MIS DOCE AOS Anlisis del texto La polmica de la ortografa Por: Nelly Barbery

El presente texto La polmica de la ortografa, fue presentado por el escritor colombiano, uno de los ms importantes exponentes del llamado boom literario latinoamericano y premio nobel de 1992, Gabriel Garca Mrquez, publicado en abril del ao 1997 en Mxico, en el contexto del Congreso de la Lengua Espaola en la ciudad de Zacatecas. El mismo estuvo dirigido a una sabia audiencia como l mismo irnicamente la define, en la polifona y a la vez subjetivema: () me atrevera a sugerir a esta sabia audiencia, a la cual, sin embargo, sutilmente recordaba su condicin de amplia ignorancia con relacin al sentido que da origen a las palabras. Y remata con una referencia anafrica de segunda persona () simplifiquemos la gramtica antes de que la gramtica termine por simplificarnos a nosotros, en clara alusin tambin a la simplicidad de la autoconvencida erudita audiencia. En trminos ms amplios, el contexto socioeconmico y cultural de este escrito fue Mxico, post efecto tequila, crisis econmica de gran impacto social que se inici en 1994 y que marc el inicio de la gran crisis del capitalismo de los aos 90, huracn econmico que golpe la economa de grandes masas de poblacin latinoamericana y que benefici a los especuladores de las mesas de dinero de las metrpolis capitalistas, acentuando con ello la discriminacin que se profundiz en la exclusin masiva y el rechazo a las expresiones populares tanto a nivel del lenguaje popular como a su accionar y rebelda; el Mxico de Emiliano Zapata, quien en 1914 ya deca: () porque no es slo disparando proyectiles en los campos de batalla como se barren las tiranas; tambin lanzando ideas de redencin, frases de libertad y anatemas terribles contra los verdugos del pueblo, se derrumban dictaduras, se derrumban imperios (...) (Zapata, 1994, p. 1)., movimiento revolucionario liderado por el mismo Zapata quien fue inspirador del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN), del Subcomandante Marcos, su vocero, y creador del personaje Durito de Lacandona, con quien habla y a quien pide consejo, produccin literaria innovadora que toma las vivencias del pueblo, la cultura indgena y su visin del mundo para darlas a conocer, crea expresiones y palabras nuevas como todos somos Marcos, ante la metfora de que tuvieron que cubrirse el rostro para recuperar su identidad, su rostro y su nombre como pueblo originario, buscando la recuperacin de sus derechos y la construccin de una sociedad justa y en libertad, superadora de la esclavitud feudal en que estaban sumidos hasta ese momento; es el contexto de ese Mxico del Sup (como Durito le llama), la amplia desigualdad social, con honda tradicin zapatista y memoria histrica de rebelda y lucha por la tierra.

"Marcos es la voz de muchas voces. () nos entrega las llaves necesarias para comenzar a descifrar el enigma del movimiento colectivo que l expresa. Sus palabras, revestidas de humor y poesa, revelan las profundas races y abundantes ramas de la insurreccin zapatista en Chiapas. Es un lenguaje original para un movimiento original que est transformando a Mxico y est ayudando a cambiar el mundo". Eduardo Galeano

El texto comienza y termina con las mismas palabras, cita intertextual, () mis doce aos de edad, que engloba varias implicaturas de mucha potencia simblica, que intentaremos delinear en un afn por develar la intencionalidad del discurso en anlisis. Inicia con una deixis sin fin, hilo conductor de todo el discurso que delinea una estructura circular del discurso, el crculo como smbolo y a la vez a moebius, de significado antiguo y gran arraigo en el psiquismo humano, perfeccin para el mundo del arte, principio y fin, espiral del tiempo y del aprendizaje, base de la construccin del mundo social. Segn Chevalier y Gheerbrant (1999), desde un punto de vista freudiano, () el smbolo es la relacin que une el contenido manifiesto de un comportamiento, de un pensamiento, de una palabra, a su sentido latente (p. 22), es decir, que refirindose justamente a las palabras, saluda y despide el alegato con las mismas palabras, cuya implicatura de irona polifnica tiene que ver con la conexin de stas con la vida, sin la cual su sentido fracasa, ellas no son vlidas por sus formas sino por su imbricacin directa con los actos de la existencia que vincula a cada colectivo humano con los sentidos manifiestos y latentes comunes y con las cules se construyen puentes de significacin entre los seres humanos. El smbolo como acto de habla indirecta, tiene implicaturas directas en las funciones de abstraccin y ordenamiento, tal como lo plantea Caballero (1981), () est dictado como compensacin de la conciencia frente al medio, como traduccin plstica de impulsos internos. () El smbolo puede servir como mquina de ordenamiento y relacin entre fenmenos, como en el caso de los smbolos usados para estudios astronmicos (p. 80). Aqu podemos hacer referencia a la cultura maya y su calendario circular, cultura que floreci en Mxico, bajo el influjo de Itzaman, dios de la sabidura, mencionado cuando Garca Mrquez plantea los dichos de la referencia catafrica y acto declarativo directo seor cura, a quien valoriza por su acto humanista y sublime: ya vio lo que es el poder de la palabra?, en el enunciado: Ahora sabemos, adems, que los mayas lo saban desde los tiempos de Cristo, y con tanto rigor, que tenan un dios especial para las palabras. Cabe sealar que el calendario maya tena forma circular y siguiendo con Caballero (1981) Al crculo se lo usa para representar procesos. Algo que surge, se desarrolla y concluye. El smbolo cobra sentido en la medida que tiene un correlato psicolgico de registro interno, en la conciencia del mismo y su significacin. Estas son algunas de las significaciones implcitas del texto en anlisis, toda una visin del proceso humano en el cual las palabras, incluidas en los actos de habla, son parte y resultado de procesos psicolgicos internos y sociales. Es decir que el crculo en el que estn contenidas, les otorga encuadre y a la vez constituyen un centro de

expansin en s mismas: Una figura geomtrica elemental acta como encuadre y como referencial de centros manifiestos y relacionales (Caballero, 1981, p. 59). El espacio de representacin contiene a las imgenes que a su vez contienen y dan origen a las palabras que las nombran y de las cuales se nutren. Tambin en la mitologa y simbologa cristiana aparece la importancia del crculo relacionado con el verbo, la vida, smbolo de la santidad y la perfeccin interna. No es casual la mencin de estos elementos culturales y religiosos en el texto de Garca Mrquez, sino que forma parte de la referencia de sentido del smbolo que disea con sus palabras, para significar que las palabras son mucho ms que un conjunto de normas y reglas ortogrficas que arbitrariamente las ordenan para su manifestacin encorsetada y que conforman el enunciado central de este escrito: Jubilemos la ortografa, terror del ser humano desde la cuna (). Las palabras como cuna de la civilizacin han marcado la evolucin humana, lo cual se cita en el acto de habla indirecta que hace referencia intertextual a la antigua cultura asirio-babilnica: () nunca hubo en el mundo tantas palabras con tanto alcance, autoridad y albedro como en la inmensa Babel de la vida actual, frase que alude subjetivemas que se refieren a la amplitud, autoridad y libertad que emana de las palabras, as como el sentido histrico del cul surgen. Los dioses siderales de esta cultura eran tambin de forma circular: () Sin, dios luna, y luego sus hijos Shamash, el Sol, y la mencionada Isthar, el planeta Venus (Cardona, 1998, p. 16). As mismo, la luna era considerada la diadema del dios (corona o aureola que se coloca en la cabeza). Tanto la luna como el sol, en su simbologa, representan procesos, inicio, desarrollo y sntesis, con nueva alusin a la cinta sin fin de moebius. La diosa Ishtar representada por el planeta Venus es la diosa del amor, la hermosura y la persuasin, implicatura indirecta derivada de la mencin a la cultura asirio babilnica, de escritura cuneiforme compuesta de imgenes dibujadas sobre tablillas de cermica, muy avanzada en el desarrollo de las palabras, aunque tambin alude a la presuposicin de la gran confusin a que pueden inducir las palabras cuando olvidan su fuerza de relacin social. A pesar de ello mantienen la vigencia de las palabras y el carcter de procesos las referencias anafricas, catafricas y las implicaturas del prrafo que sigue:
Palabras inventadas, maltratadas o sacralizadas por la prensa, por los libros desechables, por los carteles de publicidad; habladas y cantadas por la radio, la televisin, el cine, el telfono, los altavoces pblicos; gritadas a brocha gorda en las paredes de la calle o susurradas al odo en las penumbras del amor.

El planteo ideolgico se sintetiza en un acto directo asertivo y declarativo de habla, la lengua espaola tiene que prepararse para un ciclo grande en ese porvenir sin fronteras. Es un derecho histrico. Luego, utiliza los marcadores argumentativos en la forma de conectores opositivos: no por sino por, en el prrafo: no por su prepotencia econmica, como otras lenguas hasta hoy sino por su vitalidad, su dinmica creativa, su vasta experiencia cultural, su rapidez y su fuerza de expansin, en un mbito propio de diecinueve millones de kilmetros cuadrados y cuatrocientos millones de hablantes al terminar este siglo, de este modo genera el acto asertivo de fundamentacin de la gran importancia y expansin global de la lengua espaola. Es as como utiliza el operador pragmtico coloquial de argumentacin negativa en anttesis. Finaliza el

prrafo fundamentando la gran relacin social que generan las palabras de la lengua espaola, con modalizaciones polifnicas como dinmica creativa y fuerza de expansin, con lectura inferencial, implicaturas y presuposiciones que refieren por elevacin a otras culturas antiguas como por ejemplo la maya o la asirio-babilnica que menciona al principio del escrito, que en su momento tuvieron gran influjo y desarrollo socio cultural amplio. Finalmente, y en alusin al nmero doce, doce fueron los apstoles, doce son los meses del ao y segn el punto de vista pitagrico, los nmeros constituyen la esencia misma de las cosas, raz de todo. Desde ah, los doce aos fueron la estructura discursiva de sostn que dio el arranque para descubrir el origen y poder de las palabras, las mismas que producen imgenes y estas impulsan a su vez las acciones humanas.

Bibliografa Chevalier, J. y Gheerbrant, A. (1999). Diccionario de los smbolos (6 Ed.). Espaa: Herder.

Caballero, J. (1981). Morfologa: simblica, alegrica y sgnica. Espaa: A.T.E. Zapata, Emiliano (1994). Hoy decimos: No nos rendiremos!. Centro de Documentacin sobre Zapatismo. Consultado el 2 de diciembre de 2010 en http://www.cedoz.org/site/content.php?doc=36&cat=10 Cardona, F. Ll. (1998). Mitologas y leyendas asiticas. Espaa: Edicomunicacin S.A.