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Titre du livre : Aisha pouse du prophte ou, lislam au fminin Auteur : Asma Lamrabet Editeur : Tawhid

1 - VOUS DITES DANS VOTRE LIVRE A LA PAGE 22 JE CITE : Le Prophte aimait les femmes et le dmontrait aux autres afin dattnuer le comportement dur et rche des hommes de lpoque. Il faisait preuve de douceur et daffection envers ses filles et notamment Ftima Zahra qui tait celle quil a le plus chrieIl se levait sa rencontre et lembrassait. Il tait attentionn avec toutes les femmes, courtois, empress de leur rendre service, plein dattentions leur gard.
REPONSE :

Le prophte aimait certes les femmes, et plus particulirement certaines dentre elles. Il tait trs attentionn et protecteur, nanmoins ce respect et cette bienveillance quavait le Prophte lgard de la femme, ne doivent surtout pas nous faire oublier les mises en garde que ce mme Prophte a adress aux hommes en gnral, et ses frres musulmans en particulier, concernant les femmes y compris bien entendu les femmes musulmanes. Puisque en effet, on pourra lire la lecture du livre de Boukhari et de bien dautres rapporteurs, ce qui suit : On ma montr le paradis et jai vu que le plus grand nombre de ses habitants taient des pauvres ; on ma montr lenfer et jai vu que le plus grand nombre de ses habitants taient des femmes1 Je me tins debout prs de la porte du paradis ; la masse qui y entraient tait des pauvres, les gens riches devaient attendre. Quant aux gens de lenfer, ordre tait donn de les faire entrer. Je me tins debout prs de la porte de lenfer : la masse qui y entraient tait des femmes2 A la lecture de ces deux sentences prophtiques, qui ne sont que celles dune trs longue liste, on apprend que la grande majorit des gens de lenfer seront des femmes ! Et il est bien vident que si la grande majorit des gens de lenfer seront des femmes, cest que ces femmes le mriteront ! Ce qui sous entend donc et en toute logique, que la femme a t, durant son existence, pas trs pratiquante pour ne pas dire compltement insoumise ! Sur quoi donc porter cette insoumission ? Sinon pourquoi Le Juste par excellence, lenverrait en enfer ! En conclusion de quoi, lorsque vous dites que le prophte tait attentionn avec
toutes les femmes, courtois, empress de leur rendre service, plein dattentions leur gard ,

propos qui nous conduiraient endormir notre dfiance, cela ne doit donc pas nous faire oublier ce que pensait le prophte au sujet de ces mmes femmes ! Le prophte a dit aussi et entre autre, je cite : Je ne laisserai aprs moi aucune cause de trouble plus funeste lhomme que les femmes3 Ce sont quand mme, et il faut le reconnatre, des paroles trs rvlatrices ! Il ne sagit videment et surtout pas, de faire de la misogynie, mais uniquement de bien faire comprendre aux lecteurs et lectrices, quen dpit des propos, tendres et doux, quavait le prophte pour la femme en gnral, et la musulmane en particulier, celui-ci nous met fortement en garde contre ces mmes femmes et de faon comme nous lavons vu, fort clair. Propos que vous semblez ne pas prendre en considration, ce qui fausse considrablement votre analyse, pour ne pas dire la rend caduque !

Sahih Boukhari tome 4 page 282 sahih Boukhari tome 4 page 307 3 Sahih Boukhari tome 3 page 554
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2 - VOUS DITES DANS VOTRE LIVRE A LA PAGE 26 JE CITE : La liste des femmes qui ont honor lIslam et son histoire est longue. Il serait impossible de toutes les citer, dautant plus que beaucoup dentre elles ont certainement d tre royalement ignores par les chroniques de lpoque ! Tristes tmoignages dune histoire fminine musulmane condamne un silence perptuel ! Comment se fait-il que les sources arabes et musulmanes soient atteintes dune telle amnsie quand il sagit des femmes et que, sciemment ou non, on les fait disparatre de lhistoire religieuse musulmane en faisait table rase de leur apport, de leur savoir et leur contribution ? REPONSE :

A ma connaissance et au risque de vous choquer, je vais tre trs franc avec vous, ainsi quavec les lecteurs et lectrices. Je ne vois pas qui vous faites allusion lorsque vous dites que : La liste des femmes qui ont honor lIslam et son histoire est longue ! En ce qui me concerne, je ne connais aucune femme arabe qui ait honor lIslam ! A qui donc faites vous allusion ? On ne le sera pas, puisque vous ne citez aucun nom ! Pourtant et dfaut de citer cette fameuse et longue liste, de femmes qui ont honor lislam, vous auriez pu au moins, en citer quelques unes dentre elles, pourquoi ne lavez-vous pas fait ! Quil exista des femmes vertueuses et courageuses, nul ne peut le nier, mais de l parler de femmes qui ont honor lIslam comme ont pu le faire certains hommes, je ne le crois sincrement pas ! Dailleurs, jai beau faire travailler ma petite mmoire, rien ! Dsol ! Mais il ne me vient aucun nom ! Alors nhsitez surtout pas nous faire connatre les noms de ces fameuses femmes arabes qui ont honor lIslam et que lhistoire aurait volontairement et on ne sait pourquoi, oubli !

3 - VOUS DITES DANS VOTRE LIVRE A LA PAGE 27 JE CITE : Dans ce domaine prcisment, lexemple de Acha est plus dun titre hautement reprsentatif. Quoi de plus saisissant et de plus surprenant, quand on remonte ldification de ces sciences, que de constater le prodigieux apport de Acha, pouse du Messager de lislam dans cet hritage ? Celle qui a t incontestablement la fondatrice de cette grande cole de la jurisprudence islamique et dont les contributions juridiques, lgales et sociales sont tudies dans les universits islamiques depuis plus dun millier dannes ! Acha, mre des croyants, de tous les croyants, dont la vie, le parcours, le cheminement sont un exemple mditer et suivre,
REPONSE :

A prsent, nous avons un prnom, celui de notre mre Aicha ! (Que dieu soit satisfait delle) Vous dites que je cite : Celle qui a t incontestablement la fondatrice de cette grande cole de la jurisprudence islamique et dont les contributions juridiques, lgales et sociales sont tudies dans les universits islamiques depuis plus dun millier dannes . Je savais quAicha avait rapport un grand nombre de hadiths et avait par consquent, grandement contribu lapport des sciences religieuses, mais de l dire quAicha fut la fondatrice dune grande cole de jurisprudence islamique, je ne vois vraiment pas de quelle cole vous voulez parler ! Cela fait un peu plus de quinze annes que jtudie lIslam, et jignorais jusquau jour o jai lu votre livre, quAicha fut fondatrice dune grande cole ! Je ne pense dailleurs pas tre le seul mconnatre lexistence de cette cole quAicha aurait fond ! Comme quoi on en apprend tous les jours surtout chez nous, les musulmans ! De plus, vous dites que, je cite : Acha, mre des croyants, de tous les croyants, dont la vie, le parcours, le
cheminement sont un exemple mditer et suivre

Aicha na eu, jusqu' preuve du contraire, absolument aucun parcours particulier, elle fut on le sait, lpouse du prophte, elle rapporta comme on le sait aussi, de nombreuses sentences. Nanmoins, je ne vois vraiment pas en quoi on doit mditer sur son parcours, son exemple ! Jespre que vous ne faites pas allusion sa participation la bataille du chameau ! Nous y reviendrons.

4 - VOUS DITES DANS VOTRE LIVRE A LA PAGE 35 JE CITE : Dans un clbre hadith,Amr ibn al-s, un de ses fidles compagnons, lui demanda : - Quel est la personne que tu aimes le plus ? - Le Prophte rpondit : sha . - Non, mais parmi les hommes ? redemanda le compagnon, qui apparemment sous-entendait par le terme personne les hommes uniquement - Son pre ! , rpondit alors le Prophte. REPONSE :

Ce que je narrive pas comprendre cest qu la page 21 de ce mme livre vous dites je cite :
En effet, quand quelquun demanda sha quelle a t la personne que le Prophte a le plus aim durant sa vie, elle rpondit : - Fatima, sa fille ; - Et parmi les hommes ? lui dit-on. - Son poux, Al, certes il tait extrmement assidu la prire et au jene.

Ainsi, la page 35 de votre livre, vous dites que cest Aicha que le prophte aimait le plus, mais la page 21 de ce mme livre, vous dites que cest Fatima ! A la page 35 vous dites que le prophte aimait le plus Abou Bakr, et la page 21 encore de ce mme livre, vous dites que cest Ali ! Comment le lecteur peut il sy retrouver face ces radicales contradictions ! Devons nous choisir coup de plouf, plouf, ou en regardant les astres ! Il faut croire que vous avez le don de croire deux versions alors quelles sont compltement contradictoires et sans que cela ne vous trouble pour autant ! Cependant, je doute fort que les lecteurs aient aussi cet trange don !

5- VOUS DITES DANS VOTRE LIVRE A LA PAGE 21 JE CITE : Certains historiens ont polmiqu longuement sur cette relation, lillustrant comme houleuse et dcrivant une prtendue haine de sha envers Al Ibn Ab Tlib. Mais, rien nest plus faux surtout quand on sait que cest sha qui a transmis les deux hadths les plus importants sur le concept de ahl al-bayt (la famille du Prophte) dans laquelle Al avait un rle prpondrant et essentiel. REPONSE :

Ainsi, selon vous, il nexistait pas de haine entre Aicha et Ali ! Puisque vous dites je vous cite de nouveau :
Certains historiens ont polmiqu longuement sur cette relation, lillustrant comme houleuse et dcrivant une prtendue haine de sha envers Al Ibn Ab Tlib. Mais, rien nest plus faux

Alors que ce nest non pas les historiens qui disent faux, mais bien et encore vous ! On apprend la lecture du livre de Boukhari ce qui suit :
Daprs Obadallah ben Otba ben Masoud, Acha, la femme du Prophte, a dit : Ds que lEnvoy fut abattu par la gravit de ses souffrances, il demanda ses femmes la permission de passer le temps de sa maladie dans ma chambre. Cette permission lui ayant t accorde, il se rendit dans cette chambre, soutenu par deux hommes, les pieds tranant sur le sol. Lun de ces hommes tait Abbs ben Abdelmottalib et de lautre cte se trouvait de lautre ct et que Acha na pas nomm ? Non, rpliquai-je. Ctait Ali Ben Abou Tlib, reprit Ibn Abbs4 . Acha a dit : Lorsque le Prophte fut affaibli et que son mal eut empir, il demanda ses femmes la permission de passer le temps de sa maladie dans mon appartement. La permission lui ayant t donne, il se rendit chez moi, ses pieds tranant sur le sol, mais soutenu par deux hommes, Abbs et une autre personne. Comme, dit Obad-Allah, je racontai cela Abdallah ben Abbs, il me demanda : Sais-tu qui tait cette autre personne ? Non, rpondis-je. Ctait, rpliqua-t-il, Ali ben Abou Tlib5. Acha a dit : Lorsque le Prophte fut affaibli et que son mal eut empir, il demanda ses femmes la permission de passer le temps de sa maladie dans mon appartement. La permission lui ayant t donne, il se rendit chez moi, ses pieds tranant sur le sol, mais soutenu par deux hommes, Abbs et une autre personne. Comme, dit Obad-Allah, je racontai cela Abdallah ben Abbs, il me demanda : Sais-tu qui tait cette autre personne ? Non, rpondis-je. Ctait, rpliqua-t-il, Ali ben Abou Tlib6. Daprs Obad-Allah ben Abdallah, Acha a dit : Le Prophte se sentit lourd et ses souffrances devinrent fort vives ; il demanda alors ses femmes lautorisation de passer le temps de sa maladie dans ma chambre. Elles lui en donnrent lautorisation. Il vint tranant ses pieds sur le sol et soutenu par deux hommes : Ibn Abbs et un autre individu. Comme, dit ObadAllah, je rappelais Ibn Abbs ce quavait racont Acha, il me dit : Sais-tu qui tait lindividu que Acha na pas nomm ? Non, lui rpondis-je. Ctais, reprit-il, Ali ben Abou Tlib7.

A travers ces rcits qui ne sont que ce dune longue et regrettable liste, on apprend que Aicha dtestait Ali tel point quelle ne pouvait mme pas citer son prnom !

[Extrait de Les Traditions Islamiques -Tome 3 (El Bokhri) ; Titre LXIV: Des expditions militaires ; Chapitre LXXXIII : De la maladie du Prophte et de sa mort; hadith n13; (page 241)] 5 [Extrait de Les Traditions Islamiques -Tome 1 (El Bokhri) ; Titre IV: Des ablutions ; Chapitre XLV : Le lemploi pour la lotion et lablution de bassine, de cruche, de vases en bois et en pierre; hadith n 4 ; (page 85)] 6 [Extrait de Les Traditions Islamiques -Tome 1 (El Bokhri) ; Titre IV: Des ablutions ; Chapitre XLV : Le lemploi pour la lotion et lablution de bassine, de cruche, de vases en bois et en pierre; hadith n 4 ; (page 85)] 7 [Extrait de Les Traditions Islamiques -Tome 1 (El Bokhri) ; Titre X : De lappel la prire ; Chapitre XXXIX : Limite laquelle le malade assiste la prire; hadith n2 ; (page 225)]
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Et on ne peut voquer une haine de la premire heure qui se serait ensuite dissipe, puisque les textes nous apprennent que cette haine existait encore quelques jours avant le dcs du prophte ! De plus, on apprend la lecture du livre dibn Saad Tabakat el kobra (les grandes classes) lequel je le rappel est un livre de rfrence solide, pour tous les Sunnites du monde, ce qui suit :
Soufian Ibn Oumaya partit Hedjaz pour annoncer Acha la mort dAli. Elle jeta son bton (en signe de joie) et elle manifesta la joie de celui qui revoit un voyageur aprs une longue absence8

Alors lorsque vous dites que, les historiens ont polmiqu longuement sur cette relation, lillustrant comme houleuse et dcrivant une prtendue haine de sha envers Al Ibn Ab Tlib. Mais, rien nest plus faux , lvidence cest vous qui, excusez moi du terme, dites nimporte quoi ! Je poursuis.

Tabakat el Kobra Tome 3 page 129

6 - VOUS DITES DANS VOTRE LIVRE A LA PAGE 49 JE CITE : Or, lemblme de lIslam tient en cela : le Coran et la plume et non le Coran et le sabre comme certains aiment le prtendre
REPONSE :

Le prophte a dit le paradis est lombre (non pas des stylos) mais des pes ! Pourquoi dsirez vous alors remplacer lpe par la plume ! Qui vous a dit que lemblme de lislam, est non pas le Coran et lpe, mais le Coran et la plume, puisque il na jamais exist demblme de lislam except celui de tel ou tel parti politique, invent des sicles aprs lavnement de lislam ! De plus, je doute fort que lislam puisse progresser comme il le fit jadis, avec des stylos ! On ne le sait malheureusement que trop bien, que la plus part des musulmans de France, souhaitent vivre leur islam tranquille, un islam thorique, o il existerait beaucoup de stylos et de livres, mais aucune vritable pratique ! Cela les regarde ! En ce qui me concerne, je ne partage pas du tout ce point de vue qui de toute vidence, contredit lislam non pas de France, mais du prophte ! Tout le monde sait quaucun prophte na t envoy sans que celui-ci prenne les armes, et ce nest non pas avec des stylos que la Palestine sera libre, mais avec des pes et de prfrence les plus tranchantes possible ! Nanmoins, nous savons trs bien que vous ainsi que vos semblables, ont effac du Coran le mot Jihad synonyme aujourdhui de problmes ! Continuez donc nappliquer que ce qui vous plait dans lIslam, et vous verrez o cela vous mnera ! Je vous invite dor et dj vous regarder ! Du peuple lu, vous tes devenus la rise de lhumanit ! La nation arabo-musulmane est devenue synonyme dchec, de honte, dhumiliation et dinertie ! Mais cela nest pas fini, le pire est venir, afin que chacun comprenne bien que les prescriptions divines nont pas t rvles en vain, que lon ne joue pas avec le livre de Dieu sans en subir de lourdes consquences. Que lon ne pitine pas le sang des martyrs de la premire heure, sans que ce mme sang ne demande rparation ! Le pire est venir !

7 - VOUS DITES DANS VOTRE LIVRE A LA PAGE 56 JE CITE : Le Prophte tait convaincu de linnocence de sa femme, mais cela ne suffisait pas pour la disculper aux yeux du reste de la communaut. Les autres membres de sa famille et de ses compagnons cherchaient cependant le rconforter en lui ritrant leurs sentiments de respect et de confiance envers sha, persuads de son innocence.
REPONSE :

Ce que vous dites est compltement faux ! coutons lhistoire.


Le lendemain matin, comme la rvlation tardait venir, lEnvoy de Dieu convoqua Ali ben Abou Tlib et Osma ben Zed et leur demanda conseil pour savoir sil devait se sparer de sa femme. Osma, sachant combien au fond le Prophte avait daffection pour ses femmes, le conseilla en lui disant : Envoy de Dieu, tes femmes, par Dieu, nous nen savons que du bien. Quant Ali, il rpondit ainsi : Envoy de Dieu, Dieu ne veut pas te faire de peine ; il y a beaucoup de femmes autre quelles. Interroge la suivante, elle te dira la vrit9

Si donc comme vous le dites Le Prophte tait convaincu de linnocence de sa femme, mais cela ne suffisait pas pour la disculper aux yeux du reste de la communaut , cela veut dire que le prophte convoqua Ali et Osama ben Zaid pour passer le temps !!! Puisque selon vous il tait convaincu de linnocence de sa femme, alors pourquoi les convoqua t-il !!! Je poursuis.
Le Prophte se leva et se rendit auprs dsha ; il la fit asseoir ainsi que sa mre et son pre Abou-Bekr et dit : Tu sais, sha, ce que lon dit de toi ; cest devenu un bruit public, et jen prouve un grand chagrin. Dans ce monde, il ny a personne qui soit compltement innocent et sans pch. Si tu as commis quelque faute, ainsi quon le dit, montre du repentir et demandes-en pardon Dieu. sha, fondant en larmes, mit sa tte sur ses genoux et pleura. Abou-Bekr lui dit : Ma fille, il ne sert rien de pleurer ; le Prophte te parle, rponds. sha leva la tte et dit : Quai-je rpondre ? Je nai point me repentir, ni demander pardon Dieu ni personne ; je suis innocente. Mais jaurai beau vous parler, vous ne me croirez pas. Je dirais comme disait le pre de Joseph aux frres de celui-ci : La patience est ce qui vaut le mieux. Que Dieu me soit en aide ! ect. (Sur. XII, verset 18.) Il ny a que Dieu qui puisse manifester la vrit. Quand mme tous les hommes de la terre parleraient, tu ne les croirais pas, moins que Dieu ne te fasse connatre mon innocence. Mais je nai pas assez dimportance, pour quil y ait une rvlation cause de moi. Peut-tre tinstruira-t-il par la bouche de Gabriel ou par un songe. Je lespre ainsi. Le Prophte attendit que Gabriel vnt lui apporter une rvlation ; et lorsquil prouva le malaise qui prcdait toujours ses visions et que lon en vit sur lui les signes, le pre et la mre dsha plirent et tremblrent : ils craignaient de voir manifester le dshonneur dsha. Mais celle-ci tait rassure, persuade que Dieu ne rvlerait, au Prophte que la vrit. Alors Dieu rvla, au sujet de linnocence dsha, dix-sept versets, dont voici le premier : Quant la calomnie rpandue par un certain nombre dentre vous, ne la considrez pas comme un mal, mais comme un bien, etc. (Sur. XXIV, vers. 11 et suiv.) Dans ces versets, Dieu justifia sha et dclara son innocence. Le Prophte fut trs content, et dit sha en souriant : Rjouis-toi, Dieu vient de me rvler ton innocence. sha fut heureuse, et, forte de son innocence, en songeant au chagrin que le Prophte lui avait fait prouver, elle dit : Cest grce Dieu, et non grce toi. Je ne croyais pas, ajouta-t-elle, avoir assez dimportance aux yeux de Dieu, pour quil fit descendre, afin de me justifier, une rvlation que les scribes criront dans les copies du livre sacr, et que les lecteurs rciteront dans les chaires, de sorte que mon nom et ma mmoire dureront jusquau jour de la rsurrection. Ensuite elle se prosterna et rendit grces Dieu. En se relevant, elle dit au Prophte : Je rends grces Dieu, non toi ; car tout le mal qui ma t imput, tu las pens. Abou-Bekr se prcipita sur elle, lui mit la main sur la bouche et lui dit : Que la langue te soit arrache ! Sais-tu ce que tu dis au prophte de Dieu ? Le Prophte dit : Non, laisse-la parler ; elle a prouv un grand chagrin, car elle a t injustement accuse10.

Mais selon vous Le Prophte tait convaincu de linnocence de sa femme, mais cela ne suffisait pas pour la disculper aux yeux du reste de la communaut !!! Ma foi pourquoi pas ! On a bien dit que lon pouvait tre homosexuel et musulman ! Alors continuez ! Allez y dchanez vous !
Extrait de Les Traditions Islamiques -Tome 2 (El Bokhri) ; Titre LII : Des tmoignages ; Chapitre XV : De la justification des femmes les unes par les autres; hadith n1; (page 219) 10 [Extrait de Les Chroniques de Tabari -Tome 3 (Abou Djafar Mohammed ben Djarir ben Yezid, ditions dArt les heures claires) ; Troisime Partie ; Chapitre XXII: sha victime dune calomnie; (page 81-82)]
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8 - VOUS DITES DANS VOTRE LIVRE A LA PAGE 65 JE CITE : sha a sans aucun doute t la personne la plus aime par le Prophte dans sa vie. Lui tmoignant son amour jusqu son dernier souffle, il choisit de vivre ses derniers jours chez elle. Mort entre ses bras, sha lenlaait tellement que leurs respirations mutuelles se sont unies pour une dernire fois.
REPONSE :

Effectivement, nombres de rcits historiques nous apprennent que le prophte est mort entre les mains de son pouse Aicha, cependant tout crivain et thologien srieux, est sens savoir que cette version des faits ne fait pas lunanimit, et pour cause, le grand thologien et rapporteur Sunnite, ibn Saad dans son livre Tabakat el Kobra11 (les grandes classes) rapporte ce qui suit.
Lenvoy de Dieu est mort dans le giron dAli Ibn Abi Talib
Mohamed Ibn Omar nous a racont que lEnvoy de Dieu, pendant sa maladie, lui a dit : Appelez mon frre auprs de moi. Ali est venu, en disant : approche toi de moi Je me suis approch au plus prs de lui, puis il me parla en sappuyant sur moi jusqu sentir un peut de sa salives. Ensuite lEnvoy de Dieu sest alourdi dans mon giron Mohamed Ibn Omar nous a racont que lEnvoy de Dieu tait mort, sa tte dans le giron dAli. Ce dernier la lav, Al-Fadel la gard dans ses bras et Oussama a apport de leau . Mohamed Ibn Omar nous a racont quil a demand Ibn Abbas : Avez-vous vu mourir lEnvoy de Dieu dans le giron de quiconque ? Celui-ci lui a rpondu : Il est mort en sappuyant sur la poitrine dAli . Par contre Orwa ma racont que Acha avait dit que lEnvoy de Dieu tait mort sur sa poitrine ! Ibn Abbas nous a dit : Croyez-vous ? Je jure que lEnvoy de Dieu est mort en appuyant sa tte sur la poitrine dAli. Cest lui qui la lav, aid par Al-Fadel Ibn Abbas. LEnvoy de Dieu nous a ordonn la discrtion. Nous, nous lavons12.

En consquence de quoi, on ne peut affirmer avec certitude que le prophte est mort entre les mains dAicha, tout comme on ne peut affirmer quil est mort entre les mains dAli ! Il appartient chacun de nous si bon nous semble, de mener une tude sur la question. Nanmoins, le fait de piocher dans tel ou tel livre, tel ou tel texte, sans se soucier des possibles contradictions existantes, nest pas une faon srieuse dtudier lislam.

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Tabakat el Kobra Tome 2 page 201 et 202 Tabakat el Kobra Tome 2 page 201 et 202

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9 - VOUS DITES DANS VOTRE LIVRE A LA PAGE 129 JE CITE : Limam Al raconta, ce propos, comment, avant le dclenchement de la bataille, il se retrouva en face daz-Zubayr et quil lui rappela un hadth que le Prophte avait adress ce dernier : Tu combattras Al et tu seras celui qui sera injuste ! Az-zubayr mu et rappel lordre par ce rcit ne participa pas la bataille mais il fut assassin par trahison.
REPONSE :

Ah bon ! Tiens donc la vous mapprenez quelque chose dextraordinaire ! Jignorais que Zubayr ne participa pas la bataille du chameau et quil dcda ailleurs suite une trahison !!! Pourtant lorsque je lis le livre de Tabari il est crit je cite :
sha monta dans sa litire, qui tait protge par larmure mme qui couvrait son chameau, et se fit conduire au champ de bataille. Talha et Zobar combattaient aux premiers rangs. Quand le soleil fut lev, Al prit un Coran et dit ses compagnons : Qui dentre vous veut aller les trouver et les rappeler au respect de ce livre et des paroles de Dieu, quil contient ? Un homme, nomm Mouslim, fils d Abdallah, prit le manuscrit, se prsenta devant le front des lignes ennemies et dit : Je vous rappelle au respect de ce livre ! Talha rpondit : Tu mens ! Cest l une ruse du fils dAbou-Tlib. Et dun coup de sabre, il fit tomber sa main. Mouslim saisit le Coran de lautre main, et dit : Jatteste quil ny a dautre dieu quAllah, et que Mohammed est son serviteur et son aptre ! Talha le frappa de nouveau et le tua. La bataille tait en plein progrs, lorsqu sha, dans sa litire, demanda : Qui est-ce qui tient la bride de mon chameau ? Cest moi, rpondit Kab, fils de Sour. sha lui tendit un Coran et lui dit daller auprs d Al et de le rappeler, lui et son arme, au respect de ce livre. Kab se mit en route, malgr lavis de Talha, qui dit quil ntait plus temps pour cette dmarche. Kab, stant adress dabord aux gens de Koufa, fut tu par Mlik, qui craignait qu Al ne donnt une rponse favorable. La journe tait trs chaude, et la lutte devint acharne. Abdallah, fils de Zobar, qui combattait pied et qui avait dj reu plusieurs blessures, fut attaqu par Mlik al-Aschtar, qui tait galement pied. Mlik, lui ayant assn un coup de sabre sur la tte, le fit tomber et voulut le frapper de nouveau. Lorsque Abdallah le reconnu, il se releva et saisit sa main en disant : Veux-tu, Mlik, tuer un homme qui est terre ? Puis, sadressant ses soldats, il leur cria : Frappez Mlik ! Celui-ci tait plus connu sous le nom dAschtar. Les soldats, ne sachant pas quil sagissait de lui, hsitrent, et Mlik eut le temps de se retirer. Cependant Abdallah, devenant de plus en plus faible, tomba par terre et fut ramen dans la ville, couvert de trente blessures, tant la tte que sur le reste du corps. Talha et Zobar se tenaient au centre de larme. Al adressa ses soldats le proclamation suivante : Vous tes incertains sur la faon dont vous devez vous conduire dans cette lutte. Eh bien ! Ne faites usage de vos armes que si vous tes attaqus. Si vos adversaires se mettent fuir, ne les poursuivez pas. Ne frappez pas ceux qui sont dj blesss et ne cherchez pas les tuer, car la religion ne vous permet pas de verser leur sang ni de prendre leurs dpouilles. En luttant avec eux, cherchez seulement vous dfendre, afin que, sils sont tus, vous ne soyez pas responsables de leur mort. La chaleur tait devenue intense, et un grand nombre de soldats taient tombs des deux cts. Jamais on navait vu une lutte aussi sanglante. Vers lheure de la prire de midi, Talha fut atteint par une flche, qui le blessa la jambe et entra dans le ct du cheval. Talha la retira, et, quoique son sang coult, il demeura au front de la bataille. Lorsquil eut perdu beaucoup de sang et quil devint faible, il dit son esclave de monter en croupe sur son cheval et de le soutenir par la poitrine. Lesclave fit ainsi. Puis Talha lui dit de le ramener. Arriv lentre de la ville, il avait perdu tout le sang qui tait dans son corps. Lesclave le conduisit une ruine qui se trouvait prs de la porte, et le descendit du cheval. Ce fut en cet endroit que Talha expira, et cest l que se trouve encore son tombeau. Zobar, qui, sur le champs de bataille, stait tenu ct de Talha, voyant ce dernier se retirait, sen alla galement, et se dirigea vers un endroit nomm Wd s-Seb. Amr, fils de Harmouz, en compagnie de deux autres cavaliers, le suivit et lui pera le corps de sa lance. Zobar, malgr sa blessure, se retourna et assna Amr un coup de sabre qui fendit en deux le bouclier dont Amr se protgeait. Alors les deux autres cavaliers sapprochrent et jetrent Zobar en bas de son cheval. Amr lui coupa la tte, quil vint prsenter Al.13 !

Mais selon vous Az-zubayr mu et rappel lordre par ce rcit ne participa pas la bataille mais il fut assassin par trahison. !!! La prochaine fois au lieu dcrire un livre sur lhistoire, pourquoi ne pas crire un livre sur linterprtation des blagues ou le cheval deux ttes !
[Extrait de Les Chroniques de Tabari -Tome 3 (Abou Djafar Mohammed ben Djarir ben Yezid, ditions dArt les heures claires) ; Quatrime Partie ; Chapitre XCVI: La journe du Chameau; (page 657-660)]
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10 - VOUS DITES DANS VOTRE LIVRE A LA PAGE 131 JE CITE : Notre propos nest pas tant de savoir si elle (Aicha) avait tort ou raison. Dieu Seul en est juge.
REPONSE :

Ah bon ! Pourquoi certains se posent la question de savoir qui avait raison ou tort !!! Cest une plaisanterie !!! Je narrive pas comprendre pourquoi veut on tout prix disculper Aicha de ses fautes, exactement comme on tente de le faire pour le roi Mourawiya et son alcoolique de fils Yazid ! Alors que les dits du prophte sur les fautifs des troubles qui ont frapp la communaut la mort du calife Otman (que Dieu soit satisfait de lui) sont parfaitement dsigns ! Ce qui laisse penser quau nom dun intrt suspect, lon nhsite pas contredire ouvertement le prophte comme bien dautres lon dj fait, je pense votre ami Tarik Ramadan14 ! Mais cela ne doit pas nous choquer pour autant puisque nous sommes dj en 2006 ! Et on sait ce qua dit le prophte sur les musulmans de 2006 ! Revenons la question. Vous dites que, je vous cite de nouveau : Notre propos nest pas tant de savoir si elle (Aicha) avait tort ou raison. Dieu Seul en est juge , que faites vous alors de ces rcits !
Lorsquils surent quAli tait sur leur chemin, ils prirent un guide, quittrent le chemin Arbiya (territoire dune tribu dans le dsert, dans la direction de Bara), et ce guide les conduisit par des routes non traces, de station en station, jusqu un lieu nomm Hauab (le crime). Aicha faisait marcher son chameau en avant, et elle tait prcde par le guide. Quand ils entrrent dans le village, les chiens aboyrent contre le chameau dAicha, qui demanda au guide le nom du village. Ayant appris quil se nommait Hauab, elle appela Talha et Zubair et leur dit : Je me souviens que le Prophte a dit : Une de mes femmes passera un jour Hauab, et les chiens aboieront contre elle ; elle se trouvera implique dans une affaire criminelle et sera rebelle contre Dieu. Cest moi que sappliquent prsent ces paroles. Talha et Zubair dirent : Ce village nest pas Hauab ; le guide se trompe. Ils allrent chercher les habitants et les dterminrent confirmer leur mensonge. Aicha dit ensuite : Je veux retourner. Les femmes sont mieux dans leurs maisons, et ne doivent pas soccuper de la guerre. Abdallh, fils de Zubair, tait charg de partir en claireur, quand larme se mettait en marche. Talha et Zubair convinrent avec lui dune ruse. Au moment o lon battrait le tambour, il devait accourir vers larme et annoncer larrive dAli. Abdallh fit ainsi, et Aicha, par peur, nosa plus reculer. En effet, au moment o Aicha avait quitt la Mecque pour accompagner Talha et Zubair, Oumm-Salima, autre femme du Prophte, avait fait proposer Ali de laccompagner, et Ali lui avait rpondu : Que Dieu te rcompense ! Reste la maison et prie Dieu pour quIl livre Aicha entre mes mains. Aicha avait eu connaissance de ce propos, et cest pour cette raison quelle avait peur dAli. Elle fit hter le dpart de larme et nosa plus dire quelle voulait sen retourner. Elle demanda le guide, mais Talha lui dit : il est parti, parce quil tait honteux de stre tromp sur le nom de ce village15. Ali quitta son camp cheval, savana au milieu entre les deux armes, et appela Talha et Zubair, en disant : Je vous adjure, au nom de Dieu et du Prophte, de venir ici, afin que je vous en parle. Talha et Zubair se prsentrent, et stant approchs dAl si prs que les ttes de leurs chevaux touchaient la tte du cheval du calife, celui-ci leur parla ainsi : Mes frres, vous avez prpar une arme et des armes. Si Dieu vous demandait pourquoi vous me faites la guerre, quelle raison pourriez-vous allguer ? Ntes-vous pas lis envers moi par votre serment ? Ne sommes-nous pas frres et musulmans ? Nous avons pri ensemble avec le Prophte et nous avons vcu ensemble dans son intimit. Quai-je donc fait pour mriter vos yeux la mort ? Talha rpliqua : Cest toi qui as fait natre la conspiration qui avait pour but de tuer Othmn. Al dit : Dieu seul est notre juge. Allons, tendons nos mains vers lui et disons : Seigneur, frappe de ta maldiction celui qui a t le plus content de la mort dOthmn ! Nous verrons alors quel sera celui qui sera frapp de la maldiction divine. Talha garda le silence. Ali, sadressant ensuite Zubair, lui dit : Te rappelles-tu quun jour, Mdine, jtais assis dans le quartier des Ben-Hschim, lorsque tu passas prs de moi avec le Prophte ? Celui-ci mayant regard en souriant, tu lui dis : Tu ne regardes jamais le fils dAbou-Tlib sans lui sourire. Le Prophte te rpondit : O Zubair, il viendra un jour o tu dirigeras une arme contre lui et o tu lui feras la guerre, et tu commettras une action injuste. Alors, Zubair, crains Dieu ! Zubair pencha la tte, et, aprs un certain temps, il dit : Si la parole que tu viens de me rappeler, Ali, avait t dans ma mmoire, je ne serais jamais venu ici, et, par Dieu ! Je ne ferai jamais la guerre contre toi ! Ses yeux se remplirent de larmes, et il se retira. Al retourna son camp. Zubair alla trouver Aicha et lui dclara quil tait dans lintention de sen retourner, et quil ne voulait pas faire la guerre Ali. Aicha fit appeler Talha et Abdallh, fils de Zubair, et se plaignit de lattitude de Zubair. Talha et Abdallh se rendirent auprs de Zubair et lui dirent : Nous naurions
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Tarik Ramadan un imposteur du 21me sicles la Lanterne. Tabari Les quatre premiers Califes Pages 345 & 346.

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point d venir ici. Mais prsent que nous voici la tte dune arme, maintenant que nous avons fait lappel des guerriers, que nous avons dclar vouloir venger la mort dOthmn, que nous avons tu tant de gens de Bara, et que les deux armes sont en prsence, si nous reculons, on dira que ce qui nous fait agir ainsi nest pas la crainte de Dieu, mais la crainte dAl. Ils parlrent tant, que Zubair se rendit enfin leurs raisons. Il dit : Mais que ferai-je de mon serment ? Affranchis un esclave, rpondirent-ils16.

Comment peut on alors dire aprs la lecture des rcits ci dessus cits que : Notre propos nest pas tant de savoir si elle (Aicha) avait tort ou raison. Dieu Seul en est juge !!! Alors que le prophte avait dj dit trs clairement, qui avait tort ! Vous ntes pas daccord avec ce qua dit le prophte ! Et je tiens dor et dj avertir les demeurs de tel ou tel secte, lesquels voient un Chiite cach derrire tout fait historique qui ne colle pas avec leurs sectarisme, que lhistoire suivante, est aussi et entre autres, rapport pas ibn Abi Chiba, Je me souviens que le Prophte a dit : Une de mes femmes passera un jour
Hauab, et les chiens aboieront contre elle ; elle se trouvera implique dans une affaire criminelle et sera rebelle contre Dieu17 . Ibn Abi Chiba pour ceux et celle qui lignore, tait le professeur de Boukahri, Mouslim,

ibn Maja et bien dautres, ce nest donc pas nimporte qui et srement pas un Chiite ! Alors, je me permets de vous appeler plus de crainte envers Dieu en arrtant de faire passer les victimes pour des coupables, et les coupables pour des victimes !!! Comme si Ali navait pas assez subi comme cela pour quencore aujourdhui on tente de laccuser dtre lauteur des troubles qui ont branl la oumma et qui ont fait des dizaines de milliers de morts musulmans !

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Tabari Les quatre premiers Califes Pages 362 & 363. Tome 7 page 536 numro 37760

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11 - VOUS DITES DANS VOTRE LIVRE A LA PAGE 134 JE CITE : sha sest repentit et a profondment regrett cet pisode de sa vie, quelle a vcu comme un chec douloureux, tant donn le nombre de pertes humaines, la division de la communaut, les nfastes rpercussions de cet vnement sur le moral des musulmans et les luttes intestines pour le pouvoir.
REPONSE :

On aimerait croire que Aicha sest, comme vous le dites, repentie mais une fois encore vous dites ou bien des mensonges, ou ignorer compltement lhistoire de lislam ! Puisque lhistoire nous apprend exactement le contraire de ce que vous affirmer ! Deux faits historiques pour ne citer que cela, viennent contredire votre affirmation ! Le premier tant rapport par ibn Saad dans son livre Tabakat el Kobra18 dans lequel on apprend comme je lai dit prcdemment ce qui suit :
Soufian Ibn Oumaya partit Hedjaz pour annoncer Acha la mort dAli.
Elle jeta son bton (en signe de joie) et elle manifesta la joie de celui qui revoit un voyageur aprs une longue absence19

Ce qui est, il faut le reconnatre, une bien trange faon de se repentir profondment des torts que Aicha a pu faire lors de la bataille du chameau entre autres ! Le second fait historique tant est le suivant :
Hasan, au moment de sa mort, tait g de quarante-six ans. On voulut lenterrer ct du tombeau du Prophte. La fosse tait dj creuse et on avait apport le corps, lorsque Aicha, assise sur un chameau, arriva et dfendit de procder lenterrement sur un terrain qui, disait-elle, lui appartenait. Les habitants de Mdine, trs irrits contre elle, lui reprochrent sa faon dagir, disant : Un jour tu es sur le chameau, faisant la guerre, et un autre jour tu querelles, du haut de ton chameau, propos dune bire, et tu ne veux pas que le petit-fils du Prophte soit enterr prs de lui ! Mais Aicha persista dans son refus, et le groupe dhommes qui la soutenaient attaqurent leurs adversaires et leur lancrent des flches ; la bire, sur laquelle tait le corps de Hasan, en fut crible. On lenterra ensuite au cimetire de Baq20

Quand lhistorien Yarkoubi, il rapporte la mme histoire, lexception en plus de cette phrase, je cite :
Nous nous sommes peine lav la tte du sang de la bataille du chameau, que te voila maintenant sur cette mule provoquer un autre conflit ! Veux-tu que lon appelle ce jour le jour de la mule21 !

Alors lorsque vous dites que : sha sest repenti et a profondment regrett cet pisode de sa vie, quelle a vcu comme un chec douloureux , il me semble que vous devez vous tromper de Aicha, peut tre faitesvous allusion une autre Aicha !!!

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Tome 3 page 129 Tabakat el Kobra Tome 3 page 129 20 Tabari Les quatre premiers Califes Page 17 tome 5/6 21 Lhistoire rapporte par Yarkoubi

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12- VOUS DITES DANS VOTRE LIVRE A LA PAGE 134 JE CITE : Cependant, il nous faut mettre en exergue et retenir le courage intellectuel de sha, sa force de conviction et son indiscutable performance politique. Une vritable prouesse, puisque pour la premire fois de lhistoire de lIslam, une femme a eu le privilge dtre une vritable dirigeante politique et militaire.
REPONSE :

Vous dites que : Une vritable prouesse, puisque pour la premire fois de lhistoire de lIslam, une femme a eu le privilge dtre une vritable dirigeante politique et militaire. Vos propos sont ni plus ni moins que scandaleux ! Comment pouvez vous dire des choses comme cela ! Alors que ce qua fait Aicha a t en total contradiction avec le Coran et la Sunna ! - Puisque on le sait, le Coran interdit aux femmes du prophte de sortir, et elle est sortit des dizaines, des centaines de kilomtres de son domicile ! - Puisque le Coran et la Sunna interdit aux femmes de se mler de conflits politiques et guerriers surtout lorsque ces conflits sont dordres intestinaux, alors que non seulement elle se mla des affaires de guerre, et cela bien quelle savait quelle tait comme on la vu, fautive ! - Puisque elle usa de toute son influence, pour inciter les musulmans combattre limam Ali, bien quelle savait parfaitement que Ali avait raison, et qui peut combattre Ali et dire : jai raison ! - Puisque le prophte lavait dj condamn par ces mot Je me souviens que le Prophte a dit : Une de mes
femmes passera un jour Hauab, et les chiens aboieront contre elle ; elle se trouvera implique dans une affaire criminelle et sera rebelle contre Dieu22 . Comment prsent, alors que le prophte la condamn clairement, pouvez vous la citer en rfrence par ces mots Une vritable prouesse, puisque pour la premire fois de lhistoire de lIslam, une femme a eu le privilge dtre une vritable dirigeante politique et militaire !

Si cest comme cela que vous apprenez la religion aux surs, on risque dtre confront des nouvelles catastrophes identiques celle de la bataille du chameau ! Cela me donne des nauses !

Note de Metmati Maamar :

Mes frres, mes surs, lecteurs, lectrices

Il est bien vident que je nai pas lintention de passer ma vie corriger les livres des autres ! Cest pourquoi je vous invite faire trs attention ce que vous achetez et lisez comme livres. Nenrichissez pas des diteurs sans scrupules lesquels se contrefichent royalement de ce quils ditent pourvu que cela leur rapporte de largent et que cela ne leur cause pas de soucis avec lEtat franais ! Vous avez pu constater maintes et maintes fois, que ces diteurs nhsitent pas diter des livres complment faux, mais plus grave, hrtiques. Tout en vendant aux mcrants le Coran (en arabe), ce qui est trs clairement aussi condamn par lIslam ! La grande majorit de leurs livres sont dans le meilleur des cas faux, sinon fortement imprgns dhrsies. Ne soyez pas dupe ! Mfiez vous grandement des diteurs dits islamiques lesquels ne sont en ralit que des affairistes qui ont sacrifis leur religion sur lautel de leuro ! Que Dieu nous prserve dtre limage de ces minables mercenaires !
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Tabari et ibn abi Chiba (peut tre entre autres)

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