INSTITUTO POLITECNICO NACIONAL

ESCUELA SUPERIOR DE COMERCIO Y ADMINISTRACION UNIDAD SANTO TOMAS

Comunicacin Oral y Escrita

Profesora: Jurez Villar Ma. ngeles

Resumen Historia de la Comunicacin

Alavez Romero Laura Fernanda Espejel Pea Tanya Maite Reyna Carpio Victoria Jazmn Rodrguez Estrada Marisol

Grupo: 1CM3

Existe la creencia de que l estudia de esta disciplina empez a partir de la dcada de 1940, y que todo el conocimiento anterior de ser considerado pre cientfico. LOS SOFISTAS Y PLATON: PENSAMIENTOS PARALELOS Los sofistas se interesaban en el papel que desempea el poder de la palabra en el mundo humano y as mismo reconocieron que el lenguaje, por su misma naturaleza, es impreciso, ambiguo y metafrico, sin embargo, no trataron estas caractersticas como fallas que impiden el conocimiento de la realidad. Platn, el filosofo friego, adopto un concepto de comunicacin muy distinto al de los sofistas, ya que en su obra Dilogos, puso a su maestro Scrates a debatir contra los sofistas respecto a una teora de la comunicacin sobre la base del conocimiento de una verdadera realidad. El concepto de los sofistas y de Platn sobre la funcin y el significado del lenguaje es muy diferente, porque mientras para los sofistas el lenguaje era una poderosa fuerza que construa posibilidades, para Platn el lenguaje era un mal necesario. LA TRADICION ARISTOTELICA Aristteles ofreci una postura alternativa al debate entre los sofistas y Platn, segn la cual, la combinacin de un cuidadoso anlisis del mundo, con un razonamiento meticuloso apegado a las normas de la lgica, dara como resultado el verdadero conocimiento del mundo natural y un buen juicio en aquellos asuntos humanos en los que la certeza no fuera posible. LA TRADICION CRISTIANA El estudio de la comunicacin enfrento nuevos retos cuando el cristianismo se convirti en la religin oficial del imperio romano a principios del siglo IV. Hacia finales del siglo IV, San Agustn concilio ambas posturas, por la gran influencia de las obras de Platn, describi a la doctrina cristiana como el conocimiento que no puede ser adquirido mediante la retorica, pero puede presentarse a pblicos especficos en una forma mas efectiva mediante la retorica.

LA EDAD MEDIA En esta etapa histrica dominado por el pensamiento cristiano se separaron los estudias seculares de los religiosos. En el Siglo XVI el filosofo francs Petrus Ramus concluyo la separacin de la retorica medieval de las preocupaciones mas importantes de la educacin, al fragmentar los cnones tradicionales de la retorica. EL RESURGIMIENTO HUMANISTA A pesar del ensombrecimiento de las ciencias por las tradiciones medievales, el pensamiento sofista respecto a la comunicacin se expreso en el resurgimiento del humanismo. Los humanistas italianos se esforzaron por renovar la nocin de que el mundo no esta lleno de hechos que deben ser descubiertos para luego hablar de ellos, sino que es un mundo que llega a ser en la medida en que es construido mediante el lenguaje. Gianbattista Vico, erudito del siglo XVIII cuya obra es frecuentemente considerada como la culminacin del pensamiento humanista, sostena que los esfuerzos por entender al mundo no se pueden separar de las formas de expresin de dicho conocimiento. LA ERA CIENTIFICA A principios del Siglo XVII Francis Bacon ofreci la estructura para una nueva ciencia basada en el razonamiento inductivo y las observaciones empricas. Sostena que no se necesitaban alas para la imaginacin, sino cadenas, y que el mtodo cientfico permita a sus contemporneos ser muy superiores a los pensadores antiguos en relacin con las ciencias y las artes. LOS ORADORES Los estudios cientficos de la comunicacin durante el Siglo XVII iniciaron el movimiento de oradores, que se convirti en la esencia del estudio de la comunicacin en Estados Unidos a finales de 1800. Petrus Ramus redujo la retorica al simple terreno de la declamacin y la pronunciacin; Francis Bacon sostuvo que todo conocimiento era del dominio de la retorica; Thomas Sheridan encontr los escritos de John Locke que sirvieron de base para el estudio de las palabras como signos de las ideas.