ADMINISTRACIN PASTORAL

1. ADMINISTRACIN PASTORAL

1.1. OBJETIVO

Ayudar al estudiante a comprender el alcance e importancia de la administracin pastoral. Colaborar con el pastor para que pueda desarrollar habilidades y comprensin necesarias para la administracin eclesial.

1.2. MARCO TERICO

El ministerio pastoral se describe de muchas maneras y su trabajo es polifactico. Ser Pastor es en s una cosa y ejercer el pastorado es hacer muchas cosas. El pastor actual se proyecta ms all de la descripcin de su llamado a la realizacin de su vocacin y labor ministerial que lo ubica en la posicin del profesional ms solicitado de la sociedad contempornea. El ministro de hoy a parte de ser un lder espiritual es tambin un Administrador de la Obra de Dios y le urge conocer sobre el tema de la Administracin Pastoral. En medio del desarrollo de la Iglesia del Seor se ha visto la necesidad de un ministerio bien preparado para guiar, ensear y administrar adecuadamente a las congregaciones ya existentes y tomar ntegramente a las nuevas congregaciones. Ante los desafos de hoy se requiere una buena preparacin sobre administracin eclesial que producir grandes beneficios a la Iglesia y al Ministerio. "As, pues tengamos los hombres por servidores de Cristo, y administradores de los Misterios de Dios. Ahora bien, se requiere de los administradores que cada uno sea hallado fiel". 1. Corintios 4:1-2

1.3. TERMINOS Y DEFINICIONES

1.3.1. Administracin de la Iglesia. Cuando hablamos de administrar no debemos pensar en un trabajo de gobernar o personaje autoritario que en base a su carcter dspota o exceso de autoridad puede ejercer un cargo. Es cierto que hay gobierno, autoridad y grandeza en el servicio, pero esto viene a travs del trabajo la subordinacin y coordinacin atendiendo a su etimologa. La palabra "Administrar" viene de una palabra latina compuesta por la preposicin ad y ministrare, servir. Una de las palabras, ministrare y minster es minus que significa menos. De manera que es el que sirve a los dems y en su calidad de servidor se convierte en la persona clave de una organizacin, este es el caso del pastor como administrador, el hombre clave de la Iglesia. La enciclopedia britnica describe las funciones de la "Management Cience" o la "Ciencia de Administrar", de la siguiente manera: 1. Descubrir, desarrollar, definir y evaluar los objetivos de la Iglesia y los planes de accin para alcanzar objetivos. 2. Lograr que la organizacin, corporacin o Iglesia adopte esos objetivos y planes para su mejor desarrollo y crecimiento. 3. Organizar y coordinar la accin de tal manera que se beneficien todos los que en ello participan. 4. Evaluar y tomar nuevas medidas para un nuevo curso de actividades y una nueva accin progresiva n las labores. La importante relacin entre la administracin y la economa, especialmente por ser ste un curso de Administracin Cristiana, cuyas bases "greco bblicas" deben tomarse como marco de referencia.

1.4. PALABRAS GRIEGAS

(OIKONOMIA) - (OIKONMOS) Lo esencial del trmino que estamos usando se halla en la Palabra compuesta OIKONOMIA, de OIKOS que significa "casa, edificio e incluye la idea de bienes y familia" y NOMIA "cuidado, manejo y atencin", en este sentido es igual decir "economa" que "mayordoma". En Lucas 16:2 tenemos un ejemplo: Entonces le llam y le dijo qu es esto que oigo de ti, da cuenta de tu "mayordoma". De manera que los tres vocablos: "Economa, Mayordomo y Administrador" son sinnimos y describen en distintas formas al siervo encargado de los bienes en su mano.

"OIKONOMOS", Veamos ms sobre esta frase, a veces el mayordomo era un esclavo, es el caso de Jos en Egipto, aunque era esclavo l saba bien su posicin. Oikonmo, administrador, era de absoluta responsabilidad: No hay mayor que yo en esta casa. Gnesis 39:4-10.

1.5. TERMINOS APLICABLES AL HOMBRE DE DIOS COMO ADMINISTRADOR

1.5.1."Organizador". Todo buen dirigente es un lder que organiza, ninguna organizacin alcanzar sus objetivos si no tiene jerarqua. Donde no hay direccin sabia, el pueblo caer. Proverbios. 11:14.

1.5.2."Obispo". (Episkopos). La organizacin sin la supervisin, nada puede lograr. Significa evaluar y cuidar de que las cosas se hagan como se ha propuesto. Un buen dirigente es uno que evala los programas y est dispuesto a escuchar sugerencias y consejos de otros. No se debe pretender hacerlo todo, pues los dems se sientan subestimados y crecern en la vida espiritual y su espritu de servicio se estanca.

1.5.3."Predicador". La predicacin es todava una de las exigencias mayores en la labor eclesial. En el ejercicio de la predicacin, el pastor es el profeta de Dios que representa a su Seor delante del pueblo. Igualmente al pueblo delante de su Seor, su lugar en el plpito no lo puede tomar otro predicador. La predicacin es la proclamacin del evangelio, la palabra predicador viene de KRIX, heraldo que era el que comunicaba al pueblo las noticias del Reino. La predicacin es la tarea por excelencia encomendada al hombre de Dios. 1.5.4."Educador". Educar es el segundo ngulo del ministerio cristiano. La enseanza fue la ocupacin caracterstica de Cristo y tambin de los Apstoles. En la predicacin se siembra, en cambio en la enseanza se cultiva. 2. Timoteo 1:11 Pablo dice que l fue constituido predicador y maestro (didskalos) y debe tener el predicador cualidades para ensear (1. Timoteo 3:2 - Mateo 28:19), es la Gran Comisin de predicar el Evangelio. 1.5.5."Pastor" (poimen). Pastor. Es el que apacienta. Las palabras pastor y pasto vienen de la misma raz y los cuadros ms expresivos de la verdadera funcin pastoral los encontramos en el Salmo 23 y en Juan 10. Pastorear es alimentar, confortar, guiar, acompaar y ungir. Esto ltimo lo hace el pastor porque su cuerno est lleno de aceite. Todo hombre ungido por el Espritu Santo infunde vida an en el valle de sombra de muerte. Las caractersticas de Cristo como el buen Pastor son maravillosas y establecen las metas de todo buen pastor. Las ovejas lo conocen a l: su vida es una

realidad indiscutible en la formacin cristiana de cada miembro, de tal manera que todos lo reconocen, lo aman y lo obedecen.

1.5.6."Lder". Se ha dicho con verdad que para ser lder se necesitan seguidores. Por lo tanto el lder es una persona que convence a otros de que puedan confiar en l, seguirlo y de que sabe lo que dice y hace.

1.6. EL PASTOR Y SU FORMACIN

Cinco pasos necesarios en la formacin pastoral 1. EL PASTOR Y SU ENTREGA. El pastor no es uno que se escoja para que se consagre, se rinda o se entregue de lleno al Seor, ms bien es un hombre que est en las manos de Dios y dispuesto a ofrendar su vida en aras del servicio al Seor. Este es un ministerio del Espritu Santo y no ministerio de la letra, 2. Corintios 3:6, pues podemos equivocarnos cuando decimos este hombre es apto para el ministerio porque tiene estudio o algunas habilidades como fcil expresin, etc., pero no miramos el fondo espiritual, su consagracin y vocacin y rendimiento en los programas de la iglesia. 2. EL PASTOR Y SU LLAMAMIENTO. El llamamiento es algo hermoso e inexplicable, es algo que se siente en el alma, y que no se puede eludir. El profeta lo compar con un fuego metido en los huesos, Jeremas Capitulo 20:9. El llamamiento lo pueden entender los que estn cerca pues el llamado de Dios que est en el hace que sea diferente, pues su aprovechamiento es manifiesto a todos, el pastor que lo administra, la iglesia misma lo entender pues es la gracia de Dios en l. San Pablo era creyente en la Iglesia de Antioqua cuando fue llamado y enviado por la Iglesia. El siervo sincero debe comprobar su llamamiento y estar seguro que no se est metiendo donde Dios no lo ha llamado.

3. EL PASTOR Y SU VISIN. La visin espiritual es indispensable al hombree que es llamado al ministerio, la visin determina el alcance de las proyeccin hasta donde se quiere llegar, podemos decir que cuando se acaba la visin el avance se estanca y los objetivos, no puede ser de vista corta ni miope el ha de ser uno que ve ms lejos que todos en la congregacin para detectar las artimaas del enemigo, cuando este se acerca al redil, no puede ser dormiln o despreocupado del estado de las ovejas. Proverbios 27:23, debe ser de visin positiva y clara para descubrir los manantiales de agua fresca en Cristo el Seor. 4. EL PASTOR Y SU SERVICIO. El pastor es un servidor y como siervo debe procurar agradar a su Seor, voluntariamente, no por fuerza, no por ganancia deshonesta, sino como siervos de Cristo.

5. EL PASTOR Y SU VOCACIN. El servicio eclesial no debe ser tomado como una oportunidad para conseguir un empleo, o para escapar de una situacin econmica difcil, pues el apstol escribi que: El propsito de este llamamiento es el amor nacido de corazn limpio y de fe no fingida (1. Timoteo 1:5), el pastor ha de tener vocacin celestial para no perder el objetivo de su sagrada misin. 1.7. LA ADMINISTRACIN Y SU RESPONSABILIDAD

1. RECONOCIMIENTO. Reconocimiento de que fue llamado con llamamiento santo para administrar la grey de Dios que el gan con su sangre como est escrito. (Hechos 20:28) 2. ADMINISTRARSE AS MISMO. El hombree que ha sido llamado ha de cuidar de s mismo, cultivar los buenos hbitos, la imagen personal y la impresin que deje en los dems son su carta de presentacin, el proverbista Salomn dijo: Y hallars gracia y buena opinin ante los ojos de Dios y de los hombres. (Proverbios 3.4).

3. LIDERAZGO. La dinmica en su trabajo, la firmeza en sus decisiones, la objetividad en sus programas habrn que otros lo rodeen, lo respalden y sabrn que tienen un lder y querrn estar con l, porque ven que tiene visin y objetivos claros a los cuales quieren llegar. 4. SUPERACIN CONSTANTE. Es muy probable que un pastor al iniciar su labor no cuente con ms recurso que el de comunicar la Palabra de Dios, pero no puede quedarse all, pues a diario necesitar material nuevo y mensaje fresco para alimentar el rebao y llevarlo a aguas de reposo. Se necesita entonces no solo madurar esta capacidad, sino desarrollar otras e irlas madurando tambin, de otra manera suceder lo que ocurre en algunas partes: Pastores decepcionados de s mismos y de la obra e iglesias decepcionadas de sus pastores que no tienen visin, ni liderazgo. La grey del Seor necesita ser apacentada por personas maduras y capaces. Aspiremos siempre a dar lo mejor de nuestra tarea pastoral, as se cumplir en nosotros la que dijo el Seor en Juan 15:8. Los resultados de nuestro trabajo pastoral est en manos del Seor y Salvador Jess, pues nuestra verdadera labor depende de nuestra fidelidad a l, pues como dijo Pablo, nuestra competencia proviene de Dios, que nos hizo ministros competentes de un Nuevo Pacto y el Apstol Pedro nos aconseja lo siguiente: Cada uno segn el don que ha recibido, minstrelo a los otros, COMO BUENOS ADMINISTRADORES DE LA MULTIFORME GRACIA DE DIOS. Y cuando aparezca el prncipe de los pastores, vosotros recibiris la corona incorruptible de gloria. (1. Pedro 4:10 y 5:4).

1.8. AREAS DE ADMINISTRACIN

Existen varias reas de administracin y el pastor es responsable directo. Por ello la administracin eclesial involucra un marco funcional en el ministerio pastoral, que contiene el ganar, educar, formar y estructurar al creyente, hasta que ste a su vez pueda tambin manejar la Palabra y ser un buen ayudante. La dificultad en el ministerio se da cuando tomamos muy livianamente el trabajo, que se piensa que es una invitacin a hacer un mnimo esfuerzo, ms bien a desempear una labor que ser de repercusin eterna.

1.9. LA GRANDEZA EN EL SERVICIO

1. MENSAJERO O "NGEL DE LA IGLESIA". Las referencias bblicas son pocas, pero las razones para llevar este ttulo son muchas, es el que lleva un mensaje importante de inters general o colectivo, as mismo de inters individual o personal. Como mensajero o heraldo, es quien lleva el mensaje del rey al pueblo. Angel y mensajero es bblicamente igual, pues cuando la Biblia habla de Juan el Bautista dice que el "Aggeln" que va delante del Seor y que las versiones han traducido "Mensajero". El libro de Apocalipsis nos habla del ngel de la Iglesia. (Apocalipsis 2). 2. SIERVO O "ESCLAVO". Uno de los atributos del Seor y que demarcan igualmente su grandeza lo vemos en el evangelio segn San Marcos desde su comienzo y en cada captulo de este libro, su entrega total al ministerio le dan una imagen de grandeza ms bien que de inferioridad, su gran espritu de servicio y abnegacin en beneficio del hombre le hace ver tal como l es "EL PRNCIPE DE LOS PASTORES", en el evangelio lo vemos predicando todo el da y an en la noche no descansa como en el caso de Marcos 2:1 y cuando llega la maana siendo an muy oscuro se levanta para ir a lugares desiertos a orar, para iniciar la tarea abnegada de siervo fiel, los apstoles se identificaron con este ttulo, Pablo, Santiago, Pedro y Juan, declararon ser Siervos de Jesucristo. (- Dikonos - Romanos 1:1; 2. Pedro 1:1; Santiago 1:1; Apocalipsis 1:1). Pablo recomienda tener el sentir de Cristo (Filipenses 2:5,6,7,8) Haya pues en vosotros.

3. CONSEJERO. El pastor debe ser un hombre de meditacin y preocupacin por el rebao, el trabajo de consejera no es fcil, tiene con verdadero sentido de la responsabilidad, con sinceridad y afecto cristiano. El pastor debe conocer y analizar psicolgicamente lo que impulsa la CONDUCTA HUMANA. Todas las personas tienen necesidades sociales fsicas y psicolgicas, que deben ser satisfechas para que gocen de buena salud mental. El pastor consejero debe ser tratable, social y accesible. Las personas acuden a alguien que las conozca, y a quien ellas a su vez conocen y aprecian, es importantsima la comprensin de los dems, es decir, la capacidad de ser sensibles a sus necesidades y entender sus anhelos, problemas y frustraciones. Ha de

someterse al Espritu Santo para que ste lo llene de gracia y sabidura, al ocupar el lugar del Seor Jess que es admirable consejero. 4. EL PASTOR ES UN ALIMENTADOR. Del buen alimento depende el estado anmico de las ovejas, una oveja dbil es propensa a las enfermedades, no se debe esperar que ellas busque, el pasto, hay que drselo, el pastor es el que ha de hallar los pastos, debe ser un buscador constante de la bendicin de Dios para que sepa por donde conducir el rebao.

1.10. EL PASTOR COMO UN ANCIANO

1.10.1. Significado de anciano. En las Santas Escrituras, leemos que un anciano era aquel que tena que dirigir, controlar o guiar una familia, un pueblo o una tribu. Por las Escrituras nos damos cuenta de lo importante que era un anciano en los tiempos bblicos. (Levtico 19:32). Dijo el Seor: Delante de las canas te levantars y honrars el rostro del anciano. Cuando Dios habl a Moiss en la zarza, se mand reunir a los ancianos de Israel, ellos fueron los primeros en conocer los propsitos de Dios respecto a su liberacin, histricamente tambin tenemos referencias en Egipto segn Gnesis 50:7. Los Moabitas y madianitas en Nmeros 22:7. El cuerpo que presida a los espartanos era llamado el Senado, que proviene de "senex" que significa hombre anciano. Por otro lado los judos tenan el "sanedrn", cuyos miembros eran los ancianos de Israel (Mateo 16:21; Hechos 4:5), lo cual se remonta a los orgenes de la nacin (xodo 3:16, Nmeros 11:1-6). Vemos que Moiss nombr setenta ancianos que le ayudarn a legislar. "La tradicin de tener ancianos como lderes de comunidades ejerciendo poderes civiles y luego religiosas en Israel, provienen de civilizaciones antiguas y su autoridad es conocida en base a edad, madurez y experiencia". Si miramos el Nuevo Testamento a la Iglesia tambin los apstoles eran llamados ancianos de la Iglesia, pues parece que continuaron con esta tradicin tan antiqusima. (Hechos 11:30).

1.10.2. Significado de Presbtero. "La iglesia del Nuevo Testamento sigui entonces la antigua tradicin de confiar a los ancianos la supervisin espiritual de las congregaciones. Para los ministerios de la "oracin, predicacin, enseanza y trabajo pastoral". Los ancianos, los cuales fueron escogidos segn el modelo judo, ancianos como dirigentes de la comunidad, no podan ser entonces como la formacin de un colegio de ancianos, pues con ello solamente se estara siguiendo el ejemplo de las comunidades sinagogales.

1.10.3. Trabajo de los ancianos. Su mejor labor consista en visitar a los enfermos, orar por ellos y brindarles consuelo y adems ungirlos con aceite, es decir, una labor

netamente pastoral. Los ancianos deben tener madurez espiritual para cuidar la doctrina, basada en el fundamento de los Apstoles y Profetas, es por eso, que el anciano debe ser irreprensible como administrador de los misterios de Dios. El presbtero tiene como funcin principal, administrar la obra del Seor en el aspecto moral, espiritual y materialmente, pues tambin debe cuidar de las pertenencias de la Iglesia. Es de notar, que en Hechos 20:17-28 San Pablo convoca a los ancianos "presbteros" y les recomienda cuidar del rebao del Seor que el gan con su sangre. Tambin debe decirse que en el Nuevo Testamento no se enfatiza tanto en la edad como en las cualidades y la experiencia, en la cual se exige cierta veterana. Estos ancianos no lo son necesariamente en la edad, sino ms bien en la madurez espiritual.

1.11. UN BUEN ADMINISTRADOR

Tomando como referencia el Salmo 23 y Juan 10:11-18, puede decirse que el pastor tiene una responsabilidad de proveer pastos frescos, corrientes apacibles de agua, atencin mdica, consuelo, compaa, correccin, nimo en tiempo de prueba. (Salmo 23). HEROISMO. El pastor es uno que no est sometido o apabullado por el temor, pues llegar el momento que tiene que resistir al enemigo con todo el valor posible, el verdadero pastor no abandona el rebao sino que lo defiende con valor y herosmo exponiendo an si fuere posible su propia vida. AMPLITUD DEL TRABAJO. Todo lo que corresponde al oficio del pastor de ovejas, sirve de imagen adecuada a sta funcin, proteccin, direccin, alimentacin, curacin, restauracin, direccin, rescate, amor. Esta tarea tiene sus riesgos, sus fatigas, sus desalientos y satisfacciones. En suma diramos que el trabajo y labor del pastor es ganar la influencia de Dios en el otro para que quede a la accin soberana de nuestro Buen Pastor. VIDA PBLICA. En relacin a Qu es y qu hace el pastor? Se puede decir: ...Lo que sucede a la Iglesia es primordialmente responsabilidad del pastor... lo que la iglesia es y lo que la iglesia ser se determina de una manera definitiva por lo que el pastor es y por lo que hace. El pastor encierra y cumple todos los ministerios que el Nuevo Testamento menciona para los lderes de la Iglesia: gobernar, supervisar, presidir, dirigir y servir. EN SU VIDA PERSONAL IRREPRENSIBLE - Una Vida brillando (Filipenses 2:15). - Una vida santa. (Colosenses 1:22) - Preparado para toda buena obra. (2 Timoteo 3:17). - Delante de Dios, aprobado (2. Timoteo 2:25).

SOBRIO - Dominio propio, control de los deseos. - El comer. (Proverbios 23:1-3) - El beber. (Proverbios 23:29-31)- El hablar. (Santiago 1:19, Salmos 34:1). - El dormir (1. Timoteo 5:6). EL MEJOR TTULO "EL BUEN PASTOR" En la literatura hebrea ser pastor encierra las ms bellas concepciones de ese importante y responsable ttulo. Considerado el ttulo "pastor" ms que un ttulo, es una imagen muy clara al pueblo de Israel. Es muy lgico que los judos dieran gran importancia imagen de pastor, porque los fundadores de ese pueblo fueron ni ms ni menos personajes que se identificaron exactamente con ese trabajo. (Gnesis 13:2 - Isaac -; Gnesis 26:14 - Jacob -; Gnesis 13:2 - Abraham -). Cuando Jos present sus hermanos al faran, al ser interrogado sobre su trabajo, ellos con orgullo respondieron: pastores de ovejas son tus siervos, as nosotros como nuestros padres.

EL MS NOBLE TTULO Pero el mismo salvador, no dijo: soy el buen profeta, tampoco dijo: soy el Prncipe o rey, tampoco dijo: soy el mejor patriarca, dijo: "YO SOY EL BUEN PASTOR". Este es el ms grande ttulo y que hace honor a su labor, y que por ende tambin defendi ese ttulo con su misma vida "EL BUEN PASTOR DA SU VIDA POR LAS OVEJAS". TRAYECTORIA La escritura resalta de manera muy positiva esta labor, pues l mismo Salmo 23 tan famoso y conocido, resalta ese ttulo haciendo mencin como al mismo Dios y creador de todas las cosas, es pues que este Salmo adems de literatura hermosa y de poesa, es tambin canto de regocijo y gratitud a Dios como el Gran Pastor del pueblo de Israel. ORGANIZACIN Cuando Dios quiso liberar al pueblo de Israel, se busc un hombre que tuviera las cualidades y caractersticas necesarias para encomendarle un trabajo tan especial como era el cuidado de su propio pueblo, por decirlo de alguna manera el Seor mismo se encarg de formarlo, desde que l dej a Egipto lo llev a travs del desierto y lo relacion con el trabajo de las ovejas: Actividad que era tan diferente a la vida en Egipto, pero Dios lo capacit para esa gran empresa de guiar al pueblo hasta la tierra prometida. EL REY DAVID, para gobernar el pueblo y darle victoria contra sus enemigos Dios escogi un joven pastor de ovejas, as con esa sencillez y humildad propia deel que sirve al Seor y conoce su voluntad, por eso es llamado "PASTOR" porque es conforme al corazn de Dios.

1.12. EL MINISTERIO DE LA ADMINISTRACIN

En primer lugar debe decirse que la funcin administrativa del pastor est relacionada con dos aspectos: 1. EL DE LA ADMINISTRACIN DEL CULTO. Para lo cual hay manuales, libros y liturgias editadas por cada denominacin cristiana. 2. EL DE LA ADMINISTRACIN "EMPRESARIAL". Es decir, la iglesia como organizacin, como institucin y como empresa. ADMINISTRACIN Es un trmino general para todo lo que se incluye en la direccin, manejo o liderato de toda actividad... Es trabajar con la gente para fijar metas, para construir relaciones de la organizacin, para distribuir responsabilidades, para conducir programas y evaluar logros. El proceso de administracin es de cumplir o realizar la obra del Seor, con o por medio de otras personas. Esto no significa manejar a otros, ni usarlos para nuestro propio bien, es ms bien el reconocimiento de los talentos y capacidades que l ha repartido a cada uno segn su abundante misericordia para con los que hemos credo en su Nombre Santo. Es de entenderse tambin que Dios mismo a puesto el material humano para la construccin el edificio espiritual que es la iglesia, como columna y valuarte de la verdad. "El pastor debe ser un buen administrador. Esto implica, disciplina, visin, equilibrio, orden y eficiencia". Aunque la mayora de las iglesias tienen sus oficiales encargados, de los recursos materiales: diconos, comisin de finanzas, de mantenimiento y otros, sin embargo, toca al pastor como supervisor o gerente para usar un trmino ms actualizado de la administracin contempornea, mantener un control estricto, sobre esos recursos y conducir a la iglesia a lograr sus objetivos con el menor esfuerzo y gastos. EL MEJOR RECURSO Debe decirse que el mayor recurso con que cuenta el pastor, son las personas; por tal motivo la relacin con su grey de vital importancia, adems debe conocer a los que le rodean para que pueda delegar confiadamente funciones y labores que el solo no lo hara satisfactoriamente. LOS RECURSOS DE PABLO El apstol estaba consciente de que el material para el edificio de Dios que es la iglesia, estaba all, pero en un estado muy rstico, as que habra que trabajar primero en ese material, y se da a la tarea de impartir instrucciones de aconsejar y de ensear a hacer las cosas no con los que quieren agradar a los hombres, sino al Seor. En el captulo 2 de Tito verso 8, aconseja a los jvenes como deben comportarse, y a Tito lee aconseja: "Presentndote, como ejemplo de buenas obras en la enseanza, mostrando integridad, seriedad, palabra sana e irreprochable de modo que el adversario se avergence y no tenga nada malo que decir de vosotros. LA ENSEANZA PRCTICA

"ENSEAR". Es curioso observar el procedimiento que siguen las iglesias en el da de hoy, cuando van a llamar un pastor que les asista. Llaman varios candidatos para orlos predicar y, de acuerdo a la predicacin seleccionan el de su agrado. EL PENSAMIENTO APOSTLICO. El apstol no menosprecia la predicacin, l cree en la importancia de ella; pero la recomendacin apostlica es: "Que sea apto para ensear" (1. Timoteo 3:2). En su segunda carta al mismo Timoteo, habla de los hermanos fieles que sean idneos para ensear tambin a otros (2. Timoteo 2:2) y en el versculo 2:24 de la misma epstola de nuevo establece que el siervo del Seor debe ser apto para "ensear". En otras palabras el Nuevo Testamento da ms importancia a la enseanza que a la predicacin. A Jess se le llama "MAESTRO" sesenta y dos veces, "predicador" solo se le nombre catorce veces. El mensaje que Jess transmiti no es llamado en los evangelios sermn sino enseanza o doctrina. l mismo establece en la llamada "Gran Comisin" haced discpulos y enseadles (Mateo 28; 18-20) con lo cual se ve la importancia de la enseanza. Lo que el Seor busca es un hombre con un mensaje prctico y entendible, que sus actos corroboren igualmente sus palabras que no sea un mensaje vaco y carente de realidad porque esto lo disciernen los que escuchan sabrn si es pura oratoria o si la enseanza est sazonada y valorada o apoyada en la vida virtuosa del expositor. LA SANA DOCTRINA Tito 1:9. El Apstol dice; que la responsabilidad de los ancianos incluye, entre otros aspectos, la tarea de "exhortar con sana enseanza y convencer a los que contradicen". En otras palabras, en nfasis esta en la sana doctrina. Pablo dice que los lderes de la Iglesia deben estar profundamente disponible y en abundancia a toda persona, por dos razones. Primero para nutrir y animar a aquellos que son creyentes y en segundo lugar, para refutar a los que forman parte de la oposicin. Luego explica, lo que significa refutar a la oposicin, ya sea como individuos o colectivamente, al tratar de establecer sus iglesias locales. El nfasis sigue en la sana doctrina. Encontrars que es un sentir generalizado en las Epstolas Pastorales. Las dos epstolas a Timoteo y esta Epstola a Tito. San Pablo es muy cuidadoso en ensear y sealar cualidades y virtudes especficas que debe tener el hombre de Dios en este caso ele ministerio de la palabra, no se debe menoscabar ninguna de estas enseanzas, por el contrario se recomienda en todo que debe ser hallado fiel, en palabra, conducta, amor y pureza. (1. Timoteo 4:12).

2. EL SERVICIO A DIOS

2.1. PROPSITO DIVINO PARA EL SERVICIO

Desde el Gnesis el Seor tena en sus planes y propsitos divinos hacer al hombre a su imagen y semejanza, es por esto que en Gnesis 1:26, dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra semejanza. Dios conoca la cada del hombre, tambin que ste se multiplicara en la tierra, era pues necesario que el hombre fuera restaurado. PRIMERO, tena que ser "Redimido de su pecado", aparece el cordero de Dios que quita el pecado del mundo. SEGUNDO, tena que ser restaurado. (Efesios 2:1). El hombre fue justificado, es decir, sin culpa. TERCERO, tena que ser santificado, para esto vino el Espritu Santo para que el creyente sea guiado o conducido a toda verdad. Dios mismo fue quien dio a Israel toda su forma de gobierno, todas las leyes y estatutos para gobernasen como nacin, igualmente las leyes sacerdotales y rituales, para servir a Dios, y las leyes ceremoniales que forman parte del culto y servicio a Dios. Al hablar de la iglesia en su propsito, el Seor dijo a sus discpulos: "No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros y os he puesto para que vayis y llevis mucho fruto y vuestro fruto permanezca.

2.2. LLAMADOS PARA SERVIR.

En la carta a los Efesios leemos, Y l mismo constituy a unos Apstoles, a otros Profetas, a otros Evangelistas, a otros Pastores y Maestros. Con qu propsito? El de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo. Hasta que todos lleguemos a la unidad de la FE y del conocimiento del Hijo de Dios "A UN VARN PERFECTO A LA MEDIDA DE LA ESTATURA DE LA PLENITUD DE CRISTO".

2.3. CONOCINDO LA NECESIDAD DEL REBAO

El pastor debe ser uno que se identifique plenamente con las necesidades del rebao, en cuanto a sus necesidades ms esenciales. Pues este debe darse por entero a conocer ampliamente el estado espiritual fsico y material de aquellos que el apacienta, para que as mismo pueda buscar soluciones concretas y no andar a la deriva, debe entender

tambin que no todo es espiritual, y que por lo tanto tambin hay soluciones que corresponden a lo fsico, es decir, al cuerpo. Pues este tambin necesita de atencin especial en consolacin, en enfermedad, cuando hay que tomar decisiones para el futuro que tienen que ver con el bienestar de la familia, con su estabilidad econmica, etc. El sabio Salomn lo menciona de una manera muy inteligente, cuando dice: "SE DILIGENTE EN CONOCER EL ESTADO DE TUS OVEJAS Y MIRA CON CUIDADO POR TUS REBAOS". Pues las riquezas no duran para siempre y ser la corona para perpetuar generaciones. Para conocer la oveja es preciso tenerla muy cerca y tratarla de una manera amable y responsable, sin ariscarlas, ele buen trato har que ellas se quieran acercar y no tendrn temor. Se dice que el pastor ha de estar a la puerta, cuando ellas entran al corral desde all las observa cuidadosamente, para ver las que vienen cojeando o presentan sntomas de enfermedad, pues esto se conoce en el estado de nimo que trae la oveja y para esto hay que ser muy fisonomista y conocerlas bien para detectar cualquier mal, por leve que este parezca.

2.4. LOS MALES DE LAS OVEJAS

Son muchas las enfermedades que atacan a las ovejas, y el pastor debe conocerlas, para aplicar la medicina apropiada, pues la responsabilidad es vigilar por la buena salud de las ovejas. Veamos algunos de esos males: 1. FLACAS O DBILES. No fortalecisteis las dbiles. (Ezequiel 36:4). Estas son las que se cansan fcilmente, porque estn recin nacidas o porque an no se han fortalecido en la fe. Por tanto el pastor ha de ser muy cuidadoso de no fatigarlas demasiado. Job dijo: Yo me ir poco a poco al paso del ganado que va delante de mi. (Gnesis 33:14). Al pastor le toca coger los corderitos y llevarlos en sus hombros porque estos no pueden andar al paso del ganado adulto. (Isaas 40:11) Estas ovejas son el cuadro de l os creyentes "dbiles o flacos" quienes se cansan en el camino, pero el pastor que es fuerte en la oracin, las lleva en sus hombros. 2. LAS ENFERMAS. Ni curasteis las enfermas... (Ezequiel 34:4). Las ovejas que permanecen en lugares como el Oriente Medio, son muy propensas a las enfermedades, por el intenso calor y por las aguas escasas o rasguos por los espinos, etc. Pero al pastor no le falta el aceite, que es smbolo del Espritu Santo para suavizar las heridas que le produce su roce con el mundo o por las cornadas de los cabritos.

3. PERNIQUEBRADA. No vendasteis la perniquebrada... (Ezequiel 34:4). La ovejas sufren frecuentes accidentes que les dejan huesos rotos, porque hay huecos o races en las cuales se enredan, el pastor debe tener vendas disponibles para curar la perniquebrada. En ocasiones los creyentes sufren golpes fuertes que los dejan fracturados, pero la mano del pastor oportunamente a socorrer la accidentada.

4. LAS AMONTADAS. Anduvieron perdidas mis ovejas por todos los montes. (Ezequiel 34:6). Estas son las ovejas que se retiran a lugares distantes o que buscan refugio en otros lugares, que parecen iguales al rebao. Pero que estn en un monte ajeno, como no tienen sentido de localizacin se extravan con facilidad. El pastor ha de buscar la oveja y regresar al redil (Mateo 18:2).

5. LAS PRDIDAS. Ni buscasteis la perdida... (Ezequiel 34:4). La ovejas se extravan con facilidad, por eso do deben andar solas, ni estar aisladas de las dems, porque ellas solas no pueden regresar. Tienen que ser buscadas y tradas al corral. (Salmos 119; 176; Isaas 53:6). 6. LAS DEVORADAS POR BESTIAS. Y, son presa de las fieras del campo... (Ezequiel 34:5). La tierra de Palestina esta plagada de animales feroces; lobos, panteras, hienas, chacales; y en los tiempos bblicos el len y el oso. Estas persiguen y devoran a las ovejas. David en el desierto luch contra estas fieras (1. Samuel 17:3437). La Biblia nos habla de Satans que anda como len rugiente buscando a quien devorar.

7. LAS EMPUJADAS. Este es el tipo de oveja que siendo dbil, es maltratada por la o veja gorda y poderosa. Es de anotar que al Seor le repugna tal actitud, est dispuesto a destruir la oveja "gorda". (Ezequiel 34:20-21). 8. LAS ACORNEADAS. Y acorneasteis con vuestros cuernos a todas las dbiles, hasta que las echasteis y las dispersasteis. (Ezequiel 34:21). Estas son las que reciben heridas con los cuernos de otras ovejas, que quieren sacarlas del redil. Muy a menudo esto se presenta, pues personas "engordadas" de la congregacin, quieren hacer mal a una oveja "pequea" y el pastor debe estar dispuesto a defender la oveja dbil.

9. LOS CABRITOS. Y apartar los unos de los otros, como el pastor aparta las ovejas de los cabritos y pondr las ovejas a su derecha y los cabritos a su izquierda. (Mateo 25:32-33). Hubo muchas cabras cuidadas por pastores en los tiempos bblicos... El pastor las cuida de la misma manera que cuida su rebao de ovejas. Algunas veces las c abras van con el rebao junto con el de las ovejas. 10. LAS ESPARCIDAS. Y las han dispersado. (Ezequiel 34:5). Es especialmente necesario saber qu oveja falta en el redil, cuando stas son llamadas al corral o cuando son llevadas a otro pasto. El pastor utiliza un silbido o su honda para llamar la atencin de la que est dispersa. El ministro es el pastor del redil y debe preocuparse por traer las esparcidas al aprisco.

11. LAS ROBADAS. Por cuanto mi rebao fue para ser robado. (Ezequiel 34:8). Las ovejas necesitan ser cuidadas contra los ladrones, no solo cuando estn en el campo o en el aprisco. Estos ladrones son muy diestros para saltar la cerca o muro de piedra y entrar en el aprisco. Jess dijo: El ladrn no viene sino para hurtar, matar y destruir. (Juan 10:10). Como pastores somos encargados de cuidar de los ladrones a las indefensas ovejas, de cualquier intento de robo.

2.5. SIRVIENDO CON ABNEGACIN

Cuando se habla de servir a Dios se debe pensar en lo grande de esa labor, pues esto implica un olvido de s mismo, un compromiso con el prjimo, una entrega total en aras de la ms grande causa.

2.6. BASES FUNDAMENTALES DEL SERVICIO

1. AMOR AL SERVICIO. Pues el propsito de este mandamiento es el amor nacido de corazn limpio de buena conciencia y de fe no fingida. (1. Timoteo 1:5). 2. CORAZN LIMPIO. Un corazn en las manos del Seor para su servicio debe estar "limpio" para dar a otros las cosas santas, es necesario vasos limpios. 3. BUENA CONCIENCIA. Solo cuando se tiene conviccin del lavamiento en la Sangre del Seor, se puede ensear que en l hay perdn, por ende una conciencia limpia sin la cual, el mensaje pierde virtud, y poco inters al dar a conocer las buenas nuevas de salvacin. 4. FE NO FINGIDA. De Dios hemos recibido una fe tan preciosa como aquella que recibieron los Apstoles y Profetas del Antiguo tiempo. Esa fe les permiti vivir santamente y agradar a Dios, an ene tiempos de gran apostasa e incredulidad y rebelin, poca de idolatra y el rechazo a la Palabra del Seor era rechazada an por el mismo pueblo que Dios haba rescatado. El amor a Dios hace que rechacemos lo malo, para hacer su voluntad y as recibamos fuerza de l por el Espritu Santo. (San Juan 14:15). Con un corazn limpio, har impacto en otros que no conocen la verdad del evangelio y se sentirn motivados a inquirir e investigar acerca de este camino. Fe viva, en la Palabra del Evangelio, se manifiesta con toda claridad, por medio de las obras de Sanidad Divina, liberacin del poder del pecado, de malos espritus, etc. Con buena conciencia se tiene seguridad de las promesas de Dios, confianza al proclamarlas y gozo para esperarlas. 2.7. LOS RESULTADOS DEL SERVICIO A DIOS

Estos saltan a ala vista, pues as como un rbol bueno da frutos buenos, y el rbol malo da frutos males (Mateo 7:18), de igual manera el Seor Jess ense la frmula para el xito de todo aquel que quiere trabajar en su via. Con las siguientes palabras: ...El que permanece en m y yo en l, este lleva mucho fruto, porque separados de mi nada podis hacer. (San Juan 15:5). En el evangelio segn San Mateo leemos, que los discpulos predicaron el todas partes, y notamos que el texto afirma el respaldo divino a la predicacin del evangelio, en el captulo 16:20. Y ellos saliendo predicaron en todas, ayudndoles el Seor y confirmando la palabra con las seales que la seguan, amn. PLENO RESPALDO DE DIOS El pasaje bblico nos refiere que fue el Seor mismo quien confirmaba la predicacin del evangelio, con seales y prodigios y diversos milagros y repartimiento del Espritu Santo segn su voluntad. EL SERVICIO A DIOS DEBE TENER SU PLENO RESPALDO - Predicacin con poder del mensaje de arrepentimiento, por la uncin del Espritu Santo. - El efecto divino que produce el mensaje al redargir al pecador por la Palabra de Verdad. - Los enfermos son sanados milagrosamente por el poder del Seor. Todo esto es el resultado de la predicacin de un mensaje netamente apostlico. - Los creyentes reciben el poder del Espritu Santo, hablando en otras lenguas, pues esta es la promesa y derramar de mi Espritu sobre toda carne y profetizarn. (Hechos 2:17).

AMEN