EL AMOR PRESIDE LA FIDELIDAD

Se acercaba la Semana Santa del ao 1991. Para esa fecha tenamos una conferencia retiro en un bellsimo lugar de Espaa: Torremolinos, provincia de Mlaga. Se me pidi que compartiera sobre la fidelidad ya que el tema general era: Fieles hasta el fin. Cuando me di a la bsqueda del material bblico que me ayudara a desarrollar el tema asignado, descubr que la fidelidad es impulsada, sostenida, alimentada y embellecida por el amor Pero ms aun hall que todo principio bblico, toda doctrina neotestamentaria, todo consejo apostlico, toda manifestacin sobrenatural, todo quehacer en el reino de los cielos est o debe estar presidido por el amor. Dije del tema a manera de introduccin, que era muy acertado y atrevido, en un momento de claudicacin, de "pasotismo" ideolgico y religioso; de apostasa y negacin de los valores morales y espirituales, hacer una declaracin tan rotunda y apasionada, que guardaba cierta semejanza a una llamada proftica que ya fu en los tiempos de Jeremas: "Los ancianos no se ven ms en la puerta, los jvenes dejaron sus canciones, ces el gozo de nuestro corazn, nuestra danza se convirti en luto. Vulvenos a T y nos volveremos; renueva nuestros das como al principio..." (Lamentaciones 5:14,15,21). La fidelidad es una caracterstica de Dios, pero deba serlo tambin del creyente. Un sinnimo de fidelidad es lealtad. Una fidelidad a prueba de tiempo, a prueba de aflicciones y cambios internos y externos, ha de ir presidida por el amor. Con una simple mirada a las pginas de la Biblia vamos a encontrar bastante apoyo a la idea de que el amor nos lleva a la fidelidad, a Dios; a los hermanos, a la familia, a la iglesia y a nuestros ministerios. Jesus dijo: Y muchos falsos profetas se levantarn y engaaran a muchos; y por haberse multiplicado la maldad el amor de muchos se enfriar, pero el que perseverare hasta el fin ste ser salvo (Mateo 24:12,13). La maldad multiplicada daa el amor, se enfra y decae la lealtad, pero el que perseverare hasta el fin -con amor- ste ser salvo, (hallado fiel). Y engaarn a muchos; el engao es deslealtad. No temas de nada de lo que vas a padecer. He aqu el diablo echar a alguno de vosotros en la crcel para que seais probados, y tendris afliccin por diez das. S fiel hasta la muerte y yo te dar la corona de la vida (Apocalipsis 2:10). En este acontecer en el que estamos incluidos nosotros tambin, y con ello el mandamiento de ser fieles hasta el fin, tiene mucho que ver la resistencia de un amor que nos lleva a ser fieles en la adversidad. El apstol Pablo, un ejemplo de fidelidad en las pruebas, escribe a su hijo Timoteo: "Acurdate de Jesucristo, del linaje de David, resucitado de los muertos conforme a mi evangelio, en el cual sufro penalidades, hasta prisiones a modo de malhechor; mas la palabra de Dios no est presa. Por tanto todo lo soporto por amor de los escogidos, para que ellos tambin obtengan la salvacin que es en Cristo Jess con gloria eterna. Palabra fiel es esta: Si somos muertos con l, tambin viviremos con l; Si sufrimos, tambin reinaremos con l; si le negremos, l tambin nos negar. Si furemos infieles, l permanece fiel, l no puede negarse a s mismo" (2da. de Timoteo 2:8-13). Pablo est diciendo ms o menos: Si quieres un ejemplo de fidelidad, acurdate de Jesucristo y en cuanto a m que sufro prisiones a manera de malhechor permanezco fiel y me gozo en que la palabra de Dios seguir libre; y destaca: "Todo lo soporto por amor". Si la iglesia est presidida por tradiciones; formas, nombres, jerarqua, corrientes teolgicas, puede estar lejos del corazn de Dios y sin apoyo para la genuina fidelidad cristiana. La apostasa es el abandono y el desprecio del temor de Dios. Miremos detenidamente una de las ms atrevidas declaraciones y mandamientos de Jess: "Pedid y se os dar; buscad y hallaris, llamad y se os abrir. Porque todo aquel que pide recibe, el que busca halla; y al que llama se le abrir. As que todas las cosas que queris que los hombres hagan con vosotros, as tambin haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas" (Mateo 7:7,8,12). La dinmica de la oracin efectiva es pedir, buscar y llamar. Esta oracin tiene poder, porque est ligada a una ley que es el amor de Dios. La razn de una respuesta segura est basada en el amor de Dios.

La fidelidad al mandato divino tiene que ser presidida por el amor.

En una obra de teatro ligero, titulada: Ensame a amar, un chico de una familia aristocrtica se casa con una princesa; unos meses despus el obispo amigo de la familia le llama la atencin por qu est siendo infiel a su esposa. Y David le responde al clrigo: "Cmo puedo serle fiel si es que no la amo?" El obispo hace un gesto de dolor y asombro y le dice: "Pues hijo mo slo Dios puede darte amor para ella".

EL AMOR PRESIDE EN EL REINO DE DIOS

En primer lugar diramos que el amor preside la accin de Dios para salvar. Si hacemos la pregunta: Por qu vino Jess al mundo? Por qu tuvo que morir en una cruz como un malhechor? Por qu tom Dios la iniciativa de salvarnos? La respuesta es esta: "Porque de tal manera am Dios al mundo que ha dado a su Hijo unignito para que todo aquel que en El cree no se pierda, sino que tenga vida eterna". El misterio de la encarnacin de Dios, la humillacin de su Hijo al morir como un delincuente por un mundo que no lo acept apenas, nos habla de un amor que escapa a nuestro raciocinio; porque es amor divino. Amor que desciende a nivel humano, porque si Dios slo amase a los ngeles y a otros seres celestiales, sera menos comprensible que nos amase a nosotros. La declaracin de Jess: "Mi reino no es de este mundo", adquiere cada da una dimensin ms convincente. Cuando en el Antiguo Testamento se habla de reyes extranjeros (Israel no los tuvo hasta despus del gobierno de los jueces) se habla de reyes poderosos; malos, expansionistas, caprichosos, etctera. Pero no cabra atribuirle a ninguno la virtud de amar en el sentido cristiano del vocablo. Cuando Israel pide rey, est buscando parecerse a las naciones vecinas con reyes paganos; y as les fue. Israel tuvo unos pocos reyes buenos, pero la mayora fueron nefastos; llenos de avaricia, de crueldad; viviendo entre el lujo exagerado y la glotonera a espaldas de su pueblo, en este caso sus hermanos porque era una teocracia. Quizs David y Salomn se acercaron ms que otros a poner en prctica la constitucin de aquel pueblo; encabezada por los diez mandamientos. De Jess en su nacimiento se habla como de un rey salvador. En la anunciacin el ngel le dice a Mara: "Y ahora concebirs en tu vientre, y dars a luz un hijo y llamars su nombre Jess [salvador]. Este ser grande, y ser llamado hijo del Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de David su padre; y reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin" (Lucas 1:31-33}. Ya desde este anuncio se pueden ver las caractersticas de un rey singular y magnfico. Primero, Salvador. Adjetivo y sustantivo que no se poda atribuir a ningn otro rey en la tierra. Segundo, sera llamado Hijo del Altsimo (Hijo de Dios); vena a representar la soberana de Dios y el espritu del reino de los cielos. Tercero, reinara para siempre y su reino no tendr fin. Su nacimiento humilde y contradictorio para una dinasta -la de David- se puede decir que trastorna la mente de los monrquicos y aunque recibe regalos y dones, aunque una estrella anuncie su nacimiento, aunque el ngel da la noticia del gran acontecimiento a los pastores: "No temis; porque he aqu os doy nuevas de gran gozo que ser para todo el pueblo, que os ha nacido hoy en la ciudad de David, un Salvador; que es CRISTO el Seor. Despus apareci una multitud de ngeles que

alababan a Dios y decan: Gloria a Dios en las alturas; y en la tierra paz y buena voluntad para con los hombres! (Lucas 2:10-14) A pesar de todo lo anterior; Jess vena para reinar en el corazn de los humildes, vena a quedarse para siempre en la memoria de los fieles al reino de Dios. "Buena voluntad para con los hombres". Jess fu el ejemplo de muchas virtudes, pero su amor a toda prueba y sin linderos, enseando con su ejemplo, estableci en la tierra el reino de los cielos. Cuando Jess comienza su ministerio pblico repite esta oracin: "Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado" (Mateo 3:2,4:17) El reino se acercaba en su persona, y habra que recibirlo con un cambio de corazn. No vena a exigir como los reyes terrenales, vena a dar, a darse. Un rey cuya filosofa y prctica es el amor, hay que recibirlo con arrepentimiento, porque todos los pecados del hombre cado son atentados contra el amor de Dios. A Nicodemo, con todo y ser un hombre religioso, un principal, le dice: "El que no naciere de nuevo no puede ver el reino de Dios" (Juan 3:3). Nicodemo razona, busca una explicacin lgica, pero en el plano fsico. Jess le hace comparaciones con el viento que se oye y se siente pero no se ve, pero Nicodemo parece no entender. El nacer del Espritu es un misterio, es un milagro, es una nueva dimensin de vida. Esta entrevista esta sellada por ese maravilloso versculo: "Porque de tal manera am Dios al mundo..." Respondi Jess a Pilato: "Mi reino no es de este mundo, si mi reino fuera de este mundo, mis seguidores pelearan para que yo no fuese entregado a los judos; pero mi reino no es de aqu" (Juan 18.36). Quiso decir: Si yo fuera un rey terrenal usara la violencia, pero el mo es el reino del amor. Cuando Jess entra a Jerusaln, la ciudad del gran rey, lo hace a su manera, a la manera del reino; con autoridad pero sin ostentacin. Es como un rey Quijote, idealista; sabe que entra a Jerusaln a morir, pero no como muere un mrtir, sino como quien tiene potestad para no morir y en obediencia al Padre se prepara para culminar su gran obra de amor. Nada de caballos trados de Egipto, ni de alfombras persas. Entrara a lomo de pollino de asno, prestado, y pasando sobre las ramas de los rboles y los mantos que sus discpulos echaron a sus pies, entre los vtores de Bendito el que viene en el nombre del Seor; paz en el cielo y gloria en las alturas! (Lucas 19:38). Al llegar cerca de la ciudad llor sobre ella. No eran las lgrimas de Alejandro porque no habra ms tierra que conquistar, era el Rey Jess, el Rey Salvador, el Rey del amor, sufriendo por la dureza y la indiferencia de su pueblo. Luego cuando es condenado a muerte, no por el mal que El hiciera, sino por el pecado de nosotros; cuando sube la cuesta oye unas mujeres gemir, se vuelve y les dice: "Hijas de Jerusaln, no lloreis por m, antes llorad por vosotras y por vuestros hijos...."(Lucas 23:29-31).

Ya en la cruz, bajo el ttulo en tres idiomas: "ESTE ES EL REY DE LOS JUDIOS", Jess ora por sus verdugos: "Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen". All entre las burlas el escarnio y el vinagre, El escucha a uno de los malhechores que muere a su lado decirle: "Acurdate de m cuando vengas en tu reino. Entonces Jess le dijo: De cierto te digo que hoy estars conmigo en el paraso". All pasando por el dolor fsico, psquico y espiritual, ve a Juan el discpulo amado y a su madre y le dice a ella: "Mujer he ah tu hijo" y a l "He ah tu madre". Usando pocas palabras para describir lo que ocurri en la crucifixin, bastara con decir que hay una verguenza del hombre cado, se conmueve el cielo y la tierra. Todos estn turbados, desde los soldados hasta el gobernador romano. Pero el rey Jess est sereno; consolando, perdonando, salvando. Con su muerte cerr el ms sublime captulo de la historia de la creacin del hombre: Dios se human en su Hijo, y muri como un malhechor, para que nosotros perdidos e ingratos, tengamos franca entrada en el reino del amor.

El Amor Preside El LIamamiento A Servir A Dios

Cuando hablamos de llamamientos no podemos pasar por alto a Nehemas. Este varn se encuentra bien remunerado en la casa real de Persia (445 A.C.). El pregunta por los que haban quedado despus de la cautividad babilnica; el remanente de entre sus hermanos judos. Recibe esta respuesta: "El remanente, los que quedaron de la cautividad, all en la provincia, estn en gran mal y afrenta, y el muro de Jerusaln derrumbado y sus puertas quemadas a fuego. Cuando o estas palabras me sent y llor e hice duelo por algunos das, y ayun y or delante del Dios de los cielos." Nehemas 1:3-4 Vemos en l, amor por su pueblo; amor por la ciudad de Jerusaln -smbolo y monumento-, el remanente est en gran mal y verguenza por el trato que estaba recibiendo. Y la ciudad real, con sus imponentes muros derribados, sin defensa, sin proteccin, invadida con facilidad por mercaderes, ladrones y extranjeros. Sus puertas quemadas a fuego. La gran Jerusaln en ruinas! Qu horror! El pueblo que amaba y la ciudad que amaba en la ms espantosa situacin. Inmediatamente se vuelve al Dios a quien amaba y llor de dolor, hizo duelo, posiblemente se visti de cilicio, como era la costumbre. Esto por algunos das, y adems ayun, no sabemos por cunto tiempo, y or fervientemente. Tan mal se senta que cuando el rey le vio (2:2) le dijo: "Por qu est triste tu rostro? Pues no ests enfermo. No es esto sino quebranto de corazn". Se podra decir con el Cantar de los Cantares: "Sustentadme con pasas, confortadme con manzanas; porque estoy enfermo de amor" (Cantares 2:5). Cuando Nehemas se present al rey, ya senta la llamada del amor. "En la narracin se conserva un sentido de hondo dramatismo. Tal era el poder absoluto de un monarca en este tiempo que el solo hecho de aparecer triste en su presencia poda ser causa de despido o de muerte. La tristeza, despus de todo, podra sugerir el descontento de un conspirador. En esta crisis aguda Nehemas conserv su calma y tuvo el valor de mencionar en trminos generales el origen de su tristeza. La vida de oracin de Nehemas le hace un intercesor ante Dios y los hombres".

Consigui permiso y ayuda del rey Artajerjes para llegar a Jerusaln y empezar la obra. Lo dej todo: La seguridad, la comodidad y la tranquilidad de la casa real. Son muchas las buenas cualidades que se pueden citar de este llamado de Dios, como su valor, su madera de lder, su estrategia frente a los enemigos, su capacidad de trabajo, etctera; pero el amor a Dios y a su pueblo presidi en todo momento este llamamiento singular. Cuando el llamamiento est presidido por el amor es contagioso; mueve a las multitudes a luchar, a edificar, a servir. El llamamiento de Jeremas el profeta estaba tambin presidido por el amor. Este varn que es conocido como "el llorn", ha sido mal calificado, de ah que la palabra jirimiquear viene de Jeremas. El doctor T.G.S. Thomsom en una breve introduccin al libro de Jeremas dice: "Las penosas circunstancias bajo las cuales trabajaba Jeremas y el extraordinario auge con que la idolatra haba reemplazado a la religin revelada en Jud, se manifiestan con claridad en las profecas de Jeremas. Asimismo, la angustia espiritual de Jeremas es provocada por esta apostasa. Sin embargo no era un hombre pesimista. Esencialmente era un guerrero de Dios, pero un guerrero que tambin ejerca las funciones de atalaya y testigo". En una de las muchas veces que fue metido en la crcel por denunciar el pecado de los sacerdotes, de los pastores, de los falsos profetas, (20:12) el sacerdote Pasur hijo de Imer que presida como prncipe en la casa de Jehov, oy a Jeremas que profetizaba estas palabras. "Y azot Pasur al profeta Jeremas y lo puso en el cepo que estaba en la puerta superior de Benjamn, la cual conduca a la casa de Jehov". Al da siguiente le puso en libertad y le tuvo que profetizar ms fuerte aun. Es entonces cuando Jeremas ora y se lamenta de la siguiente manera (20:7-9): "Me sedujiste, oh Jehov, y fui seducido, ms fuerte fuiste que yo y me venciste; cada da he sido escarnecido, cada cual se burla de m. Porque cuantas veces hablo, doy voces, grito: Violencia y destruccin; porque la palabra de Jehov me ha sido por afrenta y escarnio cada da. Y dije: No me acordar ms de su nombre; no obstante haba en mi corazn como un fuego ardiente metido en mis huesos; trat de sufrirlo y no pude". Es esta una de las ms bellas declaraciones que se hacen en la Biblia acerca de lo que es un genuino llamamiento de Dios. Jeremas es seducido por el amor a su Dios, a tal extremo, que aunque senta dejarlo haba otra fuerza mayor que su voluntad metida hasta dentro de sus huesos y ardiendo en su corazn que le deca: No puedes olvidar mi nombre, no puedes echar a un lado tu vocacin, te he atado con cuerdas de amor. Un llamamiento es como una espina en el corazn, que duele un poco, pero si la sacas mueres. Saulo de Tarso: Un hombre de armas tomar, se propone destruir a la iglesia naciente. Persigue, arresta, encarcela; mata en el nombre de Dios. Es un hombre con madera de lder: Inteligente, ambicioso, valiente, disciplinado, astuto. Se enfermaba de or el nombre de Jess. Es la anttesis del amor y la piedad. Cuando iba a Damasco con una macabra encomienda, cae al suelo como fulminado

por un rayo de luz, ciego. Y lo primero que oye es la voz amorosa de Jess mencionando su nombre para hacerle una conmovedora pregunta: "Saulo, Saulo, Por qu me persigues? Dura cosa te es dar coces contra el aguijn". A partir de ese momento Saulo siente que el amor de Jess le reclama para el establecimiento de su reino en la tierra. Y qu cambi? La espada por la cruz; el odio por el amor, la religiosidad fantica por una fe que pona en prctica todo el consejo de Dios. En el ao 1977 tuve la oportunidad de visitar Grecia. Formaba parte de un grupo de creyentes. Estando sobre lo que se supona que era la plaza donde los griegos daban sus charlas filosficas, la gua de turistas nos dijo que en Grecia Pablo era el apstol del amor y no Juan. All lemos 1 Corintios 13 (lo que ella llam el himno) y al final, un no creyente del grupo dijo: "Acepto a Cristo como mi Salvador, su amor me ha ganado, como a Pablo..." Fue una escena de amor y lgrimas, porque su esposa una fiel cristiana, luch hasta convencerlo para que hiciera ese viaje. No s hasta qu punto es aqu vlido lo anecdtico, pero hasta la gua griega se pas por los ojos un pauelo de papel y luego cubri su generosa nariz y su boca cansada de explicar las cosas en ingls. Pablo llega a ser un apstol seducido por el amor de Cristo. El don de evangelista es evidente en l. Viaja, establece iglesias por donde pasa, convence a judos y gentiles. En tres viajes, Pablo evangeliz la mayor parte del territono occidental del Asia Menor, Macedonia y Grecia. Por suerte nos quedaron sus cartas y el testimonio del doctor Lucas en los Hechos de los Apstoles. En Hechos 26 Pablo da su testimonio ante el rey Agripa y explica por qu est siendo tratado injustamente como un delincuente. (Hechos 26:9-19, leerlo). Y termina: "Por lo cual, oh rey Agripa no fu rebelde a la visin celestial". Recojo sin ningn mtodo de estudio que no es el caso algunas declaraciones del apstol de los gentiles: Quin nos separar del amor de Cristo? Tribulacin, o angustia, o persecucin, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? Como est escrito: Por causa de ti somos muertos todo el tiempo; Somos contados como ovejas de matadero. Antes, en todas estas cosas somos ms que vencedores por medio de aquel que nos am. Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro. Romanos 8:35-39. Esta declaracin y como testimonio no necesita comentario, que ya los hay muy buenos, pero grosso modo dir: "Si amamos a Dios y estamos bajo su amor, nada ms importa. Ni sufrimientos fsicos y morales de los cuales Pablo saba mucho por experiencia, ni los temores ancestrales que todos llevamos dentro: La muerte, la vida, las potestades superiores, el futuro; lo alto (quiz se refera a la astrologa) lo profundo (el infierno?), nada, nada, nos podr separar del amor de Dios! Por este amor somos liberados de la tirana del destino para hacernos ms que vencedores"

...para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor, seis plenamente capaces de comprender con todos los santos cul sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seis llenos de toda la plenitud de Dios. Efesios 3:17-19 Slo dir: Arraigados y cimentados en amor, para ser capaces de comprender y de ser fieles a nuestro llamamiento. Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a S mismo por m. Glatas 2:20 Cuando don Miguel de Unamuno, leyendo su Nuevo Testamento en griego lleg a Filipenses 3:8, exclarn: Pablo era Cristo. Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como prdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jess, mi Seor; por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo... Despus de hacer una lista de las cosas por las cuales se poda estar orgulloso, sale el v.8 como una gran declaracin de un llamado por el Seor. "Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida est cercano. He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo dems, me est guardada la corona de justicia, la cual me dar el Seor; juez justo, en aquel da; y no slo a m, sino tambin a todos los que aman su venida" (2 Timoteo 4:6-8). Es quizs su ltima carta desde la prisin donde le han dejado solo, enfermo y ya anciano y escribe esta declaracin de fe, como uno que va a partir con el Seor, y no como un moribundo que avanza involuntariamente hacia lo desconocido. Como dice l en otra parte de esta carta: "Porque yo s a quin he credo". Parecera que estamos hablando de testimonios irrepetibles, de hombres irrepetibles, pero el amor que inflam a Pablo es el mismo que se nos da hoy por medio del Espritu Santo. No fu fcil para Pablo, pero para combatir lo fcil o lo difcil hemos de responder vez tras vez como un examen permanente al me amas? de Jess. Pedro es un hombre singular: Inquieto, apasionado, valiente, inconstante... Es el hombre que anda sobre las aguas, pero tambin el apstol que le niega. Una cosa hemos de decir a su favor, y es que siempre buscaba de nuevo a Jess. Y es de Pedro, de quien al parecer el Maestro esperaba mucho, a quien le hace un segundo llamamiento (segundo?); es un examen riguroso, que constaba de tres preguntas, pero no eran preguntas para el intelecto, sino para el corazn: Simn, hijo de Jons, me amas ms que estos? Le respondi: S, Seor; t sabes que te amo. El le dijo: Apacienta mis corderos. Volvi a decirle la segunda vez: Simn, hijo de Jons, me amas? Pedro

le respondi: S, Seor; t sabes que te amo. Le dijo: Pastorea mis ovejas. Le dijo la tercera vez: Simn, hijo de Jons, me amas? Pedro se entristeci de que le dijese la tercera vez: me amas? Y le respondi: Seor, t lo sabes todo; t sabes que te amo. Jess le dijo: Apacienta mis ovejas (Juan 21:15-17). Jess no le pregunt a Pedro si amaba a las ovejas, sino: "Me amas (a m)?" El Maestro lleva la lealtad que est presidida por el amor a un nivel trgico, a un martirio seguro: "Cuando eras ms joven te ceas e ibas a donde queras, mas cuando ya seas viejo extenders tus manos y te cenir otro y te llevar a donde no quieras". (Esto dijo dando a entender con qu muerte iba a glorificar a Dios.) Poda ser fiel hasta el fin, porque el amor por el Buen Pastor era genuino y no emocional, romntico o rampln. Dios nos est preguntando, si despus de llevar por aos la cruz, si despus de tirar y tirar la red sin pescar nada, si despus del desgaste fsico, psquico y moral que produce nadar siempre contra corriente, aun le amamos. Y no valen comparaciones. Cuando Pedro vio a Juan con cara de no ir, como que se quedaba en lugar ms seguro, dijo a Jess: "Seor; y qu de ste?" La respuesta fu: "Si quiero que l quede hasta que yo venga qu a ti? Sgueme t". Un llamamiento irrenunciable est presidido por el amor del Seor y el amor del di EL

AMOR

PRESIDA LOS MILAGROS DE JESS

Se dice que los milagros de Jess eran para mostrar su poder sobre la enfermedad y la muerte, pero si leemos detenidamente cada uno de los milagros de Jess estaban presididos por el amor. Y saliendo Jess vio una gran multitud y tuvo compasin de ellos, y san a los que de ellos estaban enfermos. Mateo 14:14 Despus al ver que tenan hambre hizo el milagro de multiplicar los panes y los peces. Y al ver las multitudes tuvo compasin de ellas, porque estaban desmparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor. Mateo 9:36 All hizo milagros de sanidad y sinti dolor por tanta necesidad y tan pocos obreros, y pidi a los discpulos que orasen al Padre para que fuese suplida esta falta. Los discpulos Jacobo y Juan, quisieron hacer un milagro en la ciudad de Samaria, como hizo Elas: Que descendiera fuego del cielo y arrasara a los samaritanos. Pensaban en un milagro para vengarse de un desprecio hecho a su Seor. Jess les dijo: "Vosotros no sabeis de qu espritu sois, porque el Hijo del Hombre no ha venido para perder las almas de los hombres, sino para salvarlas" (Lucas 9:51-56). En el sentir de Jess, los milagros sin amor son condenables. Despus de Pentecosts, otro Espritu intervino y otro fuego cay en Samaria que se vio envuelta en un gran avivamiento. Jess advirti: Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m hacedores de maldad. Mateo 7:21-23 Por qu? Porque les falt el ingrediente para ministrar el dolor de parte de Dios: El amor. Pablo dijo: "Si tuviese toda la fe que trasladase los montes y no tengo amor, nada soy" (1ra de Corintios 13:2). Por montones de actos de aparente piedad muchos sern echados en el barril de la nada. Si Dios pudiera ver un poquito de amor, entonces podra decir: Ven buen siervo fiel!

Se ha dicho y tiene apoyo bblico, que el ms grande milagro es el del nuevo nacimiento; cuando una criatura perdida abre su corazn a Dios y nace del Espritu. Milagro por lo inexplicable, milagro por lo imposible de conseguir por medios humanos. Es una operacin sobrenatural que produce la metamorfosis del hombre interior. Qu movi a Dios a realizar este singular milagro? (Juan 3:16): "Porque de tal manera am Dios..."Aun los milagros de resurreccin que hizo Jess, estaban presididos por su amor. Veamos: El hijo de la viuda de Nan: (Lucas 7:13-15) Y cuando el Seor la vio, se compadeci de ella, y le dijo no llores (Qu ternura!). Y acercndose, toc el fretro; y los que lo llevaban se detuvieron. Y dijo: Joven, a ti te digo, levntate. Entonces se incorpor el que haba muerto y comenz a hablar. Y lo dio a su madre. La hija de Jairo principal de la sinagoga. (Lucas 8:40-56) Estaba hablando aun en medio del gento, donde una mujer se san tan solo de tocar el borde de su manto. Cuando vino uno de la casa del principal de la sinagoga a decirle al padre de la nia: "Tu hija ha muerto; no molestes ms al maestro. Oyndolo Jess le respondi: No temas cree solamente y ser salva. Entrando en la casa, no dej entrar a nadie consigo, sino a Pedro, a Jacobo y a Juan, y al padre y a la madre de la nia. Y lloraban todos y hacan lamentacin por ella. Pero El dijo: No lloris, no est muerta, sino que duerme." (El corazn de Jess era tan tierno y amoroso que de slo ver llorar a alguien se conmova). "Y se burlaban de El, sabiendo que estaba muerta, mas El, tomndola de la mano clam diciendo: Muchacha, levntate. Entonces su espritu volvi, e inmediatamente se levant; y El mand que le diesen de comer". Y ms sugerente aun si se quiere es el caso de la resurreccin de Lzaro (Juan 11). Desde la primera llamada de sus hermanas a Jess, se apela al amor: "Seor, he aqu el que amas est enfermo" (v.3). "Y amaba Jess a Marta y a su hermana y a Lzaro". (v.5). Ya en Betania Jess se encuentra con las hermanas de Lzaro que estaban muy afligidas llorando. Y dice el escritor bblico refirindose a Mara: "Jess entonces al verla llorando, se estremeci en espritu y se conmovi, y dijo: Dnde le pusisteis? Le dijeron: Seor, ven y ve. "JESUS LLOR". Dijeron entonces los judos: Mirad cmo le amaba. Y despus el milagro. No me cabe duda que este milagro est presidido por el amor.

Yo estaba all, creedme, cuando a Jess dijeron que en la aldea de Betania, Lzaro estaba enfermo. Y me inquietaba mucho, como a Mara, sabedlo, que en hora tan difcil no estuviera el Maestro. Mas pasados dos das, lleg otro mensajero a avisar al Amado que Lzaro haba muerto. Y me doli de veras que aqul a quien amaba llevaba cuatro das en la tumba sellada sent compasin por Mara y por Marta, que fueron a Jess, casi sin esperanzas. Mas, lo que me marc y no puedo olvidarlo-camino de la tumba- fue ver a Dios llorando. Discpulo.

El amor preside las parbolas ms entraables de Jess

AMOR
El sembrador: El amor del siervo que siembra la Palabra de Dios. La oveja perdida: El amor del pastor que lo arriesga todo por la oveja extraviada. El hijo perdido: El amor del padre que espera al hijo perdido para perdonarlo y restaurarlo a la condicin de hijo y no de jornalero. El buen samaritano: Nos lleva a pensar sobre el amor de Jess y el nuestro.

LA PARABOLA DELSEMBRADOR
Con esta parbola, aparte de la enseanza principal que encierra, Jess crea un personaje entraable que es el sembrador. Al sembrador le han cantado los poetas y lo han elogiado los novelistas. Blanco Belmonte tiene un famoso poema titulado "El sembrador", que ha sido declamado en grandes recitales. Es un nio (el poeta) que mira al sembrador y dice: Quise saber curioso lo que el demente sembraba en la montaa sola y brava, el infeliz oyme benignamente y me dijo con honda melancola; Siembro robles, y pinos y sicmoros; quiero llenar de frondas esta ladera, quiero que otros disfruten de los tesoros que darn estas plantas cuando yo muera Hay que hacer que nos oigan los que no escuchan, hay que llorar por todos los que no lloran. Hay que ser cual abejas que en la colmena fabrican para todos dulces panales. , Hay que ser como el agua que va serena, brindando al mundo entero frescos raudales, hay que imitar al viento que siembra flores lo mismo en la montaa que en la llanura (fragmento) Hay varios factores determinantes en esta parbola: ...

1) El Seor de la via
"Ma es la tierra y su plenitud, el mundo y los que en l habitan, dice Dios". El es el Seor de toda la tierra, de la buena, de la regular y de la mala. Todo el mundo es una pequea parcela a su mirada. Somos polvo de esta parcela, pero hechos vasijas tiles por su amor y la saliva de Jess. (Barro curativo). Conocerle a El, su carcter, su propsito, sus planes. Mirar la via como El la mira, saber qu es lo que El quiere en el surco que nos ha tocado a ti y a m. "Separados de M nada podis hacer" (Juan 15:5).

El desconocimiento del Seor de la mies puede llevamos a creer que la via es nuestra, y que el fruto es para nosotros. Dijo un experimentado siervo del Seor al or a otro predicador: "Desde que le vi promocionarse, me dije: Qu poco conoce a su Seor!" El sembrador tiene que morir a muchas cosas. En su calendario no estn marcadas las fiestas, sino la creciente y menguante de la luna; la longitud de los das, etctera. .. Podr sembrar si no suea con la espiga y la cosecha? Un sembrador es uno que anda embarazado de almas (Paul Young Ge Cho) cuando mira al terreno presiente la cosecha. Cualidades del sembrador: Amor, perseverancia y fe. Refirindose a Felipe, Michael Green dice: "Si el Evangelio llen con tal entusiasmo a Felipe que estuvo listo para abandonar su floreciente obra en Samaria y salir a buscar a un solo hombre de color y eunuco (uno de los intocables del Antiguo Testamento), si l estaba listo para recorrer el desierto donde.el calor sera.de 48 grados centgrados para alcanzar a este individuo y ministrarle, entonces no hay que sorprenderse de que su mensaje fuese portador de convicin. Siempre me ha gustado el sembrador nato, ese hombre de la tierra, enamorado del campo; que guarda con cuidado e ilusin la semilla, que ve todo lo que hay en la era desde la piedra hasta el gusanillo. Veremos que en la parbola el nfasis est ms en el sembrador que en el mtodo de sembrar. Un presunto sembrador con muchos mtodos pero con una pobre motivacin (falta de amor) no cosechar frutos para el reino.

2) La semilla:
La semilla es la Palabra, la buena semilla. El sembrador debe estar saturado, convencido y dominado por la Palabra. Ha de creer en la eficacia de ella. Es una semilla que produce poder y vida. En la parbola nunca dice que la semilla no vala, pero s se poda sembrar o dejar donde no iba a dar fruto. San Pablo le dice a Timoteo, su hijo espiritual, un buen sembrador: "Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado como obrero que no tiene de que avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad". Sembrar la semilla en los propios hijos. Muchos de los jvenes que andan por el mundo perdidos y vctimas del primer amigote, y hasta del bajo mundo del alcohol y las drogas, son terrenos que un da fueron mal sembrados; surcos en los que no se sembr la semilla del amor, la integridad y la fe gloriosa que salva. Jos y sus hermanos: Jos pudo haber vivido a espaldas de sus hermanos, porque nada les deba, al contrario, pero l no olvid sembrar la palabra que recibi de su padre y su abuelo. Esta semilla sigui germinando hasta llegar a la madre de Moiss. Ella sembr en su hijo la semilla de la libertad y la adoracin al Dios verdadero. Le hizo conciencia de que eran esclavos y necesitaban un libertador. El palacio de Faran no le hizo dao, como para que comieran las lentejas y nada ms.

Hasta el da de hoy las cosas han cambiado, pero la semilla (la Palabra de Dios) permanece para siempre.

3) El terreno o terrenos:
El terreno, el hombre, es la obra ms compleja de la creacin. Los socilogos, los psiclogos, los antroplogos los educadores, los estadistas, los pastores de almas, sabemos un poco de los miles de factores que integran al ser humano y otros tantos que influyen en l. Lo que quiere decir que sin la uncin sobrenatural, sin la palabra sobre natural, sin el amor sobrenatural, no pueden convertirse a un Dios sobrenatural. He odo pastores (sembradores) decir: "Es que no me gusta la gente, me molestan, no les comprendo". Debe orar y replantearse su llamamiento, porque ese es el terreno donde tiene que sembrar la buena - semilla del Evangelio eterno. Porque no se puede hacer la - obra por teletipo, por fax u otros medios mecnicos o electrnicos que son muy tiles pero impersonales. Surgir la pregunta: Y si hay un aspirante a sembrador que no le gusta la gente, que es un antiptico, qu se hace con l? Generalmente, todo ser ,humano es un ente social, busca de vez en cuando compaa, quizs prefiere a otros introvertidos como l, solitarios o amargados; es posible que slo el sepa el idioma de esos semejantes retorcidos, un tanto contradictorios y faltos de amor. No sera en vano convencerle que el corazn de un sembrador debe estar sellado con el amor del que lo mand a ir por todo el mundo y sembrar y que aadi: "Yo estar con vosotros todos los das hasta el fin del mundo". No deseo alargar este captulo hablando de las dificultades de los tres primeros terrenos pues lo hizo muy bien Jess explicando la parbola a sus discpulos.

4) El fruto:
Nuestra misin como sembradores es sembrar y sembrar bien, si no hay fruto o si hay poco; cuidarlo, amarlo y prepararlo para que llegue a ser semilla de nuevo en el terreno y contine la multiplicacin. De cuatro terrenos, tres no dieron fruto. Pero uno que dio fruto se multiplic porque dio a treinta, a sesenta y a ciento por uno. Es de rigor que al lograr el precioso fruto de almas salvadas demos la gloria al Seor de la via, porque a su mirada, el campo es el mundo, no es una limitada parcela de dogmas, tradiciones, costumbres o experiencias personales. En la buena siembra, con la buena semilla de la buena nueva, no debe existir la competencia, porque en el mercado de valores del reino, el que recogi mucho no tuvo ms que el que recogi menos y por supuesto, dejar que el amor presida la siembra hasta la cosecha, orando siempre y procurando ser bendicin para los dems.

EL SEMBRADOR
El sembrador sali a sembrar;

repletas de esperanza: hierba, lluvia, abono, sol, espiga, surco, agua... El sembrador sali a sembrar; llevaba el brote en la mirada, y sus temores primitivos: vientos, espinos, piedras, insectos, temporal, sequa, cizaa. El sembrador sali a segar; llevaba un canto hmedo en los labios: cansancio, arrugas, canas heridas.... la apretada gavilla y el entusiasmo de sembrar maana.

LA OVEJA PERDIDA:
El amor del pastor que se arriesga a todo por lograr el rescate de la que se ha extraviado. As como en la parbola anterior, el sembrador es el sujeto, aqu lo es el pastor. Jess mismo es el Buen Pastor. El Buen Pastor que dio su vida por las ovejas Cuando El dijo esta parbola, fue para enfrentar la murmuracin de los fariseos y los escribas que decan: "Este a los pecadores recibe y con ellos come". Cunto amor haba en Jess, que soportaba la compaa y las bajas costumbres de los pecadores, que El vea como ovejas perdidas a las que deba rescatar. Los fariseos y los escribas se consideraban justos, pero no les alcanzaba el amor para ir en pos de la oveja perdida. En el caso de Jess las noventa y nueve eran el remanente de Israel los que esperaban el reino de Dios. Pero Jess vea ms lejos, El vena con las buenas, nuevas de salvacin para el mundo entero. Su amor no tema fronteras ni raza, ni condicin social. El vea al que no haba encontrado el camino que era El mismo, como un perdido. Pero no como objeto de reproche o de desprecio, sino como ovejas extraviadas, sin pastor, necesitadas de su amor. Los pintores han idealizado el cuadro de la oveja perdida, se ve un verde valle, quizs un acantilado, y al borde del precipicio una oveja muy hermosa enredada en una zarza. Pero cuando se trata de los seres humanos, la oveja perdida puede estar tan cerca de nosotros; sentada en el mismo banco de la iglesia, pero sin desatar. .Cada creyente en Cristo debe ser ese pastor que ama a la oveja perdida; que adems intenta rescatarla y no se da por vencido ante los obstculos. Para ello es necesario sabidura, fe, perseverancia..., pero sobre todo debe presidir el amor de Cristo EL HIJO PRODIGO

Revela el amor del padre que espera al hijo perdido para perdonarle y restaurarle. Para que el chico no dude de su perdn, le hace una fiesta y le colma de regalos. El perdn de Dios no se queda en unas palabras bonitas, El nos comprende siempre con lo alto, lo ancho, y lo profundo de su amor El hermano mayor del prdigo es algo as como el cristiano nominal, cumplidor de las normas, etctera, pero sin amor. Cuando se entera que el padre ha hecho fiesta porque su hermano vuelve, no quiere entrar; se queja a su padre que nunca le ha dado un cabrito para gozarse con sus amigos, le llama tu hijo y no mi hermano En resumen, tiene buenas cualidades, es posible que fuera un defensor de la sana doctrina, pero le falta el amor. En el momento en que Jess dijo la parbola, el hermano mayor representaba a los escribas y fariseos. Dios no ha cambiado su amor es inefable, su perdn es total. Han pasado 2,000 aos desde que Jess dijo esta parbola, y vez tras vez tenemos en poco el perdn de Dios, porque lo medimos por el nuestro. Su perdn y su gracia estn presididos por el amor divino. EL PADRE DEL HIJO PRODIGO Te espero con los brazos abiertos, hijo mo, y un becerro de besos para tu hambre de paz; calzado de esperanza para tus pies en llaga, . y un cielo de ternura de la heredad del alma, que te ser imposible por prdigo gastar (Fragmento de Pie y Ala)

EL BUEN SAMARITANO
Esta parbola nos lleva a pensar sobre el amor de Jess y el nuestro. Junto al hombre herido pasan ideas, pasan creencias y actitudes, pero el amor de un marginado ("fue movido a misericordia") es quien ayuda al prjimo robado y moribundo. El verdadero amor no sabe de razas; discriminaciones, venganzas, prejuicios; slo ve la necesidad y se arriesga a remediarla. En pleno siglo veinte el mundo est lleno de gente herida, robada, moribunda, tirada a la orilla del camino. La ciencia y la tcnica han avanzado tanto que podramos decir que se han inventado remedios para todos los males; pero como ha faltado el amor y se ha multiplicado la maldad, los caminos siguen llenos de ladrones, los religiosos medrosos tienen prisa, los doctores no se preocupan del individuo, sino de la sociedad y nosotros que deberamos representar al samaritano, nos quejamos de la maldad de los ladrones, de la inseguridad ciudadana, de los peligros del camino y nos cuesta encamar el "ve y haz t lo mismo" que le dijo Jess al doctor de la ley. Y nos lo sigue repitiendo. Le una vez sobre las cuatro filosofas de la parbola del samaritano: 1) Los ladrones que despojaron al hombre dijeron: Lo suyo es nuestro, por eso se lo quitamos. 2) El sacerdote: Lo mo es mo y lo suyo es suyo, as que sigo adelante.

3) El levita: Lo suyo era suyo y se lo han quitado, lo siento. 4EL

AMOR PRESIDE LA ORACION INTERCESORA

Para interceder legtimamente hemos de ser hombres y mujeres llenos del amor de Dios. Miremos la iglesia primitiva (Hechos 12:5) "As que Pedro estaba custodiado en la crcel, pero la iglesia haca sin cesar oracin a Dios por l" iQue fidelidad! En medio del peligro los hermanos dejaron ver su amor por Pedro. Tenan fe en Dios, pero tenan un gran amor por Pedro, (todos) la iglesia haca sin cesar oracin a Dios por l. Arrancaron un importante rnilagro de la mano de Dios a favor de Pedro que fue librado de la crcel y de la muerte. Moiss intercede por el pueblo con estas palabras: "Reme de tu libro si no has de perdonar a este pueblo". Es el amor del pastor que est dispuesto a morir por sus ovejas. El mucho amor que Pablo le tena a los hermanos en Cristo le haca rogar por ellos constantemente, y escribir a las iglesias, con las dificultades que esto supona, para que todos recibieran de sus revelaciones, su fe y su profundo amor. Muchos han escrito sobre este preso singular, que enfermo, en celdas oscuras y reducidas, usando para escribir medios muy rudimentarios, dej el epistolario ms valioso y trascendente de cuantos se conocen, y comenta uno de estos escritores: "Solamente un amor grande y duradero hizo a este hroe de la fe realizar una obra tan valiosa escribiendo a sus hermanos en Cristo. Ha llegado a consolar, inspirar, amonestar y ensear a rnillones de seres humanos. Y es quizs por ese amor singular que lleva a la entrega total, que han pasado dos mil aos y las cartas del famoso prisionero siguen vigentes y ministrando a todas las iglesias en el mundo". La oracin nos lleva a la vida adulta en Cristo: "Cuando yo era nio, pensaba corno nio, juzgaba como nio, mas cuando fui adulto deje lo que era de nio" (1ra. de Corintios 13:11). Asimismo el amor nos lleva a oraciones adultas. El nio ora por los suyos, por s mismo, pero no se acuerda de interceder por los dems, simplemente no los ama. En Juan 17 Jess intercede por sus discpulos y luego por los que habramos de creer por la palabra de ellos. Su amor iba ms all del presente a amar a los que no conoci en la carne. Los grandes evangelistas que han visto verdaderos avivamientos, sentan pasin y compasin por los perdidos. De ms est decir que eran intercesores que derramaban sus almas con gemidos y lgrimas. Y este amor que nace de una intensa relacin con Dios, lleva a los creyentes maduros a amar a sus hermanos y an al mundo. No s ni cmo dar un testimono personal de algo que me ocurri en el ao 1991: Una maana, dej mi despacho con mi lista de oracin y me fui a otro departamento de la iglesia para orar sin ser interrumpido. En el cuarto y quinto lugar de la lista, haban dos familias con las cuales habamos trabajado mucho. Estaban alejados de la congregacin sin ningn motivo vlido. Visitas, llamadas telefnicas, invitaciones y otras muchas atenciones, todo sin ningn resultado. As que aquella maana cuando llegu a sus nombres sent un poco de rabia, me pareca que ya se haba agotado mi paciencia y que lo correcto era tacharlos y no orar ms por ellos. Tom un lapicero en mi mano, y de repente se apoder de m un espritu de compasin, sent hacia ellos una gran lstima, percib una voz interior que me deca: "No lo hagas, ellos no son tuyos, son mos, no lo hagas". Guard el lapicero y sin quererlo estaba llorando. Volv a orar por ellos con un amor renovado, aunque unos minutos antes haba perdido la paciencia y la esperanza. Debo decir, para la gloria de Dios que antes de un mes despus de haberme ocurrido esto las dos familias fueron tocadas con propsito de volver; y aunque ahora mismo no estan todos ocupando su sitio en el cuerpo de Cristo -la asamblea-, hay representacin de las dos familias: Un matrimonio y un joven precioso por su espritu de alabanza y servicio. Hubo un momento en la vida de aquel hombre de Dios que fue Samuel, en que tocaba su fin el gobierno de los jueces y el pueblo pidi rey, y le fue concedido. En su discurso de despedida Samuel amonesta al pueblo y los exhorta a servir a Dios en verdad y de todo corazn. "Entonces dijo todo el pueblo a Samuel: Ruega por tus

siervos a Jehov tu Dios, para que no muramos; porque a todos nuestros pecados hemos aadido este mal de pedir rey para nosotros" (1 Samuel 12:19). Y entre otros consejos Samuel responde: "As que lejos sea de m que peque yo contra Jehov cesando de rogar por vosotros; antes os instruir en el camino bueno y recto" (1 Samuel 12:23). Este gran juez, profeta y sacerdote entenda (que no era una doctrina) que dejar de orar por el pueblo era pecado contra Dios. Alguien dijo: "Mal ir la obra cuando son ms los organizadores que los agonizadores". Aunque no nos suene bien, la Palabra dice que somos reyes y sacerdotes. Los dos cometidos primordiales de un sacerdote en el Antiguo Testamento era interceder por el pueblo y procurar su santidad. Con la venida de Cristo, Sumo Sacerdote segn el orden de Melquisedec, el antiguo sacerdocio fue abolido. Pero ahora en Cristo los convertidos no tenemos una tribu intercesora (la tribu de Lev) somos un pueblo de reyes y sacerdotes. En el sentido de los sacrificios, Romanos 12:1-2. As que hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios que es vuestro culto racional. No os conformis a este siglo, sino transformos por medio de Ia renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea Ia buena voluntad de Dios santa, agradable y perfecta. Aqu queda descartada la idea del sacerdote levita ofreciendo sacrificios muertos por el pueblo, puesto que Jess con un solo sacrificio hizo perfectos para siempre los santificados. Presentar nuestros cuerpos en sacrificio vivo es ofrecernos en amor a ministrar a Dios sirviendo al prjimo. Juan el evangelista, cuando hace su introduccin de la profeca apocalptica (Apocalipsis 1:5-6) dice: Y de Jesucristo, el testigo fiel, el primognito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos am, y nos lav de nuestros pecados con su san gre, y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios su Padre, a El sea gloria e imperio por los siglos de los siglos, amn. No somos reyes de un pueblo ni sacerdotes de una tribu, sino que somos un pueblo de reyes y sacerdotes; para administrar las riquezas de Dios y para interceder con amor por los salvados y por los perdidos. Y al ministrar al Dios de amor, El nos dar amor para que nuestra intercesin sea autntica y eficaz. ) El samaritano: Lo mo es suyo y por eso se lo doy.

El amor preside la bondad cristiana.

"Si diese mis bienes para dar de comer a los pobres, y no tengo amor, de nada me sirve". 1 Corintios 13:3 "Pero el que tiene bienes de este mundo, y ve a su hermano tener necesidad y cierra contra l su corazn cmo mora el amor de Dios en l? Hijitos mos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad". 1 Juan 3:17-18 En tiempos del profeta Malaquas haba una crisis de valores dentro del pueblo de Dios. Todo acto de generosidad haba muerto. Dejaron el santo deber de compartir con la casa de Dios parte de sus ganancias. Dios les llama la atencin por medio del profeta dicindoles: "Vosotros la nacin toda me habis robado, en qu te hemos robado? dijeron ellos. En vuestros diezmos y ofrendas". Y aade ms adelante:

"Probadme ahora, en esto, dice Dios, si no os abrir las ventanas de los cielos y derramar sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde". (Malaquas 3:10) Dios lanza un reto: Probadme en esto, porque los hijos de Israel se fueron endureciendo y dejaron de creer en la recompensa de Dios; de la bendicin que es dar, de la paz que trae depositar parte de nuestros bienes en el banco de Dios. Se cuenta de una seora viuda que hered una pequea fortuna Se convirti al evangelio y cambi considerablemente. Al recibir enseanza bblica bsica en un curso de discipulado todo le pareca maravilloso, excepto el deber de diezmar y ofrendar. Tena un apego a lo material y en especial al dinero que ni siquiera la fuerza del evangelio del reino la hizo cambiar. Un buen da llam al pastor a su casa. Le confes que estaba muy enferma de los nervios. Que padeca de depresiones. El la aconsej, le ministr la Palabra y or por ella. Al salir el pastor, ella le entreg un sobre para la iglesia con $500. Mejor relativamente pronto, pero a la entrada del otoo la seora se volvi a sentir mal. Esta vez ella vino al despacho del humilde pastor. El volvi a ministrarla con la Palabra y la oracin. Ella dej sobre el escritorio un sobre con $1,000. Evidentemente, algn mecanismo psicolgico la llevaba a ofrendar cuando se senta deprimida. Estaba terminando el invierno de ese ao, y en una reunin de oracin de ancianos y diconos, Juan, quin sola traer a la seora en su coche a las reuniones, pidi oracin por la viuda. El pastor, ni corto ni perezoso, dijo con una sonrisa: "No oris todava por ella porque la depresin es lo nico que la vuelve generosa". Jess vio en la ofrenda de la viuda no la cantidad, sino la calidad de su amor. Y El vio a los ricos que daban de lo que les sobraba y tampoco le import la cantidad, sino la mala actitud, la ausencia de amor. Lo primero que aprendi la iglesia primitiva fue el ejercicio de la bondad cristiana (Hechos 2:43-47). "Y la multitud de los que haban credo eran de un corazn y un alma, y ninguno deca ser suyo nada de lo que posea, sino que tenan todas las cosas en comn. As que no haba entre ellos ningn necesitado, porque todos los que posean heredades y casas, las vendan y traan el precio de lo vendido, y lo ponan a los pies de los apstoles; y se reparta a cada uno segn su necesidad. Viendo cun aferrados a los bienes materiales vivimos en esta sociedad de consumo, tenemos que admitir que la bondad de aquellos cristianos primitivos, estaba presidido por el amor de Dios en sus corazones. La bondad, presidida por el amor, pasa de dar a darse personalmente. El amor no busca lo suyo, no espera recompensa. No ejerce la bondad para ser visto. No se envanece por el bien que hace. No manipula los beneficiados por su bondad. Es mas, cuando la bondad est presidida por el amor, apenas si se da cuenta de este don de Dios. Deca Juan Wesley: "Haz todo el bien que puedas; por todos los medios que puedas; de todas las maneras que puedas; en todos los lugares que puedas; tantas veces como puedas; a todas las personas que puedas, por todo el tiempo que puedas".

Renn deca en su ("dilogos filosficos"): "Gracias al amor todo ser alcanza su momento de bondad. El principio que en la naturaleza crea la flor, el que en el mundo viviente crea la belleza y en el mundo humano la virtud, el atractivo y el pudor, es algo grande, puro y sagrado". La bondad es fruto del Espritu (Glatas 5:22). Bien observado, nos damos cuenta que la bondad de la Escritura se atribuye especialmente a Dios. Inclusive, Pablo, escribe a Tito dejando ver que la venida de Cristo al mundo para salvarnos sin que lo mereciramos, fue una manifestacin de su bondad. (Tito 3:46) "Pero cuando se manifest la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres, nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo, el cual derram en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador". En varios versculos ms del Nuevo Testamento la bondad aparece escoltada por el amor, el amor de Dios en nosotros.Pablo dice a los efesios:"Porque somos hechura suya, creados en Cristo para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas". Efesios 2:10 Si alguien preguntara para qu fuisteis creados en Cristo? Slo para ir al cielo? Slo para tener gozo y alabar a Dios? Pues que no se nos olvide que fuimos creados en Cristo para buenas obras; buenas obras que ya Dios ha preparado de antemano, para que andemos en ellas. Este versculo encara la idea de hacer buenas obras para salvarse y la prctica perniciosa de las obras de la carne. En el libro de los Hechos se nos muestran dos hombres y una mujer de carcter bondadoso y que fueron muy tenidos en cuenta por los apstoles, por la iglesia y por Dios. La mujer fue una discpula llamada Tabita o Dorcas. Y dice: "Esta abundaba en buenas obras y en limosnas que haca Ella muri, y suplicaron a Pedro que viniera y al llegar la rodearon las viudas llorando y mostrando las tnicas y los vestidos que Dorcas haca cuando estaba con ellas. (La prueba de su bondad). Y enseguida, Pedro or por ella y resucit. Esto fue notorio en toda Jope y muchos creyeron en el Seor". Esta discpula fue reclamada por el fruto de su bondad. Se podr decir lo mismo de nosotros? Cornelio. "Haba en Cesrea un hombre llamado Cornelio, centurin de la compaa llamada La Italiana, piadoso y temeroso de Dios con toda su casa, y que haca muchas limosnas a/pueblo, y oraba a Dios siempre. Y se le apareci un ngel, y le dijo: Tus oraciones y tus limosnas han subido para memoria delante de Dios ". O sea que su bondad fue tomada en cuenta por el mismo Dios. En su casa se predic el evangelio por el apstol Pedro, a pesar de ser ellos gentiles, y fueron llenos del Espritu Santo todos los que oan el mensaje.

Fue en la casa de este militar romano donde Pedro us la llave que abra la puerta a los gentiles. Aqu se pueden repetir las palabras de Jess: "Por sus frutos los conoceris". Bernab Cuando llegan los esparcidos por la persecucin a Fenicia, Chipre y Antioqua, los discpulos les hablaban slo a sus paisanos los judos. "Pero haba entre ellos unos varones de Chipre y de Cirene, los cuales cuando entraron en Antioqua, hablaron tambin a los griegos, anunciando el evangelio del Seor Jess. Y la mano del Seor estaba con ellos, y gran nmero se convirti y crey al Seor. Y lleg la noticia de estas cosas a la iglesia que estaba en Jerusaln; enviaron a Bernab que fuese hasta Antioqua; ste, cuando lleg y vio la gracia de Dios, se regocij, y exhort a todos los que con propsito de corazn permaneciesen fieles al Seor Porque era varn bueno, y lleno del Espritu Santo y de fe. Y una gran multitud fue agregada al Seor". Hechos 11:19-24 Bernab fue enviado, digamos como inspector, porque en Jerusaln no conceban a los gentiles convertidos. Era un prejuicio y una tradicin del pueblo judo la discriminacin de los gentiles. Ellos eran pueblo de Dios, pero los que no eran de su raza eran mirados como animales inmundos (ver Hechos captulo 10). Pero Bernab cuando lleg con una mente sin prejuicios, sin legalismos, vio la gracia de Dios, se regocij y les anim a que permaneciesen fieles al Seor. Bernab era un hombre bueno. Luego tom a Saulo recin convertido de quien todo el mundo recelaba porque haba perseguido a la iglesia y se lo llev con l a Antioqua donde se congregaron todo un ao. Ms tarde, Juan Marcos, un valioso discpulo es rechazado por Pablo y no le permite ir con l, porque se neg a hacerlo en un viaje anterior. Claro est, Pablo buscaba discpulos maduros, hombres que no cambiaran de propsito fcilmente. Pues Bernab se llev con l a Juan Marcos y le restaur. Ms tarde Pablo escribe a Timoteo: "Toma a Marcos y trele contigo, porque me es til para el ministerio" (2 Timoteo 4:11). La bondad de Bernab se manifiesta en pacificar, sanar al obrero herido o despreciado, en querer y ayudar a quien nadie quiere, en llevar a los pies de Dios a un ms amplio entendimiento al que est desorientado. Cmo necesitamos todava varones buenos! Hombres de Dios que sean medicina para los quebrantados de corazn. Quiera el Dios de amor abrir ms y ms nuestro entendimiento y corazn hasta que nuestra pobre bondad sea presidida por su amor y seamos Bernabs en medio de los conflictos de hoy.

EL AMOR PRESIDE LA ETICA MINISTERIAL

Tenemos el deber de honrarnos:
Si partimos de la clamada regla de oro para aplicarla a la tica ministerial, (todas las cosas que queris que los hombres hagan con vosotros, as tambin haced vosotros con ellos). Nos honraramos por encima de todas las reglas y estatutos. El siervo de Dios es un blanco exquisito para Ia crtica. Y lamentablemente, muchos de nosotros hacemos deliciosos bocadillos de murmuracin y de juicios basados en conjeturas. Y mientras ms disfrutamos en hacer largas tiras con la piel de la espalda del compaero ausente, ms lejos estamos del amor de Dios. Muchas veces me he sentido tentado, no a conquistar, pero si a dar Ia bienvenida a personas que llegan descontentas con su pastor. Siempre traen buenas razones. Pero mientras les escucho pienso en aquel siervo de Dios que seguramente sufrir hasta no poder dormir, de saber que se le quieren marchar dos o tres hijos espirituales. Y ms que pensar en la tica que alguna vez aprendimos al respecto, lo que me invade es un profundo dolor, me descubro traicionndome a m mismo, si es que me animo a apropiarme de ovejas ajenas enfermas. Le preguntaron a un pastor de ovejas: "Seguir a otra persona alguna de sus ovejas?" Y el pastor respondi: "Si est enferma si es posible, pero sana no seguir a nadie ms que a m".

Tenemos el deber de darnos nimo:

En mi primer tiempo de convertido, y con una buena dosis de inocencia pensaba que los pastores eran invulnerables. Les vea tan optimistas, con las ideas tan claras, que me hice la idea de que tena que ser as. Pasaron los aos, y en una reunin de obreros, un pastor dijo que estaba muy desanimado, y baj la cabeza y lloraba. Muchos lloramos con l. Aquello fue para m como un golpe inesperado; algo inslito. Despus, la vida y el andar con el Seor me han mostrado que un pastor u otro cualquier obrero del Seor est ms expuesto a los problemas, a los desnimos, las depresiones, etctera. Y quin puede aconsejar a un pastor? Le dar vergenza su situacin? Se sentir acusado de falta de fe? Lo cierto es que muchos factores internos y externos le pueden llevar a la soledad y aun al fracaso total. Quiera Dios darnos discernimiento espiritual para acercarnos con amor a aquel hermano a quien he de entender mejor por empata; no solo hemos escogido el mismo oficio, sino que tenemos un taller comn, con un mismo "contrato" y un mismo Seor. Cunto valen unas palabras de fe, una identificacin en silencio, una oracin en la que sinceramente usemos Ia primera persona del plural, quedando aclarado con esto que estamos llevando Ia misma carga.

Permanecer con el consiervo:

Aunque parezca extrao, Jess tuvo pruebas. Y cmo ayudar a Jess que tena poder sobre lo natural y lo espiritual; que conoca el pensamiento de los hombres y tenia la respuesta para todas las preguntas? Leamos una declaracin de El: "Pero vosotros que sois los que habis permanecido conmigo en mis pruebas. Yo pues os asigno un reino como m padre me lo asign a m". Lucas 22:28-29 Haban estado discutiendo acerca de quin sera el mayor en el reino de los cielos, Jess ilustra con su propia vida la grandeza del servicio. Es entonces cuando hace nfasis en el hecho de haber permanecido con l en sus pruebas. Es posible que ya Jess senta el dolor de la traicin (Lucas 22:21-22), ya se acercaba a Getseman, poda mirar a su alrededor y ver a sus discpulos hacindole compaa, fieles a El en las buenas y en las malas. conclusin: Ministraron con amor el corazn de Jess. Tenemos la tendencia a despreciar a los amigos de Job, quizs sin molestarnos a estudiar este precioso libro de la Biblia. Es verdad que no tenan un mensaje claro para Job, quien se vio de la noche a la maana con todos sus bienes perdidos; con Ia muerte de sus hijos y una especie de sarna que le coga todo el cuerpo. La palabra que tenan era buena, pero no era para Job. Hay libros inclusive del Nuevo Testamento que citan palabras de los amigos de Job. El libro de Job est escrito en versos, excepto el prlogo y el eplogo. Y en esa primera parte en prosa, en el captulo 2:11-13 dice as: "Y tres amigos de Job, Elifaz temanita, Bildad suhita y Zofar naamatita, luego que oyeron todo este mal que le haba sobrevenido, vinieron cada uno de su lugar; porque haban convenido en venir juntos para condolerse de l y para consolarle. Los cuales alzando los ojos desde lejos, no lo conocieron, y lloraron a gritos; y cada uno de ellos rasg su manto, y los esparcieron polvo sobres sus cabezas hacia el cielo. As se sentaron con l en tierra por siete das y siete noches, y ninguno hablaba palabra porque vean que su dolor era muy grande". Job ha quedado en la ms espantosa miseria y desolacin, haba cado en desgracia. Alguien dijo: Solo le quedaba el esqueleto, la respiracin y la fe. Sus amigos ya no fueron atrados por sus riquezas o por la adulacin. a) Oyeron del mal ocurrido a su amigo y se pusieron de acuerdo en formar un equipo teraputico de urgencia. b) El propsito de este equipo era condolerse, que significa compadecerse del pesar ajeno, y consolarle. c) Cuando lo vieron desde lejos, al no conocerle tan desfigurado estaba lloraron a gritos. Vaciaron sus almas en esta expresin de dolor.

d) Cada uno rasg su manto. Era una seal de desagravio, de espanto; de rechazo a una contradiccin. e) Esparcieron polvo sobre sus cabezas: Que era seal de duelo. (Vase Josu 7:2 y Miqueas 1:10.) f) Se sentaron con l en tierra: A su mismo nivel. La aproximacin es esencial para ministrar. Jess impona las manos y alguna vez us su saliva. g) Estuvieron siete das y siete noches con l durmiendo poco o nada. Le dedicaron tiempo, algo que es muy duro, el estar con una persona que est sufriendo. h) Sin hablar palabra. Se identificaron con l en el silencio ante lo inefable de aquella gran tragedia. 0 sea primero le ayudamos y despus le hablamos de teologa. Es una lstima que se tome como proverbial lo molesto de los amigos de Job, y se dice que se tuvieron que arrepentir por lo que haban dicho, pero Job tambin se tuvo que arrepentir por lo que haba dicho (Job 42:1-6). Estoy seguro que de aquellos siete das en silencio, mirando un espectro respirante nunca se tuvieron que arrepentir. El amor en ellos se hizo carne, identificacin, humildad, fe, bondad, medicina, ejemplo. Recuerdo hace casi treinta aos, un anciano de la iglesia que pastoreaba, de la noche a la maana perdi un hijo de quince aos. Era un muchacho modelo: Estudioso, creyente, de buenos modales. Un buen cardilogo le haba diagnosticado reuma cardiaca. Vivamos a unos treinta kilmetros de la iglesia y ellos muy cerca de la misma, seran las siete de la maana, cuando un dicono lleg a nuestra casa con la triste noticia de que el "nio" de Cndido Valds haba muerto. Enseguida part para el lugar con mi esposa y mi suegra. Por el camino me preguntaba: "Qu le dir al padre, qu le dir a la madre? No tena experiencia sobre algo as. Llegamos a la casa y no poda decir nada. Encontr al padre y nos abrazamos y lloramos largamente. Luego me fui lado del joven difunto y no s cuanto tiempo permanec junto al fretro con la boca cerrada. Poco tiempo despus cuando ya estaban ms consolados, Cndido me dijo: "Me di cuenta que aquel da usted no me dijo nada cuando lleg pero su abrazo, su presencia y sus lgrimas me trajeron una paz que era de Dios".

El respeto al ungido:
En algunos pasajes de los evangelios y el apstol Pablo, la base para el significado teolgico de llamamiento es el hecho de que Dios llama al hombre en Cristo para un propsito que El mismo determina. Si yo caigo en la irresponsabilidad de juzgar al llamado por Dios, estoy criticando a Dios "T quin eres que juzgas al siervo ajeno...? dice Pablo. El siervo ajeno es el siervo de Dios con respecto a otro. Los romanos tenan potestad de juzgar a sus propios siervos terrenales. De ah toma el apstol la comparacin.

Respecto al ungido, a partir del rey David la uncin toma un sentido espiritual de gran relevancia. Cuando Sal cae en desobediencia y se convierte en enemigo del joven David, ste tuvo dos oportunidades de eliminarlo, pero no lo hizo, aunque sus hombres se lo aconsejaron. Veamos lo que dice David a sus valientes: "Jehov me guarde de hacer tal cosa contra mi seor el ungido de Jehov, que yo extienda mi mano contra l; porque es el ungido de Jehov" (1 Samuel 24:6). No haba en David odio ni temor, sino amor, por eso cuando David le habl diciendo mi mano no ser contra ti... Jehov ser el juez y juzgar entre t y yo... Saul dijo: No es esta Ia voz tuyo hijo mo David? Y alz Sal su voz y llor. Se le llama ungidos a los profetas, Salmo 105:15:" No toquis, dijo, a mis ungidos, ni hagis mal a los profetas". A los sacerdotes, Salmo 133 (la uncin de Aarn). Jess en brazos de Simen: "Y le haba sido revelado por el Espritu Santo que no vera Ya muerte antes que viese el ungido del Seor". (Lucas 2:26) Jess es el ungido por excelencia. El Cristo, quiere decir el ungido. Creo que se puede decir con toda propiedad que alguien llamado para su servicio, separado para El, lleno del Espritu Santo, es un ungido del Seor. La mies es mucha Se Iament Jess y los obreros pocos. De las universidades salen cientos de miles de graduados de cualquier profesin o disciplina, pero en la universidad del negarse a s mismo, en la universidad cuyo ttulo es la cruz, en la universidad donde se aprende a morir para dar vida, siguen siendo pocos. Dios est llamando y ungiendo a cuantos quieran pagar el precio, pero an los matrimonios cristianos con hijos, no les gustara tener un hijo pastor. No hace mucho le dijo una persona un tanto retorcida a un joven pastor: "Estoy cansado de predicadores, de pastores, de sermones, no aguanto ms..." y el joven pastor (Julin) le respondi: "Pues yo ando por muchos lugares y te digo que cada da quiero ms a los siervos de Dios, a los cristianos; sigo creyendo que es de lo mejor que queda en Ia tierra a pesar de sus imperfecciones". Todo ser humano merece respeto, solo por ser un ser humano, pero si esta persona es un llamado y ungido de Dios, merece no solamente nuestro respeto, sino tambin nuestro amor, nuestro respaldo. Por encima de las reglas de cortesa y otras cosas buenas que se aconseja a los siervos de Dios como la tica pastoral, seguro olvidaremos alguna, quizs para reflejar nuestro propio carcter, pero s, no olvidemos que el amor preside la tica ministerial.

El amor preside el desarrollo de los dones y el fruto del Espritu

Todos los dones juntos, con lo importante y necesarios que son, sin amor son nada. Es como multiplicar por cero. "Si yo hablase lenguas humanas y anglicas [...y se aade, profeca, ciencia, fe ...] y no tengo amor, nada soy". (Leer 1ra. de Corintios 13:1-2)

Debemos desechar la ilusin infantil de tener los dones ms espectaculares, y en cambio mirar hacia la cantidad y calidad de nuestro amor. El captulo 12 de la misma carta dice: "Procurad pues los dones mejores, mas yo os muestro un camino ms excelente". Y ese camino es el amor. Con esto no estoy negando el valor de los dones, sino que estoy poniendo de relieve la eficacia de los dones practicados con amor. La iglesia de Corinto era probablemente la ms carismtica de todas las mencionadas en el Nuevo Testamento; sin embargo, el apstol Pablo les amonesta una y otra vez por causa de los pecados y defectos que eran comunes entre ellos. Es posible que algunos alucinados por haber recibido algn don del Espritu, comenzasen a creer que eso era poco ms que un juguete para su uso. Cuando en realidad Dios da los dones para la edificacin de la iglesia, para servir a los dems, para defensa del cuerpo de Cristo. Creo que por el mal uso y abuso de los dones, Dios no los est dando a individuos en particular, sino al cuerpo de Cristo, la Iglesia. Cuando Cristo estuvo en la tierra todos los dones se manifestaban en El. Asimismo la Iglesia hoy debe ser portadora de los dones del Espritu. Fijaros, el mundo cada da tiene ms poder pero menos amor. Los viajes espaciales; cohetes intercontinentales, satlites maravillosos unidos a la posibilidad de destruir con rayo laser. Y en realidad lo que la gente ms desea es ver actuar a un Dios de poder y por ello el diablo engaa a muchos. Se consigue poder por medio de la tcnica, pero el amor genuino, solamente por la relacin con Dios. Somos salvos por un acto de amor y fe no por un acto de poder. (Leer Juan3:16). El apstol Pablo menciona dones de poder para destacar la preminencia del amor. En 1ra. de Corintios 13:2 "Si yo tuviere profeca": la revelacin del plan de Dios y el devenir histrico. "Y entendiese todos los misterios": La revelacin de las cosas ocultas, fsicas o espirituales. "Y ciencia": El conocimiento de los propsitos de Dios y del mundo fsico. "Fe que trasladase los montes": El don que Jess mencion respecto a grandes milagros. La fe como don del Espritu obra partiendo desde las posibilidades de Dios. Obra maravillas!

Pero si tengo todo lo anterior y no tengo amor mi procedencia es dudosa y mi poder intil, si procedo de Dios debe caracterizarme su amor. Deca un escritor: "Si alguna cosa hemos deseado hasta la frustracin es el poder". El poder sin amor envanece. El amor es en s mismo un tipo de poder: Todo lo espera, todo lo soporta. Hemos anhelado fervientemente el amor de Dios en nuestras vidas? Hemos experimentado el poder del amor? Cuando procuramos una manifestacin de poder, tenemos que preguntar a Dios si es o no es su voluntad; pero para ejercitar el amor, para proclamar el Evangelio del amor de Dios, no tenemos que consultar, ya estamos autorizados, ya estamos enviados, ya estamos equipados por su Espritu Santo; ya podemos obrar dentro del marco de la voluntad del Seor, el ms grande y permanente milagro que se puede realizar entre los hombres: El nuevo nacimiento; lograr que un alma pase de muerte a vida por el regalo del amor de Dios en Cristo. Muchas veces he visto a una persona profundamente afligida, y alguien que hace una ferviente oracin por ella, posiblemente pretende poner en prctica varios dones. Pero digo con mucho respeto: "Hay dolores que hay que pastorearlos, que hay que iniciar un seguimiento de amor hasta que la herida sane". Parecer ms espiritual hacer una ferviente oracin y despedir enseguida a la persona quebrantada... El desarrollo y uso de los dones es una obra armoniosa en el cuerpo (la Iglesia) dirigida por el Espritu Santo; presidida por el amor y respaldada por el fruto del Espritu. Henrietta Mears llama al fruto del Espritu las nueve gracias y los presenta de la siguiente manera: PARA CON DIOS: Amor, Gozo, Paz PARA CONSIGO MISMO: Fe, Mansedumbre, Templanza

PARA CON LOS DEMAS: Paciencia, Benignidad, Bondad Notemos que el amor encabeza el fruto (no frutos), es como una espiga con relacin al grano, como un racimo con relacin a la fruta. (Leer Glatas 5:22-23) Sin amor es imposible llevar a la prctica ests cualidades que forman el carcter de un creyente guiado por el Espritu. Las obras (no frutos) de la came son diecisiete y son la anttesis del amor (Leer Glatas 5:19-21). Todo el mundo las conoce, son identificables, obran y llevan al cristiano carnal a practicarlas, porque es propio del hombre viejo, del hombre natural. Y no olvidemos que Satans est bastante interesado en frustrar a los creyentes con las obras de la carne. Como podr apreciar el lector, no hago una exposicin de todos los dones y cmo se manifiestan etctera. Simplemente deseo puntualizar que debemos procurar los mejores dones (todos son buenos) con el sano deseo de la edificacin y ayuda a la iglesia, y que este deseo o este privilegio debe estar presidido por el amor. Consideraciones: Los dones son para edificar el cuerpo (la Iglesia).El fruto es lo que produce andar en el Espritu. Los dones nos hablan del poder de Dios obrando en la Iglesia. El fruto nos habla del carcter de Dios en el individuo. Los dones nos hablan de manifestaciones sobre naturales. El fruto nos habla de la santidad. Los dones se anhelan y se procuran. El fruto viene por andar en el Espritu. Los dones se manifiestan puntualmente segn la necesidad. El fruto del Espritu es permanente e inseparable de la vida cristiana. Los dones definen lo que el cristiano hace. El fruto ayuda a definir lo que el cristiano es. Los dones son indispensables para el crecimiento de la iglesia. El fruto es indispensable para la madurez y calidad de ese cristiano. Hace falta discernimiento para reconocer la legitimidad de los dones. Pero es claro y evidente el fruto del Espritu en el creyente. Los dones sin el fruto, son como el pan de la hamburguesa, pero sin carne. El fruto sin los dones es la carne, pero fra.

As como la fe sin obras est muerta, los dones sin el fruto del Espritu seran como un fuego fatuo. Deca un viejo predicador: "Tengo un matrimonio que lleva adelante la iglesia creciendo en cantidad y en calidad. Quines son? Pues los dones y el fruto del Espritu. Y como en todos los buenos matrimonios el amor preside". No olvidemos cuando estamos pidiendo ser bautizados en el Espritu, con ello tambin pedimos un bautismo de amor.

I Corintios 13:1-2: Si yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o cmbalo que retie. Y si tuviese profeca, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy.

Juan 3:16 : "Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel

que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.

Juan 3:3 Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.

Glatas 5:22-23 "Mas el fruto del Espritu es amor gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.

Glatas 5:19-21 Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia, idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejas, envidias, homicidios, borracheras, orgas, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarn el reino de Dios

El amor preside la identidad del discpulo de Cristo

"En esto conocern todos que sois mis discpulos, si teneis amor unos con otros (Juan 13:35). En el Cantar de los Cantares, cuando la esposa quiere identificar a su amado, usa smiles poticos y dice: "Como el manzano entre los rboles silvestres as es mi amado entre los jvenes; bajo la sombra del deseado me sent y su fruto fue dulce a mi paladar, me llevo a La casa del banquete y su bandera sobre m fue amor". Cantares 2:3 La bandera es sello de identidad. Por medio de una bandera se identifica un pas. Por medio del amor se identifica un reino, el reino de los cielos, y la bandera de Jess es amor. Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida en que amamos a los hermanos. EL que no ama a su hermano permanece en muerte. 1 Juan 3:14.

Aqu hay una identidad que traspasa el terreno de lo secular para entrar en lo sobrenatural: Somos de los vivos o somos de los muertos? Cmo demostrar que somos del primer grupo? Pues porque amamos a los hermanos, si esto no es as somos de los muertos que entierran a sus muertos. En otras palabras, el D.N.I. (Documento Nacional de Identidad) del creyente se llama amor y su nmero es Juan 3: 16. Una de las razones por la que la juventud se extrava, y lo mismo se entrega a la droga, que se apunta a un grupo mafioso, etctera es porque tienen problemas de identidad. Problemas con los padres, falta de amor, y se preguntan: "Quin soy yo? De dnde he venido? Para qu estoy aqu? Vale la pena vivir? Por qu este vaco? Por qu este afn de bsqueda sin hallar la respuesta? Puedes llevar un carnet de conducir y un carnet nacional de identidad, pero sin una concreta razn por la cual vivir, sin saber el camino. UN NIO QUISO El nio quiso ser pez, meti los pies en el ro, y estaba tan fro el ro que ya no quiso ser pez. El nio quiso ser pjaro, se asom al balcn del aire, estaba tan alto el aire que ya no quiso ser pjaro. El nio quiso ser perro, se puso a ladrar a un gato, lo trat tan mal el gato que ya no quiso ser perro. El nio quiso ser hombre, comenz a ponerse aos, Ie estn tan mal los aos que ya no quiso ser hombre y ya no quiso crecer, no quera crecer el nio, se estaba tan bien de nio pero tuvo que crecer. Y en una tarde al volver, a su placeta de nio, el hombre quiso ser nio pero ya no pudo ser. Qu les puede sacar de este vaco de esta falta de identidad y de meta? El evangelio de Cristo, as pronto sabrn quines son y hacia dnde van. Muchos son los esfuerzos que han hecho y hacen las denominaciones por conseguir y conservar su identidad: Nombre, vestuario, nfasis doctrinal, etctera,

pero con slo obedecer el mandamiento de Jess: Que os amis unos a otros como yo os he amado, que estis en mi amor, puede ser identificada la esencia de la comunidad legtimamente cristiana. Jess saba que el mundo no sera mejor con el paso del tiempo. Nuestra era est demostrando una gran capacidad manipuladora, pero es muy deficiente en amar, y sin amor no es posible la humanidad, porque la falta de amor nos degrada como criaturas racionales (alternativa 2000). Resulta interesante que muchas denominaciones se conocen por sus nfasis, no quiero mencionarlas para dejar lugar a que el lector haga uso de su criterio propio. Pero me atrev a decir que en este momento y por desgracia ningn grupo se conoce por el amor. No deseo elevar esta opinin a la categora de juicio, pues slo Dios sabe y conoce el amor verdadero en sus hijos. Jess habl a los futuros indocumentados: "No todo el que me dice: Seor; Seor entrar en el reino de lo cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos. Muchos me dirn en aquel da: Seor; Seor; No profetizamos en tu nombre y en tu nombre echamos fuera demonios? Y en tu nombre hicimos muchos milagros? entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m hacedores de iniquidad" (Mateo 7:21-23). Estos "indocumentados" profetizaron, echaron demonios hicieron milagros en nombre de Jess, y es posible que el Seor por amor a las almas necesitadas respondiera al reclamo de estos ministerios. Pero ellos mismos quedaron como desconocidos. Actuaron con iniquidad, sin amor. En el da del juicio aun la pretensin de haber usado este nombre, y haber ejercido dones carismticos ser intil. La distincin decisiva entonces ser entre aquellos a quienes reconozca como suyos y aquellos sobre quienes el pronunciar sentencia como hacedores de maldad. En el da de Pentecosts, a pesar de la persecucin, las intrigas, los reveses, dice: Cuando llego el da de Pentecosts estaban todos unnimes juntos. Mientras el discipulado creca entre los judos no era del todo difcil que se amaran y vivieran juntos, pues tenan muchas cosas en comn que les ayudaban. Los problemas comenzaron con la conversin de los gentiles. Haba una barrera de prejuicios, odio, venganza, xenofobia entre judos y gentiles que para que Pedro fuera a la casa de Cornelio, un romano, Dios Ie tuvo que mostrar el famoso lienzo lleno de animales inmundos de toda clase (los gentiles) y decirle que matara y comiera. Al no querer Pedro porque nunca haba comido nada inmundo, el Seor Ie dijo: "Lo que Dios limpi no lo llames t comn". Todava estaba Pedro pensando qu sera aquello?, Ie dijo el Espritu.: "He aqu tres hombres te buscan. Levntante pues y desciende y no dudes de ir con ellos, porque yo los he enviado" (Hechos 10: 15,16,19). Ya en la casa de Cornelio y a manera de presentacin, Pedro dijo: "En verdad comprendo que Dios no hace acepcin de personas". El primer problema de insolidaridad entre los discpulos fue ocasionado por causa de las viudas de los griegos. "En aquellos das como creciera el nmero de los discpulos, hubo murmuracin de los griegos contra los hebreos, de que las viudas de aquellos eran desatendidas en la distribucin diaria" (Hechos 6: 1).

Los prejuicios ganaron al amor, y la murmuracin comienza a hacer fisuras entre la comunidad cristiana. "Entonces los doce convocaron a la multitud de los discpulos, y dijeron: No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios para servir a las mesas. Buscad pues, hermanos de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura a quienes encargaremos de este trabajo" (Hechos 6:2-3). Los apstoles actuaron con sabidura. Pusieron a los hombres de ms preparacin espiritual de entre la multitud, escogidos por el pueblo que haban visto manifestarse su amor por las obras. De esta eleccin salieron los siete diconos de entre los cuales aparecen Esteban y Felipe como destacadas figuras en el campo de la evangelizacin y el poder de hacer milagros. Esteban fue asesinado y su muerte provoc la persecucin y la dispersin que result en el vehculo que llev al Evangelio hasta el mismo corazn del imperio romano. Pablo que suele apelar a menudo a la analoga para ensear algo presenta a la iglesia como un cuerpo vivo con la amorosa y sabia cabeza de Cristo. Veamos: "Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma funcin, as nosotros, siendo muchos somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros". Romanos 12:4-5 Si podemos decir: Somos un cuerpo en Cristo, estamos reafirmando nuestra identidad en el amor que El nos da. Cuando escribe a los efesios en el captulo 4 explica la gracia de Dios para repartir los dones. Menciona los dones de liderazgo y su funcin: "A fin de perfeccionar a Los santos para la obra del ministerio, para La edificacin del cuerpo de Cristo"(Efesios 4: 12). Y en los versculos 15 y 16 da como solucin a la tentacin "infantil" de ser llevados por todo viento de doctrina: "Sino que siguiendo la verdad en amor; crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es Cristo, de quien todo el cuerpo bien concertado y unido entre s par todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, segn La actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificndose en amor". Oh, cunto anhelar el Seor ver su cuerpo aqu en la tierra, identificado por un acoyuntamiento, un crecimiento, armona y edificacin en amor. Jos deca en el desierto cuando Ie preguntaron que haca, el contesta: "Yo busco a mis hermanos". Ellos Ie odiaban pero l los amaba. Ms tarde, cuando Jos llega a ser gobernador de los bienes de Faran, al ver a sus hermanos que van en busca de alimento, se oculta de ellos para llorar; ellos Ie vendieron, Ie traicionaron, quisieron matarle, pero l les amaba. No quiero que exista entre mi hermano y yo el fro de la indiferencia. No quiero que oscurezca nuestra amistad la sombra de la rivalidad. No acepto que alguien siembre entre mi hermano y yo el demonio de los celos. No pienso sembrar la duda en el corazn de mi hermano con enseanzas polmicas.

No admitir que se calumnie o menosprecie a mi hermano en mi presencia sin salir en su defensa. No sacar ventajas de mi hermano, porque sera ofender me a m mismo y a Dios. No esperar que mi hermano me ame y me halague; lo mo es amarle a l as como me mand el Seor. No abandonar a mi hermano en conflicto o enfermedad, cualquiera que sea la causa orar por su salud fsica y espiritual y Ie dar nimo. Y si otros hacen lo mismo conmigo lo considerar un triunfo del Seor, quien dijo: "En esto conoceran todos que sois mis discpulos..." Yo prometo poder dar una buena razn cuando alguien me pregunte: Dnde est tu hermano?

EL AMOR PRESIDE EL VALOR DEL CREYENTE Y LO HACE FIEL VENCEDOR

En el amor no hay temor, el amor echa fuera el temor, de donde el que teme no se ha pereccionado en el amor. 1 Juan 4:18 Quin nos separar del amor de Cristo? Tribulacin, angustia, o persecucin, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? Antes en todas estas cosas somos ms que vencedores por medio de aquel que nos am. Romanos 8:35-37 Pablo recuerda a su hijo Timoteo, que pareca encontrarse desalentado y medroso: Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder de amor y de dominio propio. (2 Timoteo 1:7). Los hroes de la fe, fueron tambin hroes del amor. En las diversas y difciles circunstancias que se encontraron estos hombres y mujeres, constreidos por el amor, actuaron en fe y vieron la gloria de Dios aun cuando algunos fueron dolorosamente derrotados. El valor del cristiano debe estar presidido por el amor. Deca un predicador que haba sido pandillero en la ciudad de Chicago: Dios me ha dado amor para perdonar an a los que me hacen dao. Llevar la cruz cada da, voluntariamente y con gozo es un cotidiano acto de amor. Requiere valor el desafo a ser cristiano en un mundo que no lo es. Es la cruz de cada da. En la tormenta y en alta mar es donde se prueban los marineros. En la escasez, en la enfermedad, en las contradicciones de la vida; el cristiano va una y otra vez a la razn que tuvo el Seor para salvarnos: El amor. El nos am primero, dice Juan, as que tom la iniciativa de hacerse hombre, de hacerse siervo; de morir como un delincuente para que nosotros llegsemos a ser hijos de Dios. El amor al Seor da valor para renunciar a otros amores que son incompatibles con las leyes del reino. Hubo un momento en la vida de Abraham que no poda distinguir a quin amaba ms si a Dios o a su hijo Isaac. Hasta que una noche Dios le dice: "Sacrifcame a tu hijo, al que amas. Se fue muy de maana, para no alarmar a Sara su mujer: y sali rumbo al monte donde Dios le dijo". Qu contradiccin, Dios le da el hijo y ahora le pide que lo ofrezca como un cordero y adems ejecutado por su mano! Sera la voz de Dios? S, l estaba acostumbrado a escuchar la voz amorosa de Dios. Estando cerca del lugar el nio le pregunt inocentemente: "Dnde est el cordero para el holocausto? Y Abraham (destrozado) respondi: Dios se proveer el cordero hijo mo". Por fin llegaron al lugar, Abraham hizo todo el arreglo ceremonial "y extendi Abraham su mano y tom el cuchillo para degollar a su hijo" Era una encrucijada de amor! "Y dijo: (el ngel del Seor) no extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada, porque yo conozco que temes a Dios, y por

cuanto no me rehusaste tu hijo, tu nico. Entonces mir Abraham, y a sus espaldas ha ba un carnero trabado en un zarzal.... Y fue Abraham y lo tom y lo ofreci en holocausto en lugar de su hijo" (Gnesis 22:1-18). Abraham fue llevado al extremo sacrificio: Sacrificar a un hijo. Muchos toman este pasaje para resaltar la crueldad de Dios pidiendo a un padre que asesine a su hijo. Pero Abraham no lo entendi as. El ve a Dios como el proveedor de la vida. Unos 1.500 aos despus, Dios mismo entreg a su Hijo unignito a muerte de cruz en manos de pecadores. Y sin embargo, era un acto de amor. "Nadie tiene mayor amor que ste, que ponga alguno su vida por sus amigos". No puede faltar en este captulo una mencin al mrtir Esteban: Oyendo estas cosas (los acusadores) se enfurecan en sus corazones y crujan los dientes contra l. Pero Esteban lleno del Espritu Santo, puesto los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y a Jess que estaba a la diestra de Dios. Y dijo: He aqu veo los cielos abiertos, y el hijo del hombre que est a la diestra de Dios. Y apedrearon a Esteban mientras l invocaba y deca: Seor Jess, recibe mi espritu. Y puesto de rodillas, clam a gran voz: Seor no les tomes en cuenta este pecado. Y habiendo dicho esto durmi. Hechos 7:54-56, 59,60 Esteban muere apedreado, lo que nos da una idea de la violencia tan brutal que sufri. Pero no perdi la serenidad. Se mantuvo como su Seor. En el captulo anterior, le trajeron al concilio para que fuera acusado falsamente. Y esto dice el doctor Lucas: "Entonces todos los que estaban en el concilio, al fijar los ojos en l, vieron su rostro como el rostro de un ngel" (Hechos 6:15). Mientras los enemigos de la verdad se preparaban para la ejecucin, Esteban vea los cielos abiertos y al Hijo de Dios. Despus or por los que le mataron al mismo tiempo, que puesto de rodillas entreg su espritu. Amaba tanto a su Seor que tuvo valor para morir como El. El testimonio de Esteban sirvi como un revulsivo para los discpulos que estaban en Jerusaln. El joven Saulo de Tarso que estuvo presente y dio su voto para que le mataran fue tocado por el testimonio del amor y el valor de Esteban, y ms tarde escriba: "por lo cual estoy seguro que ni la muerte ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente ni lo porvenir, ni lo alto, ni lo profundo ni ninguna cosa creada nos podr separar del amor de Dios que es en Cristo Jess, Seor nuestro". Romanos 8:38-39 Cualquiera de estas cosas mencionadas en estos dos versculos puede aplastarlo a uno, pero es muy difcil romper una ligadura de amor divino y humano.

EL AMOR PRESIDE LA MADUREZ CRISTIANA

"Cuando yo era nio, hablaba como nio, pensaba como nio, jugaba como nio, ms cuando ya fui hombre dej lo que era de nio" (1 Corintios 13:11). Esto lo dice el apstol de los gentiles en el contexto del amor. Un cristiano desarrollado en la prctica del amor, deja a un lado el hablar como nios insensatos, el pensar ligeramente, el juzgar con liviandad. Dime cunto amas y te dir la edad espiritual que tienes. Hay que ver cmo se manifiesta el amor en la madurez de Abraham respecto a su sobrino Lot cuando quiso partir el ganado y la tierra. Me imagino a Abraham con una amorosa sonrisa mirar la preciosa llanura del Jordn y sentir que su sobrino (hijo) vala ms que todo aquello. No haya ahora altercado entre nosotros dos, entre mis pastores y los tuyos, porque somos hermanos no est toda la tierra delante de ti? Yo te ruego que te apartes de m. Si fueres a la mano izquierda yo ir a la derecha, y si t a la derecha yo ir a la izquierda.... Entonces Lot escogi para s toda la llanura del Jordn, (que toda ella era de riego) y se fue Lot hacia el oriente, y se apartaron el uno del otro. Gnesis 13:8-9,11

Qu hizo el patriarca padre de la fe al ver la actitud egosta de su sobrino? Veamos 13:18: "Abraham pues, removiendo su tienda, vino y mor en el encinar de Manre (la tierra donde prolifera la encina es de psima calidad), que est en Hebrn, y edific all un altar a Jehov". Madurez espiritual! Amor a Lot amor a Dios. Cuando Jess dice a Pedro por ltima vez, apacienta mis ovejas. Le aade: "De cierto, de cierto te digo: Cuando eras ms joven, te ceas e ibas a donde queras; mas cuando ya seas viejo, extenders tus manos, y te ceir otro, y te llevar donde no quieras. Esto dijo, dando a entender con que muerte haba de glorificar a Dios. Y dicho esto aadi: Sgueme" (Juan 21:18-19). Pedro pasa el difcil exmen del amor. Jess lo comisiona para pastor de futuros rebaos. Y le habla de su juventud espiritual. Jess tambin era joven. Pedro haba dado muestras de ser muy inestable, muy inquieto, muy visceral, y muy inmaduro; y todo esto lo llev a errores que no deba cometer como pastor. En otras palabras, en tu juventud espiritual te vestas e ibas a donde queras. o sea andabas a tu aire. Pero cuando seas viejo (maduro) te ceir otro (el Seor) y te llevar donde no quieras. La voluntad de Pedro iba a ser sometida por completo a la voluntad de Dios, iba a ser llevado por el amor de su Seor hasta la misma muerte. Ms tarde, Pedro en su segunda carta dice lo siguiente: "Sabiendo que en breve debo abandonar el cuerpo, como nuestro Seor Jesucristo me ha declarado". Qu serenidad, qu madurez, qu amor a su Seor! Se dice que Pedro muri crucificado con la cabeza hacia abajo por su propia voluntad, porque l no se senta digno de morir como su Seor. Clemente Romano en su carta a los corintios (88-97) dice que Pedro fue ejecutado con Pablo por Nern. El ejemplo de madurez del apstol Juan es envidiable. En sus cartas l conjuga el conocimiento y el amor. En l, el amor es un signo constante de conocimiento de Dios; de permanencia en luz, de identidad espiritual, de pertenencia al Seor, de seguridad de salvacin, de imitacin de Cristo; de generosidad, de obediencia, de nuevo nacimiento, de redencin, de valor, de gratitud, de afecto fraternal, de victoria sobre el mundo, etctera. La edad sin amor no es madurez espiritual. Experiencia sin amor no es madurez espiritual. El escritor a los hebreos dice: Y todo aquel que participa de la leche es inexperto en la palabra de justicia, porque es nio, pero el alimento slido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal (Hebreos 5:13-14). En estos dos versculos hay una comparacin entre el nio (espiritual) y los que han alcanzado madurez. El escrito usa la palabra "npios" que es un nio que crece mal, que causa problemas, que no entiende. El apstol Pablo usa en 1 de Corintios 3:1-2: "De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a nios en Cristo. Y os di a beber leche y no vianda; porque an no erais capaces, ni sois capaces todava". La otra palabra para nio y que aparece 37 veces en el Nuevo Testamento es la que usa Jess para ilustrar la inocencia y la fe sencilla. Volviendo a Hebreos 5 podemos ver en el contexto que el autor viene hablando de Melquisedec el sumo sacerdote, y hace un parntesis para decir que los receptores de la carta no tenan madurez espiritual para asimilar lo que l consideraba un alimento slido. Y aade: "El alimento slido es para los que han alcanzado madurez [Por qu?] porque tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal". De acuerdo con esta definicin, la madurez cristiana no est basada en emociones ni sentimientos (como sucede con los nios), sino en lo que hace diferencia entre el bien y el mal; discernimiento que procura la gloria de Dios y que est presidido por el amor. Cuando hay falta de madurez espiritual, (niez-"npios") entendemos poco o mal las profundidades de la Palabra, se destaca la carnalidad y con ella los celos, las contiendas y las divisiones. Tuve un compaero en el ministerio que a pesar de ser un hombre joven tena una gran madurez espiritual. Con su espiritualidad nadie se senta humillado u ofendido. Escuchaba con tanta atencin que uno senta que era importante lo que estaba compartiendo. Su abierta sonrisa y su amor sin barreras le hacan asequible para todos. En alguna ocasin tuvo que decidir sobre cuestiones un tanto espinosas y dijo: "Solamente aconsejo: que la decisin a tomar le d gloria a Dios. Que tienda a ser justa. Que siembre la paz entre los

hermanos. Y que reine por encima de los intereses personales el amor de Dios". Fue una gran leccin porque un familiar suyo quedaba aparentemente afectado, pero su imparcialidad era incuestionable. Hace aos le dediqu este poema, aunque nunca se lo di:

NI MENTIR NI ODIAR
Quin sera su maestro que le dej la sangre poblada de experiencias? Conoca el secreto de las alcantarillas del alma; entenda por vida la ms vida, la que no tiene fecha ni fronteras. Saba de apetitos llevados al delirio, y sin pensar, daba la mano de su rostro, como quien nunca tiene prisa Poda compartir las mieles del silencio, y adems recibir consejos de la noche. Pint como en un sueo la intencin del otoo, y hasta profetiz sin pretensiones, de la larga existencia, de los malos poetas que slo siembran versos. Pero por ignorar dos verbos necesarios, en la tragicomedia del mercado de siempre, se hizo sospechosa su frente sin sellar, hasta que una maana a la salida ms vulgar del odio, camuflados gendarmes, le pidieron el carnt de identidad. Alguien, seguramente le esperaba ms all del odio y la mentira. Cuando la madurez est presidida por el amor puede ser de una gran ayuda para todos y para el reino de los cielos en general Estamos pegados como dos partes cubiertas con goma de contacto! San Agustn, comentando lo que dice el apstol Juan, que el creyente est en Dios y Dios en l mediante un compromiso presidido por el amor: "Yo soy una esponja metida en el mar de Dios, y al mismo tiempo estoy saturado de su amor. El me contiene a m en su ocano, y yo le contengo a El en mi humilde esponja". (Confesiones)

El amor preside la sana doctrina

"Escribe al ngel de la iglesia en Efeso: El que tiene las siete estrellas en su diestra, el que anda en niedio de los siete candeleros de oro, dice esto: Yo conozco tus obras, y tu arduo trabajo y paciencia; y que no puedes soportar a los malos, y has probado a los que se dicen ser apstoles, y no lo son, y los has hallado mentirosos; y has sufrido, y has tenido paciencia, y has trabajado arduamente por amor de mi nombre, y no has desmayado. Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor. Recuerda, por tanto, de dnde has cado, y arrepintete, y haz las primeras obras; pues si no vendr pronto a ti, y quitar tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido. Pero tienes esto, que aborreces las obras de los nicolaitas, las cuales yo tambin aborrezco. El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Al que venciere, le dar a comer del rbol de la vida, el cual est en medio del paraso de Dios". Apocalipsis 2:1-7 Se podra decir que la iglesia de Efeso era una iglesia mimada. Fue fundada por Pablo, pastoreada por Timoteo, ayudada por Apolos y otras destacadas figuras de la iglesia primitiva. El Seor reconoce sus obras; su arduo trabajo y paciencia. Tenan discernimiento espiritual, porque probaron a los que se decan ser apstoles y los hallaron mentirosos. Haban sufrido, haban trabajado arduamente y no haban desmayado. Tenan sana doctrina: Aborrecan a los nicolaitas que eran una desviacin daina doctrinalmente.

Cualquier pastor le hubiese gustado pastorear una iglesia as! Qu le faltaba?: "pero tengo contra ti que has dejado tu primer amor" Qu es el primer amor? Muchas veces hemos odo que es el amor del primer tiempo de conversin. Y esto basado en la experiencia de muchos. Pero aqu el primer amor es el amor de Dios, que est por encima de todos los amores. Como le llam el novelista espaol Ricardo Len: "El amor de los amores". En qu consiste dejar el primer amor? Cuando otra cosa cualquiera, por buena que sea, ocupe el primer lugar en nuestra vida. Los efesios podan estar enamorados de las buenas obras; del trabajo, de la paciencia, de la sana doctrina; de las bendiciones, y hasta de los dones (vase Efesios 4:7-12). La sana doctrina sin amor es el cementerio de la gracia. La gente se cansa de letra muerta, pero como dice Khalil Hibran: "El amor no se aburre". Lo que hace a una doctrina sana y teraputica es el amor de Dios en nosotros. Pablo menciona dos veces la sana doctrina, la sana enseanza, haciendo mencin de la ley que est puesta para los hombres impos y cuanto se opone a la sana doctrina (1 Timoteo 1:9-10) y anima a su discpulo Timoteo a que predique la Palabra a que inste a tiempo y fuera de tiempo... Porque vendr tiempo que no sufrirn [soportarn] la sana doctrina. Es muy saludable mantenerse firme en la sana enseanza. Es necesario defender la sana doctrina, porque toda conducta que la traspasa tarde o temprano acarrea grandes dificultades a la Iglesia del Seor. Se ha hablado que la sana doctrina es la moral cristiana. La moral cristiana tiene su ms alta expresin en la pureza. Y la pureza si va acompaada del amor. Con el tiempo he visto celosos abanderados de la sana doctrina; y al hurgar un poco en lo que creen y defienden, he descubierto legalismo, tradicin y peregrinas interpretaciones de la Palabra. Esto conduce casi siempre al orgullo espiritual y a la falta de amor. La parbola del fariseo y del publicano es muy elocuente al respecto: "Dos hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo, y el otro publicano. El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adlteros, ni aun como este publicano; ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano. Mas el publicano, estando lejos, no quera ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, s propicio a m, pecador". Lucas 18:10-13 El fariseo oraba a Dios, ayunaba, daba sus diezmos, etctera. Tena doctrina, doctrina que todava defendemos. Pero no tena amor para su prjimo, tena orgullo espiritual. El publicano no se encontraba digno de la mirada de Dios. Su oracin era una confesin de arrepentimiento. Pero Dios mir la actitud de su corazn y sali justificado antes que el fariseo.

La constante persecucin de los fariseos hacia Jess, era porque el Maestro no era lo suficientemente celoso de la ley (quebrantaba la sana tradicin de los ancianos) pero el amor de Jess lo llevaba a juntarse con los publicanos y los pecadores. Jess tuvo que alertar a sus discpulos que se guardasen de la levadura de los fariseos y los saduceos.... "Entonces entendieron que no les haba dicho que se guardasen de la levadura del pan; sino de la doctrina de los fariseos y de los saduceos". Podan leudar a la masa humana con sus enseanzas, pero estaban llenos de hipocresa. El amor soporta peor la hipocresa que la violencia. "Entonces Jess mirndole le am y le dijo: Una cosa te falta: Anda, vende todo lo que tienes y sgueme, tomando tu cruz". Marcos 10:17-22. El joven rico dijo haber guardado todos los mandamientos, y en su presuncin todava pregunta: "Qu ms me falta?" Cuando Jess lo somete a la prueba del amor, da negativo. Se fue triste porque tena muchas posesiones. Casi se puede decir que el joven rico tena sana doctrina, pero es evidente que sin amor no le sirvi de mucho. El llamado Concilio de Jerusaln se llev a cabo por causa de los judaizantes, que enseaban que sin la circuncisin no se poda ser salvo. Cuando Pablo y Bernab llegaron a Jerusaln, se reunieron los apstoles, la iglesia y los ancianos; y despus de una larga discusin Pedro se puso en pie y les dijo: "Y Dios que conoce los corazones, les dio testimonio, dndoles el Espritu Santo lo mismo que a nosotros; y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones. Ahora, pues, Por qu tentis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discpulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? Antes creemos que por la gracia del Seor seremos salvos, de igual modo que ellos". Despus hizo el resumen justo donde sugera enviar una carta aclaratoria a las iglesias para que no se inquietase a los gentiles con cargas y tradiciones del pueblo de Israel. En Hechos 15:28 dice Jacobo: "Porque ha parecido bien al Espritu Santo y a nosotros, no imponeros ninguna carga ms que estas cosas necesarias". Aquello que para unos era necesario aadir a la muerte de Cristo (la salvacin por gracia) se sentan defensores de la sana doctrina. Entendan que era justa y buena la circuncisin, era una marca que les enorgulleca desde los das del patriarca Abraham. Pero los que haban gustado de la gracia de Dios por la fe en el sacrificio de Cristo, y llenos del Espritu Santo entendan que aquello para los gentiles era una carga, un lastre innecesario. Segn Jacobo, aquellos que estaban siendo acusados, digamos de hereja; era el cumplimiento de una profeca: "Despus de esto volver y reedificar el tabernculo de David que est cado, y reparar sus ruinas, y lo volver a levanta,; para que el resto de los hombres busque al Seor". Hechos 15:16-17.

El tabernculo de David es lugar de adoracin, de gozo de alabanza y de un genuino amor a Dios. Y esto estaba ocurriendo en medio de los gentiles y con la venida del Espritu Santo. Los judaizantes llegaron a Galacia y all inquietaron a los discpulos del Seor con su "sana doctrina". Pablo les escribe con santa ira. Les llama insensatos y necios. En su defensa de la justificacin por la fe, Pablo les dice algunas cosas exquisitas y necesarias hasta el da de hoy. Veamos: "No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por dems muri Cristo". Glatas 2:21. "Esto solo quiero saber de vosotros: Recibisteis el Espritu por la obras de la ley o por el or con fe? Tan necios sois? Habiendo comenzado por el Espritu ahora vais a acabar por la carne? Tantas cosas habis padecido en vano? Si es que realniente fue en vano. Aqul pues, que os suministra el Espritu, y hace maravillas entre vosotros lo hace por las obras de la ley o por el or con fe?". Glatas 3:2-5 Cuando Pablo describe a los efesios el soldado cristiano (romano) pone la salvacin en la cabeza, la parte ms resguardada. El salmista David pide a Dios en el Salmo 51 "vuelveme el gozo de tu salvacin". Pablo dice a los romanos cmo enfrentar diferentes situaciones de esta manera: "Gozosos en la esperanza (la esperanza as con el artculo definido es la salvacin), sufridos en la tribulacin, constantes en la oracin" Romanos 12:12. En pleno siglo veinte, andan merodeando por todas partes, sujetos que como en los das del Nuevo Testamento, quieren aadir cosas a la salvacin. Enfocan su objetivo hacia la parte ms sensible y ms preciosa del creyente en Cristo, y tratan de poner en duda nuestra experiencia, nuestra fe, nuestro gozo como herederos de la vida eterna. Y en nombre de la sana doctrina quieren aadir cargas, das, comidas, ropas, mandamientos de hombres. Una cosa les falta: Es el amor que preside la sana doctrina, que no se atribuye el juicio de Dios sobre el destino de las criaturas, sino que se goza en lo inefable de su gracia.

EL AMOR PRESIDE LA AUTORIDAD ESPIRITUAL

La autoridad es discutida y puesta en tela de juicio en ambientes eclesiales y teolgicos. En el plano secular, includa la familia, la autoridad es aceptada a regaadientes. Se podra decir que la democracia sufre de falta de autoridad, y en los regmenes autoritarios del abuso de la misma. La autoridad de Jess estaba presidida por el amor. Cuando el centurin romano le ruega que se conduela de su situacin (era tambin un acto de amor en un hombre de autoridad militar que llega a la conclusin que l puede mandar sus soldados y tienen que obedecerle, pero no tiene potestad sobre la enfermedad o los demonios). El Maestro de Galilea le dice: "Yo ir y le sanar". Tena autoridad, pero estaba guiado por el amor. En un momento de gran actividad para Jess, muchos enfermos esperaban por El para ser sanados. La multitud le quera escuchar porque enseaba con autoridad (Mateo 7:29) y se le dice simplemente que un criado del centurin estaba grave. Pues Jess sin, pensarlo siquiera, le

responde: "Yo ir y le salvar". Ya podan aprender un poco ms de Jess los que tienen don de sanidad y que muchas veces slo les mueve la multitud. El centurin somete la situacin a la autoridad de Jess, y le dice: "Seal; no soy digno de que entres bajo mi techo, solamente di la palabra y mi criado sanar". El intuye que la autoridad de Jess, haba que aceptarla por fe, cosa que maravill al Maestro. Entonces Jess dijo al centurin: "Ve y como creste, te sea hecho. Y su criado fue sanado en aquella misma hora" Otro pasaje de la Escritura que habla del amor presidiendo la autoridad espiritual es San Juan 13:1-15. Dice el evangelista:. "Antes de la fiesta de la pascua, sabiendo Jess que su hora haba llegado para que pasase de este mundo al Padre como haba amado a los suyos que estaban en el mundo, los am hasta el fin. Sabiendo Jess que el Padre le haba dado todas las cosas en las manos y que haba salido de Dios, y a Dios iba, se levant de la cena y se quit su manto y tomando una toalla se la ci". Creo que Jess saba en cada momento su procedencia .divina y por lo tanto que tena toda la autoridad, y que en virtud de la misma poda, antes de partir a la mansin celestial, efectuar un acto de amor ejemplar para sus discpulos, y para la iglesia de todos los tiempos. El manto era seal de autoridad, y se lo quit, mientras proceda a lavar los pies a sus discpulos; prueba de servicio, humildad y amor. Pedro no quera permitir que el Maestro le lavase los pies, pero era necesario que ellos entendieran que la humildad y el servicio no estaban reidos con la autoridad, porque "fuerte como la muerte es el amor". En tres dcadas, o sea de los aos sesenta a los ochenta, con el auge del feminismo, que se ha propagado tambin entre la cristiandad, se ha cuestionado la autoridad del marido en el matrimonio. Aunque la palabra autoridad en el Nuevo Testamento griego nunca aparece con relacin al marido y la mujer, sin embargo la palabra sujecin s: "Que enseen a las mujeres jvenes a amar a sus maridos y a sus hijos, a ser prudentes. ... Sujetas a sus maridos, para que la Palabra de Dios no sea blasfemada " (Tito 2:5). "As mismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos, para que tambin los que no creen [los maridos] a la Palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de sus esposas" (1 Pedro 3: 1). Respecto a esto ya se ha escrito mucho pero quisiera dejar esta sencilla reflexin: el tener autoridad no debe hacemos autoritarios, cuando en la pareja existe el amor mutuo no es difcil la sumisin. El esposo es la cabeza amorosa de la pareja en Cristo, y su amor sacrificial por ella es quien la convence a someterse, no al capricho o a la voluntad absurda de su marido, si no a su protector y amado dueo. "Como el manzano entre los rboles silvestres as es mi amado entre los jvenes; bajo la sombra del deseado me sent, y su fruto fue dulce a mi paladar. Me llev a la casa del banquete y su bandera sobre m fue amor". Cantares 2:3-4

La autoridad espiritual, sea en el matrimonio o en la iglesia, al ser autoridad delegada, el que la ejercita tiene que ser un siervo cuyo corazn est cerca del corazn de Dios. El reino de los cielos tiene un sistema de gobierno, en el cielo y en la tierra, y todo gobierno ostenta una autoridad. En este caso es la autoridad espiritual. Pero el reino de Dios en la tierra tuvo en Jesucristo un modelo de autoridad; era una autoridad sufriente y compasiva; su autoridad sobre la naturaleza (aplac el mar y los vientos) mostraba su potestad sobre las cosas creadas; su autoridad sobre la enfermedad, muestra al Cordero que llev nuestras enfermedades (Isaas 53). Su autoridad sobre la muerte, muestra el poder de la resurreccin en el autor de la vida; su potestad de perdonar pecados, da prueba de su divinidad -porque slo Dios puede perdonar pecados-. Pero es muy gratificante saber que todas las demostraciones de autoridad que nos dio Jess fueron demostraciones de amor hacia los seres humanos. Dentro de la familia de palabras que forman autoridad, est la palabra autor: el que crea, descubre, inventa La autoridad encuentra dificultades cuando tratamos de entenderla en el contexto de un ejrcito donde no cabe el amor. Cuando un gobierno es dictatorial se dice que es autoritario. Pero la autoridad espiritual bien entendida y puesta en prctica en la familia y en la iglesia, siempre ser la aplicacin de la verdad con amor. La ejercer un autor, uno que es capaz - de crear en favor de los otros. Un gobierno sin autoridad crea el desorden, el caos. Una iglesia sin autoridad espiritual es .? una nave de marfil a la deriva. El que ejerce autoridad debe estar bajo autoridad o sujecin, para no caer en el autoritarismo. Cuando la autoridad es aplicada con amor el reino de Dio es edificado con un fundamento estable. En tiempos de Lutero algunos pensaban que con la reforma haba llegado el milenio y trataban de establecer en Mnster una teocracia, el reformador expres: "Qu hara el que quisiera gobernar el mundo conforme al Evangelio y abolir todo derecho y espada seculares pretendiendo que todos estn, bautizados y son cristianos: que entre ellos el Evangelio no admite derecho y espada ni hace falta? Soltara las sogas y las cadenas a los feroces y malos de modo que mordieran y despedazaran a todos y con todo quisieran pasar por animalitos buenos, mansos y domesticados. Pero yo sentira mis heridas. As los malos, bajo el nombre de la libertad evanglica abusaran de la libertad cristiana, haran sus fechoras diciendo que son cristianos, y que no estn sujetos a ninguna ley ni espada, como ya algunos vociferan hablando neciamente. A esto se debe contestar: es cierto que los cristianos por ellos mismos no estn sujetos a ningn derecho ni espada, ni necesitan de ellos. Pero trata primero de llenar al mundo de cristianos verdaderos antes de gobernarlos cristiana y evangelsticamente. Esto no lo logrars nunca, puesto que el mundo y la multitud son y quedan no cristianos, aunque todos estn bautizados y se llamen cristianos". El apstol Pablo en su carta a los creyentes del imperio romano dice:

"Somtase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenacin para s mismos. Porque los magistrados no estn para infundir temor al que hace el bien, sino al malo. Quieres, pues, no temer la autoridad? Haz lo bueno, y tendrs alabanza de ella; porque es servidor de Dios para tu bien. Pero si haces lo servidor de Dios, vengador para castigar al que hace lo malo. Por lo cual es necesario estarle sujetos, no solamente por razn del castigo, sino tambin por causa de la conciencia. " Romanos 13:1-5 As como Dios hace que su sol salga sobre buenos y malos y llueva sobre justos e injustos, tambin las autoridades de este mundo, no sus errores, estn puestas por Dios. Lo cual para el creyente temeroso de Dios y bajo autoridad espiritual no es motivo de temor sino de tranquilidad. "Porque los magistrados no estn para infundir temor al que hace el bien sino al malo".

El Amor Preside los Mandamientos

Si miramos bien los diez mandamientos podremos apreciar que los primeros cuatro tenan que ver con la criatura y su Creador; y los seis restantes con el prjimo. La palabra amor est incluida en medio de los detalles de los mandamientos. Por ejemplo Exodo 20:6: "Y hago misericordia a millares a los que me aman y guardan mis mandamientos ". El pueblo de Israel no pudo cumplir los mandamientos porque le falt amor, para con Dios y para con el prjimo. Los fariseos quisieron ponerle una trampa a Jess preguntndole: "Maestro, Cul es el gran mandamiento de la ley? Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y , grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas ". Mateo 22:36-40 La interpretacin de Jess a la carta magna del Sina dej perplejos a los religiosos de su poca. Han pasado dos mil aos y si llevsemos a la prctica esta interpretacin creara una saludable revolucin aun dentro de los llamados cristianos. No cabe duda: el amor preside los mandamientos de Dios y tambin las palabras de los profetas. Mi amigo Jorge Verwer en su libro No Vuelvas Atrs, dice lo siguiente: "El amor cumple la ley. En el momento en que tratas de guardar todas las leyes del Antiguo Testamento te expones a caer en extremos. La mayora de las sectas falsas han tomado sus normas de conducta y sus reglas fuera de contexto del Antiguo Testamento, sin comprender que la piedra angular debera ser el amor. Una vez que empezamos a seguir todas las leyes del Antiguo Testamento deberamos adoptar prcticas tales como el Ao del Jubileo -segn la cual-, aquellos de nosotros que

poseemos tierras habramos de devolvrselas a sus antiguos propietarios cuando dicho ao llegara. iDel mismo modo bastantes de nosotros tendramos que ser apedreados hasta la muerte! Deberamos estar ms bien agradecidos de que la ley del Antiguo Testamento haya de resumirse en la enseanza neotestamentaria acerca del amor. (Por favor, advierte que no estoy sugiriendo que se pueda descuidar el Antiguo Testamento. El Antiguo Testamento es la crnica de los tratos de Dios con su pueblo; Jess l0 cit extensamente; y t no llegars a una plena comprensin del Nuevo sin verlo como el cumplimiento del Antiguo.) El nuevo mandamiento: "Un mandamiento nuevo os doy: que os amis unos a otros,. como yo os he amado, que tambin os amis unos a otros". Por qu, si ya apareca en el Antiguo Testamento ahora se le llama nuevo mandamiento? Es simplemente porque Jess les ofrece un modelo de la cantidad y la calidad del amor que deban mostrarse: Era su amor, amor de Dios. El apstol Pablo propone como intachable norma de conducta (Romanos 13:8-10): "No debis a nadie nada, sino el amaras unos a otros,. porque el que ama al prjimo ha cumplido la ley. Porque: No adulterars, no matars, no hurtars, no dirs falso testimonio, no codiciars, y cualquier otro mandamiento, en esta sentencia se resume: Amars a tu prjimo como a ti mismo. El amor no hace mal al prjimo,. as que el cumplimiento de la leyes el amor". Pablo menciona cinco mandamientos que tienen que ver con el prjimo, y parece olvidar el quinto relativo a los padres. Y dice: Cualquier otro mandamiento. Todos, todos los mandamientos han de estar presididos por el amor y visto a travs del prisma del amor. En la carta a los Glatas el apstol despus de describir las obras de la carne y seguido del fruto del Espritu, dice: "Porque toda la ley en esta sola palabra se cumple: Amars a tu prjimo como a t mismo" (Glatas 5: 14). Por no amamos los seres humanos, la tierra se ha llenado de violencia, de avaricia, de vicios, de apetitos desmedidos, de engao, de mentiras, de abusos, explotacin, crmenes, etctera. Pero, has pensado que sera de este mundo si cumplisemos de corazn el mandamiento de amamos los unos a los otros?: Pues nada menos que el cielo. El cielo nuevo y la tierra en Apocalipsis, smbolos aparte, la nueva Jerusaln ser una ciudad sin cementerio, sin crcel, sin policas, sin manicomio, sin enfermedad, sin hambre, sin dolor... Razn? Dios estar con ellos y el Cordero. El diablo ser echado al abismo y no habr pecado, porque el amor presidir la vida en el reino de los cielos. En el Sermn de la Montaa Jess le da un repaso a varios mandamientos. Hay por lo menos cinco menciones, y lejos de abolirlos los magnifica hacindolos instrumentos de su amor; "Osteis que fue dicho a los antiguos: No matars,. cualquiera que matare ser culpable del juicio. Pero yo os digo:Que cualquiera que se enoje contra su hermano, ser culpable del juicio, y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, ser culpable ante el concilio y cualquiera que diga:Fatuo, quedar expuesto al infierno del fuego". (Mateo 5:21-22)

Jess condena el matar, en su intento, o sea cuando el odio y la ofensa sube al corazn y a la boca, es el tiempo de refrenarlo. Antes que cometa el delito de homicidio. "Osteis que fue dicho: No cometers adulterio. Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter con ella en su corazn " (versculos 27 al 30). ' Como en la ocasin anterior, Jess condena el intento, cuando una mirada de lujuria puede llevar a la consumacin, material del adulterio. Y Jess rompi una lanza en favor de la mujer: Conden el adulterio en la mirada del hombre, ya que el varn es ms agresivo sexualmente, ms dado a la concupiscencia. La mujer por su parte es ms sublime para concebir el amor, tiene que ser enamorada y seducida para llegar al acto carnal. "Tambin fue dicho: "Cualquiera que repudie a su mujer dele carta de divorcio. Pero yo os digo que el que repudia a su muje, a no ser por causa de fornicacin, hace que ella adultere; y el que se casa con la repudiada comete adulterio" (versculos 31 y 32). No es que Moiss fuera el inventor del divorcio, sino que estableci las leyes para reglamentar una prctica que ya exista. El pasaje es Deut. 24: 1-2: "Cuando alguno tomare mujer y se casare con ella, si no le agradare por hallar en ella alguna cosa indecente le escribir carta de divorcio, y se la entregar en su mano, y la despedir de su casa. Y salida de su casa, podr ir y casarse con otro hombre". Jess vuelve a ponerse a favor de la mujer. Y reconoce el derecho al repudio slo por causa de deslealtad conyugal, hecho que entre los judos tena que ser probado con testigos. Jess apuesta por la lealtad en el matrimonio, y quita el fantasma del juicio arbitrario del marido sobre la mujer, el vaso ms frgil. Podra por la misma causa la mujer despedir al marido? Creo que en el "mas yo os digo" de Jess no hay razn para creer que slo el hombre tena derecho a vengar una traicin. Un da, despus de hablar Jess en el templo, llegaron unos escribas y fariseos, empujando a una mujer y, para probar a Jess o ms bien tenderle una trampa, le dijeron: Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en el acto mismo del adulterio. En otras palabras, somos testigos presenciales. "Y en la ley de Moiss mand apedrear a las tales mujeres T pues qu dices?" La prueba de la ley mosaica, Levtico 20:10. Pero no era toda la verdad porque esta escritura dice que el hombre y la mujer seran ejecutados. Caba preguntarles: Dnde est el hombre? En tiempo de un acentuado machismo, la mujer llevaba toda la culpa. Era la vctima fcil. Ya ellos haban odo los "mas yo os digo" de Jess; y estaban muy molestos. La Escritura dice que la misericordia triunfa sobre el juicio. Jess mir con amor, no slo a la mujer, sino tambin a sus posibles verdugos. Dice Juan el evangelista: La ley por Moiss fue dada, mas la gracia y la verdad por Jesucristo fue hecha (Juan 1:17). O sea: Moiss legisl en un tiempo y circunstancia para un pueblo; pero Jess, El

mismo constitua la gracia [el amor] y la verdad. La aplicacin de la ley sin amor, no resuelve el problema sino que posiblemente lo hace peor y sin solucin. Ellos no queran ayudar a la mujer, aquello era un juguete roto, usado y abandonado en manos de destripadores. Ponen a Jess en un callejn sin salida: si se pone a favor de la mujer, est en contra de los religiosos y de Moiss; lo cual era muy grave. Si dice: pues matadla, iba en contra de su misma naturaleza, y dejara de ser la verdad. Porque Jess no era (es) un terico de la verdad, sino LA VERDAD. Si era amigo de pecadores, era por amor. El no trata en este caso de salvar su piel, sino la de la mujer y tal vez tambin la de los escribas y fariseos. Con serenidad y como si estuviese ganando tiempo escriba en tierra, no sabemos qu... Y como insistieron en preguntarle, se enderez y les dijo: "El que de vosotros est sin pecado, sea el primero en arrojar la piedra contra ella" (Juan 8:7). Pero ellos, acusados por sus conciencias, salan uno a uno desde los ms viejos hasta los postreros. Y qued slo Jess y la mujer que estaba en medio (v. 9). Se dice que cada uno en su conciencia tena la marca del adulterio. "Enderezndose Jess, y no viendo a nadie sino a la mujer, le dijo: Mujer, dnde estn los que te acusaban? Ninguno te conden? Ella dijo: Ninguno, Seor. Entonces, Jess le dijo: Ni yo te condeno, vete y no peques ms " Jess no aprobaba el adulterio, pero su amor alcanz a la adltera. "Ni yo te dejo sin esperanza como un poco de basura: no peques ms". Algunos estudiosos de las Escrituras coinciden en que esta fue probablemente la mujer pecadora que entr a la cena que Simn el fariseo ofreci a Jess, y ella se atrevi a ungirle y besarle los pies como prueba de gratitud y restauracin:(Lucas 7:36-50). En Mateo 5: 17-20, Jess hila con mucho cuidado al hablar sobre la ley, y dice no he venido a abrogar sino a cumplir. En los "yo os digo" de Jess la gracia va dominando sobre la letra, la posibilidad de cumplir toda la ley se encuentra en el amor a Dios y al prjimo. En la naturaleza de Jess no hay ni la ms mnima sospecha de que quisiera sacar ventaja personal con sus interpretaciones. Cuando Jess pas el rodillo de "pero yo os digo" va favoreciendo a la mujer, al pobre, al marginado... Sobre el juramento: "Adems habis odo que fue dicho por los antiguos:No perjurars,sino cumplirs al Seor tus juramentos. Pero yo os digo: no juris en ninguna manera; ni por el cielo, porque es el trono de Dios; ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusaln, porque es, la ciudad del gran Rey Pero sea vuestro hablar: S, s; no, no; porque lo que es ms de esto, de mal procede" (vv. 33 al 37).

Es evidente que quienes ms juran son los mentirosos y los borrachos. El juramento que se haca por Dios, por el templo o por el rey poda llevarles a la blasfemia y cuando menos a la rutina. Jess les dio a entender que si decan la verdad o andaban en la verdad, no tenan necesidad de jurar. Quien hace del amor su estilo de vida, no tendr necesidad de juramento, porque Dios responder de sus hechos. Santiago habla amorosamente a los fieles de la dispersin: "Pero sobre todo, hermanos mos, no juris, ni por el cielo, ni por la tierra, ni por ningn otro juramento; sino que vuestro s sea s; y vuestro no sea no, para que no caigis en condenacin". El amor hacia los enemigos: "Osteis que fue dicho: ojo por ojo y diente por diente. Pero yo os digo: no resistis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vulvele tambin la otra. Osteis que fue dicho: Amars a, tu prjimo y aborrecers a tu enemigo. . Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen y orad por los que os ultrajan y os persiguen" (vv. 38 al 48). "Aborrecers a tu enemigo" no aparece en ningn lugar del Antiguo Testamento aunque por ejemplo en los Salmos abundan las citas en las que se aborrece al enemigo y se ora no por ellos, sino en contra de ellos. Esta declaracin de Jess rompe todas las reglas de relacin y comportamiento del pueblo judo, que hasta el da de hoy ha sido bastante vengativo. . Amar a los que nos aman es lgico aunque siempre no es fcil. Perdonar a los que nos ofenden, es un acto de grandeza espiritual. Poner la otra mejilla al que te abofetea, aunque sea en sentido figurado, requiere del amor divino; ser posedo y dominado por Jess, a quien Amado Nervo llam "un Dios loco de amores". Amar, bendecir, hacer bien y orar por los enemigos, por los que nos maldicen; por los que nos aborrecen, por los que nos ultrajan y persiguen... Se escapa a todo presupuesto humano de tolerancia, comprensin, etctera. ... Jess le llama a esto perfeccin. Y tan lejos estamos de esa perfeccin, que rara vez oramos por los que no nos quieren ni bendecimos a los que nos maldicen. Hemos de creer que es posible, porque Jess dijo: "Ejemplo os he dado para que como yo he hecho vosotros tambin hagis" (Juan 13: 15). Acababa de lavar los pies a sus discpulos, tambin a Judas que ya tena un plan para traicionarle. En Juan 13:1 dice: "Como, haba amado a los suyos que estaban en el mundo, los amo hasta el fin ". "En la comunidad del Mesas, el odio hacia el enemigo queda prohibido al discpulo. En cambio, seguir a Jess implica tambin tomar una cruz.

Si Jess tom la cruz luego de emitir Pilato su juicio contra el, para el discpulo la cruz es tambin smbolo del veredicto del mundo sobre la vida del discpulo. Tomar la cruz implica aceptar el sufrimiento en lugar de vengarse, amar y perdonar en lugar de odiar y destruir. La cruz es el estilo de vida que caracteriza al discpulo de Jess". (Militantes de un Mundo Nuevo. Juan Driver).

El Amor Preside la Verdad.

"Para que ya no seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engaar emplean con astucia las artimaas del error; sino que siguiendo la verdad en amor; crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es Cristo" (Efesios 4: 14-15). Aqu hay una llamada al crecimiento y a evitar las estratagemas de la mentira, (error) y cmo hacerlo? Siguiendo la verdad (pero en amor). Una verdad con odio en el corazn puede ser un arma arrojadiza que hiere y destruye; la verdad en amor ensea y edifica. La verdad puede ser usada para ofender, si el amor no la preside. En nombre de la sinceridad, la verdad puede ser un grito de guerra, una llamada a las filas de la intolerancia. El comunismo histrico empu muchas verdades contra el capitalismo egosta y explotador, pero al mismo tiempo se llenaron de odio para alimentar la lucha de clases. Con razn uno de sus tericos dijo: "No creemos en el amor". Resultados: resentimiento, abuso del poder y la autoridad; crcel, muerte, violencia, y al fin, por mantener el poder la mentira se hizo de uso comn y utilitaria. Claro est, la recomendacin o el consejo de la cita bblica dada al principio no est dirigida a los polticos, ni siquiera a un colectivo religioso no cristiano. Es para una iglesia con sana enseanza; que fue fundada por Pablo, pastoreada por Timoteo, ayudada por Priscila y Aquila, as como por otras destacadas figuras del cristianismo primitivo. Esta iglesia que tiene los dones de liderazgo entre sus miembros y fundadores, conoce la verdad central: Jesucristo. La verdad resultante: el Evangelio del reino, la verdad indiscutible: la Iglesia; la verdad irrebatible: la palabra de Dios. Con este aval a su favor, con esta carga de verdad, sin embargo se le aconseja que vaya acompaada o, de la mano, del amor. Ms tarde parece que siguieron en la verdad, pero descuidaron el amor, por lo cual es amonestada severamente con la advertencia de que de no arrepentirse caeran en una prdida espiritual irreparable. Apocalipsis 2: 1-7. En primera de Corintios 13:6 dice: "[el amor] no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad". Aqu, como en los versculos anteriores el amor se manifiesta como una persona con adjetivos y verbos propios de una persona: es sufrido, es benigno, etctera. Por lo que no sera arriesgado decir que el amor en primera de Corintios 13 es el Seor mismo. Una vez ms vemos aqu al amor dando la mano a la verdad.

Tengo un amigo mdico que ha trabajado por mucho tiempo con enfermos terminales. La orientacin del hospital es decir al enfermo la verdad. Y dice que vio horrores con dicha prctica. El como cristiano se propuso cambiar el sentido de tan infausta noticia, se dijo: en el nombre del Seor cuando informe a un enfermo terminal de lo irremediable de su estado, le aadir todo el amor que pueda. As lo hizo. Pero ms an, Dios aadi a esa cristiana intencin la oportunidad de darles el mensaje de salvacin, de la esperanza de la vida despus de la vida. Fue una experiencia maravillosa, me deca, supe por ella que con amor se puede comunicar an lo irremediable. Los pastores y consejeros sabemos que la nica manera de tratar con los que han cado, de cualquier manera es enfrentando al sujeto con la verdad en amor. Es cierto que la mentira impera en el mundo, y esto crea grandes dificultades para ejercer la prctica de la verdad, pero la falta de amor hacia Dios y hacia los hombres es una plaga que est acabando con los sentimientos, la sensibilidad humana, y a partir de ah con el matrimonio, la familia, y ms an, est minando a la Iglesia del Seor. Mustrame un cristiano armado con la verdad pero sin amor, y conocer a un soldado con cinco puales mortferos en cada mano. El apstol Juan encabeza una breve carta dirigida a "la seora elegida y a sus hijos": "A quienes yo amo en la verdad y no slo yo, sino tambin todos los que han conocido la verdad, a causa de la verdad que permanece en nosotros, y estar para siempre con nosotros: sea con vosotros gracia, misericordia y paz, de Dios Padre y del Seor Jesucristo, hijo del Padre en verdad y en amor" (2 Juan 1-3). Jess pudo decir: "Yo soy la verdad". No una verdad, sino LA VERDAD. Esta palabra con el artculo definido "la" es excluyente. Las dems son verdades pero El es la verdad. El es la verdad invariable en el tiempo y el espacio. Jess es la verdad porque en El haba total armona entre lo que deca, lo que pensaba y lo que haca. Si Jess es la verdad, esto tambin sugiere que en cuanto a otro camino y a otra vida que no sea El o en El, es mentira. Esta verdad que es Jess, vino a damos ejemplo del amor del Padre en su vida. Ense, predic el amor, vivi el amor y muri por amor en manos de los que no conocan el amor. Pilato demostr que no estaba capacitado para juzgar a Jess: "Yo para esto he nacido, y para esto he venido al mundo; para dar testimonio a la verdad. Todo aqul que es de la verdad oye mi voz. Le dijo Pilato: Qu es la verdad? El gobernador romano era un poltico que actuaba de cara a la galera. Se lava las manos hipcritamente; no sabe ser justo ni injusto. Quizs haba escuchado de la filosofa griga el discurso de la verdad. Pero ahora tiene delante a la verdad en la persona de Jesucristo. Y qued para la historia su pregunta: "Qu es la verdad?" La verdad estaba camino de ser crucificada y enterrada, pero como Verdad eterna resucit por amor a nosotros para damos vida.

Recin llegado a Espaa, en el inicio de la dcada de los setenta, conocmos, y ms tarde intimamos con un cristiano de una iglesia evanglica donde nos congregbamos. Un hombre de unos cuarenta y cinco aos entonces, de familia republicana, un luchador nato. Se poda decir que este hombre era un abanderado de la verdad. Conoca la Biblia casi de memoria. Sus personajes del Antiguo Testamento eran los profetas. Le encantaba Elas degollando sacerdotes de los baales. Con su magnfica voz de locutor de radio, ms que discutir, tronaba. Le gustaba el Jess que trastorn las mesas de los cambistas e hizo un azote de cuerdas. De los discursos de Jess, memorizaba aqul de Mateo 23 que repite: "Ay de vosotros escribas y fariseos hipcritas!" Antonio, llammosle as, le sala al paso a cua!quiera, y en cualquier lugar para desenmascarar una mentira poltica, religiosa o filosfica. Era como un clsico de la verdad, o sea, la verdad por la verdad. Su familia le tema. Su verdad era un ltigo encendido e hiriente. Asombraba por su conocimiento de la Escritura, y de otros temas seculares; pero desencantaba su falta de amor para aplicar la verdad. Su mensaje era siempre condenatorio, tena madera de inquisidor. En los estudios bblicos l peda turno para compartir su opinin. Levantaba su torrente de voz para echar abajo lo que l llamaba resquicio de mentira, simulacin o hipocresa. Si haba algn catlico romano, sacaba toda "la historia escrita con sangre" y las indulgencias; la idoltra, el papado, etctera, de manera que todos quedbamos avergonzados. Alguna vez le pregunt si l haba llevado algn alma a los pies de Jesucristo. Y me respondi: "Yo no he sido llamado para esa oera de ganar almas. Yo soy un apstol de la verdad". Conociendo un poco ms de su pasado, me di cuenta que era un hombre atormentado, que aunque haba conocido el Evangelio de la gracia no se haba ejercitado en el amor. La verdad sin amor es una espada que mata. La verdad con amor es blsamo que cura. "Y aquel verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad". Juan 1:14 La palabra gracia es sinnimo de amor. Juan, el discpulo amado, poda apreciar en el Dios humanado dos atributos divinos: La gracia (amor) y la verdad. Unos versculos ms adelante, el evangelista expresa casi lo mismo pero en forma comparativa: "Pues la ley por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo" (Juan 1: 17). En estos dos versculos, y tratndose de Jesucristo, la gracia (el amor) y la verdad son inseparables. La verdad divorciada del amor sera como un profeta con la mitad de su mensaje. Quiero terminar este captulo con unos versos sencillos de Jos Mart: Yo quiero cuando me muera, Sin patria, pero sin amo, llevar en mi tumba un ramo de flores y una bandera. Cultivo una rosa blanca, en junio como en enero, para el amigo sincero. que me da su mano franca. Y para el cruel que me arranca, el corazn con que vivo, cardos ni ortigas cultivo. Cultivo una rosa blanca.Mi verso es como un pual, que por el puo echa flor.

Mi verso es un surtidor, que da el agua de coral. Mi verso es de un verde claro, y de un carmn encendido. Mi verso es un ciervo herido, que busca en el monte amparo... Siempre me ha gustado mucho este pensamiento del mismo autor: "Los hombres van en dos bandos: los que aman y fundan y los que odian y destruyen".

EL AMOR PRESIDE LA BUENA Y CORRECTA DISCIPLINA

"Porque Dios al que ama disciplina y azota a cualquiera que tiene por hijo". Hebreos 12:5-11 El amor es lo que hace la diferencia entre castigo y correccin. Cundo se est preparado para ejercer cualquier tipo de disciplina? Cuando el amor por el penitente sea ms grande que nuestra justicia. Escuchemos a Santiago: "Porque juicio sin misericordia se har con aqul que no hiciere misericordia; y la misericordia triunfa sobre el juicio". Elifaz uno de los sabios amigos de Job dice: "He aqu, que bienaventurado es el hombre a quien Dios castiga; por tanto, no menosprecies la correccin del Todopoderoso. Porque El es quien hace la llaga y la vendar. El hiere y sus manos curan. Job 5:17-18 Hay dos aspectos de la disciplina, la que viene directamente de Dios: Prueba, enfermedad, carencia econmica, falta de efectividad en el ministerio, crisis de fe, etctera. Si el cristiano discierne bien y acepta la disciplina y corrige lo que l considera que ha provocado la accin de Dios para ayudarle en el camino de la santidad, no cabe duda que ver reflejado en el proceso de restauracin el amor de Dios. El otro aspecto de la disciplina es cuando los siervos de Dios con autoridad delegada intervienen para corregir a aqul o aqullos cuya conducta es incorrecta como miembros del cuerpo de Cristo, y que puede daar al propio cristiano y a los dems. Quin est ms preparado para aplicar una disciplina? El que tiene ms misericordia, que aplica la verdad en amor y la disciplina llega a ser teraputica. Muchas veces, hablando sobre la familia, llegamos a la correccin de los hijos. La pregunta o las posturas son estas: Castigo s, castigo no. No est de ms aclarar que no a todos los nios se ha de aplicar la misma regla. Puede haber dos hermanos criados en el mismo hogar y de la misma manera; uno de ellos, de slo mirarlo, baja la cabeza y asoman las lgrimas en sus ojos, pero el otro reincide, no entiende a llamadas y consejos, hasta que hay que aplicar la disciplina. Muchos padres deberan hacer diferencia entre castigo y correccin. Cuando los padres enfadados quieren cortar por lo sano y aplican la vara con ira, difcilmente logran corregir el error o la mala

tendencia del nio. Cuando los padres pierden cl control y aplican el castigo con palabras fuertes y a voz en grito, el nio puede quedar asustado de momento, pero interiormente no ha hecho ningn propsito de cambiar. Si el padre o la madre, tiene control y desea ayudar a su hijo (no evitar la molestia del momento), debe explicar al chiquillo, no importa cun pequeo sea, que no le disciplina porque es malo o porque no le quiere, sino todo lo contrario. Y si esto se hace con amor y firmeza, perdurar en la mente del nio para bien. "Es verdad que ninguna disciplina al presente parece causa de gozo sino de tristeza; pero despus da frutos apacibles de justicia a los que en ella han sido ejercitados". Hebreos 12:11 Recuerdo que una vez fu injustamente disciplinado. No me estoy justificando, de esto hace muchos aos. No creo oportuno los detalles. Fui trasladado con mi familia para la provincia ms occidental de Cuba, donde apenas haba obra. Y aunque ped oportunidad de explicar la verdad del caso al consejo ejecutivo de la denominacin, mi peticin me fue denegada. Algunos compaeros que conocan el caso y vieron lo equivocado del juicio, quisieron protestar en mi defensa. No les dej hacerlo. Yo por mi parte sent que deba humillarme delante de Dios y reconocerle a El como justo y misericordioso, y le ped que me quitara cualquier raz de amargura contra el lder que nos castigaba. La casa pastoral que encontramos era un rancho semidestruido, con suelo de tierra, sin agua corriente. Tenamos dos nias pequeas, y fue muy triste cuando llegamos all. Nada ms descargar la pauprrima mudanza; nos arrodillamos y clamamos a Dios dando gracias y pidiendo su ayuda para evangelizar aquella zona del pas. Para hacer corta la historia, aquellos fueron aos de bendiciones que jams olvidaremos. Conseguimos permiso para predicar en los despalillos de tabaco, en las fbricas dc puros y dbamos mi esposa y yo el mensaje del Evangelio a unas 60.000 obreros del sector tabacalero al ao. Establecimos iglesias, Dios nos dio una casa a estrenar por un alquiler bajsimo. Hice mo Romanos 8:28. "Y sabemos que a los que aman a Dios todas las cosas le ayudan a bien, esto es a los que conforme a sus propsitos son llamados". Fueron aos de aprendizaje, de preciosas experiencias y de mucho fruto para el reino de Dios. Y aunque no hubo discernimiento y justo juicio para la disciplina, no falt el amor. Luego me lo demostraron con creces. Pero el ejercitarnos en aquella disciplina nos dio "fruto apacible de justicia". Y volvemos una vez ms a 1 de Corintios 13:6-7: "El amor no guarda rencor; no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta". La disciplina bien aplicada en la iglesia es la atalaya de un cuerpo sano. Hemos de orar que Dios nos d siempre lderes con el amor suficiente para ministrar la disciplina y restaurar las heridas.

EL AMOR PRESIDE UNA PERFECTA RELACION CONYUGAL.

Varias veces en la Biblia se compara el matrimonio con la relacin de Dios con su Iglesia. A Cristo se le llama el esposo y a la iglesia la esposa. De qu nos habla esto? De pertenencia mutua, de relacin y amor. Si nos remontamos al siglo primero de nuestra era la supremaca del hombre sobre la mujer era humillante. Exista un machismo que las propias mujeres por diversas razones alimentaban. Las madres deseaban dar a sus esposos hijos varones, Tener el primer hijo varn era un galardn, tener hembras nada ms era una afrenta. Al hombre se le toleraba tener varias mujeres o concubinas, pero si una mujer era sorprendida en adulterio la apedreaban pblicamente. Las excepciones eran alimentadas por el amor (Gnesis 29:20) Jacob trabaj por Raquel otros siete aos y le parecieron como pocos das, porque la amaba". A la mujer se le consideraba casi como una esclava; se echaba de casa por cualquier causa, se le retena en contra de su voluntad; se venda, se regalaba, etctera. Con la venida de Cristo, el adulterio fue condenado en el hombre y en su mente y corazn. Jess defendi a una mujer tomada en adulterio cuando la iban a apedrear. "El que de vosotros est sin pecado, lance la primera piedra ". Los verdugos se vieron como a travs de una pantalla de cine, llenos de adulterio e inmundicia. Esto enardeca a los enemigos de Jess. Ellos apelaron a Moiss defendiendo el divorcio. Jess apel a Dios que al principio los hizo una sola carne. San Pablo pas de la defensa del matrimonio al embellecimiento, estabilidad y pureza del mismo. "Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la Iglesia y se entreg a s mismo por ella". Efesios 5:25 # Un amor incondicional, con una medida de entrega hasta la muerte. Aquello disgustara a muchos hombres, pero alegrara y hara felices a muchas mujeres. y sigue ms adelante: "As tambin los maridos deben amar a sus mujeres como a sus propios cuerpos. El que ama a su mujer a s mismo se ama" (v. 28.). Y despus: "Por esto dejar el hombre a su padre y a su madre y se unir a su mujer, y los dos sern una sola carne"(v. 31.). Son mucho los enemigos del matrimonio en nuestros das, pero el remedio ms eficaz para mantenerlo en buena salud es el amor. En vez de acusaciones mutuas que crean resentimientos e ira, ser siempre ms adecuado reconocer que por las rendijas del descuido, la indiferencia o la incomprensin, se ha colado el desamor. Una vez descubierto por uno de los dos este deplorable estado, es sensato pedir al Autor del amor que vuelva a llenar el hogar de ese oxgeno vivificador, y nuestros corazones. Despus frente a los malos entendidos, a molestas costumbres de uno u otro, dejar que el amor presida que Cristo sea el Seor del hogar, y que digan lo que quieran los detractores del matrimonio, ellos, supongo no conocern el amor de Dios.

"Ambos, con el paso del tiempo deben sumergirse en lo ms profundo del ser del otro, y extraer de la persona lo ms bello y humano que ella tenga. Se debe pasar del enamoramiento de los ojos fsicos al de la vista espiritual, del beso y el abrazo a la intimidad de los corazones. No te quiero ni ms ni menos, sino de otra manera. Voy pasando de lo efmero a lo duradero, de lo temporal a lo eterno, de la recreacin en el tabernculo que se deshace al ser espiritual que se renueva y permanece". - El doctor Enrique Rojas, autor de varios libros; psiquiatra de gran vala y catedrtico dice: "Es el amor como certidumbre de todas las respuestas, refugio de todas las angustias". Quien solo ve el sexo como finalidad en el matrimonio, esta firmando su acta de defuncin. Quiero llamar la atencin sobre algo que se ha producido con cierta asiduidad en los ltimos aos. Me refiero a como se ha invertido la relacin entre un hombre y una mujer. Hoy hay sexo entre conocimiento y verdadero amor. Responde esto a la erotizacin de la sociedad. El sexo se ha convertido en un bien de consumo". El conocido escritor Javier del Amo, en un artculo del peridico El Mundo, dice lo siguiente acerca de la sexualidad: "La sexualidad es saludable, es buena, hay que tener relaciones sexuales, es necesaria para el hombre, necesaria para la mujer y fjense que hasta en el nio habita ya, mgica y quimrica". Hay que preocuparse de desarrollar la sexualidad para la salud del cuerpo y para la frescura de la mente, dicen. Todos estos tpicos aluden a lo que podra llamarse "la sexualidad cultural", que a todos nos limita, nos confunde y nos ahoga. Esta sexualidad entra en la persona como necesidad, y se le impone como algo que parece obligado, motivacin nuclear para una buena salud mental, psquica y social, y para que llegue a conseguirse una normalidad (en el sentido de adecuacin a una norma.). La sexualidad que en su sencillez es complejsima y casi inefable, se automatiza, se empobrece, se envilece, desde el momento que su valor bien impuesto al cerebro desde fuera, desde el "pensar colectivo". Hay otra sexualidad: Verdaderamente maravillosa, mgica, digna, esttica, que fluye del amor delicado y violento en su potencia celeste... que surge donde menos se piensa, que se abre a la luz de ese otro terreno donde el ser deja de ser pasivo para ser amoroso. Esta otra, la alegre, traza una risa sobrenatural en la cara ensombrecida por el tedio; levanta el viejo manto del nimo cado; sana lo que no quera sanar; aborta la vulgaridad, el humor negro del conformismo, el mal olor de la insolidaridad. Libre de siniestra loza de convencionalismo -"hay que tener sexualidad que es muy sana"-la sexualidad alegre que no persigue nada (los vedas aconsejaban renunciar a los frutos de la accin.). No busca salud, relajacin, "realizacin personal", cumplimiento de la orden que da el tpico, porque en su quimera, en su irrupcin loca, alegra el alma, ese alma, que ya no se ve escrita en la literatura y que expresa el cimiento del ser, la apoyatura ltima de los afectos, la razn de vivir, y lo que es ms importante, la razn de seguir viviendo".

La sexualidad cultural (y yo dira televisiva), no es saludable emocionalmente hablando para la buena relacin en el matrimonio. La sexualidad natural, presidida por el amor, no tiene como fin un acto mecnico, dirigido, utilitario. La sexualidad que Javier del Amo llama alegre, cabe en el matrimonio y lo embellece y lo hace perdurable y gozoso. Dejo aqu este poema de otoo (treinta y nueve aos de casados) que conjuga lo cotidiano y lo trascendente en un abrazo de amor: INSEPARABLES Hasta que nada nos separe! As dijimos, ms o menos Y echamos a andar, Juntos los brazos Y los pies andariegos; Juntos para sortear las zarzas Que hay siempre en el camino. Juntos cuando golpea la noche De por dentro del alma, Juntos en la ausencia, Y en el pan nuestro y de nuestros hijos; Juntos como dos lneas paralelas Que al besarse se hacen convergentes. Y vamos, ya mas Juntos no se puede. Nos conocemos tanto, Dominamos ese idioma sin nombre De los gestos, Que forman el rosario De voces sin sonido, y tan comunicados estamos Que apenas si nos damos las gracias Al tendernos la mano para pasar el ro, E inventar nuevas formas geogrficas Con nuestros cuerpos mnimos Y ese hablar en secreto

Hundidas las cabezas en la vieja almohada, Y recordar en blanco y negro Como en el cine antao, Y deshojar el no me olvides de versos y de fechas -Ay, me duele donde siempre! -Aqu tienes la pastilla rosada, Y maana te llevo al doctor -Mejor psame la mano... Trajiste el resultado del anlisis? -Ensrtame la aguja, Has visto t mis gafas? -De seguro estarn junto a la Biblia negra Sobre la mesa al lado de la cama. -Dale un poquito de volumen... Que dijo Humphry Buggart Mientras ella lloraba? -Que no poda creer ni siquiera en Sus lgrimas. -Me estoy quedando sorda. -Mientras me oigas roncar Hay esperanza. -Parece que ha cambiado el tiempo, Anoche no he dormido nada. -Ya est el caf te lo traigo a la cama? -Me bajas la basura? -Sabes que est chispeando? -No te mojes, que pescas un catarro... Han tocado a la puerta... -Corre t que yo estoy en el bao. Quin es? Quin es? ... Pues no seor, tenemos diccionario... y comienza otro da para pasarlo juntos. y llaman al telfono y nos encuentran juntos.

Qu cortos son los das para vivirlos juntos; para cortar jazmines y claveles y hacer una ramo rojo y blanco: puro como tu amor, rojo como mi sangre; y escribir unos versos redondos y sencillos, algo as como saberse amado; tan hondo y cotidiano, fuertes como una lpida que simplemente diga: INSEPARABLES "El resultado de un buen consejo depende siempre de la manera de darlo

El Amor Preside la verdadera religin.

"Si alguno cree ser religioso entre vosotros, y no refrena su lengua, sino que engaa a su corazn, la religin del tal es vana. La religin pura y sin mcula delante de Dios y Padre es sta: Visitar a los hurfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha de este mundo". No se puede decir que Santiago sustituye las muchsimas cosas que componen la tica cristiana con esto versculos. El est escribiendo a los creyentes, y es muy fcil ver que no pone ningn nfasis en la religin, sino en la fe unida a las buenas obras; en la autenticidad del que cree. Ahora bien, la mayora de los judos conversos eran religiosos (escribe a las doce tribus de la dispersin), y Santiago no ve ningn estorbo ni tampoco ninguna necesidad vital en ello. Los versculos anteriores el escritor les llama hermanos.No cabe rnnguna duda sobre una relgio secular, como dIcen algunos comentaristas, o sea "lo bueno de una religin sin Dios". Posiblemente, Santiago saba de viejas inquietudes que haba entre algunos CrIstianos de tradicin hebrea. De manera que con lo aprendido en la doctrina cristiana, a los que se crean religiosos les pone tres condiciones: Sinceridad, limpieza o pureza y amor. (Visitar a las viudas y a los hurfanos en sus tribulaciones) nada de ritos o legalismos, sino amor. Saulo de Tarso fue un religioso de cuerpo entero. El mismo habla de su militancia en el farisesmo y dice de su celo por defender su secta, y aade que en cuanto a la leyera irreprensible. (Filipenses 3:5-6) Pero sin embargo respiraba odio y amenazas para los que no crean como l. Era sincero, un autntico religioso de armas tomar, pero le faltaba el amor. Hasta que un buen da tuvo su camino de Damasco, el amor le habl dulcemente:"Saulo, Saulo Por qu me persigues?" En otras palabras: Por qu persigues al amor? No te das cuenta que ests luchando en vano? Y all cambi Saulo la espada por la cruz, la muerte por la vida; EL ODIO POR EL AMOR. De perseguidor se convierte en perseguido, de ser

un prncipe de su religin, llega a hacerse como basura por amor de su Seor. Llega a amarle tanto que dice: "Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo sino que Cristo vive en m: y lo que ahora vivo en la carne lo vivo en lafe del Hijo de Dios: el cual me am y se entreg a s mismo por m". Y esto Pablo lo dice a los Glatas, que estaban siendo inquietados con poner aadiduras religiosas a la fe cristiana. El les responde con firmeza pero con amor. Las acusaciones ms fuertes de Jess las dice a los religiosos fariseos y escribas. (Mateo 23:23-36). Les llama hipcrita que sabiendo los mandamientos de Dios; conociendo el juicio de los profetas, y el Incomparable canto de amor que son los Salmos, echaron mano al.legalismo y al formalismo, y dejaron el juicio, la misencordia (amor de DIos) y la fe. Ya sabemos, que la religin no salva; no es un camino al cielo como dicen muchos; la salvacin nuestra se produce por un acto de amor del Padre dando a su Hijo a muerte de cruz. Hay un solo camino al cielo, ese camino es Jesucristo mismo. En todo caso la religin que est presidida por el amor puede paliar muchas necesidades de un mundo cargado de egosmo.Y la religin que glorifica a Cristo, que adora a Dios, es un marco que puede ser ideal para muchas personas. Pablo en Atenas le dijo a los griegos: "En todos observo que sois muy religiosos ". Razn por la cual l les presenta al Cristo resucitado (al Dios no conocido). No olvidemos que en nombre de la religin se han cometido muchos crmenes. La religin sin amor puede ser fanatismo, separatismo e intolerancia. El fanatismo es cruel hasta consigo mismo. El amor rompe todos los esquemas, es revolucionario, no es yo, sino t, no es nosotros, sino ellos. Pablo dijo a los griegos y o griegos: "Soy deudor". "El amor no asusta, no engaa, no se vale de la ignorancia o debilidad ajena, es un vaso de agua fra en medio del desierto de la vida". Un poeta contestatrio espaol escribi estos versos: Tuvo Simn una barca, no ms que de pescador; Y no ms que como barca A sus hijos la dej. Mas ellos tanto pescaron E hicieron tanto dobln Que ya tuvieron en poco no mandar buque mayor El buque pas a jabeque, luego a fragata pas despus a navo de guerra y asust con su can. Hoy ya roto y viejo el casco

de tormentas que pas se va quedando en el puerto... Lo que va de ayer a hoy! Mil veces la han carenado y al cabo ser mejor, desecharla y contentarnos con la barca de Simn. El poeta hace una finsima crtica a la religin de Roma:"La barca de Simn". Heredaron la sencilla barca de Pedro (la fe) pero se enriquecieron, se prepararon para la guerra y , asustaron con la violencia. Al considerar que el tiempo y la historia se le volvieron en contra, y al verla rota y vieja a causa de las tormentas, aconseja: "Que al cabo ser mejor, desecharla y contentarnos con la barca de Simn". O sea, quedarnos con la fe sencilla, que custodia y alimenta el amor. Cuando Pablo visita Atenas y es invitado a hablar en el arepago, una de las cosas que observa el apstol en el inicio de su magnfico discurso es la siguiente: (lase Hechos 17:22-23). El aprovecha la religiosidad de los griegos para presentarles al Dios verdadero. Acaba llamndoles al arrepentimiento; hablndoles de la resurreccin de Cristo y el juicio venidero.y los griegos, unos se burlaban, otros decan: "Ya te oiremos acerca de esto otra vez"; slo algunos creyeron. Los que entendieron el amor de Dios en Cristo. Ms tarde, Pablo escribe a los corintios convertidos, dejndoles ver la hegemona del amor sobre la religin, la sabidura y sus dioses humanoides. Alguien dijo: "Slo el amor podr salvar la religin".