LE PETIT PRINCE TRAZADO ARQUITECTNICO SIMBLICO : EL PRINCIPITO Por LUDWIG V. V., M.. M..

En el Valle de Valparaso, a 11 de Mayo del 2007, E..V.. () Quiero dedicar este libro al nio que fueron hace tiempo las personas mayores. Todas las personas mayores antes han sido nios 1.0 INTRODUCCIN No estoy cierto si el autor al escribir el presente trazado (vase libro), lo realiz intencionadamente tal cual lo veo yo bajo las siguientes apreciaciones: 1) No es, fue ni lo ser jams un Libro de Cuentos para nios, sino por el contrario. 2) Tampoco creo que lo haya pensado como un tratado filosfico, creado ex profeso. 3) Tampoco lo quiero ver como un Libro de consulta de algo. 4) Ni menos un complemento para el Libro Santo, el cual se basta a s mismo, per se. 5) Si creo que dicha obra trascendi al propio autor sin siquiera ste darse cuenta que as sucedera tanto en el tiempo como en el espacio temporal. 6) El tema planteado en sus hermosas pginas nos sobrepasa con creces a la hora de tener que digerirlo. 7) Nos presenta un relato sencillo lleno de emotividad, sentimiento y amor que per se nos insta a ser mejores personas y a comprender ms a nuestros nios a los que muchas veces apuramos a tal grado que les hacemos madurar antes de tiempo cual una fruta sosa y desabrida. 8) Conceptos tales como: lenguaje, amor, amistad, DOMESTICAR, etc, nos llenan de esperanza para comprender

y comprometernos por y con un mundo mejor. 9) Por su puesto que lo que yo vierta en el presente trabajo, dista aos luz de un trabajo total y realmente agotado y por ende concluido, solamente pretendo motivarnos un poco ms a asimilar las cosas simples de la vida y a travs de ellas llegar, si es posible, a ser felices. 10) El desarrollo o mtodo de trabajo que presentar no ser otro que el de ir analizando al trasluz de mis conocimientos adquiridos bajo el fanal de la Carrera lograda en la Universidad, el aspecto teolgico, logrado a travs de aos de reflexionar sentado a la vera del camino, rumiando una pregunta, frase o pensamiento que me roa la mente hasta lograr descifrarle y darme para mi, una respuesta satisfactoria y que me alimentase el espritu. En fin, el anlisis del presente tratado, ha sido un norte en lo que respecta a mi vida. AN CUANDO: LAS PALABRAS SON FUENTE DE MALOS ENTENDIDOS 2.- DESARROLLO: CAPITULO 1: EL SOMBRERO V/S LA BOA. En el presente captulo se plantea una situacin que quizs de tan comn y repetida se nos escapa de las manos, o quizs de los ojos, y digo esto porque cuando se menciona en la narracin que el autor presenta un dibujo a las personas mayores, todas, sin excepcin ven lo que quieren ver, y en este caso no es otra cosa que una serpiente boa que se ha tragado algo muy grande, no saben que, pero dentro de su estomago se acusa. Como suelo decir a menudo, el dicho popular: Los rboles no dejan ver el bosque y, en este caso, no se escapa a la regla; a los mayores no les interesa ver otra cosa que no sea una serpiente que se ha tragado algo; an cuando as hubiese sido, tampoco es importa mucho saber, qu cosa se trag, una

gallina, un ratn, etc. Por supuesto que menos siquiera se van imaginar que sea un elefante, eso queda fuera de toda lgica. Es de ese modo como el autor, cansado de tales recriminaciones decide y opta por estudiar Geografa, la que por ltimo le ayudara a vislumbrar y a reconocer los lugares por donde posteriormente volara en su avin dejando el correo y otras actividades. Mi pregunta siempre fue: Por qu un elefante?; Por qu no otra cosa mas pequea?... Luego de mucho cavilar, como dije en la introduccin; a la vera del camino, cul camino?,bueno, y eso que importa, infinitos son los caminos de Dios y, siempre, siempre, llegaremos al lugar que escojamos; y en este caso el final del sendero fue:, Ah, es un pensamiento y un dibujo alegrico que simboliza o representa algo o a alguien (Def. Sir Ludwig); y que no poda ser ni ms ni menos que: El cerebro Humano digiriendo un gran pensamiento, el que muchas veces llega a tardar varios meses y en ocasiones hasta aos en ser aclarado o dilucidado. CAPITULO 2: DE LA SOLEDAD Ahora bien, porque razn vivi solo sin tener con quien hablar?. Muchos son los trabajos y afanes que nos son propios y que no podemos ni debemos compartir con nadie y esto no es por un afn de egosmo o de no desear compartir esto o aquello, sino que simplemente es porque el trabajo de parto es solitario, tal cual como lo hacen indias de tribus amaznicas donde SOLAS se internan en la selva, juntan hojas que les sirve de cama o amortiguacin al pequeo cuando cae, ya que ellas previamente se han atado o liado las muecas con una liana a una rama alta para que el pequeo por gravedad caiga hasta el suelo. Este captulo est tan marcado por el sentido de la soledad

que nuevamente lo impronta a travs de la figura del DESIERTO, y ante esta figura, no puedo dejar de pensar en las figuras y/o personas de Juan el Bautista primero, quien va a Predicar al desierto y posteriormente la figura o personas del Maestro Jess, quien va para ser tentado por el diablo como nos narran los evangelistas del Libro Santo; y no retirndose del mismo hasta no HABER VENCIDO a aquel. Pues, para ser precisos, en este captulo, nos encontramos con que el pequeo ser sabe donde se encuentra puesto que no parece ni perdido ni menos asustado, tal es as que el ms sorprendido, por decir lo menos, es el piloto. El muchachito, como le llama cariosamente, le hace ni mas ni menos que saltar como si un golpe de rayo le hubiese tocado Ahora bien, para colmo le pide, le solicita, le pinte un cordero, cosa nada ms inslita, agresiva e inusual en medio de tanta nada, en medio de kilmetros de kilmetros de arena y cielo, solo eso, Pero, Cuando el misterio es demasiado impresionante, es imposible desobedecer; y, a este pintor de boas constrictor, abiertas o cerradas, no le qued mas remedio que obedecer, y es as como luego de varios intentos logra dar con lo ms puro del ser, del ente que el nio le peda. Puesto que el ente es lo ms primigenio y el nio a la hora de la inocencia y la verdad, no puede haber un ser del mismo talante que la forma ontolgica de las cosas. CAPTULO 3: DEL PLANETA DE ORIGEN DEL PRINCIPITO. Nuestro querido aviador ubicado temporalmente en medio de miles de kilmetros de arena y soledad, y a costa de cavilar un montn, logra darse cuenta que el muchachito no es oriundo de nuestro planeta sino que viene, segn clculos propios de un

asteroide de fuera, del espacio exterior y dicho planeta no es nada ms y nada menos que el B612 (B=2; 9=> 2), (E hizo Dios la bveda para separar las aguas de debajo de la bveda, de las aguas de encima de la bveda. Y llam Dios a la bveda "cielo"); nada ms certero a la luz de estas especulaciones que ir al segundo da de la creacin. Si de gigantes se tratase, al igual que el planeta del pequeo prncipe, nuestro planeta tambin se vera como el de l, es decir muy pequeo. No se, por cierto si al igual que aquel, fue tambin descubierto o no por un astrnomo turco al cual se le rest todo tipo de mrito. Querer un cordero es prueba de que se existe", y en el cerebro de su autor el SER est ontolgicamente vivo. CAPTULO 4: DEL DRAMA DE LOS BAOBABS. Le hice comprender al principito que los baobabs no son arbustos, sino rboles tan grandes como iglesias y que incluso si llevase consigo todo un rebao de elefantes, el rebao no lograra acabar con un solo baobab. Los baobabs en la obra son representacin de algo o de alguien, es decir, son smbolos, y representan ni ms ni menos que a nuestras pasiones, vicios y/o deficiencias que si no se las arranca o quita de en medio cuando estn comenzando a brotar y a crecer, ms tarde como dice el narrador, ni un rebao no lograra acabar con un solo baobab, es decir, con nuestros vicios; y no dar ejemplos puesto que cada uno de nosotros lo sabe por experiencia propia o cuando menos de referencia por hechos acaecidos. Otra cosa importante, en el planeta del principito haba, como en todos los planetas, hierbas buenas y hierbas malas. Y como he dicho que el planeta es smbolo o representacin de nuestro cuerpo, entonces cabe notar que en nosotros existen pensamientos buenos, y no dir malos, pero si nocivos, que nos perjudican sobre manera si no lo erradicamos cuando son pequeitos, tan solo unas hierbitas.

 "Es una cuestin de disciplina, me deca ms tarde el principito. Cuando por la maana uno termina de arreglarse, hay que hacer cuidadosamente la limpieza del planeta. Pero si est clarsimo, la maana, la temprana edad, la niez, el tiempo de la inocencia, es all cuando debemos limpiar tanto nuestro cuerpo fsico como nuestro astral de tanta mugre que el mundo gratuitamente nos va entregando da con da y con el paso del tiempo nos vamos poniendo ms y ms expertos en hallarla y extraerla, si as nos lo proponemos. CAPTULO 5: DE LAS PUESTAS DE SOL. -Me gustan mucho las puestas de sol; vamos a ver una puesta de sol -Sabes? Cuando uno est verdaderamente triste le gusta ver las puestas de sol. -El da que la viste cuarenta y tres veces estabas muy triste verdad? La verdad de las cosas que en el presente captulo como en todos el simbolismo est presente, pero, aparte de especular que el sol o carro de Faetn se hunde en el mar para morir y dar paso al nuevo da, es decir, algo debe morir para que la vida vuelva a generarse, renacer y perpetuarse, me cuesta ver otra figura que la anteriormente mencionada; por ahora. CAPTULO 6: DEL DILEMA CON LA COMIDA DEL CORDERO. Al quinto da y tambin en relacin con el cordero, me fue revelado este otro secreto de la vida del principito. Me pregunt bruscamente y sin prembulo, como resultado de un problema largamente meditado en silencio: -Si un cordero se come los arbustos, se comer tambin las flores no? -Un cordero se come todo lo que encuentra. Nuevamente el autor nos pone frente a una encrucijada, y esta vez, es frente el Nmero 5, con el cual tenemos tambin

para hacer grandes clculos y para muestra un botn: Nmero primo, divisible por uno y s mismo; En Gnesis 1:20, por primera vez Dios menciona que va a crear algo con vida, un animal. Las plantas fueron creadas por Dios, dos das antes que los animales, en sentido bblico las plantas no tiene vida. La palabra de Dios es clara al respecto, cuando menciona los "seres vivientes". La palabra hebrea usada para designar tales seres vivientes es sherets, la cual implica "criaturas con movimiento propio" o "criaturas que se arrastran", en ambos casos es evidente que implica todas las clases de invertebrados, vertebrados y tambin reptiles. La palabra hebrea usada para vida es nephesh, es usada comnmente por alma, y frecuentemente usada para designar el alma del hombre y de los animales, en sentido bblico las plantas no tienen vida real, o alma (conciencia), pero los animales y el hombre si la tienen. Y cre Dios los grandes monstruos marinos, y todo ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron segn su gnero, y toda ave alada segn su especie. Y vio Dios que era bueno. (Gnesis 1:21). Ac nos encontramos con que el cordero ha de alimentarse de algo, pero en ese algo estn incluidas las flores y sta es la nica que en su planeta existe, por tanto hay que defenderla de algn modo, y por ello recurre al argumento de las espinas, espinas que segn el aviador no son armas suficientes para proteger a la rosa de ser comida. Otra cosa que me llama poderosamente la atencin, si el principito no era oriundo de este planeta cmo es que sabe de la existencia de los hongos?, puesto que es de esta manera que dentro de su ira califica a su anfitrin, de hongo. Sabido es que dichos seres, por mucho tiempo no fueron clasificados ni como animales, ni vegetales, ni menos como minerales, por tanto, descalifica y desconoce todo rastro de hominidad en el sujeto.

CAPTULO 7: EL COQUETEO DE LA ROSA AL PRINCIPITO. La flor, que haba trabajado con tanta precisin, dijo bostezando: -Ah, perdname apenas acabo de despertarme estoy toda despeinada! El principito no pudo contener su admiracin: -Qu hermosa eres! -Verdad? respondi dulcemente la flor-. Apenas si conociendo al Principito, esta coqueta y remilgosa ser, comienza como buena fmina que es, a acosar a su anfitrin contra su orgullo y vanalidad, a contar de este momento ella y solo ella ser el centro de atencin y nico norte que sta tendr; se dice de si misma que no es una hierba, sino una flor, que ha de despertarse previo a toda presentacin, que siente fri, que las orugas, que el biombo, en fin razones no la faltan para anteponerse a los requerimientos casi infantiles de su feminidad. El principito quiere dar lo mejor de s a tan hermoso y vanidoso ser, pero, an luego de partir se da cuenta que pudo haber hecho mucho ms por ella, cosa que le atormenta grandemente; y esto, claro est que fue a causa de no haber sabido sacar provecho de tan perfumada flor, de los bellos colores de su corola, etc. CAPTULO 9: DEL MEDIO DE TRANSPORTE DEL PRINCIPITO. Creo que el principito aprovech la migracin de una bandada de pjaros silvestres para su evasin. La maana de la partida, puso en orden el planeta. Deshollin cuidadosamente sus volcanes en actividad, de los cuales posea dos, que le eran muy tiles para calentar el desayuno todas las maanas. Por qu hubo de ser una bandada de pjaros el medio que le trajese a la tierra y no otra cosa? O ser que no es eso lo verdaderamente importante sino ms bien, el cmo?, y ese como no sera otro que volando; pero por qu volar?, por

qu no caminar o rodar, en fin, pero si volar. En Juan Salvador Gaviota se nos da todo un tratado de cmo volar, en Richard Bach, lo mismo, en fin, siempre volamos, an como en el caso de ICARO y Ddalo, donde el vuelo de uno le haya costado, a causa de su imprudencia, la vida. Nosotros, nos separamos en el astral para volar hasta lugares tan recnditos como es el Registro Asksico, regiones o pases que por dinero u otras limitantes jams podremos conocer. Ahora bien que es lo realmente importante antes de emprender dicho vuelo; dejar nuestra casa, nuestro planeta Ordenado, los volcanes de nuestras pasiones y/o deseos limpios, debido a que con estos lastres no se puede viajar. El holln, desechos, txicos propios de la quema de combustibles que se adhieren a las paredes de las chimeneas y que todo lo ensucian y ponen negro, muy feo. CAPTULO 10: DEL COMIENZO DEL APRENDIZAJE. Se encontraba en la regin de los asteroides 325, 326, 327, 328, 329 y 330. Para ocuparse en algo e instruirse al mismo tiempo decidi visitarlos. El primero estaba habitado por un rey. El rey, vestido de prpura y armio, estaba sentado sobre un trono muy sencillo y, sin embargo, majestuoso. -Ah, exclam el rey al divisar al principito-, aqu tenemos un sbdito!. Para los reyes el mundo se divide en dos grupos, el de ellos y el resto o sbditos, por tanto no hubo de esforzarse mucho en deducir a cual de los corresponda el Principito, la cuestin era que dicho monarca no posea ni un solo sbdito por tanto no tena sobre quien gobernar ni ejercer su supremaca de monarca, por tanto al tener su primer sbdito para l era momento de practicar su podero de rey. Ahora bien, que es lo importante que nos deja ver este personaje?. Nada ms y nada menos que como hemos de ejercer el rango, cargo, poder y/o autoridad sobre quienes gobierna y es all donde nos hace ver a cerca de cmo y a quien se ha de dar las

rdenes: Si yo ordenara -deca frecuentemente-, si yo ordenara a un general que se transformara en ave marina y el general no me obedeciese, la culpa no sera del general, sino ma". An cuando era un monarca absoluto, sus rdenes eran justas, que eso si es valioso a la hora de cumplirlas. Pero an con toda la sabidura del rey, esta no fue suficiente para retener al pequeo nio, que de inmediato viaj a otro planeta en busca de nuevos saberes. CAPTULO 11: EL PLANETA DEL VANIDOSO. El segundo planeta estaba habitado por un vanidoso: -Ah! Ah! Un admirador viene a visitarme! -Grit el vanidoso al divisar a lo lejos al principito. Para los vanidosos todos los dems hombres son admiradores. Como en todo orden de cosas, si estas son montonas y/o rutinarias, al oyente se le har cuesta arriba tener que soportar lo mismo una y otra vez, ms si el festejado repite sin cansancio las mismas cosas, es por ello que debemos ser muy cautos a la hora de elegir nuestras profesiones, trabajos, entretencin, etc., puesto que corremos el riesgo de caer en el tedio nosotros y quienes nos rodean. La admiracin por la admiracin, el saber por el saber, la hermosura por ella misma no tienen valor alguno y quienes en un comienzo nos admiraban, estn prestos a despreciarnos por ello, y no es menos cierto que nosotros nos lo ganamos. -Bueno! Te admiro -dijo el principito encogindose de hombros-, pero para qu te sirve? CAPTULO 12: DEL BEBEDOR. El planeta siguiente estaba habitado por un bebedor. Fue una visita muy corta, pues hundi al principito en una gran melancola. Ante la disyuntiva de si beber o no, este pobre hombre no

dejaba de hacerlo y, lo peor del caso era que lo haca, tan slo, para amainar la vergenza que tal opcin le causaba. Pobre bebedor, no poda escapar a su sino. CAPTULO 13: DEL HOMBRE DE NEGOCIOS. Los negocios, no se si son tan apasionantes, a tal punto o grado que ni siquiera sabes si alguien te ha visitado o no, si tu cigarrillo se ha apagado; en sntesis, te deshumanizas a tal grado que no sabes cunto has trabajado, ni menos por qu o, para qu. Otra cosa que les marca es que se vuelven absolutamente serios o al menos, eso suponen ellos y lo hacen saber. Otra cosa que llama la atencin es que tan slo, adquieren cosas para poseerlas, ni siquiera son para satisfaccin personal. CAPTULO 14: DEL FAROLERO. Es una ocupacin muy bonita y por ser bonita es verdaderamente til". No podemos escapar a la gran reflexin: por ser bonita es verdaderamente til. Desde mi tiempo de estudiante en la U..C..V.. fue que conoc el concepto de belleza y/o bondad asociado a lo til, lo bueno, etc., pero jams lo vi fuera del contexto religioso al cual se le daba tal connotacin, y en el presente captulo no puede dejar vrsele tal como se le demostraba en aquellos tiempos. El farolero, no tena ante quien jactarse de nada; tampoco opona resistencia a algo que para muchos poda ser nada ms montono y aburrido tal es as que cuenta con toda la aprobacin del Principito. Es ms an, ste hace la analoga de las estrellas con el nacimiento o el dormir de la flor, cuando el farol es apagado. Otra cosa de suma importancia en su trabajo, como para muchos de nosotros en la vida real, y es la de cumplir a pie juntilla con la consigna, fuente inapreciable de su vida, a tal

grado que no la cuestiona, ni siquiera se molesta en saber cual es realmente la tal consigna. Con el transcurrir del tiempo, al igual que en nuestras vidas, las consignas cambian muy rpidamente, hasta la tierra gira ms rpido. Una de las cosas preferidas del farolero era su gusto por dormir, y que paradjico, era cuanto meno poda hacer. Pero tampoco era un planeta para permanecer indefinidamente en l, por tanto se despidi y se fue. CAPTULO 15: DEL GEGRAFO. -Y qu es un gegrafo? -Es un sabio que sabe donde estn los mares, los ros, las ciudades, las montaas y los desiertos. Un sabio, pienso que tal ttulo se lo dio inmerecidamente, ms an si por definicin, tan slo es una persona que sabe donde estn los ros, mares, ciudades, montaas y/o desiertos, tal definicin est, talvez acertadsima para gegrafo, pero no para sabio. (recordad la parbola de la hija del molinero). Para colmo tal sabio tampoco saba si haba montaas, mares, ros, etc. Eso lo delegaba en el explorador, es decir, jams saba nada del mundo exterior a menos que dependiese de otra persona, ajena o externa a l, lo cual, personalmente no me deja muy satisfecho, ni menos conforme; ms an si la alegora va por el camino espiritual, donde cada cuidad, cerro, ro, etc. Representara una parte de nuestro organismo o espritu. Una cosa si se le puede rescatar y es la de recomendar al pequeo Prncipe que, el prximo planeta que visite, sea la Tierra. CAPTULO 16: EL PLANETA TIERRA. El sptimo planeta fue, por consiguiente, la Tierra. La Tierra no es un planeta cualquiera! Cosa curiosa, de la tierra no se dice ms que hay: once reyes (sin olvidar, naturalmente, los reyes negros), siete mil

gegrafos, novecientos mil hombres de negocios, siete millones y medio de borrachos, trescientos once millones de vanidosos, es decir, alrededor de dos mil millones de personas mayores. En resumen, no salimos muy bien parados de tal descripcin; ser que realmente as somos?... CAPTULO 17: DE LA LLEGADA DEL PRINCIPITO A LA TIERRA. El principito, una vez que lleg a la Tierra, qued sorprendido de no ver a nadie. Tena miedo de haberse equivocado de planeta, cuando un anillo de color de luna se revolvi en la arena. () -Dnde estn los hombres? -prosigui por fin el principito. Se est un poco solo en el desierto... -Tambin se est solo donde los hombres -afirm la serpiente. Que augurio tan desalentador, que modo ms desalentador para referirse a nuestro planeta y a nuestros coterrneos; Primero no se hallan los hombres por parte alguna y posteriormente se sigue estando solo an en medio de los hombres, pero que terrible. Tal aseveracin nos lleva a cuestionar de tal modo al gnero humano que no se como hemos podido convivir 2000 aos en la superficie del planeta sin acabarnos antes unos a otros. Como todos sabemos, la serpiente por aos de aos ha representado a la sabidura, ser que la sabidura, cuando menos para unos pocos como yo, es tan fea, fra y viscosa?... (No tengo nada en contra de ellas siempre y cuando vivan, pero, Muy lejos de mi), y no obstante ser: raro, delgado como un dedo, viscosa y fra, segn ella, es ms poderosa que el dedo de un rey Por qu hablas con enigmas?. Recordad que no a todos les es dado conocer directamente las cosas; es lo mismo que le reprochan los apstoles al Maestro Jess cuando les enseaba a travs de Parbolas y no directamente. (Mateo 13.1017; Lucas 8.910)

10 Cuando qued solo, los que estaban cerca de l con los doce le preguntaron sobre la parbola. 11 Y les dijo: A vosotros os es dado saber el misterio del reino de Dios; pero a los que estn fuera, por parbolas todas las cosas, 12 para que viendo, vean y no perciban; y oyendo, oigan y no entiendan; para que no se conviertan y les sean perdonados los pecados). Ahora bien, cosa fuerte son tales enseanzas puesto que le niega la posibilidad siquiera de ascender a una posicin ms holgada, ms estable, ms sabia CAPTULO 18: DEL ENCUENTRO CON LA FLOR DE TRES PTALOS. El principito atraves el desierto en el que slo encontr una flor de tres ptalos, una flor de nada. -Buenos das! -dijo el principito. -Buenos das! -dijo la flor. -Dnde estn los hombres? -pregunt cortsmente el principito. La flor, un da, haba visto pasar una caravana. -Los hombres? No existen ms que seis o siete, me parece. Los he visto hace ya aos y nunca se sabe dnde encontrarlos. El viento los pasea. Les faltan las races. Esto les molesta. Muchas cosas representan las flores, especialmente a los esotricos, puesto que tenemos la flor de loto, la rosa cruz, la rosa de los vientos, etc. Y lo ms curioso es que a una de ellas es a quien le pregunta muy comedidamente por los hombres a quienes vio pasar hace muchos aos, y a quienes nunca se sabe DNDE encontrarlos, porque, nada ms y nada menos que LE FALTAN RACES, cosa que les acarrea muchas molestias. Cada uno de nosotros lo que ms nos interesa es arraigarnos en algn sitio, sino por qu los retornados vuelven o anhelan hacerlo, an cuando ac estn peores que de donde llegaron?... En fin, ejemplos sobran y no es mi intencin explayarme ms sobre el tema, por tanto adis, como dijo el Principito a la flor, y se march

CAPTULO 19: DE LA CONVERSACIN CON EL ECO. "Qu planeta ms raro! -pens entonces el principito-, es seco, puntiagudo y salado. Y los hombres carecen de imaginacin; no hacen ms que repetir lo que se les dice...En mi tierra tena una flor: hablaba siempre la primera..." Muchas veces durante nuestras vidas no hacemos nada ms que hablar con nosotros mismos. No se si es bueno o malo, pero en el presente caso, al pequeo prncipe no le hizo gracia y lo menos que pudo opinar acerca de la cuestin era que el planeta era raro, puntiagudo y salado y ms an, sin conocer a los hombres se atrevi a emitir un juicio: Los hombres carecemos de imaginacin, y, an, cuando nos duela, muchas veces as es, por desgracia. Y, para colmo de males, desde que nacemos, solamente nos inculcan que debemos repetir cuanto se nos ensea a fin de ser buenos hombres, buenas personas, gente de bien; y la pregunta que me asalta en seguida es: Quin dijo que lo que el otro me ensea es realmente lo correcto?, o acaso no es por mera conviccin de los dems que tal cosa podra ser interpretada al mero arbitrio de unos pocos?... No dejo de pensar que tales elucubraciones sean ciertas como tambin no, ms de algo debemos asirnos para poder sostenernos en la superficie de nuestros planetas CAPTULO 20: DEL JARDN DE ROSAS. Pero sucedi que el principito, habiendo atravesado arenas, rocas y nieves, descubri finalmente un camino. Y los caminos llevan siempre a la morada de los hombres. Ac nos encontramos ante una prueba irrefutable de que los seres vivos, existen, y digo, seres vivos y no humanos porque, todo ser vivo que se moviliza o traslada por un mismo lugar, a la larga, crear un camino, huella o senda, no es prioritario de los seres humanos solamente, ste los adecu y/o perfeccion a tal grado de cobrar honorarios por su uso.

 Las moradas de los hombres; grandes palabras, si stas realmente lo son; otros dicen que su morada (casa) de un hombre es su palacio, pero cuntos de ellos no son verdaderas crceles o sepulcros que hasta huelen mal?... Para las rosas su morada era el jardn, vivan todas apretujadas pero parecan felices, eran todas similares, 5000 rosas iguales unas a otras; te imaginas convivir da con da, 5000 seres humanos unos apegados a otros dicindose las mismas cosa, oliendo del mismo modo, etc.?... y antes de ponerme a llorar como el principito, emigro al siguiente captulo CAPTULO 21: EL CAPTULO DE LOS CAPTULOS -Quin eres t? -pregunt el principito-. Qu bonito eres! Soy un zorro -dijo el zorro. -Ven a jugar conmigo - -No puedo jugar contigo -dijo el zorro-, no estoy domesticado. -Qu significa "domesticar"? Busco amigos. -Crear vnculos? - La primera pregunta que le asalta al principito es averiguar quien es su interlocutor, a lo que ste le responde. Lo siguiente es opinar sobre el aspecto del otro, y no puede ms que espetar que es un ser hermoso, bonito, suave y en el cual se puede confiar, y confiar a tal grado que con el se puede intimar, es decir, JUGAR sin correr riesgo alguno que te provoque dao o debas andar a la defensiva. - Domesticar, palabra comnmente utilizada en tono peyorativo dentro del medio humano y hasta me atrevera a decir hostil, puesto que a los animales se les domestica para que estn al servicio del hombre siendo ste amo y seor y se pueda enseorear sobre aquellas, como dice el Libro Santo en el Gnesis (1:26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. 1:27 Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. 1:28 Y los bendijo Dios, y les

dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra). - A tal grado que tiene potestad sobre la vida o la muerte de ellos, pero no podemos olvidar que incluso se enseorea sobre sus propios congneres a quien somete y/o tortura a su entera voluntad, si, por supuesto, se lo permitimos. (Vase Papilln). - Dos cosas a rescatar; la primera: Busco Amigos, y la segunda, aprender la verdadera acepcin del trmino domesticar, si importar si con ello se sufre o no puesto que ser el precio que se ha de pagar por conocer bien las cosas y slo se logra con aquellas que realmente lo estn o son. - Una tercera cosa digna de rescatar es la paciencia (de paz y de ciencia). Vivimos en un mundo de prisa, de correr todo el da y todos los das, de chocarnos los unos contra los otros, de matarnos los unos contra los otros, debido a qu, a que todo debe ser rpido. - El Pentium uno ya no es suficientemente rpido para hacer esto o aquello, ni menos para navegar por la Web puesto que su CPU es muy lenta y si fuera por nosotros, quisisemos tener uno 15 an cuando faltan muchos aos en llegar a tal magnitud puesto que vamos en el 5 recin. - La pregunta que cabe hacerse, y para qu necesitamos tanta velocidad si escribimos con dos dedos y juntando las letras?,,, Esto vale para TODO orden de cosas. - HE GANADO dijo el zorro,, siempre ganamos algo, an cuando ms lentos vamos debido que podemos meditar mejor, ver mejor nuestro entorno, comprender al otro y su alrededor, etc. -Adis -le dijo. -Adis -dijo el zorro-. He aqu mi secreto, que no puede ser ms simple: slo con el corazn se puede ver bien; lo esencial es invisible para los ojos.

-Lo esencial es invisible para los ojos -repiti el principito para acordarse. -Lo que hace ms importante a tu rosa, es el tiempo que t has perdido con ella. Por favor, pero es que acaso es una prdida de tiempo el estar al lado de la persona que se ama?, de la rosa que se ama?... -Los hombres han olvidado esta verdad -dijo el zorro-, pero t no debes olvidarla. Eres responsable para siempre de lo que has domesticado. T eres responsable de tu rosa... CAPTULO 22: DEL GUARDAGUJAS. -Buenos das! -dijo el principito. -Buenos das! -respondi el guardavas. -Qu haces aqu? -le pregunt el principito. -Formo con los viajeros paquetes de mil y despacho los trenes que los llevan, ya a la derecha, ya a la izquierda. El presente personaje es otro de los rescatables de la historia tal como el Farolero y su consigna, el zorro y su sapiencia a todo dar y ahora ste. Forma y despacha, en qu?,en trenes que los llevan a un destino, cul?, nunca se sabe, puesto que los mayores, nunca, pero jams estamos conformes con lo que se nos ha dado en merecimiento recibir y lograr, Cada quien tiene cuanto se merece. -nicamente los nios saben lo que buscan -dijo el principito. Pierden el tiempo con una mueca de trapo que viene a ser lo ms importante para ellos y si se la quitan, lloran... Quizs si nos hiciese mucho bien el llorar ms a menudo por cosas que realmente para nosotros fuesen importantes, tal como: un bosque nativo sobre explotado, un nio presto a transformarse en un pequeo gran delincuente, producto de nuestra sociedad consumista; un ro, mar contaminados a tal grado que ni peces albergan, etc. Basta, es suficiente, es la NICA QUE TENEMOS, por ahora, y no nos merecemos otra

CAPTULO 23: DEL COMERCIANTE DE PLDORAS. -Buenos das! -dijo el principito. -Buenos das! -respondi el comerciante. Era un comerciante de pldoras perfeccionadas que quitan la sed. Se toma una por semana y ya no se sienten ganas de beber. "Si yo dispusiera de cincuenta y tres minutos pens el principito- caminara suavemente hacia una fuente..." Los 53 (8) minutos mencionados ac nos llevan o encaminan directamente hacia la fuente que por miles de aos se ha buscado. El nombre de ella, nada importa, puesto que para muchos fue la de la inmortalidad, del agua de vida, de la juventud, etc, etc. El asunto es hallarla, encontrarla entre tanto desierto, puesto que en cada uno de ellos hay una escondida en algn lugar esperando por que nosotros la descubramos. CAPTULO 24: DE LA BSQUEDA DEL POZO. -Tengo sed tambin... vamos a buscar un pozo... Tuve un gesto de cansancio; es absurdo buscar un pozo, al azar, en la inmensidad del desierto. Sin embargo, nos pusimos en marcha. -El agua puede ser buena tambin para el corazn... -Lo que ms embellece al desierto -dijo el principito- es el pozo que oculta en algn sitio... Continu caminando y al rayar el alba descubr el pozo. Tengo sed tambin, pero, es que para alguien de nuestro tiempo, esto tiene alguna relevancia?. Si tenemos sed vamos a la llave, la abrimos y obtenemos toda el agua que se nos antoje, y por ltimo la compramos en el almacn de la esquina por bidones de 5 o ms litros y por ltimo la sustituimos por bebidas gaseosas ya que ya no nos es grato beber agua sola como la de las vertientes, quebradas, arroyos, etc.,Ya nadie busca pozos, menos si se est terriblemente cansado luego de una extenuante jornada de trabajo, menos siquiera, al azar en medio de la nada, sera un absurdo. El pozo, siempre ha simbolizado al agua de vida como la que le ofrece el Maestro Jess a la Samaritana en el poso de Jacob:

(Jn 4, 6): 5-6: En aquel tiempo: Jess lleg a un pueblo de Samara llamado Sicar, cerca de la tierra que Jacob dio a su hijo Jos. All se encuentra el pozo de Jacob. Jess, cansado por la caminata, se sent al borde del pozo. Era cerca del medioda. 7-15: Fue entonces cuando una mujer samaritana lleg para sacar agua, y Jess le dijo: Dame de beber. (). La samaritana le dijo: Cmo t, que eres judo, me pides de beber a m, que soy una mujer samaritana? (Se sabe que los judos no tratan con los samaritanos). Jess le dijo: Si conocieras el don de Dios, si supieras quin es el que te pide de beber, t misma le pediras agua viva y l te la dara., pero, esto fue al medio da, cuando el sol estaba ms alto, y no, como el aviador quien descubre el pozo al rayar el alba Misteriosos y mltiples son los caminos del Seor CAPTULO 25. EL POZO QUE CANTA -Es extrao! -le dije al principito-. Todo est a punto: la roldana, el balde y la cuerda... -Oyes? -dijo el principito-. Hemos despertado al pozo y canta. El parangn ms clsico que puedo esgrimir ac es de que el viejo, nuevo pozo no es nada ms y nada menos que el maestro espiritual que todos buscamos y anhelamos y que, para unos llegar al medio da, al atardecer, la medianoche o al rayar el alba, que importa la hora si realmente lo hemos encontrado?... Y como en ste caso tan particular, estar listo, con su roldana, su balde y su cuerda, smbolos de cada una de las aptitudes y/o cualidades de dicho Maestro, pero, hay ms; pobre del pozo que carezca de agua y que sea un seuelo malo del camino o desierto puesto que como la higuera de la parbola ser maldecido por alguien y ser destruido y por ltimo olvidado y, an ms, ser enjuiciado el da que deba rendir cuentas por su agua que deba cobijar. 3.0 CONCLUSIONES An cuando queda la parte ms compleja y triste de la historia,

concluyo ac mi modesto anlisis, que como he dicho en la introduccin, nada ms me ha llevado a crear una mera pincelada puesto que el relato da para un tratado de muchas pginas. El presente Tratado de no s como calificarlo, si un tratado de filosofa NO apto para nios, ni menos para personas mayores, Si pudiese ser para INGENUOS, ILUSOS, de aquellos que ven mucha televisin, si t quieres, y perdonadme la expresin, TONTOS, en el buen sentido de la Palabra, si es que cabe ac, el buen sentido. Pero me incluyo en ellos, puesto que stos son los hijos de Dios. Pido disculpas a las personas mayores y que a ultranza se creen como tales, pero que basta una mirada para darnos cuenta como tenemos nuestro planeta, nuestras vidas y muchas cosas ms por las personas mayores y/o serias. SI NO FUEREIS COMO NIOS NO ENTRARIS EN EL REINO DE LOS CIELOS (Mateo 18:2-4) Y llamando Jess a un nio, lo puso en medio de ellos, y dijo: De cierto os digo, que si no os volvis y os hacis como nios, no entraris en el reino de los cielos.

Introduccin En el presente informe se pretende realizar un anlisis del libro El principito de Antoine de Saint-Exupery de una manera objetiva y desde el punto de vista de los tpicos vistos en el ramo de comunicacin. Antoine de Saint-Exupry fue un escritor francs, nacido el 29 de Junio de 1900 en Lyon. Escribi su primer libro a los nueve aos que se llamo Al otro lado de las nubes.

Durante la segunda guerra mundial se desempeo como piloto de guerra, siendo elevado a la dignidad de Oficial de la Legin de Honor en 1939. Ha sido considerado como el que mejor ha expresado el sentido existencialista en sus obras del siglo XX. Muri el 31 de Julio de 1944 mientras realizaba un vuelo de reconocimiento, fue derribado por artillera alemana y su avin cay en el Mediterrneo. El principito El libro El principito cuenta la historia de un piloto que se pierde en el desierto y conoce a un pequeo nio de otro planeta. Durante el tiempo que pasan juntos en el desierto, el principito narra todas sus aventuras visitando otros planetas y reflexiona sobre las personas que conoci all, y las que conoci en la tierra. Le habla al piloto sobre su planeta y ste le agradece con dibujos. He aqu los dos personajes principales sobre los cuales se centra la historia. La historia comienza cuando el piloto rememora sus aos de infancia y como vea las cosas en esa poca. Recuerda como gustaba de dibujar y recuerda como era incomprendido por los adultos. Estando en el desierto aparece el principito, este pequeo nio de cabellos como el trigo, se presenta inocente, curioso, inquieto y amigable como son los nios. Como nica compaa en el desierto solo les resta conocerse. El principito le cuenta al piloto que l viene de una estrella lejana, que no es muy grande de echo es capaz de recorrerla entera en pocas horas. En esa estrella tiene tres crteres muy pequeos que debe limpiar con frecuencia y una flor con la que es capaz de conversar y que significa toda su preocupacin y razn de ser. Sin embargo un da decide ir a conocer otros planetas. Todos de similares caractersticas al suyo pequeos y con un solo habitante. Primero conoce a un rey, luego aun borracho, a un gegrafo, a un hombre de negocios, a un vanidoso y a un farolero. Por recomendacin de uno

de estos personajes decide venir a la Tierra. Aqu conoce un campo donde hay muchas rosas como la suya y adems conoce al zorro el cual se convierte en su amigo. Anlisis comunicacional Esta obra a pesar de no ser muy extensa concentra una gran cantidad de enseanzas muy valiosas y expresadas con un simbolismo muy particular. Todas estas enseanzas sin embargo, se pueden concentrar en una sola muy grande que consiste en que cuando dejamos de ser nios perdemos la capacidad de ver lo esencial de las cosas, debemos ver las cosas como lo hacen los nios, solo as seremos capaces de ver al elefante dentro de la boa. Para ver lo esencial debemos observar con el corazn. El piloto lo expresa al recordar su infancia y sus dibujos, cuando los adultos vean un sombrero, l dibujaba una boa con un elefante en su interior. El texto trata en gran parte con toda esta diferencia que se forma al perder la inocencia de ser nios y transformarnos en adultos. Pas cuando el principito conoci al Rey. Su orgullo y su corona no le permitan darse cuenta que lo que necesitaba era compaa y no alguien a quien gobernar. Era incapaz de reconocer que algo no fuese ordenado por l, una actitud que estamos acostumbrados a ver entre la gente mayor. De igual manera paso con el borracho. Una actitud tpica de los adultos es la que tuvo el borracho y se resume en el circulo vicioso que se genera cuando negamos alguna actitud o echo precisamente realizndolo. El borracho beba para pasar la vergenza de ser borracho. Parece ridculo pero estoy casi seguro que en la vida real ha habido ms de un caso idntico al relatado. As fue como lleg a conocer al hombre de negocios, l que estaba muy ocupado sacando clculos acerca de todas las estrellas que le pertenecan. Muchas veces al llegar a ser adultos pasamos ms tiempo tratando de ganar dinero o bienes, que disfrutando de sus beneficios. El hombre de negocios representa al prototipo de trabajador de nuestros das sacando cuentas todo el tiempo sin siquiera tener claro para qu.

El vanidoso era aquel que solo gustaba de ser admirado y solo eso. El farolero lo nico que haca era preocuparse de encender y apagar las luces segn llegue la noche o no. Y el gegrafo era un estudioso, pero no saba de nada ms que de geografa. Es importante que sepamos manejar nuestra vida como adultos logrando la capacidad de ver lo esencial en las cosa. Otro personaje importante es la flor del principito, personaje que parece ser vanidoso y orgulloso, conocedora de su belleza e importancia para su dueo. El principito conoci un rosal en la tierra sin embargo a pesar de que eran tan hermosas como la suya, ninguna podra comparrsele debido a que su rosa era para l la nica y l era nico para su rosa. Esto debido a toda la dedicacin, el cuidado y la atencin que le prestaba, muy similar a lo que paso con su amigo el zorro y con el mismo piloto al cual realiza una promesa al final del libro. Uno debe aprender a entregar y ver en lo que lo rodea no solo pertenencias sino el valor que ellas tienen, los sacramentos, quin existe detrs de esas cosas, a quien nos recuerda, debemos aprender a domesticar a nuestro entorno como lo hiciera el principito con el zorro, y ver las estrellas con otros ojos, tal vez como el recuerdo de alguien, como lo hiciera el principito con el piloto en aquella promesa final. Un aspecto importante de la comunicacin entre los protagonistas corresponde a los dibujos que el principito le peda a su amigo que le hiciera. Si bien el piloto se defini como un mal dibujante, al principito le parecieron casi reales al punto que le causaba preocupacin que su dibujo se fuese a comer a su rosa por lo que le pidi que le dibujara un bozal tambin. Para el principito cada dibujo tomaba vida, es decir el le daba un valor superior al que tiene por su propia existencia. Pero sin duda el relato que ms me apasion fue el del zorro. El domesticar es algo de la vida diaria y de necesidad del ser humano, el saberse querido y el de querer, pero despacito, avanzando cada da solo un metro, para al final llorar cuando llegu el momento de la

separacin. Sin duda el amor, la compaa, el domesticar son los ms grandes lenguajes de la comunicacin. Y como deca, al final llorar, pero tambin agradecer, con un regalo, un consejo, Hay que observar con el corazn, lo esencial es invisible a los ojos Conclusin Ha sido una gran oportunidad de volver a leer un texto de la infancia, ledo hace ms de 15 aos cuando lo nico importante eran los dibujos y el planeta tan pequeo, ledo con los ojos de nio. Ahora, ya mayor, encontrar en este libro, la ventana que lleva a darse cuenta que uno se ha convertido en el adulto que no es capaz de ver al elefante o a la oveja dentro de la casa. Hay que ser como los nios, de corazn puro y transparente, hay que volver a la infancia y ver con el corazn, como ya lo deca hace unos 2000 aos un humilde carpintero de Galilea, hay que volver a ser nios para poder entrar en el reino de los cielos.
LA FAMILIA SMITH

Se sabe que la familia vino de Inglaterra siendo escoceses de origen, alrededor del ao 1638 con Robert Smith, quien desembarc en Boston Estado de Massachussets, trasladndose luego a Rowley, Condado de Essex, hoy Boxford. Contrajo matrimonio con Mary French y fueron padres de 10 hijos. Los descendientes se estableceran en Topsfield. El abuelo de Jos, sael Smith, en una ocasin profetiz ha llegado a mi alma el presentimiento que uno de mis descendientes promulgar una obra que sacudir el mundo de la fe religiosa . Asael Smith vivi lo suficiente como para ver su profeca cumplida. El primer verano despus de la organizacin de la Iglesia, Jos Smith padre junto con su hijo Carlos, lo visitaron y le llevaron un ejemplar del Libro de Mormn, el cual ley y declar estar convencido de su origen divino. Poco despus falleci, su esposa Mary Duty Smith se mud a Kirtland donde fallece en 1836 firme en la Iglesia y en la fe que estableciera su nieto.

PRIMEROS CONTACTOS DE LOS SMITH CON LA MASONERA

Jos Smith padre y Hyrum Smith, su hermano mayor, eran masones, reciben el grado de maestro masn en 1818, Terry Chateau dice al respecto: La familia de Jos Smith fue conocida y reconocida por haber sido una familia muy unida, donde un fuerte afecto y lealtad exista entre cada uno de sus miembros. Era una familia masnica que viva y practicaba las estimables y admirables normas de la Libremasonera. El padre, Jos Smith Sr., fue un documentado miembro de la parte alta (Norte) del Estado de Nueva York. Fue exaltado al grado de Maestro Masn el 07 de mayo de 1818 en la Logia Ontario N 23 de Canandaigua, Nueva York. Su hijo mayor, Hyrum Smith, fue miembro de la Logia Monte Moriah N 112 de Palmyra, Nueva York. Estos hechos documentados, especialmente la membresa masnica de Jos Smith padre en la Logia en Canandaigua y la membresa de Hyrum en la Logia de Palmyra, son de la ms significativa importancia.

Siendo esta Institucin de elite y reconocida por el pblico de este tiempo, y su membresa activa en dos de las Logias Masnicas del rea es convincente evidencia de la estatura y alta estima que gozaban los miembros de la familia a los ojos y opinin de aquellos que mejor los conocan. Como citamos previamente, la fundacin del mormonismo o Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, tuvo lugar bajo circunstancias bastante peculiares asociadas con una atmsfera turbulenta y tenebrosa en la que se encontraban las partes oeste central y norte del Estado de Nueva York..... (The Mormon Church and

Freemasonry- By Terry Chateau)

HISTORIA DE JOSE SMITH: 1805 1820

Su nacimiento en Sharon, Vermont Traslado a Palmyra, Estado de Nueva York - su adolescencia en Manchester Jos Smith naci en el Pueblo de Sharon, Condado de Windsor, Estado de Vermont, en el Este de los EEUU, el da 23 de Diciembre del ao 1805 y perteneca a una familia de condicin econmica muy humilde, compuesta por once personas, siendo el tercero de nueve hijos. En 1813 (8aos) su familia se muda al Pueblo de Palmyra, Condado de Ontario (hoy Wayne), Estado de Nueva York. En 1817 (12 aos) su familia nuevamente se traslada, ahora al Pueblo de Manchester, dentro del mismo Condado y Estado. Estas reiteradas mudanzas se deban a que la familia, en especial el padre e hijos varones, deban ir de Estado en Estado y de ciudad en ciudad, tras el escaso trabajo que podan conseguir en esos aos. Jos desde pequeo contribuy con su trabajo al mantenimiento del hogar, realizando diversas tareas, entre ellas la de buscador de tesoros. En Mayo de 1818 (12 aos) Como ya vimos, Jos Smith padre y Hyrum Smith, su hermano mayor, reciben el grado de maestro masn. En 1819 (14 aos) a los 2 aos de estar residiendo en Manchester, surge en la regin una gran agitacin pblica con respecto al tema de la religin. Jos relata en sus propias palabras la efervescente situacin religiosa reinante, que fue general en todo el Centro-Este de los EEUU en esos aos: " ... Durante el segundo ao de nuestra residencia en Manchester, surgi en la regin... una agitacin extraordinaria sobre el tema de la religin... grandes multitudes se unan a los diferentes partidos religiosos, ocasionando no poca agitacin y divisin entre la gente; pues unos gritaban: He aqu! y otros: He all!... y a pesar del gran amor expresado por los conversos de estas distintas creencias en el momento de su conversin, y del gran celo manifestado por los clrigos respectivos, que activamente suscitaban y fomentaban este cuadro singular de sentimientos religiosos (a fin de convertir a todos, como se complacan en decir, pese a la secta que fuere) sin embargo cuando los conversos empezaron a dividirse, unos con este partido y otros con aqul, se vio que los supuestos buenos sentimientos, tanto de los sacerdotes como de los

conversos, eran ms fingidos que verdaderos; porque sigui una escena de gran confusin y malos sentimientos (sacerdote contendiendo con sacerdote, y converso con converso) de modo que toda esa buena voluntad del uno para con el otro, si es que alguna vez la abrigaron, se haba perdido completamente en una lucha de palabras y contienda de opiniones... Durante esos das de tanta agitacin, invadieron mi mente una seria reflexin y gran inquietud; no obstante la intensidad de mis sentimientos, que a menudo eran punzantes, me conserv apartado de todos estos grupos... Tan grande e incesante eran el clamor y alboroto, que a veces mi mente se agitaba en extremo... En medio de esta guerra de palabras y tumulto de opiniones, a menudo me deca a m mismo: Que se puede hacer? ...

1820 - LA PRIMERA VISION: Piedra Fundamental del Mormonismo

En el comienzo de la primavera de 1820 (14aos) y en medio de esta situacin reinante, se produce el acontecimiento conocido como "La Primera Visin",que cambiara para siempre la vida del joven Jos Smith. En sus propias palabras, Jos relata este acontecimiento: ... Agobiado bajo el peso de las graves dificultades que provocaban las contiendas de estos grupos religiosos, un da... llegu a la conclusin de que tendra que permanecer en tinieblas y confusin o de lo contrario... recurrir a Ds. Al fin, tom la decisin de pedir a Ds... De acuerdo con esta resolucin ma de recurrir a Ds, me retir al bosque para hacer la prueba. Fue por la maana de un da hermoso y despejado, a principios de la primavera de 1820... Despus de apartarme al lugar que previamente haba designado, mirando a m alrededor y encontrndome slo, me arrodill y empec a elevar a Ds el deseo de mi corazn... apenas lo hube hecho... sbitamente se apoder de m una fuerza que me domin por completo y... por un momento me pareci que estaba destinado a una destruccin repentina... precisamente en este momento de tan grande alarma... v una columna de Luz, ms brillante que el Sol, directamente arriba de mi cabeza... no bien se apareci me sent libre... al reposar sobre m la Luz, v en el aire, arriba de m a dos Personajes, cuyo fulgor y gloria no admiten descripcin.

Uno de ellos me habl, llamndome por mi nombre y dijo, sealando al otro: Este es mi Hijo Amado, escchalo! .

(Los sucesos que siguieron a esta decisin de Jos Smith de orar a Ds y la visin que tuvo de Ds el Padre y de su Hijo Jesucristo, son los que posteriormente daran origen al establecimiento y fundacin de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das.) El dirigente, Apstol y posterior Profeta de la Iglesia, Pte David O.McKay ha sealado claramente que: La aparicin del Padre y del Hijo a Joseph Smith es el fundamento de esta Iglesia, si la Primera Visin fue real, todo lo que le sigui tiene que ser verdad, si no lo fue, todo el edificio del mormonismo se debera derrumbar como un castillo de naipes.

1820 1830: SUCESOS POSTERIORES A LA PRIMERA VISION

Su juventud en el Estado de Nueva York La visita del ngel Moroni Las planchas de Oro Caso Morgan - Emma Hale Su matrimonio Traduccin de las Planchas Visita de los seres anglicos Juan el Bautista, y los Apstoles Pedro, Santiago y Juan que le confieren los Sacerdocios Menor (Levtico) y Mayor (Melquisedec) Persecuciones Traslado a Fayette Organizacin de la Iglesia El padre de Jos Smith, Joseph Smith Sr., ms conocido por sus amigos y vecinos como Joe, contaba con una cierta popularidad por unas de sus ocupaciones que consista en buscar tesoros en favor de aquellos que le pagaban con esa finalidad. Est documentado que el joven Joseph Smith acompaaba con frecuencia a su padre en estas expediciones, y desde edad muy temprana se dedic a la prctica de la adivinacin y a decir la fortuna mediante el uso de piedras. Es de notar que estos hechos documentados se verificaron antes de que Jos tuviese la Primera Visin y despus de haber tenido la misma Jos relata que cometi algunos errores que lo amargaban y censuraban, a los que calificaba como flaquezas de juventud y entre los cuales probablemente se encontraran estos trabajos, de los cuales se arrepinti luego sinceramente, el lo relata con las siguientes palabras: ...durante el tiempo que transcurri entre la ocasin que v la Visin (14 aos) y el ao mil ochocientos veintitrs (17 aos).... me v sujeto a toda especie de tentaciones; y, juntndome con toda clase de personas, frecuentemente cometa muchas imprudencias y manifestaba las debilidades de la juventud y las flaquezas de la

naturaleza humana, lo cual, me da pena decirlo, me condujo a diversas tentaciones ofensivas a la vista de Ds. Esta confesin no es motivo para que se me juzgue de cometer pecados graves o malos, porque jams hubo en mi naturaleza la disposicin de hacer tal cosa. Pero s fui culpable de levedad... Como consecuencia de estas cosas, sola sentirme censurado a causa de mis debilidades e imperfecciones, de modo que... me puse a orar, pidindole a Ds Todopoderoso, perdn de todos mis pecados e imprudencias, y tambin una manifestacin para saber mi condicin y posicin ante l... (Jos Smith Historia 1:28-29) En respuesta a esta decisin de orar a Ds, el 21 de Septiembre de 1823 (17 aos) recibe la primera de varias visitas de otro ser celestial, el ngel Moroni. Este ser celestial le seala un lugar sobre la ladera de un cerro, en donde se encontraba una piedra de forma circular, semienterrada, le indica que se renan all una vez por ao, durante los prximos cuatro aos. En cada ocasin el ngel se manifestaba y le daba instrucciones, enseanzas y capacitacin de parte de Ds sobre todo lo que debera hacer en lo futuro para poder restaurar el evangelio de Jesucristo y su Iglesia. Al termino de los cuatro aos el ngel le dira a Jos que quitara la piedra y Jos vio all enterradas las planchas de oro y otros elementos. (ver mas adelante en ao septiembre de 1827) El 12 de setiembre de 1826 ocurre el conocido caso William Morgan, y que tanto dao caus a la Fraternidad Masnica en su momento. Para quienes no conozcan el caso Morgan, a continuacin transcribo el relato que del mismo se hiciera en el libro Mormonismo: la historia que pocos conocen del pastor adventista Daniel Scarone: ...La Masonera tena mucha importancia en los tiempos de Jos Smith. Ser Masn daba prestigio y estatus. Sin embargo, fue en ese tiempo cuando los Masones protagonizaron uno de los casos ms sonados de la historia de las Sociedades Secretas y que trajeron sombra de oprobio sobre estas Fraternidades Secretas. El historiador Whitner R. Cross, autor de "The Burned over District / El Distrito Quemado", describe en un artculo especializado, el famoso "caso Morgan".

Segn cuenta Cross, William Morgan se hizo Masn en Rochester en 1823, pero al ser excluido de la filial local (o Logia Unin) que tena la Cofraternidad Secreta en Batavis y, posiblemente, movido por despecho, escribi una obra titulada "Illustrations on Masonry" (Ilustraciones sobre la Masonera), en la que revelaba Prcticas, Ritos y Costumbres de la Masonera. Despus de esta iniciativa, que transgreda uno de los postulados fundamentales de los Masones - el que prohbe a sus miembros difundir los Secretos de la Fraternidad Morgan sufri una extraa serie de persecuciones. Primero, las Autoridades lo detuvieron brevemente reclamando el pago de ciertas deudas, finalmente, lo liberaron y cuando lleg a su domicilio encontr que su casa haba sido minuciosamente revisada, con la posible intencin de encontrar el manuscrito original en el que divulgaba los Secretos Masnicos. El 8 de septiembre de 1826, comenzaron a aparecer en el poblado diferentes bandas de extraos. Un grupo de hombres intent incendiar la imprenta de lugar, pero la iniciativa fracas. Estos dos episodios (la detencin de Morgan y el intento de incendiar la imprenta), no pueden considerarse aisladamente, los dos hechos estn unidos a la supuesta bsqueda del manuscrito escrito por Morgan sobre la Masonera.

El tercer episodio es decisivo.

El 12 de septiembre del mismo ao, en horas de la noche, un grupo secuestra a Morgan y nunca ms se lo volvi a ver (Otras versiones mas crebles, indican que Morgan, se mud a Canad auxiliado por masones y muri despus de varios aos en el exilio, o la versin que dice que se encontr despus de seis meses un cuerpo flotando en el ro y que la mujer de Morgan no lo reconoci como su esposo, cosa que si hiciera la mujer de un leador que haba desaparecido recientemente). Este episodio histrico, produjo un sentimiento Antimasnico que se extendi por todo el pas y foment una nueva actitud hacia esta Orden Fraterna Secreta, generando tambin una ola de rumores y especulaciones acerca de sus Ritos, Juramentos y Votos Secretos. Charles Finney, el predicador protestante ms destacado de la poca, estim que por esos tiempos, unas mil Logias y unos cuarenta y cinco mil miembros Masones de los EE.UU., suspendieron sus Actividades Fraternas.

El caso Morgan desat una ola de indignacin en contra de la Masonera.

Segn el sentimiento popular los Masones haban cometido un crimen que hera la moral de la Cofrada, pues sus miembros haban puesto sus obligaciones sectarias por encima de los deberes ante el Estado y la Sociedad. El caso Morgan sera de all en adelante una mcula en la historia de la Masonera, y es difcil encontrar una fuente seria de informacin sobre la historia de la Masonera que omita el episodio.[4] Paralelamente a todo este caos para los Masones, marcado por la difusin del libro "Illustrations on Masonry" la posterior desaparicin misteriosa de su autor y la divulgacin de sus actividades secretas, la Masonera resurgi de esta encrucijada histrica en una dimensin diferente, y lo hizo en las prcticas clticas del Mormonismo... (Whitney R. Cross, The Burned-Over District - New York, 1965, pgs. 114,115, 117, 120; citado por Jerald y Sandra Tanner en Mormonism: Shadow or Reality? - Salt LakeCity, Modern Microfilm Company, 1982, pg. 69) Posteriormente, la viuda de William Morgan, Lucinda Pendelton, se casara con George W. Harris y se convertira al mormonismo en 1834, con el tiempo, se instalara en Nauvoo y llegara a ser una de las esposas celestiales de J. Smith. William Morgan sera bautizado en forma pstuma y vicaria en la ceremonia conocida como Bautismo por los Muertos, que realiza la Iglesia en los Templos. El 18 de Enero de 1827 (21 aos) Jos Smith se casa con Emma Hale. El 22 de Septiembre 1827 el ngel Moroni le entrega el Urim y Tumim, el Pectoral y las famosas "Planchas de Oro" para que hiciera una traduccin de las mismas, planchas que daran posteriormente origen al "Libro de Mormn", el que junto a la Biblia, formara parte de los cuatro libros cannicos o de base de doctrina de la futura Iglesia. (los otros dos son: Doctrina y Convenios y La Perla de Gran Precio) En Octubre de 1827, obligado por la persecucin intolerante que se desat en su contra, decide junto con su esposa, mudarse de Palmira a Harmony, Condado de Susquehanna, en el Estado de Pensilvania. En Diciembre de 1827 (22aos) comienza la traduccin de las Planchas. En Febrero de 1828 se interrumpe la traduccin de las Planchas, la que retoma el 7 de Abril de 1829. El 15 de mayo de 1829 (23 aos) Jos Smith y Oliverio Cowdery reciben de manos de un ngel, Juan el Bautista como ser resucitado y anglico, el denominado Sacerdocio Menor o Aarnico.

A los pocos das otros 3 seres anglicos apareceran a Jos, los originales Apstoles de Jesucristo, Pedro, Santiago y Juan, que en su calidad de Presidencia de la Iglesia Primitiva (Jesucristo los dej como Presidencia o Cabeza dirigente de la Iglesia luego que l partiera) quienes les conferiran el Sacerdocio Mayor o de Melquisedec. En Junio de 1829 (23 aos) y debido a nuevas persecuciones que iban en aumento, se mudan de Harmony a Fayette, en el Estado de N. York, lugar donde terminan la traduccin de las Planchas El 6 deAbril de 1830 (24 aos) y de acuerdo con las leyes del Estado de N. York, organiza y funda La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das en Fayette.

1831 1840: CONSOLIDA LA ORGANIZACIN DE LA IGLESIA

Organiza la Primera Presidencia Crecimiento, nuevos miembros - Nuevas revelaciones Traslado al Estado de Ohio - Templo de Kirtland - Estudia hebreo y la Kabalah Persecuciones, traslado al Estado de Missouri Nuevas hostilidades El Gobernador Boggs y su orden de exterminio Pronta salida de Missouri y traslado a Iowa e Illinois Fundacin de la Ciudad Hermosa Nauvoo En 1831 (26 aos) organiza la Primera Presidencia de la Iglesia. Posteriormente,en el mismo ao, se traslada junto con la Iglesia y se establecen en Kirtland, Estado de Ohio. Hacia fines de 1832 (27 aos) Jos Smith da la bienvenida a nuevos miembros de la Iglesia, entre los cuales estaban W. W. Phelps, Brigham Young, Heber C. Kimball, Newell K. Whitney, los cuales eran Masones y haban estado profundamente involucrados en la Masonera... Jos Smith no tuvo una instruccin escolar muy amplia, aproximadamente obtuvo un 3 grado de escolaridad primaria, pero fue una persona que constantemente se superaba y aprenda cosas nuevas. El 27 de febrero de 1833, recibe la revelacin que lleg a conocerse como la Palabra de Sabidura, una Ley de Salubridad muy avanzada para la poca, dada no como mandamiento o restriccin sino como un consejo con promesa, la cual se puede adaptar a la capacidad an de los ms dbiles y para la salvacin temporal y espiritual de los miembros de la Iglesia, y que consiste en una serie de advertencias sobre el abuso del alcohol, el tabaco, las bebidas calientes (t, caf), el consumo excesivo de carne roja y consejos sobre la importancia de incorporar a la dieta una mayor cantidad de hierbas saludables, verduras, granos y frutas, carnes blancas pero en forma limitada, etc., esto acompaado de ejercicio fsico, con la promesa de obtener mejor salud fsica en lo concerniente al funcionamiento de los rganos en general y del

aparato digestivo en particular (recibiris...salud en el ombligo... ), acompaado de un aumento de las defensas del organismo (y... (recibires) ... mdula en los huesos...), una mente mas clara, lcida y despierta (y hallarn sabidura y grandes tesoros de conocimiento, s, tesoros escondidos... ) y de una mayor resistencia fsica ( y corrern sin fatigarse y andarn sin desmayar... ) Si bien existan algunos grupos contemporneos que enseaban ciertas leyes de temperancia o salubridad, ninguna era tan completa y clara como la enseada por medio de J. Smith, por lo que debemos darle cierto mrito sobre la importancia y sabidura de esta Ley, si consideramos que la ciencia mdica recin ha reconocido en estas ltimas dcadas todo esto que Smith ya lo haba dado a su pueblo hace mas de 180 aos. En 1836 (30 aos) lleva a la ciudad de Kirtland, Estado de Ohio, a un profesor de nombre Seixas, erudito en idioma hebreo. Comienza junto con otras personas a estudiar dicho idioma. Luego de 14 semanas de estudio (3meses y medio), Jos era el nico que poda leerlo, interpretarlo y hablarlo con cierto grado de fluidez. Asimismo se dice que a menudo estudiaba la Biblia en alemn, como as tambin posea conocimientos que le permitan descifrar el egipcio. En 1836 edifica y dedica el Templo Mormn de Kirtland, en el Estado de Ohio En 1837 Heber C. Kimball y Orson Hyde en viaje misional por Europa conocen a Alexander Neibaur y su familia, quienes se convierten y bautizan. Neibaur era un converso judo europeo, odontlogo de profesin y Cabalista. Jos tuvo once hijos, nueve de ellos con su esposa Emma y dos mellizos adoptados. De los nueve propios slo cuatro pasaron de la niez, los otros cinco fallecieron a corta edad. Tambin uno de los mellizos adoptados, fallece a edad prematura. En muchas ocasiones se lo atac fsicamente. En dos de ellas se lo emplum con brea. A menudo se lo acos con falsas acusaciones. En medio de sus esfuerzos para cumplir con su llamamiento proftico, en forma casi continua estaba al borde de la ruina econmica, debiendo trabajar, entre otras cosas, como mercader y granjero para proveer las cosas necesarias para su familia.

Tras nuevas hostilidades se trasladan del Estado de Ohio al de Missouri, en donde residen por un tiempo pero son nuevamente atacados por chusmas y el Gobernador del Estado Sr. Boggs en 1839 extiende una orden de exterminio contra los Santos, quienes deben prontamente abandonar sus propiedades y mudarse al Estado de Iowa y finalmente al de Illinois, en donde se establecen, planifican y fundan la Ciudad de Nauvoo La Hermosa, en lo que era un pantano. Es meritorio reconocer que esta ciudad fue un modelo de planificacin y urbanizacin muy adelantado para su poca.

1840 1842: LA ESTRECHA VINCULACION CON LA MASONERA

Se funda la Gran Logia Masnica de Illinois Muchos miembros de la Iglesia ingresan a la Masonera Jos se inicia en la Masonera Los mormones ingresan por cientos a la Masonera Se establecen muchas Logias integradas exclusivamente por mormones Se establece el Ritual del Templo, conocido como la Ceremonia de la Investidura o del Legado, basado en el Ritual Masnico Se utiliza el saln del piso superior del comercio de Jos como Logia Masnica y Templo Mormn - Hyrum Smith dedica el Templo Masnico - Dificultades entre Masonera e Iglesia El 6 de abril de 1840, fue fundada la Gran Logia Masnica del Estado de Illinois. La nueva Gran Logia de manera inmediata se entreg a establecer estrechos vnculos con la Iglesia fundada por Smith. Al cabo de poco tiempo, Nauvoo contaba con tres logias y Iowa con dos, las cinco eran denominadas las "logias mormonas" y contaban con unos 1550 hermanos. En febrero de 1841 Jos Smith conoce al anteriormente citado Alexander Naibaur, odontlogo, judo europeo converso a la Iglesia y cabalista, quien sera el encargado de iniciar a Jos en el estudio de la Kabalah. El martes 15 de Marzo de 1842 (36 aos) Jos Smith ingresa a la Logia Masnica de Nauvoo. Por el consejo y aprobacin de John C. Bennett, George Harris, John Parker, Lucius Scoville, como de otros Masones-Mormones residentes de Nauvoo... Jos Smith y Sidney Rigdon fueron iniciados en la Masonera en Sight, el 15 de marzo de 1842, da en que tambin se inaugura, dedica e instala oficialmente la Logia de Nauvoo por el Gran Maestre Abraham Jonas. El mismo Jos Smith lo confirm en su diario con esta aseveracin: "...en la tarde del 15 de marzo de 1842, recib el primer grado de la Masonera Libre

en la Logia de Nauvoo, que se reuni en mi oficina..." El Apstol Mormn, John A. Widtsoe, escribi: Con el permiso del Profeta, algunos miembros de la Iglesia que ya eran Masones, le pidieron al Gran Maestre de Illinois que instalara una Logia Masnica en Nauvoo. En octubre de 1841, se les respondi y otorg el permiso para que actuaran como una Logia, pero, recin el 15 de marzo de 1842, antes de que la autoridad estableciera una Logia formalmente en Nauvoo, y con el propsito de incrementar el nmero de nuevos miembros, Jos Smith se convirti en un miembro Masn... Ese mismo da, momentos antes de la ceremonia de Instalacin, con los MasonesMormones reunidos en su oficina, el Profeta recibi el primer grado de la Masonera, recibiendo al otro da los dos restantes. Acerca de los acontecimientos del da 15 de marzo de 1842, Joseph Smith registra: El Gran Maestre Jons de Columbus estuvo presente, y un gran nmero de personas se reunieron para tal ocasin. El da fue excelentemente bueno; todas las cosas se hicieron en orden, y la satisfaccin universal fue manifestada. En la noche, recib el primer grado en la francmasonera en la Logia de Nauvoo, reunida en mi oficina. Se entiende que Smith ya posea slidos conocimientos sobre la francmasonera por parte de su padre y hermano y de los otros mormones que ya lo eran. Debido a su cargo eclesistico, y tal vez a esos conocimientos, al da siguiente se le otorg una dispensa: Mircoles 16: Estuve con la Logia y fui elevado al grado sublime(el de Maestro Masn). Varias centenas de mormones fueron iniciados en los Augustos Misterios de la Francmasonera por aquellos aos, llegando a aventurar Kenneth Godfrey (autor mormn) una cifra mayor a 1.500, entre los que se hallaban las mximas jerarquas de la naciente Iglesia. Este mismo autor seala que: Nauvoo tuvo una logia sin el auspicio normal. El Gran Maestre Jons aparentemente evadi la regla y le permiti a Nauvoo una

dispensacin especial para organizarse. El tambin transform a Jos Smith y a su consejero Sydney Rigdon en masones a la vista. Algunos creen que Jons estaba dispuesto a seguir ese curso de accin debido aque prevea el creciente voto mormn apoyando sus propias ambiciones polticas. A pesar de que la accin puede haberle granjeado la simpata de algunos Santos de los ltimos Das, antagoniz a otros masones. Los cinco primeros presidentes de la Iglesia - Joseph Smith, Brigham Young, John Taylor, Wilford Woodruff y Lorenzo Snow - eran todos iniciados en la masonera y miembros de la misma logia de Nauvoo. De hecho, prcticamente todos los hombres miembros de la jerarqua o eran ya masones o fueron iniciados en la masonera una vez que Joseph Smith fue ascendido al grado de maestro masn. A decir verdad, es posible que la logia mormona de Nauvoo haya sido la que ha contado con ms personas celebres entre sus miembros con la excepcin de ... la Logia de las Nueve hermanas. Durante la Ceremonia de Instalacin, llevadas a cabo en una arboleda, cerca del sitio del Templo, Jos Smith ofici como Gran Capelln, Los Masones-Mormones de Nauvoo comenzaron entonces con reuniones semanales por la maana bien temprano. Jonas public un relato de la Instalacin de la Logia de Nauvoo en su diario, el "Columbia Advocate", con fecha 15 de marzo de 1842: "...jams en mi vida he sido testigo de una Asamblea mejor vestida o ms ordenada y de mejor conducta...", escribi l. En pocos meses se establecieron cinco Logias Masnicas integradas por Mormones en Nauvoo y alrededores, se planearon varias otras (como por ejemplo la de Rising Sun o Sol Naciente en Montrose, Iowa), se construy un Templo Masnico y la totalidad de la membresa de la Fraternidad Mormona dentro de la Masonera sobrepas con creces las 1360 personas. La Masonera se hizo tan popular entre los Mormones de Nauvoo, que las Logias Mormonas pronto superaron por un alto margen a las Logias no Mormonas de todo el Estado de Illinois. No pas mucho tiempo para que las Logias Masnico-Mormonas, tuvieran ms miembros que todas las otras Logias juntas en Illinois, haba alrededor de 1.500 Masones-Mormones contra apenas 150 Masones no Mormones.

"...No cabe duda que Jos Smith recibi mucha influencia de la Masonera, y es evidente que esto ocurri a lo largo de un relativamente breve perodo de tiempo... pero a decir verdad, la influencia Masnica sobre Jos Smith y dentro de la Iglesia comenz mucho antes de que l ingresara a la Masonera. No comenz en Nauvoo, si bien es all donde se desarroll amplia y abiertamente en la Iglesia, sino que comenz en el hogar de Jos, donde su padre y su hermano mayor, Hyrum, recibieran los tres primeros grados de la Masonera en la Logia Monte Moriah N 12 de Palmira, Nueva York, ... Estoy convencido de que en el estudio de la Masonera radica la clave para la mejor comprensin de Jos Smith y la Iglesia. La mayora de las cosas que se desarrollaron en la Iglesia Mormona en la poca de Nauvoo, estaban inextricablemente entretejidas con la Masonera, los abundantes paralelos hallados entre el Mormonismo inicial (de 1830 a 1850) y la Masonera (especialmente con el Rito Emulacin) son sustanciales: conferencias, concilios, templos, dedicaciones y consagraciones, grados, sumos sacerdocios, ungimientos, imposicin de manos, cosas egipcias, astrologa con planetas regentes y estrellas fijas, constelaciones, simbologa de soles, lunas, estrellas, ojo todovidente, colmenas, compases, escuadras, manos entrelazadas, adems de los rituales del templo, con sus prendas (ropas), sus signos, toques, reconocimientos, seas, castigos, palabras claves, crculos de oracin, la Sociedad de Socorro (sociedad de caridad), etc., todo ello era propio del Mormonismo y la Masonera de aquella poca, no puede ser mera coincidencia que todos estos conceptos tuvieran su paralelo dentro de la Masonera y la Iglesia en la poca de Jos Smith. Las influencias Masnicas en Jos Smith durante el primer perodo de la Iglesia fueron relevantes y esas mismas influencias fueron decisivas, como qued demostrado en la gran expansin de la Iglesia con posterioridad a la afiliacin del Profeta como Miembro Masn... Creo que hay muy pocos cambios importantes en la Iglesia ocurridos despus del 15 de marzo de1842, que no tuvieran algn tipo de relacin (directa o indirecta) con la Masonera. La relacin continu a travs de muchos Masones que fueron atrados hacia el Mormonismo (lo mismo que muchos miembros de otras Sociedades Secretas) y esto lleg a ser un factor de influencia creciente a medida que sus filas engrosaban dentro de la nueva Iglesia. El anteriormente citado Apstol Mormn, John A. Widtsoe, afirm: "... muchos miembros de Sociedades Secretas se han unido a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das..."

Posteriormente, el mismo autor hizo la siguiente afirmacin reveladora, dando los siguientes nombres: "... muchos de los Santos (o Mormones) fueron anteriormente Masones como por ejemplo: Hyrum Smith (hermano de Jos Smith), Heber C, Kimball, Elijah Fordham, Newel K. Whitney, James Adams y John C. Bennett... El 4 de mayo de 1842, Jos introdujo en la Iglesia el Ritual que hoy se conoce como la Ceremonia de Investidura o el Legado. Es importante hacer notar que esto se verific slo siete semanas (exactamente 50 das) despus de que Jos Smith ingresara a la Masonera y que los primeros en ser iniciados, lavados, ungidos, investidos y sellados fueron, como era de esperarse, los principales Masones que se haban incorporado a la Iglesia. Estas Ceremonias se llevaron a cabo en el mismo saln que se utilizaba para los Rituales de la Logia de Nauvoo, es decir en la sala del piso superior de su comercio. Con relacin a esto, leemos en el libro Elementos de la Historia de la Iglesia, lo siguiente: ...el mircoles 4 de mayo (1842), el Profeta se reuni con su hermano, Hyrum Smith, el presidente Brigham Young, los lderes (ancianos) Heber C. Kimball, Willard Richards, James Adams de Springfield, y los obispos Newel K. Whitney y George Miller (que como ya vimos todos eran Masones) y les dio instrucciones sobre los principios y rdenes... que corresponden al Templo del Seor, as como de... los lavamientos, unciones y comunicaciones (iniciatorias, signos, toques, palabras, etc)... En esta reunin, verificada en la sala del piso superior de su comercio, Jos Smith tambin... declar que en el debido tiempo seran dadas, en el Templo, estas mismas bendiciones (o ritual y enseanzas) a todos los miembros que fueran dignos de recibirlas. As fue como se dieron a conocer las ceremonias del Templo... De cuando en cuando, se repetan estas instrucciones, y los dems miembros del Concejo de los Doce... y algunos otros... lo recibieron... bajo la direccin del Profeta... sin embargo, los miembros de la Iglesia en general tuvieron que esperar hasta que se pudieran efectuar... en el Templo.... El historiador Mormn B. H. Roberts explic losiguiente: "...la habitacin que se utiliz para instituir estas "Ceremonias Sagradas", se convirti en el primer Templo Mormn (en Illinois), ya que todava no estaba terminado el de Nauvoo, y tambin era el lugar de reunin de los Libremasones de la Logia de Nauvoo..."

El 17 de junio de 1842, (3 meses de su iniciacin) Heber C. Kimball le escribi en una carta a Parley P.Pratt, en donde le comentaba entre otras cosas, lo siguiente: "...Hemos organizado aqu una Logia Masnica y... cerca de 200 hermanos (Mormones) se han hecho Masones. El Hermano Jos y Sidney Rigdon fueron los primeros en ser iniciados en la Logia de Nauvoo,... tambin los miembros del Qurum de los Doce Apstoles, se han hecho Masones, con excepcin, hasta el momento, de Orson P. Pratt. Por su conocimiento, el Hermano Jos opina que la Masonera fue tomada del Sacerdocio Antiguo...". Mas adelante podemos observar (contrariamente a lo que algunos historiadores opinan) que Jos Smith participaba muy a menudo en actividades masnicas, como por ejemplo cuando acompa a algunos hermanos Masones de una comitiva, a fin de realizar la instalacin de oficiales Masones de la Logia en Montrose, Iowa: "... El sbado 6 de agosto de 1842 (cinco meses despus de haber sido iniciado), el Pte Jos Smith pas a Montrose, del otro lado del ro, acompaado del Gral. James Adams, el Coronel Brewer, Hyrum Smith y otros, para asistir a la instalacin de los Oficiales de la Logia Masnica de Montrose, bajo la direccin del Gral. Adams, delegado del Gran Maestre de Illinois. Mientras el delegado se ocupaba en instruir a los Maestros elegidos, Jos Smith estuvo conversando con algunos de los hermanos (Masones) a la sombra del edificio. Habl de las persecuciones de los miembros (de la Iglesia) en Missouri y la constante molestia que los haba acosado desde que haban llegado a Illinois y a Iowa..." Al ir introduciendo las enseanzas Masnicas en la Iglesia, Jos Smith no poda pasar los lmites de lo que era de conocimiento popular y de su propio conocimiento de la Orden, a pesar de que cada vez ms Masones activos ingresaban a la Iglesia, estos hombres haban jurado no revelar los secretos Masnicos, de modo que se vean limitados en lo que podan divulgar an a su Profeta... pero poco a poco Jos llev a la Iglesia las mismas prendas, seales, castigos, toques, saludos, reconocimientos, etc. de la Masonera... Parece ser que el Profeta primero abraz la Masonera, y luego a lo largo del tiempo, la modific, ampli, e introdujo en la Iglesia..." Resulta obvio pues, por todo lo visto hasta ahora, que el Ritual o Ceremonia Mormona del Templo, conocida como Ceremonia de la Investidura o "el Legado", que inicialmente Jos introdujo en la Iglesia para los Masones-Mormones, tuvo su inspiracin directa en los Rituales Masnicos, como as tambin que la arquitectura del

Templo Mormn de Nauvoo y posteriormente el de Salt Lake City, fue influenciada por la Masonera, de hecho parece ser intencional el uso de smbolos y motivos masnicos en los mismos. Queda claro por qu Jos Smith senta tanta fascinacin por la Masonera y encontraba tantas cosas tiles all... (resultando obvio la posterior incorporacin de dichas enseanzas a la Iglesia) Es prudente observar que en el Mormonismo se produce un movimiento oscilatorio en relacincon la Masonera. En un principio (1830/35) en el Mormonismo se rechaz toda vinculacin con las Sociedades Secretas. Los primeros escritos de Jos Smith estn llenos de frases que condenaban las actividades de dichas Combinaciones Secretas. Sin embargo, por 1838 surge en medio del Mormonismo un grupo conocido como "Los Danitas",que tuvieron rasgos parecidos a los de una Sociedad Secreta y sus miembros podan ser ajusticiados si divulgaban las intimidades de la Sociedad a la que pertenecan. Cuando los Dirigentes Mormones comenzaron a tener problemas con las autoridades seculares por causa de este grupo, Jos Smith en 1839 volvi a las enseanzas del Libro de Mormn, que condenaban toda actividad de Sociedades o Combinaciones Secretas. Pero luego, con el paso del tiempo aquellas primeras enseanzas fueron abandonadas y el Mormonismo contrajo un vnculo evidente con la Masonera Norteamericana. Parece ser que Jos Smith se senta cada vez ms intrigado por el manto secreto que cubra a la Masonera. En cierta ocasin dijo sobre el secreto masnico: El secreto de la Masonera consiste en guardar un secreto Sea que haya entrado por esta razn o por otra, poco despus de hacerlo transform la Iglesia Mormona en una Sociedad Secreta con las mismas prendas, seales, castigos por revelar las cosas del Templo, etc., como los de la Masonera... El Doctor Reed Durham, Presidente de la Asociacin de Historia Mormona, en su discurso como Pte. saliente pronunciado el 20/04/74 en el Hotel Nauvoo, habl sobre la relacin entre el Mormonismo y la Masonera y refiere sobre una carta que escribi Jos Smith al seor John Hull, Ministro de la Iglesia Congregacional y Masn activo por 40 aos:

"...Toda la carta, de dos pginas, demuestra claramente que el Mormonismo y la Masonera estaban relacionados y que Jos Smith deliberadamente us a la Masonera para introducir sus enseanzas en la Iglesia, alegando que las mismas deban ser "restauradas a su original conocimiento"... (por la opinin de Jos que la Masonera se haba originado con el Sacerdocio Antiguo del Tabernculo de Moiss) Se comenta que Jos Smith al conocer la Masonera, le pregunt a Ds en oracin si eran cosas verdaderas y dice la historia que recibi una contestacin a la misma confirmndole que eran cosas verdaderas y que pertenecan al Templo de Salomn, del cual obreros del mismo al ser ste destruido, mantuvieron las enseanzas y prcticas en secreto, llegando as hasta nuestros das pero en una forma, segn l, tergiversada e incompleta, en la Libremasonera. As como Jos Smith dijo que la Iglesia Mormona era la "restauracin en los ltimos das de cristianismo primitivo verdadero", tambin Jos se aboc a la tarea de "restaurar" la verdadera Masonera. En agosto de 1842 la Logia Bodley N 1 de la Gran Logia de Illinois elev una protesta en torno al funcionamiento de la Logia de Nauvoo, alegando presuntas irregularidades, que culmin en la desafiliacin de sta ltima del cuerpo regular. Aun as, la logia mormona continu con sus actividades al abrigo de la Bveda Celeste. Para fines de 1843 (37 aos) las Autoridades Masnicas del Estado, al enterarse de lo que ocurra en la Logia de Nauvoo, inmediatamente ordenaron la suspensin de actividades de la misma, expulsando a los Mormones de la Orden, ya que teman que Jos Smith llegara a convertirse, con el paso del tiempo, en Gran Comandante Masn del Estado y queriendo evitar as, las consecuencias que esto podra acarrear a la Orden... Joseph Knapp en su libro Brigham Young and his mormon empire seala que: Por violacin de las reglas masnicas, la Gran Logia rescindi la Carta Patente. Joseph Smith despus de esto... acus a la masonera de ser una tradicin errnea, una imitacin profana del sacerdocio de Dios, creando lo que desde ese momento se llam el rito de la Investidura, al cual calific como la verdadera masonera tal como la conocieron Seth y Salomn y que habra sido revelada a Smith directamente del Altsimo. Ese rito fue administrado en los salones deinvestiduras en el piso superior de su tienda en Nauvoo. Posteriormente comenzaron a ser administradas dichas Investiduras en un lujoso templo construido en el centro de la ciudad de Nauvoo, donde Smith pudo terminar de elaborar su propio Rito masnico-mormn a la altura de sus necesidades doctrinales

como lder de la Iglesia mormona. La Logia de Nauvoo fue suspendida, y si bien la interdiccin fue ms tarde quitada (ver mas adelante), la Logia de Nauvoo continu de aqu en ms sin el apoyo de sus compaeros Masones no Mormones del Estado. El 5 de abril de 1844, fue dedicado l Templo Masnico de Nauvoo por Hyrum Smith. Ya para mediados de 1844 (38 aos) las relaciones entre Masonera e Iglesia estaban deterioradas, pero Jos extraaba a la Orden que haba llegado a amar, esto queda patentado en un suceso ocurrido das antes de su muerte, ms precisamente el 24 de junio de 1844, cuando formando parte de una compaa compuesta de unas quince personas (y muy probablemente todos Masones-Mormones)... emprendi de nuevo la marcha hacia Carthage, y al pasar frente al Templo Masnico en Nauvoo, Jos, con un dejo de tristeza, recordando los buenos tiempos masnicos, probablemente sabiendo que le quedaba poco tiempo y que para el ya no volveran, les dijo: "Muchachos, si acaso no vuelvo, cuidaos bien; yo voy como cordero al matadero... " El 25 de junio, por la maana bien temprano, Jos junto asu hermano Hyrum y otros lderes de la Iglesia se entregan voluntariamente y son llevados a la crcel de Carthage, Illinois.

27 de junio de1844: EL MARTIRIO

El 27 de junio de 1844, su defensor legal, llamado Dan Jones, miembro de la Iglesia y Maestro Masn, se present ante el Sr. Thomas Ford, Gobernador del Estado para abogar por la causa de Jos, el dilogo entre ellos fue el siguiente: "...Jones inform al Gobernador lo que haba odo acerca de un complot para asesinar a Jos, y ste le respondi: "Usted se alarma innecesariamente por la seguridad de sus amigos, seor mo. La gente no es tan cruel..." Irritado por estas palabras, Jones hizo hincapi en la necesidad de poner otra clase de gente a cuidar la crcel, y dijo: "Los seores Smith son ciudadanos norteamericanos, y se han puesto en manos de Vuestra Excelencia porque usted dio su palabra de honor que seran protegidos. Tambin son Maestros Masones, y en tal calidad exijo que usted proteja sus vidas" El Gobernador palideci, y Jones continu:

"Si usted no lo hace, slo me queda un deseo, y es que si usted deja sus vidas en manos de esos hombres para ser sacrificadas..." " Cul es?- interrumpi Ford. "Que Dios Todopoderoso me deje vivir hasta el momento y lugar oportunos, para que yo pueda testificar ante quien corresponda que a usted se le advirti oportunamente del peligro enque se hallaban." El dialogo anterior es utilizado por los enemigos de la Masonera y de la Iglesia, para justificar su teoria de que el asesinato de Jos Smith fue un complot masnico, ya que deducen que el Gobernador Ford era masn y no protegi a sus hermanos masones como lo obligaban sus juramentos. Llegan a a esta afirmacin por la prctica masnica que prohbe a un masn revelar la identidad masnica de otro hermano sin su consentimiento a los profanos, como asimismo no revelar innecesariamente la propia condicin masnica. Se considera un derecho el que uno quiera guardar en forma confidencial su pertenencia a la Orden. Aqu el abogado de los hermanos Smith, Dan Jones, le revela al Gobernador la condicin masnica de ellos y por esto le exije que proteja sus vidas, probablemente con la intencin de obtener del Gobernador el debido auxilio masnico que se deben entre hermanos en peligro o en desgracia y, como no se obtuvo respuesta favorable, es que consideran que los masones consintieron en el asesinato. Pero, por supuesto, aunque el Gobernador Ford hubiese sido masn como aparentemente las pruebas lo demostrarian, no puede juzgarse a toda la Masonera por la actitud equivocada de un hombre. Esa misma tarde del 27 de junio (38 aos), Jos Smith muere al ser alcanzado por dos balas desde la puerta de la crcel y por otra disparada desde afuera, la cual impact en el costado derecho de su pecho, siendo asesinado por un grupo de hombres que, con las caras pintadas, rodean la crcel de Carthage, en donde Jos estaba encarcelado y aguardando ser juzgado por algunas acusaciones en su contra, en relacin con un disturbio causado por la destruccin de la imprenta de un seor llamado Higbee, de las cuales era totalmente inocente. Al ser alcanzado por las balas, sus ltimas palabras fueron, dirigindose a la multitud que se encontraba debajo de su ventana, alzando sus manos sobre su cabeza: " ...Oh, Seor Dios mo..." no pudiendo terminar su exclamacin, cayendo desde la ventana del primer piso, en

manos de sus asesinos. Muchos investigadores coinciden en que lo que Jos Smith quiso realizar al alzar sus manos y decir su exclamacin, fue la seal masnica de socorro o auxilio, dirigida a masones que pudieran encontrarse entre la chusma que atac la crcel. Jos Smith haba participado activamente en la Masonera. Los Masones Mormones que lo conocan ntimamente comentaron sobre el dominio que tena de sus rdenes, dogmas, principios y el gran entendimiento del simbolismo alegrico de sus instrucciones. Con respecto al asesinato de Jos Smith, he conocido tres hiptesis sobre el mismo: Intolerancia religiosa, la presencia de mormones incomodaba a sus vecinos por la poligamia practicada por un escaso nmero de miembros, etc. Razones poltico econmicas debido a celos y envidia por la rpida y creciente prosperidad, influencia y poder de los miembros de la Iglesia en el Estado. Y, como vimos anteriormente y no poda ser de otra manera, la tercer teora es dada por los enemigos de la Masonera, quienes lo atribuyen a un complot masnico por no guardar debidamente el secreto y utilizar a la masonera para realizar el Ritual del Templo Mormn y porque la prctica de la poligamia incomodaba a los masones de la Gran Logia del Estado. Si bien es cierto que por un tiempo la masonera no permiti el ingreso de miembros de la Iglesia a la Orden por la poligamia, esta medida luego fue levantada. Brigham Young dijo al respecto: Me refiero a los masones libres, ya que actualmente rehsan que nuestros hermanos sean miembros de sus logias porque somos polgamos (Brigham Young en Journal of Discourses - tomo 2, pg. 328, citado por Jerald y Sandra Tanner, ibid.,pg. 485) Si desean saber mi opinin al respecto, fue una mezcla de las dos primeras, descarto la ltima, ya que no era la primera vez que la Iglesia sufra persecucin por intolerancia, envidia y recelo de parte de sus vecinos. Al momento de su muerte Jos llevaba encima un medalln con smbolos astrolgicos, hebreos y masnicos. 1844 1846 TRAS EL MARTIRIO UN NUEVO COMIENZO

Brigham Young sucede a Jos como nuevo Pte. de la Iglesia y Profeta La partida hacia la Gran Cuenca del Lago Salado Luego de la muerte de Jos Smith, la Logia de Nauvoo continu sus actividades en el Saln o Templo Masnico recin construido, hasta el 10 de abril de 1845, cuando Brigham Young, ya en su posicin de nuevo Profeta de la Iglesia, le sugiri a Lucius

Scoville que suspendiera las Actividades Masnicas en Nauvoo. Solamente unas pocas reuniones adicionales fueron llevadas a cabo previo a la partida de los Mormones en 1846 de Nauvoo hacia la Gran Cuenca del Lago Salado.

1847 1984 ESTABLECIMIENTO FINAL EN EL OESTE

Arribo a la Gran Cuenca del Lago Salado Este es el Lugar - Establecimiento de Sin y la Iglesia en el desierto -Fundacin del Estado de Utah B. Young primer Gobernador La guerra de Utah Fallece B. Young - Se establece la Masonera en el Estado Se reanudan relaciones entre ambas Instituciones Se anulan medidas prohibitorias de ingreso de ambas partes El 24 de julio de 1847, la primera caravana de mormones al mando de Brigham Young entraba en el Valle de Salt Lake, Young se encontraba enfermo en su carreta, al llegar se incorpora y exclama la histrica frase Este es el lugar. Ms del sesenta por ciento de los mormones que llegaban a un territorio que pronto sera suyo eran masones, entre ellos toda la jerarqua de la Iglesia. Es por mas conocida y famosa la emigracin mormona hacia el oeste norteamericano, es parte de la historia de los EEUU y la misma se estudia en los colegios, fueron aos difciles, miles murieron en el trayecto, pero los pioneros dieron muestra de una f y esperanza inquebrantables, saban en sus corazones que eran protagonistas de sucesos muy importantes y estaban llevando a cabo los planes y la voluntad del Creador sobre la causa de Sin, los puros de corazn, la Ciudad Santa de Ds y establecer la Iglesia (simblicamente la mujer) en el desierto (ver Apo 12:6,13-17). Desierto o yermo que los Santos haran florecer como la rosa (Isa 35:1). All, se estableceran y fundaran en 1876, el Estado de Utah (nombre en honor y reconocimiento a los indios Utes que habitaban la zona) y denominando a su capital Salt Lake City, siendo B. Young su primer Gobernador. En 1856 y debido a calumnias y mentiras sobre los Santos y una supuesta rebelin con los indios contra el gobierno de los EEUU, el Pte de los EEUU, Sr.James Buchanan enva al Ejercito contra el Estado de Utah, lo que lleg a conocerse como la guerra de Utah. El ejrcito se establecera a unos kilmetros de Salt Lake City, quedndose por algunos aos en el lugar. Luego el Pte Buchanan extendera un perdn a los miembros de la Iglesia. El 29 de agosto de 1877 fallece Brigham Young en Salt Lake City.

Posteriormente, ya cuando los Mormones se hallaban instalados en Utah, (aprx. a fines de la dcada de 1870) la medida que impeda el ingreso de Mormones a la Orden fue levantada y dejada sin efecto por parte de la Masonera, se reanudaron las relaciones entre ambas instituciones por algunos aos y nuevamente se instal esta medida de prohibicin hasta 1930, cuando ya definitivamente se levant por parte de la Orden hasta el presente. La Iglesia por su lado, tambin instaba a los miembros a no ingresar a la Masonera y recin en 1984 levant esta medida, bajo la Presidencia de Spencer W. Kimball. Aun hoy hay personas que critican y difaman a la Iglesia y a sus miembros, a pesar de que miles de veces por parte de sus vecinos los Santos fueron perseguidos, echados, robados, calumniados, despojados de sus bienes, y de parte del gobierno se extendi orden de exterminio, enviaron el ejercito para aniquilarlos, etc y aun as continan diciendo que los Santos son espas de la CIA, imperialistas, etc. No entienden que en los EEUU no hay religin oficial como en la mayora de los pases latinos, creen que como es ac, en donde la religin se mezcla con la poltica, all es igual.