-1

OP. CIT.
Revista
Nmero

del Centro de lnvestigaciones Histricas

1998

10

Junta Editora Mara de los ngeles Castro Arroyo Mara Dolores Luque de Snchez Cervasio Luis Garca

o,
Facultad de Humanidades, Departamento de Historia Universidad de Puerto Rico, Reclnto de Rfo Pledras

Ln lucr-rA poR DEFTNTR LA NncN: EL DEBATE EN ToRNo A LA cnrncrN DEL lNsrlruro

or CuruRA PurRroRRreuEn, 1955*

M argarita Flores Coll azo

a cuestin nacional es un campo contencioso donde polfticos e intelectuales reclaman para s prcticas e instituciones, orientadas a validar sus respectivos proyectos polticos y cufturales de afirmacin nacional.l La confrontacin continua de realidades y deseos, de juicios y prejuicios que proponen esguemas para definir la nacin, como problema poltico y cultural, despliega una constelacin
Este artculo se presenta aquf como un avance de investigacin. 1 Para estudios sobre el debate generado en Puerto Rico vase de Arcadio Daz Quioner "El enemigo nmo: cultura nacional y autoridad en Ramiro Guerra y Snchez y Antono S, Pe. dreira" en Op. Cit., Boletfn del Centro de lnvestigaciones Histrica, n(tm. 7,1992, pp,9-68

'

"Toms Blanco: racismo, historia,

erlavitud" en Toms Blanco,

E/

prejuido racial en htefto

Rrco. Ro Piedras, Ediciones Huracn, 1985, y "Recordando el futuro imaginario" en rn Nom. bre, vol XlV, nrlm. 3, abril-junio 1984; Marfa Elena Rodrguez, "Tradicin y modernidad: el inte lectual puertorriqueo ante la dcada del treinta" en Op. Cit., Bolafn del Centro de lnvestigaciones Histricas,. nm. 3, 1987-1988, y "oro de 1940: las pasiones y los intereses se dan la mano" en Silvia lvarez y Mara Elena Rodlguez (ed.), De/ nacionalismo al populismo: cultura y poltica en Puerto Nco. Rfo Piedras, Decanato de Estudios CraduadoVEdiciones Huracn, 1993; Eduardo Rivera Medina y Rafael L. Ramrez (ed.), De, caaveral a la fbrica. Cambio social en PuertoRrco. Ro Piedras, Ediciones Huracn, 1989; Carlos Pabn, "DeAlbizu aMadonna: para armar y desarmar la nacionalidad" en Bordes, nm. 1, 1 995; Jo Rodrfguez, Cultura y poder: lo nacional y el discurco hirico en Puerto Rrco, trabajo indito.

Op. Cit-,nmero 10, 1998

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PoR DEFINIR tA NAcN

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de smbolos y significados que contribuyen a la sacralizacin del afn de dar sentido a un tipo de orden social o de orientar su transformacin. Por tanto, la proliferacin de mltiples e imbricadas connotaciones de la nacin tiene como'uno de sus ms importantes mviles las relaciones que se fraguan entre polticos e intelectuales. A travs de la configuracin de formas institucionalizadas de poder, los discursos polticos buscan legitimar la identidad entre Estado y nacin, y generar prcticas conformes con la produccin y reproduccin de una forma determinada de consenso. Mientras/ en los campos de la literatura y la narrativa histrica se codfica la nacin como un objeto "real" que se deseE nomina y aclama en el presente, imaginndosela en e! pasado en tanto comunidad cultural que precede cualquier formacin poltica nacional. La invencin retrospectiva de la nacin prefigura un destino, por ende, la nacin otorga "oportunidad a la narracin", imponindole la obligacin de conjugar la imaginacin del pasado con la del futuro.2 De ah que uno de los mltiples efectos de este proceso imaginario sea la construccin de la fisonoma de una nacionalidad integradora, como requisito indispensable para configurar un sistema de legitimacin poltica. En la recreacin de la nacin como un hecho vital, el poder de la escritura:
...constuye una prctica potica y poltica que... indaga las fuentes de coherencia simblicas y sociales. Es a travs de un proceso imaginario que el discurso puede 'nombrar' una realidad nacional, construir un sujeto, imponerle lmites ideolgicos e institucionales, definir sus
caractersticas.3

que caracterizan un entramado histrico detern\inado, fuf, cuando me refiero al proceso de imaginar la nacin y de crear una identidad intrnseca a ella, parto de la idea de que el mismo no se encuentra desvinculado de las acciones (la mayora de las ocasiones conflctivas y contradictorias) llevadas a cabo por actores socales concretos. Es decir, que la invencin de lo nacional es una actividad social en virtud de la cual los individuos promueven sus propias construcciones simblicas y compiten por hacerlas hegemnicas, a la luz de las posiciones econmicas, sociales, polticas o ideolgicas que asumen en el cuerpo social de que forman parte.4 Parafraseando a Carlos Fuentes, las representaciones simblicas de la nacin resultan ser creaciones de lo que sus hacedores quieren conocer de ella para apropirsela con un sentido de realismo que gue y fundamente sus acciones.s Por
ende, en tanto objeto del deseo de aprehenderla, individuos e instituciones definen y redefinen lo nacional al son de reclamos o metas de cambio, o de intentos de armonizacn integral.

***
En 1955, se suscit un debate en la Cmara de Representantes de la Legislatura de Puerto Rico en torno al proyecto de creacin del lnstituto de Cultura Puertorriquea (lCP).6 El hilo conductor de mi trabajo es comprender la manera en que la cultura se concibi como objeto de la poltica, en un contexto en el que se aspiraba a articular un diseo de la nacin a partir de premisas integradoras, a los fines

Sin Iugar a dudas, como constructos de la imaginacin los relatos nacionales guardan distancia frente al despotismo de condicionamientos materiales o poltico-ideolgicos. No obstante, sin caer en determinismos de tal naturaleza es preciso visualizar aqullos como procesos simbolizadores que forman parte de las prcticas sociales
2 En este planteamienb sigg varias de las ideas elaboradas por Etienne Balibar en "La forma

de legitimar la identidad entre el Estado y la sociedad, y de ordenar

una formacin social en vas de ser modernizada. A tal efecto, procuro extraer del debate algunos de los aspectos definitorios de la poltica cultural elaborada por el Partido Popular Democrtico (PPD), en el
a Sobre este particular vase Daniel Mato, "Estudio introductorio" en Teora

nacin", en Etienne Balibar e lmmanuel Wallerstein, P.aza, nacin y dase. Madrid lEPAlA, 1991, pp. 125-126; Carlos Fuentes, Valiente mundo nuano: pica, utopa y mito en la nwela hispanoamericana. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1992 y Hayden White, El contenido de la forma. Nanativ4 discurso y representacin histrica. Barcelona, Paids Editores, 1 992. 3 Daz quiones, "El enemigo fntimo...", p. 17.

diferencias en Amrica Latina UNESCO/Editorial Nueva Sociedad, 1994, pp. 13-28. s Fuenteq op. cit., p.3"1.

construccin

de

identidades

y el

poltica de la

Caribe. Venezuela,

6 Los proponentes del proyecto buscaban abrir un espacio instucionalizado que proveyera un marco prescrptivo para la conservacin, promocin, enriquecimiento, divulgacin del cono-

cimiento y fomento del aprecio del patrimonio cultural puertorriqueo. Diario de Sesiones de /a Asamblea Legislativa de Puerto Rrco. Tomo Vl, Parte lll, 1955, p. 1 890,

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transcurso de los aos 50. Al identificar tales elementos, parto del significado que Jos Joaqun Brunner da a las polticas culturales. Segn 1, stas constituyen intentos de intervencin deliberada, con los medios apropiados, en la esfera de constitucin pblica, macro social e institucional de la cultura, con el fin de obtener efectos buscados.T Adems, en mi anlisis del debate planteo cmo en la dimensin de la cultura organizada a nivel macro se da paso al surgimiento de una esfera especializada de produccin simblica, en la cual los inte-

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DEL PASADo

lectuales aparecen "como el paradigma de la autoridad virtuosa y legtima, que acta con habilidad tcnica y dedicada preocupacin en pro del conjunto de la sociedad."s En este sentido, busco detectar, por un lado, la afinidad existente entre el poder ejecutivo, encarnado entonces por el PPD, y el cuerpo de intelectuales que logr desplazarse hacia los espacios desde los que se proPorcionaran criterios, fijaran normas e inscribiran valores conducentes a dar direccin a una realidad social que se iniciaba en la experiencia de la modernidad tarda. Por otro lado, tomo en consideracin la preocupacin expresada por los partidos de minora (en este caso el Partido lndependentista Puertorriqueo (PlP) y el Partido Estadista Republicano (PER)) respecto a la fusin de intereses existente entre el PPD y su cuadro de intelectuales, contenida en el proyecto para la instauracin del lCP. Lo que, segn las posiciones asumidas por los representantes de aquellos partidos, encerraba el peligro de promover una proyeccin de la identdad nacional acorde con las metas programticas del partido en el poder. Esto me dirige a sealar cmo a pesar de constituir posturas divergentes, las mismas reflejan la importancia que cobra la construccin imaginaria de la nacin, en virtud de la legitimacin de las luchas de todos los que buscan afirmar la hegemona de su poder, partiendo de una invencin de la nacin y de Ia cultura nacional igualmente homogenea y cohesionadora.
7
Jos Joaqun Brunner, Amrica Latina: cultura

A partir del ltimo lustro de los aos 40, el PPD viabiliz un programa de desarrollo industrial sobre la base de una nueva racionalizacin de la produccin y el consumo. Esto trajo consigo el resquebrajamiento de la economa agrcola, 1l una progresiva incorporacin de las clases trabajadoras a una norma social de consumo. De igual manera, se abri espacio para la expansin de la clase media urbana, la cual constituy otra de las bases sobre las que se mont el crecimiento del consumo a gran escala, compatible con el incremento en la productividad resultante de la acumulacin intensiva.e Con la mayora de los votos a su favor, el PPD impuls su programa de reformas econmicas a tono con principios de justicia social, y con la adopcin de una postura que encauz la frmula de la autonoma como solucin final al problema del estatus de la lsla. En dicho contexto, gestado bajo circunstancias de cambio acelerado, surgi un terreno frtil para la marcha de contradicciones culturales, sociales y poltico-ideolgicas. Para entonces las diversas vertientes de accin poltica (nacionalistas, independentistas y estadostas), articuladas a la luz de sus particulares proyectos modernizadores y de las relaciones sostenidas con Estados Unidos, se dirigieron a sealar los elementos de crisis ofreciendo soluciones a los problemas planteados por el nuevo esquema de reproduccin capitalista; cuestionando la orientacin ideolgica que guiaba al PPD en la definicin del estatus poltico; y puntualizando la necesidad de fijar el contenido de la identidad cultural dentro de una sociedad en vas de ser modernizada. Con la instauracin del Estado Libre fuociado, el PPD logr construir un andamiaje estatal capaz de garantizar la estabilidad de las
9 Luego de la Segunda Cuerra Mundial, el gobierno norteamericano dirigi esfuerzos para afianza su dominio sobre la lsla. Una de las maneras empleadas para lograr tal efecto serfa la extensin a Puerto Rico de un nuevo esquema de reproduccin capitalista cimentado, por un lado, sobre la regulacin keynesiana, basada en el Estado benefactor y el pacto capital-trabajo, y, por otro lado, sobre el fordismo. Este concepto se refiere al rgimen de acumulacin intensiva, sustentado en el consumo a gran escala, que salvaguard la estabilidad del sistema capitalista, al menos hasta principios de los primeros aos de la dcada de los 70. Para un anlisis amplio de la manera en que se concret y desanoll aquel esquema en y fuera de EE.UU., vase Alain Lipietz, fspeTrsmos y milagros. Problemas de la industrializacin en el Tercer Mundo. Colombia, Tercer Mundo Editoreq 1992.

y modernidad. Mxico, Crijalbo, 1992, p'

211.
8 Alrn Goulner, El futuro de los intelectuales y el arcenso de la nueva clase. Madrid, Alianza Editorial, 1980, p. 38, citado por Brunner, en ibd., p. 186.

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nucvls frmas dc reproduccin capitalista, en trminos de la organizar:in misma de la produccin y del consumo (esto mediante la ampliacin del Estado benefactor), y de revitalizar, entre los diversos <:omponentes socales/ las nociones que los remitieran a una amplia democracia econmica, poltica y cultural. No obstante la capacidad del nuevo Estado para erigirse en supremo gestor de un espacio nacional conducido por las vas de una modernidad que se planteaba progresivamente igualitaria, fueron afirmndose las posturas de aquellos grupos polticos y sociales que cuestionaban los cimientos de la

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1, sino ms bien de "la cohesin presente tal Como el Estado la representa."11 As, la redefinicin del pasado implicara un proceso de seleccin de aquellos smbolos y sentidos que permiteran anclar la

en

relacin moderna entre economa, poltica y cultura tal como el PPD

aspi raba a representarla.

A tono con el dinamismo que iba marcando la configuracin de la

existencia tambin mtica de lo moderno.l2 Tal proceso tendra como uno de sus resortes ms significativos la captacin de la cultura como una funcin especializada, orientada a permitir que la innovacin cuajara en el molde de aquellos valores que se consideraban los elementos constitutvos de la personalidad puertorriquea. De ah que, como afirmara Luis Muoz Marn, "el hondo buen saber de relacin humana, de espritu de justicia, de serenidad de alma, de honestidad de conciencia, de verdadero sentido religioso..."13 deban guardar prelacin frente a los avatares producidos por la estrecha asociacin

sociedad moderna, Luis Muoz Marn manifestaba que se estaba "cerca del preciso momento histrico" en el que si no se tomaba "comando deliberado del proceso cultural, a base de examinar cmo es y de examinarnos sobre cmo debiera ser, se puede malograr la personalidad puertorriquea en inextricables burundangas sin mucho pie ni cabeza."1o Atentos a las posibilidades y amenazas que acarreaba la trayectoria del proyecto modernizador impulsado por el PPD, los polticos e intelectuales que entraron a formar parte de la alianza pepedesta aspiraron a formular y reforzar la ilusin de una identidad nacional cohesionadora, que coadyuvara a conformar un sentido de orden y establdad en una sociedad sacudida por el industrialismo y el consumo masivo, y a la que se le asignaba un papel protagnico dentro del nuevo juego de poderes polticos. Confrontados con la realidad de su deseo de construir un espacio nacional armonioso, polticos e intelectuales fueron diseando un conjunto articulado de mitos y relatos sobre el pasado y las tradiciones populares que afirmaran la unificacin e institucionalizacin del Estado Libre fuociado, lo que a su vez servira de recurso para matizar los rasgos defectuosos de la modernidad. Es decir, la produccin y control de la conceptuacin de lo nacional no se derivaran de forma mecnica del pasado ni de las tradiciones que fueron configurndose
10 Luis Muoz Marn, "La personalidad puertorriquea en el Estado Libre Asociado". Discurso pronunciado en la Asamblea Ceneral de la Asociacin de Maestros, el martes 29 de diciembre de 1953, en Eduardo Rivera Medina y Rafael L. Ramrez (ed.), op. cit., p. 99.

configurada con Estados Unidos, la rrupcin de las masas en el escenario poltico, y la energa econmica generada por la gran produccin. En el debate legislativo surgido a propsito del proyecto de instauracin del lCP, en 1955, se transluce la manera en que la cultura se hace objeto de un proyecto poltico-ideolgico con aspiraciones hegemonizadoras. A travs de su establecimiento, el PPD sentara las bases para definir "objetivamente" el horizonte cultural al que habran de referirse las diversas clases y sectores que integraban el nuevo entramado social. Con esto, procuraba producir y transmitir cdigos de identidad que condicionaran las prcticas de sus receptores. En este sentido, se intentaba lograr el arraigo de vnculos adecuados para formalizar un comportamento que se orientara, uniformemente, hacia la consagracin de la representatividad socio-cultural y poltica tal como el Estado la formulaba.la De esta manera, la poltica
11 Nstor Carca Canclini, "lntroduccin. Polticas culturales y crisis de desarrollo: un balance latinoamericano" en Nstor Carca Canclini (ed.), Polticas culturales en Amrica Latina. Mxico, Grijalbo, 1987, p.35. Vase tambin Eric Hobsbawm y Terence Ranger (ed.), Ihe tnvention of Tradition. Cambridge, Cambridge University Press, 1994, pp. 1-14 y 263-307. 12 Para excelentes anlisis sobre la manera como dicho proceso se ha ltevado a cabo en Amrica Latina, consltese a Nstor Carca Canclini , Culturas hbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad.2da. ed., Mxico, Crijalbo, 1990; y Roger Bartra, La jaula de la melancola. ldentidad y metamortosis del mexicano. Mxico, Crijalbo, 1987.
13 Luis Muoz Marn, "Mensaje ante la legislatura puertorriquea", ao de 1953. 14 Sobr" este particular, consltese Carlos nacional y dispositivo

Cil, "subjetividad

cultural

de Estado: la modernizacin cultural de Puerto Rico", en Carlos Cil, El orden del tiempo.

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cultural del PPD consista en la seleccin y difusin de conocimientos, mensajes y valores que apuntalaran una concepcin de mundo que entraara, a su vez, una socializacin libre de conflictos.ls Todo lo anterior, se observa claramente en la exposicin que realizara el legislador pepedesta, Jorge Font Saldaa, a modo de justificar el proyecto culturalen cuestin:
Vamos hacia un propsito de identificar una conciencia colectiva en nuestro pas. Vamos hacia la expresin que tiene que ver con una comunidad de intereses, con una unidad de tradiciones, unidad de fines y funcin dulcsima de amor y esperanza... Esa conciencia colectiva...que la constuyen la posesin en comn de un rico legado de memorias y el consentimiento actual, el deseo de vivir juntos, la voluntad de seguir haciendo valer la herencia que se recibi indivisa. Una gran solidaridad constituida... [por el] acatamiento de un repertorio de normas y valores que citamente se reconocen superiores a todo arbitrio individual o de grupo contra los cuales no se da rebelda alguna que no quede tachada de indignidad.l6 En un mbito articulado en torno a principios de participacin de-

tereses divergentes con la contencin de las tentativas de transforma-

cin? Segn se desprende de los planteamientos argidos a favor del proyecto para el establecimiento del lCP, la conformacin de la cul-

tura como plano institucionalizado proveera un marco Prescriptivo que garantizarala conservacin,la promocin, el enriquecimiento y la divulgacin de los "valores puertorriqueos como son." De acuerdo con Jorge Font Saldaa, con esto se buscaba identificar el ncleo de valores culturales, considerados como la "materia prima" de la puertorriqueidad, con el fin de "contribuir a crear un estado de conciencia social en Puerto Rico verdadera, sincera y profunda".l7 Una conciencia que reconozca el papel "casi decisivo de la cultura en el proceso de integracin social cuando no responde simplemente a apariciones de cogulos histricos, aislados, de individuot".ta Que icluso acepte (y aqu cita al cubano Jorge Maach) que "la cultura general de un pas regula tambin el modo y el grado que las leyes y las
prcticas jurdicas contribuyen a la moderacin y supresin de las distancias artificiales l"tnicas y sociales"l en el seno de la sociedad."le Este modo de conceptuar la cultura reduce la heterogeneidad del espacio social a escisiones superficiales, mientras ratifica la existencia de un orden de valores que hay que rescatar para aianzar una socia-

mocrtica, el proceso de conceptuar la realidad social e identificar valores, que sirvan de normativa para las acciones llevadas a cabo por los hombres y mujeres que la integran, conduce a la interaccin de paradojas significativas. fu, por ejemplo, la exposicin del legislador Font Saldaa sugiere cmo se entreveran postulados democrticos con criterios de control hegemnico. Los ciudadanos cuentan con mecanismos formales .que garantizan su movilizacin, individual o colectiva, sobre la base de consensos parciales. No obstante, el poder, dimanado del Estado, asume funciones orientadas a contener intentos innovadores de valorizacin y socializacin. Entonces, 2cmo, desde las esferas del poder pblico, se enfrenta la coexistencia de un orden que proporciona referencias legtimas para la concertacin de inEnsayos sobre el robo del presente en la utopa puertorriquea. San Juan, Editorial PD Postdata, 1994, pp. 151-187. 1s Para la elaboracin de este planteamiento he seguido las ideas formuladas por Jos Joaqun Brunner relativas a su anlisis sobre los modelos de hacer polcas culturales. Brunner, op. cit., pp.221-247.

lizacin congruente con un proyecto histrico que atae a toda la sociedad. Si, al mismo tiempo, dicho proyecto se postula con miras a la ordenacin de una praxis que enlaza las ideas de progreso con principios de justicia social en pro del bienestar comn, entonces queda justificada la negacin de sentidos que no rebasen particularismos y peculiaridades. Por otro lado, entendida la cultura como manifestacin autntica de un modo de ser, y como generadora de aptitudes que contribuyen a afincar al Estado como ente que une y cohesiona a la luz de criterios democrticos, entonces tambin Parece un hecho elemental hacer de aqulla un espacio organizado desde el que se fije el contenido de lo raigal y primigenio en relacin con lo moderno. La oportunidad de dar cumplimiento a la funcin estabili17 tbid., p. 1897.
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16 Suprr, n. 6, p. 1 892.

tbid., p. 1896.

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zadora (institucionalizada) de signos y sentidos que sirvieran para pesquisar y precisar una subjetividad nacional, ajustada a los preceptos ideolgicos y metas programticas del partido constituido en Estado, daba paso al proceso de seleccionar un pasado que prefigurara el proyecto a plasmar en el futuro.2o Por su parte, los representantes del Partido lndependentista Puertorriqueo y el Partido Estadista Republicano percibieron, de manera muy aguda, los intereses ideolgicos y polticos envueltos en la legislacin cultural propuesta por el PPD. Mediante sus respectivas lecturas del contenido del proyecto legislativo, abrieron interesantes vetas para explorar los posibles alcances y efectos de una intervencin pblica deliberada en el mbito de la produccin simblica. Sin embargo, lo que constituye su mayor virtud encuentra, a su vezl una gran limitacin. Es decir, no empece a que ambas minoras lograron mostrar la dimensin poltica de la agenda cultural del Estado y captar el aspecto moderno de ste como creador de un modo de produccin y transmisin de bienes simblicos, sus posturas estaban lejos de definir estrategias que promovieran una radicalizacin del desarrollo cultural, o sea, de organizar el mismo tomando en consideracin las necesidades del conjunto social. Su inquietud fundamental giraba en torno a la falta de una normativa, dentro del proyecto de ley propuesto, que limitara la injerencia del gobierno en la esfera organizada de la accin cultural. En parte, esta preocupacin derivaba del hecho de que el reglamento formulado para el ICP provea para que la Junta de Directores que lo integrara fuera nombrada por el gobernador con el consejo y consentimiento del Senado. Adems, el gobierno central quedaba autorizado para nombrar al presidente de la Junta. Unida a la inquietud de impedir una intervencin deliberada del gobierno pepedesta en el mbito de la cultura organizada, se encontraba la necesidad de atajar cualquier accin de parte del PPD conducente a proporcionar smbolos que apuntalaran la estabilidad y permanencia de su representatividad poltica. De ah que la enmienda (presentada por el legislador independentista, Marcos Ramrez lrizarry), que sirvi de punto de
20 Cil, op. cit.; Brunner, ap. cit., pp.205-221; Baftia, op.cit., pp. 15-26; White, op. cit. pp. 104-121.

partida para la pronunciacin de las principaleS objeciones al proyecto, rezara de la siguiente manera:
Este instituto, al realizar sus propsitos, no intentar, ni en forma alguna pretender imponer una interpretacin oficial de nuestra historia ni de nuestros valores culturales.2l

Antes de entrar a discutir los planteamientos argidos en torno a dicha enmienda, es importante dejar establecido cmo los que definan sus criterios de manera cualitativamente diferente, en relacin con los esbozados por los proponentes del proyecto, apreciaban el conjunto de bienes patrimoniales como algo que se recibe del "pasado con tal prestigio simblico que no cabe discutirlo".22 Parafraseando a Nstor Carca Canclini, la evocacin del pasado como hecho que revela prcticas sociales unificadoras se constituye en un referente simblico inapreciable para todos los grupos que se disputan el poder. Aun cuando sus actividades polticas operen sobre la base de propsitos diferentes, sus aspiraciones hegemnicas los conducen a imaginarse y a transmitir de formas similares el patrimonio nacional, esto es, ajeno a registros desintegradores. De acuerdo con Carca

Canclini,
...1a perennidad de esos bienes Ipatrimoniales] hace imaginar que su valor es incuestionable y los vuelve fuente del consenso colectivo, ms all de las divisiones entre clases, etnias y grupos que fracturan a la sociedad y diferencian los modos de apropiarse del patrimonio.23

Para los impugnadores de la medida legislativa, el propsito de organizar la administracin del patrimonio preexistente estableca un

principio esencial indiscutible: "la continuacin y...salvacin de [los]

21 Diaro de Sesiones, p. 1892. La enmienda sometida por Marcos Ramrez lrizarry estaba directamente relacionada con la Seccin '1 del proyeo para la creacin del lCP, la cual expona los objetivos generales de dicho organismo de la siguiente forma: "Con el propsito de contrbuir a conseryar, promover, enriquecer y divulgar los valores culturales del pueblo de Puerto Rco, y para ms amplio y profundo conocimiento y aprecio de los mismos, se crea una

entidad corporativa que se conocer como lnsttuto de Cultura Puertorrquea y se designar en adelante como lnstituto".lbid., p. 1890. Ramrez lrizarry propona incluir la oracin-enmienda luego del punto que sigue a la palabra lnstuto. 22 Caca Canclini, Culturas hbridas..., p. 150.
23 tbid.

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valores permanentes del pueblo".2a Por tanto, en lo referente a conservar tal patrimonio Ramrez lrizarry- "no puede haber

diferencia alguna", puesto que dicha funcin "es un deber de la sociedad que se puede ejercitar efectivamente por los ndividuos que poseen los objetos, o por el Estado, si estos individuos no llevan a cabo esa labor eficientemente". Ms adelante, Luis A. Ferr se hizo eco del mismo parecer:
...Sobre la necesidad de conservar todo lo que sea de valor en el sentido esttico, en el sendo co, en el sentido espiritual, y religioso y polco de nuestra cultura, es indiscublemente la importanfsima misin de nuestra sociedad. Y el gobierno, que es simplemente el mecanismo que organiza la sociedad para vivir en paz y en armona en la obra de realizar los valores de la cultura, debe, como es natural, facilitar en todo aquello que est a su alcance la realizacin de estos valores.2s

-afirmaba

esto ltimo particularmente vinculado con la escritura histrica. La segunda, (entrelazada con la primera) constituye una reflexin sobre el Estado, desde la perspectiva de la democracia liberal, Al concebir la cultura artstica e intelectual como producto de la "fuerza inmanente del ser humano...de su capacidad de creacin individual", planteaban que el Estado lejos de perjudicar dicho proceso deba ocuparse de garantizar, va su "accin legal", un "marco de libertad" que a su vez fuera dado por "la atmsfera social que prevalezca".26 Desde esta perspectiva, deviene entonces la necesidad de planificar y organizar el proceso de produccin y transmisin de bienes simblicos, alaluz de un equilibrio efectivo entre lo que Ramrez lrizrry reconoca como "la invasin por parte del Estado de tantos aspectos de la vida
24 Palabras de Marcos Ramrez lrizarry, Diario de Sesiones..., p. 1895.

El problema radicaba, pues, en las prerrogativas que se adscribiran al ICP relativas a promover, enriguecer, y divulgar. Los legisladores independentistas y estadostas evaluaron tales aspectos de la pieza legislativa, partiendo de dos premisas centrales. La primera, se refiere a una definicin del concepto cultura, en el que se sobrevalora el papel del individuo en el proceso de creacin artstica e intelectual

25 Diario de Sesiones..., p. 1899.

26 Palabras de Marcos Ramrez lrizarry, Diario de Sesiones..., p. 1893.

del individuo", y lo que para Luis A. Ferr constitua el "mrito de la cultura" que es "el goce de las prerrogativas del ciudadano dentro de un rgimen de libertad". Definidos as los principios que deban de regir la relacin gobierno y cultura, aquellas funciones de promover, enriquecer y divulgar slo podan responder a la preservacin de los monumentos histricos, al acopio y publicacin de libros y documentos, la recoleccin de objetos de "valor cultural puertorriqueo", el estudio de la vida y obra de los hombres ilustres, y el conocimiento del folclor. Pero si la ejecucin de tales tareas envuelve "una seleccin, una valoracin, un escogimiento de la gama de valores que ofrece el pueblo de Puerto Rico y la sociedad puertorriquea en su evolucn, para preferir una interpretacin sobre otra y poner todo el peso del respaldo oficial en una interpretacin", entonces, a juicio de Ramrez )rizarry, existe una "intencin dirigista"; o --de acuerdo con Luis A. Ferr- "un plan para llevar a cabo una propaganda ideolgica determinada que se adentre dentro de la concienca social del ciudadano y de hecho destruya su libertad". Sus planteamientos fueron avalados con pruebas que demostraban la utilizacin de parte del gobierno de los recursos pblicos disponibles, para trazar una direccin intelectualy moral en apoyo de la consolidacin y legitimacin de su supremaca. As, por ejemplo, Luis A. Ferr present el caso del Departamento de lnstruccin, cuya imprenta serva al propsito de publicar discursos de distintos funcionarios gubernamentales, particularmente del gobernador Luis Muoz Marn, "que tratan de divulgar una manera de pensar que est hoy en da en discusin ante el pueblo de Puerto Rico". Segn ya he planteado, pese a la suspicacia con que percibieron y demostraron las vas por las que el PPD conduca su agenda cultural, los legisladores de la minora no realizaron una conceptuacin de la relacin moderna entre poltica y cultura sustancialmente distinta de la enunciada por el liderato de la mayora pepedesta. En esencia, las posturas asumidas por independentistas y estadostas respondan a un asunto estratgico, dirigido a hacer nfasis en la (aparente) incompatibilidad de sus concepciones sobre el Estado y la cultura en relacin con las disposiciones contenidas en el proyecto de ley. De esta manera, buscaban sofrenar la expansin poltico-ideolgica que el

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partido en el poder pretenda viabilizar por medio de la institucionalizacin del proceso de la produccin simblica. No obstante, sus requerimientos estaban lejos de proponer una alteracin radical de los "arreglos fundamentales" de.la organizacin de la cultura en el espacio soca!.27 De all que podamos observar, en el contexto de sus alocuciones, su adscripcin a los mismos cdigos polticos y socio-culturales elaborados por aquellos frente a los que se plantearon como opositores. fu, tenemos que el Estado es pensado por los tres partidos polticos en la vertiente de la democracia liberal. A tal efecto, aqul se define como representante de todos los intereses sociales, por tanto, es tambin el lugar, desde donde debe reforzarse la convergencia de dichos intereses a fin de generar las bases para el ejercicio de un gobierno efectivamente legtimo y democntico, y para el pleno disfrute de los valores culturales de los gobernados. En esta lnea sobresale un manejo abstracto del concepto democracia y de la cultura, puesto que se soslayan las desigualdades econmicas y luchas polticas que se manifiestan en el terreno de lo social, y gu, sin duda, se encuentran vinculadas con la manera en que se materializan las expresiones culturales de los diversos grupos sociales. Por otro lado, las tres agrupacions polticas en pugna reducan las acciones en pro del desarrollo cultural al acondicionamiento y provisin de espacios y medios para la difusin de las obras de los artistas y escritores, quienes --dicho sea de paso- a menudo conforman las filas de las elites ilustradas. Esto lleva implcita, en primer lugar,la conviccin del valioso papel que juegan las minoras cultas como forjadoras de bienes y valores culturales en una configuracin social determinada. En segundo lugar, tcitamente se plantea la idea de facilitar recursos (por ejemplo, museos) para que esa elite ilustrada contribuya a poner "en escena lo popular" con el propsito de "forta27 De acuerdo con Jos Joaqun Brunner, las polticas culturales que podran denominarse polcas fundamentales "suponen por lo general un marco ms amplio de acciones y condiciones que, en su conjunto, alteran la definicin social establecida de lo dominante". Mientras, las polticas llamadas de reformas, en la medida que "buran modificar las formas de organizacin de la cultura, pueden o no necestar cambios (de magnitudes relativas) en las relaciones de fuerza entre las clases o grupos que subyacen a la cultura como expresin de lo dominante". Brunner, Amrca Latina..., pp. 21 1 -21 2.

lecer la continuidad histrica y la identidad contmpornea".2a Finalmente, a travs de sus respectivos planteamientos se puede vislumbrar una afirmacin del "pueblo" como cuerpo pasivo cuya conciencia hay que ayudar a "ituminar" con el fin de insertarlos (de forma domesticada) en sus proyectos polticos. Desde este punto de vista, quedan anuladas otras formas de desarrollo cultural, pues se parte del supuesto de que dicha conciencia est cimentada sobre un pasado comn que, en la medida que se entiende c2;pau de imprimir un sentido de continuidad y cohesin a la realidad del presente, se imagina y representa como un hecho homogneo e inalterable.2s claro est, que al entrar en el juego de impugnar la naturaleza dirigista del proyecto cultural formulado por el PPD, los lderes de las noras fueron trazando sus respectivas propuestas de integracin nacional afines con sus propias aspiraciones polticas. Las vas por las que los lderes independentistas condujeron su reflexin, los dirigieron a considerar la gestin cultural del PPD desde la ptica de la teora de la conspiracin. De ah que a modo de justificar la enmienda que abr el debate, Marcos Ramrez lrizarry sostuviera que.la misma ,,defensa natural de una sociedad que ha sido vctima responda a la de que los instrumentos del Estado hayan sido utilizados con una poltica deliberada y consciente para quitarle su idioma en muchos casos y para olvidarse de las races de su historia". En la medida en qru ei plan de creacin del lCP fue visto como uno encaminado a hacer un uso de la cultura a los fines de sacralizar al Estado Libre Asociado, para el Partido lndependentista Puertorriqueo aquella enmienda constitua un intento de abonar su lucha por entrar a la modernidad con un proyecto orientado a la instauracin de un Estado nacin. Entonces, para el PIP el futuro del pasado se fundamentaba, por una parte, en la urgencia de legitimar las acciones de los portavoces de la tradicin anticolonial. Por otra parte, se basaba en la necesidad de rescatar para s los valores culturales puertorriqueos en su estado puro (es decir, sin interpretaciones ni prcticas oficiales que los atravesaran), al efecto de trazar los rasgos de una identidad nacio28 Carcfa Canclini, Culturas hbridas..., 2e tbd.,pp. 191-199.

p. 196.

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nal que potenciara la marcha hacia la construccin de un Estado moderno, pero soberano. Con el fin de apoyar los criterios que esbozara en contra de la susodicha iniciativa legislativa, Luis A. Ferr cit un artculo de Jos Arsenio Torres en el que ste adverta sobre los peligros que encarnaba la poltca cultural articulada por el Estado Libre Asociado. Un extracto del mismo sirve a mi propsito de argumentar sobre la manera en que los representantes del Partido Estadista Republicano visualizaron aquella gestin. Afirma Jos Arsenio Torres:
...desde 1953 en adelante se viene observando en el panorama insular ominosas seales de que a falta de inmediatos, dramcos y revolucionarios contenidos econmicos y polcos en la frmula polca recin conseguida, se suplirn sustutos culturales y espirituales que le

bre anglosajona. Desde la perspectiva de la minorfa estadofstas, el propsito del PPD de hacer de la cultura objeto de un Proceso Polfii.o qr" contiene "grandes defectos coloniales" constitufa un mpedimento para entrar a la modernidad, con miras a la adaptacin de nuevas normas que situaran efectivamente a Puerto Rico en la co' rriente del progreso, experimentado bajo el "amparo de la bandera norteamericana",34 y que propiciaran su futura anexin al sistema poltico de Estados Unidos.

prestigio adicionales. Ejemplos, la jurdicamente curiosa teora de la ciudadana dual, la forma de hablar del estatus, como si el presente arreglo fuera definitivo, olvidndose del compro-

brinden dignidad

miso o la profeca de que crecera.3o

Para Luis A. Ferr,la ntervencin del PPD en el campo cultural era visto como un intento de defender "la cultura a base de patrones estticos". Es decir, que en su empeo de autohomenajearse, el partido constituido en Estado era capiv de definir y delimitar las nociones sobre la identidad cultural y espiritual, a base de concepciones polticas e ideolgicas irrefutables que impidieran el "desarrollo social que es parte de la cultura de nuestro puebls".st El principal portavoz de los legisladores del PER entenda que "lo que ha de ser o deba ser la cultura puertorriquea" habr de estar conforme con el valor cultural universal mis importante alcanzado, recientemente, por los puertorriqueos: el "sistema poltico democrtico" que garantiza "la libertad de pensamiento del individuo".32 En esta medida, todo lo que el puertorriqueo en su carcter individual vaya ganando "en mpetu y en aspiraciones de progreso y libertad" debe ir sumndose a los "galardones" culturales de races hispnicas y ahora tambin de raigam30

Lorenzo Homar, Sello det lnstituto de Cultura Puertorriquea (Crabado en linleo, Coleccin Museo de Historia, Antropologa y Arte, Universidad de Puerto Rico,
Recinto de Ro Piedras).

En fin, el debate en torno al establecimiento del lnstituto de Cul-

Cado en Dario de Ses ionx..., p. 1 900. 31 Palabrasde LuisA. Fer, Diariode Sesiones..., p. 1906.
32 tbd.

tura Puertorriquea presenta a estadolibristas, independentistas y estadostas problematizando la cuestin cultural a la luz de un lenguaje poltico, ajeno al contenido heterogneo y conflictivo de las relacio33

bid.

34 tbd., pp. 1903 y 190s.

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LA

tucHA PoR oEFtNtR tA NActN

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nes sociales. A la postre, cada agrupacin poltica buscaba trazar, desde las esferas del poder poltico institucionalizado, un sistema de normas y valores que sirviera para ordenar los procesos de socializacin y las representaciones del patrimonio nacional, segn sus particulares aspiraciones hegemnicas. Puesto que los tres grupos polticopartidistas pretendan atraer para s a todos los sectores sociales, dentro de la agenda de sus respectivos proyectos de modernizacin poltica y econmica se encontraba la aprehensin del conocimiento del pasado y su divulgacin como elemento integrador. Tal aspecto de la discusin registrada en la legislatura puertorriquea merece una atencin especial.

sones histricas comprometidas con el proyecto polftico del PPD. En

ll.

Ln HlsroRrA No Es LA HtsroRtA, srNo rARA eu sE EscRtBE

...1a politizacin del pensamiento histrico fue una precondicin virtual de su propia profesionalizacin, la base de su promocin al estatus de una disciplina digna de ser enseada en las universidades, y un requisito previo de cualquier funcin social, constructivar que se
consider pudiera prestar el conocimiento histrico.35 En la discusin sobre el proyecto de creacin del lCP, sobresale la

dimensin de la profesionalizacin de la historia como instrumento que otorga legitimidad a determinadas metas de accin poltica. Esta situacin no debe sorprendernos, si partimos del hecho de que a partir del ao de 1945, en Puerto Rico, se comenzaron a crear diversas instituciones pblicas orientadas a estimular el conocimiento histrico disciplinado.36 Dentro de dicho contexto se forjaran las bases para la formulacin de una historia oficial, as como para el rescate e interpretacin del pasado nacional conducentes a impugnar las ver3s White, op. clt., p. Bo. 36 Sobt" este particular consltese a Mara de los ngeles Castro, "El Centro de lnvestigaciones Histricas: breve historia de un proceso", en Op. Cit., Bolan del Centro de lrwestigaciones Histricas, n(tm. 2, 1986-1987, pp. 9-25; y de la misma autora "De Salvador Brau hasta la 'novsima' historia: un replanteamento y una crltca", en Op. Cit., Boletn del Centro de lnvestgaciones Histricas, nm. 4, 1988-1989, pp. 1 1 -55. Respecto a cmo se dio el proceso de institucionalizacin del anlisis social, vase ngel C. Quintero Rivera, "La ideologa populista y la institucionalizacin universitaria de las ciencias sociales" en lvarez y Rodrguez, op. cif , pp.

adelante, pensar la nacin desde una perspectiva histrica cortitura un instrumento vital para representar sus posibles destinos, y las funciones de los sujetos que la integran. La medida legislativa para la creacin del ICP conceda a su Junta de Directores la funcin de "conmemorar los hombres y hechos de significacin en el desarrollo cultural de Puerto Rico". Segn el legislador popular, Santiago Polanco Abreu, esa prerrogativa responda a la necesidad de "que conozcamos ms la historia nuestra, no solamente para quererla, sino para hacer del presente y del futuro una obra mejor todava de esa limpia historia que nos ha legado el hombre ilustre puertorriqueo del pasado".37 En lo referente a la potestad de conmemorar los "hechos de significacin", deca Arcilio Alvarado lder de la mayora- que la misma tena por objeto la divul-otro de "aquellas interpretaciones histricas ya consumadas, ya gacin convertidas en historia cuajada", es decir, las que surgen "de los hechos mismos".38 Siguiendo a Hayden White, ambas afirmaciones son ilustratvas de cmo la nocin de lo que 'realmente' tuvo lugar en el pasado inyecta la conviccin de que su conocimiento es imprescindible para dotar de sentido a lo que se ha de considerar una accin "realista, viable y socialmente responsable."3e Adems, proyectan la historia como una que goza de una notable aptitud "para producir en el sujeto una sensacin de 'lo real' que puede utilizarse como criterio para determinar lo que se tendr por 'realista'en su propio presente"; o "para valorar el 'realismo' de cualquier recomendacin a actuar o pensar de una forma y no de otra."40 Finalmenr.e, constatan el hecho de que la historia conserve una tendencia a "moralizar la realidad, es decir, a identificarla con el sistema social que est en la base de cualquier moralidad imagnable".at
37 Diaro de Sesiones, p. 1906. 38 rbid., p. 1901 . 39 white, op.crt., p. 109. 40

hd.

a1 tbid.,

p,29.

107-145.

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La consagracin de un culto ritualizado del pasado intenta, por un

anlisis histrico de los eventos, voces y accones'del pasado nacional,

lado, fundamentar la edificacin de un espacio nacional, especialmente adaptado para producir entre los sujetos que lo integran nociones de continuidad y totalidad que sirvan para referirlos a un,horizonte cultural comn y a un orden donde la praxis social garantice el arraigo del consenso poltico.a2 Por otro lado, tambin la conceptuacin "objetiva" de lo acontecido puede constituir una impugnacin crtica de las operaciones materiales y simblicas que sirvan para sancionar el modo en que se estructuran o proyectan estructurarse las formas de poder. De esto se deduce que el contenido poltico y moralizador del proceso de fijar e! recorrido de la historia nacional tiene como uno de sus efectos el que las acciones y voces del pasado sean descubiertas o sepultadas, evocadas u olvidadas, en funcin de la legitimacin de un proyecto a realizar en el futuro.a3 Por tanto, las representaciones divergentes del pasado ilustran las diversas formas de imaginarse la nacin, y documentan las luchas de todos los que aspiran a concretar y afirmar su proyecto nacional.aa Tales aspectos del transcurso que sigue el ordenamiento de la memoria colectiva constituyeron una pieza central de los planteamientos elaborados por los impugnadores de la medida legislativa que establecera el lCP. Los representantes de las minoras independentista y estadostas estaban convencidos de que, mediante la organizacin del susodicho instituto, el PPD se apuntara un recurso ms que contribuira a resaltar "la historia de las grandezas y proezas del inmenso Partido Popu,urars (es decir, la memoria de su poder), con el fin de impartir un conocimiento del pasado que sirviera para "demostrar" la inclinacin progresiva de la sociedad puertorriquea hacia la autonoma. Para el liderato de las minoras, la direccin que en ese sentido tomara el
42 Vase, Hob$awm y Ranger, op. cit., pp. 1-14; E. J. Hobsbawm, Nacrones y nacionalismo desde 178O. Trduccin castellana de lordi Beln, 2e edicin resada y ampliada, Barce-

consttuira una reflexin cuajada al son de faltas de verdad. Para ejemplificar este asunto, el legislador independentista, Luis A. Archilla Lugier, traera a colacin el libro Oieada al proceso histrico de Puerto &co de Arturo Morales Carrin; en el que, segn aquI, su autor ,,una ter$iversacin y ...un falseamiento de la realidad puerpresenta torriquea poltic, en el perodo que cubre esa obra y que se reduce a un canto, a echar incienso sobre la figura del gobernante que hoy tiene la lsla de Puerto Rico". Otro libro mencionado por Archilla Laugier fue Puerto Nco y T de Antonio J. colorado, y el cual fuera editao por el Departamento de lnstruccin Pblica en el ao de 1952. De igual manera, esta obra es calificada como una que "desvirta" y que constituye ,,una expresin falsa" de lo que conforma la historia

de Puerto Rico. pero el liderato de las minoras tambin contemplaba el pasado

desde sus respectivas posiciones polticas y moralizadoras. Desde stas, los ndependentstas trataran de demostrar el contenido "teal" de

lona, Editorial Crfca, 1992, pp. B9-109. 43 En el caso de la historiografa mexicana, un excelente trabajo que analiza la manera en que las interpretaciones de las acciones y voces del pasado responden al deseo de consignar la construccin polftica y social de la nacin lo realiza Enrique Florescano, "La historia como explicacin" en Carlos Pereyra, et.al., Historia ipara qu?. Mxico, Siglo XXl, 1982, pp. 93-127.
44 tbd., pp. 103-104. 45 Palabras de Leopoldo Figueroa, Diario de Sesiones..., p. 1898.

la reconstruccin de la memoria colectiva y de la posible concrecin de sus reclamos de autodeterminacin, descubriendo, por un lado, "los valores artsticos y culturales" del pueblo puertorriqueo (que segn Ramrez lrizarry, haban sido ocultados sistemticamente por loi poderes dimanados del "imperialismo moderno"), y, por otro lado, revalorizando las acciones de quienes se movieron por las vas de la liberacin nacional. Mientras, los estadostas buscaran precisar aquellos elementos de significacin histrica que confirmaran la compatibilidad de sus aspiracioes anexionistas con la valoracin de los ),sacrificios de nuestros prceres del pasado" y la permanenca de las .46 " man ifestaciones sobresal ientes de la cu ltu ra puertorriq u ea" caso, la diferencia entre la historia nacional articuEn cualquier lada por aquellos historiadores identificados con la ideologa autonomista y quienes concibieran una formulacin ajena a dicho ideario no radicaba'en sus enfoques metodolgicos y conceptuales. Ms bien, se diferenciaban en el acento que pusieran en las voces y acciones del procerato criollo, y en las interpretaciones que sobre el pasado hisp46 Esta, son frases extradas de alocuciones expuestas por el estadista Leopoldo Figueroa, en dos de sus intervenciones en el debate.

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nico expusieran en sus obras, en virtud de sus particulares diseos del espacio nacional.az Sobre este particular, aade Mara de los ngeles
Castro: ...Mientras los independenstas y estadolibristas atemperan los atropellos del rgimen bajo el que se forj !a sociedad puertorriquea y del que consigui, a base de lealtad y tenacidad, la ansiada autonoma y la equiparacin ciudadana, los "estadostas" acentan los agravios y abusos que soportaron los puertorriqueos bajo el despco y opresivo gobierno de los capitanes generales. Dichas nterpretacones, con sus contradicciones, reforzaban los argumentos con que los polticos de la poca enfrentaban el autoritarismo de la nueva metrpoli o defendan el "progreso" bajo el gobierno republicano y democrtico de los Estados Unidos.as

Si las distancias entre unos y otros se hallaban demarcadas por el crculo de concepciones polticas y ticas que guiaban sus acciones; si, adems, estamos hablando de un contexto donde variantes de un proyecto nacional moderno haban logrado expresar sus objetivos mediante organismos poltico-partidistas e institucionales, entonces icmo negociar una normativa con el partido en el poder que atenuara sus prcticas de dirigismo cultural, y que garantizara la coexistencia de criterios encontrados sobre la interaccin existente entre pasado y futuro? A juicio de los lderes de la minora, en tal asunto estaba de por medio el reconocimiento de la importancia del papel que juegan los intelectuales en el proceso de producir significados que orienten con un sentido de la verdad a los sujetos, para que stos valoren y determnen sus prcticas sociales. De ah que el representante independentista, Archilla Laugier, presentara una enmienda a la pieza legislativa para llevar a efecto la cualificacin de los miembros de la Junta de Directores del ICP como "personas de reconocida capacidad en e! conocimiento de los valores culturales puertorriqueos y significados [sic] en el aprecio de los mismos".as La propuesta no slo fue suscrita por la minora estadostas, sino que tambin fue aprobada, sin objecin, por los legisladores del PPD. La deliberacin a fa47 Castro, "De Salvador Brau...", p. 25. 48 tbid. a9

vor de dicha enmienda hace constar una idea compartda Por los tres grupos polfticos en pugna: que el intelectual es un actor relevante en el proceso de preservat y rcorzar la identidad colectiva. Portadores de conocimientos especializados/ los intelectuales modernos proveen los criterios para producir y garantizar la conservacin de los arreglos institucionales que formalzan el mbito de la cultura pblica, contribuyendo a determinar las tcnicas de produccin, iransmisin y consumo de los bienes culturales' Los que llegan a incorporarse a los centros de poder del Estado se constituyen en Procuradores de la "legitimidad de la dominacin", proporcionndole a sta la consagracin por las ideas, los valores, las tcnicas y los modelos que "encierran la promesa del futuro".so De este modo, logran gravitar en el campo de la poltica, como miembros que encarnan el virtuosismo del conocimiento capaces de aparecer como funcionarios principales de la hegemona.s1 Esto los conduce a competir por el aprovechamiento de las oportunidades que consoliden su influyente posicin, en las esferas donde se determinan las pautas a seguir en el proceso de disear el ethos nacional. De manera que, si como afirmara Leopoldo Figueroa "el filsofo..., cuando lleg el poltico fue supeditado por el poltico", y la medida para la creacin del ICP contena "nombramientos en poder del Cobernador,...que es un poltico de tono subido" y s, "confirmacin estaba en manos de otros llos miembros del Senado] que tampoco son msticos", entonces haba que precisar an ms los mecanismos relativos a la designacin de las personas que integraran el lnstituto. A tal fn, dicho representante sometera la siguiente enmienda: "Tres de los directores sern nombrados por un trmino de cuatro aos. Los otros cuatro directores sern nombrados por un trmino de tres aos. Al vencerse los trminos de los primeros siete nombramientos, los sucesivos se harn por trminos de cuatro aos".52 Con esto se esta50 Brunn"r, op.cit., p. 186. ResPecto al papel de la intelectualidad latinoamericana, desde la poca colonial hasta los inicios del siglo XX, vase npl Ram4 la ciudad letrada. Hanover, Ediciones del Norte, 1984.
51 Brunner, op. cit., p. 196.

ario de

Sesrbnes..., p. 1903.

52 Diario de Sesiones, p. 1904. Originalmente el proyecto estableca que tres de los directores seran nombrados por un trmino de cuatro aos, y los otros cuatro directores por un trmino de tres aos.

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bleca un sistema de rotacin, que garantizaba que, en lo sucesivo, "todos fueran nombrados por cuatro aos, pero que siempre sardran un ao antes". Es fcil suponer que con esta enmienda se buscaba afectar la influencia poltico-partidista del ppD en la organizacin del lcP, en los perodos electorales en que saliera triunfante. Ms adelante, Luis A. Ferr propondra que los nombramientos de ra Junta de Directores fueran sometidos al consejo y consentimiento del senado y de la cmara de Representantes. De esta forma, los representantes de los partidos minoritarios esperaban asegurarse la oporunidad de participar en el proceso de someter y aprobar "hombres de reconocida capacidad en la esfera de los valores culturales o de las distintas iniciativas culturales de Puerto Rico".s3 La primera de ambas enmiendas fue aprobada sin objecin, mientras la segunda fue objetada y derrotada por los miembros de la mayora. Aquellas propuestas ilustran cmo los grupos de la minora insistiran, una y otra vez, en poner cortapisas a las acciones cutturales y al propsito de construir una memoria del poder, que el ppD pudiera canalizar va el futuro lcP o cualquier otro organismo que tuviera a su disposicin. La prolongada persistencia en expresar medidas a favor de paliar dicha situacin, y la manera en que discuten er ngulo poltico del proyecto de ley demuestran una tensin significativa: la competencia desatada entre los tres partidos por adquirir la representatividad poltica y cultural de la sociedad puertorriquea. En su lucha por el poder, sus metas y propsitos polticos particulares imponan, en la prctica, distancias entre unos y otros. lncluso, sus respectivas acciones polticas los conducan a pronunciar una moralidad laica diferente. Pero, fundamentalmente, independentistas y estadostas partan del mismo sstema de significados que serva de marco de referencia a los estadolibristas. A la luz de aqu|, cada uno de ellos esperaba instituir para sus propios fines hegemnicos una identidad nacional, que contribuyera a crear la ilusin permanente de una integracin social libre de conflictos. El debate en cuestin sugiere cmo a la luz de ta seleccin, ordenacin y jerarquizacin de los hechos de significacin histrica y cultural, la conceptuacin de lo "realmente,, acontecido en el pasado, la
53 Pafabras de Luis A. Ferr, Diario

lmportancia que adjudican al conocimiento de'ste para guiar las prcticas sociales de los sujetos, y el papel que asignan a los intelectuales en el espacio de la produccin simblica y en el campo de la polftica, las minoras ieron un entramado de concepciones polticas, culturales y ticas igualmente totalizante y excluyente.sa Al negar (consciente o inconscientemente) la heterogeneidad del conglomerastos estadostas, independo social, polticos e intelectuales -fueran dentistas o estadolibristas- pretendieron entrar a la modernidad organizando la cultura, separada "de los intereses, las motivaciones, las percepciones, e incluso del lenguaje y de los modelos cognitivos de la gran masa del pueblo".ss Es cierto que en la elaboracin de smbolos y significados partiran de las expresiones culturales que se originan en el contexto de lo popular. Pero, la "puesta en escena" de las creaciones artsticas, costumbres, tradiciones y hbitos del mundo popular se realizara desde una perspectiva abstracta, es decir, sin penetrar en el conocimiento de cmo esas expresiones se van acumulando, expandiendo, e incluso tomando nuevas formas en su interaccin continua con la cultura hegemnica.56 En el caso concreto de Puerto Rico, esto significa que la captacin de lo popular de parte de los polticos y de las elites ilustradas, respondera a la urgencia de legitimar lo que sirviera a los propsitos de dar permanencia a un gobierno moderno y democrtico, bien bajo el amparo del Estado Libre fuociado, de la Confederacin norteamericana, o del Estado de la repblica de Puerto Rico. Remitindome a las preocupaciones expresadas por los lderes de las minoras independentista y estadostas, concluyo lo siguiente: el peligro no consista en validar un patrimonio que se entenda comn a todos, sino en cmo se encajara el mismo en la proyeccin hacia el futuro; el temor no radicaba en que se divulgaran hechos histricos y valores culturales irrefutables, sino en qu tipo de representatividad
54 Lo qru sealo en las lneas que termnan con la llamada a este calce amerita un estudio ms profundo que tome en consideracin la trayectoria seguida por ambos sectores ideolgicos respecto a su proyecto de construccin de lo nacional y de la identidad cultural que imaginaron propia del conjunto de la sociedad puertorriquea. 55 Brunner, op.cit.,p.,'19'l .
56 Cf., Carcfa Canclini, Culturas hlbridas..., pp. 149-235; y del mismo autor Las culturas populares en el capitalismo. Mxico, Edtorial Nueva lmagen, 1982.

de

Sesiones, p.

.t903.

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poltica se pretendera derivar de ellos; el problema no se centraba en la existencia de un lnstituto de cultura puertorriquea, sino en quines lo integraran. Para atajar el peligro, vencer ei temor y solucinar el problema, los polticos en posicin minoritaria negociaian, con los polticos de la mayora, arreglos al marco institucionl provsto para la organizacin de la cultura. De ah que la fundacin del lCp como una institucin autnoma contribuyera a modelar la imagen del intelectual ajeno a funciones de poltica partidista, por tnto resuelto a garantizar dentro de un marco de libertad la continuidad del patrimonio cultural e histrico colectivo. Esta forma de fijar Ja autonoma de la creacin intelectual va el lcp abri un amplio espacio convendo con el.objetivo de construir una identidad culturai, ajena a las fracturas polticas que dividan al pas. fu, el mito de la gran familia puertorriquea resuelta a afirmar a puerto Rico como sociedad de cultura nacional servira a autonomistas, independentistas y estadostas a legitimar su competencia por consagrar sus respectivos proyectos de representacin socio-cultural y poltica.

Ono Y AZ:AR
DE SANTA

EN PUERTo

Rrco: CoNZALo

omU,

1500 - 1550

Francisco Moscoso

IQuE

HAY EN UN NOMBRE?

El nombre de Conzalo de Santa Olalla est asociado con la fundacin del primer ingenio hidrulico de azcar en el trmino o distrito de San Juan, en la dcada de 1540. Aparte de este dato y de algunos errores factuales, como el de haberse transcrito incorrectamente su nombre, como si fuera Cregorio, no se conoca mucho ms sobre 1. En todos los documentos que estudi su nombre aparece escrito claramente Conzalo de Santa OIalla. En el siglo 16 era comn emplear contracciones de trminos, por lo que su apellido se registr en no pocas ocasiones como Santolalla.l La primicia documental fue recogida por el escritor y editor de la Biblioteca histrica de Puerto &co (1854), Alejandro Tapia y Rivera. En carta al emperador Carlos V, de 1548, el obispo Rodrigo de Bastidas escribi que C..de Santolalla (Cregorio de Santolaya, segn Tapia), haba hecho en la jurisdiccin de la ciudad de San Juan, con grandes costos "un ingenio poderoso de agua con sus dos edificios, y
1 En documentos impresos del siglo 19, adems se introdujo la forma Santolaya.

Op. CIt.,nmero 10, 1998

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