CarlosMarx

ManuscritosEconmicosyfilosficosde1844
[PrimerManuscrito]
NotaPreliminarsobrelosManuscritos El Manuscrito N1 constadenuevefolios (l8hojas,36pginas)quefueronunidos porMarx formandouncuaderno.Laspginasfuerondivididas,antesdeescribirenellas,entrescolumnas,por mediodedosrayasverticales.Cadaunadelascolumnaslleva,deizquierdaaderecha,elsiguiente ttulo: Salario, Beneficio del Capital, Renta de la tierra. Aparentemente Marx pensaba desarrollar paralelamenteestostrestemasconigualextensin.ApartirdelapginaXXIIMarxescribisobrela totalidaddelaspginas,sinrespetarladivisinencolumnas;estaparteeslaque,deacuerdoconel contenido,sehatitulado:ElTrabajoEnajenado.ElManuscritoseinterrumpeenlapginaXXVII. ElManuscritoN2constadeunfolio(2hojas,4pginas,numeradasdelXLalXLIII).Comienzaa lamitaddeunafraseyconstituyemanifiestamentesloelfragmentofinaldeunescritomsamplio. ElManuscritoN3estcontenidoenuncuadernoformadopor17folios(34hojas,68pginaslas ltimas23noescritas).LanumeracindeMarxsaltadelapg.XXIalaXXIIIydelaXXIVala XXVI. Comienza el Manuscrito con dos apndices a un texto perdido que han sido titulados, respectivamente,poreleditorruso,V.Adoratsky,en1926,Propiedadprivadaytrabajo,Propiedad privadaycomunismo.SiguelacrticadelaFilosofahegelianayelPrlogo. ElTrabajoEnajenado esunaseccin,tituladaporeleditorruso,queaparecealfinaldelPrimer Manuscrito.FueescritoporMarx,comounapuntedelectura,en1844,ypublicadoporprimeravez,en ruso,en1926,enelmarcodelasObrasCompletasdeMarxyEngels[MEGA],editadasporDimitri Riazanov.

[Eltrabajoenajenado]
(XXII)HemospartidodelospresupuestosdelaEconomaPoltica.Hemosaceptadosuterminologa ysusleyes.Damosporsupuestaslapropiedadprivada,laseparacindeltrabajo,capitalytierra,ylade salario,beneficiodelcapitalyrentadelatierra;admitamosladivisindeltrabajo,lacompetencia,el conceptodevalordecambio,etc.ConlamismaEconomaPoltica,consusmismaspalabras,hemos demostradoqueeltrabajadorquedarebajadoamercanca,alamsmiserabledetodaslasmercancas; quelamiseriadelobreroestenrazninversadelapotenciaymagnituddesuproduccin;queel resultadonecesariodelacompetenciaeslaacumulacindelcapitalenpocasmanos,esdecir,lams terriblereconstitucindelosmonopolios;que,porltimo;desapareceladiferenciaentrecapitalistasy terratenientes,entrecampesinoyobrerofabril,ylasociedadtodahadequedardivididaenlasdosclases depropietariosyobrerosdesposedos. LaEconomaPolticapartedelhechodelapropiedadprivada,peronoloexplica.Captaelproceso materialdelapropiedadprivada,queestarecorreenlarealidad,confrmulasabstractasygeneralesa lasqueluegoprestavalordeley.Nocomprendeestasleyes,esdecir,nopruebacmoprocedendela esenciadelapropiedadprivada.LaEconomaPolticanonosproporcionaningunaexplicacinsobreel fundamentodeladivisindetrabajoycapital,decapitalytierra.Cuandodetermina,porejemplo,la relacinentrebeneficiodelcapitalysalario,aceptacomofundamentoltimoelintersdelcapitalista,
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enotraspalabras,partedeaquelloquedeberaexplicar.Otrotantoocurreconlacompetencia,explicada siempre por circunstancias externas. En qu medida estas circunstancias externas y aparentemente casualessonsloexpresindeundesarrollonecesario,esalgosobreloquelaEconomaPolticanada nosdice.Hemosvistocmoparaellahastaelintercambiomismoaparececomounhechoocasional.Las nicas ruedas que la Economa Poltica pone en movimiento son la codicia y la guerra entre los codiciosos,lacompetencia. Justamente porque la Economa Poltica no comprende la coherencia del movimiento pudo, por ejemplo, oponer la teora de la competencia a la del monopolio, la de la libre empresa a la dela corporacin,ladeladivisindelatierraaladelgranlatifundio,puescompetencia,libertaddeempresa ydivisindelatierrafueroncomprendidasyestudiadasslocomoconsecuenciascasuales,deliberadas eimpuestasporlafuerzadelmonopolio,lacorporacinylapropiedadfeudal,ynocomosusresultados necesarios,inevitablesynaturales. Nuestratareaesahora,portanto,ladecomprenderlaconexinesencialentrelapropiedadprivada,la codicia, la separacin de trabajo, capital y tierra, la de intercambio y competencia, valor y desvalorizacindelhombre;monopolioycompetencia;tenemosquecomprenderlaconexindetoda estaenajenacinconelsistemamonetario. Nonoscoloquemos,comoeleconomistacuandoquiereexplicaralgo,enunaimaginariasituacin primitiva. Tal situacin primitiva no explica nada, simplemente traslada la cuestin a ua lejana nebulosa ygriscea. Suponecomo hecho, como acontecimiento lo quedebera deducir, esto es, la relacinnecesariaentredoscosas,Porejemplo,entredivisindeltrabajoeintercambio.Asestambin comolateologaexplicaelorigendelmalporelpecadooriginaldandoporsupuestocomohecho,como historia,aquelloquedebeexplicar. Nosotrospartimosdeunhechoeconmico,actual. Elobreroesmspobrecuantamsriquezaproduce,cuantomscrecesuproduccinenpotenciayen volumen.Eltrabajadorseconvierteenunamercancatantomsbaratacuantasmsmercancasproduce. Ladesvalorizacindelmundohumanocreceenrazndirectadelavalorizacindelmundodelascosas. Eltrabajonosloproducemercancas;seproducetambinasmismoyalobrerocomomercanca,y justamenteenlaproporcinenqueproducemercancasengeneral. Estehecho,porlodems,noexpresasinoesto:elobjetoqueeltrabajoproduce,suproducto,se enfrentaalcomounserextrao,comounpoderindependientedelproductor.Elproductodeltrabajo eseltrabajoquesehafijadoenunobjeto,quesehahechocosa;elproductoeslaobjetivacindel trabajo.Larealizacindeltrabajoessuobjetivacin.Estarealizacindeltrabajoapareceenelestadiode laEconomaPolticacomo desrealizacin deltrabajador,laobjetivacincomo prdida del objeto y servidumbreal,laapropiacincomoextraamiento,comoenajenacin. Hastatalpuntoaparecelarealizacindeltrabajocomodesrealizacindeltrabajador,questees desrealizadohastallegaralamuerteporinanicin.Laobjetivacinaparecehastatalpuntocomoperdida delobjetoqueeltrabajadorseveprivadodelosobjetosmsnecesariosnosloparalavida,sinoincluso paraeltrabajo.Esms,eltrabajomismoseconvierteenunobjetodelqueeltrabajadorslopuede apoderarseconelmayoresfuerzoylasmsextraordinariasinterrupciones.Laapropiacindelobjeto apareceentalmedidacomoextraamiento,quecuantosmsobjetosproduceeltrabajador,tantosmenos alcanzaaposeerytantomssujetoquedaaladominacindesuproducto,esdecir,delcapital. Todasestasconsecuenciasestndeterminadasporelhechodequeeltrabajadorserelacionaconel productodesutrabajocomounobjetoextrao.Partiendodeestesupuesto,esevidentequecuntoms sevuelcaeltrabajadorensutrabajo,tantomspoderosoeselmundoextrao,objetivoquecreafrentea
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sytantomspobressonlmismoysumundointerior,tantomenosdueodesmismoes.Lomismo sucede en la religin. Cuanto ms pone el hombre en Dios, tanto memos guarda en s mismo. El trabajadorponesuvidaenelobjetoperoapartirdeentoncesyanoleperteneceal,sinoalobjeto. Cuantomayoreslaactividad,tantomscarecedeobjetoseltrabajador.Loqueeselproductodesu trabajo,noloesl.Cuantomayores,pues,esteproducto,tantomsinsignificanteeseltrabajador.La enajenacin deltrabajadorensuproductosignificanosolamentequesutrabajoseconvierteenun objeto,enunaexistenciaexterior,sinoqueexistefueradel,independiente,extrao,queseconvierte enunpoderindependientefrentea;quelavidaquehaprestadoalobjetoseleenfrentacomocosa extraayhostil. (XXIII)Consideraremosahoramsdecercalaobjetivacin,laproduccindeltrabajador,yenellael extraamiento,laprdidadelobjeto,desuproducto. Eltrabajadornopuedecrearnadasinlanaturaleza,sinelmundoexteriorsensible.Estaeslamateria enquesutrabajoserealiza,enlaqueobra,enlaqueyconlaqueproduce. Peroascomolanaturalezaofrecealtrabajomediosdevida,enelsentidodequeeltrabajonopuede vivirsinobjetossobrelosqueejercerse,as,deotrolado,ofrecetambinvveresensentidoestricto,es decir,mediosparalasubsistenciadeltrabajadormismo. Enconsecuencia,cuantomsseapropiaeltrabajadorelmundoexterior,lanaturalezasensible,por mediodesutrabajo,tantomsseprivadevveresenestedoblesentido;enprimerlugar,porqueel mundoexteriorsensiblecesadeser,encrecientemedida,unobjetopertenecienteasutrabajo,unmedio devidadesutrabajo;ensegundotrmino,porqueestemismomundodejaderepresentar,cadavezms pronunciadamente,vveresensentidoinmediato,mediosparalasubsistenciafsicadeltrabajador. Eltrabajadorseconvierteensiervodesuobjetoenundoblesentido:primeramenteporquerecibeun objeto de trabajo, es decir, porque recibe trabajo; en segundo lugar porque recibe medios de subsistencia.Esdecir,enprimertrminoporquepuedeexistircomo trabajador,ensegundotrmino porque puede existir como sujeto fsico. El colmo de esta servidumbre es que ya slo en cuanto trabajadorpuedemantenersecomosujetofsicoyqueslocomosujetofsicoesyatrabajador. (Laenajenacindeltrabajadorensuobjetoseexpresa,segnlasleyeseconmicas,delasiguiente forma:cuantomsproduceeltrabajador,tantomenoshadeconsumir;cuantomsvalorescrea,tanto ms sin valor, tanto ms indigno es l; cuanto ms elaborado su producto, tanto ms deforme el trabajador; cuanto ms civilizado su objeto, tanto ms brbaro el trabajador; cuanto mis rico espiritualmente se hace el trabajo, tanto ms desespiritualizado y ligado a la naturaleza queda el trabajador.) LaEconomaPolticaocultalaenajenacinesencialdeltrabajoporquenoconsideralarelacin inmediataentreeltrabajador(eltrabajo)ylaproduccin. Ciertamenteeltrabajoproducemaravillasparalosricos,peroproduceprivacionesparaeltrabajador. Producepalacios,peroparaeltrabajadorchozas.Producebelleza,perodeformidadesparaeltrabajador. Sustituyeeltrabajopormquinas,peroarrojaunapartedelostrabajadoresauntrabajobrbaro,y convierteenmquinas alaotraparte.Produceespritu,perooriginaestupidezycretinismoparael trabajador. Larelacininmediatadeltrabajoysuproductoeslarelacindeltrabajadoryelobjetodesu produccin.Larelacindelacaudaladoconelobjetodelaproduccinyconlaproduccinmismaes slo una consecuencia deesta primera relacin yla confirma. Consideraremos ms tarde esteotro aspecto.

Cuandopreguntamos,portanto,culeslarelacinesencialdeltrabajo,preguntamosporlarelacin entreeltrabajadorylaproduccin. Hastaahorahemosconsideradoelextraamiento,laenajenacindeltrabajador,sloenunaspecto, concretamenteensurelacinconelproductodesutrabajo.Peroelextraamientonosemuestrasloen elresultado,sinoenelactodelaproduccin,dentrodelaactividadproductivamisma.Cmopodrael trabajadorenfrentarseconelproductodesuactividadcomoconalgoextraosienelactomismodela produccinnosehicieseyaajenoasmismo?Elproductonoesmsqueelresumendelaactividad,de laproduccin.Portanto,sielproductodeltrabajoeslaenajenacin,laproduccinmismahadeserla enajenacinactiva,laenajenacindelaactividad;laactividaddelaenajenacin.Enelextraamiento delproductodeltrabajonohacemsqueresumirseelextraamiento,laenajenacinenlaactividaddel trabajomismo. Enquconsiste,entonces,laenajenacindeltrabajo? Primeramenteenqueeltrabajoesexternoaltrabajador,esdecir,noperteneceasuser;enqueensu trabajo,eltrabajadornoseafirma,sinoqueseniega;nosesientefeliz,sinodesgraciado;nodesarrolla una libre energa fsica y espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espritu. Por eso el trabajadorslosesienteensfueradeltrabajo,yeneltrabajofuerades.Estenlosuyocuandono trabajaycuandotrabajanoestenlosuyo.Sutrabajonoes,as,voluntario,sinoforzado, trabajo forzado.Poresonoeslasatisfaccindeunanecesidad,sinosolamenteunmedioparasatisfacerlas necesidadesfueradeltrabajo.Sucarcterextraoseevidenciaclaramenteenelhechodequetanpronto comonoexisteunacoaccinfsicaodecualquierotrotiposehuyedeltrabajocomodelapeste.El trabajoexterno,eltrabajoenqueelhombreseenajena,esuntrabajodeautosacrificio,deascetismo.En ltimotrmino,paraeltrabajadorsemuestralaexterioridaddeltrabajoenquestenoessuyo,sinode otro,quenolepertenece;enquecuandoestenlnoseperteneceasimismo,sinoaotro.Ascomoen lareliginlaactividadpropiadelafantasahumana,delamenteydelcoraznhumanos,actasobreel individuo independientemente de l, es decir, como una actividad extraa, divina o diablica, as tambinlaactividaddeltrabajadornoessupropiaactividad.Perteneceaotro,eslaprdidadesmismo. Deestoresultaqueelhombre(eltrabajador)slosesientelibreensusfuncionesanimales,enel comer,beber,engendrar,ytodolomsenaquelloquetocaalahabitacinyalatavo,yencambioen susfuncioneshumanassesientecomoanimal.Loanimalseconvierteenlohumanoylohumanoenlo animal. Comer,beberyengendrar,etc.,sonrealmentetambinautnticasfuncioneshumanas.Peroenla abstraccinquelasseparadelmbitorestantedelaactividadhumanaylasconvierteenunnicoy ltimosonanimales. Hemosconsideradoelactodelaenajenacindelaactividadhumanaprctica,deltrabajo,endos aspectos:1)larelacindeltrabajadorconelproductodeltrabajocomoconunobjetoajenoyquelo domina.Estarelacines,almismotiempo,larelacinconelmundoexteriorsensible,conlosobjetos naturales,comoconunmundoextraoparalyqueseleenfrentaconhostilidad;2)larelacindel trabajoconelactodelaproduccindentrodeltrabajo.Estarelacineslarelacindeltrabajadorconsu propiaactividad,comoconunaactividadextraa,quenolepertenece,laaccincomopasin,lafuerza comoimpotencia,lageneracincomocastracin,lapropiaenergafsicayespiritualdeltrabajador,su vidapersonal(puesqueslavidasinoactividad)comounaactividadquenolepertenece,independiente del,dirigidacontral.Laenajenacinrespectodesimismocomo,enelprimercaso,laenajenacin respectodelacosa. (XXIV)Anhemosdeextraerdelasdosanterioresunaterceradeterminacindeltrabajoenajenado.
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Elhombreesunsergenriconosloporqueenlateorayenlaprcticatomacomoobjetosuyoel gnero,tantoelsuyopropiocomoeldelasdemscosas,sinotambin,yestonoesmsqueotra expresinparalomismo,porqueserelacionaconsigomismocomoelgneroactual,viviente,porquese relacionaconsigomismocomounseruniversalyporesolibre. Lavidagenrica,tantoenelhombrecomoenelanimal,consistefsicamente,enprimerlugar,enque elhombre(comoelanimal)vivedelanaturalezainorgnica,ycuantomsuniversaleselhombrequeel animal,tantomsuniversaleselmbitodelanaturalezainorgnicadelaquevive.Ascomolasplantas, los animales, las piedras, el aire, la luz, etc., constituyen tericamente una parte de la conciencia humana,enpartecomoobjetosdelaciencianatural,enpartecomoobjetosdelarte(sunaturaleza inorgnica espiritual, los medios de subsistencia espiritual que l ha de preparar para el goce y asimilacin), astambin constituyenprcticamente unapartedelavidaydelaactividadhumano. Fsicamenteelhombreviveslodeestosproductosnaturales,aparezcanenformadealimentacin, calefaccin,vestido,vivienda,etc.Launiversalidaddelhombreapareceenlaprcticajustamenteenla universalidad que hace de la naturaleza toda su cuerpo inorgnico, tanto por ser (l) un medio de subsistenciainmediato,romoporser(2)lamateria,elobjetoyelinstrumentodesuactividadvital.La naturaleza es el cuerpo inorgnico del hombre; la naturaleza, en cuanto ella misma, no es cuerpo humano.Queelhombrevivedelanaturalezaquieredecirquelanaturalezaessucuerpo,conelcualha demantenerseenprocesocontinuoparanomorir.Quelavidafsicayespiritualdelhombreestligada conlanaturalezanotieneotrosentidoqueeldequelanaturalezaestligadaconsigomisma,puesel hombreesunapartedelanaturaleza. Comoquieraqueeltrabajoenajenado(1)conviertealanaturalezaenalgoajenoalhombre,(2)lo haceajenodesmismo,desupropiafuncinactiva,desuactividadvital,tambinhacedelgneroalgo ajenoalhombre;hacequeparalla vidagenrica seconviertaenmediodelavidaindividual.En primerlugarhaceextraasentreslavidagenricaylavidaindividual,ensegundotrminoconviertea laprimera,enabstracta,enfindelaltima,igualmenteensuformaextraadayabstracta. Pues,enprimertrmino,eltrabajo,la actividadvital,la vidaproductivamisma,apareceanteel hombreslocomounmedioparalasatisfaccindeunanecesidad,delanecesidaddemantenerla existenciafsica.Lavidaproductivaes,sinembargo,lavidagenrica.Eslavidaquecreavida.Enla formadelaactividadvitalresideelcarcterdadodeunaespecie,sucarctergenrico,ylaactividad libre,consciente,eselcarctergenricodelhombre.Lavidamismaapareceslocomomediodevida. Elanimalesinmediatamenteunoconsuactividadvital.Nosedistinguedeella.Esella.Elhombre hace de su actividad vital misma objeto de su voluntad y de su conciencia. Tiene actividad vital consciente.Noesunadeterminacinconlaqueelhombresefundainmediatamente.Laactividadvital conscientedistingueinmediatamentealhombredelaactividadvitalanimal.Justamente,ysloporello, eslunsergenrico.O,dichodeotraforma,sloesserconsciente,esdecir,sloessupropiavida objetoparal,porqueesunsergenrico.Sloporelloessuactividad libre.Eltrabajoenajenado invierte la relacin, de manera que el hombre, precisamente por ser un ser consciente hace de su actividadvital,desuesencia,unsimplemedioparasuexistencia. La produccin prctica de un mundo objetivo, la elaboracin de la naturaleza inorgnica, es la afirmacin del hombre como un ser genrico consciente, es decir, la afirmacin de un ser que se relaciona con el gnero como con su propia esencia o que se relaciona consigo mismo como ser genrico.Esciertoquetambinelanimalproduce.Seconstruyeunnido,viviendas,comolasabejas,los castores,lashormigas,etc.Peroproducenicamenteloquenecesitainmediatamenteparasoparasu prole;produceunilateralmente,mientrasqueelhombreproduceuniversalmente;producenicamente
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por mandato de la necesidad fsica inmediata, mientras que el hombre produce incluso libre de la necesidad fsica y slo produce realmente liberado de ella; el animal se produce slo a s mismo, mientrasqueelhombrereproducelanaturalezaentera;elproductodelanimalperteneceinmediatamente a su cuerpo fsico, mientras que el hombre se enfrenta libremente a su producto. El animal forma nicamentesegnlanecesidadylamedidadelaespeciealaquepertenece,mientrasqueelhombre sabeproducirsegnlamedidadecualquierespecieysabesiempreimponeralobjetolamedidaquelees inherente;porelloelhombrecreatambinsegnlasleyesdelabelleza. Poresoprecisamenteessloenlaelaboracindelmundoobjetivoendondeelhombreseafirma realmentecomounsergenrico.Estaproduccinessuvidagenricaactiva.Medianteellaaparecela naturaleza comosuobraysurealidad. Elobjetodeltrabajo esporeso laobjetivacin delavida genricadelhombre,puesstesedesdoblanoslointelectualmente,comoenlaconciencia,sinoactiva yrealmente,ysecontemplaasmismoenunmundocreadoPorl.Porestoeltrabajoenajenado,al arrancaralhombreelobjetodesuproduccin,learrancasuvidagenrica,surealobjetividadgenricay transformasuventajarespectodelanimalendesventaja,puesseveprivadodesucuerpoinorgnico,de lanaturaleza.Delmismomodo,aldegradarlaactividadpropia,laactividadlibre,alacondicinde medio,haceeltrabajoenajenadodelavidagenricadelhombreenmedioparasuexistenciafsica. Mediantelaenajenacin,laconcienciadelhombrequeelhombretienedesugnerosetransforma, pues,detalmaneraquelavidagenricaseconvierteparalensimplemedio. Eltrabajoenajenado,portanto: 3)Hacedel ser genrico delhombre,tanto dela naturaleza comodesus facultades espirituales genricas,unserajenoparal,unmediodeexistenciaindividual.Haceextraosalhombresupropio cuerpo,lanaturalezafueradel,suesenciaespiritual,suesenciahumana. 4)Unaconsecuenciainmediatadelhechodeestarenajenadoelhombredelproductodesutrabajo,de suactividadvital,desusergenrico,eslaenajenacindelhombrerespectodelhombre.Sielhombrese enfrentaconsigomismo,seenfrentatambinalotro.Loqueesvlidorespectodelarelacindelhombre consutrabajo,conelproductodesutrabajoyconsigomismo,valetambinparalarelacindelhombre conelotroycontrabajoyelproductodeltrabajodelotro. Engeneral,laafirmacindequeelhombreestenajenadodesusergenricoquieredecirqueun hombreestaenajenadodelotro,comocadaunodeellosestenajenadodelaesenciahumana. Laenajenacindelhombrey,engeneral,todarelacindelhombreconsigomismo,sloencuentra realizacinyexpresinverdaderasenlarelacinenqueelhombreestconelotro. Enlarelacindeltrabajoenajenado,cadahombreconsidera,pues,alosdemssegnlamedidayla relacinenlaquelseencuentraconsigomismoencuantotrabajador. (XXV)Hemospartidodeunhechoeconmico,elextraamientoentreeltrabajadorysuproduccin. Hemosexpuestoelconceptodeestehecho:eltrabajo enajenado, extraado.Hemosanalizadoeste concepto,esdecir,hemosanalizadosimplementeunhechoeconmico. Veamosahoracmohadeexponerseyrepresentarseenlarealidadelconceptodeltrabajoenajenado, extraado. Sielproductodeltrabajomeesajeno,semeenfrentacomounpoderextrao,entoncesaquin pertenece? Si mi propia actividad no me pertenece; si es una actividad ajena, forzada, a quin pertenece entonces? Aunserotroqueyo. Quineseseser?
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Los dioses? Cierto que en los primeros tiempos la produccin principal, por ejemplo, la construccindetemplos,etc.,enEgipto,India,Mjico,aparecealserviciodelosdioses,comotambin alosdiosesperteneceelproductoPerolosdiosesporsisolosnofueronnuncalosdueosdeltrabajo. An menos de la naturaleza. Qu contradictorio sera que cuando ms subyuga el hombre a la naturalezamediantesutrabajo,cuandomssuperfluosvienenaresultarlosmilagrosdelosdiosesen razndelosmilagrosdelaindustria,tuviesequerenunciarelhombre,poramordeestospoderes,ala alegradelaproduccinyalgocedelproducto. Elserextraoalquepertenecenatrabajoyelproductodeltrabajo,acuyoservicioestaqulypara cuyoplacersirveste,solamentepuedeserelhombremismo Sielproductodeltrabajonopertenecealtrabajador,siesfrentelunpoderextrao,estosloes posibleporqueperteneceaotrohombrequenoeseltrabajador.Sisuactividadesparaldolor,hade sergoceyalegravitaldeotro.Nilosdioses,nilanaturaleza,sinosloelhombremismo,puedesereste poderextraosobreloshombres. Recurdeselaafirmacinanteshechadequelarelacindelhombreconsigomismonicamentees paral objetivayreal atravsdesurelacinconlosotroshombres.Sil,pues,serelacionaconel productodesutrabajo,consutrabajoobjetivado,comoconunobjetopoderoso,independientedel, hostil, extrao,seestrelacionandoconldeformaqueotrohombreindependientedel,poderoso, hostil,extraoal,eseldueodeesteobjeto;Silserelacionaconsuactividadcomoconunaactividad nolibre,seestrelacionandoconellacomoconlaactividadalserviciodeotro,bajolasrdenes,la compulsinyelyugodeotro. Todaenajenacindelhombrerespectodesmismoydelanaturalezaapareceenlarelacinquel presumeentrel,lanaturalezaylosotroshombresdistintosdel,Poresolaautoenajenacinreligiosa aparecenecesariamenteenlarelacindellaicoconelsacerdote,otambin,puestoqueaqusetratadel mundointelectual,conunmediador,etc.Enelmundoprctico,real,elextraamientodesislopuede manifestarsemediantelarelacinprctica,real,conlosotroshombres.Elmediomismoporelqueel extraamientoseoperaesunmedioprctico.Enconsecuenciamedianteeltrabajoenajenadonoslo produceelhombresurelacinconelobjetoyconelactodelapropiaproduccincomoconpoderesque lesonextraosyhostiles,sinotambinlarelacinenlaquelosotroshombresseencuentranconsu productoylarelacinenlaquelestconestosotroshombres.Delamismamaneraquehacedesu propiaproduccinsudesrealizacin,sucastigo;desupropioproductosuprdida,unproductoquenole pertenece,yastambincreaeldominiodequiennoproducesobrelaproduccinyelproducto.Al enajenarsedesupropiaactividadposesionaalextraodelaactividadquenoleespropia. Hastaahorahemosconsideradolarelacinslodesdeelladodeltrabajador;laconsideraremosms tardetambindesdeelladodelnotrabajador. As,pues,medianteeltrabajoenajenadocreaeltrabajadorlarelacindeestetrabajoconunhombre queestfueradeltrabajoyleesextrao.Larelacindeltrabajadorconeltrabajoengendralarelacin desteconeldelcapitalistaocomoquierallamarsealpatronodeltrabajo.La propiedadprivadaes, pues,elproducto,elresultado,laconsecuencianecesariadeltrabajoenajenado,delarelacinexterna deltrabajadorconlanaturalezayconsigomismo. PartiendodelaEconomaPolticahemosllegado,ciertamente,alconceptodeltrabajoenajenado(de lavidaenajenada) comoresultadodel movimientodelapropiedadprivada. Peroelanlisisdeeste conceptomuestraqueaunquelapropiedadprivadaaparececomofundamento,comocausadeltrabajo enajenado, es ms bien una consecuencia del mismo, del mismo modo que los dioses no son

originariamente lacausa,sinoelefectodelaconfusindelentendimientohumano.Estarelacinse transformadespusenunainteraccinrecproca. Sloenelltimo puntoculminante desudesarrollodescubrelapropiedadprivadadenuevosu secreto,esdecir,enprimerlugarqueeselproductodeltrabajoenajenado,yensegundotrminoquees elmedioporelcualeltrabajoseenajena,larealizacindeestaenajenacin. Estedesarrolloiluminaalmismotiempodiversascolisionesnoresueltashastaahora. 1)LaEconomaPolticapartedeltrabajocomodelalmaverdaderadelaproducciny,sinembargo, nole da nada al trabajo ytodo a la propiedad privada. Partiendo de esta contradiccin ha fallado ProudhonenfavordeltrabajoycontralaPropiedadprivaba.Nosotros,sinembargo,comprendemos, queesta aparente contradiccin es lacontradiccin del trabajo enajenado consigo mismoyquela EconomaPolticasimplementehaexpresadolasleyesdeestetrabajoenajenado. Comprendemostambinporestoquesalarioypropiedadprivadasonidnticos,pueselsalarioque pagaelproducto,elobjetodeltrabajo,eltrabajomismo,esslounaconsecuencia necesariadela enajenacindeltrabajo;enelsalarioeltrabajonoaparececomounfinens,sinocomounservidordel salario.Detallaremosestomstarde.Limitndonosaextraerahoraalgunasconsecuencias(XXVI). Unalzaforzadadelossalarios,prescindiendodetodaslasdemsdificultades(prescindiendodeque, portratarsedeunaanomala,slomediantelafuerzapodrasermantenida),nosera,portanto,msque unamejorremuneracindelosesclavos,ynoconquistara,niparaeltrabajador,niparaeltrabajosu vocacinysudignidadhumanas. Inclusola igualdaddesalarios,comopide Proudhon nohacemsquetransformarlarelacindel trabajadoractualconsutrabajoenlarelacindetodosloshombresconeltrabajo.Lasociedades comprendidaentoncescomocapitalistaabstracto. Elsalarioesunaconsecuenciainmediatadeltrabajoenajenadoyeltrabajoenajenadoeslacausa inmediatadelapropiedadprivada.Aldesapareceruntrminodebetambin,poresto,desaparecerel otro. 2) De la relacin del trabajo enajenado con la propiedad privada se sigue, adems, que la emancipacindelasociedaddelapropiedadprivada,etc.,delaservidumbre,seexpresaenlaforma polticadelaemancipacindelostrabajadores,nocomosisetrataseslodelaemancipacindestos, sinoporquesuemancipacinentraalaemancipacinhumanageneral;yestoesasporquetodala servidumbrehumanaestencerradaenlarelacindetrabajadorconlaproduccin,ytodaslasrelaciones servilessonslomodificacionesyconsecuenciasdeestarelacin. Ascomomedianteel anlisis hemosencontradoelconceptode propiedadprivada partiendodel conceptode trabajoenajenado, extraado,astambinpodrndesarrollarseconayudadeestosdos factorestodaslascategoraseconmicasyencontraremosencadaunadeestascategoras,porejemplo, eltrfico,lacompetencia,elcapital,eldinero,solamenteunaexpresindeterminada,desarrollada,de aquellosprimerosfundamentos. Antesdeconsiderarestaestructuracin,sinembargo,tratemosderesolverdoscuestiones. 1)Determinarla esencia generaldela propiedadprivada,evidenciadacomoresultadodeltrabajo enajenado,ensurelacinconlapropiedadverdaderamentehumanaysocial. 2)Hemosaceptadoelextraamientodeltrabajo,suenajenacin,comounhechoyhemosrealizado estehecho.Ahoranospreguntamoscmollegaelhombreaenajenar,aextraarsutrabajo?Cmose fundamentaesteextraamientoenlaesenciadelaevolucinhumana?Tenemosyamuchoganadopara lasolucindeesteproblemaalhabertransformadolacuestindelorigendelapropiedadprivadaenla cuestindelarelacindeltrabajoenajenadoconelprocesoevolutivodelahumanidad.Puescuandose
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hablade propiedadprivada secreetenerquehabrselasconunacosafueradelhombre.Cuandose habla de trabajo nos las tenemos que haber inmediatamente con el hombre mismo. Esta nueva formulacindelapreguntaesyainclusosusolucin. ad.1) Esenciageneraldelapropiedadprivadaysurelacinconlapropiedadverdaderamente humana. Eltrabajoenajenadosenosharesueltoendoscomponentesquesecondicionanrecprocamenteoque sonslodosexpresionesdistintasdeunamismarelacin.Laapropiacinaparececomoextraamiento, como enajenacin y la enajenacin como apropiacin, el extraamiento como la verdadera naturalizacin. Hemosconsideradounaspecto,eltrabajo enajenado enrelacinal trabajador mismo,esdecir,la relacin del trabajo enajenado consigo mismo. Como producto, como resultado necesario de esta relacinhemosencontradola relacindepropiedaddelnotrabajador conel trabajador yconel trabajo.Lapropiedadprivadacomoexpresinresumida,material,deltrabajoenajenadoabarcaambas relaciones, la relacin del trabajador con el trabajo, con el producto de su trabajo y con el no trabajador,ylarelacindelnotrabajadorconeltrabajadoryconelproductodesutrabajo. Sihemosvisto,pues,querespectodeltrabajador,quemedianteeltrabajoseapropiadelanaturaleza, laapropiacinaparececomoenajenacin,laactividadpropiacomoactividadparaotroydeotro,la vitalidadcomoholocaustodelavida,laproduccindelobjetocomoprdidadelobjetoenfavordeun poderextrao,consideremosahoralarelacindeestehombreextraoaltrabajoyaltrabajadorconel trabajador,eltrabajoysuobjeto. Pordeprontohayqueobservarquetodoloqueeneltrabajador aparece como actividad dela enajenacin,apareceenelnotrabajadorcomoestadodelaenajenacin,delextraamiento. Ensegundotrmino,queelcomportamientoprctico,real,deltrabajadorenlaproduccinyrespecto del producto (en cuanto estado de nimo) aparece en el no trabajador a l enfrentado como comportamientoterico. (XXVII)Tercero.Elnotrabajadorhacecontraeltrabajadortodoloqueestehacecontrasmismo, peronohacecontrasloquehacecontraeltrabajador. Consideremosmsdetenidamenteestastresrelaciones.|XXVII||