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A PEDAGOGIA DE MANOEL BOMFIM: UMA PROPOSTA HIGIENISTA NA EDUCAO Roselania Francisconi Borges Maria Lucia Boarini Universidade Estadual de Maring RESUMO OBJETIVO: o objetivo deste estudo a anlise da obra Lies de Pedagogia escrita e publicada em 1915 por Manoel Bomfim (1868-1932), mdico de formao, membro da Liga Brasileira de Higiene Mental (LBHM) e um dos idealizadores da educao no Brasil, especialmente no que se refere a educao escolar. Este trabalho insere-se na proposta do GEPHE Grupo de Estudos e Pesquisas sobre o Higienismo e o Eugenismo que tem como proposta bsica a anlise dos encaminhamentos educacionais pautados nos pressupostos do higienismo e da eugenia como processo de desenvolvimento da sociedade capitalista. Tais movimentos, bastante difundidos entre a intelectualidade brasileira, em especial a classe mdica, foram estabelecendo uma pedagogia mdicohiginica pautada nas premissas bsicas de que o acesso higiene fsica e, principalmente, a um ideal de higiene moral, atravs da educao, seria a resposta para lidar com as exigncias e as controvrsias de uma nova ordem social que se consolidava no Brasil na transio do sculo XIX para o sculo XX: a ordem social burguesa.PERIODIZAO: o trabalho est sendo desenvolvido no perodo de 03/2004 a 12/2005.FONTES: privilegiamos para anlise a obra Lies de Pedagogia, escrita em 1915 e reeditadaem 1917 e 1926. Recorremos a esta obra por reconhec-la como fonte histrica atravs da qual buscamos identificar os pressupostos higienistas contidos nas concepes de Manoel Bomfim, estabelecendo correlaes e contradies presentes em sua pedagogia em relao aos ideais educacionais dominantes na poca. Nesta obra pontuamos suas concepes acerca da educao, alm de identificarmos a expresso de algumas idias vigentes naquele perodo. Alm desta e de outras produes de Manoel Bomfim, tomamos como fonte de pesquisa, outras obras preferencialmente datadas do final do sculo XIX e incio do sculo XX que abordam temas referentes educao escolar, bem como outras fontes documentais (legislao, relatrios, atas de congressos, peridicos, etc) que possam esclarecer o contexto scio-poltico e econmico da poca. METODOLOGIA: como parmetro metodolgico, esta investigao tem como premissa bsica a concepo de que a historia mais complexa do que podem pensar aqueles que a reduzem a um mero sistema de idias. Sendo assim, buscamos refutar a viso naturalizada de que o homem, como ser natural, regido pela lei de natureza e que, assim, deve cumprir seu destino natural. Outrossim, buscamos trabalhar com a premissa de que o homem um ser histrico e, portanto, social. Nesse sentido, os homens no nascem prontos, eles se controem como seres humanos enquanto se relacionam entre si e enquanto produzem suas vidas e, nesse contexto, modificam-se a si mesmos. A tentativa de conhecer e estudar uma obra datada do incio do sculo XX voltada para a educao escolar traz a possibilidade de compreender a estreita relao entre a ordenao terica e as prticas sociais que passaram a embasar os encaminhamentos e prticas ao longo daquele sculo e, possivelmente do sculo atual. Desse modo, pautados nas premissas da anlise histrica, buscamos elementos para compreender a construo terica deste pensador e as razes que o levaram, em sua poca, a elabor-las. Sob esse ponto de vista, a volta ao passado ajuda a compreender o presente, pois resgatando o percurso de um processo de j se concluiu reunimos elementos para entender questes atuais. Trabalhar com fatos histricos j vivenciados facilita a reflexo, pois o pensamento a prpria subjetividade s se permite compreender quando est plenamente formatado e isso no ocorre no tempo vivido e sim no tempo revivido, j elucidado. Tendo em vista ainda que as lies do passado ou das prticas sociais j consumadas podem servir como interessantes exemplos e possibilidades de reflexo de questes atuais, buscamos atravs do exerccio de olhar para o passado refletir sobre o desenvolvimento do pensamento educacional e buscar subsdios para entendermos as explicaes e os encaminhamentos dados a questes contemporneas. RESULTADOS PARCIAIS ALCANADOS: em nossa leitura e anlise buscamos a articulao entre as concepes do autor estudado e o cenrio educacional, bem como scio-poltico e econmico do Brasil, nas primeiras dcadas do sculo XX. Cenrio este que se mostrava bastante conturbado em funo do acirramento dos conflitos e antagonismos de classes

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existente pelas diferenas nas relaes sociais de trabalho estabelecidas principalmente no perodo de transio do Imprio para a Repblica, ou seja, na passagem de um modelo econmico pautado no trabalho escravo em uma sociedade de economia agrcola para um modelo assentado na mo de obra livre e na industrializao. Nesse sentido os higienistas, ao recorrerem s diferenas individuais para encaminharem questes de ordem coletiva, como se fossem leis de natureza, e ao proporem explicaes pautadas em questes individuais e no em condies sociais, naturalizavam as desigualdades sociais, constituindo-se como libi para justificar tais desigualdades, escamoteando as contradies sociais inerentes sociedade de classes. Desse modo, encontraram forte aceitao no iderio dessa nova sociedade ao defenderem o controle social e a manuteno da ordem estabelecida. Sendo assim, compreendemos que os adeptos do movimento higienista entre eles Manoel Bomfim ao delinearem aes de preveno e promoo da higiene mental/moral para a infncia, baseadas em um modelo ideal atravs de intervenes na famlia e na escola, nos legaram exemplares lies de como encaminhamentos arraigados pelo saber das cincias naturais, sem as necessrias mediaes sociais, podem determinar aes marcadas pelo preconceito e pela estigmatizao. TRABALHO COMPLETO Este estudo tem como objetivo a anlise de alguns aspectos da proposta educacional elaborada por Manoel Bomfim (1868-1932), mdico e educador, atravs de sua obra Lies de pedagogia, escrita em 1915 e reeditada em 1917 e 1926. Este tema insere-se na proposta do GEPHE Grupo de Estudos e Pesquisas sobre o Higienismo e Eugenismo dentro da linha de pesquisa: a educao e os pressupostos do higienismo e da eugenia, cujo objetivo conhecer a leitura acerca da educao e das propostas mdicopedaggicas para prevenir doenas fsicas e mentais, realizadas pelos intelectuais auto denominados higienistas e eugenistas. Tais movimentos, bastante difundidos no Brasil no incio do sculo XX, so freqentemente assinalados como fatos de um passado distante. Porm, h que se convir que tais encaminhamentos exerceram forte influncia tanto nas propostas educacionais como nas regras de convivncia social. Nesse sentido, o estudo desses movimentos pode permitir, pelo distanciamento histrico ocorrido, a construo de reflexes acerca de seus desdobramentos na dinmica das relaes sociais. Manoel Bomfim foi um dos integrantes da Liga Brasileira de Higiene Mental (LBHM)1 a qual congregava profissionais, em sua maioria, com formao mdica os quais pautavam sua atuao em preceitos de higiene. Ele era reconhecido por seus pares como um importante colaborador em defesa da causa do higienismo. Nesse sentido, enquanto algumas correntes intelectuais - em sua maioria formada por mdicos e educadores - defendiam a idia de superioridade de uma raa sobre outra, ou seja, da raa branca sobre as raas negra e amarela, e, principalmente combatiam a miscigenao racial, Manoel Bomfim defendia a mistura de raas. Entretanto, como adepto dos preceitos higienistas defendia a idia de formar nas futuras geraes o apuro do caracter a e organisao do proceder (BOMFIM, 1926, p.
A Liga Brasileira de Higiene Mental (LBHM) foi fundada em 1923, no Rio de Janeiro, pelo mdico Gustavo Riedel, tendo como objetivo bsico a elaborao de programas de higiene mental difundidos principalmente atravs do sistema educacional. Segundo Lopes (1925, p. 151) o grande objetivo era de realizar na vida social um programma de hygiene mental e de eugentica, que melhore o nvel de sade mental collectiva.. Em nosso trabalho abordaremos brevemente a constituio da Liga (p. 93), qual nos referiremos como LBHM ou simplesmente Liga.
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Em nosso estudo tomamos como definio do termo higiene aquela compreendida como efeito de lutas no campo mdico e que, pouco a pouco, fez emergir variadas instituies, descrita por Gondra (2000, p. 521) como sendo o ramo da medicina que se ocupou da descrio e redescrio dos objetos sociais em conformidade com os cnones desta Cincia [...] ramo que se preocupou, sobretudo, com uma medicina do social. Na mesma perspectiva, como definio do termo higienista, tomamos aquela elaborada por Costa (2004, p. 36) que se refere aos profissionais da medicina que funcionaram como tericos ou executores da poltica de higienizao das cidades, da populao e da famlia.

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387). Opunha-se, todavia, veementemente s idias eugenistas presentes no discurso de muitos mdicos e educadores segundo as quais haveria uma raa superior e outra inferior e que a mistura delas resultaria em degenerao biolgica e moral. Bomfim, inversamente afirmava que, com esta mistura criam-se novos motivos, entrevem-se novas possibilidades, e novas capacidades se revelam em vista dessas possibilidades. Dessa forma a sociedade inteira passa por um perodo de rejuvenescimento (BOMFIM, 1997, p. 185). Como parmetro metodolgico para esta investigao tomamos como premissa bsica a concepo de que a histria mais complexa do que um mero sistema de idias. Assim, buscamos refutar a viso naturalizada de que o homem, como ser natural, regido pela lei de natureza e que deve cumprir seu destino natural. Outrossim, buscamos trabalhar com a premissa de que o homem um ser histrico e, por isso, social. Nesta perspectiva, as condies de produo da vida material determinam as necessidades sociais, as formas de intercmbio que se estabelecem e as idias que se criam durante esse movimento. Tomando como base tal concepo, nosso objetivo analisar algumas formulaes tericas de Manoel Bomfim no campo da educao, tomando-o como exemplo representativo de um pensamento construdo por um agrupamento social especfico, composto por parte da intelectualidade brasileira daquele perodo, cuja meta era o desenvolvimento do Brasil-Nao. Tomamos como parmetro de anlise tambm o fato de que estamos nos reportando a um tempo passado e ainda que do lugar confortvel que a histria passada nos proporciona falamos de fatos j vivenciados e que estes fatos foram produzidos em condies histricas j elucidadas. Tais fatores nos possibilitam compreender questes que j esto postas, mas que na poca em que foram produzidas, no haviam sido totalmente formatadas pelos homens daquele contexto histrico, entre eles, Manoel Bomfim. Sendo assim, o autor estudado tinha como limite sua condio histrica. A condio de algum que fazia parte da histria naquele momento e no a condio de crtico/revisor dessa histria, como o caso de quem pesquisa o tempo revivido, j elucidado. Para atingir tal objetivo privilegiamos para anlise a obra Lies de pedagogia, escrita em 1915 e reeditada em 1917 e 1926. Dentre a produo terica de Manoel Bomfim a que tivemos acesso, entendemos que Lies agregam grande parte de suas concepes tericas, alm de uma proposta educacional pautada em uma pedagogia permeada pelos princpios do movimento higienista, fortemente veiculado no Brasil desde o final do sculo XIX at meados do sculo XX. Princpios estes que contemplavam, alm da higiene fsica, tambm a higiene mental. Sob este aspecto, a educao seria o caminho mais curto para se alcanar no s a higiene do corpo mas, sobretudo, a higiene moral. Como adepto do higienismo, Manoel Bomfim, assim como outros eminentes intelectuais da poca, contribuiu para introduzir tais princpios na rea educacional tendo como ideal a elevao do nvel de sade mental/moral da populao brasileira. Parece provvel que os ideais de Manoel Bomfim - assim como de muitos outros componentes dessa elite pensante eram basicamente voltados aos ideais expressados por tericos do Iluminismo. Segundo Leonel (1994), muitos pensadores franceses podem ser considerados como alguns dos grandes expoentes das idias iluministas presentes na transio do sculo XVIII para o sculo XIX. Em funo da repercusso que tiveram, tais idias constituram as bases para a criao de Sistemas Nacionais de Educao, inclusive no Brasil. Em meio a estas e a outras questes amplamente debatidas pelos setores mdios da sociedade (em sua maioria constituda por intelectuais, polticos e profissionais liberais), surgia o que Nagle (1976, p. 239) denominou de preparao para o terreno para a difuso do iderio da Escola Nova no Brasil, pois nesse perodo passa a ocorrer, de um lado, uma modesta infiltrao destes ou daqueles procedimentos, idias ou prticas, e de outro, algumas condies facilitadoras para a mais sistemtica e ampla difuso posterior do iderio. A criao de laboratrios de psicologia e pedagogia, entre eles o Pedagogium em 1903, citada como uma dessas condies facilitadoras2. oportuno demarcar que o apogeu do movimento da Escola Nova ocorreu no Brasil aps 1932, cujo marco terico se deu com o lanamento do Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova. Anteriormente, a preocupao se dava em relao formao cvica e moral, tendo como meta nacionalidade.
Nagle (1976) cita ainda a Reforma Lencio de Carvalho (1879), o Parecer de Rui Barbosa sobre o ensino primrio (1882), a I Exposio Pedaggica (1883), entre outras, como condies facilitadoras da insero do escolanovismo no Brasil.
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Ao longo desse perodo tais concepes foram sendo enunciadas em funo da realidade que se delineava no perodo transcorrido entre o fim do Imprio e as primeiras dcadas da Repblica, para o qual haveria a necessidade de mo-de-obra preparada para atender a nova organizao do trabalho e plenamente educada para suprir aos anseios de formao de uma nacionalidade. Nesse sentido, o imigrante como elemento novo na populao brasileira - trazia inmeros impasses sociais quanto aos costumes, lngua e, principalmente, quanto forma de estabelecer relaes de trabalho. Nesse sentido, o debate em torno de questes educacionais comeou a ganhar nfase com as propostas de organizao de um Sistema Nacional de Educao3. Portanto, esses ideais de escolarizao para todos veiculados por diversas correntes de pensamento, expressam os interesses dos novos setores emergentes compostos em sua maioria por polticos, profissionais liberais e intelectuais - que almejavam fazer da educao o seu maior instrumento para obteno da hegemonia sobre os demais setores j tradicionais da sociedade. Nesse perodo de transio onde a economia pautada no trabalho escravo em ma regime de governo imperial cedia espao para uma conjuntura econmica assentada no trabalho livre e na livre concorrncia de mercado, demandava novos saberes e novas conformaes sociais. Dessa forma, a fora e a imposio caractersticas daquele regime seriam substitudas por outras formas de encaminhar os conflitos decorrentes da nova forma de existncia das relaes sociais, formas estas que pudessem garantir a ordem, sem ferir os direitos adquiridos na nova conformao social. Nesse sentido, educao passaria a ser atribuda a tarefa de educar os novos homens na nova sociedade de classes. Enquanto grande parte dos setores mdios discutia a necessidade ou no de se ofertar educao escolar primria obrigatria populao infantil, para o segmento mdico integrante do movimento higienista j havia a constatao de que: A mentalidade desenvolvida correctamente, e actuando por meio de reaces convenientes, traduz-se no comportamento mais adequado ao ajustamento do individuo ao meio physico e social, exhibindo o que se pde chamar a saude mental. E, para que isso ocorresse verdadeiramente seria preciso empreender esforos e organizaes, para insistir, um pouco menos summariamente, sobre o lado constructivo do problema, que encontra na educao a frma util de realizar-se (grifos do autor, FONTENELLE, 1925, p. 02-03). Para Manoel Bomfim, o papel da escola e, por conseguinte, do educador era busca do ideal de evoluo moral, tendo em mente que esse ideal seria alcanado atravs da higiene mental visando o apuro do caracter e a organisao do proceder (1926, p. 387). Insere-se tambm no mago desta questo sua concepo de moralidade ou de perfeio moral. Ele ressalta a formao de virtudes morais como condio para o alcance do progresso geral. Porm, desconsidera a existncia de classes sociais distintas no mesmo contexto social. Possivelmente em seus questionamentos a seus interlocutores, no trabalha com conceito de classe e sim com conceito de raa, pois em seu entender o que impediria a realizao do Brasil como nao seria a diviso entre as raas responsveis pela formao do povo brasileiro e no a diviso entre as classes sociais. O cenrio social por si s j denuncia que no havia condies iguais para todos e, nem to pouco possibilidades de progresso nacional para todos. Segundo Moura (1982, p. 71-75) O Departamento Estadual do Trabalho do Estado de So Paulo, ao elaborar um Relatrio sobre as condies de trabalho nas fbricas no ano de 1912 chega a denunciar o emprego de menores, muitos deles com menos de doze anos, em servios que considera prejudiciais ao seu desenvolvimento. Em outro trecho o referido Relatrio recomenda, quanto ao trabalho de menores de 10 ou 12 anos: Ora, por menos esforo muscular que isso exija de uma criana, nunca prudente [...] dar semelhante encargo a um operariozinho, cuja inexperincia mais que de presumir e cuja imprudncia mais do que natural. Um servio perigoso nunca ser um servio leve, embora nem sempre canse muito (grifo nosso). Em Lies de pedagogia Manoel Bomfim apresenta uma definio de pedagogia, bem como delineia seu objeto de estudo: a educao. Nesse sentido, ele a define como um corpo de doutrinas em

Vale lembrar que a Constituio de 1891 dava autonomia a cada unidade da federao para legislar sobre as questes educacionais, no havendo a exigncia de uma base nacional comum entre elas.

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plena evoluo, sendo uma theoria da Educao. Nessa direo, define educao como a adaptao do indivduo s condies da vida humana, ou seja, forma de transmisso psychica dos processos e capacidades adaptativas. Em sua concepo, a educao modifica e corrige, estimula e desenvolve. Refletindo sobre seu conceito de educao como adaptao ao meio podemos perceber que Bomfim se refere aceitao de regras e padres de comportamento tidos como normais naquele contexto histrico. Dessa forma, suas proposies delineiam-se a partir de um pensamento hegemnico construdo e pautado em uma realidade histrica concreta a sociedade capitalista presente no contexto brasileiro das duas primeiras dcadas do sculo XX. poca na qual o capitalismo ganha forma e fora com as mudanas ocorridas na forma de organizao do trabalho. Nesse sentido, adaptar-se significa adequar-se s necessidades da poca, sem questionamentos ou tentativas de reivindicaes. Em seu entender, aquelas capacidades que a educao no consegue modificar so inatas no indivduo. Dessa forma, recorrendo histria, podemos considerar que as concepes de educao de Manoel Bomfim apresentam-se afinadas com as concepes tericas que serviram de base para a criao do iderio da Escola Nova no Brasil, ou seja, tanto os idealizadores do movimento construdo ao longo das primeiras dcadas do sculo XX - que culminou com o Manifesto de 1932 - quanto Bomfim, representam uma corrente de pensamento criada como necessidade histrica naquele perodo. O movimento da Escola Nova, nascido no final do sculo XIX, na Europa, como expresso de uma necessidade histrica frente aos desafios de levar adiante um novo modo de produo, segundo Lopes (1984) tinha a misso de ampliar as oportunidades educacionais pois era necessrio uma escola nova, haja vista que a crena veiculada era a de que exatamente onde se processava o ensino e a aprendizagem, na escola, que as coisas no funcionavam bem. Nesse sentido, buscava-se cientificizar-se a escola. Isto seria alcanado com a contribuio da biologia e da psicologia que seriam o suporte para o conhecimento da criana, seus estgios de maturao e suas diferenas individuais. Dessa forma, a criana passa a ser estudada cientificamente a sobre ela convergem-se estudos, testes, medidas, programas, mtodos e metodologias (grifo nosso, p. 24-25). Caso no houvesse a adaptao almejada, o indivduo era culpabilizado localizando-se nele questes que seriam extrnsecas a ele. Dito de outro modo, em sua perspectiva o fracasso seria sempre do indivduo, em funo de suas deficincias individuais, sejam elas identificadas como orgnicas ou mentais. Esse ideal educacional de adaptao ao meio atravs do desenvolvimento de processos adaptativos idia fortemente presente na pedagogia da Escola Nova e tambm na proposta educacional de Manoel Bomfim em uma poca de grandes transformaes no modo de produo da vida material e, por conseguinte, nas relaes sociais. Para ele, o ideal educacional de adaptao seria alcanado pela educao natural (adquirida na famlia) e complementado pela educao intencional (ofertada pela escola). Em seu entender, a quase totalidade dos fracassos ou defeitos oriundos da prtica educativa provm da falta de compreenso quanto ao que se deve querer e ao que se pode alcanar, como correo do educando. Adverte que a educao no poderia almejar a perfeio suprema. Com o intuito de compreendermos esse conceito levantamos alguns questionamentos. Quando Manoel Bomfim questiona a busca de perfeio nesse ideal educacional, para ele, o que seria essa busca de perfeio? Haveria um quantum mximo ou uma escala de perfeio atravs da qual poderiam ser medidas as capacidades adaptativas do indivduo? Ou tal perfeio se referiria, novamente, aceitao incondicional do que estava estabelecido como norma no meio social? Provavelmente seu ideal de perfeio absoluta pressupunha o adestramento e a internalizao de hbitos transmitidos pela educao e de aceitao de preceitos tidos como inquestionveis e uniformes em qualquer poca e em qualquer contexto histrico. Esta afirmao demonstra que Manoel Bomfim trata a educao como fator instintivo. Sendo assim, no atribui a ela o carter histrico que lhe peculiar. No a concebe como construo histrica, criada por diferentes homens em diferentes momentos da existncia das sociedades humanas. Pauta-se numa viso linear de homem e de mundo onde a educao tida como fenmeno parte das questes sociais. Nesse aspecto podemos perceber que tanto as suas concepes de criana (como ser idealizado) e de famlia (como protetora natural da criana) so concepes a-histricas, ou seja,

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pautadas e uma viso naturalizada, haja vista que nem uma e nem outra possuem uma conformao natural e permanente, outrossim, se modificam medida que se modificam os contextos sociais nos quais esto inseridas. Nesse sentido, a histria transcorrida pode nos mostrar que a preocupao e os cuidados com as novas geraes no fazem parte de um passado muito distante e, que a criana passou a ser objeto de interveno educacional sistematizada pela escola quando a famlia passou a ser alvo de interveno das aes mdico-higinicas com o advento da modernidade4. A preocupao com a higiene enquanto meio empregado para se evitar grande parte das molstias, naquele perodo histrico era uma necessidade imperiosa, at como uma possvel condio de vida ou de morte, porm quando tal discurso passa para o plano da educao moral, ou seja, da higienizao dos costumes, assume um carter ideolgico por trabalhar com a possibilidade de existncia de um modelo ideal de ser humano a ser desenvolvido inicialmente pelo esforo da famlia tendo a colaborao posterior da escola atravs da modelagem do carter visando complementar o trabalho iniciado na famlia ou at mesmo corrigir os defeitos ou vcios no sanados ou transmitidos por ela. Nesse contexto, a educao escolar, juntamente com a medicina social, passou a ocupar, paulatinamente, um lugar de destaque nesse novo projeto higinico de sociedade visando atender ao princpio naquele momento j construdo de que se a criana fosse adequadamente cuidada sob os ditames da higiene, conseqentemente se tornaria um adulto fsica e moralmente saudvel. Porm, enquanto Bomfim advoga preceitos educacionais para a infncia, pautado e um modelo mdico-pedaggico com o intuito de preparar as novas geraes para alcanar o progresso da nao, nesse mesmo contexto histrico e no mesmo cenrio social algumas condies adversas denunciam que a criana qual ele se reporta no a mesma que trabalhava precocemente nas fbricas durante horas sucessivas visando garantir a sobrevivncia diria, alheias ao preceitos higinicos e pedaggicos por ele recomendados. Dessa forma, fcil perceber que se a criana precisava trabalhar supostamente para se ocupar porque a situao dela e de sua famlia no era a mesma apontada e defendida por Manoel Bomfim para a infncia. Essa criana, alm de no ter as mesmas oportunidades educacionais, era explorada economicamente como mo-de-obra nas linhas de produo. A viso de Manoel Bomfim, afinada com os pressupostos do escolanovismo identifica no indivduo as possveis fontes para seu desenvolvimento como caractersticas biolgicas e naturais - e tambm as explicaes de seus possveis fracassos. Tal viso expressa a dinmica das relaes sociais da sociedade capitalista pautada no princpio bsico das liberdades individuais e nos ideais de desenvolvimento pessoal e, conseqentemente, de alcance de progresso social, desde que o indivduo se empenhe e mobilize seus recursos bio-psquicos naturais para desenvolver-se, sem considerar as questes do meio como fator facilitador ou entrave a esse desenvolvimento. Nesta perspectiva, deixase o terreno do acesso s oportunidades para buscar as explicaes pela tica dos talentos individuais e, nesse caso, pela pretendida fora de carter. Portanto, algumas das premissas tericas tanto do higienismo quanto do escolanovismo introduziram paulatinamente a idia de que as solues para os problemas de escolarizao, identificados e analisados pela elite pensante, seriam autnomas em relao ao contexto histricosocial. Esse pensamento ofereceu sustentao poltica s aes mdico-pedaggicas implantadas nas primeiras dcadas do sculo XX. E a histria nos mostra que obtiveram tal sustentao, pelo menos no que tange atuao do movimento higienista por um considervel perodo de tempo, com desdobramentos em pocas posteriores. Pois, assim como os primeiros tericos da educao do sculo XX buscavam implantar os princpios do escolanovismo com a proposta de educao para todos e preparao para o trabalho decorrente do processo de industrializao, tambm os mdicos higienistas ampliavam suas aes estendendo cada vez mais ao espao escolar os ideais de higienizao da populao brasileira. Nesta perspectiva, parece claro que esses discursos se interpenetravam na medida em que, pautados em
4 ARIS (1978), atravs de uma anlise iconogrfica minuciosa (realizada pelo estudo e conhecimento de imagens, retratos, quadros ou monumentos antigos) analisa a evoluo da famlia e sua lenta mudana ao longo dos sculos, enfatizando a trajetria social da criana e da famlia desde o fim da Idade Mdia at a Modernidade.

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premissas tericas similares, fundadas em concepes advindas das cincias naturais - para as quais o mundo objetivo tem existncia prpria e regulado por leis prprias ambos foram sendo implantados e amplamente aceitos ao longo das dcadas posteriores. Ao referir-se s condies de vida que so dadas aos seres humanos Manoel Bomfim, via de regra, refora a necessidade dos mesmos se adaptarem a elas e no as questiona no sentido de refletir sobre quais condies os homens daquele perodo viviam. Esse raciocnio expressa um pensamento idealizado e pautado na ausncia de reflexo sobre a realidade histrica presente na poca, no Brasil, haja vista que as condies sociais eram bastante diferentes para uns e para outros indivduos no mesmo contexto histrico. Nesse sentido as verdadeiras condies sociaes que exigiam a capacidade de trabalho e de produco estavam exigindo o mximo da fora fsica e mental do trabalhador a ponto de impor srios riscos sua sobrevivncia. Em relao formao de hbitos higinicos, em nosso entender, esses ensinamentos se justificam plenamente, haja vista que algumas questes da poca exigiam tais preocupaes. Como expresso de tal necessidade Costa (1985) relata a adoo de campanhas sanitrias includas na Legislao Sanitria na cidade do Rio de Janeiro em 1914. Descreve o autor que tais medidas visavam combater a proliferao de doenas que passavam a ser de notificao obrigatria, entre elas: febre amarela, peste, clera, varola, impaludismo, lepra, tifo e tuberculose, pois as mesmas pela sua virulncia ofereciam riscos iminentes populao, haja vista que eram contagiosas e, naquela poca, de difcil restabelecimento (1985, p. 72). Reiteramos que a preocupao com a higiene se fazia bastante pertinente e que quase no havia o que ser questionado sobre a necessidade de preveno s doenas contagiosas. Porm, atentamos para o fato que esse ensino dogmtico apregoado por Manoel Bomfim ia muito alm dos hbitos de higiene fsica. Tambm o no questionamento sobre as leis ou preceitos de higiene era transpostos para outras questes, como a disciplina, por exemplo: ao se reportar questo da disciplina ou como ele denominava, lei moral. Parece evidente que a soluo estaria em sanear, ou seja, eliminar as causas do males que assolavam a populao, promovendo a melhoria das condies de vida das camadas sociais mais desassistidas economicamente. Porm, as medidas adotadas no priorizavam os fatores intrnsecos ao surgimento das doenas como as pssimas condies de moradia, a falta de alimentao adequada, a extensa jornada de trabalho sob condies insalubres e a explorao pelo trabalho, inclusive pelo trabalho das mulheres e dos menores de idade. Versando sobre a adoo de prticas de higiene como recurso para o combate as doenas, desenvolvidas com o surgimento da microbiologia Boarini (2003) delineia que a falta de acesso higiene to necessria vida tornou-se um libi para justificar as pssimas condies de sade da populao trabalhadora. Assim a combinao doena-pobreza vai se constituindo em terreno frtil para o surgimento do mito: a pobreza e a falta de higiene da decorrente passa a ser a causa da doena (grifo nosso). Todavia, para que se possa obter alguns benesses relacionados com a existncia de hbitos de higiene (entre eles, asseio corporal e do ambiente, bem estar fsico, ausncia de certas doenas) fazem-se necessrio obter o acesso a prticas higinicas. Por outro lado, sem que tais condies estejam atendidas, ou seja, estejam disponveis, torna-se paradoxal imputar ou culpabilizar o indivduo pela falta de zelo com sua sade e pela sua vulnerabilidade s doenas. Nesse sentido, higienizar passou a ser sinnimo de resolver as questes e a educao escolar foi se constituindo como um dos importantes caminhos trilhados pelos higienistas para sanear o corpo e tambm os comportamentos considerados inadaptados socialmente. A existncia de tais medidas passou, pouco a pouco, a ser justificada como decorrncia de fatores inerentes constituio biolgica do ser humano e, no como fenmeno inerente a uma realidade social especfica, como foi o contexto social caracterizado pelos movimentos republicano e abolicionista no final do sculo XIX e, o processo de industrializao e urbanizao decorrentes das mudanas no modelo econmico desencadeadas por esses movimentos. Assim, nesse contexto de crise o indivduo passou a ser responsabilizado pelos acometimentos justificados como sendo devido sua constituio gentica ou sua condio biolgica desfavorvel. Ilustrando esta questo, Costa (1985) explica que at o final do sculo XIX havia a predominncia das chamadas doenas pestilenciais (varola e a febre amarela, tuberculose e malria). Esse precrio quadro sanitrio foi sendo acirrado e tomando grandes propores nas primeiras dcadas

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do sculo XX. A epidemia de gripe espanhola ocorrida no Rio de Janeiro em 1918 demonstra essa situao: Os jornais noticiavam o dia 22 [de outubro] como um dia de angstia: na vspera a epidemia causara mais de quinhentas mortes (COSTA, 1985, p. 89). Assim, pelo nmero de mortes em um s dia e pelo fato de a grande maioria das pessoas vitimadas pertencerem s camadas pobres da populao possvel perceber que o processo de industrializao/urbanizao trouxe conseqncias bastante funestas para este segmento da sociedade. Em meio a impasses sociais e industrializao incipiente, o aumento do nmero de indstrias levou ao crescimento da classe operria que passou a representar um novo segmento em luta no conjunto da sociedade brasileira. Esse novo segmento foi sendo formado principalmente pela participao de imigrantes europeus e ex-escravos. Pois, embora o Brasil continuasse sendo um pas essencialmente agrcola e dependente da exportao de produtos primrios como o caf, lentamente a atividade industrial foi se desenvolvendo e forjando com ela novas conformaes sociais. Essas novas conformaes sociais trouxeram agravos que refletiam no s a proliferao de doenas pela ausncia de medidas de higiene e assepsia, mas por falta de resistncia fsica a elas, haja vista que a mo de obra operria mostrava-se debilitada pelas longas jornadas de trabalho e pelo estado de misria a que estava submetida. Dessa forma, ainda na dcada de 20, esse clima de insatisfao e de denncia cresceu muito porque a situao financeira do pas se agravou. A insatisfao se intensificou e cresciam crticas, por parte dos setores da imprensa, sindicatos e at das prprias oligarquias estaduais, contra os mtodos eleitorais, contra a corrupo, o empreguismo e o domnio de So Paulo e Minas Gerais sobre o pas (CARMO e COUTO, 1994, p.80-81). Porm, enquanto alguns segmentos da elite intelectual questionavam os valores europeizados e defendiam a valorizao das produes nacionais, a elite mdica geralmente buscava reforar esses mesmos valores atravs da valorizao da raa europia como modelo biolgico e moral ideal, a ser buscado para a populao brasileira. Essa tnica de Manoel Bomfim educao como adaptao ao meio e s normas estabelecidas assim como as formulaes de demais higienistas, figuram entre as razes da emergncia do higienismo no Brasil, movimento que esteve fortemente presente nas prticas mdicas e educacionais propondo-se a orientar mudanas significativas nas regras de convivncia social nas primeiras dcadas do sculo XX, com importantes desdobramentos em dcadas posteriores. Desse modo, amparando-se em princpios de ateno higiene fsica como inspirao terica, como regra prtica Manoel Bomfim visava criar as condies favorveis implantao do que valorizava como ideal educacional que, em sua essncia, faziam parte do pensamento dominante na poca. Assim, alm de considerar como contedo de estudo o ensino da higiene como soluo para os males sociaes, Bomfim defendeu sistematicamente a necessidade de propiciar criana a educao moral como meio de se alcanar o progresso moral da nao. Tal pensamento se faz na contramo de uma anlise pautada sob a perspectiva da histria, pela qual a essncia humana o resultado de relaes sociais desencadeadas em funo de relaes de produo da vida material. Outrossim, expressa um pensamento atravs do qual os fatos histricos so interpretados como sendo leis da natureza e, onde tais leis governam as aes dos homens. De forma geral, Manoel Bomfim parece desconsiderar o saber humano como produto histrico ou como produto da atividade humana, pois denota uma viso a-histrica e naturalizada de mundo e que o papel por ele atribudo educao perpassam todos os captulos de sua obra. A preocupao com a questo da adaptao da criana ao meio bastante presente em sua obra. Em suas produes ele trata por inmeras vezes dessa questo colocando-a como condio sine qua nom para a sade mental da criana e do futuro adulto. O Relatrio de inspeo de fbrica divulgado em 1912 (anteriormente citado) qualificava como desagradvel a impresso que causa ao visitante o excessivo nmero de menores no trabalho e a descrio dos mesmos como esquelticos, raquticos, alm da denncia de emprego de menores, alguns de menos de doze anos, em servios que considera notadamente prejudiciais (grifos nossos, MOURA, 1982, p. 73). Portanto, se na mesma poca em que Bomfim produzia suas idias educacionais havia no Brasil a necessidade de implantao de legislao visando proteger as crianas da explorao pelo trabalho porque, certamente, grande parte destas ainda estava submetidas a situaes de explorao e desprovidas dos direitos divulgados pelos pensadores da educao, entre eles, Manoel Bomfim.

[A1] Comentrio:

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Assim, a criana referida por Manoel Bomfim certamente no a criana trabalhadora pertencente s classes populares. Para esta, a falta de oportunidades de acesso escolarizao era uma realidade vivenciada no cotidiano das linhas de produo das fbricas nas primeiras dcadas do sculo XX. Os aspectos do pensamento de Manoel Bomfim at o momento elencados, assim como as proposies de alguns outros higienistas de sua poca demonstram a importncia atribuda ao higienismo, particularmente, higiene mental como proposta de regenerao moral, nas primeiras dcadas do sculo XX. digno de nota frisar que esse ideal esteve presente nas prticas da elite mdica brasileira, inicialmente de forma assistemtica e diluda no discurso da elite pensante desde meados do sculo XVIII. Porm, esse discurso tornou-se mais conciso e aceito como referncia para as aes mdicas e educacionais aps a criao da Liga Brasileira de Higiene Mental (LBHM), em 1923. Com a criao da Liga esse discurso tomou peso e passou a ser deliberadamente veiculado pelos higienistas como saber constitudo nas cincias mdicas. Pela vertente tomada em relao aos objetivos iniciais propostos na criao da Liga, consideramos interessante ressaltar que nessa nova orientao a preveno e a educao j se aproximavam do mesmo contexto, sendo que a ltima se constituiria, cada vez mais, como o recurso criado para a veiculao dos ideais de preveno a serem alcanados atravs da higiene mental/moral. Gondra (2000, p. 524-525), tematizando sobre algumas relaes entre medicina educao e sociedade, acentua que a constituio da ordem mdica no Brasil tomou um percurso que partiu de uma perspectiva de cura para um projeto de preveno. Tal projeto implicaria tanto a existncia de um saber mdico sobre a cidade e sua populao, quanto presena do mdico como uma autoridade que intervm na vida social, decidindo, planejando e executando medidas ao mesmo tempo mdicas e polticas. Para tanto, a medicina deveria deslocar sua nfase da doena para a sade e da clnica para a interveno no social. Portanto, esse ideal de moralidade era buscado pelos integrantes da Liga, entre eles Manoel Bomfim, como atributo de sade mental/moral e esta era entendida como um bem a ser alcanado em prol do progresso coletivo e da harmonia social. Nessa empreitada a educao passou a ser a forma ideal para se alcanar o desenvolvimento moral que, na viso dos higienistas, daria os meios para o desenvolvimento social. Essa convergncia de idias em torno da crena no papel da educao como proposta de desenvolvimento social e a expectativa de se corrigir os defeitos e/ou promover o ajustamento dos desadaptados como forma de alcanar o progresso almejado para a nao passou, pouco a pouco - no Brasil Repblica - a estar entre as bandeiras de reivindicaes expressadas no contedo das idias veiculadas tanto no meio poltico, nas produes literrias e didticas, bem como em demais produes culturais. Dessa forma, os anseios de regenerao moral foram amplamente veiculados por diversos pensadores da poca, seja por Manoel Bomfim que dava peso maior educao escolar, seja por aqueles que defendiam o disciplinamento moral como funo fundamental da famlia. Sintonizado com os ideais de progresso presentes na poca Manoel Bomfim defende a atividade laborativa concebendo-a como conseqncia da educao moral. Atribuindo a possibilidade de felicidade pessoal busca de progresso geral, acentua: E isto s possivel si se concretisa a vida num sincero programma de trabalho, pois diante disso os desejos se attenuaro, convertendo-se em virtualidades de aco coherente (1926, p. 425). Refletindo sobre seus posicionamentos percebemos em Bomfim a premissa terica de idealizao do ser humano identificando-o como se fosse, inicialmente, um emaranhado de tendncias (inferiores e superiores) sob o qual a educao atuaria, esquadrinhando-o e localizando tais tendncias para reformul-las em sua estrutura mental/moral. Ele parte do princpio de que a criana moldvel, como cera mole e que a educao ir torn-la humanizada ou moralmente saudvel. Reiterando nosso posicionamento metodolgico em relao anlise de parte das construes tericas de Manoel Bomfim, temos claro que suas perspectivas de anlise esbarram nos limites da poca, haja vista que sua crena no papel da educao era a crena veiculada naquele perodo. Crena esta, que esteve (e podemos at inferir), est presente no discurso da imensa maioria dos intelectuais daquele (e deste) perodo.

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Assim, a idia de progresso moral a ser alcanado atravs da educao, tendo esta como formadora de mentalidades capazes de promover o bem estar social, parece ter sido a grande crena de Manoel Bomfim. Crena esta que o levou, em sua trajetria como higienista e educador, a acreditar em um ideal de homem e de mundo descolado das relaes concretas de vida e de sobrevivncia. REFERNCIAS ARIS, P. Histria social da criana e da famlia. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1978. BOARINI, M. L. (Org.) - Higiene e raa como projetos: higienismo e eugenismo no BOMFIM, M. Lies de Pedagogia. Theoria e prtica da educao. 3 edio. So Paulo: Livraria Francisco Alves, 1926. ____________ O Brasil na Amrica: caracterizao da formao brasileira. 2 edio, Rio de Janeiro: Topbooks, 1997. CARMO, S.I.S. e COUTO, E.F.B. Histria passado e presente 2. Edio revisada e atualizada. So Paulo: Atual, 1994. COSTA, J.F. Ordem mdica e norma familiar. 5 edio. Rio de Janeiro, Edies Graal, 2004. COSTA, N. do R. - Lutas urbanas e controle sanitrio. Rio de Janeiro: Vozes. Abrasco, 1985. FONTENELLE, J.P. Editorial. Archivos Brasileiros de Hygiene Mental. Rio de Janeiro, Anno 1, n 1, s/p, mar, 1925. _________________ - Hygiene mental e educao. Archivos Brasileiros de Hygiene Mental. Rio de Janeiro, Anno I, n 1, p.1-10, maio, 1925. GONDRA, J. G. Medicina, higiene e educao escolar. In: FARIA FILHO, L. M. de (Org.). 500 anos de educao no Brasil. 2 edio. Belo Horizonte: Autntica, 2000, p. 519-550. LOPES. E. - Trabalhos da Liga de Hygiene Mental. Archivos Brasileiros de Hygiene Mental. Rio de Janeiro, Anno I, n 1, p.151-164, abr., 1925. LEONEL, Z. Contribuio histria da escola pblica: elementos para a crtica da teoria liberal da educao. Tese (Doutorado em Educao) Faculdade de Educao, Unicamp, Campinas, 1994. LOPES, E. M. T.- O escolanovismo: reviso crtica. In: MELLO, G. N. de (Org.). Escola nova, tecnicismo e educao compensatria. So Paulo: Editora Loyola, 1984, p. 19-28. MOURA, E. B. B. de Mulheres e menores no trabalho industrial: os fatores sexo e idade na dinmica do capital. Rio de Janeiro/Petrpolis: Vozes, 1982. NAGLE, J. Educao e sociedade na primeira repblica. Rio de Janeiro: EPU, 1976.