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ETICA Y MORAL DE IFA CAPITULO.

I
El ms sabio de los hombres es aquel que reconoce, que su sabidura no tiene ningn valor. If dice que siempre se debe de buscar el bien de su gente, nunca el bien personal, luchar por lo que se cree hasta el punto de mantenernos siempre firmes a nuestras creencias y que nada pueda detenernos... solo la muerte misma. La gente que esta en el poder siempre busca defender sus intereses y cuando alguien o algo se interpone pues buscan la manera de borrarlo. Dnde queda la libertad de expresin? Me pregunto, acaso siempre tenemos que vivir en una opresin constante?, un ejemplo muy concreto es el ataque que constantemente sufrimos por parte de los practicantes de la Regla Orisa-Ifa Cubana por ser objetivos y veraces. Se nos ve como un enemigo, alguien que no debera estar pues nos oponemos pblicamente a ellos ( sus reglas y conceptos religiosos) y ponemos en peligro su credibilidad, temen que lleguemos a tener bastantes personas de nuestro lado y todo lo que tienen hasta el momento lo pierdan. Para ellos, hemos querido comenzar este ao 2005 con este artculo basado en el Odu de Ifa Iwori Meji (el pele as lo ha determinado), el cual representa en sus caractersticas la metodologa, el anlisis, la modestia, el orden y la clasificacin de lo que debe de ser un Awo Orunmila. Lo bsico de un Awo Orunmila son sus cualidades mentales y el servicio a los dems, teniendo como positivo la pureza de corazn, mente y espritu, la higiene corporal y sobre todo el discernimiento, debiendo dejar de lado la crtica y la intromisin en lo personal de cada ser humano.

Al alegar por algo que no nos parece CORRECTO somos tachados de rebeldes y de opositores al rgimen (realmente la practica Ifa-Orisa Cubana cada da ms se parece a un regimen dictatorial), ya no se nos valora de la misma manera que antes, y si decimos o hacemos algo pues somos unos rebeldes que no queremos entender por las buenas, somos entonces rechazados por los supuestos maestros, ya estamos marcados; lo que quiero decir es que la censura en grande o pequea escala siempre ocurre en todos lados. Yo me pregunto si acaso no ser que no estn seguros de s mismos y por eso nos acusan, si estamos seguros de algo no tenemos porque temer, sino tenemos que luchar porque nuestro pensamiento sea escuchado y atendido, as como el del opositor, no temerle pues demostramos debilidad, alguno de los dos tendr la razn o no, pero hasta no luchar no lo sabremos, si desde el comienzo del debate lo liquido entonces no seria un debate limpio, sino que quedara como un cobarde que no esta seguro de sus convicciones, y que teme ser desbancado de su posicin por la verdad. Dejemos la tirana a un lado y tengamos la mente abierta a todas las cosas de este mundo, en la medida que vayamos aprendiendo y reconociendo nuestros errores seremos ms fuertes y sabios. La tica y Moral de If que nos ensea su orculo, proviene de la unin de costumbres y creencias de varios pueblos, que de acuerdo a sus necesidades fueron utilizando mtodos de interpretacin para predecir el futuro, los tiempos de cosecha, vencer al enemigo, distintos hechizos y ritos para comunicarse con los Orisas y solicitar algn tipo de ayuda o comprobacin. Estas personas, nuestros antepasados, eran los Yorubas dedicados a interpretar seales de la naturaleza para sus predicciones. Ciertos personajes dicen que la Tradicin Africana IfaOrisa (Yoruba Tradicional) carece de ADIVINACION, basando esta afirmacin sin lgica ni razn alguna en que solo hay escritos acerca de If en cuba, y cuando les

preguntas que como lo pueden afirmar, dan la callada por respuesta. Pues bien, en esta serie de artculos que hoy comenzamos, vamos a demostrarles que esto no es as, que aparte de que si existe, esta es mas profunda que la existente en Cuba, con mas sentido, lgica y razn que la que ellos poseen. En la prctica de la Tradicin Africana Ifa-Orisa ( Yoruba Tradicional), adems de analizar los sntomas del enfermo, se busca las causas emocionales y espirituales de la enfermedad para aplacar las fuerzas negativas (ajogun) y slo despus, se propondr el tratamiento que considere adecuado y que puede incluir, adems de hierbas en forma de infusin, baos espirituales, un sacrificio simblico, canciones, bailes, oraciones, as como un cambio en la dieta del enfermo. Segn If, siempre que nosotros escuchemos a nuestros cuerpos, l nos proporcionar la preparacin y el conocimiento apropiado que necesitamos para recobrar nuestro equilibrio. Consideran que la nica curacin completa para una dolencia debe incluir un cambio de "conciencia" (Ori) donde el individuo reconoce la causa de la raz y desea eliminarla. Hay tres rituales diferentes que se suelen llevar a cabo. El primer ritual, normalmente tiene lugar una semana ms tarde del nacimiento del nio, ceremonia denominada IKOMOJADE. Esta adivinacin no slo les proporciona a los padres pautas para criar a su hijo, sino que les informa a los padres del futuro cercano que le espera. Para ello, el adivino toma los pies del nio y los pone en la bandeja de adivinacin para simbolizar su introduccin en el mundo fsico. Esta accin permite revelar la naturaleza fsica del nio y facilita a los padres el xito en su crianza. (Prximamente subiremos a la web dicha ceremonia) A los tres meses de edad, el nio participa en un segundo ritual que permite conocer la personalidad del beb,

la forma de su alma para que los padres puedan ayudar al nio a coordinar ambas naturalezas. Para este segundo ritual, el adivino pone la cabeza del nio y tierra sobre la bandeja adivinatoria. A partir de este segundo ritual el futuro del nio queda ms definido al conocerse sus tendencias y los posibles caminos por los que stas le pueden llevar. Hay diez caminos diferentes, unos con connotaciones positivas y otros con connotaciones negativas, por los que cada yoruba orientar su vida. La funcin del adivino es conocer el camino por el que el nio ir y determinar los sacrificios necesarios que permitirn al nio quedarse en el curso correcto a lo largo de su vida. El tercer ritual se realiza al final de la niez (a la edad de 7 aos aproximadamente) y tras l, el nio entra a formar parte de la vida de los adultos. Conocido como Itefa , se lleva a cabo tras catorce das de preparacin durante los cuales el nio recibe las herramientas de instrospeccin que le permitirn desenvolverse entre los adultos. Al dirigirse al bosque sagrado donde se llevara a efecto esta preparacin es acompaado por sus padres como smbolo de su dependencia de sus progenitores, al finalizar este ritual volver acompaado por sus compaeros de iniciacin como muestra de su autosuficiencia a partir de entonces. El papel del Aw Orunmila, es entre otros, el de ayudar en la progresin espiritual de las personas ejerciendo como guas de padres e hijos, esto en el caso de la comunidad yoruba. En Occidente sera la de ejercer como guas de las personas que acuden al pie de If. Para aquellos que dicen que en la prctica de la Tradicin Africana Ifa-Orisa (Yoruba Tradicional),no existe adivinacin, como dijimos anteriormente al tirar pele,para ver por que oducomenzaramos esta serie de artculos denominados ETICA y MORAL de IFA, nos ha dado IWORI MEJI, pues he aqu un breve extracto del odu, demostrando as mismo que no tienen razn aquellos que hablan por hablar, y que van pregonando queen el Ifa Tradicional la ADIVINACION no existe.

ODU IWORI MEJI II II I I I I II II


RESUMEN DE LAS CARACTERISTICAS DEL ODU IWORI MEJI Representa: mtodo, anlisis, modestia, orden, clasificacin. Lo bsico: Lo positivo: cualidades mentales, servicio. pureza, higiene, discernimiento.

Lo negativo: crtica, intromisin. Fsicamente: rige el hgado, los intestinos y el vientre.

Iwori teju mo ohun ti nse ni Bi o ba te ifa tan Ki o tun iye e re te Iwori teju mo ohun ti nse ni Awo, ma fi eja igba gun ope Iwori tiene una mirada crtica a lo que le afecta Si usted experimenta la tentativa de la iniciacin de Ifa (itelodu ) para adquirir la sabidura y la inteligencia Iwori tiene una mirada crtica a lo que le afecta Awo no usa una cuerda rota para subir un rbol de palma

Iwori teju mo ohun ti nse ni Awo, ma fi aimowe wo odo Iwori teju mo ohun ti nse ni Awo, ma fi ibinu yo obe Iwori teju mo ohun ti nse ni Iwori tiene una mirada crtica a lo que le afecta Awo no entra en el ro sin saber como nadar Iwori tiene una mirada crtica a lo que le afecta Awo no lanza un cuchillo cuando esta colrico y fuera de s Iwori tiene una mirada crtica a lo que le afecta Awo, ma fi kanjukanju jaye Iwori teju mo ohun ti nse ni Awo, ma fi warawara mkun ola Iwori teju mo ohun ti nse ni Awo ma seke sodale Awo no est apresurado por los goces de la vida Iwori tiene una mirada crtica a lo que le afecta Awo no est apurado por adquirir las riquezas Iwori tiene una mirada crtica a lo que le afecta Awo no es traicionero no miente Iwori teju mo ohun ti nse ni Awo, ma puro jaye Iwori teju mo ohun ti nse ni Awo ma se igberaga si agba Iwori teju mo ohun ti nse ni Iwori tiene una mirada crtica a lo que le afecta Awo no engaa para poder gozar de su vida Iwori tiene una mirada crtica a lo que le afecta Awo no es arrogante con los ancianos Iwori tiene una mirada crtica a lo que le afecta Awo ma so ireti nu Iwori teju mo ohun ti nse ni Awo ma san bante Awo Iwori teju mo ohun ti nse ni

Awo, bi o batefatan Awo no pierde las esperanzas Iwori tiene una mirada crtica a lo que le afecta Awo no le hace el amor a la esposa de otro Awo o colega Iwori tiene una mirada crtica a lo que le afecta Awo cuando l ha sido iniciado en ifa Ki o tun iye e re te o Iwori teju mo ohun ti nse ni. l se inicia otra vez usando su sabidura y la inteligencia Iwori tiene una mirada crtica a lo que le afecta.

Si usted experimenta la tentativa de la iniciacin de Ifa (itelodu ) para adquirir la sabidura y la inteligencia. Una vez iniciado, no use nunca cuerda rota para subir un rbol de palma. No entre en el ro sin saber como nadar. No lanze un cuchillo cuando est colrico y fuera de s. No se apresure por los goces de la vida. No est apurado por adquirir las riquezas. No sea traicionero ni miente. No engae para poder gozar de su vida. No sea arrogante con los ancianos. No pierda las esperanzas. No le haga el amor a la esposa de otro. Cuando ha sido iniciado en ifa, se inicia otra vez as mismo, usando su sabidura y la inteligencia.

En IWORI MEJI, el trabajo o el servicio debe ser el tema central de nuestras vidas. Ser fieles a nuestras obligaciones y sentir la necesidad de ser tiles. IWORI MEJI, es el odu ms realista del Orculo de If, dotado de sentido crtico, pero tambin a veces un poco mezquino. Est relacionado con el planeta Mercurio, lo cual indica que siempre busca el conocimiento que se puede poner en la prctica sin demora, pues es el planeta de la expresin y del razonamiento. En IWORI MEJI se ama el detalle y la precisin, ser un trabajador diligente que aborrece el desorden. Aunque si se encuentra, nos debemos esforzar para poner las cosas en su

sitio y poder estructurar el entorno. Disfrutar ayudando a los dems y ser modesto, no dejndonos explotar. IWORI MEJI es por naturaleza cauteloso y reservado; y no muy confiado. IWORI MEJI es un odu, en el cual es primordial el anlisis de las ocupaciones y preocupaciones; de hecho, no podemos perdernos en los detalles de tal forma que perdamos la visin global. Entonces, no debemos olvidar que lo ms importante es ver lo esencial, y no enredarnos en un sin nmero de pormenores triviales. Naturalmente, una de las consecuencias de esa excesiva absorcin en el trabajo es ignorar el lado placentero de la vida. En IWORI MEJI se debe ser sumamente prctico y eficiente, caractersticas que pueden hacernos parecer fros y calculadores, carentes de emociones y sentimientos. Se tiende a ser bastante conservador y convencido de nuestra propia opinin, lo cual implica que debemos aprender a ser ms tolerantes con los dems y aceptar que otras formas de hacer las cosas pueden ser tan vlidas como las nuestras. IWORI MEJI se relaciona tambin con la salud. Gracias a la afinidad de IWORI MEJI con el elemento Tierra'; se debe apreciar la riqueza material y las comodidades que conlleva, pero recordando siempre lo que el odu nos habla, es decir, un Awo no usa una cuerda rota para subir un rbol de palma.

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