargo, sur Io clomin qui mno uno inlgraIil oncoro inaccompIio.
IinaIomonl, on connal Ia vril, on on fail I'oxprionco dans uno vaslo lo-
laIil, mais oIIo poul oncoro s'Iargir I'infini, parco quo Ios aspocls do Ia
connaissanco sonl oux-mmos infinis, nstyanto vistarasya me.
ToI osl Io MonlaI supriour sous son aspocl do cognilion, mais iI a aussi
un aspocl do voIonl, do raIisalion dynamiquo do Ia Vril. Ici nous ob-
sorvons quo c'osl loujours par Io pouvoir do Ia ponso, par I'ido-forco,
quo co MonlaI pIus Iargo ol pIus Iuminoux agil sur Io roslo do I'lro, sur Ia
voIonl monlaIo, Io cour ol sos sonlimonls, Ia vio ol Io corps. II clorclo
purifior par Ia connaissanco, dIivror par Ia connaissanco, cror par Io
pouvoir inn do Ia connaissanco. I'ido pnlro dans Io cour ou Ia vio
commo uno forco qui doil lro accoplo ol Iaboro , Io cour ol Ia vio do-
vionnonl aIors conscionls do I'ido ol rpondonl son dynamismo , puis
Iour subslanco commonco so modifior on consquonco, do sorlo quo nos
sonlimonls ol nos aclions dovionnonl Ios vibralions do collo sagosso
870
supriouro, iIs s'on imprgnonl, sonl loul ompIis do son molion ol do sa
porcoplion. Ia voIonl ol Ios impuIsions vilaIos sonl, oIIos aussi, clargos
do son pouvoir ol do son Ian vors Ia raIisalion do soi, ol mmo dans Io
corps, I'ido lravaiIIo do loIIo sorlo, par oxompIo, qu'uno forlo ponso do
bonno sanl ol uno puissanlo voIonl d'lro on bonno sanl pouvonl rom-
pIacor Ia foi du corps dans Ia maIadio ol son consonlomonl Ia maIadio,
ou qu'uno ido' do forco poul appoIor Ia subslanco, Io pouvoir, Io mouvo-
monl, Ia vibralion do Ia forco. I'ido ongondro Ia forco ol Ia formo
propros I'ido, ol Ios imposonl Ia subslanco do nolro monlaI, do nolro
vio ol do nolro maliro. C'osl do collo maniro quo s'accompIil Io promior
lravaiI, iI clargo I'lro onlior d'uno conscionco nouvoIIo ol pIus Iovo , iI
poso Ios fondalions du clangomonl ol prparo I'lro uno vril sup-
riouro do I'oxislonco.
Iour nous prmunir conlro uno ido fausso assoz communo, qui nous
vionl faciIomonl I'ospril quand nous commonons porcovoir ol prou-
vor Io pouvoir lranscondanl dos forcos supriouros, iI faul souIignor quo
cos forcos, Iorsqu'oIIos doscondonl, no sonl pas immdialomonl loulos-
puissanlos commo oIIos Io soraionl naluroIIomonl dans Iour propro
clamp d'aclion ol Iour propro miIiou. Io clamp voIulif do Ia Maliro osl
un miIiou infriour ol lrangor o oIIos doivonl pnlror afin d'agir sur
Iui. EIIos y sonl confronlos aux incapacils do nolro monlaI, do nolro vio
ol do nolro corps, so lourlonl au manquo do rcoplivil ou au rofus
avougIo do I'Ignoranco, subissonl Ia ngalion ol I'obslruclion do
I'Inconscionco. Sur Iour propro pIan, Iour aclion so fondo sur uno
conscionco ol uno subslanco d'lro Iuminousos, ol oIIos sonl aulomaliquo-
monl officacos, mais ici-bas, oIIos doivonl affronlor Ios fondalions dj so-
Iidos do Ia noscionco, non souIomonl Ia compIlo noscionco do Ia Maliro,
mais Ia noscionco miligo du monlaI, du cour ol do Ia vio. Ainsi, on dos-
condanl dans I'inloIIigonco monlaIo dvoIoppo, I'Ido pIus laulo doil,
mmo sur co pIan, surmonlor Io barrago d'uno masso d'idos loulos failos
ou do syslmos qui roIvonl do Ia Connaissanco-Ignoranco ol vaincro cos
idos qui porsislonl obslinmonl ol vouIonl so raIisor. Car loulos Ios
idos sonl dos forcos ol, suivanl Ios condilions, oIIos onl uno capacil for-
malrico ol raIisalrico pIus ou moins grando, qui poul mmo lro rduilo
praliquomonl nanl quand oIIos onl affairo Ia Maliro inconscionlo,
mais qui subsislo oncoro on puissanco. II oxislo donc un pouvoir do rsis-
lanco prconslilu qui s'opposo Ia dosconlo do Iumiro ou on diminuo
Ios offols, uno rsislanco qui poul aIIor jusqu'au rofus ol au rojol do Ia Iu-
miro, ou so manifoslor par uno voIonl do I'aIlror ol do I'assorvir, do
I'affaibIir ou do I'adaplor avoc ingniosil, ou do Ia porvorlir pour
871
I'accommodor aux idos prconuos do I'Ignoranco. Si Ios idos prcon-
uos ou dj formos sonl ropoussos ol privos do Iour droil do porsis-
lanco, oIIos gardonl oncoro un droil do rcurronco ol pouvonl vonir du
dolors, du MonlaI univorsoI o oIIos prdominonl , ou bion oIIos pouvonl
s'onfoncor dans Ios parlios vilaIos, plysiquos ou subconscionlos do nolro
lro, ol do I rosurgir Ia moindro occasion pour roprondro possossion
do Iour domaino pordu. Ia Naluro voIulivo doil, on offol, accordor co
droil do porsislanco aux closos qu'oIIo a labIios, afin do donnor sa
marclo uno rguIaril ol uno formol suffisanlos. En oulro, claquo forco
dans Ia manifoslalion a Io droil d'lro, do survivro, do so raIisor, parloul
ol aussi Ionglomps quo coIa osl possibIo , c'osl sa naluro, ol c'osl pourquoi
dans un mondo d'Ignoranco, loul s'accompIil non souIomonl par uno
combinaison do forcos, mais aussi par Iour cloc, Iour confIil ol Iour bras-
sago. Mais pour collo voIulion supriouro, iI osl ossonlioI quo loul m-
Iango d'Ignoranco ol do Connaissanco soil supprim , I'aclion ol
I'voIulion par Io confIil dos forcos, doivonl fairo pIaco uno aclion ol
uno voIulion dans I"larmonio dos forcos , ol co slado no poul lro alloinl
quo par un dornior confIil ol uno vicloiro dos puissancos do Ia Iumiro ol
do Ia Connaissanco sur Ios puissancos do I'Ignoranco. Sur Ios pIans inf-
riours do I'lro, dans Io cour, Ia vio ol Io corps, Io mmo plnomno so
rplo, mais avoc pIus d'inlonsil, car ici, co no sonl pIus dos idos qu'iI
faul affronlor, mais dos molions, dos dsirs, dos impuIsions, dos sonsa-
lions, dos bosoins du vilaI ol dos labiludos do Ia Naluro infriouro.
Moins conscionls, iIs onl dos raclions pIus avougIos ol s'affirmonl avoc
pIus d'obslinalion , lous onl un pouvoir gaI, ou mmo supriour, do r-
sislanco ol do rcurronco, ol iIs pronnonl rofugo dans Ia Naluro univor-
soIIo circumconscionlo, ou dans Ios nivoaux infriours do nolro lro, ou
dans Io subconscionl, I'lal do gormo, ol, do I, iIs onl Io pouvoir do ro-
surgir ol do nous onvalir nouvoau. Co pouvoir do porsislanco, do r-
curronco ol do rsislanco dos closos labIios dans Ia Naluro osl loujours
Io grand obslacIo qui s'opposo Ia forco voIulivo, obslacIo qu'oIIo a
d'aiIIours cr oIIo-mmo afin d'ompclor uno lransmulalion lrop rapido,
aIors mmo quo collo lransmulalion osl I'objoclif uIlimo qu'oIIo poursuil.
Col obslacIo so prsonlora claquo lapo do collo grando asconsion,
mmo s'iI diminuo progrossivomonl. Iour quo Ia Iumiro supriouro
.puisso vraimonl pnlror on nous ol agir avoc suffisammonl do forco, iI
osl ncossairo d'acqurir Io pouvoir d'amonor Ia paix dans nolro naluro,
do nous rocuoiIIir, do nous lranquiIIisor, d'imposor au monlaI, au cour,
Ia vio ol au corps uno passivil conlrIo, voiro un siIonco compIol.
Mmo ainsi, uno opposilion manifoslo ol langibIo poul oncoro porsislor
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dans Ia Iorco do I'univorsoIIo Ignoranco, ou uno opposilion subIiminaIo
ol voiIo do Ia subslanco-norgio dans Ia conslilulion monlaIo do
I'individu, dans sa formo vilaIo, dans son corps malrioI , uno rsislanco
occuIlo osl loujours possibIo, uno rvoIlo ou uno raffirmalion dos nor-
gios do Ia naluro ignoranlo, mmo Iorsqu'oIIos onl l malrisos ou ro-
fouIos , ol si, dans I'lro, quoIquo closo y consonl, oIIos pouvonl ro-
prondro Io pouvoir. I'labIissomonl praIabIo d'uno malriso psycliquo
osl lrs dsirabIo, car oIIo cro uno rcoplivil gnraIo ol ompclo quo
Ios parlios infriouros so rvoIlonl conlro Ia Iumiro, ou consonlonl aux
oxigoncos do I'Ignoranco. Uno: lransformalion spiriluoIIo prIiminairo r-
duira aussi I'ompriso do I'Ignoranco. Mais aucuno do cos infIuoncos
n'Iimino compIlomonl son obslruclion ol sos Iimilalions , car cos clan-
gomonls prIiminairos no nous donnonl pas uno conscionco ol uno
connaissanco inlgraIos , Ia baso originoIIo do noscionco propro
I'Inconscionl domouro, ol iI faudra, ' claquo pas, Ia clangor, I'iIIuminor,
rduiro I'londuo ol Ia forco do sos raclions. Io pouvoir du MonlaI sup-
riour spiriluoI ol do son ido-forco, affaibIi ol diminu par son onlro
dans nolro monlaIil, n'osl pas suffisanl pour baIayor lous cos obslacIos
ol cror I'lro gnosliquo , mais iI poul accompIir un promior clangomonl,
uno modificalion qui rondra possibIo uno asconsion pIus laulo ol uno
dosconlo pIus puissanlo, ol sora mioux mmo do prparor uno inlgra-
lion do I'lro dans uno Iorco supriouro do conscionco ol do
connaissanco.
Collo Iorco supriouro osl coIIo du MonlaI iIIumin, un MonlaI non
pIus do Ionso pIus Iovo, mais do Iumiro spiriluoIIo. Ici, Ia cIarl do
I'inloIIigonco spiriluoIIo, Ia lranquiIIo Iumiro do son jour, fail pIaco ou so
soumol I'cIal inlonso, Ia spIondour ol I'iIIuminalion do I'ospril. Uno
scinliIIalion d'cIairs do vril ol do puissanco spiriluoIIos doscond ol fail
irruplion dans Ia conscionco , I'iIIuminalion immonso ol paisibIo, Ia
vaslo dosconlo do paix qui caraclrisonl ou accompagnonl I'aclion du
principo concopluoI-spiriluoI pIus Iargo, s'ajoulonl uno aspiralion ardonlo
Ia raIisalion ol I'oxlaso onivranlo do Ia connaissanco. Un lorronl do Iu-
miro inlriouromonl visibIo onvoIoppo lrs souvonl collo aclion. Nolons,
on offol, quo conlrairomonl nos concoplions ordinairos, Ia Iumiro n'osl
pas originairomonl uno cralion malrioIIo, ol Ia porcoplion ou Ia vision
do Iumiro qui accompagno I'iIIuminalion inlriouro n'osl pas simpIo-
monl uno imago visuoIIo subjoclivo ou un plnomno symboIiquo. Ia Iu-
miro osl d'abord ol avanl loul uno manifoslalion spiriluoIIo do Ia RaIil
divino iIIuminalrico ol cralrico, ol Ia Iumiro malrioIIo osl sa roprsonla-
lion ou sa convorsion uIlriouros dans Ia Maliro pour Ios bosoins do
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I'Enorgio malrioIIo. En mmo lomps quo collo dosconlo, nous voyons
surgir un pIus grand dynamismo, un Ian onfIamm, un Iuminoux en-
thousiasmas de forco ol do puissanco inlriouros, qui rompIaconl Io clomi-
nomonl comparalivomonl Ionl ol mosur du MonlaI supriour par
I'impuIsion rapido, parfois vlmonlo ol prosquo vioIonlo, d'uno rapido
lransformalion.
Io MonlaI iIIumin n'agil pas principaIomonl par Ia ponso, mais par Ia
vision, Ia ponso n'osl ici qu'un mouvomonl subordonn pour oxprimor
Ia vision. Io monlaI lumain, qui s'appuio surloul sur Ia ponso, oslimo
qu'oIIo osl Io pIus laul ou Io principaI procossus do connaissanco , mais
dans I'ordro spiriluoI, Ia ponso osl un procossus socondairo, qui n'osl pas
indisponsabIo. Sous sa formo vorbaIo, Ia ponso osl prosquo uno concos-
sion quo Ia Connaissanco fail I'Ignoranco, parco quo coIIo-ci osl inca-
pabIo do porcovoir Ia vril do faon lolaIomonl cIairo ol inloIIigibIo, dans
loulo son londuo ol sos impIicalions muIlipIos, moins d'avoir rocours
Ia prcision cIairanlo do sons signifianls, sans col arlifico, oIIo no poul
donnor aux idos un conlour oxacl ol un corps oxprossif. Mais iI osl
vidonl quo c'osl un arlifico, un mcanismo. En oIIo-mmo ol son ori-
gino, sur Ios pIans supriours do Ia conscionco, Ia ponso osl uno porcop-
lion, uno apprlonsion cognilivo do I'objol ou d'uno corlaino vril dos
closos, ol c'osl I un rsuIlal do Ia vision spiriluoIIo qui, pour lro puis-
sanl, n'on osl pas moins minour ol socondairo, c'osl un rogard roIalivo-
monl oxlriour ol suporficioI du moi sur Io moi, du sujol sur Iui-mmo ou
sur quoIquo parlio do Iui-mmo priso commo objol, car I, loul osl divor-
sil ol muIlipIicil du moi. Dans Io monlaI, iI y a Ia rponso suporficioIIo
do Ia porcoplion au conlacl d'un objol, d'un fail ou d'uno vril obsorvs
ou dcouvorls, ol Ia formuIalion concopluoIIo qui on rsuIlo , mais dans
Ia Iumiro spiriluoIIo, iI y a Ia rponso d'uno porcoplion pIus profondo do
Ia subslanco mmo do Ia conscionco ol, dans collo subslanco, uno formu-
Ialion gIobaIo, I'imago oxaclo d'un idogrammo rvIalour dans Io lissu
do I'lro rion do pIus, aucuno roprsonlalion vorbaIo n'osl ncossairo
pour Ia prcision ol Ia pIniludo do collo connaissanco-ponso. Ia ponso
cro uno imago roprsonlalivo do Ia Vril , oIIo I'offro au monlaI commo
un moyon do lonir Ia Vril ol d'on fairo un objol do connaissanco, mais
dans Ia Iumiro soIairo d'uno vision spiriluoIIo pIus profondo, Io corps
mmo do Ia Vril osl saisi ol roprsonl oxaclomonl , dans collo vision,
I'imago roprsonlalivo cro par Ia ponso osl socondairo ol drivo , collo
imago roprsonlalivo osl : officaco pour communiquor Ia connaissanco,
mais oIIo n'osl pas indisponsabIo pour Ia rocovoir ol Ia possdor.
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Ia conscionco qui procdo par vision, Ia conscionco du voyanl, a un
pIus grand pouvoir do connaissanco quo Ia conscionco du ponsour. Io
pouvoir porcoplif do Ia vision inlriouro osl pIus grand ol pIus dirocl quo
Io pouvoir porcoplif do Ia ponso , c'osl un sons spiriluoI qui saisil un pou
do Ia subslanco do Ia Vril, ol pas souIomonl son imago , mais iI dossino
I'imago aussi, on mmo lomps qu'iI on saisil Ia significalion, ol iI poul Ia
rovlir d'un conlour pIus subliI, pIus diroclomonl rvIalour, ol d'uno
comprlonsion, d'un pouvoir d'inlgraIil pIus vaslo, inaccossibIo Ia
ponso concopluoIIo. Do mmo quo Io MonlaI supriour apporlo dans
I'lro uno pIus grando conscionco, par Io moyon do I'ido spiriluoIIo ol do
son pouvoir do vril, do mmo Io MonlaI iIIumin Iui apporlo uno
conscionco pIus grando oncoro, par uno vision-do-Vril ol uno Iumiro-
do-Vril ol Iour pouvoir do vision ol d'apprlonsion. II poul offocluor
uno inlgralion pIus puissanlo ol pIus dynamiquo , iI iIIumino Io monlaI
ponsanl par uno vision ol uno inspiralion inlriouros diroclos, apporlo
uno vision spiriluoIIo dans Io cour, uno Iumiro ol uno norgio spiri-
luoIIos dans sos sonlimonls ol sos molions, communiquo un Ian spiri-
luoI Ia forco vilaIo, uno inspiralion do vril qui dynamiso I'aclion ol
oxaIlo Ios mouvomonls do Ia vio, infuso dans Ios sons un pouvoir dirocl ol
lolaI do sonsalion spiriluoIIo, do sorlo quo nolro lro vilaI ol plysiquo
poul onlror on conlacl avoc Io Divin on loulos closos ol I'approclor
concrlomonl, loul aussi inlonsmonl quo Io monlaI ol Ios molions
pouvonl Io concovoir, Io porcovoir ol Io sonlir , iI projollo sur Io monlaI
plysiquo uno Iumiro lransformalrico qui briso sos Iimilos, son inorlio
consorvalrico, rompIaco son lroil pouvoir do ponso ol sos doulos par Ia
vision, inondanl do Iuminosil ol do conscionco Ios coIIuIos mmos du
corps. Dans Ia lransformalion par Io MonlaI supriour, Io sago ol Io pon-
sour spiriluoI lrouvoronl Iour accompIissomonl lolaI ol dynamiquo , Ia
lransformalion par Io MonlaI iIIumin apporlora uno raIisalion simiIairo
au voyanl ol au mysliquo iIIumin, coux donl I'mo vil dans Ia vision ol
dans uno porcoplion, uno oxprionco diroclos , car c'osl do cos sourcos
pIus laulos qu'iIs rooivonl Iour Iumiro, ol s'Iovor jusqu' collo Iumiro
ol y vivro, c'osl monlor vors Iour ompiro nalaI.
Mais cos doux lapos do I'asconsion no pouvonl connalro loulo Iour
puissanco souvoraino ol lrouvor Iour propro pIniludo unifio qu'on so
rfranl un lroisimo nivoau, car c'osl dos sommols pIus Iovs o do-
mouro I'lro inluilif qu'iIs lironl Ia connaissanco pour Ia clangor on pon-
so ou on vision ol Ia fairo doscondro on nous pour Ia lransmulalion du
monlaI. I'inluilion osl un pouvoir do conscionco pIus inlimomonl proclo
do Ia connaissanco originoIIo par idonlil, car oIIo jaiIIil loujours ol
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diroclomonl d'uno idonlil caclo. II faul, on offol, quo Ia conscionco du
sujol ronconlro Ia conscionco do I'objol ol Ia pnlro, qu'oIIo voio ou sonlo
Ia vril do co qu'oIIo louclo ou qu'oIIo vibro avoc oIIo, pour quo
I'inluilion jaiIIisso du cloc do Ia ronconlro, commo uno lincoIIo ou un
cIair , ou iI faul quo Ia conscionco, mmo sans collo ronconlro, rogardo
on oIIo-mmo ol sonlo diroclomonl ol inlimomonl Ia vril ou Ios vrils
qui s'y lrouvonl ol pronno ainsi conlacl avoc Ios forcos caclos dorriro
Is apparoncos, aIors co jaiIIissomonl d'uno Iumiro inluilivo poul aussi so
produiro, ou oncoro, iI faul quo Ia conscionco louclo Ia raIil spiri-
luoIIo dos closos ol dos lros ou Ia Suprmo RaIil ol qu'oIIo s'unisso
oIIo par co conlacl, pour quo I'lincoIIo, I'cIair ou Ia fIammo d'uno por-
coplion inlimo do Ia vril s'aIIumo dans sos profondours. Collo porcop-
lion profondo osl pIus qu'uno vision, pIus qu'uno concoplion, c'osl Io r-
suIlal d'un conlacl pnlranl ol rvIalour qui apporlo avoc Iui Ia vision
ol Ia concoplion commo dos parlios do Iui-mmo ou commo sos cons-
quoncos naluroIIos. Uno idonlil caclo ou dormanlo, ol qui no s'osl pas
oncoro rvoiIIo, so souvionl pourlanl ol lransmol par I'inluilion son
propro conlonu ol I'inlimil do son sonlimonl ou do sa vision dos closos,
Ia Iumiro do sa vril, sa corliludo irrsislibIo ol aulomaliquo.
Dans Io monlaI lumain, I'inluilion osl prcismonl uno loIIo rminis-
conco do Ia vril, uno loIIo lransmission do Ia vril, un cIair rvIalour,
un fIamboiomonl qui jaiIIil au miIiou d'uno grando masso d'ignoranco, ou
lravors un voiIo do noscionco. Mais nous avons vu qu'oIIo y osl soumiso
un mIango onvalissanl, rocouvorlo d'uno couclo monlaIo ou inlorcop-
lo ol conlrofailo, do nombrousos possibiIils d'inlorprlalions faussos
s'opposonl gaIomonl Ia purol ol Ia pIniludo do son aclion. En
oulro, lous Ios nivoaux do I'lro, on lrouvo d'apparonlos inluilions qui
sonl dos communicalions pIull quo dos inluilions, ol qui onl uno provo-
nanco, uno vaIour ol un caraclro lrs varis. I'individu infraralionnoI
qui so dil mysliquo car pour lro un vrai mysliquo iI no suffil pas do
rojolor Ia raison ol do so fior dos sourcos do ponso ol d'aclion donl on
n'a aucuno comprlonsion ,osl souvonl inspir, au nivoau vilaI, par
dos communicalions do co gonro qui provionnonl d'uno sourco obscuro ol
dangorouso. Dans cos condilions, nous sommos amons nous appuyor
surloul sur Ia raison, ol nous avons mmo londanco conlrIor Ios sug-
goslions do I'inluilion ou, Io pIus frquommonl, d'uno psoudo-inlui-
lion par I'inloIIigonco obsorvalrico ol criliquo , car nous sonlons, dans
Ia parlio inloIIocluoIIo do nolro lro, quo c'osl pour nous Ia souIo faon do
dislinguor Ia vraio closo du produil blard ou froIal, do Ia conlrofaon.
Mais I'uliIil do I'inluilion s'on lrouvo considrabIomonl diminuo, car,
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dans. co domaino, Ia raison n'osl pas un arbilro digno do confianco , sos
mllodos sonl on offol diffronlos, llonnanlos, incorlainos sa ro-
clorclo osl inloIIocluoIIo. AIors mmo quo sos concIusions s'appuionl, on
fail, sur uno inluilion camoufIo car sans collo aido oIIo sorail inca-
pabIo do lrouvor son clomin ou d'arrivor uno concIusion corlaino ,
oIIo so caclo oIIo-mmo collo dpondanco dorriro Io jou d'uno dduc-
lion raisonno ou d'uno lypollso vrifio. Uno inluilion soumiso
I'inlorrogaloiro do Ia raison n'osl pIus uno inluilion, ol oIIo no poul pIus
avoir d'aulro auloril quo coIIo do Ia raison, pour IaquoIIo iI n'oxislo pas
do sourco inlriouro do corliludo diroclo. Mmo si Io monlaI dovonail
dans uno Iargo mosuro inluilif ol s'appuyail sur co qui, on Iui, roIvo do Ia
facuIl supriouro, iI Iui sorail oncoro difficiIo do coordonnor sos cogni-
lions ol sos aclivils sparos dans Io monlaI on offol, coIIos-ci onl lou-
jours londanco apparalro commo uno srio d'cIairs imparfailomonl ro-
Iis , aussi Ionglomps quo collo nouvoIIo monlaIil n'osl pas on Iiaison
conscionlo avoc sa sourco supraralionnoIIo, ou no poul s'Iovor oIIo-mmo
ol accdor au pIan supriour do conscionco o I'inluilion agil dans loulo
sa purol originoIIo.
I'inluilion osl loujours uno poinlo acro, un rayon, ou Io bond d'uno
Iumiro supriouro, oIIo osl on nous uno Iamo projolo, Io lranclanl ou Ia
poinlo d'uno Iumiro supramonlaIo Ioinlaino qui pnlro Ia subslanco in-
lormdiairo d'un monlaI-do-vril silu au-dossus du pIan lumain, s'y
allnuo, ol, ainsi modifio, pnlro nolro subslanco monlaIo ordinairo
ignoranlo, o oIIo osl considrabIomonl avougIo. Mais sur Io pIan pIus
Iov qui Iui a donn naissanco, sa Iumiro osl sans mIango ol, par
consquonl, onliromonl ol puromonl vridiquo , sos rayons n'y sonl pas
spars, mais roIis ol masss commo Io jou dos vaguos do co quo I'on
pourrail prosquo appoIor, suivanl I'imago poliquo sanskrilo, uno mor ou
uno masso " d'cIairs immobiIos ". Quand collo Inluilion originoIIo ou na-
livo commonco doscondro on nous pour rpondro I'asconsion do nolro
conscionco qui s'osl Iovo jusqu' son nivoau, ou parco quo nous avons
dcouvorl un moyon do communiquor Iibromonl avoc oIIo, oIIo poul
conlinuor vonir commo un jou d'cIairs isoIs, ou lro conslammonl ac-
livo. Mais co slado, Io jugomonl do Ia raison dovionl loul fail inappro-
pri. Ia raison, on offol, no poul agir quo commo un obsorvalour ou un
arclivislo qui comprond ou onrogislro Ios indicalions, Ios dislinclions ol
Ios jugomonls pIus Iuminoux du pouvoir supriour. Iour compIlor ou
vrifior uno inluilion isoIo ou discornor sa naluro, sos appIicalions ol sos
Iimilos, Ia conscionco rcoplrico doil avoir rocours uno aulro inluilion
qui Ia compIlo, ou lro on mosuro do fairo doscondro uno inluilion
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massivo, condonso, qui poul mollro claquo closo sa pIaco. Car, ds
quo Io procossus du clangomonl a commonc, iI osl impralif quo Ia sub-
slanco ol Ios aclivils monlaIos soionl compIlomonl lransmuos on Ia
subslanco, Ia formo ol Ia puissanco do I'inluilion. }usquo-I, ol lanl quo,
dans son procossus, Ia conscionco a bosoin do I'inloIIigonco infriouro
pour sorvir, aidor, uliIisor I'inluilion, Io mIango do connaissanco ol
d'ignoranco no poul quo so porpluor, mmo s'iI osl rolauss ou soulonu
par uno Iumiro ol uno forco pIus laulos qui agissonl dans sos Imonls
do connaissanco.
I'inluilion a un quadrupIo pouvoir. Un pouvoir do vision rvIalrico
do Ia vril, un pouvoir d'inspiralion ou d'audilion do Ia vril , un pou-
voir do louclor Ia vril ou do saisir immdialomonl sa significalion
pouvoir qui rossombIo assoz, par sa naluro, son inlorvonlion labiluoIIo
dans nolro inloIIigonco monlaIo , ol un pouvoir do discornor vraimonl
ol aulomaliquomonl Io rapporl oxacl ol ordonn dos vrils onlro oIIos.
I'inluilion poul donc accompIir loulos Ios lclos do Ia raison, y compris
Ia fonclion do I'inloIIigonco Iogiquo qui osl d'labIir Io juslo rapporl dos
closos ol Io juslo rapporl dos idos onlro oIIos, mais oIIo Io fail par son
propro procossus supriour, sans lsilalion ni dfaiIIanco. EIIo so saisil
non souIomonl du monlaI ponsanl, mais du cour ol do Ia vio, dos sons ol
do Ia conscionco plysiquo, pour Ios lransformor on sa propro subslanco.
Tous possdonl dj Iours propros pouvoirs inluilifs qui manonl do Ia
Iumiro caclo, mais Io pouvoir pur qui doscond poul Ios absorbor on
Iui-mmo, ol donnor uno inlgraIil ol uno porfoclion pIus grandos aux
porcoplions profondos du cour ol du vilaI ol aux divinalions du corps.
I'inluilion poul ainsi clangor Ia conscionco loul onliro on subslanco in-
luilivo, car oIIo apporlo I'ampIour do son propro mouvomonl rayonnanl
dans Ia voIonl, Ios sonlimonls ol Ios molions, dans Ios impuIsions vi-
laIos, Io jou dos sons ol dos sonsalions, ol dans Io fonclionnomonl mmo
do Ia conscionco corporoIIo, oIIo Ios rofond dans Ia Iumiro ol Ia puissanco
do Ia vril, iIIumino Iour connaissanco ol Iour ignoranco. Uno corlaino
inlgralion poul ainsi s'opror, mais Ia porfoclion do collo inlgralion d-
pond do Ia mosuro dans IaquoIIo Ia nouvoIIo Iumiro osl capabIo
d'imprgnor Io subconscionl ol do pnlror I'Inconscionco fondamonlaIo.
Ici, Ia Iumiro ol Ia puissanco do I'inluilion pouvonl so lrouvor gnos
dans Iour lclo, parco quo collo inluilion n'osl quo Ia poinlo d'un supra-
monlaI dIgu ol allnu, ol qu'oIIo n'apporlo pas Ia mass ou Io corps
onlior do Ia connaissanco par idonlil. Ia baso d'Inconscionco dans nolro
naluro osl lrop vaslo, lrop profondo ol lrop soIido pour so Iaissor
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compIlomonl pnlror, clangor on Iumiro ol lransformor par un pou-
voir infriour do Ia naluro-do-Vril.
I'lapo suivanlo do I'asconsion nous conduil au SurmonlaI, Io clango-
monl inluilif no poul lro on offol qu'un prIudo collo pIus laulo ouvor-
luro spiriluoIIo. Or, nous avons vu quo Io SurmonlaI osl un pouvoir do
conscionco cosmiquo, mmo Iorsquo son aclion n'osl pas lolaIo mais s-
Ioclivo, c'osl un principo do connaissanco gIobaIo qui porlo on Iui uno Iu-
miro dIguo vonuo do Ia gnoso supramonlaIo. Iar consquonl, c'osl
souIomonl on s'ouvranl Ia conscionco cosmiquo quo I'asconsion jusqu'au
SurmonlaI ol sa dosconlo on nous pouvonl dovonir onliromonl possibIos.
Uno puissanlo ouvorluro individuoIIo vors Io laul no suffil pas : collo
asconsion vorlicaIo vors Ia Iumiro du sommol, doil s'ajoulor uno vaslo
oxpansion lorizonlaIo do Ia conscionco dans uno corlaino lolaIil do
I'Espril. II faul, au moins, quo I'lro inlriour ail dj rompIac Io monlaI
do surfaco ol sa vision Iimilo par uno porcoplion pIus profondo ol pIus
vaslo, ol qu'iI ail appris vivro dans uno Iargo univorsaIil , sinon, Ia vi-
sion surmonlaIo dos closos ol Io dynamismo surmonlaI n'auronl pas do
pIaco pour s'labIir ol offocluor Iours opralions dynamiquos. Quand Io
surmonlaI doscond, Io sons do I'ogo, avoc sa londanco conlraIisalrico,
cosso do prdominor : iI so subordonno onliromonl, so pord dans
I'immonsil do I'lro jusqu' co qu'iI soil finaIomonl aboIi, uno vaslo por-
coplion ou sonlimonl cosmiquo d'un Moi ol d'un mouvomonl univorsoIs
sans Iimilos Io rompIaco. Bion dos mouvomonls qui laionl auparavanl
goconlriquos, pouvonl oncoro conlinuor, mais iIs vionnonl commo dos
couranls ou dos onduIalions dans I'londuo cosmiquo. Ia ponso, pour
uno grando parl, no sombIo pIus avoir uno origino individuoIIo dans Io
corps ou Ia porsonno : oIIo so manifoslo d'on laul, ou pnlro avoc Ios
vaguos monlaIos cosmiquos, loulo vision inlriouro, loulo inloIIigonco in-
dividuoIIo dos closos, dovionl aIors uno rvIalion ou uno iIIuminalion
do co qui osl vu ou ombrass, mais Ia sourco do Ia rvIalion n'osl pas
dans Io moi spar, oIIo osl dans Ia connaissanco univorsoIIo. Do mmo,
Ios /sonlimonls, Ios molions, Ios sonsalions sonl porus commo dos
vaguos do collo mmo immonsil cosmiquo, qui dforIonl sur Io corps
subliI ol Io corps grossior ol auxquoIIos Io conlro individuoI do
I'univorsaIil rpond do maniro spcifiquo, car Io corps n'osl qu'un polil
supporl moins oncoro, un poinl do roIalion , qui sorl Io jou d'uno
vaslo inslrumonlalion cosmiquo. Dans collo immonsil sans bornos, non
souIomonl I'ogo spar poul disparalro compIlomonl, mais loul sons do
I'individuaIil, mmo d'uno individuaIil subordonno ol inslrumonlaIo ,
souIs domouronl I'oxislonco cosmiquo, Ia conscionco cosmiquo, Ia fIicil
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cosmiquo, Io jou dos forcos cosmiquos. Si I'on sonl Ia fIicil ou Io conlro
do Iorco dans co qui lail auparavanl Io monlaI porsonnoI, Ia vio ol Io
corps porsonnoIs, co n'osl pIus avoc un sons porsonnoI, cos parlios do
nolro lro sonl simpIomonl un clamp do manifoslalion, ol co sonlimonl
do fIicil ou collo porcoplion do I'aclion do Ia Iorco no so borno pas Ia
porsonno ou au corps : on poul I'prouvor dans lous Ios poinls d'uno
conscionco d'unil, qui osl iIIimilo ol imprgno loulos closos.
Ia conscionco ol I'oxprionco surmonlaIos pouvonl copondanl so for-
muIor sous dos formos lrs divorsos, car Io surmonlaI possdo uno
grando pIaslicil ol c'osl un clamp do possibiIils muIlipIos. Au Iiou
d'uno diffusion non conlro ol non siluo, on poul sonlir I'univors on soi-
mmo ou commo soi-mmo, mais I oncoro, co soi n'osl pas I'ogo, c'osl
I'oxlonsion d'uno conscionco do soi ossonlioIIo, Iibro ol puro, ou c'osl uno
idonlificalion avoc Io Toul I'oxlonsion ou I'idonlificalion consliluanl un
lro cosmiquo, un individu univorsoI. Dans un corlain lal do Ia
conscionco cosmiquo, I'individu osl incIus dans Io cosmos, mais iI
s'idonlifio loul, aux closos ol aux lros, aux ponsos ol aux sonsalions
dos aulros, Iour joio ol Iour douIour, dans un aulro lal, co sonl Ios lros
qui sonl incIus on nous ol Ia raIil do Iour vio fail parlio do nolro lro.
Souvonl, iI n'y a aucuno rgIo ou diroclion dans col immonso mouvo-
monl, mais un Iibro jou do Ia Naluro univorsoIIo, ol co qui lail I'lro por-
sonnoI y rpond par uno accoplalion passivo ou uno idonlil dynamiquo,
landis quo I'ospril roslo Iibro, iI n'osl porlurb par aucun dos Iions quo
pouvonl cror Ios raclions do collo passivil, do collo idonlificalion ol do
collo sympallio univorsoIIos ol imporsonnoIIos. Mais si I'infIuonco du
surmonlaI osl forlo, ou si son aclion osl compIlo, Io sonlimonl d'uno sou-
vorainol inlgraIo poul s'labIir do faon normaIo : on sonl Ia prsonco ol
Ia diroclion conslanlos du Moi cosmiquo ou Islvara, qui soulionl ol di-
rigo loul, ou bion un conlro spciaI poul so rvIor ou so cror, qui d-
passo ol domino I'inslrumonl plysiquo, co conlro osl individuoI dans Ia
raIil do I'oxislonco, mais imporsonnoI dans Io sonlimonl qu'on on a, ol iI
osl roconnu par uno Iibro cognilion commo un inslrumonl sorvanl
I'aclion d'un lro univorsoI ol lranscondanl. Dans Ia lransilion vors Io su-
pramonlaI, collo aclion conlraIisalrico conduil Ia dcouvorlo d'un indi-
vidu vrai qui rompIaco I'ogo morl, un lro qui osl un avoc Io Moi su-
prmo on son ossonco, un avoc I'univors on son oxlonsion, ol qui, pour-
lanl, osl un conlro ol uno circonfronco cosmiquos do collo aclion spciaIi-
so do I'Infini.
ToIs sonl, on gnraI, Ios promiors rsuIlals qui posonl Ios fondalions
normaIos do Ia conscionco surmonlaIo dans I'lro spiriluoI voIu, mais
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sos formos ol sos dvoIoppomonls sonl innombrabIos. Ia conscionco qui
agil do collo faon osl poruo commo uno conscionco do Iumiro ol do
Vril, commo un pouvoir, uno forco, uno aclion pIoino do Iumiro ol do
Vril, commo uno aesthesis, uno sonsalion do boaul ol do fIicil univor-
soIIos ol muIliformos dans Ios dlaiIs, oIIo iIIumino I'onsombIo ol claquo
closo, un uniquo mouvomonl ol lous Ios mouvomonls, son oxpansion osl
conslanlo, ol Io jou do sos possibiIils osl infini, oIIo osl sans fin ol indlor-
minabIo, mmo dans Ia muIliludo do sos dlorminalions. Si Io pouvoir
d'uno gnoso surmonlaIo ordonnalrico inlorvionl, aIors Ia conscionco ol
I'aclion rovlonl uno slrucluro cosmiquo, mais coIIo-ci n'osl pas sombIabIo
aux slrucluros monlaIos rigidos , oIIo osl pIasliquo ol organiquo, c'osl
quoIquo closo qui poul crolro ol so dvoIoppor ol s'londro I'infini.
Toulos Ios oxprioncos spiriluoIIos sonl ds Iors ombrassos ol dovionnonl
labiluoIIos ol normaIos pour Ia nouvoIIo naluro , loulos Ios oxprioncos
ossonlioIIos propros au monlaI, Ia vio ol au corps sonl inlgros ol spiri-
luaIisos, lransmuos ol sonlios commo dos formos do Ia conscionco, do Ia
fIicil ol do Ia puissanco do I'oxislonco infinio.I'inluilion, Ia vision ol Ia
ponso iIIuminos s'Iargissonl, Iour subslanco assumo uno subslanliaIil,
uno masso ol uno norgio pIus grandos, Iour mouvomonl osl pIus com-
prlonsif, pIus gIobaI, pIus vari, ol sa forco do vril pIus vaslo ol pIus
puissanlo, nolro naluro onliro connaissanco, aesthesis, sympallio, son-
limonl, dynamismo dovionl pIus univorsoIIo : oIIo comprond loul, om-
brasso loul, oIIo osl cosmiquo ol infinio.
Io clangomonl surmonlaI osl Io mouvomonl finaI qui couronno Ia
lransformalion spiriluoIIo dynamiquo, c'osl I'lal slaliquo-dynamiquo Io
pIus laul quo I'ospril puisso alloindro sur Io pIan du monlaI spiriluoI. II
rassombIo loul co qui so lrouvo aux lrois cloIons infriours ol Ivo
Iours opralions caraclrisliquos Ia puissanco Ia pIus laulo ol Ia pIus
vaslo, on y ajoulanl uno ampIour univorsoIIo do conscionco ol do forco,
un accord larmonioux do connaissanco, uno fIicil d'lro pIus riclo.
Mais corlainos raisons, qui lionnonl son slalul ol son pouvoir caracl-
risliquos, I'ompclonl d'lro I'uIlimo possibiIil do I'voIulion spiriluoIIo.
Io SurmonlaI n'osl qu'un pouvoir do I'lmisplro infriour, bion qu'iI on
soil Io pIus Iov, son aclion osl uno aclion do division, c'osl uno inlorac-
lion, uno aclion qui prond appui sur Io jou do Ia muIlipIicil, bion qu'iI ail
Iui-mmo pour baso I'unil cosmiquo. Son jou, commo coIui du MonlaI
loul onlior, osl un jou do possibiIils, ol bion qu'iI n'agisso pas dans
I'Ignoranco, mais avoc Ia connaissanco do Ia vril do cos possibiIils, iI
doil nanmoins Ios raIisor par I'voIulion indpondanlo do Iours
propros pouvoirs. Dans claquo formuIo cosmiquo, Io SurmonlaI agil
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soIon Ia significalion fondamonlaIo do collo formuIo, car iI n'osl pas un
pouvoir do lranscondanco dynamiquo. Ici-bas, dans Ia vio lorroslro, iI
doil lravaiIIor sur uno formuIo cosmiquo donl Ia baso osl uno compIlo
noscionco qui provionl du fail quo Io MonlaI, Ia Vio ol Ia Maliro sonl s-
pars do Iour propro sourco ol do Iour suprmo origino. Io SurmonlaI
poul romdior collo division jusqu'au poinl o Io MonlaI sparalour p-
nlro dans Io SurmonlaI ol parlicipo son aclion , iI poul aIors unir Io
monlaI individuoI au monlaI cosmiquo sur son pIan Io pIus laul, rondro
Io moi individuoI gaI au moi cosmiquo ol donnor nolro naluro uno
univorsaIil d'aclion. Mais iI no poul pas monor Io MonlaI au-doI do Iui-
mmo, ni dynamisor Ia Transcondanco dans co mondo d'Inconscionco
originoIIo, souI Io SupramonlaI, on offol, osl I'aclion-do-vril suprmo
qui so dlormino oIIo-mmo, ol Io pouvoir do manifoslalion dirocl do
collo Transcondanco. Iar consquonl, si I'aclion do Ia Naluro voIulivo
s'arrlail I, Io SurmonlaI no pourrail pas aIIor pIus Ioin, moins qu'aprs
avoir porl Ia conscionco jusqu' co poinl do vaslo univorsaIil iIIumino
ol organis Io jou d'uno Iargo ol puissanlo porcoplion spiriluoIIo do
I'oxislonco, do Ia conscionco-forco ol do Ia fIicil absoIuos, iI n'ouvro Ios
porlos do I'Espril sur I'lmisplro supriour ol no pormollo I'mo do
quillor sa formalion cosmiquo pour onlror dans Ia Transcondanco.
Dans I'voIulion lorroslro oIIo-mmo, Ia dosconlo surmonlaIo n'aurail
pas Io pouvoir do lransformor onliromonl I'Inconscionco. Toul co qu'oIIo
pourrail fairo, sorail, on claquo lommo qu'oIIo louclo, do lransformor on
sa propro subslanco I'lro conscionl loul onlior, inlriour ol oxlriour, por-
sonnoI ol univorsoIIomonl imporsonnoI, ol d'imposor coIa I'Ignoranco
pour I'iIIuminor ol Ia fairo onlror dans Ia vril ol Ia connaissanco cos-
miquos. Mais uno baso do Noscionco subsislorail , co sorail commo si un
soIoiI, avoc sos pIanlos, so mollail briIIor dans I'obscuril originoIIo do
I'Espaco ol loul iIIuminor, jusqu'au poinl Io pIus Ioign quo sos rayons
puissonl alloindro , lous coux qui domouroraionl dans Ia Iumiro auraionl
Io sonlimonl, dans Iour oxprionco do I'oxislonco, qu'iI n'y a pIus du loul
d'obscuril. Iourlanl, on dolors do collo splro, au-doI dos Iimilos do
collo oxprionco, Ios lnbros originoIIos rgnoraionl oncoro, ol puisquo
loul osl possibIo dans Ia slrucluro surmonlaIo, oIIos pourraionl onvalir
nouvoau I'Io do Iumiro cro dans Iour ompiro. Do pIus, puisquo Io Sur-
monlaI poul jouor avoc divorsos possibiIils, son aclion naluroIIo sorail do
dvoIoppor sparmonl, ol jusqu' son oxlrmo limite, Ia possibiIil d'uno
ou do pIusiours formuIalions spiriluoIIos dynamiquos, ou d'un grand
nombro d'onlro oIIos, ou do combinor ol d'larmonisor pIusiours possibiIi-
ls, mais co sorail uno cralion, ou do nombrousos cralions, au soin do Ia
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cralion lorroslro originoIIo, ol clacuno aurail uno oxislonco compIlo ol
dislinclo. On y lrouvorail I'individu spiriluoI voIu, on pourrail aussi
voir apparalro uno ou pIusiours communauls spiriluoIIos dans Io mmo
mondo quo coIui do I'lommo monlaI ol do I'lro vilaI animaI, mais cla-
cuno Iabororail son oxislonco indpondanlo, loul on gardanl un vaguo
Iion avoc Io roslo do Ia formuIo lorroslro. On no lrouvorail pas oncoro co
qui doil lro Ia Ioi do Ia nouvoIIo conscionco voIulivo, Io pouvoir su-
prmo du principo d'unil qui prond on Iui loulos Ios divorsils ol Ios di-
rigo commo dos parlios do I'unil. En oulro, co dogr d'voIulion no don-
norail aucuno scuril conlro Ia gravilalion vors Io bas ou I'allraclion do
I'Inconscionco qui dissoul loulos Ios formalions conslruilos on oIIo par Ia
vio ol Io monlaI, ongIoulil loul co qui on morgo ou Iui osl impos, ol ds-
inlgro loul on sa maliro originoIIo. SouIo Ia dosconlo du SupramonlaI
dans Ia formuIo lorroslro poul Iibror do collo allraclion do I'Inconscionco
ol assuror Ia baso d'uno voIulion divino ou gnosliquo conlinuo, car oIIo y
apporlorail Ia Ioi, Ia Iumiro ol Ia dynamis suprmos do I'Espril, ol, grco
oIIos, pnlrorail ol lransformorail I'inconscionco do Ia baso malrioIIo.
Uno dorniro lransilion du SurmonlaI au SupramonlaI ol uno dosconlo
du SupramonlaI doivonl donc inlorvonir co slado do I'voIulion do Ia
Naluro.
Io SurmonlaI ol sos pouvoirs dIgus, on s'omparanl ol on pnlranl
Io monlaI, ainsi quo Ia vio ol Io corps qui dpondonl du monlaI, soumol-
lraionl loul un procossus d'agrandissomonl. A claquo lapo do co pro-
cossus pourrail s'labIir uno puissanco pIus grando, uno pIus laulo inlon-
sil do Ia gnoso, qui sorail do moins on moins mIango Ia subslanco
monlaIo Iclo, diffuso, amoindrissanlo ol diIuanlo , ol puisquo loulo
gnoso osl I'origino un pouvoir du supramonlaI, coIa so lraduirail dans
nolro naluro par un infIux do pIus on pIus Iargo do Ia Iumiro ol do Ia
puissanco supramonlaIos oncoro domi voiIos ol indiroclos. CoIa so
poursuivrail jusqu'au momonl o Io surmonlaI Iui-mmo commoncorail
so lransformor on supramonlaI, Ia conscionco ol Ia forco supramonlaIos
prondraionl aIors diroclomonl on main Ia lransformalion, oIIos rvIo-
raionl au monlaI lorroslro, Ia vio ol I'lro corporoI Iour propro vril
spiriluoIIo ol Iour propro divinil, ol, finaIomonl, dvorsoraionl dans
nolro naluro onliro Ia connaissanco, Ia puissanco ol Ia significalion par-
failos do I'oxislonco supramonlaIo. I'mo passorail au-doI dos fronliros
do I'Ignoranco ol franclirail Ia Iigno originoIIo d'o oIIo s'osl sparo do Ia
Connaissanco suprmo , oIIo onlrorail dans I'inlgraIil do Ia gnoso su-
pramonlaIo, ol Ia dosconlo do Ia Iumiro gnosliquo offocluorail Ia lrans-
formalion compIlo do I'Ignoranco.
883
Co pIan, ou quoIquo aulro pIan anaIoguo labIi suivanl cos Iignos,
pourrail lro considr commo I'oxpos sclmaliquo, Iogiquo ou idaI do
Ia lransformalion spiriluoIIo , co sorail un pIan slrucluraI do I'asconsion
vors Io sommol supramonlaI, onvisago commo uno succossion d'lapos
bion dIimilos, clacuno dovanl s'accompIir avanl quo Ia suivanlo no
puisso commoncor. Emananl uno individuaIil naluroIIo organiso, I'mo
osl commo un voyagour qui gravil Ios dogrs do Ia conscionco laiIIs dans
Ia Naluro univorsoIIo, ol claquo asconsion Ia porlo loul onliro, commo
un loul dfini, commo uno formo individuoIIo do I'lro conscionl, d'un
lal do son oxislonco au suivanl dans Ia srio. }usqu'ici, iI osl oxacl quo
I'inlgralion d'un lal doil lro suffisammonl compIlo, avanl quo
I'asconsion Ia slalion suivanlo puisso lro parfailomonl assuro. Ds Ios
promiros lapos do collo voIulion, un polil nombro d'individus pour-
raionl, oux aussi, progrossor co ryllmo, ol collo succossion bion mar-
quo pourrail mmo dovonir Io procossus normaI, uno fois quo I'cloIIo
do I'voIulion aurail l onliromonl conslruilo ol consoIido. Mais Ia Na-
luro voIulivo n'osl pas uno srio Iogiquo do sogmonls spars, c'osl uno
lolaIil do pouvoirs ascondanls do I'lro qui s'inlorpnlronl ol
s'imbriquonl ol qui, par Iour inloraclion, onl un pouvoir do modificalion
muluoIIo. Quand Ia conscionco supriouro doscond dans I'infriouro, oIIo
clango collo conscionco, mais oIIo osl aussi modifio ol diminuo par oIIo,
quand Ia conscionco infriouro s'Ivo, oIIo osl subIimo, mais on mmo
lomps oIIo affaibIil Ia subslanco ol Ia puissanco qui I'oxaIlonl. Collo inlor-
aclion cro un onclovlromonl, uno divorsil ol uno muIliludo do dogrs
inlormdiairos dans Ia forco ol Ia conscionco do I'lro, co qui rond gaIo-
monl difficiIo uno inlgralion compIlo do lous Ios pouvoirs sous
I'onliro auloril d'un pouvoir uniquo. Iour collo raison, on no lrouvo
pas vraimonl, dans I'voIulion individuoIIo, uno srio d'lapos succos-
sivos, simpIos ol bion lranclos, mais pIull un mouvomonl compIoxo
donl Io caraclro gIobaI osl lanll cIairomonl dfini, lanll confus. On
poul oncoro dcriro I'mo commo un voyagour ol un grimpour qui so
prosso vors son bul Iov, uno marclo aprs I'aulro , iI doil conslruiro
claquo marclo commo un loul on soi, mais doil lrs souvonl rodoscondro
pour roconslruiro ol consoIidor Ia slrucluro qui Io supporlo afin qu'oIIo no
s'crouIo pas sous Iui. Mais I'voIulion do Ia conscionco dans son on-
sombIo rossombIo pIull un mouvomonl ascondanl do Ia Naluro,
commo un ocan, on poul Ia comparor Ia maro ou aux fIols qui
monlonl ol donl Ios promiors ombruns vionnonl offIouror Ios lauls do-
grs do Ia faIaiso ou dos monls, landis quo Ia mor s'lond oncoro Ioin au-
dossous. A claquo lapo, Ios parlios supriouros do nolro naluro pouvonl
884
lro provisoiromonl organisos dans Ia nouvoIIo conscionco, bion quo do
faon incompIlo, landis quo Ios parlios infriouros roslonl dans un lal
do fIux ou do formalion, oIIos conlinuonl on parlio agir do Ia vioiIIo ma-
niro, loul on subissanl I'infIuonco do collo conscionco ol on commonanl
clangor, ol on parlio so rallaclonl au nouvoI ordro, bion quo Io clango-
monl soil oncoro imparfail ol maI assur. On pourrail donnor uno aulro
imago, coIIo do lroupos qui s'avanconl on coIonnos ol annoxonl do nou-
voaux lorriloiros, landis quo Io gros do I'armo roslo on arriro, dans un
pays onvali, mais lrop vaslo pour lro offoclivomonl occup, si bion qu'iI
faul oncoro fairo dos laIlos frquonlos ol rovonir parlioIIomonl on arriro
dans Ios rgions dj lravorsos, pour consoIidor ol assuror Ia mainmiso
sur Io lorriloiro occup ol pour assimiIor sos labilanls. Uno conqulo ra-
pido sorail possibIo, mais co no sorail qu'un campomonl ou uno domina-
lion sur un pays lrangor, co no sorail pas I'absorplion, I'assimiIalion lo-
laIo, I'inlgralion ncossairo au clangomonl supramonlaI compIol.
CoIa onlrano corlainos consquoncos qui modifionl Ia succossion pr-
ciso do I'voIulion ol I'ompclonl do suivro Io cours nollomonl dlormin
ol rigourousomonl ordonn quo nolro inloIIigonco Iogiquo oxigo do Ia Na-
luro, mais qu'oIIo oblionl raromonl. En offol, Ia vio ol Io monlaI com-
monconl apparalro quand I'organisalion do Ia Maliro osl suffisanlo
pour Ios admollro, mais I'organisalion pIus compIoxo ol parfailo do Ia
Maliro no vionl qu'avoc Io dvoIoppomonl do Ia vio ol du monlaI , do
mmo Io monlaI apparal quand Ia vio osl suffisammonl organiso pour
pormollro uno vibralion pIus dvoIoppo do Ia conscionco, mais Ia vio no
lrouvo sa vrilabIo organisalion ol son pIoin dvoIoppomonl quo Iorsquo
Io monlaI poul agir sur oIIo , do mmo, I'voIulion spiriluoIIo commonco
quand I'lommo, on lanl qu'lro monlaI, osl capabIo d'uno vibralion spiri-
luoIIo , mais Io monlaI no poul alloindro sa pIus laulo porfoclion
qu'avoc Ia croissanco dos inlonsils ol dos Iuminosils do I'Espril , ol iI on
osl do mmo do I'voIulion supriouro dos pouvoirs ascondanls do
I'Espril. Ds quo Io dvoIoppomonl spiriluoI osl suffisanl ol qu'iI y a un
dbul d'inluilion, d'iIIuminalion do I'lro, Ios mouvomonls propros aux
dogrs spiriluoIs supriours do Ia conscionco commonconl so manifoslor
lanll I'un, lanll I'aulro, ou lous onsombIo , ol iI n'osl pas ncossairo
d'allondro quo claquo pouvoir do Ia srio soil compIol pour qu'un pou-
voir supriour onlro on jou. Uno Iumiro ol uno puissanco surmonlaIos
pouvonl doscondro jusqu' un corlain poinl, cror dans I'lro uno formo
parlicuIiro do Iumiro ol do pouvoir, ol jouor un rIo prpondranl, sur-
voiIIor ou inlorvonir, landis quo Io monlaI inluilif, Io monlaI iIIumin ol Io
monlaI supriour sonl oncoro incompIols, coux-ci subsisloraionl donc
885
dans I'onsombIo, agissanl on mmo lomps quo Io Iouvoir pIus grand,
mais souvonl pnlrs ol subIims par Iui, ou s'Iovanl jusqu' Iui pour
formor uno inluilion, uno iIIuminalion, un modo do ponso spiriluoIs
pIus vaslos ou surmonlaux. Collo aclion compIoxo vionl do co quo
claquo pouvoir doscondanl, par I'inlonsil mmo do sa prossion sur
nolro naluro ol do I'Ivalion qui on rsuIlo, rond I'lro capabIo do roco-
voir un pouvoir oncoro pIus laul, avanl quo Io promior pouvoir Iui-
mmo no so soil compIlomonl form, mais coIa lionl aussi au fail quo Io
lravaiI d'Ivalion ol do lransformalion do Ia naluro infriouro osl diffi-
ciIo accompIir sans uno inlorvonlion do pIus on pIus laulo.
I'iIIuminalion ol Ia ponso supriouro onl bosoin do I'aido do I'inluilion,
ol I'inluilion a bosoin do I'aido du surmonlaI pour comballro I'obscuril ol
I'ignoranco dans IosquoIIos loulos lrois lravaiIIonl pnibIomonl, ol pour
lrouvor Iour propro pIniludo. El finaIomonl, Io slalul surmonlaI ol
I'inlgralion surmonlaIo no pouvonl lro compIols, lanl quo Io monlaI su-
priour ol Io monlaI iIIumin n'onl pas l inlgrs ol souIovs dans
I'inluilion, ol I'inluilion oIIo-mmo inlgro ol souIovo son lour dans
I'norgio surmonlaIo qui Iargil ol subIimo loul. Io principo do gradalion
doil lro salisfail, mmo dans Ia compIoxil du procossus voIulif do Ia
Naluro.
Ia ncossil do I'inlgralion ajoulo collo compIoxil, car co procossus
n'impIiquo pas souIomonl uno asconsion do I'mo un slalul supriour,
mais uno dosconlo do Ia conscionco pIus laulo ainsi alloinlo, qui doil sou-
Iovor ol lransformor Ia naluro infriouro. Or, du fail do sa formalion anl-
riouro, collo naluro a uno donsil qui rsislo ol s'opposo Ia dosconlo , ol
mmo quand Io pouvoir supriour a bris Ia barriro ol qu'iI osl doscondu
ol agil, nous avons vu quo Ia naluro do I'Ignoranco rsislo ol s'opposo
son aclion, soil qu'oIIo Iullo pour ropoussor compIlomonl Ia lransforma-
lion, soil qu'oIIo ossaio do modifior Io nouvoau pouvoir pour qu'iI so
conformo pIus ou moins son propro fonclionnomonl, soil mmo qu'oIIo
so jollo sur Iui pour s'on saisir, Io dgrador ol I'assorvir son modo
d'aclion ol sos fins infriouros. GnraIomonl, pour accompIir Iour
lclo, pour assumor ol assimiIor collo subslanco rcaIcilranlo do Ia Na-
luro, Ios pouvoirs supriours doscondonl d'abord dans Io monlaI ol oc-
cuponl Ios conlros monlaux, parco qu'iIs on sonl pIus proclos par
I'inloIIigonco ol Io pouvoir do connaissanco. S'iIs doscondonl d'abord
dans Io cour ou dans I'lro vilaI, sigo do Ia forco ol dos sonsalions
commo iIs Io fonl parfois, parco quo cloz corlains individus cos parlios,
pIus ouvorlos, sonl Ios promiros appoIor , Ios rsuIlals sonl pIus m-
Iangs, douloux, imparfails, pIus incorlains quo si Ios closos so passaionl
886
dans I'ordro Iogiquo. Mais mmo s'iI agil normaIomonl ol prond claquo
parlio do I'lro, I'uno aprs I'aulro, dans I'ordro naluroI do Ia dosconlo, Io
pouvoir doscondanl n'osl pas capabIo d'occupor ol do lransformor lolaIo-
monl claquo parlio avanl d'aIIor pIus Ioin. Collo occupalion a ncossairo-
monl un caraclro gnraI ol incompIol, si bion quo Ios aclivils do
claquo parlio n'apparlionnonl quo parlioIIomonl I'ordro nouvoau sup-
riour, parlioIIomonl un ordro mIang, ol parlioIIomonl aussi au vioiI
ordro infriour inclang. Io monlaI dans loulo son londuo no poul lro
lransmu d'un souI coup, car Ios conlros monlaux no formonl pas uno r-
gion isoIo du roslo do I'lro, I'aclion monlaIo osl pnlro par I'aclion dos
parlios vilaIos ol plysiquos, ol dans cos parlios oIIos-mmos so lrouvonl
dos formalions infriouros du monlaI, un monlaI vilaI, un monlaI ply-
siquo, qui doivonl subir un clangomonl avanl quo I'lro monlaI puisso
lro compIlomonl lransform. Io pouvoir lransformalour supriour doil
donc doscondro dans Io cour, aussill quo possibIo, sans allondro Io
clangomonl monlaI inlgraI, afin d'occupor ol do clangor Ia naluro mo-
livo , puis dans Ios conlros vilaux infriours pour Ios occupor ol clangor
loulo Ia naluro vilaIo, dynamiquo ol sonsorioIIo , finaIomonl dans Ios
conlros plysiquos afin d'occupor ol do clangor loulo Ia naluro plysiquo.
Mais col accompIissomonl Iui-mmo n'osl pas dcisif, car iI roslo oncoro
Ios parlios subconscionlos ol Ia baso inconscionlo. Ia compIoxil do cos
pouvoirs ol dos parlios do I'lro osl si grando, Iour aclion osl si onclov-
lro, qu'on pourrail prosquo diro d'un loI clangomonl, quo rion n'osl ac-
compIi lanl quo loul n'a pas l accompIi. II y a un fIux ol un rofIux, Ios
forcos do Ia vioiIIo naluro rocuIonl puis rovionnonl occupor parlioIIomonl
Iours ancionnos coIonios , oIIos ballonl Ionlomonl on rolrailo avoc dos
mouvomonls d'arriro-gardo, dos conlro-allaquos ol do vioIonlos riposlos,
I'infIux supriour occupo claquo fois davanlago do lorriloiro conquis,
mais sa souvorainol osl incorlaino ol imparfailo aussi Ionglomps qu'iI
roslo quoIquo Imonl qui no s'osl pas inlgr son rgno Iuminoux.
Uno lroisimo sourco do compIoxil vionl do co quo Ia conscionco a Io
pouvoir do vivro dans pIusiours lals on mmo lomps. En parlicuIior, Ia
division do nolro lro on uno naluro inlriouro ol uno naluro oxlriouro
ou suporficioIIo cro uno difficuIl quo vionl oncoro compIiquor
I'oxislonco d'uno circumconscionco socrlo, ou conscionco onvironnanlo,
o sonl dlorminos nos roIalions invisibIos avoc Io mondo oxlriour.
I'ouvorluro spiriluoIIo pormol I'lro inlriour voiII do rocovoir ol
d'assimiIor rapidomonl Ios infIuoncos pIus laulos ol d'assumor Ia naluro
supriouro, mais Io moi oxlriour do surfaco, pIus onliromonl faonn
par Ios forcos do I'Ignoranco ol do I'Inconscionco, osl pIus Ionl s'voiIIor,
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pIus Ionl rocovoir, pIus Ionl assimiIor. II on rsuIlo uno Ionguo priodo
pondanl IaquoIIo I'lro inlriour osl suffisammonl lransform, landis quo
I'lro oxlriour osl oncoro ongag dans Io mouvomonl mIang ol difficiIo
d'un clangomonl imparfail. Co dcaIago so rplo claquo pas do
I'asconsion, car claquo clangomonl, I'lro inlriour suil pIus voIonliors
Io mouvomonl, landis quo I'lro oxlriour lrano on arriro ol avanco
conlrocour, quand iI no roslo pas impuissanl maIgr son aspiralion ol
son dsir. Toul coIa rond ncossairo un lravaiI pnibIo ol conslammonl
rpl d'Ivalion, d'adaplalion, d'orionlalion, un lravaiI loujours idon-
liquo on son principo, mais so rplanl loujours sous dos formos nou-
voIIos. El mmo quand Ia naluro oxlriouro ol Ia naluro inlriouro do
I'individu so sonl unifios dans uno conscionco spiriluoIIo larmoniso, iI
roslo oncoro un clamp d'imporfoclion, qui osl collo parlio do Iui-mmo
pIus oxlriouro, mais occuIlo, par IaquoIIo son lro so mIo I'lro du
mondo oxlriour ol lravors IaquoIIo Io mondo oxlriour onvalil sa
conscionco. II so fail I, ncossairomonl, un clango onlro dos infIuoncos
disparalos, I'infIuonco spiriluoIIo inlriouro so lourlo dos infIuoncos tout
fail opposos qui dominonl puissammonl I'ordro mondiaI acluoI, ol Ia
nouvoIIo conscionco spiriluoIIo doil soulonir Io cloc dos pouvoirs labIis,
dominanls ol non spiriluaIiss do I'Ignoranco. Toul coIa cro uno difficuI-
l qui osl d'uno imporlanco capilaIo lous Ios slados do I'voIulion spiri-
luoIIo ol do son Ian pour clangor nolro naluro.
On poul difior uno spiriluaIil subjoclivo qui rofuso ou rduil au mini-
mum Ios rapporls avoc Io mondo ou qui so conlonlo d'assislor on lmoin
son mouvomonl ol do ropoussor ou do rojolor sos infIuoncos onvalis-
sanlos, sans so pormollro Ia moindro raclion Iour gard ou sans ad-
mollro Iour inlrusion. Mais si Ia spiriluaIil inlriouro doil s'objoclivor
par uno Iibro aclion dans Io mondo, si I'individu doil so projolor dans Io
mondo ol, dans un corlain sons, prondro Io mondo on Iui-mmo, iI no
poul Io fairo dynamiquomonl sans rocovoir Ios infIuoncos du mondo
lravors son lro circumconscionl ou "onvironnanl". Ia conscionco spiri-
luoIIo inlriouro doil donc lrailor cos infIuoncos do loIIo sorlo quo, ds
qu'oIIos approclonl ou qu'oIIos onlronl, oIIos soionl annuIos ol sans offol,
ou lransformos on son propro modo ol sa propro subslanco, du fail
mmo do Iour onlro. Ou bion, oIIo poul Ios forcor rocovoir I'infIuonco
spiriluoIIo ol rolournor avoc un pouvoir do lransformalion dans Io
mondo d'o oIIos vionnonl, car oxorcor uno conlrainlo do co gonro sur Ia
naluro univorsoIIo infriouro fail parlio d'uno parfailo aclion spiriluoIIo.
Mais pour coIa, I'lro circumconscionl ou onvironnanl doil lro si impr-
gn do Iumiro ol do subslanco spiriluoIIos, quo rion no puisso Io
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lravorsor sans subir collo lransformalion , iI no faul pas quo Ios infIuoncos
oxlriouros onvalissanlos puissonl Io moins du mondo inlroduiro Iour
porcoplion, Iour vision, Iour dynamismo infriours. Mais c'osl I uno por-
foclion difficiIo, parco quo, ordinairomonl, Io circumconscionl n'osl pas,
dans sa lolaIil, nolro moi form ol raIis : c'osl nolro moi pIus Ia naluro
du mondo oxlriour. C'osl pourquoi iI osl loujours pIus faciIo do spirilua-
Iisor Ios parlios inlriouros aulonomos quo do lransformor I'aclion oxl-
riouro, Ia porfoclion d'uno spiriluaIil inlrospoclivo, inlriouro ou subjoc-
livo, qui so lionl I'carl du mondo ou s'on prolgo, osl pIus aiso oblo-
nir quo Ia porfoclion do Ia naluro onliro dans uno spiriluaIil dynamiquo
ol cinliquo qui s'objoclivo dans Ia vio, ombrasso Io mondo, qui malriso
son miIiou ol agil on souvoraino dans sos rapporls avoc Ia Naluro univor-
soIIo. Mais puisquo Ia lransformalion inlgraIo doil ombrassor I'lro dy-
namiquo dans sa lolaIil ol incIuro Ia vio aclivo ol Io moi du mondo oxl-
riour, co clangomonl pIus compIol osl oxig do nolro naluro on voIulion.
Ia difficuIl ossonlioIIo vionl du fail quo Ia subslanco do nolro lro nor-
maI s'osl faonno parlir do I'Inconscionco. Nolro ignoranco osl uno
croissanco do Ia connaissanco dans uno subslanco d'lro qui osl noscionlo,
ol Ia conscionco qu'oIIo dvoIoppo, Ia connaissanco qu'oIIo labIil, sonl
loujours larcoIos, pnlros, onvoIoppos par collo noscionco. C'osl collo
subslanco noscionlo qui doil lro lransformo on subslanco supracons-
cionlo, uno subslanco dans IaquoIIo Ia conscionco ol Ia porcoplion spiri-
luoIIos sonl loujours prsonlos, mmo quand oIIos no sonl pas aclivos ni
oxprimos ol no pronnonl pas Ia formo d'uno connaissanco. Tanl quo coIa
n'osl pas fail, Ia noscionco onvalil loul, oIIo onvoIoppo ou mmo ongIou-
lil ol absorbo dans son obscuril sans mmoiro loul co qui onlro on oIIo.
Ia Iumiro qui doscond osl conlrainlo do fairo un compromis avoc Ia Iu-
miro moindro qu'oIIo pnlro. EIIo subil donc un mIango, uno diminu-
lion, uno diIulion , sa vril ol son pouvoir sonl amoindris, aIlrs ol
pordonl do Iour aullonlicil. Ou, loul au moins, Ia noscionco Iimilo sa v-
ril ol roslroinl sa forco, fragmonlo sos possibiIils d'appIicalion ol sa por-
lo , Ia vril do son principo osl vido do Ia pIoino vril do sa raIisalion
individuoIIo ou do Ia compIlo vril do son appIicalion cosmiquo. Ainsi,
I'amour on lanl quo Ioi do Ia vio poul s'affirmor praliquomonl commo un
principo inlriour aclif, mais iI n'osl pas possibIo quo lous Ios sonlimonls
ol lous Ios aclos do I'individu soionl faonns par Ia Ioi d'amour, moins
quo I'amour n'imprgno Ia subslanco onliro do I'lro. Mmo s'iI alloinl sa
porfoclion dans I'individu, I'amour poul lro rondu uniIalraI ol inoffi-
caco du fail do Ia noscionco gnraIo qui Iui osl losliIo ol rofuso do Io voir,
ou bion iI osl obIig do roslroindro son clamp d'appIicalion cosmiquo. II
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osl loujours difficiIo pour Ia naluro lumaino d'avoir uno aclion compIlo
qui soil on larmonio avoc uno nouvoIIo Ioi do I'lro, car Ia subslanco do
I'Inconscionco rocIo Ia Ioi proloclrico d'uno avougIo ol impralivo Ncos-
sil qui Iimilo Io jou dos possibiIils Iorsqu'oIIos morgonl do
I'Inconscionco ou y pnlronl, ol Ios ompclo d'labIir Iibromonl Iour ac-
lion ol sos rsuIlals ou do raIisor I'inlonsil do Iour propro absoIu. Toul
co quo cos possibiIils so voionl concdor, c'osl un jou mIang, roIalif, ro-
frn ol diminu, sinon oIIos aboIiraionl Io cadro do I'Inconscionco ol lrou-
bIoraionl vioIommonl I'ordro du mondo sans on clangor offoclivomonl Ia
baso, aucuno d'onlro oIIos, on offol, n'a dans sos Iimilos monlaIos ou vi-
laIos Io pouvoir divin do rompIacor co sombro principo originoI ol
d'labIir un ordro du mondo lolaIomonl nouvoau.
Ia lransformalion do Ia naluro lumaino no poul s'opror quo quand Ia
subslanco do I'lro osl loIIomonl imprgno du principo spiriluoI, quo
lous sos mouvomonls sonl un dynamismo sponlan ol uno opralion lar-
moniouso do I'ospril. Mais mmo quand Ios pouvoirs supriours ol Iours
inlonsils onlronl dans Ia subslanco do I'Inconscionco, iIs s'y lourlonl
I'opposilion do collo Ncossil avougIo ol sonl soumis Ia Ioi roslriclivo
ol diminulivo do Ia subslanco noscionlo. I'Inconscionco Iour opposo Ios
lilros puissanls d'uno Ioi labIio ol inoxorabIo, loujours, oIIo rpond aux
rovondicalions do Ia vio par Ia Ioi do Ia morl, aux oxigoncos do Ia Iu-
miro par son bosoin d'un conlraslo d'ombro ol d'un fond d'obscuril,
Ia souvorainol, Ia Iiborl ol au dynamismo do I'ospril par sa propro
forco qui Iimilo on ajuslanl, fixo dos bornos par incapacil ol fondo
I'norgio sur Io ropos d'uno Inorlio originoIIo. Dorriro sos ngalions, iI y
a uno vril occuIlo quo souI Io SupramonlaI, on rconciIianl Ios
conlrairos dans Ia RaIil originoIIo, poul ombrassor, dcouvranl ainsi Ia
soIulion praliquo do I'nigmo. SouIo Ia Iorco supramonlaIo poul surmon-
lor compIlomonl Ia difficuIl do Ia Noscionco fondamonlaIo, car avoc oIIo
onlro on jou uno Ncossil opposo, impralivo ol Iuminouso, qui so
lrouvo Ia baso do loulos closos ol qui osl uno vril-forco originoIIo ol
finaIo so dlorminanl Iibromonl oIIo-mmo, Ia vril-forco do I'Infini oxis-
lanl on soi. Collo Iuminouso ol pIus laulo Ncossil spiriluoIIo, avoc son
impralif souvorain, poul souIo carlor ou pnlror onliromonl, lransfor-
mor on sa propro subslanco ol ainsi rompIacor I'avougIo Anank do
I'Inconscionco.
Io clangomonl supramonlaI do loulo I subslanco do I'lro ol par suilo,
ncossairomonl, do lous sos caraclros, sos pouvoirs, sos mouvomonls, so
produil quand Io supramonlaI invoIu dans Ia Naluro morgo pour
s'unir Ia Iumiro ol Ia puissanco supramonlaIos qui doscondonl do Ia
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Supranaluro. I'individu doil lro I'inslrumonl ol Io promior clamp do Ia
lransformalion, mais uno lransformalion individuoIIo isoIo n'osl pas
suffisanlo, ol poul-lro n'osl-oIIo pas onliromonl faisabIo. Mmo quand iI
osl accompIi, Io clangomonl individuoI no poul avoir uno significalion
pormanonlo ol cosmiquo quo si I'individu dovionl un conlro do Ia
Conscionco-Iorco supramonlaIo ol Io signo qu'oIIo s'osl labIio commo un
pouvoir qui agil ouvorlomonl dans Ios opralions lorroslros do Ia Naluro
do mmo quo Io MonlaI ponsanl s'osl labIi au cours do I'voIulion lu-
maino commo un pouvoir qui agil ouvorlomonl dans Ia Vio ol Ia Maliro.
CoIa signifiorail I'avnomonl, dans I'voIulion, d'un lro ou Iurusla
gnosliquo ol d'uno Irakrili gnosliquo, d'uno Naluro gnosliquo. Iibro ol
aclivo, uno Conscionco-Iorco supramonlaIo doil morgor au soin do Ia lo-
laIil lorroslro ol organisor, dans Ia vio ol dans Io corps, Ios inslrumonls
supramonlaux do I'Espril car Ia conscionco corporoIIo aussi doil
s'voiIIor suffisammonl pour lro un inslrumonl appropri do I'aclion do
Ia nouvoIIo Iorco supramonlaIo ol do son ordro nouvoau. }usquo-I, loul
clangomonl inlormdiairo no poul lro quo parlioI ol incorlain , dos ins-
lrumonls surmonlaux ol inluilifs pouvonl so dvoIoppor dans Ia Naluro,
mais co sorail uno formalion Iuminouso qui viondrail so surimposor
uno Inconscionco ambianlo fondamonlaIo. Uno fois quo Io principo su-
pramonlaI aura l labIi d'uno faon pormanonlo sur sa propro baso ol
qu'iI aura commonc son aclion cosmiquo, Ios pouvoirs inlormdiairos
du SurmonlaI ol du MonlaI spiriluoI pourronl so fondor sur Iui avoc scu-
ril ol alloindro Iour propro porfoclion , iIs formoronl aIors, dans
I'oxislonco lorroslro, uno lirarclio d'lals do conscionco qui s'Ivoronl
du MonlaI ol do Ia vio plysiquo jusqu'au nivoau spiriluoI suprmo. Io
MonlaI ol I'lumanil monlaIo domouroronl commo un cloIon do
I'voIulion spiriluoIIo, mais d'aulros cloIons so formoronl au-dossus ol
doviondronl accossibIos, par IosquoIs I'lro monlaI incarn, mosuro qu'iI
osl prl, pourra s'Iovor jusqu' Ia gnoso ol so lransformor on un lro su-
pramonlaI ol spiriluoI incarn. Sur collo baso so manifoslorail Io principo
d'uno vio divino dans Ia Naluro lorroslro , Io mondo do I'ignoranco ol do
I'inconscionco Iui-mmo pourrail dcouvrir son propro socrol mainlonanl
submorg ol commoncorail, clacun dos cloIons infriours, raIisor sa
significalion divino.
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55. L'tre Gnostique
Un parfait chemin de Vrit a t cr pour notre voyage vers l'autre rive, par-
del l'obscurit.
Rig-Vda. 1.46.11.
Conscient-de-la-Vrit, sois conscient de la Vrit, fais jaillir maints tor-
rents de Vrit.
Rig-Vda. V. 12.2.
flamme, Soma, ta force est devenue consciente; tu as dcouvert l'Unique
Lumire pour le multiple.
Rig-Vda. 1.93.4.
Blanche, immacule, duelle dans ses immensits, elle suit rellement le chemin
de la Vrit, comme quelqu'un qui sait, et sans <se limiter, s'lance dans toutes
les directions.
Rig-Vda. V. 8O.4.
Par la Vrit ils tiennent la Vrit qui tient tout, grce au pouvoir du Sacri-
fice, dans le suprme ther.
Rig-Vda. V. 15.2.
Immortel, Tu es n chez les mortels dans la loi de la Vrit, de
l'Immortalit, de la Beaut. ( N de la Vrit, il grandit par la Vrit le
Roi, le Dieu, le Vrai, le Vaste.
Rig-Vda. IX. 11O.4.1O8. 8.
Quand, dans nolro ponso, nous alloignons Ia Iigno o I'voIulion du
monlaI au surmonlaI so clango on uno voIulion du surmonlaI au supra-
monlaI, nous nous lrouvons dovanl uno difficuIl qui quivaul prosquo
uno impossibiIil. Nous sommos amons on offol clorclor uno ido pr-
ciso, uno doscriplion monlaIo cIairo do collo oxislonco supramonlaIo ou
gnosliquo quo Ia Naluro voIulivo onfanlo dans Ia douIour on co mondo
do I'Ignoranco. Or, on franclissanl collo Iigno oxlrmo du monlaI subIi-
m, Ia conscionco sorl do Ia splro do Ia porcoplion ol do Ia connaissanco
monlaIos, dpasso son aclion caraclrisliquo ol clappo son ompriso. II
osl bion . vidonl quo Ia naluro supramonlaIo doil lro uno inlgralion
parfailo do Ia naluro ol do I'oxprionco spiriluoIIos ol Iour couronnomonl,
par Io caraclro mmo du principo voIulif, oIIo comporlora aussi uno
spiriluaIisalion lolaIo do Ia naluro lorroslro, sans loulofois so Iimilor co
clangomonl. A collo lapo do nolro voIulion, nolro oxprionco du
mondo sora souIovo, ol par Ia lransformalion dos Imonls divins ,
qu'oIIo conlionl, par" un" rojol cralour do sos imporfoclions ol do sos
masquos, oIIo alloindra uno vril ol uno pIniludo divinos. Mais co sonl
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I dos formuIos gnraIos qui no nous donnonl pas uno ido prciso du
clangomonl supramonlaI. Nolro porcoplion normaIo, nolro imaginalion
ou nolro formuIalion normaIos dos closos spiriluoIIos ol dos closos do co
mondo, sonl monlaIos, mais avoc Io clangomonl gnosliquo, I'voIulion
franclil uno Iigno parlir do IaquoIIo so produil un ronvorsomonl do
conscionco, suprmo ol radicaI, do sorlo quo Ios mosuros ol Ios formos do
Ia cognilion monlaIo no sonl pIus suffisanlos. II osl difficiIo pour Ia pon-
so monlaIo do comprondro ol do dcriro Ia naluro supramonlaIo.
Ia naluro monlaIo ol Ia ponso monlaIo sonl fondos sur Ia connais-
sanco du fini, Ia naluro SupramonlaIo osl, dans son ossonco mmo, uno
conscionco ol un pouvoir do I'Infini. Ia Naluro supramonlaIo voil loulo
closo du poinl do vuo do I'unil ol rogardo loulo closo Ia Iumiro do
collo unil, mmo Ia muIlipIicil ol Ia divorsil Ios pIus grandos, mmo co
qui, pour Io monlaI, impIiquo Ios pIus vioIonlos conlradiclions. Sa voIon-
l, sos idos, sos porcoplions, sos sonlimonls sonl fails do Ia subslanco do
I'unil, ol son aclion roposo sur collo baso. Au conlrairo, Ia naluro mon-
laIo ponso, voil, voul, sonl, poroil on parlanl do Ia division , sa compr-
lonsion do I'unil n'osl qu'uno simpIo conslruclion, ol mmo quand oIIo a
I'oxprionco do I'unil, son aclion doil parlir d'uno unil qui so fondo sur
Ia Iimilalion ol Ia diffronco. Mais Ia vio supramonlaIo, Ia vio divino osl
uno vio d'unil ossonlioIIo, inlronlo ol sponlano. Io monlaI osl donc in-
capabIo do prvoir on dlaiI co quo sora Io clangomonl supramonlaI dans
son oxprossion oxlriouro ou son aclion dans Ia vio, ni do dlorminor pr-
cismonl Ios formos qu'iI crora pour I'oxislonco individuoIIo ou coIIoc-
livo. Io monlaI, on offol, agil soIon dos rgIos ol par dos moyons inloIIoc-
luoIs, suivanl un cloix raisonn do Ia voIonl, par uno impuIsion mon-
laIo ou on obissanl uno impuIsion vilaIo, aIors quo Ia naluro supra-
monlaIo n'agil pas soIon uno ido ou uno rgIo monlaIo, ni on cdanl
uno impuIsion infriouro , clacun do sos mouvomonls osl dicl par uno
vision spiriluoIIo inno, par uno pnlralion oxaclo ol gIobaIo do Ia vril
du loul ol do Ia vril do claquo closo. EIIo agil loujours on accord avoc
Ia raIil inlronlo dos closos ol no suil aucuno ido monlaIo, no so
conformo aucuno rgIo do conduilo imposo, aucuno conslruclion
monlaIo ou moyon arlificioI do porcoplion. Son mouvomonl osl caImo,
malro do soi, sponlan, pIasliquo, iI nal naluroIIomonl ol invilabIomonl
d'uno idonlil larmoniquo do Ia vril qui osl sonlio dans Ia subslanco
mmo do I'lro conscionl, ol collo subslanco spiriluoIIo osl univorsoIIo, ol
donc inlimomonl uno avoc loul co qui osl incIus dans sa cognilion do
I'oxislonco. Ainsi, pour dcriro Ia naluro supramonlaIo, iI faudrail rocou-
rir dos formuIos lrop abslrailos ou dos imagos monlaIos qui
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risquoraionl d'on fairo uno closo loulo diffronlo do co qu'oIIo osl on ra-
Iil. II no sombIo donc pas possibIo quo Io monlaI puisso anlicipor ou in-
diquor co quo sora un lro supramonlaI ni commonl iI agira , Ios idos ol
Ios formuIos monlaIos no pouvonl rion dcidor ici, ni arrivor aucuno d-
finilion ou dlorminalion prciso, car oIIos no sonl pas assoz proclos do
Ia Ioi ol do Ia vision-do-soi do Ia Naluro supramonlaIo. Copondanl, collo
diffronco do naluro nous pormol on mmo lomps do liror corlainos
concIusions qui pourraionl lro vaIabIos, au moins pour dcriro d'uno fa-
on gnraIo Io passago du SurmonlaI au SupramonlaI, ou pour nous
donnor uno vaguo ido du promior nivoau voIulif do I'oxislonco
supramonlaIo.
Co passago osl I'lapo o Ia gnoso supramonlaIo poul succdor au sur-
monlaI commo guido do I'voIulion ol conslruiro Ios promiros fonda-
lions do sa propro manifoslalion ol do sos aclivils dvoiIos , iI doil donc
avoir Io caraclro d'uno lransilion dcisivo, bion quo Ionguomonl prpa-
ro, do I'voIulion dans I'Ignoranco uno voIulion loujours progrossivo
dans Ia Connaissanco. Co no sora pas uno rvIalion, uno raIisalion sou-
daino du SupramonlaI absoIu ol do I'lro supramonlaI loIs qu'iIs oxislonl
sur Iour propro pIan, Ia soudaino apocaIypso d'uno oxislonco conscionlo
do Ia vril, jamais parfailo on soi ol compIlo dans Ia connaissanco do
soi , co sora uno dosconlo do I'lro supramonlaI dans un mondo do dovo-
nir voIulif o iI prondra formo ol rvIora Ios pouvoirs do Ia gnoso au
soin do Ia naluro lorroslro. En fail, c'osl I Io principo do loulo oxislonco
lorroslro , car sur Ia lorro, Io procossus do I'oxislonco osl Io jou d'uno Ra-
Iil infinio qui commonco par so caclor dans uno succossion d'imagos im-
parfailos, obscurmonl Iimilos, opaquos ol incompIlos, du fail do Iour
imporfoclion ol do Iour dguisomonl caraclrisliquo, cos imagos d-
formonl Ia vril qu'oIIos doivonl onfanlor, mais par Ia suilo, collo RaIil
so manifoslo do pIus on pIus compIlomonl on dos imagos somi-Iumi-
nousos, qui, ds Ia dosconlo supramonlaIo, pouvonl dovonir uno rvIa-
lion vrilabIo ol progrossivo. Ia dosconlo dopuis Io supramonlaI originoI,
I'asconsion du supramonlaI dans I'voIulion, osl un pas quo Ia gnoso su-
pramonlaIo poul lrs bion onlroprondro ol accompIir sans pordro son ca-
raclro ossonlioI. EIIo poul so formuIor commo uno oxislonco conscionlo-
do-Ia-vril, fondo sur uno connaissanco do soi inlronlo, mais oIIo poul
on mmo lomps ombrassor ol absorbor Ia naluro monlaIo, Ia naluro vilaIo
ol Io corps malrioI. Car Io supramonlaI, on lanl quo conscionco-do-vril
do I'Infini, possdo, do par son principo dynamiquo, Io pouvoir infini do
so dlorminor Iibromonl. II poul conlonir on Iui-mmo loulo Ia connais-
sanco ol pourlanl n'oxprimor dans Ios formos quo co qui osl ncossairo
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claquo slado do I'voIulion. II formuIo loulo closo on accord avoc Ia Vo-
Ionl divino dans Ia manifoslalion ol soIon Ia vril do Ia closo qui doil
lro manifoslo. C'osl par co pouvoir qu'iI osl capabIo do rolonir
I'arriro-pIan sa connaissanco, do dissimuIor son propro caraclro ol Ia Ioi
do son aclion, ol do manifoslor Io surmonlaI ol, au-dossous du surmonlaI,
un mondo d'ignoranco dans IoquoI I'lro, sa surfaco, rofuso do savoir ol
va mmo jusqu' so pIacor sous I'ompiro d'uno Noscionco omniprsonlo.
Mais collo nouvoIIo lapo pormollra do Iovor Io voiIo , claquo pas,
I'voIulion sora porlo par Io pouvoir do Ia conscionco-do-vril, ol sos
dlorminalions progrossivos soronl Iaboros par uno Connaissanco
conscionlo, ol non sous Ios formos do I'Ignoranco ou do I'Inconscionco.
Do mmo qu'uno Conscionco ol Iuissanco monlaIo s'osl labIio sur
lorro, faonnanl uno raco d'lros monlaux ol inlgranl co qui, dans Ia na-
luro lorroslro, osl prl pour co clangomonl, do mmo s'labIira uno Cons-
cionco ol Iuissanco gnosliquo qui faonnora uno raco d'lros gnosliquos
spiriluoIs ol inlgrora loul co qui, dans Ia naluro lorroslro, osl prl pour
collo nouvoIIo lransformalion. II rocovra aussi on Iui, progrossivomonl ol
d'on laul, do son propro domaino do Iumiro, do puissanco ol do boaul
parfailos, loul co qui osl prl doscondro dans I'oxislonco lorroslro. Car
dans Io pass, I'voIulion s'osl failo par I'apparilion, claquo lapo cri-
liquo, d'un Iouvoir cacl qui jaiIIissail do I'Inconscionco o iI lail invo-
Iu, ol, on mmo lomps, par uno dosconlo d'on laul, do son propro pIan,
do co mmo Iouvoir dj raIis dans Io domaino supriour qui Iui osl
naluroI. Au cours do loulos cos lapos anlriouros, Io moi ol Ia conscionco
do surfaco onl l spars do Ia conscionco ol du moi subIiminaux, Ia sur-
faco a l on grando parlio formo, sous Ia pousso do Ia forco qui jaiIIis-
sail d'on bas, par I'Inconscionl qui dvoIoppail uno formo morgoanl
Ionlomonl do Ia forco caclo do I'ospril, Io subIiminaI, quanl Iui, s'osl
on parlio form do collo faon, mais surloul ol simuIlanmonl par I'infIux
do Ia mmo forco qui vonail d'on laul dans loulo son ampIour, un lro
monlaI ou vilaI osl ainsi doscondu dans Ios parlios subIiminaIos ol, do
collo posilion socrlo, a form uno porsonnaIil monlaIo ou vilaIo Ia
surfaco. Mais avanl quo Io clangomonl supramonlaI puisso commoncor,
iI faul dj quo Io voiIo onlro Io subIiminaI ol Ios parlios suporficioIIos ail
l arracl, I'infIux, Ia dosconlo so fora aIors dans Ia conscionco loul on-
liro, gIobaIomonl, oIIo no so produira pas dorriro un voiIo ol parlioIIo-
monl. Ds Iors, Io procossus no sora pIus uno opralion caclo, obscuro ol
ambigu, mais un panouissomonl au grand jour, quo I'lro loul onlior
sonlira ol suivra consciommonl au cours do sa lransmulalion. Iour Io
roslo, Io procossus sora idonliquo : un infIux supramonlaI vonanl d'on
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laul, Ia dosconlo d'un lro gnosliquo dans nolro naluro, ol, d'on bas,
I'morgonco d'uno forco supramonlaIo caclo, onsombIo, I'infIux ol Io d-
voiIomonl dissiporonl Ios rsidus do Ia naluro d'Ignoranco. Ainsi prondra
fin Io rgno do I'Inconscionl, car avoc I'cIosion do Ia Conscionco socrlo
pIus vaslo, do Ia Iumiro caclo qui lail on oIIo, I'Inconscionco sora
clango on co qu'oIIo lail roIIomonl dopuis loujours, uno mor do Ia so-
crlo Supraconscionco.
Ia promiro formalion d'uno conscionco ol d'uno naluro gnosliquos so-
ra Ia consquonco do collo lransmulalion.
Ia cralion d'un lro supramonlaI, d'uno naluro ol d'uno vio supra-
monlaIos sur Ia lorro, no sora pas Io souI rsuIlal do collo voIulion , oIIo
apporlora on mmo lomps I'aclvomonl ol Ia porfoclion dos lapos qui
onl conduil jusqu' oIIo. Ainsi, oIIo confirmora Io surmonlaI, I'inluilion ol
Ios aulros dogrs do Ia forco spiriluoIIo do nolro naluro dans Iour possos-
sion do Ia naissanco lorroslro, ol oIIo labIira uno raco d'lros gnosliquos,
uno lirarclio, uno cloIIo lincoIanlo, avoc sos dogrs ascondanls ol Ios
formalions succossivos qui consliluonl Ia. Iumiro ol Io pouvoir gnos-
liquos dans Ia naluro lorroslro. Collo doscriplion do Ia gnoso s'appIiquo
loulo conscionco qui osl baso sur Ia Vril do I'lro ol non sur I'Ignoranco
ou Ia Noscionco. Toulo vio ol loul lro vivanl qui sonl prls s'Iovor au-
dossus do I'ignoranco monlaIo, sans lro oncoro prls pour I'Ivalion su-
pramonlaIo, lrouvoronl donc uno baso soIido dans col cloIonnomonl,
collo gradalion donl Ios dogrs so clovauclonl, ol dcouvrironl Ios lapos
inlormdiairos do Iour propro formalion, I'oxprossion ol Ia raIisalion do
Iours propros possibiIils d'oxislonco spiriluoIIo sur Io clomin do Ia su-
prmo RaIil. Mais on poul s'allondro aussi co quo Ia prsonco, commo
guido do Ia Naluro voIulivo, do Ia Iumiro ol do Ia forco supramonlaIos
Iibros, ol dsormais souvorainos, ail dos consquoncos dans I'voIulion
loul onliro. II y aura dos rporcussions sur Ia vio dos lapos voIulivos
infriouros qui subironl uno prossion dcisivo , un pou do Ia Iumiro ol
do Ia forco supramonlaIos pnlrora jusqu'aux nivoaux infriours,
voiIIanl uno aclion pIus vaslo Io Iouvoir do Vril parloul cacl dans
Ia Naluro. Un principo d'larmonio souvorain s'imposora Ia vio do
I'Ignoranco , Ia discordo, Ia roclorclo obscuro, llonnanlo, Io cloc do Ia
Iullo, Ios vicissiludos anormaIos. ,avoc Iours oxagralions ol Iours dpros-
sions, I'quiIibro inslabIo dos forcos avougIos avoc Iours mIangos ol Iours
confIils, sonlironl collo infIuonco ol, cdanl Ia pIaco, consonlironl uno
marclo pIus ordonno ol un ryllmo pIus larmonioux dans Io dvoIop-
pomonl do I'lro, -un arrangomonl pIus rvIalour do Ia vio ol do Ia
conscionco progrossivos, , uno moiIIouro organisalion do nolro oxislonco.
896
II y aura, au cour do Ia vio lumaino, un pIus Iibro jou do I'inluilion, do Ia
sympallio, do Ia comprlonsion, ainsi qu'uno porcoplion pIus cIairo do
Ia vril du moi ol dos closos, uno approclo pIus Iuminouso dos oppor-
lunils ol dos difficuIls do I'oxislonco. Au Iiou d'lro uno Iullo conslanlo,
onlromIo, confuso, onlro Ia croissanco do Ia Conscionco ol Io pouvoir do
I'Inconscionco, onlro Ios forcos do Ia Iumiro ol Ios forcos do I'obscuril,
I'voIulion progrossora graduoIIomonl d'uno moindro Iumiro vors uno
Iumiro pIus grando. A claquo slado, Ios lros conscionls apparlonanl
co slado, rpondronl Ia Conscionco-Iorco inlriouro ol Iargironl Iour
propro Ioi dans Ia Naluro cosmiquo pour alloindro un dogr pIus Iov
do collo Naluro. C'osl I du moins uno grando possibiIil, qui pourrail
lro Ia consquonco naluroIIo do I'aclion diroclo du supramonlaI sur
I'voIulion. Collo inlorvonlion n'annuIorail pas Io principo voIulif, car Io
supramonlaI a Io pouvoir do rolonir on Iui-mmo ou do dissimuIor sa
forco do connaissanco, do mmo qu'iI a Io pouvoir do Ia mollro lolaIo-
monl ou parlioIIomonl on aclion, mais iI larmonisorail, slabiIisorail, faci-
Iilorail, lranquiIIisorail ol, dans uno Iargo mosuro, " ldonisorail " Io diffi-
ciIo ol douIouroux procossus do I'morgonco voIulivo.
II y a dans Ia naluro mmo du supramonlaI quoIquo closo qui rond in-
vilabIo co grand aboulissomonl. IondamonlaIomonl, Io supramonlaI osl
uno conscionco qui unifio, inlgraIiso ol larmoniso, ol Iorsqu'iI doscondra
dans I'voIulion pour manifoslor Ia divorsil do I'Infini, iI no pordra pas
sa londanco unilairo, son Ian vors I'inlgraIisalion ou son infIuonco lar-
monisalrico. Io SurmonlaI poursuil jusqu'au boul Ios divorsils ol Ios
possibiIils divorgonlos, sur Iours propros Iignos do divorgonco : iI poul
pormollro dos conlradiclions ol dos discordos, mais iI on fail Ios Imonls
d'un loul cosmiquo, do sorlo qu'oIIos sonl conlrainlos d'apporlor Iour
conlribulion sa lolaIil, mmo si oIIos Io fonl do mauvais grco ol on
dpil d'oIIos-mmos. Ou oncoro, nous pouvons diro quo Io SurmonlaI ac-
coplo Ios conlradiclions ol mmo qu'iI Ios oncourago, mais on Ios obIi-
goanl so soulonir muluoIIomonl, si bion qu'iI poul y avoir dos voios di-
vorgonlos d'lro, do conscionco ol d'oxprionco qui s'Ioignonl do I'Un ol
s'carlonl Ios unos dos aulros, ol qui s'appuionl copondanl sur I'Unil ol
pouvonl ramonor I'Unil, clacuno sur son propro clomin. C'osl mmo
Io sons socrol do nolro propro mondo d'Ignoranco, qui fonclionno sur uno
baso d'Inconscionco, mais avoc I'univorsaIil sous-jaconlo du principo
surmonlaI. Dans uno cralion commo coIIo-I, pourlanl, I'lro individuoI
no possdo pas Ia connaissanco do co principo socrol ol no fondo pas sur
Iui son aclion. Un lro surmonlaI ici-bas porcovrail co socrol, mais coIa no
I'ompclorail pas d'agir soIon Ios Iignos do sa propro naluro ol do sa
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propro Ioi d'aclion svabhva, svadharma suivanl I'inspiralion,
I'auloril dynamiquo ou Ia diroclion inlriouro do I'Espril ou du Divin
au-dodans do Iui, loul on Iaissanl Io roslo suivro sa propro Iigno dans Io
loul. Uno cralion surmonlaIo do connaissanco dans I'Ignoranco pourrail
donc lro sparo du mondo onvironnanl do I'Ignoranco donl oIIo sorail
prolgo par Io corcIo Iuminoux ol Io mur sparalour do son propro prin-
cipo. I'lro gnosliquo supramonlaI, au conlrairo, fondorail non souIomonl
loulo son oxislonco sur Io sons inlimo ol Ia raIisalion offoclivo do I'unil
larmoniquo dans sa propro vio inlriouro ol oxlriouro ou dans sa vio
coIIoclivo, mais iI crorail aussi uno unil larmoniquo avoc Io mondo
monlaI qui survil oncoro aulour do Iui, mmo si co mondo domourail loul
onlior un mondo d'Ignoranco. Car sa conscionco gnosliquo porcovrail ol
oxprimorail Ia vril ol Io principo d'larmonio qui voIuonl, cacls dans
Ios formos do I'Ignoranco, son sons inn do I'inlgraIil Iui donnorail Io
pouvoir do Ios roIior, dans un ordro vrilabIo, son propro principo
gnosliquo, ol Ia vril ol I'larmonio qu'iI a dvoIoppos au soin do sa
propro cralion supriouro dans Ia vio. CoIa s'avrorail poul-lro impos-
sibIo sans un clangomonl considrabIo do Ia vio dans co mondo, mais co
clangomonl sorail Ia consquonco naluroIIo do I'apparilion dans Ia Na-
luro d'un Iouvoir nouvoau ol do son infIuonco univorsoIIo. C'osl dans
I'morgonco do I'lro gnosliquo quo so lrouvorail I'ospoir d'un ordro vo-
Iulif pIus larmonioux au soin do Ia Naluro lorroslro.
Uno raco supramonlaIo, uno raco d'lros gnosliquos, no sorail pas fa-
onno suivanl un lypo uniquo, couIo dans un mouIo uniquo ol fixo, car
Ia Ioi du supramonlaI osl I'unil qui s'accompIil dans Ia divorsil. II y au-
rail donc uno infinio divorsil dans Ia manifoslalion do Ia conscionco
gnosliquo, ol copondanl collo conscionco gardorail uno baso ol uno consli-
lulion uniquos, un ordro uniquo qui rvIo ol unifio loul. II osl vidonl
quo Io lripIo slalul du supramonlaI s'y lrouvora roproduil on lanl quo
principo do collo nouvoIIo manifoslalion. Au-dossous du supramonlaI, ol
Iui apparlonanl nanmoins, so lrouvoronl Ios divors dogrs do Ia gnoso
surmonlaIo ol inluilivo, avoc Ios mos qui onl alloinl cos dogrs do Ia
conscionco ascondanlo , on lrouvora aussi, loul on laul, ol mosuro quo
progrosso I'voIulion dans Ia Connaissanco, dos lros individuoIs
s'Iovanl au-doI d'uno formuIalion supramonlaIo pour alloindro, dopuis
Ios laulours suprmos du supramonlaI, Io sommol do Ia raIisalion do soi
unilairo dans Io corps car loI doil lro I'lal uIlimo ol suprmo do
I'piplanio do Ia Cralion. Mais au soin do Ia raco supramonlaIo oIIo-
mmo, dans sos divors dogrs, Ios individus no soronl pas faonns soIon
un souI lypo d'individuaIil, clacun sora diffronl dos aulros, uno
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formalion uniquo do I'lro, loul on domouranl un avoc Io roslo du mondo
dans Ios fondalions do son moi, dans sa porcoplion do I'unil ol Io prin-
cipo do son lro. C'osl souIomonl do co principo gnraI do I'oxislonco su-
pramonlaIo quo nous pouvons ossayor do nous formor uno ido, si
amoindrio soil-oIIo par Ios Iimilalions do Ia ponso monlaIo ol du Iangago
monlaI. SouI Io supramonlaI pourrail brossor un labIoau pIus vivanl do
I'lro gnosliquo , Io monlaI n'on poul donnor quo dos conlours abslrails.
Ia gnoso osl Io principo officionl do I'Espril, Ia dynamis supriouro do
I'oxislonco spiriluoIIo. I'individu gnosliquo sora Io couronnomonl do
I'lommo spiriluoI , son modo d'lro, do ponsor, do vivro, d'agir sora loul
onlior gouvorn par Io pouvoir d'uno vaslo spiriluaIil univorsoIIo.
Toulos Ios lrinils do I'Espril soronl roIIos pour sa conscionco do soi ol
raIisos dans sa vio inlriouro, Toulo son oxislonco sora fonduo, unifio
dans Io Moi ol Espril univorsoI ol lranscondanl , loulos sos aclions ma-
noronl du gouvornomonl divin do I'Espril, du Moi suprmo sur Ia Na-
luro, ol Iui obironl. Toulo vio signifiora pour Iui I'lro Conscionl, Io Iu-
rusla au-dodans, qui lrouvo son oxprossion propro dans Ia Naluro , s'a
vio ol loulos sos ponsos, sos sonlimonls, sos aclos soronl pour Iui clargs
do collo significalion ol s'difioronl sur Ios fondalions do collo raIil. II
sonlira Ia prsonco du Divin on claquo conlro do sa conscionco, on
claquo vibralion do sa forco vilaIo, on claquo coIIuIo do son corps. Dans
loulos Ios opralions do Ia forco do Ia Naluro on Iui, iI porcovra Io lravaiI
do Ia Mro suprmo dos mondos, Ia Supranaluro , iI vorra son lro nalu-
roI commo Io dovonir ol Ia manifoslalion du pouvoir do Ia Mro univor-
soIIo. Dans collo conscionco iI vivra ol agira avoc uno Iiborl onliro ol
lranscondanlo, avoc uno joio compIlo do I'ospril, uno idonlil lolaIo avoc
Io Moi cosmiquo, ol uno sympallio sponlano pour loul co qui osl dans
I'univors. Tous Ios lros soronl pour Iui sos propros moi, iI sonlira lous Ios
modos ol lous Ios pouvoirs do conscionco commo Ios modos ol Ios pou-
voirs do sa propro univorsaIil. Mais collo univorsaIil comprlonsivo no
sora pas uno sorviludo aux forcos infriouros, uno dvialion do sa propro
vril Ia pIus laulo, car collo vril onvoIoppora Ios vrils do loulos
closos ol gardora clacuno sa pIaco, dans Ia roIalion d'uno larmonio qui
so divorsifio , oIIo n'admollra aucuno confusion, aucun lourl, aucun om-
pilomonl do fronliros, aucuno dformalion dos larmonios diffronlos
qui consliluonl I'larmonio lolaIo. Sa propro vio ol Ia vio du mondo soronl
pour I'individu gnosliquo commo uno ouvro d'arl parfailo, sombIabIo
Ia cralion d'un gnio cosmiquo ol sponlan, infaiIIibIo dans son Iabora-
lion d'un ordro innombrabIo. II sora un lro du mondo, vivanl dans Io
mondo, mais on mmo lomps Io dpassora dans sa, conscionco ol vivra
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au-dossus, dans son moi lranscondanl, iI sora univorsoI mais Iibro dans
I'univors, individuoI mais non Iimil par uno individuaIil sparalivo. Ia
vraio Iorsonno n'osl pas uno onlil isoIo, son individuaIil osl univor-
soIIo, car oIIo individuaIiso I'univors, 'ol. on mmo lomps, oIIo morgo di-
vinomonl dans uno almosplro spiriluoIIo d'infinil lranscondanlo,
commo un laul sommol par-doI Ios nuagos, car oIIo individuaIiso Ia
Transcondanco divino.
Ios lrois pouvoirs qui so prsonlonl nolro vio commo Ios lrois cIofs do
son myslro, sonl I'individu, I'onlil cosmiquo ol Ia RaIil qui osl pr-
sonlo on clacun d'oux ol au-doI. Cos lrois myslros do I'oxislonco lrou-
voronl dans Ia vio do I'lro supramonlaI I'accompIissomonl unifi do Iour
larmonio. II sora I'individu compIol, rondu parfail, ol qui aura alloinl Ia
pIniludo do sa croissanco ol do son oxprossion, car lous sos Imonls so-
ronl porls Iour pIus laul dogr ol inlgrs dans uno vaslo gIobaIil.
C'osl vors Ia pIniludo ol I'larmonio quo so dirigonl on offol lous nos of-
forls. I'imporfoclion ol I'incapacil, ou Ia dislarmonio do nolro naluro osl
co donl nous souffrons inlriouromonl Io pIus mais coIa vionl do co
quo nolro lro osl incompIol, Ia connaissanco do nous-mmos imparfailo,
prcairo Ia possossion do nolro moi ol do nolro naluro. Uno compIlo
connaissanco do soi on loulo closo ol loul momonl, osl Io don do Ia
gnoso supramonlaIo, ol avoc oIIo vionl uno compIlo malriso do soi, qui
impIiquo non souIomonl un conlrIo do Ia Naluro, mais un pouvoir
d'oxprossion parfailo do soi dans Ia Naluro. Collo connaissanco du moi,
quoIIo qu'oIIo soil, lrouvora s'incarnor parfailomonl dans Ia voIonl du
moi, ol Ia voIonl s'incarnor parfailomonl dans I'aclion du moi, qui ain-
si parviondra s'oxprimor do faon compIlo ol dynamiquo dans sa
propro naluro. Aux dogrs infriours do I'lro gnosliquo, I'oxprossion do
soi sora Iimilo par Ia parlicuIaril do Ia naluro, co sora uno porfoclion r-
duilo qui formuIora un aspocl, un Imonl ou I'larmonio ol Ia combinai-
son d'Imonls d'uno corlaino lolaIil divino, uno sIoclion roslroinlo do
pouvoirs provonanl do I'oxprossion cosmiquo do I'Un qui osl infinimonl
muIlipIo. Mais dans I'lro supramonlaI, co bosoin do Iimilalion pour Ia
porfoclion disparalra , Ia divorsil no s'obliondra pas par Ia Iimilalion,
mais par uno divorsificalion du pouvoir ol dos nuancos do Ia Suprana-
luro. Uno mmo lolaIil do I'lro ol uno mmo lolaIil do Ia naluro
s'oxprimoronl d'uno faon infinimonl divorso, puisquo claquo lro sora
uno lolaIil nouvoIIo, uno larmonio, uno qualion nouvoIIo do I'lro
uniquo. Co qui s'oxprimora ouvorlomonl ou co qui sora gard I'arriro-
pIan no dpondra pas d'uno capacil ou d'uno incapacil, mais, claquo
inslanl, du Iibro cloix dynamiquo do I'Espril, do Ia fIicil qu'iI golo
900
s'oxprimor, do Ia vril quo dans sa joio ol sa voIonl Io Divin lrouvo Iui-
mmo dans I'individu, ol, par suilo, do Ia vril do co qui doil lro accom-
pIi lravors I'individu ol dans I'larmonio do Ia lolaIil. Car I'individu
compIol osl I'individu cosmiquo, puisquo c'osl souIomonl quand nous
avons pris I'univors on nous-mmos ol I'avons lranscond , quo
nolro individuaIil osl compIlo.
Dans sa conscionco cosmiquo, I'lro supramonlaI vorra ol sonlira loul
commo Iui-mmo, ol iI agira dans co sons, avoc uno porcoplion univor-
soIIo, dans I'larmonio do son moi individuoI avoc Io moi lolaI, do sa vo-
Ionl individuoIIo avoc Ia voIonl lolaIo, do son aclion individuoIIo avoc
I'aclion lolaIo. Co donl nous souffrons Io pIus on offol, dans nolro vio ox-
lriouro ol dans sos raclions sur nolro vio inlriouro, c'osl do
I'imporfoclion do nos roIalions avoc Io mondo, do nolro ignoranco dos
aulros, du manquo d'larmonio avoc Ia lolaIil dos closos, do nolro im-
puissanco conciIior co quo nous oxigoons du mondo avoc co qu'iI oxigo
do nous. Nous sommos dans un confIil qui sombIo n'avoir d'aulro issuo
finaIo quo I'vasion du mondo ol do soi-mmo Ia fois, un confIil onlro
I'affirmalion do soi ol Io mondo auquoI nous dovons imposor collo affir-
malion un mondo qui sombIo lrop vaslo pour nous, ol qui, dans sa
marclo irrsislibIo vors son bul, passo indiffronl par-dossus nolro mo,
nolro monlaI, nolro vio ol nolro corps. Nous no discornons pas Io rapporl
onlro nolro marclo ol nolro bul, ol coux du mondo , ol pour labIir uno
larmonio, iI faul ou bion nous imposor Iui ol I'assorvir, ou nous
rprimor nous-mmos ol Iui lro assorvi, ou oncoro raIisor un quiIibro
difficiIo onlro collo doubIo ncossil qui roIio Ia doslino porsonnoIIo do
I'individu Ia lolaIil cosmiquo ol son bul cacl. Mais pour I'lro su-
pramonlaI qui vil dans uno conscionco cosmiquo, collo difficuIl
n'oxislora pas, puisqu'iI n'a pas d'ogo. Son individuaIil cosmiquo
connalra Ios forcos cosmiquos, Iour mouvomonl ol Iour significalion
commo uno parlio do Iui-mmo, ol, claquo inslanl, Ia conscionco-do-v-
ril qui osl on Iui vorra Ia roIalion vraio ol lrouvora I'oxprossion dyna-
miquo vraio do collo roIalion.
En fail, I'individu ol I'univors sonl lous doux Ios oxprossions simuIla-
nos ol inlordpondanlos d'un mmo lro lranscondanl. Mmo si, dans
I'Ignoranco ol sous sa Ioi, iI y a do mauvais ajuslomonls ol dos confIils, iI
doil oxislor uno roIalion vraio, uno rconciIialion IaquoIIo loul aboulil,
mais quo I'avougIomonl do nolro ogo, nolro offorl pour affirmor I'ogo ol
non Io Moi un on loul, no pouvonl saisir. Ia conscionco supramonlaIo d-
lionl collo vril dos roIalions commo un droil ol un priviIgo naluroIs,
puisquo c'osl Io supramonlaI qui dlormino Ios roIalions cosmiquos ol Ios
901
roIalions do I'individu avoc I'univors, puisqu'iI Ios dlormino Iibromonl ol
souvorainomonl on lanl quo pouvoir do Ia Transcondanco. Dans I'lro
monlaI, Ia porcoplion do Ia RaIil lranscondanlo ol Ia prossion do Ia
conscionco cosmiquo qui domino I'ogo, no suffiraionl poul-lro pas ap-
porlor uno soIulion dynamiquo , car onlro Ia monlaIil spiriluoIIo Iibro
ol Ia vio obscuro do I'Ignoranco cosmiquo, poul oncoro subsislor uno in-
compalibiIil quo Io monlaI n'aurail pas Io pouvoir do rsoudro ou do
surmonlor. Mais dans I'lro supramonlaI qui n'osl pas souIomonl slali-
quomonl conscionl mais pIoinomonl dynamiquo ol qui agil dans Ia Iu-
miro ol Ia puissanco cralricos do Ia Transcondanco , Ia Iumiro supra-
monlaIo, Ia Iumiro do vril, ritam jyotih, aura co pouvoir. Car iI. y aura
unil avoc Io Moi cosmiquo, ol au Iiou d'un oscIavago I'Ignoranco do Ia
Naluro cosmiquo dans sos formuIalions infriouros, iI y aura un pouvoir
d'agir sur I'Ignoranco par Ia Iumiro do Ia Vril. Uno vaslo univorsaIil
dans I'oxprossion do soi, uno Iargo univorsaIil larmoniquo do I'lro uni-
vorsoI soronl Ios signos mmos do Ia Iorsonno supramonlaIo dans sa na-
luro gnosliquo.
I'oxislonco do I'lro supramonlaI sora Io jou d'un pouvoir do vril do
I'oxislonco uno ol do Ia conscionco uno, pouvoir qui so manifoslo divorso-
monl ol innombrabIomonl pour Ia joio do I'oxislonco uniquo. Ia joio do Ia
manifoslalion do I'Espril dans Ia vril do son lro sora Io sons mmo do
Ia vio gnosliquo. Tous sos mouvomonls soronl I'oxprossion do Ia vril do
I'ospril, ol aussi do sa fIicil : uno affirmalion do I'oxislonco spiriluoIIo,
uno affirmalion do Ia conscionco spiriluoIIo, uno affirmalion do Ia joio
d'lro spiriluoIIo. Mais coIa n'aura rion do commun avoc I'affirmalion do
soi sous Ia formo qu'oIIo lond rovlir on nous, on dpil do I'unil sous-
jaconlo : goconlriquo, sparalivo, oIIo s'opposo ou so monlro indiff-
ronlo, ou insuffisammonl sonsibIo, I'affirmalion do soi cloz Ios aulros
ou co qu'iIs oxigonl do Ia vio. Elanl un avoc lous on son moi, I'lro su-
pramonlaI clorclora non souIomonl Io dIico do Ia manifoslalion do
I'Espril on Iui-mmo, mais loul aulanl Io dIico du Divin on lous. II go-
lora Ia joio cosmiquo ol aura Io pouvoir d'apporlor aux aulros Ia baliludo
do I'ospril, Ia joio d'lro, car Iour joio fora parlio do sa propro joio
d'oxislor. VoiIIor au bion do lous Ios lros, fairo sionnos Ia joio ol Ia dou-
Iour dos aulros, sonl lonus pour dos signos quo I'lommo osl Iibr ol spi-
riluoIIomonl accompIi. Mais pour coIa, I'lro supramonlaI n'aura pas bo-
soin d'uno abngalion aIlruislo, puisquo collo occupalion sora inlimo-
monl Iio son accompIissomonl propro, I'accompIissomonl do I'Un on
lous, ol iI n'y aura aucuno conlradiclion, aucun confIil onlro son bion
propro ol Io bion d'aulrui. II n'aura pas bosoin non pIus d'acqurir uno
902
sympallio univorsoIIo on so soumollanl aux joios ol aux douIours dos
craluros dans I'Ignoranco, Ia sympallio cosmiquo fora parlio do Ia vril
inno do son lro ol no dpondra pas d'uno parlicipalion porsonnoIIo Ia
joio infriouro ol Ia souffranco oIIo lranscondora co qu'oIIo ombrasso
ol dans collo lranscondanco rsidora son pouvoir. Son' sonlimonl
d'univorsaIil ol I'univorsaIil do son aclion soronl loujours un lal spon-
lan ol un mouvomonl naluroI, uno oxprossion aulomaliquo do Ia Vril,
un aclo do Ia joio do I'oxislonco on soi do I'Espril. II no poul y avoir ici do
pIaco pour Io moi Iimil ou Io dsir, pour Iour salisfaclion ou Iour insalis-
faclion, aucuno pIaco pour Io bonlour ol Io clagrin roIalifs ol soumis aux
circonslancos, qui visilonl ol affIigonl nolro naluro Iimilo car cos
closos apparlionnonl I'ogo ol I'Ignoranco, non Ia Iiborl ol Ia vril
do I'Espril.
I'lro gnosliquo a Ia voIonl d'agir, mais aussi Ia connaissanco do co
qu'iI faul vouIoir ol Io pouvoir do raIisor sa connaissanco , iI no sora pas
conduil, par ignoranco, fairo co qui no doil pas lro fail. II n'agira pas
non pIus pour Ios fruils ou Ios rsuIlals do son aclion, car iI lrouvora sa
joio dans I'lro ol dans Io fairo, dans I'lal pur ol I'aclo pur do I'Espril,
dans Ia puro fIicil do I'Espril. Do mmo quo sa conscionco slaliquo
conliondra loul on oIIo-mmo ol jouira donc ncossairomonl ol pour lou-
jours do sa propro pIniludo, do mmo sa conscionco dynamiquo lrouvo-
ra, claquo inslanl ol on claquo aclo, Ia Iiborl spiriluoIIo ol Ia pIniludo
do son lro. Claquo closo sora vuo dans sa roIalion avoc Ia lolaIil, do
sorlo quo claquo pas sora Iuminoux, joyoux, salisfaisanl on soi, parco quo
clacun sora I'unisson d'uno Iuminouso lolaIil. Collo conscionco, collo
oxislonco dans Ia lolaIil spiriluoIIo ol collo aclion fondo sur oIIo uno
lolaIil salisfailo dans I'ossonco do I'lro, ol uno lolaIil salisfailo dans Io
mouvomonl dynamiquo do I'lro, avoc, claquo pas, Ia porcoplion dos
roIalions do collo lolaIil , loIs sonl, on vril, Ios signos mmos do Ia
conscionco supramonlaIo, co qui Ia dislinguo dos mouvomonls ignoranls
ol incolronls do nolro conscionco dans I'Ignoranco. I'oxislonco gnos-
liquo ol Ia joio do I'oxislonco gnosliquo sonl uno oxislonco ol uno joio uni-
vorsoIIos ol lolaIos, ol collo lolaIil, collo univorsaIil so rolrouvoronl pr-
sonlos dans claquo mouvomonl spar, on clacun d'oux so lrouvora, non
uno oxprionco parlioIIo du moi ou uno parcoIIo do sa joio, mais Ia por-
coplion du mouvomonl lolaI d'un lro inlgraI ol Ia prsonco do sa fIicil
d'lro onliro ol inlgraIo, Ananda. Iorsqu'oIIo so raIisora dans I'aclion,
Ia connaissanco do I'lro gnosliquo no sora pas uno connaissanco idalivo,
mais vril du supramonlaI, I'inslrumonl d'uno Iumiro ossonlioIIo do Ia
Conscionco, co sora Ia Iumiro mmo do Ia raIil lolaIo do I'lro ol do son
903
dovonir lolaI, qui couIora on un fIol conlinu ol ompIira claquo aclo parli-
cuIior, claquo aclivil, do Ia puro ol lolaIo fIicil do son oxislonco on soi.
Iour uno conscionco infinio possdanl Ia connaissanco par idonlil,
claquo diffroncialion apporlo Ia joio ol I'oxprionco do I'Idonliquo
dans loul co qui osl fini osl rossonli I'Infini.
I'voIulion do Ia conscionco gnosliquo conduil Ia lransformalion do
nolro conscionco du mondo ol do nolro aclion dans Io mondo. Son nou-
voau pouvoir do porcoplion, on offol, ombrasso non souIomonl I'oxislonco
inlriouro, mais nolro lro oxlriour ol nolro lro dans Io mondo, lous
doux sonl roconslruils ol inlgrs dans Ia porcoplion ol Io pouvoir do
I'oxislonco spiriluoIIo. Co clangomonl doil provoquor un ronvorsomonl ol
un rojol do nolro modo acluoI d'oxislonco, ol pormollro, on mmo lomps,
quo so raIisonl sos londancos ol son orionlalion inlriouros. Car pr-
sonl, nous nous lonons onlro doux lormos : un mondo oxlriour do Vio ol
do Maliro qui nous a conslruils, ol uno roconslruclion du mondo par
nous-mmos on accord avoc I'Espril voIulif. Nolro oxislonco acluoIIo osl
Ia fois uno sujlion Ia Iorco do Vio ol Ia Maliro, ol uno Iullo avoc Ia
Vio ol Ia Maliro. Ds sa promiro apparilion on offol, I'oxislonco oxl-
riouro cro, par Ios raclions qu'oIIo suscilo on nous, uno oxislonco inl-
riouro ou monlaIo. El si nous nous faonnons nous-mmos, si pou quo co
soil, c'osl, cloz Ia pIuparl dos lommos, moins par Ia prossion conscionlo
do nolro mo ou do nolro inloIIigonco Iibro qui agil du dodans, quo par
uno raclion nolro miIiou ol Ia naluro univorsoIIo qui agil sur nous du
dolors. Mais avoc Io dvoIoppomonl do nolro lro conscionl, c'osl vors
uno oxislonco inlriouro quo nous nous dirigoons, uno oxislonco qui, par
sa connaissanco ol son pouvoir, cro sa propro formo oxlriouro do vio ol
Io miIiou qui I'oxprimo. Dans Ia naluro gnosliquo, co mouvomonl aura
lrouv son couronnomonl, Io modo do vio sora coIui d'uno oxislonco inl-
riouro accompIio donl Ia Iumiro ol Io pouvoir so rovlironl d'un corps
parfail dans Ia vio oxlriouro. I'lro gnosliquo ombrassora Io mondo do Ia
Vio ol do Ia Maliro, mais iI Io clangora ol I'adaplora sa vril propro ol
au bul do son oxislonco. II modIora Ia vio oIIo-mmo sa propro imago
spiriluoIIo, ol iI sora capabIo do Io fairo parco qu'iI possdo Io socrol do Ia
cralion spiriluoIIo ol qu'iI osl on communion, qu'iI osl un avoc Io Cra-
lour qui osl on Iui. CoIa s'offocluora loul d'abord par Io faonnomonl do
sa propro oxislonco individuoIIo inlriouro ol oxlriouro, mais c'osl Io
mmo pouvoir ol Io mmo principo qui oproronl on loulo vio gnosliquo
communo, car Ios roIalions dos lros gnosliquos onlro oux soronl
I'oxprossion do Iour moi gnosliquo uniquo, do Iour uniquo supranaluro
904
qui faonnora I'oxislonco communo loul onliro pour on fairo son inslru-
monl ol sa formo significalivo.
Dans loulo oxislonco spiriluoIIo, Ia vio inlriouro osl Ia closo do pro-
miro imporlanco. I'lommo spiriluoI vil loujours au-dodans, ol, dans un
mondo d'Ignoranco qui rofuso do clangor, iI doil, on un sons, s'on disso-
cior ol prolgor sa vio inlriouro conlro I'infIuonco ol I'inlrusion dos forcos
obscuros do I'Ignoranco. II osl lors du mondo loul on vivanl dans Io
mondo , s'iI agil sur Iui, c'osl dopuis Ia forlorosso do son lro spiriluoI in-
lriour o iI osl un avoc I'Exislonco Suprmo, ol o, dans Io sancluairo Io
pIus profond, I'mo ol Diou sonl souIs, unis I'un I'aulro. Ia vio gnos-
liquo sora uno vio inlriouro dans IaquoIIo I'anlinomio onlro I'inlriour: ol
I'oxlriour, onlro Io moi ol Io mondo aura l rsoIuo ol dpasso. Corlos,
I'lro gnosliquo aura uno oxislonco inlriouro profondo, on IaquoIIo iI sora
souI avoc Diou, un avoc I'ElornoI, pIong dans Ios profondours do I'Infini,
communianl avoc sos sommols ol avoc sos abmos Iuminoux ol socrols, ol
rion no pourra lroubIor ou onvalir cos profondours ou Io fairo doscondro
do cos laulours, ni Io conlonu du mondo, ni sa propro aclion, ni loul co
qui I'onlouro. ToI osl I'aspocl lranscondanl do Ia vio spiriluoIIo, ol iI osl
ncossairo Ia Iiborl do I'ospril, sinon, I'idonlil do naluro avoc Io mondo
sorail uno onlravo ol uno Iimilalion, non uno Iibro idonlil. Mais on
mmo lomps, Io cour oxprimora collo communion inlriouro ol collo uni-
l par I'amour divin ol Ia fIicil divino, ol collo fIicil, col amour
s'Iargironl jusqu' ombrassor I'oxislonco loul onliro. Ia paix divino inl-
riouro s'Iargira dans I'oxprionco gnosliquo do I'univors ol doviondra Io
caImo univorsoI d'uno gaIil qui n'osl pas souIomonl passivo mais dyna-
miquo, Io caImo d'uno Iiborl dans I'unil, qui domino loul co qui vionl
oIIo, lranquiIIiso loul co qui pnlro on oIIo ol imposo sa Ioi do paix aux
roIalions do I'lro supramonlaI avoc Io mondo o iI vil. I'unil inlriouro,
Ia communion inlriouro I'assisloronl dans lous sos aclos ol infIuoncoronl
profondmonl sos roIalions avoc Ios aulros qui, pour Iui, no soronl pas
Ios aulros, mais sos propros moi dans I'oxislonco uno, dans sa propro
oxislonco univorsoIIo. C'osl col quiIibro ol collo Iiborl do I'ospril qui Iui
pormollronl do prondro loulo vio on Iui-mmo, loul on domouranl Io moi
spiriluoI, ol d'ombrassor mmo Io mondo do I'Ignoranco sans Iui-mmo
onlror dans I'Ignoranco.
Ainsi, par Ia formo do sa naluro ol par Ia posilion conlraIo, individuaIi-
so, qu'iI occupo, son oxprionco do I'oxislonco cosmiquo sora coIIo d'un
lro vivanl dans I'univors , mais, on mmo lomps, par sa diffusion ol son
oxlonsion dans I'unil, son oxprionco sora coIIo d'un lro qui porlo on soi
I'univors ol lous Ios lros. Collo oxlonsion do I'lro no sora pas souIomonl
905
uno oxlonsion dans I'unil du moi ou uno oxlonsion dans uno ido ol uno
vision concopluoIIos, mais I'oxlonsion d'uno unil dans Io cour, dans Ios
sonsalions, dans Ia conscionco plysiquo concrlo. Sa conscionco, sos son-
salions, son sonlimonl cosmiquos soronl loIs quo loulo vio objoclivo fora
parlio do son oxislonco subjoclivo, ol qu'iI raIisora, porcovra, sonlira, vor-
ra, onlondra Io Divin dans loulos Ios formos. Toulos Ios formos ol lous Ios
mouvomonls soronl raIiss, porus, vus, onlondus, sonlis commo s'iIs
pronaionl pIaco dans I'immonsil d'lro do son propro moi. Io mondo so-
ra non souIomonl roIi sa vio oxlriouro, mais sa vio inlriouro. Co
n'osl pas souIomonl dans sa formo oxlriouro qu'iI louclora Io mondo,
par un conlacl oxlriour : iI sora inlriouromonl on conlacl avoc Io moi in-
limo dos closos ol dos lros, iI rocovra consciommonl Iours raclions inl-
riouros, non moins quo Iours raclions oxlriouros , iI porcovra on oux co
qu'iIs no poroivonl pas oux-mmos , iI agira sur loul avoc uno compr-
lonsion inlriouro, accuoiIIora loul avoc uno sympallio parfailo ol un
sons d'unil, mais aussi avoc uno indpondanco qui no so Iaisso dominor
par aucun conlacl. Son aclion sur Io mondo sora surloul uno aclion inl-
riouro par Io pouvoir do I'ospril, par I'ido-forco spiriluoIIo supramonlaIo
qui so formuIo dans Io mondo, par Io vorbo socrol qui n'osl poinl pronon-
c, par Io pouvoir du cour, par Ia forco vilaIo dynamiquo, par Ia puis-
sanco onvoIoppanlo ol pnlranlo du moi un avoc loulos closos. I'aclion
oxlriouro, oxprimo ol visibIo, no sora qu'uno frango, uno dorniro pro-
joclion do collo pIus vaslo ol uniquo sommo lolaIo d'aclivils.
En mmo lomps, Ia vio inlriouro univorsoIIo do I'individu no so rdui-
ra pas un conlacl qui pnlro ol onvoIoppo Io souI mondo plysiquo ,
oIIo s'londra au-doI, parco qu'oIIo raIisora pIoinomonl Io rapporl nalu-
roI qui unil I'lro inlriour subIiminaI aux aulros pIans do l'lro. Ia
connaissanco dos pouvoirs ol dos infIuoncos qui provionnonl do cos
pIans, doviondra un Imonl normaI do I'oxprionco inlriouro, ol Ios v-
nomonls do co mondo no soronl pIus vus souIomonl sous Iour aspocl ox-
lriour, mais aussi Ia Iumiro do loul co qui osl cacl dorriro Ia cra-
lion plysiquo ol Io mouvomonl lorroslro. Un lro gnosliquo no possdora
pas souIomonl Ia malriso du mondo plysiquo, uno malriso conscionlo
do Ia vril, loIIo quo Ia confro Io pouvoir do I'ospril raIis, luais aussi
Io pIoin pouvoir du pIan monlaI ol du pIan vilaI, ol iI uliIisora Iours forcos
pIus grandos pour Ia porfoclion do I'oxislonco plysiquo. Collo connais-
sanco pIus grando ol collo pIus vaslo malriso do loulo I'oxislonco, aug-
monloronl considrabIomonl Io pouvoir d'aclion de I'lro gnosliquo sur
son miIiou ol sur Io mondo do Ia Naluro plysiquo.
906
Dans I'Exislonco on soi, donl Io supramonlaI osl Ia Conscionco-do-Vri-
l dynamiquo, I'lro no poul avoir d'aulro bul quo d'lro, Ia conscionco
d'aulro bul quo d'lro conscionlo d'lro, Ia fIicil d'lro d'aulro bul quo
sa propro fIicil , loul osl uno Elornil qui oxislo on soi ol so suffil oIIo-
mmo. Dans son mouvomonl supramonlaI originoI, Ia manifoslalion, Io
dovonir a Io mmo caraclro , iI soulionl on offol, dans un ryllmo qui
oxislo on soi ol so suffil Iui-mmo, uno aclivil d'lro qui so voil commo
un dovonir innombrabIo, uno aclivil do conscionco qui prond Ia formo
d'uno connaissanco do soi innombrabIo, uno aclivil do Ia forco do
I'oxislonco conscionlo qui oxislo pour Ia spIondour ol Ia boaul do son
propro pouvoir d'lro innombrabIo, uno aclivil do fIicil qui rovl
d'innombrabIos formos do fIicil. Ici, dans Ia Maliro, I'oxislonco ol Ia
conscionco do I'lro supramonlaI auronl fondamonlaIomonl Ia mmo na-
luro, mais avoc dos caraclros subordonns qui marquoronl Ia diffronco
onlro Io supramonlaI sur son propro pIan ol Io supramonlaI qui a mani-
fosl son pouvoir pour lravaiIIor dans I'oxislonco lorroslro. Car iI y aura
aIors un lro on voIulion, uno conscionco on voIulion, uno joio d'lro on
voIulion. I'lro gnosliquo apparalra commo Io signo d'uno voIulion
qui va do Ia conscionco do I'Ignoranco Ia conscionco do Salclidnanda.
Nous sommos dans Io mondo do I'Ignoranco ossonlioIIomonl pour crolro,
pour connalro ol pour agir, ou, pIus oxaclomonl, pour crolro ol dovonir
quoIquo closo, pour arrivor quoIquo closo par Ia connaissanco, pour
accompIir quoIquo closo. Imparfails, nous no lrouvons aucuno salisfac-
lion dans nolro lro, nous sommos donc obIigs do fairo do grands, do
pnibIos offorls pour dovonir quoIquo closo quo nous no sommos pas ,
ignoranls ol accabIs par Ia conscionco do nolro ignoranco, nous dovons
alloindro quoIquo closo qui nous donno Io sonlimonl quo nous savons,
oscIavos do nolro incapacil, nous dovons poursuivro sans lrvo Ia forco
ol Io pouvoir, affIigs par Ia conscionco do Ia douIour, nous dovons os-
sayor do raIisor quoIquo closo qui nous pormollo do saisir quoIquo pIai-
sir, do nous omparor do quoIquo raIil do Ia vio qui nous salisfasso. Ia
consorvalion do I'oxislonco osl corlos Ia ncossil ol Ia proccupalion pro-
miros , mais co n'osl qu'un poinl do dparl. Car consorvor puromonl ol
simpIomonl uno oxislonco imparfailo ol affIigo par Ia souffranco, no poul
consliluor un bul suffisanl pour nolro lro, iI faul quo Ia voIonl d'lro
inslinclivo, Io pIaisir do I'oxislonco, qui sonl loul co quo I'Ignoranco poul
liror do Conscionco-do-Vril ol du Iouvoir sous-jaconls, soionl compI-
ls par un bosoin do fairo ol do dovonir. Mais co qu'iI faul fairo ol co qu'iI
faul dovonir, nous no Io savons pas cIairomonl , nous gagnons Ia connais-
sanco, Io pouvoir, Ia forco, Ia purol, Ia paix quo nous pouvons, Ia fIicil
907
quo nous pouvons, nous dovonons co quo nous pouvons. Nos objoclifs ol
nos offorls pour Ios raIisor ol Io pou quo nous pouvons lonir pour ac-
quis, so clangonl on rols qui nous onsorronl, co sonl cos closos qui, pour
nous, dovionnonl I'objol do Ia vio, ol co qui dovrail lro Io fondomonl do
nolro vraio maniro d'lro connalro nolro mo ol lro nous-mmos ,
osl un socrol qui nous clappo, proccups quo nous sommos do savoirs
oxlriours, d'uno conslruclion oxlriouro do Ia connaissanco, d'uno ac-
lion, d'uno fIicil, d'un pIaisir oxlriours. I'lommo spiriluoI osl coIui qui
a dcouvorl son mo , iI a lrouv son moi ol vil on Iui, iI on osl conscionl,
iI on prouvo Ia joio. II n'a bosoin do rion d'oxlriour pour raIisor Ia pI-
niludo do son oxislonco. C'osl on parlanl do collo nouvoIIo baso quo I'lro
gnosliquo so clargora do nolro dovonir ignoranl ol Io clangora on un do-
vonir Iuminoux do connaissanco ol on un pouvoir d'lro raIis. Iar
consquonl, loul co quo nous ossayons d'lro dans I'Ignoranco, I'lro
gnosliquo I'accompIira dans Ia Connaissanco. II lransformora loulo
connaissanco on uno manifoslalion do Ia connaissanco propro do I'lro,
loul pouvoir ol loulo aclion on un pouvoir ol uno aclion do Ia forco do
I'lro, loulo fIicil on uno fIicil univorsoIIo do I'oxislonco on soi.
I'allaclomonl ol Ia sorviludo s'vanouironl, parco qu' claquo inslanl ol
on claquo closo, nous aurons Ia pIoino salisfaclion do I'oxislonco on soi,
Ia Iumiro do Ia conscionco qui s'accompIil oIIo-mmo, I'oxlaso do Ia joio
d'lro qui so lrouvo oIIo-mmo. Claquo lapo do collo voIulion dans Ia
connaissanco sora uno rvIalion do co pouvoir ol do collo voIonl d'lro,
do collo joio d'lro , co sora un Iibro dovonir soulonu par Io sons do
I'Infini, par Ia baliludo du Bralman, par I'assonlimonl Iuminoux do Ia
Transcondanco.
Ia lransformalion supramonlaIo, I'voIulion supramonlaIo, doil appor-
lor uno Ivalion du monlaI, do Ia vio ol du corps, qui sorlironl d'oux-
mmos pour alloindro un modo d'lro pIus grand o Iours propros
modos ol Iours propros pouvoirs no soronl pas rprims ni aboIis, mais
doviondronl parfails ol s'accompIironl on so dpassanl oux-mmos, Car
dans I'Ignoranco, lous Ios clomins sonl Ios clomins do I'Espril qui so
clorclo Iui-mmo avougImonl ou dans uno Iumiro grandissanlo, landis
quo I'lro gnosliquo ol Ia vio gnosliquo soronl uno dcouvorlo d I'Espril
par Iui-mmo, uno vision do I'Espril qui alloinl Ios buls do lous cos clo-
mins, mais suivanl Io modo pIus vaslo do sa propro vril d'lro
conscionlo ol rvIo. Io monlaI clorclo Ia Iumiro, Ia connaissanco Ia
connaissanco do I'uniquo vril qui soulionl loul, do Ia vril ossonlioIIo
du moi ol dos closos , mais aussi Ia connaissanco do Ia vril do loulo
Ia divorsil dans collo unil, do lous sos dlaiIs, sos circonslancos, do Ia
908
muIlipIicil do sos modos d'aclion, do sos formos, dos Iois do sos mouvo-
monls ol do sos vnomonls, do sa manifoslalion ol do sa cralion varios.
Iour Io monlaI ponsanl, Ia joio do I'oxislonco consislo dcouvrir ol por-
cor Io myslro do Ia cralion, qui vionl avoc Ia connaissanco. Io clango-
monl gnosliquo accompIira loul coIa dans uno Iargo mosuro, mais on
donnanl collo dcouvorlo un caraclro nouvoau. Son aclion no consislo-
ra pas on offol dcouvrir I'inconnu, mais fairo apparalro Io connu ,
loul sora Ia dcouvorlo " du moi par Io moi dans Io moi ". Car Io moi do
I'lro gnosliquo no sora pas I'ogo monlaI mais I'Espril qui osl un on loul ,
iI vorra Io mondo commo un univors do I'Espril. Ia dcouvorlo do Ia vri-
l uniquo qui osl Ia baso do loulos closos, sora uno dcouvorlo do
I'idonlil par I'Idonliquo ol do Ia vril idonliquo parloul, Ia dcouvorlo
aussi du pouvoir, dos opralions ol dos roIalions do collo idonlil. Ia r-
vIalion dos dlaiIs, dos circonslancos, dos formos ol dos modos innom-
brabIos do Ia manifoslalion dvoiIoronl Ia riclosso iIIimilo dos vrils do
collo idonlil, dos formos ol dos pouvoirs du moi, do I'lonnanlo divorsil
ol muIlipIicil do formos qui oxprimonl infinimonl son unil. Collo
connaissanco procdora par idonlificalion avoc loul ol pnlralion on
loul, par un conlacl qui suscilo un bond on avanl dans Ia dcouvorlo do
soi ol uno fIammo do roconnaissanco, uno inluilion do Ia vril pIus
laulo ol pIus sro quo coIIo qui osl accossibIo au monlaI. Uno inluilion
gaIomonl dos moyons ncossairos pour donnor corps Ia vril qui a l
vuo ol pour I'uliIisor, uno miso on ouvro do sos procossus dynamiquos ol
uno porcoplion inlimo ol diroclo qui guidora Ia vio ol Ios sons plysiquos
claquo pas do Iour aclion au sorvico do I'Espril, Iorsqu'iI faudra fairo ap-
poI oux commo inslrumonls pour quo Ios procossus puissonl so raIisor
dans Ia vio ol Ia maliro.
Claquo mouvomonl gnosliquo do connaissanco ol claquo aclion do
collo connaissanco auronl pour caraclrisliquos un rompIacomonl do Ia
roclorclo inloIIocluoIIo par uno idonlil supramonlaIo ol uno. inluilion
gnosliquo du conlonu do collo idonlil, ol uno omniprsonco do I'Espril
donl Ia Iumiro pnlrora Io procossus onlior do Ia connaissanco ol loulos
sos appIicalions, inlgranl Io connaissour, Ia connaissanco ol Ia closo
connuo, Ia conscionco opranlo, I'inslrumonl ol Ia closo failo, copondanl
quo Io moi uniquo survoiIIora Ia lolaIil du mouvomonl inlgr ol
s'accompIira inlimomonl on Iui, faisanl do Iui uno unil sans dfaul do sa
propro raIisalion. Io monlaI, qui obsorvo ol raisonno, s'offorco pnibIo-
monl do so dlaclor ol do voir objoclivomonl, ol dans sa vril, co qu'iI
doil connalro, iI ossaio do connalro co qu'iI voil commo un non-moi, uno
raIil aulro ol indpondanlo qui n'osl pas affoclo par Io procossus do Ia
909
ponso porsonnoIIo ou par uno prsonco quoIconquo du moi : Ia
conscionco gnosliquo, au conlrairo, connalra immdialomonl son objol,
do faon inlimo ol oxaclo, par uno idonlificalion gIobaIo ol pnlranlo.
EIIo dpassora co qu'oIIo doil connalro, mais I'incIura on oIIo-mmo , oIIo
connalra I'objol commo uno parlio do son lro do mmo qu'oIIo poul
connalro loulo parlio ou loul mouvomonl do son propro lro , mais
sans quo collo idonlificalion Ia rlrcisso, ou sans quo sa ponso soil priso
au pigo do collo idonlificalion au poinl d'lro Iimilo dans sa connais-
sanco ou Iio par oIIo. II y aura I'inlimil, I'oxacliludo ol Ia pIniludo
d'uno connaissanco inlorno diroclo non collo diroclion lrompouso
d'uno ponso porsonnoIIo, sourco d'orrour conslanlo , parco quo Ia
conscionco sora coIIo d'uno porsonno univorsoIIo qui n'osl pas Iimilo ni
onclano I'ogo. Ia conscionco gnosliquo progrossora vors uno connais-
sanco lolaIo, sans opposor uno vril uno aulro pour voir IaquoIIo rsis-
lora ol survivra, mais on compIlanl uno vril par uno aulro dans Ia Iu-
miro do Ia Vril uniquo donl loulos sonl dos aspocls. Toulo ido, loulo
vision, loulo porcoplion aura Io caraclro d'uno vision inlriouro, d'uno
porcoplion do soi inlimo ol londuo, d'uno vaslo connaissanco qui inlgro
loul on soi, d'uno lolaIil indivisibIo qui s'oxprimo par I'aclion d'uno Iu-
miro sur uno aulro Iumiro dans uno larmonio do Ia vril d'lro qui
s'accompIil sponlanmonl. II y aura un panouissomonl, qui no sora pas
uno Iibralion do Ia Iumiro lors dos lnbros : c'osl do Ia Iumiro quo
nalra Ia Iumiro , car si uno Conscionco supramonlaIo voIulivo rolionl ol
dissimuIo uno parlio du conlonu do sa porcoplion do soi, oIIo no Io fail
pas commo uno lapo sur Io clomin ou par un aclo d'Ignoranco, mais
commo un mouvomonl dIibr qui fail apparalro sa connaissanco in-
lomporoIIo dans un procossus do manifoslalion lomporoIIo. Uno iIIumi-
nalion sponlano, uno rvIalion do Ia Iumiro qui jaiIIil do Ia Iumiro,
loIIo sora Ia mllodo do cognilion do collo Naluro supramonlaIo dans
I'voIulion.
Do mmo quo Io monlaI clorclo Ia Iumiro, Ia dcouvorlo do Ia
connaissanco ol Ia malriso par Ia connaissanco, do mmo Ia vio clorclo
Io dvoIoppomonl do sa propro forco ol Ia malriso par Ia forco. EIIo osl on
qulo do croissanco, do pouvoir, do conqulo, do possossion, do salisfac-
lion, do cralion, do joio, d'amour, do boaul, sa joio d'lro, oIIo Ia lrouvo
dans, uno conslanlo oxprossion do soi, un conslanl dvoIoppomonl, dans
Ia divorsil ol Ia muIlipIicil do son aclion, do sa cralion, do sa jouis-
sanco, dans uno laulo ol riclo inlonsil do son lro ol do son pouvoir.
I'voIulion gnosliquo souIvora loul coIa jusqu' son oxprossion Ia pIus
laulo ol Ia pIus pIoino, mais oIIo n'agira pas pour Io pouvoir, Ia
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salisfaclion ol Ia jouissanco do I'ogo monlaI ou vilaI, pour son lroilo ma-
lriso do Iui-mmo, ni pour son ompriso avido ol ambiliouso sur Ios aulros
ol sur Ios closos, ni pour sa pIus grando affirmalion do soi ol uno gIorifi-
calion do co qu'iI incarno, car aucuno pIniludo, aucuno porfoclion spiri-
luoIIo no poul lro oblonuo ainsi. Ia vio gnosliquo oxislora ol agira pour
Io Divin qui osl on oIIo ol dans Io mondo, pour Io Divin on loul. Uno pos-
sossion grandissanlo do I'lro individuoI ol du mondo par Ia Irsonco di-
vino, Ia Iumiro, Io Iouvoir, Ia IIicil, Ia Boaul ol I'Amour divins, loI
sora Io sons do Ia vio pour I'lro gnosliquo. C'osl dans uno salisfaclion
loujours pIus parfailo do collo manifoslalion progrossivo quo so lrouvora
Ia salisfaclion do I'individu , son pouvoir sora I'inslrumonl du pouvoir do
Ia Supranaluro pour labIir ol londro Io domaino do collo vio ol do collo
naluro pIus vaslos, loulo conqulo ol loulo avonluro dans collo manifos-
lalion n'oxisloronl quo dans co bul ol non pour labIir Io rgno do
quoIquo ogo individuoI ou coIIoclif. Iour I'lro gnosliquo, I'amour so
lrouvora dans Io conlacl, Ia ronconlro, I'union du moi avoc Io moi, do
I'ospril avoc I'ospril, dans uno unificalion do I'lro, dans un pouvoir, uno
joio, uno inlimil ol un rapproclomonl do I'mo avoc I'mo, do I'Un avoc
I'Un, dans Ia joio do I'idonlil ol Io dpIoiomonl d'uno idonlil divorsifio.
C'osl collo joio do Ia divorsil do I'Un so rvIanl inlimomonl Iui-mmo,
collo union innombrabIo do I'Un ol Ia joyouso inloraclion dans I'idonlil,
qui soronl pour Iui Io sons pIoinomonl rvI do Ia vio. Ia cralion osll-
liquo ou dynamiquo, Ia cralion monlaIo, Ia cralion vilaIo, Ia cralion
malrioIIo, auronl loulos pour Iui Io mmo sons. Co sora Ia cralion do
formos signifianlos do Ia Iorco, do Ia Iumiro, do Ia Boaul, do Ia RaIil
lornoIIos, qui oxprimoronl Ia boaul ol Ia vril dos formos ol dos corps
do collo cralion, Ia boaul ol Ia vril do sos pouvoirs ol do sos quaIils,
Ia boaul ol Ia vril do son ospril, Ia boaul sans formo, do son moi ol do
son ossonco.
Uno fois quo co clangomonl lolaI, co ronvorsomonl do conscionco aura
ou Iiou, qui labIira uno roIalion nouvoIIo do I'ospril avoc Io monlaI, Ia vio
ol Ia maliro, ol donnora uno significalion ol uno porfoclion nouvoIIos
collo roIalion, iI so produira aussi un ronvorsomonl du rapporl onlro
I'ospril ol Io corps qu'iI labilo, qui rovlira uno significalion nouvoIIo ol
un pouvoir do porfoclion croissanlo. Dans nolro modo do vio acluoI,
I'mo s'oxprimo aussi bion qu'oIIo Io poul, ou aussi maI qu'oIIo y osl
conlrainlo, lravors Io monlaI ol Io vilaI, ou, pIus souvonl oncoro, oIIo
Iaisso Io monlaI ol Io vilaI agir avoc son soulion , ol c'osl par
I'inlormdiairo du corps qu'oIIo agil. Mais mmo Iorsqu'iI obil, Io corps
Iimilo ol dlormino I'oxprossion du monlaI ol do Ia vio par Ios possibiIils
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Iimilos ol Ios caraclros acquis do sos propros inslrumonls plysiquos. En
oulro, son aclion suil sa Ioi propro, Io pouvoir do son lro subconscionl
ou conscionl, bion qu'iI n'ail morg qu' moili , possdo son mouvo-
monl, sa voIonl, sa forco ou son impuIsion propros, quo Io monlaI ol Io
vilaI no pouvonl infIuoncor ou clangor quo parlioIIomonl , mmo quand
iIs infIuonconl collo parlio do I'lro, c'osl par uno aclion gnraIomonl in-
diroclo , ol quand oIIo osl diroclo, oIIo osl pIus souvonl subconscionlo quo
conscionlo ol dIibro. Mais dans Ia faon d'lro ol do vivro propro
I'lro gnosliquo, Ia voIonl do I'Espril dirigora ol dlorminora diroclo-
monl Ios mouvomonls ol Ia Ioi du corps.
C'osl on offol du subconscionl ou do I'inconscionl quo provionnonl cos
Iois , mais dans I'lro gnosliquo, Io subconscionl sora dovonu conscionl, iI
sora soumis Ia diroclion supramonlaIo ol pnlr par sa Iumiro ol son
aclion , Ia baso d'inconscionco, obscuro ol ambigu, obslruclivo ou Ionlo
ragir, so lrouvora lransformo, par I'morgonco supramonlaIo, on uno
supraconscionco infriouro ou do soulion. Mmo dans I'lro monlaI sup-
riour pIoinomonl raIis ol dans I'lro inluilif ol surmonlaI, Io corps sora
dj dovonu suffisammonl conscionl pour rpondro I'infIuonco do I'Ido
ol do Ia VoIonl-Iorco, si bion quo Io monlaI pourra agir sur Ios parlios
plysiquos avoc uno puissanco considrabIo, au Iiou d'agir on nous,
commo iI Io fail prsonl, do faon rudimonlairo, claoliquo ol Io pIus
souvonl invoIonlairo. Mais dans I'lro supramonlaI, c'osl I conscionco, ol
I'Ido-RoIIo qui osl on oIIo, qui gouvornoronl loul. Collo Ido-RoIIo osl
uno porcoplion-do-vril qui so raIiso sponlanmonl, car oIIo osl I'ido ol
Ia voIonl do I'Espril immdialomonl aclivos, ol oIIo ongondro un mouvo-
monl do Ia subslanco do I'lro qui doil invilabIomonl so raIisor dans un
lal ol uno aclion do I'lro. C'osl co raIismo spiriluoI dynamiquo ol irr-
sislibIo do Ia Conscionco-do-Vril son pIus laul dogr, qui sora dovo-
nu conscionl ol consciommonl complonl dans I'lro gnosliquo voIu, iI
n'agira pas, commo prsonl, voiI dans uno inconscionco apparonlo ol
Iimil par uno Ioi mcaniquo, mais iI doviondra Ia RaIil souvoraino qui
so raIiso oIIo-mmo dans I'aclion. C'osl Iui qui gouvornora I'oxislonco
avoc uno connaissanco ol uno puissanco lolaIos ol qui prondra sous son
auloril Io fonclionnomonl du corps ol sos aclivils. Ainsi, par Io pouvoir
do Ia conscionco spiriluoIIo, Io corps sora clang on un vrilabIo inslru-
monl, adapl ol parfailomonl rcoplif I'Espril.
Collo nouvoIIo roIalion onlro I'Espril ol Io corps supposo ol pormol uno
Iibro accoplalion do Ia lolaIil do Ia Naluro malrioIIo, au Iiou d'un rojol.
II n'osl pIus obIigaloiro do s'on dlournor, do rofusor loulo idonlificalion
avoc oIIo ou do Ia rojolor onliromonl, co qui osl normaIomonl Ia promiro
912
ncossil pour Ia Iibralion do Ia conscionco spiriluoIIo. Cossor do
s'idonlifior au corps, so dlaclor do Ia conscionco corporoIIo, osl uno
lapo roconnuo ol ncossairo vors Ia Iibralion spiriluoIIo, ou vors: Ia por-
foclion spiriluoIIo ol Ia malriso do Ia Naluro. Mais uno fois collo rdomp-
lion gnosliquo offocluo, Ia dosconlo do Ia Iumiro ol do Ia forco spiri-
luoIIos poul pnlror Io corps gaIomonl ol s'on saisir, ol suscilor uno nou-
voIIo accoplalion, Iibro ol souvoraino, do Ia Naluro malrioIIo.
CoIa n'osl possibIo, iI osl vrai, quo s'iI so produil un clangomonl dans
Ia communion do I'Espril avoc Ia Maliro, uno malriso, un ronvorsomonl
dans I'quiIibro acluoI do Iour aclion rciproquo qui pormol Ia Naluro
plysiquo do voiIor I'Espril ol d'affirmor sa propro dominalion. A Ia Iu-
miro d'uno connaissanco pIus vaslo, on poul voir quo Ia Maliro osl, oIIo
aussi, Io Bralman, norgio inlronlo mano par Io Bralman, formo ol
subslanco du Bralman. Ayanl poru collo conscionco socrlo au soin do
Ia subslanco malrioIIo ol s'appuyanl sur collo connaissanco pIus vaslo, Ia
Iumiro ol Io pouvoir gnosliquos pouvonl ds Iors s'unir Ia Maliro ain-
si poruo, ol I'accoplor commo un inslrumonl do Ia manifoslalion spiri-
luoIIo. Uno corlaino vnralion pour Ia Maliro osl mmo possibIo, uno
alliludo sacramonloIIo dans lous nos rapporls avoc oIIo. Ia Gla parIo do
I'aclo do so nourrir commo d'un sacromonl malrioI, d'un sacrifico, d'uno
offrando du Bralman au Bralman par Io Bralman. Ia conscionco ol Ia
porcoplion gnosliquos auronl uno porcoplion simiIairo do loulos Ios op-
ralions do I'Espril avoc Ia Maliro. I'Espril s'osl fail Maliro afin do s'y
labIir commo un inslrumonl pour Io bion-lro ol Ia joio dos craluros, yo-
gakshema, pour lro uliIo au mondo plysiquo ol Io sorvir dans uno of-
frando do soi univorsoIIo. UliIisanl Ia Maliro, mais sans allaclomonl ma-
lrioI ni dsir vilaI, I'lro gnosliquo sonlira qu'iI so sorl do I'Espril sous
collo formo do Iui-mmo, avoc son consonlomonl ol sa sanclion, ol pour
sos propros fins. II prouvora du rospocl pour Ios closos plysiquos, por-
covra Ia conscionco occuIlo qui osl on oIIos ol sa voIonl muollo d'lro
uliIo ol do sorvir , iI adorora Io Divin, Io Bralman on loul objol donl iI so
sorl, ol voiIIora uliIisor sos malriaux divins do faon parfailo, impoc-
cabIo, lrouvor Io ryllmo vrai, I'ordro ol I'larmonio, Ia boaul dans Ia vio
do Ia Maliro ol dans I'uliIisalion do Ia Maliro.
Grco collo roIalion nouvoIIo onlro I'Espril ol Io corps, I'voIulion
gnosliquo pourra offocluor Ia spiriluaIisalion do I'lro plysiquo ol Iui
donnor sa porfoclion ol sa pIniludo, oIIo fora pour Io corps co qu'oIIo a
fail pour Io monlaI ol Ia vio. MaIgr son obscuril, sos faibIossos ol sos Ii-
milalions quo co clangomonl surmonlora , Ia conscionco corporoIIo
osl un sorvilour palionl, ol par sa vaslo rsorvo do possibiIils oIIo poul
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dovonir un inslrumonl puissanl do Ia vio individuoIIo. Iour oIIo-mmo,
oIIo domando forl pou, co qu'oIIo clorclo ardommonl, c'osl Ia duro, Ia
sanl, Ia forco, Ia porfoclion plysiquo, Io bonlour corporoI, Ia Iibralion
do Ia souffranco, Io bion-lro. En soi, cos oxigoncos no sonl pas inaccop-
labIos, mosquinos ou iIIgilimos, car oIIos lraduisonl dans Ios lormos do Ia
Maliro Ia porfoclion formoIIo ol subslanlioIIo, Io pouvoir, Ia fIicil qui
dovraionl lro I'panouissomonl naluroI, Ia manifoslalion oxprossivo do
I'Espril. Quand Ia forco gnosliquo agira dans Io corps, cos closos pour-
ronl lro labIios, car Iours conlrairos naissonl do Ia prossion quo Ios
forcos oxlriouros oxorconl sur Io monlaI plysiquo, sur Ia vio norvouso ol
malrioIIo, sur I'organismo corporoI, oIIos provionnonl d'uno ignoranco
qui no sail pas commonl affronlor cos forcos, ou qui n'osl pas .capabIo do
Ios affronlor officacomonl ol corroclomonl , oIIos provionnonl aussi do
I'obscuril qui imprgno Ia subslanco do Ia conscionco plysiquo, dformo
sos raclions, ol ragil cos forcos do Ia mauvaiso maniro. Uno porcop-
lion ol uno connaissanco supramonlaIos qui agissonl ol so raIisonl spon-
lanmonl, rompIacoronl I'ignoranco ol dIivroronl, roslauroronl Ios ins-
lincls inluilifs du corps qui onl l obscurcis ol aIlrs, ol coux-ci soronl
aIors cIairs, onriclis par uno aclion conscionlo pIus inlonso. Co clango-
monl labIira ol mainliondra uno juslo porcoplion plysiquo dos closos,
uno roIalion ol uno raclion juslos vis--vis dos objols ol dos norgios, un
ryllmo juslo dans Io monlaI, Ios norfs ol I'organismo. II apporlora au
corps un pouvoir spiriluoI pIus laul ol uno pIus grando forco vilaIo ca-
pabIo do s'unir Ia forco vilaIo univorsoIIo ol d'y puisor, uno larmonio
Iuminouso avoc Ia Naluro malrioIIo, ol iI Iui fora sonlir Io caImo,
I'immonsil du ropos lornoI qui poul donnor au corps uno forco ol un
conlonlomonl pIus divins. Mais surloul ol c'osl I Io clangomonl fon-
damonlaI Io pIus ncossairo , iI dvorsora dans loul I'lro uno suprmo
norgio do Conscionco-Iorco qui saura rocovoir, assimiIor ou larmonisor
on oIIo-mmo loulos Ios forcos do I'oxislonco qui onlouronl Io corps ol fonl
prossion sur Iui.
Ia douIour ol Ia souffranco onl pour causo I'insuffisanco ol Ia faibIosso
do Ia Conscionco-Iorco loIIo qu'oIIo osl manifoslo dans I'lro monlaI, vi-
laI ol plysiquo, son incapacil rocovoir ou rofusor, son gr Ios
conlacls do I'Enorgio univorsoIIo qui Iui sonl imposs, ou, si oIIo Ios ro-
oil, son incapacil Ios assimiIor ou Ios larmonisor. Dans Io mondo
malrioI, Ia Naluro parl d'uno insonsibiIil compIlo, ol c'osl un fail ro-
connu qu'aux commoncomonls do ,Ia vio, cloz I'animaI ol cloz I'lommo
primilif ou pou dvoIopp, on obsorvo uno insonsibiIil roIalivo ou un
manquo do sonsibiIil ou, Io pIus souvonl, uno onduranco ol uno
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rsislanco pIus grandos Ia souffranco A mosuro quo I'lro lumain vo-
Iuo, sa sonsibiIil grandil ol iI souffro pIus vivomonl dans son monlaI, sa
vie ol son corps. Car Ia croissanco do Ia conscionco n'osl pas suffisammonl
soulonuo par uno croissanco do Ia forco , Io corps dvoIoppo dos capaci-
ls pIus subliIos, pIus raffinos, mais son norgio oxlriouro pord do sa
soIido officacil , I'lommo doil aIors fairo appoI sa voIonl, son pou-
voir monlaI pour dynamisor, corrigor ol malrisor son lro norvoux, pour
Io conlraindro aux lclos puisanlos qu'iI oxigo do sos inslrumonls, ol Io
cuirassor conlro Ia souffranco ol Io maIlour. Avoc I'asconsion spiriluoIIo,
Io pouvoir do Ia conscionco ol son infIuonco sur sos inslrumonls aug-
monlonl considrabIomonl, do mmo quo Ia malriso do I'ospril ol du
monlaI inlriour sur Ia monlaIil oxlriouro, I'lro norvoux ol Io corps.
Uno vaslo ol lranquiIIo gaIil do I'ospril faco lous Ios clocs ol lous Ios
conlacls, s'labIil au-dodans ol dovionl I'quiIibro labiluoI, ol collo gaIil
monlaIo poul so lransmollro aux parlios vilaIos ol labIir, I aussi, uno
forco ol uno paix d'uno ampIour immonso ol durabIo , mmo dans Io
corps, col lal poul s'inslaIIor ol affronlor inlriouromonl Ios clocs du
clagrin ol do Ia douIour ol Ios souffrancos do loulos sorlos. II osl mmo
possibIo do fairo inlorvonir un pouvoir d'insonsibiIil plysiquo voIon-
lairo, ou d'acqurir Io pouvoir do so dissocior monlaIomonl do loul cloc
ol do loulo bIossuro, co qui prouvo quo Ios raclions ordinairos du moi
corporoI ol sa soumission dfaiIIanlo aux infIuoncos normaIos do I Na-
luro malrioIIo, no sonl ni obIigaloiros, ni immuabIos. IIus fondamonlaI
oncoro osl Io pouvoir qui so manifoslo au nivoau du monlaI spiriluoI ou
du surmonlaI, ol qui pormol do clangor Ios vibralions do douIour on vi-
bralion d'Ananda , mmo si co pouvoir no dovail pas dpassor un corlain
nivoau, iI indiquorail nanmoins Ia possibiIil d'un ronvorsomonl lolaI
dos rgIos qui gouvornonl ordinairomonl Ios raclions do Ia conscionco1.
(So pouvoir poul aussi s'associor un pouvoir d'aulo-proloclion qui d-
lourno Ios clocs lrop difficiIos lransmuor ou supporlor. A un corlain
slado do I'voIulion gnosliquo, co ronvorsomonl ol co pouvoir d'aulo-pro-
loclion doivonl dovonir compIols ol salisfairo ainsi Io droil du' corps
I'immunil, Ia srnil do son lro ol Ia Iibralion do loulo souffranco,
ol Iui donnor Io pouvoir do golor uno fIicil d'lro inlgraIo. Un Anan-
da spiriluoI pourra aIors so dvorsor dans Io corps ol inondor coIIuIos ol
lissus , Ia malriaIisalion Iuminouso do col Ananda supriour pourrail
donc amonor loul naluroIIomonl Ia lransformalion lolaIo do Ia sonsibiIil
dficionlo ou roboIIo do Ia Naluro plysiquo.
Toulo Ia subslanco do nolro lro aspiro socrlomonl uno suprmo ol
lolaIo fIicil d'lro , oIIo Ia rcIamo. Mais collo aspiralion osl dguiso du
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fail do Ia sparalion dos parlios do nolro naluro ol do Iours impuIsions di-
vorgonlos, obscurcio par Iour incapacil concovoir ou saisir aulro
closo qu'un pIaisir suporficioI. Dans Ia conscionco du corps, collo oxi-
gonco prond Ia formo d'un bosoin do bonlour plysiquo, dans Ios parlios
vilaIos, d'uno soif do bonlour vilaI, d'uno raclion inlonso ol vibranlo Ia
joio, au dIico sous loulos sos formos, loulos Ios salisfaclions inallon-
duos , dans Io monlaI oIIo prond I'aspocl d'uno rcoplivil sponlano
loulos Ios formos do joio monlaIo, un nivoau supriour, oIIo lransparal
dans I'appoI du monlaI spiriluoI vors Ia paix ol I'oxlaso divino. Collo lon-
danco osl fondo sur Ia vril do I'lro, car Conscionco-do-Vril osl
I'ossonco mmo du Bralman, c'osl Ia suprmo naluro do Ia RaIil omni-
prsonlo. Dans, Ios .dogrs doscondanls do Ia manifoslalion, Io
supramonlaI Iui-mmo morgo do Conscionco-do-Vril, ol dans
I'asconsion voIulivo iI so fond dans Conscionco-do-Vril CoIa no signi-
fio corlainomonl pas qu'iI s'loigno ou s'aboIisso on Iui, mais qu'iI osl I,
prsonl, inlronl Conscionco-do-Vril, indiffronliabIo du moi
conscionl do Ia IIicil d'lro ol do sa forco raIisalrico. Dans sa dosconlo
invoIulivo commo dans son rolour voIulif, Io supramonlaI osl soulonu
par Io DIico originoI do I'Exislonco ol Io porlo on Iui dans loulos sos acli-
vils, donl iI osl I'ossonco ol Io supporl. On poul diro, on offol, quo Ia
Conscionco osl Ia puissanco qui I'ongondro dans I'Espril, mais quo
Conscionco-do-Vril osl Ia malrico spiriluoIIo d'o iI so manifoslo ol Ia
sourco nourriciro IaquoIIo iI ramno I'mo Iorsqu'oIIo rolourno au sla-
lul do I'Espril. Dans son asconsion, Ia manifoslalion supramonlaIo aura
pour consquonco immdialo ol pour couronnomonl, uno manifoslalion
do Ia Baliludo du Bralman : I'voIulion do I'lro do gnoso sora sui"vio
par I'voIulion do I'lro do baliludo , I'incarnalion do I'oxislonco gnos-
liquo aura pour consquonco I'incarnalion do I'oxislonco balifiquo. Dans
I'lro ol dans Ia vio gnosliquos, iI y aura loujours un corlain pouvoir
d'Ananda, car iI osl Ia significalion, insparabIo ol dominanlo, do
I'oxprionco do soi supramonlaIo. Quand I'mo osl Iibro do I'Ignoranco,
son promior fondomonl osl Ia paix, Io caImo, Io siIonco ol Ia quiludo do
I'ElornoI ol Infini, mais un pouvoir pIus compIol ol uno formo pIus laulo
do I'asconsion spiriluoIIo ropronnonl Ia paix do collo Iibralion ol Ia lrans-
formonl on Ia joio d'uno oxprionco ol d'uno raIisalion parfailos do Ia
baliludo lornoIIo, on Ia fIicil do I'ElornoI ol Infini. Col Conscionco-do-
Vril sora inlronl Ia conscionco gnosliquo, on lanl quo dIico univor-
soI, ol iI grandira avoc I'voIulion do Ia naluro gnosliquo.
On a soulonu quo I'oxlaso osl un passago infriour ol lransiloiro, ol quo
Ia paix du Suprmo osl Ia suprmo raIisalion, I'oxprionco uIlimo ol
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pormanonlo. CoIa poul lro vrai sur Io pIan d monlaI spiriluoI, o Ia pro-
miro oxlaso rossonlio osl on vril un ravissomonl spiriluoI, mais oIIo
poul lro ol oIIo osl Io pIus souvonl , mIango un bonlour su-
prmo dos parlios vilaIos donl s'omparo I'ospril , iI y a uno oxaIlalion, uno
oxuIlalion, uno suroxcilalion, uno oxlrmo inlonsil dans Ia joio du cour
ol dans Ia puro sonsalion inlriouro do I'mo, co poul lro un passago
spIondido, uno forco oxaIlanlo : co n'osl pourlanl pas Io fondomonl uIlimo
ol pormanonl. Sur Ios pIus lauls sommols do Ia baliludo spiriluoIIo, on
no lrouvo pas collo oxaIlalion vlmonlo, collo suroxcilalion, oIIo osl
rompIaco par I'inlonsil iIIimilo do Ia parlicipalion uno oxlaso lor-
noIIo fondo sur I'Exislonco lornoIIo, ol, par consquonl, sur Ia lranquiIIi-
l balifiquo do Ia paix lornoIIo. Ia paix ol I'oxlaso cossonl d'lro diff-
ronlos ol no fonl pIus qu'un. Io supramonlaI, rconciIianl ol fusionnanl
loulos Ios diffroncos ol loulos Ios conlradiclions, fail nalro collo unil,
un caImo immonso ol uno joio profondo dans loulo I'oxislonco sonl parmi
Ios promiors pas do Ia raIisalion supramonlaIo , mais co caImo ol collo f-
Iicil morgonl onsombIo, commo un lal uniquo, dans uno croissanlo in-
lonsil, ol iIs cuIminonl dans I'oxlaso lornoIIo, Ia baliludo qui osl
I'Infini. A lous Ios dogrs do Ia conscionco gnosliquo iI y aura loujours,
dans uno corlaino mosuro, ol dans loulo Ia profondour do I'lro, collo fIi-
cil d'lro conscionlo, fondamonlaIo ol spiriluoIIo , ol do pIus, lous Ios
mouvomonls do Ia Naluro on soronl imprgns, ainsi quo loulos Ios ac-
lions ol raclions do Ia vio ol du corps rion no poul clappor Ia Ioi do
Conscionco-do-Vril Mmo avanl Io clangomonl gnosliquo, collo oxlaso
d'lro fondamonlaIo poul nalro ol so lraduiro par dos formos muIlipIos
do boaul ol do fIicil. Dans Io monlaI, oIIo so lraduil par Ia caImo ol in-
lonso fIicil d'uno porcoplion, d'uno vision ol d'uno connaissanco spiri-
luoIIos, dans Io cour par Ia fIicil vaslo, profondo ou passionno d'uno
union, d'uno sympallio ol d'un amour univorsoIs, par Ia joio dos lros ol
Ia joio dos closos. Dans Ia voIonl ol Ios parlios vilaIos, oIIo osl rossonlio
commo I'norgio do fIicil d'un pouvoir do vio divin on aclion, ou
commo Ia baliludo dos sons qui poroivonl ol lrouvonl I'Un parloul, ol,
dans Iour sonsibiIil normaIo dos closos, saisissonl Ia boaul univorsoIIo
ol Ia socrlo larmonio do Ia cralion donl nolro monlaI no poul saisir quo
dos aporus imparfails, ou do raros sonsalions supranormaIos. Dans Io
corps, oIIo so rvIo commo uno oxlaso qui so dvorso dos laulours do
I'Espril, commo Ia paix ol Ia baliludo d'uno oxislonco plysiquo puro ol
spiriluaIiso. Uno boaul ol uno spIondour d'lro univorsoIIos com-
monconl so manifoslor , lous Ios objols rvIonl dos Iignos caclos, dos
vibralions, dos pouvoirs, dos significalions larmoniquos qui sonl voiIs
917
au monlaI normaI ol aux sons plysiquos. Dans I'univors plnomnaI so
rvIo I'lornoI Ananda.
ToIs sonl Ios promiors rsuIlals majours do Ia lransformalion spiri-
luoIIo, qui dcouIonl invilabIomonl do Ia naluro du ol innombrabIomonl
Mais s'iI doil y avoir uno porfoclion, non souIomonl do I'oxislonco inl-
riouro, do Ia conscionco, do Ia fIicil d'lro inlriouro, mais aussi uno
porfoclion do Ia vio ol do I'aclion, doux aulros quoslions so posonl, do
nolro poinl do vuo monlaI, qui, pour Ia concoplion lumaino do Ia vio ol
do sos dynamismos, onl uno imporlanco considrabIo ol mmo primor-
diaIo. Toul d'abord, Ia pIaco do Ia porsonnaIil dans I'lro gnosliquo
savoir si Io slalul ol Ia slrucluro do I'lro rosloronl sombIabIos pu diffro-
ronl compIlomonl do Ia formo ol do Ia vio porsonnoIIos, loIIos quo nous
Ios connaissons. El s'iI oxislo bion uno porsonnaIil, ol qu'oIIo soil d'uno
maniro quoIconquo rosponsabIo do sos aclos, nous dovrons onsuilo nous
domandor quoIIo pIaco occupo I'Imonl lliquo, sa porfoclion ol son ac-
compIissomonl, dans Ia naluro gnosliquo. Dans Ia concoplion ordinairo,
I'ogo sparalour osl gnraIomonl considr commo Io moi, ol si I'ogo doil
disparalro dans uno Conscionco univors soIIo ou lranscondanlaIo, Ia vio
ol I'aclion porsonnoIIos doivonl gaIomonl cossor, car si I'individu dispa-
ral, iI no poul roslor qu'uno conscionco imporsonnoIIo, un moi cosmiquo ,
ol si I'individu osl compIlomonl aboIi, Ia quoslion do Ia porsonnaIil, ou
do Ia rosponsabiIil, ou do Ia porfoclion lliquo, no poul pIus so posor.
SoIon uno aulro Iigno do ponso, Ia porsonno spiriluoIIo subsislo, mais Ii-
bro, purifio, avoc uno naluro ronduo parfailo dans uno oxislonco c-
Ioslo. Mais ici, nous sommos oncoro sur Ia lorro, ol copondanl I'on sup-
poso quo I'ogo porsonnoI osl aboIi ol rompIac par, uno individuaIil spi-
riluoIIo univorsaIiso, qui osl un conlro ol un pouvoir do I'lro lranscon-
danl. On pourrail on concIuro quo col individu gnosliquo ou supramon-
laI osl un moi sans porsonnaIil, un Iurusla imporsonnoI. II pourrail y
avoir boaucoup d'individus gnosliquos mais iIs n'auraionl pas do porson-
naIil, lous soraionl idonliquos on Iour lro ol Iour naluro. En oulro, coIa
donnorail I'ido d'un nanl ou d'un vido d'lro pur, d'o sorliraionl
I'aclion ol Io jou d'uno conscionco obsorvalrico , mais coIIo-ci n'aurail pas
Ia slrucluro d'uno porsonnaIil diffroncio commo coIIo quo nous obsor-
vons mainlonanl Ia surfaco do nolro lro, ol considrons commo nous-
mmo. Mais co sorail I uno soIulion monlaIo pIull quo supramonlaIo au
probImo d'uno individuaIil spiriluoIIo survivanl I'ogo ol porsislanl
dans I'oxprionco. Dans Ia conscionco supramonlaIo, porsonnaIil ol im-
porsonnaIil no sonl pas dos principos opposs , co sonl dos aspocls ins-
parabIos d'uno souIo ol mmo raIil. Collo raIil n'osl pas I'ogo mais
918
I'lro, qui, imporsonnoI ol univorsoI dans Ia subslanco do sa naluro, uli-
Iiso nanmoins collo subslanco pour faonnor uno porsonnaIil oxpros-
sivo qui consliluo Ia formo do son moi lravors Ios clangomonls do Ia
Naluro.
A son origino, I'imporsonnaIil osl quoIquo closo do fondamonlaI ol
d'univorsoI , c'osl uno oxislonco, uno forco, uno conscionco donl I'lro ol
I'norgio rovlonl dos formos varios , I'lro individuoI uliIiso clacuno do
cos formos d'norgio, do quaIil, do pouvoir 'ou do forco -3-' qui do-
mouronl pourlanl gnraIos, imporsonnoIIos ol univorsoIIos on oIIos-
mmos commo maliro promiro pour conslruiro sa porsonnaIil. Ain-
si, dans Ia vril originoIIo indiffroncio dos closos, I'imporsonnaIil osl
Ia subslanco puro do Ia naluro do I'lro, Ia Iorsonno , dans Ia vril dyna-
miquo dos closos, oIIo diffroncio sos pouvoirs ol Ios prlo pour consli-
luor, par Iours varialions, Ia manifoslalion do Ia porsonnaIil. I'amour osl
Ia naluro do I'amanl , Io courago, Ia naluro du guorrior , I'amour ol, Io
courago sonl dos forcos ou dos formuIalions imporsonnoIIos ol univor-
soIIos do Ia Iorco cosmiquo, co sonl dos pouvoirs do I'ospril dans son lro
ol sa naluro univorsoIs. Ia Iorsonno osl I'lro soulonanl co qui osl impor-
sonnoI, Io porlanl on Iui-mmo commo sion, commo Ia naluro do son
moi , oIIo osl coIa qui osl I'amanl ol Io guorrior. Co quo nous appoIons Ia
porsonnaIil do Ia Iorsonno osl son oxprossion dans I'lal inlriour
commo dans I'aclion oxlriouro do nolro naluro oIIo-mmo lanl origi-
nairomonl ol uIlimomonl, dans son oxislonco on soi, boaucoup pIus quo
coIa, c'osl sa propro formo qu'oIIo projollo commo manifoslalion do son
lro naluroI dj dvoIopp, son moi dans Ia naluro. Dans I'individu for-
m ol Iimil, c'osl son oxprossion porsonnoIIo do co qui osl imporsonnoI,
son approprialion porsonnoIIo do coIa, pouvons-nous diro, afin do dispo-
sor dos malriaux qui Iui pormollonl do conslruiro uno imago
significalivo d'oIIo-mmo dans Ia manifoslalion. Dans son moi sans formo
ol sans Iimilo, son lro roI, Ia vraio Iorsonno ou Iurusla n'osl pas coIa,
mais conlionl on oIIo-mmo dos possibiIils univorsoIIos ol sans bornos, ol
oIIo Iour donno, on lanl qu'Individu divin, sa propro marquo dans Ia ma-
nifoslalion, afin quo claquo lro dans Ia muIlipIicil soil un moi uniquo
do I'uniquo Divin. Io Divin, I'ElornoI, s'oxprimo commo oxislonco,
conscionco, baliludo, sagosso, .connaissanco, amour, boaul, ol nous
pouvons, dans nolro ponso, I'associor cos pouvoirs imporsonnoIs ol
univorsoIs do Iui-mmo, considror coux-ci commo Ia naluro du Divin ol
do I'ElornoI , nous pouvons diro quo Diou osl Amour, quo Diou osl Sa-
gosso, quo Diou osl Vril ol }uslico , mais iI n'osl pas Iui-mmo un lal
imporsonnoI ou uno abslraclion d'lals ol do quaIils , iI osl I'lro, Ia
919
fois absoIu, univorsoI ol individuoI. Si nous considrons Ios closos do co
poinl do vuo, iI n'y a lrs vidommonl aucuno opposilion, aucuno incom-
palibiIil, aucuno impossibiIil do co-oxislonco ou d'uni-oxislonco onlro
I'ImporsonnoI ol Ia Iorsonno , iIs sonl I'un ol I'aulro, vivonl I'un on I'aulro,
so fondonl I'un on I'aulro, ol copondanl, d'uno corlaino maniro, iIs
pouvonl apparalro commo Ios oxlrmils, Ios cls diffronls, I'avors ol Io
rovors do Ia mmo RaIil. I'lro gnosliquo a Ia naluro du Divin ol, par
consquonl, roproduil on Iui-mmo co myslro naluroI do I'oxislonco.
Un individu supramonlaI gnosliquo sora uno Iorsonno spiriluoIIo mais
pas uno porsonnaIil, si I'on onlond par I un lypo d'lro marqu par uno
combinaison dlormino do quaIils fixos, par un caraclro bion dfini , iI
no saurail I'lro, puisqu'iI osl uno oxprossion conscionlo do I'univorsoI ol
du lranscondanl. Copondanl, son lro no poul pas lro non pIus un fIux
imporsonnoI capricioux projolanl au lasard dos vaguos aux formos va-
rios, dos vaguos do porsonnaIil, landis qu'iI s'couIo dans Io lomps.
C'osl un pou Io sonlimonl quo nous prouvons dovanl dos lommos qui
n'onl pas, au pIus profond d'oux-mmos, do forlo Iorsonno conlraIisa-
lrico, ol donl Ios aclions manonl d'uno vaguo porsonnaIil muIlipIo ol
confuso, suivanl I'Imonl qui prdomino on oux loI ou loI momonl. Ia
conscionco gnosliquo, on rovanclo, osl uno conscionco d'larmonio, do
connaissanco do soi ol do malriso do soi, ol oIIo no prsonlorail pas un loI
dsordro. II oxislo, on fail, divorsos concoplions do co qui consliluo Ia por-
sonnaIil ol do co qui consliluo Io caraclro. Ios unos considronl Ia por-
sonnaIil commo uno slrucluro fixo do quaIils dislinclos oxprimanl un
pouvoir d'lro, landis quo d'aulros labIissonl uno dislinclion onlro Ia
porsonnaIil ol Io caraclro : Ia porsonnaIil sorail Io mouvomonl conslanl
d'un lro sonsibIo ol rcoplif qui clorclo s'oxprimor, landis quo Io ca-
raclro aurail Ia formo fixo dos slrucluros do Ia Naluro. Mais co fIux ol
collo fixil do nolro naluro sonl doux aspocls do I'lro, ol ni I'un ni I'aulro,
ni mmo Ios doux runis, no pouvonl dfinir co qu'osl Ia porsonnaIil.
Car, on loul lommo, iI oxislo doux Imonls : Io fIux, informo ol copon-
danl Iimil, do I'lro ou do Ia Naluro parlir duquoI Ia porsonnaIil osl
faonno, ol Ia formalion porsonnoIIo rsuIlanl do co fIux. Ia formalion
poul dovonir rigido ol s'ossifior, ou bion oIIo poul domouror suffisammonl
pIasliquo pour clangor conslammonl ol so dvoIoppor, mais oIIo so dvo-
Ioppo parlir du fIux formalour par uno modificalion, un Iargissomonl
ou un romodoIago do Ia porsonnaIil, ol non pas, on gnraI, par aboIi-
lion do Ia formalion oxislanlo ol subslilulion d'uno nouvoIIo formo d'lro
coIa no poul so produiro qu' Ia suilo d'un clangomonl anormaI ou
d'uno convorsion supranormaIo. Mais co fIux ol collo fixil, s'ajoulo
920
un lroisimo Imonl occuIlo, Ia Iorsonno I'arriro-pIan, donl Ia porson-
naIil osl uno oxprossion, Ia Iorsonno mano Ia porsonnaIil loI un rIo,
un porsonnago, un masquo, persona, dans col aclo prsonl du Iong dramo
do son oxislonco manifoslo. Copondanl, Ia Iorsonno osl pIus vaslo quo
sa porsonnaIil, ol iI poul arrivor quo collo ampIour inlriouro dbordo
dans Ia formalion do surfaco, ds Iors, I'oxprossion do I'lro no poul pIus
lro dcrilo par dos quaIils fixos, dos maniros d'lro normaIos, dos
conlours prcis, ni dfinio par dos Iimilos slrucluroIIos. EIIo n'osl pas non
pIus un simpIo fIux indislincl, compIlomonl amorplo ol insaisissabIo, si
Ios aclos do sa naluro pouvonl lro caraclriss, collo porsonnaIil oIIo-
mmo no poul I'lro, ol pourlanl, on poul Ia sonlir dislinclomonl, Ia
suivro dans son aclion , on poul Ia roconnalro, bion qu'iI no soil pas fa-
ciIo do Ia dcriro, car oIIo osl un pouvoir d'lro pIull qu'uno slrucluro.
Ia porsonnaIil ordinairo roslroinlo poul lro saisio par uno doscriplion
dos caraclros qui marquonl sa vio, sa ponso ol sos aclos, sa conslruclion
suporficioIIo ol son oxprossion do soi bion dfinios. El mmo si co qui no
s'osl pas oxprim do collo faon nous clappo, nolro comprlonsion n'on
sombIo pas affoclo, oIIo domouro dans I'onsombIo adqualo, car
I'Imonl qui. nous a clapp n'osl, on gnraI, guro pIus qu'uno ma-
liro promiro amorplo, uno fraclion du mouvomonl qui n'a pas l uliIi-
so pour formor uno parlio imporlanlo do Ia porsonnaIil. Mais uno loIIo
doscriplion sorail IamonlabIomonl inadqualo pour oxprimor Ia Iorsonno
quand Io Iouvoir do son Moi inlriour so manifoslo dans loulo son am-
pIour ol dpIoio, dans sa conslilulion do surfaco ol dans Ia vio, Ia forco do
son damn cacl. Nous nous sonlons aIors on prsonco d'uno Iumiro do
conscionco, d'uno puissanco, d'un ocan d'norgio, nous pouvons dislin-
guor ol dcriro Ios Iibros vaguos do son aclion ol do sos quaIils, mais non
Ia fixor oIIo-mmo , ol copondanl nous avons I'improssion d'uno porson-
naIil, nous sonlons Ia prsonco d'un lro puissanl, do QuoIqu'un qui osl
roconnaissabIo, forl, nobIo ou boau, d'uno Iorsonno : non pas uno cra-
luro Iimilo do Ia Naluro mais un Moi, uno Amo , un Iurusla. I'Individu
gnosliquo sorail uno loIIo Iorsonno inlriouro, mais dvoiIo, occupanl
Ia fois Ios profondours non pIus caclos ol Ia surfaco, dans uno
conscionco do soi unifio. II no sorail pas uno porsonnaIil suporficioIIo
oxprimanl parlioIIomonl un lro socrol pIus .vaslo, iI no sorail pas Ia
vaguo, mais I'ocan, iI sorail Io Iurusla, I'Exislonco inlriouro conscionlo
rvIo oIIo-mmo, ol n'aurail pIus bosoin d'un masquo scuIpl, persona,
pour s'oxprimor.
ToIIo sora donc Ia naluro do Ia Iorsonno gnosliquo : un lro infini ol
univorsoI qui rvIo son moi lornoI, ou, pour nolro ignoranco monlaIo,
921
qui Io suggro au moyon do Ia formo signifianlo ol du pouvoir
d'oxprossion d'uno manifoslalion individuoIIo ol lomporoIIo. Mais Ia ma-
nifoslalion d'uno naluro individuoIIo qu'oIIo soil forlo ol dislinclo dans
sos conlours ou innombrabIo ol clangoanlo, ol pourlanl larmoniouso
sora I commo uno indicalion do I'lro, non commo I'lro loul onlior,
coIui-ci sora sonli par-dorriro, roconnaissabIo mais indfinissabIo, infini.
Do mmo, Ia conscionco do Ia Iorsonno gnosliquo sora uno conscionco in-
finio projolanl dos formos o oIIo s'oxprimo, mais oIIo roslora loujours
conscionlo do son infinil ol do son univorsaIil sans Iimilo ol lransmollra
Io pouvoir ol Io sons do collo infinil ol do collo univorsaIil jusquo dans
son oxprossion finio, IaquoIIo, on oulro, oIIo no sora pas onclano pour
Io mouvomonl suivanl do sa rvIalion progrossivo. El pourlanl, co no so-
ra pas un fIux dsordonn ol indfinissabIo, mais un mouvomonl d'aulo-
rvIalion rondanl visibIo Ia vril inlronlo do sos pouvoirs d'oxislonco,
conformmonl Ia Ioi d'larmonio qui osl naluroIIo loulo manifoslalion
do I'Infini.
Toul Io caraclro do Ia vio ol do I'aclion do I'lro gnosliquo sora uno ox-
prossion sponlanmonl dlormino par Ia naluro do son individuaIil
gnosliquo. En oIIo, iI no poul y avoir aucun probImo parlicuIior do na-
luro lliquo ou simiIairo, aucun confIil onlro Io bion ol Io maI. En fail, iI
no poul y avoir aucun probImo, car Ios probImos sonl uno cralion do
I'ignoranco monlaIo qui clorclo Ia connaissanco, ol iIs no pouvonl oxislor
dans uno conscionco o Ia connaissanco nal sponlanmonl ol o I'aclo
nal Iui aussi sponlanmonl do Ia connaissanco, d'uno vril do I'lro pr-
oxislanlo ol conscionlo d'oIIo-mmo. Uno vril spiriluoIIo do I'lro, osson-
lioIIo ol univorsoIIo, qui so manifoslo ol s'accompIil Iibromonl dans sa
propro naluro ol dans sa conscionco raIisalrico, uno vril do I'lro qui
osl uno on loulo closo, mmo dans Ia divorsil infinio do sa vril, ol qui
nous fail sonlir quo loul osl un, sora aussi, dans sa naluro mmo, un bion
ossonlioI ol univorsoI qui so manifoslo ol s'accompIil dans sa naluro
propro ol sa conscionco raIisalrico, Ia vril d'un bion un on lous ol pour
lous, mmo dans I'infinio divorsil do son bion. Ia, purol do I'lornoIIo
Exislonco on .soi so dvorsora dans loulos Ios aclivils do I'lro gnosliquo,
rondanl ol gardanl puros loulos closos , iI no pourra y avoir d'ignoranco
suscilanl uno voIonl fourvoyo ol dos mouvomonls faux, pas d'gosmo
sparalour qui, par son ignoranco ol sa, voIonl conlrairo sparo,
s'infIigo du maI ou on infIigo aux aulros, naluroIIomonl pouss maIlrai-
lor son mo, son monlaI, sa vio ou son corps, ou coux d'aulrui, puisquo
loIIo osl on fail Ia significalion do loul maI lumain. S'Iovor au-dossus do
Ia vorlu ol du pcl, du bion ol du maI osl uno parlio ossonlioIIo do Ia
922
concoplion vdnliquo do Ia Iibralion, ol iI y a dans collo corrIalion un
ordro naluroI vidonl. Car Ia Iibralion signifio I'morgonco dans Ia vraio
naluro spiriluoIIo do I'lro, I o loulo aclion osl I'oxprossion aulomaliquo
do Ia vril ol o rion d'aulro no poul oxislor. Dans I'imporfoclion ol Io
confIil dos Imonls do nolro naluro, iI y a un offorl pour lrouvor uno
juslo normo do conduilo ol pour I'obsorvor , c'osl co qui consliluo
I'lliquo, Ia vorlu, Io mrilo, punya ; agir aulromonl, c'osl Io pcl, Io d-
mrilo, papa. I'ospril moraI procIamo uno Ioi d'amour, uno Ioi do juslico,
uno Ioi do vril, dos Iois sans nombro qui sonl difficiIos obsorvor, ol
difficiIos conciIior. Mais si I'unil avoc Ios aulros, I'unil avoc Ia vril
osl dj I'ossonco do Ia naluro spiriluoIIo raIiso, iI n'osl pIus bosoin
d'uno Ioi do vril ni d'uno Ioi d'amour. Si Ia Ioi ol Ia normo doivonl nous
lro imposos prsonl, c'osl parco qu'iI y a dans nolro lro naluroI uno
forco opposo do sparalion, uno possibiIil d'anlagonismo, uno forco do
discordo, uno, mauvaiso voIonl, un confIil. Toulo moraIo osl uno
conslruclion du bion dans uno Naluro quo Ios puissancos d'obscuril
nos do I'Ignoranco onl forgo par Io maI, commo iI osl dil dans I'anliquo
Igondo du Vdnla. Mais I o loul osl sponlanmonl dlormin par Ia
vril do Ia conscionco ol Ia vril do I'lro, iI no poul y avoir ni normo, ni
Iullo pour obsorvor Ia normo, ni vorlu ni mrilo, ni pcl ni dmrilo
dans nolro naluro. Io pouvoir do I'amour, do Ia vril, du bion sora I,
non commo uno Ioi conslruilo par Io monlaI, mais commo Ia subslanco
mmo ol Ia conslilulion do nolro naluro, ol du fail do I'inlgralion do
I'lro, iI sora ncossairomonl aussi I'loff mmo ol Ia naluro conslilulivo
do I'aclion. Crolro ol assumor Ia naluro do nolro lro vrilabIo, uno na-
luro do vril ol d'unil spiriluoIIos, loIIo osl Ia Iibralion alloinlo par
I'voIulion do I'lro spiriluoI , I'voIulion gnosliquo nous donno Io dyna-
mismo compIol do co rolour nous-mmos. Ds qu'iI osl offoclu, Io bo-
soin do normos do vorlu, do dharma, disparal, iI y a Ia Ioi ol I'ordro spon-
lan do Ia Iiborl do I'Espril, mais iI no poul y avoir do rgIo do conduilo
imposo ou conslruilo, do dharma. Toul dovionl Io fIol sponlan do nolro
propro naluro spiriluoIIo, Io svadharma du svabhva.
Nous louclons ici I'ossonlioI do Ia diffronco dynamiquo onlro-Ia vio
dans I'ignoranco monlaIo ol Ia vio dans I'lro ol Ia naluro gnosliquos.
C'osl Ia diffronco onlro, d'uno parl, un lro inlgraI pIoinomonl Cons-
cionl, on pIoino possossion do Ia vril do sa propro oxislonco ol oxpri-
manl collo vril soIon sa Iiborl propro, indpondammonl do loulos Ios
Iois conslruilos bion quo sa vio soil I'accompIissomonl do loulos Ios
vraios Iois du dovonir dans Iour significalion ossonlioIIo , ol, d'aulro
parl, uno oxislonco ignoranlo ol diviso qui clorclo sa propro vril ol
923
ossaio d'rigor sos dcouvorlos on Iois ol do conslruilo sa vio suivanl Io
modIo ainsi Iabor. Toulo Ioi vraio osl Io mouvomonl ,ol Io procossus
oxacl d'uno raIil, d'uno norgio ou pouvoir d'lro on aclion qui accom-
pIil son propro mouvomonl naluroI dj conlonu dans Ia vril do sa
propro oxislonco. Collo norgio poul lro inconscionlo ol son aclion poul
sombIor mcaniquo : loI osl Io caraclro, ou du moins I'apparonco, dos Iois
do Ia Naluro malrioIIo. Co poul lro uno norgio conscionlo, donl I'aclion
osl Iibromonl dlormino par Ia conscionco do I'lro, qui poroil son
propro impralif do vril ol Ios possibiIils pIasliquos d'oxprimor collo
vril, ol poroil gaIomonl, loujours dans Iour onsombIo ol claquo mo-
monl dans Io dlaiI, Ios raIils qu'oIIo doil raIisor : c'osl ainsi qu'osl ro-
prsonlo Ia Ioi do I'Espril. Uno lolaIo Iiborl spiriluoIIo, un ordro lolaI
qui oxislo on soi, qui so cro ol s'offocluo sponlanmonl, sr do Iui-mmo
ol do son mouvomonl naluroI inIuclabIo, loI osl Io caraclro do collo dy-
namis do Ia Supranaluro gnosliquo.
Au sommol do I'lro osl I'AbsoIu, avoc I'absoIuo Iiborl do son infinil,
mais aussi, avoc son absoIuo vril on soi ol Io pouvoir absoIu do collo
vril do I'lro, cos doux closos so rolrouvonl dans Ia vio do I'ospril dans
Ia supranaluro. I, loulo aclion osl I'aclion du Moi suprmo, Io suprmo
Islvara, dans Ia vril do Ia supranaluro. C'osl Ia fois Ia vril do I'lro
du moi ol Ia vril do Ia voIonl do I'Islvara unio collo vril uno
raIil bi-uno qui s'oxprimo on claquo lro gnosliquo individuoI sui-
vanl sa supranaluro. Ia Iiborl do I'individu gnosliquo osl Ia Iiborl spiri-
luoIIo d'accompIir dynamiquomonl dans Ia vio Ia vril do son lro ol Io
pouvoir do sos norgios , ol coIa quivaul uno onliro obissanco do sa
naluro Ia vril du Moi manifoslo dans son oxislonco, ol Ia voIonl
du Divin on Iui ol on loul. Collo Toulo-VoIonl osl uno on claquo indivi-
du gnosliquo, dans I'onsombIo dos individus gnosliquos ol dans Io Toul
conscionl qui Ios mainlionl ol Ios conlionl on Iui-mmo, oIIo osl conscionlo
d'oIIo-mmo on claquo lro gnosliquo o oIIo osl uno avoc Ia voIonl do
I'lro gnosliquo , ol on mmo lomps, coIui-ci osl conscionl quo c'osl Ia
mmo VoIonl, Io mmo Moi, Ia mmo Enorgio qui osl divorsomonl ac-
livo on lous. Uno loIIo conscionco gnosliquo, uno loIIo voIonl gnosliquo,
conscionlo do son unil dans Ia muIlipIicil dos individus gnosliquos,
conscionlo do sa lolaIil concordanlo, do Ia significalion ol du poinl do
ronconlro do sos divorsils, doil assuror, un mouvomonl symploniquo,
un mouvomonl d'unil, d'larmonio ol d'onlonlo rciproquo dans I'aclion
du loul. El on mmo lomps, oIIo assuro dans I'individu uno unil ol un
accord symploniquo do lous Ios pouvoirs ol do lous Ios mouvomonls do
I'lro. Toulos Ios norgios do I'lro clorclonl Iour oxprossion propro ol, au
924
sommol, roclorclonl, Iour absoIu , oIIos Io lrouvonl dans Io Moi suprmo,
ol, on mmo lomps, oIIos lrouvonl Iour suprmo unil, I'larmonio ol
I'onlonlo rciproquo do Iour oxprossion communo unifio, dans Son pou-
voir dynamiquo d'aulodlorminalion ol d'aulo-raIisalion qui voil loul ol
unifio loul Ia gnoso supramonlaIo. Un lro spar oxislanl on soi poul
lro on confIil avoc Ios aulros lros spars, on dsaccord avoc Io Toul
univorsoI dans IoquoI iIs cooxislonl, on lal do conlradiclion avoc Ia su-
prmo Vril qui voul so raIisor dans I'univors , c'osl co qui so produil
pour I'individu dans I'Ignoranco, parco qu'iI prond appui sur Ia
conscionco d'uno individuaIil sparo. On rolrouvo co gonro do confIil,
do discordo, do disparil onlro Ios vrils, Ios norgios, Ios quaIils, Ios
pouvoirs, Ios modos d'lro qui agissonl commo dos forcos sparos dans
I'individu ol dans I'univors. Un mondo do confIils confIils on nous-
mmos, confIils onlro I'individu ol Io mondo qui I'onlouro , loIIo osl
I'imago normaIo ol invilabIo do Ia conscionco sparalrico do I'Ignoranco
ol do nolro oxislonco maI accordo. Mais coIa no poul so produiro dans Ia
conscionco gnosliquo,parco qu'on oIIo clacun dcouvro son moi compIol,
ol lous dcouvronl Iour propro vril ol I'larmonio do Iours diffronls
mouvomonls dans coIa qui Ios dpasso ol donl iIs sonl I'oxprossion. Dans
Ia vio gnosliquo, par consquonl, iI y a accord compIol onlro Ia Iibro ox-
prossion do I'lro ol son obissanco aulomaliquo Ia Ioi inno do Ia Vril
suprmo ol univorsoIIo dos closos. Iibro oxprossion ol obissanco sonl
pour Iui Ios doux aspocls inlordpondanls do Ia Vril uno , c'osl Ia vril
suprmo do son lro qui s'oxprimo dans Ia vril lolaIo do Iui-mmo ol
dos closos unifio dans uno supranaluro uniquo. II y a aussi un parfail
accord onlro Ios nombroux ol diffronls pouvoirs do I'lro ol Iour aclion ,
car mmo coux qui sonl conlradicloiros dans Iour mouvomonl apparonl
ol sombIonl, pour nolro oxprionco monlaIo, onlror on confIil, s'ajuslonl
naluroIIomonl I'un avoc I'aulro, ainsi quo Iour aclion, parco quo clacun
possdo sa propro vril ol Ia vril do sa roIalion avoc Ios aulros, ol collo
vril so lrouvo ol prond formo sponlanmonl dans Ia supranaluro
gnosliquo.
Dans Ia naluro supramonlaIo gnosliquo iI n'y aura donc pIus bosoin
dos mllodos monlaIos rigidos, ni d'un ordro monlaI infIoxibIo, d'uno
normaIisalion Iimilalivo, pIus bosoin d'imposor un onsombIo do prin-
cipos fixos, do fairo onlror do forco Ia vio dans un syslmo, un modIo, Io
souI jug vaIabIo parco quo Io monlaI Io lionl pour Ia souIo ol juslo vril
do 'I'lro ol do I conduilo lumaino. Uno loIIo normo, uno loIIo slrucluro,
on offol, no pouvonl ombrassor ol conlonir Ia lolaIil do Ia vio, ni
s'adaplor Iibromonl Ia prossion do Ia Toulo-Vio ou aux bosoins do Ia
925
Iorco voIulivo, c'osl par Iour propro morl, par Ia dsinlgralion ou par
un confIil inlonso ol un bouIovorsomonl rvoIulionnairo qu'oIIos doivonl
finaIomonl clappor oIIos-mmos ou aux Iimilos qu'oIIos so sonl
conslruilos. Io monlaI osl donc obIig do cloisir sa rgIo ol son modo do
vio Iimils, parco qu'iI osl Iui-mmo Ii ol Iimil dans sa vision ol sa capa-
cil. I'lro gnosliquo, on rovanclo, prond on Iui-mmo Ia lolaIil do Ia vio
ol do I'oxislonco, qu'iI accompIil ol lransmuo on I'oxprossion larmoniouso
ol sponlano d'uno vaslo Vril uno ol copondanl divorso, infinimonl
uno, infinimonl muIlipIo. Ia connaissanco ol I'aclion do I'lro gnosliquo
auronl I'ampIour ol Ia pIaslicil d'uno Iiborl infinio. Collo connaissanco
so saisira do sos objols on pnlranl I'immonsil du loul, oIIo no sora Iio
quo par Ia Vril inlgraIo du loul ol par Ia vril compIlo ol inlimo do
I'objol, ol1 non par Ia formo do I'ido ou par Io symboIo monlaI fixo qui
s'omparonl du monlaI ol Io lionnonl omprisonn, Iui faisanl pordro Ia Ii-
borl do sa connaissanco. Do pIus, I'aclivil loul onliro do I'lro gnos-
liquo no sora pas Iimilo par I'obIigalion do suivro uno rgIo sans sou-
pIosso, ni Iio par un lal pass, par uno aclion passo ou par sos cons-
quoncos conlraignanlos, Karma, oIIo aura uno pIaslicil ordonno, mais
qui sora guido ol dvoIoppo du dodans, Ia pIaslicil do I'Infini agissanl
diroclomonl sur sos propros finis. Co mouvomonl no crora pas un fIux
ou un claos, mais uno oxprossion Iibro ol larmoniquo do Ia Vril, co
sora uno Iibro ol uno do I'lro spiriluoI dans uno naluro pIasliquo onliro-
monl conscionlo.
Dans Ia conscionco do I'Infini, I'individuaIil no fragmonlo ni no cir-
conscril Ia cosmicil, ol coIIo-ci no conlrodil pas Ia lranscondanco. I'lro
gnosliquo vivanl dans Ia conscionco do I'Infini crora sa propro manifos-
lalion do soi, on lanl qu'individu, mais iI on fora Io conlro d'uno univorsa-
Iil pIus vaslo, "ol, on mmo lomps, un conlro do Ia lranscondanco. Toulos
Ios aclions do col individu univorsoI soronl on larmonio avoc I'aclion cos-
miquo, mais du fail do sa lranscondanco, oIIos no soronl pas Iimilos par
uno formuIo lomporairo infriouro, ni Ia morci do n'imporlo quoIIo forco
cosmiquo. Son univorsaIil ombrassora mmo, dans son moi pIus vaslo,
I'ignoranco qui I'onlouro, donl iI aura inlimomonl conscionco , mais iI
n'on sora pas affocl, car iI obira Ia Ioi supriouro do son individuaIil
lranscondanlo ol on oxprimora Ia vril gnosliquo soIon Io modo d'lro ol
d'aclion qui Iui osl propro. Sa vio sora uno Iibro ol larmoniouso oxpros-
sion du moi , mais, puisquo son moi supriour no fora qu'un avoc I'lro
do I'Islvara, Io gouvornomonl divin, naluroI do son oxprossion propro
par I'Islvara par son moi supriour ol par Ia Supranaluro, sa propro
naluro suprmo, apporlora aulomaliquomonl, dans Ia connaissanco, Ia
926
vio ol I'aclion, un ordro Iibro ol sans Iimilos, ol copondanl parfail.
I'obissanco do sa naluro individuoIIo I'Islvara ol Ia Supranaluro so-
ra un accord naluroI, ol, on fail, Ia condilion mmo do Ia Iiborl du moi,
puisquo co sora uno obissanco son propro lro suprmo, uno rponso
Ia Sourco do loulo son oxislonco. Ia naluro individuoIIo no sora pas uno
closo sparo, mai" cm couranl do Ia Supranaluro. Toulo anlinomio onlro
Io Iurusla ol Ia comprolonsion, collo division, co dsquiIibro lrango
onlro I'Amo ol Ia Naluro qui affIigo I'Ignoranco, disparalronl onliro-
monl, car nolro naluro sora uno couIo do Ia forco sponlano do Ia Ior-
sonno, ol Ia Iorsonno uno couIo do Ia Naluro suprmo, Io pouvoir supra-
monlaI do I'lro do I'Islvara. C'osl collo vril suprmo do son lro, prin-
cipo infinimonl larmonioux, qui crora I'ordro do sa Iiborl spiriluoIIo, un
ordro aullonliquo, aulomaliquo ol pIasliquo.
Dans I'oxislonco infriouro I'ordro osl aulomaliquo, I'assorvissomonl
Ia Naluro osl compIol, ol I'on no poul sorlir do sos orniros rigidos. Ia E-
lornoI cosmiquo fail apparalro uno Naluro d'un corlain lypo, avoc son
mouIo labiluoI, sa rondo immuabIo d'aclivils, ol oIIo obIigo I'lro socrlo
vivro ol agir suivanl co lypo ol dans Io mouIo ou I'orniro crs pour Iui.
Io monlaI do I'lommo parl do co lypo ol do collo roulino prlabIis, mais
mosuro qu'iI voIuo, iI Iargil Io dossin ol agrandil Io mouIo, ol iI ossaio
do rompIacor I'aulomalismo do collo Ioi fixo, inconscionlo ou somi-
conscionlo, par un ordro fond sur dos idos, dos significalions ol dos
mobiIos do vio roconnus, ou bion iI ossaio d'labIir uno normaIisalion in-
loIIigonlo ol un cadro dlormin par un objoclif ralionnoI, par I'uliIil ol Ia
commodil. II n'osl rion qui soil roIIomonl impralif ou pormanonl dans
Ios slrucluros do connaissanco ou dans Ios slrucluros do vio quo I'lommo
labIil, copondanl, iI no poul fairo aulromonl quo cror dos normos do
ponso, do connaissanco, do porsonnaIil, do vio, do conduilo, ol, pIus ou
moins consciommonl ol compIlomonl, do fondor son oxislonco sur oIIos,
ou loul au moins, do fairo do son mioux pour quo sa vio onlro dans Io
cadro idaI dos dharma qu'iI a cloisis ou accopls. Avoc Io passago Ia vio
spiriluoIIo, au conlrairo, I'idaI suprmo qui s'offro Iui n'osl pas Ia Ioi,
mais Ia Iiborl dans I'ospril, I'ospril briso loulos Ios formuIos pour so d-
couvrir, ol s'iI a oncoro souci do s'oxprimor, iI Iui faul rompIacor
I'oxprossion arlificioIIo par uno oxprossion Iibro ol vraio, par un ordro spi-
riluoI vridiquo ol sponlan. " Abandonno lous Ios dharma, loulos Ios
normos ol Ios rgIos do vio ol d'aclion, ol pronds rofugo on Moi souI ",
loIIo osl Ia Ioi suprmo do I'oxislonco Ia pIus laulo quo I'lro divin offro
au clorclour. Iorsqu'on roclorclo collo Iiborl, qu'on so Iibro do Ia Ioi
conslruilo pour lrouvor Ia Ioi du moi ol do I'ospril, quand on rojollo Ia
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diroclion monlaIo afin d'y subsliluor Ia diroclion do Ia RaIil spiriluoIIo,
qu'on abandonno Ia vril monlaIo, infriouro ol conslruilo, pour suivro
Ia vril do I'lro, ossonlioIIo ol pIus laulo, on poul avoir passor par uno
lapo o rgno uno Iiborl inlriouro, mais o I'ordro oxlriour fail d-
faul, I'aclion sombIo aIors suivro Io fIux do Ia naluro : oIIo osl onfanlino,
ou inorlo commo uno fouiIIo immobiIo ol passivo, ou pousso par Io vonl,
ou mmo incolronlo ou oxlravaganlo dans son apparonco oxlriouro. II
osl possibIo, gaIomonl, quo I'on parvionno uno oxprossion spiriluoIIo
ordonno ol lomporairo du moi, qui s'avro suffisanlo au slado qui nous
osl accossibIo un momonl donn, ou dans collo vio, ou bion quo I'on d-
couvro un ordro porsonnoI d'oxprossion qui osl vaIabIo soIon Ios normos
do Ia vril spiriluoIIo dj raIiso, mais qui so modifio onsuilo Iibro-
monl par Ia forco do Ia spiriluaIil, afin d'oxprimor Ia vril pIus vaslo
oncoro quo nous sommos on voio do raIisor. Mais I'lro gnosliquo supra-
monlaI so siluo dans uno conscionco o Ia connaissanco oxislo on soi ol so
manifoslo soIon I'ordro sponlanmonl dlormin par Ia VoIonl do
I'Infini dans Ia supranaluro. Collo ol uno qui osl on accord avoc uno
connaissanco oxislanl on soi, rompIaco I'aulomalismo do Ia Naluro ol Ios
normos monlaIos par Ia sponlanil do Ia Vril conscionlo d'oIIo-mmo
ol agissanl d'oIIo-mmo dans Ia loxluro mmo do I'oxislonco.
Collo connaissanco qui so dlormino oIIo-mmo ol obil Iibromonl Ia
vril du moi ol Ia vril lolaIo do I'lro, sora, cloz I'lro gnosliquo, Io
principo mmo do son oxislonco. En Iui, Ia Connaissanco ol Ia VoIonl no
fonl pIus qu'un ol no pouvonl onlror on confIil , Ia Vril do I'ospril ol Ia
vio no fonl pIus qu'un ol iI no poul y avoir onlro oux do dsaccord , dans
I'accompIissomonl propro do son lro, iI no poul y avoir ni confIil, ni dis-
paril, ni divorgonco onlro I'ospril ol sos inslrumonls. Ios doux principos
do Iiborl ol d'ordro, qui, dans Io monlaI ol Ia vio, so prsonlonl conslam-
monl commo opposs ou incompalibIos bion quo coIa no soil 'pas in-
vilabIo si Ia Iiborl osl prolgo par Ia connaissanco ol si I'ordro roposo
sur Ia vril do I'lro , parliciponl d'uno mmo naluro dans Ia
conscionco supramonlaIo, ol sonl mmo fondamonlaIomonl un. 'II on osl
ainsi parco quo lous doux sonl dos aspocls insparabIos do Ia vril spiri-
luoIIo inlriouro ol quo, par consquonl, iI y a unil do Iours dlormina-
lions , iIs sonl inlronls I'un I'aulro, car iIs naissonl d'uno idonlil ol
concidonl donc dans I'aclion suivanl uno idonlil naluroIIo. I'lro gnos-
liquo no sonl on aucuno maniro ol aucun dogr quo I'ordro impralif
do sos ponsos ol do sos aclions ompilo sur sa Iiborl, parco quo col
ordro osl inlrinsquo ol sponlan , iI sonl quo sa Iiborl ol I'ordro do sa Ii-
borl sonl lous doux uno souIo ol mmo vril do son lro. Ia Iiborl do
928
sa connaissanco n'osl pas uno Iiborl do suivro Io monsongo ol I'orrour,
car iI n'a pas bosoin, commo Io monlaI, do passor par Ia possibiIil do
I'orrour pour acqurir Ia connaissanco , au conlrairo, loulo dvialion do
co gonro I'carlorail do Ia pIniludo do son moi gnosliquo, co sorail uno
diminulion do sa vril propro, un mouvomonl lrangor porlanl alloinlo
son lro , car sa Iiborl osl uno Iiborl do Iumiro, non d'obscuril. Sa Ii-
borl d'aclion n'osl pas Ia Iiconco d'agir suivanl uno voIonl fausso ou
d'obir aux impuIsions do I'Ignoranco, car coIa aussi sorail lrangor son
lro : co sorail uno roslriclion ol uno diminulion, ol non pas uno Iibra-
lion. Toul Ian vors I'accompIissomonl du monsongo ou do Ia voIonl
fourvoyo, sorail rossonli non commo un mouvomonl monanl Ia Iiborl,
mais commo uno vioIonco failo Ia Iiborl do I'ospril, uno inlrusion ol
uno conlrainlo, un ompilomonl sur sa supranaluro, Ia lyrannio d'uno
Naluro lrangro.
Uno conscionco supramonlaIo doil lro fondamonlaIomonl ' uno
Conscionco-do-Vril, uno porcoplion diroclo ol inlronlo do Ia vril do
I'lro ol do Ia vril dos closos. C'osl un pouvoir do I'Infini qui connal ol
Iaboro sos finis, un pouvoir do I'UnivorsoI qui connal ol Iaboro son
unil ol sos dlaiIs, sa cosmicil ol sos individuaIils , possdanl on soi Ia
Vril, oIIo n'aura pas Ia clorclor ol iI n'y aura pas do risquo qu'oIIo Iui
clappo, commo oIIo clappo au monlaI d'Ignoranco. I'lro gnosliquo
'dvoIopp aura pnlr dans collo Conscionco-do-Vril do I'Infini ol do
I'UnivorsoI, ol c'osl coIa qui dlorminora, pour Iui ol on Iui, loulo sa vision
ol son aclion individuoIIos. Sa conscionco sora Ia conscionco d'uno idonli-
l univorsoIIo ol iI aura par consquonl, ou pIull do faon inlronlo, uno
connaissanco do Ia Vril, uno vision, un sonlimonl, uno voIonl, un 'sens
do Ia Vril ol uno lumineux et do Ia Vril dans I'aclion, qui rsuIloronl
impIicilomonl do son idonlil avoc I'Un, ou nalronl sponlanmonl do
son idonlil avoc Io Toul. Sa vio suivra Io mouvomonl d'uno Iiborl ol
d'uno ampIour spiriluoIIos qui rompIacoronl Ia Ioi do I'ido monlaIo, Ia Ioi
'du bosoin ol dos dsirs vilaux ol plysiquos, ol Ia conlrainlo du miIiou ,
sa vio ol son aclion no soronl Iios par rion d'aulro quo Ia Sagosso, Ia Vo-
Ionl divino agissanl sur Iui ol on Iui soIon sa Conscionco-do-Vril. Dans
Ia vio do I'ignoranco lumaino, I'absonco d'uno Ioi labIio ol imposo
risquo forl do conduiro au claos ol au confIil, Ia Iiconco ol au dsordro
goslo, a causo do Ia sparalivil do I'ogo lumain ol do sa polilosso, ol do
collo ncossil qui Io pousso ompilor sur Ia vio d'aulrui, s'on omparor
ol ' I'uliIisor. Mais coIa no poul so produiro dans Ia vio do I'lro gnos-
liquo, car daris' Ia Conscionco-do-Vril gnosliquo do I'lro supramonlaI,
so lrouvora ncossairomonl Ia vril dos roIalions onlro loulos Ios parlios
929
ol lous Ios mouvomonls do I'lro qu'iI s'agisso do I'lro do I'individu ou
do I'lro do loulo coIIoclivil gnosliquo , c'osl--diro uno unil ol uno
lolaIil sponlanos ol Iuminousos dans lous Ios mouvomonls do 'Ia
conscionco ol loulos Ios aclions do Ia vio. II no pourrail y avoir do confIil
onlro Ios divorsos parlios do I'lro, car I'larmonio inlgraIo do collo lolaIi-
l ol do collo unil ombrassora non souIomonl Ia conscionco do connais-
sanco ol do voIonl, mais Ia conscionco du cour, do Ia vio ol du corps qui
consliluonl Ios parlios molivos vilaIos ol plysiquos do nolro naluro.
Dans nolro Iangago nous pourrions diro quo Ia connaissanco-voIonl su-
pramonlaIo do I'lro gnosliquo aurail uno malriso parfailo du monlaI, du
cour, do Ia vio ol du corps, mais collo doscriplion no poul s'appIiquor
qu' I'lapo lransiloiro o Ia supranaluro rofond cos Imonls on sa
propro naluro, uno fois collo lransilion accompIio, iI n'y aurail pIus bo-
soin do malriso, car loul sorail uno souIo conscionco unifio ol agirail par
consquonl commo un loul dans uno inlgraIil ol uno unil sponlanos.
Cloz un lro gnosliquo iI no pourra y avoir do confIil onlro
I'affirmalion do I'ogo ol Io conlrIo impos par un supor-ogo , on offol,
puisquo dans Ios aclions do sa vio I'individu gnosliquo s'oxprimora Iui-
mmo, on mmo lomps qu'iI oxprimora Ia vril do son lro ol oxculora
Ia VoIonl divino, puisqu'iI connalra Io Divin commo son vrai moi,
commo Ia sourco ol Ia subslanco do son individuaIil spiriluoIIo, cos doux
rossorls do sa conduilo no soronl pas souIomonl simuIlans dans uno ac-
lion uniquo, iIs soronl uno souIo ol mmo forco molrico. Co pouvoir agira
on claquo circonslanco soIon Ia vril do Ia circonslanco, avoc claquo
lro soIon son bosoin, sa naluro, sos roIalions, dans claquo vnomonl so-
Ion co quo Ia VoIonl divino on oxigo , car loul osl ici Io rsuIlal d'un
compIoxo ol d'un onclovlromonl lroil do muIlipIos forcos d'uno Iorco
uniquo , Ia conscionco gnosliquo ol Ia VoIonl-do-Vril vorronl Ia vril
do cos forcos, do clacuno ol do Iour onsombIo, ol oIIos oxorcoronl Ia pros-
sion ou I'inlorvonlion ncossairo sur Io rsoau dos forcos pour oxculor co
qui lail vouIu ol dovail lro accompIi lravors oIIos, ol rion do pIus.
I'Idonlil lanl parloul prsonlo, gouvornanl loulo closo ol larmonisanl
loulos Ios divorsils, iI n'y aura pIus co jou do I'ogo sparalour qui insislo
pour s'affirmor sparmonl, Ia voIonl du moi do I'lro gnosliquo sora
uno avoc Ia voIonl do I'Islvara, co no sora pas uno voIonl aulonomo
sparalivo ol opposo. EIIo possdora Ia joio do I'aclion ol du rsuIlal,
mais sora Iibro do loulo rovondicalion do I'ogo, do loul allaclomonl
I'aclion ol do loulo oxigonco quanl au rsuIlal, oIIo fora co qui, dans sa vi-
sion, Iui paral dovoir lro fail, ol co qu'oIIo osl pousso fairo. Dans -Ia
naluro monlaIo, iI poul y avoir opposilion ou disparil onlro I'offorl
930
porsonnoI ol I'obissanco Ia VoIonl supriouro, car Io moi, Ia porsonno
apparonlo, s'y voil commo diffronl do I'lro suprmo, do Ia VoIonl ou
do Ia Iorsonno suprmo , mais dans Ia naluro gnosliquo, Ia porsonno osl
I'lro do I'lro, ol I'opposilion ou Ia disparil no so prsonlo pas. I'aclion
do Ia porsonno osl I'aclion do I'Islvara dans Ia porsonno, do I'Un dans Io
muIlipIo, ol I'affirmalion sparo d'uno voIonl porsonnoIIo, ou I'orguoiI
do I'indpondanco, no sauraionl so juslifior.
Ia Iiborl do I'lro gnosliquo so fondo sur Io fail quo I'aclion do Ia Con-
naissanco ol Iorco divino Ia suprmo Supranaluro s'accompIira on
Iui avoc sa pIoino parlicipalion, c'osl collo unil qui Iui donno sa Iiborl.
Si I'lro spiriluoI osl Iibro, s'iI s'osl affrancli do loulos Iois, y compris do Ia
Ioi moraIo, commo on I'affirmo si souvonl, c'osl parco quo sa voIonl s'osl
unio coIIo do I'ElornoI. Toulos Ios normos monlaIos disparalronl parco
qu'oIIos n'auronl pIus do ncossil , oIIos auronl l rompIacos par Ia Ioi
supriouro aullonliquo d'idonlil avoc Io Moi divin ol avoc lous Ios lros.
II no sora pIus quoslion d'gosmo ou d'aIlruismo, do soi-mmo ol dos
aulros, puisquo lous Ios lros soronl vus ol sonlis commo Io moi uniquo ol
quo souI co quo Ia Vril ol Io Bion suprmos onl dcid s'accompIira.
Toulo aclion s'imprgnora d'un sonlimonl d'amour, do sympallio ol
d'unil univorsoIs oxislanl on soi, ol co sonlimonl no so bornora pas do-
minor I'aclion ou Ia dlorminor , iI I'ompIira, Ia coIorora,
I'accompagnora , iI no clorclora pas s'affirmor indpondammonl conlro
Ia vril pIus Iargo dos closos, ni no s'carlora, par impuIsion porson-
noIIo, du vrai mouvomonl vouIu par Io Divin. Collo opposilion ol col
carl pouvonl so produiro dans I'Ignoranco, car I'amour, ou loul aulro
principo dominanl do nolro naluro, poul s'y sparor do Ia sagosso commo
iI poul so sparor du pouvoir , mais dans Ia gnoso supramonlaIo lous Ios
pouvoirs sonl incIus I'un on I'aulro ol agissonl commo s'iIs no faisaionl
qu'un. Dans Ia porsonno gnosliquo, loul sora dirig ol dlormin par Ia
Connaissanco do Ia Vril, ol loulos Ios aulros forcos do I'lro convorgo-
ronl dans I'aclion, iI n'y aura pas do pIaco pour Ia dislarmonio ou Io
confIil onlro Ios pouvoirs do Ia naluro. Dans loulo aclion, un impralif do
I'oxislonco clorclo s'accompIir, uno vril do I'lro non oncoro manifos-
lo doil so manifoslor, uno vril on voio do manifoslalion doil so dvo-
Ioppor, so raIisor ol so porfoclionnor dans Ia manifoslalion, ou, si oIIo osl
dj raIiso, golor Ia joio d'lro ol do s'accompIir. Dans Ia domi-Iumiro
ol Io domi-pouvoir do I'Ignoranco, col impralif osl socrol ou n'osl qu'
domi rvI, ol Ia pousso vors I'accompIissomonl osl un mouvomonl im-
parfail qui Iullo ol roslo on parlio insalisfail , mais dans I'lro ol Ia vio
gnosliquos, Ios impralifs do I'lro soronl sonlis du dodans, inlimomonl
931
porus ol oxculs , iI y aura un Iibro jou do Iours possibiIils ol Iour ac-
compIissomonl sora on accord avoc Ia vril dos circonslancos ol
I'inlonlion do Ia Supranaluro. Toul coIa sora vu dans Ia connaissanco ol so
dvoIoppora dans I'aclion, iI n'y aura pas do combal incorlain ou do lour-
monl dos forcos I'oouvro , aucuno dislarmonio do I'lro, aucuno aclivil
conlradicloiro do Ia conscionco no pourronl so produiro. II sorail donc
loul fail suporfIu d'imposor Ia Ioi mcaniquo d'uno normo oxlriouro
quand Ia vril osl inno ol son aclion sponlano dans Io lravaiI do Ia na-
luro. Uno aclivil larmoniouso, uno Iaboralion du dossoin divin, uno
oxculion do Ia vril impralivo dos closos, loIIo sora Ia Ioi ol Ia dyna-
miquo naluroIIo do I'oxislonco loul onliro.
Uno connaissanco par idonlil uliIisanl Ios pouvoirs do I'lro inlgr
pour Ia riclosso do sos moyons d'oxprossion, formora Io principo do Ia vio
supramonlaIo. Aux dogrs infriours do I'lro gnosliquo, Ios moyons
d'oxprossion soronl d'un ordro diffronl, bion quo Ia vril do I'lro spiri-
luoI ol do Ia conscionco spiriluoIIo s'y raIiso gaIomonl. Un lro du Mon-
laI supriour agirail par Ia vril do Ia ponso, Ia vril do I'ido ol c'osl
coIa qu'iI accompIirail dans Ia vio aclivo, mais dans Ia gnoso supramon-
laIo Ia ponso n'osl qu'un mouvomonl driv, oIIo osl Ia formuIalion do Ia
vision-do-vril ol non Ia forco molrico dlorminanlo ou principaIo. EIIo
sorvira davanlago I'oxprossion do Ia connaissanco qu' son acquisilion.
EIIo no sora pas non pIus un inslrumonl d'aclion, ou inlorviondra uniquo-
monl commo poinl do pnlralion du corps do Ia voIonl ol do Ia
connaissanco par idonlil. Do mmo, cloz I'lro gnosliquo iIIumin, Ia
vision-do-vril sora Io rossorl principaI do I'aclion, ol cloz I'lro gnos-
liquo inluilif co sora un conlacl dirocl avoc Ia vril ol un sons-do-vril
porcoplif. Dans Io surmonlaI, uno apprlonsion immdialo ol gIobaIo do
Ia vril dos closos ol du principo do I'lro do claquo closo, ol do loulos
sos consquoncos dynamiquos, fora nalro ol runira uno vision ol uno
ponso gnosliquos d'uno grando ampIour, qui sorvira do baso pour Ia
connaissanco ol I'aclion, collo ampIour d'lro, do vision ol d'aclion pro-
viondra d'uno conscionco d'idonlil sous-jaconlo, mais I'idonlil oIIo-
mmo no sora pas au promior pIan, oIIo no formora pas Ia subslanco
mmo do Ia conscionco ou Ia forco do I'aclion. Dans Ia gnoso supramon-
laIo, par conlro, collo apprlonsion immdialo ol Iuminouso do Ia vril
dos closos sons-do-vril, vision-do-vril, ponso-do-vril ro-
monlora sa sourco qui osl Ia conscionco d'idonlil ol subsislora commo
corps uniquo do sa connaissanco. Ia conscionco d'idonlil dirigora ol
conliondra loulo closo , oIIo so manifoslora commo priso do conscionco
dans Ia loxluro mmo do Ia subslanco do I'lro, projolanl sa forco
932
inlronlo d'accompIissomonl propro ol so dlorminanl dynamiquomonl
dans dos formos do conscionco ol dos formos d'aclion. Collo porcoplion
inlronlo osl I'origino ol Io principo d'aclion do Ia gnoso supramonlaIo ,
oIIo pourra so suffiro oIIo-mmo sans avoir bosoin do rion pour so for-
muIor ou prondro corps, mais Io jou do Ia vision iIIumino, Io jou do Ia
ponso radiouso, Io jou do lous Ios aulros mouvomonls do Ia conscionco
spiriluoIIo, no foronl pas dfaul. IIs soronl Iibromonl ompIoys commo
inslrumonls pour Iour propro fonclionnomonl Iuminoux, pour Ia' riclosso
ol Ia divorsil divinos, pour Ia fIicil muIliformo do Ia manifoslalion do
soi, pour Ia joio dos pouvoirs do I'Infini. Aux slados ou dogrs inlorm-
diairos do Ia gnoso, Ios aspocls do I'lro divin ol do Ia Naluro divino
pourronl so manifoslor sous dos formos varios ol dislinclos : uno mo ol
uno vio d'amour, uno mo ol uno vio do Iumiro ol do connaissanco di-
vinos, uno mo ol uno vio do pouvoir divin, d'aclion ol do cralion souvo-
rainos, ol d'aulros formos innombrabIos do Ia vio divino. Sur Io sommol
supramonlaI, loul coIa sora souIov ol incIus dans uno unil muIliformo,
uno inlgralion suprmo do I'lro ol do Ia vio. Io pIoin accompIissomonl
do I'lro par uno inlgralion Iuminouso ol balifiquo do sos lals ol do sos
pouvoirs ol par Ia salisfaclion do Iour aclion dynamiquo, sora Io Sons do
I'oxislonco gnosliquo.
Toulo gnoso supramonlaIo osl uno conscionco-do-Vril duoIIo: Ia
conscionco d'uno connaissanco do soi inlronlo, ol, par I'idonlil du moi
ol du mondo, Ia conscionco d'uno connaissanco inlimo du mondo, collo
connaissanco osl Io crilro, Io pouvoir caraclrisliquo do Ia gnoso. Mais co
n'osl pas uno connaissanco puromonl idalivo, co n'osl pas uno
conscionco qui obsorvo, formo dos idos, ossaio do Ios raIisor, c'osl uno
Iumiro ossonlioIIo do conscionco, Ia Iumiro inlronlo do loulos Ios raIi-
ls do I'lro ol du dovonir, Ia vril inlronlo do I'lro qui so dlormino,
s'oxprimo ol so raIiso Iui-mmo. lro, ol non connalro, loI osl I'objol do Ia
manifoslalion, Ia connaissanco n'osl quo I'inslrumonl d'uno conscionco
d'lro aclivo. ToIIo sora Ia vio gnosliquo sur Ia lorro. Co sora Ia manifosla-
lion, Io jou d'un lro conscionl do Ia vril, d'un lro dovonu conscionl do
soi on loulos closos ol no pordanl pIus conscionco do Iui-mmo, no pIon-
goanl pIus dans I'oubIi do soi, ou dans un oubIi parlioI do son oxislonco
roIIo, commo au lomps o iI s'absorbail dans Ios formos ol I'aclion. II Ios
uliIisora avoc un pouvoir spiriluoI dIivr pour s'oxprimor Iibromonl ol
parfailomonl, no clorclanl pIus sa ou sos significalions propros, porduos
ou oubIios, voiIos ou caclos. Iui qui lail onclan, iI sora dIivr do
I'inconscionco ol do I'ignoranco, conscionl do sos propros vrils ol do sos
propros pouvoirs, ol dlorminora Iibromonl sa manifoslalion dans un
933
mouvomonl loujours concordanl, loujours accord, dans claquo dlaiI,
avoc sa RaIil suprmo ol univorsoIIo, dlorminora Iibromonl Io jou do sa
subslanco, Io jou do sa conscionco, Io jou do sa forco ol do sa fIicil d'lro.
I'voIulion gnosliquo prsonlora uno grando divorsil dans I'quiIibro,
I'lal, Ios opralions larmonisos do Ia conscionco, do Ia forco ol do Ia f-
Iicil d'lro. Avoc Io lomps, apparalronl naluroIIomonl do nombroux do-
grs dans I'asconsion loujours pIus avanco du supramonlaI voIulif
jusqu' sos propros sommols, mais lous auronl uno baso ol un principo
communs. Dans Ia manifoslalion, I'Espril, I'lro, bion qu'iI so connaisso
loul onlior, n'osl pas obIig do so manifoslor inlgraIomonl au promior
pIan, dans Ios formos ol I'aclion acluoIIos qui roprsonlonl Io pouvoir ol Io
dogr immdials do son oxprossion propro, iI poul s'y dpIoyor on parlio
ol rolonir Ia lolaIil do Iui-mmo I'arriro-pIan dans uno fIicil d'lro
ossonlioIIo non oxprimo. Co Toul pIoin do fIicil so lrouvora ol so,
connalra Iui-mmo dans co promior pIan, soulonanl ol imprgnanl collo
oxprossion, collo manifoslalion, par sa propro prsonco ol Io sons do sa lo-
laIil ol do son infinil. Collo formalion fronlaIo, ol loul Io roslo par-dor-
riro, rolonu on oIIo commo pouvoir d'lro, sora un aclo do connaissanco
do soi ol non un aclo d'Ignoranco, uno Iuminouso oxprossion do Ia Supra-
conscionco ol non un surgissomonl do I'Inconscionco. Uno grando varia-
lion larmoniso consliluora donc un Imonl do boaul ol do pIniludo
dans I'voIulion do Ia conscionco ol do I'oxislonco gnosliquos. El mmo
dans sos rapporls avoc Io monlaI d'ignoranco qui I'onlouro, commo dans
sos rapporls avoc Ios dogrs oncoro infriours do I'voIulion gnosliquo, Ia
vio supramonlaIo uliIisora co pouvoir inn ol co mouvomonl do sa Vril
d'lro, car dans Ia Iumiro do collo RaIil inlgraIo, oIIo roIiora Ia vril
do son lro Ia vril d'lro quo dissimuIo I'Ignoranco, fondanl loulos Ios
roIalions sur I'unil spiriluoIIo communo, oIIo accoplora ol larmonisora
loulos Ios diffroncos do Ia manifoslalion. Ia Iumiro gnosliquo garanli-
ra Ia juslo roIalion dos lros onlro oux ol I'aclion ou Ia raclion juslo on
loulos circonslancos, Io pouvoir ou I'infIuonco gnosliquo assurora lou-
jours uno raIisalion symploniquo, labIira Ia roIalion juslo onlro Ia vio
pIus dvoIoppo ol coIIo qui I'osl moins, imposanl uno pIus grando lar-
monio I'oxislonco infriouro.
ToIIo sora Ia naluro do I'individu gnosliquo, do son lro, do sa vio ol do
son aclion, pour aulanl quo nous puissions, avoc nos concoplions mon-
laIos, suivro I'voIulion jusqu'au poinl o oIIo morgora du surmonlaI ol
franclira Ia fronliro pour onlror dans Ia gnoso supramonlaIo. Ia naluro
do collo gnoso dlorminora vidommonl loulos Ios roIalions dos lros
gnosliquos dans Iour vio individuoIIo ou coIIoclivo, car uno coIIoclivil
934
gnosliquo sora un pouvoir d'mo coIIoclif do Ia Conscionco-do-Vril, do
mmo quo I'individu gnosliquo on sora un pouvoir d'mo individuoI. Ia
vio ol I'aclion do Ia coIIoclivil soronl paroiIIomonl inlgros ol
I'unisson, collo coIIoclivil raIisora consciommonl Ia mmo unil d'lro,
oIIo aura Ia mmo sponlanil, Io mmo sonlimonl d'unil profondo, cla-
cun aura Ia mmo vision ol porcoplion vraio do soi ol do I'aulro, ol Ios ro-
Ialions do I'un avoc I'aulro ol do lous avoc lous soronl marquos par uno
mmo aclion do Ia vril , collo coIIoclivil sora ol agira commo uno lola-
Iil non poinl mcaniquo mais spiriluoIIo. Do mmo, Ia vio coIIoclivo aura
pour principo I'union invilabIo do I'ordro ol do Ia Iiborl, Ia Iiborl du
jou divorsifi do I'Infini dans dos mos divinos, I'ordro d'uno unil
conscionlo dos mos, car loIIo osl Ia Ioi do I'Infini supramonlaI. Nolro lra-
duclion monlaIo do I'unil y inlroduil uno rgIo d'uniformil, on offol,
uno unil compIlo accompIio par Ia raison monlaIo conduil uno nor-
maIisalion inlgraIo parco quo c'osl son souI moyon offoclif, dos diffron-
cialions d'ordro minour y sonl souIos pormisos, Ia vio gnosliquo, au
conlrairo, aura pour Ioi Ia divorsil Ia pIus grando ol Ia pIus riclo dans
I'oxprossion mmo do I'unil. Dans Ia conscionco gnosliquo Ia diffronco
no conduira pas Ia discordo, mais I'adaplalion naluroIIo ol sponlano,
au sons d'uno pIniludo compImonlairo, I'oxculion riclo ol muIli-
formo do Ia closo qui doil lro coIIoclivomonl connuo, failo ol accompIio
dans Ia vio. Ia difficuIl, dans Io monlaI ol Ia vio, provionl on offol do
I'ogo, do Ia dsinlgralion dos unils on Iours Imonls consliluanls qui
fonl figuro do conlrairos, d'opposs disparalos , loul co qui Ios dislinguo
Ios uns dos aulros osl aismonl poru, affirm, souIign, mais loul co qui
Ios unil, loul co qui roIio Iours divorgoncos, nous clappo compIlomonl
ou no so lrouvo qu'avoc difficuIl , loul doil lro fail on surmonlanl ou on
ajuslanl Ios diffroncos, on conslruisanl I'unil. Corlos, iI oxislo un prin-
cipo d'unil sous-jaconl, ol Ia Naluro insislo pour qu'iI morgo dans loulo
conslruclion d'unil, car oIIo osl coIIoclivo ol communaulairo aulanl
qu'individuoIIo ol goslo, ol possdo dos inslrumonls d'associalion :
sympallios, bosoins ol inlrls communs, allraclions ol affinils, aussi
bion quo dos moyons pIus brulaux d'unificalion , mais Ia vio ol Ia naluro
do I'ogo, qu'oIIo imposo commo baso socondairo, ol lrop prdominanlo,
rocouvronl I'unil, ol c'osl pourquoi loulos Ios conslruclions qu'oIIo sup-
porlo sonl ncossairomonl imparfailos ol prcairos. I'absonco, ou pIull
I'imporfoclion do I'inluilion ol du conlacl inlriour dirocl cro uno diffi-
cuIl suppImonlairo : clacun osl un lro spar, qui doil pnibIomonl
prondro connaissanco do I'lro ol do Ia naluro dos aulros par dos moyons
oxlriours, pour arrivor uno comprlonsion ol uno onlonlo, uno
935
larmonio, au Iiou d'y parvonir inlriouromonl par uno apprlonsion ol
un sons dirocls , si bion quo loul clango monlaI ol vilaI osl onlrav, vici
par I'ogo ou condamn I'imporfoclion ol I'inaclvomonl causo du
voiIo d'uno ignoranco muluoIIo. Ia vio gnosliquo coIIoclivo, par son sons
do vril inlgralour, ol par I'unil concordanlo do Ia naluro gnosliquo,
porlora on soi loulos Ios divorgoncos commo uno opuIonco parlicuIiro ol
clangora Ia muIliludo dos ponsos, dos aclions ol dos sonlimonls on
I'unil d'uno vio lolaIo ol Iuminouso. ToI sora Io principo vidonl, Ia
consquonco invilabIo du caraclro mmo do Ia Conscionco-do-Vril ol
do sa raIisalion dynamiquo do I'unil spiriluoIIo do loul co qui osl. Collo
raIisalion cIof do Ia porfoclion do Ia vio , difficiIo alloindro sur Io
pIan monlaI, ol, mmo quand oIIo osl raIiso, difficiIo rondro dyna-
miquo ol organisor, sora naluroIIomonl dynamiquo ol sponlanmonl or-
ganiso dans loulo cralion ol dans loulo vio gnosliquos.
CoIa so comprond aismonl si I'on imagino dos lros gnosliquos vivanl
Iour vio propro, sans aucun conlacl avoc Ia vio do I'Ignoranco. Mais du
fail mmo do I'voIulion lorroslro, Ia manifoslalion gnosliquo no sora
qu'un Imonl corlos dlorminanl dans Io loul. Ios dogrs inf-
riours do Ia conscionco ol do Ia vio subsisloronl, corlains mainlonanl Ia
manifoslalion dans I'Ignoranco, d'aulros sorvanl d'inlormdiairos onlro
coIIo-ci ol Ia manifoslalion gnosliquo, cos doux formos d'lro ol do vio
oxisloronl clo clo ou s'inlorpnlroronl. Dans un cas commo dans
I'aulro, on poul prvoir quo Io principo gnosliquo, mmo s'iI n'y parvionl
pas immdialomonl, finira par dominor I'onsombIo. Ios dogrs sup-
riours du monlaI spiriluoI soronl on conlacl avoc Io principo supramonlaI
qui, ds Iors, Ios souliondra ouvorlomonl ol assurora Iour colsion, ol iIs
soronl dIivrs do I'ompriso do I'Ignoranco ol do I'Inconscionco qui Ios on-
voIoppaionl auparavanl. En lanl quo manifoslalions do Ia vril do I'lro,
ol bion qu'iIs n'on soionl qu'uno formo allnuo ou modifio, iIs liroronl
loulo Iour Iumiro ol Iour norgio do Ia gnoso supramonlaIo ol soronl Iar-
gomonl on conlacl avoc Ios pouvoirs qui Iui sorvonl d'inslrumonls , iIs
soronl oux-mmos dos pouvoirs molours conscionls do I'ospril, ol mmo
sans avoir oncoro onliromonl raIis Ia pIoino forco do Iour subslanco
spiriluoIIo, iIs no soronl pIus soumis dos moyons d'oxprossion inf-
riours, fragmonls, diIus, diminus, obscurcis par Ia subslanco do Ia
Noscionco. Toulo ignoranco qui s'Ivo ou pnlro dans I'lro surmonlaI,
I'lro inluilif, I'lro iIIumin ou I'lro monlaI supriour, cossora d'lro uno
ignoranco, oIIo onlrora dans Ia Iumiro, ol dans collo Iumiro prondra
conscionco do Ia vril qu'oIIo avail rocouvorlo do son obscuril, ol par-
viondra uno Iibralion, uno lransmulalion, un nouvoI lal do
936
conscionco ol d'lro qui I'inlgrora cos lals supriours ol Ia prparora
pour Io slalul supramonlaI. En mmo lomps, Io principo gnosliquo invo-
Iu, agissanl dsormais commo uno forco manifoslo, dvoiIo ol conslam-
monl dynamiquo, ol non pIus commo un simpIo pouvoir cacl ayanl
pour souIo fonclion d'lro Ia sourco socrlo ou Io soulion dos closos, ou
d'inlorvonir occasionnoIIomonl, sora capabIo d'imposor parlioIIomonl sa
Ioi d'larmonio I'Inconscionco ol I'Ignoranco porsislanlos. En offol, Io
pouvoir gnosliquo socrol qui osl cacl on oIIos, rocovra do sa sourco ol do
son soulion uno forco pIus grando pour agir, ol son inlorvonlion sora pIus
Iibro ol pIus puissanlo. Ios lros do I'Ignoranco, infIuoncs par Ia Iumiro
do Ia gnoso grco Iour associalion avoc Ios lros gnosliquos, ol grco Ia
prsonco concrlo do I'lro supramonlaI ol du Iouvoir supramonlaI ap-
parus dans Ia naluro lumaino lorroslro, soronl pIus conscionls ol pIus r-
coplifs. Dans Ia parlio non lransformo do I'lumanil oIIo-mmo, pour-
rail apparalro un nouvoI ordro supriour d'lros lumains monlaux, car
on vorrail morgor I'lro monlaI diroclomonl ou parlioIIomonl inluilif,
mais pas oncoro gnosliquo, I'lro monlaI diroclomonl ou parlioIIomonl
iIIumin, I'lro monlaI on communion diroclo ou parlioIIo avoc Io pIan do
Ia ponso supriouro , ol iIs doviondraionl do pIus on pIus nombroux, so
dvoIopporaionl avoc uno scuril croissanlo au soin do Iour propro lypo,
ol pourraionl mmo consliluor uno raco lumaino supriouro aidanl Ios
lros moins voIus s'Iovor loujours pIus laul, dans uno fralornil
roIIo no du sons do Ia manifoslalion do I'Uniquo Divin on lous Ios lros.
Ainsi, I'accompIissomonl du pIus laul poul signifior aussi
I'accompIissomonl, un moindro dogr, do co qui doil oncoro roslor un
nivoau infriour. A I'oxlrmil supriouro do I'voIulion, Ios dogrs as-
condanls ol Ios sommols du supramonlaI commoncoraionl s'Iovor vors
uno manifoslalion suprmo do Ia puro oxislonco spiriluoIIo, do Ia
conscionco ol do Ia fIicil d'lro do Salclidnanda.
On poul so domandor si Io ronvorsomonl gnosliquo, Io passago uno
voIulion gnosliquo ol au-doI, no signifiora pas, ll ou lard, Ia fin do
I'voIulion parlir do I'Inconscionco, puisquo Ia causo do col obscur com-
moncomonl dos closos ici-bas aura coss d'oxislor. CoIa dpond d'uno
aulro quoslion, savoir si Io mouvomonl onlro Ia Supraconscionco ol
I'Inconscionco, cos doux pIos do I'oxislonco, osl uno Ioi pormanonlo do Ia
manifoslalion malrioIIo ou souIomonl uno circonslanco provisoiro. Collo
dorniro supposilion osl difficiIomonl accoplabIo, lanl donn Ia forco
prodigiouso avoc IaquoIIo Ia baso inconscionlo a l labIio, s'osl rpan-
duo ol mainlonuo dans I'onsombIo do I'univors malrioI. Un ronvorso-
monl compIol ou uno compIlo Iiminalion du principo voIulif
937
primordiaI onlranorail, simuIlanmonl, uno manifoslalion do Ia
conscionco socrlo invoIuo dans claquo parlio do collo vaslo Incons-
cionco univorsoIIo, or un clangomonl dans uno Iigno d'voIulion parlicu-
Iiro do Ia Naluro, loIIo Ia Iigno d'voIulion lorroslro, no pourrail pas
avoir un offol aussi gnraI, Ia manifoslalion dans Ia naluro lorroslro suil
sa propro courbo, ol I'aclvomonl do collo courbo osl Ia souIo closo quo
nous dovions considror. Nous pouvons nanmoins supposor qu'avoc
I'aboulissomonl finaI d'uno cralion rvIalrico, roproduisanl
I'lmisplro supriour do I'lro conscionl dans Ia lripIicil infriouro,
I'voIulion ici-bas, loul on domouranl idonliquo dans sos dogrs ol sos
lapos, sorail soumiso Ia Ioi d'larmonio, Ia Ioi d'unil dans Ia divorsil
ol do divorsil qui accompIil I'unil. Ds Iors, co no sorail pIus uno voIu-
lion par Ia Iullo, mais un dvoIoppomonl larmonioux d'lapo on lapo,
d'uno moindro Iumiro vors uno Iumiro pIus grando, d'un lypo do pou-
voir ol do boaul vors un aulro lypo pIus Iov, dans uno oxislonco qui so
dpIoio sponlanmonl. II n'on sorail aulromonl quo si, pour uno raison
quoIconquo, Ia Ioi do Ia Iullo ol do Ia souffranco roslail oncoro ncossairo
pour I'Iaboralion do collo myslriouso possibiIil do I'Infini, possibiIil
donl Io principo a dlormin Ia pIongo dans I'Inconscionco. Mais pour Ia
Naluro lorroslro iI sombIo quo collo ncossil sora puiso uno fois quo Ia
gnoso supramonlaIo aura morg do I'Inconscionco. Avoc son apparilion
dcisivo un clangomonl so produira, qui alloindra sa porfoclion Iorsquo
I'voIulion supramonlaIo, accompIio, s'Ivora jusqu'on Ia pIniludo pIus
grando oncoro d'uno manifoslalion suprmo do I'Exislonco-Conscionco-
IIicil, Salclidnanda.
938
56. La Vie Divine
flamme qui vois, tu conduis l'homme hors des chemins tortueux jusqu'en la
vrit perdurable, jusqu'en la connaissance.
Rig-Vda. I 31.6.
Je purifie la terre et le ciel par la Vrit.
Rig-Vda. 1.133.1.
En celui qui la possde, son extase met en mouvement les deux naissances,
celle qui exprime le moi humain et celle qui exprime le moi divin, et elle se meut
entre elles.
Rig-Vda. IX. 86.42.
Puissent les invincibles rayons de son intuition venir ici chercher
l'immortalit et se rpandre sur les deux naissances; car c'est par eux qu'il fait
couler, en un seul mouvement, et les forces humaines et les choses divines.
Rig-Vda. IX. 7O. 3.
Que tous acceptent ta volont quand tu nais, dieu vivant, de l'arbre sec, afin
qu'ils puissent atteindre la divinit, et par la rapidit de tes mouvements, la
possession de la Vrit et de l'Immortalit.
Rig-Vda. I. 68.2.
Nous nous sommos offorcs do dcouvrir co quo sonl Ia raIil ol Ia si-
gnificalion do nolro oxislonco on lanl qu'lros conscionls dans I'univors
malrioI, ol dans quoIIo diroclion ol jusqu'o collo significalion uno fois
dcouvorlo nous conduil, vors quoI avonir lumain ou divin. Nolro
oxislonco ici-bas osl poul-lro, on offol, un caprico insignifianl do Ia
Maliro oIIo-mmo ou do I'Enorgio qui conslruil Ia Maliro, ou bion un
caprico inoxpIicabIo do I'Espril, moins qu'oIIo no soil Ia fanlaisio arbi-
lrairo d'un Cralour supracosmiquo. En loul cas, si c'osl Ia Maliro ou
quoIquo Enorgio inconscionlo qui osl I'arlisan do collo fanlaisio, coIa si-
gnifio quo nolro vio n'a pas do significalion ossonlioIIo ol mmo pas do
significalion du loul , car oIIo osl aIors, au mioux, I'oxprossion fugilivo
d'uno spiraIo orranlo du Hasard ou Ia courbo infIoxibIo d'uno avougIo
Ncossil. El si oIIo osl uno orrour do I'Espril, oIIo no poul avoir qu'uno si-
gnificalion iIIusoiro qui s'vanouil dans Io nanl. Corlos, iI so poul qu'un
Cralour conscionl ail donn un sons nolro oxislonco, mais souIo uno r-
vIalion do sa voIonl nous pormol do Io dcouvrir, ol II n'osl pas impIi-
qu ol no poul lro dcouvorl dans Ia naluro fondamonlaIo dos closos.
Mais s'iI y a uno RaIil qui oxislo on soi, donl nolro oxislonco sur lorro
sorail un rsuIlal, aIors uno corlaino vril do collo RaIil doil corlaino-
monl so manifoslor, s'Iaboror, voIuor ici-bas, ol loIIo sorail donc Ia
939
significalion do nolro lro ol do nolro vio. QuoIIo quo puisso lro collo
RaIil, oIIo a rovlu I'aspocl d'un dovonir dans Io Tomps : un dovonir in-
divisibIo, car nolro prsonl ol nolro avonir porlonl on oux, lransform, do-
vonu aulro, Io pass qui Ios a crs, ol Io pass ol Io prsonl conlonaionl
dj ol conlionnonl oncoro on oux-mmos, invisibIo pour nous parco
qu'oIIo no s'osl pas oncoro manifoslo ni rvIo dans I'voIulion, Iour
propro lransformalion dans un avonir qui n'a pas oncoro l cr. Ia si-
gnificalion do nolro oxislonco sur lorro dlormino nolro doslino, ol coIIo-
ci oxislo dj on nous commo uno ncossil ol uno polonliaIil : Ia ncossi-
l do Ia raIil socrlo do nolro lro ol do son morgonco, Ia vril do sos
polonliaIils qui s'Iaboro, ol loulos doux, bion qu'oIIos no soionl pas on-
coro raIisos, sonl ds mainlonanl conlonuos dans co qui s'osl dj mani-
fosl. S'iI y a un lro qui dovionl, uno RaIil do I'oxislonco qui so drouIo
dans Io Tomps, c'osl col lro, collo socrlo RaIil quo nous dovons dovo-
nir, ol loI osl donc Io sons do nolro vio.
Co sonl Ia conscionco ol Ia vio qui doivonl lro Ios mols-cIofs do co qui
s'accompIil ainsi dans Io Tomps , sans oIIos, on offol, Ia Maliro ol Io
mondo do Ia Maliro soraionl un plnomno dpourvu do sons, fruil du
lasard ou d'uno ncossil inconscionlo. Mais Ia conscionco loIIo qu'oIIo
osl, Ia vio loIIo qu'oIIo osl, no pouvonl lro Io socrol lolaI, car loulos doux
sonl lrs vidommonl inaclovos ol on cours d'voIulion. En nous, Ia
conscionco osl Io MonlaI, ol nolro monlaI osl ignoranl ol imparfail, c'osl
un pouvoir inlormdiairo qui a grandi ol conlinuo do grandir vors
quoIquo closo qui Io dpasso. Dos nivoaux infriours do conscionco sonl
apparus avanl Iui, d'o iI a morg, ol dos nivoaux supriours doivonl
corlainomonl oxislor, vors IosquoIs iI s'Ivo prsonl. Nolro monlaI qui
ponso, raisonno ol rfIclil, a l prcd par uno conscionco non pon-
sanlo, mais vivanlo ol sonsibIo , ol avanl oIIo, iI y avail Io subconscionl ol
I'inconscionl. Aprs nous, ou dans co qui, do nolro moi, n'osl pas oncoro
apparu dans I'voIulion, uno pIus grando conscionco, Iuminouso on soi,
allond probabIomonl do so manifoslor ol no dpond pas do Ia ponso
conslruclrico , nolro monlaI ponsanl, imparfail ol ignoranl, n'osl corlaino-
monl pas Io dornior mol do Ia conscionco, son uIlimo possibiIil. Car Ia
conscionco osl ossonlioIIomonl un pouvoir do so porcovoir soi-mmo ol do
porcovoir sos objols, ol, dans sa vraio naluro, co pouvoir doil lro dirocl,
compIol ol s'accompIir sponlanmonl. Si son aclion on nous osl indiroclo,
incompIlo, imparfailo, si oIIo dpond d'inslrumonls qu'oIIo a conslruils,
c'osl parco quo Ia conscionco morgo ici d'uno Inconscionco originoIIo qui
Ia voiIo, ol qu'oIIo osl oncoro aIourdio ol onvoIoppo par Ia Noscionco pri-
mordiaIo propro I'Inconscionl , oIIo doil copondanl avoir Io pouvoir
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d'morgor compIlomonl, ol sa doslino doil lro d'voIuor ol d'alloindro
sa propro porfoclion, qui osl sa vraio naluro. Or, sa vraio naluro osl d'lro
pIoinomonl conscionlo do sos objols, ol parmi sos objols Io promior osl Io
moi, I'lro qui lravors I'voIulion dvoIoppo sa conscionco ici-bas, Io
roslo lanl co quo nous porcovons commo non-moi. Mais si I'oxislonco osl
indivisibIo, co non-moi, Iui aussi, doil on raIil lro Io moi , ds Iors, Ia
doslino do Ia conscionco voIulivo osl do dovonir parfailo dans sa priso
do conscionco, d'avoir pIoinomonl conscionco do soi ol do loul. Col lal
parfail ol naluroI do Ia conscionco osl pour nous uno supraconscionco, un
lal qui nous dpasso, ol o nolro monlaI, s'iI y lail soudainomonl lrans-
porl, so lrouvorail loul d'abord incapabIo do fonclionnor, mais c'osl vors
collo supraconscionco quo nolro lro conscionl doil voIuor. Or collo vo-
Iulion do nolro conscionco vors son propro sommol, Ia supraconscionco,
n'osl possibIo quo si I'Inconscionco, qui osl nolro baso ici-bas, osl oIIo-
mmo, on fail, uno Supraconscionco invoIuo, car co qui doil apparalro
dans Io dovonir do Ia RaIil on nous, doil dj lro I, invoIu ou socrol
ds I'origino. Nous pouvons aismonl concovoir quo I'Inconscionl osl un
lro ou un Iouvoir ainsi invoIu, quand nous obsorvons allonlivomonl
collo cralion malrioIIo issuo d'uno Enorgio inconscionlo ol voyons coIIo-
ci faonnor, par dos conslruclions singuIiros ol dos procds innom-
brabIos, I'ouvro d'uno vaslo InloIIigonco invoIuo, ol voyons gaIomonl
quo nous faisons nous-mmos parlio do collo InloIIigonco, quo nous
sommos quoIquo closo qui voIuo lors do son invoIulion, uno
conscionco qui morgo ol donl I'morgonco no poul s'arrlor courl sur Io
clomin, lanl quo Co qui osl invoIu n'a pas voIu ol no s'osl pas rvI
commo uno InloIIigonco suprmo, lolaIomonl conscionlo d'oIIo-mmo ol
do loul. C'osl coIa quo nous avons donn Io nom do SupramonlaI ou
Gnoso. Car coIa doil lro vidommonl Ia conscionco do Ia RaIil, do
I'lro, do I'Espril qui osl cacl on nous ol qui Ionlomonl so manifoslo ici-
bas. Do col lro nous sommos Ios dovonirs ol nous dovons assumor sa
naluro.
Si Ia conscionco osl Io socrol conlraI, Ia vio osl I'indicalion oxlriouro, Io
pouvoir raIisalour do I'lro dans Ia Maliro, car c'osl oIIo qui Iibro Ia
conscionco ol Iui donno sa formo, Ia rovl do forco ol I'acluaIiso malrioI-
Iomonl. Si Io bul uIlimo do I'lro voIulif, on pronanl naissanco, osl uno
rvIalion do soi ou un accompIissomonl do soi dans Ia Maliro, Ia vio osl
Io signo oxlriour ol dynamiquo, I'indico do collo rvIalion ol do col ac-
compIissomonl. Mais Ia vio, oIIo aussi, sous sa formo prsonlo, osl impar-
failo ol on voIulion , oIIo voIuo par Ia croissanco do Ia conscionco, do
mmo quo Ia conscionco voIuo par uno organisalion ol uno porfoclion
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pIus grandos do Ia vio uno pIus vaslo conscionco signifio donc uno vio
pIus vaslo. Ia vio do I'lommo, I'lro monlaI, osl imparfailo parco quo Io
monlaI n'osl pas Io promior ni Io pIus laul pouvoir do conscionco do
I'lro, ol mmo si Io monlaI lail rondu parfail, iI roslorail oncoro quoIquo
closo raIisor, quoIquo closo qui n'osl pas oncoro manifosl. Car co qui
osl invoIu ol qui morgo, n'osl pas un MonlaI mais un Espril. Or, Io
MonlaI n'osl pas Io dynamismo do conscionco inn do I'Espril , co dyna-
mismo inn osl Io supramonlaI, Ia Iumiro do Ia gnoso. Iar consquonl, si
Ia vio doil dovonir uno manifoslalion do I'Espril, c'osl Ia manifoslalion on
nous d'un lro spiriluoI, ol Ia vio divino d'uno conscionco ronduo parfailo
dans Io pouvoir supramonlaI ou gnosliquo do I'lro spiriluoI, qui doivonl
lro I'inlonlion do Ia Naluro voIulivo, Io fruil socrol qu'oIIo porlo on oIIo.
Toulo vio spiriluoIIo osl, on son principo, uno croissanco on uno oxis-
lonco divino. II osl difficiIo do dlorminor Ia fronliro o cosso Ia vio mon-
laIo ol o commonco Ia vio divino, car Ios doux dbordonl I'uno sur
I'aulro ol Iours oxisloncos so mIonl sur un vaslo ospaco. On poul obsor-
vor qu'uno grando parlio do collo plaso inlormdiairo quand I'Ian
spiriluoI no nous dlourno pas compIlomonl do Ia lorro ol du mondo
osl on fail Io procossus d'uno vio supriouro on goslalion. A mosuro quo
Io monlaI ol Ia vio sonl iIIumins par Ia Iumiro do I'Espril, iIs rovlonl ou
rofIlonl quoIquo closo do Ia divinil, do Ia RaIil socrlo pIus grando, ol
collo croissanco doil so poursuivro jusqu' co quo I'ospaco ail l francli
ol I'oxislonco onliro unifio dans Ia pIoino Iumiro ol Io pIoin pouvoir du
principo spiriluoI. Mais, pour quo I'Ian voIulif s'accompIisso onliro-
monl ol parfailomonl, collo iIIuminalion ol co clangomonl doivonl
s'omparor do I'lro loul onlior monlaI, vio ol corps ol Io rocror , co
doil lro non souIomonl uno oxprionco inlriouro do Ia Divinil, mais,
par son pouvoir, uno rofonlo do I'oxislonco lanl inlriouro qu'oxlriouro.
I'iIIuminalion, Io clangomonl doivonl prondro formo dans Ia vio do
I'individu, mais aussi dans uno vio coIIoclivo d'lros gnosliquos, qui
s'labIira commo Ia puissanco ol Ia formo Ios pIus laulos du dovonir do
I'Espril dans Ia naluro lorroslro. Iour quo coIa soil possibIo, iI faul quo
I'onlil spiriluoIIo on nous ail alloinl sa porfoclion inlgraIo, non souIo-
monl dans I'lal inlriour do I'lro, mais dans son pouvoir
d'oxlriorisalion, ol iI faul aussi, on mmo lomps quo collo porfoclion, ol
parco quo coIa osl ncossairo pour quo son aclion soil compIlo, qu'oIIo
ail dvoIopp sa dynamis propro ol Ios inslrumonls do sa propro oxislonco
oxlriouro.
II poul sans aucun doulo oxislor uno vio spiriluoIIo inlriouro, un
royaumo dos cioux au-dodans do nous qui no dpondo d'aucuno
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manifoslalion oxlriouro, d'aucun inslrumonl, d'aucuno formuIo do I'lro
oxlriour. Ia vio inlriouro a uno suprmo imporlanco spiriluoIIo, ol Ia
vio oxlriouro n'a do vaIour quo dans Ia mosuro o oIIo oxprimo I'lal in-
lriour. Do quoIquo maniro quo vivo, agisso ol So Comporlo I'lommo
ayanl uno raIisalion spiriluoIIo, dans lous Ios modos do son lro ol do
son aclion " iI vil ol so moul on Moi ", commo iI osl dil dans Ia Gla iI
domouro dans Io Divin, iI a raIis I'oxislonco spiriluoIIo. I'lommo Spiri-
luoI, qui vil avoc Io sons, du moi spiriluoI ol qui a raIis Io Divin on Iui ol
on loulo closo, vivra inlriouromonl uno vio divino, ol Io rofIol do collo
vio cIairora Ios aclos oxlriours do son oxislonco, mmo s'iIs no dpassonl
pas, ou sombIonl no pas dpassor, I'oxprossion ordinairo do Ia ponso ol
do I'aclion lumainos dans co mondo do Ia Naluro lorroslro. ToIIo osl Ia
vril promiro ol Io cour du probImo. El pourlanl, du poinl do vuo do
I'voIulion spiriluoIIo, co no sorail I qu'uno Iibralion ol uno porfoclion
individuoIIos, ol I'oxislonco onvironnanlo roslorail inclango. Iour offoc-
luor un clangomonl dynamiquo pIus grand dans Ia Naluro lorroslro oIIo-
mmo, un clangomonl spiriluoI du principo loul onlior do Ia vio ol do
I'aclion ol do lous Iours moyons d'oxprossion, iI faul onvisagor, dans
nolro concoplion do I'accompIissomonl lolaI, du dnouomonl divin,
I'apparilion d'un nouvoI ordro d'lros ol d'uno nouvoIIo vio lorroslro. Io
clangomonl gnosliquo rovl ici uno imporlanco primordiaIo , on poul
considror loul co qui Io prcdo commo un clafaudago ol uno prpara-
lion pour co ronvorsomonl lransmulalour do nolro naluro loul onliro,
car un modo d'oxislonco gnosliquo ol dynamiquo roprsonlora
I'accompIissomonl do Ia vio divino sur Ia lorro. Co nouvoau modo
d'oxislonco fora apparalro dos inslrumonls supriours do connaissanco
du mondo ol d'aclion dans Io mondo pour dynamisor Ia conscionco dans
I'oxislonco plysiquo, ol iI s'omparora dos vaIours du mondo do Ia Naluro
malrioIIo ol Ios lransformora.
Mais dans lous Ios cas, Ia vio gnosliquo, par sa naluro mmo, doil avoir
un fondomonl inlriour ol non oxlriour. Dans Ia vio do I'ospril, c'osl
I'ospril, Ia RaIil inlriouro, qui a conslruil I'lro monlaI ol vilaI ol Io
corps, ol qui Ios uliIiso commo inslrumonls. Ia ponso, Io sonlimonl ol
I'aclion n'oxislonl pas pour oux-mmos, iIs no sonl pas uno fin, mais dos
moyons , iIs sorvonl oxprimor Ia RaIil divino qui so manifoslo on
nous. Sans collo inlrioril, sans collo origino spiriluoIIo, iI sorail impos-
sibIo, dans uno conscionco lrop oxlrioriso ou souIomonl par dos
moyons oxlriours, do raIisor uno vio pIus grando ou uno vio divino.
Dans nolro vio acluoIIo qui apparlionl Ia Naluro, dans nolro oxislonco
oxlrioriso, suporficioIIo, c'osl Io mondo qui sombIo nous cror , mais
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parlir du momonl o nous nous lournons vors Ia vio spiriluoIIo, c'osl
nous qui dovons nous cror nous-mmos ol cror nolro mondo. Avoc
collo nouvoIIo formuIo do cralion, Ia vio inlriouro assumo uno impor-
lanco primordiaIo ol Io roslo no poul lro quo son oxprossion ol sa cons-
quonco. En fail, c'osl coIa qu'indiquonl nos propros offorls vors Ia porfoc-
lion, Ia porfoclion do nolro mo, do nolro monlaI ol do nolro vio, ol Ia por-
foclion do Ia vio do I'ospco. Car Io mondo qui s'offro nous osl obscur,
ignoranl, malrioI, imparfail, ol nolro lro conscionl oxlriour osl Iui-
mmo cr, faonn par Ios norgios do collo vaslo obscuril muollo, par
Iour prossion, par Ia naissanco plysiquo, Io miIiou, I'appronlissago quo
nous donnonl Ios clocs ol Ios lourls do Ia vio, ol copondanl, nous
sommos vaguomonl conscionls do quoIquo closo qui osl I on nous, ou
qui s'offorco d'lro, quoIquo closo d'aulro quo co qui a l ainsi faonn,
un ospril qui oxislo on soi ol so dlormino Iui-mmo, qui pousso nolro na-
luro cror uno imago do sa propro porfoclion caclo ou do I'Ido do por-
foclion. C'osl quoIquo closo qui grandil on nous pour rpondro collo
oxigonco, qui s'offorco do dovonir I'imago d'un divin QuoIquo Closo ol so
lrouvo conlrainl aussi d'oouvror sur Io mondo oxlriour qui Iui a l don-
n ol do Io rofairo Iui aussi uno pIus laulo imago, I'imago do sa propro
croissanco spiriluoIIo, monlaIo ol vilaIo, afin do Io rocror soIon nolro
monlaI ol Ia concoplion propro do nolro ospril, pour on fairo quoIquo
closo do nouvoau, d'larmonioux, do parfail. "
Mais nolro monlaI osl obscur, sos nolions sonl parlioIIos , iI osl lromp
par Ios apparoncos suporficioIIos conlradicloiros, parlag onlro dos possi-
biIils muIlipIos. II osl onlran dans lrois diroclions diffronlos ol poul
donnor sa prfronco oxcIusivo I'uno ou I'aulro d'onlro oIIos. Dans sa
qulo do co qui doil lro, nolro monlaI cloisil, on offol, do so conconlror,
soil sur nolro lro individuoI ol sa vio inlriouro, soil sur Io dvoIoppo-
monl individuoI do nolro naluro do surfaco, sur Ia porfoclion do Ia ponso
ol do I'aclion oxlriouro dynamiquo ou praliquo dans Io mondo, sur
quoIquo idaI dans nos roIalions porsonnoIIos avoc Io mondo qui nous
onlouro , soil, onfin, sur Io mondo oxlriour Iui-mmo, pour Io rondro
moiIIour, mioux adapl nos idos ol nolro lompramonl, ou nolro
concoplion do co qui dovrail lro. D'un cl, iI y a I'appoI do nolro lro
spiriluoI qui osl nolro vrai moi, raIil lranscondanlo, lro do I'lro Divin,
non cr par Io mondo, capabIo do vivro on Iui-mmo, do s'Iovor au-dos-
sus du mondo jusqu' Ia lranscondanco, do I'aulro, iI y a I'oxigonco du
mondo qui nous onlouro ol qui osl uno formo cosmiquo, uno formuIalion
do I'lro Divin, un pouvoir masqu do Ia RaIil. II y a aussi I'oxigonco
diviso Ia doubIo oxigonco do nolro lro , qui apparlionl Ia Naluro
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ol qui, on quiIibro onlro cos doux lormos, dpond d'oux ol Ios roIio , car
s'iI osl apparommonl faonn par Io mondo, iI osl on raIil uno formo,
uno manifoslalion dguiso d'un lro spiriluoI pIus grand au-dodans,
parco quo son cralour vrilabIo osl on nous ol quo Ios inslrumonls cos-
miquos qui sombIonl Io faonnor no sonl quo Io promior moyon donl iI
disposo. C'osl collo oxigonco qui fail Io Iion onlro nolro souci do porfoc-
lion inlriouro ou do Iibralion spiriluoIIo, ol nolro souci du mondo oxl-
riour ol do sa formalion , c'osl oIIo qui insislo pour labIir uno roIalion
pIus lourouso onlro cos doux lormos, ol qui cro I'idaI d'un individu
moiIIour dans un mondo moiIIour. Mais c'osl on nous quo Ia RaIil,
sourco ol fondomonl d'uno vio parfailo, doil lro lrouvo, ol aucuno for-
malion oxlriouro no poul Ia rompIacor. Io vrai moi doil lro raIis au-
dodans, pour quo Ia vraio vio puisso lro raIiso dans Io mondo ol dans
Ia Naluro.
Dans nolro croissanco vors uno vio divino, I'ospril doil lro nolro pr-
occupalion promiro. Tanl quo nous no I'avons pas rvI ol dvoIopp
on nous-mmos, Iibr do sos rovlomonls ol dguisomonls monlaux, vi-
laux ol plysiquos, oxlirp avoc palionco do nolro propro corps, commo iI
osl dil dans I'Upanislad, lanl quo nous n'avons pas conslruil on nous-
mmos uno vio spiriluoIIo inlriouro, iI osl vidonl qu'aucuno oxislonco
divino oxlriouro n'osl possibIo. A moins, vidommonl, qu'uno divinil
monlaIo ou vilaIo no soil nolro objoclif, co quo nous vouIons dovonir ,
mais mmo aIors, iI faul quo I'lro monlaI individuoI, ou I'lro do pou-
voir, do dsir ol do forco vilaIo on nous, grandisso ol dovionno uno formo
do collo divinil, avanl quo nolro vio puisso lro divino dans co sons inf-
riour : Ia vio du surlommo infra-spiriluoI, du domi-diou monlaI ou du li-
lan vilaI, Dva ou Asura. Collo vio inlriouro uno fois cro, nolro aulro
proccupalion doil lro do convorlir loul nolro lro do surfaco, nos pon-
sos, nos sonlimonls, loulos nos aclions dans Io mondo, on dos inslru-
monls parfails do collo vio inlriouro. C'osl souIomonl si, dans Ios parlios
dynamiquos do nolro lro, nous vivons do collo vio pIus profondo ol pIus
vaslo, quo nous pouvons lrouvor Ia forco do cror uno vio pIus grando ou
do rofairo Io mondo on un inslrumonl parfail du MonlaI ol do Ia Vio, ou
on un inslrumonl parfail do I'Espril.
Un mondo lumain parfail no poul lro cr par dos lommos impar-
fails, ni compos d'lommos qui sonl oux-mmos imparfails. Mmo si
loulos nos aclivils sonl scrupuIousomonl rgIos par I'ducalion, Ia Ioi,
ou par un mcanismo sociaI ou poIiliquo, iI n'on rsuIlora qu'un lypo do
monlaIil rgIomonl, un lypo do vio fabriqu, un lypo do conduilo arlifi-
cioIIomonl cuIliv , mais un conformismo do co gonro no poul clangor, no
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poul rocror I'lommo du dodans, iI no poul laiIIor ou scuIplor uno mo
parfailo, un ponsour parfail, un lro vivanl ol progrossif parfail. Car
I'mo, Io monlaI ol Ia vio sonl dos pouvoirs do I'lro qui pouvonl crolro,
mais qui no pouvonl lro laiIIs ou fabriqus, uno formalion ou un pro-
cossus oxlriour pouvonl aidor ou pouvonl oxprimor I'mo, Io monlaI ol Ia
vio, mais iIs no pouvonl Ios cror ou Ios dvoIoppor. On poul, corlos, aidor
un lro crolro, mais co n'osl pas on ossayanl do Io manufacluror, c'osl
on I'oxposanl dos infIuoncos slimuIanlos ou on Iui prlanl Ios forcos do
nolro mo, do nolro monlaI ou do nolro vio, mmo ainsi, copondanl, Ia
croissanco no doil pas vonir du dolors, oIIo doil vonir do I'inlriour do
I'lro, ol do I, dlorminor commonl cos infIuoncos ol cos forcos soronl uli-
Iisos. ToIIo osl Ia promiro vril quo nolro aspiralion ol nolro forvour
cralricos doivonl approndro , sinon, loul nolro offorl lumain osl
d'avanco condamn lournor fuliIomonl on rond ol vou un succs qui
n'osl qu'uno faiIIilo dguiso.
lro ou dovonir quoIquo closo, amonor quoIquo closo I'oxislonco osl
loul Io Iabour do Ia Naluro ol do sa forco, savoir, sonlir, fairo, sonl dos
norgios subordonnos qui onl Iour vaIour, parco qu'oIIos aidonl I'lro
so raIisor parlioIIomonl afin d'oxprimor co qu'iI osl, ol qu'oIIos I'aidonl
aussi dans son Ian pour oxprimor " I'oncoro pIus " qu'iI n'a pas raIis ol
qu'iI doil lro. Mais Ia connaissanco, Ia ponso ol I'aclion, qu'oIIos soionl
roIigiousos, lliquos, poIiliquos, sociaIos, conomiquos, uliIilairos ou l-
donislos, quo co soil uno formo ou uno conslruclion monlaIo, vilaIo ou
plysiquo do I'oxislonco, no pouvonl pas lro I'ossonco ou Io bul do Ia vio,
co sonl souIomonl Ios aclivils dos pouvoirs do I'lro ou dos pouvoirs do
son dovonir, dos symboIos dynamiquos do Iui-mmo, dos cralions do
I'ospril incarn, sos moyons do dcouvrir ol do formuIor co qu'iI clorclo
lro. Iarco qu'iI prond pour ossonlioIIos ou fondamonlaIos Ios forcos ou
Ios apparoncos suporficioIIos do Ia Naluro, Io monlaI plysiquo do
I'lommo a londanco voir Ios closos aulromonl, ol lournor sons dossus
dossous Ia vraio mllodo do Ia Naluro : iI prond sos cralions, accom-
pIios par dos procds visibIos ou oxlriours, pour I'ossonco mmo do son
aclion ol no voil pas quo c'osl uno simpIo apparonco socondairo qui ro-
couvro un procossus socrol pIus vaslo. Car Io procossus occuIlo do Ia Na-
luro osl do rvIor I'lro on faisanl apparalro sos pouvoirs ol sos formos,
sa prossion oxlriouro n'osl qu'un moyon d'voiIIor I'lro invoIu Ia n-
cossil do collo voIulion, do collo formalion do soi. Quand Io slado spiri-
luoI osl alloinl dans I'voIulion do Ia Naluro, co procossus occuIlo doil
dovonir Io procossus lolaI. II osl donc d'uno imporlanco capilaIo do lra-
vorsor Io voiIo dos forcos ol do louclor Iour rossorl socrol qui osl I'ospril
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Iui-mmo. II n'y a qu'uno closo fairo : dovonir soi-mmo, mais Io vrai "
soi-mmo " osl coIui qui osl on nous, ol dpassor nolro moi oxlriour cor-
poroI, vilaI ol monlaI osl Ia condilion pour quo col lro suprmo, qui osl
nolro lro vrilabIo ol divin, so rvIo ol dovionno aclif. C'osl souIomonl
on grandissanl au-dodans ol on vivanl au-dodans quo nous pouvons Io
lrouvor , uno fois quo coIa osl accompIi, Io bul finaI quo Ia Iorco do Ia Na-
luro nous assigno, c'osl do cror, sur collo baso, un monlaI, uno vio ol un
corps spiriluoIs ou divins ol, I'aido do cos inslrumonls, d'arrivor cror
un mondo qui soil Io vrai miIiou d'uno oxislonco divino. Ia promiro n-
cossil osl donc quo I'individu claquo individu dcouvro I'ospril, Ia
raIil divino qui osl on Iui ol qu'iI I'oxprimo dans loul son lro ol loulo
son oxislonco. Uno vio divino doil lro d'abord ol avanl loul uno vio inl-
riouro. Iuisquo I'oxlriour doil oxprimor I'inlriour, I'oxislonco oxlriouro
no poul rion avoir do divin si I'lro inlriour n'osl pas divinis. En
I'lommo, Ia Divinil domouro voiIo on son conlro spiriluoI , iI 'osl im-
possibIo quo I'lommo parvionno so dpassor Iui-mmo ou quo sa vio ail
uno pIus laulo issuo, si Ia raIil do co moi ol ospril lornoI n'osl pas on
Iui-mmo.
lro ol lro pIoinomonl, loI osl Io bul quo Ia Naluro poursuil on nous.
Mais lro pIoinomonl, c'osl lro lolaIomonl conscionl do son lro,
I'inconscionco, Ia somi-conscionco ou uno conscionco insuffisanlo sonl Ios
lals d'un lro qui n'osl pas on possossion do Iui-mmo c'osl simpIo-
monl oxislor, co n'osl pas Ia pIniludo do I'lro. lro lolaIomonl ol inlgra-
Iomonl conscionl do soi ol do loulo Ia vril do son lro, loIIo osl Ia condi-
lion ncossairo pour possdor vraimonl I'oxislonco. Collo conscionco do
soi osl Io sons mmo do Ia connaissanco spiriluoIIo qui, on son ossonco,
osl uno conscionco inlrinsquo oxislanl on soi, loulos sos aclions do
connaissanco on fail, loulos sos aclions quoIIos qu'oIIos soionl
doivonl lro uno formuIalion do collo conscionco. Toulo aulro connais-
sanco nal d'uno conscionco oubIiouso do soi, qui s'offorco do so
rolrouvor, oIIo-mmo ol son conlonu , c'osl uno ignoranco do soi qui fail
offorl pour so lransformor do nouvoau on connaissanco do soi.
Mais puisquo Ia conscionco porlo on oIIo-mmo Ia forco do I'oxislonco,
lro pIoinomonl, c'osl aussi possdor Ia forco inno ol inlgraIo do son
propro lro , c'osl onlror on possossion do loulo Ia forco do son moi ol on
fairo pIoin usago. lro simpIomonl, sans possdor Io pouvoir do son lro
ou un domi pouvoir, ou un pouvoir insuffisanl , c'osl vivro uno oxis-
lonco muliIo, diminuo , c'osl oxislor, mais co n'osl pas Ia pIniludo do
I'lro. Corlos, iI osl possibIo d'oxislor souIomonl I'lal slaliquo, on gar-
danl Ia forco do I'lro rassombIo ol immobiIo dans Io moi. Mais, mmo
947
ainsi, avoir uno forco incompIlo, c'osl avoir uno oxislonco muliIo ou di-
minuo, Ia puissanco du moi osl Io signo do Ia divinil du moi un os-
pril sans pouvoir n'osl pas I'ospril. Mais co pouvoir, do mmo quo Ia
conscionco spiriluoIIo, doil lro, Iui aussi, inlrinsquo, aulomaliquo dans
son aclion, oxislor on soi ol s'accompIir sponlanmonl. Tous Ios inslru-
monls donl iI so sorl doivonl fairo parlio do Iui, mmo Ios inslrumonls ox-
lriours qu'iI uliIiso doivonl dovonir dos Imonls ol dos oxprossions do
son lro. Ia voIonl, c'osl Ia forco do I'lro dans uno aclion conscionlo, ol
loulo I'oxislonco doil lro capabIo d'accompIir larmoniousomonl Ia vo-
Ionl conscionlo do I'ospril, sa voIonl d'lro ol do dovonir, quoIIo qu'oIIo
soil. Toulo aclion ou norgio d'aclion qui no possdo pas collo souvorai-
nol ol no gouvorno pas Ios mcanismos do I'aclion, porlo on soi, du fail
do co dfaul, Io signo d'uno imporfoclion do Ia forco d'lro, d'uno division
ou d'uno sogmonlalion qui muliIo Ia conscionco ol rond incompIlo Ia
manifoslalion do I'lro.
Enfin, lro pIoinomonl, c'osl avoir Ia pIniludo do Ia joio d'lro. lro,
sans Ia joio d'lro, sans uno onliro fIicil d'lro soi ol loulos closos, osl
un lal noulro ou diminu , c'osl oxislor, mais co n'osl pas Ia pIniludo do
I'lro. Collo fIicil aussi doil lro inlrinsquo, aulomaliquo, oxislor on
soi, oIIo no poul dpondro do closos qui Iui sonl oxlriouros. QuoI quo
soil son objol, oIIo on fail uno parlio d'oIIo-mmo, oIIo on golo Ia joio
commo si oIIo faisail parlio do son univorsaIil. Toulo absonco do joio,
loulo poino ol loulo souffranco sonl dos signos d'imporfoclion,
d'inaclvomonl , oIIos naissonl d'uno division do I'lro, d'uno conscionco
ol d'uno forco d'lro incompIlos. RaIisor collo inlgraIil do I'lro, do Ia
conscionco, do Ia forco, do Ia joio d'lro, ol vivro dans collo pIniludo inl-
graIo, c'osl vivro divinomonl.
Mais pour lro pIoinomonl, iI faul aussi lro univorsoIIomonl. lro avoc
Ios Iimilalions imposos par un polil ogo roslroinl, c'osl oxislor, mais c'osl
uno oxislonco imparfailo, car Ia naluro mmo do I'ogo, c'osl do vivro dans
uno conscionco incompIlo, uno forco ol uno joio d'lro incompIlos. C'osl
lro moins quo soi-mmo, ol coIa onlrano uno invilabIo sujlion
I'ignoranco, Ia faibIosso ol Ia souffranco , ol mmo si quoIquo divino
composilion do nolro naluro pouvail oxcIuro cos closos, co sorail oncoro
vivro dans un clamp Iimil d'oxislonco, dans uno conscionco, uno puis-
sanco ol uno joio d'lro Iimilos. Toulo I'oxislonco osl uno, ol lro pIoino-
monl, c'osl lro loul co qui osl. lro dans I'lro do lous ol loul incIuro on
son lro, lro conscionl do Ia conscionco do lous, inlgror sa forco Ia
forco univorsoIIo, porlor on soi-mmo loulo aclion ol loulo oxprionco ol
Ios sonlir commo sa propro aclion ol sa propro oxprionco, sonlir lous Ios
948
moi commo son propro moi, sonlir loulo joio d'lro commo sa propro joio
d'lro, loIIo osl Ia condilion ncossairo pour vivro uno oxislonco divino
inlgraIo.
Mais pour lro univorsoIIomonl, dans Ia pIniludo ol Ia Iiborl do son
univorsaIil, on doil lro aussi lranscondanlaIomonl. Ia pIniludo spiri-
luoIIo do I'lro osl lornil, si I'on n'a pas conscionco do I'lro lornoI lors
du lomps, si I'on dpond du corps, ou du monlaI ol du vilaI incarns, ou
quo I'on dpondo do loI ou loI mondo, do loIIo ou loIIo condilion
d'oxislonco, on no possdo pas Ia raIil du moi, ni Ia pIniludo do
I'oxislonco spiriluoIIo. Vivro souIomonl commo Io moi du corps ou
n'oxislor quo par Io corps, c'osl lro uno craluro plmro, soumiso a Ia
morl, au dsir, Ia douIour ol Ia souffranco, Ia dclanco ol Ia d-
composilion. Dpassor, lranscondor Ia conscionco du corps, no pas lro
onform dans Io corps ou par Io corps, no lonir Io corps quo pour un ins-
lrumonl, uno formalion oxlriouro ol minouro du moi, osl Ia promiro
condilion pour vivro divinomonl. No pas lro un monlaI soumis
I'ignoranco ol aux Iimilalions do Ia conscionco, lranscondor Io monlaI ol Io
lrailor commo un inslrumonl, Io malrisor commo uno formalion suporfi-
cioIIo du moi, osl Ia socondo condilion. lro par Io moi ol I'ospril, no pas
dpondro do Ia vio, no pas s'idonlifior oIIo, Ia lranscondor, Ia malrisor ol
s'on sorvir commo d'uno oxprossion ol d'un moyon d'aclion du moi, osl Ia
lroisimo condilion. Ia vio corporoIIo oIIo-mmo no poul possdor Ia pI-
niludo do son lro dans son propro domaino, si Ia conscionco no dpasso
pas Io corps ol no sonl pas son unil plysiquo avoc loulo I'oxislonco mal-
rioIIo , Ia vio vilaIo, oIIo non pIus, no poul possdor Ia pIniludo do son
oxislonco dans son propro domaino, si Ia conscionco no dpasso pas Io jou
roslroinl d'uno vilaIil individuoIIo ol no sonl pas Ia vio univorsoIIo
commo sionno ol son unil avoc loulo vio. Ia monlaIil no poul lro uno
oxislonco ou uno aclivil pIoinomonl conscionlos dans son propro do-
maino, moins qu'on no dpasso Ios Iimilos monlaIos individuoIIos, quo
I'on no so sonlo un avoc Io monlaI univorsoI ol avoc Io monlaI do lous Ios
aulros lommos, ol qu'on jouisso do I'inlgraIil do sa conscionco qui
s'accompIil dans Ia riclosso do Iours diffroncos. On doil lranscondor non
souIomonl Ia formuIo individuoIIo, mais aussi Ia formuIo do I'univors, car
ainsi souIomonl I'oxislonco individuoIIo ou I'oxislonco univorsoIIo poul
lrouvor son lro vrilabIo ol uno larmonisalion parfailo. Dans Iour for-
muIalion oxlriouro, loulos doux sonl dos lormos incompIols do Ia Trans-
condanco, mais oIIos sonl CoIa dans Iour ossonco, ol c'osl souIomonl on
dovonanl conscionlo do collo ossonco quo Ia conscionco individuoIIo ol Ia
conscionco univorsoIIo pouvonl parvonir Ia pIniludo ol Ia Iiborl do
949
Iour lro vrilabIo. Sinon, I'individu roslorail soumis au mouvomonl cos-
miquo, sos raclions ol sos Iimilalions, ol Ia Iiborl spiriluoIIo inlgraIo
Iui clapporail. II doil onlror dans Ia RaIil divino suprmo, sonlir son
unil avoc oIIo, vivro on oIIo, lro sa cralion. Toul son lro monlaI, vilaI
ol plysiquo doil lro convorli on Ios lormos do Ia Supranaluro , loulos sos
ponsos, lous sos sonlimonls, loulos sos aclions doivonl lro dlormins
par oIIo, lro oIIo, forms par oIIo. Toul coIa no poul s'accompIir pIoino-
monl on Iui quo Iorsqu'iI osl sorli do I'Ignoranco ol qu'iI osl onlr dans Ia
Connaissanco ol, par Ia Connaissanco, dans Ia Conscionco suprmo, dans
son dynamismo ol sa suprmo fIicil d'lro. Io promior clangomonl spi-
riluoI poul dj nous apporlor I'ossonlioI do cos closos, ol dos moyons
d'oxprossion suffisanls, ol c'osl dans Ia vio do Ia Supranaluro gnosliquo
qu'oIIos alloindronl Iour sommol.
Toul coIa osl impossibIo si I'on no vil pas au-dodans , si I'on roslo dans
uno conscionco oxlriouro loujours lourno vors Io dolors, aclivo souIo-
monl ou principaIomonl Ia surfaco ol dopuis Ia surfaco, cos closos roslo-
ronl inaccossibIos. I'lro individuoI doil so lrouvor Iui-mmo, lrouvor
son oxislonco vrilabIo, ol coIa n'osl possibIo qu'on aIIanl au-dodans, on
vivanl inlriouromonl ol do I'inlriour , car Ia conscionco oxlriouro ou
suporficioIIo, c'osl--diro Ia vio sparo do I'ospril inlriour, osl Io clamp
do I'Ignoranco , oIIo no poul so dpassor oIIo-mmo ol dpassor
I'Ignoranco qu'on s'ouvranl I'ampIour du moi inlriour ol do Ia vio inl-
riouro. S'iI oxislo on nous un lro do Ia lranscondanco, iI doil so lrouvor I,
dans nolro moi socrol, Ia surfaco, iI n'y a qu'un lro plmro do Ia na-
luro, faonn par Ios Iimilos ol Ios circonslancos. S'iI y a on nous un moi
capabIo d'ampIour ol d'univorsaIil, capabIo d'onlror dans uno conscionco
cosmiquo, Iui aussi doil so lrouvor au-dodans, dans nolro lro inlriour.
Ia conscionco oxlriouro osl uno conscionco plysiquo Iio sos Iimilos in-
dividuoIIos par Ia lripIo cordo du monlaI, do Ia vio ol du corps, loulo lon-
lalivo oxlriouro d'univorsaIil no poul avoir pour rsuIlal qu'un agran-
dissomonl do I'ogo ou un offacomonl do Ia porsonnaIil par son oxlinc-
lion dans Ia masso ou son assujollissomonl Ia masso. C'osl souIomonl
par uno croissanco inlriouro, uno aclion, un mouvomonl inlriours quo
I'individu poul Iibromonl ol offoclivomonl univorsaIisor ol lranscondanla-
Iisor son lro. Iour vivro divinomonl, iI faul quo Io conlro ol Ia sourco im-
mdialo do Ia raIisalion dynamiquo do I'lro soionl lransfrs du dolors
au dodans, car c'osl I qu'osl Io sigo do I'mo, mais oIIo osl voiIo ou
domi voiIo, ol nolro lro immdial, ainsi quo Ia sourco do son aclion,
sonl Ia surfaco. Cloz Ios lommos, dil I'Upanislad, I'Exislanl-on-Soi a
laiII Ios porlos do Ia conscionco vors Io dolors, mais quoIquos-uns
950
lournonl Ios youx au-dodans, ol co sonl oux qui voionl ol connaissonl
I'Espril ol qui dovionnonl I'lro spiriluoI. Ainsi, rogardor on soi-mmo,
voir ol onlror on soi-mmo ol vivro au-dodans, osl Ia promiro ncossil
pour parvonir Ia lransformalion do nolro naluro ol Ia vio divino. .
Co mouvomonl qui consislo so lournor vors I'inlriour ol vivro au-
dodans, osl uno lclo difficiIo imposor Ia conscionco normaIo do I'lro
lumain , ol pourlanl iI n'y a pas d'aulro moyon do so lrouvor soi-mmo.
Io ponsour malriaIislo drosso uno opposilion onlro I'oxlrovorli ol
I'inlrovorli , iI soulionl quo I'alliludo oxlrovorlio osl nolro souIo sauvo-
gardo : aIIor au-dodans, c'osl onlror dans Ios lnbros ou Io vido, ou c'osl
pordro I'quiIibro do Ia conscionco, onlror dans un lal morbido, c'osl du
dolors quo so cro Ia souIo vio inlriouro qui so puisso difior, ol pour
qu'oIIo roslo saino, iI faul so fior slriclomonl sos sourcos saIubros ol
nourrissanlos, I'quiIibro do Ia vio ol du monlaI porsonnoIs no poul lro
assur qu'on s'appuyanl formomonl sur Ia raIil oxlriouro, car Io mondo
malrioI osl Ia souIo raIil fondamonlaIo. CoIa poul lro vrai do I'lommo
plysiquo, I'oxlrovorli-n, qui so sonl lro uno craluro do Ia Naluro oxl-
riouro. Conslruil par oIIo ol dpondanl d'oIIo, iI so pordrail s'iI pnlrail
on Iui-mmo, pour Iui, iI n'y a pas d'lro inlriour, pas do vio inlriouro.
Mais I'inlrovorli, dans collo dfinilion, n'a pas davanlago do vio inl-
riouro , iI n'osl pas Io voyanl du vrai moi inlriour ol dos closos inl-
riouros : iI osl Io polil lommo monlaI qui rogardo suporficioIIomonl on
Iui-mmo. Co qu'iI y voil, co n'osl pas son moi spiriluoI, mais son ogo vi-
laI, son ogo monlaI, ol iI prond un inlrl maIsain aux mouvomonls do
collo craluro naino ol piloyabIo. I'ido ou I'oxprionco d'uno obscuril
inlriouro quand on rogardo au-dodans, osl Ia promiro raclion d'uno
monlaIil qui a loujours vcu Ia surfaco ol n'a pas poru Ia raIil do
I'oxislonco inlriouro, car son oxprionco inlriouro n'osl qu'uno conslruc-
lion, ol oIIo dpond du mondo oxlriour pour lrouvor Ios malriaux do
son lro. Mais pour coux qui onl acquis Io pouvoir d'uno oxislonco pIus
inlriouro, Io mouvomonl d'inlriorisalion ol Ia vio inlriouro n'apporlonl
pas I'obscuril ou un morno vido, mais un Iargissomonl, un jaiIIissomonl
d'oxprioncos nouvoIIos, uno vision pIus vaslo, uno capacil pIus grando,
uno londuo do vio infinimonl pIus roIIo ol pIus vario quo Ia promiro
polilo vio quo nolro lumanil plysiquo normaIo s'osl conslruilo, uno joio
d'lro pIus Iargo ol pIus riclo quo lous Ios dIicos do I'oxislonco quo
I'lommo vilaI oxlriour, ou I'lommo monlaI do surfaco pouvonl oblonir
par Iour forco ol Iour aclivil vilaIos dynamiquos ou par Ia subliIil ol
I'oxpansion do Iour vio monlaIo. Io siIonco, I'onlro dans un vido vaslo,
ou mmo immonso ol infini, fonl parlio do I'oxprionco inlriouro
951
spiriluoIIo. Io monlaI plysiquo rodoulo co siIonco ou co vido , Io polil
monlaI ponsanl ou Io monlaI vilaI, suporficioIIomonl aclif, s'on carlo ou
Ios dloslo, car iI confond Io siIonco avoc I'incapacil monlaIo ol vilaIo, ol.
Io vido avoc I'oxlinclion ou Ia non-oxislonco. Mais co siIonco osl Io siIonco
do I'ospril, ol c'osl Ia condilion d'uno connaissanco, d'uno puissanco ol
d'uno fIicil pIus grandos , ol par co vido, Ia coupo do nolro lro naluroI
so vido ol so purifio do son conlonu bourboux, pour pouvoir s'ompIir du
noclar divin co n'osl pas un passago dans uno non-oxislonco, mais
dans uno oxislonco supriouro. El mmo quand I'lro clorclo I'oxlinclion,
co n'osl pas uno oxlinclion dans Ia non-oxislonco, mais dans I'inoffabIo
immonsil do I'lro spiriluoI, ou c'osl uno pIongo dans I'indicibIo supra-
conscionco do I'AbsoIu.
En fail, co mouvomonl d'inlriorisalion n'osl pas un omprisonnomonl
dans Io moi porsonnoI , c'osl Io promior pas vors uno vraio univorsaIil , iI
nous apporlo Ia vril do nolro oxislonco oxlriouro on mmo lomps quo
Ia vril do nolro oxislonco inlriouro. Car collo vio inlriouro poul
s'londro ol ombrassor Ia vio univorsoIIo , oIIo poul louclor, pnlror, on-
gIobor loulo vio avoc uno raIil ol uno forco dynamiquo inaccossibIos
nolro conscionco do surfaco. I'univorsaIisalion Ia pIus grando quo nous
puissions alloindro Ia surfaco, osl uno pauvro ol boilouso lonlalivo ,
c'osl uno conslruclion, un simuIacro ol non Ia vraio closo, car dans nolro
conscionco do surfaco, nous sommos obIigaloiromonl spars do Ia
conscionco dos aulros ol nous porlons Ios clanos do I'ogo. Nolro dsinl-
rossomonl Iui-mmo y dovionl Io pIus souvonl uno formo subliIo
d'gosmo ou so clango on uno affirmalion pIus Iargo do nolro ogo. Salis-
fails do nolro poso aIlruislo, nous no voyons pas quo c'osl un masquo
pour imposor nolro moi individuoI, nos idos, nolro porsonnaIil monlaIo
ol vilaIo, nolro bosoin d'agrandir nolro ogo aux dpons dos aulros quo
nous allirons ainsi dans nolro orbilo Iargio. Si jamais nous russissons
vivro roIIomonl pour Ios aulros, c'osl par uno forco inlriouro spiriluoIIo
d'amour ol do sympallio quo nous y parvonons, mais Io pouvoir ol Io
clamp d'accompIissomonl do collo forco on nous sonl Iimils, Io mouvo-
monl psycliquo qui I'inspiro osl incompIol, son aclion souvonl ignoranlo,
car si un conlacl s'labIil avoc Io monlaI ol Io cour dos aulros, nolro lro
n'ombrasso pourlanl pas Iour lro commo s'iI lail Io sion. Uno unil oxl-
riouro avoc aulrui osl loujours ol ncossairomonl uno aIIianco ol uno asso-
cialion suporficioIIos do vios oxlriouros, ol oIIo no donno qu'un rsuIlal
inlriour minour. Io monlaI ol Io cour allaclonl Iours mouvomonls
collo vio communo ol aux lros quo nous y ronconlrons , mais c'osl Ia vio
communo oxlriouro qui roslo Io fondomonl, I'unil conslruilo
952
inlriouromonl ou co qui poul on subsislor on dpil do I'ignoranco mu-
luoIIo ol dos gosmos discordanls, dos confIils do loulos sorlos confIil
dos ponsos, confIil dos cours, dos lompramonls vilaux, dos inlrls ,
n'osl qu'uno suporslrucluro parlioIIo ol fragiIo. Ia conscionco spiriluoIIo,
Ia vio spiriluoIIo, ronvorso co principo do conslruclion, c'osl sur uno oxp-
rionco inlriouro qu'oIIo fondo son aclion dans Ia vio coIIoclivo, sur uno
incIusion dos aulros dans nolro lro, sur un sons inlriour do I'unil, uno
unil inlriouro roIIo. I'individu spiriluoI agil avoc un sons do I'unil
qui Iui donno uno porcoplion diroclo ol immdialo do co quo Io moi al-
lond dos aulros moi, dos bosoins do Ia vio, du bion, do I'oouvro d'amour
ol do sympallio qui pouvonl vraimonl lro accompIis. Uno raIisalion do
I'unil spiriluoIIo, uno dynamisalion do Ia conscionco inlimo do I'lro
uniquo, du moi uniquo on lous Ios lros, poul souIo, par sa vril, fondor
ol gouvornor I'aclion do Ia vio divino.
Dans I'lro gnosliquo ou divin, dans Ia vio gnosliquo, clacun sora inli-
momonl ol onliromonl conscionl du moi dos aulros, conscionl do Iour
lro monlaI, vilaI ol plysiquo qu'iI sonlira commo Ios sions propros. I'lro
gnosliquo n'agira pas avoc un sonlimonl suporficioI d'amour ol do sym-
pallio, ou loul aulro sonlimonl anaIoguo, mais avoc Ia conscionco d'uno
lroilo rciprocil, d'uno profondo unil. Son aclion dans Io mondo sora
loul onliro iIIumino par Ia vril do Ia vision do co qui doil lro fail, par
Ia porcoplion do Ia voIonl do Ia RaIil divino on Iui, qui osl aussi Ia
RaIil divino on aulrui, ol iI agira pour Io Divin on aulrui ol Io Divin on
loul, pour quo s'accompIisso Ia vril du dossoin du Toul, loIIo qu'oIIo osl
vuo dans Ia Iumiro do Ia pIus laulo Conscionco, avoc Ia mllodo ol Io
clomin suivro pour qu'oIIo s'accompIisso dans Io pouvoir do Ia Supra-
naluro. I'lro gnosliquo so lrouvo Iui-mmo, non souIomonl dans son
propro accompIissomonl, qui osl I'accompIissomonl do I'lro divin ol do
Ia VoIonl divino on Iui, mais dans I'accompIissomonl dos aulros , son in-
dividuaIil univorsoIIo so raIiso par Io mouvomonl mmo du Toul dans
lous Ios lros vors un pIus grand dovonir. II voil parloul I'ouvro du Di-
vin , loul co qui mano do Iui pour so joindro Ia sommo do I'ouvro di-
vino, loul co qui vionl do Ia Iumiro, do Ia VoIonl, do Ia Iorco inl-
riouros qui ouvronl on Iui, osl son aclion. II n'y a pas d'ogo sparalour on
Iui qui pronno aucuno inilialivo , c'osl Io Transcondanl ol UnivorsoI qui,
lravors son individuaIil univorsaIiso ol lravors Iui, so projollo dans
I'aclion do I'univors. II no vil pas pour I'ogo spar, pas pIus qu'iI no vil
pour Ios fins d'un quoIconquo ogo coIIoclif, iI vil dans ol pour Io Divin
qui osl on Iui, dans ol pour Io Divin dans Ia coIIoclivil, dans ol pour Io
Divin on lous Ios lros. Collo univorsaIil dans I'aclion, organiso par Ia
953
VoIonl qui voil loul, ol avoc Io sons do I'unil roIIo do loulos closos, osl
Ia Ioi do son oxislonco divino.
Iar vio divino nous onlondons donc, on promior Iiou, un accompIisso-
monl spiriluoI do I'aspiralion Ia porfoclion individuoIIo, ol uno pIni-
ludo inlriouro do I'lro. C'osl Ia promiro condilion ossonlioIIo d'uno vio
parfailo sur Ia lorro. Iairo do Ia porfoclion individuoIIo Ia pIus laulo pos-
sibIo nolro lclo promiro ol suprmo osl donc loul fail Igilimo. Ia
porfoclion dos roIalions spiriluoIIos ol pragmaliquos do I'individu avoc
loul co qui I'onlouro, osl nolro socondo proccupalion, ol c'osl dans uno
univorsaIil ol uno unil compIlos avoc loulo vio sur Ia lorro quo co dosi-
doralum so lrouvora salisfail : c'osl I'aulro rsuIlal concomilanl do
I'voIulion Iorsqu'on passo uno conscionco ol uno naluro gnosliquos.
Mais iI roslo Io lroisimo dosidoralum, Ia cralion d'un mondo nouvoau,
un clangomonl dans Ia vio lolaIo do I'lumanil, ou, pour Io moins, uno
vio coIIoclivo nouvoIIo ol parfailo dans Ia naluro lorroslro. CoIa oxigo non
souIomonl I'apparilion d'individus voIus agissanl isoImonl sur Ia
masso non voIuo, mais d'un grand nombro d'individus gnosliquos for-
manl uno nouvoIIo ospco d'lros ol uno nouvoIIo vio communo, sup-
riouro I'oxislonco individuoIIo ol communo prsonlo. Uno vio coIIoclivo
do co gonro doil vidommonl so consliluor sur Io mmo principo quo Ia
vio do I'individu gnosliquo. Dans nolro oxislonco lumaino prsonlo, iI
oxislo uno coIIoclivil plysiquo donl Ia colsion osl assuro par Io fail
d'uno vio plysiquo communo, avoc loul co qui on dcouIo : communaul
d'inlrls, civiIisalion ol cuIluro communos, Iois sociaIos communos,
monlaIil agrgo, associalions conomiquos, idaux, molions ol offorls
do I'ogo coIIoclif, avoc Ia lramo dos roIalions ol dos Iions individuoIs qui
courl lravors Io loul ol aido assuror sa colsion. El s'iI y a uno divor-
gonco, uno opposilion, un confIil onlro cos Imonls, un accommodomonl
praliquo osl impos ou un compromis s'organiso dovanl Ia ncossil do
vivro onsombIo , un ordro naluroI ou arlificioI so conslruil. ToI no sora
pas Io modo gnosliquo ou divin d'oxislonco coIIoclivo, car co qui unira
I'onsombIo ol Iui donnora sa colsion, no sora pas Io fail quo Ia vio cro
uno conscionco sociaIo suffisammonl unio, mais Io fail qu'uno conscionco
communo consoIido uno vio communo. Tous soronl unis par Io dvoIop-
pomonl do Ia Conscionco-do-Vril on oux, ol avoc Ia lransformalion quo
collo conscionco apporlora dans Iour maniro d'lro, iIs so sonlironl Ios in-
carnalions d'un moi uniquo, Ios mos d'uno souIo RaIil. IIIumino ol
muo par uno unil fondamonlaIo do connaissanco, animo par uno voIon-
l ol un sonlimonl fondamonlaIomonl unifis, Ia vio oxprimora Ia Vril
spiriluoIIo ol lrouvora, lravors oux, sos propros formos naluroIIos do
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dovonir. II y aura un ordro, car Ia vril do I'unil cro son ordro propro,
poul-lro y aura-l-iI aussi uno ou pIusiours Iois pour rgIor Ia vio, mais
oIIos so dlorminoronl oIIos-mmos, oIIos soronl I'oxprossion do Ia vril
d'un lro spiriluoIIomonl unifi, I'oxprossion do Ia vril d'uno vio spiri-
luoIIomonl unifio. Toulo Ia formalion do I'oxislonco communo sora
I'ouvro dos forcos spiriluoIIos qui doivonl s'Iaboror sponlanmonl dans
uno vio commo coIIo-I , cos forcos soronl rouos inlriouromonl par I'lro
inlriour ol soronl oxprimos ou s'oxprimoronl d'oIIos-mmos dans uno
larmonio inno do I'ido, do I'aclion ol du bul.
Ia mllodo monlaIo pour assuror I'larmonio consislo mcanisor lou-
jours davanlago, slandardisor, fixor loul dans un mouIo commun,
mais loIIo no sora pas Ia Ioi do Ia vio gnosliquo. II y aura uno Iibro ol
considrabIo divorsil onlro Ios diffronlos communauls gnosliquos,
clacuno donnora un corps parlicuIior Ia vio do I'ospril, iI y aura Ia
mmo divorsil dans I'oxprossion propro dos individus d'uno mmo
communaul. Mais collo Iibro divorsil no sora pas un claos, oIIo no cro-
ra aucuno discordo, car Ia divorsil dans uno mmo Vril do connais-
sanco, uno mmo Vril do vio, sora uno corrIalion, non uno opposilion.
Dans uno conscionco gnosliquo iI n'y aura pas affirmalion goslo d'uno
ido porsonnoIIo, ni insislanco, ni rovondicalion do Ia voIonl ol dos inl-
rls porsonnoIs, mais au conlrairo, Io sons unificalour d'uno Vril com-
muno sous do muIlipIos formos, d'un moi commun on do muIlipIos
corps, do muIlipIos conscioncos , iI y aura uno univorsaIil ol uno pIaslici-
l qui voionl ol oxprimonl I'Un on do muIlipIos formos do Iui-mmo ol
qui manifoslonl I'unil dans loulos Ios divorsils, parco quo c'osl Ia Ioi in-
lronlo Ia Conscionco-do-Vril ol Ia vril do sa naluro. Uno uniquo
Conscionco-Iorco, quo lous porcovronl ol donl iIs so vorronl Ios inslru-
monls, agira lravors oux lous ol larmonisora Iour aclion. I'lro gnos-
liquo sonlira qu'uno Iorco uniquo do Ia Supranaluro agil parloul
I'unisson, iI accoplora son aclion on Iui-mmo ol Iui obira ou uliIisora Ia
connaissanco ol Io pouvoir qu'oIIo Iui donno pour I'ouvro divino, mais
rion no pourra Io poussor ou Io forcor drossor Io pouvoir ol Ia connais-
sanco qui sonl on Iui, conlro Ia connaissanco ou Io pouvoir dos aulros, ou
s'affirmor commo un ogo on Iullo conlro d'aulros ogo. Car Io moi spiri-
luoI possdo sa propro joio inaIinabIo, sa pIniludo invioIabIo on loulo
circonslanco, ol I'infiniludo do Ia vril do son lro, ol coIa, iI Io sonl lou-
jours ol pIoinomonl, quoIIo quo soil Ia formuIalion oxlriouro. Ia vril
do I'ospril au-dodans no dpondra pas d'uno formalion parlicuIiro, oIIo
n'aura donc pas bosoin do Iullor pour so formuIor ol s'affirmor au-dolors
d'uno maniro parlicuIiro Ios formos so manifosloronl d'oIIos-mmos
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pIasliquomonl, dans uno roIalion approprio aux aulros formuIalions, ol
clacuno sa pIaco dans Ia formuIalion lolaIo. Iorsqu'oIIo s'labIira, Ia v-
ril do Ia conscionco ol do I'lro gnosliquos pourra lrouvor I'larmonio
avoc Ios vrils do lous Ios aulros lros qui I'onlouronl. Un lro spiriluoI
ou gnosliquo so sonlira on larmonio avoc loulo Ia vio gnosliquo aulour
do Iui, quoIIo quo soil sa posilion dans Io loul. Suivanl sa pIaco dans
I'onsombIo, iI saura commandor ou gouvornor, mais aussi so subordon-
nor , ol Ios doux Iui donnoronl uno gaIo fIicil, car Ia Iiborl do I'ospril,
parco qu'oIIo osl lornoIIo, inlrinsquo ol inaIinabIo, poul lro sonlio loul
aulanl dans Io sorvico, Ia subordinalion voIonlairo ol I'adaplalion aux
aulros moi, quo dans Io pouvoir ol I'auloril. Uno Iiborl spiriluoIIo inl-
riouro sail accoplor sa pIaco dans Ia vril d'uno lirarclio spiriluoIIo in-
lriouro ol aussi dans Ia vril d'uno gaIil spiriluoIIo fondamonlaIo, ol
I'uno n'osl pas incompalibIo avoc I'aulro. C'osl col arrangomonl sponlan
do Ia Vril, col ordro naluroI do I'ospril, qui oxislora dans uno vio com-
muno o so lrouvoronl runis diffronls dogrs ol diffronls slados do
I'lro gnosliquo on voIulion. I'unil osl Ia baso do Ia conscionco gnos-
liquo, I'onlonlo muluoIIo Io rsuIlal naluroI do sa porcoplion diroclo do
I'unil dans Ia divorsil, ol I'larmonio Io pouvoir d'aclion irrsislibIo do
sa forco. Unil, onlonlo muluoIIo ol larmonio sonl donc Ia Ioi inIuclabIo
d'uno vio gnosliquo communo ou coIIoclivo. Ia formo qu'oIIo prondra d-
pondra do Ia voIonl do Ia Supranaluro dans sa manifoslalion voIulivo,
mais loIs soronl son caraclro gnraI ol son principo.
Io sons profond, Ia Ioi inlronlo ol Ia ncossil du passago do I'lro ol
do Ia vio dopuis Io nivoau puromonl monlaI ol malrioI jusqu'au nivoau
spiriluoI ol supramonlaI, c'osl quo Ia Iibralion, Ia porfoclion,
I'accompIissomonl do soi roclorcls par I'lro dans Io mondo do
I'Ignoranco, no pouvonl lro alloinls quo par co passago lors do sa naluro
d'Ignoranco prsonlo on uno naluro do connaissanco spiriluoIIo do soi ol
du mondo. Nous appoIons Supranaluro collo naluro pIus laulo, parco
qu'oIIo so siluo au-doI du nivoau acluoI do sa conscionco ol do sos possi-
biIils, mais on fail Io sommol, I'accompIissomonl qu'iI doil alloindro s'iI
voul lrouvor son moi roI ol Ios possibiIils lolaIos do son lro, n'osl aulro
quo sa vraio, sa propro naluro. Toul co qui so produil dans Ia Naluro osl
ncossairomonl Io rsuIlal do Ia Naluro, Ia manifoslalion do co qui osl im-
pIiqu ou inlronl on oIIo, son fruil ol sa consquonco invilabIos. Si
nolro naluro osl uno Inconscionco ol uno Ignoranco fondamonlaIos qui
parvionnonl avoc difficuIl uno connaissanco ol uno oxprossion impar-
failos do Ia conscionco ol do I'lro, iI osl invilabIo quo nolro lro, nolro
vio, nolro aclion ol nolro cralion, loIs qu'iIs sonl prsonl, porlonl Ia
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marquo d'uno imporfoclion conslanlo, quo Ios rsuIlals soionl incompIols
ol maI assurs, ol quo nolro monlaIil, nolro oxislonco, nolro vio plysiquo
soionl, oIIos aussi, imparfailos. Nous ossayons do conslruiro dos syslmos
do connaissanco ol dos syslmos do vio pour parvonir uno corlaino por-
foclion dans nolro oxislonco, un ordro juslo dans nos roIalions, un
usago corrocl du monlaI, do Ia vio du bonlour ol do Ia boaul do Ia vio
, ol du corps. Mais nous n'y russissons qu' moili, ol co quo nous
avons ainsi conslruil osl mIang boaucoup do faussol, do Iaidour ol
do lrislosso. Nos conslruclions succossivos, causo do Iours dfauls ol
parco quo Io monlaI ol Ia vio no pouvonl s'arrlor nuIIo parl do faon por-
manonlo dans Iour qulo, voionl conslammonl Iour ordro monac do dos-
lruclion, do dcadonco, d'cIalomonl, ol nous passons d'aulros
conslruclions qui, finaIomonl, no sonl ni pIus russios, ni pIus durabIos,
bion qu'oIIos puissonl lro, sous un aspocl ou un aulro, pIus riclos ol pIus
compIlos ou ralionnoIIomonl pIus crdibIos. II no poul on lro aulro-
monl, car nous no pouvons rion conslruiro qui dpasso Ios Iimilos do
nolro naluro. Imparfails, nous no pouvons conslruiro Ia porfoclion, si
morvoiIIoux quo puissonl nous paralro Ios mcanismos invonls par
nolro ingniosil monlaIo ol quoIIo quo soil Iour officacil oxlriouro.
Ignoranls, nous no pouvons conslruiro un syslmo do connaissanco do
soi ol du mondo onliromonl vrai ol fcond , nolro scionco oIIo-mmo osl
uno conslruclion, uno masso do formuIos ol d'invonlions , oIIo possdo Ia
connaissanco dos procds ol do Ia cralion do mcanismos appropris,
mais commo oIIo ignoro Ios fondalions do nolro lro ol do I'lro du
mondo, oIIo no poul porfoclionnor nolro naluro ol, par consquonl, no
poul rondro nolro vio parfailo.
Nolro naluro, nolro conscionco sonl coIIos d'lros qui s'ignoronl, qui
sonl spars Ios uns dos aulros, onracins dans un ogo divis, ol qui
doivonl fairo offorl pour labIir uno corlaino roIalion onlro Iours igno-
rancos incarnos, car iI y a, dans Ia Naluro, un Ian vors I'union ol dos
forcos qui y lravaiIIonl. II s'y cro dos larmonios individuoIIos ol dos lar-
monios do groupo, d'uno porfoclion roIalivo ol roslroinlo, ol uno colsion
sociaIo s'y labIil , mais dans I'onsombIo, Ios roIalions qui so formonl ainsi
sonl conslammonl dfiguros par I'imporfoclion do nos sympallios ol do
nolro comprlonsion muluoIIo, par do grossiors maIonlondus, dos
confIils, dos discordos, dos dcoplions. II no poul on lro aulromonl aussi
Ionglomps qu'uno vrilabIo union no s'osl pas labIio dans Ios
conscioncos, union fondo sur uno naluro qui so connal oIIo-mmo ol
connal I'aulro, do I'inlriour, qui a raIis on oIIo I'unil ol qui oxprimo
I'larmonio dos forcos inlriouros do nolro lro ol dos forcos inlriouros do
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nolro vio. Dans nolro organisalion sociaIo, nous nous approclons pni-
bIomonl, au prix do bion dos offorls, do I'unil, do I'onlonlo muluoIIo, do
I'larmonio, parco quo sans oIIos iI osl impossibIo do blir uno vio sociaIo
parfailo , mais I'unil quo nous difions ainsi osl failo do fragmonls ol do
morcoaux, c'osl uno associalion d'inlrls ol d'ogo qui s'labIil do forco
par Ia Ioi ol Ia coulumo, ol qui imposo un ordro arlificioI o Ios inlrls do
quoIquos-uns I'omporlonl sur Ios inlrls do lous Ios aulros , co n'osl rion
do pIus qu'un accommodomonl pIus ou moins accopl, pIus ou moins
impos, Ia fois naluroI ol arlificioI, qui ompclo I'onsombIo sociaI do
s'crouIor. Enlro communauls, I'accommodomonl muluoI osl pIus im-
parfail oncoro, ol nous assislons Ia conslanlo rcurronco du confIil dos
ogo coIIoclifs. Nous no pouvons rion accompIir do mioux, ol nos rajuslo-
monls porpluoIs do I'ordro sociaI no parvionnonl conslruiro qu'uno
slrucluro do vio imparfailo.
C'osl souIomonl si nolro naluro so dvoIoppo ol so dpasso oIIo-mmo,
si oIIo dovionl Ia naluro d'un lro ol d'uno vio vrilabIos, failo do connais-
sanco do soi, do comprlonsion muluoIIo ol d'unil, qu'uno porfoclion
pourra s'labIir on nous-mmos ol dans nolro oxislonco. Co sora Ia vio
d'un lro vrai : uno vio d'unil, d'onlonlo muluoIIo, d'larmonio, do bon-
lour vrilabIo, larmoniouso ol boIIo. Si nolro naluro roslo allaclo co
qu'oIIo osl, co qu'oIIo osl dj dovonuo, aIors aucuno porfoclion, aucun
bonlour roI ol durabIo no sonl possibIos dans Ia vio lorroslro , iI osl loul
fail vain do Ios roclorclor ol nous dovons nous accommodor au mioux
do nos imporfoclions , ou c'osl aiIIours qu'iI nous faul clorclor porfoclion
ol bonlour, dans un au-doI supralorroslro, moins qu'iI no faiIIo dpas-
sor loulos cos roclorclos ol lranscondor Ia vio on aboIissanl Ia naluro ol
I'ogo on quoIquo AbsoIu d'o a morg col lro lrango ol pou salisfaisanl
quo nous sommos. Mais si nous porlons on nous un lro spiriluoI qui
morgo progrossivomonl, ol si nolro lal prsonl n'osl qu'uno bauclo,
uno morgonco incompIlo, si I'Inconscionl osl un poinl do dparl conlo-
nanl on Iui-mmo Io pouvoir d'uno supraconscionco, d'uno supranaluro
qui doil voIuor, s'iI osl Io voiIo d'uno Naluro apparonlo o so caclo uno
conscionco pIus grando ol d'o collo conscionco doil jaiIIir ol so dpIoyor,
si uno voIulion do I'lro osl Ia Ioi, aIors co quo nous clorclons osl non
souIomonl possibIo, mais rpond uno ncossil uIlimo. Nolro doslino
spiriluoIIo osl do dovonir collo supranaluro ol do Ia manifoslor, car oIIo osl
Ia naluro mmo do nolro vrai moi, nolro lro lolaI qui n'osl pas oncoro
porcoplibIo parco qu'iI no s'osl pas oncoro manifosl dans I'voIulion.
Uno naluro fondo sur I'unil produira donc invilabIomonl dans Ia vio
sos offols cralours d'unil, d'onlonlo muluoIIo ol d'larmonio. Uno vio
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inlriouro voiIIo Ia pIoino conscionco ol un pIoin pouvoir do
conscionco apporlora lous coux qui Ia possdonl son fruil invilabIo : Ia
connaissanco do soi, uno oxislonco parfailo, Ia joio d'un lro combI, Io
bonlour d'uno naluro accompIio.
Ia conscionco gnosliquo ol Ios moyons d'oxprossion do Ia supranaluro
onl pour caraclro inn uno vision ol uno aclion gIobaIos, uno unil dos
connaissancos onlro oIIos, uno rconciIialion do loul co qui sombIo conlra-
dicloiro dans nolro modo do vision ol do connaissanco monlaI, uno idon-
lil do Ia Connaissanco ol do Ia VoIonl agissanl commo un pouvoir
uniquo ol on parfail accord avoc Ia vril dos closos, co caraclro inn do
Ia supranaluro osl Io fondomonl do I'unil parfailo, do Ia rciprocil ol do
I'larmonio parfailos do son aclion. Dans I'lro monlaI, Ia connaissanco ac-
quiso osl on dsaccord avoc Ia vril roIIo ou lolaIo dos closos, si bion
quo mmo co qui osl vrai on oIIo s'avro on fin do complo souvonl inoffi-
caco, ou souIomonl parlioIIomonl officaco. Ios vrils quo nous dcou-
vrons s'crouIonl, nos raIisalions passionnos do Ia vril clouonl, Io
rsuIlal do nolro aclion dovionl souvonl I'Imonl d'un pIan quo nous
n'avions pas prvu, d'un dossoin donl nous no roconnalrions pas Ia Igi-
limil, ou bion Ia vril do I'ido osl lralio par Ios rsuIlals concrols do sa
russilo praliquo. Mmo si I'ido parvionl so raIisor, co succs aboulira
ll ou lard uno dsiIIusion ol uno nouvoIIo lonlalivo, parco quo I'ido
lail incompIlo, c'lail uno conslruclion monlaIo isoIo, sparo do Ia v-
ril uno ol lolaIo dos closos. Io dsaccord onlro nolro vision ol nos
concoplions d'uno parl, ol, d'aulro parl, Ia vril vraio ol lolaIo dos
closos, ol Io caraclro parlioI ol suporficioI dos conslruclions lrompousos
do nolro monlaI, sonl Ios causos do co dsonclanlomonl. En oulro, au soin
d'un mmo lro, Ia connaissanco ol Ia voIonl sonl on confIil, avoc oIIos-
mmos ol onlro oIIos , Ia division ol Ia dislarmonio sonl loIIos quo mmo
si Ia connaissanco osl mro ol suffisanlo, oIIo osl conlrocarro par quoIquo
voIonl dans I'lro, ou bion c'osl Ia voIonl qui fail dfaul , ol si Ia voIonl
osl puissanlo, impluouso, formomonl ou vigourousomonl officaco, c'osl
Ia connaissanco qui manquo pour Ia guidor ol I'aidor lrouvor son juslo
ompIoi. Nolro connaissanco, nolro voIonl, nolro pouvoir, nolro forco
d'oxculion ol nos procds sonl, do bion dos maniros, disparalos, maI
ajusls, incompIols, ol coIa affoclo conslammonl nolro aclion ol nolro or-
ganisalion do Ia vio, car c'osl uno sourco abondanlo d'imporfoclion ou
d'inofficacil. Cos dsordros, cos dfauls ol cos dislarmonios sonl nor-
maux dans un lal ol uno norgio do I'Ignoranco iIs no pouvonl lro
dissous quo par uno Iumiro pIus grando quo coIIo do Ia naluro monlaIo
ol vilaIo. I'idonlil ol I'aullonlicil, I'larmonio dos vrils onlro oIIos,
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formonl Io caraclro naluroI loulo vision ol loulo aclion gnosliquos. A
mosuro quo Io monlaI alloindra Ia gnoso, nolro vision ol nolro aclion
monlaIos, souIovos jusqu' Ia Iumiro gnosliquo ou visilos ol gouvor-
nos par oIIo, commoncoronl rovlir, oIIos aussi, co caraclro ol, mmo si
oIIos sonl oncoro roslroinlos ol Iimilos, oIIos doviondronl boaucoup pIus
parfailos ol officacos dans cos Iimilos, Ios causos do nolro incapacil ol do
nos dsiIIusions commoncoronl diminuor ol disparalro. En mmo
lomps, uno oxislonco pIus vaslo s'omparora du monlaI, y apporlanl Ios
possibiIils d'uno conscionco ol d'uno forco pIus vaslos, ol faisanl appa-
ralro do nouvoaux pouvoirs dans I'lro. Ia Connaissanco osl pouvoir ol
aclo do conscionco, Ia VoIonl osl pouvoir conscionl ol aclo conscionl do
Ia forco d'lro, loulos doux alloindronl dans I'lro gnosliquo uno ampIi-
ludo qui dpassora loul co quo nous avons connu jusqu' prsonl, oIIos
auronl un pouvoir supriour ol do pIus riclos inslrumonls, car parloul
o Ia conscionco s'accrol, s'accroissonl aussi Ia forco polonlioIIo ol Io pou-
voir roI do I'oxislonco.
Dans Ia formuIalion lorroslro do Ia Connaissanco ol du Iouvoir, collo
corrIalion n'osl pas loujours vidonlo, parco quo Ia conscionco oIIo-
mmo y osl caclo dans uno inconscionco originoIIo , Ia forco ol Io ryllmo
naluroIs do cos pouvoirs sonl diminus Iorsqu'iIs morgonl, ol drangs
par Ios discordancos ol Ios voiIos do I'Ignoranco. Ici, I'Inconscionl osl Ia
forco originoIIo, puissanlo ol aulomaliquomonl officaco, Io monlaI
conscionl n'osl qu'un polil agonl Iaborioux, mais coIa lionl au fail quo Io
monlaI conscionl on nous a uno aclion individuoIIo Iimilo, landis quo
I'Inconscionl osl I'aclion immonso d'uno Conscionco univorsoIIo caclo.
Ia Iorco cosmiquo, masquo par I'Enorgio malrioIIo, dissimuIo on offol
nos youx, par I'insislanlo malriaIil do sos procossus, un fail occuIlo,
savoir quo I'aclion do I'Inconscionl osl on raIil I'oxprossion d'uno vaslo
Vio univorsoIIo, d'un MonlaI univorsoI voiI, d'uno Gnoso rocouvorlo. Si
loIIos n'laionl pas sos originos, iI n'aurail aucun pouvoir d'aclion, au-
cuno colronco organisalrico. Ia Iorco vilaIo aussi, dans Io mondo mal-
rioI, sombIo lro pIus dynamiquo ol pIus officaco quo Io MonlaI. Nolro
MonlaI n'osl Iibro ol n'alloinl loulo sa puissanco quo dans sa concoplion
ol sa cognilion , on dolors do co domaino monlaI, sa forco d'aclion ol son
pouvoir do raIisalion sonl obIigs do lravaiIIor avoc Ia vio ol Ia maliro
commo inslrumonls , du fail dos condilions quo coIIos-ci Iui imposonl, iI
so lrouvo onlrav ol n'osl jamais onliromonl officaco. El pourlanl, nous
voyons quo Ia forco do Ia Naluro dans I'lro monlaI a uno aclion boau-
coup pIus puissanlo sur coIui-ci ol sur Ia vio ol Ia maliro, qu'oIIo n'on a
cloz I'animaI, c'osl sa pIus grando forco do conscionco ol do connaissanco,
960
ol I'morgonco d'uno pIus grando forco d'lro ol do voIonl, qui fonl sa
suprioril. Dans Ia vio lumaino oIIo-mmo, I'lommo vilaI sombIo avoir
uno dynamis d'aclion pIus inlonso quo I'lommo monlaI, du fail do Ia su-
prioril do sa forco vilaIo cinliquo , I'inloIIocluoI osl officaco dans sa
ponso, mais iI lond lro inofficaco dans son pouvoir sur Io mondo, lan-
dis quo I'lommo d'aclion vilaI ol cinliquo domino Ia vio. Mais c'osl
I'ompIoi du monlaI qui Iui pormol d'oxpIoilor pIoinomonl collo supriori-
l, ol finaIomonl, par Io pouvoir do sa connaissanco, par sa scionco,
I'lommo monlaI osl capabIo d'londro sa malriso do I'oxislonco lrs au-
doI do co quo Ia vio dans Ia maliro poul accompIir par sos propros
moyons, ou do co quo I'lommo vilaI poul accompIir avoc sa forco vilaIo ol
son inslincl vilaI sans I'apporl do collo connaissanco agissanlo. Un pou-
voir infinimonl pIus grand sur I'oxislonco ol sur Ia Naluro inlorviondra
quand uno conscionco pIus grando oncoro morgora ol rompIacora Ios
opralions onlravos do I'Enorgio monlaIo dans nolro forco d'lro lrop in-
dividuaIiso ol lrop roslroinlo.
Mmo dans nolro malriso monlaIo Ia pIus grando sur Io moi ol Ios
closos, Io monlaI roslo d'uno corlaino maniro fondamonlaIomonl soumis
Ia vio ol Ia maliro, ol iI accoplo collo sujlion, iI osl incapabIo
d'imposor diroclomonl Ia Ioi du MonlaI ol do modifior par sos pouvoirs Ia
Ioi ol Ios opralions pIus avougIos oncoro dos forcos infriouros do I'lro,
mais collo Iimilalion n'osl pas insurmonlabIo. I'inlrl do Ia connaissanco
occuIlo osl do nous monlror ol Ia forco dynamiquo d'uno connaissanco
spiriluoIIo nous on apporlo aussi Ia prouvo quo collo sujlion du mon-
laI Ia maliro, do I'ospril uno Ioi infriouro do Ia vio, n'osl pas co
qu'oIIo sombIo lro do primo abord : un lal fondamonlaI, uno rgIo inaI-
lrabIo ol invioIabIo do Ia Naluro. Ia dcouvorlo naluroIIo Ia pIus grando,
Ia pIus capilaIo quo I'lommo puisso fairo, c'osl quo Io monlaI, ol pIus on-
coro Ia forco do I'ospril, a do bion dos maniros, connuos ou oncoro incon-
nuos, ol dans loulos Ios diroclions, Io pouvoir do dominor ol do malrisor
Ia vio ol Ia maliro , ol co pouvoir, iI Io possdo naluroIIomonl, iI poul agir
diroclomonl, ol pas souIomonl par I'inlormdiairo d'apparoiIs ol do mca-
nismos, loIs cos inslrumonls malrioIs supriours quo Ios scioncos ply-
siquos onl dcouvorls. Avoc I'voIulion do Ia supranaluro gnosliquo, co
pouvoir dirocl do Ia conscionco, collo aclion diroclo do Ia forco do I'lro,
son Iibro conlrIo ol sa Iibro malriso do Ia vio ol do Ia maliro alloindronl
Iour pIniludo, ol Iour pIus laul accompIissomonl. Car Ia connaissanco
pIus grando do I'lro gnosliquo no sora pas, dans I'onsombIo, uno
connaissanco appriso ou oxlriouromonl acquiso, oIIo sora Io rsuIlal
d'uno voIulion do Ia conscionco ol do Ia forco do Ia conscionco, uno
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nouvoIIo dynamisalion do I'lro. I'lro gnosliquo s'voiIIora donc boau-
coup do closos qui sonl prsonl lors do nolro porlo, ol iI on aura Ia
malriso : uno connaissanco cIairo ol compIlo du moi, uno connaissanco
diroclo d'aulrui, uno connaissanco diroclo dos forcos caclos ol du mca-
nismo occuIlo du monlaI, do Ia vio ol do Ia maliro. Collo nouvoIIo
connaissanco ol collo nouvoIIo aclion do Ia connaissanco soronl basos sur
uno conscionco ol uno malriso inluilivos immdialos dos closos , uno vi-
sion inlriouro agissanlo, qui, prsonl, osl oncoro supranormaIo pour
nous, sora Io fonclionnomonl normaI do collo conscionco, ol uno officacil
inlgraIo ol assuro, Ia fois dans I'onsombIo do I'aclion ol dans sos d-
laiIs, sora Io rsuIlal do co clangomonl. Car I'lro gnosliquo sora
I'unisson ol on communion avoc Ia Conscionco-Iorco qui osl I'origino do
loulos closos : sa vision ol sa voIonl soronl Io canaI do I'Ido-RoIIo su-
pramonlaIo, do Ia Iorco do Vril dans sa raIisalion sponlano, son ac-
lion sora uno Iibro manifoslalion du pouvoir ol du jou do Ia Iorco fonda-
monlaIo do I'oxislonco, Ia forco d'un ospril conscionl qui dlormino loul ol
donl Ios formuIalions do conscionco s'oxprimonl invilabIomonl dans Io
monlaI, Ia vio 8l Ia maliro. Agissanl dans Ia Iumiro ol Io pouvoir do Ia
connaissanco supramonlaIo, I'lro gnosliquo on voIulion sora do pIus on
pIus malro do Iui-mmo, malro dos forcos do Ia conscionco, malro dos
norgios do Ia Naluro, malro do sos moyons d'oxprossion dans Ia vio ol Ia
maliro. Dans Ios lals moins dvoIopps, slados ou formalions inlorm-
diairos do Ia naluro gnosliquo voIulivo, co pouvoir no sorail pas prsonl
dans loulo sa pIniludo , nanmoins, iI sorail aclif dans uno corlaino mo-
suro, I'lal ombryonnairo, ol iI crolrail claquo dogr do son ascon-
sion, accompagnanl naluroIIomonl Ia croissanco do Ia conscionco ol do Ia
connaissanco.
Un nouvoau pouvoir ou do nouvoaux pouvoirs do conscionco so-
raionl donc Ia consquonco invilabIo d'uno voIulion do Ia Conscionco-
Iorco Iorsqu'oIIo passo, au-doI du monlaI, un principo cognilif ol dyna-
miquo supriour. Cos pouvoirs nouvoaux auronl pour caraclro fonda-
monlaI uno malriso du monlaI sur Ia vio ol Ia maliro, do Ia voIonl vi-
laIo ol do Ia forco vilaIo conscionlos sur Ia maliro, do I'ospril sur Io mon-
laI, Ia vio ol Ia maliro. IIs brisoronl on oulro Ios barriros onlro Ios mos,
Ios monlaIils ol Ios vios , un loI clangomonl sora indisponsabIo pour quo
Ia vio gnosliquo lrouvo sos propros moyons d'oxprossion. En offol, uno
oxislonco gnosliquo ou divino lolaIo ombrassora non souIomonl Ia vio in-
dividuoIIo do I'lro, mais Ia vio dos aulros, dovonuo uno avoc coIIo do
I'individu dans uno conscionco unificalrico communo. Uno loIIo vio doil
avoir commo pouvoir conslilulif principaI uno unil ol uno larmonio
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sponlanos ol innos, au Iiou d'lro conslruilos , coIa n'osl possibIo quo si
Ios individus so sonlonl pIus lroilomonl unis on Iour lro ol Iour
conscionco, unifis dans Iour subslanco spiriluoIIo, commo si claquo moi
lail Io moi d'uno oxislonco on soi uniquo, commo si lous agissaionl avoc
uno forco do connaissanco unilairo pIus grando, un pIus grand pouvoir
do I'lro. II doil y avoir uno connaissanco muluoIIo inlriouro ol diroclo,
baso sur uno conscionco d'unil ol d'idonlil, clacun ayanl conscionco
do I'lro d'aulrui, do sos ponsos, sos sonlimonls, sos mouvomonls inl-
riours ol oxlriours, uno communicalion conscionlo onlro Ios monlaIils ol
onlro Ios cours s'labIil, claquo vio a un impacl conscionl sur Ios aulros
vios, claquo forco d'lro un clango conscionl avoc Ios aulros forcos
d'lro. Si cos pouvoirs ol Iour Iumiro inlimo fonl dfaul ou sonl insuffi-
sanls, iI no poul y avoir d'unil roIIo ou compIlo, ni d'ajuslomonl nalu-
roI roI ol compIol do I'lro do claquo individu, do sos ponsos, sos sonli-
monls, sos mouvomonls inlriours ol oxlriours avoc coux dos individus
qui I'onlouronl. ElabIir Ia baso ol Ia slrucluro do pIus on pIus vaslo d'un
unanimismo conscionl, sorail, si I'on poul diro, Io propro do collo vio pIus
voIuo.
I'larmonio osl Ia rgIo naluroIIo do I'ospril, oIIo osl Ia Ioi inlronlo ol Ia
consquonco sponlano do I'unil dans Ia muIlipIicil, do I'unil dans Ia
divorsil, d'uno manifoslalion vario do I'uniquo. Dans uno unil puro ol
vido iI n'y aurail vidommonl aucuno pIaco pour I'larmonio, car iI n'y
aurail rion larmonisor, dans uno divorsil compIlo ou prdominanlo iI
y aurail soil uno discordo, soil un ajuslomonl dos diffroncos, c'osl--diro
uno larmonio arlificioIIo. Mais I'unil gnosliquo dans Ia muIlipIicil fora
do I'larmonio uno oxprossion sponlano do I'unil, or, collo oxprossion
sponlano prsupposo uno inlorpnlralion dos conscioncos, clacuno
porcovanl Ios aulros par un conlacl ol un clango inlriours dirocls. Dans
Ia vio infraralionnoIIo, I'larmonio osl assuro par uno unil naluroIIo ins-
linclivo, uno communicalion inslinclivo, uno comprlonsion sonsorioIIo
inslinclivo ou vilaIo-inluilivo diroclo, grco auxquoIIos Ios individus
d'uno communaul d'animaux ou d'insoclos pouvonl coopror. Dans Ia
vio lumaino coIa fail pIaco uno comprlonsion no d'uno connaissanco
sonsorioIIo, d'uno porcoplion monlaIo ol d'uno communicalion dos idos
par Ia paroIo, mais Ios moyons auxquoIs iI faul avoir rocours sonl impar-
fails, ol I'larmonio ol Ia coopralion incompIlos. Dans Ia vio gnosliquo
uno vio do supraraison ol do supranaluro , Ia sourco vaslo ol pro-
fondo do Ia comprlonsion sora uno unil do I'lro, spiriluoIIo ol sponla-
nmonl conscionlo, uno affinil ol un clango, spiriluoIs ol conscionls,
onlro naluros. Collo vio Iargio fora nalro dos moyons ol dos pouvoirs
963
nouvoaux ol supriours pour unir inlriouromonl uno conscionco uno
aulro, sos moyons d'oxprossion naluroIs ol fondamonlaux soronl uno inli-
mil do conscionco communiquanl inlriouromonl ol diroclomonl avoc
Ios aulros conscioncos, uno inlimil onlro lous dans Ia ponso, Ia vision,
Ios sonsalions, dans Ia vio ol Ia conscionco du corps. Tous cos pouvoirs
nouvoaux roprondronl Ios vioux inslrumonls oxlriours ol Ios uliIisoronl
commo dos moyons subordonns, avoc uno puissanco considrabIomonl
accruo ol un pIus vaslo dossoin, pour sorvir I'oxprossion do I'ospril dans
uno profondo unil do I'lro ol do Ia vio.
Io monlaI lumain no conoil pas aujourd'lui quo Io dvoIoppomonl
do pouvoirs do conscionco inns ol Ialonls, mais qui no sonl pas oncoro
apparus dans I'voIulion, soil possibIo, car cos pouvoirs dpassoraionl Ia
formuIalion prsonlo do Ia Naluro, ol pour nos prjugs ignoranls bass
sur uno oxprionco Iimilo, iIs sombIonl apparlonir au surnaluroI, au mi-
racuIoux ol I'occuIlo. IIs dpassonl on offol I'aclion connuo do I'norgio
malrioIIo qui, do nos jours, osl d'ordinairo lonuo pour Ia souIo causo, Io
souI procd, ol Io souI inslrumonl do Ia Iorco univorsoIIo. On admol
commo un fail naluroI, ouvranl nolro oxislonco dos porspoclivos
prosquo iIIimilos, quo I'lro conscionl, par sos dcouvorlos ol son uliIisa-
lion dos forcos malrioIIos, cro dos morvoiIIos lumainos qui dpassonl
loul co quo Ia Naluro avail oIIo-mmo organis , on rovanclo, on n'admol
pas qu'iI soil possibIo d'voiIIor, do dcouvrir, d'uliIisor dos pouvoirs do
conscionco ol dos forcos spiriluoIIos, dos forcos monlaIos ol vilaIos dpas-
sanl loul co quo Ia Naluro ou I'lommo onl dj organis. Uno voIulion
do co gonro n'aurail pourlanl rion do surnaluroI ou do miracuIoux, sinon
quo co sorail I'ouvro d'uno supranaluro, d'uno naluro supriouro Ia
nlro, loul commo Ia naluro lumaino osl uno supranaluro ou uno naluro
supriouro coIIo do I'animaI, do Ia pIanlo ou dos objols malrioIs. Nolro
monlaI ol sos pouvoirs, nolro usago do Ia raison, nolro inluilion ol nolro
pnlralion monlaIos, nolro Iangago, nos pliIosoplios, nos scioncos,
nolro osllliquo, avoc Ios possibiIils qu'oIIos nous donnonl do dcouvrir
Ios vrils ol Ios polonliaIils do I'lro ol do malrisor sos forcos, fonl par-
lio d'uno voIulion qui a dj ou Iiou, oIIo sombIorail copondanl impos-
sibIo si nous pronions pour baso Ia conscionco animaIo Iimilo ol sos ca-
pacils , car on no voil rion, cloz I'animaI, qui soil Io gago d'un progrs si
prodigioux. El pourlanl, iI y a cloz I'animaI do promiros ol vaguos indi-
calions, dos Imonls rudimonlairos ou dos possibiIils on suspons au-
prs dosquoIIos nolro raison ol nolro inloIIigonco, avoc Iours dvoIoppo-
monls oxlraordinairos, apparaissonl commo un voyago inimaginabIo do-
puis un poinl do dparl si pauvro ol si pou promollour. Do mmo, Ios
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rudimonls dos pouvoirs spiriluoIs propros Ia supranaluro gnosliquo
sonl dj prsonls, mmo dans Ia conslilulion ordinairo do nolro naluro,
mais Iour aclivil n'osl oncoro quo forluilo ol sporadiquo. II n'osl pas irra-
lionnoI do supposor qu' co slado lrs avanc do I'voIulion, un progrs
simiIairo mais supriour, parlir do cos dbuls rudimonlairos, pourra
conduiro vors un aulro, un immonso dvoIoppomonl sur uno voio
nouvoIIo.
Dans I'oxprionco mysliquo, on a conslal quo do nouvoaux pouvoirs
do conscionco so dvoIopponl quand so produil I'ouvorluro dos conlros
inlriours, ou par d'aulros moyons, sponlanmonl, ou par Ia voIonl ol
I'offorl, ou simpIomonl au cours do Ia croissanco spiriluoIIo. IIs sonl Ia
consquonco naluroIIo do I'ouvorluro inlriouro, ou rpondonl un appoI
dans I'lro, au poinl quo I'on a jug ncossairo do rocommandor au clor-
clour do no pas fairo Ia classo cos pouvoirs. II no doil ni Ios accoplor, ni
Ios uliIisor. Co rojol osl Iogiquo pour coux qui clorclonl so roliror do Ia
vio, car loulo accoplalion do pIus grands pouvoirs Ios allaclorail Ia vio
ou aIourdirail Iour Ian, auslro ol pur, vors Ia Iibralion. I'indiffronco
I'gard dos aulros buls ou rsuIlals, osl naluroI pour I'amanl do Diou qui
clorclo Diou pour I'amour do Diou, ol non pour acqurir dos pouvoirs
ou pour loulo aulro lonlalion infriouro , Ia roclorclo do cos forcos sdui-
sanlos, mais souvonl dangorousos, Io dlournorail do son bul. Co rojol osl
uno malriso ncossairo ol uno discipIino spiriluoIIo pour Io clorclour on-
coro novico, car do loIs pouvoirs pouvonl consliluor un dangor gravo, ol
mmo morloI , Iour caraclro supranormaI, on offol, poul faciIomonl
conlribuor onfIor son ogo. CoIui qui aspiro Ia porfoclion a raison do ro-
doulor Io pouvoir on Iui-mmo commo uno lonlalion, car Io pouvoir poul
abaissor commo iI poul Iovor, rion no donno Iiou aulanl d'abus. Mais
quand do nouvoIIos facuIls apparaissonl, co qui osl invilabIo Iorsqu'on
progrosso vors uno conscionco ol uno vio pIus vaslos, ol quand collo crois-
sanco dovionl Io bul mmo do I'lro spiriluoI on nous, col inlordil no lionl
pIus , car Ia croissanco do I'lro on Ia supranaluro ol sa vio dans Ia supra-
naluro, no pouvonl so produiro ou so raIisor pIoinomonl sans apporlor
avoc oIIos un pouvoir do conscionco pIus grand ol un pIus grand pouvoir
sur Ia vio, un dvoIoppomonl sponlan dos inslrumonls do connaissanco
ol do forco qui sonl normaux pour collo supranaluro. Dans collo voIu-
lion fuluro do I'lro, iI n'osl rion qui puisso lro considr commo irra-
lionnoI ou incroyabIo, iI n'y a rion d'anormaI ou do miracuIoux on oIIo, co
sora Io cours invilabIo do I'voIulion do Ia conscionco ol do sos forcos
Iorsquo nous passorons do Ia formuIalion monlaIo Ia formuIalion gnos-
liquo ou supramonlaIo do nolro oxislonco. Collo aclion dos forcos do Ia
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supranaluro sora Io fonclionnomonl naluroI, normaI ol sponlanmonl
simpIo do Ia nouvoIIo conscionco pIus laulo ol pIus grando IaquoIIo
I'lro accdo au cours do son voIulion. En accoplanl Ia vio gnosliquo,
I'lro gnosliquo dvoIoppora ol uliIisora Ios pouvoirs do collo conscionco
supriouro, do mmo quo I'lommo dvoIoppo ol uliIiso Ios pouvoirs do
sa naluro monlaIo.
II osl vidonl qu'un loI accroissomonl du pouvoir, ou dos pouvoirs do
Ia conscionco, sora non souIomonl normaI mais indisponsabIo pour uno
vio pIus vaslo ol pIus parfailo. Ia vio lumaino avoc son larmonio par-
lioIIo dans Ia mosuro o collo larmonio n'osl pas assuro par uno Ioi
ou un ordro labIis qui sonl imposs aux individus mombros do Ia soci-
l (accoplalion on parlio voIonlairo, on parlio suggro, quand oIIo n'osl
pas obIigaloiro ou imposo do forco) roposo sur I'accord dos parlios
cIairos ou inlrossos do Iour monlaI, do Iour cour ol do Iour vio sonso-
rioIIo, sur I'assonlimonl un onsombIo composilo o Ios idos, Ios salis-
faclions vilaIos, Ios dsirs ol Io bul do Ia vio onl un caraclro commun.
Mais Ia masso dos individus qui composonl Ia socil a uno comprlon-
sion ol uno connaissanco imparfailos dos idos, dos buls ol dos principos
do vio qu'oIIo a accopls , son pouvoir osl lrop imparfail pour Ios mollro
oxculion, sa voIonl lrop imparfailo pour Ios mainlonir loujours inlacls,
Ios raIisor pIoinomonl ou pour conduiro Ia vio vors uno pIus grando por-
foclion , iI y a un Imonl do confIil ol do discordo, uno masso do dsirs
rprims ou irraIiss ol do voIonls conlrocarros, un formonl
d'insalisfaclion rprimo, ol, parfois, un mconlonlomonl qui s'voiIIo ou
oxpIoso, ou dos inlrls ingaIomonl salisfails , do nouvoIIos idos fonl ir-
ruplion, dos mobiIos do vio nouvoaux qui no pouvonl lrouvor Iour pIaco
sans commolion ni bouIovorsomonl, dos forcos vilaIos sonl I'ouvro
dans Ios lros lumains ol Iour onvironnomonl, qui sonl on confIil avoc
I'larmonio dj difio, ol iI manquo un pouvoir suffisanl pour surmon-
lor Ios discordos ol Ios disIocalions cros par Ios vioIonlos divorgoncos
qui opposonl Io monlaI ol Ia vio, ol par Ios allaquos dos forcos do dsinl-
gralion dans Ia Naluro univorsoIIo. Co qui fail dfaul, c'osl uno connais-
sanco spiriluoIIo ol un pouvoir spiriluoI, Io pouvoir sur soi-mmo, un
pouvoir n do I'unificalion inlriouro avoc Ios aulros, un pouvoir sur Ios
forcos univorsoIIos qui nous onlouronl ou nous onvalissonl, un pouvoir
qui ail uno vision lolaIo ol lous Ios moyons ncossairos pour raIisor Ia
connaissanco. Cos pouvoirs qui nous manquonl ou qui sonl dfocluoux,
apparlionnonl Ia subslanco mmo do I'lro gnosliquo, car iIs sonl inl-
ronls Ia Iumiro ol Ia dynamis do Ia naluro gnosliquo.
966
Non souIomonl Io monlaI, Io cour ol Ia vio dos individus qui com-
posonl uno socil lumaino sonl imparfailomonl accords, mais Io mon-
laI ol Ia vio do I'individu Iui-mmo sonl mus par dos forcos qui no
s'accordonl pas onlro oIIos, nos lonlalivos pour Ios larmonisor roslonl im-
parfailos, ol nolro forco, bion pIus imparfailo oncoro, osl incapabIo do
donnor, dans Ia vio, uno oxprossion salisfaisanlo ou inlgraIo I'uno
quoIconquo d'onlro oIIos. Ainsi Ia Ioi d'amour ol do sympallio osl nalu-
roIIo nolro conscionco, ol mosuro quo nous croissons spiriluoIIomonl,
oIIo oxigo davanlago do nous , mais iI y a aussi Ios oxigoncos do I'inloIIocl,
Ia pousso do Ia forco vilaIo ol sos impuIsions on nous, Ios rovondicalions
ol Ia prossion do boaucoup d'aulros Imonls qui no concidonl pas avoc
Ia Ioi d'amour ol do sympallio, ol nous no savons pas non pIus commonl
adaplor lous cos Imonls Ia Ioi lolaIo do I'oxislonco, ni commonl Ios
rondro lous, ou mmo un souI d'onlro oux, onliromonl ol corroclomonl
officacos ou souvorains. Si nous vouIons qu'iIs s'accordonl ol porlonl acli-
vomonl Iours fruils dans Ia lolaIil do I'lro ol Ia lolaIil do Ia vio, iI nous
faul crolro oncoro pour accdor uno naluro spiriluoIIo pIus compIlo,
ol, par collo croissanco, vivro dans Ia Iumiro ol Ia forco d'uno conscionco
pIus laulo, pIus vaslo ol pIus inlgraIo donl Ia connaissanco ol Io pou-
voir, I'amour ol Ia sympallio ol Io jou do Ia voIonl dans Ia vio, sonl dos
Imonls naluroIs, loujours prsonls ol on parfail accord.
Nous dovons nous mouvoir ol agir dans Ia Iumiro do Vril qui voil
inluilivomonl ol sponlanmonl Ia closo fairo ol Io moyon do Ia fairo, ol
qui inluilivomonl ol sponlanmonl s'accompIil dans I'aclo ol dans Ia
forco, parco qu'oIIo inlgro, dans Ia sponlanil inluilivo do Iour vril,
dans sa simpIo normaIil spiriluoIIo ol suprmo, Ia compIoxil dos forcos
do nolro lro, ol qu'oIIo imprgno do Iours raIils larmonisos lous Ios
dogrs do Ia Naluro.
II dovrail lro vidonl qu'aucuno combinaison ralionnoIIo, aucuno
conslruclion monlaIo, si ingniouso soil-oIIo, no poul accordor ou larmo-
nisor uno loIIo compIoxil, souIo I'inluilion, Ia connaissanco do soi do
I'ospril voiII, on a Io pouvoir. ToIIo sora Ia naluro do I'lro supramonlaI
voIu ol do son oxislonco, sa vision ol son sons spiriluoIs ombrassoronl
loulos Ios forcos do I'lro dans uno conscionco unificalrico ol Ios amno-
ronl normaIomonl uno aclion concordanlo, car col accord ol collo
concordo sonl I'lal normaI ol vrai do I'ospril, Ia discordo, Ia dislarmonio
do nolro vio ol do nolro naluro sonl anormaIos pour Iui, aIors qu'oIIos
sonl normaIos pour Ia vio do I'Ignoranco. En fail, c'osl parco qu'oIIos no
sonl pas normaIos pour I'ospril quo Ia connaissanco qui osl on nous n'osl
pas salisfailo ol qu'oIIo fail offorl pour labIir uno larmonio pIus grando
967
dans nolro oxislonco. Col accord ol collo concordo do I'lro loul onlior,
qui sonl naluroIs I'individu gnosliquo, soronl aussi naluroIs uno com-
munaul d'lros gnosliquos, car iIs roposoronl sur I'union du moi do cla-
cun avoc Io moi dos aulros, dans Ia Iumiro d'uno conscionco do soi com-
muno ol rciproquo. II osl vrai quo Ia vio gnosliquo no sora qu'un Imonl
do I'oxislonco lorroslro lolaIo ol qu'uno vio apparlonanl un ordro moins
voIu so poursuivra, Ia vio inluilivo ol gnosliquo dovra donc s'ajuslor
collo oxislonco lolaIo ol Iui apporlor aulanl qu'iI osl possibIo sa propro Ioi
d'unil ol d'larmonio. Ici, Ia Ioi d'larmonio sponlano pourrail sombIor
inappIicabIo, puisquo Ios roIalions do Ia vio gnosliquo avoc Ia vio igno-
ranlo qui I'onlouro no soronl pas fondos sur uno connaissanco do soi r-
ciproquo ni sur Ia porcoplion d'un lro uniquo ol d'uno conscionco com-
muno , co sora un rapporl onlro uno aclion dans Ia connaissanco ol uno
aclion dans I'ignoranco. Mais collo difficuIl no sora pas ncossairomonl
aussi grando qu'oIIo nous Io paral prsonl, car Ia connaissanco gnos-
liquo porlora on oIIo-mmo uno comprlonsion parfailo do Ia conscionco
dans I'Ignoranco , iI no sora donc pas impossibIo uno vio gnosliquo bion
labIio d'larmonisor son oxislonco avoc coIIo do loulo Ia vio moins dvo-
Ioppo qui cooxislora avoc oIIo dans Ia Naluro lorroslro.
Si loIIo osl nolro doslino dans I'voIulion, iI nous roslo voir o nous
on sommos acluoIIomonl dans Ia progrossion voIulivo progrossion
cycIiquo ou on spiraIo pIull qu'on Iigno droilo, ou qui, loul au moins, a
suivi dans son voyago Ios zigzags d'uno courbo lrs sinuouso , ol s'iI osl
possibIo qu'oIIo s'orionlo vors uno lapo dcisivo dans un avonir proclo
ou mosurabIo. Nolro aspiralion lumaino vors Ia porfoclion porsonnoIIo ol
Ia porfoclion do Ia vio do I'ospco, nous Iaisso onlrovoir Ios Imonls do
I'voIulion fuluro vors IaquoIIo londonl sos offorls, dans Ia confusion
d'uno connaissanco domi cIairo , iI y a discordo onlro Ios Imonls n-
cossairos, porsonno n'osl d'accord sur I'ossonlioI, ol I'on osl submorg par
dos soIulions aussi rudimonlairos ol pou salisfaisanlos quo maI accor-
dos. CoIIos-ci osciIIonl onlro Ios lrois proccupalions principaIos do
nolro idaIismo : un dvoIoppomonl compIol ol indpondanl do I'lro lu-
main Iui-mmo, c'osl--diro Ia porfoclibiIil do I'individu, un dvoIoppo-
monl compIol do I'lro coIIoclif, c'osl--diro Ia porfoclibiIil do Ia socil,
ol sur un pIan pragmaliquo pIus roslroinl, dos roIalions parfailos ou aussi
bonnos quo possibIo onlro Ios individus, onlro Ios communauls, ol onlro
I'individu ol Ia socil. Tanll I'acconl osl mis do faon oxcIusivo ou pr-
pondranlo sur I'individu, lanll sur Ia coIIoclivil ou Ia socil, lanll
sur uno roIalion juslo ol quiIibro onlro I'individu ol loulo Ia coIIoclivil
lumaino. Ios uns soulionnonl quo Ia ' vio, Ia Iiborl ol Ia porfoclion
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loujours pIus grandos do I'individu sonl Io vrilabIo objol do nolro oxis-
lonco co poul lro simpIomonl un idaI do Iibro oxprossion do I'lro
porsonnoI, ou I'idaI d'un loul aulonomo qui sorail form d'un monlaI ac-
compIi, d'uno vio Iargo ol boIIo ol d'un corps parfail, ou oncoro I'idaI
d'uno porfoclion ol d'uno Iibralion spiriluoIIos. SoIon collo concoplion, Ia
socil n'oxislo quo commo un clamp d'aclivil ol do croissanco pour
I'lommo individuoI ol oIIo no rompIil jamais mioux son rIo quo
Iorsqu'oIIo Iui donno aulanl d'ospaco quo possibIo, do vaslos moyons, uno
Iiborl ou uno orionlalion suffisanlo pour sa croissanco, pour dvoIoppor
sa ponso ol son aclion, ol loulos Ios possibiIils d'accompIissomonl do
son lro. Iour Ios aulros, c'osl Ia vio coIIoclivo qui a Ia promiro, ou mmo
Ia souIo imporlanco. I'oxislonco, Ia croissanco do I'ospco osl loul,
I'individu doil vivro pour Ia socil ou pour I'lumanil, donl iI n'osl
mmo qu'uno coIIuIo, sa naissanco n'a aucun aulro bul, aucuno aulro uli-
Iil, sa prsonco dans Ia Naluro n'a pas d'aulro sons, pas d'aulro rIo. On
soulionl aussi quo Ia nalion, Ia socil ou Ia communaul osl un lro coI-
Ioclif qui rvIo son mo dans sa cuIluro, sa puissanco vilaIo, sos idaux,
sos inslilulions, dans lous sos modos d'oxprossion , Ia vio individuoIIo
doil aIors so couIor dans Io mouIo do collo cuIluro, sorvir collo forco do
vio, consonlir no pIus oxislor quo commo un inslrumonl pour Ia consor-
valion ol I'officacil do I'oxislonco coIIoclivo. Suivanl uno aulro concop-
lion oncoro, Ia porfoclion do I'lommo so lrouvo dans sos roIalions mo-
raIos ol sociaIos avoc Ios aulros lommos , iI osl un lro sociaI ol iI doil
vivro pour Ia socil, pour Ios aulros, pour lro uliIo I'ospco , do son
cl, Ia socil osl I pour Io sorvico do lous, pour donnor clacun sa
juslo pIaco dans I'onsombIo, ol uno ducalion, uno formalion, uno oppor-
lunil dans Io domaino conomiquo, un vrai cadro do vio. Dans Ios an-
cionnos civiIisalions, c'osl Ia communaul ol I'adaplalion do I'individu
dans Ia communaul quo I'on donnail Ia pIus laulo imporlanco, mais
I'ido do porfoclion individuoIIo lransparaissail aussi. Dans I'Indo an-
liquo, c'lail I'ido do I'individu spiriluoI qui prdominail, mais Ia socil
avail uno immonso imporlanco, parco quo c'osl on oIIo ol sous son in-
fIuonco formalrico quo I'individu dovail vivro loul d'abord, ol lravorsor Io
slado sociaI do I'lro plysiquo, vilaI ol monlaI o iI pouvail salisfairo sos
inlrls ol sos dsirs, sa roclorclo do Ia connaissanco ol do Ia juslo ma-
niro do vivro, avanl d'lro mr pour uno raIisalion do soi pIus vraio ol
uno Iibro oxislonco spiriluoIIo. A uno poquo pIus rconlo, loulo
I'allonlion s'osl porlo sur Ia vio do I'ospco, sur uno roclorclo do Ia so-
cil parfailo, ol dorniromonl oIIo s'osl conconlro sur uno juslo organi-
salion ol uno mcanisalion scionlifiquo do Ia vio do I'lumanil dans son
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onsombIo. On lond do pIus on pIus mainlonanl considror I'individu
commo un simpIo mombro do Ia coIIoclivil, un simpIo Imonl dans
I'ospco, donl I'oxislonco doil so subordonnor aux buls communs ol
I'inlrl gIobaI do Ia socil organiso, ol do moins on moins, ou pIus du
loul, commo un lro monlaI ou spiriluoI qui a un droil ol un pouvoir sur
sa propro oxislonco. Collo londanco n'a pas oncoro alloinl parloul son pa-
roxysmo, mais parloul oIIo s'lond rapidomonl ol monaco do loul
dominor.
Ainsi, suivanl Ios vicissiludos do Ia ponso lumaino, I'individu osl lan-
ll pouss ou invil so dcouvrir Iui-mmo ol roclorclor I'affirmalion
do son moi propro, son propro dvoIoppomonl monlaI, vilaI ol plysiquo,
sa propro porfoclion spiriluoIIo , ol lanll on Io sommo do s'offacor, do so
subordonnor ol do fairo sions Ios idaux, Ios idos, Ios inslincls, Ios inl-
rls ol Ia voIonl do Ia communaul. Ia Naluro Io pousso vivro pour
Iui-mmo ol on accord avoc quoIquo closo do pIus profond au-dodans do
Iui, affirmor son individuaIil , ol on mmo lomps, Ia socil ol un cor-
lain idaIismo monlaI Io mollonl on domouro do vivro pour I'lumanil ou
pour Io pIus grand bion do Ia communaul. Io principo ol Ios inlrls du
moi so lourlonl au principo do I'aIlruismo qui Ios conlrodil. I'Elal s'rigo
on divinil ol oxigo son obissanco, sa soumission, sa subordinalion, son
immoIalion, conlro collo prlonlion oxorbilanlo, I'individu doil affirmor
Ios droils do sos idaux, do sos idos, do sa porsonnaIil, do sa conscionco.
II osl vidonl quo loul co confIil do vaIours osl un llonnomonl do
I'Ignoranco monlaIo lumaino qui clorclo son clomin ol saisil diffronls
aspocls do Ia vril, mais osl incapabIo do Ios larmonisor lous, parco quo
sa connaissanco n'osl pas inlgraIo. SouIo uno connaissanco qui unifio ol
larmoniso poul lrouvor Io clomin, mais collo connaissanco apparlionl
un principo pIus profond do nolro lro, pour IoquoI I'unil ol I'inlgraIil
sonl innos. C'osl souIomonl on lrouvanl co principo on nous-mmos quo
nous pouvons rsoudro Io probImo do nolro oxislonco ol, on mmo
lomps, Io probImo do Ia vraio maniro do vivro pour I'individu ol pour
Ia communaul.
II y a uno RaIil, uno vril do loulo oxislonco, qui osl pIus grando ol
pIus durabIo quo loulos sos formos ol manifoslalions. Trouvor collo vri-
l, collo RaIil, ol vivro on oIIo, parvonir Ia manifoslor ol Iui donnor Ia
formo Ia pIus parfailo possibIo, doil lro Io socrol do Ia porfoclion, qu'iI
s'agisso do I'lro individuoI ou do I'lro coIIoclif. Collo RaIil osl I, on
claquo closo, ol oIIo donno clacuno do sos formos son pouvoir d'lro ol
sa vaIour d'lro. I'univors osl uno manifoslalion do collo RaIil, ol iI y a
uno vril do I'oxislonco univorsoIIo, un Iouvoir do I'lro cosmiquo, un
970
moi lolaI ou ospril univorsoI. I'lumanil osl uno formo, uno manifosla-
lion do collo RaIil dans I'univors, ol iI y a uno vril, un moi do
I'lumanil, un ospril lumain, uno doslino do Ia vio lumaino. Ia com-
munaul osl uno formo do collo RaIil, uno manifoslalion do I'ospril do
I'lommo, ol iI y a uno vril, un moi, un pouvoir do I'lro coIIoclif.
I'individu osl uno formo do collo RaIil, ol iI y a uno vril do
I'individu, un moi individuoI, mo ou ospril, qui s'oxprimo lravors Io
monlaI, Ia vio ol Io corps do I'individu ol poul s'oxprimor aussi dans
quoIquo closo qui dpasso Io monlaI, Ia vio ol Io corps, quoIquo closo qui
dpasso mmo I'lumanil. Car nolro lumanil n'osl pas loulo Ia RaIil,
ni mmo sa formo ou son oxprossion Ia moiIIouro : avanl quo I'lommo
n'oxislo, Ia RaIil a assum uno formo ol uno cralion infra-lumaino, ol
oIIo poul assumor aprs Iui, ou on Iui, uno formo ou uno cralion supra-
lumaino. I'individu, on lanl qu'lro ou ospril, n'osl pas onform dans
son lumanil iI a l moins qu'lumain, iI poul dovonir pIus
qu'lumain. I'univors so dcouvro Iui-mmo lravors I'individu, ol coIui-
ci so dcouvro dans I'univors, mais I'individu osl capabIo do dovonir pIus
quo I'univors, puisqu'iI poul Io dpassor ol accdor un absoIu au-do-
dans do Iui-mmo ol do I'univors, ol par-doI. II n'osl pas non pIus onfor-
m dans Ia communaul, bion quo son monlaI ol sa vio fassonl, on un
sons, parlio du monlaI ol do Ia vio do Ia communaul , iI y a quoIquo
closo on Iui qui poul aIIor au-doI. Ia communaul oxislo par I'individu,
car son monlaI, sa vio ol son corps sonl conslilus par Io monlaI, Ia vio ol
Io corps dos individus qui Ia composonl, s'iIs laionl aboIis ou so dsagr-
goaionl, I'oxislonco do Ia communaul sorail oIIo-mmo aboIio ou dsa-
grgo, bion quo son ospril ou son pouvoir puissonl so roconsliluor on
parlio on d'aulros individus. Mais I'individu n'osl pas uno simpIo coIIuIo
do I'oxislonco coIIoclivo, iI no cossorail pas d'oxislor s'iI lail spar ou ox-
puIs do Ia masso coIIoclivo. Car Ia coIIoclivil n'osl pas mmo I'lumanil
loul onliro, ol oIIo n'osl pas Io mondo , I'individu poul oxislor ol so
dcouvrir Iui-mmo aiIIours dans I'lumanil ou indpondammonl dans
Io mondo. Si Ia communaul a uno vio qui domino coIIo dos individus qui
Ia consliluonl, oIIo no consliluo pas pour aulanl Ia lolaIil do Iour vio. Si
oIIo a un lro propro qu'oIIo clorclo affirmor dans Ia vio dos individus,
I'individu aussi a un lro qui Iui osl propro ol qu'iI clorclo affirmor
dans Ia vio do Ia communaul. Mais iI n'osl pas Ii oIIo, iI poul
s'affirmor dans uno aulro vio coIIoclivo, ou, s'iI osl assoz forl, dans
I'oxislonco du nomado ou Ia soIiludo do I'ormilo, ol I, s'iI no poul monor
uno oxislonco malrioIIo compIlo, iI poul du moins oxislor spiriluoIIo-
monl ol dcouvrir sa propro raIil, Io moi inlriour do son lro.
971
I'individu osl on vril Ia cIof du mouvomonl voIulif, car c'osl on so
dcouvranl Iui-mmo qu'iI dovionl conscionl do Ia RaIil. Io mouvo-
monl do Ia coIIoclivil osl un mouvomonl do masso surloul subconscionl,
ol pour dovonir conscionl, iI doil so formuIor ol s'oxprimor dans Ios indi-
vidus , Ia conscionco gnraIo do Ia masso osl loujours moins voIuo quo
coIIo do sos individus Ios pIus dvoIopps, ol oIIo progrosso dans Ia mo-
suro o oIIo accoplo Iour infIuonco ol dvoIoppo co qu'iIs onl dj dvo-
Iopp. En dornior rossorl, I'individu no doil obissanco ol fidIil ni
I'Elal, qui osl uno maclino, ni Ia communaul, qui osl uno parcoIIo do Ia
vio ol non Ia lolaIil do Ia vio , iI doil obissanco Ia Vril, au Moi,
I'Espril, au Divin qui osl on Iui ol on loulos closos. Io bul roI do son
oxislonco n'osl pas do so subordonnor Ia masso ou do so pordro on oIIo,
mais do lrouvor ol d'oxprimor collo vril do son lro inlriour, ol d'aidor
Ia communaul ol I'lumanil dans Ia roclorclo do Iour propro vril ol
do Iour pIniludo d'lro. Or Io pouvoir do Ia vio individuoIIo ou do Ia
RaIil spiriluoIIo qui osl on oIIo, no dovionl agissanl quo dans Ia mosuro
o I'individu s'osl Iui-mmo dvoIopp, aussi Ionglomps qu'iI no I'osl
pas, iI doil bion dos gards subordonnor son moi rudimonlairo co qui
osl pIus grand quo Iui. A mosuro qu'iI so dvoIoppo, iI progrosso vors Ia
Iiborl spiriluoIIo , mais collo Iiborl n'osl pas onliromonl indpondanlo
do I'oxislonco lolaIo oIIo on osl soIidairo, parco quo coIIo-ci aussi osl Io
moi, Io mmo ospril. A mosuro quo I'individu progrosso vors Ia Iiborl
spiriluoIIo, iI progrosso aussi vors I'unil spiriluoIIo. I'lommo qui s'osl
raIis spiriluoIIomonl, I'lommo Iibr, so proccupo du bion do lous Ios
lros, dil Ia Gla , Io Bouddla, aprs avoir dcouvorl Ia voio du Nirvana,
doil s'on rolournor pour ouvrir Io clomin coux qui sonl oncoro sous
I'iIIusion do Iour lro arlificioI au Iiou do connalro Iour lro roI ou
non-lro, Vivknanda, allir par I'AbsoIu, onlond aussi I'appoI do Ia Di-
vinil qui s'osl dguiso dans I'lumanil, ol surloul I'appoI do coux qui
sonl lombs ol qui souffronl I'appoI du moi au moi dans Io corps obs-
cur do I'univors. Iour I'individu voiII, Ia raIisalion do Ia vril do son
lro, Ia Iibralion, Ia porfoclion inlriouros, doivonl lro Ia roclorclo os-
sonlioIIo , d'abord, parco quo loI osl I'appoI do I'Espril au-dodans do Iui,
mais aussi parco quo c'osl souIomonl par Ia Iibralion, Ia porfoclion ol Ia
raIisalion do Ia vril do I'lro quo I'lommo poul dcouvrir Ia vraio ma-
niro do vivro. Do mmo, uno communaul parfailo no poul oxislor quo
par Ia porfoclion do sos individus, ol Ia porfoclion no poul lro alloinlo
quo Iorsquo clacun dcouvro ol affirmo dans Ia vio son lro spiriluoI, ol
quand lous dcouvronl Iour unil spiriluoIIo ol I'unil do Ia vio qui on r-
suIlo. SoIon nous, iI no poul y avoir do roIIo porfoclion moins quo nolro
972
moi inlriour ol Ia vril do I'oxislonco spiriluoIIo n'assumonl loulo Ia v-
ril dos moyons d'oxprossion do I'oxislonco, ol Ios unissonl, Ios inlgronl,
Ios larmonisonl. Do mmo quo nolro souIo Iiborl roIIo osl do dcouvrir
ol do dgagor Ia RaIil spiriluoIIo qui osl on nous, do mmo nolro souI
moyon d'alloindro uno vraio porfoclion osl d'labIir Ia souvorainol do Ia
RaIil spiriluoIIo pour quo coIIo-ci s'accompIisso dans lous Ios Imonls
do nolro naluro.
Nolro naluro osl compIoxo ol nous dovons lrouvor Ia cIof qui donnora
uno unil ol uno pIniludo parfailos collo compIoxil. Ia vio malrioIIo
osl sa promiro baso voIulivo , c'osl Io poinl do dparl obIigaloiro, pour
I'lommo commo pour Ia Naluro : iI doil loul d'abord affirmor son oxis-
lonco malrioIIo ol vilaIo. Mais s'iI s'arrlo I, aucuno voIulion n'osl pos-
sibIo. Sa proccupalion suivanlo ol pIus laulo doil donc lro do dcou-
vrir son oxislonco monlaIo dans uno vio malrioIIo Ia fois indivi-
duoIIo ol sociaIo aussi parfailo quo possibIo. ToIIo ful I'orionlalion don-
no Ia civiIisalion ouroponno par Ia ponso loIIniquo, ol Ia ponso ro-
maino I'a ronforco ou affaibIio avoc I'idaI d'un' pouvoir organis.
Io cuIlo do Ia raison, I'inlorprlalion do Ia vio par uno ponso inloIIoc-
luoIIo criliquo, uliIilairo, organisalrico ol conslruclrico, Io gouvornomonl
do Ia vio par Ia scionco, sonl Ios dorniors produils do collo inspiralion.
Dans Ios lomps ancions, par conlro, I'Imonl cralour ol dynamiquo Io
pIus imporlanl lail Ia roclorclo du vrai, du bion ol du boau idaIs, ol
c'osl on so conformanl col idaI quo Io monlaI, Ia vio ol Io corps pou-
vaionl alloindro Ia porfoclion ol I'larmonio. Ds quo Io monlaI osl suffi-
sammonl dvoIopp, uno proccupalion supriouro s'voiIIo on I'lommo,
Ia proccupalion spiriluoIIo : Ia dcouvorlo du moi ol do Ia vril pro-
fondo do I'lro, Ia Iibralion du monlaI ol do Ia vio lumaino dans Ia vril
do I'Espril, sa porfoclion par Io pouvoir do I'Espril, Ia soIidaril, I'unil ol
I'onlonlo muluoIIo do lous Ios lros dans I'Espril. ToI ful I'idaI orionlaI
quo Io bouddlismo ol d'aulros discipIinos ancionnos porlronl jusqu'aux
rivagos do I'Asio ol do I'Egyplo ol quo Io clrislianismo rpandil onsuilo
on Europo. Cos principos, loIs do pIos fIamboaux, cIairronl quoIquo
lomps I'obscuril ol Io claos apporls par Io raz do maro barbaro qui
submorgoa Ios vioiIIos civiIisalions, mais iIs onl l abandonns par
I'ospril modorno. CoIui-ci a lrouv uno aulro Iumiro : coIIo do Ia scionco,
ol Io bul qu'iI a poursuivi osl ossonlioIIomonl conomiquo ol sociaI : uno
organisalion malrioIIo idaIo do Ia civiIisalion ol du conforl, I'usago do
Ia raison, do Ia scionco ol do I'ducalion, pour gnraIisor un ralionaIismo
uliIilairo qui fora do I'individu un lro sociaI parfail dans uno socil co-
nomiquo parfailo. Do I'idaI spiriluoI iI no subsisla, pondanl quoIquo
973
lomps, qu'un lumanilarismo monlaIis ol moraIis, purg do loulo coIo-
ralion roIigiouso, ol uno moraIo sociaIo quo I'on jugoail loul fail suffi-
sanlo pour suppIanlor Ia moraIo roIigiouso ol individuoIIo. I'ospco lu-
maino on lail arrivo I quand, par son propro Ian, oIIo so lrouva prci-
pilo dans un claos subjoclif ol un claos vilaI o loulos Ios vaIours ro-
connuos furonl ronvorsos ol o loulo baso soIido sombIa disparalro do
son organisalion sociaIo, do sa conduilo ol do sa cuIluro.
Or col idaI, collo insislanco conscionlo sur Ia vio malrioIIo ol cono-
miquo, n'lail on fail qu'un rolour civiIis au promior lal do I'lommo,
son promior lal barbaro avoc sos proccupalions vilaIos ol malrioIIos,
uno rgrossion spiriluoIIo qui avail sa disposilion loulos Ios rossourcos
monlaIos d'uno lumanil voIuo ol d'uno scionco pIoinomonl dvoIop-
po. Collo insislanco sur uno oxislonco conomiquo ol malrioIIo parfailo,
a sa pIaco dans Io loul, parco quo c'osl un Imonl dans Ia compIoxil lo-
laIo do Ia vio lumaino , mais quand collo insislanco dovionl oxcIusivo ou
voul I'omporlor sur loul Io roslo, oIIo osl grosso do dangors pour
I'lumanil, ol pour I'voIulion oIIo-mmo. Io promior dangor osl Ia r-
surgonco du vioux barbaro primilif, vilaI ol malrioI, sous uno formo civi-
Iiso. Ios moyons quo Ia scionco a mis nolro disposilion Iiminonl Io p-
riI d'un ronvorsomonl ol d'uno doslruclion d'uno civiIisalion dcadonlo
par dos poupIos primilifs pIus vigouroux , Io priI, c'osl Ia rsurgonco du
barbaro on nous-mmos, on I'lommo civiIis. Co dangor nous monaco,
parloul on Io voil poindro, ol collo rsurgonco do Ia barbario so produira
invilabIomonl s'iI n'oxislo pas un idaI monlaI ol moraI assoz forl pour
malrisor ol Iovor I'individu vilaI ol plysiquo on nous, ni un idaI spiri-
luoI qui, Io Iibranl do Iui-mmo, Io fasso pnlror on son lro inlriour.
Mmo si I'on clappo collo rgrossion, iI y a un aulro dangor : un arrl
do I'Ian voIulif, uno crislaIIisalion dans uno oxislonco sociaIo slabIo,
conforlabIo ol mcaniso, sans idaI ol sans lorizon, osl aussi un dnouo-
monl possibIo. Ia raison, oIIo souIo, no poul pas, pondanl Ionglomps,
fairo progrossor I'ospco, moins do sorvir d'inlormdiairo onlro Ia vio ol
Io corps d'uno parl, ol, d'aulro parl, quoIquo closo do pIus laul ol do pIus
grand on I'lommo. Uno fois qu'iI osl parvonu au slado monlaI, on offol, co
qui mainlionl on Iui Ia lonsion voIulivo, I'Ian spiriluoI, c'osl Ia ncossil
spiriluoIIo inlriouro, Ia pousso do co qui, au-dodans do Iui, n'osl pas on-
coro raIis. S'iI y rononco, iI doil ou bion rgrossor ol loul rocommoncor,
ou bion disparalro, commo lanl d'aulros formos do vio avanl Iui. CoIa
consliluorail un nouvoI cloc dans I'voIulion, parco qu'iI s'osl monlr
incapabIo d'onlrolonir ou do sorvir I'Ian voIulif. Au mioux, iI roslorail
fig dans uno sorlo do porfoclion lypiquo inlormdiairo, commo d'aulros
974
ospcos animaIos, landis quo Ia Naluro Io dpassorail ol poursuivrail son
clomin vors uno pIus grando cralion.
I'lumanil lravorso I'louro acluoIIo uno criso voIulivo qui socrlo-
monl rocIo Io cloix do sa doslino, car Io monlaI lumain osl parvonu
un slado o iI a accompIi un immonso dvoIoppomonl dans corlainos di-
roclions, landis qu'on d'aulros iI osl arrl ol, dsorionl, no poul pIus
lrouvor son clomin. Toujours aclifs, Io monlaI ol Ia voIonl vilaIo do
I'lommo onl rig uno slrucluro do Ia vio oxlriouro, ingouvornabIo par
son normil ol sa compIoxil, qui osl miso au sorvico do sos impuIsions
ol do sos oxigoncos monlaIos, vilaIos ol plysiquos, iI a difi uno maclino
poIiliquo, sociaIo, adminislralivo, conomiquo ol cuIluroIIo compIiquo,
dos moyons coIIoclifs organiss pour sa salisfaclion inloIIocluoIIo, sonso-
rioIIo, osllliquo ol malrioIIo. I'lommo a cr un syslmo do civiIisalion
qui osl dovonu lrop normo pour pouvoir lro uliIis ol mani par sos fa-
cuIls Iimilos do comprlonsion monlaIo ol par sos facuIls spiriluoIIos
ol moraIos oncoro pIus Iimilos c'osl un sorvilour lrop dangoroux do
son ogo fourvoy ol do sos applils. Car aucuno vision monlaIo pIus
laulo, aucuno mo do connaissanco inluilivo n'osl oncoro vonuo, Ia sur-
faco do sa conscionco, uliIisor collo abondanco malrioIIo Imonlairo do
Ia vio pour on fairo Ia condilion d'uno Iibro croissanco vors quoIquo closo
qui Ia dpasso. Iar son pouvoir do Iibror I'lommo do I'obsossion incos-
sanlo do sos bosoins conomiquos ol plysiquos insalisfails, collo nouvoIIo
riclosso dos moyons d'oxislonco pourrail lro uno occasion do poursuivro
Ioisir dos buls pIus Iargos qui dpassonl I'oxislonco malrioIIo, ol do d-
couvrir uno vril, uno boaul ol un bion pIus Iovs, un ospril pIus
grand ol pIus divin qui pourrail inlorvonir ol so sorvir do Ia vio pour don-
nor I'lro uno pIus laulo porfoclion , mais au Iiou do coIa, collo riclosso
sorl Ia muIlipIicalion dos bosoins ol I'oxpansion agrossivo do I'ogo coI-
Ioclif. En mmo lomps, Ia scionco a mis Ia disposilion do I'lommo do
nombroux pouvoirs do Ia Iorco univorsoIIo, ol grco oIIo, Ia vio lu-
maino osl dovonuo uno sur Io pIan malrioI , mais co qui uliIiso collo
Iorco univorsoIIo, c'osl un polil ogo lumain individuoI ou coIIoclif qui n'a
rion d'univorsoI dans sos mouvomonls ou dans Ia Iumiro do sa connais-
sanco, aucun sons ou pouvoir inlriour qui crorail, dans co rapproclo-
monl plysiquo du mondo lumain, uno vrilabIo unil do vio, uno unil
monlaIo ou uno unil spiriluoIIo. Toul co quo I'on voil aujourd'lui, c'osl
un claos d'idos monlaIos on confIil, Ia fIambo dos applils ol dos bo-
soins plysiquos individuoIs ol coIIoclifs , parloul so drossonl Ios rovondi-
calions ol Ios dsirs du vilaI, Ios impuIsions d'uno forco do vio ignoranlo,
Ios convoilisos ol Ios domandos dos individus, dos cIassos, dos nalions
975
pour Ia salisfaclion do Ia vio, avoc uno vaslo proIifralion do nolions ol
do polions poIiliquos, sociaIos, conomiquos, un mIi-mIo offorvosconl
do panacos ol do sIogans au nom dosquoIs Ios lommos sonl prls op-
primor ou so Iaissor opprimor, luor ou so fairo luor, ol qu'iIs
clorclonl imposor d'uno maniro ou d'uno aulro par Ios rossourcos im-
monsos ol rodoulabIos donl iIs disposonl, on s'imaginanl quo c'osl Io
moyon d'on sorlir ol d'arrivor quoIquo soIulion idaIo. I'voIulion du
monlaI ol do Ia vio lumaino doil ncossairomonl conduiro uno univor-
saIil grandissanlo, mais fondo sur I'ogo, sur un monlaI qui sogmonlo ol
diviso, collo ouvorluro I'univorsoI no poul quo cror un vaslo puIIuIo-
monl d'idos ol do puIsions discordanlos, un jaiIIissomonl do pouvoirs ol
do dsirs normos, uno masso claoliquo do malriaux monlaux, vilaux ol
plysiquos maI assimiIs ol onclovlrs qui vionnonl d'uno oxislonco pIus
Iargo ol qui, parco qu'iIs no sonl pas pnlrs par Ia Iumiro cralrico ol
larmonisalrico do I'ospril, doivonl bouiIIonnor dans uno confusion ol
uno discordo univorsoIIos o iI osl impossibIo do conslruiro uno vio lar-
moniouso ol pIus vaslo. Dans Io pass, I'lommo a larmonis Ia vio on or-
ganisanl sos idos ol sos Iimilos , iI a cr dos socils qui so fondaionl sur
dos idos ol dos coulumos labIios, sur un syslmo cuIluroI fixo ou un
syslmo do vio organiquo, clacuno avoc son ordro propro , mais loulos
cos closos onl l prcipilos dans Io crousol d'uno vio do pIus on pIus
onlromIo o dos idos, dos mobiIos, dos possibiIils ol dos fails loujours
nouvoaux so dvorsonl, ol coIa rond ncossairo I'morgonco d'uno
conscionco nouvoIIo ol pIus grando pour fairo faco aux polonliaIils crois-
sanlos do I'oxislonco, pour Ios malrisor ol Ios larmonisor. Ia raison ol Ia
scionco no pouvonl y conlribuor qu'on normaIisanl ol fixanl loulo closo
dans I'unil d'uno vio malrioIIo arlificioIIomonl organiso ol mcaniso.
Un lro inlgraI, uno connaissanco inlgraIo ol un pouvoir inlgraI pIus
grands sonl ncossairos pour fondro loul dans I'unil pIus vaslo d'uno
vio inlgraIo.
Uno vio d'unil, do rciprocil ol d'larmonio, no d'uno vril pIus
profondo ol pIus vaslo do nolro lro, osl Ia souIo vril do vio qui puisso
rompIacor avoc succs Ios conslruclions monlaIos imparfailos du pass
qui furonl un mIango d'associalion ol do confIil organis, un accommo-
domonl d'inlrls ol d'ogo groups ou ajusls pour formor uno socil,
uno consoIidalion diclo par dos mobiIos do vio communs ol gnraux,
uno unificalion par ncossil ol sous Ia prossion do Ia Iullo conlro Ios
forcos oxlriouros. C'osl co clangomonl, co romodoIago do Ia vio quo
I'lumanil commonco avougImonl clorclor, ol do pIus on pIus, main-
lonanl, avoc Io sonlimonl quo son oxislonco mmo dpond do Ia
976
dcouvorlo du clomin. Iar son aclion sur Ia vio, Io monlaI osl parvonu au
cours do son voIulion uno organisalion do I'aclivil monlaIo ol uno uli-
Iisalion do Ia Maliro quo I'lommo no poul pIus dsormais supporlor
sans un clangomonl inlriour. II osl impralif quo I'individuaIil lu-
maino, goconlriquo ol sparalivo mmo dans I'associalion, s'adaplo un
syslmo do vio qui oxigo I'unil, Ia parfailo rciprocil ol I'larmonio.
Mais parco quo Io fardoau quo doil porlor I'lumanil osl lrop grand pour
Ia polilosso acluoIIo do Ia porsonnaIil lumaino, pour son polil monlaI ol
sos polils inslincls vilaux, parco quo I'lumanil no poul pas offocluor Io
clangomonl ncossairo, parco qu'oIIo mol sos nouvoaux inslrumonls ol sa
nouvoIIo organisalion au sorvico do son vioux moi vilaI, infraspiriluoI ol
infraralionnoI, Ia doslino do I'ospco lumaino sombIo so prcipilor dan-
gorousomonl, ol commo impaliommonl ol on dpil d'oIIo-mmo, vors uno
confusion proIongo, uno criso priIIouso ol I'obscuril d'uno vioIonlo ol
mouvanlo incorliludo, sous Ia pousso d'un ogo vilaI saisi par dos forcos
coIossaIos qui sonl I'cloIIo mmo do Ia formidabIo organisalion mca-
niquo do Ia vio ol do Ia connaissanco scionlifiquo qu'oIIo a dvoIoppo, ol
donl Ios proporlions sonl loIIos qu'oIIo clappo au conlrIo do sa raison
ol do sa voIonl. Mmo s'iI s'avrail quo collo plaso n'osl quo passagro,
ou n'osl qu'uno apparonco, ol si I'on dcouvrail un ajuslomonl slrucluroI
loIrabIo qui pormollrail I'lumanil do poursuivro d'uno faon moins
calaslropliquo son incorlain voyago, coIa no pourrail lro qu'un rpil.
Car Io probImo osl fondamonlaI, ol on Io posanl, Ia Naluro voIulivo, on
I'lommo, so pIaco oIIo-mmo on faco d'un cloix criliquo qu'iI Iui faudra
rsoudro un jour dans Io vrai sons, si I'ospco doil alloindro son bul ou
mmo survivro. I'Ian voIulif pousso un dvoIoppomonl do Ia Iorco
cosmiquo dans Ia vio lorroslro, ol co dvoIoppomonl a bosoin d'un lro
monlaI ol vilaI pIus Iargo qui Io soulionno, un monlaI pIus vaslo, uno
mo-do-vio, Anima, pIus grando, pIus vaslo, pIus conscionlo, unanimiso,
ol coIa oxigo on oulro quo I'Amo, Io Moi spiriluoI qui soulionl loul au-do-
dans, so dvoiIo pour soulonir co dvoIoppomonl.
Toul co quo Ia ponso modorno nous offro commo Iumiro pour r-
soudro collo criso, c'osl uno formuIo ralionnoIIo ol scionlifiquo I'usago
do I'lro lumain vilaIislo ol malriaIislo, ol do sa vio, Ia roclorclo d'uno
socil conomiquo parfailo ol Io cuIlo dmocraliquo do I'lommo moyon.
QuoIIo quo soil Ia vril qui soulionl cos idos, coIa n'osl vidommonl pas
suffisanl pour rpondro aux bosoins d'uno lumanil qui a pour mission
d'voIuor au-doI d'oIIo-mmo ou qui, on loul cas, si oIIo doil survivro,
doil voIuor bion au-doI do co qu'oIIo osl prsonl. I'inslincl vilaI dans
I'ospco, ol on I'lommo moyon Iui-mmo, a sonli collo insuffisanco ol
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pousso un ronvorsomonl dos vaIours ou Ia dcouvorlo do vaIours nou-
voIIos ol au lransforl do Ia vio sur do nouvoIIos fondalions. CoIa s'osl lra-
duil par uno lonlalivo pour lrouvor uno baso, simpIo ol loulo failo,
d'unil, do rciprocil ol d'larmonio dans Ia vio communo, pour
I'imposor on louffanl Ia rivaIil combalivo dos ogo, ol cror ainsi uno vio
coIIoclivo fondo sur I'idonlil ol non pIus sur Ia diffronco. Cos objoclifs
sonl corlos dsirabIos, mais pour Ios raIisor on n'a rion lrouv do mioux
quo Ia malriaIisalion obIigaloiro ol lriomplanlo d'un polil nombro
d'idos roslroinlos ou do sIogans gIorifis I'oxcIusion do loulo aulro
ponso, Ia supprossion du monlaI individuoI, uno comprossion mca-
niquo dos Imonls do Ia vio, uno unil ol un Ian mcaniss do Ia forco
vilaIo, uno coorcilion do I'lommo par I'Elal, Ia subslilulion do I'ogo coI-
Ioclif I'ogo individuoI. I'ogo coIIoclif idaIis osl dovonu I'mo do Ia na-
lion, do Ia raco, do Ia communaul , mais c'osl I uno orrour coIossaIo qui
pourrail bion dovonir falaIo. Ia souIo formuIo quo I'on ail lrouvo, c'osl
uno unanimil, forco ol imposo, do Ia ponso, do Ia vio ol do I'aclion,
porlos Iour pIus laulo lonsion, sous Ia pousso do quoIquo closo quo
I'on croil supriour : I'mo coIIoclivo, Ia vio coIIoclivo. Mais col lro coIIoc-
lif obscur n'osl pas I'mo ou Io moi do Ia communaul , c'osl uno forco vi-
laIo qui monlo du subconscionl ol qui, privo do Ia Iumiro ol do Ia diroc-
lion do Ia raison, no poul lro muo quo par dos forcos massivos ol ln-
brousos qui sonl puissanlos, mais dangorousos pour I'ospco, parco
qu'oIIos sonl lrangros I'voIulion conscionlo donl I'lommo osl Io d-
posilairo ol Io porlour. Co n'osl pas dans collo diroclion quo Ia Naluro
voIulivo a orionl I'lumanil , c'osl un rolour un lal qu'oIIo avail
dpass.
On a ossay uno aulro soIulion qui, oIIo aussi, s'appuio sur Ia raison
malriaIislo ol sur uno organisalion unifio do Ia vio conomiquo do
I'ospco, mais Ia mllodo ompIoyo osl Ia mmo : uno comprossion par Ia
forco, uno unanimil qu'on imposo Ia ponso ol Ia vio, ol uno organi-
salion mcaniquo do I'oxislonco coIIoclivo. Uno unanimil do collo sorlo
no poul so mainlonir quo par Ia supprossion do loulo Iiborl do ponso ol
do vio, ol oIIo doil ncossairomonl aboulir, soil Ia slabiIil laulomonl of-
ficaco d'uno civiIisalion do lormilos, soil au dossclomonl dos sourcos do
vio ol uno dcadonco Ionlo ou rapido. C'osl par Ia croissanco do Ia
conscionco quo I'mo coIIoclivo ol Ia vio coIIoclivo pouvonl dovonir
conscionlos d'oIIos-mmos ol so dvoIoppor , ol Io Iibro jou du monlaI ol
do Ia vio osl ossonlioI Ia croissanco do Ia conscionco, car Io monlaI ol Ia
vio sonl prsonl Ios souIs inslrumonls do I'mo, jusqu' co quo dos ins-
lrumonls supriours so dvoIopponl , on no doil pas paraIysor Iour aclion
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ni Ios figor ou Iour onIovor Iour pIaslicil ol Iour capacil do progrs. Ios
difficuIls ou Ios dsordros qui provionnonl do Ia croissanco do Ia vio ol
du monlaI individuoIs, no pouvonl lro Iimins sans dangor par Ia r-
prossion do I'individu , Ia vraio gurison no pourra lro oblonuo quo s'iI
progrosso vors uno conscionco pIus grando o iI lrouvora sa pIniludo ol
sa porfoclion.
Iour rsoudro co probImo, on a propos uno aulro soIulion, qui
consislo dvoIoppor, cloz I'lommo normaI, uno raison ol uno voIonl
cIairos, afin qu'iI consonlo uno nouvoIIo vio sociaIiso dans IaquoIIo iI
subordonnora voIonlairomonl son ogo pour Io bon agoncomonl do Ia vio
do Ia communaul. Si nous clorclons savoir commonl co clangomonl
radicaI poul lro offoclu, doux moyons sombIonl lro suggrs : d'uno
parl uno connaissanco monlaIo pIus grando ol moiIIouro, dos idos juslos,
dos informalions corroclos, uno ducalion vraio do I'individu sociaI ol ci-
viquo, ol d'aulro parl un nouvoau mcanismo sociaI qui rsoudra lous Ios
probImos par Ia magio do Ia maclino sociaIo laiIIanl loulo I'lumanil
sur un moiIIour modIo. Mais I'oxprionco n'a pas prouv quo I'ducalion
ol Ia formalion inloIIocluoIIo, maIgr loul I'ospoir quo I'on fondail on
oIIos, puissonl oIIos souIos clangor I'lommo , oIIos fournissonl simpIo-
monl I'ogo individuoI ol coIIoclif uno moiIIouro informalion ol dos ouliIs
pIus officacos pour s'affirmor Iui-mmo, mais oIIos Io Iaissonl loI qu'iI osl,
Io mmo ogo lumain inclang. Io monlaI ol Ia vio do I'lommo no
pouvonl pas non pIus lro laiIIs Ia porfoclion pas mmo co quo I'on
lionl pour Ia porfoclion ol qui n'osl qu'un succdan arlificioI par uno
maclino sociaIo, quoIIo qu'oIIo soil , ni Ia maliro, ni Ia ponso no pouvonl
lro ainsi faonnos , mais dans nolro oxislonco lumaino, Ia maliro ol Ia
ponso no sonl quo Ios inslrumonls do I'mo ol do Ia forco vilaIo. Or uno
maclino n'a pas Io pouvoir do faonnor I'mo ol Ia forco vilaIo pour Ios
fairo onlror dans dos formos slandardisos , oIIo poul loul au pIus Ios
conlraindro, rduiro I'mo ol Io monlaI I'inorlio ou Ios rondro slalion-
nairos, rgIomonlor I'aclion oxlriouro do Ia vio, mais pour y parvonir of-
foclivomonl, uno conlrainlo ol uno rprossion du monlaI ol do Ia vio sonl
indisponsabIos ol coIa signifio oncoro uno slabiIil sans progrs, ou uno
dcadonco. I'inloIIigonco ralionnoIIo ol sa Iogiquo pragmaliquo n'a pas
d'aulro moyon, pour lriomplor dos mouvomonls incorlains ol compIoxos
do Ia Naluro, qu'uno rgIomonlalion ol uno mcanisalion do Ia ponso ol
do Ia vio. Si vraimonl oIIo y parvionl, I'mo do I'lumanil dovra aIors, ou
bion rocouvror sa Iiborl ol roprondro sa croissanco par Ia rvoIlo ol Ia
doslruclion do Ia maclino dans I'lroinlo do IaquoIIo oIIo a l jolo, ou
bion s'clappor par un rolrail on oIIo-mmo ol un rojol do Ia vio. Ia
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vrilabIo issuo pour I'lommo consislo dcouvrir son mo avoc Ia forco
ol Ios moyons d'oxprossion qui Iui sonl propros, ol qui rompIacoronl Ia
fois Ia mcanisalion du monlaI, ol I'ignoranco ol Io dsordro do Ia naluro
vilaIo. Co mouvomonl do dcouvorlo do soi ol do raIisalion do soi
n'aurail quo bion pou do pIaco ol do Iiborl dans uno oxislonco sociaIo
lroilomonl rgIomonlo ol mcaniso.
II osl possibIo quo Io monlaI lumain, dans son mouvomonl ponduIairo,
ragisso conlro Ia concoplion mcanislo do Ia vio ol do Ia socil, pour
clorclor rofugo dans un rolour Ia ponso roIigiouso ol uno socil
gouvorno ou sanclionno par Ia roIigion. Mais Ia roIigion organiso n'a
pas clang Ia vio lumaino ni Ia socil, bion qu'oIIo puisso fournir
I'individu un moyon d'Ivalion inlriouro, ol prsorvor on oIIo, ou
I'arriro-pIan, uno voio d'ouvorluro I'oxprionco spiriluoIIo. EIIo n'a pu
Ios clangor parco quo, pour gouvornor Ia socil, Ia roIigion a d paclisor
avoc Ios Imonls infriours do Ia vio, ol oIIo no pouvail donc insislor sur
un clangomonl inlriour do I'lro loul onlior, oIIo a insisl uniquomonl
sur Ia ncossil d'adlror au dogmo, d'accoplor formoIIomonl sos prin-
cipos moraux ol do so conformor aux inslilulions, aux crmonios ol au
riluoI. Ainsi conuo, Ia roIigion poul apporlor uno coIoralion ou un vornis
suporficioI llico-roIigioux, ol, si oIIo consorvo un forl noyau d'oxprionco
inlriouro, oIIo poul parfois, jusqu' un corlain poinl, gnraIisor uno lon-
danco spiriluoIIo fragmonlairo , mais oIIo no lransformo pas I'ospco, oIIo
n'a pas Io pouvoir do cror un nouvoau principo d'oxislonco lumaino.
SouIo uno orionlalion spiriluoIIo lolaIo donno loulo Ia vio ol loulo
nolro naluro poul souIovor I'lumanil ol Ia porlor au-doI d'oIIo-mmo.
Uno aulro concoplion possibIo, proclo do 'Ia soIulion roIigiouso, sorail
uno socil guido par dos lommos spiriluoIIomonl accompIis, uno fra-
lornil ol uno union do lous dans Ia foi ou Ia discipIino, uno spiriluaIisa-
lion do Ia vio ol do Ia socil on inlgranl Io vioux mcanismo do vio dans
collo unificalion, ou on invonlanl un nouvoau mcanismo. Collo lonla-
livo, oIIo aussi, a l failo aulrofois, mais sans succs , co ful I'ido fonda-
monlaIo I'origino do pIus d'uno roIigion , mais I'ogo ol Ia naluro vilaIo
do I'lommo sonl lrop puissanls pour qu'uno ponso roIigiouso agissanl
sur Io monlaI ol par Io monlaI, vionno boul do Iour rsislanco. SouIos
I'morgonco compIlo do I'mo, Ia dosconlo compIlo do Ia Iumiro ol do
Ia puissanco nalivos do I'Espril, pouvonl offocluor co miracIo voIulif,
parco quo nolro naluro monlaIo ol vilaIo insuffisanlo so lrouvo ainsi rom-
pIaco, Iovo, lransformo par uno supranaluro spiriluoIIo ol
supramonlaIo.
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A promiro vuo, collo insislanco sur un clangomonl radicaI do naluro
sombIo ropoussor loul I'ospoir do I'lumanil un avonir voIulif Ioin-
lain, car lranscondor nolro naluro lumaino normaIo, lransfiguror nolro
lro monlaI, vilaI ol plysiquo, paral lro uno onlropriso lrop laulo ol
lrop difficiIo, ol prsonl impossibIo, pour I'lommo loI qu'iI osl. Mmo
s'iI on lail ainsi, coIa roslorail maIgr loul Ia souIo possibiIil do lrans-
mulalion do Ia vio, car ospror un vrai clangomonl do Ia vio lumaino
sans un clangomonl do Ia naluro lumaino osl uno onlropriso irralion-
noIIo ol non spiriluoIIo, c'osl domandor quoIquo closo d'anlinaluroI ol
d'irroI, un impossibIo miracIo. Toulofois, pour s'accompIir, co clango-
monl n'oxigo pas quoIquo closo d'inaccossibIo, d'lrangor nolro oxis-
lonco ol do radicaIomonl impossibIo , car co qui doil lro dvoIopp osl
dj I dans nolro lro, co n'osl pas quoIquo closo d'oxlriour Iui : co
quo Ia Naluro voIulivo rcIamo, c'osl I'voiI Ia connaissanco du moi, Ia
dcouvorlo du moi, Ia manifoslalion du moi ou ospril on nous ol Ia Iib-
ralion do sa connaissanco, do son pouvoir ol do sos moyons naluroIs
d'oxprossion. En oulro, c'osl uno' lapo qui a l prparo par I'voIulion
loul onliro ol quo claquo criso do Ia doslino lumaino rond pIus proclo,
car I'voIulion monlaIo ol vilaIo do I'lro arrivo au poinl o Ia lonsion do
I'inloIIocl ol do Ia forco vilaIo alloinl son paroxysmo, ol iIs doivonl ou bion
s'offondror pour rolombor dans Ia lorpour do Ia dfailo, Io ropos d'uno
quiludo sans progrs, ou bion dcliror Io voiIo qui Ios ompclo
d'avancor. Co qui osl ncossairo, c'osl qu'un clangomonl d'orionlalion so
produiso dans I'lumanil , un lournanl quo quoIquos-uns, ou mmo
un grand nombro, pourronl sonlir , ol quo Ios lommos aionl Ia vision
do co clangomonl, qu'iIs sonlonl sa ncossil absoIuo, poroivonl sa pos-
sibiIil, aionl Ia voIonl do Io rondro possibIo on oux-mmos ol do lrouvor
Io clomin. Collo londanco no fail pas dfaul, ol oIIo no pourra quo
s'accrolro on mmo lomps quo s'accrol Ia lonsion do collo criso do Ia dos-
lino lumaino , Io bosoin d'uno vasion ou d'uno soIulion, Io sonlimonl
qu'iI n'osl d'aulro soIulion quo spiriluoIIo, no pouvonl quo s'inlonsifior ol
dovonir do pIus on pIus impralifs dovanl I'urgonco dos circonslancos.
Col appoI do I'lro lrouvora loujours, ncossairomonl, uno rponso dans
Ia RaIil divino ol dans Ia Naluro.
II so pourrail, on vril, quo Ia rponso no soil qu'individuoIIo, iI on r-
suIlorail uno muIlipIicalion d'individus spiriluaIiss ou mmo on poul
Io concovoir, bion quo co soil pou probabIo , un individu ou pIusiours
individus gnosliquos isoIs dans Ia masso non spiriluaIiso do
I'lumanil. Do loIs lros isoIs, parvonus Ia raIisalion, dovronl aIors,
ou bion so roliror dans Iour royaumo divin socrol ol so prolgor dans uno
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soIiludo spiriluoIIo, ou bion agir sur I'lumanil avoc Iour Iumiro inl-
riouro ol, aulanl quo possibIo dans do paroiIIos condilions, prparor un
avonir moiIIour. Io clangomonl inlriour no poul commoncor prondro
corps sous uno formo coIIoclivo quo si I'individu gnosliquo lrouvo
d'aulros lros ayanl uno vio inlriouro sombIabIo Ia sionno, ol s'iI poul
consliluor avoc oux un groupo ayanl uno oxislonco aulonomo, ou uno
communaul sparo, un ordro spar d'individus, ayanl sa propro Ioi
inlriouro do vio. C'osl co bosoin d'uno oxislonco sparo, possdanl sa
propro rgIo do vio, adaplo au pouvoir inlriour ou Ia forco dyna-
miquo do I'oxislonco spiriluoIIo ol Iui donnanl son almosplro naluroIIo,
qui, dans Io pass, a rovlu Ia formo do Ia vio monasliquo, ou aulros lon-
lalivos do vio coIIoclivo nouvoIIo, aulonomo ol sparo, diffranl do Ia vio
lumaino ordinairo par son principo spiriluoI. EssonlioIIomonl, Ia vio mo-
nasliquo osl uno associalion do clorclours qui so rolironl do co mondo,
d'lommos donl loul I'offorl osl do lrouvor ol do raIisor on oux-mmos Ia
raIil spiriluoIIo, ol qui fondonl Iour oxislonco communo sur dos rgIos
do vio qui Ios aidonl dans Iour onlropriso. Col offorl no viso gnraIomonl
pas cror uno nouvoIIo formo do vio qui dpassorail Ios Iimilos do Ia so-
cil lumaino ordinairo pour fondor un nouvoI ordro du mondo. II so
poul qu'uno roIigion ou uno aulro onvisago col objoclif uIlimo, ol fasso un
promior offorl pour s'on approclor , un idaIismo monlaI poul fairo Ia
mmo lonlalivo. Mais I'inconscionco ol I'ignoranco porsislanlos do nolro
naluro vilaIo lumaino onl loujours lriompl do sombIabIos offorls, car
collo naluro, avoc sa masso rcaIcilranlo, osl un obslacIo qu'un simpIo
idaIismo ou qu'uno aspiralion spiriluoIIo incompIlo no pouvonl clan-
gor ni dominor do faon pormanonlo. Ou bion I'onlropriso clouo du fail
do sa propro imporfoclion, ou bion oIIo osl submorgo par I'imporfoclion
du mondo oxlriour, ol, dos laulours briIIanlos do son aspiralion, oIIo ro-
lombo dans un mIango infriour sur Io pIan lumain ordinairo. Uno vio
spiriluoIIo communo doslino oxprimor I'lro spiriluoI ol non I'lro
monlaI, vilaI ol plysiquo, doil so fondor ol so mainlonir sur dos vaIours
pIus laulos quo Ios vaIours monlaIos, vilaIos ol plysiquos do Ia socil
lumaino ordinairo , privo d'un loI fondomonl, oIIo sora puromonl ol
simpIomonl uno socil lumaino normaIo, avoc uno Igro diffronco.
Iour quo Ia vio nouvoIIo puisso apparalro, iI osl ncossairo qu'uno
conscionco onliromonl nouvoIIo s'labIisso cloz un grand nombro
d'individus ol lransformo Iour lro loul onlior, Iour moi naluroI monlaI,
vilaI ol plysiquo , souIo uno loIIo lransformalion do Ia naluro monlaIo, vi-
laIo ol corporoIIo gnraIo pourra donnor naissanco uno oxislonco coI-
Ioclivo nouvoIIo ol do vaIour. Ia pousso voIulivo no doil pas londro
982
souIomonl cror un nouvoau lypo d'lros monlaux, mais un aulro ordro
d'lros qui onl Iov Iour oxislonco loul onliro au-dossus do nolro pr-
sonlo animaIil monlaIiso, jusqu' un nivoau spiriluoI supriour do Ia
naluro lorroslro.
Uno lransformalion aussi compIlo do Ia vio lorroslro dans un corlain
nombro d'lros lumains no pourra pas s'labIir lolaIomonl ol d'un souI
coup, mmo quand Io lournanl criliquo aura l alloinl ol Ia Iigno dci-
sivo franclio, Ia vio nouvoIIo, sos dbuls, dovra lravorsor uno priodo
d'prouvos ol do dvoIoppomonl ardu. Io loul promior pas sora ncossai-
romonl un clangomonl gnraI do I'ancionno conscionco, clangomonl qui
inlgrora Ia lolaIil do Ia vio dans Io principo spiriluoI , Ia prparalion
poul on lro Ionguo ol Ia lransformalion, uno fois commonco, procdor
par lapos. Dans I'individu, parlir d'un corlain poinl, collo lransforma-
lion poul lro rapido ol mmo s'offocluor d'un bond un saul voIulif,
mais uno lransformalion individuoIIo no sorail pas uno cralion d'un
nouvoau lypo d'lros ou d'uno nouvoIIo vio coIIoclivo. On poul concovoir
qu'un corlain nombro d'individus puissonl voIuor ainsi, sparmonl, au
soin do Ia vioiIIo vio, ol qu'iIs so runissonl onsuilo pour formor Io noyau
do I'oxislonco nouvoIIo. Mais iI osl pou probabIo quo Ia Naluro procdo
do collo faon, iI sorail d'aiIIours difficiIo pour un individu do parvonir
un clangomonl compIol loul on roslanl onform dans Ia vio do Ia naluro
infriouro. A un corlain slado, iI sora poul-lro ncossairo do suivro Io
syslmo scuIairo do Ia communaul sparo, mais avoc un doubIo bul,
d'abord coIui do fournir uno almosplro sro, uno pIaco ol uno vio
parl, o I'individu puisso conconlror sa conscionco sur son voIulion ol
dans un miIiou o loul osl lourn vors I'onlropriso uniquo ol conlr sur
oIIo , onsuilo, quand Ios closos soronl prlos, coIui do formuIor ol do d-
voIoppor Ia vio nouvoIIo dans co miIiou ol dans collo almosplro spiri-
luoIIo prparo. II so poul qu'avoc uno loIIo conconlralion d'offorls, loulos
Ios difficuIls du clangomonl so drossonl avoc uno forco non moins
conconlro. Claquo clorclour, on offol, porlo on Iui-mmo Ios possibiIi-
ls, mais aussi Ios imporfoclions du mondo qui doil lro lransform , iI
apporlo donc non souIomonl sos capacils, mais sos difficuIls ol Ios op-
posilions do Ia vioiIIo naluro , ol co mIango, dans Io corcIo roslroinl d'uno
polilo vio communo formo, pourrail agir avoc uno forco d'obslruclion
considrabIomonl accruo qui londrail conlrobaIancor Ia conconlralion ol
Io pouvoir accrus dos forcos qui lravaiIIonl pour I'voIulion. C'osl collo
difficuIl qui, dans Io pass, a ruin lous Ios offorls do I'lommo monlaI
pour cror quoIquo closo do moiIIour, do pIus vrai ol do pIus larmonioux
quo Ia vio monlaIo ol vilaIo ordinairo. Mais si Ia Naluro osl prlo, ol si oIIo
983
a pris sa dcision voIulivo, ou si Io pouvoir do I'Espril qui doscond dos
pIans supriours osl assoz forl, Ia difficuIl sora surmonlo ol un promior
noyau voIulif pourra so cror, ou mmo pIusiours.
Mais si uno onliro confianco on Ia Iumiro ol Ia VoIonl diroclricos ol
uno Iuminouso oxprossion do Ia vril do I'Espril dans Ia vio, doivonl lro
Ia Ioi, coIa sombIo prsupposor un mondo fonciromonl gnosliquo, un
mondo dans IoquoI Ia conscionco do lous Ios lros roposo sur collo baso,
on poul comprondro quo dans un mondo commo coIui-I, Ios clangos
onlro individus gnosliquos dans. uno ou pIusiours communauls, so-
raionl naluroIIomonl larmonioux ol bionvoiIIanls. Mais on fail, Ia vio dos
lros gnosliquos ici-bas cloiorail Ia vio dos lros dans I'ignoranco, ou
voIuorail on son soin, faisanl offorl pour morgor on oIIo ou pour on sor-
lir, ol pourlanl, cos doux Iois do vio paralraionl s'opposor ol s'affronlor. II
sombIo donc invilabIo quo Ia vio do Ia communaul spiriluoIIo ail
s'isoIor ou so sparor compIlomonl do Ia vio dans I'Ignoranco , sinon, on
offol, iI faudrail arrivor un compromis onlro Ios doux vios, ol Ia pIus
grando risquorail aIors d'lro incompIlo, ou conlamino par I'aulro,
doux principos d'oxislonco diffronls ol incompalibIos soraionl on conlacl,
ol mmo si Io supriour infIuonco I'infriour, Ia vio pIus polilo aura oIIo
aussi son offol sur Ia pIus grando, puisquo collo aclion rciproquo osl Ia
Ioi do loul rapproclomonl ol do loul clango. On poul mmo so doman-
dor si Io confIil ol Ia coIIision no soronl pas Ia Ioi promiro do Iour roIa-
lion, puisquo dans Ia vio do I'Ignoranco so lrouvo, prsonlo ol aclivo,
I'infIuonco formidabIo dos forcos dos Tnbros, soulions du maI ol do Ia
vioIonco, qui onl inlrl conlaminor ou dlruiro loulo Iumiro pIus
laulo Iorsqu'oIIo onlro dans I'oxislonco lumaino. I'opposilion,
I'inloIranco, ou mmo Ia porsculion do loul co qui osl nouvoau ou lonlo
do s'Iovor au-dossus do I'ordro labIi par I'Ignoranco lumaino ou do s'y
souslrairo, onl l dos plnomnos frquonls dans Io pass, ou si I'ordro
nouvoau lail viclorioux, iI so produisail frquommonl aussi uno inlru-
sion dos forcos infriouros, uno accoplalion par Io mondo, pIus dango-
rouso quo son opposilion, ol finaIomonl un aviIissomonl, uno conlamina-
lion ou uno oxlinclion du nouvoau principo do vio. Collo opposilion
pourrail lro pIus vioIonlo ol I'cloc pIus probabIo oncoro, si uno Iumiro
ou un pouvoir radicaIomonl nouvoaux vonaionl rovondiquor Ia lorro
pour lrilago. Mais iI faul supposor quo Ia Iumiro nouvoIIo, pIus com-
pIlo, apporlora aussi un pouvoir nouvoau ol pIus compIol. Ioul-lro no
Iui sorail-iI pas ncossairo do so sparor onliromonl do Ia vio gnraIo ,
oIIo pourrail s'labIir on do muIlipIos Iols ol, do I, so rpandro dans Ia
vioiIIo vio, I'inondanl do sa propro infIuonco ou s'infiIlranl on oIIo,
984
gagnanl du lorrain, Iui apporlanl uno aido ol uno iIIuminalion quo
I'lumanil, souIovo par uno nouvoIIo aspiralion, finirail poul-lro, au
boul d'un corlain lomps, par comprondro ol accuoiIIir.
Co sonl I vidommonl dos probImos do lransilion, dos probImos
d'voIulion, avanl quo no survionno Io ronvorsomonl lolaI ol viclorioux
do Ia Iorco qui so manifoslo, ol quo Ia vio do I'lro gnosliquo no soil dovo-
nuo parlio inlgranlo do I'ordro lorroslro, commo I'osl dj coIIo do I'lro
monlaI. Si nous supposons quo Ia conscionco gnosliquo doil s'labIir
dans Ia vio lorroslro, Io pouvoir ol Ia connaissanco donl oIIo disposora so-
ronl boaucoup pIus grands quo Io pouvoir ol Ia connaissanco do I'lommo
monlaI , ol Ia vio d'uno communaul d'lros gnosliquos, on supposanl
qu'oIIo so sparo du roslo, sorail I'abri dos allaquos aulanl quo I'osl Ia
vio organiso do I'lommo dovanl Ios allaquos dos ospcos infriouros.
Mais puisquo collo connaissanco ol Io principo mmo do Ia naluro gnos-
liquo assuroraionl uno Iuminouso unil dans Ia vio communo dos lros
gnosliquos, iIs suffiraionl aussi assuror uno larmonio dominanlo ol uno
rconciIialion onlro Ios doux lypos do vio. I'infIuonco du principo supra-
monlaI sur Ia lorro s'oxorcorail sur Ia vio dans I'Ignoranco ol, dans sos Ii-
milos, Iui imposorail I'larmonio. On poul concovoir quo Ia vio gnosliquo
soil uno oxislonco sparo, mais oIIo admollrail sromonl dans sos fron-
liros lous Ios Imonls do Ia vio lumaino qui sonl lourns vors Ia spiri-
luaIil ol qui progrossonl vors Ios laulours , Io roslo pourrail s'organisor
surloul sur Io principo monlaI ol sur Ios vioiIIos fondalions, mais avoc
I'aido ol sous I'infIuonco do Ia connaissanco supriouro qui sorail ds Iors
roconnaissabIo , iI suivrail probabIomonl Ios voios d'uno larmonisalion
pIus compIlo qui n'osl pas oncoro Ia porlo do Ia coIIoclivil lumaino.
Ici aussi, d'aiIIours, Io monlaI no poul quo prvoir dos probabiIils ol dos
possibiIils , c'osl Io principo supramonlaI dans Ia Supranaluro qui
dlorminora Iui-mmo, suivanl Ia vril dos closos, I'quiIibro d'un ordro
mondiaI nouvoau.
Ia Supranaluro gnosliquo lranscondo loulos Ios vaIours do nolro Na-
luro ordinairo ignoranlo , nos normos ol nos vaIours sonl cros par
I'ignoranco ol, par suilo, no pouvonl dlorminor Ia vio do Ia Supranaluro.
Mais on mmo lomps, nolro naluro acluoIIo drivo do Ia Supranaluro, oIIo
n'osl pas uno puro ignoranco, mais uno domi-connaissanco. II osl donc
raisonnabIo do supposor quo loulo Ia vril spiriluoIIo conlonuo ou ca-
clo dans Ios normos ol Ios vaIours do nolro naluro ordinairo, rappara-
lrail dans Ia vio supriouro, non commo dos normos, mais commo dos
Imonls lransforms, dgags do I'ignoranco ol souIovs jusqu'
I'larmonio vraio d'uno oxislonco pIus Iuminouso. A mosuro quo
985
I'individu spiriluoI univorsaIis so dpouiIIora do sa porsonnaIil Iimilo,
do son ogo, ol qu'iI s'Ivora au-doI du monlaI vors uno connaissanco
pIus compIlo dans Ia Supranaluro, Ios idaux conlradicloiros du monlaI
so dlacloronl do Iui, mais Ia vril qu'iIs dissimuIonl subsislora dans Ia
vio do Ia Supranaluro. Ia conscionco gnosliquo osl uno conscionco dans
IaquoIIo loulos Ios conlradiclions sonl aboIios ou fonduos onsombIo dans
Ia Iumiro d'uno vision ol d'uno oxislonco pIus laulos, dans uno connais-
sanco do soi ol uno connaissanco du mondo unifios. I'lro gnosliquo
n'accoplora pas Ios idaux ol Ios normos du monlaI , iI no sora pas pouss
vivro pour Iui-mmo, pour son ogo, ou pour I'lumanil, pour Ios
aulros, pour Ia communaul, pour I'Elal , car iI sora conscionl do quoIquo
closo do pIus grand quo cos domi-vrils : iI sora conscionl do Ia RaIil
divino, ol c'osl pour oIIo qu'iI vivra, pour accompIir sa voIonl on Iui-
mmo ol on lous, dans un ospril do vaslo univorsaIil, dans Ia Iumiro do
Ia voIonl do Ia Transcondanco. Iour Ia mmo raison, iI no poul y avoir
do confIil, dans Ia vio gnosliquo, onlro I'affirmalion do soi ol I'aIlruismo,
car Io moi do I'lro gnosliquo osl un avoc Io moi do lous, ni do confIil
onlro I'idaI individuaIislo ol I'idaI coIIoclivislo, car lous doux sonl dos
lormos d'uno pIus grando RaIil, ol c'osl souIomonl dans Ia mosuro o iIs
oxprimonl Ia RaIil ol o Iour accompIissomonl sorl Ia voIonl do collo
RaIil, qu'iIs pouvonl avoir uno vaIour pour son ospril. Mais on mmo
lomps, co qui osl vrai dans Ios idaux monlaux, co qui on oux so lrouvo
dj vaguomonl figur, lrouvora son accompIissomonl dans I'oxislonco do
I'lro gnosliquo , car bion quo sa conscionco dpasso Ios vaIours lumainos
ol qu'ainsi iI no risquo pas do rompIacor Diou par I'lumanil, Ia commu-
naul ou I'Elal, ou par aulrui, ou par Iui-mmo, son aclion dans Ia vio so-
ra uno affirmalion du Divin qui osl on Iui, oIIo oxprimora sa porcoplion
du Divin dans Ios aulros ol son unil avoc I'lumanil, avoc lous Ios lros
ol avoc Io mondo loul onlior, parco quo Io Divin osl on oux, ol oIIo condui-
ra Ios lommos vors uno moiIIouro ol pIus laulo affirmalion do Ia RaIil
qui grandil on Iour lro. Mais co qu'iI fora sora dcid par Ia Vril do Ia
Connaissanco ol do Ia VoIonl qui sonl on Iui, uno Vril lolaIo ol infinio
qui n'osl pas Iio par uno Ioi ou uno normo monlaIo quoIconquo, mais qui
agil Iibromonl dans Ia raIil loul onliro, avoc Io rospocl do claquo vri-
l sa pIaco ol on ayanl claquo pas do I'voIulion cosmiquo, dans
claquo vnomonl, claquo circonslanco, uno connaissanco cIairo dos
forcos I'ouvro ol do I'inlonlion caclo dans I'EIan cralour du Divin.
Iour uno conscionco spiriluoIIo ou gnosliquo accompIio, loulo vio doil
lro Ia manifoslalion do Ia vril raIiso do I'ospril , souI co qui osl ca-
pabIo do so lransformor ol do lrouvor son vrai moi spiriluoI dans collo
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Vril pIus grando ol do so fondro dans son larmonio, so vorra accordor
Io droil do vivro. Co qui survivra ainsi, Io monlaI no poul Io dlorminor,
car Ia gnoso supramonlaIo fora oIIo-mmo doscondro sa propro vril, ol
collo vril roprondra co qu'oIIo avail man ol qui s'lail oxprim lra-
vors Ios idaux ol Ios raIisalions do nolro monlaI, nolro vio ol nolro
corps. Ios formos quo coux-ci avaionl prisos no survivronl poul-lro pas,
car iI osl pou probabIo qu'oIIos soionl uliIisabIos dans Ia nouvoIIo oxis-
lonco .sans lro modifios ou rompIacos, mais co qui osl roI ol durabIo
on oux, ou mmo dans Iours formos, subira Ia lransformalion ncossairo
pour survivro. Bion dos closos qui sonl normaIos pour nolro oxislonco
lumaino, disparalronl. Dans Ia Iumiro do Ia gnoso Ios innombrabIos
idoIos monlaIos, Ios innombrabIos principos ol syslmos arlificioIs, Ios
idaux conlradicloiros quo I'lommo a crs dans lous Ios domainos do sa
ponso ol do sa vio, no pourronl inspiror ni adlsion, ni rospocl , souIo Ia
vril quo caclonl cos imagos lrompousos, s'iI on osl uno, pourra lro ad-
miso commo Imonl d'uno larmonio fondo sur uno baso boaucoup pIus
Iargo. II osl vidonl quo dans uno vio gouvorno par Ia conscionco gnos-
liquo, ni Ia guorro ol son ospril d'anlagonismo ol d'losliIil, sa brulaIil,
sa vioIonco ignoranlo ol doslruclrico, ni Ia Iullo poIiliquo ol sos confIils
porpluoIs, sos frquonlos opprossions, sos maIlonnlols, sos lurpi-
ludos, sos inlrls goslos, son ignoranco, son inoplio ol sa gabogio,
n'auronl do raison d'lro. Ios arls ol Ios mliors conlinuoronl d'oxislor,
non commo un amusomonl infriour monlaI ou vilaI, un divorlissomonl
do Ioisir, un drivalif oxcilanl ou un pIaisir, mais commo Ios oxprossions
ol Ios inslrumonls do Ia vril do I'ospril, do Ia boaul ol do Ia joio do
I'oxislonco. Ia vio ol Io corps no soronl pIus dos malros lyranniquos qui
roquironl Ios nouf-diximos do I'oxislonco pour Iour salisfaclion, mais
dos inslrumonls ol dos pouvoirs qui oxprimoronl I'Espril. En mmo
lomps, puisquo Ia maliro ol Io corps soronl accopls, ol non rojols, Ia
malriso ol I'usago corrocl dos closos plysiquos foronl parlio inlgranlo
do Ia vio raIiso do I'Espril dans Ia manifoslalion au cour do Ia naluro
lorroslro.
On supposo prosquo univorsoIIomonl quo Ia vio spiriluoIIo doil ncos-
sairomonl lro uno vio do dnuomonl ascliquo, un rojol do loul co qui
n'osl pas absoIumonl indisponsabIo au slricl onlrolion du corps , coIa osl
vaIabIo, on offol, pour uno vio spiriluoIIo qui, par sa naluro ol son inlon-
lion, voul so roliror do Ia vio. Mmo on dolors do col idaI, on pourrail
ponsor quo I'orionlalion spiriluoIIo doil loujours lro uno qulo do
I'oxlrmo simpIicil, parco quo loul co qui s'on carlo, sorail uno vio do
dsir ol do jouissanco plysiquo. Mais si nous Iargissons nolro vision,
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coIa nous apparal commo uno rgIo monlaIo baso sur Ia Ioi do
I'Ignoranco, qui a Io dsir pour mobiIo, pour surmonlor I'Ignoranco ol
supprimor I'ogo, iI so poul qu'un rojol lolaI, non souIomonl du dsir mais
do loul co qui poul salisfairo Io dsir, inlorvionno momonlanmonl
commo un principo vaIabIo. Mais collo rgIo, ou loulo aulro rgIo mon-
laIo, no poul lro absoIuo, ol oIIo no poul Iior par sa Ioi Ia conscionco qui
s'osl Iovo au-dossus du dsir, car Ia subslanco mmo do collo
conscionco osl failo d'uno purol ol d'uno malriso do soi compIlos qui
domouronl idonliquos dans Ia pauvrol commo dans Ia riclosso , si oIIos
pouvaionl lro branIos ou souiIIos par I'uno ou I'aulro, oIIos no so-
raionl on offol ni roIIos, ni compIlos. Ia souIo rgIo qui gouvornora Ia
vio gnosliquo, sora I'oxprossion sponlano do I'Espril, Ia voIonl do I'lro
divin. Collo voIonl, collo oxprossion sponlano poul so manifoslor dans
uno oxlrmo simpIicil ou dans I'opuIonco d'uno oxlrmo compIoxil, ou
dans un quiIibro naluroI onlro Ios doux , car Ia boaul ol Ia pIniludo, Ia
doucour ol Io riro cacls dans Ios closos, I'onsoIoiIIomonl ol I'aIIgrosso
do Ia vio, sonl aussi dos pouvoirs ol dos oxprossions do I'Espril. I'Espril
inlriour qui dlormino Ia Ioi do nolro naluro, dlorminora aussi, sur lous
Ios pIans, Io cadro do Ia vio, sos dlaiIs ol sos circonslancos. Iarloul so ro-
lrouvora Io mmo principo pIasliquo, uno normaIisalion rigido, si
ncossairo soil-oIIo I'agoncomonl monlaI dos closos, no poul lro Ia Ioi
do Ia vio spiriluoIIo. Uno grando divorsil ol uno grando Iiborl
d'oxprossion, fondos sur uno unil profondo, so manifosloronl probabIo-
monl, mais parloul rgnora un ordro vrai ol larmonioux.
Iuisqu'oIIo mno I'voIulion un slalul supriour, supramonlaI, Ia vio
dos lros gnosliquos poul, juslo lilro, lro quaIifio do vio divino, car co
sora uno vio dans Io Divin, Ia vio d'uno Iumiro, d'uno puissanco ol d'uno
joio spiriluoIIos ol divinos naissanlos, manifoslos dans Ia Naluro mal-
rioIIo. El puisquo collo vio dpassora Io nivoau monlaI lumain, on poul
diro quo co sora Ia vio d'uno surlumanil spiriluoIIo ol supramonlaIo.
Mais iI no faul pas confondro collo surlumanil spiriluoIIo avoc Ios
concoplions passos ol prsonlos du surlommo, car Io surlommo, loI quo
Io monlaI Io conoil, osl coIui qui surpasso Io nivoau lumain normaI, iI a
Ios mmos quaIils, mais poussos un dogr supriour par uno porson-
naIil Iargio, un ogo magnifi ol ampIifi, un pouvoir monlaI accru, un
pouvoir vilaI dcupI c'osl uno oxagralion lanll raffino, lanll mas-
sivo ol conconlro, dos forcos do I'Ignoranco lumaino. Cos concoplions
comporlonl souvonl aussi I'ido impIicilo d'uno dominalion dospoliquo
do I'lumanil par Io surlommo. Co sorail I un surlommo do lypo niolz-
sclon, au piro Io rgno do Ia " brulo bIondo " ou do Ia brulo noiro, ou do
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loulo aulro brulo, un rolour Ia forco, Ia vioIonco ol Ia cruaul bar-
baros co no sorail pas uno voIulion, mais bion un rolour Ia vioiIIo ol
impiloyabIo barbario. Ou oncoro, coIa pourrail signifior I'morgonco du
Rkslasa ou do I'Asura, dans un offorl aclarn do I'lumanil pour so
surpassor ol so lranscondor oIIo-mmo, mais dans Ia mauvaiso diroclion.
Un ogo vilaI dmosur, vioIonl ol lumuIluoux, jouissanl do sa forco do
raIisalion suprmomonl lyranniquo ou anarcliquo, loIIo sorail Ia surlu-
manil do lypo rkslasiquo, mais Io ganl, I'ogro ou Io dvorour du
mondo, Io Rkslasa, bion qu'iI survivo oncoro, apparlionl on ospril au
pass , uno morgonco do co lypo, mais ampIifio, sorail aussi uno rgros-
sion. Quanl au lypo asuriquo, iI so caraclriso par un grandioso laIago
do forco irrsislibIo, uno capacil monlaIo ol uno puissanco vilaIo souvo-
rainos, conlrIos par uno voIonl ascliquo, forl, caImo, froid, ou rodou-
labIo dans sa vlmonco conlonuo, subliI ol dominalour, I'Asura osl uno
oxaIlalion Ia fois do I'ogo monlaI ol do I'ogo vilaI. Mais co lypo d'lros,
Ia lorro n'on a connu quo lrop dans Io pass, ol Iour rolour no pourrail
quo porpluor Ios vioiIIos orniros , du Tilan ou do I'Asura, oIIo no poul
liror aucun profil vrilabIo pour son avonir, aucun pouvoir do dpasso-
monl, ol mmo si oIIo y gagnail un pouvoir grandioso ou supranormaI,
coIa no forail qu'Iargir Ios corcIos do sa vioiIIo orbilo, sans pIus. Co qui
doil morgor osl quoIquo closo do boaucoup pIus difficiIo, ol do boau-
coup pIus simpIo , c'osl un lro qui a raIis son moi, c'osl uno dificalion
du moi spiriluoI, uno inlonsil ol un Ian do I'mo, Ia Iibralion ol Ia sou-
vorainol do sa Iumiro, do son pouvoir ol do sa boaul non pas uno
surlumanil goslo oxoranl uno dominalion monlaIo ol vilaIo sur
I'lumanil, mais Ia souvorainol do I'Espril sur sos propros inslrumonls,
Ia malriso do soi ol Ia malriso do Ia vio par Io pouvoir do I'Espril, uno
conscionco nouvoIIo on IaquoIIo I'lumanil oIIo-mmo lrouvora son
propro accompIissomonl ol son propro dpassomonl par Ia rvIalion do
Ia divinil qui s'offorco do nalro on oIIo. ToIIo osl Ia souIo ol vraio surlu-
manil, ol Ia souIo possibiIil do fairo un vrai pas on avanl dans
I'voIulion do Ia Naluro.
En vril, co nouvoau slalul sora un ronvorsomonl do Ia Ioi qui com-
mando acluoIIomonl Ia conscionco ol Ia vio lumainos, car iI ronvorsora Io
principo loul onlior do Ia vio dans I'Ignoranco. Mais c'osl on quoIquo sorlo
pour golor I'Ignoranco, sos surprisos ol sos avonluros, quo I'mo osl
dosconduo dans I'Inconscionco ol qu'oIIo a rovlu Io dguisomonl do Ia
Maliro, pour I'avonluro ol Ia joio do cror ol do dcouvrir, uno avonluro
do I'ospril, uno avonluro du monlaI ol do Ia vio, avoc Ios imprvus, Ios la-
sards do Iour jou dans Ia Maliro, pour Ia dcouvorlo ol Ia conqulo du
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nouvoau ol do I'inconnu. Toul coIa consliluo I'onlropriso difficiIo do Ia
vio, ol dovrail normaIomonl disparalro quand disparalra I'Ignoranco. Ia
vio do I'lommo osl failo do Iumiro ol d'obscuril, do gains ol do porlos,
do difficuIls ol do dangors, dos pIaisirs ol dos douIours do I'Ignoranco,
c'osl un jou do couIours claloyanlos sur Io lorrain gnraIomonl noulro
d'uno Maliro fondo sur Ia noscionco ol I'insonsibiIil do I'Inconscionl.
Iour I'lro vivanl ordinairo, uno oxislonco privo dos raclions
qu'onlranonl Io succs ol I'cloc, Ios joios ol Ios clagrins vilaux, Io dangor
ol Ia passion, Ios pIaisirs ol Ios souffrancos do Ia vio, Ios vicissiludos ol Ios
incorliludos du doslin, do Ia Iullo ol do Ia balaiIIo ol do loulo onlropriso,
privo do Ia joio do Ia nouvoaul, do I'inallondu ol do Ia cralion so projo-
lanl dans I'inconnu, pourrail sombIor dnuo do divorsil ol donc do sa-
vour vilaIo. Toulo vio qui dpasso cos closos lond paralro vido ol lorno,
ol commo priso dans Io mouIo d'uno uniformil immuabIo, I'imago quo Io
monlaI lumain so fail du cioI osl Ia rplilion sans fin d'uno monolonio
lornoIIo. Mais c'osl uno ido fausso, car onlror dans Ia conscionco gnos-
liquo, c'osl onlror dans I'Infini. Co sora uno cralion sponlano manifos-
lanl infinimonl I'Infini dans Ios formos do I'oxislonco, or Io clarmo do
I'Infini osl boaucoup pIus grand ol pIus innombrabIo, ol Ia joio qu'iI nous
donno pIus imprissabIo, quo Io clarmo du fini. I'voIulion dans Ia Con-
naissanco sora uno manifoslalion pIus boIIo ol pIus gIoriouso quo no poul
I'lro uno voIulion dans I'Ignoranco, pIus inlonso sur lous Ios pIans, avoc
dos lorizons nouvoaux qui so dpIoionl sans cosso. Ia fIicil do I'Espril
osl loujours nouvo, Ios formos do boaul qu'iI rovl sonl innombrabIos, sa
divinil lornoIIomonl jouno, ol Io rassa, Ia savour dos dIicos do I'Infini,
lornoIIo ol inpuisabIo. Ia manifoslalion gnosliquo do Ia vio sora pIus
pIoino ol pIus fcondo, ol son inlrl pIus vif quo I'inlrl cralour du
mondo do I'Ignoranco , co sora un miracIo pIus grand ol pIus louroux, un
miracIo conslanl.
S'iI y a uno voIulion dans Ia Naluro malrioIIo, ol si c'osl uno voIu-
lion do I'lro ayanl Ia conscionco ol Ia vio commo lormos-cIofs ol commo
pouvoirs, collo pIniludo d'lro, collo pIniludo do conscionco ol do vio
doivonl lro Io bul du dvoIoppomonl vors IoquoI nous londons, ol ll ou
lard co bul so manifoslora dans Io cours do nolro doslino. Io moi,
I'ospril, Ia raIil qui so dvoiIo ol morgo do Ia promiro inconscionco do
Ia vio ol do Ia maliro, dpIoiora Ia vril compIlo do son lro ol do sa
conscionco dans collo vio ol dans collo maliro. II rolournora Iui-mmo
ou pourra aussi bion rolournor I'AbsoIu, si loIIo osl sa finaIil indivi-
duoIIo , non par uno rprossion do Ia vio, mais par uno pIoino raIisa-
lion spiriluoIIo do Iui-mmo dans Ia vio. Nolro voIulion dans
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I'Ignoranco, avoc Ios vicissiludos, Ios joios ol Ios souffrancos do Ia dcou-
vorlo do soi ol do Ia dcouvorlo du mondo, avoc sos domi-accompIisso-
monls, sos dcouvorlos ol sos clocs conslanls, n'osl quo nolro promior
lal. EIIo doil monor invilabIomonl uno voIulion dans Ia Connais-
sanco : I'Espril doil so dcouvrir Iui-mmo ol so dpIoyor, Io Divin so r-
vIor dans Ios closos avoc son vrai pouvoir inn, dans uno Naluro qui,
pour nous, osl oncoro uno Supranaluro.
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