UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 1 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan,

Paris 1997 Traduccin Mnica Moons

Los relatos de vida

Daniel Bertaux

Editorial Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons, Revisin Marta Ves Losada Julio 1999

Introduccin La expresin relato de vida fue introducida en Francia hace una veintena de aos (Bertaux, 1976). Hasta entonces, el trmino consagrado en ciencias sociales era el de historia de vida, traduccin literal de la americana historia de vida, pero ese trmino presentaba el inconveniente de no distinguir entre la historia vivida por una persona y el relato que poda hacer de ella, ante la demanda de un investigador y en ese momento de su historia. Esta distincin es esencial. Es sobre la cual se fundan los debates contemporneos que oponen a realistas y antirealistas, los primeros -de los cuales somos- afirmando que el relato de vida constituye una descripcin aproximada de la historia realmente (objetivamente y subjetivamente) ocurrida, los segundos sosteniendo, lo contrario, que la relacin entre relato e historia es muy incierta, dado que el trmino mismo, historia realmente ocurrida no tiene ningn sentido. Volveremos sobre esto. En ciencias sociales, el relato de vida resulta de una forma particular de entrevista, la entrevista narrativa, en el curso de la cual un investigador (que puede ser un estudiante) demanda a una persona desde aqu denominado sujeto relatar toda o una parte de su vida. Aunque la utilizacin de los relatos de vida se haya desarrollado considerablemente despus de dos decenios (para los trabajos en lengua francesa, ver Heinritz y Rammstedt, 1991) muchos socilogos an se hacen numerosas preguntas sobre esta tcnica. Por ejemplo qu es exactamente una historia de vida? Hace falta que sea completa, que cubra toda la vida y todos los dominios de la existencia? Cules son las diferencias entre relato de vida y autobiografa? Qu es lo que distingue un RV de una simple entrevista? Se puede otorgar confianza a lo que dicen los sujetos? Un RV es algo ms que una reconstruccin subjetiva de la experiencia vivida? Contiene en si contenidos objetivos? De qu valen las descripciones de los contextos sociales propuestas por los sujetos? O an ms: Las tcnicas propuestas para analizar la entrevistas son transferibles a los RV? Hay tcnicas especficas de anlisis de los relatos de vida? Cmo se hace para pasar los contenidos de RV a la comprensin sociolgica de un fenmeno social? Cunto hace falta recoger para llegar a conclusiones generalizables? Sobre qu tipo de fenmeno social? Y finalmente, qu es necesario conservar en el estadio de la publicacin? y cmo, aquello que parece constituir la especificidad del relato de vida, la impresin de autenticidad que se desprende de todo testimonio sobre la experiencia vivida? Cmo articular esta cualidad, que parece relevar la esttica literaria y/o una tica humanista, con la mirada necesariamente cognitiva y objetivista de la investigacin en ciencias sociales? Estas preguntas parecen simples: pero cada una de ellas da lugar a debates muy complejos: la diversidad de respuestas propuestas se desprende de elecciones tericas y epistemolgicas fundamentales. A lo largo de la redaccin del manuscrito se hizo evidente que la exposicin de esta diversidad excede largamente el marco de esta obra. Hemos debido limitarnos a una orientacin precisa: la perspectiva etnosociolgica: La conocemos bien por haberla practicado en diversas investigaciones empricas. Esta perspectiva es resueltamente objetivista, en el sentido de que su objetivo no es captar al interior los esquemas de representacin o los sistemas de valores de una persona aislada, ni incluso los de un grupo social, sino estudiar un fragmento particular de la realidad sociohistrica: un objeto social; comprender cmo funciona y cmo se transforma, poniendo el acento sobre las configuraciones de relaciones sociales, los mecanismos, los procesos, las lgicas de accin que

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 2 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons los caracterizan. En esta perspectiva, el recurso de los relatos de vida no es de ningn modo excluyente de otras fuentes, tales como estadsticas, textos normativos, entrevistas con informantes situados en posicin central o la observacin directa de sus comportamientos. Se precisar en el cuerpo del texto lo que hace falta entender por fragmento particular de la realidad sociohistrica. Subrayamos solamente aqu que las sociedades contemporneas se caracterizan por una gran diferenciacin y especializacin de sus sectores de actividad: cada sector desarrolla sus propios modos de funcionamiento, su divisin del trabajo y sus relaciones sociales de produccin, sus mercados interiores, sus normas, su lenguaje especfico, los conocimientos y capacidades, necesarios para ejercer una actividad., sus valores y conflictos de valores, sus creencias, sus juegos y los juegos alrededor de sus posturas: en sntesis su propia subcultura. La perspectiva etnosociolgica pone en acto esta fragmentacin: consiste en efecto en concentrar el estudio sobre tal o cual mundo social centrado sobre una actividad especfica, o sobre tal o cual categora de situacin, reagrupando el conjunto de personas que se encuentran en una situacin social dada. El recurso de los relatos de vida enriquece considerablemente esta perspectiva aportando especialmente lo que es el defecto de la observacin directa, exclusivamente concentrada en las interacciones cara a cara: una dimensin diacrnica que permite captar las lgicas de accin en su desarrollo biogrfico y las configuraciones de relaciones sociales en su desarrollo histrico (reproduccin y dinmicas de observacin). En forma inversa, la perspectiva etnosociolgica conduce a orientar los relatos de vida hacia la forma de relatos de prcticas en situacin, la idea central en tanto que atraviesa las prcticas, se pueden comenzar a comprender los contextos sociales en el seno de los cuales ellos se han inscripto y qu contribuyen a reproducir o a transformar. Los fenmenos ideolgicos y culturales colectivos (valores, creencias, representaciones, proyectos, es decir, la semntica colectiva de la vida social) son ciertamente parte de la realidad objetiva; por lo tanto, en la perspectiva elegida aqu, no es a su estudio a los que se ha dado prioridad, sino a las relaciones y procesos sociales estructurales. Para atender a estos ltimos, es necesario concentrar la atencin sobre las prcticas recurrentes. El esfuerzo de comprensin de las prcticas puede conducir ciertamente a interesarse en el nivel semntico de las creencias, representaciones, valores y proyectos que, combinndose a las situaciones objetivas, inspiran las lgicas de accin de los actores; mientras tanto, contrariamente a otras orientaciones tericas que se mantienen en ese nivel sin tomar en cuenta las condiciones materiales y sociales donde se encuentran ubicados los actores, la perspectiva etnosociolgica intenta atravesarlas para captar las relaciones y procesos sociales estructurales, segn el principio que la existencia precede a al conciencia; lo que no impide concebir que sta ltima pueda retornarlas sobre la existencia por la mediacin de los actos. El plan de la obra corresponde a las diversas tareas de una investigacin que toma como recurso los relatos de vida. Comenzaremos por desarrollar las principales caractersticas de la perspectiva etnosociolgica, y a desarrollar especialmente las respuestas que ella propone a las preguntas que se plantean para toda forma de entrevista: la cuestin del status de los datos, del status de las hiptesis, del establecimiento de su plausibilidad (ms que de su verificacin) y de la generalizacin de los resultados. Se precisar tambin los tipos de objetos sociales que se prestan ms que otros al recurso de los relatos de vida. (captulo 1) Se examinar luego la naturaleza del RV. Se pondr en evidencia su caracterstica principal, la de constituir un esfuerzo de descripcin de la estructura diacrnica de los recorridos de vida, caracterstica que la distingue radicalmente de otras formas (no narrativas) de entrevista. Se

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 3 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons propondr una concepcin especfica del RV: hay RV desde que hay descripcin, bajo la forma narrativa de un fragmento de una experiencia vivida. Por otro lado, la orientacin (por el investigador) del relato de vida hacia la forma de relatos de prcticas en situacin proveer la solucin al problema del desarrollo de los conocimientos sociolgicos objetivos sobre la base de testimonios por naturaleza subjetivos: se mostrar que una entrevista narrativa orientada hacia la reconstitucin del encadenamiento de sucesos, de situaciones de interacciones y de acciones contiene necesariamente un buen nmero de informaciones fcticas generalmente exactas. Se indicar a continuacin todo lo que los relatos de vida pueden aportar al conocimiento sociolgico de los principales dominios sociales de la existencia (Captulo 2). Un captulo breve clarificar las distinciones entre tres grandes funciones que pueden cumplir los RV en una investigacin etnosociolgica: la funcin exploratoria, donde los relatos de vida contribuyen a abrir terreno; la funcin explicativa o analtica, , donde constituyen la principal tcnica de investigacin; y la funcin expresiva (Captulo 3). El captulo 4 aborda las cuestiones de recoleccin de los RV: la toma de contacto con los sujetos potenciales, el establecimiento de una relacin de confianza, la conduccin de la entrevista narrativa. Los captulos 5 y 6 tratan del anlisis de los RV. Se demostrar primero que el anlisis de un relato de vida puede desembocar en resultados objetivos (en el sentido de: independientes de la subjetividad del investigador). Se mostrar luego que todo relato contiene muy numerosos indicios sobre las relaciones y procesos sociales que se buscan identificar y comprender, y se darn ejemplos. Por ltimo se propondr una tipologa original de los rdenes de realidad a los cuales se refieren las mltiples significaciones contenidas en los relatos de vida (Captulo 5). El captulo siguiente se dedicar a la puesta en relacin de los indicios de un RV a otro, y la construccin progresiva por el investigador de un modelo plausible del objeto de estudio. Aqu tambin procederemos a partir de ejemplos. (Captulo 6). Un ltimo captulo examinar los problemas de redaccin al dar cuenta de la investigacin y de la insercin de fragmentos de entrevistas en el cuerpo del texto (Captulo 7).

I.- LA PERSPECTIVA ETNOSOCIOLGICA 1. Cuestiones epistemolgicas Nos parece indispensable recordar aqu en grandes lneas la epistemologa dentro de la cual se realiza la investigacin etnosociolgica, forma en el seno de la cual se inscribe el recurso de los RV tal como lo concebimos.1 Por el trmino perspectiva etnosociolgica, designamos un tipo de investigacin emprica basada
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El artculo de Schwartz (1993) constituye en la actualidad el esfuerzo ms profundo en tratar las cuestiones epistemolgicas planteadas por la investigacin de campo etnogrfica efectuada en el marco sociolgico. La obra de Lapassade titulada Etnosociologa presenta brevemente las principales orientaciones americanas de la sociologa cualitativa, luego de algunas investigaciones en terreno efectuadas en Gran Bretaa sobre diversos aspectos de funcionamiento de establecimientos escolares. Por el lado de los etnlogos que trabajan sobre la sociedad francesa, ver Althabe, Fabre et Lenclud, 1992)

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 4 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons en la entrevista en terreno, que se inspira en la tradicin etnogrfica por sus tcnicas de observacin, pero que construye sus objetos en referencia a problemticas sociolgicas. El socilogo no puede, en efecto, como el etnlogo, contentarse con describir un terreno particular una comunidad humana en dimensiones restringidas) y de analizar la subcultura. A pesar del inters intrnseco de esas descripciones monogrficas y sociogrficas hace falta intentar pasar de lo particular a lo general, descubriendo, en el seno del terreno observado las formas sociales relaciones sociales, mecanismos sociales, lgicas de accin, lgicas sociales, procesos recurrentes que seran susceptibles de estar igualmente presentes en una multitud de contextos similares. Esta tensin entre lo particular y lo general se expresa en el trmino etnosociologa. El prefijo etno nos remite aqu no a los fenmenos de etnicidad, sino a la existencia en el seno mismo de la sociedad de mundos sociales que desarrollan, cada uno, su propia subcultura (Laplantine, 1996) Este trmino no es enteramente satisfactorio, porque oculta en el silencio una dimensin constitutiva de los fenmenos sociales, la dimensin histrica. C. Wright Mills deca que la ciencia social trata los problemas de la biografa, de la historia y de sus intersecciones en el seno de las estructuras sociales (Mills, 1967, Cap. 8). Esto podra ser ledo como una invitacin hecha a los socilogos de adoptar una perspectiva que sera etnohistrico-sociolgica. El recuerdo de la insercin de todo fenmeno social en un movimiento histrico general de transformacin de las sociedades, pero tambin de la presencia en el seno mismo de todo fenmeno social de la dimensin temporal, nos parece ms necesario que muchas investigaciones sociolgicas que hacen abstraccin de l. El punto central de este captulo es que una investigacin etnosociolgica no se inscribe en el mismo espacio epistemolgico que estas, ms familiares a los socilogos, que son elaboradas a partir de otra forma de investigacin , la investigacin de cuestionarios sobre muestras representativas o en la investigacin cuantitativa, que se ha constituido hace tiempo en la forma cannica de la investigacin emprica en sociologa. El fin buscado es el mismo: desarrollar conocimientos sociogrficos y sociolgicos; pero para intentarlo, los caminos son diferentes porque cada uno tienen su lgica especfica. En la investigacin cuantitativa, la lgica hipottico deductiva, est perfectamente explicitada y enseada en todos lados, no es lo mismo en Francia todava para las otras formas de investigacin. La tentacin es entonces evaluar estas ltimas segn los criterios de buena metodologa elaborados para una investigacin cuantitativa: nos demandaramos si la muestra es representativa, si los datos dados son objetivos, si las hiptesis de partida han sido verificadas. Nosotros no soaramos aplicar los criterios propios de las investigaciones en terreno a una investigacin cuantitativa: tiene permitido observar un fenmeno en profundidad? Ha adaptado la grilla de temas a la situacin especfica de cada entrevistado? La investigacin se permite descubrir los procesos y teorizarlos? El absurdo de tales cuestiones seran inmediatamente manifiesto, pero esto de las cuestiones simtricas no lo es todava, sino para los investigadores que ya estn familiarizados con la investigacin en terreno. Es por eso que hace falta precisar, no slo a qu tipos de fenmenos sociales se aplica la perspectiva etnosociolgica, sino tambin cules son los principales criterios de validacin de las investigaciones realizadas dentro de esta perspectiva. 2. Los objetos de estudio de la investigacin etnosociolgica Un doble movimiento contradictorio de homogeneizacin y de diferenciacin caracteriza a las sociedades contemporneas. La homogeneizacin es visible no solamente en los mundos del consumo o los referentes culturales comunes, sino tambin en el ejemplo de la tendencia a la extensin de los derechos sociales a toda la poblacin (Castel, 1995). Pero, la mismo tiempo, los progresos de diferenciacin funcional convergen en la multiplicacin de los sectores de actividad

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 5 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons o mundos sociales (Strauss, 1995 pp. 269-282) de ms en ms numerosos y especializados. Este ltimo fenmeno que Bourdieu busca teorizar a travs del campo, pero como l mismo reconoce, ninguna teora general de los campos, podra, ms all de ciertos principios universales, predecir el avance de las formas que tomara tal o cual campo estructurante de las actividades del mundo social dado. Cada una demanda un estudio emprico especfico. Por ello la vida social engendra una variedad creciente de categoras de situacin emergentes o socialmente reconocidas. La perspectiva etnosociolgica toma en cuenta esta diversidad y propone una forma de investigacin emprica adaptada a la captacin de las lgicas propuestas a tal o cual mundo social, o a tal o cual categora de la situacin. 2.1. Los mundos sociales Un mundo social se construye alrededor de un tipo de actividad especfica. La panadera artesanal, la flotilla de barcos, el taxi, el transporte rutero, la produccin y la venta de casas individuales, el correo, la SNCF, la polica, la enseanza primaria, el periodismo, la televisin, tal o cual mundo del arte (la pintura, la literatura) se constituyen en tantos ejemplos de mundos sociales centrados sobre una actividad profesional. Pero los mundos sociales se desarrollan tambin alrededor de actividades no remuneradas, ya sean culturales, deportivas, asociativas u otras. En el seno del macrocosmos que constituye la sociedad global, los mundos sociales constituyen cierta clase de mesocosmos en los cuales cada uno, est constituido a su vez por numerosos microcosmos: panaderas, escuelas primarias, comisaras, oficinas de correo, consultores de Proteccin materna e infantil. La hiptesis central de la perspectiva etnosociolgica es que las lgicas que rigen en el conjunto del mundo social o mesocosmos estn igualmente en accin en cada uno de los microcosmos que la componen: observando el modo de profundizar uno solo, o mejor algunos de estos ltimos, y por poco que intentemos identificar las lgicas de accin, los mecanismos sociales, los procesos de reproduccin y de transformacin , deberamos poder captar algunas, al menos , de las lgicas sociales del mesocosmo mismo. Esto no es ms que una hiptesis, pero que ha sido muy fecunda: inspir numerosas investigaciones de la escuela de Chicago, de los interaccionistas simblicos (Becker, Goffman, Glasser y Strauss), de la sociologa del trabajo o de la sociologa de las organizaciones. Por lo tanto requiere ser precisada. Primero, el funcionamiento mismo de un mundo social puede engendrar una variedad mas o menos grande de tipos de microcosmos; estudiar uno solo conducira a generalizar abusivamente el mundo social de las caractersticas propias de un tipo solamente. Para evitar este error, hace falta multiplicar los campos de observacin y compararlos. Por lo tanto no es indispensable que este trabajo comparativo sea realizado por el mismo investigador; la investigacin es una empresa colectiva y en principio acumulativa a la que cada investigacin aporta su propia contribucin. Por otro lado, los mundos sociales, y en particular los mundos centrados en la actividad profesional, constituyen espacios en el seno de los cuales los agentes pueden circular a lo largo de su carrera profesional.- Por poco que hayamos recurrido al RV podremos recoger testimonios describiendo desde el interior muchos microcosmos y las lgicas de pasaje de uno a otro. 2.2. Las categoras de la situacin

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 6 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons Un segundo tipo de objeto social favorable al abordaje etnosociolgico es el que llamaremos categoras de situacin. Madres solas a cargo de sus hijos, padres divorciados, agricultores, solteros, jvenes con pocos estudios buscando trabajo, toxicmanos, discapacitados fsicos, discapacitados mentales, personas afectadas por una enfermedad crnica, huelguistas de larga duracin, personas sin techo, extranjeros en situacin irregular, constituyen a los ojos de la administracin y/o al del sentido comn, categoras que presentan caractersticas especficas. Podemos imaginarnos muchas otras. El fenmeno de situacin particular no implica necesariamente la formacin de un mundo social: las madres a cargo de sus hijos no tienen una actividad comn, tampoco los huelguistas ni los enfermos crnicos. Es la situacin misma que les es comn. Esta situacin es social, en la medida que engendra limitaciones y lgicas de accin que presentan puntos de vista comunes, o es percibida a travs de esquemas colectivos, o es eventualmente tratada por una misma institucin. El recurso de los RV resulta aqu particularmente eficaz, porque esta forma de recoleccin de datos empricos lleva a la formacin de trayectorias, lo que permite captar mecanismos y procesos por los cuales los sujetos han venido a encontrarse en una situacin dada, y como se esfuerzan para enfrentar esa situacin. 2.3. Las trayectorias sociales. Hace falta considerar las trayectorias sociales como un tercer tipo de objeto social al estudio del cual los RV se adaptaran especialmente?. La extraordinaria variedad de recorridos de vida, la fuerte contingencia (obra del azar) de la articulacin de diversos tipos de mecanismos en los procesos de conformacin de cada recorrido, hacen del estudio global de los fenmenos de movilidad social por medio de los RV una tarea impracticable; historiadores de la familia toman en consideracin muchas ms operacionales (Laurens, 1992; Bertaux 1992, 1994: Bertaux y Thompson, 1997). Para llegar a generalizar en el estudio de la formacin de trayectorias biogrficas, hace falta reducir el campo de observacin a un tipo particular de recorrido o de contexto. Se puede imaginar el definir una clase de trayectorias en referencia a la movilidad social, estudiando, por ejemplo, el xito social o la cada social; pero lo que designan tales expresiones encubre una variedad tal de recorridos que el objeto se vuelve difcilmente dominable (sin embargo, ver Terrail, 1990, Cap.7) Se trata por el contrario de estudiar como uno se vuelve enfermera, institutriz, educador, camionero, informtico, constructor de edificios o delincuente profesional, toxicmano, SDF2, parece que lo que da coherencia a tales objetos, es que ellos se relevan de un mismo mundo social o de una misma categora de situacin. La perspectiva etnosociolgica no se aplica ms que a los objetos sociales relativamente bien delimitados, que el recurso de los RV permite aprehenderlos al interior y en sus dimensiones temporales. El investigador que se dedicara al estudio genrico de las trayectorias sociales no especificadas a la larga se arriesgara fuertemente a encontrarse confrontado una variedad tal que excedera de lejos sus posibilidades de anlisis. 3. Las tcnicas de la investigacin etnosociolgicas: Contrariamente al camino hipottico deductivo, que desarrolla primero las hiptesis en funcin de teoras existentes para concebir luego una investigacin emprica destinada a verificarlas, el camino etnosociolgico consiste en investigar un fragmento de la realidad socio-histrica del cual no se sabe gran cosa a priori. Lo que el investigador presupone al comienzo, se acerca, muy a
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Nota del Traductor: SDF: sin domicilio fijo.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 7 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons menudo a relevamientos del orden de los estereotipos, prejuicios y otras representaciones colectivas cargadas de juicios morales circulantes en el sentido comn; y es precisamente una de las virtudes de este tipo de investigacin es rescatar, luego de aportar elementos de conocimiento objetivo y crtico, en el espacio pblico, fundados sobre la observacin concreta. Sus tcnicas de investigacin no buscan verificar hiptesis planteadas a priori, sino comprender el funcionamiento interno del objeto de estudio y elaborar un modelo de funcionamiento bajo la forma de un cuerpo de hiptesis plausibles. El investigador se presenta en el terreno consciente de su ignorancia y, como lo hara todo etnlogo, se dirige a personas que ejercen all sus actividades y viven all, para saber como funciona eso. Esas personas agentes, actores, miembros del mundo social viviendo la situacin social estudiada- tomarn as para l el lugar de informadores, es decir un status muy diferente de aquel que es conferido a los entrevistados en una investigacin que busca opiniones, actitudes o representaciones que ponen en accin las entrevistas no dirigidas o los cuestionarios. El acento aqu est no puesto en la interioridad de los sujetos, sino sobre aquello que les es exterior: los contextos sociales que han adquirido por la experiencia de un conocimiento prctico (Beaud, 1976) En esta perspectiva, el relato de vida puede constituir un instrumento importante de relevamiento de saberes prcticos, con la condicin de orientarlo hacia la descripcin de experiencias vividas personalmente y de los contextos en los cuales ellas se inscribieron. Esto orienta los relatos de vida hacia la forma que proponemos denominar relato de prcticas (Bertaux, 1976). El relato de prcticas se encuentra en profunda afinidad con la accin en situacin que constituye, segn ciertos autores, el centro de gravedad de las nuevas sociologas (Corcuff,1995). No podemos mostrar aqu hasta que punto, en la historia de la Sociologa emprica, han influido las tcnicas de observacin sobre la reflexin sociolgica predeterminando los objetos. Nos contentamos con sealar la afinidad profunda entre el proyecto (cientfico) de hacer de la sociologa una ciencia como las otras (es decir como las ciencias de la naturaleza) y el recurso de las indagaciones cuantitativas, abriendo stas el camino a teorizaciones pensadas en trminos de relaciones entre variables, a imagen de las relaciones entre grandezas fsicas en las cuales el descubrimiento constituye el corazn de la fsica newtoniana. Existe tambin una afinidad profunda entre la observacin directa, tal como la que hemos practicado con Erving Goffman, Barney Glaser y Anselm Strauss, y los tericos de la escuela interaccionista que tienden a concebir todos los fenmenos sociales en trminos de interacciones cara a cara. Cul ser entonces la forma de datos que corresponderan mejor a un pensamiento sociolgico fundado sobre la accin en situacin? Sin querer forzar la puntera, podemos adelantar que esta forma es la del relato de las prcticas. Esta afirmacin puede sorprender; ella no constituye ms que la conclusin lgica del enorme trabajo de reflexin que Paul Ricoeur efectu en la hermenutica de la accin (Ricoeur,1983-8586). Lo que Ricoeur muestra, es, si no la homologa estructural, al menos la afinidad profunda entre la accin y el relato. LA accin, en el sentido ms genrico del trmino, se desplaza en el tiempo, y la forma que la describe mejor es la forma narrativa, la del relato. Incluso si Ricoeur ha puesto su atencin sobre las formas cannicas del relato, el relato histrico y el relato de ficcin, ms que su relato de vida (o la autobiografa), toda su argumentacin lleva al socilogo que lo lee a la conclusin que en lo que concierne al estudio de la accin social (la accin en situacin), la forma apropiada es la forma del relato. Esto puede, por lo tanto, conjugarse de diversas formas: informando de las tcnicas de observacin (el relato de vida sera un ejemplo), la reflexin sociolgica (reducindose a las dimensiones histrica y procesual) e incluso la escritura de la sociologa (la puesta en relato como momento de sntesis apareciendo despus del anlisis, a la manera de ciertos pasajes de los clsicos; Bertaux 1979).

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 8 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons Que no se desprecie: no se trata de litigar por un recurso exclusivo, el de los relatos de vida, sino de su articulacin con otras fuentes documentales. Ciertas tcnicas, tales como la observacin directa de las prcticas y las interacciones en situacin, las conversaciones informales, el recurso de los informantes clave, han sido ya fuertemente experimentados por la tradicin etnogrfica de la escuela de Chicago (Coulon,1992) la corriente interaccionista y la etnometodolgica. El mismo funcionamiento de las sociedades contemporneas produce numerosas fuentes documentales tales como las estadsticas, documentos oficiales y otras fuentes escritas. Cada fuente, cada tcnica productora de nuevas fuentes aporta su piedra al edificio. El relato de vida, en tanto que testimonio de la experiencia vivida, aporta entre otras la dimensin diacrnica, que es tambin la de la articulacin concreta de factores y mecanismos diversos.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 9 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons 4. Status y funciones de los datos empricos. En la investigacin cuantitativa, los datos tienen una doble funcin: la de proveer descripciones estadsticas fiables de fenmenos colectivos constituidos por la agregacin de comportamientos, actitudes, incluso de opiniones individuales, y aquella, mucho ms difcil de cumplir, de verificar las hiptesis (Singly, 1992 Cap.I) En la investigacin etnosociolgica, los datos cumplen otras funciones. Ellas no seran desarrollar descripciones estadsticas, no tienen la vocacin de verificar hiptesis; ellas se orientan a ver como funciona un mundo social o una situacin social. Esta funcin descriptiva es esencial y conduce hacia lo que el etnlogo americano Cliford Geertz llama la descripcin densa, una descripcin en profundidad del objeto social que toma en cuenta sus configuraciones internas de relaciones sociales, sus relaciones de poder, sus tensiones, sus procesos de reproduccin permanente, sus dinmicas de transformacin. El objeto de una investigacin etnosociolgica es de elaborar progresivamente un cuerpo de hiptesis plausibles, un modelo fundado sobre las observaciones, rico en descripciones de mecanismos sociales y en proposiciones de interpretacin (ms que de explicacin) de los fenmenos observados. Las descripciones estadsticas producidas por las investigaciones cuantitativas son consideradas generalmente como objetivas. En contraste, los relatos de vida, porque son la evidencia de la naturaleza subjetiva, parecen sufrir de un dficit de objetividad. Sin embargo, antes de ser codificados y puestos en cifras, los datos de la investigacin por cuestionarios se constituyen en respuestas a temas estandarizados y sus respuestas son evidentemente subjetivas. Se sabe que ellas dependen en parte de la formulacin precisa de las preguntas, del orden de aparicin, de las caractersticas del encuestador (sexo, edad, etc.) as como de la impresin que el cuestionario produzca en el encuestado. (19) No es porque se codifican a continuacin las respuestas bajo la forma de cifras que eso le otorgue un carcter mas objetivo, mas bien al contrario: la operacin de codificacin supone elecciones tericas; que de hecho pueden introducir sesgos suplementarios. Por otra parte, cuando a una investigacin, en respuesta a un cuestionario, da datos de nacimiento, lugar de residencia, nivel escolar, profesin, las del padre y de la madre, religin, motivaciones de compra, preferencias polticas, le otorgamos confianza; porqu le retiramos esa confianza si da las mismas informaciones en el marco de una entrevista prolongada cara a cara, donde es ms difcil mentir? Por lo tanto, la opinin persiste en muchos de los socilogos que sera naif fiarse de lo que dice la gente de su trayectoria biogrfica. Esta opinin es, notmoslo, puramente especulativa: constituye un presupuesto que no se apoya sobre ninguna observacin emprica. Pues, una investigacin reciente buscando comparar las informaciones recogidas por un lado por cuestionarios y por otro por entrevistas del tipo de relato de vida ha demostrado la trivialidad de esta propuesta. Esta investigacin ha consistido en reentrevistar, bajo la forma de entrevistas abiertas a cincuenta personas preparadas por la INSEE. El cuestionario buscaba trazar con exactitud las trayectorias profesionales y familiares, poniendo el acento sobre las situaciones de crisis: prdida de empleo, divorcio, accidentes de salud. Pues la comparacin de los cuestionarios del INSEE completados por los encuestados y de las transcripciones de sus relatos biogrficos condujo a los investigadores a la conclusin que las informaciones contenidas en las entrevistas, eran no solamente ms ricas, sino tambin mas fiables que las recogidas por el cuestionario (Battagliola, Bertaux-Wiame, Ferrand et Imbert, 1991, 1993).

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 10 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons No es sorprendente que sea as, pero es bueno que eso haya sido verificado: habiendo tenido, gracias al carcter abierto de la segunda entrevista, la posibilidad de explicarse, las indagaciones han podido matizar, precisar, comentar las descripciones de las situaciones, acontecimientos y acciones que caracterizaron sus trayectorias biogrficas. Emitiendo por segunda vez las mismas informaciones fcticas sobre los acontecimientos que haban jalonado sus recorridos biogrficas, han podido primero poner en relieve esos recorridos, precisando los acontecimientos mayores que haban tenido sobre ellos fuertes repercusiones. Han podido explicar tambin las razones de tales cambios de profesin, de residencia, o de situacin familiar. Estas resultan muy a menudo, no lgicas propias de esos dominios de la existencia(vida familiar, profesin, residencia), sino de sus procesos de interaccin: podemos ser llevados a cambiar de profesin o de residencia por razones familiares, de residencia por razones profesionales, o inversamente. Adems la formacin de los recorridos biogrficos de un individuo est en interaccin constante con el recorrido de su cnyuge: el espacio conyugal aparece como un campo constante de interferencias(op cit.1993, p.334). Un cuestionario cerrado no permite captar esas interferencias; el relato de vida abre un espacio que permite su descripcin. Esto relativiza la idea de datos objetivos Este trmino corre el riesgo de inducir a error: incluso la observacin directa de los comportamientos, tan rica para los interaccionistas, no rebela ms que los datos fcticos (tal persona ha hecho esto, ha dicho tal cosa a otro en tal situacin), pero es slo si comprendemos all donde las lgicas que sostienen la interaccin observada que podemos captar los sentidos subjetivos, los sentidos intersubjetivos, y aproximarmos as al sentido objetivo (social). La metfora del juego puede aqu servir: cualquiera puede observar dos jugadores de ajedrez y registrar sus movidas sucesivas, pero hace falta conocer las reglas de ese juego y sobretodo sus sutilezas para captar el sentido de cada situacin, adivinar las intenciones del jugador y apreciar el valor de cada movimiento. La oposicin clsica subjetivo/objetivo ha sido as reformulada, podremos comprender mejor en qu pueden los RV encubrir una gran riqueza de informaciones fcticas exactas y de descripciones fiables si bien evidentemente incompletas- de encadenamiento de situaciones, de interacciones y de acciones. Esas son las informaciones y descripciones de las que el socilogo puede hacer su miel para el conocimiento de las posiciones y reglas de juego sociales que el busca identificar. Tal es el espritu del recurso de los relatos de vida en una perspectiva etnosociolgica: remontar de lo particular a lo general gracias a la puesta en relacin de casos particulares, de lo que contienen los datos fcticos reubicados en su orden diacrnica, de indicios descriptivos o explicativos propuestos por los sujetos,. Gracias al descubrimiento de recurrencias en el trayectoria de vida al otro y a la puesta en conceptos y en hiptesis de sus recurrencias. En esta perspectiva, la funcin de los datos no es para verificar hiptesis elaboradas, sino para ayudar a la construccin de un cuerpo de hiptesis. 5. Cuestiones de muestras Para descubrir lo que hay de general, ver lo genrico, en cada caso particular, hace falta disponer no solo de un solo caso solo, pero si de una serie de casos construidos de modo que hagan posible su comparacin, lo que implica a la vez similitudes y diferencias: es todo el tema de la construccin de la muestra. 5.1. La variedad de posiciones En la investigacin en terreno, la nocin de muestra estadsticamente representativa, no tiene sentido; es reemplazada por la de la construccin progresiva de la muestra (muestreo terico de Glaser y Strauss, 1967).

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 11 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons Teniendo en cuenta la omnipresencia de las relaciones de poder en nuestras sociedades, se puede esperar que el mundo social que buscamos comprender sea el producto de actividades reguladas y de interacciones de un cierto nmero de categoras de agentes/actores situados unos con relacin a otros en posiciones diferentes. Esas posiciones sern caracterizadas por los status formalizados e informales, de los roles, los intereses, los recursos para la accin, las relaciones intersubjetivas de alianza y oposiciones y sus mrgenes de maniobra; todas estas caractersticas, varan considerablemente segn el tipo de posicin ocupada. Debemos esperar, por lo tanto, que los agentes/actores sean portadores no solamente de experiencias diferentes segn su posicin estructural (y sus encaminamientos pasados), sino tambin de visiones diferentes (incluso opuestas en cuanto a sus cargas de evaluacin) de las mismas realidades sociales: los puntos de vista difieren segn uno sea patrn, empleado, e incluso obrero de una misma fbrica; o bien delincuente, profesional, inspector de polica, magistrado o abogado; o tambin paciente de un hospital, enfermero o mdico. Este fenmeno de mltiples percepciones (y de mltiples prcticas) de una misma realidad es fundamental: la percepcin que un actor elabora de una situacin dada constituye para l la realidad de esa situacin; y es en funcin de esa percepcin, y no de la realidad objetiva tal como la que busca conocer el socilogo, que el acto social ser llevado a actuar. Incluso las percepciones ms alejadas de la realidad son reales en sus consecuencias, segn la famosa formula de W. I. Thomas3 Es en funcin de este fenmeno de variedad de posiciones y de puntos de vista que somos llevados a construir progresivamente una muestra, construyendo las diferentes categoras que los agentes/actores, y de subcategoras que aparezcan como pertinentes en el transcurso de la investigacin (por ejemplo, obreros sindicalizados y no sindicalizados, militantes o pasivos). Debido a que ninguna categora de actores posee ella sola el conocimiento objetivo, sino que la visin de cada uno contiene su parte de verdad, es sobre la puesta en relacin crtica por el investigador que reposa el trabajo de construccin de un modelo del objeto de estudio. 5.2. La diferenciacin Es necesario ir an ms lejos y mencionar el fenmeno que proponemos llamar la diferenciacin: las personas que se encuentran ubicadas exactamente en el mismo lugar institucional pueden cumplir su rol, ejercer su actividad de modo muy diferente porque ellas no tienen la misma estructura de personalidad o, para retomar el concepto desarrollado por Bourdieu, no tienen el mismo habitus en el sentido de conjunto de esquemas de percepcin, de apreciacin, de accin. El fenmeno es universal; pensemos por ejemplo en las diferencias de conducta entre docentes de un mismo colegio. El notable testimonio de un intelectual que se estableci como obrero en un taller de la fbrica Citroen ha mostrado las grandes diferencias de personalidad de las personas que trabajan all lado a lado como OS: diferencias manifiestamente relacionadas estrechamente a aquellas de sus recorridos de vida. Estas diferencias juegan desde ya, en los modos como ejecutan su trabajo; se revelaron cruciales al momento de la preparacin de un movimiento de huelga (Linhart; 1981). La Sociologa del trabajo ha mostrado que, incluso para los agentes en simple posicin de ejecutante, los mrgenes de maniobra son grandes. Monjardet (1996) ha hecho la demostracin para los policas de base, uno de los trabajos ms restringidos por su propia reglamentacin interna: cf. Tambin Benguigui, Orlic, Chauvenet (1994) para los guardias de prisin. En una
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Para tomar un ejemplo extremo, el director de una prisin de Nueva York rechazo recientemente de (...) permitir la salida de un prisionero (...). l explica que el hombre era muy peligroso. Haba matado ya varias personas que tenan el hbito infeliz de hablarse a s mismas al caminar. Viendo moverse sus labios, el se imaginaba que las personas lo injuriaban (...) y se comportaba en consecuencia. Si los hombres definen las situaciones como reales, ellas son reales en sus consecuencias (William I. Thomas y Doroty Thomas, The Child in America, 1928)

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 12 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons comisara de barrio situada cerca de una ciudad HLM 4 difcil, socilogos pudieron observar que en la medida que se trataba de intervenir, eran siempre los mismos policas que iban al frente; uno de ellos en particular haba crecido en el seno de una ciudad parecida, lo que le permita comprender mucho mejor que a sus colegas las lgicas de accin de los habitantes y prever sus conductas (Delcroixet Cunha,1991). Ese capital de experiencia biogrfica le diferenciaba fuertemente de sus colegas; lo mismo que su vocacin de polica lo distingua de aquellos que haban entrado a la polica slo para adquirir el status de funcionario. Otro ejemplo, observado en una investigacin sobre divorcio: la ley deja al magistrado la eleccin de confiar la autoridad parental sobre el chico a la madre o al padre. Las estadsticas judiciales muestran que la proporcin de juicios que le atribuyen la autoridad parental al padre, vara considerablemente segn los tribunales. Este fenmeno no pudo explicarse de otro modo que por la diferencia de los magistrados que en ellos trabajan. Por otra parte, teniendo en cuenta el fenmeno de diferenciacin que las empresas privadas o pblicas, las organizaciones polticas, sindicales y asociativas reafectan su personal. El principio es general: un ejemplo cierto muy particular pero muy ilustrativo ha sido dado por E.Campagac: estudiando el reclutamiento de nuevas aceras gigantes de Dunkerque, ha sealado que la direccin elega para sus hornos y laminadoras ancianos mineros habituados acondiciones de trabajo muy duras y peligrosas y al trabajo en equipo; mientras que para todos los puestos de caristes conductores de pequeos vehculos que circulan rpidamente en el embrollo de la fbrica- tomaban antiguos conductores de mquinas venidos de la construccin (Campagnac, 1982). Este ltimo ejemplo muestra que la diferenciacin resultante de las experiencias biogrficas especficas no concierne solamente a la diferenciacin de las conductas en igual posicin: en trmino medio, reacciona sobre el reparto de las personas en las posiciones. Para comprender este fenmeno y sus consecuencias locales, hace falta buscar y discernir eso que, en funcin de los recorridos biogrficos especficos y de totalizaciones subjetivas especficas de esos recorridos, ha convertido a los individuos, en portadores de esquemas de conducta diferentes: por ello, el recurso de los RV. 5.3. La exigencia de variacin En la perspectiva etnosociolgica lo que importa, es haber descubierto, dentro de las posibilidades del investigador, la variedad de testimonios posibles. La postura no es solamente descriptiva: concierne tambin a la validez del modelo. Supongamos en efecto que el investigador, gracias a la observacin de recurrencias, haya arribado a una primera formulacin del modelo. Le falta an buscar casos muy diferentes de aquellos a partir de los cuales l ha trabajado hasta ahora, y asegurar que ellos no la ponen en cuestin; si tal es el caso, habr que modificar el modelo en consecuencia. La mejor ilustracin de este proceso es an la investigacin de Lindesmith (1949) sobre los heroinmanos. Su hiptesis inicial era que la txico dependencia, tomaba cuerpo al menos de la experiencia del flash, hiptesis confirmada por todos los toxicmanos encontrados. Pero Lindesmith encontr tambin personas que, en el curso de una jornada en el hospital, haban recibido, en su ignorancia, dosis de morfina destinadas a aliviar su dolor. Esas personas haban tenido la experiencia de un repentino sentimiento de bienestar; pero no se haban vuelto toxicmanas. La hiptesis inicial deba entonces ser reformulada: entre la inyeccin y la
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Nota de l Traductor: Habitaciones de alquiler barato.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 13 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons experiencia de sus consecuencias haca falta, para dar cuenta de la aparicin de la txico dependencia, introducir al menos la mediacin de la conciencia de relacin de causa a efecto. Los pacientes del hospital no conocan la razn de su sbita euforia; no se haban vuelto dependientes. Lindesmith descubri as el principio metodolgico de la investigacin de caso negativo(nulo), el que forzar al investigador a reconsiderar su teora. Este principio tienen valor universal: siendo el objetivo de una investigacin etnosociolgica construir un cuerpo de hiptesis, es decir, un modelo del modo en que pasan las cosas, este modelo no pude ser considerado como establecido ms que si el investigador ha dado a lo real todas las chances de desestabilizarla.6. El status de las hiptesis. Un ltimo aspecto que diferencia radicalmente la investigacin etnosociolgica de la perspectiva hipottico deductiva es aquel del status de las hiptesis: aqu no se trata de verificar pero s de elaborarlas a partir de observaciones y de una reflexin fundada sobre las recurrencias. En la investigacin en terreno, el investigador est ansioso antes de abrir sus ojos, sus orejas, su inteligencia y su sensibilidad a lo que podra ser dicho o mostrado. El no ha venido a verificar hiptesis planteadas a priori, sino para construir al menos algunas; no solamente ni principalmente bajo la forma de relaciones entre variables, sino bajo la forma de hiptesis sobre configuraciones de relaciones, de mecanismos sociales, de procesos recurrentes; sobre los juegos sociales y sus posiciones: en sntesis, sobre todo tipo de elementos que permitan imaginar y comprender como eso marcha. Su tarea en tanto que socilogo consiste as en discernir, en el terreno mismo o por el anlisis de los materiales recogidos, la presencia de tales elementos, identificar los contornos, nombrarlos (a buscar la denominacin adecuada), encontrar las diversas formas bajo las cuales le han aparecido para asegurar que no son producto de su imaginacin, construir a ttulo de hiptesis una representacin discursiva en el vocabulario sociolgico existente o, si es necesario , corregido o enriquecido. Es as que l va poco a poco, por las incesantes idas y retornos entre observaciones y teorizaciones parciales, a desglosar una visin coherente, formulada en trminos sociolgicos, de su objeto de estudio. Debido a las hiptesis construidas de este modo corresponden observaciones concretas, ellas contienen en ellas una cierta garanta contra las especulaciones gratuitas (Kaufman, 1996). Otras podrn, en el curso de la investigacin, ser formuladas y luego abandonadas en vas de la exploracin ulterior en terreno y del anlisis de los datos; las que quedan son aquellas que han resistido. Ellas son verificadas caso por caso, ellas han resistido a la investigacin de casos negativos; pero, para ser cierto que se trata de hiptesis explicativas, habra que, en rigor tener recurso al mtodo experimental, lo que en ciencias sociales est bien fuera de la cuestin. Se dir as que el modelo as construido tiene el status de una interpretacin plausible ms que una explicacin en sentido estricto. Otros investigadores trabajando sobre campos similares (por ejemplo en los barrios) habran podido desarrollar interpretaciones sensiblemente diferentes, pero no forzosamente contradictorias; habran sido sensibles a otros aspectos del proceso sociohistrico y lo habran valorado en su modelo. Por el contrario, es por la confrontacin de interpretaciones alternativas, basadas en las observaciones, y no por el imposible mtodo experimental, que progresa el camino del conocimiento en ciencias sociales. Agreguemos solamente que la comparacin constituye, como lo demuestra toda la obra de Max Weber, un modo pujante de consolidar una interpretacin y en aumentar el alcance potencial; es suficiente un cambio de terreno para poner a prueba una interpretacin construida inicialmente en relacin a un campo especfico.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 14 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons La cuestin habitual ha verificado Ud. su hiptesis? toma as en la investigacin etnosociolgica una significacin especfica. Sera tautolgico responder que hemos verificado una hiptesis porque ella acuerda efectivamente a los casos concretos a partir de los cuales se ha elaborado. Por el contrario, lo que podemos decir en apoyo de una hiptesis as construida, es que hemos examinado otras y que aquella que hemos retenido est comprobada hasta nueva orden como la mejor. Es necesario, claro est, que todas las hiptesis retenidas acuerden entre ellas. Sin embargo, la bsqueda sistemtica de la coherencia puede constituir una trampa especulativa, en la medida en que interviniese muy pronto en el proceso de investigacin e impedira ser sensible a las numerosas seales que emanan necesariamente del trabajo en terreno. Esas seales contradictorias, en efecto, constituyen muy a menudo las pistas ms interesantes, aquellas que, a condicin de prestarles atencin y de seguirlos resueltamente, puede conducir a poner nuevamente en cuestin las representaciones espontneas del investigador. 7. La generalizacin de los resultados Terminamos este giro del horizonte epistemolgico en la cuestin de la generalizacin que los etnlogos y los historiadores tienen el honor de poder ignorar pero que para los socilogos constituye una figura impuesta. Lo que le da valor de generalidad a los datos recogidos por cuestionarios es su nmero y sobre todo el principio de la muestra (estadsticamente) representativa: l solo permite generalizar a millones de individuos las consideraciones estadsticas (distribuciones y correlaciones entre variables) observadas sobre algunos miles, incluso algunos cientos de ellos. Ciertamente, esta virtud tiene su precio (la standarizacin de las preguntas por ejemplo) pero es efectista (persuasiva) y tiende a imponerse como nica y exclusiva respuesta al problema de la generalizacin. Cmo esperar generalizar los resultados de una investigacin en terreno a una sociedad entera? Lo que se ha observado en una ciudad HLM, una oficina de correo, una comisara, un taller, un club de tiro, una casa de jubilados, un servicio de hospital o algn otro microcosmos, pueden ser considerados como caractersticas de todas las personas que se encuentran ubicadas en la misma situacin? La verosimilitud de una respuesta positiva a esta cuestin se incrementa cuando el microcosmos estudiado (escuela maternal, comisara, oficina de correo, oficina de consulta de proteccin materna e infantil) relevada en una institucin nacional que impone en todos laos las mismas reglas de funcionamiento. Pero permanece, hasta un mnimo grado , para otros tipos de microcosmos tales como, por ejemplo las ciudades HLM o los pueblos artificiales construidos por un mismo promotor individual. La verosimilitud de las generalizaciones a propsito de un mundo social reposa enteramente sobre el descubrimiento de los mecanismos genricos de configuraciones especficas de relaciones sociales que definen las situaciones, las lgicas de accin en desarrollo - desde all los fenmenos de la diferenciacin - en respuesta a esas situaciones, de procesos sociales as engendrados. Es descubriendo lo general en el corazn de las formas particulares que se puede avanzar en esta va. Esto implica la bsqueda de recurrencias y por que se apela a la saturacin progresiva del modelo (Glasser y Strauss, 1967; Bertaux, 1980). En la investigacin etnosociolgica sobre una categora de situacin, la va hacia la generalizacin sigue una lgica de proximidad. Ciertamente, no hay aqu un microcosmos: no es una sola entrevista con un sin casa, entendida en las dimensiones de un relato de vida completo, que permite captar la situacin de SDF en su generalidad. Se trata sobretodo de multiplicar los estudios

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 15 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons de caso individuales haciendo variar lo ms posible las caracterstica de los casos observados. Mientras tanto, por poco que concentremos la atencin sobre los procesos sociales que se sitan en segundo plano los casos individuales, conseguir rpidamente discernir las recurrencias, a partir de las cuales se podr comenzar a elaborar hiptesis sobre el proceso o los tipos de procesos a travs de los cuales las personas llegan a encontrarse en la situacin estudiada, sobre las caractersticas estructurales de esas situaciones, sobre las lgicas de accin que all se desarrollan all en respuesta a la situacin. A pesar de la verdad de cada caso, se llega a la confirmacin de las hiptesis y a una cierta saturacin del modelo elaborado por el investigador, modelo que toma as un valor de generalidad. 8. El tropismo del socilogo hacia lo general. En la investigacin etnosociolgica, el investigador avanza hacia el terreno sino sin ideas preconcebidas, al menos parcialmente consciente de su ignorancia. Ms an, si l ha elegido el objeto de estudio, es l el que plantea una pregunta s su mirada, sin duda pertinente del punto de vista del sentido comn. Es a esta pregunta, a veces no formulada, a veces explicitada de un modo un poco artificial, que intentamos responder con la investigacin. Apostando que, si sta est bien hecha, ella concluir en la reformulacin de la pregunta, que no cesar de inspirar al investigador y de informar su construccin del modelo a lo largo de toda la investigacin. Ahora bien, no se puede tratar de una cuestin general : ella no concierne a tal o cual microcosmos, tal o cual caso, sino a un mundo social o una situacin social. Es alrededor de ella que se va a construir el modelo: de este modo, qu es lo que se encuentra de diferente en los jvenes que encuentran trabajo estable rpidamente de sus camaradas de la misma cohorte? y no, los jvenes de tal ciudad o de tal barrio. Contrariamente al etnlogo, le socilogo lleva consigo un interrogante sobre el fenmeno social extensiva a toda la sociedad estudiada, al conjunto de su territorio. Porque est planteada en trminos generales, empujar constantemente su reflexin hacia un nivel de teorizacin que excede el marco necesariamente local de las observaciones. Es una de las razones, y puede ser la principal, que hace que el socilogo no deba temer de sumergirse por un tiempo en las particularidades del campo o de una serie de casos particulares: lleva consigo los resortes intelectuales que finalmente orientarn su reflexin, lo quiera o no, hacia conclusiones de nivel general.

II. EL RELATO DE VIDA 1. Concepciones del relato de vida 1.1. El imps de la concepcin maximalista

La simple mencin del trmino RV evoca pronto una representacin circulante en el sentido comn y comprende en el sentido comn sociolgico: la del RV completo, es decir tratando de la totalidad de la historia de un sujeto. Comenzar por el nacimiento, incluso por la historia de los padres, su barrio , en sntesis por los orgenes sociales. Cubrir toda la historia de la vida del sujeto. Para cada perodo de esta historia el relato describir no solamente la vida interior del sujeto y sus acciones, sino tambin los contextos interpersonales y sociales. Esta representacin total est presente en nuestra cultura desde la publicacin de las Confesiones de Jean Jacques Rousseau : es la de la autobiografa. Aplicada de modo irreflexivo al RV, nos propone un ideal que no es accesible mas que al precio de un largo trabajo sobre una sola persona, donde numerosas dificultades, como el conocimiento sociolgico es por definicin el conocimiento de fenmenos colectivos. Si en la historia de la antropologa o de la sociologa

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 16 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons americana, la publicacin de autobiografas realizadas por demanda a investigadores a hecho suceso, es sobre todo porque tales materiales presentaban al gran publico testimonios emanados de regiones del espacio social aparentemente desprovistos de todo acceso a la palabra pblica y portadores de una carga de autenticidad considerable. Su fuerza expresiva (de hecho mangificada, pero de modo invisible, por el trabajo de reescritura del investigador) es lo que le da an su valor, pero su aporte intrnseco al conocimiento antropolgico o sociolgico es an objeto de debate. Si queremos poner el RV al servicio de la investigacin hace falta concebirlo de un modo diferente. 1.2. El relato de vida como forma narrativa

La concepcin que proponemos consiste en considerar que hay RV por consiguiente donde una persona cuenta a otra persona, investigador o no, un episodio cualquiera de su experiencia vivida. El verbo contar (hacer el relato de) es aqu esencial : significa que la produccin discursiva del sujeto a tomado la forma narrativa. Esta forma no excluye la insercin de otras formas de discurso en su seno. Para contar bien una historia, hace falta detectar los personajes, describir sus relaciones recprocas, explicar sus razones de actuar, describir los contextos de acciones e interacciones ; cargar juicios (evaluaciones) sobre las acciones y los actores mismos. Descripciones, explicaciones, evaluaciones, sin ser formas narrativas, son parte de toda narracin y contribuyen a construir sus significaciones. Pero si, por ejemplo, el discurso se reduce a descripciones donde, relatando una serie diacrnica de acontecimientos, se contenta con yuxtaponer sin decir nada las relaciones entre ellos (es la forma de crnica) no toma la forma narrativa. A la inversa, desde que hay forma narrativa en una entrevista, el sujeto la utiliza para expresar los contenidos de una parte de su experiencia vivida, diremos que hay RV. Esta concepcin minimalista libera a los investigadores de la empresa finalmente muy inhibidora de la concepcin completa evocada ms arriba. Se vuelve esencial para situar el recurso de los testimonios vividos en la perspectiva etnosociolgica. 1.3. Historias vividas y relatos

Hace falta distinguir en primer lugar claramente la historia real de una vida del relato que hacemos en las circunstancias dadas. Contra un cierto modo textualista que niega a la historia de una persona toda realidad objetiva y sostiene que las nicas realidades cognoscibles son las realidades discursivas constituidas por los discursos mismos (considerados como textos), partiremos de la afirmacin dicha realista segn la cual la historia de una persona (pero tambin de una ciudad, una institucin, un pas) posee una realidad previa al modo en el cual se la cuenta, independiente de ella. Ms que tomar esta afirmacin como una hiptesis y de intentar demostrar su validez, lo que nos llevar mucho ms lejos, nos contentaremos con darle aqu el status de postulado (Roos, 1994) Si lo rechazamos, todo un sector objetivista de las ciencias sociales estara sorprendido por la prohibicin. Es slo si aceptamos el postulado realista que podemos esperar hacer progresar el conocimiento de las relaciones sociales objetivas. Multiplicando los RV de personas se encuentran o se estn encontrando situaciones sociales similares o participando en el mismo mundo social y centrando sus testimonios sobre esos segmentos, buscamos beneficiario los conocimientos que han adquirido por su experiencia directa sobre sus mundos o situaciones, sin por ello enredarse en su necesaria singularidad ni en el carcter inevitablemente subjetivo del relato que se haga. Poniendo en relacin numerosos testimonios de la experiencia vivida de una misma situacin social, por ejemplo, se podr superar sus singularidades para atender, por construccin progresiva, una representacin sociolgica de los componentes sociales (colectivos) de la situacin.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 17 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons 1.4. Las lneas de vida

Para que un RV cuente la historia de una vida, se estructura alrededor de una sucesin temporal de acontecimientos y de situaciones que de el resultan; esta sucesin constituye en alguna medida la columna vertebral. Hace falta entender aqu el trmino acontecimiento en un sentido amplio, que incluye no solo lo que ha sucedido o advenido al sujeto sino tambin sus propios actos, que por sus PROCHES toman efectivamente el status de acontecimientos. La columna vertebral as definida constituye la lnea de vida. Esta lnea no es asimilable a una recta o a una curva armoniosa. La mayora de las existencias son al contrario sacudidas por el capricho de fuerzas colectivas que reorientan sus trayectorias de modo imprevisto y generalmente incontrolable. Una guerra, una revolucin, un golpe de estado, una crisis econmica grave, una epidemia altera simultneamente el curso de millones de existencias individuales. El cierre de minas, de fbricas o de oficinas (o al contrario, su apertura), el desarrollo o la declinacin de una ciudad o una regin, de una actividad econmica sigue a la concurrencia o al progreso tecnolgico y a muchos otros fenmenos regionales o locales pueden afectar miles de trayectorias individuales En fin, una multitud de hechos microsociales contingentes un reencuentro imprevisto, una ocasin inesperada, un accidente, una enfermedad crnica, el deceso sbito de un cercado modifican tambin el curso de la existencia. La mayor parte de las lneas de vida son as quebradas (Bertaux, 1976) en el sentido geomtrico del trmino: son ciertamente continuas, pero sus derivaciones no lo son. Es verdad que en la cultura occidental, que ha literalmente hecho emerger y construir la categora de individuo filosficamente primero y jurdica y polticamente despus, en fin econmica y culturalmente-, cada uno tiende a representarse el curso de su existencia como presentando una fuerte coherencia, en particular los hombres y los miembros de las clases dominantes Es este fenmeno de reconstruccin a posteriori de una coherencia, de alisado de la trayectoria biogrfica que yo he denominado ideologa biogrfica y que Bourdieu llama ilusin biogrfica (Bertaux, 1976; Bourdieu 1986). Contrariamente a lo que Bourdieu afirma en su artculo, los socilogos que han recurrido a los RV estn perfectamente conscientes del fenmeno. 1.5. La experiencia pasada por un filtro

En la autobiografa, forma escrita o autoreflexiva, el sujeto que proyecta en solitario una mirada retrospectiva sobre su vida pasada, la considera una totalidad, y como una totalidad. Por el contrario, en el RV etnosociolgico, forma oral y ms espontnea y sobre todo forma dialogada, el sujeto es ENBLEE invitado por el investigador a considerar sus experiencias pasadas a travs de un filtro. El sujeto en efecto a sido informado de los intereses de conocimiento del investigador sea por este, sea por un intermediario en el momento de la primera toma de contacto: Yo hago una investigacin sobre... (el mundo social o una categora de situacin dada, del cual el sujeto forma parte o ha tomado parte en el pasado. Este centralizacin en el tema equivale a proponer, si lo osamos decir un contrato con el entrevistado. Si el sujeto acepta la propuesta, se transforma en un pacto que ser reiterado a partir de la frase que lanzar el entrevistador: Entonces, yo quisiera que Ud. me cuente, como es que usted se ha convertido... o Qu le sucedi en ... Este pacto hace de filtro, orienta y precentra la entrevista. Por ejemplo un sujeto interrogado en tanto que miembro de una categora profesional dada se atiene a eso que no le hemos interrogado su vida privada. Cualquiera que lo haya contactado porque haya ejercido ese trabajo, pero que entre tiempos ha cambiado, se atiene a eso que dejamos de lado los segmentos ulteriores de su vida. Podr hablar si tiene ganas, pero es l, l slo, que puede decidirlo.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 18 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons Sucede que el sujeto y el investigador no tienen exactamente la misma percepcin del pacto que han establecido; en ese caso el investigador debe explicarle. En una investigacin sobre las relaciones de los padres divorciados con sus hijos, nosotros tenemos que hacer hablar a los padres no solo de su experiencia posterior al divorcio, sino tambin sobre su familia de origen. Sabemos, en efecto, hasta que punto cada uno de nosotros est marcado por las experiencias de la infancia, por ejemplo por el tipo especfico de relaciones que el/ella han tenido con su padre y su madre; esas relaciones informan sus conductas familiares de adulto (toma del rol conyugal y parental, relaciones con los chicos). Algunos hombres entrevistados se sorprendieron que nos interesramos por su infancia, pero algunas explicaciones breves fueron suficientes para convencerles. El psicoanlisis y la sicologa han penetrado suficientemente en el sentido comn para que cada uno haya intentado hablar de la influencia de las experiencias mantenidas en la infancia sobre sus conductas a edad adulta. Tambin, los debates pblicos sobre la desigualdad de las oportunidades han vuelto familiar la idea del peso del origen social sobre la trayectoria ulterior; los sujetos interrogados sobre sus trayectorias profesionales no se sorprendieron cuando se les invit a hablar de las profesiones y del medio social de sus padres. Como vemos en estos dos ejemplos, el filtro tcito puede as remontar hasta la infancia por poco que el sujeto comprenda, por la influencia del sentido comn, en qu su evocacin puede interesar al investigador. En razn de la presencia subyacente del filtro, lo que genera un RV es as mucho menos abundante, mucho ms centrado sobre la evocacin de mecanismos sociales que la autobiografa producida en solitario.5 1.6. Una concepcin realista de los relatos de vida

Entre las experiencias vividas por un sujeto y su puesta en relato se interponen necesariamente un gran nmero de mediaciones. Concentrar la atencin sobre esas mediaciones (percepcin, memoria, reflexividad del sujeto, sus capacidades narrativas, los parmetros de la situacin de entrevista, etc) puede conducir es la posicin textualista- a la conclusin que todo discurso autobiogrfico, y por extensin todo relato de vida, no sera otro que una reconstruccin subjetiva, no teniendo ninguna relacin con la historia realmente vivida. No tendra inters mas que en su forma discursiva. Esta conclusin extrema se comprueba manifiestamente opuesta todo lo que se ha realizado con el recurso de RV en disciplinas tales como la historia ( recurso a las fuentes orales o la historia oral) , la etnologa o la misma sociologa. Sin duda le conviene a las disciplinas que no se interesan ms que por el discurso: sociolingstica, estudios literarios, sociologa de las ideologas, incluso la psicologa clnica. Pero aceptarlo sera realmente un suicidio para las disciplinas que se interesan por los fenmenos sociohistricos y buscan acceder a ellos a travs de los testimonios personales.6 Debemos por el contrario reconocer a la crtica textualista de haber dado luz sobre algunas mediaciones subjetivas y culturales a travs de las cuales la experiencia vivida viene a expresarse
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Nos hemos visto conducidos a dejar totalmente fuera del campo de esta obra la recoleccin y anlisis de autobiografas escritas por los investigadores en ciencias sociales. La recoleccin se efecta por la creacin de concursos pblicos anunciados por va de la prensa y se dirigen generalmente a una categora de poblacin particular: muchas centenas de autobiografas son as relevadas de una vez. Los trabajos de socilogos y antroplogos tales como J. P Roos en Finlandia, Marianne Gullestad y Reidar Almas en Noruega, muestran el gran inters en este tipo de datos, notablemente por la comprensin de fenmenos semnticos colectivos, o del modo en el cual los miembros de tal o cual categora social han vivido el cambio sociohistrico (Roos, 1987). 6 Retornaremos sobre este tema en el captulo 5.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 19 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons bajo la forma narrativa. Por ejemplo, entre una situacin social y un acontecimiento, el modo como ellos lo han vivido en el momento por el sujeto se interponen sobre los esquemas de percepcin y de evaluacin. Entre la memorizacin de las situaciones, los acontecimientos y acciones y su vocacin ulterior se interpone la mediacin de las significaciones que el sujeto les atribuye retrospecivamente a travs de la totalizacin ms o menos reflexiva que l hace de sus experiencias (totalizacin que no puede evitar de tomar en cuenta percepciones y evaluaciones de esos mismos eventos o actos por sus prximos). Entre eso que l ha vidido y esto que el consiente a decir hoy se interponen an otras mediaciones. Todo eso es exacto y por lo tanto, es bien su propio recorrido que se esfuerzan en contar los sujetos, y o la de algn otro. La intervencin de las mediaciones sealadas, no toca apenas la estructura diacrnica de las situaciones y de los sucesos que han jalonado estos recorridos. Para emplear una metfora, su diseo es restituido; en cambio la rememoracin puede modificar retrospectivamene los colores. Si trabajramos slo sobre un relato de vida, como lo hacen por ejemplo los especialistas de las autobiografas literarias, podramos interrogar sin finalizar nunca, sobre el grado de veracidad de la reconstruccin. Pero en la perspectiva etnosociolgica, disponemos de toda una serie de testimonios sobre el mismo objeto social. El poner en relacin esos testimonios unos con otros permite separar lo que se que se releva de coloraciones retrospectivas y de aislar un ncleo comn a las experiencias, el que corresponde a su dimensin social , que es precisamente buscamos captar. Este ncleo se ha de buscar ms del lado de los hechos y de las prcticas ms que del lado de las representaciones. Nos parece til explicar este ltimo punto examinando algunos grandes dominios de la experiencia social Veremos mejor as que la puesta en marcha de un abordaje etnosociolgico procediendo por RV podr aportar al conocimiento. 2. Dominios de la existencia Volviendo a la imagen de la lnea de vida, hecha de una sucesin de perodos, de acontecimientos y de situaciones. Sera irreal representarse al sujeto como un individuo aislado buscando su vida en medios pasivos, tomando parte de cada situacin para maximizar sus intereses individuales, no teniendo ms que relaciones instrumentales con otros. Raros son en efecto las personas que viven solas a edad adulta y ms raros an -en tanto que existen- los que han vivido solos en la infancia. Los seres humanos viven en grupos y en primer lugar en familias. 2.1. Las relaciones familiares e interpersonales Las familias, pero tambin los grupos de amigos, y en menor grado las redes de relaciones, constituyen micromedios, de relaciones intersubjetiva donde no domina las relaciones instrumentales sino las relaciones afectivas, morales y semnticas, es decir generadoras de sentidos. La vida en grupo implica necesariamente compromisos emocionales y morales ms o menos recprocos frente a frente con los otros miembros del grupo, sentimientos, deberes y derechos, responsabilidades especficas, intentos de solidaridad (de Singly, 1996). Se ejerce una presin sobre cada miembro de un pequeo grupo humano para que l/ella conforme sus conductas a expectativas compartidas por los otros miembros. No sabramos comprender las acciones de un sujeto ni la misma produccin de los sujetos si ignoramos todo sobre los grupos de los cuales form parte en tal o cual momento de su existencia. El proyecto de vida mismo, captado en un cierto momento de la existencia no se ha elaborado in abstracto en el seno de una conciencia aislada, ha sido hablado, dialogado, construido, influido, negociado en el curso de la vida en grupo.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 20 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons Por poco que el sujeto consienta a evocar la familia y otros tipos de pequeos grupos de los cuales l ha formado parte, que el sea conducido a describirlos con alguna precisin a la sociometra, el clima y la economa moral, se abre as el acceso a toda una serie de materiales extremamente ricas para la comprensin de la accin en situacin. Notemos a este fin que las relaciones intersubjetivas no se registran en ninguna parte; no dejan detrs de ellas ningn rastro escrito, sino a veces en la correspondencia; es apenas por las investigaciones retrospectivas del tipo del RV que se puede acceder a ellas. La importancia de la postura cientfica es la medida de la extraordinaria variedad de las formas de relaciones intrafamiliares que coexisten en el seno de una misma sociedad. Las instituciones familiares tales como ellas se reglamentan por el Cdigo Civil no constituyen ms que un marco jurdico. Las familias concretas que se construyen sea al interior de este marco, sea ms alla de ms en ms a menudo en liberarse, son extraordinariamente diversas segn el medio social, el oficio de su cnyuge, sus fuentes y niveles de renta, sus habitus y orientciones culturales, la naturaleza de sus pactos morales, y muchos otros factores. Si cada grupo familiar puede ser concebido como una microempresa de produccin antroponmica, es decir, centrada sobre la actividad de produccin y de reproduccion de energas de sus miembros (Bertaux, 1977), existe entre las familias diferencias considerables de recursos materiales y culturales, de presiones exteriores, de contextos residenciales, de aspiraciones y de proyectos. Esas diferencias repercuten sobre los chicos que crecen en u seno: sus personlidades se estructuran diferentemente, en los hbitos contrastados que constituyen en tanto matrices potenciales por las conductas de los adultos; sus campos de posibilidades, sus chances de vida dependen en gran medida de la situacin social de su familia de origen (pero tambin de sus orientaciones culturales). El slo tomar en consideracin la esfera familiar alcanza por otra parte para comprender grandes trozos de la existencia de las mujeres en muchas sociedades tradicionales donde ellas son asignadas exclusivamente a la llamada esfera domstica y a sus trabajos antroponmico en tanto que madre, pero tambin nuera, abuela, hija mayor o sirvienta. La produccin antroponmica no consiste so en poner al mundo y hacer crecer a los chicos -una tarea incesante, difcil y de resultados arriesgados- y en reproducir cotidianamente las energas fsicas, mentales y morales de todos los miembros del hogar. Incluye tambin los cuidados (la conservacin de la salud fsica), los aprendizajes culturales- la lengua materna, los cdigos de buena conducta, el desarrollo de facultades mentales - y de otras tareas culturales y religiosas que en las sociedades modernas son cumplidas por instituciones especializadas (Bertaux, 1993). Basta con considerar las familias como lugares de produccin antropomtrica para percibir su gran complejidad. Esto no se analiza bien sino desde una perspectiva simultneamente sincrnica y diacrnica, porque esta produccin, sus puestos, sus reglas implcitas, sus objetivos no se descubren ms que en la larga duracin. Dicho de otro modo, los RV - y las historias de familia proceden por relatos cruzados en el seno de una misma familia - pueden contribuir al conocimiento sociogrfico de las formas y tipos de familias reubicados en sus contextos sociales y su poca, as por ejemplo los aspectos cruciales de los fenmenos de movilidad social (modos de transmisin de los capitales familiares) o ms generalmente del cambio societal: as como de la evolucin histrica de las relaciones sociales de sexo. 2.2 La experiencia de la escuela y de la formacin de adultos En las sociedades desarrolladas, la escolarizacin condiciona toda la experiencia de vida. Ella busca primero socializar y desarrollar las capacidades de los individuos: esto, como bien lo vio Durkheim, ha producido a la vez lo igual y lo diferente. Sean cuales sean los orgenes de los chicos, busca inculcar una misma lengua nacional, los mismos cdigos de buena conducta, los

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 21 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons mismos smbolos, los mismos valores, con el fin que todos los individuos as formados (en el fuerte sentido de dar forma) puedan en consecuencia comunicarse entre ellos, comprenderse, anticipar correctamente sus comportamientos recprocos, poseer referentes comunes. Esa es la tarea principal desarrollada en la enseanza primaria. Pero, la escuela produce tambin lo diferente, es decir las capacidades especficas. Tal es la tarea desarrollada en las enseanzas especializadas (fin de la secundaria, enseanza superior, formacin de adultos). Se acompaa de un proceso de concurrencia y de seleccin, inevitable pero doloroso estando dadas las grandes diferencias de retribucin entre los diferentes oficios en una sociedad de clases (Dubar, 1991; Dubet y Martuccelli, 1996). La seleccin escolar constituye un brillante, cada familia movilizando sus recursos econmicos, culturales, incluso relacionales para intentar hacer atravesar a su hijos las etapas sucesivas de los procesos de seleccin. El estudio de las trayectorias de formacin por el modo de RV permitir comprender mejor lo que pasa en el seno de este inmenso proceso, aportando los datos sobre los fenmenos inaccesibles por otras tcnicas (para la formacin post escolar ver por ejemplo Pineau y Jobert, 1989). 2.3 La insercin profesional La formacin desemboca en principio sobre el empleo, pero ese pasaje no tiene nada de automtico. Las investigaciones estadsticas del INSEE muestran qu numerosas son las personas que ejercen una profesin que no corresponde a su formacin escolar. Cmo analizar sociolgicamente la bsqueda de empleo sin recurrir a las descripciones que pueden hacer aquellos que las han vivido? Las encuestas estadsticas se atascan, como lo muestra Chantal Nicole Drancourt (1994) para dar cuenta de las diferencias de trayectoria de empleo a igual formacin. Para captar los mecanismos de esas diferencias, Nicole Drancourt a recogido en Chalon sur Saone los RV de una cincuentena de jvenes de treinta aos salidos del sistema escolar doce aos antes, a los 18 aos. Es slo as que ella ha puesto en evidencia un factor importante, que no est ligado ni a los capitales de las familias de origen ni a las caractersticas de los mercados locales de trabajo, pero s a la personalidad de los jvenes, varones o chicas : su producto de trabajo (Nicole Drancourt, 1991) Esta instigacin abre a otras que la seguirn en el terreno el recorrido de insercin profesional de las cohortes especficas de los jvenes, y que permiten as comprender, ms all de la fachada institucional de las etapas y otros contratos de insercin, lo que pasa realmente entre la salida del sistema escolar y la toma de un empleo estable (la cuestin restante abierta de saber quien ha tomado al otro, el empleado o el empleador). 2.4. El empleo La esfera del empleo est constituida por un gran nmero de mundos sociales: ramas, sectores profesionales, oficios. Cada empresa privada o pblica constituye un universo especfico con sus propias tradiciones, sus reglas explcitas y sus normas tcitas, ofreciendo sus propia perspectivas de formacin sobre la tarea, carreras potenciales, y tambin riesgos (sobre la salud, por ejemplo), presentan sus propias caractersticas : relaciones de autoridad, modos de organizacin, derechos reconocidos a los salarios, posibilidades de sindicalizacin y de construccin colectiva de una relacin de fuerzas frente a los poderes del empleador. La sociologa del trabajo y la sociologa de las organizaciones tiene por objeto estudiar, analizar, comprender las relaciones sociales de produccin y de poder que estructuran las empresas. Estas dos disciplinas especializadas han prestado, hasta ahora, ms atencin a los aspectos sincrnicos que a los diacrnicos de sus objetos de estudio. Pero, no es difcil imaginar todo lo que una toma en cuenta de las trayectorias profesionales en el seno de una misma empresa o de una misma

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 22 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons rama aportaran a su comprensin. Ella permitira, por ejemplo, captar el fenmeno que nosotros evocamos sobretodo por el trmino de diferenciacin. Toca a los individuos, pero tambin a grupos enteros. No deja de tener inters, sabe que, por ejemplo, que por oposicin a las grandes empresas alemanas, dirigidas por managers formados, sino siempre en el seno de la empresa misma, al menos en el seno del mundo industrial y comercial, la mayora de las grandes empresas francesas pblicas o privadas son dirigidas por ENARQUES. Este hecho seala un verdadero problema que queda por estudiar en el mundo del reclutamiento, las alianzas y el rol del capital social, la luchas sordas pero determinadas entre los grandes cuerpos del estado y el rol de afiliaciones polticas en esas luchas. O lo que vale para sus dirigentes , la diferenciacin de sus conductas de dirigentes en funcin de sus recorridos anteriores y de la organizacin colectiva de tales recorridos, vale para cada nivel jerrquico de las organizaciones. En la medida que las conductas son captadas en la duracin, se puede deducir tambin los tipos de conductas en termino medio que son valorizadas o desvalorizadas, sea por sus colegas de trabajo, sea por la direccin (no son forzosamente los mismos) : lo que desemboca no solamente sobre una mejor comprensin de las lgicas de promocin, de marginacin o de traslado (remisin), pero tambin sobre la economa moral colectiva especfica de una organizacin. Los empleados no se reducen a mecanismos, ellos/ellas son tambin personas que desarrollan simultneamente las expectativas implcitas al destino de la organizacin; expectativas que la direccin percibe confusamente porque tiende a considerar a sus empleados como instrumentos. Este fenmeno pude llevar a conflictos, tan violentos como imprevistos. Se puede ir mas lejos y estudiar el conjunto de una rama a partir de los RV de sus agentes, como lo hecho para los panadera artesanal (Bertaux et Bertaux-Wiame, 1980 Bertaux Wiame 1982a y 1982 b) o Daniellle Gerritsen para la flotilla de barcas y el taxi (Gerriten, 1987) Si cada panadera constituye un micromundo de trabajo y de vida, el conjunto de las panaderas del pas - regidas por las mismas normas profesionales tcitas constituye un mundo social que se nutre de ms de una centena de miles de personas, que contribuyen a su vez a alimentar a 50 millones. Es solamente gracias a los relatos de via concebido como relatos e prcticas que hemos podido comenzar a descifrar, no solamente las lgicas de recorrido de sus agentes, sino tambin las dinmicas internas de esta rama artesanal en la larga duracin, slo capaces de explicar su extraordinaria aptitud a resistir a los intentos repetidos de la panadera industrial, que, en otros paises, a puesto fin a la panadera artesanal. 2.5 La articulacin de los dominios de la existencia La evocacin breve de cuatro grandes dominios de existencia no debe hacer olvidar su articulacin concreta con las experiencias de vida. Son numerosos, despus de una quincena de aos, los socilogos que muestran los clivajes entre Sociologa del trabajo, Sociologa de la familia y Sociologa del habitat: es incluso una especificidad de la Sociologa francesa como lo muestran por ejemplo los trabajos del Taller de produccin y reproduccin del IRESCO de Agnes Pitrou, de Mara Agnes Barrere Maruisson, de Francois Singly, de Isabelle Bertaux-Wiame y de sus colegas, de Francoise Block y Monique Buisson. Todos esos trabajos muestran que elecciones de orientacin escolar, estrategias de insercin profesional, las elecciones residenciales son ms familiares que individuales. Las familias son lugares donde se efectan negociaciones permanentes, arbitrajes, microsntesis y transacciones de las distintas lgicas. Para captar este tipo de fenmenos, hace falta concentrar la atencin en los lugares donde se originan considerndolas no solo dese la sincrona sino tambin en una perspectiva diacrnica que incorpora su componente cultural. Las familias contienen el mejor y mayor tiempo de las existencias individuales: ms, ellas generan a travs la produccin de nuevas vas, nuevas temporalidades, lo que, a travs del fenmeno de las transmisiones intergeneracionales, introduce la temporalidad cclica de las generaciones.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 23 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons Cmo captar esta doble dimensin de la articulacin de los dominios de la existencia y de la duracin en la cual se efecta, sino precisamente por el recurso de los relatos de vida individuales, o mejor, cruzados (marido y mujer, cf. Delcroix 1995), y a los histricos de las familias que constituyen el prolegmeno natural (Bertaux 1992)? Qu otro abordaje podra captar la fuente de las dinmicas temporales de articulacin? 2.6. Dominios especficos La lista de dominios susceptibles de estudio con el recurso del RV incluye tambin dominios especficos para los cuales se han utilizado efectivamente. As, por ejemplo, las trayectorias residenciales (Bertaux-Wiame), de la emigracin y de la situacin del inmigrante (de Tomas y Znaniecki a Catani y Abdel Malek y Sayad), de la delincuencia juvenil (de Clifford Shaw a Christian y Nicole Leomant), de la delincuencia profesional (Shuterland) del uso de estupefacientes (de Lindesmith y Howard Bekcer a numerosos estudios contemporneos), de madres solteras (Naine Lefaucheur, Vincent de Gualejac y Nicole Auber), las relaciones de los padres divorciados con sus hijos (Bertaux y Delcroix), los huelguistas de larga duracin (Grell y Wery) , los lderes de las huelgas (Schnapper), la experiencia de la pobreza (Lae et Murar), los sordos (Mottez), los discapacitados mentales (Diederich), los enfermos crnicos (Baszanger), de la experiencia e campos de concentracin (Pollak). Est lista no es exhaustiva (para las referencias confrontar Heinritz y Rammstedt, 1991) ; no tiene aqu otra funcin ms que recordarles. Los temas que tienden a ser objeto de investigaciones biogrficas sern an ms numerosas. 3. Conclusin. Toda experiencia de vida comporta una dimensin social. Esta frase expresada por Alfred Schutz resume ella sola el espritu en el cual los relatos de vida, en tanto testimonios sobre la experiencia vivida, pueden ser puestos al servicio de la investigacin sociolgica. En la perspectiva etnosociologa, las experiencias vividas constituyen en tanto que yacimientos de saberes que no demandan mas que a ser explotados en provecho del conocimiento sociogrfico y sociolgico (Bertaux, 1980). Pero para ello hace falta despojarse de la creciente influencia del modelo autobiogrfico. No se trata en efecto de buscar la comprensin del individuo dado, sino un fragmento de realidad socio histrica, un objeto social La primaca dada a la dimensin social me ha conducido a desarrollar una concepcin especfica del RV como relato de prcticas en situacin. La marcha etnosociolgica busca la comprensin de un objeto social en profundidad; si ella tiene el recuso de los RV, no es para comprender tal o cual persona en profundidad, pero s extraer las experiencia de aquellos que han vivido una parte de su vida en el seno de este objeto social las informaciones y descripciones que, una vez analizadas y reunidas, ayudan a comprender el funcionamiento de las dinmicas internas. Si hemos insistido mucho sobre este punto, es en razn de la confusin muy difundida entre el RV y la autobiografa. Confusin comprensible: desde qu los primeros trabajos de la escuela de Chicago es la publicacin in extenso de autobiografas realizadas a demanda de investigadores que ... atencin del publico. Pero como en la historia del rbol que esconde el bosque, estas clebres autobiografas de personas annimas han ocultado el trabajo en terreno de investigadores des pues de decenios, hacia centenas d otros casos. LA publicacin a .... de una investigacin socioetnosociolgica que parte de una historia de vida, particularmente tpica porque ejemplifica los mecanismos y procesos sociales propios del objeto social estudiado, no responde a la funcin e investigaciones de los RV pero tiene otra funcin, la funcin expresiva o la funcin comunicativa. Distinguir esas funciones es necesario; es el objeto del prximo captulo. III. TRES FUNCIONES DE LOS RELATOS DE VIDA

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 24 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons El RV recogido con fines de investigacin y es toda otra cosa que la forma oral de una autobiografa potencial. Ciertamente , como lo autobiografa testimonia sobre la experiencia vivida, pero que es un testimonio orientado por la intencin de conocimiento del investigador que la recoge. Esta intencin, explicitada desde el primer contacto, comprende, aceptada en su circunstancias, e interiorizada por el sujeto bajo la forma de un filtro implcito a travs del cual l selecciona, en el universo semntico de la totalizacin interior de sus experiencias, eso que sera susceptible de responder a las expectativas del investigador. Sin duda nos sorprendemos sobre el acento puesto as sobre el rol del investigador. No hemos dicho y repetido, y el autor de estas lneas a comprendido, que el relato de vida no toma su vuelo mas que en la medida en que el sujeto acepta apoderarse de la conduccin de la entrevista? Esto es verdad. Pero sta toma de control se efecta en el seno de un pacto previamente establecido, definiendo en primera instancia una orientacin general de la entrevista. Es el investigador que a definido esta orientacin mencionando su objeto de estudio. Es l tambin, y slo l, que sabe lo que intenta hacer con el relato que el va a recoger. Si el est an al inicio de su investigacin, en la fase exploratoria, los primeros RV servirn para balizar poner balizas- al terreno. Si el comienza a conocer bien su terreno, del que ha ya descubierto (o credo descubrir) algunos procesos o fenmenos interesantes, es hacia ellos que el intentar orientar el testimonio del sujeto: los RV son recogidos en una intencin analtica. Si finalmente, el piensa que ha llegado a un punto donde su modelo est saturado, pero que el a decidido recoger el RV de un sujeto cuya experiencia le parece a priori contener, encarnar y ejemplificar una gran parte de las relaciones y procesos sociales estudiados (la intencin est de publicar largos extractos), se trata an de otra cosa: de hacer cumplir a ese relato una funcin expresiva. En la prctica sucede que las tres funciones se recuperan parcialmente. Por lo tanto su distincin previa provee de una clarificacin considerable. Nosotros la hemos desarrollado en un artculo citado a menudo (Bertaux, 1986) del cual podemos rescatar slo lo esencial. 1. La funcin exploratoria Mientras que un estudiante o un investigador desembarca en un terreno desconocido, su primer reflejo ser sin duda de buscar dnde un o varios Informadores centrales susceptibles de proveerle una descripcin de conjunto del objeto social estudiado. Estas entrevistas no tienen vocacin de ser orientadas hacia la forma de relato de vida; se trata mas bien de entrevistas con vista de horizontes. Pero justamente, se tendr cuidado de no olvidar que el horizonte de percepcin depende enteramente de la posicin desde la cual proyectamos la mirada... Tal que los informadores dan descripciones miradas centrales y a menudo miradas desde arriba, es decir de una posicin de poder. Ellos tienen intereses que proteger y representaciones a defender del objeto social. se arriesga al lmite de no recoger ms que el discurso conveniente, sobretodo cuando el grabador est andando. Es por ello que habr que encontrar, en lo posible, encontrar participantes simples e interrogarles sobre la experiencia concreta del objeto social estudiado, a lo que se presta bien la entrevista del tipo relato de prcticas en situacin. Esos primeros testimonios tratarn sobre la descripcin de realidades que no son an familiares al investigador. Al menos no las comprender ms que a medias. Ser necesario interrumpir a menudo el hilo del testimonio para hacer explicar tal modo de hablar local (jerga del oficio por ejemplo) o tal fenmeno mencionado primero a travs de una simple alusin. No debe sentirse culpabilidad de transgredir as la regla de oro de la entrevista narrativa: estimular al sujeto a hablar, con simples aprobaciones y reafirmaciones, interrumpindole lo menos posible. En ese estadio

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 25 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons exploratorio, el investigador tiene todo por aprender y tambin -que es lo ms difcil- a desaprender: hace falta poner en cuestionamiento los presupuestos que lleva sobre s. El es en alguna medida el fin de un proceso de formacin continua que durar hasta el fin de la investigacin en terreno. En esta fase exploratoria, las primeras entrevistas tiene por funcin principal iniciar en las particularidades del terreno. 2. La funcin analtica En la investigacin etnosociolgica, el anlisis comienza desde las primeras entrevistas. Reescucharlas, restranscribirlas, leerlas y releerlas, analizarlas y releer las notas del diario de campo constituye el buen mtodo para hacer avanzar rpidamente la formacin del investigador. Es necesario atender al menos a dos sentidos de esa palabra. Se trata primero de la formacin en la recogida de las entrevistas por l mismo; reescuchndose, el investigador tomar conciencia de sus errores. Pero se trata tambin de formacin como desarrollo progresivo, en el espritu del investigador, de una representacin de eso que pasa realmente en el seno del objeto social estudiado. En sta fase analtica, que se sita de hecho en la continuidad con la fase exploratoria, la funcin de los relatos de vida cambia progresivamente. Nutrido de la escucha y del anlisis de las primeras entrevistas y de las informaciones recogidas por otras fuentes, el investigador dispone ya de una representacin mental ciertamente an muy imperfecta- de los mecanismos de funcionamiento (inner workings) de su objeto de estudio. Trabaja en perfeccionar multiplicando los RV, siguiendo por la reflexin de las pistas que le abren los testimonios, desarrollando los indicios que le son provistos en el desarrollo de una frase. Su escucha es mejor: el puede, dejando al sujeto contar su experiencia personal, fijar su atencin ms all, sobre lo que esa experiencia revela de las relaciones sociales en el seno de las cuales se ha inscripto. Pero es sobre todo por el anlisis de las transcripciones que los RV descubrieron progresivamente sus riquezas. Su funcin es ahora de generar una multitud de indicadores que permitan brotar hiptesis tras hiptesis, de testear estas ltimas por comparaciones y no guardar ms que aquellas pertinentes para la construccin del modelo. Tal es la funcin analtica de los relatos. La fase analtica se termina cuando las entrevistas no aportan nada ms de valor al conocimiento sociolgico del objeto social. Para alcanzar este punto de saturacin del modelo, hace falta tiempo y o un trabajo de equipo. Segn mi experiencia, lo que toma ms tiempo no es la aparicin de las recurrencias empricas: estas, por poco que hallamos elegido un objeto de dimensiones restringidas, aparecern muy rpidamente, desde los primeros relatos de vida. Lo que es mas largo, es captar las verdaderas significaciones y dar cuenta de ellas en trminos apropiados, lo que quiere decir, en trminos sociolgicos. Es por eso que hace falta comenzar el anlisis desde el principio de la investigacin en terreno. Esto es porque el investigador debe prestar atencin mxima a todo lo que sorprende, le importuna, induce a conflicto porque esas relaciones espontneas constituyen todos signos de que lo real no corresponde a lo que imaginbamos. En tanto que lo real no se expresa ms que por la forma de archivos y estadsticas, inquieta atravesar la costra de los prejuicios del investigador. En la entrevista, la experiencia de lo real toma figura humana, vida y voz; su fuerza de persuasin aumenta considerablemente. Si el investigador sabe estar atento a eso que desestabiliza sus representaciones, podr arribar a un balance de hiptesis, a una reinversin de perspectiva que se parecen a famosa ruptura con el sentido comn . En ese caso habr descubierto verdaderamente algo nuevo, eso que incluso si el no consigue, por falta de tiempo o experiencia saturar su modelo- bastar para justificar la investigacin. 3. La funcin expresiva

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 26 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons Ciertos relatos de vida estn tan cargados de fuerza expresiva que el investigador estar tentado de publicarlos. Los problemas que esto plantea, los efectos que produce, sern examinados en el ltimo captulo de este libro. Nosotros aqu nos limitamos solamente a sealar que la publicacin integral de RV no es indispensable y que no si sita en todo estado de cosas en la prolongaciones de las dos otras funciones. Publican do un RV in extenso se le hace cumplir no una funcin de investigacn pero si de comunicacin. Para que esto se comprenda, se utilizar el ejemplo de la obra publicada por Pierre Bourdieu y 23 colaboradores en 1993, La Misre du monde. Esta obra a tenido una gran resonancia, desde ya merecida. Pero cul es la funcin que han tenido las cincuenta y tantas transcripciones de entrevistas que ella contiene y que aparentan a menudo minirelatos de vida? No puede ser una funcin de investigacin en la medida en que cada uno de los socilogos que ha recogido y comentado un testimonio dispona, desde ya, de un excelente conocimiento, acumulado en el transcurso de numerosos aos, del campo de relaciones sociales en el seno de las cuales est inscripto el recorrido de vida del testimonio. La funcin que la economa semntica de la obra le hace cumplir es precisamente la funcin expresiva, a travs de lo que Bourdieu designa como la ejemplificacin. Una obra universitaria compuesta de una sucesin de captulos donde los socilogos hubieran descripto por lo menos la situacin objetiva de las dificultades de los campesinos, obreros, empleados, docentes, trabajadores sociales, licenciados en la Francia contempornea no habra tenido la misma audiencia. La insercin de transcripciones integrales de entrevistas le ha dado otra forma totalmente diferente, la de sea dicho sin ninguna connotacin peyorativa de una obra ilustrada . Salvo que aqu, las ilustraciones son textos de testimonios fciles de leer (si no a comprender), que llaman inmediatamente la atencin del lector, del mismo modo que lo hace una obra ilustrada, se va primero a las imgenes porque ellas hablan inmediatamente al imaginario. Habremos comprendido que, la funcin expresiva de los relatos de vida no releva de ningn modo la lgica de sus funciones de investigacin (exploratoria y analtica). Es probablemente esto que explica las fuertes resistencias de los universitarios a este tipo de publicacin. Puede ser que tengan el sentimiento que haciendo pblicos sus datos, el investigador tienda a abdicar en su rol de analista, poniendo as en peligro la salud cientfica de la disciplina. Se trata de un malentendido, pero particularmente coriceo, sobre el cual retornaremos en el ltimo capitulo. IV EL RELEVAMIENTO DE LOS RELATOS DE VIDA 1. Dificultades falsas y verdaderas Estamos aqu al inicio de la obra. Los captulos precedentes han descripto un marco en el seno del cual se inscribe el recurso etnosociolgico de los relatos de vida, y ellos nos han propuesto de estos ltimos una concepcin adaptada a ese marco. Recoger un RV en este espritu plantea ciertos problemas, pero no los que creemos. Lo ms difcil no es tanto conducir la entrevista sin de llegar a crear una situacin de entrevista. Les habr ocurrido sin duda escuchar a un amigo o compaero contar un episodio mas o menos dramtico de su vida. Vosotros, sobre lo escuchado, manifestando vuestro inters por la expresin de vuestro rostro y por cuestiones tales como y por qu hiciste eso? qu es lo que has hecho, cmo tu te lo has tomado? Sumado todo, Ustedes habrn ya adquirido una cierta experiencia de la escucha de un relato de vida (mnimo al extremo, en este caso). Ustedes saben que una vez lanzado y envalentonada, la persona ir hasta el final del relato. Tengan confianza. Recoger un RV ms desarrollada no demanda de esfuerzos sobrehumanos. Si

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 27 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons ustedes tienen frente a ustedes a alguien que tiene ganas de hablar, si Uds. tienen ganas de escucharlo y si saben manifestar ese inters, lo esencial est ya hecho. La experiencia en terreno ayudar ms adelante a aumentar progresivamente las capacidades de entrevistador: es a travs de ella que aprendern a escuchar bien, a relanzar, a entender bien y comprender sobre el momento las palabras del otro, a controlar vuestros impulsos, a hacer las buenas preguntas en los buenos momentos. Lo ms difcil ser encontrar los primeros voluntarios, de eso no se tiene experiencia y de eso no dicen nada las obras de metodologa. Se comenzar por all. 2. La apertura del terreno Supongamos que vuestro primer terreno sea un microcosmos, una comunidad, un lugar donde todo el mundo se conoce, al menos de vista. Ustedes van para observar, pero desde que ustedes aparecen all, y antes incluso de haber visto lo que sea, ustedes se encontrarn ya en posicin de observados. La gente se pregunta que vienen a hacer ustedes, cules son sus intenciones, quin los enva, que institucin se halla detrs suyo, para quienes trabajan, para qu (y a quin)servir ese trabajo , y en resumen cual es vuestra identidad Muy rpidamente, habr que responder a esas pregunta de modo verdaderamente convincente, construir vuestra identidad de investigador. Sin trampear, evidentemente, con naturalidad, pero tambin con conviccin, sin manifestar dudas Si Uds. son estudiantes, es una ventaja, lo querrn ayudar. Si Uds. son investigadores, si estn pagados para hacer el trabajo: por quin? Para hacer qu? Historiador pasa mejor que socilogo; etnlogo puede generar relaciones de rechazo. Evitar el trmino encuesta, sita en inspector. Y precisar que ustedes no son periodistas porque en numerosos lugares tienen mala reputacin. No varen sus respuestas, circularn de boca en boca y las contradicciones tendrn mal efecto. Si Uds. ya tienen contactos con una persona en ese terreno, eso facilitar la insercin. Habr que explicarle lo que les induce y ganar su confianza. Si la persona est convencida, ella los orientar hacia los informadores centrales y pude ser que se los presente. Hablarn con ellos, Si esos primeros encuentros exploratorios se hacen bien, si han hecho una buena impresin, se intentar ayudarlos indicndoles otras personas a entrevistar. Se les hablar de vuestro proyecto de investigacin. Mientras tanto har falta convencerlos, a ellos tambin, telefnicamente o cara a cara de aceptar la entrevista. Se asegurar ms rechazos, habr que comprender las razones por las razones porque le envan los mensajes silenciosos sobre el clima que reina en ese lugar, sobre las posturas, los conflictos latentes, la configuracin de las redes. No se desmoralice , su investigacin avanza igual. Comprender los obstculos encontrados en el curso del trabajo en el terreno , es comprender un poco el terreno mismo. Algunos ejemplos. Cuando yo decid, en mi primera investigacin en terreno, interesarme por la panadera artesanal, comenc por hacer una visita a la panadera de mi barrio (un rincn del barrio 13e de Paris) para solicitar una entrevista con el patrn. Este sala del horno, estresado, importunado en su trabajo; me pregunt quin era y porqu me interesaba su panadera. Yo declin mi identidad de Socilogo del CNRS (investigacin pblica de investigacin bsica): eso no tena imagen de convencer de aceptar una entrevista. Le seal entonces que mi investigacin estaba financiada por la CORDES, la rama de investigacin del Comisariato. Fui pronto amablemente conducido hasta el SEUIL del negocio. A continuacin de la repeticin de esta experiencia desmoralizadora termin por comprender que presentase como del Estado, para los pequeos comerciantes no constituye la mejor entrada en el

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 28 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons tema (hoy les dira sin duda que deseo escribir un libro sobre la dura vida del panadero). Luego busqu ubicar a los obreros panaderos. Fui a la bolsa de trabajo donde aprend que exista un (pequeo) sindicato CGT de los obreros panaderos que tena una reunin todos las tardes de los lunes. Fui y me encontr con tres obreros panaderos cerca sesentones. Me recibieron con los brazos abiertos: finalmente alguien que se interesaba por su condicin! Tenan muchas cosas que denunciar: el trabajo nocturno, las 60 horas semanales (seis noches de diez horas por semana), los bajos salarios, las malas condiciones de trabajo, la fatiga acumulada, las enfermedades profesionales no reconocidas. Me percibieron como un aliado. Todos se manifestaron voluntarios para contarme su vida de trabajo, despus del aprendizaje desde la infancia si era necesario Ms tarde, cuando Jacqueline Dufrene, que haba participado en la investigacin en Paris se traslada Marsella, fue igualmente recibida calurosamente por los obreros panaderos marselleses. De estas primeras experiencias en terreno yo extraigo la conclusin, que es confirmada a continuacin, que si podemos presentar la operacin de investigacin de modo que aparezca til para alguna categora de personas, eso nos abrir todas las puertas Esta regla vale para todas las categoras sociales y son muy numerosas des que no se habla jams en los medios o solamente para caricaturizarlos. En cuanto a los artesanos panaderos, he terminado por encontrar uno detrs del otro. En vacaciones en el pueblo de Bearn, entr en una panadera con mi mujer Isabel que, en tanto historiadora, comenz a interesarse por mi investigacin. Era la una avanzada. Le habamos pedido a la patrona de encontrar a su marido. El lleg con su delantal, blanco de harina. Yo le expliqu que trabajbamos juntos, mi mujer y yo en una investigacin sobre ... Y me cort: Entonces, Usted es como nosotros: trabajan en pareja! Nosotros hacemos pan; Ustedes investigacn! Nos remos juntos. La imagen que yo protega ante mi (mi identidad en terreno) haba cambiado de un golpe: no era percibido como un enviado del estado; gracias a la presencia de mi mujer, tomaba la figura simptica de un miembro de una pareja de trabajo. Un artesano en alguna medida lo que en alguna medida soy tambin. Entrevistamos esa pareja, luego a sus amigos panaderos de los valles vecinos. Al volver a Paris, nos hemos presentado nuevamente en pareja, y pas lo mismo. Desde que hemos empezado a conocer un poco ese medio, todo ha sido ms fcil. Hemos comprendido cuanto desean hablar los panaderos (su xito social a pesar de las dificultades): ellos saben, al menos aquellos con los que tuvimos relacin, que bamos para preguntarles Al final de la entrevista, tenamos ms propuestas de entrevistas que las que podamos hacer. Es el fenmeno llamado bola de nieve (Snow ball sampling): los comienzos son muy difciles, despus se desbloquean. En Ro de Janeiro, en los aos 70, en plena dictadura militar, el socilogo brasileo Aspasia Camargo hizo el proyecto de recoger relatos de vida de polticos y generales que haban dirigido el pas en la fase de dictadura precedente. Estaban todos retirados. A pesar de ello, ella primero recibi una serie de rechazos. Luego se decidi un viejo general, seguido de un poltico. Pronto ella estaba asediada por las demandas: los otros tambin queran dar su visin de los acontecimientos (Camargo 1981) Este ltimo ejemplo muestra que no hay situacin desesperada. Todo el mundo social tienen sus puertas de entradas, basta descubrirlas; buscarlas no carece de inters. Si vuestro objeto de estudio es del tipo categora de situacin, esto significa que las personas que les interesan estn dispersas en la poblacin. Cmo en encontrarla? Puede al menos una parte de entre ellos tengan un punto de reunin, es all donde irn primero; pero sean conscientes que all no encontrarn mas que una sola clase de entre ellos. Todas las personas sin trabajo no

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 29 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons frecuentan la ANPE; limitndose a los que se encuentran all, dejarn a la administracin del Estado definir vuestro campo de observacin en lugar de tomar las clasificaciones que operan como objeto de reflexin sociolgica. La deteccin de referencias de sujetos potenciales es an mucho ms difcil si su categora no tiene lugares de encuentro. Cmo encontrar algn padre divorciado o separado que no vea ms a sus hijos? Catherine Delcroix se enfrent a ese problema. Cmo podamos esperar, LE BOUCHE A OREILLE no en la puesta en contacto con los divorciados de clases medias asalariadas. Para acceder a las clases populares, ella se dirigi a un centro de trabajo social que contaba entre su clientela regular una veintena de madres que criaban solas a sus hijos. Ella las pudo encontrar. Esperaba, a travs de ellas, contactar a los padres, pero eso no se dio. Algunas hubieran deseado encontrar al padre que el chico reclamaba pero haban perdido su rastro. Las otras haban roto ellas mismas el contacto y no deseaban restablecerlo de ningn modo. Algunas teman incluso que el padre las encontrara Este rechazo ha sido instructivo. La hiptesis inicial de esta investigacin era en efecto que la razn por la cual cerca de la mitad de los padres divorciados o separados no tenan ms contactos episdicos con sus hijos proceda de un comportamiento egosta de los mismos padres. Esta hiptesis comenz a ser puesta en duda en vista de las muy fuertes reticencias de las mismas madres a renovar el contacto con los padres. Donde encontrar entonces los padres y cmo convencerles de contar como haban abandonado sus hijos? Catherine Delcroix visit lugares sociales del barrio, restaurantes al medioda de precios moderados, peluqueras para hombres, y sobretodo cafs populares por la tarde. Ella encontr en efecto a los padres separados. Esperaba una acogida mas bien fra pero esos hombres o al menos los que aceptaron hablar- sufran profundamente la prdida de contacto con sus hijos. Reconociendo su error, se crean vctimas de un proceso inflexible sea lo que sea, la justicia da siempre la razn a la madre y deseaban testimoniar. Fue si que la investigacin tom su camino (Delcroix, 1990). En resumen, no debemos subestimar las dificultades iniciales y hay que esperar embrollarse un poco al principio; pero no se trata de subestimarlos, la gente puede tener sus propias razones para hablar. Sin embargo, ellos no se confiarn si no tienen confianza. Construir la identidad de investigador a fin de inspirar ese sentimiento constituye la apuesta principal de apertura del campo. 3. La obtencin de la cita. Ubiqumonos en la situacin ms delicada: no nos hemos encontrado an con la persona, jams nos ha visto; sin embargo, alguien del que hemos ganado su confianza y con el que esa persona tiene confianza, le ha advertido que lo llamaras para solicitar una entrevista. Lo debes convencer de aceptar. Se tendr que ser claro, preciso, natural y breve. Reptanse esa frase, antes de levantar el telfono. Pnganse en el lugar del otro: el o ella no tiene a priori ningn deseo de contar su vida a un (a) desconocido(a), y de hecho no es eso lo que ustedes quieren. A ustedes les interesa solamente su experiencia en tanto que miembro de una categora social. El matiz es fundamental. Entonces dir primero quien es Ud. (Yo trabajo en una tesis de maestra, una tesis, un libro sobre...); mencionar el objeto social en trminos familiares, dejando de lado todo vocabulario sociolgico y tratar de introducir el verbo relatar! o un equivalente (por ejemplo Un tal me ha dicho que Usted tendra cosas interesantes para contarme). Si la persona duda, si dice por ejemplo que no hay nada interesante para contar, dgale que justamente la gente que piensa eso es la que Ud. busca encontrar. Agregue que ser slo por una hora. Insista un poco, pero no demasiado: el respeto por el otro es prioritario. De todos modos, Ud. no podr forzar el encuentro

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 30 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons con una persona que no tiene ganas. En caso de rechazo, permanezca corts, exprese un pesar, acte como si sus caminos se fueran a cruzar otra vez. Si la persona acepta en principio una entrevista, no le deje comenzar a contar por telfono, propngale un encuentro. La gente tiene limitaciones, empleos del tiempo y ritmos cotidianos cargados que aprender a conocer. En tanto que los ignora, djele elegir el momento de la jornada y el lugar. Sepa que el xito de la entrevista depende en parte de su contexto, el ideal es estar en un lugar y un momento donde estn solos, sin interferencias, sin telfono y con un buen plazo de tiempo por delante. Fije una fecha lo ms prxima posible; deje si es posible un nmero de telfono a donde le donde se podr recordar o dejar algn mensaje. Si la persona cambia de parecer y anula la cita, pruebe de obtener otra cita. Todo ser ms fcil se has podido encontrar la persona, intercambiar algunas frases y tomar la entrevista en esa ocasin porque ella sabe ya que va a hacer. Recordemos que vivimos en sociedades estructuradas en clases, fracciones de clases sectores profesionales; las relaciones entre grupos sociales preexisten a nuestro contactos y los codifican anteriormente. No podemos cambiarlo, i cambiar nuestra pertenencia social; no tenemos ms que asumirla. Pero despus que los socilogos van al terreno, han encontrado siempre un modo u otro de saltar esas barreras (Mauger, 1991; Pincon-Charlot, 1997) U]na de las normas de nuestra sociedad indica que no rechacemos la comunicacin sin un motivo vlido. Eso nos ayudar, sobre todo si se presenta como alguien que busca comprender una situacin que vuestro interlocutor conoce, por su experiencia mejor que nosotros. 4. La preparacin de la entrevista. La entrevista prxima sern tanto ms exitosa cuanto Ud. vaya bien preparado. Considere el tiempo de preparacin una a dos horas- como tomando parte integrante de su trabajo de investigador. Desde el principio de la investigacin, tendr un cuaderno de terreno donde anotar todos los pasos, los encuentros, los resultados, las observaciones y tambin las reflexiones. Si tom notas en el curso de las entrevistas precedentes, lo que es muy aconsejable, ellas figuran tambin en ese cuaderno. Relalas y afine el punto sobre aquello que Usted ha credo ya comprender del objeto mismo y sobre todo lo que le queda oscuro an. Luego, retome su gua de entrevista. No se trata evidentemente de un cuestionario, sino de una lista de cuestiones que Ud. se ha planteado sobre su sujeto de estudio, sus modos de funcionamiento, sus contextos de accin. En el curso de la entrevista misma, estar a su lado sobre la mesa pero no referir a ella ms que al final de la entrevista. Porque intentar de segur el modelo de la entrevista narrativa que se compone de dos partes; en la primera, la ms importante, incitar al sujeto a contar. Lo estimular a captar la matriz de la entrevista, mostrando su vivo inters por todo lo que l dice. Sabr sin embargo captar al pasar la ocasin de pedir al sujeto desarrollar tal o cual punto que es parte de su gua de entrevista. No es sino al fin de la entrevista, si queda tiempo , que se remitir a su gua para repasar los puntos no cubiertos (si el tiempo falta, pedir un segundo encuentro, o al menos un encuentro telefnico). Hace falta entonces releer la gua de entrevista con ojo crtico. Debe ser evolutiva: a la mitad de la investigacin, no tendr las mismas cuestiones (sociogrficas o sociolgicas) que al principio. Si por ejemplo se ha presentido, en el curso de entrevistas precedentes, la existencia subyacente de un mecanismo particular, es el momento de introducir las preguntas que permitirn confirmar su presencia y precisar las formas.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 31 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons Vuelva tambin sobre aquello que se le ha dicho sobre la persona que va a entrevistar; trate de imaginar el tipo de conocimientos que ella habr podido adquirir por su situacin y su trayectoria. Tome nota de interrogar a ese sueto en el curso de la entrevista. El fin de esas revisiones es de prepararse mentalmente para la entrevista; de afinar su espritu. Deberemos comprender las medias palabras, imaginar por ejemplo las situaciones que no sern descriptas ms que por uno solo de sus aspectos (el principal, desde el punto de vista del sujeto) hacer algunas preguntas pertinentes, poco numerosas, en el buen momento. Cuanto ms claras tengamos las ideas sobre lo que buscamos comprender y sobre el buen modo de preguntar, ms podremos captar sea cual sea el informador. Este sealamiento de Paul Thompson, uno de los fundadores de la historia oral en Gran Bretaa resume todo lo que precede aqu (Thompson 1988). An ms, prepararse para una entrevista llegando al punto, es tambin hacer avanzar el trabajo de anlisis. En fin, no debemos ser negligentes con los detalles prcticos; verifique pilas y cassettes, piense en vestirse de un modo adecuado a la situacin de entrevista, verifique el itinerario, llegue a la hora prevista, es la primera de las cortesas. 5. La conduccin de la entrevista Dos actitudes extremas se deben evitar: hablar demasiado, interrumpir con cualquier fin la entrevista, pero tambin no expresar nada (cara inexpresiva silencio equvoco) Como lo seala Franco Ferrarotti, no le contamos la vida a un grabador. Tampoco a un maniqu. 5.1. La actitud general.

Encontrar su propio estilo. Sea Ud. mismo, lo ms natural posible, atento pero no ansioso, abierto pero concentrado. Reljese, tiene derecho a equivocarse. De todos modos, la calidad de la entrevista no depende mas que de usted. Nunca podr saber si hubiera podido hacerlo mejor, trate solo de hacerlo mejor. Su interlocutor lo ayudara. Si el ha aceptado la entrevista, de un modo u otro quiere decir que le da importancia. Desprndase de toda culpabilidad; Ud. no es un ladrn de vida, Usted suscita testimonios. Usted pide ayuda, pero confiere al sujeto un reconocimiento social que puede ser que no se lo acuerden otros jams. Luego de verle, mustrele que sabe cosas que Ud., muy universitario, no saba. Cosas que la sociedad no sabe. 5.2. Lanzar la entrevista

Para que una entrevista comience, hace falta que se ponga en situacin un contexto social, que el objetivo de la entrevista sea reafirmado, y que al menos sea planteada la primer pregunta. Es as que Paul Thompson, en tanto que historiador que utiliza el recurso de los testimonios considera como nosotros a sus interlocutores como informadores, define la cuestin del lanzamiento de una entrevista. Muy sintticos, sus tres puntos merecen comentarse. EL contexto social ha sido ya puesto en su lugar en el curso de los contactos precedentes. Dos identidades sociales se encuentran: el sujeto sabe que nos dirigimos a l no en tanto persona privada, sino en tanto portador de una experiencia social especfica, la que corresponde a vuestro objeto de estudio. Frente a el, Ud. representa la Universidad, el conocimiento, la sociedad. A travs de Ud., es a ella que el se dirigir primero. En cierto modo va a ser necesario traspasar ese contexto social, hacer que emerja y se desarrolle una relacin interpersonal que invierta la relacin social. No tenga miedo de reconocer explcitamente su ignorancia; si le dice Yo, Ud. sabe, no tengo nada interesante que decir, responda que al contrario, lo que el sujeto a vivido como tantos otros no est escrito en ninguna parte.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 32 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons Mencione de nuevo su objeto de estudio en trminos familiares y lance la entrevista con una frase que contenga el verbo contar. Personalmente no he utilizado jamas una consigna (una frase de lanzamiento del tipo Me encantara que me contara su vida: es demasiado intimidante! Por el contrario, las entradas en tema del tipo querra que me contara como ha llegado a ser panadero o an (para la investigacin de los padres divorciados) que me cuente como pas el divorcio en su caso; pudo mantener contacto con sus hijos?, han funcionado siempre bien. Si le preguntamos explcitamente un relato de vida, eso significa que nos interesamos en la persona misma en tanto que ella, a la totalidad de su experiencia y comprende lo privado. Por el contrario, si se menciona, en la consigna misma, la categora socia a la cual ella pertenece o ha pertenecido (lo que corresponde de todos modos al porcentaje, al filtro puesto en lugar desde el primer contacto) eso significa que uno se interesa en el fenmeno colectivo. Le quitamos as la caracterstica inquisidora a la entrevista, orientando al sujeto hacia el fenmeno colectivo del cual el /ella tienen una experiencia directa. 5.3. Acompaar

Usted buscar realizar una entrevista narrativa. Esto significa que Ud. quiere que su interlocutor entre lo ms rpido posible en el rol de narrador. Ud. puede y debe ayudarlo de dos modos: manifestando su inters por lo que le cuenta (mmicas, sonidos aprobatorios) e interrumpindole lo menos posible. Si se detiene para buscar palabras, reflexionar, deje pasar algunos segundos. Pero si se detiene significa que Ud. debe repreguntar, parta de su ltima frase, repita sus ltimas palabras, invtele a continuar: Cmo pas eso? o, Qu pas entonces?. Una vez que la entrevista, o mas bien el sujeto, est bien lanzado, podr intervenir con algunas preguntas. Pero cuidado, no le interrumpa, espere que el haya terminado su desarrollo (la interrupcin intempestiva es el defecto ms comn de los debutantes) y no haga ms que una pregunta a la vez. Aprender rpidamente a distinguir diferentes tipos de preguntas. Algunas se vinculan a las de relance, consisten por ejemplo en hacer explicitar una palabra que acaba de ser empleada, una palabra con significaciones manifiestamente fuertes para el sujeto, de la cual Ud. quiere captar el sentido exacto. Un tipo de pregunta bastante prxima a esta busca solicitar descripciones de contextos que pueden resultar muy ricos en elementos sociales: Puede describirme un poco el ambiente de... (ese taller, ese servicio). Trate en esta ocasin de hacer precisar las diferentes categoras de actores presentes (pero no utilice jams la palabra actor que para los no socilogos evoca el teatro o el cine), los poderes de unos sobre otros, los objetivos de los unos y los otros, sus tcticas, el tipo de relaciones, eventualmente conflictivas, engendradas por sus interacciones. Un tercer tipo de preguntas busca explicitar una secuencia que encadena una situacin o una accin. Alguno, el sujeto mismo o uno de los personajes de la historia ha reaccionado a una situacin de un modo que les ha sorprendido. Esto indica que Ud. no comprende su lgica de accin, que Ud. protege implcitamente sus esquemas de accin (nada mas normal); As pues, se comprueba que otra lgica est actuando. Ud. puede preguntar Porqu ha hecho eso?, porqu l/ella ha hecho eso?, el riesgo est de no obtener por respuesta mas que una racionalizacin a posteriori. Contine preguntando: Podras haber actuado (podra el o ella) de otro modo?; hay fuertes posibilidades que esta vez obtenga en respuesta la descripcin de una norma (cultural, moral) o de una regla explcita que tenga valor sociolgico de constriccin de las conductas.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 33 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons Ms habitualmente, trate de incitar al sujeto a describir ciertos campos de posibilidades que el ha atravesado por preguntas como : era eso lo que queras hacer? o tambin Habras preferido hacerlo de otro modo? (o hacer otra cosa?). Se trata, para este tipo de preguntas, de hacer visibles los puntos de encrucijada, los momentos de eleccin, las trayectorias alternativas que el sujeto hubiera podido seguir y que el ha estado tentado de seguir. Esas trayectorias alternativas no forman parte de la realidad positiva (lo que realmente sucedi), son de otro orden de realidad, eso que hubiera podido suceder. Son las trayectorias que el sujeto no ha sabido, podido o querido seguir. El no ha sabido que existan, la atencin a las cuestiones de percepcin, de informaciones que ellos mismos remiten a los fenmenos sociales o culturales. El no ha podido seguirlas por razones de recursos familiares personales, materiales, culturales o relacionales, de obstculos sociales, de compromisos morales, con los cercanos. El no las ha querido seguir: cuestiones de apreciacin subjetiva, de costo personal muy elevado para lo que eso vala, de evaluacin de riesgos, de anticipacin de un fracaso. Sean cual sean, sus explicaciones le aportarn de elementos de respuesta a cuestiones que Ud. se hace sobre las lgicas de accin, las economas morales, las lgicas sociales (estructurales o simblicas , ms valdra decir, semnticas) a la obra en el seno de su objeto de estudio. 5.4. Administrar lo inesperado.

Aprender poco a poco a administrar los silencios prolongados, las emociones fuertes que acompaan la evocacin de momentos dramticos, las confidencias bajo el sello del secreto, los momentos molestos de uno u otro. Este tipo de entrevista es emocionalmente probatorio; ms de una vez saldr literalmente vaco. Hace bien que la realidad le toque, que no toque solamente su intelecto, sino tambin sus nervios para que puedan oscilar un tanto, ya sobre sus prejuicios ya sobre los presupuestos que Ud. lleva en su inconsciente. No tenga miedo de enfrentar las emociones del sujeto y deje expresar las suyas, controlando su expresin. No son jams gratuitas, y muy pronto el signo de que algo importante ha sido evocado. La carga emocional es tambin carga de significaciones. Habr tiempo siempre, en el anlisis de intentar separarlas. Es muy recomendado , antes de cerrar la entrevista, volver sobre la evocacin de los momentos positivos en la vida del sujeto, de preguntar por ejemplo cual ha sido el momento ms feliz o de volver a eso que l/ella consider como su mayor xito. Conciba esto como un contradon respondiendo al don que el sujeto le ha hecho de su relato. Piense en el recuerdo que guardar de la entrevista (y Usted) y lo que le dir a los que le rodean. Espere el retorno de su sonrisa en sus ojos. Ud. puede ahora parar el grabador. Pero est atento, porque ese puede ser el momento preciso en que va a ser dicho lo ms importante, por ejemplo una clave faltante de la cual no sabr comprender que, preciosamente, Ud. busca conocer. Esa clave es conocida por todos los iniciados, pero no ser dicha en publico y su grabador, porque registra, es un rincn de la plaza pblica. Sobretodo no lo vuelva a poner en marcha el casete, pero ponga en marcha de su registro cerebral, trate de retener textualmente lo que le ha dicho. Podr anotarlo: escribirlo lo que no es registrar; escribir es su trabajo. Si Ud. no comprende bien, haga que se le vuelva a explicar la clave. Antes de irse, pdale autorizacin para volverle a hablar por telfono por informacin suplementario; si Ud. termin bien la entrevista, se lo dar con gusto. 5.5. El registro.

Existen dos modos de registrar una entrevista, el grabador y tomar notas. Aconsejamos utilizar los

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 34 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons dos simultneamente. El grabador es un instrumento maravilloso. Aprenda a usarlo bien, como una extensin natural de su cuerpo. Al final de la entrevista, en el momento donde haya tenido lugar, pngalo sobre la mesa o sobre el suelo y diga, lo ms naturalmente del mundo, No le molesta que lo grabe? Si a eso debe acompaar la promesa del anonimato, haga inmediatamente su promesa. La presencia del grabador modifica la naturaleza de la entrevista Algunas personas olvidan rpido, otras permanecen sensibles. Si lo siente como un obstculo, prelo. De todos modos, le falta aprender a tomar notas en una entrevista. Esto no tiene ms que inconvenientes. El sujeto, viendo que Usted escribe, habla lentamente; eso le da tiempo de reflexionar (a UD. tambin). Si hay un silencio, puede continuar escribiendo preparando su frase de relance. Usted puede anotar los gestos y expresiones de la cara de su interlocutor, que su grabador las ignora absolutamente. Inmediatamente despus de la entrevista, pare en un caf y anote en su cuaderno de campo todo lo que usted retienen del contexto de la entrevista y su desarrollo. Ensaye de escribir la actitud general del sujeto en su opinin, la opinin del tema de la entrevista la impresiona de su propia historia. Qu mensaje quera pasarle? Desde dnde pareca hablar? Qu temas pareca querer desarrollar y cules pareca evitar? Si le vienen ideas, preguntas, hiptesis, intuiciones, antelas. Concentre su espritu sobre lo que le ha sorprendido o chocado; ensaye de ponerse en el lugar del sujeto; busque comprender tambin porqu Usted se sorprendi. Puede ser que eso le ponga en cuestin sus representaciones (no es as que yo imaginaba...). Alimente en caliente su reflexin de sus impresiones, intuiciones, emociones: la fase del anlisis ya comenz. V. EL ANALISIS DEL RELATO DE VIDA 1. Introduccin Los RV no revelan de entrada todos sus secretos. Este captulo est dedicado al anlisis de las informaciones pertinentes que contienen. Descartemos de entrada un malentendido: la investigacin etnosociolgica no consiste en constituir primero un corpus de materiales empricos , relatos de vida u otras formas de datos, para despus dedicarse solamente al anlisis del corpus. En este tipo de investigacin, el anlisis comienza muy pronto y se desarrolla paralelalmente a la recogida de testimonios. Los resultados del anlisis de las primeras entrevistas son no solamente integrados al modelo de construccin en curso , sino retomados en la gua evolutiva de la entrevista Influyen igualmente sobre la eleccin de las personas a intervenir posteriormente. Enfin, es principalmente por la comparacin entre relatos de vida que se consolida el modelo. Es decir, que el anlisis de un relato de vida no constituye mas que un momento en el seno de la totalidad dinmica. Pero, a la inversa, para que las comparaciones entre relatos sean fructferas y acumulativas, para que aparezcan las recurrencias por ejemplo, hace falta que los contenidos latentes de cada uno de los relatos recogidos hayan sido explicitados anteriormente. Si no existe, en mi conocimiento, ninguna tcnica para responder a ese fin, podemos mientras tanto desglosar algunos procedimientos sociolgicamente pertinentes. Un RV no es cualquier discurso; es un discurso narrativo que se esfuerza en relatar una historia

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 35 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons real y que adems, a diferencia de la autobiografa escrita, es improvisada en el seno de una relacin dialgica con un investigador que a orientado de entrada la entrevista hacia la descripcin de las experiencias pertinente para el estudio de su objeto. La cuestin del anlisis desde all se vuelve ms precisa: no se trata de extraer de un RV todos los significados que contiene, sino solamente aquellos que son pertinentes para el objeto de la investigacin y que toman el status de indicadores. Esas significaciones son relativas a diferentes niveles u rdenes de realidad que nosotros intentaremos precisar y ejemplificar. El objetivo de este captulo es proponer, no por un modo de anlisis valioso para cualquier relato de vida aislado, sino un modo de anlisis destinado a explicitar lo que cada uno de los RV recogidos en el curso de la investigacin etnosociolgica contiene de elementos pertinentes de informacin y de significacin, con el fin de preparar la puesta a punto para el anlisis comparativo. 2. Retransribir? La mayor parte de los socilogos que trabajan con RV no solo registran las entrevistas sino que las retranscriben o las hacen retranscribir.7 Ni la retranscripcin misma ni el registro no son indispensables; la toma de notas en el curso de la entrevista puede bastar. Sin embargo, son necesarios si queremos analizar a fondo el relato de vida. En una conversacin entre dos personas, la comunicacin pasa por tres canales simultneos : la comunicacin no verbal (gestos, movimiento de ojos, expresiones del rostro), las entonaciones de la voz y de las palabras mismas. El registro sonoro no retiene lo no verbal, de la misma operacin de retranscripcin no retiene la voz. No quedan ms que la palabras, que segn ciertos especialistas no contienen ms que el 10% de los mensajes emitidos. Es entones necesario considerar la operacin de retranscripcin como un trabajo en s, destinado a retener, no solamente todas las palabras, sino una parte de sus entonaciones. Quien sea la persona que efecte la primera retranscripcin, hace falta que sea minuciosamente por el entrevistador mismo. Reescuchando, la entrevista leyendo el texto de transcripcin, agregar las palabras faltantes, indicar los silencios y su extensin, las entonaciones. Se agregar a se texto la parte del diario de campo concerniente a la entrevista. Si no se pueden transcribir todas las entrevistas, cmo elegir? Por un lado las primeras entrevistas son en general, desde el punto de vista del investigador, las ms ricas en descubrimientos, informaciones y significaciones novedosas. Por otro, su ignorancia inicial y su inexperiencia reducen sus cualidades intrnsecas en relacin a las siguiente; adems los primeros informantes encontrados no son necesariamente los mejores informadores.. A pesar de este segundo tipo de argumentos, recomiendo proceder a la retranscripcin integral de las 3 o 4 primeras entrevistas efectuadas, para proceder a su anlisis inmediatamente, pues as el investigador puede acelerar su entrada en la vida del estudio. Procediendo as, aprender mucho,
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El trmino transcripcin puede significar la accin de transcribir o su resultado. Para evitar confusiones designaremos aqu la accin de transcribir por retranscribir y retranscripcin, reservando el termino transcripcin al texto que as resulta. Hace falta alrededor de 5 o 6 horas para retranscribir una hora de entrevista (menos sise est entrenado y si se dispone de un grabador a pedal. Una hora de entrevista da alrededor de treinta pginas a doble interlineado. La retranscripcin parcial plantea un problema especfico: necesita de todos modos una primera reescucha integral sobre un grabador con contador fiable, para reparar en los pasajes a no retransribir xxx el tema y los contenidos. Puede pasar que requiere igual tiempo, sino ms, decidir los pasajes a eliminar que no se incluirn en la transcripcin.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 36 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons no slo sobre el objeto de su investigacin y sobre las lagunas de su gua de entrevista, sino tambin de sus defectos como entrevistador. Si le falta tiempo, o medios, podr contentarse para las siguientes entrevistas, con la reescucha de los cassettes -lpiz en mano -y de las notas tomadas durante la entrevista, dejando la retranscripcin integral si tal o cual entrevista posterior le parece particularmente rica. 3. Encontrar la estructura diacrnica de la historia reconstituida Dos caractersticas del relato de vida como produccin discursiva se destacan, que habla de realidades exteriores al sujeto que habla bajo una forma narrativa, la distinguen de las producciones discursivas recogidas por otros tipos de entrevista. Conduce a desarrollar modos de anlisis que respetan esas caractersticas. 3.1. Tres rdenes de realidad. El relato de vida constituye un esfuerzo por recontar una historia realmente vivida. Para comprender lo que eso significa, hace falta distinguir no solo dos, sino tres rdenes de realidad:

la realidad histrico-emprica de la historia realmente vivida, que designamos aqu por recorrido biogrfico (trmino que preferimos al de trayectoria. Notamos en el pasaje que ese recorrido incluye no solo la sucesin de situaciones objetivas del sujeto sino tambin la manera en que l las ha vivido, es decir percibido, valorado y actuado sobe el momento; lo mismo para los acontecimientos de su recorrido. la realidad psquica y semntica constituida por eso que el sujeto sabe y piensa retrospectivamente del recorrido biogrfico; resulta de la totalizacin subjetiva que el sujeto hace de sus experiencias hasta aqu. finalmente, la realidad discursiva del relato mismo que produce en la relacin dialgica de la entrevista, correspondiente a eso que el sujeto realmente quiere decir con lo que l dice (se cree saber) y piensa de su recorrido.

Muy sistemticamente, estos tres rdenes de realidad mantienen entre ellos relaciones del mismo tipo que aquellas identificadas por Saussure entre, respectivamente, referente, significado y significante. Hay entonces, entre el relato biogrfico y el relato que se cuenta, un nivel intermedio, el de la totalizacin subjetiva (siempre en evolucin) de la experiencia vivida. Ella constituye el conjunto de materiales mentales a partir de los cuales el sujeto busca producir un relato. Est hecho de recuerdos, pero tambin de su puesta en perspectiva, de reflexiones y de evaluaciones retrospectiva. Memoria, reflexividad, juicio moral contribuyen juntos, as como las otras facultades intelectuales del sujeto, sus equipamientos culturales y su ideologa. En la perspectiva etnosociolgica, la cuestin esencial es saber si podemos fiarnos del relato de vida como descripcin de recorrido biogrfico, o ms precisamente, en qu medida nos podemos confiar. Tanto en el buen sentido que la experiencia conduce a rechazar simultneamente dos posiciones muy transitadas: la que postula que todo lo que dice el sujeto en un relato es objetivamente exacto; y aquella que, a la inversa, sostiene que nada de eso que dice el sujeto puede tenerse por cierto. Esas dos posiciones son igualmente falsas porque ellas desconocen la naturaleza del trabajo que consiste en contar una historia que haya pasado realmente (en contraste con una historia inventada, relato de ficcin tal como se cuenta en una novela). El trabajo del historiador implica en efecto dos tareas distintas aunque directamente imbricadas: por una parte, reconstituir los

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 37 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons hechos; por otra parte, ponerlos en relacin por las interpretaciones. Para comprender bien lo que est en juego, lo que hacemos en sntesis es un retorno examinando el trabajo de redaccin de una biografa. La biografa que buscar editar la biografa de un personaje clebre, hombre poltico, escritor, artista, u otro, dispone de una masa de materiales: archivos de la poca conteniendo trazos de los hechos y gestos de su personaje, sus archivos personales, su correspondencia. Es manifiesto que esta suma de materiales que constituyen las fuentes sobre las cuales se funda el trabajo del bigrafo, no constituye en tanto que tal una historia. Esto (la biografa del personaje) queda por reconstituir, completar por la reconstruccin de numerosos eslabones faltantes de las cadenas de causalidad, y a ponerlo bajo la forma narrativa. El trabajo del bigrafo consiste primero en reconstituir los hechos y su orden diacrnico, es decir la sucesin temporal de los acontecimientos, situaciones, acciones de su personaje y de sus prximos, despus a buscar comprender los contextos de esos hechos (trabajo de una amplitud indefinida) ; poner en relacin toda clase de hechos captados en sus contextos buscando identificar los encadenamientos plausibles de causa a efecto; en fin, construir un relato englobando la biografa. Ese trabajo requiere una gran parte de seleccin e interpretacin. Tal bigrafo pondr el acento en los contextos polticos o culturales de la e poca para intentar comprender como ese personaje ha sido armado, cuales eran los campos posibles dados el lugar que el ocupaba, y cmo l era empujado a hacer lo que haca. Otro, por el contrario, se orienta a la psicologa incluso al psicoanlisis, buscar reconstruir la formacin del psiquismo del personaje, su carcter, sus esquemas de conducta recurrentes un tercero concentrar su atencin sobre las redes de relaciones interpersonales. Todos esos puntos de vista son legtimos: cada uno es portador de un iluminacin particular y de claves de explicacin especficas pero ninguno puede pretender captar todos los aspectos del objeto recorrido biogrfico. Tan objetivo como este quiere ser el trabajo del bigrafo, su resultado no ser tender hacia la objetividad; depender siempre en cierta manera del punto de vista que su autor (punto de vista encarnado sobre una forma particularizada del punto de vista de su poca y su grupo social) Podremos entonces argumentar siempre que toda biografa lleva la marca de la subjetividad de su autor, a condicin de reconocer que es precisamente gracias a la movilizacin de sus capacidades subjetivas (conocimientos, imaginacin, inteligencia, reflexin, capacidad de anlisis y puesta en relacin, de sntesis y de estilo narrativo) que puede ser escrita una biografa. Se pude decir la misma cosa de la autobiografa que se esfuerza en escribir (poner en forma narrativa) la historia de la propia vida. Lo que la diferencia del bigrafo, es que el conoce esta vida en su interior y que la considere retrospectivamente de un punto de vista subjetivo; esto conlleva en relacin al punto de vista exterior, riesgos e sesgos pero tambin las ventajas de cognitivas irrechazables; esa vida, de al que l conoce el interior. En este pequeo recorrido, comprendemos mejor lo que es el relato de vida: una improvisacin sin notas (sin recursos o archivos escritos) se funda sobre la memoria de los principales acontecimientos tal como han sido vividos, memorizados y totalizados, esforzndose en discernir los encadenamientos. Que entra all gran parte de seleccin e interpretacin, sin la cual no habra sucesin de hechos, curriculum vitae sin articulaciones, eso es innegable e inevitable: si no , no habra relato. Pero sera arbitrario deducir que todo el relato no es ms que una reconstruccin, incluso pura ficcin: tal juicio puede en rigor tomarse a ttulo de hiptesis sobre las interpretaciones de

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 38 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons encadenamientos propuestos por el sujeto, en tanto que juicio a priori sobre sus esfuerzos para reconstituir la cronologa de los mismos acontecimientos, es manifiestamente inadmisible. 3.2 La estructura diacrnica de los acontecimientos biogrficos Sea cual sea en efecto el modo de contar un recorrido y hemos visto que l depende del punto del vista general adoptado, las selecciones e interpretaciones que le corresponden- no puede ser un callejn sin salida sobre un cierto nmero de acontecimientos estructurantes que han marcado ese recorrido: tal es el ncleo central estable alrededor del cual se desarrolla necesariamente la construccin del relato que se edifica por puesta en intriga, como lo dice Ricoeur en el Temps et recit de esos acontecimientos principales Sin duda las diferentes versiones de la misma historia real, que ponen en perspectiva esos acontecimientos principales de modo sensiblemente diferente en funcin del punto de vista adoptado, tendern a acordar a cada una un peso, un lugar, una significacin diferente. Toda vez, que esos acontecimientos que han sucedido realmente, constituyen el ncleo comn de todas las formas posibles de puesta en intriga de esta historia. As pues, ese ncleo comn posee una estructura, y esta estructura es diacrnica. Queremos decir que los acontecimientos destacados, se han sucedido en el tiempo, que existe entonces entre ellos relaciones antes/despus que son tan fcticas como los eventos mismos. Tratndose de la veracidad de los relatos de vida, la hiptesis ms plausible es que no solo esos acontecimientos notables, sino su orden temporal han sido memorizados correctamente por el sujeto y que el es capaz de restituir en su relato no solamente los acontecimientos sino su orden. Es verdad que no lo har en una forma lineal, el RV vagabundea, salta para adelante y retorna para atrs, toma caminos de atravesamiento como todo relato espontneo. Har falta entonces, a travs de un trabajo paciente de anlisis sobre el relato mismo reconstituir la estructura diacrnica que est evocada all Sea cual sea el anlisis y sus orientaciones hermenuticas, deber llegarse al mismo resultado: esta estructura diacrnica presenta as una objetividad discursiva. En qu medida se corresponde con la estructura diacrnica del recorrido mismo? Puede presentar algunas distorsiones por errores de la memoria o de la rememoracin, confusiones de acontecimientos, , de condensaciones y desplazamientos o de disimulos voluntarios, pero la mayor parte de esos rodeos eventuales debern aparecer en el anlisis bajo la forma de incoherencias. Sern probablemente mnimos y nos parece que de todos modos mucho ms plausible de presuponer una buena correspondencia que postular que el RV deformar la estructura diacrnica del recorrido biogrfico al punto de volverle irreconocible. 3.3 Estructura diacrnica y causalidad secuencial. La objetividad discursiva de la estructura diacrnica subyacente a todo RV bastara para eso a lo que nos dedicamos a encontrar esa estructura. Pero hay otra razn que conserva esta vez a los encadenamientos de la causalidad secuencial. Eso que ha sucedido antes no puede en efecto ser causado de ningn modo por lo que ha ocurrido despus. Las excepciones aparentes a esta regla no hacen ms que confirmarlo No es un abuso del lenguaje por el que podemos sostener que la accin orientada hacia un fin es causada por ese fin. Es el proyecto que es causa de la accin teleolgica, y el proyecto viene antes de la accin, incluso si el se desarrolla y se precisa en el curso de la accin. Del mismo modo, si la anticipacin de un acontecimiento engendra una accin, no es el acontecimiento mismo sino su anticipacin que es causa de la accin: sin anticipacin, no habra habido accin. Hemos captado toda la importancia que hay en reconstituir con precisin los encadenamientos de situaciones, acontecimientos y acciones para abrir camino a la comprensin de la causalidad

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 39 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons secuencial. Esto es menos banal de lo que parece a primera vista. Como veremos ms adelante, el trabajo de reconstitucin paciente y modesto de la estructura diacrnica es un indispensable previo en la captacin de posibles encadenamientos de causalidad. Estos, en su momento, se vuelven muy esclarecedores para la comprensin de los mecanismos sociales que se buscan identificar. Por lo dems, es siguiendo principalmente esos mismos hilos secuenciales que los sujetos reconstituyen su propia historia. On n est certes pas tenu de les suivre No estamos seguros de seguirlos en todas sus imputaciones causales, y eso es precisamente uno de los valores agregados del estudio de recorridos biogrficos paralelos, de poner en evidencia, a travs de la observacin de recurrencias de uno a otro, los fenmenos difcilmente perceptibles a nivel individual. Pero al menos, dedicndose a encontrar por el anlisis de un relato la estructura diacrnica que el busca poner en intriga, nos ubicamos en la misma perspectiva que aquel que ha engendrado el material discursivo el mismo. 3.4. Estructura diacrnica del relato A diferencia de una autobiografa, texto escrito y retrabajado con el fin de darle una estructuracin lineal y una coherencia interna, el relato de vida es mucha ms espontneo. Si la invitacin al relato de vida comporta implcitamente un llamado a la linealidad y la coherencia, el sujeto no puede responder ms que de manera muy imperfecta. La evocacin de un prximo, de una escena, de una crisis, de un acontecimiento lo lleva a la disgresin que le hace volver atrs o anticipar sobre la continuacin. Asociaciones de ideas, necesidades de explicar, de justificar, de evaluar, alejan el relato de una exposicin lineal. La forma ms corriente de rodeo del relato en relacin a la descripcin lineal de la historia reconstituida no es tanto por el retorno para atrs sino por el salto adelante: por asociaciones de ideas o por otras razones el sujeto salta como a pies juntos por encima de todo un perodo de su vida; esto lo lleva inmediatamente, espontneamente o porque el investigador a perdido el hilo visiblemente a retornar al momento preciso del salto. En una entrevista biogrfica de una hora treinta con un aprendiz de panadero, contamos diecisis saltos adelante, seguidos de otros tantos retornos para atrs. Esta cifra parece elevada para un recorrido tan corto, pero es en realidad un hecho normal. Entendiendo bien, cada salto adelante mezcla (revuelve), no el curso del relato mismo, pero la imagen mental que el entrevistador (o lector de la transcripcin) intenta hacer del recorrido biogrfico. Es una de las razones por las cuales las transcripciones son publicadas excepcionalmente: en la primera lectura no se ve muy claro. Es lo mismo en el curso de la entrevista; hace falta aprender a acomodarse. En la fase de anlisis, cada investigador desarrollar sus propias tcnicas grficas para representar la estructura diacrnica del recorrido. Lo importante es ponerse en accin (extraerla? mettre en plat), lo que demanda las lecturas sucesivas de la transcripcin, lpiz en mano, hasta que estemos seguros del resultado. Entendiendo bien, eso depende del relato mismo. Puede por ejemplo que ciertas declaraciones del sujeto aparezcan como contradictorias al anlisis: el a mencionado una vez el acontecimiento A como precedente del acontecimiento B, otra vez como posterior. Por el examen atento de los contextos discursivos de esas dos menciones, se buscar no solamente cual de las dos es la correcta, sino tambin por que razn subjetiva o intersubjetiva se menciona la otra, el error, a podido ser cometido por el sujeto, pero eso puede abrir una pista de reflexin interesante. Remediamos en efecto constantemente de las insuficiencias de nuestra memoria por bsquedas conscientes fundadas en el conocimiento que hemos encadenado de causa a efecto, diacrnico o sincrnico, apoyndonos sobre los reparos que nos son propios y que dan sentido para nosotros.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 40 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons Observar el trabajo de rememoracin de un sujeto esforzndose por reconstituir el hilo de su recorrido biogrfico nos seala lo que tiene sentido para l. Otro modo de verificar la coherencia diacrnica de un relato es de disponer de relatos cruzados, por ejemplo de marido y mujer, de hermano y hermana. En el curso de una encuesta sobre el despus del divorcio, hemos podido constatar que incluso en los casos de divorcios muy conflictivos, las dos descripciones de la sucesin de aocntecimientos, que llevan al divorcio y a su continuacin (conflictos alrededor de la lucha de la autoridad parental o del derecho de visita), bien diferente en trminos de coloracin, es compatible entre ellas (Bertaux y Delacroix, 1990). Ciertamente, cada uno relee la historia comn a su modo, con una tendencia a dejar en silencio sus propios errores y a sealar los de su pareja. En eso, los dos testimonios son complementarios pero no contradictorios: visto que son sinceros, aparecen convergentes y por lo tanto fiables en cuanto a las informaciones fcticas que cada uno aport sobre los acontecimientos que sealaron en el proceso de disolucin de la pareja. Todo relato de vida comporta paralelamente lo que Fritz Schutzs (1984) llama las backgrounds constructions, las descripciones de contexto de segundo plano. La narracin se interrumpe para remontar el hilo de una cadena de acontecimientos a priori sin relaciones con el sujeto, pero que, finalmente van a parar a tocar su recorrido y a modificarlo. Por ejemplo, una seora mayor describa cmo, joven pueblerina, fue llevada a vivir en Parias en 1935: Mi madrina me a escrito para decirme que podra alojarme algn tiempo y ayudarme a encontrar un trabajo. Ella fue a Pars con su marido, que su ta haba hecho venir para ayudarle en su comercio. Yo aprovech la ocasin: yo era joven, yo tena ganas de moverme Vemos aqu cmo se combinan, en la formacin de un recorrido, dos series de razones a priori independientes, que Alfred Schutz a designado como razones because y razones en orden de (Schutz 1987). Desde el punto de vista del sujeto, la ocasin vino a continuacin de una serie de circunstancias exteriores (razones porque) pero es el sujeto mismo que, aprovecha esta ocasin para realizar sus proyectos, lo ha hecho en un momento de su recorrido biogrfico (razn con el fin de) Si el fenmeno de background construction es frecuente, es especialmente porque constituye la forma discursiva a travs de la cual podemos dar cuenta de un fenmeno tan habitual, aquel por el cual una cadena independiente de acontecimientos viene a conmover, como un meteoro ciego, el recorrido del sujeto y modificar su trayectoria. Condorcet, anticipando dos siglos la teora del caos de Prigogine, haba visto ya que los acontecimientos imprevisibles pueden producirse en el seno de un universo regido por leyes deterministas. Es eso suficiente para que las cadenas de determinacin independientes se encuentren de un modo aleatorio. Encontramos aqu el problema de la casualidad histrica, que no se pude resolver ni ignorar, sino solamente aclarar parcialmente por el razonamiento sociolgico (en el ejemplo anterior, sera por el recurso a la teora de la emigracin en cadena). En el ejemplo siguiente, el esfuerzo de la background construction confina a lo pattico; mientras tanto, ilustra muy bien la profundidad del problema. No es extrado de un RV sino de un articulo de diario retratando el recorrido biogrfico de Yolanda Giglioti (la futura Dalida), nacida en 1933 en El Cairo, de padres emigrados italianos: en 1954, Yolanda gan el concurso de Miss Egipto, a escondidas de su madre Pepina, que alumna, sola sus tres hijos despus de la muerte de su padre, retorn desamparada y violenta de tres aos de enfermedad en un campo reservado a los italianos en Egipto, internados en 1940, cuando el rey Farouk se ali con Inglaterra contra la Italia musoliniana (V. Mortaigne, en Le monde, 11-12 mayo 1977) La acumulacin retrospectiva de acontecimientos y de situaciones de ms en ms marcrosociales es aqu particularmente ejemplificativa, as como la articulacin directa entre los acontecimientos

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 41 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons histricos de gran amplitud y sus consecuencias en los recorridos familiares se individuales (lo impresionante del padre, primer violinista de la Opera del Cairo en razones de su nacionalidad italiana, termin por causar la desestabilizacin del grupo familiar, lo que permite la emergencia de una vocacin de artista). 3.5. Diacrona, cronologa, historia y cambio social No hay que confundir diacrona y cronologa. La diacrona concierne a la sucesin temporal de los acontecimientos, sus relaciones antes/despus; la cronologa concerniente a la datacin en trminos de milsimos (1968,1891...) o en trminos de edad (sujeto de 16 aos, 45 aos..) Mientras que debemos buscar en el curso de la entrevista procurar que el sujeto provea de los elementos necesarios para la reconstruccin diacrnica, en tanto que no conviene importunar por incesantes preguntas sobre los datos precisos de tal o cual acontecimiento.. Basta, en efecto algunos datos o edades para reconstituir totalmente la cronologa al momento del anlisis. Las dos escalas temporales que son el tiempo histrico y el tiempo biogrfico son paralelos. Basta conocer los aos de nacimiento del sujeto para situar uno en relacin al otro. Cuando se trabaja en reconstituir la estructura diacrnica del recorrido se traza en tinta, sobre una hoja cuadriculada dos ejes paralelos, el uno graduado en milsimas, el otro en aos del sujeto. Se aplica la mirada sobre los acontecimientos del recorrido, en lpiz aquellos que no son fechados con precisin en el relato, lo que permite modificarlos en la medida que por recuperaciones, podemos situarlos con ms precisin. Tomar plena conciencia del paralelismo entre tiempo histrico y tiempo biogrfico requiere haber dedicado toa nuestra atencin al curso de los primeros anlisis, pero ese trabajo es correspondido por el equipamiento intelectual que se inscribe en el espritu del investigador, y cuya eficacia se revelar en el curso de las entrevistas posteriores. Este paralelismo parece simple: un sujeto nacido en 1950 tendr 20 aos en 1970, 40 en 1990, y as a continuacin. Pero la inscripcin en la temporalidad biogrfica, en el seno del tiempo histrico significa mucho ms. Un sujeto, nacido en 1950 tendr 18 ao en el momento de los acontecimientos de mayo del 68, y habr chances de que haya sido tocado por esos acontecimientos. Si ha hecho estudios superiores, habr llegado al mercado de trabajo en el momento donde la coyuntura se repite (se retourn) (1975). La cuestin de la sexualidad, su matrimonio, la procreacin se plantear, para l, en trminos de alrededor de los aos 70 (nueva permisividad sexual, pastilla anticonceptiva difcilmente accesible; aborto legalizado slo despus de 1974; por el contrario, inexistencia del problema del sida). Otro ejemplo, un hombre nacido entre 1946 y 1942 habr si duda confrontado directamente en la guerra de Argelia, pues el tena 22 aos entre 1956 y 1962, cuando los jvenes que hacan el servicio militar y que fueron enviados sistemticamente. Por comparacin, las cohortes nacidas a fines de los 70 o principios de los 80 habrn conocido otros contextos colectivos. El tiempo histrico es un tiempo vivo, es tambin el tiempo del cambio social. Si parte del perodo 40-44 nuestro pas no haba conocido despus de mucho tiempo grandes convulsiones histricas sobre su tierra (basta comparar nuestra historia despus del 18 a ese pas tales como en Alemania, Espaa, Argelia, Rusia o los pases de la Europa central para darse cuenta), el cambio social ha sido all particularmente rpido, sobre todo despus de los aos 60. La experiencia del cambio social , si es hecha colectivamente, a marcado de modo muy diferente las cohortes y generaciones sucesivas (Terrail, 1995). La efervescencia de mayo del 68 ha tocado sobre todo a la cohortes nacidas entre 1945 y 1952, ms que a las otras (Bertaux, Le Wita, Linhart 1988). La

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 42 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons recesin econmica a tocado todas las cohortes nacidas despus de 1957, las que haban crecido precisamente en una era de fuerte crecimiento, inducidos por sus padres a una relativa prosperidad desconocida por sus abuelos. Y podramos continuar as con toda una serie de fenmenos. Trabajar en la reconstitucin de las estructuras diacrnicas de recorridos biogrficos y a su inscripcin en el tiempo histrico, es tomar conciencia progresivamente del impacto de los fenmenos histricos colectivos y de los procesos de cambio social sobre los recorridos biogrficos. Encontramos aqu el proyecto intelectual de Wright Mills. Pero no basta con conocer las grandes lneas de nuestra historia colectiva, queda por analizar numerosas mediaciones entre procesos colectivos de cambio social y recorridos individuales y familiares. Estas mediaciones son por lo dems recprocas: el cambio social no se hace solo, dese arriba. Ninguna autoridad ha impuesto a los jvenes rurales dejar sus poblados, a sus familias y buscar prolongar la escolaridad de sus hijos, a la mujeres espaciar los nacimientos, reducir el nmero de sus hijos y conservar el empleo luego de su primera maternidad, a las parejas formarse fuera de la institucin matrimonial (Thompson 1980). Todos esos fenmenos espontneos pero masivos han transformado considerablemente la morfologa social del pas. No podremos comprender un relato de vida si no lo reinsertamos en el tiempo histrico colectivo, como no podremos comprender los fenmenos de cambio social si o nos referimos a las transformaciones de los modelos culturales, de las mentalidades y de las conductas privadas que, por su simple nmero o agregacin, han participado en la formacin de esos fenmenos. 3.6. Las zonas blancas El ordenamiento (de la sucesin temporal) de acontecimientos que han constituido el recorrido biogrfico del sujeto har aparecer necesariamente las zonas blancas sobre las cuales no se ha dado ninguna informacin. Tales olvidos pueden ser fortuitos, o al contrario, altamente significativos, sea porque se trata de perodos de existencia rutinaria, sea por el contrario que se trata de momentos o segmentos que el sujeto prefiere no recordar. El rol del socilogo no consiste en penetrar por presin en a vida privada de los sujetos. Debe, en todas las circunstancias respetar su voluntad en cuanto a lo que ellos desean guardar para s mismos. Pero es siempre til, despus y slo despus, de haber procedido a un anlisis en profundidad de una entrevista, retelefonear al sujeto (este nuevo contacto ser facilitado si hemos conseguido que guarde un buen recuerdo del encuentro). Por razones evidentes, es siempre el entrevistado mismo que debe contactarlo. Despus de las cortesas de forma, le podremos realizar algunas preguntas complementarias de informacin de su recorrido pero es esencial que esta demanda quede al interior del pacto tal y como haba sido negociado. El trabajo de reconstitucin de la estructura diacrnica del recorrido puede tomar muchas horas, hasta varios das si la entrevista (o la serie de entrevistas) es muy larga. Es sin embargo, un trabajo extremadamente fecundo, no slo porque al releer varias veces el texto de la transcripcin veremos aparecer numerosas pistas de anlisis (que tendremos cuidado de anotar inmediatamente) sino tambin porque el trabajo es muy formativo. Nos convertiremos en un mejores entrevistadores y conocedores del terreno. 4. Reconstruir la evolucin de la composicin de los grupos de cohabitacin Cada individuo activo lleva en alguna medida vidas paralelas: cada uno tiene su lugar, su temporalidad y sobretodo sus propias lgicas y desarrollos. Cuando uno intenta contar su recorrido biogrfico, l o ella es llevado a referirse tanto a la historia (a la lgica secuencial) de uno u otro

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 43 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons de los componentes de su vida, as como a sus interferencias. Los investigadores del INED, que han efectuado una entrevista por cuestionario destinado a retrazar los recorridos biogrficos de un encadenamiento representativo de la poblacin francesa, han sido llevados a construir su cuestionario segn tres dimensiones: la formacin (escolar) y la trayectoria profesional, la formacin del grupo familiar, la trayectoria residencial (comprende la movilidad geogrfica) Es por eso que han llamado a la encuesta triple biogrfica (Corgeau et Lelievre, 1990). No nos sorprenderemos porque un investigador busque reconstituir la estructura diacrnica de un recorrido de vida, de constatar que el esfuerzo del sujeto para describir su historia siga hilos paralelos, tanto la carrera profesional, como la formacin del grupo familiar, la trayectoria residencial o an otros hilos. En la representacin grfica del recorrido, podremos informar sobre los acontecimientos de tal o cual de esos hilos conductores sobre las lneas paralelas. Pero har falta tambin concentrar la atencin sobre los puntos del relato donde ellos se entrecruzan, por que se van a articular, a oponer, lgicas a priori independientes. Una oferta de promocin profesional pude ser rechazada porque implicara una mudanza y que el cnyuge perdiese el empleo. Una mudanza puede por el contrario ser decidida para poder inscribir un chico en un establecimiento escolar deseable, o para acercarse a un familiar enfermo. A menudo, es en relacin a una lgica familiar que pueden comprenderse las decisiones concernientes a la carrera o a la residencia. Esto significa que el modelo del actor individual, buscando maximizar sus intereses en un campo dado, profesional u otro, es bastante irrealista. No solo los actos y las decisiones al actuar, sino tambin los proyectos previos a los actos, se elaboran muy a menudo colectivamente, en el seno de la pareja y mayormente del grupo familiar que constituye as en el verdadero decisor: es el lugar donde los proyectos se confrontan y terminan por combinarse, va la negociacin, en verdaderas transacciones. Esta ltima observacin provee el punto de partida de una segunda tarea de anlisis, la reconstitucin tan precisa como sea posible de la composicin exacta del grupo de cohabitacin u hogar en cada perodo del recorrido del sujeto. Como la reconstitucin de la estructura diacrnica del recorrido, esta tarea se orienta a obtener un resultado objetivo, independiente, sino del relato mismo, al menos del analista. En el seno del mismo grupo familiar se entrecuzan los destinos que estn en interaccin constante y se encuentran influenciados por esas interacciones. Por ejemplo, en el seno de la familia de origen, el rango de nacimientos es importante. Los primognitos son supuestamente ms cargados que los menores con las esperanzas de tal o cual de sus padres. Un proceso muy frecuentemente observado es que un padre cuyo proyecto de escolarizacin, el proyecto profesional (o deportivo o artstico) se frustr en su juventud, traslada ese proyecto sobre uno de sus hijos, en general el mayor del mismo sexo, queda al chico aceptar o rechazar ese proyecto, lo que no es simple en un caso ni en el otro. Por comparacin, ese proceso perdona en general a los ltimos nacidos de un grupo de hermanos, dejados ms libres de afirmar y asumir sus propias orientaciones. Otro fenmeno concierne a la evolucin de los recursos de la familia de origen. Por regla general ellos van creciendo, lo que significa, para las familias de recursos limitados, que la presin de los padres se ejercer prioritariamente sobre los mayores. Cuntas veces hemos escuchado yo hubiera querido continuar mis estudios, pero haca falta que me ganara la vida: ramos muchos en casa. Desde esta mirada, los ltimos hermanos se benefician a menudo de una triple ventaja porque llegado el momento de la eleccin (continuar los estudios, o buscar trabajo), los mayores no estn a cargo de los padres; los ingresos de stos han aumentado; en fin, la oferta de escolaridad local en ese tiempo se ha incrementado. En verdad, esta regla sufre de numerosas excepciones, que no son menos interesantes.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 44 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons Podramos multiplicar los ejemplos. Contentmonos con subrayar la importancia que hay en tener en cuenta las diferentes dimensiones de lo que podramos llamar la economa familiar. Economa en el sentido econmico primero: la economa de los recursos disponibles, que limitan a veces de modo drstico los campos posibles de los chicos (hace falta recordar a ese sujeto que la famosa encuesta del INED que ha inspirado a Bourdieu y Passeron el concepto de capital cultural tuvo como resultado principal demostrar que la seleccin y autoseleccin escolar era hecha sobre todo de los recursos econmicos, ms que culturales de los padres (cf. Bertaux 1985). Pero el sentido del trmino economa familiar, puede ser entendido tambin en la economa cultural, afectiva y sobretodo moral de un grupo familiar. Los miembros de un mismo grupo familiar estn relacionados unos con otros no solamente por relaciones afectivas y psquicas profundas (cf. Freud) pero por los compromisos morales recprocos. Estoy convencido que la llave de esta economa moral es buscar el lado de los tipos de accin racionales en relacin a valores (Weber) y/o orientadas a la integracin (Dubet, 1994). Los estudios de caso familiares efectuados por Francoise Bloch y Monique Buisson (1991; 1994) muestran hasta que punto la lgica del don, del sentimiento de deuda que el don puede crear, y del deseo o de la obligacin del contra-don, sostienen las transacciones familiares en el largo plazo. Decir ms sobrepasar el marco de esta obra. Hemos querido subrayar la importancia central de lo familiar y sus mltiples efectos sobre los recorridos de vida individuales. El mejor modo de tomar plena conciencia es trabajar en la reconstruccin de la composicin de los grupos familiares sucesivos de los que el sujeto ha tomado parte. Incluso, si el objeto de estudio es un medio profesional, haremos bien en no ignorar lo familiar; encontraremos all numerosas llaves para la comprensin de las lgicas de accin, tanto de empresarios como asalariados. 5. El anlisis comprehensivo 5.1 Imaginacin y rigor El anlisis de una entrevista biogrfica tiene por objetivo explicitar las informaciones y significaciones pertinentes que en l se encuentran. La mayor parte no son aparentes en una primera lectura; la experiencia muestra que emergen unos tras otros en el curso de lecturas sucesivas. Cada lector revela nuevos contenidos semnticos Este fenmeno figura en el centro del mtodo hermenutico. Numerosas obras se refieren a l (aqu la referencia principal es Gadamer, Verdad y Mtodo), nosotros no retendremos ms que un principio fundamental: las significaciones de un texto se sitan en el encuentro de dos horizontes, el del sujeto y el del analista. Lo que est ms all del horizonte del analista no puede ser percibido por l. Es esta razn por la cual, como lo he hecho yo mismo por experiencia, un psicoanalista o un socilogo, harn lecturas muy diferentes de la misma entrevista; ellos leern all diferentes significaciones, porque ellos aportarn a eso que leen horizontes semnticos diferentes. El psicoanalista percibir los trazos de procesos que, desde su cultura especfica le son familiares, mientras que se sitan fuera del horizonte del lector socilogo y viceversa. Del mismo modo, cuanto ms rica sea la cultura sociogrfica, sociolgica o histrica de un lector socilogo, mayor ser su horizonte, mas capaz ser de descubrir en su entrevista biogrfica los trazos a pensas emergentes de procesos sociales. Se lo verifica fcilmente retornando, al final de la investigacin, sobre la primera entrevista donde se descubrirn ciertamente significaciones que anteriormente pasaron desapercibidas. Ms que el anlisis hermenutico, que remite a una tradicin centrada en el desciframiento de textos cannicos, hablaremos aqu del anlisis comprehensivo. El trmino alemn versthen

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 45 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons (comprender) utilizado por Dilthey y despus por Weber expresa exactamente el espritu de ese modo de anlisis. Encontraremos una buena descripcin y puesta en obra en las viejas obras de J.C. Kaufmann (especialmente Kaufmann, 1966 Captulo 4). Imaginacin y rigor, tal es la pareja fecunda que engendra un buen anlisis comprehensivo. Pero aqu la prioridad va a la imaginacin, porque se trata de imaginar, es decir formarse una representacin (primero mental y despus discursiva) de las relaciones y procesos que se engendran en los fenmenos de los cuales hablan los testimonios, muy a menudo bajo la forma alusiva. Es por el trabajo de su imaginacin sociolgica que el investigador moviliza los recursos interpretativos de que l dispone, que el aviva en el conjunto del espacio cognitivo situado en el interior de su horizonte. La reconstitucin de la estructura diacrnica no es slo una operacin tcnica; se orienta a preparar al analista a la bsqueda de caminos de causalidad secuencial, de procesos de encadenamientos susceptibles de ser encontrados en otros RV. Constituye tambin un entrenamiento en remplazar len imaginacin los recorridos de vida en sus contextos sociohistricos. Igualmente, la atencin aplicada a lo familiar y a su economa moral ayuda al analista a visualizar un plan situado entre lo individual y lo socioestructural, entre habitus y campo, entre accin y estructuras: el plan de fuertes relaciones intersubjetivas. 5.2. Los indicios Todos los RV orientados hacia las prcticas del sujeto y los contextos sociales de sus prcticas comparten necesariamente numerosas indicaciones sobre fenmenos sociales propiamente dichos. No se puede esperar que tales fenmenos y sus lgicas (sociales) sean descriptas por el sujeto; salvo excepciones, slo har alusin, a veces bajo la forma de una simple frase, incluso una sola palabra. (yo galera) Al menos que hayamos tenido la presencia de espritu de captar su alusin al vuelo y de incitarlo a decir ms por un reintento, o que tengamos la entrevista con un sujeto particularmente reflexivo (existen en todas las categoras sociales, y comprenden todos los handicaps mentales; cf. Diederich, 1990), har falta contentarse con esas pocas palabras. Una de las posturas centrales del anlisis comprehensivo consiste precisamente en identificar aquello que remite a un mecanismo social que ha marcado la experiencia de vida, al considerarlos como otros indicios a interrogarse sobre su significacin sociolgica, es decir a eso a que ellos se refieren en el mundo sociohistrico. Entre los indicios (Bertaux-Wiame, 1992) que encubre un RV, algunos brillan y nos sorprenden de entrada, mientras que otros quedan escondidos largo tiempo en su apariencia banal. Entre aquellos que llaman nuestra atencin figuran todos los indicios que funcionan (de personas, relaciones entre personas, formas culturales y sociales) diferentes a los que conocemos; cualquiera que ha ledo aunque sea una sola autobiografa indgena publicada en la coleccin Terre humaine ha hecho esa experiencia. Si esos textos estimulan tanto nuestra imaginacin, es porque nos hace falta, a cada paso, imaginar los modos de funcionamiento de otra cultura, sus propios modos de relacin intersubjetiva, sus esquemas de percepcin, de accin e interaccin, sus cdigos de buena conducta, sus valores colectivos. Pero, cuando se trata de testimonios que emanan de miembros de nuestra sociedad tenemos una tendencia a olvidar que ellos participan de otros lugares de otros contextos y medios diferentes a los nuestros y a proteger en ellos nuestras propia subcultura; nuestra atencin tiende a debilitarse; cuando se debera agudizar. Cada uno de los indicios localizados debe ser considerado como la punta apenas visible de un inmenso iceberg. Daremos a continuacin un ejemplo. El primer relato de vida recogido sobre un viejo obrero panadero nacido en 1909, contena, en relacin a su juventud, esta simple frase

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 46 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons trabajbamos siete das por siete. Siete das sobre siete? Nos haba dado un indicio precioso sobre el funcionamiento de la panadera artesanal. Habra hecho falta en el transcurso de la misma entrevista; por falta de experiencia no lo hicimos. Fue al final de otras entrevistas que hemos descubierto poco a poco algunas de sus implicaciones. Trabajar siete das sobre siete significaba primero que el obrero panadero, como antes el artesano y su esposa, no tenan jams un da de descanso, que toda su vida se organizaba alrededor del trabajo y tenda a reducirse a l. Tal ritmo no es sostenible a largo plazo. Cuando estbamos demasiado cansados parbamos; dormamos, nos recuperbamos (extrado de una entrevista). Pero era necesario que el pan se hiciese. El artesano se diriga as a una oficina de empleo que le enviaba inmediatamente un reemplazante. Algunos jvenes obreros solteros se especializaron en los reemplazos. Los llambamos los rodantes (extrado de una tercera entrevista). Se dieron cuenta, no solamente estando un poco mejor pagados, sino haciendo el tour del oficio, como ciertos intermediarios de nuestros das. Cmo administraban los obreros su cansancio? una frase nos sorprendi en una cuarta entrevista: Cuando estabamos muy cansados, no podamos dormir; estabamos reventados. Ella ha llevado nuestra atencin sobre una distincin entre dos tipos de cansancio. Est aquella que se debe al ejercicio normal de la actividad profesional cotidiana; se enfrenta entonces a las condiciones de nutricin y sueo suficiente. Pero hay otra, la fatiga acumulada, que es signo de usura fsica y nerviosa que afecta al cuerpo en su mismo funcionamiento. Comprender esto, es comprender tambin que aquellos, que estn all confrontados a administrar con gran precisin la conservacin de sus fuerzas vitales puestas en peligro constante por las condiciones de ejercicio de su oficio. Habamos aprendido en la primera entrevista que el gobierno del Frente popular de 1936 haba impuesto la obligacin de un da de licencia semanal para los obreros. Habamos deducido naturalmente que eso haba representado un progreso pero eso era un error. Los patrones no se pusieron de acuerdo para cerrar en turnos rotativos. De hecho, cada uno tena miedo que el otro le sacara los clientes. Entonces cerraron todos el mismo dia. La vspera, los clientes duplicaban su compra de pan; por ello haba que hacer veinte horas sin interrupcin. Al final estbamos completamente cocidos. Nos pasbamos el da libre durmiendo (Sntesis de un fragmento de la quinta entrevista). Esta ves, era un mecanismo social en sentido especfico, engendrado por la situacin de competencia local entre artesanos, que haba sido descripta en respuesta a una pregunta sugerida por las entrevistas precedentes. Otra consecuencias de la ausencia del da de licencia nos aparecieron a continuacin, como el aislamiento social de los jvenes panaderos, la mayor parte migrantes originarios de un pueblo, no conocan ninguna persona en la ciudad y no tenan jams tiempo de salir para conocerla. Tales eran entonces algunos de los fenmenos que se captaron detrs de la simple frase Se trabajaba siete das sobre siete. Esta era, no slo la descripcin de un hecho, sino un indicio del cual quedaban por descubrir mltiples significaciones (Bertaux y Bertaux-Wiame, 1980). En el texto titulado comprender que cierra Misere du monde Bourdieu insiste sobre la idea que hace falta poseer un inmenso saber adquirido, aveces a lo largo de toda una vida de investigacin para estar verdaderamente a la altura del objeto (p.911) Pero si era necesario saber ya todo para hacer las buenas preguntas y para comprender lo que significan sus respuestas, la cuestin de la investigacin estara ya resuelta: estaramos atentos a su fin, el conocimiento, antes mismo de estar puestos en su bsqueda. Felizmente, existe tambin un camino hecho de titubeos, que parte de la ignorancia y de los presupuestos a un cierto grado de saber y de lucidez; el de la entrevista. Progresa buscando indicios, confiriendo a cada indicio el estatus de un trampoln para engendrar por la imaginacin sociolgica, hiptesis plausibles sobre los procesos subyacentes de

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 47 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons los cuales el indicio revelara la presencia, insertando nuevas cuestiones en las entrevistas ulteriores, cuyas respuestas indicarn si los procesos en cuestin son aquellos que imaginbamos, y si habra que imaginarlos de otro modo. 6. Ensayo de clasificacin de los niveles de significacin 6.1 Tres niveles principales Todo relato de vida aporta simultneamente elementos de informacin e indicios concernientes a fenmenos situados en niveles muy diferentes: estructuracin inicial de la personalidad del sujeto en habitus, aprendizajes culturales y profesionales, transformaciones fsicas ulteriores, tipo habitual de conducta, historia de las relaciones del sujeto con sus prximos, los significant others de G.H.Mead (expresin que F. de Singly propone traducir por otros significativos), relaciones sociales objetivas o mejor objetivadas propias de tal o cual mundo social y definiendo los lugares (las posiciones , los status) los roles, las normas y las expectativas de conductas, los juegos de rivalidad, de cooperacin, de conflicto abierto o larvado, mecanismos sociales, lgicas sociales, procesos recurrentes, fenmenos culturales, semnticos y simblicos. Para poner un poco en orden esta abundancia de riqueza, podemos estar tentados en elaborar una clasificacin de estos niveles. Cual sera entonces, concerniente a los RV la clasificacin ms pertinente? La mayor parte de las teorizaciones sociolgicas contemporneas se construyen alrededor de una distincin fundamental entre sistema y actor(es) (Touraine, Crozier), campo y habitus (Bourdieu) o estructura vs. agencia (Giddens). Nuestra propia experiencia de los relatos de vida nos a conducido a la conclusin que a esos dos niveles principales, convendra agregar un nivel intermedio, el de las relaciones intersubjetivas fuertes (y en general durables): las que se establecen entre dos personas relacionadas entre ellas por relaciones de parentesco, conyugales, vas jerrquicas, de amor, de camaradera y amistad (o del odio), de la alianza o de la rivalidad micropolticas que se son construidas por los actores mismos. Esta clasificacin en tres niveles ayuda a situar los indicios que contiene un RV. Concierne no solamente a los acontecimientos, sino tambin a los estados: a cada momento del recorrido de vida corresponde un cierto estado fsico y psquico del sujeto, de su personalidad, pero tambin de sus fuerzas vitales, un cierto estado de sus relaciones intersubjetivas fuertes y de su situacin social (empleo, recursos, habitat, patrimonio, status familiares, oportunidades de vida, objetivos. Todo eso que modifica sensiblemente alguno, al menos, de esos tres estados constituye un acontecimiento y recprocamente, todo acontecimiento en el recorrido biogrfico modifica uno al menos de esos tres estados. Tales son en particular los actos decisivos del sujeto que buscan transformar uno de esos tres estados, evidentemente en el sentido de presuposicin de mejoramiento. En razn de su orientacin narrativa, los RV se demuestran particularmente adaptados a la captura de procesos, es decir de encadenamientos de situaciones, de interacciones, de acontecimientos y de acciones. Por definicin, estos se inscriben en la duracin, y a veces en la larga duracin. Las recurrencias en los procesos seran ms fciles de identificar y de analizar si se consintiera en limitarlas a uno solo de los tres niveles propuestos, pero entendindolo bien, no es nada. un proceso verdaderamente social requiere para cumplirse de la movilizacin de los actores, y a menudo tambin de sus relaciones intersubjetivas LA transformacin de si no es ms que raramente resultado de un proceso puramente subjetivo, y es fcil de ver como los movimientos del alma los ms ntimos, golpe de suerte, conversin religiosa o decisin de suicidio, por ejemplo, no pueden comprenderse sin referirnos al menos al complejo de relaciones intersubjetivas que caracteriza al sujeto en ese momento. En cuanto al proceso que transforma, poco a poco o

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 48 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons brutalmente, tal o cual relacin intersubjetiva fuerte, por ejemplo una relacin de pareja, una relacin padre-hijo o una relacin de amistad, implica a la vez las personalidades de los sujetos y, muy a menudo, la relacin social objetiva que existe entre los lugares que se ocupan. La sociologa busca identificar procesos sociales. Comprendimos ese trmino, en la poca del estructuralismo, como designando los encadenamientos recurrentes de mecanismos sociales captando la vida de los agentes e imponindoles sus conductas. La sociologa contempornea, ms consciente del carcter construido de los contextos sociales y de la diferenciacin de las personas, lleva a concebir los procesos sociales como encadenamientos probables de acciones y de interacciones de los actores ubicados en situacin. Para decir mas saldramos una vez ms del marco de la presente obra para desarrollar una teora de los procesos sociales. Sin embargo, teniendo en cuenta la importancia de esta cuestin, nos parece necesario ilustrarla con un ejemplo. El que hemos elegido no est sacado de un investigador, sino de uno de los raros relatos de vida que , habiendo sido publicado in extenso, est prcticamente tal cual ha sido recogido. Cada uno puede as encontrar en l, el texto integro que ocupa tres pginas completas del diario Le Monde fechado el 7 de Octubre de 1995. 6.2. Un ejemplo Este relato de vida es el de Khaled K, jven nacido en Argelia en 1970 y que fue a habitar a los 2 aos a una ciudad en Vaulx en Velin, barrio obrero de Lyion, donde l creci. El politlogo alemn Dietmar Loch, que haca su trabajo de campo en Vaulx au Velin, lo encontr en el otoo de 1992. Khaled tena entonces 20 aos. Sala de la prisin, donde haba tenido tiempo de reflexionar largamente sobre su recorrido biogrfico de estudiante convertido en delincuente. Deseaba expresarse y la entrevista, conducida notablemente por D. Loch, presenta un gran inters sociolgico. Detengamos el reloj del tiempo histrico en el 3 de Octubre de 1992, el da que Loch recogi este RV, tratando de hacer abstraccin de los acontecimientos dramticos que se produjeron en el curso de los aos siguientes. Toda la entrevista ilustra lo que se dijo en las pginas precedentes sobre los diversos niveles de significacin; en particular lo que Khaled dijo del momento clave, donde el comienza a caer en la delincuencia. Este pasaje es retomado aqu considerando algunas frases extradas de los ltimos momentos de la entrevista (estas inserciones estn encuadradas por //). Khaled (cuenta su ambiente en el colegio de Vaulx en Velin): Era un grupo homogneo, tenamos todos la misma mentalidad, se hablaba poco pero nos comprendamos rpidamente y eso era lo que estaba bien//. [Los profesores haban tenido] muchos alumnos como nosotros. Haban visto a nuestros hermanos, hermanas. Nos seguan, nos conocan.// Y ms personalmente, cuando cambi en de colegio, no era ms as. Yo no encontraba ms esa mentalidad. - Cul era exactamente esa mentalidad? (excelente repregunta del entrevistador!) -Trabajbamos y nos divertamos. Nos podamos permitir divertirnos porque tenamos buenas notas, siempre serios. //En tercero yo estaba bien. [Con mi amigo] ramos los primeros de la clase, siempre divirtindonos. Eramos sanos, tranquilos.// Pero, cuando llegu al liceo no era ms as. No fue ms as. Yo tena las capacidades para tener xito, pero no tena mi lugar (...) Ellos (los alumnos del liceo, de ese liceo burgus de Lyon] no haban visto jams en su clase un rabe. Como ellos dicen: francamente, tu eres el nico rabe; y cuando me han conocido me han dicho: tu eres la excepcin. Ellos tenan muchas facilidades para discutir entre ellos (...) Eran un poco fros // Tenan un agujero en la memoria, no le dicen nada, se esconden // Incluso si (...) yo tena una buena relacin con ellos, no era natural. Mi soberbia descendi; mi personalidad, haca falta que la pusiera de lado. Yo no puedo; y yo encontr mi lugar. Cuando he comenzado a hacer saltar los cursos; una vez, dos veces. Es un encadenamiento, hasta el da que yo haca los reencuentros (..) Yo comenc a cambiar y se hacen conocidos. Pero es gente buena, incluso si LE MEC es un

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 49 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons ladrn (...) Cuando es un compaero, es un compaero; es cuestin de sentimiento, no se los puede juzgar por tal o cual acto. Porque aqu (...) el MEC se compra un buen jean, como el otro; no hay plata; est obligado a arreglarse solo. Entonces yo comenc a alternar con ellos. Se ve la diferencia entre el ambiente del liceo y el ambiente de afuera, de los ladrones. Eramos ms a l AISE, es la misma mentalidad del colegio, pero con adultos. Y cuando robs te sents, libre, porque es un juego Que no me atrapar, soy yo que va a ganar. Es un juego: donde se pierde o se gana. Pero es verdad, seguir ese camino no lleva a ninguna parte. Despus de haber estado en la prisin yo vi que estaba perdiendo en un cien por ciento. Ms que comentar este extracto, propondremos al lector - como lo hacen los manuales americanos . de hacer un ejercicio. Buscar responder a las preguntas siguientes: el pasaje describe, un proceso de transformacin importante. Sobre qu planos o niveles: personalidad, relaciones intersubjetivas, situacin objetiva (lugar)? Si los tres estados han cambiado en el curso del perodo descripto, en qu orden? Por qu encadenamientos? Dnde se sitan los puntos de bifurcacin, las encrucijadas? Cules eran las direcciones alternativas? Cules eran las ventajas y los costos subjetivos para el sujeto, en cada uno de eso stres niveles? Podemos identificar, comparando la descripcin de la atmsfera del colegio y el liceo, las coherencias o las contradicciones entre los estados de los tres niveles? (personalidad, complejidad de relaciones intersubjetivas o, status objetivo referido al contexto institucional? La trayectoria de k es atpica. Por lo tanto, podemos arriesgar hiptesis de orden general sin implicar el psicologismo o el culturalismo? A qu nivel referimos los fenmenos siguientes: sentimiento de identidad, percepciones de identidad del otro, razones objetivas (sociales) de esas percepciones (estructuras de establecimientos escolares, estructura social, contexto histrico, sentido comn engendrado por el discurso colectivo? Cuestiones subsidiarias: referentes a la integralidad del texto original, evaluar la justicia de las operaciones de montaje efectuadas: inserciones de pasajes ulteriores indicadas por las ; supresiones de pasajes indicadas por los (...)

7. Otras tcnicas de anlisis de los relatos de vida. Este captulo no estara completo si no hiciramos al menos referencia a otras tcnicas de anlisis de RV constituyendo un corpus. El ms simple consiste en reparar en cada RV los pasajes concernientes a tal o cual tema, con el fin de comparar a continuaciones los contenidos de los pasajes de un relato a otra (si las transcripciones han sido hechas sobre el texto, los LOGICIELS permiten constituir fcilmente ficheros por tema). A menudo utilizado para anlisis de corpus las entrevistas abiertas o semi cerradas, , esta tcnica de anlisis temtico (Blanchet y Gotman, 1992), cuando es aplicada a los RV, parece presentar el inconveniente de sacar los pasajes de sus contextos discursivos y as de empobrecer e incluso de modificar el sentido. Por lo tanto, por una paradoja que no es ms que aparente, se podra que este inconveniente sea finalmente menos grave que aquel que se trata de entrevistas destinadas a describir prcticas y sus contextos sociales (cf. aqu el ejemplo de trabajbamos siete das sobre siete) que si se trata de entrevistas destinadas a obtener ideologas personales, que constituyen en principio totalidades relativamente coherentes. Fcil de poner en accin, el anlisis temtico de los relatos de vida tienen sus mritos, notablemente el de preparar un cierto tipo de anlisis comparativo (por temas) y de facilitar la redaccin dando cuenta la investigacin, cada tema pudiendo hacerle objeto de un captulo. Pero teniendo en cuenta de la violencia as realizada a los relatos, habr que tener cuidado de verificar que su descontextualizacin no transforme el sentido del fragmento as aislado. Si no puede comprenderse un fragmento ms que reinsertndolo en la historia del sujeto, podremos preceder

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 50 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons esa cita de un resumen de esta historia que informar lo que falta conocer para no interpretar al revs la cita (cf. Cap. 7.) Otras tcncias de anlisis apelan a saberes especializados, lingsticos, semiticos, psicolgicos o psicoanalticos. Para el primer caso, la obra de referencia ser sin duda en los aos a venir la obra de Demaziere y Dubar (1997) que apela a las tcnicas del anlisis estructural desarrolladas por una parte por los lingistas y semiticos, por otra por el socilogo J.P. Hiernaux. Para lo que es la articulacin entre fenmenos psquicos y sociales la referencia la constituyen los trabajos de Vincent de Gaulejac (1987 para la obra inicial). su aporte principal me parece que reside en la tentativa de captar no slo la articulacin de lo fsico y de lo social, sino tambin su transmutacin recproca: una infancia afectada, incluso traumatizada por el contexto social en el cual ha crecido se traduce en caractersticas psquicas; de modo inverso, estos tendrn como adultos modos de conducta repetitivos, pudiendo tener efectos sociales. En la medida en que esos fenmenos son recurrentes y presentan una dimensin colectiva, queda bien, a pesar del aspecto psquico, en el interior de una regin de la Sociologa que de Gaulejac denomina como sociologa clnica. Existen an otros modos de analizar los relatos de vida, talles como aquellos realizados por Maurizio Catani (1982) en Alemania, por el socilogo Oevermann, el inventor de la tcnica de la hermenutica objetiva. En la medida en que el objetivo comn a esas orientaciones metodolgicas es de explicitar sus significaciones referidas al universo mental de una persona singular, salen del marco de esta obra. Sealamos finalmente los esfuerzos realizados en Alemania por Fritz Schutze (1983) en Blgica por Michel Legrand (1993) o en Francia por Michele Leclerc-Olive (1997) y anteriormente por Lucien Seve (1969) por constituir recorridos biogrficos ellos mismos, la biografa como objeto de anlisis. Esos trabajos buscan elaborar conceptos de categoras biogrficas tales como cambios, encrucijadas , o momentos bisagra (yo traduzco aqu el trmino de turning point empleado por Schutze) Concurrencia de circunstancias, acontecimiento biogrfico, impasse, catstrofe. Este campo de bsquedas est en sus finales. No ha producido an, segn nosotros, conceptos que arquen una franca ruptura con las categoras del lenguaje ordinario a travs de las cuales cada uno se esfuerza en expresar lo relevante de su propio recorrido o el de otras personas. Resta an demostrar que la biografa en el sentido ms universal del trmino pueda constituir un objeto sociolgico. En cuanto a leyes, instituciones o normas sociales que estructuran en el seno de una sociedad dada los recorridos biogrficos en etapas de la vida, son objeto de un campo de investigacin sociolgica mucho mas desarrollado (Attias- Donfut, 1991); sin embargo, como se trata de fenmenos sociales, su estudio no necesita un recurso en la perspectiva etnosociolgica. Retendremos solamente, cuando estudiemos el mundo social o una categora de situacin, la idea central segn la cual los derechos y los deberes vinculados a las etapas de vida, las normas y los intentos de conducta en funcin de la edad, que parecen desprenderse de s para los ciudadanos ordinarios, resultan por el contrario de un trabajo incesante de la sociedad sobre s misma: los debates sobre la edad de retiro, o los derechos a la paternidad nos proveen de ejemplos patentes. Cada mundo profesional o social elabora as sus propias normas de edad de recorrido normal en relacin a los cuales los recorridos se encuentran desajustados, sea en avance, sea en retroceso, lo que tiene mltiples consecuencias. Pero con el ltimo sealamiento hemos entrado ya en el anlisis comparativo. VI EL ANALISIS COMPARATIVO 1. El espritu comparativo.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 51 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons El momento del anlisis comparativo constituye el verdadero corazn de una investigacin etnosociolgica. Es en efecto por la confrontacin de datos recogidos de diferentes fuentes, y en particular a partir de diferentes casos (aqu historias de vida) que se elabora progresivamente en el espritu del investigador o del equipo un modelo antes de engrosar y eliminar los presupuestos iniciales, despus de ms en ms precisas y ricas formulaciones sociolgicas de como eso pas en el seno del objeto estudiado. Es por la comparacin entre recorridos biogrficos que vemos aparecer las recurrencias de las mismas situaciones, las lgicas de accin parecidas, que reparamos, a travs de sus efectos, un mismo mecanismo social o un mismo proceso. Es por la comparacin todava que las hiptesis imaginadas a partir de un pequeo nmero de casos, incluso de uno slo, se precisan, se confirman y toman forma sociolgica, a menudo por distancia o ruptura con las representaciones del sentido comn. Es la investigacin sistemtica de casos negativos que lleva a consolidar o por el contrario fuerza a reformular tal hiptesis. Es as que se intenta finalmente el momento de la saturacin que permite considerar la investigacin como (provisoriamente) terminada. El momento del anlisis comparativo comienza en realidad desde la recoleccin de la segunda entrevista, incluso desde el primer RV porque el pone en cuestiona muy a menudo lo que creamos saber ya del objeto (comparacin implcita). Esto distingue la investigacin etnosociolgica a la vez de la encuesta cuantitativa o del anlisis de datos avanzado por otras vas como el de la sociologa clnica que tiende a concentrar la atencin sobre un solo caso o un pequeo nmero de casos para estudiar de un modo muy profundo. En la encuesta etnosociolgica, todo est construido desde el inicio para realizar la comparacin posible y fructfera: la unidad del objeto social, la eleccin de caso a observar (eleccin que busca la variacin en el seno de un mismo universo social), la constancia de la consigna de partida y de filtro en el primer anlisis, que buscando relacionar con objetividad los recorridos por la de la variedad de formas discursivas, pone los datos fcticos continuos en los RV bajo una forma comparable. El anlisis comparativo, es ms que un momento, es un espritu comparativo que permea toda la investigacin. Tan grande es la variedad de objetos sociales que nos parece difcil de decir mas sobre el anlisis comparativo sin caer en las afirmaciones muy generales. Nos parece ms constructivo proceder con ejemplos. Hemos dado nuestras propias investigaciones por la simple razn que, las conocemos en su interior, podemos reconstruir los caminos que nos permitieron pasar de casos empricos a hiptesis sociolgicas. La situacin de investigador en el CNRS no es la de un estudiante, permite consagrar la totalidad del tiempo a la investigacin e impone al mismo tiempo de acceder cada vez al estadio de la saturacin. La situacin de estudiante es otra, los profesores lo saben En el captulo 3 se ha distinguido la fase exploratoria, de la analtica, que corresponderan respectivamente a las situaciones de estudiante y de investigador a tiempo completo, pero tambin hemos sealado que ellas se sitan en la continuidad de una a otra. No se esperara de un maestrando o de un DSTS que el llegue siempre al momento de saturacin. Por el contrario, podemos esperar que pondr en accin el espritu etnosociolgico a partir de una docena de relatos de vida, completos por el recurso de fuentes complementarias-. Si este pequeo nmero no permite contemplar la saturacin, al menos bastar ampliamente - si el objeto de estudio est bien delimitado- a hacer aparecer las oscilaciones de las hiptesis, las recurrencias, algunos mecanismos sociales. EL tejido social es en efecto mucho ms apretado de lo que creemos generalmente y las recurrencias aparecen muy pronto. Si un solo RV no prueba nada, contrariamente a lo que la publicacin de auto biografas o de RV clebres tendera a hacer creer, algunos, inteligentemente confrontados unos con otros, deberan bastar para engendrar hiptesis sociolgicas interesantes.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 52 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons 2. Las recurrencias en los recorridos Sea cual sea el tipo de objeto social que hayamos elegido estudiar para el abordaje etnosociolgico - mundo social, categora de situacin, tipo particular de trayectoria se estar de entrada confrontado a los recorridos que presentan hechos comunes. Su comparacin podr llevarlos a clasificarlos en algunos tipos diferentes. Har falta justificar la construccin de esos tipos, no solo mostrando la pertinencia sociolgica de las caractersticas que distinguen a unos de otros, sino demostrando la coherencia interna de cada tipo (por ejemplo de construccin realizada de una tipologa Cf. Nicole-Drancourt , 1991) Es interrogndose sobre lo que da coherencia a un tipo que somos conducidos a remontar hacia el descubrimiento de mecanismos sociales. Desde el principio de las entrevistas biogrficas sobre algunos obreros panaderos parisinos, fuimos sorprendidos por el paralelismo de sus recorridos de vida. Todos eran nacidos en pueblos, en diversas regiones de Francia; todos haban surgido de familias numerosas y pobres; todos haban sido reclutados por el panadero del pueblo que conoca bien a su padre o a su madre. Tu chico, qu va a hacer despus del colegio? No querr aprender el oficio de panadero?. Unos y otros se haban encontrado as, en una edad muy joven (trece o catorce aos) como aprendices de panaderos en la panadera del pueblo. Despus de aprender el oficio durante tres aos, pero tambin en alimentar el horno, haban sido enviados por su maestro de aprendizaje y haban partido a la ciudad vecina para engancharse como jvenes obreros. De poco a poco, avanzaron sobre Paris, donde les habamos encontrado. La similitud era tal que no justificaba la construccin de una tipologa. Lo que haba que comprender era la lgica de ese recorrido. Estaba lo social por detrs. Una primera clave fue dada por las descripciones, muy parecidas, de la situacin de aprendiz panadero, que nos llev a calificarla de esclavitud temporaria en tanto explotacin y estado sin lmites. Era manifiestamente en el inters del panadero del pueblo de hacerse secundar en su trabajo fabricacin de pan y turnos en los feriados- por un aprendiz alimentado-hospedado pero no pagado. Pero es tambin su inters objetivo, una vez que el aprendiz formado osaba reclamar un salario, de enviarlo para incorporar a otro, los chicos al final de la escolaridad (primaria) obligatoria eran numerosos en los pueblos. El jven echado no tena mas que una eleccin partir a la ciudad con su calificacin nueva y buscar trabajo, luego ir de lugar en lugar, de ciudad en ciudad para aprender las diferentes facetas del oficio detrs de los diversos artesanos. Habamos descubierto as el mecanismo social que alimentaba constantemente las panaderas urbanas de jvenes obreros venidos del medio rural. Pero, porque no se dedicaban a ese oficio los jvenes del medio urbano? Ayudados por los primeros obreros panaderos interrogados, partimos a la bsqueda de aquellos casos negativos los obreros panaderos adultos de origen parisino, sin poder encontrar uno solo. Una visita a un centro de aprendizaje parisino, donde se daba una vez a la semana una formacin general a los aprendices de diversos oficios artesanales, incluso panadera, nos bast para comprender la razn. Habiendo organizado una discusin del grupo con la veintena de aprendices panaderos parisinos que se encontraban en formacin alternada, nos apercibimos que casi todos, instruidos por su primer experiencia de trabajo, trataban de dejar ese oficio lo ms rpido posible. Comparando en efecto sus largos horarios nocturnos, seis das por semana, en aquellos oficios alternativos tales como mecnico en un garage u obrero en una fbrica, se daban cuenta que en cualquier empleo urbano ofreca horarios normales y la libertad del sbado a la tarde, lo que les pareca altamente preferible. Podamos entonces esperar una prdida considerable al trmino del aprendizaje, y eso fue confirmado por una vieja encuesta del INED sobre la pirmide de edades de los trabajos artesanales que mostraba que la panadera era,

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 53 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons de todos los oficios, el que perda de lejos la mayora de los aprendices despus del servicio militar. Entre los aprendices que participan en esta discusin de grupo, uno slo deseaba continuar, pero se distingua de los otros por su origen social no popular, y sobretodo por el proyecto preciso que ponerse por su cuenta tan pronto como fuera posible. Los dos mecanismos sociales que pensamos haber descubierto a la mitad de algunos RV, de una discusin de grupo y de una estadstica nacional, podran ser generalizados al conjunto de la rama que empleaba alrededor de cien mil obreros aprendices de panadera a lo largo de toda Francia? Estamos autorizados a creerlo, en tanto sus lgicas eran transparentes: una verdadera fuente de mano de obra, jvenes pujantes de la campia, luego empujados hacia las ciudades; por el otro, desviados del oficio jvenes urbanos que se descarriaban. La circulacin de los flujos humanos (antroponomicos que ellos engendraban por su combinacin corresponda no solamente a nuestras observaciones positivas sino que explicaba tambin la incapacidad de encontrar casos negativos (obreros panaderos de origen urbano). El sentimiento de haber as saturado el modelo no provena de un nmero de relatos recogidos en ese estadio no tenamos ms que una docena- sino de la coherencia del modelo mismo, que reposaba en la articulacin de dos lgicas sociales complementarias.8 Sealaremos que estas lgicas sociales pueden ser interpretados de dos modos: sea de modo estructuralista, como mecanismos sociales; sea por el contrario como el producto de dos lgicas de accin racional con finalidad: sea la de los panaderos rurales, sea la de los aprendices panaderos de origen urbano que comparan su situacin a la de sus amigos trabajando en otras ramas. Tal convergencia es mas bien un signo (por la confrontacin de dos modelos explicativos, del paradigma estructuralista y el paradigma accionalista, en la interpretacin de un mismo caso emprico, cf. Bertaux y Bertaux-Wiame, 1988). Sin embargo el estudio en profundidad llevado por Isabelle Vertaux-Wiame (1978) sobre el aprendizaje muestra los lmites de esos dos paradigmas. Arrancados brutalmente de sus familias, proyectados rpidamente en una situacin de esclavitud temporaria que les ocasiona muchos sufrimientos, intentando escaparse por fugas pero llevados al maestro artesano por sus padres, los jvenes aprendices se encuentran confrontados a un complejo de poderes, el maestro artesano acumulando frente a ellos el poder del patrn y ste, por el contrario ms englobante, el maestro de aprendiz, en el sentido patriarcal del trmino. Es en referencia a los trabajos de Foucault sobre el poder, ms que a las teoras sobre la accin racional, que podemos comprender este tipo de situaciones de dependencia. Examinemos rpidamente un segundo ejemplo. Se trata de estudiar las migraciones de jvenes pueblerinos de Paris en los aos veinte recogiendo los testimonios sobre mujeres mayores de origen rural viviendo en la regin parisina (Berteaux-Wiame 1980). El sentido comn de la poca se representaba el xodo rural como un fenmeno esencialmente masculino. Sin embargo, las estadsticas mostraban que entre las dos guerras las mujeres haban sido ms numerosas que los hombres jvenes en dejar los pueblos por las ciudades, y ms numerosas en llegar a Pars. Nuestra hiptesis de partida era que el desarrollo industrial de la regin parisina haba ofrecido empleos tanto femeninos como masculinos, aunque sin duda en diferentes ramas. Ahora bien, todas las mujeres encontradas haban venido a ocupar empleos de domsticas, vendedoras en un pequeo comercio, o sirvientas en los hoteles y hogares para jvenes obreros solteros de origen provinciano. Ninguna haba sido obrera en la regin parisina. Por qu razn? La clave de la explicacin no estaba en buscar por el lado de los mercados de trabajo, sino desde
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Esto no significa evidentemente que podamos encontrar en otras investigaciones excepciones empricas a este modelo. Ya sea que ellas confirmen la lgica social que pensamos haber descubierto, ya sea que ellas sean suficientemente numerosas para justificar la integracin de un nuevo tipo de trayectorias en el modelo, y por ello su enriquecimiento.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 54 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons la residencia. Un punto comn en recurrencia caracterstico de los diversos tipos de empleo ocupados por las jvenes rurales migrantes: eran todas alojadas (e incluso alimentadas-alojadas) por su empleador. No exista en esa poca hospedajes para chicas jvenes, ni otro segmento del mercado de hospedaje para las jvenes solas y la crisis de la vivienda parisina era tal que las personas que ellas conocan no podan albergarlas. El problema de las jvenes migrantes no era entonces de buscar empleo que haba en abundancia - sino de encontrar hospedaje, es por eso que se volcaban hacia un tipo muy especfico de empleos en condicin de alimentadas-alojadas. Los ejemplos precitados tienen en comn mostrar cmo, a partir de un pequeo nmero de casos, se pueden descubrir mecanismos sociales (lgicas sociales) de gran amplitud, tocando millares incluso millones de recorridos. Ciertamente no es siempre as, pero que esto sea posible basta para indicar que no es la lgica de la representatividad estadstica que rige aqu el paso de las observaciones empricas a las hiptesis sociolgicas, pero si el del razonamiento propiamente sociolgico. La validez de tales generalizaciones se mide no solo por confrontacin con las estadsticas disponibles, sino tambin por comparacin con las explicaciones alternativas puramente tericas, es decir elaboradas sin referencia explcita precisa a observaciones empricas. Como sabemos, ese tipo de explicacin es muy abundante, no solo en el sentido comn, donde es el pan cotidiano, sino tambin en el discurso de los ensayistas e incluso de numerosos tericos. Si es evidente que las investigaciones por cuestionario hacia encadenamientos representativos de poblaciones especficas (aqu los obreros panaderos o los migrantes de los aos 20) constituiran el medio ideal de confirmar los modelos explicativos as propuestos a condicin de que las hiptesis del modelo hayan estado incluidas en el cuestionario, ellas habran sido descubiertas y explicitadas con anticipacin es ilusorio avisorar que a cada nueva hiptesis pudiera corresponder tal encuesta estadstica. Es entonc4es un estatus especifico que debe conferirse a las hiptesis fundadas sobre la investigacin en terreno y elaboradas por el razonamiento sociolgico, y que las distingue tambin de las hiptesis verificadas por una encuesta cuantitativa especfica que de aquellas elaboradas de modo especulativo. Ese estatus es precisamente el que designa la expresin grounded theory propuesta por Glasser y Strauss, la teora fundada o enraizada en las observaciones empricas. El valor de ese tipo de hiptesis se mide, no solamente por aquellas que dan cuenta de las recurrencias observadas, sino por aquellas que dan cuenta de ella sociolgicamente. Tal es la virtud del descubrimiento del mecanismo social - como, en todo otro registro, el de un mecanismo econmico o de un mecanismo psicoanaltico- : una vez que el ha sido percibido, identificado, teorizado sobre un pequeo nmero de casos, incluso al lmite (Freud) sobre un caso singular, el se desprende de ese caso y toma valor de universalidad. 3. La construccin de hiptesis y de conceptos sociolgicos En la encuesta etnosociolgica, la relacin entre hiptesis y conceptos es diferente, incluso inversa a la que se ensea generalmente a partir del ejemplo de las encuestas cuantitativas, y que es tan familiar a los socilogos. Esquemticamente, en una investigacin por cuestionario, los conceptos son previos a las hiptesis; se traducen en variables, estas en indicadores, y se va hacia los datos empricos para ver si las supuestas relaciones de causalidad entre variables (las hiptesis se verifican o no). En la investigacin en terreno por el contrario, donde se trata de construir progresivamente un modelo de interpretacin de los fenmenos observados, la elaboracin de hiptesis y de conceptos va a la par. Glaser y (sobretodo) Strauss describen el proceso de teorizacin como un proceso de creacin continua de categoras que son embriones de nuevos conceptos, la mayor parte no tienen ms que una vida de corta duracin, en la medida que las observaciones y teorizaciones ulteriores muestran su incapacidad de dar cuenta de la naturaleza propiamente social de los fenmenos. Kauffmann, que sigue de cerca las concepciones de Glaser y Strauss imprimindoles

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 55 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons su propia marca, va hasta a considerar la hiptesis como formas originales es decir iniciales , de nuevos conceptos.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 56 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons 3.1. La transferencia de conceptos Se puede presentar el problema de modo un poco diferente. Existe ya, previamente a toda investigacin en terreno, un corpus muy rico de conceptos sociolgicos elaborado en ms de un siglo de trabajo. Glaser y Strauss lo ignoran y prefieren forjar de todos modos sus propias categoras y conceptos a fuego y a la medida de sus observaciones, la legitimidad de esta actitud reposa sin duda en su espritu sobre la novedad de su mtodo de observacin y sobre su puesta en obra de los fragmento s de la realidad social hasta ahora inexplorados. Reprender esa actitud hacia ellos nos parece un poco arriesgado para los estudiantes. Es exacto que frente aun fenmeno que vemos aparecer de modo recurrente, un momento importante es aquel donde pasamos de la intuicin de ese fenmeno a su nominacin. Bautizndole y dndole un nombre, lo distinguimos de lo anterior, o se entrelaza mucho del proceso, lo hacemos nacer y emerger en el discurso sociolgico, lo transformamos en objeto de pensamiento; se puede comenzar a reflexionar sobre sus causas, consecuencias, la variacin de sus formas de aparicin segn los contextos. Pero, antes que el forjara su nombre original, haremos bien en verificar que algn otro investigador no lo haya identificado y bautizado ya. En la investigacin sobre los padres divorciados no teniendo ms contactos que los episdicos con sus hijos, habamos estado sorprendidos por la expresin recurrente de un reclamo relacionado especficamente a la imposibilidad de transmitirles alguna cosa no solamente de verlos crecer y desarrollarse en lo cotidiano, sino de participar directamente en su desarrollo. A menudo los hombres hacan mencin a esto que ellos haban recibido de su padre, incluso de su abuelo: consejos, experiencias vividas juntos, aprendizajes (mi padre me ense a pescar), prcticas de transmisin vueltas imposibles por la separacin o por el derecho de visita reducidos al estricto mnimo. Es un poco por azar que hemos encontrado en un texto del clebre psiclogo Erik Erikson sobre las fases del ciclo de vida, un concepto el de generativit que provee una clave de comprensin de este sufrimiento. Para Erikson (1963), el pleno desarrollo de la personalidad pasa notablemente, en la edad de la madurez, por una fase donde la persona siente crecer el deseo de entregar a los chicos lo que le ha sido dado por los adultos (sus padres, abuelos, un maestro o maestra del colegio) cuando ellos mismos eran chicos. Este deseo de generatividad constituira a partir de Erikson uno de los momentos claves de expansin de la personalidad en la edad adulta. No poder responder a ese deseo emergente, sea por la educacin de sus propios hijos, sea ocupndose a ttulo de profesor, monitor, educador de otros chicos, bloqueara esta expansin. Hiptesis psicolgica concentrada en un concepto, la idea de generatividad nos ha permitido conferir un status nuevo a la expresin de un sufrimiento que no consigui teorizarse y que, hace falta decirlo, no estaba en tanto que pedido, tomado en serio por las madres, magistrados y otros profesionales implicados en la gestin posterior al divorcio. Otro ejemplo de transferir de un concepto, es el que Catherin Delcroix a operado en el curso de una investigacin sobre las mediatrices, esas mujeres de los barrios populares - arrabales y otros- a menudo de origen inmigrante que toman iniciativas que buscan reglar los mltiples problemas surgidos en ocasin de fricciones y conflictos entre los pobladores de esos barrios y los profesionales: docentes, policas, administradores. Sus actividades, primero benvolas, llevan a los trabajadores sociales del barrio a apoyarse en ellas, pero a partir de sus propios objetivos de trabajo social que buscan muy a menudo la adaptacin a las demandas de las instituciones locales, incluso la asimilacin pura y simple de poblaciones que tienen sus propios cdigos culturales. Las mediatrices se encuentran as entre dos fuegos. Un fenmeno similar fue percibido e identificado por Ehard Friedberg, socilogo de las organizaciones, a propsito de la relacin de ejecutantes a laos objetivos de la organizacin que les emplea. Le haba conducido a designar por

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 57 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons el dilema entre participacin y asimilacin y participacin crtica 9 Ms que forjar nuevas categoras y contribuir as al florecimiento cacofnica de la jerga sociolgica, ms valdra retomar los terminos ya probados (Delcroix et alii, 1966). Es evidente que en vista de del desarrollo colectivo del vocabulario sociolgico, tales transferencias conceptuales valen ms que la multiplicacin continua de categoras cuya sola forma es nueva. Mientras tanto, esas transferencias suponen ya un conocimiento profundo del vocabulario de la disciplina, donde la utilidad, para los estudiantes de cultivarse por las lecturas, puede as exponer sus trabajos en curso en los seminarios de investigacin dirigidos por un profesor, o en su defecto, reencontrar frecuentemente su director de tesis o de memoria y de seguir sus consejos de lectura. 3.2 Las palabras del saber local. Para dar cuenta de fenmenos colectivos, costumbres, creencias u otras caractersticas de culturas muy especficas, los etnlogos han recurrido a menudo a trminos del lenguaje local, que es evidentemente perfectamente adaptado a su expresin. Ellos consagran mucha atencin a penetrar los significados e implicaciones de los trminos. La etnosociologa, cuando busca comprender las subculturas particulares, profesionales u otras, puede inspirar ese camino. Algunos a modo de fenmenos y mecanismos recurrentes en el seno de un medio terminan por ser designados por un trmino especfico; y recprocamente, todo termino de uso corriente indica la presencia de un fenmeno especfico recurrente, sino desaparecera. Prestar atencin a esas palabras del lunfardo es un oficio, de una subcultura o de una contracultura organizada alrededor de un tipo especfico de actividad, es multiplicar sus chances de acceder especficamente a fenmenos caractersticos del medio en cuestin. 3.3 La elaboracin de conceptos ad hoc Despus que Glasser y Strauss han en algn modo democratizado la creacin de conceptos, anteriormente reservados a la aristocracia de la profesin, es posible para todos ensayarlo. En el curso de la investigacin sobre padres divorciados, una serie de entrevistas alrededor de SDV a mostrado la frecuencia de los recorridos de los hombres cuyo equilibrio de vida estaba inicialmente destruido no por la perdida del empleo, un accidente de trabajo o el alcoholismo, sino por el divorcio, que les introdujo en una profunda desmoralizacin, el recurso a la bebida, la entrada en el paro y finalmente la prdida de su vivienda Otros hombres que haban conservado su empleo han testimoniado que haban de todos modos rozado la cada a continuacin de ese momento de desmoralizacin consecutiva a una brutal soledad. La observacin de estas recurrencias nos condujo a proponer el concepto de triple sostn. La idea subyacente es que a la edad adulta, por lo menos para los hombres un modo de vida estable se construye sobre tres estados el trabajo que les aporta no solo el ingreso sin la insercin social una familia constituida de una compaa y de sus hijos. No se trata de hacer una norma conservadora no es la vocacin del socilogo- pero si, de constatar que mientras uno de estos tres componentes desaparece, los hombres , que parecen en este aspecto mucho ms vulnerables que las mujeres se encuentran ubicados en situacin de equilibrio inestable. La partida de su compaera y los chicos o peor, la echada del hombre induce notablemente , con la desaparicin de la relaciones intersubjetivas fuertes, la de una fuente de sentido que poda hacer aceptar condiciones de trabajo muy terribles. De all que es bueno? Como lo seala por su lado Robert Castel, la desafiliacin , que es el comienzo de un proceso de exclusin, puede producirse en el seno de la esfera del trabajo (prdida del empleo), sea en el seno de la esfera familiar.

Friedberg, El anlisis sociolgico de la s organizaciones , Pour N 18, 1988.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 58 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons Entendiendo bien la metfora del triple sostn no constituye ms que el principio de un concepto plenamente desarrollado, un concepto-semilla en algn modo, del cual su validez requiere ser probado en diferentes contextos, cuya coherencia requiere ser trabajado. Pero al menos designa una cuestin a profundizar, identificando y nominando un conjunto de hechos comunes a una situacin recurrente. 3.4. Interpretacin o descripcin profunda Un buen modelo es un modelo que vuelve inteligible una serie de fenmenos observados; esto no implica necesariamente el recurso de conceptos sofisticados. Lo esencial es primero elaborar buenas descripciones, lo ms profundas posibles: es en la profundidad que se encuentra la va hacia lo general. Mas que la sociologa contempornea es la antropologa la que ha desarrollado esta idea, especialmente con Clifford Geertz. Al momento de terminar este manuscrito, encontr un pasaje del etnlogo Daniel Fabre, que trabaja sobre ciertos aspectos de la sociedad francesa, que expresa excelentemente el espritu que anima sus investigaciones y las de sus colegas; ese pasaje tendr lugar de conclusin de ese captulo y de transicin hacia el capitulo siguiente consagrado a la escritura para dar cuenta de la investigacin: El terreno queda al momento donde, a partir de la percepcin de lo desapercibido, en un trabajo de desengao ante la evidencia que ciega, se desprenden ciertas hiptesis que una exploracin razonada va a continuacin a poner a prueba, verificar, afinar, entender. Luego, al momento de la escritura, la mayor parte de los etnlogos de hoy, sea cual sea su relacin con las fuentes van a entrelazar los efectos de lo real que vuelve sensible el espacio social poblado de figuras personales cuyos testimonios el desarrollo de su anlisis intenta llevar a lo inteligible esta realidad siempre un poco extranjera (Fabre, 1992, p.50). VII - PUESTA EN FORMA Y REDACCION Este ltimo captulo se dedica a la fase de la redaccin, es decir a exponer bajo forma escrita los resultados de la investigacin. Para gran parte delos estudiantes, jvenes investigadores e incluso investigadores confirmados, es un momento a la vez estimulante y temible. Estimulante porque la fase del anlisis y de profundizacin de las ideas se prolonga en el corazn mismo del trabajo de escritura. Temible por dos razones al menos: una tiende a la cuasi ausencia en la enseanza del secundario francs al aprendizaje de tcnicas de argumentacin (retrica) y de redaccin; la otra resulta de la presin de las normas universitarias del rigor de la argumentacin. El recurso de los RV en una perspectiva etnosociolgica, conduce a especificar los problemas generales de consolidacin del modelo y de su exposicin bajo forma escrita. Introduce la forma narrativa (la forma de relato) no solamente a nivel de los datos, sino por extensin a la reflexin, as orientado hacia la captura de los encadenamientos secuenciales. Har falta examinar so podemos tomar partido para poner en obra esta forma en la redaccin misma. Trataremos en fin de la insercin de los extractos de RV en el texto dando cuente, y de los problemas planteados por su publicacin integral. 1. La consolidacin del modelo El modelo que el investigador se hace en un al momento dado de su objeto de estudio evoluciona a lo largo de la investigacin. Al inicio, no haba ms que representaciones ofrecidas por el sentido comn, algunas cuestiones, las primeras hiptesis especulativas. El trabajo de terreno y de anlisis lo ha transformado considerablemente. Algunas de las representaciones iniciales han aparecido como inexactas, incluso falsas. El descubrimiento de mecanismos, de ljgicas, de procesos a enriquecido el modelo El investigador a comprendido ciertos aspectos del funcionamiento de su

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 59 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons objeto, piensa en haber saturado las representaciones. Otros aspectos, mientras tanto, quedan inevitablemente en estado de hiptesis plausibles no saturadas. En fin, hace falta agregar todas las intuiciones que han aparecido en el curso del terreno y del anlisis, que flotan "en algn lado" en la periferia semiconsciente del modelo, y a las cuales no se les ha otorgado ningn lugar an. La primera redaccin no es solo con funcin de clarificar la arquitectura del modelo, sino tambin de explicitar las intuiciones flotantes, de ponerlas en palabras, de testearlas retornando a los datos, de incluirlas hasta su lugar bajo la forma de hiptesis no saturadas en la presentacin escrita del modelo. Hay entonces a la vez continuidad y discontinuidad entre observaciones, anlisis y escritura; pero la discontinuidad no se sita all en el lugar donde se la ubica generalmente, es decir entre el fin del anlisis y el principio de la redaccin final. En una investigacin etnosociolgica bine conducida, la escritura ha comenzado desde el principio, por el seguimiento de un cuaderno de campo donde habremos anotado, no slo lo que concierne a los hechos del terreno, sino tambin todas las ideas nuevas sobre el objeto de estudio, incluso las notas de lectura. Escribir al final del da entrena la escritura y constituye una excelente preparacin para la redaccin final. Es entonces la continuidad entre observaciones, anlisis, reflexiones y escritura que debera predominar a lo largo de toda la investigacin, hasta y comprendiendo el orden del primer lanzamiento de la redaccin final; hasta que el investigador escribe para l. Si hay discontinuidad, ella me permite situar ms a contar del momento donde se vio limitado a escribir para otro; por ejemplo, si es estudiante para su jurado de memoria o de tesis. El est ahora conducido a interiorizarse de poner en obra las reglas universitarias: progresividad y claridad de exposicin, rigor de las argumentaciones propuestas, coherencia del modelo. EL aprendizaje de esas reglas se hace con dolor, pero constituye un pasaje obligado hacia la profesionalizacin. Ciertas tcnicas de puesta en orden de las ideas pueden ayudar a la construccin y a la consolidacin del modelo. C.Wright Mills, Glaser y Strauss preconizan de reeditar las fichas a lo largo y en la medida de la investigacin; es as que trabaja Kaufmann y l ha descripto bien el proceso (Kaufmann 1966, Cap. 5) Otros investigadores prefieren llenar los cuadernos de campo. El recurso de una computadora porttil puede facilitar el trabajo por aquellos que la manejan con suficiente agilidad para hacer una prolongacin del cerebro; los lgicos (programas lgicos) permiten clasificar las notas por temas y agruparlas, hacer copias de aquellas que conciernen a varios temas a la vez. Cada uno encontrar el mtodo ms conveniente. Sea cual sea, no importa cual mtodo vale mas . Lo que hace falta evitar es meterse en el anlisis demasiado tarde con el riesgo de encontrarse con una masa de datos con la que no sabremos que hacer. El anlisis, pero tambin la escritura deben progresar paralelamente al trabajo en terreno. 2. La construccin de la exposicin El modelo es en alguna forma pluridmensional, como es el objeto mismo. La exposicin escrita del modelo, por el contrario, no puede ser ms que lineal. El pasaje uno al otro plantea la cuestin del plan de exposicin. Cmo estructurarlo? Un buen plan es un plan lgico, pero hay varias lgicas posibles. Una de ellas es la del descubrimiento progresivo de las caractersticas del objeto. Reproduce para el lector el camino que ha seguido el investigador y le han llevado de sus presupuestos iniciales a la comprensin final pasando por sus descubrimientos empricos, sus balances de hiptesis, la construccin progresiva de nuevas representaciones Esta lgica es gentica en el sentido en que retraza la gnesis del modelo; su presentacin tomar una forma narrativa. Aunque an sea poco comn me parece adaptada a la forma de investigacin etnosociolgica. Otra lgica posible es la del funcionamiento del objeto mismo. Es la forma cientfica por excelencia.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 60 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons Supone un conocimiento muy profundo del objeto. Se comienza por exponer el mecanismo que constituye el corazn de su funcionamiento para mostrar luego las consecuencias, captulo por captulo. Este tipo de plan tiene el inconveniente de borrar los caminos del descubrimiento. Es ms apropiado a la ciencia hecha que a la ciencia en tren de hacerse: la investigacin. Si pensamos haber descubierto un proceso central al funcionamiento del objeto, en lugar de ubicarlo en la cabeza, ser mejor situarlo hacia la mitad de la exposicin. Las descripciones de algunas de esas manifestaciones pueden anticipar el capitulo que le ser dedicado, sin de ningn modo quemar la mecha muy temprano. Una vez develado, se podr consagrar los captulos restantes a explorar las consecuencias. Este modo de actuar preserva el inters por la lectura. En la investigacin sobre los panaderos, tomamos tiempo en elegir que el proceso de instalacin por el cual los jvenes obreros panaderos sin dinero llegaban a darse cuenta podan ponerse por cuenta propia constitua la clave del funcionamiento interno de esta rama artesanal, la clave tambin de su resistencia histrica a la panadera industrial. Si habas comenzado por dar cuenta de esta clave, si nos hubiramos ubicados en surplomb y fuera del paisaje descrito por la exposicin. Tambin en una investigacin etnosociolgica, los caminos que llevan de la ignorancia a un cierto conocimiento deben ser expuestos; adems, como no es solo mental a diferencia del trabajo especulativo o puramente terico sino que implica necesariamente una sucesin de acontecimientos concretos puede ser descripto. Finalmente y sobretodo, restituyendo ciertos modos de lectura el camino que se sigui concretamente, enriquece la exposicin por su honestidad agregando a la misma la credibilidad de las hiptesis propuestas. Un tercer modo de exposicin sera aquel del relato histrico que describe la gnesis del objeto mismo. Este se encuentra frecuentemente en las antpodas de los hbitos de la sociologa universitaria. Por lo tanto los objetos sociales tiene una dimensin histrica que se reflejara ms o menos en los RV. Por ejemplo, la situacin de los padres divorciados tal como la hemos estudiado en medio de los aos 80, con una profundidad retrospectiva de una quincena de aos, dependa fuertemente de la legislacin concerniente al divorcio y de la atribucin de la autoridad parental. Esta legislacin haba evolucionado considerablemente, despus de los aos sesenta a favor de las madres y los movimientos de padres hacan presin para que retornara a un equilibrio mejor entre derechos de madres y padres (ellos han rechazado paralelamente en los aos siguientes nuestra investigacin) Hizo falta no solamente describir la evolucin de la legislacin, sino intentar reconstituir las razones profundas sociales y culturales de esta evolucin (transformacin de los hogares, de las formas de familia, de las relaciones sociales de sexo, de la relacin entre derecho y prcticas privadas) Si hay lugar de restituir el objeto en su marco histrico, le daremos preferencia hacia el inicio de la exposicin; pero volveremos al final para develar, a partir de las tensiones y dinmicas internas que habremos identificado, las tendencias de evolucin probable a venir de las formas del objeto. Una cuarta lgica subyacente a toda investigacin sociolgica es tal que organiza los pasajes de lo general a lo particular y viceversa El objeto estudiado, mundo social, categora de situacin, tipo de trayectoria, es de orden general, lo mismo que las cuestiones iniciales que nos planteamos sobre el sujeto, y esperamos que el socilogo llegue a conclusiones de orden general. Por el contrario, la investigacin en terreno no habr podido llevar sobre ella una o varias de las unidades concretas que componen el objeto social, microcosmos, pequeos conjuntos de recorridos biogrficos. La apuesta que precede a toda investigacin etnosociolgica es el de la universalidad de las relaciones, mecanismos y procesos sociales correspondientes a ciertas formas de organizacin (en sentido amplio) de actividades sociales. Podramos entonces observar en ellas su presencia y estudiar el funcionamiento sobre no importa cual componente particular. Pero la validez de esta apuesta debe ser re demostrada en cada investigacin.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 61 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons El movimiento de conjunto de la exposicin debe entonces ir de lo general a lo particular (Justificacin de eleccin de terreno) y luego de lo particular a lo general. Es por eso que las estadsticas disponibles sobre el objeto social global (un mundo social) que dejan ver un cuadro general deben estar presentadas al inicio. Si se dispone de estadsticas sobre el objeto local estudiado empricamente, har falt a no solo ponerlos, sino compararlos con estadsticas nacionales para poner en evidencia el carcter tpico o atpico del objeto local. Las estadsticas locales o ecoestadsticas (Bertaux y Bertaux-Wiame, 1980) no deben ser olvidadas; si sabemos por ejemplo que existen treinta mil panaderos repartidos sobre todo el territorio, podremos deducir que uno solo provee en promedio su pan cotidiano a dos mil personas o alrededor de 500 familias (ese clculo no da cuenta evidentemente de las compras de pan en supermercado, que se desarrollan rpidamente ) Esta ltima cifra puede compararse con el nmero de personas que cruzan cada da el frente de esa panadera y por el local. Describir el modo concreto pero cuantificado de algunas caractersticas del objeto particular estudiado empricamente permite resituarlo en el seno de los conjuntos nacionales para los cuales no se dispone en general mas que de descripciones estadsticas. Si el pasaje de lo general a lo particular se plantea en trminos de tipicalidad morfolgica, el retorno hacia lo general se formula totalmente en otros trminos. cuanto ms lejos hayamos estado del descubrimiento de arreglos (disposiciones) concretas de lgicas de accin y de lgicas sociales de mecanismos sociales y de su articulacin en procesos, ms nos asegurar que eso que hemos puesto en evidencia tiene valor de generalidad. Tal es el punto esencial. Se podr agregar, si eso es posible, un reexamen de las estadsticas nacionales de donde habamos partido, para mostrar la verdadera significacin (por ejemplo, mostrar cmo viven concretamente las familias que disponen de un ingreso total inferior a la mitad del ingreso medio, es decir debajo del piso de pobreza definido estadsticamente y cuales son las consecuencias en trmino medio de tales modos de vida) . Se conferir as a los resultados de una investigacin forzosamente local una visin mucho mas amplia. En ciertos casos, se podr ver una quinta lgica que sera la de una dinmica de desarrollo biogrfico caracterizando un tipo particular de trayectorias. Por lo tanto el socilogo debe, incluso en ese caso, esforzarse en concentrar su atencin en los marcos propiamente sociales que conforman los recorridos de un tipo de trayectorias particulares, y centrar su exposicin sobre ellos. Si contraer una enfermedad crnica determinada puede hacerse de mltiples modos, es el modo como esa enfermedad es percibida en la cultura y en la que ella es tratada por el sistema de cuidados que constituira un fondo comn a esas experiencias Los padres divorciados que nosotros hemos encontrado constituan casos particulares; pero eso que sus situaciones muy diversas tenan en comn, su relacin con sus hijos, estaba construida alrededor de un mismo nudo jurdico y judicial que defina sus derechos de visita Ciertamente, los procesos de devenir biogrficos no pueden ser reducidos enteramente a los proceso sociales, pero la tarea del socilogo es buscar los elementos comunes que manifiesten los efectos de los fenmenos sociales subyacentes. Cinco lgicas han sido as mencionadas, que todas pueden contribuir a la lgica de la exposicin. Queda a cada uno, en funcin de su objeto de estudio y sus orientaciones personales articularlas del mejor modo. A todos los fines tiles, precisemos lo que un lector espera que se de cuenta en la investigacin etnosociolgica. Que le expliquemos primero de que se trata, cual es la cuestin o el problema que va a ser objeto de un examen. Despus que le recordemos cmo el sentido comn ve esa cuestin y cuales son las incoherencias de ese punto de vista: incoherencias internas y sus distancias con los datos ya existentes, por ejemplo los estadsticos. Lo decimos tambin, sin insistir demasiado, a qu conclusiones han llegado los trabajos sociolgicos anteriores (si existen) sobre el tema, y que conceptos sus autores han propuesto para descifrar el problema en cuestin.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 62 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons Luego vamos a presentar el terreno que ha constituid el lugar delas observaciones concretas y el mtodo utilizados. Si el investigador ha podido situar su objeto local en relacin al objeto social estudiado y determinar el grado de tipicalidad, por ejemplo gracias a estadsticas, que el explica brevemente; pero el lector est impaciente por saber como el ha llevado concretamente su trabajo, porque eso le permitir evaluar los resultados y conclusiones. El lector quiere ver el terreno pero tambin al investigador en el terreno que debe estar incluido, el mismo, en su estudio, para que sepamos no solamente lo que el encontr sino tambin cmo lo encontr. En otros trminos, sera bueno que el evoque algunas de las pistas falsas que ha seguido un tiempo y cmo l se convenci de abandonarlas a partir de cuales testimonios el a terminado por tomar conciencia de la falsedad de tal o cual de sus prenociones; bajo que formas le han aparecido primero los mecanismos, lgicas y procesos que el piensa haber descubierto y cmo se aboc a confirmar las hiptesis que el haba formulado a ese fin; porqu el abandon tales hiptesis que le haban parecido por largo tiempo verosmiles. Y an, cuales son los puntos que, en el transcurso del trabajo, quedaron oscuros porque no ha podido estudiarlos sea por falta de tiempo, sea por el secreto que les rodea que les demuestran muy difciles de atravesar. Enfin, habiendo desarrollado su modelo a partir de observaciones locales, el en que medida, con que grado de verosimilitud, y a qu tipos de fenmenos podran ser generalizados. A fines de la lectura, el socilogo desea haber captado algo sobre el objeto estudiado pero tambin sobre las capacidades mismas del investigador, es decir sobre sus aptitudes en detectar indicios, en seguir pistas con opinin, a poner en cuestin hiptesis frente a las evidencias contrarias, a comprender desde el interior las situaciones y las interacciones que en ellas se desarrollan; y en un ideal , a encontrar las palabras justas, las palabras de la teorizacin, para expresar lo que l ha credo elucidar. Segn nosotros, una descripcin sincera de los tanteos sucesivos y del desarrollo de sus hipotesis es de lejos preferible a una exposicin muy perfcta, muy lisa y demasiado coherente del modo de funcionameitno del objeto, que deja poco lugar a la evaluacin personal. Y porque trabajamos con RV, que se informen al menos alguns extractos. Pero, qu publicar de los RV recogidos? 3. La publicacin de los relatos de vida 3.1. La publicacin de los extractos.

La insercin dando cuenta de la investigacin de los extractos de RV, es decir de sus pasajes ms significativos, me parece esencial Esos pasajes constituyen en efecto los escalones, los grados sucesivos de la gran escalera que lleva al modelo sino de todos sus grados al menos una buena parte de entre ellos. An hace falta citar a sabiendas uno bueno. El error ms comn consiste en adelantar una hiptesis, por ejemplo un mecanismo social, luego citar un extracto de relato de vida que ilustra perfectamente ese mecanismo. Haciendo as , se da a un caso particular el status de confirmacin de una hiptesis general; y ms, es probable que invirtamos as artificialmente el orden del descubrimiento. Si el ejemplo citado ilustra particularmente bien la hiptesis, es sin duda en efecto que es a partir de l que tenemos, en la investigacin en curso , elaborado esa hiptesis; ha cumplido al funcin de un indicio, queremos conferirle ahora un estatuto de prueba. Si lo procedimiento es corriente entre los ensayistas es cientficamente inaceptable. Los extractos en el texto deben tener el mismo lugar que el que han ocupado en el desarrollo mismo de la investigacin. Si han funcionado como indicios abriendo una pista, que ellos jueguen de nuevo ese rol en el texto de redaccin final. Si uno de ellos hace oscilar una hiptesis, que el investigador no le atribuya ese peso a toda la pujanza de s reflexin crtica. Los extractos habiendo confirmado una intuicin, una hiptesis, sern incluidos

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 63 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons en tanto que tales, Su un sujeto perspicaz a provisto una descripcin particularmente esclarecedora de un mecanismo social, no nos atribuiremos el descubrimiento hacindolo confirmar por el extracto en cuestin , si no que tendremos la honestidad y la humildad de citar su fuente inicial, dejar explicar en qu esta descripcin nos a parecido convincente y por cuales otros datos la pudimos confirmar. Esto vale sobretodo para los pasajes de entrevistas con los informantes centrales, donde los fragmentos delos RV que pueden ser extrados de su contexto discursivo sin prdida sensible. Pero muy a menudo, justamente porque se dispone de todo un relato de vida que sabemos gracias a su anlisis profundizar desde donde habla ese sujeto, que somos conscientes de deformar el sentido de un extracto cortndolo no solamente del contexto discursivo, sino de la historia del sujeto mismo, estamos desconcertados. Citar el relato sobre dos pginas bordeara el filo del texto sociolgico; no citar ms que un prrafo modificara el sentido del prrafo citado. La solucin, en ese caso frecuente, es de resumir uno mismo el contexto discursivo, incluso el segmento pertinente de la historia del sujeto que la trajo a la escena, a la situacin , a la accin, a la revelacin de un mecanismo social descrito de modo tan justo o tan expresivo que uno tienda a reproducir sus palabras. Es as que podemos personalizar los extractos citados sin sobrecargar demasiado el texto. Para que el lector se encuentre, es recomendable dar a cada sujeto un seudnimo, que se repite cada vez que sea citado. Intentando buscar seudnimos que expresen las caractersticas principales de tal o cual sujeto, tal como lo hemos percibido, de hacernos as de personajes; pero cuidado con la caricatura! Si se ha recogido que un pequeo nmero de RV que hemos estudiado con cuidado, es buen para resumir el recorrido biogrfico de cada uno de ellos Pondremos ese material en anexo, constituir as una descripcin morfolgica del encadenamiento. Si tal prctica no plantea problemas de confidencialidad (ms grande es el numero de informaciones biogrficas dadas sobre una persona, ms elevado el riesgo que ella pueda identificarse), estara tentada de plantear en norma de toda investigacin etnosociolgica realizada a partir de RV Ultimo punto: Hace falta y tenemos el derecho, de escribir los extractos que incluiremos en el texto? La cuestin es compleja pero algunas reglas simples permiten tratar la mayor parte de los casos. La tentacin de arreglar los extractos es natural debido a que las reglas de la comunicacin escrita no son las mismas que las de la palabra (oral). Lo que pasa en lo oral, porque se acompaa de gestos, de entonaciones, de un ritmo hablado, se empobrece en la transcripcin. Por otra parte lo oral se acomoda por frases no terminadas y repeticiones que parecen insoportables en el discurso escrito. Los sujetos mismos, cuando les damos una copia de la transcripcin, lo remarcan a menudo: Si es para publicar, habr que reescribirlos. Pero a la inversa, autorizarse a escribir a su gusto en funcin por ejemplo de la esttica literaria, sera permitirse traficar con los datos. Hace falta respetar reglas muy estrictas , cuyo espritu puede ser resumido en un principio simple: los cambios de la forma no deben en ningn caso cambiar el sentido. En consecuencia, debemos prohibirnos agregar una sola palabra que el sujeto no haya empleado. No se puede entonces utilizar ms que dos tipos de operaciones: los cortes, que sern indicados por (..); y el montaje por desplazamiento de frases, que podr ser indicado por // //. An falta que ninguna de esas operaciones modifique en nada el sentido del discurso; es esencial en el contexto universitario que el lector sea asegurado de la autenticidad de los extractos que le sern dados a leer. En ese marco, el respeto por los materiales recogidos prima sobre la esttica literaria. El texto

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 64 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons da cuenta de la investigacin, est destinado a ser comprendido desde la primer lectura, si un pasaje del relato de vida menciona algo importante pero en te trminos difcilmente comprensible, podremos siempre resumirlo nosotros, agregando en el anexo el pasaje en cuestin.

3.2.

La publicacin in extenso

El sentido comn de los socilogos respecto a los RV a sido hasta aqu muy largamente determinado por la publicacin in extenso de los RV completos, lo ms corriente a partir de la incitativa de periodistas y con la intencin de seducir al gran pblico. Evaluar (peyorativamente) la validez de lo que llamo en otro lugar el abordaje biogrfico en sociologa despus de este tipo de publicaciones extrasociolgicas es un error manifiesto pero bastante comn (Bourdieu, 1986; Peneff , 1990). Hace falta verdaderamente circunstancias excepcionales para que un relato de vida pueda dar materia para una publicacin in extenso. En primer lugar, debemos obtener el acuerdo del sujeto. Publicar, es ponerse en la plaza pblica, mientras que le habamos prometido inicialmente la confidencialidad. Hace falta tambin que el relato sea suficientemente rico para merecer publicaciones, lo que supone mltiples relaciones, una concentracin de esfuerzos sobre una sola persona y si se mantiene una intencin de conocimiento sociolgico- de una argumentacin sobre la representatividad o tipicalidad del caso en cuestin.; hace falta adems reescribirlo enteramente para volverlo legible. En fin, para evitar que el investigador no sea percibido como un simple presionador de toques sobre un magnetfono, valdra mas acompaar la publicacin de un relato de vida de un comentario sociolgico apropiado. Si esta ltima tarea equivale a una misin imposible. En efecto para volver el RV legible, el investigador habr tendido no solamente a suprimir sus cuestiones, abandonando as todo espritu de ver reconocidas al menos sus cualidades de entrevistador, sino tambin trabajar sobre la transcripcin, reescribirla segn las reglas estrictas recordadas ms arriba- hasta que sea perfectamente legible. Este trabajo de reescritura supone el mismo un enorme trabajo de anlisis de las entrevistas mismas, comprendiendo especialmente la reconstitucin del recorrido del sujeto y de la sucesin de sus microgrupos de pertenencia, la comprensin de cada situacin descrita, de su contexto y del modo en el que los sujetos y sus prximos han percibido, analizado y reactuado en la situacin, la puesta en evidencia de sus mltiples capas de sentido contenidas en el relato y la puesta en relacin de todo eso. Es solamente con el objetivo de ese trabajo de anlisis que el investigador puede pasar a la reescritura, que consiste en lo esencial en un trabajo de montaje y seleccin. Si el trabajo ha sido hecho con arte, como es el caso de Los hijos de Sanchez (Lewis 1963) por ejemplo su resultado se lee de una sola vez, olvidando el lector completamente que se trata de un texto reescrito: los andamiajes han desaparecido, el trabajo de anlisis del investigador se ha vuelto perfectamente invisible. Podremos entonces recordar su existencia haciendo seguir el texto autobiogrfico de un comentario o de un anlisis sociolgico? En realidad, lo esencial es que ha comprendido por el anlisis minucioso del relato de vida, si el es ha esforzado de hacerle decir al texto mismo, por un montaje buscando dar cuenta inmediatamente perceptible al lector. Esto , identificndose el narrador el tiempo de la lectura y nutriendo la historia que se le ha contado de su propio imaginario, habr subconscientemente percibido sus aproximaciones semnticas; tambin tendr por ampliacin (parfrasis) superflua un comentario que le explicar aquello que (gracias al trabajo invisible del investigador) ha comprendido ya a medias. La publicacin in extenso no puede ser as vista ms que en casos excepcionales, y para otros

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 65 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons fines (expresivos) que no son los de investigacin. Hacer entender en el espacio publico las voces de las personas relevan categoras que no tienen jams la posibilidad de expresarse es una tarea noble, una tarea de passeur (informante) que contribuye a la democratizacin del espacio pblico y a la profundizacin de la reflexividad de una sociedad ( de la conciencia que puede tener de s misma). De todos modos no es una tarea reservada a los investigadores. Ciertos publicistas tienen para esta tarea ms talento; y esta es para el investigador, una tarea literalmente ingrata por las razones expuestas ms arriba. Si de todos modos lo intentamos, en un marco universitario, a insertar en anexo dando cuenta de la investigacin un RV particularmente rico, tpico, ilustrativo o ejemplar, mi sugerencia es de publicar la transcripcin tal cual, incluyendo las preguntas del investigador. Podremos hacerla preceder de una introduccin presentando el perfil del sujeto y las condiciones de su relato. Si le hacemos un comentario, lo ubicaremos en su justo lugar, es decir despus del texto de la transcripcin. CONCLUSION La presente obra no da cuenta ms que de uno de los modos posibles de utilizar los relatos de vida, el que consiste en considerarlos como medios de acceso al conocimiento de objetos sociohistricos tales que mundos sociales o situaciones socialmente construidas. En esta perspectiva que yo he propuesto llamar etnosociolgica los sujetos toman el estatus de informadores sobre sus propias prcticas y sobre los contextos sociales en el seno de los cuales ellas se han inscripto; un acuerdo a priori a sus testimonios un status de veracidad, que lo verificamos comparando sistemticamente y confrontando sus dichos con tras fuentes. Para desglosar la coherencia de esta perspectiva, hemos sido conducidos a explicitar los fundamentos epistemolgicos, luego a precisar la concepcin especfica del relato de vida que las pone en accin. Hemos mostrado a partir de ejemplos como se pude pasar de observaciones locales a generalizaciones sociolgicas y hemos expresado lo que un camino como este podra aportar al conocimiento sociogrfico y sociolgico de campos donde ser puesto en obra. La mitad de la obra ha estado consagrada a cuestiones de anlisis que son generalmente dejadas en la sombra. Teniendo en cuenta la importancia de la imaginacin sociolgica en los procesos de anlisis de los materiales, se ha propuesto al lector no solamente algunas operaciones simples destinadas a hacer resurgir los contenidos objetivos de un RV (una objetividad del tipo discursivo), sino tambin de utilizaciones tericas originales: as la diferenciacin, o el nivel de las relaciones intersubjetivas fuertes y durables. Esos trminos designan fenmenos que contribuyen a proceso permanentes de fabricacin de formas sociohistricas, sin por ello tomar en cuenta las encuestas estadsticas ni por la observacin directa y por ello sincrnico de los comportamientos. Reinscribiendo las prcticas en sus contextos concretos y en su duracin, los RV muestran la importancia de las implicaciones morales de los actores unos frente a otros; una Sociologa realista debe incluirlas en su campo de percepcin y de reflexin. No podemos satisfacernos con una concepcin del homo sociolgicus que la reduzca al estatus de simple portador de estructuras y de roles, sea la del individuo perfectamente autonomisado y no actuando ms que en funcin de sus intereses: tales concepciones mutilan su humanidad. Es desde all inquietante que a tal visin mutilante la lengua francesa parece aportarle su caucin cuando la pone sistemticamente en masculino los trminos genricos agente, actor, individuo, sujeto. No solo ms de la mitad de los sujetos son mujeres, pero pensando en ellas que podemos darnos cuenta mejor de la inadecuacin de ciertas concepciones cannicas del homo sociolgico. Ese problema terminolgico no est an resuelto.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SALTA CIENCIAS DE LA 66 EDUCACIN Metodologa de la Investigacin II Ficha de Ctedra Bertaux, Daniel; Los relatos de vida, Nathan, Paris 1997 Traduccin Mnica Moons Estamos convencidos que la perspectiva etnosociolgica tiene buenos das por delante y que tiene la necesidad de aportes de RV. La demanda social de sociologa general es hoy esttica, y un cierto tipo de discursos generalizados sobre la sociedad est puesto en crisis por el debilitamiento de la forma estado nacin. Por el contrario, la demanda de experticia profesional sobre tal o cual sector de la vida social est en expansin rpida y continua, y la perspectiva etnosociolgica puede responder a ella. Si razonamos en trminos de profesionalismo, no olvidaremos de elegir un objeto de estudio, mundo social o categora de situacin, es elegir el campo en el cual nos volveremos en un experto. En cuanto a la eleccin del recurso en los relatos de vida desde esta perspectiva, se inscribe, nos parece, en el hilo derecho de la orientacin humanista tal como Sartre en su tiempo a sabido explicitarlo, especialmente en Questiones de mthode. Dedicarse a escuchar largamente a los sujetos lo que ellos han ello de eso que han hecho dos, segn la bella formula de la filosofa, constituye un contrasentido al riego de derivacin tecnocrtica inherente a toda experticia solicitada anteriormente. Tomar cuente la carga de humanidad contenida en todo testimonio sobre la experiencia vivida, aleja ciertamente la Sociologa del modelo de las ciencia exactas, pero la acerca a la historia y a la antropologa reforzando su vocacin democrtica.