Seminario Arquidiocesano de Monterrey Instituto de Teologa

La era cristera y sus mrtires

Maestro: Pbro. Alfonso Snchez Alumno: Jos Francisco Gallardo Viera. Materia: Historia de la Iglesia en Mxico

Mayo del 2011

Introduccin1 La historia del conflicto entre la Iglesia y el Estado es inseparable de la poca Cristera, dado que es la que la engendra. Como fruto de la Independencia de Mxico se form en 1824 la Constitucin mexicana, en la cual, si bien se proclamaba como nica religin la catlica se buscaba que el Estado fijara y pagara los gastos del culto, lo cual minaba la autonoma eclesial. No hay que olvidar que la clase intelectual y poltica mexicana se vio fuertemente influenciada por las corrientes de la Ilustracin y el ejemplo de la Revolucin Francesa, para la cual la Iglesia catlica era el primer obstculo para el progreso de la razn y de la virtud; a causa de sus vnculos con el sistema poltico y social condenado, a causa de su fuerza poltica y econmica. Tericamente los liberales distinguan entre la Iglesia y la religin y proclamaban su respeto por la segunda, as como su fe en el Ser Supremo, insistan en la utilidad prctica de la religin como moral, y por reconocer que desempea un papel importante en la conservacin del orden publico es que queran hacerla controlar por el Estado. En 1824, cuando se proclam la Repblica, ya exista un partido liberal anticlerical. En 1857 surge una nueva Constitucin la ley Jurez la cual ataca fuertemente a la Iglesia al establecer en el artculo 3: Eliminacin de la Iglesia en la enseanza, artculo 13: Elimina privilegios y tribunales especiales, artculo 27: Prohibe a las comunidades religiosas poseer o administrar todo bien que no sirva directamente a las necesidades del culto, artculo 56 y 57: Vedan en acceso al clero a diputacin y presidencia, artculo 123: Permite al Estado intervenir en materia del culto. Para hacerlo ms difcil se exigi el juramento constitucional por parte de los funcionarios y de los sacerdotes. El Papa Pio IX responde condenando la constitucin. Poco despus, 1873, Jurez complet su obra estableciendo las leyes de Reforma en la cual proclamaba la separacin Iglesia y Estado, confisco todas las propiedades eclesisticas, prohibi el diezmo, asistencia oficial de funcionarios a actos religiosos, ordenes monsticas masculinas y reclutar para ordenes femeninas

1 Cf.. MEYER, Jean, La cristiada, el conflicto entre la iglesia y el estado -1926/1929, 2a edicin, Ed. Siglo XXI, Mxico, 1974, p. 7-53

Todo esto provoc motines en toda la Repblica, en 1874 aparecieron los llamados religioneros, es decir fieles que defendan su religin y que causaron revuelta en los gobiernos, al inicio especialmente de Morelia, Zinacatepec, Dolores y Len y tiempo despus en todo el pas, al grito: Viva la religin!. Fue cuando el militar Profirio Daz subi al poder cuando finalmente la Iglesia vivi la as llamada pax porfiriana, Profirio en su anhelo de unidad, obsesionado como estaba por la amenaza norteamericana, quera gobernar por encima de las facciones, al contrario de sus antecesores , que se haban mantenido en el poder identificndose con un grupo. Una Iglesia relativamente libre, cuyos obispos fueran capaces de apreciar el servicio prestado por el presidente, contribuira a la unidad nacional, al apoyar al gobierno.

Prembulo de la poca cristera

Tras caer el rgimen de Porfirio Daz en la nacin se viva la incertidumbre y con ella tambin la Iglesia; el que sera presidente Francisco I. Madero haba alentado a los que formaban el Partido Catlico Nacional, antes de llegar el poder dicindoles: La unin de ustedes con nosotros aumentar la fuerza y el prestigio de ambos partidos que tienen las mismas aspiraciones y principios. y por testimonios que se guardan Madero tena la intencin de dar toda la libertad a la Iglesia. Sin embargo todo esto se derrumbo a la cada de Madero, pero el fervor del catolicismo se hallaba en efervescencia pues las propuestas sociales del Papa Len XIII motivaban a los catlicos a trabajar y luchar por el progreso social. Tras la muerte de Madero y del traidor que fue su sucesor Victoriano Huerta, Venustiano Carranza subi al poder; en diciembre de 1916 los representantes de la faccin carrancista se reunieron en Quertaro para revisar la Constitucin de 1857 y, tras dos meses de debates tumultuosos, dieron remate al texto de lo que es la Constitucin de 1917 el cual agravaba ms la situacin jurdica de la Iglesia Catlica. Los artculos ms agravantes eran: 130: Negaba toda personalidad jurdica, 5: prohiba los votos monsticos y las ordenes religiosas, 27: Todos los lugares de culto son propiedad de la nacin, no tiene derecho de ocuparse de establecimientos de beneficencia ni de investigacin cientfica. 130: Los ministros no deben criticar las leyes fundamentales del pas, no pueden hacer poltica ni comentar un hecho poltico y prevea que los estados de la federacin son los nicos que pueden decidir en cuanto al nmero de sacerdotes y las necesidades de cada localidad (ste ser el punto de partida de la crisis de 1926). Durante el gobierno de Carranza se persigui la Iglesia sin piedad; destruyeron templos, quemaron plpitos, asesinatos, incendios, violaciones, sin perdonar a las vrgenes consagradas. Se mand que slo se celebrara misa los domingos, que no se celebrar misa para los difuntos, el sacramento de la penitencia slo a los moribundos y en voz alta y delante del empleado de gobierno; fueron obligados por distintas presiones a salir casi toda la jerarqua de la Iglesia del pas, los que se quedaron como el obispo de Cuernavaca Mons. Manuel Fulcheri era hostigado constantemente; siendo el Gral. Obregn el jefe militar de la ciudad de Mxico por parte de Carranza, exigi medio milln de pesos a la Iglesia, el cual al no recibirlo meti a la crcel a 157 sacerdotes. Ya tomando el poder del pas el Gral. Alvaro Obregn el 26 de Octubre de 1920 sigui la persecucin, los socialistas hicieron estallar una bomba de dinamita frente a la residencia del Arzobispo de Mxico, los catlicos protestaron con una marcha y fueron balaceados por ellos. Un ao despus, el 14 de Noviembre de 1921 el gobierno atent contra el ayate de la Virgen de Guadalupe por medio de Luciano Prez Carpio,

trabajador de la Secretara Particular de la Presidencia; el pueblo catlico le atribuy a Obregn el atentado pues incluso neg el milagro de que la imagen no sufri ningn dao. Un poco ms de un ao despus, al colocarse la primera piedra de lo que hoy ser la imagen del cerro del cubilete, se invito al Delegado Apostlico Mons. Philippi a realizarla, el gobierno declar que el hecho haba sido un acto de culto pblico, penado por las leyes y como pena decret la expulsin del Delegado Apostlico, al que dieron tres das de plazo agraviando as al Papa Pio IX. El 5 de octubre de 1924 el Gral. Plutarco Elas Calles fue declarado Presidente de la Repblica Mexicana, dos meses despus se consign al Arzobispo de Mxico, el 10 de marzo de 1925 se mand cerrar el Seminario Auxiliar de Ciudad Guzmn, se expuls a las Religiosas Reparadoras y se cerraron una cantidad considerables de colegios catlicos. El 30 de Septiembre se exigi en el Estado de Tabasco a los sacerdotes que, para ejercer su ministerio, se casaran, y tal medida caus muchos desordenes. Ms delante se expulsaron a dos ms Delegados Apostlicos que la Santa Sede envi, a Mons. Serafn Antonio Cimino y a Mons. Jorge Jos Caruana. El 12 de Febrero de 1925 se fund la as llamada Iglesia Catlica Mexicana con apoyo del sacerdote Joaqun Prez y Budar en la Parroquia de la Santa Cruz y Soledad, al por medio de la fuerza echar a los fieles y sacristn y poner a disposicin de Prez el templo en el que se proclam Patriarca de la Iglesia Mexicana y desde all dirigi un oficio al General Calles. Tiempo despus recibi la consagracin episcopal en Chicago de manos de un obispo cismtico, sin embargo poco a poco se fueron disgregando sus partidarios y se qued abandonado, enferm y despus de largos padecimientos se reconcili con la Iglesia y muri con los sacramentos.

La rebelin cristera El 2 de Julio 1926 el presidente Calles hizo una reforma del cdigo penal en la que se establece en sus puntos lo siguiente: 1o. Incurre en multa de hasta 500 pesos o arresto, al ministro que no siendo mexicano ejercite el ministerio.

2o. Incurren en multa de 500 o arresto de 15 das a los que den enseanza religiosa en escuelas, las corporaciones religiosas que dirijan escuelas, los ministros que usen trajes especiales que los caracterice. 3o. Incurren en uno o dos aos de prisin las personas exclaustradas que despus de ser disueltas vuelvan a reunirse en comunidad, las personas que oculten bienes y capitales pertenecientes a la Iglesia. 4o. Incurren en uno o cinco aos de prisin los ministros de culto que en juntas o actos de culto critiquen las leyes fundamentales del pas o a las autoridades. 5o. Incurren en seis aos de prisin los superiores de comunidades religiosas que despus de disueltas vuelvan a reunirse. 6o. Incurren en arresto menor y multa de primera clase los que ministros de culto que se asocien con fines polticos o que induzcan a personas mayores de edad a abrazar el estado religioso. 7o. Incurren en arresto mayor y multa de segunda clase los que induzcan a menores de edad a entrar en religin, los directores de publicaciones religiosas que comenten asuntos polticos 8o. Las autoridades municipales que no cumplan esta ley incurren en diferentes multas pecuniarias y en suspensin del oficio, destitucin o inhabilitacin para cargos pblicos. Como respuesta de la Iglesia el Episcopado Mexicano respondi en una carta pastoral que condena el hecho y no lo tolera, de modo que aseguran trabajarn por que ese decreto sea reformado, a esto el presidente respondi que no tiene necesidad ni deseo de hacer una sola ley nueva en esa materia. Despus de esto el Episcopado por medio del Delegado Apostlico que tena por la situacin la residencia en la Habana comunic a la Santa Sede la decisin de suspender el culto, para lo cual pedan su aprobacin; el mismo da, el 22 de Julio lleg la respuesta afirmativa, de modo que a partir del 31 de Julio de 1926 ces el culto pblico en toda la Repblica. An despus de eso, varios seores Obispos fueron expulsado del pas hasta la frontera y all abandonados. El 8 de Agosto de 1927 declar Calles que no modificara la ley de cultos ni autorizara el regreso de los Obispos desterrados. A pesar de esto los Obispos insistirn en la va del dilogo, pero al pueblo, mientras tanto, se le agota la paciencia y toma las armas al grito de Viva Cristo Rey! La guerra durar tres aos; sus primeros brotes se darn en la segunda mitad de 1926, y en enero de 1927 se desatar simultneamente por numerosos estados, en virtud de una consigna de la Liga Nacional para la Defensa de la Libertad Religiosa. El conflicto se prolongar hasta julio de 1929

y regar el suelo de Mxico con la sangre de muchsimos mexicanos. Morirn muchos inocentes y tambin muchos mrtires. Los estados de Jalisco y Michoacn, de races profundamente catlicas, resultaron de los ms implicados en esta guerra. .

Estados Unidos emprendi la va diplomtica a travs de su embajador en Mxico, Dwight W. Morrow, quien junto con algunas otras personas, preparar las conversaciones para un acuerdo de paz entre los contendientes; parte del gobierno negociar en acuerdo con el nuevo presidente Emilio Portes Gil; por parte de la Iglesia, el Arzobispo de Morelia y el Delegado apostlico, Leopoldo Ruiz y Flores y el entonces Obispo de Tabasco, Pascual Daz Barreta. Ellos mandaron pedir la opinin de la Santa Sede la cual respondi: El Santo Padre est ansioso por pacfica y laica solucin, se requiere completa amnista para Obispos, Sacerdotes y fieles, devolucin de casas episcopales, curatos y seminarios, Relaciones libres entre el Vaticano y la Iglesia mexicana. Slo con estas condiciones puede usted firmar, si lo cree conveniente, delante de Dios". EI 21 de junio de 1929 el conflicto religioso, oficialmente, estaba terminado; aunque se impuso a los prelados firmantes que quedasen exiliados Mons. Orozco y Jimnez, Mons. Gonzlez y Valencia y Mons. Manrquez y Zrate, que aqullos aceptaron. El Presidente Portes Gil empe su palabra de devolver todos los edificios religiosos, pero no la cumpli ntegramente. El ejrcito "cristero", o Guardia Nacional, decidi acatar la resolucin adoptada, y su jefe supremo dio con este motivo una proclama en la que dijo a sus tropas: "Su Santidad el Papa, por medio del excelentsimo seor delegado apostlico, ha dispuesto por razones que no conocemos, pero que, como catlicos, acatamos, que sin derogar las leyes, se reanudarn los cultos ... nos cabe (sin embargo), como cristianos, una satisfaccin ntima mucho ms rica para el alma: el cumplimiento del deber y el ofrecer a la Iglesia y a Cristo el ms preciado de nuestros holocaustos, el de ver rotos, ante el mundo nuestros ideales, pero abrigando, s, vive Dios!, la conviccin sobrenatural que nuestra fe mantiene y alimenta, de que al fin Cristo Rey reinar en Mxico, no a medias, sino soberano absoluto sobre las almas". Santos y beatos mexicanos Como a lo largo de la historia de la Iglesia se ha demostrado, tras tiempo de persecucin se da un florecimiento eclesial y de una manera especial, es la sangre de los mrtires semilla de cristianos, el

pueblo mexicano sobre todo el del centro del pas es un pueblo profundamente creyente que ha tenido la dicha de ser alentado en su fe por medio del testimonio de los mrtires de la poca cristera, todos ellos, sacerdotes y laicos fueron personas cercanas al pueblo, reconocidos por sus virtudes y obedientes a la Iglesia y el Evangelio, lo cual les permiti al final de sus vidas dar la mayor prueba de amor a Cristo, el de por amor a l y con espritu de fe dar sus vidas proclamando Que viva Cristo rey!. A continuacin presento los nombres de los 15 beatos y 25 santos mrtires de la persecucin cristiana en Mxico: S.S. Cristbal Magallanes Jara San Agustn S. Caloca San Jess Mndez Montoya San Pedro de Jess Maldonado Lucero San Toribio Romo Gonzlez San Mateo Correa Magallanes San David Uribe Velasco San Genaro Snchez Delgado San Sebs Reyes Salazar San Romn Adame Rosales San David Galvn Bermdez San Julio lvarez Mendoza San Jose Isabel Flores Varela San Justino Orona Madrigal San Atilano Cruz Alvarado San Jos Mara Robles Hurtado San Miguel de la Mora San Luis Btiz Sins San Salvador Lara Puente San David Roldn Lara San Manuel Morales San Tranquilino Ubiarco Robles San Rodrigo Aguilar Alemn San Pedro Esqueda Ramrez

San Margarito Flores Garca Y los actualmente beatos que son: Beato Jos Dionisio Luis Padilla Beato Jorge Ramn Vargas Gonzlez Beato Ramn Vicente Vargas Gonzlez Beato Jos Luciano Ezequiel Huerta Gutierrez Beato Jos Salvador Huerta Gutirrez Beato Luis Magaa Servn Beato Miguel Gmez Loza Beato Jos Luis Snchez del Ro Beato ngel Daro Acosta Zurita Los mrtires de San Joaqun que son: Beato Jos Trinidad Rangel, Beato Andrs Sol Molist, Beato Leonardo Prez Larios. Beato Miguel Agustn Pro y Beato Elas del Socorro Nieves. Aplicacin Pastoral Este punto de este trabajo yo lo visualizo en dos sentidos: Intraeclesial y hacia los fieles. A nivel intraeclesial: Sabemos que nuestra fe y la postura de la Iglesia oficial nunca fue la de hacer una guerra por medio de las armas, sino la de denunciar la injusticia que se cometa a la fe del pueblo y a las libertades individuales; sin embargo es notorio que para muchos de los fieles de esa poca est realidad profunda del contenido evanglico no la acogieron sino que al margen y en contra de la autoridad de los pastores iniciaron esta guerra religiosa, pienso que pastoralmente hablando junto con promover la veneracin de los mrtires mexicanos se ha de promover una cultura de la no violencia , ensear a los fieles catlicos a s defender la libertad de profesar su fe, pero tambin el respetar siempre la fe de los dems ciudadanos.

Hacia los fieles: Es necesario promover la devocin a estos mrtires mexicanos pues son un aliciente para el pueblo cristiano a vivir su fe en estos tiempos en que si bien no se es perseguido de manera cruenta, si de manera incruenta con criticas y descalificaciones al momento en que defendemos valores ticos y cristianos en nuestra sociedad.

Conclusin La facultad humana de la memoria es verdaderamente un don dado por Dios, pues recordar la historia nos permite a los seres humanos proyectarnos en el futuro. Hoy que medito sobre est situacin de la guerra cristera en Mxico y sobre la vida de los mrtires surge en m grandes esperanzas, pues somos testigos de como fieles cristianos, clrigos y laicos, por amor a Cristo y su Iglesia fueron capaces de realizar grandes empresas durante su vida y por ser fieles a Cristo fueron capaces de llegar hasta a la muerte. La situacin del Mxico de hoy, como la del de ayer, es difcil, y el reto para los que formamos la jerarqua de la Iglesia es alto, pues en medio de una sociedad confundida, temerosa, adormilada e insegura de su identidad, pienso que nosotros estamos llamados a hacerles recordar quien es y lo que hemos sido capaces de hacer. El amor a Cristo fue lo que hizo que el pueblo de Dios se volcar hace poco menos de 100 aos a defenderse, pienso que es el amor a Cristo y a su Evangelio de nuevo, lo que puede hacer que nuestra sociedad entre en un proceso de conversin profunda en su fe y sus valores. Es necesario recordad que a nosotros, los pastores nos compete acompaar esto y guiar al pueblo de nuestro Dios.

Bibliografa
MEYER, Jean, La cristiada, 3 los cristeros, Ed. XXI, 7a edicin, Mxico 1985 MEYER, Jean, La cristiada, el conflicto entre la iglesia y el estado -1926/1929, 2a edicin, Ed. Siglo XXI, Mxico, 1974. DE IGLESIAS, Gloria M., Santos y beatos mexicanos, mrtires de Cristo rey, Monterrey, Mxico, 2008 ALVEAR ACEVEDO, Carlos, La Iglesia en la historia de Mxico, Ed. Jus, Mxico, 1995 LOPEZ BELTRN, Lauro, La persecucin religiosa en Mxico, Ed. Tradicin, Mxico, 1987