ndice

1. Terminologa.................................................................................................1 2. Caracterizacin del conocimiento cotidiano..................................................1 3. Relaciones entre los conocimientos cotidiano y cientfico.............................2 1. Etimologa de la palabra ciencia....................................................................3 4. Estructura de los conceptos: Intensin y Extensin.......................................3 5. Anlisis del concepto ciencia:........................................................................5 6. Definicin formal de la ciencia......................................................................5 7. Anlisis de la definicin de ciencia................................................................6

El conocimiento Cotidiano
1. Terminologa
Podemos entender que el conocimiento cotidiano, o tambin conocido como conocimiento emprico, a travs de su prctica conoce y se desarrolla en el mundo de varias maneras.

2. Caracterizacin del conocimiento cotidiano

Se caracteriza por contener elementos ciertos o verdaderos. Al referirnos al cotidiano nos referimos a lo normal, lo que hacemos diariamente y es reiterativa casi siempre, es la prctica del da a da. Cada persona como ser humano tiene su vida diaria que en su relacin tiene actividad con otros seres humanos y con la naturaleza, en su actuar nicamente conoce lo inmediato, es legtimo decir que el conocimiento cotidiano proporciona saber real, pero parcial y superficial acerca de algunas caractersticas, propiedades y relaciones de las cosas. Simultneamente refleja la realidad y la encubre, permite que los hombres se orienten en el mundo y lo pone en condiciones de manejar algunas cosas, pero no admite su comprensin profunda porque no las explica. La explicacin de los fenmenos por su esencia, sus causas y explicacin de sus condiciones y de sus conexiones internas y necesarias, por su ley, solo la proporciona el conocimiento cientfico. Por ejemplo el conocimiento cotidiano proporciona la informacin veraz acerca de que el rayo es destructivo, de que el fuego quema, de que el agua mitiga la sed, de que una varilla que se sumerge en un estanque con agua aparentemente se quiebra, de que despus del da viene la noche y que despus de esta necesariamente viene el da a travs, etctera, pero en ningn caso tenemos la explicacin adecuada. El conocimiento cotidiano tiene racionalidad y es de objetividad limitada. El en caso del conocimiento cotidiano no se formulan hiptesis ni se construyen o determinan marcos tericos predeterminados. Es interesante destacar que en este tipo de conocimiento no se utiliza ningn tipo de teora cientfica escogida previa o deliberadamente. En la ciencia la situacin es diferente, se exige rigurosa exactitud y, por consiguiente, el uso del lenguaje es estricto y especializado, el significado de las palabras y los signos se precisa con el mximo rigor para expresar los conceptos con la mayor exactitud posible. Para

esto se usan las operaciones lgicas de la clasificacin, la comparacin y, especialmente, la definicin. Por otra parte, el conocimiento cotidiano, producto de generalizaciones empricas basadas en la induccin, unas veces, en la analoga se expresa muy frecuentemente en forma de aforismos, refranes o dichos populares, que revelan la experiencia emprica de mltiples generaciones, y las relaciones objetivas que se dan entre algunas cosas o fenmenos. El sujeto activo del conocimiento habitual no comprueba la veracidad o falsedad del resultado de su actividad cognoscitiva, por lo tanto tampoco se preocupa por crear o formular mtodos, tcnicas y procedimientos generales para dicha comprobacin. El investigador cientfico acta en forma diferente: elabora conscientemente los medios lgicos y materiales necesarios para la comprobacin de la verdad de sus resultados.

3. Relaciones entre los conocimientos cotidiano y cientfico

El conocimiento cotidiano niega el conocimiento cientfico al mismo tiempo y solo en ciertas situaciones, constituye sustrato de su origen y desarrollo, pues el saber que surge de la relacin cognoscitiva emprica espontnea establecida por un sujeto con la naturaleza y la sociedad, es un conocimiento rudimentario y superficial que la ciencia se encarga de profundizar sistematizar y explicar. El conocimiento cientfico toma el conocimiento vulgar, pero lo supera, lo perfecciona, lo sistematiza y al hacerlo lo niega, conservando de el lo que tiene de objetivo. El conocimiento humano se debate en un proceso de contradiccin entre los aspectos subjetivos dentro del conocimiento cotidiano y los objetivos del conocimiento cientfico. No obstante los aspectos que diferencian a ambos conocimientos, que los hacen contrarios, existen entre ellos una relacin que los unifica contradictoriamente en todo: emprica-teora.

El Conocimiento Cientfico
1. Etimologa de la palabra ciencia
Propio del vocablo latino Scientia, de sciens, scientis, participio activo de scire que quiere decir saber o conocer, es igual a conocimiento.

4. Estructura de los conceptos: Intensin y Extensin

El concepto ciencia, como todos los conceptos, posee una estructura formada por dos elementos: la intensin o tambin llamada contenido y la extensin, la intensin o contenido del concepto es el reflejo mental del conjunto de caracteres o propiedades del objeto u objetos a que e concepto se refiere. Por ejemplo: el concepto ser humano refleja en su intensin varios caracteres o cualidades: animalidad, racionalidad, capacidad de elaborar instrumentos de trabajo, etc. La intensin refleja las propiedades esenciales de los objetos, y en atencin a esto los conceptos se conciben como la idea o conjunto de ideas que reflejan los elementos esenciales de un objeto o conjunto de objetos. Todos los hombres y mujeres que forman la clase seres humanos quedan representados en la extensin del concepto. Para que haya intensin es imprescindible la existencia de la extensin, y para que se d, la extensin es necesaria la presencia de la intensin. Si hay contenido tiene que haber extensin, si hay extensin tiene que existir el contenido correspondiente.

A.Lo Universal, conceptos

lo particular y lo singular en los

Ms para los efectos de este resumen y en aras de la claridad, se entender que es singular todo aquello que pertenece slo a un objeto de la clase dada o a un conjunto de objetos considerados como una unidad exclusiva, que lo singular es lo nico. No es singular lo que corresponde a todos o a algunos objetos o elementos de una clase dada. As, la ciudad de Guatemala es singular porque es nica, porque no ha otra ciudad igual a ella. Ciertamente la 1

ciudad de Guatemala est constituida por un conjunto de objetos, de cosas, entidades y seres humanos, que en su relacin, como conjunto es una unidad exclusiva, nica. Las cualidades o propiedades que solamente pertenecen a Juan, es lo que hay de singular en l, que como individuo nico tambin es singular. La singularidad proviene de sus caracteres singulares o nicos que slo l posee. Se denomina particular a un grupo de objetos, fenmenos o hechos que, siendo generales, forman parte del mismo tiempo de otro grupo ms general, dentro de este grupo lo particular se presenta como singular o individual, es decir, como parte de un todo ms amplio. Lo particular comprende un conjunto de objetos, que en una relacin se presenta como universal y en otra como individual o singular.

B. La identidad y la diferencia
La identidad se basa en o reiterativo, resulta de lo que es comn, y expresa lo que es general a un conjunto de objetos. Por el contrario, la diferencia se basa en lo no repetitivo, resulta de lo que no es comn a un conjunto de objetos, y expresa lo que corresponde a cada uno de ellos en su especificidad. La relacin de identidad entre las cosas determina su inclusin en una clase dada, la relacin de diferencia individualizada, da especificidad a las cosas. Si comparamos a varios individuos con otros seres, encontraremos que el elemento ser humano que en la primera relacin apareci como factor de igualdad, como lo idntico, en la segunda relacin se presenta como causa diferencial, como la diferencia misma con respecto a los otros seres.

C. Los modos del concepto

Lo singular, lo particular y lo universal, se hallan reflejados en los diversos grados de universalidad de los diferentes caracteres de los objetos que aprehendidos conceptualmente forman parte del contenido o intensin y que se denominan modos de concepto, los cuales con las adaptaciones y cambios correspondientes, tambin lo son de la extensin. Los modos del concepto son el modo singular, que corresponde a los caracteres singulares, el modo particular, que pertenece a los caracteres particulares y el modo universal, que equivale a los caracteres universales. Estos son los tres modos o formas en que se revela el contenido del concepto.

D. La definicin de los conceptos

La lgica admite una variada tipologa de definiciones: definiciones reales, tericas, genticas, nominales, lexicogrficas ostensivas, estipulativas, etctera. Sin la intensin de negar la utilidad mayor o menor que las diversas clases de definiciones prestan al conocimiento cientfico, compartimos la opinin de que las definiciones rigurosamente cientficas son las denominadas reales. Y por ende, son ellas las que adoptaremos como base para el anlisis del concepto ciencia.

5. Anlisis del concepto ciencia:

La extensin del concepto ciencia refleja idealmente el conjunto de ciencias o conocimientos cientficos que formando unidades especficas con existencia real, integran la clase dada de objetos llamada ciencia, a la cual el concepto se refiere. La ciencia se encuentra compuesta por varios elementos llamados ciencias particulares y un elemento ms que es una ciencia general, la ms general de todas, la Filosofa, las cuales no son ms que reas especficas del conocimiento cientfico, o mejor, subsectores singulares de la clase general ciencia.

6. Definicin formal de la ciencia.

Se propone la siguiente definicin para este trmino: la ciencia es un conjunto de conocimientos tericos en desarrollo, objetivos, metdica y tcnicamente fundamentados, cuya veracidad ha sido comprobada con la prctica, y que se refieren al ser en general o a un orden determinado de seres. Esta definicin, desde luego, no comprende todos lo elementos de la ciencia, solo menciona los de mayor significacin. Hay algunos que sin haber sido eliminados, no aparecen expresamente enunciados, y sin embargo se encuentran incluidos, pero tcticamente, uno de ellos, por ejemplo, es el carcter explicativo de la ciencia, y otro es su generalidad, y otro ms es su racionalidad.

7. Anlisis de la definicin de ciencia

Los elementos componentes de la definicin que se ha propuesto, se hallan expresados en conceptos que en su orden son los siguientes:

Sistema Conocimientos Teoras Desarrollo Objetivos Metdica y tcnicamente fundamentados Veracidad Prctica Ser en general Orden determinado de seres

Todos estos elementos que revelan la complejidad concreta de la ciencia son importantes, pero no en el mismo grado. Es preciso, entonces preguntar cual de todos ellos es el ms importante o, lo que es lo mismo, cual es el ms esencial, el esencial en sentido absoluto, el determinante de todos los dems, para as poder encaminarnos, mediante el anlisis de la definicin de ciencia que en este caso es el todo.

A. La ciencia como sistema

Como ya lo hemos visto y dicho ciencia es el sistema de conocimiento terico y por lo tanto es importante referirnos al concepto de sistema en general para luego examinar la teora y despus explicar al sistema en que la ciencia escriba. Sistema en trminos diversos relacionados entre s y organizados de cierto modo que forma una tonalidad unitaria y que se encuentra regidos por principios o leyes generales. Sin embargo no basta decir que la ciencia es un sistema de conocimiento. Es preciso calificar estos conocimientos para establecer los componentes del sistema de conocimientos cientficos es por esencia terico, es por eso correcta la informacin de que la ciencia es un sistema de conocimientos tericos lo cual significa su primera aproximacin que los principales componentes del sistema ciencia son las teoras. 1

a. La teora definicin y anlisis de sus elementos

La palabra teora proviene de la voz latina teora as que a su vez deriva de la palabra griega teora que significa especulacin, estudio, investigacin, observacin. La teora es un conjunto de conocimientos generales sintetizados en un sistema de conceptos, categoras, leyes, principios que reafirman idealmente el mismo tiempo, describe, explica y predican la realidad objetiva en las experiencias prcticas acumuladas y cuya realidad ha sido comprobada por la praxis. La teora existe no como un conocimiento nico y asilado, si no como una multiplicidad de conocimientos diversos complejos, relacionados entre s, ordenados de cierta manera, que constituyen una totalidad unitaria, es decir, un conjunto sistemtico de saberes. Los componentes principales de la teora son los conceptos, las categoras, las leyes y los principios.

. Los conceptos y las categoras

Al concepto lo definimos como una idea o un conjunto de ideas que reflejan los elementos esenciales de la realidad objetiva. Fundamentalmente, las categoras son conceptos; pero no son cuales quiera conceptos, si no los fundantes, los principales y ms generales de una teora o ciencia dada. En tanto conceptos, las categoras reflejan la esencia de las cosas o procesos de la naturaleza, la sociedad el pensamiento, por medio de ideas; representan idealmente los caracteres y elementos y leyes objetivas ms generales, principales o ms esenciales de los diferentes fragmentos de la realidad. Cada teora posee sus propias categoras con sus respectivos contenidos objetivos referentes a diversos aspectos, fenmenos, cosas o procesos de la realidad.

. La ley
La ley es una relacin constante, universal, esencial y objetiva que se da entre los objetos del universo o entre los elementos de estos objetos. En beneficio de la claridad, es preciso distinguir tres tipos de leyes: Ley jurdica

 Ley objetiva Ley de teora o de ciencia

i.

La ley como relacin

El primer elemento de la definicin es la relacin en que la ley consiste. La ley antes que todo y sobre todo es una relacin, es un vnculo o conexin que se da entre dos o ms cosas, fenmenos y sistemas, lo cual implica la unin de dos o ms elementos, cosas o sistemas. Por ejemplo: la vinculacin que se da entre el calor y los cuerpos que se traduce en la dilatacin. La ley cientfica representa una de las formas en que los objetos y los diversos aspectos de stos se relacionan entre s. La forma legal en que las cosas de la realidad objetiva se relacionan entre s, constituye la estructura o forma interna del contenido esencial de la naturaleza y la sociedad, del ser en general. Las relaciones legales que se dan entre los diversos aspectos o elementos internos de las cosas u objetos, son la estructura o forma interna del contenido esencial de los objetos.

ii.

La ley como relacin constante

La ley es una relacin constante, persistente o estable, no se da una vez o muy pocas a veces, y luego desaparece sin que se presente otra vez. Esta relacin es estable, se manifestar siempre que las condiciones y las causas necesarias para su existencia tambin existan, y siempre que no acten otras leyes en contra anulndola.

iii.

La ley como relacin necesaria

Si se presentan la causa y las condiciones indispensables y no acta ninguna ley en contrario, el efecto correspondiente tendr que producirse necesariamente, forzosamente. Por ejemplo: si se aplica calor en las condiciones adecuadas a una barra de metal, y por otro lado no se le enfra, no se contrarresta el calor aplicado, necesariamente, forzosamente, la barra de metal tendr que dilatarse. Por estas circunstancias, para explicar la esenciabilidad del nexo legal, primeo habr que estudiarlo como vnculo universal y a continuacin como vnculo esencial. 1

iv.

La ley como relacin universal

Lo universal es todo aquello que es comn o general a los elementos componentes o aspectos de una clase dada de objetos. Es lo reiterativo.

v.

La ley como relacin esencial

Algunos afirman que lo esencial es todo aquello que hace que una cosa sea lo que es y que si faltara la cosa ya no sera lo que es o para decirlo en el lenguaje aristotlico: todas las substancias estn constituidas por la esencia, es decir, por elementos que de faltar hacen que la cosa deje de ser lo que es, y por el accidente, o sea, por elementos que puedan no estar presentes sin que por ello la cosa deje de ser lo que es. Por otra parte, la definicin es deficiente pues no establece en que consiste aquello que hace sea lo que es y, en consecuencia, no resuelve efectivamente el problema de qu es lo esencial. La categora de esencia se encuentra ntimamente vinculada a la de fenmeno, y ambas representan dos aspectos componentes, contrarios y de naturaleza objetiva, de todas las cosas y procesos del universo. Por esta razn y para lograr la mayor claridad acerca de lo esencial, definiremos y explicaremos ambas categoras explicndolas entre s.

vi.

La ley como relacin objetiva

La relacin constitutiva de la ley es objetiva y, en este entendimiento, tambin lo es la propia ley en su integridad. Hay algo importante que aclarar al respecto: la objetividad del vnculo legal se refiere no solo a las leyes naturales sino tambin a las sociales. Estas, no obstante que suponen necesariamente la presencia de la actividad humana, cualidad que las diferencia de las leyes naturales, son objetivas, existen fuera y con independencia de la conciencia humana. La actividad humana en su conjunto se encuentra regida por leyes sociales y por leyes naturales de carcter objetivo.

. Principios
Es una tesis bsica esencial que expresa las leyes fundamntales comunes a diversas reas de fenmenos o a todas las reas del universo. Los principios 1

son leyes, pero no cualquier ley es un principio. Son principios solo las leyes que regulan fenmenos correspondientes a diversas esferas de la realidad o a todas ellas, al universo entero. Es decir, los principios son leyes cientficas que pertenecen a varias teoras cientficas a la vez o a todas la que integran el conocimiento cientfico en general.

b. La teora como sistema

Ya se han dado los componentes principales de la teora que son los conceptos, las categoras, las leyes y los principios, pero adems, de manera secundaria estn las definiciones, divisiones y clasificaciones La teora, como sistema, logra producirse por medio de varias formas combinadas de razonamientos, a travs de los cuales se vinculan sus elementos. Los principales mtodos para lograrlo son el anlisis y la sntesis, a travs de estos mtodos se identifican y enlazan los diferentes componentes de la teora referente a un objeto o conjunto de objetos homogneos. La teora se presenta como una totalidad, esto es, como la unidad o integridad de sus variados elementos y sus relaciones, y a la vez como la diversidad de ellos. Es la unidad de lo diverso, de lo mltiple, es un todo concreto, una totalidad unitaria, un sistema.

c. La practica como fundamento y fin de la teora y criterio de su veracidad

. La practica como criterio certero de la verdad
La teora y la prctica existen formando una unidad contradictoria. Existe la unidad por la determinacin reciproca que se da entre ellas a la vez que se da la contradiccin, porque ambos se diferencian entre si y al diferenciarse se contraponen: la prctica se halla ligada al proceso cognoscitivo en toda su extensin, desde el inicio hasta su terminacin, pues es el fundamento, fin y legitimo criterio de veracidad del conocimiento, pero en s misma no es conocimiento alguno. La prctica es una actividad material transformada de la realidad, en tanto que el conocimiento es una actividad terica, del pensamiento, que por si ante si no transforma material, sensorial y objetivamente nada. La teora es en esencia, de carcter ideal, la prctica es, en esencia, de naturaleza material: pero se funde en su dinmica existencial. Sin embargo, la prctica no es pura y absolutamente material y tampoco la teora es pura y absolutamente ideal.

La prctica determina los objetivos de la teora, pues precisa las necesidades humanas que deben satisfacerse por medio de la practica misma fundada, ilustrada y orientada por los conocimientos tericos y por lo tanto determina los fines del conocimiento, indica, en general lo que debe conocerse y, especficamente, que es lo esencial del objeto o fenmeno que debe conocerse para satisfacer las necesidades practicas.