El Zen y su Cultura

Trabajo Prctico
Profesora: Mara Marcela Cortez Materia: Culturas y Estticas Contemporneas Fecha de entrega: Viernes, 19 de agosto del 2011 Tema: Religin El Zen Integrantes: Lpez Sergio Daniel Pinto Ezequiel Franco Alarcn Del Valle Nstor

INDICE
Introduccinpagina 4 Palabras previaspagina 5 Historia Del Zen...............................pagina 6 Libros sagrados....pagina 8 Curiosidades del Zen...pagina 10 Comidas Tpicas..pagina 11 Vestimentas y sus razones...pagina 12 Conclusiones...pagina 13

Introduccin
El Zen ante todo es experiencia, practica, conocerse a si mismo. Zen es uno de los tantos caminos que existen para encontrar la verdad y poder comprender que somos parte de un todo, del universo. El Zen es tomar conciencia de la experiencia cotidiana de vivir, por lo mismo no es nada especial.

Palabras Previas
Esperamos realizar un breve y conciso trabajo sobre la Religin del Zen, para que puedan entender de que se trata esta religin tratada como una religin pacifica lo cual se conecta con el alma y la mente del ser humano. Atravs de la meditacin y el control del chakra se obtiene la paz interior atravs del Zazen la cual es una postura en donde la persona obtiene la posicin del loto. Esta clase de religin se pasa de generacin en generacin (maestros a discpulos) hace mas de 2500 aos. Posicin del loto

Historia del Zen

Segn la tradicin el zen fue introducido en China en el 520 por el monje budista hind Bodhidharma. Las figuras ms importantes en los comienzos del desarrollo del zen, que es caracterstico de China, fueron Hui-neng, Te-shan y Lin-chi. Las pinturas en tinta china durante la dinasta Sung (9601280) fueron una de las expresiones artsticas ms exquisitas de la escuela zen. Las dos ramas principales del zen que se instalaron en Japn fueron llevadas por japoneses que haban estudiado en China. El monje budista Eisai introdujo el rinzai zen en 1191 y el monje budista Dogen introdujo el Soto Zen en 1227. Ambas continan propagndose en Japn. Con el desarrollo del zen en el archipilago, pintores como Sesshu, Sesson Shukei y Jasoku expresaron de forma directa en su obra la visin zen de la naturaleza. Bajo su influencia, los japoneses elevaron el arte de la ceremonia del t al ms alto grado de refinamiento y desarrollaron tambin una forma de poesa caracterstica: el haik, un verso en extremo breve.
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El inters occidental por el zen se remonta a la publicacin en ingls del primer informe autorizado sobre el tema, Ensayos sobre budismo zen por el erudito japons Daisetz T. Suzuki. Tras la II Guerra Mundial (1939-1945) y la ocupacin de Japn por Estados Unidos, se despert en este pas y en Europa un gran inters por el zen, sobre todo entre artistas, filsofos y psiclogos. Ejerci una especial atraccin sobre los pintores y escultores abstractos y no figurativos. Los filsofos occidentales han percibido sus afinidades con el pensamiento del filsofo austriaco Ludwig Wittgenstein, con la teora de la semntica general del cientfico y escritor estadounidense Alfred Korzybski y, hasta cierto punto, con el existencialismo propuesto por el filsofo alemn Martin Heidegger. El Zen puede definirse como la continuacin de la transmisin del Dharma de Maestro a discpulo, partiendo del Buda Sakhiamuni que desde la India-ya que Zen deriva de la tradicion budista Mahayana India, donde se Zen se denomina Dhyana-, transmiti las enseanzas a China en el ao 519 gracias al monje Bodhidharma, quien viajo china, tomando el Zen el nombre de Chan, el cual a su vez se expandio por toda Asia llegando finalmente a Japon, de donde viene la expresion Zen (Zen es la palabra japonesa equivalente a la palabra Chan china, la cual a su vez proviene de la palabra en sanscrito Dhyana, que significa: "atencion plena al momento presente"). Sin ajustarse solo a los hechos histricos, definir el Zen es algo muy complejo y al mismo tiempo muy simple. El Zen es abstracto e incomprensible en apariencia pero a la vez es sencillo y evidente. Si se realizan con la atencin y disposicin adecuadas, barrer el suelo, preparar un t o moler arroz pueden ser Zen. Es muy importante entender que aunque el Zen se haya desarrollado en el seno de una de las ms antiguas tradiciones de la humanidad como es el budismo, no se trata ni de una religin ni de una filosofa. El verdadero sentido del Zen transciende ambas cosas aunque tiene que ver con
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ellas. Es experiencia viva, pertenece a la naturaleza del hombre, su esencia es anterior a cualquier forma. Su mensaje es universal y por tanto est ms all de ideologas, sistemas o puntos de vista. EL OBJETIVO DEL ZEN El zen trata de alcanzar el perfeccionamiento o la iluminacin del ser humano de forma espontnea, instantnea, instintiva y natural. De forma fulminante se conquista la comprensin de la realidad y la armona o integracin del ser en la totalidad integradora del universo. Luego el camino zen, llega incluso a confundirse con la meta. El zen trata de conseguir vivir en la verdadera realidad, y para ello crea a su alrededor un clima o atmsfera para alcanzar la iluminacin. Para ello se sirve de tres elementos: - La meditacin sentada o zazen, las enseanzas de los maestros o sutras y los koan. El zen persigue la aniquilacin del orgullo, la vanidad, la obsesin, la susceptibilidad y la excesiva animosidad. El zen detesta el egosmo que se manifiesta en efectos calculado (con resultados artificiosos y efectistas) o cualquier otro tipo de autoglorificacin.

Libros Sagrados
El Zen no tiene libros sagrados si modos de vidas, rituales del t etc. El Zazen es una forma de meditar, cuando practican el Zazen la mente queda libre, no visualizan nada, tampoco ninguna respiracin complicada en Zazen dos puntos son importantes: la postura y la respiracin.

LA POSTURA: al sentarnos, formamos un tringulo grande con nuestro tronco y otros dos chiquitos con ambas piernas cruzadas y as tendremos una base muy fuerte. Esta postura se conoce como flor de loto. La parte ms importante se encuentra en el bajo vientre en una zona llamada hara- o tamdem-, se localiza entre el ombligo y el pubis. Mientras respiramos, vamos a trabajar concentrndonos en el hara, para que la energa circule desde aqu hasta la punta de la cabeza. LA RESPIRACIN: es el segundo punto a tratar y el central en zazen. Cuando respiramos nos concentramos en el hara, ponemos atencin mientras el aire entra y sentimos como se expande el bajo vientre, despus, cuando sale sentimos como se contrae el abdomen. Concentrarse significa poner atencin al propio ritmo respiratorio, sin importar si es corto o acelerado, no tratemos de hacer respiraciones largas y lentas, pues con slo poner atencin, el ritmo se har mas lento, el cuerpo se ir relajando y la mente quedar libre de tensiones -lo cual no quiere decir que debamos de eliminar los pensamientos- y todo nuestro ser va encontrando estabilidad. EL SATORI ZEN (LA ILUMINACIN INMEDIATA) Para vivir la verdadera realidad de forma armoniosa con el universo es necesario alcanzar el "satori zen" o "iluminacin inmediata". Tras una acumulacin de conceptos y argumentaciones se llega al lmite de carga admisible y el edificio se derrumba en s y entonces se abre un nuevo cielo a lo lejos. Se trata de una especie de catstrofe espiritual que se presenta sbitamente. Estamos, entonces en el verdadero punto de arranque hacia la iluminacin.
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Para ello hemos de: * Deshacernos de todas las imgenes ilusorias continuamente repetidas sobre las que ha cristalizado durante tanto tiempo nuestra voluntad y que nos han proporcionado tantas angustias y preocupaciones. * Olvidarnos de nuestro "yo", siempre tomado tan a pecho y siempre origen de sufrimiento. * Desterrar todas las obsesiones que continuamente nos crispan, paralizan y absorben nuestra energa "En el misterio de la paz interior no se puede entrar racionalmente, con la lgica. Slo es posible a travs de la ininteligibilidad". Una vez alcanzado el satori, las excitaciones exteriores ya no provocan deseos contradictorios de manera que el hombre, a partir de entonces, ya no sufre con las miserias de la vida. La ceremonia del t no es tan slo un ejercicio de destrezas y habilidades, sino un camino donde se depositan los principios, verdades y enseanzas que benefician al hombre y le educan. Representa una tradicin y recorre muchas generaciones que han de transmitirla. EI arte japons tambin es diferente y toma gran parte de su sentido del Budismo Zen; este concepto de arte est ntimamente ligado a la ceremonia del t

Curiosidades del Zen

El jardn zen es sobrio y abstracto. Con unos medios mnimos se intenta conseguir un efecto mximo. Se trata sobre todo del arte de suprimir cosas. Justo por esta limitacin se potencia el efecto y se apela a la imaginacin. Segn la doctrina del budismo zen, el hombre debe aspirar a vivir en armona consigo mismo. En Europa las zonas verdes se caracterizan por una rgida simetra. Precisamente esto es lo que falta en un jardn zen. La
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tranquilidad no debe proceder de la regularidad y las repeticiones, sino del enfoque que conecta con la propia naturaleza. As que se trabaja siempre con cantidades impares. Por ejemplo, con 15 bloques de roca divididos en grupitos de 7, 5 y 3, al parecer surgidos accidentalmente. Sin embargo, juntos s que forman una unidad.
LA PRACTICA DE ZAZEN ES EL SECRETO DEL ZEN

La prctica del za-zen es el secreto del Zen. El za-zen es difcil, lo s, mas si se ejercita cotidianamente es muy eficaz para la liberacin de la conciencia y el desarrollo de la intuicin. El za-zen no slo desprende gran energa, sino que es tambin posicin auroral. Su prctica no nos fuerza a obtener algo. Su fin es nicamente concentracin en la posicin, modo de respirar, actitud del espritu.

Comidas Tipicas
En el Zen, como en otros caminos espirituales, son muy importantes la correcta preparacin de la comida y el seguimiento de una buena dieta. El propsito de la cocina zen, o shokin-ryori, es contribuir a la salud fsica, mental y espiritual tanto del cocinero como de los comensales. Es por ello que tambin se le denomina yukeseki o medicina, y encarna el mismo principio contenido en el sistema mdico indio ayurvdico, segn el cual la seleccin de los alimentos y su preparacin son inseparables del tratamiento de enfermedades y del cultivo de una buena salud.
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Comidas:
Mijo pelado con bamb y soja texturizada Curry Thai Amarillo Fideos de arroz con verduras y papas a la crema con salvia y pimentn Arroz blanco perfecto con Chop Suey de verduras

Vestimentas y sus razones

1- El local de la meditacin debe ser tranquilo y limpio.

2- Acomodando la ropa
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Es importante que las ropas que usemos para zazen sean lo suficientemente holgadas, especialmente en torno a la cintura, y permitan que nuestra respiracin (inspiracin) sea profunda. De modo general, cuando nosotros respiramos tenemos el hbito de utilizar apenas la parte superior del trax, mientras que en zazen, debemos respirar con el abdomen. El material de que estn hechas nuestras ropas no debe ser muy duro, o sin elasticidad, pues esto puede cortar el flujo sanguneo en nuestras piernas dobladas. Por ejemplo, el "jean" son excelentes pantalones, pero no es muy bueno para zazen. Estos pantalones son, generalmente, muy apretados y duros.

Conclusiones
Zen es una mezcla nica de filosofas e idiosincrasias de tres culturas diferentes. Es una forma de vida tpicamente japonesa, y an as refleja el misticismo de la India, el amor de la naturalidad y espontaneidad del Taosmo y el pragmatismo profundo de la mente Confucionista. La experiencia del Zen es, por lo tanto, la experiencia de la iluminacin, de satori, y ya que esta experiencia, finalmente, trasciende toda categora de pensamiento, Zen no se interesa en ninguna abstraccin ni conceptualizacin. No tiene ninguna doctrina o filosofa especial, ningn credo ni dogma formal y enfatiza su libertad de todo pensamiento fijo, esto la hace verdaderamente esprititual.

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