Anlisis de "Las ruinas circulares" de Borges

RESEA DE NARRATIVIDAD El presente cuento tiene dos temas principales en torno a los que gira la totalidad del relato: LA CREACIN DE UN SER HUMANO PERFECTO y LA VERDAD DE LA EXISTENCIA. En un primer programa narrativo el mago (S1) QUIERE crear un hombre perfecto e imponerlo a la realidad, como bien lo dice en el prrafo 2: "Quera soar un hombre: quera soarlo con integridad minuciosa e imponerlo a la realidad". El S1 tiene la MOTIVACIN pues no solo QUIERE hacerlo sino que siente que DEBE hacerlo, pues en el prrafo 19 se puede ver claramente que era: "El propsito de su vida...", el soar, crear a ese ser perfecto era pues para el mago su misin mxima, la tarea de su vida y su nico propsito; el S1 SABE como hacerlo, como llegar a crear ese ser, tiene las aptitudes y PUEDE crearlo, para ello tiene sus propias habilidades y ha encontrado el lugar idneo que lo llevar a conseguir su propsito: " Saba que el templo era el lugar que requera su invencible voluntad" nos dice el prrafo 1. l ES un mago, un "hombre taciturno", que no ceda ante las inclemencias de su entorno: "... repech la ribera sin apartar (probablemente, sin sentir) las cortaderas que dilaceraban sus carnes...", un hombre capaz de controlar sus sueos: " ... y durmi, no por flaqueza de la carne sino por determinacin de la voluntad" (frases tomadas del primer prrafo) y estaba totalmente abocado a su tarea "... si alguien le hubiera preguntado su propio nombre o cualquier rasgo de su vida anterior, no habra acertado a responder". En este primer momento, despus de haber soado con un sinnmero de alumnos, haberlos evaluado y escogido uno, su VALORACIN pasa de ser MELIORATIVA a ser PEYORATIVA, le faltaba competencia para lograr cumplir su contrato, pues "comprendi que el empeo de modelar la materia incoherente y vertiginosa de que se componen los sueos es el ms arduo que puede acometer un varn...", como su competencia estaba incompleta, no logr cumplir con su propsito, su SANCIN fue negativa, la PERFORMANCE es de DISJUNCIN y se puede resumir en el siguiente esquema: (H) S1 ((S1 u Ov) (S1 u Ov)) S1 = Sujeto 1 = mago Ov = Objeto de valor = ser perfecto soado Pero este momento es el punto de la nueva etapa, se da la contraposicin de dos puntos de vista para encontrar la verdad (Borges nos seala en el prrafo 3 que: " al principio sus sueos eran caticos; poco despus fueron de naturaleza dialctica"). En un segundo momento, el S1 permanece con el QUERER, pero su SABER ha variado a partir de su primer fracaso: "Jur olvidar la enorme alucinacin que lo haba desviado al principio y busc otro mtodo de trabajo" (prrafo 5); se da pues un movimiento dialctico para llegar por medio de la negacin del momento inicial (ley de los contrarios) a la verdad, a la creacin de ese ser perfecto, el triunfo es la sumatoria de todos los fracasos, en la negacin de la negacin surge la verdad. Se da un tiempo para recuperarse fsicamente y que las condiciones externas sean propicias: "... dedic un mes a la reposicin de las fuerzas que haba malgastado.... Abandon toda premeditacin de soar.... Para reanudar la tarea, esper que el disco de la luna fuera perfecto", l ES, como en el programa narrativo anterior y ahora tiene mayor experiencia y conocimiento. Una vez soado el ser, rgano por rgano, detalle por detalle, va de lo inferior a lo superior (fuerza y fuente motriz de todo desarrollo), sus VALORACIONES son primero MELIORATIVA, "So un hombre ntegro, un mancebo..." (prrafo 6), era "perfecto" pero su valoracin pas a

ser PEYORATIVA pues: "...pero ste no se incorporaba ni hablaba ni poda abrir los ojos. Noche tras noche, el hombre lo soaba dormido"(prrafo 6) "En las cosmogonas gnsticas, los demiurgos amasan un rojo Adn que no logra ponerse de pie; tan inhbil y rudo y elemental como ese Adn de polvo era el Adn de sueo que las noches del mago haban fabricado", (prrafo 7). En las doctrinas gnsticas el Fuego es el forjador de la vida, el motor de la existencia, el agua y la tierra son las sustancias que componen la vida, pero el Fuego es el espritu de la vida. Su ser "perfecto" no era perfecto, pues estaba inanimado; en este momento, el mago pide ayuda al dios del templo circular quien completa la COMPETENCIA del S1, pues el "...mgicamente animara al fantasma soado, de suerte que todas las criaturas, excepto el fuego mismo y el soador, lo pensaran un hombre de carne y hueso", (prrafo 7) le dara vida y perfeccin ante todas las criaturas excepto el soador y el fuego mismo; por lo tanto le dara un perfeccin relativa. Para darle este poder al mago y hacer que su sueo sea "real" le pone una condicin, "Le orden que una vez instruido en los ritos, lo enviara al otro templo despedazado cuyas pirmides persisten aguas abajo, para que alguna voz lo glorificara en aquel edificio desierto.", aqu se ve que el dios fuego tiene su propio programa narrativo, va a darle vida al sueo del mago para tener l mismo un adorador en el otro templo. La valoracin finalmente pasa a ser MELIORATIVA, el mago logra soar un ser "perfecto", animado y que puede pasar de ser un fantasma soado a formar parte del mundo real. Esta parte de la historia se puede resumir en el siguiente esquema: (H) Sm ((S1 u Ov) (S1 n Ov)) Sm = sujeto manipulador = fuego Ov = objeto de valor = ser soado perfecto, animado, vivo; una vez vivo el objeto de valor pasa a ser otro sujeto, S2. S1 = Sujeto 1 = mago Al cabo de un tiempo, el S1 debe cumplir las rdenes del fuego "consagr un plazo ... a descubrirle los arcanos del universo y del culto del fuego" (prrafo 8), trat de hacerlo totalmente perfecto y de integrarlo a la realidad: "... rehizo el hombro derecho, acaso deficiente." (prrafo 8) "Gradualmente, lo fue acostumbrando a la realidad. Una vez le orden que embanderara una cumbre lejana.... Ensay otros experimentos anlogos, cada vez ms audaces..." (prrafo 9) y en un ltimo intento por dotarlo de la perfeccin completa, antes de enviarlo al otro templo del dios fuego "Antes (para que no supiera nunca que era un fantasma, para que se creyera un hombre como los otros) le infundi el olvido total de sus aos de aprendizaje", el mago trata pues de darle una existencia real en la tierra, que no se sepa un fantasma soado pues esto lo hara imperfecto y su propsito era crear un ser totalmente perfecto. En el momento en que el mago manda a su hijo al templo del dios fuego, este renuncia a su objeto del deseo y el dios consigue as tener una voz que le adore en el templo desierto. Esto se puede resumir en el siguiente esquema: Sm ((S1 n Ov) (S1 u Ov)) y por esta performance se genera el anti programa narrativo: (H) Anti Pn S1 ((Sm u Ov) (Sm n Ov)) Pero al mismo tiempo se genera otro programa narrativo, que tiene como eje central la posesin del conocimiento de la VERDAD, el mago no quiere que su hijo sepa la verdad de su origen, pues esto hara que su creacin sea imperfecta y se sepa imperfecta, que se sepa en

resumidas cuentas un fantasma soado y animado por el dios del fuego, razn por la cual, antes de dejarlo solo en el mundo, le infunde el olvido total de lo aprendido en esos aos. Esto se puede esquematizar de la siguiente manera: (H) S1 ((S2 n Ov2) (S2 u Ov2)) S1 = mago S2 = hijo, ser creado en sueos y animado por el fuego Ov2 = verdad de su existencia, verdad de LA existencia El hijo es enviado al templo, el mago se siente realizado, lejos de su objeto de valor, pero al fin " el propsito de su vida estaba colmado; el hombre persisti en una suerte de xtasis" (prrafo 10), xtasis que se ve empaado por la noticia de que "... un hombre mgico en un templo del Norte, capaz de hollar el fuego y de no quemarse", el mago saba que su hijo no poda ser daado por el fuego ya que tena vida gracias a este, esto lo atorment pues "Temi que su hijo meditara en este privilegio anormal y descubriera de algn modo su condicin de mero simulacro" (prrafo 10). En el prrafo 11 se da el desenlace fatal de la historia, "...el mago vio cernirse contra los muros el incendio concntrico.... Camin contra los jirones de fuego. Estos no mordieron su carne, stos lo acariciaron y lo inundaron sin calor y sin combustin. Con alivio, con humillacin, con terror, comprendi que l tambin era una apariencia, que otro estaba sondolo." Esto se resume en el programa narrativo: (H) Sm ((S1 u Ov2) (S1 n Ov2)) En este caso, el S1 no buscaba tener el Ov2, pero el Sm (fuego) se lo da, le da el conocimiento de su condicin de mero simulacro, ligado a humillacin y terror, el S1 pens que el fuego, sinnimo de muerte hasta ese entonces llegaba para liberarlo de sus trabajos, para coronar su vejez; pero fue todo lo contrario, lo lleno de una verdad inesperada y terrible, le mostr su verdad, no buscada pero de todas formas hallada, este es un programa narrativo manipulado por el destino, el S1 no puede escaparse a lo establecido por una fuerza mucho ms fuerte que l, su propio destino. ANALISIS DE LA INSTANCIA DE LA ACCIN Y DEL NARRADOR En una primera instancia se da un DESEMBRAGUE mediante el cual Borges pasa de la instancia de la enunciacin al enunciado, se separa de su propio yo / aqu / ahora, para plantearnos la historia en si, desembraga de la realidad real por decirlo de alguna manera para entrar a la realidad de la historia, dentro de la cual existe un narrador que DESEMBRAGA de su propia realidad tcita y nos hace referencia a algo que tampoco es parte de su mundo ni de su tiempo y que tampoco en este caso se refiere a su propio yo. Este narrador se refiere a un tu, a alguien que va a ser el receptor de su historia y que se encuentra dentro de la propia historia, es alguien tcito como el narrador y recibe el nombre de enunciatario, el narrador DESEMBRAGA dentro del enunciado, pasa del plano enunciativo al enuncivo y nos hace referencia a algo que no existe y que en ese instante crea. El narrador es presentado como un ser omnipresente y omnisciente, pues en el primer prrafo del relato nos seala que: "Nadie lo vio desembarcar en la unnime noche, nadie vio la canoa de bamb sumergindose en el fango sagrado....", nadie dentro de ese mundo y de ese tiempo que aparece creado y recreado por el narrador pues el escapa a ese nadie, el es espectador y narrador de lo acontecido y puede ver y saber lo que nadie vio. El enunciador marca la temporalidad del relato y esta es puntual y perfectiva y dentro de este tipo de temporalidad es terminativa.

Al mismo tiempo que se da un desembrague dentro del enunciado, se da un embrague, pues el propio narrador hace referencias a lo real, as: "Nadie lo vio desembarcar en la unnime noche, nadie vio la canoa de bamb sumindose en el fango sagrado..." DESEMBRAGUE "... pero a los pocos das nadie ignoraba que el hombre taciturno vena del Sur y que su patria era una de las infinitas aldeas que estn aguas arriba, en el flanco violento de la montaa, donde el idioma zend no est contaminado de griego y donde es infrecuente la lepra." EMBRAGA en una realidad, da referencias reales como lo son el Sur, patria, aldeas, idioma, enferemedad y con estas referencias es posible crear el mundo del relato, el mundo en el que se mova el mago (pasado). "...hasta el recinto circular que corona un tigre o un caballo de piedra, que tuvo alguna vez el color de fuego y ahora el de ceniza. Ese redondel es un templo que devoraron los incendios antiguos, que la selva paldica ha profanado y cuyo dios no recibe honor de los hombres.", en este segmento del primer prrafo nos hace referencia al lugar especfico al que llega el forastero, el templo y sigue EMBRAGANDO pues con las descripciones que hace es posible construir ese lugar ya que sus referencias son fundadas en conceptos y figuras reales para nosotros y para el propio enunciatario del relato. En el segundo prrafo se da un DESEMBRAGUE pues nos hace referencia al propsito del Mago, algo que no era imposible (dentro del enunciado) pero si sobrenatural: " El propsito que lo guiaba no era imposible, aunque s sobrenatural." y procede a EMBRAGAR en la realidad cuando nos refiere el como, nos explica como era eso posible: " Quera soar un hombre: quera soarlo con integridad minuciosa e imponerlo a la realidad". En el tercer prrafo desembraga del mundo tangible del Mago para situarnos en el mundo de sus sueos lcidos: " Al principio, los sueos eran caticos; poco despus fueron de naturaleza dialctica" y procede a EMBRAGAR: " El forastero se soaba en el centro de un anfiteatro circular que era de algn modo el templo incendiado: nubes de alumnos taciturnos fatigaban las gradas...". En el cuarto prrafo DESEMBRAGA de la realidad de los sueos lcidos y se sita en la realidad de la narracin, as: " El hombre, un da, emergi del sueo como de un desierto viscoso..." y EMBRAGA: "... mir la vana luz de la tarde que al pronto confundi con la aurora y comprendi que no haba soado." Al final del quinto prrafo se da nuevamente un DESEMBRAGUE para ir al mundo de los sueos lcidos del Mago: "...durmi. Casi inmediatamente, so con un corazn que lata." y EMBRAGA en el sexto prrafo: " Lo so activo, caluroso, secreto, del grandor de un puo cerrado, color granate en la penumbra de un cuerpo humano an sin cara ni sexo; con minucioso amor lo so...". En el sptimo prrafo, se da un DESEMBRAGUE de la realidad de la narracin para situarnos en las cosmogona gnsticas: " En las cosmogonas gnsticas, los demiurgos amasan un rojo Adn" y EMBRAGAN: "... que no logra ponerse de pie; tan inhbil y rudo y elemental como ese Adn de polvo era el Adn de sueo que las noches del mago haban fabricado." En el mismo prrafo se da nuevamente un DESEMBRAGUE de la realidad del relato a la realidad de los sueos lcidos: " Ese crepsculo, so con la estatua. La so viva, trmula.." y EMBRAGA:" ...no era un atroz bastardo de tigre y potro, sino a la vez esas dos criaturas vehementes y tambin un toro, una rosa, una tempestad.... su nombre terrenal era Fuego, que en ese templo circular ( y en otros iguales) le haban rendido sacrificios y culto y que mgicamente animara al fantasma..." En el noveno prrafo se da un DESEMBRAGUE para situarnos entre la realidad del relato y la realidad de los sueos lcidos del Mago: " Gradualmente, lo fue acostumbrando a la realidad."

y EMBRAGA: " Una vez le orden que embanderara una cumbre lejana. Al otro da, flameaba la bandera en la cumbre. Ensay otros experimentos anlogos, cada vez ms audaces.", nos explica como lo va pasando del plano del sueo al de la realidad del relato. En el prrafo dcimo se da un DESEMBRAGUE temporal: " Al cabo de un tiempo que ciertos narradores de su historia prefieren computar en aos y otros en lustros..." y EMBRAGA: "...lo despertaron dos remeros a medianoche: no pudo ver sus caras..." Todo el relato gira en torno a algo imposible y sobrenatural en nuestra propia realidad, pero posible y sobrenatural en la realidad misma del relato, esta accin es imposible y sobrenatural para el propio Borges, dentro del mundo real en el que vive, que es el mismo mundo del lector (nosotros), por ello y para crear el mundo del relato, Borges DESEMBRAGA en un narrador que est dentro del mundo del relato en el que la accin es posible y sobrenatural, esta narrador DESEMBRAGA a su vez de su propia realidad al contarnos aquello que es posible y sobrenatural y EMBRAGA al momento de decirnos como es que el mago lograba hacer eso, esto sucede durante todo el relato, hay una sucesin de DESEMBRAGUES y EMBRAGUES dentro del propio relato que van de lo real en el relato a la realidad de los sueos lcidos del mago, lo que nos aclara tambin la realidad omnisciente y omnipresente del narrador que sabe y lo ve todo. En cuanto a este narrador omnisciente y omnipresente, es un narrador simple, tiene el papel de narrador y en ningn momento pasa a ser actor, se limita a referirnos lo ocurrido, desde su propio punto de vista pero sin emitir ninguna clase de juicio de valor, se podra decir que se mantiene en un papel imparcial de testigo que cuenta ms no juzga, ni presupone, ni valora, solo narra lo acontecido. ANALISIS DE TEMAS Y FIGURAS En cuanto a los temas presentes en el cuento podemos encontrar los siguiente y sus respectivas figuras: La SABIDURIA DEL HOMBRE se relaciona con:

MAGIA SOBRENATURAL ANATOMA CONOCIMIENTO SOAR LCIDAMENTE Los PODERES DEL FUEGO se relacionan con: TEMPLOS DEL FUEGO AYUDA A CREAR EL HIJO, A DARLE VIDA ETERNIDAD, PUES ESTA PRESENTE DESDE LA EXISTENCIA DEL PRIMER SOADOR BELLEZA VIDA LUZ La PERFECCIN se relaciona en el relato con: VIDA SABIDURIA MINUCIOSIDAD

ENTENDIMIENTO ACCION CALOR REALIDAD SUEOS DIALECTICOS ARMONIA SECRETO COLOR SABIO FUEGO PROCESO DE SELECCIN DEL HIJO HIJO EN SI MISMO La VIDA se relaciona con las figuras: DIOS, FUEGO, CALOR, TIGRE + POTRO = CRIATURAS VEHEMENTES, TORO, ROSA, TEMPESTAD, MAGIA LUZ (fuego, calor), ACCION y FUERZA ( animales, vehemencia, tempestad), BELLEZA Y ARMONIA (Rosa, tigre, potro, toro) La INTEGRIDAD se relaciona con las figuras: ORGANOS, HUESOS, PARPADOS, ESQUELETO, PELO, LUCIDEZ. CONJUNTO ( los rganos hacen un todo, se interrelacionan y complementan) ARMONIA (todo funciona en perfecta correlacin, nada fuera de lugar), SIMETRIA (todo repasado, soado y corregido al milmetro) LUZ ( soaba con lucidez, en sus sueos haba calor y color de los rganos)

CALOR COLOR La SABIDURIA se relaciona con LAS FIGURAS: MAGIA, ANATOMIA, COSMOGRAFIA, RIESGO Y CONTRADICCION RAZONABLE, ENTENDIMIENTO. LUZ ( de entendimiento, de magia, de saber, de cosmos, de anatoma), SOMBRAS (de contradicciones, de cosmos). El PODER se relaciona con las figuras: FUEGO TEMPESTAD SUEO CALOR ANIMALES (potro, toro, tigre) PLANTAS (rosa) MAGIA El MIEDO se relaciona con las figuras: FRIO DESAMPARO La IMPERFECCION se relaciona con las figuras: DESIERTO VISCOSO SUEOS CAOTICOS VANA LUZ (luz no verdadera) CONOCIMIENTO DE LA VERDAD DEFORMACION DESAPARICIN MATERIA INCOHERENTE VERTIGO INANIMADO INHABIL ELEMENTAL RUDO DORMIDO

CALLADO La VERDAD se relaciona con las figuras: HUMILLACION TERROR SECRETO VIDA VERTIGO APARIENCIA El DESTINO se relaciona con: DEBIO ACABAR CON SU PROYECTO PERO NO LO HIZO HIJO DESCUBRE SU PODER SOBRE EL FUEGO INCENDIO DEL TEMPLO DEL FUEGO DONDE ESTABA EL MAGO ROLES ACTANCIALES Y ROLES TEMATICOS En cuanto a los roles de los personajes o sujetos dentro del cuento tenemos: El Mago tiene como rol actancial el de sujeto operador, y sus roles temticos son. al principio del relato es el sabio que suea, el sujeto que tiene un contrato y que busca completarlo, una vez hecho esto se convierte en el padre del ser que ha creado y al final del cuento, cuando tiene el conocimiento de la verdad no buscada que le es dada por las fuerzas del destino, pasa a tener el rol temtico del sueo, soado por otro soador. El Fuego tiene el rol actancial de sujeto manipulador y el rol temtico de ser un Dios, de ser vida para el ser inanimado, dentro de este mismo rol actancial pasa a tener al final del cuento el rol temtico de ser verdad, ser la verdad de la existencia del mago y su hijo que no son ms que meros sueos, pero en el momento en que el ayuda a darle vida al ser inanimado, tiene tambin el rol actancial de sujeto operador pues busca un beneficio para el mismo, el tener un adorador, tiene pues el rol temtico de divinidad adorable y adorada. El hijo tiene en un principio el rol actancial de objeto del deseo, tanto por el Mago como por el Fuego, pero una vez que es un ser vivo, animado, pasa a tener el rol actancial de ser un sujeto operador, sus roles temticos son el de ser sueo en primera instancia, perfeccin en el momento justo en que se le da la vida, hijo del Mago mientras este lo instruye y adorador del fuego en ltima instancia. ANALISIS DE LOS VALORES El cuento analizado tiene como eje central la creacin de un ser perfecto y su incorporacin a la realidad, en la bsqueda de esa perfeccin, el soador cae en la no perfeccin, le da vida, lo anima y lo impone a la realidad, pero no por ello deja de ser un sueo, no es un ser real, sino que sigue siendo un ser soado que ignora la verdad de su existencia pero no por ello deja de ser el producto de un sueo animado por el fuego, que en este caso es sujeto manipulador, que busca la satisfaccin de su propia necesidad de veneracin y por ello ayuda a crearlo. En trminos generales se da una contradiccin entre perfeccin e imperfeccin, pues solo se logra una perfeccin relativa, el ser es perfecto en cuanto no se sepa un fantasma soado, tiene pues un rasgo de no perfeccin dentro de la perfeccin de la que es dotado, soado de lo mnimo a lo general, producto de la dialctica generada por los sueos del soador y las negaciones que esta trae consigo.

Primero se da un programa narrativo en el que el soador no completa su contrato tiene una sancin pragmtica y cognoscitiva negativas; esto da pie (por la dialctica) a un segundo programa narrativo en el que la competencia se ve manipulada, completada por el fuego que pasa a ser sujeto manipulador y en un anti programa narrativo pasa a ser sujeto que busca su propio objeto de deseo; el sueo es animado, pasa a ser un sujeto por si mismo y es tambin el objeto del deseo del fuego; el soador ve completado su contrato y alcanza la gloria y el xtasis buscados, tiene una sancin pragmtica: Crea al hijo y lo deja ser por si mismo, y una sancin cognoscitiva: Se siente realizado; pero por la fuerza del destino el propio soador llega a saberse l mismo un sueo, su sancin cognoscitiva es: se siente humillado y aterrorizado. Borges nos plantea desde el principio el tema de la existencia por el sueo de otro, esto lo podemos ver claramente en la cita que hace de "Alicia a travs del espejo": "y el esta soando contigo...." nos remite a la parte de la historia en que unos personajes le dicen a Alicia que el rey esta soando con ella y que si este despierta, ella simplemente desaparecer, dejar de ser, de existir. La perfeccin no se opone la imperfeccin, sino la no perfeccin; el cuento se desarrolla entre estas categoras, sin llegar a los extremos, hay correspondencia en la realidad, esto se puede encontrar en la dialctica taosta donde las inversiones son producto del movimiento dialctico, no hay verdad y mentira, solo hay plena verdad y poca verdad; en este aspecto, todo lo que fluye en el movimiento del cuento es verdadero, el sueo es tan verdadero como la existencia es igualmente ilusoria. Mediante los continuos embragues y desembragues que se van dando en la narracin, podemos fcilmente situarnos en la realidad del cuento y con ayuda de los embragues recrear esa realidad que tiene como punto de referencia la propia realidad de Borges y de los lectores, en este caso, nosotros mismos y nuestro propio mundo real. En el relato, las categoras temticas PERFECCIN, VIDA,INTEGRIDAD, SABIDURA y PODER se relacionan con la figura del FUEGO, DEL CALOR en otras palabras con la LUZ; por el contrario, el MIEDO y la IMPERFECCION se relacionan con fro y vana luz, luz no verdadera, entonces se relacionan con la FALTA de LUZ; la PERFECCION se relaciona con el SECRETO, la poca verdad y la IMPERFECCION se relaciona con EL CONOCIMIENTO DE LA VERDAD, la perfeccin se ve limitado por la VERDAD y el conocimiento de esta. Por otro lado, podemos apreciar que, la verdad, se relaciona con la HUMILLACION, EL TERROR; la verdad es pues el punto que separa la vida de la no vida (sueo) y la Gloria de la humillacin. Se puede plantear un cuarto cuadrado semitico: SER PARECER NO PARECER NO SER De donde, lo verdadero est entre el ser y el parecer, el secreto est entre el no parecer y el ser, la existencia antes de descubrir la verdad de esta; la no verdad est entre el parecer y el no ser, cuando suea con el fuego y le pide su ayuda para animar a su sueo; y lo no verdadero se encuentra entre el no parecer y el no ser, que vendra a ser el primer programa narrativo, antes de la intervencin del sueo. Como referencia genrica en cuanto a las categoras figurativas: En este cuento se pueden apreciar figuras persistentes en la obra de Borges, tales como: TIGRE (en "el zamir" y en "el libro de los tigres"), Crculos (en "la biblioteca de Babel"), INFINITO (en "el inmortal", "La lotera de babilonia", "El Aleph"), SUEOS ( en "El milagro secreto", "Funes el memorioso", "Historia del traidor y del hroe"), SECRETO ( en "la secta del Fnix", "El sur", "el fin", "el inmortal, "la lotera de babilonia", "el milagro secreto", ect)

En pocas palabras, Borges nos plantea un universo irreal, pero no puramente ficticio, hace uso de figuras que nos remiten y construyen temas coherentes con la propia realidad verdadera, es decir, con la realidad en la que tanto l como nosotros vivimos, no es un mundo ficticio en el que la perfeccin es completa e ilimitada, es ms bien un mundo de sueo en el que los sueos suean sueos progresivamente y van formando cadenas unidas unas con otras, mediante movimientos circulares y dialcticos, la verdad es tanto nuestra verdad como la verdad del cuento y sus patrones de perfeccin y no perfeccin son aplicables a la realidad verdadera, donde tampoco hay contradicciones exactas y mas bien la vida se desarrolla entre los puntos no absolutamente opuestos. Por otro lado, Borges explora uno de los miedos o presentimientos ms antiguos del hombre, el creerse un sueo o creer que su propia realidad es solo el producto de los sueos de otro ser que sera real o ms real que el mismo, como lo narrado por Caldern de la Barca en la Vida es Sueo: "La vida es sueo y los sueos, sueos son" o en ejemplos cinematogrficos ms recientes como "Abre los ojos" y "Matrix". Borges, nos introduce a un mundo en el que no hay una separacin rgida entre lo real y el mundo de los sueos lcidos, estos pueden interpolarse y finalmente trasladarse de un plano al otro, esto es imposible en nuestro mundo conocido, real, pero se convierte en posible dentro del cuento, la bsqueda de la perfeccin es el embrague para hacer la narracin verosmil, pues le da competencia al sujeto y hace que el narratario y el destinatario sean competentes para poder entender la narracin.