Variaes sobre um lexema do portugus

A vida uma loucura. A cincia tenta explicar tudo, e no explica praticamente nada. Por outro lado, nada mais elegante no mundo do que exercer a profisso de cientista, uma vez que ao conhecimento cientfico que a sociedade d mesmo valor. Abundante tudo aquilo que vem em grande quantidade; achincalhante, aquilo que esculhamba. O acompanhante aquele que segue de perto, est perto. O aconchegante tem um quer que seja de confortvel. Diz-se daquilo que est adiante como algo que se encontra mais longe um pouco. Adoante o que adoa. O acar, o mel, a rapadura. O agravante sempre complica mais alguma coisa, aprofunda. O ajudante ajuda. O alarmante preocupa muito. O aromatizante produz aquele cheiro agradvel, d sabor. J o flagrante, de modo geral, no nada bom. Nada mais aviltante para a mulher do que ser flagrada traindo o marido. O homem atuante sempre ser bem visto, porque sempre trabalha por alguma coisa com afinco. O trabalho tem o seu carter sagrado; aquele que se dedica ao trabalho, seja de que forma for, sempre receber elogios. Se bem que tem o caso do homem que trabalha demais, trabalha tanto que at deixa de cumprir com as devidas obrigaes conjugais, necessrias ao bom andamento de um casamento saudvel. Por outro lado, a mulher abomina o homem decadente. preciso ir avante, sempre. O aterrorizante traz medo, pnico, pavor. O aterrorizante terrvel. Atenuante aquilo que diminui um pouco. O remdio atenua a dor do paciente. No futebol, o atacante joga na frente, joga no ataque com vistas a fazer o gol. O assaltante tambm terrvel. Mas desprezvel, por ser bandido. O arrogante revela soberba. O antiderrapante d firmeza, pelo menos no caminhar. Mas e o amante? Em que consiste exatamente o amante? O que pode ele amar? O amante da relao extraconjugal, ser mesmo que ele ama? Existe o amante de vinho, o amante de msica, o amante de futebol. Existe tambm o amante da natureza. Dentre as virtudes cardeais, a prudncia no reina, mas governa. Como o mais limitado dos homens pode contar com facilidade quantas sementes h numa ma, ao passo que apenas Deus pode precisar quantas mas h numa semente; como tudo aquilo que no obra do homem s pode ser obra de Deus, muito provavelmente o mais sbio dos homens o ecologista se revela pelo menos em um certo sentido , mais do que o mstico, mais do que o austero, mais do que o santo, haja vista, por se preocupar com o futuro da humanidade, ser ele virtuoso por natureza, haja vista, tambm, o objeto de seu amor ostentar carter sagrado. Talvez aqui resida o cerne da questo: o amante da natureza, o seu amor eterno. Ele olha para uma rvore, por exemplo, e v a beleza. Ele nunca ter motivo para brigar. Mas e o amante? E o amante da relao extraconjugal? Ser que o amante ama porque tambm nunca ter motivo para brigar? Ser mesmo que ele ama? Um grande amigo me confidenciou ter tido, durante anos, anos e anos, uma amante com quem manteve uma relao maravilhosa, explosiva, extremamente ardente do ponto de vista sexual, mas esse relacionamento, segundo me contou nos mnimos detalhes, se limitava ao prazer e diverso. Ele me disse, paradoxalmente, que amava a sua esposa, de verdade e para sempre, que ela sempre se mostrou a pessoa mais compreensiva que j viu na face da Terra.

Ele tinha, de certa maneira e estranhamente, vergonha de sua amante, no aparecia com ela em lugar algum. Nem saa com ela. Mais se escondia com ela em algum lugar qualquer para praticar o to sonhado ato. Ela, ao contrrio, sonhava mais precisamente com tir-lo do casamento, clarividentemente a fim de, em um futuro no muito distante, casar-se com ele. Anelava, pois, em outras palavras, roub-lo da mulher. Com efeito, no muito incomum a amante se apaixonar pelo homem e querer que ele se case com ela. No toa que a poesia se encarrega de falar de amor. Definitivamente, no fcil tratar desse assunto. Hegel entendia que o amor pressupunha uma necessidade de estender o prprio corpo; realizava-se por meio de uma extenso do corpo a outro corpo. Porm, segundo ele, o amor, mais fundamentalmente, continha o desejo de que o outro tambm estendesse o seu corpo. Em suma: o amor, segundo Hegel, consiste em no tanto desejar o outro quanto desejar o desejo do outro. Caso se estabelea que o amante da relao extraconjugal no ame verdadeiramente o seu par, seja ele qual for, no h que se falar de amor nestes termos; com efeito, essa viso se desvela definitivamente equivocada, pois o amante tambm deseja capturar a conscincia do outro. Mas isso, evidentemente, levando-se em considerao que no ame em verdade o amante. O amor, o verdadeiro amor, se traduz no exerccio da liberdade. Engraado que no deixa de ser uma priso tambm: uma priso livremente escolhida. O ser que ama escolhe permanecer preso pessoa amada. O exerccio dessa liberdade, essa escolha, pode-se perceb-la facilmente entre os apaixonados. De fato, com toda a espontaneidade do mundo que o apaixonado se entrega relao. Outro detalhe que precisa ser ressaltado o seguinte: a condio de amante no se materializa com a consumao da relao sexual extraconjugal, a qualidade de amante somente aparece quando se tem uma relao extraconjugal duradoura. Por incrvel que possa parecer, o amante s se caracteriza como tal, no seio de uma relao extraconjugal estvel. Estvel, no sentido de constante; como todo relacionamento, exige uma frequncia; enfim, deve haver encontros, a coisa no se consuma de pronto, numa tacada. Poder-se-ia levantar a questo do homem que tenha uma amante, da mulher que tenha um amante, se eles amam os seus respectivos cnjuges, na medida em que mantm uma relao extraconjugal; o homem que mantm relao com outra mulher, ou a mulher que trai, se subsiste, enfim, o amor no caso de traio. O filsofo francs Gusdorf ensina que a sociedade permissiva se apresenta abusivamente como uma sociedade, porque no exerce a devida restrio sobre os indivduos, que no temem censura nem sano. A permissividade a restrio da liberdade; a ausncia de restrio no passa de uma liberdade do vcuo, um negativo da liberdade. A ausncia de constrangimento no torna o homem mais livre, como a presena de constrangimentos no o torna mais escravo. Muitas vezes, a pessoa se sente constrangida, se sente presa demais, percebe que deixa de viver por estar exageradamente ligada ao outro, e a experimenta relacionar-se paralelamente com um terceiro a fim de dar vazo a desejos reprimidos. A pomba gil de Kant voa no espao, pode eventualmente se indignar com a resistncia do ar, que a impede de se deslocar mais depressa. No bojo de um casamento slido, slido no sentido de duradouro, o homem pode se relacionar com outra mulher. Mas ser mesmo exerccio da sua liberdade? Muitas vezes o homem busca outra mulher {uma ajudante} para poder se relacionar de uma maneira melhor com a sua esposa e, assim, manter ntegra a sua famlia. Os filhos continuam crescendo, com a presena de um pai. A mulher, ao contrrio, muito comum buscar um parceiro depois de se descobrir enganada. Comumente, por vingana, portanto, que ela comea a se relacionar com outro homem na constncia de seu casamento. Num segundo momento que se envolve.

Como possvel experimentar a felicidade no mais profundo da misria, assim se revelaria nesse caso, pois, a relao sexual extramatrimonial. Ou melhor: o homem meio que coloca na balana; trata-se mais ou menos de algo prximo do homem que hesita se cumpre a promessa x que fez ontem ao amigo Y., porque percebe que o cumprimento hoje dessa promessa certamente lhe causar prejuzos. Nesses casos, o amor (ou a falta dele) se circunscreve mesmo no campo da moral, haja vista as nuances que a temtica apresenta: h toda uma gama de possibilidades, tendo em vista as razes e as motivaes, as finalidades ltimas da pessoa, e as circunstncias, enfim, do caso concreto. Mas uma coisa certa: o que quer que o ser humano experimente de permissividade nessa seara vem balizado pela restrio estabelecida pelo conceito que tem dentro de si de famlia. A famlia no se rene mais para o almoo aos domingos, a hora da comida no sagrada mais; o casamento tambm no. estranho, parece haver um conflito de normas: o casamento h muito se traduz em ato sagrado. Trata-se de modo geral de um dos atos mais relevantes na vida de um homem; tambm o na vida de uma mulher. A despeito de a sociedade passar por um processo de dessacralizao, a famlia acaba sempre falando mais alto, parece passar por cima at do casamento. que talvez seja o que de mais importante construa o homem durante toda a sua vida... sobretudo os filhos. Embora seja uma necessidade artificialmente estimulada, possuir um veculo zero quilmetro no deixa de ser uma necessidade real, porque ela existe. Comparaes parte, a mulher, a mesma coisa: apesar de o homem apenas o sentir muito distncia, ele no permite que o material passe por cima de sua famlia. A vida a dois muito difcil complicado , realmente a cada dia que passa vai ficando mais difcil se relacionar. Alm disso, o amor acaba. O casamento tambm vem sofrendo as agruras desse processo de dessacralizao que ocorre sobretudo nas sociedades massificadas do mundo ocidental. Levando-se em conta tudo isso, ainda que faa parte do universo masculino relacionar-se com outras mulheres, subsiste a importncia da famlia. De fato: a vida do ser humano parece toda ela gravitar ao redor da ideia de constituir famlia e de mant-la forte e saudvel. Porm, somente nesse contexto pode nascer a figura da amsia ou do amante. Impressionante: ser que o uso do vocbulo amante pede toda uma avaliao de natureza cultural acerca do que se tem estabelecido como sendo casamento? Muito provavelmente. Se o casamento for uma baguna, nem h que se falar de amante. Apenas o casamento desgastado que d ensejo caracterizao do amante. Se o casal j est casado h bastante tempo, se o casamento desse casal j acabou h muito tempo, se nem existe mais casamento na prtica, a amsia, nesse caso, existe? No, claro que no. No h que se falar de relao extraconjugal nesses casos. Os amantes de Verona, esses se amaram verdadeiramente. Mas no eram amantes. No no sentido da discusso. Resta saber por que inventaram isso de chamar de amante a pessoa que mantm relao extraconjugal. Ser que comeou com uma brincadeira? Ser que foi porque no existia palavra melhor? , a palavra j existia, foi fcil emprestar a ela mais esse sentido. Por que ser que no inventaram outra palavra para design-lo? Acabou prejudicando quem ama de verdade. Muitas pessoas se casam de verdade. Casam-se para a vida toda. A Igreja Catlica vai alm: entende que no existe unio que no seja indissolvel; afirma que, uma vez casados, os consortes nunca mais se separam. H quem entenda tambm que manter uma relao extramatrimonial, por mais insignificante que seja, acaba com o casamento. A conduta causa uma rachadura, uma fissura que, l na frente, desaba o edifcio que foi erguido a duras penas pelo casal ao longo do tempo.

Esse tempo corrido dos dias de hoje... Tem gente que no se casa, embora viva junto debaixo do mesmo teto. Tem filhos, mas no se casa... Mas tambm no se separa o que no deixa de ser amor. Sim, porque o amor no somente aquela priso livremente escolhida, mas tambm mais fundamentalmente, inclusive estar junto e separado ao mesmo tempo: faz-se uma escolha e essa escolha consiste a contrariu sensu no abandono de todas as outras possibilidades. Alm disso, a escolha pressupe aceitar o outro tal como , respeitar a sua alteridade, e isso, por sua vez, inclui o compromisso de participar, de forma ativa, do crescimento do outro. Talvez ento o verdadeiro amante, a pessoa que ame de verdade, se mostre mais ou menos como o amante da natureza, que a respeita e trabalha, com dedicao e amor, para que viceje; e o amante da relao extraconjugal, como o amante de vinho ou o amante de msica: como somente lhe interessa o amor carnal, como age orientado por eros e s lhe interessam os bons momentos e as boas vibraes, esse outro amante, um arremedo de amor amor singelo, porm significativo, tanto que costumam se protrair no tempo essas ditas esprias relaes enfim, esse segundo amante est separado e no est junto: no deixa de ser fruto de uma escolha, nesse ponto no h nenhum problema; porm, jamais estar junto, a no ser que, de uma hora para outra, passe a amar verdadeiramente o outro... e a, como que num jacto... Pois bem, nesse caso especfico, os especialistas entendem se tratar, sim... de amor. {Ser, ento, que essa nuance de amante veio da tendncia de a atrao fsica inicial da relao extraconjugal conduzir ao amor?} Inevitvel inferir que a boa qualidade do sexo da relao extraconjugal tenha surtido efeito nesse caso. Malgrado efmero o contato se bem que a exiguidade de tempo pode ser se revele agravante crucial da intensidade do momento , disto afinal de contas que o ser humano necessita: a viva experincia sexual. Com efeito, o casamento pode estar mal das pernas, mas nesse campo no pode haver meias palavras. De modo que se pode concluir com muita segurana que faz parte mesmo da essncia do casamento o contato fsico de qualidade. E que precisamente o que busca na novidade o amante. Fica o cime, de resto o zelo tem de se fazer valer; o abandono de outras possibilidades, ao contrrio, cede lugar ao desejo de capturar a conscincia do outro. Engraado que, entre o contato fsico de qualidade e o desejo de capturar a conscincia, no pacote que o sujeito leva, com tudo o que tem direito, o amante chamado pela filosofia de reificado; e, pela psicologia, de maduro. Em ambos os casos, no se dividem responsabilidades. O homem, com efeito, prefere viver menos a perder um pouco mais no futuro, caso eventualmente malogre o seu relacionamento. Opta, por prudncia, por no correr maiores riscos de fato, o homem se caracteriza por um apego exacerbado segurana , de modo a no se envolver muito com a outra pessoa e a no ter com ela, por isso mesmo, compromisso maior. bvio: arremedo de prudncia. No bojo de sua relao principal, nada o homem em guas rasas, tambm no luta contra correntezas. Vive ao mesmo tempo como se encarnasse o andarilho no deserto do Saara: diante de tamanha amplitude trmica, ao longo do dia para ele realmente faz um calor miservel; e, durante a noite, um frio de rachar. No impasse que vivencia entre o exerccio da tolerncia e a fuga para a prudncia, no vacila: inequivocamente, vitaliza o temperamento; temperar a sua palavra de ordem. Nada muito salgado, nada muito doce. Muito provavelmente por isso que Nelson Rodrigues entendia com acerto no haver traio nas hipteses em que prepondera a maceteao. No meio da jogatina, o vento que sopra l o mesmo que sopra aqui. Em uma poca de tempo muito corrido, quando a famlia se encontra somente no Natal e no Ano Novo e se fala no domingo de Pscoa, nada melhor nesse sentido do que resqucios de

sagrado diga-se de passagem, que o mais alarmante caso (relao) de que se tem notcia... desde os tempos mais remotos... sem dvida alguma plasmou-o Ren Magritte em sua pintura intitulada "Os amantes", cuja vigorosa imagem de um casal vestido se beijando remete de forma extremamente impactante, por conta de estar se beijando cada um com o seu rosto empanado, literalmente empanado, enfim remete ao mandamento de que o homem, homem no sentido amplo, no sentido de ser humano em geral, no deve se aventurar em superficialidade to permissiva, a ponto de a impessoalidade da relao obstaculizar o genuno encontro amoroso. Emerge cristalinamente do vocbulo amante o mesmo radical do verbo amar. Amante aquele que ama. No pode ser outra coisa. Como de modo geral no revela amor verdadeiro segundo os parmetros de liberdade e de alteridade aquele que mantm relaes extramatrimoniais, de onde ser que vem esse significado da palavra? Ser mesmo que se faz necessrio perscrutar a avaliao moral do conceito de amor no tempo e no espao para, ao fim e ao cabo, se chegar definio de amante? Poder-se-ia talvez localizar o verdadeiro encontro amoroso, diria Aristteles, num meio termo abstrato, entre a lgica dos gregos da antiguidade clssica ou do moralismo puritano e a permissividade do relacionamento aberto dos dias de hoje. Homero ensina que a Guerra de Troia foi travada porque Pris roubou injustamente Helena do rei Menelau. Situao complicada naquela poca. E que Agammnon tomou fora a prisioneira de guerra Briseide do grande guerreiro Aquiles, que era na verdade o maior de todos os guerreiros. A lgica do gnos os gregos estavam certos orientava o homem a agir, independentemente das circunstncias e quaisquer que fossem as consequncias, sempre orientado em defesa de sua tim, o conceito grego de honra; o ideal daquela poca exortava-o a morrer jovem e forte no auge da glria para sobreviver na memria dos vivos. A mulher, nesse contexto, no se a considerava outra coisa seno matriz para mais braos. O homem no entrava em guerra por causa de dinheiro, mas, sem famlia, perante a sociedade, no era ningum. A moral do puritano, ao contrrio, preconiza que o asceta, por impassvel, mantenha-se afastado do corpo da mulher; qualquer atuao no campo da sexualidade se resume a uma prova cabal de fraqueza. De modo que a vitria na luta se desvela por meio de um bloqueio aos sentidos, aqui denominados mais baixos, tendo como pano de fundo a desvalorizao do corpo da mulher. Nesse campo de batalha, declara-se vitorioso e glorioso o homem que permanece atrelado ao sagrado. Sob essa tica, cada passo que d o homem no sentido da permissividade da relao extraconjugal como se estivesse pisando numa mina terrestre. {Ento,} Em concluso: tendo em vista que os amantes de Verona, Romeu e Julieta, eram amantes talvez os mais universalmente admirados , verdadeiros amantes; diante do fato de que o amante da relao extraconjugal no ama de fato, por imposies filosficas no que pertine liberdade e no que pertine alteridade; malgrado a palavra nesse sentido conter o mesmo radical do verbo amar e o termo externar tambm esse matiz, resta apenas aguardar que os cientistas da linguagem ou os especialistas expliquem melhor por que cargas d'gua isso sucedeu, da forma como se o verifica. A palavra j existia, parece que foi fcil conferir-lhe esse sentido tambm. Mas isso no deveria ter acontecido. Que inventassem outra palavra! Se eu tenho ou se eu j tive uma amante? No tem o menor sentido fazer essa pergunta. melhor deixar essa questo... Em aberto.