As Ilusões Do Movimento Gay

A s I l u s e s d o M o v i m e n t o Gay
JulioSevero
Recentemente, um programa de TV, voltado para os telespectadores de Minas Gerais, tratou do tema da parceria civil para indivduos que praticam os atos homossexuais. Normalmente, o programa tenta dar uma aparncia de debate, permitindo que pessoas de ambos os lados de uma questo tenham a oportunidade de dar uma opinio. Contudo, dessa vez no havia ningum no programa para falar sobre as desvantagens e riscos de tornar socialmente aceita uma relao sexual contrria natureza. S havia participantes louvando os supostos benefcios de tal unio. Entrei em contato com a produo e manifestei minha preocupao com a ausncia de opinies diferentes no programa. A resposta da produo foi que anunciaram o tema do programa nas universidades de Belo Horizonte e convidaram quem quisesse participar. S trs pessoas aceitaram ir a fim de expor a idia de que o comportamento gay prejudicial sade e sociedade, porm desistiram na ltima hora. Ento s acabou ficando espao para os que defendem a unio civil para indivduos que praticam os atos homossexuais. Um deles chegou a afirmar que foi Deus quem criou os indivduos para o homossexualismo. Nota-se, cada vez mais, que as pessoas que no aprovam os atos homossexuais so colocadas na posio de preconceituosas e ficam assim encurraladas, sentindo medo de falar a verdade. Esse temor tem base. Pessoas que expem uma opinio bblica sobre a conduta gay so cruelmente criticadas por indivduos que no aceitam o sexo natural homem/mulher. O que eu pude dizer para a produo que a unio civil de um homem e uma mulher leva normalmente aos bebs, ao passo que uma unio sexual entre dois indivduos do mesmo sexo leva normalmente a doenas. E as doenas que esto atingindo a populao gay pem em srio perigo o restante da populao. Ser que podemos ajudar a tornar socialmente aceito um
comportamento que prejudica fisicamente tanto os gays quanto o restante da sociedade? Entretanto, muitos evanglicos, at mesmo lderes, no tm muitas informaes e assim tm medo de dar uma opinio ou no sabem o que falar sobre as questes envolvendo o movimento homossexual. Mas com esse livro em mos, eles tero mais recursos para conscientizar as pessoas. As informaes apresentadas nesse livro respondem s questes mais importantes que os ativistas gays tentam defender. O propsito de As Iluses do Movimento Gay no servir como um instrumento para atacar um homossexual comum que precisa ser evangelizado e experimentar o amor de Jesus. O objetivo equipar os cristos para poderem mostrar sua posio crist na questo em debates em programas de TV, rdio, em artigos, etc. Tantas vezes, os meios de comunicao se mostram a favor do comportamento gay que todos, at mesmo os homossexuais comuns, acabam acreditando realmente que o homossexualismo natural! Tal distoro da realidade coloca em risco o prprio homossexual, que poder se sentir sem nimo de buscar sua libertao. Coloca tambm em risco quem no homossexual, que passa a apoiar o pecado homossexual s porque no se cansa de ouvir e ver pela TV que essa conduta normal. Afinal, quem vai querer largar de algo que os programas de TV elogiam como normal? Quem vai querer reprovar algo que mostrado como natural nas novelas e filmes? Por causa dessa presso, muitos evanglicos esto cada vez mais em dvida sobre a questo, pois permitem que a Palavra de Deus ocupe em suas vidas um espao bem menor do que a esmagadora influncia diria da mdia. natural e inevitvel: se nos alimentarmos mais dessa influncia do que da Palavra, passaremos a ter o mesmo modo de pensar e sentir do mundo. Acharemos normal o que Deus acha anormal. Para que um homem oprimido por inclinaes homossexuais sinta que precisa de ajuda para se libertar de sua escravido ao homossexualismo, ele precisa ouvir e conhecer a verdade sobre suas inclinaes. Para que possam entender que os homossexuais precisam de transformao, as pessoas tambm precisam ouvir e conhecer a verdade. E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar. (Joo 8:32 RC, o destaque meu.) Contudo, o que que todos costumam ouvir constantemente em nossa poca? Os meios de comunicao comentam favoravelmente tudo sobre a homossexualidade (direitos especiais, discriminao, tolerncia, respeito, casamento, adoo de crianas para casais gays, etc.), menos a verdade. Tudo
sobre a questo gay tem recebido um tratamento favorvel da imprensa e da TV, menos a verdade. Tudo elogiado, menos a verdade. hora de sermos corajosos e no escondermos aquilo que to bem conhecemos. Use ento essas informaes para ajudar a conscientizar as pessoas. No vai ser preciso fazer mais nada. A verdade sozinha vai demolir os argumentos e pesquisas que defendem o pecado. As pessoas oprimidas pelo homossexualismo precisam de nosso amor e compreenso, como todos os outros pecadores. Mas nenhum pecado merece tolerncia e aceitao, nem de ns nem da sociedade. As mentiras propagadas para promover e favorecer o homossexualismo precisam de nossa firme refutao. Este livro, pois, uma refutao aos argumentos dos ativistas que querem nos fazer acreditar que a conduta gay normal.
Origem Gentica? O movimento homossexual costuma citar pesquisas que dizem provar que um indivduo pode se tornar homossexual por causa de fatores genticos. O Dr. Gerard van den Aardweg, psiclogo holands especializado em tratamento psicoteraputico da homossexualidade e problemas de famlia, oferece a seguinte opinio:
os padres de comportamento comprovam a improbabilidade de que a orientao sexual tenha uma origem gentica. Sabe-se, por exemplo, que at mesmo em pessoas com cromossomos anormais a orientao sexual depende principalmente do papel sexual em que a criana foi criada. Sem mencionar os tratamentos psicoteraputicos que tm tido sucesso em mudar radicalmente a orientao de indivduos homossexuais. Ser que esses tratamentos ento causam mudanas genticas nas pessoas? Isso improvvel.1
A questo mais sria que os ativistas gays esto, de uma forma ou de outra, por trs das pesquisas que provam que o homossexualismo tem origem gentica. Quem diz isso o Dr. Vern L. Bullough, defensor do movimento homossexual e da pedofilia. Ele afirma:
1Dr. Gerard van den Aardweg, The Battle for Normality (Ignatius Press: San Francisco-EUA, 1997),
p. 29.
A poltica e a cincia andam de mos dadas. No final o ativismo gay que determina o que os pesquisadores dizem sobre os gays.2
Um Ex-Homossexual Fala No entanto, ainda que conseguissem provar algum dia que o homossexualismo causado por algum fator na natureza, isso no quer dizer que somos obrigados a aceit-lo. Sinclair Rogers, que foi homossexual por muitos anos at entregar sua vida para Jesus Cristo, diz:
Certamente, as pessoas no escolhem desenvolver sentimentos homossexuais. Mas isso no significa que quando algum nasce ele j est pr-programado para ser homossexual para sempre. No somos robs biolgicos. E no podemos ignorar as influncias ambientais e nossa reao a essas influncias. Ainda que em certos casos alguns indivduos se tornassem homossexuais como produto da natureza, isso quer dizer que poderamos desejar o homossexualismo e consider-lo normal? A natureza produz muitas condies por influncia biolgica, tais com depresso, desordens obsessivas, diabetes mas no consideramos esses problemas normais s porque ocorrem naturalmente. Ento por que que o homossexualismo colocado numa categoria diferente? Vale a pena mencionar que h alguns estudiosos sugerindo que a atrao sexual de um adulto por crianas poderia ser tambm produto de alguma influncia biolgica inerente. Se conseguirem provar isso, ento teremos que aprovar a relao sexual entre adultos e crianas? Por exemplo, alguns cientistas crem que h pessoas que nascem com influncias biolgicas para com o alcoolismo, vcio de drogas, comportamento criminoso e at mesmo o divrcio. Mas isso significa que tais pessoas so obrigadas a se tornarem e permanecerem viciados e criminosos? A biologia pode influenciar, mas no justifica automaticamente a possvel conseqncia de todo comportamento. E tambm no elimina nossa responsabilidade pessoal, vontade, conscincia ou nossa capacidade de escolher controlarmos ou ser controlados por nossas fraquezas.3
2Dr Judith Reisman, Kinsey, Sex & Fraud (Huntington House Publishers: Lafayette-EUA, 1990), p.
212.
3QUESTIONS IM ASKED MOST ABOUT HOMOSEXUALITY, An Interview with Sinclair Rogers
(Choices: Singapura, 1993), p. 4.
Nem mesmo o famoso Dr. Alfred Kinsey, que os ativistas gays no se cansam de citar para apoiar suas prticas sexuais, parecia acreditar que o homossexualismo tem causas genticas. Ele disse: Eu mesmo cheguei concluso de que o homossexualismo em grande parte uma questo de condicionamento.
4
A Homossexualidade Doena? O movimento homossexual diz que a conduta sexual dos homossexuais no doena.5 Concordamos que o homossexualismo no doena, e tambm concordamos com o Dr. Sigmund Freud quanto categoria em que a homossexualidade est. Embora rejeitasse a tradio judaico-crist, Freud, psiquiatra e fundador da psicanlise, recomendou um critrio til pelo qual podemos avaliar as atividades sexuais. Ele disse:
Nosso dever oferecer uma teoria satisfatria que esclarea a existncia de todas as perverses descritas e explicar sua relao com a chamada sexualidade normal. Tais desvios do objetivo sexual, tais relacionamentos anormais ao propsito sexual, tm se manifestado desde o comeo da humanidade em todas as pocas das quais temos conhecimento, e em todas as raas, das mais primitivas s mais altamente civilizadas. s vezes tm tido xito em alcanar a tolerncia e a aceitao geral. Alm disso, uma caracterstica comum a todas as perverses que nelas se coloca de lado a reproduo. Este realmente o critrio pelo qual julgamos se uma atividade sexual pervertida quando ela no tem em vista a reproduo e vai atrs da obteno de prazer independente. Voc entender, pois, que o ponto decisivo no desenvolvimento da vida sexual est em subordin-la ao propsito da reproduo tudo o que se recusa a se adaptar a essa finalidade e s til para a busca de prazer chamado pelo vergonhoso ttulo de perverso e como tal desprezado.6
4 Sexologist Alfred Kinsey, quoted in Wardell B. Pomeroy. Dr. Kinsey and the Institute for Sex
Research. New York: Harper & Row, 1972, pages 247 and 273.
5Dez Verdades sobre a Homossexualidade, folheto sem data publicado pelo Grupo Gay da Bahia
e guardado no arquivo do autor.

6Julio Severo, O Movimento Homossexual (Editora Betnia, 1998), pp. 78,79.
A Homossexualidade Natural? Os ativistas homossexuais declaram que a homossexualidade natural. 7 Os grupos gays, e todas as pesquisas modernas que defendem a conduta homossexual, se baseiam direta ou indiretamente no Relatrio Kinsey de 1948, o qual afirma que 10% da populao so exclusivamente homossexuais. As alegadas descobertas bsicas de Kinsey so:
Todos os orgasmos so meios de vazo e iguais entre marido e esposa, menino e co, homem e menino, menina ou beb pois no h normalidade e anormalidade. O objetivo da relao sexual o orgasmo Os tabus sexuais e as leis envolvendo questes sexuais so rotineiramente quebrados. Portanto, todos esses tabus e leis tm de ser eliminados, inclusive na rea de estupro de mulheres e crianas, a menos que haja o uso de fora excessiva e sejam comprovados graves danos. Todo contato sexual antes do casamento aumentar a probabilidade de um casamento duradouro e bem-sucedido Os seres humanos so por natureza bissexuais. O fanatismo e o preconceito religioso foram as pessoas a viver na castidade, heterossexualidade e monogamia. As crianas so sexuais e podem ter orgasmos a partir do nascimento. Elas no sofrem nenhum dano quando tm relaes sexuais com indivduos da famlia e com adultos No h nenhuma razo mdica para se proibir o incesto e o sexo entre adultos e crianas. Todas as formas de sodomia so naturais e saudveis. Os homossexuais representam de 10 a 37% da populao ou mais.8
Um ativista gay, que usou a pesquisa de Kinsey para avanar o movimento homossexual nos EUA, declarou:

8Dr. Judith Reisman, Kinsey: Crimes & Consequences (The Institute for Media Education:
Arlington-EUA, 1998), p. 170,171.
Eu fiz campanha com os grupos gays, nos meios de comunicao em todo o pas, para promover a descoberta que Kinsey fez, de que os homossexuais esto em todos os lugares. E as questes que vieram por causa das implicaes dos dados de Kinsey se tornaram as chaves para as campanhas polticas, educacionais e legislativas nacionais durante meus anos na Aliana Ativista Gay de Nova Iorque e na Fora Tarefa Gay Nacional. Depois de anos trabalhando para educar os meios de comunicao e os legisladores, o conceito de que 10 por cento da populao so gays se tornou um fato aceito pela maioria. Embora seja necessrio continuar citando esse dado, o nmero de 10 por cento regularmente utilizado por estudiosos, pela imprensa e pelas estatsticas do governo. Contar repetidas vezes um mito ou informao faz com que parea realidade.9
Os homossexuais so realmente 10% da populao? De acordo com uma pesquisa nacional realizada nos EUA, s 1% dos entrevistados se declarou exclusivamente homossexual. Ento por que a pesquisa de Kinsey no conseguiu refletir a realidade?
10
Kinsey e os Pedfilos Dois excelentes livros escritos pela Dr Judith Reisman revelam no s a metodologia fraudulenta de Kinsey, mas tambm o envolvimento dele com estupradores de crianas.11 Wardell Pomeroy, co-autor do Relatrio Kinsey, conta a reao de Kinsey preocupao (que Kinsey chamava de histeria) da sociedade com o grave problema de adultos que tm relaes sexuais com crianas da famlia:
Kinsey zombava da idia Kinsey afirmou, com relao ao abuso sexual de crianas, que a criana sofre mais danos com a histeria dos adultos [do que com o prprio estupro].12
9 Bruce Voeller. Some Uses and Abuses of the Kinsey Scale. <Homosexuality,
Heterosexuality: Concepts of Sexual Orientation>. The Kinsey Institute Series, June Machover Reinisch (general editor), Oxford University Press, 1990, pages 35 and 36.
10 J. Gordon Muir, Homosexuals and the 10% Fallacy, The Wall Street Journal, 31 de maro de
1993.
11Veja os livros Kinsey, Sex & Fraud (Huntington House Publishers: Lafayette-EUA, 1990) e
Kinsey: Crimes & Consequences (The Institute for Media Education: Arlington-EUA, 1998).
Essa revelao deixa de ser estranha pelo fato de que Kinsey colaborava e mantinha amizade com o filsofo francs Rene Guyon, que era pedfilo. Ele tambm era amigo do Dr. Harry Benjamin, ingls que apoiava a pedofilia.13 Pedofilia o termo geral que define a relao sexual, hetero ou homo, entre adultos e crianas. Pederastia s se aplica relao homossexual entre homens e meninos. Guyon, que era jurista, propunha leis para defender o relacionamento sexual de adultos com crianas como necessidade to normal quanto a alimentao e a respirao.14 No livro A tica dos Atos Sexuais, de Guyon, h menes ao Relatrio Kinsey e a introduo foi escrita pelo prprio Kinsey.15
Pornografia & Pedofilia Um fato tambm interessante que foi o Relatrio Kinsey que inspirou Hugh Hefner a fundar a revista Playboy.16 Na dcada de 1960, a Fundao Playboy, de Hefner, foi o principal patrocinador do Instituto Masters e Johnson, que ajudou a moldar a viso dos especialistas na rea sexual no mundo inteiro. Graas a essa nova viso, as pessoas (casadas ou no, hetero ou homo, adultos ou menores) foram ensinadas a se abrir para gozar todos os tipos de sexo genital, anal, oral, etc. A Fundao Playboy tambm deu a primeira verba para dar incio ao maior programa para a educao sexual nas escolas americanas.17 Parece que a pornografia pode ter srias ligaes com o crime de pedofilia, conforme j constatou o Centro de Crianas Desaparecidas e Exploradas, uma organizao de investigao de Washington, DC, financiada pelo Ministrio da Justia dos EUA. Essa organizao relata que a revista Playboy (que o mais
Arlington-EUA, 1998), p. 234.




16Dr. Judith Reisman, Soft Porn Plays Hardball (Huntington House Publishers: Lafayette-EUA,
1991), p. 38.
17Dr Judith Reisman, Kinsey, Sex & Fraud (Huntington House Publishers: Lafayette-EUA, 1990),
p. 4
acessvel, aceitvel e atraente tipo de pornografia) tipicamente usada por pedfilos hetero e homossexuais para sexualmente atrair as crianas e lev-las a cair em armadilhas sexuais. Em seu testemunho no Senado americano sobre os efeitos da pornografia nas mulheres e crianas, John Rabun, diretor dessa organizao, disse que em 100% dos casos os pedfilos tinham em sua posse, no momento da priso, a Playboy e outras publicaes pornogrficas.18 Em seu testemunho tambm no Senado, o Detetive William Dworin menciona o caso de um pedfilo:
Trabalho como detetive na Unidade de Crianas Sexualmente Exploradas do Departamento de Polcia de Los Angeles Relatarei o caso de um pedfilo que investigamos: John Duncan era diretor do setor de parques e recreaes da cidade de Los Angeles. Em nossas investigaes temos visto que os pedfilos freqentemente procuram empregos ou preferem trabalhar como voluntrios em ocupaes onde h crianas. Eles querem ficar perto de crianas porque elas so o interesse sexual preferido deles Duncan usava o seguinte mtodo de aproximao. Ele se tornava um amigo de confiana da famlia, um tipo de pai substituto para as crianas. Ento ele as levava para a Disneylndia e lhes comprava roupas e brinquedos, e tornava-se assim o melhor amigo delas. Quando as crianas comeavam a visitar a casa dele, Duncan espalhava pela casa revistas com fotos de meninos e meninas apenas sem roupa. Ele no as forava a pegar as revistas. Ele simplesmente as deixava ao alcance delas. Os pedfilos sabem que as crianas so curiosas e acabaro olhando para algo que estiver ao alcance dos olhos delas. E era isso mesmo que elas faziam. As crianas ento perguntavam para Duncan o motivo por que os meninos e as meninas das fotos estavam sem roupa. E ele explicava que no havia nada de errado em estar nu, que o corpo belo, que as pessoas precisam ver o corpo e sentir orgulho em estar nu. Ele elogiava as crianas seduzidas, comparando-as com as fotos das revistas: Voc muito mais bonito do que essas crianas. Ele ento prometia lev-las Disneylndia se elas no contassem nada para suas mes sobre as revistas. Ele explicava que suas mes no entenderiam. Ento as crianas guardavam esse segredo. Ele no as forava a fazer nada. Era pura seduo. Ele apenas dava condies lhes favorveis para olhar para as revistas.
18Dr. Judith Reisman, Soft Porn Plays Hardball (Huntington House Publishers: Lafayette-EUA,
1991), p. 151,152.
Quando ele tinha certeza de que elas guardariam seu segredo, na prxima visita ele deixaria perto delas revistas pornogrficas mais fortes. Essas revistas mostravam crianas no ato sexual: sexo oral, sexo genital, sodomia, masturbao, etc. As crianas olhavam para as fotos e perguntavam: Isso no di? Isso no errado? A resposta do pedfilo era que tudo o que estava nas fotos no doa, mas dava uma sensao muito boa. Esse o comeo do abuso sexual. A principal funo da pornografia infantil diminuir as inibies naturais da criana e mostrar-lhe que normal as crianas se envolverem em atividade sexual O pedfilo usa seduo, e essa seduo vem na forma de afeio e ateno. Os pedfilos se orgulham do que fazem. Eles crem que a sociedade est errada em condenar esse tipo de atividade. Eles no vem nada de errado no fato de um adulto ter relaes sexuais com uma criana que consente. H organizaes que realmente incentivam a atividade sexual entre adultos e crianas que consentem. Por exemplo: A Associao Norte Americana de Amor entre Homens e Meninos (mais conhecida pela sigla inglesa NAMBLA) e a Sociedade Rene Guyon que tem um lema: A melhor relao sexual antes dos oitos anos de idade. Depois tarde demais. No caso de Duncan, quando fizemos a investigao, descobrimos que ele estava se correspondendo com umas trezentas pessoas no mundo inteiro, gabando-se de sua atividade sexual com crianas e at enviando fotos para provar isso. No andamento das investigaes, identificamos dezesseis crianas, de bebs at adolescentes de 16 anos de idade, que ele estava abusando.19
Pesquisa Aponta a Metodologia Fraudulenta de Kinsey Alm do envolvimento de Kinsey com conhecidos pedfilos como Rene Guyon, h indicaes que mostram a ligao dele com experimentos sexuais de um nmero incontvel de bebs e crianas. O Dr. John Gagnon, scio do Instituto Kinsey, confessou a ilegalidade desses experimentos. Em seu livro Sexualidades Humanas, o Dr. Gagnon diz que esses experimentos envolviam contato sexual entre adultos e crianas.20
19Adaptado de: Pornographys Victims, Excerpts from Official Transcript of Proceedings of the
United States Department of Justice . Editado por Phyllis Schlafly (Crossway Books: WestchesterEUA, 1987), pp. 182-187.
Em seu trabalho, Kinsey contava com uma equipe de pesquisadores qualificados. Wardell Pomeroy, um dos scios de Kinsey, descreve um desses pesquisadores:
Esse homem teve relaes homossexuais com 600 meninos, relaes heterossexuais com 200 meninas e relaes sexuais com adultos de ambos os sexos, com animais de muitas espcies e tinha alm disso criado elaboradas tcnicas de masturbao. Dos trinta e trs membros de sua famlia, ele teve contato sexual com dezessete. Sua av o introduziu relao sexual, e sua primeira experincia sexual foi com seu pai.
21
No sem razo, pois, que at a imprensa especializada esteja finalmente duvidando das suposies de Kinsey. A revista mdica britnica The Lancet, por exemplo, declarou que a valiosa pesquisa cientfica da Dr Reisman demoliu o Relatrio Kinsey.22 Poucos sabem que o desejo real de Kinsey era, conforme relata o Dr. Gagnon, justificar estilos desaprovados de conduta sexual mediante um apelo a origens biolgicas [Por exemplo:] A colocao de um nmero percentual em frente de um assunto convence mais. 23 De fato, foi com mtodos desse tipo que Kinsey conseguiu convencer muitos especialistas. Gershon Legman, um dos colaboradores de Kinsey, revelou:
A inteno de Kinsey, que no era segredo, era fazer com que o homossexualismo e certas perverses sexuais passassem a receber respeito Ele no hesitava em extrapolar suas amostras insuficientes e inconclusivas e aplic-las populao americana como um todo, sem mencionar o mundo inteiro Isso pura propaganda, e est bem longe da cincia estatstica e matemtica que fingia apresentar.
24
Se a pesquisa da Dr Reisman tivesse aparecido h mais tempo, em 1973 o movimento homossexual no teria conseguido, com base no Relatrio Kinsey, pressionar a Associao Psiquitrica Americana (APA) para remover o homossexualismo da categoria de desordens de seu Manual Estatstico e
21 Wardell Pomeroy, Dr. Kinsey and the Institute for Sex Research, Harper & Row, 1972. 22The Lancet (volume 337: 2 de maro de 1991; 547), conforme citado em Kinsey: Crimes &
Consequences .

24 Gershon Legman. The Horn Book: Studies in Erotic Folklore and Bibliography. New Hyde
Park, New York: University Books, 1964 [Legman was the original compiler for Alfred Kinsey's pornography collection].
Diagnstico de Desordens Psiquitricas.25 Em 1995, s 22 anos depois de normalizar o homossexualismo, a APA, numa ao mais ousada, removeu tambm o sadismo e a pedofilia da categoria de desordens de seu manual. 26 Esse manual uma importante obra de referncia usada por toda a classe mdica americana para uniformemente definir as patologias do paciente nos hospitais e nos tribunais.27 Como parece que o Brasil no quer, infelizmente, ficar atrs nessas inovaes, o Conselho Federal de Psicologia j tomou as primeiras medidas para imitar a APA, declarando que o homossexualismo no constitui doena, nem distrbio, nem perverso.28
O que Estudos Mais Srios Dizem Embora o Relatrio Kinsey tenha por muitos anos servido de fonte de referncia para os meios de comunicao com relao questo homossexual, esto comeando a aparecer pesquisas cientficas melhores e mais srias sobre o assunto. O Dr. Thomas E. Schmidt diz:
Entre os homossexuais, o uso de drogas e lcool, depresso e suicdio so problemas epidmicos virtualmente inegveis, mas esses no so os nicos problemas. Outra preocupao que merece ateno o nmero desproporcional de homossexuais masculinos que preferem se relacionar sexualmente com meninos. Os homens homossexuais no so necessariamente pedfilos. No entanto, embora vrios estudos revelem que menos de 2% dos homens adultos sejam homossexuais, aproximadamente 35% dos pedfilos so homossexuais. Alm disso, j que os homossexuais pedfilos violentam um nmero muito maior de crianas do que os heterossexuais pedfilos, aproximadamente 80% das vtimas de pedofilia so meninos que foram violentados por homens adultos. O nmero de meninos americanos violentados aproximadamente 3 milhes. impossvel apurar o nmero de pedfilos masculinos, mas eles podem constituir at 10% dos homossexuais masculinos. Repito, isso no significa que qualquer homem homossexual tambm seja pedfilo, mas apenas que a


27Idem, p. 245. 28Conforme o artigo intitulado Conselho Federal de Psicologia condena tratamentos para cura
de gays e lsbicas, publicado no jornal O ESTADO DE SO PAULO, de 23 de maro de 1999.
pedofilia , proporcionalmente, um problema bem maior entre os homossexuais do que entre os heterossexuais o que piora ainda mais o problema o fato de que muitos pedfilos negam que a pedofilia seja um problema e reivindicam ser plenamente includos no movimento de liberao homossexual. A resposta dos revisionistas aos problemas que descrevi [tais como suicdio, promiscuidade sexual, pedofilia, etc.] que esses problemas tm origem no no homossexualismo, mas na homofobia. Isto , os homossexuais internalizam as atitudes negativas da sociedade se envolvendo em comportamentos auto-destrutivos. Embora esse nvel de negao possa revelar ainda outra forma de psicopatologia, deixo para os especialistas a tarefa de fazer a diferena entre a questo poltica e a realidade se que eles puderem realmente entrar em acordo entre si de que h uma diferena.29
Em 1985 a revista Los Angeles Times entrevistou 2.628 adultos nos EUA. Nesse estudo, 27% das mulheres e 16% dos homens afirmaram ter sido estuprados. De cada 10 estupros, pelo menos 4 foram cometidos por homossexuais.30
A Luta dos Ativistas Gays em Favor da Liberao Sexual das Crianas A organizao no-governamental Family Research Council de Washington, DC, publicou um importante documento intitulado Homosexual Activists Work to Lower the Age of Sexual Consent (Os Ativistas Homossexuais Esto Trabalhando para Abaixar a Idade Legal de Consentimento Sexual). Esse documento revela:
Embora a maioria dos ativistas homossexuais negue publicamente que querem acesso a meninos, muitos grupos homossexuais em vrios pases esto trabalhando agressivamente para abaixar a idade legal de consentimento sexual. Sua causa est recebendo a ajuda de entidades profissionais de psiquiatria e psicologia. Nos anos recentes, essas entidades tm comeado a apoiar a normalizao da pedofilia, da mesma forma como fizeram com relao questo homossexual no comeo da dcada de 1970.
29Adaptado de: Thomas E. Schmidt, Straight & Narrow (InterVarsity Press: Downers Grove-EUA,
1995), pp. 114,115.

30Dr. Paul Cameron, Child Molestation and Homosexuality (Family Research Institute, Inc.:
Washington, D.C., 1993).
Kevin Bishop, um pederasta (pedfilo) confesso, est promovendo o trabalho da Associao Norte Americana de Amor entre Homens e Meninos (mais conhecida pela sigla inglesa NAMBLA) na frica do Sul. Bishop, que foi violentado aos 6 anos de idade, tambm um confesso homossexual que no tenta esconder a ligao que h entre o homossexualismo e a pedofilia. Tire a capa do homossexual comum e voc encontrar um pedfilo, disse Bishop em entrevista no jornal Electronic Mail & Guardian de 30 de junho de 1997. Bishop comeou a estudar a questo da pedofilia quando era estudante na Universidade de Rhodes. Ali ele tambm descobriu a literatura socialista de Karl Marx, que o ajudou a formar suas opinies. Bishop est em campanha na frica do Sul para ajudar a abolir as leis que limitam a idade para o consentimento sexual. Ele diz que as crianas devem receber o direito a uma educao que lhes ensine sobre os relacionamentos amorosos na infncia e que d a elas a oportunidade de tomar decises conscientes de ter relaes sexuais. Os grupos de ativistas homossexuais no mundo inteiro esto trabalhando para abaixar ou abolir as leis de idade de consentimento sexual a fim de liberar as crianas das restries sociais. Kate Millett, uma feminista radical e terica marxista, descreveu essa filosofia numa entrevista publicada no livro homossexual Amando Meninos. Millett afirma: Um dos direitos mais importantes das crianas expressarse sexualmente, principalmente umas com as outras, mas tambm com adultos. Ento, a liberdade sexual das crianas uma parte importante de toda revoluo sexual. Millett diz que a revoluo sexual comea trazendo a emancipao das mulheres e termina trazendo a emancipao homossexual Os ativistas homossexuais esto suavizando a opinio pblica com respeito questo da relao sexual entre adultos e crianas usando vrias instituies: os meios de comunicao, o sistema educacional e principalmente a classe psiquitrica e psicolgica.31
Num importante estudo em 1985, o Dr. Paul Cameron, psiclogo americano, descobriu que o abuso sexual contra as crianas um problema muito mais grave e elevado entre os homens homossexuais do que entre os homens heterossexuais. Aqui esto suas descobertas:
153 pederastas homossexuais tinham estuprado 22.981 meninos por um perodo, em mdia, de 22 anos.
31Adaptado de: Frank V. York & Robert H. Knight, Homosexual Activists Work to Lower the Age of
Sexual Consent [documento] (Family Research Council: Washington, DC, 1999), pp. 2,3,9.
224 pedfilos heterossexuais tinham estuprado 4.435 meninas por um perodo, em mdia, de 18 anos. Cada pederasta homossexual violentou em mdia 150 meninos, enquanto cada pedfilo heterossexual violentou em mdia 20 meninas.32
De acordo com a pesquisa do Family Research Council, graas aos esforos do movimento homossexual os especialistas na rea de abuso de crianas, inclusive psiclogos e psiquiatras, esto dando acobertamento para os pedfilos.33 Para piorar ainda mais a delicada situao de proteo das crianas, escritores e filmes popularizam o relacionamento sexual entre adultos e crianas.
A Normalizao da Pedofilia? Como parte das campanhas para normalizar a relao sexual com crianas, alguns ativistas homossexuais esto promovendo a idia de que impedir as crianas de ter relaes sexuais realmente uma forma de abuso contra elas. Alis, uma revista homossexual elogiou os pedfios como profetas da revoluo sexual. Um editorial na edio de julho de 1995 da revista Guide declarou:
At o momento as crianas esto aprendendo mentiras destrutivas sobre o sexo. Elas so ensinadas que antes de alcanarem a maioridade qualquer expresso sexual delas equivale a um ato criminoso. Podemos nos orgulhar de que o movimento gay abriga em seu meio indivduos que tm tido a coragem de declarar publicamente que as crianas tm uma natureza sexual e que elas merecem o direito de se expressar sexualmente com quem quiserem Contudo, nem sempre podemos nos orgulhar do modo como a sociedade trata nossos profetas Precisamos dar ateno aos nossos profetas. Em vez de ficarmos com medo de nos considerarem pedfilos, devemos ter orgulho de proclamar que o sexo bom, inclusive a sexualidade das crianas Embora vivamos cercados de moralistas religiosos que pregam destrutivas regras contra o sexo, nosso dever no ter vergonha de quebrar essas regras e demonstrar
Sexual Consent [documento] (Family Research Council: Washington, DC, 1999), p. 8.

Sexual Consent [documento] (Family Research Council: Washington, DC, 1999), pp. 12-14.
que somos leais a um conceito mais elevado de amor. Temos de fazer isso por amor s crianas.34
Por razes bvias, muitos ativistas gays preferem, por enquanto, no defender a pederastia diante do pblico. Veja o que um deles comenta:
Do ponto de vista de quem quer ter uma boa apresentao diante do pblico, puro desastre deixar que indivduos que defendem a legalizao do amor entre homens e meninos participem de marchas do orgulho gay. No vem ao caso se o sexo entre homens e meninos bom ou mal. O que importante considerar que difcil refutar as opinies contra a pederastia. Alm disso, a maioria das pessoas a v com nojo, sem mencionar que em todo o mundo h rgidas sanes legais contra essa prtica.
35
Em que os Pedfilos Acreditam?
Vejam o que eles mesmos dizem:

NOSSO CREDO (1) Cremos que todo adulto e criana tem o direito de decidir por si sua prpria orientao sexual. (2) Cremos que todo indivduo ou grupo que condena o homossexualismo como errado ou pecaminoso culpado de intolerncia. (3) Cremos que toda criana tem o direito a aulas de educao sexual livres de discriminao e sem interferncia dos pais e o direito de cumprir seu destino de acordo com sua orientao sexual. (4) Definimos orientao sexual como toda e qualquer inclinao ou impulso que a natureza d a uma pessoa [ento isso significa que tambm devemos reconhecer os impulsos dos que querem sexo com animais?]. (5) Rejeitamos a noo de que qualquer conduta ou ato praticado em particular entre adultos ou crianas que consentem antinatural e anormal. (6) Reivindicamos que o homossexualismo seja reconhecido como um estilo de vida alternativo igual em todos os aspectos aos estilos de vida tradicionais. (7) Reivindicamos aes judiciais, legislativas e executivas para proteger nossa orientao e preferncia sexual.
Sexual Consent [documento] (Family Research Council: Washington, DC, 1999), p. 4.

35 Marshall Kirk and Hunter Madsen, After the Ball: How America Will Conquer Its Fear & Hatred
of Gays in the 90's (New York: Plume Books, 1989), p. 146.
(8) Condenamos todos os grupos religiosos ou no que pregam a intolerncia e a discriminao sexual. (9) Condenamos os pais mal informados que impem em seus filhos preconceitos contra o homossexualismo. (10) Declaramos que nada mais elevado do que a prpria pessoa decidir seus prprios valores morais e ticos e que deus criou o homem supremo. (11) Defendemos o direito dos ateus, anarquistas e agnsticos de viver de acordo com seus valores e crenas.36
A NAMBLA, uma organizao gay, tem a seguinte filosofia:

A Associao Norte Americana de Amor entre Homens e Meninos (NAMBLA) uma organizao fundada em resposta extrema opresso que sofrem homens e os meninos envolvidos em relacionamentos sexuais consensuais e outros relacionamentos uns com os outros. A NAMBLA aceita como membros todos os indivduos simpatizantes da liberdade sexual em geral, mas principalmente do amor entre homens e meninos. A NAMBLA se ope fortemente s leis de consentimento sexual e outras restries que impedem os adultos e os jovens de ter pleno prazer fsico e controle sobre suas vidas. A meta da NAMBLA acabar com a antiga opresso contra os homens e meninos envolvidos em relacionamentos mutuamente consensuais. A NAMBLA pretende alcanar essa meta: (1) construindo uma rede de apoio para tais homens e meninos; (2) educando o pblico acerca da natureza benfica do amor entre homens e meninos; (3) apoiando a liberao das pessoas de todas as idades do preconceito e opresso sexual.37 Objetivo Geral: Melhorar a condio social e a imagem pblica dos pedfilos, eliminar as sanes legais contra a conduta pedfila e conscientizar o pblico acerca das necessidades emocionais e sexuais das crianas. Pretendemos alcanar esse objetivo: 1. Buscando melhorar a imagem pblica dos pedfilos mediante: A. Superviso de currculos de aulas de psicologia e educao sexual em escolas pblicas, faculdades e universidades, buscando eliminar os velhos esteretipos e falsidades com relao pedofilia e sexualidade das crianas. B. Consulta com autoridades na rea de doena mental e conduta sexual humana para encorajar uma atitude compassiva para com a pedofilia. C. Lobby legislativo para reduzir as sanes legais contra a conduta pedfila em particular e contra toda conduta sexual em geral, e para aumentar os direitos da criana para que ela possa decidir o que quiser. D. Alianas com grupos feministas e outras organizaes para estabelecer o princpio de que os objetivos de todos os grupos de liberao so essencialmente os mesmos: a eliminao de leis sexistas e autoritrias que controlam a vida humana: e que a liberao das crianas a essncia de toda liberao humana. 2. Publicao e disseminao de literatura apoiando as metas da liberao pedfila.
36 National Committee for Gay Civil Rights. 1984 Draft III internal review copy entitled This is
Our Creed
37 The official philosophy and goals of the North American Man-Boy Love Association (NAMBLA),
from Introducing the North American Man-Boy Love Association. Undated basic promotional brochure of NAMBLA National Headquarters in New York City. Reproduced in Father Enrique T. Rueda's The Homosexual Network: Private Lives & Public Policy. 1982: Old Greenwich, Connecticut; Devin Adair Publishers, page 177.
3. Publicao e disseminao de literatura para conscientizar o pblico acerca das necessidades emocionais e sexuais das crianas, principalmente luz das pesquisas do desenvolvimento cognitivo.38
O que os Ativistas Gays Dizem?

A seguir esto declaraes de vrios ativistas gays:
O amor entre homens e meninos o alicerce do homossexualismo No devemos deixar que a imprensa e o governo nos seduzam e nos faam acreditar em informaes erradas. O estupro de crianas realmente existe, mas h tambm as relaes sexuais boas. E precisamos apoiar os homens e os meninos nesses relacionamentos.39 A maioria dos pedfilos (pessoas que sentem interesse sexual em crianas) so gentis e amorosos. Eles no so perigosos do jeito que os estupradores de crianas so considerados, por esteretipo, perigosos.
40
Pode ser que a pedofilia seja no um desvio sexual, mas uma orientao sexual. Isso nos leva a perguntar se os pedfilos podem ter direitos.41 Naqueles casos onde crianas tm relaes sexuais com um irmo mais velho que homossexual minha opinio que muitas vezes a prpria criana que deseja essa relao, e talvez a pea, por curiosidade natural ou porque ela homossexual e instintivamente sabe disso Diferente de casos de meninas e mulheres estupradas fora e traumatizadas, a maioria dos gays tem boas memrias de seus primeiros encontros sexuais quando eram crianas.
42
38 Social action agenda of NAMBLA'S "Task Force on Child-Adult Relations," as described in
Richard C. Bishop. A Proposal for Pedophile Groups. NAMBLA Journal, New York, New York, July 1, 1979, page 5. Reproduced in Father Enrique T. Rueda's The Homosexual Network: Private Lives & Public Policy. 1982: Old Greenwich, Connecticut; Devin Adair Publishers, pages 214 and 215.
39 Unnamed author in "Point of View: No Place for Homo-Homophobia." San Francisco
<Sentinel> [homosexual newspaper], March 26, 1992.

40 Robert O. Hawkins. The Uppsala Connection: The Development of Principles Basic to
Education for Sexuality. SIECUS [Sexuality Information and Education Council of the United States] <Report>, January 1980.
41 Behavior Today, December 5, 1988, page 5. 42 Larry Kramer, writer and founder of the AIDS Coalition to Unleash Power (ACT-UP), in Reports
from the Holocaust, New York: St. Martin's Press, 1991. This quote was downloaded from the Web site of the North American Man-Boy Love Association (NAMBLA) at http://www.nambla.org on April 15, 1998.
Os amantes de meninos e as lsbicas que tm amantes mais jovens so as nicas pessoas que esto se oferecendo para ajudar os jovens Eles no so estupradores de crianas. Os estupradores de crianas so os padres, os professores, os terapeutas, os policiais e os pais que foram os jovens, que esto sob sua responsabilidade, a aceitar sua moralidade fora de moda. Em vez de condenar os pedfilos por seu envolvimento com jovens gays e lsbicas, devamos apoi-los.
43
Na minha opinio, a pederastia devia receber o selo de aprovao. Acho que verdade que os amantes de meninos [os pederastas] so muito melhores para as crianas do que os pais
44
Sexo entre jovens e adultos uma das questes mais difceis no movimento gay. Quando que um jovem tem o direito e a autoridade de fazer suas prprias decises sexuais? De que modo as leis contra sexo entre adultos e crianas so usadas especificamente para mirar os gays?
45
Se eu fosse examinar o caso de um menino de 10 ou 11 anos que sente intensa atrao por um homem de 20 ou 30 anos, se o relacionamento totalmente mtuo e o amor totalmente mtuo, ento eu no chamaria isso de doentio de forma alguma Quando os ativistas gays comearam suas campanhas polticas, no havia suficientes informaes cientficas com que basear sua luta para promover os direitos gays. Mas no se precisa de informaes cientificas essenciais a fim de se trabalhar ativamente para promover uma ideologia especfica, enquanto se est preparado para ir para a cadeia. No desse jeito realmente que sempre ocorrem as mudanas sociais?46 Nosso trabalho s estar concludo quando pudermos dizer que o mundo todo virou gay.
47
Nos casos de consentimento mtuo e atrao sexual mtua, a prpria atividade sexual [entre homens e meninos] parece no produzir nenhum efeito danoso. Espera-se que
43 Pat Califia, lesbian author and activist, The Advocate [mainstream homosexual magazine],
October, 1980. This quote was downloaded from the Web site of the North American Man-Boy Love Association (NAMBLA) at http://www.nambla.org on April 15, 1998, under the section entitled What People Are Saying About NAMBLA and Man/Boy Love.
44 Convicted pedophile and NAMBLA [North American Man-Boy Love Association] member David
Thorstad, quoted in Joseph Sobran. The Moderate Radical. Human Life Review, Summer 1983, pages 59 and 60.
45 John Preston, quoted in The Big Gay Book: A Man's Survival Guide for the '90s (New York:
Plume, 1991). This quote was downloaded from the Web site of the North American Man-Boy Love Association (NAMBLA) at http://www.nambla.org on April 15, 1998, under the section entitled What People Are Saying About NAMBLA and Man/Boy Love.
46 John Money, Ph.D., retired professor of medical psychology and pediatrics at Johns Hopkins
University and Hospital. Quoted in Interview: John Money. Paidika: The Journal of Paedophilia, The Netherlands, 2(7), [Spring 1991] pages 5 to 9. This quote was downloaded from the Web site of the North American Man-Boy Love Association (NAMBLA) at http://www.nambla.org on April 15, 1998, under the section entitled What People Are Saying About NAMBLA and Man/Boy Love.
47 Editorial in Guide Magazine, May 1991, page 6.
isso possa tranqilizar os pais e ajud-los a evitar preocupaes e desiluses desnecessrias.

48
Quando as igrejas conservadoras condenam os gays, s h duas coisas que podemos fazer para confundir a homofobia dos crentes verdadeiros. Primeira, podemos utilizar debates para obscurecer as opinies morais. Isso significa publicar o apoio que igrejas mais moderadas do aos gays Segunda, podemos minar a autoridade moral das igrejas homofbicas mostrando-as como antiquadas e estagnadas, em descompasso com os dias de hoje e com as descobertas mais recentes da psicologia. Contra a fora das igrejas institucionais, devemos usar a influncia mais forte da cincia e da opinio pblica Tal aliana profana j funcionou contra as igrejas antes, em tais questes como divrcio e aborto. Com suficientes debates abertos mostrando que o homossexualismo uma prtica comum e aceita, essa aliana poder novamente funcionar nessa questo.
49
Tive mais de 1.000 parceiros sexuais. J tive gonorria provavelmente umas 40 vezes e tive sfilis umas quatro ou cinco vezes.
50
Nunca houve um s caso documentado de mudana de orientao sexual.
51
A base inteira das atuais leis que inibem o homossexualismo moralista e em grande parte um conceito medieval do Cristianismo que, ns cremos, no tem lugar numa sociedade democrtica e pluralstica.
52
A estava um cara [Jesus] que foi criado pela me, sem pai tpico da sndrome homossexual Ele nunca casou e andava com doze caras o tempo todo. No s isso, ele tinha contato fsico com outro homem: Joo o discpulo amado deitou-se no peito de Jesus na ltima Ceia. No s isso, mas um cara o traiu com um beijo.
53
48 Dr. Preben Hertoft, Copenhagen sexologist. Introduction: Paedophiles Don't Hurt Children.
Crime Without Victims (Amsterdam: Global Academic Publishers, 1993). This quote was downloaded from the Web site of the North American Man-Boy Love Association (NAMBLA) at http://www.nambla.org on April 15, 1998, under the section entitled What People Are Saying About NAMBLA and Man/Boy Love.
49 Marshall K. Kirk and Erastes Pill. The Overhauling of Straight America. Guide Magazine,
October and November 1987.

50 Homosexual actor Douglas Lambert, who died of AIDS in December 1986, quoted in the
Toronto Daily Sun of March 1, 1987. Also quoted in a letter to Fidelity Magazine by James H. Cotter of Barrie, Ontario, April 1987, page 9.
51 A. Damien Martin of the Institute for the Protection of Lesbian and Gay Youth, quoted in
Warren Bird. New York Tax Dollars Fund a High School for Homosexuals. Christianity Today, August 9, 1985, page 37.
52 Submission to the British House of Commons by the homosexual group OutRage, led by Peter
Tatchell, in support of lowering the age of consent for sex. Cited in Britain Panders to Homosexual Pedophiles. LifeSite Daily News at http://www.lifesite.net, February 11, 2000; and Philip Johnston, Home Affairs Editor. Gay Groups Seek to Legalise Sex in Public Lavatories. Daily Telegraph, February 11, 2000.
53 Troy Perry, fundador da Igreja da Sodomia (posteriormente a Igreja da Comunidade
Metropolitana), em seu livro The Lord Is My Shepherd and He Knows I'm Gay. Citado in David A.
O que a Bblia diz sobre Sexo entre Homens e Meninos? O tratamento da pederastia encontra-se na Palavra de Deus ligado diretamente questo homossexual, em 1 Corntios 6:9: No sabeis que os injustos no ho de herdar o Reino de Deus? No erreis: nem os devassos, nem os idlatras, nem os adlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas, nem os ladres, nem os avarentos, nem os bbados, nem os maldizentes, nem os roubadores herdaro o Reino de Deus. (1 Corntios 6:9-10 RC, o destaque meu.) De acordo com o lxico analtico do programa Bible Windows (verso 6.01), a palavra sodomita nesse versculo vem da palavra grega rsenokotjv (arsenokoites), que significa um adulto do sexo masculino que pratica relaes sexuais com outro adulto ou menino do sexo masculino. Assim, o termo sodomita a pode ser traduzido homossexual e pederasta. A palavra arsenokoites tambm se encontra em 1 Timteo 1:10.
Qual a Causa do Homossexualismo? O movimento homossexual diz que a causa da homossexualidade um mistrio e que todos os povos a praticam. 54 Devemos acrescentar que todos os povos praticam o estupro, o assassinato, o adultrio, etc. O mundo sem Deus acha um mistrio a causa de todos esses desvios da conduta saudvel. Mas h milhares de anos a Bblia oferece a nica resposta: A semente do pecado est em todas as pessoas, independente de cor, raa, condio social, sexo, religio, etc. Contudo, as respostas a seguir daro explicaes mais detalhadas sobre as causas da homossexualidade.
A Explicao da Psicologia O Dr. Gerard van den Aardweg, psiclogo holands, diz:
Noebel. The Homosexual Revolution. Tulsa: American Christian College Press. 1977, pgs 126, 129, e 130.
Se uma pessoa sem nenhum preconceito e sem nenhuma idia das origens da homossexualidade tivesse de decidir, na base dos melhores fatos disponveis, onde procurar a soluo da questo da causa, ela acabaria tendo de se apoiar em fatores psicolgicos na infncia Quem acreditaria que um menino criado pela me e pela tia, sem a presena do pai se tornaria um tipo masculino firme? Quando analisamos os relacionamentos de infncia, fica claro que muitos homossexuais efeminados tinham uma vida muito dependente da me na ausncia fsica ou psicolgica do pai. Essa ausncia psicolgica o caso, por exemplo, do homem fraco dominado pela esposa ou que no consegue ser uma boa figura de pai para o menino.55
O Dr. Paul Cameron indica as seguintes causas do desejo homossexual nas pessoas:
Experincia homossexual: Qualquer experincia homossexual na infncia, principalmente se for a primeira experincia sexual e com um adulto. Qualquer contato homossexual com um adulto, principalmente com um parente ou figura de autoridade (tais como professores).
Anormalidade familiar: Me possessiva, dominante ou rejeitadora. Pai ausente, distante ou rejeitador. Pai com inclinaes homossexuais, particularmente um que abusa da criana do mesmo sexo. Irmo com tendncias homossexuais, particularmente um que abusa do irmo ou da irm. Falta de ambiente cristo dentro do lar. Divrcio, que muitas vezes leva a problemas sexuais para crianas e adultos. Pais que vivem diante dos filhos modelos de papis sexuais fora do normal.
55Dr. Gerard van den Aardweg, The Battle for Normality (Ignatius Press: San Francisco-EUA,
1997), pp. 33,34.
Tolerncia ao homossexualismo como um estilo de vida legtimo, tais como hospedar homossexuais.
Experincia sexual fora do normal, particularmente na infncia: Masturbao precoce ou excessiva. Contato com pornografia na infncia. Sexo grupal e sexo com animais. Para as meninas, contato sexual com homens adultos.
Influncias culturais: Uma subcultura visvel e socialmente aceita que atrai a curiosidade das pessoas e as encoraja a se envolver no homossexualismo. Educao sexual a favor do homossexualismo. Figuras de autoridade abertamente homossexuais, tais como professores. Tolerncia social e legal aos atos homossexuais. A apresentao do homossexualismo como uma conduta normal ou desejvel.56
O Dr. Cameron tambm nota em seu estudo que muitas pessoas conseguiram abandonar a conduta homossexual com a ajuda da psicoterapia ou atravs de uma converso espiritual.57
Uma das Explicaes: Fatores Sociais Talvez nada esteja contribuindo tanto para o aumento do homossexualismo hoje na sociedade do que a tentativa de tornar os homens e as mulheres iguais
56Dr. Paul Cameron, What Causes Homosexual Desire (Family Research Institute, Inc.:

57Dr. Paul Cameron, What Causes Homosexual Desire (Family Research Institute, Inc.:
em seus papis e funes. Esse condicionamento vem principalmente atravs dos meios de comunicao e das escolas.
ocorrendo
O Ministrio da Educao (MEC) produziu e distribuiu um currculo escolar moderno para o Ensino Fundamental de 1 a 4 srie de todas as escolas pblicas do Brasil. A fim de mudar a mentalidade das crianas com relao ao papel masculino e feminino e ensin-las que as mulheres podem trabalhar em todas as ocupaes dos homens e vice-versa, esse currculo instrui os professores das escolas pblicas a trabalhar as relaes de gnero em qualquer situao do convvio escolar.58 Por exemplo, quando os alunos acham que algumas brincadeiras, atividades e condutas s so para meninos e outras s para meninas, o professor pode intervir para combater as discriminaes e questionar os esteretipos associados ao gnero.59 O termo gnero, que o MEC usa no lugar da palavra sexo, expressa a idia de que qualquer variedade sexual aceitvel e normal, inclusive a homossexualidade. Os educadores que crem nessa teoria empregam o conceito gnero para ensinar que os papis masculinos e femininos tradicionais so pura inveno da sociedade. Conforme mostra o MEC:
O uso desse conceito permite abandonar a explicao da natureza como a responsvel pela grande diferena existente entre os comportamentos e lugares ocupados por homens e mulheres na sociedade.60
Assim que, para combater a chamada discriminao de gnero, inverte-se a imagem do homem e da mulher. Em nome da igualdade sexual, princpios socialistas e feministas so sutilmente ensinados em muitas salas de aula do Brasil. As lies mostram para as crianas mes casadas trabalhando fora e maridos em casa cuidando dos deveres domsticos.61 Mostram tambm como normal um menino se envolver em atividades de menina. 62 Tudo isso porque o governo estabeleceu o compromisso de o Brasil no aceitar livros [didticos] que contenham posturas tradicionais em relao ao papel do homem
58 Parmetros Curriculares Nacionais (Pluralidade Cultural e Orientao Sexual), Vol. 10,
Ministrio da Educao, Braslia, 1997. Ateno: Ensino Fundamental de 1 a 4 srie, p. 145.

59 Idem, p. 145. 60 Idem, p. 144 61 Idem, p. 152 62 Idem, p. 126
e da mulher.63 O governo brasileiro est assim atendendo diretamente as recomendaes das feministas na ONU.64 No entanto, essas mudanas na rea da educao tambm esto ocorrendo por presso dos grupos feministas nacionais que atuam no Congresso Nacional em Braslia. Em sua edio de janeiro de 2000, o jornal do Centro Feminista de Estudos e Assessoria de Braslia elogia o plano do governo para todas as escolas do Brasil:
Plano Nacional de Educao Ganha Perspectiva de Gnero O Plano Nacional de Educao, aprovado na Comisso de Educao da Cmara dos Deputados ganha trs emendas que chamam a ateno para a necessidade de se trabalhar as relaes de gnero na educao brasileira.65
Esse mesmo jornal diz que a legalizao do aborto traria mais democracia para o Brasil.66 As parlamentares integrantes do Centro Feminista de Estudos e Assessoria destacam-se no Congresso Nacional no s pelo forte apoio aos projetos de lei a favor do aborto, mas tambm da unio dos chamados casais gays. Para as feministas, trabalhar as relaes de gnero nada menos do que eliminar as diferenas tradicionais entre homens e mulheres. O feminismo luta para que seja censurada e eliminada das escolas e dos meios de comunicao a imagem tradicional do homem como pai trabalhando para sustentar a famlia e da mulher como me totalmente ocupada com seu lar e filhos. A jornalista Dale OLeary revela:
as feministas exigem que os esteretipos e as imagens tradicionais sejam removidos dos materiais educacionais e dos meios de comunicao. A fim de alcanar a meta de que os homens e as mulheres tenham igualmente os mesmos desejos e interesses, as feministas exigem que os livros escolares, os desenhos, as comdias, os
63 Relatrio Geral sobre a Mulher na Sociedade Brasileira, Repblica Federativa do Brasil, Braslia,
1994, p. 50.
64 Idem. 65 Jornal Fmea, publicado pelo Centro Feminista de Estudos e Assessoria de Braslia, janeiro de
2000, p. 5.
66 Idem, p. 8.
anncios comerciais e as peas teatrais mostrem os homens e as mulheres trabalhando em nmero igual como soldados, cientistas, bombeiros e motoristas de caminho, at mesmo quando isso no tem nada a ver com a realidade. As atividades em que s h a participao de homens devero ser classificadas como ms, opressivas e discriminatrias. As mulheres nunca devero ser mostradas como mes e donas de casa de tempo integral, a no ser como vitimas de violncia domstica, mulheres com distrbios mentais e comportamento anti-social ou esposas casadas com maridos fanticos religiosos. 67
O livro O Movimento Homossexual comenta:
A eliminao das diferenas entre o sexo masculino e o feminino extremamente prejudicial sade psicolgica das crianas. Foi o que notou, por exemplo, certa me cuja filha de dez anos voltava da escola com atitudes cada vez mais hostis em relao ao trabalho domstico como funo da mulher. Depois de muito pesquisar, ela acabou descobrindo algo. Na sala de aula, a professora, sem o conhecimento dos pais, apresentava uma boneca e um boneco de papel nus. Os estudantes deveriam vestir-lhes uma roupa masculina de trabalho a fim de mostrar que ambos os sexos podem escolher qualquer profisso. Alm disso, os livros didticos s apresentavam figuras opostas aos papis tradicionais, como a de um pai dando mamadeira ao beb e a de uma me trabalhando como bombeiro. Tudo feito em nome da igualdade sexual.68
No padro bblico para os comportamentos humanos, homens e mulheres so iguais em valor diante de Deus, porm tm funes e papis diferentes. Contudo, a igualdade sexual que as feministas esto impondo est produzindo uma sociedade onde homens e mulheres ocupam um a funo do outro e perdem a referncia bblica de identidade sexual masculina e feminina. Essa tendncia unissex para os comportamentos est criando muita confuso sexual e favorecendo a homossexualizao social. O fato que o movimento homossexual e o feminista esto tentando minimizar as diferenas entre os homens e as mulheres no trabalho, lazer e moda. A finalidade demolir os padres sexuais tradicionais e criar um ambiente favorvel homossexualizao da sociedade. Conforme diz o Dr. James Dobson, conhecido psiclogo americano:
67 Dale OLeary, The Gender Agenda (Lafayette-EUA: Vital Issues Press, 1997), pp. 130. 68Julio Severo, O Movimento Homossexual (Editora Betnia, 1998), p. 86.
A tendncia de misturar os papis masculinos e femininos est em moda na sociedade atual. As mulheres jogam futebol e usam calas. Os homens assistem a novelas e usam brincos. V-se pouca identidade sexual no comprimento de seus cabelos, em suas maneiras, interesses ou ocupaes, e a tendncia se igualar ainda mais. Tal falta de distino entre os homens e as mulheres causa muita confuso na mente das crianas com relao sua prpria identidade de papel sexual. Elas ficam sem um modelo claro para imitar e acabam tendo de andar sozinhas como que cegas, procura da conduta e atitudes apropriadas para elas. quase certo que esse obscurecimento dos papis sexuais est contribuindo para a exploso do homossexualismo e da confuso sexual que enfrentamos hoje. A Histria mostra que as atitudes unissex sempre apareceram antes da deteriorao e destruio das sociedades que se deixaram levar por essa tendncia. O Dr. Charles Winick, professor de Antropologia na Universidade Municipal de Nova Iorque, estudou duas mil culturas diversas e encontrou cinqenta e cinco que se caracterizavam pela ambigidade sexual. Nenhuma delas sobreviveu69
Uma das Explicaes da Bblia De acordo com a feminista Kate Millett, a liberao homossexual sempre vem logo depois da chegada da liberao feminista. Mary Pride, ex-feminista e hoje lder presbiteriana de um importante movimento feminino para a volta das esposas para as responsabilidades do lar, parece ter a mesma opinio. Ela diz:
A Bblia define perverso como trocar as relaes naturais pelas que no so naturais. (Romanos 1.26) Essa passagem interessante, pois mostra as mulheres liderando o caminho para a perverso. Por causa disso [a m vontade de eles o adorarem], Deus os entregou [a raa humana rebelde] a lascvias vergonhosas. At mesmo suas mulheres trocaram as relaes naturais pelas que no so naturais. Do mesmo modo os homens tambm abandonaram as relaes naturais com as mulheres e se inflamaram lascivamente uns com os outros. Homens cometeram atos indecentes com outros homens, e receberam em si mesmos a devida penalidade por sua perverso. (Romanos 1.26-27) Literalmente essa passagem diz: As fmeas trocaram a funo natural pelo que contra a natureza, e do mesmo modo os machos abandonaram a funo natural das fmeas A palavra mulheres dessa passagem que eu traduzi fmeas e a palavra homens que eu traduzi machos so usadas nas referncias de Jesus ao relato da criao
69Julio Severo, O Movimento Homossexual (Editora Betnia, 1998), p. 86.
do homem Deus os fez macho e fmea. (Mateus 19.4; Marcos 10.6) Mas o ponto mais notvel dessa passagem que a palavra mulheres, ou fmeas, vem da raiz de uma palavra grega cujo significado cuidar de bebs ou amamentar. Os telogos muitas vezes interpretam essa passagem dizendo que quando Deus abandona uma raa ou nao, primeiro as mulheres se tornam lsbicas e ento os homens seguem seu exemplo e se tornam homossexuais. Isso sem dvida parte da verdade, mas no acho que a verdade toda. A Histria humana mostra que muito mais fcil os homens se tornarem homossexuais, e isso em grande nmero, antes de as mulheres se tornarem lsbicas. E nem necessrio que essa passagem esteja falando alguma coisa de lesbianismo. Tudo o que diz que as fmeas trocaram sua funo natural pelo que contra a natureza. Ento perguntamos: Qual a funo natural delas? J que a palavra usada para fmeas est to fortemente ligada idia de cuidar de bebs, e considerando que no tem ligao nenhuma com a idia de atividade sexual, creio que o que Deus est dizendo aqui que quando as mulheres trocam sua funo natural de ter filhos e ser me pelo que contra a natureza (isto , tentar se igualar ao homem, vivendo, como ele, uma vida sexual e profissional independente do papel de me), os homens tendem a abandonar a funo sexual natural das mulheres e se tornarem homossexuais. Quando os homens param de ver as mulheres como mes, o sexo perde a sua virtude sagrada. O sexo se torna recreativo, e assim os impulsos comeam a buscar novas excitaes.70
Por que Jesus Nunca Condenou os Homossexuais? O movimento homossexual declara:
O homossexualismo no pecado. Apesar de muitos pastores e padres dizerem o contrrio, Jesus Cristo nunca falou sequer uma palavra contra gays e lsbicas Cada vez mais importantes telogos e estudiosos da Bblia confirmam que tambm os homossexuais foram criados por Deus, pois nasceram assim do ventre de suas mes. Muitas religies, desde o tempo dos gregos at os orixs, respeitam [o homossexualismo] e h at divindades que praticam [o homossexualismo].71
70Mary Pride, The Way Home (Crossway Books: Westchester-EUA, 1985), pp. 27,28. 71Dez Verdades sobre a Homossexualidade, folheto sem data publicado pelo Grupo Gay da Bahia
Jesus nunca falou nada contra os estupradores, adlteros, assassinos, etc., porque ele veio ao mundo com o propsito claro de salvar esses indivduos de seus pecados. A Bblia diz: Com certeza vocs sabem que os maus no herdaro o Reino de Deus. No se enganem, no herdaro o Reino de Deus os imorais, os que adoram dolos, os adlteros, os homossexuais, os ladres, os avarentos, os bbados, os difamadores, os marginais. (1 Corntios 6.9-10 BLH) Na cidade de Corinto, na Grcia antiga, havia indivduos envolvidos no pecado da imoralidade, idolatria, adultrio, homossexualismo, roubo, etc. Alguns comearam a ir para a igreja e experimentaram a manifestao do poder sobrenatural do Esprito Santo. Ento, eles foram totalmente transformados! Agora, por causa de Jesus Cristo, os pecados deles, inclusive o homossexualismo, pertenciam ao passado (cf. 1 Corntios 6.11 BLH). Deus sempre d oportunidades para quem est disposto a ir para Jesus com um corao arrependido e pronto para abandonar totalmente o pecado.
A Conexo Satnica Os ativistas gays mencionam o fato de que at os orixs respeitam a homossexualidade. Mas isso no de estranhar. Os demnios tm uma inclinao radical pelo pecado e pela destruio do ser humano, ainda que muitas vezes disfarcem suas atividades nefastas com uma fachada de bondade. Uma jovem funcionria de um hemocentro do Rio de Janeiro contou-me de um paciente pai-de-santo gay e aidtico que se relacionava sexualmente com crianas. O homossexualismo parece ser um problema comum entre os praticantes dos cultos afro-brasileiros, onde h entidades demonacas especficas que causam e valorizam a homossexualidade e outras perverses sexuais. Alis, a palavra quimbanda, do ritual de macumba, era usada em Angola para designar os homossexuais.72 Em seu livro Porque Deus Condena o Espiritismo, o jornalista Jefferson Magno Costa revela:
Homossexualismo no candombl Estudioso insuspeito, o antroplogo Edison Carneiro (irmo do famoso poltico Nelson Carneiro), afirma, no seu livro Candombls da Bahia (p. 140) que o candombl arrasta muitos homens ao homossexualismo, confirmando assim o que j
havia sido observado por outro estudioso desse assunto, o socilogo Roger Bastide. Segundo Edison Carneiro, difcil esses efeminados no serem cavalos de Yans, orix que geralmente se manifesta em mulheres inquietas, de grande vida sexual, que se entregam a todos os homens que encontram 73
O jornalista Jefferson conta um caso: Era pouco mais de meio-dia quando ele encontrou o pequeno Fernando, de nove anos de idade, perambulando pelos trilhos da linha frrea que passa nas proximidades da cidade de So Roque, interior de So Paulo. Levou o menino para casa, pediu mulher com quem vivia h poucas semanas, Dalva Braga Medeiros, que desse comida ao garoto e lhe trocasse a roupa. Dalva demorou a atend-lo, e ele mesmo pegou a roupa de um dos filhos da mulher e vestiu em Fernando. Aps beber aguardente, pegou o menino pela mo e saiu, alegando que ia comprar mais bebida. Ao voltar, Dalva viu manchas de sangue na roupa do pequeno Fernando. E imediatamente entendeu que o menino havia sido estuprado. Instantes depois, ele convidou Fernando para sair outra vez, mas diante da recusa e do medo do menino, resolveu chamar Rogrio, de 12 anos, filho de Dalva, para fazer companhia quela assustada e indefesa criana, e para ver como se mata um porquinho. Conduzindo os dois meninos at uma clareira situada no alto de um morro, desenhou um tridente no cho, e em seguida, segundo contou Rogrio, pegou o pequeno Fernando pelo pescoo e enterrou-lhe uma faca no peito; porm, insatisfeito por no ver a criana morrer imediatamente, ele, o pai-de-santo Josu Rodrigues de Souza, deu um talho de dez centmetros no pescoo da pequena vtima, e comeou a lamber-lhe o sangue. Aps praticar esse ato abominvel, monstruoso e demonaco, o pai-de-santo assassino foi chamar Dalva, pois ela nunca tinha visto um sacrifcio, mostrou-lhe a criana toda ensangentada e morta, confessou-lhe haver praticado aquilo incorporado pelo caboclo Z Capoeira, e que havia estuprado a criana antes de mat-la porque satans no aceita a alma de gente pura (Jornal O Globo, 13/03/1986). Eu tinha de matar uma pessoa e dar o sangue para exu. Ele estava pedindo, foram suas palavras ao ser preso trs dias aps o crime. (Revista Veja, 19/03/1986, p. 111).74
Escndalos e crimes no rastro das religies africanas
73Jefferson Magno Costa, Porque Deus Condena o Espiritismo (CPAD: Rio de Janeiro, 1987), p. 81. 74Jefferson Magno Costa, Porque Deus Condena o Espiritismo (CPAD: Rio de Janeiro, 1987), pp.
66-68.
O brbaro crime praticado pelo pai-de-santo Josu mais um entre centenas de casos envolvendo pessoas que, julgando estar servindo a Deus esto servindo ao diabo Diante dos inmeros casos desse gnero registrados pela imprensa, uma pena que a indignao popular no tenha memria. O povo se esquece com muita facilidade. H alguns anos, por ter assassinado, em rituais de magia negra, seis crianas seqestradas em diferentes lugares do Estado do Rio, foi preso em Cantagalo, RJ, o pai-de-santo Waldir Souza Lima.75
Os casos de crianas desaparecidas que so estupradas e sacrificadas em rituais de pais-de-santo parecem ser um problema srio envolvendo os cultos afro-brasileiros. Assim, alm de levarem os indivduos ao homossexualismo, os demnios tambm os levam a abusar sexualmente de crianas e at mat-las. Talvez o pior assassino em srie do mundo seja o homossexual Gilles de Rais, que matou brutalmente oitocentos meninos. Cada garoto era atrado sua casa, onde recebia banho e comida. Ento, quando o pobre menino pensava que aquele era o seu dia de sorte, Gilles o estuprava e queimava, ou o cortava e comia.76 Em seu livro The Devils Web (A Teia do Diabo), Pat Pulling revela o envolvimento do satanismo com o estupro e o sacrifcio ritual de crianas. Ela cita o caso de Gilles:
Gilles de Rais era um nobre europeu do sculo 15 que estava totalmente envolvido na alquimia e outras cincias ocultas. Ele era tambm um pervertido sexual e sadista que matava crianas antes de ser preso, julgado e condenado morte. Outras evidncias mostram que no passado os praticantes de adorao aos demnios realmente sacrificavam criancinhas durante suas cerimnias rituais.77
Em sua pesquisa do ocultismo, Pulling chegou a entrevistar pessoalmente na priso o homossexual Henry Lucas, um satanista que comia carne humana e que afirmou ter matado 360 pessoas em sacrifcio ao diabo. 78 Satanistas como Lucas e at cantores de rock famosos seguem as idias de Aleister Crowley, o mais conhecido ocultista do sculo 20 e provavelmente o responsvel pela enorme popularidade da magia negra hoje nos EUA e Europa, onde ele
75Jefferson Magno Costa, Porque Deus Condena o Espiritismo (CPAD: Rio de Janeiro, 1987), p. 73.. 76Cf. Dr. Paul Cameron, The Gay 90s (Adroit Press: Franklin-EUA, 1993), p. 46. 77Pat Pulling, The Devils Web (Huntington House, Inc.: Lafayette-EUA, 1989), p. 148. 78Pat Pulling, The Devils Web (Huntington House, Inc.: Lafayette-EUA, 1989), p. 54.
considerado o pai do moderno ocultismo. 79 Sua filosofia principal era Deixa-te levar pelos desejos carnais! e Fazei o que quiserdes 80, que se parece muito com a resposta que um gay aidtico deu quando as autoridades mdicas lhe disseram que ele estava colocando vidas em perigo. O gay aidtico declarou: Tenho o direito de fazer o que quiser com o meu corpo.81 Crowley, que tambm era conhecido como A Besta, era viciado em drogas e tinha um prazer especial na prtica da bruxaria homossexual. Seus seguidores (e provavelmente ele tambm) faziam sacrifcios rituais ao diabo com tanta crueldade e sadismo que o governo italiano o expulsou da Itlia depois que se ficou sabendo das sangrentas orgias fatais com crianas que ocorriam em seu templo na Siclia.82 Pouco antes de morrer, Kinsey visitou esse templo e, de acordo com a Dr Reisman, ele era admirador de Crowley.83 Embora as trs principais religies do mundo (Judasmo, Cristianismo e Islamismo) condenem o homossexualismo, as religies ocultas seguem um rumo diferente. Nessas religies, os homossexuais ocupam posies elevadas. Quando as civilizaes pags governavam o mundo, o comportamento homossexual e a relao sexual entre homens e meninos eram amplamente praticados e aceitos, Os praticantes do homossexualismo eram respeitados e muitas vezes tinham funes de destaque nas religies e na sociedade. A escritora Judy Grahn, que apia os ativistas gays, diz:
Muitos aspectos do shamanismo continham homossexualismo, e muitos dos deuses, espritos e divindades do mundo tm ligao com a homossexualidade. No Taiti, havia divindades especiais para a adorao homossexual. Os antigos templos Shinto do Japo mostram cenas de orgias em rituais sexuais semelhantes s bacanais dos romanos a Grande Deusa Me da antiga China, Kwan-Yin, era adorada com rituais sexuais que incluam o homossexualismo. Quando os conquistadores espanhis chegaram Amrica Central e ao Yucatan, eles viram que o que mais predominava eram sacerdotes gays e esttuas mostrando a unio homossexual como ato sagrado. No Yucatan o deus Chin instituiu a homossexualidade sagrada e sacerdotes gays serviam nos templos exatamente como acontecia na antiga Babilnia 84
79Pat Pulling, The Devils Web (Huntington House, Inc.: Lafayette-EUA, 1989), p. 30,149. 80Bob Larson, Satanismo (Editora Vida: Deerfield-EUA, 1994), pp. 177,178. 81Julio Severo, O Movimento Homossexual (Editora Betnia, 1998), p. 67. 82Cf. Dr. Judith Reisman, Kinsey: Crimes & Consequences (The Institute for Media Education:

83Cf. Dr. Judith Reisman, Kinsey: Crimes & Consequences (The Institute for Media Education:
Arlington-EUA, 1998), p. 271,272.

84 Citao no e-book Homosexuality in the Nazi Party, escrito por Kevin E. Abrams e Scott Lively.
E-book disponvel com o autor.
A Prescrio da Bblia para Proteger a Sociedade do Homossexualismo Na poca do Antigo Testamento, as autoridades civis eram orientadas por Deus a aplicar a pena mais elevada para os atos sexuais dos homossexuais:
Se um homem tiver relaes com outro homem, os dois devero ser mortos por causa desse ato nojento; eles sero responsveis pela sua prpria morte. (Levtico 20.13 BLH)
O movimento homossexual diz que o homossexualismo no crime. Ento por que no sistema civil da Bblia os atos homossexuais eram tratados com a penalidade mxima, juntamente com os crimes mais graves? Considerando que as prticas sexuais dos homossexuais muitas vezes trazem uma srie de riscos prpria sade de seus praticantes e ao bem-estar da sociedade em geral, o nico modo de desencorajar essas prticas e trazer alguma proteo contra esses perigos era mediante o uso de leis rgidas. Pode-se dizer, com toda justia, que til o estabelecimento de leis que tratam como crimes as condutas e os atos, sejam homossexuais ou no, que propagam doenas e influncias fisica e moralmente nocivas para as crianas e para as famlias. O movimento gay v como crueldade toda tentativa de ajudar as crianas e adolescentes a se libertar de tendncias homossexuais. 85 Mas crueldade mesmo seria manter as pessoas, principalmente crianas, na ignorncia e escravido de atos sexuais fora do normal. A ignorncia nessa rea tem ajudado a trazer muitas doenas, sofrimento e morte para os homens e as mulheres que se encontram enjaulados no estilo de vida homossexual. O Dr. Thomas Schmidt afirma:
Os atos sexuais dos homossexuais masculinos envolvem prticas que so prejudiciais ao corpo e que envolvem um risco elevado de doenas infecciosas. As prticas de sexo oral-genital, genital-anal e oral-anal so responsveis por muitos tipos de crises de sade de grandes propores entre os homens homossexuais. Muitas
doenas comuns, e uma variedade de outros problemas, comprovam o fato de que a AIDS s a mais noticiada e mortal das vrias pragas [atingindo os homossexuais].86
O Dr. Paul Cameron comenta:
Quando um indivduo se torna homossexual, ele passa a desenvolver hbitos antisociais. Quase toda criana ensinada a evitar as fezes. Quando a me educa seu filho a usar o pinico, ela explicitamente o ensina a ver as fezes como sujas, nojentas e prejudiciais sade. No entanto, a maioria dos homossexuais acaba aprendendo a se envolver completamente com as fezes. Pesquisas passadas sugerem a seguinte progresso seqencial tpica da atividade gay. A idade mdia de contato sexual genital dos gays 13 anos. Dois anos mais tarde, eles usam o nus para ter relaes sexuais um ou dois anos depois, eles deixam que outros gays lhe lambam o nus por prazer sexual. Quando chegam aos 21 anos, a maioria dos gays j aprendeu a fazer tudo. Eles aprenderam a buscar e gozar atividades que os teriam deixado com nojo quando eram crianas. Alguns buscam excitaes maiores como o sadomasoquismo, enfiar o punho inteiro pelo nus, comer fezes ou beber urina.87
Sexualidade Sem Propsito: Os Riscos da Atividade Homossexual Embora os ativistas gays tentem constantemente passar para o pblico a idia de que o estilo de vida homossexual no oferece perigo algum para ningum, suas prticas sexuais os tornam vulnerveis a uma variedade de doenas. O Dr. Thomas Schmidt explica:
importante entender que ainda que venham a descobrir uma cura para o HIV e a AIDS, os homens homossexuais continuariam a pagar um preo fsico horrvel por suas atividades, da mesma forma que eles j estavam pagando antes do comeo da epidemia. Classificarei esses problemas em termos de trauma fsico, infeces novirais e infeces virais. Em alguns desses problemas de sade, os homens homossexuais perfazem pelo menos 70 por cento do total de casos registrados. Os
86Thomas E. Schmidt, Straight & Narrow? (InterVarsity Press: Downers Grove-EUA, 1995), p. 163. 87Adaptado de: Dr. Paul Cameron, The Psychology of Homosexuality (folheto publicado pelo
Family Research Institute de Washington, DC, 1993).
mdicos que trabalham com homens homossexuais agora recebem treinamento para regularmente procurar em seus clientes pelo menos 15 doenas comuns, sem contar o HIV e a AIDS, e esse nmero poderia ser duplicado ou triplicado se levssemos em considerao problemas menos comuns. Antes de prosseguirmos, precisamos de uma breve e simples lio de anatomia. No necessrio um diploma mdico para compreender o risco de infeco que h quando a boca entra em contato com o pnis ou o nus, mas poucas pessoas entendem que internamente o nus vulnervel a danos. A parte final do sistema digestivo, o intestino grosso, um longo tubo de uns 15 cm que consiste principalmente do clon. O clon termina fazendo uma virada bem acentuada para baixo, onde fica estreito e curto, criando outra rea chamada o reto. O ltimo centmetro do tubo o canal anal, uma rea cheia de nervos, alinhada com clulas epiteliais cubides estratificadas e cercada pelo msculo esfncter anal. O reto alinhado com uma nica camada de clulas epiteliais, em forma de colunas, cujo propsito absorver lqidos. Em contraste, a vagina alinhada com clulas fortes e resistentes chamadas epitlio escamoso estratificado. Essas clulas tm uma camada de muco que, junto com outras secrees e a parede grossa e flexvel da vagina, do proteo contra abrases e infeces. A parede do reto no cercada de apoio muscular e secreta uma pequena quantidade de muco que no protege bem contra as abrases. Mas as diferenas mais importantes entre a vagina e o reto so os tipos de clulas e a espessura das camadas de clulas. Os dois orifcios do uma sensao bem parecida para o dedo intruso ou o pnis. Mas enquanto a vagina tende a repelir, o nus tende a aceitar qualquer microorganismo que acompanhe o dedo ou o pnis penetrador Antes de consideramos mais a questo da infeco, importante compreender que o trauma fsico, ou os danos s estruturas fsicas, um problema comum entre os homossexuais A relao sexual anal estica a abertura do nus ao tamanho necessrio para um grande trabalho de evacuao do intestino. O problema, porm, no o tamanho da abertura, mas a direo O nus uma vlvula s de sada, e s se abre com um estmulo vindo de presso interna, ao passo que um estmulo vindo de presso externa o faz contrair-se. Uma penetrao sbita ou mal lubrificada pode rasgar o nus. Mas o que mais costuma ocorrer que os efeitos que se acumulam com as relaes sexuais anais acabam causando o mal funcionamento do msculo do esfncter, e a conseqncia que de cada trs homens que praticam essa relao, um tem grave problema de incontinncia ou urgncia para defecar. Contudo, isso no tudo. Quando o nus penetrado, o perigo de trauma fsico piora. A irritao da sensvel camada de muco do reto causa muitas reaes, inclusive diarria, clicas, hemorridas, danos na prstata e lceras ou fissura, que so um convite a infeces. A fina camada de clulas do reto fcil de perfurar e sua sensibilidade dor pode levar a srias complicaes antes que a pessoa tome conscincia dos danos. Extensivas operaes cirrgicas so muitas vezes necessrias para corrigir os danos causados pela penetrao do pnis, o dedo ou outros objetos no reto.
Alm das complicaes traumticas, um grande nmero de doenas sexualmente transmissveis atinge a populao homossexual. A magnitude do problema no mostrada simplesmente com o registro oficial dos indivduos que esto doentes atualmente. Alguns indivduos, sem aparentar nenhum sinal de doena, so portadores de microorganismos (patogenias) e infectam outras pessoas. Outros indivduos so assintomticos (no aparentam nenhum sintoma), ou aparentam sintomas s periodicamente, ou contraem a mesma doena vrias vezes. Algumas doenas no parecem graves em si, mas levam (ou aumentam a probabilidade de adquirir) doenas mais srias. Outras enfermidades, normalmente raras, crescem at atingir propores epidmicas quando entram na populao homossexual. Novas doenas e novas formas de doenas antigas esto, mesmo hoje, sendo descobertas no curso das pesquisas sobre o HIV e a AIDS. parece que pelo menos 75 por cento dos homens homossexuais so hoje portadores de uma ou mais patogenias As infeces no-virais mais comuns entre os homossexuais so, na ordem de prevalncia, amebiase, giardase, shigelose, clamdia, sfilis e ectoparasitas. Essas doenas so causadas por patogenias que so transmitidas por contato oral-genital, contato genital-anal e contato oral-anal. A doena mais comum a amebiase, que causa inflamao do reto e do clon, provocando grave problema de diarria e clicas. Afeta 25-40 por cento dos homens homossexuais. A amebiase est ligada principalmente ao contato oral-anal A giardase, que afeta 10-30 por cento dos homens homossexuais, est tambm ligada ao contato oral-anal produz diarria, inchaes, clicas e nuseas. A gonorria pode causar dor e corrimento de muco do pnis ou nus, e h o caso em que a infeco pode ser assintomtica (principalmente a forma oral), que lhe d liberdade para se propagar com facilidade. Na dcada de 1970, conforme mostram os registros oficiais, aproximadamente 40 por cento dos homens homossexuais tinham tido um caso de gonorria, mas aps um perodo de declnio o ndice da infeco quase duplicou no final da dcada de 1980. A shigelose a mais comum das vrias infeces bacteriais semelhantes (inclusive a salmonela e a campylobacter) que produzem febre, dores abdominais, diarria de gua ou sangue e lceras no reto ou clon. Como a amebiase e a giardase, essas infeces esto ligadas ao contato oral-anal. Uma ou mais dessas patogenias est presente em 10-20 por cento dos homens homossexuais. A clamdia, que afeta 5-15 por cento dos homens homossexuais, difcil de detectar porque muitas vezes assintomtica ou s levemente sintomtica. Como a gonorria, essa infeco produz corrimento de muco do pnis ou nus, ou garganta inflamada. Em casos mais srios produz graves dores abdominais, corrimento de sangue, diarria e lceras no reto. A sfilis ocorre em vrias fases, muitas vezes comeando com lceras indolores nos rgos sexuais ou no reto. Mais tarde produz fissuras, plipos e verrugas que so facilmente confundidas com sintomas de outras doenas sexualmente transmissveis.
Na fase avanada, a sfilis pode atacar o crebro e o corao, s vezes fatalmente. Embora seja tratvel nas fases iniciais, a sfilis pode escapar a uma deteco durante um longo e quieto perodo de latncia enquanto os sintomas esto escondidos dentro do reto. Como no caso da gonorria, a erradicao da doena exige que os indivduos infectados sejam identificados e que seus parceiros sexuais sejam notificados e isso um grande problema na populao homossexual, onde comum ter muitos parceiros, muitas vezes annimos. E como no caso da gonorria, o ndice da infeco parece ter aumentado durante a dcada de 1980, e hoje, conforme os registros oficiais, aproximadamente 30 por cento dos homens homossexuais tm sfilis. Os comuns ectoparasitas entre os homossexuais criam grande incmodo, mas no so perigosos. Os ectoparasitas mais comuns so piolhos pbicos e sarna. Os piolhos pbicos, oficialmente registrados em 69 por cento dos homens homossexuais, so transmitidos principalmente por ntimo contato fsico. Esses piolhos causam coceira e inflamao O problema da sarna foi registrado em 22 por cento dos homens homossexuais As infeces virais que so comuns entre os homossexuais incluem, na ordem de prevalncia, condilomas, herpes, hepatite B e hepatite A. Como as infeces bacterianas, essas doenas so fceis de transmitir por contato oral-genital, contato genital-anal e contato oral-anal. Os condilomas, ou verrugas anais, so causados pelo vrus papiloma humano que transmitido pela relao sexual anal. Essa doena afeta 30-40 por cento dos homens homossexuais, com o vrus presente em 69 por cento. As verrugas ocorrem principalmente no nus e em sua volta, normalmente vrias juntas, muitas vezes causando coceira e queimao. Embora os mdicos possam remover as verrugas seu ndice de reaparecimento elevado. Alm disso, os casos de verrugas oficialmente registrados no passado estavam fortemente ligados ao cncer anal, cuja incidncia est aumentando rapidamente entre os homens homossexuais. O herpes afeta 10-20 por cento dos homossexuais e, como no caso das vrias outras doenas sexualmente transmissveis, o nmero pode estar aumentando. At o momento no h nenhuma cura ou vacina para o herpes: um indivduo que o pega ficar com ele a vida inteira. Entre os homossexuais a doena geralmente transmitida pela relao sexual anal, embora o contato oral-anal com um indivduo que tem o herpes oral possa tambm transmitir a doena. Nos homens homossexuais o herpes pode causar dor no nus e no reto, dores de cabea e problemas de urinao e defecao. Os sintomas mais srios so leses ou lceras na regio dos rgos sexuais e do nus, s vezes dentro do reto. Essas leses ou lceras ficam abertas durante duas ou trs semanas, so bem dolorosas e, ainda que com menos gravidade, reaparecem de tempos em tempos depois da cura das primeiras feridas. Essas lceras que reaparecem depois so muitas vezes assintomticas, permanecem escondidas no reto e no causam dor, e por isso so porta aberta para a transmisso de outros vrus inclusive o HIV, o mais mortal. A hepatite infecciosa vem em duas formas que so epidmicas na populao homossexual por dois motivos diferentes. Surtos da hepatite A (HAV) em vrias
grandes cidades no comeo da dcada de 1990 indicam que o ndice de prevalncia subiu de modo considervel desde os primeiros estudos, que mostravam que o vrus est presente em aproximadamente 40 por cento dos homens homossexuais. Entre 5 e 7 por cento dos homens homossexuais pegam a doena anualmente e esse ndice trs vezes maior do que o da populao geral. Como muitas doenas bacteriais e virais, a HAV est presente nas fezes humanas, e est ligada ao contato oral-anal entre parceiros homossexuais. Os sintomas iniciais (que se parecem com os sintomas da gripe) de febre, dor de cabea e vmitos cedem ictercia quando o fgado atingido A hepatite B (HBV) que est presente em todos os fludos do corpo, inclusive a saliva, o smen e o muco do reto transmitida entre os homossexuais principalmente atravs da relao sexual anal. Pelo menos, 65 por cento dos homens homossexuais so portadores da doena ou j a tiveram no passado, conforme mostram os registros oficiais, e pelo menos 16 por cento deles contraem a HBV anualmente. Os sintomas so iguais aos da hepatite A, mas so mais graves e incluem a possibilidade de doena crnica do fgado e, em casos raros, morte. Dos que contraem a doena, entre 5 e 10 por cento se tornam portadores crnicos que podem no aparentar sintoma algum, a no ser fadiga. No possvel curar a hepatite B, mas h uma vacina para impedi-la. Ainda que fizssemos uma comparao com o segmento mais sexualmente promscuo da populao geral, de chamar a ateno o ndice anual de 40 por cento de incidncia de doenas sexualmente transmissveis entre os homens homossexuais e o ndice de 75 dessas doenas durante a vida inteira deles. Na populao geral, entre os que tiveram mais que 21 parceiros a vida inteira, 40 por cento tiveram, conforme indicam dados oficiais, uma ou mais infeces a vida inteira. Alm disso, a populao geral tem um ndice de 16 por cento de incidncia de doenas sexualmente transmissveis a vida inteira Esses problemas de sade crescem muito na populao homossexual por causa da facilidade de transmisso atravs da promiscuidade sexual e da maioria das prticas que os homossexuais preferem. Parece que algumas doenas esto aumentando em parte porque o medo da infeco do HIV tem levado os homossexuais a diminuir a relao sexual anal em favor do contato oral-anal e oral-genital, prticas que carregam consigo seus prprios riscos de trazer doenas debilitantes e at fatais. Paulo escreveu em Romanos 1.27 que os homossexuais recebem em si mesmos o castigo que o erro deles merece. No se sabe exatamente o que ele quis dizer com castigo em sua poca, mas difcil no fazer uma ligao entre suas palavras e a crise de sade que observamos em nossa poca. A liberao sexual tirou os homossexuais de sua condio social obscura e os levou ao mundo tenebroso dos problemas fsicos, onde espreita um nmero grande de doenas. E se isso no fosse sombrio o suficiente, o espectro mais mortal da infeco do HIV aprofunda essa escurido, no s para o nmero cada vez maior dos que morrem, mas tambm dos que ficam para trs para chorar e imaginar quem ser o prximo a morrer.88
88Adaptado de: Thomas E. Schmidt, Straight & Narrow? (InterVarsity Press: Downers Grove-EUA,
1995), pp. 116-122.
Pesquisas mdicas srias revelam ento que os indivduos que praticam o homossexualismo tm mais facilidade de pegar doenas sexualmente transmissveis do que as pessoas que no so homossexuais. Alm disso, os gays tm relaes sexuais com tantos parceiros diferentes que eles mesmos aumentam o risco de pegar e transmitir essas doenas. Alguns gays no se importam se infectaro seus parceiros ou no, e s vezes at decidem deliberadamente fazer com que os outros sejam contaminados e sofram tanto quanto eles. E difcil tentar eliminar esse tipo de irresponsabilidade, pois os ativistas do movimento homossexual pregam que ningum tem o direito de interferir na vida sexual privada de um gay.89 Para mudar essa situao e ajudar os homossexuais e a populao geral, seriam necessrias no mnimo campanhas regulares de educao e preveno sodomia. No entanto, atualmente no h mais leis rigorosas protegendo a sociedade da sodomia por influncia direta de pesquisas fraudulentas. A Dr Judith Reisman afirma que o falecido Kinsey teve importante papel em influenciar e abrandar as atitudes da sociedade para com o estupro, o incesto, a pedofilia e a pederastia. Embora a pederastia seja um grave abuso contra as crianas, o movimento de defesa dos direitos dos gays a v apenas como amor entre homens e meninos. Lderes homossexuais citam o trabalho pioneiro de Kinsey como o grande responsvel pela revoluo sexual e pela normalizao do que antes era considerado ato criminoso: a sodomia.90 Mesmo sabendo que as prticas homossexuais representam srio risco para a sade e expem o corpo ao perigo da AIDS, muitos praticantes do homossexualismo acham que vale a pena dar a vida para praticar seus desejos sexuais. Um ativista gay declarou: Decidimos que melhor morrer [de AIDS] do que levar uma vida sexual chata.
91
O Homossexualismo
89Cf. Dr. Paul Cameron, The Gay 90s (Adroit Press: Franklin-EUA, 1993), p. 48. 90Cf. Dr. Judith Reisman, Kinsey: Crimes & Consequences (The Institute for Media Education:

91 An unnamed homosexual radio spokesperson, quoted in David A. Noebel, Wayne C. Lutton,
and Paul Cameron. AIDS: Acquired Immune Deficiency Syndrome. Summit Ministries Research Center, Manitou Springs, Colorado, 80829. 1985, 149 pages, $3.95. Reviewed by Chilton Williamson, Jr. on page 58 of the April 11, 1986 issue of National Review. This is a review of the literature that has been written about AIDS, and an examination of the tactics used by homosexuals to take advantage of the plague to further their own goals.
No Leva Decadncia? Os ativistas gays afirmam que a homossexualidade sempre existiu e nunca vai acabar.92 Eles dizem:
Antes mesmo de ter sido escrita a primeira linha da Bblia, j existiam documentos antigos, de dois mil anos antes de Cristo, que descrevem relaes sexuais entre dois homens Homossexualismo no sinal de decadncia, nem leva os povos runa. Prova disso a Grcia, que teve seu momento de maior glria e grandeza exatamente quando a pederastia foi mais praticada e respeitada93
A mais antiga civilizao tolerante ao homossexualismo vivia na regio de Sodoma e Gomorra, h mais de 2000 anos antes de Cristo. O famoso historiador Josefo, do primeiro sculo A.D., afirma claramente que a relao homossexual era o vcio caracterstico de Sodoma.94
O que Significa Sodomia Embora sodomita devesse designar somente o habitante de Sodoma, a palavra acabou ganhando um sentido negativo por causa do pecado sexual especfico que os cidados dessa cidade toleravam. Hoje sodomita, de acordo com o Dicionrio Universitrio Webster, significa aquele que pratica a sodomia. E o Webster assim define essa prtica:
Sodomia (palavra originria das inclinaes homossexuais dos homens da cidade de Sodoma, em Gnesis 19.1-11): 1. Cpula com uma pessoa do mesmo sexo ou com um animal. 2. Cpula sem coito, principalmente anal ou oral, com uma pessoa do sexo oposto.95


94Thomas E. Schmidt, Straight & Narrow? (InterVarsity Press: Downers Grove-EUA, 1995), p. 89. 95Wesbsters Ninth New Collegiate Dictionary.
O Dr. Thomas Schmidt explica:
Com o tempo, a palavra Sodoma simplesmente se tornou uma espcie de cdigo para designar a perverso sexual mais especificamente, na poca de Paulo, para os tipos de relaes homossexuais comuns no mundo no-judeu Sem dvida alguma, os primeiros cristos conectaram o pecado de Sodoma ao pecado das relaes homossexuais e usaram o nome da cidade como smbolo para designar o homossexualismo e outras condutas sexuais muito imorais.96
Sodoma: Exemplo do Destino Final para as Sociedades que Toleram a Sodomia A Bblia no tenta esconder o fato assustador de que Sodoma e Gomorra acabaram sendo dominadas pelo homossexualismo. Por isso, Deus teve de permitir que essas cidades fossem totalmente destrudas pelo homossexualismo como um sinal para as futuras geraes do acontecer com as civilizaes que toleram a sodomia. Judas 7 diz:
O que aconteceu com Sodoma e Gomorra e as cidades vizinhas , para ns, um exemplo do castigo do fogo eterno. O povo daquelas cidades sofreu o mesmo destino que o povo de Deus e os anjos sofreram, pois cometeram pecados sexuais e se engajaram em atividades homossexuais.97
Os ativistas gays dizem que a Grcia era grande enquanto praticava e respeitava a pederastia. Contudo, no bem assim! O homossexualismo praticado na Grcia era limitado a alguns homens da elite social. Eles se relacionavam sexualmente com meninos de 12 a 17 anos de idade, mas geralmente acabavam abandonando essa conduta em favor de relaes sexuais normais. Alm disso, essa prtica no era aceita por toda a sociedade. Alguns escritores gregos famosos condenaram o homossexualismo como um
96Thomas E. Schmidt, Straight & Narrow? (InterVarsity Press: Downers Grove-EUA, 1995), pp.
89,97.
97Verso bblica Gods Word. Copyright 1995 by Gods Word to the Nations Bible Society.
comportamento contrrio capacidade natural de gerar nova vida. 98 A resistncia s prticas homossexuais, por menor que seja, pode livrar uma sociedade inteira da total decadncia. Lamentavelmente, tal resistncia no existia em Sodoma e Gomorra. Pelo contrrio, o que havia l era muita tolerncia ao homossexualismo.
O Homossexualismo No Tem Nada a Ver com a Sodomia? O movimento homossexual afirma que o homossexualismo no sinnimo de relao sexual anal.99 Esse argumento usado com o nico propsito de desviar a ateno do pblico do quadro sujo e nojento das relaes sexuais dos homossexuais. Um ativista gay disse:
A maior vitria do movimento gay na dcada passada foi mudar a direo do debate. Em vez de se discutir sobre a conduta, fala-se sobre identidade. Qualquer um que se ope ao homossexualismo passou a ser visto como agressor dos direitos civis do cidados homossexuais100
Cuidando da Imagem Homossexual Em todas as notcias envolvendo o homossexualismo, h uma presso tremenda para proteger sua imagem. O alvo sempre evitar mencionar os fatos negativos que possam prejudic-lo. Os ativistas gays permitem que os meios de comunicao destaquem o homossexualismo somente quando a exposio lhe favorvel. Por exemplo, quando so noticiados crimes, at mesmo horrveis casos de pederastia (sexo entre homens e meninos), a imprensa orientada (ou melhor dizendo, pressionada) a no revelar a identidade homossexual do criminoso. Alis, a palavra homossexual nunca mencionada nesses casos, apesar dos fatos bvios. Mas quando um indivduo se torna vtima de algum
98Thomas E. Schmidt, Straight & Narrow? (InterVarsity Press: Downers Grove-EUA, 1995), p. 65. 99Dez Verdades sobre a Homossexualidade, folheto sem data publicado pelo Grupo Gay da Bahia

abuso e se descobre que ele pratica o homossexualismo, o tratamento totalmente oposto. Grande destaque dado sua sexualidade, muitas vezes de modo bem exagerado, com muitos apelos em favor da aprovao de leis especiais para proteger e favorecer o homossexualismo. Esse rumo de tratamento da questo homossexual segue as recomendaes dos ativistas gays.
101
A Questo Real da Violncia Entretanto, o que a realidade mostra sobre os efeitos do homossexualismo? Conforme indicam pesquisas do Dr. Paul Cameron, a taxa de criminalidade mais elevada entre os praticantes do homossexualismo do que entre as pessoas sexualmente normais. Duas lsbicas, uma com 16 e a outra com 17 anos de idade, raptaram uma menina de 12 anos, a quem elas tinham acusado de tentar roubar uma namorada. Elas deram vrias facadas na menina e a surraram com um pesado pedao de metal. Enquanto a menina ainda estava viva, elas jogaram gasolina nela e a queimaram. Em outro caso, um rapaz de 14 anos foi condenado por ajudar a assassinar o prprio pai de 40 anos. O pai recebeu 45 facadas e foi surrado com uma frigideira, e a violncia foi tanta que a frigideira ficou em pedaos. O rapaz confessou que ele e o ex-amante homossexual de seu pai cometeram o assassinato para que o rapaz e o amante pudessem viver juntos.103
102
Esses assassinatos se encaixam na opinio psiquitrica tradicional: Violncia excessiva tem ligao natural com outras formas de patologias sociais. Sob essa perspectiva, os que se rebelam contra as normas da sociedade (as prostitutas, os homossexuais, os alcolatras, etc.) tm uma tendncia maior para a violncia. Os lderes gays respondem que eles no so rebeldes nem pervertidos sexuais. Eles afirmam que os gays so bons e gentis e que a violncia que eles experimentam prova de que eles precisam de leis especiais para proteg-los do preconceito dos que odeiam o comportamento homossexual.104 Quem est certo? Qual o peso mais importante na questo da violncia: a violncia excessiva que est vindo do meio dos prprios homossexuais ou a violncia que dirigida contra eles? O que mais se deve ter em mente nesse
101Cf. Julio Severo, O Movimento Homossexual (Editora Betnia, 1998), pp. 60,61. 102Cf. Dr. Paul Cameron, The Psychology of Homosexuality (folheto publicado pelo Family
Research Institute de Washington, DC, 1993).

103Cf. Dr. Paul Cameron, The Gay 90s (Adroit Press: Franklin-EUA, 1993), p. 44. 104Cf. Dr. Paul Cameron, The Gay 90s (Adroit Press: Franklin-EUA, 1993), p. 44.
debate que esses dois tipos de violncia so errados e s deixaro de existir quando a sociedade conseguir erradicar completamente o pecado da sodomia. No entanto, uma pergunta que precisa ser respondida : como que um segmento to pequeno da populao consegue desencadear tanta violncia contra a sociedade? Embora os homossexuais no sejam mais que 2 por cento da populao total, alguns deles so responsveis por um nmero bem elevado de casos de violncia e assassinato na sociedade geral. Por exemplo, Henry Lucas, um homossexual americano, foi condenado por muitos assassinatos e afirmou ter tirado a vida de pelo menos 350 pessoas. Na Rssia, o homossexual Andrei Chikatilo foi condenado em 1992 por estuprar, matar e comer partes de pelo menos 21 meninos, 17 mulheres e 14 meninas.105 Coincidncia ou no, todos os seis maiores assassinatos em srie dos Estados Unidos foram cometidos por gays. So casos envolvendo at quadrilhas homossexuais que estupravam, torturavam e matavam meninos.106 Muitas vezes a populao informada desses crimes sem jamais suspeitar que seus autores so escravos do homossexualismo. O que acontece que, para no atrair a perigosa intolerncia do movimento homossexual, a imprensa se sente forada a noticiar esses crimes sem mencionar a identidade homossexual dos criminosos. Pelo que tudo indica, parece que os meios de comunicao aprenderam a temer e respeitar os desejos dos ativistas gays.
As Tticas do Movimento Gay Dois estrategistas gays, Marshall Kirk e Hunter Madsen, revelam em seu livro para gays suas tticas para avanar o movimento homossexual na sociedade:
Nossos inimigos acusam os gays de seguir uma estratgia planejada e forte. Realmente, temos em mente tal estratgia Os gays devem lanar uma campanha de grande escala para alcanar as pessoas normais atravs dos meios de comunicao. Estamos falando sobre usar propaganda. [Pg. 161] O propsito e efeito da propaganda pr-gay promover um clima de mais tolerncia para com os homossexuais. E isso, ns dizemos, bom Primeiro, a propaganda se apia em manipulaes mais emocionais do que racionais. Alis, sua meta provocar mudanas nos sentimentos do pblico [162].
105Cf. Dr. Paul Cameron, The Gay 90s (Adroit Press: Franklin-EUA, 1993), pp. 44, 45. 106Cf. Julio Severo, O Movimento Homossexual (Editora Betnia, 1998), p. 66.
Em fevereiro de 1988, uma conferncia de guerra de 175 lderes ativistas gays, representando organizaes de todas as partes dos EUA, se reuniram em Warrenton, Virginia, para estabelecer uma agenda de quatro pontos para avanar o movimento gay. A conferncia deu prioridade para uma campanha nacional, atravs dos meios de comunicao, para promover uma imagem positiva dos gays e lsbicas, e sua declarao final conclua: Devemos considerar os meios de comunicao em todos os projetos que comeamos. Alm disso, devemos tirar toda vantagem que pudermos para incluir anncios de utilidade pblica e anncios pagos e ajudar a promover reprteres e editores de jornais, rdio e televiso. Para ajudar a alcanar esses objetivos, precisamos realizar seminrios com a mdia nacional para treinar nossos lderes Nossas campanhas atravs dos meios de comunicao so fundamentais para que a sociedade nos aceite completamente. Estamos comeando a reconhecer que a discriminao, assim como a guerra, comea na mente das pessoas, e deve assim ser parada a com a ajuda de propaganda. [Pgs. 163,163]. Converter as pessoas [a aceitar o homossexualismo] muito mais do que s amortecerlhes os sentimentos de revolta contra o homossexualismo: envolve faz-las realmente gostar e aceitar os homossexuais como um grupo, ajudando-os a se identificar com eles. [Pg. 168]. Uma das vantagens especiais de uma campanha atravs dos meios de comunicao que pode e deve apresentar s o lado mais favorvel dos gays Por exemplo, em mdia o televisor fica ligado 50 horas por semana em cada lar, trazendo filmes, seriados, comdias, programas de entrevistas e noticirios bem na sala de estar. Essas horas so uma porta de entrada para a vida particular das pessoas normais. Atravs dessa porta, podemos fazer passar um cavalo de Tria. [Pgs. 170,179] A meta formar uma pequena coalizo de conspirao com a elite de poder, para pularmos frente dos sentimentos do pblico ou ignor-lo completamente. s vezes essa ttica funciona: muitas ordens executivas (que passam por cima do processo democrtico) e leis aprovadas por cmaras municipais agora protegem certos direitos civis para os gays em algumas cidades. [Pg. 171]. Duas coisas podem ser feitas para confundir o dio ao homossexualismo nas pessoas moderadamente religiosas. Primeira, os gays podem apelar para debates para obscurecer as opinies morais, isto , enfraquecer as desculpas que justificam a intolerncia religiosa Isso envolve publicar o apoio das igrejas moderadas e levantar srias objees teolgicas aos ensinos bblicos conservadores. [Pg. 179].
107
107 Marshall Kirk and Hunter Madsen. After the Ball: How America Will Conquer Its Fear & Hatred
of Gays in the 90's. New York: Plume Books, 1989. This book is an expansion of the article by Marshall K. Kirk and Erastes Pill entitled The Overhauling of Straight America, published in the October and November 1987 issues of Guide Magazine.
Os Homossexuais Tm Direitos? Na sua primeira carta aos cristos da cidade de Corinto, o Apstolo Paulo faz uma lista de alguns indivduos que no herdaro o Reino de Deus: No sabeis que os injustos no herdaro o reino de Deus? No vos enganeis: nem os devassos, nem os idlatras, nem os adlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas, nem os ladres, nem os avarentos, nem os bbedos, nem os maldizentes, nem os roubadores herdaro o reino de Deus. (1 Cor 6:9-10) Nessa passagem o Apstolo usa duas palavras gregas para designar os homossexuais: malakos (efeminados) e arsenokoites (sodomitas). Ser que os indivduos que foram colocados nessa lista no tm direitos? Com toda certeza, eles tm. Por exemplo, o ladro que rouba tem direito vida e por isso ningum pode mat-lo. Mas ele no tem direito vida pelo fato de que ele pratica roubos, e sim pelo fato de que ele uma pessoa. Portanto, se o homossexual tem algum direito, no pelo fato de praticar atos homossexuais, mas pelo fato de que ele uma pessoa. E assim como no faz sentido elaborar uma Carta dos Direitos dos Ladres ou uma Declarao dos Direitos dos Bbados, faria menos sentido permitir uma lei que defenda os Direitos dos Homossexuais. Sendo um comportamento contra a natureza, o homossexualismo no faz com que uma pessoa merea direitos a mais. Pelo contrrio, o estilo de vida gay lhe traz a perda de direitos, a comear pelo direito ao Reino de Deus.108
A Redefinio da Palavra Tolerncia Os ativistas homossexuais dizem em que tipo de espiritualidade eles acreditam. Eles declaram:
A nica espiritualidade autntica a espiritualidade gay Os homens heterossexuais no conseguem sentir paixo por Jesus por causa de sua prpria homofobia. Jesus quer que sintamos amor ertico por ele, e isso no possvel no caso dos homfobos.109 Voc abenoado e favorecido, pois Deus criou voc gay! Ele lhe deu uma honra
108 A seo Os Homossexuais tm Direitos? foi adaptada de mensagem do Pe. Carlos Lodi, de
Anpolis.
109 Father Kenneth Waibel, Richmond, Kentucky, during his seminar on gay and lesbian
spirituality, fourth annual National Association of Catholic Diocesan Lesbian and Gay Ministries, September 4-7, 1997, Long Beach Sheraton Hotel. "Little Notes." <San Diego News Notes>, October 1997, page 5.
bem mais elevada do que a honrar de gerar um beb. Ele exaltou voc acima dos anjos e lhe deu, entre os homens, um lugar elevado no cu. Ele lhe deu uma cano celestial que s voc poder cantar. No se preocupe quando outros cristos lhe dizem que a Bblia condena nosso estilo de vida. A Bblia no condena. Satans os cegou de tal modo que eles no conseguem enxergar as grandes Verdades que Deus deu s para os gays. Ele nos deu no Antigo Testamento a Grande Comisso Gay. Jesus disse que h trs maneiras de nos tornarmos gays. Deus nos deu um Salmo louvando o casamento gay110
Para os ativistas homossexuais, verdadeira tolerncia aceitar suas prticas e idias. Mas eles no tm receio dos cristos que no as aceitam: Os extremistas religiosos nos faro lutar cada passo do caminho. Mas eles j perderam. Fizemos dos direitos gays e lsbicos uma causa legtima na sociedade. Eles ento do o seguinte conselho para o homossexual que est numa igreja que aceita o homossexual, mas no aceita os atos homossexuais:
111
Se a sua religio discrimina contra os homossexuais abandone e denuncie essa igreja, pois ela desrespeita nossa Constituio e a Declarao Universal dos Direitos Humanos.112
Embora no aprovem o homossexualismo, as igrejas crists saudveis aceitam de braos abertos o indivduo escravo do pecado homossexual e lhe oferecem a libertao que Jesus Cristo d gratuitamente. Contudo, os ativistas gays acham que toda oposio sodomia uma violao dos direitos humanos de seus praticantes. O movimento homossexual prega a tolerncia, mas quer obrigar todas as pessoas a respeitar a sodomia como um comportamento sexual inteiramente normal. A definio tradicional de tolerncia significa simplesmente reconhecer e respeitar as opinies de outros indivduos, sem necessariamente concordar ou simpatizar com eles. A idia que normalmente a maioria das pessoas tem que tolerncia quer dizer que cada um tem o direito de ter sua prpria opinio. Mas em nossa poca a palavra tolerncia usada com um sentido completamente diferente. Hoje considera-se que todas as opinies, valores e
110 An Open Letter to a Gay Christian from Father. Thomas. Scripture Supports
Homosexuality. in <Guide> Magazine [homosexual publication], April 1989, page 4.

111 Rand Schrader, an openly homosexual appointee to the Los Angeles Municipal Court, quoted
in Betina Boxall. Gay Rights Gain Political Forum Outside Closet. The Oregonian, September 29, 1992, page A3.
112Dez Verdades sobre a Homossexualidade, folheto sem data publicado pelo Grupo Gay da
Bahia e guardado no arquivo do autor.
modos de vida so igualmente vlidos. Por exemplo, as opinies e prticas dos cristos, homossexuais, comunistas, etc., tm a mesma importncia. Ser tolerante agora significa no s respeitar as opinies dos outros, mas tambm elogiar e apoiar seus modos de vida, mesmo quando so biblicamente imorais. O que mais chama a ateno que enquanto os ativistas gays esto empenhados em usar os meios de comunicao para nos educar a valorizar todos os tipos de conduta, isso parece no se aplicar s opinies e prticas dos cristos fiis Bblia. Basta ver os filmes que representam de modo negativo e sarcstico os cristos e seus valores. Se um tratamento negativo tambm fosse dado aos praticantes do comportamento homossexual, haveria protestos e ameaas de processos contra tal intolerncia. Alis, h um grupo nos EUA, chamado Aliana Gay e Lsbica Contra a Difamao, que faz campanhas agressivas para que os meios de comunicao s apresentem imagens positivas dos homossexuais. Esse grupo est pressionando os executivos de uma rede de televiso americana para que no dem espao de televiso para a Dr Laura Schlessinger. A Dr Schlessinger uma judia ortodoxa e uma sincera defensora do ensino bblico de que a homossexualidade uma conduta imoral, mas curvel.113 Eles esto tentando silenci-la s porque as opinies dela no esto de acordo com a ideologia gay, ao mesmo tempo em que eles afirmam ter plenos direitos constitucionais para fazer todos os tipos de propaganda para promover a conduta homossexual. Esse paradoxo reflete a transformao da sociedade. As presses em favor da aceitao do estilo de vida gay e outras perverses so to fortes, que provvel que em breve muitas pessoas fiis entre os evanglicos, catlicos e judeus (e talvez at alguns muulmanos praticantes) tenham de enfrentar uma onda de impopularidade e perseguio por no aceitarem a sodomia e outros comportamentos imorais.
Evanglicos Sofrem Intolerncia de Ativistas Gays O Dr. Charles McIlhenny pastor da Primeira Igreja Presbiteriana Ortodoxa da cidade de San Francisco, Califrnia. Muito embora sua igreja tenha sido alvo de protestos de ativistas gays, ele disse que nunca viu um protesto to intenso quanto o que ocorreu contra a Igreja Batista de Hamilton Square em 19
113Carta de Chuck Donovan, de fevereiro de 2000, para Julio Severo. O Sr. Donovan o diretor do
Family Research Council de Washington, DC.
de setembro de 1993. O Rev. Lou Sheldon, presidente da entidade evanglica Coalizo de Valores Tradicionais, havia sido convidado para pregar nessa igreja batista. O testemunho a seguir foi dado pessoalmente pelo Dr. McIlhenny:
Ns [minha esposa e outros de minha congregao] pudemos ouvir apitos a distncia quando samos de nossos carros no estacionamento Quando caminhamos em direo igreja, os apitos e a gritaria dos manifestantes foram ficando cada vez mais alto. Duas mulheres e uma menininha [membros da igreja batista] estavam acabando de sair de seu carro quando ns chegamos frente da igreja. Havia uns duzentos homossexuais protestando, apitando, gritando e zombando de ns. Eles estavam por todas as partes da entrada da igreja. Quando nos aproximamos da porta, eles comearam a nos apertar e formaram uma parede humana contra ns. Eles disseram: No entrem nesta igreja. Eles ensinam dio e preconceito. A multido empurrava nosso pequeno grupo e nos afastava uns dos outros. Olhei ao redor e consegui ver meu filho bem atrs de ns com seu amigo. Outras famlias que estavam ao nosso lado foram to empurradas que j no dava nem para ver onde estavam. Eu e minha esposa estvamos agora literalmente nariz a nariz, corpo a corpo com os manifestantes. Eles gritavam: Vocs no vo entrar nesta igreja! Avancei com muita fora e consegui chegar at a porta. Mas quando me virei minha esposa no estava mais comigo. Vi a mo dela erguida na minha direo do meio das cabeas dos ativistas gays e um deles a pegou pela cintura e a levantou completamente do cho. Consegui agarrar a mo dela, e puxei-a para fora daquela situao perigosa. Quando enfim conseguimos entrar na igreja, vimos que uma das mulheres e a menininha [que tnhamos visto no estacionamento], minha esposa e eu fomos os nicos de nosso grupo que puderam entrar. A menininha estava apavorada Quando tentamos abrir a porta para os outros entrarem, a multido a apertou tanto que ningum conseguiu abri-la. O louvor do culto j havia comeado, e quando nos sentamos minha esposa sentiu as mos ardendo. Foi ento que ela viu que sua pele estava esfolada. Graas a Deus, no havia sangue nos arranhes, pois vrios manifestantes eram aidticos com feridas bem visveis e perigosas. Depois do culto, a polcia veio e teve, para nossa prpria segurana, de nos escoltar at nossos carros. Os trs pastores que fizeram o culto tiveram uma escolta especial porque os manifestantes haviam lhes ameaado a vida. Assim foi o culto de 19 de setembro de 1993 na Igreja Batista Hamilton Square em San Francisco: Essa cidade se gaba de ser a cidade mais tolerante dos EUA Mas um modelo de anarquia.114
114Adaptado de: The Other Side of Tolerance, Victims of Homosexual Activism (documento
publicado pelo Family Research Council de Washington, DC, 1998), p. 32.
Poderamos acrescentar que San Francisco (considerada hoje a cidade mais homossexual dos EUA) um exemplo do que acontece quando o movimento homossexual ganha espao social para fazer o que quer. Outro exemplo de intolerncia dos ativistas gays vem da cidade de Pittsburgh:
Em Pittsburgh, ativistas homossexuais locais pressionaram o Ministrio das Comunicaes (MC) a limitar o contedo religioso na televiso pblica. O MC sucumbiu a essa presso e decretou que a programao no deve ser principalmente dedicada exortao religiosa, ao proselitismo ou a declaraes de crenas e opinies religiosas pessoais. Com esse decreto, o MC est declarando que os direitos constitucionais no se aplicam ao papel social das igrejas e que a vontade dos ativistas homossexuais mais importante do que a vontade das pessoas e famlias que tm valores morais religiosos. O lobby homossexual est tentando minar o papel da famlia e da igreja na sociedade115
Para os ativistas gays, pregar a verdade bblica sobre o homossexualismo o mesmo que ensinar dio e preconceito. Eles no esto dispostos a aceitar nada que contrarie sua ideologia. A nica mensagem bblica que eles aceitam ouvir a reinterpretao da Bblia feita por telogos favorveis ao comportamento homossexual. O nico tipo de pregao tolerada a pregao a favor da sodomia. Tudo o mais rejeitado. Para eles, o cristo que no sabe pregar o que eles querem ouvir tem no mnimo de ficar com a boca fechada. Nesse clima, pode ser difcil falar a verdade, mas Jesus disse: A verdade os libertar. (Joo 8.32b BLH) Embora tenhamos o chamado de dar ateno e amor a todas as pessoas, precisamos ter a humildade e a coragem de falar a verdade, mesmo quando os outros nos fazem alvo de crticas, zombaria e preconceito. A tendncia atual apoiemos o pecador e adultrio, a sodomia, deixarmos que as de tolerncia exige que aceitemos, respeitemos e seus pecados: a relao sexual antes do casamento, o etc. Contudo, ser que seria uma atitude correta pessoas envolvidas nesses pecados caminhem
115Carta de Chuck Donovan, de fevereiro de 2000, para Julio Severo. O Sr. Donovan o diretor do
Family Research Council de Washington, DC.
despreocupadamente para o inferno? No. Precisamos lhes falar a verdade, com amor.116 Quando somos movidos pelo amor de Jesus, no temos medo de ajudar os pecadores, porque sabemos que a verdade os libertar de seus pecados. No nossa tolerncia ao pecado que poder salv-los, mas sim nossa fidelidade responsabilidade de mostrar-lhes a verdade de Jesus Cristo.
A Necessidade de uma Conscientizao Crist Urgente Ainda que o mundo resolva fazer discriminao contra as pessoas que no valorizam os comportamentos moralmente destrutivos, o amor de Jesus nos incentiva a continuar ajudando as pessoas a sair de seus caminhos errados e a entrar nos caminhos certos. Se o amor de Jesus que nos guia, no precisamos nos preocupar se a sociedade desaprova e critica o que estamos fazendo por amor verdade e s pessoas. Deus diz: O mundo passa, com tudo aquilo que as pessoas desejam, porm quem faz a vontade de Deus vive para sempre. (1 Joo 2.17 BLH) Entretanto, se passarmos a aceitar o tipo de tolerncia ao pecado que os ativistas favorveis ao homossexualismo pregam, a sociedade acabar mais cedo ou mais tarde sendo intolerante para com o que a Bblia prega e intolerante para com os que vivem de acordo com essa pregao, pois h uma campanha enorme para converter nossa maneira de pensar e agir. O Dr. Gerard van den Aardweg explica:
bvio que a vasta maioria das pessoas ainda pensa que o homossexualismo (que a atrao sexual por membros do mesmo sexo, juntamente com uma reduo substancial dos interesses heterossexuais) anormal. Uso a palavra ainda pois isso fato, apesar do prolongado bombardeio de propaganda que quer normalizar o homossexualismo. Essa propaganda est vindo de grande parte do mundo acadmico, os polticos e os ignorantes idelogos sociais e polticos que governam os meios de comunicao, idelogos que so submissos a tudo o que mais est na moda no momento. Embora a elite social de nossa poca tenha perdido o bom senso, a grande maioria das pessoas no. Talvez o povo ter de ser forado a aceitar as medidas sociais vindas da ideologia de direitos iguais dos ativistas que lutam pela emancipao do homossexualismo Para as muitas pessoas que perguntam como possvel que indivduos estudados consigam acreditar que o homossexualismo normal, talvez a
116Cf. Efsios 4.15.
melhor resposta seja o que o escritor George Orwell disse: h coisas to tolas que s os intelectuais conseguem crer117
Uma parte considervel da sociedade j est cedendo s muitas e variadas presses do movimento homossexual. As revistas, os livros e a educao de hoje procuram combater a homofobia e encorajar os homossexuais a abraar sua sexualidade. Conselheiros e psiclogos agora cooperam com escolas e empresas para dar aulas (muitas vezes obrigatrias) para ensinar as pessoas a ver o homossexualismo como normal. Um nmero cada vez maior de terapeutas est se juntando ao ativistas gays para proclamar que o homossexualismo imutvel. Embora os evanglicos preguem que Jesus tem o poder de perdoar, curar e transformar todos os tipos de pecadores, esses terapeutas dizem que no caso dos homossexuais essa mudana um mito e uma forma cruel de impor valores espirituais na vida dos indivduos que praticam a homossexualidade. Alis, a classe psiquitrica e psicolgica tem demonstrado um interesse crescente em proibir oficialmente que seus profissionais utilizem a terapia reparativa em seus clientes homossexuais.118 Muitos especialistas de psicologia e psiquiatria usam a terapia reparativa para ajudar os homens e as mulheres oprimidos por sentimentos ou comportamentos homossexuais indesejados. Mas os ativistas gays querem inverter de tal forma o normal do anormal que eles esto realmente lutando para que esse tipo de terapia seja dirigido para as pessoas que no aceitam a sodomia. O livro O Movimento Homossexual diz: Aos olhos do lobby homossexual, os heterossexuais que demonstram homofobia so emocionalmente doentes e precisam de tratamento. 119 Homofobia o termo que os ativistas gays inventaram para definir a averso que as pessoas normais tm s prticas sexuais dos homossexuais.
Especialistas Criticam Programas Cristos que Ajudam na Recuperao de Gays Esses especialistas em psicologia declaram:
117Dr. Gerard van den Aardweg, The Battle for Normality (Ignatius Press: San Francisco-EUA,
1997), pp. 21,22.

118Adaptado de: Thomas E. Schmidt, Straight & Narrow (InterVarsity Press: Downers Grove-EUA,
1995), p. 153.
Os programas cristos extremistas de converso exercem uma influncia enorme em muitas pessoas Tais programas buscam separar o indivduo de seus sentimentos pecaminosos ou pelo menos tornar possvel que ele busque levar um estilo de vida heterossexual ou celibato. Esses programas se baseiam teoricamente em interpretaes bblicas que condenam a conduta homossexual. Seus mtodos de tratamentos, que se apiam na orao, no so muitas vezes especificados e seus resultados so geralmente limitados a testemunhos pessoais. Apesar de tudo, esses programas deveriam ser examinados, por causa do tremendo impacto psicolgico que tm nos muitos gays e lsbicas infelizes que buscam seus servios e por causa da disposio de alguns psiclogos de encaminh-los a esses programas. Por ltimo, muitos programas desse tipo esto ligados a importantes problemas ticos. Os gays que tm inclinao religiosa tm menos auto-estima, vem o homossexualismo como pecado, sentem mais preocupao com a reao negativa dos outros e sentem mais depresso em geral. (Weinberg & Williams, 1974) Esses indivduos so alvos vulnerveis para ministrios de ex-gays120
Sugerir que algum vem voluntariamente para mudar sua orientao sexual ignorar as fortes presses (ou at mesmo opresses) ao redor O que leva um [homossexual] ao aconselhamento de psiclogos a culpa, a vergonha e a solido que ele sente com o segredo que tem. Se desejamos realmente ajud-lo a escolher com liberdade, sugiro que primeiro lhe amorteamos os sentimentos para que ele no sinta sua culpa, para que se dissolva seu sentimento de vergonha por seu desejos e aes e para que ele se sinta bem com sua sexualidade. Depois disso, e s depois, deixe que ele escolha.121
A Necessidade de Agir Agora! Se permitirmos que os ativistas gays influenciem totalmente os meios de comunicao e o sistema educacional com suas idias incorretas de tolerncia, as leis acabaro favorecendo de tal maneira o homossexualismo que no futuro a oposio dos cristos sodomia e pederastia poder ser tratada como crime de homofobia. A tentativa de ajudar um amigo, um parente ou um adolescente a se libertar das prticas homossexuais poder ser considerada como violao dos direitos humanos. E a tentativa de afastar uma criana de indivduos que gostam de se relacionar sexualmente com menores poder ser vista como uma forma de abuso contra as crianas!
120 Haldeman, D. (1994) The practice and ethics of sexual orientation conversion therapies. Journal of Consulting and
Clinical Psychology. 62: 221 -227.

121 C. Silverstein. Behavior Modification and the Gay Community. Paper presented at the
annual convention of the Association for Advancement of Behavior Therapy (AABT) in New York City, October 1972.
Esse o futuro que enfrentamos, a menos que decidamos agora fazer uma oposio unida e forte contra o movimento homossexual e contra todos os pedfilos mascarados de defensores dos direitos das crianas. Michael Swift, um ativista gay, espera que um dia a sociedade seja dominada pelo homossexualismo. Ele declarou:
Ns sodomizaremos seus filhos Todas as leis que probem a atividade homossexual sero revogadas Todas as igrejas que nos condenam sero fechadas122
Que essas palavras nos ajudem a lembrar que uma das principais metas do movimento homossexual abolir todas as leis de idade de consentimento sexual, impedir as igrejas crists de pregarem a verdade bblica sobre a homossexualidade e dar para a sociedade um futuro onde os pedfilos sero reconhecidos como profetas de uma nova revoluo sexual.
123
Prioridade Desvalorizada? Em vez de abraar uma sexualidade saudvel que protege, valoriza e trata as crianas com carinho como verdadeiros presentes de Deus , a sociedade atual no s est sendo cada vez mais tolerante com leis que favorecem a prtica de matar bebs atravs do aborto, mas tambm tolerante com comportamentos sexuais que tm um elevado ndice de envolvimento com a pedofilia. O Dr. Calvin J. Eichhorst, telogo luterano americano, acha que um dos fatores mais importantes na presente mudana de valores da sociedade que o ato sexual est sendo totalmente separado da reproduo.125
124
Embora seja o favor da contracepo, o Dr. Eichhorst faz a seguinte pergunta:
122Julio Severo, O Movimento Homossexual (Editora Betnia, 1998), p. 54. 123Adaptado de: Frank V. York & Robert H. Knight, Homosexual Activists Work to Lower the Age
of Sexual Consent [documento] (Family Research Council: Washington, DC, 1999), p. 19.
124Cf. Salmo 127.3 BLH. 125Julio Severo, O Movimento Homossexual (Editora Betnia, 1998), p. 83
Mas, se o ato sexual perder seu propsito de procriar e em vez disso se tornar uma ameaa (por causa da chamada exploso demogrfica), que ser o seu propsito?126
Ele afirma ento que, se a finalidade do ato sexual o prazer
no h nenhum motivo forte por que deva ser mantido dentro do casamento, e nenhuma boa razo por que deva ser heterossexual. O contexto e o meio pelo qual se alcana o prazer deixa de ser importante. O fato que o relacionamento homossexual pode ser visto como ideal, porque nunca apresenta o risco de produzir aquilo que traz para a humanidade a ameaa da exploso populacional: mais seres humanos. Nesse modo de pensar, pode-se evitar com eficcia o nico mal que o ato sexual produz: o beb.127
A diferena inescapvel entre o sexo normal e a conduta sexual dos homossexuais a capacidade natural de gerar nova vida. Embora seja plenamente aberto ao prazer sexual, o homossexualismo um comportamento totalmente fechado para a transmisso natural da vida. S um homem e uma mulher casados tm chamado para cumprir o primeiro e mais importante mandamento de Deus para a sexualidade humana. O Rev. Larry Christenson, telogo luterano americano e autor do famoso livro A Famlia Crist (publicado pela Editora Betnia), explica:
o prazer sexual uma prioridade que Deus deu no casamento. A Bblia incentiva o marido e a esposa a terem prazer sexual um no outro. Essa, porm, no a primeira prioridade de Deus. O primeiro mandamento que Deus deu depois que Ele criou o homem conforme Sua prpria imagem foi:
Tenham muitos e muitos filhos; espalhem-se por toda a terra e a dominem. (Gnesis 1.28 BLH)
126Julio Severo, O Movimento Homossexual (Editora Betnia, 1998), p. 83 127Julio Severo, O Movimento Homossexual (Editora Betnia, 1998), p. 83
No final do Antigo Testamento o Senhor frisou a mesma prioridade:
Deus sabe que voc tem sido infiel sua esposa, a mulher com quem se casou quando era moo. Ela era sua companheira, mas voc quebrou a promessa que fez na presena de Deus de que seria fiel a ela. No verdade que Deus criou um nico ser, feito de carne e de esprito? E o que que Deus quer dele? Que tenha filhos que sejam dedicados a Deus. (Malaquias 2.14,15 BLH)
Certa vez, quando eu estava num avio de Los Angeles para Minneapolis, me encontrei por acaso com um dos meus professores favoritos do seminrio. Passamos bons momentos conversando sobre diversos assuntos atuais. Mais de 25 anos depois, daquela conversa de trs horas ficou gravada em minha memria algo que o Dr. Gerhard Frost declarou. Ele disse:
Um dos sinais mais perturbadores que vejo na sociedade de hoje o fato de que as crianas no so mais vistas com carinho.
Da perspectiva de Deus, a primeira prioridade no casamento gerar e criar filhos. claro que isso no significa que os casais que no tm capacidade de ter filhos desapontam a Deus ou no esto cumprindo Sua vontade. A Bblia freqentemente apresenta a vontade de Deus em sua aplicao humanidade em geral ou ao povo de Deus visto como um todo. Dentro dessa estrutura, Ele lida conosco em nossas circunstncias individuais. A questo mais importante que quando Deus olha para a humanidade como um todo, ou mesmo quando Ele olha de modo mais especial para a igreja como um todo, as crianas ainda esto no primeiro lugar em Sua lista de prioridades para a sexualidade humana no casamento. As horrendas estatsticas de aborto e a crescente evidncia de negligncia para com as crianas e abuso contra meninos e meninas revelam os valores distorcidos de nossa sociedade. As normas sociais agora pregam que no devemos deixar que nada fique no caminho do nosso direito de viver a vida do jeito que queremos. Se ter filhos no se encaixa em nossos planos, temos o direito de escolher o que fazer. Cabe a ns decidir se o beb em gestao viver ou morrer. Se criar filhos interfere com nossa vida, podemos encarregar outros de cuidarem deles. Quem faz isso no d importncia esmagadora maioria de evidncias que mostram que as crianas criadas no prprio lar se desenvolvem muito melhor em todos os aspectos.
No d para estranhar o que disse um socilogo da Universidade de Chicago: Ns seres humanos somos a primeira espcie no planeta que est demonstrando ser incapaz de criar a prxima gerao. Animais sem inteligncia mostram que compreendem melhor a vontade do Criador do que algumas pessoas de hoje. Impulsionados por seus instintos simples, os animais mostram uma disposio dada por Deus de se sacrificar por seus filhotes. O que ser de um povo que no tem mais disposio de se sacrificar pela prxima gerao? Em resumo, as prioridades de Deus para a sexualidade humana so:
Ter e criar filhos no ambiente de um lar que honre a Deus; Marido e esposa tendo um compromisso exclusivo um com o outro e tendo prazer sexual um com o outro.
A ordem e exatido dessas prioridades no tm origem na mera sabedoria humana. Essas prioridades fazem parte do mistrio determinado por Deus que envolve a sexualidade humana.128
Contudo, sabendo que no tm condies de vencer a realidade do sexo normal, os ativistas gays tentam argumentar que um relacionamento to importante como o casamento tem como caractersticas fundamentais o amor, a atrao sexual e a amizade. Embora essas caractersticas sejam importantes e devam fazer parte do casamento, a natureza deu unio sexual normal uma qualidade que a torna diferente de todos os outros relacionamentos humanos, inclusive as melhores amizades: a capacidade natural de gerar nova vida. Se no fosse por essa capacidade, o casamento poderia ser qualquer tipo de unio e amizade entre as pessoas, do mesmo sexo ou no, exatamente conforme quer o movimento homossexual com suas campanhas para redefinir o casamento. A tendncia atual valorizar somente o prazer sexual. Esse tipo de valorizao pode trazer a perda da viso correta do que um casamento normal e saudvel. A esperana dos ativistas gays que, perdendo essa viso, a
128Adaptado de: Larry Christenson, The Facts of Life 2, publicado no boletim International
Lutheran Renewal (International Lutheran Renewal Center: Minneapolis-EUA, junho de 1992). Traduzido e usado com a permisso do autor.
sociedade passe a valorizar o casamento somente na base do amor, atrao sexual e amizade. Assim, a sociedade passaria a ver a capacidade natural de gerar nova vida no como uma das caractersticas fundamentais do relacionamento conjugal, mas apenas como mais uma opo entre muitas outras que os casais podem escolher ou no.
Lutero Fala Sobre Sexo e Casamento Martinho Lutero (1483-1546), que foi poderosamente usado por Deus para iniciar a Reforma protestante, via o casamento como um meio indispensvel para a transmisso natural da vida. Sem esse meio, no haveria gerao aps gerao de seres humanos. Para Lutero, sem esse meio, no haveria um verdadeiro casamento e famlia. Ele repreendeu fortemente alguns casais normais de sua poca por tentarem evitar o chamado natural do casamento, chamado que nenhum casal gay poderia ter, mesmo que quisesse. Lutero declarou:
o propsito principal do casamento no ter prazer e ficar sem fazer nada, mas gerar e criar filhos e sustentar um lar.129
Hoje vemos muitas pessoas que no querem ter filhos Mas esses fatos servem para frisar o pecado original. Se no fosse o pecado original, ns ficaramos maravilhados com a capacidade humana de gerar nova vida, vendo-a como a maior obra de Deus e respeitando-a como um presente espetacular.130
a capacidade natural de gerar nova vida era considerada uma bno extraordinria, conforme se pode ver em Deuteronmio 28.4, onde Moiss coloca essa capacidade entre as bnos. No haver entre vocs nenhuma mulher fisicamente incapaz de gerar nova vida, diz ele. Hoje ns j no damos tanta importncia para isso. Desejamos que os bois e as vacas se multipliquem, porm poucas pessoas vem como bno a capacidade natural que a mulher tem de gerar nova vida. Alis, h muita gente que tem averso a essa capacidade e v a incapacidade fsica de gerar nova vida como uma bno especial. No h dvida que isso contrrio natureza, e no tem nada de puro e santo, pois foi Deus quem implantou no homem o desejo de se multiplicar. Por isso, desumano e contrrio vontade de Deus sentir averso a bebs.
129Charles Provan, The Bible and Birth Control (Zimmer Printing: Mononhahela-EUA, 1989), p. 34. 130Charles Provan, The Bible and Birth Control (Zimmer Printing: Mononhahela-EUA, 1989), p. 62.
Recentemente, um homem chamou sua esposa de porca porque ela teve vrios filhos. Sujeito imprestvel e imundo! Os santos servos de Deus do passado jamais pensaram dessa forma, de jeito algum. Eles reconheciam como bno especial de Deus uma esposa que gera vrias vidas e, por outro lado, consideravam a incapacidade fsica de gerar nova vida como maldio. E essa maneira de ver vem da Palavra de Deus em Gnesis 1.28, onde Deus disse: Tenham muitos e muitos filhos [BLH]. Quando liam essa passagem eles entendiam que os filhos so um presente de Deus.131
Embora seja bem fcil casar com uma mulher, muito difcil sustent-la juntamente com os filhos e a famlia. Portanto, ningum repara na f que Jac tinha. Alis, muitos detestam a capacidade natural que uma esposa tem de gerar nova vida, s por causa dos filhos que devem ser sustentados e criados. E em geral isto o que eles dizem: Por que devo me casar quando sou apenas um mendigo, sem um centavo no bolso? Acho melhor carregar sozinho o peso da minha pobreza do que me sobrecarregar com mais misria. Mas eles injustamente colocam a culpa no casamento e na capacidade natural de gerar nova vida. A verdade que quando duvidamos da bondade de Deus, estamos acusando nossa prpria incredulidade. E quando damos pouca importncia s bnos de Deus, trazemos sobre ns mesmos maior misria. No tenho a menor dvida de que s seremos sustentados quando confiarmos na graa e nas promessas de Deus. O motivo por que nunca prosperamos porque no esperamos no Senhor.132
Para Lutero, casamento tem tudo a ver com filhos. Ele entendeu corretamente que a Palavra de Deus ensina que a capacidade natural de gerar nova vida uma parte indispensvel e prioritria da sexualidade saudvel, principalmente no caso dos casais fiis que amam e obedecem a Deus. Alis, a prpria natureza mostra que a capacidade de gerar nova vida uma parte normal e natural do sexo normal. No entanto, a homossexualidade no tem nenhum chamado nem apoio da natureza para a formao de um lar com filhos. A unio homossexual jamais consegue gerar filhos. O sexo homossexual s alcana um prazer passageiro, e nada mais.Isso viola completamente o projeto de Deus para o sexo e o casamento. Conhecendo bem o que a Palavra de Deus ensina, Lutero deu a seguinte opinio com relao s prticas homossexuais:
131Obras de Lutero, volume 5, p. 325 (em ingls). Citado em: Charles Provan, The Bible and Birth
Control (Zimmer Printing: Mononhahela-EUA, 1989), p. 5,6.

132Obras de Lutero, volume 5, p. 332 (em ingls). Citado em: Charles Provan, The Bible and Birth
Control (Zimmer Printing: Mononhahela-EUA, 1989), p. 6.
O vcio dos sodomitas uma barbaridade sem paralelo Os desejos homossexuais so totalmente contrrios natureza. De onde vem essa perverso? Sem dvida vem do diabo.133
Desperdiando a Semente da Vida Entretanto, o movimento homossexual acha que a lei anti-sodomia de Levtico 20.13 no tem validade nem sentido pelo simples fato de que as mulheres homossexuais so poupadas e s os homens homossexuais so condenados morte.134 O versculo diz:
Se um homem tiver relaes com outro homem, os dois devero ser mortos por causa desse ato nojento; eles sero responsveis pela sua prpria morte. (Levtico 20.13 BLH)
O Dr. Charles Provan, mdico e escritor luterano americano, comenta:
O leitor notar que no h nenhum versculo bblico mandando executar as mulheres homossexuais. O motivo disso que no Antigo Testamento no h castigos prescritos para as atividades lsbicas. claro que isso no significa que no haja nada de errado com o lesbianismo diante de Deus apenas quer dizer que no h castigos civis. (Casos semelhantes seriam a cobia e a lascvia, as quais Deus probe, mas no so punidas com castigos civis.) Portanto, vemos que os homens homossexuais devem ser executados, mas as mulheres homossexuais so poupadas. Alguns poderiam explicar isso dizendo que Deus mais bondoso com as mulheres. Nossa resposta que no Antigo Testamento Deus no tem nada contra a execuo de mulheres criminosas, como bem d para ver no fato de que Deus decretou a pena de morte para: mulheres assassinas (Gnesis 9.6), feiticeiras (Levtico 20.27), mulheres idlatras (Deuteronmio 13.6-9), mulheres culpadas de ter relaes sexuais com animais (Levtico 20.16), adlteras (Levtico 20.10), etc. Alis, no conhecemos
133Citado em: Dr. Paul Cameron, Exposing the AIDS Scandal (Huntington House, Inc.: Lafayette-
EUA, 1988), p. 159.

134O que Todo Cristo Deve Saber Sobre a Homossexualidade, folheto sem data publicado pelo
Grupo Gay da Bahia e guardado no arquivo do autor.
nenhum pecado pelo qual Deus condena morte os homens culpados, mas poupa as mulheres, exceto no caso da atividade homossexual. A Palavra de Deus cometeu um erro? A Bblia incoerente? claro que a resposta no. O Novo Testamento declara que os castigos de morte do Antigo Testamento so justos diante de Deus. Hebreus 2.2 diz que na Lei de Moiss: toda transgresso e desobedincia recebeu uma recompensa justa A Bblia prescreve morte para os homens homossexuais e vida para as mulheres porque os homens desperdiam o smen. Isso mostra que o desperdcio [deliberado] de smen algo horrendo aos olhos de Deus.135
O livro O Movimento Homossexual explica:
Do ponto de vista do protestantismo histrico, a opinio do Dr. Provan est em plena harmonia com o melhor das tradies da Reforma. Todos os telogos protestantes mais importantes do passado afirmaram categoricamente, com base em Gnesis 38.9,10, que toda relao sexual em que a capacidade natural de gerar nova vida deliberadamente desperdiada ou rejeitada em favor do prazer (como a masturbao, a relao anal e oral, o coito interrompido, etc.) perverte o ato sexual originalmente planejado por Deus. Lutero tambm mantinha essa posio. Para ele, o pecado dos homossexuais comparado ao de On. E Joo Calvino, um dos maiores telogos que a cristandade j conheceu, no s condenou o homossexualismo, mas tambm declarou que o desperdcio do smen algo monstruoso. Tanto Lutero quanto Calvino acreditavam ser o smen a semente da vida e, conforme seu posicionamento, o pecado de On e os atos sexuais dos homossexuais masculinos tm um elemento em comum: o desperdcio intencional dessa semente.136
Ento a imensa diferena entre a homossexualidade e a sexualidade normal que a capacidade natural de gerar nova vida jamais faz parte da atividade homossexual! No foi para isso que Deus criou o sexo.
135Adaptado de: Charles Provan, The Bible and Birth Control (Zimmer Printing: Mononhahela-EUA,
1989), p. 17,18.
O Plano de Deus para a Sexualidade O Family Research Council, em sua publicao The Bible and Homosexuality (A Bblia e a Homossexualidade), diz:
no necessrio que tenhamos confirmaes explcitas de Jesus condenando o homossexualismo para que possamos entender bem a questo, pois Ele lidou com toda a sexualidade de uma forma mais ampla. Em vez de nos dizer para o que a sexualidade no foi criada, Ele ensinou o motivo para o qual a sexualidade da humanidade foi criada. Ao fazer isso, Ele considerou o plano original criado e a primeira unio sexual no Jardim do den, onde Deus ordenou a instituio do casamento:
Mas no comeo, quando foram criadas todas as coisas, foi dito: Deus os fez homem e mulher. Por isso o homem deixa o seu pai e a sua me [para se unir sua mulher], e os dois se tornam uma s pessoa. Assim, no so duas pessoas, mas uma s. Portanto, que ningum separe o que Deus uniu. (Marcos 10.6-9 BLH)
Com essas palavras, Jesus confirmou o ensino de Gnesis 1.27 e 2.24, onde Deus declarou claramente os princpios fundamentais da sexualidade humana: homem e mulher unidos como uma s carne. Portanto, todos os relacionamentos sexuais humanos foram estabelecidos para serem unies heterossexuais, entre s um homem e uma s mulher, para durar a vida inteira O ensino de Jesus sobre o padro sexual de Gnesis encontra-se tambm em dois Evangelhos. Paulo, escrevendo s igrejas de Corinto e feso, compara a unio de um homem e uma mulher santa unio de Cristo com Sua Igreja. Alm do ensino do Novo Testamento, a natureza tambm confirma a tica sexual de Gnesis 1 e 2. John F. Harvey, O.S.F.S., escreve: O sexo, por sua prpria natureza, d vida. A atividade sexual, diz ele, une duas pessoas por um tipo especial de amor Esse amor tem qualidade exclusiva e permanente, precisamente porque tem ligao com a finalidade transmissora de vida que faz parte da atividade sexual. Contudo, no possvel expressar esse tipo de amor na atividade homossexual. Em resumo, a atividade homossexual no uma expresso adequada nem realizadora da sexualidade, pois falta-lhe a verdadeira unio fsica completa e o elemento transmissor de vida da procriao. O modelo de conduta sexual humana que Deus determinou claro: a unio exclusiva e permanente de um s homem e uma s mulher. Qualquer coisa que se afaste dessa ordem original que Deus criou no cumpre a vontade de Deus para a sexualidade humana, inclusive a conduta homossexual, o estupro, o incesto, a pedofilia, o sexo antes do casamento, o adultrio, o sexo com animais, a pornografia e
qualquer outra forma de expresso sexual fora dos limites do padro bblico. Em outras palavras, conforme diz o telogo P. Michael Ukleja: Todos os pecados sexuais mostram que a sociedade no conseguiu seguir o que Deus quer. Jesus no salientou todos os erros sexuais que h. O que Ele fez foi frisar o modo certo de cumprir a vontade de Deus para a sexualidade.
137
Sexualidade com Propsito A sexualidade tem tudo a ver com prazer e vida. Alis, a sexualidade bblica normal v como bno a capacidade natural de gerar nova vida que Deus lhe deu.138 O que a realidade do comportamento sexual humano mostra bem clara: A sexualidade que dirigida pelo propsito de Deus abraa sua funo natural de gerar, criar, proteger e valorizar as crianas. Contudo, quando no segue esse propsito, inevitavelmente a sexualidade levada a comportamentos que s buscam o prazer e acabam tolerando o aborto, a pedofilia, a negligncia para com as crianas, etc. Vale a pena repetir aqui o que o Dr. Sigmund Freud disse com muita sabedoria:
uma caracterstica comum a todas as perverses que nelas se coloca de lado a reproduo. Este realmente o critrio pelo qual julgamos se uma atividade sexual pervertida quando ela no tem em vista a reproduo e vai atrs da obteno de prazer independente.139
Separar deliberadamente a sexualidade de sua funo de transmisso natural da vida abrir a porta para a normalizao de estilos de vida sexual que valorizam s o prazer. O livro O Movimento Homossexual diz:
O moderno ativismo a favor de direitos gays teve origem na revoluo sexual dos anos 60, nos Estados Unidos. Desde ento, com os tabus abolidos, as leis que proibiam a sodomia foram sendo quebradas. Toda essa mudana de comportamento, somada aos avanos tecnolgicos na rea da contracepo e do aborto, criou uma nova ordem social, a qual exalta o prazer sexual e o separa da transmisso da vida. Essa nova maneira de ver a sexualidade humana era tudo o que o movimento homossexual
137Ben Irwin, The Bible and Homosexuality, Confronting the Challenge to Scriptural Authority,
(Family Research Council: Washington, DC, 1997), pp. 9,10.

138Cf. Salmo 127.3-5; 128.3. 1 Crnicas 25.5; Deuteronmio 28.4,11. 139Julio Severo, O Movimento Homossexual (Editora Betnia, 1998), pp. 78,79.
precisava para se lanar contra as leis anti-sodomia. Na sodomia, o alvo supremo sempre a busca de prazer atravs do sexo.140
Com ou sem mudanas sociais, a Palavra de Deus mostra que o homossexualismo uma conduta sempre longe do ideal sexual saudvel, normal e bom. Ainda que no houvesse nenhum versculo na Bblia desaprovando diretamente os atos sexuais dos homossexuais, mesmo assim seria uma conduta fora do plano de Deus, pois a relao homossexual incapaz de cumprir o propsito de unio conjugal normal e transmisso natural da vida que o homem e a mulher conseguem realizar por chamado direto de Deus. A ex-feminista Mary Pride afirma:
Deus deu Eva para Ado para que ela fosse a sua ajudante. Por que? Porque Ado havia sido designado para um projeto. Deus lhes disse que fossem frteis e se multiplicassem; enchessem a terra e a dominassem. Sem Eva, Ado no teria condies de ser frtil e se multiplicar. Sozinho, ele tambm no podia encher a terra. Eva era necessria para o casal dar fruto. O motivo bblico para a existncia do casamento produzir fruto para Deus. Casamento produzir filhos e tornar a terra frutfera para Deus.141
bem fcil ver que Deus criou a sexualidade para a formao da famlia. Famlia, no plano de Deus, basicamente um homem e uma mulher casados gerando e criando filhos num ambiente que honre a Deus. A prpria natureza foi abenoada por Deus para levar o homem e a mulher formao da famlia. Isso natural para eles. Quando um homem e uma mulher vivem casados, eles tm o potencial de multiplicar-se naturalmente. Esse potencial jamais existe nos chamados casais homossexuais, que so proibidos pela prpria natureza de se multiplicar.
Concluso: Deus Tem o Melhor para a Sexualidade
140Julio Severo, O Movimento Homossexual (Editora Betnia, 1998), p. 18. 141Mary Pride, The Way Home (Crossway Books: Westchester-EUA, 1985), pp. 19,20.
Citando ento Romanos 1.26-27 e 1 Corntios 6.9-10, o Rev. Larry Christenson diz:
Os avisos da Bblia [contra o homossexualismo] tm um propsito simples: Proteger a sexualidade humana proteger o homem e a mulher criados conforme a imagem de Deus contra os danos que as condutas ignorantes e teimosas causam. Em toda a sua histria, a igreja crist sempre entendeu e ensinou que a atividade sexual s certa entre um homem e uma mulher casados. Esse o claro sentido do ensino sexual da Bblia. A Bblia e a histria da doutrina crist desconhecem completamente a noo moderna de que algum j nasce com uma orientao homossexual e que por isso devemos aceitar e celebrar essa orientao como uma expresso legtima da sexualidade. Hoje, alguns indivduos esto se levantando dentro de algumas igrejas para defender a aceitao da atividade sexual fsica entre pessoas do mesmo sexo e entre pessoas que no so casadas Vozes estridentes esto reivindicando novas normas sexuais. Esses indivduos dizem: O que a Bblia chama de pecado no mais deve ser chamado de pecado. No podemos deixar isso abalar nosso compromisso de respeitar a Deus, pois sabemos que foi Sua sabedoria que criou e determinou a sexualidade humana do jeito que Ele a fez. Sabemos que Ele tem o melhor para nossa sexualidade. como se Ele estivesse nos dizendo:
Criei vocs conforme Minha Imagem, como homens e mulheres. Vocs foram criados como coroas de tudo o que criei e como a expresso do meu amor. O que Eu revelei para vocs em Minha Palavra tambm a expresso do Meu amor. Se falharam em algum aspecto da sexualidade, olhem para o Meu Filho. O Sangue dEle cobre todos os pecados e limpa da culpa e vergonha. Dependam do Esprito Santo. Para se protegerem do pecado, confiem no poder do Esprito. Deixem Minha Imagem brilhar atravs de vocs, do jeito que planejei quando criei vocs como HOMEM e MULHER.142
142Adaptado de: Larry Christenson, The Facts of Life 2, publicado no boletim International
Lutheran Renewal (International Lutheran Renewal Center: Minneapolis-EUA, junho de 1992). Traduzido e usado com a permisso do autor.
Copyright 2003 Julio Severo. Proibida a reproduo deste livro sem a autorizao expressa de seu autor. Julio Severo autor do livro O Movimento Homossexual, publicado pela Editora Betnia. E-mail: juliosevero@hotmail.com

As Ilusões Do Movimento Gay

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A s I l u s e s d o M o v i m e n t o Gay

(Choices: Singapura, 1993), p. 4.

e guardado no arquivo do autor.

e guardado no arquivo do autor.

Arlington-EUA, 1998), p. 170,171.

Arlington-EUA, 1998), p. 234.

Arlington-EUA, 1998), p. 313.

Arlington-EUA, 1998), p. 221.

Arlington-EUA, 1998), p. 222.

Arlington-EUA, 1998), p. 66.

Arlington-EUA, 1998), p. 167.

Arlington-EUA, 1998), p. 245.

Arlington-EUA, 1998), p. 236.

de gays e lsbicas, publicado no jornal O ESTADO DE SO PAULO, de 23 de maro de 1999.

1995), pp. 114,115.

Washington, D.C., 1993).

Sexual Consent [documento] (Family Research Council: Washington, DC, 1999), p. 8.

Em que os Pedfilos Acreditam?

Vejam o que eles mesmos dizem:

Sexual Consent [documento] (Family Research Council: Washington, DC, 1999), p. 4.

of Gays in the 90's (New York: Plume Books, 1989), p. 146.

A NAMBLA, uma organizao gay, tem a seguinte filosofia:

O que os Ativistas Gays Dizem?

38 Social action agenda of NAMBLA'S "Task Force on Child-Adult Relations," as described in

<Sentinel> [homosexual newspaper], March 26, 1992.

isso possa tranqilizar os pais e ajud-los a evitar preocupaes e desiluses desnecessrias.

Nunca houve um s caso documentado de mudana de orientao sexual.

October and November 1987.

e guardado no arquivo do autor.

1997), pp. 33,34.

Washington, D.C., 1992).

Washington, D.C., 1992).

58 Parmetros Curriculares Nacionais (Pluralidade Cultural e Orientao Sexual), Vol. 10,

Ministrio da Educao, Braslia, 1997. Ateno: Ensino Fundamental de 1 a 4 srie, p. 145.

O livro O Movimento Homossexual comenta:

Por que Jesus Nunca Condenou os Homossexuais? O movimento homossexual declara:

e guardado no arquivo do autor.

e guardado no arquivo do autor.

Escndalos e crimes no rastro das religies africanas

Arlington-EUA, 1998), p. 270.

Arlington-EUA, 1998), p. 271,272.

E-book disponvel com o autor.

e guardado no arquivo do autor.

O Dr. Paul Cameron comenta:

Family Research Institute de Washington, DC, 1993).

1995), pp. 116-122.

Arlington-EUA, 1998), p. 244.

e guardado no arquivo do autor.

e guardado no arquivo do autor.

O Dr. Thomas Schmidt explica:

e guardado no arquivo do autor.

Research Institute de Washington, DC, 1993).

Homosexuality. in <Guide> Magazine [homosexual publication], April 1989, page 4.

Bahia e guardado no arquivo do autor.

Family Research Council de Washington, DC.

publicado pelo Family Research Council de Washington, DC, 1998), p. 32.

Family Research Council de Washington, DC.

1997), pp. 21,22.

Clinical Psychology. 62: 221 -227.

Embora seja o favor da contracepo, o Dr. Eichhorst faz a seguinte pergunta:

Ele afirma ento que, se a finalidade do ato sexual o prazer

No final do Antigo Testamento o Senhor frisou a mesma prioridade:

Control (Zimmer Printing: Mononhahela-EUA, 1989), p. 5,6.