Alination (Entfremdung, Entausserung, Verausserung)

Chez Hegel, dessaisissement (Entiiusserung) et alination (Entfremdung) dsignent respectivement le devenir autre qui accompagne toute objectivation et le devenir tranger soi dans une altrit irrductible. Marx ne conserve pas ces nuances, comme on le voit aux dfinitions qu'il donne de ces termes L'alination (Verdusserung), est la pratique du dessaisissement (Entausserung), [ ... ] en tant qu'il est imbu de prjugs religieux, l'homme ne sait objecti ver son tre qu'en en faisant un tre tranger (fremd) (QJ, P87). Le thme hglien du dessaisissement comme moment ncessaire de la ralisation et de la conqute de soi est nanmoins conserv (IH, P106-107) (Ms78, 149, 165, 178). L'usage proprement marxien du concept d'alination est dtermin par l'interprtation feuerbachienne de la religion comme conscience inverse l'homme se croyant trop fini pour possder les prdicats infinis (connaissance infinie, volont infinie, amour infini) qui le dfinissent, il les attribue un tre distinct de lui et se rduit sa simple crature. C'est bien en ce double sens d'une dpossession et d'une domination du crateur par sa crature que Marx entend l'alination dans les Manuscrits de 44 l'objet que le travail produit, son produit, se dresse devant lui comme un tre tranger, comme une puissance indpendante du producteur [ ... ] ; cette ralisation du travail apparat comme la perte pour l'ouvrier de sa ralit, l'objectivation comme perte de l'objet, l'appropriation comme alination, le dessaisissement (MsI09). Les innovations marxiennes tiennent au fait que l'alination religieuse est rapporte l'alination politique et sociale dans l'Introduction de sa Critique de la philosophie hglienne du droit, puis l'alination philosophique et conomique dans les Manuscrits de 44. L'alination cesse ainsi de dsigner le rapport de la conscience et de ses objets, pour dsigner une relation pratique; d'o la dfinition de l'alination (Verdusserung) par la pratique du dessaisissement. ** Le rle du concept d'alination varie considrablement au cours de J'volution de la pense marxienne. On peut distinguer au moins

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8 trois problmatiques distinctes a) celle de la Critique du droit politique hglien et de la Question .Tuive, b) celle des Manuscrits de 44 et c) celle de la critique de l'conomie politique. C'est seulement au cours des deux premires priodes que le concept joue un rle dcisif. a) La signification proprement marxienne du concept d'alination est tout d'abord solidaire de la critique de la politique dveloppe en 1843. La critique feuerbachienne de la religion y est transpose la politique, dans le cadre d'une problmatique dtermine par le couple conceptuel de l'alination et de l'mancipation. Cette premire critique de la politique est avant tout une critique de la Rvolution franaise. Il s'agit pour Marx de faire apparatre l'insuffisance d'une mancipation politique qui reste abstraite puisqu'elle ne se propage pas aux autres facettes de l'existence sociale de l'homme. L'objectivation de la libert sous une forme spare (tat) et dominatrice (domination de la loi et de la constitution) est compare l'objectivation religieuse de l'essence de l'homme en des termes feuerbachiens (MK68-72). Cette critique de la politique comporte nanmoins un moment non feuerbachien, car la Rvolution franaise, premire affirmation de la libert populaire, est interprte comme un progrs dcisif. L'alination politique n'est pas conue comme la perte de la dimension fondamentale de l'existence humaine, mais comme sa conqute, comme la conqute de la libert sous une forme spare, c'est--dire comme une premire forme d'mancipation qu'il s'agit d' accomplir en transformant l'mancipation

politique en mancipation humaine)} (QJ, P79). b) Les Manuscrits de 44 transposent la critique feuerbachienne de la religion en critique de l'conomie dans le cadre d'une problmatique dtermine par le couple conceptuel de l'alination et de l'appropriation (Aneignung). La critique du travail alin dnonce la dpossession des forces essentielles de l'homme et leur transformation en une objectivit indpendante et dominatrice (argent, capital) (Ms 109, 195), tout en dfinissant l'horizon communiste de leur rappropnatlOn Le communisme comme suppression positive de la proprit prive comme autoalination humaine (menschliche Selbstenfremdullg), et par l mme, comme appropriation effective de l'essence humaine par et pour l'homme)} (Ms144). L'alination des forces productives est donc bien considrer ici comme une perte et un appauvrissement, mais cet appauvrissement subjectif permet un dveloppement qui donne l'alination la fonction d'une tape ncessaire L'tre humain devait tre rduit cette pauvret absolue pour pouvoir engendrer sa richesse intrieure en partant de lui-mme (Ms149).