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El CIC fue publicado en 1992, ao en que se celebraba el V centenario del comienzo de la predicacin del Evangelio en Amrica. Con motivo de la edicin tpica del CIC, tuvo lugar en Roma un congreso catequstico internacional (14-17.X.1997) El Cardenal Ratzinger imparti una conferencia que se centr precisamente en la idea de que el Catecismo es un "intrumento de unidad en la verdad". En un mundo de conflictos explicaba los cristianos buscamos la unidad. En este sentido hay que decir que el CIC se sita no slo al servicio de la catequesis sino del hombre, en el horizonte del servicio a la verdad, que es propio del mensaje cristiano. Con motivo del dcimo aniversario de su publicacin, tuvo lugar en Roma otro Congreso catequstico internacional (8-11.X.2002), en el que intervino de nuevo el Cardenal Ratzinger. Esta vez seal los valores y lmites del CIC: No es un libro de teologa, sino un texto que presenta la formulacin doctrinal de la fe; su forma literaria no es la discusin teolgica sino ms bien el testimonio y anuncio que surge de la certeza de la fe; en este caso, por proceder de las intuiciones del Concilio Vaticano II, ofrece tambin sugerencias para el trabajo teolgico. Al dirigirse a la universalidad de continentes y situaciones culturales muy diferentes, "es evidente que no puede constituir la ltima etapa de un camino de mediaciones, sino que debe contar con ulteriores mediaciones ms cercanas a las diversas situaciones". El Catecismo no quiere transmitir opiniones de grupos, sino la fe eclesial, que no ha sido inventada por nosotros. Slo tal unidad en lo bsico y fundamental hace tambin posible una pluralidad viviente. Ya se est mostrando cmo el Catecismo provoca mltiples iniciativas y cmo da ambas cosas: una nueva comunidad y una nueva encarnacin en diferentes mundos. El Catecismo de la Iglesia Catlica es la exposicin de la fe de la Iglesia y de la doctrina catlica, atestiguadas o iluminadas por la Sagrada Escritura, la Tradicin apostlica y el Magisterio eclesistico. Es uno de los catecismos de la Iglesia Universal que han sido redactados en toda la historia, por lo que es considerado como la fuente ms confiable sobre aspectos doctrinales bsicos de la Iglesia Catlica. El Catecismo de la Iglesia catlica, es un documento que puede ser consultado, citado y estudiado con plena libertad por todos los integrantes de la Iglesia Catlica para aumentar el conocimiento con respecto a los aspectos fundamentales de la fe.

En el prlogo del Catecismo se describe su finalidad del modo siguiente: Este Catecismo tiene por fin presentar una exposicin orgnica y sinttica de los contenidos esenciales y fundamentales de la doctrina catlica tanto sobre la fe como sobre la moral, a la luz del Concilio Vaticano II y del conjunto de la tradicin de la Iglesia . Sus fuentes principales son la Sagrada Escritura, los Santos Padres, la Liturgia y el Magisterio de la Iglesia. Est destinado a servir "como un punto de referencia para los catecismos o compendios que sean compuestos en los diversos pases" a quin va destinado propiamente? El concilio de Trento haba dicho: ad parochos, a los prrocos. Ellos eran entonces prcticamente los nicos catequistas, en todo caso los portadores primeros de la catequesis.

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Entre tanto, el servicio de la catequesis se ha ampliado considerablemente. Al mismo tiempo, se ha hecho ms grande el mundo catlico, que haba de ser el receptor de este libro. En prime r lugar haba que destinarlo a aquellos que mantienen junta toda la estructura de la catequesis: los obispos. El catecismo deba servirles en primera lnea a ellos y a sus colaboradores responsables de la organizacin de la catequesis en las diversas iglesias locales. Por un lado, a travs de ellos deba convertirse en un libro de la unidad interior en la fe y su predicacin; por otro lado, a travs de ellos deba garantizarse la trasposicin de lo comn a las situaciones locales. Pero esto no poda significar que el Catecismo quedara reservado de nuevo solamente a unos pocos selectos. Esto no habra correspondido a la renovada comprensin de la Iglesia y de nuestra comn responsabilidad en ella, tal como nos haba enseado el Vaticano II. Tambin los laicos son portadores responsables de la fe en la Iglesia; no slo reciben la fe, sino que tambin, a travs de su sentido de la fe, la transmiten y la continan desarrollando. Responden de su estabilidad y de su vitalidad. Por lo tanto, el libro deba resultar bsicamente legible tambin para los laicos interesados, y constituir un instrumento de su mayora de edad y de su propia responsabilidad respecto a la fe. No slo se les ensea desde arriba, sino que pueden decir tambin ellos mismos: sta es nuestra fe.

Cmo deba nacer concretamente el libro?; quin deba escribirlo? La cosa era clara: ste tena que ser realmente un libro catlico, y precisamente ya por el modo de la redaccin. Pero tambin tena que llegar a ser un libro legible y hasta cierto punto uniforme. La decisin fundamental se fij rpidamente: el Catecismo no deba ser escrito por eruditos, sino por pastores, a partir de su experiencia de la Iglesia y del mundo, como libro de predicacin. Correspondiendo a las tres partes que se prevean en un principio, se busc y encontr un equipo de redaccin compuesto por tres pares de Obispos: de la parte relativa a la confesin de fe deban ser responsables los obispos Estepa (Espaa) y Maggiolini (Italia); de la parte de los sacramentos, Medina (Chile) y Karlic (Argentina); de la parte moral, Honor (Francia) y Konstant (Inglaterra). Cuando se fij que deba figurar una cuarta parte independiente sobre la oracin, buscamos un representante de la teologa oriental. Como no se logr contar con un obispo como autor, nos decidimos por J. Corbon, quien escribi el bello texto sobre la oracin con que se concluye el Catecismo en el sitiado Beirut, en situaciones a menudo dramticas, no rara vez en el stano durante los bombardeos. Al arzobispo Levada, de los Estados Unidos, se le encarg que emprendiera los preparativos para un glosario. Al comienzo pareci aventurada la idea de que un equipo de autores tan ampliamente disperso por el mundo, los cuales, por aadidura, estaban muy ocupados dada su condicin de obispos, pudiera llegar a realizar conjuntamente un libro. En primer lugar, no estaba ni siquiera claro en qu lengua deba redactarse la obra. El primer preproyecto que remitimos en 1987 a cuarenta consultores de todo el mundo estaba compuesto en latn. Pero result que un latn traducido de las lenguas modernas y a menudo deficiente, era una fuente de equvocos y con frecuencia, ms que presentar las intenciones de los autores, las desfiguraba. En la

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reflexin comn result que el francs era la lengua de trabajo en la que todos los autores podan expresarse pasablemente. No obstante, el texto propiamente oficial deba ser latino y as estar fuera de las lenguas nacionales actuales. Esta colaboracin entre la comisin y el comit de redaccin dio muestras de ser extraordinariamente fructfera, pero tambin se comprob que todava faltaba un miembro intermedio: las piezas textuales individuales era estilsticamente y en cuanto a las ideas demasiado diferentes entre s; se hizo necesaria una mano que ensamblara las distintas partes de este tapiz. Se busc un secretario de redaccin, que deba acompaar a los textos ya en su gnesis y armonizarlos entre s sin modificar su sustancia. A tal objeto se consigui al entonces profesor en la universidad de Friburgo (Suiza) y actualmente Arzobispo de Viena, Card. Christoph Schnborn, quien llev a cabo con bravura el empeo, a menudo difcil, de mediar entre modos de pensar y formas estilsticas. Con todo, sigue siendo una especie de milagro que en un proceso de redaccin tan complicado se haya originado un libro legible, en lo esencial interiormente homogneo y bello. El Card. Ratzinger sealaba: Que entre espritus tan diferentes como los que estaban representados en el comit de redaccin y en la comisin siempre se alcanzara la unanimidad era para m y para todos los participantes una formidable experiencia, en la que a menudo expresamente cremos percibir la mano superior que nos guiaba. El da 14 de febrero de 1992 --da de los santos Cirilo y Metodio--, se aprob el texto por unanimidad. Al proyecto revisado del texto, que se envi en noviembre de 1989, respondieron ms de mil obispos, cuyas ms de 24.000 enmiendas fueron tenidas en cuenta, y as se podr ver que este libro presenta un acontecimiento de la colegialidad de los obispos y que en l nos habla la voz de la Iglesia universal en toda su plenitud. La cuestin relativa a la autoridad del Catecismo. Para hallar la respuesta, examinemos en primer lugar, todava algo ms de cerca, la estructura jurdica del libro. Podramos decir: de forma semejante al nuevo Cdigo, tambin el Catecismo es de hecho una obra colegial; jurdicamente considerado es de derecho pontificio, es decir, ha sido entregado a la cristiandad por el Santo Padre en virtud de la potestad magisterial que le es propia. En este sentido, el nuevo Catecismo, visto desde su estructura jurdica, depara un buen ejemplo de un funcionamiento combinado del primado y la colegialidad, tal como corresponde al espritu y a la letra del Concilio.

La estructura Tambin en la cuestin relativa a la estructura y al contenido de la obra partimos de nuevo de la historia de su gnesis. Despus de que la comisin se haba decidido sobre los destinatarios y el mtodo, tena que aclararse como deba ser estructurado el libro. Hubo diversas ideas. Unos eran de la opinin de que el Catecismo deba ser desarrollado en una concepcin cristocntrica, otros pensaban que la visin cristocntrica deba ser rebasada en una visin teocntrica. Finalmente se ofreci la idea del reino de Dios como idea gua unificadora. En un debate nada fcil se lleg a comprender que el Catecismo no deba presentar la fe como sistema y a partir de una idea de sistema. Por lo dems, la mejor estructura de la catequesis debe ser hallada en las respectivas

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circunstancias concretas y no se ha de establecer para toda la Iglesia a travs del Catecismo comn. Tenamos que hacer algo mucho ms sencillo: preparar los elementos esenciales que cabe considerar como condiciones para la admisin al bautismo, a la comunin de vida de los cristianos. Cada musulmn sabe lo que pertenece esencialmente a su religin: la fe en un solo Dios, en sus profetas, en el Corn; la ley del ayuno y la peregrinacin a la Meca. Qu es lo que distingue propiamente a un cristiano? El antiguo catecumenado cristiano agrup los elementos fundamentales a partir de la Escritura: son la fe, los sacramentos, los mandamientos, el Padre Nuestro. Correspondientemente, se tena la traditio y la redditio symboli, la entrega de la confesin de fe y ms adelante su devolucin por medio del candidato al bautismo; el aprendizaje del Padre Nuestro; la instruccin moral y la catequesis mistaggica, es decir, la introduccin en la vida sacramental. Todo esto suena quiz a algo exterior, pero conduce a la profundidad de lo esencial: par a ser cristiano, hay que aprender a creer; hay que aprender la manera cristiana de vivir, por as decir, el estilo cristiano de vida; hay que poder orar como cristiano y finalmente hay que familiarizarse con los misterios, con el culto de la Iglesia. Todas estas cuatro partes forman un ntimo conjunto: la introduccin en la fe no es mediacin de una teora, como si la fe fuera una especie de filosofa; la confesin de fe es slo el despliegue de la frmula bautismal. La introduccin en la fe es as ella misma mistagogia, introduccin en el bautismo, en el proceso de conversin, en el que no somos slo nosotros los que obramos, sino que dejamos a Dios obrar en nosotros. As, la explicacin de la confesin est ntimamente vinculada con la catequesis litrgica, con el acceso a la comunidad cultual. Pero llegar a ser capaz para la liturgia quiere decir tambin aprender a orar, y aprender a orar quiere decir aprender a vivir, incluye la cuestin moral. As la divisin en cuatro partes del Catecismo de Trento --confesin de fe, sacramentos, mandamientos, oracin-- mostr ser, hoy como antes, la va ms adecuada para un Catechismus maior; esta divisin posibilita tambin al usuario del libro, a la mayor brevedad, orientarse rpidamente y encontrar las materias particulares que busca. Result que en esta aparente yuxtaposicin de piezas hay que reconocer absolutamente algo as como un sistema. Se presenta sucesivamente lo que la Iglesia cree, lo que celebra, lo que vive, cmo ora. El Catecismo de la Iglesia Catlica, cuyo eje central es Jesucristo, se abre en dos direcciones: hacia Dios y hacia el ser humano. En primer lugar, el misterio de Dios, Uno y Trino, y su designio de salvacin para el hombre inspira y organiza desde dentro al Catecismo en su conjunto y en cada una de sus partes A la vez, el misterio del ser humano, presentado en el Catecismo, muestra la vocacin y el ideal de perfeccin a la que toda persona es llamada. Esta articulacin cuatripartita del Catecismo de la Iglesia Catlica remite a la unidad profunda de la vida cristiana y a la vez desarrolla los aspectos esenciales de la fe: Creer en Dios creador y en su designio de salvacin; Ser santificado por l en la vida sacramental, Amarle con todo el corazn y amar al prjimo como a uno mismo, Orar esperando la venida de su Reino.

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La parte primera tiene que explicar la confesin de fe. Qu confesin? La tradicin catequtica de Occidente ha empleado para ello, desde hace mucho tiempo y con gran naturalidad, la confesin bautismal de la Iglesia de Roma, que en cuanto confesin apostlica de fe se ha convertido tambin en una oracin fundamental de la cristiandad occidental. Pero se opona un reparo: el Apostolicum es un smbolo latino, mientras que el Catecismo pertenece a la Iglesia catlica entera, la de Occi dente y la de Oriente. As que era muy natural atenerse al smbolo llamado nicenocons tantinopolitano, como ha hecho, por ejemplo, el Catecismo alemn para adultos. Los que por la fe y el Bautismo pertenecen a Cristo deben confesar su fe bautismal delante de los hombres (cf. Mt 10,32; Rom10,9). Para esto, el Catecismo expone en primer lugar en qu consiste la Revelacin por la que Dios se dirige y se da al hombre, y la fe, por la cual el hombre responde a Dios. El Smbolo de la fe resume los dones que Dios hace al hombre como Autor de todo bien, como Redentor, como Santificador y los articula en torno a los "tres captulos" de nuestro Bautismo -la fe en un solo Dios: el Padre Todopoderoso, el Creador; y Jesucristo, su Hijo, nuestro Seor y Salvador; y el Espritu Santo, en la Santa Iglesia. Esta primera parte expone "la profesin de fe", la confesin de fe en el Dios Padre, Hijo y Espritu Santo. (CIC nn 1-1065). Se nos revela lo fundamental de la fe de la Iglesia: nosotros creemos que el Dios viviente, que es Padre, Hijo y Espritu Santo, es un nico Dios. l se nos ha donado en la Encarnacin del Hijo y permanece siempre cerca de nosotros al enviarnos el Espritu Santo. Ser cristiano significa creer en este Dios de la Revelacin, formar parte de su designio amoroso de salvacin, participar, por la accin del Espritu Santo, de la "nueva Vida" en la Iglesia y vivir en la alabanza a Dios, esperando su Reino definitivo. Todo lo dems se desarrolla a partir de este ncleo. Se expone, al comienzo, lo que es la fe en su dimensin personal, yo creo, y en su dimensin comunitaria, creemos. Despus se explicitan los contenidos de la fe mediante la exposicin de los artculos del credo apostlico. En la primera seccin, antes de proponer lo que la Iglesia cree, se habla del hombre como ser en busca de sentido, de verdad, de absoluto, de Dios. El hombre es un ser capaz de Dios, pero es Dios quien sale al encuentro del hombre. El hombre responde a Dios con la obediencia de la fe.

La segunda parte lleva como ttulo "La celebracin del misterio cristiano" y se muestra cmo la Revelacin de Dios en Cristo es ofrecimiento de la propia vida divina, del propio misterio de Dios. (CIC nn 1066-1690) Este misterio de Dios se nos da a cada persona por la celebracin de los divinos misterios o sacramentos. La Iglesia los celebra con gozo, como dones de la presencia y accin salvadora de Dios. Se exponen los siete sacramentos como actualizacin del amor de Dios, como realizacin del designio divino de salvacin Expone cmo la salvacin de Dios, realizada una vez por todas por Cristo Jess y por el Espritu Santo, se hace presente en las acciones sagradas de la liturgia de la Iglesia, particularmente en los siete sacramentos .

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La tercera parte trata de "la vida en Cristo", de la vocacin a la que hemos sido llamados a ser en Cristo, bajo la accin del Espritu, una vez que hemos sido iluminados por la fe y santificados por los sacramentos e integrados en la Iglesia. (CIC nn 1691-2557) Cul es la forma de existencia que corresponde a esa fe y vida sacramental? Nace una nueva comprensin de la persona humana, de la relacin con el prjimo y de su vida en el mundo que reflejan la alianza de amor que Dios instaur con la humanidad en Jesucristo. El Catecismo recoge el esquema de los diez mandamientos, ya que es tambin el fundamento del Sermn de la montaa. En el Nuevo Testamento los diez mandamientos aparecen como camino para el hombre que se abre a su verdadera profundidad, alcanzando su pleno signific ado en la palabra y la persona de Jesucristo. La tradicin catequtica ha encontrado siempre en los mandamientos las indicaciones fundamentales para la conciencia cristiana. Son, por tanto, los mandamientos a la luz del sermn de la montaa, los dones del Espritu Santo y la doctrina de las virtudes. De este modo se pone de manifiesto que la moral cristiana se encuentra en el mbito de la gracia que nos precede, nos alcanza y en el momento del perdn nos renueva. La gracia de Dios y la decisin del hombre de seguir fielmente a Jesucristo. Expone la comprensin apropiada y dinmica de los mandamientos, colocados en el contexto cristiano en que se leen en el Nuevo Testamento y la gran tradicin: el serrmn del monte, los dones del Espritu Santo y la doctrina sobre las virtudes tuvieron que encuadrar la presentacin de los mandamientos y, por as decir, dar la entonacin correcta. Ms an: la cuestin acerca de dnde deba encontrar su lugar la doctrina del pecado y la justificacin, de la ley y el evangelio, la decidimos, despus de mltiples discusiones, en el sentido de que tena su lugar adecuado precisamente en esta tercera parte del Catecismo. Pues as resulta del todo patente que la moral cristiana se halla en el mbito de la gracia, que nos precede, y que nos alcanza y sobrepasa como perdn siempre de nuevo.

La cuarta parte lleva por ttulo "la oracin cristiana" y muestra cmo el hombre que ha conocido a Dios, que celebra los sacramentos y quiere conformar su vida a la luz de Cristo, necesita entrar en relacin personal con Dios, segn nos lo ensea Jesucristo (CIC nn 25582865). Jesucristo vivi su existencia filial en oracin, en escucha y respuesta al Padre. Tras mostrar esta naturaleza cristolgica de la oracin cristiana, el Catecismo de la Iglesia Catlica va exponiendo cada una de las peticiones del Padre Nuestro. No hay vida cristiana sin vida interior de relacin con Dios. Trata del sentido y la importancia de la oracin en la vida de los creyentes. Se cierra con un breve comentario de las siete peticiones de la oracin del Seor. En ellas, en efecto, encontramos la suma de los bienes que debemos esperar y que nuestro Padre celestial quiere concedernos.

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El Catecismo se pone en la exposicin doctrinal. Quiere, en efecto, ayudar a profundizar el conocimiento de la fe. Por lo mismo est orientado a la maduracin de esta fe, su enraizamiento en la vida y su irradiacin en el testimonio. Por su misma finalidad, este Catecismo no se propone dar una respuesta adaptada, tanto en el contenido cuanto en el mtodo, a las exigencias que dimanan de las diferentes culturas, de edades, de la vida espiritual, de situaciones sociales y eclesiales de aquellos a quienes se dirige la catequesis. Estas indispensables adaptaciones corresponden a catecismos propios de cada lugar, y ms an a aquellos que toman a su cargo instruir a los fieles: El que ensea debe "hacerse todo a todos" (1 Cor 9,22), para ganarlos a todos para Jesucristo...Sobre todo que no se imagine que le ha sido confiada una sola clase de almas, y que, por consiguiente, le es lcito ensear y formar igualmente a todos los fieles en la verdadera piedad, con un nico mtodo y siempre el mismo! Que sepa bien que unos son, en Jesucristo, como nios recin nacidos, otros como adolescentes, otros finalmente como poseedores ya de todas sus fuerzas... Los que son llamados al ministerio de la predicacin deben, al transmitir la enseanza del misterio de la fe y de las reglas de las costumbres, acomodar sus palabras al espritu y a la inteligencia de sus oyentes.

Los Catecismos locales: su necesidad El Catecismo de la Iglesia Catlica se ofrece a todos los fieles y a todo hombre que quiera conocer lo que la Iglesia cree; y, de modo muy particular, "se destina a alentar y facilitar la redaccin de nuevos catecismos locales que tengan en cuenta las diversas situaciones y culturas, pero que guarden cuidadosamente la unidad de la fe y la fidelidad a la doctrina catlica". Los Catecismos locales, en efecto, elaborados o aprobados por Obispos diocesanos o por Conferencias Episcopales, son instrumentos inapreciables para la catequesis, "llamada a llevar la fuerza del Evangelio al corazn de la cultura y de las culturas". Por esta razn, Juan Pablo II ha dirigido un clido llamamiento a las Conferencias episcopales de todo el mundo, dicindoles: "Emprendan, con paciencia, pero tambin con firme resolucin, el imponente trabajo a realizar de acuerdo con la Sede Apostlica, para lograr catecismos fieles a los contenidos esenciales de la Revelacin, y puestos al da en lo que se refiere al mtodo, capaces de educar en una fe robusta a las generaciones cristianas de los tiempos nuevos". Por medio de los Catecismos locales, la Iglesia actualiza la "pedagoga divina" que Dios utiliz en la Revelacin, al adaptar su lenguaje a nuestra naturaleza con su providencia solcita. En los Catecismos locales, la Iglesia comunica el Evangelio de una manera muy accesible a la persona humana, para que sta pueda realmente percibirlo como buena noticia de salvacin. Los Catecismos locales se convierten, as, en expresin palpable de la admirable "condescendencia" de Dios y de su "amor inefable" al mundo.

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Desde hace varios siglos la Iglesia, por medio de los Obispos, maestros de la fe, ha ofrecido a los fieles cristianos el Catecismo como instrumento bsico para la catequesis. El Catecismo es, en efecto, un libro de fe que, bajo la autoridad del Magisterio, expone las verdades fundamentales de la fe y transmite lo que Dios ha hecho y dicho por nosotros los hombres y por nuestra salvacin. Una exposicin autntica. El Catecismo, como libro de fe del Magisterio de la Iglesia, es para la catequesis un texto de referencia seguro y autntico para la enseanza de la doctrina catlica. El Catecismo sirve, pues, a la catequesis ofreciendo una exposicin orgnica, completa y autntica de la fe de la Iglesia: Una exposicin orgnica que, articulada en torno al misterio de la Santsima Trinidad, presenta de modo sistemtico la fe de la Iglesia. Una exposicin completa de la Historia de Salvacin y de la plenitud de la Revelacin de Dios en Jesucristo por lo que, ordinariamente, suele integrar: Misterio Pascual de Cristo prctica de los mandamientos.

La catequesis, que tiene el deber de iniciar a los creyentes en la expresin comn de la fe de la Iglesia, a travs de frmulas claras y comunicables que favorezcan la comunin eclesial, cuenta con los catecismos como instrumentos al servicio de ella, cumpliendo una funcin imprescindible, especialmente en el momento de la iniciacin cristiana, de formacin de los fieles para comprender, celebrar y vivir el Evangelio, y participar activamente en la vida y misin de la Iglesia. Es importante descubrir el gnero literario del Catecismo de la Iglesia Catlica para respetar la funcin que la autoridad de la Iglesia le atribuye en el ejercicio y renovacin de la actividad catequtica en nuestro tiempo. Los rasgos principales que definen el gnero literario del Catecismo de la Iglesia Catlica son:

El Catecismo de la Iglesia Catlica es, ante todo, un catecismo; es decir, un texto oficial del Magisterio de la Iglesia que, con autoridad, recoge de forma precisa, a modo de sntesis orgnica, los acontecimientos y verdades salvficas fundamentales, que expresan la fe comn del pueblo de Dios, y que constituyen la referencia bsica e indispensable para la catequesis. Por ser un catecismo, el Catecismo de la Iglesia Catlica recoge lo que es bsico y comn en la vida cristiana, sin proponer como doctrina de fe interpretaciones particulares, que no son sino opiniones privadas o pareceres de alguna escuela teolgica. El Catecismo de la Iglesia Catlica es, por otra parte, un catecismo de carcter universal, ofrecido a toda la Iglesia. En l se presenta una sntesis actualizada de la fe, que incorpora la doctrina del Concilio Vaticano II y los interrogantes religiosos y morales de nuestra poca. Pero, "por su misma finalidad, este catecismo no se propone dar una respuesta adaptada, tanto en el contenido como en el mtodo, a las exigencias que dimanan de las diferentes culturas, de las edades, de la vida espiritual y de situaciones sociales y eclesiales de aquellos a quienes se dirige la catequesis. Estas indispensables adaptaciones corresponden a catecismos propios de cada lugar, y ms an a aquellos que toman a su cargo instruir a los fieles".

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El Concilio Vaticano II se propuso como tarea principal la de custodiar y explicar mejor el depsito precioso de la doctrina cristiana, con el fin de hacerlo ms accesible a los fieles de Cristo y a todos los hombres de buena voluntad. El contenido de este depsito es la Palabra de Dios, custodiada en la Iglesia. El Magisterio de la Iglesia, habindose propuesto elaborar un texto de referencia para la enseanza de la fe, ha elegido de este precioso tesoro las cosas nuevas y antiguas que ha considerado ms convenientes para el fin pretendido. El Catecismo de la Iglesia Catlica se presenta as como un servicio fundamental: ayudar a que el anuncio del Evangelio y la enseanza de la fe, que toman su mensaje del depsito de la Tradicin y de la Sagrada Escritura confiado a la Iglesia se realicen con total autenticidad. El Catecismo de la Iglesia Catlica no es la nica fuente de la catequesis, ya que, como acto del Magisterio, no est por encima de la Palabra de Dios, sino a su servicio. Pero es un acto, especialmente relevante, de interpretacin autntica de esa Palabra, con el propsito de ayudar a que el Evangelio sea anunciado y transmitido en toda su verdad y pureza. A la luz de esta relacin del Catecismo de la Iglesia Catlica respecto al depsito de la fe conviene esclarecer dos cuestiones de vital importancia para la catequesis: la relacin de la Sagrada Escritura y el Catecismo de la Iglesia Catlica como puntos de referencia para el contenido de la catequesis; la relacin entre la tradicin catequtica de los Padres de la Iglesia, con su riqueza de contenidos y comprensin del proceso catequtico, y el Catecismo de la Iglesia Catlica.

La Constitucin Dei Verbum del Concilio Vaticano II, subraya la importancia fundamental de la Sagrada Escritura en la vida de la Iglesia. La Sagrada Escritura es presentada, juntamente con la Sagrada Tradicin, "como regla suprema de la fe", ya que transmite "inmutablemente la palabra del mismo Dios y, en las palabras de los Apstoles y los Profetas, hace resonar la voz del Espritu Santo". Por eso la Iglesia quiere que, en todo el ministerio de la Palabra, la Sagrada Escritura tenga un puesto preminente. La catequesis, en concreto, debe ser "una autntica introduccin a la 'lectio divina', es decir, a la lectura de la Sagrada Escritura, hecha segn el Espritu que habita en la Iglesia. En este sentido, "hablar de la Tradicin y de la Escritura como fuentes de la catequesis es subrayar que sta ha de estar totalmente impregnada por el pensamiento, el espritu y las actitudes bblicas y evanglicas, a travs de un contacto asiduo con los mismos textos; y es tambin recordar que la catequesis ser tanto ms rica y eficaz cuanto ms lea los textos con la inteligencia y el corazn de la Iglesia". En esta lectura eclesial de la Escritura, hecha a la luz de la Tradicin, el Catecismo de la Iglesia Catlica desempea un papel muy importante. La Sagrada Escritura y el Catecismo de la Iglesia Catlica se presentan como dos puntos de referencia para inspirar toda la accin catequizadora de la Iglesia en nuestro tiempo: En efecto, la Sagrada Escritura, como "Palabra de Dios escrita bajo la inspiracin del Espritu Santo" y el Catecismo de la Iglesia Catlica, como expresin relevante actual de la

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Tradicin viva de la Iglesia y norma segura para la enseanza de la fe, estn llamados, cada uno a su modo y segn su especfica autoridad, a fecundar la catequesis en la Iglesia contempornea. La catequesis transmite el contenido de la Palabra de Dios segn las dos modalidades con que la Iglesia lo posee, lo interioriza y lo vive: como narracin de la Historia de la Salvacin y como explicitacin del Smbolo de la fe. La Sagrada Escritura y el Catecismo de la Iglesia Catlica han de inspirar tanto la catequesis bblica como la catequesis doctrinal, que canalizan ese contenido de la Palabra de Dios. Es importante que, en el desarrollo ordinario de la catequesis, los catecmenos y catequizandos puedan apoyarse tanto en la Sagrada Escritura como en el Catecismo local. La catequesis, en definitiva, no es otra cosa que la transmisin, vital y significativa, de estos documentos de la fe.

En el "depsito de la fe", junto con la Escritura, est contenida toda la Tradicin de la Iglesia. "Los dichos de los Santos Padres atestiguan la presencia vivificante de esta Tradicin, cuyas riquezas se infunden en la prctica y la vida de la Iglesia creyente y orante. En referencia a tanta riqueza doctrinal y pastoral, algunos aspectos merecen destacarse: La importancia decisiva que los Padres atribuyen al Catecumenado bautismal en la configuracin de las Iglesias particulares. La concepcin gradual y progresiva de la formacin cristiana, estructurada en etapas. Los Padres configuran el catecumenado inspirndose en la pedagoga divina. En el proceso catecumenal, el catecmeno, como el pueblo de Israel, recorre un camino para llegar a la tierra de la promesa: la identificacin bautismal con Cristo. La estructuracin del contenido de la catequesis segn las etapas de ese proceso. En la catequesis patrstica, la "narracin" de la historia de la salvacin era lo primero. Despus, avanzada la Cuaresma, se hacan las entregas del Smbolo y del Padre nuestro y se proceda a su "explicacin", con todas sus implicaciones morales. La catequesis mistaggica, una vez celebrados los sacramentos de la iniciacin, ayudaba a interiorizarlos y gustarlos.

El Catecismo de la Iglesia Catlica, por su parte, aporta a la catequesis la gran tradicin de los catecismos. De la gran riqueza de esta tradicin, tambin aqu algunos aspectos merecen destacarse: La dimensin cognoscitiva o veritativa de la fe. Esta no es slo adhesin vital a Dios sino tambin asentimiento intelectual y de la voluntad a la verdad revelada. Los catecismos recuerdan constantemente a la Iglesia la necesidad de que los fieles, aunque sea de modo sencillo, tengan un conocimiento orgnico de la fe. La educacin de la fe, enraizada en todas las fuentes de las que brota, abarca diferentes dimensiones: una fe profesada, celebrada, vivida y hecha oracin.

La riqueza de la tradicin patrstica y la de los catecismos confluye en la catequesis actual de la Iglesia, enriquecindola tanto en su misma concepcin como en sus contenidos. Recuerdan a la catequesis los siete elementos bsicos que la configuran: las tres etapas de la narracin de la Historia de la salvacin: el Antiguo Testamento, la vida de Jesucristo y la historia de la Iglesia; y los cuatro pilares de la exposicin: el Smbolo, los Sacramentos, el Declogo y el Padre nuestro. Con estas siete piezas maestras, base tanto del proceso de la catequesis de iniciacin como del proceso permanente de maduracin cristiana, pueden construirse edificios de diversa arquitectura o articulacin, segn los destinatarios o las diferentes situaciones culturales.

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El Catecismo de la Iglesia Catlica, constituye un valioso instrumento para la accin evangelizadora de la Iglesia. Como dice el Papa Juan Pablo II en su Discurso de presentacin de la edicin tpica, el Catecismo de la Iglesia Catlica ayudar a:

"profundizar el conocimiento de la fe, est orientado a la maduracin de la fe, su enraizamiento en la vida y su irradiacin en el testimonio y representa un valioso instrumento para todos los miembros de la Iglesia:
para los presbteros en su formacin permanente y la predicacin; para los catequistas en su preparacin remota y prxima al servicio de la Palabra; para las familias en el crecimiento de la gracia del sacramento del matrimonio; para los telogos, como una referencia autorizada en su investigacin; para quienes trabajan en los mltiples campos de la accin eclesial; y en general para todo cristiano que, consultndolo peridica o espordicamente, podr redescubrir la profundidad y belleza de la fe cristiana". (Cf. Discurso de Juan Pablo II en la presentacin de la Edicin Tpica. 1997) Por eso debe ser conocido mejor, ms ampliamente acogido y difundido, y sobre todo, convertido en valioso instrumento de trabajo diario en la tarea de la evangelizacin, y en concreto de la catequesis. El uso que puede y debe hacerse del Catecismo de la Iglesia Catlica ha de conducir a convertir a ste en punto de referencia para toda la accin proftica de la Iglesia, sobre todo en este tiempo en el que se advierte, de manera fuerte y urgente, la necesidad de un mayor empeo en la misin propia de la Iglesia de transmitir la fe, de un nuevo impulso misionero y de una reactivacin de la catequesis y de la predicacin de la Iglesia

El Catecismo de la Iglesia Catlica adquiere tambin otros muchos significados y valores, que merecen ser destacados, como son: Ser instrumento al servicio de la unidad de la fe. El Catecismo de la Iglesia Catlica ayuda a hacer posible la vivencia de una explcita comunin de fe, de tal manera que los cristianos puedan encontrarse ms all de los continentes y las diversas culturas en un lenguaje fundamental de la fe y experimentar as su conciencia de unidad como Pueblo de Dios. Ser instrumento al servicio de la renovacin eclesial. Al recoger las enseanzas del Concilio Vaticano II que impulsan a la renovacin de la Iglesia y por estar destinado a la catequesis, est llamado a fortalecer y renovar la vida de las comunidades eclesiales. El Catecismo de la Iglesia Catlica se pone, pues, al servicio de la renovacin y revitalizacin de los fieles y del espritu misionero de los creyentes comprometidos a vivir su Bautismo en el mundo contemporneo.

CAPACITACIN DOCENTE DE EDUCACIN RELIGIOSA 2012

OFICINA DIOCESANA DE EDUCACIN CATLICA ODEC ICA

Ser instrumento al servicio de la iniciacin cristiana. El Catecismo de la Iglesia Catlica que "entrega" lo que la Iglesia cree, vive y celebra en su doctrina y en su culto, nos dice en su conjunto en qu consiste la iniciacin cristiana, y ofrece los elementos indispensables y bsicos para una fundamentacin y enraizamiento de la fe en los bautizados. Una ayuda para la vida de oracin personal y comunitaria, promoviendo itinerarios de seguimiento y de espiritualidad; Un estmulo y aliento para proseguir los trabajos ecumnicos en pos de la unidad de la Iglesia, al mostrar con esmero el contenido y la coherencia admirable de la fe catlica; Un valioso apoyo a todos los que tienen dificultades en su fe, o a cuantos no creen, al proporcionar estmulos iluminadores en la bsqueda de la verdad. Una ayuda en el conocimiento de la verdad que el hombre actual anda buscando como fuente de libertad y de felicidad. Es uno de los servicios ms inestimables que el Catecismo de la Iglesia Catlica puede prestar a los creyentes y a los hombres de hoy: ofrecer a todos la verdad que salva, Jesucristo, en quien la verdad de Dios y del hombre quedan iluminadas. Por ltimo, ser gua y punto de referencia para la elaboracin de los catecismos locales instrumentos inapreciables para la catequesis llamada a llevar la fuerza del evangelio al corazn de la cultura y de las culturas. (Cf. Directorio General para la catequesis, 131)

En definitiva: "un don privilegiado para redescubrir la inagotable riqueza de la fe" y al ser conocido y compartido por todos "se extienda hasta los confines del mundo la unidad en la fe, que tiene su modelo supremo en la unidad trinitaria". (Discurso de Juan Pablo II en la presentacin de la edicin tpica. 1997) Podemos concluir diciendo que todo esto lo ofrece el Catecismo de la Iglesia Catlica como una realidad vivida por la Iglesia durante veinte siglos y que se ha expresado en culturas y lenguas diferentes entre s. No se nos ofrece un tratado de teologa, ni una historia de la Iglesia, o un sistema de pensamiento o moral sino una totalidad de sentido y de vida que es la fe de la Iglesia, la experiencia de la fe de la Iglesia Catlica. Se ha recorrido un largo camino en estos veinte aos, a la vez que se aprecia que es todava mucho lo que queda por recorrer para que el Catecismo sea asumido con toda plenitud, fidelidad y cordialidad por parte de todos. De ello surgir, si duda, una gran esperanza y vitalidad para la Iglesia. Veinte aos despus, se necesita asumir, cada vez con mayor claridad y sentido de unidad y fidelidad a la fe de la Iglesia, el Catecismo de la Iglesia Catlica

BIBLIOGRAFIA: CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA CATEQUESIS SOBRE EL CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA Secretariado Nacional de Catequesis http://www.conferenciaepiscopal.es

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