P r e d i c i

ale Pr. ierodiacon

Visarion Iugulescu

http://ierodiaconvisarion.ro

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu

Cuprins:
01@ 02@ 03@ 04@ 05@ 06@ 07@ 08@ 09@ 10@ 11@ 12@ 13@ 14@ 15@ 16@ 17@ 18@ 19@ 20@ 21@ 22@ 23@ 24@ 25@ 26@ 27@ 28@ 29@ 30@ 31@ 32@ 33@ 34@ 35@ 36@ 37@ 38@ 39@ 40@ 41@ 42@ 43@ 44@ 45@ 46@ 47@ 48@ 49@ 50@ 51@ 52@ Predic din Duminica Pogorrii Duhului Sfnt (Rusalii) Predic din Duminica I-a dup Rusalii (a tuturor sfinilor) Predic din Duminica a II-a dup Rusalii (cu alegerea apostolilor) Predic din Duminica a III-a dup Rusalii (despre lumintorul trupului) Predic din Duminica a IV-a dup Rusalii (vindecarea slugii sutaului) Predic din Duminica a V-a dup Rusalii (vindecarea celor doi demonizai din Gadara) Predic din Duminica a VI-a dup Rusalii (vindecarea slbnogului cu patul) Predic din Duminica a VII-a dup Rusalii (despre clevetire) Predic din Duminica a VIII-a dup Rusalii (nmulirea Pinilor despre Sfnta mprtaanie) Predic din Duminica IX-a dup Rusalii (corabia pe valuri) Predic la Duminica a X-a dup Rusalii (despre existena diavolului) Predic la praznicul adormirii Maicii Domnului Predic la Duminica a XI-a dup Rusalii (cu robul nemilostiv) Predic la Duminica a XII-a dup Rusalii (cu tnrul bogat) Predic la praznicul tierii capului Sfntului Ioan Boteztorul Predic la Duminica a XIII-a dup Rusalii (cu pilda vierilor) Predic la naterea Maicii Domnului Predic la Duminica a XIV-a dup Rusalii (cu nunta fiului de mprat) Predic la Duminica a XV-a dup Rusalii (cea mai mare porunc din lege) Predic la Duminica a XVI-a dup Rusalii (cu pilda talanilor) Predic la Duminica dinanintea naltarii Sfintei Cruci Predic la naltarea Sfintei Cruci Predic la Duminica dup naltarea Sfintei Cruci (despe lepdarea de sine) Predic la Duminica a XVII-a dup Rusalii (a canaanencii) Predic la Duminica a XVIII-a dup Rusalii (cu pescuirea minunat) Predic la Duminica a XIX-a dup Rusalii (despre iubirea vrjmailor) Predic la Duminica a XX-a dup Rusalii (nvierea fiului vduvei din Nain) Predic la Duminica a XXI-a dup Rusalii (cu pilda semntorului) Predic la Duminica a XXII-a dup Rusalii (cu pilda bogatului nemilostiv) Predic la Duminica a XXIII-a dup Rusalii (despre iad) Predic la Duminica a XXIV-a dup Rusalii (despre moarte) Predic la Duminica a XXV-a dup Rusalii (pilda samarineanului milostiv) Predic la Duminica a XXVI-a dup Rusalii (pilda bogatului lacom) Predic la Duminica a XXVII-a dup Rusalii (vindecarea femeii grbove) Predic la praznicul intrrii Maicii Domnului n Biserica Predic la Duminica a XXVIII-a dup Rusalii (cu cina mpratului) Predic la Duminica a XXIX-a dup Rusalii (cu vindecarea celor zece leproi) Predic la Duminica a XXX-a dup Rusalii (despre pzirea poruncilor) Predic la Duminica a XXXI-a dup Rusalii (vindecarea orbului din Ierihon) Predic la Duminica dinaintea Naterii Domnului Iisus Hristos Predic la Duminica dup Naterea Domnului Iisus Hristos Predic la Duminica dinaintea Botezului Domnului Iisus Hristos Predic la Duminica dup Botezului Domnului Iisus Hristos Predic la Duminica a XXXII-a dup Rusalii (a lui Zaheu) Predic la Duminica a XXXIII-a dup Rusalii (cu vameul i fariseul) Predic la Duminica a XXXIV-a dup Rusalii (a fiului risipitor) Predic la ntmpinarea Domnului Predic la Duminica nfricoatei Judeci Predic la Duminica izgonirii lui Adam din Rai Predic la Duminica I-a din Post (a Ortodoxiei) Predic la Duminica a II-a din Post (despre spovedanie) Predic la Duminica a III-a din Post (despre Sfnta Cruce)
Pagina - 2 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 53@ 54@ 55@ 56@ 57@ 58@ 59@ 60@ 61@ 62@ 63@ 64@ 65@ Predic la Buna Vestire Predic la Duminica a IV-a din Post (vindecarea ndrcitului surdo-mut) Predic la Duminica a V-a din Post (despre rugciune) Predic la Duminica Floriilor Predic la Vinerea Patimilor Predic la Patimile Domnului Predic la Duminica Tomii Predic la Duminica a III-a dup Pati (a sfintelor femei mironosie) Predic la Duminica a IV-a dup Pati (vindecarea slbnogului de la scldtoarea Vitezda) Predic la Duminica a V-a dup Pati (a Samarinencii) Predic la Duminica a VI-a dup Pati (vindecarea orbului din natere) Predic la nlarea Domnului Predic la Duminica a VII-a dup Pati (a Sfinilor Parini)

Pagina - 3 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 01@ Predic din Duminica Pogorrii Duhului Sfnt (Rusalii)

Duminica Rusaliilor

i Eu voi ruga pe Tatl i alt Mngietor v va da vou ca s fie. cu voi n veac, Duhul Adevrului, pe care lumea nu poate s-L primeasc, pentru c nu-L vede, nici nu-L cunoate; voi l cunoatei, c rmne la voi i n voi va fi! (Ioan XIV, 16-17) Frai cretini, n Duminica Rusaliilor srbtorim minunea Pogorrii Duhului Sfnt peste apostolii Domnului i ziua ntemeierii Bisericii cretine. Avem aadar un praznic de o ndoit i covritoare nsemntate. Mntuitorul Iisus Hristos, nainte de rstignire, i-a mngiat ucenicii ntristai prin fgduina Duhului Sfnt, Mngietorul lumii. Iat c aceast minune s-a mplinit n aceast zi. n timpul cnd Domnul Hristos umbla pe pmnt, lucrarea Lui era limitat la cteva sute sau mii de oameni, care puteau s-L ntlneasc, s-L vad, sau s-L ating. Dar prin puterea Duhului Sfnt, care s-a revrsat n Duminica Rusaliilor, bogia Harului Su nu va mai cunoate limite. De altfel, Iisus a spus ucenicilor Si, ca i samarinencii: Cine crede n Mine, va face i el lucrrile pe care Eu le fac, ba nc va face altele i mai mari dect acestea, pentru c Eu m duc la Tatl. (Ioan XIV, 12) - Oricine va bea din apa pe care Eu o dau, se va preface n el, ntrun izvor de ap care va ni n viaa venic. (Ioan IV, 14). Duhul Sfnt este Vistierul buntilor, Sfinitorul i Mngietorul tuturor inimilor. Toate bisericile sunt casele Duhului Sfnt; toate slujbele bisericeti sunt lucrrile Duhului Sfnt, de aceea spune un sfnt printe c fr Duhul Sfnt nu este nici Biseric, nici preot, nici predic, nici slujb, nici taine. De aceea ca s pufem intra n Impria, divin, trebuie s primim darurile i binecuvntrile mpratului nostru Hristos. Pentru a primi motenirea minunat pe care ne-a promis-o, a trebuit ca tot El, Dumnezeul iubirii s fac primul pas, venind nc o dat sub alt form i s aeze Impria lui Hristos n inimile credincioilor. Altfel lucrarea lui Hristos ar fi fost inutil i zadarnic, iar Iisus ar f fost un rege fr supui, un domn fr credincioi, un comandant fr trupe, un Dumnezeu pe care nimeni nu L-ar fi cunoscut i mrturisit. Tocmai aici intervine lucrarea Duhului Sfnt, Hristos realiznd la Rusalii promisiunea fcut ucenicilor de a nu-i lsa orfani. Duhul Sfnt cel purces de la Tatl, nlocuiete pe Iisus cel pmntesc i prin El, Iisus mpreun cu Tatl i face locuina n noi. De aceea Hristos nu mai este un personaj istoric de la care s ne rmn doar amintirea, ci El este prezent lng noi i n noi n tot locul i-n tot timpul. Putem fi foarte impresionai i cucerii de acest Iisus al istoriei i s-L considerm cel mai perfect dintre oameni, un adevrat model. Dar la ce servete oare cunoaterea istoric a faptelor i unde duce aceast admiraie pentru Iisus, ct timp nu rsun vocea care spune c Hristos ti aparine ie la propriu i aceast voce este strigarea Duhului Sfnt. Pentru a combate necredina noastr, Dumnezeu a venit El nsui i a pus n noi unicul Su supraveghetor, Duhul Adevrului, care proclam cu autoritate divin cuvntul de iertare, de har i via adevrat, ntorcndu-ne la adevratul nostru destin de copii ai Tatlui ceresc. El, Mngietorul, ne este cluz sufleteasc permanent i ne duce la punile verzi ale Cuvntului biblic, dndu-ne de but apele pcii cretine. Prin apa aceasta vie i prin dragostea Sa, ne fortificm i ne meninem pe calea Sfintei Treimi. Nimeni nu posed Duhul Sfnt n mod perfect i n toat bogia lui orict ar fi el de luminat, din cauza omului vechi, care se opune ntotdeauna la aciunea purificatoare a Duhului Sfnt. E cazul s ne ntrebm cu nelinite i tristee,
Pagina - 4 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu pentru ce n faa acestor comori de via rmnem adeseori aa de reci, aa de puin credincioi i lipsii de dorina de a fi ptruni de noile lumini arztoare ale Duhului Sfnt?! Motivul este acela, c omul vechi n-a murit nc n noi, sau l nviem deattea ori prin patimile cele lumeti i drceti. Omul plin de nencredere i dumnie cste ntr-un confict permanent cu Domnul cerurilor i al pmntului. Conflictele sunt numeroase; Sfnta Scriptur este plina de ele. Nu numai poruncile i avertismentele lui Dumnezeu l supr pe om i trezesc n el un fel de pizm surd i mpotrivire ndrtnic, dar chiar i promisiunile i cuvintele Sale de ndurare. Toate acestea ne fac s ne mirm, dup cum zice profetul Maleahi la cap. II, v. 17: Voi obosii pe Domnul cu vorbele voastre i mai zicei: Cum l obosim? Cnd zicei: Cel ce face ru este bun naintea Domnului i de unii ca acetia are El plcere! sau: Unde este Dumnezeul dreptii? i mai departe: Ce am spus mpotriva ta? i mai zicei: Este trud zadarnic s slujim de Dumnezeu i ce ctig vom avea din paza poruncilor Sale i c umblm triti naintea Domnului Savaot? Dar iat c acum noi fericim pe cei mndri i propesc cei ce svresc frdelegi, ba chiar i pun la ncercare pe Domnul i ei scap! Iat deci rutatea oamenilor mpotriva lui Dumnezeu, lund forma cea mai teribil n procesul de condamnare al lui Iisus, findc dup ce L-au fcut s sufere ngrozitor chinuri de nenchipuit, dup ce L-au rstignit pe Cruce, aceti judectori nedrepi pleac cu contiina mpcat, prsesc calvarul cu inima linitit, mergnd s prznuiasc Patele n familie, s mulumeasc lui Dumnezeu c I-a ales tocmai pe ei ca s scape oraul sfnt i ara de un astfel de duman, adic de Iisus. Nu tiau nenorociii c Iisus se lsase condamnat, suportase totul ca n zorii celei de a treia zile s nvieze, izbvindu-ne de moartea cea venic. Dumnezeu a nimicit hotrrea oamenilor, punnd n fata lumii nvierea Fiului Su, care venise pe pmnt i care purta imaginea Tatlui ceresc. Adevrul a ieit la lumin clar, c Iisus a fost martor al adevrului printre oameni. Rstignitorii Iui Iisus au urmrit ntotdeauna pe susintorii adevrului, de aceea i astzi se gsesc destui necredincioi care vorbesc contra credinei i nu gsesc nici un bine n toat nvtura adus de Mntuitorul. Voi ai omort bucuria de a tri zicea cineva de curnd pe cnd ieea de la slujba din biseric. i omul nostru continu: De cnd a venit Iisus pe pmnt i de cnd se predic doctrina Lui, s-a terminat cu celelalte religii ale rtciilor, care ngduiau poftele i plcerile trupeti. Au luat sfrit petrecerile fr fru, a luat sfrit cultul frumuseii, a luat sfrit traiul dulce de nepsare. Voi a-i nlat un mort i testamentul Lui l repetai fr sfrit, care ne ordon s ne lepdm de noi i s purtm crucea. S urm tat i mam i s ne pierdem viaa. n acest mic tablou gsim doar o mic lumin, aceea a unei viei venice. Dar n ateptarea acestui viitor pe care nimeni nu-l cunoate, voi tri omul, l facei mai ru dect este, de aceea prin propovduirea voastr i artarea pcatelor din lege ai creat un om trist, ursuz, copleit de toat mizeria lumii, cci voi i inei strni n corsetul strmt al doctrinei cretine. Ei sunt ntemniai n atmosfera nbuitoare a credinei cretine. Cu crucea voastr i cu pcatul vostru ai omort i alungat din lume bucuria de a tri. Aa a zis acest necredincios i ca el zic muli n diferite feluri, ponegrind i insultnd pe adevraii cretini care susin adevrul propovduit de Mntuitorul Iisus i n continuare de Duhul Sfnt prin apostolii Si. Unii ne dumnesc din netiin, alii din necredin, din rutate. Noi le rspundem clar i lmurit c Dumnezeul nostru nu este o fiin pasiv ntr-un cer ndeprtat. El creeaz mereu, vorbete, dirijeaz, intervine, pedepsete i salveaz. Omul ns a pierdut prospeimea vederii, sub influena teoriilor mecanice. Acest om a devenit att de pasiv cci a uitat c este un cltor pe acest pmnt i umbra morii l urmrete permanent ca s-l fac trn. Toate minunile lui Iisus Hristos dovedesc puternicul curent de via prin care Duhul Sfnt eman din Iisus. Viaa omului nu are sens dect n vederea dobndirii Duhului Sfnt. Duhul Sfnt sdete n noi credina, ndejdea i dragostea. Cnd Iisus a aprut pe pmnt, El a tras prin lume o dr de via. La cuvintele Lui care se revrsau prin puterea Duhului Sfnt, paraliticii se ridicau n picioare, demonii erau
Pagina - 5 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu alungai, orbii cptau vedere, morii nviau, iar corpurile ndurerate i desflgurate i regseau sntatea i frumuseea. O revrsare mngietoare a Duhului vieii venea peste toi cei care recunoteau i vedeau n Iisus pe Fiul lui Dumnezeu. Dar a fcut i mai mult acest Duh de dragoste i de via, organiznd n aa fel viaa omului nct s-o pstreze n mijlocul ameninrilor nspimnttoare pe care umbra mortii le fcuse s apese asupra ei. El a avut grij cu ndurerare infinit de aceast via pe care omul i-a furit-o i pe care haosul demonic risc s o nghit n orice moment. Dar de, iubii cretini, exist mai multe feluri de a privi i de a tri viata. ntrun fel vd viaa necredincioii i n alt fel credincioii. Viaa poate fi adorat ca un idol sau trt ca o greutate. Viaa poate fl irosit ca ceva inutil sau te poi achita de ea ca o povar. Viaa poate fi fluturat cu mndrie ca tnrul plin de sine sau trt slugarnic ca un sclav. Oare aa triete fiul liber n casa Tatlui ceresc? Oare aa se comport motenitorul celei mai imense bogii? Iat de ce trebuie s-L urmm pe Hristos prin moarte la via i prin suferin la glorie. Acesta este drumul Su, drumul din Vinerea mare i pn la nviere. Duhul Sfnt condamn toate aceste msuri de prevederi omeneti. El vrea s ne fac atlei puternici ai armatei lui Dumnezeu. Duhul Sfnt radiaz deja n noi i ne dirijeaz viaa, ndreptndu-ne spre Dumnezeu i punnd n inimile noastre pasiunea pentru slava Lui. Duhul lui Dumnezeu vine n lume ca un rzboinic cu arme i zale, ca s cucereasc toat fiina omeneasc i s stea mpotriv cnd va nvli vrjmaul. Omul intr prin puterea Duhului Sfnt n planul desvrit al faptelor lui Dumnezeu, pe care Apostolul Pavel l descrie astfel: ,,Cci pe cei pe care i-a cunoscut mai nainte, mai nainte i-a i hotrt, iar pe care i-a hotrt mai nainte pe acetia i-a i chemat; i pe care i-a chemat, pe acetia i-a i ndreptat; iar pe care i-a ndreptat, pe acetia i-a i mrit. (Romani VIII, 29-30) De aceea orice om este contient n adncul lui c este chemat la un destin mai nalt. Exist n inima flecruia un dor pe care cretinii ca i necredincioii l explic flecare n felul lor. Aa c, frate cretine, nu sta buimac privind cerul i zicnd: Ah, dac din ntmplare a zri pe Dumnezeu cum a fi de bucuros s-I slujesc toat viaa! Te neli iubitul meu. Sfntul Ioan scria c lumea este plin, totul este plin de Dumnezeu. Chiar n faa porii tale l gseti pe Hristos n chipul sracului, bolnavului, necjitului, npstuitului. Trebuie s luptm, s suferim i s ne zbatem pentru a fi n faa oamenilor i fa de noi nine ca i cum am fi n faa lui Dumnezeu. Pentru aceasta trebuie s ne lepdm de noi nine i s spunem, nu, vechiului om; s spunem, nu, cuvintelor lui, inteniilor lui, poftelor lui, s-l alungam i chiar s ne desprim de el ca de un potrivnic al fericirii adevrate i totodat s ne aezm cu hotrre neclintit de partea omului nou. S spunem, da, ndemnurilor lui, s-I aprobm toate aspiraiile dictate de Dubul Sfnt, s le traducem n fapte i n hotrri concrete, n toate zilele, fiinc Duhul Sfnt este aliatul puternic i comandantul nostru. El pzete locul sfnt, templul pe care l-a cucerit, adic trupul nostru i Biserica care este trupul lui Hristos. Duhul Sfnt critic viguros pe omul cel vechi, cu ajutorul cinei noastre, cufundndu-l iari n apele botezului prin lacrimile cinei pn la moarte. Harul Duhului Sfnt se revars i astzi n diferite feluri n Biseric peste credincioi. Aa avem daruri i vindecri ale celor bolnavi, prin taina Sfntului Maslu; preschimbarea pinii i a vinului n Trupul i Sngele lui Hristos prin taina Sfintei Liturghii. Duhul Sfnt face s se sfineasc apele i s nu se strice sfnta aghieasm. Duhul Sfnt sfinete toate, ntrete n credint, aprinde ininiile credincioilor, stinge puterea satanei, face pace n familii, linitete vnturile turbate ale demonilor. Sunt nenumrate mngierile i binefacerile pe care le revars peste credincioi. Ca s ne ncredinm ct de mult iubete Dumnezeu, Duhul Sfnt, pe noi, v voi istorisi o ntmplare din Pateric. E vorba de un clugr, care trecnd printr-un sat al Egiptului a vzut o fat foarte frumoas, fiica unui pop idolesc i deodat s-a aprins de dragoste pentru ea. S-a dus atunci la tatl ei i i-a cerut-o de soie. Acesta ns i-a rspuns: Nu pot
Pagina - 6 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu s io dracul, a venit el dac dau pn nu ntreb pe dumnezeul meu. Mergnd tatl fetei a ntrebat pe care locuia n acel idol l-a care se nchina el, zicndu-i: Iat, un clugr i cere pe fiica mea, oare s i-o dau? i a rspuns diavolul: intreab-l pe se leapd de Dumnezeul lui, de botez i de cinul clugresc. ntorcndu-se popa ctre clugr i-a zis: Te lepezi de Dumnezeul tu, de botez i de cinul clugresc? El s-a fgduit c se leapd i ndat a vzut cum a ieit din gura lui un porumbel i a zburat la cer. S-a dus atunci popa la diavolul i i-a spus: Iat, s-a fgduit! Dracul ns i-a zis: Nu-i da fata de soie c Dumnezeul lui nu s-a deprtat de la el, ci nc i ajut. Venind iari spurcatul de pop a zis clugrului: Nu pot s i-o dau pe ea, c Dumnezeul tu este cu tine i nc i ajut. Clugrul auzind unele ca acestea s-a umilit i a zis ntru sine: O, ticlosul de mine, cte buntti am primit de la Dumnezeu i m-am deprtat de Dnsul, de botez i de clugrie, iar El tot m ajut i nu s-a deprtat de mine. Oare nu sunt dator eu s alerg tot la ajutorul Lui i s ndjduiesc la buntatea Lui? Plecnd n pustie, s-a dus la un duhovnic btrn, povestindu-i toat ntmplarea. Duhovnicul l-a oprit n peter, spunndu-i s posteasc trei sptmni. n acest timp se ruga i btrnul duhovnic cu postire. Dup o sptmn l-a ntrebat duhovnicul dac a vzut ceva, iar el a rspuns: Da, am vzut porumbelul sus la nltirnea cerului n dreptul capului meu. Duhovnicul i-a spus: Ia aminte i te roag fiule! La a doua sptmn a vzut clugrul c porumbelul se apropie de capul lui, iar dup a treia sptmn de post i rugciune, l-a vzut stnd deasupra capului su. ntinznd mna s-l prind, porumbelul a intrat n gura lui. Auzind acestea duhovnicul a mulunit lui Dumnezeu c a primit pocina clugrului. Iat ct de milostiv este Dumnezeu cu noi i ct de mult dorete mntuirea noastr. Noi ne facem ns vinovai de ntristarea, de stingerea i neglijarea acestor daruri ale Duhului Sfnt. Atunci cnd adevrul ia locul minciunii, cnd mpcarea ia locul mniei, cnd munca duhovniceasc ia locul trndviei, cnd cuvintele folositoare i-au locul vorbriei goale i inutile, atunci n pomul credinei i n ogorul vieii noastre se ivesc i cresc roadele Duhului Sfnt care sunt acestea: dragostea, bucuria, pacea, ndelunga rbdare, buntatea, facerea de bine, credina, blndeea, nfrnarea poftelor. Atunci Duhul Sfnt lucreaz i sculpteaz n noi adevratul chip de om, aducndu-ne la maturitate, la statura plintii lui Hristos. De aceea strig Apostolul Ioan mai departe zicnd: Vedei ce dragoste ne-a artat Tatl, nct s ne numim copii ai lui Dumnezeu, i suntem. Cine-i ddea lui sigurana aceasta? Nimeni altul dect Duhul de nfere, Duhul de sfinenie, cum zice nsui Dumnezeu: Fii sfini, c Eu sunt sfnt. Cuvntul acesta a ajuns pentru muli un cuvnt de rs, de plictiseal, de batjocur, un cuvnt caraghios i nvechit n lumea noastr cretin de aszi. De aceea zic unii: Ce atta rugciune? Ce atta cntare religioas? De ce atta slujb la biseric, c doar n-ai s te faci sfnt?! Dar tocmai acesta trebuie s fie idealul cretinismului adevrat Sfinenia. Sfinenia lui Dumnezeu ne ntinde cele dou mini ale sale, adic pe Fiul Su i pe Sfntul Duh. Aceast sfinenie este un fluviu de via, care caut s rup digurile i s inunde lumea. Sfinenia nu este opera noastr, nici meritul nostru, nici chiar rezultatul eforturilor sau idealului pe care noi ni l-am fixat. Cuvntul uimitor al Iui Iisus ne face s nelegem c aa este. Desprii de Mine zice El nu putei face nimic! A fi sfnt nseamn a fi prins de Fiul, atras de Dumnezeu i legat de Duhul Sfnt. Aa se stabilete ntre om i Dumnezeu un schimb, o comunicare de via i de sfinenie. Sfinenia de care vorbete Scriptura este ceva care face s crape mugurii, s se deschid florile i s se coac fructele n ramura altoit. Cnd omul a regsit pe Dumnezeu se leag reciproc prin sfinenie i atunci plin de dragoste izbucnete zicnd: Iubirea Ta mi-a rnit inima Dumnezeule i ea nui poate suporta flcrile, dar m avnt i eu nainte, cntndu-i. De aceea i trupul lui Hristos proslvit nu a fost nchis n cer, dup ce a fost nviat din mormnt. Trupul Lui este nc prezent pe pmnt i acest trup este Biserica
Pagina - 7 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu nsufleit de Duhul Sfnt. Acest duh al lui Hristos i-a fcut locuina n noi n ziua botezului, curind i sfinind temeliile sutleteti ale vieii noastre. De atunci cretinul nu trebuie s se mai boteze pe nisipul neltor al ambiiilor omeneti, al proiectelor sau al independenei lui, cci din clipa botezului suntem sub Harul lui Dumnezeu. Iat de ce Harul Duhului Sfnt dezleag limba apostolilor i le inspir cuvntul adevrului. i scap de orbirea urii mpotriva adevrului i-i face s vad cu ochi de porumbel, cum zice Sfntul Grigore de Nyssa, adic s vad cretinul lumina adevrat, s iubeasc pe Tatl, pe Fiul i pe Duhul Sfnt, Treimea cea de o fiin, apoi cu iubire s slujeasc aproapelui ca lui nsui. Dar noi facem o greeal, cci ateptm cu braele ncruciate i zicem c Duhul sufl ncotro vrea i c nu st n puterea nimnui s-l rein. Ne lsm, prin urmare, n voia soartei i ateptm s ne pice har fr s-l implorm cu minile mpreunate n rugciune, aa cum citim n Sfnta Scriptur c struiau apostolii n sfnta biseric. N-am citit i noi niciodat c Tatl va da Duhul Sfnt acelora careL cer? N-am citit c biserica este un loca al lui Dumnezeu? Deci cum s primim Duh Sfnt dac nu ne ndeletnicim cu rugciunea, cu meditarea Sfintelor Scripturi, mergerea la biseric i primirea sfineniilor de la ea?! Iat de ce Sfntul Apostol Pavel zice mai departe: Ducei mai departe mntuirea voastr cu fric i cutremur, cci Dumnezeu este Acela care lucreaz n voi. Cu alte cuvinte, Dumnezeu ne fixeaz programul sfinirii noastre de fiecare zi pentru toat viaa i lupta pe care Domnul o ateapt de la noi este lupta cea bun a credinei, a dragostei i ndejdii. Atunci dragostea ne face s nelegem orice suferin, s fim ateni la nenorocirile aproapelui. comptimitori cu cei necjii, s lucrm ca nite dregtori de sprturi. S ne facem ochi pentru cel orb, picior pentru chiop, mn pentru cel ciung, ureche pentru cel surd, gur pentru cel mut. S nlturin spinii i mrcinii din drumul aproapelui nostru, cci acesta este serviciul pe care Dumnezeu l ateapt de la noi atunci meritm titlul de fii ai Tatlui ceresc, ai acelui Tat care face s rsar soarele Su peste cei ri i peste cei buni. Numai aa vom putea s locuim i noi pe pmnt nou i n ceruri noi, ieite din mna creatoare a lui Dumnezeu. Atunci orice barier va fi ridicat, orice distant nlturat, atunci moartea nsi va fi distrus dimpreun cu agenii ei: suferina, rul i pcatul nostru. Atunci Duhul Sfnt ne va umple pe deplin, el va cuprinde i trupul nostru i va renvia ntreaga noastr persoan, mbrcnd-o cu un trup de slava ca a lui Iisus Hristos. Duhul Sfnt va lsa s treac nainte Hristos s judece lumea, atunci va arde cu foc toate imperfeciunile i va nimici tot rul i pe susintorii lui. Cretinii vor fi un singur i splendid buchet de nunt mprteasc i un imn de iubire venic ce va fi adus slavei lui Dumnezeu, Cel ntreit sfnt, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, cci noi am fost readui la destinul nostru dinti. Atunci Dumnezeu va fi totul n toi i noi vom cnta slav, cinste i nchinciune n veci de veci. Rugciune O, Duhule Sfinte, Dumnezeule i Mngietorule, care Te-ai pogort n chip de limbi de foc peste sfinii apostoli n Duminica Rusaliilor, au ne lepda pentru fardelegile noastre, nu te deprta de la noi Bunule d-ne bucuria mntuirii i cu Duh stpnitor ne ntrete c binecuvntat eti n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 8 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 02@ Predic din Duminica I-a dup Rusalii (a tuturor sfinilor) Duminica tuturor sfinilor

... ct mi sunt de cinstii prietenii ti Dumnezeule, i foarte s-a ntrit stpnirea lor i-i vor numra pe ei i mai mult dect nisipul se vor nmuli. Frai cretini, Sfnta noastr Biseric Ortodox, prznuiete astzi Duminica tuturor Sfinilor, adic pe toi sfinii care sunt trecui n calendar i n sinaxare, precum i pe toi aceia care nc nu sunt cunoscui de noi pn n momentul de fa. Duminica aceasta se mai numete i duminica mare, tocmai pentru acest bogat praznic al tuturor sfinilor; cci nu prznuim civa sfini, ci milioane de milioane de sfini, care au iubit pe Dumnezeu, L-au propovduit chiar cu preul vieii lor i au murit n aceast lege binecuvntat de Dumnezeu. Calendarul nostru bisericesc, este ca o salb de mrgritare, pe care se nir pietrele preioase ale sfinilor din toate zilele. Este cu neputin a vorbi despre viaa fiecruia ntr-un timp aa de scurt. Vom aminti totui civa sfini care au trit pe pmntul rii noastre de la nceputul cretinismului. Muli dintre credincioi se ntreab de ce pmntul romnesc nu a rodit mai multe chipuri de sfini, cuvioi, ierarhi, martiri, cum au rodit celelalte ri ortodoxe. Oare ara noastr nu a avut aceeai credin dreapt din primele veacuri? Oare poporul nostru a fost mai puin credincios ca celelalte popoare ortodoxe? Nimic din toate acestea, cci avem destule dovezi care mrturisesc c pmntul nostru strmoesc a fost ncretinat chiar din primul veac cretin. Istoria Bisericii Romne, ne spune c Sfntul Apostol Andrei, a venit n hotarele Sciiei, intrnd n Tracia unde a fost rstignit pentru Hristos. Istoria ne spune c Dacia a fost colonizat n ntregime de romani, dup nfrngerea lui Decebal, la anul 105 dup Hristos. Smna Sfintei Evanghelii, a ptruns astfel n ara noastr din dou pri: dinspre Mediterana i prin prile Dobrogei prin negustorii greci, care s-au stabilit aici i au ntemeiat cteva orae i anume: Tomis sau Constana, Istria sau Mangalia etc. Avem dovezi prin urmare cum a ptruns cretinismul pe pmntul rii noastre n primul veac dup Hristos. De altfel n scurt vreme a ajuns la o mare nflorire, cci gsim pn n zilele noastre multe urme i ruine de biserici vechi, morminte i pietre funerare, precum i moate de sfini care ne confirm cele ce ne spune istoria. S-au aflat inscripii pe morminte cu coninut cretin ca de exemplu: Tibi terna levi n traducere S-i fie rna uoar. S-a descoperit apoi n comuna Basarabi o mic biseric spat n stnc de calcar cu iniialele Iis Hs, precum i alte semne care dateaz din timpul persecuiilor cretine (Veacurile II i III). n centrul oraului Constana, s-a descoperit mozaicul unei mari biserici cretine care dateaz din epoca de aur a cretinismului. O alt mrturie nepieritoare o avem la Turnu-Severin, unde se gsete un piedestal de piatr pe care sunt spate n limba greac cuvintele: Bucur-te Hristoase! Un mare scriitor cretin Tertulian i cunoscut ca cel mai nsemnat brbat al Bisericii Cretine, care a trit ntre anii 160-240 dup Hristos i care ocupa nalte funcii civile n Roma, ntr-una din scrierile lui amintete o mulime de popoare care au crezut n Hristos nc de la nceput. Pomenete printre altele de ara dacilor, a germanilor i sciilor. Se afl de asemenea n Mnstirea Cocoul (Dobrogea), patru sicriae, n care se gsesc osemintele a patru sfini mucenici, care au primit moarte muceniceasc n primul veac al cretintii. Aceste sicriae au fost descoperite n anul 1971 n satul Niculiel din apropierea mnstirii. Numele acestor sfini sunt: Zoticos, Atalos, Filipos i Camasis. n actele Sinodului de la Niceea din anul 1935 gsim i isclitura lui Teofil, episcop al Mitropoliei Goiei. Lui i urmeaz ca episcop al Goiei, Ulfila, cretin de origine capadocian. Pentru a dovedi ct de rspndit era cretinismul n tot Imperiul Roman, chiar pe timpul lui Traian mpratul, ascultai scrisoarea lui Pliniu
Pagina - 9 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu cel Tnr, guvernatorul Bitiniei din Asia Mic, ctre mpratul Traian precum i rspunsul lui Traian, relativ la modul cum trebuie s procedeze acest Pliniu n persecuia ordonat contra cretinilor. Iat mai nti scrisoarea lui Pliniu de care am amintit: Eu am datoria doamne, de a recurge la nelepciunea voastr n toate cazurile de ndoieli ce am. n anchetele fcute contra cretinilor, nu tiu ce s ntreb i nici pe cine s pedepsesc. Nu tiu dac trebuie a avea aceeai msur de pedeaps pentru copii ca i pentru tineri i btrni; dac cina merit iertare i dac cineva se face vinovat numai pentru c poart numele de cretin. Pe cei ce mi-au mrturisit de dou ori i de trei ori c sunt cretini i au persistat n aceast mrturisire, am poruncit s fie omori. Pe cetenii romani, pe care i-am gsit culpabili de aceast manie religioas, am dispus s fie trimii la Roma. Dar acuzaiile se nmulesc n fiecare zi. Am primit scrisori anonime n care foarte muli sunt acuzai c sunt cretini. Pe cei care au negat formal i au adus sacrificii zeilor i s-au nchinat statuii voastre i-am eliberat. n aceste anonime sunt numele unor persoane care au fost cndva cretini, dar de douzeci de ani i mai bine nu mai sunt cretini. Acetia ador statuia voastr i vorbesc de ru pe cretini. Singura vin a cretinilor este c se adun nainte de a se lumina de ziu i cnt n mod alternativ imne, cntece n onoarea lui Hristos, ca unui Dumnezeu. n slujbele lor religioase nu svresc fapte culpabile, nu comit furturi sau desfrnri, nu-i calc cuvntul niciodat i nu ascund ceea ce li s-a ncredinat. Despre toate acestea m-am ncredinat chiar de la dou femei sclave care au servit n acele adunri i n-am descoperit la ei altceva dect existena unor superstiiuni de necrezut. De aceea am lsat lucrul, pn v voi asculta i cred c aceast chestiune v va interesa avnd n vedere marele numr de persoane ce se numesc cretini, din toate cetile, de amndou sexele i de toate condiiile sociale. Aceast credin a lor a cuprins nu numai oraele, dar i satele i cmpiile i este foarte puin sigur c ei vor mai umple vreodat templele noastre, care s-au golit. Iat acum i rspunsul nelept al mpratului Traian la aceast scrisoare: Te tiu scumpul meu Pliniu ce conduit trebuie s ai fa de cei ce sunt acuzai c sunt cretini. Cci nu se poate stabili aceeai regul care s poate fi aplicat egal n cazuri att de diferite. Nu trebuie s faci nici o cercetare contra cretinilor, dar dac ei sunt denunai formal i se dovedete c ei sunt cretini trebuie s-i pedepseti. Acei care mrturisesc c nu sunt cretini i probeaz aceasta aducnd jertfe zeilor notri, chiar dac ar fi bnuii, s-i ieri. Scrisorile anonime s nu le ii n seam orice fel de acuzaii ar fi, fiindc ar fi un exemplu ru i cu totul nedemn pentru secolul nostru. Din scrisoarea lui Pliniu i rspunsul nelept al lui Traian mpratul se constat c religia cretin era foarte mult rspndit n Imperiul Roman chiar n secolul I. Aflm apoi tot din istorie c ara noastr a fost clcat n picioare de toate popoarele asiatice timp de aproape 1000 de ani, ncepnd cu hunii i avarii i terminnd cu ttarii, spaima cretinilor. n timpul acestor zece secole, cine tie cte jertfe au dat strmoii notri, ct snge nevinovat s-a vrsat i ci martiri romni n-au murit pentru credina cretin! Cine se putea ocupa atunci, s in seama de toi i s le scrie mcar numele? Nu mai vorbim despre viaa fiecruia n parte. Cu toate acestea au existat muli martiri romni care s-au nevoit, fie n ara noastr, fie n hotarele altor ri, prin mnstiri sau ca pustnici prin singurtatea munilor notri. Nu puini martiri a dat poporul nostru din Ardeal: mitropolitul Sava Brancovici, Sfntul Ilie Iorest, Oprea Miclu, Visarion de la Cioara, care au ptimit pe la anul 1700. Sunt ali sfini care au suferit n diferite pri din ara noastr cu mult nainte ca: Dacianus care era osta n armata roman din garnizoana Silistra i care fiind cretin pe ascuns, a fost descoperit i chinuit cumplit, tindu-i-se capul la 20 noiembrie, anul 303 pe vremea mpratului Diocleian. Mai trziu moatele lui au fost duse n Italia i se pstreaz n catedrala din Ancona, iar pe mormnt se afl inscripia: Aici odihnete Sfntul Martir Dacianus, adus de la Silistra. Avem apoi preotul daco-roman numit Montanus, din Singifumus i soia sa Maxima care au ptimit n Serbia fiind necai n rul Sava, la 26 martie 304. n aceste
Pagina - 10 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu persecuii au fost omori muli cretini n oraul Tomis (Constana), printre care Macrobius i Gardianus. n Isaccea este pomenit un oarecare Flavian; n Cernavod Sfntul Chiril; n Sitov Sfntul Mucenic Lupu; n Mitovia, episcopul Irineu i diaconul Demetrius. ntre barbarii care primir cretinismul, goii nu se convertir sincer. Atanaric, regele lor, vznd c se mrete pe fiecare zi numrul credincioilor, aprinse focul unei persecuii violente mpotriva cretinilor. Nu se tie de numrul celor martirizai, dar din mitologiile greceti reiese c ar fi fost vreo 51, ntre care cei mai nsemnai au fost Nichita i Sava. Sfntul Sava Stratilat a trit n Dacia Traian, pe vremea mpratului Aurelian la anul 274. Cnd acest mprat ordon s treac armatele peste Dunre, Sfntul Sava refuz s plece, spunnd c el este cretin i prefer s rmn cu fraii si din Dacia Traian. Cnd regele goilor porni persecuia contra cretinilor, Sfntul Sava primi chinuri grele i pentru c a refuzat s mnnce din crnurile jertfite idolilor, a fost lovit de unul din sclavii lui Atanaric cu lancea aa de tare, c toi cei ce erau de fa credeau c l-au omort. Dar Sfntul Sava zise celui care-l lovise: Crezi oare c m-ai omort? Poruncir atunci s fi supus morii. Soldaii care erau nsrcinai s mplineasc aceast porunc ziceau unul ctre altul: Omul acesta este nevinovat, de ce s nu-l lsm s plece unde vrea, cci ighemonul nu va ti nimic. Dar Sfntul Sava care-i asculta cum vorbesc, le zise: Grbii-v iubiilor s facei cum v-a poruncit, c iat eu vd dincolo de ru ceea ce voi nu putei vedea. Vd pe cei ce au venit s primeasc sufletul meu i s-l duc la locul mririi; ateapt numai momentul cnd va fi desprit sufletul de trup. Soldaii l cufundar atunci n apa Buzului cu un fel de osie de fier amestecat cu lemn, legat de gt. Astfel i ddu sufletul generalul Sava Stratilat. Soldaii scoaser corpul i-l lsar pe mal fr s-l ngroape, dar cretinii mpreun cu ducele Sciiei (un mare cretin), l-a trimis n Capadocia ara sa natal cu o scrisoare unde se istorisesc chinurile sfntului i locul unde i-a dat sufletul. Scrisoarea trimis de Biserica din Goia ctre cea din Capadocia, are urmtorul cuprins: Avei grij s svrii Sfnta Jertf a Liturghiei n ziua cnd prea fericitul martir Sava a fost ncoronat de Dumnezeu. Facei cunoscut celorlali frai din toat Biserica universal, apostolic, s binecuvnteze pe Domnul care a binevoit s preamreasc pe servitorii Si. Noi romnii ludm pe Dumnezeu c a binecuvntat ara noastr prin martirizarea acestui sfnt care a ptimit ntr-o localitate din apropierea rului Buzu, sfrindu-i viaa n apele acestui ru. Sfntul Nichita ce se tlcuiete biruitor fiind un vrednic osta a lui Hristos s-a luptat mpotriva vrjmailor Sfintei Cruci i a dreptei credine. El a fost botezat de Teofil episcopul goilor n numele Sfintei Treimi. n pmntul dacic era de neam mare i slvit, aducnd pe muli la credina lui Hristos. Dup ctva vreme Atanaric al goilor, a pornit iari o cumplit prigoan asupra cretinilor. Sfntul Nichita mustrnd pe clul acesta pentru chinurile cu care muncea pe cretini a fost omort , iar numele lui este prznuit cu mare laud la 15 septembrie, ziua morii lui. Biserica Cretin Ortodox mai prznuiete n ziua de 29 septembrie, pe marele martir Eustatie Plachid. Acesta locuia n Roma i era unul dintre cei mai vestii generali ai romanilor. Pe cnd era pgn, a participat alturi de Tit la rzboaiele pornite mpotriva evreilor, atunci cnd templul din Ierusalim a fost distrus n ntregime. n timpul lui Traian a luat parte la rzboaiele mpotriva dacilor. Dei bogat i nchintor la idoli avea inim bun i era foarte milostiv. ntr-o zi pe cnd era la vntoare dup obiceiul su, vzu naintea lui un cerb i pe cnd se pregtea s-l omoare, o voce se auzi strignd: De ce m prigoneti Plachido? El nedumerit ntreb: Cine eti tu care mi grieti? Eu sunt Hristos, Fiul lui Dumnezeu celui viu pe care-L prigoneti fiindc eti nchintori la idoli. Atunci el zise: Rogu-m ie Doamne, nva-m ce s fac! I se rspunse: S mergi mpreun cu soia ta i cu cei doi fii ai ti la un preot cretin i acela te va nva ce trebuie s faci. ntorcndu-se acas, povesti soiei sale ce i s-a ntmplat, iar aceasta i spuse c a auzit i dnsa n noaptea trecut n vis un glas zicndu-i: Tu, brbatul tu i
Pagina - 11 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu fiii votri, mine vei veni la Mine i M vei cunoate pe Mine Iisus Hristos, adevratul Dumnezeu. Nemaizbovind, ei se duser la un preot din Roma, pe nume Ioan i se botezar ndat. Plachida primi din botez numele de Eustatie, soia sa se numi Teopista, iar fiii lor unul Agapie i cellalt Teopist. Dup botez, urmnd sfatul evanghelic, mprir averea la sraci i plecar din Roma n alt parte spre a se ntri mai mult n dreapta credin. n acest timp Traian porni rzboi mpotriva dacilor i trimise pe doi soldai ai lui Antioh i Acachie s-l caute n tot imperiul pe bunul i viteazul su general Plachida i s-l roage s se ntoarc, c patria lor este n pericol. Venind la Roma, lui Eustatie i se ncredin de Traian comanda legiunilor i pornind cu rzboi asupra dacilor iei biruitor din nfruntarea cu Decebal. Tot astfel a fost trimis el i-n alte expediii. Murind ns Traian i urmndu-i Aurelian la conducerea imperiului, acesta porunci lui Eustatie, pe cnd se ntorcea victorios dintr-o expediie s aduc jertf de mulumire zeilor. El fiind cretin, rmase afar din templu mpreun cu soia sa i cu cei doi fii, care erau tot militari, nevoind s mai jertfeasc idolilor pgni. mpratul observ aceasta i-l ntreb: Dar pentru ce nu intri n capite s mulumeti zeilor? Eustatie rspunse: Eu, mprate, cu toi ai casei mele suntem cretini i numai Dumnezeului nostru celui viu Iisus Hristos trebuie s-I mulumim pentru izbnda ctigat, cci El ne-a ntrit, nu idolii fcui de mini omeneti. El persist n credina sa, iar mpratul, mniindu-se, porunci s i se ridice viaa prin fel de fel de chinuri att lui ct i soiei i copiilor lui. Astfel se sfri acest martir n anul 117 dup Hristos, iar Biserica Cretin i serbeaz pomenirea att lui ct i soiei i fiilor lui n ziua de 20 septembrie a fiecrui an. Alt martir tot din Dacia Traian este Sfntul Mercurie. Acesta era fiul lui Gordian, de origine scit. El a servit ca ofier ntr-una din legiunile aduse de Traian n Dacia. Fiind trimis de mprat ntr-o expediie i ieind biruitor a fost naintat la gradul de general. mpratul roman pornind persecuia mpotriva cretinilor, afl c i Mercurie, generalul su este cretin i l supuse chinurilor spre a se lepda de credina cretin. El nu-i lepd credina pe care o primi de la tatl su i fiindc era foarte mult iubit de soldai a fost trimis de mprat de team s nu se fac rscoal, tocmai n Cezareea Capadociei, unde i se tie capul n anul 251 dup Hristos, ziua 25 noiembrie. Din descrierea pe scurt a vieii acestor sfini martiri din Dacia Traian, se poate vedea n mod clar cum cretinismul era destul de rspndit i la noi chiar pe timpul stpnirii romanilor, iar mai trziu era aa de dezvoltat nct ntlnim episcopi i predicatori speciali care preferau moartea de martiri dect s-i trdeze credina cretin. S amintim acum civa sfini romni din veacurile mai de pe urm, care au trit n ara noastr prin sfintele mnstiri i au murit n sfinenie, adeverindu-ne prin minuni i tmduiri c au avut via curat, trit dup poruncile lui Dumnezeu. S amintim mai nti pe Sfntul Leontie de la Rdui, despre care un teolog rus scria aa: n Rdui, n Episcopie, Sfntul Leontie fctorul de minuni, zace cu trupul ntreg nestricat. El a trit ntre anii 1400-1450. Sfntul Vasile de la Moldovia i Sfntul Gavriil de la Neam, au fost starei de mnstiri n secolul al XV-lea, Sfntul Rafael de la Agapia a trit n mnstirea Agapia Veche, pe la anul 1600, iar Sfntul Ioan de la Prislop pe la anul 1762. S pomenim cu pioenie pe Sfntul Iosif cel Nou de la Parto, fost mitropolit al Timioarei. Pentru minunile svrite la mormntul lui a fost trecut n rndul sfinilor. S amintim apoi pe Sfntul Iosif de la Bisericani, Sfntul Chiriac de la Taslu, Sfntul Epifanie de la Vorone, Partenie de la Agapia, Ioan de la Rca, Sfntul Ioan Romnul, omort de turci la 1662 cruia i se mai zice i Ioan Valahul, Sfntul Ierarh Calinic de la Cernica i muli alii. Sfntul Daniil Sihastru, duhovnicul lui tefan cel Mare este numit sfnt n trei documente ale mnstirii Vorone unde a fost stare. Nu putem s nu amintim de cuvioasa Teodora de la schitul Sihla, care se ostenea pe la 1760 n schitul acesta n post i rugciuni; moatele ei au fost duse la Orlov n Rusia la 1835. Avem apoi pe maica Nazaria de la muntele Ceahlu, precum i maica Mavra din acelai munte; Sfntul Nifon de la schitul Prodromul din Athos, Sfntul Ieronim Costin ce se afl n Italia
Pagina - 12 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu ca un mare fctor de minuni precum i Sfntul Ioan Iacob de la Ierusalim, ale crui moate nc i astzi i sunt neputrezite. Cine ar putea spune apoi ci drepi credincioi cretini au murit i s-au jertfit ca eroi i martiri ai dreptei credine ortodoxe, vrsndu-i sngele ca s-i pstreze credina, neamul i ara. Ct trire cretin observm n timpul domnitorilor notri cretini, mai ales al lui tefan cel Mare cruia i se zicea i cel Sfnt, care nainte de orice btlie postea, se ruga, se spovedea i se mprtea, iar dup izbnd nla o biseric sau o mnstire drept mulumire lui Dumnezeu. S amintim acum i pe Constantin Brncoveanu, care silit fiind de turci s-i lepede credina strmoeasc, a preferat moartea de mucenic el i copii lui. Acum nu ne silete nimeni s ne lepdm i totui s-au gsit destui care i-au vndut sufletul pe un blid de linte. Constantin Brncoveanu a suferit pentru credin i pe cnd i jupuiau pielea de pe corp el zicea: Cini pgni i lift rea / De-ai mnca i carnea mea / S tii c-a murit cretin / Brncoveanu Constantin. Cine tie ci plcui ai lui Dumnezeu s-au nevoit n cursul vremurilor i au suferit mucenicia de la atia pgni i necredincioi ce au trecut prin ara noastr. Fie c s-au nevoit prin mnstiri, fie n peteri i singurtate, Domnul Hristos i are scrii pe toi n Cartea Vieii Venice. Cei care nu ai citit vieile sfinilor v ndemnm s cutai, s citii i s nu v lipseasc cunotina vieii nici unui sfnt mai important. Nu se poate s nu gsii n viaa vreunui sfnt, modelul de urmat. Citii s vedei luptele lor, rbdarea lor, cum au dispreuit ei deertciunile lumii acesteia; cum au rbdat ei cele mai groaznice chinuri ca s nu se lepede de credina n Dumnezeu, cum se aflau n faa lor cazanele cu smoal topit, cu rin topit cu plumb, grtare cu jratec, spnzurtorile, crucile, trtoare otrvitoare, foamea i nchisorile strmte i ticsite fr pic de aer; apoi buturi otrvitoare, fel de fel de cuvinte insulttoare i ighemonii care nu le cereau nimic altceva dect un singur cuvnt: c se leapd de Hristos. Sfinii erau aa de tari i hotri n caracterul lor, cci o singur dat au zis DA la chemarea lui Dumnezeu. i-au deschis inimile pentru Harul divin i toat viaa l-au mrturisit pe Iisus cu tot sufletul i din toat inima lor. Tot aa de tare i hotrt au zis NU pentru diavolul, ca s nu mai fac voia lui. De au fost din neam nobil sau dintre cei sraci, de au trit n pustie sau n lume, de au fost cstorii sau n feciorie, clerici sau mireni, robi sau liberi, viaa sfinilor a fost o Evanghelie trit cu adevrat. Ei au fost sfini pentru c n toate mprejurrile mai presus de orice au iubit pe Dumnezeu i pe semenii lor. Ei i-au jertfit odihna, sntatea, libertatea i orice le oferea viaa aceasta pentru adevr i dreptate. Iat deci cum au crezut ei, cum au trit i cum au fost urmtori ai lui Hristos. O mare parte ns din lume are o prere greit despre sfini, muli creznd c sfinii sunt sfini, pentru c s-au nscut sfini. Nu, frai cretini, sfinii au ajuns sfini pentru c au trit viaa n sfinenie. Cheia sfineniei lor nu este un har aparte, ci cuvintele Evangheliei de astzi: Cine ine la viaa lui, o va pierde, iar cine-i pierde viaa pentru Mine, o va gsi! Aceste cuvinte le-au neles sfinii. Ei au neles c Mntuitorul a vrut s ne spun prin aceste cuvinte s nu mai trim noi cu pcatele noastre, ci El s triasc n noi cu sfinenia Sa. Acelai lucru l spune i Sfntul Apostol Pavel despre sine: Nu mai sunt eu care triesc, ci Hristos este Cel care triete n mine. E acelai lucru pentru care ne rugm i noi: Fac-se voia Ta, precum n cer aa i pe pmnt. S ascultm i noi deci ndemnul Sfntului Apostol Pavel care ne zice s ne aducem aminte de mai marii notri care ne-au grit nou Cuvntul lui Dumnezeu i ne sftuiete s fim cu luare aminte cum i-au ncheiat ei viaa i s le urmm credina. Pildele sfinilor ne mic i ne ncurajeaz s ne ndeplinim cu credin datoriile noastre. Exemplele sfinilor sunt ca nite faruri i cluze de mare pre. Pildele sfinilor fac s amueasc crtirile celor ce spun c Sfnta Evanghelie pretinde prea mult jertf, c e mai presus de puterile omului i c poruncile lui Dumnezeu sunt prea grele. Sfinii, s nu uitm c au fost i ei oameni, vase de lut i muli dintre ei, mai nainte de a se ntoarce la Dumnezeu au greit i au czut unii chiar n pcate grele.
Pagina - 13 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu S ne gndim ce a fost mai nti marele Apostol Pavel, Maria Magdalena, Maria Egipteanca, Sfnta Teodora, Sfnta Pelaghia, Fericitul Augustin i muli alii. Dar cnd s-au ntors la Dumnezeu, cu adevrat au terminat-o cu pcatele i au nceput o via curat, sfnt i aa i-au sfrit viaa. De aceea Sfntul Apostol Pavel ne spune s lum aminte cum au sfrit-o ei cu viaa i nu cum au nceput-o, c majoritatea oamenilor ncep bine i termin prost i astfel i apuc moartea nepregtii. Ci prini nu plng i spun de copiii lor c atunci cnd erau lng ei, cnd erau mici mergeau la biseric, se rugau, erau buni, iar acum nici nu vor s mai aud. Vai, de prinii care au copii necredincioi, vai i de ei i de prinii lor. S ne facem socoteala fiecare i s vedem dac ar veni moartea zilele acestea i am ncheia cu viaa, cum ne aflm cu sufletul acum? Suntem gata pentru mpria cerului, sau suntem n ntunericul pcatelor? Dac viaa noastr nu este dup voia lui Dumnezeu, s ne ntoarcem astzi, acum, nu mine; astzi s zicem: DA Doamne, vin s fac voia Ta! S fim mplinitori ai poruncilor lui Hristos, s ne predm inima noastr, viaa i voina noastr ca Mntuitorul nostru Iisus Hristos s ocupe locul cel dinti n inimile noastre.

Rugciune Doamne Dumnezeul cerului i al pmntului, cela ce prin sfinii Ti tot pmntul luminezi, trimite Duhul Tu ceresc, s sufle peste noi i s ne nclzeasc sufletele cele reci i amorite de pcate, ca s ne ridice spre lauda Prea Sfntului Tu nume. Primete rugciunile sfinilor Ti, care se roag pentru noi i ndrepteaz viaa noastr ca s ajungem i noi a Te luda dup cuviin i a mplini poruncile Tale cum au fcut i naintaii notri, ca mpreun cu ei s Te slvim i noi n ceruri n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 14 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 03@ Predic din Duminica a II-a dup Rusalii (cu alegerea apostolilor)

Alegerea apostolilor i le-a zis: Venii dup Mine i v voi face pescari de oameni (Matei IV, 19). Frai cretini, Convertirea lumii la credina cretin ne-o nfieaz Sfnta Evanghelie de astzi, prin imaginea unei pescuiri minunate. Dou corbioare erau legate la rmul lacului Ghenizaret sau Marea Galileii. Pescarii ieiser din ele i se ocupau acum cu splatul i dresul mrejelor. Mntuitorul a chemat pe aceti pescari i le-a fgduit c-i va face pescari de oameni; adic ei vor merge s cucereasc lumea n chip moral i intelectual. Aceast mare este lumea, lumea ca o mare furtunoas, tulburat i nfuriat de viforul ispitelor n care oamenii plutesc dui de grijile acestei viei. nelegem acum de ce multe din bisericile noastre au forma unei corbii ndreptate ctre limanul ceresc, spre a ne face s nelegem c totdeauna trebuie s ne gndim la acest liman lin al mntuirii. Biserica cretin ns plutete pe apele cele furtunoase, pe oceanul vremurilor, unde toate vnturile, patimile i nvturile strine, toate voinele rzvrtite se ridic necontenit mpotriva ei. Noi s nu uitm niciodat c suntem n corabia sfnt care are ca far credina, ca ancor ndejdea, ca busol dragostea i pe Dumnezeu la crma ei, care va ti totdeauna s crmuiasc aa cum a fcut-o de 2000 de ani. i pe noi ne va crmui i ne va izbvi, dac vom asculta de porunca Lui, care ne cheam cum a chemat i pe cei patru ucenici de care ne-a vorbit Sfnta Evanghelie de astzi. S ascultm dar cu luare aminte, mai nti diferitele mprejurri ce au nsoit aceast minune i s meditm asupra nvturilor mntuitoare pe care le desprindem din Sfnta Evanghelie de astzi. Domnul nostru Iisus Hristos fusese izgonit din Nazareth de ctre farisei i crturari din pricina invidiei i mndriei lor, de care erau stpnii, voind chiar s-L omoare. Astfel a fost nevoit Domnul s se despart de locul Su natal Nazareth, unde trise 30 de ani i lucrase ca dulgher lng btrnul Iosif, ca s se mplineasc cele spuse n Scripturi: C ai Si pe Dnsul nu L-au primit. S-a dus atunci n Capernaum i s-a aezat acolo, fcnd din acest ora cetatea Sa, dup cum spune Sfnta Evanghelie. Acest ora era locuit n mare parte de pescari, cci apele erau bogate n pete mult, iar pmntul producea fructe i cereale. Oraul era nchis cu un zid fortificat i avea o vam precum i o garnizoan roman. n locurile acestea Mntuitorul era de altfel bine cunoscut cci vindecase n chip minunat pe fiul unui ofier al lui Irod. Cea dinti grij a Mntuitorului, dup ce a sosit n Capernaum, a fost s pun temeliile mpriei sale prin alegerea acestor patru ucenici de care vorbete Sfnta Evanghelie de astzi, care vor lucra i vor dezvolta lucrarea lui Iisus, dup nlarea la cer. Domnul Hristos, ieind ntr-o diminea i umblnd pe lng lacul Ghenizaret, vzu pe rmul acestuia o mare micare, corbii multe erau trase la rm. Pescarii coborser din ele i i splau i dregeau mrejele. Era o zi frumoas, noaptea ns fusese grea, iar marea care a fost tulburat de vntul ce btuse cu furie, nu oferise nici un pete bieilor pescari. Iisus se oprete i ncepe a nva poporul care se ngrmdete n jurul Su, ca s-L asculte. Toi vor s-L vad. Iisus zri dou corbii goale lng rm care erau corbiile lui Simon i Andrei. S-a suit n corabia lui Simon i l-a rugat s-o deprteze puin de la rm i ncepu s nvee poporul care-L asculta cu mare atenie. Dup ce sfri cuvntul de nvtur, Iisus a voit s dea poporului o dovad vie de ncredinare prin minunea ce urma s-o fac. Zise deci lui Petru: Deprteaz corabia mai n larg i aruncai mrejele voastre. Petru i-a zis: Doamne, toat noaptea ne-am trudit, ne-am ostenit
Pagina - 15 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu i n-am prins nimic, dar dup cuvntul Tu voi arunca mreaja. Petru fcnd ascultare a prins aa de mult pete nct stau s se rup mrejele. Simon Petru a fcut atunci semn tovarilor si, lui Iacob i Ioan fiii lui Zevedei, s vin s le ajute. La vederea acestei minuni toi au fost cuprini de mare fric. Dar Mntuitorul i-a mbriat zicndu-le: Venii dup Mine i de acum v voi face pescari de oameni. Ei lsnd toate au mers dup Dnsul. Pescuirea aceasta este cu adevrat fapta puterii dumnezeieti. Este o minune pe care a svrit-o Mntuitorul ca s dovedeasc lumii c El este Stpnul lumii ntregi i c toate se supun Lui. Dintre toate vietile care sunt pe faa pmntului cei care nu s-au supus stpnirii omului i n numr att de mare, au fost petii. Dar Domnul nostru Iisus Hristos Adam cel nou ia n mn sceptrul de rege i poruncete acestor vieti i vedem cum petii se supun pe dat, aa cum de dovedete Sfnta Evanghelie. Fapta este minunat i sfinii apostoli rmn uimii i nfricoai iar Petru chiar zice: Doamne, iei de la mine c om pctos sunt. Apostolii au cunoscut i s-au ncredinat c Iisus nu este un om simplu, un muritor de rnd, ci recunosc n El pe Mesia, pe Fiul lui Dumnezeu care trebuia s vin. Sfinii apostoli tiau prea bine ca orice iudeu, c Mesia va ntemeia o mprie mare asupra lumii ntregi. De aceea cnd le zise Mntuitorul c-i va face vntori de oameni, ei neleser c Iisus i cheam s-i fac ucenici ai Si i s-L ajute la ntemeierea mpriei Sale. Aceast mprie era toat ndejdea evreilor. Sosirea ei nsemna mplinirea proorocirilor care o vestiser. Pentru un evreu a intra n aceast mprie era un lucru de cpetenie, era cinstea cea mai mare. Apostolii acetia, Petru, Andrei, Iacob i Ioan erau mai de mult ucenici ai lui Iisus; ei L-au auzit vorbind i mai vzuser i alte minuni ale Lui pn atunci. Dar nu renunaser la tot, nc i mai aveau casa lor, barca i mrejele lor. Deodat ns, dup svrirea acestei minuni, a pescuirii petilor, aceti apostoli au fost luminai de Harul lui Dumnezeu i i-au adus aminte de prooroci i de Mesia lsnd toate: corbii, mreje, prini, familie, hotri s nu se mai despart de Iisus. Pescuirea minunat i-a fcut s prseasc lacul Ghenizaret ca s umble pe marea lumii, s triasc ntr-o munc i tulburare nentrerupt, pe valurile acestei lumi. Minunea la care au fost martori sfinii apostoli pescuirea minunat era icoana unei pescuiri mult mai minunate pe care aveau s-o fac apostolii n Biserica cretin. Iat ce mare minune, nite pescari simpli au cucerit o lume ntreag fiindc au ascultat de glasul lui Dumnezeu. ntocmai ca pescarii din Ghenizaret care s-au ostenit mult n acea noapte fr s prind nimic, la fel i filozofii i nvaii lumii se strduiser timp de 5000 de ani pn atunci i nu prinser nimic, dei ca s atrag lumea avuseser multe momeli: averi imense, geniu, tiin i bani. Dar n-au putut prinde n noaptea aceasta de 5000 de ani sufletele oamenilor ca s le schimbe ntr-o via mai bun. Iat minunea cea mai mare care s-a fcut pe pmnt cu aceti pescari simpli; cum arunc ei mrejele ca s pescuiasc oameni, din ceti, din palate i colibe i cum prind n ele nvai i nenvai, pe mprai i supuii lor, aa de repede cum se prinseser n mrejele lor petii din lacul Ghenizaretului. Prinii notri bisericeti fac o deosebire ntre vntoarea de animale i pescuirea de peti. Vntoarea este opera forei; vntorii dau ocol, nchid drumurile, bat tufiurile i crngurile, silesc vnatul, pricinuiesc fiori, pretutindeni nu e dect vrsare de snge, groaz i ucidere. Pescuirea, dimpotriv, este opera blndeii i atragerii. Pescarul nu prinde dect petii care sunt atrai sau care de bun voie se las a fi prini, aruncndu-se n mrejele i undiele lor. El nu-I silete, nu caut s-I ngrozeasc. Aa se prind sufletele, prin blndee i rbdare i se prind vii nu moarte. Sfnta Evanghelie de astzi e plin de nvminte i de pilde folositoare pentru noi. Sfntul Apostol Petru zice: Doamne, toat noaptea ne-am trudit i n-am prins nimic, dar dup cuvntul Tu, voi arunca mreaja. De multe ori i noi suntem n situaia apostolului amintit, pentru c n lucrrile noastre nu ne conducem dup nvturile cele mntuitoare ale Domnului Hristos, lipsindu-ne astfel de sfinenia Harului Su. Iat de ce trebuie s lucrm dup cuvntul Domnului dac vrem ca munca noastr s nu fie zadarnic, iar Dumnezeu s fie cluza pailor notri, cci altfel vom fi
Pagina - 16 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu asemenea unor cltori care umblnd noaptea printr-o pdure fr drumuri, fr stele, s-ar gsi dimineaa n revrsatul zilei dup atta trud tot acolo de unde au plecat. i ntr-adevr ci cretini nu sunt care n loc s urmeze nvtura Bisericii noastre Ortodoxe i s asculte glasul apostolilor, umbl dup mincinoasa lumin a lumii acesteia, trind n toat vremea vieii lor ntr-o noapte lung. Se trudesc i privegheaz zi i noapte; se istovesc, dar pn la urm nu prind nimic, sau cel mult unii, dar i acetia foarte puini, prind ceva bogii, ceva onoruri trectoare, ceva plceri dearte, adic tot nimic. Ajung astfel la tribunalul lui Dumnezeu cu minile goale, cci acestea pe care le strnge omul pe aici nu-l pot nsoi dincolo de mormnt. Ce le-au rmas de pild celor vestii cuceritori ai lumii, care au vrsat atta snge? Ce le-a rmas? Un mormnt i cel mult un nume pe care muli l comptimesc. Ce-a rmas desfrnatului din viaa plin de plceri, atunci cnd sun pentru el ceasul de pe urm? Ceea ce rmne dintr-un vis cnd te detepi dintr-un somn. Ci prini nu i-au cheltuit averea i sntatea ca s fac oameni mari pe copiii lor i ntr-adevr ieind de prin faculti au ocupat locuri bune; dar pentru c au trit n noaptea necunotinei de Dumnezeu, ncetul cu ncetul n-au mai putut suporta viaa aceasta cu noaptea ei neagr i s-au prbuit mprtiindu-se cu toii n toate prile. Sunt o mulime de cazuri n lume, care de care mai dureroase, avnd o singur cauz: lipsa cunotinei de Dumnezeu. Aa era ntr-un sat un om bogat dar necredincios. Acesta din cauza suprrilor din partea copiilor s-a mbolnvit ru i aceasta pentru c unul din copii s-a spnzurat, altul a czut n patima beiei i ia stricat casa, iar altul a fcut o crim i trebuia s zac n pucrie pe via la fel dou fete pe care le avea, din cauza avorturilor, una s-a mbolnvit de cancer i a murit, iar alta zcea ntr-un spital de nebuni. Singurul copil, cel mai mic, rmase lng tatl, suferind i el pentru toate acestea. Apropiindu-i-se sfritul, tatl acestor copii nenorocii i strig pe toi pe nume ca s le spune c el pleac n cealalt lume. Dar nu se apropie de patul lui dect copilul cel mic, care nu pricepea ce spune tatl su despre cealalt lume, cci el nu auzise nimic pn atunci, aa cum fac de altfel muli prini, care nu spun copiilor c exist o via venic a sufletului, pe lng viaa aceasta vremelnic a trupului. Atunci copilul acesta i zise: Tticule, dar unde te duci acum? Ai tu acolo cas, ai avere tat? ntrebarea copilului strpunse inima tatlui i n clipa acea i vzu zdrnicia vieii i osnda ce-l atepta n iad. Acum ns era prea trziu, prea trziu. Peste cteva clipe i ddu sufletul i plec ntr-o lume unde nu avea nimic, cci cele strnse le lsa aici pentru totdeauna. n zadar cheltuise cu aceti copii ca s-i fac oameni mari, n zadar le-a dat toate cele pmnteti dac nu le-a dat averea cea mai scump, credina n Dumnezeu. n zadar triete omul n aceast lume, dac nu-L cunoate pe Dumnezeu. Cel care triete departe de Cuvntul lui Dumnezeu, de Biserica lui Hristos i de nvtura Lui, acela e un om pierdut. Trimiterea apostolilor n lume ca s propovduiasc Evanghelia lui Hristos a fost de cea mai mare importan pentru mntuirea noastr. Apostolii i mai pe urm urmaii lor, arhiereii, preoii i diaconii au fost trmbiele ce au rsunat n toate veacurile, Cuvntul Evangheliei pcii. Pace nu este pe faa pmntului, pentru c lumea s-a abtut de la nvtura Evangheliei Pcii. Nici n cas nu e pace ntre copii i prini, pentru c prinii nu le-au propovduit copiilor Evanghelia Pcii. n Vechiul Testament avem pilde vii care nchipuie aceast propovduire a apostolilor pn la sfritul veacurilor. Preoii care ineau pe umeri Chivotul legii au nconjurat cetatea Ierusalimului i cnd au nceput s sune din trmbiele lor s-au drmat zidurile i a czut cetatea n stpnirea evreilor. Aa a dat i Domnul Hristos porunc ucenicilor Si: Iat, v trimit s biruii toat lumea; mergei i propovduii Evanghelia la toat zidirea. Aceast porunc au ndeplinit-o ucenicii i urmaii lor. Singura putere pe care a ntrebuinat-o Dumnezeu pentru distrugerea pgnismului i ntemeierea Bisericii a fost predicarea Evangheliei.
Pagina - 17 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Cuvntul lui Dumnezeu este att de puternic, c prin el s-a fcut cerul i pmntul, s-a zidit toat firea precum i toate cele vzute i nevzute. Aceast putere nemrginit a Cuvntului dumnezeiesc a artat-o Dumnezeu proorocului Iezechil cnd i-a zis: Du-te afar la cmp i acolo vei vedea cmpia plin de oasele morilor. i Duhul Domnului m-a dus n mijlocul cmpului i cmpul era plin de oase omeneti. Ca s nelegi puterea Cuvntului dumnezeiesc a zis Domnul propovduiete i nva i vei vedea oasele cele uscate mbrcndu-se n trup, lund duh i fcndu-se oameni vii. Proorocete peste oasele acelea zicndu-le lor: o, oase uscate, ascultai Cuvntul lui Dumnezeu. O, ce minune, oasele cele moarte i fr simire n ele ndat au luat via i au nviat. Aceasta nseamn c Cuvntul lui Dumnezeu este via, este suflet, este nvierea celor ce-L ascult. Adevr griesc vou zice Domnul c va veni ceasul i acum este cnd morii vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu i cei ce-L vor auzi vor nvia. Aa spune Domnul Hristos, iar Apostolul Pavel zice: Cuvntul lui Dumnezeu este viu i lucrtor. Deci Cuvntul Evangheliei este viu i lucrtor, astfel c El pe cel mort l nviaz, pe cel rtcit l ntoarce la calea cea dreapt, pe cel ntunecat l lumineaz, pe cel bolnav l tmduiete i pe cel mpietrit la inim l nmoaie. Deci frai cretini, venii s ascultai Cuvntul lui Dumnezeu; primii-L cei bolnavi i v vei tmdui, primiti-L cei nvrjbii i vei primi pace, primii-L i hrniiv cu El. Cretinii tritori n Biseric trebuie s se hrneasc cu Cuvntul cerului aa cum evreii s-au hrnit cu man din cer. Hrana cretinilor trebuie s fie Cuvntul lui Dumnezeu cci acesta este pinea ngerilor cu care trebuie s se hrneasc sufletele flmnde ca s aib via n ele. Nu este o alt pedeaps mai mare dect aceea s fim nfometai de Cuvntul lui Dumnezeu. Dac n Biseric nu se aude Cuvntul lui Dumnezeu, dac nu se gsete aceast man a cerului, sufletele tnjesc, flmnzesc i mor. Aceast moarte distruge i sufletul i trupul; aceasta este munca iadului, pedeapsa pe care ne-o trimite Dumnezeu pentru pcatele noastre. Urgie mare i pierdere de suflete. Mntuitorul Hristos, n grija Sa pmnteasc, a voit ca acest lucru mntuitor s se svreasc mereu pe pmnt. De aceea a rnduit Iisus n Biserica Sa mai nti pe apostoli, apoi pe urmaii lor, episcopii i preoii ca s continue ntreita Sa lucrare ntre oameni. Aa c numai slujitorii Bisericii sunt nzestrai cu puterea de a nva. De altfel aceast autoritate a ntrit-o Mntuitorul cnd a zis: Drept aceea, mergnd nvai toate neamurile cine v ascult pe voi, pe Mine M ascult, i cine se leapd de voi, de Mine se leapd. Iat clar, rspicat, toi cei ce se leapd de Biseric, de preoie, aceia se leapd de Dumnezeu. Toi sectanii crora nu le trebuie preot, nu le trebuie Biseric i Sfintele Taine, s-au lepdat de Dumnezeu; diavolul i-a luat n primire. Pzii-v de acetia, fugii i mbriai Biserica i pe ucenicii Domnului, preoii. Darul preoiei pe pmnt este foarte mare, cci Domnul Hristos a dat preoiei puterea de a lega i dezlega pcatele omeneti i a fcut aceasta pentru c Dumnezeu a tiut c omul este neputincios i va cdea n pcate. A dat astfel posibilitatea de ndreptare i de iertare pentru cei care vin cu lacrimi i cu cin la spovedanie, cci a zis Domnul: Luai Duh Sfnt, crora vei ierta pcatele, iertate vor fi, iar crora le vei ine, vor fi inute. S te fereasc Dumnezeu s mori blestemat de preot, cci acest blestem e mai mare dect cel de prini. S te fereasc Dumnezeu s mori neiertat prin spovedanie, prin spovedanie la preot, nu aa cum fac sectanii spunnd pcatele unii altora i creznd c sunt iertai. Nu! E greit aceast nelegere a lor. Iat iubii cretini, am vzut care sunt pstorii de care trebuie s ascultm. Iat cei care au Darul Duhului Sfnt de a propovdui i a svri Sfintele Taine, avnd puterea de a ierta pcatele. Nu oricine se poate numi pstor, cci oile sunt oi, iar pstorii sunt pstori. Pstorii arhiereii, preoii i diaconii au primit darul Duhului Sfnt prin hirotonie. Ei trebuie ascultai i urmai n credina cea dreapt, pentru c sunt lociitorii Domnului pe pmnt. tim ns foarte bine c muli cretini s-au smintit din pricina scderii unor preoi i de aici au ajuns s dispreuiasc i s urasc
Pagina - 18 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu toat tagma preoeasc. Unii s-au nstrinat chiar i de Biseric. Acesta este un lucru foarte trist i tim c din nenorocire este adevrat, unii preoi ajungnd s rtceasc i s cad de la nlimea chemrii lor. S-au amestecat cu pmntul i cu toate plcerile lumeti, umbrind grozav religia cretin ortodox. Trebuie ns s inem seama de un lucru important; c i ntre ngeri a fost o parte care a czut Lucifer cu toat ceata lui din mndrie. Aa s-a ntmplat i cu unii preoi care dup ce s-au vzut mpresurai cu prea multe onoruri, cu prea muli bani, au czut n mndrie i din mndrie i-a aruncat Dumnezeu nsui pentru nevrednicia lor. Mai tim apoi c i ntre apostoli s-a gsit un Iuda care a trdat pe Domnul Hristos. Aa i n tagma preoeasc sunt unii care au czut de la nlimea chemrii lor, alunecnd n patimi. Dar pentru aceasta nu trebuie ca toat preoimea s fie socotit la fel; nu toi preoii trebuie pui ntr-o oal. Nu e aceasta un motiv ca s te lipseti de slujbe, de Sfintele Taine, de spovedanie i de mprtanie, cci cine va dispreui otirea pentru c uneori se afl i dezertori n rndul ei? Poi s zici c toi sunt dezertori? Nu! Sau cine-i pierde ncrederea n tiina medical pentru c se mbolnvesc doctorii i mor? Preoii slabi, care cad din cinstea lor, sunt de plns i nu de dispreuit i s fii siguri c Biserica i plnge cu lacrimi amare necontenit. Preoia n sine ns, rmne dumnezeiasc, sfnt i scump, vrednic de toat dragostea i preuirea i ea are putere s nasc pe pmnt suflete vii pentru mpria cerului. Pentru a putea fi nelei mai bine vom spune cum o mam, dei prin nelciune, a czut n pcatul desfrnrii, totui ea prin natere aduce pe lume copii cu pecetea fecioriei ntregi. Dei ea a fost o desfrnat, copiii se nasc ns feciorelnici. Aa i cu preotul nostru cel czut, poate s aib orice pcate, dar un lucru s tii i s fii convini c toate tainele sunt pecetluite cu Duhul Sfnt i deci valabile. Preotul nu este dect un vas prin care harurile Duhului Sfnt se pogoar n lume i se mpart lumii; dac vasul e de aur, de argint, de aram, asta are mai puin importan. Important este ceea ce cretinii primesc din vas. Deci, chiar dac un slujitor al altarului e nevrednic, lucrarea pe care o svrete el are valoare, e sfnt. De aceea cinstii taina preoiei frai cretini, cinstii i, mai mult, rugai-v pentru preoi, fiindc e grea sarcina i mare e rspunderea naintea lui Dumnezeu pentru oile pierdute. Rugai-v s ne ntrim n duh, n cuvnt i n dragoste. Rugai-v s fim faruri de cluzire ctre ceruri, s fim stlpi de temelie ai credinei i s aducem sufletele cele pierdute la picioarele Crucii lui Iisus, la mntuire. Potrivnicul nostru al tuturor este diavolul, el umbl ca un leu rcnind i caut pe cine s nghit. Pzitorii turmei sfinte a cretinilor sunt dasclii, preoii, predicatorii Evangheliei, care alung lupii i nu i las s se apropie de turm. Sfntul Vasile cel Mare, spune c iepurele nu se teme att de trsnet, cum se teme satana de predicatorii Evangheliei. Satana cnd aude c de predic Cuvntul lui Dumnezeu, tremur, fuge departe i piere. El ns se silete prin toate mijloacele ca s fac s nceteze propovduirea Cuvntului lui Dumnezeu, ca astfel oamenii s se mbolnveasc i slbind mereu n credin s moar n netiin i n pcat. Cnd un om s-a mbolnvit, tim c acesta are nevoie de un tratament pentru refacere i de hran bun. Pentru cretini, tratamentul i hrana le constituie Cuvntul lui Dumnezeu. S ne hrnim zi de zi i vom scpa de orice boal sufleteasc i trupeasc i vom fi vii pentru mpria cerurilor. Rugciune O, Unule nscut Fiule i Cuvntul lui Dumnezeu, Tu care Te-ai pogort de la Printele ceresc i ai primit a Te face om ca s aduni oile cele pierdute i s le aduci n Biserica Ta cea Sfnt Tu cel ce i-ai vrsat sngele pentru rscumprarea oilor Tale cele cuvnttoare. Caut din cer spre aceast turm i cerceteaz Doamne oile Tale, nu ngdui Doamne ca s rmn fr pzitori, fr preoi, fr predicatori ai Evangheliei Tale. Pzete-o de toate cursele diavolului, c Tu eti pzitorul i Mntuitorul nostru i noi vrem s fim ai Ti n vecii vecilor. Amin.
Pagina - 19 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 04@ Predic din Duminica a III-a dup Rusalii (despre lumintorul trupului)

Lumintorul trupului Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui i celelalte se vor aduga vou! (Matei VI, 33) Frai cretini,

nvturile minunate pe care le desprindem din Sf. Evanghelie de astzi pot fi socotite ca un balsam vindector pentru o cumplit boal. Cuvintele Domnului nostru Iisus Hristos sunt cuvintele care rcoresc i vindec sufletele bntuite de mulime de boli i mai ales de boala aceasta a ngrijorrii pentru ziua de mine. ngrijorarea este un semn de necredin fa de Dumnezeu. De aceea, zice Domnul nostru Iisus Hristos: ?Cci pgnii sunt ngrijorai i le caut numai pe acestea pmnteti. Dar, trebuie s inem seama c una este ngrijorarea i alta este a ne ngriji. La cea dinti, s-ar prea c Evanghelia de astzi ar cuprinde un puternic ndemn de trndvie. S-ar prea c, dup sfatul Mntuitorului, cretinul ar trebui s stea cu minile n sn, s nu lucreze nimic i s atepte linitit, mur n gur, adic s-l hrneasc i s-l mbrace Dumnezeu. Oricine ar nelege aa, nelege greit. Cartea Sfnt nu ne nva nicieri la trndvie, ci dimpotriv ne nva i ne ndeamn s nu greim. Dovad pentru aceasta ne st nsi viaa Mntuitorului, care a muncit pn la vrsta de 30 de ani, la aspra meserie de dulgher. Din pildele Lui, de altfel, vedem c ne ndeamn la munc. Aa avem pilda cu talanii, cu semntorul, cu lucrtorii ieii dis de diminea la spatul viei i altele. Dar, mrturie preioas n aceast privin ne st Sf. Ap. Pavel care lucra la facerea corturilor ca s-i ctige pinea i s nu cad greutate nimnui. El a spus i o nvtur ce nu se va uita niciodat: ?Cine nu lucreaz, nici s nu mnnce! Dar, atunci, cum rmne cu cuvintele Mntuitorului care zic: ?Nu v ngrijorai! Ce vor s spun aceste cuvinte? Mntuitorul, cu nelepciunea Sa dumnezeiasc, ne face s nelegem c ngrijorrile peste msur l duc pe om s cad n unele ispite nesioase, de a ngrmdi mai mult dect trebuie, pentru existena vieii de toate zilele. Mntuitorul vrea s ne sporeasc ncrederea n Dumnezeu, cnd ne invit s privim la psrile cerului. El nu zice s nu ne ngrijim deloc, ci ne spune s cutm mai nti de toate mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui, iar celelalte ni se vor aduga, cci tie Tatl nostru cel din ceruri ce ne trebuie. Dar, omul face tocmai invers: mai nti, alearg n goan nebun dup cele pmnteti i uit, ncetul cu ncetul, de mpria lui Dumnezeu. Aproape tot timpul l cheltuiete numai pentru cele trectoare, iar de Dumnezeu, de legea Lui, de dreptatea Lui, nici nu vrea s mai aud sau s tie. Nu mai are timp nici de cea mai mic rugciune. Ne jertfim toate puterile, ne dm toat osteneala pentru dobndirea veacului acestuia trector i, astfel, grijile acestei viei l robesc pe om, l fac un fel de hamal, zi i noapte, aa cum robeau evreii n Egipt, la Faraon. Dar, ntr-o zi, au venit la dnsul Moise i Aron i l-au rugat s dea voie poporului s mearg n pustie, s aduc jertfe i s se nchine lui Dumnezeu. Faraon, vznd ns c evreii nu i-au uitat credina i c le arde s se mai nchine Dumnezeului lor, a poruncit s li se mreasc norma de munc, aa nct s nu se mai gndeasc la jertfe i rugciuni. La un astfel de rezultat ajung i cretinii notri, care, pentru trebuinele vieii trupeti, se mpovreaz peste msur cu grija mncrii, a mbrcminii i a zilei de mine. Prin grijile cele multe care npdesc mintea omului, se pierde sufletul, i iat cum: cnd vrem s ne nchinm, atunci se mbulzesc n mintea
Pagina - 20 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu noastr mii de gnduri lumeti i rugciunea, n loc s se nale la cer, cade la pmnt, parc ar fi un plumb. Cnd vrem s mergem la biseric, interesele i plcerile lumii ne mpiedic i nu ne las. Dac vrem, uneori, s ne gndim la Dumnezeu, la venicie, la pocin, atunci parc i ispitele se dubleaz i nu ne mai dau pace ca s ne ndeplinim sfintele datorii fa de suflet. Iat deci c din aceast robie vrea s ne scoat Domnul Hristos cnd ne zice: ?Nu v ngrjorai! Prin aceste cuvinte Mntuitorul ne nva s nu ngduim materiei s ne subjuge. Dac ar fi s trim pe lumea aceasta n veci de veci, atunci interesele vremelnice ar trebui s ne stpneasc inima ntreag. Dar, de vreme ce suntem nite cltori pe lumea aceasta, atunci locul cel de cpetenie n inima noastr, n mintea noastr, s-l dm sufletului, lui Dumnezeu. Sufletul trebuie s stea mai presus de orice, nu trupul. Dumnezeu, mai nainte de toate, nu grijile acestei viei trectoare. Cele mai multe din grijile i frmntrile noastre sunt zadarnice i fr rost. De ce? Fiindc le facem privind numai la puterile noastre i uitm de ajutorul ce vine de sus de la Dumnezeu. Uitm c, fr ajutorul lui Dumnezeu, noi nu putem ridica un pai de jos. Aa c, la fiecare pas, trebuie s ne cunoatem nimicnicia noastr i s vedem c toate atrn de puterea Celui Preanalt i mai ales s fim recunosctori i mulumitori pentru ce nea dat pn n prezent. Dac i mulumim cu vrednicie, pentru toate darurile pe care le-am primit, Dumnezeu ne mai d, iar dac noi nu-i mulumim i nu venim la biseric, acas la El, la Tatl nostru cel din ceruri s-I aducem laudele i cinstea cuvenit, cum s ne mai dea ceva? De aceea pune biciul pe noi i ne d pe spinare, i vin asupra noastr fel de fel de necazuri i suferine grele. Cine fuge de biseric, cine n-o iubete, cine nu vine s se roage, cine o njur, nu are pe Dumnezeu de tat i se gsete ca un strin gol, srac, fr prini, un fiu pierdut, czut ntre hoi i tlhari, fr nici un sprijin. De aceea, ajung aceti nemulumii de se sinucid, pentru c ngrijorrile acestea de lucrurile pmnteti i plcerile nelegiuite l aduc pe om la starea de orbire sufleteasc. ntr-adevr, toate nenelegerile dintre oameni, invidia, ura, rzboaiele rsar din poftele acestea ale lcomiei, ale mndriei, din alergarea nemsurat mai mult dup lucrurile trectoare. Un filozof grec a zis c, prin ngustimea minii i egoism, oamenii degenereaz n bestii i devin lupi, tigri, unii fa de alii, fiare nveninate care se urmresc ca fiarele prin munii i pustiurile din Africa. ns, e prea puin spus despre om, cci el a deczut mai ru, fiindc animalele sunt periculoase numai atunci cnd sunt flmnde; dup ce s-au sturat, se odihnesc linitite i nu atac pe nimeni. Dar, omul, czut n orbirea aceasta sufleteasc, devine mai periculos atunci dup ce s-a sturat, atunci cnd are mai mult, cci cine au fost urmritorii cretinilor de-a lungul veacurilor? Cei nfometai, cei nsetai i goi? Nu! Dimpotriv, bogaii i mpraii care dispuneau de toate buntile i nu le lipsea nimic, pentru c se nteau n inimile lor alte pofte nesioase i, n mndria lor, se socoteau dumnezei, avnd pretenii la oameni s le aduc jertfe. De aceea, Mntuitorul n Sf. Evanghelie de astzi ne face cunoscut c noi nu suntem orfani pe lume. Avem un Tat sus n ceruri care ne iubete i are grij de noi. El vrea s ne spun c noi suntem foarte importani n ochii lui Dumnezeu. Aa de preioi nct, din iubire pentru noi, Tatl a trimis n lume pe unicul Su Fiu ca s ne asigure fericirea cea vremelnic i venic. Dumnezeu se ngrijete de noi, ne cunoate pe nume, cunoate toate nevoile i necazurile noastre i ne poate mplini toate dorinele noastre, cci numele Su este iubire. Dac hrnete psrile care zboar prin aer i toate vieuitoarele, dac poart grij i mpodobete cmpiile cu flori, cu ct mai mult va purta El de grij pentru noi oamenii? Noi? care suntem zidii dup chipul i asemnarea Sa! El? care hrnete toate vietile! Iat una din purtrile de grij ale Tatlui ceresc pentru fiina omeneasc: cnd pruncul s-a nscut pe pmnt, Dumnezeu i-a pregtit i hrana trebuitoare, laptele mamei pe care trebuie s-l sug ca s creasc mare. Ce ar nsemna, dac n-ar fi pregtit Dumnezeu aceast hran uoar, i totui, plin de puteri, care s-i asigure existena? Iat, dar, purtarea de grij a lui Dumnezeu! El, Tatl nostru cel din ceruri, S-a ngrijit de noi chiar de cnd eram n pntecele maicii noastre i nePagina - 21 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu a pregtit hrana trebuitoare ca s cretem. Cu ct mai mult se ngrijete El acum, cnd suntem mpresurai de mulime de ispite! Dar, s-L cunoatem pe El de Tat, s alergm numai la ajutorul Lui, nu la diavolul, la vrji, la descntece, s cutm mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui. n toate zilele i n toat clipa s cutm s fim n strns legtur cu Dumnezeu prin rugciune i meditaii sfinte i s ateptm ca El s ne fac dreptate n necazurile i suferinele noastre, c El ne va face dreptate, dar atunci cnd va vrea El, cci poate meritm s ispim vreo pedeaps, niscaiva pcate. Mntuitorul nostru Iisus Hristos ne mai spune n Evanghelia de astzi c lumintorul trupului este ochiul. ?Dac ochiul tu este curat, tot trupul tu este luminat, iar dac ochiul tu este ru, tot trupul este ntunecat. Prin aceste cuvinte, Mntuitorul se refer la ochiul sufletului care este contiina. Contiina este glasul lui Dumnezeu n sufletul nostru, este ochiul lui Dumnezeu n sufletul nostru. Nu exist om fr contiin chiar dac se spune cteodat c un om nu are contiin, aceasta nseamn c el nu vrea s in socoteal de dictatele contiinei, dar nu c ea n-ar exista. la muli auzi expresia aceasta: ?aa-mi dicteaz mie contiina sau ?aa mi spune mie cugetul. Pentru c face deosebire ntre bine i ru, ntre ce este permis i ntre ce nu este permis, contiina moral mai e numit i sim moral. Contiina se manifest ca o lumin, ca un sentiment luntric; cea dinti licrire a sa nu se ctig prin experien, nici prin nvtur, ci este nnscut n sufletul nostru, este sdit de Dumnezeu ca lege a Sa, ca un ecou al dreptii venice, ca un semn nendoios al asemnrii omului cu Dumnezeu. Aa cum lumintorul trupului este ochiul, tot aa lumintorul sufletului este contiina. Contiina ndeplinete n suflet un ntreit rol. nainte de a svri omul o fapt, bun sau rea, contiina l sftuiete s-o fac, sau s n-o fac. Deci, ea este un sftuitor. n timpul cnd omul svrete fapta, contiina este ca un martor, iar dup ce fapta e svrit, contiina devine judector. Mulumirea sufleteasc ce simim dup svrirea binelui se numete satisfacia contiinei. Dac aceast satisfacie devine permanent, ea se numete fericire. Aceasta este singura fericire adevrat n viaa pmnteasc pe care o poate gusta i bogatul i sracul, i cel nvat i cel nenvat, i cel sntos i cel bolnav. Aceast fericire sufleteasc se mai numete i mulumire sufleteasc, cci omul numai atunci poate fi fericit, cnd are mulumire sufleteasc. Mulumirea sufleteasc n-o pot avea dect cei ce-L cunosc pe Dumnezeu i ascult cu dragoste nvturile Lui, trind ntr-o via curat, de sfinenie. Cele mai frumoase exemple de rugciune ni le dau sfinii mucenici, martirii cretini care rbdau cu fruntea senin cele mai cumplite chinuri n timpul crora cntau imne de laud lui Dumnezeu i salutau fr nici o ur pe mpratul din porunca cruia erau prigonii i omori. Cu contiina mpcat sufereau pentru credina lor n Domnul Hristos, fr s simt durerile chinurilor, rbdnd chiar cu dragoste. Este o mare greeal s cread cineva c oamenii nelegiuii, care fac tot felul de ruti i care triesc n tot felul de pcate grele, sunt fericii. Ei au bani, au de toate, sunt slvii i ludai de oameni, triesc i se lfiesc n bunti, dar mulumire sufleteasc s tii c nu au, fiindc n adncul inimii lor roade un vierme neadormit, mustrarea contiinei pentru pcate, pentru crime, nedrepti, prciuni i pentru sngele pe care l-au vrsat n diferite chipuri. E destul s ne aducem aminte din istoria omenirii de tragicul sfrit i de viaa zbuciumat a unor montri morali, cum au fost mpraii romani: Tiberiu, Neron, Diocleian, Maximilian, apoi Irod, care a omort 14.000 de prunci la naterea Domnului nostru Iisus Hristos, cellalt Irod care a tiat capul lui Ioan Boteztorul, Ana i Caiafa, precum i o mulime de cli i criminali, care i astzi sunt pomenii cu groaz. ntristarea, ruinea i remucarea ce simim pentru svrirea rului se numete mustrarea contiinei i constituie cea mai mare nefericire n viaa aceasta. Nici o nenorocire nu ne poate lovi, nu ne poate face s ne simim aa de nefericii ca mustrarea contiinei sau, cum se zice n popor, mustrarea cugetului. Exemple din Sf. Scriptur avem pe Cain, care i-a omort fratele, prima moarte pe pmnt, cci Cain, dup uciderea fratelui su Abel, nu-i mai gsea linitea nicieri. Alerga din loc n loc, vzndu-i mereu minile ptate de snge; ochiul
Pagina - 22 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu dumnezeiesc l urmrea peste tot i nefericitul Cain nu avea linite. Alt personaj din Sf. Scriptur este Iuda Iscarioteanul care, dup ce a vndut pe Domnul Hristos, contiina din sufletul su l-a mustrat aa de tare, cci n-a putut s mai aib nici o linite pn nu s-a dus la mai-marii poporului evreu, pe care i-a gsit adunai n biseric i crora le-a aruncat banii pe care-i primise? cei 30 de argini? strignd n gura mare: ?Am vndut snge nevinovat! S-a dus, apoi, nemaiputnd suferi mustrarea contiinei, i s-a spnzurat, dndu-se n ghearele satanei. Multe exemple avem din cri i mai ales din ntmplrile din zilele noastre. Cnd cineva face o crim, este imposibil s nu fie descoperit, ct de trziu. Sngele cel mort strig rzbunare la Dumnezeu. Muli au fcut crime omorndu-i soia ori copiii i, imediat, mustrarea contiinei le-a fost aa de mare i grav, cci pe loc ei i-au luat viaa n diferite feluri. Toi acetia s tie c nu vor scpa de mustrrile contiinei i de ochiul lui Dumnezeu, cel atotvztor, care-i va urmri tot timpul ct triesc pe pmnt, ori ncotro vor merge i mai ales pe patul morii lor. Aa mi povestea un preot cum a fost chemat odat s mprteasc un bolnav chinuit de remucrile contiinei, dar, pn s ajung preotul, omul a czut n com. Femeia i copiii luar o lingur i, cu putere, deschiser gura bolnavului, care trgea s moar, apoi l-au poftit pe preot s-i toarne n gur Sf. mprtanie, ca s nu moar nepregtit. Dragii mei -le zise preotul- aceast tain nu se ia aa, oricum, trebuie o pregtire sufleteasc Iisus ateapt s-I deschidem noi, de bun voie, ua inimii noastre, ct suntem pe picioare i n via, cci, la moarte, iat, este prea trziu. Aa se ntmpl cu muli care stau toat viaa nespovedii i nemprtii, iar pe patul morii sunt chinuii de remucrile contiinei i de vedenii ngrozitoare. Cheam atunci preotul, dar e prea trziu. Alii se mai mprtesc la Pati i la Crciun, dar, n aceeai zi cu Sf. Tain n gur i n corp, ncep a njura, fumeaz i se mbat pe la crciumi. Astfel se mprtesc acetia i din paharul demonilor, cci zice Sf. Ap. Pavel: ?Nu putei bea paharul Domnului i paharul dracilor i, aa cum ne spune i Domnul Hristos n Evanghelia de astzi: ?Nu putei sluji lui Dumnezeu i lui Mamona. Nu se poate sluji la doi domni. Din pcate, cretinii notri cred c aa e bine, s slujeasc la doi domni; s bea i paharul Domnului i s se duc i la crcium, s bea i paharul diavolului s se mbete, s urle ca fiarele, s judece pe cei care nu fac ca ei, zicnd c aceia sunt sectani i nu cretini ortodoci. Ce rtcire i ntuneric n capul lor! Ce cretini rtcii avem n veacul de pe urm! Ochiul acesta sufletesc, frai cretini, poate s fie ntunecat sau luminat, dup felul cum am practicat noi credina n Dumnezeu n toate zilele vieii noastre. Educaia, mediul social, religia, crile citite, ocupaia, felul de via influeneaz n chip felurit asupra formrii contiinei la diferii oameni i chiar la popoare ntregi i fac contiina s nu funcioneze la fel n toi. Cu alte cuvinte, exist mai multe feluri de contiin. O educaie ngrijit i un mediu social sntos vor contribui la formarea unei contiine drepte, pe cnd lipsa de educaie i un mediu social nesntos vor falsifica contiina. Religia i ocupaia fac, de asemenea, contiina s difere la oameni. Una este contiina pgnului, alta este a evreului, alta a mahomedanului, alta a monahului adevrat. Una este contiina preotului, alta a militarului i alta a negustorului. Contiina se deosebete dup crile bune sau rele citite, dup felul de via cinstit sau destrblat ce duce omul. O contiin adevrat, dreapt i sigur o are acela care socotete bun ceea ce ntr-adevr este bun i socotete ru ceea ce ntr-adevr este ru. Contiina care vede invers este eronat, fals i rtcit. Mai este o contiin n unii oameni care consider pcatele grele sau abaterile grave ca foarte uoare. Aceast contiin se cheam slab. Avem apoi o contiin scrupuloas care se manifest prin aceea c, consider ca oprit ceea ce este permis i exagereaz anumite obligaiuni. Contiina care nu tie s califice o fapt se cheam dubioas sau ndoielnic. Exist oameni care au o contiin treaz acetia se pronun fr ovire n calificarea faptelor lor i ei vd pe loc care fapt este bun i care este rea. Dar, cei mai muli oameni au o contiin adormit. Ei nu iau seama la cele ce se petrec n suflet. Acetia sunt ntocmai ca cei care i acoper ochii s nu mai
Pagina - 23 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu vad lumina soarelui; ei ngrmdesc plceri peste plceri, pcate peste pcate, griji peste griji i, astfel, ochiul contiinei se ntunec i omul ajunge un sclav, un slujitor supus al materiei. Iat de ce zice Mntuitorul c nu se poate sluji la doi domni, lui Dumnezeu i Mamona. n Orient, Mamona este socotit banul, iar noi romnii zicem c banul este ochiul diavolului, fiindc pentru bani a fost vndut Mntuitorul i pentru bani s-au fcut multe vnzri ale sufletului i ale vieilor omeneti. Nu mai vorbim de mulimea nedreptilor, a crimelor, a furturilor i a celor mai multe pcate. Cnd fariseii i-au artat Mntuitorului un ban, Domnul nici n-a vrut s se ating de el, aa de mult a dispreuit banul. Ochiul cel luminat sau ntunecat de care ne spune Mntuitorul, mai nseamn i ochiul contiinei prinilor n familie. Tatl i mama s vegheze asupra copiilor i s-i fereasc de rele, de pcate, de vicii. Vai de copiii care nu au ochiul prinilor veghetor asupra lor, care n-au prini cu contiina curat i treaz, cci acolo este ntuneric mare n casa aceea. Dac ochiul contiinei prinilor este ntunecat i copiii lor sunt ntunecai i umbl tot prin ntuneric, prin crciumi, cu aceleai blestemii de pcate, de njurturi, cu drcuieli i desfrnri. Iat de ce au atta necredin i rutate copiii. Ochiul contiinei trebuie s-l aib luminat i preotul n Parohia lui ca s lumineze i ochiul celorlali, al copiilor si sufleteti. La fel, profesorul n coal trebuie s lumineze pe elevii si. n toate locurile i la toi, ochiul contiinei trebuie s fie treaz, luminat cu Cuvntul lui Dumnezeu i cu nvtura sntoas a Bisericii. De aceea, o mare datorie au prinii cei duhovniceti ca s trezeasc n suflete ochiul contiinei cel adormit al copiilor, iar prinii cei trupeti, s formeze copiii din fraged vrst i s-i creasc ntr-o contiin dreapt. La formarea contiinei, dup prini, ajut n primul rnd Biserica Cretin Ortodox pentru aceasta trebuie s-i aducei aici, la biseric. S le artai, apoi, exemple de via moral, vzute sau citite, i s v dai silina de a le imita. Contactul cu oamenii credincioi cu via frumoas, care urmeaz la biseric, i ajut foarte mult pe copii i, mai mult, i va ajuta deprtarea definitiv de prietenia cu oameni vicioi, ptimai, plini de tot felul de pcate, beivi, tutunari, hulitori, btui, hoi i criminali. Dac copiii i tineretul vor crete cu o contiin dreapt i curat, vor fi de folos societii i statului, vor face numai bucurii prinilor i vor fi i ei fericii. Prinii vor fi scutii de mari necazuri de pe urma lor i nu vor mai plnge cu amar. Toi vor avea chiar aici n lumea aceasta o mulumire sufleteasc, o contiin mpcat, o fericire sufleteasc i trupeasc i vor moteni i fericirea cea cereasc pe care o va da Dumnezeu numai celor ce ascult de nvtura Sa, de Cuvntul Su. Rugciune Doamne, Dumnezeul nostru, trezete ochiul contiinei noastre i f-ne s nelegem cum s Te iubim pe Tine mai mult ca orice i s facem numai voia Ta, Doamne; c Tu tii cele ce ne trebuie nou i ne vei drui i buntile cele vremelnice i pe cele venice. Amin.

Pagina - 24 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 05@ Predic din Duminica a IV-a dup Rusalii (vindecarea slugii sutaului)

Vindecarea slugii sutaului i a zis Iisus sutaului: ?Du-te, fie ie dup cum ai crezut! i s-a nsntoit sluga lui n ceasul acela (Matei VIII, 13). Frai cretini, n Sf. Evanghelie de astzi, observm un lucru de mirare, c Mntuitorul lumii Domnul nostru Iisus Hristos, n loc s-i atribuie minunile pe care le svrea ca un Dumnezeu Atotputernic, le punea pe seama credinei oamenilor. El, puternic n fapte i cuvnt, dezleag pe cei stpnii de duhuri necurate, vindec pe cei bolnavi, nviaz morii, poruncete mrii i vnturilor, i toate acestea le atribuie numai credinei; ... fie ie cum ai crezut zice sutaului care ceruse s-i vindece sluga bolnav. El se mir de credina sutaului, zicnd c nici n Israel n-a gsit atta credin se mir de credina cananeencei zicnd: O, femeie, mare este credina ta, pretutindeni vestete puterea i folosul credinei i las s se neleag c nimic nu se poate refuza credinei. Pentru aceasta, s ascultm cu luare aminte ca s putem nelege mai bine efectele credinei n legtur cu mntuirea noastr. Domnul nostru Iisus Hristos se afla n al doilea an al vieii Sale publice. Toat lumea l admira, chiar i pgnii. nvtura Sa, dei era simpl, era nc luminoas i raional. Puterea Sa era supraomeneasc. El ntindea mna, rostea un cuvnt i marea cu vnturile ei l ascultau. Petii apelor, lepra frigurilor, paralizia, moartea se supuneau la gestul i la glasul Su. Dar, mai presus de toate, Iisus era bun, milos ctre cei n suferin, ngduitor cu cei slabi, milostiv cu cei sraci. Pentru toate acestea poporul l numea trimisul lui Dumnezeu ? Mesia. Pgnii l priveau pe tnrul profet ca pe un om extraordinar, de la care se puteau atepta minunile cele mai uimitoare. Aa vedem n Evanghelia de astzi c un suta, un cpitan roman ce staiona n Capernaum cu oastea sa, apeleaz n mod public la Iisus, cu gndul s-i vindece sluga care era grav bolnav. Iat mprejurrile acestui episod: Iisus, dup ce termin predica de pe munte, se scul i trecu prin mijlocul mulimii urmat de ucenicii Si i intr n Capernaum. Sutaul acesta, auzind c vine Domnul Hristos n Capernaum i tiind cte minuni svrise, s-a adresat fruntailor poporului evreu, ca s-L roage pe Iisus si vindece servitorul. Acetia au mers la Iisus i-I ziser: ?Acest om merit s-i faci ce cere, cci el iubete neamul nostru i el a cldit i sinagona noastr. Iisus plec mpreun cu ei i, cnd era aproape de casa sutaului, acesta i iei nainte i-I zise: ?Doamne, nu sunt vrednic s intri sub acoperiul meu, ci numai zi cu cuvntul i se va vindeca sluga mea. C i eu sunt om sub stpnirea altora i am sub mine ostai i-i spun acestuia: du-te, i se duce; i celuilalt: vino, i vine; i slugii mele: f aceasta, i face. Acest cpitan pgn, cu sinceritate i ndrzneal militar, declar c nu se simte vrednic de a primi o personalitate aa de nalt n casa sa. Smerenia acestui om era mare, dar i mai mare era credina lui. Din Sf. Evanghelie de astzi este uor a cunoate fizionomia cpitanului din Capernaum. El este unul din acei pgni care nelege cu inima i ador pe Dumnezeul lui Israel. Cu banii si a zidit marea sinagog din Capernaum, ceea ce dovedete c era bogat i vedem c-i ntrebuina bogia fcnd multe milostenii, fapte rare pe atunci. Din aceste fapte s-a nscut n inima lui buntatea ctre oameni. El iubete pe sclavul su i-l ngrijete la boal, n acele timpuri cnd ali pgni i priveau pe sclavi ca pe nite vite. Sutaul trebuie s-L fi cunoscut pe Mntuitorul cel puin din auzite, cci aici, n Capernaum, unde locuia el, Iisus tmduise pe un ndrcit, nsntoise pe soacra lui Petru i vindecase pe toi bolnavii din cetate. Lumina lui Hristos, care-i orbise pe iudeii cei pizmai, luminase pe credinciosul pgn roman. El crede n puterea Mntuitorului i recunoate n El pe cel ce deine puterea dumnezeiasc. De aceea, zice cu credin i hotrre: ?Eu nu sunt dect un ofier sub
Pagina - 25 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu stpnire i, cu toate acestea, cnd zic unuia din oamenii mei: vino, el vine. Dar Tu, Doamne, eti Regele regilor, mpratul ntregului univers; bolile sunt supuse ie i nu ai nevoie s fii de fa ca s porunceti. Toat natura de la distan i se supune. Smerenia acestui suta pgn ncununeaz toate virtuile. El se socotete un mare pctos i, de aceea, se crede nevrednic a se prezenta n faa Mntuitorului. Iisus admir credina lui i-l laud n public, zicnd: ?Amin, zic vou, nici n Israel nu am aflat atta credin. Mntuitorul admir i laud credina sutaului pentru ca s nfrunte pe evreii cei ngmfai i s roeasc de ruine, vznd cum credina pgnilor o ntrece pe a lor. De aceea, cu aceast ocazie, El le mai zice: ?i zic vou c muli, de la rsrit i de la apus, vor veni i vor sta la mas cu Avraam, cu Isac i cu Iacov n mpria cerurilor. Iar fiii mpriei vor fi aruncai n ntunericul cel mai dinafar. Iat cum Mntuitorul i mustr pe necredincioii evrei de atunci care nu voiau s cread i s recunoasc c El este Fiul lui Dumnezeu, c El este Mesia cel proorocit de proorocii lor. Un fapt vrednic de luat n seam este acela c n Noul Testament ofierii romani au jucat un rol onorabil. Astfel, pe Golgota, tot un suta pgn, micat de cele ce se petreceau atunci, cnd a fost rstignit Iisus, vznd el cum soarele se ntunec, cum se cutremur pmntul i pietrele se despic, cum fulgerele i trznetele sfie vzduhul, iar morii din morminte nviaz, acest suta numit Longhin a strigat plin de credin: ?Cu adevrat, acesta a fost Fiul lui Dumnezeu!. n Cezareea Palestinei, cel dinti pgn care a fost ntors la credin se Sf. Apostol Petru a fost tot un ofier ? centurionul Cornelie; despre el se spune c era evlavios, foarte milostiv i temtor de Dumnezeu. Fcea multe milostenii i se ruga Domnului. Pe Sf. Ap. Pavel de dou ori l-a scpat de la moarte un general numit Lisias i tot un cpitan pgn i-a scpat viaa cnd cltorea spre Italia, de aceea i consemneaz el, zicnd: ?Am auzit i pe Mntuitorul nostru Iisus Hristos n Evanghelia de astzi cum a ludat credina sutaului. El, dac nu ar fi avut credin, smerenie i fapte bune, sluga lui care era grav bolnav nu ar fi fost tmduit. De aceea, credina este o virtute din cele mai mari, fr de care nu se poate mntui nimeni. Prin credin ne facem fii ai mpriei cerului, prin credin facem faptele cele bune, cele sufleteti i trupeti. Credina ne face s iubim pe vrjmaii notri; credina ne face s urm plcerile lumeti; credina ne face s ne rugm lui Dumnezeu n suferine, s rbdm lipsuri i s alegem viaa nfrnat. Credina ne face s spunem i altora despre Dumnezeu, despre viaa venic i despre osndirea pctoilor n iad. Credina ne nva s fim smerii, s fugim de slava deart, s fugim de oamenii glcevitori, invidioi i vicioi. Credina ne face s ne iubim unii pe alii, s avem o via nfrnat, o pocin sincer cu lepdare de sine. Noi, prin vechimea credinei noastre, prin nenumratele binefaceri primite de la Dumnezeu, ne putem numi cu adevrat fiii mpriei, dar s vedem dac i viaa i faptele noastre sunt la nlimea credinei pe care o motenim. S vedem dac viaa noastr se potrivete cu viaa naintailor notri i dac, nu cumva, ne asemnm i noi cu poporul evreu din vremea Mntuitorului pe care l-a mustrat cu aspre cuvinte chiar n faa sutaului pgn atunci cnd a zis: ?.. iar ei, fiii mpriei, vor fi gonii n ntuneriucul cel mai dinafar, acolo va fi plngerea i scrnirea dinilor. Poporul cel ales pn la Mntuitorul a fost poporul evreu. De la Mntuitorul ncoace, Dumnezeu nu mai ine seam din ce neam face parte un cretin adevrat. Toat cretintatea botezat n numele Sf. Treimi, toat turma cretin de pe ntregul pmnt se numete Noul Israel, poporul cel ales al lui Dumnezeu. Sunt muli ns care se laud c au credin, dar faptele lor i dovedesc c sunt mincinoi, fiindc credina fr fapte bune este moart, dup cum trupul fr suflet este mort. Sufletul credinei sunt faptele. Pe cretin l cunoatem c are credin dup fapte, aa cum cunoatem pomul dup roade. Credina este pomul cu crengile lui, iar faptele sunt roadele. Aa cum un om nu se mulumete de la un pom
Pagina - 26 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu numai cu frunze i umbr, nici Dumnezeu nu se mulumete cu cretinul fr fapte bune. Faptele bune ale credinei sunt multe, dar mai principale sunt acestea: - mergerea la biseric n duminici i srbtori (s se stea n biseric la slujba Sf. Liturghii cel puin aceste 2-3 ore, de la 9 la 12, i s se ia parte la aceast jertf a Domnului Hristos; - spovedania i mprtania, pzirea posturilor, rugciuni i milostenii; - s crezi i s te foloseti de cele 7 taine ale Bisericii; - s spui i altuia de Domnul Hristos, s cinsteti sfinii cu prinoase, s cinsteti sfintele icoane i s le ai n cas - s ajui biserica cu tot ce are ea nevoie, s cinsteti persoanele bisericeti i s-i faci semnul Sf. Cruci drept, pe fa. Luai seama, s tii toate acestea, ca s nu se osteneas cineva n zadar. Cel care nu ndeplinete aceste fapte nu se poate spune c are credin. Cnd pronunm cuvntul acesta ? credin ? s ne gndim c de el sunt legate toate aceste fapte ale credinei. Cretinul trebuie s mai ia parte i la masluri, s se spovedeasc i s se mprteasc, cci dac nu face aceste fapte, nici celelalte rugciuni nu-i sunt primite. Credin, spun n gura mare c au i sectanii i toi rtciii care s-au lepdat de Biseric, de Sf. Taine i de preoie, dar nu au aceste fapte bune, aceste fapte ale dreptei credine. Sf. Scriptur spune i mai lmurit: ?Credin au i diavolii i se nfioar. Oare nu tiu ei cine i-a fcut? Desigur, dar faptele lor sunt drceti, rele i nu vor s aib smerenie s se ntoarc la Dumnezeu i s recunoasc greeala. Pcatele mpotriva credinei sunt mai multe, dar cele mai nsemnate sunt acestea: Primul pcat: tgduirea existenei lui Dumnezeu sau necredina total. Acesta este cel mai greu pcat i cad n el cei ce duc o via stricat, desfrnat, precum i cei ce se ncred n crile cu coninut imoral, n romane i reviste pornografice. Al doilea pcat este credina fals sau greit, cum o au popoarele cu religii deosebite ca: buditii, mahomedanii, evreii i muli alii care nu cred n Domnul Hristos i care au rmas tot n pgnism. Al treilea pcat mpotriva dreptei credine este indiferentismul, adic indiferena sau nepsarea omului fa de problemele credinei. Al patrulea pcat este scepticismul sau ndoiala n materie de credin. Aceasta este o boal sau o trndvie sufleteasc ce nu ngduie celui atins de ea s ia hotrri temeinice fa de credin. Cei atini de acest pcat au credin, cred n Dumnezeu, dar nu vor s aib de-a face cu El; nu vor s se supun legii lui Dumnezeu. Al cincilea pcat este apostazia sau lepdarea de credina ortodox i trecerea la alt religie. Acest pcat este foarte mare pentru c omul leapd adevrul luminii depline i mbrieaz ntunericul minciunii i al rtcirii. Al aselea pcat este schisma sau dezbinarea, adic nerecunoaterea autoritii bisericeti. Al aptelea pcat este erezia sau abaterea de la unul sau mai multe din adevrurile credinei cretine. Ereziile au produs mari tulburri n viaa Bisericii. Al optulea pcat este bigotismul, adic credin tare, dar neluminat, care pune pre pe forme i pe lucruri secundare i neglijeaz fondul i lucrurile principale. Aa sunt unele persoane care nva multe neornduieli n viaa Bisericii. Al noulea pcat este fariseismul sau ipocrizia, frnicia; adic acei oameni care au credin doar n aparen. Al zecelea pcat sunt superstiiile, adic credin i practici care nu au nici o baz raional. Ca de exemplu: muli cred c le merge ru dac au plecat din cas i au clcat cu piciorul stng, nti; ori, dac au uitat ceva i s-au ntors napoi; dac le-a ieit cineva n cale cu un vas de ap gol; dac le-a ieit preotul n cale; sau, cum cred unele femei, c e pcat s lucreze joile dup Pati, marile dup Rusalii i alte obiceiuri pgneti. Al unsprezecelea pcat mpotriva credine adevrate este ocultimsul; adic magia, vrjitoria, necromaia, ghicitul n palm, n cafea i multe altele.
Pagina - 27 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Acestea toate sunt pcate mpotriva credinei adevrate. De aceea, s lum aminte s nu ni se par lucru de glum, c diavolul a ntins multe curse celui ce vrea s cread drept, ca s nu se poat mntui i s cad ntr-una din aceste curse. Iat de ce cretinilor notri de astzi nu le ascult Dumnezeu rugciunile. Pentru c, mai nti, se trsc n fel de fel de rtciri i n-au credin ntemeiat n Dumnezeul minunilor, Dumnezeul cretinilor ? Iisus Hristos ? aa cum a avut-o sutaul din Evanghelia de astzi. El a crezut temeinic n Mntuitorul Iisus Hristos c va putea s-i fac sluga sntoas. El a venit cu smerenie, dei era o personalitate pmnteasc, i nu s-a socotit vrednic s intre Iisus n casa lui i, chiar mai mult, nici n-a ndrznit s dea ochii cu El. El a avut fapte, dar ce fapte mari! Cci fcuse o biseric n cinstea lui Dumnezeu, unde mergeau evreii i se nchinau, iar ct privete credina lui, am vzut cum chiar Mntuitorul s-a mirat. Cretinii notri de astzi, foarte muli din cei ce se bat cu pumnul n piept c se duc pe la biserici i c sunt credincioi, cnd li se ntmpl vreo nenorocire sau boal alearg mai nti la vrjitoare, se mnjesc cu vrji diavoleti din tlpi pn n cretet, spurcnd att trupul ct i sufletul, arvunindu-le pe amndou pentru iad. Dup ce fac toate acestea, vin apoi pe la biseric, zicnd: ?S o mai lum i prin slujbe. Ajungnd la biseric, n loc s ntrebe preoii i oamenii bisericii ce trebuie s fac, se las iari nelai de diavol, cci le iese nainte (pn i aici) cte o bab fr fric de Dumnezeu i-i pun la cale s aprind lumnrile cu vrful n jos n sfenic, s mearg pe la 9 biserici i s pun numele dumanilor n pomelnicul de mori i o mulime de astfel de nvturi greite, ncrcndu-se de pcate. Mare greeal fac, i cei ce nva aa, i cei ce ascult, fiindc rugciunea acestora se face spre pcat. Pentru ca Dumnezeu s ne asculte rugciunile, trebuie i noi s ndeplinim unele condiii, i anume: nti, rugciunea s izvorasc din credin neclintit. Al doilea, s fie fcut cu inim smerit, nu cu mndrie ca fariseul. Al treilea, s nu cerem lucruri nedrepte sau vtmtoare altora. Al patrulea, rugciunea s fie struitoare, ca a femeii din parabola judectorului nedrept. Al cincilea, rugciunile i darurile nu sunt primite, s se tie, acelora care poart suprare, dumnie i nu pot ierta. Al aselea, s se tie c rugciunile nu sunt primite celor necununai la biseric, cu binecuvntarea religioas de ctre preot, fie chiar i acas. Cei ce nu au cununie religioas triesc n desfrnare i pcatul acesta este egal cu idolatria. Acestora nu le sunt primite nimic din ce fac pn nu se cunun religios; nici postul, nici rugciunea, nici ajunarea, nici lumnarea sau coliva. Al aptelea, nu sunt primite rugciunile prinilor pentru copiii care au murit n vreuna din religiile rtcite i nici copiii nu pot face ceva pentru prinii care au murit rtcii n vreuna din secte, lepdndu-se de Biseric, de preot, de Sf. Taine, de sfintele icoane. Al optulea, nu sunt primite rugciunile femeilor care se roag cu capul descoperit, vopsite, fardate, cu fustele scurte, cu pantaloni, parfumate, nzorzonate; toate acestea se roag cu mndrie i sunt o scrb naintea lui Dumnezeu. D asemenea, nu sunt primite rugciunile acelor femei care vin cu ndrzneal s se roage la icoanele din faa Sf. Altar, n faa sfintelor ui mprteti, fiindc se fac o mare sminteal brbailor. Al noulea, nu sunt primite rugciunile femeilor care i-au spurcat brbaii, punndu-le n mncare sau butur fel de fel de spurcciuni de la vrjitoare i descnttoare. Acea femeie care a fcut aa s nu cread c mai poate tri n cas cu un asemenea om spurcat. S nu se gndeasc c mai are vreo iertare fr spovedanie sincer i, mai ales, fr vreun canon mare i serios pe care s-l fac cu lacrimi toat viaa. Dac a apucat moartea acest suflet cu aa pcate grele, l ateapt plngerea i scrnirea dinilor n ntunericul cel mai dinafar, cum a spus Domnul Hristos n Sf. Evanghelie de astzi. Acea femeie care face astfel nu este o cretin, nici pgn nu se mai numete i nici chiar animal, cci animalele nu fac aa ceva.
Pagina - 28 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Ce nelciune grozav este n lumea aceasta, frai cretini! Cum se mai strduiete omul, din toate puterile, s strng, s aib mult, s-i mpodobeasc trupul cu fel de fel de mbrcminte scump i modern, s se distreze prin chefuri i pcate. Muli i-au vndut sufletul diavolului numai ca s poat ctiga aceste lucruri trectoare. O tnr vndut demonului a fcut aceasta ca s se mrite cu cine vrea, s fac ce vrea n lumea aceasta, s fie bogat dar, nu mai poate scpa de duhul necurat i nu numai de el, ci de o droaie de duhuri necurate, i acum plnge c nu tie ce s fac, de luni de zile nu mai poate dormi. Iat lume nelat de duhuri necurate, pentru lucruri trectoare! Sufletul este lsat n prsire; el, care este cel mai scump, este ca un om necuviincios, bolnav i paralitic, ca sluga sutaului care zcea spre moarte. Sufletul este nfometat i nsetat pentru c el caut altceva, o hran i o butur sfnt care este Cuvntul lui Dumnezeu i, dac nu gsete aceast hran, se mbolnvete, sufer i moare. Totui, aceast hran mntuitoare exist, ea se gsete n Sf. Biseric, dar oamenii sunt aa de ntunecai, aa de rtcii i cu mintea mprit, c parc nu aud, nu vd, nu simt s vin n locaul Domnului s se hrneasc. mi aduc aminte de o veche istorioar de unde putem trage o frumoas nvtur. Se spune c doi cltori, rtcind printr-o pustietate, ajunser n primejdia de a muri de foame i de sete. Deodat, n zare, se ivete un pom nalt cu umbr deas. Cnd ajung lng el bieii cltori, cu bucurie observar c au gsit o traist de la ali cltori i, plini de bucurie, ndjduiau c vor gsi n ea ceva de mncare. Au desfcut n grab traista, dar, vai, n ea nu gsir dect aur, iar aurul acela nu putea s le astmpere foamea i setea. Puin mai departe de ei se gsea un izvor cu ap limpede, dar ei, netiind, i fiind fr putere, au murit acolo lng traista cu aur. Aa se ntmpl i cu noi n pustiul acestei lumi. Lumea aceasta nu are nici o hran pentru suflet, e un pustiu fr ap, fr pine sufleteasc. Vai, cte suflete mor de foame i de sete lng bogiile i averile lumii acesteia trectoare. Ei nu cunosc izvorul acesta limpede care este Sf. Biseric. Ei nu au credin i nu pot s se adape i s se hrneasc n Casa lui Dumnezeu, mor de foame lng traista cu bani. Bani sunt destui, dar sufletul e pustiu i, dac nu se ntorc la Dumnezeu, vor pieri n blestem dumnezeiesc. S ne silim cu toii s reparm trecutul nostru, s avem o credin vie n Dumnezeul cerului i al pmntului, c sfnt este Domnul Dumnezeul nostru i sfini trebuie s fim i noi, s nu zicem ca necredincioii, c de ce mergi aa des la biseric, c doar nu ai s te faci sfnt?! Sfini trebuie s ne facem, cci dac vrem s locuim i noi cu sfinii, sfini trebuie s ne facem. Cine vrea s locuiasc cu demonii n iad, s triasc n pcate, s se ntineze mereu, c la ei vor ajunge. S trim n sfinenie, frai cretini, i n via curat. S ne lepdm de toate pcatele care ne spurc sufletul i trupul. Astzi este ziua cnd trebuie s ne hotrm, pn cnd nu e prea trziu, cci dac ne va apuca moartea n pcate grele ne va trimite i pe noi n plngerea i scrnirea dinilor i, acolo, n zadar vom striga s ne miluiasc Dumnezeu. Atunci vor blestema prinii pe copii, cci i-au pierdut sufletul pentru ei alergnd s le agoniseasc fericirea pe pmnt. Atunci vor blestema copiii pe prini i vor scrni cu dinii asupra lor, zicndu-le: ?Blestemai s fii voi, prinilor, c nu ne-ai artat calea cea dreapt a credinei i ne-ai lsat s ne tvlim n noroiul plcerilor pctoase; nu ne-ai nvat credina, s mergem i noi la biseric, s ne spovedim, nu ne-ai sftuit pe noi s ne cununm, nu ne-ai spus ct de greu este pcatul avorturilor, iar acum s ne chinuim aici n veci. Atunci vor scrni cu dinii soiile mpotriva soilor i vor zice: ? Blestemai s fii voi, c ne-ai pus la cale s ne omorm copilaii n pntece i ne-ai mpiedicat s mergem la biseric, nu ne-ai dat voie s postim, s ne spovedim, s ne ndreptm. Aa se vor chinui, vor plnge i se vor tngui n ntunericul cel groaznic mpreun cu diavolul i cu toi cei nelai de ei n vecii vecilor. S scuturm solzii cei negri de pe ochi i s ne ntoarcem la Dumnezeu, acum ct mai e timp, strignd cu pocin i cu smerenie ca s lum iertare. Rugciune
Pagina - 29 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul cel adevrat, Fiul lui Dumnezeu cel viu, ai venit n lume s vindeci toat boala i neputina, zi Tu un cuvnt dumnezeiesc acestor suflete ce s-au adunat aici n Sfnt Casa Ta, f, Dumnezeul cerului, s se tmduiasc toi de bolile cele sufleteti i trupeti. Deschide ochii sufletelor celor ce Te caut pe Tine i care au venit aici i ajut-ne la toi ca, n ziua cea de apoi, s ne odihnim i noi n sfnt mpria Ta cu toi aleii Ti cei din veac. Amin.

Pagina - 30 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 06@ Predic din Duminica a V-a dup Rusalii (vindecarea celor doi demonizai din Gadara) Vindecarea celor doi ndrcii din Gadara

... Ai venit aici s ne chinuieti nainte de vreme?! (Matei, cap. VIII, v. 29) Frai cretini, Grozave trebuie s fie muncile iadului, dac i demonii se tem i se nfioar. Cumplite trebuie s fie chinurile acelora n care se ncuibeaz demonii. Iat aceti doi nenorocii, doi ndrcii n care locuiau o mulime de demoni, nu-i mai gseau locul nicieri, erau fugrii de spurcaii aceia i locuiau n morminte i prin muni; erau aa de fioroi c nimeni nu mai ndrznea s treac prin locurile acelea. Sfnta Evanghelie de astzi ne-a artat o parte din cutremurtoarea via a acestor doi ndrcii. Aceste suflete nenorocite nu mai locuiau n case, ci n morminte. Din morminte au ieit i L-au ntmpinat pe Iisus. Nimeni nu putea s-i in legai, nici chiar n lanuri; cnd au simit c se apropie Fiul lui Dumnezeu au nceput s strige: ?Ce legtur este ntre noi i Tine, Iisuse Fiul lui Dumnezeu, ai venit aici s ne chinuieti nainte de vreme?? ce descoperim din aceste cuvinte ale demonilor care vorbeau prin gura ndrciilor? n primul rnd observm c i ei L-au cunoscut c este Fiul lui Dumnezeu Cel Preanalt. Ei L-au cunoscut, dar lumea nu L-a cunoscut i nici chiar ucenicii Lui. Cu puin timp nainte se petrecuse o minune: ucenicii erau n corabie i s-a pornit un vnt puternic ameninnd scufundarea corabiei; Iisus s-a ridicat, a certat vntul i marea s-a linitit. Vznd aceasta, ucenicii au zis ntre ei: ?Cine este acesta de care ascult i vntul i marea?? Deci ei nu L-au cunoscut de la nceput c este Fiul lui Dumnezeu; de farisei i crturari nici nu mai vorbim, acetia L-au dispreuit de la nceput i pn la urm tim ce I-au fcut, L-au batjocorit i rstignit pe Cruce. A trebuit s-L propovduiasc demonii iadului ca s-L descopere tuturor. n al doilea rnd, observm c demonii acetia au fcut i ei rugciune ctre Fiul lui Dumnezeu, rugndu-L s nu-i chinuiasc. n al treilea rnd, descoperim c i dracii, care sunt duhuri necurate, se tem de chinuri de suferine; ceea ce ne d s nelegem clar c i sufletele noastre vor simi din plin toate suferinele din iad, dac nu ne ndreptm. Nu credei ce spun unii c dac ai murit, eti mort; c nu exist suflet, nu exist diavol, c dup moarte nu mai simi nimic, toate acestea exist, nu v nelai. Iat deci c duhurile necurate n lumea aceasta asupresc pe oameni, i nva la rele, chinuind-i n diferite feluri. Demonilor le face plcere s-i vad pe oameni czui n cele mai mari necazuri de pe pmnt. S-i vad umblnd goi i fr sprijinul dumnezeiesc, s se trasc precum arpele pe pmnt, sunt fr de mil fa de oameni; lor ns le este fric de suferin i de chinurile iadului pe care le vor moteni dup ziua judecii. Demonii mai au fric i de copiii lui Dumnezeu, de sfini, care au primit putere de la Dumnezeu s i alunge din oameni. La rugciunea pe care o adreseaz Mntuitorului vedem cu ce obrznicie spun: ? Ce legtur este ntre noi i Tine, ai venit aici s ne chinuieti mai nainte de vreme?? Aa se mai roag i unii oameni care se pretind cretini, cu mndrie i obrznicie, cernd de la Dumnezeu lucruri nefolositoare. Unii au ajuns chiar s insulte pe Dumnezeu zicnd: ?Dac ar fi Dumnezeu m-ar auzi i pe mine i mi-ar mplini rugciunile mele?. Alii zic: ?Dac exist Dumnezeu de ce m las s sufr, de ce nu m aude cnd l rog s-mi dea i mie ceea ce vreau?? i multe alte hule i insulte pline de mndrie la adresa lui Dumnezeu. Cu puin timp n urm au venit dou tinere care mi-au spus c au colindat pe la toate bisericile cu pomelnice s se cstoreasc, dar Dumnezeu nu le aude s le dea i lor o soart. Erau revoltate c au cheltuit bani i nu le-a venit soarta. Am stat de vorb cu ele explicndu-le c pcatul este motivul pentru care nu le ascult Dumnezeu, foarte greu au ascultat. Aveau pcate grele, fiecare avea cte doi prieteni
Pagina - 31 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu ? de n-o fi unul, o fi altul ? i avorturi destule, iar la preot ca s se spovedeasc, nici gnd. Le-am artat drumul cel drept pe care trebuie s-l urmeze ca Dumnezeu s le primeasc rugciunea, dar nu l-au urmat. Dac le-am invitat la Biseric, se scuzau c nu au timp i c de fapt ele nici nu vor s ajung s cread aa n Dumnezeu cum cred fetele care vin mbrobodite. M-am mirat de atta lips de cunotin i mi-am amintit de nite ologi care cereau ntr-un ora. Erau ntr-un ora mai muli ologi care cereau i se dusese vestea c va veni un sfnt printe i-i va vindeca pe ei. Cnd au auzit, s-au trt ct au putut mai repede ca s nu-i vindece i pe ei; se nvaser cu ceritul. Aa i aceste tinere se nvaser cu pcatul, cu desfrnarea i nu puteau nici o clip s se lase de el. Sunt muli cretini care s-au nvat s cereasc mereu la Dumnezeu, s le dea, s le dea toate cte vor ei, de aceea la unii ca acetia le mai d Dumnezeu i pe spinare ca s aib de ce s se plng, asta se ntmpl celor nemulumii. n Sfnta Evanghelie de astzi mai observm c demonii tiu sigur c se vor chinui dup ziua judecii n iad i ei se tem, se nfricoeaz de hotrrea aceea pe care o va da Domnul nostru Iisus Hristos atunci. Cretinii notri ns, stau nepstori, fac chiar glume despre rai, despre iad i rd cu toi necredincioii batjocorind cele sfinte. Despre chinurile iadului s tii c toate religiile pmntului vorbesc, nu mai vorbim de Vechiul i Noul Testament; Domnul Hristos la ziua judecii va spune: ?Ducei-v de la Mine, blestemailor, n focul cel de veci care este gtit diavolului i ngerilor si?. Apoi n toate pildele Mntuitorului gsim existena chinurilor din iad; bogatul nemilostiv care cere o pictur de ap s-i rcoreasc limba n flcrile iadului, sluga care nu a vrut s ierte pe datornicul su, sluga lene i muli ali fctori de ru, aruncai n ntunericul cel mai dinafar. Tot aa ne nva i Sfinii Apostoli, Sfinii Bisericii noastre Ortodoxe, Sinoadele, c pctoii vor primi pentru faptele lor, pedepse cumplite n iad, pe veci de veci. Mai departe, Sfnta Evanghelie ne spune c era acolo o turm mare de porci i dracii se rugau de Iisus s le dea voie s intre n porci i El le-a ngduit. Atunci toat turma de porci s-a repezit de pe deal n mare i s-au necat, pstorii vznd aceasta s-au dus prin orae i prin sate i au spus cele ntmplate. Vai, ce nesuferit este rutatea i spurcciunea drceasc, nct nici porcii n-au putut s-i sufere, cnd au intrat n ei au fost nevoii s se arunce n ap, au preferat s moar dect s sufere acea spurcciune a duhurilor necurate n ei. Dracii au avut i scopul acesta de a face pagub cetenilor, iar acetia s se revolte mpotriva lui Iisus pentru paguba suferit i s-l alunge din hotarele lor, sau chiar s-L omoare. Despre rutatea drceasc este cu neputin a vorbi, pentru c nu sunt cuvinte ndestultoare pentru a descrie toat rutatea lor. Pe ct este de departe cerul de pmnt, pe ct de mare este buntatea lui Dumnezeu i mila Lui, buntatea i dragostea dumnezeiasc, ndelunga Lui rbdare, blndeea i toate buntile cereti, pe att sunt de mari rutile demonilor. n primul rnd la diavoli nu exist mil, ci numai rutate, pururea un izvor de rele cu care vrea s nece toate sufletele oamenilor. Icoana chinurilor venice ntotdeauna a micat inimile credincioilor. Dac priveti cu ochii cei duhovniceti i cu mai mult atenie la aceast icoan a chinurilor venice, ale demonilor cei cumplii ce chinuiesc sufletele n iad, poi vorbi cu mai mult convingere pentru ndreptare i pentru un rod mai bogat de pocin fr aceast cugetare nici buntatea lui Dumnezeu, nici mila Lui, nici dragostea Lui nu ne pleac inima spre ndreptarea vieii. Pentru aceasta au fost o mulime de suflete n vechime care s-au hotrt s se lepede de pcate. Din descoperirile pe care le-am avut de la Dumnezeu, despre iad i muncile de acolo, despre greutatea pcatelor, ct sunt de suprtoare naintea lui Dumnezeu, sau convins pe deplin toi cretinii de la nceput, de aceea s-au hotrt foarte muli i au umplut pustiurile, mnstirile, au luat o via aspr, i-au jertfit averile, au renunat la libertate, la viaa aceasta, numai s-i asigure sufletul, s nu ncap n minile satanei. Aa s ne gndim i noi, frai cretini, cu mai mult interes sufletesc, cu mai mult atenie la chinurile venice i s facem tot ce ne va sta n putere numai s nu
Pagina - 32 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu ajungem n acel loc nfricoat. Pentru pstrarea vieii trupeti, vieii acesteia care este aa de scurt, nici o grij nu ne pare de prisos; ne ferim de orice primejdie, folosim orice leac, renunm la orice plcere, inem un regim serios, cheltuim pe medicamente, numai s ne facem sntoi, s ne fie bine, s ne pstrm viaa aceasta trectoare. Dar moartea tot nu o vom putea ocoli i de ea s fim siguri c nu va putea scpa nimeni, niciodat, i ce ru ar fi dac moartea nu i-ar face datoria atunci cnd omul ajunge n chinurile groaznice ale cancerului sau altor boli grele, iadul ar ncepe chiar din lumea aceasta. Judecai acum singuri dac nu este mai important asigurarea vieii venice i grija pentru ce ne ateapt dup moarte! Dac aici pe pmnt nu suferim o clip s atingem palma de jratec, sau s stm nsetai i nemncai cteva zile, s suportm durerea unei msele o noapte, cum vom putea rbda n iad, n flcrile cele venice, s ne chinuim mereu fr mngiere, fr uurare i fr ndejde? Pentru a scpa de aceste chinuri, o singur cale avem, s-L ascultm pe Dumnezeu i s ne ferim de pcate. S ne nlm o clip cu gndul la cei nefericii care se afl acum n osnda cea cumplit ce n-ar face ei dac s-ar putea rscumpra, ct nu ar ndura aici, n lumea aceasta dac s-ar putea ntoarce! Ct nu ar da pentru ispirea pcatelor i ce n-ar face ca s scape! Ar renuna la orice ale lumii acesteia, n-ar mai spune c este greu s se lase de drcuit, de njurat, de blesteme, de desfrnri, de vrjitorie. Nu le-ar mai fi greu s triasc fr distracii i fr attea plceri lumeti pctoase. Dar pentru dnii e prea trziu, soarta lor e pecetluit n iad, zadarnic se roag. Rugciunile lor nu mai sunt ascultate pentru c o prpastie mare este n cer i iad. Noi cei care suntem nc n via mai putem face ceva pentru acei nefericii i pentru noi. Ne putem repara trecutul nostru pctos, mai putem stinge flcrile ce ne ateapt acolo; prin pocin, prin lacrimi, printr-o spovedanie curat, printr-o ntoarcere sincer la Dumnezeu. Dar vai, nu vrem, nu vrem acum s ne pocim, stm nepstori, pasivi la cuvintele dumnezeieti i ni se pare glum. Aceast mpietrire a inimii vine de la cel ru, de la demonul care nu ne las s auzim cu sufletul, s nelegem i s facem voia lui Dumnezeu. Zadarnic strig la noi semnele cereti, urgiile dumnezeieti; nu auzim, nu vedem, nu ne mic nimic. Ne ngrijim de nimicuri, furim mii de planuri, ne temem de mii de primejdii ce ni le poate aduce viitorul; dar iadul nu ne nspimnt, soarta noastr n venicie nu ne preocup. Viaa se scurge, moartea se apropie pe nesimite i noi stm nepstori i mergem spre prpastie cu ochii legai. Frai cretini, unde v ducei? Suntei cretini, unde v este credina cea dreapt, dac suntei oameni dup credin, unde v este mintea? Cnd vei cugeta la venicie, dac nu azi? Cnd mai avei vreme...? n viaa cealalt? Atunci va fi fr de folos, va fi prea trziu. Ascultai cuvintele Sfntului nelept Sirah: ?Avei mil de sufletele voastre, nu le pregtii pieirea printr-o nepsare de neiertat, nu v nelai cu sperane mincinoase, mpcai-v cu Dumnezeu ct mai este vreme. Cii-v pentru pcatele pe care le-ai fcut, splai-le n Harul apelor bisericeti i fugii de pcate. Trii n sfinenie, pzii-v curai, fcnd fapte bune. De cte ori vin ispitele asupra voastr, oprii-v i zicei: ?napoia mea satano, exist iad i chinuri venice, m tem i vreau s nu mai pctuiesc, vreau s slujesc lui Dumnezeu, ca s fiu al Lui n viaa cea de veci...? Iat ce mai observm n Evanghelia de astzi, duhurile necurate i fceau fioroi pe ndrciii aceia, cci nimeni nu se ncumeta s treac prin locurile acelea. Aa se ntmpl i cu oamenii ndrcii din cauza beiei, a desfrnrilor i a altor patimi rele. Vai de casa unde locuiete un beiv de meserie; de multe ori mi s-a ntmplat s aud ct sunt de violeni; arunc, sparg, rup tot ce ntlnesc n cale, soia i copiii sunt nevoii s fug disperai, s sar porile i s se ascund ca de o fiar cumplit. Cred c toi ai auzit de astfel de cazuri. Oare nu sunt acetia ndrcii, n-au acetia pe duhul cel ru, pe demonul n ei? Demonul acela i face aa de fioroi, aa de violeni. Duhurile necurate i in nctuai n ghearele lor i i fac foarte ngrozitori, alungndu-i prin locuri pustii, adic n locuri cu pcate i unde se simt necuraii mai bine, de aceea a reuit satana s fac multe rele; pe femei le-a dezbrcat de mbrcminte i ele umbl goale, pe brbai i in legai n crciumi i bodegi, iar pe alii i pironete diavolul pe stadioane. Pe alii i ndrcete
Pagina - 33 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu diavolul fcndu-i s-i rup soia i copiii i aa o cumplit urgie pe capul multora, cci triesc pe pmnt ca n iad. Cte familii nu s-au desprit din cauza acestui pcat al beiei! Zadarnic au case mari, condiii bune, dac nu au pace i linite, nu au mulumire sufleteasc, pentru c nu-L au pe Dumnezeu n casele lor, n mintea i n gura lor; sunt czui n ghearele satanei, sunt ndrcii i mptimii, frmntai de tot felul de pofte; de aceea nu pot veni la Sfnta Biseric i nu pot jertfi nici cel mai puin timp pentru suflet. Cnd auzii pe cineva c nu poate suferi Biserica, pe preoi, rugciunea i sfinenia din Biseric, s tii c acela este necurat, este legat n lanuri i obezi. Iat ce spune sfnta Evanghelie despre rutatea demonilor: ?De cnd satana a czut din cer, de atunci satana a devenit stpnitorul acestei lumi. El e pricina cderii oamenilor, diavolul mpiedic planurile bune ale omului.? Duhul cel ru l ispitete pe om. El a ndrznit i a ispitit chiar pe Domnul i Mntuitorul nostru. Demonii mpiedic rspndirea Evangheliei, demonii se prefac n ngeri de lumin, duhurile necurate fur Cuvntul lui Dumnezeu din inima omului. Demonii fac pe unii oameni s se lepede de credin, demonii ndrznesc i chinuiesc pe oameni, demonii sunt potrivnicii lui Dumnezeu i a tot binele. Ei nu se bazeaz dect pe rutate. Duhurile necurate sunt mincinoase, rutcioase, mndre, neltoare i ucigae. Duhurile necurate sunt ca psrile rpitoare, duhurile necurate seamn neghin n lume, n grul unde a semnat Iisus; duhurile necurate sunt ca leul care rcnete i caut pe cine s nghit. Oamenii care gsesc plcerea n aceste pcate i patimi sunt prietenii necuratului, sunt slugile duhurilor rele. Sfnta Scriptur spune c acetia sunt fiii diavolului care fac voia lui i sunt nelai i stpnii de el. Diavolii ispitesc i prigonesc pe cretini, i mai neal i pe acetia, dar este o mare deosebire ntre cei credincioi care nu iubesc pcatul i nu se mpac cu el deloc i ntre necredincioii care fac pcatele cu plcere. Toi care iubesc pcatele cele de moarte, patimile: beia, curvia, invidia, dumnia, rutatea, uciderea, sunt prietenii necuratului. Ia s se lase omul de ele i s vad, cum a stricat prietenia cu el, cte rele ncep s i se ntmple. Dumnezeu ngduie s vin acestea pe capul omului ca el s mai ispeasc din pcate, c a avut prietenie cu diavolul. Aa se ntmpl ntre oameni ca i ntre animale. O oaie dac o bagi n noroi, caut n toate prile s fug, s scape de acolo; porumbelul cnd se murdrete, alearg repede la ap i se spal, nu poate suferi necuria. Dar porcul cnd ajunge n noroi, se tvlete i se lfiete n el cu plcere, aceasta e lumea lui. i omul credincios are clipe de cdere i se murdrete cteodat, dar el alearg repede ca porumbelul s se spele prin pocin cu lacrimi, cu spovedanie i s se sfineasc prin Sfnta mprtanie. Dar cnd cade necredinciosul, el se simte bine n mocirl, n pcate i nu-i vine s mai plece din ele; de aceea se duc la iad ntr-un numr foarte mare. Spun sfintele cri c unui episcop i s-a artat un suflet din iad i l-a ntrebat: ?Prea sfinite mai sunt oameni pe pmnt?? El crezuse c toat lumea de pe pmnt s-a dus acolo n temniele iadului, din cauza mulimii pe care a vzut-o venind. S cutm s ne luptm mpotriva duhurilor necurate, ca s nu ajungem n iad. S lum armele Duhului Sfnt pe care ni le recomand Sfnta Biseric. Dac vrem s biruim, s nu mai bttorim calea ce duce la iad, s nu mai mergem n locurile unde sunt adunate toate duhurile necurate. S nlturm toate cauzele care ne duc la prpastie, la pcat. Sfnta Evanghelie de astzi ne mai spune c oamenii din Gadara au venit repede s aud cele povestite de pzitorii porcilor. Pzitorii porcilor nchipuie pe acei ticloi care prsc pe credincioi; acetia, cum ai prsit porcii lor, cum te-ai lepdat de unele pcate i te-ai ntors la Dumnezeu, ncep s bat toba c te-ai pocit, c te-ai rtcit, c ai nnebunit, c i-ai pus olul pe cap; c dac o ii aa cu Biserica i cu credina nu te mai mrii niciodat. Ei url ca nite ndrcii, dar cei credincioi nici nu-i aud, ei se bucur c i-au necat porcii pcatelor prin pocin i s-au ndreptat, s-au alipit de Stpnul Hristos, s-au mprietenit cu cerul i cu ngerii, au devenit adevrai fii ai lui Dumnezeu i ai Bisericii.
Pagina - 34 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Lumea din Gadara nchipuie lumea necredincioas, materialist, lacom i avar unit cu pzitorii porcilor. Lumea cu pzitorii porcilor alung pe Domnul Hristos din inutul lor. Lumea n care locuiesc duhurile necurate nu poate s sufere nvtura Domnului Hristos. Cei ce caut mai serios s urmeze calea cea adevrat sunt alungai dintre ei, dumnii i prigonii, aa cum a fost i Domnul nostru Iisus. Spune Sfnta Evanghelie c toat lumea care venise acolo s vad cele ntmplate l-a rugat pe Domnul Iisus Hristos s plece de la ei, cci i cuprinsese fric mare. Dar ce fel de fric aveau oamenii acetia? Cred c o fric precum a unor necredincioi care atunci cnd aud tunete, trsnete i vd fulgere, fac i ei semnul Sfintei Cruci i zic: ?Doamne, apr-ne, scap-ne, pzete-ne, Doamne!?, pe moment, dar nu recunosc puterea lui Dumnezeu ct este de mare i nu pot s se ntoarc la El, s se smereasc i s vin la credin, la Biseric, la mntuire. Mai sunt unii cretini care, dac le merg treburile bine, mai vin i ei pe la Biseric, mai aprind o lumnare, dou, mcar la Pati i la Crciun; mai fac o rugciune acas naintea icoanelor; dar dac dau de o pagub, sunt n stare s huleasc pe Dumnezeu n chipul cel mai barbar i josnic revoltndu-se mpotriva lui Dumnezeu. Aa s-a ntmplat cu nite grdinari din apropierea Bucuretiului acum civa ani. Era timpul cnd trebuiau s culeag roiile i celelalte legume din grdin. Fiecare i fcuse socoteala c vor ctiga sume mari de bani, c-i vor construi case, i vor cumpra maini i fel de fel de planuri pmnteti. Dar tocmai cnd trebuia s le culeag i s le duc la vnzare, le-a btut Dumnezeu cu grindin, o piatr aa de mare, c n-a rmas mai nimic din grdinile lor. Le-a risipit toate planurile lor; dar ei, n loc s se smereasc, s cear iertare i s judece drept, s-i aduc aminte de toate duminicile i srbtorile lui Dumnezeu n care au muncit, att de ri au fost, c i-au scos icoanele din cas n mijlocul curii i le-au dat foc. Iat ndrcii, iat rutate, ndrcire din lcomie. Dumnezeu le-a artat c fr El nu pot face nimic. n orice stare pmnteasc va fi omul, cnd Dumnezeu vrea s-l drme l coboar pn n adncul iadului. ntr-o mare rtcire i necredin au ajuns i ranii notri cretini, au prsit bisericile, se dumnesc, se prsc, se omoar, s-au luat la ntrecere n mod cu orenii. Nu le mai trebuie credina i biserica, mor mbtrnii de zile, nespovedii i nemprtii. Ei, care erau primii la Biseric duminica, au ajuns s se mai duc o dat, de dou ori pe an. S nu ne nelm, cretinilor, i s ne aducem aminte de cuvintele Mntuitorului: ?C nu oricine mi va zice Doamne, va intra n mpria cerurilor, ci acela care va face voia Tatlui Meu?. Cretinii de astzi nu se mai cunosc dintre cei ce s-au lepdat pentru c fac aceleai pcate, pcate pgneti, vrednice de condamnat. Cnd cei credincioi erau pe patul morii, spovedii i mprtii, veneau la ei Domnul Hristos, sfinii ngeri, sfinii patronii lor i ei i ddeau sufletul n minile lui Dumnezeu, pentru c i n via au fost cu Dumnezeu, mureau zmbind. Necredincioii ns pe patul morii rcnesc, spun fel de fel de cuvinte de se ngrozesc cei din jurul lor. Am cunoscut o doamn care toat viaa a rs de cei credincioi; cnd s ias sufletul s-a umplut casa de duhuri necurate, a nceput s ipe ngrozitor i s spun c au venit dracii s o ia. Cei de fa au fugit speriindu-se foarte tare, rmnnd numai cu soul ei striga disperat: ?ine, Nicule, patul, ine patul c au venit s m ia!? Grozave sunt clipele morii pentru cei necredincioi, dar mai grozave sunt chinurile iadului care i ateapt pe cei care pleac nepregtii. S ne trezim, frai cretini, s ne trezim pn nu este prea trziu, s mai facem ceva pentru suflet. S ne trezim cci fiecare vom da rspuns pentru faptele noastre. S facem numai bine pe lumea aceasta, aproapelui nostru, s fim blnzi, fr rutate, fr vicleug. S fim plini de mil ca s semnm i noi cu sfinii care sau mntuit i toi cretinii adevrai, cci acetia nu tiau cum s-i fac mai bine unii altora. Rugciune Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru cel prea bun i milostiv, i mulumim cu adnc recunotin pentru toate binefacerile Tale, i mulumim c ne-ai
Pagina - 35 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu tmduit sufletul de vrjmaii notri demoni, i mulumim pentru Harul Tu care L-ai vrsat peste noi din belug. Tmduiete, Doamne, pe toi cei ce n-au ajuns s Te cunoasc pn n clipele acestea, alung toate duhurile necurate, neac toi porcii pcatelor i f ca toi s Te slvim cu o inim i un gnd, pe Tine Tatl, Fiul i Duhul Sfnt. Amin.

Pagina - 36 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 07@ Predic din Duminica a VI-a dup Rusalii (vindecarea slbnogului cu patul)

Despre slbnogirea sufleteasc

... ndrznete, fiule! Iertate sunt pcatele tale! (Matei, IX, 2) Frai cretini, Nemrginita buntate a lui Dumnezeu o putem cunoate i din minunea de care ne vorbete Sf. Evanghelie de astzi. Un nenorocit zcea de mult timp pe un pat, lipsit de toate bucuriile vieii. Uda n fiecare zi patul cu lacrimile sale i era strin de fericirea pe care o gustau cei din jurul crora tria. Locul su se prea c este printre cei ce se coboar n mormnt. Singurul lucru ce-i rmsese era o credin fr margini. El cere s fie dus cu patul su naintea dumnezeiescului om - Iisus Hristos. Paralizia acestui om era urmarea unei purtri rele n via. Cunotina era ncrcat de multe greeli, dar credina bolnavului, lacrimile i umilina sa au micat inima bunului nvtor. El se plec asupra bolnavului i-i zise: ndrznete, fiule! Iertate sunt pcatele tale! n acest moment toate greelile lui i s-au ters iar sufletul s-a fcut curat. n aceast Sf. Evanghelie, Domnul nostru Iisus Hristos ne d trei dovezi puternice despre dumnezeirea Sa: nti, iertnd pcatele paraliticului, cci nimeni nu putea s ierte pcatele dect Dumnezeu. Dumnezeu fiind, a putut s zic: Fiule, iertate sunt pcatele tale!. A doua dovad este aceea c a descoperit gndurile cele ascunse ale crturarilor i fariseilor, gndurile rele ce umblau prin capul i inimile lor, pentru care le-a zis: Pentru ce cugetai cele rele n inimile voastre? Cci ce este mai lesne a zice: Iertate sunt pcatele tale, sau a zice: Scoal-te i umbl? Dar, ca s tii c putere are Fiul Omului pe pmnt de a ierta pcatele, a zis slbnogului: Scoal-te, ia-i patul tu i mergi la casa ta. i, sculndu-se, s-a dus la casa sa. Mare mirare a cuprins pe toi ci au vzut i slveau pe Dumnezeu, c a dat putere oamenilor s fac asemenea minuni. Iat ce minte ngust, srmanii de ei, cci era Dumnezeu cu ei i nu-L cunoteau, l socoteau numai om. De aceea, spune Sf. Carte c-L ludau pe Dumnezeu c a dat putere oamenilor s fac asemenea minuni. A treia dovad a fost aceea c Mntuitorul l-a vindecat pe slbnog numai cu cuvntul. Cine putea s fac o asemenea minune numai cu cuvntul dac nu Dumnezeu! S ne silim s nelegem i s slvim din adncul sufletului, recunoscnd i noi pe Domnul nostru Iisus Hristos ca Dumnezeu cel Atotputernic i Mntuitorul sufletelor noastre. Era spre sfritul primului an de propovduire al Mntuitorului. Dup ce nvase i fcuse multe minuni n Galileea, Iisus s-a dus ntr-un loc pustiu spre rsrit la lacul Ghenisaret i a stat puin acolo retras, iar dup aceea, venind n Capernaum, a izgonit demonii din oameni i a vindecat acolo multe boli ale oamenilor. Peste tot pe unde umbla, mica sufletele lor i nu se vorbea dect de Fctorul de minuni, de Profetul cel Sfnt, Iisus. i, ntr-adevr, El nu art privirii lor dect curenie i lepdare de sine, facere de bine i buntate. Iisus era Doctorul cel mare, mai nvat dect doctorii, mai cunosctor dect toi nvaii, mai puternic dect toi profeii. Nici Ilie, nici Moise n-au vorbit cu atta autoritate i n-au poruncit cu aa stpnire naturii duhovniceti i trupeti. Iisus, Domnul nostru, era bun i blnd i comptimitor ctre toi i ndeosebi ctre cei bolnavi. Niciodat nu a jignit pe pctosul cruia i prea ru de pcatele lui. Cu copiii se purta blnd ca o mam, i strngea n braele Sale i-i mngia cu binecuvntri. Astfel era atmosfera dintre popor i Blndul Iisus. Cnd Domnul a venit n cetatea Sa, Capernanum, n cteva ceasuri ntregul popor era n picioare. Strzile se umplur de lume care se ndrepta ctre casa lui Simon Petru. Ptrunznd nuntru, umplu casa i curtea i atepta cu nerbdare s aud ceva sau s vad vreo minune.
Pagina - 37 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Deodat, prin mulime se fcut un zgomot; erau nite oameni care purtau pe un pat un srman slbnog paralizat, ale crui membre erau nepenite. Oamenii vroiau cu orice pre s ajung cu el n faa Mntuitorului Iisus. Bolnavul era vecinul lor, ori prietenul lor sau chiar printele lor. Dorea s li se dea voie s-l pun la picioarele lui Iisus ca s fie vindecat, dar le era peste putin i descurajai, nu tiau cum s-i ajung scopul. Iisus era n cas, propovduia i nva poporul. Casa lui Simon Petru avea un singur etaj. Deasupra, acoperiul era un fel de teras unde se urca dup apusul soarelui s respire un aer curat; la mijloc, era o deschiztur pe unde ptrundea aerul i lumina, iar jos n cas se afla Domnul nconjurat de popor. n primele locuri edeau oamenii mai importani, persoane mai de cinste din popor; acetia erau din secta fariseilor, crturarilor, nvtorii legii lui Israel. Toi ochii l priveau pe Iisus i toate urechile l ascultau. Deodat, se deschide oblonul din tavan i pe aceast deschiztur cobor un pat susinut de frnghii cu un paralitic pe el nepenit. A fost cobort i aezat drept la picioarele lui Iisus. Nenorocitul bolnav ridic ochii i, cu o privire rugtoare, cere s fie vindecat. Sufletul su, ns, este mai bolnav dect trupul. Contiina i pune n fa tabloul unei viei vinovate. El nu se mai gndete la suferinele trupului su, ci cuget la necuriile sufletului su i se ciete cu amar. Cnd Iisus i iart pcatele, tot trupul lui se simi uurat; era ca i cum ar fi fost slobozit din legtura unui lan gros de fier. Slbnogul acesta a avut i el pcatele lui. Poate a trit n necumptare, fr post, fr nfrnare de la unele patimi i aa, din cauza unor pcate mari, a czut sub blestem printesc i dumnezeiesc. Aa s-a ntmplat i cu un ticlos care i-a btut mama, iar aceasta, cu sufletul sfiat de durere, cu ochii plini de lacrimi, i-a zis netrebnicului su fiu: S fii i tu btut, maic, de Dumnezeu i s nelegi i tu ct este de ru s nu asculi i s ridici mna asupra mamei tale !. Nu dup multe zile, l-a ajuns blestemul, l-a ajuns blestemul printesc i dumnezeiesc, cci deodat s-a mbolnvit i pe loc a murit. Acum biata mam plnge, l dorete i regret c l-a ajuns aa de repede blestemul. S ne gndim, cte mame nu sunt chinuite, ci prini nu ajung s blesteme; dar, i fr blestemul lor, s fii siguri, aa ne spun sfintele cri, c pe copiii neasculttori tot i ajunge blestemul de sus. Subliniem, c pe copiii neasculttori de prinii credincioi, i nu de cei necredincioi care-i duc la rele. Spun acest lucru pentru c, din nefericire, sunt i astfel de prini; acetia nu trebuie ascultai. Sunt multe pcate pe care ajung s le fac muli oameni, netiind c sunt aa de mari i le vin asupra lor blesteme dumnezeieti, aa cum s-a ntmplat cu paraliticul din Evanghelia de astzi. Vedem c, dup ce Iisus i-a iertat pcatele, i strnge repede patul i pleac pe picioarele lui la casa sa. Minunea aceasta, frai cretini, pe care a vzut-o cu ochii ei o mulime mare de popor se propovduiete pe ntregul pmnt de aproape 2000 de ani. Ea a deschis ochii multora i a fcut s neleag c Iisus, cu adevrat, a fost Dumnezeu ntrupat. Numai fariseii i crturarii au rmas orbi, ca la toate minunile lui Iisus, de altfel, i din cauza invidiei nu a vrut s recunoasc n El pe Fiul lui Dumnezeu. Pcatul mndriei i-a deprtat, ca i pe alii, de-a lungul veacurilor, fcndu-i s ajung departe, chiar cu hule mari mpotriva lui Dumnezeu. Este o nebunie - spun Sfinii Prinii - s te duci s plngi mortul altuia i s lai mortul din casa ta neplns. Ne nspimntm i noi cnd privim printre cretinii notri i vedem c muli sunt slbnogi, paralizai sufletete. Sufletul este paralizat, nu poate s fac voia lui Dumnezeu. Ci oameni sunt, oare, astzi care umbl cu adevrat pe calea mntuirii? Muli cretini slbnogi sufletete sunt disperai de mntuirea lor. S lum aminte, ns, Domnul nostru Iisus Hristos a tmduit pe slbnog, i-a ntins mna sa printeasc El i astzi ntinde mn de ajutor attor slbnogi disperai, prin Biserica Sa, prin preoii evlavioi, care-i cheam s vin la Spovedanie, i cheam s se tmduiasc de bolile sufleteti i trupeti. Dar unde sunt pctoii paralizai care s alerge cu credin la Dumnezeu, dup exemplul
Pagina - 38 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu slbnogului? Unde sunt i oamenii care s-i ajute pe slbnogii acetia i s-i ia cu patul pentru a-i duce naintea Domnului. Suntem datori s ntindem mna i s-i salvm pe unii ca acetia, i sufletete i trupete. Puini sunt, ns, cretinii adevrai care-i ndeamn pe cei care pctuiesc s vin n braele lui Iisus, n casa lui Iisus, la picioarele Lui pentru a se tmdui. Cei mai muli i trimit pe unii ca acetia tot la rele, tot la diavol, la vrji i descntece. Dac vedem pe cineva n primejdia de a se neca, cerndu-ne mn de ajutor, nu este un mare pcat s nu-l ajutm ca s se salveze? Aa este omenirea n primejdie de a-i neca sufletul i noi datori suntem s ntindem mna spre a-i salva pe cei ce ne cer ajutor. Dar ntreb acum: Nu este o nebunie ca Dumnezeu s-i ntind mna ca s te salveze, iar tu s refuzi ajutorul lui? Tocmai acest lucru l fac cei mai muli dintre cretinii notri. Dumnezeu ntinde mna omului ca s-l scoat din pierzare sufleteasc i i d unuia boal, altuia pagub, unuia i trimite moarte n cas, altuia nchisoare i, tot aa, ngduie fel de fel de suferine, ca omul s se trezeasc, s se dezmeticeasc din vraja pcatului i s ntind minile ctre Dumnezeu la rugciune ca slbnogul din Evanghelia de astzi. i mai ntinde Dumnezeu mna n Biserica Sa, prin mila cea bogat a nvturilor Sale, prin Sf. Taine care curesc pcatele, i atunci cnd ntlneti cte o persoan care te cheam la biseric, pentru a asculta Cuvntul Adevrului. Dac nu iei seama cnd Dumnezeu i ntinde mna i nu te lepezi de pcate, poi s pierzi fericita ocazie de a-i mntui sufletul, cci Dumnezeu s-ar putea s nu te mai cheme niciodat poate s-i mearg totul bine, s fii sntos, s ai de toate, dar la urm te ateapt focul cel nestins i muncile iadului care se apropie din zi n zi pentru ticloiile nespovedite i neoprite. Sunt attea case n care este mai mult ntuneric dect lumin. Pentru aceasta nu soarele e de vin, ci sunt de vin cei ce au fcut casa n aa fel ca s nu poat primi lumina soarelui. La fel, sunt attea suflete pline de ntuneric sufletesc. Pentru aceasta nu poate fi de vin bunul Dumnezeu, ci de vin e omul. Fiul lui Dumnezeu a venit n lume ca s lumineze tuturor, dar oamenii ursc lumina i iubesc ntunericul, fug de lumin i alearg la ntunericul pcatelor. Iat ce ne spune Sf. Ioan Gur de Aur: Cnd pierde cineva un cal, un lucru oarecare sau chiar un cine, cu mult struin alearg n toate prile s-l gseasc. Dar cnd pierde mpria lui Dumnezeu, doarme, glumete i rde mai departe. E de mirare c n treburile lumeti cei neglijeni se ruineaz ntotdeauna atunci cnd i se atrage atenia; aa se poate ntmpla cu un colar care nu-i nva lecia, un muncitor care ntrzie la servici, o mam care nu-i ngrijete copiii, o femeie care nu tie s se mbrace i aa mai departe. Dar, sunt atia i atia crora li se atrage atenia c-i neglijeaz mntuirea sufletelor i nu se ruineaz nicidecum. Lumea ntreag pune mai mult pre pe lucrurile acestea trectoare. Toi se silesc s ajung s ctige i iar s ctige, s aib ct mai multe pe lumea aceasta. i-au umplut casele cu mobil, i dulapurile cu fel de fel de lucruri, dar pe Dumnezeu nu-L au. Sufletul zace murdar i nesplat, paralizat ca slbnogul de astzi i nu se poate ridica din patimi, din pcate grele, ca s poat veni la Dumnezeu. Este bine, de aceea, s facem ca cei patru brbai care au purtat n spate pe bietul slbnog i l-au adus la Iisus; adic s facem tot ce ne st n putin pentru sufletele slbnogite i nerecunosctoare. S le spunem c nu este alt cale de a se vindeca de toate necazurile vieii i c nu vor afla pace sufletele lor rtcite pn cnd nu vor ajunge naintea lui Iisus, aa cum a ajuns slbnogul de astzi. S le spunem c mndria, desfrnarea i beia sunt lucrurile diavolului de care ne-am lepdat la botez atunci cnd naii au rspuns n locul nostru c ne lepdm de satana. Cine nu se leapd de toate lucrurile diavolului, e tot prieten cu el. Vrjitorii, ghicitorii fac lucrurile demonului i de el vor avea parte. S le spunem c cei ce njur, cei ce blesteam sau n orice chip ar huli numele lui Dumnezeu se duc n focul iadului i-i mnnc tartarul. Cei care dau diavolului au mprumutat gura lui i iadul cu muncile de acolo i ateapt pe toi.
Pagina - 39 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Pzii-v i nu mai zicei vorba aceasta cu diavolul. Muli copii, tineri i chiar btrni au obiceiul acesta de a da diavolului i mai fac i rugciuni, iar apoi se mir de ce viseaz urt, de ce sar din pat, de ce se sperie! Pi, dac vine urtul n cas, pentru c tu l-ai chemat cu gura ta, de ce te mai miri c vin toate acestea!? Aadar, nu mai zicei vorba aceasta urt, nu-i mai dai pe cei din jurul vostru lui, dai-i lui Dumnezeu. Luptai-v i nu mai zicei, cci nu se poate i cu rugciunea i cu blestemul. Ce este mai dureros este faptul c auzim cu urechile noastre i vedem cu ochii notri, zi de zi, cum muli copii sunt n mare neascultare de prini i sunt gata s mplineasc ce spunea odinioar Sf. Apostol Pavel: ... c, n zilele din urm, copiii vor fi neasculttori de prinii lor; cei care locuiesc cu prinii n cas nu vor s fac ce li se spune i fac numai ce vor ei. Cnd i ntreab cineva, rspund obraznic, se irit, se ceart, strig la mama i la tata... pretind ca ei s fie ascultai i s li se fac voia lor. Mii i mii de prini pot mrturisi cu durere aceast mplinire a Scripturii. E trist, dar adevrat. Nici puii fiarelor slbatice nu se poart cu prinii lor aa cum fac unii tineri care se mbat i-i bat prinii, fur, desfrneaz, prsesc casa i ajung n pucrii. Prinii pltesc amenzi i, de pe urma lor, au parte numai de zile grele i pe muli i auzi c nu mai pot suferi. Aceti tineri au sufletul zdrenuit de pcate pentru c sunt fcui la ntuneric, adic din prini necununai la biseric, sunt zmislii n posturi i srbtori, n cntece i beii. Acetia sunt rodurile neascultrii de Dumnezeu, a prinilor care i iau plata vremelnic, dar i venic, dac nu se pociesc. Aa ajung aceti copii rtcii, care prsesc casa printeasc, i ajung netuni, murdari, mbrcai n zdrene, cutndu-i hrana n lzile cu gunoi, ca fiul cel pierdut. Sunt lenei i rebeli fa de autoriti i fa de orice bun rnduial. Unii au devenit alcoolici, alii drogai, unii maniaci, anormali, hoi, criminali i nu puini s-au sinucis. n tot pmntul, satana a reuit s-i tulbure i s fac din ei nite sclavi ai pcatului, ai patimilor, ai iadului. La unul din festivalele trecute, ntr-o ar ndeprtat, s-au adunat acolo vreo 400 000 de tineri, pe un teren de 600 de hectare. Dup dou zile de ploaie - cci a plouat mult - s-a desfundat terenul acela i a devenit o bltoac de noroi. Toi umblau prin mocirla aceea cu trupul i sufletul excitai de droguri i de ritmul muzicii nervoase; umblau goi i triau n desfru deschis ca vitele n turm. Cum s-a ntins peste tot aceast molim! Se mai pot numi acetia oameni, au ei vreo cultur? Muli au nvat carte i tot se pretindeau oameni civilizai. Ce fel de civilizaie mai este aceasta! Cauzele sunt multiple, dar una se impune subliniat, i anume aceea c tineretului i s-a luat ceea ce i este mai necesar, adic nvtura lui Hristos, care e Lumina lumii. Fr Domnul Hristos nimeni nu se poate mntui, nimeni nu se poate lsa de pcate. Numai El este cel care ne d putere i ne ntrete ca s ne izbvim. De aceea, trebuie s venim la El, aici, acas la El, n biseric. Tinerii de care am vorbit mai sus, dac nu au venit la biseric, nu au avut s aud de Dumnezeu i aa au czut n primejdia pcatelor. Dac peste tot i s-a spus c omul se trage din animal, de ce s nu triasc i el ca animalele? Acestea nu sunt vorbe goale, sunt realiti triste care au frnt inimile multor prini. Vai de prinii care au astfel de copii! Vai de ei, i pe aici i pe dincolo! De aceea, copii, venii la Dumnezeu, venii la picioarele lui Iisus i El v va drui tot ceea ce este de folos sufletului i trupului. Nu refuzai mna care st ntins gata s v scape de la nec! ntindei mna i strigai, din adncul sufletului, ca s fii scpai de attea patimi urte care v copleesc sufletul; cci pcatele acestea paralizeaz sufletul i trupul mai ru ca pe slbnogul din Evanghelia de astzi. Dar, pentru ca s tii ce s facei i cum s purtai dumnie pcatului, punnd fru n gur acestui animal nenfrnat care este trupul, ascultai o istorioar: Turcii au cucerit Constantinopolul i au luat n robie, printre altele, i pe Irina, o femeie foarte frumoas, de bun neam, dar desfrnat. Ostaii lui Mahomed au hotrt s o duc mpratului lor. Cum a vzut-o Mahomed, aa de mult s-a ndrgostit de ea, nct tiranul i-a potolit mnia i, lsnd armele, a devenit robul roabei Irina. i-a pierdut minile i nu mai avea alt grij dect s-i mulumeasc trupul
Pagina - 40 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu cu dragostea ei. Dar, dup cum cele mai mici fapte ale mprailor sunt vdite n ochii poporului i judecate, aa au nceput ostaii s crteasc pe ascuns i chiar s vorbeasc pe fa de ru pe mpratul lor. Tuturor le prea ru, pentru c vedeau pe viteazul i biruitorul lor mprat cum este stpnit de frumuseea unei femei. mpratul ia cunotin de aceast stare de lucruri, st i socotete, iar frmntarea lui este un groaznic proces de contiin. Se rzboiete n trupul lui patima cu mrirea lui mprteasc. Cum - zice el - s m mai numesc eu mpratul Constantinopolului, dac am ajuns stpnit de o femeie? Dar, tot el, i zice n sine: da, dar frumuseea Irinei face ct o mprie. Judecata poporului m coboar, dar i dragostea Irinei mi rnete inima. Dac o in lng mine, toat mrirea i strlucirea armelor mele le-am pierdut, dac o prsesc, pierd plcerea i dragostea mea. Ce s fac? S stau s mai dezleg nodul? Nu, nu mai pierd nici o clip, sabia, sabia - a zis n cugetul su mpratul i, ndat, se scoal, alearg, o gsete pe Irina, se uit la ea i o njunghie cu sabia. Irina nu se atepta la o nenorocire ca aceasta. mpratul se ntoarce; i citeai pe fa mnia i durerea. Apoi a zis: De n-a fi fcut aa, niciodat nu m-a fi izbvit. S nvee de la mine tot poporul, toat lumea, cci cu vitejia cu care biruiesc cetile, cu aceeai vitejie mi biruiesc i patimile. Eu sunt mpratul Constantinopolului. Iat, frai cretini, cum a procedat acest mprat, cruia legea lui i ddea voie s aib femei cte ar fi poftit. Dar, ca s scape de vorba lumii, s-i pstreze prestigiul, s-a hotrt ntr-o zi s termine cu pofta trupului i s lupte mpotriva patimilor ce-l stpneau. Dar tu, frate cretine, tu eti cretin i ai o lege care nu-i permite dect o singur femeie, pe care i-o d biserica i Dumenzeu. Un cretin trebuie s fug nu numai de vorba lumii, dar i de muncile iadului; cretinul trebuie s-i pzeasc sufletul i trupul curat i s ndjduiasc n mpria cerului. Pe toi cei desfrnai, pe cei ce triesc fr cununii, duhovnicii i mustr, lumea i vorbete de ru i ajung de rsul demonilor. De tine, frate cretine, care trieti astfel, Biserica se scrbete i nu-i d s te mprteti cu Sf. Taine. ngerul pzitor st trist i te-a prsit, este scrbit de nelegiuirile i murdriile tale. Duhurile i fac culcu n inima ta. Visele rele te muncesc i nu poi dormi, sri din pat, strigi, i nu tii ce-i lipsete. Diavolul i d trcoale n orice clip, iadul te ateapt n orice clip ca s te nghit, iar tu nc mai atepi, te ndoieti i nu tii ce s faci ca s te ndreptezi. Amni mereu pocina, spovedania i cununia i, aa, te duce ucigaul pn cnd nu vei mai putea s mai faci nimic. Dac faci mereu asemenea socoteli i stai pe gnduri, niciodat nu ai s dezlegi nodul, n-ai s te lai de patima aceea care te ine legat: fie beia, fie fumatul, fie desfrnarea i aa mai departe. Astzi se ivete o piedic, mine alta, i tot aa diavolul strnge mereu nodul ca s nu poi niciodat s-l dezlegi. Hotrte-te, frate cretine, chiar n clipa aceasta. Hotrte-te, sor i frate cretine, i zi din adncul sufletului: - Vreau s m ndrept, vreau s m despart de desfrnare, de mndrie, de beie i zavistie, vreau s m spovedesc curat de pcatele mele i s m lepd de toate lucrurile diavolului. Vreau s m mpreunez cu Hristos i s nu mai lipsesc duminica de la biserica Lui. Vreau s am pe Dumnezeu de printe ceresc. Vreau s nu mai pierd vremea i s nu mai amn de azi pe mine, cci poate este ceasul din urm. Pune mna pe sabia aceasta a cuvntului lui Dumnezeu i taie fr mil tot putregaiul, roag-te cu foc i cu lacrimi, roag-te, cazi n genunchi la picioarele lui Iisus i scoate din suflet i din trup toat patima i rutatea. Nimeni s nu mai porneasc la drum cu diavolul. ine minte c va veni vremea odat, cnd vor vrea s se ndrepte, prin pocin, i aceia care nu vor, dar nu vor mai putea. Vei vrea atunci, cnd vei ajunge cu gura ncletat i nu vei mai putea spune un cuvnt, atunci cnd vei ajunge paralizat, cnd alii vor trebui s-i fac mil de tine i s te ngrijeasc. Vei vrea atunci, dar va fi prea trziu. Trezii-v, frailor, haidei s mergem la Iisus, iat-L, ne ateapt cu braele deschise s ne ierte pcatele, s ne primeasc pe toi, s ne fac fii i prtai ai mpriei cerurilor. Lepdai-v de toate lucrurile diavolilor, cci acestea sunt cauza bolilor sufleteti i trupeti. Cine vrea s se tmduiasc cu adevrat, s observe ce piedici i stau n cale, ce patim l ine legat i s se
Pagina - 41 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu lepede cu desvrire pn nu e prea trziu. Nu mai avem timp de pierdut. Acela care mai pierde timpul nu are minte sntoas, e paralizat sufletete i vai de trupul i de sufletul lui. Acela care n-a neles i nu poate s neleag lucrurile acestea va avea mult de suferit. Nu mai e timp, rscumprai vremea, ai pierdut destul timp, destui ani. Cte nopi la baluri, la chefuri, la petreceri! Cte metanii ai fi putut face ntr-o noapte jucat la petreceri. Ia, vedei, cte ai fcut pentru diavol i cte ai fcut pentru Dumnezeu, pentru suflet. Noi avem nevoie de Dumnezeu, avem nevoie de iertarea Lui, de mila Lui, de buntatea Lui i pe aici, dar mai ales cnd va veni ziua de din urm, ziua judecii, cnd va trebui s dm seama de toate cte am fcut. S ne trezim, nu avem vreme de pierdut. Stpnul e la u, gata s ne cheme pe toi cei ce am neles. S neleag orice suflet c e gata plecarea i s-L rugm, mai nainte de a veni ziua aceea, pentru iertarea pcatelor, aa ca slbnogul din Evanghelia de astzi. Rugciune Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeule care ai fcut pe om, Tu tii neputinele noastre, slbnogirea sufletului i al trupului nostru. Vindec Tu cu mila Ta i cu puterea Ta dumnezeiasc pe toi ce cei iau hotrri temeinice de a urma Calea Ta, de a se lepda de pcate i f-ne pe toi fiii mpriei Tale. Zi-ne, Doamne, ca slbnogului din Sf. Evanghelie de astzi: Fiilor, iertate sunt pcatele voastre, mergei cu pace la casele voastre. Amin.

Pagina - 42 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 08@ Predic din Duminica a VII-a dup Rusalii (despre clevetire)

Despre clevetire i fiind scos demonul, mutul a grit! (Matei IX, 33) Frai cretini, Doi orbi i un mut ndrcit, spune Sf. Evanghelie de astzi, au fost vindecai de Mntuitorul nostru Iisus Hristos. Cei doi orbi strigau n urma lui i ziceau: ? Miluiete-ne pe noi, Fiul lui David! Iisus le-a zis: ?Credei c pot s fac Eu aceasta? Da, Doamne! ? au rspuns ei. Iisus S-a atins de ochii lor i le-a zis: ? Dup credina voastr, fie vou!. ndat li s-au deschis ochii. nc o dat auzim de o credin puternic i neclintit la aceti doi orbi, ntocmai ca la sutaul cu sluga bolnav sau ca la femeia cananeeanc. Credina acestor doi orbi a fost mare, fr ndoial, i din adncul sufletului. De aceea, sau tmdui pe loc de la Doctorul Cel Mare, Iisus Hristos. Cei doi orbi, n neles duhovnicesc, nchipuie sufletul i trupul. Fericit este cretinul care crede cu toat fiina sufletului i a trupului n Dumnezeu i n existena lucrurilor nevzute i nefericit este omul chiar n lumea aceasta, care nu poate s cread n Dumnezeu i n existena vieii venice; cci astfel de om este ca un orb pe care l conduce un alt orb, i aa cad amndoi n prpastie. Cnd mintea omului este ntunecat i tot trupul lui ptima, vai de sufletul acela. Cnd sufletul este conduc de trup ptima i orbit de pofte i pcate, cad amndoi n prpastia iadului. Dac cei doi orbi n-ar fi crezut amndoi, nu s-ar fi vindecat, sau s-ar fi vindecat numai cel ce a crezut nestrmutat. Cnd omul este orbit la suflet i la trup de fel de fel de pcate, un astfel de om este un sclav al pcatului, pe care-l auzi gemnd sub greutatea patimilor. Tot trupul i sufletul lui este legat n lanuri i nu poate s fac nici o micare spre bine. De aceea, i vedem i auzim pe muli zicnd c au ncercat, dar nu pot s se lase de pcate, de butur, de femei, de jocuri, de njurat i drcuit i de multe alte patimi. Un astfel de om nu poate spune un cuvnt despre Dumnezeu, el nu poate face nici cea mai mic rugciune. Este mut, fiindc demonii l stpnesc. Sunt muli care au mbtrnit i nu tiu nici rugciunea domneasc pe care ne-a lsat-o nsui Domnul Hristos ? Tatl nostru. Un astfel de om, care nu tie aceast rugciune, este mut i nu-i poate deschide gura s-I cnte lui Dumnezeu i s-I mulumeasc pentru binefacerile Lui. Un astfel de om este un mut, ntocmai ca cel din Evanghelia de astzi, i nu se va lumina, nu va putea vorbi i cnta lui Dumnezeu pn nu vor iei demonii patimilor din el. Muli au mbtrnit i, odat cu ei, au mbtrnit i demonii patimilor i ai pcatelor cu ei. O via ntreag au hrnit ei aceti demoni cu poftele i pcatele iar acum le e greu s se lase de ei. Iisus Hirstos, prin puterea Sa dumnezeiasc, a dezlegat limba unui mut i l-a fcut s poat vorbi. Dar, zadarnic voia El s nchid gurile celor doi orbi, cci acetia rspndir vestirea vindecrii lor, n tot inutul acela. Ei fceau ns un lucru bun, cci vesteau minunea vindecrii lor de ctre Fiul lui David, Fiul lui Dumnezeu. Pentru aceast recunotin a lor i-au mntuit sufletul, pentru c au fcut ceea ce trebuia fcut. Aa ar trebui s facem i noi, pentru multele binefaceri pe care le primim de la Dumnezeu. Majoritatea cretinilor, ns, mai ales femeile, nu au nici o dezvinovire atunci cnd nu-i nfrneaz gura, dnd la iveal i vorbind despre metehnele semenilor lor, ca s le strice bunul nume. Acest obicei urt este pcatul clevetirii, despre care vom vorbi astzi. De mare trebuin este s ne oprim asupra acestui pcat, pentru c clevetirea este nravul cel mai des ntlnit n lumea noastr. Acest pcat iese din gura oamenilor pctoi ca un focar de infecie pentru suflet i trup. tim c nu toat lumea fur sau desfrneaz dar, credem, c nu greim dac spunem c aproape toi
Pagina - 43 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu clevetesc. Mari i mici, brbai i femei, la sate i la orae, aproape toi vorbesc de ru pe alii, toi clevetesc. Clevetirea crete ca o buruian, nravul acesta este att de primejdios, fiindc n ochii lumii pare a fi cel mai uor pcat. Ascultai, ns, cte urmri nenorocite are acest pcat. A cleveti, a defima sau a ponegri nseamn a te face judector fratelui tu, aproapelui tu. Dnd n vileag scderile aproapelui, murdrindu-i numele bun, osndindu-l, din ur sau din simpl plcere, clevetitorul se otrvete singur. El nu face altceva dect s spun ce a auzit de la alt clevetitor, cu nscociri, exagerri sau adevruri spuse numai pe jumtate, minciuni, optiri spurcate la ureche i aa mai departe. Aceasta este meseria clevetitorului, ca i a diavolului, c i diavolul clevetete i prte pe toi cretinii la Dumnezeu, aa dup cum spune Sf. Scriptur. Dup ce ne nva el, spurcatul, s facem toate relele, ne prinde i scrie n crile lui pcatele i rutile pe care tot el ne-a nvat s le facem i, apoi, d fuga la Dumnezeu i ne prte. Aa i clevetitorul. Cnd defimm pe cineva, nu ni se pare c facem vreun ru, cci zic unii c fac doar puin haz ca s treac timpul i s mai rd cte puin. Iat, ns, ce ne spune Sf. Scriptur, care ne arat clar c ne nelm cumplit. Dumanii proorocului Ieremia, citim n Vechiul Testament, se sftuiau mpotriva lui, zicnd: ?Haidei s-l ucidem cu vorba!. n Pildele lui Solomon citim c limba clevetitorului este asemenea unei sgei sau sbii ascuite, iar Ap. Iacob spune c limba clevetitorului este plin de otrav de moarte. ntr-adevr, ca nite sbii sunt limbile cele nvenitate ale clevetitorilor. Cine ar putea spune cte nenorociri, cte certuri i mnii, ct tulburare ntre oameni, ct vrajb i dumnie ntre vecini, ntre soi, ntre prieteni i copii, ntre maici i surori, ntre preoi i credincioi, cte divoruri i ct suferin dup acest pcat al clevetirii?! Ba, chiar mai mult, ct lume nu s-a certat i nu s-a omort tot din cauza acestui pcat. O femeie btrn, btut i alungat de acas, spunea cu iroaie de lacrimi c brbatul ei procedeaz astfel, c i-a spus lui cineva c ea ar fi greit cu cineva la tineree. Vedei, dup atia ani de csnicie, tocmai acum s-a gsit o gur clevetitoare ca s le strice pacea i linitea la btrnee. Dar, femeia aceasta pltea acum, la btrnee, pcatul clevetirii fcut de ea la tineree, cci ntocmai prse i ea pe o vecin a ei la brbatul acesteia c l neal, din care cauz aceia se certau i au ajuns, pn la urm, la divor. Iat, deci, s nu ne jucm cu pcatul clevetirii, cci vedem cum a pltit aceast femeie ct de trziu, tocmai la btrnee. De aceea, i dracii au aezat acest pcat, al clevetirii, la prima vam. tii c sunt 24 de vmi n vzduh; la prima vam sunt oprii clevetitoii i brfitorii, toi vorbitorii de ru. Aici sunt ntrebai de toate vorbele putrede, de toate brfele i, dac cineva ar ascunde ceva, le arat scris n catastifele lor, chiar i ora cnd le-au fcut, cci diavolii scriu imediat ce ne-a ieit din gur, vorba grit de ru. Iat de ce Cartea Sfnt nu ne d voie s facem nici glume, pentru c nici acestea nu sunt bune. Ascultai acum cte rele i cte nenorociri pot iei din pcatul acesta al clevetirii. Prin acest pcat poi rpi cinstea omului, poi bga pe cineva la pucrie sau poi lua viaa cuiva. Muli, din cauza pcatului clevetirii, a prciunilor, au fost dai afar din servici sau din vreo funcie oarecare. Multe femei cinstite au ajuns la deprire cu soii lor, fiindc cumnatele sau rudele au clevetit-o la brbat, spunnd c nu e bun de nimic i s-o lase. Aa ajung copiii pe drumuri, plngnd amri din cauza acestui pcat. Muli clevetitori vorbesc de ru pe ucenicii Domnului, pe preoi, pe propovduitorii care vestesc Cuvntul Adevrului. Aproape toi au suferit mult de pe urma acestui pcat, aa cum am vzut c au suferit Sf. Apostoli i, ndeosebi, Sf. Ap. Pavel. Un adevrat dezastru sufletesc fac clevetitorii n ogorul Domnului, iar diavolul culege mari i bogate roade. Exemple avem destule din Sf. Scriptur i din Vieile sfinilor. Sf. Apostoli erau clevetii de pgni la mpraii acestora de pe vremea aceea, crora le spuneau c rzvrtesc poporul i nva lumea o religie care lucreaz contra legilor mprteti. Majoritatea cretinilor care fceau minuni erau pri la mai-marii cetilor c svresc aceste minuni prin vrjitorii, i nu cu ajutorul lui Dumnezeu. Aa am vzut n Sf. Evanghelie de astzi c poporul se mira de aceste minuni pe care le
Pagina - 44 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu fcea Iisus, iar crturarii i fariseii ziceau c chiar cu domnul demonilor scoate pe demoni. Hul grozav mpotriva lui Dumnezeu, a Duhului Sfnt, hul fr de iertare, de aceea nu au putut s primeasc iertare i se afl n fundul iadului toi acei clevetitori i brfitori. n vremea Sf. Apostoli vedem cum clevetitorii erau crezui de toat lumea, iar cretinii nu numai c nu era crezui, ci erau dai la chinuri ngrozitoare. O mulime de clevetitori avea i Sf. Ap. Pavel, care vorbea urt la adresa lui, aducndu-i calomnii grozave, ca nimeni s nu-l mai cread niciodat. Aceasta s-a ntmplat multor vestitori ai Evangheliei, cci vorbele pline de veninul urii ndreptate mpotriva lor i fcea pe muli s se clatine din credin i chiar s cad pentru totdeauna n pierzare sufleteasc. Sunt attea guri pornite mpotriva adevrului, attea guri mincinoase, dar Dumnezeu le-a astupat pe toate, cci muli s-au ndrcit, a intrat necuratul n ei i i-a chinuit; aceasta este ngduit de Dumnezeu ca s plteasc cu chinuri grozave i s se mntuiasc poate i ei, pn la urm. Diavolul a bgat de seam c mult ctig i aduce limba clevetitorului. S fii ateni i niciodat s nu dai crezare clevetitorilor, cci muli i-au pierdut sufletul pentru c au crezut vorbele lor cele mgulitoare. Chiar dac n-a reuit s drme pe cineva, vrjmaul sufletelor noastre se mulumete dac ne-a fcut s ne ndoim n credin i s ne rcim de unele persoane care ne-ar fi putut ajuta. Nu se poate spune prin cuvinte ce grozav este pcatul acesta al clevetirii. Aa dup cum ai auzit, c la prima vam sunt oprii clevetitorii i toi vorbitorii de ru, ascultai acum din Vieile sfinilor despre Sf. Cristina fecioara. Aceast sfnt a murit la 32 de ani, dup o via plin de sfinenie. Cnd a fost adus n biseric, ca s i se fac slujba nmormntrii, a fost aezat ntr-un cociug deschis i un mare numr de credincioi se rugau pentru sufletul ei, aa cum este obiceiul la nmormntare. n timpul cntrii ?Cu sfinii odihnete, Hristoase..., moarta se ridic din sicriu i zbur ca o pasre spre tavanul bisericii, aezndu-se pe un baldachin. Vznd aceasta, lumea a fugit de fric afar, rmnnd lng cociug numai o sor a ei, mai mare, i preotul. Acetia au rugat-o pe sfnta Cristina s coboare. Ea ascult glasul preotului, cobor ca un fulg de zpad i, mpreun cu sora ei, se duse acas, unde povesti la toat lumea care se adunase acolo urmtoarele: ?Cnd se despri sufletul meu de trup, fusei nconjurat de o mulime de ngeri care m duser ntr-un loc ntunecos i groaznic. Era acolo mulime de suflete n chinuri i suferin pe care nici o limb de om nu le poate descrie cu amnuntul. Pentru cei ce sufereau m-a cuprins mare mil, mai ales cnd am vzut unele femei de la noi din sat care muriser de curnd i care n via erau foarte glumee, rztoare, brfitoare i clevetitoare. Vzndu-le n ce stare de plns se afl, am ntrebat ce loc este acesta i mi s-a spus c este iadul. Sufletele acelea erau chinuite de demoni n felul urmtor: pe unele pe agau de limbi n nite crlige, ca pe vite la mcelrie, la altele le turnau spurcciuni n gur, la altele smoal fierbinte i fel de fel de chinuri grozave. Umblau printre ei erpi mari, se ncolceau pe ei i-i strngeau foarte tare, nct rcneau ca vitele la abator, iar pe gur, din nas i pe urechi le ieeau viermi. Nu am mai putut suferi s vd acele chinuri ngrozitoare i am fost dus imediat naintea tronului ceresc. Aici am fost ntrebat dac mi-a fost mil de sufletele acelea din iad. Eu am spus cu lacrimi c mi-a fost tare mil i mi s-a spus c mila aceea a fost de la Dumnezeu ca, venind eu n lume, iari s mrturisesc i s spun c acolo, n iad, cele mai multe suflete se chinuiesc din cauza limbii nenfrnate. Aceast sfnt a mai trit 42 de ani printre pctoi, aici, pe pmnt, i cu lacrimi i nva pe toi i i sftuia s se lase de brfire, de clevetire i de tot felul de pcate. Ziua i nva, iar noaptea fugea spre pduri, n locuri slbatice, s se roage i s plng pentru ei. Muli martori oculari au fost cuprini de fric, s-au convertit i i-au schimbat viaa. Unii s-au retras prin mnstiri i s-au clugrit, iar alte fete tinere i-au nchinat viaa lui Dumnezeu pzindu-i fecioria i limba de la clevetiri i brfiri. Frate i sor cretin, cnd ai ceva pe fratele tu mustr-l n fa c e mai bine. Dar i mai bine este s urmezi nvtura Domnului Hristos: ?Felul vostru de
Pagina - 45 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu vorbire s fie ce este da, da, i ce este nu, nu. Ce trece peste aceste cuvinte vine de la cel ru. Vorbirea cretinului nu trebuie s fie nici poruncitoare, ca la slugi, nici cu dispre, nici cu linguiri mgulitoare, nici cu arogan. Ci, fiecare s sftuim pe fratele nostru cu smerenie i cu dragoste, fiindc pcatele clevetirii i brfirii ies din mndrie, din invidie, din lene i rutate. Mntuitorul nostru Iisus Hristos ne poruncete zicnd: ?Ferii-v s nu defimai, iar n alt parte zice: ?Nu judecai, ca s nu fii judecai. Undeva, ntr-o carte numit ?Prolog?, scrie cum a vzut un sfnt printe un suflet care a fost dus de ngeri n faa Domnului Hristos. Acesta era plin de tot felul de pcate, dar a fost iertat de Domnul Hristos pentru c nu fcuse niciodat pcatul acesta. De aceea, i-a zis Domnul: ?ntruct n-ai judecat pe nimeni, nici eu nu te judec, aa dup cum am spun n Evanghelia Mea; luai-l i-i deschidei porile raiului. Tot n acea carte se mai spunea de un suflet care fcuse multe fapte bune: postea, se ruga, fcea nchinciuni, fcea metanii fr numr, dar, ce folos, c nu inea seama de rugciunea aceasta scurt a lui David: ?Pune, Doamne, straj gurii mele i u de ngrdire buzelor mele!? Acest suflet era ntotdeauna cu clevetirea n gur brfea i judeca pe toi, ca i cum numai el era bun pe faa pmntului. Cnd a ajuns n faa judecii, a fost osndit de Domnul Hristos cu crturarii i fariseii i cu toi cei ce L-au rstignit pe Domnul Hristos. S lum aminte, fiindc aceast cdere este mare, s ne vedem de pcate noastre, s smulgem buruienile i spinii din propria noastr grdin s nu purtm noi grij de ceea ce se petrece n grdina vecinului, cci Dumnezeu, Care tie inima fiecruia, va cumpni drept la ziua judecii. Pn atunci suntem cu toii aici, n noaptea acestei viei, n ntunericul cel greu al ispitelor de tot felul. Cretinii notri au ajuns ntr-o stare de plns; se rzboiesc unii mpotriva altora n diferite chipuri. Au fcut limba pratie i arunc cuvinte grele unii mpotriva altora prin clevetire i brfire. n rzboaiele care au trecut s-a ntmplat ca, din cauza ntunericului nopii, s se rzboiasc soldaii ntre ei, din diferite uniti. Aa a ajuns s se lupte frate cu frate, netiind, i abia cu rsritul soarelui ieea la iveal cumplita greeal. Aceast ntmplare adevrat are un neles adnc sufletesc pentru noi cretinii. Oare, noi cei de astzi nu facem tot aa! Nu ne rzboim unii mpotriva altora n noaptea invidiei i a urii de frai? Nu lovesc i nu omoar cu pietre brfitoare frate pe frate, romn pe romn, nct strinii rd de noi?! Nici o naionalitate nu este ca noi neunit n credin i dragoste. Situaia aceasta se gsete i n familii; vedem prini care distrug cminul copiilor lor prin fel de fel de vorbe nechibzuite. Nu mai vorbim de rzboiul crncen ce se d ntre cretini, n toate privinele. Vedem n viaa cretinilor notri de astzi cum muli nu se mai in de neamuri, se ursc i se dumnesc, se judec i ajung la omor. Abia la sfritul vieii va vedea fiecare i vor plnge cu amar cumplitul pcat n care au trit. Cnd pe cer va rsri soarele Iisus Hristos i se va face ziu, atunci n zadar vor mai cuta ndreptare, cci nu vor mai putea face nimic. E momentul cel mai potrivit s lsm aceast arm diabolic a clevetirii, a brfirii, a vorbelor ndoielnice i s strigm i noi din ntunericul lumii acesteia ca cei doi orbi din Evanghelia de astzi, zicnd: ?Miluiete-ne pe noi, Iisuse, Fiul lui David, scap-ne pe noi de orbirea aceasta sufleteasc, Fiule al lui Dumnezeu, cci nu mai putem suporta ntunericul acestor pcate i lumineaz-ne ochii sufletului, ca s vedem i noi frumuseea feei Tale, lumina Evangheliei Tale. Dar, pentru c veni vorba de mutul din care a ieit demonul, s vorbim acum puin de gura lumii de astzi de care se folosete demonii iadului n diferite feluri pentru pierzarea sufletului celor care vor s se ntoarc la Dumnezeu. Dac clevetitorii deschid cu limba lor uile iadului i ajung n cele mai cumplite chinuri, nici cei ce ascult de ei nu au alt soart, pentru c i ei ajung n acelai loc de jale i de plns ? n iad. Aa cum Lucifer a greit i a czut n prpastia iadului, trgnd dup el pe toi ngerii care au ascultat de el, tot aa se ntmpl i cu cretinii notri, care slujesc pcatul acesta al clevetirii i ascult de clevetitori. De aceea, este i o vorb btrneasc, care spune c gura lumii n-o astup dect pmntul. Se observ n
Pagina - 46 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu lume c, cu ct unii oameni sunt mui pentru Dumnezeu, pentru biseric i cele sufleteti, pe att sunt de vorbitori, brfitori i hulitori de aproapele. De toate acestea spune Sf. Ap. Pavel c vom da seama naintea lui Dumnezeu. Se povestete ntr-o carte veche c un tat i cu fiul su se duceau la trg s vnd un mgar. Tatl i fiul mergeau pe lng mgar, pe jos, pn cnd s-au ntlnit cu nite oameni care i-au luat n primire zicndu-le: ?Ce oameni proti, i rup nclmintea i picioarele ca s nu strice potcoavele mgarului! Atunci, tatl se suie pe mgar i plec. Curnd se ntlni cu ali cltori care i luar iar cu gura zicndu-i: ?Ce tat fr pic de inim, uite, c nu are mil de copilul lui, l las, srmanul, s bat drumul pe jos!?. Tatl cobor i sui pe mgar pe copilul su. Se ntlnir cu ali cltori. Vzndu-i, acetia spuser: ? Poftim! Se mai cheam aceasta cretere bun? Iat btrnul merge pe jos iar fiul su clare pe mgar. Ce-i de fcut, mi, cu oamenii acetia? ? zise tatl. Se suir amndoi pe mgar, cu ndejdea c vor astupa gura lumii. Da, de unde, abia fcur civa pai i ali oameni pe care-i ntlnir ziser: ?Ia, uitai-v, ce oameni tirani, dou matahale de oameni sntoi merg clare pe un biet mgar. ?Ascult, mi fiule, zise tatl, cu oamenii acetia nu o scoatem la cpti. Hai s mai ncercm una?. Coborr amndoi de pe asin, luar o prjin de lemn i, legnd mgarul de cte dou picioare, l ridicar n spate i pornir cu el la drum. Cnd se ntlnir cu ali cltori, acetia ncepur s rd ca nite nebuni fr s se mai poat opri. Vznd c nu e chip, de suprare, omul nostru a trntit mgarul ntr-un ru i s-a ntors acas fr el. Aceast istorioar ne arat ce pete omul cnd se ia dup gura lumii. Gura lumii este pus n slujba diavolului; gura lumii se amestec i n mntuirea sufletului. Gura lumii e cea dinti arm pe care o ridic diavolul mpotriva mntuirii unui suflet. ndat ce te lai de ruti i apuci pe calea Domnului, gura lumii nu te mai scoate din icnit, smintit, habotnic, fanatic, mironosi, pocit, sectant i multe alte vorbe inspirate de duhul cel necurat. Oriunde se hotrte un suflet pentru Dumnezeu, acolo alearg i gura lumii, i te miri de unde scoate attea ruti i de miri i de oameni ct de uor se las convini de rutile ce vin din gura lumii. Dar s nu ne mirm prea mult, pentru c gura lumii, de fapt, e gura diavolului. Oamenii ascult de gura aceasta mai mult dect de Sf. Biseric, de sfintele cri, de Sf. Evanghelie, de Cuvntul lui Dumnezeu. E destul s spun gura lumii despre un preot c a fcut cine tie ce greeal mic, cci diavolul scoate pn la urm acea mic greeal ntr-una vrednic de condamnat la moarte. E de ajuns s se condamne ntr-o biseric toate pcatele i lucrurile diavolului, c ndat gura lumii spune c acea biseric nu e ortodox. Iat, aa au ajuns cretinii notri de ntunecai, mai ru ca orbii din Evanghelia de astzi. Ei nu vd un pcat n a tri necununat; nu gsesc c e un pcat avorturile, nu gsesc c e un pcat s mergi la vrjitoare, s te mbei sau s fumezi. ndeosebi, dac spui c e pcat s te mbei, s fumezi, s te ii de tot felul de petreceri i cte altele, imediat gura lumii spune c aceasta e nvtur sectant, fiindc numai sectanii nu se mbat, nu fumeaz i nu danseaz. Prin urmare, ca s fii cretin ortodox, trebuie neaprat s te ii de aceste pcate. Aa s-a ntmplat cu un biat tnr care, avnd servici ntr-un ora mare, a apucat pe ci rele, aa cum se ntmpl cu muli tineri. Biatul se mbta, fuma i njura. Cineva l-a adus la biseric i att de mult i-a plcut c s-a hotrt s termine cu toate relele. Dar, ntr-un concediu, s-a dus cteva zile pe-acas. Acolo a povestit cu dragoste c el merge la biseric n fiecare duminic, c s-a lsat de pcate i se simte bine i linitit. Cum a auzit tatl lui, i-a spus c s-a rtcit i c se spnzur dac el se mai duce la biseric. Biatul a fcut voia tatlui su i s-a apucat de relele de mai nainte. S nu ne mai mirm, deci, de ce-i bat copiii pe prini; s nu ne mai mirm de ce le fac fel de fel de necazuri. Ce merit acest tat? Nu e un uciga de copil? Iat de ce ajung copiii n blestem dumnezeiesc! Din cauza acestor prini ntunecai, orbi i rtcii. Copiii care vin la biseric i nva credina adevrat nu ajung n pucrii, nu fac violuri, nu ajung bolnavi i prpdii. Sunt fericii, au mulumire sufleteasc i aduc prinilor lor numai bucurii.
Pagina - 47 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Dar iat, frai cretini, de unde pleac rutile. Iat care sunt autorii rului, la copii i la tineret. S nu v nelai, cci nu v spunem din capul nostru. Citii crile bisericii i vedei cum au trit adevraii cretini ai Bisericii Ortodoxe. Sor i frate cretin, dac vrei s-i mntuieti sufletul, nu asculta de gura lumii; ai apucat pe calea mntuirii, mergi cu ndrzneal i cu fruntea sus pe aceast cale sfnt pe care au mers apostolii, martirii i mucenicii, moii i strmoii notri. Pe acetia i fericete Mntuitorul cnd zice: ?Fericii vei fi cnd v vor ocr i v vor prigoni i vor zice tot cuvntul ru mpotriva voastr, minind pentru Mine! Auzii, cnd trebuie s ne bucurm; cnd suntem ocri i prigonii, cci atunci ndatorm pe Dumnezeu s ne plteasc, pentru c suferim i noi cum a suferit El. N-ascultai de gura lumii. Ascultnd de gura lumii, omul din istorioara de mai sus i-a pierdut mgarul. Ascultnd de gura lumii i fcnd poftele ei, noi ne pierdem sufletul i trupul. Valoarea unui om se msoar dup voina lui. Voina este fcut de Dumnezeu pentru bine, dar omul nu ia aminte. Luminarea voinei noastre se face prin studierea i cunoaterea mai bine a datoriilor noastre cretineti. ntrirea voinei se capt prin practicarea virtuilor, a faptelor bune. Cei care cedeaz patimilor i pierd libertatea, devin nite sclavi ai patimilor, lipsii de curaj i rbdare. De aceea, Mntuitorul ne recomand mult rbdare i spune: ntru rbdarea voastr v vei mntui sufletele voastre. Fr rbdare nu s-a mntuit nimeni. Cnd ne gndim la mulimea martirilor, vedem c toi au trecut n venicie prin rbdare. De aceea, s ne rugm i noi lui Dumnezeu s ne ntreasc n rbdare, n smerenie i ascultare de dreapta credin. Iat, lepdarea de credin e gata. Cartea sfnt spune c imediat dup lepdare spune sfritul. S lum aminte, aadar, c zadarnic e tot ce am fcut pn acum, dac ne lepdm de credin. Nu trebuie s facem o lepdare ca a Sf. Ap. Petru; e de ajuns s spui sau s scrii c nu eti cretin sau nu mergi la biseric, i te-ai ars pentru totdeauna. Aa spune Mntuitorul: ?Cine se leapd de Mine naintea oamenilor i Eu m voi lepda de el naintea Tatlui Meu!. Examenul acesta se apropie. S rugm pe Dumnezeu cu lacrimi, cu metanii i cu cin tare ca s-l trecem cu bine. Rugciune Doamne, Dumnezeul minunilor, Cel ce ai luminat ochii orbilor i ai fcut s vad marea Ta iubire de oameni; deschide i ochii sufletelor noastre ca s putem vedea adevrul nvturilor Tale. Cel ce ai deschis gura mutului i ai alungat demonul din el, deschide i gurile noastre, spre slava numelui Tu, ca i noi s-i mulumim, s-i cntm i s Te preaslvim, s Te mrturisim naintea oamenilor pe Tine, Stpnul i mpratul nostru al cretinilor. Alung demonii de la zidirea minilor Tale, Doamne, i nu-i lsa s ne fac s clevetim, s brfim, s judecm pe aproapele nostru. Pune, Doamne, paz gurii noastre i u de ngrdire mprejurul buzelor noastre. Amin.

Pagina - 48 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 09@ Predic din Duminica a VIII-a dup Rusalii (nmulirea Pinilor - despre Sfnta mprtaanie) Despre Sfnta mprtanie ... i lund cele cinci pini i cei doi peti i privind la cer, a binecuvntat i, frngnd, a dat ucenicilor pinile, iar ucenicii mulimilor. (Matei XIV, 19) Frai cretini, Printre multele minuni pe care le-a fcut Mntuitorul, au fost i dou mari minuni svrite asupra lucrurilor nensufleite, ca s arate ucenicilor i lumii ntregi c El nu este numai om, ci i Creatorul tuturor lucrurilor i Dumnezeu adevrat. O dovad despre puterea Sa dumnezeiasc este i minunea de care ne vorbete Sf. Evanghelie de astzi. Am auzit cum Mntuitorul cu cinci pini i doi peti a sturat cinci mii de oameni afar de femei i copii. nmulirea aceasta a pinilor a fost tot aa de minunat ca i prefacerea apei n vin la nuna din Cana Galileii, atunci cnd nuntaii au bu vinul acela minunat i s-au mirat cu toii de buntatea, dulceaa i gustul lui plcut. La fel s-a ntmplat i aici n pustie, cnd Mntuitorul a binecuvntat pinile. Mulimile s-au minunat de dulceaa i buntatea acestei pini i, vznd puterea dumnezeiasc a lui Iisus, s-au hotrt s-L pun mpratul lor, mpratul lui Israel, fiindc se ngrijea de nevoile lor i le vindeca toate bolile. Dar Domnul Iisus le spuse: Lucrai nu pentru mncarea care piere ci pentru mncarea care rmne pentru viaa venic i pe care Eu voi da, Eu Fiului Omului.? Mulimea L-a ntrebat atunci: Ce semn faci Tu ca s credem n Tine?? Auzii, vzuser minunea cu pinile i totui i cereau semn ca s cread n El c este Fiul lui Dumnezeu. Le dovedise de multe ori i ei tot nu neleseser. Dar Domnul Iisus le spuse i ne spune i nou c El este pinea cea vie care s-a cobort din cer i c El i va da Trupul Su spre viaa lumii i c cine va mnca Trupul Su i va bea Sngele Su va avea via venic. Iisus mai spune: Cine mnnc Trupul Meu i bea Sngele Meu, rmne n Mine i Eu rmn n el; dup cum Tatl care este viu M-a trimis pe Mine i Eu triesc prin Tatl, tot aa cine M mnnc pe Mine va tri prin Mine. Aa este pinea care s-a cobort din cer, nu ca mana care au mncat-o prinii votri i au murit. Cine mnnc pinea aceasta, Trupul Meu, va tri n veac.? Ni se spune c auzind aceste cuvinte unii din ucenici au zis: ?Cuvintele acestea sunt greu de neles:? i de atunci unii L-au prsit pe Domnul. Discuia aceasta ce s-a fcut atunci, se face i acum i ct va fi veacul acesta, fiindc oamenii fr credin nu pot nelege minunile lui Dumnezeu i nu vor cunoate, spre paguba lor, c se vor duce n osnda venic. Dar noi, pe care ne-a miluit Bunul Dumnezeu ca s putem crede n Iisus Hristos i n cuvintele Lui, s fim cu bgare de seam ca nu cumva s ne nele ispititorul i s-L prsim pe Domnul Hristos. S zicem i noi ca Sf. Ap. Petru: Doamne, Tu ai cuvintele vieii venice i noi am crezut i am ajuns la cunotina c Tu eti Hristosul, Sfntul lui Dumnezeu.? Astfel , Domnul Iisus, dndu-i Trupul i Sngele Su spre viaa lumii, nu ni L-a dat ca s-l mncm ca pe o bucat de carne i s ne sturm pntecele, ci spre sfinirea trupurilor i sufletelor noastre, ca n ziua nvierii de obte, s ne facem prtai bunurilor cereti. tiind slbiciunea firii omeneti, Dumnezeu ne-a dat s-I mncm Trupul i Sngele sub forma pinii i a vinului. El a ales aceste dou materii cu care omul este obinuit. De aceea, aceste dou mari minuni pe care le-a fcut Mntuitorul ? prefacerea apei n vin i nmulirea pinilor ? au nchipuit minunea minunilor care se svrete la Sf. Liturghie n fiecare Duminic i srbtoare, adic transformarea pinii i a vinului n Trupul i Sngele Domnului nostru Iisus Hristos. Prefacerea apei n vin la nunta din Cana Galileii a fost prima minune pe care a fcut-o Mntuitorul n faa ucenicilor Si, cci zice Sf. Evanghelie: i au crezut ntr-nsul ucenicii Si.? Minunea nmulirii pinilor a avut loc n al doilea an al
Pagina - 49 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu propovduirii Sale, ntr-un loc pustiu, de unde nu se putea face rost de nici o pine. Pentru aceea, Domnul Iisus Hristos, nainte de a fi rstignit pe cruce pentru pcatele a toat lumea, n seara zilei de joi a nfiinat aceast tain mntuitoare a frngerii pinii spre iertarea pcatelor. Pe cnd mncau ? spune Sf. Evanghelie ? Iisus a luat pine, a binecuvntat-o, a frnt-o i le-a dat-o ucenicilor Si, zicnd: Luai, mncai, acesta este Trupul Meu?, apoi a luat un pahar i, dup ce a mulumit lui Dumnezeu l-a dat zicnd: Bei dintru acesta toi, cci acesta este Sngele Meu, al legii celei noi, care se vars pentru muli spre iertarea pcatelor.? Observai cum spune cuvntul: acesta este Trupul Meu i acesta este Sngele Meu, nu zice c pinea nchipuie Trupul sau Vinul ? Sngele, ci este nsui Trupul i Sngele Su. Deci, prin rugciune pinea i vinul se transform n Trupul i Sngele Domnului. Despre acest Trup i Snge ne vorbete Evanghelia de la Ioan cap. VI, cnd zice: De nu vei mnca Trupul Meu i nu vei bea sngele Meu, nu vei avea via n voi; cine va mnca Trupul Meu i va bea sngele Meu, va avea via venic.? Este vorba, deci, despre acest trup i snge transformat prin rugciune din pine i vin. Aceast minune a transformri a fcut-o pentru prima dat chiar Domnul Hristos n prezena apostolilor Si, pe care nsui i mprti, iar ei au crezut c este n realitate Trupul i Sngele Domnului Hristos. Domnul Iisus le porunci apoi ucenicilor Si s continue aceast transformare a pinii i vinului n Trupul i Sngele Su, pn va veni El a doua oar pe norii cerului. Aceast putere dumnezeiasc, Domnul Iisus Hristos le-a dat-o imediat dup scularea Sa din mori, dup ce a nviat chiar n ziua nti a sptmnii ? duminic seara ? cnd S-a artat ucenicilor Si i le-a zis: Pace, vou! Precum M-a trimis pe Mine Tatl, aa v trimit i Eu pe voi.? Dup aceea, a suflat peste ei i le-a zis: Luai Duh Sfnt, celor ce le vei ierta pcatele, le vor fi iertate i celor ce le vei ine, inute vor fi.? Ucenicii au transmis aceast putere haric altor cretini prin rugciune i punerea minilor, iar aceti lucrtori ai tainelor lui Hristos pregtesc n altarele bisericilor hrana cea cereasc, mncarea cea sfnt i scump ? Trupul i Sngele Domnului ? pentru cei ce vor s se mntuiasc. Muli necredincioi, ntre care intr toi sectanii care s-au desprit de biseric i de dreapta credin ortodox spun c doar Sngele lui Iisus Hristos vrsat atunci pe Cruce, cnd a fost rstignit, ne mntuie sufletele, iar nu Sf. mprtanie. Ei spun c Trupul i Sngele Domnului transformat prin darul Duhului Sfnt ce-l au preoii, reprezint o simpl aducere aminte de patimile i moartea Domnului. Mare rtcire. S tii c nu este adevrat. Trupul i Sngele Domnului, aa cum credem noi ortodocii, este adevrata tain a Sfintei Biserici. tim i credem cu toii c Domnul Iisus Hristos i-a vrsat Sngele Su pe Cruce, fcnd ispirea pcatelor lumii, pltindatunci datoria noastr a tuturor naintea Tatlui ceresc pentru totdeauna. Dar, pentru c oamenii au fcut destule pcate, dup ce S-a rstignit Domnul Hristos, i fac mereu este nevoie de o continu jertf care se face sub forma pinii i a vinului prin minile preoilor Si, ale ucenicilor Si, continundu-se, deci, vrsarea Sngelui Su. Cei care nu mrturisesc acest mare adevr sunt n rtcire grozav care i va duce n osnda focului venic. Mntuitorul a tiut c oamenii sunt supui pcatelor, rutilor. Dac ar fi fost de ajuns numai jertfa de pe Golgota, atunci de ce a mai fcut Domnul Iisus prima Liturghie dup nvierea Sa, cci vedem c a frnt pinea, a mprtit chiar El pe apostoli i le-a spus: Acesta este Trupul Meu i acesta este Sngele Meu, care se frnce i se vars spre iertarea pcatelor.? Domnul i nva i le spune ca i ei s fac aa mai departe pentru ptimirea Sa pn va veni a doua oar. Sf. Apostol Pavel ntrete acestea zicnd: V vorbesc ca unor oameni cu judecat: judecai voi singuri ce spun, paharul pe care-L binecuvntm nu este mprtirea cu Sngele lui Hristos? Pinea pe care o frngem nu este ea mprtirea cu Trupul lui Hristos?? Iat, Sf. Pavel ne spune c nu se nchipuie sau simbolizeaz Trupul i Sngele lui Hristos, ci este adevrat Trupul i Sngele Lui. Dup capul cel rtcit al sectanilor, ar nsemna ca toi cretinii s binecuvnteze i s frng pinea ca i preoii. Mare rtcire, cci iat Sf. Ap. Pavel nu zice: pe care l binecuvntai voi, ci spune: paharul pe care l binecuvntm, adic noi apostolii.
Pagina - 50 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu S vedem acum, cum se mprtea lumea cretin n vremea sfinilor apostoli i cum se mprtesc acum cretinii de astzi dup aproape 2000 de ani de cretinism. Istoria ne spune c, la nceput, cretini se mprteau cu Trupul i Sngele Domnului de Sf. Apostoli, n fiecare duminic i srbtoare. Lucrul acesta, pentru cei ce nu-l tiu se pare ca o minciun, iar pentru cei creztori este de mirare. Cauza este c att de mult s-au deprtat cretinii de astzi de Sf. mprtanie, nct foarte muli, netiind ce este i ce valoare mare are, au nesocotit-o i pleac din lumea aceasta nemntuii, umplnd iadul cu sufletele de cretini pentru care Domnul Hristos a murit pe Cruce. Sf. Apostoli au umblat cu Domnul Hristos, au auzit propovduirea Lui, au vzut minunile Lui, au crezut i totui a trebuit s fie mprtii. Vedei, c nu le era de ajuns credina n Iisus, cum zic sectanii, trebuia s fie mprtii ca s fie vrednici de mpria Cerului. Sfinii Mucenici au biruit tot prin Sngele Domnului Hristos, mprtindu-se foarte des. Jertfa Mielului Pascal din legea veche era doar o nchipuire a jertfei de pe Cruce, a Mielului lui Dumnezeu. Prin Sngele lui Iisus Hristos s-a fcut mpcarea tuturor celor pe pmnt i a celor din cer. De ce credei c mai nainte cretinii erau n stare s moar pentru Hristos? Fiindc erau des mprtii cu Sngele Domnului, lund parte la Sf. Liturghie, atunci cnd Duhul Sfnt transforma pinea i vinul n Trupul i Sngele Domnului Hristos. O pictur din Sngele Domnului i o mic prticic din Trupul Lui, dac le primim cu vrednicie i ne mprtim cu ele ni se iart toate pcatele, ne sfinete i ne unete cu Dumnezeu. Aceast sfnt mncare de tain nu trebuie s ne umple gura i pntecele, cci o singur pictur este de-ajuns ca s ne cureasc de pcate i s ne sfineasc, aa dup cum o pictur de otrav de am lua-o n ap sau mncare, ar fi de-ajuns s ne ucid trupul. Cu att mai mult ne poate sfini toat firea noastr sufleteasc i trupeasc, sfinirea lui Dumnezeu. Dac ai privit vreodat la cei ce v spoiesc vasele de aram, ai vzut ct de puin cositor pun i, totui, cu el v spoiesc un vas foarte mare i-l fac bun de treab. Aa sunt i corpurile noastre, trupurile noastre omeneti, ca nite vase de aram, pline cu otrava coclelii n care nu poi face mncare, cci aceasta s-ar otrvi. Curndu-le bine, mncarea este gustoas i sntoas. Aa este i firea omeneasc plin de otrava pcatului, coclit de patimi murdare. Dar Meterul Cel Mare ? Dumnezeu ? ne-a dat Trupul i Sngele Su s-L mncm, spoindu-ne pe dinuntru i pe dinafar i sfinindu-ne toat fiina. De aceea, zice apostolul: Cel ce sfinete i cei ce sunt sfinii dintr-Unul sunt toi, de aceea nu se ruineaz s-i numeasc pe ei frai, fiindc s-au fcut prtai crnii i sngelui lui Hristos?. tim iari cu toii c un vas de aram spoit i ntrebuinat iari coclete i din cnd n cnd iari trebuie curat, cci prin ntrebuinare se ia spoiala i ruginete. Aa i omul mprtit, trind n lumea aceasta mai greete cte ceva i se ia sfinenia de la el. De aceea, trebuie iari mprtit. Omul cretin, cu ct este mai des mprtit, cu att este mai bine de el, fiindc este ntotdeauna un vas bun de slujb, pentru ca s locuiasc n el Duhul lui Dumnezeu cu toate darurile lui. De aceea, una din poruncile Mntuitorului este s mncm Trupul Lui i s bem Sngele Lui ca s avem via n noi i s motenim viaa venic. Am auzit pn acum c a ne mprti este o porunc i bine este s ne mprtim ct mai des, aceasta fiind de mare folos, att sufletului ct i trupului. Dar ce ne facem, c se ridic o mulime de probleme, pentru c diavolul nu vrea s-l lase pe om s se foloseasc de darurile lui Dumnezeu spre mntuire? De aceea, el se lupt ca s ne rtceasc n diferite chipuri i s nu mai inem seama c nainte de a ne mprti cu Sf. Tain ni se cade s facem o pregtire ct mai serioas vasului nostru, pentru a putea primi spoiala cea frumoas alb i de trebuin ? mprtania. S amintim aici de vasul cel de aram coclit i murdar. Mai nti, s tii, c meterul l freac bine, bine, apoi l pune pe foc pe crbuni aprini i, cnd s-a nclzit de-ajuns, topete spoiala pe nsui vasul acela nclzit. Aa intr spoiala n porii vasului i se lipete, fcndu-se una cu el. Dac vasul nu e bine curat i nclzit, spoiala nu prinde. Tot aa i cu omul care vrea s se mprteasc cu Trupul i Sngele Domnului. Ca s se lipeasc de el sfinenia lui Dumnezeu, trebuie mai nti s se cureasc de murdria gndurilor rele care ies din
Pagina - 51 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu inim. Cci din inim, zice Domnul Hristos, ies gndurile rele, uciderile, curviile, preacurviile, furtiagurile, minciunile, mrturiile mincinoase, hulele. Dac toate acestea sunt n inima celui ce vrea s se uneasc cu Hristos, apoi poi s te mprteti de mii de ori, c este n zadar. Dup cum, de vasul de aram necurat i nenclzit bine, nu prinde spoial, aa nu se lipete Sf. mprtanie de cel necurat de ruti i care nu este bine nclzit n focul rugciunilor Duhului Sfnt prin pocin. Aa se povestete ntr-o carte bisericeasc numit Patericul? c un frate cretin s-a dus la un printe btrn pustnic i plin de mhnire sufleteasc, pentru c nu putea scpa de nite pcate vechi i gnduri urte a ntrebat cum se poate izbvi de ele. Sf. Printe i-a spus o pild foarte minunat, plin de adevr, ca s-l fac s neleag c el este pricina acestor gnduri rele, pentru c s-a rcit n credin i s-a dat lenevirii nemaiarznd de dragoste pentru Dumnezeu. Astfel i zise sfntul printe: Ai vzut, frate, cnd oala cu mncare fierbe pe foc, nu se apropie de ea mutele i nici o gnganie. Dar, de ndat ce nu mai arde focul i se rcete mncarea, atunci toate mutele i gngniile se apropie de vas, intr n mncare i murdresc vasul.? Aa i noi, dac nu suntem nfierbntai pentru Dumnezeu i pentru fapte bune, se apropie mutele cele negre i scrboase, duhurile cele necurate i ne murdresc vasul sufletului nostru, trupul, mintea prin fel de fel de gnduri i pofte, otrvind i molipsind viaa omului. Dac nu lum aminte i nu cntm cu dragoste fierbinte n timpul Sf. Liturghii se apropie mutele cele urte i murdare n mintea noastr i, aa, ne duc i ne scot din biseric plimbndu-ne pe strzi i pe la toate relele, hoinrind mintea n voie. De aceea, s ne nfierbntm cu toii la rugciune i la cntare n biseric, mai ales n timpul Sf. Liturghii i s nu dm voie necuratului s se apropie. Sf. Ap. Pavel ne nva cum trebuie s fim atunci cnd vrem s ne mprtim i ne spune: Fiecare s se cerceteze pe sine i apoi s mnnce Trupul i Sngele Domnului, pentru c cine mnnc i bea cu nevrednicie o face nu spre iertarea pcatelor, ci spre adugirea lor.? Iat, deci, c Sf. mprtanie nu putem s-o lum aa oricum, ci trebuie s ne cercetm bine viaa noastr, s vedem ce fel de pcate, ce fel de rugin i cocleal avem n vasul nostru i, mai ales, s mergem la spovedanie. La spovedanie, s lum canon potrivit pentru a freca rugina i cocleala, apoi, cu ajutorul focului ceresc ? rugciunea fierbinte ? i cu ap tare ? lacrimile ? s curim vasul ca s se poat lipi de el poleiala cea alb, sfinenia cea curat i frumoas a Sf. mprtanii. A ne cerceta cugetul nseamn a ne uita n inima noastr i s vedem de care lucruri rele suntem atacai. S lum apoi o hotrre temeinic ca s urm desftrile lumeti, grija, s fugim de clevetiri, de mndrie, minciuni i mnie, descntece i farmece. A te cerceta nseamn s vezi dac ai lepdat beia, desfrul, tutunul, cearta i vrajba, s te mpaci cu cel ce te-a mhnit, s-l ieri i chiar s-l iubeti. S nu mai dai diavolului pe cineva, s nu mai huleti, s nu mai njuri; femeia s-i asculte soul, dac e credincios, i merit ascultare, iar brbatul si iubeasc soia ca pe el nsui. S se cerceteze fiecare, dac nu cumva este abtut de la dreapta credin ortodox. Cu nevrednicie se mprtete acela care nu a lepdat toate nravurile i patimile acestea rele. Nu trebuie numai s le spui, ci trebuie s te lepezi cu convingere de ele, cci i Iuda s-a mprtit chiar atunci la Cina cea de Tain, dar nu i-a folosit mprtania, cci n inim avea otrava lcomiei de bani, vicleugul, invidia, minciuna i vnzarea Stpnului. n loc s primeasc prin mprtanie pe Domnul Hristos, l-a primit n sufletul lui pe diavolul, aa cum zice Sf. Carte. Orict de pctos ar fi cineva, Dumnezeu l primete dac se hotrte s se lepede de pcate, cci Dumnezeu pentru pctoi a venit. Mare osnd va lua cine se mprtete i se ine mereu de pcatele cele mari. Acetia ? zice Dumnezeu ? c-L rstignesc din nou pe Iisus Hristos. Unii cred c numai evreii sunt vinovai de rstignirea Domnului, dar mai vinovai sunt cretinii care se in de irul pcatelor grele, c se vor osndi ca i evreii. Sunt o mulime de cretini care au czut n rtcire din cauza netiinei i, mai ales, din cauza lipsei de credin i de duhovnici iscusii, cu fric de Dumnezeu, cluzii cu adevrat de Duhul Sfnt, ca s tmduiasc i s vindece sufletele cele bolnave.
Pagina - 52 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Unii duhovnici sunt foarte ngduitori cu pcatele, mai ales cei care caut la faa omului, nu la faa Domnului, i nu in seama de canoanele care opresc pe oricine ar fi el de la Sf. mprtanie pe un anumit timp de sptmni, luni sau ani, pentru anumite pcate grele. Ei nu fac deosebire ntre pcate i le pun pe toate la un loc, uitnd c i pcatele sunt ndreptite, fiecare cu greutatea i canonul lor. Aa sunt: pcatele strigtoare la cer, mpotriva Duhului Sfnt, pcate de moarte, pcate uoare i greeli. Una e greeala i alta e pcatul. O mare deosebire se afl ntre aceste feluri de pcate. De aceea, preotul este dator i obligat ca un judector din partea cerului s ornduiasc fiecruia pcatele lui cele de trebuin, ca s se poat mntui. Dar exist o mare deosebire ntre preoii duhovnici, ceea ce a derutat pe unii credincioi, nemaitiind ce s cread. Astfel, unii aplic canoane cu toat asprimea lor, fr s in seama c Hristos Domnul ? mpratul slavei i-a dat i cheia dezlegrii i chiar a graierii pentru unele suflete care dovedesc pocin, oprire de la pcate i apropiere prin lacrimi i fapte bune de Dumnezeu. Se mai ine seama, apoi, i de puinul timp ce ne-a mai rmas, cci nu tim ce aduce ziua de mine pentru fiecare. Ali duhovnici, dimpotriv, au czut ntr-o mare neornduial i rtcire, cci s-au apucat s spovedeasc pe cretini n comun i s-i ndemne s se mprteasc ct mai des. Ei nu mai in seama de canoane i au uitat sau, poate, nu au tiut niciodat c dezlegarea de la spovedanie se face n baza canonului pe care i l-a dat cretinului ce s-a spovedit. n mod obligatoriu, trebuie s-i rnduiasc un canon penitentului pe care l-a spovedit, dup greutatea pcatelor pe care le-a auzit, mergnd pn la oprirea de la Sf. mprtanie, pentru pcatele cele mari i grele. Noi trebuie s facem o deosebire ntre viaa cretinilor din timpul nostru i viaa cretinilor din timpul apostolilor, fiindc pcatele pe care le fac cretinii notri de astzi nu le fceau n vremea apostolilor nici pgnii. Iat, de ce trebuie spovedanie aparte i amnunit. Cei ce se spovedesc n comun nu se pot numi spovedii, iar mprtania pe care o primesc nu este valabil. Cel ce se spovedete trebuie s spun clar i tare nti pcatele cele mari i grele, s nu le ocoleasc, legndu-se de nite mruniuri, aa, ca preotul s nu mai in seama, ca s rnduiasc canonul. Sunt unii cretini care caut duhovnici ca s nu-i opreasc de la mprtanie, n timp ce alii nu spun pcatul aa cum l-au fcut de team s nu fie oprii de la Sf. mprtanie. Mare greeal fac acetia, care se neal singuri. Alii, mai ales, femeile ascund la spovedanie unele pcate mari, de moarte, de ruine sau de team. mprtindu-se cu nevrednicie, vin peste ele boli grele i multe din ele cad prad morii, n chinuri ngrozitoare, aa cum spune Sf. Ap. Pavel, ... c din pricina aceasta sunt ntre voi muli neputincioi i bolnavi, i nu puini mor.? S nu ni se par lucru de glum, pentru c chiar din cauza aceasta sunt attea i attea boli nevindecabile; aceasta pentru c oamenii notri nu primesc canon la spovedanie pentru pcatele mari sau ascund pcatele grele i aa se duc i se mprtesc cu nevrednicie, fr canon i spovedanie curat. Vedem o minune n faptul c Domnul pedepsete n mnia Sa pe cei care se mprtesc cu nevrednicie, dup cum tot o minune este i atunci cnd cineva, dup ce s-a spovedit i s-a mprtit cu vrednicie s-a nsntoit i s-a ridicat de pe patul durerilor i al suferinelor, unde zcuse mult vreme. Iat, deci, minunea Sf. mprtanii. Mai greu este, ns, de cei ce o via ntreag n-au vrut s tie de spovedanie i de mprtanie, de preoi i de biseric i tocmai pe patul morii cheam i ei, n grab, ca preotul s-i mprteasc. S se tie clar i s le spunei tuturor celor care amn mereu i ajung n aceast situaie c mprtania fcut n asemenea condiii nu este garantat de nici un sfnt printe, adic nu poate fi pentru mntuire, chiar dac a apucat s se mprteasc, aa cum zic unii. De aceea, se zice c cine va cdea peste piatra aceasta se va sfrma iar peste cine va cdea ea l va spulbera.? Noi, ns, ca s nu ngrmdim pcat peste pcat i foc peste foc, s alegem viaa cu Hristos, frai, cretini, mntuirea sufletului, cci Dumnezeu vrea s ne mntuiasc, ns nu fr voia noastr. Fiecare este liber s-i aleag el ce vrea; aa c, dac amnai mereu sau dac vei mnca Trupul Domnului i vei bea Sngele Lui, dar n chip nevrednic, la fel vei fi osndii i tot acolo mergei. De ce s iubim noi pcatul? De ce s nu iubim noi pe Domnul Hristos i poruncile Sale?
Pagina - 53 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu S ne apropiem de El cu fric i cu cutremur, ca nu cumva s ne apuce moartea nepregtii aa cum i-a apucat pe muli. S cutm s inem seama de porunca lui Dumnezeu, care zice: de nu vei mnca Trupul Meu i nu vei bea Sngele Meu, nu vei avea via n voi, cci via venic vor avea aceia care vor mnca Trupul i Sngele Meu i Eu i voi nvia n ziua cea de apoi.? Ascultai acum cteva sfaturi pentru cei ce sunt nelmurii i cum trebuie s se pzeasc fiecare ca s nu greeasc i s se poat mprti cu Trupul i Sngele Domnului. n primul rnd, trebuie s se tie c preotul duhovnic este acela care trebuie s rnduiasc fiecruia dup putere i de la caz la caz canon, cci orice cretin are cazul lui deosebit. De aceea, trebuie ales i preotul duhovnic, aa cum se alege un doctor bun. Trebuie, mai nti, o spovedanie bun, se nelege, spuse toate pcatele fr ocolire i s se ia un canon. S se fac canonul i s fie prsite pcatele mari. De aceea, preotul trebuie s opreasc de la mprtanie persoanele cu pcate mari, mcar un an de zile, ca s vad dac cel oprit s-a lsat de pcate i s aib timp s-i fac i canonul. Persoanele care nu dovedesc pocin i nu se opresc de la pcatele mari n acest timp numai la moarte s se mprteasc, pentru c au tiut ct de greu este pcatul i, totui, l-au fcut n continuare. Cei ce n-au tiut, ns, ct de grele sunt pcatele acestea, s ia agheasm mare n posturi i de mai multe ori, apoi, dup o aspr pocin, s se apropie de mprtanie. Aceste pcate sunt att de grele, nct nu se iart aa de uor i, dac nu nceteaz, i desparte Dumnezeu prin moarte. Fetele i femeile tinere n-au voie s se mprteasc n timpul rnduielii lunare, ci numai dup ce s-au curit. De aceea, trebuie s aib grij s se pregteasc mai nainte, ca s nu se lipseasc de Sf. Tain, mcar de patru ori pe an, la cele patru posturi. Nu au voie s se mprteasc mirenii fr spovedanie i fr cel puin trei zile de post i nfrnare de la orice poft lumeasc i pcate. Nu au voie s se mprteasc femeile cu capul descoperit, cele ce se dau cu farduri i unsori murdare, care spurc trupul, cci acele unsori sunt din grsimi de animale necurate. S nu se apropie de mprtanie cei ce in dumnie pe cineva, cei ce nu postesc, cei necununai la biseric, precum i cei ce triesc n pcatul concubinajului. Mai sunt, desigur, i alte lucruri de lmurit, pe care preotul este dator s le fac cunoscut, dac nu vrea s se osndeasc, iar cretinul s asculte, dac vrea s nu mearg la iad i dac vrea s scape i aici de suferinele grele. Nimeni s nu se nele i s nu cread c, fcnd spovedanie i mprtanie de form, nu-i va psa odat. Cu acestea s nu ne jucm! Rugciune Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu cel viu, Tu, care eti pinea vieii, Tu care eti mana cea cereasc, izvorul buntilor, nvrednicete-ne i pe noi s ne apropiem de Tine i de Sfintele tale Taine totdeauna cu fric i cu cutremur, cu pocin adevrat i cu toat pregtirea sufleteasc i trupeasc, ca s fim cu Tine i aici i n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 54 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 10@ Predic din Duminica IX-a dup Rusalii (corabia pe valuri)

Corabia pe valuri ndrznii, Eu sunt; nu v temei! (Matei XIV, 27) Frai cretini, Sf. Evanghelie de astzi ne-a istorisit o ntmplare minunat plin de cel mai preios neles. ntr-o noapte apostolii pluteau pe o corabie pe Marea Galileii, iar Iisus rmsese n munte s se roage. Trziu n noapte, iat c ucenicii vd plutind pe deasupra apei o fptur alb. Creznd c e o nluc, s-au nspimntat i de fric au strigat; cnd au vzut c e nsui nvtorul lor i se apropie de dnii, pind pe mare ca pe uscat, Petru a zis: ?Doamne, dac eti Tu, poruncete s vin la Tine pa ap. Iisus i-a zis: ?Vino! Iat-l, deci, pe Petru pind i el pe deasupra apei. Dar n noaptea aceea vntul era mpotriv i btea cam tare. Valurile se ridicau nvolburate n sus i n jos, iar Petru vznd cum corabia rmsese n urm iar pn la Iisus mai era nc distan, l cuprinsese frica i, pierzndu-i ncrederea, ncepuse s se scufunde. ?Doamne, scap-m! - strig el ngrozit. Iisus se apropie de el i-i ntinse mna, l ridic n sus i-i zise: ?Puin credinciosule, pentru ce te-ai ndoit? Au intrat dup aceea n corabie, iar vntul a stat i marea s-a potolit. Aceast zguduitoare pagin din Evanghelie are dou nelesuri. Mai nti, nelesul cel apropiat ne arat ntmplarea aceasta adevrat petrecut pe Marea Galileii i salvarea lui Petru din valuri. Dar, Sf. Evanghelie de astzi mai are un neles tainic care nu-i pierde valoarea niciodat. Sfnta nvtur desprins astzi vrea s ne spun c, ori de cte ori cineva i pierde credina n puterea izbvitoare a lui Iisus i se reazem pe puterile lui se pgubete, piere, fiindc singura scpare, singurul liman de izbvire rmne de-a pururi Hristos, Fiului lui Dumnezeu. Adevrul acesta are o mare valoare pentru noi cretinii, cci o mare mulime de popor cltorete pe o mare bntuit de furtun i, ntocmai ca i Petru, se scufund n valuri i e gata s piar nghiit. De ce s piar atta popor? De ce s se scufunde n valuri atta lume? Fiindc a pierdut credina n Iisus Hristos, fiindc toi vor s-i aranjeze viaa numai cu puterilor lor proprii, fr puterea credinei, fr Dumnezeu. Aa vedem n istoria Vechiului Testament c oamenii din Babilon se hotrse s zideasc un turn i s ajung pn la cer. Au pornit n mndria lor la acest lucru fr Dumnezeu, dar nu au reuit, fiindc Dumnezeu le-a ncurcat limbile i s-au mprtiat toi ruinai. La fel, vedem n lume la cea mai mare parte a oamenilor care vor s-i cldeasc fericirea, raiul aici pe pmnt cu puterile lor, fr Dumnezeu. Iat, omul a fcut multe i uimitoare cuceriri pe toate ramurile vieii materiale; A cutreierat pmntul de la un capt pn la altul, a cercetat legile dup care se conduce universul, a ptruns cu mintea multe taine ale naturii, a dezvoltat tiina i tehnica, a fcut progrese peste tot. Bun lucru i toate trebuiau fcute; nu gsim nici un motiv de ru pentru aceste cuceriri ale omului. Dimpotriv, omul merit toat lauda pentru isteimea lui, pentru rvna prin care mplinete porunca Ziditorului, fiindc fiecare trebuie s fac ascultare de Ziditorul su i s-i pun talentul pentru binele aproapelui su. Rul ncepe, ns din alt parte. Nenorocirea ncepe de acolo c omul vznduse stpn pe pmnt a uitat de marele Stpn din ceruri. Vznd c este biruitor n propirea aceasta material, s-a ngmfat, s-a mndrit ca lucifer, n-a vzut de unde-i vine nelepciunea, strlucirea, sntatea i puterea. S-a ncrezut orbete numai n sine i btndu-i pieptul cu mndrie, i-a zis: ?Eu sunt totul, mie mi datorez totul. Dumnezeu?! Dar cine L-a vzut vreodat?! Nu exist Dumnezeu sau, de-o fi existnd, n-am trebuin de El. Suflet?!
Pagina - 55 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Dar cine poate pipi sufletul? Ct despre viaa venic, nimeni nu s-a ntors din iad sau din rai, ca s ne spun c exist. Aici pe pmnt e raiul. Am ce-mi trebuie, bani i de toate; s mnnc i s beau, cci dup moarte nu m mai ateapt nimic. Acesta este omul mndru, ticlos i fr Dumnezeu. Aa i-au zis cei mai muli oameni i, cum au zis, aa au i fcut. N-au vrut s se mai team de Dumnezeu, L-au dispreuit pe Hristos, L-au dat la o parte, au dat la o parte nvtura bisericii, singura adevrat, au dat la o parte Evanghelia lui Hristos i au pus n loc plcerile, chefurile, poftele i idolii veacului de pe urm. S vedem acum dac toi aceti oameni care sau deprtat de Biseric sunt pe deplin fericii! S vedem dac au ei pace ai linitea care alctuiesc o via tihnit, senin, toi acei care au ajuns pe culmi de progres pmntesc. O! Nu! Sunt departe de aa ceva, cci vedem cum s-au umplut spitalele cu bolnavi cuprini de fel de fel de boli nevindecabile, fr ca cineva s le mai poat gsi leacul. Vedem cum s-au umplut pucriile cu muli tineri; vedem cum s-au nmulit criminalii, hoii, desfrnaii i huliganii. Ziarele au scris i scriu mereu cum copiii omoar pe prini i prinii pe copii; cum soia i otrvete brbatul; iar unii brbai i taie soiile cu cuitul sau toporul i, aa, fele de fel de crime ngrozitoare care se ntmpl peste tot pmntul, nu numai la noi. Toate aceste rele ale satanei pleac de la deprtarea omului de credina n Dumnezeu, cci vedem cum peste tot pmntul s-a lepdat lumea de adevrul lui Dumnezeu. i, totui, cea mai mare parte a lumii vorbete i dorete pacea. Dar pace fr Dumnezeu nu se poate. Iisus Hristos este mpratul pcii, El - Domnul slavei, numai El poate liniti marea nfuriat i tulburat a omenirii. Ori ncotro te ntorci, auzi numai de tnguiri i nemulumiri, c viaa e grea, c se sufer mult, c visurile toate s-au spulberat pentru cei ce s-au ncrezut n lucrurile dearte. Avem coli, avem oameni luminai, nvai, dar n loc s ne facem mai buni devenim din ce n ce mai ri i mai de temut. Sunt foarte muli oameni luminai, cu faculti, care ajung n pucrii pentru pcate urte i murdare. Dac n-au nvat, mai nti, ceea ce trebuia nvat, adic credina i legea lui Dumnezeu, n zadar celelalte. Avem aezminte de cretere, de educaie, ns observm cum tineretul devine tot mai neasculttor, mai stricat; lipsa de caracter, necinstea i desfrnarea prind rdcini tot mai adnci. Avem telegraf, telefon i ci ferate, radiou i televizor, nscociri care ar trebui s-i apropie pe oameni i s-i fac mai buni, dar vedem c acetia niciodat nu s-au nvrjbit i nu s-au urt mai mult ca astzi. Oamenii s-au ncrezut n diplomaie i n conferine de pace i, iat, c lumea se mcelrete cu o cruzime i o slbticie nemaipomenit. Muli i-au pus ndejdea n tiin i, n loc ca aceasta s-i fac mai buni iar traiul mai uor, le-a adus pierderea sufleteasc i trupeasc. S ne gndim la grozviile rzboiului modern, la oraele distruse de bombe, la cadranele ruinate, la copiii i femeile ucise de tancurile i avioanele omului civilizat i nvat. Acestea sunt roadele nvturii fr Dumnezeu i pomelnicul acesta trist s-ar putea prelungi nc mult vreme. Nimeni nu putea prelungi nc mult vreme. Nimeni nu cunoate de ce domnete starea aceasta n lume i se observ c lumea are o lips undeva n ncheieturile ei. Dar ce-i lipsete omenirii? Se gsesc fel de fel de preri i rspunsuri. Adevrul este c suntem nefericii c ne-am deprtat de Dumnezeu, suferind din pricin c am scos pe Iisus din viaa noastr, din treburile noastre, iar fericirea fr Dumnezeu nu se poate. ndeprtai soarele de pe cer i lumea se va prpdi. Stoarcei sngele din trupul omenesc, iar acesta va muri. Sfrmai temelia unei cldiri i ntreaga cldire se va nrui. Ei bine, frai cretini, soarele vieii noastre, puterea i reazemul ei este credina n Dumnezeu. ?Fr Mine nu putei face nimic! - a zis Mntuitorul ucenicilor Si. Duhul Sfnt zice prin gura lui David: ?Dac Dumnezeu nu zidete casa, n zadar se ostenesc ziditorii. Nu putem zidi fr Hristos; mintea noastr este prea srac i fr lumina Evangheliei nu putem ti care este rostul vieii noastre, neputnd deosebi binele de ru. Trebuie s ne temem de Dumnezeu i s avem mereu n mintea noastr c vom da seama naintea Lui de toate faptele noastre. Pentru a ne ndrepta, avem nevoie de Iisus Hristos, de Evanghelia i Biserica Lui, de dragostea i mila Lui, de buntatea i blndeea Lui. Dar, dac oamenii nesocotesc pe Dumnezeu i nu le trebuie Biseric
Pagina - 56 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu i rugciune, spovedanie i mprtanie, se vor scufunda n valurile grele, cci toat civilizaia, cultura i progresul lor sunt numai vorbe goale, case zidite pe nisip ce se vor risipi, pentru c nu au temelia cea sfnt, care este credina n Dumnezeu, fiindc nimeni nu scap n viaa aceasta fr furtuni i necazuri. Vremea vieii noastre este presrat mai mult cu nori negri dect cu cer senin. Chiar i la cei care au de toate se abat asupra lor furtuni mari. Mai mult n furtun dect n linite triete omul puinele zile de aici, anii acetia puini. Sunt ns dou feluri de valuri pe marea vieii noastre: o parte cu necazurile i ntristrile i alt parte cu, ispitele i pcatele. Furtuna necazurilor i a suferinelor au cunoscut-o i o cunosc muli oameni; se tem de ea i se feresc ct pot. ns, nu cunosc oamenii cealalt parte; viforul ispitelor i patimilor lumeti care-i duce tot acolo, la aceste suferine poate i mai grele. Puini se nspimnt i puini caut s scape de aceste patimi. Aceasta din cauza necredinei n Dumnezeu sau a puinei credine, a ndoielii de existena lui Dumnezeu i a vieii venice. Muli, nu zic c nu cred! Cred, dar numai cnd vor ei i gnd le merg treburile bine. Astfel, le vine ndoiala, vine necredina, nu le mai trebuie Biseric i nici Dumnezeu. Se duc pe la vrji i ghiceli, prsindu-L pe Dumnezeu, i alearg la diavol. Pentru aceasta vedem attea ruti n lume, atta suferin i lacrimi. Una din marile suferine pe care o ntlnim foarte des este c aproape nu exist cas sau familie, unde prinii s nu se plng de copiii lor c sunt neasculttori, ri i obraznici, fcndu-le mari greuti. n alt parte lipsete pacea dintre soi: certuri, bti, despriri. n alt parte, furtuna morii s-a abtut i a smuls pe unul dintre soi, rmnnd cellalt n haina de doliu. Iat corabie nvluit de valuri i ispite din toate prile de viforul necazurilor. Pricina tuturor relelor s tii c este, aa cum am mai spus, pcatul i deprtarea de Dumnezeu, cderea omului n necredin. De aceea ngduie Dumnezeu s vin asupra noastr vnturi potrivnice, iar marea acestei viei s se nfurie i s loveasc greu corabia vieii noastre, pentru ca noi, ngrozii de cele ce vedem, s strigm la El, s-L cutm pe El. S ne rugm Lui, cu foc i cu credin arztoare i s strigm ca i Sf. Apostol Petru: ?Doamne, scap-ne, c pierim! Aa, deci, iubii cretini, s strigm n durerile i necazurile noastre, dar numai la Dumnezeu, nu la diavol, umblnd prin vrji, ghiceli i descntece. Numai Iisus mpratul Slavei i Stpnul nostru ne poate scoate din toate necazurile i poate liniti marea cea tulburat a vieii noastre. La El trebuie s strige soia cnd vede c soul ei iubit nu mai trage acas cu aceeai dragoste, nu se mai roag lui Dumnezeu i nu mai merge la biseric, atunci cnd simte c corabia vieii lor se scufund, iar casa lor este n primejdie de a se neca n valuri, spulberndu-se toate bucuriile. n aceast situaie, soul sau soia s strige din adncul sufletului: ? Doamne, casa mea se scufund n adncul mrii! Doamne, copiii mei s-au deprtat de Tine i sunt n pierzare! Doamne, norii negri ai nenorocirilor s-au abtut nfuriai asupra vieii noastre i a casei noastre! Scap-ne, Stpne, c ne scufundm.! n toate necazurile, n toate suprrile i greutile s strigm plini de credin n Dumnezeu, fiindc nu este departe de noi; El este lng noi, ne aude i tie totul, cunoate tot ce se ntmpl cu fiecare n parte. Ne las cteodat s ne recunoatem vina, necredina i deprtarea de El, cci numai faptele noastre cele rele ne deprteaz de mila i buntatea Lui. S rupem legtura pcatului prin spovedanie i s ne apropiem prin fapte bune tot mai mult de Stpnul nostru, pentru c, pe ct cerul e departe de pmnt, aa sunt faptele noastre de Dumnezeu. Vedem n alt parte a Evangheliei c, odat mergnd Domnul cu ucenici n corabie, n timp ce acetia vsleau, Iisus a adormit. S-a strnit apoi un vrtej de vnt aa de puternic, nct corabia se umplea de ap, iar ucenicii plini de spaim Lau deteptat pe Domnul zicnd: ?nvtorule, scoal, c pierim! Iisus S-a sculat i a certat vntul iar valurile nfuriate s-au potolit. Dup ce s-a fcut linite, a zis ucenicilor Si: ? Unde v este credina?! Deci, erau cu Dumnezeu lng ei i tot nuL cunoteau. Aa i noi n necazurile noastre, n rugciunile noastre, cnd strigm ctre Dumnezeu i nu ni se mplinesc cererile, s nu ne pierdem credina, cci Dumnezeu nu doarme, e lng noi i ne aude. S ridicm glasul nostru cu mult ncredere i s
Pagina - 57 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu simim prezena dumnezeirii Lui lng noi i printre noi pctoii i s avem rbdare, ateptnd, c ne mai pune cteodat credina la ncercare. apoi s ne mai gndim i altfel: de cte ori a strigat i el la noi ca s ne ntoarcem i n-am voit s-L auzim?! Pe attea ci ne strig s ne ntoarcem la El i nu vrem s auzim. Viaa noastr este o corabie prins de furtun n mijlocul mrii. Dac trim o via cu Domnul, dac suntem mpcai cu Dumnezeu prin trirea noastr fa de legea Lui, venind la biseric, spovedindu-ne i mprtindu-ne, nu avem de ce s ne temem n toate furtunile vieii acesteia, cci apare Stpnul nostru, scparea noastr i se face lumin n ntunericul nopii. Cnd vine vreme rea n viaa ta, cretine, i toi te prsesc, strig la Dumnezeu, c se ivete Mntuitorul tu i-i spune i ie ca lui Petru: ? Nu te teme, nu te nspimnta, c Eu sunt cu tine i te scap. Aa a zis ucenicilor i aa face i cu noi pn la sfritul vieii. Cnd tu cretine vei avea crmuitor pe Mntuitorul, ce uoar va fi viaa ta atunci, cci El este calea spre rmul mntuirii. El tie cnd vine furtuna i El singur tie s-o nimiceasc. Las-te, deci, n mna Lui, las toat crma vieii tale s-o conduc El i ndat vei scpa de toate grijile, necazurile i primejdiile. Am citit undeva c, pe o vreme de furtun, toi cltorii unui vapor erau cuprini de groaz i de spaim pentru c vasul era ameninat s se scufunde. Numai un copil sttea linitit i zicea: ?E tata la crm i nu m tem. Era copilul cpitanului de vapor. Toi cltorii au rmas micai de ncrederea ce avea copilaul acela n tatl lui, care crmuia vaporul. Aa i noi s avem ncredere n Tatl cel ceresc, cci El va crmui cu bine corabia vieii noastre. S fim, dar, i noi adevraii Lui copii, copii cu dragoste nflcrat de El i cu ncredere neclintit n puterea Harului Su. S avem grij s nu prsim pe Domnul pentru poftele i plcerile noastre, c atunci suntem n cea mai mare primejdie. Lumea plnge pentru multe necazuri n viaa aceasta: cnd moare unul dintre soi, cnd mor copiii, toi strig c sunt pierdui, c fac din aceste lucruri pmnteti, n general, un fel de idoli. Mare greeal fac c nu-i pun ndejdea i ncrederea n crmuitorul vieii noastre, care este Dumnezeu. Ce mai observm din Evanghelia de astzi? Se spune c vntul este mpotriv i corabia este nvluit n valuri, adic ameninat s se scufunde n adncul mrii. Minunat neles ne dau aceste cuvinte. Prin ele descoperim c aa va trece Biserica i credincioii ei pe valurile vieii acesteia, unde, din cnd n cnd, se vor abate valurile potrivnice, de ur i necredin, aa c ucenicii Domnului nu vor ti ce s mai fac de spaim. Aa s-a ntmplat dup rstignirea Domnului, atunci cnd aproape toi s-au risipit pe la treburile lor, netiind ce s mai cread. Aa era s se ntmple n timpul persecuiilor celor mai cruzi mprai pgni care au omort mii i mii de cretini. Aa era s se ntmple cnd s-au ivit attea erezii ca s ntunece nvtura dreapt a lui Iisus. Mai ales, aa cum se va ntmpla - dup cum spune Sf. Scriptur - n zilele cele de pe urm, cnd Biserica va trebui s sufere ca i Stpnul ei, Hristos, i s fie mpresurat din toate prile de pgni, de eretici i de o mulime de vrjmai, nu numai din afar, ci chiar din interiorul ei, cutnd s o distrug. Noi s avem, ns, ncrederea vie n Domnul Hristos, cci st la crma ei i s nu credem c doarme i nu ne aude, ci doar pune la ncercare credina noastr. S fim, deci, tari i s ndrznim, i atunci vom vedea lumin n noaptea cea ntunecat a vieii noastre. S nu facem ca aceia care se mpotrivesc i nu las copiii s vin la Casa lui Dumnezeu, la corabia lui Iisus. Mari pcate fac aceti prini i, negreit, vor culege roade amare mai trziu. Aa s-a ntmplat ntr-o cas unde erau patru fete i mam vduv. I-a crescut n vduvie i srcie, dar numai una din aceste fete a crescut nvtura lui Dumnezeu cum trebuie. Aceasta a vzut c lumea e mincinoas i deart i se pierde, dac va mai merge mult pe calea cea rea. Venind la Biseric, a neles i mai bine credina. n acest timp, mama ei i celelalte trei surori a nceput s rd de ea, so batjocoreasc, s-o dispreuiasc, rupndu-i ba o carte de rugciuni, ba un caiet de cntece bisericeti i multe altele. Plngea bietul copil i striga la ajutorul lui Dumnezeu. Au crescut mari i, dup o vreme, au nceput s mearg i cele trei surori la biseric, dar n-au neles mare lucru i nu s-au deprtat de toate plcerile lumii
Pagina - 58 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu acesteia. Dup ani de zile, mama aceasta nenorocit ncepe s culeag roadele. Una cte una, fetele i vin acas batjocorite, nelate de desfrnaii care abia ateptau s gseasc astfel de slbiciuni. Iat corabia scufundat n pcate, ducndu-se n fundul iadului cu mam cu tot. A suferit pe aici i va suferi i n iad. S se trezeasc, deci, fiecare i s nu se nele, fcnd ca soul acela care a nceput s-i persecute soia i copiii pentru c se duceau la biseric, zicnd c-i prostete. Auzii, unde a ajuns necredina i rutatea. Ct ntuneric este n capul acestor oameni! Ce ru nva biserica lui Dumnezeu i cum prostete ea copiii? Nu sunt, oare, mai prostii acei care se mbat, fac violuri i alte rele? S lumineze Dumnezeu mintea celor muli, cci numai mintea cea bolnav poate s gndeasc aa pentru copiii lor. Vai de copiii aceia care se nasc ntr-o cas cu astfel de prini ri i necredincioi, cci acetia sunt criminali. S ne apropiem smerii de Dumnezeu i s-i nchinm Lui ct mai mult din timpul nostru. Niciodat s nu zicem c facem prea mult pentru Dumnezeu, cci toate clipele petrecute pentru slava lui Dumnezeu sunt socotite i numrate. S-I dm Domnului ct mai mult din timpul nostru, din repaosul nostru, cci numai acest timp este cu adevrat ctigat. Numai vremea petrecut n biseric, n rugciune, n citirea crilor sfinte i n fapte bune este de pre naintea lui Dumnezeu i pentru mntuirea sufletului nostru. Cellalt timp pe care l petrecem pentru trebuinele noastre pmnteti rmne aici. tim c toate le vom ngropa aici, odat, ????? cu acest trup muritor. S ne par, deci, ru acum de tot timpul pe care l-am pierdut n zadar, pe la toate petrecerile fr de folos. Un nvat din Anglia a pus mai multe ntrebri la mai muli oameni care scpaser din ghearele morii. Optzeci la sut din cei ntrebai au rspuns c n clipele acelea, cnd s-au vzut n gheara morii s-au gndit ct de ru i-au cheltuit viaa i ct de puin au lucrat pentru sufletul lor. ?n faa mea - spune unul - nu vedeam dect faptele mele cele rele i simeam c m topesc sub groaznica mustrare c nu m-am ngrijit de suflet. S ne aducem aminte c i noi am trecut, poate, de multe ori prin groaza morii i fiecare ne-am gndit atunci la pcatele noastre, la nepsarea i nepregtirea noastr. M gndesc acum la groaza cutremurului care a venit fr veste i i-a prins pe fiecare pe unde s-au gsit: n pcate, n desfrnri i cu sufletele ncrcate de rele. Toi aceia care au murit cu pcate mari au ajuns fr judecat n fundul iadului. S nu ne prind mirarea, cci, poate, sfritul multora dintre noi va fi tot aa de repede ca fulgerul care se arat pe cer, aa cum a spus Domnul Hristos. Nu mai poi atunci s te duci s scoi banii de la C.E.C. i s fac milostenii. Nu mai ai timp atunci s mai caui preot s te spovedeti, s te pocieti, nu mai ai timp nici de rugciune. Cu ce am fcut pn n clipa aceea, cu aceea plecm: fie bune, fie rele. S ne trezim i s ne hrnim ct mai mult din darurile dumnezeieti din Sf. Biseric, c ne trebuie mult hran. Ai vzut un copil rahitic care nu e hrnit, nu e bun de nimic; l sufli i cade jos. Aa i cu cretinul nehrnit, care nu vine la biseric i nu citete cri sfinte; nu este bun de nimic i orice vntior de ispit l d jos. De aceea n-au cretinii putere s se lase de pcate, de patimi rele, de desfrnare, fumat i beie, pentru c nu se hrnesc, venind la biseric ca s ia sfinenie. Cei ce se hrnesc puin, le ine puin i aa se face c, ieind din biseric, i amestec iari diavolul cu mocirla i pcatul. Dac nu ne curm sufletul i nu-l splm cu lacrimi de pocin prin spovedanie sincer, mprtanie i fapte bune nu ne putem mntuit. Dumnezeu ngduie focul ispitelor ca s frece rugina de pe noi prin suferine, necazuri i greuti. Dar, ce puini sunt acei care neleg s se ntoarc la Dumnezeu! Apropiai-v, deci, de lumin. Lumina este Iisus Hristos. Dumnezeu nvtura Lui, care este izvorul fericirii i a tot binele. Cine fuge de El, fuge de bine, de lumin i merge la ntuneric i la ru. Alearg apoi pe la toate bisericile, dorind s-i aduc preotul n cas pentru slujb, dar desfrnarea nu vrea s o scoat afar din suflet. Nu se poate aa! Poi s aduci toi preoii bisericilor s-i fac orice fel de slujb dac a doua zi iar te-ai mpotmolit n pcate de moarte, n zadar totul. Trebuie mai nti scos pcatul din viaa noastr, prin pocin, i atunci celelalte fapte bune vor fi de folos.
Pagina - 59 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu S-l rugm pe Dumnezeu i noi, ca ucenicii Si, s cltoreasc cu noi pe marea aceasta a vieii tulburat cu fel de fel de ispite i necazuri. S deprteze el toate vnturile cele potrivnice care izbesc cu putere n corabie, iar noi, drept recunotin, s-I aducem o via trit, dup poruncile Lui i s credem cu tot sufletul c El este puternic i ne va duce i pe noi n portul cel minunat, unde El Iisus Hristos - este mprat. Rugciune Doamne, Dumnezeul nostru, Te rugm mult milostive, deschide inimile noastre i f-ne s nelegem i s cunoatem calea Ta cea dreapt, izbvindu-ne pe toi, i casele i sufletelor noastre, din furtun, din valuri, din necazuri i din pcate ca s Te slvim pe Tine n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 60 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 11@ Predic la Duminica a X-a dup Rusalii (despre existena diavolului)

Existena diavolului i Iisus l-a certat i demonul a ieit din el, iar copilul s-a vindecat din ceasul acela. (Matei XVII, 18) Frai cretini, Dureros lucru este s aib cineva un copil i acela s fie bolnav de o boal fr leac. Orice ar face prinii unui astfel de copil, suprarea le apas mereu sufletul i-i face nefericii. Orice bucurie ar avea n via, gndul lor se duce mereu la copilul bolnav, singurul lor copil. Cte nu fac prinii ca s-l scape?! Nu e leac de care s aud i s nu-l ncerce. Cheltuiesc orict de mult cu ndejdea c copilul se va face sntos. Un astfel de tat nenorocit ne nfieaz Sf. Evanghelie de astzi. Acest tat avea un singur copil care era stpnit de un duh ru. Diavolul l chinuia ngrozitor, aruncndu-l cnd n foc, cnd n ap. Multe mijloace o fi ncercat bietul om, ca s-i vad copilul sntos, dar n zadar. Auzind ns de multele minuni ale Domnului Hristos, a alergat grbit s-L roage ca s-i vindece copilul. Iat-l ajuns n faa blndului Iisus. A czut n genunchi naintea Lui i I-a zis: Doamne, miluiete pe fiul meu c este lunatic i ptimete ru, cci adesea cade n foc i adesea n ap. Iisus, rspunznd, a zis: O, neam necredincios i ndrtnic, pn cnd voi fi cu voi? Pn cnd v voi suferi pe voi? Aducei-l aici la Mine. Domnul Hristos era n ultimul an al predicrii Sale i era cu puin timp nainte de patimile i moartea Sa pe Cruce. De aceea, Le-a zis neam necredincios i pornit la ru. tia ce are s-I fac acest neam viclean, ct de curnd. Totui, mila Sa nemrginit, ntrecu rutatea lor i tmdui copilul, scond demonul din el. Astzi v vorbesc despre existena diavolului i s nu v mirai c folosesc cuvntul acesta drac, pentru c aa i este numele lui adevrat. Cuvntul acesta nseamn: vrjma, potrivnic i e pcat a da lui ceva, aa cum vei auzi din aceast predic. Citind despre chinul acestui copil i a altor ndrcii despre care ne vorbesc Sfintele Evanghelii, nelegem c parc niciodat puterea satanei nu s-a artat mai nverunat ca atunci, pe vremea Mntuitorului. Diavolii se ncuibaser muli i-i chinuiau n diferite feluri. n unii era cte un diavol, n alii erau mai muli, chiar cte o legiune n unii, adic 6.000 de draci. Aceste duhuri necurate erau ngduite de Dumnezeu s intre n trupurile lor, fiindc erau zmislii n posturi i srbtori, n chefuri i beii, n vremea cnd nu este ngduit brbatului s se apropie de femeie, soii nemaipzind legea dat de Dumnezeu lui Moise. Vedem, de altfel, c i astzi nu se mai ine seama de srbtori, de posturi i sunt zmislii copii n frdelegi i mari pcate. Dumnezeu i prsise i ngduise demonilor ca s chinuiasc n diferite feluri pe muli copii i oameni din vremea aceea. Dar, satana lucreaz i astzi n lume cu mult putere i cu mare dibcie. Scriptura vorbete despre duhul necurat care lucreaz n fiii neascultrii. Aceti fii sunt toi oamenii care triesc numai dup poftele lor. Diavolul lucreaz n toi cei necredincioi, aa cum lucreaz meseriaul n atelierul lui, folosindu-se de nclinarea omului spre pcat. O mare iscusin are satana i lucreaz n aa fel ca s nu fie bgat de seam i oamenii s cread c nu exist drac, astfel el lucrnd netulburat. Dar, orict ar vrea s-i ascund existena, muli, chiar i dintre necredincioi, mai bag de seam c exist. Cnd vd rutatea faptelor, unii zic: Iat cum i-a bgat satana coada, sau Iat ghearele diavolului, ale duhului necurat. Cnd vd cte un om ru, muli zic despre el c este dracul gol.
Pagina - 61 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Sunt beivi care i dau seama c merg la prpd, la moarte sigur, dac mai beau i nu se pot opri. O putere vrjma i ine nctuai. S nu fie, oare, demoni ai beiei? Nu se poate! Sunt oameni care fumeaz, tuesc din greu, doctorii i opresc i le spun s nu mai fumeze c se distrug singuri; ei tiu bine c sunt apucai n ghearele pierzrii, dar nu se pot opri. Sunt ca fluturii de noapte care-i prlesc aripile la flacra lumnrii sau a lmpii i, totui, dau buzna la flacr pn cad mori. Sunt ca mutele care sorb din otrav i sunt atrase de dulceaa acelei otrvi i nu se pot ndeprta pn mor lng ea. S nu fie, oare, demon, s nu fie diavol? Nu se poate! Aa fac i aceti oameni mptimii, care se distrug prin stupefiante, buturi alcoolice i multe altele. Sf. Scriptur spune c de la nceput diavolul a fost uciga. El a nvat pe Eva s mnnce din pomul oprit i tot el a nvat pe Cain s-i omoare fratele. El a nvat pe Noe s se mbete i tot el a nvat pe Ham, fiul lui Noe, s rd de tatl su. El a nvat pe David s desfrneze i tot el a nvat lumea, pn la potop s nu asculte i s nu cread n Dumnezeu. El a nvat pe oamenii din Sodoma i Gomora s fac desfrnare, sodomie, malahie i tot felul de pcate i tot acelai, satana, nva lumea la rele i la tot felul de pcate i acum. Sunt unii oameni linitii i aezai la vorb, sunt ns alii att de spurcai la gur, c-i vine s zici c nu ei vorbesc, ci diavolul vorbete prin gura lor. Sunt unii aa de furioi c sparg farfuriile cu mncare, rod paharele n gur, drm mese, scaune i sunt n stare s fac chiar omor, cci aa vrea nimicitorul, diavolul. Cine a vzut un om ru ca acesta, nu-l mai uit i zice ngrozit: acesta e dracul gol. Cred c ai auzit i poate muli ai vzut. Duhurile necurate s-au ncuibat n aceti oameni, de cnd au fost mici i chiar din pntecele maicii lor, pentru multele pcate pe care le-ai auzit, precum i pentru urtul obicei pe care-l au unii prini de a da necuratului pe ei i pe copiii lor. Unii copii au crescut n cas, auzind numai blesteme, njurturi i drcuieli. Cutremurtoare este povestirea unui profesor, pe care am citit-o ntr-o carte. El povestete cum, fcnd o plimbare prin mahalaua unui orel unde se mutase de curnd, ntlni pe o strdu un copil la cinci aniori, ntr-o cmu rupt pe el, murdar, slab i buburos. Al cui eti tu, mi? ? ntreb profesorul. Al dracului ? rspunse copilul. Cum te cheam, mi? Satana! De unde vii, mi? Din iad ? rspunse copilul. Profesorul rmase uimit de rspunsul acestui copila de cinci ani i cercet s vad unde intr i la ce cas locuiete. Astfel, afl profesorul c mama copilului se certa foarte des cu tatl lui care era beiv i-i zicea: Ce ai fcut, drace, ai venit iar beat pe capul meu?! Omul i rspundea cu njurturi i ameninri. Copilul, speriat, fugea n acest timp n braele mamei, dar ea l alunga zicnd: Fugi, satano, nu m mai necji i tu, c sunt destul de amrt eu de cnd triesc n acest iad de cas. Astfel de cuvinte a auzit acest copil pn atunci. Aa a nvat el de la mam-sa, c pe tatl lui l cheam dracul, iar pe el ? satana i triesc n iad. Iat ce groaznice urmri pentru creterea unui copil ntr-o astfel de cas printeasc. Prini, avei mil de copilai c vei rspunde de ei n faa Dreptului Judector. Dai-le pilde bune de urmat, nvai-i rugciuni, cntri sfinte i rugai-v mpreun cu ei, ca s le fie i lor bine, i aici i dincolo. Iat isprvile necuratului. n alt parte, o familie linitit petrece n dragoste i i iubete copilaii. Dar, deodat, ca din senin, intr ura i dezbinarea, se ajunge la ceart, la btaie i divor, spulberndu-se iubirea. Se mir o lume ntreag de o astfel de familie care, altdat, era aa de bine i zic: Vai, cum i-a bgat satana coada n casa oamenilor acestora!? Aa este, el i-a bgat coada i gheara. Oare, nu este diavol? Atunci, cine face toate lucrurile acestea? Dar, pentru ca s cunoatei c, cu adevrat, exist diavol i c lucreaz n multe feluri, ascultai o preioas povestire a Sfntului Ciprian din Antiohia Siriei. Acesta, nainte de a se converti la cretinism, a fost unul dintre cei mai mari vrjitori de pe timpul mpratului Decie. Iat ce spune Sf. Ciprian:
Pagina - 62 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu S m credei pe mine, frailor ? zicea el cu lacrimi cretinilor ? s m credei pe mine, c eu l-am vzut pe diavolul, i-am adus jertf, l-am rugat pe el i l-am srutat. Eu am vorbit cu dnsul, ca i cu un prieten, precum i cu acei care erau mai mari acolo cu el. i el m-a iubit mult i mi-a ludat nelepciunea i ascultarea mea de el. O ceat de draci mi-a dat scaraoschi ca s-mi slujeasc. Capul lui era ncununat, iar chipul lui i al celorlali era n diferite culori. Cnd se ntorcea ncoace i ncolo se cutremura tot locul acela i muli demoni, lng scaunul lui, stteau cu diferite rnduieli de treburi. Aa aflm din Vieile sfinilor c mucenicul acesta, Ciprian, pe cnd slujea idolilor nainte de a deveni cretin, fcea mari minuni cu ajutorul dracilor. Ajunsese pn acolo c schimba vzduhul, pornea vnturi, slobozea tunete i ploi, tulbura valurile mrilor, aducea vtmri i boli oamenilor. Ca s aib i mai mult putere, mnca dup apusul soarelui ghind de stejar. Att a fost de puternic n vrji i nluciri, c fcea s vorbeasc morii din morminte. Pe muli i-a nvat s zboare prin vzduh, pe unii s noate cu luntrea prin nori, iar pe alii s umble pe ape ca pe uscat. Muli veneau la el cu necazurile i suprrile lor ca s le ajute cu drceasca putere de care era cuprins. Prin farmecele lui s-a prefcut n chipul unei fecioare, numit Iustina, i sa dus la tnrul care o dorea, iar acesta, vznd chipul Iustinei, a srutat-o zicnd: Bine ai venit la mine, frumoas Iustino! S-a fcut Ciprian n femeie i n pasre i a adus multe ispite Iustinei, vecinilor i rudelor ei. Pe Sf. Iustina a mbolnvit-o aa de tare nct zcea n pat i plngea maica sa pentru dnsa, creznd c moare. Toate acestea le fcea Ciprian cu duhurile drceti, nainte de a fi cretin, pe unii lovindu-i cu boli, iar altora rnindu-le dobitoacele i aducndu-le necazuri. Iat, deci, existena diavolului. Dac citim vieile sfinilor, observm c toi sfinii au fost ispitii ntrun fel sau altul de ctre satana. Pn acolo au mers necuraii, c au ndrznit s ispiteasc i pe Domnul Hristos. Satana, acest uciga de oameni, n-a ncetat niciodat s nele lumea prin fel de fel de chipuri. El are i astzi o mulime de vrjitori i vrjitoare. Dac n lumea noastr de astzi se ntmpl attea ruti, atia soi se despart i nu le mai e mil de copii, e datorit acestor vrji, acestor duhuri necurate. Pe o scar foarte mare a nvat diavolul pe muli s practice spiritismul, care este att de periculos pentru c nu poate oricine s cunoasc rtcirea. Diavolul atac i tgduiete religia prin spiritism i iat cum: spirititii fac adunrile lor n anumite case pe care nu se feresc s le mpodobeasc chiar cu icoane, candele i cruci. La nceputul edinelor aprind lumnri, ca i cnd s-ar face un parastas, spun rugciuni, chiar i fac semnul crucii i in post pentru ziua de edin. Vedei cum mbrac diavolul mantia de lumin? Sub forma acestor lucruri sfinte cheam spiritele morilor i aa neal i pe cei credincioi, care spun c, dac ar fi lucru necurat, n-ar avea icoane, cruce, candel i rugciuni. De aceea, trebuie s fie atent cretinul, s nu caute ajutorul nicieri, dect la Dumnezeu prin slujbele bisericii. Am citit ntr-o carte ortodox c, la o edin de spiritism din Frana, cineva a ntrebat pe satana ce trebuie ei s cread despre existena dracului. Rspunsul a fost prompt: Nu exist! Rspunsul acesta a fost dat n multe locuri. O alt ntrebare adresat unui spirit a fost dac mai exist alt lume i rspunsul a venit pe loc: Nu exist alt lume! Participanii la edina de spiritism au ntrebat atunci: Dac nu se afl alt lume, tu, care ne vorbeti i ne rspunzi, de unde vii? S-a fcut tcere adnc i nu s-a mai auzit nimic. Altdat, un suflet a fost ntrebat dac este trimis de dracul i a rspuns c nu. A mai fost ntrebat dac religia ortodox este bun de urmat i dac preoii trebuie ascultai. Rspunsul a fost scurt: Nu! Iat existena diavolului, iat tatl minciunii ? dracul ? care a nelat pe muli cretini i chiar pe unii sfini mari, aa cum vedem n vieile lor. Sfntului Grigorie Decapolitul i s-au artat diavolii n multe feluri. Veneau la el n erpi care-l mucau de picioare n diferite lighioane; odat, chiar spre ziua de 9 martie, strlucind de lumin mare, s-au artat 40 de diavoli cu cununi pe capete i au zis ctre Sf. Grigorie: Noi suntem cei 40 de mucenici i am venit s-i
Pagina - 63 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu dm putere asupra dracilor. Sf. Grigorie, cunoscndu-i cu darul lui Dumnezeu, i-a certat i s-au fcut nevzui. Sfntului Simion Stlpnicul i s-a artat diavolul ntr-o noapte n chipul unui car cu cai de foc, care a venit s-l ia, pentru buntile lui, la Dumnezeu, ca pe Sf. Ilie. Necunoscnd nelciunea vrjmailor, a zis: Doamne, fac-se voia Ta cu mine, pctosul i, fcndu-i semnul Sf. Cruci, a ridicat piciorul ca s peasc n areta care venise, dar, pe loc, a pierit totul. Unui alt sfnt cu numele Iacov, venind diavolul, i-a dat sfatul s aprind candela, lumnri i s tmie ca s primeasc pe Domnul Hristos, cci va veni n noaptea aceea s-i rsplteasc pentru multele osteneli. Pe la miezul nopii a venit la el Antihrist cu strlucire mult, iar Iacov, deschiznd ua chiliei, s-a nchinat lui, creznd nlucirea, dar diavolul, lovindu-l n frunte, a fugit napoi i s-a stins. A doua zi, Iacov, spovedindu-se la un btrn, acela i-a spus c l-a batjocorit satana. Plngnd el mult greeala sa, s-a dus la o mnstire s-i fac canonul. Astfel, sunt pline sfintele cri ortodoxe de exemple care ne dovedesc existena diavolului. Dar oamenii s-au obinuit i au ajuns aa de nesimitori i reci, nct unii din ei, dei spun c nu cred n existena duhurilor necurate, totui, cu gura propovduiesc mereu existena lor. Spun c nu exist diavol, dar diavolul i pune la cale s njure pe Dumnezeu fr fric, c n-are cine s-i pedepseasc. Aa au ajuns bieii oameni ntr-o necredin vrednic de plns, c nu mai cred nici c mor. ntocmai ca dobitoacele pentru tiat, care vd lemnele i focul aprinzndu-se, vd cldarea fierbnd cu ap i cuitele ascuindu-se i tot nu le vine s cread c pentru ele se pregtesc toate acestea. Aa era un necredincios care, mergnd cu crua n pdure la lemne, ntlni pe un oarecare Vasile, om cu fric de Dumnezeu, cruia i zise n btaie de joc: Auzi mi, Vasile, departe e iadul, cci a vrea s ajung acolo pn la ora 12 i tu, cu crile tale, trebuie s tii! Omul nostru i rspunse cutremurat: Dumnezeu s te fereasc de calea aceasta, Ioane! C, de, s tii, de acolo nu mai vii niciodat cu sufletul. Dar s tii c, dac ai s mori n necredina aceasta, ai s vezi tu la moarte cam ct este pn la iad. Batjocoritorul se duse n pdure i se apuc s taie un copac mare. Copacul czu, ns, peste el i, pe loc, l omor. Exact la ora 12 ajunsese n iad, aa cum a dorit, pentru c astfel de necredincioi i batjocoritori ajung, fr nici o judecat, drept n iad, ca i cei spnzurai i cei care i iau viaa singuri. Mare pericol e necredina i batjocura necredincioilor. Acetia sunt vrjmai ai lui Dumnezeu i grozav pedeaps i va ajunge. Dar, cine poate s scrie cu deamnuntul toate ispitele, vicleugurile, amgirile i nelciunile satanei?! Noaptea i ziua el mpletete curse, cci, duh fiind, ajunge ndat n orice timp i n orice loc i neal i pe cei pctoi i pe cei drepi. Iat de ce ne-a lsat Dumnezeu loc de adpost Sfnta Lui Cas, cu toate darurile de sfinenie. Dac omul nu vrea s vin la biseric, cade n ghearele spurcailor demoni, care-l nva s fac tot felul de rele. Starea omului de pe urm se face mai rea ca cea dinti, cci diavolul mai ia n ajutor nc apte duhuri rele i vine asupra omului i-l arunc n mari pcate i cu lanuri grele l leag. Prizonierii sunt, de obicei, bine pzii i, aa, i satana tie s-i pzeasc supuii, fiind cu mare bgare de seam ca s nu-i scape nici unul din gheare. Iat un lucru la care s ne gndim cu grij toi i s ne controlm viaa ca nu cumva s ne aflm sub legturile vreunul pcat i, astfel, s fim prizonierii diavolului. Copilul ndrcit din Evanghelia de astzi n-a venit el singur la Iisus, ci a fost adus de tatl lui. i astzi, ca un om s vin la Dumnezeu, la Biserica Lui, are nevoie de ajutorul altuia. De aceea, prini, aducei-v copiii la Iisus, cu toii trudii-v ca i acest tat nenorocit s aducei ct mai multe suflete la Dumnezeu. tim c e nevoie de mult rbdare i struin, dar aceasta este fapta plcut naintea Domnului. Fcnd astfel, ascultm i noi cuvntul Domnului care a zis atunci acelora: Aducei-l aici la Mine!
Pagina - 64 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Aceasta nu nseamn c, dac l-am adus o dat la biseric i i-am vorbit de credin i de fapte bune, gata ne-am fcut datoria i nu mai avem ce-i spune! Trebuie mereu s-l ateptm i s insistm pn cnd se tmduiete. Nu este destul ca cineva s fie chemat la mas, ci mai trebuie s i mnnce din ce este pe mas, dup cum nu este destul s vin cineva la doctor, ci trebuie s ia i doctoria care i se d. Cei care sunt mai curnd adui la Dumnezeu au nevoie de un tratament mai bogat i ntotdeauna trebuie ajutai, fiindc mpotriva omului credincios diavolul asmut toi cinii lui ca s nu-i scape nici unul. Atunci ncep robii lumii i pcatului s insiste pe lng cel credincios i s-l pofteasc la petreceri i l urmresc cum urmresc cinii pe iepuri. Diavolul l ispitete acum mai mult ca altdat, cci el toarn atta foc n patimile care l stpneau pn atunci, nct bietul om poate s fie trntit mai ru ca nainte. Aa ajunge s spun c nu mai bea i, iat, vine acas mai beat ca oricnd, sau c nu mai fumeaz i ntlnete ntocmai atunci pe unul pus de diavol care-i ntinde pe gratis pachetul cu igri. I se ridic, astfel, ndoieli n suflet i chiar gnduri urte i ocri fa de adevratul Dumnezeu, pe care pn atunci nu le-a avut. Ci credincioi nu se plng i zic: Pn n-am venit s cunosc credina, nu erau n capul meu attea gnduri urte i murdare! Diavolul ispitete continuu i optete cretinului s nu se mai duc la biseric, mbiindu-l la alte treburi. Unora le zice: Eti prea pctos, nu te mai iart Dumnezeu, degeaba te duci mai bine distreaz-te, f i tu ca toat lumea. Altora le zice astfel: Eti prea btrn, dac n-ai fost cnd erai mai tnr ca s mai faci o metanie i s spui o rugciune, acum ce s mai caui la biseric, ba mai rd i alii de tine. Celui tnr i spune: Ai vreme s mergi la biseric, mai ncolo cnd vei fi btrn! Celor care urmeaz mai des la biseric i i-au schimbat viaa are diavolul grij s le pun oameni ri pe cap, care s le spun c s-au rtcit i s-au fcut pocii. Dar, cu toate vicleugurile diavolului, omul care a nvat s deslueasc lucrurile minunate ale mntuirii, vede c acestea sunt doar zvrcoliri ale satanei ca s nu-i scape prada din gheare. Vede diavolul c-l scap i latr la el, ca un cine, noaptea, la lun. Latr diavolul cnd prin unul, cnd prin altul. Oriunde vei auzi pe satana ltrnd, s tii c acolo este un om al lui Dumnezeu care face fapte bune i merge bine pe calea credinei. De aceea latr satana, c este iadul n primejdie. Cnd el url mai tare, s tii c pentru noi este un semn bun. Bucurai-v, c tot aa ltra el pe sfini i pe primii cretini. Ar fi mai ru dac n-ar ltra, fiindc ar nsemna c suntem prini undeva cu vreun pcat, cu vreo patim i el ne are n gheare. Tace i le spune tuturor: Tcei din gur, c acesta este de-al nostru! Cu toii tim c atunci cnd mergem cot la cot cu lumea necredincioas nu ne zicea nimeni nimic. Cum am rupt legturile pcatului, ieind din calea lumii, a nceput ltratul diavolului prin uneltele lui. Are i el uneltele lui i nu te las, te urmrete mereu zicnd c ai ieit din rndul lumii. Prin urmare, trebuie s ne fie ruine i fric de lume, iar nu de Dumnezeu. Iat diavolul, iat existena lui! Dar latr cteodat chiar prin gura celor din casa ta. Nu mai vorbesc cte unelte are el n lume, c cei mai muli nu te nva la bine, ci la ru. Pe toi i auzi zicnd: Ia i bea, ia i mnnc, hai la distracii i chefuri, hai la pcate!? Se ndeamn unul pe altul la rele, dup cum i nva diavolul n ascuns i aa-i prinde moartea pe muli. S ia seama fiecare i s vad starea lui sufleteasc, c diavolul a bgat de seam cum muli cretini se feresc de pcate mari. Dar ei ajung s le nesocoteasc pe cele mici, uitnd c tocmai printr-o greeal mic se strecoar necuratul. E destul s intri ntr-un anturaj ru, c faci apoi toate relele ca la nceput. E destul s vezi un film imoral, o revist pornografic, c i-ai spurcat mintea i ai czut din zbor de pe cerul senin i curat ca o pasre care a fost mpucat n arip. inta de mpucare a diavolului o formeaz cele dou aripi ale cretinilor, care sunt mintea i inima. Diavolul este un mare i iscusit vntor de astfel de psri care zboar sus. El pe acestea le urmrete ca s le arunce jos. El nu umbl dup psri moarte, sau dup cele rnite de care este sigur, ci alearg dup
Pagina - 65 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu cretinii cei vii care, folosind cele dou aripi, se ridic sus, la nlimi, prin rugciuni, meditaii i fapte bune. De aceea, el caut mereu s vneze pe adevraii cretini, cnd prin ispitele plcerilor, cnd prin ispitele durerilor i necazurilor. Cretinii, care se roag sau fac fapte bune numai ca s le mearg bine pe aici, se poticnesc cnd vd c nu li se mplinesc rugciunile i, mai ales, atunci cnd vd c au parte de pagube i suprri tocmai ei care vin la biseric, care se roag i postesc. Foarte puni cretini tiu c acestea sunt cu ngduina lui Dumnezeu i reprezint diferite canoane de pe urma bunei spovedanii. Odat, a venit cineva la biseric s dea nite slujbe pentru binele casei. ntorcndu-se acas, a pierdut poeta cu actele i dou mii de lei. Altul, care nu se spovedise niciodat, dup ce a fcut prima spovedanie, n noaptea urmtoare i-au spart hoii casa i i-au luat tot. Iat ispit ngduit de Dumnezeu. Unora, dup ce s-au lsat de pcate i de patimi i au luat hotrri de ntoarcere la Dumnezeu, li s-au ntmplat diferite necazuri pe la servici, fiind mutai ntr-un loc mai ru, sau chiar dai afar. Pe alii i-au suprat copiii cu neascultarea sau le ngduie Dumnezeu ca s le vad credina. Pe ce-ai vrea, oare, s-i dea mpria Lui? Am vzut deci cte curse are ispititorul i cum ispitete el n toate treburile. Peste tot este gheara lui i lumea mai spune c nu exist diavol i nu exist iad. Mntuitorul ne spune n Sf. Evanghelie de astzi pe care am ascultat-o c nu numai c nu exist diavol, ci c sunt chiar mai multe soiuri de draci. Aceste soiuri de draci arunc sufletul i trupul omului n focul ispitelor i-l limpezete n apa uitrii de Dumnezeu. Aa ajunge omul s se afunde i mai mult n pcate, n necredin i n dezndejde. De aceea, Domnul Hristos ne recomand postul i rugciunea ca arme mpotriva diavolului. Iisus Mntuitorul ne ateapt s venim la El cu toate necazurile i ispitele noastre i s-L rugm i noi s ne ajute aa cum a ajutat tatlui din Sf. Evanghelie de astzi, cruia i-a primit rugciunea i i-a tmduit singurul copila pe care l avea. i noi avem un singur copila: sufletul, pe care dac l-am pierdut mai bine ar fi fost s nu ne fi nscut. Grozav lucru este s stm o venicie ntreag cu urii i spurcaii acetia. S ne trezim, frai cretini, i s credem din adncul sufletului c exist diavol i iad i exist chinurile venice care ateapt pe toi pctoii. S nu ne amgim cu gndul c Dumnezeu este bun i ne iart, c de aceea se ntrece lumea la rele. Dumnezeu ne mai i pedepsete, ca pe copilul cel ru i neasculttor i, de aceea, ne trimite necazuri, suprri i boli de tot felul ca s ne trezeasc i s ne nelepeasc i astfel s facem voia Lui. Dumnezeu e bun, dar e i drept i, dac noi nu ne trezim, ne va da pe mna celor spurcai i uri, c iadul i chinurile lui sunt fcute aa cum spune Mntuitorul pentru diavoli. Dar cu ei se vor duce i ceilali cretini care nu ascult de legea i cuvntul Domnului. Frai cretini, s ne trezim, nu v luai dup lume, nu ascultai ltratul demonilor. inei drumul drept, drumul credinei, al bisericii. Rugai-v, cci puin a mai rmas, i nu zicei ca necredincioii: O, de cnd se spune c vine sfritul i n-a mai venit! Iat, e gata s vin. Semnele le vedem i toate ne spun c Stpnul e la u i e gata s plteasc fiecruia dup faptele lui. Rugciune Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeule, Cel ce ai venit s mntuieti neamul omenesc din robia satanei, ceart Tu duhurile cele necurate, care ne ispitesc i ne ndeamn la rele i d-ne credin tare, Doamne, ca s putem i noi s-i urmm ie i s Te slvim aici n viaa aceasta cte zile ne-a mai rmas, iar dincolo s fim cu Tine n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 66 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 12@ Predic la praznicul adormirii Maicii Domnului

... c iat de acum m vor ferici toate neamurile! (Luca, I, 48) Frai cretini, Se apropie 2000 de ani de cnd aceast proorocie a fost spus de o fecioar srac, ntr-unul din cele mai mici orae din Iudeea. Aceast fecioar necunoscut locuia ntr-o colib modest n pmntul Hebronului i se mngia cu aceste cuvinte n care credea cu statornicie. Au trecut atia ani i iat c aceste cuvinte se mplinesc naintea ochilor notri. tim cu toii c n toate timpurile popoarele au nconjurat cu cinste pe mpraii lor, precum i pe cei care i-au jertfit geniul i munca pe altarul patriei, ridicndu-le n semn de recunotin, statui i monumente. Biserica, ns, aduce laud sfinilor martiri care au suferit pentru dreapta credin, cntndu-le imnuri sfinte i pstrndu-le sfintele moate n locaurile sale. n familiile cretine copiii poart respect i dragoste ctre prinii lor, iar, dup ce i conduc pe ultimul drum, le pstreaz o dulce amintire, privind cu lacrimi n ochi chipurile lor n tablourile rmase. Dar, oare, noi cretinii nu suntem datori s avem respect i s venerm pe regina cretinismului? Dac oamenii mari, vestii, sunt vrednici de recunotina noastr, cu ct mai mult trebuie s cinstim pe mprteasa Cerului, care este cea mai mare fctoare de bine a noastr i care ne-a deschis porile fericirii venice! Prin Ea am redobndit viaa sufletului nostru, cci Sf. Fecioar Maria este mai presus de toate femeile, aleas mai nainte ca s fie Maica lui Dumnezeu i a fost plin de Duh Sfnt i de Har. Viaa ei a fost neptat de pcat i moartea nu a rpit-o ca pedeaps pentru pcatele sale, cci trupul ei nu a fost supus putreziciunii n mormnt, ci s-a nlat la cer mpreun cu sufletul, la slava lui Dumnezeu i a Fiului Su. Sf. Fecioar Maria n-a avut niciodat pe cineva asemenea ei, nici n cer, nici pe pmnt. Numai Dumnezeu este mai presus de ea i s-ar putea spune c nsui Dumnezeu s-a cobort mai jos dect ea, cci a ales-o ca Maic a Lui din care s se ntrupeze i din al crui piept s se hrneasc. Noi, pentru a luda pe Fecioara Maria i a vorbi cu demnitate, dup cuviin, nu este de-ajuns numai o singur cuvntare, cci nu putem gsi cununi de laud dup vrednicie, orict bunvoin am avea. Rog, ns, pe Fiul su s-mi dea harul trebuincios, punnd cuvinte potrivite n cugetul inimii mele, ca s lumineze Sf. Duh toate inimile asculttorilor i s poat rodi fapte pentru viaa venic. Mai nti, s aud toate popoarele, toi cretinii i pgnii, credincioii i necredincioii c, dac noi numim pe Sf. Fecioar Doamna i mprteasa noastr, aceasta nu este o nscocire a evlaviei cretine, cci aceast demnitate n-a luat natere n nchipuirea strmoilor notri, ci, auzii, nsui Duhul Sfnt a vestit nalta ei demnitate. El este care a ludat-o prin gura profeilor, i, luminat de El, David mpratul vedea mpria lui Hristos c se ntindea de la apusul i pn la rsritul soarelui. De-a dreapta lui Hristos, David a vzut pe Maria mprteas mai nalt dect toate puterile cereti i ne-o arat lng Cel Atotputernic care depune pe capul ei o coroan de pietre scumpe. Datorit virtuilor sale, Sf. Fecioar este ncununat din timpul vieii sale pmnteti, cci ea este ca un crin curat. mpratul Solomon o vede ca pe regina florilor, mai nalt dect codrii din Liban. Eva i multe urmae ale ei au nscut copii pctoi i criminali, iar Preacurata Fecioar a nscut pe Omul-Dumnezeu fr de pcate, care a mntuit pe toi oamenii. Sf. Fecioar strlucete ca un soare i este icoana cea mai curat a sfineniei dumnezeieti. Despre ea zice Sf. Ap. Ioan c are ca vemnt soarele, luna sub picioare i pe cap o coroan de 12 stele. La adormirea ei au venit ngerii i au luat-o cu trup i suflet, aeznd-o pe tron, lng mpratul Slavei. Iat la ce nlime se afl mprteasa noastr a cretinilor i iat cum se mplinesc profeiile care au artat c o vor ferici toate neamurile. mplinirea acestei proorociri a fost i n ara
Pagina - 67 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu noastr, unde muli domnitori au zidit multe biserici n cinstea ei, ngenunchind naintea icoanei sale. S amintim pe tefan cel Mare, Neagoe i Matei Basarb, Constantin Brncoveanu, care au ridicat o mulime de biserici cu hramul Adormirii Maicii Domnului i credem c este suficient. Dumnezeu att de mult a iubit-o pe Sf. Fecioar Maria nct i-a dat pe Unicul Su Fiu, care nu s-a ruinat de snul Preacuratei Sale Maici. Mntuitorul s-a supus ei n timpul vieii Sale pmnteti i, cnd era rstignit pe Cruce, a ncredinat ei, ca unei Maici, toat lumea cretin. A ncununat-o cu slav i cinste i a pus-o de-a dreapta Sa, n calitate de regin. Dar, cine poate s laude dup vrednicie pe aceea care este mai presus dect toat lauda? Monumente religioase se unesc cu mrturiile istorice pentru a arta vechimea nchinciunii ce se cuvine Sfintei Fecioare Maria, preoii, regii, mpraii, pictura, sculptura, poeii i scriitorii din primele secole ale cretinismului din evul mediu i din epoca noastr, toate generaiile aduc tributul lor de respect, de recunotin i de laud smeritei fecioare din Nazareth. Toat lumea cretin, n decursul veacurilor, a cunoscut puterea ei cea mare i a simit ajutorul ei n clipele grele. Biserica Ortodox are o carte numit Minunile Maicii Domnului, pe care, poate, muli le-ai citit i ai luat cunotin de faptele minunate. Voi aduce acum i trei mrturii din Sf. Scriptur, unde se vorbete despre alegerea Sfintei Fecioare n lucrarea dumnezeiasc. Prima i cea mai veche se gsete la Facere, cap. XXVIII, ver. 10, unde se vorbete de visul patriarhului Iacov, care a vzut o scar, ce unea cerul cu pmntul, pe care coborau i urcau ngerii lui Dumnezeu. Pe cnd Iacov privea uimit aceast frumusee minunat, a auzit glasul lui Dumnezeu care l-a binecuvntat. El s-a nspimntat i, deteptndu-se, a socotit c n locul acela este Poarta Cerului. Scara din visul patriarhului Iacov este Sf. Fecioar Maria, cci pe aceast scar s-a cobort Dumnezeu ? Iisus Hristos ? i S-a ntrupat din pntecele su. Fecioara Maria este casa lui Dumnezeu i Poarta Cerului i numai cei ce recunosc aceasta vor intra n mpria lui Dumnezeu. Vai de toi cei care n-o cinstesc pe Maica Domnului i care aduc hule mpotriva cinstei sale, cci sunt i de acetia, o mulime de ticloi, unii susinnd chiar c a mai avut i ali copii, att de ntunecat le este capul. A doua mrturie o gsim la proorocul Iezechil care spune n vedenia sa cum a fost luat i dus pe calea uii sfinte ce duce spre rsrit, iar ua aceasta era ncuiat. A auzit atunci glasul Domnului, care i-a spus c ua nu se va deschide i nimeni nu va trece printr-nsa, cci Domnul Dumnezeul lui Israel va intra printrnsa. Dac citete cineva toate acesta, neluminat de duhul lui Dumnezeu sau cu alt interes, nu poate nelege Sf. Scriptur, cci n ea se ascund taine mari. Iat, ua cea ncuiat este preacurata Fecioar Maria, cci printr-nsa a intrat i a ieit Mntuitorul Iisus Hristos, nestricnd pecetea fecioriei, aa cum strbate raza soarelui prin geam. A treia mrturie o gsim tot n Vechiul Testamentul la Paralipomena cap. XIII, ver. 1, unde se spune c mpratul David a trimis nite oameni ca s aduc dintr-o localitate Chivotul Domnului. Acest Chivot era un fel de lad poleit cu aur n care se aflau tablele legii, primite de Moise din mna lui Dumnezeu. Deasupra acestui chivot erau doi heruvimi de aur. Preoii, tot poporul i nsui mpratul nsoeau n sunetul harfelor i chitarelor carul n care se gsea Chivotul i care era tras de boi. Ajungnd la o cotitur, boii au smucit, iar Chivotul sta s se rstoarne. Atunci, un om din mulime a ntins mna s-l sprijine, dar a murit pe loc. Vznd moartea lui Uza (cci aa l chema), mpratul David s-a ntristat i s-a temut, totodat. Astfel, de fric, nu a mai dus Chivotul n cetatea lui, ci l-a aezat n casa lui Obed Edom, pe care Domnul a binecuvntat-o. Vedei, frai cretini, c Dumnezeu n-a suferit nici s fie atins cu mna acesta chivot care nchipuia pe Sf. Fecioar Maria?! Dar, ce se vor face acei nelegiuii care ating cu limba ascuit sfinenia i fecioria mprtesei Cerului? Unde vor bga capul hulitorii i necredincioii care aduc insulte Maicii Domnului prin care ne-a venit mntuirea?
Pagina - 68 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Chivotul despre care am vorbit l au toate bisericile cretine ortodoxe i se afl pe masa Sf. Altar, iar n el se pstreaz cutiua cu Sf. mprtanie. Chivotul este nchipuirea Maicii Domnului, Casa lui Dumnezeu, Poarta Cerului, Ua Raiului iar Sf. mprtanie nchipuie cuvntul lui Dumnezeu care se afl n biserica slavei Sale. Dac aa stau lucrurile, nu se cuvine i nu este drept a cinsti i noi i a aduce nchinciunile noastre mprtesei Cereti? Dac nsui Dumnezeu a cinstit-o, a iubit-o i a pzit-o, cu ct mai vrtos trebuie s-i aducem mulumirile i nchinciunile noastre, noi pctoii i nevrednicii? Dac este drept ca toi copiii s iubeasc i s venereze chiar pe mamele lor, apoi cu att mai mult se cade s iubim i s venerm i noi pe Maica Domnului, care este Maica noastr a cretinilor. Nimic nu este mai drept, nimic nu este mai cuviincios, dect a venera pe aceea pe care Dumnezeu i-a fcut-o maic a Lui i pe care ngerii i arhanghelii o laud n cer. S se ruineze, deci, toi sectanii, s se mbrace cu blestem i s piar toi hulitorii Maicii Domnului, care este ocrotitoarea cretinilor i salvatoarea omenirii. Sf. Fecioar Maria este scparea noastr din nevoi, aprtoarea noastr n primejdii, mngietoare n suferine, mijlocitoare ctre Dumnezeu i scparea pctoilor care se ntorc cu cin la Fiul Su. Nimic mai curat, nimic mai dulce, nimic mai sfnt ca numele de mam. O mam bun este un nger vzut pe care Dumnezeu l-a pus lng noi ca s ne sprijine n lupte i s ne mngie n suferine. Cel din urm cuvnt pe care-l murmur buzele muritorului este numele scump de mam. Fie brbat sau femeie, fie copil sau btrn, pe patul morii toi murmur cuvntul mam, pentru c o mam ntotdeauna este gata a se jertfi pentru fiul su. Frai cretini, aa e Sf. Fecioar Maria, mama noastr a cretinilor, care este gata s nu ne refuze rugciunile i s nu ne prseasc n necazuri i primejdii, dac o chemm n ajutor. Dar acum, maica noastr preabun este suprat i mult ntristat pe neamul omenesc care s-a pus n slujba satanei. Astfel, o parte din femei despart pe tat de copii, despart pe copii de mpria Cerului, lsndu-i s umble n ntunericul patimilor. O parte dintre femei i omoar pruncii nevinovai n multe chipuri i s-au rtcit de la adevr, nevoind s mai aud de nvtura i biserica lui Dumnezeu i, astfel, triesc n petreceri i desfrnri. Maica Domnului este suprat pentru c tie ce-i ateapt pe toi aceti nelegiuii. Ea vede de acolo, de pe tronul slavei sale, aceste nelegiuiri i aceste suflete pierdute, care nu vor s in seama c s-a pltit att de scump de ctre Fiul su, Iisus Hristos, rscumprarea neamului omenesc. Amarnic vor plnge i n zadar vor mai cere ajutor cnd se vor trezi n flcrile iadului i n chinurile venice. S aud acum toi pctoii pmntului, s se ntoarc degrab toi dezndjduiii i rtciii i s vin din calea rtcirii. S mpreunm minile cu toii n locaul lui Dumnezeu cel sfnt i s cerem sprijinul i aprarea noastr sub povuirea i protecia Preacuratei Fecioare Maria, zicnd i noi mpreun cu toi cretinii: Rugciune Bucur-te, Fecioar i Maica lui Dumnezeu, Templul cel viu i nemuritor al dumnezeirii, comoara i lumina lumii, cinstea fecioriei, sprijinitoarea credinei ortodoxe! Bucur-te, mprteas, care ai nscut pe Dumnezeu spre mntuirea neamului omenesc! Ajut-ne, dar, ca s stingem focul patimilor i rzboiul cel luntric s nceteze. Mijlocete la Fiul Tu i Dumnezeul nostru ca s ne dea har s imitm i noi virtuile tale. F, cu rugciunile tale, s nceteze toat tulburarea demonilor de pe pmnt, s se sfrme toat rtcirea i s se risipeasc toate vrjitoriile i spurcciunile. S biruiasc lumina Evangheliei i adevrul, s se sting minciuna i s triumfeze cretinii drept mritori ntru mpria Fiului tu, Fecioar Marie, mprteasa noastr a tuturor cretinilor, ca s fim i noi acolo n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 69 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 13@ Predic la Duminica a XI-a dup Rusalii (cu robul nemilostiv)

Robul nemilostiv ...Slug viclean, toat datoria aceea i-am iertat-o... Nu se cdea, oare, ca i tu s ai mil de cel mpreun slug cu tine? (Matei XVIII, 32-33) Frai cretini, O mare indignare ne-a cuprins inima, vznd purtarea neomeneasc a datornicului din Evanghelia de astzi. El datora stpnului su 10.000 de talani, o sum enorm n banii notri. Deoarece nu avea cu ce s plteasc, stpnul lui a poruncit s-l vnd pe el, pe nevasta lui, pe copii i tot ce avea, ca s-i plteasc datoria. Iat n ce grozav nenorocire era s cad toat familia aceasta. Dar, a fost de ajuns ca sluga aceasta s fac o mic rugciune, s cad n genunchi, cu lacrimi la picioarele stpnului su i acesta, plin de mil i de buntate, s ierte toat datoria i s-l slobozeasc. Iat ns, c, pe cnd mergea el linitit spre casa sa, i nc nu i se uscase bine lacrimile cu care ceruse iertare iar praful de pe genunchi nu i se scuturase, ntlnete pe un prieten al su care i era lui dator o sut de dinari, o sum foarte mic. Se repede la el, i pune mna n gt i l sugrum zicndu-i: Pltete-mi tot ce-mi eti dator. La strigtul acesta neomenos i brut, nenorocitul acela cerea zadarnic rgaz, cci tovarul lui era fr mil i surd la rugciunea acestuia, uitnd de binele ce-i fcuse stpnul su. Vai, ce privelite revolttoare! Dar bine a fcut stpnul care l-a chemat napoi pe netrebnic i l-a aruncat n temni s se chinuiasc fr ncetare. Uitucul i nerecunosctorul acesta i merit pedeapsa. Dar, s nu ne mirm prea mult de purtarea robului nemilostiv i s nu-l osndim, fiindc ne osndim pe noi nine. i noi suntem ca i el, ba mi se pare c mai mult, fiind chiar mai ri ca el. n timp ce dnsul avea o datorie iertat de un stpn oarecare, noi avem sumedenii de frdelegi trecute cu vederea de nsui Dumnezeu. n vreme ce sluga aceea cerea numai banii si napoi, noi am vrea i sufletul semenilor notri, care ne-au greit cu ceva. Pentru o lovitur, dm zece lovituri; pentru o nedreptate, zeci de rzbunri; pentru o jignire, ani de mnie i de nvrjbire. S nu ne amgim, nfricoat va fi pedeapsa stpnului. De vrem s avem parte de mila Celui de sus, de vrem s ne mntuim sufletele, avem o singur cale: iertarea aproapelui nostru. Unul din sfinii prini din Pateric spune c sunt trei feluri de iertri pe pmnt: 1. Oamenii care au ajuns la nlimea aceasta, de a ierta pe vrjmai i de ai iubi, se numesc fiii lui Dumnezeu, cci se aseamn cu Mntuitorul care a iertat pe vrjmaii si. 2. Oamenii care in minte rul se numesc fiii lui Adam. 3. Cei ce nu se pleac cu nici un chip i stau nvrtoai i nepenii de mndrie i ngmfare se numesc fiii celui viclean. Aa vedem c a zis Mntuitorul robului neierttor din Evanghelia de astzi: Rob viclean. Toi acetia i pierd sufletul dac i va apuca moartea n vicleug, vrjmie i dumnie. mpratul din Evanghelia de astzi, care a vrut s se socoteasc cu robii si, este Bunul Dumnezeu, mpratul Slavei cerului i al pmntului. Robul care datora 10.000 de galbeni nchipuie pe fiecare dintre noi toi, care am primit din mna Celui Preanalt attea bogii, daruri i avere, nct s nu se poat socoti valoarea lor. Dumnezeu ne-a dat cerul, soarele, luna i stelele, norii cu ploile, lumina i cldura, aerul i apele; ne-a dat pmntul cu toate bogiile de pe el, buntile i toate florile, animalele i psrile. Petii apelor i tot ceea ce exist pe pmnt,
Pagina - 70 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu n ape i n aer. Toate le-a dat n stpnire omului. I le-a dat ca o zestre, ca s-i fie de folos. L-a mbogit Dumnezeu pe om cu ochi ca s vad, cu gur s vorbeasc, cu urechi s aud, picioare s umble, mini s lucreze i minte cu care s gndeasc i s judece. Mare lucru este mintea la om. Toate aceste bogii pe care le-a primit omul de la mpratul Slavei, Dumnezeu, au aa de mare valoare c un om niciodat n-ar putea plti Stpnului Ceresc, chiar de ar fi viaa sa pe pmnt mii de ani. Ce avem noi? Cu ce am venit noi pe pmnt? Goi am venit i goi plecm! Plngnd am venit i, poate, plngnd plecm. Cu toate acestea, omul netrebnic i nerecunosctor vine i el o dat pe an la biseric, d o liturghie, spune o mic rugciune i i se pare c a fcut foarte mult pentru Dumnezeu. Dei a primit attea daruri, peste care Dumnezeu l-a pus stpn, ncepe s huleasc numele Celui Atotputernic i s crteasc mpotriva Lui. S-au nvat muli s se vaiete c sunt sraci, c au trebuin de multe. De fapt, se plng tot acei care au. Dar, toi nemulumiii acetia au uitat de marea bogie primit de sus de la Tatl Ceresc. Ce ne-ar folosi nou dac am avea nainte toate frumuseile lumii i ar fi ale noastre, dac n-am avea ochi s le vedem? Dac ai avea nainte toate buntile, la ce i-ar folosi dac, din cauza unei boli, nu te poi apropia de ele, dac n-ai putea s umbli pe picioarele tale i s te duce unde vrei, dac nu te-ai putea folosi de minile tale s lucrezi i s te serveti cum i place?! Iat, deci, ce bogie mare avem de la Dumnezeu, aceste mdulare sntoase pe care trebuie s le punem n slujba Sa, nu n slujba vrjmaului diavol. Cu toate acestea, omul tot ndrtnic i nerecunosctor este. Aude clopotul bisericii n duminici i srbtori cum l cheam Dumnezeu ca s-I mulumeasc pentru toate darurile Sale, dar el nu vrea s aud. O zi pe sptmn a oprit-o Dumnezeu pentru El, Ziua duminicii, e ziua Lui. Numele acesta Duminic e de la Dumnezeu, pentru ca omul s-I cinsteasc numele i, venind la casa Lui, s-I aduc jertf de laud i prinos de recunotin pentru toate cele primite. Dar unii nu vor s aud, iar alii, dac vin, vin tot cu interese pmnteti, vin s cear de la Dumnezeu s le dea i iar s le dea. Dar, unde este mulumirea pentru tot ce s-a dat? Ci recunosc c sunt datori, nespus de mult, s vin la Sf. Lui Cas s mai plteasc din datorii? Alearg omul dup treburi cu maina, cu avionul, ba i prin ri strine, ca s ctige vnt, praf i cenu. Unii se ntorc, alii nu se mai ntorc de loc, sau se ntorc schilodii, pentru nimicuri pmnteti. n acest timp, Dumnezeu ne ateapt mereu, aici n casa Lui, ca s pltim din datoriile noastre. Sluga care era datoare 100 de dinari acelui rob nemilostiv i care a fost osndit la nchisoare pn va plti datoria nchipuie pe datornicii notri, fraii notri, greiii notri. Dac nu iertm din inim pe cei ce ne supr cu ceva, i osndim sau i pgubim cu ceva, s tii c svrim un pcat strigtor la cer i, ct de curnd, vine fr de veste Stpnul de sus s ne zic i nou: Slug viclean, toat datoria i-am iertat-o, fiindc M-ai rugat. Nu se cdea, oare, ca i tu s ai mil de tovarul tu precum i Eu am avut mil de tine?. Va fi atunci vai i amar de noi, cci vor curge btile de la mpratul de sus, n lume aceasta, n diferite feluri. Dac nu iertm i nu ne mpcm, ndreptndu-ne, ne va da i pe noi la sfrit pe mna chinuitorilor i vom merge la temnia iadului pentru totdeauna. Mai departe, ne spune Sf. Evanghelie c prietenii celui nchis pentru 100 de dinari s-au ntristat foarte mult i s-au dus de au spus stpnului lor toate cele petrecute. Aceti prieteni sunt ngerii notri pzitori, cci nu suntem singuri, ci fiecare are cu el pe ngerul su pzitor pe care l-a primit la botez. Aceti prieteni mai nchipuie i pe sfinii a cror nume l purtm fiecare, sau a cror icoan o avem n casele noastre. Acetia toi spun, pe drept cuvnt, toate cte le facem noi, aici pe pmnt, frailor notri, aproapelui nostru. Auzind mpratul ? spune Sf. Carte ? a chemat la el pe robul cel nemilostiv i i-a zis: Rob viclean, eu i-am iertat toat datoria fiindc M-ai rugat, oare nu se cdea s ai i tu mil de tovarul tu, cum am avut eu mil de tine? Vedei, aici Domnul pune accent pe rugciune, cci zice: ... i-am iertat toat datoria fiindc M-ai rugat.... Fr rugciune, deci, fr recunoaterea
Pagina - 71 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu grealelor fcute i fr a ne ci de cele fcute, nu primim iertare. Stpnul s-a mniat pe sluga viclean i a dat-o pe mna chinuitorilor, aruncnd-o n temni pn va plti tot. De aceea, a zis Domnul Hristos altdat: mpac-te cu prul tu ct vreme eti pe drum cu el, adic ct suntem nc n viaa aceasta. S nu ne apuce moartea nempcai cu cei ce ne-au greit, sau le-am greit cu ceva, cci la moarte s-a sfrit drumul i mergem s dm seama de faptele noastre. Atunci vom fi dai pe mna temnicerilor iadului i vom fi chinuii pn vom plti tot. Domnul Hristos ne spune mai departe c aa va face Tatl Ceresc celor care nu iart din inim pe cei ce le-au greit. Auzii, din inim trebuie s iertm, nu numai din gur, s spunem i noi aa cum zic unii: L-am iertat, dar nu-l pot uita! Domnul Hristos ne-a dat pild de iertare chiar cu viaa Sa. El a iertat pe toi pctoii i chiar pe vrjmaii lui Dumnezeu cnd a fost scuipat n fa, hulit i batjocorit, btut cu bice i condamnat la moarte, ncununat cu spini, rstignit i pus la un loc cu tlharii, El se roag Tatlui Ceresc i-I cere s le ierte tot pcatul, pentru c nu tiu ce fac. Iat pilde de rbdare pentru noi. Cine a fost mai hulit i batjocorit ca Domnul Hristos? i, totui, El a iertat, cci tia c autorul tuturor relelor este diavolul. Diavolii fcuser din cei ce L-au rstignit pe Iisus nite unelte ale lor, i nu mai tiau, srmanii, ce fac, cci erau mbtai de rutatea demonilor i strigau cu toii: Rstignete-L! De aceea, ne poruncete i nou Domnul Hristos s iubim chiar pe vrjmaii notri. Aceasta este una din poruncile Mntuitorului. Aceti vrjmai ai notri, fcndu-ne ru, ne fac totui un mare bine. Aceast porunc au mplinit-o toi sfinii lui Dumnezeu i primii cretini care s-au mntuit. De aceea, Sf. Ap. Pavel zicea: Iar mie s nu-mi fie a m luda fr numai n Crucea Domnului Hristos, prin care lumea s-a rstignit fa de mine i eu fa de lume. Un cretin adevrat trebuie s fie mort fa de lume, fa de ispitele ei, fa de amgirile ei. Aa se spune despre un cretin care nu nelegea cuvintele acestea ale Sfntului Ap. Pavel, c el s-a rstignit fa de lume, i s-a dus la un pustnic s-l lmureasc. Ca s-l fac s neleag, pustnicul l-a trimis ntr-un cimitir s ocrasc morii. S-a dus omul acolo i, aruncnd cu pietre pe morminte, a nceput s strige: Pctoilor, putreziilor, ce de pcate ai mai fcut i voi n via, ce ri i lacomi ai mai fost, vai vou nenorociilor, ai ajuns acum mncare viermilor! Dup ce a zis el multe i de toate s-a ntors napoi la pustnic. ? Ai fcut cum i-am spus? ? a ntrebat pustnicul. ? Am fcut, printe ? i-a rspuns omul nostru. I-am ocrt i le-am zis destule cuvinte grele. ? i ce i-au rspuns morii? ? mai ntreb pustnicul. ? Ei n-au zis nimic, numai eu am vorbit! ? rspunse cretinul. ? Acum du-te din nou la cimitir ? l ndemn pustnicul ? i vorbete-i de bine, laud-i, spune-le cuvinte ct mai frumoase. S-a dus omul din nou i a nceput s laude morii, zicnd: Ferice de voi, morilor! Ce via frumoas ai avut voi! Ce frumos cntai voi la biseric i ce frumos vorbeai la lume despre Dumnezeu! Ce de milostenii ai fcut i ce credincioi ai fost, ferice de voi! Dup ce i-a ludat bine, s-a ntors la pustnic i i-a spus c a fcut ntocmai. ? Ei, zise pustnicul, i ce i-au grit morii cnd l slveai cu vorbe frumoase? ? Nimic, rspunse omul, numai eu am vorbit. Le-am zis destule bune i numai eu vorbeam. ? Ei, vezi dragul meu, dac vrei i tu ca s te mntuieti f tot aa: f-te mort fa de lume, adic s nu primeti hulele, ocrile, defimrile i vorbele rele i urte i s nu iei seam nici laudele, vorbele frumoase i ispititoare i, aa, vei clca peste toate ispitele, mplinind cuvntul Domnului, al iertrii i iubirii de aproapele. Noi nu trebuie s ne rzbunm pe vrjmaii notri, ci s-i comptimim, s-i plngem, cci merg n chinurile iadului i acolo vor plti cu vrf i ndesat toat vrajba i rutatea lor. De ce s ne mai rzbunm noi, cci oricum, dreptatea lui Dumnezeu nu-i va ierta dac nu se vor poci. Prin rugciunea domneasc ? Tatl nostru
Pagina - 72 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu ? Mntuitorul ne-a legat i mai strns, aa ca s nu ne putem nici ruga, dac nu iertm pe cei ce ne-au greit. Vedei dar, c vrjmaii ne fac un bine! Credei c sfinii mucenici, care sunt acum ncununai n cer cu aa mare strlucire i fericire, ar mai fi fost att de cinstii de ngeri, de sfini i de Dumnezeu, dac nu erau vrjmaii care s-i chinuie, s-i vorbeasc de ru i s-i munceasc?! Dar ci neleg lucrul acesta? Ci dintre noi nelegem c vrjmaii ne fac un mare bine pentru suflet? Foarte mictoare i frumoas fapt a fcut un credincios, tocmai pe patul morii sale, ca s ia pild i ceilali ai casei lui. El avea un vecin care toat viaa sa l necjise, l suprase n fel de fel de chipuri. Acum, la ultima suflare, l chem i-i ddu un C.E.C. cu o anumit sum de bani, pe numele lui, pe care btrnul i pusese nc de pe cnd putea s umble. Vznd aceasta, ceilali ai casei au rmas mirai de faptul lui i l-au ntrebat de ce a fcut acest lucru? El le-a rspuns: Vecinul meu, prin necazurile pe care mi le-a pricinuit, mi-a fcut cel mai mare bine, pentru c m-a ntrit n rbdare, m-a fcut s m rog nencetat i am ctigat un frumos loc de fericire n mpria Cereasc, pe care Domnul Hristos mi l-a artat puin mai nainte. Avusese o vedenie mai nainte i-i artase Domnul Hristos locul de fericire ctigat prin rbdarea dovedit n faa acestui vrjma. Frumoas fapt! Iat cum putem i noi ctiga fericirea cea venic prin rbdare i iertare. Fr acestea nu naintm. Vrem s ne fie numai bine pe aici i s nu ne zic nimeni nimic, c srim n sus. Sunt ns unele cazuri grele de iertare n via. Foarte mult conteaz i ce urmrete persoana vrjma. Poate c dorete s te pgubeasc, rvnind la casa ta, la trupul tu sau la averea ta, fcnd abuz de putere. Aa se purta, de pild, mprteasa Eudoxia, pe care Sf. Ioan Gur de Aur a mustrat-o foarte aspru. Chiar i dup moartea ei, zeci de ani i-a tremurat mormntul, pn cnd i-au adus moatele sfntului din exil i a iertat-o dnd pild tuturor. Amintim acum i de regina Isabela, mustrat de Sf. Prooroc Ilie i multe alte persoane care au umblat cu nedrepti mari. Sunt unii vrjmai care vor s te trag la vreo rtcire, sau alii care n-au nici o credin i le place s-i fac numai ru. Pentru acetia este de-ajuns dac-i salui cu respect. Dac nu vor s vorbeasc i nu te iart, pcatul rmne al lor. Dac ntre noi cretinii, care mergem la biseric, ne spovedim i ne mprtim, inem posturile, facem rugciuni i ne strduim s facem bine, se ivete o nenelegere, Domnul Hristos ne-a lsat nite sfaturi zicnd: Dac fratele tu a pctuit mpotriva ta, du-te i mustr-l, ntre tine i el singur. Dac te ascult, ai ctigat pe fratele tu, iar dac nu te ascult, mai ia cu tine unul sau doi ini, pentru ca orice vorb s fie sprijinit pe mrturia a doi sau trei martori. Dac nu vrea s te asculte, spune-l Bisericii, i, dac nu vrea s asculte nici de Biseric, s fie pentru tine ca un pgn i vame. Vameul i pgnul erau socotii la fel din cauza rutii i nedreptilor pe care le fceau. Spune-l Bisericii nseamn s-l spui preoilor sau s-l pui la slujbe; s faci rugciuni i metanii, cci Dumnezeu le va descurca pe toate. Dar sunt i cazuri c nu poi s ieri, cci i vin n minte mereu cuvintele acelea usturtoare pe care i le-a zis sau fapta rea a vrjmaului. Poate fiecare dintre noi am avut n viaa noastr sau poate avem pe cte cineva pe care nu-l putem ierta. Ce trebuie s faci n aceast situaie, cretine? Las toate i te mpac dac vrei s primeti iertare. Tu te duci s-i ceri iertare de la Dumnezeu i tu nu ieri pe cel care te-a suprat. Pi, pe acela trebuie s-l ieri care i-a fcut ceva, i-a zis sau te-a pgubit cu ceva, nu pe acela care nu ia-a fcut nimic. Pe acela nu ai de ce s te superi, n-ai ce-i ierta. Am fost i eu ntr-o situaie asemntoare, cci aveam pe cineva pe care nu-l puteam ierta, i a fcut Dumnezeu n aa fel s m ntlnesc cu el pe cnd mergeam la spovedanie. Mi-am adus aminte atunci de cuvintele Domnului din Evanghelia aceasta cu robul nemilostiv i mi-am zis: Rob viclean, iart dac vrei s primeti iertare! Am czut deci pe grumazul lui, l-am iertat i am rmas n pace i Dumnezeu m-a iertat i pe mine. Dar am avut altdat nite dumani pe care nu-i puteam ierta deloc. Vzndu-m neputincios, m-am rugat la Dumnezeu cu metanii. V spun acestea, pentru c sunt cazuri deosebite i grele, neputnd s ieri pe cel care i-a fcut ru. Ce s faci? tiind c nu este nici o scpare, cci Domnul a spus c trebuie s iertm din inim,
Pagina - 73 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu iat ce am fcut eu: m-am aezat pe metanii i rugciuni. La fiecare metanie, nainte de orice altceva ziceam: D-mi, Doamne, putere ca s iert pe vrjmaii mei!? Dumnezeu mi-a slobozit inima, a strpuns-o darul Duhului Sfnt, a spart gheaa, rutatea i lanul care o inea legat de cel ru i am putut s iert, i pace s-a fcut, iar diavolul s-a sfrmat. Altdat, spune Mntuitorul c va fi vai de lume din pricina prilejurilor de pctuire, fiindc nu se poate s nu vin i din acestea. Dar, vai de omul acela prin care vine sminteala! Mai de folos i e lui s i se atrne de gt o piatr de moar i s fie necat n adncul mrii. Aceste cuvinte nfricotoare ale Mntuitorului s ne intre adnc n inim, cci nu ne jucm cu pcatul smintelii. Cine a ndrznit s ntoarc pe un cretin de la calea cea bun la pcate, la rtcire, mai bine i-ar fi s dispar necat n adncul mrii. Nu exist pcat mai greu ca acesta i s ne cutremurm cnd ne gndim ci propovduitori are satana, cte unelte are el, care se in numai de glcevuri, fcnd sminteli dup sminteli. Pn i cretinii notri, n loc s se uneasc cu toii mpotriva vrjmaului diavol, a pcatelor, viciilor i smintelilor, se dumnesc ntre ei, latr i se muc spre paguba i pierzania lor sufleteasc. O istorioar mult gritoare i foarte potrivit cu cele ce v-am spus, vreau so ascultai acum cu atenie: Se zice c, odat, lupii s-au sftuit ntre ei cum s atace pe vrjmaii lor, cinii. Astfel, au trimis pe unul dintre ei ca spion printre cini i s afle ct sunt de tari, pe unde stau ascuni i ct sunt de unii. Dup ce s-a ntors lupul spion din misiunea sa, toat gloata lupilor atepta cu atenia ncordat i gura cscat s aud ce le va spune trimisul lor. Acesta s-a suit pe un dmb i a nceput s le griasc astfel: ? Frailor, am umblat cu bine pe unde m-ai trimis, avei cuvntul meu i mascultai! S nu v temei, vrjmaii notri, cinii, nu sunt aa de tari cum i credem noi. E adevrat c pe unde am umblat am vzut mulime mare de cini, dar am bgat de seam c periculoi sunt numai cinii cei legai. Cei mai muli ns sunt nelegai i umbl haimanale. Am mai bgat de seam c sunt mai multe soiuri de cini i muli dintre acetia sunt cei care latr, dar nu muc. i v mai spun o bucurie mare. Am vzut o alt specie de cini care se mucau unii pe alii i nu le ardea lor s umble dup lupi. Se ursc din toat inima, se muc cumplit ntre ei i i ascut dinii unii contra altora i nu mpotriva noastr, a lupilor. Aa c, fii tari i nu v temei! Astfel le vorbi trimisul lupilor, iar toat gloata izbucni n urlete de bucurie, mulumii c vor face prpd pe unde vor merge. Sfatul lupilor s tii c este sfatul diavolilor, iar vrjmaii cini suntem noi cretinii care nu prezentm nici o primejdie pentru diavoli, fiindc noi cretinii nu stm legai de poruncile Evangheliei, nu stm legai de sfnta biseric care este casa lui Dumnezeu, nu stm legai de pstorii bisericii, ci umblm haimanale dup poftele i plcerile noastre. Unii mai mult latr dect muc latr mpotriva altora minciuni i calomnii. Alii se muc ntre ei, n loc s-l mute pe diavol prin rugciuni, cntri i fapte bune. Bieii notri cretini, aa sunt. i ascut dinii unii contra altora, se drm unii pe alii prin fel de fel de sminteli, rtciri i pcate. n acest timp lupii ? diavolii ? fac prpd n ograda noastr, n casa noastr, ntre copii i prini, ntre soi i soii, i pretutindeni. S ne trezim cu toii, pn nu e prea trziu, i s ne rugm la Dumnezeu ca s ne dea nelepciune i s nu ne mai sfiem ntre noi, ci s ne iubim, s ne iertm i s ne unim, ca s biruim pe dumanul cel mare, diavolul. O fierbinte rugciune ne trebuie i nou. S ne aducem aminte de toate datoriile noastre pe care le avem la Marele Stpn din ceruri i s-L rugm cu adnc smerenie, tot timpul vieii noastre, fiindc suntem datori, nct niciodat nu vom putea plti. S ne aducem aminte i de cuvintele S. Ap. Pavel care zice: Cutai cu toii pacea i sfinenia, fr de care nu este mntuire. Faptele bune primite sunt acelea care sunt fcute de acei cretini ce caut pacea, sfinenia i dragostea i care triesc n plin armonie cu tovarii lor. Cei ce iubesc pe vrjmaii lor au cel mai mare avantaj sufletesc pentru c: nti: cel care iubete pe vrjmaii si mplinete porunca Mntuitorului care zice: Iubii pe vrjmaii votri!.
Pagina - 74 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Al doilea: dac ai iertat, primete i el iertare de la Dumnezeu pentru toate pcatele fcute. Al treilea: cel care mplinete aceast virtute aduce mult pace i linite ntre oameni. Al patrulea: cel care iart aplic cele mai usturtoare bice demonilor care fug ngrozii de omul ierttor, fiindc acesta e smerit. De aceea, cel mndru i ngmfat nu iart. Al cincilea: Dumnezeu se bucur i se laud naintea ngerilor cu astfel de cretin care se aseamn Fiului Su, Cel care a iertat pe toi hulitorii i rstignitorii Si, atunci cnd a zis: Tat, iart-i c nu tiu ce fac! Al aselea: rugciunile lui sunt ascultate i mplinite ct mai curnd, fiindc sunt ascultate direct de Tatl de sus, fr nici o piedic. Al aptelea: unui astfel de cretin i sunt primite toate jertfele i darurile pe care le aduce la sfnta biseric sau pe care le d de poman. Numai acestora le sunt primite darurile. Poi s aduci orice, dac ii dumnie pe cineva, Domnul Hristos, de aici din biseric, te trimite nti s te mpaci cu cel cu care eti certat i pe urm s vii s-i aduci darul. Al optulea: cretinul care i-a cerut iertare de la vrjmaii si, nainte de a merge la spovedanie, primete i el, cnd se spovedete, iertare de toate pcatele lui, altfel, nu. De asemenea, cnd merge la biseric i oriunde, rugciunea lui este primit i are mult putere naintea Tronului dumnezeiesc. Ai auzit, ct de multe daruri primesc de la Dumnezeu cei ce iart din inim pe vrjmaii lor. Ct de mult se mbogesc, i ce mari avantaje sufleteti i trupeti au! S facem i noi tot aa. Nu exist om, nu exist cretin, care s nu aib pe cte cineva care s-i fi greit, sau s nu aib cte un vrjma care i-a fcut vreun ru. S inem seama c nu este alt cale de urmat, dac vrem s ne mntuim sufletul, dect s iertm din inim. Iar ca s fim scutii i s nu avem prea muli vrjmai trebuie s fim nelepi i s nu plecm urechea la vorbele unuia sau altuia i, mai ales, s nu lum n considerare toate nimicurile pe care le auzim. S fim i noi nelepi, i orice ne-ar ajunge la urechi, s trecem prin cele trei site ale neleptului filosof, Socrate. Aceste trei site sunt: nti: s ai o deplin siguran c acele vorbe sunt adevrate i nu auzite de la unii i de la alii. A doua sit: s te ntrebi dac cuvintele pe care le auzi i fac vreo plcere, sunt de bun folos, i aduc vreo bucurie sau vreun folos sufletesc. A treia sit: este absolut necesar s cunoti cele spuse de altul. Aceasta pentru c s-ar putea s fii n vreo primejdie i, dac nu le crezi, poi s pierzi. Aa a venit la acest filosof, amintit mai sus, un om grbit i-i spuse: ? Socrate, vreau s-i spun ceva grozav despre un prieten al tu. Acesta l ntreb calm: ? Da, dar le-ai trecut tu prin cele trei site, aceste vorbe pe care vrei s mi le spui? ? Nu, rspunse omul. Atunci Socrate ncepu s-i cearn toate vorbele i-i zise zmbind: ? Dac ceea ce vrei s-mi spui nu eti sigur c sunt adevrate, fiindc le-ai auzit de la alii, nu eti sigur c sunt att de bune i nici de neaprat trebuin pentru mine, apoi, dragul meu, du-te acas, ia sapa i lopata i ngroap bine toate vorbele pe care voiai s mi le spui, c eu nu am de ce s le ascult. Aa s facem i noi cu cei ce vin cu linguiri, cu minciuni, cu calomnii, ca s ni le spun la ureche mpotriva aproapelui nostru. Numai aa vom reui s nu ne facem muli dumani, iar dac tot nu scpm, s ne strduim, mai ales, s nu ne facem dumani din prietenii cei mai apropiai, cci aceasta urmrete diavolul. Pe cretinii cei buni care se iubesc vrea s-i nvrjbeasc, s se mnnce ntre ei, aa cum am auzit mai nainte. Frai cretini, se spune n Vechiul Testament c, la potop, Noe a chemat i a bgat n corabie cte o pereche din toate animalele i psrile pmntului. Fiind ele n corabie, n timpul potopului nu s-au luat la btaie sau s se mnnce una pe alta. Sf. Carte ne spune c erau nfricoate i toate stau triste i cu fric mare, pentru c simeau mnia i rzbunarea lui Dumnezeu asupra ntregii suflri pmnteti.
Pagina - 75 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu S lum aminte i noi, cci e timpul de pe urm, e potopul cel grozav. Url valurile, url marea nfuriat! Dumnezeu e suprat pe noi. Toi sfinii ne comptimesc, iar ngerii ne ntreab: Cretini, unde-i credina voastr? Cretini, mpcai-v unul cu altul! Nu simii voi mnia lui Dumnezeu, nu simii voi c Dumnezeu v ia pinea de la gur? Cretini, trezii-v! Dac animalele acelea din corabie erau nfricoate, cu att mai mult trebuie s ne nfricom noi, cu att mai mult trebuie s ne temem de mnia lui Dumnezeu, cci potopul frdelegilor de afar url i valurile ne ngrozesc. S lsm mnia, s lsm pcatul, s lsm toate i s stm cu fric! S lum aminte i s alergm naintea lui Dumnezeu i n Casa Lui prea sfnt ca s ne salvm! S ne aducem aminte de aceste animale i noi cretinii i s lsm toat rutatea i dumnia la o parte, cci nu tim ziua de mine, cnd vom fi desprii de toate i vom fi i noi chemai s dm socoteal Stpnului de tot ce am fcut n viaa noastr. Rugciune O, Prea Bun i nemrginit Printe i Stpn a toate, cdem cu umilin la picioarele Tale i i cerem iertare de toate relele i de toate pcatele pe care leam fcut. ngduiete-ne puin ca s pltim toi toat datoria ctre Tine, cci tim bine c datoria noastr nu este numai de 10.000 de dinari, ci suntem datori vndui. Fie-i mil de noi dup mare mila Ta. i oferim inima noastr nfrnt i smerit i i mrturisim c vom face pace cu toi vrjmaii notri. i oferim voina de a ierta sincer pe toi acei care ne-au suprat. Iart-ne i d-ne putere s iertm i s fim cu toii n pace i bun nelegere, iar sufletul i viaa noastr s fie ale Tale n veci de veci. Amin.

Pagina - 76 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 14@ Predic la Duminica a XII-a dup Rusalii (cu tnrul bogat)

Tnrul bogat Bunule nvtor, ce bine s fac, ca s am viaa venic? (Matei IX,16) Frai cretini, Cu 5000 de ani nainte de venirea Domnului Hristos, nelepii i stpnitorii lumii acesteia propovduiau i fericeau n cuvntrile lor pe cei bogai, puternici, veseli i stui. Lumea i asculta i i urma, pentru c toi alergau n goana mare dup averi, plceri, bani i pcate. Cei puternici zdrobeau pe cei slabi i mici, cei bogai i avui rdeau i dispreuiau pe cei sraci, necjii i suprai. Rzboiul omului contra omului era pretutindeni, iar pacea, nicieri. Lumea se zbtea n ntunericul patimilor i pretutindeni satana pusese stpnire pe viaa omului. Iat c ntr-o zi, ntr-o ar mic apare pe un munte frumo,s n Galileia Fiul lui Dumnezeu ? Iisus Hristos. Adun pe lng Sine nite rani sraci i pescari de pe Marea Galileii i i deschide gura Sa cea sfnt aici pe munte, rostind cele mai minunate cuvinte care au rsunat peste veacuri. Fericii cei sraci cu duhul, cei curai i umilii, fericii cei ce fac milostenii. Iubii pe vrjmaii votri, mngiai pe cei care v prigonesc, cci voi suntei fii lui Dumnezeu, ai Aceluia care a fcut cerul, pmntul i toate cte exist n univers. Fii desvrii, dup cum i Tatl vostru este desvrit. Cuvintele acestea minunate, pe care nu le mai auzise nici o ureche omeneasc pn atunci, au strbtut pn la marginea pmntului i au ajuns pn aici. Dar iat c, ntr-o zi, pe cnd binecuvnta o mulime de copii, se apropie de Dnsul un tnr frumos, mbrcat bine care-i zice: Bunule nvtor, ce bine s fac ca s motenesc viaa venic? Iar El a zis : De ce -Mi zici bun? Nimeni nu este bun dect numai Unul Dumnezeu. Iar de vrei s intri n via, pzete poruncile. El i-a zis : Care? Iar Iisus a zis: S nu ucizi, s nu svreti adulter, s nu furi, s nu mrturiseti strmb, cinstete pe tatl tu i pe mama ta i s iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. Zisa Lui tnrul: Toate acestea le-am pzit din copilria mea. Ce-mi mai lipsete? Iisus i-a zis: Daca voieti sa fi desvrit, du-te, vinde averea ta, d-o sracilor i vei avea comoar n cer ; dup aceea vino i urmeaz-Mi. Auzind cuvntul acesta, tnrul a plecat ntristat, cci avea multe avuii?. Tnrul acesta n felul lui era o raritate, pentru c nu era ca ceilali de seama lui, uuratici, zburdalnici i preocupai numai cu plcerile lumeti, ci era frmntat de un gnd mai nalt: gndul de a moteni viaa de veci i de a-i moteni sufletul. Din convorbirea cu Mntuitorul observm c el era evlavios i cu fric de Dumnezeu, cci pzise din copilrie poruncile legii. ntreaga lui nfiare era plcut, simpatic i cuviincioas. Tnrul cuceri ndat inima Domnului, cci Sf. Evanghelist Marcu spune c Mntuitorul s-a uitat int la el i i-a zis :Un lucru i mai lipsete: mergi, vinde tot ce ai, d sracilor i vei avea comoar n cer; apoi lund crucea, vino i urmeaz Mie. Cnd i ceru Mntuitorul averile ca s le mpart la sraci, tnrul nostru a pierdut pofta de mntuire, cci a lsat capul n jos, a ntors spatele i s-a dus ntristat. Privindu-l cu mult mhnire, Iisus a zis: Ct de greu vor intra cei bogai n mpria lui Dumnezeu!? Tnrul s-a ntristat pentru c avea multe bogii i i se prea o jertf prea mare ceea ce i se cerea. Vedei ce piedic mare pot fi bogiile i plcerile lumii pentru orice cretin! Ca s ntreasc cuvntul de mai nainte Mntuitorul a zis iari: ?Mai lesne este camilei s treac prin urechile acului, dect bogatului s intre n mpria lui Dumnezeu?. Cugetnd mai adnc la aceste cuvinte, vom vedea ct adevr se cuprinde n ele. S mprim bogiile n dou grupe: bogiile materiale, vremelnice, i bogiile sufleteti, venice. De la nceput observm c bogiile materiale sunt o
Pagina - 77 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu piedic pentru mntuire, cci, n comparaie cu numrul sracilor, cel al bogailor mntuii este mult mai mic. De ce oare? Pentru c bogia l face pe om s se mndreasc, s se laude i s devin neasculttor la glasul celor lipsii. Bogia i mai d bogatului posibilitatea de a-i satisface toate poftele i plcerile trupeti, din care curg o mulime de pcate. tim c Biserica trebuie s spun adevrul i adevrul, n ceea ce privete bogia, este urmtorul: Nu se face avuie fr o ct de mic neltorie, fr nedreptate, camt i vicleug. Ori c te neal la cntar, ori c se pune ap n vin sau lapte, dobnd la banii mprumutai, mit. Toi acetia spune Sf. Carte c mnnc cea mai murdar pine. Vai de copii care motenesc astfel de averi fcute prin nedrepti i neltorii. Astfel de copii nu se pot mntui, dac nu se trezesc la credina cea adevrat i nu sunt primii n lucrarea mntuirii pn nu dau sracilor cele luate de la ei. De aceea a zis Domnul c mai lesne trece camila prin urechile acului, dect s intre un bogat in mpria cerului. S vedem acum care sunt bogiile sufleteti. Orice cretin fie bogat, fie srac, poate s se mbogeasc i chiar s-i fac comoar n cer, dac este atent i-L iubete pe Dumnezeu mai presus de orice, iar pe aproapele su ca pe sine nsui. Cu ce poate s se mbogeasc cretinul? Cu faptele cele bune. S aib mil de semenul su care se zbate n lipsuri i suferin i s nu neglijeze mai ales pe cei ce stau n ntunericul necunotinei de Dumnezeu. Mntuitorul nostru Iisus Hristos a amintit tnrului bogat doar cteva porunci din cele 10 i acestea ar fi putut s se mntuiasc pentru c le pzise din copilrie. El urmase ns poruncile, dar nu n spiritul lor, ci numai n liter, de aceea Domnul l pune la o ncercare atunci cnd i spune s mpart averile sracilor. Dac ar fi cunoscut c Mntuitorul este Dumnezeu adevrat i ar fi crezut n El, i-ar fi ascultat sfatul i ar fi fcut ntocmai. Dac ar fi iubit pe Dumnezeu din tot sufletul lui, n-ar mai fi stat la ndoial, dar vedem c dragostea pentru avuiile sale era mai presus dect cea pentru Dumnezeu. Iat de ce Mntuitorul a zis altdat c oricine iubete mai mult pe tat, pe mam, fiu sau fiic nu este vrednic de El. Prin urmare, cu att mai mult, trebuie s fugim de lumea cea vrjma lui Dumnezeu i s nu iubim lucrurile din lumea aceasta trectoare. Tnrul nostru s-a ncurcat n pzirea celei dinti i mai nalte porunci: S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu din tot sufletul tu, i din tot cugetul tu. El pzise toate celelalte porunci i s-a ferit de pcatele tinereii care rod sntatea trupului i a sufletului i aceasta i-a fost de mare folos pentru viaa pmnteasc, trectoare, dar, pentru viaa cea venic, ceva mai mult. Ca s ajung la desvrire omul trebuie s se lepede nu numai de bogii, ci i de sine, ns lucrul acesta este foarte greu. Ci tineri nu vin la biseric i se roag nainte de examene, dar dup ce le-au luat i ajung oamenii cu funcii mari, mbogindu-se nu-i mai fac nici mcar o Sf. Cruce la culcare. ngmfndu-se, s-au deprtat tot mai mult de Dumnezeu i astfel ajung nici s nu mai cread n El. Indiferena, rceala i deprtarea multora de Biseric i de Dumnezeu i-a fcut pe muli s cad ntr-o via dezordonat, murdar i nenorocit. Aa se povestete despre un ora din America ? New Mexico ? care, pe la 1875, era locuit numai de mari bogtai. Se numea oraul libertii depline, iar cei care veneau s se aeze n el erau oamenii bogai, cu pcate multe, plini de pofte lumeti. n acest ora nu exista atunci nici o religie, nici o biseric, nici o lege i nici o coal. Fiecare era liber s triasc cum vrea. Ce s-a ntmplat ns cu oraul acesta? Cu timpul, s-au ndobitocit cu totul. S-au nmulit hoiile, crimele, ntr-un chip nspimnttor, nct 40% din populaie i-a vndut averea i a prsit oraul. n 50 de ani acest ora a devenit o ruin de ziduri i de suflete distruse. Aa vor pi toi cei care caut fericirea fr Dumnezeu, fr legea Lui i fr Biserica lui Hristos. Tnrul din Evanghelia de astzi era plin de bogii i, totui, l interesa viaa venic. Dar tineretul nostru de astzi care este foarte bogat n pcate, i d oare seama ce dureri i suferine i vor aduce aceste pcate i ndeosebi pcatul desfrnrii i al beiei? Uor se ncurc tinerii n pcatul desfrnrii, de unde pleac i celelalte pcate: minirea prinilor, nedrepti i chiar ucidere, fiind omori prunci pntece. Se deprteaz astfel de spovedanie, de mprtanie i, trind fr cununie religioas, ajung la pieire sufleteasc i trupeasc.
Pagina - 78 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Oamenii chibzuii, cu judecat, cnd vor s-i cldeasc o cas, pun o temelie durabil din material sntos, ca s fie casa fr igrasie i s nu plou n ea i s strbat lumina soarelui. Aa ar trebui s priveasc tinerii lucrurile i atunci cnd se ntemeiaz o csnicie. Dar, din pcate, ei nu mai umbl acum dup binecuvntarea Dumnezeiasc, ci se unesc fr cununie religioas, zmislesc copii n posturi i srbtori, n chefuri i beii, iar aceti copii devin o povar grea pentru prini, cci toat viaa aceti prini se vor lupta cu ei, pentru c ei se nasc epileptici, ndrcii, bolnavi cu capul, cu nervii i cu sngele stricat. Iat cas zidit, de prini fr nelepciune pe nisip, expus valurilor nfuriate, bolilor, suferinelor i, dac nu se ndreapt, vor plti n iad cu suferin venic. Mama care a nscut copii fr cununie religioas s nu se mai ntrebe de ce nu se mrit fata la timp i s nu mai spun c are cununiile legate, pentru c s-a nscut fr cununie, fiind zmislit un astfel de copil n desfrnare. Dumnezeu ngduie suferina pentru astfel de mame care n-au avut grij s plece de la casa printeasc cu binecuvntarea lui Dumnezeu. Mai nainte, fetele nu plecau de acas fr binecuvntarea prinilor. De aceea aveau pace n cas, copii buni, sntoi, credincioi, cu ruine i respect. Tineretul nostru ns umbl printr-un mare ntuneric pierztor de suflet i prin mijlocul a multe curse periculoase. Am gsit scris ntr-o carte veche, c un cltor ntr-o noapte, pe o vreme de furtun i ploaie, a intrat s se adposteasc ntr-o cas prsit. S-a aezat bucuros n acel adpost, dar un fulger a luminat ncperea i atunci a vzut o privelite ngrozitoare: un arpe mare se tra spre el, n timp ce alii mai mici se urcau pe perei; ochii unei bufnie strluceau ntr-un col, n timp ce n cellalt col sttea o lighioan cu gura deschis. Cltorul ngrozit, fugi repede afar din acest cuib de erpi i lighioane spurcate. n chipul acestui cltor, care s-a adpostit prin ntuneric n acest adpost plin cu jivine, triesc toi acei tineri i tinere, care, orbii, duc viaa ntr-un sla sufletesc plin de lighioane fioroase ce stau gata s-i sfie. Aa este casa unde locuiesc cei necununai la biseric, nespovedii si nemprtii; cnd vd ns c sunt sfiai de fiarele cele periculoase, de pcatele cele grozave care le rnesc sufletul de moarte, abia atunci alearg la ajutor. Pentru muli ns este prea trziu, cci unele rni sunt adnci, distrugtoare i aproape fr leac. Aceast deprtare de lumina Evangheliei lui Hristos, de morala credinei noastre cretine ortodoxe, aduce peste ei cele mai mari nenorociri sufleteti i trupeti. De aceea sunt nelinitii, bolnavi i chinuii pentru c fr Dumnezeu nu se poate pace i linite. Aa sunt unii de orbii i ntunecai, cci cu toat suferina tot nu vor s ias din casa cea blestemat i otrvitoare plin de lighioane periculoase, adic de poftele cele dearte i de pcatele ce otrvesc sufletul i trupul. Una din poruncile legii vechi este s nu mini, pe care a amintit-o Domnul i tnrului bogat de astzi. Cei care au citit Sf. Scriptur tiu c diavolul este tatl minciunii, cci el a minit pe Adam i Eva n rai i tot el a minit lumea pn la potop, fcnd-o s supere pe Dumnezeu. El a minit, deci, lumea n cursul veacurilor i a reuit diavolul s-i fac pe pmnt o mulime de copii, cci s-a umplut pmntul de mincinoi i muli prini se tnguiesc de copiii lor care-i mint n multe feluri. Ct lume nu sufer din cauza acestui mare pcat al minciunii, muli ntemeindu-i casa sufletului, furnd, omornd i prnd tocmai pe temeiul minciunii, dar nu va merge mult i casa aceasta a mincinoilor se va scufunda. Unul din pcatele mari pe care l fac copiii i tinerii ? c despre ei este mai mult vorba astzi ? este necinstirea prinilor. Aceast porunc scris cu degetul lui Dumnezeu este una dintre cele zece porunci, foarte important i de mare folos pentru viaa aceasta pmnteasc. Dumnezeu zice: Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, ca s-i fie bine si s trieti muli ani pe pmnt.? Iat deci c binele copiilor const n cinstirea prinilor, adic s-i asculi cnd te nva s faci fapte bune, s mergi la biseric, s crezi n Dumnezeu i, n general, cnd te nva de bine. S-i iubeti, s nu-i fie ruine cu ei, s-i ngrijeti cnd sunt btrni i bolnavi i s le pori de grij dup ce au plecat din via, fcndu-le cele necesare pentru sufletul lor.
Pagina - 79 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Dar ce vedem la tinerii notri? Muli i necinstesc prinii, le e ruine cu ei c sunt rani sraci, iar ei ? oameni cu carte; unii nu le mai zic nici pe nume i i supr ngrozitor cu neascultarea, obrznicia i rutatea lor. Aa i fac pe prini s-i blesteme i astfel, la cstorie, n loc de binecuvntare printeasc i ajung blestemele i ajung ca tot aa s li se fac de ctre copiii lor. Unii din tineri au ajuns pn acolo cu rutatea nct au ridicat mna asupra prinilor lor, iar, dup moarte acestora, i-au dat uitrii fr s se ngrijeasc de sufletul lor i pentru aceasta Dumnezeu ngduie s vin peste ei fel de fel de greuti, suprri i necazuri. S nu ne jucm cu blestemul printesc. Voi tineri, care mai avei prini n via, strduii-v s le facei ct mai multe bucurii, cci numai atunci suntei binecuvntai de Dumnezeu: cnd i ascultai pe prinii care v nva credina cea dreapt. Atunci cnd v vor ndemna la fapte rele, s nu-i ascultai, cci nu greii. Mari pcate fac prinii care se bag n casa copiilor cununai religios ca s le strice csnicia. Pe prinii acetia i ateapt suferine mari pe lumea aceasta i va fi greu de ei i la ieirea sufletului. Domnul Hristos a mai spus tnrului din Evanghelia de astzi: s nu furi. E bine s tie tot cretinul lucrul acesta c tot furt nseamn cnd furi cinstea cuiva prin vorbele i minciunile tale. Tot furt se numete atunci cnd furm ziua Domnului ? ziua duminicii ? i, n loc s o pstrm cu credin i sfinenie, mergnd la biseric, pierdem timpul pe aiurea, mergnd n diferite locuri printre beivi, hulitori i batjocoritori de cele sfinte. Cei care merg n astfel de locuri i ascult astfel de hule se fac mpreun prtai la pcat. Diavolul, acest mare vntor de suflete a reuit s distrug mult lume i ndeosebi tineretul, pe care l-a ruinat cu o arm foarte puternic: cntarea. Cntecele lumeti i drceti nu lipsesc astzi aproape din nici o cas, n timp ce cntarea religioas cretinul nostru n-o mai are n gur, n minte i n inim aa cum o aveau primii cretini. Cntrile lumeti, zgomotoase i necuviincioase nu lipsesc nici dup Sf. Taine (cununii, botezuri) i nici la srbtorile cu sfini mari (onomastici). Atunci este hulit Dumnezeu prin cntrile cele diabolice i cretinii cad lesne prad ispitelor, iar tineretul se las vrjit de aceste momeli. Aa povestete o legend a vechilor greci de primejdia sirenelor. Acestea erau un fel de zne cnttoare, care prin cntecele lor vrjite ademeneau pe trectori, furndu-le voina, producndu-le un fel de beie dulce, care i fcea s sar n valurile mrii, unde-i aflau moartea i mormntul. Trecnd pe lng insula aceasta cu sirene, Iason, un mare conductor de oti, a poruncit lui Orfeu s cnte cu harfa lui. Cntarea acestuia a ntrecut i a acoperit glasul i cntrile sirenelor, iar acestea s-au vzut btute cu propria lor arm i de aceea au srit de pe insul n mare i s-au prefcut n stnci. S biruim i noi lumea cu armele pe care le folosete ea: cntrile lumii, s fie copleite de cntrile Domnului, iar petrecerile lumii s fie acoperite de petrecerile duhovniceti. Muli fac haz de cntrile cretineti pe care le mai cnt unii cretini prin casele i locurile lor de munc. Muli rd i spun c numai la biseric trebuie cntate, ca i cnd Dumnezeu s-ar gsi numai n biseric. Acetia cnd ies din biseric, ncuie ua i, cu aceasta, consider c au nchis nuntru i pe Dumnezeu i astfel El nu mai aude i numai vede relele pe care le facem noi. E o mare greeal aceasta. S cntm lui Dumnezeu n tot timpul i-n tot locul, aa cum se spune n psalmi i s prefacem i noi n stnci sirenele cele pierztoare de suflete. S nu mai cad nici un suflet n ghearele demonilor i ale rtciilor, care folosesc i ei nite cntece, dar sunt nite cntece pierztoare de suflet. Ferii-v de ei i cntai cntarea bisericii noastre cretine. Ca Iason i Orfeu s vslim pe marea aceasta nvolburat ctre patria cereasc, iar duhurile necurate se vor stinge i nu ne vor mai arunca n valurile pieirii sufleteti i trupeti. Dar cretinii notri sunt n mare primejdie. Muli tineri au czut n aceste trei patimi rele: beia, desfrnarea i fumatul. Chiar i femeile au luat aceste patimi iar multe au un pcat pe care brbaii nu-l au, i anume pcatul vrjitoriei i al descntecelor. Ca i pe Eva, diavolul a reuit s le nele pe femei i le-a fcut s-i cear lui ajutor prin vrji, descntece, ghicitul n cri i cafea. Multe i spurc brbaii cu fel de fel de vrji i murdrii. Iat cum ne minte diavolul,
Pagina - 80 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu iar dup aceea urmeaz certuri, bti i desprire, iar pace nicidecum nu va mai fi. S nu ne nelm, frai cretini, i s nu lsm pe diavolul s rd de viaa noastr i de sufletul nostru. Diavolul este un mare neltor i vrea s ne prind n ghearele lui pe toi. El vrea s distrug sufletul i trupul cretinului. Nu are nici un pic de mil nici de copiii care rmn pe drumuri, nici de soia care plnge. El se bucur pentru c este un mare uciga de suflete i de trupuri omeneti. mi amintesc c se spunea despre Vlad epe cum a strns odat la curtea lui pe toi ceretorii din ar i le-a dat un osp plin de toate buntile. O zi i o noapte a inut veselia acestui osp. Au mncat i but ceretorii, ca niciodat n viaa lor, dar pe urm s-a ntmplat un lucru groaznic: Vlad epe, cruia i se mai zicea i Vlad Dracul, i-a strns pe toi i i-a bgat ntr-un fel de magazie mare, creia i-a dat foc. Aa au pltit cu viaa lor bieii ceretori. Tot astfel stau lucrurile i cu desftrile lumii acesteia. Diavolul ? voievodul ntunericului ? cheam pe toi la ospul desftrilor, spunnd c aici e raiul i iadul. Oamenii ascult de glasul lui i se strng grmad ca oile la ospul diavolului. Dar, vai, amarnic vor plti acest osp ca i ceretorii lui Vlad epe. Diavolul, care i-a osptat, i va pofti apoi n temniele i focul de veci. De aceea, luai aminte, frai cretini, c nu degeaba zice Domnul Hristos c nu se poate sluji la doi domni i c nu oricine zice Doamne, Doamne!? va intra n mpria cerului. S v silii s cunoatei tainele mntuirii pe care s le nvai din Biserica Cretin Ortodox de la slujitorii altarelor i din crile sfinte. Mai ales, trebuie puse n practic aceste nvturi, cci nu e de ajuns doar s le tii. Trebuie s v antrenai cu astfel de nvturi, cci altfel nu putei intra n viaa cea venic. Dac n-ar face antrenament, sportivii n-ar putea ctiga medalii n concursuri i jocuri olimpice. Aa i cretinul, trebuie s se antreneze mereu ca s nu ajung prad ispitelor i, avnd i puin voin, va nvinge toate greutile. Dac aceti sportivi i dau atta osteneal pentru o cinste trectoare, cu att mai mult trebuie s ne antrenm i s luptm noi cretinii ca s ctigm mpria cerului cea nepieritoare i venic. Am vzut c tnrul din Evanghelia de astzi trebuia s renune la avuie ca s plac Domnului. S ne ntrebm i noi fiecare, dac nu avem ceva la care s renunm. Chiar dac nu venim la biseric, nu cumva trebuie s renunm i noi la nite zorzoane, parfumuri, ca s ne fie rugciunea de folos? Poi renuna tu, frate cretin, la aceste mode atunci cnd vii la biseric, ca s nu superi pe Dumnezeu? La biseric trebuie s venim curai, smerii i modeti, astfel ca Domnul s ne dea iertarea pcatelor i s ne ajute s nvingem patimile i ispitele. Poi renuna tu, frate cretin, la tutun, butur, vorbe urte i njurturi, la o mulime de pcate, vicii i patimi nveninate, care stpnesc lumea poate mai mult ca niciodat? S tii c nici nainte de potop nu s-au fcut pcatele acestea care se fac acum pe pmnt. Noi suntem cretini, ne-am lepdat de satana, ne-am botezat i am jurat s-L iubim pe Dumnezeu mai mult ca orice pe lume; de aceea, s fim gata s ne dm chiar i viaa pentru dragostea lui Dumnezeu. Tnrul bogat din Evanghelia de astzi a plecat ntristat, cci a iubit mai mult bogia i toate cele lumeti, fcnd din ele dumnezei la care s se nchine pn la sfrit. S nu plecai ntristai i ngndurai ca el nici unul de aici; s nu vi se par grele cuvintele pe care le-ai auzit, cci unde nu vom putea noi, ne va ajuta Dumnezeu, numai s-i cerem s ne ajute. Nu exist patim, nu exist pcat de care s nu ne putem lsa, cci avem pecetea Fiului Su, pecetea botezului pe frunile noastre, numai s cutm i s renunm la bogia pcatelor. Dac ne intereseaz cu adevrat mntuirea sufletului, ca pe tnrul din Evanghelie, s ne lepdm de lucrurile Diavolului i s mergem cu bucurie pe urma pailor lui Iisus, n urma nvturilor Lui. Vremea vieii noastre trece mai mult cu nori negri dect cu zile senine i frumoase. Se duc zilele noastre i vine btrneea, pentru cei care o vom mai apuca, cci s-ar putea s nu avem parte nici de o groap. Iat de ce este bine s ne facem noi cu mna noastr ceea ce trebuie s ne fac alii. Rugciune
Pagina - 81 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Dumnezeule venic, Cel ce stpneti i mpreti peste tot, trimite Harul Tu cel ceresc peste credinciosul Tu popor i d-ne puteri depline ca s stm alturi de Tine. Izbvete-ne de toate ispitele vicleanului i f-ne cu puterea Ta ca s ne desprim de orice poft lumeasc ca, n clipa cnd va suna trmbia Ta, s fim aflai pe drumul mntuirii i al vieii venice, ca s ne bucurm i noi cu Tine n ceruri. Amin.

Pagina - 82 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 15@ Predic la praznicul tierii capului Sfntului Ioan Boteztorul

Ioan a zis: ?eu sunt glasul Celui ce strig n pustie: ndreptai calea Domnului, precum a zis Isaia proorocul!? Frai cretini, Din cele mai vechi timpuri oamenii cei buni i vestii aveau obiceiul ca nainte de moarte s dea nvturi copiilor, rudeniilor, prietenilor i s rnduiasc din cele agonisite pentru fapte bune. i nva cum s pzeasc obiceiurile bune, cum s mpart sracilor milostenia pentru sufletele lor i numeau chiar cui s le dea pe ele. Toate acestea pricinuiau mult jale i durere mai ales copiilor i celor mai de aproape pentru c vedeau c se despart de via i de lumea aceasta i pleac ntr-o lume necunoscut de unde nu se vor mai ntoarce niciodat. Aa a fcut Patriarhul Avraam, Isaac, Iacov, aa a fcut David, nvnd pe fiul su Solomon s aib fric de Dumnezeu i s pzeasc legea Lui. Aa a fcut Tobie i toi drepii i plcuii lui Dumnezeu. Acest lucru l-a fcut i Sfntul Ioan Boteztorul, marele prooroc, a crui prznuire o pomenim astzi. Sfntul Ioan, dup ce a fost prins de Irod mpratul, a fost dus n temni, unde a stat un an de zile. Cnd a simit Ioan c i se apropie sfritul lui i c Irod vrea s-i taie capul, a nvat pe ucenicii si de cine s asculte dup plecarea sa. i a trimis doi din ucenicii si la Domnul Hristos i i-a zis: Tu eti Cela ce trebuia s vin sau s ateptm pe altul?? Iar Iisus rspunznd le-a zis lor: Mergei i spunei lui Ioan cele ce auzii i vedei; orbii i capt vederea, chiopii umbl, leproii se curesc i surzii aud, morii nviaz i sracilor li se propovduiete!? i chiar n timpul acela a fcut Domnul Hristos multe minuni naintea ucenicilor lui Ioan. Sfntul Ioan tia sigur c Iisus era Acela care trebuia s vin, c doar el l botezase, el vzuse Duhul Sfnt n chip de porumbel i auzise glasul Tatlui Ceresc care L-a mrturisit ca pe Fiul Su cel iubit. Dar ntrebarea aceasta a fost pus pentru ucenicii lui ca ei s aud mai clar i s vad minunile lui Iisus. i a mai vrut Sfntul Ioan s trimit pe ucenicii si la Domnul Hristos, fiindc se apropiase timpul s se despart de lume i s se duc cu sufletul n iad, s propovduiasc i acolo venirea lui Hristos care izbvete sufletele celor care vor crede n propovduirea Lui, cci Domnul Hristos va veni i se va pogor n temniele iadului, ca s-i scoat i pe cei de acolo la fericire, la nvierea Sa. S vedem acum n ce chip a fost dus Sfntul Ioan n temni i pentru ce a fost capul lui tiat de Irod. mpratul Irod cel mare, acela care mprea n vremea naterii lui Iisus Hristos i care a tiat 14.000 de prunci, ndjduind c va ucide i pe Iisus, acest Irod zic, avea patru copii. Pe unul l chema Filip, pe altul Isanie, altul Avilenie i pe cel din Evanghelia de astzi l chema Irod, dup numele tatlui su. Aceti patru frai, dup moartea tatlui lor, au mprit ara n patru pri i domnea fiecare pe partea sa. Acest Irod era mai rutcios i s-a ridicat cu rzboi asupra fratelui su, Filip, lundu-i partea de avere i soia, pe care o chema Irodiada. Dac a luat-o pe Irodiada, femeia fratelui su, o inea n loc de nevast, iar pe soia lui adevrat a izgonit-o. Aceasta s-a dus la tatl ei, Areta mpratul, cci era fat de mprat, i i-a spus toate cte i-a fcut Irod, brbatul ei. Areta mpratul s-a rsculat cu oaste asupra lui Irod, i-a prdat ara i i-a omort muli oameni, rzbunndu-se asupra lui Irod pentru fiica sa. Dar Irod, cel fr de ruine, tria nainte cu soia fratelui su, Filip. Sfntul Ioan Boteztorul, care era trimis de Dumnezeu n lume ca s pregteasc inimile oamenilor cu nvtura Sa, l mustra pe Irod pentru frdelegea aceasta mare i-i zicea: Nu i se cade ie, o Iroade, s ii femeia fratelui tu, Filip!? Pentru aceste cuvinte s-a mniat Irodiada i vrea ca s-l omoare, dar nu putea, cci Irod se temea de Ioan i-l cinstea ca pe un om mare i vestit. l tia c
Pagina - 83 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu este un sfnt, un drept mare, iar pe sine se tia vinovat de clcarea legii pe care o nva Sfntul Ioan. Dup ce Sfntul Ioan a botezat mulime de oameni, Irod a trimis pe unul din boierii lui s-l cheme pe Ioan la el, s-i spun s se opreasc i s nu mai vorbeasc despre pcatul lui n public, c altfel va fi ru de el. Dar Ioan a rspuns ctre solul lui Irod: Du-te de spune mpratului tu c nu am vreme acum s vin, pentru c mai nti trebuie s fac voia lui Dumnezeu, nu a oamenilor. Mai nti trebuie s art lumina celor cu ochi, nu celor orbi. Va veni ns o vreme cnd voi veni nechemat naintea mpratului tu care face frdelege i-i voi da pe fa toat ticloia lui?. Aceste cuvinte ale lui Ioan au fost duse de boierul acela i spuse lui Irod. Iar Irod le-a nghiit pe toate ca pe nite pilule amare, fiindc nu era voia lui Dumnezeu ca s moar atunci Ioan. Dup ce a propovduit Ioan Boteztorul pe Fiul lui Dumnezeu care ridic pcatele lumii i dup ce a mplinit toat taina mntuirii noastre s-a dus singur naintea mpratului Irod i i-a zis: Ce amestec are ntunericul cu lumina, sau pentru ce ai trimis tu, care calci legea, la mine nvtorul legii?? La aceste cuvinte, Irod s-a ruinat i i-a zis: Te rog s ncetezi, Ioane, de a m mai batjocori!? Ioan a rspuns: Eu am venit pe lume s mrturisesc Adevrul, s condamn frnicia, s dau pe fa pcatele lumii, ca s se lase fiecare de frdelegea sa?. Atunci, Irod s-a mniat i a poruncit ostailor s-l ia pe Ioan i s-l nchid n temni. Ostaii l-au legat de mini i astfel Sfntul Ioan Boteztorul sa vzut n temnia cea rece, temnia palatului lui Irod, unde a stat un an de zile. n acea vreme, mpraii aveau obiceiul ca de ziua naterii lor, s fac mari petreceri. De aceea i Irod, cnd s-a mplinit ziua naterii lui, a pregtit o mare petrecere boierilor cu buturi i mncruri alese, jocuri i muzic, ca s-i veseleasc fiecare trupul, aa cum poftete. Cu acest prilej, diavolul a pus ndemn n mintea i inima Irodiadei, s-i trimit fata, pe care o avea cu Filip, fratele lui Irod, s joace la mas naintea mpratului i a tot poporul adunat acolo pentru ca s ndulceasc i s veseleasc inima lui Irod. S-l fac s aib mult dragoste ctre dnsa. tiind Irodiada i cu diavolul c nici o patim nu este mai rea ca s-l orbeasc pe om i s-l porneasc spre crim ca beia, a ateptat ticloasa, mai nti s mnnce i s bea bine, apoi a trimis pe Salomeea s joace n faa mpratului. A mpodobit-o cu veminte scumpe, transparente, i-a pus cercei n urechi, inele, brri i mrgele, parfumuri i unsori vrjite. A pornit apoi n sala cu ospul i n ritmul muzicii a nceput s joace n faa lui Irod i a boierilor adunai. n jocul acesta au nfierbntat-o duhurile necurate nct n-a mai inut seama de nici o ruine i a nceput s arunce dup ea vemintele n timpul jocului, rmnnd aproape goal n faa mesenilor. Irod mpratul, aprins de duhul curviei, aa cum se nfierbnt muli ticloi n zilele noastre, care asist la astfel de jocuri, a fgduit atunci cu jurmnt c-i va da juctoarei aceleia orice i va cere, chiar i jumtate din mpria lui. Atunci vicleana fat, care era stpnit de diavolul, s-a dus repede la mama sa s-o ntrebe ce s-i cear. Iar mama sa i-a zis: Las jumtate din mprie ce i-a fgduit, cere capul lui Ioan Boteztorul, c dac va pieri el, toat mpria lui Irod este a noastr, nu doar jumtate, atunci tot binele l vom avea, vieuind fr nici o suprare. Iar dac va tri Ioan, vom fi lipsii de toate i vom ajunge de rsul lumii. Deci du-te repede, grbete-te, pn nu se trezete Irod i s nu se ciasc c a fcut jurmnt?. Auzind aceasta, Salomeea, fiica Irodiadei, s-a dus i a cerut capul lui Ioan Boteztorul. Cnd a auzit Irod ce a fost n stare s cear, s-a mhnit foarte tare, fiindc nu vrea s-l omoare, pentru c-l tia om drept. Acum sta nemicat i foarte ngndurat, bietul Irod, ca o corabie btut de vnturi, netiind ce s fac. Ceea ce-l strngea de grumaz mai mult era jurmntul pe care-l fcuse i nu putea s i-l retrag, fiind mai ales cuprins de patima curviei, cci bine zice neleptul Solomon: vinul i femeia iau minile omului?. Aa i Irod, cu aceste patimi i-a pierdut capul. A poruncit apoi Irod ca imediat s fie adus capul Sfntului Ioan Boteztorul pe o tav la masa lui, naintea tuturor boierilor. Juctoarea, care abia atepta
Pagina - 84 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu aceasta, a cerut s i se dea imediat capul sfntului ca s-l duc mamei sale, Irodiada, s-l vad cu ochii ei, fiindc ea se temea de dou lucruri: una, tiind c Ioan, ca mare sfnt, dup tiere, s-ar putea s nvieze i le va pierde cu puterea sa, iar alta, ca nu cumva s taie pe altul n locul lui, iar pe Ioan s-l slobozeasc. Dup o veche tradiie, se spune c Irodiada, dup ce a primit capul sfntului, a luat un ac i a strpuns limba Sfntului Ioan, hulindu-l zicnd: Aceasta este limba care nu m lsa n pace i m batjocorea pe mine n faa poporului?. Pe cnd ticloasa fcea aceasta, tot tradiia spune c sfntul a deschis gura i nc o dat i-a strigat cuvinte aspre: S tii c tot nu-i este ngduit s trieti cu fratele soului tu!? Vznd aceasta, Irodiada a poruncit ostailor s fie strjuit capul sfntului, iar trupul s fie ngropat fr cap. Irodiada, Salomeea i ceilali fctori de ru, s-au bucurat de moartea Sfntului Ioan dar o alt parte din oaspei s-au ntristat n urma acestui mare pcat al crimei fcut fr de dreptate. Dumnezeu ns a rspltit cu pedeaps aspr pe aceti nelegiuii i n viaa aceasta i n cealalt venic, cci i-a luat fiecare plata dup cum a fcut. Pe Salomeea, juctoarea cea desfrnat, a nghiit-o pmntul de vie; Irod i Irodiada au fost prini i legai de mpratul Romei de atunci i dui n surghiun, unde au murit n chinuri grele. Averea lor, aurul i bogiile lor au fost luate i mprite. Iat deci, s nu ne jucm cu jurmntul, cci mare ru ne facem sufletului nostru. Prin jurmnt, omul se poate lepda de credin, de Dumnezeu i vine pedeaps mare peste cei care se jur i peste cei care jur, aa cum au muli obiceiul s se jure pe icoane, pe Sfnta Evanghelie, pe Sfnta Cruce, pe numele lui Dumnezeu. Iat ce griete proorocul Zaharia: Am vzut o secer lung de 20 de coi i lat de 10 coi i Dumnezeu mi-a zis: Aceasta iese de la faa lui Dumnezeu i intr n casa celor ce se jur pe numele lui Dumnezeu, de-i pierde i-i sfrete!? S fugim i noi de jurmnt pentru c cel ce jur sau pune pe altul s jure este ucigaul sufletului su. Pcatul acesta a adus pieirea lui Irod pentru c s-a jurat fetei aceleia juctoare i de ruinea lumii, Irod s-a inut de jurmnt. Cine jur ca s scape de ruinea lumii, de necazurile acestei viei trectoare nu va scpa de osnda cea venic. Toate aceste nelegiuiri din casa lui Irod au izvort din patimile pctoase ale acestui rege. Ioan i Irod stau fa n fa i astzi naintea noastr. Ioan Boteztorul ntruchipeaz pe omul lui Dumnezeu, pe trimisul i aprtorul legii Domnului. Irod este clctorul legii lui Dumnezeu. Ioan se poart ca un sfnt smerit i asculttor de Dumnezeu, dar aspru cu sine nsui i cu pctoii. Irod se poart ca un ptima nelegiuit, sngeros, beiv, desfrnat i uciga, unul este curat ca un nger, reprezentnd virtutea cumptrii n toat frumuseea ei, cellalt este murdar ca un demon, nfind lipsa de cumptare cu toate urmrile ei rele. Toate virtuile i au valoarea i frumuseea lor moral i social. Se pare ns c, nici una nu are rol familial i social mai nsemnat dect cumptarea. Prin cumptare nelegem virtutea de a ne mulumi cu ceea ce este strict necesar pentru viaa noastr i de a ne nfrna de la toate poftele i lucrurile pgubitoare. Omul cumptat i pune fru plcerilor i poftelor vinovate. Nu se las biruit i robit de ispitele crnii sau de amgirile patimii neltoare. Cretinul adevrat tie c cine lupt se nfrneaz i numai cine se nfrneaz biruiete i se ncoroneaz. Cumptarea este virtutea moral obligatorie pentru toi cretinii, poruncit de Mntuitorul i urmat de El i de toi sfinii. Luai aminte de voi niv, griete Domnul Hristos, s nu se ngreuieze inimile voastre cu mncare i butur peste msur?. Cretinul adevrat trebuie s fie msurat n toate, s nu lase poftele fr fru i toate dorinele s le stpneasc. S fim stpni pe noi i nu robi, s nu ne stpneasc nici o patim, pe toate s le avem legate i distruse. S fim totdeauna treji, cci repede pot ncoli astfel de buruieni care pot otrvi sufletul i trupul nostru. Cumptarea este cea mai bun doctorie pentru sntatea sufletului i a trupului. Ea const mai nti n nfrnarea poftelor, n oprirea excesului, n stpnirea patimilor de mncare, de butur, mbrcminte, chiar mnie, njurturi,
Pagina - 85 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu drcuieli, vorbire mult fr rost, glume proaste i multe altele. Omul cumptat d ordin dorinelor lui. El dicteaz, ordon, stpnete cu asprime plcerile i astfel se nal la adevrata personalitate a omului cretin, adevratul model dup credina i nvtura lui Hristos. Lipsa de cumptare i arunc pe cei mai muli oameni n cele mai grele mizerii materiale i morale. i arunc n destrblare, lux, curvii i preacurvii, jocuri de noroc, beie i vrjitorie. Din cauza acestora foarte uor ajung n spitale i n case de nebuni, n temnie i n ruinarea trupului i a sufletului. Dac privim cu atenie trupurile beivilor, desfrnailor, risipitorilor i bolnavilor din cauza acestor patimi, ne putem convinge ct mizerie este n lume. Sfnta noastr Biseric Ortodox, printre celelalte virtui de cpetenie, ne poruncete, dac vrem s ne mntuim, s avem aceast virtute a cumptrii. Fr cumptare nu exist bunstare, nici progres, nici via moral. Chiar i n pgnism cumptarea este socotit fundamentul virtuilor morale i mijlocul cel mai bun pentru a gusta plcerea cea mai mare. Din cumptare se nasc i alte virtui morale: cinstea, modestia, buntatea, fecioria, blndeea, seriozitatea. Unele mai ludabile dect altele. Acolo unde nu este cumptare i gsesc culcu toate patimile i toate relele mai mari: beia, desfrul i omorul. Beia este mama desfrului i butura morii. Cine triete necununat cu mai multe femei sau femei cu mai muli brbai, la moarte bea attea pahare amare cu ci a desfrnat. n stare de beie, oamenii fac fapte urte, zic vorbe murdare iar cnd se trezesc, se ruineaz, regret, plng, dar e prea trziu. Ci prini nu zic vorbe grele i ruinoase n faa copiilor cnd sunt bei! Ci nu fac pcate urte i grele n faa lumii, iar cnd se trezesc nu le mai vine s dea ochii cu lumea! Religia cretin oprete i osndete amarnic beia. mpreun cu necumptarea, o numr printre faptele rele ale trupului, n timp ce cumptarea o numr printre faptele duhului. Cretinii sunt ndemnai i obligai s se fereasc de societatea beivilor i de idealurile lor; beia duce pe oameni la srcie, batjocur, ceart, zpceal, nebunie, necredin i glceav. Tot beia i duce la plngere, la moarte i la pierderea mpriei lui Dumnezeu. n casele beivilor intr vaiul i oftatul, ca dup mucturile nveninate ale erpilor. n casele beivilor intr srcia, tnguirea i blestemul. Acolo e jale i snge vrsat ca i n casele ucigailor. Beia nu stinge totui setea, aa dup cum mbuibarea nu satur poftele, ci le face mai nesioase. Beia ca i mbuibarea nate mizeria i sporete nefericirea n lume. n fiecare pahar dus la gur beivul bea lacrimile, sngele i viaa soiei i a copiilor lui i, n loc s fac din trupul lui o biseric a lui Dumnezeu, i batjocorete trupul i-l ruineaz. n Vechiul Testament beivii erau omori cu pietre, iar n Noul Testament se spune limpede c beivii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu. Dac nu se trezesc la pocin, dac nu se leapd de aceast patim nainte de moarte, chinurile iadului i ateapt. Profetul Ioil strig i el cu trie: Deteptai-v, beivilor, i plngei, lepdai-v de faptele cele fr de road ale ntunericului i urmai legea Domnului!? Tierea capului Sfntului Ioan Boteztorul este un strigt peste veacuri mpotriva destrblrii, mpotriva luxului, a mbuibrii, a desfrului, a beiei, a omorului i a tuturor pcatelor care izvorsc din lipsa de cumptare. E un strigt de alarm mpotriva femeilor nelegiuite care se mbrac pentru a deveni cele mai primejdioase curse ale brbailor n ispita desfrnrii. Femeile care se vopsesc fcndu-se ca nite mti, ca i Salomeea, care a dansat n faa lui Irod, atrgndul n pcatul curviei, au mare pcat, mai ales dac ptrund i n Sfnta Biseric. Tierea capului Sfntului Ioan Boteztorul este un strigt mpotriva brbailor necinstii i a preacurvarilor care-i las soiile cu care sunt cununai la biseric i preacurvesc amgind i veselind, fornd i ameninnd pe multe femei cinstite n serviciile lor. Aa procedeaz muli efi, btndu-i joc de neamul cretinesc. Este vai de ei, de casa lor, de sufletul i de copii lor, dac i au. Aceast srbtoare este un strigt mpotriva celor ce se cstoresc rudenii.
Pagina - 86 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu O cretin i-a adus de la ar sora sa, a ajutat-o s-i fac liceul, s-i ia serviciu i dup puin timp aceasta i-a luat brbatul. Biata femeie, cu lacrimi n ochi, a trebuit s plece din cas i s se duc aiurea. A fcut un bine i s-a ales cu un ru. O mam a trebuit s plece de acas ca s-i rmn fata cu tatl ei. Aceasta, ca i Irodiada, a crescut-o fr ruine i aceasta a fost urmarea. Mari i grele pcate sunt n lume! Se cstoresc veri cu verioare, rudenii apropiate care nu mai in seama de nimic, nu vor s mai tie de ruine i trec peste toate, amgesc, neal i pe preoi, trind n pcatul curviei, trziu, dup ce fac copii handicapai, i dau seama de pcatul n care au trit atta vreme. Srbtoarea de astzi este mpotriva beivilor, a criminalilor, este un strigt de chemare la cumptare, la simplitatea cretin, la virtuile i morala cretin. S ne ferim cu toii de duhul casei lui Irod, de petrecerile, jocurile i beiile lumii, s ne ferim de izvorul acesta al frdelegilor care se revars cu mult furie peste sufletele cretinilor din veacul nostru. n acest izvor de frdelegi s-a necat aproape tot tineretul nostru cretin. Prini, avei grij de copii, stai mprejurul lor, cutai i vedei pe unde umbl, cu cine sunt n legtur i ce pcate fac! Vei da seam de ei naintea lui Dumnezeu! Nu e de-ajuns c i-ai adus pe lume, trebuie s-i nvai sfnta credin, s-i aducei n mpria cerului prin nvturile sntoase ale Bisericii. Vai de cei ce nu neleg s se ntoarc la Dumnezeu! Exist muli oameni care strig n gura mare c nu este pcat a juca, a petrece n chefuri, a face petreceri cu beii i muzic, c nu este pcat a se mpodobi cu fel de fel de podoabe lumeti, c nu este pcat a se mbrca dup moda lumii destrblate, c nu e pcat a privi filme i reviste pornografice, a privi la televizor programe imorale. Iat, luai aminte, s nu zicei c nu vi s-a spus. Srbtoarea Tierii capului Sfntului Ioan ne amintete de toate acestea. Din cauza acestor urgii, omenirea a suferit mult. Nimeni s nu spun c nu sunt pcate aceste distracii, aceste rele. Fiecare s cerceteze mai bine i s vad cte victime cad i astzi din cauza acestor nelegiuiri. Diavolul a reuit s-i duc pe muli pe aceste ci greite ca s-i prind n ghearele lui. n rzboaiele trecute, inamicul punea pe la rspntii de drumuri, indicatoare cu neles mincinos. Scria pe table c drumul acela duce undeva, i de fapt, ducea n tabra lor, a vrjmailor. Cei care urmau acelor indicatoare ajungeau la moarte sigur. Aa face i vrjmaul diavol cu noi. El a mpnat toate rspntiile vieii noastre cu nelciuni, cu preri mincinoase despre lume, despre via. Muli spun s ne trim viaa?; un beiv, lund o sticl cu butur striga: aceasta e viaa?. Pentru el sticla cu butur era viaa. La moarte, toi vor vedea c au fost nelai de diavolul lundu-se dup indicatoarele lui. Viaa noastr sufleteasc are dou ci adevrate: calea vieii i calea morii. Calea vieii este cea cu Iisus, cu Dumnezeu, cci El este izvorul vieii, a luminii i al fericirii. Calea morii este calea ntunericului, a pcatului, a demonilor, cci ei sunt izvorul rului i al pieirii sufleteti i trupeti. Diavolul i atrage pe oameni cu fel de fel de minciuni pe cile rtcirii. El pndete pas cu pas calea vieii noastre i ncearc s ne abat din calea Domnului. n lume sunt trei categorii de oameni: oamenii lui Dumnezeu, ai necuratului i oameni care stau la rspntii, nehotrii. Acetia din urm, care se iau dup tbliele mincinoase, ajung la el, la ntunecatul, fcndu-se ca el. Cei care ascult Cuvntul lui Dumnezeu, care se hotrsc s triasc via curat i se leapd de pcate, intr n tabra luminii, a credinei, a lui Dumnezeu, a mntuirii. Cnd Patriarhia noastr a editat Noul Testament, un credincios a luat dou, cu gndul ca unul s-l vnd altcuiva. Din ntmplare a dat peste un beiv, dispus s-l cumpere. n clipa cnd s-i dea cartea, a sosit un argat, un propovduitor al necuratului strignd n gura mare: M, ce faci, aceasta este o carte pocit, fugi de ea!? Omul a lsat n grab Noul Testament, i-a luat banii napoi i cu ei a fugit n crcium, mulumit i linitit c scpase de rtcire?, sracul. Aa lucreaz vrjmaul sufletelor noastre n fel de fel de chipuri. Dac te lai de unele pcate, imediat eti numit pocit, sectant. S nu ne speriem de aceste guri murdare pentru c acetia sunt argaii necuratului. S suferim orice pentru
Pagina - 87 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu numele Domnului, cci pentru suferin au ctigat sfinii mpria cerului. Cine nu vrea s sufere nimic, nici bti, nici hule, nici nchisoare, nici boal, acela nu se mntuiete. Aici, n aceast via este lupt, de aceea ne chemm biserica lupttoare. Suntem n lupt, iar cei care biruiesc se mntuiesc. nsui Domnul Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a suferit ca s ne arate c suferina este drumul care duce la fericirea venic. Prin suferin dovedim c-L iubim pe Dumnezeu. Te-a btut cineva pentru numele Su? Ai luat mcar o palm pentru credina n El? Sau pentru c mergi la Biseric? El i-a dat tot sngele pentru noi! Ai vrsat snge pentru pcate, ai vrsat snge pentru pofte, ai primit bti pentru brbat c i-a plcut, pentru copii, pentru cte i cte n lumea aceasta. Dar pentru Hristos c ne-a iubit, ai primit vreo palm? Cnd va veni timpul lepdrii, ce-ai s faci? Va fi greu atunci. Rugciune S ne rugm i noi la Dumnezeu, s ne ntreasc El Milostivul n toate zilele noastre, n viaa aceasta i n toate necazurile noastre. S rugm pe Sfntul Ioan Boteztorul care a murit ca un mare mucenic, s fie fierbinte rugtor i pentru sufletele noastre, ca i noi s ajungem la limanul mntuirii i al fericirii venice. Amin.

Pagina - 88 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 16@ Predic la Duminica a XIII-a dup Rusalii (cu pilda vierilor)

Pilda vierilor ?Pe cei ri, cu ru i va pierde? (Matei XXI, 41) Frai cretini, Pe pmnt se afl o instituie duhovniceasc, o societate a sufletelor care dinuiete de aproape dou mii de ani. Iar ntemeietorul ei este mpratul Iisus Hristos. Aceast asociaie a sufletelor, care are preoia sa i altarele sale, nvtorii si, fiii i ucenicii si, se numete Sfnta Biseric. Prin credin triete aceast Biseric, prin ndejde i dragoste. Patria acestei asociaii este cerul; pmntul nu e pentru ea dect locul de trecere ctre ceruri, n adevrata via care este venic. Aceste fiine scumpe naintea Domnului, i au ca printe pe mpratul cerului, care este Iisus Hristos. Aceast Biseric lupttoare i cltoare pe acest pmnt cnt numai tainice cntri care o ntresc i o mngie. Ea e n lumea aceasta pentru mntuirea tuturor, ea face sigurana popoarelor i ziua i noaptea se roag lui Dumnezeu. Are obrie divin i se sprijin numai pe Sfnta Cruce. Necontenit ntmpin strini indifereni i chiar dumani nemblnzii. Aceast Biseric a ntmpinat n calea sa de-a lungul veacurilor fel de fel de mprai i cli care au dus un rzboi crncen sau diplomatic mpotriva ei, voind s nbue n inimile oamenilor iubirea de Dumnezeu, de dreptate si de pace. S rstoarne legile divine i s sape temeliile cretine, s-o distrug, dac le-ar fi cu putin. Toi acei rufctori sunt urmaii fariseilor i crturarilor care au calomniat i pe Domnul nostru Iisus Hristos, rstignindu-l pe Cruce ntre doi tlhari. Aceti rstignitori ai lui Iisus, care sunt rspndii prin toate colurile pmntului, sunt adevratele i supusele slugi ale lui Anticrist. Pilda Evangheliei de astzi ne arat destul de lmurit ce n stare s fac mndria, invidia i rutatea laolalt cu nerecunotina oamenilor robii pcatului. Domnul Hristos tia c vrjmaii Si se hotrser s-l omoare. Mai tia c o s-i pun o mulime de ntrebri cu vicleug, ca s-l poat prind n cuvnt i din cel mai mic motiv s-l omoare, fiindc se apropiase ziua i ceasul. Iar nainte de moartea Sa a spus aceast minunat pild pe care am auzit-o n Evanghelia de astzi. i a zis Domnul: Era un om, un gospodar care a sdit o vie, a mprejmuit-o cu un gard, a spat teasc n ea i a zidit un turn. Apoi a dat-o unor vieri i a plecat n alt ar?. Cine era omul gospodar care a sdit via? Omul gospodar era Dumnezeu ? Tatl care a scos din pmntul Egiptului pe poporul evreu i l-a dus n ara Canaanului, sdindu-l acolo ca pe o vie aleas. Aici a mprejmuit via cu un gard care este legea pe care le-a dat-o s fie ngrdii de ea, s nu greeasc, s nu poat nici un duman s le fac ru, s fie aprai de duhurile necurate i de pgnii care se nchinau la idoli. Teascul era nvtura ce curgea din gura profeilor care vorbeau cu Dumnezeu i i nvau din nvtura Sa, curgnd ca vinul dintr-un teasc al adevrului. Iar turnul cel zidit n vie era Biserica lor unde se adposteau pzitorii care trebuie s apere i s ngrijeasc via. Via era lumea, ca i astzi n Biserica lui Hristos. Via este lumea, turnul este Biserica. i Biserica mai este i Sionul de care se spune n psalmii lui David: Cei ce ursc Sionul s se ruineze i s se fac ca iarba mai nainte de a se smulge?. Vierii, crora le-a dat via n paz, sunt preoii, crturarii i btrnii Vechiului Testament care trebuiau s lucreze via i s dea roadele la vremea lor. Dar cnd a venit vremea roadelor, stpnul a trimis pe unul din slujitorii lui ca s ia rodul viei. Dar ei l-au btut i l-au trimis cu minile goale. A trimis iari alt slug, dar i pe aceasta au btut-o cu pietre, i-au spart capul plecnd ocrt ca i
Pagina - 89 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu cea dinti. i iari a trimis a treia oar pe altul, pe care scondu-l afar din vie l-au omort. i aa au fcut la muli: pe unii btndu-i i pe alii omorndu-i. Aici vedem ct de clar arat Domnul Hristos purtarea necredincioas a acestui popor nrit. Cci Dumnezeu a trimis proorocii, unul cte unul, pe rnd iar acetia au fost prigonii, btui cu pietre, necinstii i omori. Dar stpnul viei, continu Domnul, avea un fiu unic i iubit al su i a zis ntru sine: Ce voi face? Trimite-voi pe fiul meu cel iubit, fiindc vzndu-l pe acesta se vor ruina de el!? Aici, iubii cretini, poate s neleag oricine c cel din urm trimis, de care vorbea Domnul Hristos, era nsi Sfinia Sa. De aceea a i spus pilda aceasta, ca s aud toi dumanii Si, c El este Fiul lui Dumnezeu i s tie c este trimis de Printele Ceresc poporului pe care vrea s-l mntuiasc. i Tatl a voit s se in de fgduina dat patriarhilor Vechiului Testament i s aib mil de sufletele necredincioase care ateptau mplinirea acestor fgduine. Iar lucrtorii, zice Domnul Hristos, vznd c vine fiul, au zis ntre ei: Iat motenitorul, venii s-l omorm i s stpnim noi motenirea lui!? i scondu-l afar din vie, l-au omort. Adic Domnul Hristos a fost scos afar din oraul Ierusalim, din mijlocul lumii i dus n vrful Golgotei s fie rstignit pe cruce. n momentul cnd Domnul Hristos le spune pilda aceasta, aceti nelegiuii de farisei, crturari i saduchei se pregteau s-L dea afar cu rutate din via Sa, din cetatea cea sfnt ca s-L omoare pe Golgota, cci ziceau ei toi: Dac l mai lsm mult pe Iisus s continue opera Sa, minunile Sale, tot poporul se va duce dup El i noi n zadar mai stm aici. Domnul ns vorbea de sfritul Su cu atta snge rece i-i arta cu degetul pe ucigaii Si, care tceau i scrneau din dini. O tcere se fcu. Deodat Iisus lu iari cuvntul i le zise: Ei bine, ce credei c va face lucrtorilor acelora stpnul viei?? Dar poporul a rspuns: Va pierde pe lucrtorii aceia, va lua via i o va da altor lucrtori care vor da rodul ei la timp?. Rspunsul acesta era nelept, venit de sus. Dar din mulime se auzi n acelai timp un glas zicnd: S nu fie!? ca i cum ar fi zis: arhiereii nu vor fi capabili s svreasc o crim ca aceasta. Iisus, aruncnd o privire asupra mulimii de unde se auzise acel glas, zise: Nu va fi! Au n-ai citit n Scriptur ce nsemneaz aceste cuvinte? Piatra care n-au socotit-o ziditorii, aceasta s-a fcut n capul unghiului, de la Domnul s-a fcut aceasta i este minunat n ochii notri?. Aceste cuvinte din Psalmii lui David le dovedeau iari c El este Mesia, piatra aruncat la nceput de ziditori, de farisei i de crturari. El, Iisus este Mesia n persoan i n lucrurile Sale. Evreii pot s resping pe Hristos i Biserica Sa, dar totui va rmne piatra cea din capul unghiului. i cel ce va cdea pe piatra aceasta se va sfrma, zice Iisus; i peste care va cdea ea, l va spulbera, dup cuvintele proorocului Isaia, care a comparat pe Mesia cu o stnc de care se vor izbi i sfrma toi necredincioii pmntului. Va veni vremea cnd se vor mplini cuvintele proorocului Daniil: Piatra se va dezlipi din munte, va cdea peste vrjmaii lui Dumnezeu i-i va zdrobi?. Apoi Iisus ncheie cu aceste cuvinte: Amin, zic vou, se va lua de la voi mpria lui Dumnezeu i se va dea neamurilor, pgnilor care vor da roadele la vremea lor. n cele zise pn aici am vzut cum Fiul lui Dumnezeu se descoper pe Sine, cum El este Acela care trebuia s vin s-i mntuiasc, s-i salveze din robia diavolului, pe ei i ntreg neamul omenesc. Dar ei, mcar c vedeau n toate zilele minunile lui Dumnezeu, cele mai presus de fire, pe care nimeni altul nu le mai fcuse, precum i marea nelepciune de a le descoperi tainele Sfintei Scripturi i locurile cele greu de neles, pe care nimeni nu le putea descoperi att de lmurit, ei se uitau unii la alii, se ntrebau i ziceau: De unde tie Acesta carte, cci n-a nvat nicieri, nu este Acesta feciorul Mariei i al lui Iosif?? Fariseii au trimis odat nite iscoade ca s-L prind pe Domnul Hristos, dar acetia s-au ntors spunnd c n-au putut s fac nimic deoarece n-au auzit niciodat pe cineva vorbind aa de frumos i nelept i n-au avut motiv. Dar de ce erau ei att de orbii, ce i-a fcut pe ei att de nesimitori, ca s nu-L recunoasc pe Domnul Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu? Iat ce: pcatul mndriei, cel dinti pcat fcut de Lucifer ? diavolul. Mndria, slava cea deart a
Pagina - 90 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu veacului acestuia de pe pmnt, veninul rutii diavolului i-au orbit i n-au putut s-L cunoasc i n-au cunoscut nici timpul cnd i-a cercetat Dumnezeu prin Fiul Su, Rsritul cel de sus, dei Mntuitorul le fcuse nainte i aceast mustrare, zicndu-le: Farnicilor, faa cerului tii s o deosebii, pentru ce nu judecai singur ce este drept!?? Deci, la prima venire a Domnului n lume, oamenii legii, oameni nvai, nu L-au cunoscut, nu L-au primit. Cu cartea n mn L-au judecat pe Iisus Hristos, scondu-L afar din vie, din cetate i L-au rstignit pe Cruce, pe Golgota. Au prsit pe Domnul i au mniat pe Sfntul lui Israel. Popor ndrtnic i ncrcat de pcate! Pn acolo au fost nelai i orbii, nct au strigat cu gura lor: Sngele Lui s cad asupra noastr i asupra copiilor notri!? i astfel au fost pedepsii de Dumnezeu. Le-a ridicat harurile de care abuzaser ei i sunt rtcitori i astzi n toat lumea. Au fost izgonii din ara lor. Li s-au drmat turnul, biserica, li s-a surpat gardul, cznd la pmnt, adic Legea i aa fr de ar, fr de biseric, fr jertfe i fr Dumnezeu au rmas pe pmnt. Ct de aspr este pedeapsa mniei lui Dumnezeu ce ne face s tremurm! Iar via lor a fost luat i dat altor lucrtori. Aceti lucrtori crora li s-au ncredinat via de ctre Dumnezeu sunt: arhiereii, preoii i diaconii, clerul conductor al credinei ortodoxe, Biserica Cretin Ortodox, care n chip tainic este condus de Duhul Sfnt. Aceasta a avut ntotdeauna de luptat cu toate rutile venite din toate prile, fiindc diavolul nu s-a mulumit cu relele pe care le fcuse prin ei Fiului lui Dumnezeu. A urmrit mai departe pe ucenicii i cretini Si i va urmri mereu pn la a doua venire a lui Hristos, care va judeca toate seminiile pmntului. Diavolul, care niciodat nu doarme, a reuit s ridice mpotriva Bisericii lui Hristos o mulime de vrjmai care o sap la temelie i vor s o drme. i care sunt acetia? nti de toate sectele, care s-au deprtat de Sfintele Taine i nva poporul minciuni i rtciri. Acetia lupt din afar i arunc n Biserica lui Hristos cu ce nimeresc. Dar mai periculoi sunt vrjmaii care sunt nuntrul Bisericii, adic cei care zic c in cu Biserica. Acetia sunt cretinii care njur Biserica i chiar, cu durere trebuie s spunem, c sunt preoi, clugri sau maici care nu-i fac datoria i fac fel de fel de sminteli i care ngduie pcatul. Acetia sunt ca vierii din Evanghelia de astzi care au rstignit pe Fiul lui Dumnezeu, de aceea s nu v smintii cnd vedei, cnd auzii, ci rugai-v s le dea Dumnezeu lumin i s-i ntoarc la El mai nainte de a veni ziua cea mare a rzbunrii dumnezeieti. Ali vrjmai ai Bisericii sunt toi cei ce sub forma aceasta de cretini care merg la biseric atrag n rtcire suflete, printr-un fel de misticism bolnvicios. Ei zic c au vedenii, cad pe jos, nepenesc; diavolul i nepenete i spun c e pcat s tai pinea cu cuitul, s nu se lucreze vinerea i nici lunea, ei spun c e bine s posteti smbta i duminica. nva s stea lumea n biseric numai n genunchi i o mulime de nvturi greite contra sfintelor canoane. Iar cine face ca ei cade sub afurisenie i anatema Sfinilor Prini. De aceea v ndemnm s nu v luai dup oricine, nvai dreapta credin. Ali vrjmai sunt i cei ce njur Sfnta Biseric, pe Dumnezeu i lucrurile sfinte, cei ce sparg bisericile i le fur tot att de pctoi i blestemai sunt cei ce nu vor s vin duminica la Sfnta Biseric. Acetia nu vor avea parte de raiul lui Dumnezeu i vor fi alungai cnd vor sfri cu viaa aceasta trectoare. Unii cred c, dac merge unul din cas la Sfnta Biseric i iart Dumnezeu i pe ceilali care n-au putut s mearg, dar se neal amarnic. Aa era ntr-un sat o cretin care nu lipsea duminica de la biseric, dar soul ei nu vrea s mearg, dei era un om cu fric de Dumnezeu, se ferea s nu fac ru la nimeni, se ruga i el acas. Cnd l ruga soia s mearg la biseric, i rspundea: Nu te duci tu i pentru mine, la ce s mai merg i eu!?? Dar ea se ruga cu lacrimi i cu metanii ca s mearg i soul ei la biseric. i iat c Dumnezeu i-a auzit rugciunea dndu-i un vis cu tlc soului ei: Parc muriser amndoi i mergeau pe o pajite verde. Mergnd aa mereu i tot urcnd prin locuri necunoscute, au ajuns la porile unei ceti frumoase care deodat se deschid i apare un nger luminat. ngerul poftete pe soie nuntru, dar cnd a vrut s peasc i el, l-a oprit zicnd: Nu e nevoie s mai intri i tu, c intr soia i pentru tine aici! Tu pleac!? i a nchis porile. Cnd s-a vzut singur, a
Pagina - 91 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu nceput s plng cindu-se c a pierdut raiul. n acest zbucium s-a trezit, s-a nchinat i a zis: Bine c a fost un vis!? A sculat-o pe soie, i-a povestit visul i de acum nu mai zicea s se duc ea i pentru el. De multe ori pleca chiar naintea ei la biseric. i iat cum Bunul Dumnezeu l-a ajutat ntorcndu-l printr-un vis aa de simplu. i cnd ne gndim c sunt multe femei cretine care au aceast durere c nu vin i soii lor la biseric! Frai cretini, n biseric ne rugm lui Dumnezeu, cntm laude Lui, aici ne mprtim cu Sfintele Taine. Mntuitorul Iisus este de fa n biseric. Intrnd n biseric, noi ieim din lumea aceasta de toate zilele pentru a intra ntr-o lume nou. Ct linite i pace gsim aici, lumina tainic din ea ne nal gndul sus. Rugciunile din biseric ne fac s uitm necazurile i durerile din lumea aceasta, auzim parc oapte ngereti; aceasta este Casa lui Dumnezeu i poarta cerului. i ntr-adevr ce este n cer i nu este n biseric? n cer Dumnezeu, aezat pe tronul mririi, aici Iisus Hristos ? Dumnezeu i Om i n acelai timp Dumnezeu, aezat pe masa Sfntului Altar. n cer ngerii cu arhanghelii nconjoar mreia dumnezeiasc, iar aici pe pmnt chipurile sfinilor pictai pe pereii bisericii. ngerii i sfinii n chip nevzut iau parte cu noi la Sfnta Liturghie. ngerii notri pzitori, care ni s-au dat la Sfntul Botez, vin cu noi i ne rugm mpreun. O, ct putere binefctoare ar avea asupra noastr frecventarea permanent a Sfintei Biserici! Cte nvturi sfinte n-am nva, cte lucruri plcute n-am auzi, aici ne-am cunoate pe noi nine, ne-am vedea toate slbiciunile noastre i am lua hotrri de bine pentru viitor. Aici, n Sfnta Biseric, am nva c toi oamenii sunt fraii notri, c acelai snge dumnezeiesc a curs pentru toi, mici i mari, nvai i nenvai. Iar dac venim aici, s deschidem inimile i gurile noastre pentru slava Domnului, pentru a-i jertfi laudele noastre cu inim smerit. Aici, preoii sunt datori s spun datoriile pe care legea cretin le pune pe umerii celor ce vor s se mntuiasc, iar credincioii, care sunt interesai, primesc cu dragoste aceste nvturi i le pun n practic. Omul, care duminica aceasta sau cealalt n-a neles nimic din Sfnta Evanghelie, din Apostol, de la cazanie, pierde firul nvturilor sfinte i dup o vreme ajunge ntr-o stare de nepsare, cu ct vine mai rar, cu att n-ar mai veni deloc. Diavolului att i este greu, pn l scoate pe om din biseric, cci tie el atunci unde s-l duc: la crciumi, la jocuri de tot felul, i nva multe ruti i pcate mari. Un mare ru fac cretinii care lipsesc de la Sfnta Biseric. n nelciunea diavolului sunt i cei ce vin trziu i cei ce pleac devreme. Cei ce vin trziu se neal cu cuvintele acestea, zicnd: nu zice Domnul c e primit i cel din ceasul al unsprezecelea? Dar aici e vorba de altceva, nu e vorba de venirea la biseric, e vorba c noi toi suntem, nu n ceasul al unsprezecelea, ci n ceasul al doisprezecelea. Puin mai este i trebuie s vin Judectorul, ca s judece vii i morii, cum zicem n Crezul. Btrnii notri nu aveau attea cri s citeasc ca noi. Cel mai mult era rspndit o crticic mic, Epistolia Domnului Hristos i Visul Maicii Domnului i acolo, cu mult fric citeau locul unde se spune c nu este ngduit nimnui de a nu veni la biseric. Cretinul care vine la Sfnta Biseric trebuie s fie smerit pentru ca s se poat milostivi Dumnezeu spre sufletul lui i s-i druiasc mil i iertarea pcatelor. n Sfnta Evanghelie citim c Domnul Hristos era att de blnd, de ierttor, bun, c pe toi pctoii i-a iertat, dar cnd a fost vorba de cei ce fceau neornduial n biseric, de cei ce profanau biserica, n-a putut rbda i cu mult mnie i-a scos afar btndu-i cu un bici de treanguri. De aceea s ne temem i noi de dreapta mnie a lui Dumnezeu cnd venim n Casa Lui, ca nu cumva, n loc de mil i iertarea pcatelor, s primim bice i blesteme dumnezeieti, ca evreii care L-au rstignit. Pe cei ri, cu ru i va pierde?, zice Sfnta Carte. i aa li s-a ntmplat i vremelnic i venic unora. Dup ce i-a ateptat Domnul Hristos pe evrei 40 de ani de la nlarea Sa la cer i tot nu s-au ntors, n-au recunoscut c au fcut pcat rstignind pe Dumnezeu, atunci i Dumnezeu a trimis mnie peste ei, mari pedepse, cci romanii i-au trecut prin foc i sabie i i-au mprtiat pe tot pmntul ca sclavi. Mari au fost suferinele lor prin toate rile pn n ziua de astzi i se vor chinui i n focul iadului cei care nu vor recunoate pe Domnul
Pagina - 92 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Hristos, care este piatra din capul unghiului, care leag Biserica Vechiului Testament de cea a Noului Testament, piatra din Sion, care este Biserica de astzi. Aa va pierde Dumnezeu i pe cretinii care nu vor lua aminte s se ndrepte mai nainte de moarte, de ziua sfritului. S se lase fiecare de pcatele sale, s se ntoarc la pocin, c Dumnezeu nu va lsa nepedepsit nici o fapt rea, nici chiar n lumea aceasta. O tnr foarte necredincioas i hulitoare de cele sfinte a fost sftuit de fetele cele credincioase, zicndu-i: Julieta, tu n-ai s sfreti bine cu necredina ta, Dumnezeu te va pedepsi?. Ba!?, rspunse ea cu obrznicie. Cine a venit din lumea de dincolo s-mi spun ce se petrece?!? Dup opt zile a fost gsit moart cum nimeni nu s-a ndoit de moartea ei, o aezar n sicriu i o ngropar. A doua zi, groparul, fcnd o alt groap lng mormntul ei, auzi zgomot i o voce sufocat ce striga: Ajutor, ajutor!? Au fost chemate autoritile i au deschis mormntul, constatnd c Julieta a fost ngropat de vie. Cu prul n neornduial i faa plin de snge scoase un suspin adnc i, deschiznd ochii, a zis: Dumnezeule i mulumesc!? Dup ce se liniti puin, povesti cum s-a trezit abia atunci cnd a fost ngropat, a nceput s strige, s loveasc cu capul n sicriu, iar cnd am vzut c totul e zadarnic i vine moartea cu toate grozviile ei, nu v pot explica ce fric groaznic am avut! Abia acum am nceput s m gndesc la pedeapsa dumnezeiasc pe care o voi lua pe dreptate i c m voi duce direct n iad. O, buntate dumnezeiasc!, zise ea plngnd, i-am dispreuit adevrurile credinei, dar m-ai adus iar la via s m pociesc i s m ndrept, de acum vreau s triesc numai pentru Tine Dumnezeule, lumea-i moart pentru mine, iar eu moart sunt pentru ea, n inim Doamne Sfinte numai Tu vei avea loc?. Aa se vor trezi n iad, n iad nu n groap, muli necredincioi, muli desfrnai i ticloi care nu vor s se ntoarc, dar va fi prea trziu atunci acolo, vor plti fr iertare toate relele dimpreun cu necredincioii i cu toi vrjmaii Bisericii lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Rugciune Doamne al milei i mprate al Slavei, care pentru noi i-ai vrsat scump sngele Tu ca s ne rscumperi din robia pcatelor, iar noi, nemulumitorii n-am priceput dragostea Ta cea mare. Iart-ne de tot ce i-am greit, cci numai prin Tine vom putea fi salvai. Fr de Tine nu suntem nimic i nu putem face nimic. Fii ajutorul nostru mai departe i nva-ne voile Tale! Amin.

Pagina - 93 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 17@ Predic la naterea Maicii Domnului

Naterea ta de Dumnezeu Nsctoare Fecioar, bucurie a vestit la toat lumea (Tropar) Frai cretini, Ziua naterii fiilor lui Adam i a Evei, era socotit ca o zi de triste-e pentru cei ce se nteau i nu de bucurie fiindc erau nite fii ai mniei, ai pcatului i chiar vrjmai a lui Dumnezeu. Erau socotii pieirii i motenitori ai blestemului Dumnezeiesc, cci pn la Mntuitorul toat lumea mergea n iad, i buni i ri. Cu naterea Fecioarei Maria, au nceput s se iveasc zorile de ziu, s treac noaptea aceasta de ntuneric i s se atepte soarele dreptii care va lumina lumea i o va rscumpra din blestemul cel greu n care czuse. Iat de ce naterea Sf. Fecioare Maria este un eveniment mare de bucurie pentru neamul omenesc. Pe aceast Fecioar o ateptau prooroci, patriarhi vechiului Testament i tot neamul omenesc. mpratul Solomon nainte de naterea Sf. Fecioare cu muli ani o vestete cu duhul zicnd: Cine este aceast fericit fptur care se ivete n calea vieii cu attea haruri? Ea este strlucitoare ca zorile unei frumoase zile, plcut ca luna i aleas ca soarele. Este puternic i nfricotoare, ca armatele aezate n linie de btaie crora nimeni nu le poate sta mpotriv. ntr-adevr, Sf. Fecioar este nfricotoare pentru iad, cci s-a nscut ca s zdrobeasc capul arpelui diavol i s se distrug mpria pcatelor.Dar pe ct este de nfricotoare pentru diavoli, pe att este de mngietoare pentru srmanii oameni afundai pn atunci n ntuneric, n sclavie i idolatrie. Ea se nate ca s devin maic a Mntuitorului, a Fiului lui Dumnezeu. Se nate pentru a lucra mntuirea neamului omenesc, pentru a fi Regina i mprteasa cerului i a pmntului. O, ct este de slvit Naterea Sfintei Fecioare Maria! Dumnezeu - Tatl i pune toat bunvoina. Dumnezeu - Fiul vede mai nainte n ea pe Maica Sa iubit, iar Dumnezeu-Sf. Duh se odihnete n ea i o umbrete ca pe o Fecioar i mam sfnt fr de prihan. ngerii slvesc cu cntrii de bucurie i se lumineaz prin venirea ei n lume. Leagnul Sf. Fecioare Maria a fost nconjurat de smerenia cea mai adnc i de srcia cea mai desvrit. Ea trebuia s distrug pcatul mndriei care se nrdcinase adnc n inima omului. Prin exemplu ei a artat lumii c smerenia i srcia vor umple de daruri cereti pe cei ce urmeaz. Ascultai acum cum scrie Sf. Scriptur despre naterea Preacuratei Fecioare Maria. In Palestina era un om cu numele Ioachim, care avea o soie ce op chema Ana. Amndoi erau de neam mare, mprtesc i arhieresc, plini de buntate i de milostenii. Erau smeriii i evlavioi, nelipsind de la biseric, unde aduceau lui Dumnezeu Jertfe i mulumiri pentru binefacerile primite. Erau ns foarte mhnii, cci ajunseser la adnci btrnei i nu aveau nici un copil. n vremea aceea cei care nu aveau copii erau socotii ca lepdai de Dumnezeu i de aceea erau dispreuii, iar ceilali nu primeau nimic din mna lor. La biseric ei trebuiau s stea mai n urm i cnd aduceau jertfe la altar ei erau ultimii. ntr-una din zile fiind srbtoare mare la evrei, s-au dus la biseric i Ioachim cu soia lui. Din rvn pentru Dumnezeu, au ndrznit s aduc jertf naintea celorlali. Preotul s-a mniat foarte tare i i-a nfruntat cu cuvinte aspre. Ioachim i Ana au ieit afar ruinai i mergnd spre cas btrnul Ioachim spuse femeii sale: Pe mine nu m mai trage inima s merg n casa mea, pentru c suntem urgisii de Dumnezeu i de oameni. Du-te tu singur i d milostenie la sraci, f rugciuni, iar eu m duc n munte la peter acolo voi posti i voi ruga pe Dumnezeu cu lacrimi, s se milostiveasc spre noi i s ne druiasc i nou un copil.? Desprindu-se unul de altul, Ana s-a dus acas, a intrat n grdin i ngenunchind se ruga lui Dumnezeu zicnd: ?Doamne Atotiitorule, cela ce numai cu cuvntul Tu ai fcut cerul i pmntul i toate cte se vd; Cela ce ai zis fpturilor Tale s creasc i s se nmuleasc Cela ce ai binecuvntat pe Sarra
Pagina - 94 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu soia lui Avraam i la btrnee a nscut pe Isac; d-mi Doamne i mie road pntecelui meu ca s scap de ocara oamenilor i fgduiesc c ce voi nate, fie fat fie biat, l voi drui cu toat inima s slujeasc ie toat viaa n biserica Ta cea sfnt?. Ioachim, brbatul ei , se ruga n acelai timp sus n munte petrecnd n lacrimi i post. Vznd Dumnezeu suspinele celor doi btrni, a trimis pe arhanghelul Gavriil acolo n munte la Ioachim care i-a zis:? Bucur-te Ioachime i te veselete; eu sunt ngerul lui Dumnezeu, Gavriil, i am venit la tine s-i spun c vei avea o fecioar, care va nate n fecioria sa pe mpratul lumii. Las suprarea i mergi vesel acas c a auzit dumnezeu rugciunile tale?. Acestea zicnd ngerul s-a dus i la Ana spunndu-i i ei aceleai cuvinte. Dup ce a auzit cuvntul ngerului, Ioachim s-a dus acas unde a aflat-o i pe Ana vesel, iar dup nou luni aceasta a nscut o feti frumoas, i sfnt, prin mpreunare fireasc, dar care era rodul postului, al lacrimilor, milosteniilor i rugciunilor. n acea vreme evreii aveau obicei s cheme preoii a opta zi dup natere ca s pun nume pruncului. Aa au fcut i Ioachim i Ana i au botezat-o pe fiica lor Maria ce se tlcuiete mprteas. n limbajul elinesc aceasta nseamn izbvitoare - va izbvi deci neamul omenesc din ghearele diavolului i din muncile iadului. Acest praznic l srbtorim noi astzi frai cretini, aceast tain o prea mrim. Ludm pe Ioachim i pe Ana, prinii Maicii Domnului. Pe ct au fost de suprai, pe att de mult i-a bucurat Dumnezeu, druindu-le pe cea mai aleas dintre toate neamurile, pe cea care a mpcat cerul cu pmntul , pe Dumnezeu cu oamenii. De aceea Sfnta Biseric cnt cu mare glas troparul naterii sale zicnd: Naterea ta de Dumnezeu Nsctoare Fecioar, bucurie a vestit la toat lumea; c din tine a rsrit Soarele dreptii, Hristos Dumnezeul nostru. i dezlegnd blestemul a dat binecuvntare i stricnd moartea ne-a druit nou via venic?. ntr-adevr, nscndu-se n Nazareth Sfnta Fecioar, s-a vestit sfritul trist al nopii pcatului i s-au ivit zorile unei zile luminoase. tim cu toii c atunci cnd se revars zorile dimineii toat firea se bucur. Sfnta Fecioar vestea sfritul relelor noastre, vestea oamenilor sosirea zilei n care va strluci soarele dreptii care va veni s lumineze lumea. Fecioara Maria este asemnat cu luna care este mai strlucitoare dect toate stelele i care i mprumut strlucirea de la soare i lumineaz n timpul nopii. Iisus - adevratul soare nu se artase nc, dar Maria l vestete i ntunericul de care era ptruns omenirea ncepe a se risipi. Prin minunata strlucire a virtuilor sale ea este asemnat chiar cu soarele nsui, mai ales c strlucete ca un soare ntre noi i Dumnezeu. Iat despre cine zicea Solomon mpratul: Cine este aceasta care se ivete ca zorile, frumoas i aleas ca soarele?? Dar naterea Sfintei Fecioare Maria a adus o mare dezndejde demonilor din iad, producnd ntristare lui lucifer i ngerilor lui. Prin naterea ei s-a mplinit cuvntul lui Dumnezeu pe care l spusese arpelui neltor n rai: ?Dumnie voi pune ntre tine i femeie, ntre smna ta i ntre smna ei. Aceasta va zdrobi capul tu?. ntr-adevr, prin naterea Fecioarei Maria diavolul a suferit groaz mare, de aceea Sf. Biseric cu mare dreptate a ornduit s proslvim amintirea acestei srbtori i s ne bucurm i noi mpreun ci proorocii, ngerii i toi sfinii. Iat de ce iubii cretini, suntem datori s urmm pilda vieii i credinei Fecioarei Maria. Dac astzi Sf. Fecioar st pe tron strlucit i s-a nlat mai presus dect toi ngerii, aceasta se datorete sfineniei, virtuile ei i grijii pe care a avut-o s rodeasc darurile primite de la Dumnezeu. Dar noi ce facem cu harurile primite la botez, atunci cnd am devenit motenitori ai mpriei cerurilor? Avem noi grij s facem fapte de credin, de ndejde, de dragoste, sau am ngropat talantul? Ne interesm noi cum s practicm viaa cretin, sfinenia, umilina, curia, rbdarea, milostenia i toate celelalte dup care ne cunoatem c suntem fii Lui? Dup cum observm n lume, ntuneric mare domnete n inima, mintea i viaa oamenilor, cci n ntuneric sufletesc i trupesc se zmislesc i se nasc oamenii pe pmnt. Dei se nasc din prini cretini, copii sunt zmislii n pcate de desfrnare, i cad cu totul din harul virtuilor, cci dup ce inii au trit
Pagina - 95 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu necununai, fr binecuvntarea lui Dumnezeu n biseric, nu in socoteal de posturi, de srbtori i nu respecte legile dreptei credine, i nici chiar legile medicinii ca s se poat nate ceva bun pe faa pmntului. Se strduiesc oamenii pentru copii lor s le fac condiii bune n copii n pcate. Vai viaa aceasta, dar nu ndeplinesc ce este mai important. Din tiin sau netiin dispreuiesc legile credinei i n timpul beiei i al chefurilor blestemate, zmislesc de ei, c vor avea de suferit i vor deveni o mare povar pe capul prinilor mai trziu i chiar al societii ntregi. De aceea i auzim pe muli tineri plngndu-se, c ar dori i ei s fie mai buni, s nu mai fac rele, s se poat ruga i s iubeasc biserica, dar nu pot. Pe muli i auzi zicnd: Parc e cineva care nu m las i m mpinge s fac ru. Da, ntr-adevr exist cineva care nu-i las i acest cineva este diavolul. Smna de la el s-a zmislit odat cu ei n timpul poftelor pctoase al tririi fr s se in seama de legile lui Dumnezeu. Atunci a nceput diavolul s ia n stpnire ncetul cu ncetul sufletul i trupul omenesc i cu ct s-a trit mai mult n pcate, cu att a prins i el rdcini mai adnci, de aceea muli nu mai au putere s se ridice din mocirla pcatelor. Iat de ce tinerii trebuie s se fereasc de orice primejdie sufleteasc, fiindc majoritatea au fost zmislii i crescui n gusturile lumii i a plcerilor ei pctoase, iar acum e greu s le cerem ca s se ocupe cu lucruri serioase. Mili i-au n rs religia i vorbesc cu dispre de slujitorii biserici. Foarte puini din cei distrui complet sufletete i trupete mai ncearc un loc de salvare. Prin urmare frai cretini, vedem cum prinii sunt cei dinti care calc n picioare legile lui Dumnezeu i apoi ei mai vor ca s fie ascultai i respectai de copii lor. Acest lucru nu mai e posibil, de aceea muli ispesc cu lacrimi amare aceste clcri de lege ale lui Dumnezeu i mor cu amrciunea aceasta n suflet i se duc n chinurile iadului. S ne formm deci din copilrie inima pentru virtui cretine, s ne mpcm cu lipsurile, s ne nfrnm pornirile dobitoceti i s ne obinuim cu viaa duhovniceasc spre binele sufletului i al trupului nostru. Dup ce s-a nscut fericita Fecioar Maria, pn la etatea de trei ani a fost sub paza prinilor care au nvat-o aceleai frumoase virtui pe care i ei le-au practicat. Parc o vedem pe btrna Ana cumo nva rugciuni i nu ne putem opri s nu ne gndim c multe mame astzi nu poart de grij copiilor lor. Astfel n primii aniori, nu-i aduc la biseric, nu le arat sfnta credin i nu-i feresc de locurile periculoase care le stric creterea sntoas. Muli prini nu se mprtesc cnd sunt tineri i mare greeal fac pentru c i pruncul care este n pntece trebuie s primeasc din taina aceasta sfnt ca s ias un copil cu sfinenie n el. Dar muli prini tineri nu fac lucrul acesta, iar dup ce li s-au nscut copilaii nu-i aduc cu anii la biseric ca s fie mprtii. Pn la vrsta de 7 ani, copiii trebuie adui la biseric s fie mprtii din 40 n 40 zile. S se intereseze mcar bunicile dac prinii nu sunt n stare i n-au credin, pentru c prin trupul i sngele Domnului se sfinesc copiii. Vai de prinii care nu-i cresc copiii n fric de Dumnezeu, cci vor avea multe de tras de pe urma lor, deoarece aceti copii lsai de capul lor vor rmne surzi la sfaturile i poruncile printeti. Aceti copii vor avea dezgust pentru tot binele, nu vor fi n stare s se ocupe de lucruri serioase i nu i vor face datoria nici n servici, nici n casa prinilor. Vor fi nestatornici n cstorie, complet dezorientai n toate problemele vieii i nefolositori pentru ntreaga societate. De aceea auzim i vedem cum tineretul nostru face attea crime, violuri, furturi, bti, beii i tot felul de nenorociri, suprnd grozav pe prinii lor. Aceti prini care n-au avut grij de ei acum i iau plata i vor mai avea i o alt judecat i suferin venic, pentru c nu i-au fcut datoria fa de copiii lor ca s le arate lumina nvturii Domnului Hristos. Sf. Scriptur ne spune cum patriarhul Iacob a avut un vis cu o scar lung ce lega cerul cu pmntul pe care suiau i coborau ngerii lui Dumnezeu. Frumos i mare vis pentru c scara din visul lui Iacob este Preasfnta Fecioar a crei natere o prznuim astzi. Ea este aceea care a legat cerul cu pmntul i prin curenia sufletului i a trupului ei a pogort pe Fiul lui Dumnezeu pe pmnt. Prin ea ne nrudim i noi cu Dumnezeu i mai mult chiar ne facem fiii lui
Pagina - 96 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Dumnezeu. Odat cu naterea Fecioarei Maria, ngerii cerului coboar la noi ca s ne ridice sus de pe pmntul acesta care prin pcatul lui Adam a primit blestem, lacrimi i suferine. S bgm de seam, nc, c dedesubt, sub scara aceasta, este o alt scar care duce jos, spre iad. Pe aceast scar suie i coboar ngerii iadului ? demonii. ngerii cerului vor s ne lege cu Dumnezeu, n timp ce ngerii iadului vor s ne lege cu diavolii ntunericului. Depinde de viaa noastr, de cine vrem s ascultm, cci n viaa noastr se amestec puterile cerului, dar i ispitele iadului. S ne facem socoteala n momentul de fa fiecare i s vedem de cine ascultm mai mult. S privim la viaa noastr i s ne vedem faptele bune sau pcatele i de aici vom putea s nelegem ai cui suntem n momentul de fa i cui slujim; lui Dumnezeu, sau diavolului. S serbm deci cu bucurie, frai cretini, sfnta zi a naterii Maicii Domnului. S-o ludm cu cntri duhovniceti, s cdem n genunchi naintea sfintei ei icoane i s binecuvntm pe aceea pe care ngerii o laud n cer. S o venerm cu toat evlavia i cu toat dragostea, cci prin mijlocirile ei ne facem fii iubii ai lui Dumnezeu, ne umplem de darurile cereti i ne curim inimile mrturisind-o ca Maica lui Dumnezeu. S avem n ea desvrita ncredere i s-o chemm n ajutor n orice mprejurare, n timpul vieii noastre cci Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu i Fiul ei cel Unul Nscut, i-a dat cheia comorilor milostivirii Sale, ca Maicii lui Dumnezeu celei prea iubite i ea este atotputernic ca s ne ajute i s ne apere n nevoile i n necazurile noastre. Dar i noi s fim recunosctori i, mai ales, partea femeiasc s-i urmeze vieii ei curate ntru totul, cu sfinenie, modestie i, mai ales, smerenie. Fiecare s nale mereu rugciuni ctre Dumnezeu ca s-i izbveasc sufletul de ispita i veninul arpelui diavol. Rugciune O, Prea Sfnt Fecioar Maria, mprteasa cerului i a pmntului, care te-ai nscut din sfinii ti prini Ioachim i Ana, ni nu avem cununi de aur ca s ncununm cinstit fruntea ta i nu putem s-i nlm attea biserici i altare dup meritul pe care-l ai. Sufletul nostru ns s fie biseric, iar inima altarul, unde s ard tmia rugciunilor noastre. Roag pe Fiul tu nencetat pentru tot neamul nostru cretinesc ca s ne ierte i s ne ajute s putem face i noi voia Sa, pentru ca i noi s fim n partea celor ce se mntuiesc n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 97 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 18@ Predic la Duminica a XIV-a dup Rusalii (cu nunta fiului de mprat)

Nunta fiului de mprat ... Prietene, cum ai intrat aici fr hain de nunt? (Matei XXII, 12) Frai cretini, Domnul i Mntuitorul nostru, Iisus Hristos, multe pilde ne nfieaz pentru a ne pregti ct mai bine i a ne curi sufletul pentru mpria cerului. Una din acestea este i pilda cu Nunta fiului de mprat?, pe care am auzit-o din Sfnta Evanghelie de astzi. Aceasta a fost rostit cu patru zile nainte de moartea Sa, mari n sptmna cea mare. S fim cu luare aminte, ca s nu pierdem folositoarele nvturi ce le desprindem din frumoasa pild. Pentru a putea fi primii la ospul de nunt al Fiului lui Dumnezeu, nu e de ajuns a fi numai botezat i a avea credin, ci trebuie s fie omul mbrcat cu harul sfinilor, adic s aib sfinenia i dragostea cretin. De aceea trebuie s tim care e haina cu care se cuvine s fim mbrcai ca s intrm la osp; i mai trebuie tiut cum s ne agonisim o astfel de hain curat i mpodobit pentru nunta dumnezeiasc mai mult, trebuie s tim c aceast hain, dup ce am agonisit-o, se poate murdri, se poate fura, se poate pierde. i tocmai cnd va fi vremea s ne prezentm la nunta fiului de mprat, ne vom afla ori cu ea murdar, ori cu ea rupt, ori fr de ea, adic golii de orice bine. De aceea s nelegem bine rostul vieii cretineti pe pmnt, ca s nu ne aflm atunci nelai. mpria cerurilor nseamn Biserica lui Hristos. mpratul care prepar nunta fiului su este Dumnezeu. El, Dumnezeu mprete n cer cu slava Sa, jos pe pmnt cu Harul Su i n iad cu dreptatea Sa. Acest Fiu al mpratului ceresc este Cuvntul Tatlui ? Iisus Hristos, care s-a unit cu natura omeneasc ntrupndu-se din Fecioara Maria. El s-a unit apoi cu Biserica Sa i cu fiecare suflet credincios n parte, printr-o nsoire duhovniceasc, care ncepe prin credin, se ntrete prin dragoste i se perfecioneaz prin fapte bune. Tatl ceresc cheam pe toi oamenii la nunta Fiului Su, la acest osp, la Sfnta Biseric, aici se gsete tot ce poate fi folositor pentru suflet pe pmnt: nvturi sfinte, harul Sfintelor Taine - Sfnta mprtanie, care este nsui Trupul i Sngele lui Iisus Hristos, propovduiri, ndemnuri i exemple nenumrate ale sfinilor din Vechiul i Noul Testament, virtui ale apostolilor, luptele mucenicilor, curia fecioarelor, sudorile i lacrimile pustnicilor i toate virtuile i podoabele sfinilor; acestea le gsim toate aici, n Casa Tatlui Ceresc, la nunta Fiului Su. mpratul - Dumnezeu a trimis slugile Sale s cheme poporul la nunt. Cei trimii nti au fost proorocii de la Adam, care au chemat mai nti poporul evreiesc, a doua oar a trimis Dumnezeu alte slugi, pe Ioan Boteztorul, pe sfinii apostoli s-i invite la nunt s primeasc nvtura pentru mntuirea sufletului. Dar iudeii, mai toi au fost neasculttori, ocupai cu interesele lor materiale, cu plcerile i desfrnrile i n-au inut seama de chemarea mpratului, n-au voit s vin la nunt. Puini au fost aceia care au ascultat, adic au intrat n aceast veselie dumnezeiasc a dreptei credine cretineti. Ceilali n-au avut dect un singur scop pe pmnt, s strng averi, s se mbogeasc ct mai mult, din contr au fcut i mai ru, au pus mna pe cei trimii, i-au batjocorit i i-au omort, spune Sfnta Carte. Acetia, care au fcut aceste nelegiuiri, au fost efii naiunii evreieti, arhiereii i fariseii, crturarii Anna i Caiafa, dimpreun cu Irod. Ei au dat morii pe Ioan Boteztorul, pe Sfinii Apostoli aruncndu-i n temni pe Iacob i tefan iau omort. i nencetat i-au urmrit pe toi ucenicii i trimiii mpratului ? Dumnezeu. Iar mpratul, auzind acestea, s-a mniat i, trimind otile Sale, a pierdut pe ucigaii aceia i cetatea lor a ars-o cu foc. ntr-adevr, aceste cuvinte de
Pagina - 98 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu prorocie ale Mntuitorului s-au mplinit ntocmai, cci peste 40 de ani au venit romanii comandai de Vespasian i Tit, sau mai bine zis, sub comanda mpratului Ceresc - Dumnezeu pentru c El a binevoit s se ntmple aa. Ierusalimul, cu poporul ce se afla n el, a fost distrus i nu a mai rmas piatr pe piatr, aa cum spusese Domnul cnd plngea: Ierusalime, Ierusalime, Tu care ucizi cu pietre i omori pe cei trimii la tine, de cte ori am vrut s adun pe fiii ti n ce chip adun gina puii sub aripi i n-ai vrut! Iat, se las casa voastr pustie.? i aa a fost, c de multe ori au vrut evreii s se refac i n-au putut. Vznd mpratul c cei poftii la nunt n-au venit, a zis slugilor sale: Mergei, deci la rspntiile drumurilor i pe ci vei gsi, chemai-i la nunt.? Servitorii Si, adic apostolii, au mers la rspntiile drumurilor, adic pe tot pmntul s cheme i s propovduiasc Evanghelia la toate popoarele, cci popoarele pgne aveau religii deosebite, cu diferite rspntii, fr adevrul credinei cretineti. Umblau n cile nelciunii i aveau legi ubrede, fr folos pentru mntuirea sufletului. Atunci servitorii au strigat pe toi ci au gsit, ri i buni, i s-a umplut casa nunii de oaspei i de atunci i pn astzi slugile lui Dumnezeu cheam mereu la nunta Fiului Su ca s se veseleasc n Biserica lui Hristos, Mntuitorul lumii. i astfel Biserica lui Hristos, Casa de nunt a mpratului ? Dumnezeu s-a umplut cu oameni buni i credincioi, cu oameni nedrepi i pctoi. Mai departe spune Sfnta Evanghelie c a intrat mpratul s vad pe cei ce edeau la mas pe cnd privea, a vzut acolo un om care nu era mbrcat n hain de nunt. Cnd l-a vzut, i-a zis: Prietene, cum ai intrat aici fr hain de nunt?? El ns a tcut. S vedem acum care este haina de nunt cu care vrea Dumnezeu s fim mbrcai. Cu aceast hain trebuie s fim mbrcai cnd venim la Sfnta Biseric, ca s lum parte la Sfnta Jertf a Liturghiei i cnd vom pleca din lumea aceasta i ne vom prezenta n faa Dreptului Judector. Muli cred c la biseric se vine oricnd i oricum. S tii c i diavolul vine la biseric i are i el credin, dar n zadar, cci tot iadul l ateapt. Domnul Hristos i sfinii apostoli ne spun c trebuie s fim deosebii de cei ce merg n locuri blestemate unde se hulete numele lui Dumnezeu. Sfntul Apostol Pavel ne spune s ne mbrcm ca nite alei ai lui Dumnezeu, sfini i iubii ntru milostivirile ndurrilor, n buntate i smerenie, n blndee i ndelung rbdare. Iar n alt parte zice: mpodobii-v cu smerenia?. Deci, celelalte virtui sunt mbrcminte pentru cretinul adevrat, iar smerenia este ca o podoab pe deasupra, ntocmai cum sunt decoraiile pentru ofieri, crucile pentru arhierei. Acestea toate sunt pentru mpodobirea i mbrcmintea sufletului. Cnd mergem la Sfnta Biseric trebuie s splm i trupul acesta, s-l mbrcm cu hainele cele mai curate i cuviincioase, mai ales partea femeiasc s nu vin mbrcate ca la teatru, cu capul descoperit i fardate. Nu au voie s vin la biseric cei care nu sunt cununai religios. Acestora nu le sunt primite rugciunile, nici faptele bune, ci se osndesc. Cnd venim n casa mpratului, la nunta Fiului Su, s stm cu fric i cu smerenie, s nu smintim pe alii, s nu vorbim n timpul slujbei, ci s ne rugm zicnd ca vameul: Dumnezeule, milostiv fii mie pctosul!? Dar nainte de toate acestea, omul care merge la biseric trebuie s aib haina botezului, adic s fim botezai n numele Sfintei Treimi, unde primim i nger luminat de paz. Cu timpul, aceast hain a botezului cu toii am murdrit-o, am ptat-o cu fel de fel de pcate, unele mai mari altele mai mici, unii chiar au zdrenuit-o; alii au fost nelai i au vndut-o sau li s-a furat prin nelciune. Haina botezului toi am murdrit-o ct de puin, dar cei ce au haina botezului zdrenuit, sunt cei care se afl sub pcate de moarte, adic cei necununai, cei care triesc n desfrnri, cei mndri, cei care fac cele apte pcate de moarte, precum i pcatele strigtoare la cer: nedreptile, asuprirea sracilor, vduvelor i orfanilor, uciderea pruncilor ? avorturile. Iar cei care au fost nelai de i-au vndut haina de nunt, haina curat a botezului sunt cei care s-au lepdat de Biseric, de Sfintele Taine i au trecut la secte: adventiti, baptiti, inochentiti, tremurtori, evangheliti, penticostali i o mulime de secte care au mpnzit pmntul. Vai de ei, srmanii, c de aceea se
Pagina - 99 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu zice la Apocalips: Fericii cei ce i-au splat hainele ca s aib drept la pomul vieii i s intre pe pori n cetate?. Afar de cetatea aceasta, care este Ierusalimul ceresc, mai sunt: cinii, vrjitorii, desfrnaii, ucigaii, nchintorii la idoli i toi cei ce lucreaz i iubesc minciuna. Aici nu e vorba de cinii de pe strad, ci de oamenii cu inim rea, de fiara care nu are mil. Dar s vedem cu ce se poate spla haina sufletului, cci n nici un caz nu se spal cu ap i spun sau cu alte chimicale. Cretinii mai cunosctori tiu c aceast curire se face numai prin Sfintele Taine. i care sunt aceste Sfinte Taine puse special pentru iertarea pcatelor? Mai principale sunt acestea: spovedania, apoi sfntul maslu i sfnta mprtanie. Cretinul s caute cu toat seriozitatea s-i mrturiseasc pcatele la duhovnic, orict de grele i multe ar fi ele, s nu se team c-l oprete de la Sfnta mprtanie. Dac duhovnicul nu aude toate pcatele, omul se pgubete pe sine i nu poate fi curit. Preotul, netiind toate pcatele, l dezleag pentru mprtit i mprtindu-se cu nevrednicie se osndete i n lumea aceasta i dincolo. S caute fiecare s se spovedeasc ct mai grabnic, fiindc aceste pcate mari stau n calea rugciunii lor de a ajunge la Dumnezeu. De aceea umbl muli din biseric n biseric, ducndu-se apoi la vrjitori, spunnd c au fost i pe la biseric, dar nu s-au folosit cu nimic. Mai nainte de toate s-i spele pcatele fiecare, s-i spele sufletele. Canonul pe care l d preotul, metanii, milostenii i orice alt fapt bun, au puterea de a spla haina sufletului. Iar prin Sfntul Maslu se pogoar Darul Duhului Sfnt ca un balsam cu miros plcut ca s curee ce a mai rmas din mirosul greu al pcatelor. Apoi, dup pocin, se mbrac cu haina luminii prin Taina Sfintei mprtanii. Acest cretin, care s-a vzut curit de pcate, are dreptul s ia parte la nunta Fiului de mprat, unde va cina i se va veseli cu Dumnezeu i cu toi sfinii Lui. Cretinii care triesc n nepsare sau iau n rs Sfintele Taine i nu vor s se spovedeasc, triesc n lume fr haina cea curat a botezului i dac i va gsi moartea cu aceast hain murdar, vor fi scoi i aruncai n ntunericul cel mai dinafar. Aa era ntr-un ora un tnr cretin care se obinuise s se roage numai de form, s mearg la biseric din obicei, s se spovedeasc cam n btaie de joc, fr nici o cin, nct preotul ntr-o zi a fost nevoit s-l opreasc i s stea de vorb cu el mai serios. Tnrul abia terminase liceul. l ntreb ce vrea s se fac mai departe. S fac o facultate, rspunse acesta. i apoi ce mai faci? Vreau s m cstoresc, zise tnrul, s-mi cumpr un apartament, s-mi iau o main s m plimb i ct mai multe, ca s fiu fericit. Bine, zise preotul, dar eti sigur c vei ajunge s le ai pe toate acestea? tii tu ce se va ntmpla pn la urm cu tine? Nu tiu, zise biatul. Iat, i spun eu, dragul meu: s-ar putea s te mbolnveti i s nu poi a-i ajunge scopul, poi nva, dar printr-o cstorie greit i vei da peste cap toat nvtura ta i toat agoniseala. Un lucru i-l pot spune sigur: dac vei continua s trieti aa nepregtit, nepstor de mntuirea sufletului i te va apuca moartea nespovedit cum trebuie, s tii c vei fi osndit i vei arde n iad. Dac ai putut s-i bai joc de mine creznd c m neli printr-o spovedanie fals, pe Dumnezeu nu-L poi nela. De aceea i dau un canon: du-te acas i n fiecare sear, timp de o sptmn, s zici aa: ntr-o zi va veni timpul i voi muri, dar nu-mi pas. Dup moarte voi fi judecat, dar nu-mi pas. Chiar de voi arde n focul venic al iadului, tot nu-mi pas?. Tnrul nostru s-a dus acas i a nceput s-i fac canonul pe care i l-a dat preotul. Dar preotul fcea rugciuni pentru sufletul lui rtcit. Canonul, mplinit cu rugciunile preotului, au milostivit pe Dumnezeu care trimise un nger n vis s-i ia sufletul i s-l duc n iad. Acolo, mergnd i vznd de departe flcrile iadului, tnrul l ntreb pe nger unde-l duce. ngerul i spuse c-l duce s-l osndeasc acolo, n flcri. Pentru care pcate, ntreb tnrul? Pentru pcatul nepsrii. N-ai zis tu c nu-i pas nici de focul iadului. Acum poi vedea i tu dac exist sau nu. Ajuni n faa cuptorului, l-au luat demonii i l-au aruncat n vpi. ngerul sta i privea la el s vad dac mai poate spune c nu-i pas.
Pagina - 100 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Dar tnrul striga n gura mare la nger s-l scoat de acolo, cci toat viaa lui nu va mai spune c nu-i pas i se va ndrepta spre pocin. Trezindu-se din nfricoatul vis, s-a dus degrab la preotul duhovnic, i-a spovedit pcatele cu iroaie de lacrimi, ducnd o via sfnt cu gndul la grozviile pe care le vzuse i simise cu sufletul su. De aceea, frai cretini, s umblm cu fric i cu cutremur ca s nu murdrim haina sau s ne-o fure cineva ori s-o pierdem prin nepsarea noastr. Dup cum am spus la nceput, haina aceasta de nunt, haina botezului, o murdrim sau o putem pierde. tim din Sfnta Scriptur c muli au pierdut aceast hain ca s ne slujeasc nou de pild, de mrturie. i Iuda a fost lng Domnul Hristos i L-a urmat atia ani, iar ntr-o noapte s-a mbta vnznd pe Domnul Slavei pe 30 de argini; iar acum se afl n braele satanei. Arhierii, preoii i crturarii Vechiului Testament veneau i ei la biseric, aduceau daruri i jertfe, fceau multe fapte bune, dar, nefiind curai la suflet, n cele din urm au pierdut tot i acum se chinuiesc n iad mpreun cu toi pctoii, pentru c n-au primit sfatul de a veni la nunta mpratului ceresc i n-au voit s se supun Fiului Su. Demonii iadului au fost i ei ngeri, au trit n fericire cereasc lng Dumnezeu, dar din cauza mndriei i a ascultrii de tatl minciunii, Lucifer, au pierdut fericirea i frumuseea, i din luminai cum erau, au ajuns cei mai ntunecai i mai spurcai demoni, iar la urm vor fi judecai i osndii iadului mpreun cu toi pctoii care au ascultat de ei. Muli cretini au devenit sfini prin viaa lor, dar pentru o mic nepsare i neatenie i-au risipit ntr-o clip toat agoniseala de o via ntreag. E bine s fim ateni cu mntuirea noastr, cci diavolul nu se sperie c am nceput bine credina, el tot ndjduiete s o sfrim prost, s ne prind n ghearele lui tocmai prin dou lucruri care ni se par mici i uoare, dar sunt att de grele i att de periculoase arme ale lui, plcerile i nepsarea. Diavolul se lupt nencetat s ne strice hotrrea luat de a urma cum trebuie sfintele porunci ale lui Dumnezeu. Sfnta Evanghelie de astzi ne spune c a zis mpratul ctre slugile sale, s-l lege de picioare i de mini pe cel ticlos care a intrat fr hain de nunt n casa veseliei i s-l arunce n ntunericul cel mai dinafar acolo va fi plngerea i scrnirea dinilor. Domnul Hristos ne arat ce nseamn ntunericul cel mai dinafar: ntunericul cel venic este departe de Dumnezeu, acolo este numai durere, plngere nemngiat, jalnic tnguire i scrnirea dinilor. Acesta este iadul unde se chinuiesc cei ce mor n necredin, fr fapte bune i fr pregtire sufleteasc. Cine poate spune tnguirea i prerea de ru a unui astfel de suflet, mai ales cnd i aduce aminte c i el a fost chemat pentru c era credincios, mai mergea i el pe la biseric i mai cnta i el la sfnta slujb. Totui a fost osndit pentru c nu avea faptele cele bune care mpodobesc sufletul celui credincios. S inem seama c toi ci s-au botezat sunt chemai la nunta Mielului, la nunta Fiului de mprat, la Iisus Hristos. Dar numai aceia sunt alei care se mpodobesc cu haina de nunt, cu faptele cele bune, cu sfinenia din biseric i cu podoaba cea aleas de Dumnezeu, care este smerenia. De aceea, trebuie s ne temem de Dumnezeu i s facem ce-i plcut Lui cci muli din cei ce vin la biseric se vor osndi n iad i muli ce se mprtesc cu nevrednicie se osndesc chiar i n lumea aceasta, cci vin peste ei mari nenorociri i unii cad prad morii, iar alii vor fi legai de mini i de picioare la ziua judecii de apoi i aruncai, cum zice Domnul, n ntunericul cel mai dinafar, n chinurile iadului. Muli nu se pot mpca cu ideea aceasta i chiar nu cred c ar exista acest loc de pedeaps pentru sufletele necredincioase, nepregtite. Cei care tgduiesc iadul se pot asemna cu hoii care nu cred c exist nchisori i judectorii. Aa era odat un tlhar care, fiind ameninat cu judecata i cu nchisoarea, n mndria lui zicea: Nu exist judectorie, nu exist nchisoare. Nu apuc bine s sfreasc vorba i cineva l btu pe umr: n numele legii eti arestat!? A fost luat i nchis ntr-o temni ntunecoas ca s-i ispeasc hoiile i crimele. Curnd va veni o zi cnd toi necredincioii vor vedea existena iadului i vor fi silii s recunoasc aceasta, dar va fi prea trziu. Necredinciosul care tgduiete iadul se mai aseamn cu struul. Aceast pasre, cnd este urmrit de vntori, i bag repede capul n nisip i st
Pagina - 101 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu nemicat crezndu-se la adpost de orice primejdie, dar curnd este strpuns de suli i apucat de vntor. De aceea, iubii cretini, dai un semnal de strigare pentru toi nepstorii i ncremeniii n somnul pcatelor, poate se va mai trezi vreunul i va scpa i el de ntunericul cel mai dinafar, de plngerea i scrnirea dinilor. Rugciune Dumnezeule venic i mprate a toat fptura, d-ne minte neleapt ca s tim cum s ne mpodobim mai bine haina cea de nunt, ca atunci cnd vom veni la nunta Fiului Tu, s fim mpodobii ct mai frumos ca s ne putem veseli i noi cu Tine, Tatl, Fiul i Duhul Sfnt i cu toi sfinii, n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 102 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 19@ Predic la Duminica a XV-a dup Rusalii (cea mai mare porunc din lege)

Cea mai mare porunc din lege ... nvtorule, care este cea mai mare porunc din Lege!? (Matei XXII, 36) Frai cretini, Dup cum boala cancerului este cea mai cumplit boal care distruge trupul, tot aa mndria, slava cea deart este pcatul care distruge sufletul. Din cauza mndriei se ntunec mintea i vin asupra sufletului o mulime de pcate, de boli sufleteti, prin care se desparte omul de Dumnezeu. De aceast boal i de multe suferea neamul evreiesc n vremea Mntuitorului Hristos. Sfnta Evanghelie de astzi ne vorbete tocmai de aceast boal a mndriei, a frniciei i a invidiei de care suferea i acest nvtor de Lege care a venit la Domnul Hristos s-L ispiteasc. Domnul Hristos, Fiul lui Dumnezeu, nelepciunea cea de sus de care se cutremur i se sfiiesc ngerii a avut blndeea i rbdarea s vorbeasc chiar i cu oamenii vicleni i amgitori care au venit la El cu vicleug s-L ispiteasc. Unii au venit la Domnul ca s-L prind n cuvnt ntrebndu-L dac se cade s plteasc dajdie Cezarului sau nu; saducheii, care nu credea n nvierea morilor, L-au ispitit i ei, iar fariseii au trimis pe unul care li se prea lor mai nelept, un doctor n tiine i mai mare cunosctor al Legii, ntrebndu-l cu vicleug: nvtorule, care porunc este mai mare din Lege?? Iar Domnul Hristos, vznd vicleugul lui i-a artat prima porunc a lui Dumnezeu: S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot cugetul i cu tot sufletul tu.? Aceast porunc este cea dinti i cea mai mare. Acum s vedem cum trebuie s mplinim i noi aceast porunc. Omul cu dragoste din inim este gata n fiecare clip s moar pentru dreptate, pentru c dreptatea este nsui Dumnezeu. Omul cu dragoste adevrat de Dumnezeu trebuie s-i fereasc inima de pcate mari, de desfrnare, de ucidere, de furtiaguri, de mnie i de toate pcatele de moarte. Adevrata iubire de Dumnezeu nseamn s-L iubim cu voina, nelegerea i gndul nostru. Omul este dator s-i ntoarc mereu voina ctre Dumnezeu i s-L cunoasc cu nelegere. S gndeasc pururea la Dumnezeu. Puterea gndului este mintea. Mintea este i ochiul sufletului. Dac Dumnezeu va fi iubit de cineva cu gndul i cu sufletul, acela totdeauna va cuta ctre Dnsul cu ochiul sufletului, cu mintea, dup cum zice David: Vzut-am pe Dumnezeu naintea mea pururea s nu m aplec spre pcat n veci?. Se cade s iubim pe Dumnezeu nu cu o parte de trup sau de suflet, cum neleg care rtcesc mereu drumul, ci cu tot sufletul i cu tot trupul. Omul este alctuit din trup i suflet, de aceea trebuie s iubeasc pe Dumnezeu cu toat inima, cu tot sufletul i gndul lui. Aici pe pmnt avem o mulime de ndatoriri: de a iubi pe binefctorii notri, de a iubi ara i conductorii, de a iubi nvtorii, pe prinii cei duhovniceti i trupeti. Acum s vedem ce a fcut Dumnezeu pentru noi, ca s tim de ce trebuie s-L iubim mai mult ca orice i ca pe oricine din lumea aceasta i din cer. n primul rnd Dumnezeu este Creatorul nostru, Tatl nostru care ne-a zidit dup chipul i asemnarea lui. A pus n trupul acesta o piatr scump din coroana mreiei Sale, care este sufletul cel nemuritor din noi. El ne-a iubit mai nainte de oricare altul, de aceea ne-a pregtit de la nceput hran trebuitoare ca s cretem, ne-a hrnit, ne-a miluit i ne crete mereu cu toate buntile de pe faa pmntului. De la El consumm apa, lumina i cldura, de la El ne vin pinea i vinul, untdelemnul, de la el vin toate fructele i dulceurile pmntului, pentru noi face s creasc i s rodeasc toate rsadurile pmntului. n slujba omului a pus Dumnezeu toate vietile, animalele i psrile, pentru noi a nfrumuseat Dumnezeu pmntul i a dat universul n stpnirea omului. Cu toate acestea, omul n-a fost
Pagina - 103 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu recunosctor i, n loc s-i mulumeasc pentru toate binefacerile Sale, s-a ndreptat ca un nemulumit i ticlos ctre diavolul i a nceput s-l asculte pe El. Diavolul l-a nvat pe om s nu mai recunoasc pe Dumnezeu ca Creator al su, ci s-i fac o mulime de dumnezei din lemne i piatr, n care se ascundeau aceste duhuri necurate i ndemnau s se nchine lor n locul lui Dumnezeu. Astfel fcnd, oamenii s-au ndobitocit cu totul. Att se distrusese chipul omenesc, cci nu mai era cu putin o refacere, ci trebuiau nimicii. Aa se ncuibaser boala, cancerul, nct nu mai era chip de vindecare nainte de potop. Aa c, prin potopul lui Noe au fost necai, pierdui, nimicii. Dar Dumnezeu a pstrat pe cei ce au respecta Legea Lui, salvndu-i prin corabia lui Noe. Astfel, bunul Printe ceresc i-a lsat s se nmuleasc pe faa pmntului i li s-a artat fcndu-se cunoscut lui Moise, proorocul cruia i-a dat Tablele Legii, cu aceast prim porunc: S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu, s nu ai ali dumnezei afar de Mine?. Lumea tot n-a ascultat i ncetul cu ncetul s-a ntins iar rutatea, necredina i pcatul. S-au ndeprtat de Dumnezeu prin neascultare de poruncile Sale, i-au fcut din nou idoli i le slujeau lor. Tatl nostru cel ceresc, vznd pierzarea omeneasc i vrnd s-l salveze pe om, a trimis pe Fiul Su cel Unul nscut la noi ntrupndu-se din Fecioara Maria , ca s ne nvee mntuirea. Dup ce i-a ndeplinit misiunea, a trebuit s plteasc pentru pcatele noastre prin jertfa Sa pe Crucea de pe Golgota, vrsndu-i Sngele ca pre de rscumprare. Iat de ce trebuie s-L iubim pe Dumnezeu mai mult ca orice din lume. Aceast dragoste a lui Dumnezeu este fr margini, cci i-a dat pe singurul Su Fiu la moarte pe cruce pentru salvarea noastr. n afar de aceste mari binefaceri, pe care ni le-a fcut, Bunul Printe ceresc ne-a pregtit i un loc fericit, o via venic pentru sufletul nostru. Iat ce a fcut El pentru noi, mpratul cerului i al pmntului, Creatorul vzutelor i nevzutelor! Spimnteaz-te, omule, i vezi cine este Cel care te-a miluit i te miluiete i recunoate, ticlosule, c eti dator s aduci mulumiri i s-L iubeti pe Dumnezeu din tot sufletul, din toat inima ta i din tot cugetul tu. Dumnezeu nu are nevoie de noi i nu cerete dragostea noastr, dar i este mil de noi i vrea s ne scoat din toat robia pcatelor i a demonilor. Dac El a fcut attea binefaceri pentru noi, noi de ce s nu-i rspundem cu aceeai dragoste fierbinte? Noi avem nevoie de El i n viaa aceasta vremelnic i n cea venic. S vedem cum au neles primii cretini i cei dinainte de Domnul Hristos, porunca aceasta a dragostei de Dumnezeu. n Vechiul Testament gsim o seam de oameni luminai, aprini de dragoste pentru Dumnezeu care se unesc cu El prin focul rugciunilor. Moise i Ilie, care cu post i rugciune s-au nlat mai sus de lumina aceasta, toi profeii Vechiului Testament au prezis naterea Mntuitorului i au propovduit cu nflcrare pe Dumnezeu. Mai mult dect att, ei i-au dat viaa fiind martirizai de mpraii pgni, cci aa au neles ei c trebuie iubit Dumnezeu, mai presus de orice. Sfntul Apostol Pavel amintete evreilor despre aceti martiri i le aduce aminte de David, de Daniil, de Samson, de Samuel, de Ghedeon i de alii, zicnd: ? au suferit batjocuri, lanuri i nchisoare, au fost ucii cu pietre, tiai n dou cu fierstrul, ucii cu sabia, au pribegit prin pustieti, au fost prigonii i chinuii?. Aa au iubit ei pe Dumnezeu cu preul vieii lor. Apoi, cine poate spune, dup jertfa Mntuitorului, cum au iubit primii cretini pe Dumnezeu, ncepnd cu apostolii, mucenicii, cuvioii, pustnicii, ierarhii i toi mrturisitorii; cum au renunat ei la lume, la plcerile ei, la rangurile lor i cum au mbrcat haina cea srac a clugriei, cum s-au jertfit unii prini aprnd cretinismul, ajutndu-i pe oameni s cunoasc, s neleag credina i s-L iubeasc pe Dumnezeu. Aa au fost: Sfntul Vasile cel Mare, Sfntul Ioan Gur de Aur, Sfntul Grigorie, Sfntul Grigore de Nazians, Sfntul Ambrozie, Fericitul Augustin, care petreceau n mnstiri n via clugreasc, singuratic. Acetia, vznd primejdia n care se aflau sufletele cretinilor, au lsat pustiul i mnstirea i au venit narmai cu credin, s predice Cuvntul lui Dumnezeu n lumea care se zbtea n netiin i necredin. Aa au neles ei s
Pagina - 104 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu mplineasc porunca I, s iubeasc pe Dumnezeu, i porunca a II-a, care este asemenea celei dinti, s iubeasc pe aproapele su ca pe sine nsui. Dar cine poate spune prin cuvinte cu ct dragoste L-au iubit mucenicii i muceniele! Fii i fiice de mprai au lsat tronurile, s-au lepdat de prini, de mrirea lumeasc, au aruncat coroanele, au lepdat toat cinstea i averile pmnteti i, nfierbntai de dragoste aprins pentru Dumnezeu, au primit moarte de martiri. Luptele apostolilor, sngele mucenicilor i sudorile pustnicilor au ntrit cretinismul, au slujit la binele aproapelui i au slvit pe Dumnezeu cu dragoste adevrat. La ziua judecii acetia pot dovedi ct de mult L-au iubit pe Dumnezeu i pe aproapele. Dar noi, cei de astzi, s observm ct de departe e viaa noastr de adevrata vieuire cu Dumnezeu! Dragostea noastr fa de Dumnezeu este mincinoas, pentru c noi cutm mai nti interese pmnteti i slav deart. De aici pleac i lupta mpotriva celor care sunt bine intenionai i fac ceva mai mult spre slava lui Dumnezeu. Sunt o mulime de farisei farnici, ca i legiuitorul din Evanghelia de astzi, care sunt unii n gndurile i n treburile lor mpotriva adevrailor credincioi. Ei i ispitesc cnd cu unele, cnd cu altele, i poreclesc, i fac habotnici, mistici, legndu-se de rugciunea i de postul lor, de biseric i de preoi spunndu-le n gura mare c prea mult i prea des se duc la biseric. Sunt unii care ar trebui s nvee dup lege sfnta credin, dar tocmai ei se lupt s drme hotrrile cele mai bune ale celor mai vrednici i adevrai cretini. Acetia nu vd pe Dumnezeu aa cum L-au vzut i L-au mrturisit apostolii, un Dumnezeu viu i adevrat care exist n cer i pe pmnt, un Dumnezeu care miluiete i pedepsete, un Dumnezeu care exist n Biseric, pe masa Sfntului Altar, n Trupul cel mistic i Sngele Su, care se jertfete pentru noi la fiecare Liturghie, un Dumnezeu care vede toate faptele noastre n fiecare clip, aude toate vorbele noastre i va rsplti fiecruia dup faptele lui. Cei ce fac toate ale sufletului i ale credinei numai de form, numai de ochii lumii sau pentru unele avantaje pmnteti, ar vrea ca toat lumea s fac aa, ca omul s nu ia n serios mntuirea, s nu-L iubeasc pe Dumnezeu. O, ct de muli sunt astfel de ispititori! i ct de mult lume au nelat! Muli cred c dac-i aduc aminte de-o rugciune din cnd n cnd, merg la vreo liturghie sau aprind vreo lumnare, au fcut prea mult pentru Dumnezeu. E de plns dragostea noastr, a cretinilor din veacul acesta. A doua nvtur, asemenea celei dinti, este s iubeasc omul pe aproapele su ca pe sine nsui. Pentru ce o numete Domnul Hristos asemenea?? Pentru c cine iubete pe aproapele, acela iubete i pe Dumnezeu. Cine zice c iubete pe Dumnezeu i urte pe aproapele, este mincinos?, afirm Sfntul Ioan Teologul. De nu iubeti pe aproapele pe care l vezi, cum poi iubi pe Dumnezeu pe care nu-L vezi? Dragostea de aproapele trebuie s fie aa cum s-ar iubi omul pe sine, adic ceea ce ie nu-i place, s nu faci aproapelui tu, s nu rvneti nici femeia lui, nici agoniseala lui, nici vitele lui, nici copiii lui, s nu-l ntristezi cu ceva, s nu-l prti, s nu-i faci vreun ru sau s-l npstuieti cu ceva. Aceasta este dragostea pentru aproapele tu i nc nu numai att, i se cade a i muri pentru dnsul, cci i Dumnezeu ne-a artat aceast dragoste cnd a murit pe Cruce, cnd a murit i pentru prieteni i pentru vrjmai, i pentru cei buni i pentru cei ri. Mai mult dect oricine, cretinul este aproapele nostru, fiindc avem cu toii un tat ? pe Dumnezeu n cer ? i ne-a nscut aceeai maic ? Sfnta Biseric ? prin botez i am crescut ntr-o cas ? Sfnta Biseric ? unde ne-am i hrnit din aceeai pine i am but din acelai pahar Trupul i Sngele lui Hristos. O mas avem cu toii, pmntul, un acoperi, cerul, i o lumin, soarele i luna. De aceea suntem datori s ne iubim, cci suntem frai apropiai, copii ai aceluiai printe. Aceast nvtur a fost i n Legea Veche scris i dat de Dumnezeu, iar n Legea Nou a ntrit-o Domnul Hristos zicndu-le ucenicilor: Aceasta v zic vou, s v iubii unul pe altul?. Aceast dragoste de aproapele, i-a mrturisit Domnul Hristos acestui fariseu farnic, care cunotea Legea, dar nu voia s o mplineasc, cci, dac ar fi iubit pe Dumnezeu, ar fi iubit i pe Fiul Su Iisus Hristos.
Pagina - 105 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Domnul l-a lsat i pe acesta ruinat i ntristat ca i pe ceilali dinaintea lui. Apoi, vznd Iisus c s-au adunat fariseii i se ceart ntre ei, s-a apropiat i le-a pus o ntrebare foarte important, din Sfnta Scriptura, care se referea la Sfinia Sa: Ce vi se pare vou, ce credei voi de Hristos, al cui fiu este?? Zis-au ei Lui: Al lui David?. Da! Dar cum David l numete Domn pe Dnsul, zicnd: Zis-a Domnul Domnului Meu, ezi de-a dreapta Mea pn cnd voi pune pe vrjmaii Ti aternut picioarelor Tale? Deci, dac David l numete pe Dnsul Domn, cum este, dar, Fiul Lui?? i nu puteau s-i mai rspund cuvnt i din ziua aceea n-a mai ndrznit nimeni s-i pun ntrebri. Iat ce pcat grozav este pcatul mndriei! Dup attea minuni, dup attea semne i artri, ei puteau s cunoasc c este Fiul lui Dumnezeu i una cu Tatl ceresc. Dar mndria, invidia i rutatea din ei nu i-a lsat ca s-L cunoasc. Mntuitorul le-a artat i cu cuvintele i cu faptele i cu minunile, c este una cu Dumnezeu Tatl, de aceea le-a pus aceast ntrebare din Psalmul 109, 1 al lui David, c al cui Fiu este? i dac ei au zis c al lui David, le-a artat c nu este al fiul lui David, ci este Domn din aceeai fire i din aceeai dumnezeire cu Tatl. Domnul Hristos nu s-a lepdat s nu fie fiul lui David trupete, cci s-a nscut din Preacurata Fecioar Maria, care este din neamul lui David dup trup. Dar pentru c fariseilor li se prea c Hristos este un om de rnd, ca i ceilali oameni nscui din seminia lui David cu trupul, de aceea le-a artat acel loc din psalmi, ca s neleag din prorocia lui David i s se lmureasc c El este Fiul lui Dumnezeu, Mesia cel ateptat, una cu Printele ceresc. Acestea toate le-a artat Domnul Hristos fariseilor i nvtorilor Legii din vremea aceea, cu puin nainte de a merge spre moartea cea de bun voie, ca s sufere pentru mntuirea noastr pe Cruce. De aceea le-a zis atunci s-i deschid ochii ca s vad i s cunoasc c vor omor pe Domnul lui David, pe mpratul lui David, pe mpratul cerului i al pmntului, pe Iisus, pe Mesia pe care ei n-au vrut s-L recunoasc. Dar vedei, iari m ntorc la pcatul acesta al mndriei, care i-a orbit att de mult pe farisei i crturari, cci nu i-a lsat s-L cunoasc pe Fiul lui Dumnezeu. Mintea lor ngmfat le spunea: Cum poate s fie acesta Mesia, un tnr srac, fiul dulgherului din Nazareth? Iat-L cum umbl descul, cu capul descoperit, nconjurat de civa pescari sraci i netiutori de carte! N-are nici armat, nici bogie, nici slugi, este un srac care ine cu sracii. Pe cei bogai i dispreuiete i mai este i prieten cu pctoii! Pe toi i iart i-i primete, i nvtura Lui nu se potrivete cu nvtura noastr, pentru c dispreuiete smbta, vindecnd bolnavii. Nu poate s fie acesta de la Dumnezeu! Pe lng toate acestea, nu tie nici carte! Pe acesta s-L credem noi Mesia, Fiul lui Dumnezeu, noi care suntem oameni nvai, care avem la baz filozofia, teologia?! Nu se poate! Aceste gnduri umblau prin capul fariseilor i crturarilor farnici fiindc erau mndri i ngmfai i de aceea nu au putut s-L cunoasc, s-L cread, ca s se mntuiasc i ei. Vedei c mndria nu-i las pe oameni s se mntuiasc. Grozav este pcatul acesta! n multe chipuri i n multe feluri se mndrete omul: cu cartea, cu averea, cu banii, cu neamuri, cu haine, cu cte i mai cte i diavolul pune n capul i n mintea lui c el este cineva, c nu exist altul ca el. S ne ferim i s ne fereasc Dumnezeu, c grozav este pcatul acesta! Dac lumea de astzi nu se ntoarce la Dumnezeu, se datorete acestui pcat mpuit pe care Dumnezeu nu-l poate suferi. Dumnezeu n-a suferit nici pe ngerii din cer cnd au fcut acest pcat, drmndu-i i fcndu-i draci ntunecai. Aa sunt i unii care triesc via drceasc, via cu pcate urte i mpuite din cauza mndriei! Oamenii alunec din cauza acestui pcat n desfrnare i n toate relele, cu toate c au fcut attea faculti. i aici triesc ca-n iad i se vor duce i dincolo tot n fundul iadului. S-L rugm pe Dumnezeu s ne fereasc de pcatul acesta! Dar s-i lsm pe toi farnicii i s cercetm luntrul sufletelor noastre. S vedem dac noi, care ne numim cretini, l iubim cu adevrat pe Dumnezeu din toat inima i pzim cu credin poruncile Lui. S ne examinm, s ne ispitim i s vedem cum iubim noi pe Dumnezeu i pe aproapele nostru? E de ajuns s ne aruncm o privire peste mulimea cretinilor din veacul nostru i s vedem ct de departe este dragostea cea adevrat i cum s-a stins cu totul din cei mai muli. Noi, aproape toi pretindem c iubim pe Dumnezeu, ne mulumim s-L adorm fr s-L imitm, i
Pagina - 106 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu cinstim Crucea, dar fr s-o purtm. Unul se roag, postete, merge la biseric, dar n schimb este avar, aspru, fr mil pentru cei sraci. Altul nu este nici nedrept, nici avar, dar este rzbuntor, poart invidie, este dumnos, nu iart, nu caut pacea. Unul pare c este foarte credincios ctre Dumnezeu, e bun i drept ctre aproapele su, dar n schimb este sclavul unei patimi urte, ori beiv, ori cine tie ce patim murdar are. Altul este curat de astfel de patimi, dar are o limb de viper, el sfie pe aproapele su prin minciuni i calomnii. Iat deci c tuturor le lipsete dragostea adevrat de a iubi pe Dumnezeu mai mult ca orice din lumea aceasta i din cer. Dar de unde vom cunoate noi c un cretin iubete pe Dumnezeu cu acea dragoste de felul celui dinti, care se cuvine numai Lui? Iat de unde! Din faptele i din rbdarea cretinului, zice Sfntul Grigorie Dialogul: Dac nu lucrm lucrul cel bun ntru rbdare, atunci arde focul dragostei ctre Dumnezeu n inima noastr ? cnd pzim poruncile?. De aceea a zis Domnul Hristos lmurit: Cel ce are poruncile Mele i le pzete pe ele, acela este care m iubete pe Mine?. Iat secretul. De aceea, acela care nu pzete poruncile lui Dumnezeu, mcar c merge la biseric, mcar c face multe rugciuni, plnge cu iroaie de lacrimi n timpul rugciunilor i al predicilor, dac nu pzete poruncile, tot nu d semne c iubete pe Dumnezeu mai presus de orice. Atunci putem s artm dragoste de Dumnezeu cnd avem rbdare n necaz, la vreo suprare, o nenorocire, s nu te rzvrteti mpotriva lui Dumnezeu. S tii c fr ncercri, fr ispite i suprri nu putem s dovedim ndeajuns adevrata dragoste de Dumnezeu. Sunt unii care se socotesc cretini adevrai, cinstii, drepi i cu mare evlavie. Sunt ntr-adevr unii din acetia, dar cnd sunt necjii de cineva, nedreptii, btui, chinuii, ocri, atunci se termin cu evlavia i cu credina lor. Ei ncep s dea afar din ei atta rzbunare i rutate, c parc niciodat aceti cretini n-au fost la biseric, n-au auzit nimic de-ale credinei. Ei hulesc chiar pe Dumnezeu i i pierd toat rvna de a mai merge la biseric sau de a se ruga lui Dumnezeu. Unii ajung chiar la o mare necredin, deschid gura i zic c, de ce Dumnezeu, dac exist, i-a lsat s sufere aa? Acetia sunt ntocmai ca o gleat dogit, crpat, care st afundat n fntn. Ea e plin mereu cu ap atta timp ct este scufundat, dar dac o tragem puin n sus din ap, ncepe s curg apa din ea pn rmne goal. Aa se ntmpl i cu cretinii acetia care triesc n belug, n-au nici o suprare, toate treburile le merg bine, sunt sntoi, au de toate. Astfel de oameni iubesc pe semenii lor la artare i cu frnicie. Dar cum e scos afar cte unul din mijlocul buntilor n care noat, atunci poi vedea ce vas dogit la minte este acela, cnd ncepe s curg tot din el. n Sfnta Scriptur avem ca pild de dragoste ctre Dumnezeu ntru rbdare pe sfntul i dreptul Iov. Acest Iov, care a iubit pe Dumnezeu cnd era n bogie i nu-i lipsea nimic, L-a iubit i cnd a rmas srac lipit pmntului, fr copii, fr avere, fr vite, fr cas, n suferin, grav bolnav zcnd pe o grmad de gunoi, prsit de toi i chiar de soia lui. Aceasta se rzvrtise mpotriva lui Dumnezeu i-i zicea lui Iov s huleasc pe Dumnezeu, cci i-a fcut nedreptate. Dar el le-a suferit toate cu dragoste i smerenie i-i zicea femeii: Mi femeie, cum am primit noi pe cele bune, de ce s nu primim i pe cele rele, Domnul a dat, Domnul a luat, fie numele Domnului binecuvntat! i vznd Dumnezeu dragostea lui adevrat, c nu L-a prsit n aceste grele ncercri i c tot Lui i-a slujit i i s-a nchinat ? cci ngduise satanei s-l ispiteasc - atunci i-a dat Dumnezeu i pe aici pe pmnt alte bogii i bunti i l-a fericit i n viaa cea venic mpreun cu drepii. Iat dar i noi, s nu ne mpuinm dragostea i credina noastr cnd vom avea ncercri i ispite, cnd suntem bolnavi, cnd vom fi n cine tie ce suferine, fiindc din ele vom dovedi ct de mult l iubim noi pe Dumnezeu. Avem attea pilde, atia sfini i sfinte care i-au dat viaa pentru Dumnezeu, cci de aceea a zis Domnul Hristos: ? cela ce iubete pe tat sau pe mam mai mult dect pe Mine, nu e vrednic de Mine?. Nu zice s nu iubim, ci s nu iubim pe altcineva mai mult dect pe Dumnezeu. Dac calci porunca lui Dumnezeu, te ateapt ca pe toi necredincioii, pe toi dispreuitorii i clctorii Legii dumnezeieti,
Pagina - 107 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu blestemul cel de sus. O hotrre cumplit venit de sus i adus de apostolul Pavel din al treilea cer, zice aa : Cel ce nu iubete pe Domnul Hristos s fie anatema?. Biserica nu d anatema pe cei ndrtnici, ri i neplecai, ci pe cei ce dispreuiesc pe Dumnezeu, pe cei ce preuiesc pe Dumnezeu mai puin dect alte lucruri, care pun n cumpn pe Dumnezeu cu o mn de rn. Dac i-a luat copilul, nu mai crede n Dumnezeu, dac s-a mbolnvit, nu mai crede n Dumnezeu. Dumnezeu a fost bun numai cnd i-a dat. S ne ferim de greutatea acestei hotrri, s iubim pe Dumnezeu mai mult ca orice i pe aproapele ca pe noi nine, cci n aceste dou porunci se cuprind Legea i prorociile. Rugciune Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul iubirii, care Te-ai ntrupat pentru noi, lund chip de rob, aprinde Tu inimile noastre cu fructul dragostei Tale cereti, cci fr Tine nu putem face nimic. Aprinde-ne, Iisuse, inimile noastre, ca s ardem de dragoste pentru Tine i arde i spinii pcatelor noastre. i f-ne curai ca s slujim ie n toate zilele vieii noastre i acolo n venicie, n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 108 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 20@ Predic la Duminica a XVI-a dup Rusalii (cu pilda talanilor)

Pilda talanilor ?Luai deci de la el talantul i dai-l celui ce are zece talani (Matei XXV, 28) Frai cretini, Sfnta Evanghelie de astzi ne pune n fa cteva nvturi foarte folositoare pe care e bine s le adncim ct mai mult n sufletul nostru. Domnul nostru Iisus Hristos, pentru mila Sa, ca un milostiv, blnd i mngietor El Dumnezeu adevrat, se numete pe Sine Om i ca un om cu slujitorii Si petrece pe pmnt. Slugile Lui suntem noi oamenii, de la cei mai mari pn la cei mai mici. Talanii Lui sunt tot binele i cinstea ce o d pe lumea aceasta oamenilor, toate darurile cele sufleteti i pmnteti: viaa aceasta, mintea cu nelepciunea ei, toate meseriile, toatele talentele, precum vocea, sntatea, priceperea de a descoperi, de a lucra, de a chivernisi bine, precum i toate bogiile pmnteti, adic aurul i argintul, dobitoacele pmntului, psrile i petii apelor. Toate cte le are omul, le-a mprit, le-a dat milostivul Dumnezeu dup puterea fiecruia, ca Unul ce tie puterile noastre. El, care este Creatorul cerului i al pmntului a tiut ce face i toate le-a fcut cu marea Sa nelepciune. Cnd a dat unora mai mult i altora mai puin nu a nsemnat c cel ce primit mai puin a fost necinstit de Dumnezeu, cci tot acelai Stpn a dat i unuia i altuia. Dar milostivul a tiut ct poate s duc unul i altul i mai ales ca oamenii n lumea aceasta s fie trebuincioi unii altora, cci dac ar fi fost toi la fel, atunci n-ar mai fi trebuit s se ajute unul pe altul i nici dragoste n-ar mai fi fost ntre oameni. Aa spune Sfnta Evanghelie, c la ziua judecii va cere Dumnezeu socoteal slugilor Sale, ca s vad cum a cheltuit fiecare darurile lui, dac le-a mprit i altora sau numai el nsui le-a folosit. Cei ce au luat cinci talani sunt patriarhii, arhiereii, preoii i diaconii, pentru c acetia au cea mai mare rspundere de sufletele celorlali, ca unii ce trebuie s poarte grij s nmuleasc i s aduc la Stpnul Hristos toat lumea care nu-L cunoate i nu este botezat n numele Sfintei Treimi. Cei ce au primit doi talani sunt stpnitorii i conductorii rilor, mai marii oraelor i satelor care au mai mare cinste dect oamenii de rnd i au rspundere pentru treburile pmnteti. Iar alii, cu o rspundere mai mic din lumea de rnd, care stau sub ascultarea altora, au numai un talant. Dac-l vor nmuli, vor avea plat i cinste mare de la Dumnezeu, ca i cei cu cinci talani. Acetia, dac nu-i vor nmuli, vor fi aruncai n muncile iadului. Aa vor pi i slujitorii Bisericii ce nu vor nva poporul legea lui Hristos, ca s-i ctige pentru mpria Lui. Aa vor pi dregtorii lumii, de nu vor face dreptate asupriilor, npstuiilor, nedreptiilor, prilor. Aa vor pi bogaii, de nu vor ajuta pe sraci i pe vduve, pe orfani i pe neputincioi. Aa vor pi nelepii de nu vor da sfat bun i drept i nvtur sntoas spre folosul sufletelor i al trupurilor. Aa vor pi i cei ce au putere i nu vor s sprijineasc pe cei mici i slabi. Aa vor pi meseriaii care nu vor nva meseria lor i pe alii. Aa vor ptimi n muncile iadului toi acei care nu-i pun n lucru talantul lor, darurile date de Dumnezeu, talentul lor, ca s fie de folos. Dup cum vedem i n lumea aceasta, c cei mari pltesc celor mai mici dup vrednicia lor, s ne pzim i noi s nu fim slugi rele i viclene Domnului nostru. S nu cheltuim buntatea Lui numai pentru trupul nostru, mncnd, bnd i alte cheltuieli rele fcnd, ci s-l mprim, cum zice Domnul i s-l dm negutorilor. Negutorii sunt bisericile, sracii i lipsiii care, dac iau ajutor, ncep s aduc laude lui Dumnezeu mulumindu-i. Cel ce ngroap talantul este cel ce se ngrijete numai de binele su. Acetia sunt egoitii crora le place s stea comozi, lfindu-se i chefuind i cheltuind darurile lui Dumnezeu numai pentru ei i familia
Pagina - 109 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu lor. Acetia sunt vicleni i cu nedreptate caut s nghit munca altuia. Aceast lcomie este pmntul n care ngroap sluga cea viclean talantul Domnului su. Dup mult vreme, zice Sfnta Evanghelie, a venit Domnul slugilor acelora i le-a cerut socoteal de cele ce au lucrat cu talanii. Tot aa va face i Dumnezeu cu noi la judecat. Acum, Dumnezeu ne ateapt, ne rabd greutile i ndjduiete de la noi s ne ntoarcem la pocin pn va veni El. Dar noi greim, Sfinia Sa tace ca i cum n-ar ti. Noi nu ne oprim de pcate i nu vrem s lucrm pentru mntuirea sufletului nostru. Stm n lenea aceasta sufleteasc i trupeasc care este pcat de moarte. Vremea cea mult, n care a lipsit stpnul din mijlocul slugilor este timpul de cnd s-a nlat la cer cu trupul i pn la ziua judecii cnd va veni El. Atunci va veni cu mare slav i cu toi sfinii ngeri i va ncepe judecata cu slugile Sale pentru talanii pe care i-a dat fiecruia. Cei ce au lucrat bine i au fcut negutoria bun nmulindu-i talanii, fericii vor fi i plat mare vor lua de la Stpnul Hristos. Atunci se vor apropia fericitele suflete cele dinti, care au lucrat cu mult rvn pentru mpria lui Iisus i L-au slvit pe El prin toate talentele pe care le-au avut i care se vd pn n zilele noastre. Cci ntr-adevr, frai cretini, pentru nici un mprat sau cuceritor al lumii nu s-a lucrat mai mult i nu s-a vorbit mai mult ca pentru mpratul Slavei, Domnul nostru Iisus Hristos. El a fost proslvit de naintaii notri, strmoii notri cretini, prin arhitectur construind cele mai mree biserici de nchinare Prea Sfntului Su nume. Numai n ara noastr avem o mulime, printre care cele cinci perle, numite astfel de strini, cele cinci mnstiri din Moldova care au o valoare imens. Deci, cei mai mari arhiteci ai lumii, pentru Domnul au lucrat. Cei mai mari pictori ai lumii, pentru Domnul au lucrat. Cei mai mari sculptori, scriitori i poei ai lumii, pentru Domnul au lucrat. Au scris, pe El L-au cntat, L-au adorat i aa i-au nmulit talanii pentru binele suprem, mntuirea sufletului i binele omenirii. Cine a vizitat marile muzee ale lumii a putut vedea cele mai valoroase lucrri de arhitectur, pictur, sculptur, care au fot puse n slujba Domnului Hristos. Toi strinii, care ne viziteaz ara, vin cu dorina aceasta, de a vedea aceste monumente de art religioas, aa cum dorim i noi s vizitm Ierusalimul, oraul lui Hristos, Muntele Athos cu toat bogia sfintelor moate ce se afl acolo, n aceast rioar a Maicii Domnului. n Grecia i Italia i n toate rile de pe pmnt se gsesc aezminte din primele veacuri, nchinate Domnului Hristos mpratul tuturor. Mai peste tot pn acum nu era ora sau comun s nu aib ca cea mai nalt instituie i cea mai frumoas arhitectur Sfnta Biseric. n zilele noastre s-au cldit multe turnuri, cci este vremea, cum spune Domnul Hristos, a hrniciei fr El, a zidirii turnului Babel, cci lumea este apucat de frica pieirii trupeti, nu sufleteti. ns cu sufletul noat n potopul pcatelor, dorind salvarea trupului, nu a sufletului. Dac cineva ar fi spus mai nainte unor copii, care nu tiu ce nseamn cutremur de pmnt, c ntr-o zi pmntul acesta att de greu cu attea blocuri, cu munii de pe el, cu pdurile, se va cutremura cteva secunde i va rsturna multe, cred c cei mai muli copii n-ar fi crezut i ar fi zis c li se spune o poveste. Dar iat c le-au vzut, le-au simit i s-au ngrozit, nct muli au rmas cu mare spaim de atunci. Tot aa muli nu cred despre existena lui Dumnezeu, despre puterea Lui cea mare, despre chinurile iadului ce ateapt pe pctoii care nu se ntorc la calea cea dreapt a credinei, a Bisericii. n Sfnta Scriptur, Domnul Hristos vorbete despre cele nou fericiri din care curge tot noianul frumuseilor i fericirii venice. i tot Sfnta Scriptur ne descoper nou feluri de chinuri din care izvorsc celelalte nesfrite suferine. Primul chin este arderea n foc, cum zice Domnul Hristos: Ducei-v blestemailor, n focul cel venic!? Acest foc este cumplit, nu se aseamn cu focul pmntesc, este nematerial, nestins i niciodat nu scade. Vaiul i ipetele sufletelor pctoase care ard acolo sunt ngrozitoare. De mii de ori ar rbda pe pmnt orice temni, foame, sete, dect cuptorul acela nestins. S ne gndim numai la soarele care dogorete vara, cnd suntem bolnavi i avem temperatur mare, cum ne mai ntoarcem i ne zvrcolim n toate prile i nu ne mai gsim locul n pat.
Pagina - 110 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu A doua pedeaps este gheaa i frigul. Dracii vor scoate pe pctoi din foc ca s-i arunce n tartar, unde este o balt mare plin cu ap i ghea. Aceasta este i scrnirea dinilor de care vorbete Sfnta Evanghelie. Acolo i aduc aminte pctoii de toi aceia care i-au ndemnat la rele sau care i-au nelat pe pmnt ducndu-i la pcate grele. Scrnesc cu dinii mpotriva lor i de durere scot rcnete sfietoare. A treia pedeaps este putoarea, mpuiciunea, un loc unde sunt toate mpuiciunile i necuriile din lumea aceasta, de la attea trupuri, toat murdria de pe faa pmntului. Tot acolo exist i mulime de diavoli care mresc putoarea prin ndueala lor. Aa de mare mpuiciune este c, dac ar veni cineva din osndiii aceia pe pmnt s-ar molipsi aerul i ar muri lumea de mirosul acela. ntr-o sfnt carte a bisericii se povestete c erau doi frai care aveau acelai duhovnic. Acesta le spunea mereu despre muncile iadului; unul din ei s-a fcut clugr, iar cellalt a rmas n necredin i tria mereu n felurite pcate, distracii i plceri lumeti. Dup puini ani, acesta din urm s-a mbolnvit i a murit. Clugrul se ruga mult lui Dumnezeu s-i arate unde se afl sufletul fratelui su. i iat c ntr-o noapte, s-a artat sufletul fratelui su zicndu-i c se afl n mari chinuri. Clugrul a ntrebat zicnd: - Te rog, frate, spune-mi adevrul dac n iad sunt aa de nfricoate chinurile cum zic crile noastre sau le-au scris numai aa ca s ne nfricoeze pe noi? - O, s tii fratele meu, c de mii de ori sunt mai grele dect zic crile i c nici o limb omeneasc nu poate s povesteasc aceste chinuri! - Dar voi putea i eu s simt ct de puin ca s m ncredinez de adevr? - Da. Cu care sim vrei s nelegi? - Eu sunt prea fricos i m tem s nu mor, dac vd cu ochii sau voi pipi cu minile. Dar f n aa fel ca s miros ct de puin?. Atunci fratele a scuturat haina cu care era mbrcat i a ieit atta mpuiciune nct nu mai putea tri ceilali clugri n mnstirea aceea. Fugeau n toate prile nelinitii i pn cnd nu s-au dus n alt loc unde i-au fcut alt mnstire, n-au putut s mai triasc n locul acela, aa de grozav a fost mpuiciunea aceea. A patra munc este cea a vederii, un loc unde sunt adunate toate duhurile schimonosite ale dracilor i att de nfricoate i urte sunt, nct, dac s-ar arta unul aici pe pmnt i ar fi n faa noastr o prpastie mare sau un cuptor aprins, ne-am arunca acolo de fric. A cincia munc este foamea cea cumplit i setea nesturat, cum zice la Apocalips: vor mnca limbile lor de foame i nemsurat durere i vor flmnzi ca i cinii. Vor dori o pictur de ap ca s-i rcoreasc limba cea ars de sete, dar nimeni nu le-o va da. A asea pedeaps este viermele cel neadormit. Toate pcatele pe care le-a svrit fiecare suflet cu dulcea pe pmnt se vor transforma n viermi, vor trece prin faa lui i vor roade ntr-una sufletul lui chinuindu-l. A aptea munc este ntunericul cel mai dinafar, legarea minilor i a picioarelor, cum spune Sfnta Evanghelie de astzi: Legai-i minile i picioarele, luai-l pe el i-l aruncai n ntunericul cel mai din afar?. A opta pedeaps este dezndjduirea i mhnirea cea venic pe care o au osndiii fr vreo ndejde de a mai iei din acel loc jalnic. Acolo vor striga nencetat, blestemnd i hulind ziua n care s-au nscut. A noua munc este tnguirea cea nencetat, lacrimi nefolositoare. n acel loc de mare spaim sunt erpi, viermi i demoni nemilostivi. Toi aceti ticloi osndii, fr ndejde de scpare, strig ziua i noaptea zicnd: Mai bine era de mii de ori s fi murit cnd eram mic i s nu m fi nscut pe faa pmntului, s fac pcate?. Dup cum pe pmnt s-a nmulit pcatul i a aprut cte un pcat mai nou, aa i n iad s-a nfiinat un loc de chin. Acum se fac unele pcate ce nu se fceau nainte de potopul lui Noe i nici n Sodoma i Gomora, cetile arse cu foc i pucioas de sus de la Dumnezeu. Dumnezeu a descoperit unor alei ai Lui i alte locuri de chin pentru unele pcate mai noi.
Pagina - 111 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu O sfnt a vzut n iad o femeie care fcuse apte avorturi i era nchis ntr-un fel de grot bine ferecat, cu apte draci la un loc, apte erpi care sugeau din ea i apte grmezi de carne din care o ndopau demonii mereu i carnea aceea nu se mai termina, chinul fiindu-i venic. n alt loc, a vzut un cuvios printe, ntrun fel de aren ca de circ, dar foarte murdar i nmoloas, o mulime de suflete care aveau trup de om, iar capete de fiare slbatice. Unele aveau cap de balaur, altele de tigru, altele de pisic, altele de cine, altele de porc i de lup. i tare se mira acest printe i se ngrozea de cele ce vedea i nu tia ce pcate au fcut pe pmnt aceste suflete. Dar povuitorul lui, care era un sfnt nger, i-a spus c aceia sunt cei care au mncat carne de om. - Cum au mncat carne de om? a ntrebat cuviosul. Unii au vndut pe bani suflete nevinovate care au fost bgate la nchisoare i au murit din cauza lor, alii au prt i au stat mpotriva celor credincioi, nct cretinii au suferit de pe urma prciunii lor. Alii au fost mnioi ca nite tigri, au sfiat suflete nevinovate, chinuindu-le n multe feluri ca s triasc de pe urma lor i s le ia avutul. Altele, acelea cu capete de balaur sunt sufletele mprailor pgni care au persecutat cretinii i i-au dat morii n diferite chinuri. Cei cu capete de lup sunt sufletele mai multor secte care au dus n rtcire i au sfiat turma lui Hristos. S tii c la ziua judecii, acetia vor fi repartizai de Stpnul Hristos n cele mai cumplite munci ale iadului. Ia aminte i spune tuturor, c nu n zadar se vorbete n Sfnta Carte de chinurile ce ateapt pe trdtorii drepilor cretini i pe toi pctoii ce-i apuc moartea nepregtii. n iad nu mai este pocin. Numai ct triete omul s aib grij s-i ndrepte faptele i s vin la Sfnta Biseric s-i spovedeasc toate pcatele i s triasc mereu aproape de Cuvntul lui Dumnezeu. i aa, frai cretini, spun sfintele cri, c n iad sunt fel de fel de munci i chinuri i locuri de osnd, jale i tnguire. Noi s nu fim lenei ca sluga cea viclean din Evanghelia de astzi care a ngropat talantul Stpnului su! Numai unul a avut i pe acela l-a ngropat. S ne dm silina s nmulim zilnic osteneal dup osteneal, fapte bune de tot felul, cci fiecare avem de la Dumnezeu cte un dar. Unul are darul ndemnrii i ndeamn pe alii la bine, s vin la biseric, s fac fapte bune. Altul are voce frumoas, s-i pun talentul acesta n slujba Domnului i s cnte Creatorului n Biserica cea sfnt a Lui, nu creaturilor. Muli au voce i cnt lumii tot felul de cntece, iar pentru Dumnezeu, cnd vin la Sfnta Biseric nu zic nici Doamne miluiete! Deschidei gura i cntai, pentru c sfinii din cer vin ntre noi i cnt mpreun cu noi! Sfinii-v limba cu cntece i rugciuni sfinte, cci cu limba noastr deschidem raiul i tot cu limba, dac nu vrem s ne rugm i s cntm Domnului, deschidem iadul, cci limba se face prin cntec i rugciuni cheie a raiului, iar prin cntece lumeti, glume proaste i cuvinte de hul mpotriva credinei i a lui Dumnezeu, cheie pentru iad, aa cum spune cntarea: Evreii au ascuns Viaa n mormnt, iar tlharul cu limba a deschis raiul?. Nimeni s nu ndrzneasc s v opreasc de la fapta aceasta bun de a-i cnta Domnului, pentru c, toi cei ce se vor mntui, aceast treab o vor avea n rai, s cnte cu ngerii nencetate cntri de slav lui Dumnezeu, de aceea este un pcat mare ca cineva s opreasc pe alii de a cnta Domnului. Aa era odat o femeie care obinuia s descurajeze pe tineri zicndu-le s nu mai mearg la biseric s cnte, c acolo trebuie s cnte numai babele. Aceast femeie ntorsese multe suflete din calea aceasta bun. Venind ns timpul s se cstoreasc i s aib copii, a nscut nou copii mui i tare se ntrista i plngea c nici unul mcar nu-i spunea MAMA?. Copii s-au fcu mari i de la nici unul nu a putut auzi cuvntul mam i tat. Ea ns uitase pcatul fcut n tineree i nemrturisit i se ntreba mereu de ce-o fi pedepsit-o Dumnezeu aa de ru cu toi copii mui? ntr-o noapte a avut un vis; un
Pagina - 112 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu tnr frumos mbrcat i-a spus: S tii, femeie, c tu nou suflete ai ntors cu vorbele tale rele din calea bisericii unde mergeau s slveasc pe Dumnezeu. Le-ai ntors la calea cea rea a demonilor i s-au pierdut. Pociete-te de pcatul acesta i mai spune i altora ca s nu-i pierzi i fericirea raiului?. Aa c frai cretini, s nu ne plecm urechea la lumea aceasta care umbl n ntuneric i s nu ne lsm amgii de oaptele demonilor care umbl n ntuneric. De aceea nu pot unii s vin la biseric s se roage, s cnte lui Dumnezeu, s fac fapte bune pentru c nu sunt curai la suflet i nu fac parte din cei ce vor moteni binele cel venic. S adncim bine n sufletele noastre toate cuvintele Domnului i plini de hrnicie sufleteasc, ca nite vrednici lucrtori i negutori ai stpnului, s lucrm acum pn nu vine ziua cea mare a judecii ca s ne plteasc fiecruia dup lucrul nostru. Iar atunci fericii vom fi dac am adus Stpnului mcar un suflet n plus, nu s-l ngropm i pe al nostru cu noianul frdelegilor. Cci de vom da Stpnului suflete lmurite, convertite pe calea cea bun, ne va numra i pe noi cu cei dinti care au fcut mari isprvi, adic cu sfinii i cu drepii. Rugciune Doamne mprate al dreptii, Stpne Iisuse Hristoase, mai nainte de ziua venirii Tale, revars Harul Tu peste robii ti i nva-ne s nu fim lenei pentru mntuirea noastr i pentru binele aproapelui nostru. D-ne srguin s iubim lucrarea Ta cea sfnt, d-ne minte i nelepciune, ca s fim de folos frailor notri, iar la venirea Ta s auzim i noi glasul Tu cel dulce: Bine, slug bun i credincioas, intr n bucuria Domnului Tu!. Amin.

Pagina - 113 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 21@ Predic la Duminica dinanintea naltarii Sfintei Cruci

Cci Dumnezeu aa a iubit lumea nct pe Fiul Su Cel Unul nscut L-a dat ca orice crede n El, s nu piar, ci s aib via venic (Ioan III, 16) Frai cretini, Sfnta Evanghelie de astzi, ne descopere iubirea cea mare a lui Dumnezeu pentru neamul omenesc. Bunul Dumnezeu de la nceput a iubit pe om, cci a pus n el suflet nemuritor i l-a aezat n fericirea raiului ca s moteneasc toate buntile i frumuseile venice. Fiind zidirea cea mai aleas din toate cte a fcut, numai n om a pus o scnteie din El, scnteia dumnezeiasc, care este sufletul omului. Dar omul profitnd de marea libertate pe care i-a dat-o Dumnezeu i nvins de invidia diavolului, s-a lsat nelat i clcnd porunca Dumnezeiasc i a fost scos afar i aruncat n robia demonilor i a patimilor. Din caza pcatului neascultrii, a mndriei precum i a invidiei diavolului, de atunci nainte tot neamul omenesc trebuia s mearg n suferinele iadului. Vrjmaul - diavol - care tot din mndrie i neascultare czuse mai nainte i din nger luminat deveni diavol ntunecat, ncepu s ispiteasc pe oameni cu toate rutile lui. Pn la venirea Domnului Hristos a fcut mare prpd n lume, cci a cobort mai prejos dect dobitoacele. O fcuse sclav patimilor i tuturor pcatelor, nct ajunsese biata lume s nu se mai nchine lui Dumnezeu ci i furise fiecare seminie idolii ei pe care i cinstea. Vznd Dumnezeu lumea de atunci rzvrtit, nemulumit i nerecunosctoare, a zis n mnia Sa: mi pare ru c am fcut pe om, dar am s-L pierd. A necat astfel cu ap toat suflarea omeneasc, scpnd numai Noe i familia sa n corabia pe care o fcuse dup planul lui Dumnezeu. Vzndu-se salvai, acetia au adus jertf de mulumire Celui Atotputernic. Dar oamenii n-au stat alturi de Dumnezeu mult timp dup ce pmntul fusese splat cu ap i nsui Noe fcu primul pcat atunci cnd se mbt. El, omul cel neprihnit scpat de potop, iat c acum se nec n paharul cu vin i aa intr rul i blestemul n lume, cci tot el a blestemat pe fiul su Ham care a rs de el cnd l-a vzut beat. nmulindu-se neamul omenesc s-au nmulit i beivii, apoi de la beie s-au nmulit celelalte pcate: desfrnrile, crimele, i o mulime de frdelegi care au intrat n casele multor alei ai lui Dumnezeu. Att de mult au ndobitocit aceste patimi neamul omenesc, c zcea biata lume ca un bolnav i chinuit de tlhari. Omenirea era distrus, nu avea nici un chip de salvare i nimeni n-o putea ridica. Toi erau neputincioi, chiar proorocii Vechiului Testament, cu toate speranele lor, datorit blestemului ajungeau tot in temniele iadului. Cine ar putea s spun prin cuvinte ce stare nenorocit avea lumea pn la Domnul Hristos?! Beivii i desfrnaii, idolatrii i criminalii fceau s curg multe lacrimi amare i ntunecau vzduhul cu rutatea i pcatele lor. Nimeni de pe pmnt nu putea s izbveasc lumea, fiindc toi erau lipii de patimi i pcate. Pcatul era pricina a toat rutatea i veninul arpelui lsat n om de diavol. Dumnezeu, ngrijorat de starea aceasta nenorocit n care zcea lumea, din iubirea Sa cea mare a voit s-l ridice pe om din cderea aceasta jalnic i s-a adresat tuturor fiinelor cereti: ngerilor, heruvimilor, serafimilor, arhanghelilor, ntrebndu-i, care i ia asupra sa misiunea aceasta grea de a-l salva i a-l mntui pe om. Cerul ns a rmas mut. Nimeni nu s-a gndit s coboare la noi ca s ne salveze. Atunci, Fiul lui Dumnezeu fiind legat n aceeai iubire cu Tatl i cu Duhul Sfnt, a voit s vin la noi. El a primit pentru mntuirea noastr, s ia aceast misiune minunat. El n-a venit s viziteze Ierusalimul, Bethleemul sau Nazarethul, na venit s viziteze rile i oraele de pe pmnt. El a tiut c vine ntr-o misiune foarte grea i dei venea printre ai si, acetia nu L-au cunoscut i nu L-au primit. El a venit la paharul cel amar din Grdina Ghetsimani, a venit la coroana de spini,
Pagina - 114 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu El, mparatul Slavei, a venit s fie btut scuipat i hulit, iar apoi rstignit pe Cruce; El a venit s-i verse tot sngele pentru ca s ne mpace cu Tatl Su. Iat iubire dumnezeiasc, cci Tatl L-a trimis ca s ne scape de toate blestemiile i s ne mpace cu El. De aceea zice Mntuitorul c nimeni nu s-a suit n cer, fr numai Cel ce s-a cobort din cer, Fiul Omului care este n cer. Prin aceste cuvinte Iisus a artat c este Dumnezeu i om. Puterea de a se sui n cer i de a se cobor, numai Dumnezeu o are. El se numete i Fiul Omului, cci ne-a artat c atunci cnd s-a cobort din cer s-a fcut om n pntecele Fecioarei Maria, iar dup nvierea Sa s-a nlat la cer i a ezut la dreapta Tatlui. Scopul venirii Fiului lui Dumnezeu pe pmnt a fost ca s izbveasc lumea de pcate i de muncile iadului, dar aceasta izbvire cerea o jertf foarte mare, cerea viaa Fiului Omului. De aceea zice Mntuitorul n Evanghelia de astzi: Dup cum Moise a nlat arpele n pustie, aa trebuie s se nalte Fiul Omului, pentru ca oricine crede ntr-nsul s nu piar, ci s aib viaa venic. Icoana aceasta a rstignirii Mntuitorului a fost nchipuit n Vechiul Testament de Proorocul Moise. Iat cum s-au petrecut lucrurile: cnd Moise conducea poporul prin pustie, evreii acetia au nceput s crteasc mpotriva lui i i-au zis: La ce ne-ai scos din pmntul Egiptului, ca s ne omori n pustie? Cci aici nu este nici pine, nici ap i sufletul nostru s-a scrbit de aceast hran srccioas. Vznd Dumnezeu aceast crtire, s-a mniat pe ei i a trimis asupra lor mulime de erpi veninoi i au murit muli din popor otrvii. Dndu-i seama de greeal, au venit la Moise i i-au cerut s-L roage pe Dumnezeu ca s-i izbveasc. Dumnezeu a zis ctre Moise: F un arpe de aram i-l pune pe un stlp i oricine va fi mucat i va privi la arpele de aram nu va muri. Moise a fcut ntocmai i arpele de aram a izbvit pe evrei de otrava erpilor veninoi. Aceast icoan veche s-a repetat atunci cnd a fost rstignit Domnul Hristos pe Cruce, cci arpele de aram nchipuia pe Domnul Hristos, iar stlpul nchipuia Sf. Cruce. Iisus a fost rstignit pe nlimea Muntelui Golgota i toi care privesc i cred n jertfa Lui sunt izbvii de veninul pcatului. El a fost nlat i rstignit pe Cruce ca s-L poat vedea toate rile, toate continentele i tot pmntul, s-L vad toi evreii, grecii, arabii, romanii i pgnii de pretutindeni i creznd n El s se mntuiasc. De aceea L-a dat Tatl ceresc pe Fiul Su ca jertf, acolo pe aceast nlime a Golgotei. Aceast icoan a rstignirii Mntuitorului ar trebui s nu lipseasc din casa nici unui cretin, ca s priveasc cu atenie la rnile Lui, s vad sngele vrsat pentru mntuirea noastr. Iat deci ce greeal mare fac sectanii care s-au desprit de Biseric i nu vor s vad c sfintele icoane sunt semnele biblice ale lui Dumnezeu. Icoanele reprezint lucrurile mntuitoare la care trebuie s privim, s meditm cu ochii trupului i ai sufletului ca s ne putem mntui. Ei srmanii ns ori c nu neleg, ori c au czut din har i nu pot pricepe duhul adevrat al nelesului Sf. Scripturi. Asemenea nlrii arpelui n pustie, mai sunt o mulime de nchipuiri din Vechiul Testament care ntresc zugrvirea i nchipuirea icoanelor din Noul Testament. Mai departe n Evanghelia de astzi vedem c Dumnezeu a iubit att demult lumea nct a dat pe Fiul Su cel Unul nscut pentru ca oricine crede ntr-nsul s nu piar ci s aib via venic. Observm c Sf. Evanghelie accentueaz i ntrete aceste cuvinte: S nu piar, ci s aib via venic. Aceasta este voina lui Dumnezeu ca lumea s se mntuiasc prin Fiul Su, nu s se osndeasc. Dar pentru ca s se mntuiasc lumea trebuie s asculte i s fac ce spune Dumnezeu i Fiul Su, care a dat jertfa suprem pentru izbvirea neamului omenesc. Cine nu-i amintete Evangheliile din Sptmna patimilor? Cte suferine! Sngele curgea iroaie, trupul era sfiat, apoi coroana de spini, piroanele, btile n mini i picioare, amrciunea fierii i oetului, njurturile barbare, scuiprile i toate hulele, sulia care i-a strpuns coasta, pe toate le-a ndurat Scumpul nostru Mntuitor; apoi Crucea cea grea pe care a dus-o pe Golgota, precum i lacrimile i jalea sfintei Sale Maici care i sfiau inima. Iat ct de scump a trebuit s plteasc Dumnezeu nebuniile noastre, pcatele i greelile noastre. Dumnezeu care este iubire desvrit a putut s fac aceast
Pagina - 115 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu mare jertf. Pmntul trii noastre este presrat pretutindeni cu sfinte cruci i troie pictate, care mai de care mai frumoase. Pe dealuri, pe cmpii i n cimitire, pe la rspntii de drumuri ntlnim pe Iisus rstignit ca s ne aducem aminte de jertfa Lui. Privindu-le parc-L auzim spunnd: Iat Eu ce am fcut pentru voi, voi ce facei pentru Mine? . S stm o clip i s cugetm asupra acestor cuvinte ale Domnului. Suntem noi gata s rspundem cu aceeai dragoste cu care ne-a iubit i s ne dm viaa pentru El, sau mai degrab s ne lepdm la cea mai mic ispit? Am auzit cu toii c a suferit din dragoste pentru noi, cum i-a pus sufletul pentru noi, El care este mngierea ntristrilor noastre, El care este odihna sufletului nostru, prietenul cel apropiat n necazuri i izvorul vieii noastre. S venim la El cci este Lumina lumii, s ne ntoarcem la El, cci este Calea, Adevrul i Viaa. S ne apropiem de El cu toat ncrederea, c oricine a cerut de la El cu credin nu a rmas nemngiat. Iisus le-a iertat pcatele, cci pentru pctoi a murit. El i astzi ne cheam pe toi zicndu-ne: Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi . El ne cheam mereu i ne ateapt, dar s tii c ne ateapt numai pn ntr-o zi. Cnd va veni clipa morii s-a sfrit ateptarea Lui i s-au sfrit i chemrile Lui. Atunci urmeaz ziua rspltirii, ziua cnd cei care L-au iubit cu adevrat vor cunoate darurile cereti. Cei care i-au astupat urechile la dragostea Lui i i-a apucat moartea fr s rspund la chemrile Lui, vor primi rsplata focul gheenei, mpreun cu toi pctoii care au clcat n picioare sngele Lui cel scump, rbdarea i ateptarea Lui. nainte vreme muli cretini care erau mai nstrii puteau rscumpra pe cei ce erau robii i pe cei care erau condamnai chiar la pedepse cu moartea. Cei salvai rmneau dup aceea recunosctori toat viaa. Aa s-a ntmplat odat cu nepotul unui sfnt printe, care din obinuin rea se apucase de furat. Fiind prins a fost condamnat pe loc la spnzurtoare. Clii care l duceau la moarte au cerut la toat lumea ca s strng o sum oarecare de bani pentru c vroiau s-l scape de la moarte. n cele din urm s-a gsit cineva care a pltit drahmele necesare, iar cel condamnat a fost eliberat. Cine poate spune bucuria cea mare a acestui om scpat de la moarte? A fost i el recunosctor, cci a rmas ca s slujeasc toat viaa omului care a pltit pentru el. Cu ct suntem mai mult datori scumpului nostru Mntuitor care a pltit cu viaa Sa pentru salvarea noastr de la moarte? Nimeni nu s-a gsit pe faa pmntului care s plteasc marea datorie pe care o aveam i de altfel nimeni nu putea aduce o astfel de jertf. Acum rmne ca El ?Mntuitorul nostru ? s vad pe fiecare dintre noi cum i rspltim i cum ne facem datoria fa de buntatea Sa dumnezeiasc. nelegem noi astzi mcar ct a fost de mare dragostea Lui pentru noi? Eu, din partea mea cred c dac a avea zeci de mii de viei pmnteti pe care s le petrec n cea mai aspr pocin i dac a face toate faptele bune posibile omului i tot n-a putea rspunde ct de puin dragostei Lui dumnezeieti. Unii ns consider c e suficient s cread c exist Dumnezeu, dar nu vor s aib de-a face cu El; nu le trebuie biserica Lui, nu le trebuie rugciuni, iar pregtirea sufleteasc se grbesc s-o fac abia pe patul morii. Altuia i se pare c-a dat mult de poman atunci cnd ntinde vreunui srac doitrei lei, sau nite vechituri de mbrcminte i rmie de mncare. Altul se plnge c nu are timp de biseric i de rugciune, dar n schimb nu-i ajunge timpul pe la filme, teatre, meciuri, stnd ore ntregi i privind la televizor, iar pentru suflet nu gsete timp nici zece minute de rugciune. Uni vin la biseric de la mari distane, cu cheltuial i cu dragoste, iar alii dei sunt aproape nu se pot apropia nicidecum de sfntul loca pentru a aduce slav lui Dumnezeu pentru darurile primite. Dei aud clopotele chemndu-i la casa lui Dumnezeu ei amn mereu, pn ntr-o zi cnd vor fi dui de alii ca s-i ia rmas bun de la bisericua care toat viaa i-a chemat, fr ca ei s poat rspunde acestei chemri. Altul vine la biseric din evlavie, vine de diminea, st atent la biseric dou-trei ore, se nchin i se roag, n timp ce alii trec pe la biseric aa din obinuin, atunci cnd merg la tutungerie sau la chiocul cu ziare. Unul vine la
Pagina - 116 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu biseric din interes pmntesc, vine i cere ca Dumnezeu s-i mai dea ceva i dac io da e bine, iar dac nu, nu mai vine la biseric i nici nu mai vrea s cread c mai exist Dumnezeu. Muli ar dori ca Dumnezeu s fie sluga lor i s fac dup poftele lor, ca i cum nu e destul ct a fcut pentru noi i ct face. De la El primim cldura i lumina, de la El primim vinul, untdelemnul, pinea fructele si toate buntile i n schimb nu are Dumnezeu nici o mulumire din partea noastr i dimpotriv aude attea insulte, hule i nemulumiri din gura spurcat a omului nelegiuit. Astfel triesc o mulime de oameni ce se numesc i cretini departe de adevrata credin pe care ne-a spus-o Sf. Evanghelie de astzi. Unii nu au credin de loc n timp ce alii au credin ce se aseamn cu a demonilor lipsit de fapte, cci credina fr fapte este moart aa cum ne spune Sf. Ap. Iacob. Nu trebuie neles greit ca sectanii, care spun c te poi mntui numai prin credin. Credin a avut i Iuda, dar la un moment dat s-a lepdat i l-a vndut pe Domnul Hristos, aa cum fac i cretinii notri. Credin, spun c au i cretinii i curvarii precum i hoii i criminalii. i ei spun c au credin n Dumnezeu, dar faptele lor sunt drceti. Omul care are credin n Dumnezeu, este acela care dovedete acest lucru prin faptele bune pe care le face, nesuferind pcatul i se poart cuviincios n tot locul, are o vorbire sntoas i folositoare, are dragoste i mil de aproapele, sare n ajutorul celui lipsit i necjit, merge la biseric n duminici i srbtori, postete i se roag. Se roag pentru vrjmaii lui i nu ine dumnie pe nimeni, se lupt cu rbdare s ajute pe cei ce nu cunosc credina, aducndu-i la calea adevrului. Aa trebuie s fac cel care vrea s fie plcut lui Dumnezeu i s nu piar ci s aib via venic, cci numai acetia vor avea via venic. Nu se poate deci fr fapte bune, dar nu se poate nici numai cu ele i fr credin, pentru c fapte bune fac i pgnii i necredincioii, dar fr credin in Dumnezeu aceste fapte nu sunt primite. Pot s fac ct mai multe fapte, dac nu le fac n numele Sf. Treimi i a credinei noastre ortodoxe, nu sunt primite. S nu mai pierdem timpul frai cretini, c poate puin ne-a mai rmas. S facem fapte bune i s ne ferim de cele rele, urte i murdare. S ne apropiem cu credin i s artm i noi dragostea noastr prin trirea noastr, prin faptele noastre, acum pn nu se nchid uile milei cereti, pn nu vine noaptea cu ntunericul ei cel groaznic si purttor de moarte, acum ct sufletul mai este n trup. Astzi s ascultm glasul dulce a lui Iisus s nu ne mpietrim inima, astzi s ne hotrm i s lsm toate pcatele, toate obiceiurile rele, njurturile, drcuielile i blestemele. S facem numai bine acum pn nu e prea trziu. Cnd Dumnezeu a vrut s piard cele dou ceti Sodoma i Gomora, a cutat atunci i nu a gsit n cele dou mari orae pline de pcate i urgii mari nici mcar zece drepi pentru care s le crue, dect Lot cu familia sa cruia i-a zis: Mntuiete-i sufletul i s nu te uii napoi, nici s te opreti n cmp, ci fugi n munte ca s nu piei cu ei. Tot aa i noi s cutm mntuirea sufletului, s fugim n munte de Sodoma i Gomora lumii stricate a veacului acestuia. S ieim din focul patimilor, din cetile drmate de ur i necredin, unde fierbe pcatul desfrnrilor, a vrjilor i a duhurilor necurate. S ne salvm sufletul de nelciunile lumii, ca s ctigm venicia cu toate bucuriile ei. S fugim n munte i s renunm la toate ca i Lot, fr a ne uita napoi ca femeia acestuia, creia i-a fost mil de neamuri cnd le-a auzit ipnd n flcri i uitndu-se napoi s-a prefcut n stlp de sare. Noi ns, urmndu-i lui Lot s fugim la muntele Golgota, la Biserica lui Dumnezeu care este cel mai nalt munte duhovnicesc i singurul loc de scpare. S mbrim Crucea lui Hristos i s-i srutm rnile care i astzi sngereaz pentru noi, s alipim obrazul nostru de preacuratele Lui picioare i s lsm ochii s plng cu lacrimi amare care s spele ntinciunile i nelegiuirile noastre. S nvm de la Iisus ce este iubirea, iertarea i jertfa. O dumnezeiasc i necuprins dragoste a lui Dumnezeu, o Printe ceresc Cel ce eti bun i milostiv te-ai uitat spre noi din cer i ne-ai vzut czui n ghearele demonului, ai vzut cum suntem legai n lanuri de pcate, ai auzit plnsul nostru i Te-ai miliostivit de lacrimile noastre. Te-ai ndurat de sufletele noastre, i-ai adus aminte c eti Tat
Pagina - 117 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu i ai fii, c eti Dumnezeu i ai pe pmnt oameni rtcii, pentru care ai trimis pe singurul Tu Fiu ca s-i salveze, s-i rscumpere de pcat i si ntoarc la credin. N-a mai rmas nimic care s nu fie fcut din marea Ta iubire pentru noi. La toat dragostea aceasta mare pe care ne-ai arta-o am nes c suntem ndatorai pe vecii vecilor ca s-i slujim i orice am face noi pe lng fapta Ta ar prea ca o tinichea ruginit n mijlocul celor mai scumpe bijuterii. De aceea, gura mea nu mai poate vorbi i mi trebuie mai multe lacrimi dect vorbe, dar ndjduiesc n ajutorul Harului Tu, dimpreun cu toi cretinii care s-au adunat aici. Ndjduim i noi s ne mntuim i s-i aducem laude, cinste i nchinciune aici, n viaa aceasta, cte zile mai avem i sus n ceruri, n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 118 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 22@ Predic la naltarea Sfintei Cruci

... i s-a rstignit pentru noi, n zilele lui Poniu Pilat... (Simbolul credinei ? Crezul) Frai cretini, Astzi se arat i se nal semnul cinstitei i sfintei Cruci, taina cea ascuns de toate seminiile pmntului, dar care s-a artat spre mntuirea noastr, cci noi cretinii, prin semnul sfintei Cruci ne aducem mereu aminte de binele ce nea fcut Dumnezeu i de mila pe care a avut-o El pentru noi pctoii. De aceea, prznuim cu bucurie nlarea sfintei Cruci i ne nchinm cu fric i cu veselie sufleteasc, srutnd-o. Astzi este bucurie n cer i pe pmnt; astzi se veselesc ngerii i prznuiesc oamenii credincioi luminata i sfnta Cruce a lui Hristos. Prin aceast sfnt Cruce s-a risipit mpria diavolului, blestemul s-a clcat, moartea s-a omort, iadul s-a golit, morii au nviat i cerul s-a deschis. Astzi sfnta Biseric ortodox nchipuie raiul, fiindc aa cum a fost n rai pomul cel de via fctor care a omort pe Adam pentru greelile lui, aa este sfnta Biseric ? raiul cel vremelnic al cretinilor ? care are cinstita Cruce, lemnul vieii care a nviat pe Adam prin moartea Domnului Hristos. Pentru aceasta se nal sfnta Cruce ca s ne fac s cunoatem c ea este nceptura nvierii a toat firea omeneasc din pcatul lui Adam i c toi cei ce cred n Domnul Hristos care sa rstignit pe ea vor fi mntuii de pcatele lor. Iat de ce astzi ne veselim i ne bucurm, dat totodat trebuie s suspinm din inim i s vrsm lacrimi fierbini aducndu-ne aminte de chinurile i moartea cea amar a Domnului Iisus, aducndu-ne aminte i vznd cu ochii notri sufleteti i trupeti Crucea pe care a purtat-o pe umerii Si mergnd la rstignire ca un miel spre junghiere. Nici un copil nu se bucur cnd vede naintea ochilor lui pe tatl su mort, mai ales cnd tie c el este vinovat de moartea tatlui su. Desigur, c tocmai atunci i se cade s plng cu amar, cci pentru greeala lui a trebuit s moar printele su drag. Aa i noi, s plngem cu lacrimi amare, fiindc pentru pcatele noastre a murit Fctorul nostru de bine Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Aceast sfnt Cruce a fost nchipuit de la nceputul lumii i proorocit de toi profeii. S ascultm acum pe scurt nsemntatea praznicului sfintei Cruci i cum s-a stabilit de sfinii prini aceast srbtoare important. Necredincioii i zavistnicii evrei nu tiau cum s ascund nvierea Domnului. Ei s-au sftuit mai nti s pecetluiasc mormntul ca nu cumva s nvieze Domnul Hristos. S-au dus repede la Pilat i i-au spus: Ne-am adus aminte c neltorul acela a zis c dup trei zile va nvia. Poruncete s fie pzit mormntul. Pilat a trimis ostai pentru paz, care au pecetluit mormntul cum au tiut mai bine. Duminic dimineaa, pe cnd ostaii strjuiau, Arhanghelul Mihail s-a cobort ca s-L primeasc pe Domnul Slavei cu smerenie. Ostaii au adormit i au amorit, neputnd privi lumina orbitoare de la Marele Lumintor al lumii, Iisus, dar au simit puterea i nvierea Lui i au spus cu gur de foc c Iisus a nviat cu adevrat. Vestea nvierii a mers ca fulgerul, pe de o parte de la ostai, iar pe de alt parte de la femeile mironosie, n frunte cu Maria Magdalena, care au vestit ucenicilor c Iisus a nviat. Lumina nvierii lui Iisus strbtea pretutindeni ca fulgerul iar cpeteniile evreieti turbau de suprare. Neavnd ce s mai fac, s-au sftuit s cheme pe ostai i, dndu-le bani, i-au rugat s spun la lume c L-au furat ucenicii Lui pe cnd dormeau ei. Unii din ostai au fcut ntocmai cum li s-a cerut i, de aceea, ntre evrei merge vorba i astzi c Iisus nu a nviat, ci L-au furat ucenicii. Ali ostai ns, n frunte cu Longhin sutaul, care a fost de fa, n-au primit bani, ci au spus adevrul chiar cu preul vieii lor. Acest Longhin a spus rspicat: Cu adevrat,
Pagina - 119 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Hristos a nviat! A susinut cu trie acest lucru pn a murit martir chinuit de pgni. Trecnd timp de la nvierea Domnului iar ucenicii, avnd contact direct cu Iisus cel nviat, fceau i ei multe minuni n numele Lui. Astfel vindecau orbi i ologi, tmduiau orice boal i nviau chiar i morii. Evreii necredincioi scrneau cu dinii de mnie i-i nchideau pe ucenici n temniele lor, btndu-i i ameninndu-i cu moartea. Ei s-au sftuit apoi s ascund locul unde a fost rstignit i ngropat Domnul Iisus ca oamenii s nu mai tie nimic i s uite. Evreii socoteau c, dac oamenii vor vedea mereu Crucea, groapa i Golgota, nu-L vor uita pe Iisus, ci-i vor aminti mereu de nvturile Lui, de minunile Lui i vor crede i mai mult Dumnezeierea Lui. Iat rutatea, iat vrjmie drceasc, fiindc tot iadul se rsculase mpotriva lui Iisus, Fiul lui Dumnezeu. Ai auzit cum au zis: neltorul acela. O, Doamne, cum de nu s-a despicat pmntul ca s-i nghit atunci cnd L-au fcut pe Dumnezeu neltor. Dar Dumnezeu le rabd i ateapt i las toate ca s se lmureasc lumea. Aa a fost, aa este i aa va fi pn la sfrit. Cei cu capul aiurit vor crede minciuni. Dumnezeu i-a lsat ns s-i ndeplineasc sfatul lor cel ru, fiindc trebuia s se mplineasc cele spuse de Domnul Hristos despre oraul Ierusalim, c va fi ars cu foc i va fi pustiit, iar locuitorii tiai i omori i dui robi peste tot pmntul. Pentru ndrzneala pe care au avut-o aspra Domnului Hristos au pltit i pltesc i astzi, cci de atunci au pierdut patria i mpria cereasc i au fost mprtiai pe toat faa pmntului. Evreii au ngropat Crucea Domnului, au ngropat piroanele Lui, au astupat toate locurile de pe Golgota, precum i mormntul unde a fost ngropat Domnul. Acestea toate au rmas ascunse pn n anul 327 n zilele marelui mprat Constantin, cel dinti mprat cretin. Acest mprat a primit credina i religia cea adevrat n Iisus Hristos printr-o minune dumnezeiasc. El trebuia s intre n rzboi cu Maxentie, mpratul Romei, care avea o mulime de ostai bine narmai, iar Constantin avea mult mai puini i, de aceea, era ntristat. Dar, ntr-o zi i se arat pe cer chipul sfintei Cruci strlucind mai mult dect soarele pe care erau scrise aceste cuvinte: Cu acest semn vei birui! Vznd acest semn, mpratul Constantin a primit curaj i poruncit s se fac cruci i s fie puse pe steaguri. A plecat astfel la rzboi pe care l-a ctigat cu puina lui oaste i, dup ce a luat mpria Romei, s-a botezat n numele Sfintei Treimi i a trimis apoi pe maica sa, Elena, la Ierusalim ca s caute Sfnta Cruce. Era n anul 327. mprteasa Elena a fost ntmpinat de patriarhul Macarie i, cu toii, au nlat rugciuni ctre Dumnezeu ca s li se descopere locul de pe Golgota, unde a fost rstignit Domnul Hristos. n urma rugciunilor nlate au aflat trei cruci, precum i piroanele cu care Domnul fusese intuit. Mare bucurie a avut fericita Elena aflnd cinstita Cruce. Tot atunci s-a fcut i o mare minune, cci murise de curnd o fat de neam mare iar patriarhul Macarie a atins de trupul nensufleit, pe rnd, cele trei crucii atunci cnd a fost atins de crucea pe care fusese rstignit Iisus, fata a nviat i, mulumind lui Dumnezeu, a nceput s propovduiasc cu glas mare puterea sfintei Cruci. Rspndindu-se vestea c s-a aflat Sfnta Cruce, s-a strns ndat mulime mare de popor care dorea s vad cinstita Cruce. Dar, pentru c nu ajungeau cu toii s-o poat vedea, patriarhul Macarie s-a suit pe un amvon i, ridicnd cinstita Cruce, toat mulimea, vznd-o, a strigat cu glas mare: Doamne, miluietene! De atunci i pn n zilele noastre se prznuiete aceast srbtoare ? nlarea Sfintei Cruci ? cci n aceast zi sfnta Cruce a fost nlat n vzul tuturor spre bucuria a toat lumea cretin i spre lauda i cinstea Domnului nostru Iisus Hristos. Acestea sunt, pe scurt, cele legate de praznicul de astzi i bucurie mare a cuprins de atunci tot neamul cretinesc care s-a nchinat i a srutat cinstita Cruce. Dar, pentru c Sf. Evanghelie de astzi ne-a amintit despre suferinele lui Iisus, despre judecata nedreapt a lui Pilat, despre Crucea i rstignirea Lui, care ne-au rscolit sufletul, s pornim i noi pe urmele pailor Lui, pe drumul
Pagina - 120 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu calvarului. Venii s vedei n ce stare jalnic au adus pe Dumnezeu minile nelegiuite i spurcate ale omului. Cnd m uit la cel rstignit pe Cruce, m gndesc i la cel ce L-au rstignit. n moartea lui Dumnezeu svrit cu nedreptate, descopr pe ucigaul de om. Cauza patimilor i morii lui este nsui omul, creatura minilor Lui, acela care a fost nzestrat cu frumusee, mpodobit cu nemurire sufleteasc i ndulcit cu attea bunti de sus. Motivul lacrimilor noastre acesta trebuie s fie, iubii cretini, pentru c noi L-am rstignit i omort pe Dumnezeu nostru, s plngem, mai ales, c altcineva n-a ptimit pe lume mai mult dect a ptimit El. Trebuie s plngem i pentru patima Lui i pentru firea noastr venic nemulumit. Venii, dar, s ne suim pe muntele Domnului, pe vrful Golgotei i s observm privelitea cea nfricoat, s privim ntunericul ce acoper faa pmntului. Lemnul cel cinstit s ne arate calea. Vino n faa noastr, fericite lemn al Domnului, tu care ai fost stropit cu sngele cel dttor de via al lui Hristos. Sfnt Cruce, tu eti masa pe care s-a pltit rscumprarea omeneasc! Sfnt Cruce, tu eti scaunul prea cinstit pe care a ezut noul mprat al lui Israel! Sfnt Cruce, tu eti scara cerului care ne sui la rai! Sfnt Cruce, tu eti stlpul de lumin care povuieti poporul cretinesc la dumnezeiasca fgduin, la patria cereasc! Sfnt Cruce, a Bisercii noastre, ntrirea i lauda noastr, tu eti pricina mntuirii noastre! Frai cretini, judectorii lui Hristos sunt doi arhierei: Anna i Caiafa. Cnd Domnul Hristos rspunde la ntrebri, Anna poruncete s fie lovit ca s tac, iar dac nu vorbete, Caiafa se mnie i-L jur s vorbeasc. Ce trebuie s fac? Dac vorbete, este condamnat, dac tace, e socotit nebun. O, arhiereule fr dar, de ce te juri, de ce caui mrturii mincinoase, pentru ce te tulburi ca s afli cine este Iisus? n curte este un ucenic al Lui, ntreab-l i acela va spune adevrul. Unde eti, Petre? Vino de mrturisete tu. Nu cunosc pe omul acesta! Cum, Petre, tu nu mai cunoti pe Dumnezeul tu, pe nvtorul al crui ucenic eti de pste trei ani, nu mai cunoti pe Acela care te-a fcut din pescar cpetenia apostolilor? Nu cunoti pe Acela care i-a splat picioarele? Nu este El, Petre, despre care tu ai zis c este Fiul lui Dumnezeu? Nu este Acesta despre care ai spus, cu cteva zile mai nainte, c mai bine preferi s mori dect s te despari de El? O, Petre, Petre, te juri n faa unei slujnice c nu-L cunoti pe omul acesta. Nu vezi cum te mustr nsui Pilat, cel care-L arat n faa poporului i care spune: Nu gsesc n El nici o vin! Ah, Iisuse al meu, de ce spune Petru c nu te mai cunoate? Poate s aib dreptate, fiindc eti de nerecunoscut, pentru c i-ai pierdut chipul i frumuseea feei, aa de mult au desfigurat-o palmele, scuiprile i rnile sngernde. Cum s te mai cunoasc din attea rni groaznice i attea semne pe trupul i faa Ta? Iat un lucru nemaipomenit: Pilat spune cu gura lui, poporului, c nu se gsete n Tine nici o vin. Dar cununa de spini pentru ce i-au pus-o, dac nu-i gsesc nici o vin? Vai! Patim, cu adevrat, batjocur peste firea omeneasc! De aceea, ziceai n grdina Ghetsimani: ntristat este sufletul Meu pn la moarte. Unde eti, Petre? Dar Petru s-a pocit, i pare ru i ochii lui sunt acum dou izvoare de lacrimi amare. Sfnt Marie, mam amrt, mai cunoti pe dulcele tu Fiu? De unde s mai vad de atta mbulzeal!? S-L vezi Tu, Printe ceresc, vezi pe Fiul Tu, pe care Lai nscut mai nainte de luceafr. Dar, n vremea aceasta, i Tatl i-a acoperit fericiii Si ochi cu aripile serafimilor s nu mai vad patima Fiului Su. La vremea aceasta, apostolii i ucenicii L-au lsat i au fugit. Acum Iisus este omul care nu mai are pe nimeni ca s i se fac mil de El. O, soare, nfricoeaz-te! Iar voi, ceruri, suspinai! Din toat aceast mulime de popor nu se gsete nimeni cruia s-i fie mil de El. Toi doresc sngele Lui i toi strig: Rstignete-L! Rstignete-L! Cum s nu zici, Iisuse: ntristat este sufletul Meu pn la moarte?! Mielul lui Dumnezeu, linitete-Te puin, pentru c Pilat mai ncearc o dat s te scape de la moarte. La evrei erau un obicei ca de Pati s fie slobozit un condamnat la moarte pe care l cerea poporul. Era atunci un tlhar vestit ? Baraba ? pe care poporul,
Pagina - 121 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu ndemnat de cpeteniile preoilor, a cerut s fie eliberat, iar Iisus s fie rstignit. Pilat st pe gnduri i nu tie ce s fac. O, Pilate, tu eliberezi pe Baraba, dar acesta este un tlhar, un ho, care a bgat spaima n toat Iudeea. Vei hotr rstignirea lui Hristos? Pilat ntreab iari pe Iisus: Ce ai fcut, pentru c, iat, neamul Tu Te-au adus aici la mine? O, Pilate, de ce ntrebi ce-a fcut? Dei tu eti strin n Ierusalim, nu eti ns strin de multe minuni pe care le-a fcut. ntreab pe toi cei ce s-au folosit de mila i ajutorul lui Iisus Dumnezeu. ntreab popoarele care s-au sturat de pine; ntreab pe samarineanca cea desfrnat ntreab pe Maria Magdalena din care a scos apte draci; ntreab pe Zaheu cel lacom, pe Lazr cel mort de patru zile i apoi nviat; ntreab, Pilate, pe fiica lui Iair i chiar pe femeia ta, Claudia, care a fost de fa cnd Iisus a nviat-o i a dat-o prinilor ei. ntreab pruncii Ierusalimului, Pilate! Ce a fcut? Dar ce n-a fcut, o, Pilate?! Dac ai avea minte s nelegi teologia cea nalt, eu i-a spune c acesta este Cuvntul cel mai nainte de veci care a fcut cerul i pmntul, marea i izvoarele, soarele i luna, stelele i lumina, psrile, animalele i toate cte se vd i nu se vd. Un singur lucru, ns, n-a fcut. Fiul lui Dumnezeu n-a fcut pcatul i, s tii, Pilate, c de un singur lucru nu tie. Nu tie de fric. El este Dumnezeu adevrat i, ntr-o clip, poate s v piard i s v nimiceasc pe toi. Pilat nu mai rspunde. i ntoarce spatele, pentru c un cuvnt al arhiereilor i-a astupat gura i urechile. Iat, acest cuvnt strigat de tot poporul: De vei elibera pe Iisus, nu eti prieten al cezarului. Astfel, judectorul Pilat, ca s nui piard scaunul i postul lui, avantajele lui, nu mai vede adevrul, poate s piard toat lumea. El l osndete la moarte pe Iisus i d sentina cerut de iudei, zicnd: Eu, Poniu Pilat, procuratorul din Imperiul roman, n sala nalilor prini, condamn cu pedeaps de moarte pe Cruce, pe numitul de popor ? Iisus Nazarineanul ? un rzvrtitor i un rscultor contra legilor Tiberiu, care este rege i mprat al romanilor. Ordon i hotresc soarta lui prin rstignire pe Cruce, dimpreun cu ali doi, dup obiceiul celor condamnai. nsrcinez pe primul meu cpitan, Comuto Corneliu, ca s-L in legat n public, prin raionul Ierusalimului, apoi, btndu-L i mbrvndu-L cu o mantie roie, s-L ncoroneze cu o coroan de spini pe cap. S fie obligat a-i duce Crucea pe umeri spre a servi de exemplu pentru toi tlharii i mpreun cu El s fie rstignii i ali doi tlhari n locul numit al Cpnii ? Golgota. Acela care va fi rstignit, s fie lsat pe Cruce pentru sfidarea publicului, iar deasupra Crucii s fie scris n evreiete, grecete i latinete: Iisus Nazarineanul, regele iudeilor. Ordon ca toi subalternii mei s ndeplineasc n grab aceast datorie a lor i s execute ntocmai cum am hotrt eu, infailibilul, dup legile romanilor. Ierusalim, 23 martie, 5508, de la creaie Astfel s-a svrit asasinarea Fiului lui Dumnezeu, Iisus Hristos. Cine poate spune cu de-amnuntul, cu ct sete au sfrit trupul cel sfnt i curat al celui mai drept fiu al poporului iudeu dup trup? Btile cu biciul noduros cu plumb la vrf, apoi coroana de spini pe care I-au ndesat-o pe cap cu loviri ptrunde adnc s rup carnea, iar sngele s curg peste ochi i peste fa. Tot trupul Domnului era o carne vie i o mas roie de snge. Clii L-au acoperit cu o mantie, care s-a lipit de sngele ce curgea iroaie. Aa btut, istovit, vnt la fa, cu ochii n lacrimi, cu cununa de psini cut peste ochi,, cu prul ncurcat de palmele i loviturile primite, hulit i insultat, a mai trebuit ca pe umrul rnit s-i pun Crucea pe care s i-o duc singur n plin ari a soarelui, de la Pretoriu pn sus pe Golgota, cale de un ceas. Acolo sus pe Golgota a suferit piroane reci i ruginite i alte multe suferine grele pentru noi i pentru mntuirea noastr. Dar, din durerile pe care Lea suferit, cea mai grea era aceea c Domnul Hristos, ca Dumnezeu adevrat, vedea de pe Cruce, de acolo de sus, c pentru mui sufer n zadar, fiindc muli se vor ine, mai departe, tot de pcate; nu se vor trezi la o via bun, nou nu se vor face mai buni, mai blnzi, mai ierttori, mai rbdtori. Pe muli i vor apuca moartea nepregtii, nespovedii i nemprtii, mpietrii i nrii, cu pcate mari de moarte. Pentru acetia n zadar s-a rstignit Hristos, cci iadul i mnnc pe toi.
Pagina - 122 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Vai nou, dac nu ne trezim n clipele acestea, dac nu punem nceput bun vieii noastre. Mulimea rzboaielor care au bntuit pmntul au fcut ca lemnul Crucii s fie mprit i rspndit n mai multe locuri. Aa se gsete o parte la Ierusalim, o parte prin Grecia, ntr-o capel din Paris, capel care are vrful cupolei ascuit ca un spin i unde se afl i coroana de spini pe care a purtat-o Domnul Hristos n acele zile grele. La Roma se pstreaz unul din piroanele rstignirii i tot acolo se afl scara din palatul lui Pilat pe care a czut Mntuitorul i i-a zdrobit picioarele i minile, atunci cnd plin de snge a fost mbrncit afar. Tot la Roma se afl o tbli de lemn de cedru pe care au fost scrise n trei limbi cuvintele: Iisus Nazarineanul regele iudeilor. La Roma se mai afl o zbal fcut pentru calul mpratului Constantin, de mama sa Elena dintr-un piron gsit pe Golgota, ca fiul su s fie aprat n rzboaie. La Torino exist giulgiul sfnt, pnza n care s-a imprimat ntreaga Lui figur. De asemenea, la o biseric, lng Paris, se afl mantia plin de snge i haina lui Iisus. Acest lucru nfricotor l descoper chia ri tiina naintat a veacului al XX-lea n urma cercetrilor fcute. Dup aproape 2000 de ani de la rstignirea Domnului s-au fotografiat i mprtiat n lumea ntreag chipul Domnului de pe giulgiu, ca s afle toi i s cunoasc pe Cel ce s-a jertfit pentru mntuirea noastr. Aa au fost descoperite cu civa ani n urm n arhivele cezarilor, nite scrisori din vremea Mntuitorului. Iat attea i attea dovezi. S ne cercetm, deci, fiecare adncul sufletului nostru i s vedem ct suntem noi de recunosctori fa de Mntuitorul nostru, care a ptimit att de mult pentru mntuirea noastr ca s ne scape din robia pcatelor, a diavolului i a iadului. Dac pn acum nu am cunoscut ce a fcut El pentru noi, s ncepem de astzi nainte o via mai plcut Lui, s cunoatem i s-I mulumim pentru jertfa dragostei Lui, fa de noi pctoii, cci pentru noi a murit. Istoria parc se repet cu fiecare generaie. Acelai Iisus i astzi este prins, lovit i btut. n faa noastr st legat i scuipat. S recunoatem jertfa Lui, osteneala Lui, cci fr plat ne mntuiete, fr s-I dm ceva, pentru c nu avem ce s-I dm. Tot pmntul i cerul sunt ale Lui. El un singur lucru ne cere ? sufletul ? care este nemuritor. Pentru acest suflet a fcut acea jertf, a venit s ne nvee, s ne arate calea i pentru acest suflet i astzi ne vorbete, cci cele ce v spun nu sunt cuvintele mele, ci ale Lui. El este Mntuitorul, El este Izbvitorul. S-L cunoatem, s-L credem, s-L ascultm i s facem ceea ce ne spune. Alt mntuitor nu va veni. Tot El va veni pe norii cerului s judece viii i morii i s rsplteasc fiecruia dup faptele lui. S lsm rutatea, s lsm pcatele, s ne stpnim gurile, s vorbim mai puin cu lumea i s vorbi mai mult cu Dumnezeu n rugciune ca s fim scutii de rele i s nu ne pierdem sufletul. S lsm iscodirile, care fac mare ru sufletului. Cei care sunt iscoditori se aseamn cu iscoadele care veneau la Mntuitorul s-L ispiteasc, s-L prind cu ceva, ca s aib de ce s-L judece. Cu aceia se vor chinui toi iscoditorii i iscoadele care seamn zzanie i discordie. Rugciune O, Rstignitule Iisuse, o, dragoste fr margini, care pentru mntuirea noastr ai suferit att de mult! Coboar-Te de pe Cruce i, cu ranele Tale, tmduiete rnile pe care ni le-au lsat pcatele noastre i mprete Tu cu Crucea Ta cea sfnt n sufletele noastre, ca s fim ai Ti sfinii, curai i luminai. Iar tu, Piate, s dai jos tblia pe care ai scris: Iisus Nazarineanul, regele iudeilor i s scrii aa:Iisus Hristos, mpratul cretinilor. Amin.

Pagina - 123 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 23@ Predic la Duminica dup naltarea Sfintei Cruci (despe lepdarea de sine)

Zis-a Domnul: Oricine voieste sa vina dupa Mine sa se lepede de sine sa-si ia crucea si sa-Mi urmeze Mie! (Marcu VIII, 34) Frati crestini, Domnul nostru Iisus Hristos este Invatatorul universal, la scoala Lui sunt chemate deopotriva toate neamurile pamantului, toate clasele sociale si toate generatiile ca sa primeasca in suflet invatatura Lui si, mai ales, sa-L urmeze. Toti sunt chemati, dar nici unul nu este constrans in nici o forma ca sa primeasca invatatura impotriva vointei sale sau sa faca din ordinul cuiva vreo fapta crestineasca. Aceasta, pentru ca in crestinism accentul principal se pune pe libertatea de vointa si pe libertatea de constiinta. De aceea, Iisus zice: Cel ce voieste sa vina dupa Mine; este foarte clar, foarte precis; numai acela care voieste, deci numai omul care vrea sa urmeze de buna voie lui Iisus si sa-si mantuiasca sufleul. Centrul Evangheliei de astazi este omul chemat sa se mantuiasca prin Crucea Domnului care are doua fete: una vazuta ? Crucea propriu-zisa ? si alta nevazuta ? Crucea suferintelor. Mai intai de toate e bine sa stim ca nimeni nu va putea lua spre mantuire aceasta Cruce pana nu va indeplini cea dintai conditie pe care o pune Domnul Hristos omului: conditia lepadarii de sine. Cea mai mare parte a lumii nu cunoaste insemnatatea pentru mantuire pe care o are lepadarea de sine. In cursul veacurilor, multi s-au intrebat si s-au framantat ca sa gaseasca drumul spre lepadarea de sine. Unii au fost de o parere, altii de alta. Unii au intrebuintat o metoda, altii alta, pornindu-se chiar cu dusmanie impotriva trupului, a progresului si a descoperirilor, experientelor omenesti, dar adevarul n-a fost acesta, caci Dumnezeu nu este impotriva fericirii omului in lumea aceasta. El vrea sa ne faca fericiti si vremelnic si vesnic. Dar, atunci, ce trebuie sa intelegem noi prin cuvantul lepadare de sine? Crestinul adevarat trebuie sa inteleaga in primul rand ca lepadarea de sine inseamna dezbracarea omului de haina cea veche si murdara a pacatului. Trebuie sa inteleaga ca nu va putea urma lui Hristos pana nu va evada din clestele tuturor patimilor, pana nu va darama pe omul cel vechi plin de rautate, de egoism, de ambitii desarte, desfigurat de multimea faradelegilor savarsite. Fara aceasta lepadare de sine, fara aceasta renastere nu poate fi un om nou al lui Hristos. Oricare ar fi starea lui sociala, oricare ar fi talentele lui, cultura lui lumeasca, el se aseamana cu o floare frumoasa de trandafir, dar peste care sunt o multime de omizi murdare care o pasc cu lacomie. Un astfel de om se mai poate asemana cu un pom la a carui radacina rod milioane de viermi. Lepadarea de sine inseamna scuturarea omizilor, starpirea filoxerei din sufletul nostru, omorarea viermilor si eliberarea noastra din catusele intunericului si ale mortii. Lepadarea de sine este trairea in frumoasele virtuti crestinesti, este vietuirea minunata in poruncile Domnului si trairea cu Hristos. Au fost multi care au chemat lumea la fericire vremelnica si vesnica, faurind astfel multe religii. Dar numai Domnul Hristos ne-a spus adevarul si ne-a aratat calea cea mai dreapta care ne duce la fericirea cea adevarata. El ne spune si astazi: Daca vreti sa ajungeti la adevarata pace si liniste, sa dobanditi fericirea neinselatoare, atunci lepadati-va de voi insiva, luati crucea si urmati Mie! Ca sa putem urma lui Hristos trebuie neaparat sa implinim aceste doua conditii: prima ? lepadarea de noi insine; a doua ? sa ne luam Crucea noastra. Domnul ne spune de Crucea noastra, fiindca fiecare om are Crucea lui. Cuvintele Sf. Evanghelii de astazi sunt atat de legate intre ele ca nu putem sari peste nici unul, pentru ca fiecare cuvant isi are valoarea lui. De aceea, zice Domnul mai departe: Ca cine va voi sa-si mantuiasca sufletul il va pierde, iar cine va pierde sufletul sau pentru Mine si Evanghelie, acela il va mantui. Cum trebuie intelese aceste cuvinte? Cum adica, Domnul nu vrea sa ne mantuim sufletul. Doar pentru aceasta a venit! Domnul Hristos care cunoaste fiinta sufletului nostru a vrut sa ne spuna prin aceste cuvinte si sa ne faca sa intelegem ca sa
Pagina - 124 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu dezradacinam din suflet orice iubire de sine, iubire de slaba desarta, iubire de orice patima si fatarnicie, care ne poate duce la pierderea sufletului pe veci. Cu aceste cuvinte vrea sa ne mai spuna sa nu cautam noi sa ne salvam sufletul care este legat de trupul pacatelor in lumea aceasta, ci mai bine sa fim gata oricand de a jertfi totul pentru imparatia cerului, pentru Evanghelie si pentru adevar. Cine nu iubeste pe Dumnezeu din tot sufletul sau si mai presus de orice, acela nu a ajuns la lepadarea de sine, ci este iubitor de sine si, astfel, sufletul lui este in pericol in tot momentul ca sa se piarda. Ce ar fi insemnat daca sfintii mucenici n-ar fi avut lepadarea de sine? Desigur ca s-ar fi lepadat de Dumnezeu in acele grele suferinte pe care le-au indurat. Este cu neputinta a ne mantui sufletul daca nu avem lepadare de sine . Contra lepadarii de sine si a mantuirii sufletului cea mai blestemata patima este iubirea de sine. Cu aceasta patima avem de luptat in tot momentul vietii noastre si, de aici, pleaca tot raul in lume. Iubirea de sine cheama langa ea toate poftele lumesti, pofta de averi si de bani, poftele betiei si desfranarii, pofta mandriei si laudaroseniei, pofta inselatoriei, pofta inselatoriei si a nedreptatilor si toate poftele pacatoase care stapanesc inima si sufletul omului ducandu-l pana la crima. Din cauza iubirii de sine, a iubirii acestui trup pacatos, se pierde sufletul cel nemuritor a carui valoare nu se poate compara cu nimic de pe pamant. De aceea, zice Domnul Hristos mai departe in Evanghelia de astazi: Ce foloseste omul sa castige lumea intreaga daca-si pierde sufletul? Sau ce-ar putea sa dea omul in schimb pentru sufletul sau? Salvarea sufletului o vom putea obtine numai daca vom intelege sa lepadam toate viciile si pacatele, sa ne lepadam de eul nostru, de orgoliul nostru, de omul acesta vechi intinat de pacate. Sa nimicim toate patimile din noi, sa mortificam toate madularele din noi care ne duc spre pacat si sa luam Crucea suferintei. Fiecare din noi avem o suferinta in lumea aceasta: unul boala, altul necazuri, altul nu se impaca bine cu copiii sau unii soti nu se impaca intre ei, ori un dusman sau servici greu si asa diferite suferinte in lumea aceasta, care sunt crucile noastre. Oricat am cauta sa scapam de ele, nu vom reusi, caci in lumea aceasta oriunde te-ai uita vezi numai suferinta. Bogati si saraci, imparati si cersetori, copii si batrani, toti au avut parte pe lumea aceasta de suferinta, toti au gustat din potirul suferintei. Un rege care a suferit multe necazuri in viata a jurat langa leaganul copilului sa ca va face tot ce-i sta in putinta ca sa-l fereasca de suferinta si sa-i asigure o fericire desavarsita. Pentru aceasta a chemat pe toti inteleptii sa precizeze in ce consta fericirea adevarata. Unii au zis: in placeri, altii: in virtuti, iar altii au raspuns scurt: nu este fericire intreaga pe pamant. Regele zise atunci: copile, fericirea nu este cu putinta in aceste conditii; iti voi face un castel si-ti voi aduce acolo toate frumusetile pamantului ca sa fii ferit de tristeti si necazuri. Astfel numai tu vei fi fericit. Dupa ce zidi palatul incantator, regele il aseza pe printul mostenitor si-i aduse acolo toate jucariile din tara sa. Iata ca intr-o zi copilul rupse una din jucarii drept in doua. Incerca repede s-o faca, dar in zadar si incepu astfel tristetea si mania. Degeaba ii adusera alte jucarii, pentru ca el plangea dupa jucaria stricata, fiindca inima lui fusese legata de ea. ? Bietul copil, zise regele, abia facu cativa pasi in viata si, iata, a si inceput sa sufere. De aici incolo dadu porunca regele sa dubleze paza in jurul lui. Dar sufletul copilului era nelinistit ca nu stie ce se afla dincolo de acele ziduri unde era el inchis. Intr-o noapte, dupa ce se facu mai mare, iesi pe furis din castel si pleca in lume sa cunoasca ce poate sa fie. La prima casa intalneste niste batrani saraci, neputinciosi. Pana atunci printul nu stiuse ce este batranetea si nici saracia. Trist si tacut, pleca mai departe, unde gasi un fel de spital in care suferea o multime de oameni cu fel de fel de boli urate. El inchise ochii sa nu le mai vada si merse mai departe si intalni un cosciug cu o multime de lume in jurul lui imbracata in negru. Oameni tristi si plansi si coroane de flori. Dar aceasta ce-o mai fi? Se intreba el. Merge dupa ei si ajunge la cimitir. Cand vede ca omul este aruncat cu cosciug cu tot in groapa si mai pun deasupra si pamant, ramane incremenit, ca nici nu auzise despre moarte pana atunci. Nelinistea ii coplesi inima si-i intrista sufletul.
Pagina - 125 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Ca acest fiu de rege suntem si noi toti pamantenii muritori, pentru ca nu este om care sa nu cunoasca suferinta. Cand se naste omul, se naste in dureri, toata viata se lupta in durere. Pretutindeni stapaneste rugina suferintei. In calea tuturor oamenilor apare mizeria, durerea, tristetea si moartea. Suferintele este pretutindeni si ea este recunoscuta de religie. Toate religiile o au, intr-o masura mai mare sau mai mica si toate predica mantuirea prin suferinta. Blestemul durerii il intalnim de la inceput din cartea Facerii, cand Adam lucreaza pamantul in necazuri si sudoarea fruntii sale. Pe Eva o intalnim incovoiata de greutatea durerilor: In dureri vei naste fii ? a zis Dumnezeu ? atrasa vei fi catre barbatul tau, iar el te va stapani. Cine n-a auzit de viata si de durerea tanarului Iosif cel vandut de fratii sai? Cine n-a citit despre suferintele lui Iov, ale profetilor si apostolilor? Dar cine nu-si aduce aminte din Evanghelii de viata Mantuitorului nostru Iisus Hristos si de toate suferintele Lui? Se naste sarac intr-un grajd. Toata viata Lui a fost numai suferinta, in schimb El a mangaiat pe toti cu cuvintele tamaduirii si mantuirii. De asemeni, El a plans pe prietenul Lazar, a plans cetatea Ierusalimului, a plans in gradina Ghetsimani. Traditia spune ca ochii Lui totdeauna plangeau. Mergea pe drumuri si plangea pentru necredinta si ratacirea poporului Sau, plangea pentru noi pacatosii si pentru mantuirea noastra. Daca citim istoriile, tragediile si memoriile imparatilor si regilor de pretutindeni, ne vom cutremura, caci si acesti oameni au suferit in rand cu toti muritorii si unii mai mult decat ei. In anii durerii ? spune o mare regina ? am invatat sa ma rog si am invatat sa recunosc pe Dumnezeu Tatal nostru. Atat de mare este suferinta si atat de nefericiti sunt oamenii, incat toate cartile din lume ar trebui sa fie carti de consolare, de mangaiere si intarire sufleteasca. Un mare savant al lumii a spus ca in 75 de ani nu s-a simtit bine pe pamant nici patru saptamani. Asa este. Viata noastra trece mai mult cu nori negri decat cu cer senin. Daca trecem in lumea plantelor si le privim cum cresc, cum se ofilesc si mor, intalnim si aici durere, fara ca ele sa poata sa ne spuna care este chinul sau durerea ce le omoara. Toate lucrurile isi au lacrimile lor; pretutindeni exista suferinta, pretutindeni dureri si lacrimi, pretutindeni acelasi cantec si aceeasi tanguire. Toate plang, toate sufera si suspina, asteptandi mantuirea si eliberarea din mizerie si moarte. Prin toate se adevereste cuvantul Sf. Ap. Pavel care zice: Prin multe suferinte ni se cade noua sa intram in Imparatia lui Dumnezeu. Toata cultura, toata civilizatia si progresul nu sunt altceva decat o lupta cu suferinta, o stradanie pentru inlocuirea suferintei. Dar suferinta este izvorul perfectiunii si al sfinteniei. Faptele mari se nasc in suferinta, asa cum florile cele mai frumoase se nasc din spini. Suferinta este izvorul sublimului, este leaganul vietii si hrana sufletului. Numai prin suferinta castigam viata viitoare. Dupa cum pamantul nu da roade decat fiind muncit, tot astfel sufletul nostru are nevoie de durere spre a fi imboldit la lucru. Suferinta e barbatul, iar fericirea e femeia. Din unirea lor se nasc gandurile cele inalte catre patria cereasca, se nasc copiii virtutilor. Copiii nu se simt bine daca raman cu unul din parinti. Ei se simt bine atunci cand sunt langa amandoi parintii. De aceea, suferinta cu fericirea trebuie la un loc. Acestea ne duc la curatia si sfintenia sufletului. Ne vine apoi indemnul si energia de a lucra cele drepte si sfinte si de a ne bucura pentru intoarcerea fiilor rataciti la Tatal. Suferinta este o scoala care ne arata ratacirile drumului mers si ne descopera cai noi. Suferinta este o otrava care intareste organismul. Cui pe cui se scoate. Suferinta este ca un dascal energic, in timp ce placerea moleseste. Biserica a slabit intotdeauna in timp de liniste si pace. Ea a facut roade si s-a intarit in prigoane si in suferinta. Bucuria, daca este mai lunga, ne istoveste si ne oboseste. Sf. Ap. Pavel zice ca Dumnezeu mustra si cearta pe fiii pe care-i iubeste. Dumnezeu se poarta cu voi ? zice El mai departe ? ca tatal cu fiii sai, caci oare care fiu este pe care nu-l cearta tatal sau? Daca ramaneti fara de certare, atunci sunteti fii din desfranare, nu fii adevarati ai Tatalui ceresc. Suferinta este o lege universala; ea ne curateste sufletul ca un fel de praf de curatat si ne deschide usile imparatiei lui Dumnezeu. Durerea sau suferinta e Crucea noastra.
Pagina - 126 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Crucea este puterea lui Dumnezeu, caci Crucea e nebunie pentru cei pieritori, iar pentru noi cei ce ne mantuim este puterea lui Dumnezeu. Dumnezeu rasplateste cu bucurie si binecuvantare pe toti fiii care se apropie de El cu inima infranta si smerita. Acesta este intelesul suferintei mantuitoare. Suferinta este mama virtutilor, caci durerile ne invata sa fim credinciosi, sa fim mai buni, sa ne iubim unii pe altii, sa fim impaciuitori, ingaduitori si iertatori. Numai ochiul care plange va vedea mai bine pe Dumnezeu. In felul acesta suferinta nu are numai o infatisare de monstru cu trasaturi satanice, ci o alta fata mantuitoare divina. Acest inteles al suferintei nu-l cunosc decat crestinii adevarati.Crestinii care cauta sa-si mantuiasca sufletul. Nu intalnim acest lucru decat in crestinism. Nici o filosofie, nici o religie nu i-a descoperit acest sens pana la Domnul Iisus Hristos. Toate religiile aduc remedii contra suferintei, dar nici una nu se aseamana cu invatatura Domnului Hristos, invatatura care e venita de sus de la Tatal, nu de jos de pe pamant. Spre exemplu: budismul, invata ca pentru nimicirea suferintei omul trebuie sa-si ucida dorinta de viata si sa se cufunde in Nirvana, in nefiinta. Acestea sunt de-a dreptul crime impotriva vietii. Ce greseala mare. Cum sa stingi si sa omori dorul de viata cand el e atat de util si universal pentru om?! Crestinismul dupa Biblie a invatat ca suferinta e urmarea pacatului si mijlocul purificarii. Suferinta este mantuitoare cand sta pe temelia increderii in Dumnezeu. Iata, deci, ca suferinta este un rau care poate servi binelui. In inima crestinului sta Crucea Mantuitorului si cultul ei. Crucea este steagul de lupta si semnul de biruinta al crestinului. Cea mai mare cruce de suferinta a purtat-o Mantuitorul. El ne-a invatat si pe noi sa fim rabdatori in dureri si fericiti in suferinta. El ne-a invatat un lucru mare: ce atitudine sa ia omul in fata durerii. Cand vine durerea, ce trebuie sa faci tu, crestine? Sunt oameni care in fata durerii si a necazurilor se revolta, plang, injura deznadajduiti si se intreaba maniosi pentru ce atata suferinta? Ba unii chiar se iau la cearta, Il injura pe Dumnezeu si zic: De ce Dumnezeu, daca e bun, ma lasa sa sufar atat? Unii au ganduri negre de moarte, altii ajung chiar la sinucidere. Crucea suferintei lui Iisus ne invata sa induram durerea, adica sa o suferim ca sa se consume, caci ea tot vine. Profestul Isaia numeste pe Iisus ca un om al suferintei care stie sa rabde durerea pentru ca El o primeste si o sufera ca pe o binecuvantare. Insa Dumnezeu nu ingaduie suferinta pentru puterile noastre. El stie cat putem noi sa suferim. De cate ori nu zice omul: Ah, nu mai pot, nu mai pot! Si poate mereu. Asa era un crestin, care de ani de zile se ruga lui Dumnezeu ca sa-i schimbe Crucea suferintei, caci zicea el: Doamne, nu mai pot, vreau si eu o cruce mai mica. Iata ca intr-o noapte viseaza el o gramada de cruci si pe Domnul Hristos langa ele care ii zise: Iata fiule, ti-am auzit rugaciunile tale si iti dau voie sa iti alegi crucea pe care o vrei tu. Se uita el, puse mana si incearca cateva cruci din gramada. Dar toate erau mari si grele. Cand privi mai bine, vazu una mai mica intr-o margine si se repezi la ea, o ridica si zise Domnului: Aceasta, Doamne, o vreau! ? Bine, fiule, dar te-ai uitat sa vezi ce scrie pe dosul ei? Cand se uita omul pe spatele crucii era scris numele lui; era chiar crucea lui pe care o purtase pana atunci si de care voia sa scape. Privind Domnul spre el cu blandete ii zise: Vezi, fiule, ca Eu nu ingadui suferinta mai presus de puterile tale; aceasta ti-am dat-o si te-ai suparat ca e prea grea. Du-o cu barbatie, fiule, pana la sfarsit ca asa vei primi cununa vietii vesnice. Atunci el isi pleca capul in jos de rusine si se trezi din visul cel minunat si plin de adevar. Sa fim incredintati, deci, ca Dumnezeu nu ne da mai mult decat putem noi sa ducem. Ni se pare noua ca suferintele noastre sunt prea grele. Dintre toti fii oamenilor nimeni n-a suferit mai mult decat IIsus. Pilda de suferinta mai avem pe prooroci, pe apostoli, pe mucenici si toti sfintii. Din pildele lor putem si noi sa invatam ce pozitie trebuie sa luam in fata suferintelor. Dumnezeu conduce lumea aceasta dupa legile lui eterne. Aici noi nu le putem patrunde, dar vedem cu totii mana lui mangaietoare in suferintele noastre. Dumnezeu transforma suferinta in izvor de sfintenie si bucurie. De multe ori, dupa suferinta ne vin mari bucurii daca, mai ales, am stiut sa suferim cu rabdare. Cine razbuna, cine rasplateste sangele si suferintele
Pagina - 127 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu nevinovatilor? Numai prin puterea Sa dumnezeiasca, Iisus Hristos cel omorat de oameni are biserici si apostoli in toata lumea. Proorocii, apostolii si toti sfintii martirizati isi au cultul lor si numele lor scris pe vecie in Cartea Vietii in ceruri si in calendarul crestinatatii pe pamant. Dar vrajmasii lor unde sunt? Cine mai pomeneste cu bucurie despre ei? Iata, deci, ca Dumnezeu lucreaza in lume. Mana Lui mangaietoare o putem simti la tot pasul cum transforma si cele mai mari dureri in bucurii crestinesti si ceresti. Dar, bineinteles, aceasta numai acolo unde se afla credinta adevarata, unde sunt oameni care vor fi binecuvantati de pe urma suferintei. Cine sufera nu este singur. Cu el sufera cetele sfintilor si ale martirilor. Un crestin adevarat nu fuge de suferinta, nu o blestema, ci lupta cu ea, rabda si o primeste ca pe un dar de la Dumnezeu. Aceasta este cea mai mare lectie pe care o invatam inaintea Crucii lui Hristos. Caci El a binecuvantat Crucea si El a primit-o cu bucurie. Crucea hraneste curajul, stapaneste firea si intareste nadejdea de izbanda. Morala crestina ne invata ca viata aceasta, fiind scurta, si durerile ei sun prea mici in raport cu viata care ne asteapta. Sa suportam, deci, suferinta cu barbatie crestineasca, caci prin suferinta se curata sufletul de rugina pacatelor si asa vom intra in Imparatia lui Dumnezeu cum au intrat toti sfintii Lui. Crucea aceasta a suferintei este cea mai grea de dus. Pe aceasta cruce se poticnesc multi, nu ajung s-o duca pana la capat, pentru ca n-au pus la temelie mai intai ceea ce ne-a recomandat Domnul Hristos, astazi: lepadarea de sine. De aceea, Domnul Hristos ne-a spus mai intai de lepadarea de sine, apoi sa ne luam Crucea si, dupa aceea, sa-L urmam si sa-L avem inaintea ochilor nostri intotdeauna si sa invatam de la El cum sa facem si cum sa rabdam in toate zilele vietii noastre. Cruciulita cea vizibila, fie ca o purtam la gat sau ca o avem in casa mai mare sau mai mica, de aur sau de argint, e usor de purtat si ne mandrim cu ea si ne este ocrotitoare si folositoare daca stim s-o respectam cum trebuie, adica sa n-o ducem prin locuri nepermise, sa nu o afumam cu tutun, ca vai acelora si in lumea aceasta si dincolo. Dar crestinii care se vor folosi cel mai mult si care vor avea cu adevarat folosul cel mai mare vor fi aceia care vor purta aceasta cruce cu doua fete pe care a purtat-o si Iisus, adica crucea vazuta cu chipul lui Iisus rastignit pe ea, iar pe cealalta parte chipul suferintelor pe care sa le intampinam in toate zilele. Ca sa ne intareasca si mai mult in credinta si ca sa ne faca sa intelege si mai bine, spune ca trebuie sa-L marturisim fara rusine inaintea lumii necredincioase. Iata de ce zice mai departe Sf. Evanghelie: Ca oricine se va rusina de Mine si de cuvintele Mele in neamul acesta desfranat si pacatos, si Fiul Omului se va rusina de el cand va veni in marirea Tatalui Sai cu sfintii ingeri. Domnul Hristos a numit neamul acesta omenesc de pe pamant, desfranat si pacatos, caci precum femeia care-si lasa barbatul si se duce cu altul este o desfranata si pacatoasa, tot asa este desfranat si pacatos omul care paraseste pe Dumnezeu prin fapte rele si se leapada de El, impreunandu-se cu satana si cu faptele lui. Ce chinuri grozave au luat sfintii mucenici numai sa nu se lepede de credinta in Hristos, caci ei stiau sigur ca lepadandu-se, vor fi si ei lepadati la ziua judecatii. Lepadandu-se inaintea tiranilor, el stiau ca vor fi stersi din Cartea Vietii, vor pierde Botezul si toate tainele mantuitoare prin aceasta lepadare. Aceasta ispita i-a urmarit pe crestini in toate veacurile ca sa-i faca sa se lepede de Dumnezeu in vreun chip oarecare. Sa fie atent crestinul nostru! Chiar daca nu marturiseste, caci poate n-are cum sa-L marturiseasca pe Hristos oriunde si oricum si, poate, nu merita chiar toate persoanele sa primeasca invatatura, dar cel putin sa fie atent sa nu se lepede si sa nu se clatine in credinta lui. Amar va fi la ziua judecatii pentru acei crestini care se vor lepada si carora Dreptul Judecator le va spune: Duceti-va de la Mine, blestematilor, ca nu va cunosc; voi nu M-ati marturisit, voi v-ati lepadat. Noi crestinii suntem datori, daca vrem sa ne mantuim sufletul, sa marturisim cu gura ceea ce credem, chiar cu pretul vietii noastre ca sa stie oricine de ce suntem crestini, de ce suntem botezati, cununati si increstinati. Sa nu ne fie rusine de numele de crestin, caci mare este numele acesta inaintea lui Dumnezeu si al ingerilor. Mult mai de pret suntem noi inaintea lui Dumnezeu decat orice de pe fata
Pagina - 128 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu pamantului, pentru sufletul acesta nemuritor pe care-l purtam, caci sufletul este scanteie nemuritoare din el si vrea ca sa-l ducem acolo in Imparatia cerului langa el, la Dumnezeu care ni l-a dat. Sa stam bine si sa stam cu frica; sa luam aminte in toate zilele vietii noastre la toate ispitele, la toate cursele care ne vin si sa fim gata a raspunde cu rabdare, cu credinta, cu dragoste si cu semnul sfintei cruci, caci noi crestinii ortodocsi numai prin facerea semnului sfintei cruci marturisim pe Dumnezeu. De aceea, este lasat de sfintii parinti ca noi crestinii ortodocsi sa facem semnul sfintei cruci pe fruntile noastre si pe piept, pentru ca sa marturisim pe Dumnezeu, sa marturisim ca suntem ucenici ai Lui, sa marturisim suferinta, moartea si invierea Lui. De sfanta Cruce se cutremura puterile iadului, voievodul intunericului fuge, nu sufera semnul acesta asa cum nu il sufera sectantii care au fost inselati de el. Sa pastram bine credinta noastra ortodoxa, sa punem la suflet toate invataturile ei si nu numai sa le gustam, ci sa mancam zdravan aceasta hrana duhovniceasca, cuvantul lui Dumnezeu, care este viu si lucrator si care va lucra in sufletul nostru, in viata noastra, in casele noastre, in copiii nostri si asa ne vom mantui. Rugaciune O, prea Milostive si mult Indurate! Cela ce ne-ai aratat calea cea adevarata, vino in ajutorul nostru si, cu Harul Tau, ajuta-ne sa ne lepadam de toate ticalosiile vietii acesteia, sa ne lepadam usor de omul cel vechi al pacatului. Sa ne luam Crucea cea mantuitoare, sa ne luam suferintele oricare ne vor veni asupra noastra ca sa Te putem urma blanzi si linistiti, sa putem merge totdeauna dupa Tine, ca sa ne mantuim si noi din intunericul lumii acesteia si sa fim fii Tai, in vecii vecilor. Amin.

Pagina - 129 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 24@ Predic la Duminica a XVII-a dup Rusalii (a canaanencii)

Femeia canaaneanc ?O, femeie, mare este credina ta, fie ie dup cum voieti! (Matei XV, 28) Frai cretini, Rugciunea i credina femeii canaanence din Sfnta Evanghelie de astzi a fost att de mictoare, de struitoare i plin de smerenie c vedem pe nsui Mntuitorul Hristos mirndu-se i zicnd: O, femeie, mare este credina ta!? Pentru rugciunea ei fierbinte i pentru strduina ei, Dumnezeu face zadarnic puterea iadului i vindec pe fiica ei, alungnd pe demonul care chinuia biata copil. Aceast Sfnt Evanghelie ne-o pun nainte sfinii prini, ca s nvm de la aceast femeie pgn struina n rugciune i mai ales smerenia i credina naintea lui Dumnezeu i, mai cu seam, ca s ne ntreasc n ndejdea izbvirii. Dac Domnul Hristos a primit i a ajutat pe aceast femeie pgn, cu att mai mult vom fi ajutai noi, cei care avem pecetea Botezului n numele Sfintei Treimi. S vedem acum cine era femeia canaaneanc i ce pcate fcuse de intrase diavolul n copila ei. Fenicienii, de mai multe sute de ani, deveniser un popor vestit prin comerul lor i ngrmdiser cele mai mari bogii n oraele acestea, Tir i Sidon, unde vedem c locuia aceast femeie canaaneanc. Locuitorii din aceste orae duceau o via de lux i desfrnri. Luxul, ca ntotdeauna, a adus dup el desfrnarea cea mai grozav. Cultul oficial al fenicienilor era pcatul cel mai ruinos, desfrnarea. Faptele cele mai desfrnate i mai criminale erau faptele preferate ale zeiei Astarte. Regii i prinii erau primii, iar poporul dup ei, ntrecndu-se cu toii a ndeplini astfel de fapte care nu erau altceva dect cele mai necurate urgii. Templele acestor zei, de unde pleca religia aceasta i aceste scrboase pcate, fcur din lumea civilizat haznaua tuturor viciilor. Aa se stric popoarele pe calea progresului material fr frul moral, fr Dumnezeu; numai adevrata religie descoperit de Dumnezeu va putea s in lumea n frul moral. Prin nrudirea fiilor lui Israel cu regele din Tir, divinitile i moravurile fenicienilor ptrunser n ara Sfnt i ndat se nlar, n orae i pe dealuri, temple i arbori sacri, focare de idolatrie i desfrnare. i aa, ncetul cu ncetul, scrboasele destrblri ale cultului siro-fenician au ptruns i la Ierusalim, putnd Templul lui Dumnezeu cel prea sfnt. Aa era ara unde vedem azi c a intrat Iisus cu ucenicii si. Iisus era foarte bine cunoscut acolo, dup cum ne spun sfinii evangheliti, deoarece abia apucase s treac peste hotar, iar vestea sosirii Fctorului de minuni se rspndi n tot inutul acela. Iat c o femeie plec s-L ntmpine. O durere mare i strngea inima. Trsturile adnci de pe faa ei, figura ei slbit de o suferin ndelungat, ochii ei roii i umflai de lacrimile vrsate dau s neleag c are o mare nenorocire. Ea se grbete, se apropie i de departe strig: Miluiete-m, Doamne. Fiul lui David, fiica mea este ru chinuit de diavol!? Srmana mam, toate suferinele fiicei sale le simte inima ei, iar iubirea ei de mam i rennoiete amrciunea i necazul. Cci vedea suferind pe aceea pe care o iubea, iat de ce striga mereu: Fie-i mil de mine, Doamne!? Femeia recunoate c nu are nici un drept s fie ascultat. Numai buntatea i milostivirea lui Iisus pot s-o ajute. Durerea i nenorocirea ei peste msur de mari, acestea sunt singurele motive s fie ascultat. Doamne, Fiul lui David!? ? zise ea. Deci se tia n inutul fenicienilor c iudeii ateptau un profet mai mare dect toi profeii, un liberator, un Mesia, care va fi din neamul lui David. Femeia canaaneanc recunotea n Iisus din Nazareth ca fiind acest profet trimis de Dumnezeu. Doamne, fiica mea, singura mea copil,
Pagina - 130 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu singura mea mngiere, pentru care mai triesc, este ru chinuit de vrjmaul cel fr de mil, de autorul tuturor relelor ? satana?. Iisus, care tia c peste cteva luni tot prin uneltirile diavolului, va trebui s sufere i El cele mai grozave chinuri i chiar moartea pe Crucea de pe Golgota, privi n aceste momente durerea, lacrimile i dezndejdea srmanei femei. Nu se poate s nu fi deteptat n inima lui Iisus durerea i lacrimile sfintei i iubitei Sale mame, pe care parc o vedea stnd lng Crucea Lui, a unicului ei fiu care-i da sfritul pentru eliberarea neamului omenesc de tirania satanei. Cu toate acestea, Iisus nu d nici o atenie srmanei mame: femeia ns fr s se descurajeze, striga mereu: Miluiete-m, Doamne!? Iisus mergea nainte, vorbind cu ucenicii Si. Nenorocita mam striga mereu n urma Lui: Miluiete-m, Doamne!? Ucenicii rmn uimii; niciodat nvtorul lor na respins rugciunea cea umilit a unui suflet zdrobit de durere. Totdeauna a fost de ajuns un cuvnt, o lacrim ca s deschid inima Lui i s curg o ploaie de har binefctor. Doamne, slobozete-o pe ea, cci strig n urma noastr!? ? ziser ucenicii, dar Iisus rspunde: Nu sunt trimis fr numai ctre oile cele pierdute ale casei lui Israel!? Misiunea Cuvntului ntrupat cuprindea dou pri: prima parte, vestirea Evangheliei evreilor, iar a doua parte, vestirea Evangheliei pgnilor din lumea ntreag. Partea nti trebuia s-o mplineasc El nsui, iar a doua parte, prin apostolii Si. n acest moment, Iisus intr n cas mpreun cu ucenicii Si; intr apoi i femeia, ptrunde pn la Iisus, cade n genunchi, atinge pmntul cu fruntea, vars iroaie de lacrimi i zice: Doamne, ajut-m!? La aceste cuvinte, Iisus rspunde: Nu este bine a lua pinea copiilor i a arunca-o cinilor! Srmana femeie! Nu putea cunoate gndul Mntuitorului. Ea vedea n aceste cuvinte dispreul cel mai mare pe care-l au iudeii pentru pgni i care se arat prin aceast constatare: evreii sunt fiii lui Dumnezeu, iar pgni sunt cini. Chiar i acum evreii se consider doar pe ei fii i alei ai lui Dumnezeu, ceilali oameni sunt pgni i-i numesc pe unii chiar cini i numai religia lor este cea bun i adevrat. Religia cretin este o rtcire mare pentru ei, pentru c n-au cunoscut pe Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos. n Orient, cinii sunt simbolul desfrnrii i, n Fenicia, cini erau numii oamenii plcerilor. Curtezanele, desfrnatele, crduri, crduri, se duceau la templu sau n pdurile sacre ale zeiei Astarte i ale lui Baal. Dar cuvntul acesta att de greu al Mntuitorului, care ar fi revoltat pe orice pgn, srmana mam l-a primit cu smerenie i a gsit un rspuns plin de cea mai umilitoare credin, zicnd cu inima zdrobit de durere: Adevrat, Doamne, dar i cinii mnnc din firimiturile ce cad de la masa stpnilor lor; da, Doamne, iudeii sunt fiii Ti i eu, srmana pgn, nu sunt dect o strin, locul meu ntru mpria Ta este locul cinilor de sub masa stpnilor lor, f i cu mine tot aa, libereaz pe fiica mea de duhul cel necurat, aceasta este numai o frmitur din belugul minunilor Tale, Doamne!? O umilin i o credin mai mare ca acestea, nimeni n-a vzut pn atunci. Iisus o privete din nou i, plin de admirare, i zice: O, femeie, mare este credina ta, fie ie dup cum voieti!? Fericita mam a crezut i nu mai sttu la ndoial se scul vesel, mulumi binefctorului su, i se nchin i plec la casa ei unde gsi pe fiica ei linitit, vesel i pe deplin sntoas. Mare-i minunea Ta, Doamne! S aruncm acum privirile noastre la mulimea mamelor cretine din vremea noastr i s vedem de ce s-au ndrcit i s-au mbolnvit muli copii tineri i tinere, care sufer de cele mai grozave boli sufleteti i trupeti, iar mamele lor plng i cer ajutor la Biserica Domnului. Aproape n toate crile sfinte se vorbete despre nchinarea la idoli, cum c mai toi sfinii au suferit pentru c nu s-au supus s se nchine idolilor la care slujeau pgnii. Am vzut la nceput c popoarele acestea pgne aveau obiceiuri de care erau legate, luxul, crima, minciuna i toate pcatele. Idolii moderni ai vremurilor noastre sunt tot aceia, numai c i-au schimbat unele forme, dar au mbrcat altele mai diabolice, mai ascunse de ochii necunosctorilor. Pentru aceasta sfinii prini condamn toate viciile i patimile acestea, fiindc prin ele satana i face loc n sufletele oamenilor.
Pagina - 131 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Sfntul Apostol Pavel spune ns c n vremurile de pe urm oamenii nu vor mai condamna aceste urgii, ci, dimpotriv, le vor gsi bune, vor prigoni chiar i pe cei ce vor s triasc n dreapta credin. S se tie clar c Biserica nu este mpotriva cntecelor sau chiar jocurilor pe care le-au avut moii i strmoii notri cretini, cci acelea erau plcute, inspirate chiar din evlavie, i legau pe cretini mai strns de Biseric, de patrie i de toate obiceiurile bune i morale. Acele cntece erau scoase din suflet de cretini i cntate cu lacrimi i cu bucurii neprihnite; acestea erau doinele noastre romneti i cntecele cele vechi ale strmoilor notri. Dar mai trziu au ptruns cntecele i jocurile strine att de blestemate cci prin ele muli cretini au fost prihnii. Jocurile acestea scornite de necuratul i fac pe tineri s bie din cap, ntorc ochii pe dos, se strmb n toate chipurile astfel nct nu e nici o deosebire ntre cei epileptici, ndrcii i aceti dansatori bolnavi. Plcerile acestea blestemate i fac pe tineri s fie slbatici, li se ndrcete trupul i diavolii pun stpnire pe toate simurile lor, i fac neasculttori de prini. Diavolul i face s urasc sfaturile bune, Biserica i sfinenia. Sunt o mulime de mame ndurerate cu lacrimi pe obraz, care vin i ne spun necazurile lor. Fiica mea tare m chinuiete cu neascultrile ei, fiul meu nu mai vrea s tie de credin, nu mai vrea s aud de biseric copiii mei s-au rtcit cu totul, nu vor s mai aud de Dumnezeu, iar cnd preotul vine cu botezul sau s-mi fac vreo slujb n cas, ei pleac i nu vor s se ntlneasc cu preotul, parc i-ar ine cineva i nu mai vor s tie de credin i de rugciune. i ine cineva? ? cineva acesta e diavolul, acela care inea i pe fiica canaaneencei legat i o chinuia. Acela i ine i pe acetia s nu se ntlneasc cu biserica, cu preotul, cu credina, cu spovedania, cu sfinenia. Apoi, ci copii pleac fr s le spun prinilor i triesc n pcatul desfrnrii cine tie unde! Dup o vreme ndelungat i dau seama c au greit, dar pentru muli e prea trziu. Aa spunea o femeie cretin plngnd c n-a ascultat prinii. A luat brbatul pe care nu l-au vrut prinii, brbatul cel plin de patimi; prinii l cunoteau, dar ea a fugit cu el i dup un timp, cnd s-a ntors acas, tatl ei a ngenuncheat i i-a spus aa: Pentru c nu ne-ai ascultat i ai fcut de capul tu, s dea Dumnezeu, tat, s fii btut i chinuit, umblnd pe drum plngnd, i aa s-i fac i ie copiii ti cum ne-ai fcut tu nou?. Greu blestem! Plngea femeia cu lacrimi amare i spunea c ntocmai aa i se ntmpl, c de 20 de ani e btut i chinuit. i acum, biatul meu ? spune ea ? a plecat i el de acas fr tirea noastr cu o fat i este ntr-o mare tulburare i nenelegere, iar soul meu m bate i adesea m amenin cu moartea, iar eu nu-mi gsesc linitea nicieri, pace nu mai am. Iat pcat strigtor la cer, neascultarea de prini. Iat roadele necredinei, iat minunile satanei, vai de prinii care au astfel de copii ndrcii, vai de copiii crescui fr Dumnezeu, fr Biseric i fr credin, cci pe acetia satana i conduce la toate relele i cnd vor muri i va lua cu el n iad. Aceti copii, care au crescut cu ochii n televizor i pe la cinematografe, caut s imite pe sfntul lor din filme, s imite pe sfinii lor de la jocurile olimpice cci poate c sear de sear sunt unii care urmresc aceste programe, att de mult le-au intrat n snge aceste ceremonii, att la copii ct i la btrni, c odat am auzit un copil mic n braele mamei lui prin ora, zicndu-i: Hai, mam, repede acas, c pierdem serialul! De aceia tiu copiii toate prostiile de mici i muli prini fr minte se bucur de aa zisa lor isteime, dar mai trziu vine timpul, cum a venit pentru muli, s plteasc cu lacrimi amare aceste grele pcate; iat de ce este vai de astfel de tineri care ajung la cstorie mptimii, nrii i ndrcii. Ei n-au tiut altceva pn n ceasul nunii dect muzic, dans, butur, igri i tot felul de prostii. Brbaii nu tiu nimic din ale gospodriei, i nici chiar fetele. Nici o mncare nu tiu s fac i de aceea se iau la ceart, la btaie, la desprire. Vai de ei, c se alege praful de casa i de agoniseala lor. Vai i de prinii lor, cci vor privi cu durere toat prbuirea acestor copii nelegiuii. Vedei, aceasta e o ndrcire mai periculoas dect chinurile fiicei femeii canaanence din Evanghelia de astzi, deoarece satana chinuiete pe muli din jurul
Pagina - 132 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu lor. Prinii s aib mare grij de copiii lor, cci din cauza necredinei i a deprtrii de sfinenie se mbolnvesc i trupete i sufletete. Copiii necredincioi devin molatici la treab i incapabili la serviciu, fiindc sear de sear stau cu ochii n televizor pn aproape de miezul nopii, iar a doua zi nu mai sunt buni de treab, nu mai pot lucra cu capul limpede. Nu mai vorbesc cte boli grozave se ncuibeaz n ei, cci devin anemici i neputincioi din cauza pierderii timpului, a odihnei, a somnului, cci are i trupul acesta nevoie de odihn. nsui Dumnezeu ? spune Sfnta Scriptur ? dup ce a lucrat 6 zile, n a 7-a zi s-a odihnit. Desigur c Dumnezeu, care ine toate cu mna i ne-a creat, nu pentru c a obosit s-a odihnit, ci ca s dea pild s ne odihnim i noi n ziua a 7-a, n ziua duminicii, s ne odihnim trupul i s ne hrnim sufletul. Acum s vedem pentru care pcate mai ngduie Dumnezeu pe satana s intre n unii oameni i chiar n copiii lor. Am vzut pn acum c pentru pcatele acestea moderne, ale idolatriei, ale plcerilor vinovate, satana i face loc n inima oamenilor i a copiilor lor. Dar s tii c Dumnezeu ngduie pe diavol s intri n unii i pentru pcatul nedreptii, al lcomiei, al asupririlor, adic cei ce asupresc pe vduve i orfani, neputincioi i lipsii, cei ce jefuiesc cinstea altora, avutul altora, soiile altora. Cei ce mnnc munca altora, cei ce prin minciuni ctig procese, cei ce sunt n drept s fac dreptate, dar pentru bani se vnd, acetia mnnc cea mai murdar pine i sunt urmrii de blestemul dumnezeiesc i curnd i ajunge pedeapsa vremelnic i mai ales cea venic. n acetia ngduie Dumnezeu s intre diavolul, iar n unele cazuri pcatele acestea fcute de prini cad pe copiii lor. Oamenii care nu au fric de Dumnezeu sunt n stare s fac orice ru, nu se in de cuvnt i fac la pcate mari i grele cu mult uurin. Spre exemplu: o mam vduv a fost pus la cale s-i vnd csua ei i s dea banii unuia din copii, care se oblig s-o ia la el i s-o ngrijeasc. Dup ce cheltui banii, copilul ei o ddu afar, trimind-o printre strini fr nici un rost. Iat pcat strigtor la cer, cum s nu se ndrceasc acetia i copiii lor?! Altul face acte pe cas unui nepot, iar acela dup puin timp s-a fcut stpn pe toat casa i a nceput s-i asupreasc pe bieii btrni; acum se judec el, nepotul, cu ei, ca s-i dea afar pe drumuri i prin martori mincinoi reuete s ctige procesul. Iat nedreptate! Cum s nu ngduie Dumnezeu pe satana ca s intre n aceti nelegiuii?! Altul mprumut pe cineva cu 30 de mii de lei, iar dup ce acela i face treburile nu mai recunoate i nu mai vrea s dea banii napoi. Sunt o mulime de oameni lacomi i nedrepi care neal, mint, fur i triesc din astfel de nedrepti i asupriri. Pcatele acestea grozave se vor rscula asupra lor i i vor chinui nu numai n venicie, dar chiar i aici. S nu li se par c au nelat pe cineva, ci s-au nelat pe ei amarnic. Aceste pcate se pot asemna foarte bine cu viperele unui italian pe care le prinsese ca s ia bani pe ele; dar s vedei ce s-a ntmplat pn la urm. Acest om iscusit n prinderea viperelor, dup ce a prins vreo sut cincizeci ca s le duc la farmacie, noaptea la culcare a pus vasul cu viperele n dormitorul lui. El nvrtindu-se prin cas a ridicat capacul vasului apoi s-a dus s se culce; ele trgndu-se spre cldura din pat s-au lipit de trupul omului. Cnd se detept bietul om simi fiori reci, s-a nspimntat i nu tia cum s scape, deoarece orice micare putea s-i aduc moartea. A chemat ns un copil cu un vas cu lapte cald lng pat i astfel aburii de la lapte au atras viperele aa nct omul a putut s scape de primejdia mortal. Aa se vor trezi i aceti nelegiuii, avari, lacomi i asupritori, cnd se vor vedea n ghearele necuratului i-i vor chinui ngrozitor ca muli ndrcii. Unii dintre ei au avut fericirea s se tmduiasc, dac pcatele n-au fost prea grele; dar alii nu se tmduiesc pn la moarte, sunt chinuii ca s plteasc aici toat nedreptatea. Unul din pcatele grele este i calomnia pentru care intr satana n unii. Cunoatem din vieile sfinilor cum era calomniat cte un sfnt cum c a fcut desfrnare cu cineva i nu era adevrat. Atunci Dumnezeu ngduia s fie ndrcit persoana aceea care spunea minciuni, i nu se tmduia pn nu spunea n gura mare c a minit i c nu este adevrat cele ce a vorbit. S ne ferim de acest grozav pcat
Pagina - 133 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu c vai de sufletul i trupul unora ca acetia. Cei ce fac pcatele acestea negre i stau lipii de ele i nu se spovedesc cu sinceritate se aseamn exact cu cei din ntmplarea pe care v voi istorisi-o. n timpul revoluiei franceze cei condamnai la moarte erau forai s stea gur la gur, nas la nas, cu cadavre omeneti intrate n putrefacie, aproape descompuse. Era cumplit i groaznic de greos pentru fiecare osndit ca s stea legat, strns lipit de acel cadavru putred. Aceast cumplit soart o au toi cei plini de pcate de moarte, toi cei ce triesc necununai, cci triesc n pcate putrede. Sufletele lor nnegrite de ruti stau n trupuri putrezite de mulimea pcatelor grele nespovedite. S-i cerceteze fiecare adncul sufletului i s vad dac nu cumva a fcut unul din pcatele acestea amintite pn aici sau altele asemenea. Dac a fcut astfel de pcate pgneti, dobitoceti s plece capul la pmnt ca femeia din Evanghelia de astzi i cu smerenie s se nchine naintea lui Dumnezeu, s-i cear iertare i s recunoasc precum ea zicnd: Doamne, am fcut fapte cineti, am fcut fapte porceti, sunt o pgn desprit de Dumnezeu, nu sunt vrednic de mila Ta Dumnezeiasc Doamne, nu sunt vrednic s primesc vreun rspuns din partea Ta; Doamne, sunt vrednic de btaie, de chinuri i de pedeaps?. Cel care a fcut astfel de pcate s ude pmntul cu lacrimi i s se spovedeasc cu hotrrea de a nu le mai face orice s-ar ntmpla. Vznd Domnul smerenia, rugciunea, i ntoarcerea lui se va nduioa i va rspunde cu mil i ndurri c e bun i milostiv. Cea mai mare greeal o fac unii prini care nu-i nva pe copii sfintele rugciuni. Muli copii destul de mari nu tiu nici rugciunea Tatl nostru?. tiu fel de fel de poezii, de povestiri destul de lungi, dar aceast rugciune nu i-a nvat nimeni. De multe ori am ntrebat cte un copil dac tie Tatl nostru? i mi-a rspuns c nu tie. De unde s tie bietul copil, dac nici mama lui nu tie. Nu mai cunoate lumea pe Tatl nostru Cel Ceresc, nu mai cunoate lumea pe Tatl care ne hrnete, ne ndulcete, ne lumineaz i ne nclzete nct avem attea bunti i attea daruri. Att ntuneric se afl n lume cci muli nu mai vd aceste bunti care ne vin de la Dumnezeu, de la Tatl Ceresc i nu vor s-I mulumeasc pentru ele. Mi-amintesc de o povestire foarte dureroas a unui btrn rmas vduv cu un copil. Acest copil ajunsese i el la vrsta de 40 de ani i nc nu cunotea pe tatl lui. Copilul era bolnav mintal, nu judeca, iar srmanul tat l-a ngrijit cu mult dragoste; el i ddea s mnnce, el l spla, l mbrca, l ngrijea, ca un adevrat tat. Dar n schimb acest copil nu i-a zis niciodat tat. Mi se rupe inima ? spunea bietul om ? cnd m gndesc c atia ani au trecut i el nu tie cine sunt eu; nu m cunoate, nu mi-a zis i nu-mi zice niciodat tat?. Aa este i cu lumea aceasta, lumea noastr de astzi, copii, tineri, btrni nu cunosc dragostea Tatlui Ceresc. Tatl Ceresc ngrijete cu dragostea lui de tat, cci toi suntem copiii Lui, toi consumm aerul, apa i toate buntile Lui. Dar cei mai muli nu vor s neleag, s-I aduc mulumiri, nu vor s-L recunoasc de tat pe Dumnezeul cel Ceresc i Creatorul nostru. Iat minte bolnav, bolnav de tot! De ce oare se ntmpl acest lucru grozav?! Pentru c muli au mintea bolnav cu pcate ngrmdite, pcate de la prini, pcate adugate i de ei, frdelegi de care am vorbit pn acum. Cum s mai aib mintea curat i nervii la locul lor cnd le url n cap toate aparatele i televizorul ore i nopi ntregi?! De unde s mai stea nervii la locul lor i mintea curat? De aceea au ajuns i ei s bie mereu din cap i din picioare, ca epilepticii cei ndrcii i nu se vor vindeca pn cnd nu vor prsi aceste focare de infecie, aceti idoli periculoi. Cei care avei copii s observai la ei simptomele acestor boli; i vei vedea scuturnd din cap i din picioare, i vei vedea c nu vor s vin la biseric, c nu le place s se roage, s citeasc cri sfinte, c nu sufer candela i icoana n cas s tii c acetia sunt ndrcii, stpnii de duhurile necurate ca fiica femeii canaanence de care ne-a vorbit Sfnta Evanghelie. Alergai deci cu credin la Dumnezeu, alergai prinilor la Domnul Hristos cu evlavie, cu lacrimi i venii la biserica Lui, cci aici l gsii i zicei ca femeia canaaneanc: Doamne, fiica mea s-a ndrcit, Doamne, fiul meu a nnebunit, Doamne, copiii mei sunt stpnii de duhuri necurate, s-au mbolnvit la minte, a
Pagina - 134 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu intrat satana n ei, Doamne ajut-m, tmduiete-i, Doamne, ntoarce-i la calea Ta cea luminoas, linitete-le simurile sufleteti i trupeti, f-i s cunoasc i ei sfnta credin i d-le pacea i mulumirea sufleteasc, Doamne?. Atunci vei auzi blndul glas al Mntuitorului nostru Iisus Hristos pe care la auzit i femeia canaaneanc din Evanghelia de astzi: O, femeie, mare este credina ta, fie ie cum voieti?. i se vor tmdui copiii ei iar casa se va lumina, ntunericul se va risipi, pacea i linitea vor dinui acolo, idolii se vor sfrma, necredina va nceta i Dumnezeu va lucra n inimile acestor suflete tmduite, sfinite, i nnoite cu Harul Su cel ceresc. Rugciune Dumnezeul milei i al ndurrilor, care voieti mntuirea sufletelor noastre, primete Doamne rugciunile ucenicilor Ti i scap de toate bolile sufleteti i trupeti, alung toate duhurile cele necurate de la toi aceia ce s-au adunat aici i de la toi cei care au primit Sfntul Botez. F cu mila Ta cea mare s te cunoasc pe Tine Tatl nostru Cel Ceresc, toi cei ce s-au adunat acum aici i s Te slveasc pe Tine Cel Slvit n Sfnta Treime, Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, acum i pururea i n vecii vecilor.. Amin.

Pagina - 135 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 25@ Predic la Duminica a XVIII-a dup Rusalii (cu pescuirea minunat)

Pescuirea minunat i trgnd corbiile la rm, au lsat totul i au mers dup El (Luca, V, 11) Frai cretini, n cuvintele Evangheliei simim dumnezeirea, ceea ce nu simim n nici unul din cuvintele omeneti. Parc vedem pe Dumnezeu vorbind, ori de cte ori citim cu atenie o pagin de Evanghelie. Parc suntem nlai pe alt trm, parc plutim n vzduhul minunilor dumnezeieti. ntr-o diminea de var Domnul Iisus Hristos se duse lng lacul Ghenisaretului, cruia i se mai zicea i Marea Galileii. Acolo a vzut dou corbii din care pescarii coborser i tocmai i dregeau mrejele. Ei toat noaptea se trudiser, dar nu pescuiser nimic. Deodat Domnul Hristos se urc n corabia lui Simon Petru i-L rug s-o deprteze puin de la uscat. Dup ce stur mulimile cu sfintele Lui nvturi, vorbindu-le din corabie, i zise apoi lui Simon s mearg cu corabia mai n larg i s lase mrejele n ap la pescuit. ? nvtorule, rspunse Simon, toat noaptea ne-am trudit i n-am prins nimic, dar dup cuvntul Tu voi arunca mrejele n ap. Dar abia le arunc i mulime de peti se prinse n mreje, nct acestea stau s se rup. Simon a fcut atunci semn tovarilor si din cealalt corabie ca s vin s le ajute. Pescuirea a fost att de bogat nct amndou corbiile erau gata s se scufunde. Vznd minunea aceasta, pe ucenici i-a cuprins o mare fric, iar Petru cznd n genunchi la picioarele lui Iisus i-a zis: Du-te de la Mine, Doamne, c sunt om pctos! Spaim mare l cuprinsese pe el ca i pe toi ceilali de pescuitul attor peti. Domnul Iisus a zis, ns, ctre Petru: Nu-i fie fric, de acum vei fi pescar de oameni. Trgnd ei corbiile la uscat, au lsat totul i-au mers dup El. Din aceast Sf. Evanghelie desprindem cteva nvturi foarte folositoare pentru mntuirea sufletului nostru. n primul rnd, descoperim c Mntuitorul Iisus Hristos a fost Dumnezeu adevrat, cci cine putea s fie acesta de care ascultau marea, vnturile i petii, dac nu Creatorul tuturor? Petii cei necuvnttori, cnd au simit asupra apei n corabia lui Petru pe Ziditorul lor, au venit cu grmada ca s-L vad i s-I asculte cuvntul. Aa s-au lsat prini n mrejele apostolilor i scoi afar la uscat, la porunca Domnului Hristos. Aceast minune a fost nfricotoare pentru ucenici, care simind dumnezeirea lui Iisus s-au temut. De aceea, petru, plin de spaim, a ngenuncheat naintea lui i cu fric L-a rugat s se deprteze de el, c e plin de pcate. Aceast minune i-a uimit pentru c niciodat n viaa lor nu prinseser atia peti i, mai ales, dup o noapte de trud zadarnic. Aceast minune i-a speriat i i-a fcut s cread c numai Dumnezeu a putut s fac ceea ce a fcut. Ei au neles c toi i toate se supun i ascult de glasul Lui. El este Domnul cerului i al pmntului, Creatorul i Mntuitorul sufletelor noastre. De aceea, au lsat toate i au mers dup, fiind martori i la alte minuni care mai de care mai nfricotoare i mai mari. Ucenici i-au dat seama c umbl Dumnezeu pe pmnt mbrcat n trup omenesc, tinuit de ochii omului i, din cnd n cnd, puterea lui Dumnezeu i nspimnta. Iat de ce, vznd teama lui Petru, Iisus i zise: Nu-i fie fric, de acum vei fi pescar de oameni! Oamenii erau atrai de furmuseea Lui, i de furmuseea cuvintelor Lui dmeonii fugeau ngrozii netiind ce s cread despre puterea cea mare care ieea din Dumnezeu-Omul Iisus Hristos. Fariseii i crturarii btrnii poporului i, mai ales, invidioii rmneau ncremenii de frumuseea nvturilor Lui i de adevrul cel tainic cuprins n predicile i pildele Lui. De aceea, ziceau nspimntai: Niciodat n-a vorbit cineva ca omul acesta.
Pagina - 136 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Iisus a venit s ne arate pe Tatl ceresc, pe Dumnezeu, dar a trebuit s procedeze aa de minunat nct s-l fac pe om s neleag fr s-i piard mintea sau lumina ochilor i fr s se ard de puterea focului dumnezeirii Sale, fiindc nimeni n-a putut vreodat i nici nu va putea s-L vad pe Dumnezeu n toat mreia i puterea dumnezeirii Sale. Este cu neputin aceasta, de aceea s-a nspimntat Petru cnd a vzut o asemenea minune ca, de altfel, i atunci pe Tabor cnd s-a nfricoat de puterea luminii ce izvora din trupul lui Iisus, cznd mpreun cu Iacob i Ioan cu feele la pmnt, neputnd suferi acea lumin orbitoare. O mare greeal fac unii oameni, care au pretenia s vad pe Dumnezeu. Ei nu tiu ct sunt de mici i neputincioi fa de mreia i puterea dumnezeiasc. Ei nu simt pe Dumnezeu din minunile Lui, nici din cartea cerului i a pmntului, nici din crile Bisericii, nici din cartea crilor ? Biblia ? unde se vorbete despre El. Ei nu citesc n toate aceste cri; ei citesc numai ziare, reviste i cri de poveti i, de aceea, au orbit i nu mai vd soarele dogortor de pe cer, nu mai vd luna i stelele, lucrul minilor lui Dumnezeu, neputnd simi, deci, prezena Lui n tot locul stpnirii Lui. Muli nu vor simi niciodat pe Dumnezeu dect pe patul morii, cnd se vor vedea nconjurai de duhurile necurate ale iadului care vor veni s le apuce sufletul cel nepstor i s-l duc cu ei n chinurile venice. Cum poi tu, vierme orb, care te trti pe pmnt, s vezi pe Acela care a creat atrii cereti? Poi tu mcar s priveti la soare? Cci dac ar lsa El soarele mai jos puin, ar arde tot pmntul. Omul, n mndria lui, crede c dac a ajuns s zboare prin vzduh cu mainriile lui, el este totul, el este Dumnezeu. Dac ar avea smerenie, s-ar vedea att de mic ct o furnic, fiindc sunt unele furnici care au aripi i zboar. Dar, din cauza mndriei, omul nu poate vedea i nu poate citi nici stelele de pe cer, nici minunile lui Dumnezeu pe pmnt. Iat ce ne relateaz fericitul Augustin despre felul cum a vrut s scrie odat o carte despre Dumnezeu. i zice el: N-am putut s scriu dect att: Despre Dumnezeu. M-am muncit s ncep mai departe i n-am putut. Atunci am plecat pe malul mrii ntristat i ngndurat i am gsit acolo un copila care fcuse o gropi n nisip iar cu un ciob n mn lua ap din mare i o turna n gropia lui. L-am ntrebat ce face i mi-a rspuns c vrea s toarne toat apa din mare n gropia lui. M-am mirat mult de naivitatea acestui copil i am zis n mintea mea: ? Iat, Augustine, aa vrei s faci i tu, s scrii n cartea ta toat mreia, minunile i puterea lui Dumnezeu. Aceasta este cu neputin, cci dup cum cu neputin este copilului s mute toat apa mrii n acea gropi mic, tot aa i tu nu vei putea s scrii toat mreia, frumuseea i puterea dumnezeiasc n cartea ta. Cu att mai mult, nu va putea cineva s-L vad pe Dumnezeu n toat puterea Slavei Sale, cci se va arde, va orbi i se va nimici pentru c mintea omului este limitat i puterile lui sunt mrginite ntocmai ca a unui vierme neputincios. Mai departe, ne spune Sf. Evanghelie c Apostolul Petru i spune Domnului c toat noapte s-a trudit i n-a prins nimic, dar, dup cuvntul Domnului, a fcut ascultare i a lsat mrejele n ap pentru pescuit. Iat, deci: trud zadarnic. n zadar se trudete omul singur numai cu nelepciunea lui ca s fac ceva n noaptea pcatelor. Fr ascultare de glasul lui Dumnezeu i de poruncile Lui, nu face nimic, aa cum n-au putut s fac nimic muli oameni ce s-au lsat tri de poftele lor, de ambiiile lor. Neascultnd i dispreuind pe Dumnezeu, n-au putut s fac ceva n viaa aceasta, cci pe muli i-am vzut mergnd bine, sporind cu treburile, dar, deodat, prbuindu-se n cea mai mare mizerie i spulberndu-li-se toat agoniseala lor n cteva clipe. Aceasta pentru c nu i-au pus ndejdea n Dumnezeu i n-au vrut s asculte de cuvntul Lui, de biserica Lui i de ucenicii lui. Ascultarea lui Petru din Evanghelia de astzi l-a fcut fericit i l-a fcut s-L cunoasc pe Fiul lui Dumnezeu prin mare ai neuitata minune a mulimii petilor ce s-au prins atunci... Acesta era un semn pentru el, ca atunci cnd va propovdui lumii cuvntul lui Dumnezeu, s aib puterea convingerii i s-i aduc pe oameni de la ntuneric la lumin, de la minciun la adevr, de la puterea satanei la Dumnezeu. Aa s-au convertit de la prima lui cuvntare inut la Ierusalim, trei mii de
Pagina - 137 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu suflete. Iat c ntr-adevr Domnul Iisus Hristos l fcuse pescar de oameni dup cum i spusese. Dar Ap. Petru avea fric de Dumnezeu, pentru c el se simea pctos, simea distana cea mare dintre om i Dumnezeu. Fric de Dumnezeu trebuie s avem i noi n tot locul i n tot timpul, nu atunci cnd suntem n primejdie i cnd vedem moartea n faa ochilor. Cine are fric de Dumnezeu capt nelepciune i afl calea cea adevrat i dreapt i, mai ales, se ferete de pcate n tot locul. Omul care are fric de Dumnezeu tie c ochiul lui Dumnezeu cel neadormit l poate vedea oriunde cci deasupra noastr, sus, este ochiul Lui cel senin care privete i vede cile noastre. Dar, omul nelegiuit, orbit de pcat, nu are simul acesta bun i folositor care l-a avut Petru i ceilali ucenici. Nu simte pe Dumnezeu i n-are fric de El. Omul fr fric de Dumnezeu n-are nici mil, nici ruine de aproapele i se face i pild rea fa de copiii lui. Aa a fcut un oarecare, ce i-a luat copilul i a plecat la furat; nainte de a intra n lanul cu porumb se uita n stnga, se uita n dreapta i tocmai voia s intre. Dar bieelul i zise: Tat, te-ai uitat n toate prile, dar n sus nu teai uitat, s vezi c acolo ne vede cineva, ne vede ochiul lui Dumnezeu. Aa se fac toate pcatele, fr fric de Dumnezeu, de aceea, la urm, va fi greu i va fi vai de prinii aceia care nu se ndreapt nici dup mustrarea copiilor. n multe familii, datorit unor copii credincioi se mai abin prinii de la unele mari nelegiuiri, c sunt muli prini care se bat, se njur, se dau diavolului n faa copiilor. Urt obicei i rea pild! Muli cretini au o prere greit despre religia noastr ortodox. Ei zic c Domnul Hristos fgduiete oamenilor fericirea numai n viaa cea de dincolo, nu i aici pe pmnt, dac pzesc i ascult poruncile lui Dumnezeu. Unii zic c aici pe pmnt sunt chinuii, necjii i sufer chiar dac ascult sau nu ascult de cuvntul lui Dumnezeu. Aa c, mai bine s nu asculte, s nu se tie dac exist via venic i mai bine s se lupe s triasc fericii aici pe pmnt, cci ce va fi dincolo nu se tie. Ce ru greesc aceti oameni, cci dac citim n Sf. Carte a lui Dumnezeu, Sf. Scriptur, gsim promisiunile fcute de El, de la nceputul lumii i vedem c aceste promisiuni se mplinesc chiar sub ochii notri, cci aa zice Dumnezeu prin proorocul Isaia: Dac vei vrea i M vei asculta, atunci buntile pmntului vei mnca, iar dac nu vei vrea i nu m vei asculta, sabia v va mnca pe voi. Prin proorocul David Duhul Sfnt a zis: Cu lungime de zile l voi umple pe el i vor arta lui mntuirea Mea, iar Mntuitorul Iisus Hristos a spus: Amin, griesc vou, nu este nimeni care s-i lase cas sau frai, sau surori sau tat, sau mam ori femie, ori copii sau avere pentru Mine i pentru Evanghelie i s nu primeasc nsutit chiar acum n viaa aceasta. Cel ce crede n Dumnezeu s fie ncredinat c Dumnezeu se ine de cuvnt i mplinete ce a spus numai c omul este necredincios i cade n neascultare de poruncile lui Dumnezeu, iar n loc de binecuvntare de la Domnul primete mnia i blestemul dumnezeiesc care l urmresc n tot locul. Fiindc este vorba de neascultarea omului de cuvntul lui Dumnezeu, s pornim puin firul acestei neascultri i s vedei cum ncep unii i, n special tineretul, s-i cldeasc fericirea pe acest pcat. Din cele ce observm noi astzi, ne dm seama n ce mare ntuneric se afl i ct de ntunecat este mintea unora, c nu vor s mai in seama nici de binecuvntarea prinilor i nici de a lui Dumnezeu. O fat s-a ndrgostit de un biat pe care l-a ntlnit n cine tie ce locuri de petreceri i, nu dup mult timp, pleac fr tirea prinilor, s triasc fr cununie, fr binecuvntarea lui Dumnezeu i a prinilor. Cnd aud prinii ce a fcut fata lor, strig ndurerai, i zic fel de fel de vorbe, o blestem, o d necuratului, i amndoi unii i trimit vorb c n-are ce s mai caute n casa lor niciodat. Trece timpul i, mai de dorul fetei, mai de mil, bieii prinii cedeaz i-i trimit vorb s se ntoarc. Dar neascultarea se ine lan. Prinii i ndeamn pe copii s se cunune i accept, dar cnd vor ei, mai trziu. Tocmesc nti muzica, fac cheltuial mare i neglijeaz preotul i atunci, cnd ajung la acesta, afl uimi c ziua fixat de ei pentru cununie e oprit de canoane, fiind post sau din alte motive. Atunci oamenii
Pagina - 138 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu notri spun cu suprare: Pi, ce s facem, printe, c am tocmit muzica, am arvunit restaurantul, am fcut cheltuielile cu alimentele i ni se stric? Preotul fiind i el constrns de aceste lucruri, ca i prinii lor, i trimite la Episcopie ca s cear dezlegare. Cei de acolo, vznd c deja triesc n pcatul desfrnrii, le d o hrtie la mn s poat preotul s-i cunune chiar dac e post. Astfel, din neascultare n neascultare, se calc legea, nu se mai ine cont nici de canoane i cad sub blestem dumnezeiesc. Vine apoi peste ei mnia lui Dumnezeu i, cnd ncepe s trosneasc biciul dreptii lui Dumnezeu n casa lor n diferite chipuri se ntreab uimii cu ce au greit. Vin asupra lor pagube mari, boli grele, ceart i btaie, despriri, copii bolnavi, sucii i paralitici, ndrcii i neasculttori, mai ru ca prinii lor i tot aa multe ruti. Ei se ntreab mereu cu ce vor fi greit Domnului, dar iat ce au fcut: au pornit-o ru de la nceput, cu blestemul tr. Sunt cazuri cnd copiii i bat prinii pentru c i ei au btut pe prinii lor. Sunt copii care-i las prinii s se chinuiasc de foame, pentru c i ei au lsat pe prinii lor s moar de foame i au murit nengrijii. Aa era ntr-un sat un biat care avea arm de vntoare. ntr-o zi s-a ncierat cu tac-su care era btrn i a ajuns s-i loveasc printele cu eava putii aa de ru c aceasta s-a rupt. Au fost luai amndoi la cercetri de autoriti i, cnd a fost ntrebat btrnul cum s-au petrecut lucrurile, el a zis: Nu pedepsii pe fiul meu, cci a venit timpul s-mi iau pedeapsa pentru pcatul meu. Ia uitai-v bine la eava putii c a fost lipit, pentru c eu am rupt-o mai nti pe spinarea tatlui meu. S-au mirat cu toii de judecile lui Dumnezeu i muli s-au ndreptat vznd cu ochii lor cum pedepsete Dumnezeu pcatul, ct de trziu. Aa c nimnui s nu-i par glum, cci pcatul nu rmne nepedepsit. Nu vei scpa de pedeapsa venic, chiar dac nu ispeti pcatul n lumea aceasta prin pocin sincer, adic s te cieti de rul pe care l-ai fcut cuiva i, cu att mai mult, prinilor care te-au zmislit i te-au fcut, care i-au dat via, au cheltuit ca s nvei carte i au suferit, ntr-un fel sau altul, pn a te vedea om mar eti fericit n via. De aceea, porunca lui Dumnezeu zice: Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, ca s-i fie ie bine i s trieti ani muli i fericii pe pmnt. Copiii trebuie s-i cinsteasc prinii, desigur pe prinii cei credincioi care nva pe copii la rele. Aceia nu trebuie ascultai. Nu va fi bine de copiii care nu ascult pe prinii cnd i ndeamn la bine, cci aa le vor face i lor copiii mai trziu i, astfel, vor avea suprri dup suprri. Aa am citit ntr-o carte c ntr-un sat de munte un tnr rmsese cu btrnul lui tat. Fiind necstorit, a cunoscut o tnr care i-a spus c s-ar cstori cu el, dar nu poate pentru c nu vrea s ajung s ngrijeasc i de tacsu. Tnrul nostru i-a promis c-l va lua pe btrn i-l va duce de acas. Cum a zis, aa a i fcut. Cci, ntr-o diminea i lu btrnul su tat de bra, l scoase binior din sat i-l duse spre ntinsele pduri din munte, ca s se rtceasc i s-l mnnce fiarele slbatice. Cu ochii nlcrimai btrnul tat mergea nainte i suspina. Deodat, tnrul se oprete i voi s se despart de el ca s se ntoarc acas, dar tatl lui i zise cu ochii n lacrimi: Fiul meu, vezi, colo mai sus este o piatr mare; te rog, du-m pn acolo, cci pn acolo am dus i eu pe tata. i plngea, plngea mereu btrnul, pentru c i-a adus aminte abia atunci de marele pcate pe care-l fcuse cnd era tnr. Ce bine ar fi s-i aduc aminte fiecare mai nainte de moarte de toate pcatele, de toate nedreptile, de toate neascultrile pe care le face omul n via i cu cin la spovedanie, s le spun naintea lui Dumnezeu, ca nimeni s nu moar neispit i cu canonul nemplinit. S ia aminte tineretul nostru i copiii s nu supere prinii; s nu plece fr binecuvntarea prinilor, cci mare este darul binecuvntrilor pe care-l au prinii pentru copiii lor. Mai nainte, copiii cereau binecuvntarea prinilor chiar de mici. Dup ce-i fceau rugciunile de sear, ziceau: binecuvinteaz-m, mam i tat! Srutau mna prinilor i mergeau la somn. Dimineaa la fel fceau nainte de a pleca la coal sau la treab. La venire cereau iari binecuvntare i, mai ales, cereau binecuvntarea prinilor nainte de a se cstori, ca s le fie bine n via i s triasc fericii pe pmnt cum a zis Dumnezeu.
Pagina - 139 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Iat de ce nu mai este fericire n cstoriile tinerilor notri. Pentru c aceste cstorii sunt nelegiuite i se fac fr binecuvntarea lui Dumnezeu i a prinilor. O, ce fericit ar fi lumea dac ar avea copii buni, cu fric de Dumnezeu, credincioi i respectuoi. O, ce fericii ar fi i copiii dac ar avea prini cu fric de Dumnezeu, cu ascultare de El i de Biserica Lui care s petreac n rugciuni i cntece duhovniceti. Prinii vicioi, glgioi i hulitori, beivi i tutunari, care dau diavolul pe copiii lor i i nva tot felul de ruti, acetia nu se mai pot numi prini; acetia sunt criminali, fiare apocaliptice pe care-i va spulbera Dumnezeu ca pleava n vnt. Cnd vedem i auzim de astfel de nelegiui, s nu ne mirm prea mult, ci mai bine s ne nfricom c se mplinete sub ochii notri un semn al vremii de apoi de care ne vorbete Sf. Ap. Pavel. El spune c n vremile din urm se va arta fiul pierzrii, omul pcatului, anticrist i c, nainte de a veni sfritul va veni lepdarea de credin n multe feluri i n multe forme i se vor lepda oamenii de Dumnezeu i de dreapta credin i apoi, iat i sfritul ca s-i ia plata fiecare. Toi cei ce nu vor s nvee credina cea dreapt aa cum au propovduit-o toi sfinii lui Dumnezeu; toi cei ce refuz s se spovedeasc, s se mprteasc i s vin la biseric toi cei ce cred numai de form i n-au un fond sntos de cretin adevrat i nu sunt convini de existena lucrurilor nevzute, precum i ce ce-i tvlesc sufletul i trupul prin toate poftele vinovate ale plcerilor, acetia toi au ajuns n prima faz a lepdrii de Dumnezeu, prima faz a cancerului sufletului. S ne trezim, frai cretini, e timpul s ne trezim i s tragem i noi corbiile la uscat. S lsm i noi totul ca ucenicii Domnul i s mergem dup El. S mergem dup El nseamn s mergem dup poruncile Lui, s ascultm glasul Lui cel dumnezeiesc i s mplinim cu orice risc voia Lui. S mergem dup El, dup El nu dup noi, nu dup poftele noastre nici dup orice glas neltor i ademenitor al lumii. Sf. Evanghelie ne spune c ucenicii au lsat totul; eu m gndesc s lsm i noi tot ceea ce ne mpiedic de a-L urma pe Domnul, tot ceea ce ne mpiedic de a-L urma pe Domnul, tot ceea ce ne leag de pcat, tot ceea ce ne mpinge spre pierzare sufleteasc i trupeasc, s lsm tot pcatul, toat patima, toate viciile reale, tot ceea ce nu-i place Domnului Dumnezeu. Haidei s lsm i noi toate i s pornim de azi nainte, s urmm Domnului Hristos. Lsai njurturile, lsai drcuielile, lsai toate i venii dup Domnul c dup El este bine. S cinstim sfnta duminic, s venim la sfnta biseric, s ascultm sfnta liturghie, cci aici n corabia lui Dumnezeu ne vorbete Fiul Su Iisus Hristos i ne hrnete cu sfintele Lui nvturi ca i pe poporul de pe marginea lacului Ghenisaret. Aici cerei ajutorul lui Dumnezeu cu ncredere, cnd avei suprri i necazuri, cci vai de cei ce merg la vrjitoare i fermectoare, fiindc aceia se deprteaz de Harul lui Dumnezeu, iar duhurile necurate se in scai dup ei i le duc acas i vai de casa aceea unde intr duhurile necurate. S stm bine, s stm cu fric, s lum aminte, s pstrm sfnta credin, s rugm pe Domnul s ne nmuleasc credina dar s depunem i noi ct mai mult efort pentru a ne mbogi sufletul prin fapte bune. S rugm pe Dumnezeu s deprteze de la noi orice duh de nepsare, orice duh de amnare a pocinei, orice lenevire n fapte bune, orice duh de mndrie i silnicie. S stm neclintii n ascultare de cuvntul lui Dumnezeu, lsnd i noi totul ca ucenicii Lui i s mergem dup El pn la sfritul vieii noastre de astzi nainte, cci atunci ne va lua i pe noi acolo unde sunt ucenicii Lui n venica fericire. Rugciune Dumnezeul minunilor, Doamne Iisuse Hristoase, Cel ce ai umplut mrejele pescarilor, Cel ce ai plouat man n pustie poporului Tu Israel, revars Tu Duhul cel Sfnt ca s lumineze mintea noastr i s ne hotrasc inima pentru a porni pe drumul cel drept i luminos i a merge pe urma pailor Ti pn la sfritul vieii noastre. Amin.

Pagina - 140 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 26@ Predic la Duminica a XIX-a dup Rusalii (despre iubirea vrjmailor)

Iubirea vrjmailor ?i rsplata voastr va fi mare i vei fi fiii Celui Prea nalt (Luca VI, 35) Frai cretini, Felul de judecat a lui Dumnezeu se deosebete radical de felul de judecat al nostru al oamenilor. Morala i desvrirea cretin sunt cu totul altceva dect morala i desvrirea furite de mintea omului. Legile mpriei lui Dumnezeu au cu totul alte temelii, dect legile noastre lumeti. Sfnta Evanghelie de astzi ne arat felul de judecat a lui Dumnezeu i morala cretin cu legile mpriei cereti, pe care Domnul Hristos ne nva s le punem n practic ntocmai. De aceea zice: Precum voii s v fac vou oamenii, facei i voi lor asemenea!? Aceast nou porunc a lui Dumnezeu este cu totul deosebit de poruncile Vechiului Testament, fiindc nu numai c ne oprete s svrim rul, dar ne poruncete i ne oblig s facem tot binele care ne st n putere pentru aproapele nostru. Ca s ajungem cretini desvrii nu este suficient numai respectarea legii care te oprete s faci rul, sau numai respectarea nvturilor omeneti care spun: Ceea ce ie nu-i place altuia nu face!? Ci se ajunge prin ndeplinirea acestei porunci, de a face n ntreaga noastr via, tot binele pentru semenii notri. Fapta aceasta bun trebuie fcut ntocmai cum ne-ar place s ni se fac i nou. Dac noi vrem ca viaa noastr s nu fie primejduit, trebuie mai nti ca noi s trim i s ne purtm astfel, nct s nu periclitm cu nici un chip viaa aproapelui nostru. Dac tu cretine ii la cinstea i onoarea casei tale i nu doreti ctui de puin ca cineva s i le vatme, atunci trebuie s respeci tu mai nti cinstea i onoarea altora. Dac tu cretine vrei s nu fii de nimeni nedreptit, trebuie ca mai nti de toate tu s nu faci nici un fel de nedreptate nimnui. Dac tu cretine iubeti bunurile ostenelilor tale i ii la casele, grdinile, vitele, hainele i podoabele tale i nu voieti ca cineva s i le distrug sau s i le rpeasc, atunci i tu trebuie s respeci avutul altuia i s nu pofteti niciodat nimic din ceea ce nu este al tu. Aceast dreptate cretin este temelia i cea dinti treapt de urcare a omului spre desvrire i fr de ea nu se poate face nici un pas nainte spre Dumnezeu. Fr aceast sfnt dreptate nu putem pi pe treapta a doua care duce la desvrirea cretin. Morala religiei cretine nu este o list de opreliti, ci este o seam de legi i virtui, de datorii i pilde care trebuie trite i urmate, nu doar discutate. Morala cretin izvorte din nvturile de credin ale Bisericii Ortodoxe. Ea e morala credinei n Dumnezeu, morala legilor Dumnezeieti, a sfineniei, a contiinei i a fericirilor de pe munte. Morala cretin este morala raporturilor evanghelice dintre Dumnezeu i oameni, dintre prini i copii. Este morala friei i a iubirii, a desvririi, a mntuirii i a nemuririi. Morala cretin e morala vieii lui Iisus Hristos n trupul nostru muritor. Prin viaa i Evanghelia Sa, Mntuitorul ne nva iubirea, iertarea, simplitatea, milostenia, blndeea, pacea, sfinenia i desvrirea. De aceea Domnul Hristos ne nva cum s ajungem la desvrire i ne spune: Iubii pe vrjmaii votri, binecuvntai pe cei ce v blesteam, facei bine celor ce v ursc pe voi i v rugai pentru cei ce v supr i v prigonesc. Iertai i vi se va ierta, facei bine i dai mprumut, nimic ndjduind i plata voastr va fi mult i vei fi fiii Celui Prea nalt; cci El este bun i cu cei nemulumitori i cu cei ri?. Iat pe cine fericete Domnul Hristos: Fericii cei blnzi, c aceia vor moteni pmntul! Fericii cei cu inima curat, c aceia vor vedea pe Dumnezeu! Fericii fctorii de pace, c aceia fiii lui Dumnezeu se vor chema! i aa toate fericirile pe care le-a rostit n predica de pe munte.
Pagina - 141 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Morala cretin triete mai mult din fapte dect din vorbe. Ea garanteaz cele mai bune raporturi dintre oameni i neamuri i numai prin morala cretin se poate face viaa fericit n cer i pe pmnt. Ea ne arat c virtuile care ne asigur fericirea n cer, o garanteaz i pe pmnt. n schimb, imoralitatea sub orice form este cea mai urt pat, cea mai mare ruine pe obrazul i sufletul unui om. Fr respectul moralei cretine legturile dintre oameni sunt false, mincinoase i aductoare de mari dezastre sufleteti i trupeti. Oamenii imorali i mbolnvesc mintea i ajung n spitalele de nebuni, n temnie i n morminte. Tot ce urmrete morala cretin este n interesul sntii i fericirii omului, a familiei i a societii chiar aici pe pmnt. Oamenii imorali nu pot suferi adevrurile sfintei nvturi. Vai de familia unde unul din soi duce o via imoral. Copiii lor sunt n pericol sufletesc i trupesc i cnd ajung mari imit imoralitatea prinilor, ba fac i mai ru ca ei. S ne privim i noi viaa n oglinda moralei cretine i s ne d seama ct suntem de departe de virtuile ei. S ne ntoarcem la Tatl cu sinceritate, ca fiul cel vinovat, i s iubim buntatea, mila, dragostea, sfinenia i toate virtuile, ca s fim i noi fii buni ai Si, cci astfel nu vom regreta niciodat, nici chiar n viaa aceasta. Fericirea cea adevrat este cea sufleteasc, luntric. Oamenii caut o fericire pmnteasc, ce pleac din afar. Se trudesc oamenii s fac mai nti bogii, s se umple de bani, de plceri i de mrire lumeasc. Fericirea dup care umbl cei mai muli const n dorina de a avea spor la averi, belug i sntate. Sunt bune i acestea i au i ele rostul lor, dar nu valoreaz nimic, n-au nici un pre, dac nu sunt puse toate n slujba mntuirii sufleteti. Lumea dorete o fericire pmnteasc, care n-are nimic cu mntuirea sufletului, ci dimpotriv, e foarte primejdioas. Ci sraci nu s-au mbogit i au uitat cu totul de suflet! Cnd umblau cu pantalonii crpii, cu opinci n picioare i triau n modestie i srcie, mergeau la biseric i se rugau; erau blnzi, linitii, ruinoi i temtori de Dumnezeu. Aa i creteau i copiii, dar de ndat ce au dat de bani s-au pus pe chefuri i petreceri, mpodobindu-i casele cu fel de fel de lucruri i mobile costisitoare. Toate acestea i-au fcut s uite pe Bunul Dumnezeu i s-au ndeprtat astfel de Biseric uitnd c mai sunt cretini. Cte femei tinere i srace nu au rmas vduve, iar necazul acesta le-au adus la Dumnezeu i Biseric. mi aduc aminte de una, care dup ce a ngrijit o doamn btrn i-a rmas o motenire bogat i cas mare, dup ce btrna a murit. Femeia noastr n loc s-i mulumeasc lui Dumnezeu, a aruncat crile de rugciune, a prsit Biserica i s-a pus pe pcate, fcnd din casa aceea o peter de tlhari, unde se adunau toi desfrnaii, beivii i tutunarii. Aa i-a petrecut civa ani nelnd i alte suflete cu pcatele ei. Dar ntr-o zi se pomenete cu nite junghiuri n piept, ajunge la spital i acolo i gsesc o boal canceroas i nu dup mult vreme de chinuri ngrozitoare, se sfrete chemnd n ajutor mila lui Dumnezeu. Iat ce ticlos este omul; atunci cnd are de toate se deprteaz de Dumnezeu i se apuc de pcate, n loc s fie recunosctor i s fac bine celor din jurul su. Vedei ce bun este suferina. De aceea cretinii primari, cnd vedeau c trupul, lumea i diavolul i duc la pcate, cereau de la Dumnezeu boal i suferin ca s se poat mntui. Femeia aceasta n-ar fi murit n aceste chinuri grozave, dac i-ar fi trit viaa ca la nceput, cu rugciuni, n simplitate, curenie, credin i sfinenie. Poftele pctoase, desfrnrile, fumul de tutun i buturile i-au scurtat viaa. Iat c lumea nu ne poate face fericii. Averile, banii, chefurile i distraciile nu pot mulumi sufletul omului. Sufletul i are nevoile sale; el dorete i nseteaz de Dumnezeu. El nu se satur cu lucruri pmnteti, cci nu este pmntesc. El este venic, nemuritor i dac nu este ascultat se mhnete i se tulbur i de aceea omul devine nemulumit. Fericirea adevrat o poate da numai Domnul Dumnezeu. Fericirea adevrat o vor avea numai oamenii care vor cuta s pun n practic cuvintele Mntuitorului din predica de pe munte: Fericii, fctorii de pace, c aceia fiii lui Dumnezeu se vor chema!? Adevrata fericire o pot avea numai copiii lui Dumnezeu. Iisus Mntuitorul care ridic sarcina pcatelor de pe sufletele noastre, a adus n lume fericirea cea adevrat. Psalmistul David zicea: Fericii sunt crora s-au iertat frdelegile i
Pagina - 142 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu crora s-au acoperit pcatele!? (Psalmul 31). De aceea Domnul Hristos spunea ucenicilor Si: Fericii sunt ochii votri c vd i urechile voastre c aud! Fericii cei ce au ochi i urechi sufleteti care aud tainele mntuirii sufletelor?. Nu cei sraci sunt nefericii, nici cei bolnavi, batjocorii i chinuii, nici cei nenvai, ci adevraii nefericii sunt cei ce au ochi i nu vd, au urechi i nu aud, cci nu vd starea grozav i nenorocit n care triesc. Fericirea pe care o d lumea este nestatornic i se poate schimba de seara pn dimineaa. n cte case nu este astzi fericire, iar mine plngere mare?! Aa era o profesoar tnr, renumit, care a trebuit s in o conferin mpotriva misticismului, a credinei n Dumnezeu, i prin cuvinte a negat existena lui Dumnezeu, insultnd maiestatea dumnezeiasc. Dup terminarea conferinei s-a dus acas linitit, s-a culcat fr nici o grij, iar dimineaa nu s-a mai sculat din pat cci i-a paralizat o parte a corpului, iar gura a rmas mut pentru totdeauna. n scurt timp a murit chinuit de remucrile contiinei i de vedeniile nfiortoare pe care le-a vzut naintea sfritului ei. Iat omul n goana de a-i face fericit viaa pe pmnt, se ia la lupt cu Dumnezeu i astfel ajunge ntr-o stare de plns, n ghearele necuratului i se pierde pe veci. Prin urmare fericirea pe care o d lumea nu se potrivete cu fericirea dumnezeiasc. O, ce fericire dulce i scump d Mntuitorul, celor ce triesc viaa dup poruncile Evangheliei Lui! Lumea ns caut fericirea n afar de Mntuitorul, de aceea zicea Domnul: Vai de voi, farisei i crturari farnici, vai de voi bogailor, pentru c v-ai primit aici mngierea!? Al treapt spre desvrire de care ne vorbete Domnul n Evanghelia de astzi, este iubirea vrjmailor. Iubii pe vrjmaii votri ? zice El ? binecuvntai pe cei ce v blesteam, facei bine celor ce v ursc, rugai-v pentru cei ce v fac strmbtate, pentru cei ce v ocrsc i v npstuiesc. C de iubii pe cei ce v iubesc pe voi, ce dar este vou, c i pctoii iubesc pe cei ce iubesc pe dnii! i dac facei bine celor ce v fac vou bine, ce dar este vou, cci i pgnii tot astfel fac! i de dai mprumut la cei de la care ndjduii a lua, ce dar este vou, cci i vameii i pctoii mprumut la fel! Fii milostivi, fii buni, fii desvrii precum desvrit este i Tatl vostru cel ceresc care face s rsar soarele peste cei buni i peste cei ri; i vars ploaia Sa binecuvntat i peste cei drepi i peste cei pctoi!? Iat ce minunate cuvinte, iat ce frumoase porunci i concepii nemaiauzite de nici o minte omeneasc pn la Domnul Hristos. Aceste cuvinte cuprind n ele taina imitrii lui Dumnezeu Tatl, iar aceast tain este calea spre desvrire, este iubirea omului de ctre om, iubirea prietenului i dumanului, iubirea celui necunoscut, a celui bun i a celui ru, a celui drept i a celui greit. Iat judecata lui Dumnezeu cea dreapt i morala cretin. Tocmai aceste porunci dumnezeieti se pare a fi cel mai greu de realizat i chiar imposibil de ndeplinit. Oamenii au mers nainte i au avansat n multe treburi pmnteti, dar partea aceasta important a fost lsat uitrii. Am trecut i trecem peste aceste nvturi care ne duc la desvrire i care sunt cele mai importante pentru mntuirea noastr. Este adevrat c nu au ajuns pe culmea aceasta nalt nici cei care frecventeaz mai des locaul Domnului, care sunt naintai n cunotina de Dumnezeu i care trebuie s fie pilde vii de imitat. Ce s mai vorbim despre ceilali care nu cunosc mai nimic despre mntuirea sufletului! E greu de aceea s poat nelege cineva, s iubeasc pe acela care-i face ru, pe cel ce te dumnete, te prte, te insult, te fur, te minte i caut n tot momentul chiar s-i ia viaa. Greu lucru s-l iubeti! Dar tocmai n aceasta const fapta noastr, ca s avem ce ierta. Dac nu ni s-a fcut ru, nu avem ce ierta. Mntuitorul ne spune chiar mai mult; nu numai s-i iertm, ci chiar s-i iubim. Pentru c acetia ne fac bine sufletesc, cci datorit necazurilor i suprrilor pe care ni le pricinuiesc, primim noi rsplat de la Dumnezeu. Astfel, pentru ce s ne plteasc Dumnezeu?! De aceea ne zice Mntuitorul cnd vrjmaii notri ne fac ru, noi s le rspltim cu bine i s-i iubim din toat inima, cci numai aa vom dovedi c suntem fii ai Tatlui ceresc. Avem pild pe Mntuitorul care a fost prigonit, ocrt i batjocorit, dar El s-a rugat zicnd: Tat, iart-i c nu tiu ce fac!? Aici este adncul nelepciunii lui Dumnezeu i taina mntuirii. Cei ce vor s ajung la
Pagina - 143 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu desvrire s caute mplinirea acestor porunci, prin dragoste i sfinenie. Dar de fapt omul nu se gndete dect la el, nu se iubete dect pe sine. ncet, ncet, abia izbutesc unii s-i iubeasc pentru un timp nevasta, copiii i prietenii de plceri lumeti. Dar muli nu-i mai iubesc nici prinii, nici chiar fraii ntre ei nu se mai iubesc, nu mai vorbim de rudeniile mai ndeprtate. De aceea Mntuitorul ne poruncete s iubim pe vrjmaii notri pentru a ne schimba din temelie, pentru a smulge din sufletul nostru buruiana iubirii de sine, pentru c din iubirea de sine pleac toate nenorocirile i relele. Iat de ce a pus Domnul Iisus Hristos n locul iubirii de sine, iubirea vrjmailor, porunca cea potrivnic a firii. Grea treapt de urcat este iubirea aceasta, dar numai prin ea se poate ajunge la desvrirea cretin. Mai departe ne spune Evanghelia de astzi s fim milostivi, precum i Tatl nostru este milostiv. n cultul divin, noi cretinii avem o mulime de rugciuni, mai lungi sau mai scurte prin care cerim mila i ajutorul lui Dumnezeu: Doamne miluiete-ne! Doamne ai mil de noi! Dumnezeule milostivete-Te spre noi! Ua milostivirii deschide-o nou! Toate aceste rugciuni sunt strigte din inim ndurerat. Este chemat n ajutor Dumnezeu pentru c El e Dumnezeul ndurrii, ndelung rbdtor, bun i adevrat, Dumnezeu a toat mngierea, care miluiete pe toi. n marea Sa milostivire, Dumnezeu are mil de fpturile care sufer i le miluiete. Ajut sracii, ocrotete nefericiii i mngie pe toi necjiii. Aa trebuie s fim i noi, fiii lui Dumnezeu, milostivi unii ctre alii, chiar i ctre vrjmaii notri, dac voim s ne rspund la cererile noastre cnd cerem mil de la El. Mila aceasta dumnezeiasc, sau milostenia cum se numete trebuie s fie una din virtuile cretinului adevrat, una din cele mai bogate fntni din care izvorsc apele fericirii. Milostenia trebuie neaprat s o aib cretinul, pentru c faptele de binefacere sunt cele mai rspltite. Dai bunuri pmnteti i dobndeti comori cereti; faci bine trupului i se rspltete sufletul; ajui omul i mprumui pe Dumnezeu. Nimeni n-a ajuns srac fcnd milostenii, ci dimpotriv milostenia face din srac om bogat i bun. Virtutea milostenie se arat n faptele iubirii cretine. n faptele milosteniei trupeti i a milosteniei sufleteti se arat virtutea milosteniei. Faptele milosteniei trupeti sunt: a stura pe cel flmnd, a adpa pe cel nsetat, a mbrca pe cel gol, a primi n cas pe cel strin, a cuta pe cel bolnav, a cerceta pe cei din temni, a ngropa pe cei mori. Faptele milosteniei sufleteti sunt: a ndrepta pe cel ce greete, a nva pe cel netiutor, a sftui pe cel ce st la ndoial, a ne ruga lui Dumnezeu pentru aproapele (prieteni i vrjmai), a mngia pe cel ntristat, a rbda asupririle, a ierta pe cei ce ne-au greit i altele. Dup cum sufletul e mai mare dect trupul, tot aa i faptele milosteniei sufleteti, fa de cele trupeti, sunt mai scumpe naintea lui Dumnezeu i agonisesc o mai mare comoar n cer. Cretinul adevrat trebuie s fie capabil de a face milostenii, ca s poat fi gsit bun i de jertf. Fiecare e dator s fie darnic ca pmntul care ntoarce nmulite seminele primite. Fiecare s fie milostiv ca Dumnezeu care plou peste cei drepi i peste cei nedrepi; fiecare s fie un om bun care s iubeasc pe aproapele cu fapta i cu adevrul, cci, Dumnezeu iubete pe cel ce d de bun voie. Pentru cel ce nu face mil, judecata va fi fr mil. Se spune cu dreptate c mna cea mai frumoas este aceea care face milostenii i nu trebuie s tie stnga ce face dreapta, spune Domnul Hristos. Cnd vorbim de fapta milosteniei, s nu nelegem c numai dect trebuie s dm bani la toi ceretorii care stau cu mna ntins i muli caut s-i fac rost astfel de butur i de tutun, ca s triasc n lenevie i chiar n pcate mari. Nu risipii i nu ncurajai astfel de oameni fr rnduial. Vorbind astzi despre milostenie, se nelege c trebuie s avem mil sufleteasc i trupeasc, dar acolo unde e lips i trebuie cutai cei care au nevoie de cele trupeti sau sufleteti. Cea mai mare nevoie pe care o are lumea astzi este hrana sufleteasc. Fiind aa de mare fapta milosteniei, diavolul caut n fel i chip s o mpiedice i iat cum: sunt unii care dau bani cu mprumut celor constrni de cine tie ce necazuri, iar acetia i cer la restituire o sum n
Pagina - 144 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu plus ? dobnda. Mare nenorocire i bag n cas acel om care mprumut bani cu dobnd. Vedei c spune Domnul Hristos n Evanghelia de astzi ca s mprumutm fr s ndjduim a lua ceva. Altfel care mai este fapta noastr bun? Am stors pe un nenorocit de ultimul bnu ca s adugm la ai notri. Iat ce pcat mare este acesta de a profita de pe urma sracului. Pcatul acesta al lurii de dobnd, sau de mit pentru o fapt oarecare este foarte mare i vai de sufletul acela care-l svrete. Unde este mila aici? Vede cineva vreo mil n aceast fapt? n aceste cazuri nu se vd dect profituri ale acestor nelegiuii; pcate ngrmdite, strigtoare la cer care se ntorc asupra lor i atunci cnd le primesc ip n gura mare: Ce voi fi fcut eu Doamne, ce voi fi greit?? Alii au obicei s-i fac o mulime de fini, cununnd i boteznd, dar cu ndejdea profitului de pe urma acestor fapte. De aceea auzim multe cazuri de certuri mari ntre nai i fini, bti, judeci, se blesteam unii pe alii, i blesteam cununiile, lumnrile de la cununie i iat aa face diavolul din toate acestea o mare bucurie pentru iad. Unii caut s-i gseasc nai bogai, desigur tot cu scopul de-a avea profituri. Bine ar fi dac naii acetia ar fi bogai sufletete, fiindc de datorie, naii in loc de al treilea rnd de prini sufleteti. Dup legea noastr cretineasc ei trebuie s fie foarte credincioi, plini de fapte bune i de via curat ca s fie n stare s povuiasc pe finii lor. Dar ce auzim noi astzi? Fel de fel de cazuri grele cnd unii nai nici nu cred n Dumnezeu, nu le trebuie biseric, nu sunt nici ei cununai, rd de cele sfinte i batjocoresc preoii. Fac totul numai de form pentru a profita de nite bucurii trectoare, netiind c nu folosete nimnui nimic, cci profitul cel mai mare l are diavolul care rde de ei i de credina noastr. Nimeni s nu ndrzneasc s-i caute nai care nu sunt cununai, c aceia se numesc desfrnai. Muli nai i-au lepdat finii pentru c nu se mai duc cu ei la stricciuni, pcate i frdelegi. O fapt de mil sufleteasc o facem i atunci cnd mergem s conducem un mort la groap. Ne folosim de aceast fapt, cci vedem ce este viaa noastr. Acolo lng cociug, lng groap, vedem c suntem trectori i primim dar de la Dumnezeu, cci am condus un frate de-al nostru dimpreun cu ngerul lui pzitor i cu cetele cele nevzute, care vin la nmormntarea celui credincios. Vrsm lacrimi din ochii notri, ne splm de pcatele noastre i ntr-adevr ne folosim. Aceasta numai atunci cnd conducem un cretin care a avut grij de el n via i i-a fcut o pregtire sufleteasc. Cu nici un chip nu avem noi cretinii voie s lum parte la nmormntarea sinucigailor i nici s mncm din pomana acestora. Cei care merg la astfel de nmormntri se nsoesc cu demonii iadului care conduc prin vzduh la groap trupul sinucigaului i presar deasupra cenua iadului. S fim ateni, c multe sunt pe care trebuie s le tim! S avem grij s potrivim milostenia noastr acolo unde este nevoie. S facem aceast mil aa cum se cuvine i d-i omului ce are el nevoie, nu ceea ce vrei tu i cnd vrei. Arunci la repezeal doi, trei lei la un ceretor pe strad i crezi c ai scpat. Caut vduva care nu are pensie, care triete n srcie; caut casa unde sunt bolnavi; vezi un btrn neputincios n tramvai sau main i d-i locul tu, cci i aceasta e tot mil vezi o btrn care se lupt cu o greutate, ajut-i s o duc. Cerceteaz i vezi de ce are trebuin sracul i necjitul, iar dac l liniteti n necazul lui i dac el a simit cu adevrat mila ta, cretine, s nu te lauzi, s taci i s nu tie nimeni, s nu tie stnga ce a fcut dreapta, cum a zis Domnul Hristos. Milostenia s-o facem acum ct suntem n via s nu ateptm ceasul morii, cci atunci le lai pe toate i nu mai poi lua cu tine nimic, iar copiii i rudeniile te vor uita cu totul. Rudele i copiii vor veni s-i fure ce a rmas, iar motenitorii nu-i vor mplini dorinele tale i nici nu se vor mai ngriji de sufletul tu. Ci bogai au murit fr s fac fapte de milostenie cu mna lor, ndjduind c le vor face copiii i neamurile! Acum srmanii de ei sunt n focul iadului cu demonii i cu toi cei nemilostivi.
Pagina - 145 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Pe acetia, dac ar fi cu putin, a vrea s-i ntreb i eu o vorb: Voi, bogai nenorocii care ardei n foc, ia spunei, dac Dumnezeu v-ar nvia din nou pentru un ceas i s venii pe pmnt n casele i averile voastre, ce ai face voi n acel ceas?? Eu cred c n ceasul acela n-ai ti cum s mnuii mai repede cu minile voastre averile i banii i s mprii pe la sraci, lipsii i necjii, s pltii srindare pe la toate mnstirile ndoit i ntreit numai ca s mblnzii dreptatea i mila lui Dumnezeu i ca s scpai de venicele chinuri. Dar e prea trziu acum, de aceea trebuie s ne facem noi tot ceea ce se poate acum i s nu ateptm s ne fac alii ca s ne scoat din iad. De ce s ajungem n iad i s nu ne facem cu mna noastr pregtirea de pe acum? E i timpul cel mai potrivit s-o facem, cci, s-ar putea ca nou s nu aib cine s ne mai fac nici o groap, nu mai vorbim de pomeni i de alte fapte. Deci, mpreun cu credina s facem fapte bune frai cretini! S trim o via de sfinenie, ca s mplinim voia lui Dumnezeu, aa cum ne-a spus Sfnta Evanghelie de astzi. Rugciune Dumnezeule cel milostiv, Printele ndurrilor i Doamne al milei, nu suntem vrednici s ne numim fiii Ti, cci n-am fcut voia Ta. Faptele noastre sunt rele; noi nu iubim pe vrjmaii notri, noi nu facem binele cum trebuie fcut i nu avem mil adevrat ca s semnm i noi cu Tine. Ajut-ne cu Harul Tu ca s trim o via moral, plin de sfinenie, prin care s ajungem la Tine, s Te slvim acolo n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 146 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 27@ Predic la Duminica a XX-a dup Rusalii (nvierea fiului vduvei din Nain)

nvierea fiului vduvei din Nain ? Tinere, ie i zic, scoal-te! (Luca VII, 14) Frai cretini, Parabola evanghelic de astzi este minunat ilustrat de pictorul evanghelist ? Apostolul Luca ? i ne inspir multe nvturi duhovniceti. ntr-o cetate numit Nain, moartea nemiloas rpise sufletul unui tnr, singurul copil al unei mame vduve. Cine ar putea spune durerea ce sfia inima acestei mame! Strigtele ei de durere i rugciunile fierbini storceau lacrimi i din inimile cele mai mpietrite. Aceast mam ndurerat dusese pe acelai drum spre cimitir i pe iubitul ei so, iar acum i ducea spre mormnt pe unicul su fiu care se gsea n primvara vieii. Cufundat n plns mergea n urma sicriului, ctre mormntul care trebuia s-i primeasc fiul ei scump. Nimic nu e mai jalnic n Orient, i nu numai, dect aceste feluri de ceremonii. Dar n aceast parte de lume, n asemenea ocazii n frunte merge un rabin, apoi urmeaz femei ndoliate care merg naintea cociugului conducnd convoiul funebru. Rabinii zic aa, c femeia care a adus moartea n lume prin pcat, tot ea s fie aceea care s conduc la mormnt victimele morii. Aa c la nmormntare i mai ales a tinerilor, vin femei n numr mare cu prul despletit, n dezordine, altele pltite chiar ca s jeleasc, scond ipete ascuite i nfiortoare. Ridic minile spre cer i i bat pieptul, plng cu lacrimi fierbini, i sfie vemintele i i smulg prul. n acest timp cntreii folosind multe instrumente, scot sunete ascuite, surescitnd nervii. La aceast nmormntare ns era i mai dureros fiindc mama mortului care era i vduv ducea la groap pe singurul ei copil. Deodat n fa pe acelai drum, se arat un alt cortegiu tot aa de numeros ns cu totul deosebit. Bucuria strlucea pe toate feele, iar toate privirile erau aintite asupra unui om care mergea nconjurat de ucenicii Si. Era Mntuitorul nostru Iisus Hristos, n al doilea an al propovduirii Sale, n vremea Cincizecimii. Iisus venea din Capernaum unde vindecase pe fiul sutaului i se ntorcea n Ierusalim pentru srbtoare. Cetatea Nain se gsea pe drumul ce trecea pe la poalele muntelui Tabor, drum care se scurgea prin Samaria spre Ierusalim. Era o zi de primvar, ctre apusul soarelui, ale crui ultime raze luminau colinele pduroase i pitoreti ale Galileii. ranii se ntorceau de la munca cmpului. Iisus mpreun cu ucenicii i cu o mare mulime de popor se apropia de poarta cetii Nain. Deodat se aud ipete lungi de durere i plngeri ptrunztoare. Iat ns cum cortegiul vieii se ntlnete cu cortegiul morii. Iisus nu d nici o atenie mulimii. O nenorocit mam era care suferea amar i aceast suferin atrage inima bunului Mntuitor. Aceast srman femeie vduv nu avea dect pe acest fiu de care moartea o desprea aa de crud. Azi toat lumea o comptimete i mine poate nimeni nu se va mai gndi la ea. Iisus nu cere credin ca sutaului, nici nu ateapt s fie rugat de femeia care plnge cu lacrimi amare necernd nimic i nimeni nu mijlocete pentru ea. Dar Iisus vede lacrimile ei i i este destul. Arunc asupra ei o privire dumnezeiasc i cu un ton plin de comptimire i blndee, cu puterea autoritii Sale zice: Nu plnge!?. El care este Stpnul vieii i al morii merge i se atinge de pat. Tot convoiul se oprete; cntreii din flaut i plngtorii tac i ei i n aceast tcere profund se aude vocea Stpnului lumii care zice: Tinere, ie i zic, scoal-te!?. Deodat aceste urechi pe care moartea le astupase pentru totdeauna, auzir porunca dat de glasul ceresc, iar tnrul ridicndu-se a ezut drept i a nceput s vorbeasc. Iisus l-a luat cu blndee de mn i l-a dat mamei sale.
Pagina - 147 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Ce bucurie avu aceast mam cnd a vzut pe fiul su coborndu-se din sicriu i aruncndu-se n braele sale. O, ce mare minune, frai cretini, a fost aceasta, cci toi tiau bine c tnrul murise cu adevrat, pentru c se duceau s-l ngroape, iar acum l vd viu, mergnd i vorbind. Astfel tot poporul care-L urma pe Iisus i toi cei de fa au fost cuprini de fric i plini de bucurie slveau pe Dumnezeu zicnd: Profet mare s-a sculat ntre noi, iar Dumnezeu a cercetat pe poporul Su?. Aveau dreptate s se bucure cci Marele Profet, Marele Tmduitor, era nsui Dumnezeu ntrupat. Era vremea ca neamul omenesc s fie izbvit de vrjmaul su ? satana. nvierea trupeasc a tnrului din Nain era vestirea nainte a nvierii morale a omenirii, aurora unei viei noi, razele luminii care alungau ntunericul i sigiliul morii. Prin nvierea tnrului de astzi, Iisus arta c este Stpn al morii, c este Dumnezeu. nvierile svrite de Mntuitorul au fost trei: doi tineri i o feti de 12 ani. Acetia au fost prin urmare , Lazr, fratele celor dou surori Marta i Maria, tnrul din Evanghelia de astzi i o feti de 12 ani a lui Iair, mai marele sinagogii. Dar la fiecare n parte nvierea a avut loc n momente deosebite. Pe fiica lui Iair a nviat-o chiar n ziua cnd a murit. Pe fiul vduvei din Evanghelia de astzi, l-a ntors la via tocmai cnd l conduceau la mormnt i aceasta putea s fie cam a treia zi. Pe Lazr l-a adus chiar din temniele iadului, fiindc el murise de patru zile i ncepuse s putrezeasc, ne spun Sfintele Evanghelii, iar pn la Mntuitorul i buni i ri mergeau toi n iad. Dup ce a nviat Lazr, Sfnta Evanghelie spune clar c Marta i Maria au pregtit o cin Mntuitorului, iar Lazr era unul din cei ce edeau la mas, deci a mncat i Lazr n vzul tuturor i a trit mult, cci dup cum ne spun sfintele cri el a ajuns episcop al Ciprului, iar Maica Domnului i-a druit un omofor. Aceste minuni ale nvierii n-au fost simple nchipuiri aa cum zic muli necredincioi, cci Evanghelia spune clar c tnrul a nceput s vorbeasc, iar din tradiie reiese c el a trit mult i a propovduit minunea ce s-a fcut cu el. La fel i cu fetia lui Iair, spune Sfnta Evanghelie, c Mntuitorul a poruncit s-i dea s mnnce i tot din tradiie reiese c ea i prinii ei au fost recunosctori, propovduind pretutindeni minunea nvierii. Cine putea s fie altul, dac nu chiar Dumnezeu, care numai cu cuvntul atotputerniciei Sale svrea astfel de minuni. El a zis tnrului de astzi: Tinere, scoal-te!?. El a zis fiicei lui Iair: Copil, scoal-te!?. El a zis lui Lazr: Lazre, vino afar!?. Toi au nviat la glasul puterii Sale. Aa minuni au mai fcut unii prooroci i chiar din apostoli, dar ei procedau altfel dect Mntuitorul. Ei nu porunceau morii, ci se aezau n genunchi, se rugau i chemau n ajutor pe Dumnezeu pe care-L recunoteau ca autor al minunilor. Mntuitorul Iisus Hristos, vedem c nu se roag, ci poruncete. Deci puterea de a scula morii din mormintele lor nu aparine dect lui Dumnezeu. El are aceast putere. Aceste minuni se propovduiesc de ctre Sfnta Biseric de aproape 2000 de ani i sunt mrturii clare c Iisus a fost Dumnezeu, nu om nvat aa cum spun necredincioii. El a svrit toate aceste minuni n mijlocul poporului care-L nconjura i de aceea aceste adevruri nu au putut fi nbuite niciodat. Datoria noastr este de a cdea n genunchi n faa Lui i de a ne nchina acestui Om care este Dumnezeu, Iisus Hristos, Domnul nostru i mpratul cretinilor. Dar vai, frai cretini, pe acest Binefctor al omenirii i al sufletelor noastre, L-am uitat, L-am dispreuit, L-am njurat i L-am urmrit noi cretinii care ne-am botezat n numele Su, mai ru ca evreii care L-au rstignit, cci noi l rstignim n toate zilele cu pcatele noastre mcar c auzim i vedem cu ochii notri cum moartea ne desparte pe unii de alii lsnd n urm lacrimi i ntristri. Pe pmntul acesta moartea este mai tare i astzi o mulime de tineri sunt rpii de ghearele ei i nu oricum, cci vedem cum muli se sinucid n diferite chipuri. ntr-o var, o mam vduv se plngea cum singurul biat pe care-l avea n vrst de 20 de ani, s-a suit ntr-un tei s culeag flori ca s fac bucurie mamei sale. Dar a czut de acolo i pe loc a murit. Cine putea spune durerea cea mare a bietei femei!
Pagina - 148 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu De asemenea ntr-un sat o fat student n anul trei la medicin, mai avea puin s termine, dar a terminat cu viaa aceasta, cci o boal nemiloas i-a curmat zilele. Cum o mai jeleau prinii, cci numai pe ea o aveau, cum i mai smulgeau prul i se tnguiau, dar ngerul morii parc le zicea la toi: fii linitii c aa voi veni i v voi lua i pe voi, unul cte unul! Nu va scpa nimeni, toi trebuie s plecm. i aa, frai cretini, moartea pune capt la toate, cci orice tiin omeneasc rmne neputincioas n faa ei. Prin urmare orice are sau strnge omul, i folosete numai pn la groap. Aici s-a terminat i cu nvtura cea mult i cu banii i cu mndria omeneasc. Trupul merge n mormnt, iar sufletul, dac n-a auzit pe pmnt glasul Evangheliei lui Iisus Hristos i n-a trit dup legea LUI, merge n fundul iadului. Prinii, rudele i prietenii, toi se strduiesc s fac o nmormntare ct mai plcut lumii i aa au ajuns unii chiar s parfumeze i s dea cu diferite sulemeneli pe mori ca s fie ct mai frumoi la vedere. Alii aduc lutari i-i petrec cu muzic pn la groap unde un cavou scump de zeci de mii de lei ateapt acest trup pctos i trector. Prinii i lumea plng c a murit tnr i nedistrat, dar nu tiu c fiul lor sau fiica lor a murit nepregtit i se duce n fundul iadului. Mare pcat i mult ru aduc sufletelor aceste obiceiuri cu totul pgneti. Dar cei mai muli nu dau nici o importan regulilor stabilite de Sfinii Apostoli i de Sfinii Prini pentru sufletele rposailor. Odat, un copil umblnd prin cimitir cu mama sa, o ntreb cu mirare pe aceasta i zise: - Mmico drag, vd c aici sunt ngropai numai oamenii buni, dar oamenii care njur i fur, care se mbat i fac glcevuri, oamenii cei ri unde sunt ngropai? Iat ce ntrebare la un copil, dar care are un mare neles. S stm i s gndim mai adnc, dac suntem robii lui Dumnezeu, sau robii pcatului, ai viciilor i patimilor sau ai virtuilor. n sfnta Evanghelie de astzi vedem c Domnul Hristos a ntors cu puterea Sa dumnezeiasc de la moarte la via pe tnrul acesta care nu cunoscuse pe Mntuitorul lumii ce venise s ne mntuiasc. De moartea aceasta trupeasc nu scap nimeni. Mai devreme sau mai trziu, trebuie s murim, cci aici suntem cltori. Domnul Hristos n-a venit s ne scape de moartea trupeasc, vremelnic, fiindc nsui El a primit moartea cea mai grea. El a venit s ne scape de moartea sufleteasc, de pcatele cele grele care omoar sufletul i-l arunc n pieirea venic. De aceea judecile Lui sunt necuprinse de mintea noastr. De multe ori vedem cum la unele familii mor copiii de mici, iar la alii nu le rmne chiar nici unul. Aa se plngea o mam creia i murise doi copii pe neateptate. n dezndejdea ei se revolta chiar cu cuvinte grele mpotriva lui Dumnezeu. Dar ntr-o noapte avu un vis grozav. Se fcea c ntr-un ora se anunase spnzurarea a doi ucigai fioroi. O lume ntreag se strnsese s priveasc, iar n mulimea aceea era i ea. Toi ateptau cu rsuflarea oprit s vad pe cei doi osndii. Iat c se artar, iar femeia noastr uitndu-se bine la ei, scoase un ipt de groaz. Erau tocmai copiii ei care muriser, iar acum crescuser mari. Sub spaima acestui vis mama se trezi i a neles c a fost mustrarea Celui de Sus, ca s nu-i mai blesteme zilele i s nu se mai certe cu Dumnezeu c i-a luat copiii. Dumnezeu care tie toate i cunoate pe fiecare din pntecele maicii lui, lucreaz n aa chip c pe unii din prini care-i pun ncrederea n copiii lor, i pedepsete n chip tainic, n timp ce pe alii i scutete de mari necazuri ce ar putea avea din partea lor. De aceea i ia Dumnezeu mai de mici ca s nu-i ia satana mai trziu. Ci prini nu sunt care cresc cte cinci, ase copii i pn la urm ajung s moar pe minile strinilor, neavnd mil de la nici unul. i cresc cu mare grij, cheltuiesc cu ei s-i fac fericii, gndind c vor avea i ei ajutor, dar pn la urm tot n singurtate mor bieii prini. Aa a neles i mama aceasta din povestirea noastr, c fiii ei dac triau ajungeau nite criminali, i astfel ar fi murit spnzurai. Vedem i auzim n zilele noastre pe muli prini plngndu-se de copiii lor, fiindc tinerii notri nu mai merg pe drumul vieii, dup Domnul Iisus, ci merg cu pai repezi pe drumul morii i al pieirii sufleteti, pe drumul plcerilor i al pcatelor. O mare decdere sufleteasc vedem n tineretul nostru cretin, cum le sunt alterate sufletele i
Pagina - 149 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu trupurile, cci s-au nscut ntr-o lume mbtrnit n rele i s-au amestecat cu attea forme de rtciri, nct credina multora s-a rtcit, iar candelele simirii mistice au nepenit. n ptura cult muli i au propria lor religie, o religie foarte liber, personal i superficial. Unii din cei vrstnici i mai aduc aminte din copilrie de unele idei religioase, dar i acestea sunt nbuite de buruienile acestui veac materialist, cci cei mai muli pun n cntar cele dumnezeieti cu cele pmnteti. Alii sunt subjugai total tiinei profane i au czut att de mult n necredin, nct se situeaz sub nivelul de via spiritual al pgnilor. n preteniile lor, ei vor s experimenteze totul n laborator, s msoare, s cntreasc totul ca s se conving de existena lui Dumnezeu. Ei judec tot ce nu neleg i tgduiesc tot ce nu cunosc. Aceti oameni culi i att de puin nelepi, care surd cu un aer de superioritate, cnd e vorba de mntuirea sufletului, uit c n domeniul credinei, unitile de msur nu mai sunt cele materiale, ci cele duhovniceti ? spirituale. Aceti oameni necredincioi ironizeaz toate mrturiile Sfintei Scripturi i ale Sfinilor Prini, socotindu-le o literatur nvechit, bun pentru prostime. ncreztori numai n ei, msoar venicia dup mintea lor limitat. Nepstori de soarta sufletelor lor, fr nici o tresrire n faa marilor taine care ne nvluie, ei rmn pasivi i netulburai n tihna lor trupeasc, asemenea unor dobitoace fr raiune. Una din piedicile cele mai mari pe care le ntmpin omul n calea mntuirii lui este mgulirea dat de propria lui persoan. Orbit de mndrie omul nesocotete pe Dumnezeu, pe care nu-L putem afla dect prin umilin i smerenie. Dac iubim nvturile cretineti trebuie mai nti s le cunoatem i s le gustm. Dac nu vrem s le cunoatem i s le urmm ajungem la nebunie i ndrcire. S ne ntoarcem deci la cele simple i drepte, la cele venice, s ne ntoarcem la Dumnezeu i s ne regsim pe noi nine, regsindu-ne i rostul adevrat, cci ne-am schimonosit chipul luntric cel asemenea lui Dumnezeu i am rtcit calea, trgnd mereu n plugul vieii cu gndul spre cele pmnteti nemaivzndu-le pe cele cereti. Preocupai de mijloacele existenei, uitm de scopurile ei; umblnd dup poftele trupului pierdem sufletul i cu ct trim pentru noi nine, ne ndeprtm de Dumnezeu. S ne oprim puin din drumul frmntrilor noastre i s ne ntrebm cu toat sinceritatea, de ce ne iubim mai mult trupul care este vremelnic i supus putrezirii, dect sufletul care este venic i este cel mai mare dar cu care ne-a nzestrat Dumnezeu. De ce ne ngrijim de boala trupului, iar boala sufletului o lsm nevindecat aa nct muli nu se spovedesc cu anii i din netiin, necredin sau ruine nici ultima spovedanie nu o fac cum trebuie. De ce iubim att de mult mpodobirile trupului, iar virtuile sufleteti i faptele bune le trecem cu vederea?! De ce ne ntristm cnd ne ptm hainele i nu plngem cnd ne ptm sufletul cu fel de fel de pcate?! De ce ne nelm i ne dumnim pe noi nine prin ceea ce avem mai scump i nemuritor, sufletul?! De ce ne amgim cu o credin de suprafa i nu pim mai adnc trind ca adevraii cretini?! S deschidem ochii sufletului i s auzim glasul Mntuitorului cnd ne strig ca s ne ntoarcem de pe drumul morii la via. i astzi glasul aceluiai Mntuitor ne cheam pe toi ca s ne ntoarcem de pe cile frdelegilor. S nu zicem ca necredincioii c nu avem pcate. S privim trecutul nostru i s vedem cum stm noi cum sufletul i dac socotim mai amnunit, observm cum pcate foarte grele mulime de cretini le fac att de uor. S zicem c nu ai pus foc la nimeni ca s-l pgubeti, dar cte case n-ai aprins cu limba, prin vrajb i invidie, prin iscodiri i minciuni?! Cte suflete nau suferit i nu sufer din cauza limbii unora?! Cte suflete nu se smintesc i ci nu se ceart, ajungnd la btaie, ci nu hulesc pe Dumnezeu, i cte alte rele datorit prciunilor i minciunilor lor?! Dar ce s mai spunem de pcatul acesta mare al desfrnrii i al avorturilor care se practic pe o scar ntins ajungnd s-l fac chiar i fetele de coal?! Cei mai muli tineri nu ntreab nici pe mam, nici pe tat i necununai la biseric se ntrec n pcate ca dobitoacele. Aa cum au vzut prin filme, zmislesc copii fr
Pagina - 150 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu cununie, care la rndul lor fac i ei la fel, ba i mai ru. Apoi diavolul i mpinge la un alt pcat, cci vznd c nu se neleg ncep s alerge pe la vrjitoare i descnttoare, la ghicit i spiritism. Aa i spurc diavolul ca s nu mai aib loc duhul lui Dumnezeu n sufletele i trupurile lor. Vai de casa aceea unde se afl o femeie care merge la vrji i descntece. Muli prini i smintesc proprii copii purtndu-se cu neruinare fa de ei. Unii se dezbrac n faa copiilor lor i fac chiar glume proaste n faa lor, sau dorm amestecai i fr de nici o grij, fr s gndeasc cum gnduri urte i viclene ncolesc n mintea i inima acestor copii. Nu este ngduit unui tat s doarm cu fiica sa n pat dup 7 ani, sau unei mame s doarm cu fiul ei dup vrsta aceasta i nici frai cu surori, fiindc copiii veacului acestuia au simurile foarte dezvoltate i ajung la pcate grele, pentru care prinii vor da seama naintea lui Dumnezeu. Mare dezastru sufletesc a reuit diavolul s fac n sufletul tineretului prin fel de fel de filme, teatre i distracii imorale. Diavolul a nvat chiar pe unele femei s-i vnd trupul i sunt sigur c astfel de femei nu tiu ce e pcatul i nu s-au spovedit niciodat. Tot un pcat mare este s inei n cas reviste cu poze imorale care nu sunt altceva dect icoanele curvarilor. n casa unde se afl astfel de tablouri, Dumnezeu nu ascult rugciunea i vai de casa aceea n care rugciunea nu e primit. Iat idolii moderni ai veacului de pe urm. Multe mame vin cu copiii speriai, damblagii, plini de bube, slbii i cu lacrimi n ochi spun c aa mari cum sunt, copiii lor urineaz n pat. Se ntreab de unde au aceast spaim, fr s se gndeasc c copilaii lor cnd sunt pe ntuneric n cas i apar la televizor scene ngrozitoare, ei ip i tremur de fric. Urmrile apar mai trziu. Iat de ce femeile nsrcinate n-au voie s priveasc astfel de scene, c de aceea se nasc copii cu duh de fric i chiar ndrcii. Muli tineri i tinere i-au mbolnvit corpul i i-au otrvit sufletul cu astfel de blestemii pe care duhurile necurate le-au scos la iveal pe faa pmntului. Acestea sunt cursele diavolului, undiele lui ca s atrag tineretul din cea mai fraged vrst. S ia aminte prinii c vor da seama de sufletele tineretului nostru ajuns bolnav cu trupul i mort cu sufletul de aceste pcate care-l frmnt i-l chinuiesc tot timpul. De aceea muli i mint prinii, i neal i i fur. Muli cretini cred c de aceste pcate pot scpa uor, pltind cte un pomelnic sau aprinznd lumnri. E uor s fac omul lucrul acesta, mai ales acum cnd toat lumea are bani, dar s nu ne nelm i s tie toat lumea c nu exist mntuire fr pocin i fr oprire de la frdelegi precum i fr mplinirea sfintelor canoane aplicate celor pctoi spre ndreptare. Dac nu ne cim din inim i nu plngem pcatele noastre, nc nu suntem ntori de pe calea morii i a pieirii venice. S ne ntoarcem la mama noastr care este Sfnta Biseric, i s ascultm glasul Mntuitorului care ne strig pe toi s ne ntoarcem la El. Rugciune Doamne i Stpnul vieii noastre, Cel ce ai nviat pe fiul vduvei din Nain, milostivete-Te i nviaz sufletele noastre cele omorte de pcat. Zi-le Tu, cu cuvntul Tu cel dumnezeiesc: sculai-v, tinerilor, sculai-v copiilor din drumul morii, din drumul pcatelor i viciilor i venii ca n ziua cea mare s nviem cu toii pentru viaa venic. Amin.

Pagina - 151 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 28@ Predic la Duminica a XXI-a dup Rusalii (cu pilda semntorului)

Pilda Semntorului Smna dumnezeiasc poart n sine LUMINA ADEVRULUI? Frai cretini, Domnul nostru Iisus Hristos a vorbit de multe ori n pilde despre mpria cerului, aa cum vedem i n Sfnta Evanghelie de astzi. El a luat asemnri de pe pmnt, le-a tlcuit, ca ucenicii Lui s descopere din aceste pilde minunate nvturi pentru sufletele noastre. Pilda semntorului care s-a citit astzi este prima pild pe care o spune Mntuitorul naintea ucenicilor Si i pe care a i explicat-o pe scurt. n aceast parabol ni se descoper marea tain a Cuvntului lui Dumnezeu. Smna aceasta dumnezeiasc poart n sine lumina adevrului i acest adevr este singurul care ne poate ajuta la mntuire. Conteaz ns felul cum va primi omul n cugetul, mintea i inima lui aceast smn cereasc ? Cuvntul lui Dumnezeu. Smna este nceputul fiecrei fapte, aa precum cuvntul lui Dumnezeu este nceputul vieuirii cretine pentru fiecare om. Fr smn pmntul rmne sterp i pustiu, aa cum fr Cuvntul lui Dumnezeu, inima omului e stearp i pustie. Smna se ncredineaz oricrei categorii de pmnt, aa precum Cuvntul lui Dumnezeu se adreseaz tuturor inimilor asculttorilor, la toate neamurile pmntului, la toate clasele sociale i la toate generaiile. Cuvntul lui Dumnezeu l gsim n Sfnta Scriptur, sau Biblia, care este Cartea Vieii, constituia mpriei lui Dumnezeu n care se cuprinde adevrul. Cuvntul lui Dumnezeu este cuvntul cel bun, cuvntul credinei, al mntuirii i al vieii venice; mare este puterea acestui cuvnt. Prin Cuvntul lui Dumnezeu sa creat lumea i tot prin cuvnt se va judeca. Cuvntul lui Dumnezeu are duh i via, e viu i lucrtor, are puterea de a ndrepta, de a renate. Cuvntul lui Dumnezeu ntrete n rbdare i mngie n ndejde, lumineaz, nva i asigur viaa venic. Cuvntul lui Dumnezeu nu se nvechete, are tineree fr btrnee i via fr de moarte, pentru c vine de sus, de la Cel venic prin insuflare. Toat Scriptura este insuflat de Dumnezeu. Despre insuflarea dumnezeiasc a crilor biblice, avem multe temeiuri att n Vechiul Testament ct i n Noul Testament. n Vechiul Testament avem expresiile: Aa zice Domnul!?, Aa griete Domnul!?, Fost-a Cuvntul Domnului ctre mine!?. n Noul Testament Domnul Hristos zice: Cercetai scripturile c acelea mrturisesc despre Mine!? n alt parte zice: V rtcii netiind scripturile!? Sfnta Scriptur este opera Duhului Sfnt i Duhul Sfnt nu se poate contrazice. Sfntul Apostol i Evanghelist Ioan i ncepe aa scrierea sa: La nceput era Cuvntul i Cuvntul era la Dumnezeu i Dumnezeu era Cuvntul?. Despre roadele nvturilor biblice ne vorbete Mntuitorul n parabola semntorului de astzi. Ele depind totdeauna de calitatea pmntului inimii n care cad i de cldura i convingerea cu care se predic. Despre nsemntatea i valoarea Sfintei Scripturi, ne vorbete Mntuitorul n parabola bogatului nemilostiv i a sracului Lazr. Omul ptima, nepstor de cele sfinte, nelegiuitul i necredinciosul, poftete mai nti s nvieze cineva din mori ca s cread el n Cuvntul lui Dumnezeu i s se pociasc. Dar cine nu crede ce scrie n Sfnta Scriptur, nu va crede nici n cadavrele nviate ale morilor. Dac gndim mai adnc dup adevr, iat c toi oamenii vin din cealalt lume, de dincolo de moarte i de materie, cci fiecare natere este o minune tot aa de mare i neneleas ca i minunea unei nvieri din mori. Atunci cum vom crede pe un om nviat din mori, cnd nu credem pe cei vii? Sfnta Scriptur este mai mult dect nviere unui mort; este Cartea Vieii eterne, cartea nelepciunii lui Dumnezeu, averea cea mai scump a Bisericii.
Pagina - 152 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Cineva a asemnat Sfnta Scriptur cu o farmacie din care se pot lua tot felul de leacuri pentru orice boal, dar i otrvuri, aa cum au luat sectanii attea nvturi greite i i-au otrvit sufletul n loc s-l tmduiasc. Altcineva, a asemnat-o cu o pdure n care poi s intri dar nu mai tii cum s iei. Dar Sfnta Scriptur este mai mult dect o farmacie, sau o pdure. Ea este natura ntreag este cartea deschis a naturii cu grdini mnoase, cu vi i coline, cu dealuri i stnci, muni i flori, cu plante de tot felul, pomi roditori i toat frumuseea ideilor nalte i a virtuilor morale. Prezena Evangheliei n mijlocul Bisericii, nchipuie pe nsui Domnul Hristos, care este cu noi pn la sfritul veacurilor aa cum a spus. Cuvntul lui Dumnezeu din Sfnta Evanghelie i din toat Sfnta Scriptur este smna pe care a aruncat-o n ogorul inimii noastre nsui Domnul Iisus Hristos. Fericii sunt toi acei care ascult Cuvntul lui Dumnezeu i-l pzesc pe el. O legend veche ne spune c pe cnd zcea Adam pe patul de moarte a trimis pe fiul su Sit la poarta raiului, ca s-i aduc rod din pomul vieii. Heruvimul, care era la poarta raiului, i-a spus c nu are voie s dea la nimeni roade din pomul vieii, dar fiind micat de rugmintea nevinovat a copilului, i-a dat cteva frunze. Sit le-a dus tatlui su, iar acesta simind mirosul de rai, i s-a luminat faa ca de o raz de ndejde i apoi a murit cu aceste mngieri. Aa sunt i frazele Bibliei ca frunzele din pomul vieii care au miros din patria vieii celei adevrate i venice. Iat deci cu ce trebuie s ne hrnim ca s nvieze sufletul nostru i s avem via n noi. nsui Domnul Hristos ne lmurete pe scurt Sfnta Evanghelie de astzi i ne las s cugetm mai adnc la nelesul ei i s dezvoltm nvtura pe care o scoatem dintr-nsa. De aceea a zis ucenicilor: Vou v este dat s cunoatei tainele mpriei lui Dumnezeu, iar celorlali n pilde?. Explicarea acestei parabole este urmtoarea: plugarul este cel care propovduiete Cuvntul lui Dumnezeu i care seamn din destul n Biserica Lui. O parte din aceast nvtur cade n sufletul unor oameni care nici mcar nu o bag n seam, ba chiar o dispreuiesc i de aceea dispare cu totul din sufletul lor foarte repede. O alt nvtur cade n inima de piatr a unor oameni i neprinznd rdcini nu poate face roade. Alt nvtur cade n inima unor oameni a cror via este plin de grijile lumeti, iar smna Evangheliei rmne fr rod. Partea cea mai mic din aceast nvtur ajunge totui pe pmnt bun, n sufletele evlavioase, care o primesc cu bucurie i o pstreaz cu mult grij fcnd roade ntru rbdare i mntuire. S vedem care sunt oamenii n care Cuvntul lui Dumnezeu a czut ca pe cale, iar psrile cerului au mncat-o? Acetia sunt cei care i-au bttorit mintea i inima cu fel de fel de nvturi lumeti. Aceti oameni au nvat cum trebuie s triasc bine numai n lumea aceasta, s-i mulumeasc numai trupul n timp ce sufletul se afl ntr-o temni ntunecoas. Capul lor e plin de nvturi de prin romane, reviste i fel de fel de cri otrvitoare nct nu se mai afl loc i pentru Cuvntul lui Dumnezeu n mintea lor. O mulime de nvturi greite le-au ndreptat paii unora spre pierzarea sufletului i a trupului lor. Dar acest drum pe care a czut smna mai nfieaz i pe oamenii cei stricai care socotesc viaa aceasta ca o jucrie. Ei dispreuiesc nvturile serioase i se dedau la tot felul de plceri pctoase. n zadar le-ar vorbi cineva de Dumnezeu i de soarta lor dup moarte, cci ei calc n picioare aceast nvtur sfnt. n urma lor se trte arpele, duhul ntunericului, care le rpete smna cea bun. Ci cretini nu vin la biseric i aud Cuvntul lui Dumnezeu, dar imediat dup ce ies din biseric ispita le rpete smna i nu mai tiu nimic. Cuvntul lui Dumnezeu nu rmne n mintea i inima lor, fiindc au mintea mprtiat i n-au reuit s ascund smna dumnezeiasc, ca aceasta s ajung din minte n inim. Au mncat-o, dup cum spune Mntuitorul, psrile fiindc au gsit-o pe drum. Aceti cretini reuesc s mearg pn acas cu nvtura luat din biseric numai n minte, dar se ntlnesc cu ali oameni care-i contrazic sau i dispreuiesc, fiindc aceia nu sunt vrednici de Cuvntul lui Dumnezeu i pentru nevrednicia lor nu trebuie
Pagina - 153 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu s li se vorbeasc. Dac li s-a vorbit, iat c s-a mplinit cuvntul Domnului care zice c trectorii au clcat smna n picioare. Smna rmas n drum este acea nvtur care rmne numai n minte. Dac nvtura ajunge n inim, atunci cu adevrat smna Domnului ajunge n loc bun de unde psrile nu o mai pot rpi, iar oamenii nu o mai pot clca n picioare. Plugarul nelept are datoria ca s ascund smna n pmnt, ct trebuie. Cuvntul lui Dumnezeu trebuie s ajung la inim orict de lung e drumul de la minte la inim. Alt parte de smn a czut n loc pietros i dac a rsrit s-a uscat pentru c nu avea umezeal. Aici se nchipuie oamenii aceia care auzind Cuvntul lui Dumnezeu l primesc cu bucurie, dar acetia nu au rdcini, fiindc smna nu a fost udat mereu aa cum tim c trebuie udat orice smn sau plant dac vrem s creasc. n cazul nostru udarea nseamn lacrimile vrsate la cntare i rugciune, la predic, fapte bune i n diferite mprejurri duhovniceti, amintindu-ne mereu de ziua plecrii i de ceasul judecii noastre. tim c focul trebuie ntreinut cu lemne ca s nu se sting. De aceea trebuie s punem i noi mereu lemne pe foc, ca s avem lumin i cldur i s putem crete smna dumnezeiasc n ogorul inimii noastre. Cei care nu se hrnesc cu ce trebuie nu prind rdcini, iar la vreme de ispit se leapd. Cuvntul lui Dumnezeu poate rsri de multe ori n inimile oamenilor, dar din cauza mpietririi, a lenevirii i a trndvirii lor acest cuvnt nu prinde rdcini i nu se ntrete. De aceea n vreme de pace i linite par a fi credincioi, dar cnd vin ispitele, prigoanele i primejdiile se leapd lesne de credin pentru c nu au rdcini. Pe ei nu-i mic nimic. Vin necazuri i suprri care mai de care mai grele, dar inima lor mpietrit nu simte nimic, orice s-ar ntmpla i deci Cuvntul lui Dumnezeu nu poate prinde rdcini. O alt parte de smn a czut ntre spini. Aceast categorie de oameni o formeaz acei care aud Cuvntul lui Dumnezeu, dar umbl sub povara grijilor i a plcerilor vieii i de aceea se nbuesc i nu aduc roade. Smna czut ntre spini a rsrit, a crescut, dar n-a rodit. Aceasta nseamn c un om poate s ajung s cunoasc destul de bine credina n Dumnezeu i cu toate acestea sufletul lui s fie nc departe de mntuire. Sunt destui oameni care ascult cazaniile i predicile n biseric, dar nu pun nici un pre i triesc tot departe de adevrul mntuirii. De unde vine rul acesta? Desigur nu de la smn, ci de la pmnt, adic de la inim. Pmntul inimii lor a fost i este nc plin de spini. n aceast inim pcatul este stpn, ori ca s ajungi n cer i se cere o cunotin, o credin i o via plin de fapte bune. Ca s ajungi n iad, n-ai dect s te lai n voia patimilor i a pornirilor inimii tale. Spinii au crescut o dat cu grul, ba chiar au luat-o naintea lui i au ajuns s-l acopere, lundu-i lumina, aerul i hrana, fcndu-l s nu aduc rod. Ei au fost ascuni i au avut rdcini n pmnt. Aa se ntmpl cu multe inimi. Cuvntul lui Dumnezeu nu ptrunde n ele, pentru c pcatul se afl mai n adncul inimii, o ia nainte i crete i nbu astfel credina cu totul. S vedem acum ce nume poart aceste pcate care se afl n adncul inimii cu rdcini adnci. Ni le spune astzi nsui Domnul Hristos: grijile lumii acesteia, nelciunea bogiilor, plcerile vieii acesteia i multe alte pofte. O, cte griji nu-i fac oamenii! Unii se vait de unele, alii de altele i ngrijindu-se mereu de cele pmnteti ale trupului uit cu desvrire de cele ale sufletului. Iat de ce muli nu mai vin la biseric, nu se mai spovedesc, nu-i mai fac timp nici de rugciune, nu mai au fric de Dumnezeu, ci spaima lor este c vor muri de foame. Ali spini sunt nelciunea bogiei. Bogia este neltoare, spune Domnul, pentru c nu d ceea ce ateapt lumea de la ea. Se spune c cine are bani are de toate, dar nu este aa. E drept c dac ai bani poi s faci rost de multe lucruri, dar nu de toate. Cu bani poi s cumperi de ale mncrii, dar nu poi cumpra i pofta de mncare. Poi s cumperi pat, saltele i perne moi, dar nu poi cumpra i odihna somnului. Poi s ajungi tiutor de carte, s fii nconjurat de multe lucruri, dar s nu te poi bucura de ele. Poi s faci viaa mai uoar, dar s nu ai pace. Poi s faci multe cunotine, dar nu i adevrai prieteni. Cu bani cumperi coaja lucrurilor, dar nu i miezul lor.
Pagina - 154 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Bogia poart cu ea multe primejdii, mai ales primejdia c ucide credina. Cnd un credincios ncepe s se mbogeasc, trebuie s se roage mult, fiindc se gsete n mare primejdie. Un mare nelept cretin avea o rugciune a lui care zicea aa: s nu-mi dai Doamne nici bogie, nici srcie, ci d-mi pinea care-mi trebuie, ca nu cumva n belug s m lepd de Tine, iar n srcie s fur i s iau n deert numele Dumnezeului meu. Bogia te ajut s duci un trai mai lesnicios, dar tot ea d putina mplinirii unor pofte pctoase i te mbogeti i n pcate. Bieii i fetele de la ar cnd vin la ora sunt mai sfioi, aezai i cumini. Cum ajung i fac rost de bani ncep s cad n stricciuni. Bogia n-ar fi rea i periculoas, dac ar ti omul cum s-o ntrebuineze. Dar tocmai aici e netiina, aici e necredina, cci muli care s-au mbogit, cumprndu-i maini i case noi, au pierdut credina, sau zpcit, i-au pierdut mintea cznd n desfrnri i n toate pcatele. O vorb btrneasc spune c bogia este bun ca slug, nu ca stpn, adic nu ea s-i porunceasc omului, s-l stpneasc, ci omul s-o stpneasc punnd-o n slujba lui Dumnezeu. Fcnd astfel i face comoar n cer. Dar cea mai mare parte a oamenilor care se mbogesc ajung ei robi ai averii i chiar ca nite hamali ai pmntului, alergnd ziua i noaptea ca s se mbogeasc fr s se sature. Bogia este primejdioas pentru c e cu neputin s nu se fi amestecat n ea furtul i nelciunea. Nu tiu dac unu la sut din bogai ar putea spune c nu a fcut nici o nedreptate. Pe lng acestea trebuie s tim c bogia te las o poi pierde, i poate fi luat, furat, ori sigur o lai cnd mori, cci nimeni nu poate lua cu el ceva i ateapt s se ndure s-i dea alii ceva de poman. Ali spini sunt plcerile vieii de aici. De mult vreme lumea a cam nceput s se in de nite obiceiuri rele, cci fiecare vrst i are poftele i plcerile ei, care nbu Cuvntul lui Dumnezeu i sunt mari piedici n calea primirii acestui cuvnt. Aa mi povesteau unii, c la nceputul venirii lor la biseric, nu auzeau i nu nelegeau nimic din predici. Abia ateptau s se termine i s plece acas, oprindu-se n restaurante i n alte locuri fr de folos. Tot timpul ct stm n biseric, mi spunea cineva, m gndeam la alte locuri, la mncare, butur i distracii i mi prea ru c am venit la biseric. Prin urmare, iat cte piedici rele i cte pofte pctoase i ies omului n cale ntocmai ca nite spini care nbu smna i astfel nu mai aduce roade. Dac aceti spini nu sunt cunoscui i nlturai, credina unor astfel de oameni dispare i ei rmn cretini doar cu numele, aa cum sunt cei mai muli astzi, dup nume cretini, iar dup fapte pgni. Cum i-ar putea nchipui cineva c ar putea face roade spre mntuire, dac se tot in mereu de chefuri, buturi, muzic, cci diavolul a avut grij s-i fac s nu se mai sature de aceste pofte pctoase. Oamenii s-au obinuit s fac aceste petreceri n toate mprejurrile: la cununie, la botez, onomastic, la ziua de natere i chiar la nmormntri i parastase, unde n loc s se roage pentru cel rposat, fac glume proaste i rd de pcatele celor mori. Ce folos pot s aib aceti oameni, dect pagub mare sufleteasc? Iat cum spinii acetia au npdit smna cuvntului dumnezeiesc i au nceput s fac rni adnci n multe familii i n sufletul copiilor. Majoritatea prinilor plng cu lacrimi amare de copiii lor care au luat ci greite i triesc n mari pcate departe de Cuvntul lui Dumnezeu. Dar ce s mai vorbim de cei mici cnd ntlnim chiar i pe cei mai n vrst cu astfel de buruieni crescute n inimile lor. Nici acum n-au neles i nu vor nelege niciodat credina, acetia. Dar aceti spini vor ajunge odat foarte dureroi, atunci cnd vor fi ntini pe patul morii. Ce chin i ce durere vor pricinui atunci aceste buruieni, aceti spini, acelora care n-au avut urechi s aud Cuvntul lui Dumnezeu. Aa mi povestea un cretin despre vecinul lui btrn, care fiind pe patul morii l-a chemat s-l vad. Vzndu-l cum se zbtea n chinurile morii, cretinul l ncuraja zicndu-i: ine-te bine, nu te descuraja, ine-te bine!? Btrnul cu voce stins i rspunse: Tocmai asta vreau s fac, dar iat, n-am de ce s m in, cci eu mi-am pus ncrederea n lucrurile pmnteti i n poftele trupeti, dar acestea acum toate m prsesc. n zadar mai ncerc s fac ceva acum, dac toat
Pagina - 155 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu viaa nu m-am ngrijit de suflet i am fcut doar voia trupului i a diavolului. Acum e prea trziu i nu mai pot face nimic?. A murit n chinuri groaznice, strmbndu-se la vedeniile nfiortoare cci demonii veniser s ia sufletul fr roade, pocin i iertare. De aceea, frai cretini, s cercetm fiecare adncul sufletului nostru i s vedem ce fel de mrcini, de blrii i de buruieni se afl n inima noastr. Dac am avut vreodat spinii buturilor, ai fumatului, desfrnrii i luxului i alte patimi i dac cu ajutorul lui Dumnezeu i-am smuls lsnd s creasc grul cel curat, bine ne-am fcut sufletului nostru i am lucrat nelepete, cci oricare dintre noi s-a nepat din greeal, dar imediat a scos mrcinele afar. Sau cine nu s-a mpiedicat i a czut, poate chiar n noroi, dar imediat s-a ridicat i a mers mai departe pe drum! Aa s facem i noi cu pcatul, s nu-l putem suferi i s-l scoatem afar prin spovedanie, turnnd pe rni apa cea vie a pocinei, lacrimi care s izvorasc din ochi cu cin pentru pcatele svrite i s nu rmnem n ele, ci s ne ridicm din cdere i s umblm cu grij ca s nu ne mai nepm n mrcinii pui pe cale de diavolul. Sfinii Prini spun c a cdea n vreo greeal este un lucru omenesc, iar a ne ridica este un lucru ngeresc. Dac vom rupe mereu buruienile care caut s ncoleasc i ne vom hrni cu Cuvntul lui Dumnezeu din Sfnta Biseric care este maica noastr, ne vom face pmnt bun, aducnd roade i atunci vom fi fericii i n lumea aceasta i n venicie. Cei care nu in legtura strns cu Sfnta Biseric, care este maica noastr sufleteasc i nu vin duminicile s se hrneasc din masa cea bogat cu nvturi dumnezeieti, acele suflete sunt czute n primejdia pierzrii, ntocmai ca pruncul din pntecele mamei, cruia dac i se rupe legtura cu ea, este n primejdie i moare. Aa i cretinii care nu in legtura cu Sfnta Biseric, cu nvtura i slujbele ei, se pierd i tocmai lucrul acesta l urmrete diavolul, s despart pe om de Biseric. Dup ce Domnul Hristos a spus pilda aceasta, a strigat tare: Cine are urechi de auzit s aud!? Domnul s-a referit aici la urechile sufleteti pe care toi trebuie s le deschidem cci vai de cei ce nu vor auzi acum ct mai este timp, fiindc la sfrit este prea trziu i n iad n zadar vor auzi. S ne sune n urechi cuvintele Domnului i s lum aminte s nu fim nici drum, nici piatr, nici spini, ci s fim un pmnt bun pentru smna aceasta curat i sfnt a Cuvntului lui Dumnezeu care ne aduce atta binecuvntare sufleteasc i trupeasc. Aceast nvtur ne poate face fericii chiar pe lumea aceasta, dac mplinim voia lui Dumnezeu. Rugciune O, Cerescule Semntor Unule Nscut, Fiule i Cuvntul lui Dumnezeu, Tu eti pinea ngerilor, Tu eti hrana sufletelor celor ce flmnzesc dup mpria cereasc. Tu eti Cel ce i-ai vrsat sngele pentru rscumprarea oilor Tale ca s le aduni i s ne faci o turm a Bisericii Tale. Caut din cer spre turma aceasta mic i s nu Te deprtezi niciodat de noi. Duhul Tu cel Sfnt s lumineze mintea noastr i s se coboare n inimile noastre i s ne nvee cele de folos. Seamn de-a pururea smna cea dumnezeiasc n inimile noastre, ca s aduc rod nsutit, spre slava Tatlui, a Fiului i a Sfntului Duh. Amin.

Pagina - 156 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 29@ Predic la Duminica a XXII-a dup Rusalii (cu pilda bogatului nemilostiv)

Bogatul nemilostiv ? Fiule, adu-i aminte c ai primit cele bune ale tale n viaa ta, i Lazr pe cele rele; iar acum aici el se mngie, iar tu te chinuieti! (Luca XIV, 25) Frai cretini, Parabola despre bogatul nemilostiv i sracul Lazr este bine cunoscut. Bogatul, lacom i zgrcit, petrece i se veselete zilnic dezmierdndu-i trupul cu cntece, buturi i mncruri alese, n timp ce sracul, plin de bube i flmnd, sufer la ua lui. Predica Mntuitorul nostru Iisus Hristos ncepuse s capteze mulimile din toate prile Palestinei. Se rspndise pretutindeni zvonul c un om nemaintlnit face minuni; vindec tot felul de dureri, tmduiete neputinele i vorbete ntr-un chip att de minunat cum n-a mai vorbit nimeni pn acum. Toat lumea alerga s-i vad chipul strlucitor i s-i asculte cuvntul fermector. ntr-una din zile pe cnd era nconjurat de mulime mult de asculttori ntre care erau oameni bogai i puternici ai zilei care-L priveau din nlimea situaiei lor cu un fel de mndrie personal, precum i muli sraci, amri i necjii, Mntuitorul zugrvete prin cuvinte minunate, tabloul vieii unui bogat i a unui srac, tabloul bogiei, al mririi i confortului i tabloul srciei, al necazurilor i suferinelor. Iat deci, dou viei, dou triri deosebite foarte mult ntre ele. Blndul Iisus ncepe a vorbi cu glas rar i dulce: - Era un om bogat care se mbrca n porfir i n vizon, veselindu-se, n toate zilele n chip strlucit. Iar un srac, anume Lazr, zcea naintea porii lui plin de bube, poftind s se sature din cele ce cdeau de la masa bogatului; dar i cinii venind, lingeau bubele lui. Tablourile acestea ne impresioneaz puternic i cred c nici cea mai mpietrit inim omeneasc nu poate s rmn nesimitoare fa de nenorocirea i mizeria n care se zbtea sracul Lazr. Dar iat c ntr-o zi a murit sracul i sufletul lui a fost luat de ngeri i dus n grdina raiului n snul lui Avraam. Moare i cel bogat iar demonii l duc n flcrile iadului. Iat deci un srac proslvit n cer i un bogat ngropat n iad; un srac n minile ngerilor i un bogat n ghearele demonilor. Acest tablou ar fi o mare descurajare pentru cei bogai i o mare ngmfare pentru cei sraci. Aceasta s-ar prea la prima vedere, dar lucrurile nu stau aa. Dac sunt bogai n iad, fr ndoial c sunt i sraci i dac sunt sraci n cer, negreit c sunt i bogai. S nu cutm n alt parte dovada dect n Sfnta Evanghelie de astzi. Vedem pe sracul Lazr dispreuit, flmnd i gol, cum ngerii l-au dus n snul lui Avraam, care a fost un om bogat, c tim din istoria sfnt a Vechiului Testament c acest slvit patriarh avea cirezi de vite i mari bogii cnd a trit pe pmnt. Iat dar n mpria cerului un bogat i un srac. Aceasta o spun ca cei sraci s nu osndeasc pe cei bogai, iar cei bogai s nu piard ndejdea n mntuirea lor. Dar trebuie s recunoatem c bogia este o mare piedic pentru mntuirea sufletului. nsui Mntuitorul zice: Ct de anevoie vor intra n mpria cerului cei ce au avuii!? Mai uor se mntuiete cel srac, cel lipsit, fiindc ndejdea lui este ntemeiat pe mpria cerului, pe fericirea venic a raiului. El are mintea mai luminat i vede cum cu fiecare zi ce trece din viaa lui, se apropie de grdina fericirii venice. De aceea ndejdea lui este ntemeiat i nu pune nici un pre pe lumea aceasta trectoare. Dar au fost i bogai care s-au mntuit, cci au folosit banii i averea pentru slava lui Dumnezeu i pentru binele aproapelui. Aa au fcut ei biserici i mnstiri ntru slava lui Dumnezeu, au fcut spitale, coli i orfelinate, pentru binele aproapelui. Alii au scris cri i le-au mprit gratuit pentru luminarea
Pagina - 157 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu poporului. Toi aceti oameni bogai, care au fcut o mulime de fapte bune, Dumnezeu i-a numrat cu Avraam, Isaac i Iacov, n mpria cereasc. Dou lucruri sunt pe care le mparte Dumnezeu oamenilor n aceast lume: Harul Su i bunurile vremelnice. Prin Harul Sfnt pe care-l primim prin Sfnta Biseric i Sfintele Taine, Dumnezeu se ngrijete de nevoile sufletului, iar bunurile vremelnice le d pentru trebuinele trupului. Prin urmare, nu ne este iertat s nu deschidem ochii la nevoile i necazurile aproapelui nostru, pentru c dac avem, nu de la noi avem, ci sunt de la Dumnezeu. El ne-a dat nelepciune i sntate i tot El ne-a nzestrat cu daruri nenumrate. De aceea nu sunt ale noastre i trebuie s le dm mai departe aproapelui nostru. Poate fiecare dintre noi ntlnim un Lazr plin de bube sufleteti i trupeti. S nu facem ca bogatul din Evanghelia de astzi care nu vede nimic din cauza orbirii desftrilor, a petrecerilor i luxului. Mare facere de bine e s stai la cptiul unui bolnav i mare mngiere simte acesta cnd vii cu un cuvnt de ncurajare. Cci omului czut n dureri i se spulber ndejdea i de aceea trebuie s mergem acolo unde este durerea i suferina, s-i cutm noi, cci aceasta este fapta cea ngereasc i cretineasc. Bogatul din Evanghelia de astzi s-a dus n flcrile iadului pentru nepsarea lui, pentru mpietrirea inimii la suferina lui Lazr cel gol, nemncat i bolnav, de la ua casei lui. Aceast mpietrire i nemilostivire i s-a nscut din mndrie, din gtelile i zorzoanele pe care le punea pe el. Sfnta Evanghelie ne spune mai departe, c bogatul fiind n flcrile iadului i vznd pe Lazr fericit, a rugat pe printele Avraam ca s-i fie mil de el i s trimit pe Lazr s-i nmoaie vrful degetelor n ap i s-i rcoreasc limba cci grozav se chinuiete n vpaia aceea. Groaznic trebuie s fie focul iadului i grozav suferina celor ce ajung acolo n acel loc de chin. Dar dreptul Avraam i-a rspuns: Fiule, adu-i aminte c ai primit cele bune ale tale n viaa ta, i Lazr, asemenea, pe cele rele; iar acum aici el se mngie, iar tu te chinuieti?. Aadar, la ce i-a folosit bogatului puinele zile pe care le-a trit n desftri i chefuri, n beii i lcomii? La ce i-a folosit mndria vieii acesteia, slava cea deart a lumii, dac a ctigat prin ele focul cel nestins al iadului? Toate s-au spulberat ntr-o clip i cele ce nu-i venea s cread cnd i se spunea, le-a vzut, dar acum e prea trziu. Aa sunt muli ngmfai i necredincioi, care dac ncepi s le spui ceva despre Dumnezeu i suflet, te ntrerup cci nu pot suferi nici s aud de numele lui Dumnezeu. Nu mai vorbim de atia care i-au pus toat ndejdea n viaa i fericirea aceasta trectoare, care zic c aici este raiul i iadul i dac ai bani i avere eti n rai, iar de nu le ai, eti n iad. Aa sunt muli care i-au pus ndejdea n lucrurile acestea trectoare. Astfel povestea un preot c avea un prieten ce tria ntr-o splendid situaie material. Locuia ntr-un palat nconjurat de o grdin ca un adevrat paradis. Am ncercat, zicea preotul, s vorbesc prietenului meu despre Dumnezeu i despre cele sufleteti, dar acesta m ntrerupse cu alte cuvinte, grindu-mi cu sfidare: Dragul meu, mie n zadar mi vorbeti despre aceste lucruri, cci raiul meu iat-l, acesta este!? ? i-mi art casa i grdina cea frumoas. Peste cinci ani, l-am vizitat din nou pe prietenul meu, dar vai, ce schimbri grozave! Grdina era uscat, prpdit, casele ruinate, iar prietenul meu zcea bolnav de aproape patru ani. Un copil i murise necat, fata euase n cstoria ei, iar tatl se mbolnvise de suprare. Mai avea o fat pe care am auzit-o ntrebndui printele bolnav: Tat drag, eu merg pn n ora, ce-ai dori s-i aduc de acolo?? Chinuit de boal btrnul rspunse: Un treang s-mi aduci, un treang s-mi termin zilele, cci nu mai pot?. Iat deci c n decursul celor cinci ani, raiul prietenului meu devenise un adevrat iad. Aa este cu raiul acesta vremelnic, pmntesc; umbr i vis, deertciunea deertciunilor. Ci nu sunt care prin cstorie i-au agonisit de toate, i-au vzut multe visuri mplinite cu ei i copiii lor i au ajuns fericii. Totul a mers bine pn la o vreme, dar deodat ca din senin au czut n mari nenorociri. Cstoriile copiilor s-au spulberat, au suferit diferite accidente, boli, a intrat moartea i n scurt timp s-a terminat cu raiul lor.
Pagina - 158 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Aa este fericirea aceasta scurt, ca un vis frumos, iar dup ce te trezeti din el nu mai rmne nimic, nici nu-i mai aduci aminte exact cum a fost visul. De aceea primii cretini i toi sfinii nu puneau nici un pre pe fericirea pmnteasc i renunau la toate chiar i la viaa aceasta ca s-o ctige pe cea venic, fiindc ei credeau cu adevrat n nemurirea sufletului, nu numai aa de form cum cred unii i cum a crezut i bogatul din Evanghelia de astzi. Esena nvturii din pilda Sfintei Evanghelii de astzi este existena sufletului i nemurirea lui. Vedem cum Lazr a lsat aici trupul cel buburos i flmnd cu care a suferit, iar sufletul lui s-a dus n fericirea din rai. Vedem cum i bogatul a lsat trupul cel mbuibat, distrat, mbrcat i mpodobit, tot aici n lume ntr-o groap spre mncarea viermilor, n timp ce sufletul lui a fost dus de ctre demoni n flcrile iadului. De acolo din foc, Dumnezeu a voit s-l vad el, bogatul, pe Lazr fericit i nu aa cum l tia el flmnd, fr putina de a se nfrupta nici din frmiturile de la masa lui. Religia cretin i ntreaga cultur a omenirii se ntemeiaz pe aceste dou adevruri mari: nemurirea sufletelor i nvierea trupurilor. Amndou sunt adevruri chinuitoare i ntrebri care au muncit mintea i contiina oamenilor. Este suflet n trup i via dup moarte? La ntrebarea aceasta necredincioii rspund scurt: Nu! Nepstorii care nu se cutremur de nimic rspund: O fi, n-o fi! ndoielnicii, bazai pe ndoiala altora, rspund i ei: Poate da, poate nu! Dar cretinii adevrai mrturisesc hotri: DA! Sufletul exist liber i nemuritor. Despre nemurirea sufletului ne ncredineaz Sfnta Scriptur chiar de la nceput. n Cartea Facerii se spune c omul a fost fcut de Dumnezeu cu trup din pmnt i cu suflet viu. Cnd moare, trupul se ntoarce n pmntul din care a fost luat, iar sufletul se ntoarce la Dumnezeu care l-a dat. Sufletul este duh creat de Dumnezeu, scnteie din dumnezeire, nemuritor, care preuiete mai mult dect valoarea lumii ntregi. Nu ne putem nchipui religie cretin fr credina n suflet a vieii fr moarte. Cretinul are religia nvierii i Evanghelia nemuririi. nvturile Domnului nostru Iisus Hristos ne asigur fericirea venic. Chiar pilda bogatului i sracului Lazr de astzi, ne arat clar c exist suflet i via venic, fericit pentru cei drepi. n ce privete pe cei ri, nici sufletele lor nu mor, ci triesc venic, dar se chinuiesc n iad. Existena sufletelor i nemurirea lor este dovedit i garantat de Mntuitorul, cci dup ce a nviat pe alii El nsui a nviat. Sufletul este duh imaterial, care nu se poate nimici i este nzestrat cu funciuni i puteri nemateriale. El are raiune, voin i sentiment. Sufletul se folosete de trup ca de un instrument aa cum se folosete artistul de vioar ca s cnte melodiile ce-i plac. Dup cum psrile cltoare se conduc dup instinct i pleac spre rile calde, tot aa ne spune i nou inima c suntem nemuritori i trebuie s plecm de aici ntr-o alt lume, n alt patrie venic. Sufletul se ntoarce la Cel ce ni l-a dat, la Dumnezeu Creatorul, ca un porumbel cltor ars de sete. Muli cretini sfini i-au cunoscut ora plecrii lor de aici din lume. Fericitul Augustin zice: Ne-ai fcut pentru Tine Doamne i nelinitit este sufletul nostru, pn ce se va odihni n Tine?. Aadar exist suflet i este nemuritor. Casa sufletelor este cetatea lui Dumnezeu, locuina din cer dup care suspinm. Fr suflet am fi cltori fr int, pctoi fr mntuire i muritori fr speran. Dac n-am avea suflet, am fi nite fpturi care n-am ti ce rost avem n via n-am ti de unde venim i unde mergem dup moarte. Dar prin suflet simim, cunoatem i ateptm cu ncredere. Bogatul nemilostiv din Evanghelia de astzi, ngrozit de chinurile iadului roag pe printele Avraam s trimit pe Lazr acas la tatl su, c mai are cinci frai, s le spun i lor chinul lui, s-i nvee credina ca s nu vin i ei tot acolo la el n iad. Avraam le-a rspuns: Au pe Moise i pe prooroci, s asculte de ei!? Dar bogatul a zis: Nu, printe Avraam, ci dac cineva dintre mori se va duce la ei, se vor poci?. Iat deci cum bogatul se ngrijete de fraii lui, i e mil de ei, dar ct a fost n via nu l-a interesat. El ar fi vrut ca Lazr s nvieze, ca astfel fraii lui vznd un mort nviat s cread cu adevrat c exist suflet i s se ntoarc la
Pagina - 159 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu credin. Ceea ce spune bogatul nemilostiv poate am auzit i noi la unii necredincioi care zic c n-a venit nimeni de dincolo i dac ar nvia cineva poate ar crede i ei. Aceti necredincioi ns n-ar crede chiar dac ar nvia i morii dup cum nici evreii n-au crezut atunci cnd Mntuitorul a nviat pe fiica lui Iair, pe fiul vduvei din Nain sau pe Lazr cel mort de patru zile. n loc s ia aminte la toate minunile acestea, ei L-au batjocorit i rstignit pe cruce. n timpul rstignirii Dumnezeu a fcut ceva i mai mult, cci a nviat pe muli mori din mormintele lor, dup cum spun Sfintele Scripturi, care umblau prin Ierusalim i vorbeau cu prietenii lor, spunndu-le ce au vzut pe dincolo. Toate acestea se pstreaz n Sfnta Tradiie i astzi, dar necredincioii evrei au rmas tot mpietrii i nrii la inim, fiindc duhurile necurate intraser n ei. Cerul se ntunecase, pmntul se cutremura, pietrele se despicau, mormintele se deschideau, iar ei nu vedeau, nu auzeau i nu simeau nimic. Iat aa se ntmpl cu cei care se leapd de Dumnezeu, devin nesimitori i nu cunosc calea de urmat; deci acei care vin numai de form la biseric, nu cu scopul bine ntemeiat de a-i mntui sufletul i de a pune la inim Cuvntul lui Dumnezeu. Acestora, spune Sfnta Scriptur, c li se propovduiete ca s le fie de mrturie la ziua judecii i s nu zic c nu le-a spus nimeni. Grozav lucru este a avea ca martor n ziua acea mare attea pilde i predici, attea nvturi i minuni pe care ni le-a artat Dumnezeu, iar noi s fi rmas tot n pcat, tot n necredin pn la moarte. Sfnta Carte ne spune c n cele din urm lumea va fi necredincioas i nestatornic, fiindc nu caut mpria lui Dumnezeu, ci numai plcerile lumeti i trectoare ale acestei viei ca bogatul nemilostiv din Evanghelia de astzi. Unora poi s le spui orice le-ai spune; poate s se rstoarne pmntul, pot s nvieze morii, ei nu vor alt rai, nu vor alt via venic, ci o vor pe aceasta vremelnic, raiul acesta care se spulber fr nici un folos. Toat lumea vrea s triasc pe lumea aceasta ca ntr-un adevrat rai, dar nu se poate fiindc bucuriile trupeti sunt fr de folos sufletului i chiar trupului. Ci nu s-au lcomit n mncruri i buturi, distrugndu-i trupul i sufletul?! Numai un om cumptat poate s guste mai muli ani din bucuriile pmnteti i tot se sfrete, cci viaa aceasta trebuie s-o lsm s dm pmntului trupul i sufletul cerului care ni l-a dat. n legtur cu raiul acesta pmntesc, mi-aduc aminte de o istorioar unde se spune c o vulpe a vzut o grdin ncrcat cu toate buntile, dar grdina era mprejmuit de jur mprejur cu un gard de zid nalt, iar vulpea nu putea sri. Umblnd ea de jur mprejurul grdinii, vzu o sprtur n gard, dar era prea ngust ca s se poat strecura prin ea. Tot gndindu-se i judecndu-se ce s fac i zise: tiu ce voi face, voi rbda cteva zile de foame, voi slbi i atunci voi putea intra cu uurin. Zis i fcut. Dup trei zile de foame vulpea se strecur i intr n grdin, apoi ncepu s mnnce cu lcomie. Dup cteva zile i aduce aminte c trebuie s ias. ns acum alt necaz, c se ngrase i nu mai putea ptrunde pe unde intrase. Ce-i de fcut? N-am cum s scap de aici, zise vulpea, dect s fac iari foamea ca s slbesc. Rbd iari trei zile i slbind se strecur afar. Cnd se vzu scpat, privind spre grdin zise: Frumoas mai eti tu grdin i dulci sunt roadele tale, dar ce folos am avut eu? Ct am mncat, att am rbdat i cum am intrat, aa am ieit!? Ce istorioar plin de neles sufletesc, frai cretini! Aa se ntmpl i cu noi, cci cum am intrat n lumea aceasta, aa vom iei din ea i nimic nu vom putea duce cu noi. Lume, lume, ct de dulci sunt roadele i amgirile tale, dar ce folos ne rmne nou din ele?! De cte ori nu am vzut poate pe cineva gras, frumos, voinic i tare, iar dup o vreme n urma unei boli aceeai persoan o vezi slbit, uscat i de nerecunoscut. Aa e viaa aceasta trectoare i dac nu ne ngrijim de suflet pierdem tot. Bogatul nemilostiv de astzi i sracul Lazr nchipuie trupul i sufletul omului. Trupul este bogatul care se lfie n bunti i-i face toate voile i plcerile sale, cci fiecare are grij mai mult de acest bogat, de trup. Toat ziua i toat noaptea alearg pentru el.
Pagina - 160 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Sracul Lazr nchipuie sufletul care st plin de bube, slbit i nemncat, bolnav i prsit la ua trupului. Bubele sunt patimile i viciile cele rele lipite de suflet i de trup, iar cinii sunt demonii crora le place s ling patimile i s adnceasc rnile. S ne fie mil de Lazr ? de sufletul nostru ? i s ncepem cu mai mult struin s-l hrnim, s-l adpm, s-l splm de rni i s-l ngrijim. Ct mai bine s-l ngrijim c ne va cere Domnul Hristos socoteal de el. Hrana, butura i ngrijirea sufletului le constituie Cuvntul lui Dumnezeu, rugciunile, cntrile, predicile i citirea sfintelor cri religioase ortodoxe. Rnile pcatelor se spal cu lacrimi prin pocin sincer i se ung cu untdelemnul faptelor bune, al milostivirii ctre toi lipsiii sufleteti i trupeti, ca s aflm i noi mil n ziua judecii. S fim gata i noi, splai i curai de toate bubele, de toate pcatele noastre, c numai aa vom putea intra i noi n snul printelui Avraam, n grdina fericirii. Rugciune Doamne Dumnezeul nostru, Printe al ndurrilor i al milostivirii, trimite harul Tu cel ceresc peste noi ca s deschid urechile noastre, s ptrund cuvntul Tu n inimile noastre i s ne fac s nelegem voia Ta, ca s ne ntoarcem la Tine, mai nainte de a veni sfritul nostru, ca atunci s fim gsii pe drumul cel bun al credinei i s ne iei i pe noi i s ne duci la locul cel fericit, n snul printelui Avraam, cu toi sfinii Ti. Amin.

Pagina - 161 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 30@ Predic la Duminica a XXIII-a dup Rusalii (despre iad)

Despre Iad i-L rugau pe El s nu le porunceasc s mearg n adnc (Luca VIII, 31). Frai cretini, Sfnta Evanghelie de astzi ne prezint o scen cutremurtoare n care vedem cum Domnul nostru Iisus Hristos a vindecat un om ndrcit n care se ncuibaser o legiune de demoni. i spune Sfnta Evanghelie, c acest om i avea locuina prin morminte. Nimeni nu-l putea ine legat, nici chiar n lanuri i de multe ori fusese legat cu picioarele n obezi i cu ctue la mini, dar sfrmase totul. El sttea mai mult printre morminte, alerga gol, striga i se lovea cu pietre, aa c nimeni nu se ncumeta s mai treac pe drumul acela. Dar deodat demonii simt c se apropie Fiul lui Dumnezeu i-l scot afar pe om din groap, care rcnind l ntmpin pe Iisus cu glas puternic zicnd: Ce ai cu mine, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu Celui Preanalt? Rogu-Te, nu m chinui!? Ce descoperim n aceste cuvinte ale demonilor care vorbeau prin gura ndrcitului? n primul rnd, vedem c ei L-au cunoscut c este Fiul lui Dumnezeu. n al doilea rnd, observm c demonii fac i ei o rugciune ctre Fiul lui Dumnezeu, cci vedem cum se roag ca s nu-i chinuiasc. n al treilea rnd, descoperim c i dracii care sunt duhuri necurate, se tem de chinuri i de suferine, ceea ce ne face s nelegem c exist iad i chinuri venice i c sufletele oamenilor pctoi se vor chinui acolo mpreun cu demonii n veci i nu cum spun unii c nu exist iad, c nu exist suflet i c dup moarte nu mai simi nimic deoarece totul se pierde. Iat deci c duhurile necurate asupresc n lumea aceasta pe oameni, i nva la rele, i chinuie n diferite feluri i le face plcere s-i vad czui n cele mai mari necazuri i s se trasc ca arpele pe pmnt lipsii de sprijinul dumnezeiesc, iar apoi s mearg cu ei n chinurile iadului pentru pcatele lor. Iisus l-a ntrebat pe demonizatul de astzi: Care-i este numele? Iar el a zis: Legiune. Cci demonii intraser n el?. Srmanul om, era nctuat de vreo 6000 de draci, cci atta nseamn o legiune. Dei erau att de muli, la puterea dumnezeiasc a lui Iisus, s-au cutremurat i L-au rugat s nu le porunceasc s mearg n adnc, adic s nu-i trimit n ntuneric, n tartar, n iad, cci locul acesta este pstrat pentru demoni ca s fie judecai n ziua judecii. Ei se rugau ca s nu fie trimii n acel loc unde sunt muli demoni legai, pentru c se temeau mult de chinuri i ndjduiau s mai fac i alte rele ntre oameni. Toate popoarele pmntului au credin despre chinurile venice ale iadului i nva c dup moarte pe cei ri i ateapt aceste chinuri nfricotoare. Dar dintre toate religiile, credina ortodox ne descoper clar din Sfnta Scriptur, existena chinurilor venice ale iadului de care pomenete nsui Mntuitorul n Sfnta Evanghelie zicnd: Ducei-v de la Mine blestemailor n focul cel de veci care este gtit diavolului i ngerilor lui?. Existena diavolului se poate vedea din pilda bogatului nemilostiv, care cere sracului Lazr o pictur de ap s-i rcoreasc limba, ca i din parabola datornicului nemilostiv care a fost aruncat n ntunericul cel mai din afar. Existena iadului se poate deduce i din rugciunea demonilor din Evanghelia de astzi care l rugau pe Domnul Hristos ca s nu le porunceasc s mearg n adnc, precum i din alte locuri din Sfnta Scriptur. Iadul, n-a fost niciodat tgduit, nici de eretici, nici de evrei, nici de mahomedani i nsui pgnii au avut o credin despre iad. Sunt ns oameni n zilele noastre care rd cnd aud despre iad, l pun la ndoial, iar alii zic cu toat convingerea c nu exist. Srmanii oameni se lipsesc de suflet pentru
Pagina - 162 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu comoditatea trupului. Unii tgduiesc doctrina despre iad pentru c sunt nedestoinici n materie de religie, sunt strini de aceast parte a tiinei, i nu cunosc nici cele mai elementare chestiuni ale catehismului. Muli caut s combat cu ncpnare existena iadului pentru ca s conving ct mai mult lume, ca s aib cu cine s se ncurajeze i s fac pcate fr fric. De aceea ar dori s nu mai existe iad i o in aa cu trie. Dac un ho ar fi nebun i nu ar crede c exist nchisori, oare nchisoarea ar nceta s mai existe, i cei condamnai nu s-ar mai face prtai acelor locuri de amar? Dar oare trebuie s vin cei din nchisori s ne spun c ntr-adevr exist nchisori? Cci aa pretind muli necredincioi, c n-a venit nimeni de dincolo de mormnt care s vorbeasc despre iad! Dar e nevoie ca osndiii din iad s vin i s ne vorbeasc? Cu toate acestea Dumnezeu a ngduit ca s vin de dincolo i s ne vorbeasc despre cele vzute pe acolo cu sufletul. Domnul Hristos ne vorbete despre bogatul pe care-l vedea n focul iadului i care cerea o pictur de ap ca s se rcoreasc. Sunt apoi cele trei suflete pe care le-a ntors Mntuitorul napoi n viaa aceasta: fiul vduvei din Nain, fiica lui Iair i Lazr. Despre ei spun sfintele cri c sufletele le-au fost aduse pe pmnt din iad i au mai trit mult timp nvnd i spunnd n lume cele ce-au vzut pe acolo. Dar diavolul care vrea s nele pe toat lumea cu vicleugurile lui, se ascunde i nu vrea s se dea pe fa nelsndu-i pe oameni s cread c exist el i nelciunea lui. Aa se povestete c de mult vreme tria un ho foarte periculos i viclean. El folosea vicleugul ca i diavolul, ca s-i poat trda pe oameni. Lumea era speriat i cuta fiecare s se apere, nchiznd ferestrele i uile, ca s nu poat ptrunde acest ho fioros n casele lor. Dar ce fcea houl? O vreme, el nu mai fcea nici o spargere i pltea oameni pe care-i trimetea prin sate s spun, c a murit. Auzind vestea, oamenii se bucurau, rsuflau uurai, stteau linitii, nu se mai pzeau i astfel uitau uile descuiate. Atunci houl nostru ieea din ascunztoare i fcea cele mai grele prdciuni. Jefuia i omora, lsnd n urm numai chin i jale. n felul acestui ho acioneaz i diavolul, frai cretini. Astfel el pune pe anumii necredincioi s spun n lume c nu exist diavol i nici iad. Cei cu credin puin, cred aceast minciun. Astfel slbesc n rugciune, nu mai vin la biseric, nu le mai este fric de pcate, amn spovedania i mprtania, se aeaz pe petreceri i triesc fr grij de moarte. Aa pe negndite i prinde moartea nepregtii i diavolul nfige ghearele n sufletele lor i astfel ajung n muncile venice ale iadului. Aa c, frai cretini, cum credem c exist Dumnezeu, rai, ngeri i suflet, s credem c exist i iad i demoni care vor chinui sufletele, cci nu n zadar spune Mntuitorul c tot pomul care nu face road bun se taie i se arunc n foc. n alt parte tot Mntuitorul spune c va trimite Fiul Omului pe ngerii Si i-i vor aduna din mpria Sa, pe toi cei care fac sminteli i frdelegi, care vor fi aruncai n cuptorul cel de foc, unde este plnsul i scrnirea dinilor. Tot n Evanghelia Sa, Domnul Hristos mai zice: C muli vor veni de la Apus i de la Rsrit i se vor odihni cu Avraam i cu Isaac n mpria cerurilor, iar fiii mpriei se vor arunca n ntunericul cel mai din afar acolo va fi plngerea i scrnirea dinilor?. n alt parte ne spune c intrnd mpratul, a vzut ntre cei ce edeau la mas pe un om ce nu era mbrcat n hain de nunt i i-a zis: Prietene, cum ai ntrat aici fr hain de nunt? Atunci a zis mpratul slugilor: Legai-i minile i picioarele i aruncai-l n ntunericul cel mai din afar acolo va fi plngerea i scrnirea dinilor?. Nu n zadar Mntuitorul mai spune: De te smintete mna ta, tai-o; cci mai bine este s intri n viaa venic fr o mn, dect cu amndou minile n gheen, n focul cel nestins, unde viermele nu doarme i focul nu se stinge. De te smintete piciorul tu, taie-l, cci mai bine este s intri n viaa venic fr un picior dect s te duci cu amndou picioarele n focul cel nestins. i de te smintete ochiul tu, scoate-l, cci mai bine este s intri cu un ochi n mpria lui Dumnezeu, dect s fii aruncat cu doi ochi n gheena focului, unde viermele nu doarme i focul nu se stinge?. n Apocalips, se spune c a fost prins fiara i cu ea proorocul mincinos care a fcut semne naintea ei cu care a amgit pe cei care au luat semnul fiarei i
Pagina - 163 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu care s-au nchinat chipului ei. Acetia au fost trimii ntr-o mare de foc, care arde cu piatr i pucioas. Iat deci c mintea omeneasc poate fi convins de existena iadului i de nvtura sfintei noastre Biserici, despre suferinele care ateapt pe pctoi acolo. Pentru a ne imagina ct de puin, iadul i chinurile lui, s privim cu atenie cu ochii sufletului la bietul om din Evanghelia de astzi, nctuat de 6000 de demoni, care-l duceau prin morminte i pustieti chinuindu-i i sfrmndu-i n diferite chipuri trupul gol. Domnul Iisus, care-l cunotea, a voit s fac mil cu el i s alunge duhurile necurate cci de aceea a venit n inutul acela. Demonii cnd L-au vzut, s-au nspimntat iar cel mai mare dintre ei, vorbind n numele tuturor demonilor ncuibai n bietul om, ruga pe Iisus ca s nu le porunceasc, s mearg n adnc. Iat deci, ct fric au demonii de acest iad nfricoat, cci vedem cum se tem de mnia i blestemul dumnezeiesc, iar noi nu purtm nici o grij de salvarea sufletului nostru. Este adevrat c fiecare om n viaa aceasta gndete mai mult la fericire, mncruri i buturi alese, distracii i tot felul de plceri dulci, frumoase, aromate i gustoase. Dar s ne oprim o clip i s cugetm mai adnc la viaa noastr care se sfrete cu fiecare zi ce trece i s vedem cum ne apropiem de nfricoata zi a morii, de judecata lui Dumnezeu ca s dm seama pentru faptele noastre; s vedem cum ne apropiem de iadul cu demoni care ateapt sufletele nendreptate n viaa aceasta. E cel mai folositor lucru pe care trebuie s-l facem fiecare, cci nimeni nu ca scpa de moarte i de judecat. Odat cu ieirea sufletului vom vedea lucruri ngrozitoare, cci sufletul i va pstra toate darurile supranaturale, precum i cele cinci simiri ale trupului: auzul, vzul, gustul, mirosul i pipitul. Tot aa se vor pstra cele trei puteri sufleteti: judecata, voina i aducerea aminte. Acolo n iad ne vom aminti toat viaa noastr, toate faptele pe care le-am fcut, toate locurile unde am petrecut. Ne vom aminti de prini i rudenii, de frai, surori i de toate dezmierdrile lumii n acel loc deprtat de Dumnezeu. Grozav va fi chinul cnd i vei aminti toate acestea. Un dor nebun va chinui sufletul copiilor pentru prini, al prinilor pentru copii, al frailor de surori i al soilor ntre ei. Plngere nemngiat va cuprinde sufletul, iar chinul va fi fr de sfrit. Cu auzul vor auzi hulele, njurturile i toate batjocurile demonilor, precum i rcnetul celorlalte suflete chinuite. Vor auzi trosnetul focului venic i uierturile balaurilor care se apropie de ei. Cu vzul vor vedea toate acestea i vor vedea cum clocotesc sufletele ntocmai ca bucelele n oala ce fierbe la foc. Acolo vor fierbe sufletele n smoal i ap fierbinte. Vor vedea diavolii n toat urenia lor; vor vedea focul i viermii cei neadormii; vor vedea i vor cunoate pe muli cu care s-au distrat pe pmnt, vor gusta spurcciunile demonilor i carnea pruncilor avortai. Vor gusta din plin amrciunea i putregaiul iadului. Vor mirosi cele mai scrnave mirosuri ale duhurilor necurate. Vor mirosi toat putoarea iadului i tot puroiul sufletelor stricate de mulimea pcatelor. Vor pipi capetele balaurilor ncolcii i viermii cei neadormii pe care i vor avea de aternut. Vai de sufletul pctos, cci de mii de ori ar fi fost mai bine s nu se nasc dect s ajung n aceste locuri. O, ce bine ar fi ca odat cu ieirea sufletului s dispar i aceste simuri! Dar durerea mare este c sufletul va avea dezvoltate toate simurile acestea care vor lucra cu putere i mai mult. Toate acestea frai cretini, trebuie s ne sfie sufletul cnd le auzim, cci sunt mai grele dect puterile trupeti. Atunci copiii vor blestema pe prini cci nu i-au nvat calea cea bun, vor blestema pntecele care i-au purtat i laptele pe care l-au supt. Atunci muli vor blestema pe prietenii care i-au ndemnat la pcate i plceri vinovate. Vor blestema buturile, mncrurile, muzica i dansurile, desfrurile i toate plcerile pe care le-au gustat n via i care acum s-au sfrit i le pricinuiesc atta amar. Gndii-v la ndrcitul din Evanghelia de astzi care fierbea de mnie ntocmai ca o fiar slbatic i care dac ar fi putut i-ar fi scos i ficaii din el ca s-i mnnce. Gndii-v la rutatea i spurcciunea dracilor, c nici porcii nu i-au putut suferi i au preferat s se nece, dect s-i primeasc. Gndii-v la
Pagina - 164 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu chinurile unui bolnav de cancer pe patul morii, care-i vars plmnii i fierea pe gur i care-i rupe carnea de durere, strignd i blestemnd. Gndii-v la usturimile celui care a fost ars de foc sau oprit, cum curge carnea de pe el n dureri sfietoare. Gndii-v la durerea unei msele i la toate durerile trupeti care te chinuie zile i nopi ntregi. Ct este de greu! Dar acestea sunt trectoare. ns chinul iadului pentru suflet nu se mai sfrete niciodat. Cnd vor trece mii i milioane de ani, chinul iadului este tot la nceput. Ruri de lacrimi dac se vars, acolo nu mai este pocin, nu mai este iertare. Se spune c regele Lisimah dup ce a fost nvins de scii, aceia au astupat toate fntnile, iar el era chinuit groaznic de sete. Nu mai putea suferi arsura setei i simea cum i se aprind plmnii. Bietul rege se pred dumanilor, iar acetia i ddur o cup mare de ap ca s-i potoleasc setea. Dup ce bu regele zise: Vai, ce repede trece plcerea pentru care mi-am pierdut tronul i libertatea!? A fost luat apoi legat i dus n temniele nchisorii pentru executare. Aa vor spune i osndiii iadului cu mare amrciune, cnd vor vedea cum au trecut plcerile vinovate pentru care au pierdut fericirea venic i sufletul. Un sfnt printe spune c cel mai greu va fi pentru nefericiii din iad, cnd vor vedea c sunt osndii acolo pentru nite pcate pe care puteau uor s le ocoleasc i s-i salveze sufletul, ctignd fericirea cereasc. Sfntul Ioan Damaschin, povestind viaa prinului Ioasaf care a fost ncretinat de pustnicul Varlaam, spune c acest prin, pe cnd se afla expus la ispite violente, se ruga cu lacrimi lui Dumnezeu ca s-l scape. Rugciunea fiindu-i ascultat, a fost rpit cu sufletul i condus ntr-un loc ntunecos, plin de groaz cu vedere nfiortoare. Era n faa unui lac de pucioas i smoal cu foc, n care se gseau nenumrate suflete cufundate acolo prad flcrilor i usturimilor mistuitoare. n mijlocul urletelor i strigtelor de dezndejde auzi o voce cereasc care-i zise: Aici pcatul i primete pedeapsa, aici plcerea unui moment e pedepsit cu o venicie de suferin?. Aceast vedenie i dete puteri noi, iar sfntul Ioasaf nvinse toate ispitele demonului. Noi auzim ns i tim c exist iad, dar cu toate acestea mergem pe calea care ne duce la chinurile lui. Cine se pociete cu adevrat? Cine se ndreapt? Cine se ntoarce din calea pierzrii? Cei mai muli se las n ndejdea c Dumnezeu este bun i ne iart, dar uit c Dumnezeu e drept i pedepsete dup dreptate. Ca s nelegei ct de puin suferina iadului, ascultai nc o ntmplare adevrat. mpratul Zenon al arigradului, a mprit ca un nevrednic i pctos peste supuii lui. Din cauza vieii lui scandaloase, a petrecerilor i beiilor a fost urt de popor, de boieri, de armat i chiar de soia lui Adriana. Ascultai ce i-a fcut ntr-o zi mprteasa: dup una din petreceri mpratul s-a mbtat aa de ru nct a czut jos ca un mort. mprteasa a poruncit ca s fie bgat ntr-o groap adnc, s fie astupat i nimeni s nu ndrzneasc s-l scoat, pentru c un astfel de mprat nevrednic de via i de mpria lui trebuia ngropat de viu. Dup puin timp, Zenon mpratul se trezete din beia lui, n acel cavou ntunecos. Vede ntunericul, simte unde se afl i spaima l ngrozete. ncepe s bat, s strige, s plng i s se nfurie, dar nimeni nu ndrznete i nu i se face mil de el ca s-i deschid. Piatra de pe ua gropii era grea, iar ticlosul mprat ngrozit de fiorul morii a nceput s rcneasc ca fiarele slbatice, s strige i s se bat cu capul de perei, nct s-a zdrobit i aa n chinuri groaznice i-a lepdat sufletul, cci dup dezgropare a fost gsit sfrmat cu totul. De la acest mormnt s ne ducem cu gndul la sufletul pctos, osndit n ntunericul dinafar. Ct jale i fric se simte n ntunericul acela! Icoana aceasta a venicilor chinuri din iad s-o avem totdeauna n faa ochilor notri frai cretini i s ne gndim i cu mult mai mult interes sufletesc, cu mai mult atenie, la mntuirea sufletului nostru. S facem tot ceea ce ne st n putere numai s nu ajungem n acel loc nfricoat, cci pentru pstrarea vieii trupeti facem orice. Ne ferim de orice primejdie, folosim orice leac, renunm la orice plcere i inem chiar un regim riguros numai s ne facem sntoi. Cheltuim pe la doctori, cutm medicamente ct mai bune, numai s ne pstrm viaa aceasta trectoare. Dar moartea tot nu putem s o ocolim i de ea s fim siguri c nu vom scpa.
Pagina - 165 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Judecai acum singuri dac nu-i mai important ca orice asigurarea vieii de dincolo de moarte, dar o cumplit urgie apas pe capul multora, c triesc pe pmnt ca n iad. Zadarnic au case mari i maini mici, dar n-au pace, n-au linite, n-au mulumire sufleteasc, fiindc n-au pe Dumnezeu, sunt czui n ghearele satanei. Muli sunt ndrcii, mptimii i frmntai de tot felul de pofte viclene i scrboase i nu pot jertfi nici cel mai puin timp pentru suflet. Auzim multe persoane tnguindu-se i spunnd c se simt aa de singure i dezndjduite, nct unele ajung pn acolo s spun c sunt gata s-i ia viaa. ntr-adevr aceste persoane sunt singure, cci dac ar avea pe Dumnezeu, ar avea totul, dar aa zadarnic au celelalte lucruri trectoare. Iat deci ce trebuie s fac: s-L caute pe Dumnezeu n casa Lui, n Sfnta Biseric, s asculte cuvntul i s mplineasc poruncile i voia Lui. S iubeasc pe Dumnezeu mai mult ca orice pe lumea aceasta i atunci vor gsi linitea sufleteasc i nu se vor mai simi singuri. Cnd auzii pe cineva c nu poate suferi biserica, preotul, rugciunea, icoana, s tii c acela e necurat, e legat n lanuri de demoni, e stpnit de vrjmaul. Pentru asemenea suflet se cer rugciuni puternice, cu jertf, post i milostenii, cu metanii i ajunri. Din pcate s-au nmulit astfel de cazuri c aproape nu exist cas n care s nu fie cel puin unul pe care satana l ine i nu poate veni la biseric, ntocmai ca ndrcitul din Evanghelia de astzi. Multe lacrimi vars unele mame pentru copiii lor care sufer de necredin. Multe soii sunt chinuite de soii lor care le opresc s nu mai vin la biseric, pentru patima pcatului, cci nu se pot nfrna niciodat, ca s se pstreze curai cu trupul i s poat primi sfineniile din biseric. Nu se mai ine seama de srbtori i de sfnta duminic. Dar s nlm o clip gndul nostru la cei nefericii care se afl acum n osnda cea cumplit a iadului. Ce n-ar face ei dac s-ar mai putea ntoarce iari pe pmnt?! Ce n-ar da ei s se poat rscumpra?! Cte n-ar ndura ei, aici n lumea aceasta numai ca s scape?! Ar renuna la orice, n-ar mai spune c e greu s se lase de drcuit, de njurat i blestemat, de desfrnri i de fumat. Nu le-ar mai fi greu s triasc fr distracii, chefuri i attea plceri pctoase, dar pentru dnii e prea trziu; soarta lor e pecetluit n iad. Zadarnic se roag, rugciunile lor nu mai sunt ascultate, pentru c o prpastie mare este ntre cer i iad. Numai noi, acetia de pe pmnt, ct suntem n via mai putem face i repara din trecutul acestor nefericii. Noi putem stinge i flcrile care ne ateapt pe noi nine dincolo n iad, prin lacrimile pocinei, prin spovedanie sincer, prin fapte bune i via curat. Dar vai, stm nepstori, pasivi la cuvintele dumnezeieti care ni se par glume. Aceast mpietrire a inimii, vine de la demonul care nu ne las s auzim, s nelegem i s facem voia lui Dumnezeu. Zadarnic strig la noi semnele cereti, urgiile dumnezeieti, cci nu auzim, nu vedem i nu ne mic nimic, ci ne furim mii de planuri pentru viitor. Iadul nu ne nspimnt, soarta noastr n venicie nu ne preocup, iar viaa se scurge, moartea se apropie pe nesimite i noi stm nepstori mergnd spre prpastie cu ochii legai. Frai cretini, trezii-v din somnul pcatelor, unde v ducei? Suntei cretini! Unde v e credina? Unde v e mintea oameni buni? Cnd vei cugeta la venicie? Dac nu auzii acum ct mai avei vreme, n viaa cealalt va fi prea trziu. Ascultai cuvintele neleptului Sirah, care spune, s avei mil de sufletele voastre, cci dac voi nu avei mil cine s aib i s v scape? Nu v pregtii pieirea printr-o nepsare de neiertat. Cii-v de pcatele pe care le-ai svrit, ct mai este vreme. Fugii de pcat i trii n sfinenie, pstrai-v curai fcnd fapte bune, iar cnd v spovedii cerei canon pentru pcate fiindc ele trebuie ispite, ori aici, ori n iad. De aceea vin suferine grele peste unii chiar spovedii, pentru c nu fac canon pentru pcate i trimite Dumnezeu naintea sfritului vieii noastre suferine grele, anii durerilor, ca s ne ispim de pcate i s ne ntoarcem la El. S nu crtim, ci mai bine s ne recunoatem vina, i s plngem cu lacrimi amare, s plngem c de multe ori am rs de cte ceva chiar cu lacrimi. S vrsm deci lacrimi cu prere de ru, ca s stingem focul iadului care ne ateapt, dac nu ne ndreptm. De cte ori vin ispitele, oprii-v i zicei:
Pagina - 166 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu - napoia mea satano, exist iad i chinuri venice, m tem i vreau s nu mai pctuiesc, vreau s ascult de Dumnezeu i s m las de toate pcatele. Vreau s slujesc Domnului meu, Stpnului meu ceresc. Rugciune Dumnezeule Prea Drepte, ca s pedepseti pcatele noastre pe care le-am fcut, trimite-ne aici n lumea aceasta, boli, necazuri i suferine pe care le meritm, dup voia Ta cea sfnt. tim c dup puin vreme ele se vor sfri. Dar s nu ne pedepseti Doamne n iad cu chinuri venice, fr de sfrit. Fie-i mil de noi pctoii i d-ne minte ca s nelegem voia Ta cea sfnt, s Te iubim pe Tine, mai mult ca orice n lumea aceasta i s-i slujim ie acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 167 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 31@ Predic la Duminica a XXIV-a dup Rusalii (despre moarte)

Despre moarte ? Nu mai supra pe nvtorul, fiica ta, a murit! (Luca VIII, 49) Frai cretini, Nimic nu este mai dureros n lumea aceasta, dect s vezi plngerea prinilor pentru unicul copil pe care l rpete moartea din faa ochilor lor. Se risipesc ntr-o clip toate speranele i toate ostenelile lor, singura lor ndejde la btrnee i bucuria dragostei lor din tineree. n aceast primejdie se afla casa fruntaului sinagogii din Ierusalim de care ne vorbi Sfnta Evanghelie de astzi, cci el avea o singur fiic de 12 ani, pe care moartea i-o rpise fr veste. Despre aceast moarte grabnic i nemiloas doresc s vorbim astzi. Frailor i surorilor, noi suntem n lumea aceasta vremelnic ca ntr-o vale a plngerii fiindc n toate zilele vedem cum nemiloasa moarte, scurteaz firul vieii la tineri i btrni, brbai, femei i copii, necutnd la faa nimnui. Nimic nu vedem mai des dect moartea i totui nimic nu credem mai cu anevoie dect moartea. Recunoatem c suntem muritori, dar trim n aa fel ca i cum am fi nemuritori i ne nelm amarnic, cci trind i murind n pcate, ne alegem cu o pagub ndoit: pierdem ndejdea i nu mai ctigm nici mntuirea. Dac nu crezi cnd vezi frumuseea n mormnt i nici atunci cnd calci peste mulimea mormintelor, apoi s tii c ai cu adevrat inima mpietrit i nu vrei s crezi pe Dumnezeu care spune c tu omule cu moarte vei muri. Iat, crezi amgirea diavolului care-i optete n fiecare clip c nu vei muri. Dragostea cea mare pentru via ne face s nu ne mai amintim de moarte, dar venii s vedem n cimitir mormintele pline de ntuneric, oseminte de oameni n rn cu miros greu i nelegei cci cu adevrat exist moarte i cum se vetejete floarea, aa se va veteji i floarea vieii noastre trectoare. Cnd a zidit Dumnezeu pe Adam i Eva i i-a aezat n grdina Raiului, le-a dat voie s mnnce din toi pomii, numai din pomul cunotinei binelui i al rului s nu mnnce, cci n clipa cnd vor mnca, vor muri. Iat c Dumnezeu de la nceput i-a ameninat pe cei dinti oameni cu moartea, dar ei nu au crezut ci au ascultat pe diavolul, care i-a minit spunndu-le c nu vor muri. Au mncat din pom i astfel a intrat moartea n lume. Mare lucru este acesta frailor, Dumnezeu le spune c vor muri i nu cred, iar diavolul le spune c nu vor muri i cred. Deci, moartea este n faa ochilor lor i nu le este fric. Nu este aceasta oare o amgire diavoleasc? O amgire care a cauzat cea mai groaznic prbuire, cci din cauza acestei rtciri a minii lor au pierdut nemurirea i raiul, au pierdut graia divin i gloria lui Dumnezeu. Aa i-a amgit vicleanul diavol pe toi fiii i urmaii lui Adam din toate veacurile, fcndu-i s mearg din ru n mai ru. Dac n-ar fi lsat Dumnezeu moartea ca s le predice din cnd n cnd i s ia pe cte unul dintre ei ducndu-l n fundul unei gropi din marginea satului, ar ajunge oamenii s se mnnce unii pe alii, s se rup ntre ei, din cauza lcomiei i nesturrii de plceri. Dar iat c Dumnezeu care tie toate i a tiut i ce va fi omul n stare s fac din mpietrirea inimii lui, a rnduit de la nceput pe cel mai puternic predicator ca s vorbeasc lumii, s vorbeasc omului, s-l urmreasc i s-l amenine. Acest predicator este Moartea?. Ea nu ine seam de nimic i de nimeni, nici de mprat nici de viteaz, nici de btrn i nici de copil, nici de bogat i nici de srac, cci toi i toate cad prad morii pe nesimite. Cnd nu se gndete omul, acest predicator nfricoat i puternic vine peste el, cci domnete peste lumea ntreag. Moartea i are locul n toat lumea i vorbete tuturor popoarelor n orice limb de pe faa pmntului. Vorbete sracilor i bogailor, nvailor i
Pagina - 168 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu nenvailor i vorbete cu atta putere c face pe toat lumea s plng. Nu este inim care s nu se fi micat, sau ochi care s nu fi vrsat lacrimi n faa acestui predicator care este moartea. Acest predicator ncpnat nu vrea s in seama de nimic, ci nvlete cu predica lui acolo unde nu este poftit i ateptat i rstoarn planurile oamenilor, pndind pe la toate uile i ferestrele. Moartea are o cheie cu care poate descuia orice cas, orice palat i orice ascunzi. Nu este pe faa pmntului vreo ncpere n care s nu poat intra. Venii s vedei casa cea linitit unde se gsea un singur fiu. Cte planuri frumoase nu aveau prinii pentru el! Alergau din zi pn n noapte ca s-l fac fericit i-l ndemnau la nvtur, vznd n el copilul de ndejde al btrneilor lor. Cte gnduri frumoase de viitor aveau prinii pentru biatul lor de 15 ani i ce mulumii ar fi fost s-l vad n viaa aceasta ct mai fericit. Dar, ntr-o zi moartea deschide ua unde se afla tnrul i-i rpete sufletul, lsndu-i trupul rece ca s fie crat la cimitir, unde moartea i are vistieria. Iat ce repede moartea a risipit planurile prinilor i fericirea casei. Venii s vedei n alt loc o main ce s-a izbit de un stlp de beton, unde s-a zdrobit ntreaga familie, prinii i cei trei copii. Moartea le-a ieit nainte i s-au spulberat toate nzuinele i bucuriile lor. Cine tie ct a trebuit s munceasc, s economiseasc ca s poat cumpra acea main, sau cine tie ct a trebuit s nele i s mint, s njure i s fure pe Dumnezeu i pe oameni ca s aib acea main. Venii s vedei n casa lui Iair din Evanghelia de astzi, ce plngere i bocete, ce mulime de popor s-a adunat n jurul copilei de 12 ani care a murit. tim cu toii c de moarte nu va scpa nimeni, dar foarte mult conteaz ct de pregtii ne va afla moartea i unde ne va apuca. Spun aceasta deoarece una este s mori n biseric i alta e s mori la teatru. Aa s-a ntmplat ntr-un ora din Frana, ntr-o sal de teatru. Era n ziua de 24 martie, n postul Patelui i avea loc o reprezentaie strlucit. Se adunar 1500 de suflete. Cldirea avea ui nguste, iar cnd se ridic cortina, izbucni un incendiu i aprinse ntr-o clip toat scena. Toat lumea striga i din toate colurile slii, se auzir explozii. Lemnria trosnea sub flcrile focului, iar artitii umblau buimcii prin fum, cuprini de mare spaim. Pierdui i nebuni cutau cu toii prin flcri vreo u de scpare. Publicul se npusti pe scrile ntortochiate, dar muli nbuii de fum czur pe jos. Femeile i copiii erau clcai n picioare. Se auzeau ipete de spaim i dezndejde de la cei ce se luptau s-i scape viaa din ghearele morii. Trziu, cnd pompierii au putut strbate n interior, s-au ngrozit de ce au vzut. Un morman ntreg de oameni fumegnd, negri i hidoi. Pe scrile nguste atrnau unii de alii, brbai, femei i copii. Ce scen sfietoare i groaznic avu loc n cteva minute! La ora 3 dimineaa, cadavrele au fost duse la o sfnt biseric. Pe chipurile lor se putea citi moartea groaznic de care au avut parte. Oare aceti nenorocii erau pregtii de moarte? Vai, nu la teatru se pregtete cineva de moarte. Dac aceste victime carbonizate ar fi tiut ce soart i ateapt acolo, ar fi renunat la orice plcere. Dar iat cum se neal biata lume, pierzndu-se n astfel de locuri pustii. De asemenea la cutremur ci n-au suferit spaim grozav nghesuindu-se pe scrile de la blocuri. Unii s-au aruncat de la etaj, iar alii au fost ngropai de vii ntre drmturi, unde au stat cteva zile pn au fost scoi de acolo. Ce fric au putut suferi acetia! i cu toate acestea la puin timp au uitat de moarte i de suflet, iar cnd va veni pentru ultima dat s-i ia moartea, i va gsi tot nepregtii, tot n pofte i pcate, nespovedii i nemprtii. Iat pericolul cel mare care pndete pe toat lumea. Dar i moartea este deosebit n lucrarea ei de la caz la caz. Grozav este moartea vrjitoarelor. Cumplit este moartea femeilor ce mor n avort. nspimnttoare este moartea zgrciilor, lacomilor, desfrnailor i beivilor. Una este s mori pentru dreptate i adevr i alta este s mori pentru minciun, vicii i pcate. Moartea nu se ferete. Ea d buzna i n locurile unde se fac chefuri, schimbnd dintr-o dat petrecerea ntr-o predic nfricoat cci ajung din btaie la cuite i din rs pornesc n hohot de plns i astfel i adun moartea la cimitir.
Pagina - 169 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Acolo fiecare ridictur de pmnt slujete de amvon pentru moarte i acolo vorbete ea cu mult ndrzneal, cci se strng mereu tot mai muli asculttori. Moartea le predic de pe marginea gropii despre deertciunea acestei lumi i despre nesigurana acestei viei trectoare. Nimeni nu poate scpa de predicile morii i nimeni n-o poate alunga. Poi s rzi de predica ei, s iei n rs nvturile i chemrile ei; poi s fugi de biseric i de Cuvntul lui Dumnezeu, poi s rupi n mnia ta Biblia, care este Cartea Sfnt, dar acest predicator ncpnat ? moartea ? rmne tot biruitor i ca mine ea tie c va vorbi i de pe marginea mormntului tu. Ce predici puternice spune moartea! Cnd moare un bogat, un nestul de averi, ea se suie pe hambarele i casa lui i strig cu glas tare: Ia uitai-v i privii pe cel ce nu se mai stura de averi! Iat, cum le las pe toate i pleac din lume gol i srac de fapte bune?. Cnd moare cineva care i-a cheltuit viaa n desftri lumeti, moartea merge cu el la groap i strig de rsun toate uliele: Iat cum se sfresc plcerile i poftele lumeti! Venii cu toii i vedei pe cel ce i-a cheltuit viaa n zadar?. Cnd moare beivul czut n an, otrvit i nebun de alcool, moartea strig de rsun satele: Iat ce face beia! Iat-l pe cel ce-i chinuia soia i copiii, c s-a sfrit pentru totdeauna!? O, ce neltoare este lumea aceasta frailor i cum ne mai pierdem timpul pentru lucruri de nimic. Ci nu sunt care colind tot pmntul, se duc prin ri strine, vin ncrcai cu de toate, se mbogesc, dar ntr-o bun zi cad jos i se termin cu viaa i cu toate cele strnse pe pmnt. Erau att de fericii i nu se gndeau la nimic altceva i iat n cteva clipe li s-au spulberat toate bucuriile pmnteti, cci moartea pune capt la toate acestea. Aa de repede trece timpul nct nu ne dm seama! Se pstreaz din tradiie i se spune c pe cnd Domnul Hristos cltorea cu ucenicii Si, a gsit pe un cmp cpna strmoului Adam, care murise cu vreo 5000 de ani nainte. Apropiindu-se Domnul o atinse uor cu toiagul i o ntreb: Cum i s-a prut Adame viaa acestei lumi?? Cpna a zis: Aa de scurt ca i cum am intrat pe o u i am ieit pe cealalt slvite Doamne?. Iar ntreb Domnul Hristos: Dar paharul morii, cum i s-a prut Adame?? Cpna rspunse iari: O, mi s-a prut aa de amar Doamne, c nici pn azi nu mi-a ieit amrciunea din oasele gurii mele?. Grozav lucru i grozav este clipa ieirii sufletului. Vai, ct lupt are sufletul cnd se desparte de trup! Vai, ct lcrimeaz atunci i nu are cine s-i ajute! Ctre ngeri i ridic ochii, ctre oameni se uit, dar nimeni nu-l poate ajuta. Grozav este ceasul morii frailor. n psalmii lui David citim: Cumplit este moartea pctosului i scump este naintea Domnului moartea cuviosului Lui?. De aceea nu mor toi oamenii n acelai chip. Avem mrturii din sfintele cri bisericeti i din cele ce am vzut cu ochii notri n lume. Muli au avut o moarte frumoas i s-au dus cu sufletul n iad, iar alii dei au avut o moarte grea i s-a descoperit unora c sunt la bine. Cine a luat parte la moartea unui copil, a observat ct de greu i iese sufletul. Se ntmpl aceasta i la moartea unora care au fost credincioi i au fcut fapte bune. Cum se explic deosebirea aceasta? Dup cuvntul de lmurire al sfinilor prini i dup cum spune Sfntul Apostol Pavel c plata pcatului este moartea, s-ar putea ca acetia s-i fi ispit prin acele suferine grele unele pcate fcute din netiin, sau spovedite i cu canonul nemplinit de la duhovnic. n ce privete copiii care mor greu, aceasta se ntmpl din cauza pcatelor prinilor, care i-au zmislit n zile oprite, n srbtori i n posturi, sau nainte de cununia religioas, n desfrnare. Cel ce se ine mereu de irul pcatelor i poftelor, va muri cu o moarte nfricoat. Satana i repet vicleugul i cu noi, dar n alt chip. El nu ne mai spune c nu vom muri, pentru c i-am arta imediat c toi oamenii mor. Dar el ne atrage altfel n curs i ne face s nu lum nici o msur n vederea sfritului vieii noastre. Aa ne optete el cu vicleug: Nu vei muri curnd, nu vei muri azi, nici mine, nici la anul, nici dup 10 ani, ci la adnci btrnei, aa c mai ai de trit?. Astfel ispititorul reuete s ne ncnte, zicndu-ne c suntem tineri i c nu-i nici o grab acum ca s ne pregtim i s ne ndreptm. Noi ne ncredem n el i
Pagina - 170 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu n aceast nenorocit ncredere nu facem nimic. Trim linitii, mereu pctoi, mereu nendreptai, ba mai mult, nu numai c nu ne gndim la moarte, dar ne suprm cnd cineva ne vorbete de ea. Nu suferim acest gnd nici cnd suntem cu un picior n groap. Cnd eti pe patul suferinei, tocmai atunci i cei din jur sunt farnici ca i cum s-ar fi neles cu diavolul s te piard. Eti pe patul de moarte, starea e destul de grav, totul merge ru, iar prietenii i cei din cas spun: Merge bine, eti tare, ai s scapi, iat doctorii fac minuni?. Cu mare greutate se trimite dup preot, iar de sfntul maslu? nici nu se pune vorba, dei aceast sfnt tain pe muli i-a sculat de pe patul morii i i-a fcut sntoi. Dar muli nu vor s aud de el, cci le-a intrat n cap c taina sfntului maslu odat svrit cuiva, acesta moare. Iat ce viclean e diavolul frai cretini. Chiar i atunci cnd este chemat preotul cei din cas i vecinii te ndemn s n-ai nici o fric, s nu te pregteti c nu-i nici o primejdie. Astfel moartea e n odaie, ascuns n mii de chipuri i totui motivul de ndreptare este ndeprtat. Dac aceasta este greeala, s vedem acum care este mijlocul de ndreptare. Cel dinti mijloc i cel de pe urm este cuprins ntr-un singur cuvnt iubiilor: Privegheai c nu tii ziua i nici ceasul?, a spus Domnul Hristos. n aceast scurt porunc a Mntuitorului se rezum ntreaga nelepciune cretin, mntuirea sufletului. Oricine am fi i orict de nvai, noi nu vom putea ti timpul, locul sau felul morii noastre niciodat. Noi nu tim dac vom muri uor, n mai multe zile sau pe neateptate. De aceea trebuie priveghere, adic s veghem n orice clip asupra vieii noastre i s fim pregtii ca cele cinci fecioare nelepte. S avem toat noaptea candelele aprinse cu untdelemnul faptelor bune adic cu o via ct mai curat, trit n biseric, n rugciuni i n sfinenie. S nu fim ca fecioarele cele nebune care nu s-au ngrijit i au pierdut dreptul de a intra cu Mirele la desftarea nunii. Cea mai mare orbire a lumii este c nu se pregtete pentru ceasul morii. La toate se gndete omul, de toate are grij. Se intereseaz de tot ce privete viitorul lui, de avere, de motenire, de planuri, de fel de fel de afaceri, de nsuratul i mritatul copiilor, al nepoilor, al nepoatelor i chiar al vecinilor. Muli btrni au focul acesta, c nu li se cstoresc copiii. Ce pericol mare! Ei nu vd ns pericolul din sufletul lor, cum l pierd. Ei las astfel singura fapt important a acestei viei, la voia ntmplrii. Oare ce nseamn priveghere? S amni ndreptarea pentru vremea btrneii? S ii ur mpotriva dumanului? S stai n braele desfrnrii? S nu te spovedeti cu anii? Aceasta nseamn pregtire i veghere? S nu fim copii la minte. S nu credem c Dumnezeu este numai milostiv i c ne iart! Pentru a muri cretinete, nu nseamn s gndeti la moarte abia atunci cnd ea bate la u. Trebuie s te gndeti mult i s te pregteti mai dinainte. Ci sunt acum n iad care plng i se chinuiesc fiindc n-au vegheat i i-au pierdut vremea pe aici cu nepoii i nepoatele, cu rudele i cu petrecerile, n loc s vin la biseric. Ce n-ar da acum s se poat ntoarce, s se poat ndrepta, s se poat spovedi i mprti. Nu le-ar mai trebui nimic din lumea aceasta. N-ar mai socoti nimic plcerile i nelciunile lumii acesteia. Dar ca i fecioarele cele nebune, multe suflete i-au pierdut timpul. Muli cretini cad n greeala acestor fecioare care au amnat s-i cumpere untdelemn pentru candelele lor, iar atunci cnd s-au dus ua s-a nchis i n zadar au rugat ele s li se deschid cci au auzit aceste cuvinte nfricoate: Nu v cunosc!? Aa amn muli cretini ndreptarea de la post la post, de la an la an. Puterile slbesc i se trezesc deodat sufocndu-i moartea i nemaiputnd s spun nimic la spovedit, sau s mai primeasc Sfnta Tain a mprtaniei. E prea trziu cci Mirele a sosit, iar moartea ridic sufletul. Se nchid uile milei dumnezeieti, iar Domnul le spune c nu-i cunoate. Acum este timpul frai cretini, timpul cel mai potrivit s ne facem noi cu mna noastr milostenia, s ne facem rugciunea, privegherea i venirea la biseric, cci doar auzim cu urechile noastre ce moarte periculoas pndete ntreaga omenire. Cartea Sfnt spune c la sfrit moartea va secera mii i milioane de suflete prin
Pagina - 171 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu rzboaie, foamete, boli, cutremure i multe altele. Cnd va suna trmbia de judecat, s fim i noi pregtii. De aceea s ne facem tot ce ne trebuie, de acum din via, c nu se tie dac ni le va mai face cineva. Cei care ai ascultat astzi aceste cuvinte a dori s v ntreb: Cum stai cu aceast pregtire pentru moarte? V frmnt mcar uneori acest gnd al obtescului sfrit? V-ai pregtit? Suntei gata? V-ar conveni s murii n starea sufleteasc n care v gsii acum i s v nfiai naintea scaunului judecii? Ferice de cel ce ar putea rspunde: DA! De obicei omul moare aa cum triete. De triete n pcat, n pcat moare. S-a nvat cu pcatul precum cinii cu ltratul. Cel ce-i petrece viaa n fric de Dumnezeu, n fric de Dumnezeu i d sufletul. Aceast pregtire nu const n planuri, ci n fapte hotrte. nvai-v s v dezlipii ncet, ncet de tot ceea ce v face robi ai lumii acesteia. Ferii-v de pcate, spovedii-v i mprtiiv ct mai des. Citii cri ziditoare de suflet, facei milostenie i orice ai lucra, gndi sau gri, nchipuii-v c facei aceasta pentru cea din urm dat. Dac moartea ne va gsi pregtii cretinete, fericii vom fi pentru c am trecut de la moarte la via i de pe pmnt la cer, unde ne ateapt mpratul i Mntuitorul Iisus Hristos, ca s ne bucurm cu El, n venicie. Rugciune Doamne Iisuse Hristoase, Stpnul vieii i al morii la Tine este toat ndejdea noastr. Tu eti bucuria i scparea noastr. Cnd moartea va veni s despart sufletul nostru de trup, cnd gura va amui, iar sudorile morii se vor arta pe fruntea noastr, te rugm fierbinte Stpnul nostru, ca atunci s vii lng cptiul nostru ca s liniteti sufletul tulburat de griji, necazuri i pcate. S ne mngi cu privirile Tale cele dulci, ca s putem bea paharul cel amar cu uurin i s ne treci i pe noi n mpria Ta cea venic, ca s ne veselim cu Tine n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 172 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 32@ Predic la Duminica a XXV-a dup Rusalii (pilda samarineanului milostiv)

Samarineanul milostiv Iar un samarinean, mergnd pe cale, a venit la el i vzndu-l, i s-a fcut mil (Luca X, 33). Frai cretini, Au trecut aproape 2000 de ani, de cnd Mntuitorul nostru Iisus Hristos a istorisit parabola aceasta a omului czut ntre tlhari. i totui de atunci i pn astzi, o mulime de oameni au czut i cad mereu ntre tlharii nu numai trupeti, ci i sufleteti. Muli cretini nu neleg cuprinsul acestei Sfinte Evanghelii. Pe muli i duce n rtcire nepsarea preotului, care a trecut pe lng omul lsat de tlhari aproape mort. Muli zic, c dac un preot a putut s fie fr mil fa de un biet nenorocit, atunci ce se mai poate spune de ceilali oameni! Dar Evanghelia de astzi ne arat c nu este vorba aici de un preot nemilostiv i nu se face referire n aceast parabol nici la Ierusalimul nici la Ierihonul acesta pmntesc. Cu totul altul este nelesul Evangheliei, a crui tlcuire o voi face cu ajutorul harului dumnezeiesc. Omul czut ntre tlhari este Adam cu tot neamul omenesc. Ierusalimul este raiul, fericirea cea venic, iar Ierihonul este lumea aceasta pmnteasc. Aici Ierusalimul mai nseamn suire, iar Ierihonul nseamn coborre. Aadar pentru neascultarea lui, Adam a fost scos din fericire i cobort n aceast lume ntre tlhari, iar tlharii nu sunt alii dect demonii iadului. Aceti demoni l-au dezbrcat pe om de fericirea de care se bucura n rai. Dar nu numai att, ci i-au fcut i rni, adic l-au cufundat pe om n fel de fel de pcate grele, cci precum rana sap n trupul omului, tot aa pcatul rnete sufletul omului. Preotul care a trecut pe lng cel btut i rnit, fr s aib mil de el, este preotul legii vechi, preotul Vechiului Testament, care n-a putut s-l ajute pe om, adic s-l mntuiasc, fiindc nu avea har. De aceea dup cuvntul adevrului nici nu se putea numi preot, pentru c nu se artase Harul i Adevrul pe care le-au adus Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Moise i Aaron i marii preoi ai evreilor nau putut mntui lumea din robia tlharilor demoni. Levitul care a trecut dup preot i a fcut la fel ca el, adic a lsat rnitul n drum au fost proorocii Vechiului Testament, care nici ei n-au putut s ajute pe om, adic s-l mntuiasc. Dar iat c trece un samarinean care era n cltorie, adic n misiune. Cnd vede pe cel btut i rnit, i se face mil de el, toarn repede vin i untdelemn peste rni, le nfoar cu pnz, apoi l ridic pe asinul su i l duce la o cas de oaspei, la un han. Aici l-a dat n primire hangiului i scond doi dinari i-a dat spre cheltuial, spunndu-i c ce va mai cheltui n plus i va da napoi la ntoarcere. S vedem acum cine este samarineanul acesta milostiv. Cretinii n-au gustat i nici nu vor s guste nvtura sntoas a Bisericii cretine a Evangheliei Mntuitorului nostru. Dup aproape 2000 de ani, suprema jertf de pe Golgota, svrit de Fiul lui Dumnezeu pentru neamul omenesc, nu este neleas i urmat. Lumea este nc stpnit de instincte animalice, de vaniti oarbe i de aciuni dearte i criminale. Gama mizeriilor omeneti a luat proporii nspimnttoare, datorit ndeprtrii omului de nvtura Bisericii, de nvtura de sus a Fiului lui Dumnezeu. Atunci, cine ar trebui s fie cel dinti care s nvee lumea, s o lumineze i s o conving a se ridica din praf i din mocirl? Nu trebuie s fie cei dinti preoii? Iat ce spune n prorocia sa proorocul Maleahi v. 7, cap. 2: Cci buzele preotului vor pzi tiina i din gura lui se va cere nvtura, cci el este solul
Pagina - 173 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Domnului Savaot?. Auzii ce mare este darul preoiei? Iat ce spune: un sol, un nger al Domnului. Dup ce a nviat din mormnt i s-a artat ucenicilor, prima porunc pe care a dat-o acestora Domnul Hristos a fost urmtoarea: Ducei-v n toat lumea i propovduii Evanghelia la toat fptura; cine va crede i se va boteza, se va mntui, iar cine nu va crede se va osndi. Iat deci prima porunc a fost nu s fac minuni, ci s nvee lumea, pentru c din cauza netiinei se fac pcate att de mari i grozave care ndeprteaz pe om de Dumnezeu. Sfintele canoane spun, c preoilor care nu predic s li se ia harul i s fie caterisii. Iat ce pedeaps aspr stabilesc sfinii prini. Aa c preoii care ies n faa Sfntului Altar nu trebuie s fac aceasta pentru a-i arta nelepciunea, vocea sau vemintele i nu trebuie s conving c unul e mai detept dect cellalt, ci trebuie s-i fac misiunea care li s-a ncredinat de Domnul Hristos, adic s asculte cuvntul lui i s propovduiasc. Arhiereii, preoii i diaconii sunt urmaii apostolilor care au primit Harul Duhului Sfnt prin taina sfintei preoii prin punerea minilor. n aceast tain intr doar aceste trepte: arhieria, preoia i diaconia. Cei care trebuie s ajute preoia, adic s colaboreze cu preotul la zidirea sufleteasc a poporului trebuie s fie: cntreii, preotesele, paraclisierii i ngrijitorii. Acetia au o mare rspundere naintea lui Dumnezeu, fiindc poporul cu ei intr mai nti n vorb i dac nu tiu vorbi sau produc sminteal cu ceva, e vai de ei i de biserica aceea. Apoi toi cretinii au datoria s ajute biserica fiecare cum poate mai bine. n multe locuri, din pcate, e lips mare duhovniceasc de duh de credin. tim cu toii c toate lucrrile din biseric se fac prin Duhul Sfnt. Fr Duhul Sfnt, zice un sfnt printe nu este nici biseric, nici preot, nici predic, nici tain, nici slujb. S ne rugm lui Dumnezeu, s trimit cretintii oameni plini de Duh Sfnt, care s nvee i s zideasc cu amndou minile. Cine nva zidete cu o mn, iar cine nva i ntrete i cu pild bun, acela zidete cu amndou minile, iar cine nva i se d pild rea, acela cu o mn zidete i cu cealalt drm. De aceea gsim attea suflete drmate i altele rtcite, care chiar dac vin n biseric tot n rtcire umbl fiindc umbl dup capul lor. n parabola Evangheliei de astzi gsim mult ndemn la mil i iubire. Dumnezeu este iubire. Acest izvor nesecat de iubire a fcut pe om dup chipul i asemnarea Sa, ca i omul la rndul su s fie focar de iubire. Acesta este rostul cel mai nalt al vieii, iubirea. S ne ntrebm ce ar nsemna viaa fr iubire, ce ar nsemna cminul sau prietenia fr iubire, ce ar nsemna patria sau umanitatea fr iubire? S-ar putea nchipui toate acestea fr iubire? Nu! Dac ele nu nseamn nimic fr iubire, atunci unde mai este rostul vieii pe pmnt, de ce ne mai natem i mai trim pe pmntul acesta fr dragostea adevrat? Dar cu siguran, c dac n-ar fi iubire nu s-ar mai nate oameni pe pmnt. Iubirea este marele sens al existenei i fr acest sens toate pier i nici nu pot fi concepute. Unii se ntreab i zic: de ce atta ur pe lumea aceasta, de ce atta dumnie i pcate? Da, este mult lips de iubire n viaa oamenilor, iar aceast lips este urmat de suferin i totul dovedete c este o stare anormal a vieii, c a ptruns un vierme care roade la rdcina iubirii. Viermele acesta lsat de diavol este pcatul. Pcatul ramificat n mii i mii de nfiri, ine n ucigtoarele lui brae ntreaga via a omenirii i lupt mare se d pentru distrugerea iubirii, pentru c rezistena vieii este iubirea, dragostea. Pentru aceasta a venit Iisus ? Samarineanul cel Milostiv ? ca s restabileasc iubirea ca cel mai necesar lucru pentru via. El a zis: porunc nou v dau vou, s v iubii unii pe alii?, iar n alt parte zice: Iubii pe vrjmaii votri!? De altfel n Noul Testament putem spune c de la un capt la altul se vorbete despre iubire. Toat Evanghelia este scris n estura dragostei i a iubirii. La orice pagin am deschide aflm cuvintele vii, mireasma i puterea ei, ndejdea i balsamul ei mntuitor. De altfel ce putea s-L fac pe Fiul lui Dumnezeu ? Mntuitorul ? s lase frumuseile cereti i pe Tatl i s vin la Crucea grea de suferin, dac nu iubirea, dragostea cea mare pentru a ne salva i a nu pieri n venicele chinuri. Iubitor i milostiv este Dumnezeu. Mntuitorul Iisus a aprins focul iubirii pe pmnt i dorete s vad arznd acest foc i n inimile noastre.
Pagina - 174 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu n aceast parabol a Domnului Hristos, descoperim o mulime de nvturi pentru sufletul nostru, dar nelegem clar totodat cum s mpletim mila cu iubirea, fr de care nu este mntuire. Fiecare ntlnim n calea noastr o mulime de oameni btui, lovii i chinuii sufletete i trupete. S ntindem mna i s-i salvm. Bolile cele mai grele s tii c sunt cele sufleteti. Sufletul este lovit i sufer cel mai greu. S ne facem mil de aceti npstuii i cu iubire s-i ridicm pe umerii notri, chiar dac dup ce se vor nsntoi ne vor rsplti binele cu rul, aa cum se ntmpl de multe ori. S-au ntmplat multe cazuri cnd au primit bieii cretini n cas pentru gzduire pe cei care aveau nevoie, iar acetia peste noapte au furat ce au gsit i au fugit mielete. Iat lovitur pe care o d diavolul iubirii, dragostei i milei cretine. Un altul ns a pit-o i mai ru: se btuser doi tlhari de prad ca unul s ia tot. Cel btut rnit i aproape mort, a rmas pe marginea drumului. Tocmai pe acolo trecu i un cretin cruia i se fcu mil de el, netiind ce se ntmplase. l lu, l duse n casa lui i n dou, trei zile se fcu sntos. Drept recunotin l omor pe binefctor i fur tot ce gsi prin cas. Iat cum se rspltete binefacerea! Aa i s-a rspltit i Fiului lui Dumnezeu ? Samarineanul Milostiv ? care a venit din mil pentru noi. Am vzut cum i-a rspltit poporul evreu, poporul Su cruia i fcuse atta bine. tim tot ce i-a fcut din Sptmna Patimilor. n loc s-L iubeasc i s-L preuiasc pentru binefacerile primite ei L-au rstignit ntre doi tlhari. Pentru c le-a vindecat bolile, ei I-au dat n loc de pine i vin, fiere i oet, L-au btut cu bice i L-au rnit. Muli dintre cei scpai de suferine grele, strigau acum n gura mare: S se rstigneasc!? Aa I-a rspltit poporul cel nemulumitor. De altfel muli dintre noi am observat c cei crora le facem bine, nu trece mult timp i-i fac ru. Probabil c aa se pltete pe pmnt binele cu rul. Am auzit nceputul Evangheliei c nvtorul acesta al legii vechi s-a apropiat de Iisus s-L ispiteasc. Mare este i pcatul acesta al ispitirii, al iscodirii i mult este el rspndit n lume. Sunt persoane care nu stau dect de aa ceva. Vor s tie ce ai n cas, n ifonier, sau frigider, ce mnnci, unde ai fost, de unde vii i ce ai de gnd s mai faci. Muli ispititori i iscoditori a avut i Domnul Hristos, dar toi acetia au pierit i se afl n temniele iadului. Ferii-v frai cretini, de acest groaznic pcat c de aici pornesc pcate mari, nenumrate. De aici pornesc certurile i btile, judecile i pucria, boal i desprire ntre soi, moarte i iad. De la nite lucruri care nou ni se par mici se ajunge la pcate grele, cci pcatele acestea mrunte atrag dup ele o mulime de pcate mari, greu de purtat. La sfritul Evangheliei de astzi, dup ce Mntuitorul a istorisit pilda cu samarineanul milostiv, i spune nvtorului legii vechi: Du-te i f i tu la fel!? Aceasta vrea s nsemne c dac vrei s te mntuieti i s intri n rai, trebuie s ai mil de aproapele tu i dragoste adevrat. Trebuie s cutm cu deamnuntul vduve, orfani i sraci, nenorocii i bolnavi care nu au pe nimeni s stea la cptiul lor, s le dm o can de ap, s-i ncurajm, s le dm un strop de ndejde i de mngiere c mare lucru este. Domnul Hristos a spus, s iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. Dac am fi ntr-o suferin grea, pe un pat de durere, ntr-un spital uitat, prsit de toi, desigur c ne-am bucura cnd ar veni la noi cineva i ar sta la cptiul nostru ncurajndu-ne i ntrindu-ne. Pentru aceasta trebuie ca mai nainte s facem noi toate acestea ca s putem la rndul nostru a avea parte de ele. Iat de ce Domnul Hristos trimite pe nvtorul legii s fac mil, s ajute i s iubeasc pe aproapele. Aa ne trimite i pe noi s facem dup puterea noastr i n primul rnd poruncete aceasta Mntuitorul preoiei, cci acest nvtor al legii era un teolog al legii vechi, un om obligat de lege s fac aceasta. Aceast obligaie o au apoi i ceilali: clugrii, maicile, cntreii, preotesele, ngrijitorii i apoi toi mirenii, cu smerenie, cu dragoste, cu mil i iubire. Dac vrem s ne mntuim i s fim fericii trebuie s facem ntocmai ca naintaii notri, ca primii cretini care erau o singur familie. Cretintatea e un trup, trupul lui Hristos, care trebuie s fie unul, iar noi toi s fim una, ntr-o
Pagina - 175 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu credin, ntr-un domn, ntr-un botez. Ca s ntresc cuvntul acesta v voi istorisi o descoperire din Pateric a unui cuvios printe stare. Acesta se ruga lui Dumnezeu ca n viaa cea venic s fie i ucenicii lui la un loc cu el, mpreun aa cum au fost pe pmnt. Rugndu-se mereu i s-a descoperit c i-a fost auzit rugciunea, n felul urmtor: La o mnstire din mprejurimi se fcea praznicul hramului, iar stareul de acolo a invitat i pe stareul acesta cu ucenicii lui. El nu prea voia s se duc i a trimis doar pe ucenici. Peste noapte o voce n vis i-a spus s mearg i el dup ucenicii si. Ucenicii mergnd desigur mai nainte vd pe la jumtatea cii n marginea drumului un tnr care zcea i se vita. Ei l-au ntrebat care este pricina, iar acela le-a zis: Mergeam clare pe un cal i aici m-a trntit i a fugit. M doare ru corpul i n-are cine s m ajute?. Ucenicii i-au zis: Ce s-i facem omule, noi suntem pe jos i ne grbim s mergem la praznic?. L-au lsat acolo vitndu-se i s-au dus. Dup puin timp, ajunge i stareul la locul acela i ajutnd pe cel czut l ntreb: Oare nu au trecut pe aici nite clugri i nu te-au vzut aa?? Omul a rspuns c ntr-adevr au trecut nite clugri, dar se grbeau s mearg la un praznic i n-au avut timp de durerea i de necazul lui. Stareul i-a zis apoi: Poi s mergi mcar un pic?? Tnrul i-a rspuns c nu poate i atunci stareul i-a spus c-l va lua n spate. Omul a zis apoi: Cum poi atta deprtare s m duci n spate? Mai bine du-te i te roag pentru mine!? Stareul ns nu l-a lsat cu nici un chip i aplecndu-se l-a luat n spate i a plecat la drum cu el. La nceput l-a simit greu n spate, iar apoi se minuna stareul pentru c se fcea tot mai uor, nct nu mai simea nici o greutate. Acela din spatele lui s-a fcut apoi nevzut cci era ngerul Domnului iar stareul a auzit un glas zicnd: Iat tu te rogi pentru ucenicii ti s fie i ei cu tine n mpria cerului, dar Dumnezeu i-a descoperit ca s-i nvei i s le spui c atunci cnd vor face ce faci tu i se vor osteni ca i tine, vor fi cu tine acolo!? A plecat ngerul i l-a lsat pe btrnul stare uimit de judecile Domnului. Ai auzit ce poruncete ngerul stareului ca s-i nvee pe ucenicii si. ndemnurile acestea s rscoleasc fiina noastr frai cretini, i s radieze iubirea lui Dumnezeu n adncul inimii noastre i astfel s ne strduim i noi s fim adevrai samarineni milostivi, gata oricnd a sri n ajutor la toate nevoile i suferinele lumi. S facem aa cum am vrea s ni se fac nou. S avem mil, dragoste i rbdare pentru cei n suferin cci poate i nou ne va veni rndul s stm nepenii pe patul durerilor i atunci am dori s fim ntmpinai de un samarinean milostiv, blnd i iubitor. De aceast zi a vieii noastre, cea de pe urm ne apropiem mereu, aa c trebuie s facem tot ce e nevoie pentru sufletul nostru. Un rege credincios al Franei a ntrebat odat pe trei nvai din ara lui s-i spun care e cea mai mare nenorocire din lumea aceasta. Unul dintre ei zise c btrneea, iar altul srcia. Al treilea nvat gri tare i rspicat: Cea mai mare nenorocire e s ai moartea n fa i s tii c i-ai cheltuit viaa n ticloii i n pcate i c eti nepregtit, adic, nespovedit i nemprtit. Aceasta e cea mai mare nenorocire din toate?. Regele i spuse c are dreptate i de atunci ncepu s creasc n viaa lui de cretin fcnd mult bine, urnd pcatele i viciile, rugndu-se i trind ct mai apropiat de Cuvntul lui Dumnezeu, pregtinduse pentru viaa de dincolo. Sfntul Apostol Pavel ne spune c dintre toate virtuile cea mai mare este iubirea, dragostea. Poi s ai toate faptele bune, dac nu ai dragoste nimic nu folosete. De aceea el spune: Chiar dac mi-a mpri toat averea la sraci i mia da trupul s fie ars, iar dragoste nu am nimic, nu-mi folosete?. n alt parte Sfntul Apostol Pavel zice: S nu datorai nimnui nimic, dect s v iubii unii pe alii, c cine iubete pe altul a mplinit legea?. Mare lucru este dragostea. i pe noi ne-a adunat aici tot dragostea, dragostea aceasta a lui Dumnezeu sdit n inimile noastre, dragostea din fapte nu din gur, pe care am nvat-o din Sfnta Evanghelie de astzi, de la samarineanul milostiv, de la Fiul lui Dumnezeu. Drumul Ierihonului este plin de sufletele noastre lovite i btute, sfiate de tlharii demoni. Oprii-v puin n loc i ntinznd mna dragostei i a milei,
Pagina - 176 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu haidei s le ajutm, cci se apropie moartea i trebuie s plecm din lumea aceasta, s le lsm pe toate cele pmnteti i s plecm numai cu cele sufleteti. De moarte nu putem scpa orict ne-am feri i am cuta s fugim. Nimeni nu scap. i ferice de cine a fost robul lui Dumnezeu ci nu robul pcatului i al demonilor. Referitor la aceasta am gsit o istorioar mult gritoare: Un om a visat ntr-o noapte c venise moartea la el i cnd l-a vzut dormind n pat i-a zis plin de mirare: Cum, aici eti?? Apoi a disprut. Omul s-a trezit nspimntat i din pricina acestui vis a stat cu frica n sn. Pe sear i-a zis n sine: Ia s m duc eu la cumtru n satul vecin s scap i de visul acesta urt?. A nclecat pe cal i a plecat. Pe cnd zorea calul s mearg mai tare, acesta s-a mpiedicat i prbuindu-se ntr-un an, omul i-a spart capul i aici a murit. Cnd i da sufletul iat c se ivete moartea i-i zice: A, da, iat aici trebuia s te gsesc?. Iat cum vine moartea frai cretini, la unii ntr-un fel, la alii n alt fel. Ci n-au murit n vis chiar fr nici o pregtire. De altfel n ultimul timp cam aa se moare, ori de inim, ori de cancer, ori te calc o main sau un tren. Am rmas mirat cnd cineva mi-a relatat un caz cum s-a tras moartea cuiva dintr-un vis. O femeie cruia i murise brbatul i cu care trise necununat ani de zile, a visat ntr-o noapte cum brbatul ei venind i-a spus: S vii de diminea la ora 8 la ceasul de lng spitalul Brncovenesc, c voi veni i eu acolo, ne vom ntlni amndoi, apoi ne vom duce acas, vom chema preotul i ne vom cununa ca s fiu i eu bine?. Femeia nu tia ce s nsemne visul acesta, dar de curiozitate s-a sculat de diminea i s-a dus s vad ce va fi. A vzut moartea, cci cobornd din tramvai i traversnd prin spate neatent a venit o main cu vitez i a fcut-o praf. Aa s-a dus s in de urt brbatului ei n iad, fiindc pcatul acesta al tririi fr cununie religioas duce n iad, la demoni. Aa amn diavolul i-l pndete pe om pn l apuc moartea nepregtit, fr acte de drumul veniciei. Cine garanteaz scparea i salvarea n aceste condiii? Nimeni nu poate garanta, dac omul nu-i pune din timp sufletul la adpost i nu se pregtete. S nu ne jucm cu credina, nu e de glum. S nu credem c pcatele se pltesc cu bani ci trebuie pocin adevrat. E timpul cel mai potrivit s ne trezim cci pe toi ne pndete moartea. Ea planeaz asupra omenirii i plecarea noastr ar putea fi n orice clip. nainte frai cretini, nainte cu Dumnezeu, prin toate greutile vieii. S privim la Stpnul nostru i s mergem pe urmele pailor Lui, pe care au mers primii cretini i sfinii prini. Rugciune Doamne Iisuse Hristoase, mila i iubirea cea ntrupat pentru mntuirea noastr, noi niciodat nu avem cu ce s-i mulumim pentru toate binefacerile Tale. Primete-mi Doamne i mie puina mea osteneal i iart-m c nu am putut face mai mult. Cnd gura mea nu va mai avea puterea i sufletul meu va suspina, s iei naintea mea ca un samaritean milostiv i s m duci n locaurile Tale cele cereti, dimpreun cu toi cretinii acetia care m-au ascultat i se lupt s fac voia Ta. Amin.

Pagina - 177 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 33@ Predic la Duminica a XXVI-a dup Rusalii (pilda bogatului lacom)

Bogatul lacom

Nebunule! n noaptea aceasta vor cere de la tine sufletul tu. i cele ce ai pregtit ale cui vor fi! (Luca XII, 20) Frai cretini,

Sfnta i dumnezeiasca Evanghelie a Domnului nostru Iisus Hristos cuprinde n ea comori ce niciodat nu se sfresc. Cuprinsul ei este ca o livad plin de roade bogate pentru toat lumea. Ea este izvor de ap curat, cristalin pentru mii i milioane de suflete nsetate. Ea este fclie de lumin pentru toate veacurile. Trebuie s tim ns un lucru i anume c se cere ca buntile ei s fie gustate, frumuseile ei cunoscute, iar nvturile ei urmate. Iat, o bogie de nvturi preioase pentru sufletul nostru, cuprinde i Sfnta Evanghelie de astzi. S stm deci linitii i s gustm din roadele ei. Era toamn, era linite i noaptea coborse peste sat, iar oamenii se odihneau tcui. Ce dulce este somnul cnd aternutul i l-ai fcut din osteneal! Era n satul acela un om bogat care nu putea s doarm, dei moia lui rodise mai mult ca oricnd n anul acela. Avea cas mare cu odi multe, cu paturi i aternuturi moi, cu lux mare i gteli orbitoare i totui nu putea s doarm. Camera unde sttea prea prea strmt, iar saltelele de ln parc erau pline de ghimpi. Lung pare noaptea cnd nu poi s dormi i amar este chinul cnd somnul te prsete! Omul bogat nu putea s doarm, pentru c-l muncea un gnd care i rpea somnul, fcndu-l s se rsuceasc n pat ca pe o vatr de jratec. Singur n noapte, ca i cnd n-ar fi avut nici soie, nici copii, nici servitori, bogatul vorbea singur cu el nsui: Ce voi face, c nu mai am unde s-mi pun roadele mele?? Dar ce se ntmplase? Se milostivise Bunul Dumnezeu cu ploaie i cldur la vreme, aa nct cmpurile au dat rod mai mult ca oricnd. Omul bogat, ale crui roade s-au artat mai frumoase dect i putuse nchipui, se frmnta n miez de noapte zicnd: Ce voi face?? n loc s mulumeasc Milostivului Dumnezeu pentru prisosul de avuii ce se revrsase peste el, n loc s doarm tihnit de atta belug venit pe negndite, bogatul se rezum s zic doar att: Ce voi face?? Trziu i veni n minte un gnd care-l liniti i-i zise: Aceasta voi face; voi strica jitniele mele i mai mari le voi zidi i voi strnge acolo tot grul i buntile mele; i voi zice sufletului meu: suflete, ai multe bunti strnse pentru muli ani; odihnete-te, mnnc, bea i veselete-te?. Srmane bogat, vorbirea ta te arat c eti aa de srac, nct ne cuprinde mila de rtcirea n care te-a dus pofta de avuii nesfrite. Nu bagi tu de seam c vorbeti singur ca nebunul? Iat din pricina averii i-ai pierdut mintea i prietenii, soia i copiii. Chiar dac i ai pe acetia, ei pentru tine nu exist. De ce vorbeti singur? Srmane bogat, vorbirea ta nebuneasc te arat c eti doar rn. Dup tine i pentru tine sufletul este trup care mnnc, trup care bea i care se veselete. Srmane bogat, tu nu mai vezi pe nimeni i nu mai preuieti dect un singur lucru, averea ta. Tu i averea ta umpli toat lumea. Dincolo de voi nu mai exist nimic n cer i pe pmnt. Pentru tine cerul este pmntul, iar pmntul este moia ta. Viaa ta este plin cu hambarele, moiile, mncrurile i buturile. Toate acestea se nvrtesc n jurul tu, la toate acestea te nchini pentru c ele sunt dumnezeul tu. Totui toate nu-i aduc nimic din cele ce-i fgduiesc. Tu nu vezi ct de neltoare sunt? Te frmni cu gndul n miez de noapte ca s faci hambare i
Pagina - 178 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu ptule, s cldeti case i magazii, fr s bagi de seam c ntr-o zi, pe negndite, le vei prsi pe toate. O, ce mare este pcatul acesta al lcomiei, frai cretini! El este motenit de la strmoii notri Adam i Eva. tim c pe acetia i-a creat Dumnezeu, i-a pus stpni peste toate frumuseile raiului i fpturile pmntului. Ce vrea Adam mai mult dect att? S-a mulumit el cu ce i-a dat Dumnezeu? Nu s-a mulumit, ci a vrut pn la urm s fie i el egal cu Dumnezeu. Aa a poftit i a mncat bietul Adam din pomul oprit ca s fie i el Dumnezeu. i a czut n cea mai jalnic pieire, cci a fost izgonit afar din fericirea raiului. Oare pe noi fiii lui Adam nu ne urmrete tot acest pcat al lcomiei, al nenfrnrii i al mndriei? O, lcomie, nceput i izvor al tuturor rutilor, pentru tine a pierdut Adam paradisul! S ascultm acum, noi toi fiii lui Adam, ce zice Duhul Sfnt prin proorocul Isaia: esei pnz de pianjen, dar urzeala voastr nu va fi pentru voi mbrcminte, ci osteneala voastr este nelegiuire?. Frailor, nici o vietate nu lucreaz cu mai mult trud i meteug ca pianjenul. Se distruge lucrnd, fiindc estura lui este cea mai subire estur, cci iese din toate mruntaiele lui. Mai muli savani au urmrit cu atenie lupta aprig a unui pianjen, care voia s opreasc cu pnza lui limbile unui ceas mare. De 480 de ori a nceput i a renceput munca nverunat fr s se hrneasc timp de 25 de zile. Toi erau curioi s vad ct va mai rezista fr hran. Aa este i munca omului lacom i avar, fr Dumnezeu, cci nu va avea nici un folos de pe urma ei. estura pianjenului este fcut cu scop ru i toat truda lui este zadarnic. Aa i omul lacom. Se ostenete zi i noapte, alearg, minte, njur i fur, neal i omoar. Omul lacom dispreuiete srbtorile, necinstete pe Dumnezeu i duminicile petrecndu-i timpul cu fel de fel de ndeletniciri. Aa ese omul cu pcatul acesta al lcomiei zi i noapte, an de an, mpletind pnza de pianjen i adugnd blestem peste blestem, fiindc munca fr Dumnezeu este blestemat. Dar cel mai greu i vrednic de plns este pieirea multora prin moartea cea grabnic, cci fr de veste, ntr-o clip vine ultima chemare ca bogatului din Sfnta Evanghelie de astzi. Poate fiecare dintre noi am auzit fel de fel de cazuri de moarte nprasnic. Pe unul l-a clcat maina, cu alii s-a prbuit avionul, unii din cutremure, alii necai. Un oarecare s-a bucurat c a ieit la pensie, dar pn s-i vin primii bani a murit. Cu prima pensie cei ai casei l-au ngropat. Deci cnd nu ne gndim, cnd nu tim nimic, ne poate veni glasul chemrii de sus i ne desparte pe veci de toate acestea care le strngem pe aici. Atunci toate acestea pentru care i-ai distrus viaa i i-ai jertfit sufletul, cui rmn? Iat pnza de pianjen fr folos! i cum se face c aceast chemare, ca i la bogat vine tot noaptea! Adic n noaptea pcatelor, n ntunericul lcomiilor i desfrnrilor, al beiei i frdelegilor. Acest timp l pndete i diavolul, ca s-l prind pe om nepregtit. O, ce road bogat are diavolul! Acum attea suflete sunt nelate de el i le tot amn mereu s nu vin la biseric, s nu se lase de pcate i s nu se ntoarc la Dumnezeu. Cnd omul era tnr diavolul i spunea c trebuie s se distreze i la btrnee s mearg la biseric. Cnd era n serviciu, i spunea c la pensie este timpul s se ntoarc la Dumnezeu. Ieind la pensie vede c nu-i ajung banii i mai muncete ca s-i mai fac unele lucruri. i aa niciodat nu-l las diavolul pe om s vin la credin, s se ntoarc la Dumnezeu i s-i vad de suflet ca s se mntuiasc. Aa-i apuc sfritul nepregtii pe muli i vedem cum oamenii btrni mor nepregtii i fr lumnare. mi vine s cred c diavolul, ca i bogatul din Evanghelia de astzi este ngrijorat c nu mai are unde s-i pun atta road, attea suflete ctigate de el. S-a umplut iadul cu sufletele de cretini, nu de pgni, cretini botezai, suflete care au plecat din moarte nprasnic, fr pregtire. De aceea ne zice Domnul Hristos: S v rugai c nu tii ziua nici ceasul?. Pe cnd bogatul din Evanghelia de astzi era mpresurat n toiul nopii de grijile pe care i le dau avuiile, glasul lui Dumnezeu se strecoar n inima lui ii griete cuvinte de foc: Nebunule, iat i-a sunat sfritul i chiar n noaptea
Pagina - 179 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu aceasta este cerut sufletul tu, iar toate cele ce ai strns cui vor rmne?? Nu-i deloc plcut chemarea aceasta pentru o persoan bogat, pentru un om nvat i n mare cinste. Da, srmane bogat, acesta este sfritul tuturor frmntrilor tale. Moartea i bate la u, va intra n mijlocul comorilor, al banilor i al viselor tale, i va rpi sufletul care va fi dus la Judectorul cel Drept i atunci vei putea oare s iei cu tine toate cte ai strns? O, mare nebunie a omului robit de pofta averii! S nu cugei tu dect la mbrcminte, la case, la butur, la aur i la maini i s uii c toate acestea nu sunt dect pulbere, praf pe care l va spulbera vntul ntro clip. Poate zice cineva c acum nu mai sunt bogai cu pogoanele i hectare de pmnt ca s-i umple hambarele, ptulele i jitniele cu roade. Dar cu toate acestea chipul bogatului zugrvit n Evanghelia de astzi ne este cunoscut, fiindc l ntlnim adesea. O mulime de oameni zic i astzi sufletului lor: Suflete ai multe bunti strnse pentru muli ani, odihnete-te, mnnc, bea i te veselete?. Iat c acetia au ca dumnezeu al lor pntecele i banii, iar n loc de Evanghelie, au mncarea i butura. Paradisul lor este lumea aceasta cu miile lor de distracii, amgeli i pofte dearte. Oameni vrednici de plns, care au uitat de suflet i sunt gata de pieire. O, lcomie fr de margini. Nu simii voi nesioilor c nuntrul vostru se zbate o fiin mult mai de pre pe care tot aurul din lume i nici o bogie n-o poate mulumi? Nu simii voi cum se zbate un suflet flmnd i nsetat? Nu vedei c el caut alt hran i suspin dup alte bucurii? Iat deci c nu trebuie s lsm la o parte sufletul acesta scump care a fost rscumprat cu preul cel mare al sngelui vrsat pe cruce de Fiul lui Dumnezeu. De preul cel mare al sufletului vorbete Domnul Iisus Hristos, cel ntrupat i chinuit pe cruce, vorbete mulimea sfinilor i a ngerilor din cer care se roag pentru sufletele noastre. De preul acesta mare al sufletului nostru vorbete i diavolul, cci prin attea osteneli i ispite vrea s-l ctige, s-l aib i s-l duc cu el. Numai noi, purttorii lui nu vrem s-i recunoatem nici un pre. Preuim mai mult ca orice, ambalajul acesta de trup, cadavrul acesta trector, temnia aceasta murdar care se va strica curnd. Cunosc oamenii numele tuturor actorilor i campionilor, cunosc toate filmele i localurile de petrecere, tiu toate parfumurile i umbl dup toate plcerile, schimbndu-se n fel de fel de haine, nelnd i lsndu-se nelai. Se foiesc ca punii n saloane de zi i noapte, cci aceasta este suprema lor fericire n via. i gsesc plcerea uitnd de suflet pentru c nu-i cunosc valoarea. Aa s-au perindat n istoria omenirii muli cuceritori care au pierit cu toat fala i lcomia lor. Astfel se spune de Alexandru Macedon care pornise s cucereasc lumea, c ar fi ajuns i n Persia. Acolo a poruncit s aduc pe mai marii rii la el, pe filozofii i nvaii locului. Adunndu-i naintea lui le zise: Cerei de la mine orice i v voi da?. - S ne dai mprate, ziser filozofii, via fr de moarte aici pe pmnt. mpratul le rspunse: - Ai cerut o nebunie, cci cine dintre oamenii pmntului va scpa de moarte? V credeam nite oameni nvai, dar vd c suntei nite nebuni, nu tii ce cerei! - Apoi dac nimeni nu poate scpa de moarte i facem o ntrebare mprate: Oare vei muri i tu vreodat? - Aceasta este lucrul cel mai sigur, rspunse mpratul. - Atunci dac este aa de sigur c vei muri, de ce te pori i trieti tu ca i cnd n-ai muri niciodat? De ce nu-i mai ajung mpriile, comorile, averile i buntile pmntului? mpratul nelese nelepciunea filozofilor care s-a artat ca mare dar i adevr pentru el i a plecat ngndurat. Iat de ce zice Domnul Hristos n Evanghelia de astzi c este o mare nebunie s nu ne gndim la moarte, s strngem mereu aici pe pmnt, fr s ne mbogim sufletul pentru mpria cerului. Dac bogatul cruia i-a rodit arina ar fi socotit n cugetul su ca tot ce-i prisosea s treac n hambarele sracilor, el ar fi dovedit c are mil de oameni i
Pagina - 180 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu contiin fa de Dumnezeu, iar aceasta i-ar fi adus n miez de noapte pace n suflet i nu tulburare i neodihn. Atunci sfinii ngeri i celor sraci i flmnzi ar fi venit s strjuiasc mprejurul patului su veghindu-i somnul, iar el ar fi dormit ca-n paradis. Ce mare binefacere este averea, dac se fac binefaceri cu ea pe pmnt i ce blestem cumplit sunt avuiile unui om fr suflet, fr inim i fr Dumnezeu. De aceea zice Domnul Hristos mai departe: Aa se ntmpl cu cel ce-i adun comori siei i nu se mbogete n Dumnezeu?. Venii acum toi bogaii pmntului i ascultai ce trebuie s facei ca s v mbogii n Dumnezeu, cci vedem cum astzi cea mai mare parte a lumii este bogat mai mult n pcate. Totui fiecare are posibilitatea s-i fac comoar n cer, unde furii nu o fur, moliile nu o stric i nici rugina nu o roade. Nu vei putea s faci singur o biseric, dar poi s contribui cu civa bnui la ridicarea ei, sau la repararea alteia. Nu vei putea s faci un spital sau un azil, dar poi s te duci la cptiul unui bolnav i un ceas, dou s-l ngrijeti i s-l ncurajezi. Ct de srac ar fi omul, tot gsete unul mai srac dect el. Cutai vduve fr pensie i copii orfani. Cutai pe cei lipsii ce nu au cldur, nclminte i mbrcminte, mncare i cele de trebuin. Cutai case unde sunt orbi, chiopi i neputincioi care n-au nici un ajutor, dar cutai mai ales pe cei rtcii pe crrile pierzrii i aducei-i la cunotina de Dumnezeu, cci acetia sunt mai de plns dect toi ceilali. Aa dup cum sufletul este mai de pre dect trupul, tot aa i faptele sufleteti sunt mai de pre dect cele trupeti. Cine a reuit s aduc suflete la lumina Evangheliei lui Hristos i s le ntoarc de pe drumurile pierzrii, mare comoar i-a fcut n cer, bijuterii din cel mai curat aur, comoar de briliante, pentru c aa cum am spus, lumea e nelat de diavolul, foarte mult mbogit n pcate, orbit i nebun dup pcatele cele trupeti, dar srac i lipsit de Dumnezeu. Dac omul s-ar gndi mai mult la suflet i-ar pregti n cer un loc fericit din fapte bune. Dar pentru suflet el nu vrea s fac nimic. Mare orbire! i cumpr mobile i fel de fel de lucruri scumpe. Ct bine nu s-ar fi putut face pentru suflet cu toi aceti bani. Nu mai vorbim de cei care-i cldesc cavouri scumpe prin cimitire de zeci de mii de lei, ca s bage acolo cu cinste trupul acesta putred care a tiut numai s mnnce i s bea, s se distreze i s njure, s fumeze i s huleasc pe Dumnezeu trind n pcate i n desfrnare. Iar bietul suflet srac i lipsit va plnge n temniele iadului de unde nu va mai iei niciodat. S nu trecem cu vederea ndemnul Sfintei Evanghelii de astzi i s ne apucm serios de faptele cele bune i mai ales de milostenia sufleteasc. S avem mil de sufletele rtcite i de cele ce sunt n suferine de tot felul, cci mila biruiete judecata, iar Dumnezeu nu ne va lsa nici pe noi dac vom avea mil de aproapele nostru. Pe la anul 1802 tria ntr-un sat din Italia un om cu multe obiceiuri urte. Era stpnit mai ales de pcatul desfrnrii, ns avea i obiceiul acesta frumos s fac multe fapte de milostenie. Fcea rugciuni i srindare, se spovedea, dar fiind copleit de aceast patim urt, cdea iar n acest pcat. Atunci dintr-o dat s-a mbolnvit aa de greu, cci n-a durat mult i a murit. Dup trei zile, ca de obicei, l scoaser preoii care nsoii de mult popor mult l duceau la groap. Pe la jumtatea drumului spre cimitir, mortul a nviat. S-a ridicat i sta privind galben i sfrit spre mulimea care fugea de frica lui. El ns cu o voce stins a nceput s-i cheme s stea fr fric c are s le spun ceva: - tii cu toii viaa mea cea stricat tii i ai auzit de pcatele mele; s tii c pentru acele pcate ale mele eram osndit s ard n chinurile iadului, ntr-o mare nesfrit de foc, dar mila lui Dumnezeu mi-a dat rgaz, m-a nviat ca s v spun i vou, s m spovedesc iari i s fac pocin aici pe pmnt pentru pcatele mele. Aceast mil am cptat-o pentru puinele mele fapte de milostenie pe care le-am fcut eu pe pmnt, pentru srindarele i rugciunile preoilor. S-au ntors cu toii din drum spre casele lor i mult lume atunci i-a schimbat viaa, lsndu-se de pcate i apropiindu-se de Dumnezeu. Iar el a devenit
Pagina - 181 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu un om nou. Fcea mare pocin i povestea la toi cu lacrimi n ochi ce a vzut el acolo. Nu mai mnca zile ntregi, fcea rugciuni, umbla descul prin spini i blrii, tria numai cu pine i ap, iar tot ce mai ctiga da pe la sraci. Cnd cineva i zicea s nu se mai chinuiasc aa de ru, el rspundea: - Am vzut iadul, am vzut cu ochii mei i am simit focul iadului. Dac ai fi vzut i voi ce am vzut eu, n-ai mai zice nimic i ai face la fel ca mine. S ne ferim de pcate, frai cretini, c pe noi nu mai nviaz Dumnezeu ca s facem pocin aici pe pmnt. Vai de sufletul pe care-l va prinde moartea nepregtit. Sfnta Evanghelie de astzi vrea s ne fereasc, s ne trezeasc, s ne smulg din somnul morii, din ghearele demonului i ale iadului, din somnul pcatelor i al nelciunilor pmnteti. De aceea ne amintete c moartea vine pe neateptate i c toate speranele legate de pmnt se vor stinge neputincioase. S cutm acum s ne mbogim sufletul, s-l hrnim i s-l cretem ct mai frumos pentru mpria lui Dumnezeu, ca la plecarea de aici, cnd va fi chemarea glasului lui Dumnezeu, s mearg sufletul nostru curat, sfnt, ispit, plin de mil i lumin i s fie aezat de Printele Luminilor ntre cei alei i sfini ai Si. Rugciune Printe ceresc, Tatl ndurrilor, revars peste noi Harul tu, ca s cunoatem c n lumea aceasta nu suntem dect nite cltori. F-ne s nelegem Doamne, c n curnd sau mai trziu, va trebui s ne ntoarcem la Tine cu roadele ce am strns pe pmnt, iar atunci ne vei plti la fiecare dup munca i osteneala fcut. Ajut-ne acum s facem numai bine, s stm treji pe calea luminii Tale, ca s fim i noi ai Ti, n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 182 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 34@ Predic la Duminica a XXVII-a dup Rusalii (vindecarea femeii grbove)

Femeia grbov

Femeie eti dezlegat de neputina ta! (Luca XIII, 12) Frai cretini,

Dovezi c Iisus Hristos a fost Fiul lui Dumnezeu, gsim n crile proorocilor i apoi n minunile pe care le-a svrit n timpul vieii Sale pe pmnt. O mulime de profei din neamul evreiesc a pregtit omenirea pn la Domnul Hristos ca s fie crezut Evanghelia i s-L cunoasc lumea pe Iisus dup minunile svrite de El. Timp de 4000 de ani, nencetat i fr schimbare, au venit unul dup altul, s prezic aceast persoan dumnezeiasc. Un popor ntreg L-a anunat i L-a mrturisit, chiar cu preul vieii. Toi erau siguri de venirea Fiului lui Dumnezeu n lume. i iat c o dat cu apariia Sa, a nceput s radieze buntatea dumnezeiasc necunoscut oamenilor pn atunci, cci oamenii se obinuiser s tremure n faa cezarilor pmnteti i a zeilor nscocii de ei. Dar prin buntatea nesfrit a lui Iisus s-a descoperit adevratul Dumnezeu, adevrata buntate i umanitate, o mare iubire, nu numai fa de cei perfeci i virtuoi, ci i fa de cei pctoi. El a iubit i a ajutat deopotriv i pe cei drepi i pe cei pctoi pentru care venise s-i ridice. Prin multele minuni pe care le svrea Iisus se fcea cunoscut celor din jur, curai la inim, sraci i smerii. Ceilali dei vedeau cu ochii lor toate minunile, dei cunoteau prorociile i viaa curat a lui Iisus, din pricina invidiei, nchideau ochii i stteau mpotriv. Invidioi, mndri i ngmfai erau orbi la toate minunile lui Iisus, dup cum vedem i din Sfnta Evanghelie de astzi. Domnul Hristos se duce ntr-o smbt la Sinagog i acolo nva poporul credina cea adevrat i tainele mntuirii. Pe cnd vorbea poporului cuvintele vieii venice, a vzut acolo o femeie ce avea un duh de neputin, bolnav i grbovit de spate, de 18 ani. Cine putuse numra lacrimile i suspinurile ei, nopile cele nedormite, junghiurile i toate durerile de zi i noapte. Dar ea nu a dezndjduit; mergea ntotdeauna la biseric i se ruga cu credin, s-i ajute Dumnezeu s se tmduiasc. Muli dintre toi cei ce o ntlneau, o dispreuiau i o ocoleau, dar ea se obinuise cu dispreul oamenilor i cu suferina de atia ani. n aceast zi de smbt o ntlnete Iisus, o cheam i-i zice: Femeie eti dezlegat de neputina ta!? i-a ntins minile peste ea i ndat s-a ndreptat i nsntoindu-se, slvea pe Dumnezeu. Domnul Hristos i cunoscuse sufletul ei rbdtor n boal, ndejdea i ateptarea ei cu credin i mai ales Mntuitorul a vzut cum satana inea legat de 18 ani pe aceast fiic a lui Avraam. Biata femeie de atta amar de ani, mergea ncovoiat de spate ca i cum ar fi purtat o greutate mare. Ce grozav este suferina i n cte feluri macin ea omenirea pe faa pmntului. Medicina a cutat fel de fel de leacuri ca s curme durerea i rul, din trupul omului, dar mai ales a cutat i caut mereu s gseasc rdcina din care ies attea suferine n lume. S-au gsit desigur leacuri pentru multe boli i s-a gsit i izvorul de unde pleac aceasta, dar i sfaturile doctorilor sunt tot aa de dispreuite ca i nvtura Domnului Hristos, pe care o propovduim noi. Doctorii au spus, au scos chiar cri i spun mereu cu gur de foc c alcoolul, tutunul, avorturile, sunt izvoare ale bolilor i suferinelor. De aici pleac multe boli fr leac, ca leucemia, ciroza, cancerul generalizat, TBC-ul, care duc la distrugerea nervilor i stricarea sngelui i de aici distrugerea copiilor, fiindc din astfel de prini se nasc copii bolnavi. Dar cine ascult pe medici i cine caut s fac ce spun ei? Abia cnd se vd neputincioi, iar boala i-a pus la
Pagina - 183 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu pat, ncep s mai rreasc de a se ndopa cu astfel de otrvuri. Merg la spitale, dar cum se amelioreaz boala ncep din nou acelai fel de via, sau i mai ru. Medicina a descoperit aceste izvoare ale suferinei mai pe urm, dup Evanghelia i nvtura Mntuitorului Hristos propovduit de Sfnta Biseric Ortodox, care a artat ct de grozav este pcatul, viciile i patimile i cum distrug acestea att sufletul ct i trupul. Pcatul este pricina a tot rul din lume. Toate suferinele, lacrimile i tulburrile i au rdcina n pcate. Cine nu tie ce mare ru provoac ntr-o familie un beiv i cte divoruri se petrec din cauza acestui pcat al beiei. De aici omul ajunge cu uurin i la celelalte: desfrnare, ucidere, desprire de Dumnezeu. Sunt nenumrate feluri de suferine pe pmnt din cauza acestor patimi urte, din cauza crora oamenii triesc ntr-un mare ntuneric sufletesc i trupesc. Aa mi povestea un preot de la ar un caz care m-a nduioat pn la lacrimi. Preotul acesta era nou n Parohie i nu cunotea lumea. Spunea c ntr-o zi a fost chemat s spovedeasc i s mprteasc o femeie care zcea de mult vreme. - Cnd m-am dus ? zice el ? am crezut c m ateapt o bunic nconjurat de fii i nepoi. Pe prisp m-au ntmpinat patru copii. Cel mai mare era o feti de12 ani. M-ateptam s le vd bunica bolnav, dar ei mi-au deschis ua la o camer srccioas, unde zcea mama lor. Lng patul ei era un copil de cteva luni ntr-o albie. Femeia mi-a cerut s-o spovedesc i s-o mprtesc c e foarte bolnav de inim i de ctva timp nu s-a mai cobort din pat. Privind i ascultnd aceast femeie, cercetam viaa acestor oameni tineri: soul ei era muncitor n pdure i un beiv nrit. Venea acas numai smbt seara i pleca luni diminea. Bniorii pe care-i ctiga, i da mai pe toi pe butur i igri. Acas ducea foarte puini bani i mai nimic de-ale mncrii. Toat agoniseala o da pe tutun i pe rachiu. Bolnava nu se putea da jos din pat; singurul lucru pe care mai putea s-l fac era acela de a legna copilul de la picioarele ei, cnd plngea. Tot oful i lipsa bietei femei se strnseser la inim i o puseser la pat. Dei era o femeie tnr cu dorin de munc i de a-i crete copilaii, acum i atepta moartea. Era mama a cinci copii pe care simea c-i prsete pentru totdeauna. Apropiindu-i Sfnta mprtanie i-a aruncat privirile spre copii, care erau n spatele meu i lacrimile i umplur ochii. - De ce plngi n clipa aceasta? am ntrebat-o. - Mi-au dat lacrimile de mil printe ? rspunse ea ? mai mult pentru Lenua care poart grij de fraii ei. Dac mor, ea le rmne mam i n-are dect 12 ani. N-a mai mers la coal de cnd am czut bolnav. N-am avut ce face c n-are cine s ngrijeasc de ceilali, nici de mine i nici de taic-su, c i el trebuie splat i ngrijit. - Cred c mai vin vecinele s te ajute? - Foarte rar, la o sptmn odat trece cte una. - Rude avei? - Printe, nu am, iar fraii ce pot s fac? Cumnatele vin i mai rar ca vecinele. - Lenua poate s le fac pe toate? tie s fac mncare? - Nu prea tie; ea st acolo lng plit i eu i spun de aici din pat tot ce s fac! - Avei ce v trebuie? - Avem foarte puin printe; tot Lenua merge i mai cumpr cte ceva din puinii bani pe care i aduce taic-su. M-am uitat n camer i ntr-adevr nu aveau nimic. Prin curte nici o vit, nici o pasre. Ascultnd spovedania acestei femei m-am nduioat pn la lacrimi. Dup ce am vzut suferina i mizeria n care tria, am neles c numai moartea putea s-o scape de dureri. Mi-am ntors privirile spre copiii nevinovai i m-a cuprins mila, impresionndu-m mai ales fetia de 12 ani care ngrijea de mama ei ca o sor de spital, iar de fraii ei ca o adevrat mam.
Pagina - 184 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Uitasem toat suferina mamei i msuram povara vieii, care apsa tot mai greu pe umerii unui copil care la aceast vrst ar fi trebuit s rd, s se bucure i s zburde cu ceilali copii. Simeam o datorie s neleg ct mai adnc tragedia acestor suflete, ns atta suferin mi se prea c e prea trist numai s ascult i am plecat lund pe fratele Lenuei, numai de 10 aniori, zicnd c nu tiu drumul, ca la desprire s-i dau cele ce se cdea i s vin ct de puin n ajutorul acestor npstuii. Iat ct suferin aduc n cas patimile i viciile omului. De la beie pleac, aa cum am mai spus, toate, i suferina se ine lan ca i la biata femeie care a oftat pn i-a distrus inima i plmnii. i cte necazuri nu aduc n lume aceste patimi urte pe care le condamn nu numai religia i Biserica, dar i medicina i doctorii. Din cauza beiei auzim cum unul a dat foc la cas, sau a spart tot ce a gsit prin cas un altul i-a btut soia i copiii, sau a ajuns chiar la crim. Ci copii nu au fugit de acas din cauza certurilor din familie i a tatlui beiv. Iat grbovie periculoas, cci toi acetia sunt stpnii de duhuri necurate i sunt legai de satana ca i femeia grbov din Evanghelia de astzi. Ei sunt nfurai n legturi cu lanuri de vrjmaul diavol; stau ncovoiai de mulimea patimilor i nu pot privi n sus, ci privesc numai n jos la noroiul acestei lumi. Ei nu vd cerul i nici nu vor s-l vad. Pentru ei cerul este nchis. Sunt grbovii, nu au simul dragostei de aproapele i nici mil de nimeni, caut numai glceav i s fac ru. Oricnd sunt gata s-i ndeplineasc numai aceste pofte animalice i nu vd cum acestea le aduc sufletul i trupul n starea cea mai dezastruoas. Sunt nepstori de strigtul nentrerupt care vine dinspre rmul suferinelor omeneti. i astup urechile i nu vor s aud cuvintele Izbvitorului Iisus: Venii la Mine, toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi!?. Dar nu aud i nu vd albastrul cerului divin. O, ce cer nchis pentru ei i ce capac de oel pentru sicriul vieii lor! De mii de ori mai trist e viaa lor, dect a femeii grbove care credea i atepta. Ce nseamn viaa lor? Cu ce folos se scurg zilele vieii acestor oameni? De ce mai rsare soarele pentru ei i de ce mai rodete pmntul attea bunti?! Se mai pot numi oameni acetia care-i chinuie copiii cu beia lor, care-i chinuie soiile cu desfrnrile i patimile lor? Se mai pot numi oameni cei czui prin anuri, lng care nu poi sta cteva clipe de duhoarea rachiului, a tutunului i a murdriei?! Iat de ce sfintele cri i pun pe acetia n rndul necuvnttoarelor, a animalelor netiutoare. Noi suntem datori s trim pe pmnt dar s avem fruntea sus i ochii aintii spre cerul albastru. Altfel ne asemnm cu crtiele neputincioase i cu rmtorii care scormonesc pmntul fr de folos. Pcatul este pricina tuturor relelor i a suferinelor de pe faa pmntului. De aceea pn cnd nu ne ntoarcem la Dumnezeu cu toat inima noastr, cu sinceritate, suntem czui n blestemul dumnezeiesc, cci iat ce zice proorocul Maleahi: Suntei blestemai; ntoarcei-v la Mine i M voi ntoarce i Eu la voi, zice Domnul!? S lum n serios cuvintele Domnului, cci ne pgubim pe noi singuri i nu e pagub mai mare ca aceasta ca s vezi la sfrit c i-ai pierdut sufletul. Vai acelora care nici acum nu se trezesc i nu se dezlipesc de rugina pcatelor i a plcerilor lumeti, cci va fi prea trziu cnd se vor scufunda ca Sodoma i Gomora, n adncul pmntului cu toate pcatele lor. Acum este timpul s strigm cu struin i cu credin la Dumnezeu. S venim la sfnta biseric, s facem rugciuni ca s dezlege Dumnezeu, ca la femeia grbov, legturile necuratului fcute cu nvoirea noastr. S dezlege Mntuitorul pcatele cnd ne spovedim i atunci se vor dezlega i cununiile celor care nu se pot cstori, vor nceta suprrile i se vor curma suferinele din sufletele i trupurile noastre. Grija de suflet s fie n fruntea tuturor celorlalte griji i truda cea mai de seam s fie pentru mntuirea sufletului. Sfnta Evanghelie de astzi ne spune c atunci cnd a vindecat Domnul Hristos aceast femeie grbov, legat de satana de 18 ani, toat lumea se mira i se bucura de fapta aceasta minunat a Mntuitorului i de binele fcut acestei femei bolnave. Dar mai marele sinagogii i ceilali farisei nu s-au bucurat, ci au strigat cu glas
Pagina - 185 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu mare: ase zile sunt n care trebuie s lucreze omul; venii dar n aceste zile s v vindecai, nu n ziua smbetei!?. Farnicilor ? a rspuns Domnul ? fiecare dintre voi nu dezleag oare, smbta, boul su sau asinul de la iesle, i nu-l duce s-l adape?? Vedei viermele acesta al invidiei rodea sufletul mai marelui sinagogii. Mntuitorul i-a mustrat pe toi acei farisei farnici i pe toi zavistnicii, pn la sfritul veacurilor, fcndu-i s se ruineze zicndu-le, farnicilor?. Pcatul acesta al invidiei este grozav de mare, cci din cauza lui s-a fcut rzvrtire i rzboi n cer, s-a tulburat pacea fericit pe care o aveau ngerii ntre ei i a czut Lucifer n adncimea iadului cu ceata lui. Din cauza zavistiei diavoleti au czut strmoii notri i au clcat porunca dumnezeiasc, pentru care au fost izgonii din rai i osndii s mnnce pine n sudoarea feei i s nasc copii n dureri. Din cauza zavistiei diavolului, a urt fratele pe frate i l-a omort, spurcnd pmntul cu snge curat. Din cauza zavistiei diavoleti s-a pornit prigoan mpotriva lui Dumnezeu i a fost rstignit Iisus pe cruce, fiind omort n chinurile cele mai grele. Zavistia este nvtura neascultrii, pricina morii i rdcina tuturor rutilor. Demonul zavistiei l face pe mai marele sinagogii s strige ca ieit din mini i s gseasc vin Mntuitorului, pentru c a fcut o minune, o fapt bun de alt fel, n zi de srbtoare. Diavolul care stpnea trupul femeii grbove a intrat n acest fariseu care a nceput s fac zarv i s ipe gsind vin pentru o fapt bun. Ce ru fcuse Mntuitorul? Vindecase o femeie care nu mai putea s-i ridice capul de grbovit i abia i inea sufletul pe buze. Tot poporul luda aceast fapt i slvea pe Dumnezeu pentru mila Lui cea mare. Acest fariseu farnic zavistuiete ns minunea i clevetete pe Fctorul de minuni, pe Dumnezeu Iisus. Satana care inuse legat pe femeie n grbovenie timp de 18 ani, l leag acum pe mai marele sinagogii cu zavistia i prin gura lui clevetete minunea lui Dumnezeu. Iat frai cretini, ce pcat otrvitor este zavistia, invidia. Astfel de farisei farnici ntlnim i astzi foarte des. Unii sunt pizmai pe noi i caut s ne opreasc prin fel de fel de vorbe ademenitoare ca s nu venim la sfnta biseric i s ne tmduim. Ali farisei farnici sunt sectanii care ca i cei de demult nva lumea s in ca srbtoare smbta i nu sfnta duminic cum trebuie s o inem noi cretinii ortodoci, pentru c este ziua rscumprrii noastre prin nvierea Mntuitorului nostru Iisus Hristos. i tot aa o mulime de farisei farnici, stpnii de duhul cel necurat al invidiei, se lupt pe toate cile s mpiedice pe drept credincioii cretini ca s urmeze calea adevrului, a bisericii i a sfineniei. Aa cum rugina roade fierul, tot aa i zavistia aceasta roade inima acestor oameni ticloi. Cea mai puternic otrav se afl n gura acestei fiare blestemate care este invidia. Ce dureros lucru este cnd copiii unor prini nu se pot nelege! Ce cas nefericit este aceea unde nu se mai termin cearta din cauza zavistiei i a dezbinrii dintre frai! Ce inim ndurerat trebuie s aib o mam, cnd copiii ei triesc zavistuindu-se unul pe altul! Vai, ce pcat mare au fa de Tatl ceresc, fa de maica noastr Biserica i de sufletul lor, acei cretini care triesc n zavistie i ur. Toi acei cretini care au pcatul acesta al invidiei s tie c poate s aib toate faptele bune, tot n iad se duc. Ei se vor chinui acolo cu demonii, mpreun cu evreii care au rstignit pe Domnul Hristos, tot din pcatul zavistiei i al invidiei. Pcatul acesta al invidiei, s tii, c nu-l putem stinge dect cu focul dragostei de aproapele, cu mil, iertare i smerenie, pentru c numai de acestea se ruineaz spurcatul demon al zavistiei. S ne lum ca arme mpotriva invidiei aceste virtui pe care ni le recomand Sfnta Scriptur. Pcatul invidiei este mai ru dect toate pcatele fiindc din el se nasc alte cinci mari pcate i anume: ura mpotriva aproapelui, clevetirea, osndirea, bucuria de rul aproapelui i necazul pentru binele aproapelui. Pentru ca s nelegei mai bine lucrurile acestea, ascultai o istorioar cu mult tlc. Un gospodar avea o arin foarte ntins, dar toat era o balt de ap i nu rodea mai nimic. I-a venit atunci n gnd s o sece. Astfel a nceput s scoat apa
Pagina - 186 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu cu gleata din ea. Dar truda lui i-a fost zadarnic, cci n curnd apa a venit la loc. Atunci un om priceput i nelept l-a sftuit: - Ca s scapi de apa de pe locul tu, mai nti seac izvoarele. El a fcut aa, iar dup ce izvoarele au secat, balta s-a uscat, pmntul s-a fcut bun de artur i a devenit un pmnt foarte bun, cci toat smna pe care a semnat-o a rodit nsutit. Aa se ntmpl i cu cele sufleteti. Dac vrei s seci mlatina vieii tale, frate cretine, dac vrei s dai vieii tale un duh nou ca s poi face numai roade bune spre viaa de veci, trebuie mai nti s seci izvorul pcatelor tale, hulele, i butura, glumele cele dearte, tutunul i defimrile, invidia i desfrnarea, poftele cele dobitoceti i plcerile cele lumeti. Acestea sunt izvorul rutilor i acestea trebuie secate cu desvrire, dar astzi nu mine, cci mine poate fi prea trziu i nu vei mai putea face poate nimic cu minile, cu picioarele i cu gura ta, care se vor nchide i se vor lega pe veci. S ne gndim mai adnc la acestea, c ne vine rndul i nou cnd se va sparge blciul vieii acesteia trectoare i va trebui s ne arunce cineva i pe noi ntr-o groap adnc. S rscumprm timpul pierdut pn nu e prea trziu. Aa au fcut i aa fac i astzi adevraii cretini, care au temelie sntoas. Cretinii nelepi se hrnesc n fiecare zi din Cuvntul lui Dumnezeu, nu lipsesc de la sfnta biseric duminicile i srbtorile, se spovedesc i se mprtesc n posturi i chiar mai des, fiindc tiu c ce fac astzi e bun fcut, mine nu se tie dac se mai poate face ceva. Aa se spune n Pateric, c un pustnic btrn s-a dus odat ntr-o cetate si vnd vasele pe care le fcea singur i din ntmplare s-a aezat la poarta unui om bogat care trgea s moar. eznd el acolo a avut o vedenie. Vedea nite brbai negri, foarte ngrozitori la vedere, clri pe cai negri. Aveau n minile lor nite scuturi i sbii de foc. Cnd au ajuns la poart au lsat caii afar, iar ei au intrat nuntru i cnd i-a vzut bolnavul a strigat cu glas mare: Doamne miluietem i-mi ajut!? Ei i-au zis lui: Acum cnd a apus soarele, i-ai adus aminte de Dumnezeu! Pentru ce cnd strlucea ziua nu l-ai cutat pe El? Acum nu mai ai nici o mngiere i nici o ndejde de mntuire?. Aa zicnd ei, i-au smuls sufletul cu sila i s-au dus. Vai de sufletul pe care-l apuc moartea nepregtit i fr Dumnezeu! Vai de cei ce triesc necununai, de cei ce njur, de cei ce dau diavolului, de toi cei ce fug de biseric, de credin i de rugciune. Singura scpare a pctoilor este Iisus Mntuitorul, nvtura Lui i morala Lui cretin. S alergm cu mic cu mare, nvai i nenvai, tineri i btrni, s-L iubim pe Iisus, s-L ascultm i s mplinim sfintele Lui porunci, cci acestea au darul i puterea s ne fac fericii, s ne izbveasc de toate suferinele trupeti i sufleteti i s ne asigure n viaa de veci. Iisuse, avem nevoie de Tine! Iisuse, numai de Tine, de nimeni altul! Singur Tu eti Cel ce ne iubeti, Tu simi mil de cei ce suferim; Tu singur tii ce mare nevoie avem de Tine n aceast lume. Nici unul dintre nenumraii oameni din via sau dintre cei ce au adormit, nu ne poate da nou nevoiilor i czuilor n cumplita mizerie a sufletului i a trupului, binele cel mntuitor. Iisuse, toi au nevoie de Tine, chiar cei ce nu tiu. Cei ce nu tiu au mai grabnic nevoie de Tine, ca cei ce tiu. Flmndul i nchipuie c umbl dup pine, dar i e foame de Tine Iisuse. Bolnavul rvnete sntatea sa, dar boala lui nu-i dect lipsa de Tine. Cine caut bunurile i frumuseile de pe lume, Te caut pe Tine, fr s-i dea seama, Cel ce eti frumuseea ntreag i desvrit. Cine urmrete adevrul, Te dorete fr voia lui pe Tine, Cel ce eti singurul adevr, iar cine se strduiete s statorniceasc pacea, Te caut pe Tine singura pace n care nu pot odihni dect inimile linitite. Toi te cheam fr a ti c Te strig, iar strigtul lor e nespus mai sfietor ca al nostru care Te cunoatem i credem n Tine. Rugciune Deci s ridicm ochii notri spre mpratul Slavei, spre Stpnul vieii i al morii, spre Doctorul cel mare Prea Bunul i Milostivul Iisus i plini de credin
Pagina - 187 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu s-L rugm s Evanghelia de iubi mai mult Lui, n vecii ne dezlege i pe noi de grbovia sufletului nostru, ca i pe femeia din astzi. S aprind i n noi focul dragostei dumnezeieti, spre a-L i a mplini ct mai bine sfintele Sale porunci, ca s fim i noi ai vecilor. Amin.

Pagina - 188 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 35@ Predic la praznicul intrrii Maicii Domnului n Biserica

Ascult fiic i vezi i pleac urechea ta i uit poporul tu i casa printelui tu, c a poftit mpratul frumuseea ta, c El este Domnul tu (Ps. XLIV, 12-13). Frai cretini,

Toate faptele sfintei Fecioare Maria sunt vrednice de mirat i pline de nvturi pentru noi. Pentru aceasta Sfnta Biseric, n-a lsat nici una din aceste fapte strlucite fr s nu le pun nainte ca o pild, dup care s ne crmuim viaa i s tim pentru ce ne nchinm ei i pentru o cinstim cu atta evlavie. Dintre toate jertfele aduse lui Dumnezeu, n afar de jertfa ce i-a fost adus de Fiul Su Iisus Hristos pe crucea de pe Golgota, cea mai plcut a fost aceasta a Preacurate Fecioare Maria, pe care o srbtorim astzi, adic aducerea ei ca jertf la etatea de trei ani, n biserica lui Solomon din Ierusalim. Ea vine condus de prinii si ca s se afieroseasc n chip solemn lui Dumnezeu. Erau doi soi btrni Ioachim i Ana. Acetia nu aveau copii, ns fceau multe milostenii, post i rugciuni cu lacrimi, ca s le druiasc i lor Dumnezeu un copil, fgduind ei c pe acel copil l vor drui lui Dumnezeu. Dup ani de struin i rugciuni, Milostivul Dumnezeu le-a dat o copil cu totul sfnt i aleas, pe care o numir Maria. Mare bucurie a cuprins inimile acestor btrni, cnd s-a nscut Fecioara Maria. Trecnd trei ani de la naterea ei, prinii Ioachim i Ana s-au inut de fgduin i au venit s aduc n biseric ca un dar sfnt, pe Fecioara Maria, nchinat lui Dumnezeu. Fcnd ei mult pregtire, au adunat n Nazareth toate rudeniile lor, cci Sfntul Ioachim era de neam mprtesc, iar Sfnta Ana, de neam arhieresc. Au mbrcat atunci pe Fecioara copil cu podoabe mprteti i au chemat i pe alte fecioare tinere pe care le-au mpodobit i le-au rnduit s mearg nainte cu fclii aprinse n mn cntnd din gur psalmii lui David. n mijlocul acestui alai se gseau Ioachim i Ana cu Sfnta Fecioar. Ajungnd la Ierusalim, i-au nconjurat mulime de popor, care privea mirat de aceast adunare neobinuit de copii mpodobii. Aa cu toii au mers la Templul lui Solomon, sau la Biserica cea Mare din Ierusalim. S-au mplinit atunci cuvintele scrise de David proorocul care zice: Ascult fiic i vezi i plec urechea ta i uit poporul tu i casa printelui tu, c a poftit mpratul frumuseea ta, c El este Domnul tu. Aduce-se-vor mpratului fecioare n urma ei, prietenele ei se vor aduce ie?. Cnd au ajuns sfinii prini cu copila Maria n faa bisericii unde i ateptau preoii, s-au oprit naintea celor 15 trepte. Atunci prunca Fecioar a nceput s urce singur treptele, pn la treapta cea mai de sus, fr a se opri pe fiecare treapt dup cum era rnduiala. Deci primind-o Zaharia preotul, tatl Sfntului Ioan Boteztorul, pentru c dnsul era preotul cel mare de rnd atunci, a luat-o de mn i a dus-o direct n sfnta sfintelor, acolo unde niciodat nu intra parte femeiasc i nici preoii, ci numai arhiereul o dat pe an, atunci cnd aducea jertf de snge pentru netiinele poporului. Acolo i-au dat ei loc de rugciune. Dup ce au ncredinat-o sfinii prini pe Fecioara Maria n minile preoilor i dup ce au dat-o n grija celorlalte fecioare, lsnd darurile aduse de ei ca ardere de tot, au zis aceste cuvinte din Psalmul XLIV, 12 pe care le-ai ascultat n timpul slujbei de la utrenie: Ascult fiic i vezi i pleac urechea ta i uit pe poporul tu i casa prinilor ti?. Ascult, adic, glasul Domnului, pleac-i urechea ta naintea sfinilor preoi, uit casa n care te-ai nscut, uit pe prinii ti, cci iat a poftit mpratul frumuseea ta. Tu nu te-ai nscut pe lume ca s te veseleti de cele pmnteti, nici s guti din bucuriile cele copilreti i omeneti, ci te-ai nscut din rugciune ca s trieti n rugciune. Te-ai nscut ca s trieti spre bucuria lumii ntregi; deci tu multe dureri vei purta n inima ta copil!
Pagina - 189 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Tu cas i averi pe pmnt nu vei avea, dar prin curia ta te vei face biseric venicului Dumnezeu. Strin va fi viaa ta de bucurii, de rsete i veselie, dar prin lacrimile tale vei terge toat lacrima de pe faa pmntului. Pe pmnt vei tri ca cea mai srac roab a Domnului, dar dup plecarea ta de aici, te vor ferici toate neamurile pmntului! Intr copil n Sfnta Sfintelor i roag-te acolo pentru toate neamurile pmntului! Roag-te pentru templu! Roag-te pentru Galileia i pentru Nazareth! Roag-te pentru noi prinii ti cei mbtrnii de zile! Noi ne vom ntoarce acas i poate nu ne vei mai vedea n trup, dar tu rmi n casa Domnului Dumnezeului nostru. S nu te ntristezi c te prsim pe tine, cci Domnul te va lua, fiindc a poftit mpratul frumuseea ta. Nu te ntrista Marie, ci bucur-te fiica noastr i a Sionului ceresc! Veselete-te copil sfnt, cci tu eti ateptarea tuturor neamurilor i mpcarea lui Adam cu Dumnezeu. Dup aceste cuvinte, mulumind sfinii prini, Ioachim i Ana, lui Dumnezeu c i-au putut mplini fgduina lor, s-au ntors cu pace la Nazareth. Mai veneau din cnd n cnd ca s-i vad fiica i s-o ndemne spre trire ngereasc, dar nu dup mult timp, fiind btrni, au adormit trecnd din viaa aceasta. Sfnta Fecioar Maria a rmas n casa Domnului, fiind umbrit n toate zilele vieii ei de Prea Sfntul Duh. Din zi n zi i-a nfrumuseat sufletul, sfinindu-se, i aa a devenit Mireasa n care s-a cobort Dumnezeu, ntrupndu-se n chip tainic ntr-nsa. Este bine s se tie, c mprejurul bisericii aceleia, erau mai multe case n care locuiau cei ce slujeau Domnului. Chiar lng zidul bisericii se afla o cldire cu trei rnduri, fiecare rnd avnd cte 30 de ncperi. n aceste camere locuiau un fel de clugri ai Legii Vechi, trei feluri de oameni care erau druii s slujeasc Domnului n biseric. n primul rnd erau fecioarele cele cu totul curate care-i pzeau fecioria pn la sfritul vieii. n al doilea rnd erau vduvele care se hotrau s-i pzeasc vduvia pn la moarte. n al treilea rnd era aa numita ceat a nazareilor, care de asemenea erau nchinai Domnului pentru toat viaa lor. Fecioara Maria, ncredinndu-se unor fecioare mai n vrst, petrecea cea mai mare parte din viaa ei n rugciune i vorbire cu Dumnezeu, prin citirea Sfintelor Scripturi. Ducea o via ngereasc. Dimineaa se ruga n Sfnta Sfintelor, pn la ora nou. Apoi pn la ora trei, lucra cu celelalte fecioare lucru de mn torcea ln i in, esea mtase pentru vemintele preoeti i altele. Se spune c, nsi cmaa de in cea necusut de mn, pe care a purtat-o Domnul Hristos, Fiul ei cel scump, a fost esut i mpletit chiar de Maica Domnului. n timpul mesei Fecioara Maria nu mnca cu celelalte fecioare, ci se ducea nuntrul bisericii, unde se ruga pn trziu. Acolo venea Sfntul Arhanghel Gavriil i i aducea pine ngereasc. Aceast mncare fiind ngereasc tot trupul i sufletul ei se ndumnezeise, iar rugciunile ei erau ca focul. Ea vorbea acum cu ngerii, iar bucuriile ei erau negrite, supunerea desvrit i smerenia dumnezeiasc. Acolo n Sfnta Sfintelor, uitase cu totul de casa printeasc din Nazareth i acolo a nvat s triasc ca un nger, cci acolo a gustat din hrana cereasc, hrana ngerilor i din bucuriile Duhului Sfnt. Acolo a auzit i suspinele Evei i plnsul lui Adam n iad. Acolo asculta durerile tuturor popoarelor cele robite de pcate. Acolo a neles Fecioara din scrierile sfinilor prooroci ce tain negrit face Dumnezeu prin ea. De aceea, iubii cretini, mare i minunat este praznicul de astzi, cum o fecioar mic de trei ani prsete casa prinilor ei i se duce, n casa lui Dumnezeu, n biseric, unde petrece numai n rugciuni 12 ani. Se deprinde acolo s vieuiasc din pruncie cu ngerii. Venii dar astzi, iubiilor cretini, de pretutindeni, s ludm intrarea celei pline de Dar n biserica Domnului. Venii tineri i tinere, btrni i copii, mame i fecioare! Venii astzi la sfintele biserici, s cinstim cu dragostea noastr, cu rugciunile i cntrile noastre, cu fcliile i cu inimile noastre, pe Maica lui Dumnezeu care a intrat s se roage pentru noi n Sfntul Altar. Venii s cinstim pe Fecioara cea neprihnit, care a nscut pe Mntuitorul lumii! Venii s
Pagina - 190 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu cinstim pe Maica Mntuirii noastre, pe Maica vieii, pe Biserica Dumnezeului celui viu! Bucur-te Nazarethul Galileii! Bucurai-v cretinilor c zi de mare bucurie este astzi! Astzi este nceputul mntuirii noastre. Frai cretini, nu este nici un nume mai scump pe lume, nici n cer nici pe pmnt, dect numele Domnului nostru Iisus Hristos. La rostirea acestui nume se nfioar cerurile, se umplu de bucurie i ndejde sfnt sufletele pmntenilor cretini i se cutremur de spaim i de fric adncurile iadului i demonii. Prin puterea acestui nume cad biruii vrjmaii, se sfrm ncheieturile iadului i se dezleag pcatele. Prin puterea acestui nume se vindec rnile i durerile sufleteti i trupeti, deschizndu-se porile raiului pentru cei ce cred n acest nume sfnt i scump, Iisus Hristos. Afar de acest nume dumnezeiesc, mai este nc un nume a unei fiine omeneti scumpe, care s-a preamrit cu sfinenia n cer i pe pmnt. Acest nume s-a mbrcat cu mrire i strlucire divin, tot prin Iisus Hristos. Acest nume ? Maria ? este numele Maicii Domnului. Maria nseamn Doamn, Sfnt, mprteas, Regin. Maria mai nseamn Mare Amar i Steaua Mrii. Aceste cuvinte, cu nsemntatea lor, se potrivesc de minune la viaa Sfintei Marii. S le cercetm mai de aproape aceste nelesuri, ale numelui Maria, sau Miriam pe evreiete. Din ele putem nva multe. Ne vom opri cte puin asupra fiecruia n parte. Am spus c acest nume mai nseamn Mare Amar, i dac privim mai ndeaproape, viaa Preacuratei Fecioare, ne ncredinm c aceast via a fost ntr-adevr, o mare plin de amrciuni. n etate de trei ani, este adus de prinii ei n biseric ? astzi ? nchinat Domnului. La puin timp este prsit de btrnii ei prini, care au murit, lsnd-o n grija lui Dumnezeu i a preoilor bisericii. n frigul iernii ntr-o peter, a nscut Sfnta Maria pe Mntuitorul lumii. La 40 de zile dup natere, i vestete btrnul Simeon jalnice cuvinte, spunndu-i c sabia va trece prin inima sa. Dup puin timp, a trebuit s fug Sfnta Fecioar cu pruncul n Egipt, departe de ameninrile rului i a nfricoatului Irod. Apoi cine nu tie cte a trebuit s sufere la Patima Fiului su? Ce durere mare, ce lips de mil din partea omenirii, pentru Fiul ei cel iubit! Ea privete la rnile adnci de la mini i picioare. Ea privete la coasta mpuns i la faa Lui acoperit de snge i sudorile morii. n faa ei de martir se oglindete cu adevrat o mare de dureri, o mare amar. Iat acum nsemntatea numelui Steaua Mrii?. Pentru noi cei care cltorim pe aceast mare nviforat a vieii, n aceast vale a plngerii de pe pmnt, ea, Maria ne ajut s trecem n chip minunat printre norii cei grei, printre vijelii i furtun. Ca o stea luminoas apare pe cerul vieii noastre numele Prea Sfintei Maria i ne lumineaz calea ntrindu-ne ndejdea izbvirii. Cuvntul Maria am spus c mai nseamn Stpn, Doamn i mprteas i chiar aa a fost numit Preacurata Fecioar de la nceputul cretinismului. Aa o numesc i astzi toate popoarele cretine. Noi i zicem n rugciunile ce se fac n biseric i acas, Stpna noastr de Dumnezeu Nsctoare i pururea Fecioara Maria. Stpn i zic i celelalte popoare n limbile lor, mprteas sau Doamn. Italienii o numesc Madona, iar spaniolii Seniora. Pe lng aceste nume Maica Domnului mai are o mulime de alte nume care mai de care mai frumoase, mai drepte i mai adevrate. Cnd citim n acatistele nchinate ei gsim minunate numiri ca: Maica Vieii, Maica Mielului i a Pstorului, Maica Luminii i aa mai departe. Luai seama ct de drepte i potrivite sunt toate aceste numiri ale Maicii Domnului. Din irul nesfrit de femei care n decursul veacurilor, au trit pe acest pmnt, nici una nu se poate asemna cu Preacurata Fecioar Maria. Virtuile ei sfinte vor rmne de-a pururi pilde vii pentru ntreaga lume. Atta credin, nevinovie, buntate, blndee, sfinenie, supunere fa de hotrrile lui Dumnezeu i atta smerenie sfnt nu ntlnim la nici una din femeile acestei lumi. Istoria popoarelor vechi ne nir puine pilde de femei vrednice de admiraie. De ce? Din cauza robiei i a njosirii n care au trit femeile tuturor popoarelor pn la venirea Domnului Iisus Hristos att la noi ct i pretutindeni. Chiar i astzi femeile popoarelor care nu s-au ncretinat triesc ntr-o mare
Pagina - 191 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu pgntate i robie. La toate popoarele vechi din Asia Central i din partea sudvestic a Asiei domnea i mai domnete i astzi poligamia. Aceasta nseamn c fiecare brbat are dreptul s in mai multe femei, iar acestea trebuie s serveasc lui ca nite roabe. Tot aa de trist era starea femeilor la popoarele din Africa Central. La Babiloneni, fetele de mritat erau scoase n pia la vnzare, ca vitele. Cele mai frumoase erau date celui care da preul cel mai bun. n Persia veche, brbatul i inea femeile nchise n cas, n aa-numitele haremuri, ca i turcii mai pe urm. La locuitorii din vechime ai Indiei, femeile nu erau altceva dect nite fiine nenorocite, sortite s triasc viaa ntreag n cea mai amar robie. Asupra tuturor femeilor, chiar i la cele din treapta cea mai nalt, apsa mizeria, ocara i dispreul. A tia un copac verde i a ucide o femeie, pentru locuitorii Indiei vechi erau greeli egale. n legea lor se spunea c brbaii trebuie s in femeile zi i noapte ntr-o stare de teroare. n alt capitol al legii lor se spunea c trei feluri de persoane nu au voie s aib avere proprie i anume: femeia, copilul i robul. Tot ce ctig ei, ctig pentru brbatul cruia i aparin. n Persia veche, dac murea brbatul era njunghiat lng mormnt i ngropat cu el una din femeile acestuia i anume aceea care l-a iubit mai mult. Chiar i la vechii germani, soarta femeii era tot att de trist. Ea muncea din greu, nu avea voie s aib avere, iar dac murea brbatul era incinerat mpreun cu el. La greci, brbaii, chiar i cei mai bogai, i ineau femeile nchise n odaia cea mai din fund i se spune c ele nu aveau voie s ias din cas nici ziua, dect n cazuri excepionale, iar noaptea, numai ntr-o trsur i cu o fclie aprins. La romani, cstoria se fcea printr-un fel de vnzare. La evrei, femeile se cumprau. Evreul inea patru femei, dintre care dou erau sclave. Brbatul putea s alunge una din ele, oricnd vroia, fr nici o pricin. Era de ajuns s nu-i convin ceva i-i ddea o scrisoare de desprire, prin care ea nu mai era soia lui. La mahomedani era tot aa. n scriptura lor numit Coran, care are 114 capitole, scria aa: Brbailor, avei dreptul s v luai femei dup msura averilor voastre, iar cine nu are destul avere ca s-i ia n cstorie femei libere de credin mahomedan, poate s-i ia i sclave mahomedane. Mahomed poruncete credincioilor si, ca femeile neasculttoare s fie btute cu biciul. La chinezi, fetele de mritat se vindeau. Mirele fcea negoul cu tatl miresei. Pe fat nu o ntreba nimeni dac vrea sau nu s se mrite. Mirele nu-i vedea mireasa, dect dup ce a pltit pentru ea preul conform nvoielii. Mireasa, nchis ntr-o trsur, era dus pn naintea uii lui, iar prinii i predau acestuia cheia trsurii. Mirele descuia ua i se uita dac i plcea mireasa, o lua n cas, iar dac nu, o trimitea napoi. n acest din urm caz el pierdea ns banii pe care-i pltise pentru dnsa. Brbatul putea divora foarte uor de femeie, trimind-o napoi la prini sau vnzndu-o altuia, ca s scoat cel puin o parte din banii pe care i-a dat cnd a cumprat-o?. Amar ar fi soarta i a femeilor cretine din ara noastr, dac nu ne-am fi nscut cretini, din prini cretini, dac nu am fi cunoscut pe Mntuitorul Hristos care prin nvtura Sa dumnezeiasc a mbuntit soarta femeilor n lume i dac nar fi fost Preacurata Fecioara Maria pe care o prznuim noi astzi. De aceea fiecare femeie cretin, trebuie s aib recunotin mare ctre Domnul i Maica Sa i s se pzeasc cu sfinenie legile i nvturile, s iubeasc biserica, s pstreze obiceiurile sfinte i s-i creasc copiii n frica lui Dumnezeu. Dar ce vedem noi astzi? Femeile urmeaz, am putea spune dou ci: unele urmeaz Evei, care s-a nvoit cu diavolul i a fcut pcatul strmoesc care apas asupra ntregului neam omenesc, iar altele urmeaz Maicii Domnului, prin care s-au ridicat pcatele omenirii. Acele femei care urmeaz Evei, nu in seama de voile i poruncile lui Dumnezeu aa cum nici Eva nu a inut seam de porunca Domnului Dumnezeu, ci a ascultat sfaturile arpelui, ndemnurile balaurului celui viclean i a lepdat porunca lui Dumnezeu i legea Lui. Astfel femeile se in de amgirile necuratului, iubind luxul, linguelile i plcerile cele trectoare ale lumii acesteia, uitnd de ndatoririle
Pagina - 192 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu lor fa de soi i copii, ameite fiind de dorul de mrire, de stpnire i strlucire lumeasc, clcnd poruncile Domnului. Au luat o mare ndrzneal n cele rele, femeile, i cu mult neruinare i necinstesc trupurile i sufletele lor. Ba unele au ajuns aa cum spunea un sfnt printe - Sfntul Efrem Sirul - un fel de prvlie a demonilor, de vnzare a sufletelor oamenilor. Aceste femei nu mai vd nimic altceva n lumea aceasta, dect bani, brbai, lux i petreceri, fiind stpnite tot timpul de pcat. Dar, cele ce urmeaz Sfintei Fecioare Maria, au cald recunotin i se strduiesc din toate puterile s calce pe urmele acestei curate Fecioare, s calce treptele sfintei biserici, venind aici n casa Domnul Domnului unde a venit i Sfnta Fecioar. Vin aici s se nchine lui Dumnezeu, s-i aduc jertfa laudei i daruri binecuvntate i curate la Altar. Vin aici cu nflcrare s cnte Fiului Fecioarei, aa cum au cntat attea sfinte fecioare n decursul vremurilor. Urmaele Sfintei Fecioare Maria, se strduiesc s fie blnde, smerite, ct mai modeste i ct mai asculttoare de prinii lor duhovniceti. Ele nu se pot niciodat mpca cu pcatul, cu minciuna i cu necuria. Ele iubesc sfinenia, se hrnesc din Preacuratele Taine, se spovedesc, se mprtesc i i cresc sufletele lor n sfinenie, iar trupurile lor n curenie, ca Sfnta Fecioar. Femeile care urmeaz Evei sunt femei rele, lipsite de frica Domnului, ele vor s se fac numai voia i dorinele lor proprii mai presus de toate. De aceea sunt o nenorocire pentru soii i copiii lor i chiar pentru societate, cci sunt lipsite de orice sim al datoriei i i petrec viaa numai n dorine i desftri, n nemulumiri, glcevuri i lupte pentru lucruri de nimic. Neavnd frica lui Dumnezeu, multe au ajuns groaza familiei, cci cu drept cuvnt zice neleptul Solomon: Mai bine este a tri n pmnt pustiu, dect cu o femeie rea?. Acelai lucru l subliniaz i neleptul Isus Sirah, cnd zice: Nimic nu este mai ru ca femeia rea; mai bine este a tri cu leul i cu balaurul n pustie, dect cu femeia rea?. Desigur, aceasta numai cnd femeia se ceart cu brbatul zi i noapte, de dragul de a se certa. Dar cnd femeia e plin de frica lui Dumnezeu i i ndeamn brbatul s vin la biseric, s se lase de beie, tutun i de pcatele desfrului, aceasta nu se mai cheam femeie rea. Aceasta este o femeie bun, plin de grij pentru binele casei i a copiilor. De aceea mai zice neleptul Solomon c femeia plin de virtui este comoara brbatului sau, o mare podoab pentru familie i ngerul casei. Pentru aceasta mamelor i surorilor, nu urmai Evei! Urmai Prea Sfintei i Curatei Fecioare Maria! Iubii credina, iubii virtuile alese! Luptai-v s facei voia lui Dumnezeu ntru toate! Fii pline de evlavie, de blndee i de buntate! Purtai grij de binele sufletesc al membrilor familiei! Fii ngerul lor pzitor i atrgtor spre calea adevrului i a credinei! Pzii obiceiurile sfinte cretineti! ndemnai pe soi i pe copii, prin pilde i cuvnt, s se roage lui Dumnezeu, s vin la biseric, s fie buni, blnzi, ierttori i omenoi fa de oricine. Facei din casele voastre un col de biseric, mpodobindu-le cu sfinte icoane i rugai-v ct mai mult cu credin i cu dragoste. Aprindei naintea sfintelor icoane, candela, tmie i lumnri i se va aprinde i candela sufletelor copiilor i brbailor votri. Nu lsai copiii s triasc necununai, c sunt n ghearele necuratului i a pcatului de moarte ce se cheam desfrnare. Toi cei ce sunt necununai sunt pe calea celui ru, pe calea iadului. Nimic nu le e primit pn nu se cunun. Casa unde triesc cei necununai este blestemat. Casa unde triete un desfrnat arde n foc i toate relele se adun acolo. Vai de aceia i aici n lumea aceasta c o s le plteasc din plin, dar mai ales dincolo, unde i ateapt muncile iadului, dac nu se ntorc. S ne gndim la Maica Domnului cu ct dragoste se ruga pentru neamul omenesc n Sfnta Biseric i cum s-a adus pe sine jertf vie pentru Dumnezeu, iar noi din fug ne spovedim i cu puin credin ne mprtim pentru ca dup aceea s ne ntoarcem iari la plcerile i pcatele noastre.
Pagina - 193 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Pentru aceasta iubii cretini, cu ochii aintii la Sfntul chip al Maicii Domnului din sfnta icoan cnd ne rugm, s ne aprindem de dragoste sfnt i s-i urmm cu mult rvn pe ct putem vieii Prea Sfintei Fecioare Maria, a crei sfnt Intrare n Biserica Domnului prznuim astzi i aa cu toii s zicem: n Biserica Slavei tale stnd, n cer a sta ni se pare nou Nsctoare de Dumnezeu, ceea ce eti u cereasc. Deschide nou ua milostivirii tale! Amin.

Pagina - 194 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 36@ Predic la Duminica a XXVIII-a dup Rusalii (cu cina mpratului)

Cina mpratului

i a trimis la ceasul cinei pe sluga Sa ca sa spun celor chemai: Venii, c iat toate sunt gata (Luca XIV, 17) Frai cretini,

Mare de tot a fost neghiobia oamenilor din pilda Evangheliei de astazi. Am auzit c un om a facut cin mare, a pregtit un ospa bogat i strlucit i a poftit lume mult ca s vin s mnnce la el. La o mas aa bogat ar fi trebuit ca cei chemai s alerge ntr-un suflet ca s guste din buntile pregtite. Dar ce vedem? Cei poftii, n loc s se grbeasc, nici n-au vrut s aud, cci unii s-au dus la holdele ori afacerile lor, iar alii s-au ncurcat n poftele pcatelor trupeti. Aceast cin de care vorbete Sf. Evanghelie de astzi este masa cea bogat n hran duhovniceasc, din Sfnta Biseric. Omul care a fcut cina este Dumnezeu-Tatl. Cina Lui nseamn mparaia lui Dumnezeu, Biserica cretin aici pe pmnt i n ceruri. Pilda aceasta s-a mplinit n toate timpurile cu unii oameni, cci Dumnezeu a chemat, prin slugile Sale, s vin lumea s se hrneasc din masa Lui cea bogat i bine pregtit n sfnta Lui cas, n biseric. Dar, cei mai muli n-au vrut s vin. Unii nerecunosctori, rzvrtii ca i iudeii, s-au dedat plcerilor trupeti, s-au mpietrit la inim, i-au astupat urechile, respingnd chemarea, lumina i credina ca i cei dinti chemai. I-au orbit mndria i lcomia, adic grija de bogii i desftrile lumeti, desfrnarea. Astfel, n-au voit s asculte glasul trimiilor Domnului, ca s vin s mnnce din ospul mntuitor, spre folosul sufletului i al trupului . S ne silim a nelege Sf. Evanghelie de astazi, iar noi niciodat s nu cutm scuze, care ntotdeauna sunt nentemeiate, i s venim la ospul cel Dumnezeiesc din casa Domnului, n Sfnta Biseric. S vedem acum n ce mprejurare a spus Domnul aceasta pild. Pe la nceputul lunii decembrie din anul al treilea al propovduirii Sale Mntuitorul se ducea la Ierusalim pentru srbtoarea nnoirilor i, pe cale fiind, una din cpeteniile fariseilor L-a invitat la mas. Mntuitorul a primit i, intrnd n casa fariseului, a stat la mas. Aici, dup obiceiul Su, folosindu-se de acest prilej pentru a nva pe cei de la mas, El le-a vorbit de binefacerile ctre cei sraci i le zise c acei care hrnesc pe cei lipsii vor fi sturai de Dumnezeu n cer. La aceste cuvinte unul din cei de fa a zis: ,,Fericit este cel ce va cina ntru mpria lui Dumnezeu. Mntuitorul, rspunznd acestuia i la toi care-L ascultau, le-a artat prin pilda aceasta c toi pot lua parte la aceast cin din mpria cerului, dar c cea mai mare parte a lumii nu va cina n cer, pentru c alege mai mult bunurile din lumea aceasta trectoare, uitnd de ospul ceresc. Toi oamenii snt chemai la cin, cci Dumnezeu vrea ca toi s se mntuiasc i s ajung la cunotina adevrului. Drnicia far de margini a lui Dumnezeu este mare prin belugul bucatelor ce se servesc aici pe pmnt. Casa lui Dumnezeu este Sfnta Biserica bucatele care se servesc la masa Lui sunt Trupul si Sngele Domnului nostru Iisus Hristos care se dau prin Sf. mprtanie, aceasta fiind adevarata Cin de mare tain pe pmnt. Hrana si butura de la masa Domnului mai pot fi Cuvntul lui Dumnezeu din Sf. Evanghelie. Predicile di nvturile snt o adevrata hran duhovniceasc. Cntrile
Pagina - 195 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu cele sfinte, imnurile religioase cu melodiile lor dulci i mngietoare sunt cu adevrat o butur rcoritoare ce veselete mintea, sufletul si inima. Toate Sfintele Taine sunt de mare folos omului aici pe pmnt, dar, n chip deosebit, este Sf. Liturghie, pentru c prin aceasta cptm cele mai mari binefaceri i dobndim nenumarate foloase de la Dumnezeu, n Sfnta Biseric. Sfinii prini ne asigur c, atunci cnd ascultm cu credin o Sfnt Liturghie, cu fric si cu smerenie, ne aeazm la mas cu Sf.Treime, cu Maica Domnului, cu Sf. Arhangheli i cu cetele ngerilor, ale apostolilor i ale sfinilor prini. n timpul Sf. Liturghii, Iisus moare n chip tainic, dndu-i viaa pentru noi i ofer Tatlui ceresc Sngele Su pentru mntuirea noastr, a celor care ne aflm de fa i care suntem pomenii la Sf. Proscomidie. n timpul Sf. Liturghii se petrec minuni mari. n chip nevzut, muli cretini care-i plng pcatele, dup spovedanie, au fericirea ca acestea sa fie stropite cu Sngele Domnului Hristos i curite de petele pcatului. Sfinii ngeri, n chip nevzut, mpart acestora daruri binefctoare. Cnd lum parte la Sf. Liturghie, diavolul este inut departe de noi, iar noi ajungem cu totul duhovniceti, putnd oferi i noi jertf sfnt de laud pentru alii. Prin participarea la Sf. Liturghiem, aducem cea mai plcut nchinciune Sf. Treimi, lui Dumnezeu. Cinstim Patimile Domnului, cinstim pe Maica Domnului i ne bucurm mpreun cu ea de darurile Fiului su. Lund parte la Sf. Liturghie nseamn a face cea mai mare i frumoas fapt. Este un act de credin suprem care ne asigur o mare rsplat. Sunt nenumrate darurile pe care le primim de la Cina cea de Tain, de la masa cea bogat la care sntem invitai prin Sf. Evanghelie de astzi. Ca s putem privi cu ochii cei duhovniceti la marea milostivire i la dragostea Fiului lui Dumnezeu, ascultai o istorioar, cu un frumos i adnc neles. Un mare mprat, pe vremuri, avea o provincie ndeprtat, iar oamenii din acele inuturi au nceput s se rzvrteasc mpotriva mpratului. Unii l njurau pe fa iar alii att se nriser nct ajunseser s spun c, dac l-ar prinde, l-ar omor. Toate hulele i necinstirile ajunseser la urechile mpratului. El adun toi sfetnicii si n divan i ncepu s se sfatuiasc cu ei, cerndu-le prerea i ntrebndu-i ce s fac ca s liniteasc pe cei rzvrtii. Mai marele otirii i zise: - D-mi oaste, mprate, i m voi duce s aduc pe cei rzvrtii la tine ca s-i pedepseti aspru. mpratul ns cltin din cap i nu aprob. Se scul atunci un altul i zise: - Voi da o porunc aspr, ca acela care va nesocoti numele tu s plteasc cu capul. Altul zise: - Aceluia care nu se supune s i se ia averea, mprate! mpratul cltin din nou din cap i zise: - La ce mi-ar folosi s am o ceat, un popor de sclavi care tremur, dar care pndete mereu prilejul ca s scape de mine i s m omoare? Sfetnicii toi amuir. Dar iat c unicul fecior al mpratului, prinul motenitor, se plec naintea tatlui su i-i zise: - Tat, las-m pe mine s m duc la ei i-i voi face s fie asculttori, ntorcndu-i la tine. mpratul mirat l ntreb: - i cum ai vrea tu, fiule, s procedezi ca s-i faci asculttori? Prinul gri: - Eu le voi povesti de dragostea ta cea mare, de mila i de buntatea ta, de toate cte le-ai dat, cte le dai i cte mai vrei s le dai i nu voi nceta, tat, cu iubirea mea pentru ei pn cnd nu-i voi scoate din rtcire, pn ce flacra dragostei nu se va aprinde din nou n sufletele lor reci. Atunci mpratul privi cu lacrimi ndelung i cu duioie n ochii copilului, i zise: - Da, mergi fiul meu, i poart grij de cei czui cci numai dragostea ta i va putea izbvi; numai mila i dragostea ta i vor aduce la adevrul cunotinei. S-a dus departe fiul n ara rzvrtit i nu tia de odihn, ci zi i noapte cuta pe cei pierdui i rtcii ca s-i ntoarc la tatl su.
Pagina - 196 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Dar, pn la urm, preul pltit a fost foarte scump, cci a trebuit s-i dea viaa. n felul acesta ns biruina a fost mai strlucit. Acum, ce va face Tatl acelor nelegiuii i nerecunsctori din pricina crora a fost jerfit Fiul su? Cu ce pedepse va trebui s pedepseasc pe aceia pentru care i-a dat fiul, iar ei au dispreuit jerfa dragostei i l-au omort? Din acest istorioar, oricine ar putea bnui c aici e vorba de Tatl ceresc, mpratul Slavei i de Fiul Su care a luat asupra Sa toate neputinele noasre i, plin de dragoste i mil, a venit la noi, rzvrtiii, nriii i pctoii ca s ne aduc la Tatl. Dragostea Fiului lui Dumnezeu este fr margini, cci lumea rzvrtrit i rutcioas L-a omort , rstignindu-L pe Cruce. El ns nu se deprteaz de noi, nu ne-a lepdat, ci arat aceeai dragoste mereu, pn la sfritul veacurilor. Ai auzit de cte daruri ne nvrednicete, prin Taina Sf. mprtanii, atunci cnd El este prezent n fiecare duminic i srbtoare la Sf Liturghie. De aceea, cei care nu vin duminica la biseric, la Sf. Liturghie, sunt considerai nesupui, neasculttori, dispreuitori ai Jertfei i se lipesc de toate acele daruri binecuvntatte i, astfel, viaa lor este n pericol. Trirea acestor oameni va fi numai n ntuneric, n necazuri i suprri i se vor lipsi de tot binele sufletesc i trupesc. Acelora care nu iau parte la Sf.Liturghie nu le sunt primite nici celelalte slujbe i rugciuni pe care le fac, fie n biseric, fie acas. La nceputul cretinismului, cretini care ndrzneau s lipseasc duminica de la slujb, erau dai afar din biseric sau pui la canon aspru, ca sa fie iari primii. De la aceast nepsare i neascultare, la chemarea lui Dumnezeu, mari nenorociri se abat pe capul oamenilor, chiar aici n lumea aceasta. Iat de ce multora nu le merge bine, n-au spor n cas, n-au cstorie fericit, iar alii chiar nu ajung la la cstorie i astfel ruineaz familia, iar ei se distrug sufletete i trupete vznd cu ochii. Bolile ncolesc, cci Dumnezeu se deprteaz de ei. Prin urmare, trebuie s ne nfricom i mai mult i s nelegem c astfel de suflete, care nesocotesc chemarea la biseric, atunci cnd vor trece n viaa cea de dincolo, cu siguran nu vor gusta din fericirea venic, din frumuseea Domnului i din toate buntile cele cereti. Ai auzit pe stpnul acelei, case care a fcut cina, cum a zis:? Nici unul din brbaii aceia care au fost chemai nu va gusta din cina mea .Este greu pentru cei ce mor nemprtii i nu-i asigur mntuirea, fiindc acetia pleac fr merinde n venicie. Cei care nu respect ziua Domnului i nu vin la biseric dau dovad c sunt nite rzvrtii mpotriva lui Dumnezeu. Acetia vor avea parte de mari pedepse, i n lumea aceasta, dar mai ales n cea viitoare. Trebuie s inem seama c, aa cum reiese din Sf. Evanghelie de astzi, venirea la cina Domnului este obligatorie, cci vedem cum spune Domnul despre cei ce n-au venit, c nu vor gusta din cina cea cereasc. Iat de ce diavolul se lupt pe toate cile posibile ca s-l mpiedice pe om s nu mai ajung la cina Domnului, aa cum de altfel vedem i n minunata pild din Evanghelia de aszi. De ce, oare, credei c s-a mniat stpnul pe cei poftii? Oare, pentru c sau dus s-i vnd ogorul sau s-i ncerce boii, ori pentru c s-au nsurat? Nu pentru aceasta s-a mniat stpnul, ci pentru faptul c s-au dus tocmai n ziua cnd trebuia s vin la cin. Atunci s-au gasit s-i fac treburile pmnteti, tocmai cnd trebuia s se ngrijeasc de cele cereti i sufleteti. Tot aa, vrednici de osndit sunt acei cretini care, din pricina grijilor pentru hran i mbrcminte, nu au niciodat timp pentru suflet. Din constatrile noastre, ca prini ai bisericii, observm c muli cretini nu se spovedesc i nu se mprtesc cte 4-5 ani la rnd. ntrebai fiind, acetia rspund c n-au avut timp . Aceti cretini nu spun c n-au avut credin sau c s-au ndoit de foloasele i puterea Sf.Taine, ori c au uitat pe Dumnezeu i au lsat sufletul n prsire. Nimic din toate acestea! Ei spun scurt c n-au avut timp. i ntr-adevr, s-au fcut robii trupului, hamalii ndeletnicirilor pmnteti. Seara i dimineaa, cnd e timpul s fac puin rugciune, duhul cel ru ? diavolul ? i oprete spunndu-le: Nu e timp, grbii-v i mergei la ale voastre! La mas nu se roag, nu-I
Pagina - 197 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu mulumesc lui Dumnezeu pentru binele primit, fiindc duhul necurat le optete mereu: Nu este timp! n schimb, ct de obosii sunt i oricte treburi ar avea, i fac timp pentru a citi reviste, ziare i a sta ore ntregi la palavrageal i cte alte preocupri nefolositoare, fr s mai amintim de televizor, unde se irosete mult timp. Cnd vine ziua duminicii i clopotele i cheam la nchinare, ei amn, zicnd c vor merge alt dat. Celor care snt hotri totui s vin la biseric, nu se poate s nu le ias diavolul inainte cu o ispit, ca s-i mpiedice de a ajunge la Cina Domnului. Unora le trimite neamuri de departe, tocmai atunci, ca s-i rein de a merge la biseric. Cei cstorii se scuz, ca i omul din Evangheliea de astzi, care spunea, dup cum am vzut, c s-a nsurat i de aceea nu poate veni. Cei mai muli, tocmai n ziua chemrii la cin se gsesc s-i fac poftele, mpiedicndu-se unul pe altul ca s nu ajung la biseric. Alii vin de departe pe la ora, cu gndul s ia parte la slujb, dar diavolul le iese nainte i le aduce aminte c au de cumprat cte ceva i astfel alearg ei din magazin n magazin, pn obosesc de nu-i mai in piceoarele. Ajung frni de oboseal la Sf. Biseric i nu mai sunt n stare s se roage sau s asculte cu atenie sfintele nvturi. Mai mult pe chiar, pe unii att i-a alergat necuratul i i-a tot dus, nct au scpat i sfnta slujb i ajung, la sfrit, dup ce cina s-a mncat, ospul s-a terminat iar ei nu s-au folosit cu nimic, pierznd prilejul de mntuire. Aa, o mare parte din oameni alearg ca nite hamali ai vieii acesteia trupeti, n goana nebun dup placeri, ca s dobndeasc fericirea veacului acestuia trector. Aa se trezesc muli pe patul morii, nelai de demonii iadului, care le apar n clipa sfritului i le spun: Ai notri suntei, cci nou ne-ai slujit toat viaa. n zadar mai cheam atunci preotul, cnd nu mai pot vorbi i nu mai au nici timp s fac pocin pentru pcatele svrite. Dac s-ar putea s ntrebm pe toi nenorociii ce se chinuiesc acum n focul iadului despre cauza osndirii, oare, ne-ar mai putea spune ei c n-au avut timp s vin la biseric i s se pregteasc? Nu cred c ar putea s ne spun aa, ci cei mai muli ne-ar rspunde: Am ajuns aici fiindc am preuit mai mult dect sufletul nostru ogoarele, vitele, serviciile, afacerile i petrecerile, iar pentru suflet n-am vrut s facem nimic. Neglijarea sufletului nosru ne-a deprtat de Dumnezeu i ne-a fcut s ne scufundm n pcate. Scufundarea n pcate este cel mai mare izvor al necredinei. Oare, de ce se mpotrivesc oamenii i nu vor s guste din binefacerile mntuirii? Ce-i oprete s se apropie de Dumnezeu, s vin la casa Lui, la masa Lui duhovniceasc? Iat ce: obinuina rea n viaa pmnteasc prin care i-au stricat inimile cu totul i triesc n ntuneric. Religia noastr cretineasc nu-i o religie care s se nvoiasc cu slbiciunile omeneti i cu pcatele. E aspr i nenduplecat. La pgni nu era aa. La grecii vechi, orice pcat se putea svri fr team, fiindc orice patim omeneasc i avea un reprezentant n cerul zeilor. Desfrul avea zeul lui, beia avea zeul ei, tlharii i aveau patronii lor i aa mai departe. La noi este cu totul altfel, cci Hristos Dumnezeul nostru nu dorete nelegere i pace cu slbiciunile i patimile noastre, pe care le condamn. nvtura lui Hristos osndete mndria, zgrcenia, lcomia, desfrnarea, pizma, mnia i toate pcatele, pentru c toate acestea spurc sufletul i trupul. De aceea, Domnul vrea s ne curim i s nu le mai practicm niciodat, devenind astfel curai sufletete i trupete. Noi suntem permanent n lupt cu pcatul i nu-l putem birui fr Harul dumnezeiesc pe care-L primim de la masa cea bogat a lui Dumnezeu, din Sf. Taine i din toate sfineniile din biseric. Zgrciii care se nchin la avere, femeile carei neal brbaii, tinerii care se tvlesc n noroiul desfrnrilor niciodat nu vor asculta glasul Evangheliei care i ndeamn la lupt mpotriva patimilor. Cei mai muli ar vrea s fie i cu Dumnezeu, dar i cu pcatele. Cte persoane nu vin la biseric, dar cnd aud c e vorba s se lepede de unele pcate, renun, fiindc sunt aa de legate de patimi, c li se pare ceva imposibil ca s se despart. Spre exemplu, o tnr femeie nu poate s se despart de un prieten cu care triete de mult vreme, fcndu-i din el un zeu, un idol. Nu se
Pagina - 198 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu pot lsa unii de butur i tutun, de ghicit i de multe rele care au prins rdcini adnci n sufletelei trupurile lor. Ei nu neleg c locul acela al fericirii din raiul lui Dumnezeu este curat i sfnt i, de aceea, numai cei curai pot ajunge acolo. Iat de ce ne cheam Dumnezeu la masa lui bogat, la cin, ca s ne curim i s ne sfinim de aici de pe pmnt pentru fericirea raiului de sus. O mare parte ns dintre cretini neleg s triasc la un loc cu toate pcatele i ndjduiesc ca, la sfrit, s gseasc i ei un loc ntr-un colule din grdina raiului. S nu ne nelm, c nimic spurcat i ruginit nu va intra n mpria cerului, aa cum spune Sfnta Carte. n raiul lui Dumnezeu este peste tot aceeai sfinenie, aceeai curenie i lumin. Aceti oameni aduc prin aceste preri greite o insult lui Dumnezeu. Aa a pit odat un misionar cretin care cuta s converteasc pe un indian i s-l aduc la religia noastr cretin. Dar, ntr-o zi, indianul zise misionarului: - Dumneata mi vorbeti de un Dumnezeu care vede i tie totul, dar eu nu am nevoie de un astfel de Dumnezeu, care s cunoasc i s tie tot ce fac eu. Mai lasm n pace cu Dumnezeul dumitale, c mie mi place viaa aceasta, aa cum este ea. Cam aa este i lumea cretin de astzi. Aa au ajuns muli s spun, dar s tii c nu a fost aa. Acum lumea este rtcit, nrit i pierdut, dar adevratele oi ale casei lui Israel n-au fost aa. Lumea cretin de astzi este scufundat n patimi i pcate i multora nu le mai convine religia aceasta, care mustr pcatul i lupt mpotriva plcerilor. Cretinilor notri ortodoci le convine mai mult s stea n crcium i n fum de igar, dect n biseric i n mirosul de tmie. De aceea, muli ar dori ca nici s nu existe Dumnezeu, care s-i trag odat la rspundere i s-i pedepseasc pentru faptele lor rele. Ideea aceasta c nu exist Dumnezeu este scornit de cei mai nelegiui i pctoi oameni: de criminali, hoi i desfrnai, de beivi i mincinoi. Fr ndoial, c n inimile unor astfel de oameni Dumnezeu nu exist i nu locuiete, pentru c acolo a pus stpnire duhul cel ru. Cei care au voit s-L cunoasc pe Dumnezeu au putut s-L simt i s-L slveasc prin credin. Dar, unde L-au simit cretinii pe Dumnezeu? n desfurarea vieii pmnteti, n mulumirea contiinei lor, n trirea fericit a pzirii poruncilor, n mijlocul naturii strlucitoare, n lumina soarelui i n cntecul psrilor, n murmurul izvoarelor i n culorile florilor, n dulceaa fructelor i n tot n ce a creat Milostivul i Bunul Dumnezeu. Cei necredincioi fac parte din tabra celor ntngi, care n-au voie s vin la cina Domnului. Acetia snt vrednici de plns i de dispreuit. Snt nite biei nenorocii, rtcii printr-o trist pustietate, nite flori rupte de furtun de pe ramura vie a Bisericii i czui din dreapta credin n prpastia dezndjduirii i a pieirii sufleteti. Aa sunt toi sectanii. Toi cei care nu vor s neleag chemarea de la Cina Domnului din Sfnta Biseric se lipsesc de cina cea cereasc i nu se vor mntui. Pot ei s fac toate faptele bune, pot s nu zic vorbe rele, tot la iad se duc, fiindc au dispreuit Cina Domnului, Biserica, cu toate tainele ei. Cei ce au fost chemai mai nti de pe pmnt, de Dumnezeu, sunt preoii i crturarii poporului evreu, care nu s-au supus chemrii Domnului i nu au vrut s vin la masa mntuirii cereti, pe care att de bogat o pregtise Dumnezeu la nceput prin sfinii prooroci. Ceilali care au fost chemai de pe strzi i din ulii: sracii, betegii i ologii, sunt tot evreii poporul cel de jos pe care l-a hrnit Dumnezeu n pustie i l-a tmduit. Poporul acela vindecat de Fiul lui Dumnezeu L-a cunoscut pe Acesta, dar era orbit de frnicia fariseilor i crturarilor care-l oprea s mearg dup El. Poporul acesta era ologit trupete i sufletete. Totui au venit i din snul acestui popor au ezut la mas i sunt mntuii acum, fiind n ceruri cu Domnul, cci poporul cel de jos a cunoscut c Iisus este Fiul lui Dumnezeu i L-a mrturisit naintea mprailor pgni i muli au murit martiri pentru credina i dragostea lor. A mai trimis apoi stpnul, nc o dat, pe robul su, spunndu-i s ias la drum i s sileasc pe toi s intre, aa nct casa s fie plin.
Pagina - 199 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Aceast porunc dumnezeiasc este ndreptat ctre celelalte popoare pgne care se nchinau la idoli i erau mpresurate de pcate. Expresia ,,s-i sileasc s intre nu nseamn ca s-i foreze cu sabia, aa cum au fcut turcii omornd mii de oameni i distrugndu-i n multe chipuri, ca s treac la religia lor. Domnul Hristos vrea ca noi s venim din dragoste la El, s venim din convingere; de aceea, spune robului: Silete-i, adic convinge-i, arat-le pentru ce-i chemi i ct de bine i ateapt la masa Mea n mpria Mea. Domnul Hristos nu oblig pe nimeni, de aceea zice: Cine vrea s vin dup Mine, s se lepede de sine, sa-i ia crucea i s-Mi urmeze Mie! Cretinul adevrat trebuie s neleag c Dumnezeu zice s ne lepdm de toate patimile i pcatele, pentru c acestea sunt piedicile care ne opresc s ajungem la masa sfineniei, aici pe pmnt, i la cina cea cereasc, n raiul desftrii. Trebuie s ne lepdm de toi idolii moderni ai veacului de pe urm. S nu ne robeasc nimic i s nu ne mai nchinm timpul i viaa nici unui idol. Nimic s nu ne stpneasc i s fim gata n orice vreme de a ne lepda de toate pentru slava lui Dumnezeu. Mult snge cretinesc s-a vrsat pentru strpirea idolatriei. Astzi ns demonii au devenit mai diplomai n lupta lor, cci au nscocit alt fel de idoli, aa nct omul cretin, de multe ori, nici nu bnuiete cnd i nchin viaa unui idol modern. Pe msur ce vei cunoate credina, vei cunoate i astfel de idoli periculoi, iar unii poate i-ai i cunoscut. mi amintesc de o veche istorioar, cum, un misionar cretin adusese la credin pe un pgn, care se nchina la idoli. Acesta nu vrea, ns cu nici un chip, s sparg un idol la care se nchinase toat viaa i la care inea n mod deosebit. Bietul cretin misionar l sftuia s sparg idolul i i zicea: - Iubitul meu, sparge acest dumnezeu mincinos i s nu-i par ru, c Dumnezeu i va da o mare bucurie, i ai s fii fericit att n lumea aceasta ct i n cealalt. ntr-o zi pgnul s-a hotrt s sparg idolul. A luat toporul i l-a lovit cu putere, dar, ce s-i vad ochii?! Idolul acela era plin cu bani de aur. Strmoii lui ascunseser, pe timpuri, n el o comoar i, astfel, nimicirea lui aduse un trai fericit bietului pgn, care era srac. S-a ntrit i mai mult n credin, s-a botezat i a nceput s fac fapte bune, devenind un bun cretin, avnd mulumire sufleteasc i ctignd mpria cerului. Iat, frate cretine, ia aminte, poate i tu ai un idol la care ii mult i te nchini lui de mult vreme; un idol de plceri, de patimi rele i i nchipui c nu poi tri fr acest idol la care te-ai nchinat o via ntreag. Poate iubeti patima beiei, de unde pleac toate relele. Sparge idolul acesta, frate, sparge-l, c vei gsi mpria lui Dumnezeu. Poate te stpnete patima desfrnrii, i ai o prieten de care nu te despari i nici nu te cununi cu ea. Sparge legtura dintre idolul acesta i tine, frate cretine, pn nu e prea trziu. Poate te neal patima luxului, a fumatului, a jocului de cri i hulelor. Sparge aceti idolii i ascult chemarea Domnului, pe care o face prin slujitorii Si i hotrte-te a veni la masa lui Dumnezeu, cci nc te mai cheam. Roag pe Dumnezeu s i dea putere ca s nvingi pcatul care i stpnete sufletul i trupul. Atunci ai s gseti, frate cretine, o comoar de bucurii, chiar i n lumea aceasta vremelnic i vei plnge de bucurie pentru c ai gsit mpria cerului.Vei fi un ales i un plcut al Domnului Dumnezeu, care te va primi cu bucurie la ospul cel minunat, n mpria Lui cea cereasc. Acolo este inta noastr a cretinilor i acolo trebuie s mearg sufletele noastre. Rugciune Doamne Iisuse Hristoase, Fiule i Cuvntul lui Dumnezeu Celui viu! Lumineaz Tu mintea noastr, ca s nelegem c numai Tu eti Cel ce ai pregtit attea bunti pentru sufletele i trupurile noastre. F-ne s fim gata oricnd a asculta chemrile Tale i s venim cu dragoste la Cina Ta cea bogat ca s fim i noi printre aleii Ti i s cinm cu Tine n mpria cereasc n veci. Amin.

Pagina - 200 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 37@ Predic la Duminica a XXIX-a dup Rusalii (cu vindecarea celor zece leproi)

A celor zece leproi

?Au nu zece s-au curit, dar cei nou unde sunt?! (Luca XVII, 17) Frai cretini,

Purtarea celor nou leproi din Evanghelia de astzi e revolttoare. Cum au putut oamenii acetia care au primit vindecarea n dar de la Mntuitorul s fie aa de nerecunosctori i de nepstori fa de binefctorul lor. Auzii, s fie vindecai ntr-o clip de grozava lor boal i s nu vin s mulumeasc nici mcar cu un cuvnt. Ce erau aceti oameni nainte de vindecare? Nite cadavre vii, nite nenorocii sortii pieirii. Boala leprei era o boal fr leac, ea i desprea cu desvrire de restul lumii, erau ca nite lepdai de lume. Trebuia s rtceasc fr ndejde i fr mngiere, prin locuri pustii, departe de cas, de familie i de prieteni, sortii unei suferine fr de sfrit. Dar ntr-o zi leproii au avut norocul s-L ntlneasc pe Mntuitorul. A fost de ajuns un singur strigt ctre Dnsul: Iisuse, nvtorule, ai mil de noi!? A fost de-ajuns o singur vorb de-a Domnului Hristos: Mergei i v artai preoilor!?, i deodat leproii s-au curit. Oamenilor acelora le-a rsrit soarele bucuriei. De acum ei puteau s se ntoarc s guste din fericirea vieii. Care ar fi trebuit s fie cel dinti gnd al lor? Nu se cdea oare s vin s mulumeasc Milostivului Doctor dumnezeiesc? Nu se cdea s vin s-i plece feele la picioarele Lui n semn de adnc recunotin, aa cum a fcut tovarul lor, care era de neam samarinean? Dar aceti nou evrei au uitat ndat dup ce s-au vzut vindecai, i n-au voit s se osteneasc s-I aduc mulumiri Mntuitorului. Urt a fost purtarea aceasta, ne simim i noi indignai cnd o auzim. i totui s nu-i osndim prea aspru pe aceti leproi nerecunosctori, cci i noi facem la fel ca dnii. Uitm de mulimea darurilor pe care le-am primit de la Milostivul Printe Ceresc, i uitm s venim acas la El, aici n sfnta biseric sI mulumim, pentru cele ce ne-a dat pn-n clipa de fa, s-I mulumim c nu ne-a pierdut cu frdelegile noastre. S-I mulumim pentru toate buntile ce ni le-a dat. Pentru cldura soarelui, pentru apa izvoarelor i verdeaa pmntului, pentru sntatea i pentru aerul pe care-l respirm, pentru toate frumuseile pe care le-am primit n dar de la Tatl nostru Cel Ceresc. Cei mai muli au uitat cu totul i, n loc de mulumiri i recunotin, alearg rtcii i ca nite vrjmai ai lui Dumnezeu ndrznesc s insulte i s njure pe Milostivul Dumnezeu negnd existena Tatlui Ceresc. Alii, ncolii de boli i necazuri sau diferite interese, se ntorc la Biserica Lui, dar nu ca s-I mulumeasc pentru ce au primit, ci vin tot ca s-I cear, s le dea i iar s le dea. Prea puini sunt aceia care recunosc c nu sunt vrednici de a mai primi alte daruri din partea lui Dumnezeu, ci cu adnc smerenie vin mereu la biseric, s-I mulumeasc i s-L slveasc pentru ce le-a dat. Pcatul nerecunotinei fa de Dumnezeu este foarte mare, frai cretini, dar e i att de obinuit n lumea noastr cretin c aproape nici unul nu suntem n stare s recunoatem i s-I mulumim dup cum se cuvine pentru toate buntile, frumuseile, darurile pe care ni le-a dat. Dumnezeu nu cere de la noi dect o ieftin rspltire; s-L recunoatem ca Stpn, ca Vistier al buntilor, s-L socotim izvor al darurilor ce le primim; s vedem c de la El ne vin toate, de la Printele Luminilor de sus, i s-I aducem laud, cinste i nchinciune, cu mulumiri smerite. S nu zicem i noi ca pgnii, ca necredincioii; c nu ne pic nimic din cer, ci mai bine s deschidem ochii sufletului i s vedem prin lumina adevrului, c de
Pagina - 201 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu sus ne pic ploaie la vreme potrivit, cldura, vnturile i zpezile. Cci dac n-ar pica ploaie, s-ar face ceva? Dac pic prea mult ploaie se mai face ceva? Dac nu d Dumnezeu cldur la timp, ploi, zpezi i vnturi potrivite; toate mainriile i ngrmintele chimice pe care le-a inventat omul nu s-ar face nimic. Aa c de sus ne pic pinica i toate buntile, de la Dumnezeu de sus. De aceea s recunoatem i s venim la El de pe drumurile rtcite, i s-I mulumim Lui pentru toate. De unde vine boala aceasta a nerecunotinei? De la lepra pcatului mndriei, de la Lucifer, care n-a vrut s vad i n-a recunoscut de unde-i venea lui, cnd era n cer arhanghel, atta lumin, atta strlucire i frumusee. Tot aa i cei care nu recunosc pe Dumnezeu ca autor a tot binele i ca Stpn al cerului i al pmntului, care dirijeaz toate i de la care ne vin toate; acetia sufer de lepra mndriei luciferice, de aceea n-au recunotin fa de Tatl Ceresc. n Vechiul Testament, la Deuteronom VI, 8, vedem pe Dumnezeu cernd recunotin oamenilor, cci zice aa: Dac Domnul Dumnezeul Tu, Israile, te-a cluzit n pmntul prinilor ti, i dac mnnci i te saturi, pregtete-te cu grij s nu uii pe Domnul care te-a scos din pmntul Egiptului i din casa robiei. S nu zici n inima ta: puterile mele i tria minilor mele mi-au dobndit aceste avuii. Ci adu-i aminte c Domnul Dumnezeul tu este Acela care i-a dat putere ca s izbndeti! Iat deci c Dumnezeu le-a fcut cunoscut mai dinainte oamenilor, cci tia Prea Milostivul Dumnezeu c acest popor evreu va fi foarte nerecunosctor i va ajunge foarte departe cu nerecunotina i cu rutatea, dup cum vedem i din Sfnta Evanghelie de astzi: au fost zece leproi dintre care unul era de alt neam, de neam samarinean, i doar acesta s-a ntors de I-a mulumit Domnului; din ceilali nou evrei nu s-a gsit nici unul s vin s-I mulumeasc dumnezeiescului doctor. Dup cum tim cu toii din Sfintele Evanghelii, evreii au fost foarte nerecunosctori fa de Fiul lui Dumnezeu, cci dup attea binefaceri pe care le fcuse, vindecnd pe bolnavii lor, sturndu-i cu pine, nviindu-le morii i mngindu-i cu cuvinte dumnezeieti, ei L-au hulit, L-au batjocorit i L-au omort pe Cruce. O, ce grozav este pcatul acesta al nerecunotinei! Deci nsui Mntuitorul, care era Fiul lui Dumnezeu, s-a dat pild pentru noi! Sfntul Apostol Pavel i ndemna pe credincioii vremii sale zicnd: Mulumim pentru toate lui Dumnezeu, cci aceasta este voia lui Iisus Hristos, s aducem cu toii mulumiri!? Omul cu dreapt judecat poate nva i din graiul fpturilor necuvnttoare cci toate l laud pe Dumnezeu; ploile i pmntul, vzduhul i florile cmpului, care rspndesc valuri de miresme spre Creatorul lor, psrile cu cntul lor de zi i noapte. Cu att mai mult ar trebui omul care este regele fpturilor, fiina cea mai aleas, nzestrat cu minte luminat i cu grai cuvnttor! Dac omul ar avea mai mult nelepciune, ar putea s vad i s recunoasc zicnd: Eu nu sunt nimic, prin mine nsumi sunt un fir de praf, un mic vierme netrebnic n acest mare univers; puterea Ta Doamne m nal, din mila Ta Doamne triesc, ie se cuvine lauda inimii mele i a buzelor mele?. i dac va zice aa cu toat inima lui i cu adevrat smerenie, mare ctig va avea de la Dumnezeu. Cci Sfntul Ioan Gur de Aur zice: Dumnezeu cere recunotina voastr, nu fiindc are El trebuin de ea, ci pentru ca s v fac vrednici de mai mari daruri din partea Lui!? Cine mulumete, acela ctig mila lui Dumnezeu nzecit i nsutit. S vedem acum care este recunotina cretinilor fa de Atotputernicul, se potrivete cu a celor nou leproi!? ntr-un sat, un cretin zace greu bolnav, i cum sfritul se apropie, toate ngrijirile nu-i ajut la nimic, doctorii nu reuesc cu nici o doctorie, omul e cu un picior n groap. Ce-i mai rmne omului de fcut? S dea fuga pe aripile credinei la Milostivul Dumnezeu, tiind c ceea ce nu pot oamenii, Dumnezeu poate. n aceast situaie, se roag, plnge, trimite femeia s plteasc slujbe la biseric, i se fac masluri, se spovedete, se mprtete. Deodat puterea dumnezeiasc l ntrete, l scoal sntos. Dumnezeu l-a smuls de pe marginea mormntului, i-a mai dat zile de trit. Dar ce vedem? Dup ce sa fcut sntos cretinul nostru, ncetul cu ncetul a uitat de Dumnezeu, a prsit biserica Lui, s-a luat iar de njurturi, de fumat, s-a dus iar la petreceri ticloase i s-a prins iari n vrtejul lumii. Iat cum mulumete omul nostru. Ci ostai care au fost pe front n-au fgduit c nu vor mai lipsi de la biseric,
Pagina - 202 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu c vor ine srbtorile, posturile, c se vor lsa de toate relele, dac vor scpa cu via!? Cnd vedeau cum moartea secer unul dup altul, ngrozii strigau: Doamne apr-ne, scap-ne Doamne, ajut-ne ca s ne mai vedem i noi copiii i soia, ajutne c vom aduce jertfe mari la biserica Ta, vom drui icoane mari, candele, scap-ne Doamne din iadul acesta?. i Dumnezeu i-a scpat pe muli. ns vai, o dat cu haina militar au lepdat i credina i promisiunile, cci acas cnd au ajuns, n loc s ndeplineasc cele promise, au nceput s njure i Biserica i pe Dumnezeu. Iat recunotina omului. Sunt tineri muli care vin la biseric i se roag s le ajute Dumnezeu s reueasc la examene, fac promisiuni c vor urma credina dac reuesc, dar dup ce i vd scopurile mplinite uit de recunotin. i aa sunt o mulime de leproi nerecunosctori care se folosesc de darurile lui Dumnezeu, de oamenii lui Dumnezeu, de casa lui Dumnezeu. Acest groaznic pcat unii l vor plti n iad, iar altora va ngdui Dumnezeu s fie pltit de copii lor. Alii, nu-i apuc moartea pn cnd nu vor plti n lumea aceasta, ca s cunoasc c fr Dumnezeu n-ar fi putut face nimic. Aa este omul de sucit i de mincinos, c astzi este ntr-un fel i mine n altul. Aa au fost muli la cutremur, la inundaii, la rzboaie, n timpul foametei, au promis multe, s-au ntors pentru un timp, au venit la biseric, ns n-au inut mult toate acestea i au uitat cu totul, cznd n mari frdelegi. Lucrul acesta se repet zilnic n ochii notri. Ct vreme lumea este n necaz, n nevoi, alearg la Dumnezeu, i recunoate puterea, l roag. Dar ndat ce trec necazurile uit iari, l prsesc i-I ntorc spatele. Ce nseamn asta? Neglijen, nepsare, nesimirea sufletului i a trupului; de aceea Dumnezeu ne las s strigm n zadar la El; El tie, Milostivul, c suntem ndrtnici i c n schimbul binefacerilor Sale, ei vor deveni mari fctori de pcate, hulitori i nerecunosctori. De aceea pcatul acesta al nerecunotinei fa de Dumnezeu Binefctorul nostru, de aproapele nostru, este att de mare, i att de mare pagub aduce, nct un sfnt printe bisericesc l-a asemnat cu un vnt pustiitor, care usuc toate izvoarele harului ceresc. Ba mai mult dect aceasta, nerecunotina atrage mnia dumnezeiasc asupra celor ce se fac vinovai de ea. Am citit ntr-o carte veche o frumoas istorioar, unde spunea c odat Bunul Dumnezeu a chemat toate virtuile de pe pmnt la Sine n cer ca s le vad i s le dea sfaturi. ntre cei chemai erau: adevrul, dreptatea, mila, credina, buntatea. Dar tot printre aceti invitai erau i dou virtui care nu se mai vzuser i nu se cunoteau. Se apropie una de alta s se recomande: eu sunt binefacerea, zise una, eu sunt recunotina, zise cealalt. Cum, voi nu v cunoatei?? ntreb Bunul Dumnezeu. Nu Doamne, - rspunser cele dou necunoscute - nu ne cunoatem, c pe pmnt nu ne-am ntlnit niciodat ?. Dac stm s judecm drept, e plin de adevr aceast istorioar. Nu tiu cum se face c tocmai celui cruia i faci cel mai mare bine i face cel mai mare ru. Poate fiecare dintre noi cunoatem diferite cazuri din viaa noastr. Pe ci n-am auzit i eu: Printe, am un vecin pe care l-am ajutat cnd era bolnav, l-am mprumutat cu bani, nu tiam ce s-i mai fac, i drept recunotin n-a vrut s-mi mai dea banii i mi-a devenit cel mai mare duman. Apoi ci copii sunt nerecunosctori fa de prinii lor, nu-i mai recunosc ca prini. Cte mame vduve n-au pensie, iar copiii, pe care i-au crescut i i-au hrnit la pieptul lor, acum le las s moar de foame. Ci nu i-au alungat prinii de acas n frig i printre strini?! Ci brbai nu mai recunosc binefacerile soiei?! Soia care l-a iubit, l-a splat, i-a crescut copiii, i dup ani de zile nu vrea s-o mai vad-n ochi. Ce pcat strigtor este i acesta. S se trezeasc fiecare din ntunericul acestui pcat, cci cel care nu are recunotin fa de aproapele, binefctorul su, tot n Dumnezeu lovete, cci legea Lui o dispreuiete, fcndu-se vrjma al aproapelui i al Lui Dumnezeu. i pcatul acesta nu rmne nepedepsit. Fiecare s ne aducem aminte de acei crora le datorm recunotin. Ori c tea mprumutat o dat cu bani i te-a scos din necaz, ori c a vegheat la cptiul tu cnd ai fost bolnav, ori c a cheltuit fcndu-se na de botez i cununie, ori c tea bgat ntr-un serviciu bun, ori c i-a dat haine, cas, de mncare. i cu ct mai mult, ntreit mai mult, acela care a cheltuit zile i nopi ca s te scoat la
Pagina - 203 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu lumin, s te aduc la Dumnezeu, s cunoti lumina lui Hristos. i oricare alt fapt pe care i-au fcut-o prinii cei trupeti i cei sufleteti. Nu scapi de dreapta judecat a lui Dumnezeu, dac nu vei ti s-I mulumeti i Lui Dumnezeu i binefctorilor ti n viaa aceasta, aa ct pe ct este cu putin. n nici un caz s nu ajungi s-i vorbeti de ru sau s le faci o nedreptate, c te-ai ars i te stingi ca fumul i ca ceara te topeti. E destul s ne amintim de soarta poporului evreu ct a trebuit s sufere din cauza acestui pcat al nerecunotinei fa de Dumnezeu. Dar pentru care pcate pedepsea atunci Dumnezeu pe poporul evreu, cu boala leprei? Sfnta Scriptur ne arat clar c pentru pcatul crtirii, al clevetirii, al mndriei, al lcomiei i al nerecunotinei. Miriam sora lui Moise a crtit i a clevetit mpotriva lui Dumnezeu i imediat s-a mbolnvit de lepr. Pe Neeman Sirianul, l-a umplut Dumnezeu de lepr pentru mndria lui, dar dup ce s-a smerit i a venit la proorocul Elisei i a fcut ce i-a spus Proorocul, ndat s-a tmduit de boala leprei. Cu boala leprei a btut Dumnezeu pe Ozia mpratul, fiindc a ndrznit, n mnia lui, s se mbrace cu veminte preoeti i s slujeasc n biserica lui Dumnezeu ca preot. Dup ce a fcut aceasta s-a i umplut de boala leprei i a fost deprtat de biseric, de lume i de ai si, petrecnd toat viaa, pn la moarte n aceast boal, lsndu-l Dumnezeu ca pild pentru toi, ca nimeni s nu ndrzneasc s se amestece n treburile preoeti, cci mare este taina preoiei, aa cum vedem c Domnul Hristos o aeaz la loc de cinste. Taina preoiei este una din cele apte taine, fr de care cretinul nu se poate mntui. Vedem c Domnului Hristos pe cei zece leproi i trimite s se arate preoilor. Preoii n legea veche ineau loc de doctori, i acei leproi care se vindecau trebuia s se arate naintea lor, iar ei le ddeau dreptul ca s locuiasc ntre oameni. Pentru aceasta Mntuitorul i trimite la ei, aa cum trimite i astzi pe toi acei care sunt lovii de lepra pcatelor, s mearg s se arate preoilor, adic s mearg s se spovedeasc naintea preoilor, mrturisindu-i pcatele. Cel care nu se spovedete la preot rmne necurit de lepra pcatelor i astfel nu se mai poate numi un cretin adevrat, i nu mai poate locui printre oamenii adevrai, adic comunitatea cretin. De aceea s se grbeasc fiecare s se spovedeasc cu mult ncredere n Harul Divin i nimeni s nu se nele s cread c se poate mntui i fr preot. Dumnezeu a lsat pe preoi ca pe nite salvatori ai celor ce cad n mlatina pcatelor. Nu poate omul s se salveze singur cnd cade ntr-o mlatin, trebuie ajutat. mi amintesc o povestire, dei este un fel de minciun a unui vntor, dar se poate trage o nvtur bun. Odat, spune vntorul, dup ce am mpucat nite psri, am alergat n fuga mare ca s le prind pe acea mlatin unde czuser fr s-mi dau seama m-am scufundat pn la piept n nmol. Atunci mi veni n gnd o scpare; cum aveam prul lung, m-am prins bine de el, i astfel m-am tras n sus de pr, afar din mlatin. Ce minciun grosolan, oricine poate observa aceasta, dar noi s ne folosim de tlc. Pcatul este o mlatin grozav, toi cei ce intr n mlatina pcatului, se scufund vznd cu ochii, c toate eforturile de scpare cu puterile proprii sunt zadarnice. Toi acei ce se ncred n ei zic c nu au nevoie de ajutorul altora; ce s m duc eu s m spovedesc la preot, c e i el un pctos ca i mine! Toi acetia rmn mpotmolii, rmn prad morii i pieirii venice. Zadarnic se trag de prul capului, zadarnic i bat capul cu fel de fel de mijloace, cci fr ajutorul scumpului Iisus Hristos nu se pot salva. Fr spovedanie i mprtanie, care se iau prin mna cea sfinit a preotului, pot sta mult mpotmolii i nu se pot salva. i totui cu tot Harul i bunvoina preotului, dac omul nu vrea s ntind i el mna din mlatin, rmne tot n pierzare. De aceea ntindei mna cnd v chemm, i venii la Sfnta Liturghie, ca s v salvai sufletele. Poate ntreba cineva: Dar ce, preotul nu poate s cad i el n mlatin, i nu este i el tot om, i atunci, pe el cine-l mai scoate? Da, ntradevr, i preotul e supus greelii, i poate cdea i el n pcate, dar s tii c i el ntinde mna unui coleg de-al lui i se spovedete, cci i preoii se spovedesc, i arhiereii i diaconii. Care doctor nu se mbolnvete i nu cere ajutorul altui doctor?! Tot aa i preotul cere ajutorul lui Dumnezeu prin harul dat preoilor.
Pagina - 204 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Noi cnd mergem la spovedit nu mergem la preot ca om, nu ne legm de pcatele lui, ca sectanii, rtciii, care s-au desprit de Biseric, de preoie, de sfintele Taine; ce avem noi cu pcatele preotului? Ci ne folosim i ne apucm de cheile lui Dumnezeu, pe care le ine preotul n mn, adic de Harul de a dezlega pcatele oamenilor. Aceste chei sunt date lui de Domnul Hristos. Arhiereii se spovedesc la preoi clugri, preoii i diaconii care au smerenie i fric de Dumnezeu se spovedesc i ei pentru c numai aa vor primi iertare cu toii din partea lui Dumnezeu. Cretinii nu au voie s se spovedeasc la cei care n-au primit hirotonisirea ca preot duhovnic, n-au voie s se spovedeasc la preoii caterisii sau la rtcii. Lepra, frai cretini, este o boal nevindecabil. Tot trupul se umple de bube, de la cap pn la picioare, apoi ncetul cu ncetul, ncepe s putrezeasc, s cad carnea pn la oase. Cad ochii, nasul, buzele, urechile, rmnnd scheletul i aa se sfrete n chinurile cele mai groaznice. Aceast boal era pedeapsa pcatelor pe care le-ai auzit, i de care a pomenit i Sfntul Apostol Pavel astzi, cnd spune: ?c pentru pcatele acestea vine mnia lui Dumnezeu peste noi! Dar s-au ndesit boli mai grele ca lepra: cancerul, holera, sida i altele la care doctorii nu mai gsesc leac. i aceasta tot din cauza pcatelor noastre. Cci omul nu mai triete raional ntru totul. Suntem pedepsii mai ales pentru patima beiei, a tutunului, a desfrnrii, a avortului. Dac boala trupeasc este att de grea, ct de groaznic trebuie s fie boala cea sufleteasc?! Boala cea sufleteasc aduce sufletul n starea cea mai jalnic, n cea mai grea nesimire de moarte. Un sfnt printe ne spune c dac noi am vedea un suflet nainte de spovedanie, ne-ar fi scrb s-l privim, cci este ntocmai ca un lepros, desfigurat; fr ochi, fr nas, fr urechi, fr buze, cu dinii rnjii ca moartea, cu rni curgnd puroi din ele, cu umflturi i vnti. i spui cuiva unde duce beia, curvia, tutunul i toate celelalte vicii, dar nu te aude, nu te vede, nu te simte, nu vede pericolul ce-l ateapt. Vai de sufletele pe care le va apuca moartea n aceste pcate c vor pieri pe veci. Ce mai observm din Sfnta Evanghelie de astzi? Leproii nu erau primii s stea n cas mpreun cu cei sntoi, cu toat dragostea de familie, de frai i surori. Ei trebuia s fie scoi afar, rtcind prin locuri deprtate. S lum i noi nvtur: care vrem s nu ne mbolnvim de lepra pcatelor, nu trebuie s ne asociem cu acest fel de leproi. Muli zic despre cei care nu sunt serioi, nu-i vd de familie, de copii, de serviciu i sunt cu toate viciile, c sunt lepre. ntr-adevr c boala aceasta a leprei este o boal contagioas, de aceea cei sntoi fugeau de ea. Tot aa i lepra pcatelor se ia. Cum njur prinii, aa njur i copiii, cum d diavolului prinii, i copiii fac la fel. i aa a reuit diavolul cu lepra pcatelor s distrug o mulime de suflete, fcndu-le incapabile de a mai simi, de a mai gndi, de a vedea dezastrul i pieirea lor. S fugim frai cretini, dac vrem s scpm cu sufletul curat, s venim la Scumpul nostru Mntuitor care ne-a izbvit i ne izbvete de toate rutile. S fim recunosctori, c att de mult a trebuit s fac El pentru noi. El i-a vrsat sngele pentru mntuirea noastr, i-a dat viaa pentru noi, iar recunotina noastr care este? l slvim noi cum se cade? i mulumim noi cum se cuvine?S ne gndim ce ne ntreab acum Domnul pe toi: Cu ce recunoatei voi pentru binefacerile Mele? M njurai, alergai la rele, dai diavolului toate lucrurile Mele, nu-Mi mulumii. Venii mai curnd, ntoarcei-v ct mai curnd la Mine pn nu v voi da foc, pn nu v voi amesteca cu pmntul, pn cnd nu v voi spulbera pentru toate frdelegile i pcatele voastre, pn nu vine ziua cea de pe urm ca s dai seama de toate nedreptile voastre, pe care le-ai fcut fa de aproapele i fa de Mine. S ne ntoarcem deci, frai cretini, ctre marele Binefctor al nostru, Milostivul Dumnezeu i s-i mulumim pentru toate binefacerile care le-am primit de la El i pentru cele pe care le vom mai primi. Rugciune
Pagina - 205 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Doamne Iisuse Hristoase, Mntuitorule Cel Prea Milostiv, care ai tmduit pe cei zece leproi, tmduiete Doamne i sufletele noastre, ale celor ce ne-am adunat aici. Tmduiete-le pe toate de lepra pcatelor, cci fgduim c prin ajutorul Tu s nu fim nerecunosctori i nemulumitori ca cei nou leproi, ci vom aduce la picioarele Tale sufletele noastre smerite ca s i se nchine ie pn la sfritul vieii noastre, pn la ultima suflare a vieii noastre, i acolo n cerul Tu cel sfnt s ne duci i pe noi, ca s fim cu Tine n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 206 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 38@ Predic la Duminica a XXX-a dup Rusalii (despre pzirea poruncilor)

Pzirea poruncilor

Bunule nvtor, ce s fac ca s motenesc viaa de veci? (Luca XVIII, 18) Frai cretini,

ntrebarea aceasta a fost pus Mntuitorului nostru Iisus Hristos, de un tnr bogat, pe care-l interesa viaa venic. ntrebarea aceasta trebuie s i-o pun fiecare om pmntean care alearg dup paradisul pierdut, dup fericirea pentru care a fost zidit i dup care sufletul dorete. Vedem ce mare frmntare sufleteasc avea tnrul bogat din Sfnta Evanghelie de astzi. Cu toat tinereea i bogia lui, el se grbete s afle calea care duce la viaa venic. l interesa lucrul acesta, cci vede cum toat bogia lui este trectoare i va trebui s-o lase i s plece pe un drum necunoscut n venicie. El vede nesigurana i deertciunea acestei viei vremelnice, pentru c aa cum spunea Fericitul Augustin pe bun dreptate viaa aceasta vremelnic n care trim, nici nu merit s se numeasc via, fiindc este plin de necazuri i suprri, de dureri i suferine de tot felul. n fiecare zi bogai i sraci ne confruntm cu necazuri i suferine ntr-un fel sau altul. Prin urmare n viaa aceasta nu ne putem numi motenitori, ci mai degrab nite cltori. Sfnta Scriptur aseamn viaa aceasta trectoare a omului cu umbra i visul, suflarea i aburul, sunetul i cuvntul, iarba i floarea cmpului, cu corabia pe valuri i cu vulturul n zbor, cci toate sunt trectoare. S vedem acum care este viaa venic, n ce ar se va putea tri ea i ce condiii ni se pun ca s ajungem acolo. Noi cretinii ortodoci mrturisim, credem i ndjduim, c dup judecata de apoi, urmeaz viaa venic, de aceea i zicem n Simbolul Credinei?: Atept nvierea morilor i viaa veacului ce va s fie?. Viaa venic const n cunoaterea lui Dumnezeu i a Fiului Su Iisus Hristos. Aceast via venic ncepe ns de pe pmnt, pentru toi cei care cred cu adevrat i urmeaz nvturile Lui, care const n lepdarea de lume cu pcatele i frdelegile ei. Viaa venic este fgduit tuturor cretinilor adevrai i e dat de Dumnezeu prin Fiul Su, de aceea ea se numete motenire. mpratul nostru, Iisus Hristos, guverneaz mpria cerurilor n care vor intra i vor tri sufletele drepilor n viaa viitoare. Acolo, n mpria lui Dumnezeu, este snul lui Avraam? unde se mngie cei ce au fost chinuii i asuprii pe lumea aceasta, cei ce au suferit boal, srcie i n-au crtit. Pentru a fi ceteni ai acestei mpri i s vieuim fericii acolo, nu ni se cere ca s fim de vi mprteasc, nici s avem putere, ranguri i bogii, ci o prefacere sufleteasc. Dac Dumnezeu nu ne cere nici bani, nici avere ca s putem intra n viaa venic din mpria cerurilor, ne cere totui altceva i anume pzirea poruncilor ? aa cum vedem c i-a spus tnrului din Sfnta Evanghelie de astzi: Dac vrei s intri n via, pzete poruncile!?. Prin pzirea poruncilor dovedim c-L iubim pe Dumnezeu. Domnul Hristos zice: Cine are poruncile Mele i le pzete, acela M iubete?. Din sfintele porunci nvm cum trebuie s trim pe pmnt, ca nite copii ai lui Dumnezeu, cci mpria Lui ncepe aa cum am spus din lumea aceasta. De aceea fiii Lui trebuie s se roage, zicnd: Vie mpria Ta, precum n cer aa i pe pmnt?. Cele zece porunci de care ne spune Sfnta Scriptur ca s le pzim se gsesc n cartea Exod? (Ieire) la capitolul XX. S ne oprim deci asupra lor i s vedem cum stm noi cu pzirea acestor porunci naintea lui Dumnezeu. Am clcat noi vreuna din aceste porunci?
Pagina - 207 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Iat prima porunc: Eu sunt Domnul Dumnezeul tu, s nu ai ali dumnezei afar de Mine!?. Aceasta nseamn c Dumnezeu Cel nespus de mare i Atotputernic este Dumnezeul tu i vrea s aib o legtur aa de strns cu tine, ntocmai ca o mam care-i duce copilul de mn. Mama zice despre copil c este al ei, iar copilul zice despre mam c este a lui. Tot aa vrea i Dumnezeu s fie legtura dintre El i noi, ca s putem zice aa cum scrie n psalmi: Tu eti Dumnezeul meu!?. Eti tu n legtur cu Dumnezeu frate cretine, sau gndeti aa precum auzim pe muli spunnd: Cred n Dumnezeu, dar nu vreau s am de-a face cu El?. Sau poate tgduieti pe fa existena lui Dumnezeu. Dac este aa te neli amarnic. n aceast privin a tgduirii lui Dumnezeu, muli au ajuns aa de departe nct le este ruine s mai rosteasc numele lui Dumnezeu. Aa se face c de multe ori auzim expresii ca acestea: Natura l-a fcut aa!? Soarta nemiloas l-a rpit din mijlocul nostru!? Norocul l-a ajutat!? Iat nesocotirea numelui lui Dumnezeu. Astfel de oameni dovedesc prin aceasta c au ali dumnezei n inima lor crora li se nchin i pe care i ascult. Ce legtur este ntre tine i Dumnezeu, iubite frate? El este Dumnezeul tu? Ocup El primul loc n gndirea, inima i viaa ta? Te temi tu de El? i eti recunosctor, l asculi i te supui Lui ntru totul? El care tie toate poate s priveasc cu plcere la trecutul tu, nuntrul inimii tale, i n viaa ta de acum? Privirea Lui nu descoper ceva vrednic de osndit? Gndete-te bine, vezi unde-i este greeala i repar ct mai repede cernd iertare pentru toate greelile. A doua porunc: S nu faci chip cioplit, nici vreo nfiare a celor ce sunt n ceruri sus i pe pmnt jos, n ape i sub pmnt! S nu te nchini lor i s nu le slujeti!? Idol este orice lucru care ocup locul lui Dumnezeu Cel viu i nevzut n inima, mintea i ochiul omului. Idol poate fi banul i averea cnd ii la acestea mai mult ca la orice. Sfntul Apostol Pavel scrie Efesenilor: Cci tii bine c nici curvarii, nici stricaii, nici lacomii de avere care sunt nchintori la idoli, n-au parte de motenire n mpria lui Dumnezeu?. Dumnezeul lor ? scrie acelai apostol Filipenilor ? este pntecele. Idol poate s-i fie brbatul, femeia sau copilul la care ii mai mult ca la Dumnezeu. Domnul Hristos zice: Cine iubete pe tat, ori pe mam mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine. i cine iubete pe fiu ori pe fiic mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine?. C omul iubete pe ai si mai mult dect pe Dumnezeu se vede din felul cum se poart atunci cnd, de pild, i moare copilul. n durerea lui ncepe s se certe cu Dumnezeu i aceasta dovedete c fiul i-a fost un idol. O mulime de idoli moderni s-au ivit acum pe pmnt i chiar n casele cretinilor: filme pornografice pe casete video, reviste cu imagini imorale pe care tinerii le afieaz pe pereii camerelor unde locuiesc n locul icoanelor, spurcndui mintea, inima i ochii. Dar cel mai ru idol dintre toi este eu-l tu, adic tu nsui, cnd nu urmreti dect folosul tu, plcerea ta i nu trieti dect pentru tine. Atunci tu singur eti dumnezeul tu, idolul tu. Cerceteaz-te bine iubite frate i vezi ncotro se ndreapt cu deosebire gndurile tale, plcerile tale, inima ta i vei afla de ndat idolul sau idolii ti. Urmeaz porunca a treia: S nu iei numele Domnului Dumnezeului tu n deert, c nu va lsa Domnul nepedepsit pe cel ce ia n deert numele Lui?. Cine cinstete pe un om, cinstete i numele lui i cine i bate joc de numele cuiva i bate joc i de cel ce poart acel nume. Tot aa este i cu Dumnezeu. Numele i fiina Lui sunt una. Oamenii ar trebui s-I rosteasc numele cu fric i respect, cu recunotin i iubire, tiind c El, Dumnezeu, este nemrginit de mare, de fa n tot locul, c El a fcut toate i le poart de grij, c El vede i judec totul, c este sfnt i nfricoat. Dac judecm n lumina celor spuse cum ntrebuineaz oamenii de astzi numele lui Dumnezeu, ne vom ncredina ct de mult l necinstesc. - Ce mai faci? ntreab cineva pe un cunoscut. - Slav Domnului, bine! Rspunde cellalt, dei nici prin minte nu-i trecea s slveasc pe Dumnezeu. El rspunde astfel, pentru c aa merge vorba. Aa se necinstete numele lui Dumnezeu. Tu ce ai face omule, dac cineva i-ar striga fr rost numele ntr-una? Desigur c te-ai supra socotind c acela i bate joc de tine.

Pagina - 208 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Dar iat cum auzim adesea pe unii zicnd: Of, Doamne Dumnezeule!? Of, Doamne, Doamne!? Pentru numele lui Dumnezeu!? acestea le zice omul la suprare, fr nici un gnd la Dumnezeu i ajutorul Lui. i atunci stm i ne ntrebm: Ce caut numele sfnt al lui Dumnezeu n toate suprrile i pcatele omului? Ba mai mult, pe alii i auzi zicnd: Pe Dumnezeul meu!? sau Zu!? Cuvntul zu? este un vechi cuvnt romnesc i s-ar putea traduce n expresia martor mi este Dumnezeu?. Pe alii i auzim cu jurminte de felul acesta: S m bat Dumnezeu!? sau S m trsneasc Dumnezeu din cer!? astfel l iau pe Dumnezeu ca martor la nimicurile, minciunile i nelciunile lor. Muli au jurat i jur strmb pentru un ctig pctos i multe blesteme de tot soiul umbl din gur n gur fr ca oamenii s gndeasc ct de greu pctuiesc prin aceasta. Ce s mai spunem de njurturile murdare pe care le auzim la tot pasul nu numai nu numai din gura celor mari dar i din gura celor mici, batjocorind cu toii numele lui Dumnezeu. De foarte multe ori numele lui Dumnezeu este rostit i chemat n acele locuri drceti, aa cum sunt descntecele, vrjitoriile, ghicitul, spiritismul i altele. Iubite frate, cuget adnc la toate acestea i vezi dac nu cumva eti prins n mreaja vreuneia din aceste ispite i nu mai poi scpa de ea. Gndete-te bine ca s nu fie prea trziu atunci cnd te vei ntlni cu Dumnezeu n fa la judecat. S vedem acum ce spune porunca a patra: Adu-i aminte de ziua odihnei ca s o sfineti. Lucreaz ase zile i-i f n acelea toate treburile tale, iar ziua a aptea este odihna Domnului Dumnezeului tu; s nu faci n acea zi nici un lucru, nici tu, nici fiul tu, nici fiica ta, nici sluga ta, nici slujnica ta, nici boul tu, nici asinul tu, nici orice dobitoc al tu, nici strinul care rmne la tine. Pn la Domnul Hristos ziua de odihn era smbta i o ineau numai evreii n cinstea lui Dumnezeu, care-i scpase din robia egiptenilor. Era mai mult o srbtoare naional evreiasc, dar i simbolic. Venind ns Domnul Iisus Hristos pentru noi a fost rstignit i ngropat, a nviat n dimineaa zilei de duminic i ne-a eliberat din robia iadului, nu a Egiptului, din ghearele satanei, nu ale lui Faraon. Ne-a lsat aceast zi la toi cretinii din toate popoarele ca s o inem i s o cinstim, cci duminica este ziua Domnului. Cum trebuie s cinstim noi ziua Domnului? S mergem la biseric, s-I aducem nchinciuni, laude i mulumiri, daruri, prinoase i jertf de laud s citim Sfnta Scriptur, vieile sfinilor i alte cri religioase, s facem rugciuni, s nlm cntri religioase, s spunem i altora despre Dumnezeu; s cercetm bolnavii de prin azile i spitale i orice alt fapt bun. Dar cine se mai gndete astzi la astfel de lucruri? Ce au fcut oamenii din ziua duminicii, tim cu toii. Dintr-o zi care ar fi trebuit s fie nchinat Domnului, ei au fcut o zi pentru diavol i pcate, ca i cum Dumnezeu ar fi zis ca ase zile s lucrezi, iar a aptea s-i faci de cap. ntradevr pentru cei mai muli, duminica nseamn a trndvi, a petrece, a chefui n beii, a se distra n dansuri, serate, baluri, dezm i multe altele. Unii muncesc din greu o sptmn ntreag i abia ateapt s-i ia plata pentru ca apoi duminica s intre n crcium i s nu mai ias de acolo pn nu-i beau minile i banii. A doua zi nu mai au nici un chef de munc, pentru c mintea este tulburat, capul greu i trupul otrvit de butur. Casa le este ca vai de ea i aa o duc n certuri i nenelegeri, njurturi i bti, lips i amar. Copiii vd la prinii lor pilde rele i astfel li se pregtete un viitor nenorocit. Proorocul Isaia spune la cap. I, 13: zilele de odihn unite cu nelegiuirea nu le mai pot suferi?. Iat de ce, nu greim cnd spunem c aceast zi n loc s fie o zi de odihn trupeasc i de binecuvntare sufleteasc, este pentru cei mai muli o zi de pcat, de ruine i de pierzare. Pcatul se lfiete n aceast zi mai mult ca n oricare alt zi din sptmn. S ne gndim deci frai cretini serios la aceste lucruri i s ne ntrebm dac am sfinit cu adevrat aceast zi i dac ne-am sfinit noi mai mult n aceast zi, dect n celelalte?! Iat acum porunca a cincia: Cinstete pe tatl tu i pe mama ta?. A cinsti pe prini nseamn a-i respecta i asculta, a te supune lor, a-i ajuta, a-i preui i a-i iubi. Ai ascultat tu frate cretine totdeauna pe prinii
Pagina - 209 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu ti? Nu i-ai suprat niciodat? Adu-i aminte de cte ori le-ai ntors vorba, i-ai suprat cu ncpnarea i ndrtnicia ta, de cte ori i-ai fcut s suspine i s verse lacrimi din pricina ta?! De cte ori i-ai dispreuit n inima ta, socotindu-i nvechii, rmai n urm, fr pricepere?! Poate c le-ai dorit i moartea ca s intri mai repede n motenire. Poate c ai ridicat mna asupra lor i poate chiar iai lovit, sau poate c i-ai blestemat n fa ori dup moarte. Poate c i-ai lsat s duc lips i nu i-ai ajutat i poate c i-ai amrt aa de mult c le-ai cobort viaa n mormnt. n Sfnta Scriptur a Vechiului Testament se spune c cine va blestema sau va vorbi de ru pe tatl su, pe mama sa, ori i-a lovit, s fie pedepsit cu moartea. Tot acolo se spune c fiului care-i bate joc de tatl su i dispreuiete ascultarea de mam, s-i scoat corbii ochii i s-i mnnce puii de vultur (Proverbe XXX, 17). Din nenorocire muli prini se fac nerespectai de copiii lor mai ales cnd tatl este beiv, ho, uuratic i stricat, ori iute la mnie i fr fric de Dumnezeu. Ce se va alege de cinstea de care are drept din partea copiilor? Ce fel de cinste pot aduce copiii prinilor care sunt mereu n certuri i nenelegeri i care nva pe copii chiar s njure, s mint i s fure? Ce respect s mai aib copiii fa de astfel de prini? Vai de copiii care au astfel de prini i vai de prinii care dau astfel de pilde rele copiilor lor. Se pune ns ntrebarea: sunt oare datori copiii s cinsteasc pe astfel de prini? Rspunsul este: DA! Sfnta Scriptur nu scoate pe copii de sub ascultarea prinilor, dect atunci cnd prinii lor le-ar cere ceva mpotriva lui Dumnezeu. Iat ce scrie proorocul Iezechiel la cap. XX, 18-19: Nu v purtai dup rnduielile prinilor votri i obiceiurile lor s nu le pzii. Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru; purtai-v dup poruncile Mele i hotrrile Mele pzii-le i le mplinii!? Iar n Noul Testament porunca sun aa: Cinstete pe tatl tu i pe mama ta!? aceast porunc este nsoit de fgduina c vei fi fericit i vei tri ani muli pe pmnt. Deci, iubii cretini s ne gndim cu toii la aceast porunc i s vedem dac am mplinit-o ntocmai. Am ascultat noi de prinii notri cnd ne nvau la bine i cnd ne artau calea cea bun? Nu cumva ne mustr contiina cnd ne aducem aminte de purtrile noastre fa de ei i cnd nu-i ascultam? S cutm deci i s facem pocin cernd iertare de la Dumnezeu pentru pcatul acesta, cci ru am fcut naintea Domnului, neascultnd de prinii notri. Am ajuns la porunca a asea: S nu ucizi!? Pe muli i auzi n vremea noastr zicnd: n-am omort pe nimeni, de asta nu m tem. Dar s cercetm mai cu de-amnuntul i s vedem n Sfnta Scriptur n cte feluri se poate face pcatul acesta. Mai nti trebuie s recunoatem cu durere c omorurile se nmulesc i pe zi ce trece o via de om nseamn tot mai puin. Omoar houl care intr n cas s fure i e surprins. Omoar furiosul n nebunia lui i se omoar oamenii ntre ei atunci cnd au gnduri de rzbunare. Omoar beivul pe tovarul lui de butur, cnd se iau la ceart din lucruri de nimic. Omoar tatl pe fecior i feciorul pe tatl su. Omoar soul pe soie sau soia pe so din gelozie, din trai ru sau pentru ca s se desfac legtura cununiei i s triasc n desfrnare. Omoar cei care se ocup cu avorturi, precum i femeia nsrcinat care avorteaz. Dar omor nu este ceea ce se nelege de obicei prin acest cuvnt, ci tot ce poate s duc la omor, sau numai s scurteze viaa cuiva. Aa se ntmpl cnd cel bolnav de boal molipsitoare nu ferete pe cei din jur care se mbolnvesc la rndul lor i mor. Omorul se poate svri i cu vorba, aa cum vedem n Vechiul Testament c s-au sftuit ntre ei vrjmaii proorocului Ieremia i au zis: Haide s-l omorm cu vorba!? Tot Sfnta Scriptur spune c moartea i viaa sunt n puterea limbii. Cuvintele grele sunt ca nite cuite ascuite care intr n inim pn la prsele. Cine ponegrete numele bun al cuiva prin vorbiri de ru, adesea i sap groapa. Cine smintete suflete i duce pe oameni la pierzare, tot omor svrete. Nu este nevoie s fi ajuns la fapt ca s fi socotit uciga, ci este destul ca s urti pe cineva pentru ca naintea lui Dumnezeu s fi vinovat de ucidere. Iat ce scrie Sfntul Evanghelist Ioan: Oricine urte pe fratele su, este uciga?. Ura este, deci, smna uciderii, iar uciderea este de cele mai multe ori
Pagina - 210 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu nfptuirea unui gnd de ur. Dumnezeu se uit la inim i vede acolo ura, acea rdcin otrvit de unde vine uciderea. Iat iubii cretini cte ruti i cte pcate i s ne ntrebm acum dac n-am clcat i noi n vreun chip oarecare aceast porunc?! Eu att a vrea s v ntreb: este oare cineva care s nu fi urt niciodat pe nimeni? Oare nu i-a prut bine de rul sau moartea vrjmaului tu? Privii n lumina dumnezeietii Scripturi aceast porunc i vedei c foarte mult o clcm. S fim ateni cci dac ura are putere s ne mnjeasc minile de sngele aproapelui nostru, apoi rugciunile nu ne sunt primite. S lum n serios toate aceste lucruri i s ascultm Cuvntul lui Dumnezeu ca s nu mai greim. Acum porunca a aptea: S nu fii desfrnat! Cine nu observ oare c n zilele noastre a pierit cu totul ruinea, iar cine nu are ruine de oameni, nu are nici fric de Dumnezeu?! Dup ce c omul este pornit spre pcat din firea lui pctoas, mai vin i din afar tot felul de ari din cri, reviste i tablouri n care pcatul desfrnrii este zugrvit foarte atrgtor. Am vzut astfel de tablouri n case de oameni care se cred serioi i chiar morali. Apoi cum s mai stea mintea la locul ei, inima i nervii, dac femeile se ndoap la rnd cu brbaii de alcool i tutun i aduc pe lume copii bolnavi cu mintea, epileptici i ndrcii?! Majoritatea femeilor au ntrecut orice bun sim i s-au pus n slujba satanei prin mbrcminte i lux artndu-i n multe feluri goliciunea trupului. Pcatul acesta este grozav de molipsitor i se rspndete cu o mare iueal. Aa se explic faptul c cei tineri fac pcate murdare prin internate i cmine mai ales acolo unde sunt mai muli la un loc. Din aceast cauz a pcatului desfrnrii, soii se despart i copiii rmn pe drumuri plngnd. A ajuns lumea cu pcatul acesta ca i cei din Sodoma i Gomora, pe care Dumnezeu i-a ars cu foc i pucioas. Cine vrea s ajung n viaa venic s se fereasc de aceste blestemii. S ne abatem ochii de la aceste deertciuni i s nu lsm ca s ne spurce mintea i inima nici o imagine atrgtoare despre desfru. Prinii s fie ateni i s cerceteze ce vizioneaz copiii lor la televizor, pentru c i aici sunt multe imagini nepermise. S fugim ca de otrav, de tutun i de buturile alcoolice, cci cine nu se ferete de acestea nu se va putea lsa nici de pcatul desfrului i nu va ajunge n viaa venic. n porunca a opta Dumnezeu zice: S nu furi!? Se tie c a fura nseamn a lua lucrul altuia, fie el mare, fie el mic. A fura un leu, sau o mie, naintea lui Dumnezeu tot furt se numete. Pornirea spre acest pcat se arat la om nc de cnd este copil. Copiii i fur jucriile unii altora, i fur creioane, stilouri sau caiete i fur chiar din banii prinilor din cas. Cineva ar putea zice c acestea sunt nimicuri, dar de la cele mici se ajunge la cele mari. Nu valoarea lucrului furat, ci furtul nsui acesta este pcat. S dm ns unele pilde de furturi peste care oamenii trec de obicei. Cnd din greeal i s-a dat un rest mai mare, iar tu ai bgat de seam i nu l-ai dat napoi, ai furat. Cnd vezi c vnztorul s-a nelat, iar tu ai tcut ca s plteti mai puin, ai furat. Cnd ai cltorit n tren sau n tramvai fr bilet, ai furat. Cnd cumperi ceva pentru altcineva i spui c ai dat mai mult, ai furat. Cine neal la cntar fur. Cine vinde marf proast i pretind pre ca pentru una bun, fur. Cine cumpr lucru de furat, fur. Lptarul care pune ap n lapte, ca i croitorul care oprete din stof, fur i ei. Meseriaul care ia materiale de unde lucreaz, fur. Omul pltit cu ziua, nesupravegheat care nu lucreaz, fur ca i colarul care copiaz la lucrare. Cine se mprumut i nu d napoi, fur. i tot furt se cheam cnd dai bani cu camt. Cine ia din grdina altuia, fur. Vai de cel ce strnge ctiguri nelegiuite pentru casa lui, spune proorocul Avacum. Ce zicei iubii cretini despre toate acestea? Ne judecm noi singuri ca s vedem dac averea pe care am strns-o are ceva necurat n ea? Nu cumva ai ceva n casa ta de furat? Nu cumva banii de la CEC sunt tot de furat? S tii c i banii pe care i ctigi duminica sunt tot de furat, pentru c se fur ziua Domnului. S fim cu luare aminte i s ne cercetm bine, spovedindu-ne, cci greu vom rspunde la urm pentru aceste pcate. S mergem mai departe i s vedem ce zice porunca a noua: S nu fii mrturie mincinoas mpotriva aproapelui tu!?
Pagina - 211 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Domnul Hristos spune c diavolul este tatl minciunii. El, diavolul, a venit cu minciuni la Adam i Eva cnd i-a nelat i i-a fcut s pctuiasc. Sfnta Scriptur spune c toi oamenii sunt nite mincinoi, iar cine ar ndrzni s spun c el n-a minit niciodat, tocmai atunci spune o mare minciun. Se spun minciuni prin cri i ziare, n prvlii i n tribunale. Dar unde nu se minte? Prinii i mint pe copii cu fel de fel de basme ca s nu plng. Copiii i mint pe prini la tot pasul, ca i pe profesori cnd merg la coal cu leciile nefcute. Omul ticluiete minciuna i apoi zice: ce era s fac, n-am avut ncotro i a trebuit s mint?! Mint bogaii care vor s par sraci i mint i sracii care vor s par bogai, ludndu-se. Mint linguitorii pe acei de la care ateapt ceva i exagereaz lucrurile. Mint cei ce nu spun ntocmai cum s-au petrecut lucrurile, ca i cei ce rspndesc zvonuri nentemeiate. Mint adeseori cei ce vorbesc pe alii n spate, precum i cei ce umbl cu intrigi i clevetiri. Unii mint c se tem de oameni, iar alii mint ca s fac unora pe plac. n Vechiul Testament n cartea Proverbe cap. VI scrie c apte lucruri urte Domnul i anume: ochii trufai, limba mincinoas, minile care vars snge nevinovat, inima care urzete planuri nelegiuite, picioarele care alearg repede la rele, martorul mincinos i pe cel ce strnete certuri ntre frai. La Apocalips vedem cum Dumnezeu pune pcatul minciunii n rnd cu vrjitorii, desfrnaii, nchintorii la idoli i ucigaii. S ne ngrozim i noi de pcatul acesta frai cretini i de cte forme are, cutremurndu-ne pn n adncul fiinei noastre i hotrndu-ne s nu-l mai facem. Iat-ne ajuni la a zecea porunc care zice: S nu pofteti casa aproapelui tu, nici femeia aproapelui tu, nici ogorul lui, nici sluga lui, nici boul lui, nici asinul lui, nici unul din dobitoacele lui i nimic din cte are aproapele tu!? Porunca aceasta ne vorbete de pofta dinluntru, de pofta pctoas, care dac nu este ucis, omul ajunge s fac pcatul cu fapta. Spre lmurire s punem cteva ntrebri: nu ai vzut la cineva un lucru i nu i s-a prut c acela l are, iar tu nu? N-ai zis niciodat despre nimeni, de ce lui i merge bine i mie mi merge ru? N-a fost nimeni de care s-i fi prut bine c i s-a ntmplat un ru, sau s-i fi prut ru c i s-a ntmplat bine? Ajuni aici trebuie s subliniem pizma i invidia dintre colari, precum i dintre frai i surori. Nici nu s-a rcit bine mormntul prinilor, c i ncep certurile pentru motenire, fiecare pizmuind pe cellalt c a luat mai mult. Muli bolnavi invidiaz pe cei sntoi i tot aa o mulime de ruti i pcate care-l mpiedic pe om de la mntuire. Iubite frate i sor, gndete-te bine dac n viaa ta n-ai poftit ceva din cele ale aproapelui tu i s nu spui aa cum zic unii c dac n-au omort i n-au pus foc, n-au pcate. S recunoatem iubiilor c fiecare ne regsim n clctori a unei porunci a lui Dumnezeu i s lum n serios mntuirea sufletului. Dac am ajuns la cunotina aceasta i ne dm seama c suntem plini de pcate, c am clcat poruncile i suntem greii naintea lui Dumnezeu, a ngerilor i a sfinilor, apoi s tii c un singur lucru mai avem de fcut: pocin cu lacrimi amare. S avem grij s ne splm hainele trupului i ale sufletului de ntinciuni cu lacrimi amare, cu pocin i fapte bune, cci e singura posibilitate pe care o putem avea. La Apocalips Domnul zice: Ferice de cei ce-i spal hainele, ca s aib dreptul la pomul vieii i s intre pe pori n cetate!? n alt parte se spune: Nimic ntinat nu va intra n cetate i nimeni care triete n spurcciuni i n minciun?. Gndul care trebuie s ne cutremure pe noi muritorii este venicia, nemurirea i nu moartea. Cnd se desparte sufletul de trup el va fi repartizat de Dumnezeu ori n viaa venic n mpria Sa, ori n chinurile iadului n mpria satanei. Depinde cum ne va afla Domnul la moarte, ct de curai, ct de splai prin pocin i sfinii. Plata se face la sfrit, nu la nceput i s lum aminte c muli zic c au fcut fapte bune, dar dac moartea i afl n cine tie ce pcate grele, va fi vai de ei! Vezi acum frate cretine, stai, gndete bine i judec cu mintea ta pe ce cale s apuci: sus la Tatl ntre sfini, sau jos la diavolul ntre scrniri de dini!
Pagina - 212 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Rugciune Doamne, Dumnezeul nostru Mntuitorule prea Milostive, f-ne parte de mpria Ta cea cereasc. Iart-ne pcatele, ajut-ne Doamne s ne splm cu lacrimile pocinei i d-ne i nou viaa cea venic ca s fim cu Tine i s Te slvim n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 213 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 39@ Predic la Duminica a XXXI-a dup Rusalii (vindecarea orbului din Ierihon)

Orbul din Ierihon

?Iisuse, Fiul lui David, fie-i mil de mine! (Luca XVIII, 38) Frai cretini,

Domnul nostru Iisus Hristos cltorea n vremea aceea pentru cea din urm oar spre Ierusalim. i ca s ajung acolo trebuia s treac prin oraul Ierihon. Se ducea la Ierusalim ca s ptimeasc de bun voie pentru mntuirea noastr. La intrarea n ora edea lng cale un orb cu mna ntins cernd milostenie trectorilor. Auzind i el zgomotul unei mari mulimi de oameni, ntreb: Ce este aceasta? i i se rspunse: Trece Iisus din Nazaret. Auzind el aceasta ncepu s strige: Iisuse, Fiul lui David, miluiete-m!? Iar cei ce mergeau nainte l certau, zicndu-i s tac. Dar el mai tare striga: Fiul lui David, miluiete-m!? Domnului Hristos s-a oprit i a poruncit s-l aduc la Sine. Apoi l-a ntrebat: Ce voieti s-i fac?? Doamne, f ca s vd iari?, rspunse orbul. i Iisus a zis: Vezi! Credina ta te-a mntuit!? i ndat orbul s-a vindecat. Vznd el pe Iisus, Doctorul cel mare, pe Bunul Pstor i Milostivul fctor de bine cu mult recunotin a pornit s-L urmeze n tot locul, slvind pe Dumnezeu. Acest om era vrednic de comptimit, lipsit de vedere, srac, strin i singur, fr lumina ochilor care este lucrul cel mai necesar. El nu s-a nscut orb, a putut vedea i s-a bucurat de lumina ochilor si, a putut s-i vad prinii, rudele, florile, psrile i toate frumuseile pmntului. De aceea pentru el era mai greu ca pentru cel orb din natere. Sfntul Evanghelie nu ne spune la ce etate a rmas orb, dar nelegem din cuvntul lui, cnd zice: Doamne, f s vd iari!? Acest orb este icoana neamului omenesc celui lipsit de strlucirea luminii divine i afundat n ntunericul osndirii lui, dar luminat prin venirea Rscumprtorului. Acest orb este icoana fiecrui pctos dintre noi care orbit de pcatele sale nu vede nici urciunea rului, nici frumuseea binelui, a omului despuiat de toate bogiile duhovniceti care triete n cea mai aspr srcie, lipsit de prietenia lui Dumnezeu, a omului care cerete plcerile i bunurile att de neltoare ale lumii. Iar cnd le gsete nu se bucur niciodat deplin. El ade ticlos pe marginea drumului pierzrii i a morii celei venice. Bolile trupeti, pe care le vindec Domnul n faa mulimilor, erau simbolul bolilor noastre morale de care numai El ne poate mntui. Acest orb, ai crui ochi erau nchii s nu vad lumina soarelui, este icoana celor orbi duhovnicete care sunt mai vrednici de plns dect acesta, a omului pctos mptimit, cu fel de fel de vicii rele, care este un orb la ochii sufletului, cci i sunt ochii nchii s nu vad lumina ce izvorte din nvtura lui Iisus Hristos. Cel orbit cu sufletul nu poate vedea c binele ne vine de la Dumnezeu i nici nu poate deosebi binele de ru, adevrul de minciun. Cei orbii sufletete sunt att de ntunecai c zic binelui c este ru, i rului c este bine, dulcelui i zic amar i amarului i zic dulce, albului i zic negru, i negrului i zic alb. Pentru ei ntunericul este lumin, i lumina ntuneric. Aa a proorocit Duhul Sfnt prin proorocul Isaia despre oamenii cei vtmai la ochii sufleteti. i ce este mai trist, c acetia nici nu vor s caute pe Doctorul cel Mare, pe Mntuitorul Iisus Hristos. Nici nu vor s strige ca orbul din Evanghelia de astzi. Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m!?, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, vindec ochii sufletului meu, c am greit ie! Aceti oameni s-au deprins, s-au obinuit s petreac ntr-o noapte plin de ntuneric i foarte primejdioas. Pcatele i patimile cele strictoare au distrus
Pagina - 214 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu viaa cea duhovniceasc a cretinilor, cci au ajuns ca nite sperietori de psri ntr-un cmp de semnturi. Cu toii am vzut n cte un loc, cte o momie pus ntr-o prjin, ntr-un cmp sau livad, ca s se sperie psrile i s nu fac stricciuni. Ciorile i celelalte psri strictoare au spaim un timp, apoi bag de seam c acele momi nu au via i putere, sunt urte la nfiare, dar nu se mai tem i ncep fr fric s o murdreasc, i bat joc cum vor ele i stric tot ce este mai bun. Aa i cretinii notri poart nume de sfini biruitori, dar ei sunt biruii i batjocorii de patimile cele rele, de pcatele cele mai grele, sunt cretini numai de form, fr via, fr putere, fr Duhul lui Dumnezeu. Toate duhurile cele necurate, psrile cele strictoare i bat joc de cretinii de astzi, pentru c din viaa lor lipsete sfinenia Duhului Sfnt. Triesc departe de Biseric, nu vin s se hrneasc i s se adape la sfineniile care se afl aici n Casa Domnului. Nu se spovedesc i nu se mprtesc cu anii, nu fac rugciuni, nu iau sfinenii de la biseric, nu lucreaz nimic pentru suflet, totul pentru trup. Iar cele ce mai fac, pe toate le fac de form. Cretinii fr via spiritual nu sunt buni de nimic, triesc o stare vrednic de plns. Muli dintre aceti cretini de form au ajuns victimele duhurilor necurate, cci aceste duhuri au putere asupra lor prin vrjile i farmecele care clocotesc n lume. Toate aceste rele vin asupra cretinilor care s-au deprtat ncetul cu ncetul de Sfnta Biseric, de sfineniile ei. Pe de o parte au fugit de Sfnta Liturghie, de post i rugciune, n-au mai fcut sfetanie n casele lor, nu s-au spovedit i mprtit, iar pe de alt parte s-au mpotmolit n mari i grele pcate. Muli cretini alearg la vrjitoare, la descnttoare, la spiritism, au devenit hulitori ai lucrurilor sfinte i iau n deert numele lui Dumnezeu sau neag existena lui Dumnezeu, nu cred c exist diavol i batjocoresc pe unii preoi, slujitori ai Domnului, iar dup mulimea attor hule i pcate se deprteaz Duhul Sfnt de la aceti oameni i li se ntunec cu totul ochii sufletului, nemaizrind nici o raz de lumin. Ascultai ce i s-a ntmplat unui preot care a fost luat n rs de un grup de necredincioi, zicndu-i: N-ai auzit, taic printe, o noutate, c noaptea trecut a murit dracul?? Preotul, uitndu-se comptimitor la ei, le rspunse: Nu tiam eu de ce suntei voi att de triti, srmanii de voi, a murit tatl vostru i ai rmas orfani!? Iat un rspuns bun la nite ngmfai, nite orbi sufletete, nite robi i fii ai celui ru, aa cum zice Domnul Hristos, c cei ce fac poftele satanei sunt fiii lui. Grozav este orbirea sufleteasc, frai cretini, c n multe feluri se lupt diavolul cu cel orb i-l poart pe unde vrea. Iat un alt necredincios care ntreab pe un btrn preot: Printe, dumneata eti om luminat i slujitor al lui Dumnezeu, dac exist Dumnezeu poi s-mi ari i mie unde se afl??... Preotul, privindu-l cu comptimire, i zise: Tinere, eti prea orbit la suflet ca s-L poi vedea pe Dumnezeu! Dumnezeu este pretutindeni i puternic n toate cile Sale, i n-ai putea rezista, viu fiind, s-L vezi n toat mreia Sa! Dar du-te acas, tinere, c ai s-l vezi pe diavol. Eu m voi ruga lui Dumnezeu s-i descopere pe acest uciga?. i preotul nostru s-a rugat mult pentru el ca s nu se piard sufletul lui n necredin. i iat c acest tnr s-a ndrcit, duhul cel ru a intrat n el i a nceput s-l chinuiasc i s-l trnteasc n aa fel c fcea spume la gur i rcnea ca o fiar slbatec. Atunci de fric i de durere alerg la preot s-l roage s fac rugciuni la Dumnezeu pentru iertarea lui. Preotul a fcut rugciuni dar tnrul nu a fost izbvit aa curnd, el a trebuit s umble din biseric n biseric, din mnstire n mnstire s mrturiseasc pcatul necredinei cu lacrimi n ochi la preoi i la toat lumea pe care o ntlnea. i dup ce i-a fcut un lung canon, ca s plteasc aceast hul, abia s-a milostivit Dumnezeu i l-a izbvit de ucigaul diavol care l luase n stpnire. De acum tnrul nu mai ndrznea nici s pomeneasc numele lui Dumnezeu fr semnul Sfintei Cruci. Cu lacrimi n ochi i cu mult credin se ruga, vorbea i mrturisea pentru c i se deschiseser ochii sufletului i a vzut minunea lui Dumnezeu care s-a fcut cu el. Aa se ntmpl i cu lumea noastr cretin care s-a lepdat de credin i de darurile lui Dumnezeu; cci nu se las de frdelegi i pcate pn cnd nu-i scutur Dumnezeu prin fel de fel de necazuri i greuti; pn
Pagina - 215 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu nu slobozete Dumnezeu n casele lor pe diavolul s rd de ei n tot felul, s-i bat joc de osteneala i de viaa lor. Diavolul este slobozit de altfel de Dumnezeu ca s-i fac i el lucrarea pe ntreg pmntul, fiindc a venit vremea lui. Sfnta Carte zice c Dumnezeu l-a dezlegat ca s nele i s amgeasc pe toi locuitorii pmntului. Aa c cine nu se trezete nici acum din aceste suferine i necazuri, cine nu se dezlipete de poftele dearte, de toate desftrile i patimile i rmne tot aa de ruginit i mptimit, nu va avea parte de fericirea dumnezeiasc, de raiul desftrii. Va pierde prilejul chemrii dumnezeieti, i va fi vai i amar dac nu se trezete acum, cci diavolul lucreaz mereu rutile lui pe pmnt. Sunt suflete care triesc ntr-o stare vrednic de plns, fr fric de Dumnezeu, se despart i triesc n pcate mari, tineri i btrni, i las soiile lor cu care sunt cununai i triesc n pcatul desfrnrii. Acetia n-au mil, nu mai au ruine, nici de copii, nici de Biseric, nici de Dumnezeu. Nu mai vorbim de acest pcat grozav al crimelor, avorturilor, care s-a ntins peste tot pmntul. ntr-un ora din America au fost cercetate 45 de vile n care abia s-au gsit 16 copii, dar peste tot erau cini i pisici, care se desftau din mncrurile stpnilor, iar bieii copilai au fost aruncai la gunoi. Iat lumea orbit de satana, iat orbire vrednic de plns. n Germania sunt igri pe care scrie: nimic fr de mine! Adic omule, nimic s nu faci fr s m ai pe mine n gura ta. Iat cum satana a nlocuit cuvintele Mntuitorului din Biblie care zice: Fr de Mine nu putei face nimic!? Astfel diavolul ndeamn pe om s-i pun luleaua n gur s guste i s trag mereu ca i cnd n-ar putea s triasc fr ea. Pe Domnul nu-L ascult omul, nu-L crede i nu vrea s-L urmeze, ascult ns glasul ispitei, al poftei celei scrboase care i-o d satana, cci i auzim pe muli fumtori zicnd: eu sunt mort fr igar, m lipsesc mai bine de mncare, dar de igar nu, igara mi ine de foame, de sete, de urt, i-mi este mai bun ca orice prieten. Aa este de robit lumea de aceast poft blestemat. Acum s-au luat i femeile de fumat, majoritatea tinere se pretind civilizate, nvate, nu mai pot tri fr igar nici ele. Iar unele au ajuns s dispreuiasc pe brbaii care nu fumeaz, zicnd c sunt ca nite muieri proaste. Srmanele de ele, ce orbire grozav. Acetia toi care fumeaz tutun nu se vor mai vedea de fum. Aceast lume orbit este lumea focului venic, lumea cu focul n gur prevestete, proorocete ceva ru, cci cer focul cu gura lor. Grozav este orbirea sufleteasc. Orbire la suflet au i beivii i aceast patim este cea mai grozav, cea mai periculoas. Beivul vorbete singur, cnd rde, cnd plnge. Beivul arunc, sparge, bate, rcnete ca fiarele slbatice, chinuiete soia i copiii, roade paharele cu dinii. Oamenii beivi nu se mai pot numi oameni, cci satana este ncarnat n ei, numai coada i coarnele le lipsesc. n casa unde este un beiv, acolo este iadul, acolo este ntuneric i mult jale. Iar biata soie dac nu cunoate pe Dumnezeu cere mil de la oameni, dar aceast mil este trectoare i fr folos sufletesc. Aceste suflete zdrobite de durere pn cnd nu vor veni la Iisus Hristos, pn cnd nu-L vor ntlni pe El n Biserica Lui, pn cnd nu vor striga cu toat puterea credinei lor: Iisuse Fiul lui Dumnezeu miluiete-m!?, ca orbul din Evanghelia de astzi, nu vor fi auzite de Dumnezeu. Dar ce observm la cea mai mare parte a lumii? n loc s cear luminarea ochilor sufleteti s vad pe Mntuitorul, s neleag credina, s vad mulimea grealelor i a pcatelor n care triesc, s vad ct sau deprtat de nvtura Domnului i c sunt n ghearele patimilor i a pierzrii sufleteti; ei nu cer ca orbul din Evanghelia de astzi; Doamne vreau s Te vd, vreau s Te vd pe Tine, vreau s Te cunosc pe Tine Doamne, vreau s cunosc calea Ta, s cunosc voia Ta; cei mai muli rmn tot n drum i cu mna ntins ceresc mereu altceva; ceresc fericirea i norocul pmntesc, ceresc bani i avere trectoare, ceresc mrire pmnteasc, onoare de la oameni, i fel de fel de dorine pmnteti, trectoare, pe care ntr-o zi le las i pleac n venicie cu minile goale, fr ranguri. Aa alearg omul dup aceste lucruri trectoare, cum alearg bietul cine al unui vntor dup iepure; cnd e gata s-l apuce, intervine vntorul i-i zice: stai pe loc c iepurele este al meu, al tu a fost numai alergatul. Abia atunci a vzut
Pagina - 216 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu bietul cine c s-a nelat. Aa este i cu omul, alearg toat viaa s prind ceva, e chiar o vorb n lume; am prins doi iepuri dintr-odat, dar pe patul morii intervine vntorul, adic moartea i diavolul i strig: stai pe loc c sufletul este al nostru, al tu a fost doar alergatul. Atunci vede bietul om ct s-a nelat dar este prea trziu. V voi spune o ntmplare adevrat: o familie cumprase cu banii soiei o main mic, dar n loc s-i vad de soie i copii, soul umbla cu maina cu diferite femei n desfrnare, i ntr-o zi a fost gsit mort cu o tnr n main, muriser asfixiai. Cu mult durere a venit soia lui adevrat s-l scoat de acolo. Dar mai ndurerai au venit prinii acelei tinere s-o ia de lng acel desfrnat, cu soie i copii, ce ruine au suferit la nmormntare. De aceea zice Fericitul Augustin: Voi plngei un trup fr suflet, fr Dumnezeu, voi plngei un corp din care a ieit viaa, dar nu v plngei pe voi cnd ai pierdut pe Dumnezeu svrind pcatul?, grea orbire. Sfnta Evanghelie de astzi ne mai spune c unii dintre cei ce mergeau n aceast gloat de lume, l certau pe orb i-i ziceau s tac, dar el cu mult mai mult striga: Iisuse Fiul lui Dumnezeu miluiete-m, fie-i mil de mine!? Din aceste cuvinte s lum i noi pild de struin n rugciune, i cu credin s strigm ctre Domnul Hristos, s cerem s ne lumineze ochii sufletului nostru, s cunoatem ct mai bine calea Lui cea dreapt, calea care duce la ceruri, la lumin, la mntuire. S n-ascultm de cei ce ne ceart, de lumea necredincioas, de lumea cea orbit de duhul cel ru, care caut pe toate cile s ne fac s tcem, care ne zic s nu ne mai rugm, s nu mai cntm, s nu mai citim, s nu mai venim la biseric. Pe aceast lume n-o iubete Dumnezeu. Lumea de astzi care st n pcate, nu poate s neleag c spre slava lui Dumnezeu sun clopotele bisericilor, n numele lui Iisus Hristos poporul umple bisericile. Aceia care mor credincioi sunt ngropai la umbra crucii lui Iisus. Fericii vor fi numai aceia crora li se vor deschide ochii sufletului i vor scpa de ntunericul pcatelor, numai aceia care vor nelege c Iisus i cheam pe toi s vin la El, s ias din starea lor pctoas, ca s-i vindece la ochii sufletului, s se mntuiasc. S struim mereu n rugciune, s ndemnm pe cei ce sunt n jurul nostru s vin la Dumnezeu. Ajunge atta necredin, atta nepsare de mntuire a sufletului, s le zicem: venii la picioarele Mntuitorului, venii la Doctorul Cel Mare, venii la aceast mare i sfinit tain, care este Biserica lupttoare de pe pmnt, venii cu toat ncrederea, cu toat povara cea grea a sufletului i a trupului. Cci El a zis: Luai jugul Meu c este bun i sarcina Mea este uoar!? Cei ce au ncercat i s-au supus, s-au convins de aceste cuvinte ale Domnului c sunt adevrate. i v pot spune cu trie c nu exist o alt fericire mai mare, dect s trieti n sfnta nvtur a lui Dumnezeu. S crezi i s propovduieti c Iisus a fost i este Dumnezeu adevrat. Vindecarea orbului ca i celelalte minuni sunt o dovad c a fost Dumnezeu adevrat, fiindc cine Altul putea s deschid ochii unui orb, numai cu cuvntul, dndu-i vederea pe loc, dect Dumnezeu Cel Atotputernic, care a zis nti s se fac lumin, i s-a fcut ndat lumin. Domnul Hristos a zis orbului: Vezi!? i ndat i-a deschis ochii si i a vzut lumina. Mare este puterea Ta Dumnezeule! Sfnta Evanghelie de astzi ne arat o mic parte din puterea dumnezeirei Sale. Orbul vzndu-se vindecat, spune Sfnta Evanghelie, a nceput s slveasc pe Dumnezeu. Iat recunotina unui om care s-a fcut sntos. El a nceput s mearg dup Iisus, i tot poporul care vzuse minunea ddea slav lui Dumnezeu. El a socotit c nu poate rsplti cu nimic Doctorului Cel Mare, dect s mrturiseasc minunea lui Dumnezeu. Parc-l vedem i noi spunnd la lume anii de suferin, anii lui de ntuneric, cu lacrimi n ochi, i ziua cea mare a bucuriei lui cnd a vzut iari lumina zilei i pe Domnul Hristos Fiul lui Dumnezeu, Fiul lui David care l-a vindecat. Aa i noi iubii cretini s fim recunosctori Prea Milostivului Dumnezeu, pentru attea binefaceri pe care ni le-a fcut nou, i s venim aici acas la El, la sfnta biseric, s-I mulumim pentru toate. S nu ateptm s vin El acas la noi, cci avem o mare datorie de a-I mulumi i de a-L slvi n tot timpul.
Pagina - 217 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Toate aceste minuni ale Mntuitorului au rsunat de-a lungul veacurilor i au rmas n inimile credincioilor adevrai. i n toate veacurile cretinii cei adevrai, au preferat s sufere chinuri groaznice i moarte amar, dect s se lepede de Dumnezeu i de sfnta Lui nvtur. Ei nu s-au mpcat niciodat cu pcatul, cu patimile. Mahomedanii nainte vreme erau foarte fanatici n religia lor, o religie care este departe de mntuirea sufletului, acetia au i ei un ora al lor numit Mecca, oraul lor sfnt, cum avem noi Ierusalimul, unii din vizitatorii credincioi ai religiei lor dup ce vizitau acele locuri sfinte pentru ei, i scoteau ochii, ca s nu mai vad altceva pmntesc i s-i mai spurce ochii, dup ce au vzut acel loc sfnt de unde zic ei c s-a nlat Mahomed profetul lor. Domnul Hristos nu ne cerem s ne scoatem ochii, s ne mutilm trupul dup ce vedem locurile sfinte, dar s artm i noi c-L iubim prin faptele noastre, prin pzirea poruncilor; prin nfrnarea ochilor, a urechilor i a gurii; s nu mai griasc gura vorbe fr de folos, minciuni, hule, njurturi i drcuieli, s ne nfrnm toate mdularele de a mai face cu ele pcate ca s suprm pe Dumnezeu. Acestea ni se cer de sfnta i dreapta credin a lui Iisus Hristos, Ortodoxia. Dac vom asculta glasul Evangheliei lui Hristos, o lumin cereasc ne va lumina sufletul i va slta de bucurie ca i orbul din Evanghelia de astzi, cnd i-a zis cu sfntul Su Cuvnt: vezi!?, i vom vedea i noi lumina mntuirii i a fericirii venice. Rugciune Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui David, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-ne i pe noi, cei ce ne-am adunat aici n sfntul Tu loca, i cu puterea Ta dumnezeiasc, deschide-ne ochii cei sufleteti, ca s vedem cu toii lumina slavei Tale. Apr de orbirea cea sufleteasc pe cei ce Te-au cunoscut Doamne. D-ne Harul Tu de a ne mrturisi cu umilin pcatele noastre, i vindec-ne toate rnile Doamne. F-ne Doamne ca s ne nvrednicim a Te vedea i a Te avea ntotdeauna cu noi i aici pe pmnt i ntru mpria Ta cea cereasc n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 218 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 40@ Predic la Duminica dinaintea Naterii Domnului Iisus Hristos

Iat, Fecioara va avea n pntece i va nate Fiu i vor chema numele lui Emanuel, care se tlcuiete: Cu noi este Dumnezeu (Matei, I, 23) Frai cretini,

Aceste cuvinte din proorocia Isaiei ni le amintete astzi Sfnta noastr Biseric prin Evanghelistul Matei, ca dovad c s-a mplinit Scriptura. Evanghelia aceasta se citete n duminica dinaintea naterii Domnului Hristos, pentru ca s ne pregteasc cu vrednicie s ntmpinm mreaa zi a naterii lui Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu i mpratul nostru al cretinilor. Noi toi trebuie s simim iubirea Lui de oameni, fiindc a venit s ne mntuiasc. Cei ce cltoresc n Italia i viziteaz insula Corsica sunt atrai, mai nti, de parfumul florilor: de rozmarin, de crini, de trandafiri... Aa i pe noi ne atrag spre ieslea lui Hristos, prin Bethleemul din Iudeea, cntrile Bisericii care tot mai des anun aceast zi plin de bucurie i de mntuire. Aceast zi plin de lumin, cnd Dumnezeu se face om i se nate pe pmnt, slluindu-se printre noi, pctoii. O, ce mare minune este aceasta, frailor! De peste cinci mii de ani pcatul lui Adam nchisese uile cerului, oamenii ajunseser sclavii demonului, ai patimilor celor mai ngrozitoare ? cufundai n ntunericul idolatriei i n umbra morii. Prin pcatul lui Adam i ale lor proprii, oamenii sfrmaser legturile care i uneau cu Dumnezeu. Ei se revoltaser mpotriva celui Atotputernic. De aceea, i Dumnezeu se deprtase de acest pmnt plin de nedrepti i nu-i mai socotea fii ai Si, cci rul ajunsese a extrem i vrajba ntre cer i pmnt nespus de mare. De aceea, pentru a mpca cerul cu pmntul trebuia s se nasc un mijlocitor, un om i, n acelai timp, Dumnezeu. Un mijlocitor care s ne poat nva calea ctre fericire prin exemplul Su. i iat c acest mijlocitor, care a venit ca s ne mpace cu tatl Ceresc a fost vestit de Duhul Sfnt prin prooroci cu sute i chiar mii de ani naintea poporului evreu, din a crui seminie trebuia s se nasc. Dar, nu numai poporul evreu atepta un salvator care s-l scape din robia diavolului, ci ntreg neamul omenesc, cci Dumnezeu luminase pe unii nelepi din fiecare popor ca s vad i s atepte pe trimisul Lui ntrupat, pe liberatorul omenirii, pe Mesia, pe Cuvntul lui Dumnezeu din cer. n istoria religiilor altor popoare gsim c aa ateptau chinezii pe un oarecare rege pstor i mare doctor ? sfntul ? care va veni din cer ca s mntuiasc lumea. Un mare nvat a scris atunci c se va ridica un om sfnt care va face un ocean de fapte bune. El va veni din cer i va avea toat puterea pe pmnt. Egiptenii ateptau i ei pe Isis, mama neamului omenesc care va nate pe Horus, eroul care va zdrobi pe Tifon, vrjmaul neamului omenesc, adic pe diavol. Indieni ateptau i ei pe Brahma sau Vinu, care va apare n chip omenesc, va sfrma puterea celui ru, i va rsturna tronul i va repara ruinele omenirii. Perii ateptau pe Mitra, mijlocitorul suprem care va birui pe Ahriman, spiritul cel ru i va uni ntr-o singur familie omenirea ntreag cu o limb i un sceptru. n Japonia, n Siham, n Tibet, pretutindeni popoarele din Orient ateptau pe un Dumnezeu venit din cer care s-i nvee pe oameni i s repare greelile lor. Popoarele din America ziceau c Purul va trimite din cer pe propriul su fiu, pentru a extermina arpele. Mexicanii credeau ntr-o transformare reigioas care va nlocui sacrificiile omeneti. Aceeai ateptare, aceeai ndejde se observ la popoarle edin Occident. La Atena i la Roma s-au dezvoltat dou din cele mai mari civilizaii din vechime. De la aceste nlimi privirea lor a zrit figura curat i luminoas a Aceluia ce trebuia s vin. Filozoful Socrate spunea ucenicilor si: S nu cerem nimic zeilor, s ateptm un trimis din cer care va veni s ne nvee datoriile noastre ctre zei i ctre oameni i s ndjduim n buntatea divin c aceast zi nu este departe.
Pagina - 219 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Puternica Rom de atunci asculta cu fericire cuvntul unui orator numit Cicerone care i anuna c un rege universal va veni i va crmui toate popoarele ? rege vzut al tuturor oamenilor; de asemeni, marele poet Virgiliu, n cntrile lui, pomenea de un prin ? fiul cerului, vlstar iubit ai zeilor ? el vedea globul pmntesc cltinndu-se n fundamentele sale. Pmntul, mrile i cerul tresltnd de bucurie i salutnd era cea nou ce se deschidea. i, aa, toate popoarele ateptau cu nerbdare venirea izbvirii lor. Fiecare, dup cum putea i dup cum era inspirat. Unii ziceau c va veni din Orient, alii c din Occident. Dar, din Iudeea trebuia s vin Izbvitorul, dup Scriptur, cum se anunase prin prooroci. Poporul evreu tia i cnd va veni acest trimis i unde se va nate. El avea profeii si, glasurile lor inspirate de Dumnezeu nu ncetau a le fgdui un Mntuitor. Proorocul Isaia s-a ridicat i a descoperit cu precizie portretul trimisului lui Dumnezeu. El zicea c va fi prunc: C Prunc se va nate i se va da nou. El zicea c se va nate din fecioar: iat Fecioara n pntece va lua i va nate Fiu i se va chema numele lui Emanuel, nger de mare sfat. Sfetnic minunat, Dumnezeu biruitor, Domnul pcii, Printele veacului ce va s fie. Acesta este Fiul lui Dumnezeu. El va nvia din mori, El va deschide ochii orbilor i urechile surzilor. Atunci va sri chiopul ca cerbul i se va limpezi limba gngavului. Proorocul Miheea anun locul naterii Mntuitorului zicnd: i tu Bethleeme, casa Eufratului, mic eti ntre miile Iudeii c din tine va iei Mie s fie povuitor n Israel.i aa Dumnezeu a cutat s conving i s ntoarc pe fiii rtcii i revoltai acas. Dar n zadar. Poveele proorocilor le descopereau att de clar chipul Fiului Su, ca s-L cunoasc, dar ei tot nu L-au cunoscut! Omenirea era nbuit de toate viciile i deczut nct nu putea s ridice capul i s priveasc cerul. Nimic nu se schimbase pe pmnt i rul rmsese aproape general. Nu mai era dect un singur mijloc i fr ndoial sublim i hotrtor. Pentru c lumea nu voia s vin la Dumnezeu, S-a hotrt Dumnezeu s vin la lume i s Se slluiasc n mijlocul fpturilor Sale rzvrtite. i l aplinirea vremii, cnd a vrut Dumnezeu, S-a slluit n pntecele Fecioarei Maria prin vestea cea bun a arhanghelului Gavriile i prin ncuviinarea acesteia. Trecuser nou luni de cnd ngerul Gavriil adusese vestea din cer Mariei c va nate un fiu. Era aproape momentul cnd Fiul lui Dumnezeu trebuia s se nasc n lume. Iosif i Maria locuiau n Nazareth, la deprtare de peste 120 km de Bethleem. Ei nu aveau nici un motiv s se duc n patria lui David, la Bethleem, dar se mplinir proorociile. Dumnezeu a insuflat mpratului Romei care domnea n lux i era cel mai puternic din ntreaga lume de atunci i subjuga popoarele, s numere oamenii, s msoare rile ca s vad ce impozite poate s pun. n Iudeea toat ara era n micare. Roma voia s tie ci urmai ai lui Avraam i Iacov au mai rmas n ara prinilor lor, i la chemarea ei, nenorociii evrei au trebuit s se nscrie n registrele mai-marilor stpnirii. mpratul Octavian August ocrotea religia pgn. El fcea pe placul lumii, iar lumea pgn era mulumit de el. Iat ce sune mpratul Octavian August: Am hotrt pentru popor i nobilime s se serbeze 47 de jocuri, din care fiecare m-a costat 3 milioane bani. n aceste jocuri se vor lupta o mie de lei, o mai de porci, o mie de cerbi i o mie de strui. Eu am bruit Galia, am nvins Spania, am umilit Grecia, am supus Asia i Africa, am subjugat Germania i toate popoarele se nchin naintea mea, ca naintea lui Dumnezeu. Ce vorbe mari! Ct mndrie! i tocmai n timpul acela a ales Dumnezeu s se nasc Fiul Su, ntr-o peter srac din Bethleem. O dat cu naterea Domnului Iisus Hristos a nceput i numrtoarea anilor n toat lumea. Era schimbarea omenirii, venise izbvirea cea de mult ateptat. Pentru Iosif i Maria, porunca dat de mpratul roman este porunca lui Dumnezeu. Ei pleac i, dup o cltorie de cteva zile, ajung spre sear la Bethleem ? oraul lui David ? (strmoul Mariei din care s-a nscut Iisus). Maria i Iosif sau dus n Bethleem pentru c se trgeau din familia regal, iar Iisus era cu adevrat fiul lui david, dup cum au spus mai nainte proorocii. Nimeni nu vedea mna care urmrete toate din nlime i nimeni azi nu poate s ptrund tainele lui Dumnezeu n ocrmuirea lumii! n acea noapte sfnt orelul Bethleem dormea fr s se ngrijeasc c Dumnezeu l-a cercetat i fr s-i par ru
Pagina - 220 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu c l-a nchis porile i nu L-a primit n casele lui. S facem i noi o cltorie pn la Bethleem pe aripile credinei noastre i s vedem pe Cuvntul lui Dumnezeu care S-a fcut om. Ce vedem acolo? Un staul, un dulgher, o femeie srac, puine paie, un copil tremurnd de frig. ? O, Doamne! Acesta este Fiul Tu? Acest umil copil este Acela care a fost ateptat cinci mii de ani, anunat de atia profei, mpratul Slavei i Domnul pcii? De ce ai ales aceast stare att de umil, Doamne? mpratul cerului i al pmntului s-a nscut ntr-o iesle, n srcie. De mic ne-a artat calea de urmat, calea lepdrii de sine. De aceea, evreii nu L-au cunoscut i l ateapt i astzi s soseasc. Aa din toate popoarele lumii unii au crezut, alii n-au crezut n Fiul lui Dumnezeu nscut n petera din Bethleem. Totui, n toate popoarele se afl cretini i ucenici ai lui Iisus i pn la ziua judecii, cnd va veni a doua oar s judece viii i morii, va mai fi nc timp de a recunoate pe Iisus ca Fiu al lui Dumnezeu?! Cine nu se va ntoarce pn atunci va rmne n pieirea venic! Petera unde s-a nscut Iisus exist i astzi n Bethleem. Acolo s-a ridicat o biseric, dar nu numai acolo, ci pe tot pmntul s-au nlat biserici, unde n fiecare zi de srbtoare se repet minunea din petera din Bethleem, prin Sf. Liturghie, ns cu o singur deosebire: atunci Iisus S-a artat oamenilor fa ctre fa, iar acum la Sf. Liturghie se arat nvluit de tan sub chipul pinii i al vinului. Atunci s-a artat un prunc culcat n iesle, acum se arat sub forma Sf. mprtanii. Atunci o Fecioar L-a nscut, acum Biserica l ine n braele ei. Fecioara cea curat este Biserica Cretin Ortodox, btrnul Iosif nchipuie Vechiul Testament ct i poporul ales care a crezut i va crede pn la sfritul veacurilor. Bethleemul este lumea cea pietrit care nu L-a primit. Petera este Altarul unde se svresc toate tainele. Ieslea este Sf. Potir din care ne mprtim noi, cretinii. Sf. Prini au rnduit ca s se prznuiasc naterea Domnului o dat pe an la 25 decembrie. S-a rnduit la sfritul anului, pentru c i Domnul Hristos a venit n lume ctre sfritul veacurilor s mplineasc legea, i n vreme de iarn, cnd inimile oamenilor sunt reci i lipsite de cldur. Naterea Domnului Hristos a fost altfel dect a noastr, a oamenilor pctoi. El care Sa nscut fr de pcat, trebuia s se nasc mai presus de pctoi. Fecioara Maria nu a avut dureri la natere i cheile fecioriei nu s-au stricat. Pruncul Iisus a ieit din pntecele Fecioarei, aa cum mai trziu a intrat la ucenici prin uile ncuiate. Sf. Biseric se pregtete pentru marele praznic care ne st nainte i se mbrac n veminte noi i luminoase. n acest timp auzim cntndu-se: Hristos se nate, slvii-L, Hristos din cer, ntmpinai-L, Hristos pe pmnt, nlai-v mai presus de cele pmnteti. Acum ne pregtim i noi cretinii, pentru a-L ntmpina pe mpratul i Mntuitorul nostru, cci fr o pregtire duhovniceasc din partea noastr, n zadar sunt toate slujbele Bisericii. Sf. Biseric nu ne oprete a ne ngriji i de cele trebuincioase trupului ca s se veseleasc i el mpreun cu sufletul. Trupul nchipuie pe btrnul Iosif, logodnicul Maicii Domnului, iar sufletul i mintea, nchipuie pe Fecioara Maria. Amndoi trebuie s se bucurie de naterea Pruncului Sfnt ? Fiul lui Dumnezeu. Pentru a fi pregtii ct mai bine la marele praznic al naterii Domnului, trebuie s curim casa sufletului prin spovedanie sincer i curat, pn la umilin. S ne mbrcm n haina cea nou a pocinei, s ne pregtim masa inimii noastre cu tot felul de fapte bune; s punem acolo asemenea magilor: aur lmurit care este dragostea cu care l ctigm pe Dumnezeu, pentru c Dumnezeu este Dragoste! S punem lng au tmie curat, adic sfnta rugciune, cci ea este maica faptelor bune i cltorete odat cu omul de la naterea lui i pn la moarte. Rugai-v pentru preoi, rugai-v unii pentru alii, rugai-v cei adormii, aducei-v aminte de cei n suferin, de toi necjiii i asupriii. Fcnd aa ne vom asemna magilor i pstorilor care au adus daruri Pruncului Iisus. Pe lng acestea s punem pe masa buntilor i alte virtui: blndeea, rbdarea, iertarea, post i milostenie, ca n clipa cnd Oaspetele cel ateptat va
Pagina - 221 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu intra n casa noastr n clipa cnd l vom primi prin Sf. mprtanie pe Pruncul Iisus, el s Se odihneasc n ieslea inimii noastre, s Se nasc n noi, s-L vedem fa ctre fa, s cinm cu El. n clipa aceea vom deveni o Biseric vie, trupul peter, mintea fecioar i vom putea cnta slavoslovii mpreun cu ngerii. E, Dumnezeu, nconjurat de otile ngereti, de serafimi i heruvimi, S-a pogort ntr-o peter srac. n numele cui i pentru cine a venit? Credina noastr rspunde la aceast ntrebare: Pentru noi oamenii i pentru a noastr mntuire. S suspinm c n-am putut face mcar ce au fcut naintaii notri care-L adorau plini de fapte bune i-i aduceau la iesle viaa cea mai curat. S ne cutremurm de nemernica noastr i s-L ntmpinm cu umilin, dar i cu ndejde nestrmutat n mila i buntatea Lui. Dac mpraii i domnii pmntului fac graieri deinuilor cnd li se nate un fiu dorit, cu mult mai mult Dumnezeu ne va graia pe noi osndiii, greiii i clctorii legii Lui, la naterea Fiului Su, Iisus Hristos! Rugciune Doamne Iisuse Hristoase, Mieluelul lui Dumnezeu care ai venit n lume s mntuieti pe cei pctoi, dinte care cel dinti sunt eu, vino i n ieslea sracului meu suflet i lumineaz-l cu lumina strlucirii Tale, fcndu-l loca dumnezeiesc, ca s fiu cu Tine n toate zilele vieii mele n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 222 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 41@ Predic la Duminica dup Naterea Domnului Iisus Hristos

... Si sculandu-se, Iosif a luat, noaptea, Pruncul si pe mama Lui si a plecat in Egipt (Matei II, 14). Frati crestini,

Dupa ce S-a nascut Domnul nostru Iisus Hristos in Bethleemul din Iudeea in zilele Imparatului Irod, iata ca au venit niste magi, filozofi din rasarit si, ajungand la Ierusalim, au inceput sa intrebe unde s-a nascut de curand imparatul iudeilor. Acesti magi au venit calauziti de o stea pana au intrat in orasul Ierusalim, dar aici steaua s-a ascuns de ochii lor si au fost nevoiti sa intrebe. Cand imparatul Irod a auzit aceasta s-a tulburat si tot orasul s-a tulburat impreuna cu el. Evanghelia acestei sfinte sarbatori a Nasterii Domnului ne da prilejul sa invatam mai multe lucruri folositoare pentru sufletele noastre. Cand Sf. Ioan Proorocul era in pantecele maicii sale Elisabeta, a saltat de bucurie cand a venit Preacurata Fecioara Maria in vizita la ea. Si noi ne bucuram acum cand sarbatorim nasterea Mantuitorului nostru care a venit sa ne izbaveasca din tirania diavolului. Nasterea Imparatului nostru Hristos ne ridica inimile si ne duce cugetele la Bethleem, unde, impreuna cu ingerii, cu magii si cu pastorii, cantam imnuri de slava. Acest indemn l-a facut Biserica in toate sarbatorile din postul acesta prin catavasia ce s-a cantat: Hristos se naste, slaviti-L! Hristos din ceruri intampinati-L! Hristos pe pamant inaltati-va, Cantati Domnului tot pamantul Si cu bucurie laudati-L, popoarelor, Ca S-a preaslavit! Dar pentru ce este chemat tot pamantul sa cante pe Dumnezeu? Acest lucru este de mare trebuinta a sti tot crestinul, fiindca a venit ziua cea mare a bucuriei, ziua eliberarii neamului omenesc de sub robia satanei. Greutatea pacatului era atat de mare ca, in nici un chip, nu se putea izbavi, si impacarea cu Dumnezeu a omului era imposibila. Lumea se vanduse demonului prin inselaciunea din gradina raiului. Ea era condamnata la inchisorile cele intunecoase ale iadului. Era pierduta fara de scapare si nimeni n-o putea izbavi. Tot neamul omenesc de la Adam si Eva incoace pana la Domnul Hristos era in ghearele celui rau, aruncat in prapastia pierzarii. Biata omenire nu avea nici o pilda de urmat, caci toti se zbateau in tot felul de patimi. Nu avea un invatator care sa o invete adevarata cale ce duce la fericirea vesnica. De aceea, odata cu nasterea Domnului Hristos, se schimba toate in lume, pentru ca El a venit sa ne arate calea fericirii, sa ne invete adevarul, sa ne lumineze mintea ca sa castigam fericirea vesnica in viata de veci. Pentru aceasta s-a coborat Fiul lui Dumnezeu la neamul omenesc si a zis despre Sine: Eu sunt Calea, Adevarul si Viata; Eu sunt Pastorul cel bun, care-Mi pun viata pentru oile Mele; Eu sunt lumina lumii, Eu sunt Usa; prin Mine, de va intra cineva, se va mantui; Eu sunt Invatatorul vostru, sa nu aveti alti invatatori! Mare bucurie s-a facut in cer si intr-un alai au pornit sfintii ingeri sa cante Domnului. Sa cantam impreuna cu ei si noi si in cantarile noastre sa-I multumim lui Dumnezeu cu multa recunostinta ca ne-a trimis pe Fiul Sau ca sa ne invete si sa ne fie pilda de urmat in aceasta vale a plangerii. Cand s-a nascut imparatul Alexandru cel Mare, tatal lui s-a bucurat nespus si a socotit un mare noroc ca fiul sau s-a nascut in vremea marelui filozof Aristotel. El era convins ca, instruit de marele invatat, fiul sau va invata tot totul si va fi fericit. Cu cat mai mult trebuie sa ne bucuram noi ca ne-am nascut in vremea adevarurilor credintei, a Mielului lui Dumnezeu, ce este mai presus de orice
Pagina - 223 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu invatator si filozof pamantesc, care a zis: Eu am venit ca lumea viata sa aiba si mai mult sa aiba, adica unde sunt Eu si voi sa fiti langa Tatal, la fericirea vesnica. De aceea, cantau ingerii la nasterea Sa: Slava intru cei de sus lui Dumnezeu si pe pamant pace! Ingerii indemnau pe oameni sa ia parte la bucuria lor, ca insusi Fiul lui Dumnezeu a venit cu trup pe pamant. Ei ii scoala in noaptea aceea pe pastori si-i trimit sa vada pe Domnul cel nascut in ieslea din pestera. De atatea ori ingerii fusesera trimisi de Dumnezeu pe pamant si vazusera in lume multa jale. Acum ei isi ziceau ca oamenii toti se vor bucura de venirea Domnului si se asteptau ca toata lumea sa-L primeasca si sa-I urmeze invatatura. Mare de tot le-a fost mirarea cand au vazut purtarea lumii fata de Fiul lui Dumnezeu. Pamantul nu vrea sa-L primeasca. Pentru Iisus nu s-a gasit in Bethleem nici o casa calda in care sa Se nasca. Parca ar fi vrut ca Domnul sa Se nasca afara in frig si sa moara. Curand dupa nasterea Lui, Irod imparatul cauta sa-L omoare. Asa ca Iosif si Maria au fost nevoiti sa fuga cu El in Egipt. Cand Domnul Hrists a iesit in lume predicand Evanghelia si facand numai bine, in atatea randuri oamenii L-au izgonit si au vrut sa-L omoare. Si nu s-au lasat pana cand nu L-au omorat, rastignindu-L pe Cruce. Dupa ce a fost dat jos de pe Cruce, au avut grija sa puna o piatra mare la usa mormantului, sa puna ostasi de paza si sa pecetluiasca piatra zicand: Poate acum am scapat de El! Iata cum este lumea. Iata cum s-a purtat lumea cu Domnul Hristos. O singura fiinta nevinovata, fara de pacat, a venit la noi pe pamant, dar noi am ucis-o. Cand auziti despre aceasta rautate a lumii de pe vremea Domnului Hristos, cand S-a nascut cu trup pe pamant, imediat va vine in gand sa-i osanditi pe oamenii aceia pentru purtarea lor cea rea fata de Domnul Slavei si sunteti gata sa ziceti: ? Astazi lucrurile s-au schimbat, cine nu se bucura de nasterea Domnului? In ce tara sarbatoarea aceasta nu este o sarbatoare a veseliei? Asa este, in toata lumea nasterea Domnului se sarbatoreste cu multa bucurie. Ne intrebam, numai, ce fel de bucurie simte lumea?! Bucurie pentru venirea Domnului in lume ca sa ne mantuiasca? Ori bucuria ca in aceste zile avem parte si timp mai mult de odihna, de hrana mai buna si de petreceri cu tot felul de pacate? Caci, din marea gloata de crestini, cati petrec cu adevarat zilele acestea crestineste? Cati Il primesc pe Iisus cu o inima calda, cu o minte treaza, plina de recunostinta, cu un suflet iubitor, cu scutecele albe ale dragostei crestinesti. Cati Il hulesc la petreceri si betiile lor?! Cati Irozi nu-I stau impotriva? Vai, ce crestinatate straina de Hristos! Cati pacatosi inveninati la inima stau gata sa ia sufletul pruncului, adica acolo unde s-a nascut un suflet de crestin care vrea sa creasca si sa se hraneasca din laptele credintei adevarate! Cati vrajmasi nu ridica satana impotriva acestui suflet cautand sa-I omoare din fasa! Cata tulburare nu face diavolul in cate o casa unde se naste un crestin! Ce mari sunt rautatile si dusmaniile pornite impotriva credinciosilor adevarati, impotriva acestor suflete nascute din Cuvantul lui Dumnezeu, din duhul cel de viata datator impotriva acestor crestini! Pentru toate se gaseste loc in casele crestinilor de suprafata: pentru pofte, pentru mancaruri, bauturi, cantece, dansuri, jocuri de noroc, chiote si injuraturi... pentru toate se face loc in inima. Inimile sunt deschise si, cu multa bucurie, le primesc pe toate si pe toti. Numai pentru Domnul Slavei nu s-a gasit un loc. Domnul Hristos nu este primit. El n-are nici un amestec in inimile crestinilor de forma. Crestinismul nostru este un crestinism care repeta numai obiceiurile cele trupesti in mancaruri si bauturi, dar, fara Hristos si Evanghelie. Crestinii nostri se aseamana cu niste sticle care au etichete frumoase, dar sunt pline cu apa, care, dupa un timp, se strica si grozav s-ar pacali cineva care ar socoti ca in sticla aceea este ce scrie pe ea. Asa sunt cei mai multi, crestini doar cu numele, insa inimile lor sunt pline de ganduri si porniri vrajmase impotriva lui Hristos si a Evangheliei Lui. Daca sunt indemnati sa se intoarca la Dumnezeu, sa vina la Sf. Biserica, sa se lase de pacate, te iau in ras, poreclindu-te: ratacit, habotnic, fanatic si altele. Oamenii nu iubesc pe Dumnezeu, pe Domnul Hristos care s-a nascut in ieslea din Bethleem si nu vor sa creada in El si sa asculte Cuvantul Lui.
Pagina - 224 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Pe de alta parte, oamenii se vaita de greutati, de necazuri, de suferinta, de lipsa de putere in credinta si de mangaiere, iar in fata mortii tremura ingroziti. De ce, oare? Pentru ca nu au pe Domnul Hristos ca Stapan si Mangaietor. Numai atunci bucuria ta va fi bucurie adevarata si sfanta, cand vei putea sa zici: eram rob pacatului si diavolului, dar Iisus a venit sa ma izbaveasca. Pentru mine a venit El pe pamant. Pentru mine S-a smerit si S-a nascut in pestera saraca. Pentru mine a suferit frigul si zaduful, foamea si chinurile si a murit rastignit pe Cruce. Pentru mine a inviat. El este al meu si eu sunt al Lui. Daca ai incredintarea deplina in aceste lucruri si duci viata ta alaturi de invatatura Sa, ai inteles rostul venirii Mantutorului pe pamant si atunci te bucuri deplin cu o bucurie sfanta, ca El iti va da bucuria mantuirii, pentru ca El este Rasaritul cel de sus, Rasaritul rasariturilor. Se cade sa amintim acum si de batranul Iosif. Ce fapte marete vedem la acest barbat, logodnicul Preacuratei Fecioare Maria. El a fost un ascultator devotat Cuvantului lui Dumnezeu pana la moarte. Un astfel de om ii trebuia Fecioarei Maria, ca pazitor si slujitor minunii, care sa nu dea inapoi din lucrarea mantuitoare care se facea lumii prin Fecioara si Pruncul Iisus. Din traditie cunoastem o multime de intamplari periculoase prin care au trecut Iosif, Fecioara si Pruncul pana in Egipt si pana la intoarcerea din Egipt: foamea si setea, cum le-au iesit talharii inainte si fiarele salbatice care ii pandeau la tot pasul. Fericit suflet a fost si batranul Iosif care a putut sa dea o mana de ajutor nevinovatei Fecioare Maria, prin care ne-a venit mantuirea. De la supunerea si ascultarea acestui om sfant sa luam pilda si sa primim cu bucurie si cu dragoste totdeauna Cuvantul lui Dumnezeu. Numai acesta ne incalzeste si ne binecuvinteaza, ne curata de pacate si ne sfinteste toate simturile noastre. El alunga de la noi toate gandurile cele rele, scoate din stricaciune viata noastra, ne incununeaza cu mila si cu indurari, ne umple de bunatati si ne innoieste tineretile ca ale vulturului, cum zice In Psalmul 103. Intr-o imprejurare, pe cand Domnul Hristos vorbea multimii, iata ca a venit mama Lui si cauta sa vorbeasca cu El. Atunci cineva ii zice: Iata mama Ta si fratii Tai stau afara si cauta sa vorbeasca cu Tine! Dar Iisus a raspuns: Cine este mama Mea si care sunt fratii Mei? Oricine face voia tatalui Meu, care este in ceruri, acela imi este frate, sora si mama. Iata ce cinste mare capata cel ce face voia Tatalui Ceresc. Cei ce asculta Cuvantul lui Dumnezeu si-L implinesc. Iata ca Domnul Hristos ne da o pilda ca si noi sa ne lepadam de cei ce nu asculta Cuvantul lui Dumnezeu, fie el cine ar fi. Acei ce asculta Cuvantul lui Dumnezeu si-l implinesc se numesc copiii lui Dumnezeu prin Iisus Hristos, Fiul Sau. Tot Domnul Hristos ne spune ca, acel care aude cuvintele Sale si le implineste se aseamana barbatului intelept, care-si cladeste casa pe temelie tare, pe piatra. Cel ce aude cuvintele Sale, dar nu le implineste, se aseamana barbatului nebun, care-si cladeste casa pe nisip. Noi sa intelegem, din ascultarea lui Iosif si a Sf. Fecioare Maria care purtau in bratele lor pe pruncul Iisus, ca asa trebuie sa fim si noi ascultatori si implinitori. Vai de unii crestini ai veacului nostru care fac acelasi pacat pe care l-a facut Irod imparatul! Ca si Irod care a omorat 14.000 de prunci ? care au murit martiri pentru Domnul si s-au botezat in sangele lor ? unii crestini isi omoara copiii inca din pantece. Aproape ca nu e femeie care sa nu fi omorat macar unul din copiii ei, cu voie sau fara voie. Ele au lipsit copilasii de amandoua vietile: si de viata aceasta vremelnica si de viata vesnica, pentru ca nu au fost botezati. Toti acesti parinti care au indraznit sa faca un asemenea pacat sunt condamnati la temnitele iadului impreuna cu Irod cel blestemat si cu demonii cei urati care i-au inselat. Pentru iertarea pacatelor acestea mari sunt cateva canoane de mare importanta pe care sa le ascultati si sa le faceti: ? Mai intai si intai de toate, trebuie sa se opreasca cu hotarare de a mai face acest pacat, orice s-ar Intampla. ? Al doilea, sa se spovedeasca cu sinceritate, spunand la duhovnic cate avorturi, intreruperi medicale si fereala are.
Pagina - 225 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu ? Al treilea, sa se caiasca cu lacrimi si cu cainta toata viata pana-i va iesi sufletul. ? Sa boteze copii saraci pentru rascumpararea acelor suflete. ? Al cincilea, sa invete toata viata partea femeiasca sa nu faca avorturi si sa aduca cat mai multe suflete pe calea credintei adevarate. Acestea se vor socoti ca rascumparare a sufletelor pe care le-a trimis in intuneric. Metanii, post, rugaciuni si milostenii si tot felul de fapte bune trebuie sa faca fiecare, ca moartea vine fara veste si ne gaseste nepregatiti. Asa cum a venit si la o tanara despre care vreau sa va povestesc. In vara anului 1970 a venit o femeie plangand la manastire. Era de prin partile Botosanilor. Batea la usa fiecarui duhovnic si cerea sfat pentru sufletul fiicei sale. Cu lacrimi in ochi spunea ca fata ei a murit nespovedita din pricina ei. ? Eu, parinte, spunea ea, am avut o fata nemaritata, cam de 25 de ani. Ea traia cu mine in casa, era fata buna, harnica dar ii placea viata. In vara asta, nu-i nici o luna de atunci, fata mea s-a imbolnavit rau, zacand la pat, slabind mult. ? Mama, eu ma simt tare bolnava, ar trebui sa chemi preotul sa ma spovedeasca, ca am niste pacate mari, am gresit cu cineva si am trei avorturi ? a zis fata. ? Lasa, fata mea, ca am sa ma duc sa-l chem, sa termin mai intai treburile; dar n-am dat importanta cuvintelor ei, nu credeam ca va muri asa repede! A doua zi ma intrebat fata: ? Mama, vine preotul? ? Iata, acum ma duc la parintele. Fata a tacut cateva minute, dar cand am ajuns la poarta, gata sa ies in drum, numai ce aud fata zicand: Parintele, sa vina parintele, sa vina repede... Si, in clipa aceea, si-a dat sufletul. De atunci nu mai am liniste in sufletul meu. De aceea, am venit la manastire, parinte, ca sa dau slujbe si sa ma sfatuiti ce sa fac ca sa ma ierte Dumnezeu si pe mine si pe fata. Iata, cum se inseala omul! Sa luam aminte, sa nu ni se para lucru de gluma, ca vai de sufletul acela pe care-l va apuca moartea nepregatit! O alta intamplare s-a petrecut in satul Versani, comuna Boureni, judetul Iasi. O familie cunoscuta in partea locului, a cetateanului Nicolae Ungureanu. Sotia lui, care traieste si acum, este o buna crestina, se spovedeste, tine posturile, merge la Biserica, face rugaciuni si milostenii. In schimb, sotul ei, decedat de curand, era foarte slab in credinta, nu mergea la biserica, nu se spovedea, nu postea, nu se temea de Dumnezeu, era betiv si desfranat. Cand cineva il indemna sa se indrepte, el raspundea cu ironie: Lasa ca am aranjat eu cu sfintii sa nu mor acum... m-oi indrepta mai incolo, la batranete si m-oi duce la biserica... ca tot la biserica oi fi. La inceputul postului mare, sotia acestui crestin s-a hotarat ca, macar prima saptamana, sa tina post, ca sa se poata spovedi si impartasi. In a treia zi de post, satana a zadarnicit planul ei, ca ticalosul ei sot, imbatandu-se, a silit-o la trupeasca lui placere, neinduplecandu-se de lacrimile ei. Dar, chiar in noaptea aceea l-a ajuns mania lui Dumnezeu. A sarit din pat si, infricosat, a inceput sa strige: Femeie, nu ma lasa, cuptorul, cuptorul de foc, dracii imi dau foc, scapa-ma femeie...! In clipa aceea, mana nevazuta a mortii i-a oprit glasul pentru totdeauna si ia rapit sufletul. Asa mor toti pacatosii care nu vor sa se indrepteze, dupa cum zice proorocul David: Moartea pacatosului este cumplita. Sa punem la suflet tot ce am auzit si sa mergem numai pe calea cea frumoasa a bisericii ca niste adevarati ascultatori si implinitori ai Cuvantului lui Dumnezeu si sa-L slavim si noi pe pruncul Iisus care Sa nascut in ieslea din Bethleem, impreuna cu ingerii, cu magii si cu pastorii, si sa ne inchinam Lui zicand: Rugaciune O, Preadulce si Scump Iisuse, primeste-ne si pe noi in preajma staulului Tau si chiar daca inimile noastre sunt reci, incalzese-le Tu cu dragostea Ta; vino in
Pagina - 226 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu pestera inimii noastre si cu caldura dumnezeirii Tale ne vom infierbanta si noi si vom putea birui toate ispitele vietii acesteia. Atrage-ne la Tine, Stapane, si deschide inima noastra, ca sa putem sa Te laudam in ceruri, pe Tine, Treimea cea de o fiinta si nedespartita, in vecii vecilor. Amin.

Pagina - 227 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 42@ Predic la Duminica dinaintea Botezului Domnului Iisus Hristos

PREDIC NAINTEA BOTEZULUI DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS

?Acesta este Fiul Meu cel iubit, ntru care am binevoit?! (Matei III, 17) Frai cretini, Cnd s-a pogort pe pmnt Fiul lui Dumnezeu, ntuneric mare acoperea lumea ntreag. njosirea moral a popoarelor ntrecuse orice limite. Omenirea, rnit la culme n viaa sufleteasc i trupeasc era pe moarte. Iisus Hristos Fiul lui Dumnezeu, cnd a venit, a gsit lumea aceasta oarb, umblnd n ntuneric, cu ochii acoperii de o perdea a netiinei, de greeli i superstiii. Nu vedea nici de unde vine, nici unde avea s ajung i nici calea pe care trebuia s mearg. Iisus a gsit lumea surd, cu urechile astupate la poruncile lui Dumnezeu, cci nu era n stare s neleag nici glasul contiinei. Fiul lui Dumnezeu a gsit lumea chioap, cci se poticnea la fiecare pas i se tra n patimi i n crime. Mieluelul lui Dumnezeu a gsit lumea leproas, acoperit cu rni de la cap pn la picioare. Pcate grozave de la cei din palate pn la cei mai mici ce locuiau n bordeie. Dei medicii lor nu lipseau, cci aveau o mulime de preoi, o mulime de nvai i moraliti care ddeau rnd pe rnd reetele i leacurile lor, dar n zadar; preoii acetia erau mai mult mptimii dect poporul, fiindc erau preoii mincinoilor zei. Iar nvaii erau stpnii de cele mai scrboase pcate. Biata lume ncercase toate leacurile, dar nu-i gsise vindecare. Cu toii, de la mic la mare, se rsuceau n chinurile grele pe patul durerii n toate felurile; de ce oare? Pentru c nu aveau model de urmat, nu venise Fiul lui Dumnezeu n lume, Mieluelul lui Dumnezeu, care trebuia s ridice pcatele lumii! De aceea lumea de atunci, fiind n aceast situaie moral vrednic de plns, striga: Rsritule, strlucirea luminii celei venice, soarele dreptii, vino i lumineazne, cci suntem n ntuneric i n umbra morii. mpratul neamurilor, doritul popoarelor, vino i mntuiete pe omul pe care l-ai fcut, Emanoil, mpratul nostru, legiuitorul nostru, ateptarea neamurilor i Mntuitorul lor, vino, Doamne i mntuiete-ne, Dumnezeule! Acesta era strigtul din inim al poporului celui ales, poporului evreu, i cu el al tuturor popoarelor din lume. i strigtul acesta de jos s-a suit pn la tronul lui Dumnezeu i milostivul Creator a auzit strigarea. Atunci cel drept se pogoar ca o ploaie roditoare, pmntul se deschide i ntr-o tresrire de bucurie nate pe Mntuitorul su. Cuvntul se face trup i se arat n mijlocul oamenilor, plin de har i de adevr. nainte de a se arta Fiul lui Dumnezeu n lume, a fost profeit cu sute i mii de ani nainte. Apoi propovduit de Sfntul Ioan Boteztorul, la rul Iordan, pe care L-a i artat cu degetul popoarelor zicnd: Iat Mieluelul lui Dumnezeu, care ridic pcatele lumii!? Sfnta noastr Biseric ne cheam astzi ca s serbm aceast mare tain a artrii Domnului la apele Iordanului cnd a binevoit s se boteze de la Ioan n rul Iordan. S ne deschidem dar i noi inimile ca s putem primi Cuvntul dumnezeiesc i binefctoarele sale nvturi pentru mntuirea noastr. Trecuser treizeci de ani de cnd o stea frumoas i luminoas strlucise pe cer, ca un semn de ndejde, de iertare i mntuire a popoarelor. Treizeci de ani erau de cnd magii din prile Rsritului vzuser aceast stea i, privind acest semn cu mult credin i cu dragoste, s-au dus la Bethleem s se nchine Copilului de mprat care se nscuse. Acest mprat care abia se nscuse avea ca palat o peter, iar ca tron o iesle, avea slujitori nite animale, ca mantie mprteasc scutecele srciei i ale umilinei. Mare le-a fost mirarea magilor la naterea acestui copil mprat. Timpul trecuse i nimeni nu-i mai amintea de steaua minunat care se vzuse pe cer. i aa
Pagina - 228 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu trecur treizeci de ani de la naterea lui Iisus i optsprezece de la cea dinti artare a Lui n templul din Ierusalim. n aceast vreme, starea Palestinei devenea din ce n ce mai trist. Iudeea a fost alipit de mpria roman i, de peste douzeci de ani, prefecii romani ntrebuinau abilitatea i energia lor ca s apese acest popor care nu voia s primeasc jugul. Evreii nu mai aveau nici un rege i libertatea dispruse, iar patria lor se pierdea. Acest pmnt pe care Dumnezeu l dduse cu preul attor minuni lui Avraam, pe care-l primise ca fgduin acest pmnt sfnt unde Iosif i mutase osemintele lui Iacov, tatl su; acest pmnt pe care David l eliberase cu sabia sa i-l cntase cu harfa lui; acest pmnt unde Solomon ridicase adevratului Dumnezeu singurul templu de pe pmnt vrednic de numele Lui; acest pmnt acum romanii l luau n stpnirea lor. Idolii intrau n Ierusalim i, sub procuratorul Poniu Pilat, stindardul legiunilor romane erau acoperite cu embleme idolatrice. Acestea au fost introduse noaptea n cetatea cea sfnt i a doua zi, la rsritul soarelui, poporul le vzu flfind pe templu i deasupra citadelei Antonina, care era plin de soldai. Evreii nu puteau suferi o astfel de privelite, o astfel de batjocur pe fiecare zi erau rzvrtiri, se ddeau jos steagurile, sfrmau imaginile puse pe pavezele romane, se refuza plata ctre Cezar, se declara ca nelegiuit i nedreapt orice stpnire strin i muli piereau ca martiri. Tot poporul era ncredinat c venise vremea sosirii n lume a trimisului ceresc, a Mntuitorului. Toi ateptau artarea Mesiei. n aceast situaie de revolt i micare a poporului, apare deodat pe malul Iordanului un om cum nu mai vzuse poporul evreu. Acest om avea treizeci de ani i ase luni i era de neam preoesc, fiul lui Zaharia arhiereul i al Elisabetei. El crescuse n pustie n cea mai aspr nfrnare a pocinei. Avea o hain de pr de cmil i se ncingea la mijloc cu o curea. Avea o barb pe care niciodat nu o pieptnase, un trup slbit de post i nfrnare; el niciodat nu a gustat vinul i nici o alt butur mbttoare. Avea o nfiare plin de umilin, de blndee i de putere sufleteasc. Vorbea cu o sfnt aprindere i condamna pcatele lumii. Astfel era noul profet, el se numea Ioan. Iar poporul i-a dat numele de Boteztorul, fiindc chema pe oameni la pocin i-i boteza n rul Iordan afundndu-i cu tot trupul n ap. El zicea poporului: Pocii-v c s-a apropiat mpria cerurilor!? Auzii, mpria cerurilor, nu a pmntului pe care o atepta poporul evreu. El las s se neleag c aceast mprie, att de ateptat de evrei, nu se cucerete nici cu sabia, nici cu aurul, nici prin rscoale, c ea este de o alt ordine, o mprie cu totul duhovniceasc, mpria sufletelor, unde se intr prin pocin i se triete prin iubire i milostenie. Mulimea venea i se ngrmdea n jurul lui, ca s-l asculte, din toate prile din Ierusalim, Pereea, Samaria, Galileea, veneau farisei, saduchei, crturari, veneau preoi, vamei i soldai; cei umilii i sraci se plecar cei dinti naintea Boteztorului, plngnd i mrturisindu-i pcatele lor. Veni rndul saducheilor, al acelora care distrugeau toat religia i toat morala, fiindc ei nu credeau n nvierea morilor; veni rndul fariseilor care falsificau religia lor i care nu vedeau n religie dect forma ei; acetia i nchipuiau c e de ajuns a fi fiii lui Avraam i vor moteni mpria cerurilor. Aa cum mai zic i unii cretini de-ai notri astzi; c e de-ajuns s se numeasc cretini ortodoci i se mntuiesc fr a face ceva. Cnd i-a vzut Sfntul Ioan pe aceti farnici i mari ticloi ai lumii de atunci, a fost cuprins de o mare indignare, s-a aprins la fa i cu o sfnt rvn a strigat ctre ei: Pui de viper, cine v-a artat s fugii de mnia ce va s fie?? Niciodat aceti mai-mari ai iudeilor nu auziser un limbaj att de aspru. Ei erau deprini ca s vad pe toi plecndu-i frunile naintea lor prin pieele Ierusalimului i peste tot. Tot Ierusalimul s-i salute ca pe dasclii lui. ns Sfntul Ioan i-a dat de gol i i-a artat lumii ca pe cei dinti pctoi ai poporului de atunci. De aceea le zicea: facei roade vrednice de pocin i nu zicei, n voi niv: printe avem pe Avraam, cci zic vou c Dumnezeu poate s ridice din pietrele acestea fiii lui Avraam!? Cu alte cuvinte, fiii lui Avraam dup trup nu pot fi, dac nu sunt fiii lui prin virtute i credin.
Pagina - 229 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Aa vorbea Sfntul Ioan Boteztorul celor mai mari, celor corupi i foarte de multe ori coruptori. Nu tiu dac astzi, dup aproape dou mii de ani de la artarea Mntuitorului i a lui Ioan Boteztorul, nu ni s-ar cdea i nou aceleai mustrri, tot aa de aspre, dac nu i mai grele, fiindc aa ne ludm i noi c suntem cretini ortodoci i c avem cea mai dreapt credin i suntem botezai. Dar la cei mai muli s-a mpuit sufletul cu fel de fel de pcate mari i nespovedite, neplnse i fr pocin sincer. Pcatele nedreptii, pcatele prciunilor, ale mndriei i invidiei, pcatele desfrnrilor i rutilor de tot felul, pcatele vrjitoriei, ale nepsrii i ale trdrii, pcatele lepdrii de credin, pentru toate acestea suntem vinovai. Iat cum au ajuns cretinii notri nite formaliti mndri i ngmfai ca i acei evrei care se ludau c au de tat pe Avraam, n schimb erau departe de faptele i de trirea lui Avraam. De aceea nou ne trebuie biciul lui Dumnezeu, nu numai mustrare aspr, dar nu-i departe acest bici. Mergtorul-nainte i Boteztorul Ioan, pentru poporul care venea umilit, nu avea dect cuvinte blnde i mngietoare. Cnd mulimea l ntreba ce s fac, Ioan nu le cerea s-i imite viaa lui aspr, ci se mulumea a le predica milostenia i iubirea freasc zicndu-le: Cel ce are dou haine s dea una celui ce nu are, cel ce are bucate s fac asemenea?. Aceasta era nvtura Sfntului Ioan Boteztorul. n puine cuvinte se nelegea cina, umilina, nfrnarea, milostenia i iubirea freasc, adic dragostea de Dumnezeu i de aproapele. Aa pregtea el calea Domnului. Anul n care a nceput Ioan s predice i s gteasc temeinic calea Domnului era un an sabatic, un an de jubileu, adic un timp de rugciune i de rennoire religioas la evrei. i poate nchipui oricine ct era de mare micarea poporului atunci. i nu departe de Ierusalim rsuna acest strigt mereu: Pocii-v, c s-a apropiat mpria lui Dumnezeu, iat, Mesia vine, iat fgduina mplinit!? Mulimea alerga pe malul Iordanului, se ngrmdea s primeasc botezul i se mrturisea de pcatele ei. Vznd ei pe Ioan aa de puternic n cuvnt, aa de nfrnat, aa de blnd cu cei smerii i aa de aspru cu cei mndri, ziceau ntre ei: Nu cumva este acesta Mesia, Hristos??? Acest zgomot ajunse pn la urechile lui Ioan i acesta le rspunse: Eu v botez cu ap, dar vine Cel mai tare dect mine, cruia nu sunt vrednic s-I dezleg cureaua nclmintei Lui. Acesta v va boteza cu Duhul Sfnt i cu foc!? Ioan era trimis ca s vesteasc pe un altul mai mare dect el. Botezul pe care-l propovduia nu era dect un botez nainte-mergtor, dup botezul cu ap urma un botez mai nalt, botezul cu foc, cu Duh Sfnt. Mai nti botezul pocinei i apoi botezul iubirii; pentru aceasta trebuiau pregtite sufletele oamenilor. ntr-o zi, Ioan zri printre mulimea care venea la el un tnr la treizeci de ani pe care nu-l vzuse niciodat la vederea Acestuia cu numele Iisus, Ioan se trase napoi cuprins de fric i-I zise: Eu am trebuin s fiu botezat de Tine i Tu vii la mine?? Ioan cunoscu semnul cureniei cel mai presus de fire, pe care nu-l putea cunoate dect ochiul lui de sfnt prooroc de s-a nfricoat, sau poate Iisus a aruncat o raz de lumin spre el, ca aceea care l-a fcut pe Ioan s se bucure i s salte n pntecele maicii sale. Vznd Iisus frica i smerenia lui Ioan, i zise: Las acum, Ioane, c aa se cade nou s plinim toat dreptatea!? Atunci Sfntul Ioan nu s-a mai mpotrivit i fr s mai zic un cuvnt, cu mult smerenie, L-a botezat. ndat, spune Sfnta Evanghelie, Iisus a ieit din ap i cerurile s-au deschis i Duhul Sfnt pogornduse sub forma unui porumbel a venit peste El i un glas din cer s-a auzit zicnd: Acesta este Fiul Meu cel iubit, ntru carele am binevoit!? acest glas al lui Dumnezeu a fost auzit de toi cei ce erau de fa, dimpreun cu Sfntul Ioan Boteztorul, care a vzut i porumbelul. El a vzut lmurit dumnezeiasca tain pe care o serbm astzi, adic artarea Fiului lui Dumnezeu de ctre Tatl Ceresc la toat lumea. n amintirea botezului Domnului, n fiecare an preoii intr n Iordan la locul unde s-a botezat Domnul Hristos i prin rugciuni sfinesc apele. Tot n amintirea acestui mare eveniment, noi cretinii ortodoci ne ducem la ru, la fntni i izvoare sau punem n vase mari ap ca s fie sfinit, pentru folosul nostru sufletesc i trupesc.
Pagina - 230 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Dar pentru ca sfinirea apelor s ne fie de folos pentru mntuirea sufletelor i pentru intrarea n mpria lui Dumnezeu, ni se cere i nou o pregtire, aa cum spune Sfnta Evanghelie c pregtea Ioan poporul care venea la dnsul. Ni se cere s ne curim pcatele prin pocin, prin post i rugciuni, prin fapte bune ctre sraci, prin cunoaterea legii lui Dumnezeu, prin aplicarea n viaa noastr a poruncilor dumnezeieti i prin jertfa laudelor noastre pe care s le nlm buntii dumnezeieti. Cci astzi prin El cerul i pmntul, care fuseser desprite prin pcat, s-au ntmpinat i s-au mbriat, dreptatea i pacea s-au srutat, astzi adevrul din pmnt a rsrit i dreptatea din cer a privit. Atta timp ct poporul cretin a neles credina i s-a deprtat de pcate, oamenii au avut fric de Dumnezeu i Harul ceresc s-a slluit printre ei i au simit din plin buntatea i mila dumnezeiasc. Dar din ce n ce slbind credina, a pierit i frica de Dumnezeu. Lumea cretin s-a cufundat iari n pcate din ce n ce mai grele i astfel s-a deschis din nou prpastia despririi de Dumnezeu. ncet, ncet oamenii au uitat din nou drumul mntuirii, au uitat pe Tatl cel ceresc, au uitat pe Mntuitorul care s-a jertfit pe cruce, au uitat pe Duhul Sfnt care i-a sfinit, au uitat botezul i l-au lepdat prin fel de fel de pcate mari. i pentru c i-a apucat moartea pe muli pe drumul pierzrii, fr spovedanie, fr mprtanie, s-au dus muli n fundul iadului; astfel iadul este plin de cretini botezai n numele Sfintei Treimi, dar lepdai prin pcate mari, lepdai c i astzi triesc n desfrnare, n beie, n avorturi i njurturi, triesc departe de nvtura cretineasc. Oamenilor nu le mai place s se roage, s cnte lui Dumnezeu, triesc necununai la biseric, cu igara n gur toat ziua, cu njurtura i cu diavolul pe limb, zavistuiesc i dumnesc, fur, mint, neal i fac o mulime de pcate cu mult plcere. Tocmai acum cnd suntem pe marginea prpstiei cu toii, cnd venirea Domnului este aproape, cnd sfritul i judecata sunt gata, acum suntem mai nepregtii ca oricnd cu sufletele noastre. Aa i-a apucat moartea pe muli fr credin i chip de pocin i nu le-a folosit la nimic botezul, pentru c nu l-au pstrat, ducndu-se n fundul iadului cu demonii care i-au nelat. i ca s tii c nu v spun de la mine aceasta ca s v nfricoez, ci ne spun sfintele cri bisericeti, v voi spune o istorie adevrat la care v rog s luai aminte i s-o punei la inim. Sfntul Macarie cel Mare, care tria n pustie, plimbndu-se, a gsit o cpn uscat a unui pop idolesc; cnd a atins-o cu bastonul, a nceput s vorbeasc, spunndu-i c atunci cnd Sfntul Macarie face rugciuni pentru cei mori, i pgnii din iad primesc puin uurare. i a ntrebat Sfntul Macarie pe cpn dac dedesubtul pgnilor mai sunt i ali pctoi n chinuri. i i-a spus cpna c dedesubtul lor, al pgnilor, n iad, se afl cretini care au pierdut botezul cu fel de fel de pcate i s-au lepdat de credin acetia sunt la mai mari chinuri dect noi care nu am cunoscut dreapta credin. Auzii, frailor cretini, c n iad, dedesubtul pgnilor, idolatrilor i al tuturor pctoilor dinaintea Domnului Hristos, se afl cretinii care s-au lepdat de Dumnezeu i nu s-au lepdat de satana i de lucrurile satanei. Cretinii care au pierdut credina i cunotina despre marea tain a Sfntului Botez sunt foarte pgubii sufletete. Cretinii notri de astzi au ajuns s semene cu pgnii la obiceiuri, fac petreceri i o mulime de pcate. Naii la botez fac legmnt c se leapd de satana i de lucrurile lui, dar cnd ajung acas cu pruncul care a primit Duhul Sfnt prin sfnta tain, n loc s dea slav lui Dumnezeu i s petreac cretinete, fac tot felul de chefuri, ajung de se mbat, se njur, insult pe Dumnezeu prin glume i cntece imorale, fcnd astfel voia diavolului, nu a lui Dumnezeu. Pgnii nu se puteau mpca cu nvtura sfinilor apostoli i n special cu iubirea vrjmailor i i ziceau: s nu mai trim noi ca strmoii notri, s nu mai purtm noi armele noastre? Atunci n mintea lor naiv i fcur o judecat ciudat: cnd se hotrau s treac la cretinism i se botezau, i ineau mna dreapt ridicat n sus, afar din ap. Ei i nchipuia c numai apa face botezul i de aceea i fereau mna dreapt, ca s poat purta arma, s omoare, s jefuiasc, i alte rele. Ce judecat ciudat! Poate zice cineva. Dar n aceast ciudat situaie sunt i cretinii notri; astzi ei i pstreaz nravul de care spun c se pot
Pagina - 231 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu dezbra; unii au urechi nebotezate, adic acelea care nu pot suferi cuvntul lui Dumnezeu, cntecele Lui, alii au mini nebotezate, minile care fur, care omoar, care in igara n gur, care lovesc pe aproapele, alii au gur nebotezat, care njur i dau diavolului, care clevetesc. Alii au picioare nebotezate, cei care merg la crcium i pe toate cile pierzrii. Alii au ochi nebotezai, acei care poftesc avutul altuia, care poftesc femeia altuia, ochii care privesc toate deertciunile lumii. Sunt muli care s-ar ntoarce la credin, dar s nu le vorbeasc nimeni c e pcat s fumeze, s se mbete, s desfrneze, s-i lase soia i c trebuie s se lase de toate pcatele, ci s-i lase s-i fac toate poftele vrjmaului diavol i ale trupului lor. Aa sunt cei mai muli oameni, ar vrea i cu Dumnezeu, dar nici de diavolul nu vor s se despart. E greu de neles c Domnul Hristos nu are plcere de asemenea suflete. Cine nu vrea s se despart de rele, se lipsete de mntuire; poi s te fereti de toate, dac nu vrei s te despari de una din patimi, numai aceea singur i poate fura mntuirea. De aceea Sfnta Biseric ne cheam astzi ca s ne aduc aminte de aceast mare tain a Sfntului Botez i s ne uneasc iari cu Dumnezeu i cu Fiul Su cel prea iubit; dac voim s-L ascultm. Dac vom asculta poruncile Lui, dac vom pune n practic Sfnta Lui nvtur, s ne lepdm de satana i de lucrurile lui, care sunt pcatele i poftele cele dearte, toate dumniile i rutile, ne vom purta cuviincios, ne vom iubi unii pe alii, aa cum ne-a nvat Sfntul Ioan Boteztorul ? cel ce are dou haine s dea celui ce nu are ? i celelalte, orice lucru folositor s-l facem aproapelui nostru n numele Domnului Hristos, mpratul nostru cel ceresc, El ne va plti cnd va veni ziua cea mare. S avem grij i s veghem nencetat ca s nu ne mai murdrim iari haina botezului, ca la venirea Domnului nostru Iisus Hristos s fim toi curai, splai i luminai pentru ntmpinarea Lui pe norii cerului. Rugciune Doamne, Iisuse Hristoase, Mieluelul lui Dumnezeu, Cel ce ridici pcatele lumii, nvrednicete-ne pe toi de mpria Ta cereasc, pentru ca i noi, cu toi aleii Ti, s Te slvim n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 232 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 43@ Predic la Duminica dup Botezului Domnului Iisus Hristos

s-a implinit vremea si imparatia lui Dumnezeu este aproape! (Matei IV, 17) Frati crestini, Domnul nostru Iisus Hristos, dupa ce a fost botezat in raul Iordan de sfantul Ioan, acesta L-a aratat poporului zicand: Iata Mieluselul lui Dumnezeu care ridica pacatele lumii!? Apoi insusi Tatal Ceresc L-a descoperit zicand: Acesta este Fiul Meu Cel iubit in care imi gasesc placerea!?; iar Duhul Sfant in chip de porumbel s-a aratat deasupra capului Domnului Hristos. Dupa Sfantul Botez Mantuitorul lumii a mers in pustie unde a stat patruzeci de zile impreuna cu fiarele salbatice si unde a fost ispitit de satana. De aici s-a aratat iarasi in lume si a inceput sa propovaduiasca, zicand: Pocaiti-va si credeti in Evanghelie!? Domnul Iisus Hristos s-a aratat pe Sine pilda de implinire a pocaintei, caci a postit patruzeci de zile, rugandu-se Tatalui Ceresc sa biruiasca toate ispitele. Sfantul Ioan Botezatorul in predicile sale mai spunea: Gatiti calea Domnului, drepte faceti cararile Lui, opriti-va de la pacate, indreptati-va, caiti-va si curatiti-va, se apropie Mielul lui Dumnezeu, care ridica pacatele lumii, vine Mesia!? Cuvantul, pocaiti-va, este trambita de desteptare, primul tunet prin care s-a trezit omenirea din iadul pacatelor si din umbra mortii. Omul care vrea sa se pocaiasca de pacate trebuie sa se opreasca hotarat, de a mai pacatui, in primul rand; in al doilea rand, sa mearga la biserica si sa se spovedeasca de toate pacatele sale; al treilea sa faca un canon potrivit cu pacatele sale; al patrulea, sa se caiasca din inima mereu pentru ce a facut si sa regrete toata viata, iar in al cincilea sa se curateasca prin lacrimile varsate la rugaciune, caci numai asa se poate apropia de Mielul lui Dumnezeu ca sa-L primeasca prin Taina Sfintei Impartasanii. Nu exista iertarea pacatelor fara spovedanie la un preot duhovnic iscusit si fara implinirea unui canon. Sfantul Ioan spune: Faceti fapte vrednice de pocainta voastra!? Auziti, fapte vrednice de pocainta voastra. Cuvantul Pocainta!? era strigatul adresat trufiei din lume, era o chemare adresata carturarilor si fariseilor vremii care ingropasera legea lui Moise si cuvintele profetilor in niste vorbe fara suflet si in forme fara viata. Fariseii si carturarii erau robiti de lux, desfrau si risipa. Acestia ocupasera scaunul lui Moise si al profetilor. Ei erau niste conducatori orbi ai poporului de atunci si ii vorbeau numai in interesul lor putred, plin de fatarnicie si faradelege; de aceea se poticneau si cadeau in toate pacatele si viciile. Poporul era impartit in tabere, o mare parte isi cauta mangaierea cand dadea de necazuri prin vraji si ducea jertfe scumpe ca sa i se ierte pacatele, insa era fara de folos. Altii alergau la jocurile de la circ, la luptele dintre oameni si animale si faceau o bucurie si desfatare din aceste dracesti nelegiuiri. Invatatii si conducatorii de atunci erau orbi si nu invatau poporul sa se lepede de aceste blestematii, fiindca traiau cu totii in acest mare intuneric. In mijlocul acestor amagiri si rataciri, apare Sfantul Ioan Botezatorul, apare Mantuitorul Hristos cu sfintii apostoli si striga acest zguduitor cuvant: Pocaitiva!?; si lumea s-a cutremurat. Pocainta dupa cum o predica Sfantul Ioan este o virtute si o scoala, care trebuie practicata in toata viata omului, e virtutea nasterii si scoala smereniei; e lupta morala de a face totdeauna fapte dupa voia si legea lui Dumnezeu; este taina care-l renaste pe om, innoindu-i botezul cel dintai, pe care l-a intunecat cu pacatele lui. In casa unde nu se face pocainta intra mania lui Dumnezeu si securea sta la radacina pomilor. De aceea vedem necazuri care mai de care mai grele, fiindca securea taie si arunca la focul suferintelor pe oameni, pana cand se pocaiesc. Taie si arunca la inchisoare, taie si arunca la spitale, taie si arunca in mizerie, taie si arunca pe unii soti, unii intr-o parte si altul in alta pana se pocaiesc, pana inceteaza a mai pacatui, pana cand se spovedesc si fac pocainta.
Pagina - 233 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Cei care nu se pocaiesc nici in aceste suferinte si-i ajunge moartea in pacate vor merge si dincolo in suferintele iadului pe veci. Sa fim cu luare-aminte ca securea sta la radacina intregului pamant. E gata sa taie Dumnezeu toata uscatura si s-o arunce la foc, e gata sa ia foc pamantul, caci lumea nu vrea sa se pocaiasca, nu vrea sa se intoarca la Dumnezeu. Plansul inabusit al pustiului se aude pretutindeni. Cuvantul lui Dumnezeu nu este ascultat, pilda si predica despre pocainta nu vrea sa le urmeze nimeni. Lumea se departeaza mereu, si in loc sa se intoarca la pocainta se leapada de Dumnezeu, scufundandu-se din nou in pacate si in barbarii. Dumnezeu vrea sa se lumineze tot globul pamantesc si sa-l faca fericit prin Fiul Sau, prin invatatura cea adevarata a Evangheliei, dar oamenii stau ca intr-o trista inchisoare. Lumea este robita de pacate si nu simte grozavia pacatelor, s-a obisnuit cu placerile ticaloase, pierzand libertatea sufleteasca. Daca ar fi mai multa vointa de a scapa de pacate, ar cauta toate metodele posibile ca sa se libereze din aceasta robie, dar nu voieste nimeni. Ca sa ne slujeasca, de pilda, imi amintesc de o intamplare pe care am citit-o mai demult. Intr-o temnita din Germania, un puscarias era condamnat pe viata; 10 ani la rand a ros la gratia de fier a temnitei cu un mic metal ascutit, ca pana la urma a reusit sa rupa gratia si sa scape in libertate. O, ce mare dar este libertatea de la Dumnezeu, si cat de mult o doresc cei ce au pierdut-o! Cati nu stau la puscarie zece, cincisprezece ani, toata viata, pentru niste pacate, pentru rele, asta este robia pacatelor. Tot cel ce pacatuieste este rob al pacatului si al diavolului?, zice Domnul. Sa ne gandim cata rabdare a avut acel om, ca timp de zece ani sa frece la gratia aceea de fier. Eu cred ca omul stapanit de patima, devenit rob al acestei patimi, daca are rabdare si mai ales daca se stapaneste de la acea patima cu pocainta sincera, cu lacrimi fierbinti, cu rugaciuni si cu post, daca se infraneaza de la chefuri cu bauturi alcoolice, daca strica prietenia cu tovarasii care-l duc la aceste drumuri pacatoase, nu se poate sa nu scape de acea patima, mai ales daca se imprieteneste cu persoane care cunosc bine adevarata credinta ortodoxa. Vrajmasul neamului omenesc este diavolul care a ispitit pe vrajmasii nostri Adam si Eva in rai; el si astazi se tine de capul nostru sa ne dezbrace de haina botezului si sa ne goleasca de toate darurile primite la botez. Ce a zis ispititorul, in gradina Raiului, Evei? Cand veti manca din pom vi se vor deschide ochii si veti fi ca Dumnezeu, cunoscand binele si raul?? Dar dupa ce au mancat au vazut ca sunt goi; in loc sa fie ca Dumnezeu cum le spusese diavolul, s-au vazut dezbracati de darurile ceresti, dumnezeiesti si se ascundeau de Dumnezeu ca le era rusine. Iata ce au vazut Adam si Eva din acele fagaduinte ale satanei; au vazut ca erau goi. Iata noua cunostinta produsa de pacat, care totodata era si o pedeapsa pentru pacat. Ei daca nu stiau ca sunt goi, acesta era unul din binele lor de nevinovatie. Cum li s-au deschis ochii cei trupesti, li s-au intunecat ochii cei duhovnicesti; ei de acum fugeau sa se ascunda de Dumnezeu, de facatorul si vazatorul a toate, dar zadarnic. Asa de repede se intuneca la suflet si omul care pacatuieste. Iata mincinosul cum i-a inselat. Judecati singuri ce fel de stiinta este aceasta, cat de ticaloasa si dezgustatoare este ea! Dar ceea ce este si mai dureros: intunericul acesta care vine in urma pacatului nu ingaduie omului sa vada ceea ce e nevoie pentru el si pentru sufletul lui, sa vada lamurit cine e facatorul si stapanul soartei lui. Ba nu-i ingaduie sa vada de unde este el, ce valoare mare are sufletul lui si pentru ce este aici pe pamant. Nu-l lasa necuratul pe om nici sa se pregateasca de moarte, el se ascunde de ochii lui si-i ascunde si moartea care-l pandeste la tot pasul. Toate acestea ar fi de o mare insemnatate pentru stiinta oamenilor, dar tocmai ele sunt acoperite de un mare intuneric din partea demonilor iadului. Toate descoperirile ce s-au facut in lume, toti oamenii invatati au descoperit o multime de lucruri folositoare lor si lumii intregi, dar toate acestea sunt numai pentru viata aceasta vremelnica, trecatoare; ele vor ajuta la mantuirea numai a acelora care au ajuns sa-L cunoasca pe Domnul Iisus Hristos, intelepciunea cea de sus. Numai aceia care au descoperit si calea mantuirii, calea vietii vesnice sunt fericiti. Iata ce spunea un mare invatat care a facut multe descoperiri: Cea mai
Pagina - 234 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu mare descoperire, cea mai importanta, a fost aceea ca am descoperit pe Domnul si Mantuitorul meu Iisus Hristos; abia acum cunosc rostul meu pe lume, acum stiu ca am un suflet nemuritor si ma asteapta viata vesnica!? Iata un invatat care a pretuit mai mult intelepciunea care vine de sus, descoperita de sfanta Evanghelie de care ne spune Domnul sa ascultam si sa credem in Ea. Dar invatatii necredinciosi din toate timpurile au stiut ei ceva despre originea si soarta omului? E cu putinta oare ca acest intuneric sa fie firesc omului? Inteleptul Creator sa nu-i fi spus omului de la inceput menirea lui, sa nu-i fi aratat incotro merge si pe ce cale trebuie sa apuce? Care tata pamantesc ar face asa cu fiul sau, sa-l trimita cale lunga si sa nu-i spuna nici locul nici ce sa faca pe cale?!? Dar cine ne-a lipsit pe noi de aceasta lumina fireasca si ne-a afundat in intuneric, cine? Nimeni altul decat diavolul si pacatul. Pacatul, caci stramosii nostri Adam si Eva erau curati si aveau insusirea prevederii, ei patrundeau in adancul lucrurilor; de aceea au fost in stare sa puna nume tuturor animalelor, pasarilor si la toate lucrurile, dupa o singura privire asupra lor. Astfel de nume au fost puse si aprobate de insusi Dumnezeu si se intrebuinteaza si astazi fiindca sunt foarte potrivite. Aceasta au facut-o ei inainte de inselaciune, inainte de caderea in pacat; dar dupa caderea in pacat acelasi stramos a orbit sufleteste incat sarmanul credea ca se poate ascunde de Dumnezeu, de Acela care este pretutindeni. Iata deci ca pacatul este pricina tuturor relelor din lume. Pacatul este periculos, el vine in om printr-un glas de sirena care prin cantec omoara, el se naste in inima din pofta prin ganduri, in urma ispitei duhului rau si-l vrajeste pe om cu cantecul lui, pana ce-l omoara. De la Adam toti oamenii se zamislesc in pacat, toti mostenesc pacatul, de aceea toti gem si suspina pentru ca mostenesc si otrava pacatului. Unul singur a fost fara de pacat. Acesta este Iisus Hristos Mantuitorul. El vine in lume sa mantuiasca pe pacatosi. Pacatul a adus in lume blestemul lui Dumnezeu, Iisus a adus binecuvantarea, pacatul a adus robia, Iisus libertatea. Pacatul a adus nelinistea, mustrarea constiintei, pacatul aduce bolile trupului, moartea si pierderea Imparatiei ceresti. Pacatul aduce ura si intunericul, pacatul aduce rusinea. Dupa formele si felurile lor, pacatele sunt multe si nenumarate, dar, dupa greutatea lor pacatele cele mari se impart in trei grupe: pacate impotriva Duhului Sfant, pacate strigatoare la cer si pacatele de moarte. Pacatele impotriva Duhului Sfant nu se iarta nici pe pamant, nici in cer, pentru ca sunt facute impotriva Adevarului si a Darului Duhului Sfant. Cei ce se lupta impotriva Adevarului si pun minciuna ca adevar, cei ce cad in deznadejde si cei ce se incred prea tare in bunatatea lui Dumnezeu si fac pacate traind in necredinta si nepasare, ca si cei ce se leapada de dreapta credinta ortodoxa, acestia au terminat-o cu iertarea. Iar daca mor in astfel de pacate nu le sunt primite nici slujbele, nici pomenile care li se fac dupa moarte. Pacatele strigatoare la cer sunt: uciderea, oprirea platii lucratorilor, a slujitorilor, a servitorilor, asuprirea vaduvelor si orfanilor, batjocorirea si asuprirea parintilor. Sodomia si toate pacatele trupesti facute in multe feluri in afara firii innebunesc si imbolnavesc pe oameni. Din cauza acestor pacate si a altora asemenea, vine mania lui Dumnezeu peste oamenii neascultarii. Asa ajung oameni multi la despartire si se ruineaza toata familia. Pacatele cele de moarte, care sunt tot atat de grele, sunt acestea: primul pacat care l-a facut intai diavolul, adica mandria, fala cea lumeasca, trufia, fariseismul; al doilea ? iubirea de bani, prin care multi s-au vandut diavolului, cumparand pe duhul cel necurat ca sa-i imbogateasca; al treilea ? desfranarea; al patrulea ? lacomia, betia; al cincilea ? pizma sau invidia; al saselea ? mania; al saptelea ? lenea sau trandavia. Aceste pacate nu se iarta fara spovedanie si fara canon. Canonul trebuie dat de duhovnic atunci cand se face spovedania. Sa stim ca nu primim iertare fara o pocainta serioasa, caci una este sa pacatuiesti si alta este sa gresesti. Greselile se iarta prin rugaciuni puternice cu lacrimi; de aceea zicem in Tatal nostru, si iarta noua gresalele noastre?, nu pacatele noastre. Greselile se mai iarta si prin fapte bune, prin metanii si prin milostenii, prin implinirea in ce spune in Tatal
Pagina - 235 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu nostru: ...si ne iarta noua gresalele noastre, precum si noi iertam gresitilor nostri...? Cand am fost botezati ni s-au iertat pacatele stramosesti de la Adam si Eva si am fost curati pana la etatea de sapte ani, iar de la sapte ani in sus, orice pacat am facut, daca nu-l spovedim si nu primim canon, acel pacat nu s-a iertat, se afla scris in catastiful diavolilor. De aceea ne-a lasat Domnul Hristos sfanta taina a spovedaniei cu pocainta, ca sa reinnoim botezul pe care l-am primit in copilarie. Aceasta baie curatitoare spala, nimiceste si stinge pacatul, cum stinge apa focul si cum spala toate murdariile. Sa nu ascundem nimic la sfanta spovedanie, oricat ar fi de greu pacatul, ca duhovnicul sa stie ce canon sa dea. Primejdia pacatului cu atat este mai mare, cu cat omul nu-si da seama de otrava lui, fiindca la inceput pacatul este dulce ca mierea, dar pe urma e amar ca fierea si te ucide. De aceea omul care pacatuieste mult, orbeste, surzeste, acesta moare in dulceata pacatelor intocmai ca cei imbatati de mirosul florilor de crin. Pe astfel de suflete greu le trezesti ca sa se intoarca la viata cea noua, sa se curateasca prin focul pocaintei. Ele se inraiesc, se razvratesc pe cei ce le vorbesc despre pocainta. Acestia ar fi in stare sa rastigneasca pe cei ce le vorbesc despre spovedanie si pocainta. Aceasta este lumea de acum, nu se indura de dulceata pacatului, si foarte multi au murit imbatati de aceste rele. Imi amintesc un caz: un barbat s-a dus dupa obicei la o femeie cu care era combinat mai demult, traind in desfranare; fiind bolnav de inima, a murit nenorocitul acolo; cu multa rusine l-a luat sotia lui sa-l ingroape. Si multe de felul acesta pe care le mai stiti si dumneavoastra. Se face omul de rasul lumii, de rasul demonilor si al vrajmasilor vazuti si nevazuti. De aceea sunt bisericile goale, temnitele si tribunalele pline, razboaiele si toate nelegiuirile, din cauza razvratirii omului impotriva adevarului. Tot pamantul se razvrateste impotriva lui Dumnezeu, pentru ca tot pamantul pacatuieste. Oamenii beau pacatul ca apa, prefera sa se tavaleasca in mocirla pacatelor ca porcii, decat sa umble in caile adevarului. Pacatul este foarte periculos si pentru faptul ca se intinde repede, se inmulteste intocmai ca microbii sau ca samanta de buruiana; o singura samanta este de ajuns intr-o gradina si in curand umple totul. Asa de repede se raspandeste si neghina diavolului, samanta pacatului. Pacatul prinde radacini foarte usor in inima omului chiar de la cea mai frageda varsta. Sunt copilasi care nu stiu Tatal nostru, Tatal Cel ceresc care ne hraneste cu de toate, dar cate vorbe urate le ies din gura, o iau la intrecere cu cei mari. Sunt copii care cad in desfranare, altii si-au omorat parintii. Iata ispravile diavolului, iata bucuria demonilor, tot prapadul si toata nenorocirea o aduce pe fata pamantului, pacatul. Un credincios a intrebat pe duhovnicul sau: Cum as putea, parinte, sa scap de murdaria pacatelor?? Si duhovnicul ii dadu pilda aceasta: Ai vazut, fiule, carbunele cat este de negru, poti sa-l speli pe deasupra cu orice fel de sapun, el tot negru ramane, cand insa il bagi in foc el isi pierde negreala. Asa e, dragul meu, si cu murdaria pacatelor?. Cum parinte??, a intrebat crestinul. Parintele raspunse: Ca sa scapam de murdaria pacatelor trebuie sa ne lasam sufletul si trupul cuprinse de focul pocaintei, suferinta postului, a metaniilor, durerilor si ostenelilor de tot felul, lacrimi cu cainta, acestea ne vor pregati si curati, ne vor inrosi negreala pacatelor de pe sufletul si trupul nostru si ne vor inflacara, facandu-ne ca un jaratec si vrednici de a primi Sfantul Trup si Sange al Mielului lui Dumnezeu?. Numai asa sufletul se albeste si se infrumuseteaza. Crestinul multumi parintelui si lua hotararea sa-i urmeze sfatul. Canonul dat la sfanta spovedanie de un parinte iscusit are o mare valoare pentru iertarea pacatelor. Sa ne intre adanc la suflet aceste cuvinte si sa incepem cat mai serios sa reparam trecutul nostru, sa ne impacam cu Dumnezeu ca sa fim gata in toata clipa de plecarea noastra in vesnicie, fiindca nu stim ziua si ceasul cand ne va chema Stapanul sa dam socoteala de toata avutia pe care ne-a dat-o in primire si noi am cheltuit-o in lumea aceasta fie la bune, fie la rele. Rugaciune Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, Cel proslavit si propovaduit si aratat de Sfantul Ioan Botezatorul, Tu esti Mielul lui Dumnezeu care ai venit sa
Pagina - 236 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu ridici pacatele lumii, sa vina si peste poporul acesta lumina Ta cea mare, care a venit si peste cei din tinutul Zabulonului si Neftalimului, care sedeau in intuneric si in umbra mortii. Sa vina lumina Ta si sa lumineze pe toti ca sa inteleaga ce urmari grele are pacatul in viata omului si da-ne putere, Doamne, ca toti sa ne izbavim de cursele diavolilor si sa ne mantuim, si sa Te slavim pe Tine, Parintele nostru Cel Ceresc. Tatal, Fiul si Sfantul Duh, in vecii vecilor. Amin.

Pagina - 237 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 44@ Predic la Duminica a XXXII-a dup Rusalii (a lui Zaheu)

Zaheu Vameul ?Zahee, coboar-te degrab cci astzi n casa ta trebuie s rmn (Luca XIX, 5) Frai cretini, Sfnta Evanghelie de astzi ne vorbete despre un om cu numele Zaheu, care era mai mare peste vamei, iar vameii erau un fel de perceptori. Acest Zaheu fiind mai marele lor de aceea se mbogise i de bani i de pcate. Auzind el ns de minunile Mntuitorului pe care le fcuse i mai ales de minunea fcut puin mai nainte cnd a vindecat pe orbul din Ierihon, alerg i el s vad pe Acela care vindeca numai cu Cuvntul i da iertare pcatelor. Dar fiind mic de statur nu putea s vad pe Domnul, mai ales c era mpresurat de mulime de popor. Atunci a alergat nainte pe drumul ce trebuia s treac Domnul Hristos i s-a suit ntr-un dud de unde putea s-L vad cnd trece. Cnd a ajuns Domnul Hristos n dreptul dudului s-a uitat n sus i i-a zis: Zahee, grbete-te i te d jos, cci astzi trebuie s rmn n casa ta?. Iar el degrab s-a dat jos i L-a primit cu bucurie. Iat iubii cretini, c Domnul nostru Iisus Hristos, a cunoscut ca un Dumnezeu ce era numele lui Zaheu; i-a cunoscut i numele i dorina cea aprins a inimii lui i a vzut smerenia i voina lui de a se ntoarce la Dumnezeu. Dac stm s judecm puin, ct de mult s-a umilit el care era plin de bani, bogat i onorat de lume, ne mirm cum a putut s-i calce mndria n picioare i s urce ca un copil prostu n dud, smerindu-se naintea lumii. Tocmai aceasta l-a adus la pocin, la mntuire, cci Domnul Hristos l-a chemat pe nume i a dorit s intre n casa lui. Ajungnd Domnul n casa lui, mulime de farisei ziceau: Iat a intrat s gzduiasc la un om pctos?. Dar Zaheu plin de bucurie i ncredere desvrit n Domnul Hristos a zis: Iat, Doamne, jumtate din averea mea o dau sracilor, i dac am npstuit pe cineva ntorc mptrit?. Vedei, frai cretini, pocina adevrat! Iat cum a neles el c Dumnezeu l poate ierta de pcatele i nedreptile fcute, de clcrile de lege pe care le fcuse fr s aib frica lui Dumnezeu. Aceast Evanghelie este una din cele 7 evanghelii care se citete la Sfntul Maslu. S nu credem noi c este pus aa la voia ntmplrii de sfinii notri prini. Ea are un mare rost, pentru c multe boli grele i suferine grozave se abat i cad pe capul oamenilor din cauza pcatului nedreptii svrit de ei i mai ales din cauza pcatelor strigtoare la cer. Iat, pcatele acestea strigtoare la cer le fac aceia care asupresc pe vduve i orfani, care neal pe cineva cu cine tie ce lucruri, care se judec cu alii ca s le rpeasc avutul lor, casa lor, sau ceva de-al lor, sau atunci cnd cineva oprete plata pentru munca fcut lui sau pentru orice nedreptate ori asuprire care s-a fcut. De asemenea, cad oamenii n grele suferine i boli nevindecabile pentru clcarea n picioare a legii lui Dumnezeu, cci mare ndrzneal au oamenii care nu mai tiu de duminici i srbtori, furnd ziua Domnului care e Sfnta Duminic. n loc de a veni s-I aduc mulumiri lui Dumnezeu, slav i cinste la Sfnta Biseric i fac de lucru pe acas, se duc pe la trguieli s vnd sau s cumpere, netiind c banii ctigai n duminici i srbtori sunt blestemai. n casa unde intr astfel de bani, intr focul mniei lui Dumnezeu, acolo nu este nici un spor, fiindc nu numai acei bani, dar va trebui s dea mptrit cum a zis Zaheu, o parte la doctori, o parte pe doctorii, alii i sunt furai ori i pierde n vreun fel sau trebuie s dea pe la avocai i judectori. Nu se poate spune prin cuvinte cte mari suferine se abat pe capul oamenilor din cauz c nu vor s mearg la biserici n duminici i srbtori; i mai ales c muncesc n aceste zile sfinte fr fric de Dumnezeu. Unul din pcatele tot aa de grele este i cnd cineva npstuiete pe aproapele su, furndu-i cinstea prin fel de fel de vorbe murdare aduse la adresa lui. Orice lucru luat cu sila sau prin nelciune ct trieti, tot
Pagina - 238 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu mai poi s-l dai napoi. Dar dac npstuieti prin cuvinte mincinoase i te atingi de cinstea unei fee bisericeti, nu mai poi s ntorci napoi attea vorbe pe care le-ai risipit pe la urechile lumii ca s-i necinsteti bunul nume i frumoasele intenii. Aceast ispit, s fim ateni c vine foarte uor i se ia ca ria, este boala limbii, mai ales femeile au acest grozav pcat. Parc auzi cte una zicnd: ai auzit, drag, ce a fcut cutare i ncepe s-i nire la vorbe, care mai de care mai urte, ca s te ngrozeasc, fcndu-te s spui mai departe i aa s arzi n foc cu ea. Aa a fost calomniat un printe bisericesc, i cnd era pe patul de moarte a venit npstuitorul, vorbitorul de ru, cerndu-i iertare. Printele i-a iertat tot, dar i-a dat drept canon s se duc acas i s ia o pern cu fulgi, s se urce ntr-un pom nalt i acolo scond toi fulgii din pern se le dea drumul, iar dup aceea s se duc s adune fiecare fulg ca s fie iertat i de Dumnezeu. Fcnd aa a nceput s adune, dar a fost imposibil, pentru c vntul mprtiase toi fulgii ct mai departe i n locuri greu de gsit. Aa se ntmpl i cu vorbele care ne ies din gur, foarte uor se mprtie. Dar cine mai poate ntoarce attea vorbe rele i calomnii la adresa aproapelui nostru? De aceea cnd ai vorbit pe cineva de ru i l-ai calomniat, degradndu-l n faa unora, s tii c mare ru ai fcut sufletului tu, cci cu cuvntul tu care i-a zburat de pe buze i pe care nu-l mai poi ntoarce, ai fcut dou mari pcate: nti ai smintit pe alii cu vorbele tale i ai ponegrit cinstea aproapelui; al doilea te-ai fcut judectorul lui judecndu-l mai nainte de a veni ziua cea mare cnd ne va judeca Domnul Hristos pe toi. Ia aminte, sor i frate cretine, c vorbele tale s-au dus, s-au scris i nregistrat de ngerii lui Dumnezeu, iat, tu s fii sigur c te ateapt ori aici pe pmnt suferin grea ca s ispeti, ori o venic osnd n iad. Tot n pcatul npstuirii cad i cei ce pentru gura lor sufer bti i nchisori precum i multe suferine grele. Vai, celor ce prin minciuni i martori mincinoi prsc pe alii, se judec cu alii i-i fac s sufere pe nedrept! Vai de cei din a cror cauz unii mor cu sufletul otrvit de minciunile i prciunile lor, de calomniile i nedreptile fcute de ei! Acetia nu vor plti niciodat nedreptatea lor, dect n fundul iadului, dac nu se ntorc cu tot sufletul la Dumnezeu din vreme. Pe unii i cheam Dumnezeu s plteasc pe patul suferinei la ieirea sufletului, cnd trag s moar cci unii se chinuiesc cte o sptmn de se ngrozesc cei ce stau la cptiul lor, cnd i vd cu limba scoas afar de un cot i nu pot s moar mai ales persoanele care au vorbit de ru feele bisericeti, credina i pe Dumnezeu ? hulitorii. Noi tim din btrni c e o vorb, s fim ateni ce vorbim, c pe unde iese vorba va iei sufletul. S ne fie mil de sufletul nostru i s nu-l ngreunm cu astfel de pcate. Diavolul se lupt mereu pe toate cile ca s-l nele pe om i s-l in mereu legat cu pcatele lui, s nu se poat ntoarce niciodat la adevrata cale de lumin, la Dumnezeu. Se povestete ntr-o carte bisericeasc numit Patericul, c un sfnt printe la legat pe un diavol ce venise la el s-l ispiteasc, s nu poat pleca pn nu-i va spune unele amnunte; printre altele l-a ntrebat sfntul printe pe diavol, de care suflete sunt mai multe n iad, de femei sau brbai? Diavolul i-a spus c sunt mai multe femei. i l-a ntrebat sfntul: Dar pentru ce sunt mai multe femei n iad, cci la biseric sunt femei mai multe? Iar diavolul i-a rspuns: sunt ntr-adevr la biseric mai multe, dar degeaba, deoarece pentru trei feluri de pcate sunt mai multe femei n iad. n primul rnd pentru pcatul mndriei, cci ele sunt cele mai bune curse ale noastre cu care lucrm i le nvm cum s se mpodobeasc i cum s atrag brbaii n pcatul desfrnrii. n al doilea rnd, pentru c ele sunt foarte bune de gur i prin ele facem noi cele mai bune certuri, prciuni, spargeri de case i tot prin ele lucrm i farmecele, spurcnd sufletele i trupurile oamenilor; adevrat este c femeile se ocup mai mult cu descntatul, cu vrjile, cu ghicitul, alearg pe la aceste ghicitoare. n al treilea rnd, dup ce au fcut fr fric i ruine toate acestea, cnd se duc la spovedanie nu se spovedesc cu sinceritate i nu spun pcatul aa cum l-au
Pagina - 239 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu fcut. Se spovedesc spunnd pcatele ca i cnd n-ar fi ele de vin, arunc vina ori pe brbaii lor, ori pe vecinii lor, sau pe copii ori pe altcineva, pentru c aa le nvm noi, zice diavolul i le dm ruine ca s rmn nespovedite cum trebuie, cu pcatele neiertate, sau chiar dublate. Iar cnd le iese sufletul, vin n ghearele noastre cci nu s-au spovedit cum trebuie. Iat de ce sunt mai multe femei n iad, a zis diavolul. Frai cretini, s lum aminte s nu ne nelm singuri, c dac ne-am pierdut sufletul, am pierdut tot. Am auzit de multe ori din Sfnta Evanghelie, cnd s-a citit n cursul anului, c Domnul nostru Iisus Hristos a chemat la Sine tot felul de pctoi, vamei, farisei, desfrnate, tlhari, a mers n casa lor, ori a venit la ei. El i-a primit i i-a iertat, i-a nvat i i-a miluit pe toi. Odat chiar a spus fariseilor i crturarilor, c vameii, desfrnatele vor intra n mpria cerurilor, iar ei, care se socoteau fiii luminii, vor fi scoi afar pentru frnicia i nedreptatea lor. Dac stm s ne gndim, cum a iertat Domnul Hristos pe femeia desfrnat, cum a iertat pe vameul smerit care a venit la biseric, cum a iertat pe tlharul de pe cruce, cum a iertat pe Zaheu din Evanghelia de astzi, ne minunm de marea Sa buntate i mil pe care a avut-o i o are pentru pctoi. Dar aceti pctoi iertai care au primit mila Lui, toi au dat dovad de o sincer pocin naintea lui Dumnezeu, de o ntoarcere desvrit cu toat fiina lor din calea pcatului, din drumul pierzrii, la lumina cea dumnezeiasc a lui Iisus Hristos, Ierttorul i Binefctorul lor i al nostru. Cci ei ndat au lsat pcatul care-i stpnea i au nceput s se ndrepte prin lacrimile lor i prin pocin. Cine oare poate spune pocina i prerea lor de ru, sudorile i ostenelile lor? Cci mndria lor a fost clcat n picioare, au dispreuit banii, i toate bunurile acestei lumi, dndu-i seama c numai aa vor putea fi vrednici s primeasc pe Iisus n casele lor i n sufletul lor. Cine poate spune ce dragoste aprins i cu ce sfnt recunotin l urma Maria Magdalena din care scosese 7 draci? Iat i pe Zaheu cel de astzi, cum recunoate el c trebuie s-i cureasc casa i sufletul de nedreptile fcute, hotrnd s ntoarc mptrit acelor pe care i-a nedreptit. El a dat jumtate din averea lui sracilor, cci tia c aceea este adevrata milostenie, s dai din ale tale, din munca ta, din agoniseala ta fcut cu dreptate; iar cele luate cu japca, cu npstuiri, cu sila, trebuie date napoi, fiindc acelea nu sunt ale tale, ci ale aproapelui. Sfntul Ioan Gur de Aur spune: chiar prin munc cinstit, dac ai mai multe dect i trebuie, toate cele de prisos sunt ale vduvelor, orfanilor, sracilor, ale tuturor necjiilor. S fim ateni i s nu ne tiem craca de sub picioare, flindune c facem cine tie ce lucru cnd dm o milostenie; poate nu e chiar aa de curat, poate nu e din osteneala noastr, cum se ntmpl de multe ori chiar la cretinii botezai. Toi pctoii din toate veacurile au fost primii i au intrat n mpria cerurilor. Dar au intrat aceia care au lucrat pocina, care i-au cunoscut pcatele i prin dreptate i osteneal s-au splat de ele, cci fr pocin nu s-a mntuit nimeni din cei ce au czut, mai ales n pcate grele. Nici cretinii de la nceput nu s-ar fi mntuit, nu ar fi devenit sfini, dac nu ar fi fcut pocin, dac nu s-ar fi smerit, dac nu ar fi postit, dac nu s-ar fi rugat, dac nu ar fi venit la biseric. Nu cum cred unii cretini de astzi, care triesc n fel de fel de pcate mari, necununai, n desfrnri, avorturi, n lux i mndrie, n chefuri i beii, fr nici un fel de recunotin fa de patimile Domnului nostru Iisus Hristos. Fr s recunoasc pe Dumnezeu i fr pocin, muli ajung n fundul iadului. Sunt btrni care au mbtrnit mai mult n pcate dect n numrul anilor, rani cu obiceiuri boiereti i boieri cu obiceiuri pgneti fr nici o fric de Dumnezeu. Sunt desfrnate fr pocin, tlhari neispii de pcate, care n loc s stea la nchisoare sunt liberi i se in mereu de aceleai tlhrii, se fac mereu avorturi, ucideri i toi acetia ateapt s se mntuiasc fr pocin. Acestora le este pregtit focul iadului, muncile de veci i ateapt. Dumnezeu ns i cheam mereu la pocin pe toi, pentru c pentru pctoi a venit, cum a spus n Evanghelia de astzi. Pe toate cile Dumnezeu voiete s se apropie de ei, s se apropie acum pn cnd nu vor sta la cptiul lor soia,
Pagina - 240 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu copiii, plngnd lng patul lor de suferin. Acum este momentul cel mai potrivit pn cnd nu se vor nchide ochii. Acum cnd am auzit de schimbarea i ntoarcerea desvrit a lui Zaheu vameul, acum s ne ntoarcem la El. Diavolul ne amn i zice mine, iar de mine poimine, de la post la post, i de la an la an, ca s ne prind n gheare. Dar astzi este ziua, mine poate fi prea trziu. Cte exemple nu sunt pe care le-am vzut cu ochii notri, de attea ori n via, cu unele persoane care au tot amnat ntoarcerea la Dumnezeu i la pocin, pe care i-a prins moartea fr s fac nici o pregtire! Ci n-au fost luai cu salvarea de urgen i internai la vreun spital pentru vreo operaie urgent! Desigur, cei mai muli pleac nespovedii i nemprtii, fiindc durerile ngrozitoare nu le-au mai dat timp s cheme vreun preot s-l spovedeasc mcar. i aa au murit pe patul operaiei fr a-i lua hrana trebuitoare pe drumul veniciei ? Sfintele Taine. Deci, acum s fim ateni cu sufletul nostru, acum s cutm s-l inem treaz pe calea mntuirii i cu fierbinte dragoste s urmm pe Domnul, strduindu-ne n fiecare clip, n fiecare zi, s fim ct mai plcui slujitori i mplinitori ai sfintelor Lui porunci. Atunci i diavolul are fric de sufletele noastre, de sufletele acelea care stau gata narmate ca nite ostai cu arma n mn, ca o santinel neleapt i vioaie ce strjuiete mprejurul casei sufletului su s nu-i fie furat avuia. Cu aceast ocazie mi amintesc de o vedenie a unui sfnt printe pustnic. Acest printe a fost dus de ngerul pzitor la ua unei mari sli subterane, unde erau adunate toate duhurile necurate cu mai marele lor Scaraoschi. Pustnicul acesta asculta ceea ce vorbeau ei nuntrul acelei ncperi, fr s fie vzut de ei, fiindc aa era voia lui Dumnezeu. Scaraoschi cel mare aa le spunea la toi diavolii lui: Cum s facem s ctigm ct mai multe suflete pentru mpria noastr ntunecoas?? Atunci s-a ridicat unul care a zis aa: ntunecimea voastr, eu sunt de prere c cel mai bun mijloc pentru a umple iadul nostru este s mergem ct mai muli pe pmnt i s le spunem c nu exist Dumnezeu, c nu exist rai i iad, i c pe pmnt este totul; dac ai bani, avere, i de toate eti n rai, iar dac nu, eti n iad. Celelalte cte le-au auzit pe la biserici, s le spunem c sunt scornituri i poveti de-ale popilor, c tii ntunecimea ta, ct sunt oamenii de proti i ne vor crede cu uurin?. Scaraoschi le gri: Lesne de spus acestea, dar s tii c nu toi oamenii sunt aa de proti cum crezi tu, vor simi c-i treab diavoleasc de-a noastr i nu vor crede; vreau alt prere?. Zise unul una, altul alta, dar nici una nu fusese bun. Se ridic unul mai chior, mai chiop, mai ndrcit ca toi i spuse: Se nelege c e o prostie s spui lumii c nu exist Dumnezeu, nici rai, nici iad. Prerea mea e alta, s mergem cu toii pe faa pmntului i s stm la pnd, i cum vedem c se ntoarce vreunul la Dumnezeu i la dreapta credin cu toat seriozitatea prin pocin, prin spovedanie i mprtanie, atunci s srim cu toii i s nu-l lsm, s-l ntoarcem napoi. Iar pe cei ce vor s se ia de credin i de cele ale credinei, s-i amnm mereu, spunnd la cei tineri c la btrnee s se pociasc, atunci s ia calea bisericii, sunt prea tineri acum, pn atunci se pot ruga i acas, ce tot biserica?! Pot s mai citeasc cte o carte sfnt pe acas i s fac i ei ca toat lumea, s nu ias din rndul lumii. La cei btrni s le spunem c dac n-au fcut pocin ct au fost tineri, acum e prea trziu i nu-i mai iart Dumnezeu, aa c degeaba mai fac ei pocin i se mai duc la biseric, c tot nu mai sunt iertai; s-i dm napoi i pe unii i pe alii. S-i tot amnm pe toi din zi n zi pn cnd i va apuca moartea aa nepregtii?. Bun prere, cea mai bun ? zise diavolul Scaraoschi ? alergai cu toii i aa s facei, gsii ct mai multe guri i vorbii prin ele ca s se ntoarc cei ce au luat drumul bisericii i al credinei adevrate, i nu-i lsai s se duc la biseric?. Iat de ce observm c diavolii nu se nspimnt de cretinii care nu pornesc pe calea mntuirii cu toat seriozitatea. Cci aa se observ prin Sfintele Biserici, c toate cele sufleteti, cretinii notri le fac numai de form. De form se roag,
Pagina - 241 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu de form vin la biseric, de form se spovedesc, din obicei le fac pe toate ale sufletului. Sunt muli care nici nu tiu de ce vin la biseric i nici care este rostul venirii la biseric. De aceea pleac de la biseric dac nu mai ri, oricum nici mai buni. Se ntmpl aa cum a spus un sfnt printe; dac intr un cine n biseric, nici biserica nu se spurc, i nici cinele nu se sfinete; cci ei vin din curiozitate, cu inimi mpietrite, cu gnduri mprite, i nu sunt nici la slujb i nici la predici, se ntorc acas fr de Iisus Mntuitorul, nu ca Zaheu ce s-a dat jos din dud. Acolo unde se ridic cte un suflet cu hotrre temeinic de a urma calea Domnului, tot iadul se rscoal mpotriva lui. Dac este tnr sau tnr necstorii, vine diavolul chiar prin prinii lor sau prin rudenii care parc numai grija asta o au, s se ocupe de ei s-i sileasc s se cstoreasc chiar le gsete pe cte cineva ca s-i poat porni ct mai curnd pe acest drum fr a chibzui ndelung i cu toat seriozitatea cnd face acest pas. Dac sunt prini, fel de fel de ispite ntrebuineaz necuratul prin copii ca s-i supere, s-i fac s zic vorbe rele, s-i blesteme, i s-i scoat astfel din calea mntuirii. n cele mai multe familii sunt suprri mari din partea copiilor. Aa c pe toate cile i n toate locurile, un cretin adevrat, un cretin treaz care a cunoscut calea mntuirii prin Sfnta Biseric are de luptat n tot locul i n tot timpul, cu trupul, cu lumea, cu diavolul. Aceti trei vrjmai nfierbntai de mnie pe bietul suflet, se lupt zi i noapte, acas i la serviciu, pe strad i n tramvai, n tot locul, chiar i n Sfnta Biseric. Iat ce zice un alt sfnt printe c pe unii i aduce chiar diavolul la biseric, ca s ncurce pe ceilali care au venit s se roage, s-i fac prin cine tie ce ispite s dea napoi, s-i fac s se lipseasc i s fie la fel cu toi moleiii veacului care dorm n pcate grele. De aceea ne cere Domnul s fim treji, s stm cu candela aprins, adic flacra sufletului, cu credin tare i aprins, s fim nite suflete nflcrate pentru lupt i s nu ne temem niciodat de jucriile diavolului, ba chiar s ne bucurm c tocmai prin aceste lupte i ispite ne ncununm de la Dumnezeu, primind mai multe puteri i mai mare ne e rsplata. Cu ct avem de suferit mai mult, de luptat mai mult, cu att suntem mai bgai n seam de Dumnezeu i la vreme potrivit el ne trimite ajutorul Su. Cnd vede c noi am fcut tot ceea ce ne st n putin i nu mai putem face nimic, atunci intervine El cu puterea Sa dumnezeiasc. Aa s-au luptat naintaii notri, sfinii notri prini, sfinii care-i prznuim, sfinii mucenici. Citind vieile lor vedem cum erau omori de rudeniile lor, pri c sunt cretini, au fost mprai care i-au omort copiii lor buni pentru aceast dreapt credin, vedem cum au fost omorte soiile de ctre soii lor pentru c sunt cretine, surori de ctre fraii lor, rudenii de ctre rudeniile lor, pentru c sunt cretini adevrai. Dar toi acetia au biruit fiind narmai cu armele duhovniceti pe care ni le recomand nou Sfntul Pavel n Apostolul care s-a citit astzi, unde ne spune s fim pild pentru toi credincioii, n vorbire, n putere, n dragoste i credin, n curie i rbdare. S ne ndemnm unii pe alii n citirea sfintelor cri de unde se poate lua nvtur pentru mntuirea noastr i prin care, dac citim cu nelegere, ne suim cu mintea sus deasupra lumii, de unde vom putea vedea mai bine ca Zaheu din dud, pe Domnul nostru Iisus Hristos. S citim mai ales vieile sfinilor; acolo vedem luptele lor, rbdarea lor, suferinele lor de tot felul, ncercrile i focul ispitelor prin care s-au mntuit fiecare. Este cu neputin ca un cretin s nu-i gseasc leacul trebuitor pentru suflet n aceste viei de sfini. S nu credem i noi ca unii oameni c e de ajuns s te duci la biseric din cnd n cnd i s aprinzi o lumnare sau s plteti o slujb i astfel Dumnezeu i va da orice-I vei cere. Lui Dumnezeu nu-i trebuie lumnarea i banii notri sau darurile noastre, c ale Lui sunt pmntul i cerul, dedesubtul i toate El le-a fcut; El ne vrea pe noi, sufletul nostru care e scump, e de valoare mare, cci El a trebuit s sufere; El a trebuit s-i verse sngele ca s-l rscumpere. Orict de mare ar fi lumnarea i darul omului, dac nu se leapd de pcate, tot la iad se duce. Trebuie mai nti s scoatem gunoiul pcatelor din viaa i
Pagina - 242 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu sufletele noastre, cci s-a mpuit pmntul i vzduhul de tot felul de pcate i nu ne mai poate suferi Dumnezeu mult. E gata judecata, s fim gata i noi. Sunt unii crora nu li se ndeplinesc rugciunile, pentru c nu ascult sfaturile bune pe care le dm i cad ntr-o mare necredin, cci ajung de nu le mai trebuie nici biseric, nici preot, nici sfinenie; se leapd de toate, zicnd c dac ar fi Dumnezeu le-ar ajuta i lor. i pentru c le caut tocmai pe acestea pmnteti i nu mntuirea sufletului, de aceea se ndeprteaz Dumnezeu de ei. Le spui s se spovedeasc, s se lase de pcatul desfrnrii, s se ntoarc la Dumnezeu, s ia calea dreptii; i promit, dar nu se in de cuvnt. Se ntlnesc pe strad cu o bab care le spune s se duc la 9 biserici s plteasc. Sfatul cel bun nu-l primesc, s fac ce spunem, se iau dup bab i se duc la 9 biserici i atunci cum s asculte Dumnezeu rugciunea acestor cretini, cu pcate mari nespovedite? De acetia se deprteaz Dumnezeu i nu le aude rugciunea. Unii au suferine de tot felul i totui vin la biseric, fac fapte bune, nu s-au ntors de la Dumnezeu, i totui au parte de multe dureri i necazuri, rmnnd nedumerii. Se pune ntrebarea: pentru ce sunt pedepsii unii, dac ei urmeaz calea cea dreapt? Acetia s nu uite c primii cretini i toi sfinii care aveau darul facerii de minuni, vindecnd bolile i prin rugciunile lor fceau minuni mari, nviind chiar morii, aa nct erau att de drepi i sfini c se numeau prietenii lui Dumnezeu i cu toate acestea Dumnezeu i-a lsat i nu i-a scpat de vrjmaii care cutau s-i omoare i-i chinuiau cu fel de fel de munci grele. Aceasta deoarece, aa cum ai auzit mai sus, aici este lupta tuturor celor ce vor s se mntuiasc pe pmnt e cmpul de lupt al cretinilor. Pe front nimeni nu se duce s-i ndeplineasc plcerile lui personale; acolo e lupt, e moarte ntotdeauna n faa ochilor. Aa i noi aici pe pmnt, s vedem moartea n fa n fiecare clip, ca s nu greim lui Dumnezeu, s nu facem pcate i s nu ne lipim inima de pmntul acesta care s-a spurcat i care va fi ars cu foc. Frai cretini, vrem i noi s vedem pe Domnul Iisus Hristos ca Zaheu? S ne suim sus, mai sus de lumea aceasta, mai sus de lumea care se trte pe pmnt ca arpele; de acolo de sus de la nlimea nvturilor dumnezeieti, l vom vedea pe Domnul desluit i ne va chema i pe noi ca pe Zaheu pe nume, invitndu-se cu a Sa dragoste dumnezeiasc s vin n casa sufletului nostru. Vrem i noi s ne pocim ca Zaheu? Hai s pltim nedreptile, hai s ne grbim s facem socoteala i s recunoatem ci bani nedrepi avem n casele noastre, pe cine am nelat i am pgubit, cte duminici i srbtori am lucrat furnd zilele Domnului Dumnezeu i s ntoarcem mptrit, adic fcnd tot felul de fapte bune. S ajutm sracii, lipsiii, nevoiaii, bisericile srace, cci Dumnezeu cu toat dragostea vrea s ne mntuiasc i de aceea a venit El pe pmnt s caute pe cel pierdut, oaia rtcit, sufletele cele bolnave. Dac vrem s-L urmm pe Domnul, s nu ne mai dezlipim de El niciodat, s-L ascultm i s mergem cu El n toate zilele vieii noastre. El s fie pstorul nostru, iar noi oile Lui cele aflate i ntoarse la Tatl. Fericite sunt acele suflete n casa crora va intra Mntuitorul. Acelea sunt nflcrate, au duh de via n ele, acelea cnt i laud mrirea lui Dumnezeu i sunt chiar de aici de pe pmnt n culmea fericirii, n rai. ngerii de sus cnt de bucurie, sfinii se bucur de ntoarcerea lor i mare bucurie se face n cer i mult pace n casele lor; cci Mntuitorul cu care plecai de aici din Sfnta Biseric i l ducei n casele dumneavoastr, v va zice ca i lui Zaheu: Astzi s-a fcut mntuirea casei acesteia. Rugciune Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, care ai venit n lume s mntuieti pe cel pierdut i rtcit, d-ne i nou pocina lui Zaheu, recunotina lui i ntoarce-ne pe calea Ta cea bun ca s fim cu Tine i aici i n ceruri n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 243 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 45@ Predic la Duminica a XXXIII-a dup Rusalii (cu vameul i fariseul)

Vameul i Fariseul ?nvai de la Mine c sunt i blnd i smerit cu inima?! Frai cretini, Maica noastr Sfnta Biseric ne pregtete n duminica aceasta a vameului i a fariseului pentru sfntul i marele post. ncepe cu o pild foarte minunat, pilda vameului i a fariseului unde este condamnat mndria, pcatul cel mai mare i cel dinti pcat care a fost fcut de ngeri, de Lucifer iar apoi de oameni. Nici un pcat nu este mai nesuferit naintea lui Dumnezeu ca mndria, nici un pcat nu este mai mare ca acesta. Mare pcat este naintea lui Dumnezeu minciuna, urt este pcatul desfrnrii, al sodomiei, al onaniei, grozav pcat este uciderea, batjocoritoare este beia. Mnia lui Dumnezeu urmrete pe cei ce ghicesc, pe cei ce vrjesc i descnt, mare pcat este necredina, dezndejdea, sinuciderea. Mari pcate sunt chefurile, cntecele lumeti, jocurile. Toate aceste pcate, ne spune Dumnezeu, c de nu le vom prsi, vom fi aruncai n ziua judecii Domnului Hristos n iazul cu foc i pucioas, iar osnda aceea se numete moartea a doua. Mai mare pcat ns dect toate acestea este mndria. S tii c pe toi pctoii de orice fel i iart Dumnezeu dac se vor poci i se vor ndrepta. Ba mai mult, Dumnezeu i urmrete pe oamenii pctoi pas cu pas n toat clipa vieii lor ca s-i ntoarc la calea cea bun, la calea mntuirii, pentru c Dumnezeu este iubire: C aa de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Su Fiu pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib via venic?. Spune-le pe viaa Mea ? zice Domnul Dumnezeu ? c nu voiesc moartea pctosului, ci s se ntoarc de la calea lui i s triasc, adic s aib via venic! ntoarcei-v de la calea voastr cea rea, pentru ce voii s murii casa lui Israel, adic cretinilor!? De aici vedem c Bunul Dumnezeu Atotputernicul i cheam pe pctoi la pocin, la mntuire, pe care o d gratis celor ce se ntorc la El. Exist ns o singur categorie de pctoi spre care Dumnezeu nu numai c nu-i ntinde mila chemrii Sale la pocin, dar le st mpotriv acetia sunt cei mndri. De ce oare? Nu din cuvintele noastre vom dovedi acest lucru, ci din cuvintele lui Dumnezeu. Cei mndri, ncreztori n ei nii, sunt nesuferii chiar celor ce-i nconjoar. Dar ct de nesuferit trebuie s fie cel mndru naintea Creatorului care l-a fcut! De aici poate oricine pricepe de ce le st Dumnezeu mpotriv celor mndri. Dar s vedem ce este mndria. Mndria este ncrederea omului n sine nsui, n puterea sa, n averea sa, n hainele sale, n frumuseea sa, n nelepciunea sa. Omul mndru, cu nimeni nu se mpac dect cu cei ce-l linguesc i-l laud, ncolo pe toi i vorbete de ru, pe toi i dispreuiete. Omul mndru de va primi de la cineva vreun ajutor la nevoie, nu mulumete aceluia. Dar el, de-i va da cuiva un ajutor, pretinde s-l laude n gura mare. Omul mndru n cugetul inimii sale i de crede n Dumnezeu, cum zice el, chiar cnd se roag ia o atitudine de sfidare a lui Dumnezeu, adic un fel de dispre. Omul mndru, cnd se roag, poruncete lui Dumnezeu, i laud singur calitile pe care nu le are, iar gndul c ar fi pctos e departe de el. Omul mndru nu sufer nvtura bun dac-i faci o mustrare pentru a se ndrepta, el provoac scandal, iar dac cere cuiva vreun sfat spre nvtur, dup ce l-a primit, l auzi spunnd: asta o tiam i eu!? Ne spune Dumnezeu c iubirea de bani este rdcina tuturor relelor, ns mndria este nceputul tuturor rutilor. Din cauza mndriei a fost aruncat din cer satana cu ngerii lui. Acum s vedem de ce este aa de mare pcatul mndriei.
Pagina - 244 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Sfnta Scriptur ne spune c orice dar bun i orice dar desvrit vine de la Printele luminilor, adic de la Dumnezeu. Va s zic, noi, fptura omeneasc, oricine am fi, orice bun avem, orice calitate, fie frumusee, fie sntate, fie bogie omeneasc, fie inteligen sau credin mare, fie rbdare mult pentru Hristos i Evanghelia Sa, sau alte fapte bune cretineti, le avem druite de la Dumnezeu, precum zice: Cci cu privire la Hristos vou vi s-a druit nu numai s credei n El, ci s i ptimii pentru El?. Va s zic orice bun avem noi nu este al nostru, ci al lui Dumnezeu. Dac te lauzi, te mndreti cu ce nu-i aparine, aceasta se numete mndrie, iar Dumnezeu pe bun dreptate le st mpotriv celor mndri. Judecai i dumneavoastr i vei vedea c ce spun e drept. Deci, ce va face Dumnezeu celor ce se laud cu ce nu le aparine? El va pedepsi pe toi cei mndri dup dreptate, cci Dumnezeu este proprietarul tuturor bunurilor ce sunt n fiecare om i n tot universul. Ce lucru ai tu, omule, pe care s nu-l fi primit, i dac lai primit de ce te lauzi ca i cum l-ai fi avut tu? Una din poruncile lui Hristos, este aceea de a fi smerit, cci iat ce ne nva: Iubii-v unii pe alii cu o dragoste freasc, fiecare s dea altuia ntietate, nu umblai de lucrurile nalte, ci rmnei la cele smerite, s nu v socotii singuri nelepi, iar dac te abai de la porunca smereniei, atunci, oricine ai fi, i va sta Dumnezeu mpotriv?. La proorocul Ieremia cap. 49, v. 16, zice Domnul: nfumurarea ta, ngmfarea inimii tale, te-a rtcit i chiar de i-ai aezat cuibul tot att de sus ca al vulturului i de acolo te voi prbui, zice Domnul!? Vedei mndria inimii, vedei din ce cauz a rtcit lumea de la dreapta credin. S tii c pricina rtcirii lumii nu se datoreaz att de mult pcatelor fcute ct nfumurrii i ngmfrii inimii lor, fiindc s-au socotit singuri nelepi, au nnebunit, zice Sfntul Apostol Pavel. Lumea, ntocmai ca un om nebun, a ajuns pentru pcatul mndriei s rtceasc n gndurile ei ntunecndu-se n inima sa. A schimbat adevrul cu minciuna i astfel a czut nchinndu-se fpturilor n locul Fctorului, iar Dumnezeu a lsat-o s cad n pngrire, cuprins fiind de pofte nesioase, aa nct, schimbndu-i firea, i brbaii i femeile se tvlesc n cele mai scrboase plceri. Citii cu atenie tot capitolul amintit i s nu ne mai mirm de ce sunt atia nebuni, de ce s-au ivit atia care zic c nu exist Dumnezeu i c nu mai este nimic dup moarte. Iat mndria unde i-a dus, fcndu-se i nlndu-se ei ca Dumnezeu. Spun c omul este totul, c a descoperit i c a fcut attea mainrii i mari progrese. El uit, din cauza mndriei, c toate cte le au la ndemn, fie nelepciune, fie materie prim, le au de la Dumnezeu. Dac ar fi smerii, ar vedea c nu sunt n stare s fac un fir de pr n plus omului. Tot din mndrie au rtcit unii de la dreapta credin, lepdndu-se de Biseric, de preoie, de toate Sfintele Taine. Dac ai avut vreodat ocazia s stai de vorb cu vreun sectant, un rtcit, imediat poi s-l cunoti de ct mndrie, de ct nfumurare i ngmfare este stpnit. Ei, rtciii, n loc s-i vad brna din ochiul lor, vd gunoiul din ochii altora i numai ce i auzi zicnd c ei nu mai fac pcate de cnd au plecat de la biseric i c preoii sunt nite pctoi, iar cretinii ortodoci la fel. Citind puin prin Sfnta Scriptur i prin alte cri, lor li se pare c sunt la nlime ca vulturul i c nimeni nu tie ce tiu ei. De aici vine dispreul de semenii lor. Ei s-au mprit n multe grupri i au nceput s aiureze zicnd c au descoperit tainele lui Dumnezeu, iar dac nu vom zice i noi ca ei, mnia lui Dumnezeu ne ateapt. Iat nfumurarea i mndria cea drceasc. Frai cretini, vrnd Bunul Dumnezeu s ne fereasc de pcatul mndriei i totodat vrnd s ne arate ct de mult urte pe cei mndri, ne-a dat mai multe pilde, att n Vechiul Testament, ct i n Noul Testament. n Vechiul Testament, ne d pild de un mprat anume Iehonia, fiul lui Ioachim, mprat al iudeilor: Pe viaa Mea ? zice Domnul ? c, chiar dac Iehonia, fiul lui Ioachim, mpratul lui Iuda, ar fi un inel de pecetluit n mna Mea cea dreapt, l-a scoate i de acolo!? i drept este c acest mprat a fost lepdat de Dumnezeu, ca s ia aminte toi cei mndri. Nite inele de pecetluit n mna dreapt a lui Dumnezeu au fost apostolii cei dinti ai lui Hristos, precum i urmaii lor pn
Pagina - 245 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu la sfritul veacurilor. ns care dintre ei s-au ngmfat, s-au mndrit n inima lor, au fost lepdai de Dumnezeu, cum a fost Iuda Iscarioteanul i, dup Iuda, pn n zilele noastre, o mulime de preoi i predicatori, oameni morali de altfel, au dispreuit pe semenii lor. Acestora le-a stat Dumnezeu mpotriv, iar ei au rtcit i au fost lepdai ca nite crpe murdare. Sfntul Apostol Pavel ne spune c noi, cretinii, suntem o pecete a apostoliei n Domnul. Va s zic Pavel era un inel de pecetluit, iar cretinii sunt pecetluii de inele ca acesta. Deci, dac pe inele le leapd Dumnezeu cnd se mndresc, cu att mai mult pe cei ce sunt pecetluii dac ei cad n pcatul mndriei. La proorocul Obadia cap. III, v. 4 zice Dumnezeu aa: Dac ai locui tot att de sus ca vulturul, chiar dac i-ai aezat cuibul ntre stele, te voi arunca jos?, iar la proorocul Amos cap. IX, v. 2, zice: Chiar de s-ar sui n ceruri, i de acolo l voi dobor?. Auzii, frai cretini, n ceruri de s-ar sui mndrul, i de acolo l va arunca Domnul, cci El nu minte. Grozav pcat este mndria. Noi, cretinii, prin Tainele sfinitoare ale lui Dumnezeu, suntem fii i fiice ai Lui, motenitori ai mpriei cerurilor, cci prin Sfintele Taine ne urcm n ceruri. ns de vom cdea n pcatul mndriei, i din ceruri vom fi dobori, adic de la nlimea aceasta a sfineniei, cum spune Domnul Hristos. Iat ce a zis Domnul despre unele ceti: Tu, Capernaume, care pn la cer te-ai nlat, pn la iad te voi pogor!? n alt parte zice: A rsturnat pe cei puternici de pe scaunele lor de domnie i a nlat pe cei smerii!? naintea lui Dumnezeu, orice jertf ar face cel mndru, orict de mare i de scump ar fi, poate s dea sracilor pomeni mari, mese ntinse, din cauza mndriei i a neascultrii Evangheliei precum i a poruncilor lui Hristos, toate faptele bune nu sunt primite la Dumnezeu. Orice bine ai face e n zadar. Este ntocmai cum ai pune ap ntr-un vas spart i ar curge jos: cnd te duci s bei e tot gol. Aa sunt cei mndri, lipsii de mila lui Dumnezeu. De aceea cei mndri nu pot suferi mustrarea celor nelepi, cci sunt plini de duhul diavolesc al mndriei. De multe ori se ntmpl c din cei de jos se ridic unii la ranguri mari n lumea aceasta, mai ales n zilele noastre. Vedem cum bieii i fetele de rani de la coada sapei, ce au purtat opinci pn ieri, alaltieri, s-au ridicat, ajungnd doctori, profesori, ingineri, din care cauz au czut n mndrie, li s-au urcat fumuri la cap, le e ruine de rudele, de prietenii cu care au copilrit i chiar cu prinii lor. Iat cum se vd ei pe sus ca vulturii la nlime. i mai ales prin cstorie i aeaz cuibul ct mai sus printre stele. Dar pe muli i drm Dumnezeu ntr-o clip, cci ajung n starea cea mai nenorocit i de plns aducndui aminte de unde au plecat i privind cu suspine spre cer, la Marele Creator, Dumnezeu. Iar pe cei care nu se trezesc nici din astfel de nenorociri i ateapt focul gheenei, cum zice Domnul Hristos: erpi, pui de nprci, cum vei scpa de focul gheenei?!? Vedei dar, frai cretini, c duhul mndriei duce la piere venic. Naiuni mari, mprii puternice care au stpnit lumea, atunci cnd s-au mndrit, s-au prbuit ca i cnd n-ar fi fost niciodat, pentru c le-a stat Dumnezeu Atotputernicul mpotriv. Toate pcatele la un loc s tii c nu fac ct mndria naintea lui Dumnezeu. De ce? Fiindc mndria este un pcat direct mpotriva lui Dumnezeu, care ne d toate darurile bune i tot ce avem noi. Dac un om pctuiete mpotriva altui om, l va judeca Dumnezeu, dar dac pctuiete mpotriva Domnului Dumnezeu cine-l va mai putea scpa, cine se va mai ruga pentru el! Nimeni! Prin pcatul mndriei, majoritatea lumii a ajuns vrjma lui Dumnezeu. i, dup ce c suntem pctoi, s mai fim i vrjmai ai lui Dumnezeu? Pe cine-l mai rugm de iertare, la cine mai putem striga ca s ne ierte i s ne primeasc?! n ochii lumii nu pare aa de mare pcatul mndriei, de aceea nici nu-l socotete; dar, dup cte am auzit de la Domnul, mndria este pricina tuturor rutilor din lume i pricina cderii din mpria cerurilor, de la mntuire. De pcatul mndriei se ruda proorocul David s-l scape Dumnezeu, zicnd: Iart-mi Doamne, grealele pe care nu le cunosc i pzete, de asemenea, pe robul Tu de mndrie, ca s nu stpneasc ea peste mine, i atunci voi fi fr de prihan, nevinovat de pcate mari!? Iar n alt loc zice: Inim curat zidete ntru mine
Pagina - 246 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Dumnezeule!? Aa se rugau oamenii sfini naintea lui Dumnezeu, fiindc erau smerii. Nu se socoteau buni, drepi sau fr de pcate, ci cei dinti pctoi. Dac mndria este att de pctoas naintea lui Dumnezeu i este osndit cu foc nestins, smerenia e aa de mare i aa de plcut lui Dumnezeu nct pe ea o numete podoab. De aceea zice: Tot aa i voi, tinerilor, s fii supui celor btrni i toi n legturile voastre, s fii mpodobii cu smerenie?. (I Petru V, 5). Da, s tii, frai cretini, c nimica nu e mai plcut lui Dumnezeu, ca smerenia. Toate virtuile cretineti sunt bune ns fr smerenie n-au nici o valoare. Smerenia este temelia de piatr a tuturor virtuilor cretineti. Bune sunt milosteniile, rugciunile, mergerea regulat la biseric, postul, spovedania pcatelor, mprtirea cu Trupul i Sngele lui Hristos, citirea Bibliei, propovduirea nvturii Evangheliei, dar fr smerenie nu au nici o valoare. Poi s dai toat averea sracilor, dac o dai din slav deart, ai pierdut. Credina, ndejdea i dragostea, ca i celelalte fapte bune ce decurg din acestea, sunt ca o mbrcminte, cci ne spune Sfntul Apostol Pavel: mbrcai-v cu toate armele lui Dumnezeu ca s putei ine piept mpotriva uneltirilor diavolului?. Va s zic toate virtuile cretineti sunt ca mbrcmintea, iar smerenia e ca o podoab. Ai vzut vreodat la srbtori naionale ofieri mpodobii cu decoraii diferite, medalii de aur i argint sau diferite insigne ca podoabe pe mbrcmintea lor. Ai vzut poate arhierei i preoi mpodobii cu medalioane i cruci, cu lnioare de aur purtnd la gt. Aa i cretinilor s-a poruncit ca podoaba lor pe deasupra mbrcmintei cu virtuile, s fie smerenia. Fr aceast podoab, cretinul nu are nici o valoare naintea lui Dumnezeu, este ca un mormnt vruit, este ca un fariseu farnic. Dac vrei dovad, am auzit din Sfnta Evanghelie de astzi. Fariseul avea fapte bune, credea n Dumnezeu, se ducea la biseric, ns era mndru. Mndria, lauda de sine sunt ca un foc ce arde totul, nimicind toate faptele bune. Dar vameul, dei foarte pctos, fiindc s-a smerit n inima sa i s-a cit fgduind c se va ndrepta, a fost iertat de Dumnezeu. De aceea a zis Domnul Hristos c cine se nal va fi smerit, iar cine se smerete va fi nlat. Frai cretini, s cutm a ne cumpra i noi aceast podoab ce ne face cinste, ce ne laud i ne nal naintea lui Dumnezeu. S ne dezbrcm de duhul mndriei care ne lipsete de slava cereasc. S ne agonisim smerenia care nu cost nici un ban. A avea aceast podoab trebuie ca n cugetul inimii s te socoteti c eti cel dinti pctos, aa cum zicea despre sine Sfntul Apostol Pavel. Cnd mplineti toate poruncile lui Hristos, s zici: sunt un rob netrebnic, am fcut ce eram dator s fac?. Dac eti smerit, frate i sor cretin, tu nu mai poi s umbli n felul lumii plin de mndrie, care n-a auzit niciodat Cuvntul lui Dumnezeu, tu nu mai poi s umbli cu ei, s mai faci ca ei. Ca s ne dovedim smerenia, trebuie s-o artm prin cugetele inimii, prin vorbe, prin fapte, precum ne spune: Nu facei nimic din duh de ceart sau din duh de slav deart, ci n smerenie fiecare s primeasc pe altul mai presus de el nsui. Fiecare din voi s se uite nu la foloasele lui, ci la foloasele altora. S avei n voi gndul acesta care era n Hristos Iisus?. Aa este smerenia, ea nu te las s te socoteti mai bun dect altul, chiar ct de pctos ar fi el, ci tu s te socoteti n inim i mai pctos. Smerenia nu-l las pe cretin s se laude cu faptele lui i, cnd ar vrea s fac aceasta, l trimite la Hristos s-L vad i s aud c El, cnd fcea bine, le poruncea cu dinadinsul s nu spun nimnui. Cnd lumea l numea bun, rspundea: Ce-Mi zici bun? Bun este singur Dumnezeu! Astfel, smerenia inimii nu-i d voie s te compari cu cei mai ri din lume, ci smerenia te trimite s te compari cu Iisus Hristos, cu Maica Domnului, s vezi cum s-a purtat Maica lui Dumnezeu, cum s-a mbrcat ea n lumea aceasta, ce podoabe a pus ea n urechi, n mini, pe cap; smerenia te trimite s te compari cu apostolii, cu mucenicii care toat viaa i-au nfrnat poftele trupului, luptndu-se cu pcatul. Smerenia te trimite s-i vezi n nevoile lor pe cei apsai, pe cei bolnavi, s le speli bubele, s suferi mirosul cel greu, s stai la cptiul lor, s scoi murdria de sub ei i fr de crtire s-i ajui n toate nevoile lor, iar celor lipsii care n-au ce le trebuie s le sari n ajutor. Aa este smerenia. Da, frailor
Pagina - 247 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu i surorilor, s ne dezbrcm de lucrurile blestemate, de fardurile de pe fa, de pe mini, de pudr i rou, de cercei i brri, de privirile trufae i de toate podoabele i modele ce atrag brbaii n pcate, cci toate acestea fac parte tot din mndria satanei. S gndim modest, s vorbim modest, s ne mbrcm modest, s fim ct mai simpli n toate: aceasta este smerenia plcut lui Dumnezeu. Femeile s se roage cu capul acoperit, cu ruine i sfial, s vorbeasc cu respect n faa brbailor lor, nu s le porunceasc. Femeia smerit, dac vrea s se mntuiasc, trebuie s observe cu atenie toate aceste sfaturi. tiu c nu toi pot nelege aceasta; unora li se pare un lucru greu de mplinit. Dar cnd se vor trezi n iad, aa cum s-au trezit muli n urma cutremurelor i a altor catastrofe pe care le-a trimis Dumnezeu, i vor aduce aminte de toate acestea i acolo vor suspina n zadar. Aceasta se ntmpl tot din pricina mndriei, cci nu pot s neleag i li se pare greu de ndeplinit. Cnd ntr-un corp sngele e stricat, rsufl prin piele n diferite pri ale trupului. Tot aa i mndria rbufnete n afar dinluntru, din inim i din minte. Astfel, dup cum bubele sunt expresia sngelui stricat, tot aa i mndria din afar este expresia gndurilor dinluntru. nvndu-ne smerenia, Dumnezeu ne spune: Nu iubii lumea, nici lucrurile din lume. Dac iubete cineva lumea, dragostea Tatlui nu mai este n el, cci tot ce este n lume este pofta trupului, pofta ochilor, nu este de la Tatl, ci din lume, i lumea trece cu poftele ei. Dar cine face voia Tatlui rmne n veac?. Va s zic luxul, mndria, nu sunt de la Dumnezeu, ci de la lumea necredincioas, e scornitura diavolilor, a duhurilor necurate care au adus n lume rul. Pentru lumea necredincioas, mndria este ca o hran, deoarece mai repede se lipsesc unele femei de mncare bun, numai s le rmn bani pentru a se mpodobi, s aib cu ce se mndri. Aa s-au mpodobit n haine scumpe i n parfumuri muli bogai; aa petrecea zi i noapte n chefuri bogatul nemilostiv din Sfnta Evanghelie, care pn la urm a motenit vpaia cu foc nestins. Aa ne spune Duhul Sfnt c va fi lumea la sfritul veacurilor, trufa, plin de mndrie i neasculttoare de Dumnezeu i de Cuvntul Lui. Pretutindeni, la sate i la orae, duhul mndriei stpnete i a fugit din lume Duhul lui Dumnezeu. De aceea s-au ncuibat toate duhurile rele, toate rutile n lume, c nu mai are cine s cluzeasc. Dac e firesc s vedem cu ochii notri, s auzim cu urechile noastre ce n-au vzut i n-au auzit strmoii notri, e firesc s ateptm din zi n zi cderea i sfritul acestui veac pctos, cci din cauza mndriei lumea va fi prbuit n cuptorul cu focul cel nestins. Deci s ne pregtim, frailor i surorilor, s ntmpinm a doua venire a Domnului Hristos, care va fi ca fulgerul ce se arat de la rsrit spre apus; s ne pregtim a-L ntmpina pe Domnul ntru smerenie, ca El s ne nale pe toi n slava Sa cea cereasc. S lsm lumea cea deart, cci nici un folos nu avem de la ea, i, din duminica aceasta, s ncepem pregtirea sufleteasc, ca, ncepnd sfntul i marele post, s ne mpodobim cu toate podoabele smereniei i hainele virtuilor, spre mntuirea sufletelor noastre. Rugciune Doamne i Stpnul vieii noastre, Cela ce Te-ai smerit pn la moarte ca s ne nvei pe noi cile Tale i s ne scapi de duhul mniei, d-ne, Doamne, inim smerit, cci recunoatem c suntem pctoi naintea Ta; nu putem noi s ndeplinim datoriile noastre pentru attea binefaceri care ni le druieti nou, cci ne saturi din masa Ta bogat, ne hrneti sufletele i trupurile, iar noi nimic nu facem i nui aducem slava i cinstea care se cuvin ie. Poruncete Tu, Stpne, duhurilor necurate s nu ne mai ispiteasc iar noi niciodat s nu mai cdem n pcatul mndriei i s Te vedem naintea ochilor notri, blnd i smerit, artndu-ne cile Tale mai departe. Amin.

Pagina - 248 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 46@ Predic la Duminica a XXXIV-a dup Rusalii (a fiului risipitor)

Fiul risipitor ?Tat, am pctuit la cer i naintea Ta i nu mai sunt vrednic s m numesc fiul tu?! (Luca XV, 21) Frai cretini, n Sfintele Scripturi nu este un alt lucru de care s se pomeneasc mai des ca despre mila i ndurarea lui Dumnezeu. Am putea spune c despre aceasta ne arat i ne dovedete aproape fiecare pagin a Bibliei. Dar nu cred s fie o Evanghelie mai mngietoare pentru noi ca aceasta pe care am auzit-o astzi. Evanghelia despre fiul rtcit ne ndreapt privirile spre marea ndurare a lui Dumnezeu, de la care ndjduim mntuirea sufletului. Noi toi suntem pctoi, nu este zi, nu este ceas n care s nu suprm pe Dumnezeu. Dac ar fi dup faptele noastre, am merita s nu mai vedem lumina soarelui, ci ndat s se deschid pmntul i s ne nghit de vii, prbuindu-ne n ntunericul cel venic al iadului. Aceast minunat pild a fiului cel rtcit, risipitor sau desfrnat cum i se mai zice, este icoana n care fiecare dintre noi se recunoate cu uurin fr s mai fie nevoie de explicaie, ci numai ascultnd-o putem zice: Acest fiu risipitor sunt eu, n cutare vreme din viaa mea din trecut sau n traiul meu de astzi, aa am fost sau aa sunt. Acest printe bun, acest Tat Ceresc i eu l-am prsit n multe rnduri din viaa mea; am prsit i eu casa printeasc care este biserica Lui; L-am lsat plngnd n pragul uii uitndu-se dup mine cum m deprtez de El i de casa Lui i iat m cheam la Sine. M-a ateptat atta timp i n-am voit s m ntorc?. E vrednic de plns omul acela care astzi ascultnd cuvintele Evangheliei nc nu simte un sentiment bun i nici o lacrim nu-i pic din ochi, acum cnd aude scrisoarea de dragoste a Tatlui. Un astfel de mpietrit la inim i la suflet s-ar putea s rmn pe veci n haznaua pierii venice. De aceea s deschidem ochii sufletului ca s nu pierdem prilejul cel mai scump pentru mntuirea noastr, s auzim glasul Evangheliei de astzi care este glasul Tatlui Ceresc i care voiete s cheme acas pe toi fiii rtcii, rzvrtii, bolnavi i zdrenuii din ara deprtrii, din pmntul pierzrii, spre mila i dragostea Lui, spre casa Lui, spre ara Lui cea plin de bunti. Un om ? zice Sfnta Evanghelie ? avea doi feciori. Acest om este Bunul Dumnezeu, iar cei doi fii sunt drepii i pctoii. Fiul cel mai mic n-a vrut s se mai supun tatlui, ci a nceput s asculte sfaturile cele vtmtoare ale oamenilor ri. ntr-o bun zi a rupt toate legturile de respect i recunotin i i-a zis: Tat, d-mi partea ce mi se cade de avuie?. Ispititorul, diavolul i suflase la urechi c e timpul s-i fie singur dumnezeu, s fie liber, s fac ce vrea, s nu mai asculte de nimeni i s-i ntemeieze viaa numai dup cum i dicteaz inima lui. Vedem de altfel c majoritatea tinerilor notri gsesc c e bine s fac i ei tot aa. Tatl, spune Sfnta Carte, le-a mprit avuia. Tnrul nostru mndru i ngmfat i-a luat averea din mna tatlui i a plecat cu ea ntr-o ar ndeprtat, probabil ntr-un ora mare, unde putea gsi toate desftrile i plcerile trupeti. Nu se duse ntr-o ar mai apropiat, ci departe n ara uitrii de tat. Acolo triete risipitorul nostru n lux i desftri, are bani de ajuns, nmulete srbtorile, bancheturile i chefurile, precum i jocuri diferite unde pierde zile i nopi i unde risipete mereu din bnuii druii de bunul lui tat. Cumpr haine de moda cea nou ca s semene cu fiii oamenilor mai de seam din ara aceea, unde intr n anturajul lor. Se face i el momeala cea mai ademenitoare a femeilor uoare i stricate. i aa ncetul cu ncetul tnrul nostru duce o via de risip, de plceri i desfru. Toate acestea cereau bani i timp, cci grozav este pcatul desfrnrii. Acest pcat nfricoat stpnete majoritatea lumii de astzi cci mai peste tot este
Pagina - 249 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu prezent duhul cel ntunecat al desfrnrii. n secolul nostru desfrnarea lovete cu o putere ngrozitoare, sparge vasele cele mai cinstite, neal minile cele mai ludate. Aa i bate diavolul joc de trupurile cele mai tinere, pteaz obrajii cei mai curai, amgete pe mamele cele mai tinere, iar uneori umple de necinste i pe cele mai n vrst. Duhul acesta diabolic nu are mil de pruncii cei nevinovai, cci face pe prinii lor de se despart unul de altul. El mpietrete inimile maicilor, fcndu-le ucigae de copii, duhul desfrnrii face neruinai pe tineri i tinere ca s se poat purta necuviincios. Acest lucru se observ nu numai la biei, dar chiar i la fete, unii venind fr de ruine i n sfnta biseric. n felul acesta se poart i n faa frailor lor i a tatlui lor, din care cauz au umplut de necinste i de mirare o lume ntreag. De aceea au ajuns mai ru ca animalele care nu au raiune i cad n desfrnare rudenii apropiate i chiar prinii cu copiii lor. Nu de mult mi-a venit o veste plin de mirare, jale i vrednic de plns: trei fete mari, surori toate, au czut n pcatul desfrnrii cu nsui tatl lor. Dup ce l-au denunat i s-au fcut cu toii de rsul lumii i al diavolului, au apucat fiecare pe drumul pedepsei vremelnice, iar dac nu se vor ntoarce la Dumnezeu va fi vai de sufletul lor n veci. Iat, vedem c se ntmpl astzi ca i n anticele Sodoma i Gomora de care ne vorbete Sfnta Scriptur care au fost arse cu foc i cu pucioas din pricina pcatului acestuia scrbos. Aa s-a ntmplat i n acest cmin blestemat, i desigur sunt multe cazuri, unde a ptruns acest pcat sub diferite feluri ca: sodomia, onania i alte urgii. Duhul acesta necurat al desfrnrii face pe tineri neruinai, nu mai au ruine nici de prini, nici de frai sau de rudenii. Pcatul acesta de moarte a nelat i pe unele vduve chiar btrne care nchiriaz casa tinerilor desfrnai. Multe din aceste vduve au czut chiar ele la adnci btrnei n pcatul acesta urt i le-a apucat moartea fr pocin. Vai de sufletul lor, cci au mncat pinea cea mai murdar fcndu-se prtae la pcatele acestea mari, pe care le-au fcut acei tineri n casele lor, adic desfrnarea i uciderea pruncilor. Sfinii ngeri sunt ngrozii de aceste nelegiuiri care le vd pe pmnt la noi, deoarece o mare parte din lume a ntrecut pe cei din Sodoma i Gomora alturndu-se dobitoacelor i asemnndu-se lor. Probabil c satana tie c mai are puine zile, se silete cu toat puterea s nele lumea cu tot felul de pcate trupeti. Numai aa se explic de ce este aa de rspndit acest pcat, c aproape nu este tnr care s nu pctuiasc mai nainte de cstoria cu cununie religioas. Aproape c nu ntlneti femeie care s nu-i fi omort primul rod al pntecelui ei i aceasta de bun voie. Aproape c nu ntlneti so care s-i pstreze patul nentinat i care s nu fie ameninat cu dezbinarea i divorul din cauza acestui pcat. Desfrnarea a devenit o plag social pentru ntreaga omenire, un fel de cancer i se pare c nu mai are nici un fel de leac, dect focul mniei dumnezeieti. Sfinii prini numesc acest pcat turbare. Pravila veche bisericeasc spune cnd e vorba de acest pcat c: S-a turbat cineva asupra cuiva?. Aa se explic faptul c majoritatea lumii s-a mbolnvit la cap. Duhul desfrnrii rcnete ca un leu turbat i umbl peste tot ca s nele pe muli. l ntlneti pretutindeni, pe toate drumurile se plimb vesel, zmbete la toate rspntiile, se odihnete i se rsfa cel mai mult la petreceri, neal ochii tinerilor i st neizgonit chiar n casele cstoriilor. Nu este departe nici de casele vduvelor, rde pe strzi, se rsfa n trguri, fgduiete lucruri mari, l cheam pe om la beie, la glume urte, la mncruri i la ntlniri pctoase. Duhul desfrnrii bate la poarta fiecrui muritor, deschide ua multor case i fereastra multor inimi. nmoaie cugetele celor mai tari i vorbete tuturor la ureche, spunndu-le c e ceva firesc i c acesta nu este un pcat sau c este un pcat prea mic; aa neal pe muli optindu-le la ureche i chiar prin gura unor medici care afirm c fr acest pcat nu pot tri, se mbolnvesc, nnebunesc. Minciuni! Dar unde nu umbl el s caute suflete omeneti, n care sat nu-l ntlneti i n ce ora nu domnete el fr nici o jen? Umbl peste tot i intr nepoftit, dac omul nu are uile i ferestrele zvorte i ncuiate cu cheile credinei i ale
Pagina - 250 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu sfineniei din Biseric. Cnd intr pcatul desfrnrii n mintea tinerilor i chiar a copiilor, nimeni nu se mai nelege cu ei. Aa mi se plngea o mam care avea un bieel de 13 ani, c acesta i spuse ntr-o zi maic-si c, dac nu-l las s aduc acas pe fetia de 12 ani cu care vorbea de mult vreme i s triasc mpreun amndoi, se spnzur. Iat duhul necurat, iat isprvile petrecerilor. Muli copii, n special fete care au crescut de mici n familii desprite, ajung la 14-15 ani i nu mai ascult de mam, o prsesc i se ataeaz tatlui care le d voie s-i fac toate plcerile vinovate; pn la urm totul se sfrete cu cele mai grele urmri, cci ajung ca cele trei fete care triau cu tatl lor de care ai auzit mai sus i vor avea o via foarte dezastruoas. Vai de sufletul lor i al acestor prini. Iat fiii pierdui, iat copiii rtcii pe cile ndeprtate de Tatl ceresc. Avei de plns prini care avei astzi copii! Sfinii prini ne sftuiesc s fugim de acest pcat i s ne ndeprtm de lucrurile sau cauzele ce duc la acest pcat. Tot ceea ce ne ntineaz cele cinci simuri ale noastre s lepdm de la noi. Fericit este cel ce nu pctuiete cu privirea, cci acest pcat intr mai nti prin ochi i urechi, nscndu-se aproape nevzut. ncepe a lucra apoi gndul i imaginaia, mintea i voina. O copil, cuminte i cu prini credincioi care au crescut-o n frica lui Dumnezeu, a venit la mine ntr-un hohot de plns cu iroaie de lacrimi ca s m ntrebe ce s fac i cum s scape de urmrirea unor imagini blestemate pe care le vzuse. Biata copil a fost prins ntr-un moment de slbiciune i, din curiozitate, s-a dus i ea cu una din colegele ei i a privit o revist pornografic venit de la cei care-i zic oameni liberi. Cele ce a vzut ea n acea revist au trezit simurile ei, i-au iritat nervii i i s-a nscut imediat n minte pcatul desfrnrii. Prin vederea acelor imagini a intrat duhul necurat i a pus stpnire pe mintea ei, nemaieindu-i din cap acele imagini strictoare de suflet. ntotdeauna le vedea n faa ochilor. i tulbura i-i spurca mintea. Iat ct de repede intr pcatul i ce uor poate fi aruncat omul n prpastia desfrnrii. Cnd v spunem c revistele acestea stric sufletul i viaa copiilor, la muli vi se par glume. Cnd v spunem s nu dai voie copiilor s priveasc orice la televizor, c le stricai sufletul i-i pierdei, nu luai aminte. Este un aa de mare ru, c nu putem vorbi ndeajuns. Un mare pictor italian a pictat un tablou cu ieirea sufletului unui om pctos. Ce vedem n acest tablou? O ceat de diavoli din care unul i arat muribundului un tablou cu o femeie goal pe care acesta l avea n cas cci sunt unii oameni care au n casele lor diferite nuduri cu rame foarte scumpe, iar Chipul Domnului Hristos i al Maicii Sale, ori nu-l au deloc, ori abia se vede mic n cte o iconi aruncat n colul casei plin de praf, iar acetia i mai zic i cretini. n multe case am vzut, cnd am fost cu botezul, camere ntregi pline cu fel de fel de imagini din reviste pornografice aezate cu mare grij. Iat, i-au fcut casa un templu idolesc la care se nchin. Acesta este un mare ru n lume. Vedem cum omul i arat pe fa pe cine iubete mai mult. De aceea i necuratul vine pe patul de moarte i-i arat desfrnatului icoana pe care a inut-o n cas tot timpul, la care a privit cu plcere i cu care l are la mn naintea Dreptului Judector. Pcatul acesta al desfrnrii este cu att mai periculos i mai greu de lsat de el, cu ct a trecut mai mult timp i a devenit o obinuin pentru om, cci i s-a fcut ca o lege a firii lui i-l silete s treac peste orice punnd stpnire pe toate simurile lui. A fost de-ajuns pn l-a fcut o dat i apoi nu s-a mai putut desbra de aceast patim urt. Un printe bisericesc ne spune o ntmplare adevrat, dndu-ne ca pild i artndu-ne printr-o istorioar cum ajunge pcatul stpn pe viaa omului chiar dacl primete numai o singur dat. mprteasa, soia lui Nin mpratul asirienilor a fost ispitit de duhul mndriei c ar fi o mare fericire pentru ea s porunceasc de pe tronul mprtesc i s conduc i ea numai o zi mpria asirienilor. A rugat pe brbatul ei s o lase s se bucure i ea mcar o zi de aceast mrire lumeasc. La nceput mpratul n-a aprobat dorina femeii, spunnd c este un lucru necuviincios i c bucuros i d orice altceva, dar nu poate trece stpnirea mpriei n minile unei femei. Bine - rspunse mprteasa - dar ce mare lucru este o zi?!? ncepu apoi s plng i s-l roage, nct lacrimile i rugmintea ei
Pagina - 251 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu ademenitoare l-au biruit pe mprat i i-a fcut pofta de a fi stpn, s fac numai ce vrea dar numai pentru o singur zi. ndat ce femeia plin de mndrie a primit pe cap diadema mprteasc, a apucat n mn sceptrul i a ezut pe scaunul mprtesc, a pus mna pe peceile mpriei i vznd tot poporul gata de ascultare la poruncile ei, ascultai ce a fcut! Cea dinti porunc a dat-o ca ostaii s lege de mini i de picioare pe brbatul ei, pe Nin mpratul pe fctorul ei de bine, iar apoi s-i taie capul. Lucrul acesta s-a fcut cu adevrat ntocmai. Iat cum pune pcatul stpnire pe inima omului, pe mintea lui. Vedei cum ia pierdut mpria i viaa acest mprat pentru c a ascultat numai o dat de femeia ireat care rmne stpn i mprteas toat viaa. Iat aa este i pcatul, i dai voie s intre odat, numai o zi i ai terminat cu libertatea, cu puterea ta de voin. Ai ajuns rob pcatului. De acum el vorbete, el conduce. De pcat vorbeti mereu cu plcere, cnd te culci gndul tu este pn adormi tot la el, cnd te scoli gndul tu la el fuge. Nu te nduioeaz lacrimile orfanilor, nu te opresc plngerile femeii tale pe care o lai i te duci n cas strin. O singur zi sau o singur noapte te-ai dus n casa unei femei desfrnate i acolo ai rmas rob, nu mai vezi, nu mai auzi, nu mai vrei s mai tii nimic de ai ti. Pe soia ta cu care ai cununia religioas n-o mai poi suferi, copilaii ti al cror tat eti i prseti i nu vrei s tii de ei, aducndu-le lor cele de trebuin. Csua care altdat era aa de frumoas i atrgtoare, de acum i este neagr, plin de ntuneric i nu mai poi intra n ea. Toat bucuria i dragostea ta le-ai pierdut, le-ai risipit ntr-o zi, ntr-o noapte, ntr-o clip, ca ticlosul mprat din povestire. Din om liber ntr-o clip ai devenit i tu rob al unei femei desfrnate. Grozave sunt ravagiile acestui pcat, cci mpreun cu sufletul distruge i trupul i-l face s cad ntr-o mare dezndejde. Acolo unde unul din soi este czut n pcatul desfrnrii, treburile nu mai merg bine, toate merg de-a-ndoaselea. n cas intr cearta i btaia, n curte intr paguba, cci le mor vitele, psrile, n-au nici un spor la bani, se mbolnvesc cnd unul, cnd altul, i fac ntre ei viaa amar i nu tiu de ce. Pe cel desfrnat l roade mereu viermele dezndejdii. De aceea toi care sunt czui n pcatul acesta greu al desfrnrii, al risipei i al rtcirii sufleteti i trupeti nu vor avea pace i linite sufleteasc la ei nu va nceta btaia i suprarea, nu vor nceta necazurile din casa i viaa lor pn cnd nu se vor ntoarce ca fiul rtcit napoi la Tatl, la Bunul Dumnezeu, la Biseric, la credin, la sfinenie. De aceea merg muli pe la toate bisericile cu pomelnice ca s se roage preoii i s se ndrepte lucrurile n casa lor, dar de pcatul acesta nu vor s se lase. Iat de ce Dumnezeu nu vrea s-i asculte i rugciunile nu le sunt primite i tot mai ru le va merge. S ia aminte toi c nu e de glum cu pcatul acesta. Dup ce fiul cel pierdut i-a cheltuit toi bniorii pe care-i avea de la tatl su, dup ce au trecut ani de zile i i s-au rupt hinuele i nclmintea din picioare, iat c n acea ar mai veni i o foamete mare. Fiind constrns din toate prile, a fost nevoit s intre slug la un om bogat, iar acela l-a trimis s-i pasc porcii. Aa se ntmpl cu atia fii pierdui ai vremii noastre. Pn nu ajung ei n starea aceasta de plns, cu sufletul i cu trupul zdrenuite de pcate, ca o crp cu care tergi pe jos, pn nu cuget serios la viaa lor i nu-i vin n fire s se trezeasc la adevr, nu se ntorc. Dar cnd se vede ncolit fiul rtcit din toate prile, cnd se vede srac i bolnav, prsit de cei dragi i se mai vede i plin de pcate, nstrinat de tot binele, de cas i de ai si, atunci i apar n faa ochilor trei tablouri. Acestea sunt: trecutul, prezentul i viitorul su. Atunci ncepe s se ntrebe el: Ce eram eu acum civa ani?? i aduce aminte de libertatea lui, de fericirea pe care o simea lng prini, de dragostea lor, cum edea cu ei la mas, ct era de preuit i onorat de toi. Dup ce arat ochilor minii lui tabloul amintirilor trecutului, starea lui aa de fericit, privete apoi imediat i se uit pe lng el i se vede n tabloul prezentului ct a ajuns de nenorocit; vede zdrenele care-i curg, foamea care-l chinuie, durerile din olduri i din oase i mai ales nenorocita stare n care se afl s fie i pzitor de porci.
Pagina - 252 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Cnd privete mai departe, fiul rtcit vede cellalt tablou, al viitorului, vede c dac continu aa se apropie moartea i parc simte durerile sfietoare ale agoniei, arsurile grozave ale foamei, iar din mijlocul acestor gnduri care-l frmnt mereu i vin grozave mustrri de contiin. Un strigt din adncul inimii l ndeamn s scape de aceast trist soart i atunci zice: M voi scula i m voi duce la tatl meu i-i voi zice: Tat scump, greit-am la cer i naintea ta i nu mai sunt vrednic s m chemi tu fiul tu, dar primete-m i pe mine ca pe unul din slugile tale!? Iat, plin de ncredere, pornete la tatl. Omul pctos i rtcit se ntoarce la Dumnezeu i la Sfnta lui Biseric. Plin apoi de smerenie i cu lacrimi n ochi, i mrturisete pcatele cu pocin naintea duhovnicului. Hotrrea temeinic de a nu mai sta nici o clip n pcat, spovedania sincer, canonul dup spovedanie, faptele cele bune, mergerea la sfnta biseric, mai ales duminicile, i hrnirea sufletului cu sfintele nvturi, cntri i rugciuni din biseric, toate acestea precum i altele l fac pe om, pe fiul rtcit s ajung la Tat. Pcatele trebuie plnse aici, cci dac nu le plngem aici i nu ne splm acum sufletul cu lacrimile pocinei, vom plnge n iad fr nici un folos. Trupul acesta este un mare vrjma i trdtor al sufletului. Toi cretinii adevrai s-au purtat cu asprime fa de el, fiindc poftele lui sunt mpotriva mntuirii sufletului. Pilda Sfintei Evanghelii de astzi se potrivete tuturor muritorilor de pe pmnt; cci cu toii am rtcit calea vieii celei curate i neprihnite i am preferat o via de risip, neregulat, plin de pcate i slbiciuni omeneti. Bunul Dumnezeu nu ne pedepsete c am rtcit calea i am fcut pcate, deoarece El tie firea omeneasc ct este de nclinat spre ru i supus pcatului, dar ne va osndi pentru c nu vrem s ne ntoarcem din calea rtcirii la El, cum s-a ntors fiul rtcit. Omul simte plcerea s fac pcate, iubete patimile cele urte, nu vrea s renune niciodat la ele. Nu vrea s ias din aceast stare de ntuneric, iar dac trece timp prea mult ajunge s cad n pcatul dezndejdii, cci ntristeaz pe Duhul Sfnt prea mult i se deprteaz de la el, ajungnd s cad n pcatul lui Iuda, care s-a spnzurat. O mulime de oameni i iau viaa prin spnzurare. Cnd auzi c s-au spnzurat oameni mari, intelectuali, directori, doctori, profesori, te ntrebi: Oare ce le lipsea oamenilor acestora de s-au spnzurat? Acetia s tii c s-au deprtat ncetul cu ncetul de credin, de Biseric i de Dumnezeu i aa s-a lipit apoi diavolul de trupul i de sufletul lor. Le-a dat dezndejdea i i-a nvat s-i pun treangul de gt. Acolo duc nepsarea de credin, pcatele ngrmdite i lipsa de sfinenie a Bisericii. De aceea se lipesc toate farmecele, toate vrjile i duhurile necurate de cei care nu vin la biseric cu anii, de cei care nu se spovedesc i nu se mprtesc. S se tie clar c cei care nu vin la biseric, cei care nu se spovedesc, cei care nu se las de beie, de pcatul desfrnrii i triesc necununai, cei care nu se las de njurat, de drcuit i de fumat, cei care nu se las de vrji, descntece i spiritism, de prciuni i dumnii i toate lucrurile diavolului, cei care nu se las de toate acestea nu s-au ntors nc la Tatl. Aceia nu s-au trezit la via, nu au nviat din moartea pcatelor, ei stau tot n mormnt i tot departe, ca fiul rtcit n ara uitrii, pscnd porcii pe care diavolul i-a dat n primire, pcatele. Fericii sunt toi cei ce au parte de ntia nviere, se zice la Apocalips. ntia nviere, frai cretini, este s nviem din moartea pcatelor la o via nou trit cu Hristos, n Biserica Lui cea sfnt, ntr-o continu sfinenie i dragoste de cele cereti. Cine nu nviaz aa nu va nvia la ziua judecii, pentru fericire, ci pentru osndire venic. De aceea luai aminte ca aceste cuvinte s nu treac pe la ureche i s v fie atunci de mrturie, ci de mntuire. Ne spune mai departe Domnul Hristos, n pilda pe care am ascultat-o astzi, c, dup ce fiul rtcit s-a ntors acas, tatl a poruncit slugilor sale s aduc haina cea dinti, s-i pun inel n mn, nclminte n picioarele lui i s fie jertfit vielul cel mai gras. Cu toii s mnnce i s se veseleasc, pentru c fiul acesta era mort i a nviat, era pierdut i s-a aflat. Mare bucurie se face n cer pentru un pctos care se ntoarce la Dumnezeu cu toat inima.
Pagina - 253 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Se bucur ngerii i sfinii mpreun cu Tatl Ceresc, se bucur pentru c a ntors spatele diavolului i s-a lepdat de pcate. Se bucur c a ruinat pe stana, l-a biruit ntorcndu-se la dreapta credin. S nu ne batem cu pumnul n piept i s zicem c suntem credincioi, dac se mai afl la noi acele pcate care le-am amintit mai sus. S vedem acum mai amnunit explicaia acestei pilde. Tatl care ne ateapt este Dumnezeu, Bunul i Atotputernicul, Cel care ne-a creat, Ziditorul; fiul cel pierdut suntem noi toi, cci toi am rtcit i ne-am deprtat de El. Averea, bogia pe care a primit-o fiul rtcit de la tatl sunt anii i zilele pe care le risipim fr folos sau n scopuri rele, mai sunt sntatea, frumuseea, nelepciunea i puterea. Rocovele pe care le mncau porcii sunt nite fructe care nti au un gust dulce i puin aromat, iar mai apoi las un gust amar, disprnd toat aroma. Aa i pcatul, mai ales desfrnarea, nu satur, mai mult umple viaa de amrciuni, fie a brbatului, fie a femeii. Ci nu sunt la pucrie pentru o clip de plcere, ci nu sunt n spitale, cte fete nu i-au pierdut mintea, nu i-au pierdut cinstea, fecioria, pentru o clip de plcere?! Cte nu i-au distrus complet sntatea cu avorturile?! i pentru ce toate acestea?! Pentru cteva secunde de plcere. Iat c pcatul nu satur, ci, din contr, las un gol mai mare; aa este pcatul acesta al desfrnrii. Vielul cel gras i njunghiat este Domnul Hristos, care s-a rstignit, s-a jertfit pentru noi i se jertfete mereu la Sfnta Liturghie. Haina cea dinti care se d celui ntors la Tatl este rennoirea Sfntului Botez prin taina Sfintei Spovedanii curate. Cine se spovedete bine spunnd toate pcatele cu cin i cu lacrimi, cu prere de ru, acela i rennoiete botezul, se face ca un copil mic botezat atunci. Inelul pe care-l primete n mna lui nseamn aureola nemuririi i legtura cu Mirele Ceresc. nclmintea din picioare nchipuie umblarea pe Calea Domnului i dreptul de a propovdui ce a fcut Dumnezeu pentru el. Feciorul cel mai mare care era la cmp nchipuie sfinii care s-au ostenit i prin multe chinuri au ajuns la sfinenie i la bucuria cereasc. Omul bogat la care a fost slug fiul cel pierdut este diavolul. Domnul Hristos l numete bogat pentru c ntr-adevr el are cele mai multe suflete i n iad i aici pe pmnt. Am auzit pe unii, srmanii de ei, care zic c mai bine se duc n iad, c acolo sunt mai muli i acolo n iad sunt i cei mai detepi i mai nvai, de ce s se duc n rai cu protii! Srmanii de ei, ce-i nva diavolul! Dac ar putea suferi aici pe pmnt s le pun demonii numai minile la frigare, atunci s vedem! Turma de porci e turma pcatelor la care se angajeaz omul s slujeasc pe pmnt. ara ndeprtat unde a fugit fiul rtcit nseamn timpul ct a stat omul n pcate pn la ntoarcerea lui la spovedanie, la pocin, cci unii au stat 20?30 de ani pn s-au spovedit. Alii au stat 50?70 de ani, alii stau robi pn la sfrit i slujesc toat viaa ngrijind bine porcii stpnului lor, diavolul. Pe patul morii, cnd li se deschid ochii sufletului i vd cui i-au slujit, atunci trimit i ei repede dup preot s-i spovedeasc i s-i mprteasc. Sunt i acum muli prini i propovduitori ai satanei, care atunci cnd vd pe cineva, un copil, o fat, un biat care apuc calea aceasta mai curat i Sfnt a Bisericii se mpotrivesc i le spun: De ce acum, la btrnee, s te pocieti?? Iat ce nva demonul s zic. Dar s se tie c, la toi acei care amn pocina, pot s vin i o sut de preoi s-i spovedeasc i s-i mprteasc pe patul de moarte, nimeni nu le garanteaz mntuirea, salvarea sufletului, dac toat viaa n-au vrut s tie de Dumnezeu. Haidei astzi, frai cretini, s ne sculm din pcate i s zicem cu toat inima: De astzi m ntorc la Tatl Ceresc i vreau s las porcii pcatelor, s nu mai slujesc diavolului, fcnd poftele lui. Vreau de azi nainte s nu mai lipsesc de la casa lui Dumnezeu; vreau i eu s spun: Tat scump, greit-am la cer i naintea Ta i nu mai sunt vrednic s m chemi fiul Tu, primete-m ca pe una din slugile Tale!? S ne ntoarcem cu toat inima astzi, s nu mai zbovim nici o clip, cci mine poate fi prea trziu; s ne grbim astzi pn nu se nchid uile milostivirii lui Dumnezeu i pn nu suntem dui de alii la judecata venic astzi, pn cnd nu vine biciul mniei lui Dumnezeu, pn nu vine focul urgiei Lui, astzi, ct mai avem
Pagina - 254 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu ziu i mai strlucete soarele milostivirii Sale peste cei bui i peste cei ri, pn nu vine judecata cea din urm, pn nu ni se nchid ochii i nu se mai poate face nimic. S strigm din adncul sufletului cu cin i cu lacrimi: Rugciune O, Printe Ceresc, Tat scump i bun, Dumnezeul nostru pe care Te-am prsit, care eti bogat n mil, n buntate i rbdare, trimite peste noi Harul Tu Ceresc i peste toi fiii Ti care sunt pecetluii cu Sfntul Botez i ntoarce-i, Doamne, din cile pierzrii, cci tii neputina firii noastre i ct este de mare zavistia demonilor mpotriva noastr. Trimite, Doamne, peste noi toate cte tii c ne sunt de trebuin, ca s ne fac s ne ntoarcem la Tine i s-i slujim n toate zilele vieii noastre, fcnd numai voia Ta cea sfnt i aici i n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 255 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 47@ Predic la ntmpinarea Domnului

Acum slobozete pe robul Tu, Stpne, dup cuvntul Tu n pace, c au vzut ochii mei mntuirea Ta? (Luca II, 29-30) Frai cretini, Praznicul ntmpinrii Domnului ne d prilejul s aflm mai multe lucruri folositoare pentru mntuirea noastr. n primul rnd vedem c Sfnta Fecioar Maria mplinea toate obiceiurile legii vechi i cuta s fac ntocmai dup nvtura legii vechi i a Bisericii Vechiului Testament, aa cum era scris i poruncit de Dumnezeu, ca orice femeie care va nate prunc, dup 40 de zile de la naterea lui s fie adus la biseric pentru ca preotul s-l nchine lui Dumnezeu; aceasta deoarece primul copil care se ntea era sfnt i fgduit lui Dumnezeu. De aceea Sfnta Fecioar Maria a luat pe pruncul ei Iisus n brae i a venit la biserica cea mare din Ierusalim, dup 40 de zile de la naterea lui. O dat cu aducerea pruncului n biseric, era obiceiul s fie adus n dar preotului dou turturele sau doi porumbei. Aceast porunc a legii a mplinit-o i Prea Curata Fecioar Maria, Maica lui Hristos, mpreun cu Iosif, logodnicul su. Acolo n Ierusalim, spune Sfnta Evanghelie de astzi, era un om pe care-l chema Simeon. Acestuia i fgduise Duhul Sfnt s nu moar pn cnd nu va vedea pe Domnul Hristos cu trup pe pmnt. Dar pentru ce a fost el canonisit ca s triasc 360 de ani pn va vedea pe Domnul Hristos? Ascultai cum s-a ntmplat cu el. n timpul mpratului Ptolomeu, care a trit cu 283 de ani naintea naterii lui Hristos, s-a fcut traducerea Sfintei Scripturi din limba evreiasc n cea elineasc. Traducerea a fost fcut de 70 de crturari mari. ntre aceti 70 de brbai care au tlcuit Sfnta Scriptur, se afla i dreptul i btrnul Simeon, care avea atunci 77 de ani. Fiecare din aceti btrni trebuia s tlcuiasc cte ceva din Scriptur, nu numai unul toat. Btrnului Simeon i-a czut s traduc pe Sfntul Prooroc Isaia. i a ajuns el cu traducerea pn la cap. VII, 14, unde se spune aa: Iat, Fecioara va lua n pntece i va nate fiu i vor chema numele lui Emanuel?. Acesta tlcuit nseamn Dumnezeu este cu noi?. i btrnul Simeon, mcar c era sfnt i crturar mare, cnd a ajuns la locul acesta din Scriptur, citind aceste cuvinte, s-a ndoit n inima lui i a zis: Cum o fecioar s nasc, c fecioara nu poate s nasc, fr numai o femeie care a trit cu brbat?!? i a gndit el c este o greeal n locul acela. Atunci a ters i a scris c o tnr, n ascuns de brbatul su, a trit cu altul i alte cuvinte de felul acesta care nu erau altceva dect o mare hul i un neadevr. Acestea erau n mintea lui, a lui Simeon, dar nu i n a lui Dumnezeu. Dup ce a scris aa, s-a dus s se odihneasc. Cnd a venit dimineaa, a gsit scris din nou i mai frumos: Iat, Fecioara va lua n pntece i va nate fiu ?? i celelalte. El s-a mirat i nu tia cine a scris. Atunci iari a ters i sta atent s vad cine terge i scrie acele cuvinte. i n-a putut pricepe pn cnd a treia oar i se art Arhanghelul Gavriil, l apuc de mini i-i zise: Pentru ce te ndoieti, Simeoane, i i se pare lucru cu neputin la Dumnezeu? Adic Dumnezeu, care a fcut femeia din brbat, nu poate s scoat brbat din fecioar? Nu poate, fr brbat i fr s strice peceile fecioriei ei, s nasc fiu din fecioar?? Iat, pentru c n-ai crezut Cuvntul Domnului care se va mplini la vremea lui, vei tri pn cnd vei vedea cu ochii ti pe Emanuel ? Hristos i pe Fecioara. Nu vei muri pn cnd nu-L vei pipi cu minile tale?. i s-a dus Arhanghelul Gavriil de la dnsul, iar Simeon avea atunci cnd i s-au ntmplat toate acestea 77 de ani. Cnd a ajuns la vrsta de 360 de ani, era o spaim n Ierusalim pentru el, c attea rnduri de oameni muriser i omul acesta nu mai murea, pentru c era legat de Dumnezeu s nu moar. Toi i spuneau n templu i n Ierusalim Simeon cel fr de moarte?. Chiar crturarii i arhiereii credeau c nu va mai muri i-l ntrebau: Pn
Pagina - 256 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu cnd ai s mai trieti, Simeoane?? Iar el le rspundea: Pn cnd va voi Domnul!? Nu le spunea ns nimic c este legat s nu moar, inea ascuns aceast tain. n ziua cnd a venit Fecioara Maria cu pruncul Iisus n biseric i cu btrnul Iosif, a fost ntiinat de Duhul Sfnt i Simeon s mearg la biseric. Btrn i grbovit de spate, cu vederile slbite, a ajuns i el la biserica Domnului. Aici erau o mulime de femei cu copii lor n brae, care ateptau la rnd s li se fac rugciunea de curire i de primire a pruncilor naintea Domnului. Dar deodat o raz de lumin strlucete de la pruncul Iisus pe care-L inea Sfnta Fecioar Maria n brae. Strlucirea Domnului n braele Maicii Lui, raza de lumin l-au atras pe btrnul Simeon i a pornit dup acea raz spre prunc pe care lundu-L n brae cu lacrimi a zis: Acum slobozete pe robul Tu, Stpne, dup Cuvntul Tu n pace, c au vzut ochii mei mntuirea Ta?. Apoi btrnul Simeon i-a binecuvntat pe dnii i a zis ctre Maica Domnului Hristos: Iat, Acesta este pus spre cderea i spre ridicarea multora din Israel i ca un semn care va strni mpotriviri: Acesta pe care-L in n brae este Cuvntul lui Dumnezeu i muli vor cdea c nu vor asculta Cuvntul, mrturia LUI. Iar popoarele cele pgne se vor scula din pcatele lor, din ntunericul idolilor i se vor lumina i curi cu Botezul Fiului Tu, Fecioar, nlndu-se la mpria cerurilor. Evreii se vor lepda de lumina Lui, i vor zice samarinean, i vor zice ndrcit, l vor face om pctos i hulitor, l vor rstigni i-L vor omor, Fecioar. Muli se vor sminti i nu vor crede n Fiul tu, chiar din ucenicii Lui l vor prsi. Muli evrei l vor huli n toate veacurile. Pn la sfritul lumii va fi semn de mpotrivire, cci muli nu vor crede i vor huli Crucea Fiului tu care este semnul ce va scoate sufletele din legturile iadului. O, Fecioar Preacurat, sabie de amndou prile ascuit va trece prin inima ta, cnd vei vedea pe Hristos Fiul tu rstignit pe lemnul Crucii, cnd l vei vedea gol, strpuns la mini i picioare i mort: atunci mare jale va cuprinde sufletul tu i ca o sabie ascuit vor trece prin inima ta toate aceste necazuri?. Atunci rspunse i Preacurata Fecioar ctre Simeon btrnul: Cum zici tu, btrne Simeoane, c voi avea attea suferine? Cci eu cu bucurie L-am zmislit, cu bucurie L-am nscut, cu bucurie L-am hrnit i cum voi avea eu aa grea suprare pentru aceast bucurie mare a toat lumea?? Iar Simeon a grit iari ctre dnsa: Destul i este ie c te chemi Maic a acestui Fiu, destul i este c te vei chema mprteasa cerului i a pmntului i Maica lui Dumnezeu. Cnd se vor mplini aceste cuvinte pe care i le-am spus eu, i vei aduce aminte de mine i vei plnge mult cu lacrimi, Fecioar, Sfnt Maic i Fecioar. Atunci se vor descoperi gndurile din inimile multor oameni, atunci se vor arta cei care vor ine i vor iubi pe Fiul tu, atunci se vor cunoate cei care l vor ur pe El i pn la sfritul lumii se vor cunoate cei care pentru dragostea Lui vor primi chinuri i pedepse, foame i sete, precum i cei ce se vor lepda de dnsul?. Dup aceste cuvinte, btrnul Simeon, mpovrat de cei 360 de ani, repet iari rugciunea de la nceput: Acum slobozete pe robul Tu Stpne, dup Cuvntul Tu n pace ? adic d-mi, Doamne, drumul s m duc n linite n cealalt lume, cci Tu ai venit s mntuieti lumea ? cci vzur ochii mei mntuirea Ta?. Acestea zicnd, btrnul Simeon a czut i s-a risipit acolo n Biseric, iar osemintele lui au fost ngropate lng zidul bisericii din Ierusalim. Sfintele Cri ne spun c, n vremea rstignirii Domnului Hristos, printre ceilali mori care au nviat, a fost i acest btrn Simeon, pe care l-au vzut muli din cetatea Ierusalimului, l-au srutat i au vorbit cu el, s-au ntlnit cu el pe strzile Ierusalimului, n acele zile triste. Acolo n biserica aceea din Ierusalim, n care a fost adus Domnul Hristos, scrie Luca evanghelistul n Evanghelia de astzi, era i o femeie ce se chema Ana, fata lui Fanuel din neamul lui Aer. Aceasta mbtrnise n zile multe; cci petrecuse numai 7 ani cu brbatul su, iar n vduvie 84 de ani i nu lipsea din biseric niciodat. Postea i se ruga, slujind lui Dumnezeu ziua i noaptea. Aceast femeie se afla acolo cnd a luat Simeon pe Domnul Hristos n brae i a zis acele minunate cuvinte pe care le-au auzit toi cei ce ateptau s aud ceva de mntuirea sufletului.
Pagina - 257 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Atunci a nceput i aceast btrn s spun oamenilor cuvinte de laud pentru Domnul Hristos, proorocind astfel: Vedei voi, oamenilor ci v aflai aici astzi, vedei voi acest Prunc mititel, acesta a fcut cerul i pmntul, acest Copil mic a fcut toat lumea, acest Prunc mic a fcut soarele, luna i stelele, acesta a fcut ngerii i stihiile, acesta a zis i s-a fcut apa pe care noi o bem i curge deasupra pmntului. Acesta a zis i s-au fcut copacii, fiarele pmntului, petii n mare, psrile n vzduh, acestuia deci s ne nchinm i noi. Pe acesta deci i noi s-L preamrim ca pe un Dumnezeu adevrat ce este?. Aceste cuvinte a grit Ana proorocia despre Domnul Hristos, n acele momente. Dac au fcut i au mplinit toate cum nva legea lui Moise, Sfnta Fecioar Maria cu Iosif s-au ntors n Galileea, n cetatea Nazareth, iar Pruncul, adic Domnul Hristos, cretea i se ntrea cu Duhul Sfnt i se umplea de nelepciune, iar Darul lui Dumnezeu era peste Dnsul. Acum s scoatem i alte nvturi spre folosul sufletului nostru, din cinstita prznuire a zilei de astzi. nti i nti, s fim mulumitori lui Dumnezeu pentru toate cte ne-a dat nou. Cci El, ca un Dumnezeu adevrat cruia i se nchin toate cte sunt n cer i pe pmnt i dedesubtul pmntului, acum i-a plecat capul s fie binecuvntat de mna preotului. Iat ce dar mare este preoia pe pmnt. Acela cruia mpraii de la Persida i-au adus daruri la naterea Lui ca unui mprat, acum aduce i El cu Maica Sa daruri preotului, doi porumbei. Spimnteaz-te, omule, spimnteaz-te i tu, suflete al meu, c Dumnezeu pentru tine a srcit ca s te mbogeasc i s te mntuiasc. Pentru tine, suflete, a umblat smerit, blnd, descul i srac, ca s te caute i s te nale la slava cea cereasc. Oare cu ce dragoste-i mulumeti tu? Eti tu gata s-I mulumeti pentru tot binele pe care i l-a dat? Ascultai acum ce nchipuiau cei doi pui de porumbel care au fost adui ca dar preotului. Aceasta nsemna cele dou firi ale lui Hristos; firea cea dumnezeiasc i cea omeneasc. Cci Domnul Hristos a fost om deplin i Dumnezeu deplin. Deci firea cea omeneasc, adic Trupul Su, s-a rstignit, a suferit ca oricare trup pmntesc i a murit. Dar dumnezeirea a rmas slobod de toate acestea, fr chinuri i fr dureri. De aceea preotul pe unul din aceti porumbei l njunghia, iar pe cellalt l slobozea de se ducea unde voia. Aceasta era partea dumnezeiasc slobod, iar partea cea trupeasc, omeneasc, era njunghiat, adus ca jertf. O alt nvtur care era n legea veche i pe care o avem i noi, cretinii, este ca femeia dup ce nate, pn la 40 de zile, s nu se apropie de brbatul ei i s nu intre n biseric, fiindc cele ce ndrznesc s calce aceste ornduieli fac mari pcate; deoarece copiii care se zmislesc din aceste femei se nasc orbi, miopi, rahitici, cu picioarele moi, cu nervi slbii, cu snge stricat, cu bube i buboaie nveninate; iar n viaa aceasta acei copii nu au nici o fericire. S-i aduc aminte fiecare femeie i brbaii chiar s nu se lase ispitii de satana de a clca aceste ornduieli, fiindc i va urmri blestemul dumnezeiesc i vor avea pagube de tot felul n viaa aceasta, iar dincolo, chinurile venice. De aceea este bine ca n timpul acesta, precum i n timpul perioadei lunare a femeii, n duminici i srbtori, brbatul s aib pat separat, precum i n posturi i srbtori cnd vor s se mprteasc. Aceast msur de curenie este pentru toi i vai de cei ce nu o respect, fiindc vor plti cu vrf i ndesat chiar n viaa aceasta, cheltuind cu copiii pe la doctori i umblnd cu ei n brae din spital n spital ca s-i vad nenfrnarea i s-i aduc aminte de pcatele lor. Iat ce mare nvtur ai putut afla astzi din Sfnta Evanghelie, din viaa acestor sfini mari. O alt nvtur foarte important lum de la btrnul Simeon. Acest btrn, dei era blnd i sfnt cu viaa, totui a czut ntr-o mare ndoial i necredin cci n-a crezut cuvintele Scripturii, Sfintei Cri, c Fecioara va nate i iari va rmne fecioar. n pcatul acesta sunt czui toi sectanii, pentru c au venit cu hule mpotriva Sfintei Fecioare Maria, cci ei zic c Fecioara a mai avut copii i ne comptimesc pe noi zicnd c ne rugm la o femeie care a murit ca orice femeie de rnd. Vai lor, aceste hule grozave aduse Maicii Domnului, hule mpotriva Duhului Sfnt i vor despri pe vecii-vecilor de Fiul lui Dumnezeu i al Fecioarei Maria i nu se vor mntui fiindc pcatul acesta, s tii, nu se iart, adic hula mpotriva
Pagina - 258 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Duhului Sfnt. De aceea, ei nu pot s se ntoarc la Dumnezeu fiindc sunt lepdai de Duhul Sfnt, spre pierzarea lor. Ci nu ncearc s le spun: Vai, v rtcii, v ducei n iad?, le ari bine din Biblie i ei o in tot aa; nu sunt chemai, sunt lepdai, sunt lepdai pentru c au hulit. S fim ateni i noi i nimeni s nu se nele i s nu plece urechea la rtciii care hulesc pe Maica Domnului. Ce trebuie s mai tim este c btrnul Simeon, de cnd i-a spus ngerul c nu va muri pn cnd nu va vedea cu ochii Fecioara i pruncul, era nelipsit de la biseric acolo l atepta ca s vin, n biserica lui Dumnezeu, nu n alt parte cum cred sectanii, ci n casa lui Dumnezeu, n biseric, acolo l-a atepta btrnul att vreme. El venea cu ndejdea c ntr-o bun zi se va arta aici, n biserica sfineniei. i iat c dup atta ateptare a aprut lumina mntuirii, a aprut Mntuitorul, Emanuel cel proorocit i Fecioara cea aleas i sfnt care-L aduse la biseric. Aici a fost locul de ntlnire a lui Simeon cu Dumnezeu Iisus Hristos i cu Maica lui Dumnezeu, Fecioara Maria. Aici n biseric se ntlnete omul cu Dumnezeu. De aceea biserica se numete casa lui Dumnezeu, iar Sfntul Ioan Gur de Aur spune c cine nu are Biserica de mam nu are pe Dumnezeu de tat. Ne dm noi seama ce nseamn ca Biserica s ne fie mam? Cum suge pruncul la pieptul mamei sale ca s se hrneasc i s creasc, aa trebuie s sug cretinul Harul ceresc, credin, nvtur, Cuvntul lui Dumnezeu, ca s se hrneasc i s creasc i s aib i pe Dumnezeu de tat. Tocmai aceasta n-o fac sectanii; i-a desprit necuratul de mam, de cea mai scump fiin ? mama. Iat ct de mult greesc cei ce s-au lepdat de Sfnta Biseric chiar i din cretinii notri muli zic: de ce s m duc la biseric? Ce atta biseric mereu? Iat cei ce s-au lepdat de preoie i de toate sfintele taine ct de mult greesc c nu vin aici s sug la pieptul mamei Sfintele Taine, Trupul i Sngele Domnului, sfineniile care sunt n biseric, n casa lui Dumnezeu. Sfntul Simeon, dac a venit la biseric, s-a nvrednicit a primi n brae pe Dumnezeu, pe Acela care a fcut cerul i pmntul, pe Cel ce a zidit pe om cu mna, pe Cel ce a fcut ngerii i toate cte se vd i nu se vd. i noi avem fericirea aceasta mare s-L purtm pe Domnul Hristos n inimile noastre, i noi suntem purttori de Dumnezeu atunci cnd ne mprtim cu Trupul i Sngele lui Iisus Hristos, i aa face ntotdeauna cretinul adevrat. Sfntul Ignatie Teoforul a fost ntrebat de mpratul Traian de ce se numete el teofor? ? purttor de Dumnezeu. i i-a rspuns Sfntul Ignatie: M numesc teofor pentru c port pe Dumnezeu n mine, aa dup cum toi cretinii care s-au botezat i nu s-au lepdat i sunt mprtii cu Trupul i Sngele lui Hristos poart pe Dumnezeu n ei, n sufletul i trupul lor?. Iat ce tain mare avem noi cretinii, cum ne ndumnezeim trupul i sufletul nostru. Dar suntem pe pmnt, nu pricepem, nu nelegem, nu simim, nu ne dm seama ce mare har se revars peste noi. De aceea s fim i noi demni de a purta cu dragoste, cu cinste i cu credin pe Dumnezeu n inimile noastre, ca i btrnul Simeon. S nu ne ndoim niciodat de adevrurile scrise n Sfnta Scriptur, aa cum s-a ndoit Simeon i cum s-au ndoit i alii; acestea s ne slujeasc nou de pild, de nvtur, de aceea a fost aa i niciodat s nu fim ndoielnici, cci spune Sfntul Apostol Iacov: ? c brbatul ndoielnic este nestatornic n toate cile sale?. Omul ndoielnic zice: oare exist sau nu exist Dumnezeu? Oare exist iad sau nu? Un astfel de om este ca un orb, pe care-l poart satana cum vrea, cci el nu crede cu fermitate, cu trie n existena lui Dumnezeu i a lucrurilor nevzute. De aceea satana l duce unde vrea, cci de la necredin pleac tot rul n lume. Omul care nu se teme de Dumnezeu e n stare s fac orice pcat; i vai, ce pcate mari i grele se fac astzi pe pmnt, pcate grozave! Auzii, mama s-i omoare copilul cu ciocanul ca s fie brbatul de al doilea cu ea i s triasc cu ea, s nu plece brbatul pe care l-a gsit. L-a omort nainte de a merge la coal i l-a ngropat n grdin i nu s-a tiut mult timp, c aa i spusese brbatul: nu te in, nu stau cu tine dac nu-i faci ce i-oi face copilului. Dac l-a omort i l-a ngropat n grdin, au trecut ani i nu s-a tiut pn la vremea cnd trebuia s-l ia n armat, iar atunci s-a descoperit, cci a venit
Pagina - 259 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu ordinul de chemare s intre n armat. i au cercetat ndeaproape lucrurile, i-au luat la cercetare i au trebuit s spun tot. Au artat cum au fcut de l-au omort, cum i-au dat cu ciocanul n cap, cum s-a chinuit, i l-au ntrebat i pe el: dar tu ai dat n el? Am dat i eu cteva picioare. Vai, ce rutate pe pmnt i cte sunt pe care noi nu le tim, doar Dumnezeu le tie. De cine s se team dac nu au pe Dumnezeu? Dac nu se teme omul de Dumnezeu, toate relele le poate face. De aceea vedem attea rele pentru c oamenii nu-l mai au pe Dumnezeu. Iat de ce sunt attea crime, attea ruti i dumnii, atta neltorie i minciun, atta mndrie i rutate, invidie i lcomie. Cci unde nu este frica lui Dumnezeu, oamenii se ndobitocesc; dar ce s zic? Care dobitoace, care fiare slbatice fac asemenea pcate, asemenea rele, s-i omoare puii? Din contr, te rupe dac te duci s iei unul din puii ei. Iat c omul a ntrecut orice fiar cu rutatea i ajunge ca demonii, i va tri pe pmnt ca n iad dac nu se ntoarce la Dumnezeu. S punem la suflet cele ce am auzit i s scriem pe tblia inimii noastre aceste sfinte nvturi pe care le-am ascultat astzi la praznicul ntmpinrii Domnului nostru Iisus Hristos. Rugciune Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu i al Fecioarei Maria, nvrednicete-ne i pe noi ca s te primim, prin Sfnta Tain a mprtaniei, n braele sufletului nostru i slobozete-ne de toate pcatele pe care le-am fcut cu voie i fr voie, ca s fim i noi ai Ti pe vecii vecilor. Amin.

Pagina - 260 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 48@ Predic la Duminica nfricoatei Judeci

Duminica nfricoatei Judeci i iari va s vin cu slav s judece viii i morii, A crui mprie nu va avea sfrit (Simbolul Credinei, Art. 7). Frai cretini, n tot cursul anului nu exist o Evanghelie mai zguduitoare ca aceasta pe care ne-o pune n fa Sfnta Biseric astzi. Aceast Evanghelie ne zguduie sufletul, cci ne vorbete despre acea cumplit zi care va nsemna ultimul act al istoriei omeneti, ziua artrii Fiului Omului, ziua mplinirii mpriei lui Dumnezeu, aa cum zicem i n Simbolul Credinei: ... A crui mprie nu va avea sfrit?. Imaginea aceasta a judecii celei din urm au avut-o n faa ochilor ntotdeauna cretinii adevrai din toate veacurile. Ei vedeau n ea sfritul tuturor vrjmailor lui Dumnezeu i ai lor, ei vedeau n ea pe Cel ce va rsplti fiecruia dup faptele lui, dup osteneala lui, dup dragostea lui. De aceea mucenicii mergeau cu zmbetul pe buze la chinurile cele mai ngrozitoare. Pustnicii sufereau frigul i zduful, foamea i setea i vrsau iroaie de lacrimi cu pocin din inim. Fecioarele i pzeau fecioria cu preul vieii lor i cu toii privegheau rugndu-se s fie gata de plecare. Aceti cretini adevrai i urmtori ai lui Hristos n toat clipa se vedeau n faa judecii celei din urm, acolo, n faa nfricoatului tribunal ceresc, n faa miilor i milioanelor de ngeri i de sfini, i se mai vedeau i n mijlocul nesfritului numr de mpricinai. Aa vom sta i noi de fa, ateptnd undeva sentina Dreptului Judector, ori la dreapta cu drepii, ori la stnga cu toat pleava, cu caprele. Cel dinti lucru pe care ni-l descoper Sfnta Evanghelie despre judecata din urm este c va veni prin surprindere. Oamenii vor mnca i vor bea, se vor nsura i se vor mrita, vor sdi i vor zidi mereu case peste case, pn ce deodat, ca un ho ce vine noaptea, va veni Domnul Hristos pe norii cerului, ca fulgerul ca s ne cheme pe toi s rspundem de faptele noastre. Domnul Hristos n-a spus ziua i ceasul, nici anul cnd va veni, dar a spus semnele care vor fi naintea judecii. Aceste semne nspimnttoare, foarte multe dintre ele, le-am vzut le vedem i le vom vedea. Va suna cel din urm ceas al neamului omenesc. Sfintele Scripturi aa ne spun, c se va distruge credina aproape cu totul, iar oamenii vor ajunge la cel din urm grad de stricciune. Anticrist-satana ntrupat-va nela pe oameni prin mincinoasele minuni ale lui i prin persecuiile asupra cretinilor. Popoarele se vor distruge aproape, prin rzboaie, ciuma i foamea vor pustii pmntul, cutremure de pmnt vor nghii orae ntregi. Echilibrul lumii se va rupe, vnturile se vor dezlnui, soarele nu va mai da dect luciri sinistre i ncreite, luna nu va mai strluci, stelele vor cdea. Fulgere i trsnete vor izbucni, vulcanii se vor nfuria i vor vrsa iroaie de flcri, munii de ghea se vor topi, apa umflnd oceanele i mrile acestea vor iei din hotarele lor i mugetul lor ngrozitor va inunda pmntul, fcnd s se ciocneasc munii i dealurile ntre ele. O ploaie de foc i pucioas va neca pmntul i tot ce se gsete pe deasupra lui va ajunge ntr-un minut prad flcrilor i va fierbe apa n mri i n oceane cum fierbe apa n oal la foc. ngrozite vor iei fiarele i toate vietile rcnind de durere i sfiind vzduhul cu ipetele lor. Astfel nu va mai rmne dect o grmad de cenu fumegnd, iar pmntul va fi ntocmai ca un mormnt luminat de un slab opai. n acest ntuneric va domni o tcere adnc i posomort. n aceast tcere se va auzi un zgomot mai nspimnttor dect trsnetele cele mai puternice. Acesta va fi sunetul trmbiei cele de pe urm de care vorbete Sfnta Scriptur, atunci ngerii judecii vor suna n cele patru coluri ale lumii, cci
Pagina - 261 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu acesta va fi glasul care va iei din gura Fiului lui Dumnezeu i va porunci neamului omenesc zicnd: SCULAI-V, MORILOR, IEII LA NVIERE!? La acest glas vor tresri toi morii din morminte i din adncurile mrii, osemintele vechi se vor mica, membrele risipite se vor apropia, rna cea rece se va nsuflei i toi morii vor scutura de pe fruntea lor rna mormntului ca s se supun glasului Celui Atotputernic. Oamenii care au populat universul de la nceputul lumii i pn n ziua aceea se vor nsuflei pentru ca s se nfieze n suflet i n trup la judecata lui Dumnezeu. Atunci vor nvia i pctoii i drepii, i tremurnd de fric vor fi adui de ngeri n valea lui Iosafat, unde deasupra, pe nori, vor fi scaunele de judecat. Judecata se va face dup trire i dup fapte. n acele clipe ngrozitoare se vor cunoate cei buni dintre cei ri, fiindc cei buni vor fi la dreapta pstorului vor fi pe nori luminai i slvii ca i ngerii. La sunetul trmbiei cei drepi, care n-au gustat moartea pn-n acel moment, se vor transforma n oameni nemuritori i vor zbura cu ngerii pe nori deasupra pctoilor pn la dreapta Domnului. Atunci i vor vedea cu ochii lor pe sfinii pe care i-au chemat n rugciuni, pe care i-au avut n icoane prin cas, pe care i-au cinstit i srbtorit cu dragoste. Bucuria i strlucirea celor de la dreapta vor fi negrite. Cei necredincioi - zice Sfnta Carte - vor fi ca cenua sub talpa picioarelor celor buni. Toi cei ce zic c aici e raiul i iadul, toi cei ri care nu au mil de aproapele, toi hulitorii i necredincioii, care au crezut numai n aceste lucruri trectoare ale lumii, vor rmne aici pe pmnt, adic la stnga pstorului; vor nvia i ei, dar pentru osnd. Vor rmne n acea zi nfricoat n ntunericul acela mare, cu diavolii care i-au nelat. Atunci iadul va slobozi din el toate sufletele care au fost acolo pn n clipele acelea i vor fi aduse de demonii care le-au nelat ca s fie judecate de Domnul Hristos. Cu trupul cu care au pctuit vor fi aezate sufletele acelea cete, cete, dup pcatele lor. La un loc hoii, la un loc curvarii, la un loc beivii, la un loc nemilostivii, necredincioii i aa, toi pctoii cu pcatele scrise pe frunile lor i cu demonii fiecrui pcat lng ei, vor sta de fa atunci ca s aud sentina de condamnare a Dreptului Judector pe vecii vecilor. Vor sta de fa atunci toi mpraii pgni care au persecutat pe cretini i vor vedea pe aceia crora le-au tiat capetele, i vor cunoate bine, vor plnge cu amar, gndindu-se la rul pe care l-au fcut. Aici la stnga, adic jos pe pmnt, pctoii vor fi fr deosebire, bogaii i sracii la un loc, mpraii i ceretorii la un loc, conductorii de state lng mturtorii de strad, savanii lng netiutorii de carte, nici o deosebire. Atunci toate rangurile, toate titlurile vor disprea i toi vor fi o singur mare de capete ncremenite de spaim. n acel nfricoat ceas, lacrimile, rangurile, cina i strigtele de disperare nu le vor folosi la nimic. Atunci nimeni nu va mai mijloci, nu se va mai ruga pentru noi, cci rnile deschise i sngele vrsat pentru noi ale Dreptului Judector, Fiul lui Dumnezeu, vor cere pe dreptate s fie rzbunate. Toi hulitorii, toi vrjmaii care s-au luptat sub orice form contra mpriei Lui i vor rupe carnea de pe ei i-i vor muca limbile de durere i de fric. Atunci va fi ziua rzbunrii dumnezeieti. De aceea zice Domnul c va veni ca un ho, cnd nu tie nimeni, ca s prind pe toi vrjmaii Lui n rutate i n nelegiuirile lor. Iat de ce Domnul Hristos ne mai d o pild ca s ne fac s nelegem mai bine cum s-L ateptm i cum s ne pregtim pentru aceast zi a judecii. El ne spune pilda cu cele zece fecioare care ateptau sosirea Mirelui. Mirele ceresc a venit la miezul nopii i numai cinci a gsit veghind cu candelele aprinse, adic cu flacra credinei, a ndejdii i a dragostei. Celelalte cinci fecioare, dei erau i ele fecioare cu trupul, erau cu sufletul ntinate de valul lumii acesteia dearte i au adormit n pcate fr untdelemnul faptelor bune, adic fr biseric, fr rugciune, fr osteneal duhovniceasc. S fim ateni, c Mirele vine la miezul nopii, cnd e somnul mai dulce i ntunericul cel mai greu, adic atunci cnd ispitele vor fi cele mai multe i cnd lumea va dormi n noaptea pcatelor celor mai grele. Cele cinci feciore nebune, nechibzuite, care s-au ngrijit numai pentru desftarea trupului, care s-au ngrijit cum s se fac pe placul brbailor, care s-au ngrijit numai de lux i plceri, n
Pagina - 262 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu zadar vor mai striga atunci: Doamne, Doamne, deschide-ne nou!? - cci ua s-a nchis pentru totdeauna i ele au rmas afar. Aa va fi ziua judecii lui Dumnezeu. Domnul Hristos va gsi dou feluri de oameni: oameni buni, credincioi, i oameni nebuni. Pn atunci omenirea, prin fapte, prin trire, printr-o vieuire bun sau rea aici pe pmnt, se va trece de bun voie la dreapta sau la stnga. Cnd va veni pstorul, va despri oile de capre, grul de neghin, pe cei buni de cei nebuni, atunci va rosti sentina de judecat i va plti fiecruia dup faptele lui. S ne ntrebm fiecare, chiar n clipa aceasta: dac astzi sau la noapte va aprea pe norii cerului Domnul Hristos s judece pmntul, pe care drum ne-ar gsi, pe cel bun, sau pe cel ru? Vai de cei care vor fi n fel de fel de pcate, n beii, n desfrnri, necununai, cu avorturi, la crcium, cntece, descntece, n fel de fel de nedrepti. Vai celor ce mnnc munca altora, vai celor ce umbl cu spurcciuni pe la vrjitoare i se in de tot felul de ruti ca s fac ceart i dumnii ntre oameni! Vai de cei pe care i va apuca ziua aceea nfricoat nespovedii, nemprtii, nedui la biseric. Vai de toi hulitorii lui Dumnezeu i a lucrurilor sfinte, cci nu va mai fi atunci pentru ei nici o scpare! S nu plecm urechile la necredincioii care spun c nu va mai veni Domnul Hristos i c nu va mai fi nici un sfrit. Citii Biblia i vedei semnele, semnele care au fost spuse de Domnul Hristos c ntr-adevr multe din ele se mplinesc sub ochii notri, i iat care sunt: nti vor iei Hristoi mincinoi; acetia sunt capii religiilor care au transformat nelesul Sfintei Scripturi i au pus istorisiri mincinoase n locul adevrului. Al doilea, vor iei prooroci mincinoi; acetia sunt cei ce s-au rtcit de la dreapta credin, sectanii care propovduiesc minciuni i hulesc Sfnta Cruce i pe Maica Domnului. Al treilea, se vor nmuli frdelegile i se va rci dragostea dintre cretini i nu vor mai iubi pe Domnul Hristos i Sfnta Biseric ba chiar se vor lepda pe fa de Dumnezeu i de cele sfinte. Al patrulea, se va predica Evanghelia la toate neamurile ca s le fie spre mrturie, adic s nu zic nimeni c n-a tiut. Al cincilea , se va dezlega satana din iad i se va duce s tulbure tot pmntul, fcnd s se ncaiere conductorii de state i oamenii ntre ei, deci nu va mai fi pace pe pmnt aproape nicieri. Al aselea, se vor lepda oamenii de credin, cretinii vor cdea i vor rtci trecnd la secte, iar cei mai muli nu vor mai crede n Dumnezeu. Al aptelea, vor aprea pe cer stele cu coad, comete, care prevestesc mnia dumnezeiasc aa s-a artat pe cer, n noaptea de 24 spre 25 ianuarie 1938, un foc mare care s-a vzut n toate prile Europei fiind publicat n ziare. Al optulea, se va lua Harul lui Dumnezeu prin nchiderea multor biserici i persecutarea preoilor celor mai evlavioi. Al noulea, se vor arta n multe locuri pe pmnt semne, minuni i vedenii unor tineri i btrni, care au fost trimise de Domnul Hristos i de Maica Lui s spun la lume s se ntoarc la Dumnezeu, c este aproape venirea judecii. Al zecelea, va veni Anticrist care se va da drept Dumnezeu i va cere de la lume nchinciuni i se vor lepda cretinii de Sfnta Treime. Al unsprezecelea, se vor arta n lume la Ierusalim cei trei mari sfini: Ilie proorocul, Enoh i Ioan Evanghelistul, care n-au primit moartea trupeasc i vor da lupte cu Anticrist, l vor ruina dar vor primi i ei moartea c aa e ngduit de Dumnezeu. Al doisprezecelea, Dumnezeu va ntuneca soarele, luna i stelele i va fi ntuneric mare, bezn peste tot pmntul. Al treisprezecelea, va trimite Dumnezeu pe Sfntul Arhanghel Mihail i va suna cu trmbia nviind toi morii, de la Adam i pn n ziua aceea. Al patrusprezecelea, se va arta pe cerul acela ntunecat, ndoliat, semnul Fiului Omului; adic Sfnta Cruce i toate popoarele vor plnge cnd o vor vedea.
Pagina - 263 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Al cincisprezecelea, va veni Domnul Hristos cu sfinii ngeri i-i va trimite s adune pe toi credincioii i s-i rpeasc n vzduh aezndu-i la dreapta Sa. Atunci va fi cum spune Domnul n Sfnta Evanghelie c unul va fi luat i altul va fi lsat; dou femei vor fi la moar, una va fi luat i alta lsat soii care vor fi ntr-un pat, unul va fi luat cellalt va fi lsat, adic cel bun va fi luat de ngeri pe norii cerului la dreapta Domnului i cei ri vor fi lsai aici unde i-au pus ndejdea, n pmnt i n viaa aceasta trectore. Iat deci c sunt multe din semnele pe care le-am vzut, le-am simit i le vedem unele. Dup ce Domnul Hristos a vorbit despre aceste semne, le-a atras atenia ucenicilor, zicndu-le: De la smochin nvai pilda lui; cnd i frgezete i-i nfrunzete mldia, tii c vara este aproape; tot aa i voi, cnd vei vedea toate aceste semne, s tii c Fiul Omului este aproape, chiar lng u. Cerul i pmntul vor trece dar cuvintele Mele nu vor trece?. Un cretin a visat un ceas mare pe cer, care arat 12 fr 5 minute i scria pe el Matei XXIV, 25 - adic unde se vorbete n Sfnta Evanghelie despre venirea Domnului Hristos, despre sfritul lumii. S nu nchidem ochii ca necredincioii i s zicem ca ei, c a mai fost aa ceva adic cutremure de pmnt, rzboaie i unele semne. ntr-adevr, tim c au mai fost, dar s spun cineva cnd a mai fost ca acum, tot pmntul n tulburare, n rzboaie i nenorociri?! Zpada, n inuturile calde, unde nu a fost niciodat, i cte alte semne pe care le arat Dumnezeu n timpurile noastre. S nu dm crezare explicaiilor unor oameni care se cred atottiutori i explic toate semnele ce ni le arat Dumnezeu c ar fi din cauza unora sau altora pricini, netiute, c aceste semne sunt trimise de Dumnezeu ca nite predicatori nflcrai ai vremii de apoi ca s trezeasc lumea din amoreala pcatelor i s se ntoarc la adevrul Lui. Dumnezeu a tiut c n aceste vremuri se va mpuina credina i la pstori i nu vor mai voi s propovduiasc Cuvntul lui Dumnezeu, lsnd lumea s rtceasc i s umble n ntunericul pcatelor. De aceea Milostivul Dumnezeu trimite aceste semne i urgii, aceti ani ai durerilor de care vorbeau prinii, moii i strmoii notri, care nu tiu carte i care nu citeau Biblia aa cum o citesc astzi cretinii. Acestea toate sunt ca s ne ntoarcem de pe calea pierzrii, iar dac nici acestea nu ne mai trezesc, atunci suntem pierdui. Vai de cei ce trec peste ele aa, fr s-i schimbe viaa plin de pcate! S ne fie mil de sufletul nostru i s facem voia lui Dumnezeu, s pzim porunca dragostei i a milei de aproapele nostru care este czut n necazuri i n lipsuri de tot felul. Aceast fapt este recomandat de Sfnta Evanghelie de astzi. S avem mil i s srim n ajutorul celui lipsit, bolnav, strin sau nedreptit; cci cele ce facem aproapelui nostru, l facem nsui Fiului lui Dumnezeu, aa cum am auzit astzi la Sfnta Evanghelie, c a fost flmnd, a fost nsetat, a fost gol, a fost bolnav, a fost strin i la nchisoare. Domnul Hristos, ca un Dumnezeu ce era, a tiut c la sfrit nu va mai fi mil pe pmnt, aa cum vedem astzi; cci oriunde i ntorci privirea n lume nu mai exist fapta milei adevrate. Au fost cazuri cnd au tbrt doi trei huligani asupra unor persoane fr putere de aprare i nimeni nu a srit ca s le scape. Ce mil este aceasta la cretini ca s vezi cum l omoar pe fratele tu i s nu l scapi?! Unde este mila copiilor de prinii lor, cci sunt muli prini pe drumuri i muli prini n azile, bgai de copiii lor i uitai acolo, dup ce le-au mncat banii i le-au crescut copiii, ajungnd s moar pe minile strinilor, i i las uitrii, cci nu vin nici s-i ngroape, i las s fie ari la crematoriu. Vai, ce pcate mari, unde este mila la prinii care i omoar copiii, rodul pntecelui lor!? Ce mil au prinii care se bag n csniciile copiilor s-i despart prin intrigi i fel de fel de spurcciuni de la vrjitoare?! Unde este mila la soiile care-i spurc brbaii cu tot felul de murdrii?! Unde este mila la brbatul care i las soia i copilaii plngnd i se duce la desfrnate, care-i bate soia, care-i chinuie copiii, lipsindu-i de hran, lumin i cldur?! i aa este lung irul diferitelor cazuri de nemilostivire; cci unii fr mil sunt pri, btui i chinuii, altora fr mil li se iau nite bani pe la tribunale, pe la spitale, pe la coli, n multe locuri i n diferite cazuri. De aceea, grozav va fi ziua judecaii pentru cei ce nu au fcut mil pe pmnt. Fapta
Pagina - 264 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu milosteniei putem s-o facem n multe feluri, frai cretini. Cnd vrem s facem milostenie nu trebuie numaidect s ne gndim la unele bucate sau bani, sau altceva de felul acesta, ci mila, n general, trebuie s o avem n multe feluri i n orice loc n numele Domnului Hristos. Mila cea mai arztoare n timpul de fa, trebuie s o avem pentru cei care nu cunosc credina cea adevrat, cei rtcii pe cile pierzrii, cei fr Dumnezeu, cci acetia sunt flmnzi, sunt nsetai, au sufletele fripte de sete i rnile pline de bube nveninate, otrvite cu veninul arpelui diavol. Acetia nu au nici o putere, s ieim n cale i s-i aducem la adpostul cel de obte, la Casa milei i dragostea lui Dumnezeu care este Sfnta Biseric. Sfinii prini spun c milostenia este regina virtuilor i aceast fapt o poate face i sracul i bogatul, bolnavul ca i cel sntos. Au fost muli necredincioi care au primit milostenie n cte un spital, de la cte o bolnav care i-a nvat credina i astfel i-au tmduit sufletul, cunoscnd pe Dumnezeu prin milostenia acelei bolnave. De aceea s avem mil, frai cretini, de toi cei ce sunt n pierzare sufleteasc i trupeasc, cci numai prin mil vom afla i noi mil de la Dreptul Judector n ziua cea mare a judecii. Sfntul Ioan Gur de Aur, vorbind despre judecata de la sfritul lumii, zice c Dumnezeu va face aceasta pentru dou motive principale: nti, ca s arate lumii dreptatea Lui i apoi, s fac dreptate aleilor Lui. Acum Dumnezeu este ascuns dup un vl de tain, este necunoscut, tgduit i chiar dispreuit. De aceea unii au declarat c nu exist, iar alii c a murit. Puterea lui Dumnezeu este nebgat n seam, providena Lui, criticat. Iat de ce va veni s-i apere pricina cnd va edea pe scaunul de judecat artnd muritorilor, hulitorilor i tuturor vrjmailor Lui c exist, c El este viu, iar puterea Lui este fr de sfrit. Ceea ce va ngrozi i mai mult pe cei adui n faa tribunalului ceresc va fi chipul Dumnezeului dreptii, Dumnezeului i judectorului care atunci va fi fr mil i cu dreptate va rsplti fiecruia dup faptele sale. Toate pcatele pentru care fiecare om va trebui s dea socoteal n cursul judecii vor fi mprite n patru categorii : nti vom fi rspunztori de pcatele pe care le-am fcut noi. Al doilea, vom rspunde de pcatele de care ne-am fcut vinovai cnd am ndemnat pe alii la ru, cu vorba sau pilda noastr cea rea. Al treilea, vom rspunde de attea fapte bune pe care trebuia s le facem; am tiut c e bine s le facem i nu le-am fcut, din rutate, din lene, din mndrie, ngropndu-le precum acela din Evanghelie talantul lui. Al patrulea, vom rspunde i pentru cei pe care nu i-am lsat s fac fapte bune, mpiedicndu-i prin vorbe amgitoare sau n alt chip s vin la biseric, s se spovedeasc sau s se roage. Despre acetia zice Domnul Hristos: Vai de voi, farisei i crturari farnici, cci voi nu intrai n mpria lui Dumnezeu, nici pe alii nu-i lsai!? nfricoat va fi ziua aceea a judecaii pentru cei care vor rmne pe pmnt, pentru toi pctoii pe care i-a apucat moartea nepregtii; cci ei vor face fee, fee strignd disperai, blestemndu-se, blestemnd ziua n care s-au nscut i pe prinii care nu i-au nvat sfnta credina, blestemnd pe cei ce i-au ndemnat s fac pcate. Alii, rugndu-se cu lacrimi i cu ipete, vor privi spre Dumnezeu rugndu-L s le dea iertare. Fiecare va ncerca s se apere cu cuvinte strigtoare la cer. Unii vor zice: Doamne, Doamne adu-i aminte c suntem cretini i ne-am botezat n numele Tu?, alii vor zice: Doamne, Doamne, am fost i noi pe la biserici i am fcut i noi cte o fapt bun am propovduit n numele Tu, am fcut i minuni n numele Tu. Doamne, ne-am fcut muli fini i fine, am cununat i botezat, iart-m, Doamne, c am fcut i fapte bune; am dat i eu cte un ban la sraci?. Aa va cuta fiecare s spun cte o fapt bun pe care a fcut-o n via. n zarva aceea dintre ei, Dumnezeu cu glas de tunet va face tcere i le va zice: Deprtai-v de la Mine, toi lucrtorii frdelegii, cci v-ai nelat de la Anticrist i ai czut, neinnd pn la sfrit?. Iat deci c degeaba o ncepem bine dac o terminm prost. Atunci vor zice i sfinii care sunt lng Domnul Hristos, ctre pctoi: De ce n-ai crezut n propovduirea noastr, de ce n-ai
Pagina - 265 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu inut credina aa cum v-a nvat Sfnta Biseric? De ce n-ai voit s v inei mereu de fapte bune i s v rugai pzindu-v de pcate? De ce nu v-ai ntors la Dumnezeu? V-ai inut mai mult de pcate, de chefuri i beii, de petreceri, i v-a nelat necuratul ca s nu v spovedii, s nu v mprtii, rupnd legtura cu Biserica, nemaicreznd n nimic; aa c v-a prins moartea i judecata fr pocin, fr fapte bune i fr Dumnezeu. Cnd vi se spunea rdeai, luai n batjocur pe cei ce v vorbeau. Acum s-a nchis ua milostivirii; Dumnezeu v-a ateptat destul, va fcut semne i minuni, v-a trimis suferine i necazuri ca s v ntoarcei la El, iar voi pe toate le-ai nesocotit, le-ai batjocorit i n-ai primit pe cei ce v ndemnau la pocin?. Mare plngere i jale va fi atunci cnd pe veci vor fi desprii de mngierea cea cereasc i cnd Dreptul Judector va zice: Ducei-v de la Mine, blestemailor, n focul cel venic, cu diavolul pe care l-ai ascultat?. Atunci se vor despri cu mare jale copiii de prinii lor, soii de soiile lor, fraii de frai, surori de surori, soacre de nurori, rudenii de rudenii, prieteni de prieteni, mergnd fiecare la locul de osnd unde e pregtit dup pcatele lor. S lum aminte i s ne trezim acum, c nu este departe ziua aceasta nfricoat a judecii; fiindc atunci va fi prea trziu, atunci pe muli i va apuca lepdai de credin pentru o coaj de pine, pe unii necununai, pe alii la crciumi, pe unele femei la avorturi i desfru; pe copii n necredin, i astfel mult lume va fi gsit pe cile pierzrii n fel de fel de pcate mari. S deschidem ochii acum, s nu ne aflm i noi atunci printre ei, cci vai de sufletul nostru n ceasul acela, mai bine nu ne-am fi nscut. Rugciune Doamne Iisuse Hristoase, Judectorul viilor i al morilor, Cel ce vei veni ca s rsplteti fiecruia dup faptele lui, trezete-ne Tu acum din moartea pcatelor i f-ne s cunoatem calea Ta i s facem voia Ta cea sfnt pn nu vine ceasul acela nfricoat al dreptei Tale judeci. Atunci cnd vei veni Tu s ne aflm cu toii curai i pregtii ca s ne treci i pe noi la dreapta Ta i s ne zici: Venii, binecuvntaii Printelui Meu, de motenii mpria cerului n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 266 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 49@ Predic la Duminica izgonirii lui Adam din Rai

Duminica izgonirii lui Adam din Rai ntoarcei-v la Mine cu toat inima, cu post, lacrimi i tnguiri! (Ioil II,12) Frai cretini, Iat-ne ajuni n pragul marelui post: este ultima duminic care ne pregtete pentru nevoina postului, numit a izgonirii lui Adam i a Evei din rai. Dar pentru ce ni se amintete tocmai astzi de izgonirea lui Adam din rai? Pentru ca s ne arate nou ct de rea este nenfrnarea de la mncare i ce urmri grozave are pcatul lcomiei. Dar izgonirea lui Adam din rai mai are i alt neles. Sfinii notri prini ne spun c, dup ce au fost scoi afar din rai, Adam i Eva au plns 40 de zile la poarta raiului cu mult cin, btndu-i pieptul i fcnd rugciuni cu mult jale, ca s li se ierte pcatul i s fie iari primii nuntru. Am auzit i din cntrile de la stran cum Adam se jeluia la poarta raiului i cu lacrimi amare zicea: ,,Vai mie, c femeia i arpele m-au amgit, fcndu-m s pierd fericirea raiului vai mie ce voi face, cu ce lacrimi voi plnge naintea Ta, Ziditorule, ca smi druieti mie fericirea cea dinti?! De mine intrm n postul cel mare al sfintelor patimi. Departe, departe ncepe s se zreasc Crucea rstignirii. Fiul lui Dumnezeu, Mieluelul cel nevinovat, voiete s se rstigneasc, din dragoste mare pentru salvarea noastr. De acum, Biserica, mireasa lui Hristos, i dezbrac astzi podoabele i vemintele strlucitoare, ndemnnd pe toi fiii si i aducndu-le aminte c au sosit zilele nfrnrii, ale nnoirii sufleteti ale pocinei, aa cum strig proorocul Ioil: ,, ntoarcei-v la Mine cu toat inima, cu post, lacrimi i cu tnguiri!? Pe la sfintele mnstiri, n aceste zile se cnt o duioas i mictoare cntare, numit ,, La rul Babilonului!? Este vorba de psalmul 137. Acest psalm amintete poporului evreu de soarta zbuciumat a trecutului su pn n zilele noastre. Acesta, din cauza neascultrii de poruncile Domnului, a fost luat i dus n grea robie ntre neamuri pgne. Dou au fost robiile cele mai principale: robia din Egipt, care a durat 430 de ani, i robia din Babilon, care a inut 70 ani. Acolo au suferit mult, cci mpratul Nabucodonosor i silea s se nchine idolilor, i punea la munci grele, iar cei care nu se supuneau erau aruncai n cuptoare aprinse cu foc, aa cum s-a ntmplat cu cei trei tineri Anania, Azarie i Misail, sau cu marele prooroc Daniil, care a fost aruncat ntr-o groap cu lei. n acest timp de grea prigoan, bieii oameni mbtrneau ateptnd s-i scoat cineva, dar nimeni nu i-a scos din mna cea tare a tiranului mprat. Chinuii de dorul patriei lor, de cetatea Ierusalimului, de frumuseile Sionului unde era zidit biserica Domnului Savaot, poporul evreu se aduna pe malul unui ru care era hotarul imperiului pgn i acolo plngea cu lacrimi nemngiate, dup ara n care s-a nscut i dup slava Ierusalimului pierdut. Att de ntristai erau evreii, nct nimeni nu-i putea mngia i opri din suspinul lor. Uneori se apropiau de ei boierii Babilonului acolo unde plngeau i-i rugau s le cnte din cntrile Sionului, aa cum cntau ei n ara lor. Cuprini de mult ntristare, rspundeau cu toii ntr-un glas: ,,Cum vom cnta cntarea Domnului n pmnt strin ??. 70 de ani i-au amestecat lacrimile cu apele Babilonului, iar oasele le-au rmas n pmnt strin pentru c mult supraser pe Dumnezeu. Aceasta s-a ntmplat nainte de venirea Domnului Iisus Hristos, care sa nscut din Fecioara Maria, din neamul lor, ca s-i mntuiasc pe ei i ntreg neamul omenesc, fiindc El era Mesia cel ateptat de proorocii lor. Dar ei n-au vrut s-L recunoasc. De aceea mai trziu, dup ce au rstignit i pe Fiul lui Dumnezeu, omornd mai nti o mulime de prooroci, au pit-o i mai ru, cci armata roman i-a trecut prin foc i sabie i i-a mprtiat pe tot pmntul fcndu-i sclavii popoarelor.
Pagina - 267 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Dup aproape 2000 de ani, unii dintre ei au rmas tot n rtcirea lor, cci i astzi ateapt pe Mesia ca s-i izbveasc i s-i adune pe toi la un loc. La Ierusalim au ei un zid care a mai rmas din vechile ruine, unde se adun i astzi cnd i cnd i plng ca la rul Babilonului; acolo suspin, se tnguiesc, cernd de la Dumnezeu pe Mesia i izbvirea lor. Dup atta timp i dup ce atia frai ai lor au cunoscut pe Domnul Hristos i s-au trezit, ei refuz mereu pe Fiul lui Dumnezeu; cci bine le-a spus Domnul Hristos n fa: ,,M vei cuta voi i nu m vei mai gsi cci unde m duc Eu voi nu putei veni ! Dar s-i lsm pe ei n pribegia i necredina lor i s ne ntoarcem la neamul nostru cretinesc, cci acesta este poporul cel ales de Dumnezeu prin Fiul Su Iisus Hristos, n al crui nume ne-am botezat, ne-am pecetluit cu botezul Sfintei Treimi: Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Cei botezai, toi cretinii de pe ntregul pmnt sunt poporul cel ales al lui Dumnezeu. Acesta este noul Israel. Noi aici ns, suntem cu toii n ar strin pe pmntul acesta. Aici am czut robi n fel de fel de pcate i ne frmnt mulime de griji i gnduri rele. Vrjmaul sufletelor noastre ? diavolul ? ne-a nstrinat de Dumnezeu, ne-a ndeprtat de biseric i rugciune, de post i spovedanie. De aceea suntem chinuii cu tot felul de boli sufleteti i trupeti; cci o mulime de cretini a ajuns s-i lepede credina pentru cine tie ce nimicuri. Alii au trecut la sectani, iar alii insult cu ur i dumnie pe Dumnezeu, pe Fiul Su Iisus Hristos, pe Maica Lui, Biserica, Crucea i icoanele, njurnd cu ur infernal. Unii se dau necuratului n orice moment pentru lucruri de nimic. Alii triesc numai n judeci cu o ur nverunat, iar alii se pndesc i se urmresc ca fiarele prin jungl. i aa, cretinii notri noat n mocirla tuturor pcatelor, cci foarte bine ne asemnm i noi cu poporul evreu care a fost luat n robia Babilonului din cauza mulimii pcatelor i ndeprtrii de Dumnezeu. De aceea, frai cretini, s ne aducem aminte c aici pe pmnt nu suntem dect cltori, c avem un scurt popas de fcut, n timpul celor civa ani de zile pe care i trim aici. Noi ns trebuie s cutm mereu mpria cerurilor, dreptatea lui Dumnezeu, venica fericire a sufletului, grdina raiului cea pierdut de strmoii notri. Biserica ne cheam astzi s ne fac cunoscut ce s facem ca s ajungem n acea ar minunat. n primul rnd, s nu mai ascultm de satana care ne ispitete i ne atrage n cursele pierzrii. S pim apoi peste rul Babilonului, adic peste obiceiul cel vechi al pcatului i peste toate frdelegile care curg ca un ru nspumegat pe pmnt, care s nece toat lumea. Acest ru al frdelegilor l formeaz toate plcerile amgitoare ale lumii, care au puterea i vraja satanic a ne robi lui Faraon ? diavolul. Dac reuim s trecem peste acest ru blestemat al plcerilor lumeti, s fugim ct mai departe de ara pcatelor i de hotarul ei, ca s ne simim ct mai n siguran. Drumul spre aceast ar ni l-a artat nsui Domnul Hristos cci El a zis: ,,Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa!?. Prin sfnta Biseric pim cu ncredere i curaj dup Domnul vieii noastre. n drumul nostru ntmpinm desigur multe obstacole; diavolul, care este tatl minciunii, ne iese nainte i ncepe s ne nfieze viaa ntr-o alt form. El vorbete prin gura lumii, care i-a fcut o mulime de crezuri despre via. Cum ai nceput s mergi mai des la biseric, i i ridic diavolul pe unii mpotriva ta i i auzi zicnd, chiar pe unii din cas cu tine, c doar ce pcate mari ai fcut de te duci mereu a biseric, doar n-ai omort pe nimeni, c la biseric merg numai pctoii, ce vrei, s te faci clugr ? Asemenea i alte vorbe le spune diavolul prin gura lumii. n ziua de astzi, cine nu tie s desfrneze, s se mbete, s joace i s cnte diavolului, s stea numai prin restaurante i localuri de petrecere, acela este socotit prost, un om care triete degeaba sau, mai bine zis, un om pierdut, care nu tie s petreac. Lumea zice chiar c acel om nu este nici cretin ortodox, ci e un sectant. Cum te-ai lsat de pcate, nu mai eti cretin ortodox, eti sectant, aa nva diavolul pe lume. De aceea calea aceasta a lui Dumnezeu este vorbit de ru. Pe omul care apuc s mearg drept pe ea, cu credin, cu ndejde i dragoste, pe acela, n lumea acesta, l ateapt crucea i suferina, Golgota, ca pe Mntuitorul care ne-a nvat s-o urmm. De aceea Sfnta Biseric ne cheam astzi ca s ne lmureasc cu privire la rostul i foloasele postului.
Pagina - 268 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Noi, conductorii sufleteti ai poporului n aceast zi, trebuie s facem lucrul comandanilor de otire naintea luptelor, s vorbim i s artm nsemntatea luptei ce se va da. S lmurim cugetele, s ntrim inimile i s artm i roadele biruinei. Mult lume nu tie ce nsemntate are postul. Spun unii c ar fi porunc pus de preoi i nu face parte din poruncile lui Dumnezeu, c de aceea a spus Domnul Hristos: ,,c nu spurc ce intr n gur, ci ce iese din gur? (pe aceasta o tiu toi). Dar observm chiar din Sfnta Evanghelie de astzi, c Mntuitorul n-a desfiinat postul, n-a spus s nu mai posteasc nimeni, ci a artat cum trebuie inut postul i care este adevratul post plcut lui Dumnezeu. Vedem c nsui Mntuitorul a postit 40 de zile n pustia Carantaniei, unde a fost ispitit de diavol. Altdat, Domnul Hristos laud postul i arat i puterea lui cnd spune ucenicilor c unele soiuri de draci nu se pot scoate dect cu post i rugciune. De aceea sfinii prini zic c postul este poarta iar epitrahilul este ua mntuirii; adic prin poarta aceasta strmt de care vorbete Mntuitorul vor intra virtuile sfinte n sufletul i trupul omului, mblnzindu-le i sfinindu-le. De altfel, atia sfini prooroci i mrturisitori prin post i rugciune au dobndit mari binefaceri de la Dumnezeu. Sfntul Vasile cel Mare spune c att de btrn este porunca postului nct ea este de o vrst cu omul. nainte de orice alt porunc, Dumnezeu i-a poruncit lui Adam n rai s posteasc, adic s nu mnnce din pomul oprit, acela al cunotinei binelui i rului. Adam i Eva, ct au pzit porunca, au motenit raiul, iar cnd au mncat, au pierdut raiul i veselia de acolo. Prin cderea acestei porunci s-a prefcut veselia n lacrimi, mintea s-a ngroat, trupul a murit i toat natura s-a rsculat mpotriva omului, cci a intrat moartea. Dumnezeu a creat trei feluri de fiine desvrite care au diferite viei, potrivit diferitelor nsuiri ale naturii lor; adic: ngerul, omul i animalul. ngerul este o fiin cu totul duhovniceasc. Animalul este o fiin cu totul material, nu are suflet, viaa lui e cu totul trupeasc. Omul este o fiin compus dintr-o substan duhovniceasc i alta trupeasc, din trup i suflet. Cnd omul triete dup trup, degenereaz din nobleea sa i cade n condiia animalului, aa cum observm n lume la muli oameni, care n zadar se numesc oameni, deoarece se tvlete n noroi ca porcii, din cauza beiei, sau url precum cinii, trind n desfrnri. Iat oameni czui n rndul animalelor sau, mai ru, c nu vezi un cine beat sau un porc. Cnd omul triete dup duh, dup suflet, el i menine demnitatea i se nal la starea unui nger. Cnd omul urmeaz voia trupului, ascultnd de poftele lui i ndeplinind toate plcerile, se zice c triete ca un animal. Adevrul este c viaa curat i nevinovat, pe care Dumnezeu o cere de la cretini n timpul postului, const n abinerea de la pcate, precum i n abinerea de la carne i celelalte bucate de dulce. Acesta este postul cel adevrat, s posteasc i trupul, i sufletul. Abinerea de la pcat este postul sufletului, iar abinerea de la bucate este postul trupului. Postul trupesc nu trebuie desprit de cel duhovnicesc, adic, dac omul postete la mncare dar n schimb njur, d rului i alte pcate, un astfel de post e ca un trup fr suflet. Deci abinerea de la pcate este sufletul postului care-i d tot meritul i desvrirea. De aceea Domnul Hristos a mustrat pe fariseii cei ipocrii care posteau pn li se usca gura i i posmogeau feele de slbiciune, dar n schimb erau plini de mndrie, de ngmfare, slav deart i tot felul de pcate. Adevratul post este ca s ne abinem de la tot felul de patimi, de vicii rele. Cci la ce ne servete s nu mncm carne, dac osndim pe fratele nostru, vorbindu-l de ru, dumnindu-l i prndu-l. La ce ne folosete s nu bem vin, dac vrsm sngele frailor notri. Ce ne folosete dac vom mnca numai seara, iar toat ziua am petrecut-o pe la spectacole, la filme, n procese, pe la tribunale i n tot felul de pcate rele. Trebuie s tim c i sufletul i trupul au o hran i un post al lor. Trupul are postul lui oprindu-l de la unele bucate, iar sufletul raional, substana duhovniceasc, are hrana potrivit cu natura sa. Aceast hran este cuvntul lui Dumnezeu: rugciunile, citirea psaltirii, cntarea sfnt religioas. Omul nu triete numai ca animalul, mncnd i bnd; el cuget, iubete, se roag,
Pagina - 269 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu gndete. Ceea ce hrnete cugetul lui, iubirea lui, este Cuvntul lui Dumnezeu. De aceea i Mntuitorul cnd a fost ispitit de satana n pustie i i-a zis s fac pietrele pini, Domnul Hristos i-a rspuns: ,,Nu numai cu pine va tri omul, ci cu tot cuvntul care iese din gura lui Dumnezeu! Iat deci care este secretul mntuitor al sufletului i al trupului. Pentru aceasta cei mai muli din cretinii notri la fel ca i fariseii de care pomeni Domnul Hristos n Evanghelia de astzi, se abin de la mncruri, ba unii nu mnnc zile ntregi, n schimb n loc s se hrneasc cu Cuvntul lui Dumnezeu ntrindu-se, s prind aripi i s se ridice mai sus de cele pmnteti, ei se hrnesc cu lucrurile diavolului, cu minciuni, cu vorbiri dearte, cu povestiri, spun fel de fel de glume, stau numai cu ochii n televizor ascultnd tot felul de cntri lumeti i programe imorale, cu brfirea pe limb creznd c-i poate mntui numai abinerea de la pcate. Greeal mare este aceasta. Sfinii notri prini aseamn postul cu o scar cu 40 de trepte. O scar ce urc pe om prin nfrnare, de la pmnt la cer. La ospul cel de jos al scrii st sracul Adam, omul ? noi ? iar de la cel de sus privete Domnul Iisus Hristos spre noi. Jos plngem noi cu strmoul Adam i cu Eva, noi toi pctoii iar sus ateapt Milostivul Dumnezeu i privete s vad lupta noastr, lucrarea noastr, dragostea noastr, cum urcm noi pe aceste scri, pe aceste trepte ale postului. Fiecare dintre aceste trepte ale scrii reprezint o zi. n aceste 40 de zile ale sfntului post s nu fie una s o petrecem fr de folos. ntr-o zi f milostenie, ntr-o zi f pace ntre cei ce se dumnesc, ntr-o zi deschide ochii sufletului unui necredincios, n alt zi nsoete un mort la groap n alt zi scrie ceva de mn, o rugciune, o cntare sfnt, o nvtur sfnt, i mparte cu cel netiutor tot felul de fapte bune, mpreun cu postul, cu rugciunea i cu smerenia. i aa s urcm zi de zi pe scara aceasta pn acolo sus la Stpnul nostru, unde ne vom bucura de milostivirea lui Dumnezeu. Dar s tii c postul are cei mai muli dumani, mai muli dect celelalte fapte bune. De aceea el e socotit de lume i chiar de unii cretini ca ceva nvechit i fr de folos. Cel puin sectanii care s-au desprit de Biseric nu respect postul deloc. Trei sunt principalii dumani ai postului: diavolul, lumea i trupul. Diavolul ne optete ca i lui Adam: ,,Omule, postul nu este o porunc, te poi mntui i fr post, cci nu spurc ce intr n gur, n-a zis oare Hristos aa!??. Al doilea duman este lumea care ne amgete zicnd: ,,Nu mai posti, femeie, c te faci de rs, cine mai postete azi, fii serioas, nu te mai lua dup babe !?. Trupul e al treilea duman. Auzind c este vorba de post ncepe dinainte s se ntristeze, s se mnie asupra noastr zicnd: ,,O, ct o s m chinuieti cu bucate de acestea srccioase, nu vezi c sunt bolnav, faa mi se nglbenete i nu mai pot. Doar sunt tnr acum, am eu vreme s postesc mai la btrnee!?. Iat, aa se las cretinii biruii de aceste ispite de la cei trei dumani: trupul, lumea i diavolul. Mai ales dac stm i ne gndim ci nu au de ntmpinat greuti i batjocuri din cauza postului de la muli, n multe locuri. Sfinii cei mai iscusii ne spun c n trei rnduri ispitete diavolul pe om; nainte de a face binele, n timpul svririi lui i dup ce a fcut binele. nti diavolul se trudete n multe chipuri s nu reuim s facem fapta bun. Dac totui ncepem s o facem, el ne ntinde curse, ca s facem ru acea fapt bun, sau amestecat cu rul i dac totui am mplinit fcnd fapta bun aa cum o cere Dumnezeu, diavolul caut s ne arunce n pcatul mndriei i aa s pierdem tot ce am lucrat, cum am auzit n Sfnta Evanghelie de astzi c acei farisei farnici, care posteau de ochii lumii, i-au luat plata cuvenit lor. Mai gsim unele persoane i ntre cretini care ajuneaz cte o vineri pn seara, apoi vin la biseric cernd anafur n gura mare, c ei au ajunat pn atunci, s tie toat lumea. Unele persoane chiar nu mai in seama nici de rnduiala Bisericii, c poate n vinerea aceea a fost dezlegare n calendar, fiind hari i nu trebuia s ajuneze. Ele se apuc s posteasc i cnd nu trebuie, s ajuneze smbta i duminica, i Cartea Sfnt, sfinii prini spun c acei care ajuneaz smbta i duminica s se afuriseasc, cznd sub blestem. Iat de ce trebuie s tii c sunt unii cretini care se iau dup babe fr credin i zic c postesc postul Maicii Domnului, iar aceasta const n a posti cte o zi din sptmn, adic a ajuna chiar smbta i
Pagina - 270 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu duminica. nc o dat precizm c smbta i duminica nu este voie s se ajuneze; nu cunoatem dect o singur zi de ajunare a smbetei, Smbta cea mare, n postul Patelui, cnd Domnul Hristos este ngropat, aa cum inem rnduiala noi cretinii. Muli cretini fac ajunri, citesc psaltirea i multe fapte bune, iar diavolul vine i el cu mndria s i-o aeze n cap. Se apuc astfel ca fariseul s se laude , c dau zeciuial, c postesc de dou ori pe sptmn, aa ca s tie toat lumea. Astfel sunt muli cretini i chiar oameni btrni care se laud la alii. Acetia i iau plata pentru laudele lor aici pe pmnt fiindc s-au mndrit cu ele. Trebuie s inem seama c dup sfnta pravil, dup canoane i dup nvturile sfinilor prini, postul nu este pentru toi la fel: vorbim desigur despre postul de bucate, cci n ceea ce privete postul duhovnicesc ? oprirea de la pcate i fapte rele ? acesta este pentru toi la fel. Vedem c nici sfinii prini n-au inut postul la fel, unii puteau mai mult, alii mai puin. Postul de bucate poate fi ndulcit pentru cei care sunt bolnavi de anumite boli mai grave, nu de orice boal, cum au luat-o unii, c dac te doare puin capul cnd posteti te descurajezi imediat i te apuci s mnnci c nu poi. Numai acei care sufer de plmni, de ficat, de stomac, de anemie, operaii, diabet i unde se cere regim special, numai pentru acetia mncarea este o doctorie, dar i aceasta cu dezlegarea duhovnicului. n acest caz pot s mnnce mncrurile care le priesc; dar i acetia, aa cum am spus, dup ce fac dezlegare, dup ce se spovedesc, dup ce se mprtesc i n timpul acesta s pun dragoste mare i fierbinte pentru Domnul. Acetia s in i ei ct pot i n schimb s se pzeasc de faptele cele rele i s nmuleasc faptele cele bune. Ceilali care au stomacul sntos i n-au suferinele pe care le-ai auzit, n-au nici o ndreptire ca s nu posteasc. Trebuie s inem seama c dac e vorba de post, postul este un canon i dac vrem s facem pocin cu adevrat, s artm i noi Domnului Hristos c-L iubim i ne pocim, ne chinuim cu ceva, suferim i simim ceva. Altfel nu este pocin aa cum ar trebui. S ne gndim ct suferin au provocat Domnului cuiele i sulia pe care le-a rbdat. Cei care vor mnca legume vor trage cele mai mari foloase sufleteti i trupeti, cci postul nu omoar pe nimeni. Din contr, s tii c toate bolile au ieit n lume din cauza nepostirii i a mbuibrii. Mncarea uoar prelungete viaa omului. Omul cumptat triete mult. Citim n vieile sfinilor c pustnicii, care triau cu verdeuri i cu mncare srac, au avut o via lung. Aa de pild sfntul Pavel Ieremitul a trit 113 ani, sfntul Antonie cel Mare a trit 105 ani, sfntul Arsenie cel Mare, 120 de ani, sfntul Teodor, 105 ani, sfntul Ioan Tcutul, 104 ani ,sfntul Macarie a trit 100 de ani i exemplele ar putea continua. Iat o dovad vie c a posti i a ne nfrna i a tri n cumptare nu ne pgubete nici trupete, nici sufletete. Cnd e vorba s se fac dezlegare la cei bolnavi, s nu se neleag c desfiinm postul ci s ne aducem aminte c boala, suferina pe care o poart de ani de zile unii este tot un fel de post. Muli o duc cu aceast suferin pn la moarte. S nu nelegem postul greit, pzirea postului, i s facem cum a fcut o cretin fr nelepciune. Aceasta din cauza unor medicamente i otrvise o feti de 6 aniori. Doctorul i-a spus s-i dea lapte i imediat i va reveni. Dar femeia, prea fix n ideile ei despre sfntul post, n-a vrut s-i dea lapte copilului pentru c era ntr-o vineri, i copilaul a murit chinuindu-se n braele ei. Iat nenelepciune. S fim nelepi cum ne nva Sfnta Biseric, s avem nelepciune, c de aceea au lsat sfinii prini n Biseric, cuvntul acesta care se zice prin gura preotului: ,,S lum aminte, cu nelepciune!?. S nu o lum dup capul nostru i dup nvturi strine. S tim cu toii c sunt patru posturi pe an, apoi miercurile i vinerile aa cum scrie n calendar i trei ajunri: ajunul Crciunului, ajunul Bobotezei i ajunul din Vinerea Patimilor, precum i a doua zi, smbt dac dorete cineva. Mai avem apoi zile de ntristare, dar nu cu ajun, mncndu-se de post n orice zi ar cdea la ,,Tierea Capului Sfntului Ioan Boteztorul? ? 29 august ? i ,,nlarea Sfintei Cruci? ? 14 septembrie . Mai departe ne amintete Sfnta Evanghelie de astzi, zicndu-ne: ,,S nu ne adunm comori pe pmnt, unde le stric i le fur hoii, ci s ne adunm comori n ceruri , unde nu se stric i nimeni nu le poate fura; cci unde este comoara noastr, acolo va fi i inima noastr?. Ne face ateni c n acest timp al postului,
Pagina - 271 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu avem fericita ocazie s ne mbogim ct mai mult, s ne facem comori n mpria cerului. Comoara din cer pe care o putem face de aici de pe pmnt n timpul postului, const din tot felul de fapte bune: osteneli, metanii, nchinciuni, citirea psaltirii, ajunri i post, milostenii, cercetarea bolnavilor, ngroparea morilor care nu au pe nimeni, mprirea la oamenii sraci duhovnicete, cele ce sunt de trebuin, s dai de poman o icoan, o candel, o crticic de rugciuni; iar pe cei lipsii de cele trebuincioase trupului, s-i ajutm cu cele necesare: lemne de foc, hran, mbrcminte, nclminte i de toate. S lum aminte, trebuie bine cutai cei care merit ajutor. Nu mai dai nici un ban la cei care v ies n cale pe la poarta bisericii i se strecoar i prin biseric cci acetia care o fac pe nenorociii au poate mai mult dect dumneavoastr care muncii din greu s v ctigai existena. Tot ceea ce facei bun cu sfnt osteneal, s facei cu sufletul zmbind de bucurie i cu mult flacr de credin i dragoste n numele Scumpului nostru Mntuitor Iisus Hristos, care s-a jertfit pentru noi. S ne grbim s facem ct mai mult cci viaa noastr trece ca norii pe cer. Zilele alunec grbite ca frunzele pe ap, iar noi ne apropiem de amurgul serii, de mormnt, de unde nu ne mai ntoarcem niciodat. S nu uitm c poate mine va suna trmbia s ne adune pentru judecat. S nu uitm c Domnul Hristos ne-a rscumprat cu Scump Sngele Su. S ne ntoarcem acas, s ne ntoarcem la biserica lui Hristos ca fiul rtcit prin pocin i rugciuni, cci aici pe pmnt suntem doar n treact. Sculai-v s mergem la Hristos! Preoii ateapt n pragul bisericilor, clopotele sun s ne scoale din somn i s venim n casa lui Dumnezeu. Necazurile, urgiile ne vorbesc despre Dumnezeu i ne spun s ne ntoarcem napoi la calea mntuirii i a adevrului venic; cci, iat, vine noaptea, vine moartea i nu se mai poate face nimic. n Abibisinia este un ora numit Harar, foarte vechi ntemeiat. Viaa acestui ora e panic i simpl. n zorii zilei iruri lungi de locuitori ies pe cele cinci pori mnnd cirezi de vite spre punile de pe dealuri i se napoiaz seara ncrcai cu cte ceva; unii cu cereale, alii cu lemne sau nutre. Dar la asfinitul soarelui cnd se nchid porile, portarul strig cu glas de rsun vile: ,,Saile! ? grbii-v se nchide poarta!? ? La puin timp dup aceast strigare poarta se nchide. Cei rmai afar trebuie s atepte pn dimineaa, dac vor mai ajunge aceast diminea, deoarece noaptea umbl tlharii i fiarele slbatice i cei mai muli rmai afar sunt aflai mori. Aa e i cu mntuirea noastr. Mntuitorul Hristos zice: ,,Intrai pe poarta cea strmt care duce la via ? postul i toate virtuile?. Intrarea aceasta trebuie s o facem pn nu vine noaptea. Ziua este pe sfrite, nori negri ncep s apar pe cerul mntuirii, fiare slbatice ngrozitoare se vor npusti asupra celor ce n-au vrut s vin s intre n cetatea cea salvatoare. ntunericul se las din ce n ce mai greu i va veni vremea cnd toi cei ce n-au vrut s aud strigtul de salvare vor rmne afar n primejdia pierzrii venice. Vor rmne cu ucigaii, cu vrjitorii, cu mincinoii, cu fiarele apocaliptice i nchintorii la idoli. Atunci vor striga disperai i ei, vor bate n zadar la porile bisericilor dar va fi prea trziu, prea trziu. Domnul Hristos, n Evanghelia de astzi, chiar de la nceputul ei ne pune o condiie foarte important: ,,Dac vei ierta oamenilor greelile lor i Tatl vostru va ierta grealele voastre. Dac nu vei ierta oamenilor greelile lor, nici Tatl vostru nu va ierta grealele voastre?. S nu ne nelm, c orice fapt bun am face nu primim iertare dac nu iertm pe cei ce ne-au greit. Suntem datori s cerem iertare la cei crora le-am greit, sau ne-au greit; fcnd noi gestul acesta frumos, smerit i plcut naintea lui Dumnezeu i a aproapelui, chiar dac el nu vrea s ne ierte, s-l iertm noi din toat inima i atunci vom primi iertare de la Dumnezeu. Acesta este lucrul cel mai principal din Evanghelia de astzi care ne va da valoare la toate celelalte fapte pe care le vom face. Rugciune
Pagina - 272 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Tatl nostru cel din ceruri, iart-ne nou grealele noastre, cci i noi iertm din toat inima pe greiii notri. ntoarce-ne la Tine pe cile Tale cele sfinte. Ajut-ne cu Harul Tu, s punem nceput bun din clipa aceasta a vieuirii noastre, s ne putem lsa de toate obiceiurile cele rele, de vorbele cele proaste, ca s- i urmm ie n toate zilele vieii noastre, Doamne. Iar atunci cnd vei veni pe norii cerului, s ne duci i pe noi din Babilonul frdelegilor, n ara Ta cea Sfnt, Noul Ierusalim, raiul pe care l-au pierdut Adam i Eva, fericirea cea venic, ca unde eti Tu mprat, acolo s fim cu Tine n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 273 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 50@ Predic la Duminica I-a din Post (a Ortodoxiei)

Duminica Ortodoxiei RABI - nvtorule - Tu eti Fiul lui Dumnezeu, Tu eti mpratul lui Israel! (Ioan I, 49) Frai cretini, Astzi prznuim Duminica Ortodoxiei, adic ziua n care ne aducem aminte de toate luptele i de toate biruinele Bisericii din trecut. La acest popas duhovnicesc ne vom ntoarce privirile i, de sus, de pe culmea celor aproape 2000 de ani de istorie glorioas, vom trece pe dinaintea ochilor notri sufleteti nceputurile Bisericii, ntrirea ei i faptele de glorie duse mpotriva dumanilor si de totdeauna i de pretutindeni. Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, s-a cobort n lume din nlimea cerului, de la Dumnezeu Tatl. El a propovduit o nvtur cum nu s-a mai auzit i a artat un chip de via cum nu s-a mai vzut. A adus jertfa de care ngerii s-au cutremurat, jertfa Sngelui Su. Dup ce a fcut toat lucrarea de mntuire a lumii, s-a nlat de pe pmnt ntorcndu-se la dreapta Tatlui din ceruri. Dar lucrarea Sa mntuitoare trebuia continuat i s-a gndit s ncredineze grija lucrului Su, oamenilor. S vedem pe cine a ales Mntuitorul s-i vesteasc numele pe pmnt, s duc mai departe sfnta Sa nvtur i s adune pe oameni sub steagul Crucii mpriei Sale, al noii credine! Oare a ales vreun mprat ca s cucereasc lumea cu puterea armelor sale? A procedat oare ca un mare i vestit filozof, s-o atrag prin vorbele lui meteugite? A pus oare oameni ca s-o ctige cu puterea banilor lor? Nu, dimpotriv, Dumnezeu Iisus Hristos a ales lucrurile cele simple, cele nebune, ca s ruineze pe cele nelepte; a ales pe cele slabe ca s ruineze pe cele tari, a ales lucrurile dispreuite, ca s nimiceasc pe cele ce sunt. S privim cu toii la foiorul din Ierusalim. De acolo s-au cobort 12 brbai i din vorbele lor, din micrile lor, se vede c aceti oameni sunt sraci i nu au un ban asupra lor, nici sabie, nici traist, nici dou rnduri de haine. Unul singur dintre ei e un vame, ceilali nite pescari, oameni simpli din popor. Vorbirea lor e cu totul neiscusit i iat c aceast ceat umil i srac iese n cale patru laturi ale lumii s fac un lucru att de mre i uria. Aceti 12 galileeni cu ndrzneala i graiurile lor, au fcut s rsune pn la marginile pmntului Cuvntul lui Dumnezeu. n curnd, Crucea Mntuitorului a ptruns mntuitoare pn n palatul mpratului roman. Vedem n Atena templele idoleti drmndu-se i n locul lor ridicndu-se altarele Dumnezeului Cel viu ? Biserica. Vedem Evanghelia mbriat peste tot i neamurile botezndu-se n noua credin. Este nceputul Bisericii lui Hristos, este artarea puterii dumnezeieti, la sdirea micului grunte de mutar. ntr-un loc din Evanghelia de la Matei, Mntuitorul ne vorbete despre o cas zidit de un om nelept, peste care au venit ploile s-au revrsat rurile, au suflat vnturile, dar casa a rmas tare i neclintit, fiind zidit pe temelie de piatr. Casa acesta este Sfnta Biseric, cea zidit pe piatra din capul unghiului, Hristos ? Dumnezeu. Puterile potrivnice amintite n pilda Mntuitorului (ploile, revrsarea rurilor, vnturile puternice) sunt cele trei feluri de dumani care s-au ridicat mpotriva Bisericii n cursul vremurilor. Ploaia nsemna ura i rutatea poporului evreu care se dezlnuia ca un potop de furie asupra ucenicilor Domnului. Cine ar putea spune cte ponegriri i lovituri a avut de suferit Biserica din partea evreilor la nceput?! Tot felul de calomnii i prciuni la mai?marii dregtori i mpraii acelei vremi. Dar precum potopul cel de 40 de zile, n-a fcut nici o stricciune corabiei lui Noe, aa prigoana evreilor care au rstignit pe Domnul Hristos n-a avut nici o putere fa de aceast corabie sfnt ? Biserica ? ca s-o nimiceasc.
Pagina - 274 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Dup ploaie sau revrsat rurile i au ameninat casa lui Hristos; ruri de snge nu de ap. Acestea sunt prigoanele venite din partea mprailor pgni. Ce nu s-a folosit mpotriva nchintorilor Crucii? Tot felul de cruzimi i de chinuri pe care le poate nscoci mintea omeneasc. Sabia i rugul, smoala topit, dinii fiarelor, uciderea cu pietre, rina topit, arderea cu fclii, tierea cu fierstrul, nchisorile cele mpuite i pline de trtoare veninoase; aruncarea n ape ngheate, n mri i oceane, punerea sfinilor pe roate, chinuirea prin foame i sete, tiere cte puin din mdularele lor, tierea capetelor i fel de fel de chinuri, care mai de care mai ngrozitoare. Mii i milioane de cretini au czut prad acestor cruzimi i cu sngele lor s-ar fi fcut o alt Mare Roie, dar i rurile s-au potolit, tiranii au pierit, tronurile s-au drmat i, la sfritul celor trei veacuri de prigoan, Biserica se nal mai frumoas, mai puternic, mai strlucitoare. Dar deodat au nceput s sufle vnturile, adic s-au pornit mpotriva ei vnturile turbate ale ereziilor. Aceste vnturi au fost loviturile cele mai crunte pe care le-a primit Biserica, fiindc veneau din partea cretinilor rtcii. Ereticii, ct frunz i iarb au nceput s otrveasc cu veninul limbii lor nvtura sntoas despre Dumnezeu, despre Fiul, despre Nsctoarea de Dumnezeu, Sfintele Taine, despre sfini, Sfintele Icoane. Dar nici de aceti vrjmai Biserica n-a fost nvins. mpotriva ereticilor Biserica a chemat soboare, a ridicat brbai puternici n cuvnt i n fapt care au vorbit i au aprat sfntul tezaur al nvturii Mntuitorului. Din coroana cea de pietre scumpe a bisericii nu s-a pierdut nimic. Dintre toate prigoanele pornite mpotriva Sfintei Biserici cele mai groaznice au fost cele mpotriva Sfintelor icoane care au inut mai mult de o sut de ani. Diavolul rcnea ca un leu i prin uneltele lui chinuia pe sfini, trndu-i pe ulie, tindu-le limbile i minile, bgndu-i apoi n temnie ntunecoase. Dup moartea mpratului Teofil, cci el era prigonitorul, mprteasa Teodora, soia lui, a ntrit dreapta credin la sfatul sfntului patriarh Metodie i al celorlali mrturisitori i pustnici care au rugat-o s repun sfintele icoane n cinstea cuvenit lor. Sfnta mprteas a primit cu toat dragostea sfatul sfinilor prini, a adunat sobor i de la nceput dnsa a luat o icoan mare cu chipul Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, s-a nchinat i a srutat-o. mprteasa a strigat naintea tuturor aceste cuvinte: ,,Cine nu se nchin i nu srut sfintele icoane cinstindu-le, nu ca pe dumnezei, ci ca pe nite chipuri ale persoanelor sfinte care sunt pe ele pictate, toi aceia s fie anatema, blestemai?. mpreun apoi cu toat ceata preoilor i sfinilor mrturisitori, cu tot poporul au postit i au privegheat toat sptmna cea dinti a sfntului post, i a cerut mprteasa ca toi cretinii s se roage pentru iertarea brbatului ei, Teofil mpratul. Dumnezeu i-a descoperit c pentru credina i lacrimile ei, fapta ei cea mare, precum i rugciunile fcute de sfinii prini, a primit iertare de la Dumnezeu i el, mpratul. Apoi cu toii, innd n mini Sfnta Cruce, sfintele icoane i sfintele evanghelii, au strigat : ,,Doamne, miluiete-ne!?. Bisericile lui Hristos au fost mpodobite din nou cu sfinte icoane i de atunci, n fiecare an, n prima duminic din postul mare, se face pomenirea pentru acest praznic sfnt, ca s nu mai amgeasc satana pe cineva i s-l rzvrteasc mpotriva sfintelor icoane; deci aceast slvit pomenire de bucurie i de mntuire prznuim noi astzi iubii cretini. Astzi Biserica Ortodox fericete i binecuvnteaz pe cei ce cu credin se nchin sfintelor icoane; i tot astzi Biserica afurisete i-i leapd pe cei ce nu le cinstesc, cci acetia se aseamn cu evreii care au rstignit pe Domnul Hristos. Cum s nu cinstim noi sfintele icoane ce reprezint chipul Mntuitorului, al Maicii Sale i al sfinilor care sunt prietenii lui Dumnezeu, deoarece tim c nsui Mntuitorul ne-a lsat chipul su imprimat cu minune dumnezeiasc n trei rnduri. Despre aceasta amintete Sfnta noastr Biseric Ortodox atunci cnd pentru prima dat Domnul Hristos a dat chipul Su domnitorului Avgar din Edesa. Acesta fiind bolnav, l chema printr-o scrisoare pe Mntuitorul s vin s-l tmduiasc i apoi s mpreasc cu el n ara lui. Dar Mntuitorul s-a splat pe fa, a cerut o pnz ca o mahram, s-a ters cu ea i acolo i-a lsat chipul imprimat pe acea mahram. A dat-o celui trimis de mprat i i-a spus c se va tmdui, dar nu de tot,
Pagina - 275 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu ci mai trziu, dup ce va primi un ucenic al Lui ca s asculte nvtura. Acest chip de pe mahram nfieaz numai capul cu ochii deschii i se afl pictat n multe biserici pe catapeteasm deasupra sfintelor ui. Cine vrea s se conving despre aceast convorbire a Mntuitorului cu domnitorul Avgar, pe care a avut-o prin trimisul acestuia, s citeasc pe larg n mineiul Bisericii din luna august ziua 16. A doua oar a dat chipul su unei tinere numit Veronica tot pe mahram. Aceast tnr a fost vindecat de Domnul Hristos de curgerea sngelui pe care o avea de muli ani i ca drept recunotin cnd L-a vzut urcnd cu Crucea n spate pe dealul Golgotei, s-a nrolat i ea n convoiul sfintelor mironosie; vznd c Domnul a czut sub greutatea Crucii i este transpirat i plin de snge de la coroana de spini pe care o avea pe cap, s-a dus repede cu o mahram pe care o avea, dnd-o Mntuitorului. Domnul Iisus s-a ters pe fa i i-a dat-o napoi, iar ea a pstrat-o i se afl pn n zilele noastre ntr-una din bisericile cretine din Frana. A treia oar a lsat chipul Su pe giulgiul care i acoperea faa i trupul atunci cnd a fost ngropat cu miresme. Pe acest giulgiu era imprimat capul Mntuitorului i picturile de snge care curgeau pe faa Lui. Despre acest lucru se vorbete n Sfnta Evanghelie la Ioan XX, 7 unde se spune aa: ,,... iar mahrama care fusese pe capul lui Iisus nu era cu fiile de pnz la un loc, ci fcut sul i pus ntr-un loc singur?. Aceast mahram se pstreaz pn n zilele noastre la Torino. Tot din acele timpuri, sfntul evanghelist Luca, care era doctor i pictor, a pictat chipul Maicii Domnului pe lemn. Din tradiie se tie c avem i noi n ar una din icoanele pictate de el. De asemeni tim i din istoria cretinismului c n catacombele de la Roma, s-au gsit icoane pictate pe perei, din primele veacuri cretine. Avem apoi la Sfntul Munte Athos o mulime de icoane fctoare de minuni, cu chipul Maicii Domnului; chiar la mnstirea romneasc Prodromul este o icoan cu Maica Domnului numit ,,Prodromia?. Aceast icoan a fost pictat n ara noastr la Iai n casa unui pictor cretin printr-o minune dumnezeiasc. Acesta nu putea s fac faa Domnului i a Maicii Domnului. Rugndu-se cu credin ntr-o noapte, cnd s-a trezit dimineaa din somn, le-a gsit terminate, aa cum se afl acum pe icoan. Minunea terminrii acestei icoane se afl, de asemeni, scris n mineiul Bisericii. Exist apoi icoana Maicii Domnului, numit ,,Axionia?, unde sfntul arhanghel Gavriil a nvat pe un ucenic simplu de mnstire cntarea numit axionul; tot n sfntul munte se afl icoana Maicii Domnului, numit ,,Portria?. Aceasta a fost gsit venind pe mare de clugrii din mnstirea Ivirului; n timpul unei nopi se vedea un stlp de lumin, iar ei cnd s-au dus s vad ce este, au gsit icoana aceasta pe care au adus-o cu mare cinste n mnstirea Ivirului. De aici a disprut i a fost gsit pe zidul porii la intrarea n mnstire; cnd au gsit-o clugrii acolo se minunau i nu tiau ce poate s fie aceasta. Pe cnd se gndeau s-o aduc din nou n biseric de fric s nu o fure cineva au auzit un glas deasupra lor zicndu-le: ,,Nu voi m pzii pe mine, ci eu v pzesc pe voi, de aceea am venit aici ca s v pzesc pe voi. Credei, facei rugciuni, avei ncredere n ajutorul Fiului meu i n mine cci mi s-a dat acest loc de linite, printre slujitorii Fiului meu?. De atunci clugrii au zis acestei sfinte icoane ,,Portria?, fiindc se afl la poarta mnstirii, fiind pzitoarea cea mare a acelei mnstiri. De altfel aceast icoan se afl i astzi la poarta mnstirii Ivirului, care este una din cele mai bogate mnstiri din sfntul munte ATHOS. Alt icoan este numit ,,Miluitoarea?, alta ,,Grabnic Ajuttoare?, alta ,,Dulcea Srutare?, alta ,,Sfnta Hrnitoare?, toate fiind icoane fctoare de minuni folositoare tuturor scrbiilor; i aa sunt foarte multe fctoare de minuni care sunt pe tot pmntul mprtiate de pictori sfini cu via curat. Trebuie s tim c toate icoanele sunt fctoare de minuni i ne pot ajuta, dar depinde de credina noastr ct este de fierbinte. S ne aducem aminte c nsui Mntuitorul care era Dumnezeu de fa, cnd fcea cte o minune, spunea: ,,Credina ta te-a mntuit, mergi n pace!? Dar cine poate spune cte minuni s-au fcut prin sfintele icoane pn n zilele noastre! Dac citii cartea Minunile Maicii Domnului, vei gsi acolo multe minuni fcute de Maica Domnului chiar din icoana cu chipul su. Aa se povestete de ctre un pictor foarte evlavios care era iscusit n lucrul lui i se silea cu mult dragoste i credin s picteze icoana Nsctoarei de Dumnezeu ct mai frumoas, mai frumoas chiar ca a celorlali sfini pictori. Pe diavolul ns l picta aa de urt,
Pagina - 276 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu nct nu putea cineva s vad chipul lui i s nu se nfricoeze. Deci acest evlavios pictor fcnd aa mereu, diavolul l ura de moarte i cuta vreme nimerit ca s-l omoare. Iat c odat cnd se afla sus pe scar i picta la icoana Maicii Domnului ntr-o biseric, deodat apare diavolul lng el i-i zice: ,,De acum nu mai poi scpa tu de mine; de ce pe mine m faci urt i pe Maria o faci frumoas? Acum te arunc jos de aici!?. Lund deci necuratul lemnele pe care sta sprijinit scara, pictorul era gata s cad, dar i-a ntins mna s se sprijine de perete i Maica Domnului din icoan i-a ntins mna dreapt i nu l-a lsat s cad. Sta pictorul acolo n vzduh inut de mna Maicii Domnului din icoan pn cnd i-au adus oamenii scara i a fost salvat, mulumind apoi cu lacrimi Prea Sfintei Fecioare, dimpreun cu toi cei ce au vzut minunea i au propovduit-o pretutindeni. S vedem acum ce folos au cretinii dac cinstesc sfintele icoane. Sfntul Vasile cel Mare zice c cei care se nchin sfintelor icoane, nchinciunea lor este primit de Dumnezeu ca i cnd ar fi fa ctre fa cci cinstea pe care o dm icoanei se mut la chipul pe care-l reprezint. Sfintele icoane au puterea de a nla pe om cu mintea i cu sufletul mai presus de cele pmnteti i a-l transforma ntr-un nchintor adevrat al dumnezeirei; aceasta pentru c icoanele, fiind sfinte, i inspir omului curie, sfinenie, pace, mil, dreptate i l sustrage pe om de la deertciunile lumii, i sfinete mintea. Cei ce nu cinstesc sfintele icoane nu se numesc cretini adevrai; cci cretinii ortodoci trebuie s aib n cas sfintele icoane, precum i sfnta cruce i s fac cruci pe feele lor ca o pecetluire cu semnul lui Hristos. Prin cinstirea sfintelor icoane i semnul sfintei Cruci, ne deosebim de toi necredincioii. Cine ar putea s spun c sfintele icoane ar cauza un ru cuiva sau l-ar mpinge la vreo nelegiuire? Cum ar putea s se supere Dumnezeu pe noi c le cinstim, c le venerm, c le admirm, cnd ele ca o carte ne arat evanghelia n culori?! Cnd priveti pe Iisus rstignit pe Cruce, imediat te gndeti la suferinele Lui, la jertfa Lui, pentru mntuirea noastr. Cnd priveti naterea Lui, Bethleemul, vezi i-i imaginezi umilina, smerenia Lui, vezi pe Fecioara cu dragostea ei de mam. n alt parte vedem nvierea din mormnt, n alt parte Cina cea de Tain, Botezul lui Iisus, vindecrile i minunile cele mai presus de fire care sunt imagini colorate dup Sfnta Scriptur i care au fost folositoare ntotdeauna cretinilor pn n zilele noastre; pe drept cuvnt au fost numite Biblia netiutorilor de carte. Iat de ce nimeni s nu se lipseasc de acest dar mare, i fiecare cretin s aib n cas sfinte icoane i s le cinsteasc cum se cuvine. Fiecare s se roage cu fric i cu credin, s aprind candela n faa icoanelor, s le tmieze, cci chipurile care sunt pictate, fiind sfinite, sunt vii prin lucrarea Sfntului Duh. Cretinii care nu au icoane s nu atepte s le dea alii de poman, c poate nu vor mai primi niciodat. A mai scos diavolul o vorb prin lume c nu e bine s cumperi icoan dimpotriv, s avei ambiie s v cumprai fiecare icoana cea mai frumoas i mai scump i s-o aezai la loc de cinste n partea de rsrit a camerei, n locul cel mai curat. S facei metanii naintea lor, s le srutai cu drag, cci cu ce cinste va cinsti omul sfintele icoane, sfnta Biseric, Sfnta Cruce i persoanele bisericeti, cu aceeai cinste va fi primit la ieirea sufletului de Dreptul Judector. Cu cinste s purtai medalioane la gt, cruciulie; s nu le ducei n locuri spurcate unde este batjocorit numele lui Dumnezeu. Pentru ca s vedei ct ur are diavolul pe sfintele icoane, s v spun din Pateric ce i s-a ntmplat unui sfnt printe: Acest cuvios printe era bntuit zi i noapte de duhul cel necurat al desfrnrii. Dei era n pustie, totui necuratul nu nceta a-i aduce gnduri urte i a-l ispiti n diferite feluri. Dup o vreme ndelungat se prezint diavolul la el i-i spune: ,,Vrei s nu mai fi ispitit, s nu mai ai gnduri urte, s te las n pace? Vreau un lucru de la tine s faci: ia icoana aceea de pe perete i arunc-o afar?. Pustnicul a fost pus ntr-o mare ncurctur, cci avea pe perete icoana Maicii Domnului la care se ruga i pe care o cinstea dup cuviin. El n-a vrut s dea icoana, dar s-a dus la un printe duhovnic i i-a spus cele ce i-a zis diavolul. Duhovnicul l-a povuit zicndu-i s nu dea icoana afar din chilie chiar dac ar cdea n pcatul desfrnrii, c mai mare pcat este s se lepede de sfintele icoane,
Pagina - 277 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu ca pcatul desfrnrii. El a neles i n-a dat icoana afar, din contr, s-a rugat cu mai mult credin, iar Maica Domnului l-a izbvit de ispit. Iat deci c acei care s-au lepdat de icoane, de sfnta Cruce, cei care s-au lepdat de credin sunt mai ticloi dect desfrnaii. Dar i cretinii care au n cas icoane i nu le cinstesc cum trebuie fac, i ei, un pcat. Vai de cretinii care i aeaz televizorul n partea de rsrit, n faa sfintelor icoane; cci acolo, n televizor, apar fel de fel de imagini cu coninut imoral, care stric sufletul i mintea pn i celor mai mici copii. S fii ateni c mare pcat este s distrugei sufletul copiilor. Tot aa de mare pcat fac i acei care in n cas tablouri ce reprezint nuduri, precum i reviste pornografice; cci acetia sunt idolii moderni ai veacului de pe urm. S se tie clar, c n casa unde se afl astfel de tablouri i reviste pornografice acolo locuiete diavolul; cci acestea sunt icoanele desfrnailor. n multe case sunt plini pereii cu fel de fel de chipuri de prin reviste, care ntunec mintea ispitindu-i pe tineri la desfru. Din astfel de case a fugit Darul lui Dumnezeu. S nu v mirai de ce duhurile necurate v fac fel de fel de neplceri, de ce sunt attea boli i suferine n copii, n oameni mari, de ce sunt certuri, de ce se lipesc vrjile, de ce e atta rutate, ceart i neascultare de prini. Mamele s ia seama la copiii lor, s le controleze bine dulapurile i unde gsesc astfel de reviste, pe foc cu ele, distrugei idolii, luai otrava de la ochii i gura copiilor, cci mare ru le fac aceste lucruri. Din ele au nvat s fac nite pcate urte i mari i au czut n boli mintale. De aceea sunt nervoi, s-au nrit i ndobitocit cu totul. Iat idolii de care vorbete Sfnta Carte; acetia sunt idolii, nu sfintele icoane cum zic sectanii, care reprezint chipul Domnului Hristos, al Maicii Sale i ale sfinilor. Am vzut deci care sunt icoanele cele rele, icoanele desfrnailor. S vedem acum care sunt icoanele beivilor i tutunarilor. Nu tiu dac dumneavoastr ai vzut, dar mie mi s-a ntmplat s vd n unele case cte o vitrin cu sticle de tot felul, unele pline, altele goale, numai de frumusee, cu etichete pe ele, unele strine, altele romneti. Toate acestea reprezint icoanele beivilor. n alte case am vzut cte o vitrin cu fel de fel de cartoane de etichete ce reprezint emblema diferitelor igri scumpe. Tabachera, luleaua i foiele, brichetele, scrumierele, toate acestea sunt icoanele tutunarilor. Iat idolii pe care trebuie s-i sfrme i s-i arunce cretinul din cas, din viaa lui, ca s devin un ucenic al lui Iisus i un fiu al mpriei cerului; cci nimic spurcat i necurat nu va intra n mpria lui Dumnezeu. Pe acestea toate s tii, iubii cretini, le condamn Sfnta Biseric, Sfinii Apostoli i toi sfinii notri prini. Le condamn i le canonisesc, pentru c sunt idoli ai veacului de pe urm i prin aceti idoli se pierd i se smintesc o mulime de suflete. Cine a vzut vreodat pictat un sfnt cu igara n gur sau cu vreo sticl de alcool n mn? Dar toate aceste rtciri au fost inventate de diavoli, propovduite i nmulite de oameni vicleni i rtcii care fr fric hulesc i amestec i sfintele icoane aici, zicnd c sunt chipuri cioplite. Ba mai mult, puzderia sectelor a ajuns s nele lumea i cu Biblia, cci au tiprit Biblii dup planul lor, sucind nelesul unor versete ca s sune n urechile netiutorilor greit i ca s-i poat amgi i n acest fel. S lum de exemplu versetul 7 din psalmul 97, unde se spune aa: ,,Sunt ruinai toi cei ce slujesc chipurilor cioplite i care se flesc cu idolii?. Sectanii au scris n Bibliile lor astfel: ,,S se ruineze toi cei ce se nchin icoanelor?. Este lesne de vzut c e o deosebire mare, ca de la cer la pmnt, ntre icoane i idoli; pentru c idolii i cele cioplite erau tot una i acetia erau zeii pgnilor pe care Biserica i-a drmat i de care s-a lepdat. Aa se luda o familie rtcit, c n satul lor nu dup mult timp se va strica biserica i nu va mai avea nimeni icoane prin case, i vor convinge ei pe toi s arunce icoanele i s le pun pe foc. Nu dup mult timp ns, dup aceste vorbe de hul la adresa icoanelor, au murit amndoi soii, unul cte unul, n chinuri grele, iar casa lor a fost vndut de singurul copil pe care l-au avut unei persoane, care la rndul ei a nchiriat-o unui pictor de icoane. A ajuns astfel casa hulitorilor acestora aa de bogat n icoane c toi pereii erau plini numai cu icoane, umplnd i satul acela cu aceste binecuvntate icoane.
Pagina - 278 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu S nu v nelai, de aceea, c Dumnezeu nu se las batjocorit, El i las pe nebuni s se urce cu ndrzneala lor ct mai sus i cnd i trntete nu se mai alege nimic de ei. Un lucru s tii, c sectanii, care au lepdat Biserica, Sfintele Taine i sfintele icoane, au o moarte foarte grea. Nu le iese sufletul uor, cci n acele momente apar demonii la cptiul lor, iar ei, ngrozindu-se, ip, cutnd ajutor la cei din jur. Predicatorii lor ns i fraii lor de credin, dimpreun cu rudele, le pun o pern pe gur ca s nu mai vorbeasc i s sperie i pe ceilali, ci ca s moar mai repede. Acestea mi le-a spus un cretin care a fost mai nti sectant, iar mai pe urm s-a ntors la credina cea adevrat. Deci, frai cretini, fugii de nelciune, fugii de oamenii vicleni care se strecoar cu vorbe mgulitoare s v duc n rtcire. Ferii-v de toi sectanii care fug de icoane, de Biseric, de preot, precum diavolii de tmie. Sfintele canoane interzic cu desvrire s stm de vorb cu sectanii. Ai auzit attea adevruri de credin pe care scriei-le pe tblia inimii i nu le uitai niciodat, cci e timpul de pe urm, timpul lepdrii de credin, aa cum spunea sfntul apostol Pavel. n aceast curs vor cdea muli i, dup cum spune Domnul Hristos, vor nela i pe cei alei, adic vor cdea muli i dintre cei mai credincioi ca s se-mplineasc Sfnta Scriptur. Rugai-v ca s nu cdei n ispit, cci ispititorul este pe pmnt i umbl printre noi n diferite chipuri. S nu trim n nepsare, cci vremea este aproape; s nu dispreuim ceea ce ne-a lsat n Biserica noastr ortodox sfinii apostoli, sfinii prini, moii i strmoii notri care s-au nscut cretini. S nu fim, ca unii, puin credincioi, avnd ndoial n credin i nici ca alii, ru credincioi, care cred greit sau nu cred nimic, ci s fim aa cum zice Domnul Hristos, buni, drept?credincioi; cci pentru aceia se roag i Biserica i zice : ,,Doamne mntuiete pe cei bine?credincioi!? Ca Natanail cel fr de vicleug din Evanghelia de astzi, s zicem i noi mpreun cu el : Rugciune Rabi, - nvtorule -, Tu eti Fiul lui Dumnezeu, Tu eti mpratul lui Israel. nvtorule al poporului celui credincios, Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, trimite ngerii Ti s ne cluzeasc, s ne ndemne la fapte bune, s ne pzeasc de toate rtcirile i de duhul cel viclean, ca i noi, smeriii i cu dreapt credin, s ne nchinm ie n toate zilele vieii noastre i n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 279 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 51@ Predic la Duminica a II-a din Post (despre spovedanie)

Duminica Sfntului Grigorie Palama Fiule, iertate i sunt pcatele tale! (Marcu II, 5) Frai cretini, Dup cum observm din Sfnta Evanghelie de astzi, dac pe faa pmntului exist fel de fel de suferine, boli i necazuri, cauza este numai pcatul. Omenirea este slbnogit de o mulime de pcate ntocmai ca bietul slbnog din Evanghelia de astzi. Cei mai muli oameni nu s-au spovedit din copilrie, iar alii nu s-au spovedit niciodat cum trebuie i astfel nu au primit iertare. Slbnogul de care ne-a vorbit Sfnta Evanghelie, ndat dup ce a primit iertarea pcatelor de la Domnul Hristos, a luat i putere tmduitoare, deoarece vedem c s-a ntrit, lundu-i patul n spate i mergnd vesel la casa sa. Cretinii notri nu cunosc greutatea pcatului, nu tiu cum s se spovedeasc i nici nu tiu ct de important i necesar este taina mrturisirii sau spovedaniei, cum i mai zicem. Iat de ce oamenii mplinesc taina spovedaniei formal i nu fac pocin adevrat pentru iertarea pcatelor. Sunt unii care triesc n vrajb cu vecinii, fraii, cunoscuii, cumnaii, sunt deci oameni crora le place cearta i glceava. Cnd se apropie timpul de spovedanie i de mprtanie, caut s se mpace, ns dup ce a trecut puin timp de la mprtanie, iari caut rc i dumnie, i aa o in mult vreme. Toi acetia s nu cread c-L neal pe Dumnezeu. O mare pedeaps i ateapt chiar aici, cci primesc foc n gura lor la mprtanie i nu vor scpa nici de dreapta judecat a lui Dumnezeu. Dac omul nu caut pacea i sfinenia, nu se mntuiete. De aceea zice Mntuitorul: ,,De vei ierta oamenilor greelile lor, ierta-va i vou Tatl vostru cel ceresc, iar de nu vei ierta oamenilor greelile lor, nici Tatl vostru nu va ierta greelile voastre?. Iat condiia iertrii pcatelor. Nu putem trece peste aceste cuvinte ale Mntuitorului; nu putem nchide ochii s nu vedem cu ce fel de legturi ne-a legat, ca s putem primi iertarea pcatelor, aceasta fcndu-se fie prin taina sfintei spovedanii, fie prin rugciunile i faptele bune ale noastre pe care le facem. Toat strdania demonilor este ns parc ndreptat mpotriva noastr, ca s nu fim nici unul scutii de a nu cdea n acest pcat de nvrjbire, de mnie i ceart cu cineva. Parc mai mult ca oricnd aceste ruti s-au nmulit. E frecvent dumnia dintre prini i copii, dintre frai i rudenii, dintre soi i, nu mai vorbim, dintre vecini i strini. Trebuie s tim c, orict de mare ar fi paguba material pe care ne-o fac cei care ne dumnesc, nu exist iertare nici chiar la spovedanie, dac nu i iertm din toat inima. Pentru aceea, frate i sor, dac ai vrajb cu cineva, nti s te mpaci imediat, c altfel nici o rugciune sau fapt bun, sau vreun prinos adus la altar nu e primit naintea lui Dumnezeu; nu te poi mprti cu Sfintele Taine i nici rugciunea Tatl nostru n-ai s-o poi spune, cci atunci cnd zici ,,i ne iart nou precum i noi iertm greiilor notri?, i ceri singur osnda de la Dumnezeu, fiindc ceri s-i ierte precum i tu ieri, iar dac tu nu ieri i ii dumnie, ur, nici Dumnezeu nu te va ierta. Domnul zice s iertm de 70 de ori cte 7 ntr-o zi celor ce ne greesc. Aceasta nseamn s iertm la infinit, aa cum Dumnezeu ne iart nou cnd ne ntoarcem cu adevrat cin i hotrre de a nu mai grei. Suntem datori i noi s iertm la infinit tuturor acelora care ne greesc i mai ales atunci cnd ei vin sinceri i cu durere n suflet i ne cer iertare. Dac ei nu neleg c atunci cnd ne greesc trebuie s vin cu prere de ru s ne cear iertare, noi, care suntem cretini i cunoatem mai mult, trebuie totui s-i iertm din toat inima, cci ei nu tiu ce fac; nu numai s-i iertm, dar noi s le cerem lor iertare, c n felul acesta ei se umilesc i se mblnzesc.
Pagina - 280 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Dac ei nu neleg lucrul acesta i ne iau n rs sau, i mai ru ne tulbur, dei ei sunt vinovai, datoria noastr de buni cretini cere ca noi s le facem bine i s ne rugm lui Dumnezeu pentru iertarea i ndreptarea lor, c iari zice Domnul: ,,S iubii pe vrjmaii votri i s facei bine celor ce v ursc pe voi!?. nsui Mntuitorul s-a rugat pentru cei ce L-au pironit pe Cruce, zicnd: ,,Printele Meu, iart-le lor c nu tiu ce fac!?. Dac vom ine seama de aceste cuvinte sfinte ale Mntuitorului, vom primi iertare de la Dumnezeu . Dumnezeu nu ne d iertarea direct, ci prin Taina Sfintei Spovedanii, pe care trebuie s-o facem sub epitrahil, naintea unui preot duhovnic. Aceast Sfnt Tain a fost mai nainte proorocit de Duhul Sfnt prin unii prooroci ai Vechiului Testament . Iat ce spune Dumnezeu prin proorocul Ezechiel: ,,Spune-le pe viaa mea, zice Domnul Dumnezeu, c nu voiesc moartea pctosului, ci s se ntoarc de la calea lui i s triasc. ntoarcei-v, ntoarcei-v de la calea voastr cea rea, pentru ce vrei s murii n pcat, voi, casa lui Israel, voi, cretinilor?? Prin proorocul Osia, zice: ntoarce-te, Israele, la Domnul Dumnezeul tu, cci ai czut prin nelegiuirea ta, adu cuvinte de cin i ntoarce-te la Domnul?. De vom citi psalmii lui David, vom vedea c acolo se vorbete de iertare prin pocin i pocina const n ntoarcerea la Domnul Hristos i la nvtura Evangheliei Sale; ntoarcerea de la calea rea la cea bun , adic pe calea Bisericii. Pocina const n a fugi de calea cea larg a desftrilor i a umbla pe calea cea strmt i necjit. Pocina const n prerea de ru i cina pentru pcatele fcute, hotrndu-te s nu mai faci. Pocina const n mrturisirea pcatelor la preot, aa cum vedem n Sfnta Scriptur, c dup ce a nviat din mormnt, Domnul Hristos a venit n mijlocul ucenicilor i le-a zis: Luai Duh Sfnt, crora vei ierta pcatele le vor fi iertate i crora le vei ine, inute vor fi?. Pilde de iertare a pcatelor prin spovedanie la preot, avem destule n Sfnta Scriptur spre exemplu: ntoarcerea fiului risipitor sau neosndirea femeii care a fost prins n preacurvie. Mai pe scurt, Domnul Hristos spune c a venit s caute oaia cea rtcit, a venit s mntuiasc pe cei pctoi care se pociesc, c nu cei sntoi au trebuin de doctor, ci cei bolnavi. Tot un fel de spovedanie e i trimiterea celor 10 leproi, pe care i-a vindecat, s se arate preoilor. Sfntul Ioan Boteztorul, nainte de a boteza n apa Iordanului, i punea pe cei care veneau s-i mrturiseasc pcatele, adic i spovedea. Mai nainte, n Legea Veche, pn la marii prooroci inspirai de Dumnezeu ca s vorbeasc despre pocin i iertarea pcatelor, n Legea lui Moise nu exista pocin, ci rzbunare mpotriva pctosului. Cci aa scria n Legea lui Moise: ,,moarte pentru moarte, i chiar de la altar s fie scos ucigaul i s fie omort. Via pentru via, ochi pentru ochi, dinte pentru dinte i aa mai departe?. Cine muncea smbta, spre exemplu, chiar dac promitea c nu mai face, nu era iertat. Dac desfrna cineva, fr discuie trebuia omort. Aa era de aspr Legea cea veche a lui Moise. n legea cea nou a lui Hristos, a Evangheliei, totul e schimbat. Dumnezeu a trimis pe Ioan Boteztorul mai nainte, ca s strige: ,,Pocii-v, c s-a apropiat mpria cerurilor, facei roade vrednice de pocin!? Cu toate c idealul credinei noastre cretine este ca nimeni s nu pctuiasc, omul este ns neputincios i foarte lesne se las amgit de vrjmaii mntuirii sufletului, care sunt: trupul, lumea i diavolul. De aceea a lsat Domnul Hristos aceast porunc a mrturisirii pcatelor. Spovedania se face la reprezentanii lui Hristos, la ucenicii Lui, care sunt preoii i arhiereii. Cretinii ortodoci trebuie s se spovedeasc la arhiereii i preoii duhovnici care au acest dar. Ereticii i muli necredincioi plini de mndrie se ridic mpotriva spovedaniei susinnd mrturisirea direct, lui Dumnezeu, motivnd c preotul duhovnic este i el un om pctos. La alii intervine sentimentul ruinii i-l evit pe preotul duhovnic, iar unii judec uor, susinnd c nu au pcate grele. Oamenii ptimai ntotdeauna au iubit ntunericul nopii, ca la adpostul ntunericului s poat svri frdelegea fr grij c-i poate vedea cineva. Acetia sunt la fel ca fiarele slbatice, care dup ce se nnopteaz pleac s prdeze, iar cnd se lumineaz de ziu se retrag n culcuurile lor. Aa i cu
Pagina - 281 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu oamenii ptimai: nu sufer Evanghelia, lumina credinei, nvtura sntoas, ci stau n ntunericul pcatelor. Noi, oamenii, trind n aceast via, nu se poate s nu greim cu ceva; dac nu naintea oamenilor, naintea lui Dumnezeu sigur suntem plini de pcate. Cine zice c nu are pcate face un ndoit pcat, cci l face pe Dumnezeu mincinos, fiindc numai El este fr pcat. A mrturisi, a spovedi pcatele, este o virtute, o biruin a omului mpotriva eu-lui su, mpotriva mndriei care este de la diavolul; este una din marile virtui ale faptelor bune. n clipa cnd ai primit iertare sub epitrahil de la preot, pcatele spuse cu cin, cu lacrimi, se terg din catastifele demonilor. Dac nu spui unul din pcate, dintr-un oarecare motiv, i se dubleaz i celelalte i te faci mai ru ca la nceput; ori le spui pe toate, ori mai bine nu te spovedi de form. De aceea preotul duhovnic este dator s aminteasc omului care a venit la spovedanie cuvintele sfinilor prini din molitfelnice: ,,Iat, fiule Hristos este de fa, nevzut, primind mrturisirea ta cea cu umilin. Deci nu te ruina ca s ascunzi de mine vreun pcat, ci fr sfial spune toate cte ai fcut ca s primeti iertare de la Domnul. Iat, i sfnta lui icoan este naintea noastr, iar eu sunt numai un martor ca s spun naintea Lui toate cte mi-ai mrturisit, iar de vei ascunde de mine ceva, s ti c toate pcatele ndoite le vei avea. Ia seama, aadar, s nu te ntorci de la doctor nevindecat?. Ca dovad c sunt adevrate aceste cuvinte, ascultai ce a vzut ucenicul unui duhovnic de la o mnstire cnd a venit o femeie s se spovedeasc. Aceast femeie se mai spovedise i la ali duhovnici, dar la nici unul nu ndrznea, de ruine, s spun un pcat mare pe care-l avea. Venind i la duhovnicul acestei mnstiri, n momentul spovedaniei, ucenicul acestuia, care era cu treburi prin altar, s-a uitat fr s vrea spre locul unde spovedea duhovnicul i a observat c femeia care se spovedea sta cu gura deschis, iar din aceasta voia s ias un arpe mare. Ieea puin, apoi se trgea napoi, iar jos n faa ei era o grmad de erpi mai mici. Pe cnd preotul duhovnic i da dezlegare, a vzut ucenicul cum arpele cel mare s-a tras napoi; atunci i ceilali erpi de jos au intrat unul cte unul pe gura femeii napoi. Dup ce a plecat femeia, ucenicul a spus duhovnicului cele ce a vzut, iar acesta l-a trimis dup ea ca s-o ntoarc. Ducndu-se, ucenicul a gsit-o pe drum moart. Iat deci c prin acest pcat al minciunii fa de Dumnezeu i-a primit pedeapsa pierzndu-se i vremelnic i venic. Vrjmaul diavol nva pe oameni s nu-i mrturiseasc pcatele lor naintea preotului. Aa i-a nvat i pe primii oameni, Adam i Eva, s pctuiasc, s mnnce din pomul oprit. Cznd n pcat, Adam i Eva au fost constrni a-L mini pe Dumnezeu. Iat ce zice Sfnta Scriptur: ,,Iar cnd au auzit glasul Domnului Dumnezeu care umbla prin rai, Adam i femeia lui s-au ascuns de la faa Domnului!?. Dovedit c a mncat din pomul oprit, i astfel cunoscnd c este gol, Adam a dat vina pe femeie, iar femeia pe arpe. Domnul Dumnezeu a aruncat blestemul asupra arpelui, iar femeii i-a zis: ,,Voi nmuli mereu necazurile tale, mai ales n vremea naterii; n dureri vei nate copii, atras vei fi ctre brbatul tu i el te va stpni.? Lui Adam i-a zis: ,,Pentru c ai ascultat de femeia ta i ai mncat din pomul din care i-am poruncit s nu mnnci, blestemat va fi pmntul pentru tine... n sudoarea feei tale i vei mnca pinea ta pn cnd te vei ntoarce n pmntul din care ai fost luat, cci pmnt eti i n pmnt te vei ntoarce?. Iat, frai cretini, primul blestem aruncat de Dumnezeu asupra lumii. Observm c Dumnezeu a plecat cu blestemul de la cel care a fost pricina pcatului, de la arpe. Pe arpe l-a blestemat nti, apoi a trecut la femeie, iar apoi la Adam, ca s ne nvee c mai mare pcat are cel care face pe altul s pctuiasc. Diavolul, dup ce-i nva pe oameni s pctuiasc, nu-i las s se spovedeasc cum trebuie. La spovedanie fiecare prte pe cellalt: soia pe brbat, brbatul spune c femeia l-a fcut s zic, prinii pe copii i aa mai departe. Cu acestea nu facem nimic, iar blestemul nu-l curmm de la noi dect printr-o spovedanie sincer, cu cin, fr ocol. De aceea cretinul este dator s fac trei feluri de mrturisiri ale pcatelor n viaa lor. Mai nti trebuie a ne mrturisi vina pcatelor noastre naintea lui Dumnezeu, direct prin rugciunile ce trebuie s ni le facem zilnic, prin psalmul 50, unde se amintete de pcat, psalmii 3 i 87, precum i alte rugciuni. A doua mrturisire trebuie fcut ctre oamenii din jurul nostru; adic s nu le spunem niciodat c suntem buni sau drepi, ci mari ticloi
Pagina - 282 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu n faa lui Dumnezeu, cci de aceea zice apostolul Iacov: ,,Mrturisii-v unii altora pcatele, plngei-v pcatele unii altora!?. A treia mrturisire a pcatelor trebuie fcut ctre episcopi sau preoii duhovnici, pstrtorii cheilor mpriei cerurilor, reprezentanii autorizai ai lui Hristos pe pmnt. Aceste porunci, ca i toate celelalte, nu sunt grele de mplinit. Dar, cum am spus, diavolul st de capul omului, ndemnndu-l s nu-i mrturiseasc pcatele niciodat, iar dac o face, s o fac incomplet. l ndeamn pe om s fac pcate multe i cu neruinare. Cnd merge s le spovedeasc i d ruine s nu le poate spune. De aceea aceti oameni se aseamn cu unii care orict ar sta pe fundul apei nu simt greutatea noianului de ap ce st deasupra lor; dac sunt scoi pe uscat i le pui 50-60 kg de ap n spate nu pot suferi povara. Aa sunt acetia care sunt cufundai n adncul frdelegilor. Ei nu simt greutatea pcatelor, dar cnd se ntorc la Domnul Hristos cu inim smerit i fac un pcat ct de mic, i mustr contiina i nu pot suferi pn cnd nu se spovedesc la preot. Pe muli, din cauza ruinii de a mrturisi pcatele la preot, i-a apucat moartea n pcate grele iar acum se afl n temniele iadului, n focul venic, n chinuri. Acolo au vzut ei paguba nemrturisirii pcatelor i acolo strig cu ipete mari, ca bogatul din Evanghelie, dar e prea trziu. Noi, care vrem s ne mntuim din vpaia focului venic, s lsm ruinea la o parte, frailor, i s alergm dup iertarea pcatelor pn nu ne mutm din viaa aceasta trectoare, cci nu tim ziua i ceasul cnd ne va chema Domnul. Nu se poate pocin fr mrturisire i fapte bune i nici spovedanie fr pocin i fapte bune; cci toate acestea trei sunt legate ntre ele. Sectanii i muli cretini netiutori fac puin pocin, innd post, fac rugciuni, mai fac milostenii, dar nu vor s se spovedeasc la preot. De aceea pierd i osteneala postului i a faptelor bune pe care le-au fcut. Poate omul s-i dea viaa averea de poman, s fac toate faptele bune posibile, dac nu se spovedete la preotul duhovnic, tot n iad se duce, cu toate faptele lui bune. Aa neleg sectanii, rtcii, cei care s-au desprit de biseric i de preot, c e suficient s aib credin i nu le trebuie preot i nici spovedanie. Unii cretini se spovedesc mai rar, alii mai des, dar preoii nu le dau canon pentru pcatele lor i nici ei nu fac nici un fel de pocin. Nu postesc, nu se roag, nu fac milostenii, fiind i ei tot n pericol sufletesc. De aceea vin peste ei canoane de ispire a pcatelor n diferite chipuri, canoane de la Dumnezeu. Aceste canoane const n mari suprri, n boli, nchisori, pagub, moarte n familie i fel de fel de suferine. Nimeni s nu se nele c dac a fcut pcate i nu le-a spovedit va putea fi iertat, fcnd fapte bune sau pltind slujbe pentru ele. Ascultai dintr-o carte veche a Bisericii un astfel de caz. O femeie fcuse un pcat de moarte i nu ndrznea de ruine, s-l mrturiseasc. Fcea ns fapte bune, mereu, ca: milostenii, postea, se ruga, priveghea, se spovedea de celelalte pcate i se mprtea cu Sfintele Taine, rugndu-se lui Dumnezeu cu lacrimi ca s-i ierte pcatul cel mare pe care-l fcuse i-l inea ascuns. Iat c a czut ntr-o boal grea i nici atunci nu i-a mrturisit pcatul cel mare, ci plngnd s-a mprtit cu dumnezeietile taine i aa a murit. Dup multe zile, o fat a ei se ruga cu credin n camer i deodat a simit un miros nespus de greu i nu tia de unde vine. Privind ntr-o parte a camerei, vede stnd deasupra patului o umbr urt i nfricoat. Ea a czut jos i a nceput s strige pe Dumnezeu i Maica Domnului n ajutor. Atunci i-a venit glas de la acea umbr, zicndu-i: ,,Nu te teme, fiica mea, eu sunt nenorocita ta mam?. Fata i spune: ,,Cum este cu putin, maica mea, s vii cu acest miros att de urt, tu care erai att de bun i plin de fapte frumoase?!?. Ea a rspuns: ,,Adu-i aminte, fiica mea, c i-am spus eu odat c am fcut un pcat mare, de moarte, i nu l-am spovedit la preot fiindu-mi ruine; pentru acest pcat m chinuiesc nespus de mult!? Dar celelalte fapte bune ? zise fata ? nu i-au folosit, mam?? ,,Nu mi-au folosit cu nimic ? rspunse femeia ? pentru c eu am ascuns pcatul?. Fata i zise: ,,Dar acum pot s te ajut eu cu slujbe, srindare, liturghii i milostenii, ca s capei iertare mam?? Aceasta i rspunse: ,,Nu mai este pocin n iad, fiica mea; ct am avut vreme nu m-am ndreptat, iar acum nu-mi mai folosete la nimic. ndat ce m-am desprit de trup m-au rpit viclenii diavoli i m-au dus la judecata
Pagina - 283 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu lui Hristos unde mi s-a spus cu glas nfricoat, de tunet: Du-te de la Mine, blestemato, n gheena cea nesfrit. Deodat m-am pomenit n fundul iadului. Aadar, nu mai este mil pentru mine; ci doar am fost slobozit ca s-i spun ie s propovduieti la toi i s nu mai pctuiasc i alii ca mine. Spune i fratelui tu s-i ndrepte viaa, s se lase de toate mpodobirile lumeti, s nu se mai duc la distracii, cci aici n iad sunt multe femei i muli oameni care se chinuiesc pentru multe pcate de acestea?. Fata a ntrebat-o mai departe i altele, dar ea nu i-a mai spus nimic, spunndu-i c nu are voie s-i zic mai multe. S-a stins apoi ca fumul i a rmas n urma ei un miros att de greu, nct nimeni nu mai putea intra n camera aceea. A trebuit s-i fac patul n alt parte, unde a zcut bolnav multe zile de frica acestei vedenii. A chemat apoi duhovnicul i i-a spus toate cte a vzut i le-au i scris ntr-o carte, ca s citeasc toi i nimeni s nu se mai nele i din cauza ruinii s nu se spovedeasc. Din Sfnta Scriptur vom aduce cteva mrturii, care ne arat cum trebuie s fie spovedania noastr. Ne vom referi la doi apostoli dintre cei 12: Iuda care l-a vndut pe Domnul pe 30 de argini i Petru care s-a lepdat de El de trei ori. Petru a primit iertare i s-a fcut iari prieten al lui Hristos, iar Iuda a rmas neiertat i s-a spnzurat, lsndu-i ticlosul trup atrnat de o crac, iar sufletul n chinuri venice cznd n dezndejde. Pentru ce a rmas Iuda neiertat? Ce trebuia s fac? Trebuia oare s-i spovedeasc greeala? Da, dar a mrturisit-o i pe fa a spus: ,,Am greit vnznd snge nevinovat!? Pe lng aceasta, a ntors napoi i cei 30 de argini, pe care i-a aruncat n templu n faa arhiereului. Atunci ce n-a fcut Iuda ca s fie iertat de Domnul? El n-a fcut pocin, frai cretini, pocina adevrat, nu s-a cit naintea Domnului, n-a plns cu lacrimi pcatul ci a czut n dezndejde. El a dat vorbe i bani, aa cum majoritatea cretinilor notri se spovedesc numai cu gura, spunnd fel de fel , dar numai adevratele lor pcate nu le spun naintea duhovnicului. Plvrgesc fel de fel, mai ales femeile, i socotesc c dac pltesc cu bani la spovedanie va veni i iertarea de la Dumnezeu. Nimeni s nu se nele, c fr spovedanie curat i dreapt naintea duhovnicului, nu este mntuire. Strin i mincinoas a fost spovedania lui Iuda; adevrata mrturisire a fost a lui Petru, care dup ce i-a cunoscut greeala, a ieit din casa lui Caiafa unde se lepdase de trei ori de Hristos i a plns cu lacrimi amare. Deci, frate cretine, cnd vrei s te mrturiseti, prsete i tu casa cea blestemat unde pentru dragostea unei femei blestemate te-ai lepdat de Dumnezeu; pleac definitiv din casa ei, nu numai cu trupul, ci i cu inima i cu mintea. Fugi afar, desparte-te de obiceiurile cele rele, de prietenii cei ri, de calea pierzrii n care ai petrecut i te-ai dezmierdat; cci Petru i-a prsit pe toi, a rmas singur, s-a cutremurat, a plns i, frngndu-i inima, cu cin mare s-a rugat la Domnul de iertare. Retrage-te i tu, frate cretine, un ceas la o parte, nltur toate grijile lumeti, adun-i gndurile, roag-te lui Dumnezeu s te lumineze i, amintindu-i toate pcatele, scrie-le pe hrtie, dup cum ne nva Sfntul Ioan Scrarul. Ucenicii lui ineau totdeauna la ei cte o mic crticic unde nsemnau toate gndurile, nu numai pcatele pe care le spovedeau la duhovnic. Gndete-te cu de-amnuntul ce pcate ai fcut cu mintea, cu cuvntul, cu fapta, fa de Dumnezeu, fa de aproapele, fa de tine nsui. De ai vreun vrjma, iart-l din tot sufletul, de ai n cas vreun lucru strin, ntoarce-l napoi, de teai atins de cinstea cuiva, cere iertare, nduioeaz-te, umilete-te, suspin i plngi cu amar, iar pentru toate pcatele ceart-te pe tine nsui, hotrndu-te cu mult statornicie s nu le mai faci niciodat. Cu inim zdrobit i umilin mergi ctre duhovnic i mrturisete-te. Mergnd la duhovnic, s nu duci, ca Iuda, vorbe i bani, ci, ca Petru, fapte i lacrimi. Spovedania s fie nti fr ruine i n al doilea rnd fr scuze i acuzri. S nu facem ca Adam care zicea c Eva l-a ndemnat, aceasta a aruncat pe arpe i aa cu toii sau osndit. Cine ascunde pcatele sale, zice duhul prin gura lui Solomon, nu va ctiga nici un bine, ci va fi ca un netrebnic naintea lui Dumnezeu, cci pcatul ascuns este ca o ran ce putrezete i rmne fr leac dac nu o cunoate doctorul. S facem ca David, care nu s-a ruinat, ci mrturisind
Pagina - 284 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Domnului pcatul zicea: ,,Am artat frdelegea mea Domnului i pcatul meu nu l-am ascuns!? (Psalmul 31). Este dator omul care se spovedete s-i aminteasc i de cte ori a pctuit, mai ales n ceea ce privete pcatele grele. De pild: ,,Ci copii sunt fr cununie religioas, cte avorturi, cnd ai pctuit, n posturi sau srbtori; pcatele sunt unele mai grele i altele mai uoare. Cel care pctuiete cu femeia nemritat face desfrnare, iar cel ce pctuiete cu femeie mritat, face pcatul preacurviei. Trebuie s spui n ce loc ai fcut pcatul, n ascuns sau la artare; pentru c toate acestea ngreuneaz sau micoreaz pcatul. Iat un exemplu de pcat: am furat, printe. Una este ns a fura un ou i alta este a fura un bou, cum spune vorba btrneasc. Una este a fura de la bogat i din cauza lipsei tale i alta este a fura de la vduv, de la orfani, lsndu-i cu lacrimile pe obraz. n ce privete acest pcat, trebuie precizat un lucru: nu ai iertare de te-ai spovedit la toi arhiereii pn nu dai napoi n vreun chip oarecare ceea ce ai furat. Chiar dac nu mai triesc persoanele acelea, s le dai la sraci, la vduve, la orfani, la necjii. Un alt exemplu: printe, am minit. Dar i minciuna mbrac mai multe aspecte: de pild cnd, un beiv i-a cerut bani pentru butur i cunoti acest lucru, mai bine este s spui c nu ai, cci nu faci un pcat. Dar n nici un caz s nu te faci martor mincinos, s nu bagi pe cineva la nchisoare, s nu spui minciuni despre o familie, s nu vorbeti pe cineva de ru i aa mai departe, cci acestea sunt pcate care apas sufletul i nu vei scpa de osnda lui Dumnezeu dac nu le spovedeti cum trebuie. La ieirea sufletului va fi vai i amar, c de aceea trag unii cte o sptmn ca boii la jug i nu le iese sufletul din cauza acestor pcate grele, minciuni, prciuni, ruti. Adevrul trebuie s ias la iveal din toate pcatele, acestea trebuie s le tie duhovnicul, nu vorbe goale cu care s-l oboseti n zadar. Persoana care vrea s se spovedeasc s o fac cu smerenie, s-i cunoasc pcatul, s se aeze n genunchi naintea duhovnicului pe care l-a ales i, cu capul plecat, s fac mrturisire complet. Este bine s cutai duhovnici iscusii, c i acetia sunt ca doctorii, unii mai cunosctori, alii mai puin cunosctori, iar alii fac pe cunosctorii i dau un tratament greit. Muli cretini m-au ntrebat dac e bine sau nu s schimbe duhovnicul. Ascultai cu luare aminte, ca s nu v mai ncurcai n aceast problem. ntradevr, nu este bine s se schimbe duhovnicul, ci e bine s tie un preot duhovnic toate pcatele tale. Dac schimbi duhovnicul c nu i-a mplinit voile tale, adic te-a oprit de la mprtit, sau spui unele pcate la unul i altele la altul, cu gnd s te dezlege la mprtit, e o mare greeal. Se admite schimbarea duhovnicului atunci cnd nu ai fost mulumit, c nu i-a dat canon, sau nu te-a ascultat cu rbdare ca s-i spui toate pcatele. Tot aa s fugi de preotul care a fost caterisit sau, i mai grav, s fugi de preotul care are diferite obiceiuri rele, ndrznind la glume necuviincioase, dovedind astfel c este un om neserios i fr fric de Dumnezeu. E bine s te deprtezi i s atenionezi i pe alii spre a nu cdea n astfel de ispite. Fiecare s-i cerceteze contiina sa i s se apropie cu curaj, cu credin tare de scaunul de spovedanie, cu hrtiua cu pcatele scrise, ncepnd cu cele mai grele. Mrturisirea s fie fcut cu smerenie, cu lacrimi dac se poate. Iat care este spovedania cea adevrat. nti, caut s te mpaci cu toi cei pe care i-ai suprat sau ai vreo suprare din partea lor. Al doilea: cerceteaz-i pcatele prin rugciune i pregtete-te s le pui pe hrtie. Al treilea: caut duhovnic care s tie vindeca rnile pcatelor; duhovnicul trebuie s vindece pe cel bolnav, nu s-l omoare, s rnduiasc canon dup starea material a persoanelor, dup funcia pe care o ndeplinesc, dup pcatele lor. Celui bogat s-i dea milostenii, celui srac metanii, celui sntos i voinic post, celui slab i neputincios rugciuni. Al patrulea: mrturisete dup hrtiu cu smerenie pcatele sub epitrahil, fr s spui vorbe fr rost. Al cincilea: mai nainte de a ncepe s citeti pcatele, zi aceste cuvinte cu lacrimi:
Pagina - 285 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu ,,Mrturisesc naintea lui Dumnezeu, a Maicii Domnului i a tuturor sfinilor, naintea sfiniei voastre, cinstite printe, c am pctuit cu mintea, cu gndul, cu ochii, cu urechile, cu picioarele, cu minile i cu toate simurile mele trupeti i sufleteti, noaptea i ziua de fa i n ascuns, mpotriva cerului i a pmntului, mpotriva aproapelui, am fcut cu voie i fr de voie ? i ncepi astfel s-i citeti pcatele dup hrtie.? Dup ce v-ai spovedit, avei grij s mplinii canonul i s-l primii cu dragoste i bucurie, nu cu neplcere i sil. Nimeni s nu se ntristeze dac este oprit de la Sfnta Tain pentru o vreme, creznd c nu se mntuiete. Dac se afl sub canon i-l apuc astfel moartea, dar n-a mai svrit pcate de moarte, mila lui Dumnezeu l primete i se mntuiete. Pcatul, odat mrturisit, a fost iertat de Dumnezeu prin gura preotului care zice: ,,S te ierte pe tine, fiule sau fiic duhovniceasc, Dumnezeu de toate pcatele i frdelegile tale.? S inem seama c aceast tain este att de important pentru c ine al doilea loc dup botez. Cel care se spovedete cum trebuie este ca i cnd s-a botezat din nou. Dac nu te pzeti de pcatele de moarte, de cele strigtoare la cer, sau mpotriva Duhului Sfnt, te asemeni cu un pom care-i dezbrac haina cea frumoas i o arunc la gunoi. Cei care fac cu tiin pcate mari ca: preacurvia, desfrnarea, avorturile, mergerea la vrjitoare, cei ce se leapd de ortodoxie i se fac sectani, se leapd de Dumnezeu i alte pcate asemntoare s se atepte c le va veni pedeaps dumnezeiasc n vreun chip oarecare nc n lumea aceasta, chiar dac va fi mai trziu: adic boli grele, suferine, pagube, nchisoare, moarte. Acetia s-i mulumeasc lui Dumnezeu c nu i-a lepdat, ci vrea s-i curee prin suferin ca s fie buni pentru grdinile raiului celui curat. Cci pe cei pe care nu i ceart Domnul pe aici, i pstreaz ca pe nite uscturi pentru focul venic al iadului. De aceea e bine s frecm mereu rugina pcatelor de pe cazanul sufletului i al trupului nostru prin pocin, frai cretini. S frecm pn se ia toat rugina, cci omul, cnd pctuiete, ruginete, coclete i ntr-un astfel de vas nu se poate pune ceva curat. Nu se poate mprti cu Trupul i Sngele Scumpului nostru Iisus Hristos nici un om dac nu a fcut pocin adevrat, adic post, rugciuni, metanii, osteneli, diferite fapte bune, chiar ajunri - unii care pot. S fugim ca de foc de toate pcatele mari i mici de care ai auzit, cu riscul de a primi moartea ca sfinii mucenici, cci numai aa vom dovedi i noi c-L iubim pe Dumnezeu, pzindu-ne ct mai curai i mplinind sfintele Lui porunci . Rugciune Doamne Iisuse Hristoase, Fiule i Cuvntul lui Dumnezeu, primete mrturisirea noastr, deschide mintea i inima tuturor celor ce au ascultat i vor asculta aceste cuvinte, ca nici unul s nu fie nelat de diavol. D-ne trie i putere i f-ne ca s ne mrturisim drept i cu pocin naintea feei tale, ca s fim i noi prtai mpriei cerurilor i s ne mntuim mpreun cu toi cretinii i sfinii n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 286 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 52@ Predic la Duminica a III-a din Post (despre Sfnta Cruce)

Duminica Sfintei Cruci ...ce va folosi omului de va dobndi lumea ntreag i-i va pierde sufletul su?! (Marcu VIII, 36) Frai cretini, Aceste cuvinte pe care le-a spus Mntuitorul, ar trebui s fie scrise cu litere mari pretutindeni pe unde alearg i se ostenesc oamenii purtai de vrtejul acestei lumi. Privirile ar trebui s ne fie aintite la Sfnta Cruce, la Dumnezeu ? Omul care s-a rstignit pe ea pentru ca astfel neamul omenesc s fie izbvit din robia morii n care gemea. Pe Sfnta Cruce, atrnnd ntre cer i pmnt, Iisus Hristos Fiul lui Dumnezeu i-a dovedit pe deplin dumnezeirea Sa. Iat de ce socotesc c nelept lucru este s aprofundm astzi nvtura cu privire la dumnezeirea lui Iisus, astzi n aceast duminic numit i a Sfintei Cruci. Vom face acest lucru il socotim ca fiind foarte necesar, cu att mai mult cu ct se fac tot mai auzite vocile sectanilor moderni care, neputnd ptrunde taina Sfintei Treimi, nu-L cunosc pe Iisus ca fiind nsui Dumnezeu. Ei nu pot crede n Dumnezeul adevrului, pentru c nu au duhul lui Dumnezeu n inimile lor i nici nu m strduiesc pentru unii ca s-i ntorc, pentru c nu se vor ntoarce din cauza mndriei, a pcatelor i pentru c au rtcit din pntecele maicii lor aa cum spune Sfnta Evanghelie. Cnd a creat Dumnezeu cerul i pmntul i toate cele vzute i nevzute era cu Fiul i cu Duhul Sfnt. Cnd a fcut pe om au vorbit mpreun: ,,S facem om dup chipul i asemnarea noastr?. De aceea Cuvntul lui Dumnezeu ntrupat din Fecioara Maria a putut zice: ,,Eu i Tatl una suntem?. Cuvntul acesta s-a fcut trup, s-a fcut om i a locuit n noi plin de har i adevr i noi am vzut slava Lui ca a unuia nscut din Tatl. Cnd a locuit pe pmnt ntre ucenicii Si, crora le vorbea foarte des despre Dumnezeu Tatl Su aa de frumos, nct se aprindeau inimile lor de iubire ca s-l vad pe Tatl, odat Filip apostolul nu s-a mai putut opri i a zis Domnului: ,,Arat-ne pe Tatl i ne va ajunge!? Iisus i-a zis: ,,De atta vreme sunt cu voi i nu m-ai cunoscut Filipe? Cine M-a vzut pe Mine, a vzut pe Tatl cum zici tu, dar arat-ne pe Tatl; nu crezi c eu sunt n Tatl i Tatl n Mine? Cuvintele pe care vi le spun nu le spun de la Mine, ci de la Tatl care locuiete n Mine. El face aceste lucruri, ale Lui sunt. Nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine!? Iat deci, iubii cretini, cuvintele Domnului nostru Iisus Hristos pe care le gsim n Sfnta Evanghelie. Pentru aceasta Mntuitorul a putut spune slbnogului din Evanghelia de astzi: ,,Fiule, iart-i-se pcatele tale?, c era Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat, lumin din lumin. Avea puterea de a ierta pcatele, puterea aceasta creatoare prin care slbnogul nu numai c s-a vindecat, dar ndat a primit putere ca s plece pe picioare cu patul n spate prin mulimea aceea care era adunat. A plecat deplin sntos, mputernicit, vesel i linitit. Aici este minunea dumnezeirei lui Iisus, dovada gritoare c El a fost adevrat. Minunile dumnezeieti, pe care le-a fcut Fiul lui Dumnezeu pe pmnt, au fost ca s ne scape de slbnogirea sufleteasc care este cea mai rea, fiind pierztoare de suflet. Aceste minuni sunt amintite de cei 4 evangheliti i vedem c Mntuitorul Iisus a vindecat nu numai boli obinuite ci chiar lepra care atunci ca i acum nu se putea vindeca prin mijloace omeneti. Observm c bolnavii ndat ce primeau vindecarea luau i puterile pierdute n timpul bolii. Orict se vor sili necredincioii s explice aceste minuni, silinele lor sunt zadarnice, mai ales fa de vindecrile svrite de Iisus n lipsa celor vindecai. Exemplificm prin vederea omului mprtesc, a slugii sutaului i a fiicei femeii canaanence care nu erau de fa, ci Iisus de la distan i-a tmduit numai cu
Pagina - 287 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu cuvntul. Dar ce pot zice necredincioii de vindecarea celor surzi, sau a celor orbi din natere! Ce pot zice de vindecarea muilor, a celor cu mini uscate, a ologilor i chiopilor, ale cror membre erau distruse, ca i moartea, pentru c n asemenea cazuri nu mai poate fi vorba nici de credina celor vindecai. Ei nici nu-L tiau pe Iisus, iar de puterea Lui vindectoare nici nu auziser, aa cum a fost orbul din Betsaida, surdul i mutul, sau slbnogul din Vitezda. Ce pot zice necredincioii de vindecarea ndrciilor? Ei, de bun seam, i numesc pe ndrcii nebuni. Chiar dac au fost nebuni, cu ce putere a dat Iisus iari minte celor nebuni? Cum pot explica necredincioii nvierea morilor de ctre Iisus, nvierea fiicei lui Iair, a fiului vduvei din Nain i nvierea lui Lazr, al crui trup ncepuse s putrezeasc, astfel nct Marta, sora lui socotea zadarnic deschiderea mormntului?! Dar foarte poruncitor Iisus a strigat: ,,Lazre, vino afar!? Mortul a nviat, a ascultat glasul Creatorului, al Ziditorului su. Dumnezeirea lui Iisus a fcut minuni i din lucrurile nensufleite care nu sunt nzestrate cu minte ca omul. Spre exemplu prefacerea apei n vin la nunta din Cana Galilei. Despre aceasta ne vorbete Ioan, unul dintre primii ucenici ai lui Iisus, ca un martor care a vzut totul cu ochii lui. Avem apoi cele dou pescuiri neobinuite i vedem cum petii au ascultat glasul Stpnului i au venit n mrejele apostolilor, s-au alt dat, cnd trimite Domnul Hristos pe Petru s arunce mreaja i primul pete pe care-l prinde s caute ntr-nsul, cci va gsi o moned de aur pe care s-o dea ca dajdie pentru el i pentru Domnul. O, mari snt minunile Tale, Doamne! Dar ce vom zice de sturarea celor cinci mii de oameni cu cinci pini i doi peti i au mai strns i 12 couri cu frmituri; astfel c mulimea vznd aceast minune, a vrut atunci s-L ia pe Iisus s-L proclame rege n Israel. Acestea ne sunt istorisite de apostolii Matei, Marcu, Petru, Iacov, Ioan. Ce vom zice apoi despre potolirea furtunii, acea furtun care amenina cu pieirea pe apostoli i cnd cu glas blnd Iisus vorbea cu vntul i cu marea zicndule: ,,Taci, linitete-te!? Altdat vedem cum Iisus umbla pe ap martori erau ucenicii Lui, care L-au vzut cu ochii lor, dei la nceput au crezut c este o nluc, dar cnd s-a suit la ei n corabie s-au ncredinat cu adevrat c este nvtorul lor, Stpnul i Creatorul mrilor i oceanelor, cerului i pmntului. Ce vom zice de minunea cu smochinul, n care Iisus a cutat fructe, dar negsind dect frunze l-a blestemat s nu mai fac roade n veac, iar acesta pe loc s-a uscat, nct ucenicii foarte s-au mirat. Cte alte minuni nu sunt pe care le-a fcut Iisus i pe care timpul i locul nu ne ngduie s le amintim! Dar dintre toate acestea, cea mai mare minune, minunea minunilor, a fost nvierea Lui din mori. El care cu adevrat murise cu trupul rstignit pe Cruce de oameni pctoi i L-au vzut dup nviere timp de 40 de zile ucenicii i o mulime din popor din Ierusalim i din alte localiti. L-au vzut apoi nlndu-se la cer; naintea lor s-a nlat la cer de pe muntele Eleonului. Despre toate aceste minuni necredincioii zic c n-a fost nimic adevrat i c toate acestea sunt nscociri omeneti. Dar ei nu tiu cum s explice i alte lucruri; cci dac aceste minuni ar fi fost numai nscociri i nu ar fi fost adevrate, cum ar fi putut nite pescari simpli care nu tiau nici o alt limb n afar de cea aramaic, s strbat toat lumea cunoscut pe atunci i s propovduiasc pe Iisus cel nviat, pe Acela care murise pe Cruce rstignit. Dac El n-ar fi nviat, la ce i pentru ce L-au mai propovduit ei?! Ce i-a putut face pe ei s se lepede de toate ale lumii acesteia i s-i pun viaa n primejdie, doar ca s susin o minciun, o amgire?! O, nu, necredincioilor! Nimeni n-ar fi putut face una ca aceasta, s-i pun viaa n pericol fr s urmreasc ceva de pre. tim c neltorii urmresc mai nti avantajele lor personale. Apostolii ns n-au urmrit nici un fel de interese ale lor i nu puteau s sufere tot felul de torturi i s mearg fr nici o team chiar la moarte, dac nu erau ncredinai pe deplin c Iisus este Fiul lui Dumnezeu i a nviat din mori cu adevrat. Iat de ce noi i credem pe apostoli ca pe nite martori adevrai din cei mai vrednici de credin mai ales c avem pn n zilele noastre o mulime de documente care dovedesc existena minunilor Fiului lui Dumnezeu i ale Apostolilor. Dac sucim
Pagina - 288 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu aa de uor datele istorice, atunci de ce n-am proceda la fel i cu existena lui Neron mpratul i cu torturile cele cumplite ndreptate de el mpotriva cretinilor. Trecutul istoric al omenirii ne vorbete destul de clar c 300 de ani, cei mai cruzi mprai pgni au persecutat pe ucenicii lui Iisus, voind s nbue credina n El, dar tot mai mult se aprindea flacra. Avem attea documente care ne istorisesc i ne prezint cruzimea i rutatea ndreptate de aceti canibali mpotriva cretinilor. Examinnd fiecare minune svrit de Iisus vedem c aceste minuni au fost svrite de El n numele Su i cu puterea Sa dumnezeiasc, nu cum au fcut sfinii prooroci, nici cum au fcut apostolii, care svreau aceste minuni n numele lui Iisus Hristos, nu n numele lor. El, Iisus, cnd a nviat pe fiica lui Iair i-a zis: ,,Copil, ie i spun, scoal-te!? Fetia s-a sculat imediat, a nviat din mori. Alt dat, cnd a nviat pe fiul vduvei care era n drum spre mormnt, aceleai cuvinte a zis: ,,Tinere, ie i zic, scoal-te!? Biatul s-a sculat imediat, a nviat. Leprosului i-a zis: ,,Voiesc, vreau s te cureti, curete-te!? Numai la nvierea lui Lazr s-a adresat Tatlui din cer, spunnd lmurit celor de fa c a fcut aceasta pentru poporul ce sttea acolo de fa ca s cread c El lucreaz cu puterea lui Dumnezeu, nu cu diavolul cum ziceau fariseii, crturarii, mai marii poporului, ducnd lumea n rtcire. De aceea Domnul a strigat la Tatl pentru c, fiind ultima minune nainte de rstignirea Sa, a vrut s-i conving pentru ultima dat de unirea Sa cu Tatl Ceresc, c este Fiul Lui, al Aceluia care a creat totul. Puterea nvturii lui Iisus apoi, cuvintele pe care le-a vorbit i tainele descoperite de El ne dovedesc c nu erau omeneti, ci numai Dumnezeu le putea ti toate. Aadar, faptele svrite de Hristos, nvtura Lui, viaa i minunile Lui mrturisesc despre El i dovedesc c a fost cu adevrat Dumnezeu, Dumnezeu n trup i a umblat cu lumea pe pmnt; nu cum spun necredincioii c a fost un om genial i de nalt moralitate. Hristos a fost nevoit s vorbeasc de persoana Sa ca Dumnezeu, vznd atta necredin n ei. El S-a rugat Tatlui s-L preamreasc cu slava pe care a avut-o nainte de facerea lumii. De asemenea a mai spus fariseilor: ,,Eu am fost nainte de a fi Avraam?, iar cnd a fost judecat de Pilat i ntrebat dac El este mprat, Iisus a spus: ,,Da, sunt, dar mpria Mea nu este din lumea aceasta?. Evreii care nu tiau ateptau un Mesia, un salvator de sub jugul romanilor; ei L-au rstignit ca s se mplineasc scripturile, pentru c Dumnezeu tia mpietrirea inimii lor, tia necredina, rutatea i mndria de care erau purtai. De aceea i astzi se silesc pe toate cile s nbue credina n Fiul lui Dumnezeu. Sunt o bun parte dintre ei care nu-L cunosc, nu cred i chiar se lupt mpotriva Lui aa cum s-au luptat n toate veacurile cu Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos, Mesia cel adevrat, care s-a ntrupat din Fecioara Maria pentru mntuirea noastr. Minunile Lui ne dovedesc ns cci cu adevrat a fost Dumnezeu i Fiu al lui Dumnezeu. Sunt muli necredincioi care nu pot s admit prerile teologilor, filozofilor i scriitorilor cretini, preoilor care au scris n trecut i au vorbit foarte mult despre existena lui Dumnezeu. Dar au fost muli oameni de tiin, cam 99% care au dovedit n majoritate celor necredincioi c pe Dumnezeu l putem vedea n natur. Fizicienii, anatomitii, geologii, astronomii, toi cu mult cldur au vorbit despre existena lui Dumnezeu. Camille Flammarion a scris o celebr carte intitulat ,,Dumnezeu n natur?, carte care are peste 400 de pagini. Ascultai acum cteva cuvinte din aceast carte: ,,Dumnezeu este n natur fora vie i personal, cauza micrilor atomice, legea fenomenelor, rnduitorul armoniei, tria i susintorul lumii. Natura lui Dumnezeu este necunoscut lumina, cldura, electricitatea, magnetismul, atraciunea, afinitatea, viaa vegetal, instinctul, inteligena, toate i au obria n Dumnezeu. Umbre ale serii ce plutii pe coastele munilor ? zice el mai departe ? parfumuri ce cobori din pduri, flori plpnde ce nchidei cu atta gingie buzele voastre, zgomote tainice ale oceanului, a crui voce nu se stinge, linite adnc a nopilor nstelate; voi mi-ai vorbit de Dumnezeu cu elocven mai convingtoare i mai de nenvins dect crile oamenilor?.
Pagina - 289 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Prin urmare ce poate fi mai de folos necredina sau credina n Dumnezeu? Ce va ctiga omenirea dac va fi lipsit de credina n Dumnezeu? Cine este mai bun, omul care crede n Dumnezeu sau cel care nu crede? Putei s observai cu toii n lume care sunt roadele necredinei, c au nceput cam de mult s se arate, i pe zi ce trece se nmulesc aceste roade ale necredinei n Dumnezeu. Sunt unii care nu cred c exist Dumnezeu. Dar cu gura l njur mereu pe Dumnezeu. Deci dac nu cred, de ce l njur, de ce atta lupt mpotriva a ceea ce nu exist? Nu vedei gheara diavolului, cum lucreaz el din umbr? Acetia nu-i recunosc nici prinii din care s-au nscut, cci n loc s-i cinsteasc i s-i ngrijeasc, i bat, i chinuiesc i chiar i omoar, iar de neascultare nu mai vorbesc. Le e ruine cu prinii lor i nu le mai zic nici pe nume sau i dispreuiesc socotindu-i ca pe nite animale ce fac umbr pmntului degeaba. De aceea sunt czui cei mai muli sub blestemul dumnezeiesc i printesc; se zbat din aceast cauz n greuti i necazuri de tot felul, ca petii pe uscat, i nu-i gsesc nici o linite. Ce nseamn apoi attea divoruri, attea crime, attea furturi, atia trdtori, atta rutate n lume i multe altele, dect roade ale necredinei n Dumnezeu?! Aa cum a spus Domnul Hristos, la vremea de apoi se va rci credina i oamenii se vor vinde unii pe alii, se vor ur unii pe alii, se vor omor frate pe frate, i nu se vor mai ti neamurile ntre ele din cauza dezbinrilor i a rutilor. Urmele Dumnezeului nostru Iisus Hristos le avem i le vedem i astzi peste tot pmntul. La Ierusalim unde a venit i s-a rstignit, acolo unde a fost ngropat i a nviat, la mormntul Lui n fiecare an de Pati este prezent lumina lui Hristos. Cretinii care merg acolo de Pati, primesc sfnta lumin de la mormntul Domnului, care vine coborndu-se de sus de la Dumnezeu. Cei care au fost acolo au vzut cu ochii lor i chiar muli dintre pgni, cci vin i pgnii, iar unii dintre ei se ntorc i se boteaz fcndu-se cretini ortodoci. De Boboteaz la rul Iordanului, cnd preoii fac slujba de sfinire a apei, apa Iordanului se ntoarce napoi, aa cum a fost cnd s-a botezat Domnul Hristos i cum zice n psaltire: ,,Ce-i este ie, Iordane, c te-ai ntors napoi?? De asemenea, pe muntele Eleonului, acolo unde s-a nlat Domnul Hristos, se afl urma piciorului Su, pe care o srut cu evlavie cretinii care merg acolo. i tot aa cum a spus Domnul toate pietrele i toi copacii vorbesc de existena Dumnezeului nostru Iisus Hristos, care ne-a fcut cunoscut pe Tatl cel ceresc. Tot urmele existenei lui Dumnezeu sunt i sfintele moate, trupurile neputrezite ale attor sfini i sfinte, pe care le avem i n ara noastr, aruncnd mireasm duhovniceasc, din ele se fac o mulime de minuni, tmduindu-se tot felul de boli pn n zilele noastre. Cine n-a auzit cte minuni s-au fcut la Cernica la Sfntul Calinic, la Sfnta Paraschiva de la Iai, la Sfntul Dimitrie Basarabov de la Mitropolie, la Sfnta Filoteia de la Curtea de Arge! i cte minuni nu se fac prin sfintele biserici, prin preoii credincioi, prin sfintele masluri, prin sfintele icoane, cci prin toate lucreaz Dumnezeu, Harul Su cel ceresc. Cine nu tie c Sfnta Agheasm nu se stric niciodat. Toate acestea ne dovedesc mrirea lui Dumnezeu, existena Lui i nemernicia noastr, care, dup ce c suntem ncrcai de pcate, mai ndrznim a-L i insulta prin necredina noastr. Toate aceste minuni, ca i multe altele care s-au fcut pe pmnt de Dumnezeu, de Fiul Su Iisus Hristos, de sfinii apostoli i de toi sfinii Lui prin puterea lui Dumnezeu sunt urme care ne arat destul de clar existena Dumnezeului nostru. i astzi lucreaz Dumnezeu i face minunile Sale, dar nu prea are cui s le fac, pentru c omenirea a czut ntr-o mare nelciune de necredin i chiar dac ar nvia n fiecare cas cte un mort i s le spun ce au vzut ei pe acolo prin venicie, tot nu vor crede. Cci oamenii, cum li se ncurc puin afacerile, cum cade peste ei o nenorocire, o boal sau orice alt durere sau suprare, nu mai cred n Dumnezeu. Aceasta pentru lipsa de cunotin adevrat, fiindc nu cunosc i au rmas n urm cu tiina aceasta despre Dumnezeu, despre suflet, despre existena lucrurilor nevzute. Nu vor s cunoasc i nu vor s tie. Au fost muli n toate vremurile i vor mai fi, aa zice i Sfnta Carte la Proverbele lui Solomon: ,,Pe nebun de l-ai pisa
Pagina - 290 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu cu pislogul n piu i nu scoi nimic de la el?. Deci nu-l poate convinge nimic. Toate minunile, toate semnele l las rece. Aa a fost odat un mprat nebun care a chemat la el pe toi nvaii din mpria lui i le-a cerut s i arate i lui pe Dumnezeu, s-i spun cine a fost naintea lui Dumnezeu i ce face Dumnezeu acum. Le-a dat timp de gndire o sptmn, iar apoi s vin i dac nu vor rspunde la aceste trei ntrebri, la toi li se vor tia capetele. Mare tulburare a fost peste ei, nu tiau ce s fac s rspund mpratului. Trei dintre ei mai cunoscui au plecat triti i ngndurai spre dealurile i pdurile din apropierea oraului lor. Mergnd ei, ntlnesc pe cmpie un ciobna cu sufletul curat, pscndu-i oiele. Cnd i vede aa de triti acesta i ntreab: ,,Pentru ce suntei aa de suprai?? Ei i spun suprarea lor, iar ciobnaul i domolete cu cuvinte blnde, spunndu-le c n ziua cnd vor trebui s mearg la mprat, s-l ia i pe el i va rspunde la ntrebrile lui. Aa au fcut. n ziua cnd s-au prezentat toi n faa mpratului l-au luat i pe ciobna. Cnd i-a ntrebat mpratul pe filozofi dac au gsit rspunsul la ntrebrile lui, acetia l-au prezenta pe ciobna spunnd c va rspunde n locul lor. mpratul a ntrebat atunci pe ciobna: ,,Eti tu capabil s rspunzi la aceste ntrebri??. ,,Da, mprate, voi rspunde cu ajutorul lui Dumnezeu?. Vezi ? i-a zis mpratul ? c dac nu-mi dovedeti, unde-i stau picioarele i va sta capul?. Atunci n faa la toi nvaii, care se adunaser acolo, mpratul i cere s-i arate pe Dumnezeu. Acesta i rspunde: ,,mprate, nu se poate aici n palat, c Dumnezeu este mare; s ieim afar ca s i-L art?. Ieind afar n curtea palatului i spune mpratului: ,,Ia privete n sus mprate, privete bine n soare, uit-te bine acolo!?. mpratul se uita i nu putea s in ochii n soare, i pleca repede n jos. Ciobnaul i spuse cu glas tare: Privete bine, mprate, n soare, c acolo l vei vedea?. mpratul i spuse c nu se poate uita. Atunci ciobnaul i rspunse: ,,Pi vezi, mprate nu poi s priveti la lucrul minilor Lui, la o jucrie a lui Dumnezeu, atunci cum ai s poi privi cu ochii acetia muritori, pe Acela care a fcut toate, nu te temi c ai s fi ars?? mpratul s-a lmurit pe loc i a trecut la a doua ntrebare: ,,Bine, bine dar atunci s-mi spui cine a fost naintea lui Dumnezeu?? ntrebarea aceasta o pun muli nebuni i n vremea noastr, s tii. Ciobnaul i rspunde mpratului: ,,Te rog, mprate, numr pn la zece?. mpratul ncepu s numere zicnd: ,,Unu, doi ....?. ,,A, nu aa, mprate, zi nainte de unu ce este?? Atunci mpratul i spuse c nainte de unu nu este nimic. ,,Aa i cu Dumnezeu mprate ? zice ciobnaul ? naintea lui Dumnezeu n-a fost nimic?. Atunci a treia ntrebare: ,,Ia spune tu ce face Dumnezeu acum??. Ciobnaul i rspunde: ,,Dumnezeu lucreaz mereu, mprate, i creeaz mereu. El a creat cerul i pmntul, soarele i luna, stelele i mrile, oceanele i tot ceea ce vedem i nu vedem. El dezlnuie fulgerele i trsnetele, vnturile, ploile i apele l ascult i se cutremur pmntul i temeliile lui cnd privete spre ele. El lucreaz prin ngerii si i prin oamenii curai la suflet i alei de El. El, mprate, vorbete prin gura mulimii i ntr-o zi cnd El nu va mai vrea s fi mprat, vei fi alungat din scaunul tu fr voia ta i pierzarea te ateapt.? La toate acestea mpratul a rmas mut i s-a mirat de nelepciunea unui simplu ciobna care a scpat pe toi filozofii i nvaii din mpria lui, de la moarte. mpratul s-a smerit i a oprit pe ciobna cu el ca s-l nvee mai departe cile de urmat ale acestui mare Dumnezeu care nu se poate pipi cu mna omului pmntean. Dup cum ne ncredineaz Sfnta Scriptur Dumnezeu este Duh i tot Dumnezeu este foc mistuitor, aa cum s-a lsat descoperit prima dat lui Moise n pustie i aa cum zic sfintele cri c pe Dumnezeu a-L vedea nu este cu putin oamenilor, cci spre El nu pot privi nici otile ngereti; dar prin Nsctoarea de Dumnezeu ni s-a artat Dumnezeu ntrupat, ca s ne arate ca la nite copii existena Lui i s ne ncredineze de puterea Lui. Rugciune
Pagina - 291 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Doamne Iisuse Hristoase, Fiul i Cuvntul lui Dumnezeu care ai putere pe pmnt ca s ieri pcatele, ntrete-ne i pe noi n credin tare; druiete-ne i nou iertarea i f-ne pe toi care ne-am adunat aici n Sfnt Locaul Tu, s umblm numai pe calea Ta cea sfnt s nu mai risipim nici un ceas din viaa noastr pe drumul celui ru, ca s slujim ie i aici i n venicie. Amin.

Pagina - 292 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 53@ Predic la Buna Vestire

i a zis Maria: Iat roaba Domnului. Fie mie dup cuvntul tu!? (Luca I, 38) Frai cretini, Astzi prznuim aniversarea faptei celei mai mari pe care a fcut-o Dumnezeu n lume, artarea nemrginitei Sale iubiri fa de oameni prin ntruparea Fiului Su, Iisus Hristos, n pntecele Fecioarei Maria. i aceast srbtoare o numim Buna Vestire, adic ziua cnd Fecioara Maria a fost vestit de Sfntul Arhanghel Gavriil, c va nate pe Fiul lui Dumnezeu prin ncuviinarea Fecioarei. Fericitul Augustin spune c prima pagin a Evangheliei Sfntului Ioan este bine s fie spat cu litere de aur n toate bisericile. Acelai lucru s-ar putea spune i despre Sfnta Evanghelie de astzi, cci amndou au aceeai nsemntate: Sfntul Ioan Evanghelistul descrie naterea cea de veci a Cuvntului care s-a pogort din snul lui Dumnezeu i zice: La nceput era Cuvntul i cuvntul era la Dumnezeu i Dumnezeu era Cuvntul. Toate prin El s-au fcut; i fr de El nimic nu s-a fcut din ce s-a fcut? i Cuvntul s-a fcut trup i s-a slluit ntru noi i am vzut slava Lui, slav ca a Unuia ? Nscut din Tatl, plin de har i de adevr.? Iar Sfntul Evanghelist Luca ne spune din ce mam, n ce loc, i n ce chip sa fcut Cuvntul trup ca s locuiasc printre noi pctoii. Din toat Sfnta Evanghelie, aceast pagin este cea mai mictoare i mai important pentru c ea este mplinirea proorocilor care au vorbit cu sute i mii de ani naintea ntruprii Fiului lui Dumnezeu din Fecioar. Acesta a fost ateptat s izbveasc biata omenire czut i subjugat de pcatul strmoesc. n aceast Sfnt Evanghelie ni se prezint faptul cel mai de cpetenie ce s-a petrecut pe pmnt, nelege iubirea cea nemrginit a lui Dumnezeu, puterea i nelepciunea prin care a voit s ne ridice. S o srutm dar i noi cu respect, recunotin i iubire i s cerem cu smerenie prin Sfnta Fecioara Maria ca s ne lumineze Sfntul Duh spre a o nelege cu mintea, cu sufletul i cu inima curat. Frai i surori, pn la venirea Mntuitorului n lume, omenirea czuse ntr-o mare dobitocie cu pcatele. Cinci mii de ani i mai bine, adevrul i virtuile sfinte, care sunt cele mai preioase bunuri pentru om, au fost nbuite de ntuneric i de crime. De la Adam, ntunericul pcatului apas greu asupra pmntului, oamenii triau afundai n acest ntuneric, cci toi se fceau vinovai de pcate i de pcatul neascultrii lui Adam fcut n rai, ei purtau pe frunte pecetea rzbunrii cereti. Dar, odat cu venirea pe lume a Sfintei Fecioare Maria, se vestete apropiatul sfrit al tristei nopi a pcatului, nceputul zilei de lumin i de bucurie. Cnd zorile se arat, toat firea se bucur psrile cnt, pomii nfloresc, vzduhul se mbat de mirosul florilor i toat natura rde de bucurie nclzindu-se la razele soarelui. Aa a fost Sfnta Fecioar Maria asemnat n Sfnta Scriptur, cu razele ce se ivesc, cu luna care e mai strlucitoare dect celelalte stele i care lumineaz n timpul nopii mprumutndu-i strlucirea de la soare. Prin Fecioara Maria a nceput a se risipi ntunericul de care era nfurat omenirea, fiindc, prin minunata strlucire a virtuilor sale, ne arat calea de urmat i ca un soare strlucete ntre noi i Dumnezeu. Iat dar despre cine se ntreba Solomon zicnd: Cine este aceasta care se ivete ca zorile, frumoas ca luna i aleas ca soarele?? Iar mpratul David zice: Dumnezeu i-a aezat scaunul Su n soare!? Iat deci ct de curat, ct de strlucit i ct de luminoas n ntunericul nopilor a fost Sfnta Fecioar Maria. Biserica noastr o cnt scaun de heruvimi Fecioara, sau ceea ce eti mai cinstit dect heruvimii i eti mai slvit fr de asemnare dect serafimii. Sfnta Fecioar Maria n Biserica Domnului s-a pregtit, s-a sfinit i s-a ndumnezeit cu trupul i cu sufletul; cci acolo a petrecut de la etatea de trei ani pn la cincisprezece ani, n rugciune i n meditaii ale Sfinte Scripturi.
Pagina - 293 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Acolo a fost hrnit de sfinii ngeri cu man cereasc, cetele ngereti i slujeau cu fric i nu tiau taina ntruprii lui Dumnezeu din aceast Sfnt Fecioar. Sfnta Evanghelie ne spune c n luna a asea din an a fost trimis arhanghelul Gavriil de la Dumnezeu ntr-o cetate din Galileia, al crui nume era Nazareth, la o fecioar ce era logodit cu un brbat ce se numea Iosif din familia lui David. Iar numele fecioarei era Maria. Luna a asea este luna martie; la evrei anul ncepe cu luna septembrie. Cnd a intrat arhanghelul n casa lui Iosif, s-a nchinat Sfintei Fecioare, zicndu-i: Bucur-te, ceea ce eti plin de Har, Domnul este cu tine, binecuvntat eti tu ntre femei?? Cnd a auzit Fecioara, s-a tulburat i sta nemicat cugetnd ntru sine: Oare ce s fie aceasta?? Iar ngerul Domnului, vznd-o pe ea tulburat, i-a linitit sufletul zicndu-i: Nu te teme, Marie, cci ai aflat har la Dumnezeu, i iat vei lua n pntece i vei nate fiu i vei chema numele lui Iisus, acesta va fi mare i Fiul Celui Preanalt, Fiul lui Dumnezeu se va chema?. Fecioara Maria, aducndu-i aminte cum a nelat arpele pe Eva, se gndea i zicea ntru sine: Vd chipul tu ca al unui om, graiul i portul tu sunt din lumea veniciei, mie mi spui lucruri mari i minunate pe care nu le pricep. Tu zici c Dumnezeu se va sllui n mine. Cum poate s ncap n mine Dumnezeu, Acela care a fcut cerul i pmntul i nu-l poate ncpea tot universul?? Iar arhanghelul, voind a-i lmuri minunea cea mai presus de fire, i-a spus c la Dumnezeu toate sunt cu putin i i-a adus aminte de multele minuni pe care le fcuse Dumnezeu, pe care Fecioara le citise n Sfnta Scriptur ct a stat n templu. I-a adus aminte de toiagul lui Aaron care fusese uscat i care apoi a nverzit i nflorit. I-a adus aminte de Sara, femeia lui Avraam, care, fiind btrn i stearp, a nscut la btrnee pe Isaac. I-a adus aminte de sfnta Ana, mama ei, care a nscut-o tot aa la btrnee. i ca s-o ncredineze mai bine, i-a vorbit de o minune petrecut de curnd: Iat, Marie, i verioara ta Elisabeta fiind stearp se afl acum nsrcinat n luna a asea, du-te la ea i te vei convinge de cuvintele mele!? Sfnta Fecioar Maria asculta cu atenie cuvintele sfntului arhanghel, dar nelegea n parte porunca lui Dumnezeu, cci ea fgduise s rmn fecioar i nu nelegea cum va fi aceasta. De aceea, cu smerenie, mai ntreb pe nger: Cum va fi aceasta, de vreme ce eu nu tiu de brbat??? Aceste cuvinte ne arat cu ct grij i nelepciune voia s-i pzeasc fecioria. Atunci arhanghelul Gavriil, cu mult respect, i linitete sufletul, descoperindu-i aceast tain, i-i zice: Duhul Sfnt se va cobor peste tine, Marie, i puterea Celui Preanalt te va umbri. Pentru aceasta i sfntul care se va nate din tine se va chema Fiul lui Dumnezeu ?. Aceste cuvinte intrar n sufletul Fecioarei ca o raz luminoas, luminnd toate ndoielile despre curia fecioriei sale. Dar ea se ntreba zicndu-i: Da, a consimi s fiu Maic a lui Dumnezeu este uor; dar cum s-i explic eu logodnicului meu, btrnul Iosif i oamenilor; cnd m vor vedea nsrcinat, va crede cineva cuvntul meu?? Voi fi blestemat sau binecuvntat?? Voi fi omort cu pietre sau slvit?? Toate acestea i prevesteau un viitor dureros Fecioarei. Sta n genunchi nemicat, cu ochii lsai n jos, cu minile ncruciate pe piept i plin de credin, cu umilin i cu o nevinovie supraomeneasc vorbi ngerului, ns n realitate, lui Dumnezeu , zicndu-i: Iat roaba Domnului, fie mie dup cuvntul Tu!? Acest rspuns era ateptat, acest cuvnt de iubire dorit i cerut de Dumnezeu, cuvnt puternic care deschise cerul i atrase pe Dumnezeu pe pmnt, fcnd din Fecioara Maria cortul cel viu al dumnezeirei, umplndu-se de nespuse daruri. n acel moment miresmele raiului au nceput s izbucneasc din crinul pe care arhanghelul l dete Fecioarei. Iar Duhul Sfnt, prin fulgerele cele luminoase ale razelor, a strbtut ca razele soarelui prin geam, n pntecele Fecioarei. i astfel Cuvntul lui Dumnezeu, Iisus Hristos s-a ntrupat n pntecele ei cel Fecioresc. Dumnezeu ? Tatl, cnd a fcut toate cte le vedem la creaiune, a zis: S fie?, i ndat s-a fcut tot universul. Tot aa i Fecioara Maria a zis: Fie mie dup cuvntul Tu?. i s-a svrit taina ntruprii lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu adevrat, din Dumnezeu adevrat, lumin din lumin s-a ntrupat i Cuvntul trup s-a fcut i s-a slluit ntru noi.
Pagina - 294 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Cuvntul de umilin i de supunere desvrit al Sfintei Fecioare Maria, nea adus mntuirea. Ea a zdrobit capul arpelui celui vechi i a lucrat la mntuirea lumii, ea a veselit cerul i a fcut s salte de bucurie pmntul. Prin ea, neamul omenesc cel osndit la ntuneric i la moarte, a vzut lumin mare i i s-a dat viaa cea adevrat, deschizndu-i porile raiului. Dac Adam a fost capul omenirii celei vechi, Domnul Hristos este nceputul omenirii celei noi. Dumnezeu, ca s fac pe cel dinti om, a luat pmnt i, suflnd n el duh de via, a creat pe Adam primul om, omul cel vechi. Iar ca s fac pe omul cel nou Dumnezeu a luat o pictur de snge din omenirea aceasta pe care trebuia s-o cureasc, s-o rennoiasc i s-o mpreune cu viaa dumnezeiasc. De aceast pictur de snge s-a servit, pentru ca s formeze, fr ajutorul omului, n pntecele Fecioarei celei curate, pe omul cel nou, pe modelul cel vrednic de urmat, pe Iisus Hristos. Iar pentru aceasta trebuia consimmntul Fecioarei, adic trebuia un contract adic un fel de cstorie duhovniceasc, ntre Creator i creatur, ntre Fiul lui Dumnezeu i natura omeneasc, reprezentat prin Sfnta Fecioar Maria, care trebuia s nasc pe Cuvntul lui Dumnezeu. Iat motivul pentru care Dumnezeu a trimis pe arhanghelul Gavriil la aceast Fecioar n-a fost trimis la Roma, la fecioarele mprailor, nici la Atena, la fiicele nvailor lumii de atunci, n-a fost trimis la vreo mprteas puternic sau vreo prines plin de frumusee trupeasc ci a fost trimis n oraul Nazareth din Galileea, la o fecioar smerit din neamul mpratului David, care era logodit cu un btrn de optzeci de ani, numit Iosif, tot din acelai neam al lui David. Cu adevrat, frailor, astzi este zi de mare bucurie, cci prin arhanghelul Gavriil ni s-a adus bucurie la toat lumea. El a fericit-o pe Fecioara Maria spunndu-i mai nti: Bucur-te!? i apoi: Ceea ce eti mai cinstit, ceea ce eti plin de dar, c prin tine vine bucuria la toat lumea i se risipete ntunericul?. Fecioara Maria cu adevrat a fost plin de daruri, ea este comoara tuturor darurilor duhovniceti ale Duhului Sfnt, fiindc n dnsa se afl darurile arhanghelilor i ngerilor, ale cpeteniilor, nceptoriilor, puterilor, stpniilor, domniilor, scaunelor, heruvimilor i serafimilor. De aceea Sfnta Fecioar Maria este mprteasa ngerilor, a cerului i a pmntului. Dar mai presus de toate darurile pe care le avea Fecioara, era smerenia, ea a zis ctre nger: ?c a cutat Domnul spre smerenia roabei Sale?. Iat deci c, smerenia a fost cea mai dinti calitate pentru care Dumnezeu a ridicat-o n slav i cinste spre a fi ludat n cer de toate otile cereti i pe pmnt fericit de toate neamurile. Smerenia a nlat i pe ceilali sfini de pe pmnt la ceruri i i-a mpodobit Dumnezeu cu aureol nemuritoare. Cea mai mare smerenie a fost a Mntuitorului Hristos : smerindu-Se pe Sine, s-a fcut asculttor pn la moarte. De aceea zice Sfntul Isac Sirul: Smerenia este haina dumnezeirei?, fiindc cu aceasta s-a mbrcat Dumnezeu cnd a voit s vin printre noi, oamenii, ca s ne mntuiasc. Adic a luat firea noastr cea smerit, trup pmntesc. Iar dac vrea cineva s tie de unde se nate smerenia, s afle de la Sfntul Ioan Scrarul, care zice: Smerenia se nate din ascultarea i tierea voii?. Dar pentru ce este smerenia aa de mare i o iubete Dumnezeu ? pentru c numai cu ea se poate ucide pcatul cel mare, care este mndria, prin care au czut ngerii i apoi strmoii notri din rai. Dintre toate fpturile pmnteti, Sfnta Fecioara Maria a fost darul cel mai vrednic i frumos i cel mai iubit de Dumnezeu . Noi pmntenii ne ludm cu un astfel de dar nepreuit i ne punem mare ndejde n sprijinul Sfinte Fecioare ca s fim ocrotii i scpai de vicleanul arpe care vrea s nghit tot pmntul cu rutatea lui. Nimeni nu va putea scpa, nu se va putea mntui fr adnc smerenie pe care a avut-o Sfnta Fecioar. Astzi vedem mai mult ca oricnd pcatul mndriei, pcatul acesta grozav care a cuprins toat lumea. Fiecare dorete s fie mai mare peste alii, s-i robeasc, s-i stpneasc. Fiecare dorete s fie mai bogat dect altul, s fie mai ludat, mai pus n cinste, fiecare se crede mai nelept, mai iscusit, de aceea se lupt fr mil s distrug pe alii; se ursc se dumnesc, se prsc, fr motive. Mndria este pricina. Femeile n mndria lor uit buna cuviin i frica de Dumnezeu, mbrcndu-se dup ultima mod i vopsindu-se, stricndu-i chipul pe care l-a lsat Dumnezeu, fcndu-se bucurie demonilor i curse brbailor.
Pagina - 295 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu S nu uitm, frai i surori, c Dumnezeu va pedepsi la judecata de apoi toat frdelegea i pcatul. Dac vrem s ne facem fii ai lui Dumnezeu, trebuie s ascultm de poruncile Lui, trebuie s ne silim s dobndim i noi darurile cele alese ale Sfintei Fecioare Maria. S-o avem pild de urmat, s iubim curia trupului, rugciunea minii, smerenia inimii; cci cine i ntineaz trupul cu desfrnri, cine-i omoar sufletul cu ucideri de prunci, cine-i ntunec mintea cu griji pmnteti, cine-i umple inima cu trufia vieii ticloase, acela nu poate fi un copil al darului dumnezeiesc, acela nu poate vedea faa lui Hristos i nu se va nvrednici nici de mila rugciunilor Maicii Domnului. Cine hulete pe Maica Domnului, Sfnta Fecioar Maria, cu njurturi, cuvinte de batjocur, cum fac sectanii care o coboar pe Maica Domnului n rndul femeilor pctoase, vai lor. Aceia vor moteni focul gheenei i viermilor celor neadormii i niciodat nu se vor ridica s vad lumina lui Hristos. Cine nu se nchin ei aa cum s-au nchinat arhanghelii i ngerii i cum o slvesc i acum n cer mulimile sfinilor, aceia vor rmne fr de glas cnd se va arta pe norii cerului mprteasa cu Fiul ei cel dorit i iubit, care va judeca lumea. Prinii s aib grij de copii, s-i nvee rugciuni i cntri sfinte, s se roage mpreun cu ei, s-i nvee s fac Sfnta Cruce dreapt pe feele lor i s fie o pild de rugciune i fapte bune n faa copiilor. Copiii, ce vd la prini, aceea fac i ei. Ferii copiii de filme imorale i reviste pornografie. Venii cu copii la Sfnta Biserica unde a venit i Sfnta Fecioar i nvai acest limbaj ceresc. n zadar nvm alte limbi strine dac nu nvm limba care se vorbete n ara cea de sus, ara fericirii raiului! Cci din cauza netiinei i a necredinei, muli ajung n fundul iadului, fiindc cei necredincioi n-au nici un reazem n viaa aceasta la vreme de mari suprri i ajung de se spnzur, se otrvesc i aa se dau n gheara diavolului. Era un nvat care cunotea douzeci de limbi. ntr-o zi prietenii lui l-au gsit spnzurat i lng el o hrtie cu aceste cuvinte: Nimic din lumea aceasta nu m mai mulumea, eu triam zadarnic i am gsit cu cale s termin cu viaa aceasta?. Mirare mare i-a cuprins pe toi cunoscuii lui. Srmanul, n zadar nvase aa de mult, dac n-a nvat limba credinei, limba bisericii, a Duhului Sfnt. n lumea aceasta, o tim cu toii, c suntem cltori, facem numai un popas de 50-70 de ani, poate nici att i trebuie s mergem n ara veniciei. Omenirea a rmas mult n urm cu aceast tiin despre credin, despre Dumnezeu, despre mntuirea sufletului. De aceea ajung aceste suflete n locul cel de jale acolo n chinuri. Acolo nu se aud dect ipete sfietoare, ca fiarele slbatice. Aceast limb o cnt srmanele suflete n iad. S ne aducem aminte de Sfnta Fecioar Maria i s-o avem ca pild naintea ochilor notri. S urmm smerenia i ascultarea ei de poruncile dumnezeieti i ncepnd de astzi s ne lsm de toate relele i pcatele i hotri s mergem pe calea Bisericii ca s ne mntuim i noi, ca s ajungem la locul acela fericit, la viaa venic. Rugciune O, Prea Curat Fecioar, ceea ce eti plin de daruri, mprteasa ngerilor i Maica cretinilor, ajut-ne i nou cu sfintele tale rugciuni i roag-L pe Fiul tu i Dumnezeul nostru s ne apere de toate ispitele celui ru. Roag-te i pentru preoii rii noastre, pentru tot clerul Bisericii Ortodoxe, roag-te, Preafericit Fecioar, pentru prinii notri, moii i strmoii, roag-te pentru ara aceasta Romnia s fie pzit de vrjmaii vzui i nevzui. ntrete-ne credina i ajut-ne s ajungem cu toii la limanul mntuirii, s slvim i noi n ceruri pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh, mpreun cu tine n vecii vecilor.. Amin.

Pagina - 296 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 54@ Predic la Duminica a IV-a din Post (vindecarea ndrcitului surdo-mut)

Duminica Sfntului Ioan Scrarul ? O, neam necredincios, pn cnd voi fi cu voi, pn cnd v voi suferi pe voi?! (Marcu IX, 19) Frai cretini, n vremea cnd Mntuitorul nostru Iisus Hristos umbla pe pmnt cu ucenicii si, prin prile Palestinei, lumea era plin de multe feluri de duhuri necurate. Demonii iadului erau ncuibai n sufletele i trupurile multor oameni chinuidu-i ngrozitor. Aa ne istorisete Sfnta Evanghelie de astzi despre suferinele unui copil surd i mut, pe care duhul necurat l arunca n foc i-n ap, l fcea s scrneasc din dini, s spumege, l trntea la pmnt unde rmnea ca un mort sub povara groaznicelor chinuri. Toate acestea ne dovedesc existena chinurilor din iad, unde vrjmaii sufletelor noastre - demonii ? vor chinui necontenit pe cei ce nu se vor trezi din pcate n aceast via. Azi ca i atunci exist n lume boli sufleteti si trupeti, exist aceste duhuri necurate care chinuiesc pe muli din cauza deprtrii de Dumnezeu, din cauza rcirii de Sfnta Biseric, din cauza nepregtirii prin spovedanie i mprtanie. Tnrul din Evanghelia de astzi, pe care l-a vindecat Domnul Hristos, reprezint omenirea pn la sfrit, lumea stpnit de duhul surzeniei i al mueniei, lumea care nu vrea s aud Cuvntul lui Dumnezeu i nu gsete nici o plcere n a-i deschide gura ca s laude minunile lui Dumnezeu; cci nu este de ajuns numai a ne minuna de puterea Mntuitorului i de a recunoate existena lui Dumnezeu, ci trebuie a ne instrui viaa noastr i a ne ntri n evlavie, ca s fim asculttori i mplinitori ai sfintelor Sale nvturi. Numai aa ne vom face folositori de darurile Sfintei Biserici i vom dovedi i noi c suntem adevrai cretini. S ascultm cu luare aminte n ce chip i n ce mprejurare s-a svrit aceast minune. Era n cel din urm an al vieii pmnteti a Domnului Hristos i cu aproape opt luni nainte de patima i de suferinele Sale cele de bun voie. Mntuitorul, ca s arate ucenicilor puterea Sa dumnezeiasc, a luat pe trei dintre ei i s-a suit pe muntele Tabor, unde s-a schimbat la fa naintea lor. Acolo le-a artat o mic parte din slava Sa, cci au strlucit faa precum i hainele Lui mai mult ca soarele, ca lumina i zpada, nct ucenicii au czut cu faa la pmnt, nemaiputnd privi cu ochii pmnteti. Acolo au auzit ei glasul Tatlui ceresc, care a mrturisit zicnd: Acesta este Fiul Meu cel iubit ntru care am binevoit, pe Acesta s-L ascultai!? Dup ce sau petrecut acestea, Domnul a cobort din vrful cel nalt al Taborului mpreun cu cei trei ucenici, Petru, Iacob i Ioan. Ajungnd n vale la poalele muntelui, Domnul vede o mare mulime de oameni, zgomotoas, ntrtat mprejurul celor nou ucenici care rmseser acolo de cu sear. Printre aceti oameni erau crturari i farisei. Apostolii i crturarii se certau ntre ei cu aprindere. Apostolii erau cam ncurcai, ruinai i preau biruii, pe cnd dumanii lor se fleau cu neruinare i ngmfare, iar mulimea fcea mare haz de aceasta i aproba pe fariseii i crturarii care prin cuvinte nfundaser i reduseser la tcere pe ucenici. Un glas strig: Iat nvtorul!? i toate privirile se ntorc spre Iisus. Mulimea alerg naintea Lui i i se nchin cu respect, c n sfrit sosise omul cruia i se supune toat fptura i acum va rzbuna pe ucenici, pedepsind pe dumanii lor. Iisus trece prin mijlocul lor, merge drept la crturari i farisei i, artnd pe apostoli, le zice: De ce le cutai ceart, ce v ntrebai cu dnii??

Pagina - 297 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Nimeni nu rspunde. Rutatea lor nu poate dect s tac. Fariseii i crturarii rmaser ncremenii. Mntuitorul i ruinase de attea ori, dei ntrebrile lor erau pregtite cu mult mai nainte. Iat c din mulime iese un om, se apropie de Iisus, cade la picioarele Lui i cu o voce rugtoare i zice: Doamne, rogu-te, caut spre fiul meu, miluiete copilul meu, e singurul meu fiu, l-am adus la Tine pentru c sufer ru, fiind lunatic i stpnit de un duh mut i surd i oriunde l apuc pe el, l zdrobete, face spume i scrnete cu dinii si i se usuc. Am rugat pe ucenicii Ti ca s-l scoat i n-au putut?. Pentru ce cei nou ucenici nu au putut s scoat duhul necurat din tnr? Fariseii i crturarii, care ntotdeauna pndeau astfel de ocazii, au nceput s rd de ei ca s surpe ncrederea poporului n nvtorul lor, n Mntuitorul nostru Iisus Hristos. Ei spuneau poporului c Iisus nu este Mesia cel adevrat, este un neltor care scoate pe draci cu putere domnului dracilor. n aceast ncurctur se aflau ucenicii i nu tiau ce s rspund. Iisus le dduse putere de a izgoni duhurile necurate i reuiser de multe ori, dar acum nu tiau nici ei care era pricina. nainte de a rspunde nenorocitului tat, Iisus zise cu amrciune i ntristare aceste cuvinte: O, neam necredincios i ndrtnic, pn cnd v voi suferi pe voi?? Astfel vorbea Domnul acestui popor ndrtnic i acestor farnici farisei care tot timpul cutau pricini mpotriva lui Dumnezeu. Cum s nu se ntristeze Iisus, cnd fcuse attea minuni i ei tot necredincioi ndrtnici rmseser?! Dar iat c i de data aceasta, n faa rugciunii i a credinei acestui tat ndurerat, Domnul nostru Iisus Hristos cu ton poruncitor s-a adresat diavolului i i-a zis: Duh mut i surd, Eu i poruncesc, iei afar dintr-nsul i de acum s nu mai intri n el!? Diavolul, ndat, scond un strigt mare, arunc pe copil la pmnt, l scutur cu putere i iei afar lsndu-l nemicat. Lumea ncepu s strige: E mort, e mort!? Iisus, apucndu-l ns de mn, l ridic i bolnavul ndat se scul sntos. Mntuitorul l ddu tatlui su plin de via i sntate. Crturarii erau nvini, batjocurile i cuvintele pline de rutate pe care le spuseser mpotriva apostolilor i Domnului Hristos czur asupra lor. Ei se duser ruinai i umilii, iar mulimea slvea pe Dumnezeu i pe marele fctor de minuni, Iisus, Fiul lui Dumnezeu. Aceast vindecare a tnrului stpnit de duhul cel mut i surd este una din minunile cele mai nsemnate ale Mntuitorului, cci aceste nenorociri chinuiesc i astzi pe oameni sufletete i trupete. Aceast minune simbolizeaz lucrarea Domnului Hristos, pentru fiecare dintre noi, ca s ne aduc la mntuire; cci Domnul a tmduit pe copil ca s cunoatem i noi minunea. Omul cel stpnit de surzenie i de duhul cel mut nu gsete cuvinte ca s vorbeasc de Dumnezeu, el nu aude glasul Evangheliei. Omul stpnit de duhul cel surd, duhul cel necurat, este ca un epileptic chinuit i muncit, aruncat la pmnt pe praful deertciunilor lumeti, n noroiul crimelor, al viciilor i al desfrnrilor. Nenorocirea i mai mare este c aceti mutilai sufletete suport cu plcere urgiile ce-i stpnesc i, fr s se poat mpotrivi duhului celui ru, pctuiesc mereu pn cnd se usuc sufletul n ei i i pierd toate puterile spirituale. Ce poate s nsemne altceva, sucelile, rcnetele de la jocurile lumeti, dect o ndrcire, o epilepsie sufleteasc a acelora care se simt bine n astfel de mprejurri. n timpul acestor petreceri diavoleti, diavolul pune stpnire pe multe suflete. Nici nunile nu se mai fac spre bucuria oamenilor i folosul cel sufletesc i trupesc al lor, ci este o ocazie ca diavolul i iadul s culeag o mulime de roade bogate de pe urma acestor muni blestemate, pline de desfrnare i vorbe urte; acolo nu mai st Iisus, Domnul nostru care s-a dus la nunta din Cana Galileii. Au nceput s se arate roadele cele rele ale necredinei i ale ndrcirii sufleteti i trupeti ale multora; cci foarte muli copii care s-au zmislit n timpul acestor blestemate urgii s-au nscut bolnavi cu sufletul i cu trupul. Duhul cel necurat i-a fcut apariia iari n lume punnd stpnire pe sufletul i trupul multora. Aceste blestemii au intrat ca alcoolul i nicotina n
Pagina - 298 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu snge la muli i cred c nu ar putea tri fr otrava aceasta a plcerilor lumeti. Spitalele, pucriile sunt pline din cauza acestor plceri vinovate. Acum civa ani n urm am vzut o ntmplare foarte trist. O doamn mbrcat n doliu, slbit i suferind, povestea unui prieten al meu durerea ei de mam. Avusese o singur fat care-i murise n urma unei rceli de la un bal. Dup ce a ngropat-o, timp de dou sptmni mama moartei era ngrozit de un vis nspimnttor, cci se scula totdeauna tremurnd din somn i nu mai putea dormi cu nici un chip. Dup ce se duse la doctor, acesta i ddu nite pastile de dormit, ns fr nici un folos, cci visul acela ngrozitor pe care l avea n fiecare noapte o chinuia mai ru, fiindc nu putea nici s se mai trezeasc din somn din cauza pastilelor. Ea venise la prietenul meu, care era preot, s-i citeasc rugciuni, s nu mai viseze aa, c nu mai putea de fric. Ea i povesti preotului visul care o chinuia zicnd: O visez, printe, aa cum era n via, dar mai ales jucnd, muzica cnt i lume mult danseaz. Nu dup mult timp vin nite tineri negri nali drept la fiica mea, o iau i ncepe fiecare s danseze cu ea. Dup un timp o pun s joace singur, un joc ignesc, un fel de czceasc ruseasc i nu o las deloc s se odihneasc. Cnd obosete o lovesc cu bicele pn cnd i rup hainele de pe ea; cade jos, o ridic n btaie i din nou o pun s danseze toate dansurile moderne n strigtele lor de bucurie. Aa o chinuiesc mereu, iar eu cnd o vd astfel btut i chinuit, mi se rupe inima, printe. ip i strig, sar, tremur din somn i nu mai pot dormi nicidecum, nu mai sunt bun de nimic?. Preotul o ntreb atunci: A dansat fiica dumitale n via?? Femeia i rspunde:Da, i plcea mult s se duc la baluri, serate i la toate jocurile. De multe ori mergeam i eu cu ea, numai de dragul ei, era frumoas, nvase carte mult i dansa aa de elegant, c toi o curtau. i fcea mare plcere s joace, i plcea viaa, printe?. Din ce cauz a murit?? ntreab preotul. A rcit la un bal - zise femeia ? eu n-am fost atunci, a dansat mult, a transpirat i a rcit, era prea pasionat, era tnr, printe, cnd a murit mplinea 21 de ani?. Preotul o ntreb: La nmormntare au venit i prietenii ei de dans?? N-a venit nici unul, dei am luat muzica i a cntat pn la mormnt, i a cntat tot ce-i plcea ei?. Dar de ce n-ai luat un cor de la biseric, s cnte rugciuni i cntece sfinte de iertare a pcatelor?? A fost i ideea aceasta printe, dar n-au vrut rudele, motivnd c nu este i tob la cor ca s-o aud lumea. Omul la ntristare nu tie ce face. Nu tiu de-o va ierta Dumnezeu, c mai mult eu sunt de vin, printe?. Iat chinurile iadului n care se zbate o tnr czut n cursa pcatelor de pe faa pmntului. Demonii o chinuiesc att pe ea pentru pcatele svrite, ct i pe mama cea ticloas care n-a nvat-o calea cea dreapt de urmat. Aa foc i durere ngrozitoare era pe aceast tnr acolo n iad, ca i pe tnrul surd i mut din Evanghelia de astzi, pe care-l aruncau demonii n foc i-n ap, fcndu-l s spumege i s se usuce. Grozave sunt chinurile demonilor i aici pe lumea aceasta, dar mai ales la ei acolo n iad, n temniele ctrnite de unde nu mai poi iei. Vai sufletelor care ajung acolo! O, lume neasculttoare, i se spune ce s faci, dar nu vrei s asculi, i se arat ce trebuie s faci i nu vrei s te supui poruncii dumnezeieti. i atunci cnd guti rodul neascultrii, te vaii c e amar. Ierttor mai eti Doamne, Dumnezeule c nu ngdui s vin negri aceia uri s danseze cu ei aici de vii pentru neascultrile lor, s danseze tot aa de ngrozitor pn cnd vor auzi i vor nelege s asculte de poruncile Tale. Mi-aduc aminte, de la mnstire, de un clugr tnr i frumos, de neam mare, care a prsit lumea i s-a fcut clugr numai pentru faptul c fiind odat la hor, cum era hora pe la sate, jucnd acolo, lng el s-a prins diavolul i juca cu ei, rznd cu ei. Toi ceilali nu l-au vzut, numai el l-a vzut. S-a smucit din joc i nu dup mult timp la mnstire s-a oprit. A vzut pe diavol cum juca cu ei i s-a hotrt s triasc pentru Dumnezeu. Iat, frai cretini, cum i bate joc satana de zidirea lui Dumnezeu, aa ca i n vremea Mntuitorului. Aceast scen se repet de multe ori n zilele noastre.
Pagina - 299 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Iat ce vedem, lume rzvrtit, lume ndrcit, strigte de jale, plngere i tnguire, diavolul rde i se rsfa, iar biata lume nelat i nctuat de poftele lui, dezndjduit fr nici o putere sufer i nu tie ce are. Sfnta Biserica, care este muntele Taborului, este plin de lumin, de ndejde, de via, de bucurie i sntate, n ea locuiete Mntuitorul Iisus Hristos, Dttorul a tot binele. Tatl ceresc strig mereu s ascultm de El, de nvtura Fiului Su, de poruncile Lui, ca s ne izbvim i s ne mntuim sufletul de rele. Omenirea ns rmne mut i surd la glasul Tatlui Ceresc. Alearg n toate prile, se zbate n suprri i necazuri de tot felul, n-aude, nu vede. Clopotele bisericilor, care simbolizeaz glasul lui Dumnezeu, n zadar i cheam pe oameni, cci nu vor s asculte. Tocmai n timpul Sfintei Liturghii, din duminici i srbtori, cnd preoii n biseric se roag pentru ara aceasta, pentru toate oraele i satele, pentru cei ce locuiesc ntr-nsele, tocmai n aceste zile binecuvntate de Dumnezeu, cnd toat suflarea ar trebui s stea cu fric i cu cutremur, cci se jertfete pe Sfintele Altare Fiul lui Dumnezeu pentru mntuirea noastr, tocmai atunci tineretul nostru urmeaz chemrii diavolului, duhurilor necurate care sunt slobozite pe faa pmntului, s nvee lumea cum s necinsteasc pe Dumnezeu, cum s-L insulte i s nu asculte de voia Sa. n acest timp ei se duc cu miile i zecile de mii n locurile periculoase sufletelor; prin crciumi, pe la teatre, cinematografe. i se rupe inima cnd vezi atta tineret nghesuindu-se peste tot i stnd ceasuri ntregi transpirai de fericire i palpitnd de emoie n faa ctorva oameni mbrcai n tricouri care alearg, asud, se lovesc i se rostogolesc i i rup picioarele alergnd dup o minge. Ei nu vd n jurul lor nici o fapt mrea, nici un alt act de admirat. Muli s-au schimbat n felul de a vorbi, de a se purta i de a gndi. Cnd i auzi ipnd, njurnd, gesticulnd n diferite feluri, nu poi s nu te gndeti la ndrciii din Evanghelie, vznd cum i apuc furiile ndrcirii. Unul i-a smuls urechile unui prieten cu dinii, de bucurie c au bgat gol favoriii lui; altul a trntit i a spart pentru c nu au nvins favoriii lui; cte certuri, bti, despriri dintre soi, din cauza jocurilor acestora blestemate, jocurilor demonilor care au adus pe pmnt mult nelinite i desprire de Dumnezeu. Iat cum chinuiete satana biata lume, iat ndrcire sufleteasc, vrednic de plns, care usuc sufletul tineretului nostru cretin. Mai sunt i altele aduse la noi de strinii pgni sau de cretinii plimbai prin strintate ca fiul cel pierdut. De pild balurile, seratele, ceaiurile, discotecile i multe petreceri sunt nravuri ale popoarelor strine aduse n ara noastr. Sulemenirea sau fardul, cum i se mai zice ntr-un termen modern, nu lumineaz persoana ci, dimpotriv, o umbrete; cci femeile care in zece ani la rnd aceste practici cu unsori, dup acest timp faa lor ncepe s se zbrceasc, s mbtrneasc, fcndu-se ca o pung. S-a constatat de unii savani c roul de buze este cel mai bun teren i cel mai favorabil pentru dezvoltarea microbilor; aa de repede se nmulesc, c la dou zile se fac cte cinci sute de colonii de microbi. nainte, pcatul acesta nu exista dect la personalul din circuri sau teatre, a trecut apoi n rndul doamnelor de la ora, iar acum, n cele din urm, a ptruns aceast plag i n satele cele mai deprtate. Le-a nvat duhul cel necurat al sulemenirii, nu numai s-i vopseasc buzele, obrajii ci i unghiile de la mini i picioare. Aceste pcate au devenit att de necesare, nct cele mai multe femei cred c nu ar putea s triasc fr aceste unsori microbiene, aceste murdrii ale satanei. Sora unei cretine, care a murit dintr-o boal foarte grea, s-a artat n vis acesteia i i-a spus: Vai, sora mea, spune tu i la alii s nu mai fac nimeni ca mine. Ce chinuri grozave am tras de la demoni, nu att pentru alte pcate, ct pentru c m-ai ngropat cu unghiile roite la mini i picioare. Vai, cum trgeau de ele i se agau, ce ace mi bgau pe sub ele i ce chinuri am suferit?? Multe femei nu pot s se abin nici cnd vin la biseric, aa de mult a intrat n snge acest obicei ru, aceast nvtur drceasc, nct i la moarte au pretenia unele s fie vopsite i pudrate. Se preteaz la acestea chiar i unii brbai, netiind cu ct mhnire i sil privesc sfinii ngeri cnd vd aceti mori n acest fel mascai, cu igara n mn sau cu pachetul de igri pe piept n cociug.
Pagina - 300 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Ce ntuneric mare este n lume! Unde e credina cretinilor notri? Cum cred ei c se pot mntui i nfia naintea lui Dumnezeu n halul acesta? O, ce mult netiin i necredin! Aa rde diavolul de lume, aa i bate joc de cretini. Altdat, unde era un cretin fugeau demonii i se nspimntau, iar acum rd diavolii de atia cretini i i bat joc de ei, i cnd sunt vii i cnd sunt mori, i de trupurile i de sufletele lor. Vai de sufletele lor, acelora care merg n felul acesta la judecat. Dac cineva are urechi de auzit, s aud, cci va veni o vreme cnd demonii le vor scoate i ochii, cci sprncenele i le-au scos mai dinainte. Toate chemrile rele le aud, le neleg, le urmeaz cu mult pasiune, numai glasul Evangheliei i al poruncilor lui Dumnezeu nu vor s-l aud. Vai de prinii aceia care au copii cu astfel de fumuri n cap, care sunt surzi i mui la ascultarea Cuvntului lui Dumnezeu, cci i iau plata izbucnind n ipete i plngeri nemngiate ca s plteasc astfel chiuiturile de la nunile din posturi. n aceti copii zmislii n posturi i srbtori s-a ncuibat duhul cel mut i surd, s-au ncuibat duhurile cele rele care i chinuie pe copii cu necredina i pe prini ca s-i vad pcatele n fa. Aceti copii rtcesc din pntecele maicii lor, cum zice Sfnta Scriptur, cci de la zmislire au fost n rtcire. M doare sufletul cnd aud aproape n fiecare zi mame spunndu-mi despre copii lor c nu mai tiu cum s fac s-i aduc la credin. Nu vor s aud de rugciune, de biseric. Fiica mea, singura mea copil, - zicea o mam ndurerat - m-a njurat de pate n fa, pe mine, mama ei care am nscut-o, care am crescut-o i pe care am hrnit-o; cnd am chemat-o la biseric, mi-a zis s-o las n pace cu aceast rtcire, acuzndu-m c sunt sectant.? De altfel, vorba aceasta - de sectant - este foarte mult pe limba omului de astzi; cum vede un cretin mai apropiat de Dumnezeu, de biseric, i i scoate vorba aceasta c-i sectant, e pocit. Acetia nu tiu ce nseamn un sectant, o sect, pentru c nu cunosc credina adevrat, credina noastr ortodox, credina lsat de Dumnezeu Iisus Hristos . Ei vorbesc aa pentru c diavolul le spune, ca i fariseilor i crturarilor din vremea Mntuitorului, ca s aduc hule lui Dumnezeu. Acetia sunt surzi duhovnicete, diavolul a bgat ghearele n urechile lor s nu mai aud. Sunt mui ca s nu poat vorbi de bine, adic cuvinte frumoase, rugciuni i cntri de slav lui Dumnezeu. Cnd e vorba de rugciune sau s cnte lui Dumnezeu, au gura ncletat, nepenit ca la copilul ndrcit din Evanghelia de astzi, i nu pot s zic nici un cuvnt plcut lui Dumnezeu. Pentru diavol tiu ns s cnte toate cntecele lumeti, toate hulele, toate njurturile i insultele, limba lor e focar de cuvinte murdare, ea s-a fcut cheie de descuiat iadul. Urechile lor sunt astupate de diavol, care locuiete n inim i stpnete tot trupul. Sunt unii care dau i pe la biseric i aud cuvntul lui Dumnezeu dar nu cu urechile sufleteti, ci cu cele trupeti. De aceea rmn nelenii i auzirea lor a fost numai pe moment, cnd au plecat din biseric au uitat tot i fac iari ce-i nva duhul cel necurat. Vor auzi i ei o dat glasul trmbiei judecii celei de pe urm, cnd vor fi adunai n faa Dreptului Judector s dea seama fiecare de faptele ce le-a fcut. Atunci ns va fi prea trziu i nu vor mai putea face nimic pentru suflet. Frai cretini, Domnul nostru Iisus Hristos ne zice i nou, cretinilor din veacul acesta rzvrtit i lepdat: O, neam necredincios, pn cnd voi fi cu voi, pn cnd v voi suferi pe voi, o, lume necredincioas i ndrtnic, pn cnd v voi lsa la Biserica Mea, pn cnd v voi mai lsa preoii Mei, Sfintele Mele Taine, darurile Mele i tot Harul Meu? Ce semne s v mai trimit, ce urgii s v mai dau ca s v ntoarcei la Mine s nu pierii n vecii vecilor? Cci v-am trimis foamete, boli, rzboaie i inundaii, v-am dat cu capul de toi pereii cnd v-am cutremurat pmntul, v-am fcut semne pe cer i minuni pe pmnt i tot nu voii s m ascultai i s v ntoarcei la Mine, s pzii legea Mea. Voi, cretinilor, suntei mai de plns ca celelalte religii; cci evreii i in legea lor, turcii i in legea lor i toate popoarele pgne i in srbtorile i rnduielile lor, numai voi nu vrei s pstrai legea Mea. Numai voi mi batjocorii sfnta mea duminic i srbtorile cu tot felul de urgii pe care le facei cu bucurie, spre bucuria satanei?. ntr-adevr, frai cretini, s nu uitm c n Sfnta Scriptur st scris c, nainte de a veni sfritul, vine lepdarea de credin. Cretinii se vor lepda de
Pagina - 301 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Dumnezeu i de credina cea adevrat. Poate puin vreme mai este, i Dumnezeu nu ne va mai suferi i va trimite peste noi urgiile apocaliptice i fiarele cele cu cap de om, ca s ne pedepseasc n chipul cel mai ngrozitor i s ne arunce focului i chinurilor iadului, aa dup cum meritm. S ne trezim din pcate, frai cretini, acesta este glasul lui Dumnezeu, voia Lui, s lsm pcatele, acum este momentul, sculai-v din somnul cel greu, este momentul s ne pregtim cu toii de drum. Lsai-v de toate blestemiile, de toate poftele diavoleti, lepdai-v de satana i de toate lucrurile lui, ca nu cumva s ne apuce cu ceva ale lui, vremea plecrii. Venii la sfnta biseric, cu inima nfrnt i smerit, cu candela credinei nflcrai, cu rugciune i cu post, cu putere de rugciune i bucurai-v, bucurai-v, cei ce ai aflat calea cea luminat. Mulumii lui Dumnezeu i Sfntului Hristos c v-a adus la El, v-a luminat i v-a deschis ochii i nu v luai dup ntunecaii ntunericului din lume. Rugciune O, prea Milostive i ndelung rbdtorule Iisuse, i mulumim c ne-ai ngduit pn acum i nu ne-ai lsat s pierim n pcatele noastre, i mulumim c ne-ai trezit inimile ca s cunoatem Calea Ta. Alung Tu duhurile cele necurate de la toi cretinii care sunt pecetluii cu botezul Tu i s urmeze poruncile Tale ca s Te slveasc i acum i n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 302 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 55@ Predic la Duminica a V-a din Post (despre rugciune)

Duminica Cuvioasei Maria Egipteanca ? Nu tii ce cerei! (Luca X, 38) Frai cretini, Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care a venit n lume s ne mntuiasc, a ales pe ucenicii Si nu la voia ntmplrii; de altfel vedem c la nceput aceste persoane nu ntruneau multe virtui pe care le propovduia Mntuitorul Hristos. Vedem c i ei, mai nainte de a fi curii prin Duhul Sfnt, erau mndri, ambiioi, rvnitori dup onoruri i vrednicii lumeti. Tocmai de aceea i-a ales Mntuitorul, ca artndu-le pe fa ambiia i nvndu-i, s nelegem i noi umilina i morala cea nou pe care s-o punem n practic i s ne fie de temei pentru mntuirea noastr. Cuprinsul Evangheliei de astzi este acesta: doi ucenici se apropie de Mntuitorul lumii i-L roag s le dea locurile cele dinti n mpria Sa?. Ei nu cunoteau aceast mprie duhovniceas, ci o socoteau a fi o mprie pmnteasc, lumeasc. Iat de ce ambiia i pofta de a se nla mai presus de ceilali i-a mpins s fac aceast cerere. Ca s cunoatem ct de nepotrivit a fost cererea celor doi ucenici; este nevoie s tim timpul i mprejurrile n care ea a fost fcut. Luna nou a lui Nisan se artase pe cer. Focuri pe muni, oameni trimii prin ara ntreag vesteau n mod special c peste 14 zile Israel i va serba Patele. Fiecare saluta cu bucurie aceast veste i se pregtea s prznuiasc amintirile minunilor ce s-au svrit la ieirea poporului din Egipt. Se formau caravane, grupndu-se pe familii, i plecau spre Ierusalim, iar pentru ca s se poat curi mai nainte de srbtoare, plecau mai din vreme, adic spre sfritul lunii martie. n aceast perioad timpul era frumos, ploile din urm ncetaser i un soare curat i frumos veselea cu razele sale cele dinti flori de primvar. Toate acestea contribuiau la cltoria pioas a cltorilor ctre cetatea cea sfnt. Pe cnd poporul lui Israel era cuprins de veselie, numai Iisus care predica Evanghelia simea c i se rupe inima. Pentru toi, Patele era via, pentru Iisus, acesta trebuia s fie moartea. ntrerupndu-i predica, Iisus se hotr s se suie n Ierusalim pentru cea din urm oar i lu astfel drumul care-L ducea la moarte. El mergea singur n capul cetei apostolice, iar apostolii l urmau tcui. Mulimea nu tia ce s cread i se simea cuprins de spaim. Ucenicii nu observaser tristeea de pe faa Mntuitorului; ei erau cuprini de mult bucurie i povesteau ntre ei evenimente fericite care se vor mplini peste puin vreme. Ei visau onoruri, demniti i funcii nalte, iar Iisus se gndea la chinurile ce-L ateptau la Ierusalim. Ucenicii se ntrebau care va fi scaunul lor n mpria mesianic, iar Iisus saluta mai dinainte Crucea pe care avea s fie rstignit. Lundu-i la o parte, le spunea ce are s i se ntmple Lui. Iat, ne suim n Ierusalim ? zicea Domnul ? i Fiul Omului se va da arhiereilor i crturarilor i-l vor judeca spre moarte, l vor batjocori, l vor scuipa, i-L vor bate, i-L vor omor pe El, dar a treia zi va nvia?. Ascultnd aceste cuvinte, ucenicii au fost cuprini de groaz i s-au tulburat n inimile lor. Li se prea un lucru cu neputin ceea ce auzeau, iar cuvintele Mntuitorului le drmau toate speranele lor despre mpria pmnteasc pe care o visau i n care se vedeau ocupnd posturi nalte de dregtori. S-a apropiat atunci Salomeea, femeia lui Zevedei i mama celor doi ucenici Iacob i Ioan. Alegnd momentul cnd Iisus era singur, se apropie de El nchinndu-Ise i cernd ca cei doi fii ai ei s stea unul de-a dreapta i altul de-a stnga ntru mpria Sa. Salomeea a servit numai ca mijlocitoare pentru ambiia fiilor ei, neprevznd nici ea i nici copiii si unde duce aceast pretenie oarb. Iat de ce au meritat rspunsul acesta aspru din partea Mntuitorului: Nu tii ce cerei!?
Pagina - 303 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Ei au cerut aceste dou locuri ca s se deosebeasc de ceilali ucenici i s aib autoritate asupra lor. Fiul lui Dumnezeu le-a zis dup cum am vzut n Evanghelia de astzi, c aceste locuri vor fi ocupate de cei care merit i care au chemarea de la Dumnezeu. Mai nti ns Iisus le-a zis: Nu tii ce cerei! Eu voiesc s v fac vntori de oameni, iar voi dorii s fii slugi mprteti? Eu voiesc s v trimit n lume fr traist i toiag ca s predicai Evanghelia, iar voi cutai cinste trectoare? Eu vreau s v fac fii ai cerului, apostoli i prtai la nnoirea lumii, iar voi cugetai cele pmnteti? Cu adevrat nu tii cerei?? Cuvintele acestea spuse atunci ucenicilor se potrivesc de minune cretinilor de astzi. Ucenicii Domnului nu tiau c toate sunt rnduite de sus de la Tatl ceresc. Mintea lor era tot pe pmnt, tot la lucrurile trectoare ale acestei lumi, nu la mpria duhovniceasc a lui Hristos, dei vzuser attea minuni. Simiser ei c Domnul Hristos era Fiul lui Dumnezeu, dar firea lor era tot aa de ndrtnic i uituc ca i firea noastr a celor de astzi. S stm i s ne gndim: ci prini nu sunt i astzi care cer pentru copiii lor, ntocmai ca mama fiilor lui Zevedei din Evanghelia de astzi, ca odraslele lor s ocupe posturi nalte, fr s se gndeasc dac merit sau dac au chemarea de sus pentru a ocupa acele posturi. Ci nu sunt care n ambiia lor lucreaz numai cu rutate, nedreptate i necredin, exagernd rul, micornd binele; peste toate acestea recurg la minciun i calomnie numai ca s zdrobeasc i s ocupe locul pe care alii l-ar merita. Ct arogan i ct mndrie nu ntrebuineaz cei ambiioi, cci ei nu cru pe nimeni ci privesc cu dispre pe oricine e mai prejos dect ei. Ei doresc s fie respectai, s fie admirai de toi. Cei mndri i ambiioi apas cu asprime pe cei mai mici i umilesc pe cei mari. Cei ambiioi se poart cu nerecunotin fa de cei din jur. Dup cum vedei, apucturile omului stpnit de pcatul ambiiei sunt cu totul pgneti, deoarece n pgnism cei mari tratau cu dispre pe cei mici, pe cnd n cretinism cei mici trebuie s fie tratai cu respect de ctre cei mari. Iat de ce Mntuitorul a zis: Domnii pgnilor i domnesc pe ei i cei mari i stpnesc pe dnii, dar ntre voi s nu fie aa. Pentru c Fiul Omului n-a venit ca s-I slujeasc Lui cineva, ci ca El s slujeasc i s-i dea sufletul rscumprare pentru muli?. n ambiia i mndria, intrigile i toate dorinele cele dearte, lumeti i pmnteti de care am amintit sunt czui toi oamenii care au prsit complet rugciunea i legtura strns cu mpria cereasc. Din sfintele cri bisericeti, vedem c Dumnezeu a fcu ngeri i oameni cu scopul de a-L slvi nencetat. Ce oare altceva fac ngerii n cer dect s-L slveasc pe Dumnezeu? Oare noi oamenii pe pmnt nu se cade s-i imitm pe ngeri, s fim recunosctori i noi ctre Ziditorul i s-I aducem slav i cinste?! Cci i omul este un fel de nger amestecat, aa dup cum spune Sfntul Ioan Damaschin c n om sunt puteri ngereti spirituale i puteri omeneti materiale. Omul are misiunea divin, s se nale nencetat peste hotarele firii sale, peste nevoile cele pmnteti, ca s se fac un nger ntrupat. Aceasta nu se va putea mplini aa uor dac nu va ntrebuina rugciunile curate, virtuile i toate faptele bune. Rugciunea s-a nscut n mintea i n inima lui Adam chiar din timpul cnd a fost izgonit afar din rai. Rugciunea a devenit necesar pentru el dup ce a fost nstrinat, izgonit de la faa Ziditorului su. A nceput a suspina i a se ruga cu iroaie de lacrimi, plngnd dup raiul cel pierdut. Vedem acum toate vietile de pe faa pmntului c sunt mulumite, numai omul nu afl mngiere i odihn pe pmnt. Psrile cnt vesel n codrii, fluturii zboar liberi n aer, petii salt n ape limpezi, animalele se ndestuleaz cu iarba cmpului, numai omul, acest cltor fr patrie, nu-i afl odihna sufletul su. El tie c nu este pe pmnt ara lui, el simte c n alt parte este casa lui. Pentru aceasta nimic nu-l mulumete n aceast via, c aducndu-i aminte de raiul pierdut, de fericirea cea nemuritoare, ncepe a suspina i a se ruga. Iat, aa s-a nscut rugciunea n om, aa a ajuns ea pe pmnt mpreun cu dnsul. S-a revrsat peste spinii pmntului ca o necesitate, ca un dor dumnezeiesc. Ce este deci sfnta rugciune? Mai nti este o datorie. Cnd toate zidirile slvesc pe Dumnezeu, cum ar putea omul s tac, cum ar putea s asculte cntecul psrilor, murmurul apelor, adierea vnturilor, freamtul mrilor i s stea nepstor?!
Pagina - 304 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Dac tot universul ceresc formeaz o venic cntare nchinat dumnezeirei, dator este i omul s se nroleze n acest univers la mreul cer al zidirilor i al naturii. Afar de om, toate celelalte zidiri de la atrii cei de sus pn la firele de iarb, nu au alt grij dect s-L slveasc pe Dumnezeu. Sfntul Printe Augustin, ptruns de adnc recunotin fa de Dumnezeu, dup o vreme de zbucium i nelinite, zise: Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, nu mai tu poi s dai linite sufletului meu, numai la Tine este linitea i fericirea cea venic!? Iat dar c rugciunea este druit omului ca o cluz pe pmnt de Bunul Dumnezeu. Viaa omului de la leagn pn la mormnt este o cale foarte scurt, plin de o mulime de dureri, necazuri i primejdii, suferine i lacrimi. Cum va putea strbate acest cltor strin calea aceasta primejdioas de nu va avea cluz un toiag de sprijin pe acest drum spinos?! Acest toiag este sfnta rugciune. Cretinii adevrai s-au trezit cu rugciunea n braele maicii lor, cu rugciune au crescut n via, cu rugciunea n inim au pornit la lupt pentru a ctiga pinea cea de toate zilele. Cu rugciunea se culcau cretinii, cu ea pe buze se sculau, cu ea mergeau pe drum, cu rugciunea mbtrneau i tot cu ea se duceau n mormnt. Cu rugciunea omul se nal spre cer, prin ea se ntlnete cu Dumnezeu i se amestec cu ngerii. Rugciunea este sufletul cretintii. Sfinii Prini spun c rugciunea este maica tuturor virtuilor i din snul ei se nasc toate celelalte virtui. Ea ridic mintea ctre Dumnezeu, este viaa lumii, inima credinei, cununa ndejdii i sufletul Bisericii. Rugciunea este pacea familiilor, bucuria soilor, aprarea copiilor, alinarea bolnavilor, mngierea vduvelor i ntrirea btrnilor. Fr rugciune nici un suflet nu se poate mntui. Fiind aa de mare darul i puterea rugciunii, ea are i cei mai muli dumani: satana, lumea, trupul, plcerile i grijile vieii acesteia. Satana este cel mai mare duman al rugciunii, el face orice numai ca omul s nu se roage, s nu ajung s vorbeasc cu Dumnezeu. Cnd omul vrea s se roage el caut s-i dea alte ocupaii; l ndeamn s vorbeasc, s citeasc cri nefolositoare, s mnnce, s doarm mult i multe alte pofte numai s-l ndeprteze de la rugciune, iar dac cretinul biruiete i ncepe a se ruga, diavolul se strduiete s fac tulburare i ceart n cas. Seara i d omului somn devreme, dimineaa lenevire, peste zi nenumrate griji, iar n srbtori i d dureri de cap sau i trimite pe cineva, prieteni sau cunoscui, ca s-l opreasc i s nu mearg la biseric s se roage. Vai, ci cretini sunt nelai astzi de diavol, ci nu vor s se roage de ruinea oamenilor, ci nu se duc la biseric fiindc rde lumea, ci nu gsesc timp de rugciune toat viaa pentru c sunt robi ai acestei lumi trectoare, iar satana i ine n brae cu plcerile lui. Muli cretini se roag numai cnd dau de necazuri sau atunci cnd cer de la Dumnezeu s le dea i iar s le dea. Dup ce au primit de la Dumnezeu mplinirea dorinelor ntorc spatele Domnului ca evreicele care atunci cnd nasc cu greu cer ajutor Maicii Domnului zicnd: Ajut-m Marie, uureaz-m Marie, nu m lsa Marie!? Dup ce nasc iau mtura i, mturnd prin cas zic: Acum iei afar Marie, pleac Marie!? Aa sunt muli cretini de-ai notri, muli care se roag dar nu li se mplinesc rugciunile i numai ce-i auzi zicnd: Am pltit slujbe pe la mnstiri, pe la biserici i nu tiu ce se ntmpl c nu m-am folosit cu nimic?. Aceti cretini s fie siguri c sunt ncurcai cu pcate grele nespovedite i Dumnezeu nu vrea ca s asculte rugciunile lor mai ales c de multe ori nu tiu ce cer. Muli nu cer mai nti cele de folos pentru mntuirea sufletului, pentru iertarea pcatelor, nu cer vreme de pocin, nu cer trie n credin, nu cer dragoste nflcrat, nu cer rbdare n ispite. Cei mai muli cer ca i cei doi ucenici din Evanghelie de astzi; mrire pmnteasc, bani muli, spor n cele pmnteti, servicii bune, via lung, viitor fericit; cinste de la oameni, sau s fie bine vzui n serviciu. Unii, mpini de dorina de a li se mplini rugciunea ct mai curnd, nu mai in seama de nimic i se duc orbii chiar la alte religii, apeleaz la rugciunile sectanilor, pe la vrjitoare, pe la sinagogile evreilor i astfel amestec pcate peste pcate, iar rugciunile lor se fac spre osnd. Alii dau slujbe la biserici,
Pagina - 305 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu dar cer pierderea dumanilor, i pun n pomelnicul de mori ca s-i omoare Dumnezeu i aa mai departe. Rugciunile celor care nu vor s se spovedeasc cu anii nu sunt primite, nici ale celor care vin n biseric mbrcai necuviincios, mai ales femeile care fac sminteal cu mbrcmintea tulburnd mintea i linitea brbailor. Rugciunile femeilor, fcute cu capul descoperit, att la biseric ct i acas, nu sunt primite. Pentru ca s fie primit rugciunea, trebuie s fie ajutat de celelalte fapte bune: de dragoste ctre sraci i toi oamenii necjii, de milostenii, de post, de iubire ctre vrjmai, de iertare pentru cei care au greit. S avem smerenie adnc i s cerem mai nti cele de trebuin sufletului i apoi cele pmnteti. Preocuparea principal a cretinului adevrat trebuie s fie pentru cei ce s-au mutat din viaa aceasta, pentru cei rposai, prini, frai, surori, rudenii, care au fcut vreun bine n via, s le poarte de grij fcndu-le rugciuni, srindare i parastase; cci muli din cei plecai stau n temniele iadului i ateapt s fie salvai de cineva, de rude, de cei apropiai, iar acetia nici nu se gndesc, din contr sunt muli care se in numai de petreceri, de distracii i pcate. De aceea vin peste ei boli grele, pagube, neajunsuri, despriri ca s-i aduc aminte de cei rposai, s le fac i lor pomenire i uurare de greeli. La foarte muli cretini nu li se ndeplinesc rugciunile din cauz c nu vin duminicile la biseric, la masa mpratului ceresc, aici acas la El, la Dumnezeu, pentru c Biserica e casa lui Dumnezeu. Acetia parc ar atepta s vin Dumnezeu la ei acas, s le dea dup placul lor i dup poftele lor. Toi cei ce se aeaz i se ridic de la mas fr rugciune insult buntatea dumnezeiasc i rugciunile lor ca i ale celor ce se arat nemulumii i crtesc ba de una, ba de alta, nu sunt primite. Sunt unii prini care dau o pild rea copiilor prin faptul c se aeaz la mas fr s se nchine sau cu plria pe cap mncnd fr nici un respect din buntile lui Dumnezeu, iar copiii lor fac la fel cnd ajung mari, pentru c aa au vzut la prinii lor. Aa se povestete ntr-o carte veche, c un mprat foarte credincios i temtor de Dumnezeu, avea pe lng el o mulime de minitri plini de mndrie, ngmfai i fr fric de Dumnezeu. Nu tia mpratul cum s-i fac s neleag c purtarea lor este o grosolnie nebuneasc i o mare netrebnicie omeneasc. Ce credei c a fcut mpratul? A vorbit cu un ceretor pe care l-a chemat i l-a nvat s vin n ziua urmtoare la ora mesei i cnd va fi el la mas mpreun cu toi minitrii lui, s vin i el i s se aeze la mas cu plria pe cap. S nu zic nimic, s mnnce, apoi s se scoale i s plece, fr s spun nici mcar bun ziua. Aa a fcut ceretorul, cci a doua zi pe cnd mpratul era la mas cu toi minitri lui ngmfai, a venit i el i fr s spun un cuvnt, se aez la mas, mnnc i bea cu lcomie ct i place i cu plria pe cap. Toi minitri se uitau ngrozii i ateptau s vad ce zice mpratul. Mare le-a fost mirarea i nu tiau ce s cread vznd c mpratul nu zice nimic. Ceretorul se scul de la mas fr s-i pese de cineva, mncat i but bine, i, ieind pe u, se pierdu prin mulime. Mesenii, indignai de comportarea acestui om, ziser mpratului: mprate, cum ai putut s suferi fr s spui nimic acestui om care a mncat i a but n faa mriei-tale, cu plria pe cap i fr s-i mulumeasc?!? mpratul i-a lsat s se frmnte, apoi lund cuvntul, zise: Aa facei i voi n faa mpratului ceresc, Dumnezeu, cci tot astfel mncai i voi din masa lui cea bogat, pe care ne-o ntinde cu atta drnicie, cu attea bunti i frumusei de tot felul, iar voi drept mulumire stai nepenii n mndria voastr ca i cnd ai mnca i ai bea din cele ce facei voi. Voi nu voii s v supunei Creatorului i s-I dai slav i cinste pentru cte ni le d aici pe pmnt?. Auzind ei acestea au plecat smerii capetele, au neles lecia i s-au hotrt cu toii s-i schimbe viaa, recunoscnd puterea, mila i dragostea lui Dumnezeu i ndelunga lui rbdare ce o are pentru toi pctoii. Oare nu facem i noi aa ca ceretorul din istorioar, fa de bunul Dumnezeu? La fel facem atunci cnd nu recunoatem de unde ne vin toate buntile pe care le avem, cnd nu facem rugciune la mas i nu-I mulumim Lui, cnd nu recunoatem c sntatea i toate bunurile primite sunt de la El.
Pagina - 306 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Consumm aerul, apa i lumina Lui i toate buntile pe care ni le pune nainte masa aceasta de pe faa pmntului; dac le lum i nu-I mulumim Lui, nu ne nchinm Lui, nu venim la biseric i nu ne rugm Lui, suntem nite ntngi i ticloi, nerecunosctori n faa mpratului ceresc, ntocmai ca cel ce s-a osptat din masa mpratului fr s-i mulumeasc. Unul din motivele pentru care Dumnezeu nu vrea s mplineasc rugciunile noastre este i acesta; Dumnezeu tie c pentru ce am primit darurile Lui nu le folosim pentru mntuirea noastr i cerem cu gnd ru ca s le risipim n plcerile noastre, aa dup cum spune apostolul Iacov n epistola sa la cap. IV, v. 3. Aa este; iat spre exemplu: un om bogat, roag pe Dumnezeu s-i nmuleasc averea ca s se poat desfta i petreac o via de trndvie; altul se roag s capete sntatea pierdut, s scape de boala ce-l necjete ca s-i poat lua iari viaa cea pctoas de mai nainte i s triasc n desfrnare; altul se roag s ctige un proces ca s poat rpi motenirea unor orfani sau vduve; alii s reueasc n afaceri necinstite, alii se roag s ctige la jocuri de cri, loterie i altele. Poate Dumnezeu s asculte astfel de rugciuni? Desigur c nu! De aceea zice Domnul Dumnezeu: Cnd v rugai i ntindei minile voastre, Eu mi ntorc ochii de la voi i orict v-ai ruga nu v ascult, cci astfel de rugciuni sunt ca nite mirosuri greoase ce vin din grmezile de gunoaie?. Sfinii Prini ne spun c atunci cnd citim o cartea sfnt, mai ales Biblia, s fim ateni c n acel moment ne vorbete nou Dumnezeu de acolo i s facem ceea ce ne spune El nou n carte, adic voia Lui. Cnd ne rugm, vorbim cu Dumnezeu i i spunem noi Lui ce ne doare. Dac noi ascultm i facem ce ne spune Dumnezeu din carte, i El ne ascult pe noi i va face ce-i cerem noi, atunci cnd cererea este bun, cnd e cu ndejde, cu credin i cu fapte bune i cnd tim ce s cerem. Rugciunea trebuie s fie i cu struin, s ateptm cu rbdare aa cum ne nva Domnul Hristos. Dumnezeu pe muli i-a ntors de pe cile pierzrii prin rbdarea de care a dat dovad sau chiar printr-un vis nspimnttor. Aa s-a ntmplat cu un mare necredincios dintr-o comun din apropie de oraul Trgovite, un fapt adevrat, petrecut acum, de curnd. Acest necredincios nu credea c exist rai i iad, dimpotriv, prigonea pe cei credincioi, pentru c n satul acela avea o funcie oarecare i spunea tuturor: Eu sunt Dumnezeu, eu tai i spnzur aici, eu fac ce vreau cu voi?. i prigonea mai ales soia pe care o oprea s se duc la biseric o njura, o da necuratului, o ngrozea cu fel de fel de vorbe urte i cu rutatea lui. Femeia nu mai tia ce s fac. Fcuse i ea rugciuni, pltise pe la biserici, dar nu se schimba nimic. Biata femeie i pierduse ndejdea de a-l vedea i pe el un om linitit vreodat. ntr-o zi, nemaiputnd de tulburare, plin de suprare, se duce la preotul satului i-i spune necazul. Preotul a ndemnat-o la rugciune spunndu-i: Nu te dezndjdui, mergi i ai ncredere n Dumnezeu, roag-te i m voi ruga i eu, c Dumnezeu poate s fac din uscat verde i s-l schimbe dintr-odat nct ai s te miri de el dac vei avea credin tare?. Femeia s-a dus acas i cu lacrimi fierbini a nceput s fac rugciuni, metanii, milostenii i cu lacrimi se ruga lui Dumnezeu s i se ndrepte brbatul. Nu a trecut mult i, odat dup rugciunile acestea fierbini, pe la miezul nopii se trezete biata femeie speriat de rcnetele lui, cci ipa ca o fiar slbatic. El avea o vedenie nfricoat. Se rostogoli i czu jos din pat, rmnnd nemicat n mijlocul camerei. Soia lui cnd l-a vzut a crezut c a murit. A aprins repede lumnarea i a vrut s ias afar i s strige la vecini s o ajute. Cnd s-a uitat la el a vzut c deschisese ochii i ntrebndu-l ce i s-a ntmplat nu a cptat nici un rspuns. Dup ce s-a ridicat de jos, acesta s-a aezat pe marginea patului i, cu o voce stins, i-a ntrebat soia: Femeie, unde te nchini tu?? aa de slbatec era c nu tia nici n ce parte s se nchine. Dup ce i art icoanele la rsrit, el mai ntreb: Ce rugciuni zici tu, femeie? nva-m i pe mine!? Te nv eu pe urm, dar acum citete aici.? I-a dat cartea i a citit i el Tatl nostru, c nu-l tia, a fcut semnul Sfintei Cruci i apoi a nceput s povesteasc ce visase spunnd: M-am pomenit c au venit la mine doi diavoli nali de cte doi metri cu coarne i coad, cu pr pe ei i negri cum e smoala; le ieeau vpi de foc din gur i din ochi i aveau priviri ngrozitoare. M-au luat cu sila
Pagina - 307 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu ntre ei i m-au dus naintea Domnului Hristos, care era ntr-o lumin cereasc, pe un scaun strlucitor i nconjurat de o mulime de ngeri ce cntau cntri de slav. Atunci acei demoni uri au zis: Dreptule Judector, d-ni-l nou pe acest pctos c Tu l hrneti, l miluieti din toate buntile Tale, iar el toat viaa lui numai nou ne-a slujit, d-ni-l nou! Atunci Domnul Hristos a zis: Da, ticlosul, Eu i-a dat minte s neleag ce e bine i ce e ru, dar el i-a ales partea cea rea. Eu i-am dat mdulare ca s le ntrebuineze spre fapte bune iar el i-a cheltuit timpul numai n ruti spre bucuria voastr. De aceea luai-l de aici i aruncai-l n marea cea clocotit cu smoal. Atunci acei nfricoai demoni m-au luat cu ei i n cteva clipe am ajuns ntr-un loc trist, prsit, fr aer i verdea, unde am vzut o mare fr sfrit care clocotea cu lume n ea, cum clocotete cafeaua cea neagr la foc, aa era smoala aceea, iar lumea ipa ct putea. Atunci acei demoni au vrut s m arunce i pe mine i m-au luat unul de mini i altul de picioare. Eu am nceput s ip i n momentul acela am srit n mijlocul casei unde m-am trezit. Abia a ateptat s se fac ziu, i diminea s-a dus la preotul satului i sa spovedit spunndu-i visul acesta, iar preotul l-a rugat s spun dac vrea toate acestea n biseric duminica ce urma ca s aud toat lumea. Toat lumea l-a ascultat uimit i cu lacrimi n ochi pentru c nimeni nu-l vzuse niciodat n biseric i-l tiau ct e de pornit mpotriva lui Dumnezeu. Iat ce face Dumnezeu prin puterea rugciunii. Acest om triete i spune cu gur de foc la toi, iar cei care-l cunoteau cum era, cnd se ntlnesc cu ei i spun: Ce m, te-ai pocit?? Dar el le rspunde: Dac ai vedea i voi ce am vzut eu, n-ai mai zice nimic, ai plnge i v-ai poci i voi, dar vai de voi c nu tii ce v ateapt!? Acum el este primul la biseric, plnge i spune la toat lumea, i acestea, iat, dintr-un vis. Ci nu pierd raiul pentru c se mulumesc cu nimicuri, creznduse oameni cinstii, susinnd c nu fac cine tie ce rele i c nu sunt pctoi ca alii. Noi s-L rugm pe Dumnezeu s ne asculte rugciunile cele ctre mntuire i s zicem: Rugciune Stpne, mprate al cerului i al pmntului, care ai venit n lume s ne mntuieti i s ne faci prtai ai buntilor celor negrite, noi n-am tiut pn acum ce cerem, noi n-am tiut pn acum, Doamne, ce vrem, dar am neles c tu vrei s ne dai, ca un Printe bun, numai ce ne este de folos pentru sufletele noastre. Ajut-ne ca s ne dezlipim mai uor de pmntul acesta trector, i s nu mai dorim nimic altceva dect numai pe Tine i mpria Ta cea cereasc, ca n ziua Ta cea mare, cnd vei veni s ne judeci cu slava Ta pe norii cerului s ne aezi la dreapta ta, ca s fim cu Tine n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 308 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 56@ Predic la Duminica Floriilor

Duminica Floriilor Osana, bine este cuvntat cel ce vine ntru numele DOMNULUI, mpratul lui Israel! (Ioan XII, 13) Frai cretini, Toat temelia credinei noastre cretineti st pe convingerea nestrmutat c Cel ce a ptimit, s-a rstignit i a murit pe Cruce ntre doi tlhari pe dealul Golgotei a fost Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos, Mntuitorul lumii. El a fcut aceasta din dragoste mare pentru noi i de bun voie, ca s ne mntuiasc. Am auzit n Sfnta Biseric cum s-a ntrupat, cum s-a nscut ntr-o peter srman n frig, cum a propovduit i mai ales mulimea minunilor pe care le-a fcut ca s arate poporului Su cu cuvntul i cu fapta c El este cel vestit de prooroci - Mesia, Izbvitorul. Astzi l vedem intrnd n Ierusalim ca un mprat biruitor clare pe un asin smerit i blnd. El vine s mplineasc cele spuse de prooroci; Iisus vine s se fac cunoscut poporului, mplinind n chipul acesta cele spuse de proorocul Zaharia la cap. IX, 9: Nu te teme, fiica Sionului, c iat, mpratul tu vine, blnd eznd pe mnzul asinei!? Iisus intr ca un mprat biruitor n Ierusalim, aa cum altdat se ntorceau victorioi mpraii David i Solomon. n vremea de demult era obiceiul ca mpraii care se ntorceau victorioi din lupte s fie ntmpinai de oameni care le ieeau nainte cu stlpri de finic n minile lor, artndu-le astfel cinste pentru biruina lor. Dup acest obicei au ieit i naintea Domnului Hristos, ntmpinndu-L ca pe un mprat biruitor. Dar ce biruise Domnul Hristos de i se fcea o astfel de primire? El biruise moartea, cci a nviat pe fiul vduvei din Nain, pe fiica lui Iair i mai ales pe Lazr care fusese mort de patru zile i a crui pomenire s-a fcut ieri. Iisus biruise iadul i pe demonii care strjuiau acolo, pe cei pe care-i izgonise din oameni atunci cnd i tmduise, Iisus strbtea Palestina, luminnd sufletele i vindecnd bolnavii, pretutindeni fcnd numai bine. Popoarele, ncntate de nvtura Sa i micate de binefacerile Sale, se ngrmdeau n jurul Su, voind de multe ori s-L proclame mprat. Iisus a fugit ntotdeauna de aceast cinste; alta era mpria pe care El voia s-o ntemeieze pe pmnt; o mprie cu totul duhovniceasc i venic, nu pmnteasc i vremelnic cum doreau evreii. O dat cu intrarea n Ierusalim a Domnului, El a fost recunoscut n mod public ca mprat i Mesia - trimisul lui Dumnezeu. Se apropia Patele cnd adevratul Miel trebuia s fie jertfit n locul mielului care l prenchipuise pn atunci. Iisus se apropia de Ierusalim, locul unde avea s fie jertfit, acolo unde a murit de bun voie pentru mntuirea lumii. Era n cel din urm an al vieii Sale pmnteti. Dup multele minuni pe care le fcuse, acum se ntorcea pentru cea din urm oar la Ierusalim. Vineri seara nainte de duminica stlprilor ajunge n Betania, unde mai nainte nviase pe Lazr cel mort de patru zile. Se hotr s petreac acolo smbta aceea, n casa lui Lazr i a surorilor lui, Marta i Maria. S-a srbtorit venirea Mntuitorului acolo, seara, printr-o cin mare. Locuitorii din Betania au inut s mulumeasc lui Iisus pentru minunile svrite n oraul lor, pregtind o cin bogat, cu mult solemnitate, n casa lui Simon, pe care-l vindecase de lepr. La aceast cin a luat parte i Lazr cu surorile lui. Toat aceast manifestaie de iubire pentru Iisus a fost ca o palm pe obrajii crturarilor i fariseilor care hotrser s-L omoare att pe Iisus, ct i pe Lazr. Era obiceiul ca, la nceputul mesei, picioarele oaspeilor s fie splate ntr-o ap parfumat. Maria, sora lui Lazr, plin de credin i dragoste sfnt ctre Mntuitorul, a luat un vas plin cu mir de nard de mult pre, a intrat n sala unde fusese pregtit cina i, turnnd mirul pe capul i picioarele Mntuitorului, le-a ters cu prul capului
Pagina - 309 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu ei, apoi a spart vasul, nelegnd c totul s-a sfrit i c aceast cin va fi un fel de adio, Mntuitorul nemaiprimind de aici nainte din partea oamenilor un astfel de omagiu. Rutatea i pizma din Iuda Iscarioteanul au izbucnit ndat, zicnd: Pentru ce nu s-a vndut acest mir pe 300 de dinari i s se fi dat sracilor?? Rutatea lui Iuda nu putea s rmn fr rspuns din partea Domnului care i-a zis: Lsai-o pe dnsa, de ce o suprai, c bun lucru a fcut cu Mine. Pe sraci pururea i avei cu voi, iar pe Mine nu m avei ntotdeauna. Vrsnd ea acest mir pe trupul Meu, spre ngroparea Mea a fcut aceasta? sau, cu alte cuvinte: Prietene, potolete-i mnia puin, s nu-i par ru de aceast ultim mrturie de respect i iubire ce-Mi arat aceast femeie, pentru c pregtete nmormntarea Mea. Dac tu crezi c ai dreptul s m vinzi, las acestei femei dreptul de a m mblsma?. Am vzut dar c aceast cin de recunotin din Betania se termin prin trdare, cci Iuda Iscarioteanul a gsit prilejul s mearg si s-L vnd pe 30 de argini. Era acum i voia lui Dumnezeu ca Fiul Su s mearg la moarte n triumf. n aceast vreme, Ierusalimul era plin de evrei i de strini venii din lumea ntreag de srbtoarea Patelui. Toi se ntrebau dac Iisus va veni de Pati n cetatea sfnt. Auzind c este n Betania, muli s-au dus acolo ca s-l vad pe Iisus i pe Lazr, pe care-l nviase din mori i pentru care muli credeau n El, printre acetia fiind i unii din mai marii poporului. Lucrul acesta supra mult pe membrii sinedriului, arhierei i farisei, dar mai cu seam saduchei, care nu credeau n nvierea morilor. Toi acetia se sftuir ca s-l omoare i pe Lazr, pe care l nviase Iisus din mori, i s nu se mai pomeneasc de nvierea lui, iar poporul s stea n ntunericul necunotinei, al necredinei, ascultnd de nite farisei ngmfai i orbi. Din Betania se rspndi vestea n Ierusalim c a doua zi, adic n ziua pe care noi o numim Duminica Floriilor?, Iisus va intra n oraul Ierusalim. Aceast veste puse n micare poporul i toi se pregtir s-L primeasc. Iisus prsi locuina prietenului Su Lazr, unde ls pe prea iubita Sa Maic ndurerat i cu lacrimi n ochi, care i spusese Fiului su, c sufletul ei de mam presimte o mare durere i nenorocire pentru El i-l rugase s nu se duc la Ierusalim. Domnul i spuse: Prea iubita Mea Maic, a venit ceasul si trebuie s merg?. Dup ce o ncredin celor dou surori Marta i Maria, le spusese s vin vineri cu toate la Ierusalim. Plec apoi cu ucenicii Si i veni n Betfaghe, la muntele Mslinilor, la 2 km distan de Ierusalim. n acest loc se pstrau mieii care erau rnduii pentru jertfe i de aici, cu patru zile mai nainte de Pati, i aduceau la templu mpodobii cu panglici i cu flori ca s fie jertfii. Pentru aceasta i Iisus a trecut prin acest loc, ca s le arate i lor i nou i s credem cu adevrat c El nsui este victima cea adevrat, mielul care trebuia s fie jertfit pentru mntuirea lumii. El este cu adevrat MIELUL pascal, al crui snge va mpca cerul cu pmntul. n legea veche era obiceiul ca n ziua aceasta de duminic s fie cutat mielul care trebuia sacrificat de Pati. Anul acesta nu mai era nevoie s se duc sl caute, cci el venea blnd i umilit ca s se dea de bun voie. Cnd era pe muntele Mslinilor, entuziasmul poporului crescu. Mulimea alerga naintea lui Iisus , purtnd n mini stlpri de finic i cntnd n cor: Osana Fiul lui David, bine este cuvntat cel ce vine ntru numele Domnului, osana ntru cei de sus. Cuvntul: Osana?, nseamn mntuiete?, adic mntuiete-ne, Fiul lui Dumnezeu, mntuiete-ne, Fiul lui David, scap-ne pe toi de vrjmaii diavoli, scap-ne de pcate, scap-ne de rtcire, lumineaz-ne ochii sufletului i ne mntuiete din robia patimilor. De aceea oamenii plini de bucurie i aterneau vemintele pe cale, alii tiau ramuri de copaci i le aterneau pe jos. Muli dintre ei fuseser martori la minunea nvierii lui Lazr i mare le era bucuria cci vzuser cu ochii lor pe Lazr viu i stnd la mas cu Iisus dup nviere. De aceea strigau Osana i ludau pe Mntuitorul. Prin aceast mulime se gseau i vrjmaii de moarte ai lui Iisus, ai Domnului, care ncercaser s fac pe ucenici s tac, dar n-au reuit. De aceea aceti iudei pizmai se apropiar de Iisus i-I ziser: Spune ucenicilor Ti s tac, nvtorule!? Iisus le rspunse cu glas profetic: Zic vou, c dac vor tcea
Pagina - 310 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu acetia, pietrele vor striga?, adic, cnd frica va nchide gura ucenicilor, stncile din Golgota se vor despica i vor vesti astfel dumnezeirea Celui rstignit. Cnd apostolii vor fi prigonii n Ierusalim i nu vor putea s propovduiasc pe nvtorul lor, atunci pietrele templului i ale cetii vor cdea sub loviturile romanilor i vor adeveri rzbunarea i dreptatea Fiului lui Dumnezeu, El care a fost dispreuit de ei i aa va fi n toate vremurile. Cnd apostolii, preoii lui Iisus, vor tcea i se vor da la o parte de fric, vor interveni puterile ngereti i se vor dezlnui asupra omenirii pedepse i urgii care mai de care mai grozave i mai fioroase. Mergnd Domnul Iisus mpresurat de popor n cntece de osanale, a ajuns aproape de cetate. Primirea era att de frumoas nct veselia i bucuria se citeau pe feele tuturor, numai Iisus parc nu auzea i nu simea nimic. Sufletul Lui era ntristat, o tristee grozav i apsa toate mdularele Lui. Privete lung din vrful unui deal spre oraul Ierusalim care era strlucit de razele soarelui i arta mai frumos ca oricnd. n tristeea Sa, s-a oprit puin i a nceput s plng pentru cetatea Ierusalimului zicnd: O, Ierusalime, Ierusalime, dac ai fi cunoscut i tu mcar n aceast zi cele ce sunt spre pacea ta!? Dar un vl negru i acoper faa ta i nu vezi. O, Ierusalime, Ierusalime, vor veni zile peste tine cnd vrjmaii te vor nconjura cu anuri i te vor strnge n toate prile, prbuindu-te la pmnt pe tine i pe copiii ti, i nu vor lsa piatr pe piatr s nu fie drmat, pentru c n-ai cunoscut vremea certrii tale!? Domnul vorbea despre osndirea cetii Ierusalimului i distrugerea ei de ctre romani curnd, atunci cnd evreii vor fi luai ca sclavi i mprtiai pe toat faa pmntului. nconjurat de ucenici i de popor n strigte de osanale, astfel nainta Iisus spre templul din Ierusalim. Strinii ntrebau zicnd: Cine este acesta care e primit ca un mprat cu ramuri de finic n mini?? Mulimea rspundea: Acesta este Iisus, Profetul din Nazarethul Galileii?. Fariseii i crturarii nfuriai vorbeau ntre ei i ziceau: Vedei c nimic nu folosim, iat c dac l mai lsm mult, toat lumea va crede i va merge dup El?. Astfel turbau de invidie i rutate, n timp ce Mntuitorul era condus n cel mai mare triumf prin mijlocul Ierusalimului. Cnd a nceput s urce treptele templului, L-a ntmpinat o mulime de copii, cu cntece, strignd: Osana, Fiul lui David, Fiul lui Dumnezeu, mntuiete-ne, mprate al lui Israel?. Arhiereii i fariseii fierbeau de invidie i ziceau Mntuitorului: Auzi ce spun acetia?? Iisus le rspunse: Au n-ai citit niciodat ce zice Scriptura, c din gura pruncilor i a celor ce sug ai svrit laud?!? Dup ce a intrat n templu, au venit la dnsul orbii, chiopii, toi bolnavii i I-a vindecat. nainte de moartea Sa, blndul i bunul Iisus, plin de mil, tmduiete atia nenorocii n faa mulimii adunate i a vrjmailor Lui care cutau s-L omoare. Prin aceste minuni, El le adeverete nc o dat c este Fiul lui Dumnezeu, este Mesia cel prevestit de prooroci. Ei erau orbii ns de pcatul invidiei, al mndriei, iar rutatea stpnea sufletul i toat fiina lor. De aceea cutau numai pricin de ceart i cum s-L prind n cuvnt ca s gseasc motive de a-l omor i rstigni pe Cruce. Astfel a fost primit Iisus n Ierusalim de mulimea poporului cu cea mai mare bucurie, ca un mprat blnd i dttor de pace, ca un biruitor al morii, al iadului i al demonilor. Nu toi L-au primit aa. Fariseii i crturarii, preoii cei mai de seam i saducheii cei necredincioi L-au primit cu insulte, L-au primit cu dumnie, cu invidie i cu ur de moarte. S cercetm i noi adncul sufletului nostru i s vedem n care ceat ne aflm astzi, la intrarea Domnului n Ierusalim? n ceata celor care i-au dezbrcat hainele i le-au aternut pe jos ca s treac Iisus peste ele, n aceast mulime plin de bucurie i veselie care purta ramuri de finic n mini i plin de credin striga: Osana, Fiul lui David, mntuiete-ne, mpratul lui Israel?!? ? sau ne gsim printre crturarii i fariseii mndrii i ngmfai, printre cei invidioi i rutcioi, iubitori de pcate i corupii, vicioi i hulitori, putrezi de pcate pn n mduva oaselor. Intrarea Domnului n Ierusalim mai nseamn i intrarea Lui n cetatea sufletelor noastre, n inima noastr, n viaa noastr. Pentru aceasta se cuvine s dezbrcm i noi vemintele noastre, adic pcatele noastre, s ne aruncm la
Pagina - 311 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu picioarele Mntuitorului. S ne dezbrcm de omul cel vechi i de toate legturile pcatelor, de toate patimile i deertciunile omeneti, de toate vorbele cele rele i murdare. S lsm rutatea, care este aa de mare n lume, s lsm hulele, drcuielile, desfrnrile i avorturile, vrjile, descntecele i toate pcatele s le aruncm de la noi i s ducem i noi Stpnului Hristos stlpri de fapte bune. n loc de mir, ca Maria, sora lui Lazr, s-i aducem lacrimile noastre, lacrimi vrsate cu cin pentru pcatele noastre i mai ales s plngem n sptmna aceasta ce urmeaz, a Sfintelor Patimi, c i noi suntem vinovai de suferinele cele grele i de moartea Stpnului nostru Hristos. S plngem c fiecare din noi am dat o lovitur de bici n spatele Lui; o vorb murdar, un cuvnt ru, o njurtur, au fost ca un scuipat aruncat n faa Lui din partea noastr. Cu toat cina i umilina s plngem i s-I cerem iertare, fgduind c nu vom mai face niciodat. Iat de ce trebuie s plngem, pentru c i noi L-am rstignit i L-am chinuit cu pcatele noastre pe Fiul lui Dumnezeu. Noi I-am pus cunun de spini, noi I-am btut piroane n mini i picioare, noi am strpuns coasta cu sulia, prin necredina noastr, prin neascultarea noastr, mndria i pcatele noastre. ntr-o ar ndeprtat cetenii s-au rsculat mpotriva regelui lor. Att erau de furioi mpotriva lui, c dup ce l-au dat jos de pe tron voiau s-i ia viaa. Bietul rege, ngrozit de furia i rutatea lor, fuge din palat, iese ca un necunoscut n ora , fiindc i schimbase hainele cele preioase cu unele vechi, numai zdrene, i umbla de acum singur toat noaptea prin ora; mai despre ziu ajunge la rmul mrii i ostenit de atta trud, se aeaz pe o piatr ca s rsufle puin. ntristat de necazul venit pe capul lui i de suprarea pierderii mpriei sale, st i se gndete la nenorocirea lui. Pune faa ntre mini i plnge cu amar. Vrjmaii cei nenduplecai, care voiau cu orice pre s-l omoare, au ajuns la rmul mrii, l vd de departe, l recunosc i alearg furioi cu sbiile n mini s-i ia viaa; se pornesc asupra lui cu toat mnia s-i soarb sngele. Dar cnd sau apropiat de el i l-au vzut n hainele acelea vechi i rupte, fr nici o mngiere de nicieri, fr mantia mprteasc, fr coroana i podoabele mprteti i mai ales cnd l-au vzut udnd pmntul cu lacrimi amare, s-au oprit ticloii din mnia lor; s-au oprit i s-au nduioat, au nceput s-l mngie cu cuvinte bune, ridicndu-l de la pmnt; au czut n genunchi naintea lui i au nceput s-i cear iertare pentru ce i-au fcut. L-au luat apoi mpreun cu ei n cetate, l-au suit din nou pe tron i i-au jurat ca n viitor s-i slujeasc cu toii cu credin i ascultare, c nu vor mai face niciodat relele pe care i le-au fcut. Aa este i cu mpratul nostru, mpratul cerului i al pmntului, Iisus Hristos, n numele cruia ne-am botezat i a crui mprie ndjduim s-o motenim. n starea aceasta jalnic L-au adus pcatele noastre, cci El a lsat mpria cerului i a venit la noi ca s ne salveze; El pentru noi a plns i a suspinat. El pentru noi a primit bti, a fost dezbrcat de hainele Sale, lovit cu bice, ncoronat cu coroan de spini, nsetat i nemncat, cu inima sfiat de durere. Oare nu trebuie s facem i noi ca acei ceteni din istorioar care s-au umilit i cu lacrimi n ochi au nceput s-i cear iertare? Oare nu trebuie s zicem i noi cu inima zdrobit la spovedanie: Iisuse, Mntuitorul meu, drept este ca Tu s stai pironit pe cruce, iar eu s stau n pcatele desfrnrii? Drept este ca Tu s pori cununa de spini pe cap, iar eu s stau cu attea gnduri rele i murdare n capul meu? Drept este ca Tu s stai cu rana deschis n coast, iar eu s in dumnie mpotriva aproapelui meu? Tu s stai cu minile i picioarele pironite, iar eu s umblu n cile pierzrii? Trupul Tu curat este distrus de bti, iar eu stau cu trupul pngrit de attea pcate. Mie se cade s in n spate crucea aceasta, Iisuse! Eu s sufr attea patimi, eu s sufr moartea grea, c aceasta merit pentru pcatele mele! Dac nu pot s mor pentru Tine, cel puin s m pociesc pe cale. Dac nu pot s vrs sngele meu, s vrs iroaie de lacrimi ca s art i eu ct de puin dragoste pentru Tine.? Aceasta s zicem, precum i altele multe i s-I jurm credin i ascultare de aici nainte, ca i cetenii aceia mpratului lor. S-L lum pe Scumpul nostru Mntuitor i s-L aezm pe scaunul inimii noastre ca s mpreasc ntru noi. Sfnta Biseric, n sptmna aceasta ce vine, ne nlesnete acest lucru, ne pune n fa pe mpratul Slavei, mpratul cerului i al pmntului, pe Salvatorul nostru. Ni-L pune n fa btut, chinuit i rstignit pe cruce, iar noi cu lacrimi s ne
Pagina - 312 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu mrturisim pcatele, s recunoatem toate nelegiuirile noastre naintea Lui cu hotrre temeinic de a nu mai face. S-L lum prin Sfnta mprtanie, s-L aezm n scaunul inimii i al sufletului nostru pstrndu-L i ascultndu-L n toate zilele vieii noastre, ca s fim cu El i El cu noi n veci de veci. Rugciune O, Doamne Iisuse Hristoase, mpratul noului Israel, vezi starea noastr n care ne gsim. Iat-ne lovii din toate prile de-o mulime de rele. Suntem orbi, lumineaz-ne, suntem nestatornici i slabi, ntrete-ne. Ajut-ne s nu Te mai ntristm prin pcatele noastre. Ferete-ne ca nu cumva astzi s strigm Osana?, iar mine s zicem ca vrjmaii Ti: S se rstigneasc?. Ferete-ne, Stpne, ine-ne mintea ntreag. Tu eti Dumnezeul nostru, mpratul i Printele nostru i pe Tine Te vrem i Te iubim i ie s-i slujim acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 313 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 57@ Predic la Vinerea Patimilor

? Chinuit a fost, dar s-a supus i n-a deschis gura sa, ca un miel la junghiere s-a dus, i ca o oaie fr glas naintea ce o tund, aa nu i-a deschis gura Sa ?! Frai cretini, Toat viaa lui Iisus n-a fost dect o suferin. Cei 33 de ani au fost greutatea unei cruci, o cruce purtat pentru mntuirea lumii. Aceast cruce n-a fost purtat de la Ierusalim pn la locul Cpnii, ci chiar din Bethleem i pn la Ghetsimani i prul Cedrilor. Aa cum L-a vzut proorocul Zaharia cu mult timp nainte, prsit de oameni, ncrcat cu durerile i frdelegile noastre. Se nate ntr-un staul, n frig, este urmrit de Irod s fie omort, El, pinea cea cereasc flmnzete de pine, apoi ngduie diavolului s-L ispiteasc. Oamenii i iau nvturile drept hule, minunile ? svrite cu puterea lui satana, iar unii iau chiar pietre s dea ntr-nsul i, aa, Fiul lui Dumnezeu nu are unde s-i plece capul. n Grdina Ghetsimani, Iisus se roag cu sudori de snge, aa nct Acela care ine toate cu Cuvntul puterii Sale are nevoie de un nger din cer s-L ntreasc. n ntunericul nopii trzii, Iisus se roag i nu ascunde crucea suferinei Sale zicnd: ntristat este sufletul Meu pn la moarte!? Iisus este ntristat pentru noi. El se ncarc cu ocrile i cu sarcina pcatelor noastre, iar omenirea, orbit de duhul rutii, l socotete lovit de Dumnezeu. Tatl ceresc i ofer acest pahar al suferinei i El l primete de bun voie, lund asupra sa pcatele lumii ntregi. Dar tii cu ce era plin acest pahar? Cu toate frdelegile cele vechi i cele noi care s-au fcut pe pmnt. Acest pahar, pe care l-a but Iisus, are mai nti toat neascultarea lui Adam, apoi corupia urmailor, orgoliul i lipsa de credin a oamenilor, frnicia i rutatea evreilor, superstiiile pgnilor, ngmfarea filozofilor. Paharul lui Iisus mai era plin i cu scandalurile dintre cretini, dezbinarea turmei, pcatul crturarilor fali, rtcirea sectanilor, rceala n credin a cretinilor, stingerea dragostei. Peste toate acestea mai turnm i tot ceea ce e urt i neplcut lui Dumnezeu n noi i n afar de noi; toate slbiciunile, toate zburdrile tinereii i nvrtoarea inimii, laudele de sine, setea de avuie i tot veacul nostru umflat de mndrie, rutatea i necredina. Toate acestea s-au gsit n paharul lui Iisus fcute de la cei mai mari pn la cei mai mici, de cei sraci i de cei bogai, de brbai i de femei, de tineri i de btrni. Iat de ce a zis Fiul lui Dumnezeu: ntristat este sufletul Meu pn la moarte!? pentru c tot iadul se jurase mpotriva acestei inimi cereti, a acestui suflet dumnezeiesc. Privii crucea cea real a lui Iisus i vedei c nici soarele nu se poate uita la ea, iar greutatea ei este aa de mare, nct pmntul se cutremur i pietrele se zdrobesc, mai ales cnd a vzut pe cine au silit oamenii s o poarte. Dintre toate suferinele lui Iisus, cea mai mare era aceea c El vedea mai dinainte c muli oameni vor pieri n pcatele lor, iat de ce se ntrista n Grdina Ghetsimani i se ruga cu lacrimi i sudori de snge. Lui Iisus nu i-a fost fric de moarte pentru c a venit de bun voie s mntuiasc tot neamul omenesc. Nu greutatea crucii L-a ntristat i L-a fcut s transpire cu sudori de snge, ci necredina, nemulumirea i pcatele noastre. El vedea mulimea pctoilor ce-i va apuca moartea nendreptai, vedea pcatele desfrnailor, ale criminalilor, hoilor i beivilor, ale hulitorilor care-I calc sngele i Crucea n picioare. El ptimea ca s aduc sufletele oamenilor n rai i cu toate acestea se putea ca iadul s pun stpnire pe ele. De aceea zice ctre Tatl ceresc: Printele Meu, Eu vreau s ptimesc i s mor bucuros, dar s ptimesc i s mor fr s fiu de folos pentru lume? Ah, acest lucru este pentru Mine motiv de ntristare. Eu merg, sI rscumpr pe oameni, s nu se mai chinuiasc n iad, dar s vd c unii se leapd de Mine ca Iuda i pentru poftele lor s fiu btut, scuipat, hulit? Cu ce folos a curs sngele Meu, Tat? S aud cum numele Meu este hulit de la cei mari pn la cei mici?
Pagina - 314 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Voi, cretinilor, facei pomenirea patimilor Mele ca o amintire simpl n bisericile voastre. Pentru cine am ptimit, pentru cine am suferit, pentru cine am murit, pentru nite oameni ndrtnici, nemulumitori i nerecunosctori?? Iat de ce plngea Iisus i se ntrista. Pcatele omenirii erau aa de grele c nu se puteau ierta cu nici un chip. Se cerea o jertf mai presus de orice jertf. Pentru izbvirea neamului evreiesc din robia egiptenilor a trimis Dumnezeu pe Moise, iar ca s ne mntuiasc pe noi de focul iadului a trebuit s vin El n persoan pe pmnt, Iisus Fiul lui Dumnezeu. Dar pentru ce a trebuit s moar Fiul lui Dumnezeu, nu se putea gsi un alt mijloc de mntuire? Pentru lmurirea acestei probleme, ascultai o pild: mpratul ocrilor a dat un decret n ara sa c acelor prini n pcatul desfrnrii s li se scoat amndoi ochii. Primul care a clcat aceast lege a fost nsui fiul su. Drept aceea, mpratul a poruncit s i se aplice legea. S-au rugat boierii lui i poporul s fie iertat motenitorul mpriei, dar el sta neclintit n hotrrea sa. Dup multe intervenii i rugmini, se mai domolete mpratul i ncepe s se frmnte i s-i zic: dac voi clca dreptatea i nu voi pedepsi cum am hotrt, sunt un judector strmb. Dac nu voi ine seama de dragostea mea de tat i-l voi pedepsi, sunt un tat fr de mil. O, ticlosul de mine, judector i tat, ce s fac? Am hotrt s fie scoi doi ochi; atunci s mi se scoat mie unul pentru c-i sunt tat i cellalt fiului meu c este vinovat. n felul acesta voi mpca i dreptatea mea i dragostea i voi pzi i legea?. Iat, frai cretini, hotrrea dumnezeiasc a fost dintru nceput, c cine va mnca din pomul oprit s fie osndit la moarte; prin Adam toi am greit, prin urmare trebuia s lum pedeapsa meritat pierznd cei doi ochi, adic cele dou viei, pmnteasc i sufleteasc. Prin chinurile cele nesfrite ale iadului, trebuia s pltim sau s se gseasc mijlocul mntuirii. Dac ar fi venit toi sfinii i toi ngerii din cer, n-ar fi putut plti fiindc acest snge de creatur nvechit era fr nici un pre i prin urmare, un om de rnd, supus pcatului, nu putea face aceast mntuire. Trebuia deci s ia parte i firea dumnezeiasc cea fr de pre, ca s plteasc datoria aceasta fr margini precum i cea omeneasc. Trebuiau deci dou firi ntr-un singur ipostas. Noi suntem vinovai de clcarea poruncilor lui Dumnezeu i pentru acesta am dat un ochi, omenirea, iar Dumnezeu Tatl a dat cellalt ochi, dumnezeirea, pe Fiul Su Iisus Hristos. O, smerenie fr margini, o, Dumnezeule mult milostive i mult ndurate, oare nu se putea s mntuieti un om fr s dai pe ochiul cel drept al dumnezeirei Tale? Fr ndoial c Dumnezeu putea s fac mntuirea omului i numai cu cuvntul, fr s dea morii pe Fiul Su. Dar dac fcea aa, noi cunoteam numai puterea cea nemrginit a Sa i nu cunoteam coborrea cea dumnezeiasc i nici judecata cea dreapt a mreiei Sale. Tatl ceresc a artat mila Sa mai mare fa de om dect de Fiul Su pe care La jertfit. Dumnezeu, Tatl n-a ngduit pe Avraam s jertfeasc pe fiul su Isaac, dar El jertfete pe Fiul Su Iisus pentru mntuirea omului. Dumnezeu s-a milostivit de copilul unui om, dar pe Fiul Su nu L-a cruat i L-a lsat s moar pentru noi toi. L-a dat s-L vnd ucenicii, s-L judece vrjmaii, s-L brfeasc preoii, sL batjocoreasc ostaii. L-a dat pe mna unui popor nemulumit, plin de ur i mnie, care nu se mai stura de sngele Lui. L-a dat pentru scuipri i bti, s sufere cununa de spini i greutatea Crucii, L-a prsit ca pe unul care a fcut pcatul, ca s fie pedepsit pentru pcatele noastre, ca s plteasc toat dreptatea dumnezeiasc. O, desvrit smerenie a lui Dumnezeu, aceasta a fost voina Tatlui pentru Fiul. Cretinilor, de ce s ne minunm mai mult? De hotrrea Tatlui, care i-a rnduit Fiul la moarte pentru noi, sau la ascultarea Fiului care merge de bun voie? S ne minunm de amndou, cci mare este mila lui Dumnezeu ntreit, pentru noi pctoii i mare este taina cretintii. Dac Dumnezeu a fcut atta jertf pentru noi ca s ne scoat din robie, oare nu se cade ca i noi s rspundem cu aceea i dragoste i recunotin? Dar, vai, ce vedem ntre cretinii notri? n locul dragostei, ur, rutate, pcate, necredin i lepdare de Dumnezeu. Mii i milioane de pcate, care mai de care mai grele. Nedreptile bogailor, desfrnrile i avorturile femeilor, toate nelegiuirile,
Pagina - 315 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu crtirile i nepsrile cretinilor l fac pe Fiul lui Dumnezeu s zic spre Tatl ceresc: Cu ce folos a curs Sngele Meu, Tat, din mini i picioare, ajungnd s fie clcat de oameni n picioarele lor?! Printe Sfinte, vino la judecata Ta de la nceput. Eu am fcut voia Ta cea sfnt, Mi-am vrsat tot sngele pentru mntuirea cretinilor, dar ei nu cunosc pe Mntuitorul lor i nici nu voiesc s se mntuiasc. Cretinii acetia pentru care M-am rstignit, au ajuns s-i vnd sufletul demonilor pentru bani; M njur pe Mine i Crucea Mea, lepdndu-se de toate ornduirile Tale. Pentru evreii care M-au rstignit, cer iertare, iar pentru cretinii care M-au fcut s mor fr s fiu de folos, cer mai mult, cer judecat, judec-i pe ei Dumnezeule! Dreptatea Ta M-a fcut s-Mi vrs sngele, acum tot dreptatea Ta s-Mi rsplteasc sngele?. Un cretin nepocit, nendreptat, nu are nici un rspuns. Grea va fi osnda pentru cel ce a clcat pe Fiul lui Dumnezeu. Ca s moar tatl pentru fiu, sau fiul pentru tat, frate pentru frate sau o rud pentru alta, acesta este semnul unei iubiri fr egal i pilde de acestea avem ntre oameni. Dar s moar cineva pentru vrjmaii lui, acest lucru nu s-a fcut niciodat ntre oameni. O pild ca aceasta nu s-a mai vzut nicieri pn la Fiul lui Dumnezeu, care a murit pentru noi, vrjmaii Lui. Pentru aceast mrea fapt, noi n-am putea niciodat s-i mulumim lui Dumnezeu cu vrednicie, de am avea chiar fiecare cte o sut de mii de viei i pe care le-am da la moarte din dragoste ca s-i rspltim lui Hristos. Chiar de am purta o mie de ani crucea suferinelor, n-am putea plti pentru Fctorul nostru de bine. Cu toate acestea El nu cere de la noi pentru sngele vrsat, dect dragostea noastr, recunotina noastr. Parc l auzim zicnd: O, voi mpietriilor i nerecunosctorilor, cum s v mai calific, orbi, fiindc nu vedei atta bine ct am fcut pentru voi, mpietrii la inim pentru c nu v nmuiai s v plngei pcatele voastre, vznd cu ce pre mare v-am rscumprat. Nemulumiilor, Eu tiu c numai demonii sunt mpietrii la inim, nesupui din firea lor i venic vrjmai ai lui Dumnezeu. Dar voi nu suntei nici demoni, nici oameni nu suntei; pesemne c suntei nite fpturi ciudate alctuii din fire omeneasc i din obicei drcesc. Voi ai putea s fii venic prietenii lui Dumnezeu, dar nu vrei. Zilele acestea nu sunt oare zile de ntristare? De ce nu v ntristai i nu plngei pentru pcatele voastre cu lacrimi amare ca Petru, ca femeile mironosie, ca Iosif i Nicodim, i de ce nu cerei cu suspine mpria cerului ca tlharul de pe cruce?? Ah, cretinilor, dac Hristos ine n spate o cruce, apoi prezena scumpei Sale Maici este o alt cruce pe care o are n faa ochilor Si. Dac Printele ceresc L-a prsit, Sfnta Sa Maic nu L-a prsit nici o clip. Ea st lng Cruce i ine sabia n inim, sabia despre care-i spusese dreptul Simeon. Cu aceast prezen a sa pricinuiete Fiului a doua cruce, fcnd s-i sporeasc durerile pentru care Fiul a plns cu amar. A ptimit Fiul, a ptimit i Maica mpreun cu El; s-a ntristat Maica, s-a ntristat i Fiul mpreun cu ea; aa c i Maica i Fiul aveau ndoite chinuri, iar din aceste chinuri se ntea o singur durere care venea din inima Fiului n inima Maicii i din inima Maicii n inima Fiului. Cine ar putea spune cu de-amnuntul ce mare durere a strpuns inima Maicii i a Fiului n acele momente de suferin sus pe Golgota? Privii cu ochii sufletului i imaginai-v pe Fecioara Maria n acest moment cu buzele arse de vpaia focului de la inim abia i se aude glasul strignd i rugnd pe Fiul su ca s-i spun ultimul cuvnt. Sfiat de ntristare, obosit i nemncat, cu durerea cea arztoare n inim, cade leinat n minile femeilor mironosie. Cum a fost oare inima lui Iisus cnd a vzut-o frmntndu-se de durere i cznd n lein? O, mprate Iisuse, pentru cine suferi, pentru cine vrei s bei paharul cel amar al morii? Pentru cine zici: Mi-e sete!?? Ceri oare Maicii Tale un pahar de ap rece s-i rcoreasc buzele cele arse? Dar iat-o, Maica Ta, e acolo leinat i nu mai poate s spun nici un cuvnt. Dar cine s-i domoleasc setea? Femeia samariteanc, sau ucenicii? Dar iat i acetia au fugit i te-au lsat. O, Prea Bunule i Mntuitorule Iisuse, setea Ta era mare pentru mntuirea noastr, i era sete de sufletele pctoilor ca s le mntuieti, de sufletele
Pagina - 316 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu ucenicilor, ale poporului Tu, care se zbtea n ghearele satanei, i era sete de sufletele cele din iad care ateptau izbvirea de la Tine. i era sete de noi toi, de moii i strmoii notri, de sufletul cel pctos. Da, n-ai fost neles, nimeni nu Te-a auzit i i-au adugat chin peste chin, i-au dat oet amestecat cu fiere i, cu acest pahar amar, ai pltit i cel din urm pcat al neamului omenesc. De aceea, apoi, ai strigat: Svritu-s-a!?. S-a mplinit acum Scriptura, s-a pltit datoria. Acum Iisus face ca un iconom nelept care-i simte moartea aproape. ncepe Testamentul cel Nou; d mai nti iertare evreilor: Iart-le lor, Tat, c nu tiu ce fac! Ostailor care L-au rstignit le las hainele i cmaa pe care au mprit-o ntre ei prin tragere la sori. Tlharului care s-a pocit i las raiul, fiindc a zis: Pomenete-m, Doamne, cnd vei veni n mpria Ta !? Sutaului care a zis: Acesta cu adevrat a fost Fiul lui Dumnezeu? i las cunotina de Dumnezeu. Lui Petru, ucenicul Su care s-a cit cu lacrimi amare, dup ce s-a lepdat de El, i las vrednicia apostoliei. Celuilalt ucenic, Ioan, i las n grij pe Maica Sa (Iat Maica ta!?) Maicii celei pline de jale i las protector pe acest ucenic (Iat fiul tu!?) Bisericii, mireasa Lui, i las cele apte taine, iar fiilor ei, cretinilor, le las Crucea Sa pe care s-o poarte toat viaa lor. Cerescului Printe i las Duhul Su, zicnd: Printe, n minile Tale mi dau Duhul Meu? , dup care, plecndu-i cu supunere capul i-a dat Duhul. Toate suferinele i Patimile Mntuitorului Iisus Hristos, ne mic din adncul sufletului i ne fac pe noi cretinii s vrsm lacrimi pline de amar; i meritm s plngem cu amar pentru pcatele noastre pe care le facem fr ncetare. Dar Iisus, care tie tot adncul inimii noastre, nu ine seam de lacrimile izvorte pe moment, care nu sunt nsoite de umilin i cin adevrat. Iisus nu vrea s plng cineva de mila Lui, El nu vrea s plngem patimile Lui pe care de bun voie le-a luat ca s ne scape pe noi, pctoii. De aceea le zice unor femei, care plngeau atunci cnd El urca cu Crucea n spate pe Golgota: Femei ale Ierusalimului, nu m plngei pe Mine, ci plngei-v pe voi i pe copiii votri!? Aa ne zice i nou astzi Iisus : Pctoilor, cretinilor care v-ai lepdat, cretinilor care nu voii s ascultai, plngei-v pcatul vostru, plngei-v mpietrirea i rutatea voastr, plngei chinurile iadului care v ateapt, plngei nenorocirea copiilor votri crora le lsai o grea motenire, cu multe necazuri i suferine. Vai vou, cretinilor care nu ai neles taina mntuirii, care nu v deosebii n faptele voastre de lumea necredincioas, hulitoare i nepstoare. Plngei voi care v facei prtai la o mulime de pcate cu cei necredincioi. Voi, cretini cu astfel de via pctoas, pstrai-v lacrimile pentru vreo pagub, sau pentru moartea vreunei rude, pstrai-v lacrimile pentru suferinele i necazurile care v ateapt pe voi i pe copiii votri, dar mai pstrai-v o parte din lacrimi ca s plngei n chinurile iadului care v ateapt dac nu v vei trezi i nu v vei ntoarce la Mine mai curnd. De Mine i este mil cerului, care i acoper faa cu perdeaua ntunericului; de Mine i este mil soarelui care i acoper razele sale, i pmntului i este mil de Mine i se cutremur. Nu M plngei, ci plngei-v pe voi, plngei-v pcatele voastre i nelegei ce am fcut Eu pentru voi!? Cu adevrat, iubii cretini, Domnul Hristos a murit ca s mntuiasc pe toi pctoii, dar dac ei nu vor, cine e de vin? Pentru ce atta nestatornicie n credin? Pentru ce atta nepsare de mntuirea noastr? Pentru ce nu ne gndim c aceste patimi le-a suferit Iisus n locul nostru, a ptimit Dumnezeu ca s scpm noi de chinurile iadului? El a luat asupra Lui toat datoria noastr i a pltit-o cu sngele Su. Pe fiecare ne ateapt de ani de zile; pe unii i ateapt o via ntreag s se lase de vrjmie, s nu-L mai urasc dar nici pn astzi cei mai muli nu s-au ntors. Unii s-au ntors pentru o vreme, dup care iar au nceput s-l dumneasc. Pentru toi acetia v mai dau o pild. Poporul laponilor, nchintori la idoli i vrjmai de moarte ai cretinilor i ai Domnului Hristos, au svrit o fapt cu adevrat diavoleasc. Pe pragul scrii de la poarta pe care se intra n cetatea lor, au spat n marmur cinstita Cruce. Pentru ce au fcut ei aceasta? Pentru ca atunci cnd vreunul din cretini va intra n
Pagina - 317 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu cetatea lor, s calce pe Crucea Domnului. Din acest motiv cretinii nu au intrat niciodat n aceast cetate plin de pgntate. Iat, aa vreau s fac i eu astzi din dumnezeiasc rvn. S merg n toate locurile nepermise a intra suflet de cretin i s pun cte o cruce la fiecare loc. S merg la uile desfrnailor i desfrnatelor, s merg la uile bodegilor, crciumilor, teatrelor i cinematografelor, s merg la toate uile vrjitoarelor i ghicitoarelor, la toate porile unde este necinstit i batjocorit chipul lui Dumnezeu i acolo s pun Sfnta Cruce cu Iisus pironit pe ea. Cnd vor voi cretinii s intre n aceste locuri, s-L calce mai nti pe Iisus n picioare i Crucea Lui, ca apoi s vin asupra lor nfricoata sentin a Dreptului Judector: Ducei-v de la Mine, blestemailor, cci nu v cunosc pe voi!? Atunci vor vedea cu toii c rbdarea s-a sfrit. Dreptatea dumnezeiasc se va rzbuna i atunci i va lua plata fiecare dup faptele sale. Rugciune Dumnezeule, Cuvinte al Tatlui ceresc, Mntuitorule i Iisuse, Tu acum ai rmas mort cu trupul pe lemnul Crucii. Opresc mea i las pe aceti cretini care m-au ascultat s se gndeasc simt durerea mpreun cu rbdarea Ta cea fr de margini i cu SFINTELOR TALE PATIMI, srutnd cu lacrimi Prea Curatele Tale pironite pentru noi pctoii, Te rugm, Doamne, pomenete-ne i ntru mpria Ta. Amin.

ndelung Rbdtorule i eu puin vorbirea la patimile Tale. S toii s ne nchinm picioare, care stau pe noi cnd vei veni

Pagina - 318 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 58@ Predic la Patimile Domnului

Rstignete-L! Rstignete-L! Ia-L, ia-L i-L rstignete! (Luca XXIII, 21) Frai cretini, S nsoim i noi pe Hristos i s trim suferinele Lui n aceste zile de tristee i durere. S mergem pe urma pailor Lui s vedem cu ochii notri i s auzim cu urechile noastre cele ce se vorbesc despre El. S deschidem inima larg, iar ochii s picure din belug lacrimi pentru pcatele noastre, cci El pentru noi s-a rnit i n locul nostru a rbdat btile, Crucea i piroanele, hulele i toate durerile. LUNEA CEA MARE. Suntem n Sptmna Patimilor. Este luni dimineaa. Glasurile puternice care ieri strigau Osana!?, s-au potolit. Ierusalimul ntreg pare c doarme. Sub mantia soarelui primvratec ce poleiete cu aur i argint uliele i casele cetii, ncet, ncet, oraul se trezete. Ici i colo se strng cete de preoi care optesc n tain cu chipuri ncruntate. Acetia se adun i optesc ntre ei privind plini de ur spre norodul srman care ntmpinase ieri pe Nazarineanul ca pe un mprat. Cei mai nfierbntai sunt crturarii, fariseii i bogaii, dregtorii cetii, mpotriva crora Iisus rostise deseori cuvinte grele de osnd pentru frdelegile lor, pentru inima lor mpietrit fa de suferinele celor sraci. Ei pun astzi la cale rzbunarea. Se pregtesc de lupt. Dac ieri a fost biruina lui Hristos, mine trebuie s fie biruina lor. Frmntarea crete, uliele se umplu de lume, cetatea e plin de freamt, mulime mare se ndreapt spre templu ca s aud cuvntul tlcuitorilor legii. n deprtare, pe drumul prfuit se coboar dinspre Betania srbtoritul de ieri, Iisus. nconjurat de ceata ucenicilor Si pete ncet, linitit, spre oraul revoltat. La margine de drum un smochin i ntinde ramurile pline de frunze. Iisus se simte flmnd i i ridic privirile spre ramuri. Caut n copac, i n oapt zice: Numai frunze, mulime de frunze i nici un rod!? Ochii Lui se pleac ntristai i buzele Lui optesc cu amrciune: De acum n veac s nu mai fie rod n tine!? Deodat se usuc pe loc, toate frunzele cznd nvrtindu-se. Ucenicii nmrmuresc plini de mirare. Domnul le tlcuiete minunatul fapt, artndu-le cum trebuie dat pierzrii cel ce vieuiete pe pmnt fr s aduc roada faptelor bune. Ceata ntreag pornete mai departe. Se apropie de Ierusalim, intr n cetate, se ndreapt spre templu; Iisus urc scrile de piatr. Iat-L la u. Privirile pline de ur ale preoilor l ntmpinar. Din toate colurile, ochii se ndreapt spre El. Cpeteniile preoilor ncearc s-I ntind curse ispitindu-L cu ntrebri viclene i meteugite. Domnul ns i ruineaz cu rspunsurile Lui, descoperindu-i ca pe nite netiutori ai scripturilor i mustrndu-i pentru rutatea lor. Smochinul cel din marginea drumului, care era plin numai de frunze, nchipuia Biserica evreiasc dimpreun cu toi arhiereii i preoii Vechiului Testament, care erau plini numai de vorbe goale, fr faptele adevratei credine, fr duh de via i fr roadele bogate pe care le cuta Iisus i pe care le caut i la noi cretinii i ucenicii Bisericii Lui pn la sfritul veacurilor. Aa cum unui om nu-i trebuie numai umbra i frunza copacului, nici Lui Iisus nu-i trebuie cretinul care are doar formele credinei, dar e lipsit de roadele dreptii, milei i iertrii. Dup ce Domnul i mustr fr putin de rspuns, ncepu s vesteasc celorlali credincioi ai Si cuvntul adevrului. El vesti drmarea Ierusalimului i dreapta Sa judecat, apoi iei din templu nvluit de umbrele nserrii i urc domol spre muntele Mslinilor. MAREA CEA MARE. Domnul se odihnete peste noapte ntre prietenii Si dragi din Betania. n zorii zilei Iisus vine iari n Ierusalim unde-L ateapt ura i furia fariseilor, saducheilor i crturarilor. Urc treptele de piatr ale templului, vorbete poporului care era dornic s primeasc minunatele lui nvturi i iari mustr cu asprime frnicia i masca evreilor. Vorbete apoi despre pilda celor zece fecioare, despre datoria fiecruia de ai pregti sufletul pentru a fi gata oricnd s ntmpine pe Domnul, zicndu-le:
Pagina - 319 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Privegheai aadar, cci nu tii, ziua nici ceasul n care Fiul Omului are s vin inei aprinse candelele credinei, candelele iubirii aproapelui, fii pregtii a rspunde celui ce v va ntreba dac ai iubit pe aproapele vostru?. Bunul Iisus dezvluie taina dreptei judeci, rsplata sau osnda, dup mplinirea sau nemplinirea poruncilor. Inimile mpietrite au rmas ns fr rspuns, au rmas neclintite ca nite stnci ale urii, cci erau sufletele lor stpnite de diavolul rutii i n-au putut nelege adncul tlc al predicii Mntuitorului. Urechi n-au avut s aud i nici ochi s vad. Aceasta a fost predica de pe urm ctre popor a Domnului, aceasta a fost legea statornicit de El, ca toi cei ce cred i mrturisesc numele Lui s triasc n iubire i s vesteasc iubirea. De azi nainte Iisus nu mai vorbete mulimii. Timpul este aproape i cele din urm cuvinte le druiete prietenilor Si, acelora care aveau s semene pretutindenea smna cea bun a Evangheliei, dup care mpreun cu ucenicii Si prsete cetatea urii i rzbunrii, ndreptndu-se spre locaul de pace i tihn al prietenilor Si din Betania. La evrei se apropia Patele, de aceea fariseii i crturarii plini de dumnie pe Iisus, pentru c tot poporul venea dup Dnsul, cutau prilej ca s-L omoare nainte de a srbtori ei Patele. MIERCUREA CEA MARE. Ziua aceasta a petrecut-o ntreag n Betania unde avea prieteni dragi, pe Lazr cel nviat din mori, pe surorile lui, Marta i Maria, pe Simon leprosul i pe muli alii. Pe cnd se afla n casa lui Simon leprosul, s-a apropiat de El o femeie cu un vas de alabastru plin cu mir scump pe care l-a turnat pe capul i picioarele Domnului, cnd edea la mas. Iuda cel iubitor de argint a mustrat-o pe femeie pentru aceast risip susinnd c mirul trebuia vndut, iar banii mprii sracilor. Iisus ns a zis: Pe sraci i avei pururea cu voi, iar pe Mine nu M avei pururea, aceast femeie a turnat mir pe trupul Meu i M-a pregtit pentru ngropare?. Pe cnd Iisus se afla cu ucenicii n Betania, n Ierusalim se uneltea rzbunarea fariseilor i crturarilor. Ei s-au strns i au hotrt n unanimitate moartea Mntuitorului. n acest timp, iat c se apropie Iuda Iscarioteanul i le fgduiete a-i ajuta, zicndu-le: Ce-mi vei da mie i eu l voi da n minile voastre?? Ei s-au nvoit cu el s-i dea 30 de argini. Pmntul nu s-a cutremurat, soarele strlucete mai departe peste omenire, frunzele mslinilor fonesc deasupra celui ce se roag n aceast sear pentru toi oamenii, chiar i pentru cei care vor striga: S se rstigneasc!? Dac atunci lng Iisus era un Iuda, ci nu se vor fi mai nscut i ci nu s-or mai nate pn la sfritul veacurilor, ca s-L vnd pe bani, s-L trdeze pe Mntuitorul sufletelor noastre? Vai acelora ns, c era mai bine s nu se fi nscut. Iat de ce Sfnta Biseric pomenete foarte des fapta mrav a trdtorului Iuda, ca s aud toate urechile cretinilor i s ia aminte. Dar vai, sunt astzi attea iude, care vnd pe Mntuitorul pe orice lucru de nimic. Acetia sunt cei care neag existena lui Dumnezeu i cei ce se lupt pe toate cile ca s ncurce sau s distrug nvturile Lui, Biserica Lui. Grozav lucru este acesta, cci Iuda pentru trdare nu i-a agonisit numai spnzurtoare, ci i muncile cele nesfrite ale iadului. JOIA CEA MARE. n dimineaa acestei zile, Iisus trimite pe Petru i pe Ioan s pregteasc locul unde spre sear avea s mnnce Patele cu ucenicii Si. Aceast zi a petrecut-o tot n Betania, lng prea-iubita Sa Maic, pe care cuta s-o liniteasc cu cele mai dulci cuvinte, fiindc presimea c prin inima ei de mam va trece sabia cea proorocit de btrnul Simeon. Ochii ei cei sfini i frumoi vrsau necontenit lacrimi amare i ruga pe Fiul ei s nu se duc n Ierusalim de srbtoarea Patelui, fiindc tia c evreii sunt nvrjbii i caut s-L omoare. Cznd n genunchi n faa Fiului ei, l ruga zicndu-i cu durere: Fiul meu cel prea dulce, nu te duce n Ierusalim, asculte pe Maica Ta, c evreii Te vor prinde i te vor omor?. Att era de sigur de suferinele Fiului su n aceste zile, c de mult ntristare cdea jos copleit i dac n-ar fi fost sfintele femei ca s-o mngie i s o rein, s-ar fi desfigurat smulgndu-i prul i zgrindu-i faa de mult durere. Domnul nostru Iisus Hristos a ridicat-o, a mngiat-o, spunndu-i c a venit vremea i trebuie s mearg la Ierusalim. i-a luat rmas bun de la ea, a lsat-o n
Pagina - 320 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu grija sfintelor femei i a plecat ntristat i ngndurat de durerea cea amar pe care o lsa n urm. Mergea ncet, trist, domol i linitit, gndindu-se la toat viaa Lui pmnteasc, la petera cea srac unde S-a nscut, la drumul Egiptului cu suferinele ndurate n pribegie, la munca cea mntuitoare a propovduirii, la calea spre apele Iordanului ca s primeasc botezul de la Ioan. Se gndea la toate minunile i nvtura rspndit n timpul celor trei ani i jumtate prin localitile Iudeii, chemnd la via nou, la pace i dreptate. Dup attea binefaceri pe care le fcuse poporului suferind, vedea cu Duhul Su uneltirile celor mari, ticloia celor ri, trdarea ucenicului, vedea urcuul Golgotei i simea pe umerii Si povara Crucii nfiorndu-se de strbaterea piroanelor prin mini i picioare. Odat cu venirea serii, se apropia i ceasul patimilor, cu pas domol se ndreapt spre locul unde va cina cu ucenicii Si pentru cea din urm oar. nainte de a se aez la mas spal picioarele ucenicilor, pild de adnc smerenie, spal picioarele celui ce avea s-L vnd, iar Iuda nu se mpotrivete, nu se ruineaz. Aezndu-se la mas a binecuvntat pinea i a dat-o ucenicilor zicnd: Luai, mncai, acesta este Trupul Meu!? Lund apoi paharul cu vin, binecuvntndu-l a zis: Bei dintru acesta toi, acesta este Sngele Meu a legii celei noi, care pentru muli se vars spre iertarea pcatelor?. A spus apoi ucenicilor Si planul ticlos al vnzrii, zicndu-le: Adevr zic vou c unul dintre voi M va vinde!? Dup ce au cinat cu toii, au mers mpreun pe muntele Mslinilor i lsndui ucenicii s vegheze, Iisus se deprteaz i intr n grdina Ghetsimani. ngenuncheaz i ntinde minile ctre cer n linitea nopii, ntre mslinii slbateci, rugndu-se cu lacrimi de snge i zicnd: Tat, s treac paharul acesta de la Mine, dar nu precum voiesc Eu, ci precum Tu voieti!? Pe cnd se ruga cu cele mai fierbini lacrimi, ce cdeau pe pmnt amestecate cu sudorile de snge, deodat grdina Ghetsimani se umplu de ostai cu fclii aprinse n mn. n fruntea lor mergea Iuda. Se apropie de nvtorul su i-l srut, artnd astfel pe Cel vndut pe 30 de argini. Ostaii l leag pe Hristos ca pe un rufctor, ucenicii se risipesc, fug i se ascund, vznd cele ntmplate. Iisus este dus naintea lui Pilat i a arhiereilor Anna i Caiafa. Pilat L-a ntrebat: De ce eti Tu vinovat?? Domnul nu-i rspundea, numai ochi-i lcrmau. Fariseii, soldaii, toat gloata i cer moartea-n gura mare: Rstignete-L, o, Pilate!? Pilat ntreab pe Domnul, zicndu-I: Neamul Tu i tot poporul Te-au adus la mine, ce-ai fcut?? O, Pilate, de ce ntrebi ce-a fcut, tu, care ai auzit de multele Lui minuni, de nvtura Lui cea sfnt. Deschide ochii, o, Pilate, i nelege c Acesta a fcut cerul i pmntul, soarele i luna, stelele i lumina, marea i izvoarele apelor, psrile i animalele, plantele i toate cele ce se vd i nu se vd, precum i dulceaa pmntului i parfumul florilor. Un singur lucru nu a fcut: pcatul. Dac nu vrei s crezi, ntreab mulimea pe care a sturat-o cu cele cinci pini i doi peti, ntreab pe Maria Magdalena din care a scos apte diavoli, ntreab pe Zaheu vameul i pe Lazr cel mort de patru zile; ntreab pruncii Ierusalimului. Toate acestea Pilat le cunoate, tie bine c nu are nici o vin, i totui l osndete la moarte, la moarte pe Cruce. VINEREA CEA MARE. La evrei era obiceiul de Pate s fie slobozit cte un condamnat la moarte. Era atunci un tlhar numit Varava. Pilat ntreab poporul: Pe cine voii s slobozesc: pe Iisus sau pe Varava?? Tot poporul a strigat: Pe Varava?, cernd ca Iisus s fie rstignit. Pilat d sentina de moarte, mai ales la remarca fariseilor c dac va elibera pe Iisus nu este prieten al Cezarului, iar el, ca s nu-i piard postul, nchide ochii, nu mai vede adevrul. O, ce judecat nedreapt! O, ce cerin fr socoteal a poporului. Poporul acesta miluit i vindecat de Iisus a cerut s fie liberat un tlhar care fcuse attea crime n locul Fiului lui Dumnezeu i binefctorului lor. De atunci, n cursul vremurilor, aa au fcut i aa vor face multe popoare i muli judectori nedrepi; cci dreptatea i drepii vor fi inui n lanuri, adevrul nbuit, iar hoii i criminalii vor triumfa plini de bucurie sturndu-se de libertate. Dup o noapte de stat n nchisoare cu picioarele n butuci, de umilin i biciuiri nemiloase, de stat cu picioarele pe table arse, Iisus este dus nuntrul
Pagina - 321 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu curii i mbrcat ntr-o mantie roie. Pilat l arat poporului zicnd: Iat Omul!? Mulimea agitat de farisei i crturari au nceput s strige ca ieit din mini: Rstignete-L, rstignete-L. Ia-L, ia-L i-L rstignete!? Ostaii l scot afar legat de mini pe Iisus i i fac vnt pe scar. El cade, lovindu-se foarte greu. O, Printe ceresc, vezi pe iubit Fiul Tu pe care L-ai nscut mai nainte de veci! n vremea aceasta i Tatl i-a acoperit fericiii Si ochi cu aripile serafimilor s nu mai vad patima Fiului Su. Unde suntei apostolilor, unde suntei ucenicilor?? Toi acetia L-au lsat i au fugit. Acum El este omul care nu mai are pe nimeni lng El. O, soare, nfricoeaz-te i voi, ceruri, suspinai. n aceast mulime de popor nu se gsete nimeni ca s aib mil de El. Durerile care au sfiat trupul lui Iisus, btile de la stlpi cu biciuri cu plumb la vrf, cine poate s le spun cu de-amnuntul? Era lovit de moarte peste mini i peste spate; cnd unii oboseau, alii luau bicele i-L bteau. Sngele curgea iroaie, de la cap pn la picioare, iar usturimile i sfiau inima de durere. Au venit apoi unii cu o coroan de spini i i-au pus-o pe cap. Coroana o puneau i o luau n mod repetat ca s-I fac ct mai multe rni. Aa s-au mplntat spinii n capul lui Iisus i unii au rmas acolo pn la ziua judecii. Atunci i va scoate i-i va arta lumii zicnd: Am stat cu ghimpii n cap i v-am ateptat s v ntoarcei la Mine?. De acolo L-au dus la un zid unde I-au pus o trestie n mn i ngenunchind naintea Lui i ziceau: Bucur-Te, mpratul iudeilor!? Unii i smulgeau prul i barba, iar alii l scuipau n fa. S-a nfiorat pmntul vznd Crucea rezemat de un zid, pregtit spre a-L primi pe Domnul. Miez de zi i arde soarele ca niciodat. Soare, ari i Crucea se mplnt adnc n umr. Este greu pcatul lumii. Te cutremuri. Tras de funii printre loviri, cu Crucea-n spate, Dumnezeu poart azi osnda inimilor vinovate. Ioan zice: Doamne, cum putut-a oare trdtorul s te vnd? / Cum l-a biruit pe Iuda pofta de argini flmnd? / Cine-o s ne mai nvee, cine plnsul s ne-aline? / Unde ni Te duci, Iisus, ia-ne i pe noi cu Tine!? Sfrit de suferin, Iisus cade din cnd n cnd sub greutatea Crucii. O, suflete, suflete, dac L-ai vedea, ai plnge ntr-una i ai suspina. Inim, inim, dac L-ai simi, ai plnge ntr-una i L-ai preaslvi. La o cotitur a drumului ce duce spre Golgota, nite femei cu copiii n brae plngeau. Domnul se ntoarce spre ele i le zice: Fiice ale Ierusalimului, nu M plngei pe Mine, plngei-v pe voi i pe copiii votri c vor veni zile grele peste voi i vei zice: munilor, cdei peste noi, dealuri, acoperii-ne c nu mai putem suferi groaza i mnia aceasta!? Suie n tcere dealul, golindu-i singur paharul ce I-a fost dat s-l bea. La o rspntie de drum, se ntlnete cu Maica Sa, care nu-L mai vzuse de joi, de cnd s-au desprit n Betania. Vzndu-L cu Crucea n spate, a strigat din adncul sufletului: Fiul meu cel prea iubit!? A czut apoi leinat n braele sfintelor femei. E cald i Crucea este grea, sudori se scurg din fruntea Sa, iar spinii l dor amar. Convoiul l urmeaz. Vznd-o pe Maica Lui, multe femei o comptimesc, zicnd: Srmana femeie, e mama Lui?. Altele o insult cu vorbe urte zicnd, c dac ar fi tiut s-L creasc nu sar fi ajuns aici. Cte n-a auzit Prea Curata Fecioar din gurile spurcate ale hulitorilor! Ea ns mergea cu suspinuri n urma Fiului ei zicnd: Fiul meu, unde te duci, Fiul meu! Oare mai este o nunt ca aceea din Cana Galilei s le prefaci apa n vin? Unde mergi aa grbit Fiul meu? S-i saturi cu pine i pete ori s le vindeci bolile? O, Fiul meu cel prea dulce, unde mergi aa grbit?? mpovrat de greutatea Crucii, Iisus ajunge iari la o rspntie, unde i se nfieaz o fecioar numit Veronica cu o mahram pe care I-o d Domnului s se tearg de sudorile amestecate cu snge de pe faa Sa. Atunci S-a imprimat faa Domnului pe acea mahram, pe care Veronica a primit-o ca rsplat i care exist i astzi n Biserica cretinilor. Fiind cald i nemncat, iar Crucea foarte grea Iisus a czut iar sub greutatea ei. Atunci ostaii au silit pe un om, anume Simion Cirineanul, s-I duc Crucea. Simion duce Crucea n vrful Golgotei, iar Domnul arat lumii i nou umrul Su jupuit de greutatea Crucii. Ajuni n vrful Golgotei, Domnul zice: Poporul Meu, ce vrei s-Mi facei poporul Meu, de ce voii s M rstignii? Pentru ce, poporul Meu, pentru c am druit via la cei mori n pcate, la cei btui de soart am mprit dreptate,
Pagina - 322 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu pentru c am potolit durerea n inim strin i am alinat amarul la cei care suspin? Fiindc la mori am dat via, la orbi am dat lumin? Poporul Meu, pentru ce? Poporule ndrtnic, mi dezbraci cmaa de pe Mine! Cu asta mi plteti Mie, popor aprins de patimi, de ur i mnie!? Domnul plnge mult. Fiind ntrebat, rspunde: Cum s nu plng, cnd vd c sufr durerile amare i vd cum astzi satana v poart-n gheare, poporul Meu?. Miez de zi. Golgota geme azi sub cea mai grea povar. Rcnet rguit de ur i dou cruci se ridic. Cuie, funii, scri i tot mai greu ciocanul pic i ntre dou cruci pe culme, o alt Cruce se ridic. Piroanele reci, groase i ruginite, I-au strpuns minile i picioarele. La ridicarea Crucii trupul se las greu, iar rnile de la mini i picioare se lrgesc. Se rupe carnea i sngele curge iroaie pe Cruce. Astfel, Fiul lui Dumnezeu a fost rstignit n vrful Golgotei ntre doi tlhari, unde a fost adpat cu fiere i oet, unde a fgduit tlharului raiul, unde a ncredinat pe Maica Sa ucenicului Ioan, zicnd apoi: Svritu-s-a?, adic s-a mplinit scriptura. i-a plecat apoi capul zicnd: Tat, n minile Tale mi dau Duhul Meu!? Ca rspuns din partea Tatlui ceresc, pmntul s-a cutremurat, pietrele s-au despicat, mormintele s-au deschis i n ntunericul acela umblau cei mori care nviaser printre cei vii, iar acetia din urm strigau ngrozii ca s plece dintre ei. Aceste semne nfricoate le-au vzut i le-au trit cu toii n acele clipe de groaz. Se nnoptase dintr-odat i soarele i-a stins lumina. Jos, sub Cruce, Mama Lui plnge cu Maria Magdalena. Cerul se mbrac n noapte, totul prinde s senfioare. Ucenicul i cu Mama Lui plng de jale. Vntul vjie puternic; Ioan strig printre suspine: Unde ni Te duci, Iisuse? Ia-ne i pe noi cu Tine!? Ucenicii nchii n cas de cnd L-au prins pe nvtorul lor, stau i ateapt. N-au gustat din seara aceea nici odihna i nici somnul. Se ciau cu toii c au prsit pe Domnul. Petru nu mai putea de-atunci s-i stpneasc plnsul, cci de-attea ori pe fa el s-a lepdat de Dnsul. S?BTA CEA MARE. Iosif cel din Arimateea, ucenic n ascuns al lui Iisus, e cuprins de jale mare i se mhni foarte tare. Se duse la Pilat i ncepu a se ruga, zicnd aa: Pontianule Pilate, / D-mi pe mortul cel urt / i de lume ocrt. / i Pilat lui i l-a dat, / El s-a dus de l-a-ngropat. / Lund o pnz frumoas, ntr-nsa l-a-nvluit / i cu miruri l-a gtit. / Mormntul a fost pecetluit i de ostai pzit?. S?BT NOAPTEA ? DUMINICA NVIERII. La Caiafa-i veselie i n cntec e soborul / Fericii c nu mai este Mesia Rscultorul, / Mulumii cu toi-n suflet c i-au sturat plcerea. / Numai vntul parc spune: Se apropie-nvierea. / La mormnt glumesc soldaii, la apus e lun nou, / i de-odat-un fulger cade, spintec vzduhu-n dou. / mbrcat cu foc de soare, un Arhanghel se coboar, / Zbor peceile departe, piatra-n alt parte zboar. / Ca trsnii cad pzitorii, la pmnt cu toi de fric / i cu Cel ce-nvinse moartea, via nou se ridic. / A-nviat Stpnul vieii, pus cu hoii i cu furii / S-a-mplinit n clipa asta toate scrisele Scripturii. / Groapa-i goal, Petru plnge, Ioan strig prin suspine: / Unde, unde-ai mers Iisuse, ia-ne i pe noi cu Tine!? Stpnul vieii i al morii s-a artat dup nviere mereu ucenicilor, pe care-i povuia, i ntrea i le spunea: Eu sunt cu voi n toate zilele pn la sfritul veacurilor, mergei n toat lumea i propovduii Evanghelia la toat zidirea. Cei ce vor crede i se vor boteza, se vor mntui, iar cei ce nu vor crede se vor osndi?. Aa i noi, iubii cretini, s ascultm glasul Stpnului i mergnd n aceast lume plin de necredin i de nepsare, s vestim Cuvntul adevrului pn mai este timp. S-i aducem pe toi la picioarele Crucii lui Iisus, cci zilele trec ca fumul i vine moartea cnd nu vom mai putea face nimic. Vedem cu toii ct de repede trec zilele i ct de nestatornic este viaa aceasta. S fugim ca de foc de pilda trdtorului Iuda; s ne ferim de necredina evreilor, care n-au vrut s cunoasc pe Fiul lui Dumnezeu. S fugim de lepdarea lui Petru cci omul se leapd de Dumnezeu foarte uor, prin viaa lui, prin faptele lui, fie din tiin, fie din netiin. Se leapd pentru bani, pine, pentru serviciu bun, pentru cinste pmnteasc se leapd de frica de oameni, din necredin sau
Pagina - 323 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu pentru un trai mai bun. Noi ns ca de satana s fugim de toate pcatele i mai bine s murim de foame cu Hristos, dect s trim cu diavolul fr Hristos. Rugciune O, Stpnul nostru, Prea Milostive mprate al Slavei, Iisuse Cel ce ai biruit, cci tu eti biruitorul iadului i al morii, nu Te dezlipi de noi robii Ti. ntrete-ne i fii cu noi n toate zilele, cci fr de Tine nu putem face nimic, i ajut-ne s biruim toate ispitele, poftele i fiarele cele apocaliptice ce se rzboiesc cu noi n tot chipul i n tot timpul. F-ne Tu pe noi biruitori, ca s ne nviezi n ziua Ta cea mare mpreun cu toi sfinii Ti pentru vecii vecilor. Amin.

Pagina - 324 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 59@ Predic la Duminica Tomii

... Nu fi necredincios, ci credincios! (Ioan cap. XX, v. 27) Frai cretini, Aceste cuvinte din Evanghelia de astzi sunt cele mai nsemnate n viaa cretin i n calea mntuirii venice: Nu fi necredincios, ci credincios!?, a spus Domnul Hristos Apostolului Toma cnd i s-a artat dup nviere. i ntr-adevr, dac noi am fi credincioi cu adevrat, am fi drepi, am fi sfini, am fi desvrii. Dar pentru c suntem necredincioi, sau puin credincioi, sau cu ndoial ct de mic de existena lui Dumnezeu i a lucrurilor nevzute, devenim ndeobte vicioi, iubitori de pcate, stricai i nelegiuii, rtcind cu totul pe cile cele mai primejdioase ale sufletului i trupului. Credina ne insufl rvn, evlavie, ndejde i dragoste, bucurie i pace, sfinenie i apropiere de Dumnezeu. Iar necredina ne pricinuiete n sufletele i n inimile noastre ntunecare, mpietrirea inimii, pofte dearte, plceri ptimae, gnduri urte, trndvie n a face lucruri bune, apropiere de toate pcatele i unire chiar cu diavolul. Credina este nceputul mntuirii noastre, iar necredina este pricina osndirii noastre i n lumea aceasta i la judecata viitoare i n venicie. Sfnta Evanghelie de astzi ni-l arat pe Sfntul Toma n aceste dou stri, a credinei i a necredinei. El se ndoiete de nvierea Domnului i Mntuitorului Hristos i nu a vrut s cread ca ceilali apostoli. Dar dup ce a pipit coasta Mntuitorului i semnele cuielor, s-a ncredinat pe deplin i a mrturisit cu credin ca nimeni altul, zicnd: Domnul meu i Dumnezeu meu!? Mrturisirea lui nfocat i evlavioas ne oprete i pe noi de a mai fi necredincioi, ndemnndu-ne a fi credincioi. Din Grdina Ghetsimani, de cnd Mntuitorul s-a lsat s fie prins, legat i dus la judecata mai marelui poporului, o mare tulburare, dezndejde i necredin a nceput s stpneasc sufletele ucenicilor. Am auzit cu toii n Evangheliile din Sptmna Patimilor, cum Domnul i ntiinase de cele ce avea s I se ntmple, ns ei nu credeau c Acela care fcuse attea minuni, care nviase morii, o s se lase s fie batjocorit ca nimeni altul i rstignit pe Cruce ntre doi tlhari, fr a se apra. De aceea, descurajai, ucenicii s-au risipit toi i s-au ntors la treburile lor, ba Petru s-a i lepdat de El de trei ori n faa dumanilor Lui. Numai Ioan, ucenicul cel iubit al lui Iisus, a fost martorul cel mai statornic care a vzut toate cele ce s-au fcut, doar el L-a urmat pe Domnul, fiind o mare mngiere pentru Preacurata Fecioar Maria, a fost sprijin i ajutor al ei i al celorlalte sfinte femei mironosie. Dar de ce erau ucenicii aa de rspndii n gndurile lor, aa de fricoi, aa de nestatornici? Pentru c cu toii gndeau mai mult cele pmnteti, cele ale lumii acesteia. Ei nc nu cunoteau gndul Mntuitorului, gndul cel dumnezeiesc care voia s-i fac i pe ei s fie ndumnezeii i s lucreze pentru mpria Cerurilor, mpria cea venic a lui Iisus. Duhul sfnt nu venise peste ei i de aceea erau tot materialnici, tot pmnteti n gndurile i ideile lor. Nu se curiser prin Duhul Sfnt care trebuia s vin de la Tatl dup nlarea Mntuitorului. Ucenicii doreau viaa pmnteasc, fericirea lumeasc i tot ceea ce poate oferi lumea aceasta trectoare. Pentru aceasta Iuda L-a vndut, Petru s-a lepdat, Toma nu L-a crezut, Filip a cerut s-i arate pe Tatl i fiecare dintre ei ar fi vrut ntietate i lucruri pmnteti. Nu i-au transformat multele minuni pe care le fcuse Mntuitorul, dect trezindu-i pentru moment sau pentru un timp foarte scurt i pentru unii numai pentru timpul cel pn la rstignire; aici s-au ncurcat foarte ru i n-au mai tiut ce s cread, li s-a spulberat toat ndejdea lor n Mesia cel ateptat ca s-i fac fericii aici pe pmnt. Dar aa trebuia s se ntmple ca s-i scuture de toate visurile neltoare ale lumii acesteia, de toate plcerile vieii trectoare i, cu adevrat lepdare de sine s-i ia crucea i s-L urmeze pe Domnul. i pentru ca s fac aceasta, trebuia
Pagina - 325 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu s propovduiasc o minune mai mare dect toate minunile, minunea nvierii Lui, care este srbtoarea srbtorilor, Duminica cea binecuvntat, ziua pe care a fcut-o Domnul, s ne bucurm i s ne veselim ntr-nsa. Adeverirea dumnezeirei lui Iisus ne strlucete mai nti pe dealul Golgotei, cnd lumina lumii apunea, El murind pe Cruce rstignit; atunci s-a fcut ntuneric mare peste tot pmntul de la al aselea pn la al noulea ceas, pmntul s-a cutremurat, stncile Golgotei s-au despicat i mormintele morilor s-au deschis. Morii nviai au nceput s umble prin cetate, artndu-se i chiar vorbind cu prietenii lor. Fulgerele i trsnetele care s-au dezlnuit de pe bolta cereasc au sfiat perdeaua din interiorul templului ca semn de protest mpotriva tuturor necredincioilor i vrjmailor lui Iisus. Toate aceste semne nfricoate au adeverit c El a fost Fiul lui Dumnezeu i c suferise pentru mntuirea noastr. Ucenicul Ioan, Maica Domnului i sfintele femei au auzit pe sutai spunnd: Cu adevrat, Acesta a fost Fiul lui Dumnezeu ! Dup ce Domnul Hristos a fost ngropat de Iosif i Nicodim, dup ce a fost pecetluit mormntul i piatra cea grea pus deasupra mormntului, Domnul Iisus Hristos a nviat, artndu-se Mariei Magdalena i ucenicilor care erau nc ncuiai de frica iudeilor. Sfnta Evanghelie ne ncredineaz c Domnul a nviat duminic de diminea, nainte de a se lumina de ziu. Sfntul Evanghelist Matei scrie foarte amnunit minunea nvierii. El spune c n ziua nti a sptmnii, nainte de a se lumina de ziu, s-a fcut cutremur mare de pmnt i un nger al Domnului a venit din cer, a prvlit piatra de la ua mormntului, iar strjerii tremurau de fric i au ngheat ca nite mori. Iar femeile care erau acolo, Maria Magdalena cu celelalte au auzit pe nger zicndu-le: Nu v temei, tiu c voi cutai pe Iisus care a fost rstignit, nu este aici, a nviat dup cum zisese, venii de vedei locul unde zcea Domnul i ducei-v repede de spunei ucenicilor Lui c a nviat dintre cei mori.? Sfintele femei au plecat repede i au dat de veste ucenicilor, dar pe cale lea ntmpinat Iisus i le-a zis: Bucurai-v!? Ele I s-au nchinat i au plecat spre ora. Pe cnd mergeau ele s spun ucenicilor, au intrat n cetate i strjerii care pziser mormntul, au dat de veste preoilor despre toate cele ntmplate, spunndule c a nviat Iisus. Evreii ns au dat bani ostailor nvndu-i s spun c pe cnd dormeau ei, Iisus a fost furat de ucenici; de aceea ei cred i astzi o minciun n locul adevrului. Domnul Hristos nu a mai putut fi gsit de nici un necredincios, dect numai de aceia care s-au cit de pcatele lor i au recunoscut c Iisus este Fiul lui Dumnezeu. n aceeai zi, dup ce ucenicii au auzit de la sfintele femei cele spuse de nger, tot nu credeau, iar Petru a dat fuga la mormnt i a gsit giulgiurile singure zcnd. Iisus nviase, nu mai era acolo. Spre sear, n aceeai zi, ali doi ucenici din cei 70, Luca i Cleopa mergeau spre Emaus i Domnul s-a apropiat de ei, iar ochii lor erau inui ca s nu-L cunoasc. Au mers vorbind mpreun, Iisus adeverindu-le din Scripturi cele cu privire la El i i-a mustrat pentru necredina i nvrtoarea inimii lor. La struina lor a rmas ca s cineze cu ei, iar n momentul cnd a rostit binecuvntarea, frngnd pinea i dndu-o lor, li s-au deschis ochii i L-au cunoscut. Dar El s-a fcut nevzut dinaintea lor. Apoi cei doi s-au dus la Ierusalim spunnd i celor unsprezece cele ntmplate. Dup nviere Domnul Hristos s-a artat n mai multe rnduri ucenicilor ca s-L cunoasc i s slveasc ziua nvierii Sale. Cea mai temeinic adeverire a nvierii lui Iisus a fost ncredinarea lui Toma apostolul dup cum am auzit din Evanghelia de astzi. Toate mprejurrile l sileau pe Toma s cread c Iisus Hristos a nviat. Spusele femeilor care-L vzuser, mrturisirea Magdalenei care vorbise cu El, spusele celor doi ucenici care sttuser cu El la mas n Emaus, mrturisirea celorlali apostoli adunai, n mijlocul crora se artase Mntuitorul, mormntul ce s-a gsit gol, mrturia strjerilor care fcuser de gard mprejurul mormntului, toate acestea trebuiau s-l conving pe Toma despre nvierea Mntuitorului, ns el st tot mpietrit, trist i ngndurat, cu sufletul abtut i nu crede; din contr el spune celorlali c, de nu va vedea coasta, minile i semnele cuielor i de nu va pune degetul lui n coasta Sa nu va crede. Dar iat c bunul Pstor care privegheaz asupra oilor Sale cele bolnave se apropie s vindece i sufletul necredinciosului Toma. El, Pstorul cel bun ns, a
Pagina - 326 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu ateptat opt zile ca n ucenicul acesta s se aprind o dorin i mai mare pentru aL vedea; i pe cnd erau adunai cu toii n acelai foior, unde mncaser Patele cu Domnul, de data aceasta era i Toma, uile erau zvorte de frica iudeilor; Iisus vine n mijlocul lor i le zice: Pace vou!? O, ct de mare o fi fost emoia apostolului Toma, mai cu seam cnd Mntuitorul, lundu-l de o parte i zise: Adu-i degetul tu ncoace, Toma, i vezi minile mele i adu mna ta i pune-o n coasta Mea i nu fi necredincios, ci credincios!? Toma se apropie de Domnul, Harul ceresc deschide ochii acestui necredincios, el i recunoate mndria, nerespectul, mpietrirea inimii i ndrtnicia lui. Lumina cereasc i gonete ntunericul necredinei, Adevrul adevrat l apas, contiina l nvinovete. Toma cade n genunchi naintea Domnului i, zdrobit de emoie, strig: Domnul meu i Dumnezeul meu!? Toma , prin aceste cuvinte se nal mai presus de el, cci mrturisete dumnezeirea lui Iisus Hristos, el este cel dinti care spune n chip hotrt c Iisus Hristos este Dumnezeu. Au fost mai muli care L-au recunoscut ca Fiu al lui Dumnezeu, cci Petru a zis: Tu eti Hristos, Fiul lui Dumnezeu!?; Natanail a zis: Tu eti Fiul lui Dumnezeu! ?; Marta a zis: Eu am crezut c Tu eti Fiul lui Dumnezeu!?; sutaul a zis i el: Cu adevrat Acesta a fost Fiul lui Dumnezeu!? Aceste mrturisiri indirecte mrturisesc despre El, ca Fiu natural al lui Dumnezeu, ns Toma l mrturisete hotrt ca Dumnezeu adevrat. De aceea i Biserica are ca cea dinti dogm fundamental mrturisirea lui Iisus Hristos ca Dumnezeu. Peste o jumtate de secol, mpratul Traian primete o scrisoare de la Pliniu, n care spune despre cretini c ei cnt imnuri de slav lui Hristos cel rstignit de evrei, ca unui Dumnezeu. De aceea, fr aceast dreapt credin n dumnezeirea lui Iisus Hristos, nimeni nu se poate mntui, oricine ar fi, orict de luminat ar fi n celelalte nvturi. Dar oare este de ajuns numai a crede n Dumnezeu? Adevrul dup Sfnta Scriptur i dup trirea Sfinilor Prini i a tuturor cretinilor adevrai, pn mai acum un sfert de veac, ne dovedete c nu este de ajuns numai a crede n Dumnezeu. Sfnta Scriptur spune lmurit, credina fr fapte este moart, dup cum trupul fr suflet este mort, scrie Apostolul Iacov. i tot el arat c i dracii au credin puternic i se nfioar, dar faptele lor tim cu toii c sunt mpotriva lui Dumnezeu. i zice iari Apostolul Iacov: Suflete preacurvare, nu tii c prietenia lumii este vrjmie cu Dumnezeu?? Aici este vorba despre lumea necredincioas, despre lumea vrjma Bisericii i dreptei credine ortodoxe; credin are mult lume, aa dup capul lor, o credin rtcit. Credin spun c au i sectanii, toi despriii de Biseric. ntlnim cretini care n-au fost la Biseric i n-au venit unii de cnd erau copii i dac-i ntrebi, ei rspund c au credin, c se pot nchina i ei cred c exist Dumnezeu, dar dup faptele lor i vom cunoate, aa cum a spus Mntuitorul cnd a vorbit despre proorocii mincinoi i hristoii mincinoi. Sfntul Apostol Iacov, insuflat de Duhul Sfnt, zice: Dac crede cineva c este religios i nu-i nfrneaz limba, i neal inima, religia unui astfel de om este zadarnic. Religia adevrat, curat naintea lui Dumnezeu, Tatl nostru, este s cercetm pe orfani, pe vduve n necazurile lor i s ne pzim nentinai de lume?; i ne mai d un sfat folositor, zicnd: Orice om s fie grabnic la ascultare, ncet la vorbire, zbavnic la mnie.? Cretinii din vechime se sileau s fie ct mai coreci, aveau tot felul de fapte bune mpreunate cu credina i triau n cea mai fierbinte dragoste de Dumnezeu. Iubeau dreptatea, pacea i triau o via sfnt. n acea vreme toi mncau post, unii se nevoiau mai mult i mncau numai seara, alii petreceau cu mult sfinenie i team de a pzi legea lui Dumnezeu. Nu spurcau postul cu pofte trupeti. Alii se fgduiau lui Dumnezeu i triau n feciorie, erau nelipsii de la Sfnta Biseric n duminici i srbtori. Cnd nu tiau ceva despre credin, cluza lor era arhiereul i preotul care le tlmcea cele de trebuin. Cnd se ntlneau cntau i vorbeau despre Dumnezeu. n duminici i srbtori soii nu se culcau n acelai pat, ci fiecare deosebit. Femeile nu erau pricin de sminteal brbailor, ele erau foarte nelepte, tiau s se poarte ct mai simplu i cuviincios ca s nu greeasc lui Dumnezeu i oamenilor.
Pagina - 327 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Iat ce scrie un preot cretin din vremea aceea pentru o cetate din prile Tebaidei: Erau n cetatea aceea foarte mult popor, multe biserici i mnstiri i nu se afla acolo nici un om de alt credin sau vreun eretic; toi erau cretini ortodoci, iar cei mai muli vieuiau n feciorie, n chipul clugrilor, i erau de acest fel ca la zece mii de brbai i dou zeci de mii, parte femeiasc. Acetia cutau s plac lui Dumnezeu cu tot felul de fapte bune n linite, n curie i ascultare de mai marii lor. Erau pzitori ai sfintelor srbtori i duminici, iubitori de strini i se ntreceau care mai de care n fapte bune, mai ales n fapta milosteniei. Dac se ntlneau cu persoane necredincioase, eretici, pgni, cnd mergeau n alt cetate, ei nu le ddeau nici bun ziua, aa cum spun sfinii apostoli. Ei mrturiseau nvierea Domnului Hristos i se salutau cu cuvinte de laud i slvire lui Dumnezeu, precum i cu frumosul salut de Hristos a nviat!? i atta timp ct sa pzit credina dreapt mpreun cu aceste fapte sfinte, au fost toate bune i au avut pace i linite i au crescut ca nite pomi udai la vreme.? Dar ce vedem astzi ntre cretinii notri, care numai de form mai poart credina? Nu mai spun, c le tii prea bine. Nu mai e fric de Dumnezeu, a pierit orice ruine, s-au lepdat ncetul cu ncetul de dreapta credin i au ajuns cretinii notri ca o desfrnat care i-a nelat brbatul prsind casa, s-a dus departe trind n desfrnare. Aa se numesc aceia care s-au lepdat de Sfnta Biseric i s-au deprtat de Sfnta mprtanie, de Mirele Hristos i nu vor s tie de sfinenie i de pzirea dragostei dumnezeieti, dei se laud cu credina n Dumnezeu. S se tie lmurit de toi c zadarnic e credina fr faptele care sunt legate de credina noastr. Dar de unde ni se trage nou, cretinilor, atta rtcire, atta necredin, atta ru? Pentru c din cauza pcatelor s-au ncuibat duhurile necurate n trupurile multora, i chinuiesc ngrozitor i nu mai pot vedea adevrul credinei. nainte de potop, fiii lui Dumnezeu se numeau cei nscui din Sit, al treilea fiu al lui Adam, care s-a nscut n locul lui Abel, cel omort de Cain. Aceti fii ai lui Dumnezeu au luat soii din neamul lui Cain. i cei ce s-au nscut din ei au fost oameni uriai la statur, uri i mnctori de oameni. Acetia s-au nmulit, s-au nrit i mai mult, cci numai potopul le-a pus capt, strpindu-i de pe faa pmntului. Aa i noi, cretinii, am primit tot felul de nvturi i obiceiuri pgneti anticretine. De la strini au venit toate sectele, obiceiuri cu fel de fel de blciuri n srbtori i zile de duminic. Cnd clopotele sunau la Biseric, chemnd pe cretini s ia parte la Sfnta Liturghie, lumea a nceput s se duc n trguri s vnd i s cumpere. Prietenia s-a nteit i ncetul cu ncetul credina s-a destrmat i s-a pierdut, lumea a ajuns s nu mai aib fric de Dumnezeu i n-au mai pzit sfnta duminic. Evreii ns i sectanii in smbta lor, dar cretinii nu mai in duminica, ziua nvierii Domnului, ziua eliberrii noastre din robia satanei i a iadului. Evreii in c au fost eliberai din robia Egiptului pmntesc, iar noi cretinii nu vrem s inem srbtoarea srbtorilor, care este sfnta duminic, ziua Domnului. Iat acum ct strictee in evreii la smbta lor. Un scriitor cretin povestete c un evreu foarte bogat, nvat i rvnitor n a pzi smbta lui, avea ntr-un orel un prieten cretin, i mergnd acolo dnsul, a zbovit pn n ziua smbetei. i ducndu-se evreul pentru nevoia cea trupeasc la WC-ul acelui cretin din ntmplare s-a rupt podina i a czut ntr-nsul. Ateptnd, cretinul nu tia de ce nu mai vine i se duse s vad. l gsete scufundat n murdrii, i cere ca s-i dea mna i s-l scoat afar, dar el refuz zicnd: Nu, nu se poate c este ziua smbetei.? i a rmas acolo pn a doua zi. Trecnd ziua smbetei a mers cretinul s vad ce face acolo, era duminic dimineaa i voia s mearg la Sfnta Biseric. La gsit scufundat pn la bru n murdrii i ceru cretinului s-l scoat de acolo; dar i cretinul nostru cu fric de Dumnezeu, nflcrat n credin i-a spus: De ce n-ai vrut ieri s te scot? Azi e ziua Domnului i cum voi putea eu s calc porunca Domnului meu, dac tu att de nebun ai fost ca s ii la legea ta, care este vremelnic, cu att mai mult voi ine eu la legea mea, cci n-am nici o nevoie i n-am pentru ce s calc legea Sfintei Duminici. ezi acolo pn va trece i srbtoarea mea i te voi scoate mine.? i lsndu-l,
Pagina - 328 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu cretinul s-a dus. Luni diminea venind ca s vad ce face, nu l-a mai vzut pentru c se scufundase cu totul i pierise acolo. Iat cum ineau cretinii din vremea aceea la credina lor, ce fric aveau de Dumnezeu. Nu ca cei de astzi, care s-au vndut pentru bani i s-au lepdat i de srbtori i de Dumnezeu. Te doare sufletul cnd vezi cretinele noastre, fete tinere, plimbndu-se i distrndu-se cu tot felul de strini, c s-a spurcat pmntul rii noastre de destrblrile pe care le fac fetele cretinilor cu toi pgnii i necredincioii, ateii i vrjitorii, cu toate naiile i rasele pmntului. Au fcut copii i au rmas pe pmntul rii noastre care este o ar sfnt de la strmoii notri cretini. Pcatele acestea sunt foarte mari i grele i cad sub blestem dumnezeiesc, al sfinilor prini i al moilor i strmoilor notri, cad aceia care le-au fcut i le fac. Am auzit cu toii la slujba Sfintei nvieri cuvinte nfricotoare, cuvinte de osndire care sunt spuse de Duhul Sfnt prin gura lui David: S nvieze Dumnezeu i s se risipeasc vrjmaii Lui, s piar cum piere fumul, cum se topete ceara de la faa focului, aa s piar pctoii de la faa lui Dumnezeu, iar drepii s se veseleasc.? Sub blestemul acesta cad toi necredincioii care-i pierd timpul n alt parte i nu vor s vin Duminicile la Sfnta Biseric, fiindc ziua duminicii este ziua Domnului i nu a omului. Ar trebui plini de recunotin s venim s-I mulumim pentru toate cele ce ne-a dat El nou. De aceea, iubii frai i cretini i voi tinere i tineri care v ndulcii de darurile binefctoare ale Bisericii i care v nclzii la focul Sfntului Duh n Casa Domnului, fericii suntei c v aflai aici s-L urmai pe El. Cnd Domnul nostru a fost prins i legat n Grdina Ghetsimani, toi ucenicii L-au prsit i au fugit de fric, lsndu-L n minile soldailor i servitorilor arhiereilor, dar pe drumul ce cobora din Ghetsimani spre Ierusalim, un tnr mergea dup El. Cine era acest tnr, ce nume purta, Sfnta Carte nu ne spune, Sfntul Evanghelist Marcu e singurul care scrie acest amnunt, dar nu d numele. Pentru tineretul care citete Sfnta Scriptur i se strduiete s triasc nvturile Domnului, nu este mai mare bucurie ca aceea de a ti, c atunci cnd cei vrstnici au prsit pe Hristos, s-a gsit un tnr curajos care s mearg dup El. Se vor ridica muli nvtori ai tineretului i vor chema pe tineri s-i urmeze, vor promite tot ce gura le poate vorbi; tineretul cretin are ns un singur nvtor de care trebuie s asculte i dup care s mearg, Hristos Lumina lumii. Fr El nu este mntuire, El a luminat ntotdeauna sufletele tinerilor care L-au chemat i L-au rugat cu credin i cu dragoste. Ai auzit n noaptea nvierii pe preoi strignd: Venii de luai lumin!? Aceast lumin este simbolul luminii lui Hristos, care lumineaz n ntunericul acestei lumi. Pzii cu sfinenie aceast lumin pe care ai luat-o pn acum i vegheai cu trie ca nimeni s nu v-o poat stinge, nici un vrjma de zi i de noapte, nici vntul cel turbat i nici vijeliile i toate uraganele de s-ar nfuria mpotriva voastr. Suntei salvai, suntei luminai, suntei n corabie, suntei cu mpratul, este n mijlocul nostru. Pzii mai departe credina, ndejdea i dragostea i nimic s nu fie n stare s v ntoarc de pe drumul cel adevrat care duce la via. Acum este momentul s stm mereu de veghe ca s nu pierdem truda i agoniseala sufleteasc, unii cu toii n rugciunile din Biseric, ct i cele de acas, s zicem i noi cu Apostolul Toma: Rugciune Domnul meu i Dumnezeul meu, ajut-ne s sfrim cu bine zilele vieii noastre, trind n dreapta credin i n sfnt pregtire sufleteasc i trupeasc, ca s fim cu tine nedesprii n ceruri n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 329 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 60@ Predic la Duminica a III-a dup Pati (a sfintelor femei mironosie)

Duminica Sfintelor Femei Mironosie Hristos a nviat!

Frai cretini, Sfnta noastr Biseric prznuiete astzi duminica sfintelor femei mironosie. Sfinii prini au gsit de cuviin ca n aceast duminic s se fac pomenirea sfintelor femei mironosie dimpreun cu Iosif i Nicodim cei care au ngropat trupul Domnului Hristos. Este impresionant i vrednic de toat lauda curajul acestor femei credincioase. Fapta lor dovedete dragoste, devotament, iar mai mult dect orice, recunotin. Dac pentru Domnul Hristos Sptmna Patimilor a fost durere i suferin, acelai lucru putem spune i despre aceste femei binecuvntate care mpreun cu Maica Sa au petrecut o sptmn plin de lacrimi i jale pn la nvierea Izbvitorului din mormnt. iroaie de lacrimi le-au curs din ochi nc din Betania, cnd Mntuitorul se desprea de Prea Curata Sa Maic i mergea la Ierusalim ca s ptimeasc. Prea Curata Fecioar a fost nsoit, mngiat i nconjurat ntotdeauna de aceste minunate femei. S urmrim mai ndeaproape rolul ce l-au jucat aceste sfinte mironosie n vremea Patimilor lui Iisus. Cnd toi ucenicii s-au mprtiat de frica iudeilor, ele au fost martore la toate cele ntmplate pe dealul Golgotei. Privelitea rstignirii a trei oameni este un lucru destul de nsemnat ca s atrag o mare mulime de popor acolo. Unii venir din ur nverunat ca s vad cum scap de cel mai mare duman al lor - Iisus. Acetia erau preoii, crturarii i fariseii. Alii veniser din curiozitate i aa n scurt timp s-au unit cu toi n batjocuri, n cuvinte i n gesturi mpotriva lui Iisus. Unii strigau, alii scoteau limbile strmbndu-se spre Iisus, iar alii cltinau cu capetele i uierau un fel de Huo!?, cum se zice la cineva care e vrednic de hul. Niciodat omul nu s-a artat mai ru ca atunci. Tot iadul se strnsese n acel loc ca s-i ndemne s-L huleasc de Dumnezeu. De obicei, oamenii au mult mil de cei ce sufer, mai ales de cei ce mor, oricare ar fi pricina morii lor, dar acum nu mai era aa. Nu este privelite mai zguduitoare ca privelitea rstignirii Domnului Hristos. S privim o clip mai ateni i s ne nchipuim c suntem amestecai prin mulimea aceea de pe Golgota. Uitai-v la faa lui Iisus care a fost lovit cu pumnii, umflat i nvineit, apoi a fost scuipat, iar pe cruce iroaie de snge I se prelingeau din cauza spinilor, deoarece pe cap avea o cunun de spini peste care a fost lovit, iar acetia se nfigeau adnc n pielea capului Su. Spatele Lui era zdrelit de loviturile bicelor. Privii minile i picioarele strpunse de piroane; privii la trupul Lui gol i despuiat cum atrn ntre cer i pmnt. Pmntul se lepdase de El, cerul nc nu-L primea i cine-I putea msura durerile sufletului Su? Ocara mi rupe inima ? se spune n psalmi. Fariseii i crturarii i bat joc de puterea Lui mntuitoare i-I zic: Pe alii i-a mntuit, dar pe Sine nu se poate mntui!? Cnd Iisus strig la cer zicnd: Eli, Eli, Lama Sabachtani?!? ? ceea ce nseamn Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu pentru ce M-ai prsit?!? ? toi rd ironic i zic: I-auzii, strig pe Ilie, las s vedem dac va veni Ilie s-L scape?. De cnd este pmntul, nu s-a mai vzut aa ceva i acesta s-a cutremurat; soarele s-a ascuns i ntuneric s-a fcut peste tot pmntul timp de trei ore. Perdeaua din templu s-a rupt n dou de sus pn jos. Deodat, batjocura a ncetat i se ntorceau acum acas btndu-se n piept, semn c i-a cuprins o groaz mare. Bjbind prin ntuneric, cu frica n piept i n suflet, coborau spre Ierusalim spre casele lor. Femeile mironosie erau acolo i pn n acel moment fuseser i ele inta batjocurilor lor. De aceea stteau departe i se uitau la cele ce se petreceau.
Pagina - 330 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Nenumrate i grele au fost asupririle, ocrile, scuipatul i batjocura pe care mulimea le arunca i asupra lor cu ur i dispre. Multe din aceste femei au fost lovite, altele luate n crud btaie de joc, mai ales Maria Magdalena, a crei via era cunoscut. De altfel, au fost urmrite de ochii pizmai i rutcioi ai multora, de cnd mergeau urcnd spre Golgota cnd Iisus ducea Crucea cea grea, deoarece ele se apropiau cu rndul i cu mare respect de Iisus tergndu-I faa cu nframele lor de snge i sudoare. Ele nu mai voiau s tie altceva i nu mai vedeau nimic dect drumul durerii, Crucea i pe Izbvitorul lumii ? Iisus. Nu le psa de batjocurile i de toat rutatea lor. Atunci, pentru prima dat Maria Magdalena, rmnnd puin timp lng Crucea lui Iisus, a observat, prin ntunericul acela care se lsase, un brbat ngenuncheat care plngea n hohote. Acesta era Varava, tlharul care a fost eliberat de Pilat n locul lui Iisus, i astfel pentru prima dat la piciorul Crucii lui Iisus se afl un tlhar i o desfrnat care cer iertarea pcatelor lor. S-au apropiat apoi toate celelalte femei mpreun cu Maica Lui, Prea Curata Fecioar i dimpreun cu Maria Magdalena, ngenunchind n faa Crucii lui Iisus plngeau cu lacrimi amare pentru scumpul lor nvtor. Acum s amintim pe cei ce au fost n acele momente grele lng Iisus. IOSIF din Arimateea ? a fost unul din cei 70 de ucenici ai Domnului. Dup ce a fost ngropat Domnul Hristos, evreii l-au luat pe acest Iosif i l-au aruncat ntr-o groap, ntr-un fel de nchisoare din care a fost scos cu puterea lui Dumnezeu i dus n Arimateea la casa lui. Aceasta s-a ntmplat dup ce Domnul Iisus a nviat i I sa artat scondu-l de la nchisoare. NICODIM ? era unul din fruntaii evreilor care, dup ce a ngropat trupul Domnului, a fost dat afar din Sinagog i nu a mai fost primit. El ns a povestit cu de-amnuntul i a propovduit Patimile i nvierea Domnului Hristos pretutindeni unde a fost. Femeile mironosie cele mai cunoscute au fost urmtoarele: MARIA MAGDALENA ? din care Domnul scosese 7 draci. Aceasta a fost cea mai nflcrat n credin, att n timpul acela, ct i dup aceea, mergnd dup nvierea Domnului pn la Roma, la Cezarul Tiberius, cruia i-a relatat despre toat judecata nedreapt pe care o fcuse lui Iisus Pilat mpreun cu arhiereii Anna i Caiafa i cum L-au rstignit. Tot ea, cu puterea Domnului Hristos, a vindecat pe mpratul Tiberius la un ochi, iar acesta, drept mulumire, a trimis ostai s aduc legai la Roma pe toi cei vinovai, care i-au luat pedeapsa meritat. Dup aceea propovduind cu nflcrare i rspndind credina peste tot pe unde mergea, Maria Magdalena a murit n Efes, fiind ngropat de Sfntul Evanghelist Ioan. SALOMEEA ? a doua mironosi. Aceasta era fata Sfntului Iosif, logodnicul Maicii Domnului care era cstorit cu Zevedei, tatl lui Ioan Evanghelistul i al lui Iacob. IOANA ? a treia mironosi. Aceasta era femeia lui Husa care a fost econom n palatul lui Irod mpratul. MARTA I MARIA ? a patra i a cincia mironosi. Acestea sunt surorile lui Lazr. MARIA LUI CLEOPA ? este a asea mironosi i SUZANA ? a aptea mironosi. Aceasta era singura sor a marelui nvat Gamalieil, tnr, neleapt i frumoas, care a cunoscut pe Domnul Hristos n apropierea Patimilor Sale. Toate aceste femei au fost martore la suferinele lui Iisus, la ngroparea Lui i apoi la nvierea Lui din mormnt. Aceste femei au lucrat cu mare rvn pentru Domnul de la nceputul propovduirii Lui. Ele mergeau cu o zi dou nainte la locul unde trebuia s vin Domnul i pregteau cele ce trebuiau pentru mas, gtind i servind pe Domnul i ucenicii Si. Tot timpul activitii Domnului, au lucrat sfintele femei, ele dovedind i un curaj deosebit n timpul Sfintelor Patimi. De aceea, Sfinii Prini le-au aezat n rndul apostolilor, ntocmai cu apostolii. Sfinii evangheliti vorbesc de cele mai cunoscute, dar ele au fost mai multe. Aadar, pe bun dreptate duminica de astzi s-ar mai putea numi i duminica femeii cretine, duminica diaconielor, a purttoarelor de mir, de sfintele nvturi ale Domnului Hristos. Sfintele femei mironosie au purtat n sufletul lor toat tradiia, nvtura prin viu grai a Domnului Hristos i au nvat lumea cum i ce s cread.
Pagina - 331 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Ele au nvat mai cu seam de la Sfnta Fecioar Maria, cu care au rmas n continuare dup nvierea Domnului i pe care o ajutau s face veminte pentru preoi, omofoare pentru arhierei, acoperminte pentru sfintele vase de cult i altele. Femeile mironosie au neles de la Domnul Hristos nalta demnitate n care a fost pus femeia cretin. tim c nainte de Domnul Hristos, istoria pstreaz o amintire trist pentru bietul neam femeiesc, femeile nefiind altceva dect nite unelte n mna brbatului. Ele nu puteau s cumpere, s vnd, nu puteau hotr nimic i uneori erau lipsite chiar de bucuria rodului pntecelui lor, cci brbaii, dac nu voiau copii, i luau cu sila de la snul mamei i-i aruncau la rp. Fiul lui Dumnezeu, care a voit s se nasc dintr-o femeie, a redat onoarea femeii, cci El a fost purtat n braele unei mame, a fost alptat la pieptul unei mame, ngrijit i alintat de cea mai curat mam, SF?TA FECIOAR MARIA. De atunci, femeia este preuit i respectat, iar sfintele femei cretine de la nceput au imitat-o i au avut-o ca un far luminos naintea ochilor pe Sfnta Fecioar Maria. Sfnta Elena a tiut s dea fiului ei , Constantin, o cretere aleas, cci a ieit biruitor asupra pgnismului, dnd libertate cretinismului i declarndu-l religie de stat. Sfnta Antuza, mama Sfntului Ioan Gur de Aur, a dat i ea o educaie cretineasc fiului ei care lepdnd pgnismul a devenit cel mai mare stlp al Ortodoxiei. Rmnnd vduv, ea nu a vrut s se mai cstoreasc, numai ca s dea fiului ei o educaie aleas. Toi pgnii admirau virtuile lor i ziceau: Vai, ce minunate femei se gsesc la cretini!? Sfnta Biseric face pomenirea unei sfinte care a ncretinat ara pgn a Iviriei sau Georgia. Aceast sfnt ntocmai cu apostolii este sfnta Nina. Fiind de neam din Ierusalim, dorea din copilrie s rspndeasc nvtura dreptei credine ntr-o ar unde nu era cunoscut Domnul Hristos. Dup ce tatl ei sa fcut pustnic, iar mama sa a ajuns diaconi ntr-o mnstire, dorina ei s-a mplinit. i astfel sfnta Nina s-a ndreptat ctre aceast ar pgn Iviria, unde prin viaa ei mbuntit i propovduirea Domnului Hristos, a cucerit inimile oamenilor de acolo, aducnd la credin pe nsi mpratul Miriam al Georgiei. Acesta a trimis scrisori la Constantinopol s-i trimit episcopi i preoi, botenzndu-se el, curtea i toat ara lui. Mai trziu, prin ndrumrile sfintei Nina, a ridicat n capitala rii sale cea mai frumoas biseric cretin. Din aceast ar a Iviriei am avut i noi romnii un mare clugr i crturar de seam, pe mitropolitul Antim Ivireanu, care, ca i sfnta Nina, a fost un mare lumintor n ara noastr. El a nfiinat o tipografie la mnstirea Snagov unde s-au scris cri religioase n cteva limbi. Iat cum s-a nmulit lumina lui Hristos n lume prin uceniele i ucenicii Domnului i e nesfrit numrul femeilor cretine care au lucrat pentru numele Domnului i care L-au propovduit cu viaa i cu faptele lor pn n zilele noastre. Cine nu-i amintete din istoria rii noastre de mamele cretine care au adus pe lume prin natere i prin cretere oameni mari, viteji i sfini. Astfel avem pe mama lui tefan cel Mare, mama lui Mihai Viteazul, mama lui Tudor Vladimirescu, mamele multor domnitori i voievozi, care au rspndit nvtura dreptei credine n ara noastr. Dac femeia cretin a fost nlat i pus la loc de cinste de Domnul Hristos, apoi s vedem i ce anume obligaii trebuie s ndeplineasc ea. n primul rnd, femeia cretin trebuie s propovduiasc nvturile Mntuitorului ca i femeile mironosie n toate locurile unde se afl. Dac este necstorit, s-i pzeasc cinstea pn la cununia religioas i s ndemne i pe celelalte prietene ale ei s fac asemenea, s nu se nele i s-i piard fecioria, cci va fi vai de casa lor. Dup ce se cstoresc, femeia i brbatul cretin nu trebuie s triasc oricum, ci numai n ascultare de legea Domnului, de Biseric, pzind credina. Femeia s devin mam, cci aceasta este menirea femeii pe pmnt, s nasc toi copiii pe care-i d Dumnezeu, nu s-i arunce, s-i avorteze, s-i omoare n diferite chipuri, cci acest pcat atrage mnia lui Dumnezeu asupra casei lor i din aceast cauz se ajunge la desprire. Trei pcate sap la temelia unei case ca s-o distrug: avorturile, cnd soii se neal i ferirea n diferite chipuri de a face copii. Aceste pcate mari distrug csnicia. De aceea vedem astzi n lume attea divoruri, pentru c se rupe legtura
Pagina - 332 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu cu Dumnezeu, prin ruperea inelelor cununiei care se face prin aceste trei mari pcate. Aadar, femeile ca i brbaii s in seama c dup ce s-au cstorit pot s cad n pcate i mai grele. Au vrut s scape de pcatul desfrnrii, dar foarte uor pot cdea n pcatul preacurviei. Nu este ngduit nici unuia dintre soi s priveasc cu pofte pctoase la alte persoane, ci trebuie pzit nvtura Domnului Hristos, a Sfntului Apostol Pavel care zice c femeia trebuie s aib temere de brbat i s-i poarte respectul pzindu-se curat numai pentru el. Iat de ce nu este bine ca femeia sau brbatul s plece de unul singur la diferite distracii, la nuni, n staiuni, fiindc de aici pleac rul i cele mai multe cazuri de desprire. Cnd ntr-unul din soi a intrat gelozia, bnuiala i nencrederea, n casa aceea nu mai este bine, ncepe cearta, dumnia, btaia i de aici divorul. De aceea femeia cretin s se lupte n familie s pzeasc hotarele legii dumnezeieti de care sfinii prini fac pomenire n rugciunile de la cununie. Aceste hotare ale legii sunt posturile i srbtorile care trebuie pzite n curie trupeasc i sufleteasc, cci numai astfel fcnd vor avea copii buni, sntoi, cu mintea ntreag care vor aduce bucurii prinilor, Bisericii i lumii ntregi. Copiii care sunt zmislii n posturi i srbtori, de prini beivi, desfrnai, cu diferite vicii, aceti copii vin pe lume cu sufletul i cu trupul zdrenuite de pcate sufleteti i trupeti, cci unii se nasc sucii, strmbi, orbi, surzi, ologi, nevoiai i chiar nebuni. De aceea se plng astzi majoritatea prinilor de copiii lor c sunt ri, necredincioi i nstrinai de Dumnezeu. Se nasc necredincioi, hoi i criminali, hulitori i desfrnai, beivi i tutunari, ndrcii i nrii, fcnd s sufere nu numai pe prini i rude, ci chiar o lume ntreag. Aadar, s lum aminte c binele sau rul n lume pleac din casa fiecruia dintre noi, de la zmislire de prunci legiuit sau nelegiuit. n ce privete avorturile, femeia nu trebuie s plece urechea la oaptele necuratului, care o poate ispiti prin brbatul ei, prin doctori i prin alii care ndeamn la acest mare pcat. S se tie clar c brbaii care ndeamn femeile la avorturi au aceleai pcate ca i ele. Femeile care dau buruieni sau fac injecii, ceaiuri, sau chiar numai un ndemn dac fac, au aceleai pcate. Aa se fac pcatele astzi, cele mai multe fcndu-se n anturaje, n vorbire, n diferite mprejurri. Acelea care v tii c ai greit n vreun fel, s nu uitai s spunei la spovedit, iar pentru c acest pcat al avorturilor este foarte rspndit n lume, am s v spun o ntmplare cu o femeie care era ameninat de brbatul ei c o las dac nu face avorturi. Aceast femeie de prin prile Moldovei era nsrcinat n a treia lun. Brbatul ei aranjase cu un doctor ca s intervin i s opreasc sarcina, dar ea, fiind credincioas i cu fric de Dumnezeu, nu voia s consimt s fac acest lucru. Nemaiputnd tri din cauza brbatului care o amenina c o omoar, s-a dus i ea la un preot duhovnic i cu lacrimi n ochi i-a povestit toat ntmplarea. Preotul a sftuit-o s posteasc o zi i s se roage cu credin la Dumnezeu, fcnd milostenii i nchinciuni cte va putea. Femeia a mers i a fcut ntocmai. ntr-o vineri a postit, s-a rugat, a plns naintea icoanelor ca s mblnzeasc Dumnezeu pe brbatul ei i s-o ntreasc n necazul ei. n noaptea aceea avu un vis minunat, cci a fost rpit ntr-un loc foarte trist. Acolo erau nite muni de aram i nite pduri parc erau de foc, iar copacii roii ca de jar. n marginea pdurii era un es i nite copaci uriai de foc care ardeau, iar de fiecare copac era legat cu funii de foc cte o femeie goal. Din munii aceia ieeau nite vulturi cu cioc i cu aripi de foc, care aezndu-se pe pieptul acelor femei, i mncau snii pn se vedeau coastele, iar ele zbierau groaznic. Dup ce se sturau, vulturii zburau n acei muni de aram, iar lor le creteau imediat snii i dup puin timp vulturii veneau din nou i-i mncau n zbieretele lor i tot aa se chinuiau n veci. Deodat, femeia a observat lng ea un tnr care i-a zis: Vezi aceste femei? Ele n-au vrut s aib copii, ci i-au omort n pntece aa cum era s faci i tu. Aici i este locul dac nu te hotrti s lai pruncul s triasc. Aceste femei aa se chinuiesc n vecii vecilor, i acei vulturi le mnnc snii, fiindc Dumnezeu de aceea a lsat snii femeii, ca s alpteze prunci, nu s-i arunce la gunoi. Ia
Pagina - 333 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu aminte c dac ai s faci avort, vezi copacul acela liber, uit-te bine c i funiile te ateapt, acolo e copacul unde vei fi adus. Maica Domnului m-a trimis s-i spun i s-i art locul, dac nu asculi?. Cnd s-a trezit femeia din aceast vedenie, ud de lacrimi, i tremurnd de fric n-a mai inut seama de nimic i a spus brbatului c, chiar dac o mpuc, ea nu va face aceast fapt rea. Acesta este numai un loc din chinurile iadului, dar sunt mai multe i-n diferite feluri. Iat un loc tot att de ngrozitor de care mi-a povestit cineva. Tot ntr-o vedenie aceast persoan a fost dus de un nger s vad o parte din chinurile iadului. Acolo a vzut ntr-un loc o femeie care fcuse apte avorturi ct a fost n via. apte balauri erau ncolcii pe ea i o sugeau: doi de sni, doi de ochi, doi de mini i unul de stomac. Dup ce o chinuiau un timp, apreau apte demoni, o luau n furci i o duceau alturi unde erau apte grmezi de carne. Acolo demonii o ndopau cu acea carne i ziceau: Acesta este rodul tu, s te saturi de sngele lor?. Mult m-am speriat de acest loc groaznic, spunea acea cretin, dar nu voi nceta s spun mereu la femei i s nu mai fac nimeni aa ceva c mare ru le ateapt. Aadar, femei cretine, trezii-v, spovedii-v i spunei la duhovnic cu lacrimi n ochi cte avorturi avei, fcnd canon pentru iertarea acestor pcate grele. Canonul nu const n a cumpra lumnri de mii de lei sau altceva de genul acesta, ci mai nti de toate trebuie ndreptare, oprire de a mai face acest pcat i prere de ru pn la moarte. Pocina mpreun cu faptele bune vor salva i sufletele nevinovailor prunci. Femeia trebuie s fie ca un nger pzitor al casei, ea trebuie s-i pzeasc brbatul s nu cad n pcate, cci multe femei neiscusite i-au stricat brbaii buni. Dac e ngerul casei, femeia trebuie s aib grij mare de copii, s nu fie sminteal pentru ei, s nu se dezbrace n faa lor, cci mult greesc aceste mame care nu se ruineaz n faa copiilor. Acolo unde sunt biei i fete, mama trebuie s-i separe mai din timp, fiindc de la neruinare vin pcate grele care nu se pot spla aa uor. Femeia cretin trebuie s se deosebeasc de celelalte femei necredincioase. Ea s fie pild oriunde merge i cu mult mai mult la Sfnta Biseric, observnd cu atenie nvtura Sfinilor Prini, care spun c n biseric nu se vorbete i nu se umbl din loc n loc, iar mbrcmintea femeii cretine trebuie s fie modest. Sfntul Ioan Gur de Aur a ntlnit o femeie gtit, parfumat i a ntrebat-o: Unde mergi, femeie, aa?? Ea-i rspunde cu bucurie c merge la biseric. Sfntul i rspunde: mbrcmintea ta nu te arat c mergi la biseric, poate mergi la nunt sau la teatru, cci pentru a merge la biseric nu se cere s fii aa de elegant, nzorzonat, nu aa se mbrac o femeie pctoas care se pociete i cere iertare de la Dumnezeu. Hainele tale luxoase nu te vor nvrednici de iertare, ci vor atrage mai degrab asupra ta mnia lui Dumnezeu?. Tot n acele vremuri se ducea o mam la biseric cu singurul ei bieel de mn. Mama, din netiin i din ndemnul diavolului, dup cum era obinuit, s-a mbrcat foarte luxos. Cnd au ajuns ei amndoi la biseric, copilul a fixat ochii la Domnul Hristos rstignit pe Cruce i deodat zice: Ia privete, mam, la Stpnul nostru Hristos, c este gol i plin de rni i cu piroane n mini i picioare, iar tu vii la biseric aa de luxoas! Bag de seam, mam, s nu cazi n focul iadului!? Mama, ruinat de cuvintele copilului, i-a fcut o hain simpl numai pentru biseric, i a trit pn la moarte n modestie i rugciune. Sfntul Ieronim zice c femeile care se mbrac luxos, i mai ales la mod, sunt ntocmai ca femeile care folosesc otrav s omoare pe cineva. Ele pctuiesc pentru c dau altora butura ucigtoare i-i fac s cad n ispit. Sfntul Ambrozie zice i el: cu ct o femeie se arat n faa oamenilor mai gtit, cu att este mai greoas i scrbit naintea lui Dumnezeu?. De aceea s lum aminte s nu ne nelm singuri, creznd c dac venim la biseric i zicem Doamne, Doamne?, vom intra n mpria cerului. Dac nu ne comportm smerii i cuvioi n casa lui Dumnezeu, dup cum ne nva sfinii prini, vai nou, mai bine s nu venim s facem sminteal. De multe ori vedem n timpul slujbei cnd e cel mai nalt i nfricoat moment, atunci cnd se sfinesc darurile, cte o femeie venind i apucndu-se s se nchine i s se plimbe cu
Pagina - 334 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu lumnrile n mn pe la icoanele din fa ca s tulbure pe toi. Vai de rugciunea ei, vai de lumnarea ei! S nu se mai ntmple aa ceva. Ai venit la biseric i Sfnta Liturghie e nceput, s stai ntr-un loc acolo unde te gseti i roag-te cu smerenie i credin, fr s-i sustragi pe ceilali de la rugciune. De aceea spun Sfinii Prini c pe unele le aduce diavolul la biseric, cci se trezesc i ele pe la orele 10 ? 11 i vin la biseric ca s fac tulburare. Femeile cretine s fie ca i mironosiele n ascultare de ucenicii Domnului ca s nvee i pe cele netiutoare credina, aa cum ne-a lsat-o nou Domnul Hristos i sfinii apostoli, fiindc n lume s-au ivit mulime de credine rtcite care fac mari ravagii ntre credincioi. Spre exemplu, sunt unele femei care nva spunnd c nu e bine s se fac cununii n luna mai; auzii ce au nvat ele de la diavolul, c nu le merge bine celor care se cunun n aceast lun. De aceea i apuc moartea pe muli necununai i-i tot amn i umple diavolul iadul cu ei; apoi tot ele trimit pe urm dup preot cnd moare unul din soi, ca s vin preotul i s cunune pe cel rmas n via cu cel rposat. Altele nva s in de srbtori mari joile verzi, marile dup Rusalii i joile dup Pati. Altele nva lumea s in posturile care nu sunt ornduite de Biseric ? spre exemplu postul Sfntului Anton ? sau s ajuneze cte o sptmn n care intr i smbta i duminica. Canoanele spun c cine ajuneaz smbta i duminica s se afuriseasc. Unele femei sftuiesc s nu se fac maslu celui bolnav, spunnd c moare imediat. Le ntreb unde au pomenit ele n rugciunea de la maslu c se roag moarte bolnavului? Se apuc altele i mpart la cei care se mprtesc lumnri ca s fie pentru cei rposai. S se tie clar c fiecare trebuie s se mprteasc cu lumnarea lui. Pentru cei care au murit nespovedii, nemprtii i fr lumnare, sunt alte ornduieli. S se grbeasc, frai cretini, toi s se mpace cu Hristos, s vin la biseric, s se mprteasc din vreme i s se spovedeasc cum trebuie, c vai de cei care mor nespovedii i nemprtii. Unii mai spun c au apucat lumnare; poate s apuce 100 de lumnri, dac a murit nespovedit i nemprtit, nu-i mai garanteaz nimeni mntuirea. Lumina este Hristos, El e Lumina lumii, trupul i sngele Lui pe care-L primim prin Sfnta mprtanie, ne va lumina, ne va trece peste toate vmile i peste toate relele pn la mpria cereasc. De aceea e bine s ascultai de Sfnta Biseric, s nu apucai vreun drum greit, ca astfel s v lepede Dumnezeu i s v vedei la sfrit fr nici un folos. Fii n strns legtur cu noi i s ne aducei la cunotin orice abatere de la dreapta credin ca s v luminm i aa cum v-am lmurit noi s propovduii i s nvai i pe ceilali. n felul acesta v vei face datoria ca femeile mironosie care au ascultat de apostoli i au urmat nvturile Domnului pn la sfrit. Alergai, mrturisii, ndemnai i chemai la casa Domnului, cci numai n Biseric mai este lumin. Lumea v va scoate fel de fel de vorbe, v va zice ipocrite, habotnice, mironosie, mistice, va rde ironic cum nva demonul, dar sus privirea, suntei ucenice ale lui Iisus. S ne aducem aminte de sfintele femei mironosie ct au suferit, de naintaele noastre cretine i nici o clip s nu pierdem fr folos, cci n ochii Domnului suntei de mare pre. El ne iubete i vrea s fim ai Lui i pentru El i mpria Lui, s luptm ca s ne ctigm sufletul i s ni-l mntuim. Rugciune Doamne, Iisuse Hristoase, ridic vlurile minii noastre ca s Te putem i urma ca sfintele femei mironosie. Vorbete inimii noastre, Doamne, i f-o asculte i cu lacrimi s-i rspund. Lovete piatra credinei noastre ca s iroaie de lacrimi din dragoste i recunotin pentru binele ce ne-ai fcut robilor Ti, ca s ne mntuim i noi i s Te slvim n vecii vecilor. Amin.

vedea s Te curg nou,

Pagina - 335 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 61@ Predic la Duminica scldtoarea Vitezda) Duminica slbnogului Iisus a zis slbnogului: Iat c te-ai fcut sntos, pctuieti, ca s nu-i fie ie ceva mai ru?! (Ioan V, 14) Frai cretini, Cine nu este cuprins de mil i de comptimire cnd vede un bolnav paralizat zcnd ntr-un pat de muli ani? Cum s nu-i inspire mil cnd vezi o fiin omeneasc sfrit de puteri, cu ochii dui n fundul capului, galben la fa i tot trupul lui numai pielea i osul, un om care ateapt de la alii o mngiere, o ncurajare, un pahar cu ap sau puin mncare. Sfnta Evanghelie de astzi ne-a istorisit vindecarea unui astfel de slbnog care zcea de 38 de ani. n Postul Patelui am auzit despre vindecarea altui slbnog, care fusese adus naintea Domnului Hristos de 4 oameni, cu patul. Slbnogul de astzi ns atepta de 38 de ani i ndjduia c se va gsi un om care s-l arunce i pe el n scldtoarea Vitezdei i s se fac sntos. Dar de atia ani nu s-a gsit nimeni s-l ajute. Iat c ntr-o zi cu soare i frumos, o zi senin i plin de lumin, se oprete n faa lui un om frumos i minunat, cu chipul blnd i dulce, care-i zise cu blndee: Voieti s te faci sntos?? Cine era acest om? Era Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Vznd Iisus cum l chinuia boala de mult vreme i cunoscnd ca un Dumnezeu pcatele acestui slbnog, cci pentru pcatele lui se chinuise 38 de ani, a voit s-l aleag din aceast mulime de bolnavi i s-l vindece. Bietul slbnog, buimcit i intimidat, cci se vedea n faa unei persoane att de impuntoare i uimitoare, a nceput s-i plng necazul naintea Domnului, zicnd: Doamne, nu am pe nimeni s m arunce n scldtoarea aceasta cnd se tulbur apa, iar pn cnd merg eu altul se coboar naintea mea?. Iat deci c din atia oameni care se aflau n acel loc, nu se gsea nimeni ca s-i ajute acestui slbnog. Aceasta ne arat c erau foarte mpietrii oamenii i atunci, egoiti i fr omenie. Scldtoarea aceasta numit Vitezda - ceea ce nseamn Casa Milosteniei? - se afla n Ierusalim la Poarta oilor, creia i se zicea aa pentru c aici erau splate de mruntaie oile care erau aduse jertf la templu. mprejurul lacului Vitezda erau cinci pridvoare sau foioare, n care se gseau muli bolnavi ce ateptau micarea apei, cci un nger se cobora din cnd n cnd n scldtoare i tulbura apa, iar cel care intra nti dup tulburarea apei se fcea sntos ori de ce boal era cuprins. Dar pentru ce se vindeca numai un singur bolnav dup tulburarea apei? Pentru c scldtoarea de la Poarta Oilor nchipuie scldtoarea cea tainic a Sfntului Botez care este n Biserica noastr Ortodox, tiind c un singur botez este valabil. Pogorrea ngerului n scldtoare nchipuia venirea Harului Sfntului Duh n apa botezului, c nu apa singur spal pcatele, ci Harul dumnezeiesc. Acest slbnog de la Poarta Oilor a trebuit s atepte 38 de ani ca s poat plti canon pentru pcatele fcute de el, iar acum s-a mplinit vremea ca s se arate Mntuitorul Cel ce a ridicat pcatele lumii ca s-l tmduiasc. Dar pentru ce-i zise Mntuitorul: Voieti s te faci sntos?? Nu tia oare Domnul ct de mult voia el s se fac sntos? De la ali bolnavi am vzut cum Domnul cere credin, acestuia vedem c i cere voin, dar voina pe care o cere este aceea de a se face sntos i cu sufletul. Aceasta o cere i de la noi Domnul, ca s ne vindecm sufletul de patimi i de pcate i s nu ni se ntmple ceva mai ru, adic s fim osndii n chinurile iadului, n vecii vecilor. Dup ce nenorocitul slbnog termin de spus necazul lui naintea Domnului, bunul i ierttorul Iisus i zise: Scoal-te, ia-i patul tu i umbl!? La porunca lui Iisus, venele trupului slbnogit au prins puteri i s-au ntrit cu totul, iar el ncepu s mearg. Toi s-au mirat vznd cum pleac sntos
Pagina - 336 -

IV-a

dup

Pati

(vindecarea

slbnogului

de

la

de

acum

nu

mai

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu pe picioarele lui acela care era anchilozat, cum a nceput s-i strng saltelua pe care zcuse i pturica lui cea srac, i cum a pornit vesel pe picioarele lui acas. Mare le-a fost mirarea oamenilor care l-au vzut. Dar nu s-a gsit nici unul s aduc slav lui Dumnezeu; fiindc Dumnezeu era Acela cu chip de om i numai Dumnezeu a putut s fac o astfel de minune. Slbnogul nu tia cine este doctorul lui. Dar dup puin timp Domnul Hristos l-a gsit n biseric i i-a zis: Iat c te-ai fcut sntos, de acum s nu mai pctuieti, ca s nu i se ntmple ceva i mai ru!? Ziua aceea cnd a fcut Iisus aceast minune era ntr-o smbt. Evreii cei pizmai i plini de invidie, cnd au vzut pe slbnogul vindecat i cu sarcina patului n spate, au strigat la el cu rutate: Nu-i este ngduit s-i ridici patul n ziua smbetei!? Invidia din inima lor i-a orbit cu totul, cci n-au mai vzut nici binele svrit, nici pe Dumnezeu care i-a fcut mil cu acest nenorocit. Aceti crturari farnici, farisei, ineau legea de form, ineau la liter i nu puteau s vad n aceast minune puterea lui Dumnezeu, pentru c ei ziceau c a fost clcat smbta i deci acest om nu poate fi de la Dumnezeu. Iat invidia, zavistia aceasta a diavolului care face pe oameni s vorbeasc de ru minunile lui Dumnezeu i pe oamenii lui Dumnezeu. Aceast fiar otrvitoare are 7 capete. Din ele arunc otrava purttoare de moarte. Cel dinti cap este mndria, al doilea este iubirea de argint, al treilea lcomia, al patrulea lenea, al cincilea desfrnarea, al aselea mnia i a aptea este invidia. Din toate aceste capete se vars otrav aductoare de moarte pentru suflet. Otrava invidiei este ns mai puternic dect celelalte. Toate celelalte pcate de moarte sunt svrite de om pentru cte un folos, dar invidiosul este chinuit de otrava invidiei, n suflet i n trup, fr nici un folos, lui prndu-i ru de fericirea aproapelui, de binele vecinului, de progresul altuia i mai ales de darurile pe care le au unii de la Dumnezeu. Invidiosul se bucur numai atunci cnd aude de nenorocirea aproapelui, atunci cnd a czut n pcate, iar dac mai e i la nchisoare, atunci are o bucurie i mai mare. De aceea cnd vede c-i merge bine i sporete n cele bune, invidiosul caut s-i pun tot felul de piedici, s-l vorbeasc de ru, s-l cleveteasc, s-i zic rtcit, s-l desconsidere n faa lumii ca nimeni s nu-l mai iubeasc. E prea mult de vorbit de acest cap al invidiei. Dar s-i lsm acum pe cei ce sunt otrvii de el i s-i comptimim, fiindc o pedeaps mai mare ca aceasta nici c se poate, distrugndu-le sufletele i trupurile. Sfnta Evanghelie de astzi nu ne spune c slbnogul i-ar fi mulumit Domnului pentru c l-a tmduit. Dar ne spune c s-a dus i a spus iudeilor c Iisus este cel ce l-a fcut sntos. Poate i el, ca i alii, a fost nerecunosctor, a uitat ndat de binefctorul su i nu L-a urmat ca s-I asculte sfintele nvturi. De aceea Domnul Hristos a tiut cu cine st de vorb i i-a zis: Vezi s nu mai pctuieti?? i celelalte. tia Iisus, ca un Dumnezeu ce era, c acel slbnog va strui n pcate ca i nainte i va face chiar un pcat mai grozav, puin mai trziu. Din tradiie i dintr-o carte veche a Bisericii se spune c acest slbnog vindecat de Iisus se numea Isac Lachedem. I se mai zice i evreul rtcitor. Cnd Mntuitorul urca cu Crucea pe dealul Golgotei, hulit i batjocorit, nsetat i nemncat, s-a oprit n dreptul casei acestui Isac Lachedem, cci pe acolo ducea drumul spre Golgota. Atunci Isac a ieit i el la poart mpreun cu vecinii, iar Domnul vzndu-l l-a rugat s-i dea puin ap. La refuzul acestuia, Iisus l-a rugat s-I dea voie s se odihneasc pe banca de la poarta lui; dar acesta i zise cu asprime: Nu-i dau voie s stai, mergi de aici!? Atunci Domnul Hristos se ntoarce ctre el i-i zise: De acum ncolo s mergi i tu mereu, pn la a doua Mea venire?. Se spune c i astzi acest evreu nerecunosctor, care s-a asociat cu ceilali hulitori, triete i umbl nencetat, strbtnd pmntul n lung i-n lat fr s i se ntmple ceva. Merge prin pustieti, prin jungle periculoase i s-a aruncat chiar n vulcanul Vezuviu din Italia, pentru c el vrea s moar, dar nimic nu i se ntmpl pentru c blestemul dumnezeiesc este asupra lui.
Pagina - 337 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Animalele slbatice vin pn lng el, l miros, dar sunt cuprinse de o aa scrb, c nu se pot atinge de el. Iat c se apropie 2000 de ani i el merge, merge mereu pe pmnt. Acum nu mai vrea s se fac sntos, ci dorete s scape de povara vieii, dar n zadar, cci lucrurile nensufleite nu-l primesc, ci totul i toate i spun i-i repet cuvintele Mntuitorului spuse la poarta casei lui: Mergi, mergi?!? Iar el merge pn va veni Domnul s judece viii i morii. Blestemul dumnezeiesc a czut peste el ca i peste toi crturarii i fariseii, n frunte cu Anna i Caiafa, cci toi, mpreun cu Pilat, i-au sfrit viaa lor n diferite chinuri, ducndu-se n focul iadului. Blestemul dumnezeiesc a czut peste toi cei care au cerut rstignirea Domnului, cci au fost mprtiai pe toat faa pmntului, cznd n grea sclavie, chinuii n diferite feluri, ari de sete, de foame, rmai fr ar, i aceasta, iat, aproape de 2000 de ani. S-a mplinit tot ceea ce au cerut ei cu gura lor cnd au zis: Sngele Lui s cad asupra noastr i asupra copiilor notri?. Spunnd Domnul slbnogului s nu mai pctuiasc, s-a gndit la toate oile cele rtcite ale casei lui Israel, precum i la noi, i s nu ni se par lucru de glum, cci dac ne inem tot mereu de pcate, blestemul dumnezeiesc apas asupra noastr, a casei i a copiilor notri. De altfel, pentru pcatele grele pe care le facem i nu le mrturisim la timp, vin peste noi fel de fel de necazuri, greuti i boli, nenelegeri i despriri ntre soi. Pe toi cei care nu se las de insultele i hulele aduse lui Dumnezeu, de luarea numelui Su n deert, de njurturi, drcuieli i blesteme, pe toi acetia i urmrete blestemul dumnezeiesc ca i pe toi rstignitorii Lui. i apoi, dac iapuc moartea aa, n tot felul de pcate, se duc i-n fundul iadului, acolo unde se chinuiesc cretinii care i-au lepdat credina, botezul i care s-au lepdat de Sfnta Biseric. Acolo merg toi cei care s-au fcut pricin de sminteal altora, ca fariseii i crturarii cei farnici. Acolo se chinuiesc prinii care nu-i nva copiii rugciuni, n-au grij si spovedeasc, s-i mprteasc, i las s triasc necununai, i astfel cresc ca nite buruieni otrvitoare. De aceea copiii de astzi otrvesc sufletele prinilor lor pe pmnt, iar la sfritul vieii vor moteni cu toii suferinele iadului. Vai, grozav trebuie s fie iadul acesta, cnd m gndesc la o istorioar vrednic de amintit, tot despre un bolnav care se chinuise i el vreo 30 de ani. Suferinele acestui bolnav erau mari i totdeauna se ruga lui Dumnezeu, ori s-l fac sntos, ori s-i ia sufletul. Pe cnd se ruga el cu ncredere i evlavie i apare un nger i-i zice: Iat, omule, i-a auzit Dumnezeu rugciunea, dar pentru pcatele tale ai mai avea de suferit nc trei ani pe pmnt de aici nainte. Dumnezeu m trimite s te ntreb ce preferi, s suferi nc trei ani aici, n lumea aceasta, sau trei ceasuri dincolo, n iad? El spuse c prefer trei ceasuri n iad; ngerul ndat i-a luat sufletul i l-a dus n iad, lsndu-l n foc. Dup un ceas se ntoarce s vad ce face sufletul. Acesta cnd l-a vzut a strigat cu mare glas: Vai, sfinte ngere, nu credeam s fie nedreptate la Dumnezeu, ai spus c m lai numai trei ceasuri i a trecut atta amar de ani, c nu credeam s mai vii?. Taci, omule, zise ngerul, n-a trecut dect un ceas i mai ai de suferit nc dou ceasuri. Cnd a auzit, l-a rugat pe nger s-i duc sufletul napoi n timp s se chinuiasc nu 30 de ani, ci toat viaa, i-i va fi mai uor dect acele chinuri ale iadului. Vai, frailor, adevrat este i tim cu toii aceasta, c numai o noapte te doare o msea i i se pare un an, dar s stai n chinurile iadului? Acolo, spun sfinii prini c nu rmne nici o prticic a sufletului s nu sufere. Aici te doare o msea, un ochi, o mn, dar n iad sufletul ntreg sufer dureri nemaipomenite. Grozav loc este iadul! Unul dintre ucenici a ntrebat pe Domnul s-i spun ct de adnc este iadul. Domnul a rspuns c dac o piatr de moar va fi n cdere timp de trei ani i jumtate, abia dac ajunge la fundul iadului. Doamne - a zis Sfntul Ioan Teologul dac un pctos se duce n fundul iadului i n-are pe nimeni s se ngrijeasc de el pe pmnt cu srindare, pomeni i parastase, va mai iei de acolo?? Domnul a rspuns: O pasre mare de se va duce o dat pe an la o stnc de piatr s-i ascut ciocul de ea, atunci cnd s-o toci stnca va iei un astfel de pctos de acolo, adic niciodat?.
Pagina - 338 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu tiina ne descoper c dedesubtul pmntului este foc, smoal, pcur, ap clocotit. tim c acestea ies din fundul pmntului i ne dovedesc existena iadului. Diavolul nu are nimic frumos pentru noi, ci numai suferin, plngere i tnguire. El n-are ce s ne dea. Cine face voia lui, acela se face prta la chinurile iadului, cu el la un loc, fiindc dedesubtul pmntului este iadul cu suferinele lui, iar sus n ceruri este locaul drepilor i odihna tuturor fctorilor de bine. Aici pe pmnt suntem la mijloc ntre bine i ru, ntre fericire i nenorocire. De aceea vedem o zi bun i zece rele; aici binele este amestecat cu rul, aici este o parte din rai, dar i o parte din iad. Trandafirul este frumos, are miros plcut, dar are i epi usturtori. Fructele sunt dulci, frumoase, dar au i coji care trebuie aruncate. Aici binele este amestecat cu rul, aa cum e trupul cu sufletul. Omului i-a rnduit Dumnezeu s treac prin dou viei i s rmn n a treia. Prima via este cea din pntecele maicii noastre, timpul celor nou luni pn la natere. Dei nimeni nu tia ce-l ateapt n aceast via, totui toi ne-am nscut plngnd, parc tiind c ne-am nscut n valea plngerii, a suferinelor, a necazurilor. Dup cum din prima via nu putem ti ce ne ateapt n a doua, tot aa din viaa aceasta a doua, unde ne aflm acum, este greu s ptrundem cu vederile noastre trupeti viaa venic unde va rmne sufletul pentru totdeauna. Doar prin sfintele nvturi ce se revars de la Dumnezeu prin Sfnta Biseric i prin credin va putea cretinul s se nale la acele locuri venice. De aceea s credem cu trie i s fie tiut c aa cum am venit n lumea aceasta cu trup i suflet prin ua naterii, aa va veni o zi cnd vom lsa trupul acesta pmntului i pe ua morii vom trece cu sufletul n venicie, n viaa cea de veci fericit sau n chinurile cele fr de sfrit ale iadului. Bietul suflet va lua cu el bagajul faptelor bune sau rele i se va prezenta umilit i tremurnd n faa Dreptului Judector. Greu va fi atunci pentru sufletul care nu s-a descrcat de pcate aici, pe pmnt, prin spovedanie. Greu va fi atunci de toi cei care au clcat n picioare toat nvtura Bisericii, vznd c nu mai au scpare. Greu va fi atunci celor care au ncredinat averile i banii copiilor ca s-i salveze i s le fac cele de trebuin dup moarte, iar ei nici nu se gndesc, mnnc, beau, petrec i au uitat demult de ei; i aa i va lua plata fiecare, dup cum a fcut n via. Pcatul trebuie s se plteasc undeva, trebuie s se ispeasc prin durere tot ceea ce s-a fcut cu plcere, ori n aceast via, prin pocin sincer, spovedanie curat, ori n osnda venic, fr de sfrit. Aici suferina se mai poate amna din partea Domnului la acei care se ntorc la Dumnezeu cu credin i-i recunosc pcatele. Dar cei care nu vor s tie de Sfnta Biseric i rd de cei credincioi, batjocorindu-i, s fie ncredinai c dac i apuc moartea aa nu mai au nici o scpare. Pentru aceasta Dumnezeu a lsat suferina, ca un bici aspru care pedepsete pe omul vinovat de aici, ca s nu se piard pe veci n iad. Sfintele cri spun c nainte de sfritul lumii vor veni anii durerilor, ani grei de suferin, anii bolilor, ai rzboaielor, ai foametei, anii cutremurelor i a tot felul de greuti. Cine nu va avea ochi s vad i nu se va ntoarce nici din acestea, pierzarea-l ateapt. Noi le socotim rele toate acestea, ns suferina este cea mai bun doctorie pentru salvarea sufletului, aa dup cum vindecarea bolilor trupeti se face cu pastile amare, acre i tieturi adnci de bisturiu, ndeprtndu-se putregaiul. Suferina trebuie s-o vedem i s-o gsim de bun i din alt punct de vedere. Ea este un altar curitor, unde se curesc sufletele noastre de rugina pcatelor, se nfrumuseeaz, se lumineaz i astfel se pot apropia mai uor de Dumnezeu. Suferina este postul sufletului. Omului cnd i merge bine, cnd are de toate i e sntos uit de suflet, nu vrea s tie de Dumnezeu i se leag cu toat fiina lui de plcerile lumii acesteia. Dar cnd trimite Dumnezeu suferina, ndat i aduce aminte de suflet, ncepe s se roage i se duce i la biseric. Dar nu toi fac aceasta, ci o parte se duc tot la diavol, tot pe el l caut, la vrjitoare, la descnttoare.
Pagina - 339 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Iat ce binecuvntare revars Dumnezeu prin suferin, dndu-i omului mijlocul de a se mntui. Cnd o mam simte c viaa copilului ei e n pericol, l ia n brae i se duce la doctor s fie operat. Copilul se zbate, ip i ar vrea s-o loveasc pe mama lui, fiindc sufer, dar pn la urm e salvat. Tot aa face Dumnezeu cu noi, vrea s ne scape sufletul, dar s vrem i noi. Un pictor francez a zugrvit odat un prea frumos tablou, intitulat Valea Plngerii?. Tabloul nfieaz o vale mprejmuit cu stnci n care se afl o mulime de oameni n suferin. Toi au feele scldate n lacrimi, asupra tuturor apas un jug de dureri nemaipomenite. Dar iat c ntre nenorociii acetia este un brbat mbrcat n vemnt alb cu o cruce pe umeri. Este Iisus. El face semn mulimii s-L urmeze. Toate privirile sunt ndreptate spre drumul strmt i pietros spre care arat Mntuitorul cu mna, iar mai departe, la captul drumului, se zrete o grdin plin de flori strlucind n soarele de primvar. Prin acest tablou pictorul vrea s dea grai adevrului c Iisus este marele mngietor n suferin. Dar prin ce mngie Mntuitorul pe credincioii Si? Prin cele dou priveliti pe care le deschide naintea ochilor: prima reprezint drumul strmt i pietros, suferinele, Crucea Lui, iar cealalt reprezint viaa venic, grdina raiului. Pe Golgota noi vedem fiina cea mai nevinovat i cea mai sfnt ndurnd chinurile cele mai grozave, pe Fiul lui Dumnezeu, batjocorit, rstignit i ucis. Parc ne zice: Privii toi cei ce trecei pe cale i vedei de este vreo durere ca durerea Mea!? n faa acestei priveliti simim cum n inimi ni se strecoar un balsam de durere i mngiere, i vznd ct de mare a fost durerea Lui ne potolim n mnia noastr, cnd vedem ct de mici suntem n rbdare. Noi suferim, sunt lovii, nelai, dezamgii, dar toate acestea le meritm, sunt plata pcatelor noastre. Dar Iisus cu ce a greit? Ce sunt suferinele noastre n comparaie cu patimile Lui? i astfel, privind la suferinele Domnului, sorbim i noi un strop de mngiere cereasc, o putere tainic ni se strecoar n suflet i, orict am fi de mpovrai de greutatea necazurilor, pilda Rscumprtorului rstignit ne face s privim, n lacrimi i ndejde, grdina fericirii raiului care ateapt pe cel ce rabd pn la sfrit. Aa zicea Iisus ucenicilor Si: Voi vei plnge i v vei tngui, v vei ntrista, ns ntristarea voastr se va preface n bucurie mare mai pe urm?. Iat ndejdea cea mare pe care ne-o d Domnul pentru viaa cea venic. Pn atunci avem toi parte de suferin, i cei buni, i cei ri; cei buni ca s se cureasc i mai mult pentru locul cel curat, iar cei ri s se trezeasc i s vin la fericire ct mai repede, la pocin, s nu-i mai apuce moartea n pcate. Sfntul Augustin a asemnat viaa omeneasc cu un covor ce are dou fee. Pe una din fee se vd culorile, desenele i florile, pe cealalt parte nu se vede dect un amestec de fire i noduri nclcite. Aa e i cu viaa noastr de aici; noi nu-i vedem dect una din fee, cealalt parte o vede i o tie Dumnezeu. De aceea Tatl nostru cel din ceruri, care este bun Printe, ne zice i nou, ca i slbnogului din Evanghelia de astzi: Vrei voi s v facei sntoi? Venii la Mine, urmai sfaturile Mele i vedei s nu mai pctuii, ca s nu v fie i vou ceva mai ru n veci n iad, n chinurile fr sfrit?. Rugciune Doamne Iisuse Hristoase, Fiule i Cuvntul lui Dumnezeu, scap-ne pe toi care ne-am adunat aici de chinurile iadului i vindec slbnogirea sufletului i a trupului nostru. Ajut-ne cu Harul Tu s nu mai pctuim, ca s ne mntuim i noi n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 340 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 62@ Predic la Duminica a V-a dup Pati (a Samarinencii)

Duminica Samarinencii Dac ai fi tiut Darul lui Dumnezeu i cine este Cel ce-i zice: D-Mi s beau! Tu ai fi cerut de la El, i El i-ar fi dat APA VIE! (Ioan IV, 10) Frai cretini, Multe nvturi vrednice de luat n seam cuprinde Sfnta Evanghelie ce s-a citit astzi. Ea ne arat lmurit c Iisus Hristos este Dumnezeu i om. Prin iubirea Lui nemrginit i smerenia cea desvrit a ncredinat pe femeia samarineanc i pe toi locuitorii din Samaria c El este Mesia Cel ateptat chiar i de ei, samarinenii. S lum aminte i noi i s deschidem adncul sufletului nostru, ca s ne umplem de Harul cel ceresc, spre mntuirea sufletelor noastre. Era o zi de var cu soare arztor pe pmntul Iudeii i Domnul nostru Iisus cltorea, venind din Iudeia spre Nazareth, iar drumul acesta trecea prin Samaria. Obosit de cltorie, fiindc mergea pe jos, se oprete la Fntna lui Iacov. St singur, gnditor i parc ateapt ceva. Ucenicii erau dui n cetate s cumpere mncare. Iisus, ca Dumnezeu adevrat, tia c la ora aceea trebuia s vin femeia samarineanc la fntn s scoat ap. Nu trece mult i iat c sosete. Parc o vedem i noi, gtit i mpodobit frumos, ca s plac celor ce o vor vedea venind la fntn. Iisus se opri n locul acesta tocmai ca s vneze sufletul ei pierdut i tulburat, ca s vneze rodul Evei, aa cum spun sfinii prini n cntrile Bisericii. Era ceasul al aselea i cldura soarelui dogorea puternic. Tot la ceasul al aselea a fost ateptat i Eva de arpele - diavol - la pomul oprit n grdina raiului, cznd n neascultare de Dumnezeu. n acest moment, Iisus gsete prilejul potrivit s pun lumin n sufletul acestei femei care vieuia n ntuneric i pcate. Ea era cuprins de pcatul desfrnrii, fiindc avusese cinci brbai n afara legii i nici al aselea cu care era acum nu era brbatul ei legitim. Din aceast mocirl a pcatelor nimeni nu putea s-o scoat dect Fiul lui Dumnezeu, care s-a cobort din cer. El i-a descoperit pcatele cele grele i a fcut-o s neleag c El este Mesia cel adevrat, pe carel ateptau proorocii lor. La nceput vedem pe aceast femeie cam distrat i ncrezut, spunndu-i Domnului c nu are brbat. Privind ns mai cu atenie la Mntuitorul, rmne ncremenit de strlucirea feei Sale, apoi se mir cnd nelese c este de neam evreu i se mir i mai mult cnd vzu c vorbete cu ea i chiar l ntreb: Cum, Tu, care eti iudeu, mi ceri ap mie, fiind samarineanc?? Iisus i rspunde: Dac ai fi cunoscut tu Darul lui Dumnezeu i cine este Cel ce-i zice d-Mi s beau, atunci tu L-ai fi rugat i El i-ar fi dat AP VIE!? Doamne - i zise ea - Tu n-ai cu ce s scoi ap, iar fntna este adnc, cum ai putea dar s ai ap vie, nu cumva eti Tu mai mare dect Printele Iacov, care ne-a dat fntna?? Iisus i-a rspuns: Cine va bea din apa aceasta va nseta iari, dar cine va bea din apa pe care Eu o voi da nu va mai nseta n veac, pentru c apa pe care o voi da Eu se va preface ntr-un izvor de ap vie n viaa venic?. Doamne - i spuse femeia - d-mi aceast ap ca s nu mai nsetez i s nu mai vin aici s scot!? Iisus i spuse: Du-te i cheam pe brbatul tu!? Femeia i-a rspuns: N-am brbat?. Iisus i-a spus iari: Bine ai zis, c cinci brbai ai avut i acum pe acela pe care-l ai nu-i este brbat, aici ai spus adevrul?. Femeia, vzndu-se descoperit i c Iisus citete n sufletul ei cel ntinat ca ntr-o carte deschis, ncepe a-i mrturisi traiul ei cel greit de pn atunci i zise: Doamne, vd c Tu eti un prooroc; cum este bine s se nchine omul, dup datina evreilor n Ierusalim, sau dup obiceiul samarinenilor pe muntele Garizim?? Domnul Hristos i rspunse femeii cu aceste cuvinte: Duh este Dumnezeu i cei ce se nchin Lui trebuie s I se nchine n Duh i Adevr?.
Pagina - 341 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu tiu - i rspunse femeia - c are s vin Mesia, Cel cruia i se zice Hristos, cnd va veni El ne va spune nou toate?. Eu sunt - i zise Iisus - Cel ce griesc cu tine?. Auzind femeia aceste cuvinte, a fost ptruns i luminat pn n adncul sufletului, apoi cuprins de un avnt puternic, ca o sgeat scpat dintr-un arc, a zburat spre satul ei, uitnd la fntn i gleata cu care venise, lepdnd totodat i firea ei veche, murdar i plin de pcate. Nu mai vedea nimic naintea ochilor. Alearg n goan mare s vesteasc lumii din satul ei pe Iisus, Mesia. Vntul i scutur prul, picioarele se lovesc de bolovanii drumului, minile se avnt mereu nainte pentru a uura naintarea trupului, iar n ochii i sufletul ei arde o flacr nou, plin de o putere curitoare. Buzele ei din cnd n cnd optesc vorbele lui Iisus: Dac ai fi cunoscut tu Darul lui Dumnezeu ??. Dar iat-o n mijlocul satului chemnd lumea i zicnd: Venii, haidei repede la fntna strmoului Iacov, s vedei pe Acela despre care ne vorbesc profeii?. La nceput oamenii, cunoscndu-i trecutul ei pctos, nu au prea luat-o n seam. Ea nu s-a lsat ns i cu putere i mai mare a strigat: Venii s-L vedei, iat, mi-a spus toate pcatele mele, citete n sufletul omului, tie totul i-i aa de bun, aa de ierttor, milos i iubitor!? Oamenii ncepur s fac ochii mari i uitndu-se unii la alii ziser: Niciodat n-a vorbit femeia aceasta aa ceva, iat ce lumin i joac pe fa i ct i este glasul de convingtor!? Au nceput a se strnge n jurul ei, iar femeia le-a relatat toat convorbirea ei cu Iisus. Tot poporul a crezut i a pornit cu ea n frunte spre fntna lui Iacov, iar acolo i-au predat sufletele n mna Celui care potolete toat setea sufleteasc. Astfel oamenii acetia din Samaria, care aveau gurile otrvite de apa murdar a pcatelor, plin de poftele dearte ale desfrnrilor, lcomiei, mndriei i beiei, au cunoscut i ei acolo lng fntn pe Mesia cel ateptat. Acolo i atunci au sorbit Cuvntul cel dumnezeiesc, s-au rcorit i s-au convins pe deplin c El este cu adevrat Iisus Hristos, Mesia cel ateptat. Femeia samarineanc, fiind ptruns de Darul lui Dumnezeu, i-a schimbat viaa ei cea pctoas cu chip cuviincios i evlavios a nceput s propovduiasc cu lacrimi n ochi cum L-a ntlnit ea pe Domnul la fntna lui Iacov i cum a primit de la El, prin botez, numele de FOTINI. Cu mare dragoste i credin mergea din sat n sat, din ora n ora i vestea Cuvntul lui Dumnezeu. n vremea mpratului Neron al Romei, aceast femeie mpreun cu cele cinci surori ale ei: Anatoli, Foto, Fotis, Paraschevi i Chiriachi, precum i cu cei doi fii ai ei, Victor i Iosif, au ndurat trei ani de temni grea i cele mai cumplite chinuri. Aa i-au sfrit viaa lund cununa muceniciei, dar au lsat n dreapta credin mulime nenumrat de cretini, la fntna lui Iacov, care este Sfnta Biseric. Darul i Harul Mntuitorului pe care-L cunoscuse la fntna lui Iacov au ajutat-o pe Fotini s se ridice mai presus de mocirla lumii acesteia i s-i ajute i pe alii. Harul lui Dumnezeu, aceast for i putere, a mbrcat i pe apostolul Pavel, cci aa zice el: Prin Harul lui Dumnezeu sunt ceea ce sunt i Harul Lui, care este n mine, n-a fost n zadar?. Darul lui Dumnezeu i Harul lui Dumnezeu sunt unul i acelai lucru, preoii folosind la slujbe ambii termeni. Harul lui Dumnezeu este o putere supranatural, care vine n ajutorul sufletului nostru bolnav ca s-l vindece i s-l ntreasc. Harul lui Dumnezeu este graia care colaboreaz cu mintea i voina noastr ca s ne ridice biruitori peste ispitele materiale. Harul este o putere necunoscut lumii; el nu se afl nici n snge, nici n carne, despre el nu vorbete nici psihologia, nici fizica, nici o alt tiin. Despre Har vorbete numai religia cretin. Harul e darul lui Dumnezeu care ajut i desvrete natura. Darul lui Dumnezeu este energia spiritual, fora sfnt i puterea Duhului pe care Dumnezeu o trimite sufletului omenesc. Darul lui Dumnezeu este ajutorul cerului, mna Tatlui, mila Fiului i raza Duhului Sfnt prin care se arat iubirea lui Dumnezeu fa de om. Darul lui Dumnezeu este focul cel sfnt care nclzete n dragoste inimile cretinilor, este apa cea vie fgduit de Mntuitorul femeii samarinence. Darul sau Harul sfinete sufletul
Pagina - 342 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu i nimicete pcatul, aa dup cum soarele nimicete microbii. Harul e o putere necunoscut n Vechiul Testament. Legea veche a descoperit numai pcatul i neputina de a ne elibera din braele lui. Harul lui Dumnezeu lucreaz n Biseric prin Sfintele Taine. De aceea zice Sfntul Pavel: Prin Har suntei mntuii?. Harul ne face liberi i stpni pentru c el ne face curai. Un suflet plin de har e ca o grdin de flori, de parfum i fructe. Un om narmat cu fora Darului devine un nebiruit, plin de voin, care lupt totdeauna cu succes n rzboiul sufletului cu amgirile, cu patimile i ispitele crnii. Numai Darul lui Dumnezeu a putut face din oameni sfini i mucenici, eroi ai credinei, speranei i iubirii cretine. n toi oamenii patimile sunt vii, dar n oamenii Harului ele sunt legate; este vie patima, dar este legat. Cine stpnete peste patimi e mprat. Dac vrem s vin peste noi Harul lui Dumnezeu, trebuie s ne ferim de pcate, n special de pcatele mari, de moarte, mai ales de mndrie, cci zice Duhul Sfnt prin gura Apostolului Iacov: Dumnezeu celor smerii le d Har, iar celor mndri le st mpotriv?. Toi sfinii lui Dumnezeu au propovduit n lume nvturile Mntuitorului Iisus cu mult nflcrare din Darul lui Dumnezeu. Religia noastr cretin ortodox nu este cunoscut, nu este neleas, nu este apreciat frumuseea ei dumnezeiasc. Nu numai c nu se mnnc din hrana aceasta duhovniceasc a religiei noastre, dar ea nu e nici gustat. Puterea ei e netiut, e nevoie de lucru, de chemare, ca lumea s vin s vad, s pun degetul ca Toma i s cunoasc adevrul religiei noastre. E bine s pornim cu toii la lucrul femeii samerinence i s ncepem s-i trezim pe cei din jurul nostru din amoreal i nepsare. Trezii pe membrii familiei, trezii pe prieteni i necunoscui, vorbii-le despre dragostea lui Hristos, aducei-i n faa Altarului, luminai pe netiutori, ncurajai pe cei ovielnici, luai-i pe drumul binelui i al credinei, cci dureros lucru este s vezi numele lui Dumnezeu hulit. Sfintele Taine sunt luate n btaie de joc i pretutindeni se ridic hulitori mpotriva lui Dumnezeu i a sfinilor. Trebuie s se sfreasc odat cu aceast ruine care nu se ntlnete n nici o alt parte. Pngritorii trebuie nfierai, defimtorii redui la tcere. De aceea cutai s aprai dreapta credin ortodox cnd este atacat. Oprii rul oriunde l ntlnii, certai i pedepsii copiii cnd njur i-i bat joc de lucrurile sfinte. Avei ndrzneala i vorbii cu convingere, cci numai aa vei mplini datoria de cretini adevrai, urmtori ai dreptei credine i v vei asemna cu samarineanca din Evanghelia de astzi. Strigai din convingerea inimii cu toat puterea credinei, cci lumea triete n ntuneric, ca la nceputul pgnismului. Lupta e n toi, cci lumina s-a ncierat cu ntunericul, adevrul cu minciuna, binele cu rul. Lumea este stpnit de cele mai slbatice pcate, care nici n pgnism nu se gseau. De aceea muli se vor prbui din nenorocire n nenorocire i vor pieri pentru totdeauna. E o datorie sfnt din partea noastr, a cretinilor care cunoatem credina, s dm ajutor acestor suflete care se pierd din netiin pe diferite ci. Unii cad n ghearele sectanilor, alii cad n pcatele cele grele ale beiei, avorturilor, desfrnrilor, nedreptilor i tuturor neltoriilor. Cretinii notri s-ar putea asemna cu nite psri mpiate. Cei care ai vizitat un muzeu de psri mpiate ai vzut c parc te afli aievea ntr-un codru. Vezi colo un vultur cu aripile ntinse, parc st s zboare; n alt parte mierla cu ciocul deschis, gata s cnte, n alt parte o lebd plutete pe ap i aa mai departe. Aceste psri ns au numai chip de via, n realitate sunt moarte, umplute cu paie. Aa i cretinii notri, fac unele forme cretineti, dar nu este duh de via n ei, sunt doar cu chipul cretini. Cretinii notri se in de anumite date, poart nume de sfini, dar faptele sunt pgneti, viaa cea sufleteasc este moart, pentru c nu este duh n gura lor, n inima i n viaa lor. Oamenii nu se mai hrnesc cu Cuvntul lui Dumnezeu, nu mai vin la Biseric, care este fntna lui Iacov i care are apa cea vie ce-l poate face pe om fericit. Aceast ap i aduce mulumire sufleteasc, i nvioreaz sufletul omort de pcate i l mngie n toate necazurile lui, aa cum s-a refcut i femeia samarineanc.
Pagina - 343 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Sufletul ei s-a schimbat ndat, Cuvntul lui Dumnezeu i-a ptruns n inim, viaa ei s-a luminat, cci ndat s-a hotrt s lase murdria pcatelor i s urmeze Bunul nvtor. Ea, care trise cu ase brbai n concubinaj, a urt viaa ei cea pctoas i s-a ntors cu tot sufletul la Dumnezeu. S ia aminte femeile noastre cretine de astzi care triesc cu brbaii lor fr binecuvntarea Bisericii i s se hotrasc a nu-i mai bate joc de credina lor, de sufletele i trupurile lor, cci nu mai este vreme de pierdut i Dumnezeu va cere socoteal pentru atia ani de ateptare. Pe Domnul Hristos i astzi, frai cretini, l gsim la fntna lui Iacov, aici n Biseric, i de aici v trimitem pe cele necununate acas, s v aducei brbaii la Biseric i s v cununai. El trimite mamele s vin aici cu copiii i nepoii, v trimite pe toi care v-ai adunat aici astzi, cci fiecare avei de adus pe cte cineva la fntna lui Iacov. Ducei-v i spunei-le despre fntna aceasta cu ap vie i de Mesia care ne vorbete Cuvntul adevrului. Spunei-le i grbii-v cu toii s vin acum, pn nu se sparge gleata, pn cnd nu seac fntna, pn cnd nu se nchid uile, fiindc atunci vor plnge n zadar, cci buntile s-au vndut, trgul s-a nchis, iar negutorii au plecat departe n ara cea de sus. Sfinii prooroci ne spun c, n zilele din urm Dumnezeu va lua Harul Su i se vor rri nvtorii cei adevrai, duhovnicii cei iscusii, iar Jertfa cea necurmat, adic Sfnta Liturghie va nceta aproape de tot. S ne trezim dac vrem s ne mntuim, s imitm pe Hristos i urmaii LUI, s nu fim cu dou fee , una spre Dumnezeu i alta spre diavol, cci un singur suflet avem i, dac nu ngrijim de el, l-am pierdut pentru totdeauna. S fim ateni cu sufletul nostru, s nu pim i noi cum a pit o femeie care i-a uitat copilul n leagn cnd i luase casa foc. S-a grbit srmana mai nti si scoat banii, hainele, dar copilaul l-a uitat adormit n leagn. Cnd i-a adus aminte de el, era prea trziu, cci copilul arsese mpreun cu leagnul. ntocmai aa fac muli cu sufletul lor. Alearg n sus i n jos, se strduiesc s-i strng bani, s-i umple ifonierele cu haine, s mnnce, s chefuiasc, iar bietul suflet - copilul acesta din noi - e uitat i prsit n focul pcatelor i al pieirii venice. Cei mai muli pe patul morii se trezesc c i-au uitat sufletul, dar atunci e prea trziu. Multora dintre noi ni s-a ntmplat s vedem pe cte cineva c moare i cere preotul pe patul morii, dar mai nainte nu i-a trebuit spovedanie i mprtanie, nu i-a trebuit biseric. Acestora nimenea nu le garanteaz mntuirea. S se grbeasc s vin pn nu e prea trziu. Cu toii am vzut cte o dat poate pe cineva care a sosit prea trziu la gar i a scpat trenul. Aa stnd eu ntr-o zi pe o banc, ntr-o gar mare, am vzut cum un soldat ntrziat alerga s prind trenul tocmai cnd ieea din staie. Fugea bietul om abia putnd s-i trag sufletul. Cnd a intrat n casa de bilete, aceasta era nchis i n-a mai putut s-i scoat biletul, nemaigsind nici loc n vagon, dar totui a plecat acolo unde trebuia. Dup plecarea trenului, sosete n gar un alt cltor, linitit, cu igara n gur, cu minile n buzunar, uitndu-se linitit n deprtare, creznd c trenul a ntrziat. Aflnd c trenul tocmai plecase, a nceput a se vita i a se ntrista. Cineva cuta s-l ncurajeze, spunndu-i c trenul vine i a doua zi. Dar omul nostru rspunse: O, nu, mine e prea trziu, cci astzi se judec procesul meu; o, nenorocitul de mine, cu siguran voi fi condamnat?. Aceast ntmplare m-a fcut s cuget asupra multor cazuri cnd, din pricina amnrilor pe care noi le facem mereu, pierdem trenul i apoi aflm i ne vicrim fr folos. Un colar, dac nu s-ar duce mai devreme, poate pierde examenul. Un bolnav care amn mereu operaia, atunci cnd durerile se nteesc se hotrte i pleac, dar cu mult grij i aflnd c a venit prea trziu, iar boala e naintat, ncepe a se tngui c nu a venit mai devreme i astfel omul nostru, amnnd mereu, i-a pierdut vindecarea. Un om care nu-i poate plti datoriile la timp pltete amend sau aceasta se majoreaz i exemplele de acest fel ar putea continua. Tot aa se ntmpl i cu cele sufleteti, frai cretini. Cci duhurile necurate atta ne ndeamn s tot amnm venirea noastr la gar - la biseric - pentru a prinde trenul mntuirii, mergerea
Pagina - 344 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu noastr la doctor, la duhovnic, la spovedit. i tot aa diavolul i spune tot mereu omului la ureche c e prea devreme s mergi la biseric, c n-ai pcate, c te poi ruga i acas, c eti tnr i mai ai mult de trit, c acolo, la biseric, se duc doar cei btrni. Astfel, ucigaul acesta de demon nu-l las pe om s se ntoarc la Dumnezeu, s se lase de pcate i s-i ndrepte viaa. Vede omul plecnd pe muli din viaa aceasta de moarte nprasnic i-i conduce chiar el la cimitir, dar el tot nu crede c ntr-o zi i vine i lui rndul s-l duc alii acolo; pentru c aa este omul, ca i o floare care se vetejete i-apoi moare. Cnd te uii n cimitir, vezi pe cruci scrise mai multe suflete care au trit aici pn n 20, 30 de ani i tot mai rar btrni de 70, 80 de ani. De aceea, frai cretini, s ne silim s nu pierdem trenul mntuirii noastre. Mine poate fi prea trziu. Venii la Dumnezeu, venii, c am aflat pe Mesia, venii la fntna lui Iacov ca s luai ap vie, s luai Darul i Harul ceresc, cci numai aici, n biseric, se revars din mna lui Dumnezeu. Chemai-L pe Mntuitorul Iisus Hristos i rugai-L s intre n casele dumneavoastr, aa cum L-au rugat samarinenii s rmn la ei, iar Iisus, ne spune Sfnta Evanghelie, a rmas n cetatea lor dou zile, nvndu-i, miluindu-i i sturndu-i pe toi cu Cuvntul lui Dumnezeu, Cuvntul adevrului. S nu ne nelm gndindu-ne c Dumnezeu ne iart fr s ne ntoarcem la El, fr s ne lsm de pcate, fr pocin, fiindc Dumnezeu e bun, dar e i drept. De aceea a rnduit o zi de judecat pentru toat lumea i chinurile iadului le-a rnduit pentru cei care ascult de diavolul. S alergm i noi, ca femeia samarineanc, s spunem celor ce vor s-i salveze sufletul s vin la Iisus, s se ntoarc la Dumnezeu, c nu se poate sluji la doi domni. Trebuie s ne lepdm de satana i de lucrurile lui, aa cum am fgduit prin naii notri la botez, cci numai aa vom primi, de la Dumnezeu, Darul i Harul Su mntuitor. Rugciune Doamne, Dumnezeul puterilor, al milei i al ndurrilor, trimite Harul Tu peste noi ca s ne lumineze mintea, s ne trezeasc contiina, s ne ntreasc voina i s ne sfineasc viaa. Duhul Tu s se coboare n noi, ca s nu mai fim neputincioi i s slujim materiei. D-ne Doamne Harul Tu, pe care L-ai dat sfinilor Ti, cci fr de el i fr Tine, Iisuse, nu putem face nimic. Apr-ne, mntuiete-ne i ne pzete pe noi, Dumnezeule cu Harul Tu. Amin.

Pagina - 345 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 63@ Predic la Duminica a VI-a dup Pati (vindecarea orbului din natere)

Duminica Orbului din natere Zis-a Domnul: Att ct sunt n lume Eu Lumin a lumii sunt!? (Ioan IX, 5) Frai cretini, Nu este pe lume o soart mai nemiloas i crud, ca soarta unui orb; s trieti mereu ntr-o nesfrit noapte, s nu poi vedea mreia unui apus de soare, s nu poi gusta frumuseea unei zile de mai, cnd totul e numai floare i lumin s nu vezi chipurile celor scumpi din jurul tu, un tat, un prieten, un binefctor, attea frumusei ale naturii care ncnt i veselesc inima omului. Aceast suferin e foarte greu de rbdat de un suflet omenesc. O astfel de soart rbda orbul din Ierusalim despre care ne vorbete Sfnta Evanghelie de astzi. Bietul om se nscuse fr vedere, se trezise la via, crescuse mare, se fcu flcu, dar vai, perdeaua ntunericului nu s-a mai ridicat de pe ochii lui. Astfel bietul orb i ducea zilele negre i amare frmntndu-se n gnduri diferite. De ce a fost Dumnezeu att de nemilos cu el? De ce i-a hrzit o astfel de soart? Ale cui sunt pcatele pe care le ispete? Dar ntr-o zi trece pe lng nenorocitul acesta Iisus, iubitorul de oameni i Lumina lumii. S artm mai nti mprejurrile n care s-a svrit aceast minune. Mntuitorul Iisus prsise templul din pricina furiei fariseilor i crturarilor care voiau s-L omoare cu pietre, pentru c le spusese c El este mai nainte dect Avraam. Ei, plini de ur, i ziceau: N-ai nici 50 de ani i vrei s spui c ai vzut pe Avraam?? De aceea cutau s-L omoare cu pietre, dar El, nsoit de ucenicii Si, s-a ferit i trecnd prin mijlocul lor a venit la una din prile exterioare ale templului unde stteau neputincioii, ologii i orbii cerind mil de la trectori. Iisus a ntlnit acolo pe acest orb din natere care sta cu minile ntinse i repeta mereu: Orb din natere, orb din natere ?? - ca s-l miluiasc lumea. Cnd la vzut, lui Iisus i s-a fcut mil de el, a scuipat jos i fcnd tin a uns cu ea ochii stini ai orbului, apoi a poruncit s se spele n apele Siloamului. Omul s-a dus, a fcut ntocmai, i iat, minunea s-a svrit, c ndat i-a cptat vederea. Negura ntunericului s-a ndeprtat, lumin s-a fcut n sufletul i trupul lui i sa ntors slvind pe Dumnezeu. Puin mai nainte de a face minunea aceasta, Iisus vindecase ntr-o zi de smbt pe slbnogul de la Poarta Oilor. Minunea aceasta aprinsese furia crturarilor i a fariseilor, dnd natere la un nceput de anchet din partea lor, cci L-au gsit vrednic de moarte pentru c nu ine smbta. Ca s le dovedeasc c El - Iisus - este cu adevrat Dumnezeu, Mesia cel ateptat, i c nu vor avea nici un motiv de iertare toi aceia care nu vor s vad adevrul, se hotrte s mai fac o nou minune, mult mai mare, i tot n zi de smbt. De aceea minunea din Evanghelia de astzi a fost criticat cu vehemen. Orbul din Evanghelia de astzi era un om simplu i nenvat. Cu toate acestea fariseii i crturarii care erau nvaii lui Israel rmn ntr-o criminal necredin, pe cnd acest srac se umple de ea mai curat lumin a credinei i se nchin lui Iisus mulumindu-i. El socotete ca o mare datorie pentru el ca s vesteasc adevrul i binefacerea pe care i-a fcut-o Dumnezeu. Fariseii i crturarii ns au pornit mpotriva Binefctorului i Mntuitorului Iisus cu invidia din inimile lor, care i-a orbit i i-a ntunecat, necunoscnd minunea fcut de Fiul lui Dumnezeu. Iat ce au fcut ei: au chemat pe prinii celui orb i i-au cercetat; dar acetia le-au rspuns: tim c acesta este fiul nostru i c s-a nscut orb, dar cum vede acum nu tim i nici cine i-a deschis ochii lui. ntrebai-l pe el, este n vrst, i singur va vorbi pentru sine?. Atunci fariseii i crturarii au schimbat tactica i s-au adresat cu ipocrizie celui vindecat, zicndu-i: D slav lui
Pagina - 346 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Dumnezeu. Noi tim c omul acesta e pctos?. Orbul cel vindecat, mirat de aceste cuvinte ale lor, i ntrerupe cu ironie i n btaie de joc le zise: De este pctos nu tiu, un singur lucru tiu, c orb am fost i acum vd?. nfundat i nemaiavnd ce s rspund ei zic ctre el iari: Ce i-a fcut? Cum i-a deschis ochii?? Necjit i mhnit de atta viclenie, orbul le rspunde: Vam spus acum i n-ai auzit? De ce voii s auzii iari? Nu cumva voii i voi s v facei ucenici ai Lui? Cnd au auzit ei aceste cuvinte din partea unui ceretor, a unui descul, s-au repezit asupra lui i ocrndu-l i-au zis: Tu eti ucenic al Aceluia, iar noi suntem ucenici ai lui Moise. Noi tim c Dumnezeu a vorbit lui Moise, iar pe acesta nu-L tim de unde este. Iat acum ce le rspunde orbul cel vindecat i luminat de Domnul: Tocmai n aceasta st minunea: c voi nu tii de unde este i El mi-a deschis ochii. Cu alte cuvinte, vindecarea mea este o minune mai mare dect minunile lui Moise, cci niciodat nu s-a auzit s fi deschis cineva ochii vreunui orb din natere, iar dac acesta n-ar fi de la Dumnezeu n-ar fi putut face nimic?. Fariseii se ridicar i plini de mnie l scoaser afar din sinagog zicndu-i: Te-ai nscut n pcate, i tu ne nvei pe noi? Iat ce cuvinte minunate a fost n stare s le zic acestor farisei orbi de invidie i dumnie, acest orb srac, simplu i nenvat. Iisus a aflat c l-au dat afar din biseric i gsindu-l i-a zis: Crezi tu n Fiul lui Dumnezeu?? El a rspuns i a zis: dar cine este, Doamne, ca s cred n El? i a zis Iisus: L-ai vzut, i Cel ce vorbete cu tine Acela este?. i a zis Iisus: Spre judecat am venit n lumea aceasta, ca cei care nu vd s vad, iar cei care vd s fie orbi?. Mari i minunate sunt lucrurile Tale, Doamne! S vezi tu asemenea minuni cu ochii ti, s vezi cum orbii se lumineaz, ologii umbl, dracii se izgonesc, leproii se vindec, morii nviaz, s vezi toate acestea i s te faci c nu vezi, c nu auzi i s nu vrei s recunoti c Acela este adevratul Dumnezeu, Iisus Hristos. Aa au fost acei farisei farnici care nu cutau dect interesele lor pmnteti, slava lumeasc, de unde pleac toat invidia i rutatea asupra Mntuitorului. Dar s-i lsm, c i-au luat plata i i-o vor lua i ceilali pn n zilele noastre, care fac ca ei, dup poftele lor. Noi s venim la cuvntul nostru de la nceput i s cunoatem pe Iisus Hristos, Lumina lumii. Mai nti Iisus s-a artat tuturor c El este una cu Tatl Creatorul, Cel care a fcut din pmnt pe Adam, apoi i-a dat suflet viu din suflarea Sa dumnezeiasc. El, Iisus, a fcut tin aa cum am vzut i l-a uns pe cel orb n locurile unde trebuiau s fie ochii, i prin splare acesta a cptat vedere, luminndu-i-se sufletul i trupul. Iat Lumina lui Hristos; cci pe orb nu l-a vindecat noroiul sau apa, ci puterea Fiului lui Dumnezeu, Acela care a putut s zic despre Sine cuvintele acestea mari: Eu sunt Lumina lumii!? Iisus a zis astfel nu pentru c a deschis ochii orbului de care ne istorisesc Evangheliile, ci pentru c a adus lumin pe pmnt n cele mai grele probleme ale vieii noastre omeneti. Iat, noi, oamenii, nu putem trece prin lumea aceasta ca o turm de vite, nesimitori i incontieni, cu ochii plecai n pmnt. Noi presimim c mai este o lume afar de aceasta vzut, lumea spiritual, lumea sufletului. Noi avem aici pe pmnt o mulime de suferine; cnd pctuim simim mustrri de contiin, iar moartea nu vine la toi la fel. Atunci n mintea noastr se ridic o mulime de ntrebri: ce rost are viaa noastr n lumea aceasta? Ce este Dumnezeu? Ce mai rmne din fiina noastr pmnteasc dup moarte? Acestea sunt marile ntrebri care se nasc n adncurile noastre i care cer s fie desluite. Poate tiina s le dezlege? Din contr, n faa acestor probleme oamenii rmn mui, ca nite statui de piatr, cum zice psalmistul despre idolii din vechime. La problemele acestea de mai sus ar trebui s rspund i s rsune triumftoare peste veacuri cuvintele lui Iisus: Eu sunt Lumina lumii!? Acum s vedem n ce chip a fost Iisus Lumina lumii. Cea mai de seam lumin a adus-o Mntuitorul prin nvtura Sa despre Dumnezeu. De cnd este omul pe pmnt, totdeauna a cutat s-L cunoasc pe Dumnezeu; dar rmi uimit pe cte ci rtcitoare a ajuns omul n aceast cutare. Dac cercetm istoria popoarelor vechi, vom vedea c din tot ce este pe lumea aceasta, oamenii i-au fcut dumnezei. Astfel s-au nchinat la soare, la animale, la statui de zei, idoli de piatr. Iat de pild, grecii i romanii, popoare cu o cultur dezvoltat de altfel, au ajuns aa de jos n aceast privin nct au
Pagina - 347 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu personificat pn i patimile omeneti, fcndu-le altare de nchinare. E destul s amintim c la Atena i la Roma erau n cinste un dumnezeu al beiei, o zei a desfrnrii, alta a jocurilor de noroc i aa mai departe. Iat c n mijlocul acestui mare ntuneric a aprut Mntuitorul Iisus - Lumina lumii - , iar n locul acestor idei josnice a adus o nvtur att de mrea i de frumoas, nct numai pentru aceasta I s-ar putea atribui numele de Lumina lumii?. Ce a nvat Iisus despre Dumnezeu? Mai nti, El a artat c Dumnezeu nu este nici piatr, nici lemn, nici altceva din cele de pe pmnt. Duh este Dumnezeu, a zis Iisus, i cel ce I se nchin Lui trebuie s i se nchine n Duh i Adevr. El este Unul, singurul Ziditor, susintorul i ocrmuitorul, punctul de mijloc al lumii de la care vin i spre care merg toate. Iisus a nvat apoi c Dumnezeu nu este o fiin deprtat de noi oamenii, strin ci El, Dumnezeu, este Tatl nostru al tuturor. Cine ar putea spune ct binecuvntare, ct bucurie i ncredere revars asupra vieii noastre aceast nvtur? Dac Dumnezeu este Tatl nostru, atunci El ne iubete i noi nu mai tremurm de fric n faa Lui, aa cum tremurau pgnii n faa idolilor ngrozitori. Dac El ne este Tat, ne pedepsete i El, dar cu mil i ndurri. Dac acest Dumnezeu ne este Printe, suntem siguri c nu ne alung de la Sine. Aceasta este nvtura nou pe care a adus-o Iisus Hristos i din aceast nvtur rsare toat puterea cretinismului, toata morala Lui. De aici reiese tria de a birui ispitele; de aici reiese ntreaga frumusee a cultului cretin. n al doilea rnd, Iisus este Lumina lumii? fiindc El ne-a adus cele mai adevrate nvturi despre suflet. Pn la Domnul Hristos, toi nvaii i nelepii n-au putut s lmureasc lumea despre existena sufletului, despre valoarea i nemurirea lui, deoarece aceti nvai umblau ei nii n ntuneric, erau ntr-un fel orbi, ca bufniele i liliecii. Aceste vieti, dei au ochi, nu se simt bine dect n ntunericul nopii, iar cnd apar zorile dimineii se ascund n locurile ntunecoase. Aa au fost nvaii dinaintea Domnului Hristos, fiindc triau n patimi i pcate, i tot aa sunt i azi unii care fug de soarele Evangheliei lui Hristos. Se ncred i citesc unele cri care le ntunec i mai mult ochii sufletului, rmnnd orbi n faa minunilor Mntuitorului. Iisus Hristos, Lumina lumii, ne-a artat c fiecare om , srac sau bogat, femeie sau copil, are un suflet nemuritor i cu toii suntem datori ca s ngrijim de acest suflet i s-l pregtim pentru mpria lui Dumnezeu. De ar dobndi lumea ntreag omul, i-i va pierde sufletul, nimic n-ar folosi. Mntuitorul a aezat sufletul pe treapta cea mai nalt i i-a dat valoarea cea mai scump. L-a aezat n mijlocul preocuprilor omeneti, fiindc este nemuritor. Foloasele care au ieit pentru omenire din aceast nvtur sunt nenumrate. n aceast nvtur s-a artat valoarea vieii omeneti, ntemeindu-se fria ntre oameni, indiferent de starea lor social. Iisus a aezat femeia la loc de cinste; copilul este rodul cel mai de pre al omului i chiar dac se nate bolnav, nu mai este aruncat la rp, cum fceau pgnii. Bolnavii, chiar cei care zac zile i ani, gsesc mil la Iisus i nimeni nu are dreptul s le ia viaa. Iisus a nvat c nimeni nu trebuie s aib robi, fiindc toi, mici i mari, bogai i sraci, mprai i ceretori, suntem robi ai mpratului ceresc, Dumnezeu Creatorul. Noi toi suntem preioi i ne simim ca fraii fiindc avem acelai suflet nemuritor i suntem copii ai aceluiai Tat. Iisus este Lumina lumii? pentru c ne-a artat rostul vieii noastre pmnteti. Pentru ce trim noi oamenii pe pmnt? Ce chemare avem de ndeplinit? Ce neles au ostenelile noastre, luptele noastre, dorurile noastre? La aceste ntrebri nelepii lumii n-au tiut dect s dea din umeri sau dac au rspuns au fundamentat totul pe nzuine josnice, plceri vinovate. A venit ns Iisus i le-a zis: ascultai, fiii oamenilor, elul vieii voastre nu st nici n plceri, nici n lcomii i lucruri pmnteti. Voi avei un rost cu mult mai nalt, voi trebuie s alergai cu cinste i s v ndeplinii datoriile pe pmnt fa de Dumnezeu i de aproapele i s ajungei prin sfinenia vieii la unirea cu Dumnezeu n venicie. Ce ideal mre! Aadar acum tim pentru ce noi oamenii umblm cu trupul drept i cu fruntea nlat. Animalele umbl n patru picioare i cu capul plecat spre pmnt pentru c pmntul este singurul lor el, singura lor patrie.
Pagina - 348 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Noi trebuie s privim sus, ctre patria cereasc, unde trebuie s ajungem cu sufletul lng Dumnezeu Tatl i Creatorul nostru. Iisus ne-a nvat s ne lepdm de materia aceasta a trupului i s zburm spre locurile nalte ale mpriei de dincolo. Realitatea acestei lumi oamenii o vd n dou chipuri deosebite: cu ochii sufletului deschii, trind astfel dup adevrul Evangheliei, i cu ochii sufletului orbii, nevznd prpastia care st nainte, la sfritul vieii, picurnd otrav n suflet i pcat n trup. Cei ce s-au nscut din prini necredincioi, necununai la biseric, s-au nscut orbi din natere, fiindc ei nu au lumina lui Hristos. Cei care s-au nscut din prini buni cretini au vederi bune, dar trind ntr-o atmosfer poluat, adic ntr-un anturaj ru, ntre necredincioi, vicioi, hulitori i criminali, sunt ameninai cu orbire sufleteasc. De aceea se plng cei mai muli prini de copiii lor i zic c atunci cnd erau mici erau buni, credincioi, mergeau la biseric i-i ascultau, iar cnd s-au fcut mari i au nceput s hoinreasc prin locurile de plceri, fie biei sau fete, s-au stricat i nu mai recunosc binele fcut de prini. Au orbit cu totul i au ajuns s fac nite pcate ngrozitoare, c nu le mai trebuie nici s mai aud de numele lui Dumnezeu i de Biserica Lui. Iat orbire sufleteasc, fariseic, nebuneasc. S ia aminte copiii, c aa zice mpratul David: Cu cel cuvios, cuvios vei fi, i cu cel ndrtnic te vei ndrtnici?. Dac vii la biseric nvei s cni, s te rogi, s fii bun, s te pori frumos, s slujeti lui Dumnezeu; dac te duci la crcium, ntre cei ri i necredincioi, nvei s te tvleti ca porcii n beie. Iat orbirea sufleteasc. Orbirea sufleteasc, frai cretini, este de mii de ori mai periculoas ca cea trupeasc. Cei orbi cu sufletul sunt de plns, fiindc de aici pleac tot rul n lume. Cel orb sufletete face pe muli s sufere. Ct de periculos este n familie brbatul stpnit de patima beiei! Ct de ntunecat i oarb este o femeie care-i neal brbatul, care-i crete copiii n ntunericul necredinei, fr Dumnezeu. Ct de orbi sunt tinerii care se otrvesc cu poftele cele dearte! Cu adevrat, acetia i distrug i sufletul i trupul. Mntuitorul Iisus Hristos, care este Lumina lumii?, nu vrea s suferim nici n viaa aceasta i nici n venicie. De aceea ne nva i ne spune s nu facem pcate, s nu ne inem de poftele diavolului, cci aa ne distrugem i sufletul i trupul. Ca s nu cdem n aceast orbire a inimii i sufletului, s ne ferim de trei lucruri: de fum, de foc i de praf. ntr-adevr, fumul orbete ochii trupului, dar este i un fel de fum care orbete ochii sufletului. Aceste fumuri sunt onorurile lumeti, demnitile, slava deart. ndat ce ajung prin faculti, la foarte muli le vin fumuri la ochii sufletului i nu mai vd de unde au plecat, din cine s-au nscut i nu mai recunosc nici pe Dumnezeu care i-a ajutat s ajung pn acolo. De aceea muli, din cauza acestor fumuri, ajung la orbire sufleteasc, i pn la urm n fundul iadului. Al doilea pericol pentru ochi este focul. Focul orbete ochii trupeti; dar este un fel de foc al necuriei care orbete ochii sufletului. Un om desfrnat este orb sufletete, nu mai vede nimic, nu mai are fric de Dumnezeu, nu mai are ruine de oameni, nu mai are mil de soia i copiii lui care plng. Prefer aceast stare jalnic, umbl n ntuneric ca oarecii pe sub pmnt, mulumindu-se cu acest pcat turbat, urt i murdar. Al treilea lucru care orbete ochii trupului este praful. Dar este i un fel de praf care orbete sufletul i inima omului; acesta l reprezint bogiile lumii, bunurile pmnteti, cci toate acestea nu sunt altceva dect praf i pulbere. Toate cele ce agonisim pe lumea aceasta sunt supuse stricciunii i le poate roade rugina, le mnnc moliile i putrezesc prefcndu-se n praf. Cel orbit de acestea este un avar, care nu se satur niciodat adunndu-le, i astfel se pierde sufletete, i pierde Lumina lui Hristos, i pierde mntuirea. S ne ferim de toate aceste pricini de orbire sufleteasc, c ndat ce ne-au orbit acestea ni se ntunec mintea, raiunea i credina i nici duhovnicii cei mai iscusii nu ne mai pot ajuta, astfel c totul se poate risipi n ntunericul primejdios. Acest ntuneric nu poate fi izgonit dect printr-un sfrit groaznic, atunci cnd deschiznd ochii vom vedea pe demonii cei cumplii i chinurile de acolo.
Pagina - 349 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Pentru aceasta, frai cretini, s lum nvtur de la orbul din Sfnta Evanghelie de astzi. S ntindem mna i noi i s cerem mila lui Dumnezeu, ascultnd ce ne nva Iisus Mntuitorul, care este LUMINA lumii?. El a fcut tin de jos i a pus pe ochii orbului pentru ca s ne fac n primul rnd s ne aducem aminte c suntem pmnt i praf, i n al doilea rnd s ne dezlipim inima de toate deertciunile care ne neal. Apa Siloamului, unde s-a splat orbul cnd a fost trimis de Domnul, este Sfnta Biseric cu Sfintele Taine, izvorul harurilor cereti, unde trebuie s ne curim de noroiul pcatelor prin spovedanie la duhovnic. Dup ce ne-am curit, neam sfinit i ne-am luminat ochii sufletului prin credin i spovedanie, s ne pstrm lumina ochilor i sufletul curat, aa cum i pstrau i cretinii primari, sfinii, chiar cu preul vieii lor. Citim de altfel n vieile unor sfinte c i-au scos ochii cu mna lor, i-au tiat nasul, s-au sluit, ca s nu plac brbailor desfrnai care le cereau n cstorie i astfel s se lepede de dreapta credin. Chiar i mahomedanii aveau un obicei: cei care mergeau n oraul sfnt Mecca din Arabia Saudit, dup ce se ntorceau i ardeau ochii ca s orbeasc i s nu mai vad deertciunile acestei lumi, pentru ca ultima imagine s fie a acelui loc sfnt i a profetului lor. Grozav obicei! Dac acetia care au o credin greit, cred n nite oameni pmnteti, i o in cu atta strictee, cu att mai mult ar trebui s fim noi, cretinii, mplinitori ai poruncilor Mntuitorului nostru care s-a jertfit pentru noi i a suferit pe Cruce ca s ne mntuim. De altfel, chiar i Domnul Hristos ne nva i ne zice: Dac ochiul tu te smintete, scoate-l, c mai bine este s intri n viaa venic cu un ochi, dect s mergi cu ei amndoi n osnda venic. Dac mna ta sau piciorul tu te smintesc, taie-le i arunc-le de la tine, c mai bine este s intri n viaa venic cu o mn sau un picior, dect s te duci cu ele n muncile iadului?. Dar care este nelesul i mai exact al acestor cuvinte ale Domnului? Ochiul tu, mna ta sau piciorul tu sunt cei de aproape ai ti, sunt prinii, fraii, surorile, copiii. Dac acetia te mping la pcate i calci din cauza lor legea lui Dumnezeu, mai bine leapd-te de ei, ca s te duci fr ei n viaa venic, c altfel te vei duce cu ei n osnda venic, n iad. Te invit la petreceri, la nuni, i de ruine, de ochii lumii te duci, ca s nu se supere fratele, sora i aa mai departe. Ce necredin i ce puin l iubim noi pe Domnul Iisus care i-a dat viaa pentru noi. S nu ni se par lucru de glum c nu mai avem timp de pierdut. S ne trezim la via cu Hristos din ntunericul tuturor patimilor i pcatelor, ca s fim n lumina vieii i s lum hotrre temeinic de a nchide ochii la toate deertciunile lumii acesteia, la toate privelitile ei amgitoare. S fim orbi i surzi la chemrile atrgtoare ale lumii, pentru c diavolul cu ele vrea s ne despart pe noi de Hristos - Lumina lumii? - aa cum a reuit ntotdeauna s nele i s orbeasc pe muli, ajungnd prad chinurilor venice ale iadului. S fugim din calea pcatelor, dac vrem s scpm nevtmai, pentru c i Dumnezeu ne ferete i ne ajut dac vede c i noi ne luptm i ne ferim. Rugciune Doamne Iisuse Hristoase, Mntuitorul nostru, Cela ce eti Lumina lumii?, vino Doamne n mijlocul nostru i lumineaz Tu ochii sufletelor noastre. Ridic negura pcatelor i scoate-ne din noaptea pierzrii, ca s Te cunoatem pe Tine i s urmm cile Tale. Ajut tuturor celor ce nu te-au cunoscut pn acum, ca s Te cunoasc pe Tine, Lumina cea adevrat, i s se nchine i ei, mpreun cu noi toi, n vecii vecilor. Amin.

Pagina - 350 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 64@ Predic la nlarea Domnului

...Deci, Domnul, dup ce a vorbit cu dnii, s-a nlat la cer i a ezut la dreapta lui Dumnezeu...! Frai cretini, Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos, dup 40 de zile de la nviere s-a suit la ceruri i a ezut de-a dreapta Tatlui. Cu puterea dumnezeiasc cu care a nviat i a prsit mormntul, tot cu aceeai putere s-a nlat de pe pmnt la cer; s-a nlat cu acelai trup cu care s-a rstignit i a nviat. Mntuitorul mplinise opera divin pentru care venise n lume, ne-a adus nvtura mntuitoare, s-a dat ca pild de mplinire prin ntreaga Sa via i mai ales prin jertfirea de pe Crucea Golgotei. Dup ce a nviat se art ucenicilor Lui de mai multe ori vorbindu-le de mpria lui Dumnezeu. Dar iat c dup 40 de zile sosise timpul s se ntoarc iari la Tatl Su i s primeasc cununa luptelor Sale precum i cinstea biruinei Sale. Aceasta este taina pe care a explicat-o ucenicilor Si n ajunul morii Sale cnd le-a zis: Ieit-am de la Tatl i am venit n lume, iar acum las lumea i m ntorc la Tatl?. Aceast slvit tain o serbeaz astzi cu bucurie sfnt pretutindeni Biserica Cretin Ortodox. S ascultm deci cu atenie i s scoatem nvturile i foloasele necesare mntuirii sufletelor noastre. n timpul celor 40 de zile, dup ce nviase din mormnt, Iisus a mngiat nencetat pe ucenicii Si prin artrile Sale publice i particulare. Se art de mai multe ori pentru ca s-i conving de nvierea i dumnezeirea Sa. n a 40-a zi de la nviere, se art din nou i i mustr pentru ultima oar pentru c au fost aa de zbavnici i s-au ndoit de nvierea Sa chiar i dup mrturia celor ce L-au vzut nviat. Le spuse apoi c toate cele scrise despre El n lege, n psalmi i n prooroci s-au ndeplinit ntocmai i c aa trebuie s se ntmple, amintindu-le nc o dat c le va trimite putere de sus prin Duhul Sfnt Mngietorul. Dup aceea iei cu ei mpreun i cu ceilali adunai care erau de fa i strbtur mpreun strzile Ierusalimului, conducndu-i n Betania, la casa lui Lazr, a Martei i a Mariei acolo unde Prea Sfnta Fecioar Maria cu multe persoane credincioase atepta venirea Fiului Su. Iat c s-au gsit cu toii i o mare bucurie a cuprins inimile tuturor. Mntuitorul Iisus Hristos le-a mulumit apoi la toi care au fost alturi de El n timpul vieii Sale i mai ales n timpul Patimilor i ngroprii Sale. Dup ce i-a mngiat dumnezeiete, spunndu-le c s-a apropiat clipa nlrii Sale la Tatl i desprirea de ei trupete, i invit imediat s-l urmeze. Pornir mpreun la drum spre muntele Mslinilor. Acolo unde cu 40 de zile n urm asudase de snge, se rugase cu cele mai fierbini lacrimi i czuse n agonie de moarte; acolo n grdina Ghetsimani unde a venit Iuda trdtorul cu ostaii i L-a srutat; acolo unde I-au legat minile cu lanuri i ucenicii toi se risipir acolo Iisus a gsit cu cale s-I adune iari pe ucenicii Si, care acum erau nconjurai i de mulime de popor de peste 500 de suflete. n faa acestei impuntoare adunri, Iisus ntinse minile Sale i privindu-I pentru cea din urm oar i binecuvnt. Cu trupul acela care suferise attea rni i chinuri, Mntuitorul a nceput s se nale spre cer i pe cnd se nla a aprut un nor luminos care l nconjur, ncepnd deodat s rsune bolta cereasc de cntrile triumfale ale puterilor cereti care-L ntmpinau pe mpratul Slavei. n jurul dumnezeiescului Biruitor al morii, au venit i sufletele patriarhilor, ale profeilor i ale tuturor drepilor din legea veche, ntmpinndu-L. Au fost de fa acum Adam, care i-a ispit neascultarea printr-o ndelungat pocin Abel, victim nevinovat ucis de un frate ptima i barbar; apoi Noe, al doilea printe al neamului omenesc; Avraam, btrnul patriarh cu o credin aa de mare; Isac, nevinovata figur a lui Iisus Hristos; Iacov, printele celor 12 seminii ale lui Israel; Iosif cel vndut de fraii si, aa cum i Iisus avea s fie vndut;
Pagina - 351 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Moise, marele prooroc; David, strmoul dup trup al lui Iisus; Melhisedec, regele pcii i simbolul preoiei legii noi; Iov, omul suferinelor rbdate fr crtire i toi drepii au nsoit pe mpratul Slavei n triumf spre cerul care acum s-a deschis ca s intre al doilea Adam. Cerul era cuprins de cntri i strigte de bucurie i n aceast atmosfer nemaintlnit, Iisus se nla mereu spre ceruri. Ucenicii i tot poporul ngenuncheai i cu ochii nlcrimai priveau spre Mntuitorul care se ducea la Tatl i toat aceast privelite minunat. Pe urm se uitau ei ncremenii de cele ce vedeau, deodat norul a nvluit pe Iisus, iar cntrile au nceput s se aud din ce n ce mai puin. Dar ucenicii continuau s priveasc, acolo unde se dusese toat bucuria lor, toat dragostea i ndejdea lor. n timp ce priveau iar lacrimile se scurgeau pe feele lor, deodat au vzut deasupra lor n vzduh doi ngeri mbrcai n haine albe i le-au zis: Brbai galileeni, ce stai cutnd spre cer? Acest Iisus care s-a nlat de la voi la cer, aa va veni precum L-ai vzut pe El mergnd.? Va veni prin urmare pe norii cerului cu toi sfinii ngeri, ca Judector, la sfritul lumii ca s rsplteasc fiecruia dup faptele lui. Va veni cu acelai trup cu care a suferit, cu rnile deschise, cci de aceea spune Sfnta Scriptur c vor vedea pe Cel ce L-au strpuns. Iisus se nal la cer acum ca om i nu ca Dumnezeu, pentru c dumnezeirea Sa niciodat n-a prsit cerul i este pretutindeni. Sfinii Prini explic c Domnul Hristos a stat cte o zi n fiecare cer, ca s ia cunotin toate cetele ngerilor i s fie primit cu cinste i nchinciuni de toi, aa cum se cade mpratului Slavei. De aceea abia dup zece zile a ajuns Iisus cu trupul la Tatl i a ezut de-a dreapta lui Dumnezeu. Astfel a fost plecarea Domnului nostru Iisus Hristos de pe pmntul acesta pe care l-a zidit cu Tatl i cu Duhul Sfnt i pe care l-a udat cu Sngele su cel scump. EL s-a supus suferinelor i a ptimit toate ca un rob; dar din rob a devenit mprat i Dumnezeu. Mntuitorul ade acum de-a dreapta Tatlui Su pe scaun nfricoat, nconjurat de cetele ngerilor care se cutremur, iar n mn innd sceptrul puterii cci este mprat i Domn al cerului i al pmntului, aa dup cum a spus: Datu-Mi-s-a toat puterea n cer i pe pmnt?. Domnul Hristos s-a nlat la cer ca s trimit ucenicilor Si pe Duhul Sfnt. De aceea la zece zile dup nlare trimite peste ucenicii Si fgduina Tatlui ceresc, pe Duhul Sfnt Mngietorul, Duhul Adevrului i Vistierul Buntilor. Dar Domnul Hristos s-a nlat la cer ca s ne pregteasc i nou loc. Ce trebuie ns s facem noi ca s meritm acest loc? nainte de toate nu trebuie s uitm niciodat prin ce a trecut nvtorul nostru pn s intre n slava cereasc. El a meritat aceast slav prin viaa Sa att de curat, generoas i rbdtoare, linitit, devotat, plin de umiliri i suferine. Dac vrem s ocupm locul pe care ni l-a pregtit Mntuitorul, trebuie sL imitm n purtarea Sa i s lum parte la amrciunea paharului Su. Dac vrem s ne suim cu El ntru slav, trebuie mai nti s -L nsoim pe Golgota, s ne pironim cu El pe Cruce s suferim nedreptile, calomniile i hulele vrjmailor notri fr crtire. S suferim bolile, lipsurile i orice prigonire ar veni peste noi din partea lumii i a diavolului. S suferim pn la snge mpotriva pcatului i a uneltirilor satanei. S suferim Crucea, piroanele i coroana de spini pe care le ntmpinm la tot pasul n lumea aceasta plin de rutate, frnicie, mndrie i minciun. Mndria nu ne nal cu Iisus Hristos, care a fost cel mai umilit dintre toi oamenii. Lcomia de avere i toate ale lumii acesteia nu ne nal cu Iisus, care a fost cel mai srac. Desfrnarea nu ne nal cu Fiul Fecioarei care a fost cel mai curat. Nici o patim, nici o boal sufleteasc nu ne pot nla cu Iisus, trebuie neaprat s ne lepdm de toate defectele noastre, c aa zice El: Cel ce voiete s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia Crucea i s urmeze Mie!? Viaa noastr pe pmnt este o via de lupt. Noi nu trebuie s ncetm de a lupta cu satana. Noi trebuie s renunm la desftrile lumeti i la tot pcatul, rstignindu-ne trupul nostru, adic pironind patimile i poftele pctoase. Locul pe care ni l-a pregtit Domnul Iisus este o mprie cereasc, sfinit, curat i mai presus de toate venic de aceea trebuie s-o cucerim. Aceast mprie este o coroan pe care trebuie s-o meritm, cci ea nu va veni singur s se aeze pe capul sufletelor reci, trndave i nepstoare.
Pagina - 352 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Coroana aceasta trebuie ctigat, prin urmare, prin osteneal i statornicie; s muncim deci i s ne rugm, s ne splm prin pocin cu lacrimile aduse din evlavie ctre Dumnezeu i s avem dragoste ctre toi fraii notri. Suferine sunt destule, fiecare-i are Crucea sa, dar fericii sunt cei ce sufer pentru dreptate. Bucurai-v i v veselii toi c ua mpriei cereti ne este deschis prin Salvatorul nostru care S-a nlat la ceruri. Bucurai-v voi, bolnavilor, care v aflai pe patul durerilor, i gndii-v la suferinele lui Iisus, ndurnd cu rbdare, c cerul v este deschis. Bucurai-v oropsiilor, npstuiilor i ndurai cu rbdare, c fericire mare v ateapt n ceruri, acolo unde Iisus v va despgubi de toate suferinele voastre. Noi toi s nlm inimile noastre ctre Ierusalimul cel ceresc unde Iisus Hristos s-a nlat astzi i acolo s ne punem toate ndejdile noastre, dezlipindu-ne inimile de desftrile lumeti, cci acestea sunt numai noroi i fum. S ne bucurm n aceast zi a nlrii, din toat inima noastr, c i nou ne este deschis cerul i raiul prin Harul Domnului nostru Iisus Hristos. Odat cu nlarea Domnului, noi cretinii mai srbtorim i Ziua Eroilor. Este o fapt neleapt ca s ne aducem aminte de toi cei ce s-au jertfit pentru dreapta credin, pentru ar i neamul romnesc. Noi pomenim eroii n aceast zi a nlrii Domnului, pentru c avem credin sfnt i credem n nemurirea sufletului, aa cum au crezut toi adevraii cretini, moii i strmoii notri, i chiar dacii i romanii nainte de a se ncretina. Noi nu cinstim astzi doar rna eroilor, ci opera lor care este ara i sufletul lor nemuritor, care este la Dumnezeu. Credem c srbtoarea aceasta ce se face n toat ara are rsunet i n cer, acolo unde eroii se bucur de recunotina noastr pe care le-o oferim, pentru c prin jertfa lor avem bisericile n picioare, ni s-au pstrat attea bunuri i mai ales credina. Prin jertfa eroilor i a martirilor neamului nostru ne-am pstrat numele de cretini i de romni, cci un romn adevrat trebuie s fie mai nti un cretin adevrat. Luminai de aceast credin vie, s mergem la mormintele eroilor i martirilor notri, s ne mprtim cu duhul lor, i cu adnc recunotin s trimitem cerului cntrile i rugciunile noastre. Mucenicii i eroii cretintii au murit ncredinai c aprnd credina, apr adevrul i dreptatea. Eroii neamului au murit ncredinai c cine lupt pentru dreptate i libertate lupt pentru Dumnezeu. Cine lupt i i apr familia, credina, cultura, limba, legea, neamul, patria lupt pentru adevr i dreptate. Astzi toi eroii cunoscui i necunoscui ai neamului nostru romnesc din totdeauna vin i ne ntreab dac suntem vrednici de jertfele lor, chemndu-ne s le urmm credina. Biserica ? mam Cretin Ortodox se roag pentru odihna eroilor, le binecuvnteaz amintirea i, cntndu-le venic pomenire, nal rugciuni ctre Dumnezeu, ca sufletul lor nemuritor s se odihneasc n venic fericire. Nemurirea sufletului este cea mai veche credin a neamului nostru romnesc. Dacii i romanii ? strmoii notri ? au inut n mare cinste i sfinenie credina n nemurirea sufletului. Avem deci o frumoas motenire printeasc de la care nu ne putem abate cu nici un chip, nici vii, nici mori. Sfnta srbtoare de astzi se mai poate numi i srbtoarea sufletelor nemuritoare. Toi sfinii lui Dumnezeu, proorocii, martirii, apostolii au vorbit despre existena i valoarea sufletului punndu-ne n grij mntuirea lui. Se gsesc totui destui ndoielnici, care afirm c au tiat n buci tot corpul omenesc i n-au dat de suflet. Au gsit oase, snge, nervi, inim, creier, dar nici urm de suflet. Fr s fac deosebire ntre omul viu i mort, ei au cutat sufletul n cadavre, ca i cnd acesta s-ar afla n hoituri. Nu este aceasta o nebunie?! Dei este aa de slab, tiina ncearc s lmureasc taina sufletului. Un nvat cretin spunea c tot ceea ce tim de cnd e lumea i pn astzi e nimica toat fa de ceea ce este sufletul n sine i ce taine mari cuprinde el. tiina cretin ne nva c sufletul exist i c e o ncercare zadarnic s caute cineva sufletul n materie i materia n suflet. ntre suflet i materie este tot atta deosebire ca i ntre omul viu i omul mort, ca i ntre via i moarte. Atunci, ce e sufletul, ce e viaa? ntrebarea aceasta pentru unii nu are nici o nsemntate, dar pentru cretini e de cea mai mare importan. nelepciunea biblic ne spune c sufletul sau viaa din noi este o tain ascuns de Hristos n Dumnezeu, e
Pagina - 353 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu o floare care crete n grdina raiului, o scnteie din lumina lui Dumnezeu, o fiin nevzut ca geamul, o putere nematerial ca vntul care sufl unde vrea i nu tie de unde vine i unde merge. O avere este sufletul, care preuiete mai mult dect valoarea lumii ntregi. Toat bogia lumii nu cntrete ct un suflet omenesc. De aceea i Mntuitorul ne face ateni de valoarea lui, zicndu-ne: Ce va folosi omului de va dobndi lumea toat i-i va pierde sufletul?? ? sau - Ce va da omul n schimb pentru sufletul su?? Lumea ntreag pentru noi nu mai are nici o valoare dac sufletul se pierde prin pcate. Sufletul este un diamant mai scump dect toat lumea, un diamant cu multe i minunate sclipiri. Sufletul este o putere, o tain. Toi ar dori s priveasc acest diamant, aceast floare, s vad aceast pasre miastr. Sufletul nu se poate vedea, nici pipi, el exist n corp i n afar de corp, ntocmai ca un cntec imprimat pe disc i n mintea noastr. Cine vede cntecul imprimat pe disc? Exist, dar nevzut i nemuritor. Sufletul este ascuns ca i o piatr de diamant sub nveliul unei frunze. Trebuie mai nti s se rup frunza ca s poat fi vzute sclipirile diamantului. nveliul sufletului este trupul. Mai nti trebuie s moar trupul, s se desfac nveliul, ca s se elibereze sufletul. Oricum, viaa noastr este ascuns prin el n Dumnezeu. Unii gnditori spun c noi trim prin simuri; vedem, auzim, vorbim, gustm, pipim, mirosim i ne micm prin simuri. Toate acestea ns exist numai ct vreme este sufletul n trup. Ochii vd, pentru c vede sufletul, limba vorbete pentru c vorbete sufletul. Aadar sufletul nu e chimie, nu e materie, ci este scnteie divin. Partea cea mai aleas i mai frumoas din noi e sufletul. Sufletul are de la Dumnezeu tiina, creierul i fora mbierii trupurilor. Prin puterea Duhului Sfnt, sufletul i reconstruiete trupul. n Evanghelia Domnului nostru Iisus Hristos, nvtura despre originea, valoarea, nobleea i fora sufletului, precum i grija despre mntuirea lui este ntlnit la tot pasul. ntr-un loc se spune c sufletul e mai important dect trupul, e mai mult dect haina sau hrana i e mai de pre dect toat lumea. Despre nsemntatea lui ne vorbete pilda cu oaia cea rtcit, cu drahma cea pierdut, pilda fiului risipitor, a bogatului nemilostiv, precum i altele. Pocina pctoilor e prilej de srbtoare n cer, dup cum prin pierderea unui suflet tot cerul se ntristeaz. De ce e aa rsunet mare i pentru ce a trebuit s-i verse sngele chiar Fiul lui Dumnezeu pentru rscumprarea noastr? Pentru c sufletul nu este un lucru ieftin sau un obiect de glum, ci este un dar ceresc, un bun dumnezeiesc, care atrn n cumpn mai mult dect valoarea lumii materiale. Viaa sufletului n aceast lume este o misiune?, nu este nici prilej de petrecere, nici de plcere, nici de mbogire, nici de lenevire, mncare sau butur, ci este misiune ce depete marginile timpului. Alergtorii cu tafeta au menirea s duc obiectul primit pn la un punct anumit, cu tot efortul depus. De aici, alt alergtor preia tafeta i astfel aceasta ajunge la destinaie. Misiunea a depit pe om, omul a stat n slujba ei i prin contribuia lui ea s-a mplinit. Aa e viaa sufletului, misiunea ce depete curgerea timpului pmntesc. Nu ne putem sustrage de a ne-o mplini fr s facem n via i cte un act de rzvrtire, ca i fiul risipitor, care n-a primit misiunea vieii adevrate i astfel a ajuns nefericit, singur, n zdrene, nemncat i nsetat. De aceea Mntuitorul l numete nebun, adic anormal pe bogatul ce petrece, pe omul care ngrijete numai de trup i uit datoriile ce le are fa de suflet, de mntuirea lui i fericirea venic. Cei mai muli se alarmeaz, strig, alearg, caut cnd pierd cte ceva, dar la pierderea sufletului asist nepstori, glumesc i rd. Vai lor, ce nepsare, ce nesimire! Biserica, prin toate slujbele, harurile i nvturile sfinte, are n vedere acest mare scop, mntuirea sufletului i motenirea mpriei lui Dumnezeu. Nu e un lucru nensemnat s ctigi sau s pierzi sufletul i mpria lui Dumnezeu. Trirea dup poftele pctoase ale trupului este trire anormal, este pierdere. Trirea dup dorinele curate ale sufletului este ctig, iar viaa devine fericit i pe pmnt i n cer. O atenie special ne atrage Mntuitorul, cnd spune c cine vrea s-i mntuiasc sufletul l va pierde i cine-l va pierde pentru El i Evanghelie l va
Pagina - 354 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu mntui. Adic, cine se nchide n egoism pentru a-i ferici viaa personal i pierde sufletul; iar cine i jertfete sufletul pentru Hristos i Evanghelie ca un misionar, acela i asigur mntuirea. Sfnta Biseric, prin lucrarea ei de mam, d mereu strigte de alarm i ne cheam la pocin, combate egoismul i susine totdeauna interesul fa de lucrul cel mai de pre i nemuritor care este sufletul. Sfntul Apostol Petru ne cheam s trim pe pmnt ca nite strini i cltori, cci aa suntem. S nu uitm c soarta sufletului pe pmnt este soarta porumbelului sau a corbului care au fost slobozii din corabia lui Noe. Corbul negru nu s-a mai ntors n corabie, ci a rmas rtcitor prin lumea hoiturilor din care s-a hrnit. Porumbelul ns s-a ntors curat i nevinovat, cu ramura de mslin n cioc, n corabia stpnului su. Soarta corbului sau a porumbelului o crem noi sufletului nostru liber i nemuritor, dup cum ngrijim de mntuirea lui, dup cum acceptm sau refuzm misiunea, oaptele chemrii sau ale destinaiei sufletului. S avem mil de sufletul nostru, s ngrijim de haina mprteasc a sufletului nostru, ca s nu ne apuce moarte cu ea ptat sau rupt, i astfel s nu putem intra la nunta Fiului de mprat n Biserica Lui cea cereasc. ntoarce-te, suflete la odihna ta, n cetatea pcii, n raiul fericirii venice, dup care alergm, luptm i suspinm! Rugciune Iisuse, mpratul i Dumnezeu nostru, f ca slvita Ta nlare s produc n fiecare din noi roade de sfinenie, o credin mai mare, o iubire mai aprins, o ngrijire mai deosebit pentru sufletul nostru. F s cunoatem i s nelegem ct de mare este valoarea sufletului nostru i s nu-l vindem pe orice lucru de nimic. Aprinde n noi o dorin mai mare pentru cer i un dispre pentru lucrurile acestea pmnteti. Ajut-ne Dumnezeule cu Harul Tu, ca s Te putem slvi i mrturisi prin via i fapte bune pn la sfritul misiunii noastre. Amin.

Pagina - 355 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu 65@ Predic la Duminica a VII-a dup Pati (a Sfinilor Parini)

Duminica Sfinilor Prini - Printe drepte lumea pe Tine nu Te-a cunoscut dar Eu Te-am cunoscut, i acetia Mau cunoscut c Tu M-ai trimis! (Ioan XVII, 25) Frai cretini, n neuitata noapte dinaintea Patimilor Mntuitorului nostru Iisus Hristos, El a nlat o fierbinte rugciune ctre Tatl ceresc n grdina Ghetsimani, ntre mslinii cei btrni care i ei se plecau n faa Ziditorului. n acel ceas de rmas bun de la ucenicii Si cnd fariseii pregteau moartea, Iisus i-a ridicat ochii ctre ceruri i cu cuvinte arztoare s-a rugat aa: Printe Sfinte pzete n numele Tu pe aceia pe care Mi i-ai dat, ca ei s fie una, precum una suntem i noi?. Mntuitorul cu tiina Sa dumnezeiasc vedea ntreg viitorul Bisericii pe care o ntemeiase pe pmnt. Vedea cum Evanghelia Sa se va vesti pn la marginile pmntului, cum idolii se vor prbui, vedea cum pgnii se vor converti i generaii dup generaii vor primi credina cea adevrat. Dar ceea ce mai vedea Mntuitorul ? i aceasta-L ngrijora ? era dezbinarea i zzaniile care vor aprea mai trziu n Biserica Lui, n ogorul Sfinilor Apostoli i chiar ntre ucenicii Si. De aceea cerea de la Tatl ceresc, ca s fie pzii i unii aa precum Sfnta Treime este una. Aceast rugciune, cea de pe urm a Domnului Hristos, este ca un testament pe care l-a lsat ucenicilor ca s-l pstreze i s-l respecte pn la sfritul veacurilor, aa cum un tat naintea morii i arat ultimele dorine copiilor lui. Aa a vorbit Iisus ucenicilor nainte de Patima Sa i i-a mbrbtat, artndu-le bucuriile i necazurile ce aveau s vin peste ei. S-a rugat apoi Tatlui ceresc, ca El s aib pe toi sub ocrotirea Sa. S vedem acum dac s-a pstrat unitatea credinei aa cum a fost voina Mntuitorului i dac cretinii au respectat nvtura Lui ntotdeauna. Cercetnd istoria primelor veacuri cretine, constatm c mult vreme s-a pstrat unitatea credinei n chip desvrit. Sfinii apostoli au ascultat porunca Mntuitorului i au rspndit adevrul Evangheliei pretutindeni ncepnd cu Ierusalimul, cu Iudeea, Samaria, Galileea, continund cu toat Asia Mic, Grecia, strbtnd aproape inuturile lumii cunoscute pn atunci, propovduind Cuvntul i mpria lui Dumnezeu i dovedind popoarelor prin semne i minuni c Domnul Iisus Hristos a nviat cu adevrat din mormnt i s-a nlat la ceruri. Aa de repede a strbtut propovduirea lor, cci nu mult dup nlarea Domnului la ceruri, Evanghelia a fost vestit pn la marginile lumii. Din Iudeea i pn la porile Gibraltarului de astzi, din Africa i pn n inuturile aspre de la miaznoapte, toi credincioii Bisericii erau una n cuget i adorau pe Dumnezeu n Sfnta Treime. Nu mult dup aceste timpuri frumoase de aur, n mijlocul Bisericii sau ivit certuri i dezbinri, ridicndu-se unii oameni rtcii care au semnat neghin n ogorul spiritual al mpriei lui Dumnezeu, pe pmnt. Acetia au venit cu nvturi noi mpotriva adevratei nvturi ortodoxe. Diavolul de la nceput a gsit i el oameni pe placul lui, rzvrtii i dornici de certuri ca s drme ceea ce zidiser Sfinii Apostoli i astfel s fac pe cretinii de atunci s se mpart n tabere, s nu fie unii, cci tia necuratul c numai aa poate s rstoarne nvtura lui Hristos. Iat de ce Sfinii Apostoli i ndeamn pe cretinii de atunci i le zicea: S nu avei dezbinri ntre voi frailor, ci s fii unii n chip desvrit ntr-un gnd i o simire?. Cretinii s-au domolit i pentru o vreme au ascultat, dar mai trziu n unele locuri s-au ivit ereziile cele mari, arienii, nestorienii, monofiziii, iconoclatii i alii. Biserica a chemat soboare din toat lumea, iar sfinii prini ierarhi sub cluzirea Sfntului Duh, au statornicit pentru venicie dogmele, regulile de credin pe care noi cretinii trebuie s le mrturisim i s le urmm ca s ne
Pagina - 356 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu mntuim. Sfinii Prini care s-au adunat prima dat n anul 325 la Niceea au fost n numr de 318. Dup ce au fost chinuii suferind temnie grele de la mpraii pgni pn la Constantin cel Mare care i-a eliberat, cei care au scpat, muli cu rnile deschise pe trupurile lor s-au prezentat la primul sobor ecumenic de la Niceea. Unii dintre ei aveau cte un ochi scos, alii urechile tiate, alii fr buze, fr cte o mn i alte diferite rni trupeti. ntre ei erau i nvai i nenvai, fr prea mult nvtur laic, de aceea nu uoar le-a fost lupta cci se izbeau de nite oameni pregtii din punct de vedere tiinific, chiar Arie ereticul studiase mult filozofia pgn i avea pretenia s fie ascultat. Sfinii Prini luminai ns de Duhul Sfnt dogmatizau i combteau artnd dumnezeirea lui Iisus Hristos i c El este una cu Tatl i cu Duhul Sfnt. Alii dintre sfini le dovedeau prin semne i minuni c Sfnta Treime este una, un singur Dumnezeu n trei fee proslvit, Tatl, Fiul i Duhul Sfnt i trebuie s I ne nchinm. Chiar Sfntul Spiridon care nu avea carte, a luat o crmid n faa lor i le-a artat c una este crmida, dar n aceast crmid se afl trei elemente, adic pmnt, ap i foc. Strngnd crmida n mn n faa lor, iat o minune: a nceput s curg apa n jos, focul se ridica n sus n timp ce inea lutul n mn. Sfntul Spiridon le-a zis: Iat aa este Sfnta Treime, Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, Treimea cea de o fiin i nedesprit, un Dumnezeu n trei fee proslvit. Ruinai-v i credei drept c Fiul ca i Tatl i Duhul Sfnt trebuie cinstit?. De aceea acest sfnt printe se picteaz cu o crmid n mn i pentru multele minuni pe care le-a fcut i se mai zice i Sfntul Spiridon Fctorul de minuni. Toi sfinii prini au avut de luptat, fiecare la rndul lor cu o mulime de eretici printre care mai de seam au fost acetia: Simon Vrjitorul, Arie, Nestorie, Eutihie, Macedonie, Pir, Eunomiu, Dioscur, Apolinarie, Severian iar mai trziu de tot att de periculoi au aprut pelaghienii, iconoclatii, agarenii, calvinii, luteranii i alii. Toi aceti rtcii ai primelor veacuri au pierit, iar alii au rmas pe linia moart fr nici un folos pentru c nu l-au cunoscut pe Iisus Hristos, pe care L-a trimis Tatl. Ce frumos i ce minunat neles au cuvintele Domnului Hristos din rugciunile Evangheliei de astzi unde zice: Iar viaa cea venic este aceasta, ca s Te cunoasc pe Tine singurul adevrat Dumnezeu i pe Iisus Hristos pe care L-ai trimis?. nelesul acestor cuvinte este acesta, c oamenii cunoscnd pe Tatl, Fiul i Sfntul Duh, - Sfnta Treime ? i cunoscnd i mplinind voia lui Dumnezeu vor ctiga viaa cea venic. Biserica lui Hristos plutete neclintit pe valurile nvolburate ale acestei lumi aa cum odat plutea corabia lui Noe pe deasupra munilor ca o nav ntrit de Dumnezeu. n vreme ce toate se schimb n jurul nostru, Biserica Ortodox este una i aceeai, propovduind aceeai nvtur mntuitoare care a fost stabilit de cei 318 Sfini Prini la sinodul de la Niceea, pe care-i prznuim astzi. Acolo i atunci sau stabilit primele articole din Simbolul Credinei ? Crezul ? pe care-l rostim n biseric: Credem ntr-unul Dumnezeu, credem n Domnul Iisus Hristos, credem n Duhul Sfnt, credem n Fecioara Maria care a nscut pe Fiul lui Dumnezeu, credem n viaa venic, credem n cele vzute i nevzute, credem n sfnta, soborniceasc i apostoleasc Biseric, credem ntr-un singur Botez, credem c Domnul Hristos va veni iari s judece viii i morii. Iat ce trie de credin, iat ce statornicie au avut primii cretini. n aceste mrturisiri de credin, s auzim propovduirea apostolilor, s auzim ecoul catacombelor, s auzim strigtul triumftor al mucenicilor, s auzim i noi glasul marilor dascli ai Ortodoxiei. Prin acest crez se leag capetele adevrailor ucenici ai Domnului de peste ri i mri, fiindc toi aa trebuie s mrturisim unii ntrun suflet i ntr-un gnd. S vedem acum dac n vremea noastr cretinii mai triesc n adevr, unire i ascultare de Biseric. Cu durere constatm c s-a rupt cmaa lui Hristos cea necusut, n multe pri. Cretinii s-au mprit n tabere dup ce s-au desprins din trupul cel binecuvntat al Ortodoxiei. Pe faa pmntului se afl o mulime de religii cretine, fiecare cu nvtura sa, cu cultul su, cu morala sa: protestanii (baptitii, penticostalii, adventitii) i muli alii care s-au desprit de Biserica Ortodox Apostolic. Vicleanul diavol a reuit s semene neghina dezbinrii i a urii ca s se mplineasc ceea ce spusese Mntuitorul n pilda cu grul i neghina.
Pagina - 357 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Sunt o mulime de rtciri care susin c omul pentru a se mntui i afla adevrul n-are dect s citeasc Sfnta Scriptur i astfel va gsi ce trebuie pentru a intra n mpria lui Dumnezeu. O mare greeal fac aceti oameni, cci Sfnta Scriptur nu cuprinde toat descoperirea lui Dumnezeu ctre oameni, e prescurtat. Afar de Crile Vechiului i Noului Testament, sunt multe adevruri de credin care s-au pstrat de la Mntuitorul i de la Sfinii Apostoli prin viu grai. Mntuitorul n-a scris nimic i nici unii apostoli care de altfel nu tiau carte, erau n general oameni simpli. Prin viu grai ns cele ce au auzit ei de la Iisus de la nvtorul, au alctuit ceea ce numim noi Sfnta Tradiie. Sfnta Scriptur ? zice Apostolul Petru ? are n cuprinsul ei lucruri greu de neles pe care cei netiutori le rstlmcesc spre pierzarea lor. Vedei, le rstlmcesc spre pierzarea lor; iat, spune clar Duhul Sfnt prin gura apostolilor. De aceea a rnduit Dumnezeu autoritatea bisericeasc format din arhierei, preoi i diaconi, iar acetia sunt urmaii apostolilor, aa c toi cretinii trebuie s fie supui, asculttori i s se lase condui de Duhul Sfnt prin ei. Dar ei s-au desprit i s-au rupt din butucul viei de care vorbea Iisus cnd spunea c mldia care rmne n afar de tulpina mam se usuc i se arunc n foc. Iar n alt parte zice Domnul: Cine nu ascult de Biseric este un pgn i vame?. De aceea nu v lsai amgii de cei ce seamn dezbinare cci este un singur trup, un singur duh, un singur Domn, o singur credin i un singur Botez. Cei care se leapd de Biseric, de preoie i de Sfintele Taine, acetia cad ntr-un fel de vraj i nici nu mai tiu ce fac cci i leapd botezul fr s se gndeasc. Lepdnd botezul pe care l-au primit n copilrie se leapd de credin i de Dumnezeu aa cum spunea Sfntul Apostol Pavel c va fi naintea sfritului lumii. S vedem acum n timpul de fa o alt parte de oameni care au czut ntr-o rtcire destul de periculoas ca i a celor de care am amintit mai sus. Cretinii notri ortodoci ? cci despre ei este vorba ? au i ei o rtcire n capul lor. Unii dintre ei cred c e de ajuns numai s crezi n Dumnezeu, dar n schimb s n-ai de-a face cu Biserica, cu preoia. Acetia triesc ntr-o mare rtcire i nu se mntuiesc, se pierd. Oamenii nu vor s mai cunoasc pe Dumnezeu i pe Fiul Su pe care L-a trimis ca s aduc via venic. O parte din oameni nu cunosc nimic i nici nu vor s cunoasc, poi s le spui de toate, numai de Dumnezeu, nu. O alt parte cunosc cte puin i mai mult din obinuin mai fac cte ceva deale credinei, zicnd c aa am pomenit?. Alii au alt parte rea, au mult ndoial de credin i nu cred c exist sau a existat Dumnezeu, Iisus Hristos pe pmnt, fiindc aa le optete diavolul. Dei sunt attea dovezi i istoria ni le prezint de la nceput pn n zilele noastre, ei se mpac mai bine cu gndul c Hristos nu exist i nu a existat, pentru c altfel pot s-i vad n pace de pcatele lor, de poftele lor fr s fie vreodat cerui la rscumprare. Dar unde ar putea oamenii s cunoasc pe Dumnezeu i voia Lui dac nu vin la Sfnta Biseric s asculte nvturile Lui? nva lumea limbi strine i urmeaz la fel de fel de faculti, dar nu vrea s nvee i sfnta credin. Muli citesc fel de fel de cri, care-i pot ajuta pentru a gsi un mijloc mai uor de trai aici pe pmnt. Dar crile sfinte, crile Bisericii nu-i intereseaz. Iat de ce lumea se afl n momentul de fa ntr-o mare netiin religioas i nu cunoate adevrata credin ortodox pentru c nu a vrut s-o primeasc i pentru c a ngduit Dumnezeu s vin lucrarea de minciun a satanei, ca toi cei ndrtnici s primeasc minciuna n locul adevrului aa cum zice Sfntul Apostol Pavel: C vor veni la vremea de apoi rtciri?. Cznd n aceste rtciri lumea nu numai c nu iubete Sfnta Biseric, dar a ajuns s o necinsteasc, s-o njure, s-o fure. Pentru a ne convinge c Domnul nostru Iisus Hristos nu era un om simplu aa cum l socotesc unii i c nvtura Lui nu este o nvtur omeneasc ci cu adevrat dumnezeiasc i c Domnul Hristos a existat i exist cu adevrat, trebuie s lum cunotin de alte multe dovezi din istoria lumii care ni-L arat i de cteva scrisori descoperite n veacul nostru la Roma, n arhivele cezarilor, unde se poate vedea cum era considerat Mntuitorul pe vremea aceea chiar de ctre
Pagina - 358 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu guvernatorul pgn Publius Lentulus care desigur fr nici un interes, iat ce scria despre Dnsul mpratului Tiberiu al Romei din vremea Mntuitorului: Sire, am aflat c doreti ceea ce acum i comunic prin aceast scrisoare. Triete aici un om care se bucur de o mare reputaie de om virtuos, anume Iisus Hristos. Poporul l numete profet al Adevrului, iar ucenicii susin c e Fiul lui Dumnezeu, adic al Aceluia care a creat cerul i pmntul i toate cele ce exist n univers. ntr-adevr mprate, n fiecare zi se aude despre minunile svrite de acest Iisus Hristos. Prin unul i singurul Su Cuvnt, d sntate bolnavilor i morilor. Este de o statur mijlocie i de o frumusee uimitoare. Privirea Lui e aa de mrea nct inspir respect n toi care-L privesc i care se vd silii ca s-L iubeasc i s se team de El. Prul Lui are culoarea de alun coapt, adic roiatic i-I cade pn la umeri, fiind mprit n dou prin mijlocul capului dup obiceiul nazarinenilor. Fruntea Lui este lat exprimnd inocen i linite. Nici o pat sau zbrcitur nu se vede pe faa Lui puin rumen. Nasul i gura Lui nu arat nici un argument pentru vreo critic logic, iar barba Lui cea deas e asemenea prului capului Su, este lung i se desparte n dou prin mijloc. Privirea Lui e mrea i sever, are ochi strlucitori. Lumina ce revars faa Lui este ca lumina soarelui, aa c este imposibil a o privi cineva mai ndelung. Inspir spaim aceast strlucire; cnd ns povuiete i sftuiete plngnd, atrage iubirea i respectul asculttorilor. Se spune c niciodat n-a rs, iar ochii Lui venic lcrimeaz. Minile Lui sunt frumoase, e foarte plcut cnd vorbete, dar foarte rar iese n lume. Ct despre nvtur atrage admiraia ntregului Ierusalim. Cunoate perfect toate tiinele fr s fi studiat vreuna. Cltorete descul i cu capul descoperit. Se vorbete pe aici c asemenea om nu s-a mai vzut pn acum prin locurile acestea. Muli evrei l consider chiar ca Dumnezeu, alii l denun c lucreaz mpotriva legilor maiestii voastre. M revolt foarte mult contra acestor iudei pizmai, pentru c omul acesta n-a cauzat nici o nemulumire la nici un om vreodat. Dac maiestatea voastr dorete s-L vad precum mi-ai scris deunzi, faceimi cunoscut aceasta i ndat l voi trimite, cci sunt gata cu smerenie i supunere a mplini tot ceea ce maiestatea voastr mi va ordona?. Fcut n Ierusalim, crugul al X-lea, lun nou. Al maiestii voastre, prea smerit supus servitor, Publius Lentulus, Guvernatorul Iudeii. Precum vedem din aceast scrisoare a pgnului guvernator al Iudeii, reiese n mod sigur s Domnul nostru Iisus Hristos cunoate perfect toate tiinele fr s fi studiat vreuna i c El adesea svrea minuni dnd sntate bolnavilor i via morilor numai prin unul i singurul Su Cuvnt. Se mai poate ndoi cineva citind aceast scrisoare, c Mntuitorul lumii n-a fost Fiul lui Dumnezeu cel ntrupat, Cuvntul cel adevrat? Mai cuteaz cineva dintre necredincioi s afirme c Domnul nostru Iisus Hristos n-a nviat din mori, cnd El avea putere dumnezeiasc de a nvia pe alii din mormnt? Mai poate avea cineva ndoial despre nvierea morilor, despre viaa de veci care va fi dincolo de mormnt? De aceea religia cretin este cea mai dreapt, de aceea religia ortodox este adevrata credin, fiindc a ntocmit-o nsui Dumnezeu, i a descoperit-o prin Fiul Su care S-a ntrupat din Fecioara Maria. Iat de ce Domnul Hristos a zis Apostolului Filip: Cel ce M-a vzut pe Mine, a vzut pe Tatl?, cci pe Dumnezeu n toat mreia puterii Sale este cu neputin s-L poat vedea cineva aici pe pmnt n toat slava Sa, dup cum citim n cartea Bisericii: Pe Dumnezeu a-L vedea nu este cu putin oamenilor, spre care nu cuteaz a cuta otile ngereti. Dar prin Sfnta Fecioar Maria, Dumnezeu s-a fcut cunoscut oamenilor, adic prin persoana Fiului Su Iisus Hristos?. Fericitul Augustin, ntr-una din mrturisirile sale, ne prezint un tablou foarte frumos i plin de nvturi. nainte de a se ncretina, cnd nu cunotea religia cea adevrat i era departe de Dumnezeu ? povestete el ? se plimba odat pe rmul mrii i era pe la apusul soarelui. De o parte se ntindea marea n toat splendoarea ei, iar de alta, rmul mrii mpodobit cu palmieri i diferite flori. Transportat de frumuseile naturii Fericitul Augustin zise: O, mare, mare, tu ai n adncul tu attea i attea vieuitoare. Tu care n furia ta sfrmi corbii i dai
Pagina - 359 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu morii attea viei omeneti, nu cumva tu eti Dumnezeul meu? Nu poi da tu linite sufletului meu??. Valurile ns printr-o voce armonioas parc i rspundeau: Caut mai sus, nu suntem noi Dumnezeu?. Atunci privind spre rmul mrii zise: Pmntule frumos, tu care rsari din snul tu attea fructe folositoare oamenilor i animalelor, tu care eti mpodobit cu fel de fel de flori care mai de care mai frumoase i mai mirositoare, nu cumva tu eti Dumnezeul meu?? Aceeai voce armonioas parc-i rspunde: Caut mai sus?. Atunci fericitul Augustin ridic ochii si spre cer i ntreb: Tu soare care luminezi i nclzeti toate fiinele omeneti ce vin n lume, tu lun i voi stele care mpodobii bolta cereasc, suntei oare voi Dumnezeul meu?? Atunci i s-a prut c aude o armonie minunat i o voce care-i rspunde: Nu suntem noi Dumnezeul tu, noi suntem creaturile Lui, deci nu putem da noi pace sufletului tu; caut mai sus!?. Dup aceasta Fericitul Augustin cutnd mai sus, privirile lui ptrunse pn la duhurile care stteau naintea lui Dumnezeu. El puse aceleai ntrebri i primete acelai rspuns: Caut mai sus, c acolo vei afla pe Cel ce te-a fcut i pe tine i pe noi!? Atunci sufletul su se nl i mai sus, se apropie de tronul lui Dumnezeu, dar acolo el nu mai ntreb nimic, ci umilindu-se, se nchin cznd n lacrimi i linitindu-se inima lui zise: Tu eti Dumnezeul meu, numai tu poi da linite sufletului meu i numai de la Tine este linitea i fericirea cea venic?. Gsise pe Dumnezeu. Iat deci secretul gsirii lui Dumnezeu, al cunoaterii Lui; este s ne ridicm mai sus de aceast lume, de ce este pmntesc, s ne dezlipim de rugina pcatelor, s nu mai vedem pmntul, s nu ne mai trm mintea pe pmnt i s nu ne mai punem ndejdea n lucrurile cele trectoare, cci ara noastr etern nu este aici, patria noastr scump este acolo sus unde este i mpratul nostru Cel venic, bun i drept ? Iisus Hristos ?. El a declarat n faa judectorilor cnd a fost ntrebat i a zis: mpria Mea nu este din lumea aceasta?. Iat de ce i noi, ndat dup botez am devenit ostai ai Lui narmai. S ne luptm pentru a ctiga i a ajunge la mpria Lui cea de sus. Dar acolo sus la Dumnezeu, s tii c nu se poate ajunge dect pe aripile rugciunilor, prin Harul Su, pe norii nvturii Bisericii Ortodoxe adevrate, prin cunoaterea temeinic a lui Dumnezeu din nvturile Fiului Su pe care le-a lsat pe pmnt n Biserica Sa. Iat de ce a zis Domnul Hristos n rugciunea ce s-a amintit n Sfnta Evanghelie de astzi: i viaa venic este aceasta, s Te cunoasc pe Tine singurul Dumnezeu adevrat i pe Iisus Hristos pe care L-ai trimis?. Iari zice Domnul: Eu pentru acetia m rog Tat, nu pentru lume m rog, ci pentru cei pe care Mi i-ai dat ca s fie ai Ti i ai Ti sunt. Dar nu numai pentru acetia m rog ci i pentru cei ce vor crede n Mine prin cuvntul lor?. Iat deci c Mntuitorul Iisus nsui face o deosebire ntre credincioi i necredincioi. El spune Tatlui ceresc c nu se roag pentru lume. Cine era lumea pentru care nu se ruga Domnul Hristos? Aceasta era lumea necredincioas, lumea iubitoare de pcate, de plceri, de certuri, de zzanii i de toate rutile, de desfrnri i de toate relele, lumea spurcat de pcate mari. Ne face ateni i pe noi s nu ne njugm la acelai jug cu necredincioii i s fugim de toi cei ce ne duc n rtcire i la pcate, cci aa putem s inem legtura cu Dumnezeu, asociindu-ne cu cei care sunt ndreptii de Biseric, ca s dea sfaturi i nvturi adevrate despre credina cea dreapt, care este Ortodoxia. Aa ineau legtura primii cretini, de aceea erau n stare s scrie, s compune i s cnte lui Dumnezeu nu numai diavolului. Fiecare cu talentul lui: pictorii, cntreii, scriitorii i poeii, se ntreceau n a-i pune talentul n slujba lui Dumnezeu mai nti i-I aduceau slav i cinste, propovduindu-L i mrturisindu-L. Iat ce versuri frumoase ne-au rmas despre Biseric de la strlucitul nostru poet romn i cretin Vasile Alecsandri: Biserica cretin este regin ntre ale lumii mari / Ea poart-n frunte-o stea divin, lucrnd prin timpii seculari. / Menirea ei e tot-nainte, mre, ndreapt paii si. / Ea merge-n capul altor religii, vrsnd n urm lumin. / Biserica cretin e o regin cu farmec dulce rpitor, / Pgnii-n cale i se-nchin i-n genunchi cad cu dor?. Dac Biserica cretin va aplica ntocmai i neschimbat mereu nvtura Mntuitorului Hristos, aa cum a lsat-o El, atunci cnd va veni ziua de judecat i cnd va sta fa n fa cu Domnul Sfnt i va fi ntrebat:
Pagina - 360 -

Predici ale Pr. ierodiacon Visarion Iugulescu Tu ce ai fcut pe acest pmnt? Biserica va rspunde sus i tare: O, Doamne, eu n lume ct am stat, n ochii ti plini de-admirare, Pe Tine te-am reprezentat?. Rugciune Doamne Iisuse Hristoase, Cel ce Te-ai nlat de pe pmnt la cer, condu-ne Tu corabia vieii noastre cu Duhul Tu cel Sfnt n portul cel minunat. Scap-ne pe toi din furtuna cea ntunecat care s-a abtut asupra corabiei Tale ? Sfnta Biseric ? de toate rutile care vin din afar i dinuntrul i lumineaz cu Harul Tu cel luminos pe toi conductorii Bisericii Tale Ortodoxe, ca s trecem cu bine din ntunericul lumii i s ajungem i noi acolo unde locuieti Tu, cu Tatl i cu Duhul Sfnt n veci de veci. Amin.

Pagina - 361 -