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ORAR EN EL MUNDO OBRERO

LA ASCENSIN (20 de mayo de 2012)
Quien proclama el evangelio es ya un creyente que busca suscitar creyentes. Y de que existan verdaderos creyentes cristianos que han conocido el amor de Dios, que han conocido el Padre revelado por Jess, a quienes se les ha dado el secreto del Reino depende que esta historia de hombres y mujeres no acabe en la vaciedad o en la injusticia.

VER Solo el que ha vivido el paro de larga duracin sabe lo que se siente cuando pasan los das y nada cambia, cuando la prestacin de desempleo se acerca a su fin.
Una sociedad que ha aceptado la libre iniciativa econmica, pero de tal manera que la base de esa iniciativa es una falsificacin de la propiedad privada, con la inevitable consecuencia objetiva de imposibilitar el derecho al trabajo a un nmero obligado de ciudadanos, a muchos de los cuales, convertidos de nuevo en siervos de la gleba, se deja al albur de la beneficencia es un sociedad propia de esclavos, pero no de hombres.

Manuel, cristalero, sigue trabajando para la misma empresa. Pero las condiciones son otras. Cobra la mitad que antes, 700 euros, y en negro. Por tanto, sin valor para el futuro.
Una sociedad que ha aceptado la libre iniciativa econmica, pero de tal manera que trata a los obreros como cosa a explotar, al albur de beneficios y evasiones fiscales es una sociedad de siervos, pero no de ciudadanos. () No es hora ya de despertar de la pesadilla capitalista? No ha llegado el momento de decir basta! al actual sistema econmico creador de obreros empobrecidos y empezar a revertirlo hasta que las primeras necesidades a cubrir sean las de todos, y no los deseos estrafalarios de los ricos? No es ya hora de que se reparta socialmente la riqueza creada entre todos? No estamos obligados los cristianos a construir un sistema econmico en el que cada uno aporte

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segn sus capacidades, y reciba segn sus necesidades? No es el amor la ley con la que Dios quiso construir la historia de los seres humanos? No sera tiempo perdido que releyramos los tomos I y II de las Obras Completas de G. Rovirosa. El mundo est esperando de los cristianos que ofrezcamos pistas para una nueva economa.

POEMA (E. Ferreiro)

Os arrojarn las sobras del banquete, los restos del festn, las migajas. Conformes con la racin mezquina, vais sonriendo muy contentos con la sonrisa de los neutros que duermen sin remordimiento porque piensan que el mundo est bien hecho: ste arriba y aquel abajo, en el medio un mar de sueos y un ro de saudades sin orillas. Un perfecto equilibrio. Cada cosa debe estar en su sitio. Los mandarines, mandando; los mansos pudrindose y produciendo. En las cspides estn las cajas fuertes llenas del sudor de los inocentes. Debajo estis vosotros, casta de esclavos, sosteniendo la injusticia.

EVANGELIO (Mc 16,9-20)

Como el Padre me ha amado, as os he amado yo; permaneced en mi amor. Si guardis mis mandamientos, permaneceris en mi amor; lo mismo que yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. Os he hablado de esto para que mi alegra est en vosotros, y vuestra alegra llegue a plenitud. Este es mi mandamiento: que os amis unos a otros como yo os he amado. Nadie tiene amor ms grande que el que da la vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos si hacis lo que yo os mando. Ya no os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su seor: a vosotros os llamo amigos, porque todo lo que he odo a mi Padre os lo he dado a conocer. No sois vosotros los que me habis elegido, soy yo quien os he elegido y os he destinado para que vayis y deis fruto, y vuestro fruto permanezca. De modo que lo que pidis al Padre en mi nombre os lo d. Esto os mando: que os amis unos a otros. Esto no es una explicacin 2

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La mayora de los exegetas considera estos versculos que leemos este domingo como post-marcanos. En general, Mc 16,9-20 da la impresin de ser un resumen comprimido de las apariciones del Resucitado relatadas en los otros evangelios. Aunque podra ser el caso (que pocos comparten) que los relatos de los otros evangelios fuesen desarrollos de las noticias de Mc 16,9-20. En este apndice se resalta, una vez ms, la incredulidad y terquedad de los apstoles para creer a los que lo haban visto resucitado. Y nosotros, de tal palo tal astilla? Atencin! El autor de este texto nos hace saber que el Resucitado primero se aparece a Mara Magdalena (una mujer!), luego a otros dos discpulos innominados (laicos!), y por ltimo se apareci Jess a los Once, estando ellos a la mesa para echarles en cara su incredulidad y su terquedad en no creer a los que lo haban visto resucitado. Qu significa esto? Jess resucitado amonestando a los discpulos? Desde luego, esta manera de presentar al Resucitado es particular de este texto. Jess sabe con qu mimbres va a contar para formar su Iglesia: gente muy normal, de entender bastante romo y tozudez supina (repasar en el Evangelio de Marcos la relacin de Jess y los Doce). Con gente as perdi el tiempo Jess, lo mismo que est haciendo ahora con nosotros; porque si algo es claro en el evangelio es que Jess nunca dej de confiar en ellos. Y por esa confianza fueron lo que fueron. As nos pasa a nosotros cuando en medio de nuestros fracasos experimentamos la confianza irrevocable que Jess nos ha regalado, torpes como somos! Slo el que ha experimentado la confianza de Jess en l, puede decir en verdad: creo en ti, Jess. Esa confianza inaudita es la que experimentaron los Once aquel da Ojal tambin nosotros experimentemos la confianza que Jess nos tiene en cada eucarista (reunidos a su mesa)! Este fue el encargo del resucitado: 1. Ir a todo el mundo; 2. proclamar el evangelio; 3. a toda la humanidad. Quien proclama el evangelio es ya un creyente que busca suscitar creyentes. Y de que existan verdaderos creyentes cristianos que han conocido el amor de Dios, que han conocido el Padre revelado por Jess, a quienes se les ha dado el secreto del Reino depende que esta historia de hombres y mujeres no acabe en la vaciedad o en la injusticia. Creer y ser bautizado, entrar en la iglesia conscientemente, es implicarse en una misin de liberacin que ha de llevar esta historia a la plenitud esperada: la tierra nueva de los hijos de Dios donde habite la justicia. El no creer que implica condenacin (Mc 16,16b) es el no amar al necesitado (Mt 25, 31ss), es el negarse a secundar los derechos de los empobrecidos condenacin que recae, en primer lugar, sobre los pobres lzaros abandonados a su suerte por estos incrdulos epulones (muchos de ellos dndonoslas de cristianos). Del pecado de omisin, lbranos, Seor! A los que crean les acompaarn estas seales: Entre la multitud de los

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creyentes todos pensaban y sentan lo mismo (tenan un solo corazn y una sola alma): nadie consideraba suyo nada de lo que tena, sino que lo posean todo en comn. Los apstoles daban testimonio de la resurreccin del Seor Jess con mucho vigor; todos ellos eran muy bien vistos, porque entre ellos no haba ningn indigente, ya que los que posean campos o casas los vendan, llevaban el producto de la venta y lo ponan a disposicin de los apstoles; luego se distribua segn lo que necesitaba cada uno (Hch 4,32-35). Los que aceptaron sus palabras se bautizaron () eran constantes en escuchar la enseanza de los apstoles y en la comunin de vida, en el partir el pan y en las oraciones () Todos los que iban creyendo abrigaban el mismo propsito y lo tenan todo en comn; vendan sus posesiones y sus bienes y lo repartan entre todos segn la necesidad de cada uno (Hch 2,41-45).

Qu seales nos estn pidiendo hoy a nosotros los creyentes, nuestros hermanos empobrecidos, injusticiados, robados en sus derechos a quienes tenemos la misin de anunciarles la Buena Nueva? Qu demonios hay que expulsar, qu serpientes inutilizar, qu veneno desprestigiar? Qu lenguaje nuevo estn esperando de nosotros? Curar con el trabajo de nuestras manos a los enfermos

LA ASCENSIN (Len Felipe)

Aqu vino y se fue. Vino..., nos marc nuestra tarea y se fue. Tal vez detrs de aquella nube hay alguien que trabaja lo mismo que nosotros y tal vez las estrellas no son ms que ventanas encendidas de una fbrica donde Dios tiene que repartir una labor tambin. Aqu vino y se fue. Vino..., llen nuestra caja de caudales con millones de siglos y de siglos, nos dej unas herramientas... y se fue. l, que lo sabe todo, sabe que estando solos, sin dioses que nos miren, trabajamos mejor. Detrs de ti no hay nadie. Nadie. 4 Ni un maestro, ni un amo, ni un patrn. Pero tuyo es el tiempo. El tiempo y esa gubia con que Dios comenz la creacin.

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La misin de la iglesia no puede ser otra que la de Jess. No hay misin ms maravillosa posible: realizar la fraternidad entre todos los hombres. Para que dejase de ser una bella utopa religiosa que se festeja en los momentos sagrados de culto religioso, envi el Padre a Jesus y su Espritu a esta tierra. Y con ellos naci la iglesia, pueblo de Dios convocado de todos los puntos cardinales (pentecosts). La iglesia, sacramento de comunin y liberacin, realiza su misin con los medios pobres (pobreza, humildad y sacrificio) de su Seor crucificado [el dilogo es la manera en que las personas se relacionan y se unen en la bsqueda de la verdad, si sta ha de hacerse vida en el corazn y la mente del ser humano. El dilogo supone una verdadera pobreza (dar toda la verdad que se tiene); una verdadera humildad (recibir toda la verdad que el otro da); y un verdadero sacrificio (estar dispuesto a renunciar a la propia verdad por una verdad ms sinfnica)]. Esta iglesia que dialoga con el mundo es la iglesia de los pobres bienaventurados que habiendo aceptado el evangelio (fe) llevan la salvacin (amor) por toda la tierra, mientras esperan el reino definitivo (esperanza).

A LOS HOMBRES FUTUROS (B. Brecht)

Verdaderamente vivo en tiempos sombros Es insensata la palabra ingenua. Una frente lisa revela insensibilidad. El que re es que no ha odo an la noticia terrible, an no le ha llegado. Qu tiempos estos en que hablar sobre rboles es casi un crimen, porque supone callar sobre tantas alevosas! Ese hombre que va tranquilamente por la calle, lo encontrarn sus amigos cuando lo necesiten? Es cierto que an me gano la vida. Pero, creedme, es pura casualidad. Nada de lo que hago me da derecho a hartarme. Por casualidad me he librado. (Si mi suerte acabara, estara perdido). Me dicen: Come y bebe! Goza lo que tienes! Pero cmo puedo comer y beber si al hambriento le quito lo que como y mi vaso de agua le hace falta al sediento? Y, sin embargo, como y bebo. 5

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Me gustara ser sabio tambin. Los viejos libros explican la sabidura: apartarse de las luchas del mundo y transcurrir sin inquietudes nuestro breve tiempo. Librarles de la violencia, dar bien por mal, no satisfacer los deseos y hasta olvidarlos: tal es la sabidura. Pero yo no puedo hacer nada de esto: verdaderamente vivo en tiempos sombros. Vosotros que surgiris del marasmo en el que nosotros nos hemos hundido, cuando hablis de nuestras debilidades, pensad tambin en los tiempos sombros de los que os habis escapado. Cambibamos de pas como de zapatos a travs de las guerras de clase, y nos desesperbamos donde slo haba injusticias y nadie se alzaba contra ellas. Y, sin embargo, sabamos que tambin el odio contra la bajeza desfigura la cara. Tambin la ira contra la injusticia pone ronca la voz. Desgraciadamente, nosotros, que queramos preparar el camino para la amabilidad, no pudimos ser amables. Pero vosotros, cuando lleguen los tiempos en que el hombre sea amigo del hombre pensad en nosotros con indulgencia.