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A Totalidade Como Categoria Central na Dialtica Marxista Edmilson Carvalho

Compartilhar Artigo extrado da revista Outubro do Instituto de Estudos Socialistas, n 15, 2007. (grifo meu) Resumo: O presente artigo constitui um ato de resistncia ao ataque e a supresso de uma categoria entre as mais centrais da gnosiologia dialtica marxista, a categoria de totalidade. Para dar conta da tarefa, o autor teve de examinar como a referida categoria foi posta pelos principais pensadores marxistas - o prprio Marx, Engels, Lukcs, entre outros - e como e por que ela persiste atual, necessria e insubstituvel para pensar as mais diversas esferas da sociabilidade burguesa e o processo, tambm ele uma totalidade, de sua superao.

Uma das categorias mais fundamentais no processo de produo dialtico do conhecimento a totalidade. Num escrito elaborado na dcada de 1940, Lukcs assim a definia: A categoria de totalidade significa (...), de um lado, que a realidade objetiva um todo coerente em que cada elemento est, de uma maneira ou de outra, em relao com cada elemento e, de outro lado, que essas relaes formam, na prpria realidade objetiva, correlaes concretas, conjuntos, unidades, ligados entre si de maneiras completamente diversas, mas sempre determinadas (Lukcs, 1967, p.240)(1)

A propsito, lembrava o prprio Lukcs que Marx se referia a essa mesma categoria quando havia afirmado que as condies de produo de toda sociedade formam um todo. Apesar do desuso cada vez maior, mais sistemtico e crescentemente condicionado por motivos ideolgicos, que filsofos, socilogos, antroplogos, historiadores e at artistas fazem dessa categoria, mais cabalmente nos atuais tempos de descostura e dos psmodernismos, nunca demais lembrar e confirmar o estatuto onto-gnosiolgico e o valor lgico intrnseco dessa importante categoria, sem a qual qualquer interpretao terica do mundo fica reduzida a um amontoado incoerente, amorfo e desarticulado de fragmentos, do qual no pode resultar qualquer processo de efetiva produo do conhecimento. (2) Contudo, a categoria de totalidade no pode ser compreendida, construda ou empregada sem que se tomem alguns cuidados filosficos especiais, sob pena de no ser possvel obter a apropriao, no decurso da anlise, de nada mais do que uma aparncia, dentre todas as demais, quando ento, ao invs de contribuir para revelar
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o mago concreto e explicativo da realidade, a categoria venha a se colocar como um obstculo intransponvel ao alcance do verdadeiro conhecimento dessa mesma realidade. (3) Com efeito, para que a totalidade seja uma categoria dialtica, para que possa estar em condies de oferecer a mxima eficcia cientfica que lhe inerente, a sua constituio passa, durante cada efetivo exerccio da anlise, por alguns procedimentos filosficos que se apresentam como pressupostos imprescindveis para o alcance do seu pleno e rico significado. Isto quer dizer que o todo pode no passar de mera aparncia se for utilizado sem determinado trajeto filosfico de constituio. Esse trajeto terico (dialtico) o nico procedimento capaz de proporcionar estatuto rigorosamente cientfico referida categoria. De incio pode ser adiantado que se determinado fato um todo composto de partes, leis e relaes conectadas entre si e em movimento, resulta que a desarticulao e a fragmentao desse todo opera uma amputao do mesmo e elimina a possibilidade de conhece-lo como tal. O conhecimento de uma regio do todo no ainda conhecimento do todo, porque o conhecimento de partes isolados do conjunto no conhecimento nem das partes e nem do conjunto. Em outras palavras, numa totalidade o conhecimento das partes e do todo pressupe uma reciprocidade, porque o que confere significado tanto ao todo quanto s diversas partes que o formam so determinaes, dispostas em relaes, que exatamente perpassam completam a transversalidade do todo, de modo que no pode haver conhecimento de um todo ou de partes dele se, amputada a totalidade, isolados os seus elementos entre si e em relao totalidade e desconhecidas suas leis, no possvel captar a amplitude de determinaes ontolgica das partes e da totalidade - determinaes que s podem ser apreendidas se a anlise percorre a transversalidade essencial do todo. Ademais, toda totalidade formada de categorias e relaes simples, entre as quais algumas mais fundamentais, que devem ser conhecidas e descortinadas para exatamente dar passagem reconstituio abstrata do todo; o todo , portanto, estruturado (4) e hierarquizado e, sem que se tenha percorrido essa estrutura e essa hierarquia, no ato de sua constituio, a partir do que ela possui de essencial, a categoria permanece indeterminada e, por isso mesmo, indefinida - o que conduziria a uma forma empirista de encarar (e apenas descrever) a realidade concreta (deve ficar claro que a estruturao terica - dialtica - da totalidade no um atributo s do discurso, mas a representao conceitual que parte de uma objetivao que antecede o discurso porque j est na totalidade como real concreto). Como resultado, no se teria conhecimento, mas ideologia. Para conhecer a transversalidade conectiva do todo no se faz necessrio - e nem possvel - percorrer, como uma listagem, todas as inumerveis partes, elementos, momentos e relaes do todo, pois se trata de conhecer a lgica que preside a sua conexo. Com efeito, a apreenso da conexo dialtica essencial de uma totalidade pode ser descoberta mesmo antes de se ter alcanado o grau mximo de concretude da totalidade. , com efeito, o que ocorre quando se procede anlise de uma dada totalidade por necessrias aproximaes, de degrau em degrau, cobrindo, revelando e completando cada conceito, cada relao, cada conexo e cada categoria desde sua apreenso mais abstrata (e mais simples) mais concreta (e
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mais complexa), no curso da qual a lgica essencial que preside a conexo do todo pode ser captada em algum estgio intermedirio. O prprio Marx d inmeros exemplos da justeza dessa assertiva, que revela uma questo de mtodo, e esse o procedimento que ele emprega, em O Capital, na construo do prprio conceito de capital. (5) Em O Capital, com efeito, o conceito de capital (entre outros) construdo no Livro I s serve para elucidar toda a anlise terica intermediria e que, num crescendo, vai atingir sua concretude mxima no Livro III, quando aquele conceito inicial deve dar lugar ao conceito de capital finalmente entendido no mbito das determinaes mais concretas - de modo que (...) os dois primeiros tomos no ultrapassam a anlise do capital em geral, enquanto o terceiro supera esse limite, fazendo a passagem para a anlise da pluralidade de capitais e de suas inter-relaes, ou seja, do capital que existe na realidade (Rodolsky, 2001, p.69). Assim, nesse caso, que evidencia uma necessidade imanente do mtodo (em Marx), a revelao parcial do conceito, de acordo com cada degrau alcanado, nunca tomada como um conceito acabado e definido, seno no final da anlise quando a totalidade foi teoricamente (e completamente) alcanada. Aqui, sim, a totalidade e cada parte esto completadas e a exigncia onto-gnosiolgica se impe: o conhecimento concreto das partes e do todo se pressupem e aparecem em seu grau conectivo mximo. Porm - e isto dever ser destacado -, o alcance da plenitude conectiva da totalidade, que se faz, no plano terico, por aproximaes dos aspectos mais simples e unilaterais aos mais concretos e complexos, j revela, em determinados estgios da aproximao, o essencial do todo, de maneira que, a partir de certo ponto, as conexes internas do todo j podem ser percebidas - o que tambm significa, como j foi afirmado anteriormente, que o alcance da compreenso da lgica do todo no implica na considerao e no conhecimento extensivo de todos os seus fatos, momentos e relaes, mas na compreenso da sua estrutura dialtica, vale dizer, naquela essencialidade que, alcanada a meio caminho do conceito acabado, j caracteriza o todo. Para recorrer ao mesmo exemplo sugerido anteriormente, o conceito de capital, que s se completa no Livro III, quando o capital em geral situado na pluralidade dos capitais, portanto no mbito da concorrncia etc., est essencialmente formulado quando, j no Livro I, a sua gnese j est compreendida: a valorizao do valor mediante a reconverso da mais-valia. Uma outra questo da anlise da totalidade a que se refere ao papel fundante e decisivo da contradio nas conexes da totalidade. bvio que nem todas as conexes que se espalham atravs de toda a transversalidade de uma dada totalidade so conexes de foras que se colocam em relao de contradio; mas, por outro lado, as conexes que implicam contradies ou antagonismos so as mais decisivas na definio do carter e na ecloso de momentos de unidade e ruptura das totalidades em geral. por demais sabido que o prprio modo de produo capitalista conecta, em um momento para o seu desenvolvimento, em outro, para a sua ruptura, duas categorias fundamentais: trabalho e capital no plano objetivo, proletariado e burguesia no plano de suas respectivas subjetividades. Essa contradio, presente no topo da totalidade abrangente modo de produo, tambm est presente na outra ponta - a da categoria mais simples (molecular), a mercadoria - desse modo de
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produo. Tambm a mercadoria uma totalidade e, como tal, encerra, na sua objetivao, atravs da produo capitalista, conexes de outras categorias que se revelam como relaes de oposio, tais como: valor e mais-valia, visibilidade e fetiche etc. No caso da totalidade modo de produo capitalista, so incontveis as conexes que encerram desde a imediata produo da mercadoria, passando por todos os processos (e totalidades) intermedirios (troca, circulao simples, circulao de capital etc.), at o momento mais amplo da concorrncia e das crises do sistema - contradies que combinam para assegurar o desenvolvimento do capital mais que, em pocas de crise, quando explodem rompendo as respectivas unidades (combinao do salrio com a mais-valia para a valorizao do valor etc.), podem se manifestar revelando, tanto na teoria quanto na prtica, o desacordo interno e imanente desse modo de produo, potncia que se coloca como pressuposto objetivo da possibilidade de sua ruptura. Em adendo, exatamente a apreenso da lgica que preside as conexes da totalidade - que constitui, portanto, a sua essncia, a sua lei -, e que est presente em toda a transversalidade conectiva do todo, que permite a possibilidade de conhecimento, portando, tambm, de uma relativa predio do movimento do todo. Essa lgica, essa essncia, perpassa o passado, o presente e tambm o futuro da totalidade em movimento. Ao lado do ncleo essencial de um todo, daquilo que constitui o seu leito remoto, encontram-se uma infinidade de acidentes, contingncias e circunstncias que tambm participam da totalidade e do seu movimento. Aqui existem duas ordens e dois ritmos de movimento: o do leito remoto e o dos acidentes - o primeiro, lento, o segundo, (muito mais) rpido. A essncia do movimento do todo o que o unifica e que, portanto, articula as contingncias, as circunstncias e os acidentes ao todo. Enquanto o leito remoto do todo, aquilo que constitui a sua lei, a sua lgica, a sua necessidade, a sua estrutura, permanece por um tempo maior, as circunstncias, os acidentes e as contingncias mudam, aparecem e desaparecem, muito rapidamente. exatamente esse leito remoto, que antecede e que sucede o estgio presente do movimento do todo, que confere a possibilidade do conhecimento e do reconhecimento do todo na sua constituio pretrita e de uma relativa possibilidade de conhecimento dos desdobramentos futuros - portanto tambm de predio - da totalidade. Quando uma crise cclica do sistema do capital acontece, a sua constituio no se d por fora de elementos acidentais ou circunstanciais de uma da conjuntura, mas por efeito de uma lei - a lei da queda tendencial da taxa de lucro etc. -, e pelo reconhecimento e pelo conhecimento dessa lei que se pode prever certos desdobramentos - sempre em certa medida - essenciais da ordem do capital em crise. Fenmenos acidentais, circunstanciais, contingenciais podem at precipitar, num dado momento, um processo de crise de superproduo, mas jamais dar origem a esse tipo de crise. A anlise da lei da crise garante previses aproximadas de sua durao cclica, da possibilidade de uma depresso ou de um crack, de uma certa dimenso do desemprego, da runa e sucateamento de certos segmentos de capitais etc. O grau de acerto em tal tipo de predio vai depender da capacidade de apropriao do mximo de mediaes existentes nas relaes entre a lei e as circunstncias presentes no processo de crise. (6)
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Do todo exposto, o problema consiste, pois, em saber quais so, em cada caso, as categorias e relaes centrais que constituem a essncia de uma totalidade (uma realidade concreta e complexa). Era exatamente o que Marx tinha em mente quando escreveu estas palavras nos Grundrisse: Quando consideramos um determinado pas do ponto de vista da economia poltica, comeamos por sua populao, pela diviso desta em classes, a cidade, o campo, o mar, os diferentes ramos produtivos, a exportao e a importao, a produo e o consumo anuais, os preos das mercadorias etc. Parece justo comear pelo real e concreto, pela verdadeira suposio; assim, por exemplo, na economia, pela populao que a base e o sujeito da ao social da produo em seu conjunto. Contudo, se examinarmos com maior ateno, isto se revela um procedimento falso. A populao uma abstrao caso deixe de lado, por exemplo, as classes que a compem. Estas classes so, por sua vez, palavras vazias se desconheo os elementos sobre os quais repousam, por exemplo, o trabalho assalariado, o capital etc. Estes ltimos supem a troca, a diviso do trabalho assalariado, sem o valor, sem o dinheiro, os preos etc. Se comessemos pela populao, teramos uma representao catica do conjunto e, necessitando cada vez mais, chegaramos analiticamente a conceitos cada vez mais simples. Alcanando este ponto, teramos que empreender novamente a viagem de retorno, at encontrar de novo a populao, mas desta vez no teramos uma representao catica de um conjunto, mas uma rica totalidade com mltiplas determinaes e relaes (Marx, 1973, p 20-21). Colocando a questo nos termos mais gerais dedutveis do texto, pode-se dizer que Marx se refere, como ele prprio enuncia, abordagem de um dado pas do ponto de vista da economia poltica; mas, por outro lado, bvio que o procedimento se enquadra perfeitamente na conceituao do modo de produo capitalista, que , de resto, o que ele de fato tinha em mente quando tentava, com essas notas (O mtodo da economia poltica), encontrar caminhos de acesso a tal conceituao, empreendimento que levar a efeito na obra O capital, para cuja elaborao os Grundrisse constituam parte essencial dos estudos preliminares. Num caso, terico - conceituao de modo de produo capitalista -, no pela populao que a investigao deve comear, mas pelas determinaes mais simples, constitutivas e fundadoras dessa totalidade. Marx argumenta que no se pode ceder tentao, como de fato acontecia com a economia poltica nascente, de comear pela populao, porque comear a anlise por tal ponto de partida levaria o analista a incorrer no erro de toma-la por um todo homogneo, indiferenciado, no estruturado, ilgico; portanto, procedimento que o conduziria a erros cumulativos em toda a investigao subsequente. obvio que se poderia aduzir que a diviso da populao em classes poderia ser feita depois; todavia, Marx argumenta, com perspiccia, que o correto e fecundo para a anlise - do dado pas ou do modo de produo capitalista, que so duas totalidades em si mesmas -, agora, no mais to somente a populao, mas a prpria formao social capitalista como um todo - passa por um estgio que deve anteceder sua abordagem especfica e direta, e a questo passa a ser exatamente o problema posto em seus termos mais gerais: o de saber por quais categorias simples e fundantes se devem comear para alcanar uma dada realidade (totalidade) concreta. Assim, muito antes de se chegar populao ou ao conceito de modo de
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produo (capitalista, no caso), o itinerrio est cheio de paradas obrigatrias que vo desaguar no s na populao (dividida e formada por classes sociais), como na totalidade que contm e a reproduz na sua especificidade histrica. Trata-se, portanto, de cindir (no obviamente, como se faz com o mtodo cartesiano) o objeto at se chegar a seus elementos mais simples e centrais - noes, conceitos, categorias, leis e relaes. Por exemplo: a mercadoria e, dentro dela, trabalho, valor, mais-valia etc., so os elementos simples decisivos, na ausncia dos quais, todavia, sem viagem de retorno, jamais o analista lograria caracterizar o todo (populao, sociedade etc.) como uma sntese verdadeiramente dialtica. S dessa maneira a categoria totalidade estar pronta e apta para uso cientfico e, naturalmente, para as exigncias da prxis social, (7) porque s desta forma pode-se evitar uma viso catica do todo, o que s possvel se se descobre as relaes, leis e categorias-chave e, como pressuposto, uma hierarquia de determinaes, em processo, entre as mesmas capazes de dar acesso cientfico ao entendimento da populao e do todo social como uma totalidade uma e articulada, embora contraditria em sua essncia. De resto, essa articulao, que se desencadeia por todo o edifcio social numa movimentao que no funcional, linear, mecnica, mas dialtica, tem, em alguns pontos nodais, suas principais determinaes. Quando a totalidade est assim posta ou reposta, ficam devidamente ressaltados alguns de seus traos constitutivos universais: em primeiro lugar, ela aparece como uma rede de relaes, as fundadoras e as demais, a partir de uma determinada centralidade; em segundo, ela tambm aparece, simultaneamente, como uma unidade concreta das contradies que se chocam no seu interior e que exatamente expressam o seu contedo e o seu movimento; em terceiro, fica evidenciado o fato de que qualquer totalidade contm totalidades a ela subordinadas - totalidades internas e inferiores - e est contida em totalidades mais abrangentes, mais complexas e situadas numa escala superior; em quarto, e por ltimo, fica tambm evidenciado o carter histrico, portanto transitrio, da totalidade, de qualquer totalidade dada. Nisso reside, finalmente, a categoria totalidade do ponto de vista da dialtica materialista. essa categoria que o mtodo de Marx revela: uma totalidade jamais idealizada, porque esse mtodo no finge que constri o conhecimento, como fazem as grandes formulaes idealistas, por meio de uma srie de associaes, total ou parcialmente arbitrrias, de ideias - porque descoladas dos aspectos decisivos do real concreto, em cuja transformao o sujeito que a pensa age direta e ativamente. Mas, por onde se deve abordar analiticamente determinada totalidade? Esta uma questo da maior importncia para todos os que realizam investigaes de carter cientfico, mormente quando se trata da anlise de totalidades sociais. No que se refere questo Karel Kosik tem a seguinte opinio: Aquilo de onde a cincia inicia a prpria exposio j resultado de uma investigao e de uma apropriao crtico-cientfica da matria. O incio da exposio j um incio mediato, que contm em embrio a estrutura de toda a obra. Todavia, aquilo que pode, ou melhor, deve constituir o incio da exposio, isto , do desenvolvimento cientfico (exegese) da problemtica, ainda no conhecida, no incio da investigao. O incio da exposio e o incio da investigao so coisas
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diferentes. O incio da investigao casual e arbitrrio, ao passo que o incio da exposio necessrio (1976, p.31). E, mais adiante, na mesma obra, ele conclui: O capital, de Marx, comea (...) com a anlise da mercadoria. Mas, como a mercadoria uma clula da sociedade capitalista, como o incio abstrato cujo desenvolvimento reproduz a estrutura interna da sociedade capitalista, tal incio da interpretao o resultado de uma investigao, o resultado da apropriao cientfica da matria. Para a sociedade capitalista a mercadoria a realidade absoluta, visto que ela a unidade de todas as determinaes, o embrio de todas as contradies (...). Todas as determinaes ulteriores constituem mais ricas definies ou concretizaes deste absoluto da sociedade capitalista (...). Na investigao o incio arbitrrio... (idem, o. 31-32). J da afirmao feita pelo mesmo Kosik, de que a mercadoria a realidade absoluta da sociedade capitalista, e, complementarmente, que todas as determinaes ulteriores constituem mais ricas definies ou concretizaes deste absoluto da sociedade capitalista, pode-se deduzir que a assertiva desse autor, acerca da casualidade da investigao cientfica de uma totalidade, deve ser relativizada. Toda totalidade tem suas categorias-resumo, suas unidades de todas determinaes, categorias mais densas e que, por isso mesmo, devem ser colocadas como chaves da prpria investigao, e no s da exposio. Em tese, toda absoluta primeira investigao tem, de fato, algo de arbitrrio, mas preciso dar-se conta de que toda verdadeira investigao cientfica no constitui nem um ato e nem um incio isolado e absoluto, antes tambm um processo social e histrico de produo do conhecimento, ou seja, quase nunca uma investigao totalmente nova e sem antecedentes que legasse patamares e pontos de partida criticamente abordveis com continuidades e rupturas. Assim, medida que a prpria investigao avana, e que, portanto, as descobertas de categorias sucessivas vo sendo feitas, as categorias-chave vo aparecendo, vo revelando as suas potencialidades no sentido apontado anteriormente e vo dando ordem investigao medida que vo revelando o carter totalizante que possuem, de tal maneira que, depois de certo desenvolvimento da prpria investigao, a casualidade vai sendo substituda pela necessidade no mesmo passo em que vo avanando, sucessivamente, as novas conexes entre categorias - fato que, se verdadeiro para a continuidade de uma mesma investigao, passa a ser mais verdadeiro ainda para investigaes futuras iniciais, nas quais aquelas categorias tornam-se pontos de partida necessrios para os novos esforos e seus respectivos avanos. Seria, de fato, contrassenso e uma concesso ao empirismo manter uma investigao em eterno compasso de casualidade e arbitrariedade, no s depois da descoberta das categorias-chave dentro de um mesmo processo de investigao como entre vrios e sucessivos processos de investigao posteriormente iniciados, nos quais aquelas mesmas categorias podem e devem ocupar destaque gnosiolgico e lgico; como seria da mesma forma um contrassenso (uma atitude dogmtica) no considerar tais categorias passveis de crtica e, portanto, de possveis revises de alcance varivel. A considerar como legtima a assertiva absoluta de Kosik de que todo processo de investigao necessariamente casual - e no s,
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como pensamos, apenas os processos absolutamente pioneiros e iniciais de investigao e, assim mesmo, no de maneira absoluta -, imputa-se uma investigao, vista como um processo que une esforos de vrias procedncias e, inclusive, de vrias geraes, uma circularidade que estaria se reproduzindo quase sempre do mesmo ponto de partida. No conjunto do processo historio geral de produo do conhecimento, esses incios absolutos das investigaes constituem exceo, no a regra. Cada todo exposto constitui, a nosso ver, uma sequncia de categorias dispostas que deve ser tomada como um ponto de partida necessrio a cada nova investigao. E nem por mero acaso que Marx, no texto que temos diante de nossa vista, insiste em dois mtodos de estudo, no s de exposio, da Economia Poltica: aquele que ele atribui nascente economia, que, a seu juzo, constitui o mtodo falso, e o outro que ele reivindica como o certo, e que parte das categorias simples que constituem a chave para o xito do processo de totalizao terica. No longo prazo, no plano do desenvolvimento histrico de toda e qualquer ordem de investigao rigorosamente cientfica, toda investigao tende a coincidir numa mesma ordem categorial, at mesmo quando a anlise revela a necessidade de ultrapassagem, parcial ou total, desta ou daquela categoria ou mesmo de eventuais conjuntos de categorias. Destarte, podemos concluir que toda totalidade possui suas categorias-chave e que, no processo de investigao de cada uma delas, deve-se tomar categorias j comprovadamente eficazes para resultados rigorosamente cientficos ou, em se tratando da primeira vez e do primeiro esforo de teorizao/investigao, deve-se pinar as categorias-chave testa da anlise to logo sejam descobertas e identificadas como tais. Dessa forma, o empirismo vai sendo ultrapassado no prprio curso da investigao, medida que a necessidade vai ultrapassando, nela e com ela, a casualidade aludida. Deve-se notar, de resto, que no texto aqui analisado, Marx j est definitivamente rompido, distante e diferenciado de Hegel, no que diz respeito s relaes entre ser e o pensamento: o pensamento agora no sai em busca de ideias em si mesmas, mas de idias (noes, categorias, conceitos, leis etc.) que so capazes de expressar o mecanismo central de constituio e articulao do real concreto, a essncia desse real concreto. J as duas buscas mais fundamentais esto aqui combinadas numa mesma perspectiva, num mesmo movimento: a dos elementos simples e decisivos do concreto e a do uso abstrato do conceito, dois dos pilares centrais do mtodo dialtico de Marx. Cai por terra o princpio hegeliano de que na idia que reside esse mecanismo e seu impulso primrio. A inverso gnosiolgica est definitivamente feita (Cf. Hegel, 1968). O mtodo dialtico materialista j est posto e, embora no totalmente desenvolvido, na sua idade maior; e, para concluir, j est colocada, no plano terico, a questo proposta, a do incio da abordagem analtica de determinada totalidade. Referncias bibliogrficas Dosse, Franois. A Histria em migalhas - Dos Annales Nova Histria. So Paulo: Unicamp, 1994.

Hegel, G. W. F. Cincia de la lgica. Argentina: Solar, 1968. Kosik, Karel. Dialtica do concreto. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1969. Lukcs, G. Existencialismo ou marxismo. So Paulo: Senzala, 1967. Marx, Karl. Borrador. Buenos Aires: Siglo Veintiuno Editores, 1973. _________. El capital. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 1966. Rodolsky, Roman. Gnese e estrutura de O Capital de Karl Marx. Rio de Janeiro: UERJ/Contraponto, 2001. ________ (1) Mais adiante ser visto por que a afirmao de Lukcs, de que as relaes objetivas so sempre determinadas, no implica - ou no expressa - um determinismo objetivo (absoluto) no qual o elemento subjetivo no esteja presente com sua eficcia especfica. (2) A propsito do impacto negativo causado pelo abandono dessa categoria dialtica nos domnios de importantes segmentos da historiografia contempornea, consultar a obra de Franois Dosse (1994). (3) Com efeito, alguns autores e algumas concepes, notadamente no mbito da sociologia e fora da esfera terica do marxismo, empregam o conceito de todo ou totalidade sem a observncia dos pressupostos de que se fala mais acima. propsito, escreve Kosik: (...) a categoria da totalidade atingiu no sculo XX uma ressonncia e notoriedade, mas ao mesmo tempo se viu continuamente exposta ao perigo de ser entendida unilateralmente ou de se transformar no seu oposto, isto , de deixar de ser um conceito dialtico. O sentido principal das modificaes introduzidas no conceito de totalidade durante os ltimos foi a sua reduo a uma exigncia metodolgica e a uma regra metodolgica na investigao da realidade. Essa degenerao do conceito resultava em duas banalidades: que tudo est em conexo com tudo, e que o todo mais do que as partes (Kosik, 1969, p.34). (4) Como se ver em todo este escrito, o termo estrutura no comporta qualquer identificao com o significado que ele recebe em tendncias ou escolas que, ao atribuir uma conotao de determinismo absoluto ou da mais completa ausncia da ao social ao conceito, na verdade no fazem mais do que proceder a uma inaceitvel hipstase do mesmo. (5) A esse respeito o leitor pode consultar o excelente livro de Romam Rosdolsky, Gnese e Estrutura de O Capital de Karl Marx, nomeadamente o Apndice II (Rosdolsky, 2001). (6) A dificuldade de captar todo um conjunto representativo de mediaes num dado processo social sempre foi um grande obstculo s predies de movimentos, ora para mais, ora para menos, mesmo por parte de leitores de conjunturas em perspectiva, do porte de Marx, Engels, Lnin e Trotsky. A anlise desse tipo de dificuldade - a saber: a questo do tratamento que deve ser dado s mediaes nas anlises e predies pelo
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mtodo marxista das anlises de conjunturas - no ser abordada neste estudo, pois se trata de problema complexo que merece, por isso mesmo, uma abordagem parte. (7) Essa afirmao no supe que a elaborao dessas categorias seja um ato que anteceda ou que esteja acima ou fora da prxis social, como uma postura meramente contemplativa - no estilo platnico, por exemplo - da produo do conhecimento, mas, ao contrrio, simultaneamente nela e com ela. Nos termos do marxismo, no existe coisa mais estranha ou intil do que um pensamento que elabora distante de uma insero prtica no ato de transformao da realidade que , simultaneamente, compreendida para ser transformada e transformada para ser continuamente compreendida.
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