FILIA DEI

REVELANDO AL HIJO DEL HOMBRE

MATEO MARTN LAPIEDRA

 2012 por Mateo Martn Lapiedra. Todos los derechos reservados. Primera edicin: abril de 2012 ISBN: 978-1-4716-5363-6

PRIMERA PARTE:

DUALIDAD

CAPTULO I: EL MANUSCRITO
Me acerqu al ngel y le dije que me diera el pequeo rollo. Y me dice: Toma y devralo. Amargar tu vientre, pero en tu boca ser dulce como la miel. Apocalipsis 10: 9

Fue sobre los restos del muro Este, en el castillo de Montsgur, donde encontr el manuscrito. No pude evitar la tentacin de subir la desgastada escalera de piedra a los pies de la cual un discreto cartel trataba, en vano, de prohibirme el paso, en previsin de un incierto peligro. Arriba, una maravillosa vista de los alrededores. Justo a mis pies, unos papeles escritos que resistan las rachas de viento merced a una piedra que alguien tuvo la atencin de dejar encima. La bendita soledad que me haba servido de cmplice en aquella acertada ascensin se deba, en parte, al viento fro de aquella maana de marzo. Tambin fue ese fro el que precipit mi descenso, con el manuscrito en el bolsillo de mi abrigo, despus de tan slo echar una ojeada a su encabezamiento: Deseo compartir con usted un secreto a fin de que pronto, con la ayuda de Dios, deje de serlo. E invoco su ayuda en este momento, ansiando que usted comprenda que lo que escribo a continuacin no es producto de ninguna aversin, ni tan slo indiferencia, al ejercicio de la Fe. Confo en que la Providencia disponga las circunstancias para que usted no desprecie la importancia del mensaje y trate de confirmar por su cuenta las lneas que ms abajo argumento. Debido a mis circunstancias personales no me queda ms remedio que transmitir el mensaje de manera completamente annima. El asunto gira en torno a los
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hechos que dieron pie a la aparicin del Cristianismo, hace casi dos mil aos, y a la distorsin a que han sido sometidos por las distintas iglesias en su afn de conquistar el poder terrenal. Aquella misma tarde, en la soledad de la habitacin (no excesivamente cochambrosa) que yo ocupaba en la pensin, me apliqu a una primera lectura del manuscrito. No tena, por otro lado, nadie a quien atender ni tarea alguna de que ocuparme en ese improvisado y solitario viaje con el que empezaba mi ao sabtico. As que nada se opona a dejar volar mis pensamientos hacia cualquier asunto que lograse captar mnimamente mi inters. Y de hecho, las circunstancias que rodeaban mi pequeo hallazgo resultaban, cuanto menos, intrigantes. El papel se hallaba en un estado sorprendentemente bueno: tan slo alguna arruga y la marca polvorienta de la piedra que lo anclaba al muro. El da anterior apenas ces la lluvia un instante, lo cual me haba inducido a posponer la visita al castillo hasta la maana siguiente. Considerando que hoy haba sido el primer visitante en entrar, quedaba un margen escaso de tiempo para haber dispuesto el mensaje sin que ste mostrase, en absoluto, el efecto del agua. Si a ello unimos que esa era la maana del diecisiete de marzo, un da despus de cumplirse el aniversario del asedio de la fortaleza, que supuso la muerte en la hoguera de ms de doscientos perfectos, todo pareca dotar de cierta singularidad a mi fortuito descubrimiento. El escrito prosegua: Cristo, el nico Maestro, no tiene naturaleza carnal, no pudiendo as nacer, ni siendo posible su muerte. Si que gozaron, en cambio, de dicha naturaleza sus Discpulos, que en Tierra Santa se reunieron. Ellos son los que encarnaron al Maestro. En algunos
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discpulos, la Encarnacin del Verbo resultaba ms notoria exteriormente que en otros, en los que se daba de un modo ms oculto. Hubo entre ellos uno que manifest Sus Leyes de un modo especialmente claro y ejemplar. Dicha manifestacin externa lleg a tener, a los ojos de muchos, el valor de Prueba Viva. No es de extraar que por ello le confundieran con el Verdadero Maestro incorpreo. Mas slo se trataba del Discpulo Amado, as referido por la claridad con que manifest en sus propias carnes la Verdad. Fue aquel que represent ante ellos el guin del Maestro Jess, sin ser, repito, realmente el Maestro, que es Espritu, sino uno de sus discpulos. Y tan bien interpret su papel que, como l, inmortal, logr escapar a la muerte cuando trataron de capturarle. Fue otro el que muri en la cruz a fin de que el Discpulo Amado pudiese terminar su obra. Tras cierto tiempo prudencial, este ltimo volvi a manifestarse dando origen a una resurreccin aparente. Aunque una parte de l s que haba renacido. No slo en mente o espritu, sino que consigui materializar dichas transformaciones hasta lo insospechado, hasta constituirse en Prueba Viva. Lo ms sorprendente de todo es que finalmente Ella, Madre, Esposa e Hija de Dios, se revel como el Maestro Visible, habiendo actuado antes bajo un insospechado disfraz. Los que aquello presenciaron, pudieron ver a la Magdalena sin velo y llegaron a entender algunos de los ms Grandes Misterios. Mas los eminentes patriarcas no estaban interesados en que se divulgaran tales Verdades, que proporcionaban a quien las reciba un conocimiento real muy superior al que poda obtenerse de la fe ciega en los dogmas que pregonaban los sabios doctores de la ley. En realidad, no se trataba de una nueva religin, sino del desvelamiento de un antiqusimo saber. Lo que conocemos como religin no es sino la fosilizacin de dicho saber bajo un denso velo tejido por el silencio y la falacia. Todo aquel que ha osado transmitir dicho conocimiento de un modo abierto ha sido
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silenciado de modo anlogo a como lo fue dicho saber. Pero el conocimiento se ha seguido transmitiendo ocultamente, a travs de un rico simbolismo, dando origen a las llamadas corrientes esotricas, en contraste con la visin exotrica, superficial y a menudo absurda, que ofrecen las religiones populares. La interpretacin literal de los escritos de Sabidura slo puede sostenerse por la fe en unos dogmas indiscutibles. Desde ese enfoque, las distintas religiones, ya desde mucho antes de la aparicin del Cristianismo, han llegado a menudo hasta el extremo de la inversin de los smbolos, de las circunstancias histricas (a menudo irrelevantes), y por ende, del propio conocimiento que de dichos textos se desprende. En un principio se trat de un engao intencionado. Pero las mismas ansias de poder generaron luchas internas por el Secreto, que con el tiempo terminaron por borrar todo rastro de Sabidura incluso de la memoria de sus propios captores. Se lleg as a unos tiempos oscuros, que se prolongaran hasta nuestros das, ya en el ao MCMLXXIX d.C., llegando a la oscuridad ms absoluta. Y es entonces cuando sucede que una Ley oculta decreta que ese saber debe resurgir a travs de una nueva Manifestacin del Conocimiento. Los Discpulos reinterpretarn de nuevo sus papeles, adaptndolos a las nuevas circunstancias histricas. Ha sucedido repetidas veces antes del Cristianismo, dando origen a distintos cultos y religiones que han disfrazado, una y otra vez, la misma Verdad a su conveniencia. Mi intencin, con estos prrafos, es facilitar que ello ocurra nuevamente antes de que el sufrimiento de estos das nos obligue a desistir de toda Esperanza, pues considero que estamos llegando al lmite que el ser humano puede soportar sin enloquecer. An cuando mucho ms podra escribir, detendr aqu mi mano con la esperanza de que usted lo aada en mi lugar. Pues no deseo que nadie aprenda y repita mis palabras, sino que la Ciencia

a que stas intentan servir se propague, llevando consigo los beneficios que Dios quiera otorgar. Espero reunirme pronto con usted en el Cuerpo Resurrecto de la Sabidura. Confieso que al principio de leer el escrito pens que ste era obra de un fantico religioso o bien de algn iluminado de la llamada Nueva Era. Tanto el secretismo inicial como cierto tono excesivamente devoto, as me lo hicieron sospechar. Pero tras haber ledo el texto, llegu a la conclusin de que su autor deba profesar una ideologa, cuanto menos, cercana al gnosticismo. Abundaban en el escrito trminos como Ciencia, Conocimiento o Sabidura, ensalzndose su importancia sobre la fe ciega en dogmatismos. Defenda una lectura de las Escrituras a un nivel ms profundo que la simple interpretacin literal, y remita a la comprensin de smbolos bajo los cuales resida el verdadero mensaje. Y pese a cierto dramatismo en el estilo no apostaba por ninguna fecha del fin de los tiempos ni adverta de ninguna gran catstrofe inminente. Se limitaba a sealar las dificultades con que actualmente tropezamos, de las cuales aun los peridicos dan a diario sobrada cuenta. Dentro de lo inusual de esta comunicacin, se vislumbraba, por parte del autor, cierta base racional en su proceder. Por una parte, la eleccin del escenario, el castillo de Montsgur. Por otra, la ubicacin del mensaje en una zona a la que se prohiba el acceso. Adems, la eleccin de la fecha. Todo ello indicaba cierta intencionalidad a la hora de seleccionar el perfil del receptor del mensaje. El hecho de optar por el anonimato poda quedar justificado por su posicin social, pues debe reconocerse que las ideas que sobre el papel se esbozaban no podan considerarse
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convencionales ni complacientes con los estamentos de poder. Sea como fuese, debo reconocer que le sali bien la jugada, pues si bien en los das siguientes me dediqu exclusivamente a visitar la regin, me sorprend a mi mismo en varias ocasiones tratando mentalmente de resolver ese nuevo rompecabezas con que, quiz el azar, o acaso la Providencia, me haba obsequiado.

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CAPTULO II: EL MECANOSCRITO

Por eso les hablo en parbolas, porque viendo no ven, y oyendo no oyen ni entienden. Y se cumple en ellos la profeca de Isaas, que dice: Con el odo oiris, pero no entenderis, con la vista miraris, pero no veris. Mateo 13: 13-14

De clara vocacin cientfica, ya haba abandonado toda visin mgica de la realidad durante la infancia. Si bien ese fue un momento en que cierto brillo, probablemente, desapareci de mis ojos, debo reconocer que supuso, tambin, el inicio de un aprendizaje vital al que, an ahora, no habra querido renunciar. La meta de dicho aprendizaje iba a ser, curiosamente, recuperar ese mismo resplandor, ya de un modo ms consistente y duradero. Era ese el tiempo en que empec a enfrascarme en una serie de batallas, cada vez ms encarnizadas, a fin de reconquistar el estandarte perdido. El hecho de considerar la realidad como slo dependiente de aquello que los sentidos podan percibir, me haba permitido iniciar la exploracin del entorno inmediato en busca de unas leyes objetivas, y de acuerdo con unas reglas lgicas. Asimismo, me haba ayudado a conocer mejor ciertos aspectos de m mismo, al aceptar la responsabilidad de lo que aconteca, sin achacarlo a causas externas o invisibles. As ocurri en un principio. Posteriormente y de un modo silencioso, ciertas divinidades secretas se fueron instalando de nuevo en mi psique sin ser detectadas, para llenar los espacios vacos que haban dejado aquellos primitivos dioses de mi infancia. Dichas oquedades
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deban ser ocupadas, forzosamente, a fin de permitirme un fluido avance por la vida, sin caer en el insondable pozo de mi real ignorancia. El Azar fue el primero de estos dioses-puente que adopt para evitar que mis pies me lanzasen al abismo. Resultan sorprendentes las atribuciones que un ser lgico y racional puede llegar a hacer sobre un tal dios. Siendo en esencia desorden, se le hace responsable del origen de toda la ordenada complejidad de la vida. Y digo ordenada, partiendo de las constataciones que la ciencia ha realizado sobre la existencia de unas leyes naturales que, inevitablemente, afectan a toda entidad material. De este modo, constituyndose el caos como la primera de mis nuevas deidades, inmediatamente qued vacante el puesto de divinidad responsable del mantenimiento del orden que del Azar haba emanado. Este segundo dios me lo proporcion la ciencia, revestida de una infinidad de complejas teoras, condenadas a metamorfosearse hasta morir con el transcurso de los aos. Debo reconocer aqu, que gracias a estas teoras el ser humano ha podido desarrollar una impresionante industria con los ms sorprendentes ingenios y artefactos. Sin ello, hubisemos dejado sin explorar una parte indispensable de nuestra realidad: el comportamiento, y por ende las posibilidades de manipulacin y uso de la energa en sus distintos estados. Mas tales xitos y avances nunca deberan haber impedido el conocer otras facetas de la realidad que pudiesen, tal vez, permitirnos seguir aprendiendo, y superar problemas de solucin, slo en apariencia, inalcanzable. A menudo, las soluciones esquivas pasan por incorporar nuevas variables dentro del estudio del problema. Suele suceder que, durante su aprendizaje, uno se emborracha con una pequea dosis de conocimiento hasta creer que poco ms hay que en ella no est contenido. Yo he experimentado una infinidad de veces dicha embriaguez. A causa de ello, el acercamiento acadmico al campo de las ciencias empricas propici que, sin advertirlo, acabase
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siendo adepto de una nueva religin, a la que podramos llamar el Cientificismo. Los dogmas de fe de dicha religin los constituyen los axiomas aceptados y divulgados por los sabios de las distintas disciplinas de la ciencia. Si bien tales axiomas son susceptibles de ser sustituidos por otros nuevos, en un momento dado (afortunadamente, la ciencia avanza), su validez es aceptada como incuestionable mientras todava estn en vigor. De nuevo la creencia, fuente necesaria de conviccin para afrontar grandes retos, acta a su vez como freno para alcanzar un conocimiento superior. Hace ya ms de una dcada que tuve la suerte de trabar amistad con Joaqun Romn, un eminente profesor y doctor en Filosofa, que a diferencia de m, pareca haber superado la orgullosa influencia del cientificismo. Quizs su orientacin hacia el campo de las humanidades le proporcion alguna ligera ventaja. El hecho es que, pese a contar con ms avanzados conocimientos tcnicos, por mi formacin, no le superaba ni un pice en habilidades racionales. Bien al contrario, l me aventajaba con creces en la capacidad de emitir razonamientos en el transcurso de una conversacin, o incluso a la hora de desplegar sus estrategias sobre un tablero de ajedrez. Sin embargo, mi fanatismo no vacilaba en tratar de ridiculizar su conviccin en la existencia de determinadas leyes a las que la ciencia no tena todava acceso (los hijos de esta ciencia, con ciego orgullo, llegamos, fcilmente, a negar de un modo rotundo esa posibilidad, adoptando una actitud similar a la de la zorra de la fbula de Esopo con aquellas uvas que no poda alcanzar). Al fin y al cabo, se trataba de unos dogmas que se imponan sobre la experiencia y la razn. En los pocos aos que dur nuestra amistad, no consigui, ni tan slo una vez, que yo respetase su opinin sobre aquellos asuntos que eran escurridizos a la razn. Debo aadir que l sola
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evitar dichas cuestiones en nuestras largas conversaciones, siendo yo quien, no pocas veces, forzaba la discusin sobre ellas. As pues, tambin en coherencia me aventajaba. En los dos aos anteriores a su muerte, apenas nos reunimos en un par de ocasiones, debido, principalmente, a mis crecientes ocupaciones tanto en el mbito laboral como en el privado (la ltima vez que le vi fue durante mi boda con Elena). Aunque la verdad es que la causa principal fue ms bien mi falta de energa y de habilidad para mantener los vnculos de amistad; en cambio, Joaqun, pese a tener muchas ms responsabilidades que yo, no dej nunca de estar disponible para sus muchos amigos. Y ocurri que, en sus ltimas navidades, tras casi trece meses sin saber de l, recib una curiosa felicitacin por correo. Del sobre, extraje una hoja mecanoscrita en la cual, tras citar un pasaje literario acerca del legendario Merln, dedicaba una genrica felicitacin para todos sus conocidos que habran recibido idntico mensaje. Quiz los remordimientos generados por mi dejadez en el cultivo de nuestra amistad me indujeron a juzgar dicha carta como excesivamente fra. Al fin y al cabo, esa felicitacin, por impersonal que fuese, era ms de lo que yo le haba brindado en el ltimo ao. A cambio de ello, yo no hara esfuerzo alguno por comunicar con l durante los tres meses que transcurrieron hasta recibir, de su esposa, la triste noticia de su fallecimiento. Un ao ms tarde, y coincidiendo con un corto viaje de placer que Elena y yo decidimos realizar a Roma, ocurri algo inesperado. Una tarde tempestuosa, estando Elena entregada al estudio de sus apuntes de medicina, yo abr mi maleta para buscar un libro con el que distraerme mientras no amainara el temporal. Al coger el libro, una carta cay a mis pies. La recog. En ella se lea el nombre de mi difunto amigo Joaqun Romn. No dejaba de ser curioso, pues haca escasas horas que haba estado hablando de l.
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Probablemente, su recuerdo me fue inspirado por el parecido de su apellido con el nombre de la Ciudad Eterna. Como ignoraba qu casualidad haba trado hasta all una carta de mi amigo, me decid a extraer del sobre la pgina escrita a fin de, al menos, identificarla. Cul sera mi sorpresa cuando me tropec con una pequea nota manuscrita, desconocida para m, en la cual ensalzaba, desde la distancia, el valor de nuestra amistad, que incluso se permita agradecerme. Se me hizo un nudo en la garganta y se me nubl la visin. Aquello no poda estar ocurriendo. Apresuradamente, cog de nuevo el sobre de lo que empezaba a parecer una misiva post mortem y lo examin con nerviosismo, en busca de alguna explicacin racional. Y, una vez ms, la encontr. Dentro del sobre aguardaba, junto con el indito y misterioso manuscrito, el mecanoscrito que con la cita de Merln felicitaba unas navidades ya lejanas. En su momento, slo repar en la carta escrita a mquina y su frialdad, ignorando que el clido mensaje de su puo y letra haba estado all esperando pacientemente desde el principio, durante ms de un ao. La carta se habra, probablemente, traspapelado entre mis libros, de este modo viajando, a modo de polizn, en mi maleta. Todo tena, de nuevo, su explicacin perfectamente lgica, pero Quiz el azar fue el responsable de que, precisamente, mi amigo Joaqun, despus de muerto, lograse la hazaa de derrotar mi cientificismo, empresa en que haba desistido en vida. Inevitable fue para m pensar que, acaso, la realidad era similar a esa curiosa felicitacin, conteniendo a la vez dos lecturas distintas: una fra y mecnica; la otra clida y genuinamente humana. Quizs, por inercia, tendemos siempre a extraer la primera, y tras leerla, negamos sin motivo la posibilidad de encontrar junto a ella una segunda, esencialmente distinta, aunque complementaria de la anterior. Gracias de nuevo, amigo y maestro!

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-Qu te sucede, cario? Qu ests leyendo? -Elena me despert de mi ensimismamiento-. La lluvia est cesando. Creo que pronto podremos salir.

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CAPTULO III: EL EXILIO

Mis suspiros me sirven de alimento y como el agua se derraman mis gemidos, pues todos mis temores se cumplen, mis recelos se tornan realidad. No tengo sosiego ni paz, no tengo descanso: todo es turbacin. Job 3: 24-26

A partir de entonces me sumerg progresivamente en la lectura de algunos de los libros considerados sagrados por distintas comunidades alrededor del mundo. Le primeramente la Biblia y el Corn. Despus tom prestada de la biblioteca pblica una gran cantidad de libros entre los que destacar El Baghavad Gita, el Tao Teh King y el I-Ching. A partir de ah emprend la lectura de una serie de libros sobre la vida de Buda y un enorme mamotreto que trataba de determinar mediante el ms minucioso anlisis cientfico los detalles histricos sobre la vida de Cristo. No lo hice con el afn de convertirme a la fe que representaba ninguno de ellos, sino ms bien con la secreta ambicin de descubrir alguna fuente de sabidura oculta que me facilitara una explicacin para algunos hechos muy poco probables, cuya ocurrencia haba atribuido hasta entonces a la mera casualidad. Me sorprend en la bsqueda de la divinidad, concebida, simplemente, como un principio intangible que era el responsable de generar y ordenar todo aquello que puede percibirse. Simultneamente, me entregu al pasatiempo de tratar de interpretar la repeticin de algunos de esos hechos aparentemente improbables como si encerraran algn mensaje. Saba que ello me acercara al peligroso pozo de la locura, pero confiaba todava en
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mi capacidad racional para mantener los pies en el suelo. La intuicin se convertira, a partir de entonces, en la brjula de mi investigacin. En una segunda etapa, me dediqu a la lectura de textos ms esotricos, como los evangelios apcrifos, las oscuras obras del enigmtico Fulcanelli o un extracto de pasajes del Zohar. Tambin inclu entre mis lecturas diversos libros que se centraban en la legendaria bsqueda del Santo Grial. Lea compulsivamente, un libro me llevaba al siguiente, consumiendo en ello gran parte de mi tiempo libre. Sospecho que ello colabor en abrir cierta distancia entre Elena y yo, si bien sola aprovechar, para la lectura, los crecientes periodos que ella iba dedicando a completar sus estudios de Medicina. De este modo, y lejos de encontrar un saber que redujera el sufrimiento en mi existencia, iba aumentando ms y ms la conciencia de mi ignorancia, incrementndose la cantidad de preguntas cuya solucin me intrigaba y tambin la sensacin de soledad y desamparo, contrariamente a lo que haba esperado. Posteriormente, emprend la lectura de literatura clsica en la que intua un fondo de sabidura oculta, como la Ilada, la Odisea y la Eneida. Tambin, ms cercanos en el espacio y en el tiempo, abord algunos clsicos espaoles como La vida es sueo y el Quijote. Finalmente, Arturo Valles, un excntrico compaero de trabajo, el nico con el que llegu a trabar amistad, me prest gran cantidad de libros sobre esoterismo, espiritualidad y fenmenos inexplicados. Algunos de los ttulos resultaron para m de gran inters. Aunque del resto, en su mayora claramente influenciados por la moda New Age, resultaba muy a menudo incapaz de llegar a digerir una sola pgina. Por ese tiempo, Elena consigui una beca para realizar su doctorado en Medicina en cierta prestigiosa universidad de
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Philadelphia, en Pennsylvania, Estados Unidos. Desde all se abrira la posibilidad de trabajar para sus laboratorios, en la investigacin puntera dentro del campo de la neurovirologa. Segn ella me cont, el equipo de investigacin estaba bajo la direccin de un eminente inmunovirlogo de edad muy avanzada, que aos atrs haba sido repetidas veces acusado de crear, accidentalmente, nada ms ni nada menos, el temible virus del SIDA. Sea como fuese, el escndalo que ello levant se aparc en los juzgados por falta de pruebas. Comento estos detalles para que se entienda la extraa sensacin que experiment cuando Elena expres que ello significaba para ella un sueo y una oportunidad a la que no poda renunciar, aun cuando implicaba nuestra separacin durante al menos un ao, probablemente ms; yo no poda permitirme por entonces, pese a las sugerencias de Elena, prescindir de mi empleo en la fbrica de rompecabezas, en la que trabajaba desde haca casi doce aos. Sent la extraa sensacin de que no iba a volverla a ver cuando la desped en el aeropuerto. Pero me equivocaba. Los primeros dos meses, abundaron las llamadas telefnicas y el intercambio de cartas. A partir de entonces, la comunicacin pas a ser prctica y misteriosamente unidireccional. A menudo no responda a mis llamadas y cuando lo haca, era siempre en un tono notablemente ms fro que el que consideraba yo habitual en ella. En una ocasin, afirm haber conocido al virlogo nonagenario que haba sido centro del escndalo que antes refer. Me parece un anciano encantador. No creo que las acusaciones sean ciertas. Ms bien me inclino por confiar en la sensatez humana. No supe explicar por qu tales palabras de afectuosa comprensin provocaron en mi un escalofro y una sensacin nada agradables, a modo de siniestra premonicin. Poco despus, yo tambin relaj la frecuencia de mis llamadas a Philadelphia, pues empezaba ya a sentirme como un acosador telefnico. De todos modos, recin cumplidos los seis
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meses de su partida, Elena me obsequi con una breve visita. Fue tan breve que apenas tuvimos tiempo de tramitar el divorcio. Haba bastado la mitad de un ao para que ella, secretamente, renovase por completo el escenario de su vida y, de paso, derribase la totalidad de la ma. Me preguntaba si tendra algo que ver con ello aquella sensatez humana en la que ella tanto haba confiado. Fue entonces cuando los problemas laborales tambin decidieron conjurarse con los hechos que haban devastado mi equilibrio emocional. Mi torpe cerebro no lleg a asimilar la rapidez fulminante con la que se haban precipitado los ltimos acontecimientos. Result, as, que desde entonces empezaron a asaltarme, adems de los fallos de concentracin, autnticos socavones de memoria. El encargado de mi seccin era un tipejo de trato francamente desagradable que haba heredado el cargo de su padre, jubilado dos aos atrs. No haba tardado mucho tiempo en tomarme ojeriza, debido a que mi orgullo era incapaz de aceptar en silencio ciertas injustas imprecaciones, excesivas, a mi modo de ver, incluso para un perro. As, aprovech al vuelo la magnfica oportunidad que le brindaron mis lapsus tan pronto como se empezaron a manifestar en notables errores. Consigui que me trasladaran de las oficinas tcnicas a la zona de produccin, destinado a realizar sencillas tareas de supervisin sobre la labor de los operarios manipuladores de la maquinaria. Aleg que, debido a la mayor simplicidad de la tarea, mis errores no tendran tanta repercusin en la marcha de la empresa. Mi antigedad en la plantilla previno que se tomaran medidas ms drsticas. As, pas a convivir nueve horas diarias con aquella diablica maquinaria, cuyos incesantes ruidos me perseguan incluso en la calma del divn de la consulta de mi psicoanalista (un empacho de somnferos evitaba que tal macabra sinfona se prolongara durante mi descanso nocturno).

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Al cabo de unos pocos meses, la situacin, si cabe, empeor. La tan sonada crisis econmica afect a la empresa, que tuvo que reducir su plantilla. Mi despido hubiese resultado caro en exceso, as que decidieron que yo, adicionalmente, pasara a realizar algunas de las tareas asignadas a uno de los operarios despedidos a los que antes yo supervisaba. La mquina fresadora que tan insistentemente me haba estado llamando con su inhumana voz, se cobr finalmente su presa. Un ligero despiste provoc que la tercera falange del dedo corazn de mi mano izquierda fuera cercenada, reunindose con las recin recortadas piezas de un puzle, que al instante se ruborizaron ante lo inesperado de tan insigne visita. Una noche de calor sofocante. Mi corazn lata a un ritmo frentico y la respiracin resultaba cada vez ms difcil. No lograba conciliar el sueo ni siquiera con la ingesta de esas pastillas capaces de derribar a un elefante en escasos segundos. Aumentaba tambin esa presin en los parietales. El aire. No poda. Creo que logr gritar. Segn mis clculos posteriores, la escena debi de repetirse al menos setenta veces. Me despertaba ese individuo de bata blanca y su ayudante me propinaba un jeringazo tras otro hasta que mis prpados apenas podan mantenerse alzados. Entre mis pocos y confusos recuerdos de los das que siguieron, se encuentra la imagen de los dos individuos que vegetaban en las habitaciones anexas a mi celda de castigo. El primero, un joven muy devoto, que haba intentado cortarse la mano derecha obedeciendo al mandato de la sentencia bblica Si tu mano derecha te ofende, crtala y arrjala lejos de ti. Su cometido fracas, afortunadamente, al tratar de consumar la amputacin utilizando unas tijeras de un todo a cien. Tras cerca de cuatro meses all, insista obsesivamente en su empeo de clavarse por el cuerpo cualquier
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tipo de astilla u objeto punzante que cayera en sus manos, a modo de penitencia. Mi otro vecino era un individuo de edad avanzada, de expresin solemne, que haba terminado all, segn su versin, debido a la mezquina traicin de un habitante de Saturno, con el que haba patrullado, a bordo de un platillo volante, todas las noches durante ms de dos aos. Yo era el silencioso del grupo, a mi pesar, pues la impaciencia de mis compaeros no poda tolerar el ritmo de dos palabras por minuto al que, por entonces, poda expresarme.

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CAPTULO IV: EL REGRESO

Sube a la cumbre del Pisg, tiende la vista hacia el poniente, hacia el norte, el medioda y el oriente, y contmplala bien, pues no has de pasar ese Jordn. Deuteronomio 3: 27

Afortunadamente, Asterio vino a recogerme al hospital el da en que me dieron el alta. Todava, bajo el efecto de la medicacin, responda a los estmulos a un ritmo mucho ms lento que el del comn de los hombres. Ya ests libre, muchacho Su rostro se ensombreci al instante, como si hubiese reparado de inmediato en lo inadecuado de las palabras que acababa de proferir. Asterio haba sido para m una figura casi paternal. Amigo de la familia desde antes de que yo naciese, adopt ese rol cuando aconteci la temprana muerte de mi padre. Ya en mi mayora de edad pas a ejercer la principal funcin de consejero. De tal modo me impresionaba su sabidura, que me senta incapaz de contradecir ninguna de sus recomendaciones. Y cuando lo intentaba, al poco me convenca con nuevos razonamientos tan inesperados como contundentes. Fue as hasta el da en que decid rebelarme contra su autoridad. Ello ocurri tras presentarle, varios aos atrs, a la que terminara siendo mi mujer. Recuerdo su expresin, ms seria de lo habitual, cuando nos reunimos Asterio y yo, una semana despus de haber sido, con Elena, invitado a cenar a su casa. Tras un prolongado silencio, pareci reunir las fuerzas necesarias para lanzarme su advertencia, muy a mi pesar y quizs, entiendo, todava ms al suyo: Una chica as puede destrozar tu vida, Melchor. Y no te lo digo por que sea algo ms joven que t, ni muy atractiva, que hay que reconocer que
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la moza lo es. Te hablo de su ambicin. Su actitud ante la vida. Para ella, la vida es algo as como un ingenioso juego de estrategia, donde las personas apenas somos piezas que, utilizadas del modo oportuno, le permitimos avanzar hacia la consecucin de sus metas personales, cada vez ms ambiciosas. Ese comentario me doli, quiz ms de lo que debiera si no hubiese tenido fundamento. Al fin y al cabo, estaba claro que Elena y yo nos queramos. Y en cuanto a sus elevadas aspiraciones, yo slo era un simple tcnico industrial trabajando en una fbrica de rompecabezas; realizando tareas rutinarias en unas srdidas oficinas y con un sueldo mediocre. Qu inters habra en conquistar una pieza as sobre el tablero? Reconozco que se trataba de una chiquilla, seis aos ms joven que yo, nada retrada. No vacilaba en tratar a cualquier recin conocido con la familiaridad y cercana de un hermano, ni en vestir siempre de un modo provocativo, sin importarle la formalidad que requiriese la ocasin; fue a causa de esto ltimo que mantuve una acalorada discusin con mi madre un ao antes de quedarme definitivamente hurfano. Pero ello no quedaba fuera de la imagen popularmente aceptada de una chica moderna. Bien saba que su ambicin era grande, casi tanto como su vanidad. Pero crea que su amor por mi sera algo as como una barrera infranqueable. De cualquier modo, no se consideraba el ser ambicioso, principalmente, una virtud? A partir de entonces esquiv la compaa y los consejos de Asterio, quien a pesar de sus intentos por disculparse, no fue ni tan slo invitado a nuestra boda. Y aun cuando segu recibiendo de l peridicas cartas, yo nunca respond. No volv a verlo hasta ese da. Siendo yo hijo nico, era ya toda la familia que me quedaba. La nica persona que quedaba en este mundo para hacerse cargo de m.

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-Gracias por venir a buscarme, a pesar de todo lo ocurrido. Sin duda alguna, yo soy quien te debe disculpas. Al fin y al cabo, una vez ms, result que tenas razn. -Escchame bien, Melchor. Lo pasado ya no importa. Mira slo hacia delante, si tienes la intencin de salir vivo de sta. Empieza por disfrutar de tu huida de esta casa de locos. -Mrame, Asterio, cmo puedo salir vivo si ya soy un hombre muerto? Y en cuanto a esta casa, no es acaso la nica que tengo? Precisamente all resida la mayor de mis esperanzas. Tras conseguir vender a muy buen precio nuestra anterior residencia, mi parte en la separacin de bienes alcanzaba para verme libre de apuros econmicos durante una buena temporada. Sin ataduras, podra vivir de alquiler, en distintos pueblos y ciudades, segn mi capricho. - Vendiste en muy buen momento, t lo sabes. Ahora puedes vivir donde elijas y como desees. En cuanto a lo de tu condicin de muerto, debo decirte que yo vi una vez resucitar a alguien ms muerto que t. Obviamente, hablaba de l mismo. Haba estado dos veces casado. La primera corri una suerte similar a la ma. Su segundo matrimonio haba significado para l, sin embargo, el mayor acierto de su vida. Dos aos despus de dar a luz a Hiplita, su esposa Ana qued en estado de un deseado hijo varn. Mas ninguno de los dos, ni madre ni hijo, logr sobrevivir al parto. - As que crees en la resurreccin? No fueron las sesiones de psicoanlisis, ni las recetas del psiquiatra, los responsables de mi rpida mejora. Estaba claro para m que el distanciarme de esa odiosa fbrica me haba devuelto la
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vida. Si bien tena la opcin de volver a la rutina tras algunos meses, quizs un ao, de baja laboral, tena claro que, si elega volver, mi salud jams me lo perdonara. As que decid comunicar a la empresa mi decisin de abandonarla definitivamente. Apenas pudieron disimular la alegra que la noticia les produjo. Al fin y al cabo, un chimpanc bien adiestrado y unos cuantos sacos de cacahuetes garantizaban una perfecto sustituto para asumir las tareas y responsabilidades de mi puesto. Decid alquilar un piso en el sur de la Pennsula. Con ello conseguira poner cierta distancia con mi pasado, al tiempo que, ingenuamente, confiaba en que el sol meridional me devolviese parte de las energas vitales que la luna me haba arrebatado. Tras unas semanas de aclimatacin, decid que me tomara un ao sabtico a fin de encontrar serenamente una nueva direccin en mi vida. Recin llegado al sur, me obsesion la idea de realizar una expedicin al norte, algo ms al norte de donde yo haba estado viviendo durante tantos aos. Atravesara los Pirineos para visitar las tierras del medioda francs, impregnadas de historia y misterio, segn testimoniaban algunos de los libros que yo haba devorado. Mi primer objetivo fue la conquista de la imponente fortaleza ctara de Montsgur.

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CAPTULO V: LA ESPERA
Dinos: cundo suceder esto y cul ser la seal de tu parusa y del final de los tiempos? Jess les contest: Mirad que nadie os engae. Mateo 24: 3-4

Consegu llegar unos cinco minutos antes de la hora en que me haba citado con Pedro Latorre. Tras un breve tiempo de ausencia, me sorprendi el notable incremento de trfico en aquella ya antes ruidosa ciudad en la que haba crecido. Y todava perciba ms el contraste tras la relajante excursin por tierras occitanas, de donde todava permanecan grabados en mi retina el panorama desde el muro del castillo de Montsgur donde encontr el manuscrito y el intrigante diablo que sostena la pila bautismal en la entrada de la iglesia de Rennes-le-Chteau. De vuelta de mi apasionante viaje no pude resistir la tentacin de hospedarme unos das en una vieja pensin de Barcelona, a fin de restablecer el contacto con aquellos pocos amigos a los que aoraba. Fue Pedro quien me sorprendi con su llamada cuando todava estaba instalndome en la sucia habitacin. La verdad es que no dejaba de ser inslito que la primera persona que contactase conmigo, a mi llegada, fuese el amigo de un viejo camarada mo; alguien con quien apenas haba cruzado una conversacin durante una remota fiesta de aniversario. Flix Mendoza, nuestro amigo comn, con toda probabilidad, debi haberle facilitado mi nmero de telfono. Cuando Pedro afirm que yo podra ayudarle y me pidi que quedramos la tarde siguiente, pens que quizs habra perdido la cabeza. Puede que ese pensamiento me impulsara a aceptar la cita, puesto que, conociendo yo en mis propias carnes diversos tratamientos psiquitricos de choque, quizs fuera cierto que
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pudiera serle til en esa situacin. Sea como fuere, el autobs me haba acercado al lugar de la cita y, aunque por muy poco, haba conseguido llegar puntual. La puntualidad, tan devaluada en nuestros das, segua siendo para m un indicador de respeto que deba mantenerse a toda costa. No pareca ser as para Pedro. Tras diez minutos de espera, ni tan slo daba seales de vida a travs del telfono que en tan inesperadas circunstancias haba usado para citarme. Decid que le llamara yo, a fin de averiguar si haba ocurrido algn imprevisto que le impidiese acudir o contactar conmigo. Fue en vano, pues un contestador automtico me respondi que el nmero marcado no corresponda a ningn abonado. Francamente absurdo, puesto que haba llamado, directamente, al mismo nmero que haba quedado registrado en mi celular tras la llamada de Pedro, el da anterior. Quizs correspondera a un telfono pblico? Decid que esperara algunos minutos ms. Al fin y al cabo el viaje hasta all me haba tomado ms de media hora y, considerando el estado del trfico en la ciudad, probablemente fuese esa la causa del retraso. As pues, como pollo que espera su hora en el matadero, girando mi cuello continuamente hacia ambos lados, intent adivinar la silueta de Pedro. Y digo adivinar, en vez de distinguir, pues debido al poco trato que con l haba tenido, no estaba nada seguro de poder reconocerlo a su llegada. Tan slo recordaba que se trataba de un personajillo bastante gris. Y dado que el gris era el color predominante en las calles, resultara casi milagroso despojarlo de su camuflaje antes de que l me reconociera a m. Esa dificultad debi, sin embargo, motivar mi infructuosa bsqueda. Diez minutos ms tarde ya no esperaba su llegada. Tampoco la deseaba. Supuse que deba tratarse de uno de esos individuos que se sienten crecer cuando alguien les espera. Quizs habra aprovechado lo superficial de nuestro nico encuentro para,

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cronmetro en mano, medir su importancia con el tiempo de mi espera, annimamente, desde la otra esquina. El tiempo es sumamente valioso para la accin. Y en ocasiones, la inaccin de unos resulta en beneficio para otros. De nuevo, mi memoria rescat el manuscrito que haba hallado das atrs. Repar en el hecho de que millones de individuos vivan esperando la llegada de un salvador capaz de solucionar todos sus problemas. Yo mismo estaba de acuerdo en que la estructura en que se organizan nuestras sociedades debera, por fuerza, cambiar, a fin de mantener la esperanza de poder vivir en condiciones humanamente dignas, en un futuro no muy lejano. Pero, por esa misma razn era necesario que, al contrario de esperar, nos decidiramos a actuar para propiciar ese cambio, en la medida de lo posible. No se trata, por supuesto de realizar grandes gestas, sino de pequeas acciones que, a nivel personal, originen un pequeo cambio. Y a partir de estas, otras que atraigan, por simpata, la actuacin, ms o menos coordinada, de otros individuos. Eso es, depositar un grano de arena all donde se estime posible formar una montaa, al que podrn unirse los aportados por otros. Pero la espera pasiva slo poda servir a los propsitos de quien, bien al contrario, buscara posponer, en lo posible, todo cambio. La idea de esperar a un salvador me pareca realmente adecuada para una Iglesia que tradicionalmente haba estado unida al poder terrenal. La pasividad social garantizaba la estabilidad de su autoridad, brindndole la condicin de embajador celestial durante el tiempo que durase la espera. Tanto es as, que en caso de que se diese la llegada de un salvador, quizs sera la propia Iglesia la que tendra el mayor inters en ocultarla, a fin de mantener a salvo su trono por ms tiempo. Me intrigaba la posibilidad de que dos milenios atrs algo parecido lo hubiera protagonizado otra gran Iglesia, a la espera del Mesas, en Tierra Santa.

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Tambin acudi a mi cabeza la proliferacin de anunciadores de fechas del fin del mundo, en las ltimas dcadas. Como norma general, tras la llegada de la supuesta fecha, los grupos que la haban defendido como tal no tardaban en disolverse. Si bien, en ocasiones, el desenlace resultaba mucho ms trgico; sin esperar la confirmacin del vaticinio, se haban realizado macabros y estpidos suicidios colectivos. Una sanguinaria inversin a corto plazo, mediante la cual conseguir cierto poder durante el tiempo que mediaba entre el anuncio de la fecha y su vencimiento. Poder material, a partir de aportaciones o donativos, o poder propiciado por el control mental de las dbiles voluntades que sucumban a tal embuste. Un ejemplo interesante de esos osados pronsticos lo constituye la actual creencia en que el fin del mundo ha de llegar a finales del ao 2012, tan propagada por la Nueva Era. Bien es cierto que existen, al respecto, versiones ms moderadas, que sustituyen el fin de los das por un cambio significativo en la conciencia de la humanidad. En todo caso, mientras la fecha no llegue, seguirn publicndose infinidad de artculos y libros sobre los acontecimientos por venir, las medidas a tomar o incluso el color de la piel de los extraterrestres que han de llegar a rescatarnos. Tambin se pondrn a la venta entradas para esos refugios subterrneos donde uno pueda ponerse a salvo del inminente cataclismo. Por mi parte, anso ver las caras de los partidarios del 2012 cuando, tras celebrar una vez ms el cambio de ao, se den cuenta de la gran estafa a la que han sido sometidos. Claro est que, entonces, el sector moderado intentar salir del apuro afirmando que los Elegidos, y slo ellos, habrn sufrido una importante evolucin en su conciencia, tras la fecha anunciada (personalmente, considerara un xito el que se hicieran conscientes, tan slo, de haber sido vilmente manipulados). Tras ello, quizs se atrevan a anunciar alguna otra futura fecha para
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nuevos grandes cambios (acaso, esta vez ya, el autntico fin), pues el sucio negocio deber, por fuerza, continuar. Pero, intereses a parte, lo ms grave del asunto reside en la pasividad inducida en tanto que la fecha no se alcanza. Me irrita imaginar ingenuos corros de gente cogida de la mano, tratando de conectar con misteriosas frecuencias, al mismo tiempo que, en la vida real, dejan que se pisoteen todos sus derechos, as como los de aquellos a quienes ellos dicen considerar sus hermanos. Acaso han olvidado las palabras de aquel a quien, tambin ellos (a pesar de creerlo un extraterrestre), consideran su Maestro: No vengo a traer la paz, sino la espada? Penoso panorama para propiciar un cambio. Entretanto, las grandes iglesias, ms astutas, se han procurado un cheque en blanco defendiendo un fin del mundo sin fecha conocida. Los llamados seguidores de San Pedro piden a sus fieles paciencia y resignacin, a la espera de la segunda venida de Jesucristo. Por supuesto, mientras sta no acontezca, ellos seguirn siendo Su voz. La espera es fuente de poder. Pedro era, curiosamente el nombre de la persona que me haba tenido all clavado, esperando lo que no habra de llegar. Me preguntaba si este Pedro realmente me haba llamado el da anterior o si, por lo contrario, todo haba sido una alucinacin, secuela del traumtico proceso psquico que haba padecido. Tambin senta curiosidad por saber quin habra sido, en verdad, San Pedro; un personaje del cual se tenan escasos datos slidos y al que, sin embargo, se le supona la piedra sobre la que Cristo edific su Iglesia y en el que la Santa Sede justificaba su legitimidad. En todo caso, era para m, al igual que el otro Pedro, un personaje a caballo entre la historia y la leyenda. Recordaba haber ledo que los presuntos restos del apstol haban resultado accidentalmente triturados, durante una excavacin en su bsqueda. Mala suerte, ni tan slo podamos contar con sus huesos!
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Un inesperado saludo me devolvi a la realidad. No era Pedro. Se trataba de Juan, un antiguo compaero de estudios en mi ya casi olvidada etapa de bachiller. Melchor, cunto tiempo! Entras a tomar un caf?

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CAPTULO VI: LA LLEGADA

No te acerques aqu y desclzate las sandalias de tus pies, pues el lugar donde ests es suelo sagrado xodo 3: 5

Juan Ramrez haba sido siempre un hombre muy devoto a la religin catlica. Aunque tambin un tanto crtico con la estructura de la Iglesia y el poder sacerdotal. Esa combinacin le haba llevado a convertirse en pastor de una de las numerosas iglesias protestantes. Con el signo de la cruz siempre pendiente de su cuello, ya desde aquella lejana poca de estudiante, difcilmente los asuntos religiosos se ausentaban de su conversacin. Por ello, me hice el propsito de no sacar a colacin dichas cuestiones. Saba que l no se demorara en concederme la ocasin de comentarle la teora de mi poco ortodoxo manuscrito. -Creo que esta crisis es consecuencia de los muchos pecados que hemos cometido en los ltimos tiempos. -Te refieres a la especulacin financiera? -fing ignorar el sentido de su comentario, a modo de provocacin. -No! Eso son minucias. Me refiero a los pecados por los cuales hace dos milenios l tuvo que sacrificarse. Los mismos pecados que repetimos una y otra vez. -Insinas que Su sacrificio fue en vano? -segu adelante con mi desafo. -Por supuesto que no! Gracias a Su muerte en la cruz todava podemos mantener viva la esperanza. -En fin, no veo por qu. Acaso se hubiese perdido la esperanza si no hubiese muerto en la cruz? No sera su mensaje igualmente vlido?
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-Sin duda lo sera, aunque tambin incompleto. Era necesario que Cristo venciese a la muerte. -Pero Jess ya haba demostrado su autoridad sobre la muerte con la resurreccin de Lzaro, no es as? -Deba ser l mismo quien regresase, segn haba anunciado. -Aun siendo as, no sera ms ejemplar una muerte sin necesidad de caer en manos de sus perseguidores? No resulta incoherente vencer a la muerte y sucumbir ante enemigos mortales? -l no cay en manos de nadie. Se entreg segn Su voluntad y as deba ser, para ofrecer una completa demostracin de sus enseanzas. No se trata, Melchor, de una ciencia simple como la de nosotros, los hombres. La vida del Hijo del Hombre entraa misterios que nunca llegaremos a comprender en su totalidad. Pues la mente no podr nunca alcanzar, por su naturaleza, el conocimiento de Dios. Slo el corazn puede lograrlo, con ayuda de la Fe. -Quizs sea como dices, pero yo, personalmente, dudo que Su ejemplo se distancie tanto de lo que es observable en la naturaleza, contrariamente a las parbolas mediante las cuales imparta l sus enseanzas. Creo que Su vida tuvo, por fuerza, que ser ms lgica y natural. Y s, en cierto modo, entendible. Acaso podemos creer que el Padre, que tanto nos ama, nos enviara, para salvarnos, un mensaje sin sentido? Y no es la inteligencia humana, tambin, obra de Dios? No dudo que la existencia de Cristo, en muchos aspectos, resultase extraordinaria, pero s, que rompiese de un modo tan chapucero y poco instructivo con las leyes naturales. Estoy convencido de que su vida comprendi un gran mensaje. Una vez bien entendidos los textos sagrados, hallaremos ese sentido; pero tomndolos al pie de la letra, no alcanzaremos ms que una mentira francamente inaceptable para la razn. -Siento que la limitacin de tu capacidad racional te haga caer, de un modo tan absurdo, en la hereja. Los que sentimos profundamente la Cruz no necesitamos entenderla.
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-Supongo que te refieres al instrumento de tortura. Personalmente, no creo que Jess muriese en l. Ms probablemente, alguien sera sacrificado en su lugar para permitir que l pudiera completar su obra finalmente, me haba salido con la ma. -Veo que compartes las impas creencias del Corn. -Ms bien, creo que el Corn apunta, en este caso, a una solucin creble del gran enigma. -Que Dios te perdone y te devuelva la visin algn da. Cudate. -Hasta la vista, entonces. Termin el ltimo sorbo de caf y, tras pagar el de ambos, me dispuse a volver a mi miserable pensin. Mi cabeza no dej ni un momento de dar vueltas al tenso dilogo, tan abruptamente interrumpido por la intolerancia de los dogmas. Tambin trataba de imaginar una solucin lgica (o al menos no tan descabellada como la oficial) a partir de las indicaciones del manuscrito. Tan absorto andaba en mis cavilaciones sobre las realidades superiores que perd de vista las ms concretas realidades de aqu abajo. Mi pie derecho resbal sobre un cuerpo blando que desprendi, al ser pisado, un olor nauseabundo. Imagin, pues no os ver, los numerosos surcos de la suela de mi zapato invadidos por dicha sustancia. Ciertamente, se haba demostrado que, de algn modo, necesitaba que se me devolviera la visin. En un colrico arrebato, a escasos metros de mi destino, descalc mi pie y arroj el desgraciado calzado a un contenedor de basura. Trabajosamente, me dispuse a finalizar la ltima parte de mi trayecto saltando a la pata coja. Ya en la entrada de la tambin ftida pensin, me cruc con una mujer de edad avanzada que arrastraba orgullosa un carrito de beb, llevando a aquel a quien yo, inicialmente, supuse su nieto. Al pasar junto a mi me sonri. Me percat entonces de que no era sino un chucho, grotescamente vestido y peinado en un estilo casi humano, el que ocupaba el interior del carrito. Apuesto a que la mujer no comprendi la razn por la que un hombre
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saltando sobre una pierna respondi a su sonrisa con una mirada amenazadora, cargada de ira, cuando no de autntico odio. Por mi parte, tampoco alcanc a entender como gran parte de la llamada humanidad daba muestras de confundir, a menudo, lo humano con lo perruno.

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CAPTULO VII: DEL CRISTO

T sers el decimotercero, y sers maldito por generaciones, y vendrs para reinar sobre ellos Evangelio de Judas, pg.47

Me decid, finalmente, a poner en orden las ideas sugeridas por el manuscrito. Con ello pretenda interpretarlas de modo coherente con el resto de literatura que tena al alcance, as como con los no menos importantes requisitos impuestos por el sentido comn. Adems de la bibliografa, consider tambin vital considerar los distintos puntos de vista y opiniones de cualquier individuo cultivado con quien tuviera ocasin de platicar al respecto, pues el sentido comn requiere, por lo general, de mltiples ngulos de visin para poder esbozarse mnimamente. Y para ello, contaba con unos pocos nombres en mi agenda y varias toneladas de papel enterrados en los mausoleos de las bibliotecas de la ciudad. Si bien la iniciativa en la investigacin era patrimonio indiscutible de mi intuicin, que al fin y al cabo, tan fcilmente se haba apropiado de las ideas del manuscrito, me pareci justo que el primer colaborador externo fuera aquel que, en el pasado, con tanta y tan variada lectura me haba obsequiado. As pues, proced a marcar el nmero de Arturo Valles, un par de das antes de reunirme con l en su espacioso apartamento. Apenas le reconoc. Quizs debido a su desmesurada pasin por la lectura, su ya antes dbil visin se haba nublado, si cabe, ms. Apreci que las venas de su cuello aumentaban visiblemente su caudal en su esfuerzo por sostener el peso de las dos piezas de grueso cristal. La verdad es que bien pronto termin de ponerme
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al da con las novedades de su andadura personal, que dicho sea de paso, se limitaba casi exclusivamente a la lectura de los ms dispares textos. Recientemente, haba ultimado la lectura de un Manual indgena de supervivencia post-nuclear y, para entonces se dispona a releer las Memorias de un iniciado rosacruz. Por mi parte, no quise extenderme en el relato de mis infortunios en el psiquitrico y los posteriores intentos de reconstruir una vida all donde apenas quedaba rastro de ella. As que me limit a relatarle la experiencia de mi reciente viaje y el misterioso hallazgo que durante ste se produjo. Por momentos, me sent como otro pesado y vetusto mamotreto siendo atentamente examinado por las enormes lupas que significaban para mi amigo su nica ventana al mundo. Sin duda, pens, haba logrado el milagro de captar su atencin sin ayuda de papel. Pronto me percat de mi error, pues no tard en pedirme el manuscrito para examinarlo por su cuenta. Permaneci silente, leyndolo y releyndolo durante algunos minutos. Finalmente, accedi a expresar su opinin, prestndose a la labor de desempolvar su enciclopedia personal. -Debo observar que la teora de que otro, en lugar del verdadero Jess, fue el crucificado no es en nada nueva. El Corn afirma que el hijo de Mara escap a tan trgico fin, siendo ejecutado en su lugar un falso profeta, que se le pareca. -Pero, obviamente, los cristianos se oponen a una tal versin de los hechos -Es lgico, puesto que, de lo contrario, se enfrentaran al duro hecho de tener que cuestionar sus enseanzas e incluso la existencia real de Jess en la historia. Ello no debera ser as. La causa de esa posicin radica, sin duda, en la interpretacin de las escrituras en sentido literal. Desde el punto de vista de los gnsticos, la verdadera cruz de Cristo est
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constituida por el encuentro en el mundo material de las dos polaridades de la naturaleza, opuestas y complementarias. -La dimensin espiritual y la fsica, tal vez? -Segn se mire, puede referirse tambin a la unin de lo masculino y lo femenino, o de la razn y la intuicin, etc. En definitiva, el contacto de aquellas partes de la realidad que generan la completitud; que hacen surgir la chispa de la vida misma. Es en ese cruce de realidades donde debe fijarse el espritu a fin de tener acceso a la verdadera sabidura. -Eso, Arturn, dista mucho de un instrumento de tortura -No tanto, en un sentido alegrico. El cuerpo humano representa perfectamente ese cruce de caminos donde confluye la realidad ms sutil y elevada con la ms basta existencia material. Si bien la necesidad del proceso de encarnacin de un alma es indiscutible de cara a obtener una vivencia ms perfecta de las inmutables leyes del espritu, tal experiencia resulta, tambin sin lugar a dudas, una fuente de sufrimiento, debido a la distancia existente entre ambas realidades: el alma inmortal experimentar dolorosamente la prdida, virtual, de todos sus privilegios, en la materia. De ah lo acertado de comparar la verdadera cruz con un instrumento de tortura para el alma. Y dado que, al encarnar, olvidamos todo nuestro pasado como almas, perdiendo provisionalmente nuestra verdadera identidad, resulta simblicamente adecuado representar la encarnacin, nuestro nacimiento carnal, como una muerte de nuestra autntica esencia divina. El cuerpo se convertir, as, en un sepulcro donde el alma viviente ha sido prematuramente enterrada. Y el proceso de la obtencin del conocimiento, ser el conjunto de pasos a seguir para recuperar la conciencia de nosotros mismos, o lo que es lo mismo, resucitar al muerto que yace en su sepulcro. Nuestro falso yo deber morir en esa sepultura, a travs de las acciones pertinentes en el mundo material, para que el verdadero resucite.
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Pero esa muerte y resurreccin, en fin, ese vaciamiento de falsas creencias a fin de permitir un verdadero conocimiento de la realidad y de nosotros mismos, slo podr llevarse a cabo en la cruz de la realidad material, que por ello es, ante todo, la nica esperanza e instrumento de salvacin. -Ese simbolismo me parece muy acertado, Arturn. La cruz, con toda la dualidad que implica, sera a su vez instrumento de tortura e instrumento de salvacin, aun predominando el segundo aspecto sobre el primero. De todos modos, respetando el sentido de este smbolo, nada impide que un Jess terrenal lo interpretase al pie de la letra, muriendo en un madero y resucitando posteriormente. -Perdname, Melchor, pero creo que esa sera una interpretacin demasiado chapucera del simbolismo. Estoy de acuerdo en que no resulta absurdo que un conocimiento abstracto e inmaterial por naturaleza pueda escenificarse de un modo concreto sobre la realidad material. Es decir, aunque el Cristo sea ante todo una abstraccin, una realidad inmaterial en el interior de cada ser, resulta incluso natural que, a fin de acercar un conocimiento tan distante a nuestra extraviada percepcin, sea necesaria la representacin ejemplar de dicho principio intangible por alguna alma sobre la materia misma; en otras palabras, la encarnacin de un Mesas. Pero esa escenificacin, en caso de producirse, difcilmente entrara en contradiccin con las enseanzas a las que sirve. En la interpretacin oficial de los hechos, el verdadero Maestro perece en la cruz y resucita luego, ya descendido de ella. Ello parecera indicar que ese Cristo es de naturaleza mortal, cosa falsa, puesto que la parte perecedera, aquella que debe expirar en la cruz es la falsa identidad, el falso Mesas, siendo el verdadero, inmortal. As pues, el autntico Maestro, por ser de naturaleza verdaderamente elevada, es desconocido por los ojos de la carne, que lo confunden fcilmente con un falso maestro, al que ejecutan en lugar de aquel que trasciende a la muerte. La resurreccin es, ante todo, aparente, consistiendo en la revelacin de una no-muerte
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ms que en un previo sometimiento a ella. En la interpretacin de los hechos conforme a la afirmacin cornica, se evita caer en la mencionada incoherencia: la ignorancia de los hombres no conoce al Maestro y, en consecuencia, fracasa al tratar de capturarlo, ejecutando en su lugar a un falso profeta. Existe, en el Evangelio de san Juan, un pasaje que refleja la confusin de los soldados romanos al capturar al presunto Mesas. Tras la identificacin que Judas hace del Maestro, Jess confirma a los soldados ser aquel a quien buscan. Entonces aparece la irregularidad: apenas Jess responde, los soldados retroceden y caen por tierra. A continuacin se repite la escena de la confirmacin de la identidad del Mesas, y es entonces cuando lo prenden. Se sugiere all que tras la cada de los soldados, estos le pierden la pista a Jess, con lo que el segundo individuo que afirma ser el Maestro es, en realidad, un impostor que lo ha suplantado. De este modo, la verdadera Luz puede, posteriormente, revelarse en todo su esplendor ante aquellos que la daban por finada: el falso conocimiento declinar, renaciendo en su lugar la verdadera Sabidura. Tambin, en el Evangelio segn Mateo, los centinelas romanos pierden la pista del cuerpo de Jess, que vigilaban tras la piedra del sepulcro, al ocurrir un temblor de tierra que los deja paralizados. Tras ese incidente, los pontfices deciden mentir para esconder la realidad de la resurreccin y se afirma: y sta es la versin que corre entre los judos hasta el da de hoy, indicando claramente que los hechos que ocurrieron no fueron conforme a la versin divulgada. -Una confusin que no lograr engaar a los que tienen ojos para ver -Exactamente. Recuerda que el prendimiento de Jess se llev a cabo durante la noche y que el testimonio del discpulo Judas era necesario para su identificacin. Ello significa que los soldados romanos, en la negra noche de su propia ceguera e ignorancia, no conocan al Maestro.

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-Significara eso que Judas les entreg, a propsito, a un falso maestro? -Todava pretendo ir ms lejos. Pudo entregarse a s mismo como tal. Recuerda siempre que el autntico Cristo no es material y que su riqueza no consiste en el oro vil del mundo, sino en el divino conocimiento. Por otra parte, se afirma que Judas era, entre los Apstoles, el administrador de las riquezas de Jess, es decir, el custodio y administrador de su Conocimiento. Esa sabidura le convertira fcilmente en un candidato a ser confundido con el Ungido. As, haciendo en el momento oportuno aquello que en boca de Jess tena que hacer, entregara en su persona a un falso Mesas, para salvar al verdadero. Un autntico sacrificio por amor. En verdad entregara entonces al Maestro con un beso. -Realmente curiosa tu teora, Arturn, aunque me temo que igualmente discutible. Si bien en los Evangelios Apcrifos se entrev una relacin mucho ms profunda entre Jess y Judas de la que se refleja en los cannicos, no debemos pasar por alto el hecho de que se tacha a Judas de ladrn -Condicin, por otra parte, comn al resto de discpulos me interrumpi-. Los sentimientos egostas, que ambicionan apropiarse de lo que es valioso, acompaan, hasta el fin de sus das, a todo mortal. Ni el mismo Judas lograra abstenerse de alimentar su propia soberbia cuando tom la decisin de presentarse como el Maestro. Sin embargo, pronto limpiara los restos de su pecado muriendo l colgado de un madero (el rbol del que se colg equivale simblicamente a la cruz de madera), curiosamente del mismo modo y en el mismo momento que el pretendido Jess, tras haberlo entregado. Otra pista de la confusin de los romanos en la captura del Salvador la constituye el joven que escapa desnudo dejando en manos de sus captores la sbana que cubra su cuerpo. Se simboliza aqu, claramente, que los soldados tan slo atraparon la
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apariencia o el velo del Mesas, es decir, a alguien que se le pareca. Creo que ya va siendo hora de redimir al falso maestro Judas, pues realmente dio su vida por Jess, y por ende, la dio tambin por la humanidad. No lleg ms lejos nuestra conversacin. Creo que decid acortarla, desviando la atencin hacia temas triviales y cotidianos, probablemente abrumado por lo novedoso de su relato, por otra parte no menos creble que la versin oficial. Me encontraba, hasta cierto punto conmocionado y aturdido. No slo tomaba ms cuerpo la existencia de un segundo crucificado sino que se transformaba al gran traidor en un entraable salvador, capaz de ofrecer su propia vida a cambio de otra, guiado por los ms nobles ideales.

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CAPTULO VIII: DEL ANTICRISTO

Cay prisionera la bestia, y con ella el falso profeta, el que haca a su servicio las seales con las que extravi a los que recibieron la marca de la bestia y a cuantos adoraron su imagen. Apocalipsis 19: 20

Hasta qu punto llegara este juego de inversiones? Supona algo as como darle la vuelta completa a los hechos: la cruz de muerte transmutada en cruz de vida; la defuncin, en nacimiento; la resurreccin, en no-muerte; la traicin, en herosmo; la materia, en espritu. Me pareca entender, por primera vez, lo que realmente significaba la cruz invertida del anticristo. No se trataba, obviamente, de una simple inversin geomtrica, segn suele representarse, sino de un cambio radical en el significado de los smbolos, debido a una interpretacin vana y superficial. Al fin y al cabo, si el cuerpo que agoniza en la cruz representaba realmente a la falsa personalidad del individuo o, en el drama histrico, al falso profeta, no significa su adoracin un absurdo tributo al anticristo? No es, desde este punto de vista, de extraar que el Maestro reprenda a su discpulo Pedro, por su insensatez al confundirlo con su falsa apariencia e intentar defender a sta de la muerte necesaria (Aprtate, Satans). Tambin los modernos seguidores de Pedro mereceran ser reprendidos por invertir al Verbo divino en toda su magnitud, pues adorando literalmente al cuerpo clavado en la cruz, ensalzan aquello que debe morir para hacer posible la llegada del Espritu Santo, a la vez que instalan en la mente de sus fieles el pesimismo y el abatimiento; al mismo tiempo, siendo responsables de sustituir
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en ellos la libertad que otorga el Conocimiento por la sumisa esclavitud a los maliciosos dogmas de los nuevos doctores de la ley. Poda entender, incluso, parte del sentido que podan otorgarle los templarios al hecho de pisotear el crucifijo en sus ritos de iniciacin. La negacin del falso maestro y de la premeditada inversin de los hechos. Una voz pronunciaba en mi interior si deseas conocer a Cristo, debers previamente negarlo; negar al impostor para descubrir al autntico Maestro (incluso el mismo apstol Pedro se vio obligado a negarlo tres veces); vaciarse del engao para que la verdad pueda llenar el espacio vaco. Me pareci comprender con claridad que los adoradores de la bestia, aquellos que, segn reza el Apocalipsis, engaaran con prodigios y palabras grandilocuentes incluso a muchos de los elegidos, no podan ser otros que los que ahora pretendan ser sus vicarios. Realmente, me inquietaba que la iglesia del anticristo ya hubiese instalado, mucho tiempo atrs y con asombrosa facilidad, su sede en Roma.

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CAPTULO IX: MATERNAL

He aqu que yo la guiar a fin de que ella se vuelva varn, para que venga a ser, tambin, un espritu viviente semejante a vosotros, varones. Porque toda mujer que se haga varn entrar en el Reino de los Cielos. Evangelio segn Toms, 114

Todava consideraba mi investigacin en una fase preliminar. Consideraba la armona entre las partes tan importante, al menos, como las porciones mismas. Segn mi modo de ver, una explicacin verdadera deba conjugar, por fuerza, consistencia lgica y belleza. Y, si bien la primera parte del manuscrito hallaba buena comprensin en mi nueva teora, todava faltaba armonizar la explicacin con la parte final del mismo. All se insista en el protagonismo de una nica Mara, madre, esposa e hija de Dios, a quien pareca identificarse con la Isis egipcia. Se sugera que fue ella, bajo el disfraz de Discpulo Amado, quien interpret el papel del Maestro visible. Y tambin se indicaba que si se relacionaban los hechos ocurridos hace casi dos milenios con otros similares, ocurridos muy atrs en el tiempo, conformaban algo as como una gran escenificacin que, a travs de los tiempos y en distintas culturas, haba dado origen a diversos cultos y religiones. Adems, hablaba el manuscrito de la inminencia de una nueva puesta en escena, a fin de revelar de nuevo, en nuestros das, algunas de las verdades que han sido, una vez tras otra, ocultadas. Algunos de esos puntos requeran una buena reflexin. En primer lugar, cmo pudo una mujer pasar desapercibida durante aos interpretando un rol masculino? Ello se me haca todava ms
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difcil de creer considerando el tipo de sociedad patriarcal establecida en tierras palestinas hace dos mil aos. Y todava ms incoherente resultaba la confusin con un tal Judas, cuyo parecido fsico no deba ser, en consecuencia, nada despreciable. El hecho mismo de que a Mara le conviniese disfrazarse de varn, aun sorprendindome, poda llegar, en cambio, a hallar una fcil explicacin. Difcilmente, en la Palestina de la poca, podra haber llegado una mujer a ejercer la influencia y autoridad que a un Mesas se atribua. Por otra parte, esta solucin se sugera de un modo difano en uno de los evangelios apcrifos, el Evangelio segn Toms, cuando Pedro insta a Mara a abandonar sus enseanzas debido a su condicin de mujer. Evidentemente, caben otras interpretaciones menos superficiales del pasaje (sealemos que Mara simboliza, en s, al alma humana, de condicin original andrgina), pero ello no excluye el hecho que tambin esa solucin pudiera, por su coherencia con las otras lecturas, escenificarse en el drama histrico, sobre el plano material. Decid afanarme en encontrar nuevos indicios que avalaran la teora del manuscrito que, en adelante, adopt como ma propia. Tambin estaba dispuesto a dar con alguna explicacin coherente acerca de la difcil efectividad de un presunto disfraz. Por lo que respecta al primer punto, acudan a mi cabeza distintas escenas: lo inslito de la actitud de Jess al dirigirse a la mujer samaritana cerca de un pozo; el hecho de elegir a una mujer como primer testigo de la resurreccin; la no intervencin de varn en su nacimiento. Con relacin a esto ltimo, repar que a su vez, a diferencia de Juan el Bautista, no se le considera como nacido de mujer, llamndosele, en cambio el Hijo del Hombre. No cabra acaso, uniendo ambos extremos, identificar entonces a Mara con ese misterioso Hombre? Una posible solucin que vislumbr se basaba en el hecho de que quizs Jess no haba sido sino la
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invencin de una mujer, Mara; eso es, su propia creacin, en que no habra intervenido, naturalmente, varn alguno. El Hombre podra aludir, entonces a la condicin de completa, o androginia, del alma de Mara.

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CAPTULO X: FILIAL
Pero l, echando a todos fuera, toma consigo al padre y a la madre de la nia y a los que haban ido con l, y entra a donde estaba la nia. Y tomando la mano de la nia le dice: Talith qum! Marcos 5: 40, 41

Tambin necesitaba reconstruir la imagen de la nica Mara sugerida por el manuscrito, a partir de las distintas Maras que aparecen en los evangelios. Ello implicaba, a su vez, la fusin o identificacin de dos personajes clave en las escrituras: Mara de Nazareth y Mara de Magdala. Pronto comprob que esa no iba a resultar una tarea demasiado complicada. La misma alma madre que habra desarrollado en su seno esa consciencia divina, el Cristo, tras manifestarla plenamente quedara indisolublemente unida a ella, mereciendo, por tanto, tambin, la denominacin de esposa. Adems de otros niveles de interpretacin, dicha unin o matrimonio sagrado representara la conjuncin de los dos hemisferios cerebrales, representados a su vez por el hombre (la razn) y la mujer (la intuicin), que dara como resultado el pensamiento completo (el hijo) capaz de alcanzar la verdadera sabidura. De nuevo, la materializacin de esa realidad en el plano material no resultaba en absoluto difcil de evocar: Mara, tras concebir al personaje de Jess, al cual deba interpretar, quedara indisolublemente unida a l, formando una misma unidad. Se dice en el Evangelio de Felipe que Jess sola besar a la Magdalena en la boca y que la amaba ms que al resto, aludiendo al hecho de que la sabidura del Maestro emanaba de los labios de Mara de un modo ejemplar, depositada all por su incorpreo esposo.

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Otra pregunta que rondaba a menudo por mi cabeza era la siguiente: lleg en algn momento a desvelarse la identidad real de Mara detrs de la figura de su presunto hijo? Todo pareca indicar que s. El momento en que eso ocurrira se correspondera con aquel en que se rasg el velo del templo, dejando al descubierto el Secreto de los Secretos. Tras su resurreccin aparente, sus discpulos no le reconocieron. De algn modo, se habra transfigurado. Acaso no sera coherente que esa transfiguracin fuera, en realidad, la revelacin de la verdadera persona de Mara tras la antigua mscara de Jess? Esa Mara revelada, bien podra ser llamada Hija de Dios y, como no, con ms razn, Hija del Hombre, pues de detrs de la apariencia de un hombre, el Jess visible, haba surgido. La virgen sera as, por lo tanto, no slo madre y esposa, sino tambin hija de su propio hijo. Pero por qu razn dejara de ser necesario el disfraz, llegado ese momento? Sin duda, en el momento de la crucifixin, alguna tarea importante se debera haber completado. La hija propiamente dicha sera, entonces, aquella Mara Magdalena que escapa a la crucifixin, como en un curioso eco el episodio de la matanza de los inocentes. Recapitulando, la virgen Mara engendr a su hijo, por la vida del cual se entrega el tal Judas, su administrador, un falso Mesas. Tras ello, Mara se revelara como el autntico Maestro, protagonizando as una resurreccin y una transfiguracin aparente. Esta Mara sin velo sera, obviamente, el primer testimonio de la resurreccin. Faltaba, ahora, abordar el tema del convincente y misterioso disfraz. Resulta harto improbable que Mara llevara un disfraz como nosotros lo entendemos, camuflando tanto su aspecto verdadero como su identidad, incluyendo tambin su voz, durante algunos aos. Ms fcil de imaginar resulta que ella se sirviese de algn portavoz o representante en pblico, un autntico varn, para divulgar su ideologa. De este modo, la identidad de la
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Discpula Avanzada sera desconocida por la inmensa mayora, quizs por todos excepto por su administrador. Este podra haber sido, perfectamente, el mismo esposo de Mara, enlace que facilitara enormemente la transmisin de conocimientos entre ellos, a la vez que hara ms comprensible el sacrificio supremo del falso Jess, acaso Judas, esposo de Mara, en la cruz. ste elegira, entonces, morir en ella para proteger a su esposa y maestra. Obtendramos as, finalmente, un perfil de Mara que realmente sera la esposa del crucificado. El hecho de que este Judas, o pseudoJess, no fuese reconocido sino por su propio testimonio, nos da una clara indicacin de que los allegados de Jess formaban algo as como una pequea sociedad gnstica, cuyas enseanzas se llevaban a cabo de un modo secreto. As, mientras a muchos les llegaron las enseanzas del Maestro, muy pocos seran capaces de conocer la identidad de quien era su principal representante. Se cumplira as la profeca de Isaas con respecto al ministerio terrenal del Ungido: No gritar ni clamar, no har or en la calle su voz. Llegado este punto, la teora empezaba a satisfacerme. Quedaba, sin embargo, por determinar cul sera esa tarea vital completada en el momento de la crucifixin que permiti descorrer el velo del templo, y por qu no se poda haber terminado hasta entonces, antes de haberse cobrado la vida de un inocente.

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CAPTULO XI: EL CIELO

Verdadero, sin falsedad, cierto y muy verdadero: Lo que est abajo es como lo que est arriba, y lo que est arriba es como lo que est abajo, para realizar el milagro de la cosa nica. La Tabla Esmeralda

Durante mi prolongada instruccin sobre la literatura esotrica, aprend a valorar el poder del smbolo. Dej de entenderlo como el guardin velado de un significado nico para concebirlo como un concentrador de mltiples sentidos, actuando a modo de ecos en distintos niveles semnticos. Entend que la principal interpretacin de los llamados textos gnsticos, o de conocimiento, deba extraerse de las profundidades. Estos escritos consistan en un conglomerado de pautas para recorrer un camino interior. En consecuencia, las imgenes utilizadas en la superficie, que concretan el propsito de dichos textos, deben slo tomarse como un puente que enlaza dos mundos tan distantes como el espiritual y el material. De hecho, la propia realidad exterior se concibe como un valioso instrumento para llegar a conocer la realidad suprema, de la que la visible, como en el mito de la caverna de Platn, es slo una sombra imperfecta. Desde este punto de vista, poco sentido, o ninguno, tena el tratar de interpretar literalmente cualquier texto de sabidura. Deban, en cambio, absorberse los smbolos presentes, extrayendo del mosaico inicial, las sucesivas capas de significado, desde la ms perifrica hasta la ms interna. Las religiones renuncian a la transmisin del verdadero mensaje, al reducir la lectura a una interpretacin al pie de la letra,
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renunciando as a la recomposicin del gran puzle que permite conocer las sutiles leyes que rigen nuestra realidad. No puede negarse, sin embargo, que an en el nivel ms superficial de lectura, ciertos principios de naturaleza moral pueden extraerse y resultar de indiscutible inters de cara a disciplinar a individuos y comunidades. Simultneamente, aun sin comprensin, permite la letra de esos textos que los velados enigmas, se transmitan a la memoria de las nuevas generaciones, ansiosos de ser, de una vez por todas decodificados y resueltos; por lo menos, ello propicia que se conserven el recuerdo y la esperanza. Por desgracia, tambin sobrevivir el inters en dificultar su entendimiento, por parte de los beneficiarios de la ignorancia, que para ello no dudarn en alterar los textos mediante los recortes, las modificaciones y las interpolaciones pertinentes. Al mismo tiempo, los ms privilegiados manipuladores todava custodiarn la llave que les permitir monopolizar el conocimiento prohibido para emplearlo, secretamente, como una herramienta de poder. Si se tratara de mensajes ordinarios, esas maliciosas acciones resultaran definitivas para imposibilitar la recuperacin de su sentido original. Mas, por fortuna, los textos gnsticos son altamente redundantes en su conjunto, e incluso de estructura cclica, con lo que todava resultar posible (si bien altamente improbable) su reconstruccin a partir de pequeos fragmentos. Y es que estos escritos, no slo heredan la capacidad autoreproductiva de la naturaleza, a la que, en el fondo, todos describen, sino que, potencialmente, pueden ser rescritos a partir de la cuidadosa observacin de los ms simples fenmenos que, de un modo constante, acontecen a nuestro alrededor (si bien esta ltima resulta una opcin harto ms laboriosa). En definitiva, y pese a todos los obstculos, todava resulta sensato esperar que el contenido oculto de esos textos llegue, algn da, a ser desvelado y el mensaje diezmado se reconstruya ntegramente a partir de
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pequeas porciones tiles, como se regeneran las estrellas de mar a partir de uno slo de sus brazos. Quizs an estemos a tiempo de contemplar, de nuevo, el majestuoso vuelo del Ave Fnix tras resurgir, una vez ms, de sus cenizas.

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CAPTULO XII: LA TIERRA

Llam Dios a lo seco tierra, y al conjunto de las aguas lo llam mar. Y vio Dios que estaba bien. Dijo Dios: Produzca la tierra vegetacin: plantas con semillas, rboles frutales que den fruto sobre la tierra segn su especie, con su semilla dentro. Y as fue. Gnesis 1: 10, 11

El mtodo de reconstruccin propuesto parte de analizar la relacin entre los smbolos, en su conjunto, y observar su correlacin con los sucesos constatables en nuestro entorno inmediato. A modo de escalera, se ir descendiendo desde las interpretaciones ms superficiales hacia aquellas que entraan un anlisis ms profundo. Smiles, metforas y parbolas resultarn recursos idneos para llevar a cabo la concentracin de mltiples significados. Los textos de sabidura, para distinguirse del gnero potico, que tambin abunda en el uso de las mencionadas figuras, suelen incluir una serie de seales distintivas o guios, dirigidos a la atencin de los buscadores de sabidura. Un conocido ejemplo de ello lo constituye el neotestamentario los que tengan ojos para ver. Se seala, as, de forma inequvoca, la presencia de un significado oculto. Los Evangelios en particular, y los relatos bblicos en general, se incluyen dentro de esta categora de textos, debiendo, por lo tanto, ser estudiados como una concentracin de smbolos portadora de valiosos mensajes dispuestos en varios niveles. Si su examen, al contrario, se limita a extraer su significado literal, como si de simples relatos histricos se tratase, el resultado ser,
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inequvocamente, una crnica absurda y plagada de contradicciones. Esas incoherentes soluciones slo resultarn justificables mediante el gran poder de la fe, entendida como creencia ciega (reservaremos el trmino Fe, con maysculas, para referirnos a otro tipo de creencia, a partir de un verdadero conocimiento, e indisociable de l). Todo ello hace del conocimiento encerrado en los textos gnsticos el patrimonio exclusivo de unos pocos privilegiados. Estos constituyen, con su prudente transmisin del saber, una cadena casi invisible que se perpeta a travs de los tiempos dando, en ocasiones, origen a acontecimientos visibles de gran relevancia; eventos que permitirn que la sabidura oculta emerja hasta la superficie, impregnando con su esencia a un nmero considerable de individuos, suficiente para desencadenar grandes cambios. Ser esencialmente para involucrar a esa cantidad crtica de individuos que se representar el drama cclico, para permitir que se materialice, abajo en la tierra, la dosis de conocimiento celestial suficiente para alumbrar a aquellos cuya visin no puede alcanzar el cielo. Ser entonces cuando actuarn los mediadores; discpulos aventajados del Maestro incorpreo, capaces de manifestar aspectos de la realidad que haban pasado desapercibidos hasta el momento, disponiendo las circunstancias propicias para permitir un cambio relevante en el funcionamiento de la sociedad. Todos y cada uno de estos discpulos merecen el calificativo de hijos de Dios, por el hecho de haber reproducido en su interior el Gran Camino de la realizacin personal, combinando todos los ingredientes necesarios, presentes en ellos. Aquel que comprenda las enseanzas necesarias para recorrer el camino, comprender, no slo la figura del Cristo, como majestuoso resumen de toda la obra, sino tambin a cada una de las partes de sta, sintonizando, segn el punto en que se
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encuentre del camino, de modo distinto con cada uno de los personajes que integran el drama. Un mismo individuo se identificar, en determinados momentos, con un ingrediente de la obra dependiendo de la parte de s mismo sobre la que est trabajando. Ello equivale, a modo de ejemplo, a decir que quien pretenda recrear en s el concepto del ao, deber reproducir tambin todos y cada uno de los doce meses que lo componen, secuencialmente, segn su orden. Desde este ejemplo resulta trivial establecer el paralelismo del ao con la figura del Maestro, y el de los doce meses con las de los apstoles. Huelga decir que no existen dos discpulos iguales. Cada uno ser irrepetible y el mejor en su pequea parcela; complemento ideal para las otras piezas del gran mosaico. En funcin de sus peculiaridades, cada discpulo se asemejar de un modo especial a uno de los trece, siguiendo el ejemplo anterior. Cuando el parecido llegue a ser muy notable, ese individuo ser identificado con uno de los ingredientes, por encima del resto que tambin manifiesten el mismo carcter dominante. Se tratar, no del personaje en s, que slo es un patrn, una abstraccin, sino de aquel que lo manifiesta de un modo ms ejemplar. Este reparto de papeles dar, de hecho, el pistoletazo de salida para la representacin visible, en la tierra, del camino interior, celestial e invisible. As pues, el personaje de Pedro lo representar, en la escenificacin terrenal, aquel que de entre los muchos Pedros sea elegido como tal por la mayora. Ello implica, tambin, que segn el punto de vista, puede existir ms de una versin distinta de los hechos, dependiendo del reparto asignado por el observador. Del mismo modo suceder con la figura del Maestro Jess. El Cristo no es realmente ningn actor del drama; ms bien cabra interpretarlo como su director. Pero, entre los actores, destacar uno que manifestar con una armona especial el conjunto de
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todos los ingredientes de la obra, llegando a ser identificado con la obra misma y con su director. Ese ser el discpulo aventajado, que ante los ojos terrenales de los espectadores, interpretar el papel principal: el del Maestro visible. Otra vez debemos destacar el hecho vital de que no todos los testigos de los hechos identificarn al mismo individuo con el Maestro visible, sino que cada uno lo har segn su conocimiento y expectativas. Y ese ser el punto principal que favorecer la confusin por lo que refiere a la identificacin de la figura del Mesas. Mientras muchos fueron testigos de su crucifixin, otros lo fueron de su exitosa huida. Anlogamente, tambin se explicara el hecho de que mientras una multitud identificara a Judas como un traidor, ste no fuera para una minora, sino uno de los ms fieles discpulos, de comportamiento francamente heroico. Cmo desentraar entonces la secuencia de los hechos de un modo objetivo, de entre un laberinto de interpretaciones posibles? Ser necesario elegir, entre las distintas posibilidades, aquellas que resulten ms coherentes para reflejar el secreto camino de la realizacin interior. Obviamente, eso ser, cuando menos, una ardua tarea. Aun con todas las discrepancias con respecto a la identificacin de los actores en el reparto, la percepcin comn de una mayora resultar suficiente para desencadenar el cambio en la sociedad perseguido por la representacin. Una vez producido ese cambio, la escenificacin ofrecida de cara a la realidad visible se dar por terminada y la realizacin del camino volver a oscurecerse a ojos del comn de los mortales, replegndose de nuevo al campo de la vivencia interior. Tan slo quedar el efmero recuerdo sobre aquellos que lo han representado o presenciado y los registros, progresivamente distorsionados, de su testimonio transmitido a las generaciones posteriores. Mas ello bastar para dar origen a muchas de las grandes religiones que han pervivido, ni que sea en su recuerdo, hasta nuestros das. Debo aclarar que dichas
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religiones no habran sido jams el objetivo de la representacin, sino ms bien un efecto lateral, un residuo fsil de lo acontecido y de la sabidura que a ello se asociaba. Y esos subproductos habrn sido especialmente diseados, no para reflejar la veracidad de lo manifestado, sino para encauzar, a favor de una minora, el potente efecto producido sobre las multitudes por la Gran Manifestacin; eso es, como instrumentos de poder. Por su parte, el conocimiento volver tambin a refugiarse silenciosamente en pequeas minoras que, sin embargo, tambin habrn crecido. De todo lo anteriormente expuesto en relacin con la existencia de la representacin exterior de una va interior, no se sigue, en modo alguno, una manifestacin literal segn las escrituras, sino bien al contrario, la manifestacin de un contenido enterrado en el simbolismo de los textos. La confusin del sentido profundo y verdadero de esos testimonios de sabidura justifica, por s misma, la necesidad de nuevas representaciones que permitan, con la manifestacin de lo que es oculto, corregir las falsas creencias que la mala interpretacin ha generado. El conjunto de todas estas representaciones lograrn acercar la visin terrenal a la celeste, arrancando, de paso, las malas hierbas que, con el tiempo, hayan irrumpido, hasta esconderla, en la estrecha senda que conduce a la autntica sabidura.

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CAPTULO XIII: EL NMERO

Acaso no se venden por dos ases cinco pajarillos? Sin embargo, ni uno de ellos queda olvidado ante Dios. Ms an, hasta los cabellos de vuestra cabeza estn todos contados. Lucas 12: 6-7

Mi vagabundeo de aquella maana me llev a abrirme paso entre la nebulosa de turistas que revoloteaban alrededor de la Sagrada Familia. Un anciano japons hubiese a gusto cambiado su sofisticada cmara fotogrfica por una sencilla pistola automtica, a juzgar por la expresin de su rostro, cuando eclips ante su objetivo la fachada del Nacimiento. Casi de inmediato un chiquillo de apenas unos trece aos estuvo a punto de ejecutar mi castigo, cuando sali disparado de entre su grupo, merced a un annimo empujn. Por fortuna, instantes antes de la colisin, sus reflejos juveniles le permitieron evitar la cada agarrando in extremis el brazo de una anciana obesa que permaneca all, petrificada ante la visin del templo de Gaud. A continuacin, llovieron los improperios y los bolsazos sobre el muchacho, y esta vez no pude librarme de recibir yo tambin alguno que otro. La sbita intervencin de una figura familiar logr evitar la tragedia. El profesor que acompaaba al grupo de adolescentes demostr tener mucha mano izquierda al lograr sofocar, con apenas una breve frase de disculpa, la terrible erupcin de ira de aquella turista octogenaria. Veo que sigues provocando catstrofes a tu paso. Sonri Mateo Martn a modo de continuacin de una vieja broma que, en
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nuestra antigua etapa de escolares me haba colgado el sambenito de ser un verdadero gafe. Hay cosas que nunca deberan cambiar. Esto sera muy aburrido sin algn percance que otro, respond yo. Me coment que haba llevado a sus alumnos a la Sagrada Familia para estudiar, a partir de ella, distintos elementos geomtricos y matemticos presentes en el arte. Se dispona entonces a regresar con los chicos al instituto. Antes de marchar, me pidi que luego lo llamara al nmero que l mismo me apunt en un papel, de cara a reunirnos y charlar un rato, aquella misma tarde. No habamos tenido la ocasin de hablar desde que terminamos el colegio, cuando ambos tenamos aproximadamente la edad que ahora tenan sus alumnos. Sin embargo, a travs de un amigo comn, Asterio, bien querido por ambos, habamos sabido el uno del otro, si bien para mi, esa va de informacin haba quedado suspendida desde haca unos cuatro aos. Mateo, predestinado acaso por su propio nombre, se haba convertido en un eminente matemtico. Haba asistido a infinidad de congresos, impartido habitualmente sus clases en la universidad, donde tena su ctedra y su nombre haba sido siempre respetado en los crculos acadmicos, hasta el da en que tuvo la osada de publicar un singular artculo en el que pretenda revelar la existencia de unos patrones numricos que dejaban, segn l, al descubierto una estructura cclica en los escritos del Nuevo Testamento. Nunca entend la razn por la cual se convirti, a partir de entonces, en el objetivo de las burlas de la comunidad cientfica, cayendo en tan slo un ao, en verdadera desgracia y siendo apartado de los crculos de actividad que hasta el momento frecuentaba. Lleg, al parecer, incluso a ser forzado a renunciar a su ctedra en la facultad. Esto ltimo pude conocerlo, exclusivamente, a travs de nuestro amigo en comn, pues no lleg a hacerse publicidad alguna de dichos hechos.
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Sin duda alguna, hubiese procurado entonces reunirme con l de no haberme encontrado en el periodo ms inestable de mi propia vida. Pero la desgracia, si cabe mayor que la suya, que sobre m se haba abalanzado, evit el encuentro. Bien seguro que l tampoco debi ignorar mis desgraciadas circunstancias. Quizs todo lo anterior habra trabajado tan repentino acuerdo de citarnos aquella misma tarde, unos tres aos despus. Me alegraba ver que, tal como yo estaba haciendo entonces, l haba conseguido, al menos aparentemente, reparar su vida, trabajando ahora como profesor de Matemticas en un instituto de la ciudad. Qu te parece si nos vemos esta tarde-noche en los quinqus? Despegu instintivamente el auricular de mi oreja y luego exclam Dnde dices?. -Perdona -ri- no se por qu razn pens que ya te haba llevado all. Es un lugar realmente curioso. Cuando lo veas no lo olvidars, te lo aseguro. Quedemos delante de mi casa, que est ms o menos cerca -anot la direccin. A las ocho menos cinco frunca el ceo al tratar de distinguir en la oscuridad el nmero del portal. Abroch mi cazadora hasta el cuello, pues aquella tarde el otoo haba dejado bien claras sus intenciones de divorciarse definitivamente del extinto verano y entregarse a los fros brazos del an distante invierno. ste es el nmero treinta y nueve, tiene que ser el portal siguiente -me dije. -Melchor, llegas puntual -me sorprendi una embozada silueta que aguardaba secretamente mi llegada. Fcilmente me desorient al recorrer a un paso tan ligero todas aquellas callejuelas fras y oscuras en la parte alta de la ciudad. Al

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llegar a un gran muro de piedra, mi hasta entonces silencioso gua recuper el habla: Ya hemos llegado. Una enorme puerta de hierro forjado, defendida por dos dragones, no ofreca al visitante timbre alguno al que llamar. Slo un macabro picaporte en forma de crneo. Mateo golpe con l la puerta, casi con brutalidad. El vigilante suele andar a estas horas algo distrado. Dos minutos ms tarde, atravesbamos un frondoso jardn guiados por un gigantn de cabeza rapada, que terminaba de masticar ruidosamente la cena que nosotros habamos interrumpido. Le haba bastado reconocer a Mateo para que, pese a su expresin casi furiosa, se prestase a acompaarnos dcilmente hasta los pies de una larga escalinata, que desde el jardn pareca descender a las profundidades, como si de una boca de metro se tratara. De hecho, una seal romboidal imitaba precisamente una entrada del subterrneo; en el cartel se lea slo una M mayscula. -Es curioso -coment-. No he visto edificio alguno en esta parcela. Slo jardn. -No lo hay. Slo el subterrneo. Un inmenso subterrneo. El dueo de los quinqus es un rico naviero griego que, a sus cincuenta aos, se enamor de nuestra ciudad y construy esta rareza, desentendindose, al parecer, de todos sus negocios. Es, cuanto menos, un tipo excntrico. Se gast una autntica fortuna en construir algo as como una enorme estacin bajo tierra. Y, quizs por aburrimiento, decidi compartirla con las escasas amistades que por aqu haba ido trabando. -Una de las cuales eres t. -Creo que as podramos decirlo. Mi estudio matemtico sobre los Evangelios me arrastr hacia las profundidades, como probablemente sabrs. Afortunadamente, all pude conocer a un individuo singular.
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Al final de las escaleras arrancaba un largo pasadizo, slo iluminado a medias por la luz amarillenta de unos quinqus fijados en las paredes. Resultaba obvio, apenas entrar, el porqu del apodo del lugar. Aun con la dbil luz se alcanzaba a ver (sobretodo tras habituarse los ojos a las penumbras, transcurridos unos pocos minutos) una serie de frescos pintados sobre las paredes, que reproducan curiosos y originales cuadros de diferentes autores: Salvador Dal, Giuseppe Arcimboldo, Jan Brueghel (el Viejo), Jernimo Bosch (el Bosco), y Francisco de Goya, entre los que pude reconocer. -Un amante del arte ms original, pero no as de la tecnologa, segn veo -observ. Llegamos a una bifurcacin donde tenamos la opcin de seguir recto o girar hacia ambos lados por una nueva galera que se cruzaba con la nuestra. Mateo dud unos instantes. Se decidi finalmente por seguir el camino de la izquierda. Al fin respondi a mi casi olvidada observacin: -Nuestro anfitrin no quiere, como ves, saber nada de la electricidad. Supone, para l, el peor descubrimiento de la humanidad: algo as como el principio del fin. A ello se debe el hecho de que no haya timbre en la entrada, y que toda la iluminacin sea a base de lmparas de aceite. Tras un breve silencio, continu, al tiempo que nuestro pasillo doblaba a la derecha. -Andreas culpa a la electricidad de ser la principal fuente de deshumanizacin del hombre, opinin aunque muy radical, no del todo carente de sentido. De repente, el pasadizo se oscureci ante nosotros. Constat que todas las lmparas que tenamos delante estaban apagadas. Esto me huele mal..., murmur al tiempo que seguamos
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avanzando, ya casi a tientas. Pocos segundos ms tarde, ya en medio de una absoluta oscuridad, mi mano choc de repente con un obstculo inesperado. -El camino est cortado. Debemos volver hacia atrs. -Aunque te he visto dudar, pens que reconoceras el caminorespond. -Nadie puede -repuso-. Se trata de un complicado y cambiante laberinto. Andreas ha diseado un complejo entramado de pasillos, con unos tabiques mviles que permiten cambiar a diario la estructura de su gran ddalo. Tras una interminable sucesin de frescos, alguno de los cuales recordaba haber visto varias veces durante nuestro errante paseo, llegamos por fin a una especie de gigantesco andn subterrneo, cuya iluminacin era slo ms fuerte debido a la mayor presencia de quinqus. A lo largo del andn, una arcaica e interminable barra de bar. Ms all, casi en el infinito, donde terminaba la largusima barra, una pequea orquesta compuesta por siete msicos interpretaba una meloda tradicional griega, que me pareci reconocer. Lgico, hasta cierto punto. Y frente al andn, un interminable manojo de vas sobre las que reposaban, regularmente alineados, una multitud de vagones de madera que deban tener ms de un siglo de antigedad. La luz oscilante de los quinqus haca tambin acto de presencia en el interior del largo convoy. -Los invitados podemos degustar, por cortesa del anfitrin, cualquier bebida que nos apetezca, al tiempo que disfrutamos de msica en vivo. Todo ello para transportarnos bien lejos tanto en el espacio como en el tiempo. -Todos estos vagones prosigui- comunican los unos con los otros, y en ellos puedes encontrar libros realmente curiosos. -Es una biblioteca... y un caf-bar, al mismo tiempo? -Pretende ser ms bien algo as como un templo.

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Pasamos de un vagn a otro hasta que Mateo se detuvo y se sent en un aejo banco de madera. El vagn nmero trece, mi vagn favorito. Me sent en el banco. Desde all alcanc un viejo y polvoriento volumen que sobresala de uno de los anaqueles instalados en la pared del vagn. La incalculable antigedad del libro provoc que sus hojas se desgranasen al instante con el simple contacto de mis dedos. Mateo solt una carcajada. Le ense, al fin, el manuscrito, que l analiz detenidamente. Sonri. -Algo como esto bast para que yo perdiese todo mi crdito. -Pues yo no entiendo como, en pleno siglo XXI, te llegaron a deponer de tus cargos por una simple teora sobre religin. Tanto poder tiene la Iglesia? -Lo tiene, pero creo que te equivocas completamente con lo que aconteci. Nadie me destituy. Yo me fui por propia voluntad. No poda soportar ser el blanco de sus burlas. Ten en cuenta que la actitud intolerante sobre las teoras de Ptolomeo y Galileo acerca de la esfericidad de la Tierra no ha desaparecido todava de entre los clichs humanos ante cualquier idea novedosa. Y el fanatismo sobre lo presuntamente conocido no es, ni mucho menos, extrao dentro de lo que se conoce como comunidad cientfica. -Al menos -continu- hubo alguien en Grecia a quien gust mi artculo. l me ayud a conseguir mi actual plaza de profesor en un instituto... laico, por supuesto. Tras unos segundos de silencio, retom la palabra. -No ves nada extrao en la fecha del documento? -MCMLXXIX, o lo que es lo mismo, 1979 -respond-. No creo que sea exacta pues el manuscrito lo recog en perfecto estado treinta y dos aos ms tarde. -Creo que no lo has ledo correctamente. No habla del ao 1979 sino del 1979 despus de Jesucristo -le mir con extraeza-. La
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iglesia nos ha mentido tambin sobre la fecha real de los acontecimientos. -Pero se acepta que la desviacin pueda ser de unos seis aos, es decir, que Jess pudo nacer en torno al 6 a.C. En tal caso podramos referirnos al ao presente como el 2016 d.C. o algo por el estilo, pero el 1979 significara... -...que Jess habra nacido en el ao 33 d.C. Existe una famosa tradicin que sita en dicha fecha la muerte de Cristo. Se dice que fue a los treinta y tres aos cuando Cristo fue crucificado en la cruz. Parti entonces una comitiva de discpulos, entre los que se contaba Mara Magdalena portando la sangre de Cristo (el Santo Grial), a bordo de una pequea embarcacin que en una sorprendente travesa arrib a las costas de Marsella, donde se realiz el desembarco -trag saliva y prosigui-. El problema es el de siempre: una tradicin gnstica que se malinterpreta tomada al pie de la letra. Para los gnsticos de todas las pocas el alma inmortal sufre una muerte aparente en el momento que encarna en un cuerpo fsico, pues pierde toda conciencia de su verdadera identidad en una especie de amnesia, a lo que alegricamente se ha llamado beber la copa del olvido. A partir de entonces da comienzo la ardua lucha por alcanzar el gran milagro: la resurreccin. Se tratar de superar el olvido para salir de ese estado de sueo profundo o muerte aparente, y deshacerse de la desorientacin originada en el momento de la encarnacin. As pues, volviendo a nuestra alegora, el viaje en barco simboliza el descenso del alma al mundo material, representando el desembarco, el acto de tomar tierra, al nacimiento carnal. Resumiendo, que la sangre de Cristo tom tierra en las costas occitanas en el ao 33 d.C., o lo que es lo mismo, el nacimiento de Cristo se produce treinta y dos aos ms tarde de lo que la inversin anticrstica de la Iglesia (que confunde e intercambia vida por muerte) nos ha hecho pensar durante casi dos milenios, y no

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precisamente en suelo palestino. Este es precisamente el mensaje que esa fecha, 1979 d.C., pretende transmitirnos. -Realmente sorprendente, pero si Jess naci en el ao 33 d.C.... -...pudo participar, y de hecho as lo hizo, de manera directa en los hechos que desencadenaron la destruccin del Templo de Jerusaln, que l mismo pareca profetizar en los Evangelios. Ello ocurri en el ao 70 d.C., cuando Jess todava no sumaba cuarenta aos. Date cuenta de que los primeros escritos sobre Jess fueron redactados, precisamente, alrededor de esa fecha. Ciertamente, no resulta creble que tras hechos tan extraordinarios como los que se atribuyen a Jess se esperara casi cuarenta aos para dejar un testimonio de ellos. Sobretodo en aquellos tiempos en que tal cantidad de aos representaba, perfectamente, la duracin de toda una vida. Sin embargo, los exgetas insisten en que el templo del cual Jess anuncia la destruccin no era el de Jerusaln sino una metfora de su propio cuerpo. A su vez, achacan a sus dotes profticas el anunciar el fin de esa cueva de ladrones de la que no quedara piedra sobre piedra. Si bien es indiscutible un segundo sentido (y an otros ms) en las palabras del Mesas, nada impide que sea cierta, al mismo tiempo, la primera interpretacin. Pero en este punto, era de nuevo prioritario, para la Iglesia, distorsionar la historia todo lo necesario para camuflar la verdadera naturaleza del Ungido. Eso es, para transformar a un hombre cuyas ideas y conocimientos podan ayudar a otros a liberarse de la presin de una sociedad opresiva e injusta, en un mstico santn de naturaleza distante a la humana. Y para ello no han dudado incluso en desplazar su vida un tercio de siglo. -Pero, la mencin sobre Herodes, Poncio Pilato y compaa, en los Evangelios, no sugiere esas fechas. -Los Evangelios estn llenos de contradicciones con la historia, e incluso con los otros Evangelios... siempre que sean ledos de un modo superficial. La verdad no slo est oculta detrs del smbolo,
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sino que todava ha sido ms enterrada por los sectores interesados en ello; para empezar, la recopilacin de textos que conocemos como los Evangelios no son sino una pequea seleccin, y sobre la cual se han realizado, sin duda alguna, incontables modificaciones. -Entonces, y segn tu interpretacin, el Mesas debera ser considerado ms como un revolucionario que como un mstico. -Sin lugar a dudas. l divulg la receta para recuperar la capacidad de pensar libremente, y para ello tuvo antes que derribar unas falsas ideas, establecidas desde muy antiguo, que contenan a la mente del hombre comn atrapada en un autntico callejn sin salida. l ayud, asimismo, a que muchos otros se diesen cuenta de todo aquello a lo que por pasiva estaban renunciando, as como de los grandes engaos que haban favorecido el sopor en el que se hallaban inmersos. A su vez, fue todava ms lejos, proponiendo un nuevo modo de organizar la sociedad en consonancia con la naturaleza humana, y no ya con los meros intereses egostas de una minora. -Si as fue, no es de extraar que estallase una rebelin en el seno del pueblo. -En absoluto. Las condiciones para la explosin ya estaban presentes en esa poca y ese territorio. Tan slo faltaba la chispa que la iniciase. Flavio Josefo, en sus Antigedades judas, menciona la nada infrecuente aparicin de falsos profetas, ante la apremiante necesidad de un libertador. Curiosamente, hace mencin de un falso profeta egipcio que arrastraba a las gentes al Monte de los Olivos, desde donde, a una orden suya, desmoronara las murallas de Jerusaln, con lo cual podran tomar la Ciudad Santa. -Creo recordar que es precisamente esa, la obra de Josefo que constituye el nico testimonio histrico oficial, escrito sobre la persona de Jess.
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-Yo no lo llamara exactamente as. De hecho, el minucioso examen del texto ha revelado que el llamado testimonium flavianum no puede ser sino una interpolacin muy posterior de la Iglesia. Tambin menciona Josefo (y esa parte s que es genuina) una corriente filosfica representada por un tal Judas el Galileo, que se caracterizaba por considerar al hombre soberano, exento por naturaleza de someterse a cualquier poder. Se trata de los zelotes. Se sabe que algn discpulo de Cristo perteneca a este grupo: Simn el zelota y, muy probablemente tambin el mismo Judas Iscariote, si nos guiamos por el retrato que de l nos proporcionan los propios Evangelios; no debemos despreciar la posibilidad de que el propio apelativo Iscariote se derive de sicario, trmino que tambin describa a los miembros del mencionado grupo. Es muy probable, tambin, que las ideas del propio Mesas tomaran como punto de partida la filosofa de su antecesor, tambin, curiosamente, conocido como el Galileo. Un guio a esta circunstancia nos lo proporcionara la incoherencia histrica que en los Evangelios relaciona la llegada de la virgo paritura, Mara, a Beln con el censo de Quirino (ao 6 d.C.), sealndolo como su causa. Recordemos que fue precisamente durante el censo ordenado por el legado Quirino cuando Judas de Magdalaups! pidi perdn con su mano- Perdn, quera decir de Gamala. Como deca, fue cuando Judas lider un levantamiento del pueblo que se opuso al censo. Astuta manera de sugerir que el punto de partida del posterior Galileo lo constituy el nacimiento de ese movimiento zelota, cuya defensa de la libertad y la soberana del hombre no difera mucho, en verdad, del autntico pensamiento de Jess. Estos zelotes seran, en las dcadas siguientes, un continuo dolor de cabeza para los romanos, que ejecutaron reiteradas maniobras con el propsito de eliminarlos. El propio Nern los combati, tomando partido por los extranjeros de Palestina, en sus conflictos internos. No es de extraar que esos mismos sicarii pudieran haber tenido, realmente, algo que ver con
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el posterior gran incendio de Roma, en el verano del 64 a.C. De haber sido as, dada la cercana en el tiempo de la gran revuelta juda, no debera sorprendernos el que las propias ideas de Jess hubieran inflamado tales acontecimientos. Como es lgico suponer, los zelotas fueron, bajo el testimonio parcial del injusto poder al que combatan, tachados de bandidos y terroristas. Pero esa es una reaccin que, por desgracia, ya ha dejado, y sigue dejando, sus huellas en la historia. El propio Jess fue contado entre los malhechores, e incluso ese hecho lo refuerza la tradicin con la imagen de su crucifixin entre dos ladrones. -Tambin se cuenta que fue condenado en lugar del rebelde y peligroso Barrabs. -Precisamente, este punto podra dar mucho que hablar. Resulta bastante verosmil la teora que defiende que Barrabs deriva de Bar Abba, en arameo, Hijo del Padre, pudiendo ser esta una alusin al Hijo de Dios. No indicara, acaso, que el verdadero Jess, el luchador, fue sustituido entonces por otro falso, el hombre manso? Es de esperar que al poder establecido no le conviniera relacionar la figura del Mesas con la de un rebelde libertador, y s, en cambio, con la de un dcil mstico y bonachn. Ms an cuando el primero logr burlar al imperio, al tratar ste de ejecutarlo. No sorprender a nadie que, para alejar la molesta imagen del combativo libertador y sustituirla por la del santn presto a ofrecer su otra mejilla, se tomase, entre otras, la decisin de desplazar la cronologa de Jess a una poca, ms de tres dcadas antes, en la que la historia no ha dejado seal alguna de rebelin. Tambin es natural que se relacione frecuentemente al Mesas con la secta de los ascetas esenios, evitando mencionar su ms clara relacin con los zelotes, que realmente se oponan a los fariseos, oposicin que
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aquel que vino a traer la espada antes que la paz, comparta de un modo notable segn reflejan los propios evangelios. Otras seales del autntico temperamento de Jess lo ofrecen algunos textos apcrifos, como aquellos que hablan de su infancia, o la misma sentencia sed fros o calientes, porque a los tibios les escupir de mi boca. En fin, como caba esperar, los sectores ms rebeldes contra la opresin (el pueblo estaba atado a la doble carga que suponan los impuestos y obligaciones del Templo, por un lado, y los del Imperio, por otro) se adhirieron pronto a esta corriente defensora a ultranza de la libertad. Las ideas frescas que aport el Mesas fueron as, tan slo el detonante para hacer estallar la rebelin... que acabara acarreando la destruccin del Segundo Templo por las legiones romanas bajo las rdenes de Tito. -Personalmente no creo que Jess viera con buenos ojos la destruccin del Templo por los romanos. -La destruccin del Templo en s no supondra ninguna tragedia para Jess. La cueva de ladrones como l la llam, no slo gravaba con onerosos impuestos a los ciudadanos, sino que, principalmente, haba edificado la gran mentira, defendida slidamente por irrebatibles dogmas, que hasta esos momentos mantena adormecida a la poblacin. Por lo que respecta a Roma, ya se ocupara ms adelante. Qued pensativo con su ltima afirmacin. Ms adelante no pareca, acaso, indicar su prxima venida? Imagin, sin poder evitarlo, el nuevo Templo (nueva cueva de ladrones), instalado, en nuestros das, en aquella legendaria ciudad cuyo nombre resulta, curiosamente, de invertir las letras que conforman la palabra Amor.

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CAPTULO XIV: LA COORDENADA

Entonces le preguntan: Dnde, Seor?. l les contest: Donde est el cadver, all tambin se reunirn los buitres. Lucas 17: 37

Transcurrieron las horas de interesante conversacin dentro de aquel viejo vagn alumbrado por lmparas de aceite, y llegados a un punto, no pude evitar preguntarle por la teora que, tres aos atrs, haba publicado. -Los Evangelios nos describen una trama, en cierto modo, circular o cclica. De hecho, sera ms correcto hablar de una espiral en vez de una circunferencia; a cada vuelta se repiten los ngulos (la forma es parecida) a la vez que la distancia al centro ha variado (las circunstancias particulares son distintas). Podra mostrarte distintos ejemplos, pero creo que un par de ellos bastar para que lo entiendas. Juan el Bautista pronunciaba en su prdica las palabras Raza de vboras, quin os ha enseado a huir del inminente castigo? dirigindose a los muchos fariseos y saduceos que acudan a su bautismo (Mt 3,7). Ms adelante, y posteriormente a la muerte de Juan, el propio Jess habla casi idnticas palabras Serpientes, raza de vboras!Cmo vais a escapar de la condenacin de la gehena? (Mt 23,33). Hay que destacar aqu la nada caprichosa identificacin que Herodes hace entre Jess y Juan, al que l haba mandado ejecutar, creyendo que se trataba del mismo personaje, que haba regresado de entre los muertos. Un segundo ejemplo lo constituira la huida de Jos y Mara con el nio hacia tierras de Egipto, tras el episodio de la matanza de los inocentes. Un claro paralelismo lo encontraramos ms tarde en la huida de otra pareja con idnticos nombres, Jos y Mara, (Jos de
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Arimatea y Mara Magdalena, en este caso) que, tras la crucifixin de otro inocente, se llevan consigo tambin la sangre del nio-Dios, en el Santo Cliz. Existen otras numerosas escenas que podramos citar como ejemplo de la estructura en espiral de la historia narrada. Las distintas vueltas, contrastadas entre s, pueden servirnos para sacar diversas conclusiones acerca de como se debe interpretar correctamente la narracin, ms all de una, completamente absurda, interpretacin literal. Pues siguiendo la propia estructura formal de dicha historia, entenderla al pie de la letra nos condenara, de antemano, a dar en crculo una vuelta tras otra, como los buitres alrededor de la carroa, desentendindonos de cualquier atisbo de vida (o esperanza) en su posterior digestin (o entendimiento). -Supongo que la forma de dicha espiral contendr a su vez un peso simblico importante... -Se trata, podramos afirmar, de una espiral urea, pues esta ltima aproxima de un modo bastante fiel a la espiral logartmica, presente en infinidad de procesos vivos de la naturaleza. El nmero ureo fi, que nos da su clave generadora, tambin se encuentra implcito en la clebre sentencia del Maestro: Amaos los unos a los otros como yo os he amado. Como en la divisin del segmento en media y extrema razn, la razn entre el total y la parte mayor (respectivamente yo y los unos) es la misma que entre la parte mayor y la menor (respectivamente los unos y los otros). Y es que dentro de fi descansan los principales misterios de la vida. -Pero qu nos aporta esta estructura cclica o de espiral de cara a conocer algo sobre los hechos concretos que acontecieron? -Pues muy sencillo. Implica, entre otras cosas, que los hechos que ocurrieron en ese momento histrico, ocurrieron ya probablemente en un pasado y son susceptibles de volverse a repetir en tiempos venideros, al menos por lo que refiere a la estructura general, si bien las circunstancias puntuales seran distintas (del mismo modo que cada espira, pese a ser semejante a
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la inmediata se halla a distinta distancia del centro). Y todo ello se repetir de un modo natural, armnico, en el momento preciso, tal como seala el curioso manuscrito que me has mostrado. Fjate que no deberamos sorprendernos, en absoluto, ante esta conclusin, pues este comportamiento cclico, en espiral, est presente por doquier en nuestro entorno: las estaciones se suceden cada ao de un modo similar, aunque ningn ao es igual al anterior; tambin se repiten los movimientos de rotacin de los cuerpos celestes, incluido nuestro planeta, si bien en puntos distintos del espacio debido a los movimientos de traslacin; por no hablar de los ciclos del agua o de la materia orgnica... -Deberamos tambin incluir aqu al alma humana? -El alma humana, como bien sabes, es una entidad no constatable mediante las herramientas oficiales que nos ofrece el llamado mtodo cientfico. Ante esta circunstancia uno podra aceptarla como una realidad no medible o simplemente rechazarla. La segunda opcin nos impedira progresar en la direccin de ampliar los actuales campos del saber para tratar de dar solucin a fenmenos constatables que con las leyes y axiomas conocidos y aceptados no hallan por ahora explicacin razonable, como es el caso de la telepata o transmisin del pensamiento a distancia. As pues, no considero esta opcin como muy cientfica en s misma. Si, por el contrario, definimos como alma a la parte no mensurable del ser humano, no negando su existencia, acaso no sera probable que, como sucede con la parte mensurable, tambin se renovase cclicamente? Dicho comportamiento obedecera a un principio de coherencia y simplicidad pues, sencillamente, considerara que la realidad no medible est sujeta a determinadas leyes naturales comunes a la realidad medible, con la que al fin y al cabo convive. Fjate como incluso algo tan inmaterial como nuestros pensamientos queda sujeto tambin a modas que se repiten peridicamente. Qu sentido tendra pues excluir al alma humana, sea lo que esta sea, de este comportamiento cclico? Por su parte,
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los Evangelios hacen mencin, de un modo indirecto pero evidente, al retorno cclico del alma humana al mundo material. Cuando Jess afirma, refirindose al Bautista l era Elas est identificando a Juan con un personaje del Antiguo Testamento. Y a la vez afirma que cada vez que el Seor ha de venir enva a su precursor, Elas, delante de l. Jess mismo anuncia en un futuro indefinido el retorno del Hijo del Hombre (aunque tambin seala que las circunstancias de sta venida sern distintas de las anteriores, pues en la nueva vuelta de espiral la distancia al centro de nuevo ha variado). Finalmente, te recordar que el propio Elas, con Moiss, hace su aparicin junto a Jess, en el captulo de la transfiguracin, probablemente a modo de ecos de otros ciclos anteriores... -Podramos entonces predecir las circunstancias de la prxima venida de Cristo, del mismo modo que podemos conocer la posicin de puntos exteriores de una espiral a partir de una parte de su trazado? -Sin duda alguna, aunque debido a su enorme complejidad se trata, en este caso, de una prediccin bastante limitada. Sin embargo, algunos indicios pueden ayudarnos a prever el momento de la historia en que estos hechos deberan suceder. -Explcate -me apresur a decir. -La anterior venida trajo unas ideas revolucionarias en medio de un contexto social muy tenso. Por similitud, deberamos esperar que el siguiente captulo se representase en otro ambiente de tensin social. Qu te parecen los tiempos actuales? Por otra parte, se afirma tanto en el xodo como en los Salmos (y se recuerda, tambin, en la segunda carta de San Pedro) que mil aos para el hombre son como un da para Dios. Si a esta clave unimos que el periodo transcurrido entre la muerte y la resurreccin de Cristo representa un perodo de resurgimiento de ese Ave Fnix cclica, deduciremos que la siguiente resurreccin se tendra que producir muy temprano, de madrugada, al tercer da, es decir, a principios
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del tercer milenio de nuestra era. Tengamos en cuenta, adems, que las mismas iniciales del primer testigo de la resurreccin, Mara Magdalena, nos remiten, en cifras romanas, a la poca que inmediatamente sigue al ao dos mil, que supone precisamente el punto de partida de ese tercer milenio. Pero, por si lo anterior fuera poco, todava podemos confirmar la proximidad de la fecha considerando una circunstancia ms. Se afirma que la prxima venida del Hijo del Hombre ser como el rayo, llegando en un instante de un extremo al otro del mundo. A qu circunstancia actual se podra estar haciendo referencia? O dicho de otro modo, qu condicin actual, antes no presente, podra satisfacer las necesidades para que se d, de tal modo, su llegada? Si algo nos diferencia de las sociedades anteriores es, sin duda alguna, nuestro desarrollo tecnolgico. Mientras que en la antigedad, las ideas rompedoras encontraran siempre grandes trabas en su difusin, en nuestro siglo podran extenderse de uno a otro confn de nuestro globo, a la velocidad de la luz, gracias a nuestros avanzados sistemas de comunicacin. Podramos imaginar perfectamente a un futuro Mesas utilizando los medios de masas para su cometido, no es cierto? Medios de masa (Mass Media en la lengua del nuevo imperio) que, a modo de curiosidad, han adoptado tambin nuestras graciosas iniciales MM. -Interesante razonamiento... Y qu me dices del lugar de la venida? -Ja, ja! Sobre ello tambin he hecho mis pesquisas. Y no te imaginas a dnde me han llevado... -Adelante -dije con irnica reverencia. -Te acuerdas dnde se produjo nuestro fortuito encuentro? -Cmo no? En la Sagrada Familia, aqu, en Barcelona. -Pues precisamente en ella acab de confirmar la valiossima informacin que me inspir un paraje bastante cercano al lugar en que encontraste el manuscrito. Me refiero a Rennes-le-Chteau.

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-Rennes? Tambin anduve por all en mi viaje. Pero, a pesar de su sugerente atmsfera de misterio y el imborrable mito que all han dejado los incontables buscadores de tesoros, creo que el abate Saunire se llev el secreto a su tumba... -Creo que dej demasiadas pistas para pretender llevarse el secreto con l. No te parece contradictorio? Como te comentaba, al menos dej una estela que me llev no muy lejos de aqu... -Rennes-le-Chteau y Barcelona;curiosa combinacin! De verdad que me tienes impaciente para or tu teora. Explcate de una vez, por favor. -Est bien, hombre, pero tampoco te precipites tanto, que el mundo no se acaba hoy...al menos, eso espero. Vers, los buscadores de Rennes no son sino pobres diablos tratando de agarrar el aire con sus manos. El misterio que Saunire descubri no arranca, obviamente, de su propia inventiva o inspiracin, sino de las disposiciones del anterior prroco de Rennes, Antoine Bigou. Este ltimo debi guardar un verdadero tesoro, fuera cual fuese su naturaleza, pues dej evidentes pistas tras l que delataban la presencia de un oscuro misterio. La teora ms aceptada supone que debi tratarse de un tesoro material: una fortuna en oro o unos documentos no menos valiosos por la informacin que contenan. Sea eso cierto o no, en su forzado exilio, el abate Bigou enterr alguna muy valiosa mercanca, con la intencin de evitar que pudiese caer en manos del enemigo ante el inminente cambio del panorama poltico en tierras francesas. Supuestamente, contara con recuperar dichos bienes ms tarde, a su vuelta a Rennes, cuando las aguas hubiesen vuelto a su cauce. Mas su exilio iba a ser definitivo. Ahora bien, por qu, generalmente, se acepta el hecho de que Bigou march al exilio tras enterrar en Rennes su tesoro, en vez de decidir llevrselo con l? Tal decisin hubiera sido lgica slo en caso de una mercanca pesada y voluminosa que imposibilitara su transporte. En otras palabras, slo un tipo de botn como los que los nios y los ingenuos buscadores de tesoros
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de Rennes-le-Chteau son capaces de imaginar. Pero si se tratase de documentos o de una informacin muy valiosa cul sera el sentido de separarse de ella y arriesgarse a que cayera en manos indeseadas? Aun suponiendo que decidiese, como francamente hizo, dejar ciertas pistas (o incluso material de difcil transporte) en Rennes, a su marcha, cmo justificar que tambin abandonara la parte porttil del secreto? A mi modo de ver, alguien inteligente, cultivado y precavido, como l deba ser con toda probabilidad, no omitira llevarse una parte vital del secreto con l hasta su tumba. -Estoy de acuerdo contigo, Mateo. Y si mal no recuerdo, sus restos descansan en un lugar que tampoco dista mucho de aqu. -As es, Bigou se exili a tierras barcelonesas, recibiendo sepultura concretamente en Sabadell. Y este ltimo dato me hace sospechar que, en efecto, se llev una parte vital del secreto a la tumba, dejando como pista pstuma sus propios restos. -Qu quieres decir con eso? -Sabadell evoca el nombre de Zebedeo, familia considerada de la misma sangre que Jess, el Mesas. -Ya s que en El enigma sagrado de Baigent, Leigh y Lincoln se defiende la existencia de la descendencia de Jess y la Magdalena, que se insina claramente como el ncleo del secreto de Rennesle-Chteau. Y Se relaciona esa cuestin con los polmicos y discutibles escritos de un pretendido Priorato de Sin. Pero realmente podemos estar seguros que la direccin que apunta hacia los descendientes del Cristo es la correcta? -Bueno, de hecho no creo que sea exactamente esa la direccin. De todos modos, las pistas dejadas por Saunire hacen poco verosmil cualquier teora que se separe completamente del matrimonio sagrado de Jess y Mara Magdalena, de su materializacin, y por ende, de su descendencia. No hay que ser muy observador para darse cuenta de que la Magdalena es el punto de referencia constante, casi obsesivo, en las obras de restauracin

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llevadas a cabo por el prroco, tras decidir seguir la misteriosa estela que dej su predecesor, el abate Antoine Bigou. Vers, es una historia muy larga de contar y se han vertido sobre ella, no ya ros, sino ocanos de tinta. Si recientemente has estado en Rennes-le-Chteau ya estars al corriente del grueso de la historia... Por mi parte, la visita en s no result suficiente. Necesit estudiar tambin alguna literatura al respecto que me procur en las libreras del pueblo. Lo que en verdad ahora me interesa es comentarte algunas conclusiones a las que llegu que, curiosamente, no he visto reflejadas en ninguno de los libros y que considero que aportan una nueva luz al misterio. Por ejemplo, de una foto en uno de los tomos que examin, donde se retrataba la capilla de Villa Betania, pude comprobar que la decoracin actual ha sido sustancialmente modificada. En su estado original inclua, a parte de una talla de la virgen, una emblemtica figura femenina revestida de armadura, que portaba un estandarte en el que se lea Jess Mara. Naturalmente se trata de la herona nacional Juana de Arco, mujer que adopt las vestiduras y apariencia de un varn a fin de culminar su sagrada misin. Curiosa referencia en una capilla dedicada, precisamente, al personaje de Mara Magdalena. Pero la cosa no acaba ah, naturalmente... -Soy todo odos. -... si exceptuamos tu poco discreta boca -pareci ofenderse por haber interrumpido innecesariamente su discurso-. Pues bien, quizs habrs ledo que la iglesia de Rennes-le-Chteau se halla ubicada sobre el antiguo meridiano de referencia, sobre el que precisamente tambin descansan otros notables templos como la iglesia de Saint Suplice de Pars. -Si no me equivoco... y si Su Seora permite mi humilde intervencin, se trata del famoso meridiano de Dunkerque, que a finales del siglo XVIII se us para determinar la longitud de referencia del Sistema Internacional.

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-Exactamente, el metro se defini como la diezmillonsima parte del cuadrante de dicho meridiano de referencia que pasaba por Pars. Y para ello se midi todo el tramo de costa a costa, desde Dunkerque hasta Barcelona, situadas ambas localidades en extremos opuestos respecto a la capital francesa. Pero ir al grano, la principal informacin que Rennes esconde es, efectivamente, segn he podido determinar, una localizacin geogrfica. Sin embargo, no se trata de un punto bajo tierra en las proximidades de la popular iglesia del medioda francs, sino de una coordenada sobre el meridiano de Pars que nos indicara, probablemente, la localizacin sobre el mapa de... la prxima venida del Mesas! -tos forzadamente. -Creo que no te he odo bien... -Pues presta especial atencin. Estoy afirmando que el principal mensaje que encierra Rennes es un simple nmero, una coordenada que seala sobre el meridiano de Pars un punto del globo. Y esa cifra es el cuarenta y uno -no os interrumpirlo de nuevo. Simplemente aguard en silencio a que Mateo retomara su discurso-. Quizs hayas observado que en el interior de la pequea iglesia hallamos en un extremo la representacin de San Antonio de Padua (invocado tradicionalmente para encontrar objetos perdidos) sostenida por cuatro ngeles, mientras que en el otro extremo nos encontramos al presunto demonio Asmodeo de la pila bautismal sobre el cual reposan otros cuatro ngeles. Una filacteria nos advierte de que all reside el smbolo principal para resolver el misterio. Con este signo vencers alude a la aparicin de la Santa Cruz testimoniada por Constantino el Grande, pero tambin encierra otros sentidos ms ocultos. El principal de ellos es puramente numrico y se refiere, lgicamente a un nmero presente en el propio simbolismo de la cruz. Pues la cruz posee cuatro brazos y un centro, es decir, de nuevo la unin del cuatro y del uno (respectivamente smbolos de los cuatro elementos y de la quintaesencia). Irnicamente, fue con Constantino que la verdad
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sobre Cristo comenz a ser completamente disfrazada a fin de convertirse en un adecuado instrumento de poder terreno. Ah se fragu la gran inversin. Inversin a la que habrs notado que se alude constantemente en tu manuscrito. Y a la que tambin se acogen claramente mltiples elementos de la iglesia de Rennes. Por ejemplo, en las estaciones del Va Crucis representadas sobre las paredes del templo, se observan dos evidentes anomalas: en primer lugar las estaciones se hallan representadas en orden inverso, y en segundo lugar, la estacin nmero catorce, que representa el descendimiento de la cruz, se representa en medio de una noche de luna llena. Curiosa inversin sobre el relato del descendimiento, que en los Evangelios tuvo que ser apresurado para anticiparse a la puesta de sol. Observas que el catorce invertido nos da, de nuevo, el cuarenta y uno? Pero hay ms; en el exterior de la iglesia encontramos, dispuesta sobre un pilar reubicado en posicin invertida, la figura de la virgen de Lourdes. Sobre dicho pilar invertido, pilar visigtico extrado por el abate Saunire del altar de la iglesia, se grav la inscripcin MISSION 1891. Esa cifra dada la vuelta, como se leera tras colocar la columna en su posicin natural, resulta en 1681, que, curiosamente, coincide con el cuadrado de cuarenta y uno. -Impresionante... -Y no sabes donde vamos a parar si nos desplazamos por el meridiano de Pars hasta su cruce con el paralelo de latitud cuarenta y un grados norte? -Pero... si precisamente estamos all! -Exacto! Esa coordenada nos trae a Barcelona. Y curiosamente se trata de la misma zona del mapa hacia donde Bigou se encamin en su exilio. Pero no te creas que termina todo aqu. La propia entrada de la iglesia nos presenta su propio nombre, el de Santa Mara Magdalena, escrito en espaol, a diferencia de la prctica habitual y esperable de escribir el nombre en francs. Cierto es que podramos objetar a este ltimo argumento que el nombre poda
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haber sido escrito en latn, y no en espaol, pero aun as, la coincidencia entre ambos idiomas puede haber sido expresamente utilizada para sugerir una referencia a suelo no francs. -Una posibilidad... -Creo que se trata de algo ms que eso. Incluso el prroco de la localidad vecina de Rennes-les-Bains, Henri Boudet, amigo de Brenguere Saunire, dej otra pista sugerente en el mismo sentido. Fue autor de un inslito libro sobre un crculo de piedra en Rennes-les-Bains, que entre otros aparentes despropsitos (generalmente unas ms que discutibles observaciones sobre el sustrato lingstico celta) hace referencia a un crculo inexistente formado por prehistricos monumentos de piedra. En medio de esta aparente confusin, una solitaria tabla de datos numricos, insertada de un modo forzado en el libro, se halla presidida por la mencin a los cuarenta y un grados, refirindose a la temperatura de las aguas termales de mayor poder curativo en la zona, que corresponden a la fuente de la Reina. Sobre dichos grados se insiste de nuevo en medio del texto; un texto que, por otra parte, no se prodiga en el uso de guarismos. Acaso no es natural relacionar el misterioso crculo con el meridiano terrestre que pasa por la zona, en verdad jalonado por iglesias de piedra, y los cuarenta y un grados con la latitud sobre dicho meridiano, determinando la misma coordenada sugerida por los indicios de Rennes-leChteau? -Y si todava quieres ms coincidencias, la famosas palabras Et in Arcadia ego que se leen en el cuadro de Poussin Los pastores de Arcadia, tan aludidas en el misterio del abate Saunire, nos remonta a unos versos del poema Arcadia de Jacopo Sannazaro (escrito a principios del siglo XVI) puestos en boca de un pastor llamado Barcinio, en que ste nos habla de una tumba... Curioso nombre, el del pastor... -De acuerdo, aceptemos que las pistas nos traen a Barcelona, pero para qu?
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-Como te coment, Bigou dispuso, cuanto menos, las condiciones para que su cuerpo fuese enterrado en Sabadell, sugiriendo la posibilidad de que la lnea sangunea de Jess todava estuviera presente por esas tierras. Pudo circular su sangre por la zona dos mil aos atrs? Pudo haber llegado posteriormente perdurando hasta nuestros das? O quizs se ha perpetuado desde tiempos antiguos, durante ms de dos milenios, hasta el tiempo presente? Personalmente, me inclino ms por esta ltima posibilidad. Por lo que respecta al pasado, existen indicios de que una importante migracin juda hacia la pennsula ibrica, en tiempos de la invasin de Jerusaln por Nabucodonosor II, en el siglo VI a.C., cuando el primer templo fue arrasado y parte de la poblacin (perteneciente a clases sociales altas), fue desterrada a Babilonia. Esa teora es defendida por el historiador Edmond S. Malka, segn el cual, parte de esos judos derrotados huy hacia nuestras costas, formando una comunidad, en estas tierras, a las que incluso bautizaron con el nombre de Bar Shelanu (nuestro campo en hebreo) de donde derivara el nombre de Barcelona. Si tal teora fuera cierta, las dos iniciales BS, legibles sobre la pila bautismal de Rennes, podran hacer referencia a un nombre ms revelador (Bar Shelanu) que el del propio prroco de Rennes, Brenguer Saunire . No pude evitar esbozar una sonrisa al imaginar un original pesebre donde el nio-dios estara flanqueado por el toro de Osborne y el asno cataln. -Y todava ms en esa direccin -prosigui-: en los tiempos en los que Saunire llev a cabo la remodelacin de la iglesia de Rennes comenz tambin la construccin de dos templos expiatorios en Barcelona (algo inusual); precisamente junto a la virgen que reposa sobre la columna invertida puede leerse penitencia, penitencia, aludiendo a los relatos sobre las apariciones de la virgen de la Salette, pero quizs tambin apuntando a la ciudad sobre la que se estaban construyendo dos templos expiatorios? Esos dos templos seran el santuario del Tibidabo y la Sagrada Familia, justo donde
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nos rencontramos. Y precisamente en la Sagrada Familia he logrado descubrir claras seales que refuerzan su vnculo numrico con la misteriosa clave de Rennes-le-Chteau. -El nmero cuarenta y uno? -Exactamente. En la fachada de la Pasin, podemos contemplar un poliedro irregular de caras pentagonales que nos remite ineludiblemente hacia el famoso grabado de Durero Melancola I. Este grabado, recientemente popularizado por un best seller de Dan Brown, nos muestra a una figura ambigua (Una mujer? Un hombre? Un ngel?) acompaada de un angelito, y de distintos instrumentos y elementos matemticos, entre los que destaca un famoso cuadrado mgico. Pues bien, resulta que un cuadrado similar se ha plasmado tambin en la misma fachada de la Pasin, junto a la escena del beso de Judas, obra del escultor Josep Maria Subirachs. De hecho, el conocido como criptograma de Gaud no es sino el mismo que el de Durero invertido (las ltimas casillas del cuadrado en el orden natural de lectura pasaran a ser las primeras y viceversa), disminuyendo en una unidad una casilla de cada fila. Con esta disminucin se pasa de la constante mgica (cifra que se obtiene con multitud de combinaciones: sumando filas, columnas, diagonales principales, submatrices de orden dos, etc.) treinta y cuatro a otra mucho ms sugerente: el treinta y tres. Pues el treinta y tres es, adems de smbolo de la sabidura un motivo ms que adecuado para ser representado en la fachada de la Pasin. Francamente, existen evidencias suficientes para afirmar que el cuadrado mgico de Subirachs viene a ser algo as como la solucin matemtica al enigma planteado por el de Durero. Todo el mundo se pregunta a que se refiere el I de Melancola I, al no haber rastro alguno de unos posibles grabados de la misma serie. Segn mi opinin, con el I se sugiere principalmente la necesidad de disminuir la constante mgica en una unidad para obtener la solucin al enigma. Y eso es lo que precisamente hace el
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cuadrado de Subirachs o criptograma de Gaud segn prefieras llamarlo. -Pero qu relacin tiene todo esto con la cifra cuarenta y uno? -Si me permites que te lo explique, en el grabado de Durero, un ala del personaje principal apunta (prcticamente toca), a modo de dedo ndice, a dos cifras situadas en la parte inferior derecha del cuadrado: el cuatro y el uno. Por ltimo, siguiendo la solucin de Subirachs sobre el cuadrado de Durero, sin invertir finalmente el orden de las casillas, obtendramos en la fila inferior las cifras 4-1414-1, que conforman un triple cuarenta y uno. -Y esa cifra cuarenta y uno, supongo que encerrar algn otro sentido aparte de la latitud de nuestra ciudad sobre el meridiano de Pars... -Por supuesto. En la Cbala hebrea se da gran importancia a la Gematra, que consiste en asignar un valor numrico a las palabras y nombres en funcin de las letras que los componen. Ese valor, resultante de sumar la cifra correspondiente a cada letra del alfabeto hebreo, se considera que encierra la esencia misma del significado del nombre. El cuarenta y uno corresponde al valor numrico de la palabra madre en la lengua hebrea (Ima). Y por ello, dicha cifra se asocia, en distintos ritos, a la figura matriarcal de Raquel, que tiene connotaciones similares a la de la Mara del Cristianismo. Sin embargo, en la tradicin cristiana, el significado y la importancia del nmero cuarenta y uno ha sido minimizada en extremo, por razones bastante evidentes. Se ha primado en su lugar la importancia de la cuarentena (smbolo de penitencia y purificacin), como en el caso de los cuarenta das de retiro de Jess en el desierto. Pese que el cuarenta y uno sera justamente el resultado de dicho proceso: fue en el cuadragsimo primer da cuando Jess estuvo preparado para iniciar, al fin, su actividad pblica. Algo similar ha sucedido con el nmero trece. Excesiva importancia se otorga al nmero doce, como en el caso de los
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doce apstoles, aun cuando el nmero ascenda a trece, tras la inclusin del Maestro. Sin embargo, se suele asociar la cifra trece a algo negativo, un foco de supersticin (curiosamente se asocia a Judas en vez de a Jess o, por qu no?, a Mara Magdalena). De hecho, el trece y el cuarenta y uno son, cuanto menos, parientes prximos, pues el nmero cuarenta y uno es precisamente el dcimo tercer nmero primo. Pues bien, considerando todo lo anterior, la directa alusin al matriarcado y al ao treinta y tres, del que antes hemos hablado, resultan, ms que una provocacin, una autntica acusacin para la iglesia patriarcal, que ha desvirtuado las escrituras mediante la inversin de su sentido original. Y ms que probablemente, apuntan en la misma direccin que el manuscrito que encontraste. No es de extraar que, poseyendo algunas pruebas o evidencias que avalasen esta teora, el abate Saunire consiguiera, con relativa facilidad, obtener de la Iglesia elevadsimas sumas a cambio de su silencio. -Y ahora -prosigui tras una breve pausa para tragar saliva y recuperar el aliento- slo me queda justificar mi creencia sobre la intemporalidad de las pistas de Rennes. Me refiero al hecho de que las coordenadas nos hablan indistintamente de los hecho de dos milenios a tras y de los hechos todava por venir. Por una parte, deben referirse a los hechos que ocurrieron hace dos mil aos, puesto que de no ser as, el dato no resultara comprometedor para la Iglesia y quedaran sin explicar los misteriosos privilegios de que Saunire dispuso. Adems, tal como hemos interpretado el simbolismo del desembarco del Grial en Provenza, el nacimiento del Mesas no habra distado mucho de dichas coordenadas. Por otra parte, no resulta poco razonable esperar que la repeticin de los hechos en un futuro se produzca cerca de donde anteriormente ocurrieron, de cara a aprovechar de modo ms eficiente el efecto producido por la anterior manifestacin, sin necesidad de empezar de nuevo a reconstruir la verdadera historia sobre la densa capa de falsedad, sin recuerdo alguno que prepare o predisponga el
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terreno. Pues siempre ser ms fcil encontrar evidencias sobre una realidad all donde sta ya se manifest: donde vuelen los buitres, all estar la carroa. Observa que la zona que engloba el sur de Francia y el nordeste de Espaa ha revivido, a lo largo de la historia, varios brotes de hereja, como si la verdad conocida de primera mano en un territorio dejase, en l, una huella indeleble. Tenemos pues, una informacin doblemente valiosa al hablarnos del pasado y del futuro al mismo tiempo. Por lo que respecta a los hechos que han de venir, estos datos podran llegar a cumplir la funcin de una estrella de la natividad, capaz de guiar a los sabios (o magos) que la sepan ver hacia el nuevo portal de Beln en el que habr de tomar cuerpo, nuevamente, el nio-dios. Sin ir ms lejos, nuestro adinerado anfitrin tom la desconcertante decisin de construir su vivienda-refugio en esta ciudad tras conocer las conclusiones de mi estudio sobre las pistas de Rennes. Cabra preguntarse si la construccin de templos sobre el meridiano de Pars y Barcelona, adems de servir de gua o pista a seguir tambin tiene el sagrado propsito de afianzar la realidad de los hechos que anuncia: es decir, no slo apuntar hacia un futuro acontecimiento sino, adems, propiciarlo, contribuyendo a su consumacin. -Algo as como una acupuntura sobre el meridiano terrestre? -Esa idea no me parece tan descabellada...

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Figuras 1a y 1b: Grabado de Durero Melancola I y detalle del cuadrado mgico con el ala apuntando a las cifras cuatro y uno. 15 5 9 4 3 10 6 14 2 10 7 14 13 8 11 1

Figuras 2a y 2b: Criptograma de Gaud (por Subirachs) en la fachada de la

Pasin de la Sagrada Familia y a su lado la solucin al cuadrado de Durero sin invertir el orden de sus casillas (resaltadas las cifras que se han disminuido en una unidad).

Figura 3: El poliedro del grabado de Durero

aparece tambin representado en la fachada de la Pasin. 89

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SEGUNDA PARTE:

TRINIDAD

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CAPTULO XV: EL PADRE

Yo te bendigo, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a sabios y entendidos, y las has revelado a la gente sencilla. S, Padre, as lo has querido t. Todo me lo ha confiado mi Padre. Y nadie conoce al Hijo sino el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo quiera revelrselo. Mateo 11: 25-27

Suele atribursele a San Jos, como padre adoptivo de Jess, el oficio de carpintero. El desatino de dicha creencia resulta obvio si nos decantamos por una lectura de los hechos conforme a la interpretacin que yo haba ido conformando ltimamente. Jess, en realidad un disfraz de Mara Magdalena, habra nacido en algn lugar del sur de Francia (o incluso, ms all de los Pirineos, en tierras de la actual Catalua). Pertenecera a una familia de origen judo establecida en la zona durante alguna antigua emigracin desde tierras palestinas. No sera muy lgico, pues, que un simple carpintero enviase a su hijo a las lejanas tierras de sus antepasados ante la alternativa ms natural de retenerlo para, continuando la tradicin familiar, colaborar con l en las tareas de ebanistera. Las necesidades econmicas, as como lo costoso del viaje (tanto en tiempo como en recursos materiales) tampoco ayudaran a justificar tal decisin como obedeciendo un capricho paterno de que su hijo fuese formado en Tierra Santa. Todava ms absurdo sera enviar a una hija de carpintero, a quien los usos de una sociedad como la del momento fcilmente la hubiesen atado, ya de bien jovencita, a las labores domsticas. Me quedaba slo suponer que Mara hubiese emprendido su viaje a Jerusaln acompaando a
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su esposo, que con alta probabilidad sera el encargado de interpretar de puertas afuera, el papel del sabio Jess, conveniente para ocultar tras l la secreta labor de la Magdalena. Este aparente Jess tambin desempeara con posterioridad el rol del Judas que se sacrificara para salvaguardar la vida de su esposa. Incluso podra ser, en un principio, el encargado de iniciar a Mara en sus conocimientos. En tal caso, este pseudo-Jess no podra tampoco provenir de la casa de un carpintero, conforme al razonamiento inicial sino que, muy probablemente, tuvo que crecer en una familia acomodada, de un nivel cultural y econmico elevados, donde la figura paternal podra, preferentemente, desarrollar algn cargo pblico de responsabilidad, ocupndose en tareas legislativas o, por qu no, tambin podra tratarse de algn maestro en la antigua Filosofa. Esta ltima posibilidad se me antojaba como la ms natural por varias razones. Por un lado, la Filosofa (considerando la amplia concepcin del trmino dos milenios atrs) estaba ntimamente ligada a la religin, y Jerusaln era el centro de referencia para la religin hebrea y uno de los mayores ncleos concentradores de saber. As, resultara razonable que el hijo de una tal familia fuese enviado all para estudiar tanto la Filosofa como la ley hebraica. No debe olvidarse que, como se apunta en los Evangelios, Jess mantuvo desde joven interesantes discusiones con los doctores de la ley, a los que en su madurez se opondra con fuerza, llegndolos a describir mediante etiquetas tan sugerentes como aquella de sepulcros blanqueados. Para llegarse a ganar posteriormente la enemistad de los doctores mediante su hbil dialctica, tuvo que haber estudiado anteriormente dicha ley. Por otro lado, a Jess se le llama en varias ocasiones Maestro y se le describe rodeado de discpulos, adoctrinndoles moralmente conforme a las antiguas leyes, de las que l no pretenda cambiar ni una sola iota. Qu oficio sera ms adecuado a ese personaje que el de maestro en el saber, es decir, en la Filosofa? Pues la Filosofa era el campo del saber que a su vez abarcaba, prcticamente, a
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todos los dems. Un individuo con ideas rompedoras para su poca, as como tambin la capacidad de difundirlas, nos cuadra definitivamente ms con perfil de un sabio terico que con el de un artesano. Y dada la importancia y persistencia que entonces tena, a diferencia de nuestro siglo, la tradicin familiar, difcilmente el padre del aparente Jess podra haber sido alguien distinto de un maestro o un hombre de leyes. Quizs algunos, con una ptica moderna, podran objetar la necesidad de viajar a Jerusaln para estudiar la Ley, pero en aquellos tiempos las bibliotecas eran escasas, la llegada de escritos de tierras lejanas muy lenta y restringida, y ante todo, el valor del texto escrito insignificante frente al testimonio vivo y directo de su autor. Ello motivaba que, para recibir una formacin digna, uno tuviera que desplazarse costosamente al lugar donde brotaba el conocimiento fresco; all donde se hallaba su fuente. Las razones anteriores me llevaban a descartar totalmente la figura paternal de un Jos carpintero. Pero entonces, cmo se entiende la insistencia en dicha afirmacin por parte de los Evangelios y de la tradicin oral? Algunos estudiosos indican que se debe a una traduccin inadecuada del trmino ho tekton del original griego, que significara ms bien artesano o maestro del arte, que no carpintero. Probablemente tal alegacin sea razonable. Pero ante todo, deberamos de nuevo caer en la cuenta de que cabe, para estos textos, una interpretacin distinta de la literal. Ni la madre carnal de Jess tuvo por qu ser una joven llamada Mara ni el piadoso padre adoptivo, un seor llamado Jos. Tampoco el nacimiento de la persona de Jess fue, necesariamente, virginal. Ya hemos considerado antes al Cristo como una realidad ante todo interior, ms que un individuo concreto. Mara y Jos seran, de un modo anlogo, los smbolos de las dos polaridades del alma humana, a travs de la combinacin de las cuales esa realidad interior sublime llegara a manifestarse. Seran, respectivamente,
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los polos femenino y masculino del individuo completo, el ser humano original, o si se prefiere, aquellas facultades mentales que los representan: la intuicin y la razn. La unin de las dos polaridades conseguira hacer nacer, o ms correctamente, resurgir, esa condicin andrgina original del ser humano, asociada con el Cristo. La verdad interior superar a la razn y no podr ser atrapada por ella. Slo la intuicin (correspondiente al polo femenino o Mara) ser capaz de atraparla y darla a la luz. La parte masculina (Jos), la razn en el plano mental, no podr engendrar, pues, esa verdad. De ah que Jos no intervenga directamente en esa concepcin virginal. Sin embargo s que podr asistir a la intuicin, proporcionndole unas directrices slidas para que esta ltima no se extrave en vanas ilusiones o fantasas, y se ajuste en lo posible a la realidad, algunos aspectos lgicos de la cual la razn es hbil en entender. As, Jos proporcionar a Mara las reglas del arte de obtener el conocimiento, siendo el maestro artesano que dirigir con su tutor o bastn, la sagrada obra que tomar como fuente y escenario, nica y exclusivamente, a Mara. Esta es la razn por la cual, una vez terminada la obra, el nacimiento o manifestacin de la luz o verdad interior, Jos desaparecer sbita y misteriosamente, no volvindose a saber ms de l. Debemos fijarnos, finalmente, en que, tal como Mateo, el matemtico, seal al hablar del carcter cclico de los Evangelios, otra pareja JosMara escapar navegando hacia occidente tras la crucifixin, con la misma sangre del nio-dios. Poco nos aporta pues, la lectura literal sobre los padres de Jess y aparentemente an menos, sobre los de la propia Mara Magdalena, quien segn mi teora, sera el verdadero Mesas. Parece que la nica alusin a su familia carnal podra darse en ese captulo en el que sus familiares intentan llevarse a Jess a casa, probablemente creyndole loco, y este ltimo reniega de ellos, aduciendo que no son su verdadera familia, la cual identifica l con
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sus discpulos. No sera nada extrao que la familia del Jess aparente, creyentes ms o menos ortodoxos que deciden educar a su hijo en la misma cuna del judasmo, se escandalizaran y sobrereaccionaran ante la doctrina rompedora que, inesperadamente, su hijo difundira. Ya se sabe; a menudo, y por fortuna (pues ello permite a las sociedades progresar), las ideas de los hijos se oponen a las de sus progenitores. Sin embargo, es el Padre, con maysculas, aquel del cual Jess nunca renegar. Ese Padre no representar sino el polo masculino de la divinidad, ms asimilable al fondo en tanto que la polaridad femenina sera ms bien la forma o sustancia. El Padre sera la raz, el germen de todo lo existente (incluyendo al Hijo, su representante en el mundo manifestado) y su lgica interna o razn de ser, mientras que la Madre sera el receptculo de dichas leyes y proporcionara la sustancia, la vida, para su manifestacin y mantenimiento. l disea mientras que Ella ejecuta el diseo, lo lleva a la vida, lo mantiene y, cuando llega su hora, lo oculta y lo recicla. El Padre es as el gran desconocido, por pertenecer al reino de lo no manifestado. Resulta muy comprensible que las criaturas sientan ms proximidad con la Madre nutricia, quien directamente las alimenta con su propio cuerpo, en el reino de lo manifestado, en contacto con ellas desde el principio al fin. De ah la mayor popularidad de los cultos a la Madre, papel que hbilmente han usurpado las iglesias patriarcales para, a menudo, extraviar a sus fieles por los senderos muy oscuros de lo intangible y, hasta cierto punto, ininteligible, que llevan al Padre, donde ni tan slo ellos pueden ver.

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CAPTULO XVI: EL HIJO

Por tanto, el Seor mismo os dar una seal: He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y le pondr el nombre de Emmanuel. Isaas 7: 14

El hijo resulta, sin embargo, ms cercano que el Padre, aunque todava envuelto en densas sombras por ser el representante vivo del primero, del que procede. Podra definrsele como la realizacin fsica y mental de las leyes del Padre a travs de la sustancia de la Madre. Tenemos, pues, contacto directo con l en sus dos polaridades (el Hijo es andrgino); en tanto que hijo, estructura nuestra mente conforme a las leyes del Padre, a fin de permitirnos comprender la realidad que nos envuelve, y alimenta adems la capacidad creadora, mientras que en tanto que hija, impregna toda la sustancia material y vital de nuestro cuerpo, as como, tambin, nutre la facultad de la intuicin. Pero, lejos de pretender mediante el simbolismo y la abstraccin alejarme de la realidad ms concreta, voy a considerar, al contrario, ambos polos en su capa ms superficial. Cuando nos referimos a la figura manifiesta del Mesas, el Ungido, nos decantamos segn mis conclusiones, quizs prematuras, por referirnos a la hija, Mara Magdalena, siendo la versin masculina, el Jess visible, el hijo, principalmente un disfraz, encargado de facilitar la labor de la primera, acaparando hacia l la atencin. Desde este punto de vista, deberamos distinguir dos grandes fases en su actuacin: la primera, oculta, en que la hija desarrollara sus tareas tras el disfraz del hijo, y la segunda, revelada, en que es retirado el disfraz (momento en que
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es rasgado el velo del templo) y la hija pasa a manifestar con prudencia, pero de un modo abierto, sus propias verdades (coincidira con la predicacin de la Magdalena y sus acompaantes por la Galia e Hispania). Creo que resulta interesante aqu notar el paralelismo con la misma vida literal de Jess, dividida segn los Evangelios en vida oculta y vida pblica. Insistir, a su vez, en la doble polaridad, androginia o completitud del personaje que le hace, francamente, comparable a una espada de doble filo. Por lo que se refiere a su procedencia, resulta ms creble que se tratase de un galo (o gala) que de un galileo (o galilea). El matrimonio Jess-Mara, probablemente viajara a tierras palestinas con otros compatriotas. Una vez all, conformaran una pequea comunidad de extranjeros claramente distinguibles de los nativos por el acento en su habla. Esa diferencia queda explcitamente reflejada en el Nuevo Testamento. Su procedencia fornea se insina con fuerza cuando se afirma que de Nazaret no puede venir nada bueno. Al respecto de esta ltima afirmacin, Ramn Hervs en su Historia secreta del Grial concluye que Nazaret no exista en la antigua Palestina, en tiempos de Jess, remitindonos dicho nombre en las escrituras, de forma velada, a los territorios de la actual Catalua. En este ltimo supuesto, por proximidad geogrfica, sera comprensible la identificacin con los galos, gentilicio que de un modo, quizs no casual, recuerda al de galileo, el cual se aplica al mismo Jess y a algunos de sus ms prximos allegados. Los componentes de dicho pequeo grupo, tras su disolucin en Tierra Santa, tomaran comprensiblemente, en su huida, la decisin de regresar a su tierra de origen. Finalmente quiero ocuparme de la polmica y discutida figura del hijo del Hijo. Muy natural sera que el matrimonio de Mara con su esposo hubiese dado algn fruto. La cuestin referente a si
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este hijo viaj en el vientre de su madre tras la muerte prematura de su consorte no es ni demasiado relevante ni en absoluto fcil de discernir, a mi modo de ver. La dificultad resulta obvia. La escasa relevancia se derivara del papel protagonista de la madre del nio frente al papel secundario del su padre crucificado (inversamente a la versin oficialmente aceptada). No ser ya de tanto inters la figura de este hijo pstumo cuando la propia Mara podra proseguir, con vida, su labor mesinica, transmitiendo su savia nueva a las numerosas ramas de su comunidad.

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CAPTULO XVII: LA MADRE

Jerusaln, Jerusaln, la que mata a los profetas y apedrea a los que son enviados a ella! Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de sus alas, y no quisiste! Mateo 23: 37

Ese hijo del que he hablado es, repito, engendrado por la semilla del Padre en el cuerpo de nuestra tercera persona de la Trinidad: la Madre. A pocos se les escapar que la solucin ms obvia para completar un conjunto de tres elementos de los cuales dos son el Padre y el Hijo no puede ser otra que la Madre. Es acaso la necesidad de afianzar el carcter patriarcal del poder espiritual la que ha llevado a sustituirla por el confusivo y ambiguo nombre de Espritu Santo? Creo que es esta una pregunta casi insultantemente fcil para nuestro sentido comn. El Hijo nace de la unin de las dos polaridades de la divinidad: el masculino o Padre y el femenino o Madre, del mismo modo que ocurre en la concepcin natural del ser humano. De manera anloga, tambin la electricidad nace de la asociacin de un polo positivo con un polo negativo. Y en el ejemplo de la electricidad, la sustancia la aporta precisamente el polo negativo (son los electrones, de carga negativa, los que fluyen desde el polo negativo hacia el positivo, si bien, curiosamente, la tradicin cientfica ha enseado que la electricidad se genera por el flujo de cargas positivas, huecos de no-electrn, que parten del polo positivo. Curiosa coincidencia, la tradicin eclesistica hace proceder al Hijo del Padre, cuando ste es, segn ya he argumentado antes, por naturaleza no manifestado. Es, recordemos, en la concepcin humana, la madre la que
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manifiesta los genes del padre (y tambin los suyos propios) mediante el alumbramiento del hijo. Y tambin es de esperar que sea la Madre quien, de modo anlogo, manifieste al Padre a travs del Hijo. Hijo que afirma que tiene como destino llegar al Padre, al igual que el electrn que brota del polo negativo tender al positivo. La Madre es, sin duda, el sustento vital de toda manifestacin y, como tal, el nico medio para llegar a lo no manifestado. Eso es, el polo femenino de la divinidad es el nico que podr manifestar al Padre intangible. Por eso se atribuye a Mara el papel de mediadora y de nica esperanza a travs de su alumbramiento del Hijo Salvador. En consecuencia, cabr esperar perdn para los pecados cometidos contra el Hijo y an contra el Padre, ms no para los cometidos contra el Espritu Santo. La madre constituye, de hecho, el nico alimento para el hijo recin nacido y su nica esperanza de vida. Del mismo modo, el hombre incompleto, mortal, no podr progresar sin esa aportacin nutritiva, esa energa vital comparable a la leche materna. El ser humano requerir, as mismo, esa cruz de salvacin que es su materia corporal para culminar su heroica empresa en pos del conocimiento. Ser gracias a la experiencia de la encarnacin y slo a travs de ella, que el ser humano podr alcanzar la sabidura suprema, por lo cual afirman las escrituras que el hombre es ms grande incluso que los ngeles del cielo, puesto que estos ltimos no disponen de cuerpo fsico. Nueva inversin absurda por parte de la Iglesia el prometernos la salvacin, la posibilidad de alcanzar el cielo, tras la muerte, tras desencarnar, pues nuestro cuerpo, sustancia de la Madre, es el nico instrumento que nos posibilitar la culminacin de tan elevado propsito. Y es esta, en consecuencia, una tarea que slo podr lograrse en vida. En definitiva, nos encontramos, una vez ms, con la ocultacin de todo aquello que, como es el caso del nmero cuarenta y uno, representa a la Madre. El Espritu Santo, representado
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alegricamente por una paloma blanca, es en realidad una entidad femenina. En uno de los evangelios apcrifos, el Evangelio de Felipe se lee: Algunos dicen que Mara fue fecundada por gracia del Espritu Santo, no saben lo que dicen. Cmo lo Femenino podr fecundar lo femenino?. Reveladora sentencia acerca de la naturaleza del Espritu Santo, valedera de por s de la condicin de apcrifo para el evangelio que la contiene. El mismo Evangelio contiene otras muchas sentencias de inters, como Jess no se mostr tal como es en realidad, sino que se mostr de acuerdo con la capacidad de los que queran verlo. A su vez, los Evangelios oficiales dejan claro en boca de Jess os conviene que Yo me vaya para que recibis el Espritu Santo (Juan 16:7), su sucesor. Todo ello avala la teora segn la cual el personaje de Jess esconda el arquetipo de la Gran Madre bajo el disfraz de su apariencia; tras el velo del Templo, el mismo Jess visible, se ocultaba la Magdalena invisible, que slo se manifestara una vez que el velo fuese rasgado. Resulta, tras la interpretacin oportuna, comprensible la reprimenda del Maestro a Pedro cuando ste quera impedir su necesaria marcha: Aprtate Satans!, pues la revelacin de la verdad era tan necesaria como absurda la adoracin de aquello que era falso. Muchos siglos ms tarde, todava la imagen del falso maestro debe ser retirada del Sepulcro donde los ocupantes de la silla de Pedro la han colocado, a fin de que la verdadera Luz resucitada revele la identidad del Espritu Santo ante el mundo. Pero los soldados de Roma han montado guardia celosamente, y una vez ms, frente al Santo Sepulcro, para garantizar que nadie retire la piedra. Ciertamente, la Madre ha debido, ya en varias ocasiones a lo largo de la historia, desplazar esa gran mentira patriarcal instalada en los templos respondiendo a las indomables ansias de poder terrenal de los sumos sacerdotes. Ya en Egipto, la diosa Isis, prefiguracin de nuestra Magdalena, tena segn la tradicin, la
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sagrada misin de reconstruir la imagen del Osiris (prefiguracin del Cristo) descuartizado, y para ello sala a navegar cada noche en su barca por los cielos en busca de sus pedazos. Pues bien, finalmente su bsqueda tuvo xito y consigui reconstruir su imagen (resucitndolo) y quedar fecundada por l, pese a (sorprendentemente?) no haber podido encontrar precisamente aquel pedazo que se corresponda con sus genitales. En esta familiar escena, preludio del nacimiento virginal de Horus, la simbologa nos revela que la Suma Sacerdotisa se ilumina (fecunda) cuando, en su reconstruccin del antiguo puzle, descubre la naturaleza femenina del antiguo Salvador, conocimiento que le permitir, una vez ms, dar a luz la Verdad. No podramos imaginar a la Magdalena por venir reconstruyendo la figura de Jess y resultando fecundada por ella, aun no encontrando en ella sus supuestos atributos viriles, como en anteriores ocasiones? La necesaria manifestacin del Padre en el Hijo a travs de la Madre como nico medio puede traducirse por la idoneidad de la mujer para representar o manifestar el personaje del Mesas. Eso s, tras el velo que la sociedad requiere para que se haga posible el xito de su misin; el velo de Isis, jams descorrido por ningn mortal, que nos evoca, a su vez, el oscuro manto que cubre la imagen de la virgen Mara; o tambin, por qu no? aquel yelmo que al cerrarse proporcionaba a Minerva, diosa de la sabidura, el don de la invisibilidad. Esta revelacin, ofrecida al mundo en repetidas ocasiones en el transcurso de los siglos, ha dejado en las distintas tradiciones populares la adoracin inconsciente a la figura de la gran madre telrica, con predileccin a la lejana figura del dios padre. El color oscuro de la diosa Isis, atributo que en origen le era propio a su hermana Neftis, es heredada por una infinidad de vrgenes negras que, como la Moreneta, representan a la vez la fertilidad de la tierra,
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evocando aquella de la oscura ribera del Nilo, oscuridad de la cueva en que debe nacer la luz, y el silencio o secreto manto del que la diosa se reviste una y otra vez para culminar con xito su trascendente cometido; pues, al igual que el embrin humano dentro del vientre materno, la semilla enterrada en el seno de la tierra o incluso el negativo fotogrfico inmerso en la oscuridad del laboratorio, necesita de la privacin de la luz, eso es el secreto, durante un periodo de tiempo suficiente que permita y garantice el proceso de alumbramiento, germinacin o revelado. Y ocurre del modo antes descrito que la mujer se recubre de la apariencia del varn en un principio; la Seora de la luna se reviste del fuego solar durante el tiempo necesario para sobrevivir de un modo digno en medio de un mundo de tinieblas. Al igual que Isis es la portadora de la luz por excelencia (se representa siempre al nio Horus, prototipo del nio Jess, perfectamente integrado, como fundido, en su seno, formando con ella una unidad), es tambin la madre u origen de infinidad de cultos patriarcales cristalizados en lo que son algunas de las grandes religiones de la actualidad. Cabe recordar la historia de Esa y Jacob en el Antiguo Testamento, y el curioso modo en que el segundo (que a diferencia de su hermano no tena el cuerpo recubierto de pelo) logra arrebatar la primogenitura a Esa con la ayuda de su madre Rebeca, la cual recubri el cuerpo de su hijo con una piel de animal a fin de que el patriarca ciego (incapaz de ver ms all de las apariencias) lo confundiera y bendijese. Ello es natural, pues el patriarca slo puede bendecir a un personaje cubierto de vello, un varn. Y es por ello que la Madre disfraza a Jacob, en realidad imberbe (es decir, una mujer), de varn. De otro modo, debera haber renunciado, sin duda, a completar con xito su delicado cometido que tiene como desenlace la revelacin de la Verdad. Tambin la madre cltica Tallan, Tailte o Tailtiu se
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recubrir mediante la figura de su hijo Lug, de apariencia masculina para dar origen al que ser el hroe nacional de Suiza, Guillermo Tell. El apellido de ste nos da la clave para la identificacin con la Madre telrica. En efecto, numerosas capillas dedicadas a la memora del hroe se erigen, sobretodo en la Suiza central, en aquellos puntos en los que antes se haba adorado a la divinidad telrica. No olvidemos que la fiesta nacional de Suiza se celebra el primer da de Agosto, la misma fecha en que los celtas celebraban su Lugnasad. E incluso el nombre de Guillermo, Wilhelm, hace referencia al yelmo de Minerva. Y ya a un nivel anecdtico, tampoco deja de ser gracioso que la bandera del pas que se ocupa de la seguridad de El Vaticano sea precisamente el negativo o inversin de la bandera templaria. No es gratuitamente que el Corn nombra siempre a Jess junto con el nombre de su Madre (Jess, hijo de Mara) y lo distingue del falso profeta muerto en la cruz. En cuntas ms ocasiones se habr manifestado de un modo similar esa espada de doble filo? A mi modo de ver, debe haber habido numerosas muertes y resurrecciones de ese Ave Fnix, una y otra vez camuflada por los intereses del poder terreno y slo refrescada en las tradiciones subterrneas tras cada nueva revelacin, varios siglos ms tarde. Quizs incluso la figura del ltimo gran profeta hebreo, Moiss, que a causa de su tartamudeo necesitaba de la figura de su hermano Aarn para comunicarse con el pueblo, no es sino otro residuo de otra manifestacin similar: las mujeres, que segn pronuncia Pedro en el Evangelio de Toms no son dignas de la vida, necesitaran de una figura viril para llegar a influir sobre el pueblo de una sociedad patriarcal. Aarn sera respecto a Moiss como Esa respecto a Jacob o, anlogamente, como Jess respecto a Mara Magdalena. Tampoco veo poco probable que esos locos tengan alguna razn cuando relacionan la figura de Moiss con la del faran Akhenatn. Este ltimo, representado como el andrgino por
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excelencia por el misterioso arte amarniano, form un matrimonio singular con la tambin clebre Nefertiti, que tambin recuerda en no pocos aspectos al formado por Jess y Mara. De un modo anlogo, la memoria del personaje histrico del faran tambin sera artificialmente borrada por el sacerdocio posterior a l, eliminando sus registros de la historia y de las dinastas oficiales, generando no poca confusin en cuanto a su verdadera cronologa. Parece ser que Nefertiti tambin sobrevivi al polmico faran y algunos historiadores la consideran como la autntica artfice de la revolucin (religiosa?) llevada a cabo en tiempos de Amenofis IV. Las escasas estelas y otros testimonios escritos que sobre el antiguo culto a Atn han llegado a nuestros das son, en verdad, bastante parecidos a nuestros textos cristianos. No podra ser, por tanto, el do Moiss-Aarn slo un manto o velo mediante el cual los agresivos sacerdotes trataran de esconder la verdad acontecida en Egipto, siglos atrs, protagonizada por la misteriosa pareja Nefertiti-Akhenatn? En el Evangelio de Juan, exclusivamente, se encuentra una fantstica alegora para ejemplificar el modo en que se lleva a cabo la unin entre el cielo y la tierra, a travs de los tiempos, culminando en la intervencin mediadora de la mujer, en quien se realiza el prodigio de unir las dos polaridades de la divinidad: la femenina y la masculina. Se trata del episodio que se conoce como las bodas de Can. Aunque las lecturas ms superficiales lo han interpretado, como no, como una simple ceremonia matrimonial (en la que, eso s, algunos intuyen a Mara Magdalena en el papel de novia, y al invitado Jess, en el del novio), la verdad es que debe interpretarse analizando el rico simbolismo que contiene. En la fiesta de unin entre el hombre y la divinidad, fiesta que en realidad se prolonga durante milenios, los invitados disfrutan de la ingesta de un vino especial. Se trata de la palabra que brota del fruto de la vid; alude a toda la tradicin de profetas que han
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transmitido a los invitados el espritu del Padre, necesario para que la fiesta no se interrumpa. Son, dados los requisitos sociales de la historia ms reciente, una sucesin de patriarcas, cuya figura representa, del mismo modo que su palabra, la esencia del Padre. Mas, llegan las tristes circunstancias que hacen necesaria la prodigiosa intervencin, al final de lo que podramos llamar un ciclo de sabidura. Llegan los tiempos oscuros, en que el conocimiento de la divinidad se oculta definitivamente al hombre; se rompe la cadena de profetas, lo cual origina una terrible sequa de verbo divino que sume a la humanidad en un caos existencial. Dicho en otras palabras, y utilizando los smbolos de esta alegora, el vino se agota. Por esa causa, los invitados a la fiesta, es decir, aquellos elegidos para completar su unin con Dios, se deshacen en splicas hacia la mediadora, como no, Mara, esperando que ella intervenga para procurarles el vino del que carecen. Es entonces cuando Mara recurre a su Hijo para poder mediar en el asunto: ella misma se ofrecer, como profeta que saciar la sed de los apurados comensales. Para dejar claras las inslitas circunstancias de esa intervencin, Jess responde: Qu tienes t que ver conmigo, mujer?, para indicar que Mara pertenece a la otra polaridad, simbolizada por el agua, que el Cristo, cuya polaridad se corresponde con la metfora del vino. Advierte que existe una diferencia importante entre una mujer y la figura del patriarca esperado, distancia que deber ser salvada a travs del milagro que est a punto de realizarse. Y ese milagro consistir, precisamente, en hacer pasar a una mujer, agua, Mara, por el profeta esperado, el Mesas, vino, Jess. Gracias a la magistral aplicacin del Arte, ello culminar con xito, y los invitados se congratularn al recibir, en cantidad abundante; un vino, incluso, de calidad superior al que estaban, hasta entonces, acostumbrados. Otro milagro con un simbolismo similar nos lo proporciona Elas en el Antiguo Testamento. Mientras que los sacerdotes de
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Baal no lograron producir ni una chispa sobre el ara, Elas hizo bajar un fuego del cielo que prendi con gran fuerza, incluso sobre el agua con que, previamente, haba rociado el altar. Para terminar con mi disertacin sobre la figura de la Madre, sealar que no slo en las religiones ha pervivido la memoria de una antigua usurpacin patriarcal, sino que incluso las manifestaciones artsticas de distintas pocas parecen corroborar el mismo mensaje. A modo de ejemplo podramos tomar el cuadro de Leonardo Santa Ana, la Virgen Mara y el Nio. En l se nos ofrece una serie de personajes en la que puede detectarse, sin esfuerzo, un elemento discordante: la abuela Ana (antigua diosa Dana celta) debera ser respecto a la madre lo mismo que sta respecto a... el hijo? No cabra mejor esperar una hija para satisfacer la lgica de la serie? Curiosa irregularidad en la obra de quien, amn de ser un genial artista, fue tambin un lgico de excepcin. Ms cercano an en el espacio y en el tiempo est la obra del tambin genial Salvador Dal. El pintor ampurdans dedic una serie de lienzos al enigma de Guillermo Tell, en las que se insiste en la idea de una espantosa mutilacin...

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CAPTULO XVIII: EL GRIAL

Despus tom la copa de vino y dijo: Tomad y bebed todos de l, porque ste es el cliz de mi sangre, sangre de la alianza nueva y eterna que ser derramada por vosotros y por todos los hombres para el perdn de los pecados. Haced esto en memoria ma. Plegaria eucarstica I

Asterio me haba estado escuchando con atencin, sin pronunciar palabra. Con el mismo silencioso respeto con que haba examinado el manuscrito. Al fin dio la impresin de tener algo que decir: -Me parece muy interesante, y francamente probable, la mayora de lo que me has contado. Pero no estoy del todo de acuerdo con la importancia que le restas a la descendencia de Mara Magdalena. Cierto es, segn yo tambin considero, que era su mensaje junto con su misma persona lo realmente esencial, y que el alma puede tras la muerte retomar cualquier tarea que, por su extensin superior a una vida, as lo requiera. Lo que sucede es que aquello que llamamos el alma no es una entidad independiente del cuerpo que habita, al ser ste un reflejo, aunque imperfecto, de la primera. As pues, no cualquier cuerpo puede servir a un alma para encarnar, sino que slo aquellos con informacin gentica afn pueden servirle para tal cometido. De ah la importancia de la sangre y, por ende, de la descendencia. La sangre de los descendientes conforma una ruta de informacin idnea para el retorno del alma en un futuro. El acotamiento de ese camino dentro de una comunidad permite la ms fcil recuperacin de la memoria correspondiente a vidas anteriores, por no haberse
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diluido dicha informacin con otra dispar. La mezcla de sangres difumina, inevitablemente, la memoria. Mas el olvido generado por ello no es el peor contratiempo. Puede ocurrir que la cadena, el camino, se corte, con lo cual el alma, para volver a encarnar deber dar un costoso rodeo en busca de otras condiciones que, aunque se lo permitan, no sern tan idneas y podrn suponer un retraso en su largo recorrido. Incluso, en teora, si se cortaran todos los caminos de sangre afines a un alma dada, esta quedara privada de la posibilidad de retornar. Aunque, en la prctica, esa posibilidad resulta harto improbable. Tras el paso de los milenios, las distintas lneas de sangre se han extendido fcilmente por todo el orbe, proporcionando rutas alternativas que, aunque ms dbiles que las principales, otorgan siempre una salida de emergencia para el nima, en caso de necesidad. Este es uno de los efectos beneficiosos de la mezclas de sangre: si bien disminuye la intensidad de la informacin original, ampla, sin embargo, el abanico de posibilidades para el retorno. Otro efecto positivo es que facilita, mediante la entrada de la nueva informacin, ampliar el alcance del aprendizaje de una vida. Si bien cada alma puede absorber tan slo una cantidad limitada de conocimientos o circunstancias nuevas en cada trnsito vital, almas curtidas pueden aprovechar dosis altas de variacin para acelerar su aprendizaje. Aunque todo tiene sus lmites; si se supera el nivel de cambio que un alma puede llegar a asimilar, ello significara un frenazo en su progreso. En contraste con el caso anterior, las lneas sanguneas acotadas dentro de ciertas castas o comunidades preservan mejor los conocimientos adquiridos con anterioridad. Ser ms fcil recuperar y seguir el hilo de los trnsitos anteriores. De ah el inters que las sociedades organizadas en castas de la India, las familias de los faraones en el antiguo Egipto, el pueblo judo o las distintas monarquas han mantenido desde tiempos inmemoriales por preservar sin mezcla su sangre. En el caso de los faraones, los matrimonios dentro de la misma familia dejaban un nico y
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despejado camino para las almas reales, de cara a que pudieran encarnar de nuevo una y otra vez en la lnea de poder, dentro de las mismas familias, y pudieran guiar a su civilizacin de un modo coherente a travs de los siglos. Gracias a ellos, dicha civilizacin lleg a sobrevivir, prsperamente, durante varios milenios. Teniendo esto en cuenta, los restos y objetos personales del faran (al cual se le consideraba el templo habitado por la divinidad) se almacenaban para permitir que el nuevo faran, ya de nio, pudiera reconocerlos y recuperar lo antes posible su cometido a travs de los tiempos. Se permita as una mejor conservacin del conocimiento, no siendo necesario volver a aprender una y otra vez todo lo anteriormente asimilado, y haciendo suficiente una vida de corta duracin para lograr un rpido progreso, tanto para el alma como para el pueblo al que esta conduca. En algunos rincones del mundo, todava pervive la costumbre de guardar las pertenencias de la encarnacin de una gran alma, como demuestra el conocido mtodo de identificacin de la reencarnacin de un lama tibetano, a fin de acelerar la recuperacin de su memoria, a su regreso. Mas, debido a la dispersin de las lneas sanguneas antes comentada, ello supone un costoso trabajo para localizar a dichas grandes almas dentro de una amplsima extensin (recordars que a uno de estos lamas se le lleg a localizar, ya hace ms de una dcada, en las Alpujarras granadinas). El pueblo hebreo ha transmitido fuertemente su tradicional saber y habilidades, a lo largo de milenios, mediante la preservacin de sus lneas sanguneas. Cuando un alma realiza las mismas tareas durante varias existencias sucesivas, vuelve con un don o facilidad especial para desarrollar de nuevo un rol similar. Ese don natural resulta pues, en realidad, el producto de un largusimo aprendizaje. De ah tambin la importancia que, tradicionalmente, se ha dado a conservar el oficio familiar durante varias generaciones para conservar, no tanto un conocimiento
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terico fcilmente transmisible por escrito, como una habilidad y un saber hacer manifestado de un modo espontneo y natural. Pero el afn de conservar la memoria de sangre conlleva a su vez cierto riesgo de obtener determinados efectos adversos: por un lado, el que te he comentado del estancamiento que puede limitar el ritmo de adquisicin de nuevos conocimientos mediante nuevas circunstancias. Por otro, el reforzamiento de antiguos vicios o errores que tambin, por repeticin sern fcilmente acrecentados de generacin en generacin. Siguiendo el mismo proceder que los faraones, ya en tiempos muy remotos en que el conocimiento de estas leyes de circulacin del alma a travs de lneas sanguneas era algo bsico en los linajes de poder, se preserv con cierta coherencia la sangre de las familias gobernantes originndose as las monarquas hereditarias, que si bien muy desvirtuadas, han llegado an hasta nuestros das. Pero la dificultad de confinar la sangre, derivada tanto de la necesidad de ampliar las circunstancias de aprendizaje como de la de mantener para un alma sus opciones de supervivencia, provoca que sta, bien al contrario, tienda a expandirse de modo natural, contribuyendo a la rpida extincin de la pureza de dichos linajes. La atraccin irresistible que algunos dirigentes sintieron por sus esclavas podra servir de ejemplo para entender el funcionamiento de dicho mecanismo. As, las lneas, originalmente puras, se iran diluyendo, de un modo inevitable, con el transcurso de los siglos. Adems, el ansia de acceso al poder de otras lneas de sangre, inicialmente fuera del crculo de privilegio, haca inevitable, tarde o temprano, la incursin de usurpadores dentro de la secuencia de gobernantes. Estos usurpadores, en su acceso al poder, trataran a menudo, tanto por orgullo como por inters, de preservar su lnea de sangre ilegtima como si de la original se tratase. Combinando ambos efectos, podemos llegar fcilmente a la conclusin de que los linajes originales de los reyes hace muchsimo tiempo que
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debieron desaparecer. Y las antiguas castas perdieron casi todo su sentido. De este modo, si bien sobrevive la tradicin de preservar puras las lneas de sangre, no ocurre lo mismo con su razn de ser, y los efectos negativos del confinamiento sanguneo superan, en estas circunstancias, ya con creces, a los positivos. La sangre adulterada o ilegtima en su estancamiento, resulta un caldo de cultivo para la proliferacin de todo tipo de defectos y enfermedades de carcter hereditario. De ah las terribles enfermedades transmitidas en los genes de algunos linajes reales en la actualidad. Sin duda las monarquas estn, aunque slo en parte por ello, condenadas a desaparecer en unos pocos aos. Podramos afirmar, sin lugar a dudas, que a dichas sangres, pretendidamente nobles, les convendra, ms que nada, renovarse mediante la mezcla con otras sangres que les permitan oxigenarse y proceder a la disolucin de los antiguos defectos que, por su absurdo estancamiento, dan origen a cada vez peores males. Sea como fuere, en su interminable pugna por el poder, del mismo modo que ciertas estirpes luchaban por perpetuar su posicin de privilegio, otras ramas rivales se afanaban en separar, en la medida de lo posible, a sus contrincantes de los crculos de soberana. Este ha sido el origen de la matanza y persecucin de linajes enteros, de las familias de los gobernantes derrocados: un intento de cortar el camino de retorno de ciertas almas a posiciones de influencia, o al menos de retrasarlo en la medida de lo posible. De ah la importancia nada despreciable de la descendencia de un pretendido Mesas, pues el mantener su sangre dentro de los entornos ms privilegiados podra suponer un modo de acelerar o facilitar su misin a travs de las distintas generaciones, mientras que apartarla de ellos resultara la manera ms efectiva de ponerle freno. Y aunque resulta utpico el llegar a cerrar el camino definitivamente a una gran alma, no lo es, en absoluto, retrasarla en su progreso. As pues, no slo la Iglesia
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usurpadora tendra la necesidad de esconder la identidad real de la figura de Jess para legitimarse, sino que los propios descendientes del Mesas deberan tambin velar dicho secreto a fin de proteger a su, con razones de peso, perseguido linaje. De este modo, unos por proteger su mentira, otros por salvar sus vidas, se han visto obligados a perpetuar el silencio a lo largo de los tiempos. Finalmente, la confusin y la mezcla resultarn factores providenciales para permitir que, en el futuro, el Ungido pueda sorprender con su reaparicin a los usurpadores, apareciendo como ladrn en medio de la noche. Esta trama ha dado origen a las leyendas medievales sobre el Santo Grial (entendido como sangre real) y tambin a los relatos que apuntan hacia una dinasta de antiguos reyes merovingios, presuntos descendientes de Jess, de que se haca eco aquella sociedad conocida, en el siglo pasado, como Priorato de Sin. De todos modos, si bien en los primeros tiempos de nuestra era pudo conservarse cierta evidencia escrita sobre dicha lnea de sangre, resultara poco creble, por ciertamente improbable, que sta pueda haber continuado siendo localizada y descrita hasta nuestros das. Es ms, la misma dispersin de la sangre resulta condicin prcticamente indispensable en los momentos inmediatos al resurgir del Ave Fnix sobre sus cenizas. De otro modo, podra desencadenarse fcilmente una nueva matanza de inocentes con nefastas consecuencias. Sus muchos descendientes, una vez perdido el rastro, ya no correran, en cambio, riesgo alguno a causa de su sangre y se abrira as la posibilidad de una nueva manifestacin, de un nuevo retorno. No considero, por tanto, creble la legitimidad de cualesquier reivindicaciones al respecto llevadas a cabo por uno o ms individuos en nuestros das. Pues se requiere una completa oscuridad para que la Luz resurja. Y dicha oscuridad es la que actualmente tenemos.

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Por lo tanto, puesto que es posible, y hasta natural, la transmisin del conocimiento a travs de distintos trnsitos vitales, la recuperacin de la memoria de un alma que se haya situado en los ambientes adecuados a travs de la historia podra resultar mucho ms que interesante. Eso nos llevara a una segunda interpretacin del Santo Cliz, como recipiente de importantes conocimientos. El Santo Grial, si ahora lo entendemos como el alma de un Mesas que se renueva y retorna de un modo continuo a lo largo de milenios, si bien slo se manifiesta como tal muy de vez en cuando, no podra permitirse el lujo de mantenerse lejos de los asuntos terrenales durante largos periodos de tiempo, pues necesitara reciclarse para conservar, ampliar y actualizar sus conocimientos. Imagnate a cualquier trabajador altamente cualificado en nuestros tiempos que se apartase completamente durante una dcada de su habitual ocupacin. Acaso sera esperable que pudiese seguir rindiendo, sin ms, a un alto nivel, tras regresar de nuevo a su trabajo? Sin duda sus conocimientos estaran ya obsoletos. Pues en el caso de las almas, el nico modo de renovar el conocimiento es, como ya te he comentado antes, la encarnacin. El Santo Grial tendr en consecuencia, aun cuando no se manifieste como tal, la necesidad de tomar cuerpo fsico cuantas ms veces mejor, y seleccionando en lo posible las circunstancias. Hasta hace bien poco, el acceso al conocimiento de cualquier tipo, quedaba reservado a un pequeo nmero de familias, y las duras condiciones de vida de la mayora hubiesen impedido el progreso de un alma en dicho sentido, as como el almacenamiento de cualquier informacin valiosa o privilegiada. La sangre del Grial debi haber permanecido a menudo dentro de la lite social por pura necesidad. No ocurrira as necesariamente en nuestros das, donde el abanico de acceso a los conocimientos es ms amplio dentro de la escala social. El Grial habra estado, por tanto, recopilando y actualizando valiosa informacin de generacin en generacin, a la vez que ejercitando sus habilidades,
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hasta el momento adecuado, la vida adecuada, para manifestarse de nuevo, sacando provecho al fin de su larga preparacin. Mara Magdalena habr estado, por ello, necesariamente encarnando de un modo continuo, aunque fuese de un modo oculto, subterrneo. En el momento indicado, quizs en nuestros das, deber de nuevo reinventar a su hijo para que esgrima ante el mundo la informacin que ella ha estado procesando. El Grial se convierte, as tambin, en una coleccin de vivencias especialmente interesantes, estratgicamente ubicadas para poder, en su momento, rescribir la historia. Es algo as como la grabacin secreta de una cmara oculta, el valioso testimonio de los antepasados que podran volver a la vida para presidir el temido juicio que constituye la resurreccin de los muertos.

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CAPTULO XIX: LA COPA

Una copa de bello contorno trada de casa por el anciano, tachonada con ureos clavos. Las asas que tena eran cuatro. A ambos lados de cada asa dos palomas ureas picoteaban, y por debajo haba dos soportes. Cualquier otro a duras penas poda moverla de la mesa estando llena, pero el anciano Nstor la alzaba sin fatiga. Ilada XI, 632

El libro vivo que contiene toda esa informacin es tambin, alegricamente, la copa que contiene la sangre de Cristo. Y slo el Elegido tendr acceso a ella en el momento y las circunstancias adecuadas para hacerla valer. Eso hace necesario el disfraz de Mara de cara a que esa informacin se haga or en una sociedad de marcado carcter patriarcal. El Grial, copa subterrnea transmitida celosamente de mano en mano a travs de los tiempos deber, para su manifestacin, convertirse en espada, a fin de abrirse camino y salir a la luz. El principio receptivo femenino requerir especialmente el amparo del aspecto activo masculino para culminar su labor. De ah el carcter necesariamente doble, andrgino, del Grial. Copa en tanto que manifiesta el principio femenino, espada o lanza en tanto que expresa el principio masculino. Alma necesariamente completa que har una vez tras otra su aparicin ante el mundo como espada de doble filo. Dualidad representada a menudo por la figura de los gemelos (el ser doble) en la mitologa de los pueblos. El andrgino, copa y espada, se transforma en los divinos gemelos Rmulo y Remo o incluso en las parejas de hermanos vetotestamentarios Jacob-Esa y Moiss-Aarn. Ejemplos disfrazados de lo que fueron las parejas
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dios-diosa coma Lug-Lucina, Apolo-Diana u Osiris-Isis, por citar unos pocos ejemplos. Fjate en el simbolismo del principio femenino: la copa. De qu material cabra imaginar dicha copa? Fcilmente, muchos responderan que debera ser de oro, por el valor superior que la humanidad le otorga respecto al resto de metales nobles. Pero el oro representa a la vez el aspecto masculino, solar, siendo la plata, todava altamente preciada, aun cuando sometida a un segundo plano, la que simboliza el principio femenino, lunar. Es por ello que la copa debera ser realmente de plata y no de oro, si bien en base a las condiciones anteriores no resultara absurdo revestirla de un bao de oro para incrementar, a los ojos del mundo, su valor. Por lo que respecta a su fase subterrnea, no manifestada pblicamente, sera lgico suponer que el velo dorado no sera necesario, representando incluso un estorbo al hacer de ella foco de atencin. As, la Magdalena, autntica copa, podra haber actuado en mltiples ocasiones sin el disfraz de varn y an sin riesgo de ser reconocida, bajo distintas circunstancias e identidades a lo largo de la historia. Esas mujeres que encarnara seran entonces las secretas depositarias de la preciada copa, que se iran transmitiendo, a modo de testigo, cada vez ms colmada, hasta el momento de ser derramada sobre el mundo. Incluso no sera descabellado pensar que una de estas encarnaciones subterrneas podra haber sido aquel Grial que los ctaros sitiados en Montsgur decidieron salvar con sus propias vidas. Un pequeo grupo de perfectos pudo abandonar la fortaleza antes de la masacre, acompaando a la perfecta, portadora de la sangre real, mujer a la que ayudaran a escapar a fin de preservar, en lo posible, su valioso conocimiento y su estirpe. Pero el smbolo de la copa no nace, al igual que la mayora de smbolos usados por la tradicin cristiana, con el Cristianismo. Ya
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en la mitologa griega, los dioses reservaban a una divinidad el valioso oficio de escanciar en sus copas el licor de la ambrosa, que les procuraba la inmortalidad. Curiosamente, una diosa, Hebe era desde antiguo, la copera celestial. Hasta el da en que Zeus se encaprich de un joven mancebo de origen troyano, Ganmedes, y en forma de guila, lo rapt y transport al Olimpo, para sustituir a Hebe como el nuevo copero. Este hecho ha sido tomado por los profanos, muy a menudo, como una alusin a la homosexualidad. Sin embargo, ello constituye una interpretacin del todo errnea. La representacin artstica recurrente del rapto de Ganmedes por el guila jupiterina no dista mucho de la de la Magdalena con su copa, siendo transportada por los ngeles. Curiosamente, en el mito griego se da la circunstancia de que un copero (varn) sustituye de repente a la tradicional copera, tal y como ocurre en la fase visible del Grial respecto a la oculta. Zeus es el dios Padre, no manifestado por naturaleza, mientras que la copera celestial es la parte manifiesta de la divinidad, la hija-esposa, la Amada, el polo femenino. El hecho chocante de el dios se enamore del copero halla una sencilla explicacin, para los que tienen ojos para ver. Tras el velo del misterioso Ganmedes se esconde, en verdad, la figura de la Amada, la copera celestial, bajo la apariencia de varn. As, Ganmedes, el troyano, prefigura de nuevo al andrgino, al alma completa que puede encarnar como hombre o mujer segn la necesidad. Aun siendo, por naturaleza, ms prximo al polo femenino de la divinidad, no duda en representar el otro rol cuando es menester para servir a los propsitos del Padre; y es por ello que es todava ms amado que la propia Hebe, personaje que, simblicamente, no entraa el mismo sacrificio. Aunque quizs te preguntars para qu necesitan los dioses beber el licor de la ambrosa si ya son inmortales por naturaleza? Sencillamente, ese divino licor les devuelve la conciencia de su inmortalidad. Pues los dioses, al encarnar mueren, bebiendo de la
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copa del olvido y convirtindose en mortales. Para recuperar su condicin de inmortales necesitan que el portador de la copa les de a beber el agua de vida sacndoles de su letargo. As, el copero celestial, tambin podra, con todo derecho, ser llamado el despertador de los dioses. Y no hay, acaso, un dios dentro de cada hombre y de cada mujer?

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CAPTULO XX: LA ESPADA

Y tena en su diestra siete estrellas y de su boca sala una aguda espada de dos filos y su semblante era como el sol cuando resplandece con su mayor fuerza. Y cuando lo vi ca a sus pies como muerto. Y puso su diestra sobre mi diciendo: no quiero que temas; yo soy el primero y el ltimo, el viviente que fue muerto, y he aqu que vivo por los siglos de los siglos y tengo las llaves de la muerte y de los infiernos. Apocalipsis 1: 16-18

La espada representa, en cambio, el aspecto masculino del Grial. As como Mara, la bienamada, se asocia al smbolo de la copa, Juan, el bienamado, es el personaje que mejor concentra el simbolismo de la espada. Se trata del lado masculino de un alma completa, copa y espada, el Santo Grial. Mientras los evangelios censurados por la Iglesia insisten en la preponderancia entre los discpulos de una discpula amada, Mara Magdalena, el evangelio ms singular de los cannicos, que se atribuye a San Juan, nos presenta, por primera vez, la figura de un misterioso discpulo amado, un joven llamado Juan. El bienamado no es sino la otra cara que completa al personaje de la bienamada. En las representaciones artsticas, Juan, el discpulo al que el Seor amaba se nos representa como un joven imberbe. En el evangelio de San Marcos, se narra como un joven cubierto slo con una sbana segua a Jess cuando le prendieron; los soldados romanos intentaron prenderlo pero l escapa desnudo abandonando la sbana. Se ha identificado a menudo a ese misterioso joven con el
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propio San Marcos, aunque mucho ms razonable sera identificarlo con Juan, el bienamado; pues l representara el verdadero profeta que escapa de sus captores dejando en sus manos slo al aparente profeta, el velo, la sbana. Esta escena, as interpretada, constituira un sugerente eco de la matanza de los inocentes... Juan y Mara forman, sin duda, una unidad. As como t mismo concluiste que en realidad slo haba una nica Mara, como sugiere tu manuscrito, siendo la madre y la esposa algo as como dos fases sucesivas de la misma materia prima en su transformacin, podramos tambin llegar a deducir que slo hay un Juan. El Bautista y el discpulo bienamado seran tambin dos etapas de un mismo camino. El personaje de Mara Magdalena, la esposa, es una versin rejuvenecida de la primera Mara, la madre. Del mismo modo, Juan tambin ser rejuvenecido tras su decapitacin. El Bautista es a menudo representado en el arte como un hombre revestido de pieles, condicin que nos puede recordar, no casualmente, a la escena en que Jacob arrebata la primogenitura de su hermano Esa. As, el Juan tal como es, sera el Juan sin las pieles, el imberbe, el Juan rejuvenecido, el Juan tras su decapitacin. Pero dejaremos lo de la decapitacin para ms adelante, pues entrar ahora en detalles al respecto nos alejara del tema que estamos tratando. Juan y Mara constituyen una autntica espada de doble filo, la unin pura del amado y de la amada. El mismo Cristo, en la cruz, une como voluntad pstuma a Mara con Juan: Mujer, he ah tu hijo. Despus dijo al discpulo: He ah tu madre. Y desde aquella hora el discpulo la recibi en su casa (Juan 19:26-27). -Si lo que pretendes es venderme una biblia, te advierto que no traigo ni dinero ni ganas de comprarla -brome.

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Observ, por su expresin solemne, que mi estpida interrupcin no haba sido de su agrado. Tuvo, no obstante, el muy noble detalle de proseguir su discurso sin hacer comentario alguno sobre mi ltima metedura de pata. -Se representa tradicionalmente la escena de la crucifixin con el Cristo crucificado en el centro, flanqueado a cada lado por los smbolos de las dos mitades del Grial, o del Hombre completo: el polo positivo, masculino o solar (Juan) y el negativo, femenino o lunar (Mara). Se puede describir la completitud y el equilibrio del andrgino con mayor claridad? Difano simbolismo para ilustrar el misterio de la unin de las dos polaridades del ser humano, que engendra la Vida. Volviendo a la voluntad pstuma del Cristo en la cruz, en ella Juan es equiparado al Mesas al serle entregada la madre de ste como la suya propia. De este modo, el verdadero Mesas escapa a la crucifixin, reintegrado en sus dos polaridades originales. Al final del Evangelio de San Juan, el Cristo resucitado es seguido por el discpulo amado, lo cual provoca la famosa pregunta de Pedro: Y ste de aqu, qu? a la que Cristo responde si yo quiero que ste permanezca hasta que yo vuelva, a ti, qu?. Ante la inesperada respuesta, algunos discpulos creyeron errneamente que se refera a que Juan no iba a morir. Pero en realidad, se refera a que iba a morir y nacer una buena cantidad de veces, llevando la silenciosa existencia del Grial en su fase subterrnea, hasta que, acumulada la experiencia, informacin y sabidura requeridas, llegara el momento de volver a manifestarle a l, el Cristo, nuevamente. Ese esperado momento de la historia sera, y ser, la coordenada en el tiempo al que se refera el hasta que yo vuelva. Este Grial secreto, nuevo eufemismo de aquella alma completa que comprende tanto a Juan como a Mara, sera ms tarde
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referido por las tradiciones como el rey oculto o el legendario Preste Juan. No dejan de ser prudentes modos de abordar el inmenso misterio de una muy censurada Mara. Sin embargo, cuanta ambigedad en las representaciones artsticas del personaje de Juan, que incluso ha llevado a multitudes, en nuestros das, a confundirle con la Magdalena en la clebre ltima cena de Leonardo da Vinci! Permanec en silencio unos instantes, cuando l detuvo su discurso. Haba algo en su exposicin que haba logrado desbordarme, quizs una sobredosis de simbolismo. Senta que, con toda su innegable lgica, la historia me pareca, sin embargo, cada vez ms irreal. Rencarnaciones, lneas de sangre, andrginos...demasiados elementos poco conocidos, digmoslo as, para permitirme mantener los pies en el suelo. Flotaba sin desearlo. Senta vrtigo. Quera aterrizar. Asterio pareci leer mi pensamiento como si ste hubiese quedado expuesto en mi silencio. -Supongo que habras preferido una explicacin ms...terrenal, me equivoco? Quizs seas t mismo quien deba buscarla. Mi vocacin filosfica me impide, a menudo, mantener mi pensamiento en el mundo de lo concreto y lo tangible. Puede ser, adems, que el exceso de aos me hayan convertido en un ser fantasmagrico. Por eso quiero pedirte que sigas tu propio camino. Saca tus propias conclusiones, reconstruye tu propia versin de los hechos y aljate en lo posible de mi complicacin natural. -No se trata exactamente de eso. Slo ocurre que en todo esto creo que he llegado a un punto en el que, tal vez, no me quede ningn detalle ms sobre el que indagar. En apariencia, todo cuadra. Sin embargo, debo reconocer que slo la prueba material de los hechos servira para que yo mismo pudiera otorgarle a mi historia un pice de credibilidad. Me temo que ste es un laberinto demasiado intrincado para m. Puede que yo recogiera el
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manuscrito por algn error, no lo s... Qu ms podra yo sacar de todo esto? Seguramente, alguien como t podra sacarle mejor partido. -A tu pregunta responder. Creo que deberas tratar de divulgar tu historia. El pensamiento de occidente est, en la actualidad, claramente condicionado por una serie de dogmas que han prevalecido durante varios siglos. La versin de los hechos a los que referimos el cmputo de los aos de nuestra era, tal como la Iglesia Catlica la ha hecho circular, ha sido durante todo ese tiempo, el mayor difusor y afianzador de dichos dogmas. -Pero, en estos das, slo una minora acepta dicha versin de los hechos. -Eso no quita que, igualmente, el resto haya quedado condicionado por esas mismas ideas, aunque crean rechazarlas. El materialismo y el buenismo impregnan nuestro modo de pensar, sentir y obrar. Ambos son hijos de la Iglesia. Los propios sistemas de educacin y los valores en que hemos sido formados tambin lo son. El escepticismo que impera en nuestros das no es sino una reaccin natural de rechazo hacia unas ideas previamente arraigadas que han sido extirpadas con dolor por la criba de la razn. Tan enraizados estaban los dogmas del cristianismo en las multitudes, que su choque con la razn ha desembocado, paradjicamente, en la negacin ms irracional. Es algo as como realizar la siguiente deduccin: como me doy cuenta de que Dios no puede ser como yo crea (como me haban contado) deduzco de ello que no hay Dios. Fjate en este razonamiento claramente defectuoso; un razonador no condicionado, simplemente podra afirmar: como me doy cuenta de que Dios no puede ser como me haban contado, deduzco que, en caso de existir, ser de otro modo. As pues, la propia negacin demuestra el previo condicionamiento y la agresiva reaccin ante el dolor del desengao. Es algo as como un amante que, tras ser abandonado por su pareja, decide cerrar las puertas para siempre al amor. Quizs te preguntars de dnde
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puede provenir el desengao en el caso de alguien que nunca ha sido creyente. Por una parte, como ya te he comentado, incluso los ateos ms prematuros han sido educados bajo los principios establecidos por la Iglesia. De este modo, han sido adiestrados para actuar como catlicos aun siendo ateos. El buenismo es una buena muestra de ello. Incluso los ms agnsticos han absorbido la necesidad de ganarse el cielo, aunque ste no exista para ellos; necesitan ser buenos ciudadanos, buenos vecinos y buenas personas, contribuyendo para ello a menudo con causas humanitarias e iniciativas filantrpicas. Ellos aducen para ello sus buenos sentimientos, naturales del ser humano en tanto que animal social y pensante, adems de cierto sentido comn (lo que quieras recibir, eso debes dar). Pero, de dnde procede realmente su escala de valores? Qu toman como referente para discernir lo que es bueno de lo malo? La respuesta no puede ser, para un agnstico, ni la consciencia ni el alma. Slo queda una respuesta: el bagaje cultural, los valores aprendidos. Y ya sabemos quien ha establecido y difundido estos valores. Aunque hubieses nacido en un pas extranjero, si tus padres hubieran crecido aqu, t seras educado, al menos en buena parte, como si tambin lo fueses. Anlogamente, aunque seas ateo, actuars como catlico si has sido formado bajo unos principios que derivan del Catolicismo. Y no slo nos condiciona el aprendizaje de esta vida. Pese a que no guardemos recuerdo, hemos vivido muchas otras antes que han dejado huella en nuestro modo de ser natural. Un hombre culto que sufra una amnesia que le impide recordar su identidad, no por ello perder las maneras que anteriormente apuntaba ni, mucho menos, la naturaleza de sus sentimientos. El atesmo es una realidad muy reciente. Muy probablemente, los ateos de hoy fueron antes fervientes catlicos, pues la religin oficial supo trabajarse el monopolio de la fe, durante siglos en occidente, mediante el engao y el terror, con el valioso apoyo de las armas. Ello explica todava ms el desengao sufrido al descubrir con la
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razn que fueron vctimas de un espantoso engao, as como la rabia que sienten hacia quien lo maquin. El hecho de negar rotundamente la divinidad, en vez de buscar alternativas a su primitivo concepto de ella, demuestra su anterior apego: si MI Dios no existe, no existe Dios. El agnosticismo en s traslada la misma reaccin del ateo ante Dios al conocimiento: si el conocimiento que adquir sobre Dios es falso, entonces no es posible obtener conocimiento alguno sobre l. Claramente, se trata de otra sobrerreaccin slo justificable por el anterior apego y el posterior desengao, con exactamente el mismo resultado que en el caso anterior: la negacin. Es por ello por lo que confo en el hecho de que si la mentira raz, la gran mentira, es derribada, podra a su vez deshacerse un antiguo bloqueo que impide liberar nuestro, tanto tiempo condicionado, adormecido, pensamiento. Y liberar el pensamiento es la nica puerta que nos puede llevar, algn da, a ser libres. -Y por qu no escribes t mismo sobre ello? Con tus conocimientos y tus contactos resultaras alguien mucho ms idneo para expulsar al impostor de su trono de oro. -Yo no podra hacerlo por dos motivos: como te dije, estoy ya ms cercano al otro mundo que a ste. Demasiado lejos para llegar a las gentes. Adems, mi lengua est atada. Pues muchos de los conocimientos que en mi tanto exaltas se hallan, hasta cierto punto, amarrados a un juramento de secreto. No me atrevera a franquear ciertos lmites. En cambio, t ests libre. -Libre? Mejor dira yo desarraigado, desorientado y desubicado. En fin, debo irme. Gracias por tu hospitalidad. Ha sido, nuevamente, un placer. Prometo irte llamando, en adelante. No pienso perder de nuevo el contacto contigo. Si bien es verdad que, a partir de ahora, deber centrarme, ante todo, en buscar una ocupacin estable. Ya va siendo hora, para m tambin, de tratar de volver al mundo real. Tengo, como sabes, una vida por rehacer. Hasta pronto, amigo.
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-No dudes en llamarme para lo que sea que puedas necesitar. -Descuida. Cuando sal de su casa ya haba anochecido. Empec a caminar a paso ligero hacia mi pensin. No entenda la razn que me haba empujado a marchar tan precipitadamente. Realmente, no tena hoy nada ms en lo que ocuparme. Apenas me haba alejado un par de manzanas, not el cosquilleo del telfono mvil en el interior de mi bolsillo. Luego sigui su desagradable berrido. Era Mateo. Pareca nervioso y con prisas. Sin ms explicaciones, me rog que, al da siguiente, sobre las ocho de la tarde, me reuniese con l en los quinqus. Me coment que lo haba dispuesto todo para que el vigilante me dejase entrar, a mi llegada. Al parecer, tena algo urgente que contarme. No supe decir que no. Cuando colgu, una sensacin extraa se haba adueado de m. La sensacin de ser observado. Empec a creer que alguien me segua. Y volv a temer por mi equilibrio mental. De repente, a slo dos calles de mi ruinoso alojamiento, una inesperada escena llam poderosamente mi atencin. Unos veinte metros delante de m, una esbelta silueta de mujer, de larga melena rubia, se doblaba para dejar sobre la acera lo que pareca ser una hoja de papel con un pequeo bulto encima, a modo de pisapapeles. Con gran agilidad, se incorpor y, de inmediato, dobl la esquina y desapareci en la oscuridad. Tuve un mal presentimiento. Record mi manuscrito; acaso se trataba de un nuevo mensaje para m? Me decid a inspeccionarlo. Pero sbitamente, una mano se abalanz sobre m desde atrs, presionando un pauelo con fuerza contra mi nariz. La fulminante accin del cloroformo no dej tiempo suficiente para que yo reaccionara. Y de repente me ausent. No recordaba como haba llegado hasta all. Los quinqus tena hoy un aspecto distinto. De hecho, la iluminacin ya no la
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proporcionaban vacilantes lmparas de aceite, sino cegadoras luces elctricas. El desasosiego invada todo mi ser. Corr de un vagn a otro tratando de desembarazarme de l. Al llegar al decimotercer vagn, encontr su acceso sellado por dos largusimos paraguas dispuestos en cruz; como si algo terrible fuera censurado en su interior. Casi entre nuseas, me escabull fcilmente entre los paraguas franqueando la amenazadora prohibicin y acced, as, al misterioso vagn. Me deslumbr, all, el baile frentico de infinidad de focos de colores. Cuando mis ojos se acostumbraron a su agresivo parpadeo, observ que en una esquina del vagn se hallaban cinco msicos que, al ser descubiertos comenzaron a interpretar villancicos a un ritmo exageradamente acelerado, como la msica un disco girando a ms revoluciones de la cuenta. Repar en que todo a mi alrededor estaba decorado con motivos navideos. De hecho, podra afirmar que se trataba de una autntica fiesta de Navidad, en la que yo pareca ser el nico invitado... vivo! Pues en el otro extremo del vagn haba una camilla, a modo de altar, sobre la que descansaba el cuerpo sin vida de mi amigo Asterio, atravesado ritualmente por doce espadas cuidadosamente dispuestas. Un terrible dolor irrumpi en el interior de mi crneo, como si un objeto afilado lo atravesara. De repente, detrs de la camilla se irgui una siniestra figura ejerciendo a modo de oficiante en aquel espantoso sacrificio. Se trataba de un demonio femenino grotescamente disfrazado de Pap Noel. En su mano izquierda sostena una espada. Yo ya saba lo que se dispona a hacer, pero el intenso dolor en mi cabeza me impeda moverme para tratar de evitarlo. Entonces, con increble rapidez y precisin, la suma sacerdotisa situ la punta de la espada sobre el entrecejo de mi difunto amigo y, con una brutalidad indescriptible, la hundi atravesando su crneo. Lanc un grito desgarrador al sentir el dolor de la estocada en mi propia cabeza. El cruel demonio, entonces, me dirigi su mirada con todo desprecio y frialdad, y profiri en tono sarcstico: Felices dolores!. Todo desapareci
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de mi vista. Finalmente, logr abrir los ojos. Ya no estaba en el vagn, pero el dolor en mi cabeza todava no haba desaparecido. Inclinado sobre m, se hallaba Asterio. Sent un gran alivio al comprobar que an segua con vida. Me estaba asistiendo en un portal de la calle, muy cerca de donde (ahora recordaba!) haba sido asaltado. -Te desmayaste y te golpeaste la cabeza contra el suelo. -No -respond, superando el dolor-, alguien me atac. Afortunadamente, todava conservaba en mi bolsillo mi cartera y las llaves de la pensin. Por supuesto, la misteriosa nota haba desaparecido de la acera. Ya en mi habitacin, repar en que, durante el incidente, haba perdido, o quizs ms probablemente, me haban sustrado, el telfono mvil. Y aunque tanto mi dinero como las tarjetas de crdito se hallaban intactos en mi cartera, descubr con asombro y fastidio que mi documento de identidad tambin haba desaparecido. Eso era algo ms molesto que grave pues, al fin y al cabo, yo era un hombre que, algunos aos atrs, ya haba perdido la identidad. Pero, para qu querra alguien ese aburrido documento y mi viejo y casi ruinoso celular? Qu relacin podran tener con aquella nota que la mujer haba dejado ante m, en el suelo? Todo ello me pareca absurdo pero, en verdad contribuy a otorgarle una nueva importancia a la investigacin que haba comenzado y que, apenas un par de horas atrs, haba estado dispuesto a abandonar. Pens en la afortunada coincidencia que haba dispuesto que, apenas una hora ms tarde de que abandonara su casa, el propio Asterio hubiese tropezado con mis despojos en su paseo nocturno. Era como si la situacin de mi horrible pesadilla se hubiese materializado, eso s, invertida como en un negativo fotogrfico. Me acost, todava con dolor, y con una venda en la cabeza que presionaba una gasa, ya apenas hmeda, sobre mi herida. Antes de quedarme dormido, rememor mi
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encuentro con Asterio de esa tarde. Por algn motivo, acudieron tambin a mi mente ciertas imgenes de los relatos medievales sobre la bsqueda del Grial: la visin de una roca roja flotando en medio de las aguas, con una espada incrustada en ella; espada que, como la mtica Excalibur, tan slo el hroe elegido podra extraer. Pens en aquella espada como en la imagen difundida de un falso Mesas, engao profundamente enraizado que quizs slo a un elegido le sera permitido extirpar. La extraccin de la espada podra significar, igualmente, el fin de la Iglesia patriarcal. Volvi a mi memoria la sensacin que apresur mi marcha de casa de Asterio. Y, de nuevo, la inesperada emboscada en la oscura calle, y el afortunado rencuentro con mi anfitrin. Pero, sobretodo, la horrible pesadilla. Qu mensaje encerraba? Se trataba de algn tipo de premonicin? Poda identificar la necesidad inconsciente de huir en mi regreso a casa con la angustia que, en mi sueo, me impulsaba a avanzar a travs de los vagones franqueando, incluso, la prohibicin de los paraguas. Me inquietaba el hecho de que mi sensacin de ser seguido se haba confirmado como una amenaza real... Buenas noches.

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CAPTULO XXI: EL PASADO

Contestronle los judos: Todava no tienes cincuenta aos y has visto a Abraham?. Respondiles Jess: De verdad os aseguro: antes que Abraham existiera, yo he sido. Juan 8: 57, 58

Me despert pasadas las once de la maana. Al punzante dolor lo haba sustituido una ligera sensacin de resaca. Los cristales de la ventana de mi cochambrosa habitacin vibraban sonoramente con el trfico de la calle. Pens que deba ya ponerme en pie, por penoso que resultara, si no quera resignarme, de nuevo, a dejar en blanco otra pgina del libro de mi vida. Con gran lentitud, baj a la calle, y entre repetidos tropezones, logr dar con un quiosco. La quiosquera brome sarcsticamente sobre las malas consecuencias de trasnochar a determinadas edades. Prefer no mirarle a la cara ni para recoger el cambio. Me volv a la pensin con un peridico arrugado en las manos, dispuesto a buscar entre sus anuncios alguna oferta de trabajo que me ayudara a rehacer mi vida. Pero la crisis ofreca, una vez ms, pocas concesiones a sus ahijados. Bast pasar una vana pgina para dar, sbitamente, con los anuncios de relax. No lograba recordar como haba consumido el resto del da. Eran las siete y media de la tarde cuando, sobresaltado, record mi cita con Mateo en los quinqus. Y, casi del todo recuperado, me dispuse a recorrer el camino a pie hasta las intrincadas callejuelas que llevaban al impactante refugio subterrneo. Pasaban ya ms de veinte minutos de la hora acordada cuando accion el picaporte. El vigilante, hombre de escasas palabras, me examin
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desconfiadamente, tras abrir la pesada puerta. Por un momento pens que, por algn malentendido, no deba estar al corriente de mi reciente autorizacin para entrar al recinto pero, sbitamente, se retir a un lado para que yo pasara y cerr la puerta tras de mi. Luego, tom de nuevo la delantera yo lo segu por el oscuro camino que atravesaba el jardn, hasta llegar a la ancha escalinata que se precipitaba al interior de la tierra, hasta perderse en lo que pareca el fondo de un insondable pozo. Descend, esta vez slo, hacia la entrada del laberinto. Tras una larga sucesin de pasillos, haba tenido la suerte de no chocar con ningn muro que me obligara a volver sobre mis pasos, y ya empezaba a creer que mi intuicin procurara una casi milagrosamente limpia llegada al andn de la singular estacin. Pero, de nuevo, una inesperada circunstancia frustr mis expectativas. En medio de un interminable corredor, me pareci percibir, detrs de m, el sonido de otros pasos. Me detuve y el sonido ces. Aceler el paso y de nuevo par en seco. Pude or claramente tres pisadas que precedieron al silencio. Pareca que la pesadilla del da anterior trataba de materializarse nuevamente. Fuera quien fuese mi perseguidor, se haba procurado tambin el acceso a los quinqus. Decid correr, doblando bruscamente hacia otro pasillo, a la izquierda. Comprob que l todava corra tras de mi. Realic, a la carrera, tres veloces cambios de pasillo, confiando en que, de este modo, el perseguidor perdera mi rastro. Y parece que mi estrategia surgi efecto. Al poco de detenerme vi la espalda de mi desorientado perseguidor pasar de largo mi ltimo desvo. Entonces tom la decisin de correr yo tras de l. Se trataba de un tipo voluminoso, pero pareca lento en sus movimientos. Cuando me acerqu a l, se detuvo en vez de huir y se gir dispuesto a recibirme de frente. No llegu a embestirlo. Cuando vi su rostro me detuve perplejo. Las babas que se desprendan de los gruesos labios de ese, sin duda alguna, pobre cretino, brillaban a la luz de
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los quinqus. Con la mirada perdida, quien antes jugaba a ser mi perseguidor rea ahora tropezadamente en una suerte de torpe carcajada. Y, de repente, con gran descoordinacin, empez a aplaudir. Mi corazn volvi a latir a su frecuencia habitual y, ya relajado, di media vuelta para proseguir mi bsqueda del andn. Pero en la segunda parte de mi recorrido ya no me acompa la misma fortuna. Una vez tras otra, hasta perder la cuenta, me top con un el decepcionante obstculo de un pasillo cegado. Cada vez ms cansado, no reparaba ya, en absoluto, en las inspiradas obras de arte que decoraban las paredes de los corredores. Qu explicacin podra tener mi inslito encuentro en el laberinto con tan desconcertante personaje? Cmo explicar la presencia de un individuo como ese dentro de un crculo de excntricos intelectuales? Llegu a la conclusin de que deba tratarse de algn tipo de broma con el sello personal del anfitrin. Conclusin que tras unos pocos minutos pude confirmar. Tras llegar al vagn favorito de Mateo, el decimotercero, sin encontrar ningn paraguas que me vedase el paso, lo encontr desierto. Como nadie me aguardaba all, decid sentarme en el mismo banco de madera que la vez anterior, sin saber muy bien que hacer. Me dispona a agarrar el pesado volumen de lomo gris que sobresala del anaquel encima de mi cabeza cuando o de nuevo unos pasos que se acercaban al vagn. Esta vez no sonaban amenazadores. No reconoc al hombre pelirrojo y corpulento de ms de cincuenta aos de edad, que entr en el vagn y se detuvo ante mi. Pero cuando me salud por mi nombre, su acento extranjero me sugiri que deba tratarse de Andreas, el anfitrin. -Supongo que usted debe ser el seor Stefanoppoulos... -Te ruego que me tutees; ya he puesto suficiente distancia entre el mundo y mi persona como para aumentarla todava ms con arcaicos tratamientos.

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-Entendido, Andreas. Es un placer conocerte, aunque tu amigo en el laberinto casi me da un susto de muerte. -De vez en cuando -ri-, me gusta aadir algunos nuevos alicientes al ddalo. De otro modo, aun cambiando su configuracin a diario, puede acabar resultando un poco aburrido. No me juzgues mal, el chico cobra una buena paga por perseguir un rato a mis invitados, a la vez que se lo pasa divinamente. Dada la dificultad actual de encontrar un trabajo y su hndicap natural, el muchacho acept mi oferta con una sonrisa de oreja a oreja, y no creo que, francamente, pueda hacerle ningn mal... -Estaba citado esta tarde con... -Con Mateo, lo se. l me lo cont hace un par de horas. Me dijo que un asunto urgente le obligaba a marchar, no pudiendo esperar a tu llegada. Sin embargo, intent repetidas veces contactar contigo pero no hubo forma de que cogieras sus llamadas en toda la tarde. -Cierto, anoche perd mi mvil. Tambin me coment que le haba surgido una urgencia. Espero que no se trate de nada grave, que se le haya complicado. -Francamente, lo ignoro. Pero deseara que t no tuvieras nada urgente de que ocuparte esta noche, para poder cambiar unas palabras contigo. Disfruto, realmente, conociendo a mis invitados. -Tranquilo, no tengo nada en absoluto que hacer; ni importante ni trivial. Precisamente, estoy buscando solucin al problema de la excesiva relajacin de mi agenda. -En serio? Quizs, si me lo permites, yo podra ayudarte, pues dispongo de buenos recursos... y algn que otro contacto. Tienes, desde hoy, acceso libre a este antro. Puedes incluso traer contigo algn otro invitado. Quiero que te sientas libre de venir a verme aqu abajo cualquier da de estos, para buscar un apao al problema de tu tiempo libre, sinceramente. -Gracias por tu amabilidad. Lo tendr en cuenta, te lo aseguro. -Supongo que Mateo te coment como llegu a instalarme por estas tierras...
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-Me coment que te interesaste por su artculo sobre los Evangelios. -As es -replic Andreas-. Estaba ya cansado de mis ocupaciones cotidianas...y tambin del estado actual del mundo; fjate en mi pas -mascull-. Las investigaciones sobre la verdad oculta acerca de la vida de Jess se han convertido, para m, en algo ms que un hobby, una verdadera vlvula de escape, casi una autntica obsesin. El problema es que muy raramente sale a la luz informacin nueva y los viejos prejuicios, lejos de ser desterrados, acaban por cristalizarse. Por eso, cuando le algo interesante al respecto, escrito por un matemtico, no tard ni veinticuatro horas en tomar un avin rumbo a Barcelona, para entrevistarme con l. Comprob que, en efecto, aportaba una visin fresca a la historia, y a su vez era capaz de mantener un slido fundamento lgico. Eso ltimo me fascin. Sabes? Aborrezco la charlatanera de la Nueva Era -Un alma gemela!, pens-. Su artculo no haba llegado muy lejos, si lo comparamos con lo que, a da de hoy, Mateo sera capaz de exponer, pero trazaba una direccin interesante que yo no estaba dispuesto a abandonar. Sus colegas lo despreciaron por atreverse a mezclar con la ciencia retazos de espiritualidad, y l los aborreci a ellos, a su vez. Tom, al igual que ms tarde hara yo, la impulsiva decisin de abandonar, de la noche a la maana, sus responsabilidades, pese a la prestigiosa ctedra que, muy trabajosamente, haba logrado. La Iglesia no dej or su voz al respecto. Su silencio era suficiente. Los mismos colegas cientficos de Mateo se encargaron de cortarle las alas. Como te he dicho, no estaba yo dispuesto a dejar escapar un diamante en bruto, y le ofrec financiar personalmente su investigacin. Le proporcion la ayuda material necesaria, dietas para viajes y toda la colaboracin humana necesaria que el dinero
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poda comprar. Y nuestro empeo dio finalmente resultado. Mateo descifr que el enigma de Rennes-le-Chteau apuntaba de un modo inequvoco a Barcelona. Fue entonces cuando decid trasladar aqu mi residencia. No soportara perderme lo que sea que vaya a suceder. Ms tarde, an dominado por un ansia irresistible de conocimiento, ingres en una pequea comunidad gnstica; aunque a decir verdad, ello no me aportado conocimientos relevantes, sino ms bien las insospechadas ataduras del silencio -adopt una cmica expresin de desagrado-. En fin hay que aceptar las consecuencias de las decisiones que hemos tomado pasaron por mi cabeza, como un relmpago, las palabras proferidas por Asterio el da anterior: mi lengua est atada. Tambin caba interpretarlas como una alusin a su pertenencia a una sociedad secreta. Esa sola idea me haba impedido hacerle pregunta alguna al respecto, optando por ignorar su comentario-. Por cierto, enhorabuena por tus investigaciones sobre el manuscrito. Como comprenders, Mateo todava me tiene al corriente de todo lo relacionado con...el tema -me sent incmodo, en clara desventaja. Alguien que reconoca guardar importantes secretos ostentaba, ante mi, conocimiento de mis ms secretas confidencias. Pareci reparar en ello; quizs debido a mi dificultad natural por ocultar los sentimientos-. Te ruego que me perdones; pero no te imagines que yo soy alguien que toma algo a cambio de nada. Voy a intentar compensarte con algunos de nuestros hallazgos que, quizs, an no conoces y, tal vez, puedan servir de ayuda para tu reconstruccin de la historia. Creo que no son buenos momentos para confinar informacin alguna que pueda ser til. Sugiero que, en la medida de lo posible, tratemos de compartirla. -Pero, qu pasa entonces con el secreto? -Como te he comentado, la mayor parte de la informacin que considero valiosa, ha llegado a m por vas no sujetas a l. Por otra parte creo, adems, que vale la pena incluso arriesgarse a
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quebrantar alguna de esas normas que, establecidas en la antigedad, pueden haber quedado obsoletas en nuestros das. Y algunas de ellas ataen al mantenimiento del secreto -Me estremec. La imagen de la espada atravesando la frente de Asterio se present, de nuevo, ante m, vivamente-. Sabes? Nos han inculcado unos hbitos harto cuestionables que, con el tiempo, se han convertido en autnticos dogmas exentos de ponerse en tela de juicio, incluso para los no creyentes. De hecho, es lcito preguntarse desde cundo no creen los no creyentes? El adoctrinamiento a que me refiero comenz hace ya ms de un milenio. Sin duda, los ahora no creyentes habrn tenido en tan largo tiempo, otras oportunidades de creer -comprob que comparta las mismas ideas que Asterio sobre la rencarnacin-. Los hbitos mentales a que me refiero tienen mucho que ver con las nociones del bien y del mal; con la dualidad misma. Las autoridades morales han definido lo que son el bien y el mal conforme a sus propios criterios. Y eso resulta muy peligroso. En cualquier conflicto siempre observars a cada uno de los bandos adoptar criterios opuestos al otro, invirtiendo a su conveniencia la definicin de lo bueno y lo malo. Cules podran ser, pues, los criterios vlidos? En el campo de la moral, la Iglesia de Roma ha sido en Occidente la mxima autoridad, durante los ltimos siglos. Nuestra actual moral laica, ese pastel con que muchos ateos han embadurnado sus reglas de convivencia y en torno a los cuales han erigido los llamados Derechos Humanos, no es otra cosa que un mero ejercicio de copia del antiguo Declogo de Moiss o de las enseanzas de Jess ms difundidas por la Iglesia; imitacin que ha sido disfrazada y modernizada mediante ese arte tan en boga en nuestros tiempos que se llama dialctica. De este modo, el incesante baile de la dualidad ser utilizado por los individuos ms hbiles en la tarea de convencer al resto, y mediante sobrecogedores discursos, arrastrarn tras de s a una larga y slida
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hilera de cautivados seguidores. El buenismo democrtico es apenas distinguible, en su fondo, del recto proceder de un buen cristiano. Y sus consecuencias a corto plazo condicionan un modo de vivir abocado al vaco. Primarn las apariencias sobre la realidad; para valorar al individuo, las titulaciones primarn sobre sus habilidades. Las malas acciones sern aceptables siempre que no sean descubiertas. Y en medio de esta gran hipocresa, el nico objetivo considerado como sensato consistir en la bsqueda del placer inmediato: disfrutar al mximo (moviendo la rueda del consumo, claro est), ya que slo se vive una vez y la vida son cuatro das. Se perder la verdadera identidad del individuo y se despreciar todo aquello relacionado con la imaginacin. Ser el caldo de cultivo perfecto para una sociedad establecida en torno al consumismo. -No tiene, a mi modo de ver, sentido alguno el tratar de definir de un modo objetivo lo que es bueno y lo que no lo es. -Estoy de acuerdo contigo. En cambio, resulta ms sencillo y natural preguntarse cul es, en una situacin concreta, la reaccin o la decisin ms adecuada. Y esa ser la que se ajuste mejor a la consecucin de unos objetivos antes definidos. Considerando en su conjunto nuestro propsito vital, lo ms correcto ser aquello que contribuya a la realizacin de la mayora de sus partes, interfiriendo, a su vez, lo menos posible con el resto de ellas. No se trata, en modo alguno, de un simple cambio de terminologa. Cualquier accin, tanto si es convencionalmente catalogada como buena o como mala, puede resultar adecuada o no, segn las circunstancias y con independencia de su naturaleza. En otras palabras, una mala accin puede, incluso, llegar a ser la decisin ms adecuada o correcta. -No se si entiendo eso ltimo, Andreas. -Vers; a modo de ejemplo, consideras una buena accin la destruccin del templo de Jerusaln dos milenios atrs? -Ciertamente, no.
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-Tengmosla pues como una accin mala. Aun as, no crees que pudo llegar a ser conveniente? El propio Jess fue probablemente, segn nuestra teora, quien encendera la mecha de la revuelta juda, que sera la causa de la consiguiente represin por parte de los romanos, la cual comportara, entre otros efectos, la destruccin del templo. Podemos, sin embargo, censurar dicha mala accin? Slo desde un enfoque dualista. Si Jess pretenda echar a los mercaderes que controlaban el templo, el desenlace fue ciertamente adecuado para lograr dicho objetivo. Francamente, la alegora de los Evangelios que representa a Jess echando a latigazos a los mercaderes del templo no deja de ser adecuada. La mentira que los doctores de la ley haban instalado en el interior del templo mantena a las gentes adormecidas, soportando con absurda resignacin toda clase de abusos y sin ninguna razn de ser que pudiera orientar sus mseras existencias. Sin embargo, tras desencadenarse los acontecimientos, aun aquellos que sucumbieron ante la violenta reaccin del imperio romano, no lo haran sin recuperar por un instante aquella desconocida dignidad a la que conocemos como libertad; su propia autoridad e independencia. -Pero de que pudo servirles esa libertad tras la muerte? -El precio que tuvieron que pagar no es, en verdad, tan alto, teniendo en cuenta que todo hombre est, desde que nace, condenado a la pena capital; y la muerte no es sino la puerta de entrada a otra nueva vida. El alma retorna al mundo material despus de cierto tiempo. La muerte impide el estancamiento de la vida, renovndola. La experiencia fugaz de libertad que esas pobres gentes experimentaron al final de su existencia contribuira muy positivamente al enriquecimiento de su alma de cara a una prxima encarnacin, en la que tendran una nueva oportunidad de abandonar la esclavitud.

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El engao de los patriarcas, habra sido, como resultado de todo ello, derribado. Y en la mente de muchos, el conocimiento habra extirpado los efectos nocivos de las antiguas creencias. La clave est en el sacrificio. El sacrificio siempre implica prdida, y la prdida es, sin duda, algo que calificaramos como malo. Mas ello no impide que pueda resultar, sin embargo, adecuada, cuando de ella se deriva un beneficio mayor que dicha prdida. La verdad es, realmente, demasiado compleja para ser administrada por unas simples normas morales -asent. -Conoces la Ilada? -me pregunt Andreas. -Por supuesto, no podra haber descartado de mis lecturas el mtico relato sobre la guerra de Troya. -En realidad es mucho ms que una simple guerra lo que all se narra. De hecho, la Ilada fue considerada por mis lejanos ancestros un libro sagrado, como para nosotros la Biblia; y nunca, hasta tiempos recientes, como un relato blico. Su texto es claramente alegrico. El contenido real del libro no alude a nada distinto de lo tratado en el resto de los libros considerados como sagrados. -He ledo algunas opiniones que tambin son partidarias de una interpretacin distinta de esta obra. -Como en los Evangelios, se describen las maniobras para derribar la falsa identidad del individuo. A escala macroscpica, ese saber tambin se ve reflejado en un drama histrico que supone el colapso de unas estructuras sociales tejidas entorno a una gran mentira, en aras de la libertad de pensamiento y, por ende, de la libertad de accin. Existe en la Ilada un par de fuerzas protagonistas, que simbolizaran la oposicin de la realidad exterior y la interior. Son a su vez los representantes de los principios masculino y femenino, encarnados por la pareja Aquiles-Helena. Troya, cuya inicial nos puede recordar fcilmente a la cruz del Salvador, es a su vez,
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smbolo de una civilizacin corrompida por la adoracin de las formas materiales, principio de nuestro actual materialismo. Basta observar el comportamiento hedonista de Alejandro, o Paris, prncipe hijo de Pramo, para entender que representa a un mundo basado en las apariencias, en la falsedad. Al igual que en nuestro mundo actual, el arquetipo del Eterno Femenino, representado por Helena, ha sido secuestrado para legitimar a un patriarcado en el poder, llegndose a una corrupcin extrema. Algo similar a la usurpacin que mucho tiempo despus protagonizara nuestra pretendida Madre Iglesia, auto-proclamndose el nico instrumento vlido de salvacin. Ser entonces cuando el mecanismo natural para el desbloqueo de una civilizacin se pondr, de nuevo, en marcha a fin de destruir el falso templo, encargado de impedir el acceso al conocimiento de la verdad, como ltima esperanza de recuperar la libertad perdida. Aquiles ser enviado a Troya para destruirla y liberar de ella a Helena. Los soldados griegos representan, en oposicin a los troyanos, a aquellas fuerzas de naturaleza superior encargadas de poner fin a todo aquello que se oponga al restablecimiento del Orden. Helena es la nica, en el interior de la condenada ciudad, capaz de reconocer con detalle esa verdad. Por eso, simblicamente, se encarga de identificar ante el anciano rey Pramo, una por una, desde lo alto de las murallas de Ilin, a las distintas fuerzas ejecutoras de tan sagrada misin. De hecho, ser precisamente Helena, alma introducida en la decadente Troya para dicho propsito, la causa primera por la que la antes gloriosa ciudad ser derruida no pude evitar que, en ese punto, su nombre evocase en mi memoria el de aquella otra que redujo mi propia vida a cenizas-. Helena atraer al hroe Aquiles de modo similar a como Mara introducir al Cristo en Jerusaln para destruir el Templo. La rgiva Helena ser, as, imagen del alma que encarna para provocar el cambio definitivo de una civilizacin.

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En la Eneida, de Virgilio, los griegos, sin embargo, logran tomar Troya merced a un ingenioso plan maquinado por el astuto Ulises. Un impresionante caballo de madera se convierte en el inesperado presente en el vientre del cual se introducen las tropas griegas que representarn la perdicin de Ilin. Ello constituye una aparente contradiccin con la Ilada. Y digo aparente, pues el regalo envenenado de los griegos a los troyanos se representa, igualmente, mediante la figura de Helena. Ella es realmente el caballo de Troya. Su introduccin en la ciudad sellar su sentencia de destruccin. Aquiles ser el brazo ejecutor, aunque, al igual que su homlogo neotestamentario Jess, dejar en esta misin su propia vida. Tras el incendio y devastacin de Ilin, Virgilio retrata a una temerosa Helena que, culpndose con razn del trgico desenlace, se esconde entre las ruinas, tratando de evitar ser descubierta por los supervivientes. Lo mismo va a ocurrir con la Magdalena, obligada a navegar rumbo a las costas occitanas, tras haber desencadenado la destruccin del Templo. Y an otro ejemplo de esa divinidad femenina convertida en mujer fatal, provocando con su intervencin un drstico cambio de panorama, lo constituye a su vez la Dalila del Antiguo Testamento. Pues Dalila, no traiciona, en realidad, a Sansn cuando lo entrega a sus enemigos. Su plan consiste, nuevamente, en propiciar la destruccin del templo mediante la irrupcin de Sansn en su interior. Dalila, al igual que nuestra magna Helena, ha previsto en sus pormenores el desenlace favorable que resultar del sacrificio, de este modo adecuado, de su esposo. En la Ilada se refleja claramente el mecanismo de intervencin de los dioses en las trifulcas humanas. Estos toman en varias ocasiones la apariencia de un mortal, o lo que es lo mismo, encarnan. La encarnacin resulta la nica posibilidad definitiva de intervencin.

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Las diosas, como Atenea o Afrodita, desempean un papel destacado en el conflicto. En ms de una ocasin se disfrazan de varn, aparecindose ante los mortales para influir en el desenlace de la batalla. Sabes de dnde procede realmente el nombre de la novela? -Ilis significa Ilada, o sea, de Ilin, pues narra el desarrollo de la guerra de Troya. -Esa es la versin aceptada, ms no nos proporciona la autntica clave para entender el origen del ttulo. Se queda, de nuevo, en la superficie. Ms correctamente debera entenderse el ttulo como de Ila, pero mejor debera precisar antes que nada quin es Ila. Ila es algo as como un gran secreto destinado a ser completamente revelado. Es el suyo un nombre sagrado que, como tal, define una importante faceta de la divinidad. Representa, precisamente a nuestro ser doble Aquiles-Helena. La Magna Mater Ila da origen al nombre de Miriam, encerrando el nombre de la diosa entre las dos M grilicas (M-Ila-M). El nombre de Ila se ha conservado, en su versin original, en uno de los relatos legendarios ms populares sobre los orgenes de Roma. En sus Vidas paralelas, Plutarco narra como la sacerdotisa Ila, o Rea Silvia, engendra en su relacin con el dios Marte, al ser completo simbolizado por los gemelos Rmulo y Remo. Se trata, por cierto, de una concepcin virginal que nos recordar fcilmente a la de la Mara cristiana. El nombre de Ila tambin es la razn de ser de la eleccin de Marsella (Massilia) como el punto final de la huida por mar de Mara Magdalena tras la crucifixin de Jess. Entendiendo debidamente la crucifixin como encarnacin de un alma en un cuerpo material, las aguas del mar como el recorrido del alma desde el plano no manifestado hasta el mundo de la manifestacin, y la toma de tierra como el nacimiento del nuevo cuerpo que
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albergar a dicha alma, que la ciudad de destino tenga el nombre compuesto de Mars e Ilia resulta un claro indicador del renacimiento del divino ser doble (el andrgino) que ya fundara Roma en el pasado. Ila tambin es el nombre secreto de la nueva Jerusaln. Tras la toma de la ciudad por Tito, sta sera rebautizada como Aelia Capitolina (Elia Capitolina). Los musulmanes, tras conquistar la Ciudad Santa, adaptaran su nombre a Iliya o Ila. Con este ltimo nombre se mencion en los documentos a la ciudad durante el breve perodo, en la Edad Media, que transcurri desde finales del siglo X hasta principios del siglo XI. Ms tarde, Ilia se convertira en Hiria para denominar, tambin durante la Edad Media, a la simblica Siria (de la que la tradicin remonta los orgenes de la Magdalena, atribuyndole a sta el ser descendiente de uno de sus reyes; no parece ser, acaso, otra alusin velada a la legendaria vestal Ilia?). Con posterioridad a ese periodo, el nombre vuelve a sumergirse de nuevo en la ms densa oscuridad, esperando la prxima ocasin para salir de nuevo a la luz. Curioso resulta observar que en algunos textos referentes a la llegada a tierras britnicas de Jos de Arimatea, el otro portador del Grial, a ste se le cita con el enigmtico nombre de Ilid. Por otra parte, y supongo que ya habrs reparado en ello, al nombre de Ilia se le solariza para identificarlo con el de Helios. As, la mujer completa quedar oculta bajo la apariencia del varn para convertirse en Elas. ste ltimo reaparecera, segn el propio testimonio del Jess literario, reencarnado en la persona de Juan el Bautista. Tanto Elas como Juan son descritos como personajes revestidos con pieles de animales, de manera similar a Jacob cuando arrebat la primogenitura a Esa. Es de esperar que al igual que ste ltimo, Elas y Juan utilizaran su convincente indumentaria para ser bendecidos por los ciegos patriarcas.
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Finalmente, aadir que el nombre de Ilia, si bien oculto, quizs haya sido tambin, como nombre de la divinidad, utilizado de algn modo para imprimir su fuerza a textos sagrados que como la Biblia o la Ilada, de forma ms o menos velada, en sus propios ttulos lo contienen. Permanecimos ambos en silencio. Me costaba asimilar gran parte de lo que acababa de or. Deba acaso entender que el nombre de la Nueva Jerusaln me haba sido, a travs del excntrico naviero, revelado?

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CAPTULO XXII: EL PRESENTE

Con quin comparar a esta generacin? Se parece a los nios sentados en las plazas, que se gritan unos a otros: Os tocamos la flauta y no habis bailado; entonamos lamentaciones y no habis llorado. Porque lleg Juan, que ni come ni bebe, y dicen: Est endemoniado. Lleg el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen: ste es un glotn y un bebedor, amigo de publicanos y pecadores. Pero uno demuestra la sabidura con sus acciones.. Mateo 11: 16-19

-Me gustara que entendieses que la Ilada es algo as como la madre de la literatura occidental. Se han encontrado reproducciones antiqusimas de fragmentos de la obra en lugares tan curiosos como la biblioteca de la abada de Montserrat. Se considera que fue escrita durante el siglo octavo antes de nuestra era. Un prestigioso historiador, compatriota mo, por cierto, lleg a afirmar, hace una dcada, que tras el velo de un relato sobre la guerra de Troya, lo que se narra es, en verdad, el trgico final de una civilizacin: aquella a la que habitualmente nos referimos con el nombre de la Atlntida. Troya o Ilin, simbolizara as a la vieja civilizacin que deba desaparecer para dar paso, con el tiempo, a otra nueva, simbolizada por Roma. Basndose en esta interpretacin llega a la conclusin de que, en verdad, la Ilada debe referirse en realidad a unos hechos que debieron producirse en un perodo muy anterior al comnmente aceptado. Las circunstancias de ese tiempo, creo yo, debieron ser, en lneas
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generales, bastante parecidas a las que hoy en da vivimos y, por tanto, ptimas para acoger un episodio de la gran manifestacin. -No logro comprender en qu podran parecerse esos difciles tiempos de la antigedad con los actuales, que constituyen una poca saturada de comodidades. -Melchor -ri-, s que realmente no piensas tal como te has expresado. Te perdono que me hayas intentado tomar el pelo, pues supongo que tu intencin era simplemente la de darme cuerda. Pero no es necesario que lo hagas de este modo; pues igualmente no pienso marchar hoy de aqu sin contarte ni ms ni menos que lo que te he venido a contar -sorprendido por su reaccin, prefer brindarle algo de silencio para que l lo rellenara; al fin y al cabo, estaba en lo cierto-. La gente, en nuestros das, es esclava, no tanto de unas condiciones duras para la supervivencia fsica, que obviamente no se dan para todos, sino ms bien de una terrible esclavitud mental de la que bien pocos escapan. En este aspecto es en el que comparo los tiempos actuales a aquellos otros tan remotos. El materialismo, hijo primognito del Cristianismo y nieto del Judasmo, niega, bajo el disfraz de una indiscutida libertad de expresin, toda libertad de pensamiento. As, partiendo de una reducida coleccin de clichs o patrones mentales entre los que hay, francamente, bien poco donde elegir, se ofrece a las masas la valiosa oportunidad de ser, de un modo u otro, inevitablemente manipulados por los maestros de la dialctica, los nuevos doctores de la ley. Ley que prev hasta sus ms mnimos detalles la manera en que el buen ciudadano debe pensar acerca de las ms variadas cuestiones. Lgicamente, para adaptarse a los distintos temperamentos, se ofrece un pequeo nmero de variantes que permita a los pobres condenados creer que jams han renunciado a su verdadera individualidad. Ese es un punto esencial: hacer creer no slo el adecuado conjunto de ideas, sino sobretodo, que esas ideas brotan espontneamente de uno mismo, sin que nadie las haya colocado. Y lo que es ms grave, todo ello bajo la densa capa
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de una moral buenista, terreno de juego idneo para que los dialcticos desarrollen ptimamente sus habilidades. Sern los presuntos valores morales los que darn, a menudo, soporte a la sinrazn de una absurda existencia para los hombres, como meros subproductos de la materia. Estos reyes de la dualidad, maestros de la dialctica o, como comnmente se los conoce, polticos, sern los verdaderos herederos de la sacra autoridad de la antigua madre Iglesia; autoridad de que se servirn para guiar a las sociedades hacia el interior de un intrincado laberinto, un absurdo juego que tiene como meta la obtencin de la mayor cantidad posible de recursos materiales (en el menor tiempo posible) para su compulsivo consumo. Y cules sern los principales agentes programadores y reproductores de dicho modelo? La respuesta es sencilla: la escuela y los medios de comunicacin de masas. -Perdona que te interrumpa de nuevo, Andreas. Pero creo que la educacin, si bien es cierto que sirve como agente de reproduccin social, resulta imprescindible de cara al desarrollo de las capacidades intelectuales de un individuo. -Estoy de acuerdo. Pero el desarrollo de las habilidades puede llevarse a cabo de un sinfn de modos distintos. Lo que considero inadecuado, desde un punto de vista puramente humano, es potenciar las capacidades que convienen, inhibiendo a su vez las que no se consideran... oportunas. -Entiendo. Crees que existe algn modo de superar este odioso condicionamiento una vez se ha cado en sus redes? -Me gustara creerlo, te lo aseguro. Desgraciadamente, mi pesimismo me impide imaginar una solucin digamos... pacfica a este problema. -Pacfica? -Me refiero a que el nico modo en que veo posible romper esta suerte de hechizo pasa por una terapia de choque; el individuo
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altamente condicionado slo puede salir de su programa mediante un impacto emocional suficientemente intenso en la direccin adecuada. Pero, en las condiciones actuales, con el miedo arraigado profundamente en los cimientos del programa, la gente raramente transitara por la zona de riesgo, fuera de su jaula de falsa seguridad, haciendo cosa harto improbable el recibir tal clase de estmulo. Por supuesto, esto es slo mi parecer. Existen otras visiones bastante ms optimistas que la ma. Sea como fuere, lo que est claro es que Troya debe ser de nuevo destruida y ello puede pasar, ms que por cualquier otro sendero, por expulsar de nuevo a los mercaderes del Templo. En efecto, a pesar del atesmo y el agnosticismo imperantes, los valores morales de la actualidad tienen su origen, repito, en la mentira primordial de las iglesias. El nico remedio a la insaciable sed de poder mental y fsico es devolver su importancia natural a la bsqueda de la sabidura o, lo que es lo mismo, la lucha por la realizacin personal, como razn de ser de la existencia. Pasar as, de una sociedad dirigida por los manipuladores de la dualidad a otra conducida por los individuos ms ntegros, ms sabios. Y que quede claro que no me refiero a aquellos que atesoran mayor cantidad de informacin dispuestos a utilizarla en pos de su propio inters, sino aquellos que sean capaces de renunciar a sus intereses particulares en mayor grado que el comn de los hombres, para tratar de guiar a su comunidad hacia el bien colectivo. -Pero eso, Andreas, suena bastante utpico. -Ciertamente, slo un milagro puede liberar a las mentes de su adormecimiento. Pero un milagro, bien entendido, no es lo mismo que un imposible. El milagro es, simplemente, la manifestacin de un efecto de las leyes naturales que hasta ese momento haba pasado inadvertido. Es decir, se trata de algo que acontece de un modo inesperado conforme reglas lgicas de la naturaleza, y no de un suceso que las viole o las incumpla. Lo inesperado del hecho
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milagroso reside slo en el desconocimiento que el observador tiene sobre esas leyes. En consecuencia, puesto que nuestro conocimiento de los complejos mecanismos que rigen nuestra realidad no es, en modo alguno, completo, siempre cabe esperar la posibilidad de ampliarlo mediante la atenta observacin de un fenmeno milagroso. Es decir, nuestra ignorancia favorece la posibilidad real (y nada despreciable) de que algn milagro ocurra. Y ese milagro en concreto, el que permita avanzar hacia la libertad real del individuo, es el que, de tiempo en tiempo se nos presenta bajo el formato de la Gran Manifestacin. La gente debe ser consciente del poder al que, sin darse cuenta, estn renunciando a cambio de una falsa comodidad, cedindolo a las manos de unos hbiles manipuladores. Igualmente, debe poder luchar, en todo momento, de un modo efectivo y con valenta, para recuperarlo en caso de que alguien se lo arrebate. Eran precisamente estas mismas, las ideas que, para la libertad y la autonoma del ser humano, fueron promulgadas en Jerusaln, casi dos milenios atrs, por los hijos de Judas el Galileo. Observa, si no, la situacin actual. La gente cree estar viviendo en libertad y arropada por toda clase de comodidades. Pero en verdad su vida es realmente miserable. Se ven obligados, como ratones domsticos, a hacer girar una y otra vez la rueda consumista. Y ni tan slo en eso se les concede libertad, pues la rueda gira cada vez ms dura, con ms dificultad. Se ven obligados a trabajar en condiciones progresivamente ms precarias, para tratar de mantener, en vano, aquello que no necesitan, pero en lo que se les ha convencido de que radica el nico sentido de sus existencias. -Bueno, Andreas, tampoco podemos ignorar que la situacin del trabajador era inicialmente bastante peor que la actual. -Ese clich que ahora esgrimes es cierto slo en parte. Si bien en el pasado se parti de la pura esclavitud, al menos, siempre quedaba
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la opcin de hacer valer la fuerza de trabajo para mejorar sensiblemente las condiciones laborales y de vida. El hombre tena esa opcin, esa libertad. Y de hecho, se rebel, a menudo, contra la injusta situacin, y consigui unas condiciones que, sin llegar a ser justas, al menos ostentaban cierta dignidad. Ahora, sin embargo, lentamente, pero de un modo incesante, estamos volviendo a la situacin inicial. Con la excusa de una actual crisis econmica, se estn vulnerando los principales derechos del ser humano y, como no, destruyendo los pequeos logros que los trabajadores de aos atrs consiguieron a cambio de grandes luchas y sacrificios. Y lo peor de todo, parece ser que ahora el hombre se ha convertido en una suerte de ttere, sin poder alguno para rebelarse y luchar; eso es, para, simplemente exigir (que no mendigar) aquello que le pertenece. Se ha suprimido la libertad de pensamiento y se ha insertado en su lugar un absurdo conformismo y temor a realizar cualquier accin efectiva. -El poner la otra mejilla -Exacto. Fjate en como las escasas monedas que an permanecen en manos del pueblo (mnima concesin para que este pudiese mantener girando la rueda del consumo, en los ltimos aos) emigran, de un modo acelerado hacia aquellas pocas manos que las han acuado. Cual malicioso boomerang, vuelven indefectiblemente, a manos de sus dueos, los seores de la usura. Dichos personajes, en su codicia sin lmites, se disponen a privatizar, a ser posible, hasta el aire que respiramos. Y todo bajo una aureola buenista y filantrpica; no sern, a ojos del mundo, los que han originado la debacle sino que, bien al contrario, se erigirn en nuestros salvadores. Tras haber eliminado las fronteras, no tardarn, si se les permite, en terminar tambin con los arcaicos estados, fuente de despilfarro segn sus intereses, al estar obligados a proveer al ciudadano de ciertos servicios gratuitos.

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-Supongo que esa es la razn principal por la cual la han emprendido, con tanto mpetu, contra los derechos de los funcionarios pblicos. -As es. Por una parte, el funcionario es una pieza de la maquinaria pblica que, como tal, no resulta tan rentable para los magnates de la economa como lo puede ser la empresa privada, en la que ellos pueden, literalmente, gobernar con el poder absoluto de un seor feudal. La privatizacin, no te quepa la menor duda, les permite obtener ms por menos. -Pero, la actitud del comn de las gentes tambin contribuye, a menudo, al expolio de las estructuras pblicas, Andreas. -Desgraciadamente cierto. Los medios de comunicacin, irremediablemente sometidos a los dictados del estamento poltico (los movimientos del cual, cuando menos, se hallan fuertemente condicionados por los insaciables caprichos de los seores de la economa), se han encargado de sembrar una envidia irracional hacia estos colectivos; envidia tanto ms absurda en cuanto que el funcionariado (y con este trmino me refiero, no slo a los funcionarios, sino tambin al resto del sector pblico, como los interinos y el personal administrativo) puede suponer, para el ciudadano de a pie, su ltima lnea de defensa. Pues, en primer lugar, su desaparicin implicara el fin de unos servicios por los que todava se puede disfrutar por bajo precio. Y en segundo lugar, y esto es lo ms importante, slo a travs de su fuerza de trabajo, el pueblo puede aspirar a frenar esa amenazadora espiral de miseria en el que se halla inmerso. -Qu quieres decir con eso? Cmo pueden ser los funcionarios una lnea de defensa? -Pues, muy sencillo. La maquinaria que est al servicio de todos estos siniestros planes est, en el fondo, en manos de los empleados pblicos. Por otra parte, coincidirs conmigo en que no importa qu injustos sean los decretos y leyes promulgados, si no hay nadie que se preste a ejecutarlos. Pues bien, el funcionariado
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constituye el cuerpo de los estados. Y la mente de dichos estados es fiel sierva, pronto esclava, de aquellos quienes toman realmente sus decisiones. Mas qu puede hacer la mente si el cuerpo no le obedece? Al igual que el alma humana necesita un cuerpo para llevar a cabo su labor de aprendizaje, el estado necesita de su cuerpo para realizar cualquier movimiento efectivo. Si la mente quiere avanzar pero el cuerpo se detiene, se frustrar el avance. Y si el cuerpo retrocede, la mente tambin se echara irremediablemente atrs, aun en contra de su voluntad. Esa es la verdadera causa por la que los grandes seores se afanan en eliminar, cuando antes, las estructuras pblicas; pues no slo representan para ellos un despilfarro sino, ante todo, una amenaza latente. -Pero, por desgracia, tambin se ha sembrado la divisin dentro de estos mismos colectivos. -Cierto, Melchor, y adems se les ha adiestrado para que reivindiquen sus derechos de un modo, no slo descoordinado, sino sobretodo inefectivo, renunciando desde el principio a utilizar la nica arma verdadera de que disponen. -Entonces, podemos esperar que exista alguna solucin al respecto? -El panorama es realmente crudo, pero no hay que renunciar, sin ms, a una ltima esperanza. Los ambiciosos prncipes de este mundo, en su ciega ambicin, no dudan en proceder a la mutilacin de su propio cuerpo, al tiempo que construyen otro nuevo, mucho ms rentable. Fjate hasta qu punto el anticristo imita al Cristo, lo cual implica el conocimiento de una verdad que al pueblo llano le ha sido tradicionalmente negada: la economa finge una muerte, cuando en realidad slo pretende resucitar tras una sabia transfiguracin, tal como hizo el verdadero Mesas. Pero ese dolor intenso del viejo cuerpo en su mutilacin, unido a la ayuda providencial de un estmulo suficientemente intenso, podra provocar, in extremis, el milagroso despertar de una cohesin
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popular que llevase, por fin, en volandas al agonizante funcionariado para liderar la revolucin definitiva. -Dios te oiga.

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CAPTULO XXIII: EL PORVENIR

Buscad primero el reino y su justicia, y todas esas cosas se os darn por aadidura. No os afanis, pues, por el da de maana, que el da de maana traer su propio afn. Bstenle a cada da sus propias preocupaciones. Mateo 6: 33, 34

-Estas mismas ideas -prosigui Andreas su interminable discurso- deben sentar las bases para la construccin de un nuevo modelo de civilizacin, que es el que simblicamente se sugiere en los Evangelios bajo el desconcertante apelativo de el Reino de Dios. Ese ser un modelo en el que, efectivamente, los ltimos sern los primeros, en el sentido de que los sabios encargados de conducir a la comunidad hacia el bien comn sern, precisamente, aquellos y aquellas que, por poseer unos valores distintos de los comnmente implantados, estarn dispuestos a renunciar ms que los dems al beneficio material. Esa extraa humildad se deber a la recompensa mayor que considerarn en su realizacin personal, y les llevar a servir a la comunidad en vez de tratar de servirse de ella. La vocacin primar, finalmente, sobre los intereses y las mayores responsabilidades no podrn pertenecer sino a aquellos que las valoren, en s mismas, por encima de otras recompensas. Los bienes materiales, equiparables a juguetes desde el punto de vista de los sabios, sern principalmente reservados a los nios de la familia (aquellos cuya inmadurez les impide apreciar otra cosa que no sean bienes materiales). As pues, las tareas ms montonas, menos motivadoras y menos enriquecedoras, por lo que respecta a la vocacin natural del individuo (las cuales entraarn tambin una menor responsabilidad), sern
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desarrolladas voluntariamente por los individuos ms materialistas, a cambio de percibir un salario superior al de aquellos otros, ms humildes, que desarrollarn las tareas ms motivadoras y acordes con su naturaleza (y que entraarn mayor responsabilidad). El sabio priorizar la ganancia interior a la exterior, y dirigir a la sociedad sin buscar una recompensa material; o lo que es lo mismo, quienes quieran asumir la labor de guiar al pueblo debern renunciar a las ganancias de las que disfrute el pueblo adems de, por supuesto, demostrar su adecuacin y capacitacin para tan elevada tarea. Aun siendo as, los individuos con una ms alta posicin recibiendo menores ganancias materiales que los que desarrollen labores ms triviales, la diferencia en las retribuciones de todos los individuos deber ser limitada (por ejemplo, el individuo ms materialista no podr llegar a doblar los ingresos del sabio ms desapegado), pues debe evitarse la posibilidad de acumular los bienes en manos de unos pocos, para garantizar que todos puedan tener sus necesidades cubiertas. Esta clase de reparto de las tareas en funcin de la vocacin podr llevar a colocar a cada uno donde debe estar, y no donde le ubique la impredecible ruleta de la codicia. Todo el mundo tendr el derecho, de nacimiento, a los recursos necesarios para llevar una existencia digna, y ello ser posible gracias a un reparto equilibrado de dichos bienes. A su vez, todo individuo tendr derecho a desarrollar aquella actividad que su vocacin demande. Si dicha inclinacin no es interesante para el resto de la comunidad, an tendr derecho a desarrollarla a cambio de conformarse con la retribucin ms bsica (que ser la misma con la que los ms sabios se satisfagan, a cambio de poder guiar y orientar, que no dirigir, al colectivo). Gracias a ello toda persona que no encaje en ninguno de los roles que se le ofrezcan alrededor, ser libre de inventarse y desempear el suyo propio. Adems,

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deber realizar sus atribuciones a una distancia limitada, a pie, del lugar donde reside. -Ejem!...Andreas, te importara detenerte un momento? Todo esto suena muy bonito, pero no te parece que estamos flotando, de nuevo, en la pura utopa? -No, una vez que los cambios que deban producirse se produzcan -segua hablando sin cesar, y pareca ser presa de una excitacin delirante y argumentaba compulsivamente, a la vez que su mirada pareca perderse muy lejos detrs de m, en el infinito-. Las leyes debern simplificarse y reducirse de modo que no puedan superar la capacidad memorstica de los individuos considerados ms sabios. A su vez, debern ser comprensibles para cualquier persona de la comunidad y basadas en el sentido comn; eso es, coherentes con las leyes naturales. Se primar, todo aquello concerniente a la naturaleza humana, y ello implicar, necesariamente, un proceso de desmecanizacin, relegando a un segundo plano el papel de la mquina, que sin duda alguna ha deshumanizado a nuestra actual civilizacin. Renunciar al protagonismo de la tecnologa significar renunciar al consumismo y potenciar el desarrollo de las capacidades innatas del ser humano. A modo de ejemplo, para que emplear ingentes cantidades de recursos para una brevsima experiencia de ocio durante la vigilia, cuando en las muchas y desaprovechadas horas de sueo pueden, sin coste alguno, programarse experiencias sin lmite y de larga duracin, con los llamados sueos lcidos? En verdad, echo de menos el resurgir de un movimiento sensato como el que protagoniz, en la Inglaterra de principios del siglo XIX, el legendario Ned Ludd -Y qu me dices de la esperanza de vida? -Se dar mayor importancia a la calidad que a la cantidad. Ello no ser difcil cuando se conozca que la parte principal del ser
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humano existe ms all de la muerte del cuerpo que la viste, y retorna, una y otra vez, para reiniciar nuevas experiencias en el mundo material. De todos modos, la esperanza de vida no ha crecido, realmente, tal como quiere hacernos creer una sociedad altamente tecnificada como la nuestra. Eso no es sino otro gran engao. -No te entiendo, Andreas. Estoy de acuerdo contigo en que quizs se ha sacrificado la calidad por la cantidad. Pero es innegable que hemos pasado, en pocos siglos y, principalmente, en las ltimas dcadas, de una esperanza de vida de apenas treinta aos, a casi una centena. -Ingenuo! De qu esperanza de vida me ests hablando? De la de una pequea porcin del planeta? Realmente crees que en esta estadstica se tienen en cuenta las muertes prematuras del llamado tercer mundo, que realmente engloba a la mayora de la poblacin? Y qu me dices de las vidas segadas de raz mediante las cada vez ms frecuentes tcnicas abortivas y anticonceptivas? Me dirs que tambin se han tenido en cuenta para tus (en realidad slo presuntamente tuyos) clculos? Te aseguro que si esos clculos fueran bien realizados te llevaras una buena sorpresa, pues, ni en sueos, se alcanzaran los treinta aos de esperanza. Y esto es muy importante, Melchor, pues si realmente no hemos aumentado la esperanza de vida, lo que s que hemos conseguido, indiscutiblemente, es hacer con ella lo mismo que con los recursos materiales: concentrarla en manos de unos pocos en perjuicio de muchos otros que -curiosa democracia!- pese a ser gran mayora, no computan. As, para que un anciano nonagenario del llamado primer mundo, prolongue una dcada ms su agona, conectado a toda clase de tubos y complicados aparejos, quizs seis o siete recin nacidos servirn de abono al campo, unos cuantos miles de quilmetros ms al sur. Realmente, el pnico a la muerte de unos pocos ciudadanos del bienestar les da el derecho a decidir qu corazn debe latir ms aos en esta vida? No sera, acaso, ms justa la
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propia seleccin natural que los salvajes criterios econmicos para legislar en estas cuestiones? Sin duda, al menos, el reparto natural resultara, de nuevo, ms equitativo. En fin, podramos seguir largas horas diseando o imaginando el funcionamiento de una civilizacin que, adems de hacernos libres, reduciendo nuestro sufrimiento y permitiendo nuestra felicidad, terminara de raz con la degradacin, ya patente en todos los niveles, de las condiciones de vida en nuestro planeta. Inesperadamente se detuvo. Qued en silencio, como ausente. No me decid (ni os) a articular palabra alguna.

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TERCERA PARTE:

UNIDAD

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CAPTULO XXIV: EL DISFRAZ

[...] y la Madre puso a la Hija sus vestiduras y la cubri graciosamente con sus propios adornos. Cundo la adorn? Cuando todos los varones de Israel aparecieron ante ella de acuerdo con el mandamiento: Todos tus varones aparecern ante el Seor Dios [...] Entonces Ella se disfraza con ropas masculinas para presentarse ante todos los varones de Israel. El Zohar, Prlogo, 17

Los ltimos acontecimientos y las sorprendentes revelaciones del naviero me hicieron cambiar de parecer al respecto de lo que hara con la inslita historia que traa entre manos. Ahora haba decidido que deba publicar esa indita versin de los hechos, pues consideraba probable que el momento propicio para tal revelacin hubiese llegado. Qu sentido podra tener mantenerla en secreto cuando la Gran Mentira estaba pidiendo a gritos ser derribada? Al fin y al cabo, si Aquiles fue inmortalizado en la Ilada fue precisamente por un cambio de actitud similar: mitigar sus rencores e intervenir finalmente, de un modo definitivo, en la destruccin de Troya. Record la invitacin de Asterio a divulgar la historia ante su imposibilidad, por juramento, de ejecutar dicha tarea personalmente y mi inicial negativa. Sin embargo, no estaba ya dispuesto a mantener esa posicin y me dispona a ponerme manos a la obra sin perder ms tiempo; tiempo de que, por otra parte, dispona en cantidad suficiente como para no renunciar a sacar algn provecho de l. No obstante, no pensaba llevar a cabo la empresa sin la supervisin y el asesoramiento de quien, adems de poseer vastos conocimientos, me haba sugerido la idea.
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De cara a poner definitivamente en orden los distintos argumentos por m recopilados, necesitaba reunirme de nuevo con Asterio en algn lugar tranquilo, ajeno al bullicio exterior y a la endiablada presin del tiempo. Y estaba convencido de que a mi viejo amigo le agradara conocer un escenario como los quinqus, al que, desde ayer tena yo el privilegio de poder acceder libremente, incluso acompaado por un invitado de mi eleccin. A Asterio pareci divertirle mi proposicin e insisti en que le condujera hacia ah sobre las siete de esa misma tarde. Amante de la puntualidad, me encontraba yo ante la puerta de su casa, justo a la hora convenida. Desde all tomamos un taxi, que nos dej a escasos metros de la gran puerta de hierro, que segua resistindose a las tentaciones de la tecnologa moderna. Tras el paseo de rigor por el laberinto con los continuos comentarios de asombro de mi acompaante, llegamos, al fin, al que se haba convertido, tambin, en mi vagn favorito y ambos tomamos all asiento. Como de costumbre, no haba nadie ms por los alrededores. El crculo de contactos del naviero deba ser, probablemente, muy reducido. Al poco rato lleg un camarero con las dos tazas de t que en el andn le habamos encargado. Todas las consumiciones eran, por supuesto, cortesa de la casa. -Debe ser un tipo interesante, ese naviero amigo tuyo: se entierra en unas catacumbas sin electricidad y regala las entradas y las consumiciones. Quizs se trate de un loco pero, desde luego, no de un usurero. -Es un personaje singular -me detuve y mir a ambos extremos del vagn temiendo que Andreas se hallase cerca y pudiese escuchar mis comentarios-. Ayer tuve la ocasin de mantener una charla con l y estoy considerando, seriamente, incluir algunas de sus ideas en mi relato.

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-Vaya! Celebro que finalmente te hayas decidido a tomar parte en esto... Supongo que a causa de ello me habrs citado hoy, no es cierto? -As es. Necesito compartir contigo toda la informacin recopilada desde el principio y que me ayudes a organizarla de un modo coherente. -Y yo que pensaba que eras t el experto en puzles... Al fin y al cabo, tenemos aqu un entramado bastante complejo... -La ltima vez que trabaj solo con puzles perd bastante ms que la falange de mi dedo. Prefiero hacerlo ahora en buena compaa. Proced a repasar entonces, uno por uno, los puntos de mi teora, que haba tenido la previsin de ir anotando en una libreta, a modo de diario. Al terminar, Asterio expres su opinin: -Tu teora no me desagrada en absoluto. Sin embargo, hay algo en ella que no acaba de resultar muy convincente para mi. Se trata de la distincin que estableces entre dos personajes clave de la historia. En mi opinin te faltara unirlos en uno solo para que tu versin resulte un todo coherente. -Explcame a qu te refieres. -T describes a dos individuos que, hasta bien avanzada la historia, van siempre juntos: Mara, la Magdalena, y su presunto esposo, el Jess aparente, el Mesas falso que le sirve de disfraz, en vida, y que decide morir sacrificndose por ella. Est claro que, en aquellos tiempos y en aquel escenario, las ideas deban, necesariamente, llevar el sello de un varn para poder llegar a alguna parte. Pero, qu sentido puede tener que Mara acepte el sacrificio de su esposo como algo necesario para culminar su misin? Jess dice es necesario que yo muera para que recibis al Espritu Santo. Pero dnde reside esta necesidad? Y quin o qu avalara la predicacin de la Magdalena tras la muerte de su esposo? Preguntas como estas me llevan a descartar que su
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compaero fuera realmente sacrificado y creer que, ms bien slo lo fue, en su lugar, un disfraz o apariencia de Mara, dejando, a partir de entonces, al descubierto su verdadera identidad. T mismo has subrayado varias veces la importancia que toma, en la tradicin, la mujer disfrazada de varn. Pero has desechado esta posibilidad por no poder imaginar un disfraz convincente a ese propsito. Acaso ignoras que para los gnsticos, el cuerpo fsico no es sino una simple vestidura del alma? La encarnacin es en s el nico disfraz convincente que cabe imaginar. - Para un momento... Ests insinuando que Mara Magdalena es un alma que encarn como varn? -Asinti- Cmo conseguira, en tal caso, revelar su identidad? Pues tras la muerte de su cuerpo fsico, terminara toda opcin de manifestarse para nuestro Espritu Santo. - Deja que me explique. El alma humana, al igual que cualquier individuo que se mueve por nuestro mundo, est dotada de un nombre y de unas caractersticas propias que la distinguen del resto. De este modo, el alma, como el cuerpo, est tambin sujeta a cierta dualidad: al describir cualquiera de sus rasgos propios, deberemos aceptar que manifiesta ms un aspecto que su contrario. Existirn, as, unas almas masculinas y otras femeninas, segn sea la polaridad predominante en los rasgos que manifiesten. Ambos tipos de alma pueden revestirse de cuerpos tanto de hombre como de mujer, segn lo requiera la ocasin. En el largo camino del autoconocimiento, el cuerpo es slo una vestidura o un vehculo de alquiler que, lejos de representar fielmente al alma, sirve slo para que esta reconozca aquello que le es ms natural y lo que no, y a su vez le permita desarrollar habilidades en aquellos aspectos que suponen, de cara a su completitud, un punto dbil. Por supuesto, ambos polos se encuentran presentes, y en perfecto equilibrio, en cualquier alma, cuya naturaleza es andrgina. Pero uno de ellos se manifestar exteriormente de un modo ms claro, mientras que el otro predominar en un nivel interior o no
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manifestado. El alma no curtida, a lo largo de sus primeras vidas de aprendizaje, se ver en la necesidad de encarnar sucesivamente en ambas versiones de cuerpo, a fin de llegar a identificar o reconocer sus rasgos principales y desarrollar de un modo bsico las habilidades de tipo general. A medida que se va reconociendo tomar, sin embargo, predileccin por el rol que mejor se adapte a sus caractersticas naturales: ello le permitir sacar mejor partido de sus puntos fuertes y, a la vez, manifestar ms claramente su autntica naturaleza. El cuerpo pasar, de este modo, a ser un reflejo cada vez ms fiel del alma que lo encarna, o lo que es lo mismo, el alma se ir despojando de las impurezas que le separan de su verdadera esencia. An con ello, una tal alma siempre podr, cuando sus necesidades as lo requieran, tomar la otra versin de cuerpo a fin de realizar con mayores garantas ciertas tareas especiales, o bien reforzar sus puntos dbiles de cara a realizarse con mayor completitud. La divinidad es, en sentido amplio, andrgina. Ello implica que comprende por igual su lado masculino o Padre y su lado femenino o Madre. Ahora bien, el Padre es, por naturaleza, no manifestado, mientras que la Madre representa la parte manifiesta de la divinidad. As pues, la representacin ideal del alma humana en la materia sera una criatura que manifestara ms los caracteres femeninos que los masculinos, estos ltimos ms interiorizados; presentes no en acto, sino en potencia. Ello es coherente con las representaciones tradicionales de la virgen con el nio, donde la parte visible es el cuerpo de la Madre, mientras que el Padre est representado por el diminuto hijo sentado sobre su regazo. -E Ila -me apresur a interrumpir-, como la defini el naviero, sera una alma de esa naturaleza. -En efecto, no slo lo sera, sino que adems representara la realidad del conjunto de todas las almas. Se tratara de una especie de imago mundi, que manifestara, de modo espontneo, y
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principalmente, el principio femenino. Sin embargo, en tanto que ha interiorizado tambin el principio masculino, es perfectamente capaz de manifestarlo, de darlo a luz, cuando la ocasin lo requiera. De este modo, en lo que t has llamado fase subterrnea del Grial, Ilia encarnara como mujer, mientras que al llegar la fase manifiesta surgira la mayor conveniencia de elegir una encarnacin masculina, nuestro Mesas. S, tendramos realmente a un Jess visible, aunque en realidad sera una indumentaria que albergara en su interior a Mara Magdalena. Con razn, considerando la sucesin de encarnaciones de un alma bajo el smbolo de sus hijos, se compara a Jess con un primognito, pues tras una larga sucesin de hijas (fase subterrnea), nace como un primer hijo varn. De igual modo, su menor experiencia en ese papel tambin queda, perfectamente indicada, por el apelativo de nio que a Jess se le atribuye, en sus comienzos. -Esto es una locura... -Esa locura sera, en todo caso, capaz de lidiar, en igualdad de condiciones, con los respetables varones de Israel que bloqueaban la sabidura verdadera y, merced a sus habilidades especiales, llegar incluso a derrotarlos. Y se servira para ello de una razn superior a la de sus contrincantes; de una inteligencia potentemente reforzada mediante el desconcertante uso de un arma insospechada: la intuicin. Pues sta permite llegar a conclusiones de gran alcance en un tiempo mnimo. Mas la capacidad racional de esa alma tambin deber estar muy trabajada, de modo que permita a su inteligencia rendir a un alto nivel. El pensamiento resultante de dicha unin entre el hemisferio racional y el intuitivo ser un pensamiento, sin duda, distinto del ordinario; un pensamiento original, capaz de sortear las previsibles trampas de la dialctica. Pues la intuicin, a diferencia de la razn, queda a resguardo de ser programada, libre del poder absorbente de los incuestionables axiomas, y constituye una facultad genuinamente humana. Es el factor intuitivo ese ingrediente secreto que,
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combinado con un uso coherente de la razn, permite que surja aquella chispa de inteligencia superior a la que, comnmente, llamamos genialidad. -Perdona Asterio, lo que a mi no me cuadra es la forma en la que pueda llegarse a dar prueba de la verdadera identidad del Mesas, ms all de la apariencia engaosa de su propio cuerpo fsico. -Por lo que respecta a la revelacin de su identidad tras el captulo de la Crucifixin, aqu abordamos de nuevo, otro gran misterio: la transfiguracin. Hemos concluido antes que la Madre manifiesta las ocultas leyes del Padre, lo que equivale a decir que stas ltimas se reflejan en la misma sustancia de la Madre, transformndola. En otras palabras, la Mente ordena la materia y la transforma. O si lo prefieres, el Espritu modela al cuerpo. Y precisamente ser esa ley divina la que Mara Magdalena manifestar ante muchos de un modo definitivo. -Insinas que Mara fue capaz de cambiar de algn modo su propio cuerpo? -Eso es. Y, muy probablemente, lo hizo adaptndolo a una apariencia ms acorde a la esencia de su alma. Encarnando en una misma vida primero como hombre y luego como mujer demostrara la soberana de la mente sobre el cuerpo, o lo que viene a ser lo mismo, la existencia de ese principio que llamamos alma, capaz de trascender al cuerpo. A la vez, tambin ilustrara claramente cual es la naturaleza de la divinidad, y revelara la sorprendente realidad histrica de sus anteriores manifestaciones. No hay razonamiento que, por brillante que sea, no pueda ser rebatido. Sin embargo, una tal prueba viva, sera capaz de dilucidar toda duda y toda hbil manipulacin dialctica al respecto. De ah la enorme importancia del papel de Mara, como prueba definitiva, suficiente para convencer al ms incrdulo de los mortales. Ni el
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propio Toms pudo mantener sus dudas sobre la revelacin de Jess tras palpar, con sus propias manos, la evidencia material, eso es, las llagas de Cristo. Quin dudara de la existencia de un alma que trasciende la materia y se reviste de distintos cuerpos una y otra vez, tras asistir a tal proceso de cambio en una sola existencia? -Siempre podra achacarse el acontecimiento a alguna mutacin casual, implicando a desconocidos agentes externos. Ya se sabe, la razn... -All es donde interviene la figura del precursor. Si bien es cierto que cabra una variedad de teoras sobre tales hechos si estos ocurriesen sin ms, la que discutimos se impondra fcilmente sobre el resto al haber sido prevista de antemano por aquellos que, incluyendo al propio Jess, la habran anunciado y descrito de antemano, preparando a una desconfiada audiencia para que asimilara del modo correcto los prodigios que iban a manifestarse a continuacin. Es por ello que el propio Jess afirma en el Evangelio de san Juan, tras revelar a los discpulos las ms sublimes verdades, durante la cena pascual, os lo digo para que cuando ocurra sepis que yo soy quien soy. -Realmente, aunque se tratase del nico milagro material, resultara suficiente para conseguir el fin supremo: la demostracin de una muy oculta verdad. -De hecho, el resto de los milagros narrados en los Evangelios se refieren a cambios o sucesos no tangibles: devolver la vista a un ciego significa devolver el entendimiento a quien careca de ste; y curar la lepra o extraer demonios alude a la purificacin de un alma librada de aquellas impurezas del ego que no la reflejan fielmente. Ya anuncia Jess a los fariseos, sedientos de una seal o prueba material que confirmase sus palabras, que no se les dara ms seal que la del Profeta Jons que pas tres das y tres noches en el vientre de una ballena, del mismo modo que el Hijo del Hombre los iba a pasar en las entraas de la tierra. Una nica prueba material. Y, en efecto, el Espritu Santo iba a salir del interior del Hijo donde
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haba estado...cobijada. As como Jess fue hijo de Mara, Mara iba a ser tambin la hija de Jess, su propio hijo, al surgir revelada de sus entraas, tras su muerte aparente. Del interior del Adn durmiente, de su costilla, se extraera, una vez ms, a Eva. Y ese Adn ya despierto con razn exclamara: sta s que es carne de mi carne. -Pero necesito que me aclares un punto, Asterio: cmo diablos podemos imaginar la transformacin espontnea de un hombre en una mujer? A mi modo de ver esto es poco ms que un disparate. -Sin duda, se trata de un proceso altamente improbable, un hecho nico y excepcional, pero no estoy de acuerdo contigo en que deba por ello ser considerado un imposible. Sobre el modo en que ello pudo producirse, es de suponer que se llevara a cabo de un modo paulatino; bien pudo suceder inicialmente de una manera no visible, manifestndose slo a partir de un momento con claridad y aparentando ser, por tanto, una metamorfosis repentina. Deberamos compararlo con la transformacin de la oruga en mariposa observable en la naturaleza. El cambio se produce de un modo gradual dentro del capullo, aunque sin ser visible para el observador externo, que slo ser testigo de un cambio aparentemente abrupto: en vez del gusano, aparece de repente un majestuoso insecto volador que en bien poco se le parece. Del mismo modo, la transfiguracin de nuestro Jess-Mara pudo producirse durante un largo periodo de tiempo bajo la pantalla o velo de su propia piel, en una primera fase oculta, llegando finalmente al exterior en una ulterior fase de revelacin, en que nuestro personaje se desprendera del capullo que lo ocultaba. Otro posible paralelismo en la naturaleza lo proporciona la muda de los ofidios, o incluso la de los artrpodos, como el cangrejo. -Francamente, creo no haber ledo las suficientes novelas de ciencia-ficcin como para llegar a aceptar algo as como razonable. De todos modos, podras dejar las alegoras y concretar de qu tipo de capullo o piel se desprendera?
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-La alegora es un recurso que permite concentrar distintos sentidos con algo en comn en una sola imagen, y me parece lo ms adecuado para tratar de describir algo tan complejo y fuera de lo comn. Sin embargo, y como concesin a nuestra amistad, voy a tratar de darte una posible explicacin ms fragmentada, como a ti te gustan. La parte ms externa de su anatoma sera en su momento, desechada: podemos referirnos, si lo prefieres a la pielexterior y s, tambin a otras partessobrantes. Fjate que ello representara casi literalmente un rasgado del velo del Templo que dejara a los ojos del mundo el Secreto de los secretos. Una autntica muerte y resurreccin. Recuerda que, en los Evangelios, se deja claro que, tras la Resurreccin, sus discpulos no lograron reconocerlo sino por el modo de partir el pan. Su aspecto deba haber cambiado de un modo radical. La magnitud de dicho cambio servira, sin duda, para demostrar de un modo contundente la ausencia de lmites en el proceso de la transformacin del individuo. Dicha transformacin se lleva a cabo primero en un plano mental, es decir mediante un proceso de reconstruccin de la personalidad, a travs del conocimiento real de uno mismo. Existen infinidad de evidencias de cambios similares. -Mezcladas, por supuesto, con otra infinidad de supercheras y falsas iluminaciones -Aqu slo puedo llevarte la razn. La transformacin pasara luego a modificar la propia materia, desde lo ms sutil e imperceptible hasta lo claramente manifiesto. El pensamiento se comportara as como los copos de nieve, que slo se haran manifiestos en la superficie de la tierra cuando se dieran las condiciones para que en ella cuajasen. Hay tambin, a lo largo de la historia, testimonios documentados acerca de desconcertantes transformaciones corporales que van desde un
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claro rejuvenecimiento hasta la recuperacin total de miembros previamente mutilados, como es el caso del cojo de Calanda, que recuper su pierna como si del apndice de una estrella de mar se tratase. Sobre este ltimo milagro se lleg incluso a levantar acta notarial. Desgraciadamente, como t bien has indicado, son realmente pocos los casos que presentan alguna garanta de cara a resultar crebles en estos tiempos de descarnado escepticismo. En el caso de Mara Magdalena, se atravesaron ambas etapas, la de cambio psquico y la de transformacin fsica, llegando a culminar la segunda con un nivel de profundidad y una claridad incomparables. -Supongamos que trato de aceptar todo esto, cosa que, ya me perdonars, es mucho decir; habra la Magdalena, sido consciente en algn momento acerca del desenlace de su propia existencia, o todo le habra sobrevenido de modo espontneo e inesperado? -No me cabe duda alguna de que, en el caso de haber sucedido la transformacin, esta sera, en principio, ignorada por la misma Magdalena (o quizs sera ms correcto hablar del propio Jess). Como te he explicado, esos cambios debieron constituir un ejemplo completo, no slo de una transformacin corporal, sino tambin, y previamente, mental. Por ello, su protagonista debi nacer, como todos nosotros, sometido al inicial olvido y, ms tarde, estimulado hacia su propia reconstruccin tanto por las injusticias sociales del momento, como por la inestabilidad de las muchas imperfecciones de su falso ego. Deshacindose, poco a poco de las falsas ideas respecto al mundo y su propio ser, ira reconstruyendo su verdadera personalidad con el imprescindible auxilio de su intuicin, de su voz interior. Llegado el momento en que lograse deshacerse de los viejos condicionantes, sustituyndolos por conocimientos directos de la realidad, estara ya en condiciones de recibir, poco a poco, la revelacin de su natural cometido, incluyendo, en ltimo trmino, las insospechadas acciones que para ello tendra que llevar a cabo,
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movilizando el mximo de su fuerza vital. El momento en que, simblicamente, el Arcngel Gabriel anuncia a la Virgen su suerte y destino. -Perdona que te interrumpa de nuevo. Cuando hablas de movilizar su fuerza vital, te ests refiriendo a aquello que se conoce como magia sexual? -Ms bien, al revs, lo que se conoce como magia sexual tiene como origen el trabajo sobre la fuerza vital del individuo. De hecho, cuando hablo de fuerza vital me estoy refiriendo, ms que nada, a la fuerza que a la vez de ser responsable de mantener vivo al organismo es, tambin, capaz de generar nueva vida o regenerarla. Es innegable la capacidad implcita en las prcticas sexuales de crear nueva vida, as como la gran cantidad de energa corporal que en ellas se moviliza. Resulta lgico, pues, que se recurra en algn momento a ellas de cara a, no slo la procreacin, sino tambin la regeneracin del propio cuerpo, para la cual se necesitar tanto una gran cantidad de energa, como aquel factor que, por ser el nico capaz de originar la vida, ser el ms idneo candidato a poder remodelarla. Si bien los crculos New Age han popularizado la magia sexual a partir del enfoque y terminologa propios del tantrismo hind, acorde a sus preferencias por todo aquello que resulte extico, las prcticas sexuales no enfocadas a la procreacin ni a la bsqueda del placer sensorial se han llevado a cabo en Occidente desde los tiempos ms remotos. -Supongo que esta moda de preferir lo importado a lo autctono la pagan a un alto precio, con la imposibilidad de asimilar completamente aquellas tcnicas que pretenden dominar. -Bueno, el precio resulta caro en exceso, la mayora de las veces. En multitud de ocasiones, esos fanticos de lo extrao, llegan a destruir los mismos instrumentos que pretenden dominar Debemos tener en cuenta que las prcticas rituales en el seno de
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una cultura forman parte de esa misma cultura y no son fcilmente extrapolables a cualquier otra. Pensar lo contrario es como intentar que un pez nade con normalidad sobre el duro asfalto de una ciudad. Del mismo modo, no es suficiente ponerse un turbante en la cabeza y pronunciar una serie de mantram en la posicin del loto, ni asistir semanalmente a un curso de yoga organizado por un concurrido gimnasio, de moda en el barrio, para ser capaz de asimilar correctamente unas tcnicas ancestrales importadas del Lejano Oriente. Con respecto a la famosa magia sexual, te dir que no son pocos los que han destrozado literalmente sus rganos genitales tratando de enfocar hacia el interior aquello que, de modo natural, tiende a ser expulsado. -En Occidente, de todos modos, slo conservamos una difusa memoria de las prcticas realizadas en antiguas fiestas como las Bacanales. -Es cierto que en el mundo occidental dichas prcticas han estado siempre, por fuerza, rodeadas de un impenetrable hlito de misterio. Han debido desarrollarse bajo el ms estricto secreto, en parte por la complejidad misma de los conocimientos y tcnicas que implicaban, las cuales no slo escapaban al comn de las gentes, sino que adems podan resultar peligrosas en su incorrecta aplicacin (debido a la magnitud de las fuerzas en ellas activadas); por otra parte, como fuentes de autonoma e independencia personal, en absoluto convenan a aquellos que detentaban el poder, nicamente interesados en aplicar y divulgar saberes idneos para someter a sus congneres, ms nunca aquellos capaces de devolverles su libertad. Y esas prcticas fueron, en efecto, un factor de peso en las todava ms difamadas que desconocidas Bacanales. En nuestros tiempos de nauseabunda superficialidad, fcilmente se ha propagado la visin sobre ellas como una sucesin de desenfrenadas orgas que tenan como meta la bsqueda de un intenso placer. La cual es del todo falaz. Las Bacanales eran ceremonias de carcter sagrado en honor a Baco
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(Dionysos), a las que slo el estamento sacerdotal tena acceso. Y no todo el sacerdocio, sino tan slo las sacerdotisas, tambin llamadas bacantes o mnades, segn la tradicin heredada de las arcaicas ceremonias en honor al dios Pan. No caban pues, dada la ausencia de varones en dichas ceremonias, los apasionados intercambios amorosos imaginados por muchos contemporneos, atrapados en la ms profunda ignorancia, que es hija unignita de la ciega superficialidad y del inerte sensualismo de nuestros das. -Pero, qu se consegua en estas prcticas realizadas exclusivamente por las sacerdotisas de Baco? -Dado el carcter extremadamente reservado y secreto de esas ceremonias, es poco sensato pretender concretar al detalle algo acerca de ellas. Aunque, con toda probabilidad, conseguan potenciar determinados estados alterados de conciencia que agudizaban la intuicin de las bacantes, y por ende su adquisicin de conocimientos. No resulta improbable que tambin revitalizaran el propio cuerpo de las oficiantes. Apenas se documentaron unos pocos casos en que alguna bacante, en sus largos aos de servicio a la divinidad, transgrediera sus votos de castidad, respondiendo por ello con su propia vida. As pues, parece que esas prcticas contribuan ms a la obtencin de algn tipo de conocimiento que al desenfreno de las ms bajas pasiones. -Pero, segn tengo entendido, los varones tambin llegaron a participar en las bacanales -Las mujeres fueron, desde el principio, las maestras en dichas tcnicas; ya en Egipto, fuente de la que emergieron los antiguos ritos griegos, debido, probablemente, a su mayor sensibilidad natural, sobre todo en sus ms tempranas edades. Slo muy posteriormente, algunos hombres seran tambin admitidos en las ceremonias. Y algo ms tarde an, lleg la apertura de dichas celebraciones al pueblo llano: ello signific la inevitable
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degradacin y muerte de dichos rituales. De ah muchos de los atributos negativos vinculados a esas fiestas, que en origen les fueron totalmente ajenos. En definitiva, un valioso conocimiento se iba a perder en la oscuridad del olvido, mientras los nuevos cultos patriarcales se encargaran de acelerar la desaparicin de un saber que no les era ni propio, ni conveniente, en modo alguno, para mantener al pueblo sometido a la arbitrariedad de sus dogmas. Asimismo, los especiales dotes naturales que otorgaban a las mujeres la maestra en el dominio de la fuerza vital del cuerpo, acabaron suponiendo para el sexo femenino el veto definitivo. Bajo el estigma de la brujera, se consigui definitivamente frenar la difusin de cualquier prctica que, por parte de aquellas que eran, por naturaleza, susceptibles de realizarlas con facilidad, supusiera una amenaza para la estructura del poder. Y comenz la larga quema, de la que incluso un personaje clave de los Evangelios como es Mara Magdalena, no ha conseguido levantar cabeza, en el seno de la Santa Iglesia, hasta apenas hace escasas dcadas. La misma censura la han sufrido determinadas fechas del calendario, una y otra vez desplazadas para borrar cualquier residuo de las tradiciones paganas filtrado en el santoral. Sin ir ms lejos, nuestra fecha del veinticinco de diciembre, no se corresponde ni tan slo con la fecha que los romanos adoptaron en el siglo IV para hacer coincidir la Natividad del dios de la nueva religin (el Cristianismo) con la del Sol invictus romano, que conmemoraba el nacimiento de Apolo. Pues tras el cambio de calendario impulsado, a finales del siglo XVI, por el papa Gregorio XIII, la fecha del veinticinco de diciembre qued desplazada. En realidad, la fecha original de la Natividad segn el calendario juliano quedara hoy trasladada al siete de enero, fecha que todava celebran algunas iglesias cristianas ortodoxas de oriente, juntamente con la adoracin de los reyes magos (otras la celebran el seis de enero). Esta celebracin de los
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Reyes Magos que, hasta tiempos recientes, todava mantena cierta prioridad sobre la ya mal llamada Navidad, en algunos pases, incluyendo el nuestro (siendo la fecha predilecta para entregar a los nios sus regalos), viene a ser un recordatorio del obvio desplazamiento que la Iglesia Catlica realiz, siglos atrs, de una fecha clave de su liturgia. Otro de los desplazamientos ms destacables es la celebracin de Santa Sofa (o su equivalente latina Sapientia), antes unida a sus tres curiosas hijas: Fe, Esperanza y Caridad. Debido a lo sugerente de su nombre, que nos remite a la prohibida ciencia del Conocimiento, y su coincidencia inicial con una fecha clave en la tradicin celta, la de la Lugnasad, portadora de ecos intolerablemente matriarcales, fue desterrada de su data original y, an, posteriormente, desplazada de nuevo en ms de una ocasin. Pero ya que hablamos de la Lugnasad y los desplazamientos del santoral, no podemos eludir el ejemplo ms claro: el de Santa Catalina de Alejandra. La festividad de santa Catalina ha resultado, como pocas, una molesta aguja en el trasero de la Santa Iglesia. La razn es que, una vez ms, la presunta santa no es, en verdad, ms que una concentracin de potentes smbolos paganos. El propio nombre de Catalina nos remite, en su versin griega Ekaterina, a una divinidad lunar por excelencia Hcate. Esta importante diosa de la antigedad (Hesodo ya la menciona en el siglo VIII a.C.) fue exitosamente adoptada por la mitologa griega y posteriormente, por el propio panten romano, bajo el nombre de Trivia. Como este ltimo nombre indica, se trata de la diosa triforme o de las tres caras, que sola representarse en las encrucijadas en que confluan tres vas. Se la representaba, a menudo, con tres cabezas, o incluso como una diosa triple, como si de tres diosas se tratara. Ese carcter ternario se asociaba a su presencia tanto en el cielo, como en la tierra y hasta en el mismo Hades. Como seora de los mundos infernales, se le consider la encargada de guiar a las almas, con la
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luz de su antorcha, para encontrar la salida, conocindosela tambin como Soteria (Salvadora). Se le asociaba, e incluso identificaba, con la doncella Persfone, La Hija (Kor), buscada, con todo su empeo, por la Madre (Dmeter) en los mismos infiernos, tras su rapto por Hades. Se le asign, all, a modo de digna mascota, al singular can Cerberos, de tres cabezas como su duea (resulta asombroso el ocasional parecido que estos cnidos pueden llegar a guardar con sus dueos). De hecho, un smbolo popular de la diosa era una perra negra (tambin se representaba una de las tres testas de Hcate con apariencia de perro), prima hermana del oscuro chacal Anubis, encargado de pesar las almas en su hora de ser juzgadas en la tradicin del antiguo Egipto. -Tengo entendido que en la iconografa cristiana, esa funcin es desempeada por el arcngel Miguel. -As es; y san Miguel, arcngel que comparte con Mara el privilegio a Eva reservado de aplastar la cabeza de la antigua serpiente (Eva ledo al revs es Ave, smbolo de la Madre del Mundo en su camino de vuelta), acompaa siempre a Jess con la misma fidelidad que Anubis a la divina Isis, o el espantoso Cerberos a Hcate, seora de la luna y sucesora de la Isis egipcia. Pues bien, esta gran seora lunar es el claro precedente de nuestra trinitaria Mara. Su cualidad de trina la vemos representada en la figura de las tres Maras que visitan el sepulcro de nuestro Salvador. Huelga decir que el carcter lunar de nuestra Mara, triple y una, forma parte de las representaciones ms usuales, en las que se la sita, victoriosa, sobre un cuarto creciente. Esa misma cualidad lunar acompaa tambin al Bautista y al propio Jess, el primero de los cuales debe menguar para que el segundo crezca, en clara alusin a las fases lunares. Tambin el Seor se refiere a esa faceta lunar durante su ltima cena, cuando afirma Dentro de poco ya no me veris, pero dentro de otro poco me volveris a ver.

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-Sorprendente! Supongo que a la fase de menguante (putrefactio) le sigue la luna nueva o negra (mors), y terminamos con la fase creciente (resurrectio) -Exacto. -Entiendo el simbolismo de Hcate y su implicacin sobre el nombre de Catalina, pero cul es su relacin con la Lugnasad? -Segn la tradicin celta, esta fiesta la instituy el dios Lug en honor a su nodriza Tailtiu. Afirma la tradicin irlandesa que la diosa muri por agotamiento al despejar un terreno boscoso con sus propias manos, convirtindolo en las frtiles llanuras de Irlanda, donde sus hijos (Tailtiu prefigura la Madre Tierra) pudieran cultivar y obtener generosas cosechas. Pues bien, al igual que Hcate, tambin diosa telrica en una de sus tres facetas, se vaca hasta morir, para resucitar posteriormente, en la forma de tierra renovada, que tras su agotamiento, proporciona, de nuevo, la abundancia de sus frutos. Otra vez el mismo patrn lunar. No es de extraar que originalmente se celebrase la fiesta de santa Catalina el mismo da de la Lugnasad. De hecho, una de las tradiciones irlandesas en la celebracin de esa festividad consista en dejar rodar desde una colina una rueda a la que se prenda fuego, conocida como la rueda de Catalina. -Curiosa fecha, en verdad! -Aade a todo ello que nuestra clebre Hcate sirvi tambin para bautizar a una popular hereja medieval, los ctaros (que aludan simultneamente, con su nombre al trmino griego para denotar la pureza y a la diosa lunar) e incluso se ha sealado la posibilidad de que esa Hcate lunar diese origen al nombre de Catalua. Por otra parte, afirma la tradicin que santa Catalina se despos con el propio Jess (pese a ser ello cronolgicamente imposible), lo cual conduce a relacionar a la santa con la sponsa dei por excelencia, Mara Magdalena. Poda la Iglesia tolerar que aflorase el recuerdo de dichas asociaciones? De ah el consiguiente baile de la santa por el calendario.
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-Pero qu importancia y relacin podra tener la fecha en si con todo este misterio? -El primero de agosto es una fecha situada en la plenitud de la estacin estival, cuando los frutos, agua en esencia, han llegado a su madurez, revistindose del color rojo debido al fuego, la radiacin solar. Una de las celebraciones que han llegado hasta nuestros das, en la fecha de la Lugnasad, era la de compartir el primer trigo de la cosecha mediante la reparticin del pan elaborado con ste. Por ello, a la Lugnasad tambin se la denominaba Lammas, que significa fiesta del pan; ecos de esta antigua tradicin se dejan or incluso en la reparticin del pan de vida (alimento que nos evoca, de paso, el nombre del mtico dios Pan, figura principal en los cortejos que acompaan al dios Baco, deidad, esta ltima, que aade, al pan de vida, el fruto de la vid verdadera) caracterstico de Jess. Esta fecha representa, as, la culminacin de un largo proceso de crecimiento y maduracin (fase subterrnea del Grial) y el punto en el que los resultados estarn listos para ser mostrados y consumidos (fase visible). Simboliza, por tanto, el momento ideal para que el agua descendida del cielo, impregnada de fuego, se revista con su aspecto gneo, manifestando ese carcter solar aqu abajo, en la Tierra. Resulta, por lo tanto, la poca ms adecuada para el ambicioso proyecto de encarnacin de ciertas almas dotadas de una notable intuicin que, como la Magdalena, se revestirn de una slida capacidad racional, que llegar incluso a camuflar a la intuitiva, en verdad dominante. No son pocas las fuentes que sealan que el arma secreta de los nacidos bajo el signo del len es la intuicin, y el motivo antes apuntado subyace bajo tal afirmacin. En el caso de la Magdalena, tal curiosa situacin se traduce incluso al plano material: la mujer (smbolo de la intuicin) se impregna del carcter gneo del sol reflejndolo incluso por encima de su propia naturaleza (de polaridad lunar) y encarnando, por ende, como varn (smbolo de la razn). En esta curiosa
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fusin de las dos polaridades del ser se gesta un inslito andrgino que, en si, no es sino la superposicin de dos principios opuestos: la naturaleza invisible y la visible (apariencia). La primera, por ser la verdadera identidad del alma que espera gestarse en la oscuridad y ser, en su momento, revelada, puede identificarse con el Cristo interior; la segunda, en cuanto que mera ilusin que, duplicando la realidad llega a invertirla, podramos identificarla con el anticristo exterior (en el sentido de falso Cristo). Ese anticristo mantiene las caractersticas externas que definen a la falsa imagen del Cristo defendida por la Iglesia. Y debido a tal paralelismo, debe desaparecer en su momento, para que se revele la verdad (Cristo) que esconde detrs de l (Yo debo irme para que vosotros recibis al Espritu Santo). Sin embargo, ser necesario mantenerlo durante el tiempo suficiente para permitir completar determinadas tareas que requieren la ocultacin de su verdadera imagen: Creci como un pimpollo ante l, como una raz en tierra seca. No tena forma ni belleza para que nos fijramos en l [], despreciado de modo que no le hicimos caso. (Isaas 52: 2,3) As pues, el cuerpo inicial de la Magdalena muestra a un falso Cristo, diametralmente opuesto a su autntica naturaleza, y conlleva, para esa alma, unas dificultades adicionales respecto a sus encarnaciones precedentes, adems de, tras el olvido que sigue al nacimiento, muchas falsas seales para despistarle en el proceso de recuperar su verdadera identidad. -Dificultades adicionales? Crea que esa encarnacin distinta a las anteriores tena como objetivo salvar dificultades -Y en parte es as, Melchor. Pero las dificultades adicionales a que me refiero se deben a la escasa adecuacin de la nueva encarnacin para desarrollar algunas habilidades adquiridas en las anteriores.
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Como te coment al hablarte del retorno de las almas, las destrezas innatas se adquieren principalmente por repeticin de circunstancias similares en existencias anteriores. Contrariamente, una concentracin de circunstancias nuevas conlleva una dificultad aadida. Y sta se traducir a su vez en una especie de torpeza, por oposicin a la fluidez. Esa dificultad aumentar notablemente el peso de la cruz que un alma como la de Mara deber cargar en tal ocasin. Su propio cuerpo se convertir en algo as como un complicado acertijo que deber resolver, o ms exactamente, una verdadera paradoja. Sin duda, cabr considerar su xito en tal difcil desempeo como un verdadero mensaje de esperanza para otras almas que se arrastran agonizando bajo cargas sensiblemente menores. La dualidad en conflicto alma-cuerpo es representable por el smbolo de la mujer cabalgando un dragn (la falsa identidad), amenazada de ser derribada por ste y con la misin de llegar a someterlo a su voluntad. Con ayuda de su arte, al final la mujer doblegar a la bestia y la ofrecer al mundo en sacrificio como mensaje de esperanza. Tal es el desenlace de la representacin que el alma de Mara Magdalena llevar a cabo una y otra vez, encarnando en s una lucha universal que se produce en el interior de cada ser humano, y dirigindola, a ojos de todos, hacia su deseado fin. Es a causa de esta falsa identidad, en pugna con la autntica, que el Mesas anuncia como requisito ineludible su propia muerte. As, Mara deber dominar a la bestia que, por las circunstancias astrolgicas antes referidas de su encarnacin, equipararemos a un len. Esa escena nos la muestra el arcano nmero once del Tarot, la Fuerza, en que una mujer logra abrir con sus manos las fauces de un fiero len. En la misma sucesin de los signos zodiacales, es tambin la virgen quien se encarga, ao tras ao, de dar fin al len.

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-Antes, Asterio, has sugerido que Mara se desprendera fsicamente tambin de ciertos restos de su propia anatoma. Seran, estos restos desechados, guardados por ella como prueba material de lo acontecido? -Esta es una buena pregunta, Melchor. Hablando sin tapujos, los genitales externos podran haber sido conservados como prueba material de la inslita transformacin. Y no es difcil de imaginar que llegaran a constituir algo as como una especie de carsima reliquia. El mismo instrumento que habra servido como uno de los motores principales de la transformacin pasara a convertirse, una vez finalizado el proceso, en una prueba de autenticidad. De hecho, en las representaciones pictricas de la Magdalena se la suele representar con un frasco de alabastro, que se supone contendra aquellas valiossimas esencias derramadas sobre el Salvador en la uncin de Betania. Para muchos autores, sera la representacin del propio Santo Grial. Has observado la forma de los alabastros usados en la antigedad? -Indudablemente, tienen forma flica. -Una de las ms antiguas tradiciones sobre el frasco de la Magdalena afirmaba que ste le haba sido proporcionado a Mara por una anciana, y que contena, en conserva, el prepucio de Jess nio cuando fue circuncidado. Sugerente, verdad? Y ese mismo simbolismo evoca diversas escenas pertenecientes a los cultos religiosos de civilizaciones anteriores, y otras que pueden hallarse en el seno del Antiguo Testamento as como, incluso tambin, en el Nuevo. Si nos remontamos al mito egipcio de Isis y Osiris, el nico fragmento no encontrado por la diosa en la reconstruccin del cuerpo de su amado se corresponda precisamente a los genitales. De Jpiter naci Minerva, totalmente armada, tras el hachazo en la testa para aliviar los dolores del dios padre. Otros ejemplos relacionados con este simbolismo pueden ser la castracin de Urano que dio origen a Afrodita, la costilla extrada de Adn, la herida en el muslo de Jacob tras su lucha con el ngel, la
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decapitacin del Bautista o la misma lanzada en el costado de Jess, por no hablar de la piedra que sellaba su sepulcro. Y qu me dices sobre la legendaria espada Excalibur, extrada heroicamente de una piedra en la que estaba incrustada? El rey Arturo, ya moribundo decide cederla a una misteriosa Dama del Lago. Por cierto, curioso rey, este Arturo, que asistido, en Avalon, por Morgana y otras hadas, aguarda durante siglos el momento de volver a las andadas, una vez recuperado de ese golpe doloroso que indispuso su virilidad. El arte de todas las pocas rebosa tambin de alusiones, ms o menos veladas, a este mismo patrn. En el mismo grabado de Durero, que tanto te impresion, el ttulo Melancola I presenta una misteriosa unidad sobrante (I) que, como te cont Mateo, debe ser extrada o descontada para encontrar la solucin al famoso cuadrado mgico, segn la solucin invertida que se presenta en la Sagrada Familia de Barcelona. Ciertamente, las representaciones de la mujer con la espada son un tema recurrente. Es tambin la doncella virgen capaz de arrebatarle el cuerno al unicornio o la divina pastora, a la que aluden una y otra vez las pistas de Rennes, dotada de la verga pastoril. -Vaya, vaya! As que planteas que el propio cuerpo de Jess, que deba ser crucificado, no era ms que el velo del templo que deba ser rasgado para mostrar el secreto de los secretos -Eso es. La Magdalena utiliz, como otras veces antes haba hecho, la apariencia de varn para poder introducir con fuerza su ideologa y luego revelar una verdad asombrosa. En las representaciones de la Magdalena penitente, se alude a ello con la renuncia de Mara a llevar los adornos femeniles. Tambin su increble disfraz es representado como unos largos cabellos solares (el sol es smbolo de masculinidad) que ocultaban la desnudez de su cuerpo a la vista de los mortales. Asimismo, el disfraz se correspondera con la sbana que cubra el cuerpo imberbe del joven que escap desnudo la noche que prendieron al Maestro. Cabe
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preguntarse si, realmente, algo de ese lienzo se habra conservado algn tiempo. Su valor sera indiscutiblemente mayor al de la pretendida Sbana Santa de Turn y equiparable, simblicamente, al pao de Vernica que contena la verdadera representacin del rostro del Salvador. -Pero si tal transformacin es posible, cmo explicar que slo se produzca al cabo de milenios, de un modo ocasional y siempre protagonizada por la misma alma? -Porque tal transformacin es un caso extremo, excepcional, algo as como un traje elaborado slo para las grandes ocasiones. De hecho, si bien resulta innegable que, hasta el momento de su transfiguracin, Jess fue un hombre, varn, y como tal procedi durante su vida (experimentando, ms que probablemente, el matrimonio y la paternidad), el disfraz de la Magdalena no era, sin embargo, un cuerpo masculino ordinario. Ya estaba (digmoslo as) preparado desde el principio para transformarse, de un modo no demasiado costoso, segn su estado final. Sobre ello, resulta sugerente un fragmento del Zohar en el que se afirma que la estructura sea de Moiss era especial para poderse adaptar, recibir y acoger a la Schechina, el aspecto femenino de la divinidad. Como ves, ante la necesidad de completar la prueba material definitiva, la transformacin palpable del Mesas, s que queda perfectamente justificado el sacrificio de un falso Cristo. Pues sin esa evidencia material, de bien poco serviran teoras e ideologas de cara a convencer a toda una legin de incrdulos Tomases. El trabajo del Precursor quedara inacabado sin el sello mismo de la Sucesora. Y qu sentido tendra el sacrificio de un inocente para preservar la vida de alguien cuya ideologa ya ha sido difundida, si no es que su misma persona tuviese un valor especial? Cualquier discpulo hubiese podido predicar sus ideas, que incluso hubiesen ganado fuerza tras el asesinato de quien las emiti. En cambio, si consideramos que su propia presencia fsica sera la prueba viva de
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la veracidad de su palabra, sin duda la cosa cambia Por otra parte, no es curioso que, tras la presunta muerte de Jess, las palabras de una mujer por tierras occitanas pudiesen ostentar por si mismas, en aquellos tiempos, tan gran poder de conviccin? Todo ello queda, de sobras explicado, considerando que sus palabras eran las propias palabras del Maestro, a las que se una el contundente poder de la prueba fsica de la resurreccin: las mismas llagas del Cristo. No es difcil imaginar que, en caso de que Jess-Mara hubiese requerido algn tiempo adicional para completar su valiosa transformacin, ms de una vida se hubiese ofrecido en sacrificio para permitir que esta se llevase a buen trmino. Una vez consumada la prueba, el cuerpo resurrecto de Jess ya habra llegado al Padre, y le sera permitido a la Magdalena tocarlo con sus propias manos y mostrarlo a los incrdulos que no haban tomado en serio su anuncio de la resurreccin: sera el esperado fin del noli me tangere. As, esta vez, en vez de las burlas tras su inicial anuncio de la Resurreccin, provoc la reaccin deseada al presentar ante ellos la prueba material concluyente. Se dice que el Seor resurrecto lleg a presencia de los apstoles, estando cerradas puertas y ventanas. Eso es una clara indicacin de que nadie externo al grupo, sino uno de ellos, present la prueba de la Resurreccin. Se tratara del discpulo amado, o ya sera ms correcto decir, en ese momento, la discpula amada. La primera, obviamente, en ver a Jess resucitado, tras haber sufrido la burla e incredulidad del resto de los apstoles debido a sus extravagantes ideas, sera, al final, debidamente recibida, al ser portadora de la verdad manifiesta en sus propias carnes. -Sera, entonces, de esperar que, tras ello, el mpetu de la revuelta juda aumentara con creces, ganando para su causa a una multitud de indecisos que veran un motivo suficiente para la lucha donde antes nada perciban; su lucha por la libertad.
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-Ciertamente, Melchor, imagnate la fuerza de una multitud convencida de tener con ellos el apoyo divino. No es de extraar que incluso lograran ganar un primer asalto al imperio invasor. Pero el gran trabajo en Palestina ya haba concluido. Pronto la dura realidad iba a golpear los efmeros sueos de los sublevados: Roma, tras un acopio de fuerzas, acabara aplastando la revuelta e imponiendo una dursima sancin a los sometidos. Todo ello conllev la destruccin del Templo, pero tambin de multitud de vidas de los combatientes que no lograron huir a tiempo. Ese hubiese sido tambin el triste desenlace para Mara Magdalena, de no haberse embarcado, aprovechando su anonimato, hacia tierras lejanas. Una vez en la otra orilla del Mediterrneo, podra seguir difundiendo sus ideas, junto con la fuerza de la prueba viva que ella misma representaba y con la ayuda de los otros discpulos que habran logrado escapar a la matanza. Y esa misin iba a dejar una profunda huella en los territorios que, de primera mano, recibieron la verdad de los hechos. Marca indeleble que, una y otra vez a lo largo de los siglos, y pese a la encarnizada y sangrienta oposicin del poder, hara resurgir una multitud de interesantes corrientes de pensamiento clasificadas bajo el cruel e injusto nombre de la hereja. Esas apostasas, acompaantes fieles de la memoria de sangre de las gentes que en el pasado las sembraron, acabaran condicionando incluso el carcter de pueblos enteros. No podemos descartar que hayan tambin contribuido a reforzar cierto sentimiento de rebelda frente a la dominacin de un poder central en el norte de nuestra Pennsula. Oposicin inconsciente a los dogmas de la Iglesia de Roma sobre unas gentes que todava deban preservar, cuando no el recuerdo, al menos s la conciencia de haber recibido directamente, y conservado durante algn tiempo, la autntica verdad sobre los hechos de fe esgrimidos por el invasor. -Pero hasta los sentimientos ms nobles pueden llegar, con el tiempo y el olvido, a ser manipulados e invertidos por los hbiles
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encantadores de serpientes. Y las pobres gentes acabarn, incluso, sintiendo aquello que los codiciosos brujos les dictaron

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CAPTULO XXV: LA INVITACIN

Escapa, por tu vida. No mires atrs ni te detengas en toda la llanura. Escapa al monte si no quieres perecer. Gnesis 19, 17

Llegados a ese punto, mi reconstruccin de la historia a la que se refera el manuscrito resultaba suficientemente completa y definida. Lo que no lograba ver nada claro era el modo de hacer pblico un relato como ese. Asterio frunci el ceo y dijo: -Melchor, realmente es difcil hacer llegar a las mayoras esta versin de los hechos. Los hbitos de pensamiento de las masas estn ya muy trabajados con un reducidsimo nmero de patrones, repetidos hasta la saciedad, y bien pocos estaran dispuestos a dar el salto al vaco que t les propones. Deberemos resignarnos a que esta informacin llegue slo a una pequea minora de lectores. De esta pequea minora, tal vez haya alguien capaz de digerir la narracin como un todo y otorgarle alguna credibilidad. Quizs ese alguien podra, a su vez, encontrar nuevas evidencias a favor de nuestra teora y presentarlas a un tercero. A partir de este ltimo, podra llegar incluso a interesarse una cuarta persona que podra acaso enriquecer la historia con algn nuevo punto de inters, rellenando algn vaco de tu versin inicial. Ese valor aadido incrementara el inters por tu libro, procurando algunos nuevos lectores. Una o dos eminencias que, entre ellos, abogasen por tu teora bastaran para producir una reaccin en cadena mediante la cual incluso la gran masa, que inicialmente se habra mantenido al margen de tan extraa versin de los hechos, se sentira atrada por tu libro. Seran, obviamente, todava incapaces de digerirla, pero fingiran lo contrario y se declararan seguidores de la nueva versin, slo por su ciego voto de fidelidad a las eminencias que la
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habran defendido. Sera ese el momento en que los medios de comunicacin de masas podran llegar a dar la indigesta comida algo masticada por algn personaje que ostente cierta credibilidad a ojos del gran pblico. Y entonces podra llegar el efecto esperado. Cierto es que se necesitara alguna va de control directo sobre los medios de comunicacin implicados, a fin de garantizar que se respetase, hasta cierto punto, la seriedad del asunto. Pero eso podra, de hecho debera, llegar con el mismo testimonio de la prueba viva. -Un momento, Asterio! No me digas que realmente confas en que la repeticin de la historia es inminente. -As lo creo. De otro modo jams insistira con tal vehemencia en que publicaras la historia sin ms dilacin.-no pude responder. Otro aspecto de inters es el modo en que la historia debe ser presentada. La experiencia de nuestro amigo Mateo nos demuestra que no resulta adecuado tratar de publicar algo excesivamente novedoso desde un punto de vista cientfico. Pese a que aquello que de ese modo se divulga tiene ya muchas puertas abiertas (la ciencia ocupa hoy en la mente de los hombres, sin duda alguna, el lugar que antes a Dios le estaba reservado), la escasez de carriles, y su excesiva rigidez, por los que podra circular la informacin resultara del todo insuficiente para exponer la totalidad de nuestra teora. Nos obligara ello a enfocarnos en una o dos trivialidades matemticas para superar el filtro inicial, y an con ello, no podramos, ni an en sueos, evitar ser el blanco de todas las burlas de la comunidad cientfica. Por estas mismas razones, el libro tampoco debera ser escrito a modo de estudio o tratado, pues igualmente quedara sometido al visto bueno de los rgidos criterios acadmicos. Y eso cuando no terminase siendo pasto (Dios no lo quiera!) de fanticos religiosos de reconocida autoridad o, todava peor, de los artificiosos gurs de la Nueva Era. En consecuencia, francamente creo que deberamos optar por los
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formatos ms desenfadados, aquellos sobre los que no acta tan severa presin, entre los que yo propongo la novela. -Quieres que escriba todo esto como una simple novela? -Quizs tengas t una idea mejor En todo caso, puesto que te veo muy decidido a aceptar la tarea, no sera justo que omita describirte a lo que te vas a enfrentar por aceptar mi encargo. Y no me refiero a las dificultades que hoy en da puede afrontar un novelista debutante para conseguir ver su obra publicada. Para salvar ese escollo me he procurado, en mis ya demasiados aos de vida, unos pocos contactos realmente influyentes en el mundo editorial. Me refiero al efecto que podra producir sobre tu conciencia el resultado de tu trabajo. -Ahora s que no te entiendo. Crea que deba preocuparme por el fracaso en vez de por el xito. -No, el fracaso afectara a tus expectativas personales y a nuestras esperanzas conjuntas, y resultara ciertamente como un portazo en las narices pero nada ms. En cambio, el xito el xito -Sigues aqu? - El xito desembocara en algo parecido a lo que se narra en la Ilada: la destruccin de Troya. Y no me refiero con ello a la simple destruccin del nuevo Templo, el Vaticano con todo su poder; eso no tendra nada de trgico. Me estoy refiriendo al estallido de una guerra, o quizs de un conjunto de ellas, con consecuencias devastadoras. Quizs incluso, considerando el arsenal nuclear y qumico existente, podra llegar a suponer el exterminio de nuestra civilizacin. No has vivido ninguna guerra, verdad? Yo s, y te aseguro que nada tiene que ver con los filmes blicos que podemos visionar cmodamente sentados en el sof del saln. Nada, tampoco, que ver con unas pocas horas de angustia. Sus efectos, en caso que sobrevivas, te acompaan el resto de tus das. -No te lo tomes a mal, pero puedo imaginarlo, o al menos entenderlo, sin necesidad de haberlo vivido.

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-Puede que te equivoques En fin, estaras dispuesto a cargar en tu conciencia con el sufrimiento y sacrificio de millones de vidas? Podras soportar el saberte responsable de enfrentar a media humanidad contra la otra media, tras haber sido previamente advertido por m? -No pude reprimir una carcajada ante la exagerada dramatizacin de mi amigo. -Ahora s que en verdad me sorprendes. Te comportas como un nio exaltado sacando las cosas de quicio. Me parece un autntico disparate el sugerir que de esta historia pueda derivar una guerra. Que estamos en el siglo XXI, abuelete! -No es mi intencin convencerte. Respeto tu punto de vista. Pero, te lo suplico, juega ni que sea por una sola vez, t tambin, a pensar como un nio -observ su manifiesta agitacin. La frente le sudaba y sus manos bailaban temblorosas; tem seriamente por su salud mental-. Hazme este favor, por nuestra amistad te lo pido. Imagina que con ello desencadenaras una gran guerra: lo escribiras? -En tal caso, no. Si bien es cierto que yo tambin creo que un cambio definitivo para nuestra civilizacin debera pasar, por desgracia, por un conflicto altamente destructivo, me conformo, sin duda, con un cambio menor. Y aunque no niego el beneficio que podra seguir al proceso de reconstruccin tras una gran guerra, no soportara ser yo, en modo alguno, el responsable. Definitivamente, sera demasiada carga para mi conciencia. -Conciencia? A qu llamas t conciencia? Pensaba que aborrecas aquellos empalagosos pasteles preparados en la mugrienta cocina de la Nueva Era. La conciencia se nutre del conocimiento objetivo sobre las consecuencias de tus acciones, y no sobre los viejos temores que tienen origen en las rancias nociones del pecado, del bien y del mal. Debes entender y desdramatizar lo que significa el sufrimiento y la muerte, para valorar como merece la vida misma. Recuerda que no bastan mil muertes para detener una sola vida.

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-S, muy bien; la rencarnacin y la sabidura pero yo no me puedo creer que el ms supremo conocimiento slo nos deje como opcin pasar por encima de la vida misma, como una apisonadora, para ser alcanzado. Adems, el retorno del alma no deja, por lo general, memoria alguna del individuo que antes fue. Este ltimo no volver, por tanto, a nacer; en la prctica slo vivir una vez. -Difcil eleccin, ciertamente, entre la personalidad y el alma Quizs recordars haber ledo, en el Baghavad Gita, el fragmento en el que Krishna exhorta a Arjuna a iniciar la guerra que el destino le ha impuesto contra sus propios hermanos, como prncipe de los Kshatriyas, casta de los guerreros. ste, en un principio, rehusa aduciendo que prefiere su propia muerte a originar la matanza de sus congneres. Krishna, entonces, le recuerda que la guerra es ya inevitable y que su funcin natural es distinta que la de la casta sacerdotal, Los Brahmanes. Al final, consigue que Arjuna asuma la misin que la divinidad le ha impuesto, por encima de sus intereses y gustos particulares, y comprenda que para lograr minimizar el impacto negativo de la guerra es, precisamente, necesario que asuma del todo su papel como caudillo. El propio Jess, momentos antes de su prendimiento, tambin somete sus consideraciones a la disposicin divina, rezando: Hgase tu voluntad, y no la ma. -Consideras de todos modos la guerra inevitable? Entonces cul es la responsabilidad del libro en todo esto? -Observa bien hacia donde nos dirigimos, irremediablemente. En ausencia de una guerra propiamente dicha, resultar igualmente inevitable la muerte de la mayor parte de la humanidad en medio de inenarrables calamidades, tarde o temprano. Los recursos de nuestro planeta son cada vez ms escasos, mientras que la poblacin es cada vez mayor. Perdona que sea pesimista, pero los pretendidos intentos de enderezar la situacin siguen apuntando,
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pese a disfrazarlos con toneladas de sofisticado maquillaje, hacia el fondo del abismo. Avanzar mediante el libro ligeramente los acontecimientos, tambin supone aliviar, en parte, la complicada situacin, al acortar el sufrimiento y hacer ms incierto su desenlace. Al menos tendremos la esperanza de una reconstruccin tras la devastacin. Sin embargo, de otro modo, la reparacin resultara improbable. Me levant, dispuesto a terminar con nuestra dilatada y ya descarrilada conversacin. -Desde luego -Asterio tambin se levant a la vez que me escuchaba atentamente-, hoy ests de un optimista que despierta, cuando menos, las ganas de bailar le obsequi con unas afectuosas palmaditas en el hombro. l ni se inmut-. Tranquilo, amigo, que como, de todos modos, no creo posible, en absoluto, que este libro nos pueda llevar a una guerra, lo escribir no sea que terminemos hoy por guerrear entre nosotros dos. Y, s, no temas; me doy por advertido y acepto todas y cada una de las consecuencias de mis acciones Pero, qu ha sido esto? Unos pesados volmenes se habran desprendido, acaso, de sus estantes en el vagn inmediato al nuestro, a juzgar por el estruendo que nos acababa de sobresaltar. Me dispuse de inmediato a correr hacia all, temeroso en parte de que alguien hubiera estado escuchando furtivamente nuestra conversacin. Pero la mano de Asterio me lo impidi agarrndose con sorprendente fuerza de mi brazo izquierdo. -Detente un momento! Ya te golpearon una vez hace bien poco. No quiero que esas desagradables circunstancias se repitan. Ahora eres demasiado valioso para m. Deja que yo vaya delante -casi me exasper su cansina lentitud-. Me preguntaba si haba sido el temor

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el que realmente me haba animado a aceptar su poco razonable propuesta. Se oyeron unos pasos que se alejaban en el vagn vecino. -Aqu no hay nadie, ya. Dos gruesos tomos reposaban desparramados sobre el suelo del vagn. Finalmente, decid apartar a mi amigo, que bloqueaba obstinadamente el paso, y me apresur hacia el siguiente vagn. -Perdona Asterio, pero no estoy dispuesto a perder otro tren -me abalanc hacia la puerta. Al atravesarla me sorprendi, del otro lado, la repentina oscuridad-. Vaya! Parece que nuestro espa ha apagado la luz. No saba si avanzar a tientas, detenerme o volver sobre mis pasos. Ya no se oa ruido alguno; quiz el intruso se haba amparado en la oscuridad y se dispona a saltar sobre mi. Avanc finalmente dos pasos y tropec con algn objeto en el suelo. Me agach y lo palp. Se trataba de un par de menudos zapatos. De repente, una mano se pos sobre mi espalda y yo lanc instintivamente un codazo. -Pretendes deshacerte de mi con tal violencia? Te bastara esperar un poco gimi un dolorido Asterio, cuyo cuerpo se arrastraba por el suelo del ltimo vagn parcialmente iluminado. -Perdona, Asterio. Lo siento de veras. Pens que Creo que ha conseguido burlarme. Jams lograra alcanzarle en este laberinto; me lleva demasiada ventaja. -Descuida, me lo merezco -me pareci que a su boca ensangrentada le faltaba algn diente-. Slo que ya te har llegar la factura de mi dentista. Por lo que respecta a tu espa, no debes tampoco preocuparte; recuerda que nuestro inters reside en divulgar la historia, no en ocultarla.
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CAPTULO XXVI: LA ANTESALA

Id a la ciudad y os encontrareis con un hombre que lleva un cntaro lleno de agua. Seguidlo; y donde l entre, decid al dueo de la casa: El Maestro pregunta: dnde est mi sala, en la que voy a comer la pascua con mis discpulos? l os mostrar una gran sala en el piso de arriba, arreglada ya con almohadones y dispuesta; prepardnosla all. Marcos 14, 13-15

Durante las semanas que siguieron estuve totalmente absorbido en la preparacin del primer borrador. Aun con la historia clara en mi mente, no resultaba nada sencillo tratar de novelarla de un modo medianamente digerible. Hay que tener en cuenta que un pobre ingeniero, como yo haba sido, no tena el honor de ser visitado con frecuencia por las musas. As pues, la inspiracin me llegaba muy ocasionalmente, por rfagas, y pronto tuve la sensacin de estar componiendo un forzado pastiche, impulsado ms por la urgencia en terminar una labor penosa para m que por el gusto de entregar mi tiempo y alma a la prctica del arte literario. Sea como fuere, una fuerza de voluntad y una constancia poco habituales en m lograron el milagro de retenerme confinado en la pequea celda de mi ftida pensin (la Santa Mugre le solan llamar los pocos privilegiados a quienes se haba ofrecido la ocasin de disfrutar de tan penoso escenario). Llev, durante algo ms de dos meses, una vida monacal, dedicado a la realizacin de mi proyecto, y durante aquellos das evit el contacto con persona alguna, a excepcin de la cejijunta hostalera, el rechoncho tendero del colmado de enfrente y las
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distantes y breves conversaciones telefnicas con Asterio. De vez en cuando, para desentumecer los msculos, me ejercitaba en la persecucin de araas y cucarachas por los rincones ms insospechados de mi habitacin. Finalmente, tras haber terminado mi primer borrador, la sorpresa poco agradable, pese haber concluido la labor de reflejar sobre el papel la compleja trama en un tiempo rcord, de no haber juntado ni tan slo un centenar de hojas escritas por una nica cara. As que, aunque slo fuera por la absurda satisfaccin de hacer ganar unos pocos gramos a mi obra, me enzarc dos semanas ms en intercalar, entre cada dos de los captulos, otro adicional, de contenido anecdtico, trivial o puramente novelesco. Repar en el gran absurdo de medir un texto por su cantidad de palabras, en vez de por su concentracin de ideas; en tan poco valoramos nuestro tiempo y nuestro intelecto? Pese a esta reflexin, me dediqu con resignacin a la penosa labor de cebar mi libro cual un cochino para la matanza, sin aadir ni un pice de sustancia, de inters. Y me sorprend a m mismo reproduciendo en mi propia obra las pautas de la hipocresa que yo tanto haba criticado y contra las que, en cierto modo, me dispona a embestir. Ahora s que estaba listo para deshacerme de mi borrador inicial, dejndolo en manos de Asterio a la espera de sus, con toda probabilidad, infinitas correcciones. Le llam esa misma noche. No reconoc su voz al otro lado del auricular; sonaba mucho ms apagada de lo habitual. No dio muestras de alegra con la noticia de ese primer embrin de libro que le iba a entregar. Se limit a citarme en su casa el da siguiente, a las seis de la tarde. La maana del da de nuestro encuentro la dediqu, por fin, a un prolongado paseo. Not que la capacidad de mis pulmones haba menguado notablemente tras mi recin terminado periodo
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de reclusin. Arriba, en el cielo, los negros nubarrones pronto cegaron el sol. Decid no alejarme ms y volver a paso ms ligero hacia mi deprimente guarida, previo paso por el colmado, antes de que me sorprendiese la tormenta. El bocadillo que en mi habitacin me prepar era idntico a los setenta y dos anteriores. Tena el mismo desagradable sabor. En cambio, aun con el mismo tamao, pareca haber menguado; despus de tan prolongado encierro, la caminata me haba abierto, de par en par, el apetito. Not que la vida regresaba a mi. Ya podan prepararse esas malditas cucarachas Paraguas en mano, decid salir de casa con media hora de antelacin, pese al corto trecho que me separaba de la casa de Asterio. Al fin y al cabo, con la lluvia, los clculos de tiempo habituales resultan, a menudo, frustrados. Pronto las circunstancias iban a reforzar esa vieja creencia. Un camin endiablado empantan mis zapatos al vaciar, con furia, un caudaloso charco frente al semforo que haba tratado, en vano, de detenerlo. Con el fro y pegajoso chof chof de mis pasos llegu, pocos minutos ms tarde, a la segunda estacin inesperada en mi camino. Un enorme dogo fuera de control pas rozndome los pantalones en su desesperada fuga, en la que haba acumulado una tonelada de agua en su pellejo, a juzgar por la muestra que dej, a modo de regalo, en mis pantalones, framente adheridos a mis piernas. Detrs del perro, un malcarado individuo de ms de cien quilos de peso me apart con brusquedad, empujndome con una enorme manaza, culpndome, tal vez, por interponerme en el camino hacia su amado. Fue un autntico milagro que no perdiese el equilibrio cayendo sobre el excremento, camuflado por la lluvia que, sobre el pavimento, haba dejado otro de sus congneres. An despus de todo esto, tuve que participar, durante una largusima manzana, en una penosa procesin liderada por una diminuta ancianita que, con sorprendentes dotes telepticas, se las ingeni para ocupar con su
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persona y su bastn aquel lado de la nada estrecha acera por el que una y otra vez me dispona a adelantarla. Siete personas detrs, a quienes yo ocultaba la visin de la minscula anciana, debieron maldecirme hasta los tutanos. Finalmente, con slo un minuto de antelacin y en muy lamentable estado, logr ganar el deseado portal de la casa de Asterio, no sin antes tener que luchar desesperadamente para que mi paraguas, tambin conjurado contra m por efecto del viento que, con fuerza, empezaba a soplar, abandonase su obsesin de invertir su curvatura hacia el cielo, olvidndose de resguardar a quien lo sostena. Los dos se sorprendieron de lo empapado que llegaba pese a traer conmigo un paraguas. Junto a Asterio se encontraba, de visita, Hiplita, su hija. Tena mi misma edad (incluso celebrbamos ambos, en la misma fecha, nuestro aniversario) y a menudo habamos jugado juntos cuando ramos muy cros, pues mis circunstancias familiares haban propiciado que yo viviera una larga temporada con Asterio y su hija. Aos ms tarde, cuando yo viva ya en el internado, todava nos citbamos ocasionalmente. Pero al cumplir los doce aos, su padre decidi enviarla a Inglaterra para que realizara all sus estudios. Una vez completados, anduvo viajando sin cesar de un lado para otro sobre toda la superficie del globo. Entre sus incontables desplazamientos, tambin volvi a residir, por una breve temporada, en Barcelona, si bien ya no la volv a ver. As pues, fotografas aparte, no haba visto en persona a esa niita pecosa desde haca ms de dos dcadas y, como es lgico, se haba convertido en una mujer en la bella plenitud de su madurez. Pasamos un buen rato rememorando nuestras travesuras infantiles y ponindonos luego, el uno al otro, al corriente de nuestras respectivas desventuras, pues sentimentalmente, para ella la vida
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no haba sido, precisamente, un camino de rosas. Mientras tanto, Asterio, de cuerpo presente, se esforzaba por sonrer y hacer algn efmero comentario en tono de humor, tratando de disfrazar el hecho evidente de que sus pensamientos volaban, entonces, muy lejos de all. Antes de la cena, aprovechando que Hiplita se haba ausentado del saln, me dirigi las siguientes palabras: -Escucha, Melchor. Debo disculparme contigo por algo que hice tiempo atrs, si me lo permites -Si te refieres a lo de Elena, no tengo nada que perdonar o reprocharte, creme. -Te equivocas. Mi disconformidad con vuestra relacin, as como mi spera actitud al respecto, se debi, ante todo, a razones de naturaleza egosta. Vers, yo siempre tuve el secreto deseo de emparejarte con mi hija. Pensaba, y sigo creyendo, que eras el hombre indicado para convertirse en su esposo, y en mi yerno. Y eso me llev a no aceptar lo que deba y comportarme de un modo ms que censurable. Todava hoy sigo avergonzado, te ruego que me perdones. Me sorprendi que tanto tiempo despus otorgase importancia a un asunto que muchos aos atrs haba dado por zanjado. Asimismo, me sorprendieron sus confesiones. Sin embargo, no poda creer que eso fuera todo. Lo conoca lo suficiente para saber que su estado se deba a alguna razn ms importante que esa. -Te repito que ests ms que disculpado, eres t quien debera perdonarme por Nos detuvimos ambos para mirar hacia la puerta, a travs de la cual reapareca Hiplita, llevando una fuente con el guiso que esa tarde haba preparado. -Adivino que estabais hablando de m? Si queris puedo darme otro paseo

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-No, al contrario -intervino su padre-; te estbamos esperando. Necesitamos hablar contigo sobre un tema importante. Estoy convencido de que tambin ser de tu inters. Logr, con facilidad, convencerla, y durante la cena, adems de las oportunas alabanzas a la cocinera, estuvimos hablando del asunto que haba acaparado toda mi actividad durante las ltimas semanas: el libro, o mejor dicho, su borrador, milagrosamente seco, el cual me haba llevado hasta all esa tarde. Le hicimos una rpida introduccin a las cuestiones tratadas, sobre las cuales pareca ella estar al corriente. Luego, entre cucharadas y soplidos, le pas el borrador; ella lo sospes, sonri y se lo entreg a su padre, quien, con expresin solemne lo inspeccion gilmente, asintiendo con su cabeza. -Estupendo. Ya te dir algo cuando lo haya examinado. -No hace falta que te apresures, pues no tengo ninguna prisa por volver a clavar los codos en el carcomido escritorio de mi cuchitril. Para despedir la cena, brindamos con una copa de cava por el xito del libro, y por el futuro de nosotros tres. Entonces, Asterio me coment, fugazmente, que quizs se iba a retrasar su lectura a causa de una imprevista gestin que le obligara a ausentarse de all durante algunos das. Pese a lo distante que me haba parecido Asterio durante toda la velada, su abraz result especialmente emotivo. Por lo que respecta a Hiplita, march aquella noche francamente arrepentido de no haber podido decidirme, en el pasado, a cumplir la secreta voluntad de su padre.

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CAPTULO XXVII: LA REMITENTE

Una hermana tenemos, pequeita, todava sin pechos Qu hemos de hacer de nuestra hermana el da que vengan a pedirla? Cantar de los cantares 8: 8

Haban transcurrido justo dos semanas desde aquella noche cuando Hiplita me llam por telfono. Como su padre durante nuestra ltima cita, tambin ella, entonces, me pareci apagada. Me cit la maana siguiente en casa de Asterio. Me intrig su insistencia en que trajera conmigo el manuscrito que haba supuesto el punto de partida de mi investigacin. Apenas me sorprend cuando, a mi llegada, confirm que su padre no estaba presente. -Sigue de viaje. Pero me ha dejado claras instrucciones sobre el asunto del libro para que te las transmita. Inmediatamente, entr en materia. La seriedad de su semblante pareca indicar que el asunto que haba desplazado a su padre no era, precisamente un viaje de placer. -El borrador le ha gustado mucho. No ha encontrado un solo punto que deseara cambiar y lo ha dejado, de inmediato, en manos de un editor. Parece ser que, en breve, podrs ver tu libro publicado. Enhorabuena! La forzada sonrisa que me brind me empuj, al fin, a formular la obligada pregunta. -Hiplita, gracias por tu felicitacin; mas creo que es prioritario que me cuentes en qu consiste ese misterioso viaje de tu padre. Qu problemas le han surgido? Cmo podra yo ayudar?
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-l no tiene ningn problema, en absoluto. Te lo prometo pese a la rotundidad de su respuesta me pareci que hizo un esfuerzo para reprimir el llanto-. Por lo que se refiere al viaje, ya que insistes, est estrechamente conectado con el asunto de tu libro. Pero escchame bien; l me pidi que no te lo contara y yo le di mi palabra -Entonces no es necesario que sigas -me vi obligado a interrumpir. -S que lo es; ya he llegado demasiado lejos. En fin, supongo que yo tambin, al igual que l, tengo derecho, en una ocasin como esta, a incumplir mi palabra. Mi padre, como ya sabes, forma parte de una comunidad gnstica. De hecho, l ha sido, durante ms de una dcada, su Gran Maestre. Ellos se consideran, desde hace unos pocos aos atrs, los nicos portadores de un secreto que a nadie ms le ha sido permitido conocer en la actualidad. Un secreto sobre el que t has logrado escribir con asombrosa claridad; te felicito. S, yo tambin estoy fuertemente interesada en este asunto, y perfectamente al corriente; no he podido evitar la tentacin de examinar tu manuscrito. Esta antigua sociedad, como tantas otras, obliga a guardar bajo juramento el conocimiento de los mayores secretos a que, a travs de ella, se accede. Naturalmente, su funcionamiento interno, as como tambin sus ritos tampoco pueden ser pblicamente desvelados. Incluso el mismo nombre de la sociedad es guardado con igual celo que el de aquellos que la componen. Y lo ms importante: el secreto debe protegerse con la propia vida, siendo esta el precio de romper el juramento. As funciona esta hermandad desde que fue constituida inicialmente, hace ms de trescientos aos, segn se dice. -Vaya! Eso s que es una sociedad realmente secreta. -Hace apenas unos tres aos -prosigui-, un matemtico al que t bien conoces se uni a la sociedad y le aport una informacin indita y valiosa. Consista en apenas unos pocos datos, pero
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contundentes, extrados a partir del, en apariencia, inextricable misterio de Rennes-le-Chteau. La sociedad haba llegado a conocer prcticamente el lugar y la fecha de la prxima llegada del Parclito. Para ellos, el confirmar la inminencia del acontecimiento les exhortaba a extremar todava ms las precauciones. Y fue a raz de ello que sobrevino el cisma. Por un lado, el Gran Maestre (mi padre) y otros miembros de la sociedad, entre los que se contaban el matemtico y el naviero griego, al que tambin has tenido el honor de conocer, acordaron que, ante la cercana del Advenimiento, era conveniente realizar una accin enrgica a fin de allanar, en lo posible, su camino al Enviado. Consideraban que esperar a un nico Precursor que llevase a cabo esa tarea era incurrir en una interpretacin errnea y superficial de los textos, pues incluso las grandes almas se someten, en sus existencias terrenales, a grandes dificultades y padecen tambin notables limitaciones. As pues, era menester tomar cartas en el asunto de inmediato y empezar a repartir la pesada carga del Precursor entre ellos, juzgndola excesiva para una sola alma. Planearon lanzar una primera versin de los hechos acontecidos casi dos milenios atrs al conocimiento pblico, para trabajar previamente el terreno, pues la mente del hombre fcilmente ignora aquellas ideas que le son del todo novedosas. De ese modo, simplificaran el mensaje que el Precursor deba divulgar y constituiran, a su vez, un estmulo o seal para que el Mesas procediese a completar su transformacin; la prueba definitiva; la evidencia material. Entendan que sin su debida intervencin, se arriesgaban a retrasar, o incluso a impedir, la labor del Enviado. A causa de ello, pusieron todo su empeo en modificar las vetustas actas de constitucin de la hermandad para adaptarlas a las exigencias de las nuevas circunstancias. El secreto no deba ser guardado por ms tiempo, sino al contrario, divulgado a los cuatro vientos, con lo que el juramento de silencio deba ser abolido.
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Pero el sector mayoritario de la hermandad, contra la voluntad del cual no tena poder de decisin ni el propio Gran Maestre, se neg en rotundo al cambio, aduciendo que tan slo el Mensajero tena la dignidad de desvelar el secreto en el momento indicado, y que la Providencia lo dispondra fcilmente todo para garantizar el xito de su misin. No slo consideraban que el Elegido no necesitaba ayuda externa sino que adems insistan en que cualquier interferencia por su parte poda llegar a frustrar el esperado desenlace. Solan citar a menudo, para justificar tal posicin, unos versos del Cantar de los Cantares: Muchachas de Jerusaln, yo os conjuro por las gacelas y las ciervas de los campos: no despertis ni desvelis a mi amor hasta que quiera Identificaban estas lneas con la prohibicin de que las almas custodias del secreto (las muchachas de Jerusaln) interfirieran con el proceso en que el alma del Ungido (mi amor) deba reconocerse o descubrirse a s misma. En consecuencia, se mostraron inflexibles en su posicin de mantener, e incluso reforzar, la validez del juramento de silencio. Ante la imposibilidad de remover dicho obstculo, los partidarios de poner fin al secreto se hallaron en un dilema con sencilla, aunque a la vez angustiosa, solucin: permanecer en silencio, respetando su voto y salvaguardando sus vidas, o infringir el juramento sacrificando, si era necesario, su propio aliento. En realidad no tenan eleccin; el precio de sus vidas era insignificante para detenerlos, considerando la magnitud de lo que estaba en juego. Si hubiese sido preciso, habran renunciado no a su vida actual, sino a doscientas ms, con tal de asegurar el feliz desenlace de lo que consideraban la raz de todas sus existencias. Sin embargo, no por temor sino por prudencia, juzgaron que deban
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llevar a cabo su necesaria traicin extremando las precauciones, para evitar ser descubiertos antes de haberla consumado. De otro modo, la oposicin de los defensores del secreto hubiera convertido en vano el sacrificio de sus vidas. Para ello, decidieron que realizaran su cometido a travs de alguien que no perteneciese a la sociedad, pues los movimientos de todos ellos estaban, dada la situacin, bajo estrecha vigilancia. Mi padre ya haba decidido cual sera el candidato idneo. -Supongo que te refieres a m. -Por supuesto. Siempre sinti un afecto especial por ti. Durante mi etapa en Inglaterra, sola escribirme interminables cartas donde me relataba, con todo lujo de detalles, como segua la vida por estas lejanas tierras y, todava, al escribir sobre ti, te mencionaba como mi futuro esposo. l bien saba que no me desagradaba la idea enrojeci-. Pero la vida, aun con toda su perfeccin, resulta compleja en exceso para cualquier mortal que pretenda anticiparse al destino que sta le depara. Y termina dictando su impredecible curso -recuper su palidez. -Debo entender que el pergamino que encontr en Montsgur fue obra de tu padre? -Digamos que l dispuso que alguien te siguiera y lo dejase all para que t lo encontraras. -Y el segundo papel, que no llegu a ver cuando me golpearon? -Como recordars, habas mantenido un intenso dilogo con mi padre aquella noche mientras hablaba, Hiplita me sirvi una copa de licor Bndictine-. Durante vuestra conversacin, choc una y otra vez con tu desnimo para seguir adelante con lo que para l significaba su ltima esperanza. En vano trat de motivarte con toda clase de argumentos. l haba roto su juramento de silencio contigo, y t, en cambio, estabas dispuesto a dejarlo en la estacada. Cuando atravesaste la puerta, llam a Mateo para pedirle que te entretuviera. Tambin realiz una segunda llamada. Mientras caminabas por la calle, Mateo te pidi, a travs del celular, que
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acudieras al da siguiente a los quinqus para hablar contigo de un asunto urgente. Mientras tanto mi padre, que conoca al detalle tu ruta, sali en pos de ti todo lo rpido que le permitieron sus ya gastadas piernas. Al mismo tiempo, su segundo contacto aguardaba, en una esquina, tu llegada. -La mujer rubia -Comprndelo, mi padre hizo todo lo que pudo para volver a capturar tu inters en el asunto. Y parece que sus desesperadas acciones surgieron efecto. S, fue l mismo quien te asalt y luego sustrajo tu mvil para que no pensaras en cancelar tu cita en los quinqus, pues Andreas deba proporcionarte all una nueva entrega del mensaje. En cuanto al pobre Mateo, para entonces ya estaba sentenciado. Andreas iba a correr la misma suerte tras revelarte el nombre sagrado. Ellos, los celadores del secreto, estaban en cada rincn, vigilando cada uno de los pasos de todos los disidentes. Mi padre tambin haba transgredido el juramento, mas an no haban logrado descubrirlo. As fue hasta vuestro fatdico encuentro en los quinqus, donde te revel el ltimo secreto, el de la transfiguracin. -Lo present. Trat de detener a quien nos haba estado escuchando, pero fue tu padre quien me lo impidi necesit un nuevo sorbo de mi copa. -Tena sus buenas razones para hacerlo de repente, una lgrima rod al fin por sus blancas mejillas-... -No va a volver, verdad? -Todos volveremostarde o temprano. -Esto es terrible, Hiplita. Creo que deberamos actuar para que se haga justicia -Justicia? grit, de repente, como inflamada por un fogonazo en su interior-. Qu sabrs t lo que es justicia? Puedes descansar en paz, Melchor. Tu trabajo ya est terminado y a salvo. Nada puede ya evitar que en unos das se publique. Pero, qu me dices de los esfuerzos y el sacrificio de todos los que han respetado su deber,
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han cumplido sus obligaciones y han guardado su voto? Ahora ven como todo est en peligro por culpa de unos pocos engredos. Es eso justicia? -se acerc a mi, de repente. -Por favor, prstame tu manuscrito El silln era muy bajo, y junto a un extrao sopor que me invada, contribuy a que me costara incorporarme para alcanzrselo. Lo arranc de mi mano, de un tirn. Perplejo ante lo que estaba presenciando y presa de una sbita debilidad que me impeda mantenerme en pie, me desplom pesadamente sobre el mullido sof. - Puedes considerar justo que me haya visto forzada a ejecutar a quien no slo me dio la vida, sino que adems la protegi, aun a sabiendas de que yo iba a acabar con la suya? Correcto, yo fui quien escap en la oscuridad tras descubrir su traicin. Creme, ha sido lo ms doloroso que he debido hacer en esta vida. Incluso ms an que lo que acabo de hacer esta misma tarde. Yo te am siendo una nia, con locura, pero tu inmadurez impidi que lo notaras. Qu difcil result perdonar a mi propio padre su decisin de enviarme a Inglaterra para alejarme de ti! Pero, al fin, comprend que tampoco esa fue su voluntad. Obedeci a un propsito superior. Ya haba decidido de antemano tu misin, anticipndose a los acontecimientos de los aos venideros. Y en esa tu misin, muy a su pesar, yo no deba interferir. Nunca me lo confes hasta esa noche. Siempre haba disfrazado los hechos con mentiras. Pero esa ltima, la violacin del secreto, escapaba, sin duda alguna, a todo perdn. No creas que le culpo por ello, comprendo perfectamente sus razones (aunque no las comparto). Sin embargo, por encima del apego y el afecto ms intensos, se halla aquello que debe, por fuerza, ser hecho. Con todo, todava le conced que se cumpliera su ltima voluntad (en su postrer suspiro, logr convencerme), y as tu libro podr ver, finalmente, la
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luz. Espero no acabar lamentando tan osada decisin, que, dicho sea de paso, podra pagar muy cara. Tu relato es impactante, ciertamente. Sin embargo, creo que ha faltado considerar que adems de un Judas heroico, que dio su vida por el Maestro, tambin debi existir, por fuerza, un Judas traidor. Vers, como t mismo bien has reflejado, la manifestacin de Jess el Cristo no fue un hecho aislado en la historia. De hecho, el mismo patrn ya se haba repetido, con anterioridad, en mltiples ocasiones. Ello hace difcil no concebir la posibilidad de que los pontfices del judasmo, ante la inminencia de la llegada de Jess, segn las seales que, aun habiendo ocultado al mundo, ellos conocan perfectamente, estuvieran tambin al acecho para tratar de capturar la valiosa informacin en el momento que esta surgiese. Capturarla y, de nuevo, procurar que nadie ms tuviese acceso a ella, pues deseaban disfrutar, en exclusiva, del conocimiento, una vez ms, renovado. As, algn personaje cercano a Jess debi intentar satisfacer esa necesidad de informacin a cambio de una buena recompensa. El traidor. En los crculos ms cercanos a Jess, se nombra, en los Evangelios, incluso la presencia de un dignatario fariseo (miembro del Sanedrn): Nicodemo. Es de entender que, aun con toda la prudencia del mundo, resultaba utpico preservar la informacin fuera del alcance del enemigo. La intervencin del traidor, fuera quien fuese, (el Maestro deba, cuando menos, intuirlo) constitua una seria amenaza, pero resultaba inevitable e incluso necesaria. Para culminar su tarea, Jess requera un estmulo lo suficientemente grande como para despertar finalmente el recuerdo de sus existencias anteriores, preparando las condiciones mentales necesarias para que la sorprendente metamorfosis pudiera completar su materializacin. El hecho de, una vez ms, haber sido traicionado y correr su vida un grave riesgo, sera el estmulo que, finalmente, actuara como despertador. Ten en
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cuenta que, aunque Jess atesoraba por entonces una importante sabidura, codiciada por los propios fariseos, todava no haba dejado el estado de durmiente (saba, o crea saber, verdades importantes, pero an no tena un vivo recuerdo de estas). Alusin a ello son las numerosas representaciones artsticas del Discpulo Amado (Cristo manifiesto) dormitando sobre el pecho del Maestro (Cristo incorpreo). Como tu bien has descrito, el camino de la transformacin se realiza primero en un plano mental, llegando, en una etapa posterior, y en su descenso, al plano fsico. As pues, hasta que Jess no alcanzase el recuerdo vivo y consciente de su real identidad (ello implica, entre otras cosas, los recuerdos de las vidas anteriores, con la informacin recogida durante la fase subterrnea del Grial, as como tambin el recuerdo de las anteriores manifestaciones de esa memoria de sangre), su cuerpo, no podra recuperar el reflejo material de esta memoria; es decir, no podra completarse la transfiguracin. En el momento en que Mara Magdalena acude de madrugada al sepulcro del Salvador, todava Jess no haba llegado al Padre. Este padre es, como bien sabes, la parte no manifiesta de la divinidad. Los recuerdos, las vivencias y las grandes verdades que devuelven la identidad y la plena consciencia (es decir el estado de despierto), como realidades intangibles, pertenecen al Padre. En ese punto se nos revela, pues, que el Maestro no haba, todava, despertado. Y por lo tanto, no poda haberse materializado en su cuerpo la transformacin definitiva. Es decir, no poda tocarse an a la Hija de Dios. De ah la frase no me toques, pues todava no he llegado al Padre. Esa incompletitud del proceso del despertar justific, de hecho, el sacrificio de un inocente en su lugar, pues resultaba vital que el proceso se completara para la obtencin de la Prueba Viva. En definitiva, el Maestro visible, todava dorma cuando entreg la valiosa informacin de la cena pascual.

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Aunque eso ltimo, de haberlo sabido, tampoco hubiese inquietado a los pontfices, que slo pretendan renovar su conocimiento, para lo cual les bastaba la revelacin de la ltima cena, y evitar que esas verdades llegaran a ser del dominio pblico. Una vez conocieron la informacin, la guardaron en su custodia y procedieron a tratar de ejecutar a aquel que amenazaba con, no slo divulgarla, sino adems demostrarla ante todos. Slo un conjunto de circunstancias que incluyeron el sacrificio de un heroico inocente, el otro Judas, consigui evitar el desastroso desenlace. Pero el final hubiera sido distinto si los miembros del Sanedrn hubiesen obtenido su codiciada informacin antes de tiempo, pues ese tiempo ganado por los sacerdotes podra, fcilmente, haber frustrado la salvacin in extremis del Maestro. Quizs ignoras cul es el momento crtico, antes del cual tenemos que evitar que el secreto sea traicionado? Simblicamente, lo representa la ltima Cena. S, se trata, cmo no, de otra preciosa alegora. Jess no haba llegado a reunir todas las piezas del puzle hasta ese momento. Con la reconstruccin incompleta, tom la sabia y prudente decisin de no revelar los episodios hasta ser consciente de la totalidad de la historia. As, se limit, hasta entonces, a insinuar algunas soluciones parciales, pero nunca revelarlas claramente, pues aisladas del conjunto perdan credibilidad. Hasta que lleg el momento oportuno, se dice, pues, que hablaba en parbolas. Eso protegi, de paso, su propia vida. Pero cuando hubo entendido su mensaje como un todo consistente, sinti la lgica necesidad de transmitirlo lo antes posible. La ltima cena representa el acto en que el Maestro decide, por fin, revelar a los ms cercanos, sus muy valiosos conocimientos. En el Evangelio de Juan, los apstoles afirman, en el transcurso de la cena: Ahora s que hablas con claridad, y no por medio de figuras. Como es lgico, el infiltrado procedi entonces a consumar su traicin. Con la valiosa informacin
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disponible, ya poda venderla. Y se dispar, con ello, el estmulo definitivo: la vida del Ungido estaba en claro peligro. Afortunadamente, el sacrificio del hijo de Mara fue rechazado, al igual que, mucho antes, lo haba sido el de Isaac a manos de su padre, Abraham. En nuestros das, la situacin podra ser muy parecida. El Vaticano que, en su biblioteca probablemente dispone de la informacin revelada en la ltima cena de Jess, estar al acecho para capturar, de nuevo, a su pjaro, el Ave Fnix, al vuelo. Si la imprudencia les facilita la informacin antes de tiempo, antes de la Santa Cena presidida por el nuevo Maestro, las consecuencias podran ser funestas. Sin la prueba definitiva, de poco serviran las teoras, por consistentes que estas fueran. En la Santa Cena, de un modo simblico, Jess entrega su propia carne y su propia sangre a los apstoles; les da clara informacin de lo que todava no se ha materializado. Pero acaso Toms, por no nombrar a cualquier otro de los apstoles, tuvo suficiente con ello? Gran razn tena el Maestro al afirmar que slo podran alcanzar el Reino de los Cielos tras haber comido de su carne y bebido de su sangre. Slo con la materializacin en el propio cuerpo del Mesas podran obtener la certidumbre sobre ese elevado conocimiento. La prueba definitiva. Melchor reposaba inmvil en el sof, con los ojos abiertos. Frente a l, sobre la mesita de cristal, una copa ya apurada y, detrs de sta, el vaco. Hiplita cerr la puerta tras de s, girando la llave dos veces. Todava sostena, apretado en su mano izquierda y hecho una bola, el manuscrito que Melchor le haba cedido. El fresco aire del exterior devolvi la serenidad a su rostro. Una esbelta silueta de mujer avanzaba, a paso alegre, por la avenida. Su larga melena rubia se esparca con el viento. Al doblar la esquina, Hiplita lanz la pelota con decisin al interior de una papelera. Fue ese el final de aquel misterioso manuscrito que, en
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Montsgur, unos meses atrs, alguien haba tenido la atencin de disponer, debajo de una piedra.

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NDICE

PRIMERA PARTE: DUALIDAD ____________________ 3 Captulo I: El manuscrito ___________________________ 5 Captulo II: El mecanoscrito ________________________ 11 Captulo III: El exilio ____________________________ 17 Captulo IV: El regreso ____________________________ 23 Captulo V: La espera ____________________________ 27 Captulo VI: La llegada ____________________________ 33 Captulo VII: Del Cristo ___________________________ 37 Captulo VIII: Al anticristo ________________________ 44 Captulo IX: Maternal ____________________________ 46 Captulo X: Filial _________________________________ 49 Captulo XI: El cielo ______________________________ 52 Captulo XII: La tierra _____________________________ 55 Captulo XIII: El nmero __________________________ 60 Captulo XIV: La coordenada _______________________ 73 SEGUNDA PARTE: TRINIDAD ___________________ 91 Captulo XV: El Padre ____________________________ 93 Captulo XVI: El Hijo ____________________________ 98

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Captulo XVII: La Madre _________________________ 101 Captulo XVIII: El Grial ___________________________ 110 Captulo XIX: La copa ____________________________ 118 Captulo XX: La espada ___________________________ 122 Captulo XXI: El pasado __________________________ 133 Captulo XXII: El presente ________________________ 148 Captulo XXIII: El porvenir ________________________ 157 TERCERA PARTE: UNIDAD _____________________ 163 Captulo XXIV: El disfraz _________________________ 165 Captulo XXV: La invitacin _______________________ 192 Captulo XXVI: La antesala ________________________ 199 Captulo XXVII: La remitente ______________________ 205

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