DEBATES EN SOCIOLOGA 10

1984

EDITOR: COMIT EDITORIAL:

Gonzalo Portocarrero Francisco Durand, Orlando Plaza,Gonzalo Portocarrero, Isabel Ypez.

CONTENIDO ARTICULOS Alison Mac Ewen, Desarrollo dependiente y la segregacin ocupacional por sexo Violeta Sara Lafosse, Valor del trabajo de la campesina Patricia Oliart. Migrantes andinos en un contexto urbano: Las cholas en Lima Alicia Trinidad Grandn y Jos Mara Garca Ros. El trabajo domstico de la mujer de sectores populares urbanos: El caso de la pobladora de El Agustino Virginia Vargas. Movimiento feminista en el Per : Balance y perspectivas 121 Maritza Villavicencio. Accin de las mujeres peruanas durante la guerra con Chile NOTAS, RESEAS Y COMENTARIOS La dominacin total (Gonzalo Portocarrero ) Mujer y trabajo: Testimonio de un a mujer obrera ( Betty Valdivia Lpez ) Mujer y Trabajo: Nuevos problemas, nuevos mtodos ( Varios ) Mujer, poeta y peruana (Rosina Valcrcel Carnero ) 50 aos de tesis universitarias, sobre la mujer en la Pontificia Universidad Catlica. ( Victoria Ponce del Castillo ) ndice de autores y de temas de Debates en sociologa (198771983) (Javier Champa) 159 175 183 197 203 231 5 61 69

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In Memorian: Arthur Eugene Havens

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10 EN SOCIOLOGIA

PONTlFlClA UNIVERSIDAD CATOLICA DEL PERU DEPARTAMENTO DE ClENClAS SOCIALES

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COMITE EDITORIAL: Francisco Durand, Orlando Plaza, Gonzalo Portocarrero (Editor), Isabel Yepez. Los Editores no necesariamente asumen responsabilidad por las opiniones de los autores de los artculos publicados.

DESARROLLO D E P E N D I E N T E Y LA SEGREGACION OCUPACIONAL P O R S E X O Alison Mac Ewen Scott*

Introduccin Este artculo analiza los efectos del desarrollo dependiente a sobre la posicin de l mujer en el mercado de trabajo urbano. Se examina el grado de segregacin entre mujeres hombres, la desigualdad relativa que surge de tal segregacin y las posibilidades para lograr una mayor integracin e igualdad en el futuro. Como cualquier proyeccin futura depende de una identificacin correcta de los mecanismos causales que afectan la posicin de la mujer, es necesario analizar con detenimiento el efecto del desarrollo econmico sobre ella.

Se ha sugerido que el desarrollo econmico no ha ofrecido mayores ventajas para la mujer en cuanto al empleo, especialmente en Amrica Latina donde el crecimiento ha sido desequilibrado y ha producido una "crisis de empleo" 10 cual ha afectado a los hombres tanto como a las mujeres. La tasa de participacin laboral femenina ha bajado y aquellas que consiguen trabajo se encuentran limitadas a un nmero reducido de ocupaciones, generalmente en el sector de servicios y con salarios bajos. (Boserup, 1976; Saffioti, 1978; Schmink, 1977). Las causas de esta situacin y las tendencias futuras han sido objeto de mucha discusin. Sin embargo, hasta ahora no hay una explica-

Profesora de la University of Essex. Colchester, Inglaterra.

cin satisfactoria. Es reconocido que hay una correspondencia entre la divisin por sexo del trabajo dentro de la familia y el tipo de trabajo que realiza la mujer en el mercado de trabajo. pero esta "correspondencia" misma no est bien teorizada. Las generalizaciones funcionalistas que tratan de explicar esta "correspondencia" en trminos de su utilidad para las necesidades de acumulac'n o reproduccin del sistema capitalista atraen por su simplicidad, pero no cumplen los requisitos de una teora sofisticada. Las crticas generales al funcionalismo se pueden aplicar a esta variedad -la identificacin entre una relacin y su funcin no puede explicar la causa de la relacin, los mecanismos que la producen, los posibles conflictos implicados, la variedad entre distintos casos. ni las modificaciones a travs del tiempo. Finalmente, implica una reificacin del concepto del sistema capitalista y le atribuye un carcter unidimensional que subestima gravemente su capacidad de generar conflictos y cambios. Esta crtica no niega en absoluto la existencia de la "correspondencia" ya mencionada, sino que postula la necesidad de modelos tericos menos simplistas. Para esto, es necesario investigar el papel que juega el gnero a nivel de procesos laborales y mercados de trabajo especficos. Hay una variedad de modelos econmicos que se basan en las caractersticas de oferta de la mujer, asumiendo que ellas provienen de su papel dentro de la familia. Tales caractersticas incluyen. por ejemplo, un bajo nivel de educacin, falta de capacitacin vocacional, falta de experiencia acumdlada de trabajo, falta de aspiraciones carreristas e inestabilidad en el empleo. En ltima instancia, todo depende del problema de continuidad del empleo que es impedida por la maternidad. Aunque las teoras varan segn si enfatizan la demanda de este grupo inestable u otros aspectos de su oferta. el problema de inestabilidad es bsico. Condiciona las expectativas del empleador. tanto como las aspiraciones de las mujeres mismas. Este supuesto bsico tiene mucha influenc'a en la discusin sobre los efectos del desarrollo econmico sobre la posicin de la mujer. En primer lugar, el capitalismo ha creado el problema de inestabilidad laboral femenina por su separacin entre el trabajo y el hogar y entre la producc'n y el consumo. Este proceso coincidi con la divisin sexual de trabajo dentro de la familia, en la

cual la mujer se qued con la responsabilidad primaria del hogar y secundaria en el conseguimiento de recursos econmicos. En segundo lugar, surgi una creciente divisin dentro de la estructura ocupacional entre trabajos que requeran una fuerza laboral estable .y los que no la requeran. Finalmente, el nivel de capacitacin para el trabajo est ntimamente relacionado con el grado de compromiso de la mujer con el trabajo desde el punto de vista del sistema y de las motivaciones de las mujeres mismas. Hay dos hiptesis particulares que merecen atencin especial tanto por su influencia en el debate como por sus diferentes pronsticos para la situacin futura de la mujer. En este artculo detallaremos y aplicaremos estas dos hiptesis al caso de Lima que presenta condiciones ideales para su verificacin. Demostraremos, luego, que ambas perspectivas tienen graves deficiencia? que se originan, sobretodo, de su incapacidad de incorporar elementos ideolgicos y polticos al anlisis.

La primera hiptesis, que se puede denominar la hip6tesis pesimista, se basa en el modelo dualista de la economa y la segmentacin de mercados de trabajo. Hay dos versiones: la primera surgi en los Estados Unidos para explicar la concentracin de negros y mujeres en trabajos mal remunerados (Kerr, 1954; Piore, 1971 ). La economa es dividida entre dos sectores: el.sector primario es dominado por empresas modernas y monopolistas, con tecnologa intensiva de capital ( 1 ). La mano de obra aqui requiere capacftacin especfica y experiencia acumulada dentro de la empresa. Por lo tanto, surge la necesidad de una fuerza laboral estable y se desarrolla un sistema de carreras internas a travs de las cuales se van promoviendo los trabajadores. Altas remuneraciones y beneficios sociales particulares de empresa, representan incentivos para aumentar la estabilidad de la mano de obra. El sector secundario consiste en empresas competitivas que utilizan tecnologas intensivas de mano de obra. y donde la inestabilidad de trabajo sirve una funcin importante en el mantenimiento de salarios bajos. En vista de que las mujeres son consideradas inestables en el mercado de trabajo, se
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(1)

En algunas versiones del modelo, los sectores son constitudos por empleos y no empresas. Sin embargo. por lo general, se considera que diferentes empresas tienen preponderancia de un tipo de empleo u otro. Este supuesto ha sido criticado por Rubery (1980).

las ve como un grupo apropiado para el sector secundario y no el sector primario (Baron y Norris, 1976).

La segunda versin toma aspectos de esta teora y la aplica a otro tipo de dualismo que se encuentra en los pases del Tercer Mundo. Aqu tambin hay dos sectores, el formal y el informal, pero el formal incorpora ambos elementos de la produccin monopolista y competitiva, mientras el sector informal consiste en empresas que, si bien estn ligadas al sistema capitalista, no tienen relaciones da produccin capitalistas. El dualismo es producto, por un lado, de la predominancia de empresas monopolistas y del reducido tamao de empresas competitivas y, por otro, de la persistencia d e la produccin en pequea escala. Esta configuracin es un producto especfico de la dependencia econmica, lo cual acenta las tendencias monopolistas y capitalintensivas por la importacin de capital y tecnologa extranjeras. Como la expansin del empleo en este sector 'no guarda relacin con los procesos demogrficos de crecimiento de poblacin y migracin, el sector informal tiene que absorber el excedente de mano de obra con ingresos muy deprimidos. Las posibilidades d e empleo para la mujer dentro d e este panorama seran pesimistas. Por las razones delineadas arriba, la estabilidad de empleo es cada vez ms premiada dentro del sector formal y, por lo tanto, las mujeres cada vez ms excludas. As, deben ~efugiarse en el sector informal que tiene mayor capacidad de absorcin de mano de obra, pero donde los trabajos son mal remunerados. Comparando esta situacin con la posicin de la mujer rural que tena una funcin importante en la produccin campesina, parecera que el desarrollo del capitalismo produce una marginalizacin y desvalorizacin del trabajo de la mujer. Si esta situacin es vista como producto de las tendencias bsicas de la dependencia econmica, que probablemente se profundizaran am ms en el futuro, entonces las perspectivas para una mejora en la situacin del empleo de la mujer son muy reducidas.
La veracidad de la hiptesis pesimista depende de dos factores; la aplicabilidad general del modelo dualista al anlisis de la situacin del empleo en un pas dependiente, y la capacidad de explicar la discriminacin hacia la mujer dentro d e los dos sectores. Se ha criticado el modelo en ambos aspectos (ver por

ejemplo: Rubery, 1980). En particular se pueden mencionar dos puntos. Primero, la .visin de la tendencia tecnolgica es demasiado estrecha. El capital monopolista utiliza una variedad de tecnologas, algunas de las cuales son ntensivas de mano de obra. La creciente internacionalizacin de capital est produciendo una constante re-ubicacin geogrfica d e operaciones d e ensambraje liviano manual, las cuales dependen de mano d e obra barata, o sea femenina. Este fenmeno est expandiendo las posibilidades de empleo para mujeres en el sector formal manufacturero (ver: Elson & Pearson 1981; Hurnphrey, 1983). El segundo problema es la centralidad del factor tecnolgico en la teora. que excluye a otros procesos que pueden crear empleos para mujeres, particularmente la burocracia. La expansin del aparato estatal ha sido una fuente importante del empleo para la mujer en sector servicios como veremos ms adelante.

La segunda hiptesis, que se denominar optimista, enfatiza la capacidad del desarrollo econmico d e modificar las condiciones de oferta de la mujer. La expansin del sistema educacional formal, la proliferacin de cursos vocacionales, la reduccin en el tamao de la familia y el desarrollo de un sistema de seguridad social que permita mantener la continuidad en el empleo, deberan mejorar la posicin competitiva de la mujer en el mercado de trabajo. Por lo tanto, subira su participacin laboral y disminuira la segregacin ocupacional. La evidencia d e los pases altamente industrializados. de una elcvacion de las tasas de participaciai econmica femenina y la expansin de mujeres en ocupaciones lejor remuneradas tales como las profesionales y el trabajo de oficina (Oppenheimer, 1970), son indicadores de un panorama ms optimista para la mujer.
Consideramos que ninguna de estas dos hiptesis son satisfactorias. Por una parte, se puede cuestionar la centralidad de la inestabilidad laboral de la mujer, como causa principal d e su posicin dentro de la estructura ocupacional. Muchos empleos no forman parte de una estructura de carrera, pero an all hay segregacin entre hombres y mujeres. En todos los trabajos hay rotacin de mano de obra y muchas veces la inestabilidad la* boral es mayor entre hombres siguiendo carreras que entre mu+ jeres sin carrera. Una encuesta de trabajadores manuales en

Lima demuestra que las mujeres permanecen ms tiempo en un mismo empleo que los hombres (Scott, 1978). Sostenemos que el papel del gnero. en la divisin del trabajo. es mucho ms complejo. Se trata no slo de flujos de mercado entre demanda y oferta de trabajadores distinguidos por su grado de compromiso con el trabajo y el nivel de capacitacin que corresponde a ste, sino tambin de un conjunto de factores culturales. ideolgicos y polticos que tienen que ver con el valor social atribuido a la mujer y a su trabajo ( 2 ) , el ejercicio de poder dentro del proceso laboral y el papel del gnero en los mecanismos de control de la empresa. Por lo tanto, no se puede considerar la segregacin por sexo como efecto de las fuerzas de mercado, concebidas como mecanismos impersonales, sino que es un reflejo de una estructura ya penetrada por valores y normas culturales con respecto al gnero.

El supuesto compartido por las dos hiptesis delineadas arriba, es que la estructura ocupacional es neutra con respecto al sexo. compuesto de roles vacos. a-sexuales. En otras palabras. el gnero es una caracteristica de los individuos y no de los empleos. Entonces, si las caractersticas de los individuos cambian, o la demanda por ellas se modifica, la distribucin de hombres y mujeres en la estructura ocupacional cambiara. Sin embargo, la evidenc;a demuestra que el fenmeno de la segregacin ocupacional se ha mantenido estable a pesar d e profundos cambios, tanto en la estructura de produccin como en las caractersticas de la fuerza laboral. En los casos donde la composicin sexual en una ocupacin ha cambiado (que son relativamente pocos y concentrados en pocas de transicin abrupta cuando se produce una ruptura en el sistema de valores conjuntamente con un cam-

(2) En una versin de la teora neo-clsica de mercados de trebajo (ver: Amsden, 1980), se considera que ciertos aspectos del empko femenino
se deben a las aptitudes "naturales" de la mujer, tales como la destreza

manual, la paciencia. etc. Estas aptitudes "naturales" tambin resistiran a las fuerzas del mercado e impedirian una desegregacin ocupacional. Sin embargo. el concepto no es natural sino ideolgico. porque es producto de la socializacin m6s que de la gentica y porque slo tiene una aplicacin parcial. Por ejemplo, la destreza manual de las mujeres es aprojyiada para el empleo de ensamblaje liviano, pero no para la cirujia o la electricidad.

bio en el mercado laboral) el reemplazo de hombres por mujeres (o viceversa), generalmente, es acompaado por una redefinicin del rol ocupacional. Esta estabilidad en el patrn de segregacin ocupacional sugiere que factores culturales y politicos pueden intervenir en el mercado d e trabajo, de manera que diluyen el impacto de los cambios de demanda y oferta. Esto sucede porque la tipificacin por gnero de! rol ocupacional ocurre previa al proceso de reclutamiento. La perspectiva ofrecida aqu, implica el abandono de la imagen de una estructura ocupacional asexual y el reemplazo de una imagen que consiste en roles penetrados, en mayor o menor grado, por ideas estereotipadas en cuanto a "trabajos de hombres" y "trabajos de mujeres". Esta penetracin por el gnero es ideolgica, en el sentido de que es normativa. Por lo tanto, siempre habrn algunas desviaciones y ms desviaciones en algunas ocupaciones que en otras. Segn este punto de vista, se debe distinguir el origen de la fijacin de gnero en el rol ocupacional y su efecto para el proceso de reclutamiento posterior. El origen puede ser resultado de una variedad d e procesos, entre ellos, la oferta y demanda de mano de obra, la ideologa en cuanto a la habilidad "natural" de un sexo u otro, el proceso poltico entre hombres y mujeres en el trabajo. el papel de sindicalistas masculinos, etc. El efecto es diferente. Una vez establecida, la estereotipificacin del rol ocupacional como "trabajo de mujer" ya ejerce su influencia propia sobre el proceso d e reclutamiento de manera que las mujeres no se presentan para un cargo masculino an cuando tengan las calificaciones apropiadas, ni los hombres solicitan un trabajo "de mujer" an cuando sufran la amenaza del desempleo. La identidad sexual de los trabajos, previa al proceso de reclutamiento, tendr su influencia tambin en la formacin de motivaciones Rara trabaj,adores, sus aspiraciones educacionales y su orientacin general hacia el mercado de trabajo. Vale decir, que la segregacin sexual en el trabajo no es la variable dependiente en un modelo neutral de mercado de trabajo, sino un aspecto de la segregac'n ms genera! que penetra los procesos de socializacin, capacitacin y reclutamiento, es decir, las variables independientes e intervinientes tambin.

Cuando estudiamos el efecto del desarrollo econmico sobre la situacin de la mujer tenemos que distinguir varios aspectos. Primero, los cambios estructurales en el mercado de trabajo femenino que provienen de los procesos de generacin y destruccin de roles ocupacionales femeninos. Los procesos de mecanizacin y burocratizacik sern importantes aqu, pero tambin hay que considerar el proceso poltico entre el capital y el trabajo que puede llevar a la utilizacin del gnero como un elemento de control. Segundo, el proceso distribucional que va concentrado a las mujeres entre los distintos trabajos femeninos. Aqu los procesos de demanda y oferta dentro de los submercados femeninos tendran importancia. Sera interesante identificar las diferencias que existen entre los submercados femeninos especifico~ y relacionar stas con las caractersticas generales de la mano de obra femenina. El tercer aspecto seria el efecto deo la integracin de los mercados femeninos y masculinos sobre la desigualdad general entre hombres y mujeres. Un supuesto bsico d e esta posicin es que no slo se separan los mercados de trabajo masculinos y femeninos. sino que a lo largo del tiempo hay poca sustitucin directa de un sexo por otro. Los cambios que se producen en las distribuciones de hombres y mujeres en la estructura ocupacional se producen, mayormente, por el proceso de nacimiento y muerte de roles reservados por un sexo u otro, o por el proceso de reconstruccin de estos roles. Dos imp1icanc;as surgen de esta interpretacin. Primero, las posibilidades para mejorar la posicin de la mujer dependeran ms de los cambios dentro del mercado de trabaj femenino que de una sustitucin de hombres por mujeres y, por lo tanto. de una desegregacin ocupacional. Segundo. cualquier cambio en las caracterst'cas de las mujeres, como su nivel de educacin, mayor compromiso con el trabajo, etc., n o se reflejara en un proceso de desegregacin sino en una mejora general en la calidad de la fuerza laboral femenina. Por ejemplo, es ms probable que un alza en el nivel de educacin de la mujer urbana produzca domsticas ms cultas que electricistas femeninas. Entonces, el proceso de desegregacin no se podr dejar a las fuerzas del mercado. Requerira un intento deliberado para desmantelar los constituyentes ideolgicos de los roles ocupacionales con medio~ legislativos y de re-educacin.

Este artculo est dividido en dos secciones. La primera, analiza la estructura del empleo durante un perodo d e crecimienc to econmico entre 1940-72. La segunda, examina varios aspectos de la segregacin ocupacional al final de este perodo en ,1973-74. Lima presenta un caso muy adecuado para poner a prueba las hiptesis delineadas previamente. El perodo de crecimiento entre 1940-72 era relativamente alto y estable en comparacin con otros pases de Amrica Latina, pero era muy dependiente del capital y tecnologa extranjera y altamente dualista. Este dualismo se refleja en una estructura ocupacional caractersticamente polarizada entre empresas grandes y pequeas. El Per tambin experiment una expans;n educacional considerable durante estos aos, gran parte de la cual fue concentrada en Lima. Como resultado, la desigualdad educacional entre hombres y mujeres all baj. No ocurri'eron otros cambios que pudieron haber modificado las condiciones de oferta y demanda para mujeres, tales como un aumento en el impacto de medios legislativos, cambios e n el patrn de participacin econmica femenina o en la estructura de la familia que la afecta. Por lo tanto, se debera ver clac ramente el efecto en la segregacin ocupacional de los dos factores claves en la hiptesis pesimista y optimista, la segmentacin de mercados y la educacin de la mujer. En el ao 1974 el grado de segregacin por gnero era muy pronunciado. Casi dos tercios de la fuerza laboral metropolitana trabajaban en ocupaciones que tenan una concentracin d e un sexo u otro por encima del 90% y cuatro quintos se encontraban en ocupaciones que tenan una alta predominancia de hombres o mujeres. Sin embargo, el nmero de trabajos "femeninos" estaba muy por debajo del nmero de trabajos "masculhos". D e las 63 ocupaciones donde se empleaban mujeres, casi dos tercios de ellas trabajaban en trece ocupaciones. Adems, en estas trece ocupaciones predominaban las mujeres.

La separacin entre mercados de trabajos femeninos y masculinos tuvo un efecto muy grande sobre la desigualdad distribucional entre los dos sexos. Los empleos "femeninos", que empleaban a ms mujeres, se concentraban en los estratos bajos de

la jerarqua ocupacional. As, el 37% de las mujeres se encontraba en la categora de trabajadores no-calificados y de servicios, comparado con slo el 12% de los hombres. Tambin dentro del trabajo no-manual, las mujeres se encontraban en los rangos inferiores. En general, el ingreso medio mensual femenino era casi la mitad del masculino y se encontraban diferenciales entre los ingresos de hombres y mujeres dentro de cada clase ocupacional. Esta desigualdad de ingreso no guardaba relacin con sus respectivos niveles de educacin y,; en algunos casos. el nivel promedio de aos de educacin de las mujeres era mayor que el nivei de los hombres. Estos datos presentan bastante evidencia de la separacin de mercados masculinos y femeninos. Ahora, verems si esta separacin puede ser explicada por las hiptesis pesimista u optimista o si hay que buscar una alternativa. Notas metodolgicas Afortunadamente, hay datos relativamente buenos para medir los cambios en la estructur.a del empleo durante este perodo en Lima. Hay censos nacionales de poblacin en los aos 1940, 1961 y 1972. Naturalmente, hay que tener mucho cuidado con la interpretacin de las estadsticas oficiales para el anlisis del empleo femenino y en el uso de comparaciones intercensales. Se ha hecho todo lo posible para asegurar la comparabilidad de los datos, especialmente en cuanto a cambios de definiciones. Otras fuentes de datos incluyen dos encuestas de empleo aplicadas por el Ministerio de Trabajo en 1973 y 1974 y los estudios de caso recogidos por esta autora en 1974. En el Apndice d e este articulo se hace una descripcin y evaluacin de todas las fuentes. E s necesario hacer notar que este anlisis vara metodolgicamente comparado con algunos otros estudios. Primero. el anlisqs de los cambios en la estructura ocupacional est basado en la fuerza de trabajo metropolitana y no nacional. Esto evita los problemas de la diversidad regional y la inadecuada cobertura censal de la mujer rural. Adems, los efectos del crecimiento econmico y la expansin educacional se concentraban mayormente en Lima y, por lo tanto, deberan ser reflejados en la estructura ocupacional all. Segundo, el anlisis es de la fuerza la-

bpral metropolitana total, incluyendo a todas las mujeres y no slo a las mujeres de barriada o las que trabajan en ocupaciones o industrias especficas. Creemos que esto es importante para apreciar la diversidad de la fuerza de trabajo femenina, al mismo tiempo que su estructura global. Tercero, a lo largo de este artculo se enfatiza una distincin entre trabajo manual y no-manual, que es relevante tanto para hombres como para mujeres. Esta distincin es frecuente en el anlisis sociolgico de ocupaciones, pero no es comn en los modelos econmicos y puede requerir clarificacin. Se refiere. bsicamente, a la diferencia material y social entre trabajo fsico manual y trabajo intelectual o de oficina. Corresponde a la dis- tincin entre obreros y empleados, pero como se basa en la descripcin tcnica del trabajo y no de su forma de remuneracin, los trabajadores por cuenta propia y familiares estn colocados junto con obreros o empleados segn su titulo ocupacional. Los trabajadores no-manuales incluyen, entonces, a los profesionales. tcnicos, empleados d e oficina y vendedores empleados en funciones burocrticas. Los trabajadores manuales incluyen a trabajadores calificados y no-calificados, ambulantes, pequeos minoristas y sirvientes domsticos. La distincin entre trabajo manual y nomanual representa una divisin jerrquica de status, reconocido subjetivamente en trminos de la clase media y clase baja o popular ( 3 ) . Finalmente, cualquier anlisis de la desigualdad ocupacional debe basarse en un sistema de clasificacin de ocupaciones que tenga criterios consistentes de jerarquizacin (por ejemplo: ingreso, calificacin). En la mayora de los pases latinoamericanos, los datos ocupacionales se basan en la c1asificac;n COTA, que no se conforma con estos criterios (ver: Wainerman y Lattes. 1981 ) . Para este anlisis se han re-clasificado las ocupacipnes

(3) El concepto de clase social utilizado aqu se refiere a la agrupacin

social que se origina en las re!aciones de produccin, pero que adquiere formas institucionalizadas de accin social y. por lo tanto, es reconocido subjetivamente por los actores. Conviene distinguir este concepto del de clase econmica, que se refiere a la relacin abstracta de produccin y propiedad.

a nivel de tres dgitos (4). Por lo tanto. esta clasificacin no ser directamente comparable con la de otros pases. E l desarrollo dependiente y la estructura de! empleo en Lima. Antes de examinar en detalle los efectos del desarrollo econmico en la segregacin ocupacional por sexo. describiremos brevemente algunos de los factores que podran haber afectado la demanda y la oferta del trabajo femenino. a) Dualismo econmico y segmentacin de mercados de trabajo

En 1940 la economa peruana estaba todava en una etapa temprana de industrializacin y el sector moderno era pequeo (5)'. El perodo entre 1940-72 experiment un crecimiento relativamente alto debido a una demanda sostenida de las exportaciones, el procesamiento industrial de algunos de estos productos y la sustitucin de importaciones. El crecimiento econmico fue reflejado en la aparicin, en Lima, de grandes fbricas, supermercados, bancos y burocracias estatales. Adems, proliferaron los pequeos talleres, vendedores ambulantes y otras manifestaciones del sector informal. La poblacin de Lima aument de 645. 172, en 1940, a 3.302.523, en 1972 (5.2% por ao), y la fuerza laboral se cuadruplic, alcanzando ms de un milln en el ao 1972. Segn la encuesta de empleo urbano del Ministerio de Trabajo de 1973, el 45% de la mano de obra metropolitana traba(4) La clasificacin COTA de ocupaciones a nivel de un digito, carece de criterios consistentes de jerarquizacin. Confunde las dimensiones de calificacin y sector econmico. produciendo mucha heterogeneidad dentro de ciertos grupos. No se pueden separar los trabajadores manuales de los no-manuales, ni los profesionales de los tcnicos. La reclasificacin de grupos ocupacionales fue realizada por analistas del Ministerio de Trabajo con esta autora para un trabajo sobre la movilidad ocupacional. Ver: Surez (1975) para detal!es de los procedimientos. (5) Hay .poca informacin sobre la estructura de produccin alrededor de 1940. Segn algunas fuentes (Panamericana Unin. 1950: ECLA, 1959). la industria fabril habra empleado un 2% de la PEA nacional y consista en produccin de bienes de consumo y procesamiento de productos para la exportacin.

jaba en empresas con menos de cinco trabajadores, el 20% en las de 5 - 99 trabajadores y el 30% en las de 100 o ms trabajadores ( 6 ) . Haba una diferencial muy marcada entre el valor agregado por trabajador en el sector formal comparado con' el informal, que produjo una diferencial similar de ingresos (Webb, 1977). La encuesta de empleo del Ministerio de Trabajo de 1974, que agrupa la fuerza de trabajo entre las que se encuentran empresas con ms de 20 trabajadores y las de menos de 20, demuestra que el ingreso promedio mensual de trabajadores en el primer grupo era el doble del ingreso promedio en el segundo grupo. Hay bastante evidencia, entonces, de un dualismo estructural en la economa limea con una segmentacin en el mercado de trabajo. Segn la hiptesis pesimista, se podr esperar una marginalizacin progresiva de la mujer en el mercado de trabajo y una concentracin, cada vez mayor, en el sector informal. Ea' realidad, veremos que esto no ha ocurrido en trminos globales, aunque s se ha producido la tendencia dentro de la clase trabajadora. b) Legislacin laboral

'

Aparte de la tecnologa, otro factor que puede afectar la demanda del trabajo femenino dentro del sector formal es la legislacin laboral, que eleva el costo d e la mano de obra femenina con respecto a la mano de obra masculina. Este argumento ha sido apoyado por Chapln, quien sostiene que la cada de la mano de obra femenina en la industria textil' entre 1940 y 1961 se debi al impacto de la legislacin (Chapln, 1967, 1971 ). Sostenemos que, aunque tales medidas existieron en el Per, no pueden explicar variaciones en la demanda de mujeres durante el perodo de referencia. Como muchos pases latinoamericanos, el Per tiene legislacin laboral avanzada y progresista, cuyo efecto es elevar el costo y reducir la flexibilidad de la mano de obra para el empleador (se ha mencionado una proporcin de 50% del costo de
(6) Excludos los no-determinados (5%). Ntese que el grupo con menos de 5 trabajadores en el ndice comn del sector informal.

mano de obra) (Little, 1960). Adems, hay una legislacin proteccionista para la mujer que requiere permiso de maternidad, limitaciones sobre la jornada de trabajo y regulaciones acerca de sus condiciones de trabajo. que indudablemente representan inconvenientes para el empleador. Adems, como la mayora de estas medidas se refieren al trabajo asalariado en empresas modernas, su impacto estara concentrado en el sector formal. En cambio. las mujeres en el sector informal tienen, relativamente. poca protecc'n. Sin embargo, hay que nctar que la mayoria de estas leyes fueron introducidas muchos aos antes del perodo al cual se refiere Chaplin. Generalmente, datan de los aos veinte y treinta. y la legislacin referente a la mujer fue introducida por ley 2851 en 1918 que est todava vigente (Rodrguez de Muoz y Rosa de Salonen, 1978). Aparte de las leyes referentes al salario dominical ( 1948) y al salario mnimo ( 1965), los cambios legislativos en el rea laboral trataban slo de modificaciones o extens'ones de los principios introducidos veinte aos antes. Curiosamente, uno de los grupos ms beneficiados con estas modif'caciones fue el de empleados de oficina, cuyo nmero creci notablemente durante los aos 1940-72. Si bien no se introdujeron medidas nuevas durante el perodo que estudi Chapln, tampoco hubo una mejor aplicacin de la ley. Chapln mismo reconoce que haban problemas con el cumplimiento de la legislacin laboral en el Per (Chapln, 1967). Este problema deber ser especialmente grave para la mujer que no tiene representacin en los sindicatos o en los partidos polticos para reclamar sus derechos. En e1 caso de la industria texti!. sin embargo. hay evidencia de una re-estructuracin y de cambios tecnolgicos que podran haber aumentado la demanda de tareas "masculinas" con respecto a las "femeninas" ( 7 ) (ver tambin Chapkis y Enloe. 1983). El aumento en el nmero de trabajadores dentro de categoras relativamente "costosas", en trminos de beneficios sociales, sugerira que esos inconvenientes para el empleador fueran compensados por otras ventajas, tales como el bajo nivel del salario
(7) Esta observacin tiene su origen en los comentarios hechos por obreros de la industria textil, quienes fueron entrevistados por la autora.

bsico, alta productividad, bajo grado de militancia, etc. Otra posibilidad es que la estereotipificacin de estos roles reduce la elasticidad de demanda de la mano de obra femenina. Por lo tanto, no se considera que este factor tuvo una influencia importante en la demanda de mano de obra femenina durante el perodo de mayor crecimiento econmico. c)

La expansin educacional

La expansin de la educacin en el Per ha sido formidable. En Lima, la proporcin de adultos (mayores de 14 aos) con educacin secundaria o superior se elev desde un 19,5%, en 1940, a un 44,9%, en 1972, mientras que la proporcin sin educacin descendi a la mitad. En el ao 1973, el nivel de analfabetismo en la fuerza laboral metropolitana era bajsimo (menos del 4 % ) y consista mayormente de trabajadores viejos. Los efectos de esta expansin educacional sobre el nivel de calificacin de la poblacin adulta en Lima es evidente en el cuadro 1. Ntese que este cuadro excluye la poblacin escolar
CUADRO No 1
Nivel de educacin de la poblacin mayor de 14 afios (Departamento de Lima. mas Callao).

Nivel de Educacin

Total

1940 Hom. Mujrs Total

1961 Hom. Mujrs. Total

1972 Hom. Mujrs.

'Analfabetos* Primaria Secundaria

Superior

Total Incluye Pre-escolares y Transicin, y no determinados en los Censos de 1961 y 1972. Fuentes: Censos Nacionales de Poblacin 1940. 1961. 1972.

menor de 15 aos e incluye a la poblacin adulta inactiva. De esta manera, se puede apreciar el nivel de calificacin de las mujeres potencialmente activas, adems de las activas ( 8 ) . Este cuadro demuestra el alza general en los niveles d e educacin de las mujeres adultas, especialmente en el nivel d e secundaria. El grado de desventaja educacional sufrido por las mujeres a principios del perodo es tambin evidente. Hay una proporcin mucho mayor de analfabetos entre mujeres que hombres y mucho menor con educacin superior. Hacia el ao 1972. la proporcin de mujeres analfabetas haba cado por la mitad, mientras la de educacin superior se cuadruplic. Sin embargo. cierta tendencia de concentracin en los bajos niveles de educacin se ha mantenido, aunque afecta a una proporcin decreciente de mujeres. El impacto de la expansin educacional se ve ms claramente en los niveles intermedios, donde se encuentra el 80% de la poblacin adulta.
CUADRO N 2 o
Distribucin por sexo dentro de cada nivel educacional (Adultos mayores de 14 aos. Departamento de Lima. mas Ca!lao).

Nivel de Educacin

1940
Total

Hcm. Mujrs Total Hm. Mujrs. Total Hm. Mujra.

lg61

1972

Analfabetos* Primaria Secundaria Superior Total Incluye Transicin y Pre-escolar. Fuentes: Censos Nacionales de Poblacin 1940. 1961. 1972.

(8) Ntese que este cuadro est basado en las cifras departamentales y
no metropolitanas. Puede incluir, en 1940, a una poblacin rural pequea que tendra bajos nive!es de educacin. (Ver Apndice).

E.1 cuadro 2 demuestra que la desproporcin entre los sexos en cada nivel de educacin (excepto las analfabetas), ha ido bajando. Tericamente, las mujeres deberan haber reducido su desventaja competitiva con los hombres en cuanto a la mayor parte de los trabajos que requieren estos niveles de educacin. Segn la hiptesis optimista, se podra esperar una desegregacin entre hombres y mujeres, por lo menos en las ocupaciones no manuzles. Sin embargo, debe notarse que este pronstico ser influenciado por la tasa de participacin laboral femenina. Como veremos a continuacin, hay una prdida considerable d e talento entre las mujeres, precisamente en el nivel donde ms han reducido su desventaja educacional relativa a los hombres. La tasa de participacin de la mujer

d)

Desde 1940, ha habido una cada sustancial en las tasas de participacin econmica femenina y ha habido mucha discusin acerca de si las causas de ella fueron reales o definicionales (Webb, 1977; Gurrieri, 1971; Scott, 1977; Deere, 1978). Este debate se ha enfocado, primeramente, en la situacin de la mujer rural y en los dos primeros censos que tuvieron cambios de definiciones. En Lima, parecera que este debate es menos relevante, porque la cada en las tasas de participacin afect a ambos sexos; ocurri en un rea urbana y con'tinu entre 1961 y 1972, cuando las definiciones permanecieron iguales. Brevemente, las tendencias en Lima Metropolitana fueron las siguientes: Primero, la tasa global de participacin econmica (basada en una poblacin activa mayor de 5 aos) cay de 40%. en 1940, a 37%. en 1961, y a 33%. en 1972. La tasa femenina baj de 26% a 25% y a 22% en las mismas fechas. Segundo, los cambios en las tasas de participacin fueron similares entre hombres y mujeres, y se concentraron en los mismos grupos de edad los jvenes y los viejos. Parecera, entonces, que las causas fueron generales -producto de un aumento en la escolaridad y de una jubilacin ms temprana- y no se debi a un cambio especfico en el comportamiento de la mujer frente a su participacin laboral. Tercero. en vista de que ambas tasas cambiaron

en forma similar, la proporcin de mujeres en la fuerza de trabajo metropolitana se mantuvo estable en un 28%. Desgraciadamente. los datos cenra!es no permiten u11 anlisis ms detallado de los factores que afectaron el patrn de la participacin femenina o de los cambios experimentados durante el perodo de crecimiento econmico. Sin embargo, los datos del Ministerio de Trabajo dan algunas sugerencias. El cuadro 3 demuestra el efecto de la educacin sobre la tasa de participacin laboral femenina. Aqu se puede notar que las tasas son ms altas en los extremos opuestos de la escala educacional (las de educacin superior y las analfabetas), pero estas dos categoras representan slo el 15% de las mujeres totales. En los niveles intermedios de educacin, las tasas son ms bajas y entre las mujeres con educacin secundaria son las ms bajas de todas. Esto indica un desgaste impresionante de talento femenino.
CUADRO N 3 9
Patrn de actividad econmica entre mujeres de 15 aos y ms, por nivel de educacin. Lima 1974.

Nivel Educacin

% Activo

Activas %

Inactivas*

yo

Total

Analfabetas** Primaria Secundaria Superior Total

* **

Inc!uye desempleadas. (Ver Apndice). Incluye Pre-escolar y Transicin. Fuente: Encuesta del Ministerio de Trabajo, 1974.

Hasta qu punto es esta prdida de talento el resultado de presiones domsticas o de demanda? El cuadro 4 pone en evidencia una relacin fuerte entre estado civil y participacin eco-

n6mica la tasa de las mujeres casadas y convivientes es casi la mitad de la tasa de las solteras ( 9 ) . Sin embargo, an entre las solteras, la tasa sigue ms baja entre aquellas que tienen el nivel secundario de educacin.
CUADRO NQ 4
Tasas de participacin econmica de mujeres de 15 aos y ms, por nivel de educacin y estado civil, Lima 1974. Estado Civil Nivel Educacin Casada/ Conviviente Viuda/ Divoraada

Soltera

Total

Analfabetas** Primaria Secundarla Superior

Pocos casos (menos de 10). Incluye Pre-escolar y Transicin. Fuente: Ministerio de. Trabajo, Encuesta d o Empleo Urbano, 1974.

* **

Stycos (1968) ha demostrado la existencia de marcadas diferencias de clase en cuanto a actitudes hacia la mujer trabajadora y se podra sostener que estas solteras educadas e inactivas provienen d e una clase social que suscribe los valores tradicionales, que prefieren que la mujer se quede en su casa. (ver tambin: Barrig, 1979). Sin embargo, -hay indicaciones que las mujeres con educacin secundaria encuentran una demanda limitada por su trabajo. Su
(9) Los Censos indican que la estructura de la familia permaneci estable durante el periodo de crecimiento econmico. Las tasas de fecundidad, nupcialidad y la edad al contraer matrimonio casi no cambiaron. Esto indicara que las normas domsticas habian mantenido su influencia sobre la participacin femenina.

tasa de empleo es 50% ms alta que la tasa de mujeres con educacin primaria y el doble de 'la tasa de desempleo de hombres con educacin secundaria. (del Valle, 1976, p. 127). El hecho de que las mujeres con educwin secundaria, que representan el 46% de la mano de obra total con este grado de educacin, encuentre una desproporcin tan alta de desempleo. sugiere que no hay competencia directa entre mujeres y hombres a este nivel en el mercado de trabajo. Ms bien, indicara que los mercados de trabajo masculinos y femeninos son separados, y como hay menos puestos femeninos que masculinos, un aumento en la oferta de mujeres, resultante de la expansin educacional, I l e vara al mayor desempleo 'entre mujeres que entre hombres. Esto confirmara nuestra hiptesis de que una mejora en la situacin de empleo de la mujer, depende ms d e una expansin de empleos femeninos que de una mejora en el nivel de capacitacin d e la mujer. Veamos, ahora, hasta qu punto el alza en el nivel de educacin de la mujer ha resultado en una desegregacin ocupacional entre hombres y mujeres.
1.- Cambios en l estructura del empleo lemenino e n Lima a 1940-72.

En esta seccin se presentar un anlisis detallado d e los cambios del empleo por sector econmico y categora ocupacional. Desgraciadamente, no hay datos sobre grupos ocupacionales para el censo de 1940 y en ninguno de los censos existen distribuciones de la fuerza de trabajo por tamao de empresa. A pesar de sus limitaciones (ver: Scott, 1979). tendremos que depender d e las categoras de trabajadores por cuenta propia y familiares, como indicadores del empleo "informal". Segn la hiptesis pesimista, el efecto de la tecnologa y d e la segmentacin de mercados de trabajo producidos por la dependencia y el dualismo, ser reflejado por un xodo de las mujeres del sector de manufacturas hacia el comercio y servicios y una disminucin de mujeres en las relaciones capitalistas d e produccin, con un aumento en la proporcin de trabajo por cuenta propia y servicio domstico ( 10).
(10) Ntese que esta tendencia ser ms acertada a nivel nacional qiie a
nivel metropolitano, en vista de que el xodo de mujeres del sector de

Como ya se ha notado, la veracidad de esta hiptesis se basa, en parte. en la aplicabilidad general del modelo dualista de segmentacin de mercados de trabajo y, en particular, la supuesta homogeneidad tecnolgica del sector formal y la facilidad de acceso al empleo. Por otra parte, depende tambin de su capacidad de demostrar que cualquier desequilibrio entre las distribuciones de hombres y mujeres en la estructura ocupacional se debe a la divisin formal e informal y no a otros procesos discriminatorios dentro de ambos sectores. En cambio, una distribucin ms al azar de las mujeres tanto por sector econmico como por categoras ocupacionales y una tendencia hacia la desegregacin. prestarn apoyo a la posicin optimista; el supuesto de que los factores de ofmta tienen mayor peso que los de demanda y que el hecho de tener ms calificaciones educacionales podra ofrecer una solucin real a las limitaciones en el mercado laboral para las mujeres que trabajan. Los cuadros 5 y 6 muestran datos sobre la distribucin de la fuerza laboral de acuerdo al sector econmico y lascategora ocupacional en tres censos diferentes. Debido a que el censG de 1940 no permite que se hagan tabulaciones cruzadas entre las dos variables al nivel metropolitano, los cuadros se han construdo sobre la base de cifras departamentales. Se ha omitido la fuerza laboral en la agricultura, la pesca y la minera, eliminando as algo de la parcialidad que de otro modo existira hacia la agricultura y el trabajo por cuenta propia. Un examen de la estructura del empleo durante el perodo 1940-72 revela tres puntos importantes, que pueden afectar la validez en Lima del modelo dualista de segmentacin de mercados de trabajo. En primer lugar, no se produjo un desequilibrio en la distribucin de mano de obra por sector econmico, sino que se mantuvo relativamente estable. El cuadro 5 demuesmanufacturas se ha producido mayormente en zonas rurales, donde la manufactura casera (dominada por mujeres) ha sido reemplazada pon productos industriales. Sin embargo, en las ciudades se produciria otro xodo. producto de la creciente intensificacin capital-intensivo de la industria y el aumento de la demanda de mano de obra masculina.

CUADRO N? 5
Estructura del Empleo (a) por Sector Econmico
( b ) Departamento de Lima y Callao.

(i) Distribucin total po. Sector (hombres y mu Distribucin femenina Sector Econmicc por Sector Ekonmicc jeres )

(iii Incremento porcentual en empleo total

1940-72

(iv) Aumento porcentual en empleo temenino

1940-72

(VI Propcrcin (vi) del aumenta % de mujers en cada neto de em. sector plea pata mujares

Manufacturas (c) Construccin Transporte Comercio (d) Servicios (e) No especificados

I

Total

100.0 100.0 lW,O

(a)

Poblacin econmicamente activa, mayor de 5 aflos, excluyendo desempleados (a excepcin de las cifras de 1961 que yen slo a los aspirantes a trabajar). ( b ) Excluye agricultura, ganadera, pesca y minera. (c) Incluye gas, electricidad y agua para fines de comparabilidad con el Censo de 1940. (d) Incluye la categora de "establecimientos financieros y seguros" que apareci en el Censo de 1972. (e) Incluye gobierno y servicios personales. Fuentes: Censos Nacionales de Poblacin, 1940, 1961, 1972.

UXC~U-

CUADRO N o
Estructura del Empleo

(a) por Categora Ocupacional. Departamento de

Lima y Callao.

Categora Ocupacional.

Distribucin total (hombres y mujeres)

(ii) Distribucin femenina por Categora Ocupacional

1940 1961 1972

(iii) Aumento porcentual en empleo total

1940-72

(iv) Aumento porcentual en empleo femenino

1940-72

(VI
Proporcin del aumento neto de empleo para mujeres

(vi)
Ojo de mujeres por

categora
1940 1961 1972

Independientes ( b ) Trabajadores familiares Sirvientes Obreros Empleados No 'especifi7iada

(a) Poblacidn econmicamente activa, mayor de 5 aos, excluyendo trabajadores en agricultura, ganadera, pesca y mincrin y excluyendo a los desempleados (1961 excluye a aspirantes solamente). (b) Independientes y patrones estn colocados juntos por cambios en definiciones en distintos Censos. Fuentes: Censos Nacionales de Poblacin, 1940, 1961, 1972.

tra una reducc'n muy pequea en la cantidad relativa del empleo en el sector de manufacturas y un aumento ms bien modesto del empleo en el sector terciario. En segundo lugar, no hay evidencia de un refrenamiento al proceso de proletarizacin y una expans'n descontrolada de trabajadores "informales". El cuadro 6 indica que la razn entre el trabajo asalariado (obreros y empleados) y - trabajadores independientes y familiares cambi a favor del primer grupo. Una tabulacin cruzada de estos dos cuadros (que no se incluye) muestra slo ligera evidencia de una crisis en la peque manufactura y ninguna para el crecimiento ilimitado del comercio al por menor. E n tercer lugar, el cambio ms notable entre categoras ocupacionales no ocurri entre el trabajo asalariado y el trabajo independiente, sino ckntro del trabajo asalariado mismo, o sea, entre obreros y empleados. Si la proporcin de obreros baj desde 1940. era porque la de empleados aument, llegando as a representar poco ms de la mitad del trabajo asalariado en 1972. Esta tendencia, que est concentrada en el sector formal. se ha repetido en todos los sectores econmicos y demuestra ' un proceso global de burocratizacin que tiene consecuencias i m p o r t a n t ~para el empleo de mujeres, como veremos ahora. En general, la relativa estabilidad en la estructura del empleo se ha reflejado tambin en la fuerza laboral femenina. Aunque han habido ligeros cambios en la direccin adelantada por las teoras pesimistas. no ha existido una tendencia espectacular hacia la marginalizacib de la mujer; la influencia dominante ha sido ms bien la de la burocratizacin. La columna (ii) de los cuadros 5 y 6 muestra que hubo, en realidad, una relativa cada en el empleo femenino en manufacturas y una relativa subida en el empleo comercial, mientras la cantidad de empleos en servicios cambi poco. Sin embargo, la mayor parte de esta redistribucin por sector, se debi a la expansin de trabajos de oficina ms que al trabajo por cuenta propia. La columna (iv) en el cuadro 6 muestra que la tasa de aumento del empleo asalariado entre las mujeres ha estado por sobre la fuerza laboral en su totalidad y dos veces y media por sobre la tasa de. aumento en empleo femenino en total. En 1940, la cantidad de mujeres empleadas estaba muy por debajo de toda la fuerza laboral, pero antes de 1972 se encontraba marginalmente por encima.

Un anlisis de la categora ocupacional dentro de los sectores econmicos, muestra un patrn similar de estabilidad en trabajo independiente y variaciones considerables entre las proporciones de obreros y empleados. Hay poca evidencia de una presin hacia la pequea manufactura femenina por la produccin capitalista en e1 sector, ni de una inundacin del sector comercial con mujeres vendedoras.

Si cs que hubo un apretn en la proporcin relativa de obreras, ste vino de las oficinistas. E n el sector d e manufacturas, la cantidad d e mujeres obreras cay del 62% a l 39%. mientras la proporcin de empleadas all subi del 9% al 29%. An a pesar de la baja relativa en obreras, debera hacerse notar que las cifras absolutas casi se doblaron. De este modo, hubo cierta expansin en demanda de obreras en manufacturas, a pesar de los efectos de legislacin y mecanizacin. Sin embargo, esta expansin fue sobrepasada por la demanda de hombres y, en concecuencia, la proporcin de mujeres dentro de la categora de Obreros baj. Desgraciadamente, sin contar con una mayor desagregacin, no es posible d e c i ~hasta dnde fue ste un efecto de la sustitucin hombre/mujer, ms que de crecimiento difereacial en las industrias dominadas por hombres y mujeres.
Es en el sector de servicios que el aumento en trabajos de oficina ha sido ms impresionante. La cantidad relativa del servicio domstico cay de1.6676 al 49%. mientras que la de oficinistas creci hasta ms del doble. El aumento en trabajos de ofic'na entre mujeres, explica casi la mitad del aumento neto en empleos del sector terciario total y el 50% del aumento neto en 12 totalidad del empleo femenino. Aunque el servicio domstico aument en trminos absolutos, su posicin relativa como fuente de empleo femenino ha cado en forma consistente, Hasta 1972 haba bajado del 38% al 28% del empleo femenino total y del 6670 al 49% del empleo femenino en servicios. Hay amplia evidencia de segregacin por gnero en estos cuadros, tanto en el grado de mayor o menor representacin de las mujeres en ciertos sectores y categoras de empleo en el ao base ( l94O), como en el impacto diferencial de los cambios en e] empleo que ocurrieron ms tarde. La columna ( v ) , en los dos

cuadros. relaciona l cantidad de aumento neto en el empleo por a sector, con el aumento global en el empleo femenino, indicando el grado al cual los aumentos por sector eran proporcionales o "justos". Muestra que, las mujeres, en general, no reciban una cantidad "justa" de los nuevos trabajos. Esto era, particularmente. notorio con respecto a los sectores econmicos (ver cuadro 5!. Aparte de los sectores de la construccin y del transporte, de los que han sido excludas tradicionalmente, las mujeres recibieron una porcin menos que proporcional en empleos d e manufacturas y ms que proporcional en empleos de servicios. Slo en el comercio recibieron, en forma aproximada, una cantidad "justa" de nuevos trabajos. El efecto d e todo esto ha sido que la proporcin mujer/hombre ha subido en el sector d e servicios y ha bajado en manufacturas, construccin y transporte, aumentando de este modo el grado de desequilibrio en cada sector, respectivamente. En cuanto a categora ocupacional, aunque la cantidad de nuevos trabajos para mujeres en diferentes categoras no se desviaba mucho de la cantidad total de nuevos empleos, exista an algn menor o mayor desequilibrio. Las mujeres recibieron una cantidad menos que proporcional de empleos por cuenta propia y trabajo obrero y una cantidad ms que proporcional d e empleos de oficina. Ntese que los clculos de la cantidad "justa" o "proporcional" de nuevos trabajos es relativa al aumento total en empleo femenino. El hecho de que esta cifra se encuentre muy por debajo de la mitad, significa que .en todos los casos muchos ms trabajos pasaron a manos de los hombres que al de las mujeres. An ms, a pesar de aumentos muy rpidos y ms que proporcionales en algunos empleos femeninos, tales cambios no fueron suficientes para revertir la posicin de minora d e las mujeres en esas reas del mercado laboral. Antes de conciuir esta seccin, es necesario hacer algunas observaciones acerca de los efectos de la cambiante estructura del empleo femenino en la situacin de las mujeres como grupo social. Se puede ver con claridad, que la cada relativa en el trabajo obrero en manufacturas y la relativa subida en empleos

d e oficina significa que las mujeres .estn ahora mucho ms polarizadas en los extremos del espectro formal/informal y en la divisin manual/no manual.

La mayor parte de las trabajadoras manuales se encuentran ahora en lugares de trabajo pequeos y dispersos, ya sea por cuenta propia o en servicios domsticos, con slo un 11<ro en trabajo de fbricas. En cambio, la mayor parte de las trabajadoras no-manuales, se encuentran. empleadas en grandes compaas y en la burocracia estatal.
En conjunto, esto significa que hay una laguna creciente en las condiciones de empleo entre las mujeres de la clase media y las de la clase trabajadora. Sin embargo, del mismo modo en que las trabajadoras manuales y no-manuales se ven cada vez ms separadas en el mercado de trabajo, asimismo, se encuentran tambin ligadas por una dependencia mutua, pero potencialmente conflictiva (11 ). La demanda por muchos d e los servicios personales que proveen las trabajadoras manuales, descansa en los crecientes ingresos y en el aumento de la participacin econmica de las trabajadoras no-manuales. A la inversa. estas ltimas dependen de una oferta contnua de trabajo domstico barato. Como ya lo ha hecho notar Arizpe ( 1977), en algunas reas de la economa, la segregacin por gnero en el me~cado de trabajo corre aparejada con una segregacin entre los empleadores, produciendo as un mercado de oferta y demarida puramente femenino. En conclusin, entonces, en lo que se refiere a Lima, el modelo pesimista subestima el grado de oportunidades que el sector moderno ofrece a las mujeres y, al mismo tiempo, exagera el grado de marginalizacin de las mujeres en empleos de "refugio". La tendencia mejor apoyada por los datos es la baja en trabajo obrero femenino en el sector de manufacturas, pero hasta esta tendencia es relativa solamente, ya que las cifras absolutas casi se doblaron. Estos descubrimientos demuestran que la divisin dualista entre el sector formal e informal no puede proveer una explicacin satisfactoria al cambiante patrn del empleo femenino entre 1940-1972 en Lima.
(11)
Conflictiva porque implica una relacin de subordinacin y exp!otacin.

Sin embargo, el creciente desequilibrio en la distribucin por sexo dentro de los diferentes sectores y categoras ocupacionales. indica que las mujeres no estaban siendo distribudas al azar a travs del mercado de trabajo y que la segregacin por gnero "interfera" con las fuerzas del mercado asumidas por el modelo optimista. Por un lado, impeda a las mujeres que obtuvieran trabajos apropiados para sus niveles de calificacin (por ejemplo, trabajos de fbrica) y, por el otro, mantena una demanda por mujeres en trabajos que tenan ms altos costos de bienestar social (es decir, trabajos de oficina). Parecera ser, entonces, que ni la estructura dualista de la economa, ni los ascendentes niveles educacionales de las mujeres, son suficientes para explicar el cambiante patrn del empleo femenino en el mercado laboral de Lima entre 1940-72. S e sugiere que los trabajos tipificados en cuanto a sexo y la segregacin en los mercados laborales por gnero, lo que hace un corte a travs de las divisiones econmicas y educacionales, son la clave para comprender este patrn cambiante. En otras palabras, la posicin de las mujeres en Lima fue influenciada tanto por cambios en las tasas de crecimiento de "trabajos femeninos", como por 'cambios educacionales y estructurales ms amplios. 2.- Segregacin por Gnero en Lima en 1973-74. Como bien se sabe, .el verdadero alcance d e la segregacin por gnero en el mercado de trabajo est oculto por los datos estadsticos agregados. Las mujeres no slo se encuentran concentradas en ciertos sectores 'particulares de la economa, sino que tambin en ocupaciones especficas y en secciones y tareas muy determinadas en el lugar de trabajo. Mientras ms afinado sea el anlisis, ms se pueden notar las desviaciones por "gnero" en ciertas esferas del trabajo. La unidad de anlisis ms apropiada para el estudio de la segregacin por gnero sera entonces la ocupacin clasificada al nivel ms alto de desagregacin. Los anlisis de segregacin varan en gran medida en los niveles de agregacin y en los criterios que se usan (12). La
(12)
La mayor diferencia entre medidas de segregacin consiste en si se basan en las proporciones absolutas o relativas. La segregacin rela-

32

mayora de los estudios se basan en grupos grandes de ocupaciones, porque as se presentan los datos censales (ver: Oppenheimer, 1970; Hakim, 1979; Schmink, 1977). En esta seccin, analizaremos el grado de segregacin a un nivel ms desagregado, basndonos en la clasificacin de ocupaciones ( C O T A ) a tres dgitos. Luego se examinar el impacto de esta segregacin en patrones de desigualdad entre las clases ocupacionales. Finalmente, demostraremos cmo la divisin del trabajo entre los empleos femeninos y masculinos podran afectar el patrn cambiante del empleo femenino bajo condiciones de crecimiento econmico dualista. En el anlisis que sigue, se han ordenado las ocupaciones dentro de las grandes clases ocupacionales (13), en trminos de su grado de concentracin hombre/mujer. Las agrupaciones son las siguientes :

- empleos con absoluta preponderancia de mujeres u hombres,

en donde representan el 90% y el 100% del grupo:

- ocupaciones desproporcionadamente masculinas, en las que

las mujeres tienen menos de su proporcin total de la fuerza laboral ( 3 2 % ) , pero donde no caen al 10% del grupo:

agrupaciones con una ligera desproporcin de mujeres, aquellas en que las mujeres tienen una preponderancia que es igual o poco ms que 'su proporcin total en la f u e ~ z a laboral, pero donde an no logran una mayora absoluta (50%);

tiva toma en cuenta la proporcin total de mujeres en la fuerza laboral y standariza la proporcin dentro de una determinada ocupacin por la proporcin total. Esto permite una mayor apreciacin del grado de *parcialidad implicado en la segregacin. Hakim (1979) tambin mide la segregacin ocupacional en el sentido vertical, es decir, el grado de concentracin de las mujeres en los estratos bajos en comparacin con los hombres. (13) Recurdese que la base de la jerarquizacin de estas clases ocupacionales difiere de los grandes grupos de la clasificacin COTA. Vase nota (4).

ocupaciones con una alta preponderancia de mujeres, es decir, representan entre 50% y 89% del grupo.

El cuadro 7 muestra que la mayora d e las ocupaciones estn dominadas por un sexo u otro, lo cual confirma el alto grado de segregacin en Lima. Sin embargo, hay un desequilibrio en la distribucin de trabajos "de hombre" y "de mujer". Hay un nmero mucho mayor de trabajos exclusivamente "masculinos" que de trabajos "femeninos" en todas las clases ocupacionales y hay dos clases, en particular, que consisten casi enteramente de ocupaciones masculinas. La variedad y alcance de los trabajos "mascu!inos" all es notable. En contraste, hay muy pocos trabajos exclusivamente "femeninos" y una alta concentracin de mujeres en ellas. El 63% de todas las mujeres estn empleadas en slo 13 de las 107 ocupaciones posibles. Estas son: enfermeras. maestras, obstetras, secretarias, dietistas, trabajadoras sociales, b'bliotecarias, sirvientes domsticas, lavanderas, cocineras, pensionistas, peluqueras y costureras (14).

El cuadro 8 da las proporciones de la poblacin en cada clase ocupacional en trabajos con diferentes grados de concentracin de hombres y mujeres. Este cuadro muestra muy claramente la polarizacin de la fuerza laboral entre trabajos "masculinos" y "femeninos": cuatro quintos estn empleados en ocupac;ones que son muy parcializadas en una u otra direccin y casi dos tercios trabajan en puestos que son casi exclusivamente "de hombres" o "de mujeres".
Se advierte que una proporcin mucho ms grande de la fuerza laboral total trabaja en empleos "masculinos" que en empleos "femeninos", y la concentracin de hombres en empleos "masculinos" es mayor que la concentracin de mujer= en empleos "femeninos". Esto indica que la tipificacin por sexo de las ocupaciones no es un fenmeno que se aplica slo a una minora de ocupaciones femeninas, que pueden ser representadas
(14) E n la encuesta habia un total de 107 ocupaciones listadas, en 44 de las cuales no se empleaba a ninguna mujer. D e las 63 restantes. 11 5
ocupaciones concentraban a casi dos tercios de las mujeres. Todas estas ocupaciones tenan una alta preponderancia de mujeres, o sea, arriba

de un 50%.

CUADRO N 7 9
Grados de concentracin hombre/mujer dentro de las ocupaciones y clases ocupacionales.

Clase
Ocupacional**

Absoluta Preponderan- Desproporcionadamente cia masculina masculinos H = 90 100% H = 69 89%

Ligera desproporcin fe- Alta preponderancia de Absoluta preponderancia menina . mjrs uee femenina M = 32 49% M = 90 100% M = 50 89%

Arquitectos, ingenieros, agrnomos, mdicos, Profesores universitarios. dentistas, abogados, contadorea 1

Qumicos farmacuticos. Maestros secundarios.

Obstetrices.

ILil

Diplomticos. Ministros, .'*--"' -' Directores de la Administracin Pblica, Directores y Gerentes en Altos Ejecutivos, MayoComercio, Produccin y ristas, Jefes de SucurServicios, Contratistas sales de Comercio. de construcciones. Jefes de Divisin, Banqueros, Agentes de Seguros. Tcnicos Agropecuarios, Oficiales de las FF.AA., Topgrafos, Artistas, Tcnicos Laboratoristas. Fotgrafos, Oficiales de Periodistas. Operadores Maestros en Escuelas Cubierta. Pilotos. Me- de mquinns IBM. Privadas, Traductores, cnicos de Vuelo. PoliBibliotecarios. cias. Tcnico? var'os Paramdicos. Dietistas. Maestras de primaria,' 'Ayudantes en Educa- Enfermeras, Parteras. cin, Trabajadores Sociales.

111

I v

Inspectores, Despachadores, Cobradores, Agentes Viajeros, Cornisb- Cajeros. fimaceneros. nistas, Agentes de Aduana. Microbuseros, Camioneros. Taxistas.

Telegrafistas y O;>~radores de Radio', Operadorea de Mimeografo.

;ccrcbirins.

Sastres, Zapateros, Carpinteros, Mecni.cas, Fontaneros, Gasfiteros, Electricistas. Reparadores de Radios y T.V., Textileros, Obreros en Cigarreros, Embaladores: Joyeros. Litgrafos, Ca- el proceso de produc- Etiquetadores. jistas, Fundidores, He- cion. rreros. Alfareros, LadriI!eros. Destiladores. Vulcanizadores. Carniceros, Panaderos, Lecheros. Curtidores.

Modistns y Costureras.

Dependientes de Tienda, Minoristas, Ambulantes.

VI11

Carteros y Mensajeros Aprendices, Porteros, Cargadores, Peluqueros*. Mozos, Cantineros. Lustrabotas. Jardineros, Vareadorcs, Barrenderos.

Camareras, Pensionistas, Sirvientes dom4sticos. Cocineros, Auxiliar de Lavanderas. enfermera.

* **

Este grupo tiene una segregacin interna por gnero. Clases Ocupacionales: 1: Profesionales, 11: Gerentes y Admi nistradores, 111: Tkcnlcos, IV: Empleados de oficina, V: Conductores, VI: Trabajadores calificados y semi-calificados. VII: Vendedores. VIII: Trabajadores no calificados y de Servicios. Ministerio de Trabajo, Encuesta de Empleo 1974.

Fuente:

como "excepciones", sino que incluye tambin a los trabajos de hombres, los cuales son la mayora. La segregacin por sexo es un rasgo profundo $ global del mercado de trabajo. El grado de predominancia por un sexo u otro, vara entre las diferentes clases ocupacionales. Si aadimos las proporciones den4 tro de cada clase, que se encuentran en ocupaciones con absoluta preponderancia de hombres o mujeres, tendremos un ndice del grado de polarizacin all. Las clases ms polarizadas son: Gerentes, Conductores, Trabajadores calificados y semi-calificados (las cuales son clases predominantemente masculinas) y Trabajadores no-calificados y de servicios (que es predominantemente femenina). Estas clases tienen entre el 80% y el 90% de su mano de obra ubicada en los polos extremos del cuadro. Llama la atencin que en estas clases ms polarizadas. muchas de las ocupaciones son "tradicionales" y se encuentran en el sector informal, lo cual indica una segregacin interna en el sector. Adems, el papel de la educacin como medio de acceso al trabajo es relativamente pequeo comparado con el capital y el aprendizaje tradicional. En cambio, las clases que dan ms importancia a la educacin formal, tales como los Profesionales, los Tcnicos y los Empleados de oficina tienen un nivel menor de segregacin en sus ocupaciones y una distribucin de mano de obra menos polar'zada entre trabajos "masculinos" y "femeninos". Esto indicarz que un aumento en el nivel de educacin de las mujeres d o llevara a una desegregacin en estas clases y no tendra muchos efectos en las otras. La clase menos segregada de todas es la de Trabajadores comerciales, que no tiene ocupaciones que sean predominantemente "masculinas" o "femeninas". Sin embargo, esta desegregacin puede ser aparente. Moser ( 1975) demuestra una segregacin por sexo segn 1 grado de capitalizacin y las lneas de venta, que no est reflejada en los ttulos ocupacionales. El patrn general de segregacin en Lima es notablemente parecido al que prevalece en los pases europeos y Norte Amri-

CUADRO NQ

Distribucin de la fuerza laboral en ocupaciones de diferentes grados de concentracin por gnero.

Qases ocupacionales

Grados de concentracin por sexo

TOTAL
H90%+

H90%+

H69-89%

W249%

M.50-89%

Profesionales Gerentes Ttknicos Oficinistas Conductores Trabajadores calificados y senlicalificados Vendedores Trabajadores no calificados y de servicios
-

Mujeres Hombres
-

TOTAL GENERAL

Fuente: Encueta da Empleo 1974 del Ministerio de Trabajo.

CUADRO NQ 9
Distribucin de hombres y mujeres por clase ocupacional y medidas de representacin femenina. Lima 1974.

Clase o c a p a c i o d

l
l I

Total

Hombres

yo de mqrs.

IR0

1 Profesionales ii Gerentes 111 Tecnicos I EmpleaV

l
;
4.6

i
/

6.5
8.2

5.6 8.6 7,9

3.4 2,1 8.8

'

I
23.6 10.3
34.8

1
'

06 .0
0.29

'

Zde
I
tores

!
1

Oi

12.7

11,3

1 5

39.3

'

VI Trabajadores Ca. lificados y Semi. I calificados VI1 Trabajadores co. mercia!es VI11 Trbaajadores no calificados y d~ servicios

TOTAL

1
I

IW.0

100,O

400.0

32.3

Fuente: Encuesta de Empleo, 1974. Ministerio de Trabajo.

ca. Para buscar sus orgenes, habra que tener en cuenta factores econmicos y culturales, como la estructura familiar hispnica, el catlicismo, los sistemas de produccin implantados desde afuera e indgenas y el desarrollo de procesos laborales y mercados de trabajo especficos. Cualesquiera que sean sus orgenes, el patrn de esta segregacin es similar al que se ha comentado ya muchas veces (ver, por ejemplo, Young et. al. 1980; Blaxhall

y ;Reagan, 1976). Las mujeres se concentran en aquellas ocupaciones que prsentan afinidad con sus roles domsticos: educacin y bienestar, cocina, I:'mpieza, costura y compras. Estn excludas de trabajos que involucran poder y prestigio, capital, iniciativa, creatividad y responsabilidad.

Veamos ahora, de qu manera esta segregacin por gnero afecta la estructura global d e desigualdad entre hombres y mujeres. El cuadro 9 da una composicin por sexo de las clases ocupacionales, junto con el Indice de Representacin Ocupacional, estadstica que muestra el grado al cual las mujeres tienen mayor o menor representacin relativa ( 15). Igual representacin significa que la proporcin de mujeres en la clase es igual a su proporcin en la fuerza laboral total y tiene un valor de 1 .O. Cualquier cifra por debajo de 1 , significa menor representacin y cualquiera por sobre 1, significa mayor representacin. Este cuadro muestra un desequilibrio considerable en la distribucin de mujeres por la jerarqua ocupacional total y dentro de las clases ocupacionales. El 55% de las mujeres estn concentradas en las dos clases ocupacionales ms bajas comparado con slo el 24% de los hombres. Dentro de las categoras generales de trabajo manual y no-manual, hay tambin un aglutinamiento de mujeres en los rangos ms bajos. El trabajo no calificado y de servicios constituye un 52.6% del empleo manual femenino, comparando con un 17% del empleo manual masculino y el trabajo de oficina provee empleos para un 52% de mujeres no-manuales, comparado con un 34% de hombres no-manuales. El Indice de Representacin Ocupacional muestra que las mujeres tienen una representacin mayor de 1 en las clases de menor categora, mientras que en las otras clases su representacin est por debajo de 1. La distorsin es especialmente aguda en el caso de la clase VIII, que es dominada absolutamente por mujeres y recibe casi el doble de su proporcin relativa global. La desigualdad en la distribucin de mujeres entre y dentro de las clases ocupacionales est ligado a su restriccin a ocupa(15) En Indice de Representacin Ocupacional viene de Bluestone et. al.
(1971).

ciones "femeninas" y al nivel de empleo en estos trabajos (ver cuadro 10).

9

El hecho de que se encuentre este grado de concentracin de mujeres en ocupaciones "femeninas" al final del perodo d e crecimiento econmico, confirmara nuestra hiptesis de que los cambios en la estructura del empleo femenino entre 1940-72 ha estado. fundamentalmente, ligado a la expansin de ocupaciones "femeninas" y no a un proceso de sustitucin directa d e mujeres por hombres. Tambin prestara apoyo a la idea que la autonoma relativa del mercado de trabajo femenino y la limitada demanda en l, conjuntamente con una oferta expandida de mujeres ms educadas, llevar a un desnivel entre los ingresos y la educacin de la mujer trabajadora comparada con el hombre.
El cuadro 11 muestra q"e. efectivamente, es as. Las mujeres se ven atrapadas en ocupaciones con ingresos ms bajos que los hombres, una situacin que ocurre "a pesar de", ms bien que "debido a" sus niveles de educacin. Como promedio, las mujeres en Lima ganan cerca de la mitad de lo que ganan los hombres y e l diferencial es an ms grande en la categora de trabajadores manuales donde est empleada la mayora de las mujeres. El alto grado de desigualdad en ingresos entre hombres y mujeres es un resultado de su diferente ubicacin en la estructura ocupacional. El problema para las mujeres es que se concentran precisamente en aquellas clases ocupacionales que tienen los sueldos ms bajos y el diferencial entre hombres y mujeres ms grande

CUADRO No Distribucin

10
por Clase Ocupacima'

de mujeres y de trabajo "femenino" Lima 1974.

6 del e m
C k s e Ocupaaonal

leo f e m e
nino

de mujecs en traajos femeninos

TQ de traba
jos feme ninos

Ocupaciones ti Trabajos

Profesionales Gerentes

Maesras Secundarias. 3bstetras.

-

--

Tcnicos

Otras Maestras, Dietistas, Enfermeras, Trabaiadoras Sociales, Biblio, tecarias. Secretarias.

@npleados de Oficina Conductores Trabajadores C a lificados y Semi calificados Trabajadores Comerciales Trabajadores no Calificados y de Servicios

Modistas.

Ayudantes de Enfermeria, domsticas. lavanderas. Codneras, Pensionistas. Pz!uqueras.

TOTAL

Fuente:

Encuesta de Empleo, 1974. Ministerio de Trabajo.

CUADRO N o

11

Promedio mensual de ingresos. promedio de aos de educacion y diferenciales mujer/hombre por clase ocupacional.

CIase Ocupacional

Promedio de ingresos de ma j r s como 9 ee del promedio de hombres

Promedio de Romedio de ao6 de. d u

cacin
Gas d e educa6n de mujeres como %

(H Y M)

del promedio
de hombres

1 Profesionales II Gerentes 111 Tcnicos IV Emplea, dos de O ficina V Conductores V TrabajaI dores Ca lificados y Semicalifica, dos VI1 Trabajadores C o merciales VI11 Trabajadores no Calificados y di Servicios

Total NoManual Total manualei TOTAL

E n 1974, 43 soles peruanos = 1 US$.

Fuente: Encuesta de Empleo, 1974. Miistorio de Trabajo.

44

Este cuadro muesya que, Bunque existe una correlacin qntre ingresos y educacin a nivel de clases ocupacionales, hay poca asociacin entre estas variables "dentro" de las clases. A pesar de que en la mayora de las clases los salarios femeninos estn entre la mitad y las cuatro quintas partes de los de los hombres, sus aos promedio de educacin son casi iguales o superiores a los de los hombres. Por lo tanto, parecera ser cierto que un aumento en' el nivel de la educacin de la mujer no llevar ni a una desegregacin ocupacional por gnero, ni a una reduccin en el diferencial de ingresos femenino-masculinos. Podr resultar en un ascenso ocupacional para algunas mujeres, peTo esto depender de la tasa de expansin en empleos "femeninos" d e alta calificacin. En suma, hay poca evidencia en apoyo de la hiptesis optimista, de que la desigualdad ocupacional entre hombres y mujeres se eliminar por va de la educacin formal. Consideremos ahora la relacin entre el dualismo estructural y la desigualdad femenino-masculino. Ya hemos visto que es errneo asumir que las mujeres son excludas del sector formal de la economa. No slo hay mujeres empleadas en los dos sectores, sino que hay una substancial segregacin por gnero en ambos. Por lo tanto,. el dualismo del gnero no puede ser supe~impuesto al dualismo econmico. El cuadro 12 muestra que, dentro d e los dos sectores, la mayora de las mujeres trabajan en empleos "femeninos" y que hay un nmero similar de tales trabajos en los dos sectores. Sin embargo, los niveles de empleo all son muy diferentes con una concentracin mucho mayor de mujeres en las pequeas empresas que en las grandes.

CUADRO N? 12
Distribnn de mujeres y de "trabajos femeninos" por tamao de empresa ('). Lima, 1974.

dE
presa de bajadores)

% de empleo to- O/o de mujeres en Nmero de trabrital f e m d n o

trabajos femeninos

OS f d o s
11

<20

(a)

20+ (b)

S n datos i

61 .O 30.8 8.2

53,6
60.4

13

( a ) Incluye a trabajadores independientes y familiares. (b) Incluye a trabajadores del Estado. En este cuadro. por razones de codificacin, se ha tenido que utilizar dos ( 0 ) categoras para indicar el dualismo econmico. Ya se sabe, por otras encuestas de empleo. que la poblacin est en realidad concentrada en einpresas con menos de 5 y ms de 100 trabajadores. Fuente: Encuesta de 'Empleo. 1974. Ministerio de Trabajo.

El cuadro 13 indica el efecto del dualismo econmico en la desigualdad de ingresos entre hombres y mujeres. El rasgo ms sobresaliente aqu, es el gran tamao del diferencial de ingresos entre hombres y mujeres, an cuando el volumen de la empresa y los niveles de educacin estn controlados. Dentro de las categoras manuales como no-manuales, los hombres en pequeas empresas ganan ms que las mujeres en grandes empresas.

CUADRO N? 13
Distribucin de hombres y mujeres. Promedio de ingresos y educacin por tamao de las empresas.

l
Trabajadores no manuales Distribucin porcentual

Nmero de trabadores por empresa I I

l
1
Hombres

1
Mujeres

l
t

1
28.6 71.41 9.464 26.0 74.0 6.132

- Aos de Educacin l x
Trabajadores manuales Distribucin porcentual

x Ingresos mensuales 8.128

9.5

( 4 107
I
l

1 6.979

27.8

72.0 8.439 10.8

l l ~ / 9.5

64.3 x Ingresos mensua!esl 3 949

35.71 5.105

89.5

10.5 3.228

/ 1.754
69.2

1 3.062

72.6

23 4 4,871 6.1 42.5

x Aos de Educacin
Distribucin porcentual total

I1 I

5.8 51,6

6.11 81

5.2 57.2

= media aritmtica.
Encuesta de Empleo, 1974. Ministerio de 'Trabajo.

Fuente:

Aunque el dualismo estructural evidentemente influye en la distribucin de ingresos en general, parecera que el efecto del sexo es mucho ms poderoso y requiere explicacin. Tambin hzbria que analizar las causas de la continuada segregacin por gnero "dentro" del sector formal e informal.

Conclusin Este trabajo comenz con una crtica a dos hiptesis convencionales sobre el impacto del desarrollo econmico en el trabajo femenino. Aunque hay muchas variantes en los razonamientos de estos dos enfoques. se ha concentrado en dos aspectos que son centrales en cada uno de ellos: la divisin de la economa en un sector formal e informal y en el nivel de educaccin de las mujeres. Nuestro propsito ha sido demostrar que estos enfoques no son adecuados, porque no toman en cuenta la influencia de la tipificacin de ocupaciones por gnero en la operacin del mercado de trabajo. Lima es un buen caso para ilustrar estos puntos, ya que durante un perodo de crecimiento econmico relativamente sostenido durante 1940-72, el dualismo ecqnmico se profundiz, mientras que el desnivel educacional entre sexos se redujo. An ms. estos cambios tuvieron lugar contra un fondo de oferta femenina relativamente estable; no hubo cambios en la estructura familiar ni en el patrn de participacin femenina. Tampoco hubo ningn cambio significativo en el status legal de la mujer n el mercado laboral.
~

A travs del anlisis de la cambiante estructura del empleo femenino en Lima durante este perodo y del patrn de segregacin por gnero en 1974, hemos tratado de demostrar que la posicin de la mujer en el mercado de trabajo est considerablemente limitada por su confinamiento a mercados de trabajo especficamente "femeninos". Esto significa que la influencia de cambios generales como el dualismo creciente y los niveles de educacin ascendentes fueron diludos por la estructura particular del trabajo femenino. Tan importantes como estos fenmenos generales eran los procesos de expansin y contraccin de determinados trabajos "femeninos" y la distribucin cambiante de mujeres entre estos trabajos.
Varias preguntas tericas surgen de este anlisis. Primero, en qu forma limita la divisin de las ocupaciones por sexo el reclutamiento ocupacional y, por lo tapto, modifica las fuerzas de oferta y demanda en el mercado de trabajo? Segundo, cul

es el impacto sobre los mercados laborales especficamente femeninos del proceso global de desarrollo econmico? En cuanto a la primera pregunta, hemos mantenido que la tipificacin de trabajos por sexo de1;mita el patrn d e reclutamiento, porque los hombres y las mujeres no compiten entre s por los mismos trabajos. A veces, esto "diluye" las fuerzas del mercado de modo que las mujeres son protegidas d la cada de demanda que debera resultar del costo ms alto de sus beneficios sociales. Otras veces, les impide tener acceso a trabajos a los que deberan tener derecho si se tiene en cuenta su nivel de educacin. En el caso de Lima, vimos que las mujeres no eran excludas del sector formal como podra h a b e s e esperado segn la hiptesis pesimista, pero la reduccin d e diferenciales educacionales entre sexos, no ~ r o d u j o una desegregacin como hubiera predicho la hiptesis optimista. Evidentemente, la clave para la segregacin por sexos en el mercado de trabajo yace en el proceso de reclutamiento ocupapacional, Hay varios factores involucrados aqu: el proceso por el cual determinados trabajos se transforman en empleos tipificados por sexo, el efecto que la etiqueta del sexo tiene en disuadir a posibles postulantes del sexo "no apropiado" y en crear preferencias por parte de los empleadores, la presencia o ausencia de mecanismos discriminatorios y, finalmente, el grado al que el contenido de la educacin formal y vocacional es influenciado por gnero, de manera que falla en equipar a las mujeres para que puedan competir por trabajos "masculinos". La evidencia d e Lima sugiere que esta influencia es profu.nda (Ver: Mansilla, 1983). Mucho se ha escrito, acerca del rol de la Iglesia en la soc2alizacin por gnero en las escuelas, especialmente conventos ( Barrig, 1979). Gurrieri ( 1971 ) demuestra que los cursos vocac'onales para mujeres tienden a dirigirlas hacia trabajos especficamente femeninos (tales como costura, mecanografa, cosmetologa, peluquera, etc.). En lo que se refiere a trabajo manual, el mayor impedimento para que las mujeres adquieran una especializacin es el hecho de que el proceso de entrenamiento se lleva a cabo dentro del empleo mismo y no en instituciones vocacionales (Scott, 1981 ) . En . . pequeos talleres, donde los oficios son muy segregados por sexo y donde el maestro (sic) controla

los procesos de reclutamiento. capacitacin y promocin. es virtualmente imposible que las mujeres consigan acceso a los oficios que son considerados "masculinos". En resumen. entonces. la tipificacin de los trabajos por sexo influye en todas las fases de la orientacin. capacitacin y reclutamiento para el trabajo. El efecto es orientar a las mujeres hacia trabajos "femeninos" y equiparlas especficamente para estos trabajos. Al m'smo tiempo. crea ciertos obstculos -econmicos, polticos e ideol~icor- para obtener acceso a trabajos "masculinos". Por lo tanto, es errneo ver la segregacin por gnero como resultado de procesos de mercado que se asumen como neutrales en cuanto al gnero, en los que hombres y mujeres compiten sobre una base de igualdad por los mismos trabajos. Este anlisis demuestra que el patrn general de la segregacin por gnero no encaja exactamente con la divisin del trabajo entre clases ocupacionales y la segmentacin de la economa entre sectores formales e informales. Es necesario distinguir aqu entre la distribucin de ocupaciones "generizadas" definidas como roles estructurales y la distribucin de mujeres en esos roles. En trminos estructurales, hemos visto que la divisin por gnero hace un corte transversal a la divisin econmica del trabajo, produciendo un pequeo nmero de ocupa@on+ "femen'inas" dentro d e casi todas l s clases ocupacionales y en el sector fora mal e informal de la economa. Sin embargo, las mujeres no estn distribudas igualmente en estas ocupaciones "femeninas", sino que tienden a concentrarse en aquellas que estn en las clases ms bajas y en las empresas ms pequeas. Un anlisis de la cambiante posicin de las mujeres en el mercado laboral, por lo tanto, requiere de una investigacin de la interaccin entre estos aspectos estructurales y compos'cionales dentro del cqntexto de un patrn determinado de acumuIacin. El efecto de los procesos econmicos en la estructura interna y la composicin del mercado de trabajo femenino, todava requiere clarificacin. Podemos sugerir tan slo algunas hiptesis aqu. En el caso peruano, parecera que la expansin del Estado, en cuanto a bienestar social, ha sido importante en la creacin

de trabajos para maestras ,enfermeras y trabajadoras sociales. La tendencia hacia la burocratizacin en las oficinas gubernamenmentales y Iss empresas privadas cre empleos para of cipistas. Estas tendenc'as tienen sus races en un clima de inversin expansionista y la disponibilidad de un excedente para la expansin del Estado. El crecimiento en los ingresos de la clase media y la existencia de preferencias culturales por ciertos servicios personales, expandieron la demanda por sirvientas domsticas, modistas y peluqueras. En el sector de manufacturas, aunque la innovacin tecnolgica parece haber reducido el nmero d e trabajos femeninos tradicionales en la industria textil, expandi la demanda por mujeres en trabajos de ensamblaje, empaquetado y etiquetado. Finalmente, la desigualdad del crecimiento de ingresos y la existencia en Lima de familias pobres, signific que algunas mujeres casadas se vieran obligadas a suplementar el ingreso familiar con ventas al por menor o trabajo domiciliario. Estas son algunas de las consecuencias especficas que el patrn particular de crecimiento entre 1940-72 tena para la mujer trabajadora en Lima. Un aspecto crucial de este patrn es que, a pesar del dualismo y la desigualdad, los ingresos en casi todo el mercado de trabajo limeo suban y las oportunidades de movilidad ocupacional se expandan. La relativa magnitud del empleo femen'no "margiiial" era, por lb tanto, bajo, comparado con pocas ms recientes en el Per. Bajo estas circunstancias, las mujeres parecen haber decidido invertir en la educacin para aprovechar las oportunidades de ascenso. En conscuencia, el nivel de participacin femenina cay. As, paradjicamente, esta cada fue el producto de la expansin de oportunidades para mujeres, ms que la exclusin capitalista. Esta situacin cambi drsticamente en la mitad de los aos setenta cuando Per se vi lanzado a una recesin prolongada. Bajo pres'n del FMI se redujeron los gastos del Estado y se congelaron los sueldos y salarios. El impacto sobre el empleo fe0 menino fue dramtico: la tasa de participacin femenina subi, as como la proporcin de mujeres en empleo "marginal" o "informal" (Surez, et. al, 1982). E s poco probable que estos cambios alteraran el patrn estructural de la segregacin por gnero dentro de las ocupaciones y las clases ocupacionales, pero si cam-

biaron los niveles de empleo en determinadas ocupaciones femeninas y la distribucin de mujeres entre ellas. produciendo una mayor "marginalizacin" femenina.

El efecto variable del crecimiento y la recesin en el patrn de empleo femenino indica que, a corto plazo, la infl-cia de cambios macro-econmicos es principalmente compo~icional.es decir. afecta el nivel de empleo e ingreso en trabajos femeninos ms que su distribucin estructural. A largo plazo, los procesos econmicos podrn modificar esta estructura, pero tambin influirn otros factores tales como la estructura familiar, la poltica del Estado y valores culturales. El hecho de que estas otras estructuras estn involucradas adems de lo econmico, podra explicar su relativa estabilidad a travs del tiempo.
Cmo se podran evaluar los cambios en el patrn de empleo femenino en Lima? Se pueden referir a muchos criterios diferentes, pero son dos los aspectos que merecen atencin. Primero, el grado de mejoramiento absoluto en niveles de ingreso, empleo y oportunidades de movilidad educacional y, segundo, el grado de relativa desigualdad d ~ n t r o del mercado laboral femenino y entre sexos. Como acabamos de ver, en trminos absolutos, la pos'cin de las mujeres en el mercado laboral de Lima era mucho mejor bajo condiciones de crecimiento que durante las de recesin. Entre 1940-72 el nmero absoluto de mujeres ocupadas se triplic y subi su promedio de ingresos ( 16). Adems, las oportunidades se expandieron ms en la parte ms privilegiada del mercado de trabajo, es decir, en trabajos con ingresos ms altos y mejores condiciones ( 17). En el otro extremo, los ingresos familiares ascendientes redujeron la necesidad de que las mujeres trabajaran en empleos menos atractivos.
(16) Se infiere esta observacin del trabajo de Webb

(1977). a travs de un examen de los ingresos de grupos ocupacionales donde predominaban mujeres. Sin embargo, Webb no proporciona informacin soA bre los diferenciales de ingresos entre hombres y mujeres. (17) Aunque se puede considerar que estas ocupaciones carecen de inters intrnseco para la mujer, el hecho es que son preferidas a los trabajos laboriosos. tales como el servicio domstico y la venta ambulante.

Sin embargo, an existan y posiblemente aumentaron las desigualdades dentro del mercado de trabajo femenino y entre 4exos. La desigualdad entre trabajadoras fue, en parte, una refleccin de la desigualdad econmica general entre clases ocupacionales y sectores econmicos, pero fue tambin producto d e los desniveles en la distribuccin de trabajos femeninos en'la estructura ocupacional. La ausencia de oportunidades para mujeres en el trabajo manual calificado, produjo una polarizacin creciente entre trabajos manuales y no-manuales. Esto ha limitado la posibilidad de una movilidad ascendente intergeneracional de mujeres. La movilidad entre el trabajo manual y no-manual requiere una inversin considerable en educacin y as no puede producirse, generalmente, en una generacin. Parece, por lo tanto, que los beneficios del crecimiento han tendido a distribuirse en forma desigual entre las mujeres de clase media y baja y de distintas generaciones. Sin embargo, la desigualdad entre hombres y mujeres opaca, con mucho, las diferencias entre las mujeres mismas, aunque hay similitudes estructurales en los dos tipos de desigualdad. Ambos son el producto de la divisin econmica general del trabajo, que concentra a la mayor parte de la fuerza de trabajo en las clases ocupacionales ms bajas y de la divisin del trabajo por sexo, que divide a la fuerza de trabajo en mercados de trabajo femeninos y masculinos. En Lima, la combinacin entre una divisin del trabajo estable por sexo y el progreso econmico mejor las condiciones dentro del mercado de trabajo femenbo en forma considerable, aunque se deterior la relativa desigualdad entre hombres y mujeres. El hecho de que los avances en la posicin de las mujeres hayan resultado tenues durante la recesin muestra que, por ltimo, cambios duraderos requieren modificaciones en la base estructural de la segregac'n por gnero. Esto significa tener que afrontar el problema de tipificacin de ocupaciones por sexo y el proceso de "generizacin" del trabajo. Hasta que los aspectos poltico-culturales de la segregacin por gnero estn integrados al anlisis de mercados de trabajo y la formulacin d e polticas, las desigualdades por gnero no podrn ser comprendidas ni eliminadas.

APENDICE

Notas sobre las fuentes de datos

El anlisis en este artculo se basa en dos fuentes. principales de datos: Los Censos Nacionales d e Poblacin de 1940, 1961 y 1972 y la Encuesta de Empleo realizada por el Ministerio de Trabajo en 1974. La calidad de los datos de la Encuesta es muy buena, debido a que el marco muestra1 se haba desarrollado durante nueve aos y los instrumentos de investigacin se aplicaban con mucha sensibilidad. ,De la Encuesta de 1974, la parte referente a Lima tenia 7.342 casos, de los cuales 3.642 tenan trabajo. Teniendo en cuenta que no se recopilaron datos sobre el trabajo anterior de los desempleados, se les ha tenido que considerar junto con los inactivds. Tambin se refiere brevemente a la Encuesta de Empleo de 1973, la cual tuvo 7.424 casos, de los cuales 3.588 estaban ocupados.
Los Censos proveen la nica base para el anlisis histrico, ya que las Encuestas de Empleo slo comenzaron en el Per durante los aos sesenta. Existen algunos pro6lemas para la comparacin d e datos entre los diferentes Censos debido a cambios en las definiciones y a variaciones en los niveles de agregacin de los datos. Los principales problemas son los siguientes:
ji)

La definicin geogrfica d e Lima

El rea conocida como Lima Metropolitana consiste en dos

centros urbanos, que originalmente estaban separados, pero que

ahora forman parte de la misma conurbacin: la -antigua ciudad de Lima y el puerto del Callao. Esta rea est englobada por dos provincias (la provincia de Lima y la provincia constitucional del Callao), las cuales corresponden a la definic'n d e Lima Metropolitana en los Ceqsos. El marco muestra1 del Ministerio de Trabajo excluye algunos de los distritos ms lejanos y, por lo tanto, su rea de referencia no es estrictamente la misma que la del Censo.

Un problema importante para este anlisis es que ciertos datos no existen a nivel de provincias y slo se proporcionan a nivel del departamento. Las cifras departamentales incluyen cuatro ciudades costeas y una pequea poblacin rural dispersa. Debido al crecimiento de la poblacin metropolitana. su proporcin con respecto a la poblacin total departamental ha aumentado de un 7075, en 1940, a un 81 %, en 1961, y a un 96%, en 1972. Como resultado, se advierte en los primeros Censos, especialmente en el de 1940, una inflacin d e la poblacin en agricultura, en trabajo independiente y en la tasa de participacin femenina (las tres variables estn asociadas con la poblacin rural campesina). Para eliminar esta parciaPdad, se ha quitado la poblacin econmicamente activa en el sector primario. La distribucin restante es muy sim;lar a la que resulta de la suma de las dos provincias y del muestre0 del Ministerio de Trabajo; Las cifras .ajustadas departamentales forman la base del anlisis en la seccin 1.
(ii) La tasa de parficipacin femenina

Hay variaciones en la definicin de participacin activa entre el Censo de 1940 y el resto, que puede haber perjudicado espec;almente a las mujeres. El cambio radica en la aplicacin en los Censos de 1961 y 1972 de un criterio mnimo de 15 horas trabajadas durante la semana, lo cual no existi en 1940. Aded ms, en este ao hubo una cdula especial para la poblacin rural, que tenda a elevar la tasa de participacin. E s posible que los Censos de 1961 y 1972 subestimen la tasa de part'cipacin femenina, an en las ciudades, pero no es posible su cuantificacin o ponderacin. La Encuesta del Ministerio de Trabajo hace un sondeo mucho ms sofist'cado de los diferentes niveles d e

empleo, pero da como resultado una tasa femenina slo ligeramente ms alta que la del Censo de 1972. Una comparacin entre la estructura del empleo femenino en el Censo de 1972 y la Enr cuesta de 1974 sugiere que la subestimacin est concentrada en mujeres de 25 a 50 aos ocupadas en trabajos a domic'lio. A nuestro juicio, el grado general de subestimacin no es suficiente para afectar las tendencias analizadas en la seccin 1.
( iii )

Cambios de definicwnes

Entre los tres Censos hubo cambios de definiciones con respecto al Sector Econmico (que fue redasificado en cada Censo) y a la categora ocupacional (que fueron redefinidas en 1961). Para lograr comparaciones correctas, se han reclasificado y reagregado las cifras (Para detalles, ver las notas al pie d e los cuadros 5 y 6).

N O T A S Una verstn ms extensa de este articulo ser ~ublicadapor la O I T en el libro Sex Discrimination and Sex Segregation in Urban Labour Markets of the Third World editado por Richard Anker. Quisiera agradecer los comentarios de Richard Anker. Diarie Elson y Ruth Pearson y el apoyo de Leonore Davidoff. Mary McIntosh y Maxime Molyneux. Tambin debo reconocer la generosidad del Ministerio de Trabajo que proporcion los datos y de Randy Banks quien hizo el trabajo de computacin. Agradezco a Gladis Garca y a Alfonso Nez por su ayuda en la preparacin de esta versin espaola.

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VALOR DEL TRABAJO D E LA CAMPESINA Violeta Sara-Lafosse

1 . Aporte productivo

La mujer campesina, es decir, la mujer que trabaja la tierra

en forma directa, dedicada al cultivo de toda clase de productos y a la crianza de animales, no siempre es reconocida en su condicin de trabajadora del agro. Son varias las instancias en las cuales se presenta este desconocimiento. Una de las ms importantes es la Ley de Reforma Agraria que recorta su derecho a la posesin d e la tierra que trabaja, en funcin de un cdigo civil que supone a la mujer como cumpliendo en forma exclusiva el papel de ama de casa y sometida a la autoridad de un jefe. Los principios de la Constitucin vigente, que rechazan toda discriminacin por sexo, exigen una revisin de los artculos de la Ley que discriminan a la cam-. pesina. Otra forma de desconocimiento es a travs de los datos estadsticos. En el Censo de Poblacin de 1972 los datos referentes a trabajadores agrcolas, que comprenden tanto a obreros como a independientes y a trabajadores familiares no remunerados, presentan un 91% de varones y tan slo un 9% de mujeres. Esta proporcin est en contradiccin con la informacin que ofrecen los estudios provenientes de observacin directa, tanto de antroplogos como de economistas. Los datos censales e s t h distor-

sionados debido a las definioiones operativas empleadas, as como a la naturaleza de las encuestas; al etnocentrismo urbano y a la deficiente preparacin de los encuestadores. Lo ms lamentable es que hay estudios que analizan los problemas del empleo agrcola haciendo uso de esta informacin censal sin cuestionarla. El conocimiento de la real participacin de. la campesina en el trabajo productivo es factible, analizando el tiempo que dedica a dicha labor. Este tiempo puede ser medido a travs de los aos y en contraposicin al ded'cado a otras tareas. Las campesinas empiezan a trabajar en el agro desde muy nias; hay algunas que afirman que lo hicieron desde nacer, es decir, el trabajo es un ingrediente indiscernible a nivel de las primeras experiencias vitales de la campesina. Es indudable que, esta temprana iniciacin en el trabajo del agro, posibilita una fuerte ide~tificacinde la mujer campesina con su ocupacin agropecuaria, no siendo considerada como coyuntural o accesoria. El estudio del tiempo que dedica la campesina al trabajo del agro exige diferenciar este ltimo en agricola y pecuario. El trabajo agrcola, por ser dependiente de las distintas etapas d e crecimiento de las plantas, presenta periodos cortos de intensa actividad y otros ms largos de menor intensidad de trabajo; mientras que el trabajo pecuario es casi constante a lo largo del ao, presentndose diferencias segn las especies criadas. La conclusin inmediata de lo sealado anteriormente, es que el tiempo dedicado a la actividad pecuaria es mayor que el dedicado a la agrcola. Sin embargo, esto slo es verdad para la campesina de minifundio; porque la que trabaja en una unidad asociativa la obrera eventual se dedican casi en forma exclusiva al trabajo agrcola. Para tener un panorama ms ampl'o de la tarea productiva d e la campesina, es necesario conocer algo acerca de otras actividades no agropecuarias, que representan para ella ingresos adicionales; pero, al mismo tiempo, horas adicionales de trabajo. Las ocupaciones adicionales de la campesina son varias. E n primer lugar, est la artesana, luego el comercio de los productos

de su chacra, le sigue la elaboracin de alimentos para la venta y el comercio intermediario. Finalmente, se completa el panorama de las ocupaciones d e la campesina con el tiempo que dedka a las ocupaciones domsticas. Al comparar este tiempo con el que dedica al trabajo agropecuario, se puede afirmar que la campesina peruana se identifica, en primer lugar, con su papel de productora agropecuaria; pero que a ello se aade las exigencias de realizar trabajos domsticos, con lo que aumenta su jornada de trabajo.
- .

Si a lo anterior aadimos los trabajos de artesana u otros, podemos encontrar campesinas con una jornada d e trabajo su-, inamentz cargada. En resumen, podemos afirmar que, pese a su intenso trabajo, no se reconoce el aporte productivo de la campesina. 2. Valoracin del trabajo

- -

El aporte productivo de las.campesinas no es solamente desconocido a nivel cuantitativo sino tambin a nivel cualitativo. Esto lo podemos observar analizando detenidamente las tareas que realizan las campesinas dentro del ciclo agrcola de los diferentes productos. Se puede afirmar, primero, que las campesinas realizan todas las tareas del ciclo agrcola y, en segundo lugar, que estn especializadas en algunas de ellas. L a s tareas que les toma ms tiempo son: la cosecha, el deshierbe y la siembra. ES notable cmo estas tres tareas representan formas de trabajo que exigen gran habil'dad manual, destreza y concentracin mental. para no maltratar los productos cosechados, no arrancar la planta junto con la mala hierba y no desperdiciar la semilla; y, al mismo tiempo, suponen una gran resistencia fsica para soportar horas de trabajo en una postura que exige tener el cuerpo doblado hasta alcanzar el suelo con las manos y caminar al mismo tiempo. Esta es la postura en la cual se deshierba, se cosecha tubrculos y se siembra o deshija gran parte de los productos. Sin embargo, este trabajo es considerado "suave" y, en consecuencia, se legitima una menor valoracin expresada en un salario ms bajo.

En algunos lugares de la sierra, el varn recibe un jornal (sistema de ayuda mutua) o en productos alimenticios. La situacin de la ganancia igual para varones y mujeres, est generalmente asociada al pago por tarea o al destajo; es decir, se paga por quintal o arroba de producto cosechado, sea este algodn, caf, etc. Esta forma de pago exige rendimientos mximos y, por lo mismo, da origen en muchos lugares a otra forma de discr:minacin; a la mujer se le paga al destajo y el varn recibe un jornal fijo.
y a la mujer no se le paga, se le ~etribuyeen "ayni"

Es interesante observar que la introduccin del sistema cooperativo no ha modificado las costumbres discriminatorias. Esto lo podemos entender al observar que es el voto, mayoritariarnente masculino, el que decide sobre la ganancia femenina. E n este caso podemos comprobar una vez ms que el sistema patriarcal se opone decididamente a cualquier intento democrtico que cuestione su supervivencia. Otro indicador d e la valoracin del trabajo femenino lo podemos encontrar en la valoracin que la campesina tiene d e ella misma, la cual refleja, asimismo, la ideologa dominante acerca de la mujer. Esta autovaloracin la encontramos claramente expresada en la aceptacin o rechazo de la costumbre discriminatoria en los salarios, por parte de las campesinas que la sufren. La mayora de las campesinas acepta la discriminacin y la justifica en trminos d e diferencia fsica, costumbre o patriarcal'smo. Es decir, se valora ms el esfuerzo muscular que realiza mayoritariamente el varn, y se da una valoracin menor a la habilidad, destreza y concentracin mental caractersticos de las tareas femeninas. Esta paradoja nos lleva a reflexionar sobre la valoracin opuesta existente en el medio urbano, donde los trabajos que slo exigen esfuerzo muscular son los menos valorados, porque pueden ser reemplazados fcilmente por las mquinas; mientras que los trabajos que suponen habilidad y destreza manual unidas a capacidad de discernimiento visual y concentracin mental son los ms vaIorados y llevan a la especializacin. Por tanto, podemos afirmar que existe una subestimacin cualitativa del trabajo femenino en el agro.

3.

Capacitacin e ideologa

El trabajo que desempea la campesina en las labores de cultivo de plantas y crianza de animales supone una capacitacin especifica que le permita una buen5 produccin. Ahora bien, esta capacitacin est, a su vez, condicionada por la capacitacin escolar y extraescolar. La magnitud de la discriminacin que sufre la mujer campesina, en cuanto a oportunidades educativas, puede conocerse comparando el grado de escolaridad alcanzado por ellas y por sus respectivos cnyuges. La comparacin muestra que el analfabetismo femenino es el triple del analfabetismo masculino. La precar:a situacin educativa de la campesina est condicionada por su ingreso o no a la escuela, la edad en que I'o 'hace si es que ingresa y el abandono ms o menos precoz de la misma. En primer lugar, la que va a la escuela ingresa a una edad por encima de lo aceptable pedaggicamente. La que no va a la escuela es porque los padres o tutores deciden que la nia no estudie, por su condicin de mujer. En otros casos, el trabajo agropecuario que realiza la nia le impide abandonarlo para ir a la escuela. El abandono escolar se produce en situaciones similares a las anteriores, aunque hay que aadir las situaciones d e compromiso conyugal o de embarazo. El .hecho d e haber abandonado los estudios o no haberlos recibido no significa una actitud de rechazo al estudio, por el contrario, hay un gran deseo de estudiar an siendo adultas. Es posible afirmar que la baja condicin educativa de la campesina le impide autovalorarse y ser valorada en su ambiente; pero, al mismo tiempo. la baja valoracin de la mujer es una de las causas ms importantes por las cuales no se le educa. Se presenta, por tanto, un fenmeno de circularidad causal, difcil de ser resuelto internamente porque el sustento de la subvaloracin femenina es de tipo ideolgico, anclado en un sistema patriarcal tradicional. Por otro lado, hemos considerado que la campesina requiere de una capacitacin agropecuaria, para que por su trabajo

productivo obtenga rendimientos ptimos. Sin embargo, es casi excepcional la situacin de la campesina que ha recibido una capacitacin de tal naturaleza. Esto se produce porque son pocos los programas de capacitacin agropecuaria que se ofrecen en el medio rural; an es menor el nmero de las campesinas que estn informadas de su existencia y, de las informadas. slo asiste la mitad. La inasistencia femenina puede deberse a una deficiente implementacin de los cursos, ya sea por segregacin sexual. falta de propaganda y de apoyo como, por ejemplo. la implementacin de un servicio de cuidado infantil, reconocido como indispensable ah donde interesa apoyar una concurrencia femenina. Es importante y revelador comparar el tipo de conocimientos dados con los que aspiran las campesinas. A nivel de tcnicas muy generales, las aspiraciones son mucho menores d e lo que se ofrece y, por el contrario, en el rubro de conocimientos especficos en lo pecuario hay un inters muy grande que contrasta con el que se les brinda. Una vez ms, el hecho de ser la actividad pecuaria, bsicamente femenina, coincide con un mayor descuido en su fomento.

Es importante anotar que, fuera de los conocimientos de tcnica agropecuaria, se ofrece a la campesina una gama muy variada de otros conocimientos y en una proporcin tres veces mayor que los agrotcnicos. Muchos de estos conocim'entos no interesan a las campesinas: tan es as, que l cuarta parte no asiste por ese moa tivo y a otra cuarta parte no le es til lo aprendido.
La irracionalidad presente en la opcin subyacente de ofrecer a la campesina una capacitacin que no le interesa y no le es til, negndole, simultneamente, aquello que ella requiere y le F.S provechoso, no tiene otra explicacin que la presencia de una ideologa urbano-industrial sobre el papel de la mujer, reforzada por un sistema patriacal discriminatorio.
4.

Participacin, de la mujer

Finalmente, es interesante conocer el n'vel de participacin de la mujer en la toma de decisiones sobre lo tcnico agrcola, as como en lo econmico.

La regin de la sierra, que representa a su .vez formas culturales autctonas, es favorable a una mayor participacin d e la mujer tanto en lo tcnico 'como en lo econmico; sin embargo, la situacin de propietaria de la tierra que trabaja es decisiva como cond'cionante de su participacin a todo nivel. Esto nos confirma acerca de los efectos negativos de la Ley de Reforma Agraria sobre la situacin de la mujer en el agro.

MIGRANTES ANDINOS E N U N C O N T E X T O URBANO: LAS CHOLAS E N LIMA Patricia OIiart

. . .Mara es d sol, el olor, el sudor; es la dosis ms fuerte y lenta de alguien que sabe rer cuando debe llorar y no vive y est ,que revienta. Mara, Mara Milton Nascimento.
Desde la experiencia vital de alguien perteneciente a la clase media limea, los sujetos del presente artculo podran tal vez remitirlo a la casera del mercado o a la vendedora de peridicos de la esquina, a la -ms cercana- "muchacha" de su casa; o, tal vez, le recuerde alguna de las incursiones de la T.V. en los pueblos jvenes, mostr~donos sus comedores populares, sus reclamos por el agua, sus enfrentamientos con la polica en una marcha que quiso ser ~acfica. Desde all se percibe su pobreza, y tambin algo de sus sufrimientos y limitaciones. Pero para quienes -por razones de trabajo, intereses diversos u opciones vitalec- se han acercado al mundo de estas mujeres, a su ambiente cotidiano, a su vida familiar y social, a sus aspiraciones y sus lrichas, la percepcin se hace muy distinta. Se descubre con ellas una vida plena de actividad. una firme voluntad de lucha contra la adversidad. una creatividad que vence lmites inflexibles para vivir en solidaridad. Tambin estn -por supuesto- las dificultades, las pequeas peleas, las envidias y los celos, las diferencias culturales, los impulsos arribistas. . . Todo ello transcurre en los barrios populares de una ciudad cada vez ms chola, donde la

'

presencia de estas mujeres, sus esposos y sus hijos, provoca bastante ms que cambios demogrficos. En este artculo se pretende dar cuenta de una conciencia nueva en los migrantes serranos. que hoy son la mayoria del "pueblo limeo". Conciencia nueva -con menos de tres dcadas respecto de su situacin como peruanos, como ciudadanos con derecho a aspirar a una vida mejor y luchar por alcanzarla. Pero hemos escogido hablar solamente de mujeres, porque junto con esta defensa de la identidad cultural asistimos al desarrollo de una personalidad vigorosa y autoafirmativa en las madres y esposas que moran en los barrios populares de Lima. Algo de sto se evidenciar en los fragmentos transcritos de entrevistas realizadas a cinco mujeres que tienen en comn su origen serrano y campesino.

Pese a que yri es un lugar comn el afirmar que Lima es cada vez ms chola y popular, no es ocioso para lo que nos ocupa, mencionar algunas expresiones de la presencia andina en nuestra ciudad. Recordemos, en primer lugar, que cerca del 25% de la poblacin de Lima naci en los departamentos de la sierra. Del total de serranos en Lima, el 19.7% proviene del departamento de Ancash. Junn y Ayacucho aportan -segn el censo de 1981- un 13% cada uno. De Cuzco, Puno y Apurmac viene el 19%. El resto corresponde a Cajamarca, Arequipa, Hunuco, Huancavelica y Pasco, en orden de importancia. Para proporcionar alguna idea sobre la composicin social de estos migrantes, nos remitimos a un cuadro del Ministerio de Trabajo recogido en Trabajo en Cifras ( 1 ). All se nos dice que el 52% de los migrantes en Lima vive en los siguientes sectores: Cono Nbrte, Cono Sur, Ate-Vitarte, El Agustino, La Victoria, San Luis, Rmac, San Juan de Lurigancho. En estas mismas zonas, segn el cuadro mencionado, reside el 58% de los obreros de empresas privadas, 38% de los obreros pblicos, 58% de los trabajadores independientes y el 69% de los trabajadores familiares no remunerados. En estos mismos distritos se encuentra la mayora de los pueblos
(1)
Yepes, Isabel; Sulmont, Denis: Trabajo en cifras. P . A . de Ciencias Sociales, PUC. mayo de 1983.

jvenes de la capital, en los que, segn. el ltimo censo, habita el 24.7% de la poblacin de Lima Metropolitana. Pero hay otros indicadores mas evidentes para un observador cualquiera, que dan cuenta de los cambios ocurridos en esta ciudad. Por ejemplo, hace 20 aos difcilmente la Plaza San Martn o la Plaza de Armas hubieran sido escenarios de entusiastas y consecutivas concentraciones de conjuntos e intrpretes de msica serrana, ante un pblico mayoritariamente provinciano y popular. Por otro lado, la idea de que la "msica folklrica" -como comnmente se llama a la msica tradicional serrana- est totalmente marginada de los medios de comunicacin, queda relativizada cuando sabemos que se propalan, a travs de ocho emisoras locales, un promedio de 80 horas diarias de esta msica, con espacios muchas veces mantenidos por los clubes de provincianos existentes en la capital ( 2 ) . Adems de ello, cada da son ms los programas dedicados a la difusin del sorprendente fenmeno que representa la llamada "msica chicha" o cumbia peruana.

La realidad de la presencia andina en la ciudad ha sido incorporada tambin en los avisos comerciales de la televisin. cuyos publicistas necesitan desarrollar una especial sensibilidad para conocw a los compradores de sus mercancas. As. a diferencia de dcadas pasadas en las que el cholo apareca lejano o estilizado, hoy vemos su imagen y su lenguaje representados cada vez con mayor realismo, apareciendo como destinatario preciso de tales mensajes publicitarios.
Todas estas transformaciones en la vida cultural limea, adems del reconocimiento casi oficial del elemento andino como componente de esta ciudad, no slo obedecen a la presencia nmerica de los serranos en Lima. Hay una actitud en esos migrantes y sus hijos limeos que tambin es hoy diferente. Es decir. son ellos mismos los principales gestores de estos cambios. Su realidad es otra porque ellos lo han provocado. Nos interesa mostrar cmo en todo este proceso se desarrolla una conciencia nueva que aparece en las palabras de nuestras entrevistadas: "La capital de nuestro pas, y se lo digo sencillamente, ya no es para

(2)

Llorns A., Jose Antonio: Los "Programas Polklricos" en la Radiodifusin e a Lima, enero de 1983. (Sin publicar). m,

unos cuantitos. Han habido cambios tremendos. Aquellos que siempre han dicho que son limeios, blanquitos, costeos, herederos de una sangre azul L . . .], orgullosos de sus ojos azules y verdes. ahora son un grupo minsculo [ . . . l . Lima ya no es de ellos. Ahora la capital ni siquiera sirve para que ese grupo pueda sentirse diferente de los provincianos, esos que apestamos a queso, apestamos a llama" (Mara, 54). Numerosos y de diverso orden son los elementos que han intervenido en esta transformacin del mestizo popular ( 3 ) . Desde el impulso creciente de los pueblos andinos a la construccin de carreteras que acercan el campo a Lima, hasta el acceso a la educacin, pasando por el registro en la conciencia de la prdica anti-racista y nacionalista del gobierno de Velasco. El mercado, con su fuerza homogeneizadora, tambin contribuye a cambiar perspectivas : "Los provincianos ahora somos ms allegados ya al pueblo limeo. Antes tambin venan y se les notaba. Ahora no. Uno no sabes cundo ha llegado uno, si ha llegado, no ha llegado, si es de aqu. Sus ropas son iguales de todos, con zapatillas, su bloyn, polo, igual noms. Pero tambin ya no hay disprecio" (Raquel, 24). Junto con limeios -en su gran mayora hijos de provincianosy costeos, los migrantes serranos en Lima han construdo pueblos enteros, transformando terrenos ridos e inhspitos en zonas habitadas y hasta ornadas de plantas y provisionales jardines exteriores ( 4 ) . As, cada da nuestra ciudad va adquiriendo caractersticas fsicas y culturales nuevas y originales. A pesar de la profunda crisis, de la miseria y el hambre, en los barrios populares de Lima no hay slo descomposicin y muerte. Hay vida, ganas de vivirla con esperanza, alegra y creatividad. Con ello,+sistimos a la con(3) Nos referimos a un mestizaje cultural, ms que racial. ( 4 ) Al respecto, son ilustrativas las investigaciones de Norma Adams, antroploga de! IEP sobre e! pueblo joven lo de octubre y los migrantes del distrito ayacuchano de Huahuapuquio. De campesinos a profesionales. (PUC, 1980) de Jorge Osterling, tambin da cuenta de este fenmeno bastante comn.

figuracin de una cultura popuar en la que aquella atvica separacin entre costeos y serranos se transforma cada da -y en gran parte- por accin de los segundos. Desde los aos sesenta, los migrantes serranos son ms urbanos, pero tambin ms cholos; es decir, ms dispuestos a defender su identidad y su condicin de peruanos, aprendiendo a usar referentes totalizadores, sin perder la particularidad: "...Ahora, el provinciano est comprendiendo que es tan peruano como el que ms. Esto antes no se poda. Peruanos eran solamente algunas personas, jno? Ahora no. Y, adems, el provinciano ahora se siente orgulloso de ser serrano [ . . .1, ahora baila, canta y grita su huayrio donde sea y dice: yo soy serrano" (Mara). "Antes se haca mucho diferencia con los provincianos. Ahora ya no puede haber. Antes los provincianos eran ms despreciados, jno? Se borlaban, les trataban derectamente de serranus, como insulto, jno? Los criollos se crean ms importantes. Pero.. . un peruano.. . yo creo qui no se le debe tratar as jno? porque todos somos peruanos, todos somos humanos. Esta vez, en estos aos, yo creo qui ha cambiado mucho eso" (Olga, 31). Para ello, existen en la sociedad peruana actual mejores condiciones que antes. Pese a la diversidad de vertientes culturales coexistentes en este pas, asistimos a un proceso de creciente homogeneizacin que hace que nos atrevamos a decir que en la actualidad, el problema fundamental de los migrantes al llegar a la ciudad ya no es el "choque cultural". Haciendo una gruesa simplificacin, podramos decir que hay dos grandes maneras de ingresar a la urbe. Son modalidades relacionadas tambin con oleadas migratorias distintas en el tiempo. Hasta hace dos o tres dcadas el migrante tpico llegaba solo a la capital. Tena que buscar sus medios de vida por s mismo, o bien -sobre todo para el caso de las mujeres- era recibido por un conocido o pariente lejano, por lo general ya "acomodado", para quien comenzaba a trabajar bajo relaciones serviles. Este migrante arribaba a un medio distinto del suyo y en condiciones desventajosas, sin mayores vnculos con sus iguales. Para integrarse al medio, deba asumir patrones de comportamiento ajenos, sintindose indefenso al no contar con el respaldo de quien estu-

v:era en condiciones iguales a la suya. Esto, hasta encontrarse con las diversas instancias socializadoras de las clases - populares. Durante este proceso. el sentimiento predominante era el de la hostilidad hacia l y hacia su identidad: "Antes la gente de Lima vivyan de los provincianos, y los provincianos vivyan sin respeto. Encima qui tenan que trabajar duro, se les trataba mal" (Olga). "Ahora que soy una persona madura [ . . . ] voy sacando una conclusin de mis primeros aos en Lima, y me doy cuenta pues de que haba un complejo tremendo y que nadie quera ser serrano. Todo el mundo quera ser de Lima, y todo el mundo quera ser de la parte Norte, de la costa, nunca de la sierra. Todo el mundo era 'costeo', nunca les gustaba decir que eran de la sierra" (Mara). "[Lima] me pareca un mundo tan distinto. . . porque yo ya no escuchaba mi huayno -por lo radio slo rancheras, guarachas, noms pasaban- ni tampoco poda cantar porque me pareca que me miraban como a un animal raro" (Mara).

Lo descrito lneas arriba corresponde con la primera de las formas de ingreso a la ciudad. Posteriormente, en especial durante las ltimas dos dcadas, la llegada masiva de migrantes permite la generalizacin de los "clubes de residentes" y de todo un ambiente provinciano que -ms all del club- acoge al recien llegado. El migrante de estos aos llega a la casa del hermano, del primo, del pariente cercano que ya tiene, o est construyendo su casa, que vive solo o con su familia y que le presta la ayuda necesaria para buscar un empleo, terminar sus estudios; en suma. para abrirse paso en la ciudad. Culturalmente, el mundo al q u e llegan estos migrantes es ms cercano al que dejaron atrs. En el barrio al que llega, es posible que sus vecinos provengan de su mismo pueblo, o de uno muy cercano ( 4 ) , o que sus parientes formen parte de un equipo de ftbol o un club con los paisanos. Celebrar con ellos "fiestas costumbristas" -como llaman los provincianos a la celebracin de las fiestas tradicionales- de su pueblo y de otros pueblos. As, el desarraigo no ser tan grande y podr conservar partes importantes de s mismo en su integracin a la vida en la capital.

". . .Pero ahora ye en la ciudad, los serranos han sabido hacerse un espacio. Tienen sus clubes, se ayudan entre paisanos. Antes no era as. Uno llegaba y no saba nada de paisanos. Entonces trataba de arribar, de individualizarse. Eso era todo. Y son los mismos provincianos los que han cambiado esto, no?. . .Los limeos, o mejor dicho, los criollos siempre tratan de discriminar por medio de la raza. Siempre estn: 'que costeo, que serrano. . .'. Eso ya est sembrado. Y es bien fuerte, pero los mismos provincianos lo estn cambiando" (Lucy, 26).

Si bien la forma de ingreso a la capital es importante para el posterior desarrollo de la vida cotidiana del migrante, juega tambin un papel importante en ello la relacin que ste establezca con las organizaciones o las diversas instancias socgalizadoras del mundo popular y de la ciudad. Puede ser el sindicato. la federacin, la asociacin de ambulantes, la organizacin vecinal, la secta religiosa, el club deportivo, el club de madres, el partido poltico, etc. A lo largo del proceso de insercin en la ciudad, va transformando su visin de sta, del pas, de las clases sociales, de s mismo. "En su casa de mi madrina. donde yo me hey criado, s han cambiado las cosas. Antes me trataban distinto, entonces yo hey ido a visitar con mis hijos y mi ha hecho sentar en la sala. a mis hijos les ha mimado, y hasta mi ha preguntado mi diriccin [ . . .l. Entonces yo le digo: ~ Q u ha pasado madrina, por qu me tratas as? Por qu est as tu casa? Porque antes su casa de mi madrina era puru luju tena. E n cambio ahora, es igual noms a la casa de mi otros familias. Y ella mi dice qui los tiempos han cambiado, que la vida ha cambiado. Yo creo que ahora todo es ms igual que antes. . . Antes, . . .cuando los limios viyan una cucaracha gritaban, si asustaban, ahora no. Es como ver. . . un animalito otro en su casa [se re] ahura ya hay cucarachas en todas partes, moscas en todas partes" (Olga). "El triunfo de Barrantes no es el triunfo de un partido. E s el triunfo de los provincianos y de los pobres de Lima" (Mara). Los cinco casos que presentamos no son raros o muy especiales. N o nos fue dificil conocer a estas mujeres, conversar con ellas o saber de sus vidas. Con sus orgenes y prirneras expe-

rienrias comunes, y los distintos rumbos que tomaron sus vidas posteriormente, todas ellas nos muestran el importante papel que -desde la particularidad de las actividades femeninas- cumplen las mujeres como agentes activos en la mejora de las condiciones de vida del pueblo. Raque1 y Olga, luchando diariamente por su organizacin y su barrio; Lucy, con un proyecto ms definido polticamente. bregando por sacar adelante la organizacin gremial de las trabajadoras del hogar. Isabel invierte su dinamismo y energa buscando, junto a otras vecinas, las formas ms eficaces de obtener los servicios para su barrio. Mara, ms all de sus logros como cantante, se esfuerza por cumplir con un rol de educadora y defensora de nuestra identidad mestiza.

A travs de sus testimonios podemos ver tambin cmo algunos de los valores tradicionalmente atribudos a las clases populares -como el fatalismo, la conformidad, el espritu pasivoparecen estar ausentes en varios aspectos d e la vida de estas mujeres. Los importantes cambios ocurridos en sus vidas (la migracin. las diferentes experiencias de trabajo, la vida escolar, el matrimonio) no aparecen para ellas como obra del destino y sus designios, sino como parte de una constante lucha contra lo tradicional, lo establecido, que pretenda negarles el estudio y la posibilidad de mejorar sus vidas. Con esa comprensin de las cosas, se expresan tambin ciertas frustraciones que tratan de ser resueltas proyectando el futuro de los hijos. Frente a ellos, estas mujeres no se sienten contentas con lo logrado. En todas est presente esta idea: "Que no sean como yo. . . que no sufran como yo". Desean para sus hijos un mayor nivel educativo y estabilidad en su vida de adultos. Gran parte de su esfuerzo cotidiano apunta a cumplir este objetivo.
Con todo ello, podemos decir que para nuestras entrevistadas y para otras como ellas, la vida est en el futuro y se construye desde hoy, da a da, con esfuerzo y con proyectos. Sus esperanzas estn encarnadas en la posibilidad de una vida mejor para los hijos y en la "superacin" de su barrio. Pero para llegar a realizarlas trabajan diariamente con empeo y decisin. Qu es lo nuevo en todo esto? Creemos que es posible mostrar los cambios que se operan en la conciencia popular como parte de fenmenos sociales mayores y con alguna historia hacia

atrs. Cada vez se hace ms evidente el desarrollo de una conciencia democrtica: Todos somos iguales, todos tenemos derecho a lo mismo. De esta manera, hoy se comprenden de muy diversa forma las tradicionales divisiones sociales: Si hay ricos y pobres, no es porque "as debe ser". Igualmente las diferencias raciales no marcan superioridad o inferioridad en las personas. La educacin, en cambio, s diferencia cualitativamente a las de realizacin perpersonas porque ofrece mayores sonal. El hombre no es mejor que la mujer. La unidad del pueblo es importante para conseguir lo que necesita; adems, aqullo slo se puede lograr luchando. Por otro lado, podemos ver que en esta Lima chola y popular se est gestando una cultura nueva en mltiples dimensiones. Encontramos a mujeres que viven su feminidad autoafirmando la fuerza que les da el ser mujeres y madres del pueblo. Presenciamos tambin la aparicin de migrantes -y de sus hijos- que ya no se sienten extranjeros en l capital, sea porque aqu se ena cuentran entre los suyos, como tambin porque el rechazo de Lima y los limeos ya no es importante para ellos. Aqu, en esta ciudad, donde se encuentran, se conocen y conviven partes del mosaico que somos, estn surgiendo peruanos y peruanas que anuncian el futuro de "una nacin joven en un pas viejo". 11 Presentamos, ahora, a Raquel, Oiga, Lucy, Isabel y Maria. Slo una de ellas naci en Lima, pero es hija de migrantes serranos. Las dems llegaron a Lima antes de los 16 aos y son de origen campesino. Las entrevistas fueron hechas entre febrero y abril de 1984 ( 5 ) .
(5) D e las entrevistas hechas a Mara Alvarado Trujillo, una sc realizo en 1981 en la Escuela Nacional de Arte Folklrico. Jos A. Llorns, autor
de la entrevista, nos la cedi gentilmente para este artculo.

En las siguientes pginas, pretendemos dar una imagen lo ms cercana posible del transcurrir de sus vidas, de sus preocupaciones y de la actitud con la que enfrentan los problemas. Conocemos ya algunas de sus percepciones sobre Lima y los provincianos. Ahora nos acercaremos a sus aspiraciones, a su vida familiar. a su lucha diaria por una vida mejor o al menos igual -no peor- a la que hoy llevan. RAQUEL Naci en el departamento de Ayacucho y tiene 24 aos. Lleg a Lima poco despus de morir su padre: "Mi mam estaba sola, desesperada, no saba qu hacer. Tenamos un terreno chico noms. mi mam no tina cmo coltivar. El ltimo de mis hermanos estaba de on ao. los otros tenan 3 aos, cuatro aos y seis aos. Conmigo eramos cinco. Yo tena 10 aos. De ah nos hemos venido pa' ac, para Naranjal. Ac en esa poca haba algodn y juntos con mi mam me puse a trabajar recogiendo algodn". Esto ocurra en una ex-hacienda -hoy CAP- ubicada en el distrito de San Martn de Porres en las faldas del Cerro "El Choclo", cuya apariencia se ha ido transformando en los ltimos 8 aos. El declive de sus laderas est hoy convertido en una suerte de andenera en cuya parte plana se construyen las viviendas de estera, cartn y adobe de cerca de 170 familias. La tarea de ganarle terreno al cerro ha sido y sigue siendo enfrentada cotidianamente de manera colectiva. Permanentemente se ve grupos de personas quitando piedras y aplanando la tierra:. dibujando la que algn da -segn sus pobladores, seran las calles de su an no reconocido pueblo joven. All, en ese cerro, vive Raque1 con su esposo, sus tres hijos y un hermano menor a quienes sostiene con su trabajo: "Como sea yo tengo que mantener a mi familia porque mi esposo est estudiando en la oniversidad y no me puede cmo ayudar, as que yo pue trabajando le sostengo a mi hogar".

Gana entre 4,000 y 4,500 soles diarios co,rtando alfalfa, por la que tiene que pagar para luego venderla en el mercado.

Adems, esta joven mujer es secretaria de organizacin del comit de damas de su barrio. Por lo que nos dice, su esposo parece haber influido mucho en su comprensin de las cosas: "En el comit de damas tratamos de organizar a las compaeras para. . cmo se llama. . . para poder luchar unidas por nuestros .hijos. Mi esposo, l me dice que organice a las mujeres, que hay que cultorizarlas para que se organicen para que pueden comprender ms y que as las mujeres ya no van estar cohibidas en su casa, calladas, que no pueden ni participar ni hablar en pblico. As me dice mi esposo, que juntos y. organizadamente podemos avanzar, porque necesitamos, porque somos pobres".

Raquel es una mujer menuda, muy delgada y ojerosa, de hablar pausado y semblante tranquilo. Contrastan con su apariencia su responsabilidad y disposicin para el trabajo, as como la seriedad y tono grave que asume al hablar de sus hijos. Un da cualquiera en la vida de Raquel es como ella nos dice: "Yo me levanto las cuatro de la maana, compro mi alfalfa y cargo y voy al mercado. Regreso y cocino pa' los hijos; despus, empiezo lavar ropa, despus ya hago otras cosas. Si hay una reunin, yo ya me vengo pa'ca [se refiere al local comunal donde se realiz la entrevista], estoy limpiando, llamando a los vecinos al local. converso con las vecinas para organ'zarnos, ver lo que estamos haciendo. Si viene el mdico, tambin preparo el local. . . Y as pasa mi tiempo. Yo me acuesto a las ocho. ms tarde no puedo porqui tengo que levantarme las cuatro. Si tengo que cortar -hay das que voy cortar ms leios- entonces me levanto las tres de la maana. Asi pasa mi tiempo. . .anochezco, amanezco trabajand o . . ." Ella lamenta no haber estudiado ms, pues desde muy pequea tuvo que ayudar a su madre con la mantenc'n de sus hermanos menores. En su pueblo solamente estudi hasta segundo de primaria, pero dice que al llegar a Lima se le olvid todo. Su madre acudi a unos parientes que vivan en Barrios Altos para que matriculasen a Raquel en una escuela. Lo hicieron, pero Raquel no tuvo mayor xito en sus intentos de seguir estudiando:

". . .ah en Barrios Altos yo tenia familia. Estudiaba en

el nocturno. Me acuerdo: todos los alumnos eran ms grandes, yo era la ms chica. Pero mi horario de trabajo era de 7 de la maana a 6 de la tarde, entonces yo llegaba al colegio y me dorma, no poda cmo aprovichar el estudio. El cansancio mismo me haca dormir en la carpeta, no pude aprovechar as que lo dej. Ms era lo que se gastaba pasajes. . . ". Pero como tantas otras madres, ella traslada sus asp'raciones educativas a sus hijos, y ve su formacin escolar y universitaria como garanta de seguridad para ellos: "Mi hijita mayor [7 aos] ya est estudiando. . . Yo quiero que mis hijos sean educados, instrudos, que sigan su profesin. Pero tambin quiero que luchen. . . que luchen pa' que mejore la vida del pueblo, que luchen por el pueblo. . . Ahora es una crisis econmico tan grande, no tenemos pa' comer, no le podemos dar buena su educacin a los hijos, pero tenemos que hacer el esfuerzo. . .porque si no. igual que yo seran m's hijos pues tambin".

OLGA'
Naci hace 31 aos en un barrio minero de Cerro de Pasco. Lleva en 'Lima 26 aos. Es hurfana de padre y madre desde los nueve aos y a partir de entonces fue a vivir a casa de su madrina. Desde 1961 hasta 1975 -ao en que se cas- trabaj all como empleada, asumiendo las tareas que su madr'na le daba en el restaurante que an posee en un cntrico barrio limeo. Olga trabaj all sin sueldo hasta 1970. Ella dice no entender esto como una injusticia puesto que su madrina la trataba como a una hija y adems le di educacin. Mas la percepc'n que tiene de su madrina es contradictoria. Agradecida en algunos momentos, crtica en otros. "Yo: estudiaba en Jess Mara, y trabajaba en avenida Grau. Como mi madrina tina negoc'o de restaurante, yo mi levantaba las cuatro de la maana para empezar a preparar las cosas, limpiar, comprar, esas cosas. El colegio era lijos y yo lligaba tardi, a veces no iba de

cansancio, me quedaba noms. Otros das mi dorma en la carpeta. Mucho era el cansancio pues".

O tambin :
"Yo mi cas contra la voluntad de mi madrina. Ella no quira que yo mi case. Quera que est siempre con ella. Contra ella y mi padrino yo me cas con dispensa judicial". Dlesde entonces -1975- vive igual que Raque1 en Cerro, El Choclo. Sobre este pobre y alejado asentamiento nos dice: "Ahora esto est ms bonito qui antes; jno?, porqui ha cambiado, est,mejor ahora y con el t'empo va ser una maravilla. Vamos a tener de todo. Ahora tenemos una carretera, viene el aguatero, viene el gaseosero; bueno pues, tenemus de todo. Antes ac no llegaba nada, 'ba que caminar hasta la Panamericana, ahora ya hay camino. Si te vas en taxi, te vienes en taxi, te has venido en micro ves?, ya hay. Antes no haba ni camino pa' caminar. Yo mimagino que con el tiempo esto va a ser mejor". Olga es ama de casa. Su esposo es obrero textil y trabaja en el horario nocturno. Tiene cinco hijos, cuatro en la primaria y uno en educacin inicial. Lo ms importante para ella es que ellos estudien : "Pa' mis hijos. . . yo cunto quisiera que estudien, jno? aunqui no sean profesionales, yo quiero que progresen, que trabajen pa' que se desenvuelvan, no?, que tengan un buen trabajo. No quiero que sufran como yo, por: que cuando uno no tiene madre, padre, se sufre mucho. Si quieres estud;ar, no puedes; ehtoncis trabajas, estudias, pero no se puede, es mucho el agotamiento. Yo tengo mi cuarto de primaria. Hasta ah estudi. Ahora les exijo a mis hijos que estudien. Les digo, les sup1;co que estudien, que no san como yo. Yo tengo mis-hermanos mayores que son profesionales. Ellos han adquirido su profesin con su esjuerzo. Mi pap nos dej muy pequeos, ellos estudiaban, trabajaban. Y o no hey podido porque era muy pequea, mi cansaba ms. Ellos trabajaban para ellos. Para m no se poda. . . D e all mis hermanos se llegaron a casarse y se olvidaron de

veces pienso ir. . .pero no puedo. . .por una cosa, por otra cosa. . .se enjerma mi esposo, se enjerma mi hijo, o no tengo para el pasaje. . . y as as, yo no voy a ver a mis hermanos".

m . . .hace diez aos que no les veo a mis familias. A

A su madrina ha ido a visitarla dos veces desde que sali de su casa. Se ha vinculado ms al mundo familiar de su esposo. Su situacin actual tiene para ella un doble signo. Siente que ha disminuido de categora social y no quiere que nadie que la conociera siendo soltera sepa del lugar y las condiciones en las que v:ve. Por otro lado, se considera "mejor" que muchas de sus vecinas, ms instruda, ms culta, ms humanitaria y activa, adems desinteresada.
Olga tiene varias responsabilidades en su barrio. E s promotora de salud de su comit, pero por su dinamismo y habilidad tambin atiende las necesidades de otros. En el club de madres es secretaria de prensa y, junto con Raquel, es una de las ms dinmicas propulsoras de ste. Aunque tal vez para cada una, estas responsabilidades estn cargadas de sentidos muy distintos: "Me gusta participar y ayudar, soy muy humanitaria. No soy rencorosa, tendr problemas con otras seoras. pero mi olvido al instante. Nosotros queremos que todos san unidos, que no haya problemas en el pueblo.. . Pero la mayora de las compaeras no comprenden. . . quizs nunca han participado, entonces no saben lo que es un club de madres [ . . . l . Entonces estas personas carecen de conocimiento. La mayora de mujeres en este pueblo son analfabetas. No saben, no comprenden lo que uno les habla. No han tenido roce antes.. . entonces, hay que hacerles comprender con cario, no contradecirles. hablarles como se habla un nio, jno?". Podenos decir, sin embargo, que en S U barrio Olga ha descubierto una serie de cualidades suyas antes negadas o sin posibilidades de desarrollo. Ella aprecia este hecho y no quiere dejar de evolucionar personalmente. Considera que esto constituye una ayuda para la educacin de sus hijos:

"El club de madres para m es muy importante. Tal vez

desde aquel da que participo hey aprendido ms, veo

qui significo un poco ms. Antes yo mi sinta cohibida de participar, slo tina mis problemas, no hablaba muchu con el vecindario, pero ahora no. Yo he cambiado, mucho ...tal vez sea la edad jno? (se re). Ahora es diferente. Yo tengo mis problemas, pero tambin tengo mis responsabilidades. Entonces ya no pienso tanto en mis cosas noms. . . .Hay veces cuando estoy discansando, no mi siento tranquila. Mi desespero. Siento qui debo estar participando en algo, haciendo algo".

Es la nica de las entrevistadas nacida en Lima. Tiene 36

aos. Su padre naci en Ayacucho y su madre en Hunuco. No sabe en qu ao llegaron, pero s recuerda haber sabido que ambos estaban solos en Lima cuando se conocieron para luego casarse. Su padre lleg cuando tena 18 aos e ingres a la Guardia Civil. La madre de Isabel muri poco despus de nacer el ltimo de sus siete hijos, vctima de una larga enfermedad que modific sustancialmente el rumbo d e su familia: "Como mi mam estaba grave, mi pap se retir del cuerpo policial y entr a trabajar como operario al arsenal de la FAP. Entonces reciba su jubilacin y un sueldo mayor. Pero mi mam s;gui grave hasta que yo ya ni siquiera pude seguir estudiando. Mucho era ei gasto y tampoco haba quin se encargue de la casa. Yo tena 10 aos en esa poca. Llegu a mi quinto de primaria noms. Hasta que mi pap tuvo que dejar su sueldo de la F A P porque sali una ley que deca que nadie poda rec!bir doble sueldo del estado. Entonces su pensin de mi pap no alcanzaba para todos. Entonces yo, terminando mi primaria, me puse a trabajar desde mis 11 aos. Trabajaba en casas haciendo servicio. Yo soy la segunda de todos mis hermanos, entonces mi pap dijo que mi hermana la mayor se quedaba haciendo el trabajo de la casa. Yo sala a trabajar a la calle. mis hermanos hombres, que son tres, estudiaban. Yo me resenta de por qu tena que salir yo a trabajar a la calle. Eso siempre se ha quedado en m [ . . . l . La primera vez que trabaj -cama afuera le dicen- yo no me acostumbraba. Yo deca: 'cundo se acabar esto, cundo se acabar?'. Pas el tiempo y yo segu trabajando en otras cosas, quise estudiar ms, pero no se

poda. . .mi pap. . . para l la educacin haba que drsela a los varones, no a las mujeres . . l . Esa era la mental'dad de mi pap. Mi mam s quera que estudiemos. Ella muri y nosotros estbamos mal en lo econmico".

L.

Despus de trabajar en servicio domstico, Isabel decidi emplearse en algo diferente. Trabaj como obrera en tres lugares distintos. Los dos primeros, talleres casi artesanales: U n taller donde se envasaba en bolsas, muecos de plst'ros. El otro, ms grande. donde se confeccionaban trapos para limpiar pisos y carros. El tercero fue una fbrica de "muebles de fierro forrados en plstico" donde adems aprendi a trabajar con fibra de vidrio. All permaneci durante diez aos. Sal' al nacer su segundo hijo "Yo tena. . .estara para cumplir los 13 aos, y ya no quera trabajar en casas. Entonces, una vez que sal de la ltima casa en que trabaj, entr a trabajar donde una seora que embolsaba figuritas de plstico. Eran de deportistas. Pero ese trabajo no me gustaba porque no aprenda nada. Haba varias muchachas, pero yo vea que ese trabajo no era para m. Despus entr a trabajar en una fbrica. Era chica. Se hacan trapos para trapear, as para limpiar carros, en eso trabaj. Los trapos, los dueos los traan en costalillos. Eran trapos. . .retazos pequeos, entonces nosotros ponamos eso en el centro, de all otra tela encima y a pasarle y pasarle la mquina. A las franelas de carro les hacamos la basta. Hacamos cuadrados grandes. De esos trapos cosidos nos pagaban. . .0.50 centavos ;por kih! Y estaba cose y cose, cose y cose y lo ms que se sacaba eran tres soles diarios. Y eso no era plata, pues. Tambin de all me sal, pero me dieron Seguro Social. Ahi saqu mi. . .tarjeta de. . .prestaciones. M;. mira era entrar a trabajar con mi hermana. Ella empez a trabajar en una fbrica que quedoba cerquita a mi casa, y estaba aprendiendo bastantes cosas. Le digo a mi hermana: 'no seas malita, pregunta, consgueme un trabajo para m'. Ella me deca: 'Pero si no hav trabaio. cuntas muchachas yo veo q u e van a buscar trabajo y no les dn' . . . Es que mi hermana era bien vergonzosa. Entonces un da yo me met a la fbr'ca. Estaba all y vino el dueo y me ve: 'iQu hace esta nia ac?'. Entonces le digo: 'Soy, su hermana de Ernestina y necesito tra-

bajar. necesitas trabajar?, i y cmo Eznestina no me ha dicho nada?; pero t eres muy chica, no puedes trabajar ac'. Entonces yo me aument la edad: 'Tengo 16 aos', le digo y no me cree; entonces le digo: 'Tengo 14' y entr a trabajar all". Ahora Isabel es ama de casa y delegada por su manzana a ia asamblea de la cooperativa de vivienda donde vive desde hace ocho aos. En ese tiempo ha demostrado su empeo, tenacidad e inteligencia en el trabajo vecinal,. Cumpli un papel importantsimo en la campaa que termin con la renunc'a al cargo de un dirigente comprimetido en malversacin de fondos de la cooperativa. Ella dice que despus de eso se ha convencido de que se pueden conseguir las cosas si se insiste. El ao pasado su h'jo mayor fue desaprobado en ms de cinco cursos durante el segundo bimestre del ciclo escolar. A partir del da en que Isabel recogi la libreta, decidi convencer a su hijo de la necesidad de estudiar. Redobl la vigilanc'a sobre el cumplimiento de las tareas de su hijo.

"Y as yo le deca: T tienes que proponerte hijo, porque si t te lo propones t puedes salir adelante, porque lo que uno se propone lo consigue. Y as, diciendo estas palabras, lo levantaba todos los das a las seis de la maana desde unas dos semanas antes de que empiecen sus exmenes. A las seis de la maanaYlo haca repasar. Sala del coleg'o y de ah no me sala durante la semana. Lo haca estudiar hasta las 11 de la noche. De ah a acostarse. H e estado as con l hasta que di sus exmenes. M e iba al colegio a ver cmo le iba. y as hasta que termin de dar sus exmenes. Le entregaron la libreta. . .y era otra cosa. Le digo: mira esas notas hijo, jno te da gusto?. . . "

La misma firmeza de Isabel ha sido conocida por sus vecinos el ao pasado, cuando junto con un grupo de seoras se ded:c a investigar algmas irregularidades cometidas por la junta directiva de su cooperativa. "La primera intervencin que hice fue una vez en una asamblea que yo vea que los delegados todo, todo lo que presentaba la directiva. aprobaban. Se vea que la

directiva ya traa algo decidido, y los delegados todo, todo aprobaban. Esa vez era un balance que estaban presentando. y sin discutir se estaba aprobando. Entonces ese rato yo me par, con todos mis nervios, mi boca temblaba para hablar, las piernas no me sostenan, pero yo deca: no puedo quedarme callada. Entonces, ese rato mi forma de hablar no fue adecuada, porque no estaba preparada, estaba nerviosa, entonces pareca que estaba enojada. no s.. .furiosa. Les dije que tena que hacer un reclamo. que otro seor y yo no entendamos de ese balance y que no estaba claro y que por eso no poda aprobarse. Yo dije: 'si yo vengo a nombre de mi manzana, yo despus les tengo que informar a ellos. Yo no vengo por m sola, entonces, tengo que entender lo que apruebo'. Y yo deca eso porque el seor que discuta saba todo bien, b'en; y entonces l . . . cmo se dice.. . ? fundament, si, fundament por qu no quera aprobar ese balance y eso me hizo desconfiar ms. Pero no habl bien, porque yo termin y nadie me apoy y ese balance se aprob. Era un balance donde por refrigerio, movilidad y esas cosas se haba gastado un montn de plata. . .como le d'je, esa fue mi primera intervencin, con un nerviosismo nico. Ese rato senta en mi pecho un dolor. . .un dolor que no se me pas ni al llegar a mi casa. Despus de esa intervencin empieza mi batallar".

Y ese batallar termin con el descubrimiento y comprobacin de cobros indeb'dos, gastos no explicados, trfico de lotes y estafas a la poblacin de parte de los dirigentes ,de la cooperativa. Tras ello, el presidente del Consejo de Administracin renunci a su cargo junto con otros dos miembros de su directiva.
Cuando enmezamos esto. no sabamos en ou iba a terminar. Slo queramos demostrar que nos estaban robando, pues. Con las seoras hemos caminado de ac pa' all, de ac pa' all, hasta que todas las pruebas hemos remido". Para Isabel, esta experiencia no result fcil. Tuvo que aprender muchas cosas para poder enfrentarse a la formalidad de la directiva y al burocratismo de las instancias pblicas a las que asista acompaada de sus vecinas buscando informacin:
a,

"Ahora le digo: creo que sola no hubiera podido resolver todos esos problemas. H e tenido que aprender mirando, mirando, pero hasta ahora hay cosas que no entiendo. Por ejemplo cuando dicen: 'pasa al orden del da', jah yo me mareo! A veces me dicen: 'ipor qu no hizo su pedido en su oportunidad?'. Y o quiero hablar. . .pero ya se pas el momento en que yo deba haber pedido eso, pero yo nunca s cul es ese momento.. . porque a veces insista en que me hagan caso, en que me escuchen y pensaba: no me quieren dejar hablar. Me decan: 'seora, no proteste' porque yo les discuta diciendo: 'pero estoy en .mi derecho, yo soy delegada, tengo que hablar'; pero es que no sabia, no saba cmo es la forma". Este grupo de seoras con el que Isabel se moviliz ha logrado impulsar mejoras importantes en el barrio. Ellas valoran mucho este hecho y han aprendido sin ninguna asesora externa cmo real'zar una serie de trmites burocrticos que en principio son responsabilidad de la direct'va. Ellas usan una frase con la que se dan aliento cuando les ponen muchas trabas a lo que pretenden o cuando descubren que las subestiman: "a las inventoras de la bomba, nos vienen con 'cuetecillos' ".

LUCY
Cumpli recin los 25 aos. Lleg a Lima a los 14 desde
su pueblo en la provincia de 2 de Mayo en el departamento d e

Hunuco. Sali de all huyendo de su padre con un hermano mayor que trabajaba en Lima. Como gran parte de las familias en el campo, la suya se opona a que ella, por ser mujer, asista a la escuela. "Cuando yo viva all en Hunuco, iba parientes' lejanos que estaban viviendo ac y me decan: 'en Lima puedes trabajar rpido, superarte'. Yo tena la idea d e encontrar un Lima donde uno puede conseguir de todo ( . . . ) . Pero all en la sierra es dificil que una estudie. Los padres no quieren que las hijas estudien. Slo los varones noms. Y yo ya me haba hecho esa idea que tena que estudiar, que tena que sobresalir".

Al llegar estuvo unos das en casa de un tio en Villa El Salvador, mientras su hermano le buscaba trabajo. Finalmente, la ubic en casa de una familia huanuquea en Jess Mara: Aunque eran huanuqueos, era una situacin bien distinto, un choque as. . .culturalmente todo era distinto. Y yo empec a cambiar bastante. Yo al princip'o me avergonzaba de hablar quechua, de ser como era. trataba de imitarles a los que trabajaba en su casa, de ser como ellos. Yo estaba confundida. trataba de imitar todo, la vestimenta, la manera de hablar, de comportarse y a veces hasta rechazaba mis paisanos, rechazaba hablar quechua. Todas esas cosas he pasado". La vida escolar de Lucy. in'ciada apenas aprendi l o bsico del castellano, defini totalmente su vida, como veremos. Estudi hasta el segundo ao de secundaria en un colegio nocturno a cargo de un plantel de profesores y monjas preocupadas por estimular la toma de conciencia de sus alumnas -mayoritariamente trabajadoras del hogar- respecto a sus derechos y su situacin de explotadas. All nuestra entrevistada se integr a un grupo de alumnas que luego participaron en organ'zaciones sindicales de trabajadoras del hogar: "All yo me empec a dar cuenta, por ejemplo, que me pagaban poco, que los das domingos no sala y eso. Pero me sal porque tuve un accidente de trns'to cuando estaba llevando al bebito que cuidaba en mi trabajo. M e atropell un moto, entonces qued con el rostro desfigurado como tres aos. De ah la seora no quiso pagarme mis beneficios sociales y me botaron as enferma. Quin me ayud? Las compaeras de ese grupito que ya se haba formado".
< I

La relacin de solidaridad y comunin de intereses entre Lucy y sus compaeras parece ser Indestructible. Por 10 menos en lo que a ella se refiere y en la ayuda que ha recibido en los momentos ms difciles y an ahora:
"Con toda esta realidad que nosotros vivimos, es difcil que te margines cuando ya sabes lo que es estar con las compaeras. Yo he tratado de mantenerme siempre y hasta ahora con ellas. Participaba de un sindi-

cato, en todos los grupos del sector. con diferentes organ'zaciones, coordinando, trabajando. Pero ya en 1979 tuve mi bebito, me replegu un poco del trabajo, pero no me desligu. Ah tambin las compaeras me han ayudado. [ . . .l. Hay veces en que el bebito se enferma y yo no tengo plata ni para- los gastos, as que de una u otra manera las compaeras del sindicato me han dadd la mano". Para Lucy la formacin recibida y la autoformacin que ella ha continuado le s'rven como fuente de fortaleza para resistir y."salir adelante". Es adems consciente de su calidad y, por ello. desempea algunos cargos en las organizaciones en las que esth. Participa de una secc'n distrital de su sindicato con responsabilidades directivas y de una coordinadora de sindicatos y organizaciones diversas de trabajadoras del hogar. Actualmente su s'tuacin personal es bastante dura. Slo consigue trabajar por horas y "cama afuera". De otro modo no la aceptan con el nio que ahora tiene tres aos. No tiene un lugar para vivir. Est temporalmente en uno de los locales de su gremio, y otras veces va a casa de un hermano que vive en Canto Grande: "Pero a pesar de todo, he tratado de sobresalir, tanto en lo moral y en la cuestin afectiva. H e tratado de orientarme yo misma. Por eso yo me mantengo hasta ahostita. Mi familia me ha dado la espalda. Por el hecho de que soy madre soltera y ellos tienen una ideologa tradicional no me han entendido ( . . . ). Yo no les guardo ningn recelo, ningn rencor, porque como te digo, la crianza que ellos han tenido no los hace culpables ( . . . ). La vida a veces te ensea con dureza y uno tiene que aprender a no ser resenti'da, a np ser rencorosa porque uno tiene que entender las cosas de otra manera. Uno tiene que saber que los problemas no puede resolverlos uno personalmente, sino as, colectivamente. Y tambin saber que mi vida, *as como la vida de otras compaeras como yo, no va a mejorar hasta que no se transforme este sistema. . . Algn da se va a transformar y tendremos otro modo de vivir, Y todos tendremos que trabajar para construir una cosa nueva. Eso es lo que a m me mantiene. jno?. Eso es lo que a m me da fuerzas para seguir.. . Mientras tanto uno tiene que contribuir con el sindicato, tratar de que se relacione con otras organizac'ones. Por ejemplo, en este caso. como somos todas mu-

jeres, tambin podemos coordinar con las compaeras de los barrios, porque nuestras hermanas o a veces nosotras mismas, cuando alguna se casa, se convierte en eso. en una pobladora". Lucy ha contado con espacios de reflexin sobre si misma. que no han tenido las otras mujeres que entrevistamos. Su caso es muy especial. aunque no es nico. Son muchas las que como ella en los barrios, en las fbricas o dentro de su gremio han ingresado a las organizaciones populares o polticas d e la izquierda, o han participado de movimientos cristianos y han entendido su formacin como una constante transformacin de s mismas: "Tener esta vida es bien difcil. Es una cosa compleja mi vida personal porque el compromiso, la conciencia d e clase. la conciencia poltica, a veces choca cuando uno no lo acenta bien. Para m ha sido bien difcil entender la necesidad de cambiar el sistema porque una trabajadora del hogar est aislada de todo, jno? Entonces, las limitaciones para una buena formacin son muchas. Se cometen muchos errores y es necesaria la autocrtica. Tambin es difcil mantenerse organizada porque eso hace que uno no pueda resistir mucho tiempo en los empleos. Ser madre tambin limita. Pero yo trato de vencer todas esas barreras para poder seguir en esto. Por eso es importante que uno misma se autoeduque. que uno misma reflex'one lo que hace. sus errores y los errores de otros. Hay que tener mucha paciencia para todo, no se puede entender todo espontneamente, hay que esforzarse, hay que pensar". Slo la inquietud por la educacin de su hijo le hace pensar en dedicarse menos a sus actividades sind'cales, aunque lo que desea para el hijo guarda mucha coherencia con su comprensin d e las cosas: "Yo ya no pienso tanto en mi futuro, en mejorar yo, en qu ser de mi persona. Ms bien pienso en el futuro de mi hijito. Por l estoy pensando dejar algunas responsabilidades si es que encuentro un trabajo estable con cama adentro. Quiero educarlo para que de repente tenga un vida distinta. Pero, eso s, yo quiero que entienda su realidad distinto, pues. No qu'ero que crezca como otros nios que son resentidos. Yo espero

que .l tenga una educacin creadora, donde l sea distinto, sea conciente siempre, que no cambie. Por ejemplo, Jos Carlos Mar'tegui ha sido un luchador; en cambio su hijo es un reaccionario, no?; yo no quiero que as pase con mi hijo. El es un niito que es bien inteligente, part'cipa en todo conmigo, me acompaa a las reuniones, a las marchas, l sabe cmo est todo. Mi inters es que mantenga esa visin, que sea as de joven y que luche por el futuro, no?". MARIA Dejamos a Mara para el final no slo por ser la mayor de las entrevistadas, sino porque su caso representa una de las formas menos comunes de adaptacin o inserc'n en el medio urbano. Ella es una conocida intrprete de msica tradicional andina. Naci en las provincia del Malvas, en el departamento de Ancash, en 1930. Por su edad y su aguda inteligencia reflexiva, es capaz de ordenar con mucha coherencia y riqueza de elementos el relato sobre su vida; por ello recurriremos ms a su testimonio que en los otros casos para resumir su vida. Adelantamos que ella es de origen campesino y que estuvo en su pueblo hasta los nueve aos de edad. Sali de all huyendo con una prima luego de la muerte de su madre:
'

Mi padre viva, pero l ms dedicado a la chacra, yo en la casa, l en el campo: prcticamente, podra decirse que estaba un poco desamparada. Tena hermanos casados, pero ellos tambin dedicados al campo, y bueno, yo estaba sola". En esa soledad. planea su fuga con una prima que haba ido de visita a su pueblo. Llega a Lima a la casa en la que su prima estaba empleada mientras ubicaba a su hermana que ya viva aqu. Mara se recuerda a s misma en esos aos'diciendo:' "En la forma que me ven ahora, posiblemente no creeran, pero en aquella poca yo era demasiado tonta o demasiado ingenua. Era una muchacha tpica de la sierra que ignora todo el otro mundo tan distinto al que yo estaba llegando". Con numerosas ancdotas tpicas de quien viene a la urbe del medio rural. describe su entrada a Lima, Al llegar, Mara haba estudiado hasta el tercero de primaria. Tal vez, porque para realizarse como cantante la educacin escolar no le ha sido

d.

necesaria, para ella solamente representa la posibilidad de leer. Dice que su escuela ha sido vida de artista que le ha permitido conocer mucha gente, de distintos medios sociales y culturales. Slo los primeros aos de su vida realiz actividades distintas a las del canto. Trabaj como empleada domstica l s o primeros aos. Al tercer ao de estar aqu, ya comparta este trabajo con sus inclinaciones artsticas, asistiendo constantemente a los ensayos de una "compaa de msica folklrica", primero como bailarina suplente y luego como cantante desde el da que el empresario acced' a escucharla. Pero en aquellos aos, el trabajo de suplente era ad honorem: "El problema mo. entonces, era que yo no tena un trabajo seguro. Para m hay veces tampoco me aceptaban porque los, ensayos eran estrictos en las compaas. [...]. inclusive y o ni ganaba, ni siquiera estaba trabajando, pero el hecho de pertenecer a la compaa como suplente hay veces pagaba multa. Se pagaba multa por faltar, imagnese, cincuenta centavos. Y hay veces que a m no me dejaban salir de mi trabajo. Era un problema porque yo trabajaba cama adentro. Entonces peda permiso. Algunos patrones me comprendan una o dos veces, pero otros me largaban diciendo: 'Bueno jvas a cantar tu huayno o vas a 'trabajar? Te largas!'. As que me ponan con la maleta en la calle, pues. tena que irme a una amiga, o quin sabe a algn familiar una temporada, volver a buscar otro trabajo. otra vez los ensayos. Lastimosamente habr caminado pues unas docientas o trecientas casas durante esa poca.. . d e casa en casa. de casa en casa, que ahora muchas veces paso por ah y me acuerdo.

A pesar de las dificultades y de su juventud, Mara cuenta que ya haba decidido ser cantante haciendo los sacrificios que fuesen necesarios para conseguirlo. Todo esto con el nico a p o F de sus amigas en un medio soc'al hostil:
" . . . N o encontr mucha comprensin; al contrario, encontr siempre menosprecio porque me decan : ' i Por cantar tu serranada!. . . T crees que estas en tu tierra. . . ' y as, cosas menospreciativas, cosas hirientes, "O? As era pues. . . . Y o tampoco quera molestar a mi fam;Iia. Tenia que valerme por mi misma".

Como el caso de muchos otros cantantes, todo ese esfuerzo h e premiado un da por la casualidad. Una funcin, en la que Maria deba cantar como integrante del coro, se vi afectada por la ausencia de la solista de la compaa. El empresario exigi que Mara la reemplace. La fecha fue tan importante para ella que celebra esa fecha como aniversario del inicio de su actividad artstica. Esto ocurri hace casi cuarenta aos. "iDespus que tanto habia luchado y ese da del debut me toqu de nervios y no quise salir! Hasta que el seo,r D. me peg un grito. Me dijo: 'Seorita! ~ U S ted cree que est aqu a dnde para hacer lo que le da la gana? jVa usted a salir o no?' [ . . . ] y ide un empujn me mand al escenario! y as que entonces pues ... ya pues, no habia nada que hacer; la gente, claro, me aplaudi, jno? Pero elIos no saban cmo iba a cantar, no saban cmo era mi voz. . .As es que el conjunto comienza a tocar la entrada pues, oiga usted, y comienzo a cantar el pasacalle. . . jay, qu cosa ms linda, nunca olvidar.. .! [. . . l . Si bien me empujaron para entrar, jtambin tuvieron que sacarme a empujones porque ya me habia gustado ya, y canta y canta estaba. . , ". Ese mismo da, el empresario de la compaa le propuso ser cantante solista. All trabaj casi cuatro aos. En la actualidad, Maria vive modestamente en una pequea casa en una urbanizacin popular en el distrito de Comas. Tiene un espacio radial diario y varios discos grabados. Ha recorrido el pas varias veces e incluso h salido al extranjero. a

EL TRABAJO DOMESTICO DE LA MUJER DE SECTORES POPULARES URBANOS: E-LCASO DE LA POBLADORA DE EL AGUSTINO

Alicia Trinidad Grandn Jos Mara Garc?a Ros

El inters por el "trabajo de la mujer" en Amrica Latina es reciente y se deja sentir desde mediados de la dcada del 70, producto de la confluencia de distintos acontecimientos:
l . El surgimiento de movimientos feministas en diversos pases de la regin, que comienzan a cuestionar la vida cotidiana y realizan una labor de denuncia de la condicin oprimida de la mujer, siendo uno de los mbitos de la misma el trabajo domstico -como un trabajo desvalorizado, no reconocido como tald la discriminacin de la mujer en el mercado de trabajo, la condena a una doble jornada para quienes ingresan al mercado laboral.

2. El surgimiento de organizaciones femeninas gestionadas por mujeres en el mundo popular, como comedores guarderas infantiles, comits de salud, talleres productivos, que intentan satisfacer colectivamente necesidades que histricamente se han circunscrito al mbito ~ r i v a d odel hogar, la alimentacin, educacin, salud, as como la de complementar los ingresos familiares para satisfacer las mismas, y que aparecen como alternativas viables para afrontar la sobrevivencia, sometida a fuerte tensin e incertidumbre con la crisis que afecta a los pases de la regin, aproximadamente, desde mediados de los aos 70 hasta la actualidad.

3.- El protagonismo de las mujeres en estas organizaciones populares plante tres demandas a los agentes dedicados al trabajo de promocin: por una parte. apoyarlas en un intento de lograr proporcionar los servicios colectivos ms arriba sealados n la comunidad, fortalecerlas como organizacin; y. por otro, enfrentarse al problema de la subordinacin de la mujer en nuestras sociedades. Sin embargo. las posibilidades de responder a estos requerimientos se vean limitadas por el vaco de conocicimiento existente en torno a esas otras dimensiones de la mujer popular. Este hecho puso en el tapete la necesidad urgente e ineludible de entrar a conocer en profundidad este sujeto y. en convergencia con el trabajo promocional, ir encontrando las respuestas ms viables a estos roblem mas junto con las protagonistas.
Estos acontecimientos se transformaron en fuente de motivacin para los estudios que se empiezan a suceder cada vez con mayor frecuencia a partir de los aos 80 en Amrica Latina, y que tocan la participacin de la mujer en economas campesinas, luego en economas urbanas y que ms recientemente incursionan en otros mbitos: participacin social y poltica, la identidad, la sexualidad, la ideologa, recuperacin de la memoria colectiva de la participacin de la mujer en la historia, etc. En nuestro caso particular, el inters por la mujer deviene del trabajo de promocin realizado con sectores populares, donde nos hemos visto fuertemente involucrados en el tercer acontecimiento anteriormente descrito, y que nos ha conducido a la tarea de realizar un estudio que se aboque a conocer a la mujer popular urbana en su participacin en la familia, el trabajo y las organ'zaciones. Los resultados. se encaminan a responder a la necesidad de desarrollar un proceso educativo de revalorizacin de s mismas como sujeto social a partir de su vida cotidiana y las condiciones en que sta se lleva a cabo, en otras palabras, en funcin de su propia experiencia de su especificidad.

La opcin por la pobladora de El Agustino obedece, entre otras razones, a que este distrito resulta representativo de los sectores populares, en tanto es uno de los ms pobres de Lima-Callao,

est entre los d e mayor poblacin y es uno de los pueblos jvenes ms ant'guos, que a 35 aos de su masivo poblamiento. muchos de sus primigenios asentamientos no consiguen salir de su marginacin urbana. a lo que se agrega nuestro conocimiento del barrio y las pobladoras por el trabajo educativo realizado en el sector. El presente articulo es parte del estudio antes mencionado y est referido especficamente al papel de la mujer agustiniana dedicada a las labores de casa. En la primera parte, exponemos de manera muy general el lugar que ocupa el trabajo domstico en la divisin social del trabajo. La preocupacin central de la segunda parte es desarrollar algunas reflexiones en torno al carcter que asume el trabajo del ama de casa de sectores populares urbanos en las sociedades perifricas. Y a partir de dichas reflexiones, esbozar ideas en torno a cmo el capital aprovecha este trabajo para maximizar sus ganancias. En la parte final, analizamos, a travs del caso concreto del ama de casa de El Agustko, las condiciones y el modo en que realiza su trabajo domstico, situacin que -asumimos- comparte en general con las pobladoras de otros pueblos jvenes del pas y de distintos rincones de Amrica Latina.
1 .-

P. .

El trabajo domstico en general

La reproduccin econmica de la soc'edad requiere del reemplazo d e los medios de produccin y de la vida, sometidas a desgaste. que deviene en la necesidad de creacin de nuevos bienes y servicios. Intervienen en ella dos grandes procesos: el de la producc:n y el de la reproduccin de la fuerza de trabajo, que cristalizan en dos esferas de la divisin del trabajo, que define el mbito de la produccin para el varn y el de la reproduccin de la fuerza de trabajo para la mujer. Esta divisin del trabajo produce tambin la separac'n entre el mbito pblico y el privado, el afuera y el adentro (Sullerot,

1970: 29-30). El significado del adentro es la reclusin al i n t e rior del hogar y la adjudicacin del trabajo domstico al servicio d e la familia, y el afuera ( d e la casa) es un campo abierto a la actividad diversificada. al trabajo que produce riqueza (por intercambio o acumulacin), a las artes, la polt'ca, la ciencia; por lo tanto, esta separacin superpone una segunda dicotoma arriba/ abajo, que traduce una valoracin diferencial para el hombre y la mujer, as como los campos de accin en que cada uno incursiona y. por ende, al trabajo que realizan. De esta desva1orizac:n de la mujer y su trabajo ya encontramos antecedentes muy claros en la historia antigua de la humanidad. En Grecia, Platn y Aristteles planteaban que la mujer era un ser inferior y que ello provena de su calidad de productora de materia (hijos, vestuario y alimentos), con un status semejante al del esclavo, condicin que menoscababa su racionalidad, inhabilitndola para el trabajo intelectual y, por consiguiente, la exclua de part'cipar en las actividades nobles de la ciudad: la teora, la filosofa y la poltica, dejndola apta slo para el trabajo domstico "dentro del hogar" (mxima que tambin se proclamaba en Egipto y Roma), (Ibidem: 27-28). La ideologa dominante se ha encargado tempranamente de justificar la discriminacin de la mujer, as como de subestimar el trabajo domstico, como variante del trabajo manual. La desvalorizacin del trabajo domstico subsiste a pesar de que constituye una produccin socialmente necesaria. En las sociedades basadas en la mercanca "no se le considera frabdjo", porque se encuentra fuera de la esfera del intercamb'o y del mercado. El trabajo domstico en la familia asume la forma de produccin de valores de uso (bienes y servicios), para el consumo directo inmediato y privado. Comprende las tareas d e cuidado de la ropa (lavar, planchar, coser), aseo de la vivienda, abastecimiento y preparacin de alimentos, socializacin de los hijos, cuidado de la salud y atencin del marido. Pese a no ser considerado un trabajo de valor econmico en nuestras sociedades, tiene una participacin trascendental en la reproduccin de la fuerza de trabajo:

Participa en la reconsti~ucidn o mantencin del trabajador como tal, transformando las materias primas, compradas con el ingreso familiar -que socialmente se responsab'liza al varn de conseguido- en valores de uso aptos para el consumo inmediato, que satisfacen 'las necesidades de alimentacin, vestuario, vivienda, higiene, cuidados de la salud. Participa de la reposicin de la fuerza de trabajo, mediante la crianza de los hijos que supone cuidarlos, educarlos, atender su salud, mantencin y socia1:zarlos de acuerdo a las pautas que los convertirn en hbiles trabajadores y ciudadanos de acuerdo a las aptitudes tcnicas y culturales precisadas por el capital.

Sin embargo, este trabajo dedicado a la reproduccin directa de la fuerza d e trabajo, queda disimulado (al no ser remunerado permanece invisible). No obstante, si la mujer no lo realizara, semejara necesario comprar los bienes y servicios que l produce un tercer trabajador y, ciertamente, el salario no cubrir los mnimos de subsistencia.
2.

Et trabajo domstico en sectores populares urbanos

En sociedades perifricas, el trabajo domstico de la mujer urbano-popular asume ciertas peculiaridades dados por su doble insercin: en una clase subalterna y en un pas de economa de0 pendiente. En estos pases, el capital se interesa por la reproduccin de slo una parte de la fuerza de trabajo (proporcin que se ha reducido durante los ltimos aos por la aplicacin de polticas econmicas de inspiracin neoliberal). As, una vasta proporcin de la poblacin urbana, es remitida a otras formas de produccin y = la familia, y dentro de ella, sto se vincula al trabajo productor de valores de uso para el consumo directo, para lograr la reproduccin de la unidad familiar que alcanza niveles precarios. Por otro lado, la fuerza de trabajo asalariada alcanza, en trminos promedios, un nivel de ingresos bajo (que tambin se ha reducido por la cada de los ingresos reales), que slo cubren una parte de las necesidades de reproduccin de la fuerza de trabajo,

remitiendo la otra parte a la familia y, en especial, al trabajo de la mujer. As, vemos que en ambas fracciones de la clase trabajadora en la ciudad, la mujer asume parte importante de la reproduccin directa de la fuerza de trabajo. la que no se remunera. y que en ambos casos tiendt a ampliarse por las dificultades de absorcin de mano de obra del aparato productivo, as como por la cada de los ingresos, que afectan tambin las condiciones materiales en que la mujer lleva a cabo las labores del hogar. El trabajo domstico de la mujer popular urbana realizado en estas condiciones combina una serie de caractersticas que lo tipifican y diferenc'an del realizado por mujeres de otras clases sociales ( 1 ), as tenemos que:
1.

es un trabajo intensivo. de mayor duracin. cualifica a la familia como una unidad de produccinreproducci6n. es estereotipadamente femenino.

2.
3.

4. 1.

El trabajo del ama de casa asume un carcter intensivo dado que: a) Lo realiza la mujer y no se delega en personas ajenas a la familia. porque los ingresos no permiten la compra d e servicios a terceros. Las condiciones materiales en que se desarrolla el trabajo domstico en la ciudad son mayoritariamente precarias y van a hacer ms dificil y pesado el trabajo de la mujer ex'gindole mayor tiempo y energas.

b)

(1)

Carcter que no es privativo del trabajo domEstico de la mujer popular urbana, tambin lo es para la mujer campesina.

Los dficits de la vivienda en relacin al material de construccin, dotacin de agua, desage y energa elctrica, van a afectar las tareas del ama de casa en tres niveles: el aseo, la salud familiar y el mantenimiento. c)

La cada de los ingresos y las crisis (situaciones habituales en las sociedades dependientes), la mujer las enfrenta con una estrategia de ampliacin de las actividades que constituyen trabajo domstico entrando a producir nuevos bienes y servicios de esa esfera que antes adqu'ra en el mercado, como vestuario, alimentos, entre los ms recurridos. De esta manera, la sobreexplotacin que caracteriza a estos perodos no slo alcanza al trabajo del varn (que se ve obligado a ampliar su jornada laboral, ejecutando muchas veces ms de un trabajo), sino tambin a la mujer que debe extender su jornada de trabajo domstico.

d)

No disponen en forma generalizada de artefactos electrodomsticos que puedan facil'tarles el desarrollo de las tareas de reconstitucin cotidiana de la fuerza de trabajo. Ello implica que todo el trabajo es hecho en forma manual, por 10 tanto, lleva a un mayor gasto de tiempo y energas.

e)

A las tareas de la reproduccin directa de la fuerza de

trabajo, la mujer incorpo~aotras de orden menor tendientes a elaborar y vender un producto para complementar el ingreso familiar. Situacin que se acenta y extiende entre las amas de casa en tiempo de crisis, quienes desarrollan actividades que, por lo general, constituyen extensiones de su rol domst'co.

2.

Las condiciones que hacen intensivo al trabajo de la mujer tambin contribuyen al alargamiento de la jornada de trabajo, que se extiende por sobre el standard internacional d e ocho horas y que tambin sobrepasa con creces las 48 horas laborales semanales, ya que el ama de casa no queda eximida de estas labores sbados, domingos y feriados.

La reproduccin de bienes y servicios en que deviene el trabajo domstico de la mujer de sectores populares urbanos no permite cualificar a la familia slo como una unidad de consumo. El ama de casa produce una serie cie bienes y servicios que se encuentran en el mercado. pero que no son accesibles a la clase trabajadora y que por tratarse de satisfactores de necesidades bsicas como alimentos, vestuario, cuidados de la salud, no se visualiza otra alternativa que el trabajo de ella, quien adems part'cipa como trabajadora familiar no remunerada en pequeas unidades productivas constituidas por el grupo familiar y/o elaborando algunos productos menores para la venta, cuyo objetivo es complementar el ingreso.

a.

Es un trabajo estereotipadamente femenino, donde la divisin del trabajo por sexo marca taxativamente. estas actividades para ella. As, cuando el ama de casa delega algunas tareas, stas recaen en otra mujer de la familia. Pudiendo colegirse una gran conformidad con este rol, que en trminos ideolgicos se justifica como inherente a la condicin de la mujer, qu'en por su sexo y por su aptitud de dar a luz le corresponde. por extensin, todo el trabajo de atencin a la familia y el hogar, justificacin que naturaliza un hecho social.

3.

El caso de la pobladora de Ed Agustino

3.1 La famitia agustinbna y su contexfo

Declarado distrito en 1965, El Agustino est formado por el espacio que rodea al cerro con el mismo nombre, con una irregular demarcacin que deja fuera los terrenos ms rentables. Recoge reas anteriormente pertenecientes a las jurisdicciones municipales de Ate y Cercado de Lima, y su ubicacin -a slo 15 cuadras de la Plaza de Armas, lindando con la Carretera Central y a un paso de "La Paradau- ha favorecido su rpido crecimiento. El perodo intercensal 72-81 acusa claras tendencias para el distrito: gran aumento de la poblacin, tugurizacin y hacinamiento crecientes, as como un claro predominio del sector servicios en

la distribucin ocupacional. Dkhas tendencias lo perfilan como hbitat casi exclusivo de sectores populares pauperizados. Su difcil topografa unida a la situacin legal de los terrenos d e la ex-hacienda de Riva Agero -ubicados al pie del salitroso c e r r o - han confluido para que su poblamiento, iniciado desde la dcada del 40. fuera catico, sin trazado urbanstico ni infraestructura previa y lo realizaran mayormente los estratos ms pobres de la ciudad, venidos del campo o de los tugurios del centro de Lima, los nicos que, por no tener nada que perder ms que su falta de espacio para vivienda, se han arriesgado a vivir y construir en terrenos de propiedad no saneada legal ni fsicamente, soportando las carencias urbansticas ms graves y las ms penosas dificultades de acceso. Pese a su cntrica ubicacin y a los procesos de remodelacin habidos justamente entre ambos censos, para 1981 El Agustino toca fondo: se coloca junto con Carabayllo, en el escaln ms bajo de la ciudad capital, al alcanzar el ms alto ndice de pobreza relativa entre los 31 distritos de la Gran Lima. De esta manera, El Agustino es, en la actualidad. un inmenso "Pueblo Joven" cargado de aos, gentes y problemas.
Las caractersticas de la familia de El Agustino en 1984

Cada hogar cobija en la actualidad 7 personas (en promedio), siendo cuatro de ellos hijos del ama de casa. Hay familias extensas en casi la mitad de los hogares (46%) y en igual proporcin de hogares vive una familia nucle'ar compdeta (ambos cnyuges y sus hijos). El otro grupo (8% restante) est compuesto por familias nucleares incompletas (madre e hijo sin cnyuge varn).

La cuarta parte de los hogares estn a cargo de una. jefa sola ( 2 4 % ) . de los cuales el 16% estn conformados por familias extensas y 8% por familias nucleares incompletas.
Las edades promedio de los jefes son 41 .5 aos para la esposa y 43 aos para el esposo. En la mayora de las famil'as hay menores (de O a 5 aos, en el 53% de los casos) y escolares

(de 6 a 13 aos. en el 64% de los hogares), pero no ancianos (solo en 8% de los casos hay algn mayor de 64 aos). Y es abrumadora la presencia de menores de edad (de O a 17 aos): los hay en el 91 % de los hogares agustinianos, y el promedio es de tres menores por familia. El ndice ae masculinidad es 1.09.

La situacin laboral presenta los siguientes rasgos: en las tres cuartas partes de los hogares trabajan dos o ms miembros. Las mujeres comprenden el 37% de la PEA. Las ocupaciones de las madres insertas en el mercado de trabajo son en un 869% trabajos por cuenta propia frente a un 39% de esposos en la misma categora, lo que da una clara idea de cmo los miembros de las familias agustinianas tienen en gran medida que generar sus propios empleos para atender la sobrevivencia, lo que es especialmente notorio para el caso de las mujeres.

Las amas de

casa de

El Agustinp

Desde el punto de vista que aqu estamos analizando -el del desempeo del trabajo domstico por la mujer- los resultados de nuestra investigacin nos llevan a distinguir tres tipos de amas de casa:

1)
2)

las que se dedican como actividad principal "su casa" las que realizan trabajo generador de ingreso fuera de la casa

3) las que desarrollan actividades generadoras de ingreso dentro de su vivienda.

Ahora, no todas las pobladoras asumen el rol de amas de casa de la misma manera, de acuerdo a cada tipo surgen formas y usos de tiempo diferenciales en el ejercicio de los quehaceres domsticos, como queda claramente graficado en el cuadro siguiente:

CUADRO N? 1 TAREAS DOMESTICAS QUE ASUME EL AMA D E CASA (2)

AMAS DE CASA TAREAS

PNP" slo de su casa

Trabajan hri. Trabajan

, ,

SU

casa

desayuno almuerzo lonche cena - Cuidado, alimentacin, aseo de los bebs - Limpieza de la casa - Hacer compras del mercado Servir las comidas: desayuno almuerzo lonche cena - Lavar ropa - Planchar coser tejer - Lavado de vajilla

- Preparar:

Sin datos 100 85

En el anlisis que sigue. nos referiremos exclusivamente al grupo de mujeres que se dedican ,.slo" a su casa, que constituyen en la actualidad el 53%. del total de amas de casa de El Agustino. En l mostraremos cmo se concretan en estas pobladoras las dimensiones del trabajo domstico para la mujer popular, sealadas en la segunda parte de este artculo.
'

(2) Todos los datos que .presentamos en esta tercera parte concernientes a !a situacin de la mujer. y la familia de El Agustino, provienen de la recoleccin de datos efectuada para nuestra investigacin en curso, con una tabulacin provisional de 120 casos de los 140 que componen nuestra muestra representativa de hogares para 1984.

3.2.

El trabajo domstico de las amas d e casa de El Agustino

A.

El carcter intensivo del trabajo domstico

1 ) El trabajo domstico es de responsabilidad de la pobladora agustiniana. La mayora abrumadora de las amas de casa asumen solas, individualmente, la mayor parte de las tareas que componen la carga domstica (91%) y son pocas las que han logrado liberarse de un volumen significativo de estas lares ( 2 % ) .

Si examinam.os la carga domstica del ama de casa extrada de un da cualquiera, advertimos que est constituda por un gran volumen de tareas, de naturaleza dispar( como queda de manif'esto en el cuadro que viene a continuacin) y de ejecucin simultnea para muchas de ellas.

CUADRO N? 2
ACTIVIDADES DIARIAS MAS COMUNES DEL AMA D E CASA

H O R A R I O S

A C T I V I D A D E S

% d e ldrcas que asume por s sola

Se levanta a !as 6:20 en promedio Compra el ,pan Prepara el desayuno Lava la vajilla Sirve el desayuno
Hace limpieza de la casa (ordena. arregla) Levantan y asean a los nios y los alistan para el colegio (donde hay escolares) Cargan agua paro e! dia (en los hogares quc no tienen agua corriente) Cambian paales, lavan al beb, preparan el bibern y lo alimentan (donde los hay) Aseo y arreglo personal de algunas madres antes de ir al colegio a dejar a sus hijos

23% 88% 30% 70%

H O R A R I O S

A C T I V I D A D E S

% de tareas que asume por s sola

Hace las compras del mercado Prepara y cocina el a'muerzo Alimenta y cambia al beb (donde lo hay)

95% 100% 100%

92 % 52 % 27 % 22% Tejen 15% . Cuidan y cambian al beb (donde lo hay) 60% Sirve el almuerzo

Ayudan a los nios en sus deberes escolares (relativo a los hogares con nifios en el colegio) 50% Dar de comer a las aves (las que cran) 90% Cambiar y atender al beb (donde lo tienen)100% Compra pan para el lonche 23%

Prepara el lonche 55% Sirve el lonche 55% Reparan o calientan la comida 60% Sirve la comida 83% Hace dormir a los chicos (donde los hay)50% Lava la vajiila 22%

Aunque el cuadro nos exime de mayores comentarios en relacin al gran volumen de tareas que componen la carga domstica. en realidad resume en las 28 labores ms comunes, una jornada que en algunos casos consta hasta de 48 quehaceres.

El hecho que estas labores concentren su desarrollo al interior del hogar, no debe ocultamos su carcter dispar, as por ejemplo, es distinta la disposicin a q u e se ve exigida el ama de casa cuando hace las compras del mercado, cuando cuida a sus hijos o cuando realiza el aseo de la casa. Mientras las compras le demandan el uso de la racionalidad matemtica y econmica, sus hijos requieren de su intu'cin y sintona emotivoakctiva, y el aseo de la casa le plantea "sacarle punta al ingenio" para poner orden y limpieza en medio de las precarias condiciones de su vivienda. En suma, el trabajo domstico precisa poner en funciones habilidades diversificadas. Para dar abasto en el lapso de su jornada diaria de trabajo domstico a la satisfaccin de las neces;dades de reproduccin cotidiana de la familia, la mujer popular se ve en la necesidad de ejecutar simultneamente la mayor cantidad de tareas que le sea posible a la vez, dado que no cuenta con ayuda en la mayora de las familias, y que socialmente se le exige -a la mujerla realizacin de todos esos quehaceres. Una imagen que nos puede ayudar a comprender lo stressante de esta situacin, es ia invencin capitalista del chofer-cobrador de mnibus, quien debe atender s:multneamente a las dificultades y riesgos del trfico urbano, los pasajeros que suben y bajan, y efectuar las operaciones de cobro, cambio y extensin del boleto.
2) An cuando hemos encontrado que la vivienda de las familias cuya mujer declara como ocupacin principal "su casa" es, en promedio, algo mejor que las de la otra gran mitad de las familias del distrito (aquellas en que la mujer desempea adems un trabajo generador de ingresos), su situacin no es nada halagea. Como veremos, las condiciones materiales de las viviendas de El Agust'no no hacen sino incrementar el trabajo del ama de casa.

- En un lote cuya superficie promedio no es excesivamente pequeo (94 m2), se levanta una vivienda que ocupa en la mitad de los casos slo parte del rea del lote. E.1 rea m:edia construda no alcaza los 75 m' y en un 21% de los casos la vivienda tiene menos de 30 mZ construidos.
-

La mayora de las viviendas estn sin terminar y, prc-

ticamente, dos tercios slo cuentan con techado provisional como lo indica ,el cuadro siguiente.
CUADRO. N? 4 MATERIAL PREDOMINANTE EN LAS VIVIENDAS

1. 2. 3. 4.

Estera Madera Adobes Ladrillo/Concreto

13% 4 14 69

13% 17 31 100

1. Estera
2. Madera/Quinclia

41% 16
7

41%

3. Eternit 4. Aligerado

36

57 6t . 100

La predominancia de los materiales semiprecarios y precarios utilizados en la construcci~ de las viviendas que apreciamos en el cuadro N, " hace muy difcil mantener el aseo del hogar, ya que tales materialles acumulan fcilmente insectos y polvo en las rendijas haciendo pricticamente imposible su total eliminacin. No es preciso recordar cmo ello repercute, a su vez, en la salud familiar, pues es conocida la directa relacin entre deficiente higiene y mayor incidencia de enfermedades. Adems, la insuficiente proteccin contra el clima y las diferencias de temperatura - q u e los m'smos brindan- derivan en un deterioro ms acelerado de los muebles y utensilios del hogar y en un incremento de las afecciones broncopulmonares e intestinales.

- Un dao semejante ocasiona la insuficiente distribucin

de ambientes, as por ejemplo, la falta de un lugar exclusivo para cocina, implica que el humo, la grasa y los olores invadan otros ambientes afectando personas y enseres, situacin que aqueja al 32% de estas familias.

- La cantidad de dormitorios para la numerosa familia tambin deja mucho que desear, presentndose un agudo problema de hacinamiento y promiscuidad, que grafican los datos siguientes (vase cuadro No 5 ) .
CUADRO

No 5
- 1984

N U M E R O D E DORMITORIOS POR V M E N D A Nmero de dormitorios

Viviendas

%
Acumulado

Xingn ambiente exclusivo de dormir Un solo dormitorio Dos dormitorios T r e s dormitorios Cuatro y ms dormitorios

20% 24 40 1O 6

20% 44 84 94
100

CabR sealar que a ese 20% de familias que duermen todos en un ambiente "para todo uso", se suma un 58% de familias cuya vivienda tiene algn dormitorio donde duermen de tres a ocho personas. En el 22% restante se cuenta con un dormitorio para una o dos personas, con lo que slo una quinta parte de las familias puede evitar una situacin de promiscuidad. Esta insuficiencia de ambientes para dormir, cocinar, Ilevar a cabo la higiene personal y una sala (donde departir. escuchar radio, ver T.V. o, por ltimo, sentarse a descansar con cierta soltura), conlleva una aglomeracin de personas y enseres que obstaculiza las labores del ama de casa, y pone serios impedimentos a que el hogar cumpla las funciones de proporcionar tranquilidad, espacio ~ersonal, relax y reposicin de energas. De esta manera, no slo se encuentra amenazada la salud fsica. sino tambin la salud mental.

- En cuanto a la dotacin de servicio de agua, desage y electricidad domiciliarios, no tenemos datos tabulados para 1984 pero, dado el lento avance de los proyectos de implementacin de dichos servicios en los asentarnientos populares, podemos considerar semejante la situacin actual a la que arro-

jaba .nuestra encuesta d e 1977 para 1000 hogares: apenas el 50% tena agua domiciliaria, slo un 28% contaba con instalacin regular -con medidor- de energa elctrica y no llegaban a 6% las viviendas que disponan de la ms costosa de las instalaciones, el desage. Por esta va se ve incrementado el esfuerzo que demanda para el ama de casa agustiniana eliminar los desechos y mantener limpia la vivienda: la falta de desage le obliga a cargar pesados baldes que vaciar en los buzones de la pista, cuando no los vierte frente a su propia casa, generndose as focos de infeccin adyacentes a las viviendas. Si pensamos en el elevado nmero de familias que se ven obligadas a cargar el agua hasta sus viviendas. nos daremos cuenta que esas mujeres -pues en ellas recae, principalmente. dicha tarea- invierten una cuota adicional de tiempo y energas y que, consiguientemente, slo van a poder hacer un uso restringido de este lquido tanto en el aseo familiar como en la limpieza del hogar y sus utensilios, afectndose tambin, por ese lado, la higiene y salud familiar, as como el mantenimiento de los enseres de la casa. A esto se agregan los problemas de contaminacin por el acarreo y almacenamiento sin garantas de conservacin adecuada del agua.

La instalac'n deficitaria o inexistente de energa elctrica, adems de restringir el uso de artefactos que aliviaran algunas labores, redundar, por una parte, en dificultades para la ejccucin de actividades en el horario vespertino-nocturno dada la mala iluminacin y, por otra, en aumento de los riesgos de accidentes por cortocircuitos o por utilizacin de iluminacin por llama (vela, candil, mechero o kerosene).
3 ) Las labores domsticas del ama de casa agustiniana son intensivas en trabajo manual, ya que carecen de~electrodomsticos que puedan liberarlas o ayudarlas en el desarrollo de algunos de estos quehaceres, especialmente en los que dicen tener relacin con la. preparacin de las comidas que atan ms a la mujer a la casa por la cantidad de horas que le consumen (qu slo en la preparacin del almuerzo le lleva alrededor de dos horas y media).

As tenemos que el 78% de las mujeres utiliza cocina a kerosene ( y slo un 19% coc'na a gas). artefacto que no le significa de ninguna manera ahorro de tiempo. Lo mismo ocurre con el refrigerador, del que slo disponen alrededor de un 19%. situacin que se traduce en mayor trabajo, en tanto demanda salir a hacer mercado varias veces por semana, as como cocinar ms de una vez diariamente, por la imposibilidad de conservar los alimentos. Para realizar el lavado de ropa y el aseo de la vivienda. que estn entre las tareas ms frecuentes del ama de casa. tampoco disponen de los implementos auxiliares necesarios.
4 ) Al trabajo de atencin del hogar, los hijos y el marido. la mujer agustiniana agrega otras tareas cuya finalidad es ahorrar y se centran en la confeccin d e prendas de vestir para la familia: costura. tejidos y crianza de aves de corral.

Dado el bajo nivel de ingresos y tambin como una forma de enfrentar la cada del salario real, las amas de casa desarrollan otras actividades, donde elaboran productos para la venta u ofrecen servicios como los que mostramos a continuacin:
CUADRO No 6 ESTRATEGIAS D E CAPTACION D E INGRESOS D E LAS AMAS DE CASA

TIPOS DE ESTRATEGIAS
Venta de marcianos Tejer Coser Lavar ropa Dar .pensin Vento de otros a!imentos Otros
'

% de amas de casa que las r@alizan

Encontramos que un total d e 42.5% de amas de casa agustinianas desarrollan estos t'rabafs complementarios, que como podemos apreciar se vinculan primordialmente a su rol domstico y las funciones de velar por la alimentacin, la salud y el

vestuario. Los apremios econmicos obligan a un grupo significativo de estas mujeres a realizar dos o ms actividades (12. 11%). En .consecuencia, vemos que el trabajo que realiza la mujer en la familia popular, hace de sta una unidad de produccinconsumo, en tanto ella produce bienes y servicios para satisfacer las necesidades inmediatas del grupo familiar, as tambin como para ofrecerlos en el mercado como una estrategia de captacin de ingresos, para contribuir a la reproduccin de esta unidad.

B. Un trabajo e larga duracin

Las condiciones ya examinadas en el caso concreto del ama de casa de El Agustino, que tornan intensivo su trabajo domstico, conducen finalmente al ejercicio de una prolongada jornada de trabajo que alcanza, en promedio, una duracin de trece horas 20 minutos diarios ( 3 ) , superando con creces las 8 horas laborables diarias, duplicando de esa manera la jornada semanal del obrero, en tanto la mujer no descansa sbados. domingos ni feriados, laborando en promedio 93 horas 20 minutos. Para reponerse de esta extensa jornada, la pobladora-ama de casa duerme en trmino medio 7 horas y 45 minutos, lapso que nos puede llevar a pensar -errneamenteque dispone casi de las 8 horas recomendables de descanso, pero no olvidemos las condiciones de estrechez, hacinamiento y promiscuidad a que se encuentra sometida y que, por ende, le impiden "un sueo reparador". Repuesta en forma precaria, quizs un poco cansada. debe levantarse alrededor de las 6 y 20' de la maana y comenzar a desplegar su trabajo que durar ms de trece horas. . . y as todos !os das. . .

(3) Para ca!cular las

horas de trabajo domstico hemos descontado el tiempo empleado en recreacin y descanso (ver T.V., leer diarios, re. vistas, reposar y hacer siesta, etc.).

C. Un trabajo estereotipadamente femenino

Los efectos de la crisis no han alterado la divisin del trabajo por sexo tradicional al interior del hogar, a pesar de que un nmero creciente de pobladoras se han visto obligadas a incorporarse al mercado laboral durante los ltimos ocho aos (pasando de un 41.3% en 1977 a 47.5% en 1984). y en el caso de la mujer que se dedica con exclusividad a los quehaceres d e la casa, ella ha visto ampliarse el volumen de sus obligaciones en ese mbito como ya anteriormente sealamos. En consecuenc'a, el trabajo domstico en los hogares de El Agustino contina siendo de exclusiva responsabilidad d e la mujer. Primeramente, como ya anotamos, porque sobre un 90% asume ms de dos tercios de las labores de casa. y de ese grupo tenemos que un 68% de los casos, el ama de casa asume la totalidad del trabajo domstico. Y cuando ella recibe ayuda o delega trabajo ste recae, por regla general, en otra mujer. tratndose en la mayora de los casos de su hija como podemos apreciar en el cuadro siguiente:
CUADRO Nu
7

VOLUMEN G%: TAREAS DELEGADAS POR EL AMA DE CASA (-1)

Persona que ayuda Delega todo el trabajo Delega ms
de 12 tareas

Delaga dc 7 a 12 tareas

Delega de 3 a 6 tareas

MARIDO

HIJA
HIJO HERMANA MAMA

O 1
O

O O

o
O O

O 4

o
1

(Las cifras hacen referencia al nmcro de hogares en que recibe colaboracin el ama d e casa).

(4)

Las tareas aludidas corresponden a un total de 19 que repartian en los mbitos de preparacin de !as diversas comidas del dia. cuidados de la ropa, atencin de los menores y educacin de los mismos, aseo de la vivienda y cuidados de la salud.

La- ayuda de la hija reviste gran importancia tambin en terminos cualitativos, ya que se centra en las tareas ms pesadas, que requieren mayor tiempo y dedicacin, como preparar el almuerzo, lavar platos, hacer aseo, as como en el cuidado de sus hermanos menores. Ella cumple muchas veces un papel supletorio que va desde asumir dos tercios del trabajo domstico, hasta la totalidad de estas responsabilidades cuando la madre trabaja fu.era del hogar. Slo cuenta con la colaboracin del esposo en un 5% de los hogares, quien desarrolla en promedio tres tareas, que en todos los casos se vinculan ms al rol tradicional del varn: de representar a la familia ante entidades de la comunidad y ser el poseedor del conocimiento, que para este caso se traducen en ejercer de apoderado de los hijos en el colegio y ayudar a stos en sus deberes escolares. Se mantiene la tendencia a que sea la mujer quien asuma con exclusividad el trabajo domstico y contina fuertemente arraigada la representacin colectiva que refuerza este hecho -que se trata de actividades inherentes a su condicin de mujer-. La mayora de las amas de casa entrevistadas manifestaba una conciencia de conformidad, en expresiones como las siguientes:

<Mesiento bien, ya que es el deber d e una ama d e casa y lo tengo que afrontar
Feliz, porque v m a mis hijos crecer, los veo educarse, veo a mi esposo llegar de su trabajos Me siento bi,en, ya que la mujer da nacido para hacer de mam y esposa y hacer todas las cosas d e la casa ((Alegre, porque la casa est limpia y m,e siento corno duea, manr do a mis hijos [Tranquila! [Nada me molesta, ni los rateros! Tal conformidad resulta contradictoria con los sentimientos de experimentar este trabajo como muy prolongado, repetiti-

vo, agobiante, no mostrando una disposicin a rebelarse. Slo un 25% de las amas de casa entrev'stadas exterioriz rechazo hacia ese rol y a veces en forma muy grfica: Cansada, agotada, siempre con sueo, sin ganas de salir, ni con mi esposo Muy cansada, a veces frustrada, porque por mas quc se trabajc nunca se termina y todava el esposo dice: 'ipero si no haces nada! de qu te cansas?'; por eso es que a veces una no tiene nimo ni para arreglarse

A modo de conclusiones, en base al anlisis desarrollado en torno al carcter del trabajo domstico del ama de casa de sectores populares urbanos, podemos plantear que:
Los rasgos que asume el trabajo de la mujer popular se presentan slo parcialmente para el caso del ama de casa de otras clases sociales, dado que su mayor nivel de ingreso familiar le permite ejecutar dichas labores en condiciones materiales ms favorables (de vivienda y equipamiento, acceso a artefactos electrodomsticos), as como adquirir bienes y servicios en el mercado (alimentos preparados o semielaborados. vestuario, m,edicinas, lavandera, contratacin de empleada domstica en quien se delega parte importante de esas responsabilidades), que las amas de casa populares se ven obligadas a producir por s mismas por las razones ya latamente expuestas. 2. Por consiguiente, el volumen de trabajo reproductivo que realiza la mujer popular es mayor as como tambin la cantidad de bienes y servicios que ella produce; por lo tanto, su aporte a la reproduccin directa de la fuerza de trabajo resulta tarnbih de mayor cuanta.

En consecuencia, como el salario no cubre todas las dernandas esenciales de la reconstitucin y la reposicin de la fuerza de trabajo en sectores populares, se acrecienta por la va del trabajo domstico del ama de casa, la extraccin de trabajo a la clase trabajadora, prolongndose de ,esa manera, tambin, la explota.cin a la mujer-esposa del obrero.

3.

En el contexto de la crisis actual que vive el pas (con ndices crecientes de desempleo, subempleo, inestabilidad laboral, inflacin, caida constante de los ingresos reales). las repercusiones ms inmediatas para los sectores populares son el deterioro da sus condiciones de vida y. por ende, la caida de los n'veles de reproduccin de la fuerza de trabajo.

Esta situacin, para la cual no se avisora una evolucin favorab1,e a corto o mediano plazo, no har ms que acrecentar el volumen de trabajo de la pobladora-ama de casa de El Agustino y de los sectores populares en general, como una frmula para lograr la reproduccin d.e la unidad familiar.

Esto significar la acentuacin de varias de las caractersticas analizadas de dicho trabajo. Se har ms intensivo y, por lo tanto, se extender la duracin de la jornada de trabajo domstico. Se remarcar su carcter de unidad productora y reproductora, como estrategia de sobrevivencia para afrontar la crisis. Y, en ese mismo sentido, un nmero mayor de amas de casa se vern precisadas a ingresar al mercado laboral, sumando al rol tradicional de amas de casa el de proveedoras.

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M O V I M I E N T O FEMINISTA E N EL PERU: BALANCE Y PERSPECTIVAS Virginia Vargas ( *) Yo escribo para que ustedes sepan, para que comprendan, grito para que me oigan, voy, adelante para mostrarles el camino. Flora Tristn

Una

experiencia que trasluce muchas

No es nada fcil, en verdad, intentar delinear un balance del movimiento feminista en el Per; tanto ms cuando ste es an incipiente, no ha delineado an sus propuestas y se siente inseguro frente a la magnitud de tareas que vislumbra en un futuro cercano. Esta es, por lo mismo, una interpretacin personal que, sin embargo, deja trasluc'r lo que ha sido la evolucin de muchas mujeres en una situacin similar a la ma, mujeres que hemos crecido junto al movimiento y que hemos contribuido, desde sus inicios. a los esfuerzos por desarrollarlo y consolidarlo. Ciertamente, no pretendo asumir la voz de todas las feministas. La ma expresa el discurso de una militante del movimiento, que ha te(*)
Investigadora del Centro de la Mujer Peruana Flora Tristn. La autora agradece la paciencia y ayuda de Vicky Guzmn, quien escuch y ley los contenidos del presente artcu!~.

nido la oportun'dad de dedicar gran parte de su vida, en los ultimos aos. a organizarlo. Hubiese sido interesante confrontar mi percepcin con la de otras mujeres. Sin embargo. esta intenciiui es una tarea pendiente para el futuro.

La militanc'a poltica partidaria precedi mi militancia feminista. Aquella primera experiencia fue decisiva en mi vida, y prepar las condiciones para mi opcin feminista. Militar polticamenie en los aos 70 significaba recusar el destino de mujer que la sociedad nos haba asignado. Sin embargo. la experiencia partidar'a nos demostr con, el tiempo. no slo que los partido': reproducian a su interior. la divisin de roles sexuales, sino que tambin evidenci las limitaciones que la estructura partidaria, tal como se la conceba en ese entonces, tena para un cambio radical en las formas de vivir. La tendencia permanente a homogenizar opin'ones, a desresponsabilizar a los sujetos de sus decisiones vitales. a coactar su libertad y creatividaci, la sentamos demasiado asfixiante.
La bsqueda de alternativas para nuestro gnero, nos llev
a conformar organizaciones an no feministas, en esta primera

etapa. Sin embargo, pese al cuestionamiento que tenamos frente a nuestra prctica anterior, inicialmente reprodujimos muchos de 10s presupuestos que haban guiado esta prctica. Nos concebamos como un grupo de personas que poseamos la verdad y considerbamos que slo aquellas que enfrentaban la doble explotac'n: como clase y como gnero, tenan derecho a reivindicar sus roble mas. Para nosotras. miembros de la "pequea burguesa intelectual", se nos reservaba la misin de transferir ese conocimiento "correcto" a las dems mujeres. Indudablemente. tal concepcin era slo la "punta del iceberg" del sistema de concepciones que estaban a la base de la prctica poltica part'daria. Entre ellas, reconocer la existencia de un slo sujeto revolucionario: de acuerdo a las contradicciones de clases que marcan la sociedad. Por otro lado, y con un mesianismo, machismo y vanguardismo ilimitado, canceb:r a los sectores populares y, en nuestro caso a las mujeres, como terrenos vrgenes donde depositar nuestras semllas del saber.

Slo cuando nos atrevimos a pensar en nosotras mismas, cuando enfrentamos nuestras inseguridades y carencias, cuando reconocimos nuestras contradicciones y aspiraciones no resueltas, camos en la cuenta que estbamos reeditando viejos esquemas con ropaje nuevo. Fue un descubrimiento doloroso. Rechazbamos los esquemas anteriores, pero no sabamos cmo reemplazarlos. Nos dimos cuenta tambin que, por el momento, contbamos slo con nosotras mismas. Iniciamos una mirada introspectiva y levantamos algunos temas, pr'mero, luego angustias, incomodidades. Fue realmente un proceso colectivo, alimentado por las preguntas individuales que comenzaron pronto a ser las mismas para todas. Sexualidad, control de nuestros cuerpos, violencia, maternidad, trabajo domstico, fueron los puntos iniciales donde nos descubrimos diferentes a l discurso que s o b ~ enosotras haban creado y que nosotras habamos asumido. Encontrarnos diferentes era tambin descubrir cmo nuestra especificidad como grupo -dada nuestra condicin de gnero oprimido- haba quedado oscurecida, secundarizada, en las especificidades de los otros grupos, o en las generalidades de la lucha social. Fue tambin el momento de asumir -a partir de este elemento comn de opresin, que nos trascenda como grupo y como clase- nuestra propia lucha, comenzar a construir nuestra propia alternativa. La teora del patriarcado, como sistema especfico de dominacin de las mujeres, nos permiti ordenar nuestra reflexin y ampliar nuestra perspectiva. A partir de ah descubrimos no slo la riqueza y complejidad del mundo privado, de las relaciones personales. sino tambin las deformaciones del mundo pblico, de las relaciones e instituciones poltico-soc'ales, orgapizadas sin nosotras. Si con esta mirada introspectiva habamos comenzado a tomar conciencia de nuestra identidad social, quedarnos en ello significaba no completar el proceso, aceptar nuestra condicin de ciudadanas de segunda categora, aceptar nuestra exclusin del mundo social ms amplio. Miramos, entonces, con otros ojos, con una nueva intenciosialidad: la relacin entre lo pblico y lo privado. intentbamos desarrollar nuestra propuesta alternativa. Viejos temas tales como poder, democracia, liderazgo, fueron incorporados a nuestro debate, obteniendo nuevas significaciones al considerar el punto d e vista de las excludas que necesitan hacer pblica su visin de la historia y de la sociedad.

La alternativa [eminista

El movimiento feminista es un movimiento politico, con perfiles propios, que no se diluye al interior de otros movimientos. No es simplemente aadir aspectos reivindicativos referidos a las mujeres. a las plataformas y programas de otros movimientos. No es tampoco un conjunto de re'vindicaciones aisladas ( * ) . E s la explicitacin d e una concepcin del mundo, de un utopa que sustenta estas reivindicaiones; un mirar la realidad desde la perspectiva de la otra mitad de la human'dad. desde la urgmcia de revertir las condiciones que hacen posible su subordinacin social. El movimiento feminista reivindica, entonces. el derecho y la legitimidad para crear y proponer una utopa de vida, para pensar en el mundo que queremos, a partir de nuestra experiehcia real, efectiva y afectiva en 61.
El concebir al feminismo como una concepcin del mundo implic, en un primer momento. reconocer que muchos de los aspectos anteriormente negados por nosotras mismas, cobraban una nueva sign'ficacin. As, la sexualidad, la maternidad, la formacin de seres humanos integrales se nos revelaron como procesos tan importantes que los cambios econmicos y mucho ms significativos que el dominio tecnolgico de la sociedad. Poco a poco comenzamos a cuestionar la primaca de la ptica masculina en todos los mbitos de la vida. al mismo tiempo que elaborbamos nuestra perspect'va frente a los mismos o nuevos problemas. Tuvimos necesidad de repensar "toda" la realidad social, ya que las relaciones d e gnero no determinan slo los intercambios presentes sino que se perpetan en instituciones. en estructuras que reproducen la relac'n desigual entre los sexos. El primer cuestionamiento que hicimos se refiri a la separacin de la experiencia y el quehacer humano en dos mbitos aparentemente opuestos y no relacionados: mbito privado y mb'ta pblico, en los cuales se distribuan los sexos: el femenino a lo privado y el masculino a lo pblico. lo que adems influa en la valoracin diferencial atribuida a ambos espacios.

(*)

Entendemos que cualquier planteamiento o reivindicacin no existe sin referencia a un contexto que, iwplicita o explcitamente. le da sentido.

En efecto, el espacio de lo privado, que incluye el mundo personal, de los afectos, de las emociones y sentim'entos; el mundo interno y domstico, es el lugar donde se sacraliza y legitima la existencia de gneros sexuales, donde se desvaloriza nuestro papel de reproductora de la fuerza de trabajo, d m d e se invis'biliza nuestro trabajo domstico otorgndole carcter de improductivo donde, finalmente, se mantiene y reproduce nuestra dependencia a la jerarqua masculina, al perpetuar estos valores a travs de la socializac'n d e la prole. Quehacer cotidiano de absoluta importancia, pero inmediato, opaco, rutinario, aislante, excluyente y desvalorizado hasta por nosotras mismas. El espacio pblico, del mundo "externo", el de las instituciones, el de las decisiones. el del poder y de lo poltico; ,es el lugar donde se legitima y reproduce la jerarqua masculina. valorizado al mximo por su primaca masculina, es un espacio del que estamos ausentes o al que .accedemos eventualmente, nunca en igualdad, siempre como apoyo. sombra, sostn de los otros y a condicin de adoptar la ptica del dominante. Esta constatacin nos llev a preguntarnos por los meca: nismos que histricamqnte haban hecho posible no solamente la ex'stencia de dos reas de experiencia sino el surgimiento y mantencin de la opresin de la mujer. El concepto de patriarcado, nos permiti responder a ello y dar una explicacin global a la situacin histrica y actual de la mujer. El patriarcado, sistema no slo ideolgico sino sustentado en una base material muy definida, dada por el control que los hombres ejercen sobre dos aspectos fundamentales de la vida de las mujeres: su capacidad sexual y su capacidad de trabajo, nos enfrant al hecho que, al lado de la contradiccin econmica, de explotacin de clase, subsiste, a lo largo del tiempo otra gran contradiccin, la de la opres'n sexual. Contradiccin, que deforma de antemano la relacin entre los sexos, iguales en apariencia, pero opresores y oprimidos en la realidad. A la lgica de clase se interpone, sin negarla, otra lgica que da cuenta de y otorga especific:dad a la cuestin de la mujer y a sus posibilidades de transformacin. Concepto este que nos sirvi para enriquecer el anlisis sobre lo pfvado y lo pblico, y dotar de contenido el carcter de lo poltico para el movimiento.

Con la conceptualizacin del patriarcado volvimos a repensar las relaciones que se establecen entre lo privado y pblico, privilegiando el anlisis de nuestra situacin en el mundo privado, para esc!arecer las formas que asume nuestra opresin de gnero. Si bien los problemas que enfrentamos en nuestro quehacer poltico se encuentran en todas las esferas sociales donde circulamos en el mbito privado, domstico y cotidiano donde la mayora de las mujeres sufren el domin'o masculino. Y es la existencia de esta instancia institucionalizada la que posibilita el control de la sexualidad femenina. Si tomamos distancia de nuestro mundo domstico, podemos percibir los niveles de opresin que .se anidan a su interior. Ayuda a tomar distancia con nuestra realidad domstica. el desplazar nuestra atencin al mundo pblico. donde podemos percibir no slo cun excluidas estamos las mujeres de los beneficios sociales sino tambin darnos cuenta de la magnitud de las consecuencias que impone sobre nuestras vidas el encierro domstico. En lo cotidiano, no slo se han ido consolidando los lazos de nuestra opresin s'no tambin se han gestado los mecanismos para concitar nuestra complicidad. Nuestra aceptacin tcita que el poder real corresponde a los hombres y que debemos conformarnos con las formas ilusas y mezquinas de poder que desarrollan los oprimidos para paliar, sobrellevar, resignarse a su stuacin. Al sostener las feministas que lo privado es poltico no slo nos referimos al hecho que las rmelacianesen el mundo privado son relaciones de poder en s mismas sino tambin que ellas generan una cadena interminable de relaciones de dominio en los otros mbitos de la sociedad. Igualmente, no nos limitamos a exigir la inclusin de la mujer en lo pblico, sino tambin y principalmente rescatar la importancia de las experiencias en el mbito privado y reconocerlas como parte indispensable y complementaria de lo pblico. Afirmar que Id personal es poltico signif'ca rescatar al mbito privado como un terreno de lucha para el cambio social. Por otro lado, esclarecer que el objetivo de esta lucha es la democratizac'n de las relaciones personales y que el cambio poltico es inimaginable sin el cambio personal. En este sentido, aseverar que los cambios no se dan en abstracto sino a partir de nuestra ind'vidualidad. Significa finalmente darle su lugar.

en el mbito poltico, afectos, emociones, sentimientos. Al politizar de esta forma lo privado estamos dimensionando, ampliando, re-artYculando lo poltico, esclareciendo otras contradicciones que tambin han movido la historia y que, por olvidarlas, nos restringimos a transitar por callejones sin salida. Dentro de esta perspectiva, como seala Julieta Kirwood ( " ) , la praxis poltica de la mujer sera el acto de negacin de los mecanismos interpuestos para su liberacin y de lo que constituye el origen de su opresin:
-

negacin de la existencia de dos reas de experiencia de la actividad humana, excluyentes y separadas, lo pblico y lo privado. negacin dle la conciencia de improductividad, de no trabajo, atribuda a las mujeres en su rol de reproductoras individuales de la fuerza de trabajo colectiva.

- negacin de la situacin de dependencia que sufren las mujeres como grupo social en el mbito cvico, poltico, sexual y psicolgico.

- negacin, por lo tanto, de la condicin de objeto, de alteridad

del gnero femenino.

- negacin de la atempoialidad real atribuda a la reivindicacian feminista.

-

negacin del aislamiento, atomizacin .e "indiv:dualizacin" de los problemas de las mujeres y la consecuente afirmacin del "nosotras".

Esta alternativa que hemos esbozado no es, evidentemente, la nica propuesta de transformacin de la condicin de l a mujer. Nos encontramos todos los das con otras propuestas, que nosotras consideramos parciales, incompletas o insuficientemente desprendidas de la ptica masculina. Entre ellas, estn las que pro-

-(*)

Feminista chi,!ena, una de las que est aportando con ms insistencia y audacia a una teoria feminista latinoarnerican?.

127

pugnan un espacio para la mujer dentro de las estructuras existentes, l'mitndose a demandar su incorporacin a los espacios y tiempos masculinos; tambin nos encontramos con aquellas que consideran que la transformacin de nuestra situacin llegar junto con la transformacin de la sociedad, privilegiando as la contrad'ccin econmica productiva, de clase, y negligiendo cualquier otra contradiccin. entre ellas la sexual. La opresin femenina es de naturaleza secundaria para esta lgica de pensamiento y, al oscurecer d e esta manera su especificidad, se desactivan sus pos'bilidades de accin en el presente.

No slo autonomia ideolgica, sino tambin orgnica

Para avanzar en nuestra praxis poltica, para eludir la influencia permanente de las concepciones que oscurecen nuestra especificidad, las feministas hemos debido luchar por la autonoma de nuestras organizaciones. La necesidad de un movimiento autnomo surge bsicamente del reconocimiento, ya sealado, que adems de la contradiccin de clase propia del capitalismo existe la contradiccin entre los sexos, propia del patriarcado, y de la constatacin de que esta realidad patriarcal es desconsiderada muchas veces no slo por las instituciones y grupos sociales que refuerzan el sistema, sino tambin, desgraciadamentk, por aquellas que luchan por su tzansformacin. La autonomia significa af'rmar la necesidad d e la independencia del movimiento a nivel organizativo y a nivel ideolgico. La autonoma del movimiento garantiza que ste no se diluya en las mltiples contradicciones sociales, econmicas y polticas de nuestra realidad ni se subord'ne a los intereses de determinados grupos, clases o instituciones. Finalmente, rescata la necesidad, sentida por las mujeres, de tener un espacio de confrontacin basado en nuestros intereses como gnero y eliininando las mediaciones que interponen los partidos u otras instituciones. Algunos supuestos sustentan la autonoma: en primer lugar. la conviccin de que la liberacin de la mujer es principalmente nuestra; los hombres van a levantar difcilmente nuestras reivind'caciones porque ellas atentan sus privilegios internalizados por siglos en su conciencia.

En segundo lugar, necesitamos de un espacio autnomo para conocernos, identificarnos con las otras a partir de nuestra situacin de opresin para desarrollar una nueva conciencia, colectiva. de ser mujeres, en base a la socializacin de nuestras experiencias; para conectarnos con el mundo y las instituciones desde nuestra perspectiva y nuestros intereses. La autonoma organ'zativa, que aleja la influencia de concepciones que alimenten o refuercen nuestra subordinacin, nos permite recuperarnos a nosotras mismas, v'sibilizar el aqu y ahora de nuestra lucha y rescatar nuestra historia pasada. Ello es ms necesario no slo porque tambin nosotras tenemos internalizada nuestra subordinacin, sino adems porque histr'camente nuestra protesta ha sido silenciada, nuestra presencia oscurecida, nuestra lucha cooptada.
En tercer lugar, si las estructuras d e opresin patriarcal estn presentes en todas las inst'tuciones, slo a partir de nuestra autonoma organizativa podemos garantizar que dichas estructuras no nos atrapen y nos hagan perder nuestros objetivos. E n el proceso de nuestra lucha, podemos coincidir con otras organizaciones que buscan el cambio y sus intereses pueden ser tambin los nuestros a nivel general (lucha por un cambio revolucionario, democratizacin de la sociedad, independencia nacional, etc.), pero aportamos a ellas como sujetos polticos a partir de nuestros intereses y reivind:caciones especficas. Si nuestra lucha se orienta en contra del patriarcado capitalista, sistemas ambos que se refuerzan mutuamente para "fortalecer la .estructura d e clase capitalista y la estructura sexual jerarquizada" al luchar contra nuestra opres'n estamos luchando en contra del sistema como un todo.

El movimiento real
Un autntico balance del movimiento feminista exige reconstmir las races de este movimiento y la h'storia de las resistencias -sordas o abiertas- que han opuesto las mujeres al sistema d e opresin sexual. Cun invisibilizada habr estado la presencia de nuestro gnero en la historia que 'uno de mis grandes descubrimientos, despus de muchos aos de militancia feminista, fue advertir que la lucha

contra la opresin patriarcal no empez ni con mi conciencia. ni con la de mis amigas. Al contrar'o, esta resistencia es tan larga como nuestra historia, incaica. colonial, republicana. No obstante. es a fines del siglo XIX que se retoma con ms fuerza continuando con organicidad y perspectiva las primeras dcadas hasta comienzos de este siglo. Reconocer qu es lo que tenemos de comn con estas mujeres nos permite estar en condiciones de avanzar ahora y esclarecer qu errores de perspectiva seguimos manteniendo. Ambas tareas son parte no slo del proceso de recuperacin de nuestra memoria e identidad como mujeres, sino tambin. elemento indispensable para entender nuestro presente pensar la estrategia de nuestra lucha. Tal anlisis excede, obviamente, los lmites de este artculo. Quiero simplemente explicitar el supuesto que asumo: nada de lo que hemos logrado hasta ahora. ninguna conquista educacional. laboral o poltica ha sido otorgada grac'osamente: ha sido la rebelda de !as nuestras en el pasado lo que las hizo ~osible.Por lo mismo, todo lo que nos falta conquistar ser ~ r o d u c t ode nuestra lucha.
1.

Despus de varias dcadas de oscuro silencio -an por iluminar- hace aparicin el var'ado "feminismo moderno" a partir de los aos 70. Varias razones pueden explicar este renacimiento, entre ellas, queremos hipotetizar sobre la incidencia de los cambios econmicos, polticos y sociales a partir de la dcada del 50. en la situacin de la mujer. El sent:do de los cambios de esa dcada se tradujo en una modernizacin y democratizacin del pas, y a la mujer le permifi mayor acceso a la educacin, al mundo laboral, y en el caso de mujeres de sectores medios. al control de su natalidad. Los aos 50 tambin nos enfrentan, por primera vez, al intento de disear una poltica dirigida a la mujer desde el Estado. la que fue impulsada por Mara Delgado de Odra, esposa del entonces presidente Odra. En las barriadas se organiz una suerte de clientelaje poltico, que por el lado femenino cobr concrecin 2 partir de los clubes de madres. Poltica paternalista y caritativa que encontraba, en ese momento, significativo eco en las mujeres m'grantes, cuya vida cotidiana transcurra en las barriadas. Desde fines del 50 y a lo largo de los sesenta, se fue desarrollando una enriquecedora experiencia de luchas reivindicativas. Las mujeres participan activa y solidariamente en ellas, acompaando a

sus hermanos, padres. o esposos: estn en la 'primera fila en -las invasiones campesinas de tierras o en los asentamientos urbanos. Estuvieron ausentes, sin embargo, sus reivindicaciones especficas como gnero oprimido. Consecuentemente, una vez pasado el momento de lucha, volvieron a su espacio tradicional. Muchas otras mujeres comienzan lentamente a ingresar a los partidos polticos reformistas, primero, y de la llamada nueva izquierda, despus. Partidos e instituciones que aceptaron esta incorporacin, sin reconocer la opresin especfica de gnero, la que tampoco era reivindicada por ellas. Hacia fines de la dcada del 60, la instauracin del proceso reformista de Velasc-o Alvarado ( 19681, acelera la cricis y ruptura de viejos esquemas. Se va gestando, al mismo tiempo, una profunda crisis social y econmica que impulsa a hombres y mujeres a rebelarse contra esta situacin. Expresin de ello son los grandes paros nacionales del 77-78. el fortalecimiento y combatividad de gremios obreros y pmfesimales, el surgimento d e un importante movimiento regional popular. Aunque en este proceso estn tambin ausentes, como en la dcada anterior, las reivindicaiones especficas de la mujer, se va creando un espacio para el cuestionamiento de la condicin femenina. Durante este periodo, comienzan a surgir un conjunto de instituciones y grupos interesados en abordar la ~roblemtica de la mujer, entre ellas, la Unin Popular de Mujeres del Per, ligada a la Federacin Democrtica Internacional de Mujeres (Berln Oriental), Centro Femenino Popular, Movimiento Promocin de la Mujer, Grupo de Trabajo Flora Tristn ( 7 2 ) . Otras dos organizaciones, creadas en dcadas anteriores: la Comisin Interamericana de Mujeres ( C I M ) y el Movimiento Derechos de la Mujer, completaban el conjunto de organizaciones existentes a inicios de la dcada del 70. La inauguracin de la dcada de la mujer, a nivel internacional, estimul el surgimiento de nuevas organ'zaciones ligadas al gobierno o a organismos internacionales. Como era previsible, estas instituciones tuvieron una orientacin burocrtica, reproduciendo y reforzando, no pocas veces, la ideologa tradicional; organizaciones como ACOMUC -conformada por esposas de funcionarios pblicos y pdticos- o como la Unin Panamericana d e Mujeres, oriqntaron acciones asistencialistas, profundamente desmovilizadoras, de las cuales las ms

beneficiadas a nivel de prestigio personal y de manejo de poder fueron sus propias integrantes. En este periodo se acentu, con contenidos diferentes al del perodo de Odra, una poltica estatal hacia la mujer. En 1973 el Gobierno crea el Comit Tcnico de Revaloracin de la Mujer ( C O T R E M ) que se convirti en el primer ncleo estatal de coordinacin de los diferentes grupos de mujeres. En 1974. se crea tambin desde el gobierno, el Consejo Nacional de la Mujer Peruana ( C O N A M U P ) . que si bien comparte el carcter "institucionalizado" de las otras organizaciones semiestatales, acoge en su seno a un conjunto de mujeres progresistas y democrticas que se interesan genuinamente por la situacin de la mujer. Thnto es as que cuando el gobierno de Morales Bermdez (1975) -que puso freno a muchas de las reformas del perodo velasquista- disuelve por decreto a la C O N A M U P , algunas de sus integrantes lograron mantenerse organizadas en diferentes instituciones de mujeres, acercndose algunas de ellas a posiciones feministas. Podemos distinguir, en estas organizaciones, formas diferentes de acercarse a la problemtica de la mujer, tendencias que an estn presentes en las organ'zaciones actuales, y que expresan no slo la complejidad de la situacin de la mujer y la variedad de discursos, incluso contradictorios que tratan d e interpretarla, sino tambin la percepcin que sobre la sociedad y el cambio tienen las mujeres. Una tendencia ms institucionalizada y conservadora recurre
a la capacitacin y asistencia a la mujer, principalmente de sec-

tores populares, buscando dotarla de mayores conocimientos que le permitan desempear m.ejor su rol de esposa-madre, y establecer una relacin jerrquica y vertical con las mujeres. Aunque algunas de ellas plantean la necesidad de incrementar la participacin femenina, se sustentan en las cualidades morales atribudas a la misma y en la defensa del orden sexual establecido. Una segunda tendencia est prxima a los intereses polticopartidarios e incentiva la participac'n de la mujer como un elemento de apoyo en las luchas sociales; aspira dotar a las mujeres de una conciencia poltica que se lim'ta a defender los pro-

yectos de cambio existentes, cualquiera sea su carcter: reformistas o revolucionarios. Finahente, les ofrece el partido o el Estado como ncleos de organizacin. Ciertamente, an dentro de estas tendencias, gruesamente delineadas, se encuentran mujeres proclives a procesar un cuestionamiento ms profundo de su situacin. Una tercera tendencia que paulatinamente ha ido precisando sus lm'tes, es la feminista. En el perodo sealado, ALIMUPER prefigura su existencia (1973). Sostiene una lucha solitaria durante aos por las reivindicaciones femeninas: impulsa las primeras manifestaciones d e protesta contra los concursos de belleza y denuncia -por primera vez en el pasla utilizacin de la mujer por los medios de comunicacin; las primeras veces que reiv;ndican para la mujer el derecho de controlar su cuerpo provienen de este audaz movimiento. Como era de esperar, tal osada fue rpidamente estigmatizada, siendo objeto, este movim'ento, de burlas y escarnios tanto de hombres como de mujeres. Transcurrieron alrededor de cinco aos de la experiencia mencionada, nuevos grupos de mujeres se atreven a escapar de las tutelas institucionales -partidos u otros- y af'rmar su existencia autnoma. De esta manera. entre 1978-1979 el movimiento Manuela Ramos, Mujeres en Lucha, Frente Socialista de Mujeres y el Centro de la Mujer Peruana Flora Tristn, hacen su aparicin en la escena pbltca. Pese a que la influencia censora de la ideologa prevaleciente y especialmente la de izquierda, nos impeda declararnos feministas, internamente empezbamos a procesar un importante camb'o que nos llevara a transitar por este camino. Nuestra conviccin sobre la necesidad de cambiar la situacin social nos llevaba a adherirnos a la izquierda y buscar en la cQnceptual'zacin marxista la respuesta a los principales problemas que se derivan de nuestra condicin; ilusa aspiracin en muchos casos, en la medida que, y a pesar de la genialidad de esta doctrina, ella haba excluido de sus preocupaciones la necesidad de liberar a las mujeres de su subordinacin como gnero. Simultneamente, y esta vez ya no ms en el plano de las ideas, en nuestra prctica social reproducimos viejos modelos de aproximacin a otras mujeres.

Fueron, pues, nuestra cercana ideolgica. y emocional, y las huellas an presentes de nuestra anterior mil'tancia poltica, que an nos marcaban intensamente, motivos de no pocos conflictcs internos y sustento de nuestra prctica inicial. Atrapadas an en mltiples contradicciones. difcilmente podamos esclarecer y asimilar la respuesta de los partidos de izquierda, que en la mayora de las veces, y en respuesta a los propios temores de sus integrantes y a la lgica de sus estructuras. respondieron con intolerancia a nuestras an incipientes posiciones feministas. Por ello, la primera parte de nuestra historia est marcada por los esfuerzos balbuceantes. con idas y retrocesos, de deslindar con las posiciones de izquierda. Nuestra madurez vino -mu:ho despus- cuando dejamos de priviieg'ar a los partidos y a la izquierda como nuestros interlocutores y fuentes de legitimacin de nuestra accin, y pudimos concebir libremente -como mujeresnuestra relac'n con la sociedad y con el cambio social. Durante mucho tiempo nos era difcil entender por qu nos era negado un derecho considerado, en principio, a todo otro sector oprimido, a saber, organizarnos a partir de nuestras propias reivindicaciones. Dicho sea de paso, cuando el movimiento feminista comepz a plantear con fuerza su especificidad reivindicativa, contribuy a debilitar una prct'ca tan unilateral y economicista vigente en los partidos polticos. Pero en ese momento de nuestro proceso, desarrollbamos an una conciencia culpable que retardaba una autntica definicin de autonoma, hecho que se haca evidente en el tipo de reivindicaciones levantadas y en las formas de lucha que asumamos las pocas veces que levantamos una exigencia prop'a. dilumos su impacto y cercenamos sus posibilidades de convocatoria por la forma de lucha adoptada. La marcha llamada por A L I M U P E R en ocasin al Da Internacional del Aborto. constituy un buen ejemplo al respecto. An dema,n&ndo el derecho al aborto, dudbamos de la legitimidad de la propuesta temiendo estar respondiendo a una preocupacin de pequeo-burguesas y no de sectores populares. Cun cegadas estbamos! Nuestros grcpo sotemores a aceptarnos como mujeres pertenecientes a cial. nos llevaba a desconocer los mismos problemas nuestros en

otras mujeres, aunque la realidad no mostraba que !as mujeres de sectores populares no slo estn ms sometidas al peso de una maternidad involuntaria sino que tambin se someten, ccn caantos ms riesgx -de salud y de prisin- a prcticas abortivas reidas con las ms mnimas normas de higiene. Se explica, entonces, que las nuevas organizaciones rcliusaran a participar como tales. Lo que s se logr fue que alrededor de 50 mujeres, individualmente, nos acompaaran en el movimiento. La segunda gran leccin la aprendimos en la accin misma: renunciando a nuestra creatcvidad para pensar nuevas formas dc lucha, recurrimos al estilo ms tradicional: una marcha por las calles de Lima, portando pancartas alusivas al tema: anticoncepcin, aborto, control de nuestros cuerpos. En el transcurso de la movilizacin, las burlas y las agresiones verbales fuercn de tal violencia, que un grupo de manifestantes abandonaron silenciosa y avergonzadamente la marcha. Ahora, tiempo transcurrido c identidad ganada, puedo af'rmar que si bien la reivindicacin era absolutamente vlida, la forma de lucha adoptada evidenciaba hasta qu punto seguamos pensando en nosotras en trminos de vanguardia y no en la necesidad de construir consenso para nuestra alternativa. Poco tiempo despus, los grupos de mujeres se uniero,n para organ:zar una movilizacin de apoyo al Frente Sandinista y de repudio a Somoza. Doscientos cincuenta mujeres nos movilizamos esta vez, manteniendo el entusiasmo y la combatividad pese a la hostilizaci8,d de la polica. Nos era ms fcil mmtenet en alto nuestra protesta en la medida que recurramos a una forma y motivo legitimado de lucha. A partir de esta experieficia, sigiiificativa por el nmero de participantes y su carcter poltico coyuntural y no por su carcter feminista. se conform el Comit de Coordinacin de Organizaciones Femeninas (fines de 1979), con el declarado objetivo de desplegar una accin poltica que aunara la voluntad de los diferentes grupos de mujeres y su compromiso de cambio con la realidad social. Formaron parte de l las cuatro organizaciones recin surgidas y tambin AL1MUPE.R. Al interior del Comit de Coord'nacin se reprodujer0.n las contradicciones que, en diferentes grados haban enfrentado o seguan enfrenfando cada uno de los grupos integrantes. El

inters de resguardar al Comit y nuestra inhabilidad para manejar d'screpancias nos llev errneamente a negligir la importancia de una discusin ms profunda sobre nuestras incipientes ideas, entre ellas la especificidad que podra adoptar el feminismo en nuestra realidad. Nos dedicamos, as, a una serie de tareas coyunturales: de apoyo a las luchas del conjunto del movimiento social y ocasionalmente a algunos gremios de mujeres, la mayora de las veces dentro del ms puro estilo tradicional: ayuno solidario con la huelga magisterial, marcha contra la comerc'alizacin del Da de la Madre. marcha contra el hambre, etc. La marcha silenciosa. con mujeres enlutadas, en protesta por el asesinato de argentinas montoneras en nuestro pas constituy una rara excepcin, pues intent desarrollar un estilo diferente de protesta. Analizando esta situacin. retrospectivamente, no exista en verdad diferencias entre las acciones de lucha emprendidas por el Com't de Coordinacin y las que hubiese podido llevar a cabo cualquier gremio, cualquier sindicato o movimiento. Temamos hablar de la opresin de la mujer, de su derecho al trabajo, d e la reivindicacin de su sexual'dad, de los golpes y maltratos que reciba del marido, creyendo que inicialmente debamos responder a otras urgencias, bsicamente econmicas. El afn de no alejarnos de la "lucha de clases" nos impidi. por un buen tiempo, repensar en nuestros trminos formas propias y creativas de ,levantar la especificidad de la cuestin femenina y analizar las modalidades que sta asume en un pas como el nuestro. An permaneca oculto, para muchas de nosotras, el carcter poltico y subversivo del mov'miento feminista. N o todo, sin embargo, son limitaciones. Logramos concitar el inters y atencin de un conjunto de mujeres que, aunque difusamente, intuan la potencialidad de la organ'zacin. Por otro lado, nuestras confrontaciones y discrepancias con los partidos polticos permiti consolidar nuestra conviccin de la necesidad de la autonoma para el movimiento, si queramos evitar ser cooptadas y neutralizadas; logramos tambin un acercamiento como mujeres a algunas militantes de las comisiones femeninas de los partidos, que a poco andar devinieron a feministas. Pudimos organizar, aunque con muchas dudas al comienzo, acciones sostenidas y audaces, como la campaa contra el concurso de Miss Universo en el Per. Superamos tambin la fc'l

trampa de confundir el trabajo y lucha por la liberacin de la mujer con el simple trabajo de investigacin acerca de las formas que asume su opresin. E a este proceso, una a una las organizaciones se proclamaron feministas, cambindose el nombre de Coordinadora de Organizaciones Femeninas por simplemente Coordhadora 'Feminista. Con el tiempo, la Coordinadora Feminista desapareci, casi naturalmente, sin grandes luchas, sin grandes discusiones; la marcaba su origen puramente formal. No haba sido producto de las acciones de un movimiento pujante sino de las debilidades y balbuceos de un movimiento naciente e inseguro. Cumpli, indudablemente, un papel importante en esta primera etapa; permiti que los grupos feministas confrontaran carencias, se dieran fuerza entre ellos, afloraran algunas posiciones. Lo medular del trabajo y reflexin del los grupos, sin embargo, nunca pas por ella; las acciones emprendidas a su interior nunca perdieron la caracterstica de obedecer ms a urgencias externas planteadas por los partidos polticos, de las organizaciones clasistas, que a las necesidades reales de un movimiento en formacin. En el ltimo perodo del funcionamiento de la Coordinadora fue acrecentndose una sensacin de desgaste e improductividad. La incorporacin de nuevos grupos, en vez de alimentarla, la constri, pues estaban viviendo en ese momento el mismo proceso que los primeros grupos habamos ya superado. Eran ritmos, prioridades y percepciones diferentes que en lugar de enr'quecernos nos empobrecan. No pretendo dar un juicio de valor en esto; empero, si hubiramos nacido con bases ms slidas. estas diferencias hub'eran enriquecido la discusin y las acciones. Pero no estbamos an preparadas para ello. Eramos pocas y por ello decidimos jerarquizar dnde depositar nuestros esfuerzos a fin de fortalecernos como grupos y para preparar el 11 Encuentro Feminista, al que percibamos como un hito de singular importancia en nuestra corta historia. Las coordinaciones se estrecharon entre los grupos afines y se limitaron, en el caso de los otros grupos, a programar acciones coyunturales en las que, sin embargo, tambin h e difcil el acuerdo. Dos estilos se iban ~erfilando: por un lado, uno insista en la necesidad de incorporar en las acciones de lucha generales a las mujeres d e organizaciones populares y de partidos, cuya expresin ms clara fue la creacin del COM U P (Comis'n de la Mujer Peruana). Otro, centraba su esfuerzo en buscar nuevas formas de lucha que correspondieran a

'la especificidad de la cuestin femenina atraer. a partir de ello. al conjunto de mujeres. Acusaciones veladas empezaron a manifestarse sobre el "no feminismo" de unas y el "feminismo burgus" de las otras; crticas acerca del contacto sospechosamente estrecho e indiferenciado con los partidos de las unas y la supuesta desconsideracin de los problemas s i a l e s de las otras. El 11 Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe fue el lugar donde se explicitaron ms claramente estas divergencias. Fue, sin embargo, ms un estallido emocional que una clara expresin de posturas diferenciadas. Es por ello, posiblemente. que no hubo un rompimiento del movimiento sino ms bien la explicit a c i h de una s'tuacin que vena arrastrndose desde antes y que nos permiti. luego de encarar las diferencias. buscar los puntos coincidentes que pudieran fortalecer el movimiento. Base social del feminkmo Generalmente se identifica el movimiento feminista con las organizaciones fem'nistas existentes, las que agrupan principalmente a mujeres procedentes de capas medias urbanas. Y esto no es causal. En efecto, la experiencia nos ha demostrado que la :preocupacin por la liberacin de la opresin de gnero surge con ms fuerza en medios sociales en los cuales las mujeres han logrado romper con algunas de las barreras tradicionales y en los cuales tienen mayor acceso a la educacin, al trabajo fuera de la casa, a la salud y. por ende, con todas las limitaciones, logran algn nivel de independencia personal. Pese a ello, el movimiento feminista o sus integrantes, tienen un inters creciente por articular sus concepciones, sus demandas con las del amplio movimiento de mujeres que viven en otros medios y real'dades sociales. Nos interesa que el movimiento trascienda a las capas medias que les dieron origen e incluya a la mayora de las mujeres que proceden de diferentes medios y realidades. Entendemos. sin embargo, que para ser posible esta aspirac'n como movimiento debemos pensar profundamente acerca de la influencia de otros determinantes en esta articulacin: clase, raza. edad. Uno de los puntos ms controvertidos dentro del movimiento ha sido la relacin que establecemos con los sectores populares.

Todos los grupos, en diferentes grados, ded'can parte de sus recursos y tiempo a desarrollar proyectos localizados en los barrios urbano-marginales y aspiran ampliar su radio de accin a las zonas rurales. Muchas de nosotras hemos incluso afirmado que 10 que diferenc;a al feminismo latinoamericano del europeo es nuestra particular ligazn m n los sectores populares, llegando algunas de nosotras a postular la existencia de un feminismo de base popular. Sin embargo, el problema es mucho ms complejo y trasciende, de lejos, las buenas intenciones que existen detrs de los proyectos d'rigidos a sectores populares o la afirmacin de nuestra especificidad continental. An ms, estas aseveraciones nos pueden llevar a enmascarar el problema. Si partimos subrayando aquello que nos une con el resto de mujeres como gnero oprimido, deberamos acentuar este aspecto justamente y dejar de pensar nuestra relacin con las mismas como la relacin entre mujeres de sectores medios con mujeres de sectores populares; de afirmar nuestra relacin en la condicin de clase y no en la d e gnero. Pienso que es a partir del reconocimiento de nuestra comn opresin que podemos hacer una nueva lectura sobre las diferenc'as que la lgica de clase introduce, ciertamente, entre nosotras las mujeres. Por otra parte, debemos no slo dejar de centrarnos en la lgica de clase, sino tambin introducir la consideracin de aspectos tan importantes como el racial, el generacional, los que junto al factor clase son responsables de las diferencias y matices dentro de la unidad de gnero oprimido. Pensando as el problema entendemos, entonces, que la especificidad del movimiento feminista latinoamericano no es su unin con los sectores populares en s misma, sino tratar de develar cmo en las situaciones concretas de vida de nosotras las mujeres se unen a la opresin sexual otro tipo de opresiones. cmo a la lgica patriarcal, por ejemplo, se une la lgica capitalista para transformar a la mujer en la ms oprimida: como fuerza de trabajo descalificada y barata, como consumista y como defensora del sistema que la aprisiona.

As, por ejemplo, nuestro inters y preocupacin por acercarnos a las mujeres que roced den de sectores urbano-marginales no es deb'do a la simple percepcin de la injusta marginacin econmica que sufren. Nuestro acercamiento tiene en cuenta el comportamiento desplegado por ellas, que sientan las bases de una unin futura. En efecto, las mujeres de sectores populares no son slo las pobres desposedas: son mucho ms que ello, son las personas que pueblan. junto a los jvenes y nios los barrios populares, son las que a travs de sus organizaciones, han contribudo a desarrollar estos espacios urbanos y acceder a los servicios indispensables. Son. pues, mujeres de un gran potencial oue pueden poner su fuerza al servicio de una sociedad de relaciones humanas ms justas. Y as es, en efecto, en la lucha cotidiana que enfrenta, en la 0rgan:zacin que establecen para poner en funcionamiento un comedor popular. para implementar programas de gobierno local como el vaso de leche, no slo van rompiendo el encierro domstico, sino que por ello mismo se van enfrentando a las limitac'ones de la estructura familiar, a la marginacin masculina, y pueden incluir, entonces, las reivindicaciones como gnero sus luchas ms ampl'as E n este sentido. probablemente el punto de partida de nuestras luchas y la de las mujeres de sectores marginales difiera, pero en el objetivo, implcitos o explcitos de subvertir el orden patriarcal existente, existe una coincidencia bsica. En contacto con la experiencia cotidiana de las mujeres en tanto tales. las feministas hemos ido aprendiendo muchas cosas y entre ellas, que la conciencia feminista puede desarrollarse en situac'ones no previstas e impensadas por nosotras. Que all donde hay mujeres hay grmenes para luchar contra su opresin. E s el caso de algunas mujeres de sectores campesinos. En el ltimo perodo han comenzado a surgir grupos de mujeres campesinas que cuestionan su situacin y que no han tenido la mediacin clara de los grupos feministas, es verdad que en situaciones peculiares: son mujeres con cierto acceso a la dinmica urbana, y con experiencia en formas de lucha y organizacin que trascienden sus mbitos locales. Un ejemplo claro de esto lo encontramos en el ltimo congreso campesino de la Confederacin Campesina del Per. Las mujeres delegadas no slo lograron incluir cinco representantes en la directiva (slo les haban

asignado dos), sino tamb'n exigieron el espacio necesario para plantear sus demandas: al final de los tres das de Congreso, durante los cuales todos los oradores haban sido hombres, se pretendi dejar la ltima media hora antes de la eleccin para que las mujeres hablaran. Y all se arm un buen lo, ya que las mujeres exigieron hablar el tiempo que ellas consideraban necesar'o y as lo hicieron: sus intervenciones duraron horas planteando, adems de reivindicaciones por tierra y herramientas, SUS denuncias en contra de los maridos que se emborrachaban y les pegaban. La forma de plantearnos nuestra relacin con secto,res populares ha estado infludo por antiguas experiencias y patrones y no ha subrayado nuestro aspecto de unidad como gnero con el resto de mujeres. El acercamiento inicial a "otras mujeres" obedeca ms a la necesidad, ya mencionada, d e justificar nuestra existencia como grupos feministas en una realidad como la peruana. Cuntas veces nos hemos escuchado a nosotras mismas afirmando ante algunos compaeros: somos feministas, pero no pensamos slo en nosotras; tambin, como ustedes, estamos comprometidas con nuestra realidad. . . obvibamos decir -porque an no lo tenamos clar o - que estbamos comprometidas en los trminos que de ellos habamos aprendido, en los moldes que ellos nos haban impuesto, en la lgica que nos ninguneaba y nos invisibilizaba. An centrbamos. en otros factores, la definicin del movimiento. En buenas cuentas, era no creer en nuestra utopa, era pretender que el carcter subversivo y revolucionario del fem'nismo vena de fuera, en este caso, de nuestro compromiso con los sectores populares, y no que este carcter estaba dado por el profundo y global cuestionamiento a las formas de opresin patriarcal capitalista. En este momento, sabemos que al desarrollar un claro polo feminista estamos otorgando una importante base de apoyo para que cualquier mujer o grupos de mujeres que cuestione su situacin, sepa y tenga en cuenta que hay otras mujeres en su lucha, y pueda, por ello mismo. potenciar y dar mayor permanencia a su lucha.

Nuevas formas de acercamiento En la urgeqcia de no reiterar errores iniciales, ensayamos nuevas formas de acercamiento y organizacin que partan de nuestras propias experiencias, de la negacin de las formas tradicionales (verticales, jerrqu'cas) que de antemano nos descalificaban y subordinaban. Logramos tambin levantar temas comunes que nos permitieran encontrarnos como mujeres y aminorar las diferencias entre nosotras. Generalmente. los pequeos grupos no jerrqu:cos, donde todas nuestras voces puedan ser escuchadas y nuestros ritmos respetados: donde reflexionemos a partir de nuestras propias experiencias o percepciones frente a los problemas que nos plantea la realidad.

No poda ser de otra manera. Arrinconadas en el mundo desvalorizado de lo privado, las mujeres hemos interiorizado esta desvalorizacin: subordinadas y dependientes de la opinin y decisin masculina. se nos hace difcil andar con nuestros propios pies: expropiada nuestra sexualidad en beneficio de la reproduccin y del placer del hombre, hemos visto fragmentada nuestra identidad; marginadas da lo pblico, ignoradas por la historia, desdeadas intelectualmente por subjetivas y emocionales, hemos perdido nuestra capacidad de comunicacin como iguales, hemos renunciado al uso de la palabra, hemos desconfiado de nuestras posibilidades de producir conocimientos vlidos, hemos 'nteriorizado, en fin, concepciones de los otros sobre nosotras. hemos \-vido de lo prestado.
Pero justamente todas estas experiencias de marginacin, de carencia, permanente, son formas absolutamente vlidas e indispensables de conocim'ento sobre lo que queremos cambiar. Y la teora feminista se construye en base a lo que las mujeres sienten. a cmo perciben su opresin. El primer paso para ~roducir este conocimiento es e1 acto de recuperar la palabra, socializar nuestras experiencias ( y los pequeos grupos constituyen un lugar privilegiado para ello). Socializando experiencias. constatamos que estas carencias y fragmentaciones no son producto inciividual, de nuestra mala suerte, sino un producto social que afecta al conjunto de mujeres como gnero, cualquiera sea su clase, edad o raza. A partir de esta constatacin, a medida que hemos ido avanzando en acciones y luchas para modificar nuestra si-

tuacin, hemos tambin producido conocimientos sobre las formas e interrelaciones de esta opresin en todos los mbitos de la sociedad. Nuestro conocimiento ya no es "prestado" ni disgregado. La teora ha comenzado a surgir de nuestra experiencia personal y nos ha impulsado a reconstruir nuevamente nuestra situacin objetiva de vida. Slo de esta forma hemos logrado comenzar a conocernos a nosotras y a las otras: quines somos, cmo hemos llegado a serlo, cmo queremos ser. Empezamos a mirar de otra forma la realidad, a conocerla a partir de nuestro reconocimiento en ella. Reconocimiento, esta vez critico, porque detectamos sus condicionantes, sus lmites y posibilidades que nos impone o nos abre cada una de las instanc'as de la realidad.
Qu hemos logrado hasta ahora

El movimiento feminista an se est consolidando, es un movimiento joven, queda mucho por hacer, por descubrir, por afinar. Pero hay logros importantes. A nivel personal, las feministas compartimos una importante vivencia de transformacin d e nuestras vidas: hemos cambiado la percepc'n sobre nosotras mismas, nos hemos autoafirmado, hemos descubierto formas nuevas de relacionarnos entre mujeres, con nuestros hijos e hijas, con los hombres en general, con nuestros hombres en particular. Hemos crecido como mujeres junto con el movimiento. Como movimiento. hemos logrado sacar a luz el problema de la opresin de la mujer, lograr que no quede escondido tras explicaciones muy abstractas sino que se devele su especificidad y su existencia al interior de la vida social y poltica. A los grupos de hace seis aos: Centro Flora Tiistn, Movimiento Manuela Ramos, Mujeres en Lucha, Frente Socialista de Mujeres, ALIMUPER ( y de los cuales ALIMUPER entr en receso hace dos aos y el Frente Socialista de Mujeres cambi su nombre por el de Mujer y Cambio), se han sumado muchos ms: Promocin de la Mujer (uno de los ms antiguos, pero que slo en el ltimo perodo se ha perfilado como grupo feminista). Grupo Autnomo de Mujeres, Colectiva La Otra Cara de La Luna. Algunos grupos han surgido de separaciones de un mismo grupo. La divisin de Mujeres en Lucha di origen al Instituto Mara Jess Alvarado y una posterior divisin de ste di. origen al grupo W A R M I ; otros grupos que surgieron con un
,

carcter ms acadmko se suman a posiciones feministas, aunque no se definan as como organizacin. Igualmente, han surgido numerosos grupos en provincias, algunos declaradamente feministas y otros en proceso de serlo (Movimiento Hacia una Nueva Mujer y Asociacin Micaela Bastidas, en Trujillo; Frente d e Mujeres de Cajamarca; Centro de la Mujer de Arequipa). Por otro lado, son numerosas las instituciones y centros en Lima y en provincias, que hacen trabajo con mujeres desde una perspectiva feminista (Cusco, Huancayo, Piura. Puno, Moquegua). Existe una Librera de la Mujer, un Centro de Documentacin de la Mujer, una Cafetera de mujeres, grupos de mujeres de tercera edad, grupos de autoayuda, grupos que estn interesadas en crear una Casa para la mujer violada; grupos que ofrecen asesora legal a mujeres; y dentro de los centros, equipos de asesora legal a mujeres, salud, de sexualidad, de derechos humanos, de invest'gacin sobre la mujer. Al mismo tiempo, una importante produccin cultural alternativa: folletos sobre trabajo, sexualidad, poltica, leyes; libros sobre metodologa, sobre historia de la mujer en el Per. y una gran cantidad de publicaciones a mimegrafo sobre diferentes temas; existen dos revistas (Mujer y Sociedad y La Tortuga), boletines, una regular produccin de audiovisuales y algunos videos. Una de las preguntas que surge casi espontneamente es por qu los grupos feministas no forman un solo grupo, si estn luchando por lo mismo. Esto no representa un problema para nosotras, creemos que el movimiento feminista se plasma en una cantidad de pequeos grupos, cada uno de los cuales incide en algunos aspectos de la compleja realidad de la mujer, tratando de superar y plantear alternativas a algunas de sus mltiples carencias. Su caracterstica es ser un movimiento poco estructurado, no jerrquico; pretender ubicarlo a una sola organizacin es constreirlo y restarle creatividad. Es indudablemente importante la un:dad y coordinacin en base a los p ~ n t o scomunes, que son mltiples, o la centralizacin para acciones coyunturales o campaas de inters para todas las mujeres, pero es necesario desarrollar tambin las diferencias, con respeto y solidaridad. Deberamos incluso impulsar nuevos grupos que complementen las actividades de los grupos actuales; nos falta, por ejemplo, un lugar de atencin y refugio para las mujeres golpeadas y violadas; nos faltan ms abogadas feministas que consoliden la inci-

piente red legal feminista que se est creando; son an contadas las mdicas feministas; necesitamos ms investigadoras feministas; maestras que implementen una educacin no sexista; profesoras niversitarias que impulsen estudios de la mujer en las universidades; ms literatas, ms artistas, ms pintoras; ms trabajadoras obreras, ms secretarias, ms amas de casa, etc. El aporte de cada una de ellas, al interior' de los grupos existentes o a partir de nuevos grupos, es indispensable. E n el ltimo periodo han surgido, por primera vez, tambin. dos organizaciones de homosexuales: MOLH y ALPHO, y dentro de ellos, mujeres lesbianas que se han comenzado a acercar al movimiento feminista. que se estn atreviendo a ". . .salir del closet ...", algo que no haba sucedido anteriormente, no slo por la fuerte represin sexual y conservadurismo autoritario de nuestra sociedad, sino tambin porque los grupos feministas recin hemos abierto sus espacios para acoger a las lesb'anas, ante el temor que nos acusaran de tales, o identificaran al feminismo con el lesbianismo. Ahora es claro para nosotras: si hemos mantenido como principio el derecho a la diferencia, la libertad para decidir sobre nuestros cuerpos, ello no puede ser vlido para algunas y no para otras. Hay otros puntos lgidos en el movimiento, entre ellos, las dif'cultades que enfrentamos en el intento de construir organizaciones alternativas, concretando en ellas un nuevo tipo de relaciones, no jerarquizadas, no competitivas, en base a la reflexin, al afecto y a la sol'daridad. En la primera etapa, idealizamos enormemente las posibilidades de comunicacin entre las mujeres, ciesarrollando una sensibilidad especial para acercarnos entre nosotras, pero desarmndonos y abatindonos cuando las relaciones no eran tan fluidas. Estamos aprendiendo ahora a aceptarnos como somos, a aceptar las diferencias como aportes individuales y creativos de todas. Otro punto importante est en relacin con la forma en que se ha desarrollado el movimiento alrededor, fundamentalmente, de grupos feministas que eran a la vez instituciones de trabajo feminista. Ello ha significado, por un lado, un impulso invalorable a la difusin del movimiento, a acciones de lucha, a investigac'ones, a trabajos y10 proyectos multiclasistas; se han creado impor-

tantes espacios para mujeres; por otro lado, sin embargo. ha significado un riesgo de inst'tucionalizacin del movimiento, en varios aspectos: al crear lugares con posibilidades de realizar trabajos alterna tivos para mujeres. con proyectos interesantes: de investigar. de producir materiales. de teorizar; en suma. de trabajar en lo que creemos y en la forma que nos gusta. nos ha llevado por momentos a centrarnos en nuestros trabajos especificos, en nuestra confrontacin como mujeres. momento indispensable. pero que a veces nos ha restado audacia y creatividad para expandir los logros hacia el conjunto del movimiento, hacia un nmero cada vez mayor de mujeres. Por lo mismo. no hemos tenido suficiente capacidad 0rgan;zativa. En este momento, nuestra preocupacin es hacer ms pblica nuestra propuesta. desarrollar mayor capacidad poltica y definir una estrategia ms clara para construir un consenso ms amplio y conquistar logros materiales para nuestra liberacin.

ACCION DE LAS MUJERES PERUANAS DURANTE LA GUERRA CON CHILE

Maritza Villavicencio

Los hechos histricos son el resultado de la convergencia de la totalidad y multiplicidad de los actos humanos, aunque muchos de ellos escapen a la conciencia de sus propios autofes. ms ain cuando un sector de los involucrados, llmese grupo, casta, clase, raza a gnero no cuenta con los instrumentos "legitimados" para registrar sus propios actos.
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Estos, finalmente, terminan siendo diludos o deformados por quienes tienen la funcin (el poder) d e construir la memoria histrica de una coletividad. En una sociedad altamente elitista como la peruana, con una tradicin hi~torio~rfica corte aristocrtico, e1 registro oficial de de nuestro pasado excluy a la gran mayora indgena y popular. Fue recin por los aos 60 que esa historiografa empieza a ser cuestionada por la aparicin de estudios histricos sobre los movimientos campesinos, seguidos por otros sobre los dems movimientos sociales de origen popular. El avance indudable que significaron esos nuevos aportes para la construccin de una conciencia nacional nos deja, sin embargo, un vaco; pareciera que la historia rescatada fuera la de los varones de esos movimientos y, al igual que la historiografa tra-

dicional, daba un lugarcito a los de abajo: Tpac Amam (antes de Velasco). J,os Olaya, Mara Parado de Bellido, etc ... En esta nueva versin, Tpac Amaru y Jos Olaya quedan reivindicados como expresin d e un proyecto nacional, pero las mujeres siguen teniendo un lugar de excepcin; somos el complemento o simplemente el detalle anecdtico. Incluso cuando dentro de esta misma versin se retoman y reinterpretan temas que haban sido considerados propios de la h'storiografa tradicional, como el quehacer poltico de las altas esferas o los hechos militares, las acciones de las mujeres continan en la oscuridad, como si ellas no hubieran tenido nada que ver con esos sucesos. Precisamente las guerras, al ser consideradas estrictamente como resultado nico de acciones blicas, sea de quienes toman las armas directamente o de aquellos que dirigen las tcticas militares, se dejan de lado no slo las consideraciones de orden socio-econmicas y polticas que al fin y al cabo son rescatadas por la historia social, sino que se pierde el conjunto de los hechos de otros personajes annimos como las mujeres cuyos actos cotidianos y hericos hacen ~ o s i b l edesde la, propia existencia de los ejercicios hasta el punto de garantizar la resistencia y la victoria. En nuestra historiografia el ocultamiento del papel de las mujeres en la Guerra del Pacfico es significativo. La manera como fueron involucradas las mujeres tom varios signos, algunos comunes a todas ellas en su condic'n de tal: sexo femenino y otras diferenciadas por la procedencia social. Fue as, por ejemplo, que tanto las mujeres pertenecientes a la oligarqua peruana como las mujeres indgenas de la serrana fueron tomadas como botn de guerra y violadas por la tropa chilena. Testimonio de ello di Antonia Moreno de Cceres en sus Recuerdos d e la Calmpa de la Brea, cuando seala las razones por las cuales los indgenas lucharon contra los chilenos, eran "quienes talaban sus sembros, incendiaban sus tristes chozas, ultrajaban a sus mujeres sembrqndo el dolor y la miseria" (p. 59).

En el otro extremo social se repetan este tipo de agresiones; fue as que durante el saqueo de Pisagua, Doa Hortensia Ceballos de Ruiz. miembro de una de las familias ms adineradas y de abolengo de la regin, tuvo que elegir la muerte "hundindose en la garganta la bayoneta que pudo alcanzarle su marido a tiempo antes de convertirse en el ms preciado trofeo de un chileno que ya la haba tomado en sus brazos" (Elvira Garca y Garca: La Mujer Peruana a travs d e tos Siglos, t. 1, p. 380). Mi abuela, Mercedes Cceres viuda de Fernndez, me contaba que el miedo que le tenan a los chilenos se deba "a que dicen que durante la guerra abusaban de las mujeres y si no se dejaban les cortaban los senos". Aunque es innegable que las mujeres de familias adineradas de Lima y Provincias gozaban de ciertas prerrogativas, 00 dejaban de correr peligro, sobre todo si eran familiares de algn jefe militar de la resistencia. No slo la barbarie de la guerra igual a las mujeres; tambin el sentim'ento patritico y humano las comprometi por igual. Sin embargo, en las acciones concretas que se derivaron del compromiso adquirido, se evidenciaron las diferencias sociales y raciales, a cada quien y de acuerdo a su ubicacin socfal le cupo un lugar diferenciado en la resistencia.

La participacin de las mujeres de la vertiente popular cobr variadas formas, casi todas ellas signadas por la accin directa, sea en los cuarteles, en los desplazamientos de los ejrcitos y en el mismo campa de batalla, y hasta en las acciones riesgosas de la resistencia como mensajeras, transportando armas. etc.
Las rabonas
Entre las primeras, cabe destacar el papel que les cupo a las mujeres indgenas, compaeras de los soldados reclutados para formar los batallones. La rabona "es la india prometida del indio; viene la leva, arranca de la grieta de los Andes a todos los pastofies, chacareros y peones que necesita; les convierte en soldados; y por cada hombre que recluta, tiene que llevarse una mujer que le sigue. . .

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("La rabona tipo sud-americano". Artculo de Eloy Penillan en El Per Ilustrado N? 171 del sbado 16 de agosto de 1890). Registradas oficialmente como cantineras, no fueron un fenmeno social indito de la guerra con Chile. pues su existencia data de los improvisados ejrcitos que se inauguraron durante las guerras independentistas y de aqullos que se formaron bajo el mando de los caudillos militares que se disputaron el poder en el perodo 'nmediatamente posterior a la declaracin d e la independencia.
Sin embargo, entre ese perodo 'y la guerra, su labor fue la misma. Flora Tristn, testigo del primer momento, relata en su libro Las Peregrinaciones d e u n a Paria su versin: "Estas [las rabonas] forman una tropa considerable y preceden al ejrcito por un espacio de 4 5 horas para tener tiempo de conseguir vveres, cocinarlos y preparar todo el albergue que iban a ocup a r . . . atraviesan los ros a nado llevando a veces uno y a veces dos hijos sobre sus espaldas. . . proveen a las necesidades del soldado, lavan y componen sus vestidos. . . ".

Y un observador del segundo momento escribi: " . . . desde entonces la compaera del soldado tiene que multiplicar sus labores: guisa. barre, cose, plancha, limpia las armas de su 'cholo', recoge sus haberes, asiste a sus ejercicios y cuando hay orden de emprender una marcha, carga con todo aquel ajuar formando el equipo que se echa a la espalda" (Eloy Penillan, artculo citado).
Por otro lado, Flora Tristn afirma que "cada soldado lleva consigo cuantas mujeres quiere. Hay algunos que llevan hasta cuatro.. .". Aunque esto se refiere a los aos 30, y pueda ser una exageracin. es ~ r o b a b l e que algo similar haya ocurrido durante la guerra con las viudas de los soldados muertos, tal vez, a manera de proteccin. eran tomadas por los soldados que quedaban en pie. De este modo el aprovisionamiento y sostenimiento de los batallones corri bsicamente a cuenta de estas mujeres annimas d e quienes dependa que los soldados estn en buenas condiciones para salir al frente de batalla

Pero la labor de las rabonas no termina all; por si fuera poco lo que ya hacan, tambin se hicieron presentes en el mismo campo de la contienda, sea para recargar los fusiles de sus compaeros, "prestando eficaces servicios de enfermera" (Antonia Moreno de Cceres, ob. cit., p. 39) y enterrando a los muertos. Expuestas a las calamidades de una vida en esas condiciones, y a mil peligros, estas pobres mujeres se dieron tiempo para cumplir labores de espas. Aunque no tenemos datos de que ello haya sido generalizado, Doa Antonia de Cceres cuenta que "una indiecita frutera, fingiendo no saber hablar castellano, se haba infiltrado en el campo chileno y haba escuchado un complot para asesinar al Mariscal Cceres. Gracias a esta informacin el Mariscal pudo salvar su vida". Tampoco faltaron entre ellas arrebatos de heroismo, como el de Dolores, herona annima de la Batalla de San Francisco, que ha pasado a travs de la historia con ese nombre, pues as se denominaba el cerro en que se produjo su primera hazaa. Su verdadero nombre es desconocido. Elvira Garca y Garca, por quien conocemos esta historia, cuenta que Dolores era la esposa de un sargento que diriga la lucha: al caer herido mortalmente, ella tom el mando, lucindose por su osada: "llega la primera a los parapetos del enemigo, ayuda a desalojarlos y les toma los caones, peka cuerpo a cuerpo junto a los soldados" (Elvira Garca y Garca, op. cit., t. 1, p. 384). Posteriormente. se trasladaron a Tarapac donde vuelve a tomar parte activa en el combate hasta lograr la victoria: lamentablemente fue herida en un brazo y muri antes de llegar a Arica. A pesar de las muestras de heroismo y la entrega cotidiana en fatigosas tareas para mantener en pie a su soldado, ste sostuvo un trato agresivo y violento con ella. El maltrato y los golpes que sufran las rabonas fueron tan extremos que los oficiales tuvieron que tomar cartas en el asunto. En el Per Ilustrado del 4 de junio de 1887, No 4, se narra una escena en la cual "el Mariscal Sucre defendi a una rabona que haba sido maltratada por su marido, y castig con un mes

de prisin al que le peg y le dijo: 'a la mujer no se pega ni ccp una flor' ". Sin embargo, segn las fuentes recopiladas por Juan Jos Vega (La Repblica, l o de abril de l984), revela que las rabonas asuman el maltrato como parte de su relacin ntima de pareja "que encuadraba en los marcos del rudo patriarcalismo andino" (p. 52). D e buena o mala gana, la realidad es que las rabonas. adems

de afrontar las peripecias propias de los batalbnes en guerra,

soportaron tambin las consecuencias de esa relacin "patriarcal andina". A pesar del olvido que la historia oficial ha echado sobre ellas, las rabonas fueron un factor decisivo y esencial en la contienda. As lo intuyeron los propios soldados quienes se elevaron en protestas cuando los mandos oficiales pretendieron eliminarlas; 1.0s soldados no confiaban en que la administracin militar fuera capaz de suplantar sus servicios. De este modo, las rabonas cargaron sobre sus espaldas !as deficiencias del nuevo estado peruano como la conciliaciM y los apetitos de poder de sus dirigentes. Las siervas en la Guerra La gran mayora de la servidumbre limea estaba conformada por mujeres de raza negra, mulatas e indgenas; a diferencia de las rabonas, sus acciones no se ubicaron ern el mismo campo de batalla, sino que se enmarcaron dentro del contexto de la resistencia citadina en apoyo a los jefes militares y a los batallones que luchaban en el int,erior d d pas. La participacin de estas mujeres se movi, sin embargo, en el mbito ms peligroso de la resistencia, es decir, la del cumplimiento de tareas clandestinas decididas y ordenadas por sus patronas. Ese fue el caso de Gregoria Linez, servidora de doa Antonia Moreno de Cceres; ella nos relata en -sus memorias: "Yo tena

bajo mis rdenes, para empresas arriesgadas, a .una moFena llamada Gregoria, alta, delgada y muy audaz; era ella la portadora de los fusiles y municiones que podamos adquirir. Impvida, pasaba al lado de los paladines chilenos, llevando, cada vez, dos ~ifles bien atados a la cintura, disimulados bajo sus largos vestidos y sosteniendo al brazo un cesto de municiones, ocultas entre las legumbres". Tambin, mujeres como Helena y Maritza "sus leales servidoras, la acompaaron en estas peligrosas aventuras" (Judith Prieto de Zegarra; "Residtencia y conspiracin femenina", El Comercio, 17 de diciembre de 1979. p. 2 ) . Otra mujer tacnea, Clara Enrquez de Pobleda, criada de la familia Inclp, se dirigi a Arica a rescatar los cadveres de los hombres de dicha familia, estando all prest servicio a los heridos y a los presos. Los prisioneros peruanos haban escondido la bandera del Estado Mayor para que no caiga en manos de los chilenos. pero como todos ellos estaban condenados a muerte, teman por el destino del pabelln, as que encargaron a Clara sacarlo de all; en efecto, ella, ocultndolo bajo sus faldas logr salvarlo (Elvira Garcia y Garca, op. cit., t. 1, pp. 382-383). Rescatar las acciones de estas mujeres se hace ms dificultosa que la de aquellas consignadas por las mujeres de las clases altas, pero tal vez una manera de aproximarnos a ellas es a partir de las huellas dejadas por las primeras, pues el sinnmero de iniciativas que emprendieron, como los hospitales de sangre, recaudacin de fondos, etc., supusieron un despliegue de actividades que, dada la costumbre de la poca y de esta clase social. las labores ms pesadas, rutinarias y arriesgadas deben haber recado en la servidumbre femenina, por supuesto, sin las venta- jas ni las seguridades de que relativamente gozaban sus promotoras.

LA ACCION INDIRECTA

Las seoras en la

Guerra

"Qu puedo hacer en favor de mi patria. si a las mujeres todo nos est vedado?" (Isabel Ugarte [hermana de Alfonso Ugarte. hroe de la Guerra del Pacfico] ). De 10 POCO que se ha escrito sobre la participacin de las mujeres en la guerra con Chile, la mayor parte corresponde a testimonios dejados por las mujeres de las clases altas parientes de los hroes o de personajes que por su status poltico o econmico ejercan influencia en la vida social de entonces. Su labor fue multifactica, no hubo mbito de la vida en que no manifestasen su protesta por la invasin chilena. Desde la esfera de la cotidianeidad hasta la pblica, ellas supieron aportar su grano de rebelda. Resistencia cotidiana Judith Prieto de Zegarra, en un artculo de El Comercio ("Cuando las novias se vistieron de luto", 8 de octubre de 1979. p. 2 ) . rememora cmo las novias en 1881 trocaron "el clsico atuendo por sedas y crespones negros que envolvieron sus cuerpos. contrastando con el tul blanco coronado por azahares, en cabellos y manos como expresin del dolor de la Patria herida. . . sentimientos y acciones de mujeres peruanas, reflejadas como 'protesta en la. moda matrimonial de entonces". Cuenta que esta .costumbre se generaliz a lo largo y ancho de todo el pas. Otra modalidad, quien sabe no tan generalizada pero si muy ingeniosa, fue la que se produjo en Ayacucho: "cuando los chilenos ocuparon Ayacucho tomaron particular inters en hacerse presentar en la casa de la familia Senz, porque haban odo decir que las nias eran muy bonitas, pero stas se negaron a recibirlos".

Ante el temor de que los chilenos tomaran represalias por la negativa de ellas, decidieron aceptar, pero concibiendo un plan. "Mandaron decir a los jefes chilenos que los recibiran. Llegado el momento, acudieron stos, quedando ~etrificadosde sorpresa al encontrarse con unos fenmenos. En vez de las beldades que esperaban ver tenan delante unos espantajos sin pestaas ni cejas ni cabello en las cabezas, pues estaban completamente rapadas. . . " (Memorias de doa Antonia Moreno de Cceres. p. 73).

La resistencia organizada
La actitud de protesta de las mujeres peruanas en lo cotidiano, dirigido bsicamente a hostilizar la ocupacin chilena, se complement con una resistencia activa; en este campo, las seoras de las clases altas tuvieron un papel decisorio, pues fueron ellas qu'enes organizaron la resistencia y la conspiracin.
Personaje sobresaliente y popular fue doa Antonia Moreno de Cceres quien tuvo a su cargo la organizacin del Comit de Resistencia de Lima; este comit desempe mltiples actividades como la organizacin de un arsenal de armas clandestino en el Teatro Politeama, envo secreto de vveres, pertrechos, armas, medicinas y oficiales.

Por si fuera poco, su labor no qued all,. pues siendo esposa de Avelino Cceres, Mariscal y jefe militar del ejrcito que combata en la sierra, le cupo hacer de intermediaria diplomtica entre l y otros jefes militares con los cuales discrepaba polticamente.
Sabiendo tambin de la influencia que ella ejerca sobre su marido, los jefes militares.chilenos intentaban doblegar a Cceres mediante la persuacin de doa Antonia, cosa que resultaba infructuosa por la renuencia de ella misma. Sin :embargo, doa Antonia no estuvo sola, tuvo a su lado amigas como Rosita Elas, esposa del contralmirante Montero, Laura Rodrguez de Corbacho, Clara Lizrraga, entre otras (Judith Prieto de Zegarra, "Conspiracin y resistencia femeninas", El Comercio, 17 de diciembre de 1979, p. 2).

Un factor esencial de la resistencia fue la provisin de recursos econmicos para hacer frente al conjunto de necesidades para sostener la guerra; en medio del desastre econmico y la corrupcin. el estado peruano no estaba en condiciones d e proveer los medios materiales para mantener en pie los ejrcitos peruanos, fueron entonces las mujeres de las clases adineradas. quienes con su propia fortuna contribuyeron a la compra de armas y de pertrechos de guerra. Rosala Rolando de Lauri, esposa de un comerciante acaudalado, entreg recursos pecuniarios para importar armas y ella misma, dado su status influyente, convenci a un comandante ingls para transportarlas desde Panam hasta Per (Elvira Garca y Garca, op. cit., t. 11, cap. "La mujer peruana en las guerras nacionales"). Sin embargo. la peculiaridad de la resistencia femenina, estuvo en la articulacin de su orgullo patritico herido con una gran sensibilidad, que se expres en acciones aparentemente contradictorias. Siendo las fortunas de dichas se,oras principalmente destinadas a la formacin de hospitales de sangre y ambulancias donde atendan personalmente a los heridos de guerra, ellas no discriminaron entre peruanos y chilenos. Isabel Gonzlez Prada deca: "Para qu? Si todos sufren es caritativo ayudarlos a calmar su dolor" (Elvira Garcia y Garcia, t. 11, op. cit.). Por otro lado, se preocuparon tambin de que sus contribuciones a la resistencia tuvieran un efecto prctico y socia1 en los sectores populares de entonces. Rosario Crdenas del Solar abri un taller can sus fondos personales para coser ropa para el ejrcito": de este modo pens ea darles trabajo remunerado a las familias pobres (Elvira Garcia y Garca, op. cit., t. 11, cap. "La mujer y las guerras nacionales").
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Al lado de los casos individuales se desarrollaron acciones grupales o colectivas como fue la Gran Colecta para la Guerra, organizada por una comisin de 50 seoras que impulsaron la colecta d e objetos con la finalidad de rifarlos y obtener asi fondos

para el cuidado de los heridos, viudas y huerfanitos. La gran rifa se llev a cabo en el mes de setiembre de 1879. Otro aspecto de la participacin femenina fue el papel d e Mtermediacin con los ocupantes chilenos. Gracias a mujeres cercanas a los medios diplomticos, muchos de los peruanos perseguidos pudieron obtener salvoconductos y huir d e muerte segura: igualmente, los prisioneros de guerra peruanos en suelo chileno, obtuvieron consuelo y atencin de estas mujeres como la seora Margarita de Aliaga y Puente de IT'Aponte Ribeyro, casada con un diplomtico brasilero quien ejemplifica estas acciones. Consecuencias Si la rutina de las mujeres se vi interrumpida por la guerra, el efecto de las prdidas materiales y humanas debieron afectar an ms el curso d e sus vidas. La disminucin de la ~oblacion masculina (que suponemos a causa de las heridas mortales sufridas en el campo de batalla) significaron para las mujeres 1s prdida de padres, esposos, hijos, hermanos, que las convirtierm en viudas, hurfanas, etc.; en esa nueva condicin, se vieron impedidas da asumi.r responsabilidades que antes compartan o simplemente no realizaban. Segn Elvira Garca y Garca, las mujeres antes de la guerra detestaban el trabajo (fuera de casa); sin embargo, luego de la guerra, al ver mermadas sus fortunas, se vieron obligadas a incursionar en el campo del trabajo remunerado. Aunque, evidentemente, tal comentario se refiere a las mujeres de las clases altas, pues fortuna podan perder las indigenas, mulatas y negras?. es muy probable que las viudas, hurfaI;as y dems desamparadas de estas clases entraran a engrosar las filas de los oficios populares urbanos, como la de vendedora ambulante. el servicio domstico y hasta el meretricio, categora que no aparece en el censo d e 1876. Por otro lado, es probable que en este perodo se produjera ascenso de las profesiones femeninas, como profesoras, institu-

e!

trices, y tambin se inicie la participacin de las mujeres en las profesiones liberales. Finalmente, nos aventuramos a una primera conclusin, y es que uno de los efectos ms importantes de la guerra sobre las mujeres fue que acelero la incorporacin femenina en la vida pblica, especialmente en campo laboral.

LA DOMINACION T O T A L
Gonzalo Portocamero"

La creciente popularidad ( 1 ) del testimonio oral en las Ciencias Sociales corresponde a una etapa de desencanto y bsqueda, pero no todava de encuentro, Con tanto nfasis en las explicaciones estructurales y en lo econmico, desaparecieron los hombres concretos con el potencial transformador de su conciencia y libertad. En su reemplazo, se asumi que su comportamiento poda ser representado por esquemas simples del tipo estmulorespuesta. En esta perspectiva, para mencionar un caso tpico, se supona, por ejemplo. que la crisis econmica con la resultante cada en los ingresos y condiciones de vida llevara a la protesta y a la movilizacin. De hecho, estos supuestos fueron cmodos para legitimar una Ciencia Social que no tratara de los hombres sino como agentes c soportes d e la estructura y que, con esta simplificacin, aspiraba

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Profesor del Departamento de CCSS de la P W . El autor quisiera hacer constar su agradecimiento a los doctores Alberto Flores Galindo y Csar Rodriguez Rabanal. Al primero, por el estimulo a tratar este tipo de temas; a! segundo, por haberle permitido asistir a su seminario sobre Psicoanlisis y al examen de los casos que l supervisa. Un primer antecedente es Erasmo biografa de un Yanacona negro del valle de Chancay publicada por el Instituto de Estudios Peruanos por en 1974. La biografa de Gregorio Condori Mamani -recopilada Ricardo Valderrame y publicada por el Centro Bartolom de las Casaspromovi una polmica y un impacto seguramente duradero en sus lectores. Recientemente se han publicado Catac Ccaos de Jacobo Cruz (Piura, 1982) y Memorias de un viqo luchadorr Juan H. Pvez, recopiladas por Teresa Or (Ed. Tarea. Lima, 1983).

a formular leyes o cuanto menos definir tendencias estructurales ( 2 ) . Esta prdida del sujeto comenz a ser lamentada cuando las numerosas sorpresas de la realidad hicieron evidente que. sobre todo en momentos d a crisis, sta no se deja atrapar por formulaciones generales. En leyes cuya pretensin de validez implica pasar por encima de la indeterminacin y libertad especficas d e la accin humana para reafirmarse slo en la casualidad externa, en lo que Sartre llamaba lo "prctico-inerte". No, las razones del comportamiento humano son ms complejas y no se reducen al simple reflejo automtico frente a un hecho externo. Entre la imposibilidad d e las leyes y lo irrelevante de la mera erudicin, la apuesta al testimonio biogrfico aparece motivada por la promesa d e lograr comprender, sin reducciones. el intercambio entre lo personal y lo colectivo y, gracias a ello, entender ms plenamente la realidad y su historia. E,] anlisis social de los individuos permitira reconstruir los procesamientos biogrficos de los condicionamientos sociales que, en tanto resultan comunes para un grupo, un lugar y una poca, basan la necesidad de una Psicologa Social. Ciencia que, penetrando en la mentalidad individual y de grupo, tendra que llenar el vaco dejado por la crisis de los esquemas conductistas y las leyes que ellos fundamentaban. Esto es, explicar el comportamiento no slo a partir d e lo externo sino tambin considerando que la subjetividad individual y social es un hecho irreductible y productor de efectos especficos y relevantes que, a su vez. necesita ser explicado. En esta perspectiva, podemos ver la vida individual como ". . . una praxis que se apropia de las relaciones sociales (las estructuras sociales), las interioriza y las retraduce en estructuras sicolgicas por su actividad desestructurante-reestructurante" ( 3 ) .
( 2 ) En un texto escrito hacia fines de los 50, Hanah Arendt deca: "LO
malo. de las modernas teoras del behaviorismo no es, que sean errneas. sino que podran llegar a ser verdaderas, que en realidad son las mejores conce,ptualizaciones ~osibles de ciertas claras tendencias de la sociedad moderna". La Condicin Humana. Ed. Seix Barral. Barcelona 1974. p. 420. En' el Per de 1984, cuando el caos es l a cotidiano. este peligro se siente como remoto. Franco Ferraroti "Acerca de la Autonoma del Metodo Biogrfico" en Jean fivignaud, Sociobga del conocimienta Fondo de C u h a Econ m c . Mxico, 1982. ia

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hb obstante, estrecho sera el criterio de quien considerara el testimonio biogrfico slo como un mtodo o material, an cuando bsico, para la Psicologa Social o para un conocimiento ms ntimo de Iai historia. De hecho, es tambin un relato que, por inmediato y clido, constituye ulm forma muy rica de comunica. cin humana, en la que setnarran hechos, se transmiten valores y se participan sentimientos. La empata que desarrolla el lector al acceder a la interioridad de una persona le facilita comprenderla, esto es, reconstruir la lgica que une sus circunstancias cor, su carcter y decisiones.
Lgicamente, el testimonio es siempre y necesariamente parcial, "en toda accin -dice Dantelo que intenta principalmente el agente, ya acte por necesidad natural o por libre VOluntad, es explicar su propia imagen". En el caso del testimonio. lo que se busca es aprobar una hiptesis, enfatizar que -pese a todo- el yo est muy cerca de los ideales que lo encaminan. Ms sistemticamente puede decirse que el testimonio es doblemente subjetivo. Por un lado, es un recuento de los hechos protagonizados -actuados, percibidos y sentidospor una persona. Por el otro, estos mismos hechos son retenidos selectivamente por la memoria y luego relatados por un yo que busca reafirmarse y justificarse ante un semejante y, por medio' de l, ante s mismo. Por ello es que, corno fuente para la reconstruccin de hechos histricos, su empleo es cuestionable. Pero su valor radica, ante todo, en ser la puerta principal a la subjetividad individual y social. Para servir de base al estudio de las esperanzas, las ansiedades y los proyectos d e un grupo social. Para tender el puente que vincule orgnicamente el estudio de las estructuras con el de las acciones. Una oportunidad de introducirnos en esta perspectiva es el libro Basta que es una coleccin de 23 testimonios de empleadas domsticas de la Sierra Sur. Publicado por el Centro Bartolom de las Casas y producido por el Sindicato de Trabajadores del Hogar del Cuzco, est dedicado a la memoria de Egidia Laime Jancco, quien fuera principal organizadora del sindicato. D e ella se transcriben algunos pensamientos de los que extraemos el siguiemte que es muy significativo: "Compaeras: no basta conseguir una vida mejor para nosotras, sino hasta cambiar esta so-

ciedad. Siempre vamos a conseguir con sangre, nunca con paz ni conciliacin" (p. 1 5) . Aunque la introduccin es muy poco explcita en cuanto a la metodologa empleada. se seala, al menos, que en la recopilacin de las biografas interesaron ". . . dos rupturas ejes de estas vidas. La primera la arranca de su familia y de su medio, reduciendo su horizonte a la casa d e la patrona. La segunda la vincula al sindicato. ensanchando su conciencia a la dimensin de su clase" (p. 23). A pesar de que siempre sea necesario focalizar una entrevista. ms an cuando se trata de presentar una problemtica social a travs de biografas individuales, resulta lamentable la relativa ausencia de aspectos subjetivos donde se explicite la forma en que son vividas las circunstaacias. De hecho. el poner nfasis en la narracin de acontecimientos en desmedro de su significacin personal, disminuye la posibilidad d e empata y comprensin que pueda generar el lector con este sufridsimo grupo social. Son tantos los temas que los testimonios abordan que todo comentario ha de ser por fuerza unilataaI. En realidad, Basta constituye una ventana abierta de donde se pueden divisar aspcctos esenciales de la realidad del Per profundo as como de la del Per mestizo y urbano y, sobre todo, la relacin entre ambos. Entre ellos puede sealarse la dinmica familiar del mundo andino, el funcionamiento de las relaciones serviles en las haciendas serranas y la mentalidad campesina. No obstante, es muy claro que el tema central es la relacin, a la vez tnica y de clase. entre patrones y sirvientas en el contexto del hogar de la clase media urbana y andina. En lo que sigue, se harn algunos comentarios acerca de la naturaleza y dinmica de la dominacin para hacer luego algunas precisiones sobre un problema central: la concientizacin. Como se ver, sta implica la revalorizacin de la propia vida a la luz d e una alternativa nueva que slo es interiorizada como posibilidad despus d e mucho sufrimiento y lucha. Una lectura corrida y poco reflexiva del texto despierta sentimientos de indignacin, pena y admiracin. En un mundo marcado por al escasez y la violencia, el ser mujer, india, menor y abandonada o entregada por los padres -en todo caso, sin su apo-

yo- es la peor de todas las posiciones sociales. Desde tan abajo, el mundo es ciertamente horrible. Estar all es ser el ltimo extremo de la cadena d e explotacin. Es ser candidato ideal para sufrir mil vejmenes, para ser basurero donde los dems desahogan sus frustraciones, para recibir un afecto escaso y manipulatorio, para -en fin- dejar de ser humano y convertirse en una mquina de trabajo. N o obstante, tambin admiracin porque el sufrimiento no destruye la esperanza ni las humillaciones la dignidad, porque en algn momento despierta una voluntad de lucha y de solidaridad en vez del abatimiento y del mero ventajismo personal. Finalmente, pena por lo irreparable del sufrimiento y tambin por el odio, resentimiento y deseos de venganza, macerados todos en el dolor de una opresin total. Otros "pagarn mis lgrimas" se dice una empleada verbalizando as un sentimiento que otras no se atreven a objetivar con tanta claridad. pero que sin duda comparten.

A continuacin, trataremos de reconstruir un testimonio tipico que, sin ser exacto a ninguno. toma elementos representativos de todos. La nia pertenece a una familia numerosa, las condiciones de vida son miserables y desde muy pequea su infancia queda mediatizada; en vez de juego. trabajo: ayudar al padre en el campo, a la madre en la casa. En un momento determinado la nia es "entregada" sea a camb'o de una mensualidad para la familia, sea en cumplimiento de una promesa arrancada a los ~ a d r e s travs de la intimidacin o creacin de falsas expectaa tivas. Otras veces es ella misma la que se entrega huyendo de una situacin familiar frente a la cual todo opcin es mejor. En el mundo de la pobreza la explotacin suele ser mayor y los lazos de parentesco la pueden legitimar y exacerbar. La familia receptora, representada con hecuencia por la seora "madrina", se compromete a tratarla como a una "hija", velando -supuestamentepor su desarrollo fsico e intelectual.
Comienza, entonces, un verdadero calvario. La patrona, el centro del mundo d e la empleada, suele ser una amiga "protectora" de la familia o tambin una prima o tia de la nia, o, con menos frecuencia, una persona que se encuentra por casualidad. El "seor" es un terrateniente, o un comerciante, o un maestro. o un militar, o u,n empleado bancario. En cualquier forma, el trato es el mismo: una profunda vocacin autoritaria heredada

del gamonalismo. o en todo caso identificada con su espritu, caracteriza la mentalidad y comportamiento de los sectores medios. Para las empleadas. los patrones son identificados tanto por su sftuacin econmica: ricos, ricachones, platudos; como tambin por su pertenecia tnica : gringos, seores, blancos, mistis.

Al inicio de la relacin patrn-sirviente hay una fase caracterstica, una suerte de seduccin que se prolonga en una corta luna de miel. Antes de apoderarse de la persona de la empleada la seora promete: "nada te va a faltar, todo tengo". "como a una hija ms te voy a tratar". Retrospectivamente. las empleadas dirn: "boquita linda para engaar tena". Lgicamente. esta primera y breve fase servir para que la empleadora evale los recursos y capacidad de defensa de su sirvienta y se asegure de su control. Constatado el hecho de que est frente a una persona que carece de medios de resistencia, empieza entonces a implementarse la estrategia de dominacin total. Ella est encaminada a hacer de la nia un robot ( 4 ) sumiso y obediente. que nunca se duerme sin antes haber agotado todas sus energas y qua es,; adems, el desfogue donde se descargan las frustracciones de los impulsos sexuales y agresivos de sus patrones.
En general, los patrones no parecen dar absolutamente nada que no se les haya reclamado con insistencia y estn dispuestos, en cambio. a avanzar en el control d e la empleada hasta donde ella lo permita. Con esta finalidad se emplean una serie de tcticas. La primera es procurar el aislamiento de la sirvienta y su reclusin dentro de la casa. Para ello se trabaja en dos frentes: se prohiben las salidas y, paralelamente, se satanizan las amistades o los espacios de donde puede venir una palabra amiga, un consejo liberador. Se trata, pues, de eliminar tanto la posibilidad objetiva como el deseo subjetivo. "Te ensean malas cosas, no debes juntarte". "No vas a conversar can nadie, la tertulia trae todo, arruina la vida". "El da que quieras salir a la / puerta de la calle, te voy a llevar a la PIP, all te van a hacer pasar corriente". "Son unas correteadoras". Se trata de algunas expresiones caractersticas que tratan de crear una imagen del mundo an peor de lo que ste puede ser para una empleada.
1

(4) Es muy instructivo saber que la palabra robot es de origen polaco

y que en esa lengua significa siervo de la gleba.

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Asustarla, crearle descanfianza, reducir Sus relaciones personales para que no tenga posibilidades de comparacin: son medios para impedir que escape. Est tambin la expropiacin sistemtica del tiempo libre. El juego es asimilado al ocio y cuanto ms aguanta la sirvienta ms se le exige. La sobreexplotacin campea con descaro al interior de estos hogares: en realidad, ella es otro mecanismo para convertirla en una mquina. "Yo venda pan en triciclo en las maanas, desde las seis hasta las once o diez de la maana. S e alquilaba un horno. Tambin lavaba su ropa de seis o ms personas, cocinaba, atenda a los bebs, dos ya tambin. En la noche pelaba hartas papas para la pensin, hasta las doce d e la noche". Las continuas exigencias van d e la mano con la desvalorizacin d e la empleada y de su trabajo, ello justifica jornadas de 12 14 horas al da. Pese a trabajar sin descanso los patrones "nada haces". decan. Una tercera tctica es la violencia verbal y fsica. Se busca, por su intermedio, suscitar el terror y la obediencia. Tambin destruir el orgullo personal, creando la sensacin de ser indefensa y absolutamente dependiente. Para ello todo vale: las manos, los pies, el ltigo, el aj, el agua hervida. la plancha y otros objetos contundentes. "Si yo quiero, yo te mato y t tienes a nadie quien te reclame, yo te puedo matar noms, yo puedo hacer lo que me da la gana contigo. Yo puedo hacer lo que quiero". Todas las empleadas, a excepcirj de una, manifiestan haber sido brutalmenmente golpeadas. En el caso de Bonifacia el resultado fue SU muerte.

La violencia verbal es ms frecuente y se refiere, generalmente, a lo tnico. "India, chola puta" es el insulte ms tpico. Con l y otros similares se busca, eventualmente, lograr mantener una distancia con la empleada, esto es, deshumanizarla; desidentificarse con la persona que hay en ella justificando as la explotacin y eliminando posibles sentimientos de culpa. Tambin realzar la autoestima a travs de vivenciar su poder sobre el otro. La violencia, fuera de ser un "instrumento pedaggico" con el que programar una cotidianidad, es igualmente una reaccin irracional ante una vida signada por frustraciones como es la de los seores y seoras: En realidad, se produce una cadena de despla-

zamientos donde la empleada es el ltimo eslabn. ". . su espoco era bien malo. De borracho le pegaba a la seora, entonces la seora de clera .se desfogaba en mi". Ante el maltrato, la empleada debe callar y bajar la cabeza. "A ver contesta, quin te estari enseando a contestar?". No slo las relaciones en el hogar estn calcadas sobre el modelo de la hacienda sino que el nivel social en que interactan los patrones tambin se caracteriza por la escasez. la frustracin y la arbitrariedad. De otro lado, el abuso sexual es frecuentsimo y las criaturas de la empleada con el patrn o los hijos de ste la terminan de atar. "Si es que va a tener un hijo ya no vamos a pagar, porque no va a poder salir d e aqu por no separarse de su hijo. Entonces, los hijos se aprovechan de la empleada a fin de que siga trabajando ao tras rio sin ganar sueldo. All hay explotacin bastante, pues" (p. 85). Por ltimo, est tambin la manipulacin del afecto. En un medio a la vez pequeo y lleno de carencias se genera una sed tan grande par ser alguien ante los ojos de otro que un mendrugo d e cario se convierte en algo inapreciable por el que se est dispuesta a dar todo. La dependencia afectiva de los patrones o de un hijo de ellos hace ms dificil la posibilidad de escapatoria. Eventualmente. las lleva a ser presas fciles de donjuanes que merodean parques, establecimientos comerciales y colegios. Bastan. muchas veces, unas frases -una oferta de proteccin y cario- para que las empleadas se sientan realmente muy felices. Despus de la seduccin y el beb resultante viene, por lo general. el abandono. Sin embargo, el hijo se convierte en esperanza y motivo de preocupacin que de alguna forma la compensa de una vida tan difcil, dndole un sentido a sus sufrimientos y actividad. "En realidad me alegro de tener mi hijo. porque cuando estaba sola no tena voluntad para trabajar, lo nico que quera era salir. no s, tena una intenciones jno? pero, en cambio: trabajo con ms voluntad ahora" (p. 101). En sntesis: aislamiento, sobreexplotacin, violencia y manipulacin afectiva componen la frmula con la que se trata de convertir a una persona en una mquina. Pero, a pesar de tanta adversidad, no hay desesperanza ni suicidios y, en medio d e la explotacin, la rebelin se abre paso. Hay, entonces, dos preguntas que responder. Primero: jCmo personas, seres humanos, pueden soportar esta situacin y, adems, sin un deterioro irreversible de

su autoestima? Segundo: iCmo logran escapar del terrible poder que las rodea? Para responder la primera ofrecemos dos pistas. Una de ellas es que el hogar paterno constituye, la mayora de las veces, una escuela donde se aprende la resignacin ante el sufrimiento. La segunda, como se ver, se refiere a la vida imaginaria. Al interior de las familias campesinas que entregan a sus hijas se reproduce en micro la dinmica social en la que viven. Es decir: terror y veneracin frente al poder, individualismo y, por ltimo, explotacin y violencia sobre el ms dbil. No hay, pues, con frecuencia. una ruptura profunda entre el hogar en que han nacido y la casa en que van a servir.

Lo miserable de las condiciones de vida y la permanente agresividad en las relaciones sociales, en la que los dbiles llevan siempre la peor parte, generan una mentalidad fatalista en la que la vida es sufrir y el destino el que Dtos mande. "Porque actualmente mi pap dice: 'Es as la vida'. La gente siempre se ilusiona que la vida es as; sufrir hasta la muerte, y as me decan" (p. 138). Esta mentalidad prepara a su dueo a esperar siempre lo peor, a estar permanentemente entrenando para el sufrimiento. A poder vivir cotidianamente con el dolar, asimilarlo y neutralizarlo para que no dae. Este estar listo para el sufrimiento permite aislarlo para que no choque ni destruya.
Otra forma de conjurar el dolor y la frustracin es Ia compen?acin fantstica. Gilbert Durand atribuye a la fabulacin la delicada tarea de lograr un equilibrio entre los deseos y las frustraciones. "El Psicoanlisis clsico ya haba comprobado. en la concepcin de la sublimacin, el papel amortiguador que cumple 13 imaginacin entre la pulsin y su represin. Sin embargo, el Psicoanlisis Freudiano que contentaba, por la desva!orizacih de que se haca objeto a la imagen, con verificar la estructura equilibrante del proceso de sublimacin, pero insista en demistificar las aberraciones imaginarias de las neurosis reducindolas a su causa temporal y reemplazndolas por el encadenamiento positivista de los hechos biogrficos de la primera infancia. En un sistema tal, y salvo en el caso de la sublimacin, la imagen es ms un obstculo para el equilibrio que un coadyuvante eficaz"

( 5 ) . E l equilibrio que la fantasa contribuye a establecer no es slo personal sino, ante todo, social. En efecto, a semejanza d e las frustraciones que no son accidentes personales sino productos tpicos y recurrentes de una estructura social (de una distribucin de los recursos y el poder), las fabulaciones que permiten el equilibrio estn tambin fuera del individuo como stock disponible a ser elaborado personalmente. Entre ellas la ms importante es, naturalmente. la religin.
De hecho. no es casualidad que la ms sufrida del grupo, Fortunata, diga: ". . .no hay justicia para mi, como soy hurfana d e padre y madre, solita estoy, no tengo defensa. Ellos s tienen plata. Mi pap es el Seor Jess-Cristo. Ahora sigo en el Cuzco, no puedo trabajar. Estoy mal de mi cuerpo, de mis pies. Cuando trabajo, se hinchan mis pies. Pero el Seor Jess-Cristo estaba en la crcel d e la riada, y yo tambin de la nada estuve en la crcel. Ahora me falta que me maten como l, en pblico, pensando como el Seor Jess-Cristo pensaba, en todo lo bueno, no en la maldad. Y o feliz muerte voy a morir porque he sufrido en la crcel y en todas partes. En mi cuaderno he escrito la verdad. mi sufrimiento lo sabe el Seor. Tiene poder en este mundo. Sabe la verdad". En esencia, estas fantasas son una defensa contra.una realidad abrumadora y que al darle un sentido al sufrimiento y afirmar una esperanza permiten mantener un cierto equilibrio. Son, como dira Bruno Bettelheim instrumentos mediante los que el hombre busca afirmar un sentido y hacer significativa, subjetivamente valiosa, su propia vida ( 6 ) . Tal situacin se da tambin en el Sueo del pongo, cuento corto de Jos Mara Arguedas. U n indio sirviente, al que su patrn le tiene especial ojeriza por su humildad y recndita dignidad. suea que en el otro mundo San Francisco dispone que s u patrn sea recubierto con miel y l con excremento. Terminada la operacin, el santo ordena que ambos deban lamerse, el uno al otro. por la eternidad. E.n el sueo, la tortilla se vuelve y esta expec;5) G . Durand La imaginacin simblica. Ed. Amorrortu. Bs. As. 1971 p .
128. Durand es fundador y activo animador del laboratorio de estudios sobre lo imaginario. ( 6 ) Ver del autor: Psicoanlisis de los cuentos de hadas. Ed. Grijalbo, Mxico 1980. Tambin Sobrevivir, Ed. Critica, Grupo Editorial Grijalbo, Barcelona 1981.

tativa del ms all como el mundo de ac -pero que le da su fortaleza al pongo.

al revs-

es la

Para hacer una tipologia de las formas de dominacin legtima, Weber consideraba que lo pertinente era inquirir por los motivos que impulsaban tanto a exigir como a practicar la obediencia. En este sentido, distingua la dominacin racional de la carismtica. La primera, 6asada en la creencia en la legalidad de las normas y, por lo tanto, d e los derechos de ellas emanadas. La segunda, fundamentada en el puro'afecto, "en la mera inclinacin personal del sbdito hacia la autoridad" y en la conviccin de sta de llevar a cabo una misin sagrada. En el caso que nos ocupa, sin embargo, estaramos ante una situacin que se acerca ms al tercer tipo, a la dominacin tradicional. E n su forma ms pura. ella depende de la creencia en la santidad de los ordenamientos y los poderes seoriales existentes desde siempre ( 7 ) . N o obstante, la realidad es siempre ms complicada que la teora y sta -tal como lo pensaba Weber- no es ms que una gua para penetrar, sin perderse, en el laberinto de lo particular. Conviene, entonces, regresar a los testimonios. En efecto, por qu el patrn se cree con derecho a ser servido? por el pago de una remuneracin? Pero el pago es relativamente nuevo y, adems, no totalmente extendido puesto que, cuando nias, la mayora de las empleadas no reciban nada. Antes, en la poca de la hacienda y del pongaje, las nias eran entregadas indefinidamente y sin sueldo. El hecho es que -pese a ello- los patrones encuentran natural el usar y abusar de la empleada. Tratan de pensar que le estn haciendo un favor porque ella es india e ignorante, porque es pobre, porque en su tierra nada tiene y ac est mucho mejor. La empleada, mientras tanto, obedece porque est acostumbrada a haferlo, porque se cree inferior, porque tiene miedo y vive asustada, porque le tiene cario al beb o a la patrona. Encontramos, entonces, una dominacin que cuandc es vivida como legtima es sobre todo tradicional. pero existen tambin elementos racionaleg que tienden a convertir su situacin en la
(7)' M a x Weber, Economa y sociedad. Fondo de Cultura Econmica. Mxico 1974. p. 170 y SS.

del trabajador libre que puede. al menos, escoger su patrn. Igualmente presente est el elemento afectivo, la identificacin emocional con el mundo de los seores a travs del cario hacia uno de ellos. Pero la costumbre y la resignacin son, la m a p r i a de las veces, lo ms importante. "As tratan mal siempre. as ser su trato pues". Lo existente es lo nico concebible. Ante la explotacin de sus padres por el hacendado una chica, instintivamente. se rebela e interroga acerca del por qu de las cosas. Los padres la reprimen, "no poda hacer ms preguntas", dice ella. En verdad, le dan a entefider que las cosas son como son y no hay ninguna explicacin. "Y as, lo que cultivaban los campesinos no era todo para ellos, sino mitad noms, y adems tenan que trabajar en la hacienda, asi haca mi pap. De eso nunca hablaban mis paps. nadie saba pues. Estaban como dormidos. porque nadie se daba cuenta, ningn campesino. Por eso mismo el hacendado explotaba, por lo que no se daban cuenta. As le era ms fcil abusar". Lo rutinario, la costumbre sin sorpresas, termina por ser invisible.

La rebelin es, en esencia, el relativizar el estado de cosas. el dejar de verlo como algo ineludible o necesario, el empezar a enjuiciarlo y vivenciarlo como una injusticia, el sacudirse el yugo que obliga a bajar la cabeza. Si se piensa as, el castigo, la humillacin duelen ms y son mucho m s atentatorios contra la autoestima. A partir de ese momento la vida deja de sentirse como algo ajeno y el destino comienza a ser asumido como algo que se tiene entre manos. Pero. ante todo, jcmo se da la ruptura?
La conciencia de la vida que llevan se genera siempre a partir de un dilogo con una amiga con quien pueden ensayar a ser ellas mismas. El lugar puede ser la esquina, el parque, el colegio. el sindicato. Con frecuencia, lo que sensibiliza al mensaje es una situacin lmite; una golpiza tremenda, un abuso sexual llevan a que en su fuero interno digan: jno ms, basta!, a s d e ese momento. la empleada esta ya dispuesta a revalorizar sus condiciones y transformar sus actitudes. "Seora, yo no soy un aninmal para que me haga trabajar tanto". Si uno se da cuenta ya no puede seguir explotada. La rebelin significa poinerse "macha" y comenzar a contestar en vez de bajar la cabeza. E n seguida, el trato con la patrona es redefinido o, con ms frecuencia, la empleada

Fe fuga buscando proteccin en su tierra, en otra casa o en el sindicato. "El da que abras la boca a la patrona para contestarle aunque sea que le des un lapo a la vieja, si ella lo necesita realmente. te respeta. Eso bien claro es" (p. 147). Es muy significativo que la metfora "estaba como dormida" sea tan recurrente como medio de explicar lo que antes aconteca. E s decir, antes era oscuro y confuso, ahora las cosas son claras. Tampoco es gratuito que con la rebelin se genere la necesidad* de una ilusin ms terrena, un hijo o el sindicato y la lucha contra la explotacin. Su conciencia de la situacin llega a ser muy clara: "Claro, ellos piensan que no somos iguales, ellos piensan que los decentes valen mucho ms que los pobres, o sea, creen que los pobres somos una basura de ellos, que ellos valen mucho ms que nosotros" (p. 159). El enfrentamiento es, simultneamente, un hecho biogrfico y social. Si bien es cierto que hasta los diez o doce aos no hay posibilidad de rebelin, tambin lo es el que la expansin de las ideas democrticas y el surgimiento de alternativas de ocupacin son decisivos. Las creencias democrticas -igualdad ontolgica de los seres humanos y autonoma de cada uno de ellos- han ido subvirtiendo el viejo orden tradicional. El Gobierno del General Velasco fue muy importante en este sentido. Es as que el Sindicato de Trabajadores del Hogar fue reconocido en 1972. Paralelamente, las empleadas comienzan a existir como sujetos de derecho para las autoridades. Sus reclamos si no resueltos son al menos atendidos y hasta no falta quien, en el mundo oficial, les tenga simpata. La dominacin tradicional ha entrado en una crisis definitiva.
Qu cicatrices deja una vida as?, Hasta qu punto el saldo es odio, resentimiento, deseos de venganza? La ideologa del sindicato, cuya idea-fuerza consiste en que nada se consigue si no es a cambio de sangre, resume bastante bien el sentir espontneo de sus bases. Una empleada constata que mientras sus patrones tienen tres televisores a ella le dan slo un caf aguado como toda comida y reflexiona: "Esas cositas que tienen, algn da se acabarn, no durarn. . . as son esa gente, yo los conozco. Pero los odio con toda mi vida. V e o en la calle, peor que a mi enemigo que me habra hecho algn

dao. los odio bastante. A los campesinos explotan peor que un perro. Ni a un perro as le hacen. La gente pobre habla idioma quechua: ellos dicen que no saben hablar quechua. Van al campo: Qu dice ese indio? Qu dice ese cholo? Yo no entiendo. As hacen. son muy creidos; que se han hecho muy espaoles, no s cunto. Eso es lo que hacen ellos" (p. 189). Para finalizar, hoy dos temas que parecen convenientes subraen funcin de lo que hoy acontece en el Per. a ) El ensaamiento con el dbil. La violencia es mucho mas que un castigo. inclusive ms que un desfogue. para muchos es un placer ( 8 ) . Aunque el abuso parece estar ampliamente esparcido en el Per, es claro que se concentra en el trato con los dbiles. La explicacin de ello debe ser tema prioritario para una Psicologa Social de la sociedad peruana. Desde el punto de vista sociolgico, el sadismo es posible all donde se produce una enorme concentracin del poder y donde, por tanto, hay grupos totalmente indefensos. Pero una posibilidad no es todava una realidad. E n Psicoanlisis se dice que el sadismo va invariablemente acompaado -al menos en alguna medida- por el masoquismo y que suele corresponder a la satisfaccin de una pulsin de dominio, a la eventual necesidad de sentirse omnipotente haciendo sufrir al otro. La historia peruana abunda en episodios en los que el ejercicio de la violencia es un fin en s mismo. Sobre todo en la conquista. cuando, por ejemplo, los indios eran quemados o cazados con perros, con frecuencia por el simple gusto de hacerlo. El resultado de esta inclinacin sdica, el odio, parece en cambio, ms fcil de entender ya que es la respuesta natural a la opresin o marginacin que no tienen ya legitimidad para el que las sufre. Como despus de todo vivimos en una cultura cuyos principales ideales ticos son cristianos, es de esperar que el sadismo tenga como consecuencia el sentimiento de culpa.
(8)
"Una fecha no haba hervido el agua rpido; la ca!entadora chica contenia seis jarras de agua y estaba hirviendo ya. La Sra. Santosa ine la quera echar en mi cara y el primus lo ha apagado tirndolo en el suelo. Me ech el agua en mis pies tcdo. He gritado fuerte todava. La Sra: Santosn se ha reido.. . Yo seguia gritando. En las noches me p n a n un palo para que no me toquen las ropas. Caminaba con mis manos y mis rodillas. tena que coser las ropas y pelar papas. Me hacan trabajar" (pp. 65-66).

b) Slo en Geografa tiene el trmino andino una signifinificacin limitada, y; clara. En otras disciplinas tiene an un sentido mstico, una resonancia imaginaria que ms parece consecuencia de una intencin reparatoria que la alusin a un cuerpo definible de hiptesis. La extensin rpida de un trmino, se dice, es sntoma del surgimiento de un nuevo estado de conciencia. En el Per, la popularizacin del trmino andino corresponde a la revalorizacin d e esa presencia indecible que no se sabe bien lo que es, pero que se llama lo "andino".

MUJER Y TRABAJO: TESTIMONIO DE UNA MUJER OBRERA

Betsey Valdivia &pez

Tratar sobre la obrera en el Per es tambin acercarse a su dimensin cotidiana, plena de viven, cias sobre lo que percibe, siente y reflexiona de su diaria jornada de trabajo fabril. Los testimonios constituyen la entrada apropiada para el conocimiento de su realidad como mujer trabajadora, lo que percibe sobre la estructura fsica y el funcionamiento de la fbrica, las funciones de trabajo por sexo, las relaciones jerrquicas dentro de la fbrica. las relaciones sociales, sus condiciones de trabajo y de salud que la empresa le brinda. El testimonio tambin nos da la oportunidad de develar las valoraciones, sentimientos y actitudes respecto al trabajo, su familia y a ella misma, como mujer y como trabajadora. Agradecemos a las trabajadoras de confecciones por su valiosa colaboracin. Con ellas y por ellas estamos aprendiendo su verdadera dimensin.

Antecedentes
Soy trabajadora de confecciones, en la fbrica he ingresado en marzo de 1966, actualmente me voy para 18 aos de trabajo. He entrado como costurera de mquina, soy maquinista. Trabajo

en la seccin de pantalones. Tambin he trabajado en bolsillos y remalladoras. Soy limea. pero de familia ayacuchana; yo me he criado en A~acucho. me siento ms ayacuchana que de Lima. Eramos trece hermanos, pero quedamos doce. De todas mis hermanas soy la mayor. pero tengo un hermano que es el mayor de todos. Desde chiquilla noms he entrado a trabajar. Entr a los 17 aos. menor de edad. Como mi pap es sastre, entr sabiendo. Me recomend un jefe, amigo mo. Entr a trabajar para ayudar a la familia. Organizacin fska de la empresa: la planta y sus secciones. Segregacion d e espacios y funciones de trabajo por sexos. En la fbrica, la mayora somos mujeres, ms o menos el 60 70F;no es muy exacto. pero es un clculo. Hombres hay pocos porque es costura, la mquina la usamos las mujeres, nosotras somos las maquinistas. Hombres estn para planchar sacos, pantalones. Tambin trabajan en la seccin de corte. Hay la seccin de sacos, de pantalones; se hacen conjuntos, ternos. E s un proceso. Empieza en la seccin d e corte: tienden m a s mesas y ah cortan las telas con moldes, luego las mujeres se encargan de pegar los tickets. cazando las mangas con el cuerpo del saco y lo mismo con los pantalones. Trabajamos por nmero cazando nmero con nmero. De ah se reparte a diferentes secciones; si cortan para saco va para saco, si cortan para pantaln va para pantaln, por secciones. En la de pantalones, por ejemplo, una empieza remallando, otras hacen bolsillo trasero, otras delantero. Otras ms all van haciendo la jarreto, ms all uniendo las dos piernas, ms all ya sale el pantaln. Igualito es en sacos y en jockey. Despus pasa a stock, en el almacn van a chequearlo. ven si tiene mini-yayas, ven su calidad. Luego pasa a tienda y sale con gua. Nosotros trabajamos pedidos, para Scala, para tiendas de Miraflores. Tambin para tiendas de nosotros. Nosotros tenemos una cadena d e tiendas: creo que tenemos unas siete tiendas. Con

ctros nombres: Ternos Palace, Ringo, pero son de Mister, .Luego. hay otras tiendas en Miraflores, en San Isidro, en el Callao, en el centro de Lima. Ahora ltimo han abierto dos tiendas ms.
Organizacin del trabajo: jerarqua vertical

Hay varios jefes en cada seccin. En mi seccin hay como siete jefes. Hay grupos, )t cada grupo se compone de diez mquinas: hay un jefe por cada grupo y otro por cada seccin. Hay jefe de produccin de sacos, de pantalones, de jockey. El trabajo se hace en cadena. El jefe se encarga del grupo. Todo le comunicamos a l. El jefe se escoge no por lo que uno 'sabe o por lo que se supere. Por mrito no es, Cuando son soplones, cuando son ms pegados a la empresa, a esos son los que suben de inmediato como jefes. Puede ser hombre o mujer. La mayora sigue como obrero. Hace tres aos o cuatro aos atrs les han puesto como empleados y han aceptado. Jefes o jefas, ellos nos acusan cuando no estamos de acuerdo con algo. Hay veces tambin les gusta hostilizarnos y nos calumnian. Tienen la orden de comunicar al gerente. A los jefes lo nico que les interesa es sacar y sacar trabajo porque ellos ganan un porcentaje. Por eso es que ellos como animales nos arrean. Nos dicen: "rpido, aprense que necesitamos el trabajo". Por eso es que nos controlan de ir al bao, nos mandan memorndum cuando conversamos o nos quedamos paradas. Para lo nico que nos levantamos es para ir al bao, para tomar agua y nada ms. Luego tenemos que regresar de inmediato y ellos nos siguen apurando y apurando. Ahora ltimo nos estn hostilizando demasiado; como estamos exigiendo el aumento. Por cualquier cosa nos hostilizan. Por ejemplo, a una compaera le han mandado un memorndum solamente por haber ~rotestadouna cosa sobre el horario, slo fue un comentario que ella hizo, nada ms. Haban cerrado muy temprano la puerta y varios compaeros se han quedado fuera. entonces ella ha dicho: . qu malo que es" y el jefe se ha resentido y le ha acusado. Le han mandado un memorndun por faltamiento de respeto al jefe. A otra le han enviado un memorndum por haber conversado tres minutos nada ms en el pasadizo.
4'

Relaciones sociales en la fbrka Los jefes san los que crean el caos dentro de la fbrica. Hacen crear rivalidades entre compaeras. El mismo jefe nos ifidispone, son los causantes que haya pleitos. Empezando por el trabajo, a unas le dan ms a otras menos. A unas le dan trabajo ms fuerte, a otras ms suave. Nadie est contenta. Esto sucede por la incapacidad de los jefes de seccin. Como las mujeres somos ms sensibles, cualquier cosita que nos sucede no sabemos dnde correr. Haba una doctora en Psicologa, pero ella gana siempre de parte de la empresa, entonces ellos se enteran de los problemas de los trabajadores y los usan para utilizamos. Quieren saber nuestra capacidad personal. si somos competentes para la lucha, si somos aptas para participar en el sindicato o no. En la fbrica trabajamos con todo tipo de personas, pero es feo, es horrible meterse en problemas. . .de callejn digo yo. porque son problemas personales. Yo nunca me he metido con nadie, he tratado le mediar las cosas, lo que est a mi alcance. Algunas tienen carcter fuerte que chocan a veces y ah se produce un estallamiento. una bomba. Muchas veces la que sabe ms gana menos y el que sabe menos gana ms. Por ejemplo, me dan un trabajo bien pesado. pero no m e pueren subir en el trabajo porque es otro trabajo, porque hacemos varias compaeras la misma prenda. Entonces, a m me han sacrificado; mientras mis compaeras han hecho como cien pantalones o como ciento sesenta diarios yo, con ese pesadito, ~ u e d ohacer menos. Pero es bien pesadito y me pagan igual. Tambin abusan de las ,nuevas, trabajan un poquito ms y las mandan hacer de todo. Las tienen como volantes. mientras que otras tienen trabajo fijo. Casi no hay muchas nuevas porque han sido despedidas.

Con mis compaeras nos llevamos bien. es como un hogar, un segundo hogar, conversamos.

Condiciones de trabajo Somos destajeras, entramos con un base hace aos atrs. Yo entr con 40 soles y por sindicato ganamos 44 soles. Encima de la base ganamos por centavos. Los aumentos vienen por sindicato pero, como es destajo, no nos beneficia. Ahora soy volante, no me consideran como volante pero me tienen as, porque yo hago de todo. Las volantes son las que ayudan de todo. A pesar de eso tengo mi mquina fija. En mi mquina hago cualquier tipo de trabajo. A veces pienso que tengo la culpa por haber aceptado, a veces uno colabora. Por haber hecho saber mi conocimiento de costurera y por eso abusan, "ella sabe, hay que darle a ella" dicen y me mandan hacer pretina, pantalones para compostura, pantalones nuevos y yo los arreglo. As somos varias. La jornal que estamos ganando no nos alcanza, son mil soles diarios que estamos ganando. Nos consideran muy Las personas que tienen ms de 20 a 25 aos estn ganando Muy poco ganamos nosotros, no alcanza ni para un t. La de confecciones est muy mal pagada. cinco poco. igual. rama

Ahora estamos en lucha, hemos hecho una marcha de protesta. Hemos conseguido dos mil soles de aumento, ms mil soles de las clusulas y 80 libras. Sera 3,800 soles de aumento. Pero los dueos son tan injustos que no nos quieren dar los dos mil soles de aumento. Actualmente trabajamos con mquinas Singer antiguas. Son las mismas desde que entramos. Las que han aumentado son las nuevas, Paff. Pero nuestras mquinas estn bien gastadas. Como no han cambiado ya estn faltando. Se paran malogrando. Cuando la cosa es fuerte se las llevan y las componen., Hay como cinco mecnicos. Cuando se paraliza, tenemos que buscar otra mquina que est vaca: hay compaeras que estn con descanso o estn con permiso. Ah se puede agarrar su mquina, si no hay tendra que esperar hasta que la arreglen. Tenemos comedor, pero no est en buenas condiciones, est muy regular. Salimos por secciones, en primer turno sale sacos,

abrigos y damas; en segundo turno pantalones'con jockey y en tercer turno salen empleados. Cada turno sale media hora. Cuand o se levantan y salen. en diez minutos comienzan a limpiar; son personal de limpieza, de mantenimiento. son chicos que limpian la mesa y luego barren. Todo en diez minutos. Despus sale el segundo turno y as sucesivamente. Son dos turnos de obreros y uno de empleados. Tenemos media hora nomas de refrigerio y nosotras lo pagamos, o sea, el refrigerio est includo dentro de las ocho horas. Nosotras estamos trabajando ocho horas y media diarias, cuando en realidad deberamos trabajar siete horas y media. Hay ventiladores para el calor, pero son muy pocos realmente. La fbrica se ha agrandado ltimamente, pero no ha puesto las condiciones completas que deberan tener los trabajadores. Segn ellos, no tienen plata para comprarlos. El sindicato lucha, . . pero no nos quieren dar. Hemos luchada tambin por movilidad, pero no se ha podido conseguir: al principio nos convena pagar la mitad como en otras empresas que tienen sus mnibus. Pero ellos siempre pofiep peros: "que derrepente chocan; y si se matan; si el personal muere: si el chofer se mata", as nos dicen. Como ahora no hay trabajo, ha bajado por la misma situacin econmica que tenemos, ha bajado las ventas y todo eso. La misma produccin ha variado bastante, nosotros estamos produciendo casi la tercera parte del ao pasado. Ahora los hilos es como un oro, hay que cuidarlo. Entre nosotras nos robamos el hilo, porque no nos facilitan marcarlos, tenemos que separarlos en dos partes, lo que nunca hemos hecho. N o podemos desperdiciar el hilo, porque a veces no hay. Una vez hemos hecho cinco mil pantalones y justo para cuatro mil quinientos si han salido completos y los quinientos que quedaban no alcanzaba la pretina. Hemos tenido que hacerla pieza por pieza, pieza por pieza y ms trabajo para nosotras. Hasta la cabeza nos ha dolido y qu bamos a reclamar, 'como ha bajado bastante la produccin, ha bajado enormemente.

El dueo dice que no hay plata para comprar las materias primas; tenemos telas, pero como estn en el aeropuerto, en la aduana, no pueden sacarlas de los depsitos. N o s si es cosa de ellos o como estamos en plena lucha se estn vengando. Antes s tenamos trabajo.

Maquinista esta con la mquina desde que uno viene a aborar. Todo el da estamos ah. La que menos sufrimos de alergia, la alergia de la pelusa. Tambin la mayora de compaeras sufrimos de los riones, por la misma mquina. Tambin nos da descenso. . . como somos mujeres. Cuando no tena experiencia cuntas veces me ha pasado que me be cosido la mano.
. .. . ..
. .

.Hemos .pedido leche 'pr la alergia de la pelusa que absorbemo diario y no nos han querido dar. La empresa dice "no, solamente.eso subsiste 'en las fbricas de pintura, que all aspiran txicos". . .

La bulla de la mquina tambi* es horrible. Hay muchas compaeras que con cuntos aos con ese ruido son afectadas. Es malo psquicamente, tenemos enfermas de los nervios que estn descansando.

La fbrica nos pone msica, pero una msica clsica que aggg! demasiado nos baja la moral en el trabajo, son msica muy fnebres, como tipo jazz, que uno ni conoce. Suavecito, si; pero muy fnebre. Siempre nos han puesto. Toda la vida.
Escuchar la radio no podemos, desgraciadamente; llevan algu, nas, pero no se puede oir muy bien, por el mismo ruido de las mquinas. A veces los jefes permiten la radio, pero bajito, no se oye bien. A'ntes teniamias una clnica, pero como a la empresa no le convena por la economa, ya no tenemos. Ahora nos manda al Seguro y en el Seguro nos dan descanso de acuerdo a lo que crean conveniente.

Tenemos botiqun. pero de adorno, no est completo. Nada compran ahora. La fbrica no cumple con los requisitos del botiquin. comprar cosas para casos de emergencia: algodn. mercurio, alcohol. Lo bsico. La misma necesidad ha obligado a que nosotras mismas hagamos una cuota y compremos los remedios. Pero ahora ya no nos alcanza, no podemos comprar nada. Cuando uno sale embarazada. ellos ya saben cuando a una le toca su descanso. Para eso tenemos horario de maternidad, pero que dura un ao nada ms desde que nace el bebe. Es de una hora que puede ser en la entrada, uno entra a las 8 normalmente a laborar p puede entrar a las 9 o de lo contrario a la salida. salimos a las 4.30 y podemos salir a las 3.30. Nunca hubo cuna en la fbrica porque decan que no estaban gn. condiciones de -mantenerla. S610 se paga por concepto de cuna. Antes. se pagaba ms o menos, pero ahora se ha congelado tambin y el Ministerio no nos ha querido ayudar en eso. Ellos dicen que no estn en condiciones de tener wa cuna, les saldra ms caro porque tendran, primero, que usar un sitio, pagar personal que se encargue de cuidar a los nios, pagar la leche, todo eso, muy caro les sale. Preferible para ellos pagar lo que corresponde de acuerdo al convenio ( 1) .

(1)

Testimonio tomado en noviembre Je 1983 por Celia Mansilla y Betsey Valdivia.

MUJER Y TRABAJO: NUEVOS PROBLEMAS. NUEVOS METODOSZ

En los ltimos aos se manifiesta un intres creciente por conocer la situacin de la mujer en todos los mbitos sociales, entre ellos, el del trabajo y, por ende, se incluye ms frecuentemente la variable sexo en el recojo y anlisis de informacin sobre la fuerza laboral. Al mismo tiempo se empieza a cuestionar las categoras y formas de entender y medir el trabajo social. El peso creciente de actividades informales en la reproduccin social y el reconocimiento de la existencia de variadas formas de trabajo no consideradas en las mediciones habituales ha contribuido ciertamente a estos cuestionamientos. i Ahora bien, s queremos entender el comportamiento de la mujer en el mercado de trabajo podemos empezar por pregunt a m s cul es la validez y utilidad de la informaci6n estadstica para lograr este objetivo. Con el slo anlisis de la informacin estadstica ms accesible (censs-encuesta de hogar), es posible darse cuenta del comportamiento diferencial de la f u o a de trabajo por sexo y percibir cmo el' mercado de trabajo no funciona como un espacio nico donde hombres y mujeres se desplazan libremente. sino

* El

presente articulo es producto de las reflexiones en tomo a los avances de una investigacin que se est llevando a cabo en el Centro de la Mujer Peruana mora Tristn sobre la incorporacin y adaptacin de la Mujer al trabajo en la industria electrnica por un equipo confotmado por Virginia Guzmh, Beatriz Cobih, Marfil Francke y Patricia Portocarrero.

que al contrario, a su interior, pueden distinguirse espacios -los menos- donde la fuerza de trabajo es mayoritariamente femenina. h s ltimos datos de los censos para el pas (72-81 ) nos muestran que. para ambos aos censales. la PEA femenina es menor que la masculina (ver Cuadro 1). Una vez incorporada al mercado de trabajo las mujeres reaIizan, en una mayor proporcin que los hombres,. actividades incluidas en el sector 111 en el rubro de comercio y servicios comunales yl personales. En caso de incorporarse al sector 11 se sitan en determinadas ramas al interior de las cuales desempean funciones especficas (ver Cuadro 2 ) .

En efecto, en el Cuadro 3 se puede observar cmo las mujeres se incorparan. mayoritariamente en la rama textil, d e prendas de vestir o industria de cuero y, en segundo lugar, en la rama de alimentos, bebidas y tabaco.
En el Cuadro 4, se puede ~ercibircules son los espacios preferentemente masculino y femenbo en el mercado d e trabajo fabril. Por ltimo, el Cuadro 5 muestra la distribucin de la PEA segn tipo de industria. N o obstante, entre ambos aos censales, la incorporacin de la mujer al mercado de trabajo sigue creciendo; y aunque disminuya proporcionalmente en el sector 11, en trminos absolutos aumenta. Un anlisis ms profundo. sistemtico y comparativo de toda la informacin potencialmente disponible ayudana a precisar la profundidad y extensin de la segregacin sexual a este nivel. E n este sentido, es inconcebible que en nuestro pas muchas estadsticas n o incluyan sistemticamente la variable sexo, impidiendo de esta manera analizar el comportamiento de esta fuerza d e trabajo a travs del tiempo. E s claro, entonces, que los datos censales y estadsticos nos iluminan sobre la situacin de la mujer en el mercado de trabajo y que podran hacerlo an mejor si la variable sexo se considera

CUADRO NP 1 POBLACION ECONOMICAMENTE ACTIVA (6 AROS

Y UAS) POR SEXO Y AREA DE RESIDENCIA 1972-198.1

1981

h
Total Nacional
3'871 .6 (100.0) 2'388.8 (100.0) 1'482.8 (100.0)

1972 Hombres
3'071.9
( 79.3)

Mujeres
800.2 (20.7) 595.3 (25.0) 204.9 (13 8)

Total
5'281.7 ( 100.0) 3'432.1 (100.0) 1'849.6 ( 100.0)

Hombres
3937.7 ( 74.6) 2'478.3
'( 72.2)

Mujeres
1'344 .O ( 25.4) 953.8 (27.8) 390.2 (21.1)

Urbana

1'793.5 ( 75.0) 1'277.9 ( 86.2)

Rural

1'459.4
( 78.9)

PUENTE: iNE. Censos Nacionales 1972 y 1981.

Crecimiento Intercensal de la PEA Masculina: 28.2 % Crecimiento Intercensal de la PEA Femenina: 67.9%

CUADRO No. 2
POBLACION ECONOMICAMENTE ACTIVA OCUPADA (15 AiiOS Y MAS) POR SEXO. SEGUN SECTOR Y RAMA DE ACTIVIDAD ECONOMICA: 1972-1981 (Cifras relat.). (m porcentajes)

Agricultura, Pesca. Silvicultura. Explot. Minas.

47.80 1.73

18.02 0.18

42.51 2.40

21.70 0.40

I
I

11

Industria Electricidad Construccion Total

11.90 0.23 5 63

17.20 0.05 0.?2

11.09 0.43 4.93

,10.88 0.14 0.29

111

Comercio Transporte Serv. Financieros Serv. Comunales y personales. Total

9.18 5.30 1.26 12.69

17.02 0.W 1 .O9 38.77 57.8

10.91 5.10 2.45 16.99

18.58 1.17 2.43

30.04

56.2 3.99 10.37

No especificado TOTAL

4.96 (3'164.9)

6.55 (807.6)

(3'725.923) ( 1 '200.060)

FUENTES INE. Censos Nacionales 1972 y 1981

CUADRO No. 3
PERU: POBLACION ECONOMICAMENTE ACTIVA DE 6 AROS Y MAS OCUPADA EN LA INDUSTRIA MANUFACTURERA, 1972.

Hombres

(Cifras relativas) Mujeres

Productos alimenticios, bebidas y tabaco. Textiles, prendas de vestir e industria de cuero. Industria de madera y productos de madera. Fabricacin de papel y productos de papel. Imprentas y Editoriales. Fabricacin de sustaticias quimicas y productos qumicos derivados del petrleo y del carbn. Fabricacin de productos minerales no metlicos exceptuando los derivados del petrleo y del carbn. industrias metlicas bsicas. Fabricacin de productos metlicos. Maquinarias y equipos. Otras Industrias manufactureras. hdustrias manufactureras n.e.c.0.

TOTAL:

100.0

100.0

FUENTE: ONEC. Censo Nacional de Poblacin y Vivienda 1972. Vol. 11,

cuadro 26.

CUADRO

No.

PERU: POBLACION FEMENINA DE 6

Industria Mendachueca
Productos alimenticios, bebidas y tabaco. Textiles, prendas de vestir e industria de cuero. Industria de la madera y productw de madera (mueb!es) Fabricacin de papel y ptoductcs de papel (imp. y editoriales). Fabricacin de sustancias qumicas derivadas del petrleo y del carbn. F a b r ~ a c i n de productos minerale! no metBlicos exceptuando los dcriv. del petrleo y carbn. Industrias metlicas bsicas. Fabricacin de productos metd!icos. maquinarias y equipos. Otras industrias manufactureras. Industrias manufactureras n.e.c.0.

AROS Y MAS OCUPADA EN INDUSTRIA MANUFAC'RIRERA. 1972.

Pot>lscin Total

Hombrcs

Majats

TOTAL:

I7UENTE: ONEC. Censo Nacional de Poblacin y Vivienda.

197:.

Vol. 11, cuadro 26.

CUADRO No.

POBLACION ECONOMICAMENTE ACTIVA FEMENMA E N LA INDUSTRIA MANUFACTURERA POR GRANDES GRUPOS 1981 (6 AROS) Total Poblacin Econmicamente Activa Femenina en Industria Manufacturera Poblacin Econmicamente Activa Femenina en bienes de consumo Industria de bienes intermedios Industria de bienes de capital

135,975 122.164 10,351 3,460

;100.0 %

89.84 7.61 2 .51

sistemticamente. Sin embargo, l explicacin de la situacin dia ferencial de la fuerza de trabajo femenina exige trascender simple recojo, lectura y anlisis de estos datos.

dnde y cmo situarnos para entender la situacin de la mujer en el trabajo?

Algunos autores han relacionado los cambios en el comportamiento de la fuerza de trabajo femenina con las transformaciones que ocurren en la estructura econmica. As sealan, por ejemplo, cmo la presencia d e la mujer en el sector 11 fue mayor en las primeras etapas de industrializacin en el pas, cuando este proceso res en taba un carcter an muy artesanal y disperso y que, a la inversa, c u q d o la industria se moderniza con la introduccin de nuevas tmicas y capitales, centralizndose espacial y geogrficamente, la mujer es excluda del sector. Por ltimo, se advierte una mayor presencia d e ella en algunas ramas industriales (qumica, electrnica, conservas) para ejecutar funciones muy simples, descalificadas, repetitivas. E s decir, en momentos en que el mismo desarrollo industrial descalifica los puestos de trabajo. Tambin se ha relacionado el mayor ingreso d e la mujer al mercado de trabajo en el sector 111 a partir de 1971' con la crisis econmica, que ha presionado a las mujeres a salir d e su hogar en bsqueda de ingreso. Frente a una industria con capacidad

decreciente, de absorber mano de obra, como efecto de la misma crisis, las mujeres no han tenido otra alternativa que buscar variadas formas de generacin de ingreso en el llamado sector informal de la economa. Estos estudios. que pretenden indagar por las razones del comportamiento de la fuerza de trabajo femenino en la estructura productiva, aunque interesantes, dejan muchas preguntas sin respuestas. Entre ellas. por ejemplo, no explican por qu a partir de los aos 60 existe en el pas un mayor nmero de jvenes provenientes de sectores urbano-populares o hijos d e inmigrante~ campesinos, con niveles de escolaridad ms altos y en disposicin para trabajar en las industrias que se instalan durante esos aos. Ciertamente, la presencia de estas jvenes -es sugerente de cambios en la situacin de la mujer a nivel ideolgico y social, que a su vez reflejan cmo en el pas ha tenido lugar un proceso de urbanizaci6n y democratizacin de oportunidadesa nivel de clases y gnero. Entre ellos, la democratizacin y masificacin de la enseanza.

Lo mismo ocurre, si tratamos de explicar la ubicacin diferencial de las mujeres en distintos sectores y espacios del mercado de trabajo a partir de la estructura productiva. Para entender este fenmeno es preciso recurrir a otras variables: edad, estado civil, nmero de hijos, niveles de escolaridad, . . . etc. En efecto, son las mujeres solteras, jvenes, y con mayores niveles de educacin quienes ingresan a la industria, mientras que las casadas c m hijos lo hacen en mayor medida en el sector servicios. La constatacin reiterada de la influencia de factores extraeconmicos en el comportamiento laboral de la mujer llev a muchas investigadoras, a intentar aislar variables y estudiar su efecto sobre el comportamiento de la fuerza de trabajo femenino. De tal manera que, a partir de la presencia de algunas de ellas, puedan preveerse determinadas formas de comportamiento. Pese a la contribucin evidente de tales estudios, muchos de ellos no cuestionan la divisin sexual del trabajo, a nivel social global, ni el peso de los factores ideolgicos en su reproduccin.

Por otra parte, el mtodo empleado permanece externo a la realidad que se quiere describir sin lograr aprehender la interrelacin simultnea de factores que influyen en la decisin de una mujer para incorporarse o retirarse del mercado de trabajo. Al mismo tiempo, no permite rescatar los contenidos de conciencia -dimensin subjetiva de los fenmenos socialesque acompaan los cambios en la situacin laboral de las mujeres. As, preguntas tales como: qu ha significado para las mujeres ingresar masiva y crecientemente a un mercado de trabajo?, cmo ha transformado este ingreso sus relaciones consigo misma, con sus hijos, esposa y contorno social inmediato?, qu sentido le otorga al trabajo dentro del conjunto de sus actividades?, qu reivindicaciones levanta?, qu es necesario modificar a nivel del trabajo y la familia para mejorar su situacin de vida?, permaneceran sin despejar de no recurrirse a nuevas tcnicas metodolgicas como son las historias de vida, los testimonios y los talleres y reuniones grupales. Todas ellas, de carcter. cualitativo, cumplen la funcin de complementar y enriquecer los conocimientos posibilitados por el tradicional acercamiento emprico de la realidad. En rescate de la aproximacin biogrfica: un paso necesarid La aproximacin biogrfica -denominacin genrica en la que incluimos al testimonio, historia de vida y entrevista a profundidad- permite, al incorporar la dimensin subjetiva de 10 real, indagar sobre la significacin que el trabajo tiene para las personas y sobre otros temas que suelen permanecer en la penumbra y que, slo considerados en su conjunto posibilitan entender a cabalidad el significado de la actuacin individual. enmarcada en las estructuras que la condicionan. Y ello, porque la aproximacin biogrfica posibilita y supone un conocimiento profundo y no segmentado de la vida de los individuos. Dentro de esta perspectiva no es slo al Homus Econmico al que se apela. pues se sabe que el bienestar va ms all de la satisfaccin de necesidades bsicas. De lo que se trata es de aprehender todos aquellos factores que, sin estar referidos directamente a la insercin de un individuo al mercado de trabajo, juegan un rol impor-

tante, tanto en las opciones laborales que se le ofrecen, como en las decisiones que se puedan tomar al respecto. Partimos, pues, por concebir la dinmica del empleo como un proceso que trasciende al mbito exclusivamente econmico de la oferta y la demanda de mano d e obra para reconocer - c o m o ya antes lo hicimos- que en ella intervienen, simultneamente, factores del orden poltico, social e ideolgico-cultural que enmarcan las aspiraciones, expectativas y valoraciones de los individuos.

La aproximacin biogrfica tiece entonces por objetivo recuperar la influencia simultnea de todas estas dimensiones -objetivas y subjetivas- posibilitando la reconstruccin de la totalidad social y la superacih de la fragmentacin que generan los anlisis cuantitativos y los estudios que priorizan las tendencias estructurales.
La validez del mtodo, en el sentido antes admitido, se hace an ms evidente cuando se trata d e analizar el empleo femenino como fenmeno social. Sabido es que las decisiones de las mujeres en el mbito productivo slo excepcionalmente pueden desligarse de la realidad que ellas viven en el mbito reproductivo. Las mujeres han sido tradicionalmente socializadas para gravitar sobre su rol reproductivo. Ello no impide, claro est. que (por comsideraciones ya antes expuestas) se integren ampliamente al mercado de trabajo. Sin embargo, tambin es conocido que el conflicto de roles se agudiza cuando de formar un hogar o de criar a los hijos se trata. As, la decisin de continuar trabajando, especialmente en determinados sectores como la industria cuyas exigencias (horario extenso, disciplina rgida, etc.) no permitan la conciliacin de roles, se ve cuestionada: y la determinacin tomada, no depende slo de factores econmicos sino tambin culturales y sociales. Igualmente, es admitido que muchas mujeres optan por trabajar independientemente para poder asumir con menor dificultad estas diversas exigencias. Pongamos otro ejemplo referido, esta vez, a las opciones laborales: considerando la mayor fuerza fsica de los varones. una serie de puestos son referidos exclusivamente a la fuerza de trabajo masculina (joven), ignorando el hecho que hoy en da, dado el creciente proceso de tecnificacin. muchos de estos pues-

tos ya no requieren de tal fuerza pudiendo, perfectamente, ser desempeados por mujeres. Qu otros sino factores culturales de subvaloracin de la mujer pueden explicar con este caso la injusta segregacin femenina? Una segunda virtud de la aproximacin biogrfica es permitir al investigador recuperar "lo vivido" -propiedad de la conciencia que implica la existencia del sujeto- en su globalidad. Sera a partir de ello, y sin imponer categoras predeterminadas para la interpretacin, que el investigador detectara los ejes claves del relato libre, reas en las que es necesario sumergirse para encontrar el sentido profundo y la explicacin adecuada en cada caso. As, por ejemplo, en la investigacin que actualmente realizamos, encontramos mujeres cuyas vidas personales son tan complicadas y denotan tanta deprivacin material y afectiva. que la esfera del trabajo - e n otros casos determinanteaparece siempre como subordinada. En situaciones como la descrita, descubrimos la necesidad de profundizar en los aspectos personales que, pese a aparentemente desviarnos de nuestro objeto de estudio inmediato (ingreso y adaptacih de la mujer al trabajo, interaccin vida productiva y reproductiva, relaciones sociales de produccin), nos permiti, en realidad, interpretar y ubicar en su lugar preciso los datos de la historia laboral. Recuperar "lo vivido", adems, significa reconocer y destacar el valor de la experiencia de vida como fuente de conocimiento necesaria que permite incorporar la dimensin subjetiva de los procesos sociales. Dicha dimensin fue desechada por mucho tiempo de las Ciencias Sociales que se inspiraban en corrientes tales como el positivismo y el estructuralismo; es tambin poco valorizada por los propios sujetos de la entrevista que no lograban penetrar, a travs de sus realidades individuales, aparentemente opacas, para comprender las determinaciones sociales de las mismas y poder enmarcarlas en sus condiciones de existencia.

Un ejemplo ilustrativo que nos lleva a reflexionar sobre la revaloracin de lo vivido como yacimiento inexplorado de conocimiento sociolgico y la aceptacin de este hecho por los sujetos de la entrevista, se di en una reunin que propiciamos entre un grupo de mujeres trabajadoras de la industria electrnica. Todas ellas haban sido entrevistadas, ya en conjunto comenta-

ban sus reflexiones y coincidan en plantear sus experiencias particulares como un ejemplo y reservorio de lecciones para el conjunto de las trabajadoras. As, eran capaces de percibir los mecanismos que operaban en la relacin triangular que fomentaba la jerarqua empresaria: Jefe

I I l

1 1

obrera

obrera

Esta fue definida como una situacin de particular tensin que estimulaba la competencia entre iguales y una mayor exp,lotacin. que daaba las relaciones personales entre ellas y favoreca la bsqueda de privilegios especiales y prebendas, para lo cual muchas mujeres se valan "de su cuerpo o algn don propio, una zalamera especial".

La aproximacin biogrfica supone, de otro lado, la interaccin .horizontal entre el investigador y el investigado, rompe as con la tajante divisin tradicional entre sujetos y objetos de conocimiento permitiendo una ms activa participacin de estos ltimos, no slo en la identificacin de problemas. sino tambin en la solucin de los mismos. E s en tanto mtodo reflexivo que posibilita a las personas entrevistadas el distanciamiento de su propia experiencia -objetivar lo subjetivo- y la toma de conciencia sobre las determinaciones sociales que influyen en sus proyectos in'dividuales, que se abre la posibilidad de transformar a los sujetos de la entrevista. hasta entonces pasivos y sufrientes de su realidad, en actores de su propia historia individual y social. Es interesante percibir, en el caso que nos ocupa (mujer en la industria electrnica), cmo las trabajadoras, poco ejercitadas en el mtodo reflexivo, necesitan desplegar y explicar paso a paso todo el discurrir de sus vidas para lograr un beneficioso distanciamiento. Slo mediante ste son capaces de reconocer que

sus vidas privadas, que sus problemas individuales n o san slo tales sino que se insertan dentro de una dimensin social, nica va para encontrar una solucin persistente de los mismos. Posibilitar esta toma de conciencia, sentando las bases para una accin cuestionadora se torna an ms vital en el caso de las mujeres, a quienes -producto de una socializacin diferencialles resulta ms difcil que a los hombres cuestionar los roles (hija, madre, esposa, etc.) que se le adjudican como naturales y que se conviertan en el centro d e gravitacin y definicin de su existencia. As, es mediante la liberacin de fuerzas subjetivas, a travs de las tcnicas antes mencionadas, que se podr recuperar no slo una dimensin hasta ahora perdida, pero imprescindible para el anlisis, la comprensin y reconstruccin de la realidad social: sino que tambin, se podrn crear las condiciones para lograr el sustento necesario que se evite que las transformaciones percibidas como urgentes por el anlisis social permanezcan como simple declaratoria de deseos inciertos en su aplicabilidad.

MUJER,POETA Y

PERUANA Rosina Valcrcel C.

Qu ha sucedido en los ltimos quince aos? Qu condicionamientos histricos favorecieron la emergencia de sectores sectores de mujeres en el panorama cultural y poltico? Qu ocasiona esta fuerza impugnadora de la cultura e ideologa dominantes, embrin de presin contra el sistema socio-econmicd actual? Hasta dnde la Revolucin cubana, el triunfo de Vietnam. las guerrillas en nuestro pas, el Movimiento de mayo del 68 en Pars, los viajes al cosmos, van a repercutir en el pensamiento y actitudes de la juventud peruana? Se pueden precisar, adems. otros factores: la mayor insercin de la mujer en el aparato laboral que --a su vez- ha determinado la redefinicin de su papel; asimismo, el ingreso ms amplio a las universidades. la reorientacin de la Iglesia, la aceptacin del divorcia, la difusin y empleo de los mtodos .anticonceptivos, el deterioro de los valores y patrones culturales tradicionales de la -familia y un cuestionamientd de la concepcin de la -pareja, que sacrifica un tanto al amor romntico, quejoso e incierto, dando paso as al emtismo libre, presente y placentero. Definitivamente, esto ltimo, confluye con la crisis poltica del 68 y el inicio del proceso velasquista que dur hasta el 75. Por diversas razones esta poca reconocer la problemtica femenina, y resaltamos como ejemplos la Ley de Reforma Educa-

tiva (que postula la coeducacin) y la creacin del Comit T&nico de Revaloracin de la Mujer (COTREM). dentro del marco de las transformaciones realizadas. Cabe revelar -tambinque, a partir del 76. el ascenso del movimiento obrero y popular origina diferentes formas de presencia y protesta de las mujeres a travs de organizaciones como el SUTEP,CITE, etctera.

Si bien es cierto que el ndice de participacin de las mujeres de capas medias en organizaciones polticas y populares no es alto, en comparacin al de los hombres, y que es evidqnte que el lugar de la mujer en la cultura y arte nacionales no llega a ser representativo ( y ello se explica por el carcter del Estado y de la ideologa de las clases en el poder, etc.); sin embargo. en relacin a las dcadas anteriores, esta intervencin si resulta significativa tanto por el grado (que ha aumentado) cuanto por la calidad y el contenido de los mensajes de sus demandas y creaciones (contestatarios en su mayora).
En la dcada del 20. Magda Portal sorprende con su pluma . (Maritegui la distingue en sus 7 ensayos). A inicios del 30 escriben Adela Montesinos, Rosa Alarco (aunque sus poemas recim se conocen despus de muerta) y otras annimas. Ulteriormente: Blanca Varela. Cecilia Bustamante, Lola Thorne. Sarina Helfgott y Raque1 Jodorowsky ( jchilena? ) , constituyen figuras importantes del quehacer potico femenino de las postrimeras del 50, aproximadamente. Tambin amigas de las letras: Julia Ferrer, Gladys Basagoitia, Carmen Luz Bejarano y Elvira Ordez, a inicios del 60 ms o menos. En la poesia simbolista, surrealista o retrica del 50 se palpa experiencia, vital. Empero, es alrededor de los decenios del 60 y 70 donde se desarrolla una lnea confesional, coloquial, cotidiana. Es cierto que la poesa como captacin de la belleza es nica, no existe diferencia a nivel gentico. La sensibilidad femenipa est condicionada por el modo como la categora mujer es asumida por ella misma y, en ese sentido, la poesia joven es menos femenina. respecto a la distorsionada idea que se tiene de lo femenino.

No obstante, dada la situacin de la mujer en un pas predominantemente capitalista, subdesarrollado y dependiente, donde el llamado sexo dbil est oprimido en rtiil formas visibles e invisibles, la voz de la poeta adquiere rasgos particulares. Antao las escritoras trabajaban ms su universo interior, su espacio subjetivo, ntimo. Varias artistas tradujeron un sentimiento amoroso cunstruido en planos ideales y elaboraron ms un erotismo intelectual. Este tema se sita ahora, en la vida diaria de la pareja, conviviente o no. y este hecho real las distingue de sus antecesoras en cuya produccin la condicin de hembra-mujer est un tanto velada.

La bsqueda de una identidad. de una visin propia, no est .referida.a casos aislados o excepcionales, no es ms la mujer talentosa o incomprendida como sostiene Abelardo Snchez Len. . Se trata, en el Per y en Amrica Latina, de un hecho social en el cual la mujer constituye tambin una tendencia, una corriente, tina vorgine. No es por ello casual que en Cuba la poesa ltima est mejor representada por mujeres, y este criterio lo comparte Nicols Guilln, como me lo manifestara en el 79. El ltimo Jurado de Casa de las Amricas consagr la labor potica femenina a travs del premio otorgado a Reyna Mara Rodrguez. de la Brigada "Hermanos Saz".
Las nuevas generaciones en nuestra patria, bajo la influencia de los factores mencionados, aparte de otros fundamentales como el ejemplo del Che, el sicoanlisis, el hippismo. el feminismo, el Golpe en Chile (73). la nueva izquierda. la bsqueda de la realizacin personal, de la vivencia. del derecho al aborto. a la libertad, tiene entre sus portavoces ms conocidas a: Mercedes Ibez Rosazza (Trujillo), Gloria Mendoza (Puno). Rosa Carpio Arequipa), Enriqueta Belevn, Aid ~ o m r o Sonia Luz Carrillo. , Jns Cook, Ana Mara Gazzolo; ellas y otras ms han publicado sus obras hasta el 79, mayor informacin puede obtenerse en la k Bibliografa c la poesa peruana 65/79, recopilada por Jess Cabel. A continuacin, editan las interesantes vates: Sui-Yun (Iquitos), Rosa Carbonel, Marcela Robles y Carmen 011. La ltima, poetiza el cuerpo de la mujer respecto a los cambios, al hombre. a la existencia total.

E n la dcada en curso destacan Dalmacia Ruz Rosas. Mariella Dreyfus y Pagicia Alba, por el bro y .belleza contestatarios con que fustigan a la gente, mediante temas como el sexo. todava tab en nuestra pacata sociedad. Aunque an en evolucin. es pertinente sealar la actividad potica de Carolina Ocampo ( Huancayo) , Esther Castaeda, Maritza Tueros. ~ a r i e l aJunco. Nrida Adrianzn, Roco Silva Santiscban, Marcela Garay y Cecilia Pardo. entre otras. La mayora solo ha publicado en revistas estudiantiles: Sic, Hora Zero, Riaces Edicas. Caballo de Fuego, Ruray, etc. De las ausentes, reconocemos la reflexin literaria. de . Agueda Castaeda (indita) .. . . . y de- Mara Cqrnejo, quien =omparte.'.'coo Carrillo el &o d e la poesa que ironiza las pautas machista's.

mili?

D e otro lado, pueden ubicarse a Mariela Salas, Matilde Baraglia, y muchas otras, quienes en la bsqueda de una voz propia prometen resultados meritorios.
Finalmente. es justo e imprescindible citar la labor cultural d e Catalina Arianzn, egresada de Literatura de San Marcos, ej.: estudio- de la "Poesa Nueva AyacuchanaW,UNSCH, 1971 y el trabajo potico de Mara del Pilar Kruger Barton ( M A P Y ) , como PEQUEBU. Ambas de la generacin del 70, actualmente presas ideales polticos.

El lirismo de la poeta no resulta ajeno a su entorno, al contrario. La escritora se yergue rebelde, desnuda, contra todo tipo d e violencia. Su triple y compleja condicin de pemana, poeta y mujer la proyecta a la comunidad. Sus textos son dibujados en forma heterognea, tanto en el tono, estilo, cuanto en temas tratados, pero casi todas las referidas autoras de los ltimos aos expresan con espritu amplio su mundo interior, sus contradicciones, su riqueza, su cotidianeidad (infancia, familia, amor. trabajo, desocupacin, sensualidad, etc.) . Intuicin, reflexin, pasin, desgarramiento, locura se entremezclan en el discurso potico ofrecindonos imgenes y metforas singulares. El rescate de lo vivido mediante la palabra, es sintetizado a travs d e poemas d e gran aliento, muchas veces acerca del medio ambiente en s.

La politicidad, el feminismo y la ruptura de esquemas conservadores, configuran, ms que una pose de moda, una posicin generaciooal o de clase social. Es una posicin esttica y tica ante su contexto sbcial, donde las poetas gritan la incomunicacin, el 'subvivir, la marginacin. Paralelamente, maduran ensayistas talentosas como Maruja Barrig, crticas historiadoras como Wilma Derpich o periodistas agudas como Mara del Pilar Tello. De igual modo, se crean Centros de Estudio sobre la mujer, ejemplo: "Flora Tristn", organizaciones feministas, recitales masivos, marchas, protestas, denuncias. Dentro de este marco, otro acontecimiento singular lo constituye el mayor ndice de militantes en movimientos polticos como el APRA, Izquierda Unida y, fundamentalmente, llama la atencin el enrolamiento de mujeres -en los ltimos 4 aos se constataen Sendero Luminoso, donde la militante tambin puede ser dirigente en la accin. Tenemos a Edith Lagos (escriba) y a Carlota Tello sobresaliendo. Las actitudes autoafirmativas abren camino a transformaciones en la mentalidad "femenina", de madres a amigas, de musas a cantoras, de sumisas a subversivas. Acaso se estn trastocando las bases de la ideologa alienante y consumista, las creencias religiosas y las actitudes patriarcales. aunque el sentimiento de culpa sea lugar comn todava entre algunos ateos, izquierdistas hombres y mujeres, como bien lo pinta .este yerso de 011 :

De nia la sensacin de ser buena diriga mis actos de da al sol alargaba una limosna invitaba de N sandwkh un bocado despus de masturbarme quera llorar de miedo y de vergenza tena el tic de la seal de ,?a cruz las misas de difuntos eran el coro qw necesitaba la miseria de mi adolescencia oh bondad de ti no queda ms que la veleidad de haberla sentido.

50 AROS DE TESIS UNIVERSITARIAS SOBRE LA MUJER

E N LA UNIVERSIDAD CATOLICA Victoria Ponce del Castillo
'

PO' qu se elige la Mujer como tema para Tesis Universitarias? Este artculo ofrece a los lectores la manera cmo el tema ha sido tratado en las tesis desde 1935 en la Universidad Catlica. LESste un ejercicio sociolgico ocioso? Nos parece que no, en tanto el 84.31 % de las Tesis Universitarias ( T U ) han sido elaboradas por estudiantes mujeres preocupadas por analizar y resolver su incorporacin/ubicacin en el mundo social y pblico; mientras que el 15.69% de estudiantes varones tambin se afirman en la tarea de explorar la situacin de la mujer. Ver cuadro NV 1. La institucin univeisitaria no est aislada del entorno social y limitada a la sola transmisin de conocimientos sino que tambin est cruzada por mltiples factores culturales y sexuales que influyen en el modo de producir el conocimiento. Un ejemplo son las TU que presentamos en este ensayo. Tengo la percepcin de que algunos conocimientos cientficos. tal como lo recibimos, no permite entrever la posible discriminacin por sexo, que existen en investigaciones que tratan sobre la condicin femenina.

constatamos al observar el entorno universitario? Un alto nmero de autoridades universitarias y docentes masculinos que asesoran TU, sobre la mujer, quienes ms de las veces tienen actitudes patriarcales creando recelos y distanciamientos a los estudiantes que intentan trabajar este tema con perspectivas dif erentes. Por otro lado, es escaso -salvo honrosas excepciones- los docentes investigadores cuyas inquietudes cientficas se hallan dirigidas a la temtica femenina considerando justamente el factor sexual como variable explicativa. Estas ideas nos hace pensar que la eleccin de un tema de estudio traduce el I'espritu de la poca", revelando la ideologa. el contexto socioeconmico y la personalidad de los autores. Presentamos a los lectores 51 TU cuyos contenidos se refieren a la mujer ( 1 ) . Siendo la ms antigua la de la facultad de Derecho en 1935 y la ms reciente la de Sociologa en 1983. La problemtica femenina ser una opcin presente a lo largo de cincuenta aos en la Universidad Catlica. Asumimos como perspectiva que las T U reflejan: la posicin de la mujer en la sociedad peruana, as como las ideas predominantes referidas a ella en un periodo hist6rico.-dado: En su estilo y calidad de investigac%n las T U transparentaxi la actitud: personal del autor hacia la mujer, ms la justificacin' racional que le presta el referente terico. 2. Contexto sociohistriw peruano

En el Per de fines del siglo pasado. una pequea proporcin de la poblacin femenina fue incorporada al trabajo urbano moderno y a la educacin. Esto signific, parz estas mujeres, la posibilidad de un ingreso monetario propio; y en algunas ocasiones, su acceso a la educacin superior en profesiones afines a la "naturaleza femenina", como Educacin, Literatura y Trabajo Social. Esta situacin repercuti en una ligera transformacin de los anteriores roles asignados a la mujer esposa, madre
(1 ) Ver Cuadro

NP 2.

204

-..

y ama de casa. Sirvi tambin para el reconocimiento - d e su calidad de productora social.

En correspondencia a esta realidad, la Constitucin Poltica de 1933, seal la igualdad de derechos para varones y mujeres. Pero el Cdigo Civil, aprobado en 1936. limitaba los derechos jurdicos de la mujer casada sometindola a la autoridad marital. Por ello, no es extrao. que las T U de la Facultad de Derecho tengan por. temtica los Derechos Patrimoniales de la esposa y coincidan en la defensa de los Bienes Reservados de la mujer casada. Esta figura jurdica afirma que dentro del matrimonio la mujer tiene capacidad econmica frente al peculio de su trabajo independiente. Aporte que actualizaba la jurisprudencia peruana con -los avances internacionales. Contradictoriamente, dentro de la tica de justicia social que la Constitucin de 1933 funda, se percibe que la influencia del Cdigo Napolenico en el Derecho Peruano es lesivo para los derechos de la mujer. De esta manera, se ha insistido tibiamente en la revisin de la legislacin. Veamos T U de la facultad de Derecho: A. Molina, 1935; J. Gonzales, 1941: S. Chuecas, 1942; E. Valdez, 1946. Durante l a dcada de los '40, la democratizacin de la educacin benefici principalmente a los sectores medios urbanos. Por ello, en la facultad de Literatura se observ marcada preferencia por estudiar a escritoras que pusieron nfasis en la educacin femenina ( Clorinda Matto, Anglica Palma, etc. ) , reivindicando el derecho de la mujer al estudio y el trabajo. Casos de TU: C. Legendre, 1941: M. Posadas, 1942; o, indirectamente. caso C. Fitts. 1939. En los '50. el Per entr en un proceso de industrializacin Las ciudades crecieron y ofrecieron mejores condiciones de vida, lo que atrajo grandes oleadas migratorias del campo a la urbe. Las mujeres adquirieron derecho al voto. La participacin laboral femenina se increment ligeramente en relacin a las dcadas anteriores, pero siempre en desigualdad. con respecto a la tasa de actividad masculina. La industria, el comercio y los servicios concentraron, igualmente, la presencia femenina.
y modernizacin.

Este hecho atrajo nuevamente la atencin de las T U , interesndose los investigadores en la legislacin laboral de mujeres y nios (Ver en Derecho: V. Milla. 1957). Era obvio que el trabajo de la mujer era sobreexplotado por ser no calificado y mal remunerado. Ante esta situacin las TU, producidas en la Facultad de Educacin. propondrn durante los '60, la calificacin tcnico-industrial para las mujeres -aunque en actividades tradicionalmente consideradas femeninas- (Ver T U en Educacin: 1. Varallanos, 1965: M. Olivn. 1966: D Saravia. 1966: . N. Barrionuevo, 1967). En 1968. el Gobierno Militar presidido por el General Juan Velasco, implement diversas reformas sociales. Entre ellas. afirm la intervencin de la mujer en los bienes administrados por el marido: norm la igualdad de remuneraciones entre los sexos: propici lineamientos polticos de revaloracin de la mujer va la Reforma Educativa. Inclusive se design el ao de 1975 como el Ao de la Mujer Peruana. propicindose as un espacio social de reflexin sobre la condicin femenina en el Per. Pero s en los '70, cuando la crisis econmica del pas empez a agudizarse, se restringi la oferta del empleo y la incorporacin femenina al trabajo. De otra parte, las leyes laborales proteccionistas obstaculizaron su insercin a este mercado de trabajo. Las T U reflejan este perodo rico en aperturas reformistas y contradicciones. Veamos, pues, T U en Derecho: J. Norabuena. 1970: J. Portocarrero. 1971: N. Tincopa, 1973; en Educacin: M. Peschiera. 1970; E. Villena, 1974: en Sociologa: A. Ortiz. 1973; C. Dawson, 1976; en Antropologa: M. Runciman, 1975: en Asistencia Social: M. Seor y Uria, 1974. Durante los '70 y el primer quinquenio de los '80. se observ como nfasis caracterstico comn a las T U el estudio de la actividad econmica femenina tanto en el trabajo domstico como en el social, aspectos subestimados por los anteriores investigadores. Se emple, para ello, instrumentos de medicin socia1 como estadsticas. encuestas que logren demostrar analticamente estas labores.

Asimismo, el estudio de la fuerza de trabajo femenino fue una puerta de entrada para comprender uno de los rasgos caractersticos del modo de produccin capitalista que opera en un pas dependiente y subdesarrollado. Se incidi tambin en los anlisis de clase como dimensin necesaria para comprender los diferentes grupos de mujeres en la sociedad peruana. Ver T U en Derecho: G. Torres, 1980; en Antropologa: M. Arellano, 1978; en Sociologa: M. Berthin, 1981; G. Salazar, 1981; J,. Garca, 1983. Otro aspecto analizado fue el de la unidad reproduccin de la mujer esi los aspectos de su vida econmica y comunitaria. Estas perspectivas proveern de datos e,mpricos sobre la situacin femenina en la realidad social peruana.

3.

Momentas ideolgicos significativos

Este contexto sociohistrico tiene su correlato en las ideologas que lo han acompaado y que formaron el "clima mental de la poca". Constatamos. pues. momentos ideolgicos tales como:

3 . 1 De la ideologa marianista a la ladcizacin,

Desde las primeras tesis de la dcada del 30 hasta las del '60, observamos como constante en la argumentacin el privilegiar a la mujer como esposa, madre y ama de casa. Estos son elementos caractersticos a la ideologa marianista, fenmeno que se ha dado particularmente en Latinoamrica y que consiste en: "el culto a la superioridad espiritual y a la fortaleza moral femenina, y es complementario al machismo, que es el culto a la virilidad [...] el marianismo no es una prctica religiosa aunque la palabra se emplea para describir un movimiento dentro de la Iglesia Catlica Romana. el cual tiene por objeto la veneracin especial de la figura de la Virgen Mara [ . . .] en torno al cual se ha erigido un edificio secular de creencias y prcticas relativas a la posicin de las mujeres en la

sociedad [ . . . ] internalizndose el culto a la maternidad" ( 2 ) . Las Tesis de Educacin Familiar son la expresin ms transparente de esta ideologa. Los ttulos de estos trabajos son harto sugerentes de esta etapa. Ver T U : C. Sanabria, 1956. La mujer como esposa y madre; C. Estremadoyro, 1956. La mujer fuerte; C. Tejeda. 1957. La mujer como base de la alegra del hogar; 1. Daz. 1960. La mujer en el hogar: responsabilidad 9 ~ r a n d e r ade su misin; D. Gallardo. 1960. La educacin de la mujer en 3 etapos de su vida: nia, joven, madre, esposa y duea de casa, etc. Los contenidos de.estas tesis reafirman a la mujer como garante"de1' orden social y se la exclusiviza erl la familia. De esta manera, las expectativas femeninas son modeladas de acuerdo a los roles asignados por una sociedad, con una estructura productiva incapaz de incorporarla plenamente.

El marianismo, no obstante, tambin subyace en las concepciones de otras facultades y especialidades: Derecho, Historia, Literatura, Trabajo Social y otros, marcando la piciduccin acadmica entre los '50 al '70. Esta ideologa slo fue abandonada por la laicizacin de la universidad y la sociedad.
3 . 2 Del desarrollisrno al reformismo naciondista

A partir de la dcada del '70, nuevas ideologas y actitudes advinieron con la ruptura del orden oligrquico. Para las ideologas desarrollistas. la igualdad entre los sexos es funcional para la modernizacin. El incremento educativo y la calificacin profesional de la mujer la convierten en agente del d,esarrollo. El reformismo nacionalista, para sus fines, necesita movilizar los recursos naturales y humanos disponibles. La Reforma Educativa y la Reforma Agraria, son propuestas con particular entusiasmo.
Este trnsito ideolgico desde la tradicin al mod,ernismo se ve apoyado por Ia masificacin de los medios de comunica(2) Marianismo. la otra cara del machismo., Evelynn aevens. En: Hembra y macho en Latinoamrica. Edit. Diana. Mexico, 1977. Comp. Ann
:.

Pescatello.

cin: por el surgimientb d i deiocratiz&tes desde la base de la sociedad; por la identificacin con los oprimidos: por la difusin de las ideas sobre la liberacin femaiina: por la lucha por la democracia poltica. 'Estos factores diversos permean a la universidad para acoger la pluralidad de concepciones y replanteos 'sobre la realidad social.

"

Es as como en las T U se plantean estas propuestas: en Historia: C. Linares, 1973. La imagen de la mujer a travs de dos perspectivas sorides; en Asistencia Social: Seor y Uria, 1974. La participacin social d e la mujer en los centros de prohocin femenin,a; en Educacin Familiar: E. Villena, 1974. Participacin de la mujer campesina en el proceso de Reforma Agraria; en Educacin: G. Romero, 1975. Hacia un anlisis semntico de la figura femenina en los anuncios pubdicitarios; C. Larrea, 1975. La aducaci6n y la liberacin, femenina; M. Urdanibia, 1979. Peapectivas bibldcas de la liberacin de la mujer latinoamericana.
E n el pensamiento cientfico, se hacen presentes nuevos elementos de reflexin, terica: aportes del marxism, la teoloc& de la liberacin, la teora de la dependencia, alimentado intelectualmente este periodo.
'

3.3 Nuevas perspectivas ideolgicas

La Iaicizacin de la sociedad y el modernismo, apoyados en las reformas sociales implementadas, tuvieron como efecto lgico que las mujeres urbanas de sectores medios y beneficiarias de la educacin adquirieran conciencia de los condicionamientos socioculturales que la limitaban para la actividad social y pblica.
En la facultad de Psicologa, observamos que el total de autores que trabajan el tema Mujer para fines de tesis son mujeres. Estos trabajos cuestionarn temas como: la valoracin excesiva de la maternidad (ver: 1. Althaus, 1980) o la mitificacin de la sexualidad femenina ( M . Balbi, 1983) o criticarn a travs de estudios comparativos las tipologas sexuales (ver: M. Figueroa. 1980); en Antropologa: E. Grassi, 1982, trabaj aspectos ideolgicos que explica~anla condicin femenina.

'

A principios de la dcada del 80, sc cre una corriente de opinin favorable a la mujer casada que trabaja remuneradamente fuera del hogar. Realidad creciente en las zonas urbanas que las tesis sealan. Recordemos, en 1973, el solitario esfuerzo de A. Ortiz. El trabajo d e la mujer casada, Sociologa; en Psicologa: C. Jones, 1983. La dependencia de la mujer y su relacin en cl trabajo. reafirma la necesidad sicolgica y social para las mujeres del trabajo, condicin que mejora las relaciones humanas, familiares y de pareja, en el caso d,e las casadas.

Es posible afirmar. pues, que las T U estan reflejando de alguna manera los conflictos de los sectores urbanos medios femeninos en su lucha por incorporarse a la sociedad.

Las autoras(es) de T U de estos ltimos aos, expresan preocupacin por la ausencia de relevancia acadmica del tema Mujer, as como por la orfandad de cuerpos tericos que den cuenta cabal de la especificidad femenina.
4.

Feminismo, tesis universitarias y comtp~ida acadmica

El feminismo, fenmeno contemporneo que emergi luchando por el derecho a la educacin. derecho a la propiedad y derechos civico-polticos para las mujeres, ha aportado al pensamiento cientfico el cuestionamiento de las formas de producir el conocimiento. La variable sexo ha aperturado nuevas categoras analticas al cuerpo terico. Tambin se ha demostrado que la mujer como sujeto de estudio no es un problema aislado, sino que puede ser abordado cruzando diferentes variables tericas. De este influjo moderno no escapan las T U , cuyos autores expresan diversos juicios valorativos respcto al feminismo. Algunos, como los de la dcada del 40 al 60. lo rechazan por considerar que postulan el "afeminamiento del hombre y la masculinizacin de la mujer". Otros, de la dcada del 70. sealan actitudes ambiguas. y algunos en los ltimos tiempos como el 80, simpatas abiertas hacia esta nueva corriente tebrico-ideolgica.

La industrializacin y la modernizacin ha mejorado el status

femenino y ha coincidido con la lucha organizada de las mujeres por sus derechos. En el contexto internacional, las Naciones Uni-

das han acogido esta situacin y han procedido a 'crear el decenio de la mujer 1975/1985. Esta iniciativa ha sido apoyada nacional y localmente. privilegindose institucional y financieramente la generacin de nuevos conocimientos sobre la mujer.

.*.

La PUC co-auspici importantes eventos acadmicos que ha sensibilizado a la comunidad universitaria sobre la temtica de la mujer. Estos acontecimientos fueron los siguientes:
.1978 (octubre-diciembre) : Seminario-Taller "Participacin de la Mujer en el Desarrollo Nacional", auspiciado por el Instituto Nacional de Cultura y el Instituto de Estudios Sociales de Holanda. .1982 (7-10 junio): "Congreso de Investigacin acerca de la Mujer en la Regin Andina", auspiciado por la Asociacin Per Mujer, la Asociacin Multidisciplinaria en Estudios de Poblacin (AMIDEP) y la PUC.

En ambas reuniones, la Universidad Catlica convino en proveer infraestructura asegurando que sus estudiantes se beneficiaran con la presencia de investigadoras especializadas en el problema de la mujer.
L PUC ha inaugurado y ha legitimado el estudio de la mua jer al percibirla como sujeto inmerso en el movimiento social. Esto hace que, en 1983, se aperture el curso "Sociologia de la Mujer". La institucionalizacin de los estudios sobre la mujer, indican que se ha adquirido validez y riqueza temtica, como cualquier otro actor social y por derecho propio. La Universidad codina hasta el presente apoyando localmente diversos encuentros de reflexin terica sobre la condicin femenina, propiciados por centros de investigacin y promocin de mujeres.
Las T U contemporneas son tributarias de este contexto de apertura a lo femenino. Se observa, pues, que hay un mayor volumen de produccin de tesis que cubre toda la dcada del 70 e inicios del 80 (3). Esto hace predecir la necesidad de formular polticas que, incorporando el conocimiento terico existente sobre
(3) V r Cuadro NQ 3. e

la mujer; impulsen la movilizacin de las cohdencias contra la

discriminacin por sexo en pro d e la mejora de la calidad de las relaciones entre hombres y mujeres, en. la comunidad acadmica y nacional.

5.

Metodologa

Las Tesis Universitarias que presentamos -son producto d e una depuracin previa, donde el criterio de seleccin consisti. inicialmente, en. elegir aqullas -que.hayan explicitado su .inters por la temtica de la Mujer en sus ttulos. En algunos casos, se han acogido trabajos cuyo ttulo y contenido hacen referencia indirecta a la mujer, pero que son tiles para dar cuenta de la concepcin que de sta se tena. Las tesis han sido revisadas directamente. Los resmenes que acompaan al dato bibliogrfico, ponen nfasis e n aquellos aspectos de la produccin acadmica que reflejan el modo de percibir la realidad y la imagen que de la mujer se tena.
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Llama la atencin la calidad diferenciada de las investigaciones que evolucionan en un trnsito de la retrica moralista a la valoracin del dato estadstico para, finalmente, tender orientarse hacia los aspectos ideolgicos. . .

'La bibliografa empleada por los autores. en una primera etapa, 'se apoya en la literatura religiosa como la Biblia, Encclicas. discursos de Pio XII; en la Teologa de la Liberacin de.Gustavo Gutirrez, Jos L. Idgoras; en la Teora de la Dependencia de F.H. Cardoso, E. Faletto, Teothonio Dos Santos; y tambin e n la' 1iteL ratura marxista.
'

En la dcada del 70 y parte del 80, se observa el empleo d e textos de autoras feministas como: Simone de Beauvoir, Betty Friedan, Olivia Harris, Eva Figes; siendo tambin autora necesaria Viola Klein.

La actitud y el estilo de investigacin avanza desde un distanciamiento hacia el tema hasta una asuncin personal en ste.. Detalle notable en el caso de las mujeres investigadoras de las T U de los aos iniciales de la dcada del' 80.

Finalmente, es neceswio poner en conocimiento a los lectores, que la Asociacin Per Mujer tiene un listado de T U de las universidades particulares y estatales de Lima Metropolitana. Sin embargo. queda pendiente la tarea de realizar este mismo trabajo a nivel nacional que permita recuperar la memoria histrica de la temtica femenina proyectandolo hacia la comunidad y el cambio s d a l .

DERECHO
l.

INGUNZA BALBUENA, Augu~to

La mujer ante el Derecho Romano. 1935. 28 h. Bachiricr.

El autor informa sobre la situacin de la mujer en la legislacin romana. Afirma que slo los pueblos cristianos tienen una legislacin civilizadora y favorable a la mujer. Tambien describe Jas leyes de los pases europeos, ac como las de Argertina, Brasil. Chile.
2.

MOLINA y BUENO, Agustn

Los Derechos Patrimoniales de la mujer casada. 1935. 221 h. Br.

Analiza histricamente la evolucin de los derechos patrimoniales de In mujer casada, asimismo, la legislacin contempornea europea y americana.
3.

GONZALEZ SLiAREZ, Jas

Los Bienes ~ e s e r v a d o sde la mujer casada. 1941. 238 h. B . t

' Apoyado en e) desarrollo histrico, afirma que el origen de los Bienes Reservados en todo pas se debi al nuevo papel de la mujer, ya no Como ama de casa sino como agente de produccin.
4.

CHUECAS GUERRERO, Salvador

La mujer casada y los Bien- Reservados de sta. 1942, 69 h. Br.

Para explicar la tutela jurdica de la mujer, trabaja dos capitulas sobre la historia jurdica internacional y nacional, y para demostrar la dis~riminacin legal hacia la mujer casada. Reconoce con simpata la lucha feminist-i sobre el derecho de propiedad para la mujer.

5.

- V A L D W DE

LA TORRE, Esperanza

Esquema de la capacidad de la mujer casada en el Cdigo Civil peniano. 1946. 140 h. Br.

La autora reconcce las limitaciones juridicas de la mujer casada. pero afirma que en el p1ar.o jurdico la representacin y direccibn del hogar corresponde al varn por la neceszria divisin del trabajo al interior del hogar, principio por el cual la mujer atiende el hogar y el hombre lo representa.
6.

MILLA D E LEON PUPPO, Vilma Trabajo de mujer& y menores. 1957. 89 h. Br.

.

Seala que el proteccionismo legal, reposa sobre slidas bases cientficas de proteccin a la salud de la madre y la infancia. La autora explica que 1s mujer y el nio en el derecho social, tienen el mismo antecedente histrico de regu'acin legal de orden especial porque coinciden en el estado de debilidad fsica y de indefensa social. Considera, finalmente que. siendo una de las mitiones fundamentales de la mujer, la maternidad debe protegrsela por un principio de "autoconservacin" de la especie humana.

7.

MERINO CAMPODONICO, Giovanna Algunas consideraciones sobre la posicin de la mujw en el Derccho Familiar peruano. 1958. 97 h. Br.

La autora afirma criticamente la necesidad de una reforma integral del Cdigo Civil, el cual revisa detenidamente en lo que se refiere a la ca,pacidad jurdica de la mujer casada.
8.

PERALTA CORDOVA, Elia Los Bimes Reservados de la mujer casada. 1958. 95 h. Br.

Explica la figura jurdica de los Bienes Reservados; expresa que, incorporada la mujer a todos los campos de la actividad pblica, se impone como exigencia inaplazable y de justicia el reconocimiento de su derechos patrimoniales.
9.

GALVEZ AREVALO, Adriana Los Derechos Patrimoniales de la mujer casada en el Cdigo Civil peruano. 1963. 134 h Br.

Basada en el anlisis histrico, demuestra que la incapacidad jurdica de ia mujer casada, se fund en razones de sexo, y afirma que, en el presente. no tienen fundamentos v!idos estas ccnsideraciones legales. Critica, finalmente. a1 Cdigo Civil en sus diversos articulados.

10, NORABUENA CASANOVA, Jorge

E l consentimiento de la mujer en la disposicin: do los Bienes Comuncs. 1970. 161 h. Br, El autor aprueba la modificacin del Artculo 188 que limita las facultades irrestrictas del marido de disponer sobre los bienes conyugales -dado en 1969- porque se beneficia a la mujer y los hijos en el resguardo del patrimonio. Pero advierte que esta reforma ser formal mientras se persista en oue la mujer necesite del consentimiento marital para la administracin de los bienes comunes.
11. PORTOCARRERO MORi, Jorge

Comentariw sobre

al rgimen legal del trabajo de' mujeres y menores en

el P r , 1971. 209 h. Br. e

Sostiene que es un derecho natural inherente a la persona de la mujer y riel nio la reglamentacin del trabajo por parte del Estado. A fin de protcger su natural debilidad en la realizacin de trabajos prolongados que no c t n de acuerdo con su constitucin fsica, intelectual y moral.
12. TINCOPA MONTOYA, Nida

La mujer casada en el ej&cio

del comercio en el P r 1973. 61 h Br. e .

Desde la perspectiva de bsqueda de verdadera igualdad de los ciudadanos peruanos, critica exhaustivamente las limitaciones juridicas a que se somete a la mujer casada para el ejercicio del comercio. en contraste con una realidad social en que la mujef participa activamente en esta rama de actividad.
13. TORRES MENDOZA, Graaela

qw' el derecho l e proporciona

Realidad sociojurdica de la mujer ante el trabajo; ventajas y desventajas 1980. 150 h. Br.

La autora cuestiona la idea de la distinta naturaleza de los sexos, presente en la doctrina legislativa con respecto al trabajo femenino. Afirmo que el problema principal de la mujer consiste en el acceso al mercado de empleo y a la igualdad de oportunidades en el trato. Seala que la legislacin civil como del Cdigc de Comercio sitan a la mujer en desventaja con respecto al hombre. pues llevan implcitos que la principal obligacin de la mujer es la atencin al hogar. limitndola en su desarrollo en e1 mbito laboral. Critica al paternalismo protector legal y seala que la discriminacin de la mujer obedece a factores jurdicos, sociales e ideolgicos y finaliza expresando que debe respetarse el derecho de la mujer a elegir libremente su ocupacin.

J.

SANABRIA, Carlota
La mujer coma esposa y madre. 1956. 54 h .

Enfatiza que la crisis de la educacin. tiene su raz en la falta de formacin de las madres. Criticando, asimismo. a las madres que trabajan de desamor para con sus hijos. Explica la necesidad de la Educacin Familiar como curso que durante 3 aos entregue nociones para que toda mujer ejerza sus funciones de esposa. madre. ama de casa y educadora.

2.

ESTREMADOYRO ROBLES, Germen

Argumentando sobre la base de las Sagradas Escrituras. as como sobre los discursos de Pio XII, la autora seala como virtudes femeninas: la abnegacin. la prudencia, el sacrificio; aconsejando finalmente paciencia, mansedumbre. ante la sicologia varonil. Dedica varios captulos a persuadir sobre la importancia de la virtud de la castidad entre las jvenes y las casadas

La mujer como base de la alegra del hogar. 1957. 92 h.

La autora convoca a las mujeres a comprender que en sus manos esti la felicidad de sus esposos e hijos. Y confirma al hogar como el lugar natura! de la mujer.

4.

DIAZ CASTRO, Irma La mujer en el hogar: responsabilidad y grandeza de su misin 1960. 92 h.

La felicidad de un hogar est en la mujer que ha sido creada para la maternidad, amor a la casa y aceptacin de todo sacrificio para saber cumplir los deberes que se le imponen como fundamento de la familia e n el papel de esposa, madre y ama de casa. Argumento que la autora finaliza incidiendo en la preparacin de la niez femenina en el desarrollo de las virtudes y cualidades esencialmente femeninas.

5.

GALLARDO SANTA MARIA,

Delfina

La educacin de la mujer en 3 etapas de su vida: nia, joven, madre+

esposa y duea de casa. 1960. 85 h . La mujer madre debe estar capacitada para desarrollar plenamente s u rol de tal. La mujer esposa debe poseer cualidades prcticas para ser buena ama de casa; morales de abnegacin y paciencia, asimismo cualidades intelec-

tuales. Los centros de madre -concluye la autoracorte y confeccin, as como orientacin moral.
6.

deben difundir bordado.

MOSQUERA MORENO, Lelia La mujer y su influencia en la educacin del nio y las consideraciones econmico-sociales y pedaggicas del hogar ancashino. 1960. 63 h

Afirma que la mujer -puede realizar la misma calidad de trabajo que el hombre y, al mismo tiempo, dedicarse a estudios superiores siempre y cuando mantenga su femineidad y la dulcedumbre de su carcter naturalmente inclinado a los principios religiosos, morales. humanitarios y sociales. Recomienda que se' den cursos a las mujeres de corte-confeccin, zurcido, pequeBa industria.

7 . ESCALANTE CORTiJO, Griselda

"

Educacin d e la mujer.. 1962. 96 h . Se debe fomentar la educacin espiritual y moral de las mujeres, porque la maternidad la convierte en educadora de almas. Adems, la mujer es el eje sobre el cual gira la humanidad.
O.

VILLENA PIEROLA, Edissa Participacin ,de la mujer campesina en el proceso de la Reforma Agraria. 1974. 79 h.

Seiala la importancia de la Educadora Familiar como agente de promocin y cambio, de all afirma la necesidad de que la mujer profesional adquiera una mentalidad nueva que se adecue d proceso de cambios que vive el pais La autora describe los lineamientos de la poltica del Gobierno Militar frente a la Reforma Agraria. expresando entusiasmo ante los programas a realizarse con la mujer campesina. EDUCACION
1 . VARALLANOS HERNANDEZ, .ma

La educacin de la mujer peruana en las academias industriales pazticul r s 1965. 174 h. Prof. ae.

Describe la educacin industrial femenina en las academias particulares, donde se capacita a la mujer e n cursos de corte-confeccin, labores. cocinarepostera: educacin para el hogar. La autora informa que en 1925. por iniciativa de las Seoras de la Sociedad Bien del Hogarse crearon las Ciencias Domsticas, con el objetivo de formar moral. manual e intelectua1men:e a las mujeres. as como dotarlas de medios para mejorar su condicin econmica.

2.

OWAN

J,

Mara Milagros,

Sor

importancia y trascendencia de la Edocaan de la mujer en la media. 1966. 139 h. D c x t a a d a

La autora enfatiza en que la cultura capacita a la futura madre para la educacin de sus hijm y que una mujer culta puede ofrecer a su esposo una compaiiia agradable para la conversacin sobre diversos asuntos. De alli la importancia de la enseanza secundaria para las mujeres.

Mercedes Cabeno de Carbonera como educadora. 1966. 107 h. Rof.

Trata de la ubicacin histrica. produccin literaria y labor magisterial de Mercedes Cabel!~. Es. en particular, interesante el desarrollo de las ideas pedaggicas sobre la educacin femenina, que la autora propone como vigentes. pues se afirma el derecho de la mujer al estudio y al trabajo.
4.

BARRIONUEVO DE CACERES. Nora

La mujer, la educacin y el trabajo. 1967. 90 h. Br.

Considera que las profesiones modernas son desempeadas por las mujeres en igualdad de condiciones y oportunidades. Afirma que la nica limitacin es la inherente a la condicin femenina, por lo que existen profesiones ms propias de varones que de mujeres Siendo adecuadamente femenino ser maestra o asistenta social. Esto es as porque la mujer es abnegada, sacrificada y tierna. madre y educadora. Concluye que la mujer debe trabajar y realizarse como persona y profesional. ya que el hogar no basta.

5.

PESCHIERA CASSINELLI,

Mara

La mujq y la ocupacin en el P r . 1970. 59 h. Br.. e

El argumento de la autora consiste en que la preparacin de la mujer debe ser no so10 tcnica sino espiritual y humana.
6.

SILVA BULLON. Mara

La m u j a incaica y su educacin. 1970. 30 h. & .

Ofrece informacin recogida por los cronistas (espaloles, mestizos e indios) sobre el imperio incaico, a partir del cual reconstruye la educacin de la mujer incaica, y concluye que la mujer fue educada para el hogar y la comunidad.

7.

ROMERO MAGNI. Gloria

H a a a un anlisis semntico de la figura femenina en los anuncios citarios. 1975. 211 h. Br.

publi-

La autora realiza su trabajo analitico criticando el modelo de femineidad propuestos por los anuncios publicitarios por ser propuestas que responden a 10s intereses de clase capitalista, de quienes han ido estructurando y modelando los medios de comunicac~n.Expresa que slo en una sociedad libre la mujer ser libre. Ofrece encuestas y anlisis de la publicidad de diversas revistas.

8.

LARREA MARQUEZ, Carmen

La educacin y la liberacin femenina. 1975. 139 h. Br.

Plantea que la mujer no es manifestacin de una clase social determinada por la funcin que desempea, sino que lo es en funcin del esposo. Pues su figuracin en sociedad no es por ella misma ya que, educada para desempearse como madre y esposa, el hombre es el eje alrededor del cual gira s u vida. Concluye en que la liberacin de la mujer es parte de la liberacin de la humanidad y que las mujeres deben empezar a luchar y movilizarse.

9.

URDANIBIA URRIISOLA, Miguel Mara

Perspectivas bblicas de la liberacin de la mujer latinoam&can+ 291 h. Br.
1979.

Expresa que su trabajo busca dotar de base teolgica a la liberacin de !a mujer en Latinoamrica. Seala que la mujer en L. A . vive una marginacin compartida con el hombre, pues ambos son vctimas de estructuras socio-ecocu!turales de dependencia, pero donde adems la mujer sufre la dominacin ciel macho latinoamericano, consistiendo su interpretacin biblica en lo siguiente:

1)

Desde el momento de la creacin, hombre y mujer son iguales y complementarios.

'

2 ) E n el Antiguo Testamento, Dbora y Judit, son el testimonio de que la

mujer tiene un rol activo en la historia.

3) E n el Nuevo Testamento, Mara afirma el plan de Dios juntamente con

el hombre. El autor concluye que el compromiso liberador de la mujer debe ser fruto de la fe en Dios que libera a su pueblo, realizndose una liberacin personal cuando se sabe renunciar a si mismo. Las mujeres deben olvidar sus particulares reivindicaciones y comprometerse solidariamente con los hombres en la liberacin de los pueblos.

Un acercamiento al

es&

de b maternidad. 1980. 67 h. Br.

La autora. al evidenciar la escasez del desarrollo terico de estudia refendos a la identidad femenina y' al desarrollo pico-sexual de la mujer. se p ~ o p n e el estudio de la maternidad femenina para acercarse a estos aspectos que le interesan. y encuentra que el rol de la mujer engendradora y depen&ente es necesario para la mantencin de una instituci6n base de la sociedad: la familia de tipo patriarcal. Empleando 2 pruebas test de la figura humana o test de Machover y el test de completud de frases de Sachs, en 20 mujeres. concluye:
1)

que por la divisin entre lo pblico/privado, la relacin familiar presenta un padre distante.

2 ) la re'acin de pareja se da sobre la base de la sumisin y dependencia

- de la mujer,

3) y que la maternidad es ,prcibida como deber y limitante de la posibilidad

del desarrollo de la mujer.

2.

FIGUEROA EERNANDEZ. Maritza

Estudio comparativo de los rasgos de personalidad segn el miembros de una institucin. 1980. 133 h. 8. sexo en

Este trabajo comparativo se bas en hombres y mujeres que eligieron ia actividad policial. La autora encuentra que ambos presentan rasgos de personalidad muy similares entre si. y que estas caractersticas no se encuentran ligadas al sexo; en su mayora son independientes de los condicionamientos fsico-anatmicos que diferencian a hombres y mujeres. Considera que, ubicar !a realidad social en la que se desenvuelven las relaciones hombre-mujer. permite csmprender el origen y la funcionalidad de la ideologa en los conceptos de lo masculino y lo femenino. as como tambin da un mayor alcance al conocimiento sicolgico que se tiene de la misma. Pone especial nfasis en el grupo femenino y afirma que las mujeres que realizan esta labor y la eligen voluntariamente se enfrentan a un medio en el cual deben imponer su vocacin v realidad psquica fuera de los estereotipos femeninos aceptados

3.

BALBI SCARNEO, Marielir

La nocin de k muja en Freadt uua exploracin bibliogrfica. 1981.
97 h.

&.

Plantea que el sujeto femenino que Freud estudia no habia sido objeto de ciencia hasta ese momento y, por ello, la comprensin de la mujer se veia obstaculizada debido a los prejuicios e ideologia de la sociedad. La autora considera que la teora freudiana &re una nueva perspectiva para investigar y explicar lo femenino, ya que restituye a la mujer su sexualidad develando sus aspectos inconscientes. Concluye en la necesidad de descentrar la polmica de la feminidad de condicionemientos anatmicos (vagina-clitoris-pene), pues de esa manera se perpeta un realismo biolgico por donde no pasa la dimensi& inconsciente de la femineidad. porque si bien existen diferencias entre Ics sexos. anatoma no es destiio.

4. JONES BALCALZAR, Cyntbia

La depzndenfia de k mujer y su relacin en e trabajo. 1983. 118 h. Br. 4

La autora confiesa que su objetivo de investigacin n o es exclusivamente acadmico, sino que tiene gran inters como mujer y profesional en conocer la problemtica de otras mujeres profesionales. pues quiere averiguar cmo integran sus roles de madres, esposas con sus intereses profesionales. Metodolgicamente elige profesionales de la clase media y en actividad. Concluye afirmando que las profesionales que trabajan en su profesin se encuentran satisfechas y realizadas. Que el trnsito por la universidad como el contacto cotidiano con el trabajo elegido. las refuerza como personas independientes. Pero tambin dice que el trabajo en general y no slo el profesional mejora la relacin de pareja y combate la dependencia femenina.

SOCIOLOGIA
1.

ORTIZ DE REY, Ada

El trabajo de la mujer casada. 1973. 57 h. Br.

La autora sefiala que el trabajo rentado de la mujer casada de sectores urbanos medios tiene tres niveles:
1)

el nivel social, que favorece la capacidad productiva de una nacin al permitir el uso real de una fuerza laboral que tradidonalmente se perda p r el matrimonio, nivel familiar. promueve el cambio de la estructura familiar y redefine 10s roles -& los esposos y las relaciones de ~ o d e r ,

2)

3) nivel individual. da la posibilidad de la realizacin personal a la mujer casada que aspira a otros roles que no sean los exdusivos de madre y
ama de casa.
2.

DAWSON CUPENT, Carmen

Problemtica de l mujer anaifabeta d e Chota. 1976. 75 h. Br. a

'

Los primeros captulos del trabajo entregan un diagnostico social de Chota. en los siguientes y finales. La autora informa sobre la imposibilidad de participacin de la mujer en su sociedad local en trminos de direccin y crgarizacin, a causa de las relaciones de dominio del hombre sobre la mujer. Seala que el patrn cultural machista somete y margina a las mujeres. La baja tasa de escolaridad y el alto porcentaje de analfabetismo femenino. hace que el acceso de las mujeres a los bienes y seivicios dependa de grupos de varones alfabetizados.
. .

5.

BERTHIN DE BLANES. Martha

Inseran de la mujer al trabajo urbano en La Paz. 1981. 65 h.

&.

Explica que la mujer no est marginada del sistema productivo por $1 hecho de ocupar u lugar menos visible dentro de la divisin social del trabajo; n por el contrario, ella se inserta de una manera determinada y en diferentes formas a la dinmica de acumulacin del capital, ocupando un lugar concreto en la divisin social del' trabajo. La mujer no est ausente ni al margen de la lgica capitalista dominante en nuestros paises. La autora desarrolla en la tesis la situacin de la mujer en el mercado de trabajo como dentro de la fuerza labord.

4.

SALAZAR CASTRO, Gelga Lidia La mujer campesina en la provincia de Cajamarca. 1981. 4 h. Br.

La autora afirma que la mujer campesina realiza una serie de trabajos cii !a produccin agrcola-ganadera y artesanal. que se van modificando en diversas etapas y en concordancia con los cambios efectuados a nivel departaire en tal y nacional. Seala que la relacin hombre-mujer en el campesinado es slida, razn por la cual privilegia en la tesis la relacin mujer-familia. dentro de una dimensin de clase y teniendo por eje el trabajo productivo/ reproductivo del ama de casa campesina. 5. GARCXA RIOS, Jos Mara La mujU pobladora de El Agustino. 1983. 71 h. Br. El autor plantea que las simplificaciones que minimizan el rol de la harriada y el de la mujer, en el anlisis de las relaciones de produccin redu'

ciendo todo d esquema dual capitalista-dase obrera, no sirve para dar cuenta en su complejidad de la dinmica mujer-familia dentro de la unidad produccin/ reproduccin. Tiene este trabajo como propsito relievar el estudio del pape' de la mujer urbano-popular, intentando explicar la funcin que cumple el ama de casa en el proceso de acumulacin capitalista en los paises subdrsarrollados.

LITERATURA
1.

FITTS GUZMAN,

n
Carmen

La mujer a travs d . algunos romnticos peruanost Palma, Cisneros, Salae verry, Carrasca. 1939. 70 h. Br. Plantea que los autores romnticos se han fijado slo en el aspecto fisico de las mujeres, sin detenerse en la personalidad femenina, por lo que les critica la tendencia exagerada de estos autores a presentar a la mujer como un ngel o, de lo contrario, extremar su condena.
'

2.

LEGENDRE, Qotilde Anglica Palma. 1941. 68 h. Br.

Seala que Anglica Palma fue una mujer peruanista. Sus novelas transparentan su esfuerzo por mejorar la condicin femenina. pues sus heroinas son mujeres que desafan la indiferencia de la sociedad. Afirma que la labor feminista de Anglica Palma busc la superacin moral e intelectual de la mujer, pero que no pretendi nunca igualdades polticas para las mujeres.

3.
e

POSADAS ROSA, Margarita Caractersticas e impacto de las novelas de Anglica Palma. 1942. 151 h. Doctorado.

Expresa que su tesis tiene la finalidad de exaltar la figura de Angdica Falma como novelista, rescatando la calidad y actitud de sus novelas.
4.

BARRIONUEVO GIL, Bertha Clorinda Matto de Turner: ensayo sobre su vida y obra. 1952. 95 h. Br.

El ensayo releva la labor cultural e intelectual de la seora Matto y e i presa su admiracin a la calidad humana de la escritora como a sus cualidades femeninas.

Anliss de los personajes femeninos Argaedas, 1973. 166 h. Dodorado.

en

Todas las Sangres & Jos Mari

La autora se afirma en un enfoque psico-social desde la perspectiva de la femineidad; declara no adherirse al feminismo. Aunque encuentra que en la novela de Arguedas el hombre es el centro y soporte de la estructura novelistica y que las mujeres desempean papel complementario opacadas por la fuerza, el poder y la comp!ejidad de los principales personajes masculinos. Sin embargo, son estas figuras secundarias quienes definen el clmax dramatico de ! a F novela.

ANTROPOLOGLA
1.

RUNCIlClAN TUDELA, Mara .Actividad econmica de ias mujeres: Herrera". 1975. 87 h. Br.
caso de

la Colonizacin "lenaro

La autora cmplea como criterio para seleccionar la poblacin femenina para fines de su investigacin. la categora ocupacional de los esposos para definlr si la actividad econmica de las mujeres. Emp!ea como tcnicas la observacion entrevistas y documentacin. Concluye que el futuro de la colonizacin radica en la apertura de las mujeres al cambio. Sefiala que en "Jenaro Herrera". las mujeres no tienen conciencia de su papel como trabajadoras y ciudadanas complemento del hombre para llevar a cabo los planes del gobierno para el logro de la igualdad econmica, poltica. social y cultural.
2.

ARELLANO CRUZ, Martha La mujer y ia doble jornada. Estudio de la mujer campesina en la Cooperativa Comunal "Juan Francisco Velasco Gallo". 1978. 80 h. 1978.

Plantea que e! trabajo de la mujer es esencial para que se mantenga la luerza de trabajo en la cooperativa y garantizarla para el futuro a travs de las labores domsticas y crianza de los nios o bien con el trabajo que ella realiza en el proceso productivo del a!godn. El rol de la mujer campesina. 2ma de casa y asalariada es negado y poco visualizado por una cultura machista, propia del sistema capitalista, lo que supone la realizacin de la doble jornada y la sobreexplotacin de la mujer en el agro wruano. La autora cmplea censos. entrevistas y observacin directa a su &jeto de estudio.

3.

GRASSI ESTELA, Mary Mujer e ideologar caso empleadas domsticas. 1982. 110 h. Br.

Seala que las mujeres son una cuestin marginal en el debate antropolgico, salvo para dsicos como Malinowski y Mead. Pretende aportar desde ia tesis una perspectiva antropolgica al estudio de la mujer. Afirma que si bien el machismo es la causa visible del bajo status femenino, esta supremacia no se habra mantenido sin la existencia de una andamiaje ideolgico como econmico que lo sostenga. En el desarrol!~ del trabajo, la autora da cuenta pormenorizada del servicio domstico en el Per.

HISTORIA

Nueva responsabilidad de la mujer aistiana. 1954. 115 h. Br. La autor*, a partir de una visin histrica. afirma que las leyes civiles han rehabilitado a la mujer, y que su origen se encuentra en el cristianismo. Slo los pueblos cristianos, otorgan un trato civilizado a la mujer.
2,

CARLIN DALY, Mara Teresa

Resencia histrica de la mujdr en la Emancipacin del Br.

P r . 1956. e

184 h.

La historiadora afirma que la unin del elemento masculino y femenino di un poderoso sentido de fuerza al movimiento liberador. Seala que con el movimiento emancipador la mujer peruana se inicia en la vida nacional y complementa su personalidad histrica ingresando al campo de la poltica. describe finalmente episodios histricos de esta poca.
3.
LINARES VERA PORTOCARRERO, Ceciiia

La imagen de la mujer a travs de dos perspactivas soaales. 1973. 143 h. Br.

Propone que el problema de la mujer no depende de factores biosicolgicos. sino de la estructura global de la sociedad. La mujer est vinculada a la realidad social, esta perspectiva es diferente de aquellas otras que plantean el problema de la mujer en trminos de liberalismo sexual o de masculinizacin de la mujer. Sobre la base de 600 personas de ambos sexos, procedentes de diversos niveles educativos y clases sociales, encuentra que la imagen de la mujer es prcibida:
1)

en el sentido de que las necesidades de realizacin femenina se dan a travs del otro (esposos, hijos).

21

o de manera progresista. es decir. definida por el &abajo social y realizacin personal.

la

Afirma que los estereotipos sobre masculinidad y feminidad. son distorsiones idealgicas que se han desarrollado a travs de contnuos procesos histricos.

ASISTENCIA SOCIAL
.

SESOR Y URIA, Mara Esperanza

La participacin social de la mujer en los centros de promocin femenina; investigacin en 13 centros de promocin de la mujer asesorados por Servicio Social., 1974. 114 h. Br.
La autora constata. en su trabajo de campo. la situacin de marginalidad ec que se encuentra la mujer de los pueblos jvenes. Afirma, finalmente. luego de describir el escenario social de los barrios. que la integracin de la mujer en general y de la residente en zonas marginales. especialmente, n o consiste nicamente en buscar medios de participacin sino en una transformacin radical que modifique la estratificacin social y los valores.

CUADRO W

TESIS UNIVERSITARIAS SEGUN SEXO

Distribucin de las Tesis Universitarias (TU) segn sexo y en porcentajes *.

TOTAL TU

l
H
NQ
? ' o

S E X O

M
N P
%

N9

51

100.00

15.69

43

84.31

' Elaborado segn datos del cuadro N 2. o

226

CUADRO

NQ 2
'

TESIS UNIVERSITARIAS POR ESPECIALIDADES Rango ordenado de acuerdo a la frecuencia de Tesis Universitarias sobre el tema Mujer, en las diversas especialidades acadmicas; por nmero total y por sexo *.

Rango

Especialidades

Tesis Universitarias

Total
Derecho Educacin Educacin Familiar Literatura Sociologa Psicologa Historia Antropologa Trabajo Social

Economia, Teologa, Arte y Filosofa, carecen de tesis sobre este tcma.

Fuente: Fichero de Tesis de la Biblioteca General, 3? Piso, Fundo Pando.

PUC.

CUADRO NO 3 TESIS UNIVERSITARIAS SEGUN DECADAS

Volumen de produccin de Tesis Universitarias por dcadas sexo de los autores.
)-

(*)

Se trata de 9 TU elaboradas entre 1980/1983; actualmente existen sobre

el tema Mujer. varios proyectos de investigacin en preparacin. ?o que hace suponer que a] final de esta dkada se registrar un importante nmero de TU.

ARTHUR EUGENE HAVENS Diciembre 22, 1936 - Junio 27, 1984

La Facultad y el Departamento de Ciencias Sociales desean testimoniar ante la comunidad cientfica y universitaria su profundo pesar por la prdida prematura e irreparable de quien fuera no solamente un notable estudioso del Per y de otros pases como Colombia y Nicaragua, sino tambin un gran amigo de Latinoamrica y, muy en particular, de nuestro pas. El Dr. Havens prest importantes servicios a las Ciencias Sociales en esta Universidal; tanto en la docencia a nivel de graduados y postgraduados, en la animacin de intercambio y debates entre los docentes e investigadores, as como en el impulso a la poltica y los planes de investigacin del Departamento y tambin a travs de sus diversos trabajos que el Departamento y el Programa Acadmico de Ciencias Sociales tuvieron la satisfaccin de publicar. Adems en diversas oportunidades brind su generoso apoyo a distintas e importantes instituciones nacionales. Aquejado por una dolorosa enfermedad, el Dr. Havens nos ha legado una inocultable leccin de fortaleza de espritu y amor por la vida al permanecer ininterrumpidamente activo en sus diversos quehaceres en su pas natal, e inclusive en el nuestro mientras sus fuerzas se lo permitieron, hasta muy poco tiempo antes de morir. Sirva esta ocasin para manifestar el indeclinable propsito de la Facultad y el Departamento de Ciencias Sociales por continuar trabajando en la reflexin crtica sobre los grandes problemas nacionales y las opciones que se nos abren ante ellos, en el espritu que pudimos compartir con Eugene Havens, maestro y amigo.
Facultad de Ciencias Sociales Departamento de Ciencias Sociales

JAVIER CHAMPA

INDICE DE AUTORES Y DE MATERIAS DE LA REVISTA DEBATES EN SOCIOLOGIA

( 1977-1983)

1. INDICE DE AUTORES

ADRIANZEN M., Alberto

Critica d e la ideologa del G o b i m o de las fiuerzas Armadas. NQ 1. 1977, pp. 191-193. Resea al libro del mismo ttulo de Luis Rocca.
. . .. .

[I

ALVAREZ. Mara Tefila

Minera, capital fransnacional y poder en el Per. 1982, pp. 197-203.

NQ 7.

Resea al libro del mismo ttulo de Fernando Snchez Albavera.

ARCE. Eduardo

7 aos d e reforma agraria peruana. N Q 1. 1977. PP. 194-196.

Resea al libro del mismo ttulo de Mariano Valderrama.
[3
BERNALES, Enrique

La universidad: una crisis de larga duracinl. pp. 171-196.

BERNALES. Enrique
s d e s .

NQ

1'. 1977.

[4

Una opcin de desarrollo acadmico; el postgrado de cientias N? 3. 1978. pp. 105-1 18. [5

BUHLER, Anton

Racionalidad e irracionalidad en el capitalismo segn Max Weber. NQ 1. 1977, PP. 43-67. 16

CARAVEDO MOLINARI. Baltazar

Crecimiento industrial en el Oncenio (1919-1930). NQ3. 1978, pp. 91-97 [7

CASTILLO OCHOA. Manuel

La burguesa i h s t r i a l y el reformismo mditar: 1968-1975. No7. 1982, pp. 61-82. [8

DELICH. Francisco

Para el anlisis d e los fenmenos sociopolticos coyunturales: premisas y perspectiva. N 1. 1977, pp. 157-170. 9 [9
DURAND, Francisco

E l mvimiento obrero y la comunidad industrial: balance cih una experiencia. N" 3. 1978, pp. 37-52. [ 10
DURAND. Francisco

Notas sobre el problema de la burguesia en el Per, 1982. pp. 47-60.

FLORESGALMDO. Alberto

No 7.
111

La nacin como utopa: Tpac Amaru 1780. pp. 139-153.

FLORES-GALINDO. Alberto

N " .

1977,
[12

Independencia y clases sociales.

No7. 1982, pp. 99-114.

113

FLORES-GALINDO, Alberto; PLAZA. Orlando; ORE. Teresa

Oligarqua y capital comercial cn el sur peruano (1870-1930).

No3. 1978. pp. 53-75.

GIBAJA V . P.. Pedro

j1 4

N 7. 1982. pp. 205-212. 9

Formas de dominio, economa y comunidades campesinas.

Resea al libro del mismo titulo de Orlando Plaza y Marfil Francke. 115

GIESECKE. Alberto

La burguesa industrial en el desarrollo del Per. N? 9. 1983. pp. 165-170. Resea al libro del mismo ttulo de Anthony Ferner.
t16
HENRY. Etienne

Los asentamientos urbanos populares: un esquema interpretativo. No l . 1977, pp. 109-138. r!7
HEREDIA H., Csar

'.

N 9. 9

La dcada frustrada: los industriales g el poder, 1970-1980. 1983, pp. 171-180.

116

Resea al libro del mismo ttulo de Francisco Durand.

KAHHAT, Farid

Amrka Latina y la crisis d e hegemona norteamericana.

N9 9. 1983, pp. 157-163.

Resea al libro del mismo ttulo de Luis Maira.
119
LLOSA. Eleana

Michel Foucault dialoga sobre el poder. No 9. 1983, pp. 127-1 33.

MAC ESWEN SCOTT, Alison Transformaciones en la estructura del trabajo infantil bajo ccmndicbnes de crecimienb econmico dualista en el Per. N9 9. 1983, pp. 11-126.
121
MANSILLA A., Maria Eugenia

Aprendiendo a ser mujer (Estereotipcs sexuales en textos escolares). N? 9. 1983, pp. 65-89. [ 22
MEDINA GARCIA. Oswaldo

De la marginalidad urbana a la "ciudad autogestionaria": problema y solucin? r\Tp 7. 1982, pp. 183-196. [ 23
W D i N A GARCIA, Oswaldo

N? 7. 1982, pp.

Manuel Romn de Silgado, cientfico de las ciencias sociales. 219-221. [24

ORE. Teresa: FLORES-GALINDO. Alberto; PLAZA, Orlando

Oligarqua y capital comercial en el sur peruano (1870-1930). N Q 3. 1978. pp. 53-75. 25 PANFICHI. Aido La crisis y las multitudes: Lima, 5 & febrero de 1975. N* 9. 1983. pp. 31-63. 126 PIQUERAS. Manuel Un nuevo hito en la ciencia poltica lafinoanoerkana? Estado y poltica en Amrica Latina. N ? 9. 1983, pp. 143-156. Resea al volumen colectivo Esta& y pditica en America m i n a , preparado y coordinado por ~ k r b e r tLechner. [27
PLAZA, Orlando; FLORES-GALINDO. Alberto; ORE. Teresa

Oligarqua y capital cy>mercial eh el sur peruano (1870-1930). NQ3. 1978. pp. 53-75.
PONCE A., Ana

C 28

Oferta y demanda de mano de obra a nivel de las empresas agrcolas del Bajb Piura y; Caete. No 7. 1982, pp. 143-151.
125
PORTOCARRERO. Gonzalo

Sobre la intervencin del Estado en la economa. N Q 3. 1978. pp. 77-90.

PORTOCARRERO. Gonzalc

Per: 1890-1977. Gnowth and policy in a open eccmomy. N Q 7. 1982, pp. 213-218. Resea al libro del mismo ttulo de Rosemary Thorp & Geofrey Bertram.
l 31
PORTOCARRERO. Gonzalo

Ideologas, funciones del Estada y polticas econmicas. Per: 1900-1980. N " . 1983, pp. 7-30. [ 32
REYNA, Carlos

Luis Alberto Snchez y la historia del APRA. No 9. 1983, pp. 135-141. 133

ROCHABRUN S., Guillermo

Hay una metodologa marxista? A partir de a I* seccin de El Capital. N" 1. 1977, pp. 9-41. [34
ROMERO DE IGUIRIZ. Catalina

Cambios en la relacibn Iglesia-Sociedad en el Per: 1958~ 1978. NQ 7. 1982, pp. 115-141.

135
SALAS SANCHEZ. Margarita

Participacibn laboral y autogestin en el Per. pp. 153-182.

SARRLAFOSSE, Violeta

NQ 7.

1982, 136

El trabajo a domicilio: antecedentes generales y anlisis del caso de las confecciones. No 7. 1982, pp. 83-98. f 37
SOBERON A.. Luis

Las operaciones del capital extranjero en el contexto de SU desarrollo global: el caso de W.R. Grace & Co. NQ . 1977, 1 pp. 83-108. 138
SOBERON A., Luis

Modernization, explotation and dependency in Latin America. Germani, Gonalez Casanova and Cardoso. Resea al libro del mismo titulo de J,oseph A. Kahl.

139
SULMONT. Denis

N 3. ?

Crisis, huelgas y movimientos populares mbanos en el Per. 1978, pp. 1-35.

140

SULMONT. Denis

Proletariado y ciencia social.

.VALDERRAMA L., Mariano

NQ 7.

1982, pp. 1'-45.

f 41

El proceso de fragmentacin de la propiedad rural en el iiepartamento de Cajamrca. NQ 1 . 1977, pp. 71-82. 142

VALDERRAMA L., Mariano

Reforma agraria, cooperatioizacin y luchas campesinas; el valle Chancay-Huara. N9 1. 1977, pp. 189-190. Resea al libro del mismo titulo de Fernando Eguren.
[43
.

WENDORFF M., Carlos

Unidades d e pequea escala de operacin en la economa urbana: criterios de identificacin. No 9. 1983, pp. 91-109. [ 44
YEPES DEI; CASTILLO. Isabel

Seminario sobre adminjstracin del trabajo y conakiones de trabajo. No 9. 1983, pp. 181-185. Resea al .libro del mismo ttulo del Centro Interamericano de Administracin del Trabajo ( C I A T ) y la Organizacin Internacional del Trabajo ( O I T ) . [45

11.

INDICE DE MATERIAS

CULTURA E IDEOLOGIA 1. 4, 5, 20, 22, 35 ECONOMIA Y SOCIEDAD

2, 14, 15, 25, 28, 32, 38

HISTORIA
7, 12. 13, 14, 25, 28, 31, 32, 33. 35

INTERNACIONAL
19, 27, 39

MOVIMIENTOS SOCIALES
10, 26. 40. 43

PROBLEMATICA AGRARIA
3, 15, 29. 42, 43

PROBLEMATICA URBANO-INDUSTRIAL
7, 8, 10, 11. 16, 17, 18, 21, 23. 36, 37. 39, 40, 44, 45

TEORIA OTROS
24

6 , 9, 11, 15. 17, 27, 30, 34, 41. 44

R E V I S T A S
EDICIONES ANUALES

Anthropologica Boletn, del Instituto Riva-Agero Derecho Debates en Sociologia Nmero Suelto: US$ 8.00 ms US$ 1 .O0 por envio areo. Suscripcin : US$ 6.50 ms US$ 1 .O0 por envio areo.
EDICIONES SEMESTRALES

Econornia Histrica Luxis Revista de la UniverJu'dad Catlica/Nueva serie Revista de PskoZogia

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Suscripcwn

US$ 8.00 ms US$ 1 .O0 por envio areo. : US$ 13.00 ms US$ 2.00 por envio areo.

INFORMES Y SUSCRIPCIONES

Fondo Editorial. Pontificia Universidad Catlica del Per Apartado 1761. Lima, Per Telf. 62-2540. Anexo 220

HOMENAJE AL CUARTO CENTENARIO DE LA IMPRENTA EN LIMA

DOCTRINA

C H R I S T I A N A ,
Y CATECISMO PARA INSTRVC-

Smpt t ffo con liccncia dcla Real Audiencia,rn la

Cid44

A &r 8 q s j , por &HU

T m r d o primrro

ImpwJor enejor Rvqor W P i r r ,