Reglas tirando los caracoles

Cuando se tiran los caracoles se pide: Mano Izquierda: * Un signo MAYOR. * Dos signos MENORES, en donde el primer menor es MAYOR que el segundo. * Signos Mellis. Mano Derecha: * Un signo MENOR con un signo MAYOR. * Dos signos MENORES, en donde el primer menor es MENOR que el segundo. Resumiendo: Oddu Mayor Mano Izquierda Oddu Menor + Oddu igual (melli) Mano Izquierda Oddu Menor + Oddu Menor menor Mano Izquierda Oddu Menor + Oddu Mayor Mano Derecha Oddu Menor + Oddu Menor mayor Mano Derecha Los Odduns Menores, las combinaciones posibles y la mano que se debe pedir: OJUANI (11) * 11 11 Izquierda * 11 - 9 Izquierda * 11 - 6 Izquierda * 11 - 7 Izquierda * 11 - 5 Izquierda OSA (9) * 9 - 11 Derecha * 9 - 9 Izquierda * 9 - 6 Izquierda * 9 - 7 Izquierda * 9 - 5 Izquierda OBBARA (6) * 6 - 11 Derecha * 6 - 9 Derecha * 6 - 6 Izquierda * 6 - 7 Izquierda * 6 - 5 Izquierda

ODDI (7) * 7 - 11 Derecha * 7 - 9 Derecha * 7 - 6 Derecha * 7 - 7 Izquierda

* 7 - 5 Izquierda OSHE (5) * 5 - 11 Derecha * 5 - 9 Derecha * 5 - 6 Derecha * 5 - 7 Derecha * 5 - 5 Izquierda Notas: Solo los signos MENORES se tiran DOS veces para pedir la mano. En la primera tirada, la del consultado, es posible deducir el tiempo en que habla en caracol, nos dice las condiciones del presente o el futuro del individuo:

Un signo MAYOR con uno MENOR. En IR: Se habla del futuro. En OSOBBO: Se habla del presente. Un signo MENOR con uno MAYOR. En IR OSOBBO: Se habla del presente. IROZO (4) con uno MAYOR. En IR OSOBBO: Se habla del presente. IROZO (4) con uno MENOR. En IR OSOBBO: Se habla del futuro. Signos MELLIS o TONTI. En IR: Se habla del presente. En OSOBBO: Se habla del Futuro. * Las alternativas del Ir son los Addim, sea Yale o Cotoyale, hay que marcarlo puesto que el mismo hace llegar el Ir. * Si el consultado esta en Ir, no se marca ebb, ya que el mismo elimina el Ir. El Ebb elimina el Osobbo. * Los ebboses se marcan por el signo negativo, es decir por el Odu en segunda posicin. * Cuando no hay relacin entre la mano y el signo, quiere decir que el Ir es inestable, hay que reforzarlo con Addim. * El nacimiento del Odu, nos dice porque el consultado esta aqu. * La contraparte cae en descontrol de la emocin y da el motivo de la negatividad que genera la misma persona. * Si la combinacin esta en Ir, predomina las cosas buenas del primer Odu y las cosas negativas del segundo Odu es quien lo puede destruir en el futuro. * Si la combinacin esta en Osobbo, predominan las cosas negativas que estn destruyendo el presente, y se marca ebb para mejorar el futuro. * El Odu en primera posicin, habla de las cosas buenas del consultado y el Odu en segunda posicin, habla de las cosas negativas del mismo. * Entre el consultado y sus circunstancias vive Eshu.

Prohibiciones
It es la Lectura del Camino de la Vida. En It se establecen para la persona tabes o prohibiciones. Por qu? Por varias razones, entre ellas: 1. Para evitar introducir elementos inarmoniosos con la espiritualidad de la persona, capaces de desestructurar su organismo o su vida de relaciones, conducindole al caos. (...) Los 16 ddun Mlli If (16 Signos Dobles de If) 16 Obb ddun If (16 Signos Reyes de If) son una representacin abstracta de los Diecisis Principios Sagrados de la Creacin. Los 16 ddun Mlli If 16 Obb ddun If son las Diecisis Posiciones Sagradas, desde las cuales el vientre fecundo de ddu engendra e inicia sus procesos creativos. A partir de los Diecisis Principios Sagrados de la Creacin, nacen y se inician Diecisis Evoluciones Primordiales, de las cuales se despliegan cientos de reinos interconectados que forman el Universo manifestado. Cuando mi Padre que est en los Cielos, Olfi, mi Seor Agw Olrun, quiso diversificar su proceso creativo, estas Diecisis Evoluciones Primordiales recibieron la orden de mezclarse. Y se mezclaron sabiamente sin confundirse, para dar lugar a 240 Aspectos de Dios, cuya representacin abstracta individual son los ddun Omlos, ddun Hijos, o Signos Hijos de los 16 ddun o Signos Primordiales. Cada uno de estos ddun o Signos Hijos pone en marcha con su surgimiento, una forma de evolucin diferente de las dems, bajo la marca de su propia regencia. En cada una de esas 256 Evoluciones, se generan formas de vida y formas de conciencia, o sea, se generan seres vivos, puesto que en cada una nacen oleadas de generaciones de criaturas: electrnicas, plasmticas, minerales, vegetales, animales, elementales, humanas, orshas. Las criaturas creadas de cualquier orden, tienen diferencias entre s, diferencias no solo fsicas, no solo estructurales, sino que tambin tienen diferencias en los patrones de sus procesos internos, en su metabolismo, en su funcionamiento bioqumico, en sus dinmicas psicolgicas, y en todos sus aspectos comparables. (...) Por virtud de esas mismas diferencias, hay elementos, situaciones y prcticas, que vibran con una resonancia que no es afn con la resonancia a la que vibra la constitucin psicofsica y espiritual de la persona, porque son elementos, situaciones y prcticas que estn configurados por evoluciones que no armonizan con las evoluciones que configuraron el nacimiento y la formacin de la persona. Esos elementos, situaciones y prcticas que tienen una cualidad vibratoria antagnica a la cualidad vibratoria de los procesos de vida de la persona, tienen poder para desorganizar al sistema energtico de la persona. Para evitar esta concurrencia de elementos y situaciones energticamente adversos, la sabidura de cada ddun o Signo establece diferentes y variados ew (prohibiciones), los

que tienen el propsito de evitar que la persona que es hijo o hija de ese ddun o Signo, que naci bajo la regencia de las evoluciones que se despliegan por ese ddun o Signo, se relacione con condiciones que interfieren en su salud, en su bienestar, en su progreso personal. 2. Para evitar introducir elementos o situaciones que se oponen a las metas existenciales de la persona. A veces las prohibiciones tienen que ver con los lmites de la persona. Antes de encarnar en una existencia fsica, se disea el Plan de Vida personal, que tiene marcadas aquellas experiencias que necesita tener la persona durante esa existencia, para trabajar en su autotransformacin y automejorarse, mientras que hay otras experiencias que no estn consideradas en ese pre-programa. Por ejemplo: Supongamos que en la reunin que se efecta en run antes de encarnar la persona, y en la que participan: Or, quien es el Espritu Interno o Espritu Interior y quien representa a la persona, las jerarquas regentes del Destino, Orsha y runmil, quien es Testigo de esto, se determin que en su prxima existencia fsica, de acuerdo al potencial de conocimientos y desempeos adquiridos, y de acuerdo al karma generado hasta ese momento en encarnaciones anteriores: 1. La persona s est en condiciones, objetivamente, de trabajar en los aspectos: A, B y C. 2. La persona no est en condiciones, objetivamente, de trabajar en los aspectos: D y E. Entonces, trabajar en los aspectos: A, B y C, se convierte en una meta prefijada, en un propsito que se ha previsto lograr en esa nueva vida que va a tener. Despus de haberse determinado esto y de haberse conformado el Plan de Vida personal, Or encarna en un cuerpo fsico, y comienza su existencia fsica como persona; o sea, la persona comienza a vivir su vida. Si durante esta, su nueva vida, algo induce a la persona a relacionarse con el aspecto D con el aspecto E, entonces esto se convierte en una evolucin inconveniente. Porque cualquier causa que incline a esta persona a vincularse a esos aspectos D E, contribuye a que la persona se aleje de los propsitos prefijados para cumplir, desde antes de encarnar. Como consecuencia de esto, la persona se entretendr en cosas que ya se sabe que no las va a lograr, en las que no tendr xito, que estn destinadas al fracaso, porque para trabajar en esos aspectos, la persona requiere, objetivamente, trabajar primero en los aspectos: A, B y C. De esta manera, aquellos elementos o aquellas situaciones que hagan que la persona se incline a relacionarse con los aspectos: D y E, se convierten en su perdicin, le causarn trastornos, le significarn a la persona una prdida de tiempo y no es a perder tiempo a lo que vino Or a Aiy, el mundo de las formas fsicas. Esos elementos y esas situaciones que alejan a la persona de los propsitos fijados en su Plan de Vida, sern considerados para la persona: ew, o tab, o prohibicin.

3. Para evaluar el nivel de desempeo de la persona. Evaluar el nivel de desempeo significa evaluar la eficiencia y eficacia, significa poner a prueba a la persona. Cuando se establece un ew o prohibicin, y la persona es advertida, es libre de cumplir con este ew, o de ignorarlo. Esto significa que la persona es libre de luchar por no ceder a la tentacin de hacer lo que ahora sabe que no debe, as como es libre de ceder a esa tentacin, haciendo lo que no debe, y ahora lo sabe. De esta manera, una razn que explica por qu los ew o prohibiciones, es el factor prueba o evaluacin. Se trata de la prohibicin considerada: Como una prueba espiritual. Como un indicador de la fuerza de voluntad. Como un indicador del nivel de autodisciplina. Como un indicador de la capacidad de la persona para manifestar conductas consecuentes. Esta evaluacin es imprescindible para que los Espritus del Destino determinen el nivel de merecimiento de la persona, que le permitir acceder a nuevas condiciones de evolucin personal. 4. Para entrenar a la persona. Una razn de las prohibiciones, es su utilidad como entrenamiento. Porque: Permiten a la persona entrenarse en la capacidad de hacer sacrificio. Permiten a la persona entrenar su voluntad. Permiten a la persona entrenar su disciplina.

La Moyugba
La palabra Moyugba proviene del Yoruba emi - Yo; ayugba - saludo =Yo te saludo. Cada vez que hacemos cualquier rito, o acto de adoracin en la religin Yoruba de la dispora lo iniciamos con omi tuto, una libacin de agua fresca. Mientras hacemos la libacin se dice lo siguiente.

Omi fun egun, omi fun ile, omi fun gbogbo keke timbelaye timbelese Oloddumare. Omituto, ona tutu, tuto laroye, tuto ile tuto ariku babawa. La moyugba se divide en tres partes. La primera inicia con un saludo a Oloddumare, llamndolo por todos los nombres con el que es alabado, en un acto que reconoce al Divino Creador y su omnipotencia. Aunque a menudo es citado como una deidad silente y distante, en la tradicin Osha Ifa cubana, Oloddumare debe ser reverenciado en todos los rituales, dado que sin el Dios Supremo nada es posible. Despus de rendir homenaje a Oloddumare, rendimos tributo a dos ancestros que jugaron un papel importante en el esquema de la religin Yoruba o Lucum. Que son Ased (Ashed) y Akod; quienes fueron los dos primeros discpulos de Orunmila, y lo ayudaron a diseminar la palabra de Ifa y su sabidura a toda la humanidad. Continuamos rindiendo homenaje al tiempo. Reconocemos en el pasado, el presente y el

futuro, al indispensable testigo de los minutos de viaje de la humanidad a travs de la real existencia y entonces pedimos por la existencia continuada del mundo y nuestra especie. Despus, rendimos tributo a nuestra madre (Iyatobi) y padre (Babatobi), los dos seres ms esenciales, sin los cuales no podramos obviamente existir. Un pueblo muy orientado a la familia, el Yoruba y sus descendientes, dan gran importancia y respeto a sus progenitores a quienes adoran durante su vida y continan adorando aun despus de la muerte. En efecto nuestros padres son tan sagrados como cualquier Orisha. Cuando se rinde homenaje a Ara - la Tierra; el cuerpo fsico del planeta- el Ile- el suelo que pisamos tanto como la casa donde vivimos. Como un observador silente, este planeta nos provee de nuestra existencia y es el receptor eventual de todas nuestras acciones. El Il nos da vida, nos nutre a travs de toda nuestra existencia y despus de nuestra muerte la nutrimos a ella con el cuerpo que ella sustento durante aos. Como conocemos el Olorisha no puede ser cremado, sino que debe retornar a la tierra que lo provey. La segunda seccin de una moyugba consiste de los saludos a nuestros ancestros Los ancestros son denominados Egngn o Egn. Estos no deben confundirse con Arao rn (Araon) ciudadanos del cielo; o los Iwin - Almas errantes que vagan por la tierra. Egungun son aquellos espritus que estn relacionados con nosotros por la sangre y a travs de nuestra ascendencia de Orishas. Todos los otros son Ara orn. Los Iwin son entidades negativas, usualmente espritus de personas que han muerto antes de su debido tiempo, por suicidio o a travs de la influencia de brujeras o encantamientos. Aunque no es una prctica ortodoxa, hay Olorishas que rinden homenaje en sus Moyugbas a sus guas espirituales. Esto es un error. Estas entidades son reconocidas en un segmento particular y generalizado de la Moyugba, y no deben ser incluidos entre nuestros Egn porque ellos simplemente no son Egn. Ara orn como veremos son reconocidos en la estrofa final del segundo segmento cuando decimos: Moyugba gbogbo wn olod araorn, oluw, iyalosha, babalosha, om kolagb Egn mbelse Olodumare. Los Yorubas consideran a los ancestros tan importantes y sagrados como los Orishas y merecedores del mismo respeto. En efecto, Los Egun completan al Orisha como se aclara en el proverbio Ik lbi osha (El muerto pari al Santo). En esta etapa en la Moyugba, unos ancestros son llamados para que nos ayuden en la propia ejecucin de las Ceremonias y ofrezcan su apoyo y sabidura para el beneficio de los presentes. Despus tenemos que saludar a los devotos de Egungn, cuando rendimos homenaje a aquellos ancestros que acompaan a nuestros primeros iyalorishas - madrinas; babalorishas -padrinos; oyugbona- segunda madrina, la asistente de la iy o babalorisha en ese orden y despus todos aquellos presentes dentro de la casa. La tercera parte y final consiste de un rezo a Oloddumare y a todas las otras entidades que llamamos antes para que ellos aseguren el bienestar de los devotos, de su compaera en la vida y de todos aquellos que puedan estar presentes. Los rezos se dicen para que no llegue

el dao a ninguno de los presentes y para que no los aflija el infortunio que no est dentro del destino escogido.

Moyugba
Moyugba Olofn, Moyugba Olorn, Moyugba Oloddumare Olorn Alabosuday, Alabosunil Olorn Alay, Olorn Elem Moyugba Ashed, Moyugba Akod Moyugba aya odn, on odn, odn ol Moyugba bab, Moyugba yey Moyugba ar, Moyugba il Moyugba gbogbown olod araorn, oluw, iyalosha, babalosha, om kolagb Egn mbelse Oloddumare Omi tuto, ona tuto, il tuto, owo tuto, om tuto, tuto nini, ariku babawa. Omi fun Eggun, omi fun il, omi fun Olorun. (Mientras se dice esto se rocia agua en el piso con los dedos) Araorn, ib layn torn (Nombres de los egun uno a uno, conocidos por el oficiante a lo que los presentes responden una y otra vez) ib Despus de saludar a todos los ancestros conocidos o reverenciados de acuerdo a la tradicin del ascendente del Olorisha, el sacerdote dice: Ib layn torn gbogb Egn araorn or em nan (Se menciona el nombre propio en reverencia a nuestros ancestros) Ib layn torn gbogb Egn araorn or iyalorisha em (aquellos que acompaan a la iyalorisha - madrina -o babalorisha - padrino) Ib layn torn gbogb Egn araorn or Ojigbona em (Los de la Oyugbona) Ib layn torn gbogb Egn araorn or ni gbogb igboro kal il (Los de todos los presentes en la casa) Ib layn torn gbogb Egn, gbogbown olod, lagb lagb, Araorn, otok timbelay, mbelse Olorn, Olodumare. Kinkamash - (Iylorisha or Bablorisha) Kinkamash - (Oyugbona) Kinkamash - (Oriat) Kinkamash - (Babalaw) Kinkamash (Cualquier Olorishas vivo de su linaje que queramos saludar o rezar por l) Kinkamash Or Eled em nan - (Yo) Kinkamash gbogb kalen, igbor, abur, ashre, Oluw, Iyalosha, Babalosha, kale il. Significado de las palabras usadas en esta Moyugba: Moyugba Saludo o rindo homenaje a Olofn Dueo del Palacio Olorn Dueo del cielo Olodumare. Dueo de la vasta extensin del universo Alabosuday Los protectores globales de la tierra Alabosunil. Los protectores de la tierra

Alay El primer ser viviente (Dios) Elem. El dueo del aliento Ashed y Akod Los divinos mensajeros Aya odn Los das pasados On Odn El da presente Odn ol Los das por venir, el futuro Bab Padre Iy Madre Yey Mam Ar Cuerpo; el planeta Il El suelo que pisamos; la casa donde estamos Con Agua fresca hago que sea el Camino fresco, la casa fresca, inteligencia fresca, el dinero fresco, las manos frescas, fresca sea la salud de nuestro padre (mayor) Agua para los muertos, agua para la tierra que nos sustenta, agua para el sol. Gbogbown olod A quellos que partieron de nuestro camino y viven al borde del ro (Los Olorishas fallecidos) Araorn (Araon) Ciudadanos del Cielo Oluw Sacerdote de If Iyalosha Madre de santo; sacerdotisa Babalosha. Padre de santo; sacerdote Om kolagb Alto sacerdote dotado y reconocido en todos los aspectos de la religin. Mbeles al pie de Ib layn torn (torn) Aquellos que han partido de la tierra al cielo (orn rer) Alagb lagb Todos los ancianos, presentes o no (lit. un anciano entre ancianos) Otok. El o ella que falleci Timbelay. Firme en el otro mundo Kinkamash. La bendicin Ojigbona (Oyugbona) Asistente de la iniciacin Iy o Bablorisha Oriat El sacerdote de mayor rango que realiza las ceremonias Em nan. Yo; por mi mismo Gbogb kalen Los presentes en la casa Igboro Visitantes Aburo (abure) Hermano o hermana Ashir Nio pequeo; otra acepcin: que se monta o es caballo de los Orishas (persona que es posesionada por un Orisha) Kal il Todos los que estan en la casa

PATAKIES YORUBAS
LA LETRA DEL AO Olofin mand a buscar a los Orishas para la ceremonia de apertura del ao y todos asistieron elegantemente vestidos. Orula, que lleg ltimo, fue en ropa de trabajo y con cuatro ames en la mano, lo que ocasion burlas y comentarios. La letra que sali deca que iba a faltar la comida, pero como estaban en holganza econmica se olvidaron de la advertencia y comenzaron a gastar sin preocupacin. Al final, tuvieron que pedirle comida a Orula, que fue el nico previsor, ya que sembr los ames y tuvo comida todo el ao.

ORULA LE HACE TRAMPA A OLOFIN Orula apost con Olofin a que el maz tostado para. Olofin estaba seguro de que ello era imposible, por lo que acept la apuesta en el convencimiento de que la ganara. Pero Orula llam a Elegu y a Shang y se puso de acuerdo con ellos para ganarle la apuesta a Olofin. El da acordado, Orula acudi con un saco de maz tostado y lo sembr en el terreno escogido por Olofin. Despus, ambos se fueron para el palacio de Olofin a esperar el tiempo necesario. Esa noche Shang hizo tronar en el cielo y ayudado por la luz de los relmpagos, Elegu cambi todos los granos por otros en perfecto estado. Pasaron los das y una maana Olofin le dijo a Orula que iran a ver si su dichoso maz tostado haba parido o no. Como ya los granos que Elegu haba puesto comenzaban a germinar, Olofin se qued muy sorprendido y tuvo que pagarle lo apostado a Orula, el que luego, en secreto, lo comparti con Shang y Elegu. OSHN Y ORULA El rey mand buscar a Orula, el babalawo ms famoso de su comarca, pero el olo se neg a ir. As sucedi varias veces, hasta que un da Oshn se ofreci para ir a buscar al adivino. Se apareci de visita en la casa del babalawo, y como de conversacin en conversacin se le hizo tarde, le pidi que la dejara dormir en su cama aquella noche. Por la maana, se despert muy temprano y puso el kuele y el iyef en su pauelo. Cuando el babalawo se despert y tom el desayuno que le haba preparado Oshn, ella le anunci que ya se tena que marchar. Pero el hombre se haba prendado de la hermosa mulata y consinti en acompaarla un trecho del camino. Caminando y conversando con la seductora mujer, ambos llegaron a un ro. All el babalawo le dijo que no poda continuar, pues cruzar deba consultar con el kuele para saber si deba hacerlo o no. Entonces Qshn le ense lo que haba trado en el pauelo y el adivino, ya completamente convencido de que deba seguir a la diosa, pudo cruzar el ro y llegar hasta el palacio del rey que lo esperaba impacientemente. El rey, que desde haca mucho estaba preocupado por las actividades de sus enemigos polticos, quera preguntar si habra guerra o no en su pas, y en caso de haberla, quin sera el vencedor y cmo podra identificar a los que le eran leales. El adivino tir el kuele y le dijo al rey que deba ofrendar dos eyel y o. Luego de limpiarlo con las palomas, fue a la torre ms alta del palacio y reg el algodn en pequeos pedazos; finalmente le dijo que no tendra problemas, porque saldra victorioso de la guerra civil que se avecinaba, pero que deba fijarse en todos sus sbditos, pues aquellos que tenan algodn en la cabeza le eran fieles. De esta manera Obegueo, que as se llamaba el rey, gobern en aquel pas hasta el da de su muerte. ORULA SOMETE A IK El pueblo hablaba mal de Orula y le deseaba la muerte, pero Orula, que es adivino, se haba visto la suerte en el tablero con sus diecisis nueces y haba decidido que tena que hacer

una ceremonia de rogacin con un ame, y luego, con los pelos de la vianda, untarse la cara. Fue por eso que cuando Ik vino por primera vez preguntando por Orula, l mismo le dijo que all no viva ningn Orula y la Muerte se fue. Ik estuvo averiguando por los alrededores y se dio cuenta de que Orula lo haba engaado, por lo que regres con cualquier pretexto, para observarlo de cerca, hasta tener la certeza de que se trataba del sujeto que estaba buscando para llevarse. Orula, cuando la vio regresar, ni corto ni perezoso, la invit a comer y le sirvi una gran cena con abundante bebida. Tanto comi y bebi Ik, que cuando hubo concluido se qued dormida. Fue la oportunidad que aprovech Orula para robarle la mandarria con que Ik mataba a la gente. Al despertar, Ik not que le faltaba la mandarria. Al pensar que sin este instrumento ella no era nadie, le implor a Qrula que se la devolviera. Despus de mucho llorar, Qrula le dijo que se la devolvera si prometa que no matara a ninguno de sus hijos, a menos que l lo autorizara. Desde entonces la Muerte se cuida mucho de llevarse al que tiene puesto un id de Orula. ORULA ESTABA MUY POBRE Cuentan que en una oportunidad Orula slo tena unos centavos en el bolsillo y no le alcanzaba ni para darle de comer a sus hijos. Compr unos ek que reparti entre los muchachos y sali de la casa comindose uno y caminando lentamente, tan lento como su tristeza. Ya cerca del rbol que haba escogido para suicidarse, el sabio tir al piso las hojas que envolvan el dulce que se haba comido. Colg una soga de las ramas del rbol y entonces oy que un pjaro le deca: Orula, mira qu sucedi con las hojas que envolvan el ek. El hombre volvi el rostro y pudo ver que otro babalawo se estaba comiendo los restos del dulce que permanecan adheridos a la envoltura que l botara al piso. Y sin embargo agreg el pjaro, no ha pensado quitarse la vida. IBOR, IBOY, IBOCHICH Olofin haba llamado uno a uno a los babalawos para preguntarles dos cosas. Como ninguno le haba adivinado lo que l quera, los fue apresando y afirm que si no eran capaces de adivinar, los iba pasar a todos por las armas. El ltimo que mand a llamar fue a Orula, el que enseguida se puso en marcha, sin saber qu estaba sucediendo. En el camino Orula se encontr con una muchacha que estaba cortando lea y le pregunt cmo se llamaba, a lo que ella le contest que Ibor. La muchacha le dijo a Orula que lo importante era ver parir la cepa de pltano. Orula le regal una adi y ow.

Ms adelante Orula dio con otra muchacha que estaba lavando en el ro la que dijo llamarse Iboy, y le cont que Olofin tena presa a mucha gente. Orula la obsequi con los mismos regalos que a la anterior. Por ltimo, Orula encontr en el camino hacia casa de Olofin, a muchacha llamada Ibochich y ella le cont que Olofin quera casar a su hija. Tambin le dio una adi y owo. Cuando lleg al palacio, Olofin le dijo que lo haba llamado para que l le adivinara unas cosas. Qu tengo en ese cuarto? pregunt Olofin. Tienes una mata de pltano que est pariendo contest Y qu yo quiero que t me adivines? Que quieres casar a tu hija y por no adivinarte tienes prisioneros a mis hijos. Olofin sorprendido mand a soltar a los babalawos presos y gratific a Orula. Cuando el sabio se iba, Olofin le dijo: mogdupu. Y Orula repuso que desde aquel da l prefera que le dijera: Ibor, Iboy, Ibochich. MAL, EL ARCOIRIS Orunla tena una estancia y Mal, que bajaba todas las noches del cielo por una soga, se coma toda la cosecha. Enterado Orunla hizo eb con una botella de ot, comida de todo tipo y un machete. La llev a su finca, vino Mal, vio aquello, y comi y bebi hasta que se cans; repos un poquito con el propsito de irse enseguida, pero se qued dormido. Orula aprovech y cort la soga con el machete. Cuando Mal despert, ya era de da; entonces le dirigi splicas al cielo pidiendo perdn pero ya era tarde. Desde entonces Mal, el arcoiris, est en la Tierra. OGBEROSO EL CAZADOR Ogberoso siempre andaba por el monte de cacera, en compaa de un amigo. Como su puntera era mejor cada da, aumentaba la cantidad y calidad de las piezas capturadas. Al amigo se le despert la envidia. Un da, aprovechando su confianza, le ech unos polvos en la cara, lo dej ciego y luego lo abandon en la espesura del monte. Ogberoso anduvo vagando de un lado para otro, tropezando con las races de los rboles y los troncos cados, rodando por la tierra y el fango, hasta que pudo irse acostumbrando a caminar en la maleza. Cansado, se sent bajo un rbol. Como conoca el lenguaje de los pjaros, oy dos aves que conversaban animadamente sobre las virtudes de ciertas plantas. Interesado el cazador, ahora ciego, en la charla de los animales escuch cmo una de ellas

hablaba sobre cierta hierba que era buena para la ceguera y otra que curaba las hemorroides. A tientas, entre los altos matorrales del monte, Ogberoso, que era muy conocedor de la naturaleza, pudo identificar la planta que, segn los pjaros, era buena para su mal. Exprimi la planta sobre sus ojos y poco a poco fue recobrando la visin. Luego busc la que era buena para curar las hemorroides, la puso en su cartera y parti de all. Sin saberlo, se haba alejado mucho del pueblo en que viva, por lo que sigui caminando por el primer trillo que encontr. Al fin, lleg a un pueblo desconocido para l. All escuch que el rey tena un padecimiento que nadie le haba podido curar. Cuando el cazador supo que el padecimiento del rey era de hemorroides, se present en palacio y le dijo que tena la cura para su enfermedad. El rey qued muy agradecido y de aqu le vino a Ogberoso su suerte. GALLO Gallo era muy presumido y alardeaba demasiado de su potencia sexual. Un da tuvo que salir de su pueblo en busca de trabajo porque todo le iba muy mal, ya que una gran sequa azotaba la zona. Se encontr con Shang, su viejo amigo, que le pregunt: Cmo van las cosas por tu pueblo? Aquello es magnfico contest Gallo, las mujeres paren hasta cuatro veces al ao, los rboles dan unos frutos inmensos, los animales engordan cada da. Hasta corre un ro de dinero por las calles. Shang, que saba perfectamente lo que suceda en el pueblo y haba querido poner a prueba la lealtad y sinceridad de su amigo, contest: Eres un gran mentiroso. Te condeno a que nunca ms sientas placer con tus mujeres. Gallo continu montando a las gallinas, pero como lo haban castigado, no experimentaba ninguna sensacin agradable, aunque lo haca una y otra vez, esperando quizs un perdn que nunca lleg. OGBES Ogbes era un hombre reputado por su rectitud, buen carcter y espritu de solidaridad con los dems. El rey, que estaba envidioso de su reputacin, ide una manera de avergonzarlo. Fue as que se le ocurri organizar un torneo en su palacio y conceder tres premios a los ganadores. Como saba que Ogbes no tena caballo, pens que no podra competir y la gente se olvidara de sus virtudes con la noticia de los triunfadores. El da sealado para el torneo, Ogbes, estaba muy triste, se fue a orillas del mar y all se puso a comer un pedazo de pan. Como vio unos patos, se le ocurri arrojarles unas migajas de su pan y entonces lleg Yemay, quien al verlo tan triste y a la vez tan noble con sus

animales preferidos le pregunt qu le pasaba. Ogbes le cont y la duea del mar le dio un caballito para que fuera al torneo. Por el camino el caballito fue creciendo. Ogbes lleg a tiempo al torneo y de los tres premios obtuvo dos. El rey envidioso, tuvo que reconocer la superioridad de su sbdito y le hizo moforibale. SHANG CONOCE A SU MADRE Corriendo una de sus mltiples aventuras, Shang lleg a un pueblo donde reinaba una mujer. El hechizo que ejerci sobre el dueo del trueno no se hizo esperar, por lo que comenz a cortejarla de inmediato. A los pocos das, en un gemilere, el orisha, que no perda ni pie ni pisada a la hermosa soberana, le insisti para que lo llevara a su palacio. Ves ese azul all lejos dijo la mujer sealndole para el mar, es mi casa. Shang accedi a acompaarla y ambos caminaron hasta la playa donde la mujer lo invit a montar en su bote. Comenz a remar y la embarcacin se alej rpidamente de la orilla. Ya no se ve la costa dijo Shang algo asustado. Ella se tir al agua y una enorme ola vir el bote. Shang, desesperado, se aferraba a la embarcacin mientras profera gritos de terror. Te voy a ayudar dijo la reina al volver a la superficie, pero tienes que respetar a tu iy. Yo no saba que usted era mi madre respondi Shang, kofiadenu iy. Obatal te trajo al mundo pero yo fui quien te cri dijo Yemay, la hermosa reina que Shang no haba podido identificar. LA LLUVIA DE ORO Aquel ao hubo una gran sequa. Un campesino que se encontraba muy triste porque haba gastado sus pocos ahorros para dar de comer a sus hijos, se encontr con Shang. No te preocupes, que maana va a llover le dijo el orisha del rayo y el trueno, pero debes procurar por todos los medios no mojarte, que yo te garantizo una suerte grande. Efectivamente, al despuntar el da siguiente comenz a llover. El pobre campesino olvid la advertencia que le haba hecho Shang, se puso tan contento que sali corriendo de su casa y esa fue la causa de su muerte, pues estaban lloviendo monedas de oro. EL DISFRAZ DE SHANG Shang lleg a un pueblo y despus de alquilar una casa iz su bandera roja y blanca tan alta como la del rey de aquel lugar. Al rato llegaron los soldados indagando por el dueo de la casa. Como Shang era el nico que viva all y no neg que esa era su bandera, se lo llevaron preso. Ya en la prisin, se present la hija del rey, que se haba enamorado de l cuando lo vio en la calle, pues era un hombre muy apuesto.

La muchacha le propuso intercambiar sus ropas para que pudiera huir de la crcel. As lo hicieron y Shang sali primero disfrazado de mujer. Mas cuando la hija del rey quiso abandonar la prisin, los soldados, no repararon que se trataba de una mujer con las ropas rojas de Shang y la mataron. EL ANCIANO ESTAFADOR Shang se diriga en su caballo hacia un pueblo que no haba visitado jams y donde nadie lo conoca. El corcel iba a galope tendido y la capa roja del orisha flotaba dndole al jinete su inconfundible aire de gran seor, de rey de reyes. Ya adentrado en su itinerario, encontr a un pobre ciego que caminaba con mucha dificultad en direccin al mismo lugar. Vas al pueblo, arugbo? la voz tron en los odos del anciano. S, hijo contest el ciego. Dame tu mano que te subir a mi caballo le dijo el rey, cuyo buen corazn se haba conmovido al contemplar al desvalido. Shang mont al hombre en la grupa, as viajaron un largo rato hasta llegar al lugar deseado. Aqu te voy a dejar dijo Shang mientras lo ayudaba a bajar en la calle principal del pueblo. Auxilio! grit el ciego tan pronto puso un pie en tierra. Auxilio! Me quieren robar mi caballo repeta a toda voz. Los habitantes del lugar se arremolinaron alrededor de ambos y la justicia no tard en llegar. Yo recog a este hombre en el camino y ahora me quiere robar el caballo explicaba el ciego a los presentes, que ya comenzaban a mirar a Shang con mala cara. Tienes algo que decir? le pregunt uno de los soldados que acababa de llegar. Bueno, si l dice que la cabalgadura le pertenece, yo creo que debera saber si es un caballo o una yegua. Qu t respondes, anciano? pregunt otro soldado. El ciego cogido de sorpresa por la pregunta que le hiciera el orisha y pensando que nadie lo vera, tendi su mano buscando los genitales de la bestia para saber si era hembra o macho. Los presentes se echaron a rer y los soldados le devolvieron el caballo a su dueo, no sin antes regaar con toda severidad al ciego mentiroso. LA IRA DE SHANG Osogbo no quiso darle un ab a Shang para que mejorara su suerte. Shang, cansado de la desobediencia de este, le lanz un rayo y le quem la casa.

La suerte de Osogbo cada da era peor. Viva por los parques y no tena qu comer. Un da se encontr con Orula que le dijo: Ve por casa a verme. Orula le hizo un registro con su tablero a Osogbo y le mand que hiciera rogacin con un akuk para Elegu, cuatro eyel funfun, y lo que haba podido rescatar del incendio. Osogbo lo hizo todo, y pudo aplacar la ira de Shang. SHANG SE ENFURECE Shang encontr en su camino un pueblo que le agrad y decidi pasar una temporada all. Pero el lugar, en apariencia apacible, result ser un verdadero infierno. Una gran discordia reinaba entre todos sus moradores. Rias constantes, calumnias y habladuras de unos contra otros; muertes y luto por todas partes: ese era el panorama. Al darse cuenta, Shang se indign y decidi darles un gran escarmiento. Sali a la calle con su tambor y comenz a tocar. Todos los vecinos del lugar fueron saliendo de sus casas y se pusieron a bailar. Entonces comenzaron a caer rayos y muchos murieron a causa de ello. Fue tan fuerte la tormenta elctrica que desat, que los principales del lugar se acercaron a l, le hicieron moforibale y le prometieron que en lo sucesivo no habra ms rencillas ni disgustos. Slo as se aplac la furia del orisha. ORULA CONQUISTA A OSHUN La muchacha ms linda de la regin era Yey. Todos le decan: Csate conmigo, pero no responda, se sonrea y caminaba con esa gracia en las caderas que slo ella tiene. Era tal el acoso, que su madre le dijo un da a los enamorados: Mi hija tiene un nombre secreto que nadie conoce. El que lo averige, ser su esposo. Uno de los enamorados era Orula u Orunmila, el dios de los orculos. En esta oportunidad l no poda averiguar cmo se llamaba la linda muchacha. Entonces le pidi ayuda a Elegu y le dijo: Averigua el nombre de la muchacha que tiene rotos los corazones de los hombres. Slo t, que eres tan hbil, puedes conseguirlo. Disfrazado unas veces de viejo, otras de nio y hasta fingindose dormido, Elegu estaba siempre cerca de la casa de Oshn, procurando averiguar cul era el nombre. Como la paciencia tiene su recompensa, un da la madre, que jams deca el nombre en voz alta, la llam dicindole: Ven ac, Oshn. Elegu oy el nombre y se dijo: Oshn es su nombre secreto. Sin prdida de tiempo, se reuni con Ornmila y le cont lo que haba sucedido. Aquel, que ya por esa poca era un babalawo muy respetado, fue a donde estaba la madre de la muchacha y cuando estuvo reunido con las dos, dijo: Vas a ser mi esposa, porque s tu nombre: te llamas Oshn. LA PROTEGIDA DE OSHN Oshn haba acabado de dar a luz a los Ibeyis y su cuerpo comenz a perder la forma agradable y tersa que tanto gustaba a los hombres. Ya su vientre no era aquel que tanto se

disputaron los ms apuestos varones. Se pasaba los das mirndose en el espejo y no cesaba de llorar ni de buscar los ms dismiles remedios para recuperar la belleza perdida. Ensay baos que le recomendaron y se procur yerbas de distintas procedencias y propiedades. Pero todo resultaba intil. Al fin, se le ocurri que comenzara a aplanarse el vientre con un objeto redondo y fue al bosque en busca de algn fruto que tuviera el tamao adecuado para ello. All encontr la gira, pero tras varios das de uso, el fruto empez a secarse y las semillas que llevaba en su interior sonaban. Aquello perturbaba tanto a la diosa que desisti de seguir usando un instrumento tan molesto. A los pocos das se puso a caminar y en un yerbazal cerca de su casa encontr un fruto parecido a la gira pero amarillo, que es su color preferido. Comenz a frotarse el vientre con l y result de su agrado. Fue as que, Calabaza, le sirvi a Oshn para recuperar la belleza de su figura y desde entonces se convirti en su protegida. LOS GATOS Y LOS RATONES Los ratones eran vagos, se pasaban el da tomando ot y tambin les gustaba robar. Para ello, se introducan en las casas ajenas por tneles que cavaban con sus poderosos dientes y se llevaban todo lo que podan, mordan las frutas y los vegetales, echaban a perder las cosechas, saqueaban los graneros, eran despreciables depredadores. Un da Orula lleg a la tierra de los ratones y cuando se enter de lo que all suceda se escandaliz. Les dijo que aquella situacin haba que cambiarla de inmediato, que cada cual deba vivir de su trabajo y si no lo hacan tendran un merecido castigo. Los ratones se fueron concentrando alrededor de Orula y en la medida que el sabio hablaba, aumentaba su descontento. La situacin lleg al extremo, se amotinaron contra el anciano y comenzaron a arrojarle todo lo que encontraban a su paso. Orula fue reculando ante la embestida de aquellos ignorantes, cuando lleg a la orilla del mar, los ratones lo empujaron y cay al agua, con tan buena suerte que pudo asirse a un madero y llegar a otro pueblo habitado por los gatos. Estos eran muy limpios y velaban da y noche para que los ladrones no entraran en su ciudad. Oyeron en silencio lo que les cont el sabio Orula y cuando este termin, sentan tanto desprecio que decidieron atacar de inmediato el pueblo de los ratones. Cuando los roedores se vieron invadidos por los gatos quisieron escapar, pero ya era tarde, los felinos penetraron en el pueblo y se los comieron a todos. Desde entonces los gatos no han cesado de cazar a los ratones. LA JOYA ROBADA Haba un ciego que todos los das cantaba ante el rey y aunque este le haca regalos segua pidiendo limosnas, pues deca que mientras su ngel de la Guarda no lo traicionara, no haba rey que pudiera hacer nada contra l.

Un sirviente del palacio que lo oy, como senta gran envidia del mendigo, fue a ver al rey y le cont lo que haba escuchado. Al da siguiente cuando el ciego termin de cantar, el rey le pidi que le guardara un collar de corales, por lo que el primero fue directo a su casa donde guard la prenda en lugar seguro. El envidioso que lo vigilaba, aprovech la primera ocasin en que la casa estuvo sola y rob el collar, para, ms tarde arrojarlo al mar. Luego incit al rey a preguntar por la prenda guardada. El ciego se dirigi al escondite y lo encontr vaco, se sinti tan aturdido que march para casa de Orula, quien le indic que hiciera rogacin con el pargo ms grande que encontrara en el mercado. Cuando termin la rogacin, abri el pescado y hall en su interior el collar desaparecido, por lo que se apresur a mostrrselo al rey. LA INFIDELIDAD DE OSHN Orula estaba casado con Yemay, pero en una ocasin que se encontraba en el campo buscando alguno de los ingredientes que necesitaba para trabajar su If, se encontr con Oshn. La hermosa mujer ejerci sobre l un hechizo fulminante. Tras un rato de conversacin, el adivino la invit a hacer el amor a lo que la mujer accedi gustosa. ,Dnde vamos a ir? dijo Oshn con su voz dulcsima que envolva a Orula. Aqu nos pueden ver. Caminando, encontraron un pozo cuyo brocal estaba cubierto por un calabazar muy tupido y el hombre decidi que aqul era el lugar ms apropiado. Yemay, que haba salido al campo en busca de provisiones para su hogar, pas por all cerca, vio aquellas apetitosas calabazas y se acerc a tomar algunas. Oy voces y comenz a buscar de dnde provenan. No tard mucho la duea de los ocanos en descubrir la infidelidad que estaba cometiendo su marido dentro de aquel pozo oculto. Oshn dijo Yemay indignada, t que eres mi hermana? La noticia corri como plvora. Todos los orishas supieron de la aventura del viejo Orula con su cuada. Oshn, avergonzada, sufri tanta pena que nunca ms prob una calabaza para no recordar aquel incidente. EL TESORO DE IROSO Haba un hombre que se encontraba muy mal de situacin. Por donde quiera que meta la cabeza toda le sala mal. Un da decidi ir a ver a Orula para que lo registrara. El adivino le

dijo que su desgracia vena por su propia cabeza, que haba sido malagradecido y por eso ahora tena a la Muerte atrs. Para salvarlo le indic hacer rogacin con una lata de ep, dos gallinas, dos pollos y la ropa que llevaba puesta, y luego ponerla al pie de un rbol seco. Cuando hiciera esto sentira un ruido muy grande pero que no se asustara y mirara a ver por qu se haba producido. Mucho sacrificio tuvo que hacer el hombre para obtener las cosas necesarias para el eb, pero al fin lo hizo. Buscando un rbol seco para depositarlo, lleg al jardn de un castillo en ruinas, donde encontr el lugar apropiado. No ms vir la espalda y un ruido estremecedor le hizo correr, pero recordando las palabras del sabio regres al lugar. Al pie de un muro recin cado encontr un gran tesoro, propiedad del antiguo dueo del lugar y que nadie haba podido descubrir. Cuando la fortuna sustituy a la miseria, el hombre se torn vanidoso y olvid a Orula, as como a todos los que lo haban ayudado, por su felicidad dur poco, pues volvi a quedar en la pobreza, ahora para siempre. OSAIN Hace mucho tiempo un hombre que era cojo, manco y tuerto, pero tambin poseedor de los secretos de las plantas, sus usos y aplicaciones, as como del lenguaje de todos los pjaros y los animales del monte, viva en la tierra de los congos. Su hogar era humilde, y a pesar de que todos le consultaban en busca de remedios para sus males o de alguno de los encantamientos para resolver sus situaciones personales, le pagaban muy poco, por lo que pasaba hambre y sufra todo tipo de privaciones. Enterado Orula de la existencia del sabio, ide incursionar en los tupidos bosques del Congo para encontrarlo. Muchos das camin el adivino por debajo de inmensos y centenarios rboles que parecan desafiar al cielo con su grandeza. Al fin, una maana divis una choza y se encamin hacia ella para ver si obtena algo de comer. Un hombre lisiado y con una voz gangosa, abri la puerta y lo invit a pasar, le brind algunas viandas y un poco de caf. Cuando la vista del adivino se acostumbr a la semipenumbra de aquel lugar pudo divisar cazuelas y calderos llenos de palos y tambin giros que colgaban del techo, adornados con plumas de las ms diversas aves, ya no le cupo la menor duda: aquel sujeto era el brujo que l estaba buscando. Hablaron largamente, Orula no poda esconder su enfado por las condiciones miserables en que se encontraba el sabio. Le propuso entonces que fuera a vivir con l en la ciudad de If, donde haba grandes palacios, calles entabladas y donde podran, con sus conocimientos ayudar a la humanidad. Osain consinti y le confes que desde haca mucho tiempo tena pensado abandonar aquel sitio pero no haba encontrado antes la oportunidad. Desde entonces Osain vivi con Orula, tuvo ropas limpias, comida abundante y fue muy feliz.

QUIEREN TRAICIONAR A ORULA A Orula lo mandaron a buscar de un pueblo donde queran matarlo, pero el sabio se haba registrado y el orculo le indic que antes de hacer algo deba pilar ame, por lo que tom su piln y march al pueblo donde lo esperaban para hacer un it. Antes de comenzar, Orula pidi que le trajeran un ame, coloc su piln sobre la estera y comenz a machacar. A poco de estar golpeando vio como la estera se manchaba de sangre, quiso averiguar qu suceda y cul no sera su sorpresa cuando al levantarla descubri una serpiente que le haban colocado debajo para que lo matara en cuanto l se sentara. As pudo escapar a la traicin de sus enemigos. A ORULA NO SE LE ENGAA Se viva un tiempo de mucha escasez y los orishas no contaban con los alimentos suficientes. Sin embargo, Orula viva holgadamente, pues los aleyos que consultaba le provean de adi, akuk, eyel y otros muchos animales. Shang, Ogn y Ochosi celebraron una reunin y acordaron proponerle un pacto a Orula. Ellos saldran a cazar y compartiran con el viejo el resultado de su trabajo, as no les faltara el sustento diario. Orula acept gustoso. Al otro da salieron al monte. Ogn, que haba salido primero, encontr un chivo, pero como esperaba encontrar otras piezas y era mucha su hambre, se lo comi. Siguindole los pasos, vena Ochosi que pudo capturar una juta e hizo otro tanto, con la esperanza de que siendo como era, un gran cazador, conseguira algo ms. El ltimo era Shang que, a duras penas, caz un ratn y se lo guard en el bolsillo. Por supuesto que cuando llegaron a casa de Orula, el nico que pudo rendir cuentas de su cacera fue Shang. Ogn y Ochosi dijeron que no haban podido conseguir nada. Entonces Orula sac una canasta y les amenaz: Arrjenlo todo aqu. Y los dos vomitaron lo que haban comido. LA DEUDA DE ORULA Desde haca algn tiempo, Orula tena una deuda con Shang. Casi todos los das el dueo del rayo y el trueno pasaba por casa del viejo, para ver si ya estaba en disposicin de pagarle. Todava no, Shang le deca Orula, son pocos los clientes y casi no me alcanza para comer.

Cansado de las promesas vanas del adivino, Shang cort ramas de lamo y cerr el camino que conduca al il de Orula. Al otro da, varias personas que deseaban ver su suerte buscaron infructuosamente el camino que los conducira al lugar. As pas durante casi una semana. Hasta que al fin Orula, sospechando que su falta de suerte estaba ligada a la deuda que tena con Shang, se decidi a pagar lo que deba y desde ese momento sus asuntos mejoraron. LOS AMES DE OGN Corran tiempos difciles para Shang. Los negocios no marchaban como l deseaba y le faltaba el dinero, cosa que lo pona fuera de s. Yemay le dijo a su omod, y si le robamos unos ames a Ogn? T ests loco? No sabes que Ogn se pondra furioso? No obstante, Shang ide un plan. Fue con Yemay al bosque donde Ogn tena sus siembras, encaram a la mujer sobre los hombros y los ames que l sacaba ella los pona en un saco. Cuando terminaron, Shang sali del monte caminando hacia atrs y se tom el cuidado de pisar en los mismos lugares en que lo haba hecho para entrar. Ogn, que vio las huellas, no se pudo explicar quin haba ido a buscarlo y por qu no apareca por ninguna parte. Como no haba indicios que mostraran que haba salido de all, se qued muy confundido. Das despus, pas por el mercado y vio a Yemay vendiendo ames. Esos ames no sern mos? le pregunt. Ogn le contest Yemay, t sabes que yo no entro en el bosque a buscar nada. El dueo de la fragua se fue refunfuando por lo bajo, pero nunca supo la verdad. EL PERRO DE SHANG A Ogn le gustaba tomar ot en un establecimiento que era propiedad de Yemay, la esposa de Shang. Pero a Ogn le empezaron a ir mal los negocios y lejos de renunciar a la bebida, se entreg a ella con ms fuerza. Su dinero se acab y su cuenta creci en aquel establecimiento. Fue en vano que, una y otra vez, la mujer quisiera cobrarle al marchante lo que adeudaba. Todo se converta en evasivas de su parte. Enterado Shang de que Ogn no haba querido pagarle a Yemay el monto de la cuenta de

sus tantas borracheras, fue a casa de este con la intencin de cobrarle por las buenas o por las malas. Cuando Ogn vio a su antiguo rival y actual acreedor acercarse a su vivienda, le orden a uno de sus perros que lo atacara. El bravo animal se lanz sobre Shang, el que sin inmutarse le puso una mano en la cabeza y comenz a pronunciar un conjuro que lo hizo empequeecerse de inmediato. Ogn se reconoci perdido y le jur a Shang que pagara al da siguiente. El dueo del fuego acept el plazo y le exigi que, adems, le entregara el perro. Desde entonces Shang tuvo tambin su perro que como es pequeo se llama Lube. LA MUJER DE OLOKUN Olokun tena una esposa que se llamaba Aj, la que constantemente estaba peleando. Un da, la insufrible mujer tuvo un disgusto muy grande con su marido y abandon el hogar con su nico hijo. Yemay, que tambin haba tenido una discusin con su marido, se encontr con Olokun el que la invit a su casa. Desde que lleg, las cosas empezaron a funcionar de lo mejor, lo que era pequeo se hizo grande y donde ella pona un pie surga un ro. Mientras tanto, Aj esperaba impaciente que Olokun la fuera a buscar. Como esper y esper sin resultado alguno, se le ocurri enviar a su hijo con el pretexto de recoger algunas cosas que haba olvidado. Al regresar, el nio le cont todo: los ros que haba visto y la prosperidad tan grande que haba en casa de su padre. Con presteza, la mujer fue a casa de Olokun para reclamar su lugar. Pero fue intil. Ya Yemay se haba apoderado del corazn del orisha y a la mujer no le qued ms remedio que aceptar la posicin predominante de la diosa de los mares y conformarse con un lugar secundario en la que antao fuera su il. OLOKUN Yemay era la esposa de Ogn, el temible guerrero que se las pasaba en constantes conflictos blicos y sangrientas luchas. La desdichada mujer, que no haca otra cosa que llorar, tom un da la fuerte decisin de acabar con las guerras. Fue a ver a Olokun y le suplic enviara un castigo tan terrible que a nadie le quedaran deseos de continuar las luchas. Olokun revolvi el fondo de los ocanos y los mares comenzaron a botarse, los hombres moran por miles y las aguas destruan ciudades enteras. Yemay, arrepentida del mal que estaba causando, le suplic a Olokun que cesara todo aquello, pero el orisha, enfurecido, no atinaba a poner freno a tan absurda situacin.

Entonces la diosa le pidi a Obatal que lo calmara. Este no logr que Olokun lo oyera y orden que lo ataran con cadenas en el fondo del mar para que todo volviera a la normalidad. OY DEFIENDE A ORULA Orula tena tantos enemigos, que todos los das se vea obligado a andar en trajines de sacrificios para buscar el favor de los orishas. Pero mientras ms haca, ms enemigos le aparecan. Un da, Oy fue a verlo y le dijo: Consgueme dos canastas y una guadaa y si lo que yo voy a hacer da resultado, me conformo con que me regales una gallina. Con los implementos que haba solicitado, Oy sali a la calle y comenz a cortarle la cabeza a todo el que era enemigo de Orula. Al ver aquello, Orula le pidi que detuviera la matanza ya que l no estaba de acuerdo con el mtodo. Oy le respondi: Est bien, yo me detengo; pero tienes que pagarme lo prometido, porque cuando uno tiene tantos enemigos no hay otra solucin, al menos, que yo conozca. YEMAY OKUTE Yemay Okute era la esposa del campesino Ogn. Quiz aburrida de la monotona de la vida conyugal o, a lo mejor, cansada de la aspereza de su marido, comenz a serle infiel con un hombre de vida desordenada llamado Babal Ay. Tan pronto su marido parta para las labores diarias, Okute se arreglaba, cubra su rostro con fina cascarilla de huevo y vesta sus mejores ropas azules, as como su chal de seda del mismo color, para salir presurosa hacia la casa del libertino. Pero sucede que uno de los fieles perros de Ogn comenz a olfatear algo extrao en las ropas de Yemay Okute. Al da siguiente, el can se separ discretamente del resto de la jaura que continu con el amo hacia el monte, y se puso en acecho frente a la casa. Tan pronto como Yemay abandon el il, el perro la sigui y pudo darse cuenta de la infidelidad de que era vctima su amo. Entonces corri hasta los sembrados que Ogn tena all en el monte, y se lo cont todo. El labrador volvi a su casa donde ya se encontraba Yemay de regreso y le propin una gran golpeadura, le arranc las ropas y la lanz semidesnuda a la calle, para que todos supieran que era una adltera. LA BONDAD DE YEMAY Olofin estaba disgustado con todos los pobladores de la Tierra porque ellos lo haban olvidado. Por eso les quit la lluvia. Con tan prolongada sequa se moran los animales, se secaban las siembras y no haba casi agua que tomar.

Viendo el giro tan desagradable que tomaban las cosas en el planeta, los orishas a quienes Olofin haba entregado el cuidado del mundo, se reunieron y a proposicin de Shang decidieron enviar a Yemay para que fuera a ver a Olofin y le suplicara su perdn. Yemay emprendi el camino de la montaa donde Olofin tiene su palacio. Pas mucho trabajo ascendiendo por la angosta senda por la que hubo de caminar varios das, pero al fin lleg. Tena tanta sed que, al llegar a los jardines, no pudo resistir ms y se arrodill a tomar agua en un charco pestilente que all encontr. Mientras tanto Olofin, que haba salido a dar su paseo matinal, vio desde lejos que alguien se haba atrevido a perturbar su tranquilidad. Al acercarse para ver quin era el intruso, se qued perplejo al encontrarse con Yemay que tragaba ansiosa el agua sucia del charco. Fue tanta la compasin, que le dijo que se levantara, que perdonaba a los hombres gracias a ese acto de ella y que les mandara el agua poco a poco, para que no hubiera daos. Por eso es que hay que darle agua a los santos cuando vienen. EL OLVIDO DE OY Olofin tena mucho apetito en aquellos das; por eso, antes de marcharse a su paseo matinal, le encarg a Oy, la duea de la centella y de la justicia, que le preparara un suculento plato de amal con mucha cascarilla de huevo. Oy se entretuvo en los trajines de la casa y fue dejando para despus el encargo de Olofin, que termin por olvidar del todo. Cuando Olofin regres fatigado de la larga caminata llam: Oy, dnde est el amal con efn que te encargu? Y la mujer, que se dio cuenta de su imperdonable olvido, tuvo que responder: Kofiadeno, Bab, lo olvid por completo mientras se arrodillaba delante de Olofin con las manos en las sienes. SHANG GRITA EN EL CIELO Olofin llam a Elegu, Ogn y Shang y les dijo que al que le trajera un ratn le concedera una gracia. Elegu sali como siempre el primero y encontr un ratn, se lo meti en la boca y se lo comi. Ogn, que haba salido un poco despus, hizo otro tanto. Shang, que sali ltimo, pudo a duras penas cazar su ratn y para que no desconfiaran de l, se lo meti en la boca. De regreso a casa de Olofin, Shang no habl ni una palabra y cuando Olofin pregunt

dnde estaba el ratn que les haba pedido, Shang abri la boca y sali el animal vivo. Por lo que Olofin sentenci: Desde hoy, el nico que puede gritar en el cielo es Shang. SHANG ERA ESCLAVO Shang era esclavo y como deseaba liberarse de la servidumbre que le haban impuesto, se rog la cabeza con ob. A causa de ello le vino una gran alegra y se puso a tocar su tambor. Todos los que oyeron aquellos toques no pudieron resistir la tentacin y salieron a bailar. No falt alguno que trajera ot por lo que tambin se bebi. En fin, todo aquello se convirti en una gran fiesta. El amo, apareci en medio de aquel gemilere y supuso que Shang le estaba robando el dinero que tena enterrado, porque si no de donde haba salido todo aquello? Fue por eso que acudi donde estaba Olofin para acusarlo de ladrn. Olofin pidi pruebas que, por supuesto, el hombre no pudo aportar. Luego llamaron a todos los testigos que contaron lo que haba sucedido. Como acusaste a Shang injustamente sentenci Olofin, no slo le tienes que dar la libertad sino que, adems, le dars la mitad de todas tus riquezas. EL ASH DEL RAYO Olofin mand buscar a Shang, pero este no quiso ir porque estaba en el gemilere bailando. Olofin, muy ofendido, se qued pensando. Das despus, sabiendo lo goloso que era Shang, lo invit a almorzar y prepar akuk y frijoles negros con muchsimo picante. Shang, haciendo honor a su bien ganada reputacin de comiln, acudi puntualmente a la invitacin que le haba hecho Qlofin. Cuando termin de comer, empez a sentir que una cosa muy grande le daba vueltas en el estmago; comenz a dar brincos y a tirar rayos contra la Tierra. Olofin, que se rea mucho de lo que le pasaba a Shang, quiso aplacarlo. Shang le dijo, desde hoy slo t tendrs el ash del rayo. SHANG Y EL TAMBOR Ogn y Ochosi deseaban hacer algo que los alegrara y pusiera a todos a bailar, que produjera un sonido agradable, musical, para que llegara hasta el alma de cada cual. Por eso fueron a ver a Osain, en busca de que este les aconsejara cmo fabricar un instrumento que produjera los sonidos que ellos deseaban. Osain, que conoce todos los palos del monte, sus usos y propiedades, les indic que deban cortar un cedro de regular tamao y luego ahuecarlo.

Cuando concluyeron el trabajo que les sugiriera Osain, Ogn mat un chivo y con el cuero de este animal hizo los parches para el tambor. Ambos se pusieron a tocarlo, pero no lograban sacarle un sonido agradable. Shang, que andaba por all cerca, atrado por los sonidos de aquel instrumento, lleg hasta donde estaban reunidos y se qued maravillado con el invento. Me dejan probar a m dijo con su voz fuerte, pero con cierto temor a que los otros, que lo miraron desconfiados, se negaran. Bueno dijo Ochosi, yo no tengo inconveniente. Ni yo tampoco agreg Ogn. Entonces el orisha del rayo y el trueno comenz a tocar el instrumento con tal maestra que los presentes se pusieron a bailar y mucha gente acudi al llamado del tambor. Fue tanta la alegra de aquel gemilere improvisado por Shang que a Ogn y a Ochosi se les olvid reclamarle el tambor y desde da Shang no lo solt nunca ms. OY VENCE A SHANG Oy tena un rebao de carneros. Haba uno pequeo que por carioso se haba convertido en su mascota. Un da Shang invadi el reino de Oy con un poderoso ejrcito y esta corri a esconderse. El rey del fuego pens que haba ganado fcilmente la guerra; pero no encontr a la soberana por ninguna parte, lo que hizo que se sintiera desconcertado. Registr el palacio y en una de sus habitaciones liber al carnerito que balaba desconsolado. Sorprendido lo sigui hasta un pasadizo que no haba visto antes y tras una puerta sinti los pasos de Oy, esta al verse en peligro lanz una centella y los soldados del Alafin dispararon sus armas. La soberana emiti un sonido agudo y penetrante, comenzaron entonces a salir los espritus que venan de las entraas de la tierra, formando una fuerza temible. Los invasores temblaron de miedo y su jefe palideci. La organizada fuerza militar se deshizo en segundos por donde mismo haba venido. Oy, ahora vencedora, no quiso ver ms a los carneros por los que haba sido descubierta y los ech de all. El rebao sigui los pasos de los hombres de Shang, los que al sentir aquel tropel pensaron que los espritus los perseguan y corrieron cada vez ms rpido, para nunca volver. EL PODER DE SHANG

Shang creci alimentando el rencor que Obatal, su padre, le inculcaba hacia Ogn, el hermano mayor que haba tenido relaciones incestuosas con Yem. En una oportunidad Shang pas montado en su brioso corcel frente a casa de Ogn y Oy, la esposa de ste, se enamor de l. Pensando que nunca tendra mejor ocasin de vengarse, Shang rapt a la mujer y la llev a vivir a casa de su hermana. Ogn le declar la guerra de inmediato y luego de un feroz y encarnizado combate lo derrot. Oy no estuvo nada conforme con la derrota de su nuevo amante. Una maana, Shang se estaba preparando para salir a la calle, fue hasta donde tena un pequeo giro que le haba regalado su padrino Osain, se moj los dedos y luego se hizo una cruz en la lengua. Oy lo observaba a escondidas. Cuando el guerrero abandon el il, la mujer corri a donde estaba el giro e hizo la misma operacin. En eso entr Dad, la hermana de Shang y le pregunt algo. Cuando Oy fue a responder le salieron llamas de la boca. La hermana del orisha se entusiasm y le pidi a Oy que le dijera el secreto. De repente oyeron los pasos de Shang que regresaba porque, al parecer, se le haba olvidado algo, y ambas corrieron a esconderse en una palma. Shang se dio cuenta que le haban tocado su giro misterioso y sali a buscarlas. Al fin dio con ellas y comenz a recriminarlas. Oy le contest: No s cmo, si tienes tanto poder, no te decides a combatir con Ogn. Shang y Oy emprendieron una nueva batalla contra el dios de las forjas y los metales, en la cual ste saldra derrotado, pues contra el rayo de Shang y la centella de Oy le fue imposible vencer esta vez. OY SALVA A SHANG En una oportunidad Shang se vio rodeado por enemigos que lo buscaban. Haba perdido su caballo y, huyendo, lleg por fin al lugar donde viva Oy, all nadie saba que era esposa de Shang. El orisha le dijo: Oy, me tienen rodeado, me quieren matar. Mi rayo no es efectivo contra los enemigos. Por qu te falta el coraje para pelear? le pregunt Oy. No es que me falte el coraje le respondi, es que estoy cansado. Si pudiera escapar de este cerco, recobrara las fuerzas y los deseos de vencer. Aydame! Oy pens por unos instantes y luego le dijo: Cuando caiga la noche te pondrs uno de mis vestidos y te dar mis trenzas.

La mujer se cort las trenzas y se las dio a Shang que no saba qu hacer con ellas. Oy se las coloc hbilmente en la cabeza. Luego le ayud a vestirse de mujer. Momentos ms tarde Shang, imitando a Oy, sali de la casa, cruz cerca del enemigo y salud moviendo la cabeza, pero sin decir palabra, porque su voz era muy fuerte. Se alej de all y logr descansar y recobrar energas. Encontr su caballo Echinle y entonces se lanz al ataque, ms bravo que nunca vestido an como mujer y con las trenzas de Oy. Esta sali de la casa sin trenzas y armada, decidida a ayudar a su marido. El enemigo fue vencido. Desde entonces Oy fue la inseparable de Shang en todas las guerras. OBA Shang, el dueo del rayo y el trueno, tena tres esposas: Oy, la que lo acompaaba a la guerra; Oba, la esposa fiel que atenda hasta sus ms mnimos deseos y Oshn, la que endulzaba sus noches. Largos das haca que Shang no entablaba un combate y Oy resentida de su desplazo no encontraba cmo llamar la atencin del rey del gemilere, inmersa en sus pensamientos lleg al lugar donde Oba cocinaba el amal que le servira a su esposo en el almuerzo, y all ante la olla humeante, tram la manera de librarse al menos de una de sus rivales, se acerc a Oba y le dijo: Nuestro seor hace das que no combate y eso no es por gusto, es que su cuerpo est dbil. Y qu puedo hacer para remediarlo? pregunt la ingenua. Agrgale tus orejas al amal y vers como recupera sus fuerzas, as lo contentars. Oba, siempre capaz de sacrificarse, no dud un instante en cortar sus orejas y cocinarlas en el amal, luego at un pauelo en su cabeza y corri donde su esposo el que sorprendido le pregunt: Por qu te cubres con ese pauelo? Por nada, seor. Pero Shang que vio en ese momento las orejas flotando en el amal, repugnado y colrico, ech a Oba de all y le exigi que no volviera nunca ms. La mujer corri desesperada, tanta era su pena que por donde pasaba sus lgrimas iban formando un ro. Qshn enterada de la maldad de Oy, se compadeci de la infeliz y corri tras ella hasta encontrarla al final de un camino, all se detuvo a consolarla y como prueba de eterna amistad le regal su corona, la cual conserva hasta nuestros das. KOSITA Un agricultor enamoraba a una muchacha llamada Kosita, que viva en un pueblo vecino. Para llegar a este haba que cruzar un ro.

Un da se encontr que el ro estaba crecido y en su prisa le ofreci una cosita si lo dejaba pasar. Al or el ofrecimiento las aguas bajaron. Siempre que el hombre iba a visitar a su amada, repeta la misma frase pero nunca cumpla su ofrecimiento. Un da invit a Kosita a visitar su finca, salieron los dos y al llegar al ro hizo el ofrecimiento de costumbre, para que sus aguas los dejar pasar. El ro crey que esa era la cosita que tantas veces le haba ofrecido y se trag a la muchacha. El agricultor trat de salvarla, pero slo oa el murmullo del agua que deca: Kosita, cosita, Kosita... Fue tanto su aturdimiento que l tambin se ahog. OSHN Y MAJ Oshn era la esposa de Ogn, el temible orisha del hierro y las fraguas. Un da en que se senta mal del estmago consult al dilogn y le sali que tena que hacer rogacin con ek, ey, ep, akuk y poner cuatro trampas en su casa. Sucede que Maj, que era hijo de Ogn, entraba todos los das subrepticiamente a la casa, coma millo, y luego tomaba agua de la tinaja de Oshn. Como Oshn tena prohibido comer millo, al tomar del agua que Maj contaminaba se haba enfermado. Aquel da Maj entr en la casa y luego de disfrutar del banquete que haba preparado Oshn, quiso salir por uno de los resquicios que utilizaba con frecuencia. Pero como ahora estaba ms gordo y Oshn haba puesto la trampa, no pudo salir. Fue as como la duea de la casa lo sorprendi y le prohibi que volviera a entrar all. AGAY Agay, un hombre portentoso, casi un gigante, muy temido y admirado, lleg un da a las mrgenes de un ro y desafiando la corriente intent cruzarlo sin ninguna ayuda, pero al sumergir sus inmensos pies en el agua, la poderosa reina Oshn, duea del lugar, golpe con fuerza sus tobillos y lo hizo rodar entre los guijarros del fondo, convirtindolo en el hazmerrer de todos los presentes. Muchos das anduvo pensativo el orisha, hasta que una maana, no pudo ms con su resentimiento, arranc de raz un rbol de gran tamao y con l en brazos corri impetuoso hacia el ro. Oshn sorprendida en su remanso se asust tanto que lo dej cruzar. Vencidos los rencores fueron desde ese da amigos inseparables. EL OW DE OSHN Oshn quiso saber cmo andaban las cosas en el mundo y comenz un recorrido. Lo primero que encontr fue que haba gran pobreza. En todas partes unos tenan mucho dinero y otros se moran de hambre. Compadecida de los pobres, el corazn de la diosa se llen de piedad y comenz a regalar dinero a los que encontraba. Todos los necesitados que resultaron favorecidos, fueron al mercado a comprar ropas y comida. Los comerciantes desconfiaron de aquel dinero, aparecido milagrosamente, y fueron a quejarse a Olofin.

Olofin, sin pensarlo, orden, con toda severidad, que la moneda de Oshn fuera la nica que tuviera validez en la tierra. Por eso se dice que Oshn es la duea del ow (dinero). LA LMPARA DE CALABAZA Olofin haba hecho a los hombres y Olorun, el Sol, les daba la luz para que crecieran, trabajaran y con el fruto obtenido pudieran comer y vestir. Pero la luz del Sol slo duraba la mitad del tiempo. Luego vena la noche, larga y aburrida, en la que los hombres no podan casi ni moverse porque la oscuridad se lo impeda. A veces la luna iluminaba un poco, pero no era lo suficiente para alegrar a los humanos. Viendo Oshn que tambin en la noche los hombres necesitaban disfrutar mejor de sus vidas, se le ocurri un plan. Fue a ver a Olofin y con su dulce voz le explic: Bab, los hombres tambin necesitan luz por las noches y a m se me ha ocurrido hacer una lmpara de calabaza y entregrsela. Yo te dejara hacerlo repuso Olofin pero, para que te autorice a ello, qu me das t a cambio? La diosa habl al odo del Supremo Hacedor, el que sonri pcaramente. Das despus Olofin convoc a todos los orishas a una fiesta en su palacio. Oshn bail para todos con su piel ungida de o y la lmpara ideada por ella en la cabeza. Los asistentes quedaron muy contentos y Olofin termin diciendo pblicamente: Oshn est autorizada a entregar a los hombres esa lmpara de calabaza, para que se iluminen por las noches. TRAICIONAN A OSUN Osun y Elegu siempre andaban de parrandas, eran inseparables en los gemileres y a los dos les gustaba el ot con pimienta. En una oportunidad se emborracharon. Osun se qued dormido y Elegu, que tena hambre, fue y se rob un chivo. Con la sangre embarr la boca de Osun que no se enter de nada, hasta que la justicia lo despert y se lo llev para la crcel. EL PACTO DE OGGN Y OSHOSI Un cazador llamado Ochosi haba fracasado en todos sus intentos de capturar al venado. Sus flechas nunca alcanzaban la presa. Era como si una mano invisible las apartara de la direccin en que l las diriga. Otro tanto le suceda a Ogn, el dueo del bosque que, por su parte, preparaba constantemente trampas para atrapar al animal sin obtener el resultado apetecido. Una rivalidad sin lmites haba surgido entre los dos. Cada uno por su lado intentaba superar al otro en la caza del venado, pero todo era intil. Al fin, ambos se encontraron en casa de Orula, donde haban acudido en busca de una solucin a su problema.

Orula les dijo que todo se deba a la mano de Elegu, quien no quera que los cazadores se amigaran sin su presencia. Deban ofrecerle un akuk al dueo de los caminos y hacer rogacin con un machete y una flecha para luego llevarlos al monte. Los cazadores hicieron lo que les indic el venerable anciano. Cuando llegaron al bosque a poner el eb, apareci un venado de gran tamao. Inmediatamente Ochosi lanz la flecha y lo hiri de muerte. El animal pudo huir al monte. Ogn tom el machete y se abri paso en la maleza para capturar la pieza que luego compartieron amigablemente. Desde entonces Oggn y Oshosi viven juntos. OSHOSI ES CASTIGADO Tres veces un cazador llamado Oshosi captur codornices para complacer a Olofin y tres veces alguien dej en libertad a las palomas hacindolo quedar en ridculo. Cuando por fin pudo entregar una codorniz en manos del Supremo Hacedor, este le dijo: Pide un deseo y te ser concedido. El joven arm el arco con una de sus formidables flechas y exclam con furia: Quiero que esta flecha atraviese el corazn de quien me rob las palomas. En medio de un bosquecillo de bamb se esconda Yem, abochornada por los ultrajes a que la haba sometido su hijo Ogn. De su llanto haban nacido los ros. Era ella con su inmensa bondad, la que haba dejado en libertad las codornices que apresara su hijo, a quien haba criado a escondidas del padre. La flecha atraves la inmensidad del cielo y fue directamente a su corazn. Olofin al verla caer abatida, la reconoci de inmediato y exclam: Has matado a mi mujer! Confundido por el suceso y sabindose autor de un terrible crimen, el joven Ochosi pens: He matado a mi propia madre, y se desprendi a correr en busca de un escondite. Mientras tanto del corazn de la madre brot un torrente tan fuerte que los ros crecieron hasta formar los mares. Ochosi corri das y das hasta que exhausto cay rendido a la orilla del mar. Cuando despert oy la voz de Yemay que le deca: Necesitas tiempo para que se arreglen las cosas. Mientras tanto ve con tu hermana Oshn que vive en el ro y ella te esconder. Por aquel entonces Oshn viva con Inle quien instruy a Ochosi en los secretos de la pesca y la medicina. As pasaron algunos aos, hasta que un da Yemay fue en busca de Ochosi para llevarlo ante su padre. Ochosi se postr y pidi perdn. Olofin sentenci: Como castigo a tu soberbia trabajars para siempre con tu hermano Ogn. Tienes algo que decir? Slo quiero que en agradecimiento a Yemay y Oshn se me deje usar un collar de cuentas azules y amarillas. Concedido, pero llevar tres cauris para que nunca olvides las codornices por las cuales mataste a tu madre.

LA MUJER DEL CAZADOR Ochosi iba todos los das a cazar animales, los que ofrendaba a Olofin y tomaba las carnes para su sustento. Su mujer, decidida a averiguar el misterio de las presas desangradas, agujere el ap que se usaba para su traslado y al da siguiente sigui el rastro que dejaba. As lleg al lugar donde su esposo confiado esperaba para hacer su sacrificio. Una vez all se escondi presurosa entre unos arbustos. Poco despus se present Olofin que no ignoraba la presencia de la mujer y decidi castigar su indiscrecin, por lo que cuando Ochosi fue a presentarle su ofrecimiento le dijo: Dile a tu mujer que salga de atrs de esos arbustos. La mujer sorprendida sali de su escondite y se inclin al Hacedor quien pronunci su sentencia: La curiosidad te hizo seguir la sangre, por eso a partir de hoy cada cierto tiempo la vers en tu cuerpo para que nunca olvides la falta cometida. SHANG VENCE A OGGN Ogn y Shang se encontraron en el monte. El guerrero le dijo: Hace tiempo que no peleamos, Shang, tienes miedo? Quiero pelear, pero sin prisa, porque nos sobra toda la vida. Bebamos primero. No tienes sed? Mucha. Verte, me reseca la garganta. Pues bebe aguardiente, que yo espero fue la respuesta de Shang, que saba que su hermano era muy aficionado a la bebida y se emborrachaba sin dificultad. Cuando Ogn hubo bebido ms de la cuenta, le grit a Shang: Defindete, que te voy a destrozar. Pero no pudo conseguirlo, porque estaba muy borracho y Shang lo venci con rapidez. FUELLE Ogn estaba trabajando en su herrera y la candela se le apagaba constantemente, pues como la candela es de Shang, no quera trabajar para l. Su amigo Fuelle, que vio los trabajos que pasaba, quiso ayudarlo y se brind voluntariamente a que lo amarrara por los pies, mientras l soplaba la candela para mantenerla viva. Trabajaron todo el da y Ogn estaba muy contento por el adelanto que haba tenido con todos los encargos pendientes. Al final de la jornada, Fuelle le pidi al herrero que lo soltara. Ogn estuvo pensativo un rato y luego le contest:

Mira, si te suelto hoy, quin me ayudar maana con todo lo que queda por hacer? Mejor te quedas as, que me haces mucha falta. As fue que Fuelle qued preso por hacer favores. LA RUPTURA DE OGGUN Y SHANG Ogn y Shang eran grandes amigos. Siempre andaban juntos en los gemileres y compartan hasta la comida. Pero el dueo de los hierros senta envidia del rumbero Shang, que tena suerte para las mujeres y que todos admiraban por sus facultades de tamborero, bailador y hombre simptico. Una noche, Ogn, lleno de soberbia, amarr con sus cadenas a Shang mientras este dorma. Shang despert sobresaltado y al verse amarrado comenz a echar candela por la boca hasta derretir las cadenas con que lo haban querido apresar. Desde entonces, comenz la enemistad entre Oggn y Shang. OB EL EXTRANJERO Un hombre llamado Ob, lleg a un pueblo solicitando hospitalidad y trabajo. Los del pueblo le dijeron que poda ir a trabajar en la parte ms alta de la montaa. As lo hizo y all se encontr a Ogn con el que trab amistad; en correspondencia con su trato, amigable y respetuoso, el orisha le prest sus herramientas. Al ao, haba logrado una magnfica cosecha y los del pueblo se quedaron asombrados. El hecho despert muchas envidias, por lo que acordaron decirle que el prximo ao debera cultivar en la parte baja de la montaa. Pero l, que ahora tena algunos recursos, le regalaba de vez en cuando un gallo blanco a Ogn, por lo que segua contando con la ayuda del dueo de la forja, los metales y el monte. El segundo ao, su xito fue an mayor y los del pueblo, desconcertados, le dijeron que el ao venidero deba trabajar en el monte. No hay que decir que tambin el tercer ao ya haba logrado vivir holgadamente y obtuvo una buena cosecha. Los del pueblo se reunieron y la envidia, que reinaba entre ellos, 1os llev al acuerdo unnime de pedirle que abandonara aquella comarca. Fue entonces cuando Ogn se person con su machete en la mano y cort muchas cabezas, hasta que, los habitantes aterrorizados, le preguntaron qu deban hacer para acordar la paz. El feroz guerrero les contest que Ob, con su trabajo se haba ganado el derecho a ser rey. OGGN EN DAHOMEY En Dahomey se propag una gran epidemia. Los muertos se contaban por miles. Fue por ello que mandaron buscar a Orula para que, con su orculo, les dijera cmo evitar la tragedia. Orula les dijo que haba que convencer a Ogn para que les diera ayuda. Ellos le ofrecieron un chivo y muchos gallos blancos al dueo la fragua y los metales para que consintiera en ayudarlos. Ogn fue a la tierra arar con su guataca, su pico y su pala y las dio para que cavaran las tumbas donde enterraran a los muertos. Cuando lo hicieron, la epidemia ces.

ORANIYN Ogn, en una batalla, tom prisionera a una hermosa mujer. Su padre Oduda, sin saber que a Ogn le interesaba, se qued con ella. Tiempo despus la cautiva tuvo un hijo al que llamaron Oraniyn, cuyo cuerpo era mitad blanco y mitad negro. Oduda recrimin a Ogn por tener relaciones con su favorita, ya que Oraniyn era hijo de ambos, blanco como Oduda y negro como Ogn. LA COMIDA DE OGGN Hubo un pueblo donde todos los perros estaban muy flacos porque nadie les daba de comer. Un da, alguien se compadeci de ellos y empez a darles las sobras. Los dems, poco a poco, fueron haciendo lo mismo. Los canes empezaron a engordar y estaban muy contentos de cmo los trataban en aquel sitio. Pas algn tiempo y apareci all un hombre que dijo llamarse Ogn quien, intrigado por la conducta de aquellos seres que no trabajaban ni producan nada y a quienes todos trataban tan bien y les daban de su comida, pregunt cmo los llamaban y por qu estaban tan gorditos. Nadie le supo explicar a ciencia cierta, por qu los queran tanto, pero le respondieron que eran animales simpticos y cariosos que no hacan dao a nadie. Ogn traa mucha hambre, pues vena del bosque y las cosas se haban puesto muy difciles ese ao. Por eso, al ver un perro negro muy gordo, le result apetitoso y decidi que se lo comera. Prob la carne del animal y le supo bien, Entre las dentelladas que daba a uno de los muslos de su presa, les asegur a los que se amontonaron para verlo: Creo que desde este momento me comer un perro negro de vez en cuando. PERRO Perro viva en el monte y cuando senta que algn extrao traspasaba las fronteras de aquel lugar, se pona a ladrar. As le avisaba a todos los animales que se escondan presurosos. Esa era la causa por la que el cazador incursionaba una y otra vez en el monte, mas no poda capturar pieza alguna. Un da el cazador se detuvo a escuchar los ladridos del animal y se dio cuenta de que si no buscaba la forma de aliarse a l, jams podra obtener resultados satisfactorios de su trabajo. Fue as que dej un poco de la comida que llevaba para s y se retir. Perro acudi inmediatamente despus que vio irse al intruso. Se comi aquello y le result ms agradable que las races y los restos animales muertos que eran su dieta hasta entonces. Varios das sigui el hombre utilizando aquella tctica, hasta que, al fin, hizo como si se retirara y se qued escondido. Perro volvi a buscar los manjares a los que ya su gusto se haba ido acostumbrando. El cazador lo sorprendi en la operacin y le habl dulcemente:

Mira, si consientes en ser mi aliado, te llevar a mi casa donde no pasars fro, comers caliente y podrs contar con mi amistad. De momento, Perro no estuvo de acuerdo. El cazador estuvo varios das sin volver y el estmago del animal comenz a flaquear, pues no era lo mismo aquella comida que le dejaba todos los das, que lo que l malamente se poda agenciar. Cuando el cazador volvi, Perro sali a su encuentro meneando cola en smbolo de amistad. Hablaron largamente y el animal se fue acompaando al hombre hasta su casa. OGGN CONTRA ORULA Ogn tuvo un disgusto con Orula a causa de Oshn, la duea de la feminidad y la dulzura, que lo haba abandonado para irse a vivir con el adivino. El dios de los herreros se reuni con varios de sus hijos y les orden quemar la casa de Orula, la que podran identificar ya que era la nica en el pueblo que tena un gallo amarrado en el patio. Como todas las maanas, Orula se haba registrado la suerte con su tablero y el orculo le haba aconsejado que soltara el gallo, cosa que hizo sin demora. El gallo, al sentirse libre, estuvo revoloteando por los alrededores hasta que fue a caer en casa de Ogn. De esta suerte, los aguerridos hijos del forjador, al verlo ah, creyeron que era la casa que les haban ordenado destruir y, sin ms reparos, la incendiaron. OGGN ARERE Ogn era hijo de Yemay. Por su nobleza, bondad y disciplina, la madre le concedi la gracia de ser el nico que poda descargar los barcos, negocio con el que gan mucho dinero. Tambin Olofin se fij en l y gracias al ash que le entreg, pudo ser un gran cazador. As fue que cambi de oficio, pues sus enemigos, por envidia, no lo dejaban vivir tranquilo. Una vez que andaba de cacera por el bosque, se hinc con un mata de espinas. Adolorido pudo caminar un trecho hasta que se encontr con Oshn, la que de solo mirarlo qued prendada de aquel fornido y apuesto hombre. La duea de la gracia y la coquetera le cur las heridas con una yerba de la que nicamente ella conoca el secreto. Fue tan repentino el amor que ambos sintieron, que a partir de esa misma noche se qued a vivir en casa de la hermosa mulata. Sus enemigos, poco a poco, se fueron olvidando de l. Aquel amor que pareca eterno, no lo fue, ya que Oshn, aburrida de tantos halagos y de la monotona de la vida conyugal, un da huy con otro hombre. LA RECONCILIACIN Ogn y Shang todo lo compartan y acudan juntos a las fiestas donde se divertan de lo lindo. No falt algn envidioso que le dijera a Ogn, al odo, que Shang slo quera sobresalir porque se consideraba superior, ya que era muy buen bailarn, y tocaba el bat mejor que todos y quera, por eso, a las mujeres ms bellas para l. Ese mismo le dijo a Shang que

Ogn se mora de envidia porque Oshn, la mulata linda, estaba loca por l, que el herrero estaba planeando traicionarlo y que tuviera mucho cuidado. Tantos fueron los chismes y tan grande fue la intriga, que los otrora inseparables amigos se disgustaron entre s. Ogn se acuartel en el monte y puso trampas erizadas de puntiagudas flechas para esperar a Shang. Se desat una guerra feroz. Shang tir rayos y Ogn trat de decapitarlo con su afilado machete. Completamente fatigado, ya casi sin aliento, Ogn fue a refugiarse en la montaa. Shang, que tambin estaba agotado, busc refugio en el mismo lugar. All se encontraron ambos guerreros y como sus fuerzas ya no les permitan continuar el combate, acordaron una tregua. Mientras tanto comenzaron a conversar y a reprocharse mutuamente el haber comenzado aquella irresponsable contienda. Hablando y discutiendo lo ocurrido, qued claro para ambos que la causa de todo haba sido los chismes de los envidiosos, por lo que se reconciliaron ese mismo da. POR QU LA GALLINA PICA La gallina sacaba cada tres viernes, pero sus enemigos las lombrices, las cochinillas y otros insectos, se coman sus huevos. La infeliz, que desconoca lo que pasaba, lloraba mucho porque no poda lograr sus cras. Un da se encontr con Elegu en el camino y le cont lo que le suceda. Este se compadeci de ella y qued en averiguarle quin se coma sus huevos. El pequeo e inquieto Elegu se puso a escuchar por aqu y por all, hasta que sorprendi una conversacin entre varios insectos en la que alguien manifest: Hoy pone la gallina, tenemos banquete. All fue y se lo cont a la gallina y esa es la razn por la cual, la gallina pica cuando est echada. OSHE MOLO En aquella regin haba un hombre llamado Oshe Molo que presuma constantemente de sus poderes y sobre todo de sus conocimientos. No tengo nada que aprender de nadie, repeta con frecuencia. Enterado Elegu de la existencia de tal sujeto, se le ocurri jugarle una de sus tretas. El orisha, disfrazado de campesino, pas frente a la casa del hombre y con el pretexto de que tena sed toc a su puerta. Entablaron conversacin y Elegu, cada vez ms molesto por la autosuficiencia de su interlocutor, le dijo: Mira, si cuelgas un giro en aquella palma y dices esto que yo te voy a decir al odo sers el hombre ms poderoso del mundo.

Eso yo lo s afirm el hombre y es ms, cuando usted lleg ya yo estaba preparando todos los ingredientes que lleva el giro dentro. Si espera un momento ver cmo lo hago. El infeliz se apresur y puso dentro de un giro todo lo que se le ocurri. Luego trep con agilidad hasta lo alto de la palma y cuando se encontraba llegando al penacho, oy la voz de Elegu que desde abajo le deca: Acurdate de lo que hay que decir. Cmo era? pregunt el hombre mientras soltaba las manos para virarse a mirar al orisha. Fue as como perdi el equilibrio y cay desde lo alto. EL CAMPESINO TACAO Un campesino tena una hermosa cosecha de verduras y viandas. Las coles, acelgas, papas y boniatos, se mostraban en todo su esplendor. Un da Elegu pas por all disfrazado de mendigo y le pidi que diera algo para comer. El agricultor se neg rotundamente. Al da siguiente Elegu volvi disfrazado de inspector y le afirm que el rey mandara a tumbar todos los sembrados, pues hacan dao a la salud. El hombre enfureci y le dijo que antes, l mismo acabara con toda la cosecha. Tom un machete y comenz de inmediato a cortar las plantas. Luego, cuando fue al palacio del rey para manifestar su descontento, se enter de que todo era mentira, pero ya era tarde. LA HIJA DESOBEDIENTE En una oportunidad Elegu quiso probar la fidelidad de una hija cuyo padre, hombre recto y de gran reputacin, haba reservado su compromiso para el hijo de un amigo. Elegu, disfrazado de hombre elegante, comenz a cortejar a la muchacha, la que se enamor de l a primera vista y, a escondidas, lo recibi en su aposento. Cuando el caballero elegante se retiraba, la joven le jur fidelidad. Fue esa la causa de que despus se resistiera a realizar los deseos de su padre, hasta que le confes que nicamente se casara con el hombre que la haba visitado. El padre, al ver que no tena otra solucin, accedi a los deseos de su hija. Elegu regres, pero esta vez, aunque era l mismo, estaba cojo, manco y encorvado. A la muchacha no le qued ms remedio que casarse como le haba prometido a su padre. OREJA NO PASA CABEZA Orula tena tres hijos a los que haba enseado con paciencia. Pero los muchachos resultaron ser soberbios y queran saber ms que el padre. Elegu, enterado de todo, prepar la manera de encontrarse ellos.

Elegu, qu llevas ah? pregunt el mayor, que fue el primero en verlo e intrigarse por una cazuela que llevaba el dueo de los caminos debajo del brazo. Esta cazuela que yo he preparado hace milagros repuso Elegu. El pequeo e inquieto Elegu les explic cmo con aquella cazuela ellos podran cortarse la cabeza, tirarla para el aire y luego caera en el mismo sitio. Con esto s que podemos dejar al viejo atrs dijo uno de los hermanos. Despus de varios arreglos, le compraron el artefacto a su dueo y partieron raudos a casa del padre para demostrarle su poder. Elegu, que los sigui discretamente, se escondi en la copa de rbol muy prximo a la casa de Orula. Los hermanos salieron para mostrarle al padre de lo que eran capaces. El primero de ellos se cort la cabeza y la tir al aire, pero Elegu la cogi desde su escondite y el cuerpo cay inerte. El segundo en edad, al ver el fracaso de su hermano afirm: Ese no supo hacerlo. Ahora usted ver cmo se hace. Y le sucedi lo mismo. El ms pequeo de los tres, en su ceguera por querer ser ms poderoso, asegur que sus hermanos eran unos ignorantes y que l s saba hacerlo. Su cabeza tambin fue a dar a manos de Elegu. Los tres murieron en el intento de ser ms sabios que aquel que los haba enseado. Por eso se dice que la oreja no puede sobrepasar la cabeza. LA LIBERACIN DE ELEGGU Elegu, que es muy fiestero, estaba triste porque en la casa de Shang haba un tambor el domingo y l no poda asistir porque no tena dinero. En eso pas Obatal por all y vindolo tan compungido, le pregunt: Qu te pasa? Elegu le cont el motivo de su tristeza. No importa le dijo Obatal, yo te presto tres pesos, con la condicin de que el lunes t comiences a pagrmelos con trabajo. As acordado, Elegu comenz a trabajar el lunes en casa de Obatal. Transcurrieron varias semanas, las semanas se convirtieron en meses y Obatal nunca deca cundo se acababa de pagar aquella deuda. Hasta que un da se enferm y llam a Orula, para saber cul era su padecimiento. Mira le dijo Orula, la causa de tu enfermedad es que tienes un preso en tu casa. Yo? pens Obatal durante un rato.

Cuando se acord de lo que haba sucedido con Elegu lo mand a buscar y le dio tres pesos. Quiero que vayas a casa de Shang le dijo, pues creo que hay un gemilere. Puedes quedarte por all; ya me pagaste con creces. Pero eso s, ven a verme de vez en cuando. LA CONSPIRACIN DE LOS ORISHAS En una ocasin se reunieron los orishas y acordaron: Vamos a quitarle el poder a Olofin porque ya est muy viejo y no puede mandar. Pero Olofin era temible y nadie se atreva a desafiarlo. Uno de ellos tuvo la idea de darle un susto mortal. Se muere de miedo cuando ve un ekut, dijo. Si le llenamos la casa de ratones, huir y nosotros seremos los dueos del mundo. El plan fue aprobado, pero olvidaron que Elegu estaba detrs de la puerta y lo haba odo todo. Elegu fue para la casa de Olofin y se escondi. Despus llegaron los orishas y lanzaron ratones dentro del il. Olofin, temeroso, grit al verlos: Los ratones me van a hacer dao. Y corri hacia la puerta para huir. Pero delante de l iba Elegu diciendo: Prese, Bab, que ningn ratn le har dao. Al mismo tiempo que gritaba, se los iba comiendo. Elegu se comi todos los ratones y Olofin, lleno de furia, castig a los conspiradores. Entonces le pregunt a Elegu: Qu puedo hacer por ti? Concdame el derecho de hacer lo que me venga en gana, le respondi. Desde entonces Elegu es el nico que puede hacer lo que mejor le convenga. EL REY LADRN Oke tena una siembra de maz muy productiva, pero alguien le robaba por las noches cuando l dorma. Cansado de que sus siembras fueran diezmadas por un ladrn, llam a Elegu y le ofreci ek, ey y aguad para que le vigilara el sembrado y le dijera quin era el ladrn. Al da siguiente, Elegu le dijo que por la noche el rey haba venido a con un saco y le haba robado el maz. Oke se quej a Olofin, el que dictamin que el rey deba restituir lo robado y entregar todo el dinero que Oke le pidiera. As Oke se convirti en un hombre muy rico y lleg tambin a tener su propio reino. EL NACIMIENTO DE ELEGGU El rey Okuboro y su esposa Aak tuvieron un hijo al que llamaron Elegu. Fue un nio inquieto y juguetn que gustaba de hacer travesuras. Cuando ya era adolescente, sali un da de paseo con su squito y al pasar por un terreno

donde la yerba estaba muy alta, el prncipe orden detenerse, se encamin a la enmaraada manigua y anduvo hasta un lugar donde le pareca haber visto una misteriosa luz. All encontr un coco seco al que le brillaban dos pequeos ojos y con gran respeto lo recogi, ante el asombro de sus acompaantes, que no entendan cmo un objeto, al parecer insignificante, haba logrado apaciguar al inquieto muchacho. Cuentan que nadie hizo caso al hallazgo del prncipe, por lo cual este lo dej detrs de la puerta y se encerr en sus habitaciones. Tres das despus Elegu falleci y el coco comenz a brillar con tal intensidad que todos quedaron sobrecogidos. Pasado el incidente olvidaron el coco. Sobrevino una cadena de catstrofes naturales, guerras y hambrunas que estaban destruyendo al pueblo. Alguien tuvo el tino de acordarse del coco que yaca olvidado detrs de la puerta del palacio y fueron a buscarlo, pero ya lo encontraron podrido y lleno de insectos. Acordaron entonces botarlo en el mismo lugar en que el fallecido prncipe lo haba encontrado. Cuando lo arrojaron, choc con una piedra y se parti en cuatro pedazos, dos quedaron con la masa hacia arriba y dos hacia abajo. De inmediato la piedra se ilumin como antes lo haba hecho el coco. Los presentes la tomaron con mucho respeto, la llevaron al palacio y la colocaron detrs de la puerta. All recordaron siempre la memoria del prncipe Elegu y sobrevino entonces una poca de paz y prosperidad. EL OLVIDO DE ERDIBRE Erdibre era el jefe del ejrcito de los lucumes, cuando se declar la guerra contra los congos. Como era un hombre de muchas luces, se fue a ver a Orula, el cual otras veces lo haba sacado de apuros. Orula le entreg diecisis ikines y le dijo que llevara a la guerra tres botellas de ot, tres tambores y pusiera todo esto en el camino por donde pasaran sus enemigos. Los congos encontraron el aguardiente, se pusieron a tomar y se alegraron. Despus de andar cierto trecho encontraron los tambores, comenzaron a tocarlos y a bailar. En ese momento lleg Erdibre con su ejrcito y los hizo prisioneros. Siete aos despus de aquella victoria, otro ejrcito enemigo comenz a hostigar a los lucumes. Erdibre pens ir a buscar a Orula, se acord de los ikines y fue a buscarlos al rincn de su il donde los haba abandonado, pero no los encontr porque los ratones se los hablan llevado. Trat de ver al adivino, pero Orula se haba mudado de casa y nadie saba su nueva direccin. Esta vez el ejrcito que Erdibre diriga perdi la guerra, y a l le cortaron la cabeza.

EL ALBAIL DE OBATAL Ogbeyono era un albail que haba alcanzado merecida fama por la calidad de su trabajo, en el cual pona toda su dedicacin y entusiasmo. Cuentan que estaba haciendo reparaciones en el palacio de Obatal, el que todos los das, sala con una jcara y le daba saraec para que bebiera. Como a Obeyono le repugnaba aquella bebida que con tanto cario le brindaba Obatal, se la regalaba a uno de sus ayudantes. El ayudante cada da iba mejor vestido, hasta que un da le dijo a Obeyono que ya haba acumulado bastante dinero como para dejar de trabajar por el resto de sus das. Intrigado el maestro por la rpida prosperidad de su aprendiz, le pregunt que cmo era posible lo que acababa de or, pues l, que era un especialista en su profesin, no haba podido ni pensar siquiera en dejar el trabajo. Slo obtena lo suficiente para comer y vestir de forma modesta. El aprendiz, oyendo aquello, comenz a rer y le contest: Pero maestro, cmo es posible? Si usted todos los das me regala una jcara de saraec llena de joyas, oro y piedras preciosas. LAS PAREDES OYEN Obatal estaba muy enfermo y mand que citaran a los mejores baba1awos para que lo consultaran. Los olos se reunieron en casa de Obatal y, a puertas cerradas, hicieron una ceremonia secreta con cantos que slo ellos conocan. En el cuarto contiguo haba unos muchachos que oyeron todo lo que estaba pasando all. Cuando los babalawos se disponan a partir de regreso a sus casas, se encontraron con los muchachos en la calle, que comenzaron a corear los mismos cantos que haban sido entonados en la habitacin cerrada. Por eso se dice que las paredes tienen odos. OBBATAL PARTE LA DIFERENCIA Dos amigos se fueron de pesca y tras largas horas slo obtuvieron un pez. Como ya se marchaban, comenzaron a discutir para ver a quin le corresponda, uno alegaba que era suyo pues l haba trado la vara y el anzuelo. El otro se senta con el mismo derecho pues le perteneca la carnada y el xito de la captura. En medio de esta trifulca apareci un tercero que reclamaba el pescado argumentando ser el dueo aquel lugar. Tanto fue el alboroto que Obatal, a quien haban interrumpido su siesta, decidi poner orden y administrar justicia. Se dirigi a los un hombres y les dijo:

Todos tienen razn, pues en realidad cada uno aport algo imprescindible, por lo que a cada cual le corresponde su parte. Para el dueo de la vara y el anzuelo ser la cabeza. Al que puso la carnada y lo pesc, le toca el centro. Y a ti por ser el dueo de la tierra, la cola. As se parti la diferencia. CANGREJO Y MAJ Obatal estaba vendiendo una bebida en la plaza y Cangrejo que estaba por all, le pidi que le despachara un vaso. Como aquella bebida le pareci muy mala se neg a pagar. Ambos formaron una gran discusin, pero Cangrejo se fue sin pagar lo exigido. Al poco rato lleg Maj y al encontrar all a su padrino Obatal fue a saludarle. Cuando supo lo sucedido, se disgust mucho y dijo que ira a ver a Cangrejo a su cueva para cobrarle. Maj y Cangrejo discutieron acaloradamente, hasta que el primero perdi la paciencia y trat de penetrar en la casa del otro. Cuando Cangrejo vio la cabeza de su enemigo entrar en su cueva, se la arranc con sus fuertes tenazas. Luego volvi a la plaza a ver a Obatal y le dijo: A ese ahijado tuyo que mandaste a que me cobrara la sambumbia que me tom esta maana, lo mat por entrometido. IRUKE Y MAJ Haba una gran escasez de cocos, y Obatal necesitaba conseguir tres para rogarse la cabeza. Maj, que estaba pasando muchos trabajos, lo supo y fue al camino por el que siempre pasaba Obatal. Los puso all y se detuvo a esperar al orisha. Al encontrar los cocos que tanto necesitaba, Obatal se puso muy contento y le dijo a Maj que le dara la gracia que l pidiera. El problema es, Bab dijo Maj, que no puedo comer por que no tengo dientes, y como me arrastro no es fcil que consiga algo. Obatal tom dos alfileres, se los puso a Maj como dientes y le dijo que en lo sucesivo podra comer todo lo que estaba al alcance de su boca. Diciendo esto Obatal se puso en marcha con su squito. Pero sucedi que el ayudante de Venado, Iruke, se cay. Como Obatal le haba advenido a sus acompaantes que nunca volvera para atrs por el camino que ya haba transitado, Iruke qued en el suelo. Aunque Venado insisti en que volvieran a buscarlo, Obatal dijo que no, que si se haba cado, se lo comera Maj y Venado por desobediente quedara sin ayudante para el resto de su vida. Es por eso que Venado no tiene cola, porque a Iruke se lo comi Maj. JICOTEA, MAJ Y LAGARTIJA Obe Wori era hurfano y muy pobre. Un da, cuando fue al mercado a hacer las compras para poder comer, slo le qued medio peso en el bolsillo.

Obatal estaba ese da en el mercado disfrazado de limosnero y cuando pas Obe Wori le implor una limosna. Al ver al pobre anciano, el joven se compadeci y le dio el medio peso que le quedaba. Obatal se identific con l y le prometi que cuando llegara a su casa iba a encontrar todo lo que necesitaba. Le dijo, adems, que fuera a verlo siempre que deseara algo, ya que l se lo facilitara gustoso. As la situacin de Obe Wori fue prosperando tanto que Lagartija, Jicotea y Maj entraron en suspicacia y decidieron vigilarlo para saber cul era el secreto de su xito. Das despus, cuando Obe Wori necesit ir a casa de Obatal para pedirle que intercediera en uno de sus negocios, los tres envidiosos lo siguieron, sin saber que ya Obatal haba acordado con Elegu que vigilara por si alguien se aproximaba a su casa. Al enterarse Obatal que Jicotea, Maj y Lagartija haban seguido al joven hasta all, los castig. Por eso Jicotea tiene que vivir con la casa a cuestas, Maj se arrastra y Lagartija saca una lengua del cuello constantemente. GALLINA Loro estaba viviendo en la casa de Obatal. Un da acudieron all todos los orishas a una reunin, porque los hombres no estaban ofrendando nada, debido a que no saban cules animales ofrecer. Hubo una gran discusin al respecto y Loro alcanz or que se utilizara a Gallina en los sacrificios. Como Loro era primo de Gallina, corri a prevenirla y sugerirle que huyera del hombre; pero Gallina no hizo caso y se qued. Por eso, Gallina se utiliza en los sacrificios, por ser tan terca y no escuchar consejos. ALGODN Y SURCO Algodn y Surco tenan muchos enemigos. Previendo que en un futuro iban a tener problemas, se consultaron e hicieron la rogacin que les mand Orula con doce eyel, agujas y el derecho en dinero. Los enemigos, al ver que la prosperidad sonrea a Surco y Algodn, le pidieron a Lluvia que cayera poco. Pero la prosperidad de la cosecha aument. Entonces los muy envidiosos le pidieron a Lluvia que cayera bastante, y el resultado fue an mejor: las matas de Algodn crecan fuertes y robustas. No contentos, le pidieron a los pjaros que se comieran a Algodn, pero los pjaros no pudieron porque perdan los ojos con las espinas. Le pidieron entonces a Sol que quemara a Surco y a Algodn, pero tampoco dio resultado. Viendo los enemigos que no podan hacer nada contra Surco y Algodn, renunciaron a su empeo.

De ms est decir que Algodn y Surco continuaron siendo muy prsperos. GATO Gato era muy buen bailador y presuma de vestir bien. Nunca le faltaban las mujeres porque al verlo tan apuesto y diestro en la danza, enseguida se enamoraban de l. Una de aquellas mujeres quiso al bailador slo para ella. Le regal una corbata y l se la estren para ir al prximo baile, donde todos lo esperaban con ansiedad. A medida que Gato bailaba y bailaba, senta que le faltaba la respiracin y que lo estrangulaban. Por esto, antes de que finalizara la fiesta, corri a casa de Orula y le explic que nunca antes se haba sentido tan mal. El adivino le indic que una mujer lo haba querido amarrar con la corbata que llevaba puesta y que si quera salvarse, deba hacer rogacin con la prenda. Hecha la rogacin, Gato volvi a ser el bailador preferido de siempre. LA GALLINA DE GUINEA Gato tena una adi prieta y la llevaba con l a todas partes, hasta que un da, cuando regresaba de baarse en el ro, se le escap. La gallina corri todo el pueblo sin saber qu hacer, hasta que encontr una puerta abierta y entr por ella. En aquella casa viva un seor muy viejo que se llamaba Obatal. En el momento que entr la gallina, el dueo de la casa se estaba lavando la cara y sin querer, salpic al animal con jabn. Ms atrs entr Gato vociferando que le devolvieran su gallina, y Obatal le pregunt de qu color era. Gato le respondi que negra. Obatal, muy serio, le dijo que all no haba ninguna gallina prieta, sino una pinta. Fue as que naci Et la gallina de Guinea. OBBATAL Y LA SAL En el palacio de Obatal tuvo lugar un banquete muy grande. El orisha haba reservado para s el ltimo plato de comida que quedaba, pues prefiri que los dems comieran y disfrutaran a sus anchas antes de hacerlo l. Cuando ya Obatal se dispona a comer, se present Babal Ay el cual, por sus dificultades para caminar, no pudo llegar a tiempo. Obatal le cedi gustoso la comida que quedaba y Babal se sinti muy satisfecho. Ya todos se haban marchado, cuando Obatal le pidi a uno de sus cocineros que le preparara amal con mucha cascarilla de huevo, pues estaba hambriento.

El sirviente fue presto a cocinar lo que se le haba indicado, pero para su sorpresa descubri que se haba acabado la sal. Perdone, Bab dijo humildemente el hombre, pero con tanto invitado que hemos tenido hoy, se ha acabado la sal. Est bien repuso el orisha, prepara mi comida sin sal. Un rato ms tarde, se sent a la mesa y la comida le result tan agradable que dispuso que en lo sucesivo todos sus alimentos se cocinaran sin sal. ERDIBRE, EL COCINERO DE OBBATAL Erdibre era el cocinero de Obatal. Como era muy inteligente, no slo haca su trabajo ms rpido que el resto de los sirvientes de la casa, si no que tambin era capaz de preparar un plato exquisito con cualquier ingrediente que tuviera a mano. El resto de la servidumbre lo envidiaba. Por ello se pusieron a difamarlo constantemente: Este nunca trabaja; parece que en la cocina no hay nada que hacer, decan a diario. Los comentarios malintencionados de sus compaeros llegaron a odos de Obatal quien, dndole crdito a tanta calumnia, tom la decisin de echar al eficiente cocinero de su casa. Sin empleo y pasando vicisitudes de todo tipo, Erdibre andaba deambulando por las calles, hasta que se tropez con Orula. El sabio le aconsej que se baara, se afeitara y anduviera vestido de limpio con una jaba en la mano por todo el pueblo. Que fuera al mercado y preguntara el precio de las mercaderas, aunque no comprara ninguna. En fin, que se comportara como si estuviera haciendo algo, como si hubiera conseguido otro empleo. Al da siguiente, Erdibre apareci en el mercado con su jaba en la mano muy diligente. En los das sucesivos lo vieron por aqu y por all, siempre apurado y bien vestido. Como los seres humanos son tan chismosos, no falt alguno que le contara a Obatal qu era de la vida de su antiguo cocinero. Fue tanta la curiosidad que le entr a Obatal que comenz a recapacitar sobre los servicios que le prest aquel hombre cuando trabajaba en su casa. Al fin, convencido de que nunca tendra un cocinero con tantas virtudes, lo llam y le dijo: Mira, yo s que no te falta trabajo, pero necesito mucho tus servicios, estoy dispuesto a pagarte el doble si accedes a volver a mi casa. As Erdibre venci a sus enemigos. OBBATAL FUGITIVO

En medio de una gran guerra, Obatal se refugi en un pueblo donde fue cercado por sus enemigos. No tena escapatoria posible y a cada momento creca su desasosiego y desesperacin. Pero en aquel pueblo viva Elegu, el que vindolo en tan difcil situacin convino en ayudarlo. Elegu fue dicindole a todos que cerraran sus puertas y ventanas a las doce del da, pues un fenmeno sobrenatural ocurrira. As, la noticia lleg hasta los enemigos de Obatal, los que, por si acaso, decidieron tambin esconderse a la hora que haba dicho Elegu. Este visti a Obatal con un mosquitero y a las doce del da le dijo que saliera a la calle tocando su agog. De esta manera, Obatal pudo escapar ileso de tan difcil situacin. EL TESORO DE OBBATAL Los orishas celebraron una reunin y acordaron buscar comida cada cual por su lado para luego compartirla con los dems. Elegu que, como siempre, fue el primero en salir, se encontr un chivo y lo mat, pero como pens que la carne se echara a perder antes de que l pudiera llegar donde estaban los otros, se lo comi. Ogn encontr babosas y pens que a Obatal le gustaban mucho; luego lo pens mejor, ya que las babosas eran pequeas y no tena tantas, se las engull. Shang encontr un gallo y con la esperanza de encontrar otro, se lo fue comiendo por el camino. As cada cual se comi lo que encontr, menos Obatal, que no haba encontrado nada y estaba muy disgustado, hasta que buscando por una maleza se cay en un pozo donde encontr un gran tesoro. Cuando volvieron al punto de partida, Obatal regres con su tesoro. Al encontrarlos a todos satisfechos y con la barriga llena, les dijo que no le dara nada a nadie, pues el que no cumple lo acordado, no puede reclamar nada. Los dems orishas se sintieron ofendidos, pero ellos eran los culpables. BABOSA Un da Obatal lleg a su casa y se encontr a Babosa tomando de su ot. Despus de maldecirla, acometi su persecucin. El animal despavorido corri a esconderse en el monte, pero sin saberlo, su baba fue dejando el rastro que Obatal seguira implacablemente. Cuando el orisha al fin le dio captura, se la comi y dijo que como castigo en lo sucesivo se comera a Babosa cada vez que la encontrara. LOS OBSTCULOS DE OBBATAL Obbatal, la madre de Shang, haca mucho tiempo que no vea a su hijo, a quien extraaba y por quien senta un verdadero cario.

Antes de emprender el viaje para verlo. Orula le aconsej que se hiciera una limpieza en el cuerpo con chirebat y le dijo que en el camino encontrara tres obstculos, pero que no se desanimara que si haca las cosas como l le haba mandado, no tendra problemas. Obatal se puso en marcha despus de hacer lo que le recomendara Orula y al poco rato de estar caminando, se encontr con Elegu que estaba disfrazado de vendedor de ep. Elegu hizo como si se cayera y Obatal acudi en su ayuda con tan mala suerte que se ensuciaron sus ropas blancas con el ep, razn por la cual tuvo que regresar a su casa para vestirse de limpio. De nuevo en camino hacia casa de Shang, Obatal se vuelve a encontrar con Elegu quien, esta vez disfrazado de nio, se para en una tabla encima de un fanguizal y hace como si tuviera miedo de caerse. Obatal trata de ayudar al nio, pero cuando se para sobre la tabla, resbala, se caen los dos y ruedan por el fango. Vestido de nuevo con ropas limpias, Obatal llega por fin a las tierras en que Shang es rey. Pero cuando va atravesando el campo ve el caballo de su hijo enredado en una maleza y corre en su ayuda, pensando la alegra que recibira al recuperar el animal. En ese momento llegan los soldados y la toman prisionera, pues el caballo se haba perdido y ellos supusieron que Obatal, a quien no conocan, lo haba robado. Enterado el Alafn de que una persona extranjera le haba tratado de robar su caballo, mand que la trajeran a su presencia y cuando vio a su madre venir esposada entre los soldados, le hizo moforibale y le pidi perdn. Luego le regal grandes riquezas y mand que le construyeran un palacio. ORULA Cuando Orula naci, Obatal, que estaba furioso por el incesto de su esposa Yem con Ogn, su hijo, se llev al nio y lo enterr lejos de la casa debajo de una ceiba. El siguiente hijo de aquel matrimonio fue Shang; era un nio tan hermoso que Obatal no pudo hacerle dao y se lo entreg a Dad, la mayor de sus hijas para que lo cuidara. Dad llevaba a Shang todos los das a ver a su padre. Como era muy despierto le llam la atencin que su madre estuviera siempre llorando. Le pregunt al padre, quien, un poco hoy y otro maana, se lo cont todo y sembr en l un odio fiero hacia Ogn. Obatal se pona cada vez ms viejo por lo que se le olvidaban las cosas. Un da, cuando Shang era ya hombre, Elegu le pidi que le hablara al padre sobre Orula. Cuando conversaron sobre el asunto, Obatal se sinti muy apesadumbrado por lo que haba hecho con el pequeo Orula, pero Elegu le afirm que haba visto en un lugar un hombre enterrado hasta los brazos debajo de una ceiba y que l le haba llevado comida. Obatal fue en busca de su hijo y le implor perdn. Luego le pidi que volviera a la casa, pero Orula se neg y aleg que la naturaleza le haba proporcionado todo lo que l necesitaba para profetizar. El padre, en desagravio, tom madera del rbol y le construy un tablero: Desde hoy le dijo todos los hombres tendrn que consultar contigo.

OGGN SE MALDICE Obatal viva con su esposa Yem, la que ya le haba dado cuatro hijos: Elegu. Ogn, Osun y Ochosi. Tambin tena una hija mayor, Dad, que no viva con ellos. Mientras los otros tres trabajaban en el campo, Osun era el encargado de cuidar la casa y darle cuentas al padre de todo lo que all suceda. Ogn, que era el ms consentido de los cuatro, pues era el que ms trabajaba, se enamor perdidamente de Yem, su madre. Tanta fue su insistencia que la pobre mujer termin accediendo a las solicitudes del hijo. Elegu, que era muy despierto, se dio cuenta de lo que estaba sucediendo y se lo cont a Osun. Ogn quiso vengarse. Empez a darle poca comida a Elegu y a servir abundantemente a Osun, para que se durmiera despus del almuerzo, justamente el tiempo que l aprovechaba con la madre. Viendo que nada le daba resultado con Elegu, termin botndolo de la casa, pero Elegu esper a su padre en el camino y le cont todo lo que suceda. Al da siguiente, Obatal hizo como si fuera a trabajar pero se qued escondido cerca de la casa. Cuando vio que su hijo Ogn cerraba la puerta despus del almuerzo, fue y toc con el bastn. Yem, muy asustada, recrimin al libertino Ogn que abri la puerta y le dijo al padre: No me maldiga, Bab. Yo mismo me impondr mi castigo. Trabajar da y noche mientras el mundo sea mundo. Ogn dijo el ultrajado padre, as ser y sal de esta casa para siempre. EL SUSTO DE IK Olofin quera casar a su hija y se presentaron dos pretendientes: Orula e Ik. Como prueba para saber quin deba ser el esposo de su hija, dijo que el que le trajera ciento una cabezas en un saco, sera el elegido. Toda vez que Orula no tena manera de adquirir lo que Olofin reclamaba, se registr con su tablero y le sali que deba hacer rogacin con akuk, ig, babosas, quimbomb y seis cascabeles y llevarlo todo por la noche a una encrucijada. En la noche sali con mucho sigilo de su casa para depositar el paquete en el lugar indicado, pero Ik vena por uno de los caminos con un saco al hombro, en la ardua faena de completar su carga. Al escuchar el ruido de los cascabeles, Ik se asust tanto, que dando un grito cay muerto. Orula, que no saba quin era el que vena por el camino, acudi curioso a ver qu suceda, cul no sera su sorpresa cuando encontr a Ik muerto en el piso y cien cabezas en el saco a su lado. Con la cabeza de Ik complet las ciento una y fue a casa de Olofin a entregarlas, para as poder casarse con la joven tan deseada.

ORULA VA A LA GUERRA El pueblo le declar la guerra a Olofin e instaron a Orula a que participara con ellos. Orula asinti pero puso una condicin: llevara un caldero con su comida por si le entraba hambre por el camino. As parti con el ejrcito que atacara el palacio de Olofin. Como el caldero era grande y el sabio lo arrastraba con una soga, se enredaba constantemente en la maleza. Esta fue la causa por la cual Orula se qued rezagado. Ogn, que haba acudido en ayuda de Olofin, desarroll una de las matanzas ms grandes de las que se tenga noticia. El ltimo en llegar fue el adivino y Olofin, muy intrigado en saber cmo Orula se haba atrevido a participar en la revuelta, lo llam. A m me obligaron, Bab dijo Orula, pero como saba lo que pasara, lo que hice fue traerle comida para usted en este caldero. Olofin lo perdon y lo dej encargado de todos los asuntos del mundo. ORULA E IK Olofin estaba ya viejo y muy cansado. Tengo que abandonar las cuestiones del mundo, pensaba constantemente. Fue as que un da decidi: Voy a llamar a Orula y a Ik a ver cul de ellos elijo para sustituirme. He decidido dejar los problemas del mundo dijo Olofin, y uno de ustedes dos deber sucederme. Por eso los voy a someter a una prueba. El que soporte tres das de ayuno demostrar que es capaz de sustituirme. Ik y Orula se fueron del palacio de Olofin, dispuestos a permanecer tres das sin probar bocado pero al segundo da Elegu se apareci en casa de Orula. Orula, estoy muerto de hambre, por qu no me das algo de comer? Orula comenz a prepararle un akuk a Elegu, pero fue tanto el apetito que se le abri, que casi sin pensarlo mat una adi y la cocin para l. Despus de la oppara cena, ambos se quedaron dormidos, no sin antes limpiar esmeradamente los calderos y enterrar los restos en el patio. Aprovechando el sueo de su contrincante, Ik que tambin tena mucha hambre se lleg a casa de Orula y comenz a registrar la cocina. Como all no encontr nada, registr en la basura donde tampoco pudo encontrar ningn rastro de lo que haba sucedido. Elegu, que duerme con un ojo cerrado y el otro abierto, no le perda ni pie ni pisada al ir y venir de Ik. Al fin Ik se puso a registrar en el patio y como vio la tierra removida, escarb hasta que

encontr los huesos de la adi y del akuk y comenz a roerlos con afn. Fue el momento que aprovech Elegu: Ik, as te quera agarrar! Ahora se lo voy a contar todo a Olofin. Por eso, Orula es mayor que Ik. OBATAL COME CABEZA Una vez Olofin convoc a sus hijos a una comida. Todos llegaron temprano y comenzaron a comer, pero faltaba Obatal, a quien no esperaron; en un rincn quedaron las cabezas que nadie quiso comer. Cuando lleg Obatal comi lo que todos haban dejado. Al concluir, Olofin le pregunt a cada cual qu haba comido, y le respondieron: Yo com akokn, porque sin corazn no podemos vivir; yo com adofln, porque sin hgado no podemos vivir; yo com olo porque el rabo sirve para espantar; yo com adofl, porque sin pulmones no podemos respirar. Cuando le toc contestar a Obatal, dijo: Yo com cabeza. Entonces Olofin dijo para que todos lo oyeran: Cabeza comiste, cabeza sers. OROA La Tierra era una gran masa incandescente y Olofin sinti tanto calor que envi a Yem a apagar el fuego. Tras largos das de trabajo, estaba extenuada, pero la candela haba desaparecido de la superficie. El agua corra de los lugares ms elevados a los ms bajos, tan largo era el camino que el dulce lquido cuando llegaba a su destino se tornaba salado, as fueron naciendo los ros y los mares. Oroa, el fuego que haba quedado preso en el centro del planeta, no estaba conforme con su destino y fue a ver a Olofin quien le reproch su actitud anterior, pero con su bondad y sabidura habituales dijo: Ests pagando tu culpa, mas para que nadie te olvide, cada cierto tiempo te prestar la loma y por ella dejars or tu voz y mostrars tu descendencia. Por eso, cuando menos lo esperamos, un volcn nos espanta con su ruido, que no es ms que la voz de Oroa, y Agay, su hijo, devora los sembrados y se aduea de la sabana. ESHU Orula y su esposa deseaban tanto tener un hijo que fueron a ver a Obatal para pedirle que se los concediera. Obatal que estaba empeado en moldear al primer hombre con arcilla, les explic que deban tener paciencia. Pero el matrimonio insisti. Orula incluso le propuso llevarse la figura que aquel estaba haciendo. Obatal accedi y les explic que deban poner las manos sobre la figura durante doce meses. La pareja as lo hizo y al cumplirse el plazo indicado, el hijo cobr vida. Le llamaron Eshu.

Naci hablando y con una voracidad que comenz a comerse todo lo que encontraba a su paso. Una maana en la que como de costumbre Orula consult su orculo, este le indic que deba estar todo el da con el machete en la mano. Eshu que ya se haba comido todos los animales, las plantas y hasta las piedras, penetr en la casa de sus padres con la intencin de comrselos. Al ver a su padre armado intent huir pero no pudo, el anciano lo persegua por toda la casa cortndolo con su machete, de cada pedazo naca un nuevo Eshu. Doscientos un Eshu corran por la casa, hasta que este cansado le propuso un trato a su enfadado padre: Cada una de mis partes ser un hijo para ti y podrs consultar con l cuando desees. De acuerdo asinti el sabio. Pero debes devolver todo lo que has comido. Eshu vomit todo lo que tena en su estmago y las cosas volvieron a ocupar su lugar. SLO ORULA ES TESTIGO Cuando Obatal concluy la creacin del primer hombre, Olofin convoc a todos los orishas para que estuvieran presentes en la ceremonia de darle el soplo vital. Todos se arrodillaron e inclinaron la cabeza en aquel sagrado momento, solo Orula, al cual Olofin tom como ayudante por su reputada seriedad y sabidura, pudo ver cmo Olofin pona el Eled en Or. Terminada la ceremonia celebraron el acontecimiento, entonces Olofin dictamin: Solo Orula fue testigo de la accin que he realizado, por eso cuando el hombre quiera conocer su Eled, el ser el encargado de comunicrselo. OLOKUN Orishaoko paseaba una tarde por la orilla del mar donde vio asomar el rostro de una hermosa joven, temiendo an que fuera un espejismo le pregunt su nombre y quin era su padre. Me llamo Olokun y soy hija de Obatal contest desde el agua. No pudo el labrador dormir esa noche pensando en la linda doncella y al amanecer sali presuroso a pedirla en matrimonio. Obatal lo escuch y con gran paciencia le dijo: Es cierto que mi hija tiene un rostro muy hermoso, pero tambin tiene un defecto, solo te la dar en matrimonio si te comprometes a no echrselo nunca en cara. Orishaoko acept gustoso la condicin y el da de la boda, cuando llegaron a la casa conoci que su esposa tena el cuerpo contrahecho, pero ya no haba forma de volver atrs. El tiempo pas y mientras el labrador cultivaba sus tierras, la mujer venda la cosecha en el mercado. Un da Olokun regres sin haber podido vender la mercanca y Orishaoko cegado por la ira discuti sin cesar hasta que olvidando la promesa le sac en cara su defecto. March Olokun a su casa en el mar y fue tanto su enojo que las aguas comenzaron a inundar la tierra, pasaban los das y el disgusto de Olokun era cada vez mayor, las gentes no

tenan donde refugiarse y Orishaoko sintiendo una gran vergenza se dirigi al palacio de Obatal a implorar misericordia. Varios mensajes mand el padre a la encolerizada hija, pero el despecho de esta era tal que olvid hasta la obediencia. Entonces Bab al ver que sus rdenes no eran cumplidas envi a Yemay Okute a casa de Ogn en busca de la cadena ms fuerte que jams se hubiera visto y cuando la tuvo en su poder encarg a Yemay Ashab que encadenara a su hermana al fondo del mar. Desde entonces Olokun vive atada en las profundidades del ocano donde ni la vista del hombre puede llegar, pero cuando recuerda el ultraje recibido, es tanta su ira, que las tierras vuelven a ser inundadas por el mar. ORISHAOKO Despus que Olokun lo invadi todo con sus aguas, a los habitantes del planeta no les qued otro remedio que refugiarse en la montaa ms alta. Muchos fueron los intentos de llamar la atencin de Olofin para que solucionara aquella situacin tan difcil. Los hombres idearon hacer una gran torre que llegara al cielo, pero los albailes de tanto trabajar aislados terminaron hablando un lenguaje que los dems no podan entender, otro tanto le pas a los carpinteros y as a cada grupo de trabajadores. De esta suerte surgieron distintos idiomas y se hizo tan difcil continuar que poco a poco fueron abandonando la construccin del edificio. Un agricultor que se llamaba Oko tuvo una idea mejor. Con sus aperos de labranza hizo siete surcos inmensos en la montaa y sembr cada uno con plantas de un color diferente. Una maana que Olofin mir hacia la Tierra divis el dibujo que Oko haba realizado. Tanto le gust que de inmediato orden que se hiciera un puente con siete colores iguales a los que estaban en la montaa para que el autor de aquella maravilla pudiera subir a su palacio. Cuando Oko le cont lo sucedido, Olofin indignado le orden a Yemay que encadenara a Olokun en el fondo del mar. Oko volvi a la Tierra que ahora tena ms espacio para cultivar, porque las aguas del mar se haban retirado. En la medida que los hombres conocieron de su hazaa comenzaron a llamarlo Orishaoko. Olofin decidi que Oshumare, el arcoiris, bajara de vez en cuando a la Tierra como recuerdo de aquel suceso. LEN Len era un animal manso, pero tan hermoso que la gente lo envidia y se meta con l para provocar su furia. Como no haca caso de las provocaciones, idearon entonces ir a ver a Olofin para calumniarlo y acusarlo dc un comportamiento que no haba tenido nunca. Olofin llam a Len para regaarlo, pero este supo defenderse y le demostr que nunca haba agredido a nadie.

Vas a regresar a la Tierra le dijo Olofin a Len, pero si alguien te agrede o se mofa de ti, yo te autorizo a que uses tus garras y tus colmillos, y demuestres el ash que te he dado. Len regres a la Tierra, dispuesto a no meterse con nadie y a seguir viviendo entre las gentes sin hacer caso de sus burlas y provocaciones. Pero al tercer da, los envidiosos empezaron de nuevo a sembrar la cizaa y a decir: Qu se habr figurado! Porque Olofin le dio poder l puede mirarnos a todos por encima del hombro. Lo que hay que hacer es caerle a palos para que no se crea mejor que nosotros. Una turba comenz a juntarse frente a la casa de Len. Cuando sali para ver qu pasaba, le cayeron encima con palos y piedras y no tuvo ms remedio que defenderse con sus garras, morder, matar y arrancar cabezas y brazos. Desde entonces Len vive en el monte, lejos de todos, y el que quiera provocarlo, tiene que ir hasta all. LA EXPERIENCIA DE LOS VIEJOS Los jvenes trabajaban con los arugbos en la construccin de los il, pero no ganaban lo que ellos crean merecer, a pesar de que hacan los trabajos ms fuertes y menos calificados. Adems tenan que someterse a la direccin de los viejos que, segn ellos, eran, majaderos e intransigentes. Por eso decidieron separarse y trabajar por cuenta propia. Fue as que comenzaron a fabricar muchas casas muy rpido y el pueblo estaba contento, hasta que un da cay un fuerte aguacero y las casas que haban fabricado los jvenes se vinieron abajo. Toda la poblacin se quej a Olofin de lo que haba sucedido y cmo se haban quedado sin casa. Olofin baj a la Tierra, y llam a los viejos y a los jvenes y le pidi a cada grupo que construyera una casa, para l ver quines la construan mejor. Despus de una jornada de grandes esfuerzos, los jvenes terminaron su casa y los viejos la suya. Olofin inspeccion las casas construidas y le parecieron tan iguales que decidi reunir a los dos grupos para preguntarles cul era la diferencia. Si las casas que hacen los jvenes son iguales a las que hacen ustedes dijo Olofin a los viejos, por qu se caen cuando llueve? Muy fcil contestaron los viejos. Ellos ponen todas las tejas boca abajo en vez de poner una boca abajo y otra boca arriba. Olofin comprendi que los viejos tenan mayor experiencia, porque haban vivido ms y desde entonces los autoriz para que fueran ellos quienes dirigieran a los jvenes y dijeran cundo estaban capacitados para hacerse operarios. LORO

Olofin convoc a una reunin a todos los pjaros, para saber cul de ellos tena ms mrito. Todas las aves acudieron al palacio, pero como le tenan envidia a Loro, que por aquel entonces era blanco, aprovecharon un descuido que tuvo este y le arrojaron tinta. Un rato despus le esparcieron cenizas sobre su plumaje y ms tarde, comenzaron a tirarle ep. Olofin entr ceero al saln y estuvo observando a los pjaros desde su trono; luego seal uno entre todos, sus sirvientes se abrieron paso entre la concurrencia y lo condujeron a donde estaba Olofin. Me ha gustado mucho tu plumaje dijo a Loro. Desde hoy ordeno que todas las personas importantes de mi reino lleven tus plumas como seal dc sabidura y distincin. Con esta gracia que le concedi Olofin quedaron burlados todos los que, por envidia, quisieron perjudicarlo. OLO Olofin orden que tres babalawos muy reputados acudieran a su presencia para que le dijeran qu sucedera en su casa. Los de mayor edad tiraron el kuele y por no presagiarle una desgracia, le contestaron que no haba nada que temer. Pero el ms pequeo de los tres que se llamaba Olo, discrep de los mayores y dijo que de acuerdo a como haba cado el kuele, presagiaba la muerte de un nio. Los babalawos no lograron ponerse de acuerdo y, cierto tiempo despus, muri un hijo de Olofin, quien se indign mucho. Los invit a que acudieran a su palacio y prepar tres jcaras tapadas. Les indic a los babalawos que se sentaran a la mesa, pero Olo, que se haba registrado con el kuele esa maana, dijo que l comera solo. Cuando se diriga a un rincn de la casa para comer, vino un guila y se lo llev a una montaa donde encontr grandes riquezas. Los otros dos, por mentirosos, tuvieron que comer los desperdicios que les brind Olofin. PALO, SOGA Y CARNERO Reinaba la discordia entre los animales. Para reconciliarse, hubo quien ide hacer una fiesta. Pero Mono y Carnero, que continuaban temerosos, porque los otros haban sido mejor dotados para la pelea, decidieron no ir. El da de la fiesta, Len lleg antes y comi opparamente, y como casi no dej comida, cuando Tigre lleg, se form la pelea entre ambos. Los dems animales se pusieron a favor de uno u otro de los contendientes y tomaron parte en aquella ria. Avisado Olofin de lo que suceda en la selva, fue a poner orden, por lo que mand buscar a Mono y Carnero para que declararan por qu haban decidido no asistir. Mono no quiso presentarse. Olofin le insisti a Carnero que fuera a buscarlo y lo trajera a como diera lugar. Mono se haba imaginado, que si iba a la fiesta Tigre y Len se lo comeran, y le hizo un ofrecimiento a Oy que estuvo de acuerdo en protegerlo. As, cuando Carnero, desesperado por la negativa de Mono, lo amarr con Soga, Oy lanz una centella y lo liber colocando a Palo en su lugar.

A todas estas, Carnero no se dio cuenta de lo sucedido y se present al Creador. Aqu lo traigo le dijo. Pero solo traa a Palo atado con Soga. Olofin crey que Palo, Soga y Carnero, queran burlarse de l y los conden a vivir atados unos a otros. OB Ob era puro, humilde y simple, por eso Olofin hizo blanca su piel, su corazn y sus entraas y lo coloc en lo alto de una palma. Elegu, el mensajero de los dioses, se encontraba al servicio de Ob y pronto se dio cuenta de que este haba cambiado. Un da Ob decidi celebrar una gran fiesta y mand a invitar a todos sus amigos. Elegu los conoca muy bien, saba que muchos de ellos eran las personas ms importantes del mundo, pero los pobres, los enfermos y los deformados, eran tambin sus amigos y decidi darle una leccin invitando a la fiesta no solamente a los ricos. La noche de la fiesta lleg y Ob, orgulloso y altivo, se visti para recibir a sus invitados. Sorprendido y disgustado vio llegar a su fiesta a todos los pobres y enfermos. Indignado les pregunt: Quin los invit? Elegu nos invit en tu nombre le contestaron. Ob los insult por haberse atrevido a venir a su casa vestidos con harapos. Salgan de aqu inmediatamente les grit. Todos salieron muertos de vergenza y Elegu se fue con ellos. Un da, Olofin mand a Elegu con un recado para Ob. Me niego a servir a Ob dijo Elegu. Ha cambiado mucho, ya no es amigo de todos los hombres. Est lleno de arrogancia y no quiere saber nada de los que sufren en la Tierra. Olofin, para comprobar si esto era cierto, se visti de mendigo y fue a casa de Ob. Necesito comida y refugio le pidi fingiendo la voz. Cmo te atreves a aparecerte en mi presencia tan harapiento? le increp el dueo. Olofin sin disimular la voz exclam: Ob, Ob.

Sorprendido y avergonzado, Ob se arrodill ante Olofin. Por favor, perdname. Olofin le contest: T eras justo y por eso fue que yo hice tu corazn blanco y te di un cuerpo digno de tu corazn. Ahora ests lleno de arrogancia y orgullo. Para castigar tu soberbia te quedars con las entraas blancas, pero caers y rodars por la tierra hasta ensuciarte. Adems tendrs que servir a los orishas y a todos los hombres. As fue como el coco se convirti en el ms popular de los orculos. EL MONO DE LAS NUEVE COLAS La hija de Olofin viva triste y nada le llamaba la atencin, por ms que su padre se esmeraba nunca se dibujaba una sonrisa en su rostro. Un da que salieron a dar un largo paseo por el bosque, divis entre unas ramas un mono con nueve colas, el brillo de sus ojos recorri la espesura. Fue tanto su entusiasmo por el raro animal que el padre la ofreci en matrimonio a aquel que lograra capturarlo y traerlo al palacio. Muchos fueron los cazadores que salieron precipitadamente al bosque, llevando consigo las mejores trampas; pero el ms humilde de todos, antes de partir, fue a ver a Orula quien le hizo eb con un hueso de jamn y un cordel, indicndole que lo llevara a lo alto de la loma y se acostara cerca. Al olor del hueso, acudieron muchos animales, entre los que se encontraba el mono de las nueve colas. Cuando el cazador vio que estaba entretenido, fue halando poco a poco el cordel, hasta que tuvo el animal al alcance de sus manos, lo at con la soga y parti para el palacio de Olofin, quien feliz, por haber recobrado la alegra de su hija, se la concedi en matrimonio. EL HIJO DE OLOFIN Olofin se enferm y se puso muy grave, su hijo que no hallaba modo de curarlo, estaba desesperado. En esa situacin lo encontr Elegu, quien le pregunt el porqu de su tristeza. Cuando supo de la enfermedad de Olofin le dijo que l conoca como curarlo pero quiso saber qu recibira a cambio. El joven le contest que lo que deseara. Elegu lo envi a la playa donde encontrara una mujer muy gorda sentada en un piln debajo del cual estaba el secreto que salvara a Olofin, pero para poder tomarlo tendra que sostener una fuerte lucha con la mujer hasta tumbarla de su asiento. Corri el hijo de Olofin a la playa y luego de vencer a la mujer se llev el secreto con el cual su padre recuper la salud. Despus busc a Elegu para cumplir su promesa, el cual slo le pidi que se le concediera estar siempre detrs de la puerta para que todo el que entrara lo saludara a l primero.

El deseo fue concedido y desde ese da Elegu vive detrs de la puerta. LAS GARZAS MENTIROSAS Ig lleg un da corriendo a casa de Oshn que era su madrina y le cont que Olofin haba mandado a las garzas, sus emisarias, a que lo apresaran porque le haba robado un ob. Oshn le dijo que no se preocupara, que ella iba a preparar algo que dejara a las garzas muy sorprendidas. Dicho esto, reg un lquido en la puerta de su il. Cuando las garzas llegaron a casa de Oshn y pisaron aquel lquido pastoso, se quedaron pegadas en el piso y tuvieron que pedir auxilio a la duea. Si me prometen que dejarn tranquilo a mi ahijado, las dejo ir dijo Oshn muy desenfadada. Las garzas asintieron y Oshn trajo una botella de su o y las despeg del piso. Cuando volvieron al palacio de Olofin, este les pregunt si haban detenido al ladrn. No, pap, no lo hemos encontrado dijeron. Pero Olofin que no se crey aquello, llam a Elegu y le dijo que averiguara bien lo sucedido. Elegu volvi al da siguiente y le cont toda la verdad. Olofin llam a las garzas para decirles: Como ustedes me han mentido, desde hoy las condeno a que se vistan siempre de blanco para verlas dondequiera que estn. OLOFIN Y LOS VIEJOS Olofin le regal a los viejos unos caballos para que hicieran cras y le entregaran una parte, pero no les dio yeguas. Los viejos, sin fijarse, aceptaron el negocio. Cuando Olofin los llam por que no le daban las cras segn lo pactado, salieron llorando, ya que por causa de sus errores podan perder la cabeza. Un joven que se enter de lo que pasaba, fue a casa de Olofin y le dijo que haba visto un caballo parido, a lo que este le contest que los caballos no podan parir. Entonces el muchacho le dijo que si los caballos no podan parir, cmo el quera que los caballos que le haba dado a los viejos hicieran cras? Eso lo hice para que no confiaran en nadie cuando fueran a hacer un negocio y siempre se fijaran si haba trampa. LOS BABALAWOS DESOBEDIENTES

Olofin se senta mal de salud y llam a los babalawos para que lo registraran con sus medios de adivinacin. Los babalawos vieron que era necesario hacerle If a Olofin para que mejorara. Pero de inmediato surgi una discusin entre ellos. Si ya es rey, para qu quiere ms corona?, afirm el ms viejo de los presentes. Como los dems estuvieron de acuerdo, decidieron no darle a conocer la letra a Olofin y decirle otra cosa. Cuando se dirigan a casa de Olofin, Elegu que haba odo toda su discusin, silb. Los babalawos lo mandaron a callar, pero ya Olofin haba odo el aviso y esper tranquilamente. Los olos le dieron su falso veredicto a Olofin. Este los mir y les dijo: Si ustedes no me son fieles a m, que soy la suprema autoridad, entonces a quin le pueden ser fieles? Todos perdieron la cabeza por querer engaar a Olofin. ORISHANL Orishanl se encarg de la tarea que le confiara Olofin y comenz a moldear en barro los cuerpos de los hombres, a los cuales el Supremo Creador les infundira el soplo de la vida. Pero no conforme con lo que suceda se dijo: Por qu yo no puedo completar mi obra? As se le ocurri que podra espiar a Olofin para saber qu deba hacer para que aquellos cuerpos inertes cobraran vida. Aquella noche Orishanl en vez de irse a dormir, se escondi en un rincn de su taller en espera de que llegara el Hacedor. Olofin, que todo lo ve, supo enseguida de la estratagema que haba urdido Orishanl y le envi un sueo tan profundo que no se enter absolutamente de nada. A la maana siguiente, cuando Orishanl despert, se encontr que todos los hombres tenan vida y comprendi que no deba averiguar lo que no era de su competencia. ORUN Y LAY Cuando el mundo solo estaba habitado por los orishas y los hombres creados por Obatal, estos viajaban del Cielo a la Tierra sin ningn obstculo. Un da una pareja subi al palacio de Olofin a pedirle el ash de la procreacin, despus de mucho pensar el hacedor asinti pero con la condicin de que el nio no traspasara los lmites de Lay, la Tierra. El matrimonio estuvo de acuerdo. Meses despus naci el nio, el que fue creciendo bajo la vigilancia de los padres que toleraban todas sus malacrianzas. Un da a escondidas camin a campo traviesa y lleg al espacio de Orun, el Cielo. All se

burl de los orishas, hizo todo tipo de travesuras, y le falt el respeto a quienes lo regaaban. Olofin que observaba lo que suceda, tom su bastn y lo lanz con tanta fuerza que Orun qued separado de Lay por la atmsfera que se extendi entre los dos. Desde ese da, los hombres perdieron la posibilidad de subir al palacio del Creador. IK Y OGGN Cuando Olofin confi su gobierno a Ik y Ogn, no se conocan las enfermedades ni los sufrimientos. Un da en que los jvenes organizaron una fiesta, uno de ellos compr ot y le brind a Ogn que bebi hasta emborracharse. El dueo de la forja y los metales se acost a dormir. Al rato, lleg Ik que deba consultarle unos problemas urgentes y quiso despertarlo. Ogn furioso le cort una mano a su compaero con el machete. La sangre corri por todas partes. Todo aquel que la pis se enferm gravemente. Fue as que se conoci la enfermedad en la Tierra. KOL Olofin orden que Perro y Kol, el aura tiosa, se presentaran en su palacio para encargarles una misin. Perro sali de su casa pero por el camino se encontr un apetitoso hueso de res y se entretuvo comindolo. Kol, sin embargo, acudi presurosa al palacio de Olofin y pregunt obediente: Usted me mand a buscar, Bab? Olofin la design entonces su mensajera, labor que hasta ahora desempea. ARUN E IK Al comienzo del mundo no se conoca la Muerte. Un da los jvenes se quejaron a Olofin de que haba tanta gente que no alcanzaban los alimentos para todos. Olofin llam a Oy y le pidi que llevara a Ik a la Tierra, pero esta no estuvo de acuerdo, pues no cra justo que los hombres la odiaran y le pidi que la relevara de semejante misin. Entonces Olofin entendiendo que tanto los jvenes como la orisha tenan razn, le dijo: Bueno, eso podemos arreglarlo, primero enviar a Babal Ay para que lleve a Arun a la Tierra y cuando los hombres se enfermen, t les llevars a Ik.

OR Or tena un negocio de vender ob en la plaza, pero como estaba sola, no se poda valer bien. Un da pas Shang por all a comprar unos cocos, Or le cont su situacin y le pidi que la ayudara, pero Shang le dio evasivas y se fue. Das despus, pas Orula por all y Or le pidi ayuda. El adivino le dijo que tena que hacer una ceremonia de rogacin con diecisis viandas, diecisis cocos y diecisis pesos durante diecisis das. Or as lo hizo y mientras pasaban los diecisis das le fueron saliendo el tronco y las extremidades, de manera tal que, al transcurrir el plazo sealado por Orula, ya el cuerpo estaba completo. Por eso Or dispuso que Orula fuera su padre. EL GOBIERNO DE OR Hubo un tiempo en que la cabeza, el tronco y las extremidades, andaban cada cual por su lado. Esto no puede seguir as se dijo Or, debo ir a casa de Orula para que l me resuelva. Orula le pidi a Or que sacrificara un carnero y pusiera los restos en la plaza. Cuando Or puso el paquete con el carnero en la plaza, vino el tronco y le dijo: Or, te estaba buscando porque quiero que vivamos juntos. Despus que se unieron, aparecieron los Apa y les dijeron que ellos, desde haca tiempo, queran unirse tambin a la cabeza y el tronco. Luego aparecieron las Elese melli y manifestaron: Qu casualidad que los encontramos aqu! Nosotras dos hemos pensado que mejor nos unimos, porque estamos cansadas y aburridas de estar solas. Desde entonces, cabeza, tronco y extremidades, andan juntas, gracias a que la cabeza supo qu hacer. CANGREJO En una poca en que las gentes y animales andaban sin cabeza, Cangrejo fue a la casa de Olofin a pedir cabeza para todo el mundo y as tener con qu pensar. Olofin le contest que ya l le avisara el da en que se decidiera a repartir cabezas para todo el que la necesitara. Cangrejo sali por la noche a avisarle a todos que haba conseguido de Olofin repartir las cabezas. En esta tarea le sorprendi el da muy distante de la casa de Olofin, y a medida que iban llegando la gente y los animales, les iban poniendo su cabeza; pero Cangrejo lleg tarde y no fue posible que le pusieran su cabeza, pues ya se haban acabado.

A pesar de que Cangrejo fue el primero que supo del reparto de cabezas, no alcanz y ese fue su castigo por no atender sus asuntos. LA NARIZ La nariz, los ojos, las extremidades, el tronco y las orejas, fueron a registrarse con Orula y este les dijo que tenan que hacer rogacin porque poda venir un tiempo en que estuvieran tan cansados que se iban a dormir. Cuando salieron de all cada cual tom su camino. Los ojos acostumbrados a verlo todo no creyeron que en algn momento se pudieran cerrar. Las extremidades, listas siempre para andar los caminos, rieron ante la idea del cansancio. El tronco no se imagin en otra posicin que no fuera erguido y las orejas despreocupadas olvidaron la rogacin. La nariz fue la nica que sigui el consejo del adivino. Un tiempo despus los ojos sintieron que el cansancio los cerraba. Las extremidades agotadas necesitaron reposar. El tronco sin apoyo busc donde acostarse. Las orejas quedaron profundamente dormidas junto a los dems. En medio de aquel silencio, solo la nariz qued despierta. Desde entonces, cuando el cuerpo duerme, la nariz vela.

El Orculo del Dilogn

El Orculo del Dilogn, es una de las vas de comunicacin con las deidades del Panten Yoruba, con los Orishas, con nuestros ancestros, antepasados o Eggun, quienes proporcionaran ayuda a nuestros problemas para enfrentarlos positivamente; es decir, no slo se usa para conocer lo que sucede, sino tambin, para indicarnos que hay que hacer para solucionarlos, para pedir consejos, para evitar cualquier tropiezo en la vida, para sanar. Con el uso de este ritual de comunicacin entre los Orishas y sus hijos se intenta conseguir el desenvolvimiento espiritual y material del ser humano.

Por el caracol hablan todos los Orishas Yorubas. Este orculo forma parte de la ancestral y profunda filosofa de la religin de los Orishas. En el rito, participa adems del consultado, el Babalosha o Iyalosha consagrados en santo, el Babalawo no hace uso de este sistema, puesto que el sistema del Orculo de If tiene un estado superior en sus Odus y en jerarqua. Este Sistema adivinatorio est compuesto por 16 caracoles (cauris moneta), a los que se les ha quitado el fondo, para que tengan estabilidad y al ser lanzados puedan caer de un lado o del otro, definiendo as los signos de cada tirada. Los Odu del Diloggun son 17. Los ibbos son elementos accesorios para la determinacin de los Ir y Osobbo, estos son: Efn (Cascarilla) Ot (Piedra pequea) Ay (Caracol marino mediano) Ow (Dos caracoles de osh atados) Igbin (caracol de babosa) Egungn (vrtebra o hueso pequeo) Apad (pedazo de loza) Osn (semilla) De la tirada de los 16 caracoles el Babalosha o Iyalosha solo debe interpretar hasta el 12, el resto del trece al diecisis debe enviarse a proseguir la consulta con un Babalawo, pues su resultado debe ser interpretado por Orunmila.