editores Aldo Panfichi Gonzalo Portocarrero Marcel Valcrcel comit editorial Ana Ponce Gonzalo Portocarrero Aldo Panfichi

Denis Sulrnont Marcel Valcrcel diseo Sandro Venturo compocicin Adela Zavala Facultad de Ciencias Sociales
O Pontificia Universidad Catlica del Per

Fondo Editorial Derechos resewados I S N 0254-9220

Lm editores n o necesariamente asumen la responsabilidad por las opiniones de los autores de los artculos publicados.

ideas
Ciudades en la economa global: enfoques tericos y metodolgicos Saskia S m e n (91 Los mercados informales e ilegales de tierra urbana en Amrica Latina .Estado de la cuestin> Julio A. Caldern Cockbum 139)

U agotamiento de la democracia participativa y el argumento de la

complejidad (elementos para una refundamentacin) Martn Tanaka (55) Avances y retos en la ensefianza del desarrollo mral Orlando Plaza (77)
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investigacin
La revolucion de los espritus La juventud reformista de los aos veinte en Amrica Luis %jada (91)

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Estudiar y luchar por la liberacin nacional. Juventud y movimientos universitarios en la PUCP de los sesenta Carlos Torres (12 7) Entre la lealtad y la deslealtad: modelos y valores de un grupo de bamstas de &omando Sur. Jorge Thieroldt Llanos (147)

La lectura de los jvenes espaoles. Qu leen los que no leen Angelo Lpez Jimnez 1159)

Relaciones de gnero en las familias de sectores altos de Lima Liuba Kogan (191) Violencia y modernizacin en Ayacucho Los campesinos evalan los cambios acarreados por la violencia poltica en la comunidad de Chaca Tania Vsquez (209)

El nuevo espacio pblico y meditico en el Per

Jos Luis Vargas Gutirrez (231) O r a l i r , democratizar la escritura: identidad, poder y vendedoras de libros por las cales de Lima Vctor Vich (241)

reseas
Por la democratizacin de la democracia. Elizabeth Acha (Anthony Giddens. The Third Way. The Reneuial of Social Democracy) (261)1Una saludable mirada de la violencia: frustraciones, discursos e ideologas. Fernando Bravo (Gonzalo Portocarrero. Razones de sangre. Aproximaciones a la violencia poltica) (268)1Comentarios a Razones de sangre de Gonzalo Portocarrero. Manija Barrig (GonzaloPortocarrero. Razones de sangre. Aproximaciones a la violencia poltica) (274) 1La juventud desde la perspectiva sociolgica. Carmela Chvez lrigoyen (ngela Lpez. Zaragoza y sus jvenes defin de siglo) (278)

i d e a s

ciudades en la economa global: enfoques tericos y metodolgicos

Las capacidades de dispersin que surgen con la globalizacin y la telemtica - e l traslado de industrias fuera de las fronteras, la expansin de las redes globales de filiales y subsidiarias, el desplazamiento de las sucursales hacia los suburbios y fuera del centro de las ciudades- han llevado a varios observadores a sostener que las ciudades podran volverse obsoletas en este contexto econmico. Ciertamente, muchos de los otrora grandes centros industriales en los pases altamente desmollados sufrieron una declinacin severa. Pero, contra todas las predicciones, un nmero importante de grandes ciudades vieron tambin aumentar su concentracin de poder econmico. Mientras la declinacin de los centros industriales, a consecuencia de la internacionalizacin de la produccin que comienza en la dcada de los aos sesenta, ha sido documentada y explicada a fondo, hasta hace poco no ha podido decirse lo mismo acerca del surgimiento de importantes ciudades de servicios en los aios ochenta. Hoy da tenemos un rico y nuevo conocimiento, lleno de debates y desacuerdos, acerca de las ciudades en una economa global. Qu explica la nueva o explosiva ampliacin del papel de un tipo particular de ciudad en la economa mundial desde principios de los ochenta? Bsicamente, es el resultado de la interseccin de dos procesos fundamentales. Uno es el gran crecimiento de la globalizacin de la actividad econmica. lo aue ha elevado la escala v comoleiidad de las transacciones , . . . econmicas, alimentando de esta forma el crecimiento de las funciones de alto nivel en las sedes multinacionales, y la expansin de los servicios a las empresas, especialmente de servicios corporativos avanzados. El segundo es el crecimiento de la intensidad de los servicios en la organizacin de la economa, proceso evidente en las empresas de todos los sectores industriales, desde la minera hasta el sector financiero.

E proceso clave, desde la perspectiva de la economa urbana, es la i

demanda creciente de servicios por parte de las empresas en todas las industrias, y el hecho de que las ciudades son sitios preferidos de produccin para dichos servicios, sea en los niveles global, nacional o regional. La preponderancia de los servicios en la organizacin econmica en general y las condiciones especficas de produccin que requieren los servicios corporativos avanzados, incluyendo aquellas tecnologas de informacin que la hacen accesible, se combinan para hacer de algunas ciudades, una ve7 ms, un sitio clave de eproduccinn, papel que haban perdido cuando la manufactura en masa se transform en el sector econmico dominante. Ellas son las ciudades mundiales o ciudades globales, foco de una nueva literatura de investigacin. Son todas materias de debate cuntas hay, cul es su jerarqua variable o cun nuevo es el desarrollo que representan. Pero hay un acuerdo creciente sobre el hecho de que existe una red de ciudades principales, tanto en el norte como en el sur, que funcionan como centros para la coordinacin, el control y el servicio del capital global. La segunda seccin de este trabajo examina los componentes claves en la nueva narrativa que ha surgido de la investigacin sobre ciudades mundiales o globales. La tercera seccin revisa la evolucin de esta literatura. En esta revisin me enmarco en un campo del conocimiento definido con bastante exactitud, basado en la nocin de que las formas contemporneas asumidas por la globalizacin durante las ltimas dos dcadas tienen requerimientos organizacionales y posibilidades polticas especficas, y que las nuevas tecnologas producen oportunidades y capacidades especficas. Esto no excluye la existencia de enormes continuidades con periodos anteriores -materia de un debate considerable tambin en la literatura mencionada-, pero propone la especificidad de la era actual y, en consecuencia, del papel de las ciudades. La cuarta seccin examina algunos temas que estn emergiendo como agenda para la investigacin y la teora. Ec imposible, en un espacio tan breve, hacer justicia plena a los muchos estudiosos que han contribuido a esta nueva literatura y que lo siguen haciendo. Debido a la diversidad de variables que pueden incorporarse 4 e s d e las finanzas hasta la inmigracin-, el tema de las ciudades en la economa global ha enriquecido no solo la investigacin en ciencias sociales, sino tambin los estudios culturales y la literatura sobre antropologa y, ms recientemente, algunos aspectos de la ciencia poltica. con notable atencin en aquellos relativos a ciudadana y gobierno. Es, adems, un asunto al que se le ha dado un importante tratamiento modernista y posmodernista, tanto terico como emprico. Finalmente, es un tema que se sustenta en una literatura incluso ms antigua sobre capitales imperialesy ciudades mundiales, desde Braudel hasta Peter Hall, interviniendo tambin extensamente en esta materia los anlisis sobre sistemas mundiales.

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Hacia una nueva narrativa: recuperando lugar en la economa global

Las tendencias masivas hacia la dispersin espacial de las actividades econmicas en los niveles metropolitano, nacional y global asociados a la

globalizacin han contribuido con la demanda por nuevas formas de centralizacin territorial de la gestin de alto nivel y de control de las operaciones, debido a que esta dispersin est ocurriendo en condiciones de concentracin del control, la propiedad y la asignacin de las utilidades. Los mercados nacionales y globales, como tambin las organizaciones globalmente integradas, requieren de lugares centrales donde el trabajo de la globalizacin pueda realizarse.' Luego, las industrias de informacin requieren una vasta infraestructura fsica que contenga nodos estratgicos con una hiperconcentracin de servicios. En la1sentido, hay que distinguir entre la capacidad de transmisin/comunicacin global y las condiciones materiales que hacen esto posible. Finalmente, aun las ms avanzadas industrias de informacin tienen un proceso de trabajo que est, al menos parcialmente, atado a un lugar debido a la combinacin de recursos que requieren, incluso cuando los productos son hipermviles. Este tipo de nfasis nos permite ver a las ciudades como lugares de produccin para las principales industrias de informacin de nuestro tiempo y, a la vez, recuperar la infraestructura de actividades, empresas y trabajos necesaria para echar a andar la economa corporativa s u p e r i ~ r . ~ Las industrias de informacin superior son tpicamente conceptualizadas en trminos de hiperrnovilidad de sus productos y el alto nivel de pericia de sus profesionales, ms que en trminos del proceso de trabajo involucrado y del requisito de infraestructura de sewicios y trabajo no especializado que tambin forma parte de estas industrias. Una proposicin central, aqu, es que no podemos considerar la existencia de un sistema econmico global como algo dado, sino ms bien se necesita examinar las particulares maneras en que se producen las condiciones para la globaliizacin econmica. Esto requiere revisar no solo las capacidades de comunicacin y el poder de las multinacionales, sino adems la infraestructura de sewicios y los procesos de trabajo necesarios para la implementacin de sistemas econmicos globales, incluyendo la produccin de insumos que constituyen su aptitud para el control global y
Los servicios al productor, y m& especialmente los servicios finanaeros y corporativos avanzados. pueden ser vktos como indurtnas que producen bienes organizaciones necesarios para la implementacin y gestin de sistemas econmicos globales. Los servicios al productor ron productos intermedios. esto es, servicios que son comprados por empresas. Estos cubren materias financieras, legales y de gesti6n general, innovacin, deranollo. diseo. administracin. personal, tecnologa de produccin. mantenimiento, hansporte. comunicaciones. distribucin mayorista. publicidad, seMcios de limpieza para empresas. seguridad y almacenaje. Los componentes centrales de la categora de selvicios al productor son un rango de industriar con mercados mezclados. financieros y de consumo; estos son seguros. bancos, servicios financieros, bienes races, seMcios legales, contabilidad y asociaciones profesionaoor . , . les oara d i i i o n e s m& detalladarv6ase... eiemolo. N w v DlllXA 1988. DRNIEE

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Metodolgicamente hablando, esta es una forma de abordar la cuerti6n de la unidad de anlisis en los estudios sobre procesos econmicos contemporneos. La seconoma nacional. es una categora problemtica cuando hay altos niveles d e internacionalizacin. Igualmente lo es la seconoma mundial.. debido a la imposibidad de comprometerse en u n estudio empeco detallado a esa escala. Las ciudades altamente internacionaliradas. w m o Nueva York o Londres. ofrecen la posibilidad de examinar los procesos de globaliacin en gran detalle. denho de un escenario limitado y con todos sus mltiples y. a menudo. contradictorios aspectos.

la infraestructura de empleos involucrada en esta produccin. El nfasis se traslada hacia la prctica del control global, esto es, el trabajo de producir y reproducr la organizacin y gestin de un sistema de produccin global y un mercado global financiero, ambos bajo condiciones de concentracin econmica. L recuperacin de lugar y produccin implica tambin que a los procesos globales pueden estudiarse con un gran detalle emprico. Las formas especificas asumidas por la globalizacin en la ltima dcada crearon requerimientos organizacionales especiales. La emergencia de mercados globales para servicios financieros y especializados, el crecimiento de la inversin como forma principal de transaccin internacional, todo ha contribuido a la expansin de las funciones de comando y a la demanda por servicios especializados para las empresas. Mucha de la nueva actividad econmica global no est rodeada por la forma organizacional de la corporacin transnacional o banco, ni tampoco por el poder de dichas empresas, poder a menudo invocado para explicar la globalifacin econmica como un hecho. Las formas espaciales y organizacionales asumidas por la globalizacin y el actual trabajo de echar a andar operaciones transnacionales, hicieron de las ciudades un tipo de lugar estratgico y de los productores de sewicios un insumo estratgico. En resumen, la combinacin de dispersin geogrfica de las actividades econmicas y de integracin del sistema, que descansa sobre el corazn de la actual era econmica, ha contribuido con nuevas o ampliadas funciones centrales, y la complejidad de las transacciones ha hecho aumentar la demanda de servicios altamente especializados por parte de las empresas. Ms que volverse obsoletas debido a la dispersin detonada por las tecnologas de informacin, las ciudades: a) concentran funciones de comando; b) son sitios de produccin posindustrial para las industrias Ideres de este periodo, financieras y de servicios especializados; y c) son mercados transnacionales donde las empresas y los gobiernos pueden comprar instrumentos financieros y servicios especializados. Tal enfoque nos permite concebir la globalizacin, as constituida, a travs de una malla global de sitios estratgicos que emergen como una nueva geografa de centralidad.

La nueva economa urbana

Esto no quiere decir que todo ha cambiado en la economa de estas ciudades. Por el contrario, hay mucha continuidad y similitud con ciudades que no son nodos globales. Ms bien la implantacin de procesos y mercados globales ha significado que el sector internacionalizado de la economa se ha ampliado notablemente y ha impuesto una nueva dinmica de valorizacin, a menudo con efectos devastadores sobre amplios sectores de la economa urbana. Los elevados precios y los niveles de utilidad en el sector internacionalizadoy sus actividades secundarias -por ejemplo restaurantes y hoteles-, hicieron crecientemente difcil para otros sectores competir por espacio e inversiones en los anos ochenta. Muchos de los ltimos experimentaron una considerable degradacin y10 desplazamiento, o perdieron su vigor econmico hasta el punto de no ser capaces de retomar su espacio econmico cuando la recesin debilit los sectores

dominantes. Son ilustraciones de ello el reemplazo de los negocios de bamo que satisfacen necesidades locales, por tiendas y restaurantes elegantes que sirven a las nuevas lites urbanas de altos ingresos. El agudo crecimiento de las utilidades del sector financiero internacional y de servicios tambin contribuy a la dureza de la crisis que sigui. Estas tendencias son evidentes en muchas ciudades del mundo altamente desarrollado, aunque pocas veces tan severas como en las principales ciudades de los Estados Unidos (ver, por ejemplo, Le Debat 1994, para Pars; Todd 1995, para Toronto, etctera). Aunque en una magnitud de orden diferente, estas tendencias tambin se tomaron evidentes hacia fines de los ochenta en algunas de las principales ciudades del mundo en desarrollo que se integraron a varios mercados mundiales: Sao Paulo, Buenos Aires, Bangkok, Taipei y Ciudad de Mxico son algunos ejemplos (vase, para mayor detalle, Sassen 1994; Knox y Taylor 1995). Tambin fueron centrales para el desarrollo de este nuevo ncleo en estas ciudades la desregulacin de los mercados financieros, la influencia de los servicios financieros y especializados y la integracin a los mercados mundiales, la especulacin inmobiliaria y la qentrificacim comercial y residencial de altos ingresos. La apertura de los mercados de valores a los inversionistas extranjeros y la privatizacin de empresas del sector pblico, han sido arenas institucionales cruciales para esta articulacin. Dado el enorme tamatio de algunas de estas ciudades, el impacto de este nuevo complejo econmico no ha sido siempre tan evidente como en Londres central o Francfort, pero la transformacin ocurri. Acompaando estas elevadas tasas de crecimiento en los servicios al productor, estuvo el incremento en los niveles de especializacin laboral en el rea de servicios financieros y de negocios en las principales ciudades durante los anos ochenta. Hoy da existe una tendencia generalizada hacia una elevada concentracin financiera y de ciertos servicios al productor en las reas centrales de los principales centros financieros internacionales en el mundo: desde Toronto y Sydney hasta Francfort y Zurich estamos presenciando en estas reas una creciente especializacin en finanzas y servicios conexos. Estas ciudades han surgido como importantes productoras de servicios para la exportacin, con una tendencia hacia la especializacin? Nueva York y Londres son productoras y exportadoras de punta en servicios financieros, contabilidad, publicidad, consultoras en gestin, servicios legales internacionales y otros servicios de negocios. A modo general, del total del empleo del sector privado equivalente a 2.8 millones de puestos de trabajo en la ciudad de Nueva York en diciembre de

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Las principales economias en el mundo desarrollado despliegan un padrn similar hacia una fuerte concentracin de la actividad financiera en un centro: Pars en Francia. Miln en Italia, Zurich en Suiza,Frankfurt en Alemania, Toronto en Canad6, Tokio en Japn. Amsterdam en Holanda y Sydney en Australia. La evidencia tambin muestra que la concentracin de actividad financiera en tales centros principales en realidad se ha inmementado en la Itima dcada. M en Suiza.Basilea sola . ser iin centro Iinoncwxo muy imporiants que ha sldo cumpletamentr cnsombrec~do por Zurich y Montreal cwrtamentc Era el otro centro principal en GnadS dos d2ca ~. das atrs, siendo ahora alcanzado por Toronto. De manera similar, en Japn. Osaka fue alguna vez un competidor mucho m65 poderoso, con Tokio en los mercados financieros. en relacin con lo que he hacia fines de los ochenta.

1995, casi 1.3 millones estaban orientados a la exportacin (nacional e internacional). Ciudades como Nueva York estn entre los mercados internacionales ms importantes para estos seivicios, siendo sta la mayor fuente de servicios de exportacin en el mbito mundial. Existen tambin tendencias hacia la especializacin entre distintas ciudades al interior de un pas. En los Estados Unidos, Nueva York es lder en cuanto a bancos, seguridad, administracin industrial, contabilidad y publicidad. Washington va adelante en servicioslegales, computacin y procesamiento de informacin, gestin y relaciones pblicas, investigacin y desarrollo y organizaciones con afiliacin de miembros. Nueva York est ms estrechamente especializada como centro financiero y de negocios y centro cultural. Algo de la actividad legal concentrada en Washington est en realidad sirviendo a los negocios de la ciudad de Nueva York, que tienen que seguir procedimientos legales y regulatorios, de lobby, etctera. Estos tienden a establecerse en la capital nacional.' Es importante reconocer que la industria manufacturera permanece como un sector econmico crucial en todas estas economas, aun cuando pudo haber cesado en algunas ciudades.
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Surge un nuevo marco terico

Ahora sabemos, a partir de trabajos inditos y de una diversidad de publicaciones, que a comienzos de los aos ochenta algunos especialistas comenzaron a estudiar ciudades en el contexto de la globaliia~in.~ Pero es un articulo en particular, J h e World City Hypothesis., de Friedmann y Goetz (1992), el que marc una nueva fase. Este artculo tom varios elementos que estaban surgiendo en la literatura de investigacin sobre ciudades, en relacin con la economa global, la inmigracin y algunas otras materias, y procur formalizarlos en diversas proposiciones acerca del significado de la economa global para las ciudades. Los elementos claves en este marco fueron la aparicin de varias ciudades wmo puntos de base para el capital global, una jerarqua (aunque cambiante) de tales ciudades y las consecuencias sociales y polticas que tuvieron para ellas el hecho de ser tales puntos de base. Hacia mediados y fines de los ochenta, presenciamos los comienzos de una produccin de investigaciones concernientes a algunas de estas
Las principales economias en el mundo desarrollado despliegan un padrn similar hacia una fuerle concentracin de la actividad financiera en un centro: Parir en Francia. Miln en Italia, Zurich en Suiza. Frankfurt en Alemania. Toronto en Canad6. Tokio en Japn, Amrterdam en Holanda y Sydney E- Aurhalia. La evidencia tambin muestra que la concenhacin de actividad financiera en tales centros princid e s en realidad se ha incrementado en la ltima dcada. M . m Suiza. Basilea solia ser un centro financiero muy imporlante que ha sido completamente ensombrecido por Zurich. y Montreal ciertamente era el otro centro principal en Canad dos dcadas atdr. riendo ahora alcanzado por Toronto. De manera similar, en Japn, Osaka fue alguna vez un competidor mucho ms poderoso. con Tokio en los mercados financieros, en relacin con lo que fue hacia fines de los ochenta. 1982: Ross y T R ~ C H T E 1983; MEVER 1984; GLICKMAN 1984; COJA al. et WALTON 1983, THNFT 1987; HILLY FEAGW 1984, BROWNING m m s 1980: SASSW 1982. y R

proposiciones, desarrollndose con bastante autonoma de la nocin sobre la Hiptesis de la Ciudad Mundial. Esta literatura genera un nmero de coneibuciones espec<ficas los anlisis comparativos de ciudades, al coa mercio internacional de servicios y su impacto en las ciudades, e t ~ t e r a . ~ En el mismo momento vemos tambin una investigacin ms explcita sobre el tema de las ciudades en la economa global, induyendo una elaboracin del marco presentado en la Hiptesis de la Ciudad Mundial, pero adems, en el contexto de un trabajo bastante independiente, el notable trabajo de Thrift y sus asociados.' La proposicin de Thrift (1987) sobre la formacin de una economa intermedia, la investigacin sobre los servicios al productor (por ejemplo, Noyelle y Stanback 1984) y la economa de oficina (Daniels 1985)son contribuciones en extremo importantes acerca de las cuestiones sobre la organizacin de la economa y sus repercusiones espaciales; estas fijan el cimiento para mucha de la literatura posterior. Con los libros de Castells (1989), King (1989) y Sassen (1991), lo que haba sido una hiptesis a comienzos de los ochenta se transform en una teorizacin y especificacin emprica a cabalidad. Estos tres libros agregan proposiciones importantes al marco general: la proposicin de Castells en el sentido de que la globalizacin, as conformada hoy da, ha engendrado un espacio de corrientes que reconfiguran el poder econmico y poltico; la proposicin de Sassen en trminos de que no es simplemente un asunto de coordinacin global, sino de produccin de capacidades de control global y que las indagaciones a travs de esta lnea nos permiten entender el papel de las ciudades globales; y as muchas otras. Es importante distinguir, entre esta literatura, otra ms amplia y anterior sobre ciudades mundiales, principalmente representada por el trabajo de Peter Hall ya en los anos sesenta, y una nueva literatura acerca de las megaciudades. Estas no consideran el hecho de la globalizacin y la centralidad de redes como variables cmciales. La primera de ellas, sobre ciudades mundiales, se acerca ms a la nocin de capitales de imperios: una ciudad en la cima de la jerarqua del poder. En la literatura actual sobre ciudades globales, el factor determinante es el de una red global de ciudades transfronterizas que funcionan como sitios estratgicos para las operaciones econmicas globales. No existen entidades tales como una ciudad global por s sola - c o m o el caso de la capital de un imperio-. Por definicin, la ciudad global es parte de una red de ciudades. De manera similar, hay que diferenciar entre una literatura ms antigua enfocada hacia las ciudades mundiales del pasado - c o m o el trabajo de Braudel yotros estudios anteriores sobre centros principales del comercio y la banca m u n d i a l e s y la literatura actual, al historizar la economa mundial y especificar lo que hoy es distinto. Finalmente, necesitamos distinguir entre

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(vase varios captulos en dos colecciones recientes) KNOXy TAYLOR 1995. TIMBERW 1985; FRIEDMANN 1986; KNOX y TAYLOR 1995; ABU-LUGHOD 1995; ALEcpin 1992; Doucws 1993; FWITR y HILL1993; DRWNAN 1992; ENRoPwr IrrsTimE OF U 8 . AFFNRES 1992; F I A 1991; HENDERY~N R PN WT y CA~TFLLS 1987; KNICHT & R ~ Z T y 1989; Kowmic~ CAMPANAWO LOCAN SWANSTROM MACHIMURA y 1986; y 1990; 1992; MEYFR1991; Ro~mcun FEACW y 1986; SACHAR 1990; Scon 1988; SMITHY FEAGIN y E 1987; STRW W ~ 1989; TER^^ et a l 1988.

una literatura muy especfica sobre ciudades globales y mundiales en la actualidad y vanas okas que, directa o indirectamente, contribuyen a nuestra comprensin de estas ciudades, especialmente la investigacin sobre servicios al productor. A mediados de los noventa, el tema surgi claramente como un campo bastante amplio para la investigacin, con investigadores en diferentes disciplinas y pases trabajando sobre la materia. Podemos ver esto en la diversidad de autores y temas en varias colecciones que tratan sobre el estado actual de la tcnica, de manera notable en Fainstein et al. (1993), Knox y Taylor (1995),Noller et al. (1994) y muchos otros que elaboran, critican y amplan la base emprica y, en general, avanzan sobre este proyecto terico y metodolgi~o.~ Podemos verlo tambin en varios libros nuevos que fijan el escenario para una investigacin fuertemente enfocada en variable especficas, distinguindose Fainstein (1993),Keil (1993) y Pozos (1996),entre otros. Tambin presenciamos la creacin de diversas series de libros de varios editores en diferentes pases: las series sobre Ciudades Mundiales editadas por Knox para la Temple Universiiy Press, las series editadas por Milton Santos y sus colegas en Sao Paulo para Hucitec, y las editadas por Martin Wentz para Campus Verlag, son solo algunas No es nicamente el crecimiento de la literatura de investigacin, sino tambin el crecimiento de un cuerpo de respuestas crticas y anlisis lo que seala la fuerza y el vigor de este campo de estudio. Solo hay espacio aqu para una breve mencin, una suerte de gua para la crtica: el examen crtico de Logan y Swanstrom (1991) acerca del peso excesivo otorgado a los procesos estructurales globales, al comparar los factores internos y externos que dan forma al desarrollo econmico de la ciudad; las crticas de Waldinger (1988) y Hammet (1996) a la proposicin de Sassen de que la globalizacin ha contribuido a la polarizacin social y econmica en las ciudades globales; la crtica de Markusen y Gwiasda (1995) sobre la nocin de que Nueva York est a la cabeza de la jerarqua urbana de los Ectados Unidos, y cmo una comparacin con Washington muesh.a que esta ltima tiene un nivel superior de especializacin respecto de Nueva York en muchos servicios especializados superiores, sobre todo en servicios legales; la crtica de Michael Peter Smith sobre la literatura que niega el transnacionalismo de base y los nuevos tipos de formacin poltica y de identidad que esto trae; la crtica de Beauregard (1995)acerca de las variables explicativas de los cambios en el ambiente construido y en la industria inmobiliaria; la crtica de Simon (1995) acerca de la negacin de la notable periferia en frica; y muchos otros. Hay dos tipos de literatura especializada que se intersecta con este cuerpo de investigacin sobre ciudades y economa global, y que en realidad lo invocan o utilizan regularmente para desarrollar sus argumentos.

Son importantes lar coleccioneseditadas por KNca y TRVLOR BROXHIEal. 1995; 1995; e 1 K c 1996: FINITA y HIU 1993; WENTZ1991. WIS~ENSCHAFT 1995; YEUNC1996; w FORUM los libros de la Universidad de las Naciones Unidas. Habta que mencionar tambin que otras colecciones impresionantes, aunque no enfocadas hacia la hiptesis de la ciudad mundial. fienen mltiples capihdor dedicados al tema de las ciudades y la economa global y su literatura. Vase. por ejemplo, COHEN 01. 1996; LEGATE et 1996.

Por una parte estn los estudios antropolgicos y culturales sobre transnacionalidad, globalizacin y formacin de identidad: y por otra los estudios de los geogrfos econmicos regionales sobre economa global, que tambin se enfocaron hacia las ciudades. En los ltimos aos ha habido un nuevo inters en L materia por parte de los gegrafos. a En trminos de mtodo, se han desarrollado algunas estrategias. Quizs el mtodo cuantitativo ms ambicioso sea el esfuerzo de Smith y Timberlake (1995),quienes conceptualizan las reas urbanas como nodos centrales dentro de redes mltiples de flujos econmicos, sociales, demogrficos y de informacin. Ellos utilizan la metodologa de anlisis de redes a travs de dos parmetros. Uno es la equivalencia estructural o relaciona1 entre actores (ciudades) en una red; el segundo es la centralidad. Ambos se relacionan con algunas proposiciones desarrolladas en la literatura sobre ciudades en la economa global. Puede que exista la informacin necesaria sobre flujos interciudad, pero tomar mucho trabajo constituir los grupos de datos requeridos. Hill, inspirado en el trabajo de Wallerstein, McKenzie y Hymer (1972), hace un llamado a centrarse en los &temas globales de produccin. que vinculan lugares a travs del globo, en una divisin del trabajo crecientemente integrada de forma vertical. David Mayer (1986)ha desarrollado un anlisis cuantitativo de la distribucin de sucursales de bancos internacionales que vinculan ciudades en varias regiones del mundo con los centros financieros mundiales y entre s. Castells (1989) y Sassen (1991) han desarrollado diversas tcnicas de anlisis que van desde mtodos para comprender el lugar que corresponde a las ciudades en los mercados globales, hasta ampliar la representacin de lo global. En La ciudod informacional y La ciudod global, los autores buscaron establecer con bastante amplitud cul es el orden de los conjuntos de datos que pueden incorporarse al anlisis de este tema, desde los flujos internacionales de capital e informacin hasta los efectos sociales muy localizados. Este fue un esfuerzo para oponerse a la simplificacin de las estimaciones principales que subrayan la dispersin global de actividades y telecomunicaciones, y excluyen a la mayora de los aspectos sociales. Los .circuitos espaciales para la instalacin de operaciones econmicas~ Sassen buscan capturar la diversidad de empresas, trabajadode res y culturas de trabajo que conforman las principales industrias de informacin. El espacio urbano puede dibujarse en trminos de estos circuitos para todo un segmento de industrias orientadas al mercado global. Las tcnicas de anlisis de datos tradicionalmente utilizadas por los gegrafos econmicos pueden ayudar. Por ejemplo el estudio que hizo Wheeler (1986) sobre la dispersin de seniicios financieros de ms alto vuelo a lo largo de la jerarqua urbana de los Estados Unidos, encontr que esta dispersin haba avanzado en proporciones bastante menores que las sedes centrales de otras grandes corporaciones. Esto le permite afirmar que las corporaciones tienden a elevarse en la jerarqua urbana debido a sus necesidades superiores de sewicios y bancos.

Vase, por ejemplo. diverros capitulas en YAEGER 1996: HOLSTON 1996;

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1994.

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Agenda de la investigacin y la teora

Hay varios aspectos emergentes para la investigacin y la teorizacin. Algunos son estrictamente tcnicos, mientras que otros son ms amplios y necesitan especificarse con ms rigor, tanto terica como empricamente. Discutir algunos con cierta profundidad y solo mencionar otros.

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Aglomeracin espacial en una econom global

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Entre las cuestiones ms empricas, hay varias que se relacionan con aspectos locacionales en un contexto de globalizacin y telemtica. Una de las cuestiones centrales tiene que ver con las necesidades y opciones de localizacin de diferentes tipos de sedes centrales y servicios al productor, y hasta qu punto su dependencia mutua tiene una dimensin espacial. Es comn, en la literatura general y en algunas estimaciones ms eruditas, usar la concentracin de sedes centrales como indicador de si una ciudad es o no centro internacional de negocios. La prdida de estas sedes es, en consecuencia, interpretada como la declinacin del status de una ciudad. La utilizacin de esta variable como indicador es en realidad problemtica, dada la forma en que se clasifican las corporaciones. Definir cules sedes se concentran en los principales centros internacionales de finanzas y negocios, depende de un conjunto de variables. Primero, el modo en que medimos o simplemente contamos las sedes hace una diferencia. Frecuentemente, el parmetro clave es el tamao de la empresa en trminos de empleo o ingreso g l ~ b a l . En este caso, algu'~ nas de las empresas ms grandes del mundo son an las manufactureras y muchas de ellas tienen sus sedes principales cerca de sus complejos industriales ms importantes, lo que es poco probable que suceda en una gran ciudad debido a las restricciones de espacio. Es posible que dichas empresas, sin embargo, tengan sedes secundarias en las ciudades principales para el desarrollo de funciones altamente especializadas. Adems, muchas empresas manufactureras estn orientadas al mercado nacional y no necesitan localizarse en ciudades. Si cambiamos el parmetro, los resultados pueden cambiar drsticamente: por ejemplo en el caso de la ciudad de Nueva York, el 40% de las empresas estadounidenses con la mitad de su ingreso por ventas internacionales tienen sus sedes centrales en dicha

lo

Por ejemplo, utilizando iniorrnacin sobre localizacin de redes coiporativas de las doscientas cincuenta empresas estadounidenses ms grandes en 1974, 1982 y 1989, L v o ~ y SAMON (1995) probaron variar de las hiptesislproposiciones cenhales acerca s de la naturaleza de las ciudades globales. Hallaron una concenhacin cambiante de sedes corporativas, con un grupo de ciudades regionales diverrificadas ms pequefias que ganaron lo que fueron prdidas para las ciudades del tope, parhcularmente Nueva York. Entre las ganadoras estaban Allanta, DalladFort Worth, Philadelphia y St. Louis. Aunosf. la concentracin ms elevada de tales redescontina en NuevaYork, Chicago, Los Angeles y San Francisco, que juntas cuentan con casi la mitad de las doscientas 1993 y 5 1994: capitulo cincuenta sedes ms importantes (Vase tambin WARD
41.

ciudad." Segundo, la naturaleza del sistema urbano en un pas es un factor. La aguda primaca urbana tender a acarrear una concentracin desproporcionada de oficinas principales, no importando qu parmetro se utilice. Tercero, puede que se combinen las diferentes historias econmicas y tradiciones comerciales para producir distintos resultados. Puede ser, adems, que la concentracin de sedes centrales est vinculada con una fase econmica especfica.Necesitamos ms investigacin y parmetros ms complejos para comprender el impacto de la globalizacin y la telemtica sobre los patrones de localizacin de las empresas, y sus repercusiones en el futuro de las ciudades globales. Otro aspecto de localizacin con repercusiones urbanas se relaciona con las condiciones para la aglomeracin, largamente un rasgo central en las economas urbanas. Por ejemplo, el proceso de produccin en los servicios corporativos avanzados se beneficia de la proximidad con otros servicios especializados, sobre todo en los principales y ms innovadores sectores de estas industrias. La complejidad e innovacin a menudo requieren mltiples insumos muy especializados para diversas industrias. La produccin de un instrumento financiero, por ejemplo, necesita insumos de contabilidad, publicidad, pericia legal, consultoras econmicas, relaciones pblicas, dwfiadores e impresores. Las caractersticas particulares de produccin de estos servicios, especialmente de aquellos involucrados en operaciones complejas e innovadoras, explican su pronunciada concentracin en las grandes ciudades. La rutinizacin ha sido siempre, y lo es en este contexto, una fuerza que reduce la importancia de la aglomeracin. Las operaciones rutinarias pueden fcilmente dispersarse, pero al ser el tiempo un factor esencial --como lo es hoy da en muchos de los sectores principales de estas industrias-, los beneficios de la aglomeracin son an extremadamente altos. Podemos detectar cambios significativos en la importancia de la innovacin en estos sectores y, por ello, en las ventajas de la aglomeracin? Los actuales patrones organizacionales y de localizacin sugieren, con fuerza, que la aglomeracin de los sectores principales de servicios al productor en las grandes ciudades en realidad constituye un complejo de produccin. Este complejo de servicios al productor est ntimamente relacionado con el mundo de las sedes corporativas y a menudo se piensa que ellos forman un complejo conjunto de servicios corporativos de sedes centrales. Pero en mi ledura necesitamos distinguir entre ambos. Aunque es verdad que esas sedes an tienden a estar desproporcionalmente concentradas en ciudades, muchas se han mudado en las ltimas dos dcadas. Las sedes centrales pueden en realidad localizarse fuera de las ciudades, pero necesitan un complejo de servicios al productor en alguna parte para
"

Uno de los patrones ms claros es que la integracin global de mercados y la desregulacin no necesariamente tuvieron efectos de dispersin de empresas y holdings al punto de eliminar su concentracin en localidades especificadas.Por ejemplo, mientras haba mucha dispersin, no fue suficiente para eliminar una concentracin desproporcionada de ciertos tipos de empresas en Nuwa York. As. en 1992, varios aos despus del crash de 1987, esta ciudad contaba con 51.2% de los activos, representando US$835 mil 461.8 millones de las cien companas financieras diversificadas top del pas; la segunda concentracin ms grande era Chicago, con un, por lejos, ms distante 4,270 (US$231 mil 977 millones),seguida de San Francisco con 2,3%(~The S e ~ i c 500~, e brtune, mayo de 1996: 199-230).

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comprar o contratar servicios especializadosy financieros.Adems, las oficinas centrales de las empresas que tienen mucha actividad fuera del pas o en lneas comerciales muy complejas e innovadoras tienen a localizarse en grandes ciudades. En resumen, las empresas con lneas de actividad ms rutinarias y mercados predominantemente regionales o nacionales parecen tener crecientemente mayor libertad para mudarse o instalar sus oficinas principales fuera de las ciudades. Las empresas en lneas de actividad muy competitivas e innovadoras y10 fuertemente orientadas al mercado mundial ~ a r e c e n beneficiarse de una localizacin central en los orinci~ales centros internacionales de negocios, no importa cun elevados sean los costos. Ambos tipos de empresa, sin embargo, necesitan un complejo de servicios corporaivos localizados en alguna parte. Es posible que pierda crecientemente importancia el dnde est localizado este complejo desde la perspectiva de muchas de estas sedes centrales, aunque no de todas. Desde la ptica de las empresas de servicios al productor, ffi ms probable que tal complejo especializado est en una ciudad ms que, por ejemplo, en un parque suburbano de oficinas. Este ltimo ser ms bien el lugar para empresas de servicios al productor, pero no para un complejo de servicios. Y solo un complejo de este tipo es capaz de manejar las demandas corporativas ms avanzadas y complicadas. Hay una extensa literatura en los Estados Unidos acerca de la distribucin espacial de funciones corporativas y servicios corporativos de alto nivel a lo largo del sistema urbano. Aunque hay desacuerdos en los mbitos terico y emprico, la mayora de los estudios muestran un considerable crecimiento de estas actividades en los aos ochenta en varios niveles del sistema urbano (Noyelle y Stanback 1984; Wheeler 1986; Holloway y Wheeler 1991; Lyons y Salmon 1995; Ward 1994).En el caso de las ciudades que son importantes centros internacionales de negocios, la escala, el poder y los niveles de utilidad de este nuevo ncleo de actividades econmicas son vastos. En este contexto, la globaliacin se vuelve una cuestin de escala y complejidad agregada, en un proceso que tambin est teniendo lugar en niveles ms bajos de la jerarqua urbana y con una orientacin nacional o regional, ms que global.

Espacio ypoder: la nueva centralidad

Puede proponerse una versin ms terica de estas cuestiones locacionales en trminos de centralidad. En cuanto a su funcin econmica, las ciudades proveen algo que podemos pensar como economas de centralidad-aglomeracin, concentraciones masivas de informacin de ltima generacin y mercados. Cmo alteran la globalizacin econmica y las nuevas tecnologas el papel de la centralidad, y con ello, de las ciudades como entidades econmicas? La telemtica y la globalizacin emergieron como fuerzas fundamentales en la reorganizacin del espacio econmico. Esta reorganizacin va desde la virtualizacin espacial de un nmero creciente de actividades econmicas hasta la reconfiguracin de la geografa del ambiente construido para la actividad econmica. Sea en el espacio electrnico o en la geografa del ambiente construido, esta reorganizacin involucra cambios institucionales y estructurales.Uno de los productos de estas lransformacio-

nes ha sido capturado en imgenes de dispersin geogrfica a escala global y la neutraliiacin de lugar y distancia a travs de la telemtica en un nmero creciente de actividades econmicas. Pero es acaso posible una economa espacial, carente de puntos de concentracin fsica, en un sistema econmico caracterizado por una concentracin significativa de propiedad, control y asignacin de utilidades? Otra manera de formular esto y que capta tanto la dimensin fsica como la organizacional y de poder, es en trminos de centralidad: puede un sistema econmico como este operar sin centros? Ms an: cun lejos pueden llegar estas formas de centralidad, constituidas en el espacio electrnico, en reemplazo de algunas formas geogrficasiorganizacionalesde centralidad?

El espacio electrnico: ciudades globales y cadenas de valores globales

La vasta y nueva topografa econmica que est siendo aplicada a travs del espacio electrnico equivale a un momento, un fragmento de una cadena econmica an ms vasta que est, en buena parte, inserta en espacios no electrnicos. No hay una empresa completamente virtualizada ni una industria completamente digitalizada. lncluso las industrias de informacin ms avanzadas, como las financieras, estn instaladas solo en parte en el espacio electrnico. De L misma forma lo estn las industrias que a generan productos digitales como las diseadoras de software. La creciente digitalizacin de las actividades econmicas no ha eliminado la necesidad de grandes centros internacionales financieros y de negocios y todos los recursos materiales que estos concentran, desde el estado actual de la tcnica de la infraestructura telemtica hasta los grandes talentos. Sin embargo, y como ya se mencion en el punto anterior, la telemtica y la globalizacin han surgido como fuerzas fundamentales, remodelando la organizacin del espacio econmico. La telemtica maximiza el potencial para la dispersin geogrfica y la globalizacin impone una lgica econmica que maximiza las atracciones/ganancias de tal dispersin. La transformacin de los correlatos espaciales de centralidad mediante nuevas tecnologas y globalizacin engendra toda una nueva problemtica alrededor de la definicin de lo que hoy da constituye la centralidad en un sistema econmico donde: i) una parte de las transacciones ocurre a travs d e tecnologas que neutralizan la distancia y el lugar, y lo hacen a escala global; y ii) la centralidad ha estado histricamente incorporada a ciertos tipos de ambiente construido y forma urbana, esto es, un distrito central de negocios. Adems, la nueva geografa de centralidad como hecho, aun siendo transnacional, contiene posibilidades de imposiciones regulatorias que estn ausentes en una geografa econmica carente de puntos estratgicos de aglomeracin. Hay al menos dos grupos de cuestiones sobre las cuales necesitamos investigar ms:

1)Los sectores econmicosde punta que estn altamente digital'ados requieren de sitios estratgicos con vastas concentraciones de infraestructura, recursos laborales, talento, construcciones. Esto es vlido tanto para el

caso de las finanzas como para las industrias de multimedia que utilizan procesos digitales de produccin y generan productos digitalizados. Cul es el rango de articulaciones-y su expresin espacial- entre lo virtual y el actual componente organizacional? Cules son las repercusiones para el espacio urbano? 2) Las severas inequidades existentes en la distribucin de infraestmctura para el espacio electrnico -sean redes computacionales privadas o la red-, en las condiciones para acceder al espacio electrnico y, dentro de este, en las condiciones para acceder a segmentos y rasgos altamente poderosos, estn contribuyendo con nuevas geografas de centralidad tanto en el suelo como en el espacio electrnico. Qu significa esto para las ciudades?

EI Iugar de la industria en la nueva economa urbana de servicios

Otro tema para investigar y discutir es la relacin entre la industria y los servicios al productor en la economa urbana avanzada (Drennan 1992; Markusen y Gwiasda 1995).La nueva economa de servicios se beneficia de la industria, puesto que esta alimenta el crecimiento del sector de servicios al productor, pero lo hace aun estando localida en un rea particular, en otra regin o fuera del pas. Mientras que la industria, la minera y la agricultura alimentan el crecimiento de la demanda por estos servicios, su actual localizacin es de importancia secundaria en el caso de las empresas de servicios a nivel global. As, sea que una corporacin industrial tenga sus plantas fuera o dentro de un pas, puede ser bastante poco relevante en la medida que compre sus servicios a las empresas de alto nivel. En segundo lugar, la dispersin territorial de las fbricas, sobre todo si son de carcter internacional, en realidad hace subir la demanda por servicios al productor debido a la creciente complejidad de las transacciones. Esto agrega otro significado a la globalizacin: el crecimiento de las empresas de servicios al productor centralizadas en nueva York, Londres o Pars puede alimentarse de industrias localizadas en cualquier parte del mundo en la medida que forme parte de una red corporativa multinacional. Vale la pena recordar aqu que mientras la General Motors estaba usando mano de obra en otros pases para su trabajo de produccin, devastando de esta manera la base de empleo en Detroit, su sede financiera y de relaciones pblicas en Nueva York estaba ms dinmica que nunca y, por cierto, ocupada como nunca antes. Tercero, una buena parte del sector de servicios al productor se alimenta de las transacciones financieras y de negocios que, o bien nada tienen que ver con la industria - c o m o es el caso en muchos de los mercados financieros globales-, o para los cuales la actividad industrial es incidental, como en muchas de las actividades de fusin y adquisicin que en realidad estn centradas en compra y venta ms que en la compra de empresas manufactureras. Necesitamos bastante ms investigacin acerca de variosaspectos particulares en esta relacin entre industria y servicios al productor, especialmente en el contexto de la dispersin espacial y de la organizacin de la produccin transfronteriza.

No disociada de la cuestin industrial est la importancia de la infraestructura convencional en la operacin de sectores econmicos que son grandes usuarios de la telemtica. Este es un tema que ha recibido poca atencin. La nocin dominante parece ser que la telemtica elimina la necesidad de infraestructura convencional. Pero es precisamente la naturaleza del proceso de produccin en las industrias avanzadas, sea que operen global o nacionalmente, lo que contribuye a explicar el enorme aumento en los viajes de negocios que hemos visto en todas las economas a avanzadas durante la ltima dcada. L oficina virtual es una opcin mucho ms limitada de lo que un anlisis puramente tecnolgico puede sugerir. Ciertos tipos de actividades econmicas pueden operarse desde una oficina virtual localizada en cualquier parte. Pero para los procesos de trabajo que requieren mltiples insumos especializados y una considerable innovacin y riesgo, la necesidad de una interaccin directa con otras empresas y especialistas se mantiene como un factor clave de localizacin. En consecuencia, la metropoliacin y la regionalizacin de un sector econmico tienen lmites que se disponen en funcin del tiempo razonable de traslado a una ciudad o ciudades principales en la regin. Lo irnico de la era electrnica actual es que la antigua nocin de regin y las viejas formas de infraesmictura vuelven a surgir para los sectores econmicos daves. Este tipo de regin, en muchos sentidos, difiere de las antiguas formas de regin. Corresponde ms bien a un tipo de centralidad -una malla metropolitana de nodos conectados a travs de la telemtica-. Pero para que funcione esta malla digital, la infraestructuraconvencional -idealmente del tipo ms avanzado- es tambin una necesidad.

Nuevas formas de marginaiidad y polarizacin

Los nuevos sectores de crecimiento, las nuevas capacidades organizacionales de las empresas y las nuevas tecnologas -todos ellos relacionados- estn contribuyendo a producir no solo una nueva geografa de centralidad, sino tambin una nueva geografa de marginalidad. La evidencia para el caso de Estados Unidos, Europa Occidental y Japn, sugiere que ser necesaria una accin y poltica gubernamentales para reducir las nuevas formas de inequidad espacial y social. Hay malentendidos que parecen prevalecer, en muchos de los comentarios generales, acerca de qu es importante en un sistema econmico avanzado, en la economa de informacin o en la globaliacin econmica. Muchos tipos de empresas, de trabajadores y lugares, tales como los servicios industriales, que observan como si no pertenecieran a un sistema econmico avanzado, orientado globalmente y basado en la informacin, son en realidad parte integrante de este sistema. Ellos requieren una poltica de reconocimiento y apoyo: no pueden competir en los nuevos ambientes donde los sectores de punta han pujado por precios y estndares, aun cuando sus productos y empleo estn en demanda. Por ejemplo, la industria financiera en Manhattan, una de las ms sofisticadas y complejas, necesita camioneros para entregar no solo sofhuares,sino tambin mesas y ampolletas. y tambin necesita operarios para mantenimiento y aseadores. Estas actividades y trabajadores necesitan acceder a una vida decente si se quedan en la regin

(vase, por ejemplo, Son'al Justice 1993; Competition and Change 1995; King 1996). Otra dimensin, no suficientemente reconocida, es el hecho de una nueva dinmica de avalo: la combinacin de globalizacin y nuevas tecnologas ha alterado el criterio y los mecanismos a travs de los cuales los factores de produccin, los insumos, bienes y servicios son avaluados y sus precios calculados. Esto ha tenido efectos devastadores en algunas localidades, industrias, empresas y trabajadores. As, los salarios de expertos en finanzas y las utilidades de las empresas de servicios financieros han aumentado rpidamente en los aos ochenta, mientras que los sueldos de los trabajadores y las utilidades de muchas empresas manufacturerastradicionales se hundieron.

La ciudad global y el Estado nac~onai

La globalizacin ha transformado el significado de gobierno de las economas y los lugares para ello (vase, como ejemplo, Mittelmann 1996; Competition and Change 1995). Una de las propiedades claves de la actual fase en la larga historia de la economa mundial es la influencia de las tecnologas de informacin, el asociado aumento de la movilidad y la liquidez del capital y la resultante declinacin de las capacidades regulatorias de los estados nacionales sobre los sectores claves de sus economas. Una de las caractersticas de la actual fase es la reafirmacin de la importancia de las unidades subnacionales,sean estas las ciudades globales o las regiones estratgicas, tales como Silicon Valley en California. Esto indica la posibilidad de que el impacto de la globalizacin no puede simplemente reducirse a la nocin del significado declinante de Ejtado nacional, como a menudo se afirma; ms bien es una triangulacin de Estado nacional, economa global y localidades estratgicas -tpicamente centros internacionales principales financieros y de negocios-. La relacin estratgica no es ms la diada Estado nacional-economa global. El trabajo de Taylor (1995) acerca de la naturaleza cambiante del concepto de territorialidad en el moderno sistema mundial, y sus observaciones sobre estados nacionales y ciudades, fijan una agenda para la investigacin (vase tambin Sassen 1996, primera parte). El nfasis excesivo sobre la hipermovilidad y liquidez del capital es una estimacin parcial que tiende a oscurecer la relacin entre poltica externa, poltica local y economa global. Es una estimacin que excluye, por ejemplo, la posibilidad de una participacin de facto de las ciudades globales en la poltica y prctica econmica internacional y, en consecuencia, en la poltica externa, hasta el grado en que la poltica econmica s e ha vuelto una preocupacin creciente en la poltica externa. Adicionalmente, tiene el efecto de excluir una variedad de procesos globales que se refieren realmente a la reterritorialiacin de gente, de prcticas econmicas, de cultura. Las comunidades inmigrantes y las subeconomas vecinales que a menudo forman, son un ejemplo de ello (Basch et al. 1994, SocialJustice 1993; vase tambin Holston 1996). La formacin de lazos y comunidades transnacionales a travs de la inmigracin levanta toda una serie de elementos adicionales que tienen el efecto de desplazar

ciertas funciones polticas lejos de las relaciones internacionales entre estados nacionales, hacia esferas privatizadas de individuos, hogares y comunidades. Estamos presenciando, tambin, la formacin de regiones transfronterizas que estn actuando crecientemente como unidades, no por su coherencia sino por compartir un terreno espacial y organizacional (vase, por ejemplo, Chen 1995 en Asia; Alegra 1992 sobre la regin de TijuanaSan Diego). La formacin de una nueva d a s e transnacional* de gerentes y profesionales (Sklair 1991) representa otra dimensin ms de triangulacin. Con una definicin ms amolia. diversos eruditos estn exolorando la . . transnacionalidad desde abajo, un proceso particularmente evidente en las ciudades globales (Srnith 1995).Finalmente, hay un debate emergente sobre el retorno del Estado-ciudad, dadas las condiciones que caracterizan a las ciudades globales -una fuerte articulacin con mercados globales y mltiples formas de transnacionalidad, y una articulacin debilitada con la economa nacional y el Estado nacional-. Estas transformaciones en aspectos claves del Estado moderno y del sistema interestatal indican una apertura conceptual y prctica para la inclusin de localidades que son estratgicas en la economa global y que contribuyen a triangular lo que alguna vez fue una asociacin de dos. (Traduccin de Claro Arditi)

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los mercados ilegales e informales de tierra urbana en america latina. ((estadode la cuestin))l
jallo a caldern cockburn .

Los mercados informales de tierras constituyen actualmente el canal principal por el cual los pobres del tercer mundo acceden a un espacio para edificar su vivienda y desarrollar otro tipo de actividades urbanas. Ello muestra, en el contexto de un rpido crecimiento urbano mundial, dos aspectos: que una parte significativa de la poblacin no cuenta con ingresos que les permitan cubrir los precios estructurados por el mercado formal de suelo y vivienda y, por otro, que se vienen comercializando los canales de acceso a la tierra para los pobres. La gente opta por tierras baratas, aun a costa de los inconvenientes que representa la adquisicin de manera ilegal de un bien tan preciado. Tal resultado no es slo producto del movimiento anrquico en que se desenvuelven los agentes privados al interior del conjunto social, sino tambin de debilidades en la funcin reguladora que los estados deben cumplir. Un reciente informe de las Naciones Unidas (CNUAH 1996) muestra los enormes costos sociales que representa la mala administracin de la tierra. Las ciudades del tercer mundo, y de Amrica Latina en particular. enfrentan diversos problemas ligados a la tierra urbana y su propiedad, que son parte de la base explicativa de los procesos de crisis urbana por los que atraviesan. Entre las manifestaciones de dicha crisis se tiene las malas condiciones de hbitat de las mayoras, los procesos de segregacin socioespacial a nivel intraurbano, los costos para la colectividad social y el sector pblico, la mala gestin administrativa, etctera. Ms all de dichas manifestaciones, ampliamente conocidas por lo dems, la ingobernabilidad consustancial a la crisis debe buscar un factor explicativo en la propia problemtica del mercado (legal e ilegal) de la tierra urbana.

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Este articulo se inspira en un trabajo presentado al Lincoln lnstitute o1 Land Palicy (ULP) de Carnbridge en enero de 1998.

De hecho, el mercado (legale ilegal) de tierra urbana goza de especial consideracin para la explicacin de las crisis urbanas, tal como se observa en los diversos enfoques tericos y discursos de hacedores de polticas. Ms all de una necesaria contextualizacin de los interpretadores (como acadmicos, funcionarios, dirigentes sociales, etctera), que no ser posible abordar aqu, es necesario ubicar dos posiciones referenciales para explicar el papel del mercado. Por un lado, en trminos acadmicos existe una corriente crtica que encuentra explicaciones en la lgica general del mercado de tierras, que se orientara por agentes que buscan el lucro mediante la obtencin de ganancias y rentas, complementada por un dbil e ineficaz Estado y marco regulador. Esta interpretacin asocia las estrategias de los agentes privados, como los propietarios de tierras y los promotores inmobiliarios, con el marco general del modo de acumulacin y las diversas manifestaciones del poder econmico y poltico. Para otros, son ms bien los costos que impone la legalidad y un rgido marco regulador lo que explica la economa informal, incluyendo aqu a los mercados de tierras. En este caso, existiran excesos de regulacin que deberan corregirse, mientras que el desarrollo de un mercado privado de tierras (es decir, entre agentes privados), lejos de ser mal visto, se observara positivamente pues removera obstculos 6premodernos~ respecto al desarrollo y la dinmica de la economa. Sin embargo, a pesar de las divergencias interpretativas, ambos puntos de vista comparten una misma preocupacin por la necesidad de reducir y eliminar los mercados informales, as como de promover aquellos mercados formales que garanticen mejores condiciones de hbitat. Aquse har referencia a los mercados informales de tierras en Amrica Latina, asumiendo que la regin, pese a su heterogeneidad, es un conjunto urbano social dotado de elementos histricos comunes y que comparte, entre mediados y fines del siglo xx, un agudo proceso de urbanizacin y disminucin de la poblacin niral, mayor que en otros continentes del tercer mundo. Entre sus particularidades intraurbanas se destaca la enorme presencia de asentamientos irregulare es. habitados por pobres, un parque de la vivienda deficitario, niveles destacables de segregacin socioespacial, etctera. Hoy sabemos que en Amrica Latina el mercado informal e ilegal de tierras se ha constituido en el principal mecanismo de acceso a la tierra, superando a las invasiones que hacia los aos sesenta se pensaba iban a ser predominantes (Alvarado 1989; Duhau 1993). Dos grandes ejemplos de muestra: Sao Paulo y Ciudad de Mxico, que al ao 2000 contarn con 22,6 y 16,2 millones de habitantes respectivamente, constituyndose en la primera y tercera megalpolis del tercer mundo (y solo superadas por Tokio con 28 millones), han asentado a la mitad de sus poblaciones bajo mercados informales de tierras. Ello tambin ocurre en ciudades de menor poblacin (como Managua o San Salvador). U predominio de invasiones, en cambio, se da all (como Lima o Caracas) donde el Estado desarrolla o estimula mecanismos de acceso alternativos, bsicamente legitimando o incluso autorizando por va administrativa las ocupaciones de tierra. Se trata de excepciones y, en rigor, constituyen un tipo ubicado en uno de los extremos posibles de una amplia gama de situaciones. A pesar de la magnitud de tierra ofertada ilegalmente en Amrica Latina, el conocimiento sobre los mecanismos y condicionantes presentes

en su dinmica es an pobre. Ello debido efectivamente a una serie de razones vinculadas con la produccin acadmica (predominio de otros temas, dificultades objetivas para investigar, etctera) pero tambin a la naturaleza amplia y compleja del objeto de estudio. En efecto, un esfuerzo de sntesis remite por lo menos a dos grandes subtemas: en primer lugar, el representado por la venta o el alquiler de porciones de tierra que pasan de un uso rstico a otro urbano. En segundo lugar, una vez posedo el suelo, a procesos de subdivisiones ilegales por propietarios, posesionarios o arrendatarios, lo que se denomina la mercantilizacin del suelo y la vivienda (Ramrez et al. 1992). A la larga, estas limitaciones dificultan la realizacin de adecuadas gestiones pblicas por el suelo. El "estado de la cuestin. muestra que en general el tema de la tierra urbana es emergente, y que otros temas (la urbanizacin en general, las polticas habitacionales) han recibido mayor atencin. Para enfrentar este dficit de conocimiento, una tarea inicial debera someter a revisin la produccin bibliogrfica existente. Este artculo se basa en la revisin de estudios sobre mercados ilegales a los que se ha tenido acceso, aunque se cuenta con referencias de otros trabajos. En la revisin se encuentra una serie de constantes y elementos comunes (en las temticas, proposiciones, hiptesis, etctera) que pueden aportar, en otro momento, a la elaboracin de un Programa de Investigacin al respecto.

La comprensin de los mercados informales e ilegales de tierras requiere entender el comportamiento del mercado de tierras en general. Como cualquier otro, el mercado de tierras est gobernado por las fuerzas de la oferta y la demanda, que determinan las dinmicas de las operaciones y afectan los ajustes de los precios. Sin embargo, a diferencia de otros mercados, la tierra no es un producto homogneo; cada parcela es nica, con particularidades en localizaciones y atributos fsicos, as como hay actores diversos que a menudo tienen conflictivas agendas (Fawacque y Mc Auslan 1992). Ahora bien: afiadir al mercado de tierras los adjetivos informal e ilegal agrega un elemento al acto en s de una transaccin econmica: que se viola o contraviene el ordenamiento jurdico. Conceptual y tericamente, la dimensin jurdica resulta siendo intrnseca al fenmeno de estudio. En este punto se recoge una de las novedades del pensamiento urbano social latinoamericano. Como ha puntualizado Azuela (1989),los estudios urbanos han disociado, como si fueran dos entidades separadas e indiferentes entre s, los procesos sociales urbanos de las instituciones jurdicas que tratan de regularlos. Solo a costa de romper tal disociacin es posible mostrar que el orden jurdico impone condicionamientos objetivos a los procesos sociales y que, por ello, tambin forma parte de la realidad social. Esta consideracin representa un avance en la investigacin, frente a las limitaciones ofrecidas por la aproximacin eshucturalista acogida en los aios setenta por la comunidad a c a d m i ~ aEn particular, aporta en el .~
Bsicamente tiene que ver con un anlisis que ditinguia niveles de infraestructura y

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entendido de que en asuntos como la tenencia de la tierra, los derechos de propiedad y el propio mercado de tierras, las dimensiones econmicas y jurdicas son intrnsecas, indesligables. Un ejemplo claro de ello son los .derechos de propiedad.: nadie es dueo de una propiedad privada (bien econmico) *porque quiere>, sino porque existe un orden jurdico que aslo sanciona. En un nivel taxonmico tambin el abordaje de los mercados informales requiere precisiones. En su actual estadio, la investigacin urbana latinoamericana usa de manera indistinta, y casi sin precisiones, cuatro trminos que aparecen como sinnimos e intercambiables: informal, ilegal, irregular y clandestino. Se requiere distinguir entre un calificativo general y calificativos especficos que busquen dar cuenta de esta realidad amplia y compleja Como calificativo general para los mercados de tierras se sugiere los trminos ilegal e informal. Se considera ilegal aquella accin (realizada por el propietario, el poseedor o el promotor inmobiliario) que contraviene expresamente las normas jurdicas existentes, sean aquellas sealadas por el cdigo civil (como que alguien venda una propiedad que no le pertenece) o por los cdigos urbansticos (como vender sin reserva de reas colectivas). Se considera informal, recogiendo los aportes de la sociologa de la economa, la accin de agentes econmicos que no se adhieren a las reglas institucionales establecidas o a quienes se les niega proteccin, y que desarrollan actividades generadoras de ingresos o beneficios no regulados por el Ectado. en un medio social en que se reglamentan actividades similares. L precisin apunta a distinguir al interior de lo ilegal las activia dades criminosas (delitos)de aquellas vinculadas a actividades econmicas (lo informal) (Portes 1995). En trminos especficos, los mercados genricamente denominados informales e ilegales deben relacionarse con el marco normativo que emana del sector pblico. Para un mejor entendimiento podra recordarse que un mercado de tierras es legal cuando se ajusta a los requisitos estipulados por el marco jurdico, expresado en los cdigos civil y urbano. Ahora bien: un mercado ilegal puede serlo porque se desarrolla al margen del control pblico, o porque, aceptando sus reglas, hansgrede algunas de las normas. En el primer caso se trata de un mercado de tierras clandestino, cuando no se solicit autorizacin al sector pblico. En el otro caso se trata de un mercado irregular, pues habiendo sido aprobado por la autoridad, su ejecucin ocurre en desacuerdo con la legislacin. Esta distincin es importante porque permite, por ejemplo, mayores precisiones para atender procesos de regularizacin de la tierra, tal como se ha sugerido a partir del caso de Brasilia (Malagutti 1997).

superestmchira (el derecho formaba.parte de esta ltima). En la realidad. el derecho no re mantiene corlrmente en un nivel sino que est en todos. imbricando modo de produccin y relaciones productivas (derechos de propiedad incluidos), ideologa, poltica y luchas sociales. Refiem. aunque no podernos extendernos aqu, al debate enhe *estructuralistar franceses* e .historigrafos ingleses.. y en especial al aporte de E. P Thornpron a la discusin.

Un *estado de la cuestin. tiene una doble virtud: por un lado nos permite reconstruir el movimiento de la realidad* del tema en cuestin y, por otro, nos dice mucho acerca de los marcos interpretativos de investigadores; ambos, elementos indesligables en la produccin del conocimiento. Aqu someteremos a revisin los textos sobre mercados informales de tierra bajo el inters de saber cunto aportan tanto a la comprensin de sus procesos internos como a la produccin de la esmictura de las ciudades latinoamericanas.

Particularidades de las ciudades latinoamericanas

El estudio de los mercados informales de tierras, como parte de la investigacin urbana en general, ha partido de una aproximacin histrico-estructural,que considera la historia de Amrica Latina y su proceso de acumulacin caoitalista de~endiente como un factor central en la ex~iica. cin de las condiciones que dificultan su desarrollo, y lo distinguen, entre otros aspectos, de los niveles de vida alcanzados en los pases industrializados y desarrollados. En el marco de esta apreciacin, los investigadores han puesto nfasis en ciertas caractersticas (rpida urbanizacin, urbanizacin sin industrializacin, pasado de dominacin colonial) que la distinguen de procesos de urbanizacin en otros lugares del planeta, particularmente de los pases de Europa y Amrica del Norte. No obstante estos esfuerzos cornparativos, que se abordarn seguidamente, pensamos que constituye una limitacin no establecer comparaciones con la urbanizacin de otras zonas del tercer mundo con las cuales compartimos, entre otras caractersticas, la gran presencia de los mercados informales de tierras. Solo se cuenta con esfuerzos puntuales (Schteingart 1985).Por otro lado, la lectura global de la problemtica de los mercados ilegales e informales de tierra urbana en Sur. las ciudades <<del del planeta (CNUAH, 1996),establece ciertas constantes y generalizaciones en las que resulta difcil identificar particularidades de Amrica Latina. Ciertamente, un futuro estudio comparativo podr establecer las diferencias de Amrica Latina respecto a elementos presentes en otros contextos, como el frica, en relacin con el apego a los patrones tradicionales de la tenencia de la tierra, la estruduracin de las ciudades y el cercano periodo de dominacin colonial, el peso del derecho consuetudinario, etctera. Ahora bien: entre los diversos elementos comparativos establecidos entre Amrica Latina y Europa y Amrica del Norte, interesa mencionar aquellos vinculados con la dinmica de los mercados informales de tierra: a ) En Amrica Latina, a diferencia del mundo desarrollado, existe una distribucin de ingresos extremadamente desigual, que condiciona un frgil marco construido de sus ciudades. As, si bien las ciudades se expar.den consumiendo reas de uso agrcola, el proceso de edificacin sobre el suelo (la vivienda o casa, por ejemplo) es frgil por las restricciones que

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impone la baja capacidad de consumo de grandes porciones de la poblacin. Estas no pueden acceder a los mecanismos capitalistas modernos de construccin de viviendas, o a los programas pblicos, y, como consecuencia, desarrollan procesos de autoconstruccin con las limitaciones ampliamente conocidas y estudiadas (Mathey 1992). El resultado, como lo constatan obsetvadores del primer mundo, son ciudades a .medio construir. o, para ser benvolos, Gen permanente constmccinx Esta apreciacin se confirma cuando se somete a revisin la informacin sobre los materiales de construccin utilizados y la cobertura de los sewicios urbanos (agua, alcantarillado, transporte pblico, vas, etctera). A ello contribuye (actual e histricamente)una dbil e ineficiente presencia del Estado, que en los pases industrializados desempeiia un papel de primer orden (especialmente bajo el otorgamiento de subsidios, obras pblicas, etctera). Los estados no escapan a las condicionantes econmicas del pas. En general, all donde la gente es pobre, el Estado que los gobierna tambin carece de recursos econmicos. b) Mientras que en los pases desarrollados existe un predominio del rgimen de propiedad privada en la tenencia del suelo, que despeja obstculos a su comercializacin, en Amrica Latina existe una diversidad de tipos de tenencias. Esto como expresin de una historia que, aunque enfrenta vacos en su comprensin, admite ciertos elementos comunes en procesos como el despojo de tierras durante la dominacin colonial (aunque paradjicamente tambin de distribucin de tierras de uso colectivo); la expansin de las haciendas sobre las propiedades indigenas colectivas, durante la Repblica, gracias a dispositivos liberales expedidos por las oligarquias nativas en los siglos xix y m; las movilizaciones campesinas por la recuperacin de la tierra que, en algunos paises (Mxico,Bolivia, Per, Nicaragua, etctera), dieron lugar a procesos de reforma agraria que (re)establecieronpropiedades colectivas. Esta historia actualmente se condensa en diferentes modos de tenencia que aparecen como parte de la explicacin de la emergencia de los mercados informales de tierra urbana. Asimismo, generan un enrevesado rgimen de propiedad que establece situaciones en las que resulta dificil la aplicacin estricta y convencional de los marcos jurdicos (Cabrales 1995). c) Amrica Latina muestra tambin diferencias con el mundo desarrollado respecto al modo en que la ciudadana concibe y acepta el derecho y el orden jurdico. Aqu, histrica y actualmente, el derecho, ms que un recurso para proteger a los ciudadanos de los excesos privados o pblicos, ha sido una herramienta al sewicio de las oligarquas nacionales para vulnerar los derechos de una mayora Esto fue particularmente claro en relacin con los derechos sobre la propiedad de la tierra: en realidad el despojo de las tierras de campesinos pobres, durante los siglos xix y m, por gmpos de poder econmico acompaados de su corte de abogados y jueces, no fue un asunto de novela. Ms bien es una de las explicaciones ms recurrentes para la formacin de grandes haciendas y latifundios. Por ello, en especial en la percepcin popular, el derecho es

El derecho tiene aqu una connontacin ambigua. pues se le entiende como aparato jurdico (de dominacin racional) y como modo de representacin de intereses de un sujeto frente a otros.

un instrumento de aun otro. que -est arriban al servicio de la dominacin poltica e incluso de la explotacin econmica. As, los jueces no necesariamente son percibidos como garanta de orden y justicia, sino muchas veces como instrumentos al servicio de los poderosos. Por todo ello, la aceptacin del derecho es frgil y permisiva, lo que debe ser seriamente considerado por los investigadores, tal como ha sido advertido por Farvacque y Mc Auslan (1992).Nada de esto niega que hoy movimientos sociales y experiencias de poder local incorporen el derecho (e incluso su produccin) como parte de sus luchas y movilmciones. d) En Amrica Latina, por razones que tienen que ver con el manejo patrimonial y clientelar del Estado por parte de las lites dominantes (oligarquas nativas y gobiernos militares), los recursos pblicos y la toma de decisiones se han concentrado en el mbito del gobierno nacional o central. Ello repercute en un manejo centralista del Estado y, a diferencia de los pases desarrollados, en contra de una mayor autonoma poltica y econmica de las instancias locales de gobierno. Esto contrasta con el hecho de que sean los gobiernos locales, dbiles y con relativa autonoma, los que asumen la gestin del desarrollo urbano y los controles del suelo, aplicando el marco tributario y urbanstico. Esta situacin da lugar a permanentes cruces de dispositivos y pugnas por el poder que traban una gestin eficiente. No obstante, concurren esfuerzos en favor de una descentralizacin del Estado (Colombia, Bolivia, Brasil).

Balance de la investigacin urbana

En cuanto a la produccin de la investigacin urbana en Amrica Latina, se advierte una paradoja entre la ubicacin terica asignada a la tierra urbana y el abordaje emprico insuficientemente desarrollado. Segn la matriz terica que sustenta la mayora de los estudios desarrollados, la tierra urbana es considerada el soporte de relaciones sociales y, por ende, el soporte fsico del desarrollo urbano. Sin embargo, su abordaje emprico es dbil y emergente, en especial comparado con otras-temticas. Un reciente libro-balance sobre la investigacin urbana en Amrica Latina (Stren 1995) muestra que las temticas abordadas con mayor freoeneral. a las cuencia han sido las referidas al Droceso de urbanizacin en < polticas habitacionales y la autoconsmiccin, al poder local y las relaciones entre municipalidades y comunidades, entre otras. El tema del suelo urbano, por su parte, es considerado emergente y, salvo excepciones en algunos pases (como Mxico, Brasil y parcialmente Chile), no ha tenido un desarrollo importante. Incluso se considera que nuestro nivel de conocimiento sobre tenencia de la tierra es bsico y general (Hardoy 1995: 24). No obstante dicho contexto general, la lectura de la bibliografa existente: muestra algunas caractersticas comunes:

U proyedo del Lincoln lnstitute sobre mercados de tienas ha recopilado fichas bibliogrficas en doce paises. Requieren de un ejercicio reflexivo que considere la sociolo@ del conocimiento.

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a ) En trminos tericos, la investigacin sobre tierra urbana desarrollada a partir de los aos setenta en Amrica Latina ha asumido como referente los trabajos producidos por la denominada *escuela francesa de sociologa urbana,, (Topalov,Theret, Lojkine) e incluso en un plano terico ha realizado contribuciones (Jaramillo 1994) que sostienen la necesidad de distinguir un marco analtico para el estudio de la tierra en general del tema especfico de la tierra urbana. Los estudios comparten el punto de partida del anlisis crtico (un abordaje histrico eshuctural a partir de la divisin del trabajo social), ubicando el despliegue del capital como nudo central explicativo en la demanda de tierra, y el predominio de la generacin de ganancias y su articulacin con la apropiacin de rentas urbanas. En esta consideracin, el papel restrictivo del mercado formal de tierras (fuera del alcance de las mayoras) resulta determinante en la explicacin de la crisis urbana. El instrumental terico de los modelos de expansin de las ciudades, producidos en el mundo anglosajn y en Estados Unidos (aproximacin ecolgica, anlisis microeconmico, neoclsico, etctera), no ha tenido aqu mayor incidencia. Ms bien existe una tendencia a reconstruir una teorizacin particular para la urbanizacin latinoamericana. b) El estudio de la tierra urbana muestra el desarrollo de temticas como la estructura de la tenencia del suelo, el mercado del suelo y sus efectos sobre la expansin urbana y la segregacin socioespacial. Existe una tendencia a ~rivileaiarel estudio de la situacin de los sectores de menores ingresos, considerando la presencia de una diversidad de agentes como propietarios, promotores inmobiliarios, el Estado, etctera.=El tema de los precios en los mercados de tierras ha tenido un relativo desarrollo, y su produccin ha sido intermitente y deseshucturada (Rodrguez 1971; Carrin 1987; Jimnez 1997).

En cierto modo, el relativo abordaje y el carcter emergente del tema de la tierra urbana pueden explicarse por el predominio de estudios sobre *vivienda-suelo. como una unidad temtica. As. la mayora de los diagnsticos y las investigaciones abordan el .problema de la vivienda. en la consideracin de que la tierra es un componente suyo. De ese modo, el inters por la produccin de da casa. privilegia determinadas relaciones establecidas en torno a ella, siendo que as se oscurecen las especificidades de un bien como la tierra. Ello atenta contra un mayor entendimiento de la ~produccin~ la tierra urbana, de sus agentes y mecanismos, que ciertade mente difieren de aquellos presentes en el proceso de edificacin de la vivienda. En efecto, mientras que el tema de la tierra urbana admite como sus componentes esenciales la eshuctura de los propietarios, la situacin de la tenencia, la accin de los promotores inmobiliarios, el mercado legal e ilegal, etctera, la vivienda refiere ms bien a sus modos de financiamiento o construccin, respecto al cual se han elaborado conocidas tipologias (produccin capitalista en serie. estatal, produccin por encargo, autoconstruccin precapitalista, etctera). En realidad se requiere un abordaje especfico sobre la tierra urbana y otro sobre la vivienda, necesarios para establecer sus nexos.

Enhe aquellos estudios que enfatikan ms bien el estudio de la produccin capitalista inmobiliaria famal re tiene % m E l N m 1989.

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Temticas desttrroiiadaa
Considerando los estudios que han hecho hincapi en la tierra urbana como objeto de estudio, y que son emergentes, puede afirmarse que existe informacin factual acumulada y reflexiones que sientan la base para anlisis formalizados. En el caso de los mercados ilegales e informales de tierras, como la expresin lo indica, se trata de estudiar el intercambio de un bien, la tierra, cuya transaccin ocurre por fuera del marco legal establecido. Ello convoca estudios que admitan una doble dimensin: econmica y jurdica. Lo relevante de Amrica Latina no es que el mercado de tierras sea imperfecto (tal es una caracterstica estructural), sino el elevado nivel de transacciones por fuera de la ley que aqu se produce.
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Estructura de tenencia y mercado informal

Los estudios sobre mercados ilegales e informales de tierras han mostrado inters por determinar el carcter de la estructura de la tenencia de la propiedad en las franjas de expansin. Se han establecido tipos de estructura de tenencia y de propiedad (privada, grande y pequea; pblica y social-colectiva)y la emergencia de los mercados ilegales e informales. En muchos pases el mercado ilegal ha sido desarrollado por los propios propietarios privados como un modo de generar ganancias y rentas a partir de la evasin del costo que representan los requisitos urbansticos. Ello tambin ocurre con la propiedad de tipo social (en manos de ejidos, cooperativas o comunidades indgenas) y con la propiedad pblica. La conclusin es que el recurso a la ilegalidad no es tributario de un tipo de propiedad en especfico, sino que cniza el comportamiento de diversos propietarios. En cuanto a la oferta ilegal de tierras por propietarios privados. la estudiada experiencia de las *urbanizacionespiratas. en Colombia constituye un verdadero sparadigmau sobre el tema (Coup 1993). Asimismo, en ciudades de Mxico o Per est demostrado que en momentos claves del proceso de urbanizacin (en los inicios, o como reaccin-efecto de la aplicacin de reformas agrarias) los propietarios privados ofertaron tierras de manera ilegal (directamente o a travs de promotores). De aqu puede deducirse que la accin mercantil ilegal no es solo producto de la rigidez de los marcos reguladores, sino tambin de los mecanismos econmicos puestos en prctica para la obtencin de ganancias y rentas urbanas. En cuanto a la oferta de tierras por poseedores colectivos, el tema ha tenido un desaii-ollo importante en las ciudades mexicanas. En estas, cuando la expansin urbana toc las puertas de propiedades sociales-colectivas, supuestamente inaiienables (como los ejidos y las comunidades), se produjeron diversos mecanismos (a cargo de diferentes agentes) que dieron pie a ventas ilegales (Schteingart 1989; Coulomb 1992). Situaciones parecidas, aunque con particularidades, ocurren en ciudades de Nicaragua, Honduras o Per. Conviene advertir el uso laxo que en Amrica Latina se otorga al trmino propietario. Por l se considera no solo al propietario legal, sino a quien <aparecen como tal, siendo as reconocido por la demanda de

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menores ingresos. Este reconocimiento permite el acceso a un lote y otorga legitimidad ejuridica,>a la posesin. Desde la perspectiva de la sociologa jurdica, lo crucial no es tanto fraccionar la tierra y venderla, sino aparecer y ser reconocido como tal por los adquirientes. Se trata, en el contexto de permisibilidad del derecho, de la existencia de un acto de voluntad (el contrato de compra-venta,,, sin duda el ms comn) suscrito entre alguien que aparece como propietario y el adquiriente. Este acto da lugar - e n caso de que hubiese vendido efectivamente el propietario- a distinciones que el habla expresa como da venta fue legal pero no se ajust a los requisitos municipales,>. Ms all de la ilegalidad a la que conduce una aproximacin integral del acto de transaccin, el contrato de compra-venta. constituye, a posteriori, un elemento de defensa jurdica que distingue al adquiriente de un invasor de tierra (Schteingart y Azuela 1990). b) Promotores inmobiliarios y mercado informal Un particular papel ha correspondido a los promotores o corredores inmobiliarios informales en la uenta ilegal de tierras. Como se sabe, el promotor es el agente que acta como nexo entre el propietario de la tierra y la demanda de sectores de menores ingresos, articulando a ambos y obteniendo, a cambio, una ganancia. No se trata ciertamente de los promotores inmobiliariosfranceses, ampliamente estudiados, sino de agentes sui generis cuya propia naturaleza es esquiva, aunque pueden distinguirse, gruesamente, agentes ~capitalistasn ~precapitalistass. de - En el primer caso. y se alude por ejemplo a los urbanizadores piratas de de Colombia y los ~lotificadoresn Brasil, se trata de agentes econmicos que adquieren tierra suburbana para introducirla al mercado a travs de mecanismos tpicamente empresariales (propaganda, <<contratos-tipo.). Estos promotores desarrollan una verdadera forma de acumulacin con una lgica interna que es preciso entender. Se trata de capitalistas informales que buscan la acumulacin y funcionan al borde la ilegalidad, pero con una operacin rigurosa, clculo de costos y financiacin h e t e r o d ~ x a Algunas interpretaciones, como las .~ de De Soto (1986),incluso obsewan con simpata la labor de dichos promotores o corredores, pues atienden a un segmento de la demanda no cubierto por la oferta privada formal y la pblica.' - En el segundo caso, se trata de agentes nirales rprecapitalistasn, como los comisarios ejidales. mexicanos o las comunidades indgenas (Schteingart y Azuela 1990), que venden la tierra de manera ilegal pero que cuentan con una lgica de funcionamiento que escapa a los patrones tradicionales de la gestin empresarial moderna. En este marco, tan importante como la actividad econmica en s (la venta ilegal de tierras) lo ha sido el conjunto de relaciones sociales estableComunicacin de Samuel Jaramillo en el 7mo EncuenhoNacionalde ANPUR. Recife. mayo de 2997. Las reneriones de DESOTO 1986 se distinguen de los apartes de la -comunidad acadmica" latinoamericana. Plantea proP?iestas interesantes. en especial en su tratamiento del derecho y su efecto en la economia. Se hata de una autoridad reconocida por hacedores de poltica y la cooperacin multilateral.

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cidas en este tipo de operaciones entre promotores y adquirientes. Diversos estudios (Chinelli 1980; Coup 1993; Jimnez 1997) han subrayado las redes sociales (social network) y las relaciones =cara a cara., as como grados de simpata entre promotores informales y adquirientes, aunque esto no debera generalizarse. Recordemos que, sociolgicamente hablando, las redes son modos informales - no institucionalizados- de organizacin y social, construidos por vnculos que los individuos establecen en diversas esferas de la vida diaria. A travs de esos vnculos y de los derechos y las obligaciones mutuas que su establecimiento supone, las personas acceden a recursos materiales, informacin y apoyo emocional. De all que, para varios investigadores, los mercados ilegales existen no solo por razones econmicas (preciosbaratos y asequibles) sino por un tipo de relaciones sociales que otorga flexibilidad en los pagos, sistemas de crditos informales, seguridad, etctera.
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Estado, polticas pblicas y mercados ilegales

La actuacin del Estado (sectorpblico) y su incidencia en la dinmica de los mercados ilegales de tierras se produce en torno a una amplia gama de situaciones. Frente a la tierra urbana, el Estado, por ejemplo: permite la disponibilidad de tierras para usos de utilidad pblica o inters social, mediante expropiaciones, adquisiciones, constitucin de reservas territoriales, etctera. Las tierras afectadas pueden ser privadas, pblicas o colectivas; regula el uso del suelo a travs de un marco jurdico que se expresa en cdigos urbansticos referidos a los requisitos formales de urbanizacin (reserva de reas de equipamientos, habilitaciones urbanas, procedimientos) y cdigos civiles, referidos al respeto y la defensa de los derechos de propiedad privada o colectiva; - interviene en la fijacin de precios de suelo y apropiacin de la renta a travs de leyes fiscales, valuacin de predios, fijacin de montos expropiatorios, etctera; - valoriia el suelo a travs a la creacin de infraestructura y equipamientos urbanos, generando beneficios marginales a ser apropiados por propietarios de tierras y promotores inmobiliarios; hace intervenciones en torno a la tenencia de la tierra, como las polticas de regularizacin y formalizacin de la propiedad, que buscan hacer legal algo en su origen ilegal, y transformar la propiedad social en propiedad privada como un modo de eliminar obstculos premodernos en la dinmica de la expansin de las ciudades.
Algunos subtemas desarrollados en torno a esta amplia temtica han sido el costo del derecho y la informalidad; L oferta de tierra, los prograa mas pblicos de vivienda y los mercados informales; y los procesos de regularizacin de la tierra. A continuacin algunos detalles sobre ellos: El costo del derecho y la informalidad En general se supone que una intervencin pblica que regula, a travs del derecho, las condiciones de acceso a la tierra, representa un costo para la habilitacin y, por tanto, un componente que eleva el precio.

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Segn De Soto (1986),quien ha insistido en el tema al punto de ubicarlo como el causante de las situaciones de ilegalidad en la actividad inmobiliaria, el derecho -y la formalidad, por ende- impone costos a los agentes intervinientes. Si bien se trata de un anlisis basado en un modelo hipottico de comportamiento racional de los pobres sugerido por el autor, la idea es que el derecho y la formalidad imponen costos. Por tanto, los pobres deben hacer un balance entre costos de acceso, es decir de condiciones, trmites, etctera. que deben cumplirse para que la actividad econmica sea aceptada formalmente por el Estado, y costos de permanencia, necesarios para actuar en la formalidad. En trminos generales, una economa informal se desarrolla como respuesta de los pobres a estos costos que los alejan del mundo de la formalidad, vinculado a lo que denomina el carcter mercantilista del Estado. Estudios desde otras perspectivas han corroborado la idea de los costos de la formalidad (Jimnez 1997; Rolnik 1997; Farvacque y McAuslan 1992), pero an se est lejos de definir con precisin qu costos del derecho son innecesarios y cules deberan mantenerse. Esto no solo por la complejidad que plantean los marcos reguladores particulares en cada pas, sino por el problema tico que representa prescindir de la regulacin, dando pie a la oferta de fraccionamientos sin condiciones mnimas de habitabilidad.8 Ahora bien: la amplia temtica del derecho tampoco debera reducirse a un asunto de costos. Entre otros aspectos, habra que mencionar el derecho como funcin sancionadora. En general, al combatirse los mercados ilegales, las sanciones recaen sobre los pobres adquirientes y no tanto sobre los promotores ofertantes, pese a que jurdicamente estos ltimos tienen la responsabilidad. Se trata de disposiciones de funcionarios y jueces que as lo deciden. Asimismo, debe considerarse el efecto en los mercados ilegales de la inaccin de los funcionarios para hacer cumplir las regulaciones de la planeacin, asunto a veces ligado a la obtencin de prebendas.

La oferta de tierra. los programas pblicos de vivienda y los mercados informales Un aspecto importante de la intervencin pblica ha sido su papel como ofertante de tierra y vivienda, o de tierra simplemente (lotes con o sin sewicios). Ciertamente el desarrollo de este papel est sujeto al nivel de desarrollo socioeconmico alcanzado por cada pas, la funcin social asumida por el Estado y la presin de los diversos grupos sociales. Aunque con grados diferentes, los estados latinoamericanos han intervenido en el mercado inmobiliario (tierra y vivienda) como ofertantes, dirigindose a diversos estratos sociales, especialmente sectores medios y medios bajos. Tal intervencin, como lo muestran los estudios, tiene incidencias claras en la estructuracin de los mercados inmobiliarios, pues estos funcionan al modo de vasos comunicantes, haciendo que all donde la intewencin

Como fue el caso de Buenos Aires hasta 1977: las regulaciones eran mnimas y se desarrollaron fraccionamientos (ubicados en zonas inundables) inadecuados pero legalmente vlidos que en el resto de Amrica Latina eran ilegales. Esto dice mucho sobre el carcter mlativo e histricamente cambiante del derecho.

pblica es importante se reduzcan los mercados informales de tierras. Ese es el caso, singular en gran medida, de la ciudad de Aguas Calientes en Mxico (Jimnez 1997) Los procesos de regularizacin de la tierra
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Resulta indudable que los procesos de regularizacin de la tenencia de la tierra, cuya aceptacin en las agendas pblicas recin se establece de manera consensual, tiene efectos directos en la dinmica de los mercados informales de tierras. La regularizacin produce el paso de una tenencia ilegal a otra de tipo legal, beneficiando a los hasta entonces posesionarios con la entrega de ttulos de propiedad individuales. Predomina la entrega de ttulos individuales, a excepcin de algunas experiencias brasileas (en que se recurre a las concesiones reales del suelo). Esta poltica tiene efectos en los procesos de mercantilizacin del suelo y la vivienda en los barrios pobres (Ramirez et al. 1992). El nivel de conocimiento alcanzado sugiere la hiptesis de que con el otorgamiento del titulo de propiedad el submercado de divisiones ilegales eleva sus precios, perjudicando en este caso a los inquilinos que son, de ms est decirlo, los ms pobres. Es bueno advertir que, actualmente, existe la tendencia a disociar en la regularizacin de la tierra diversos componentes, tales como los correctivos urbansticos (saneamiento fsico) y los econmico-legales que llevan a la entrega de titulos (laformalizacin de la propiedad). Se trata de un fenmeno en desarrollo pero que encierra en si el grave riesgo de disociar una necesaria adecuacin urbanstica (someter los asentamientos a la regla) del componente del ttulo de la propiedad que debera ser, en todo caso, la natural consecuencia de la regularizacin (Caldern 1997).

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Eplogo: apuntes para un programa de investigacin

La revisin ha dado cuenta de los avances de la investigacin urbana en Amrica Latina sobre los mercados de tierras informales. No obstante la riqueza de sus aportes, se trata de esfuerzos focalizados que no eliminan la necesidad de promover un Programa de Investigacin que dote de coherencia y estructuracin a tales esfuerzos. La tarea no es sencilla, pues se trata de unificar, como objeto de estudio y de manera estructurada y coherente, un fenmeno social tan complejo como esquivo. Ms an cuando se suponen conexiones de orden mayor entre los mercados de tierras y la estructura urbana, es decir, entre el modo en que se transan las tierras urbanas y la produccin de la ciudad latinoamericana. Un .Programa de investigacin sobre mercados informales de tierras en Amrica Latina. aportara en los aspectos que se resean a continuacin.

Una mayor comprensin de los procesos de urbanizacin

La comprensin de la dinmica de los mercados informales de tierras contribuir a un mayor y mejor entendimiento de los procesos de la

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urbanizacin latinoamericana, si se considera que se trata de un factor clave en la estructuracin de las ciudades. Hay que postular un nexo entre el modo (mercantil o no) en que se accede a la tierra urbana, y los efectos -incluidos los fsicos y urbansticos- impulsados por los diversos submercados de suelo y vivienda. Resulta clave conocer el comportamiento de los agentes involucrados (propietariosiposeedores, promotores inmobiliarios, demanda) en relacin con la eshctura de la tenencia de la tierra, las estrategias de valorizacin del suelo, la formacin del precio, los mecanisrnos de venta, etctera.

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Explicar la presencia y magnitud de los mercados

informales de tierras
La gran extensin de los mercados informales de tierras urbanas en Amrica Latina requiere hurgar sus elementos explicativos. No estamos ante un fenmeno aislado o marginal, sino ante procesos claves para la configuracin de la ciudad latinoamericana que an espera la atencin debida por parte de los investigadores, el sector pblico y la cooperacin internacional.

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Recomendaciones a las polticas pblicas

El esfuerzo de interpretacin solo tiene sentido si se pone al servicio de la accin transformadora. Por ello, el estudio del tema debe aportar a la mejora de las gestiones pblicas sobre suelo urbano desamolladas por los gobiernos nacionales, estatales y locales. Una poltica pblica eficaz y eficiente, democrtica y equitativa, solo es posible a condicin de que se apoye en los resultados de la investigacin social; algo que conviene recalcar en Amrica Latina, donde la investigacin acadmica y la gestin pblica se encuentran bastante disociadas.
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el agotamiento de la democracia participativa y el argumento de la complejidad

(elementos para una refundamentacin)

En este texto analizo la pertinencia de las propuestas de democracia participativa en la actualidad. En la primera parte discuto muy sucintamente los aportes de lo que caracterizo como una primera generacin de demcratas participacionistas, los que recuperan la tradicin democrtica clsica, en polmica con los planteamientos elitistas de los tericos de la democracia liberal. Esta primera generacin tiene como planteamiento central la necesidad y bondad de la participacibn (en el seno de las sociedades industriales)en condiciones de igualdad por parte de todos los miembros de la comunidad poltica, de manera responsable y eficaz para la toma de decisiones pblicas. Ello resultaba posible gracias a los efectos socializadores de la misma participacin, que daba lugar a ciudadanos responsables. Sostengo que si bien en esta .primera generacin. se dieron aportes importantes, muchos de los cuales siguen en alguna medida siendo vlidos, la vigencia de la democracia participativa requiere de una nueva argumentacin, en tanto esta no es capaz de responder satisfactoria-. mente a las objeciones planteadas por autores que seialan que estamos ante un nuevo tipo de sociedad, posindustrial, caracterizada por una complejidad creciente. Reseo brevemente en el texto por qu la temtica de la complejidad constituye un nuevo desafo para las propuestas patiicipacionistas, y las respuestas que se han dado desde una segunda generacin, que asume la idea de la complejidad en nombre del rescate de las diferencias y de la especificacin de las arenas concretas al interior de las cuales la propuesta participativa seguira vigente. Finalmente, lanzo algunas ideas tentativas sobre de qu manera esta discusin resulta vigente para nuestros pases en la actualidad, pese a que no vivimos precisamente dentro de sociedades posindustriales.

El a d v e r s a r i o : la democracia liberal y su variante eiitista

Las propuestas y los autores que podramos agrupar dentro de la categora de democracia participativa son muy variados. Conviene por ello empezar estableciendo algunas distinciones. Lo primero es sealar que, segn sus preocupaciones, distingo dos generaciones de participacionistas. La primera debate contra lo que podramos considerar diversas formas de democracia elitista, en nombre de frmulas ms radicales de democracia, que recuperan su tradicin clsico. La segunda debate contra el argumento del anacronismo de la idea de participacin dada la complejidad de las sociedades en las democracias posindustriales, en nombre de la recuperacin de esferas concretas de participacin y autonoma. En todo caso, lo central de la propuesta democrtica participativa reside en su concepcin del involucramiento pblico de los ciudadanos como central para el logro de metas sustantivas dentro del ordenamiento democrtico, tales como mayores niveles de desarrollo individual y colectivo, y niveles de justicia.' La primera cuestin a dilucidar es de qu manera se llega al debate entre la propuesta democrtica participacionista de la primera generacin (que retoma el espritu de la tradicin democrtica clsica) y la democracia liberal elitista. Esto nos lleva a una cuestin previa: cmo se llega y qu tipo de convergencia se produce histricamente entre democracia y liberalismo? Como sabemos, se trata de tradiciones polticas bastante diferentes, y su sntesis es un asunto problemtico. Histricamente, la democracia, caracterizada por su nfasis en la igualdad y en la participacin, fue considerada una de las peores formas de gobierno. desde la antigedad clsica hasta prcticamente el siglo pasado. En el siglo XIX la democracia volvi al primer plano en tanto la activacin poltica de las masas populares puso sobre el tapete el asunto de su integracin a la comunidad politica. cuestionando los restrictivos esquemas polticos vigentes. El modelo liberal, resguardando bsicamente la libertad negatiua, o libertad de los rnoderno~,~ tendi a privilegiar formas de gobierno que aseguraran la libertad y la propiedad de las clases poseedoras (frente a la eventual tirana de las masas),dentro de diversos formatos que Dahl (1971) caracterizara como de hegemonas cerradas o competencia oligrquica. El principio democrtico resultaba, pues, cuestionando al principio liberal: igualdad versus libertad.3

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En este texto trato sobre la democracia pariicipotiuo distinguindola de otras propuestas crticas de la democracia liberal que tambin reivindican contenidos democrAticos: la democracia social. econmica. popular, socialista. etctera. Ltas formas de democracia no enfakm. como la participativa, la cenhalidad del involucramiento pblico para alcanzar metas sustantivas: estas ltimas metas aparecen como lo central. y como secundarias las formas de llegar a ellas. Segn la conocida frmula de Constant. libertad de no sufrir interferencias por parte de la intervencin del Estado. en conhaste con la *libertad de los aniiguor~.una libertad positiva. con nfasis en la participacin y el involucramiento pblico. Una exploracin de estar tensiones puede verse tambin en FERNANDEZ SANT~UN 1994: capihdo 5 .

Entender cmo el liberalismo logr ser conciliado con el principio democrtico requiere dejar el plano filosfico y estudiar la hitoria. Se bata de analizar cmo se resolvi el problema de la integracin poltica de las masas populares emergentes de trabajadores, con el mantenimiento del sistema capitalista. Esta conciliacin se produjo en el largo y conflictivo periodo que va de mediados del siglo pasado hasta la Segunda Guerra ' - 1 : ,g , Y Mundial. Como seala Offe (1984), la lgica de la competencia electoral, !2' que estimul el desarrollo de programas de centro que buscaban el apoyo , g del votante medio, el papel mediador de los partidos polticos y posterior;, mente las polticas del Estado de bienestar, lograron que la progresiva , S universalizacin del sufragio no significara el fin de la democracia repre- ,$ S: sentativa ni el cuestionamiento del desarrollo capitali~ta.~ se lleg a la As 15 democracia liberal representativa articulada en torno a partidos polticos. De este modo, la democracia asumi ropajes ms propiamente libe- ' a 8, , a rales. Pero dado que democracia y liberalismo provienen de tradiciones ., : polticas diferentes, nos encontramos ante una democracia liberal que di! fcilmente acepta sus componentes ms propiamente democrticos; finalmente, la democracia liberal representativa, en la mayor parte de sus diversas formulaciones, tiende a soslayar los aspectos igualitarios y participativos de la tradicin dem~crtica.~ encontramos, como seaAs la Pateman (1970: captulo l ) ,que autores como Dahl, Sartori o Schumpeter requieren criticar lo que estos caracterizaran como democracia clsica, para as fundamentar sus propuestas de filiacin liberal. En qu consisten estas crticas liberales a la democracia? En general, se seala que la democracia clsica se mueve dentro de una concepcin antigua de la poltica, impracticable en el mundo moderno (en las sociedades industriales). La libertad de los antiguos no es ms posible; es decir, el constante involucramiento pblico en la toma de decisiones no es posible dados los problemas de organizacin y de tiempo implicados. De otro lado, L participacin no tiene por qu asegurar buenos resultados a en trminos de decisiones y polticas, en la medida en que la toma de decisiones requiere crecientemente de expertos, o de una especializacin en el conocimiento difcilmente encontrable en las masas. Finalmente, y relacionado con lo anterior, la participacin puede desembocar en una tirana de la mayora, que lleve a un exceso de demandas, o a la imposicin de decisiones demaggicas o irresponsables que bloqueen la gobernabilidad del sistema. Como puede verse, se trata de crticas tambin clsicas a la democracia como forma de g ~ b i e r n o cenbadas todas en la cuestin de ,~ la competencia poltica de los sectores populares. Cmo puede ser la

Por supuesto que estas notas tan generales requieren de muchas especificaciones, que consideren por ejemplo las particularidadesy variantes nacionales, y sus respectivos derroteros politicos. Un trabajo particularmente interesante que muestra los caminos que desembocaron en frmulas liberales, socialdemaatas o fascistas en funcin de las diversas configuraciones de clase existentes puede verse en LUEBBERT 1991. Sobre el asunto de por qu la extensin del sufragio no desemboc en una 1986. revolucin socialista puede verse Pnnwomu 1985. y Pnznuoma y SPRRGUE Sobre las relaciones entre liberalismo y democracia. y los distintos modelos de la 1982. democracia liberal, vase MACPHERSON Vase al respecto F ~ ~ ~ E z S A N 1994. U W las criticas demwtico-liberalesa ~ I ~ Sobre la hadicin democrtica clsica vase Smom 1987.

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democracia, el gobierno del pueblo, una buena forma de gobierno cuando el pueblo es ignorante e irresponsable?' As, la democracia liberal consolidada de la posguerra tiende a asumir claramente la forma de una democracia de lites, de un rgimen de oligarquios competitiuasen trminos de Schumpeter (1983). en este conEs texto que surge lo que he llamado la primera generacin de demcratas participacionistas. En general, todos estos autores critican la democracia liberal desde el rescate de lo que podramos considerar una tradicin democrtica clsica.
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La primera generacin de la democracia participativa y el rescate de la tradicin democrtica clsica

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Cul es la esencia de la democracia clsica? Esta se mueve denho de lo que podramos llamar un paradigma del agora,8 cuyos perfiles bsicos surgen obviamente de la Grecia clsica. La caracterizaramos como una forma de gobierno que subraya la participacin en condiciones de igualdad por parte de todos los miembros de la comunidad poltica, de manera responsable y eficaz, para la toma de decisiones. Como grandes supuestos de base enconhamos de un lado una confianza en los ciudadanos y, de otro, que las diferencias entre los individuos y los grupos no son irresolubles, que son negociables, de modo que puede llegarse a la expresin de, si no un inters general, cuando menos una salida aceptable para la mayora. Es decir, se trata de un orden en el que todos los intereses logran ser expresados y representadosl conformando una comunidad poltica capaz de iuncionar de manera a r m n i ~ aEsta visin de las cosas la .~ podemosencontrar en mayor o menor medida en clsicos como Rousseau, John Stuart Mill y Thomas Jefferson; ms adelante, en H. D. Cole y otros. Pienso que la primera generacin de la democracia participativa comparte gruesamente esta visin dsica. de la democracia, ciertamente enmarcada dentro de una perspectiva moderna, al interior de la sociedad industrial, pero dentro de sus parmetros y supuestos. El contexto ms especfico en el que surge esta primera generacin est dado por la crisis de los modelos democrtico-liberales,en la dcada de los sesenta. En trminos de MacPherson, la democracia participativa.

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Herdoto pone en boca del prncipe pena Megabyzo el siguiente argumento en contra de la democracia: unada hay ms necio e insolente que una multitud intil. Es inaceptable aue los hombres. huvendo de la insolencia del tirano. caiqan en la insolencia de un populacho inesponsable. Las cosas que aquel realua las efecta conscientemente: pero las cosas que este lleva a cabo las hace sin darse cuenta. Cmo podra darse cuenta quien no ha sido inshuido. ni ha visto algn bien domstico. y se lanza sin inteligencia sobre los acontecimientos al igual que un ro turbulento? Asi pues. vlgase Snm del pueblo quien quiera hacerle dafio a los persas" (tomado de F E R V ~ N D ~ i M 1994: 21). Segn una afortunada expresin de Antonio Camou (comunicacin personal). Desde la perspectiva marxista, se ha criticado esta idea de intereses homog6neor o cuando menos armonirables. Las contradicciones de clase ron ertnicturala. no son un problema de socializacin o negociacin. Las propuestas participativas no han logrado responder del todo a este cuestionamiento. pero no nos ocupamos de este asunto por no ser cenhal en este trabajo. Sin embargo. dejamos sealado el punto, que sin duda es fundamental.

l...] se inici como consigna de los movimientos estudiantiles de Nueva Izquierda en el decenio de 1960. Se difundi entre la clase obrera en los decenios de 1960 y 1970, sin duda como resultado del creciente descontento en el trabajo entre los obreros y los empleados, y de la sensacin ms generalizada de alienacin, que se convirtieron en aquellos aos en temas tan de moda para los socilogos. los expertos engestin, las comisiones oficiales de investigacin y los periodistas populares. (1982: 113)
Qu reswestas se dieron a las crticas liberales a la democracia clsica y a sus formas modernas? En primer lugar, se cuestion la viabilidad del modelo liberal, cuyo carcter elitista minaba su legitimidad ante la mayora y lo haca insostenible. De all que se justificara la bsqueda de alternativas. Pero ms importante: las propuestas participativas rebatieron las objeciones liberales mediante el desarrollo del argumento de la autotransformacin (Warren 1992). Este argumento refuta la objecin de la incompetencia de las masas, agravada en el mundo moderno, con base en la idea de que la democracia participativa educa, socializa a los individuos de manera que finalmente estos actan responsablemente. S e aprende a participar participando, por as decirlo. Este razonamiento refuta el ncleo central de la crtica liberal a la democracia clsica. En trminos de Warren, la tesis de la autotransformacin podra sintetizarse as:
[...] quienes proponen expandir la democracia descansan en tres supuestos que cuestionan la democracia liberal convencional. El primero es que ms democracia transforma intereses individualistas y conflictivosen intereses comunes y no conflictivos. desarrollando en el camino capacidades de ejercicio de la ciudadana que reducen las amenazas de fracciones en contra de los derechos y el pluralismo. Segundo, en tanto estas transformaciones reducen el conflicto, ellas permiten la reduccin del uso del poder como un medio de interaccin poltica. Esto puede aumentar el consenso y la gobernabilidad. adems de ser algo deseable de por si. Tercero, lejos de ser una amenaza contra las dimensiones de la persona protegidas por los derechos y las libertades, la democracia es necesaria para la promocin de valores como el autodesarrollo, la autonoma y el autogobierno, es decir, los valores que supuestamente los derechos y las libertades deben proteger Juntos, estos supuestos constituyen lo que llamar la tesis de la autotransformacin.(Warren 1992: 8; traduccin ma)

Algunos de los autores que podran ser agmpados dentro de esta primera generacin de demcratas participacionistas seran Peter Bachrach, C.B. MacPherson, Carole Pateman, Benjamin Barber y Chantal Mouffe, entre muchos otros. A continuacin examinar algunas ideas de estos autores. Una de las primeras formulaciones crticas a la dinmica elitista de la democracia representativa la podemos encontrar en Peter Bachrach (1973), en un texto cuya principal virtud es su claridad. Este autor analiza las concepciones liberales elitistas, sobre todo dentro en el mbito de la filosofa y la ciencia poltica, y critica sus contradicciones y lmites. Finalmente llega a la siguiente sntesis de las posturas liberales:

En suma: el aspecto explicativo de la teora del elitismo democrtico>en su conceptualizacin del mtodos. del inters.. de 40 polticos y de la .igualdad. conduce inequvocamente a una doble conclusin: a) los sistemas democrticos vigentes. caracterizados por el gobierno de la lite y la pasividad de la masa satisfacen ampliamente los requisitos de la teora democrtica, y b) toda sugerencia que represente un apartamiento del sistema, en el sentido de lograr una relacin ms iguaiitana entre las lites y las no iites, carece objetivamente de realismo. (Bachrach 1973: 152-153)

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Bachrach sealar que la reduccin de la democracia a un formato elitista est en la base de la creciente insatisfaccin poltica que se encuentraen la sociedad; por lo que se hace necesario abrirse hacia una dinmica ms participativa, retomando la tradicin democrtica, en contraposicin a la liberal: [la teora elitista convencional de la democracia] al par que abraza el liberalismo, rechaza de hecho el principio fundamental de la teora democrtica clsica: la confianza y la fe en el pueblo. (Bachrach 1973: 147)
As, con base en la tradicin democrtica clsica, Bachrach esboza algunas ideas sobre la materializacin de una propuesta participativa para las sociedades industriales, enfatizando la importancia de la democratizacin de mbitos privados como el laboral. Aun en la actualidad seguiran vigentes los pilares de la democracia, en la medida en que se entienda que la participacin tiene efectos educativos positivos sobre los ciudadanos:

La teora [democrtica]clsica [...]se basa en la suposicin de que la dignidad del hombre, y en verdad su crecimiento y desarrollo como ente actuante y responsivo en una sociedad libre, depende de su posibilidad de participar en forma activa en las decisiones que gravitan significativamente sobre l. (Bachrach 1973: 153)

C. B. MacPherson (1982), se mueve en un terreno similar al de Bachrach, combinando la crtica al modelo liberal y esbozando una propuesta participativa para las sociedades industriales con base en la tradicin democrtica. MacPherson hace un anlisis ms fino de las relaciones entre liberalismo y democracia. distinguiendo tres modelos de democracia: el de proteccin (que enfatiza la libertad negativa, con base en las ideas ~tilitaristas)~ de desarrollo (que enfatiia ms la igualdad y la particiel pacin, cuyas bases se ubicaran en el pensamiento de J. S. Mill) y el de equilibrio (que se ajusta a lo que Bachrach llama democracia elitista). Finalmente, plantea la democracia participativa, un cuarto modelo de democracia liberal (captulo 5).Al plantear este modelo no discute su deseabilidad, sino su posibilidad en las sociedades industriales. El principal problema sera no el cmo funcionara, sino el cmo llegar a ella, entendiendo el camino mismo como una suerte de aprendizaje, consonante con la tesis de la autotransformacin. MacPherson establece la posibilidad de su cuarto modelo de democracia basndose en las contradicciones o tensiones de las sociedades occidentales, lo que dejara espacio para la bsqueda de alternativas que

busquen construir legitimidad con mayor participacin y mayor igualdad, requisitos previos de una democracia participativa, caracterizada por la desalienacin del hombre (el no ser concebido como solo un consumidor de mercancas) y la reduccin de las desigualdades. En trminos polticos, la democracia participativa combinara los sistemas de partidos competitivos con una estructura piramidal de consejos, aunque ciertamente su propuesta no avanza mucho ms en concrecin que la de Bachrach. La combinacin explcita de mecanismos de participacin con el mantenimiento de las instituciones de la democracia representativa es un aspecto que merece resaltase dentro de la propuesta que discutimos, porque as se responde a la objecin liberal clsica de la democracia como tirana de lo mayorfa. Es importante mantener y defender las instituciones liberales, en tanto cautelan los derechos individuales y los de las minoras. Este sealamiento es clave en relacin con el fracaso de las experiencias de los socialismos reales, que enfatiaron el ideal igualitario en desmedro de los principios liberales. Por esto resultan pertinentes las ideas de Chantal Mouffe, quien propone una democracia radical, que no niega las instancias representativas, pero trata de ir ms all de ellas: En oh-as palabras, el objetivo de la izquierda debe ser la extensin
y la prolundizacin de la revolucin democrtica iniciada hace dos-

cientos aios. Una perspectiva como esta no implica el rechazo a la democracia liberal y su reemplazo por una nueva forma poltica de sociedad, como propona la idea tradicional de revolucin, sino una radicalizacin de la tradicin democrtica moderna. Ello puede ser logrado por medio de una crtica inmanente empleando los recursos simblicos de esa misma tradicin. Ciertamente, una vez que reconocemos que lo que constituye la democracia moderna es la afirmacin de que todos los seres humanos somos libres e iguales. se hace claro que no es posible enconhmr principios ms radicales para organizar la sociedad. (Mouffe 1992: 1; h-aduccin ma) Mouffe advierte contra el peligro de visiones rousseaunianas de la sociedad, comunes a las propuestas participativas, que niegan la diversidad y los conflictos, y plantea una democracia abierta y contingente (que no llega nunca a ser plena), rescatando el pluralismo. Sin embargo, no queda claro cmo se llega a esta democracia, y cmo funcionara. Hay un par de autores que quiero mencionar porque, entre otros mritos, avanzan en precisin respecto a sus propuestas. Uno de ellos es Carole Pateman. Ella parte de la crtica a los tericos de la democracia liberal, y rescata el argumento de la autotransforrnocin, presente en autores como Rousseau, J. S. Mill y H. D. Cole, para as fundamentar la propuesta participativa. Hemos visto que la evidencia sostiene los argumentos de Rousseau, Mill y Cole; que ciertamente aprendemos a participar participando, y que los sentimientos de eficacia poltica son ms prodives a desarrollarse en un entorno participativo. (Pateman 1970: 105; traduccin ma)1

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En una lnea ms estrictamente filosficavase PAM

1985.Ella establece La diferen-

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Pateman le da mayor concrecin a su propuesta al analizar un caso histrico del mundo moderno que encarnara gruesamente su propuesta: la democracia en las fbricas, para lo cual analiza el caso de los trabajadores yugoslavos y los efectos de la participacin en ste mbito sobre otras esferas de la vida social. En conclusin, seala que: El argumento de la teora participativa de la democracia es que la participacin en las reas alternativas permitiria al individuo apreciar mejor la conexin entre las esferas pblica y privada. U hombre ordinario podna estar todava ms interesado en las cosas relativas a su hogar, pero la existencia de una sociedad participativa hara que estuviera ms capacitado para evaluar el desempeo de los representantes a nivel local, mejor dotado para tomar decisiones de indole nacional cuando fuera el caso, y ms capacitado para medir el impacto de las decisiones tomadas por representantes nacionales en su propia vida y su entorno inmediato. (Pateman 1970: 110) En general, encontramos que las propuestas d e democracia padicipativa, elegantes y seductoras en el plano de la filosofa poltica, dejan serias intemogantes en el plano prctico, concreto. Primero, las ventajas de la participacin en la esfera de la produccin no estn del todo probadas en cuanto a la mejora de la productividad, eficiencia y otros criterios econmicos de evaluacin. En segundo lugar, tampoco queda claro el impacto de la participacin en la esfera de la produccin sobre otras esferas. Cada esfera posee una lgica de funcionamiento propio, y las destrezas adquiridas en un espacio no son sin ms transferibles o aplicables a otras, como veremos ms adelante. Considero que uno de los autores que ms ha concretado las propuestas participativas ha sido Benjamin Barber, quien llega a delinear incluso un programa concreto de lo que l define como .democracia fuerte. (strong dernocracy).
[...] la democracia fuerte puede ser formalmente definida como la poltica de un modo participativo, donde el conflictoes resuelto en la ausencia de un teneno independiente por medio de un proceso participativo aproximativo, autolegislacin comunal y la creacin de una comunidad poltica capaz de h.ansformar individuos privados dependientes en ciudadanos libres, e intereses parciales y privados en bienes pblicos. (Barber 1984: 132; traduccin ma)

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Para fundamentar su propuesta, Barber no solo cuestiona las bases filosficas y epistemolgicas del modelo liberal, sino que intenta plantear las instituciones y los mecanismos de la democracia que propone, pensando en su eventual aplicacin en espacios de poder local; tambin en la perspectiva de que la microparticipacin puede tener prospectivamente efectos sobre la participacin a nivel macro. Es interesante resaltar que Barber no parte del supuesto ingenuo de la fe en la bondad del individuo y la

cia enhe las nociones de obediencia y obh~cin politica. sealandoque la lgica liberal no puede fundamentar adecuadamente esta sino solo aquella; nicamente enfoques democrticos participativos podran resolver la cuestin de la obligacin del ciu-

dadano ante el Estado.

homogeneidad d e sus intereses, sino q u e ubica los m o d o s participativos dentro de marcos institucionales q u e los estimulan: La democracia fuerte es una distintiva forma moderna d e democracia participativa. Descansa sobre la idea d e una comunidad autogobernada d e ciudadanos, unidos menos por intereses homogneos que por una educacin cvica, y que se han hecho capaces de tener propsitos comunes y desarrollar acciones mutuas por efecto de sus actitudes cvicas e instituciones participativas, antes que por su altruismo o su naturaleza bondadosa. (Barber 1984: 117) Finalmente, Barber presenta el programa d e la .democracia fuerten para revitalizar la ciudadana. Cito d e manera extensa, pues m e parece necesario: Un programa de democracia fuerte para la revitalmcin d e la ciudadana: 1. Un sistema nacional de asambleas vecinales de uno a quinientos ciudadanos; ellas tendran inicialmente funciones solo deliberativas, pero podran eventualmente tener tambin competencia legislativa a nivel local. 2. Una cooperativa nacional d e comunicaciones cvicas para regular y supervisar el uso cvico de la nueva tecnologa d e telecomunicaciones?y para supervisar el debate y la discusin sobre temas d e referndum. 3. Un servicio de video cvico y una ley postal de educacin cvica para igualar el acceso a la informacin y promover la educacin cvica plena d e todos los ciudadanos. 4. Experimentos en despenalizacin y justicia informal comn a cargo de una ciudadana local comprometida. 5. Una iniciativa nacional y un proceso de referndum que pemita iniciativas populares y referendos sobre legislacin del congreso, con un formato d e opcin mltiple y un esquema de votacin d e dos etapas. 6. Votacin electrnica experimental, inicialmente con propsitos educativos y para realizar sondeos de opinin, bajo la supervisin de la cooperativa de comunicaciones cvica. 7. Elecciones locales selectivas para autoridades locales por medio d e sorteos. con incentivos monetarios. 8 . Experimentos con un sistema de uoucher interno para escuelas seleccionadas, proyectos de vivienda pblica y sistemas de transporte. 9. Un programa d e servicio ciudadano universal, incluyendo una opcin al servicio militar para todos los ciudadanos. 10. Financiamiento pblico para programas de voluntariado local en trabajos comunales y acciones comunales. 11. Apoyo pblico para experimentos democrticos en lugares de trabajo. con instituciones pblicas como modelos para alternativas econmicas. 12. Una nueva arquitectura para el espacio cvico y pblico. (Barber 1984: 307)

A lo largo del texto hemos visto c m o u n a d e las grandes d e u d a s pendientes d e los planteamientos participativos e s lograr u n a mayor con-

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crecin de sus contornos institucionales especficos. Barber, en gran medida, salda esa deuda. Pero al final queda una sensacin de insatisfaccin. Como el examen de su programa revela, muchas de sus propuestas aparecen inviables, idealistas o ineficientes. La elegante crtica desde la tradicin democrtica participativa a la democracia liberal en el terreno filosfico no muestra un desempeo igualmente bueno en el plano de las propuestas institucionales y de las polticas concretas. Podramos decir en su favor que se trata de una propuesta en construccin. Sin embargo, el tiempo ha corrido en contra de propuestas ms acabadas. Y no solo me refiero a la hegemona de las ideas liberales y neoliberales de los ltimos aos. Me refiero ante todo al hecho de que ha aparecido otro tipo de objeciones a los planteamientos democrtico-representativos.distintos a los liberales clsicos, que pienso no pueden ser respondidos desde la tradicin democrtica clsica y el argumento de la autotransformacin. La vigencia de la participacin requiere de una nueva fundamentacin.

Los lmites de la primera generacin y la necesidad de una nueva fundamentacin de la democracia participativa
Las posiciones brevemente reseadas de esta primera generacin han setialado argumentos que de una manera u otra significaron aportes importantes a la teora democrtica. Cmo podemos evaluarlos? Se podra criticar a esta primera generacin sealando que no logr concretar con claridad su propuesta, es decir, resolver el problema de su posibilidad. Sin embargo, a su favor podramos decir que con el tiempo ese problema podra haberse salvado. Pero aparece entonces otra crtica: esa propuesta fall en tanto fracasaron los actores polticos y sociales que enarbolaban esa propuesta. Pero a su favor podramos an considerar el eventual resurgimiento de esas fuerzas. Creo que la primera generacin perdi definitivamente vigencia porque surgieron nuevas objeciones a los planteamientos participativos, desde lo que podramos llamar el argumento de la complejidad en las sociedades posindustriales, a mi juicio imposibles de responder desde la tradicin democrtica clsica. Responder a este argumento requiere trascender esa tradicin. L temtica de la complejidad seala que las sociedades posindusa triaies han llegado a niveles de especializacin sustantivamente altos. de manera que la sociedad difcilmente puede considerarse como un todo continuo. Las diversas dimensiones sociales han adquirido autonoma; cada una se rige por reglas y cdigos especficos; cada una moviliza recursos y tiene lgicas particulares. Siendo as. la propuesta convencional de la participacin resulta sin sentido. en la medida en que esta asume implcitamente la indistincin de las esferas social, econmica. poltica (y todas las dems), ya que plantea mecanismos indistintos para cada una de ellas. La participacin sera pertinente en todas las esferas, de la misma manera, con similares mecanismos. En sociedades complejas, esto carece de sentido.

As, los planteamientos de la primera generacin asumen equivocadamente que la participacin tiene efectos multiplicadores, que se trasladan de una esfera a otra (se aprende a patticipar participando). No se toma en cuenta la creciente autonoma y especificidad de las distintas dimensiones sociales, que no se pueden traspasar as no ms. De otro lado, se comete el error d e plantear la extensin d e mecanismos participativos propios de la dimensin poltica local a otros espacios sociales, econmicos y polticos a nivel macro, que tienen otras dinmicas, con lo que se llega a una suerte de sobrepolitizacin, a una suerte d e sobreciudadanizacin que puede tener consecuencias autoritarias y constituye una violacin al principio de libertad individual. Qu se responde a eso desde las propuestas participativas? Qu relevancia tiene esta discusin para nuestros pases? Sobre esos asuntos tratar la segunda parte de este trabajo.

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El argumento de la complejidad
Desde los aos setenta, pero especialmente a partir de la difusin de la obra de Niklas Luhmann en las dcadas siguientes," el argumento de la complejidad ha constituido un significativo desafo tanto para la sociologa como para el pensamiento poltico. Tal argumento constituye una ruptura profunda con las principales tradiciones vigentes del pensamiento social y poltico, que intenta construir sobre la base de la teora de sistemas una nueva imagen del hombre y de la sociedad. La idea de la complejidad llama la atencin sobre un proceso que caracterizara a las sociedades contemporneas, por el cual aumentan geomtricamente las posibilidades y opciones disponibles para los actores, as como la contingencia y la consecuente imprevisibilidad de las acciones. Esta complejidad establece la necesidad de su reduccin o cuando menos su manejo, para que la toma de decisiones -y por consiguiente la vida social- pueda ser posible. Como una estrategia de reduccin de la complejidad, tenemos la creciente autonomizacin de las diversas esferas sociales, generndose subsistemas que se clausuran, se cierran, respecto de los otros, y a la vez establecen relaciones intersistmicas (relacin sistema-entorno). Surgen de este modo los (sub)sistemassocial, poltico, econmico, jurdico, cientfico, etctera, cada uno con reglas propias de funcionamiento, medios de comunicacin y cdigos no extendibles a los otros, con fuerte discontinuidad entre cada uno de ellos (vase Zolo 1992). No estoy en condiciones de desarrollar aqu propiamente estos argumentos; paso directamente a un esbozo de sus implicancias para el asunto que nos preocupa. El planteo de la complejidad descrito tiene importantes
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Vase LUHW 1991. Una muy til inhoduccin a esta obra puede vese en Izmwiu\ 1990; como introduccin a Luhmann vase tambien la til compilacin de C ~ O y U C m , cwrds.. 1997. Sobm la complejidad y sus irnplicancias para las identidades individuales, vase G w i m 1997, entre ohos.

consecuenciassobre las pretensiones de fundar una democracia participativa, tal como fue entendida por los autores agrupados dentro de su primera generacin:
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En primer lugar, la complejidad, dada por la multiplicacin de opciones y la contingencia en cuanto a los resultados de la accin, as como la creciente especializacin funcional de los distintos subsistemas sociales, pone otra vez sobre el tapete, aunque en trminos enteramente nuevos, una de las crticas clsicas a la democracia: la competencia de los ciudadanos. Pueden los ciudadanos constituir la base de las decisiones a tomar en la comunidad poltica? Y hemos visto a que la respuesta desde las propuestas participativas ha ido por reivindicar la capacidad de accin y decisin de los ciudadanos, con base en el argumento de la autotransformacin: se aprende a participar participando. Sin embargo, el argumento de la complejidad cuestiona la participacin y la competencia de los ciudadanos desde un nuevo ngulo: ya no se cuestiona la competencia de los sectores populares, de la mayora de ciudadanos (la tirana de la mayora) en nombre de una suerte de aristocracia, en nombre de las oligarquas competitivas de las que hablaba Schumpeter; ahora se cuestiona la participacin de los sujetos en general, ms all de determinados mbitos especficos. Si aceptamos que la sociedad se complejiza, diferencia y especializa crecientemente, entonces la participacin de los sujetos, ms all de mbitos especficos de especializacin y competencia, queda cuestionada. De la participacin social no se deduce la participacin en la poltica, y viceversa. Dentro de este esquema, incluso queda fuera de la discusin relevante la dicotoma clsica entre mayora (sectores populares) y minora (clases propietarias). El cuestionamiento a la participacin comprende a todo sujeto, ms all de mbitos especficos de especializacin. En segundo lugar, si estamos ante la creciente especializacin y autonomizacin de los subsistemas sociales, entonces estos se vuelven refractarios entre s; a pesar de sus interrelaciones, cada uno de ellos establece una frontera con respecto a los otros. Como consecuencia, no es posible aplicar mecanismos de un subsistema a otros; no es posible, en suma, la idea de profundizar, radicalizar o extender la democracia y la participacin desde el mbito poltico hacia los mbitos social o econ6mico. Las particularidades de cada subsistema haran imprctico, ineficaz o simplemente imposible la extensin de la participacin. Lo que resulta vlido o deseable en una esfera puede resultar negativo en otra.'2
planteo cuestiona una idea actualmente en boga, que subraya la importancia de una sociedad civil fuerte v determinados ramos en las interacciones sociales (capital . social), para fortalecer la democracia y el desarrollo econmico. Segn este planteo. lo que es vlido en una esfera no tiene por qu serlo en otras: por lo tanto, el capital acumulado en una esfera no puede ser inueriido en obas.
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Finalmente, y relacionado con los puntos anteriores, tenemos que la especializacin de los diversos subsistemas lleva a una creciente diferenciacin entre el sistema social y el sistema de interacciones sociales; es decir, implica la diferenciacin entre el sistema social como un todo, y las interacciones concretas establecidas entre los sujetos concretos: las interacciones resultan la periferia de un sistema social crecientemente complejo y especializado. Esta separacin se produce porque el sistema social posee una complejidad mucho mayor que las interacciones particulares, siendo mucho ms que la simple suma de estas. Si es as, entonces la sociedad aparece sin un centro o eje de gravedad, desde el cual podra ser transformado. Esto acaba con la idea, central en la sociologa clsica desde sus orgenes en el siglo xix, de la sociedad como un artefacto posible de transformar.

Una consecuencia fundamental de esto es que la capacidad de accin e incidencia de los sujetos y sus interacciones sobre el orden social y poltico aparece sustancialmente restringida. As, la participacin, que busca justamente alterar los rdenes social y poltico, aparece como impotente o inocua. l..,]La marcada distancia con la sociedad y la falta de acoplamiento entre los sistemas de interaccin, reducen extremadamente la posibilidad de que funcionen como fuente de solidaridad. La integracin de los compromisos de los participantes en las interacciones, =selleva a cabo formalmente mediante disposiciones de tiempo y ya no se asegura a travs de una tica unificantep. Cada vez es menos posible resolver los problemas del orden social con los instrumentos de la interaccin. En consecuencia. ase abre un abismo entre las secuencias de interaccin que viven los individuos y que les son accesibles y comprensibles, y la complejidad del sistema social que no puede ser aprehendida ni influenciada, mucho me(Milln s/f: 20-21) nos controlada, desde la interaccin~. Con base en estos planteamientos, la democracia queda reducida no solo a las oligarquas competitivas de las que hablaba Schumpeter, sino ms an, a sistemas autocrticos diferenciados y limitados, en trminos de Zolo (19921,en cuyo interior se ejerce un determinado tipo de autoridad y rige un determinado tipo de orden (autocrtico),y cuyo componente democrtico queda reducido a la autonoma de cada sistema, que no debe ser interferido por los otros. De este modo, no solo entra en cuestin la democracia participativa, sino tambin la misma democracia liberal clsica. As, segn Zolo:
[...] la proteccin de la complejidad social contra el predominio funcional de cualquier subsistema particular -por ejemplo el productivo. el cientfico-tcnico,el religioso. el sindical o. sobre todo, el subsistema poltico mismc+ es la cmcial "promesa*que la democracia debe mantener si pretende distinguirse no solo en trminos formales de regmenes despticos o totalitarios. En el funcionamiento efectivo de aquellos sistemas que llamamos democrticos, sin embargo, no hay prcticamente nada que pueda

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Ahora bien: pienso que estos cuestionamientos resultan demoledores para las propuestas participativas, pero solamente para aquellas de la pnmera generacin. Es decir, acaban con aquella idea en que la participacin ' i aparece remitida a una comunidad poltica homognea, donde los diversos ! i , ' , sujetos e intereses emergen, se negocian y resuelven en una sola arena de t 1 .~ ! . interaccin, en un espacio pblico continuo y accesible para todos. Sin embargo, el desafo del argumento de la complejidad de las sociedades ha sido tomado por algunos autores que buscan fundar sobre nuevas bases las propuestas democrticas y participativas. En general, antes que refutar, se ha aceptado el argumento de la complejidad; pero se han rechazado algunas de sus conclusiones polticas. Se postula que una sociedad compleja y diferenciada puede funcionar mejor con espacios y mecanismos participativos, pero eso s, acotados a mbitos especficos. diferenciados, con mecanismos propios para cada caso: considero a estos autores como constitutivos de una segunda generacin de demcratas participativos.
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corresponder con lo que tericos politicos -y el lenguaje de polticos. periodistas y de los medios en general- pretenden denominar con trminos como soberana popular, participacin, representacin, opinin pblica, consenso o igualdad. Este ltimo en particular -la idea de igualdad entendida de manera distinta a una idea solamente formal- parece no poseer ningn vnculo significativo con las instituciones polticas modernas, ya sean democrtico-liberales.socialdemcratas o socialistas. Esta es una de las promesas incumplidas de la democracia que ningn sistema poltico moderno est en posicin de mantener. (Lolo 1992: 182; traduccin ma)

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La <<segunda generacin,, de la democracia participativa13

Algunos autores han insistido en las propuestas participativas asumiendo las crticas desde la complejidad a la primera generacin de participacionistas. Es decir, asumen la caducidad de la idea de una comunidad poltica y de un espacio pblico homogneos, continuos, al interior de los cuales pueden expresarse, negociarse y solucionarse los diversos intereses sociales. De este modo, las crticas desde la complejidad afectan a una manera de entender la participacin, pero no a la participacin en s. Segn Warren, Estas crticas [desde el argumento de la complejidad1no afectan,sin embargo, una cada vez mayor literatura que defiende los ideales participativos como medios para mantener esferasdiferenciadasde decisiones y de bienes. La democracia participativa no descansa necesariamente en concepciones premodernas de la sociedad; tamEsto que llamo aqui segunda generacin de la democracia participativa es un campo temtico en pleno desarrollo. Un muy til estado de la cuestin respecto a las discusiones en filosofapoltica sobre el tema de la padicipatin y los sentidos de la ciudadana puede verse en BnnoAlu 1998.

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poco depende de metas igualitarias (aunque est frecuentemente identificada con ellas);tampoco requiere de aquella visin segn la cual la poltica debe comprender todas las relaciones sociales. (Wamen 1993a: 12; traduccin ma) Esta idea de la mantencin de esferas diferenciadas de decisiones y bienes, que considero central en los planteamientos de esta segunda generacin, tiene sin duda como uno de sus puntos de partida el muy influyente trabajo de Michael Walzer (1993).Walzer distingue las diversas esferas de la vida social, y reivindica al interior de este marco diferenciado las nociones de justicia e igualdad, estableciendo estas nociones en las relaciones entre las diversas esferas, en la delimitacin de sus fronteras; de esta manera, el criterio de justicia queda enunciado como: Ningn bien social X ha de ser distribuido entre hombres y mujeres que posean algn otro bien Y simplemente porque poseen Y sin tomar en cuenta el significado de X. (Waizer 1993: 33) Es decir, el dinero no debe poder comprar lealtad (o amor), el poder poltico no debe implicar poder econmico, el poder econmico no tiene por qu implicar predominio social o poltico, etctera. La justicia radica en el reconocimiento de la autonoma de las esferas sociales. Waber propone as un criterio de igualdad compleja, ms all de una igualdad simple que no distingue o no toma en cuenta la diferenciacin social. Sin embargo, pienso que los planteamientos de Walzer, si bien muy sugerentes, no avanzan demasiado frente a lo que podran decirnos Luhmann o 2010 desde la lgica de los sistemas en lo que respecta a los criterios de la igualdad y la justicia; para ambos se trata de respetar la autonoma de las distintas esferas sociales. Estos problemas se hacen especialmente claros al revisar los captulos en los cuales Walzer se ocupa de las esferas econmica y poltica (captulossobre el dinero y el poder poltico), centrales como sabemos en la deteminacin de la dinmica social, especialmente en la de pases como los nuestros de grandes desigualdades y problemas en esos campos. Pienso que Walzer no avanza suficientemente en especificar criterios de igualdad y justicia para esos mbitos. En todo caso Walzer, con base en su postulado de diferenciar esferas sociales, s logra abrir una lnea de reflexin muy fructfera y pertinente para nuestra discusin sobre la participacin poltica. Uno de los autores que ms ha avanzado en tomar el tema de la participacin con base en la idea de la complejidad y la diferencia es Marc Warren. En uno de sus trabajos, Warren (1992) parte distinguiendo los distintos tipos de bienes a los que las personas pueden aspirar (clasificndolos segn si son escasos o no, materiales o simblicos, colectivos o privados, o de naturaleza individual o social); luego especifica los distintos tipos de intereses resultantes para cada uno de los bienes, y finalmente las consecuencias de todo ello sobre la participacin. As, la participacin aparece como relevante solo para algunos mbitos: para aquellos donde la naturaleza colectiva y social es lo ms importante. Para los otros, la participacin deja de tener sentido e incluso resulta contraproducente. Con base en estas mismas ideas, en oeo trabajo Warren (1993b) discute el tema de las desigualdades o diferencias sociales, nuevamente estableciendo distinciones entre tipos de diferencias y serialando qu cow

secuencias tiene cada uno de ellos para la teora democrtica. Algunas diferencias deben ser eliminadas, otras protegidas: De un lado, sostengo que en muchas teoras democrticas confluyen distintos tipos de identidad: lgico-filosfica. poltica y la autoidentidad [self-identityl.Esta confluencia genera muy fuertes presiones sobre la identidad poltica. y esto tiende a transformar todas las diferencias en problemas. De otro lado, las teoras demonticas a menudo no logran distinguir ni relacionar las diferencias opresivas. las diferencias totalizadoras y las diferencias necesarias para la autoidentidad. Haciendo esas distinciones, los teoras democrticas pueden recomendar estrotegias diferentes para tipos diferentes de diferencias: las diferencias opresiuas deben ser eliminados, las diferencias totalizadoras deben ser transformodos, y las diferencias esenciales para la autoidentidad deben ser protegidos y respaldados. (Warren 1993b: 4) Finalmente, en otro trabajo Warren (1993a) discute explcitamente la vigencia de las propuestas participativas en relacin con la crtica reolista desde el argumento de la complejidad (Luhmann, Zolo). Warren llega a formular cinco tesis respecto a cmo debera entenderse la participacin, respondiendo al argumento de la diferenciacin y la complejidad: Tesis 1: Tesis 2: Los ideales participativos deben comprender la defensa de la diferencia tanto de los bienes como de las instituciones, dejando as atrs concepciones premodernas de participacin. La diferenciacin describe una situacin en la cual la poltica abarca cada vez ms [becomes pervosiue], pero no por ello es inclusiva. Por tanto, tiene sentido la lucha poltica por la integracin. La diferenciacin describe una situacin en la cual la pertinencia y las oportunidades de discutir cuestiones normativas aumentan, tanto para los individuos como para las instituciones. Por lo tanto, la participacin y la deliberacin tienen sentido. La diferenciacin produce tendencias contrarias a la autoridad jerrquica. Las capacidades organizacionales para la toma de decisiones pueden aumentar en la medida en que aumente la democracia. La democracia discursiva se ubica en aquellas esferas que pueden ser organizadas por medio de la comunicacin, y es un medio para negociar imperativos conflictivos entre esferas.

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En una muy apietada sntesis, podramos decir que Warren seala que la participacin debe partir de la idea de diferencia ya reseada; que abarca una nocin de la poltica que no resulta omnioborcodoro pero que s aparece estrechamente relacionada con otras dimensiones; y que en ambientes complejos no solo no es cierto que la demanda por participacin y por algunas formas de involucramiento pblico dejen de existir, sino que por el contrario se potencian en varios sentidos. y que deben ser atendidas por medios democrticos, con base en lo que Habermas Ilamara una racionalidad comunicotiua. Todo esto lleva a Warren a entender la

democracia en ambientes complejos de una manera radicalmente distinta a la propuesta por Zolo, antes reseada: Podemos entonces concebir y ubicar a la democracia en trminos generales como una dishibucin de las capaadades (empowerments) y las protecciones que permiten y protegen negociaciones discursivas de los conflictosdenko y entre instituciones, sirviendo como un medio para proteger, restaum y desarrollar la solidaridad. (Warren 1993a: 30; h.aduccin ma) Otros autores que de alguna forma se sitan en la lnea de reflexin abierta por Walzer para fundamentar propuestas participativas y solidarias son Cohen y Arato (1992). Ellos proponen la defensa de la autonoma de la sociedad civil respecto de las dimensiones econmica y poltica, ubicando al interior de ella las posibilidades de la participacin, la solidaridad y la justicia, al menos, nuevamente, para determinados mbitos; especialmente aquellos en los cuales se han ubicado los llamados .nuevos movimientos socialesn. f...]nos basamos en la tesis de uno de los ms importantes predecesores del enfoque pluralista, Alexis de Toqueville, quien sostuvo que sin una participacin activa de los ciudadanos en instituciones igualitarias y asociaciones civiles, no habr forma de mantener el carcter democrtico de la cultura poltica o de las instituciones polticas o sociales. Justamente porque la sociedad civil moderna est basada en principios igualitanos y una indusin universal, la experiencia en la articulacin de la voluntad poltica en la toma de decisiones colectivas es crucial para la reproduccin de la democracia. Esto. por supuesto. es el punto siempre enfatizado por los tericos parlicipacionistas. Nuestro enfoque difiere en cuanto proponemos ms, no menos diferenciacin estructural. Tomamos en serio los principios normativos de los demcratas radicales, pero ubicamos la ~nesis la legitimidad democrtica y las posibilidade des de la participacin directa no en una idealizada y no-diferenciada comunidad poltica, sino dentro de un modelo altamente diferenciado de la miedad civil. (Cohen y Arato 1992: 19, mduccin ma) Finalmente, dentro d e esta segunda generacin d e participacionistas quiero llamar la atencin sobre el trabajo de John Dyzek (1990). Si bien Dyzek se sita un poco en medio entre las dos generaciones (consideremos por ejemplo su eniusiasmo por el libro de Benjamin Barber discutido en la primera parte de este trabajo), plantea un punto muy interesante al sustentar de qu manera su democracia discursiva (concepto emparentado al de Habermas, de accin comunicativo), est mejor preparada que la democracia liberal clsica para tratar la problemtica de la complejidad: la contingencia e imprevisibilidad propias de esta se pueden enfrentar ms eficazmente no desde una ptica teleolgica o instrumental (que enfrentar siempre, en trminos de Boudon, consecuencias no intencionales de la accin), sino desde la negociacin y la interaccin entre los sujetos involunados.

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las propuestas participativas en Amrica Latina en la actualidad

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En este trabajo he buscado principalmente establecer criterios que ordenen diversos aportes relativos a las propuestas de democracia participativa estableciendo una distincin entre qeneraciones., en relacin con sus preocupaciones centrales. Pienso que este es un primer paso necesario para poder pensar seriamente en alternativas pertinentes de rgimen poltico para el momento actual. Quiero en esta parte final presentar algunas ideas defendiendo la pertinencia de esta discusin para nuestros pases. Aparentemente, la temtica de la complejidad y la diferencia en relacin con la participacin tiene poco que ver con nosotros, ya que en nuestras sociedades el combate a la pobreza, los niveles mnimos de justicia distributiva y la necesidad de incidir sobre las polticas pblicas desde la accin poltica resultan lo prioritario; es decir, tenemos una agenda premoderna o simplemente moderna, de primero generacin, lejana a las preocupaciones de las sociedades posindustriales, que poseen niveles de vida sustancialmente mayores y se ubican en entornos ms complejos que los nuestros. Sin embargo, pienso que tanto para entender la dinmica de la participacin, de la democracia. y para disefiar estrategias participativas en nuestros pases, muchas de las ideas reseadas resultan sumamente tiles. Ello porque pese a nuestros niveles de subdesari-0110, nuestras sociedades se han complejmdo y diversificado; incluso podramos decir que en un nivel, si bien no similar, s equiparable al de las sociedades posindistriales. Precisamente, nuestra particularidad es la paradjica coexistencia de .estadiosn de civilizacin: en nuestras sociedades coexisten y se relacionan tradiciones atvicas y la ms vanguardista modernidad; enormes niveles de atraso y tecnologas de punta, configurando una realidad plstica y sin duda compleja en el sentido ms luhmanniano del trmino. A esto habra que sumar elementos de la coyuntura que vivimos en todos nuestros pases, que aumentan la complejidad y la incertidumbre, asociados al paso de modelos de relacin entre sociedad, economa, poltica y Estado articulados en torno a este ltimo, hacia otros articulados en torno al mercado. Ecte cambio ha generado profundos cambios estructurales que han fragmentado y complejizado los intereses sociales, haciendo ms difcil su agregacin, el paso de los mbitos sociales a los polticos, limitando las formas de accin colectiva y la participacin poltica en trminos generales. En medio de este cuadro, pienso que uno de los elementos que pueden ayudarnos a entender la dinmica de la participacin es la distincin entre diversas esferas sociales, dadas por distintos bienes que se persiguen, intereses que se forman y cursos de accin que se siguen. En la actualidad la participacin cae no solo por la crisis y la merma en las capacidades distributivas del Estado. por el retraimiento de los partidos y otras instituciones como grupos de apoyo, y por los consiguientes problemas para las diversas formas de accin colectiva. Tambin se presentan, de alguna manera, problemas asociados a la complejidad y la diferencia. y

ello afecta necesariamente a la participacin. La complejidad social ha Ilevado al desarrollo de muy diversos intereses en relacin con diversos bienes; \a demanda por bienes privados ahora parece desplazar a la demanda de bienes pblicos, antes provistos por el Estado. Ciertamente, detrs de este cambio se ubica tambin la mutacin del papel del Estado, que pasa de ser promotor y distribuidor a ser slo regulador de l a variables macroeconmicas. Es as como parecemos estar, en trminos de Hirschman, ante un ciclo de involucramiento privado frente a uno pblico. Una consecuencia de esto es que tanto la accin colectiva (en pos de bienes pblicos) como el involucramiento pblico (en la arena poltica) pierden la centralidad que tuvieron en muchos de nuestros pases. Se abre espacio para el desarrollo de espacios individuales y pequetios espacios comunitarios que se busca preservar, frente a los cuales los llamados a la participacin aparecen como amenazantes. Estos espacios cubren desde la dimensin afectiva hasta la econmica, en el seno de una ideologa individualista que se explica por la percepcin de la escasa relevancia del mbito poltico para la reproduccin social de los sujetos concretos (dados los actuales papeles del Estado) (Tanaka 1998). En este escenario, los llamados a L participacin poltica tradicionaa les aparecen desfasados y generalmente caen en saco roto. Y ello no solo por crisis y desarticulacin social, sino tambin por la defensa de una esfera privada o local en la que aparecen identidades que han de defenderse de la intromisin de lo colectivo, pblico y poltico. Ei asunto ahora es disear estrategias participativas que delimiten cuidadosamente en qu reas o esferas y de qu maneras la participacin tiene sentido. Es claro que no puede tener ni el alcance ni las caractersticas que mostr en dcadas pasadas. Esto nos lleva a la discusin de hasta qu punto las estrategias habituales de intervencin social y de promocin del desarrollo son sensibles a estas cuestiones. Es en este sentido que encuentro especialmente interesante la contrastacin entre la literatura reseada y la problemtica de nuestros pases. La accin colectiva, referida a bienes pblicos, y la apelacin al Estado tanto para la provisin de estos bienes como para incidir sobre fallas del mercado o problemas de externalidades resultan claves. Sin embargo, organizaciones basadas en criterios clasistas o territoriales, que asumen identidades totalizadoras, de funcionamiento jerrquico y centralizado, aparecen como menos pertinentes para la situacin actual. El papel de los partidos polticos queda tambin reformulado: para las personas deja de funcionar el esquema de grupos de vanguardia, creadores de sentidos universalistas, cuando lo que se requiere son grupos de apoyo para la consecusin de los bienes colectivos considerados deseables o necesarios. En esta lnea, si bien la participacin poltica aparece con un carcter sustancialmente distinto al que vivimos en muchos de nuestros pases al interior de esquemas movimientistas y populistas, ciertamente quedan espacios muy grandes de accin y ella reviste todava una gran importancia para enfrentar la crisis de legitimidad de nuestros estados, y para evitar que los altos niveles de insatisfaccin ciudadana sean capitalizados por liderazgos demaggicos autoritarios que unifiquen autoritariamente y acaben de esta manera con las tensiones que genera la diversidad.

Avanzar en estas ideas requerira el examen de casos y situaciones ms concretas, cosa que no puedo hacer aqu. Estos solo son unos apuntes que se ubican dentro de una discusin que espero poder seguir desarrollando. y que buscan alentar una renovacin en las maneras en que solemos pensar temas como la participacin poltica, el involucramiento pblico. la accin colectiva y sus relaciones con la dinmica de la democracia como rgimen poltico. Mantener la idea de la importancia de la participacin en sociedades complejas y diversas requiere abandonar las maneras convencionales de pensar la participacin, la igualdad, la justicia, la soberana, la representacin, entre otras nociones bsicas de la reflexin poltica y social tal como la conocemos. Este texto pretende haber minado algunas certezas y sembrado algunas incertidumbres, que alienten la bsqueda de renovacin.

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avances y retos en la enseanza de desarrollo rural

orlando plaaa

En la dcada pasada y parte de la presente, en la mayora de nuestros pases los temas del desarrollo, y del desarrollo rural, si bien no desaparecieron totalmente, fueron casi eliminados de los debates pblicos, tanto acadmicos como polticos. Primero, en funcin de alcanzar los llamados equilibrios macroeconmicos, y de pagar la deuda externa, se desestimaron los planteamientos y los requerimientos que implicaban distraer fondos para otros propsitos. Despus, con el deslumbramiento del liberalismo econmico, se decret ideolgicamente que la injerencia del Estado en el desarrollo, la planificacin y las polticas sociales era un rezago del pasado y una expresin de polticas populistas y proteccionistas que tan dainas fueron para nuestras economas. El olvido de ciertos temas, y el nfasis puesto en otros, ha dado lugar a varias paradojas:

En muchos pases se cerr un crculo extrao: en nombre de la ideologa' del mercado se propici que el Estado abandonase sus responsabilidades polticas y que asumiera el papel de garante del poder econmico, nacional e internacional. Nunca como ahora ha sido ms poltica la economa en Amrica Latina, y a la vez nunca ha sido presentada, por ciertos grupos, como ciencia-tcnica, neutra y precisa. Mientras los pases avanzados se introducen de lleno en las prcticas de la previsin, la informtica y la planificacin estratgica, los pai-

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Pues ideologa supone pensar y ordenar todo el conjunto de diversas lgicas y de relaciones sociales que configumn una sociedad a partir de una de ellas, en este caso de las relaciones econmicas.

ses del tercer mundo, por contraste, suponen que la modernidad significa dejar las cosas en manos de la .mano invisible. del mercado, que exige desmontar las instituciones especializadas en planificacin. En la era de la competitividad, del conocimiento y de la revaloriizacin de la educacin y la cultura como bases para cimentar el desarrollo, los pases de Amrica Latina abandonan las polticas de educacin y salud. En muchos pases, la concertacin y el debate poltico, aspectos claves para hacer sostenibles los procesos de desarrollo, han sido reemplazados por un pragmatismo econmico inmediatista y fundamentalista que cree estar refundando las bases de la economa y de la sociedad. En plena globalizacin de los medios de comunicacin - q u e hace posible la comparacin de diversas realidades, estrategias, conocimientos y resultados-, en nuestros pases se propicia el oscurantismo poltico, acadmico y de sentido comn, y se generalizan las visiones localistas. A ello acompaa un peculiar fenmeno sociocultural: las recetas e imposiciones de fuera se presentan como fruto de la genialidad y originalidad de los nuevos polticos nativos.

En este contexto, las actividades y preocupaciones por el desarrollo en general y el desarrollo rural en Amrica Latina se mantuvieron, con un perfil bajo, dentro de organizaciones no gubernamentales de desarrollo (ONG) y algunos centros de enseanza superior. Organismos internacionales como el Banco Mundial (BM), el Banco Interamericano de DesarroIlo (BID),la Organizacin de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentacin (FAO),el Fondo Internacional de Desarrollo Agrcola (FIDA), el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo y el Instituto Interamericano de Cooperacin para la Agricultura (IICA),llenaron en parte el vaco y recogieron los avances de los centros universitarios de dentro y fuera de la regin, y las experiencias de aplicacin de polticas. Hoy, dados los resultados de las polticas de ajuste, los crecientes niveles de desempleo y pobreza en Amrica Latina, y los riesgos de desinstitucionaliiacin de los pases, el tema del desarrollo vuelve a plantearse como punto prioritario para los pases del tercer mundo, y en la agenda de las negociaciones internacionales figura como condicin para alcanzar estabilidad social y crecimiento econmico. En este panorama ideolgico y socioeconmico, toca a los centros de enseanza superior responder alguna preguntas centrales: cun armados nos encuentran estas demandas?, qu exigencias suponen, de cara a los cambios ocurridos, a la inercia poltica, a los sentidos comunes utilitaristas y cortoplacistas, al debilitamiento de las organizaciones e instituciones, y a la falta de marcos conceptuales y operativos? Desde el ngulo especfico del tema de este artculo, dados los cambios en curso, quisiera centrarme en dos preguntas:

1.por qu seguir enseando desarrollo rural en la actualidad? y 2. cules son los retos que la enseanza superior de desarrollo mral
debe enfrentar en cuanto a enfoques, teoras, mtodos, instrumentos y modalidad pedaggica?

Para contestar estas preguntas -y para tener parmetros que nos permitan medir los avances, los vacos y los retos en la ensefianza de desarrollo rural- he tomado como estrategia presentar sintticamente algunos puntos que parecen gozar de consenso entre los diversos enfoques de desarrollo, y plantear ciertos ejes de discusin que derivan de lo anterior. Los puntos y los ejes de discusin, adems de ser vlidos en s mismos, deben ser ledos como preguntas con respecto a los avances logrados por los centros de enseanza superior en esos campos. No pretendo ofrecer una evaluacin en sentido exacto, pero si presentar un marco evaluativo para medir avances, y sobre todo explicitar algunos retos que nos plantean los resultados obtenidos y los cambios actuales.

r-.x-. . --Desarrollo: puntos de consenso

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Si bien las conceptualizaciones y actividades de desarrollo rural gozan de identidad sectorial propia, guardan relacin con los enfoques globales del desarrollo. En la ltima dcada, desde distintas vertientes, se han establecido algunos puntos consensuales en materia de desarrollo, que forman parte de los debates acadmicos y polticos internacionales. Es conveniente resaltar estos puntos, por su importancia para el tema del desarrollo mral, y por sus implicaciones para la ensefianza superior del mismo. Sin nimo de exhaustividad, sealo entre otros los siguientes:
1. La distincin entre crecimiento econmico y desarrollo se ha convertido en un eje fundamental para diferenciar conceptualizacionesy politicas. Queda por resolver, por medio del anlisis y la sistematizacin de los resultados obtenidos a travs del empleo de diversas estrategias, sus articulaciones temporales e institucionales, y sus mutuas imbricaciones. 2. El desarrollo e incluso el crecimiento econmico, en tanto procesos sociales, no son asuntos exclusivamente econmicos ni manejables solo con el apoyo de la disciplina econmica. Se requiere, por un lado, de la concertacin y la movilizacin poltica, para construir consensos que posibiliten acciones sostenibles de mediano y largo plazos; y por otro lado, del concurso de diversas especialidades cientficas y tcnicas. 3. El manejo de las dimensiones econmica y politica supone, entre otros aspectos: a ) desarrollar conceptualizaciones ad-hoc; b) disear estrategias y polticas que consideren ambos aspectos; y c) propiciar y fortalecer marcos organizativos e institucionales que los integren. 4. El desarrollo es un proceso global y complejo, que involucra rnltiples dimensiones articuladas entre si. Por ello se requiere manejar un enfoque sistmico, que preste atencin simultnea a los aspectos culturales, econmicos, polticos y sociales (vase Banco Mundial 1991; Comisin Econmica para Amrica Latina, CEPAL, 1991; Guimaraes 1990 y Wolfe 1982). 5. El objetiuo del desarrollo no es el crecimiento econmico per se, sino el acrecentamiento de las capacidades y la redefinicin y10 arnplia-

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cin de los derechos de las personas (ver Amartya Sen).Asimismo, el perfeccionamiento de la organizacin social para hacer posible lo anterior, respetando las diferencias y atendiendo al manejo adecuado del medio ambiente (lo cual introduce con fuerza el tema de la equidad y de los estilos de desarrollo). Pero a su vez las cualificaciones de las personas, en un medio social e institucional adecuado, hacen posible el desarrollo.

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Al respecto, el Informe Anual del Banco Mundial (1991) dedicado al desarrollo, sostiene que
lo que impulsa el desarrollo es una productividad creciente. Pero cabe preguntame qu impulsa a su vez a la productividad: el progreso tecnolgico - la respuesta- el cual est a su vez influido E por la historia. la cultura. la educacin. las instituciones y el grado de aperiura de la economa de los paises en desarrollo y de los industriales. Similares afirmaciones se encuentran en los trabajos de la CEPAL, del PNUD, de la FAO, el FIDA, el llCA y la Comisin Brundtland. Por sus implicaciones para la enseanza superior de desarrollo rural, conviene resaltar dos conclusiones, una que se extrae del conjunto de estos puntos, y otra de la realidad de nuestros pases: a ) Crecimiento econmico y desarrollo no son variables independientes y manipulables aisladamente:constituyen procesos socioeconmicos y polticos que ocurren en sociedades con caractersticas y ritmos especfic o ~y, que requieren del concurso imprescindible de las personas, las organizaciones y las instituciones. b) Si bien estos puntos se encuentran expresados, con mayor o menor nfasis, en los trabajos tericos y en los documentos centrales de los organismos internacionales, no se han traducido en estrategias de accin. Esto, debido tal vez a que su concrecin demanda formulacin y operatividad acadmica, poltica y tcnica. Ambas conclusiones son, a la vez, retos cruciales para la enseanza rural. Actuar en consecuencia implica elaborar enfoques interdisciplinarios; y fomentar habilidades y capacidades para diseriar e implementar estrategias de accin en directa relacin con la poblacin y las organizaciones. En funcin de avanzar en la direccin planteada, he priorizado algunos ejes de discusin que presento en la siguiente seccin.
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Los actuales ejes de discusin y accin

La artjculacjon entre equidad, sostenibjildad y competitividad
Constituye un elemento central del enfoque de desarrollo que este tenga como fin a las personas. Por tanto, debe formar parte ineludible de: a ) la estrategia, los instrumentos de poltica y los mtodos de ejecucin;

y b) de las conceptualizaciones acadmicas y de los contenidos de la enseanza. Esto supone como tarea desarrollar una conceptualizacinespecfica para cada una de las nociones; un enfoque que las articule; y planteamientos operativos en los niveles mamo y micro social, y en sus correspondientes articulaciones. A modo de ejercicio, paso a establecer algunos contrastes entre el uso comn de estas nociones respecto a su uso ms preciso:

La equidad. Suele ser confundida con polticas asistencialistas, con

atencin a las necesidades de los pobres y con justicia distributiva. Sin duda, la nocin encierra algo de cada uno de estos aspectos, pero no se equipara con ninguno, ni con la sntesis de los tres. La equidad, al igual que la nocin de desigualdad, atae al conjunto de la sociedad; y hace referencia a la manera en que la estratificacin social posibilita o impide el desarrollo de capacidades de los sujetos individuales o colectivos. La equidad es una nocin global que enfoca la articulacin entre las estructuras social, institucional, normativa, jurdica, cultural e ideolgica, con la situacin y las condiciones socioeconmicas y polticas de los sujetos individuales y colectivos para determinar sus diferentes oportunidades y grados de acceso real a los recursos tangibles y no tangibles de la sociedad. No se refiere, por tanto, solo a las caractersticas socioeconmicas de los pobres, ni a la pobreza o riqueza de los habitantes de un pas, medidas individualmente, sino a la manera en que la organizacin general de la sociedad permite o impide el acceso de las personas y colectividades a los recursos tangibles y no tangibles, y por lo tanto, alienta o limita el desarrollo de las capacidades de los sujetos.

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La competitiuidod. Suele ser entendida -por el sentido comn y muchas veces por los dirigentes polticos- como la capacidad individual de las empresas para producir eficientemente a precios internacionales. En otras palabras, la competitividad se utiliza como sinnimo de competir en el mercado internacional, en el mejor de los casos; y en la mayora, como la capacidad de conseguir y defender un nicho del mercado. Sin embargo, en los estudios sobre competitividad y en las definiciones usadas en los estudios sobre desarrollo, la competitividad no aparece referida solo a las capacidades individuales de las empresas. El nfasis est puesto en el carcter sistmico de la economa, como actividad productiva global que se desarrolla en una sociedad dada y en un marco institucional y organizativo especfico. La competitividad alude as a la articulacin entre los distintos sectores de la economa., val resultado oositivo o neoativo de esta articulacin. La medida para evaluar los resultados est referida a la capacidad de la economa para satisfacer las demandas de los miembros de una sociedad, para desarrollar un estilo de gestin flexible y eficiente, para innovar tecnolgicamente y para competir en el mercado internacional. Esta visin sistmica no excluye sino que, por el contrario, requiere considerar y conocer las caractersticas sectoriales de la economa y de las unidades productivas, vistas tanto en su contexto nacional como en el internacional.

La sostenibilidad. Esta nocin tambin se ha utilizado en sentidos muy restringidos. En ocasiones, sobre todo en proyectos de desarrollo rural, se ha convertido en sinnimo de programas de capacitacin o productivos, dirigidos a los campesinos pobres para evitar que depreden los escasos recursos nahirales a su disposicin. Los problemas de la escasez de tierra o de falta de empleo no son relacionados habitualmente con los problemas de sostenibilidad. Sin embargo, sobre todo desde el informe de la Comisin Bmntland, se ha establecido que la sostenibilidad es una dimensin global del desarrollo, de corresponsabilidadinternacional;que involucra una redefinicin del estilo de desarrollo y del uso de energa, y que atae no solo al manejo adecuado de los recursos naturales sino tambin a las condiciones y la calidad de vida de las personas. L a nocin de sostenibilidad implica desarrollar capacidades y procedimientos para que los procesos socioeconmicos y las tcnicas productivas desatados por las personas no se vuelvan contra ellas ni contra la naturaleza. Debido a la preocupacin creciente por los temas relacionados con la calidad de vida de las personas, la nocin de sostenibilidad se ha ido acercando a la de desarrollo humano; y esta ltima, al considerar al medio ambiente como un componente del bienestar, ha terminado por angostar la distancia. Tanto as, que en el informe del PNUD sobre el desarrollo humano del ao 1994 se afirma que, al involucrar las mismas preocupaciones, las nociones de desarrollo humano y desarrollo sostenible resultan intercambiables. De qu manera los centros de enseanza superior han asumido estas nociones? Cmo las operativizan y qu mtodos han diseado para su manejo y aplicacin? De qu manera estas nociones han contribuido a elaborar enfoques interdisciplinarios para el desarrollo rural, que involucren tanto a las ciencias naturales como a las ciencias sociales?

Las redefiniciones del papel del Estado, la sociedad civil y el mercado

No es mi intencin desarrollar una presentacin de las discusiones al respecto. Simplemente quiero sealar que, de facto y conceptualmente, se han producido modificaciones en cada uno de estos mbitos y de sus articulaciones. Para fines del desarrollo conviene resaltar la importancia de las caractersticas institucionales de cada uno de ellos -estado, sociedad civil y mercado-; el papel que hoy se les asigna en las tareas de desarrollo, as como sus recursos y su tipo de organizacin actuales. Asimismo, sus grados de autonoma, la delimitacin de sus mbitos de actuacin y legitimidad, y las modificaciones que han sufrido como consecuencia del proceso de globalizacin. La manera como se entienda y defina las transformaciones de estos tres agentes institucionales, es fundamental para el diseo y la implementacin de estrategias de accin y para renovar y desarrollar campos de conocimiento. A modo de ejemplo, cito algunos temas que se plantean en la actualidad:

Desconcentracin y descentralizacin del Estado. Marco organizativo e institucional para facilitar y definir los mbitos de accin de los gobiernos nacional&, regionales y locales. Marcos organizativos e institucionales para propiciar la participacin de la sociedad civil. Desarrollo institucional del mercado. Sistemas polticos institucionales para hacer viables las estrategias de desarrollo. Estrategias para combatir la pobreza.

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En referencia a los cambios en el papel del Estado, de la sociedad civil y del mercado, y a los temas que surgen a partir de ello, de qu manera las instituciones de enseanza superior han asimilado las modificaciones? Cmo han afectado a sus enfoques, a los contenidos de los cursos y a sus mtodos de analisis y de accin?

Las relaciones entre los sectores pblico y privado

Las relaciones entre los sectores pblico y privado son un tema importante para potenciar esfuerzos y recursos, y para lograr concertacin para las estrategias de desarrollo. Implica redefinir algunas tradiciones culturales de muchos de nuestros pases, donde por aos se han visto enfrentados ambos sectores; innovar las instituciones y organizaciones para hacer posible la cooperacin; y desarrollar enfoques, categoras y conceptos para entender los lmites y las posibilidad& de la nueva situacin. En cules de estos aspectos trabajan los centros de enseanza superior del desarrollo rural?

La articulacin entre poiticas econmicasy sociales

Este es un reto clave para las instituciones dedicadas a la enseanza superior del desarrollo y del desarrollo rural, y para las estrategias de poltica en nuestros pases. Siendo este un tema poltico -pues involucra intereses de gmpos, opciones diversas para alcanzar resultados, definiciones alternativas de objetivos y metas, entre otros aspectos-, requiere de transparencia y debate pblico; as como de bases conceptuales e informacin emprica que permitan sopesar las distintas opciones. Por tanto, desde las funciones de los centros de enseanza superior, implica asumir como tarea desarrollar un enfoque conceptual que permita operativizar dicha articulacin tanto en el mbito de la organizacin institucional y del gasto pblico, como en el diiefio y L implementacin de a polticas, programas y proyectos.

Las l&cas del anlisis, de la intervencjn y de los actores

Este punto dinamiza, por as decirlo, en el mbito del conocimiento y en las estrategias pedaggicas para transmitirlo, todos los anteriores. Y nos lleva de suyo a considerar nuestras habilidades y limitaciones para encuadrar las relaciones entre los aspectos macro y microsociales del desarrollo y del desarrollo rural. Aceptar que el desarrollo es un proceso complejo, cuyo fin son las personas en sociedad y en relacin con la naturaleza, y que este proceso supone estrategias y medidas explcitas, que ataen a grupos diversos y que deben ser alcanzado en el tiempo, implica, entre otros aspectos, la tarea de conjugar distintos tipos de conocimientos y habilidades. Esta tarea ayuda a especificar la nocin de enfoque interdisciplinario para el desarrollo. No se trata solo de conjugar conocimientos acadmicos y10 prcticos entre distintas disciplinas, sino tambin habilidades profesionales que se ejercitan en diversos mbitos: universidades, administracin pblica, organizaciones no gubernamentales, empresas y gremios. Las profesiones, al desempearse en mbitos sociales y organizativos especficos y en campos de problemas delimitados, generan habilidades especficas, categoras conceptuales, procedimientos propios y estilos de definicin de problemas y de soluciones. Asimismo, instrumentos para la accin y redes de relaciones entre expertos y con las poblaciones involucradas. Las habilidades as desarrolladas constituyen simultneamente una fuente de riqueza, por la variedad de puntos de vista que comportan, y una fuente de fragmentacin e incomunicacin,por lo especfico y delimitado de cada punto de vista. En la enseanza superior no se trata de homogeneizar esos puntos de vista, sino de articularlos, de manera explcita, para potenciar las habilidades profesionales y los diferentes tipos de conocimiento y de maneras de hacer las cosas. Para ello resultara til organizar en el cui-rculum las diferencias y articulaciones entre las diversas habilidades, alrededor de tres lgicas de conocimiento:

La lgico del onlisis, referida al manejo categorial, conceptual y operativo, dirigido a establecer y conocer lo que es un problema o una situacin, para explicarlos y comprenderlos. Lo Igico de lo intervencin, dirigida a formular e implementar estrategias, polticas, programas y proyectos con base en diagnsticos, objetivos predefinidos y recursos institucionales. humanos y financieros determinados. En esta lgica, el conocimiento est orientado a alcanzar lo que debe ser, mediante procedimientos dirigidos a modificar la situacin inicial. Es una lgica que encierra una dimensin prescriptiva, y una dimensin poltico-prctica en tanto afecta a grupos y personas. Implica, entre otros, manejar conocimientos y habilidades para realizar diagnsticos; disear e implementar estrategias y polticas; evaluar procesos y resultados; ejecutar estrategias de accin y gestin para el trabajo con poblaciones y organizaciones.

La lgica de los actores. Este es un campo fundamental para la sostenibilidad de los proyectos, que sin embargo ha sido muy descuidado en la enseanza y en las estrategias del desarrollo global y rural. La lgica de los actores, ubicada en sus condiciones y en su situacin social y material, constituye uno de los puntos de partida y de Ilegada, imprescindibles para la aplicacin de las dos lgicas anteriores. Requiere desarrollar explcitamente sensibilidad y mtodos cognitivos para comprender y respetar las diferencias culturales, tnicas y de gnero; las conductas y los comportamientos que ello conlleva; las maneras que tienen las poblaciones de definir sus necesidades y problemas; sus expectativas, intereses y valores; y sus formas de organizacin. Adems, se requiere manejar tcnicas para formular y ejecutar estrategias de toma de decisiones y accin en situaciones micro, caracterizadas por la interaccin de grupos diferentes [campesinos, ONG y gobiernos locales, por ejemplo). Existen categoras y esquemas conceptuales desarrollados por la antropologa, la economa, la sociologa y la psicologa social, muy tiles para estos fines, que deberan formar parte de L s mtodos y Las tcnicas o utilizados en la enseanza de desarrollo mral.

Sntesis con respecto al enfoque de desarrollo y los ejes de discusin actuales

El repaso de los puntos de consenso y de los ejes de discusin nos siwe como marco de referencia y de medida, desde el ngulo del conocimiento y de la formulacin de estrategias de accin, para evaluar los avances y precisar los retos que tiene que afrontar la enseanza superior de desarrollo rural. Obviamente, las condiciones y la situacin socioeconbmica y poltica de las poblaciones y sociedades rurales constituye la primera regla para medir los avances y los retos. La pobreza generalizada en las zonas rurales, sobre todo en las campesinas; los agudos desequilibrios entre las grandes ciudades y el campo; el deterioro de L infraestructura fsica y social; el debilitamiento de las a organizaciones productoras; la falta de instituciones de apoyo para la produccin: capacitacin, investigacin, expansin y financieras; la ausencia de polticas para enfrentar los problemas del agro, especialmente los referidos a los campesinos y pequeos productores, a los precios, la tierra, la competencia de productos extranjeros, son situaciones que con mayor o menor agudeza se presentan en los pases de Amrica Latina. Sin embargo, tambin es cierto que se han producido cambios en las sociedades rurales durante la ltima dcada, cuyo anlisis es una tarea pendiente. Entre estos cambios, a modo de ejemplo podran sealarse las dinmicas demogrficas migratorias y el tamao y tipo de familias; las relaciones entre los centros poblados menores y el hinterland rural; los ndices de alfabetizacin; la presencia de los medios de comunicacin; la actividad de los gobiernos locales; las modificaciones e innovaciones en las tcnicas

de cultivo y el uso del agua; los nuevos tipos de organizacin de productores; los ensayos r e a l i d o s en algunos pases para llegar al pequeo productor con sistemas de crdito, capacitacin y extensin mediante frmulas que hiangulan la cooperacin entre productores, Estado y ONG; y los nuevos sentidos comunes y racionalidades econmicas y polticas de los habitantes mrales. Junto con estos aspectos, queda por evaluar en conjunto el impacto de las polticas de ajuste, en las condiciones de vida y produccin de las sociedades rurales; el papel asignado al agro en las polticas de ajuste y apertura; los desajustes producidos por la prdida de legitimidad de antiguas organizaciones y liderazgos de productores y campesinos, que con limitaciones servan de vasos comunicantes con otras organizaciones y sectores de la sociedad global, y permitan presentar sus demandas en la escena pblica; los retos que significa para la poblacin mral que la produccin en la actualidad marche directamente vinculada a la gestin, la informtica y el conocimiento; la capacidad productiva agrcola en referencia a las demandas de las poblaciones nacionales; y las posibilidades reales de produccin agrcola para la exportacin, dadas las caractersticas del mercado internacional y las polticas de proteccin y subsidio que practican los pases de capitalismo avanzado. Al comparar los puntos considerados en los enfoques y en los ejes de discusin con los problemas y las dinmicas de las poblaciones rurales, se constata que hay correspondencia entre ambos aspectos, al nivel general en que estn presentados. Queda por precisar los marcos estratgicos y operativos, y las demandas que esto supone en las instituciones de enseanza superior de educacin mral.
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Avances y retos
Ciertamente,los enfoques propuestos y estrategias de desarrollo rural, generados y/o difundidos por las instituciones de ensefianza especializadas, han jugado un papel importante, en los enfoques que he reseado. Es cierto tambin que gracias a estos institutos, a los organismos no gubernamentales y organismos internacionales, hoy se cuenta con mejores marcos conceptuales, mtodos de anlisis y de accin, e instrumentos de diseo, ejecucin y gestin, para el desarrollo rural. Sin nimo de exhaustividad, presento a continuacin algunos aspectos que forman parte de los avances para el desarrollo mral:
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Las diferencias y articulaciones entre las estrategias de desarrollo nacional y desarrollo rural. Aunque estas distinciones parezcan de Perogrullo, ellas han permitido superar enfoques y propuestas que pretendan lograr el desarrollo rural, al interior del agro, ignorando los procesos nacionales, el Estado y el mercado. Este aspecto tambin ha supuesto desarrollar propuestas dirigidas a articular las polticas macroeconmicas con estrategias de desarrollo rural. Las diferencias y articulaciones entre ciudades, centros poblados y hinterland rural. Hoy se comprende que aumentar empleo, mejorar calidad de vida, mejorar canales de comercializacin,fortalecer mer-

cados y extender los derechos reales de ciudadana, requiere de una equilibrada y adecuada relacin entre el campo y la ciudad, lo cual no siempre es fcil de lograr. Las diferencias y articulaciones entre estrategias de desarrollo rural y estrategias de desarrollo agropecuario. La concrecin de las estrategias de desarrollo rural, no en las familias aisladas, sino en unidades mnimas de planificacin. En muchas propuestas, a estas unidades se las denominan microrregiones, entendidas como la sociedad local, es decir el conjunto mnimo de relaciones e instituciones sociales espacialmente establecidas, que permiten la produccin y reproduccin de las familias rurales y campesinas, as como instancias de autoridad y de poder. Considerar a la microrregin como unidad mnima de planificacin, supone asumir el manejo del espacio fsico y del socioeconmico como variables fundamentales para las propuestas de desarrollo Nral. Por ellos, esta perspectiva es altamente complementaria con el enfoque de cuencas. U desarrollo rural, como proceso y como estrategia no solo sectorial e intersectorial, requiere coordinacin y diferenciacin de tareas en los espacios microrregionalec, a cargo de las autoridades locales. En la actualidad, los enfoques sobre qu es el desarrollo rural, y qu aspectos macro y micro debe considerar, tienden a una mayor convergencia. Adems existen muy buenos y variados mtodos de diagnstico sectoriales e integrales; instrumentos para la formulacin, ejecucin y seguimiento de proyectos, y ricos y bien fundados anlisis sobre la sociedad y el agro.

Sin embargo, los resultados obtenidos hasta la fecha, y sobre todo 10s cambios ocurridos en los ltimos quince anos, deben ayudarnos a evitar la autocomplacencia y a examinar cuidadosamente los Emites y las posibilidades de nuestra contribucin al desarrollo rural, como institutos de enseanza superior. Si bien contamos con avances, es necesario usarlos para enfrentar los retos planteados. Y esta es una tarea colectiva a la cual estamos invitados todos.

Bibliografa citada
BANCO MUNDIAL 1991 Inforpe sobre el Desarrollo Mundial: la tarea acuciante de desarrollo. Washington DC. CEPAL 1991 El desarrollo sustentable: transformacin productiuo, equidad y medio ambiente. Santiago de Chile.

GUIMARAEC, Roberto 1990 .Desarrollo con equidad. Un nuevo cuento de hadas para los aos noventa?.. Sintesis N" 10, Madrid.

SEN, Amartya .Cul es el camino del desamolloh. Comercio Exterior, vol. 35, N" 10. 1985 Mxico, pp. 939-949. 1985 eFreedom and Agency.. The Journol of Philosophy 82,4, pp. 169-221. SEN, Amasa y Martha NUSSBAUM 1988 ~Capability and Well-Being*. Documento presentado a la conferencia ~Qualityof Lifen organizada por el World Institute of Development Economics Research. Oxford. WOLFE, Marshall 1982 .El desarrollo esquivo. La bsqueda de un enfoque unificado para el anlisis y la planificacin del desarrolloa. Revista de la CEPA1 N" 17, Santiago de Chile, pp. 375-393.

investigacin

la revolucin de los espritus la juventud reformista de los aos veinte en Amrica Latina1

En homenaje al ochenta aniuersorio de la Reforma Uniuersitorio (1918-1998) Desde hace algn tiempo la sociologa se preocupa por incorporar en su universo categorial a ese fenmeno social que conocemos con el nombre de ju~entud.~ este esfueno los socilogos han tenido que recuperar los En diversos enfoques que sobre el mismo fenmeno han hecho la antropologa, la psicologa, la psicologa social, la demografa, la historia, etctera. Este enriquecimiento del anlisis de la juventud est generando nuevas categoras y con ello aparece un nuevo Corpus terico: la sociologa de la juventud? En este ensayo queremos contribuir al anlisis de la juventud sealando algunas de las caractersticas ms comunes que ella muestra en la historia social contempornea. Esto nos permitir plantear la hiptesis de que la

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Ensayo presentado en el N Congreso Nacional de Sociologa. Universidad Nacional Federico Villamal. 20-23 de octubre de 1998. LOS m65 importantes diccionariosde sociologa no mencionan este fenmeno o hablan simplemente de la adolescencia. que como r e sabe es una categora de origen y contel nido psicolgico. A respecta vase BWRE y otros. Didionnoire d'Anion sociale, Pars: Fayard (Colection Travail Socid). 1995; B w w x y Bou~wcnm. Didionnoire cnlique de le sociologia Paris: Ed. Presse Universitaire de France, 1990; y FERREOL. Dictionnoire de sociologie. Pars: Armand Colin, 1995. En trminos generales. en el nuevo tema sociol6gico se han desarrollado los siguientes aspectos: el origen histrico de la juventud; su significacin y status en las sociedades badidonales y en las modernas; socialuacin, escuela, empleo y polticas del Estado; juventud, sexo y generacin; cultura y contracultura juvenil; actitudes politicas y religiosas; el pasaje de la juventud a la edad adulta; etctera. Sobre esto vase GPLLAND. Olivier. Sociologiede la jeunesse. Pars: Armand Colin, 1997: %LEER. Grard y VONWOLFFWDMLF~. Chrirtian. Jeunesse el rocits perspediuec de la recherche en F~once en Allemogne. Pars: Armand Colin. 1 9 ;de MAUPEOU-Asmuo, et 94 Nicole. b a socioloaie de la ieunesse aux Etats Unisn. Reuue francaise de sociolcwie. vol. VII. 1966:

7, Pars. octubre de 1985

juventud, adems de ser una clase de edad o bio-clase,4 aparece en la historia social como una clase sociocultural identificable y con una dinmica propia. Para demostrar esto presentaremos como ejemplo el movimiento de la Reforma Universitaria producida en Amrica Latina en los aos veinte. Este movimiento, compuesto de mltiples y sucesivas revueltas estudiantiles, al traer consigo conflicto de generaciones, oposiciones al orden social y propuestas de cambio social, cultural y poltico, gener un tiempo histrico conocido con el nombre de .la revolucin de los espritu^,,.^

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La Reforma Universitaria de los aiios veinte

Hace ochenta aos se inici en Amrica Latina un enorme movimiento de juventud que, al criticar la cultura y el orden social tradicional, produjo y auspici importantes movimientos sociales, culturales y polticos de oposicin. Esto socav las bases de legitimidad de la autoridad (en todas sus formas) y tom paulatinamente la forma de una formidable ruptura generacional en toda esta parte del ~ontinente.~ Los principales actores fueron estudiantes universitarios, pero a ellos se sumaron otros jvenes obreros, campesinos e intelectuales. Ellos nacieron entre 1894 y 1900; es decir que hacia 1918, ao en que se inicia la Reforma Universitaria en Argentina, tenan entre 18 y 26 aos de edad. Cul fue la poblacin estudiantil en esos aos? Es difcil precisarlo debido a la escasa y deficiente informacin estadstica que los pases latinoamericanos tenan en la poca.' No obstante, se sabe que hacia 1928 existan
Uno de los primeros socilogos que plantea el problema de la juventud como bio-clase en y clase de edad es Edgar MOWN su articulo ~Jeunesse., reproducido en Cesprit du ternos: Ncrose. Pars: Grasset. tomo 1. 1962: tambin en G l t u r e adolescente e rvolte ! tudianteu reproducido en Lsprit du temps: Ncrose. Pars: Gmrset. tomo 11, 1975. Uno de los ms importantes libros dedicados a resolver estas cuestiones es el editado por Mnffiui.Gmrd y o. Jeunesse el smits: penpeciiuert de la recherche en France & et en Allemagne, 1994. Esta fmse fue bastante comn en la poca. Por ejemplo. en 1927 la revista Amnco Libre, publicada en Cuba. tenia como uno de sus ms importantes principios "la r BAO, revolucin de los esoritur~; citado w MELGAR Ricardo. .Mililancia aprista en el Caribe: la seccin cubana.. Cuadernos Amencanos N' 37. ao VII. vol 11 Mx;~o. JaK Carlos. *La Reforma eneroifebrero de 1993. p. 223. Tambin vase MTEGUI, Universitaria*. En 7 ensovos de intemretacinde lo reolidad oenrona. Lima: Amauta. Victor Ral. "La ~eforma Universitaria y la 1975. p. 125: tambin HAVA DE LA T~RRE, realidad mial.. En D u MAZO (compilador).Lo Reformo Uniuersitoria.Tres tomas. La Plata. Aroentina: Cenho de Estudiantes de Inoenieh 1941. o. 168

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Cociales. Pars. junio de 1998. Vase tarnbi& P o m m o , Juan Carlos. Estudiantes y poltim en Amrico Lotina: el proceso de la Reforma Universitario (1918-1938). Mxico: Sido XXI. 1978. La nica fuente de informacin que 2 tiene a nivel continental para el periodo es la que da Stotesmon's Yeor-Book. Esta obra nos muestra que en la mayoria de los paises latinoamericanos las estadisticas eran casi inexirtentes. en otros no tenian secuencia y en la mayoria eran incompletas. Esto es mucho m& grave en lo concerniente a la infamacin sobre la poblacin escolar y universitaria en estos paises. Al respecta consultar Statesmon's Year-Book: statistical ond histoncol annual of the states ofthe world for the year. Londres: Roval Geographical. of the Royal Statistical, and ofthe Royal ~conomic Societies. 1928.

en Amrica Latina 42 universidades, las cuales tenan inscritos 73 985 estudiantes. Considerando que en ese ao esta parte del continente tena aproximadamente 104 687 498 habitantes, se deduce que haba un estudiante universitario por cada 1 415 habitantes. Ms all de las diferencias es~ecficas.en aauella ooca Amrica Latina viva una serie de hechos y circunstancias comunes que homogeneizaban en muchos aspectos las realidades de cada pas. Entre los elementos ms saltantes se encontraban la suprstite influencia d e L Revolucin a Mexicana y los halos de esperanza que trajo la Revolucin Rusa; la crisis de valores que produjo la Primera Guerra Mundial; la beligerancia de los movimientos indgenas y obreros que en muchos pases pusieron en crisis al orden oligrquico; la sujecin y dependencia econmica, poltica e incluso militar de muchos gobiernos al imperialismo norteamericano, la invasin o amenaza de invasin de este ltimo a algunos pases latinoamericanos; la celebracin en estos pases del Centenario de la independencia, lo que por un lado reverdeca los proyectos americanistas de integracin continental y por otro lado exacerbaba y multiplicaba las actitudes antiimperialistas. Este conjunto de elementos formaron la <<situacin generacional,,que vivi la generacin de los aos veinte en Amrica Latina? Al final es la mezcla de estos elementos la que posibilit la socializacin y homogeneuacin de criterios y consignas entre las juventudes, la integracin de diversas fuerzas sociales al movimiento, la elaboracin de proyectos comunes y la reafirmacin de aquella comunidad histrica (ms imaginaria que real) que muchos llamaron -Nacin Continental. o ,Patria Grande.?

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El movimiento iiminar: la Reforma Universitaria de h g e n t i n a

El movimiento de la Reforma Universitaria en Amrica Latina dura ms de dos dcadas y se extiende a todos los pases de esta regin. Su estudio ha sido abordado individualmente por distintos pases, pero an no se ha hecho un balance continental del fenmeno; no obstante, todos los estudios parten y toman como ejemplo el caso argentino. Esto se explica porque es en Argentina donde se inicia el movimiento y porque su dinmica parece resumir los grandes temas, as como los lmites y las posibilidades de aquella revuelta juvenil que sacudi durante muchos aos la sociedad latinoamericana. Los elementos detonadores de este acontecimiento parecen encontrarse en el desarrollo desigual y conflictivo que vive Argentina desde inicios del siglo xx. En efecto, ah se dan profundos cambios: la zona atlnti-

Sobre la categoria de .situacin generacional-. consultar MAMIHELM. Karl. Le p m b l h e des genrotions. Paris: Nathan, 1990,pp. 65-68. Esta es unade las constantesque atraviesa todo el univenosimb6lico delamericanismo

o nacionalismo continental. Al respecto vase mi tesis El smiolismo indo-americano, vase tambin U . Manuel. La nocin lotinwmericona, 1998. Venezuela: Biblioteca Ayacucho, d.

ca comienza una acelerada modernizacin capitalista, mientras que al interior se mantiene casi intacta una cultura eclesistica y aristocratiiante, asentada en formas de produccin precapitalista heredadas fundamentalmente del periodo colonial. Asimismo, y producto de lo anterior, crece el nmero de huelgas obreras y campesinas, entra en crisis la dominacin oligrquica y se afianza la representacin socialista en el Parlamento. Todo parece indicar que los contrastes en las estructuras econmicas crean conflictos en las relaciones sociales y culturales, y socavan las bases de legitimidad del orden social oligrquico. Los cambios y anhelos de renovacin estn pues presentes en Argentina desde inicios de siglo, pero en 1917 toman carcter de urgencia debido a dos acontecimientos. El primero, la toma del poder por la Unin Cvica Radical donde, alrededor del presidente Hiplito Yrigoyen, se nuclean importantes grupos reformistas y marcadamente antioligrquicos. El segundo es el nacimiento del movimiento de la Reforma Universitaria, la misma que comienza justamente exigiendo la reforma total del orden establecido. Julio Gonzales, uno de los principales lderes de ese movimiento, escribe as sobre as sus arios de juventud:
La guerra europea dej al mundo en minas. econmica, social, institucional y moralmente. Todos los valores haban caducado. todos los principios habian hecho crisis. Los jvenes que nos lanzamos a la vida. no enconiramos sino ruinas y escombros por todos los confines. Eso ya no creaba una posicin nihilista, negativa. No encontrbamos nada que nos mereciera respeto, ni siquiera atencin de detenernos a estudiarlo y comprenderlo. Para el hombre nuevo de Amrica, todos los sistemas haban caducado l...] Frente a este panorama sombro, la Revolucin Rusa surga como un lucero anunciando la aurora de un nuevo mundo. Era una alucinacin para los jvenes de veinte aos. Veamos en ella la posibilidad de que sobre los principios de justicia se lograra la constmccin de una nueva sociedad. Y hacia ella ibamos, no como adhesin poltica, sino como quien se deja encandilar por una luminaria que brillaba en el horizonte.'"

El movimiento estudiantil se inicia en la Universidad de San Carlos, ubicada en la ciudad de Crdoba. En realidad no es azar que el conflicto comience all: Crdoba era una ciudad dominada por una oligarqua tenateniente y una influyente casta clerical. Su universidad era la prolongacin de aquel orden social: era dominada por un clan patricio, que agrupado por academias vitalicias, controlaba el nombramiento de profesores, aseguraba la continuidad de los cursos religiosos, trababa la instalacin de mtodos cientfico-experimentalesy todo espritu critico. Esto explica que, a diferencia de las universidades de Buenos Aires y La Plata, en la Universidad de Crdoba se mantuviera intacto el rgimen de enseanza establecido por la ley de 1885;tambin explica que, gracias a los estatutos de 1879, la patrona de esta universidad fuera la Virgen Santsima y que el juramento profesional se prestara, obligatoriamente, sobre los Evangelios."

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GONI~VES. V Vigencia y actualidad d e l Reformo Universitario, Julio o P o n r m m 1978. pp. 30-31.

U movimiento se inicia a fines de 1917 y es encabezado por los estudiantes de medicina, siendo luego seguidos por los d e ingeniera, jurisptudencia, etctera. Las primeras reivindicaciones fueron por la sustitucin del sistema de provisin de ctedras y contra las deficiencias del rgimen docente. El 1 0 d e marzode 1918se realiza la primera manifestacin estudiantil y poco despus nace el Comit Pro-Reforma. U da 14 este Comit se declara en huelga indefinida y da a publicidad un manifiesto que lleva por ttulo .La juventud de Crdoba a los hombres libres de Sud Amrica*. En el primer prrafo dice:
Hombres de una repblica libre, acabamos de romper la ltima cadena que, en pleno siglo xx nos ata a la antigua dominacin monrquica y monstica. Hemos resuelto llamar a todas las cosas por el nombre que tienen. Crdoba se redime. Desde hoy cantamos para el pas una vergenza menos y una libertad ms. Los dolores que quedan son las libertades que faltan. Creemos que no nos equivocamos, las resonancias del corazn nos lo advierten: estamos pisando sobre una revolucin, estamos viviendo una hora ameri~ana.'~ Lo revelador de este manifiesto es que los estudiantes parten de una crtica al rgimen universitario, extienden su crtica a la cultura y al rgimen poltico y terminan esbozando su propia alternativa societaria. ~ M a n tener la actual relacin entre gobernantes y gobernados es agitar el fermento de futuros trastornos. dicen, y agregan: queremos arrancar d e raz en el organismo universitario el arcaico y brbaro concepto de autoridad que en estas casas de estudios es un baluarte de absurda tirana y solo sirve para proteger criminalmente la falsa dignidad y la falsa competencia*. Erigindose como .un movimiento en suprema lucha por la libertad* hablan as de su deseada ~ e ~ u b l i c a Uniuersitario:
La Federacin de Estudiantes de Crdoba, se alza para luchar cont a este rgimen y entiende que en ello se le va la vida. Reclama un r gobierno estrictamente democrtico y sostiene que el demos universitario, la soberana, el derecho a darse un gobierno propio radica principalmente en los estudiantes. El concepto de autoridad que corresponde y acompaila a un director o a un maesho en un hogar de estudiantes universitarios no puede apoyarse en la fuerza de disciplinas extraiias a la sustancia misma de los estudios. La autoridad, en un hogar de estudiantes, no se ejercita mandando, sino sugiriendo y amando: enserando[...] Los gastados resortes de la autoridad que emana de la fuerza no se avienen con lo que reclama el sentimiento y el concepto moderno de las universidades. El chasquido del ltigo slo puede ~ b r i c a el r silencio de los inconscientes o de los cobardes [...] si en nombre del orden se nos quiere seguir embruteciendo, proclamamos bien alto el derecho sagrado a la insurgencia. Entonces la nica puerta que nos queda abierta a la esperanza es el destino heroico de la juventud. E sacrificio es nuestro mejor estmulo; la redencin espiritual J de las juventudes americanas nuestra nica recompensa [...l
.La juventud Argentina de Crdoba a los hombres libres de Sud Amrica. (Manifiesto Liminar, 21 de junio de 1918), reproducido por DELMAIO, h Reformo Uniuenitorio, 1941, tomo 1, p. 1.

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La juventud ya no pide. Exige que se le reconozca el derecho a exteriorizar ese pensamiento propio en los cuerpos universitarios por medio de sus representantes. Esta cansada de soportar a los tiranos. Si ha sido capaz de realizar una revolucin en las conciencias, no puede dexonocrsele la capacidad de intewenir en el gobierno de su propia casa." Otro de los aspectos remarcables de este movimiento juvenil es que por primera vez en la historia la juventud muestra su identidad y expresa sus reivindicaciones como clase de edad y como actor histrico. Esto es particularmente evidente cuando dice: La juventud vive siempre en trance de herosmo. Es desinteresada, es pura. No ha tenido tiempo an de contaminarse. No se equivoca nunca en la eleccin de sus propios maestros. Ante los jvenes no se hace mritos adulando y comprando. Hay que dejar que ellos mismos elijan sus maestros y directores, seguros de que el acierto ha de coronar sus determinaciones. En adelante, slo podrn ser maestros en la futura Repblica Universitaria los verdaderos consbuctores de almas, los creadores de verdad. de belleza y de bien [ . ] En la Universidad Nacional de Crdoba no se han presenciados desrdenes: se ha contemplado y se contempla el nacimiento de una verdadera revolucin que ha de agrupar bien pronto bajo su bandera a todos los hombres libres del continente

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En este manifiesto encontramos resumidas las crticas, las actitudes e ideales de una juventud en pleno estado de revuelta. En principio vemos rebelda contra la autoridad y sus instituciones socioculturales; asimismo un impulso democratiidor-libertario que plantea la participacin igualitaria de los estamentos en un cogobierno de la universidad; finalmente, un estilo romntico-revolucionario mezclado con actitudes mesinicas vinculadas a las tareas de integracin continental. Pero tambin se obsewan en sus crticas ambigedades y proyecciones: la crtica es a la autoridad del maestro o director y por extensin a todas las formas en que aquella se presenta; se habla d e la universidad como del ahogar de estudiantes.; se critica los mtodos tradicionales en la ensefianza y se reclama el derecho a la insurgencia. De esa manera, cuando afirman que la autoridad (del maestro) en la universidad (el hogar) se ejerce con la fuerza y piden por ello se les reconozca la capacidad de .intervenir en el gobierno de su propia casa., los jvenes no demandan otra cosa que revertir un orden social. Como se obsewa, en sus crticas la problemtica familiar y la sociocultural se identifican, por lo cual se rebelan como jvenes y como ciudadanos. En esas condiciones la juventud, que aparece como nuevo actor social, muestra todos los sntomas de una .revuelta contra el padren.I5

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1941. p p 2-3 y 5.
manifiesto Liminar,n 1918, p. 3. Sobre este aspecto propia a los rnovirnientosjuveniles vase MUIDEL, h r d . La reuolte G confre le Pare. Pa&: Payot. 1968. Al respecto. luego de estudiar este movimiento, Po~~mmo concluye:"un desorden estudiantil, hijos que se rebelan conha sus padres" 1978. p. 30.

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La revuelta se inicia en abril de 1918,cuando los estudiantes cordobeses asaltan su universidad, rompen muebles y pisotean los cuadros de los frailes que gobiernan esa casa de estudios. Pero la revuelta toma forma de movimiento en mayo, con ocasin de la campaa para la eleccin del nuevo rector que deba realizar la Asamblea Universitaria el 15 de junio. En esa ocasin la Federacin Universitaria auspicia la candidatura del doctor Enrique Martnez Paz, joven profesor, destacado por su ilustracin y su probada orientacin liberal;16 y entre los dems candidatos se encuentra Antonio Nores, quien representa a los grupos ms conservadores y particularmente a la Corda Frates. Gta ltima no e *partido, ni club ni una s sociedad ni nada que se les parezca. Es una tertulia de doce caballeros catlicos - e s t e es su ms fuerte vnculo espiritual- y de edades aproximadas, muy unidos entre s por lazos de amistad y aun de parentesco, que se renen en comidas y almuerzos peridicos [...] Universitarios en su mayora, polticos casi todos, funcionarios y ex-funcionarios, legisladores y ex-legisladores [ . . . ] x . ' ~ Este crculo es pues la expresin ms real del poder cultural y poltico contra el que los estudiantes se enfrentan. Las elecciones las gana el representante conservador Antonio Nores. Los jvenes, comprobando la minora de profesores reformistas en la Asamblea Universitaria, y por ende en el cuerpo docente, inician la radi~a~zacin de su movimiento. Esto se logra internamente con la consolidacin de la Federacin de Estudiantes, la creacin de la revista Gaceta Universitaria y la solidaridad de las federaciones universitarias de Tucamn, La Plata, Buenos Aires y Santa Fe, las que tambin se declaran en huelga; externamente a travs de la solidaridad de diversos sindicatos obreros, particularmente de la Federacin Obrera de Crdoba, con la que los estudiantes forman comisiones mixtas obrero-estudiantes., as como la de partidos socialistas y de algunas personalidades liberales y anarquistas.18 La necesidad de solidaridad hace que el movimiento desborde la universidad, la ciudad de Crdoba e incluso comprometa el proceso poltico de todo el pas. Pero eso no es todo, el movimiento comienza a adoptar paulatinamente los proyectos integracionistas del americanismo o nacionalismo continental. En efecto, en sus manifiestos vemos surgir ese deseo de vivir juntos propio de los nacionalismos; esto ser acompaado de ideas tales como *historia compartida*, =nacinamericana*, .hermandad continental., de la edestruccin de fronteras.; en fin, del americanismo, que para muchos no es otra cosa que Mesa emocin americana que es una especie de patriotismo agandado*.l9 En realidad el ideal americanista no surga espontneamente. Intelectuales como Jos Ingenieros, Manuel Ugarte, Leopoldo Lugones, Alfredo Palacios, quienes eran los ms destacados exponentes de la generacin americanista del 900, se solidarizaban con los estudiantes y al mismo tiempo les entregaban los mensajes y viejos proyectos del nacionalismo continenson las caractersticas de este candidato, definidas por GONZALES. V LO "niJulio uenidad, t e d a y accin de la reformo. Buenos Aires, 1945, p. 110. Reproducido por P o n r m ~ ~ o p. 38. 1978, Una crnica de k poca, en PORTAN~~EROp. 39. 1978, PORTANTIERO p. 4 0 4 1 . 1978, P~~ncios, Alfredo. ~Lajuvenhid universitaria y la tentativa de fascismoen la Argentina.. En Lo Uniuersidod y lo Democracia. Buenos Aims: Claridad, 1928, p. 168.
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tal.zo Esto ltimo se ve claramente cuando el 23 de junio, en un acto callejero que congrega a casi 9 mil asistentes, el parlamentario socialista Alfredo Palacios lanza un discurso de ntido contenido americanista. Al terminar el acto se lee la .orden del da., dirigida a los estudiantes del pas y Amrica, donde se dice:
[...] el nuevo ciclo de civilizacin que se inicia, cuya sede radicar en Amrica, porque as lo determinan factores histricos innegables, exige un cambio total de los valores humanos y una distinta orientacin de las fuerzas espirituales, en concordancia con una amplia democracia sin dogmas ni prej~icios.~'

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De la misma manera el 31 de julio, en la clausura del Congreso de Estudiantes de Crdoba, Deodoro Roca, joven egresado y redactor del $2; .. : . Manifiesto Liminar, da un discurso cargado de lan americanista. Ahdice: s..
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Las nuevas generaciones empiezan a vivir en Amrica, a preocu-

parse por nuestros problemas, a interesarse por el conocimiento menudo de todas las hienas que se agitan y nos limitan, a renegar de literahras exticas, a medir su propio dolor. a suprimir los obstculos que se oponen a la expansin de la vida en esta tierra, a poner alegra en la casa. con la salud y con la gloria de su propio corazn. Esto no significa. por cierto, que nos cenemos a la sugestin de la cultura aue nos viene de otros continentes. Siqnifica slo que debemos abrirnos a la comprensin de lo nuestro I . . ] Crear hombres y hombres americanos, es la ms recia imposicin de esta hora!22 Aqu la revuelta estudiantil muestra dos momentos: 1) la emancipacin, donde se habla de la necesidad de cortar con los valores de la civilizacin occidental, de volver los ojos a Amrica para comprenderla y reconstruirla sobre la base de nuevos valores, surgidos de esta realidad; y 2) la revolucin, donde se exige el derecho a la diferencia a travs la creacin de una nueva civilizacin que forme nuevos hombres, nuevos americanos. En realidad ese rechazo a lo extranjero y esa defensa de la identidad y especificidad americana es solo un proyecto de alteralidad, ya que este movimiento juvenil apenas est comenzando y sus crticas no constituyen una propuesta integradora y alternativa a la civilizacin de los adultos. Esto ltimo lo lograrn despus gracias al americanismo que, como veremos, auspiciar y se convertir en la base de una nueva ideologa poltica, de nuevos valores y proyectos societarios. Lo cierto es que en ese momento la Reforma en Argentina deja la dimensin universitaria para instalarse e n el plano de la reforma social y poltica; adems, pasa del nivel provincial al
Sobre esta generacin continental vase UGARTE, Manuel. *Lar escritores Iberoamericanos de1 900u Er Lo nocin latinoamericana. Venezuela: Biblioteca Ayacucha sil, p. 295.300 Norotras hemos desarrollado diversos aspectos de la vida y personalidad de estos politicos e intelectuales en El sociolkmoIndoamencono: lo ideologa poltica de lo generacin de120. 1998. *Orden del da de la Federacin Universitaria de Crdoba.. 23 de junio de 1918. en 1978, PORTAN~ERO p. 136. ROCA.Dedora. . a nueva genera&% americana.. En D a hm~ L 1941. p. 9.

nacional y, a travs de la solidaridad con los americanistas de la generacin anterior, deja de ser un movimiento patrio para convertirse en un movimiento nacional-continental. Despus de una serie de manifestacionesy enfrentamientos con la polica, el 9 de septiembre la Federacin de Estudiantes toma el local de la universidad y asume la funcin de gobierno. En su comunicado afirma que coloca a .la Universidad bajo la superintendencia de la Federacin y nombrando esta profesores interinos que dicten cursos de acuerdo con los programas oficiales.. La proclama, fechada en .Crdoba libren, dispone el levantamiento de la huelga e invita a los trabajadores a la inauguracin del nuevo ciclo a c a d m i ~ o Inmediatamente la Federacin asume el papel .~ de autoridad y comienza a nombrar profesores, consejeros e incluso empleados. Este es un virtual golpe de Estado, una revuelta contra el Padre. En efecto, parafraseando sus propias afirmaciones, los .hijos., al <liberar. el .hogar. de la autoridad de sus viejos profesores y erigirse en nueva autoridad, no hacen sino desplazar al .padre malo. e instalarse en su lugar como .padre falso..24 As reproducen, en el campo social-cultural, el complejo de Edipo. En fin, como se sabe, la ceremonia de inauguracin del ciclo acadmico no puede realizarse. Dos compalas del ejrcito y un destacamento de polica toman por asalto la universidad y arrestan a 83 dirigentes estudiantiles. Luego los llevan a los cuarteles y procesan por sedicin.25 Frente a la presin social das despus el gobierno da a publicidad los nuevos estatutos de la universidad. Ah se incorporan los principios bsicos de la Reforma. El ms importante y antiguo, el del c o g o b i e r n ~ , ~ ~ queda establecido en el artculo 38, donde se dice: 40s consejos directivos nombrarn a sus miembros a propuesta de una asamblea compuesta de todos los profesores titulares, igual nmero de profesores e igual nmero de es tu di antes^.^^ As nace el nuevo tipo de universidad en Amrica.

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La Reforma en otros pases

En poco ms de una dcada la Reforma Universitaria se extiende y compromete a casi todas las juventudes del continente. Entre 1921y 1924,

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Pom~mnno 1978, p. 53. Sobre estar hses vase por ejemplo -El comit Pro-Reforma Universitaria de Crdoba, declara la huelga general por tiempo indefinido. (31 de mano de 1918). En Del Mazo. 1941. tomo i, p. 7. Esta es la 16gica analitica que sigue M m a en .La revolte contre le Paren, 1968, p. 380. 1968. p. 54. G necesario advertir aue la oarticiwcin estudiantil en el oobierno de la Universidad . . era una antigua reivindicacin de los universitarios latinoamericanos, En efecto. el Primer Congreso Americano de Erhidiantes. reunido en Montevideo en 1908. aonieba por unanimidad e u reiviridicacdn. en Im conghws tntemacionalcs de eshdante, roaizadosora Buenos Aires (19101 y Lma 119121 se insiste en la necesidad de la repre. reniacin estudiantil en el gobierno universitario. Pero en esos anos el maiimi&to estudiantil era ddbii y la situacin politica no re prestaba a ese tipo de cambios. Citado por P O R T A ~ O p. 54. 1978,

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anos en que se celebra en diversos pases el Centenario de la independencia latinoamericana, la prdica y10 el movimiento reformista estudiantil ya est presente en Argentina (1918),Per (1919),Guatemala y Chile (1920), Cuba y Umguay (1923),Colombia (1924);luego se extiende a Bolivia y Paraguay (1925),Panam (1926) y Brasil (1928),abarcando a mediados de los aios treinta casi todos los paises latinoameri~anos.2~ Si bien es cierto que cada pas se incorpora al proceso en distintos momentos y bajo diferentes formas, los ideales y el contenido de sus reivindicaciones son bastante comunes: renovacin de las teoras y mtodos acadmicos, depuracin del profesorado, democratizacin de la universidad a travs del cogobierno estudiantil; en el campo de la accin social, solidaridad con los trabajadores, oposicin a las oligarquas y al imperialismo yanqui, divulgacin del americanismo e impulso de la integracin continental, revuelta contra la autoridad y el orden social tradicional, etctera. Pero la Reforma Argentina, por ser precisamente precursora, solo llega a esbozar los aspectos que el movimiento reformista continental plasmar al interior de la lucha social. En esta parte queremos mostrar cmo se desarrollan estos y otros aspectos en los dems paises. Ecto debe permitirnos tener una visin ms global y as dar cuenta de las diversas caractersticas que present este movimiento juvenil latinoamericano.

Juventud, ideologasy ruptura generacional

U movimiento de la Reforma Universitaria no crece en terreno ideolgicamente virgen; al contrario, se nutre de diversas corrientes ideolgicas. En efecto, desde inicios del siglo xix hasta bien entrado el siglo xx,el americanismo es una de las pocas ideologas autctonas vigentes en Amrica Latina. A mediados del siglo xix los migrantes europeos traen a este continente el mutualismo proudhoniano, el anarquismo y el marxismo, pero el enraizamiento de estas ideologas no es homogneo. A inicios del siglo xx el mutualismo tiene grandes y populosas instituciones en todo el continente; el anarquismo y el anarcosindicalismo prenden con fuerza en los pases de costas atlnticas y avanzan seguramente hacia las costas del Pacifico; el marxismo tiene dbil presencia en el conjunto, iniciando su real implantacin a fines de los arios veinte. La generacin de los aos veinte surge, pues, bajo el influjo de dos grandes corrientes ideolgicas: 1) la americanista, que a pesar de estar en permanente proceso de competicin-asimilacin con las europeas de carcter internacionalista, mantiene presencia fundamentalmente entre la intelectualidad; y 2) la internacionalista, en cuyo interior el anarquismo es sin lugar a dudas la ideologa de mayor arraigo entre los intelectuales y las organizaciones obreras del c0ntinente.2~

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D n MAZO (compilador) Lo Reforma Uniuersitorio. 1941. Un interesante resumen del proceso de la reforma en estos pairespuede encanharse en el articulo de S8nnnn. Noel. &a reforma universitaria: evocacin v oresencian. En DEL 1941. toma 111. m. .. .. 457 y siguientes. Referenciasimportantesa esta wolunn pueden enconharse en: M. Grlos. Utopisrno sedolisto (1830-18931Venezuela: ~ibliteca Ayacucho. 1977; BAnrwrcos. ~ o r a : ~ n a r quirrno educacin y cosfumbresen lo Argentino dep,incipiordesiglo. Argentina: Con-

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Ec por ello que estos movimientos estudiantiles son en sus orgenes antiautoritarios, anticlericales y antipolticos, caractersticas propias de la contracultura libertaria que numerosos estudiantes comparten con los obreros. En Argentina, por ejemplo, muchos de los lderes de la Reforma simpatizan con el movimiento libertario, lo que se ve reflejado en diversos documentos, varios de los cuales muestran un innegable .estilo anrquic o ~ En~ Peni la relacin entre la Federacin de Estudiantes del Per y la . el Federacin Obrera Local, de tendencia anarcosindicalista,se mantiene slida y activa entre 1919 y 1928, ao en que se inicia la persecucin del movimiento obrero-estudiantily se clausura la Universidad Popular Gonzlez P ~ a d a . En el movimiento estudiantil de Chile encontramos permanentes ~' relaciones entre la Federacin de Estudiantes y la lWW, de tendencia anarcosindicalista,donde por lo dems militan algunos jvenes univenitar i o ~ LO mismo se observa en otros pases, como Cuba y sus relaciones .~~ con la Federacin Obrera de La Habana y Bolivia con la Federacin Obrera de Bolivia, ambas tambin de tendencia anar~osindicalista.~~ Ahora bien: nosotros hemos observado que entre 1922 y 1928 se verifica en diversos pases una evolucin en la llamada luventud obreroestudiantil^^^ Esta evolucin tiene las siguientes caractersticas: 1) gran parte de los movimientos estudiantiles parten de las posiciones antipolticas propias del anarquismo, pero a medida que se enrolan en actos de protesta social evolucionan hacia posiciones cada vez ms polticas; 2) el movimiento anarco-sindicalista, al contacto con los estudiantes reformistas, evoluciona de posiciones obreristas e internacionalistas hacia un cierto internacionalismo continental, acorde con el espritu integracionista que despiertan las celebraciones del Centenario de la independencia latinoam e r i ~ a n a 3) ~ ; ~ solidarios con las revueltas campesinas que se producen
h.apunto, 1990 M.laacov E l anarquismo v el mouimienio obrero en Agentina. l MGxico Siglo XXI, 1978. H u i s HIUL?RO Jore Anorquisrnes e anarcho svidcolwne dans lcs rnouue,i>enUw u i a u Mcxico 1861 1929 Vemoire d'Histone Parir lnst iuie des Hautes Etudes de I'Amrique Latine. 1983; Gooio, Julio. Historia del movimiento obrero latinoamericano (tomo 1: Anarquistas y socialistas 1850.1918. tomo 11: nacionalismo Y comunismo 1918-19301. Mxico. Caracas. Buenos Aires: Nueva Cociedad. 1980 y 1.985 U r n a c . Jorge Iriirod~rc,n ls o o s o doc~menioles o u paro lo hmonu de la Repiiblica <id Perii Lima. Sejeiqucenienaio uc la Independenc a del 1 ' 2 ~ .1971. tomo 1 p. 413; LORA, , Guillemo. Histododel mouimiento obrero boliuiono. La Paz: Los Amigos del Libro. dos tomos, 1969. Tambin mi libro La cuestin del pan: el anorcmindicalismo en el Per: 1%0-1919. Lima: Banw Indur~ial P e d Instituto del Nacional de Cultura. 1988. PORTNIE~O 1978, p. 51. Vase mi tesis E l socialismo Indoomedcano. 1998. riarticulamente el tomo 11 Vase PATR~N, Antonio. -Desde Chile: u6gica muerte d1poeta y estudianteJor Gme Rajas.. en Lo Protesio. ma. 1921. N092. ao IX, p. 4. Tambin Mua F u m Rober1941, tomo 1 , 1 to. *Crnica del movimiento de los estudiantes de Chile.. En DELMAZO, p. 64 y siguientes; SANcnq Luis Albe~to. Hayo de la Torre y el Apro Lima: Universo, 1980, p. 86-95. uconfederacin Nacional Obrera de Cuba*. Pensamiento Crtico N" 39. abril de 1970, pp. 54 y siguientes. Tambin LORA, Guillermo. Hisicdo del mouirnienic obrero boliuiono. La Paz:Los amigos del libro, 1969,tomo 11 (1900-1923).pp. 151 y siguien-

Esta denominacin fue bastante corriente en la poca. Vase por ejempio .La estuperr da manifestacinde duelo de ayera, en E l Eempo, 26 de maya de 1923, p. 1. Sobre esto vase -Dedaracin de principios, propsitos y organizacin interna del Comit de relaciones de las agrupaciones anarquislas del Umguayn, en La Protesto. aio

entre 1919 y 1924 en los pases andinos, esta generacin adopta importantes aspectos del discurso indigeni~ta;~~ a partir de 1926 incorpora la y 4) ideologa marxista-leninista,aunque en forma crtica y relativizando la validez de sus postulados en la realidad latin~americana.~' De esta manera el americanismo, el anarquismo, el indigenismo y el marxismo se constituyen en los criterios ideolgicos del movimiento reformista. Pero en el centro del discurso hay algo que le da personalidad ideolgica propia al movimiento. Nos referimos al tema de la ~mformax del rgimen politico, en cuya base encontramos la teora del corporatiimo." Al respecto, el colombiano Germn Arciniegas, sostiene que los estudiantes vuelven al concepto corporativo de la universidad. porque refleja el proceso de aprendizaje tanto para el .trabajador manual como el intelectual- y adems porque refleja la idea de cuerpos sociales actuantes y participativo~.~~cierto es que el tema de la Reforma Corporatista paLo rece absorber, fundir y ordenar todas las ideologas con vistas al cambio social. En efecto, mltiples textos de la Reforma hablan de la teora de 40s tres estados,, como rganos constitutivos de la universidad: los estudiantes, los egresados y los profeso re^.^^ Esta teora est acompaada de con-

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IX, N" 97, septiembre de 1921, p. 4; .Alianza anarquista internacional^. en La Protesta, ao IX, N" 99. noviembre de 1921, p. 3; .Desde Chile", en Lo Proleslo, ao X, N" 104, abril de 1922; =Grupode propaganda internacional*,en LoRotesta. octubre de 1922. ao X. N" 109, p. 3. Tambin .Confraternidad chileno-pemana: la federacin de estudiantes de Chile en el centenario del Per" (agosto de 1921).En DELMAZO 1941. tomo 11, pp. 82-83. Dos fueron las personas que conhibuyeron a la asimilacin del discurso indigenista e E en la seneracin reformista latinoamericana. El Drimero h HAYA in TON. suien a inicioide 1927 publica en la revista argentina'la uoz del interior de ~ r d o b auna , Resurgimiento* del Cuzco. bajo el titulo .El problema carta al secretario del ~ G m p o o del indio". Al reproducirla. DELMAZO afirma que esa carta ~ h i revivir en los grupos universitarios de la Reforma el problema del indios, en Lo Reformo Uniuersiloria, en la revista 1941, tomo 11, p. 145. U segundo fue Jos Carlos WTEGUI Amauta. donde a partir de 1926 se difundi el pensamiento indigenista de los jvenes reformistas peruanos y latinoamericanos. FLORES GAUNW, Alberto. Lo agona de Monbtegui: lo polmica con el Kornintem. Lima: DESCO, 1982. Fiuwco. Carlos. -Izquierda poltica e identidad nacional.. En Per: identidad nacional. Lima: CEDEF: 1979. Gooio. Julio Historio del rnouimiento obrero latinoamericano. 1980 y 1985, (tomo II, macionalismo y comunismoa). Sobre esto hay abundante informacin en La Reforma Uniuersilaria de Gabriel DEL MAZO 1941.Ahom bien: el primeroque introduce la polmicaen el continente es AlFredo PALACIOSsu libro El nueuo derecho. Buenos Aires: Lajouane. 1920. Sobreeste tema en vase tambin los siguientes artinilos crticos dedicados por Maritegui al lema de la reforma:.La libertad de enseanra~. Mundial. Lima 22 de mayo de 1925. reproduen cido en Temas d e Educacin. Lima: Amauta, 1980, obras completas, tomo 14; SU estatuto del Estadolibre de Fiumea, enEl nernpo, 6 d e enero de 1921, reproducido en Cortos de Itolia, obras completas, tomo 15; *El nuevo Derechor de Pucios Alfredo, en Voriedodes. 30 de iunio de 1928. re~roducido Ternos de nuestrB Amrica, obras en . . completas, tomo 12. ARCW~EGAS, Germn. .Los estudiantes y el gobierno universitarion. En Del Mazo, 1941. tomo 111. p. 143. Vase riarticularmente .La universidad Y sus lres estados (discusin: versin mime&afiada). 1918. En DEL MAZO 1941, tomo l. pp. 69 y siykntes; "Chile (19201922). Primera convencin estudiantil (organizaciny declaracin de principios acordados).. En Del Mazo 1941, p. 62; y T ~ e o mCal Alejandro &gnificacin del diecio. co. En D u Mnzo 1941. tomo 111. pp. 272-274. h.
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ceptos como -el Estado docente., .la democracia funcional., <,lacorporacin de la ensefianza., etctera. En ese sentido, la llamada .Repblica Universitaria. sera levantada sobre la base de dos tres estados. quienes, siendo soberanos, estableceran no una <<democracia nmero, sino la del legtima y proporcional representacin de intere~es..~' Si bien es cierto los estudiantes toman aspectos de una y otra ideologa, no se atan a ninguna; al contrario, tenemos la impresin de que ms bien las utilizan para dar cuenta de su propias inquietudes y visin del mundo. En el fuero individual estas ideologas permiten canalizar el espritu rebelde propio de la juventud; pero en lo social su asimilacin, por lo dems crtica, parece confirmar la inclinacin izquierdista o por lo menos contestataria de la juventud con respecto al orden social. Todas, y particularmente la anarquista, les permiten enfrentarse al Estado y la autoridad, criticar la cultura y el orden social; todas les permiten representar a la sociedad como la encarnacin del Mal y la injusticia, a la civilizacin occidental como la generadora de la guerra y el imperialismo, al mundo como el espacio donde se enfrentan los ricos y los pobres, los explotadores y los explotados. Es por ello que el rechazo a la civilizacin occidental se hace tan violento. Esto lo vemos claramente en el manifiesto que en 1922 dirigen las universidades del Per a sus similares de Argentina, Chile y Umguay: Hay que impedir que se siga importando de Europa la estulticia poltica y la falsa democracia; la moral invertida... el arte que no traduce las propias emociones ni refleja el color ni el paisaje nativo y la literatura rebuscada e insincera ... Que Amrica se individualice en ciencia y en arte. en moral y en economa. en religin y en belleza!4z Como se observa, aqu encontramos el mismo deseo de ruptura emancipadora y la demanda del derecho a la diferencia que proclamara el movimiento liminar. Pero ese rechazo es en realidad al mundo de los adultos. Estos jvenes, al incorporarse a una sociedad en crisis de valores, formada y controlada por los adultos, muestran un marcado rechazo y evidentes deseos de impulsar la reforma social, cultural y poltica. Estos estudiantes, que tienen entre 20 y 28 arios, viven pues un doble y complementario conflicto: el existencia1 y el social. En ese sentido, para muchos de ellos la crisis familiar y social parecen confundirse, lo que los lleva a ver el orden social, en cuyo seno se oponen los .viejos* y los <<jvenes*, como injusto. Esta mptura generacional, esta dramtica divisin entre viejos y jvenes, es una de las ms importantes caractersticas de la juventud reformista latinoamericana. Al respecto Haya de la Torre dice en 1926:

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WAMN. Guillermo J. ;Teora del gobierno republicano de la Universidad. (1918).En D a MAZO 1941. tomo 111, PP.12 y 13.Vase tambin RI~ALBUIDI, Hdor. .La Reforma Universitaria* (1922).En Da MAzo 1941.tomo 111. p p 87 y siguientes;y .Repertorio de opiniones a travs de hes pronunciamientos: debate en Crdoba (1930)s.En Da Mao 1941, tomo 111, pp. 501 y siguientes. Este mensaje fue firmado por lar federaciones de estudiantes de las universidades de Lima. Cuuo, Arequipa y T~jillo. Reproducido por SNCHU. Luis Alberto. En Haya de IB Torre y el Apra. Lima: Ed. Universo. 1980.p. 86.

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En los pases latinoamericanos, los estudiantes llevan a cabo un vasto movimiento de renovacin ideolgica. que muestra una profundisima diferencia entre el pensamiento de sus viejos hombres y la juventud. No solo en su actitud con respecto a la poltica y al orden social, los estudiantes estn creando nuevos conceptos y asumiendo nuevas actitudes, capaces de ser convertidas ms adelante en precisas formas de accin. Una oposicin, casi una lucha, entre las generaciones de ayer y de hoy. Es verdad, los jvenes no siguen a maestro alguno, pues los han negado a todos. Dos o tres hombres de gran importancia, como Jos Vasconcelos en Mjico y Jos Ingenieros en Argentina, se aliaron con el movimiento, pero este es espontneo. autnomo y rebelde en todos los paises del gran continente."

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Es por ello que la juventud de estos paises blandir por doquier esta frase del anarquista peruano Manuel Gonzlez Prada: d o s viejos a la tumba, los jvenes a la obra!^.^ En ella vemos el deseo de eliminar a los viejos, para quedar los jvenes como nicos dueos o conductores de la sociedad. Esto explica en gran medida las actitudes mesinicas que muestran al autodenominarse qeneracin predestinada. en las tareas de transformacin social y de integracin ~ o n t i n e n t a l .En~efecto, muchos de ~ estos jvenes coinciden con el peruano Manuel Seoane en esta actitud y autoperspectiva del papel que debe cumplir su generacin:
Arrojemos a los fariseos de la democracia para realizar en nuestra Grande Patria comn el hogar amoroso donde imperen la felicidad humana y la justicia social. Somos una generacin bendecida con tan enorme re~ponsabilidad.'~ Finalmente, Seoane, sumndose a los comentarios del argentino Aifredo Palacios, dice que la qeneracin caduca, conservadora y retrgrada. debe ser reemplazada por .esta falange de hombres nuevos que hoy obedecen a la imprecacin ultramontana de Gonzlez Prada: uiejos a la tumba, juenes o la obra [ . . . ] * . 4 7

El movimiento reformista
Uno de los factores que permiten inscribir a este movimiento en el interior de la historia social continental es su alto grado de comunicacin e

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Hnva n in T m . ..U movimiento de los estudiantes de Amrica Latina.

DaMnzo 1941. tomolll.~. 171. Esta 1m-e fuedidiapor Nanua GWB

(1926). En

P w a n ni -Disolru,ene. Po..ieama. 11&3l v reordu~ido Pa'iimr Libres Lima Il~iiverso. en 1979 Nmouos hemos vsio r e i i r c d cida esta fmse en forma textud o casi textual en diversos documentos producidos por

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estudiantes rxnianos. argentinos. bolivianos. ecuatorianos.etctera. La fmre "generacin predestinadas fue bastante usual. Vase por ejemplo Vnwvn. Jovita. "La Federacin de Estudiantes y la Reforma UnivedtaM en Venezuela". en ~ E L M 1941..tomo 111. D. 2M). M~

institucionalizacin. La prueba ms palpable de la dinmica y contenido ideolgico del movimiento reformista ha sido otorgada por el argentino Gabriel del Mazo en su monumental obra de compilacin La Reforma Universitaria. Del Mazo compila 258 documentos del periodo que va de 1918 a 1930, entre los cuales se encuentran: 26 manifiestos, 6 memoriales, 39 comunicados, 61 artculos y ensayos, 25 declaraciones, 18resoluciones (de congresos, convenciones, asambleas y meetings), 8 declaraciones polticas, 53 mensajes (incluye documentos, discursos, cartas y telegramas), 7 convenios intemniversidades,6 crnicas y memorias y 7 proyectos de ley.* Es necesario anotar que este nmero de acuerdos y eventos no es exhaustivo (la tercera parte de las publicaciones pertenece al movimiento argentino), pero s nos permite tener una idea de la dinmica y enorme capacidad de convocatoria que tiene el movimiento de la Reforma en Amrica Latina. Asimismo, es necesario remarcar que en estos documentos y reuniones estn frecuentemente presentes, adems de las representaciones estudiantiles, otras de ndole cultural e incluso poltica, venidas de diversos pases d e esta parte del ~ontinente!~ Otro de los aspectos importantes de este movimiento es la extraordinaria capacidad de comunicacin entre sus miembros. En efecto, los estudiantes y algunos intelectuales de esta generacin impulsan revistas de circulacin patria y confinental. Por ejemplo, en el Per, entre 1923 y 1929 circulan las siguientes revistas: Amauta, Inka y La Sierra en Lima; Boletn Titicaca en Puno; Atusparia en Huaraz; Serrana en Hunuco; Kuntur en Sicuani; Chiparu, Waraka, Pacha y Sillar en Arequipa; La Puno en Ayaviri; lnti en Hunuco, etctera.50Algunas tienen solo circulacin nacional, otras internacional, pero todas, segn Maritegui, aparecen .ms o menos sirnultneamentex y expresan el mismo .espritu renov a d o r ~ . ~ ' sin lugar a dudas, la primera vez que en el Pen se despierta Es, la aintelligentsiax provinciana, confluyendo simultneamente en el escenario nacional.52 Estas dos ltimas afirmaciones tambin son vlidas a nivel continental. En efecto, a nivel continental circulan Nosotros, Verdad, Sagitario y Estudiantina de Argentina; Contemporneos e Indoamrica de Mxico; Atenea de Chile; Patria, Boletn, Revista de Avance y Atuei de Cuba; La Batalla y La poca de Guatemala; Repertorio Americano de Costa Rica; Ariel de Honduras; La Voz de Repblica Dominicana; Juventud de Panam; Amrica de Ecuador, Folha academica de Brasil, etctera.53Si

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Da MAIo 1941. Estas cihas las hemos elaborado sobre la base de los tres tomos. Por N enorme concurrencia y representatividad merecen espcial mencin el 1 6 n g e s o Internacional de Estudiantes. realizado en MUw en 1921, y la I Convencin Americana de Maestms, realizada en 1928 en Buenos Aires.D a Mnzo. tomo 11, pp. 86 y siguientes y 228 y siguientes. Tm Hmvm~, Jos. El indigenismo limero: Lo Sierro y Amouto, similitudesy diferencias (1926-1920). 1941, p. 105. Tambin vase %RE. Jorge. Introduccin o las &es documentoles curo la historio de la Reoblica del Per con alsunas reflexiones ? 1971. p. 55. Lima: b L. ~iurlniwk. WTEWI. n l z nueva nuzada pro-indgenas.Amauta, ao II. N" 5.Lima, J0s4 Cados. enero de 1927.o. 1. ~~. Tm.wrnH-,p.30. I nMa2o remoduce las fotos de alsunas de estas r e v U b . 1941. tomo II. D. 209. Infor) . rnaclon sobre d s n u r de o i o s pnod cm y ronsras puede enronmil. en los d venruc<ilosque componen la r c v m ~ C.demorAmencanos. aiio VI!. N' 37. vol 1 enera

bien es cierto todas difunden ms o menos el pensamiento reformista de la nueva generacin, Amauta tiene mayor circulacin y es considerada como la %revista orientacin de la juventud latinoamericana, que traa el pende samiento de todos los latinoamericanosn." Las caractersticas ms saltantes de estas revistas son las siguientes: aparecen en la misma poca, utilizan las mismas consignas y lenguaje polmico, plantean las mismas reivindicaciones y proyectos generacionales, la mayora abre sus pginas a intelectuales, literatos y artistas de todos los pases latinoamericano^.^^ Como nunca antes haba sucedido en la historia de esta parte del continente, la joven intelectualidad latinoamericana se encuentra y mantiene intensas y prolongadas relaciones entre s. Esto se debe en gran medida a la poltica de canjes que implementan. Para darse una idea de la magnitud de estos intercambios tenemos el ejemplo de la revista La Sierra: se ha calculado que ella recibi 128 revistas y peridicos, de los cuales 15 eran del Per y 93 de otros pases de Amrica Latina; su director Guillermo Guevara recibi 29 revistas de Argentina, 14 de Ecuador, 8 de Cuba, 7 de Mxico, 7 de Uruguay, 6 de Bolivia y 5 de Brasi1.j6 Este alto nivel de institucionaliacin y comunicacin entre los estudiantes se inicia y desarrolla gracias a los diversos acuerdos que se realizan entre federaciones, particularmente a los que se dan entre Argentina y P ~ N en junio de 1920, enire Argentina y Chile en agosto de ese mismo ario y los que se realizan en el Congreso Internacional de Mxico del ano siguiente. En todos estos documentos las federaciones se comprometen a: 1) impulsar el intercambio intelectual y de estudiantes entre las universidades de la regin; 2) realizar peridicamente congresos internacionales estudiantiles; 3) realizar obra de cultura extensiva para el pueblo a travs del establecimiento de Universidades Populares; y 4) combatir al imperialismo yanqui y a las patrias chicas, haciendo efectivo el ideal americanista de integracin.j7 La extensin universitaria, o como se le llama en la poca, ala socializacin de la cultura., es otra de las caracteristicas sobresalientes de esta juventud. Es la mejor expresin de la solidaridad de los estudiantes con las luchas e incluso con los proyectos societarios de los trabajadores. Esta propuesta tiene presencia desde los orgenes de la Reforma Universitaria.jB Pero es recin en enero de 1921 que se crea en el Per la primera

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febrem,Mxico. 1993.Con respecto alosohos vare, entre ohz fuentes.Tmy0 H ~ w m i ~ p. 103. TECCh o w . Hilda. *De lasodgenesdel Apra en Cuba: el testimoniodeEnrique dela Osas, Cuodernos Americanos. p. 199. Maww Bno. Ricardo. cMilitancia aprista en el Canbe: la seccin cubanan. Cuadernos Americanos N" 37, enerolfebrero Mxico, 1993. T-m HERRERA. 104-105. pp. Estos puntos se encuentran presentes en los siguientes acuerdos: Convencin internacional de estudiantes: 1920". 1 Convenio pemano-argentino y 11 Convenio argentino-chileno.EnDaMnzo, 1941, tomo 11, pp. 11-12,Tambin ciResolucin delcongreEn so Internacional de Estudiantes de Mxico~. D a M m 1941. tomo 11, pp. 86-88. En efecto. bajo laconsigna de .ir al pueblo., para *corregirel anacrnico divorcio enhe Congreso de eshidiantes argentinos (lulio de la Universidad y el Pueblos, el P~jmer 1918) propone a todos los centros de estudiantes impulsar la cultura obrera. iniciando as una campaa c o n b el analfabetismo. la higiene social. etctera. Vase el "Manifiesto del Centm de Estudiantes de Derecho al inaugumr los cursos de extensin universitanan. En D a lVLRW 1941. p. 206. Tambin 'dotos aprobados por el Consejo (sesin del 22 de julio).. En DEL MALU 1941. tomo l. p. 61.

Universidad Popular del contiente, la misma q u e servir d e modelo a otras experiencias. Es justamente producto de ella q u e el Primer Congreso Internacional de Estudiantes d e Mxico, resuelve q u e .es una obligacin d e los estudiantes el establecimiento d e Universidades Populares, q u e estn libres d e todo espritu dogmtico y partidarista y q u e intervengan e n los conflictos obreros inspirando su accin e n los modernos postulados de justicia soc i a [ A partir de ese momento se crean Universidades Populares e n Chile ~ ~ ~ Elsalvador (1924), Bolivia (1924). (1922), Guatemala (1922),Cuba (1924), Costa Rica (1926),entre otros paises. Aunque n o todas a t a s Universidades Populares tienen la misma dinmica ni capacidad d e aglutinacin, todas se convierten e n lugares d e formacin d e u n a identidad popular e incluso poltica. Este testimonio de Enrique Cornejo Koster sobre la .fiesta d e la planta de Vitarte~, activid a d organizada por l a U P del Per, es muy ilustrativo: Vitarte, poblacin eminentemente obrera, habitada por los trabajadores de una gran fbrica de tejidos de propiedad yanqui, congrega el da que dicha fiesta se realiza, cerca de 5 000 trabajadores ... Despus de recibir a los viajeros, la multitud se congrega en el campo de deportes del sindicato. Vienen una serie de discursos de ndole diversa, pero de idntica tendencia; luego dase comienzo a los juegos atlticos: mltiples carreras, saltos diversos, luchas variadas. Hombres, mujeres y nios toman parte en el certamen. Mientras tanto, la multitud plena de entusiasmo entona himnos revolucionarios, que intenumpen para aplaudir a los vencedores ... Uega la hora de yantar, que dispersa la compacta multitud para reunir a las gentes en grupos pequeos que se pierden en las casas. A las 14, una banda de msicos desafina pero alegra el ambiente, las gentes se congregan en el parque 9 de enero. Despus de uno o ms discunos iniciales dase comienzo a la plantacin de rboles variados. Terminada la plantacin, dase comienzo a la asamblea popular, donde se rinde homenaje a los wdos en la lucha social, donde se recuerda a los presos y a los que estn deportados y donde con mltiples y variados discursos, alumnos y profesores incitan a la lucha y a la afirmacin revolucionaria. La asamblea se disuelve en medio de cnticos diversos y atronadoras exclamaciones. A las 19 un tren descarga el pueblo, llevndose gran nmero de gentes que en otros pueblos o ciudades viven; msica alegre, gritos ms alegres an, exclamaciones exaltadas. sonoras vivas, variados cnticos, despiden a los viajeros. Al caer la tarde dispnase nuevamente la vibrante muchedumbre. Por la noche, en el amplio local del cinematgrafo renanse las gentes al llamado de una wmpanita chillona, a las 21 empieza una funcin de teatro, los artistas son obreros. En los entreactos reprtanse los premios a los triunfantes en los juegos atlticos, entre los que mejor cuidaron el rbol que el ao anterior fuera plantado; en fin, entre los que mejor trabajaron por la Universidad Popular, el sindicato o la biblioteca. La fiesta termina al terminar la funcin. Obreros, estudiantes, empleados, v w , departiendo alegremente [...JM

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=Resolucionesdel Congreso Internacional de eshidiantes (Mxico, septiembrel&bre de 1921b. En DELMAZO, 1941. tomo 1. p. 87. CORNWOKOSIER. Enrique. crnica del movimiento estudiantil peruano.. En DELMAZO
1941, p. 23.

Este testimonio nos muestra vanos aspectos del movimiento reformista, compuesto mayoritariamente por jvenes estudiantes, obreros y campesinos. En principio, que tiene importantes expresiones culturales. En realidad la wsocializacin de la cultura* es una de las ms importantes y antiguas tareas del movimiento libertario, pero es con la Universidad Popular que toma enormes dimensiones. Adems de los cursos de formacin escolar, en estos centros tienen lugar conferencias sociales y literarias. exposiciones artsticas y veladas literario-musicalesdonde los estudiantes y trabajadores participan con sus propios grupos artsticos,de igual a igual, en esta empresa cultural. Adems, se hacen excursiones campestres donde se ensetia astronoma, zoologa, botnica y en general el amor a la naturaleza. Esto ltimo nos revela un aspecto importante del movimiento reformista: su propuesta ecologista, que vemos claramente en la Fiesta de la Planta, que se inicia en 1921 y se celebra cada 25 de diciembre. En realidad, ms all de la intencin ecologista, a travs de la siembra de rboles y plantas se vive en esa fecha el renacer de la cultura popular y la renovacin de la amistad entre trabajadores y estudiantes. Es importante remarcar que muchos rboles son plantados por grupos mixtos de obreros y estudiantes, lo que al final simboliza el maridaje o la frtil unin de ambos grupos sociales. Estas y otras expresiones culturales no representan a los jvenes en tanto clase de edad; al contrario, intentan expresar y representar la cultura popular a travs de su arte indgena, obrero y proletario en general. En ese sentido, la energa Idica de estos jvenes, lejos de desembocar en una cultura juvenil marginal o de alentarla, va al encuentro de la cultura popular, la revalora y con ello intenta sentar las bases de una nueva e indita identidad nacional-popular. Otro de los aspectos importantes de este movimiento es que aparece en la historia como una generacin social. En efecto, se muestra como una armada compuesta de jefes y soldados, de oficiales y suboficiales, donde emergen algunas cabezas brillantes y donde convergen en un destino comn y en una impulsin nica una multitud de existencias viriles, en Es su mayora c~ntemporneas.~~importante remarcar que los estudiantes y trabajadores no participan en el movimiento a ttulo individual sino como miembros de instituciones o gremios; asimismo, los acuerdos y movilizaciones son en muchos casos interinstitucionales. Esto explica que en mltiples artculos y documentos oficiales de los reformistas encontremos frases como *comisin obrero-estudiantil., .solidaridad obrero-estudiantiln, wgeneracin de trabajadores manuales e intelectualesv, entre otras. Como tendencia general, los estudiantes se acercan a los trabajadores y sus instituciones para semirlos y no para encumbrarse sobre ellos. En este acercamiento vemos una especie de .pacto entre i g u a l e ~ nPor qu .~~ esta actitud altruista e igualitarista de los estudiantes frente a los trabajadores? Nosotros creemos que esta actitud es producida, en principio, por la adopcin de doctrinas e ideologas revolucionarias de corte obrerista que postulan la justicia social y un igualamiento entre los hombres, independientemente del papel que cumplen en la sociedad. En esas condiciones,
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Sobre las caractersticas de las generaciones sociales vase MENTRE.Fran~ois. Les gnrotions so~iales. Parir: Rorrard, 1920, pp. 4042. TWA RIFADA,Luis. Elsociali~m~ Indwrnericono, 1998, tomo 11, pp. 42 y siguientes.

estas ideologas parecen producir en ellos un .sentimiento de culpan y un deseo de reparacin frente a los trabajadores. En efecto, nosotros hemos encontrado en movimientos juveniles de Amrica y Europa ese deseo de '<devolveral pueblo el esfuerzo con que l contribuy al sostenimiento de las escuelas y universidades, donde t (estudiante) aprovechas del saber h~manon.~ Esta idea del <pagode la deuda. los lleva a trabajar en y por el movimiento obrero, subordinando incluso sus intereses individuales y colectivos por aquella sociedad que, con supuesta justicia social, dirigiran los trabajadores. Pero esto produce, entre otras cosas, que la juventud no se descubra wmo actor social, y que su historia est anexada y subordinada a la del proletariado, que segn estas doctrinas es el nico sujeto rwolucionario. Si esto es cierto, no es menos cierto que a medida que los estudiantes y obreros luchan y forman instituciones comunes, los primeros pasan a formar parte de la direccin y los segundos la base de los movimientos. Esto parece confirmar la aseveracin de Maritegui en el sentido que gracias al movimiento reformista el proletariado de los pases latinoamericanos se dota .de una direccin inteledual de que antes haba generalmente carecidoxM

Juventud ypoltica
Qu es lo que impulsa las revueltas estudiantiles? En principio, es necesario anotar que su aparicin no est vinculada con la cantidad de universidades en relacin con la poblacin Tampoco hay datos que muestren la existencia en los aos veinte de una explosin demogrfica o proletarizacin de las universidades que impulsara las revueltas universi-

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Lh>w. Delfin. (Amador) =Juventud.Juvenhid!.. Armona Saial. ario 1. N" 5. enero de 1921. pp. 130 y 131. Un ejemplo debe bastar pam ilustrar esto. En uno d e sus maniliestos, el gmpo de estudiantes vxialistas revolucionaftosinternacionalitas deca tener w m o objetivo arrancar la ciencia de lar manos de la burguesa, ya que se haba convertido en *un medio para perpetuar, por m didadura intelectual, la dictadura d e dase.; asimismo. se comprometia a pagar <una pequetia parte de la deuda que hemos contraido con los trabajadores, nosahns que les debemm todo lo que ramos y que no seramos nada si no hubidramos usado del producto de su trabajo que nuestra clase les . L ha robado*. Citado por M A ~ O NJean. . e groupe des etudiants socialistes rvolutionnairesde Pans (1892-1902)r. Le mouvement ouurierN'46, e n e d m a n o de 1964. Pads: Les Editions ouwihres. pp. 12-13. Este gmpo de jvenes. como lo hacan otra. omanizaba conferenciar v encuentros entre emidintes v obreros anamuistas.. iidemhs fud ,no de los mar imponantes gesarer del s t i i d d smo ~ w o l ~ n o n a n a M K nu Jos b d o r .a Reloma Untvas~tana. En a nr L Mnzo. Gabne 1941. ramo III, p. 190. Fbrejernplo. para 1928 tenemos los siguientes datos:en Argentina haba 10 9W 022 16 habitantes. 6 universidades y a~mximadamente 895 estudiantes. lo que simiifica . . . ~n esnidmnie par 645 hahlanres. en el K.RI habia 6 147 000 habitantes, 4 .m.ver. s~dades 2 138 ali.mnos, lo que significa un estudianle por d a 2 875 habiwncon res: en Chile habia 4 364 980 nab:iiinres v 3 mivenidadcs w n 4 700 estudiantes ~ lo que significa un estudiante por cada 929 habitantes. &os &es paises. iniciadores del movimiento. no muestran una relacin entre mayor pobiacin studianl y revueltas. Estos datos. por lo dems bastante aproximativos e incompletos, han sido sacados de Stalesman's Year-Book (Statisticnl and historical annual of the states of de word for the year 1930). Londres: Mamilian and Co. Limited. 1930.

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ta1ias.6~Por lo dems, los mltiples manifiestos tampoco hablan del miedo de los estudiantes al desempleo o de exigencias de incorporacin al mercado de trabajo. En el origen este movimiento es de carcter cualitativo y no cuantitativo;esto queda confirmado cuando se constata que sus reivindicaciones no son de tipo material sino fundamentalmente social y tico. A nuestro modo de ver, los factores que impulsan las revueltas estudiantiles son fundamentalmente dos: 1) las sociedades se encontraban bloqueadas por el conflicto entre la tradicin y la modernidad, lo que produce entre los jvenes una reaccin contra todo lo viejo y una exigencia por el cambio; y 2) estas sociedades experimentaban prolongados perodos de opresin social, cultural o poltica, lo que provoca en los jvenes una reaccin moral y tica, para luego pasar a combatir aquel orden social y aquella autoridad que parece reproducir y encarnar todos los males de la sociedad. En ese sentido, es determinante la relacin y el compromiso que tienen estos estudiantes con la poblacin y sus problemas; es precisamente ah donde logran sensibilizarse, tomar partido por el cambio, entrar a la lucha social y finalmente empujar al rgimen oligrquico hacia la crisis en casi toda Amrica Latina. Con respecto a lo primero los casos de Argentina y Peni son los ms ilustrativos. Estos pases tienen o comienzan a tener, en algunas ciudades, un acelerado proceso de industrializacin, un pujante y combativo sector asalariado y un creciente mercado, mientras en el interior se mantienen enormes zonas donde imperan estructuras feudales, relaciones serviles de produccin y un dbil o casi inexistente mercado interno. Los documentos que hablan de esto son numerosos. Por ejemplo, en marzo de 1918 el Comit Pro-Reforma Universitaria de Crdoba lanza el siguiente manifiesto:
[...] la juventud de Crdoba. animada por un impulso irresistible de progreso, se halla en lucha con su vieja y minosa universidad. Sus autoridades regresivas l...] se oponen con desdenoso autoritarismo al impostergable anhelo de renovacin que desde largos arios le redaman en vano los propios hijos del vetusto hogar intelect~al.~'

La universidad, al representar a uno o varios grupos de inters, a una nacin y a una civilizacin, contiene y reproduce sus conjuntos de creencias, costumbres, mitos, prcticas religiosas, principios pedaggicos, producciones artsticas, formas polticas de gobierno, etctera. En ese sentido. tiende a copiar los problemas de la sociedad y la civilizacin en que se encuentra. Si en estos pases el conflicto mayor es entre la tradicin y la modernidad, la universidad no hace sino reproducir e incluso agravar ese conflicto. Jos Carlos Maritegui dice al respecto: .el rgimen econmico y poltico determinado por el predominio de las aristocracias coloniales

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Por lo menos ese no fue el caro del Per: en 1912 se haban matriculado en todo el pas 1667 estudiantes: en 1923 haban 1 598; y en 1928 se matricularon 2 138. Si consideramos m e entre el censo de 1896 v el de 1927 la poblacin se incremenl en 1 552 105 habitantes, se concluye que el estudiantado. lejos de incrementarse, dismi. nua r>coporcionalmente con respecto a la poblacin global. Sobre esto vase Exiracto

Eilodsti~odel~eni. 1928, Lima: La Opinin Nacional, 1928. ao 'El comit Pro-Reforma Universitaria de Crdoba declara la huelga general por tiempo indeterminado (nuevo manifiesto de marro de 1918)".En DELMAZO1941, p. 7.

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9 u e en algunos pases hispanoamericanos subsisten todava a u n q u e e n irreparable y progresiva disolucin- ha colocado por mucho tiempo las universidades de la Amrica Latina bajo la tutela de oligarquas y de s u ~ l i e n t e l a x ~ ~ testimonio de Luis Alberto Snchez, estudiante e n la poEste ca, corrobora lo dicho:
Los profesores lo eran casi por derecho divino. No haban apellidos heterodoxos. La colonia presida vigilante las ubicaciones. Los hijos solan heredar las ctedras de los padres, y los hermanos reforzaban el equipo. Entre dos familias (agnados y cognados) disfmtaban d e doce ctedras en la Universidad d e San Marcos l...] Un profesor lo era de por vida. Nadie perturbaba sus derechos. NI siquiera el repetir un texto d e memoria, ao tras ao l...] Nuestros p e n a t e intelectuales eran tolerantes en lo que al pasado y a lo lejano se refera, porque eso era bello (actitud esttica); pero se mostraban cerradamente impermeables y egostas en lo presente y prximo (actitud notica). Con lo cual tuvimos que perfilar nuestra accin en un sentido ms tico que esttico, tendiendo a la vida peligrosa, a la combatividad [...l No hubo pues remedio, andando el tiempo, que entrocar el movimiento estudiantil en movimiento polti~o.~

El nacimiento e impulso de muchos de los movimientos reformistas tiene entre sus causas a la opresin social y poltica q u e sufren sus respectiv a s s o c i e d a d e s . En p o c a s palabras, e n m u c h o s c a s o s s o n las tiranas o dictaduras las q u e impulsan estos movimientos. Recordemos q u e el m o vimiento estudiantil se levanta e n Per contra el dictador Legua, en Chile contra Alessandri, e n Venezuela contra Gmez, e n C u b a contra Machado, e n Nicaragua contra Chamorro, e n Guatemala contra Chacn, etctera. Ahora bien: al estudiar los momentos de insurgencia estudiantil hemos encontrado que las siguientes reivindicaciones son las ms frecuentes: 1) por la paz, la justicia social y la fraternidad continental e n contra del ~ c h a u v i nismo. armamentista; 2) por la libertad de conciencia y la separacin del Estado y la Iglesia; 3) contra la opresin social y econmica de las oligarquas latinoamericanas para con los trabajadores; 4) contra las invasiones, a m e n a z a s a r m a d a s y expansin poltico-financiera del imperialismo y a n q u i sobre estos pases; 5) contra la represin poltica y militar de los obreros, campesinos y estudiantes, por la libertad d e reunin y e x p r e ~ i n . ~
MARIATEGUI, Carlos. "La Reforma universitarias. E D~~MAzo1941. 191. Jos n p. S ~ C H E Z . Alberto. .El estudiante. el ciudadano, el intelectual y la Reforma UniverLuis sitaria americana.. E Del Mazo 1941, pp. 212-213. n Sobre las reivindicaciones en los diversos movimientos consultar los siguientes dmumentas: sobre Chile. MEZAFUENTES, Crnica del movimiento de los estudian. Roberto. ter de Chile.. E Del Mazo, Gabriel. 1941,tambin S~ARRA. "La Reforma Univern Noel. sitaria: evocacin y presencia.. E DEL n MAZO 1941. lomo 111, p. 471. Sobre el RN:Luir o Luis. Alberto Snchez. Hoya de 10 T m y el Apro, 1980 tambin Twon RPALDA, El Socialismo Indwmencan~ 1998. Sobre Cuba, vase Pensamiento Critico ND 39, abril de 1970; tambin MELGAR BAO, Ricardo. ~Militancia aprista en el Caribe: la seccin cubana.. E Cuadernos Amencanos N' 37 1993. p. 224. Sobre Bolivia y Paraguay n vase: SBARPA. <La Reforma universitaria [...]s. pp. 474-475. Sobre Panam: Noel. e P~viclos. Alfredo.~Panamericanismo iberonmericanismo.. en Uniuenidad y DemoArturo. *El crociu, Buenos Aires: Claridad, 1928. Sobre Guatemala: TARACEHAA~~~O~A. Apra, Haya de la Tom y la crisis del liberalismo guatemalteco en 1928.1929.. En

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Estas reivindicaciones nos permiten sacar algunas condusiones. En principio aqu vemos aparecer lo propio del pensamiento y la accin poltiDe ca: la discriminacin entre el amigo y el e n e m i g ~ . ~ ' un lado encontramos lo <canti.: contra la Iglesia, el Estado y las oligarquas, contra el imperialismo yanqui y el armamentismo en la regin; del otro lado el .pro.: en favor de los trabajadores y estudiantes, por la libertad individual y los derechos humanos, por la unin, paz y fraternidad de todos los pueblos latinoamericanos. Los jvenes toman, pues, posicin contra todas las formas de opresin: son antioligrquicos, antiimperialistas, anticlericales. En ese sentido, las posiciones y reivindicaciones de esta generacin son fundamentalmente sociales y ticas. Con ello se afirman como una fuerza social y un sujeto histrico que apuesta a reformar e incluso revolucionar la sociedad de los adultos. Es cierto que la ideologa anarquista los predispone al antiautoritarismo, pero paulatinamente desbordan ese marco y caen en el quehacer poltico. Por eso se llaman a s mismos los .hombres nuevos., que sustituirn el viejo y anacrnico orden social por otro nuevo y ms justo. Esto expresa claramente la relacin ambigua de la juventud y particularmente de los estudiantes con la poltica: se declaran adversos a los partidos politicos e incluso apoliticos, pero simultneamente estn presentes en el movimiento social y en el debate poltico como fuerza de oposicin. Al respecto, nosotros hemos escogido tres ejemplos de revuelta estudiantil que, aunque brevemente, nos permitirn ilustrar las caracteristicas antes mencionadas. El primer caso es el peruano. Hacia 1922 el gobierno de Augusto B. Legua inicia una poltica de represin contra toda fuerza politica de oposicin a su gobierno. Se clausuran sindicatos y federaciones, bibliotecas y centros de estudios sociales de tendencia anarco-sindicalista; se censura y hasta se expropian los bienes de peridicos y revistas libertarias; varios peridicos de circulacin nacional son expropiados; se encarcela y deporta a decenas de dirigentes obreros y campesinos, as como a polticos y militares de op~sicin.'~ inicios de 1923 los estudiantes y obreros vinA culados a la Universidad Popular Gonzlez Prada (UPGP) inician una febril campana de oposicin al rgimen oligrquico y particularmente al gobierno. Los enfrentamientos crean un clima de cerrazn antidemocrtica y con ello la sociedad se divide en dos campos: de un lado los tradicionalisCuadernos Arne~canosN' p. 191. Sobre Venezuela: VILLALBA. 37, Jovito. -La Federa1941, pp. cin de Estudiantes y la Reforma universitaria en Venezuela.. En DELMAZO. 259 y siguientes: tambiin Gooio. Julio. El rnouimiento obrero uenezolono 1850-1944. Venezuela: Ateneo. 1980. pp. 70-71. SCHMITT,Carl LB ndion dupoltique. Francia: Calmann Lvy, 1972. pp. 66-67. Parte de la informacin sobre estor sucesos ha sido recogida por BASADRS Jorge. Hisioria d e lo Repblico deffir. Lima: Universitaria. 1970. tomo Xlll Sobre la represin al movimiento obrero y campesina vase clausura de la Imprenta Proletaria.. El Tiempo, 12 de abril de 1922. p. 3: Kuestin obrera.. ElTiempo 1 3 de abril de 1922; -Los sucesos de ayer en la Plaza de Amas y Abajo el puente.. El liempo, 15 de abril de 1922, p. 1; .Los obreros detenidos en la Isla San Lorenzo*. Elliempo, 28 de abril de 1922, p.3. Por lo dems. nosotros hemos encontrado en la seccin .Expedientes personales., del Ministerio de Gobierno y Fhlicia (hoy del Interior), un gruesa paquete con la rbrica Detenidos Polficos. con gran cantidad de informes sobre trabajadores detenidos en diversas ciudades del pair mire abril y mayo de 1922.

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tas, compuestos por la oligarqua, el gobierno, la Iglesia Catlica y los obreros mutualistas; del otro los libertarios, que son los estudiantes y trabajadores vinculados a la UPGF! Para restablecer el principio de autoridad el gobierno refuerza el aparato represivo del Estado; asimismo, impulsa con los grupos oligrquicos, las sociedades mutualistas y la Iglesia una campara antianarquista y en defensa de la tradicin, la patria y la religin. Es en este contexto que el 14 de abril de ese ao la Iglesia Catlica publica un documento donde afirma que el Penj [ser consagrado oficialmente al Saaalsimo Corazn de Jess,,, que esa imagen sera %entronizada la plaza principal de esta en capital. y que el presidente Legua, .en su calidad de Patrono de la Iglesia en el Per, se ha dignado tomar el acto bajo su oficial y alta proteccin~'~ Este anuncio provoca una violenta reaccin de los obreros y estudiantes ~upegepistas~~ quienes son, precisamente, anticlericales. Pocos das despus forman la Liga de la Juventud Libre del Per y lanzan un manifiesto donde acuerdan formar un &ente nico* que garantice .el principio de la libertad de conciencia. y se declaran a favor de da separacin de la Iglesia del Estado y la laicizacin de la instruccin pblica^.^' El da 23 de mayo ms de 5 mil asamblestas, entre obreros y estudiantes, salen de la Universidad de San Marcos en marcha hacia Palacio de Gobierno. La polica los ataca y se produce un sangriento enfrentamiento que deja como resultado la muerte del obrero Salomn Ponce y del estudiante Manuel Alarcn Vidaln. Al da siguiente la Federacin Obrera Local decreta el paro general y el 25 se realiza la marcha fnebre al cementerio. Ah, el joven estudiante Vctor Ral Haya de la Torre, lder del movimiento, dice lo siguiente: da juventud obrero-estudiantil ha sellado su ejemplar fraternidad en la lucha viril e indeclinable por los ideales eminentes,,; Luego pide a la multitud *persistir hasta el sacrificio de todas las vidas en la obra empeada para sacudir a la nacin del yugo ominoso de todas las tiranas.~'~ El gobierno clausura locales sindicales, obstruye las actividades de la UPGP y desata una feroz persecucin conha Haya y otros dirigentes del movimiento. A nuestro modo de ver, el conflicto de generaciones, al inscribirse en la lucha por el poder, se transforma tambin en un conflicto de orden psicoanaltico: el conflicto entre el padre y el hijo; lo que en el orden sociolgico es el conflicto entre el Estado y la sociedad. Al respecto, es bastante reveladora la carta que dirige Haya de la Torre al estudiante u n guayo Carlos Quijano. En esta carta el primero hace una dura crtica a los &anos americanos),,y llamando a la solidaridad continentalafirma: Si un padre pretende matar a su hijo y este se echa a la calle, denuncia el delito y hace prender al autor, seria necio censurarlo. El derecho de paternidad no es un derecho de muerte; tampoco el de gobierno. A los hijos de estos pases sudamericanos nos ocurre

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d2ansagracin oficial de la Repblica al Sacralsimo Corazn de Jess: pastoral del Iluririsimo Reverendsimo arzobispo.. El Comercio, 14 de abril de 1923. p. 3. "La Universidad Popular Gonralez Prada y la consagracin de la Repblica al Corazn de Jersi. Ef7iempo. 2 1 de mayo de 1923, p. 2. &tupenda manieslacin de duelo de ayer., E l 7iempo, 2 6 de mayo de 1923. pp. 1-4.

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con frecuencia, a unos ms que a otros, que resultamos con padres o padrastros intolerables y de marcados instintos criminales. Nuesh a defensa nica es saltar los linderos de la casa y acusarlos sin reparos por las calles del mundo ... los nicos vendidos al oro extranjero son los estadistas negociadores de alto vuelo. capaces de empeiiar veinte pases juntos. por una combinacin de bol~a.'~ En octubre de ese ao Haya de la Torre es desterrado y poco tiempo despus siguen su suerte otros dirigentes obreros y estudiantiles. Como se observa, el movimiento obrero-estudiantil ha pasado, de la crtica cultural y antipoltica, a convertirse en una fuerza social que al atacar el orden imperante termina por convertirse en movimiento poltico. Esto, que no es otra cosa que el proceso de politizacin del movimiento popular, muestra las siguientes caractersticas: Haya deja de ser visto como maestro y se convierte en el lder carismtico del movimiento; la UPGP pasa a ser la base social del .frente nico de trabajadores manuales e intelectuales*que, por voluntad de sus miembros (muchos de ellos jvenes anarquistas o exanarquistas) pronto aspirar a convertirse en el partido poltico de la nueEs va generacin latin~americana.'~ as que un ao despus, el 7 mayo de 1924, Haya funda en Mxico la Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA). Aqu, como en otros pases, la Reforma es vivero de teoras polticas por lo que sus militantes se lanzarn luego a formar partidos polticos, fundamentalmente de izquierda. Pero el Apra, al surgir en varios pases latinoamericanos, se convertir en el primero de dimensin continental; adems, su ideologa poltica es la primera teora global de la juventud sobre el nacionalismo-continental, la integracin y la revolucin en estos pases. Todo esto nos hace afirmar que el Apra es hija legtima de la Reforma Universitaria latin~americana.'~

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Carta de Hava de la Torre al estudiante Carlos Ouiiano. oresidente del GNDO Artel. .. .. pub.lcaoa e n EiPais dz Muniz\.dru 1 repmduc~da La Crnica de Lma. e 13 de ILIW en dz 19'23 Re~roducidd (;aman R>ra.ia l =rico del ioren Huw TNI 1.0 C O ~ K oor en a Provincial de Trujillo, 1995. p. 71. Queremos remarcar que la expresin .Frente nico de trabajadores manuales e iritelectuales. fue uno de los contenidos ebruduranies mas importantes de la generacin latinoamericana de los aios veinte. Gta frase puede encontrarse en los altculos y libras de diversos autores, as como en mltiples revistas de la poca. Basta consultar Amouto para comprobarlo. A guisa de ejemplq en 1928, cuando la invasin norleamericana a Nicaragua estaba en su fase ms dramtica. esa revista publica esta carta del lder revolucionario nicaragense Csar Sandino, donde deca: -por intermedio de la revista Amauta, envio mi ms feivoroso saludo a la nueva generacin de trabajadores manuales e intelectuales de Amrica Latina que sabe compartir como propias las horas deangustia que ha tocado vivir a nuestra Nicaragua. A ella reafirmo mi fe inalterable en el triunfo de nuestras amar que al defender la libertad de un pueblo de nuestra Amrica, detiende la libertad del continente*. En Amauta W 6. julio de 1928, p. 17 (subrayado mo]. Sobre la politizacin del movimiento obrero-estudiantilvase STEIN. Steve. . e la clase a la oolftica: Vctor Ral Haya de IaTorre Y la institucionalizacinde D la protesta social en los anos veinte~z.En El Apro: de la ideologio o la praris. Lima: Nuevo Mundo. 1989. p. 39. Sobre la definicin de contenido &ruciurante consultar MRNNHEIM, Karl "El problema de las generaciones". RElS (revista espaiola de investiacin sociolgica, N' 62. Madrid, abrilijunio de 1993, p. 224. TWDA R~WLDA, Elsoziolismo indwmericaw 1998, p. 470. Luir.

Otro caso interesante es el venezolano. Hacia mediados de los aos veinte aparece en Venezuela un importante grupo de propagandistas anarquistas y otros antiimperialistas de inspiracin bolivariana que hacen propaganda sindical en los campos agrcolas y en los yacimientos petroleros. Hacia 1927 la Federacin de Estudiantes de Venezuela, la Institucin Bolivariana y la Asociacin Nacional de Empleados inician una dura campaa por las libertades democrticas y contra las actitudes dictatoriales del . presidente, pretendiendo contener la propaganda presidente G m e ~ El~ ~ <<antinacionaln la "infiltracin de comunistas extranjeros*, inicia la persey cucin de dirigentes polticos y sindicales que, segn dice, intentan cseducir a la juventud universitaria^.^ En realidad hacia 1928 los universitarios ya estn imbuidos en la prdica americanista y reformista; pero es recin a inicios de este ao que se incorporan al movimiento continental. En efecto, en febrero la Federacin de Estudiantes organiza unas jornadas culturales donde, entre otros actos, se acude en romera al Panten Nacional para rendir homenaje a Simn Bolvar. Ah el estudiante Jvito Villalba pronuncia un discurso donde afirma: .ante la conciencia libre de Amrica surge ntegro, encendido de fuerza, en el grito de una protesta unnime, el mismo ideal de fraternidad latinoamericana, que cien aos antes cupo holgado en la mirada visionaria del Libertador.; y llamando a Bolvar para que apoye a la Federacin en sus luchas contra el dictador Gmez expresa: .habla oh, Padre! ante la Universidad, donde se forj la Patria hace aos ... Padre nuestro, Libertador, cmo han puesto los esbirros tu Santiago de L e n ~ . ~ ' La reaccin del presidente es violenta. Suspende las festividades y pone en prisin a los ms importantes dirigentes estudiantiles: Po Tamayo, Rmulo Betancourt, Jvito Villalba, Guillermo Garca Prince, entre otros. Los estudiantes de todo el pas realizan protestas callejeras y a ellos pronto se suman los sectores medios; asimismo, se declaran huelgas obreras de apoyo a los estudiantes en Caracas, Valencia y otras ciudades. En Venezuela, como en otros pases, se forma un frente nico o bloque poltico de oposicin a la dictadura, compuesto por estudiantes, trabajadores, cientificos y algunos escritores radicales. Ellos postulan una *renovacin moral. y se llaman antiimperialistas, americanistas y democrticos. Miguel Otero Silva, dirigente estudiantil, rubrica de esta manera el pensamiento de su generacin: Nuestra poltica es una simple y elemental cuestin de dignidad personal. Nueska ideologa poltica -ser enemigos de la tiranano es propiamente ideologa poltica sino respiradero de una condicin humana [...] En Venezuela existieron antano dos partidos: el Liberal y el Conservador. Pero segn parece, los liberales eran conservadores y los conservadores tambin eran conservadores. Conservadores ambos y disfmtadores de un aparato estatal basado en la arbitrariedad y en el peculado. cuando no en el despotismo descarado I...i Los nombres de ambos partidos son ya carroria. E l golpe de gracia se los dio el general Gmez cuando comenzaba a
'PODIO. 1850-1944,1980. pp. 61 y 62. Julio. El rnouimiento obrero uenezolono
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1980. p.66. 1980, p.67..

perfilarse el tirano en l l...] La poltica es para nosotros una obsesiva pesadilla, sin contornos precisos. Arriba est una gavilla de bandoleros que roba, atropella, tortura y asesina I...] Tenemos veinte arios y deseos de morir por Venezuela, por la patria, por la libertad, por algo que no sea esta vida de eunucos, ni cuairo centavos manchados, ni la ignominia de un cargo pblico. En nosotros cifra mucha gente -tanta gente!- su minscula esperanza de redencin. Y nosotros no poseemos ms que una lumbre juvenil de rebelda, apenas una lumbre. Somos dolorosamente ignorantes. Sabemos que existe algo, de lo cual tenemos un concepto libresco y casi abstracto. que se llama democracia." El 7 de abril de 1928 la Federacin de Estudiantes participa con milicias estudiantiles. en el fallido golpe de Estado conha el dictador Gmez. U gobierno reprime violentamente a los estudiantes y algunos son Ilevados a campos de trabajos forzados, donde permanecen durante varios meses. Con el transcurrir de los aos estos estudiantes formarn el Partid o Accin Democrtica, el Partido Comunista Venezolano, el Partido Unin Republicana Democrtica, entre otros.83 El tercer caso es el cubano. Hacia 1923 comienzan a llegar a Cuba noticias de las revoluciones estudiantiles en Crdoba y Lima. Paulatinamente los estudiantes comienzan a tomar conciencia de la situacin de la universidad y de los problemas sociales. Es as que la vanguardia estudiantil, reunida bajo la bandera del grupo "Renovacin., conduce la Reforma bajo las mismas reivindicaciones que Argentina y Per.M Expulsa a cerca de veinte profesores considerados como .intiles. y el 2 3 de octubre de 1923 realiza el primer Congreso de estudiante^.^^ En este congreso los estudiantes acuerdan propiciar la esolidaridad con los pueblos de este continente., impulsar la formacin de la Liga Latinoamericana de Estudiantes .que realice el sueo bolivariano d e crear ala Repblica Latina de Amricam, se declaran contrarios a la Enmienda Platt, la doctrina Monroe y el Panamericanismon; finalmente presentan a la Federacin Obrera de La Habana sus deseos de una .perfecta unin entre estudiantes y obreros,, con el fin de "preparar la transformacin del actual sistema econmico, poltico y social sobre la base de la ms absoluta justicia^.'^ Poco despus los estudiantes logran que el Congreso a p ~ e b e una ley sobre la autonoma universitaria. Segn ella la universidad sera regida por una Asamblea Universitaria compuesta por igual nmero de estudiantes, graduados y profesores. En realidad el pensamiento y la prctica de los reformistas cubanos son casi iguales a los de argentinos y peruanos. Julio Antonio Mella recuerda: Los mtodos fueron revolucionarios. Algunos profesores que se atrevieron a pisar la universidad despus de haber sido expulsados
1980, pp. 67-68. 1980, pp. 68-69. FONCUEVA. Jos6 *El ~roblema la Reforma Universitaria en Cuba.. En DEL M410 de 1941, III, 164-165. MELLA.Julio Antonio. Puede ser un hecho la Reformo Uniuersitoria?. En DEL M420 1941,tomo 111, p. 148. .Actas del Primer Congreso de &tudiantesv. Pensamiento Critico No39. abrtl de 1970. pp. 22 y siguientes.

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de ella, fueron recibidos como merecan l...] vez pretendieron una reunirse para destituir al Rector de nuestras simpatas y se lo impedimos tomando todo el recinto universitario con sesenta estudiantes amados. Tres das despus, el Gobierno nombraba una comisin mixta de seis alumnos y seis profesores para resolver los problemas universitarios. Entonces depusimos nuestra actitud. Como en C6rdoba l...] nombramos rector, decanos y profesores estudiantes. Es natural que siendo un movimiento de unidad ideolgica tuviese unidad de mtodos l...] revolucionarios estudiantiles, ms avaw Los zados, quitaron al Rey y se pusieron en su pue~to.~' En sus deseos de .ir al pueblo. los estudiantes crean en noviembre de 1923 la Universidad Popular Jos Mart, bajo el mismo modelo y principios de la peruana.88 Ah, encabezados por Jos Antonio Mella, forman un bloque popular con los sindicatos, agrupados en la Federacin Obrera de La Habana y mayoritariamente anarco-sindicalistas, y con los miembros de la Federacin Anticlerical de Cuba. Esta solidaridad obrero-estudiantil alarma a las autoridades polticas, que inician una campana poltico-religiosa contra los *rojos.. Pero la represin se torna ms violenta a fines de 1924, cuando asume la presidencia el general Gerardo Machado. No obstante, fieles a la prdica antiimperialista,los estudiantes encabezan una serie de manifestaciones de repudio popular contra la pretensin de Estados Unidos de quedarse con la Isla de Pinos. Cuando en marzo de 1925 Estados Unidos se ve obligado a devolver la isla, el gobierno cubano organiza un meeting de agradecimiento a ese pas. Los estudiantes realizan inmediatamente una contramanifestacin que termina con la muerte de varios estudiantes y trabajadores en las calles de La Habana; adems, se deporta, encarcela y expulsa a decenas de dirigentes universitarios acusndolos de terrori~mo.~~ El movimiento reformista vuelve a la luz en marzo de 1927, cuando el presidente Machado hace aprobar en el Congreso una reforma constitucional que pretende legalizar la continuidad de su gobierno hasta 1935. El repudio popular a la reeleccin y al entreguismo de Machado al imperialismo yanqui se hace ms virulento entre los jvenes. La dictadura comete atropellos contra el filsofo Enrique Varona, uno de los ms clebres americanistas de la poca; ocupa militarmente la universidad y expulsa a cincuenta alumnos; clausura la Universidad Popular; persigue, apresa y deporta a decenas de intelectuales, lderes obreros y estudian ti le^.^^ Estos tres ejemplos nos muestran sin lugar a dudas que la juventud latinoamericana se ha puesto de pie, quiere vivir junta y participar en los destinos del continente. En su pensamiento, en sus mtodos de lucha, en sus proyectos vemos el mismo idealismo, el mismo mesianismo juvenil, el mismo insobornable deseo de reforma social, moral y poltica. Este testimonio del argentino Alfredo Palacios nos revela el *espritu del tiempo. que vive y crea esta generacin continental.

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MELLA,Julio Antonio. 1941, p. 149 (subrayado mo). -Estatutos de la Universidad Popular Jos Marti., Pensamiento Cdtico No39. p. 27. .LOS universitarios contra el imperialismo yanqui y el sewilismo del gobierno cubano..

p. 36.
.Directorio esiudiantil universitario conha la prrroga de poderes., p. 96. Vase tambin la cronologia al final de la revista.

Por primera vez en la historia se alza unnime y acorde la voz de la juventud en todas nuestras Repblicas, anunciando la renovacin como propsito y la unin fraternal como principio bsico. Y no a gravitan sobre ella los viejos odios caseros. Se ha librado, por fin, de la presin asfixiante de falsos antagonismos y menguadas ambiciones hegemnicas. Ha roto valientemente las ligaduras hadicionales y sostiene ideales de unidad americana y democracia social. Ha descubierto su alma y ha cobrado conciencia de s misma. Ha surgido en el fondo de su ser un sentimiento nuevo: el de la hermandad comn, de la unidad de la raza y la identidad de aspiraciones ideales. Y as, en vez de consagrarse a ensanchar las fronteras respectivas, a costa de sus hermanos. por el exterminio y la conquista, las ha ampliado idealmente, comprendiendo dentro de ellas en un abrazo comn, todos los pueblos de Amrica Latina. Y al a fantasma temeroso de la haicin a la patria chica -siempre bien armad* ha opuesto la alta haicin a la patria americana y a sus futuros destinos, porque en lugar de extasiarse ante un pasado sepulto, se ha enfrentado al porvenir. asumiendo la viril empresa de forjarse con voluntad rech9'

El joven, el ciudadano y la reforma social

La llamada revolucin de los espritus,, no es otra cosa que el cambio de mentalidad que experimentan los jvenes de la poca. Esto tiene como principal caracterstica una nueva actitud frente a la vida y la sociedad, lo que al final de cuentas es la expresin del despertar de la conciencia cvica en ellos. La Reforma es un movimiento de ciudadana, pero sera un error decir que con ella se inaugura la dimensin ciudadana en este continente. Creemos que la dimensin ciudadana es en principio un hecho citadino, expresado fundamentalmente por el movimiento obrero, y que luego se extiende a otros sectores sociales. Como hecho social puede ser ubicado entre 1918 y 1919 y tiene como principal expresin las huelgas obreras en Argentina. Brasil, Panam, Ecuador, Per, Chile y Uruguay. A partir de esta fecha vemos en los trabajadores de estos paises una nueva actitud frente al capital y el Estado, ms solidaridad mutua y ms combatividad en las luchas En la historia social latinoamericana, esto aparece como el pasaje de la condicin de siervo a la de ciudadano. La Reforma, como hecho social, no inaugura la ciudadana pero es su expresin; y lo es porque, en principio, se trata de un hecho de juventud. La Reforma es pues una expresin ciudadana en la medida en que expresa y contiene el despertar natural de los jvenes a .la problemtica del presenten y su deseo de cambio?' En ese sentido, el comportamiento cvico ser moldeado por el movimiento reformista y su ligazn con el tiempo histrico y la dinmica social. Es decir, la fuerza de este movimientose asienta en la conciencia del presente y es impulsada por la caracterstica biolgica que le es propia. As, al introducir la crtica al presente y

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Pnmcios. Alfredo aPr61ogos al lihro de Manuel Seoane Con el ojo izquierdo (mirando a Boliuia). Buenos Aires: Juan knotti, 1926. p. 6. Vasemi IibroLacuestindelpan [el anarcosindicalirmoen el kni 1880-19191. 1988,
pp. 398-403. MANNHEIM, %Elproblema de las generacianesn. 1998, pp. 218-219. Kad.

lanzar propuestas democratizadoras y autogestionarias, el movimiento reformista se acelera y da forma a la conciencia ciudadana, que se despierta en estos jvenes que frisan los veinte aos. Pero la dimensin ciudadana no solo es vivida sino tambin pensada como hecho sociocultural y como propuesta poltica de participacin en los asuntos pblicos. En efecto, nosotros creemos que estos jvenes estudiantes tienen una novedosa concepcin de la ciudadana, pero ella est estrechamente vinculada a la evolucin y a la prctica del movimiento social." En realidad ellos no se preocupan por analizar o autoanalizarse en la dimensin ciudadana; no obstante, en mltiples documentos se Ilaman entre s eciudadanos~, como grupo se proclaman el .demos,, de la y *Repblica Universitaria,,. Adems, en los diversos arculos y discursos, as como en las conferencias que se hacen en los sindicatos obreros, vemos una permanente inquietud por formar entre los trabajadores una cultura cvican. Inculcan d a cultura como base indispensable para la liberacin de las conciencias., hablan de muestra obra educacional y la formacin de la conciencia de clase., de la relacin entre la ajusticia social y la Universidad P0pularn.9~ Como dice Luis Alberto Snchez, al salir de la universidad los estudiantes se acercan al pueblo y en ese hecho la Reforma les da sensibilidad social, capacidad de crtica; en fin, .trat que el intelectual se hiciera ciudadan o ~ . % civismo*, dice el colombiano Germn Arciniegas, es hacer pasar El al estudiante =de la contemplacin a la accin y hacerlo autor y darle a autoridad y colocarlo en el demos frente a L democraciau?' Estas citas parecen confirmar que el civismo reformista es un proceso que tiene tres momentos: 1) el cultural, en la Universidad Popular; 2) el social, en la solidaridad con las luchas de los trabajadores; y 3) el poltico, cuando se enfrenta al orden social y demanda participar en el gobierno de la universidad y luego en el propio Estado. En ese sentido, la condicin ciudadana se presenta aqu como un proceso que comienza en la cultura y termina en la poltica. Una prueba de ello es la politizacin que vive el movimiento popular peruano: todo comienza en 1921 con la socializacin de la cultura en la UPGP y desemboca en 1923 cuando de ella sale a luchar por la libertad de conciencia y se enfrenta al Estado. Es esta evolucin la que da forma y contenido a la ciudadana en esta generacin. Haya de la Torre, uno de los pocos que escribe sobre el tema, dira aos despus: *Muy bien que el obrero defienda su mejoramiento material; pero tambin dentro de la democracia debe tener derecho a la cultura y a su participacin en la direccin de la vida administrativa y en la direccin tcnica del estad^...,,?^

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TFJADA RPALDA. El ~ ~ ~ i a l i sindoomericonq 1998, p. 450. Luis. mo Sobre esto vase por ejemplo: *En la Universidad Popular-, Lo Rema, 8 de marzo de 1921, p. 6: .En la Universidad hpularn, La Prensa, 10 de febrero de 1921, p. 4; <rUniversidadPopular*, en El Tiempo, 3 de febrero de 1922, p. 6. Sobre estar y otras conferencias de estudiantes en los sindicatos obreros, consultar Claridad, de la primera quincena de 1923. SANCHES Alberto. .El estudiante, el ciudadanq el intelectual y la Reforma UniverLuis 1941, sitaria americana.. En DELMAZO tomo 111, pp. 213-214. ARUNIEGAS. Germn. "Los estudiantes y el gobierno universitario., en DEL MAZO 1941, p. 129. HAYA DE LA TORRE. democracia y la clase obrera.. Exposicin ante la Asamblea "La

Para Haya y muchos otros miembros de su generacin, el ciudadano surgido de la Reforma tiene pues una triple dimensin: 1) es un ente cultural, por su preparacin cultural y tcnica; 2) ente econmico, por su funcin en la estructura socioeconmica y por la forma como organizadamente coadyuva al progreso colectivo; y 3) ente poltico, por su participacin activa y permanente en la vida del Estado a travs de la funcin que desempea. Pero este no es el nico rasgo de la ciudadana. Otro aspecto importante de ella es su visin colectivista. Para estos jvenes la ciudadana, que no es otra cosa que la soberana o capacidad de ejercer el poder, es tambin practicada por los grupos sociales. Es particularmente claro en lo referente a la comunidad campesina, de donde en ltima instancia se inspiran para formular sus propuestas de organizacin social y poltica. Hildebrando Castro Pozo seala que en las sociedades andinas la organizacin comunal estaba regida por una asamblea comunal, que era la que ejerca la soberana. En este contexto societario el individuo tena una libertad limitada y controlada, se le reconocan derechos pero se le imponan ms deberes; en esas condiciones se mantena subordinado a las necesidades e intereses de la comunidad. Asimismo, los individuos en tanto autoridades, podan ejercer la soberana pero no a titulo individual sino colectivo; no eran generadores de la voluntad ciudadana sino representantes de una voluntad colectiva que se ejerca antes y a pesar de ellos. En ese sentido, la autoridad comunal no era, estricto sensu, representante sino rgano de la comunidad. Es por estas razones que muchos de estos jvenes aceptan la hiptesis de Castro Pozo de que da soberana reside en el ayllu.." Esta misma visin comunal o comunitaria es la que parece sostener todas las propuestas de ideologa politica de esta generacin. Ello es particularmente importante en lo referente a la arquitectura del nuevo Estado. Maritequi dice por ejemplo que .el ayllu, clula del Estado h a , sobreviviente hasta ahora, a pesar de los ataques de la feudalidad y el gamonalismo, acusa an vitalidad bastante para convertirse, gradualmente, en clula de un Estado socialistan.lw Para Haya la comunidad campesina debe actuar en el nuevo Estado, al mismo ttulo que lo haran las cooperativas de produccin y consumo, las municipalidades y otros grupos de inters.lD1 comunidades y los otros grupos de inters, en la medida en que Las , comprenden y representan a la sociedad civil, son incorporados en tanto
Nacional Aprista de Juventudes.. Lima, 6 de junio de 1946. Revista Apra, julio de 1946, reproducido en Testimonios y mensajes. Lima: Juan Mu~ BACA. obras completas. 1977. tomo l. p. 314. CASTROPozo, Hildebrando. Nuestra Comunidad. Lima: krugraf, 1979. p. 33. Sobre esto vase por ejemplo MAROF, Tristan.Lajustkiadellnca. Bruselas: La edicin latinoamericana, 1926. Adems, HAYA DE TORRE, problema indgena., mayo de 1927, .El en Testimonios y mensajes. obrar completas, tomo 1; y MARIAIEGUI, Jos Carlos. SU problema de la tierra*, en 7 ensayos de interpretacin de lo realidad peruana. Lima: Amauta, obras completar, tomo 2 , 1975. MARIRTEGUI. Carlos. -Principios de politica agraria nacional*, Mundial. Lima, 1" de Jos julio de 1927; reproducida en Peruanicernos el Per. obras completar, toma 11. p. 109-110. HAVA IA TORRE verdad del aprirmon, Teztimonios y mensajes, p. 286; tambin DE #La "El plan econmica del aprismo., octubre de 1945, pp. 392-393. Estos textos ron tardos, pero aqu Haya extiende o perfecciona criterios que en los anos veinte. por las exigencias de la lucha poltica, solo lleg a esbozar.

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tales a las funciones del Estado. Esto es lo que los reformistas llaman la <<democracia funcional*.En sntesis, esta ideologa poltica critica a la democracia liberal asentada en el individuo y afirma una nueva democracia, asentada en la representacin colectiva de los grupos de inters. Ellos reconocen que la ciudadana est en el individuo-soberano, pero afirman la primaca y mejor representatividad de lo social por el grupo-soberano. As como pasan de la ciudadana individual a la colectiva, tambin pasan de la soberana nacional a la continental, redimensionando as el concepto de ciudadana. En efecto, para esta generacin la ciudadana tambin consagra la identidad y pertenencia a una colectividad nacional. Al respecto, segn Antenor Orrego la Reforma es %unmovimiento civil de las nuevas generaciones., un movimiento %dela nueva Amrica hacia la civilidad..'" Esta visin de la ciudadana va acompaada de dos esfuerzos simultneos: 1) la bsqueda y afirmacin de la verdadera identidad continental, que concluye en el reconocimiento de su mayoritario componente indio y la consensual denominacin de dndo-Amrica>y 2) la defensa de muestra Amrica. (consigna identitaria americanista lanzada por el cubano Jos Mart en 1889), supuestamente amenazada de invasin por la .otra" Amrica, o ms precisamente, por el imperialismo yanqui. Al final, este proceso tiene como consecuencia la visin de IndoAmrica como una unidad poltica, como una polis continental. El punto culminante se da en septiembre de 1927, cuando el parlamento mexicano, aunndose a <la impetuosa corriente de confraternidad latinoamericana., aprueba dar la ciudadana continental. a todos los individuos nacidos .entre los mrgenes del ro Bravo hasta los Andes chile nos^, lo5 cuales podran .ejercer derechos polticos en cualquiera de los pases en que resid a n ~ . Esta iniciativa tiene acogida en todas las federaciones universita'~ rias y algunas laborales, pero cobra real significacin histrica cuando la Primera Convencin Americana de Maestros, realizada en Buenos Aires en 1928, acuerda en una de sus resoluciones: CIUDADAN~ AMERICANA La Primera Convencin Internacional de Maestros formula la aspiracin de que todos los nacidos en territorio de Amrica Latina, sean considerados como ciudadanos americanos, y acuerda un voto de aplauso a la ley aprobada por el Senado mejicano que tiende a hacer efectiva esta a~piracin.'~ Como hemos visto, la juventud reformista de los aos veinte crea una ideologa poltica cuyas caractersticas obedecen y son respuesta a los problemas de la poca. Al interior de este discurso generacional, atravesndolo y ordenndolo, esta juventud coloca una contradiccin mayor: la comunidad campesina contra el latifundio. Es a partir de esta contradic-

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ORREGO, Antenor .Cul e la cultura que crear am rica?^. Amauta N"17, septiembre s
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de 1928. p. 15. .Mxico Y la ciudadana His~anoamericana: documentos de la lev votada oor el Parlamento mexicano, a propuesla del senador Ivarezr. Amauto N' 15. mayode 1928, pp. 1819. xPrirnera Convenci6nde maestros (primarios.secundarios y universitarim)n, reunida en Buenos Aires en enero de 1928. En D a M ~ z o 1941. tomo II. p. 250.

cin que opone en forma maniquea el Tawantinsuyo a la Colonia, el capitalismo al socialismo, la patria grande a la patria chica; asimismo, la propiedad privada a la propiedad colectiva, el contrato individual al contrato colectivo, el individualismo capitalista al colectivismo socialista, la democracia liberal a la democracia funcional o colectivista. En resumen, el enfrentamiento es: lo colectivo versus lo individual. El argentino Alfredo Palacios dice al respecto: -estamos en la edad del socialismo, es decir, del predominio de lo social y colectivo sobre lo individual. Y ese mismo es el espritu que mueve hoy a los jvenes: federacin de los estudiantes, confederacin de Amrica, comunidad moral con el pueblo [...]n.105 As, a las caractersticas de joven, americanista, indigenista y socialista, propias del reformista, se agrega la de comunitarista. La ciudadana reformista es, pues, una reaccin contra el individualismo que sustenta la organizacin social, contra la visin atomista que impone la democracia liberal; es un impulso de libertad pero que privilegia la justicia, defiende los derechos pero sobre todo otorga e impone deberes. Este ciudadano no se presenta y representa como individuo aislado en la comunidad; se piensa y acta por la comunidad, se siente parte de ella y la defiende; por ello, antes que el inters individual insiste y aspira al bienestar colectivo. Este ciudadano puede actuar individualmente pero siempre busca ser parte y representarse en un grupo o comunidad, por ello se le ve pensando en la accin y la representacin poltica fundamentalmente como un hecho colectivo. En fin, la ideologa poltica de esta generacin nos informa que para ellos el nuevo orden social debe basarse en los grupos y no en el individuo, que las comunidades y otros grupos de inters deben ser la base del nuevo Estado y la nueva democracia que llaman *funcional. o ~colectivista.. Para estos jvenes ciudadanos el objetivo, ms que la revolucin en el sentido de cambio violento, es reformar paulatinamente el orden social. desde sus bases, hasta lograr el cambio deseado. En el fondo, es bajo la idea de ereforma~ que se inspiran este y otros movimientos sociales y polticos en la poca. Por ejemplo, a nivel estudiantil se encuentra en la facultad de derecho de Buenos Aires el Partido Unin Reformista (1923) y el Partido Reformista Centro Izquierda (1928); en El Salvador se crea la Asociacin de Estudiantes Renovacin Social (1926). entre otros. En esta misma tendencia se inscriben organizaciones polticas de vocacin continental como el APRA (1924), la Unin Latino Americana (1925), etctera. Esto explica que el movimiento de la Reforma Universitaria, particularmente el peruano, al politizarse hacia 1923 pase de la idea de reformar la educacin universitaria a la de reformar en lo social y poltico, del demos universitario al demos continental, del Estado docente a l Estado educador y antiimperialista. de la democracia universitaria y sus tres estados a la democracia funcional basada en los tres grupos sociales que forman el llamado movimiento de -frente nico de trabajadores manuales e intelectuales.. De esta manera, los estudiantes elaboran un discurso de reforma para la universidad, pero luego intentan extenderlo a todo el orden social.

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PALAC~OS, Alfredo. .La Refama universitaria y el problema americano-. En DEL MAZO 1941, tomo 111, p. 118.

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Su ideologa poltica es ciertamente un discurso juvenil, pero no representa ni exclusiva ni parcialmente a ese grupo o clase de edad; al contrario, pretende encarnar los intereses del pueblo en general y de la sociedad latinoamericana en particular. Los jvenes no tienen pues una representacin exacta sobre s mismos, pero como grupo s se reconocen como actores e incluso como vanguardia, al mismo ttulo que el proletariado, del movimiento social.
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Conclusiones
El estudio de la generacin del Centenario, desde la perspectiva de la sociologa de la juventud solo es posible ahora que se han desprestigiado los anlisis clasistas y politizados de los movimientos sociales. Es recin ahora que el movimiento reformista se presenta claramente como un movimiento de juventud. Ahora bien: su estudio se justifica por dos razones. Primero, porque nos permite conocer aspectos importantes del comportamiento de la juventud en la historia social contempornea. Segundo, si se acepta la hiptesis de Edgar Morin, porque la Reforma Universitaria preludia el papel de fermento y de accin poltica de los movimientos estudiantiles en el mundo.lD6 Los estudiantes reformistas se pensaron como juventud o clase de edad? S, pero no exclusivamente. En realidad ellos preferan representarLa se como genera~in.'~' utilizacin de esta ltima nocin era bastante ms adecuada a su realidad, ya que el movimiento reformista no estuvo compuesto por toda la juventud sino por un grupo, reducido pero muy activo, de su ala ms rebelde y contestataria; su agrupamiento no era un problema de cohorte o fecha de nacimiento, sino de convicciones y proyectos; sus miembros no eran solo jvenes sino tambin personajes de otras generaciones y de otras realidades, unidos por los mismos ideales. Los reformistas no eran pues portadores de un mensaje juvenil sino de una conhapropuesta social y tica al orden establecido. En realidad, ms que como jvenes se vean en principio como un grupo generacional y luego como miembros activos de un movimiento social multiclasista que buscaba transformar todo el orden social. En esta investigacin hay dos hechos que es necesario resaltar: 1) la universidad se convirti en sede real o potencial de revueltas juveniles en todo el continente; y 2) los estudiantes fueron el sector ms activo de la juventud. Lo primero puede explicarse porque las universidades, a diferencia de los sindicatos y otras instituciones, concentraron, educaron y

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MORIN,Edgar. .Culture adolescente et rvolte tudiantes. En Cespn't du tempr, pp.

189-190. Debe anotarse que la diferenciacin entre ejuventud~y xgeneracina es sumamente importante para la sociologia contempornea. Como puede comprobarse, la sociologia de las generaciones antecede y comprende la sociologia de la juventud. El hecho de que esta ltima haya logrado un rpido desanollo no debe llevarnos a confundir ni invertir el orden de importancia. Si esto es cierto. no es menas cierto que las generaciones, en el sentido sociolgica. re forman en el periodo de la juventud y sus gentes son marcadas. casi de por vida. por las ideas y circunstancias que vivieron en ese tiempo.

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socializaron a gran cantidad de jvenes; adems, como hemos visto, en esa poca muchos trabajadores, principalmentejvenes, mantenan permanente contacto con los universitarios e incluso asistan a los debates que en la universidad protagonizaba la vanguardia estudiantil. Todo esto convirti a la universidad en un lugar propicio para la organizacin y el impulso de la accin colectiva de la juventud. Con respecto a lo segundo, en sus autoanlisis los reformistas decan que su activismo en el movimiento social se deba en gran medida a que ellos tenan mayor informacin sobre los problemas sociales y posean los instrumentos tericos necesarios para alcanzar las soluciones. Mirado desde esa perspectiva, parece que la universidad permite abrir rpidamente los ojos al mundo a los jvenes que, apenas salidos del hogar y la escuela, se incorporan a la sociedad de adultos; ahse les muestran los mecanismos de la organizacin social y con ello se les permite comparar experiencias, sensibilizarse y obtener los primeros criterios de juicio sobre la realidad. En la universidad se hacen, pues, ms evidentes los contrastes entre el .ser. y el .deber ser. de la sociedad. entre la situacin y la condicin ciudadana, entre la justicia y la injusticia. Esto explica que los primeros estudiantes en iniciar la revuelta salieran casi siempre de las facultades de medicina, jurisprudencia, historia y letras; para luego ser seguidos entusiastamente por los de ingeniera, qumica y fsica, etctera. La universidad convirti a los universitarios en una draccinn de la inteligencia, pero no necesariamente en .placa sensible.. <cbarmetrono mediumx entre la sensibilidad colectiva y las fallas o tensiones que experimentaba el cuerpo s ~ c i a l . Como se sabe. en esa poca la universidad era '~ concurrida fundamentalmente por los hijos de familias aristocrticas. vinculadas al comercio, la industria y la gran propiedad agraria; ah reciban una formacin elitista y tradicionalista, lo que en gran medida les impeda sensibilizarse con los problemas sociales. El proceso de sensibilizacin comenz pues para muchos de ellos fuera e incluso contra la universidad. En efecto, los estudiantes tuvieron que salir de la universidad y ponerse en contacto con los sectores populares y con sus problemas, para luego tomar una posicin que muchas veces iba contra sus propios orgenes e intereses sociales. Para estos jvenes adoptar, aunque sea en forma pasajera, los intereses populares era oponerse a la tradicin e intereses de la familia, contestar la patria potestad y todo el orden social asentado en aquella. Si en esa poca la juventud apareca como un estadio privilegiado y reducido a pocos individuos, los universitarios aparecan como un grupo social cuya situacin era de trnsito entre el hogar y la sociedad adulta, pero tambin de indefinicin entre el papel del adolescente y el del adulto. Los universitarios se ubicaban pues en la interseccin de tres reas o espacios vitales: 1) el hogar. la escuela y el barrio; 2) la universidad y la realidad social; y 3) la inteligencia y el empleo profesional. Su papel especfico pudo ser el de .fraccin de la inteligencia.. pero no fue esto lo que los lig

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Nociones tales como rbarmelro., -placa renrible~. .vanguardia tctica.. etctera. fueron empleadas por intelectualer marxistas. particularmente por Lenin, Trotsky. Maq enlre otros. Sobre esto vase WEBER. Henri. Que resle-t-il de moi 68. p. 38. Edgar

Morin. por su parte, introduce la idea del papel .relacin rnediurnniqueu que los estudiantes establecen entre la sensibilidad colectiva y lor problemas racialer, en =Cullure adolescente et rvolte tudianlen. p. 201.

a la sensibilidad social. Ellos estaban ligados a aquella porque an dependan del hogar, donde vivan directa o indirectamente los problemas concernientes a sus padres y, en segunda instancia, a la sociedad. De otro lado, fue en la universidad donde pudieron contrastar la realidad familiar y la social, los proyectos personales y las necesidades colectivas. En esas condiciones, con un pie en el hogar y otro en la universidad, el estudiante pudo convertirse en real medium entre la sensibilidad colectiva y los problemas sociales. Esto convierte a la juventud, y particularmente a los estudiantes, en una clase social? En sus autoanlisis ellos mostraban estar bastante marcados por criterios ideolgicos, polticos e incluso por nociones de sentido comn. En efecto, hablaban de <<juventud. ms usualmente de .generay cin., pero estas nociones estaban acompaadas de otras como .clase media., aintelectualesx, .trabajadores intelectuales., etctera. Esta falta de representacin puede explicarse porque en esa poca y en estas sociedades. la juventud como fenmeno cultural recin se perfil a mediados de los arios veinte, pero como fenmeno social era casi inexistente y solo estaba circunscrito a los sectores ms pudientes de la sociedad. En esas circunstancias, ser joven significaba ser estudiante, soltero y no trabajador. As, aparte de la universidad, los jvenes tenan pocos espacios y circunstancias que les permitieran representarse como un sector o grupo de edad aparte en la sociedad. Asimismo, esas nociones estaban acompaadas de referencias al origen familiar y no a una situacin particular en la estructura social. Segn decan, su permanencia y dependencia familiar marcaban su situacin, aunque no su posicin de clase. Sea como fuere, lo importante es que la representacin que tenan de s mismos era ms vital que social; se vean ms como hijos y como grupo de edad que como miembros de un grupo social especfico. Es decir, tendan a representarse como clase social, pero ligada a la estructura social no por s mismos sino por su origen y dependencia familiar. Esto determin gran parte de sus visiones de la realidad y sus comportamientos, e incluso los llev a desconocer el papel de la juventud como sujeto histrico y actor social. Esta autorepresentacin de los jvenes como clase .dependientes era tributaria de la retrica y la literatura socialista, que dicho sea de paso les negaba existencia y autonoma propia en el campo social y poltico. Pero la realidad indicaba otra cosa. La juventud mostraba todas las caractersticas de una clase, pero no en el sentido marxista (por el tipo de insercin en la estructura social) sino por los rasgos comunes que presentaba como grupo en la vida cotidiana y en la historia social. Esto nos invita recuperar la perspectiva biolgica y relacionarla con la actuacin que estos jvenes tuvieron en la dinmica social. Tal vez por ello Edgar Morin introdujo la idea de ~bio-clase.,con la cual el anlisis de los actores sociales considera el factor edad como explicativo de determinadas actitudes y comportamientos. Algunos de estos tipos de comportamiento pueden va,riar con las pocas y circunstancias, pero otros se mantienen constantes. En efecto, el estudio del movimiento reformista muestra como gran consta* te un vigoroso deseo de combatir la autoridad (en todas sus formas) y el orden social. Al respecto enconiramos los siguientes rasgos comunes: reaccin frente a la tradicin y apuesta por el progreso, intransigencia frente al autoritarismo, utilizacin de ideologas o principios que viabilicen el espritu de la revuelta, entrega pasional y hasta actitudes mesinicas en la lucha,

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ambivalencia hente al poder y la poltica, proyectos y acciones que, contestandola sociedad de adultos, pretenden encarnar todos los intereses de la sociedad. El estudio del movimiento reformista nos revela que el comportamiento de estos jvenes estuvo marcado por su realidad biolgica, con toda la energa y capacidad Idica que ello implica. Pero esto no aliment la formacin de comportamientos marginales o de una contracultura juvenil; al contrario, la realidad biolgica estuvo canalizada y puesta al servicio de la lucha que entablaron junto a otros sectores sociales. Asimismo, como puede constatarse, sus criticas y reivindicaciones estaban vinculadas al tipo de relaciones sociales y jerrquicas, a la educacin tcnica y profesional, a los valores ticos y morales, a los derechos humanos, a la libertad y la justicia social, etctera. Nosotros estamos persuadidos de que las reivindicaciones no fueron de tipo econmico, sino fundamentalmente ticas y morales, porque estos jvenes tenan status de hijo y estudiante; es decir, estaban al margen de la estructura social y en pleno proceso de formacin. En esas condiciones los jvenes universitarios perciban, en principio, la lucha social como un problema cvico, la crisis social y poltica como un problema moral y tico. Es solo despus de actuar en la lucha social y de absorber determinadas ideologas que vemos aparecer en ellos una transformacin: a la visin tica se superpone la visin socioeconmica, con lo cual el problema social se transforma en un problema de poder. Esto nos permite afirmar que el movimiento reformista pas, en trminos generales, por tres etapas: 1) la emancipacin. cuando forma con los trabajadores una contracultura opuesta a la cultura oficial, al interior de la cual van paulatinamente formndose nuevas interpretaciones de la realidad, nuevos cdigos de conducta, nuevos valores, hroes populares y fechas conmemorativas de la lucha social; 2) la alteralidad, cuando se produce la mptura generacional y los jvenes, unidos al movimiento popular, se muestran como portadores de un mensaje de cambio y su ideologa poltica aparece como una alternativa global a la sociedad de los adultos; 3) la revuelta, cuando violentadas o cerradas las puertas a la reforma, se enfrentan a la autoridad y el orden establecido, mostrndose como -hombres nuevos, o "nuevos polticoss capaces de ocupar el poder y conducir la sociedad hacia un destino mejor. Todo esto nos permite reafirmar nuestra hiptesis de que la juventud reformista aparece en la historia social latinoamericana como una clase sociocultural.Fue social porque actu en la realidad como un grupo activo e identificable, convirtindose en otro de los sujetos histricos de la modernidad, con capacidad de influir en los procesos de cambio social. Y simultneamente, fue cultural porque apareci como un grupo en formacin tcnica y profesional, con vistas a insertane en la sociedad de adultos; porque muchos de sus comportamientos estuvieron marcados por la edad, por los hechos y las ideas de su tiempo histrico; finalmente, porque apoyaron y desarrollaron una contracultura y una ideologa poltica contestataria al sistema vigente en aquella sociedad dirigida y controlada por los adultos.

((estudiary luchar por la liberacin nacional)) juventud y movimientos universitarios en la pucp de los sesenta
carlos torres

El presente texto pretende identificar algunos factores que intewinieron en el cambios de la orientacin poltica y las formas de activismo de los estudiantes de la Pontificia Universidad Catlica del Per (PUCP)hacia fines de la dcada de los sesenta e inicios de los setenta. En estoa aos se constituye un proceso nacional de debate y cambio que tiene su gnesis en la irrupcin de los sectores populares, y que se expresa a travs del pensamiento poltico predominante, as como a travs de diversas moviliaciones sociales pacficas o violentas. La universidad, como una institucin que forma parte de la realidad peruana, como centro de estudios y como comunidad de personas, no solo se enfrenta ante los problemas de una manera intelectual, estudindolos; tambin los vive a travs de los cambios que sufre su organizacin, y principalmente a travs de la actitud de sus miembros. Cambio mltiple de accin y pensamiento que se refleja en los mbitos propiamente estudiantiles; esto es, en las organizaciones estudiantiles. As, es de nuestro inters revisar el proceso de cambio hacia un radicalismo relativo de izquierda, en el que se pasa de actuar por una conciencia social a actuar por la revolucin social.
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Trayectoria sociopoltica nacional y experiencias estudiantiles

El contexto inicial de los sesenta
En general, puede afirmarse que el movimiento universitario nacional inici la dcada sin el previo impulso o condicionamiento de algn

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movimiento social identificable (obrero, agrario, etctera). En parte, el segundo periodo de gobierno de Manuel Prado defini dicha situacin por su moderacin y su opcin por una modernizacin conservadora. Con el apoyo de los medios de comunicacin (losdiarios La Prensa y El Comercio) y con las organizaciones populares de la Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA),la generacin y difusin de actividades masivas se vio reducida. Sin embargo, las protestas, la crtica social y la agitacin. que no podan concretarse a travs de las organizaciones sociales tradicionales, encontraban en la universidad un colectivo que poda reaccionar (a partir de su comprensin) frente a ese inmovilismo y acallamiento social e institucional. La accin universitaria nacional se dio en torno a la promulgacin de la Ley Universitaria de 1,960, generando la confluencia de la reaccin intelechial-poltica frente a la realidad nacional y de debate sobre el papel de la universidad. Las nuevas organizaciones polticas: la Democracia Cristiana, el Social Progresismo, Accin Popular y facciones de izquierda, encontraron en la universidad un centro de captacin y penetracin ideolgica. En la medida en que el APRA, por su compromiso con el gobierno. iba retrocediendo posiciones, una coalicin de nuevas fuerzas polticas universitarias logr desplazarla de la Federacin de Estudiantes del Peni en 1959. El desgaste aprista y la cerrazn ideolgica comunista dejaron espacio para que el Frente Estudiantil Social Cristiano tuviera un margen de influencia bajo el liderazgo intelectual de personalidades como Augusto Calazar Bondy en San Marcos o Luis Jaime Cisneros en la Universidad Catlica. La participacin de la Universidad Catlica -dirigencial, primero, y colectiva despus- adquiri importancia rpidamente en el movimiento estudiantil nacional. As,en 1958, cuando se form la Comisin de Rectores para formular el anteproyecto de Ley Universitaria, el presidente de la federacin de Estudiantes de la Pontificia Universidad Catlica (FEPUC) integr la representacin de los presidentes de federaciones de Lima. Igualmente en 1959, en el I Congreso Nacional de Estudiantes realizado V en T~jill0, Enrique Bernales asumi la presidencia del evento aun siendo dirigente de una universidad particular. La crtica estudiantil nacional que inici la dcada se enfoc, especialmente, a las mejoras en los programas acadmicos. Se exigi, principalmente, el cambio de los planes de ensefianza, autonoma universitaria, expansin del alumnado (.ensefianza para todos.) y cogobierno. Se asumi una profunda conciencia de la rigidez del sistema universitario profesionalizante y poco crtico de la realidad. El proceso de modernizacin y desarrollo capitalista dieron pie a la introduccin de discursos crticos desarrollistas. El punto de quiebre inicial se dio a partir de la Revolucin Cubana de 1959. Tal coyuntura (por su significancia poltica, as como por la dimensin romntica que subyaca a la figura del guerrillero), a la par de la reaccin antirreformista del gobierno, dieron pie a que, de modo paralelo al sostenimiento de las reivindicaciones estudiantiles, se difundiese el pensamiento socialista, cada vez con mayor arraigo en la juventud. Lo significativo del caso de la Universidad Catlica es que en ella no aparecieron crculos marxistas hegemnicos, ms bien predominaron las reivindicaciones socialcristianas. La extraccin social del estudiantado, as como su formacin educativa ~ermitieron una afinidad con el contenido

crtico y, ante todo, tico del socialcristianismo: solidaridad, justicia e igualdad sociales. Esto no implica idealizar dichos aos, sino constatar que no haba una aproximacin ideolgica cerrada y menos an de una izquierda radical; aunque esto no impidi, por ejemplo, que la Universidad Catlica se plegase en 1960 a una huelga indefinida convocada por diversas organizaciones populares.

El socialcristianismo:

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En la Universidad Catlica destaca que si bien muchos presidentes de la FEPUC Uegaron a ser cuadros del partido Demcrata Cristiano (DC), la mayora de ellos no eran miembros del partido al momento de su eleccin; casos excepcionales fueron Rafael Roncagliolo (1963-1964) y Armando Zolezzi (1964-1965). La relacin partido poltico-organizacin estudiantil no fue determinante para los alineamientos y polticas estudiantiles mayoritarias en la WCF: situacin contraria a la que se vivir a fines de la dcada, cuando la prdica marxista toma forma en el Frente Revolucionario de Estudiantes Socialistas (FRES). Esto fue posible porque la DC, en respeto a la posicin de la Iglesia que defenda la autonoma de las organizaciones intermedias (de organizacin,estudio y apoyo social), tena una poltica de respeto a la autonoma de los movimientos estudiantiles. As, en la Catlica, la hegemona socialcristiana responder a reivindicaciones y luchas universitarias especficas. antes que a una lucha poltica partidaria o a una cooptacin masiva de cuadros como agenda de la FEPUC. Ejemplo de ello es que no se reunan en el local del partido, como s lo hicieron las juventudes apristas y acciopopulistas. No obstante lo sealado, revisar las fuentes del socialcristianismo implica tambin revisar las fuentes del PDC como expresin poltica de dicho pensamiento. La Democracia Cristiana naci del dilogo con el pensamiento institucional de la Iglesia Catlica y se aliment de encclicas sociales como Remm Novamm y Quadragesimo Anno, y luego del Concilio Vaticano 11, as como de los documentos del Papa Juan XXIII. Esto aproxim la estructura partidaria a la juventud dirigencial, a partir de la formacin de muchos de sus integrantes en la Unin Nacional de Estudiantes Catlicos (UNEC), agrupacin en la que se rescataba el pensamiento cristiano vinculado con la accin democrtica y en la que actuara el padre Gustavo Gutinez. Esta definicin democrtica, ante todo aantioligrquica~y .antirrevolucionaria violentista~, reflej en el mensaje de Hctor Cornese jo Chvez presentado a la Democracia Cristiana como un llamado a una postura ni liberal ni comunista:
[...] convictos ellos de materialismo [...]; fanticos ellos de la lucha de clases [...];partidarios ellos de la violencia y nosotros de La transformacin sustancial pero sin innecesarias eclosiones sangrientas; devotos ellos del Estado totalitario [...] comunistas de todos los matices y demcrata crimanos somos inemed~ablemente adversariosen la docmna y en la praxis (CornejoChvez 1960 101)

En el otro extremo, a su entender, el liberalismo buscaba solucionar solo el problema econmico

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l...] consiguiendo un aumento de la produccin; y que la frmula adecuada consiste en restringir al mximo la intewencin del Estado y en ampliar al mximo la iniciativa privada. [...]no se habla de promover una transformacin de las actuales estructuras socioeconmicas para asegurar una ms justa distribucin de la riqueza producida. Este modo de pensar la reputa inhumana el PDC. (Chvez 1960: 150)

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E movimiento universitario se nutre, entonces, de diversas formas de l pensamiento reformista, en un panorama ideolgico bastante abierto que convocaba primariamente a la solidaridad, a la integracin y a la comunidad, desde el respeto a la pluralidad, aunque no exento de reclamos para una posicin ms fuerte. Esto implic la extensin de un pensamiento reformista con caractersticas propias, que no lo margin de la realidad, sino que redund ante todo en compromisos de proyeccin social. El reflejo principal de la interpretacin de esa voluntad reformista desde una perspectiva universitaria lo constituye Alfonso Cobin, joven filsofo de la PUCP que a pesar de su muerte a los 24 aos fue una de las figuras principales de la corriente estudiantil socialcristiana. Al respecto, l seal que la universidad como institucin nacional no permita el acercamiento de sus miembros. ni comprometa al alumno en la tarea comn de hacer universidad; as, haba que retomar la idea de que
l...] universidad no es solo un seminario especializado; que debe la sewir a la Nacin L..] la pobreza del medio cultural, la injusticia de la situacin social imponen a las corporaciones universitarias exigencias msconcretasy urgentes f..]el individualjsmomiopequeafirmaque a la universidad solo se viene a estudiar. [..] el estudio no es sinnimo de aislamiento,de despreocupacinpor el contomo sino que supone. el dilogo, el acercamiento objetivo a los problemas nacionales. (Cobin 1961: 62)
pero, por eso mismo: [...] la universidad debe evitar que sus dirigentes, profesores o alumnos titian su estructura con las notas de una organizacin poltica. Lo poltico es en la universidad problema, cuestin que debe debatirse y no consigna. (Cobin. 1961) Este llamado a la preocupacin social y el rechazo al partidarismo poltico interno no expresaba el rechazo a la formacin de corrientes de opinin ni una exclusin de la definicin ideolgica de la universidad. Signific, ante todo, la plasmacin del ideal socialcristiano de situar a la universidad como una institucin cultural dedicada a la investigacin cientfica y a la bsqueda de la verdad integral, vinculada socialmente al pas pero dentro de una total independencia institucional. Su importancia radicara en que, al mismo tiempo, ella no era solo un producto de las condiciones socioeconmicas, sino tambin un factor causal de las mismas. Se requera, as, afirmar el derecho a la cultura de todas las clases sociales y el derecho a la libertad de enseanza como condicin fundamental de la cultura. Pero, asimismo, afirmaba Cobin, los planteamientos socialcristianos

deban rechazar -por unilateral y por su innegable inspiracin marxista- a la reforma de Crdoba.

La accin estudiantil desde el socialcristia,nismo

Estas fuentes de pensamiento general que se plantearon desde el socialcristianismo derivaron en el planteamiento de un discurso tanto hacia afuera como hacia adentro de la universidad, que hoy podramos sintetizar en una palabra: democratizacin. Sin formar parte de la Juventud Demcrata Cristiana, Henry Pease fue elegido presidente de la FEPUC en 1965, bajo una coalicin de estudiantes de izquierda y centro: Izquierda Universitaria, agrupacin que simbolizar la hegemona socialcristiana. Reivindicando los principios cristianos (no los ~demcratacristianosv), aspiraba al cogobierno estudiantil,a las reformas curriculares, a la apertura de la universidad a travs de escalas de pago, a la proyeccin social, etctera; todos asuntos especficamente universitarios. Esta referencia al papel que debera tener la universidad mantendr a IU en la FEPUC hasta 1970. Si se pensara que Izquierda Universitaria no era ms que una expresin del Partido Demcrata Cristiano, no se explicara cmo, ante la cada de este, IU pudiera mantenerse en tal sitial de liderazgo. As, se dio una lucha que incluy paralizaciones de facultades y en algunos casos generales de la PUCP ante la reticencia de las autoridades para implementar la participacin estudiantil en el gobierno de la universidad. Caracteriza tambin a dicho periodo la idea de los estudiantes de integrar activamente la PUCP en la realidad nacional. As, la FEPUC continuamente implement proyectos de proyeccin social como por ejemplo el programa de alfabetizacin en Comas, un trabajo de promocin con comunidades campesinas (campamentos de verano que llevaban a cuarenta personas a diferentes sectores rurales) y ms tarde en El Agustino y otros pueblos jvenes. Tales proyectos suscitaron gran inters entre los estudiantes: a pesar de su carcter voluntario, en algunos casos tuvo que hacerse una seleccin de personal por la abundancia de aspirantes. Cabe sealar que tales iniciativas contaron con el apoyo de las autoridades, como lo recuerda Henry Pease; aportando el Rectorado diez mil soles de la poca para el programa de alfabetizacin, que de esta manera pudo establecer diez centros nocturnos. Esa voluntad de entendimiento tambin se tradujo en la preocupacin acadmica. Paralelamente a los cursos, las organizaciones estudiantiles (FEPUC y Centros Federados) empiezan a formar talleres de Realidad Nacional, a la par que organizaban Convenciones de Estudiantes, fines de semana en que se invitaba a profesores de la PUCP y de otras universidades a opinar y debatir sobre temas de actualidad. As, la peticin genrica de la apertura de la PUCP para que dejase de ser una elite, ce entendi como una forma de contribuir a la generacin de justicia social mediante el derecho igualitario a la enseanza. Esta era la lucha central del socialcristianismo dentro de la PUCP: se centraba en un discurso acerca del papel de la universidad; se alimentaba

de pensamientos extraacadmicos que tuvieron expresiones partidarias, pero que no se tradujeron especficamente en acciones de dicha naturaleza. Sus expresiones masivas tendran un cariz distinto y en cierta medida, frente a las suscitadas en los aos setenta, carecan de un contenido ideolgico-poltico. A la par que se haca proyeccin social, su manifestacin hacia afuera contena en s una carga tica antiseriorial que suscit, por ejemplo, una manifestacin frente al Club Nacional para protestar frente al despilfarro de la oligarqua, con ocasin de un d3aile de las Debutantes., fiesta de .presentacin en sociedad. de las jvenes de familias acaudaladas; expresin pblica de mitad de la dcada que contratar con la situacin de 1968 en la que encontramos tanto una protesta contra una suntuosa L e n a a Beneficio de los Pobres. (a la cual el cardenal invitaba a miembros de da oligarqua. para recaudar fondos) como una marcha contra la lnternational Petroleum Company (IPC).

Crisis del reformismo y radioaLismo estudiantil

Las expresiones polticas universitarias acompaan el mismo proceso de radicalizacin a nivel nacional. La sujecin del rgimen bealundista a la coalicin APRA-Unin Nacional Odrista (UNO),as como su prdida de iniciativa frente a los emergentes movimientos sociales, expresaban la no voluntad de cambio por parte de los sectores dominantes del pas. La represin a las tomas de tierras, las guerrillas, la limitada Reforma Agraria, el problema irresuelto con la lntemational Petroleum Company (IPC), las crisis econmicas y la represin al movimiento obrero, el inicio de los movimientos barriales, etctera, todo ello llev a un cuestionamiento de la poltica dentro del sistema. La perspectiva de que los cambios planteados desde dentro terminaban por ser absorbidos por parte de quienes tenan el poder iba llevando a posiciones ms criticas. Las corrientes intelectuales predominantes perdan su capacidad explicativa; incluso dentro del socialcristianismo aparece la posicin historicista y de crtica socioeconmica que impulsara el padre Gustavo Gutirrez. Este fue el punto de partida del Frente Revolucionario de Estudiantes Socialistas (FREC).No surgi inmediatamente como una opcin poltica ni desde cuadros partidarios, sino como una corriente de pensamiento crtico que se introdujo al marxismo por mediacin de las primeras producciones de interpretacin de la realidad latinoamericana desde la Teora de la Dependencia. Los comienzos del FRES van, entonces, por la formacin de crculos de estudio que empezaban a tratar de entender los acontecimientos desde una ptica marxista. As surgieron las preguntas crticas en clases y los debates con profesores y autoridades, sobre todo en la Facultad de Ciencias Sociales, donde destacaron algunos de sus fundadores tales como Javier Diez Canseco, Ral Haya de la Torre y Manuel Piqueras. Asimismo, sus miembros optaron por expresarse desplegando paneles con artculos de anlisis y notas periodsticas. No obstante, es de notar que este clima de debate fue posible gracias a lo logrado antes por el socialcristianismo, sobre todo en lo que respecta al trato y la interaccin profesor-alumno. Se inici un cambio de discurso, ms de confrontacin con algunos sectores sociales como con las autoridades universitarias. Se explicit la necesidad de la militancia poltica y de la accin revolucionaria; ya no se

trataba de asumir principios de justicia social como algo complementario a la accin profesional; estudio y militancia deban ser una sola cosa, puesto que el primero sin el segundo solo perpetuaba la estructura de dominacin. As, cada vez con mayor frecuencia grupos de estudiantes se plegaron a los movimientos desarrollados por obreros y partidos (se empez a hacer vida de clula partidaria, con predomino de Vanguardia Revolucionaria). Las reivindicaciones acadmicas dieron paso a una reivindicacin poltico-social, Un ejemplo de esta opcin ms confrontacional es el manifiesto que circul en la interrupcin de la .Cena del Cardenal. en 1968 (acto fundacional del FRES como movimiento pblico): ABAJO LOS PODEROSOS! La burocracia eclesistica limeia, una vez ms demuestra al pueblo peruano que no est con l ... que est con los poderosos. Hoy ... el cardenal ..., se juntar con los integrantes de la oligarqua peruana; SU objetivo es reunirlos en una comida donde los explotadores del pueblo peruano enhegarn una limosna que al fin y al cabo tienen su origen en la pluwala que han robado a sus obreros y en el descarado hurto de nuestras riquezas naturales ... en unin del imperialismo yanqui [...l. Los universitarios limeios. en unin con los motores de la revolucin, los obreros, hemos decidido rotunda y valientemente parar esta gran farsa. Los revolucionarios no tememos a las uerzas represivas del Estado burgus peruano. ni a la suspensin de garantas (mecanismo burgus pseudo legal para reprimir a los revolucionarios) porque sabemos que despus del sufrimiento y la repercusin, veremos una humanidad donde el hombre no ser objeto de explotacin y de desprecio [...l. Los revolucionarios estudiantes y obreros hacemos un llamado al pueblo peruano oprimido y hambreado por la oligarqua reauionaria y la burocracia eclesistica a un mitin de protesta (...l. Contra la Iglesia al servicio de los explotadores! Contra la oligarqua reaccionaria y asesina! Por la liberacin del Pueblo Peruano! (Martinez 1997: 94) El debate interno dio pie a la participacin estudiantil organizada en manifestaciones obreras, a la cooperacin con sindicatos de trabajadores y al asamblesmo constante. El FRES se fortaleci en la medida en que el antiguo frente socialcristiano agrupado en Izquierda Universitaria perdi, por un lado, el respaldo de los estudiantes que optaron por una izquierda ms militante; y por otro lado su legitimidad, debido a la insistencia de la DC de continuar su alianza con el gobierno. Para esos aos, Javier de Belande (FEPUC 1967-68) y Carlos Blancas (candidato para el 68-69 y en 1970) optaron por una definicin menos abierta, que confrontase al comunismo; pudiendo mantenerse hasta 1970 por el carcter de las reivindicaciones de inters general (por ejemplo, el sistema de escalas de pago funcion a partir de 1968). Por su parte, la misma Juventud Demcrata Cristiana estaba en crisis, y un ncleo importante (de izquierda: Bernales, Pease, Roncagliolo, etctera) rompi con el partido en 1971. Esta nueva opcin llev a una tensin ms fuerte con las autoridades universitarias. Un ejemplo de esto fue la rpida sucesin de autoridades en la Facultad de Ciencias Sociales de la PUCP donde el

decano fundador Luis Velaochaga, renunci a su cargo y fue reemplazado por Miguel de Althaus, quien al poco tiempo y a raz de una disputa con los estudiantes tambin renunciara. Finalmente, el cargo recay en Rolando Ames, quien desde 1968 tendra que interactuar con el movimiento del FRES en dicha Facultad.

Velasquismo, reforma universitaria y extensin del radicau'smo

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El reformismo acciopopulista al que se haba plegado el ala ms conservadora de la DC (primera ruptura en 1967) termin abruptamente por el golpe de Estado de octubre de 1968, encabezado por el general Juan Velasco Alvarado. En lo inmediato, a los militares se les vio como garantes del orden establecido y del sistema de dominacin; la autoasignacin de un carcter revolucionario del rgimen, que asuma la responsabilidad histrica de promover transformaciones estructurales, solo abri una interrogante sobre el futuro del pas a partir algunos actos, especficamente la toma de Talara el 9 de octubre de 1968. Si bien se calific la aventura militar inicialmente de fascismo. lo sintomtico del proceso de la PUCP es que frente a las acciones gubernamentales se reconoci su carcter reformista. Esto es una muestra de dos elementos significativos: en primer lugar, que la ideologizacin no haba copado la capacidad de anlisis: una toma de posicin cerrada hubiese significado remitirse a la fuente de poder del rgimen y no a sus acciones; y, en segundo lugar, que no se opt por posiciones extremadamente radicales, como s sucedi en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde el recin triunfante Frente de Estudiantes Revolucionarios (FER), con hegemona de los crculos maostas, se defini frente al rgimen como antifascista (Lynch 1990). El tema central, que definir las relaciones entre el estudiantado universitario y el velasquismo en esta etapa de cambio de pensamiento, fue la promulgacin de la Ley Orgnica de la Universidad Peruana (Decreto Ley 17437) en febrero de 1969. La ley fue promulgada sorpresivamente. sin ningn debate pblico y cuando las universidades se encontraban en un receso vacacional. En esta ley se encontraba una visin de lo que el nuevo gobierno quera de la universidad: su apoliticismo, la prdida de su autonoma y la eliminacin de toda funcin de compromiso y crtica social. Se creaba el Sistema de la Universidad Peruana, concebido como una estmctura vertical de organizacin en la cual cada universidad pasaba a formar parte del sistema. Este, a su vez era controlado por el Consejo Nacional de la Universidad Peruana (CONUP),con plenos poderes de orden reglamentario, acadmicol administrativo y econmico. As, se asigna al

l . . ] Estado la responsabilidad de la direccin tcnica de la educacin en el pas l...] la Universidad es parie integrante de la organizacin institucional del pas y por lo tanto sus actividades deben desarrollarse de acuerdo a las necesidades nacionales; l...] cones veniente y urgente asegurar el desarrollo de las universidades de manera orgnica, coordinada y en funcin del desarrollo nacio-

nal. (Considerandos del DL 17437, Ley Orgnica de la Univeni. dad Pemana, 18 de febrero de 1969) Su aspiracin a constituir una universidad funcional, disciplinada y con pretensiones de academicismo cientfico, compona una frrea estructura de autoridad, un centralismo vertical, una marcada intervencin de los funcionarios administrativos en el campo acadmico, un carcter selectivo de acceso a la universidad y un apoliticismo de los estudiantes. As, la ley prohiba toda actividad poltica en la universidad, a profesores y a alumnos; permita, pero a la vez limitaba, el cogobierno a la eleccin entre los dos mejores alumnos de cada ao de estudios; permita el acceso policial a los recintos universitarios; no reconoca organizacionesestudiantiles que no tuviesen fines acadmicos o culturales, y eliminaba la gratuidad de la enseanza al tiempo que estableca un sistema de pagos. E carcter cerrado del gobierno y las caractersticas de la ley perrnil tieron dar a las reivindicaciones universitarias un carcter ms de envergadura nacional: luchar por la gratuidad de la enseanza a todo nivel, por un cogobierno ms amplio as como por la autonoma acadmica y de proyeccin social, todo ello se insert en un discurso que hizo de la universidad un instrumento preparatorio para la revolucin. Poco tiempo despus, tras un mitin cerca de la Facultad de Letras, la polica se introdujo a la fuerza al local de la Universidad Catlica. En esta intervencin, los efectivos policiales derribaron la puerta principal, agredieron al rector y a varios profesores, lanzaron gas lacrimgeno indiscriminadamente -a pesar de estar en pleno dictado de clases- y apresaron a diversas personas en el claustro. Dicha intromisin militar fue una vejacin de la institucionalidad de la PUCF: en la figura de su rector, as como del claustro mismo. Esto signific la protesta de los estudiantes mediante un mitin interno en el que se asumi como lema .Estudiar y Luchar por la Liberacin Nacional., signo de la continuidad del discurso critico interno, a la par de la militancia poltica. A pesar de los reclamos, para la PUCP la ley signific un avance de las reivindicaciones estudiantiles, pues reconoca formalmente la necesidad de la proyeccin social, el establecimiento de escalas de pensiones (aunque ya funcionaba desde 1968) y, fundamentalmente, el cogobierno estudiantil. Asimismo, cabe resaltar que, al ser definidas las universidades como 4...1 entidades al servicio de la comunidad [...] integradas por profesores, alumnos y graduados [que] tienen autonoma acadmica, administrativa y econmica [...l. (DL 17437. ttulo 111, artculo 191, cuyo S[...1 gobierno solo puede ser ejercido por sus miembros. (17437: ttulo 1 , artculo 2, inciso F)signific para la PUCP una mayor autonoma y capacidad de gobierno con respecto de su carcter de pontificia. La trayectoria del movimiento estudiantil sobrepas este acontecimiento, pero al mismo tiempo fue marcado por este. Le dio capacidad de iniciativa, aunque al mismo tiempo gener mayores tensiones y extendi el conflicto al mbito de las autoridades. Muestra de ello lo constituye el claustro pleno de Letras de 1970, en el que se empez a discutir y revisar el curriculum general y se integraron cambios (por ejemplo los cursos de Realidad Nacional); sin embargo, esto no hubiera sido posible si al mismo tiempo que las tensiones se agravaban no hubiese autoridades dispuestas a aceptar los cambios.

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Los cambios se extendieron a la PUCP como conjunto. En la Facultad de Ciencias Sociales se reestructuraron algunos cursos; con el agotamiento del anlisis funcionalista, se dio una profundizacin del marxismo. En la Facultad de Derecho, por su parte, el convenio con la Universidad de Wisconsin signific una reorientacin radical de las pautas de anlisis del derecho mismo.' Pero el activismo no fue dejado de lado nunca, a veces con resultados extremos; incluso se lleg a cuestionar el carcter privado de la Universidad y a enfrentar al rector durante un mitin en plena clausura del ao acadmico en Bellas Artes. Esto hizo que las autoridades de la Facultad de Ciencias Sociales optaran por un cierre temporal, en previsin de que se decidiese un cierre definitivo de esta Facultad (como sucedi en la Universidad Nacional Agraria de La Molina). Este el recorrido central que queremos trazar: la extensin de la politizacin, que gener un amplio enfrentamiento entre alumnos, profesores y e incluso facultades. Cuando el ltimo presidente socialcristiano de la FEPUC, Jos Mara Salcedo, cedi su lugar a Humberto Cabrera en 1970 y, luego, Javier Diez Canseco derrot a Carlos Blancas, el FRES lleg a su hegemona, algo que en un inicio motiv que el rector pretendiese no reconocerlos, por su carcter .comunista.. No obstante, al mismo padre Felipe Mac Gregor se le valora hoy como alguien que supo ejercer un balance entre las tendencias de la poca. Frente a una .reaccin. tradicionalista, conseivadora2 (por llamarla de alguna manera) y antipoiitizante y, por otro lado, los sectores ms crticos de filiacin de izquierda, la autoridad mxima de la PUCP nunca opt por alguno de los dos bandos. Sin embargo, los acontecimientos de los aos setenta y la trayectoria de los izquierdismos estudiantiles, as como la filtracin partidaria, forman parte de una historia que si bien este trabajo no se propone abordar, ser necesario revisar puesto que es un proceso que todava no ha sido lo suficientemente analizado.

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Un ejemplo de la revisin del papel institucional de la Universidad la wnstituye el debate pblico en torno al Ertatuto General de la Universidad Pemana, donde los Programas de Ciencias Sociales. Derecho. Proyeccin Social y Estudios Generales, entre otros. mostraban su -[.) apoyo e identificacin con un modelo de Universidad que centre el trabajo intelechml y la creacin cientfica en la finalidad de aportar a las tareas de liberaci6n nacional, integrando a los sectores populares mayoritarios en una sociedad justa; libre y authticamente nacional [ l a servicio l del pueblo [ I D que S[...] rechaza pues el lenguaje de las formalidades en que se evudan los sectores ms conservadores de la Universidad Peruana. (El Comercio. 25 de noviembre de 1972). La crisis ms fue& tuvo lugar en julio de 1973 cuando dos alumnos del Programa Acadmico de Derecho, que luego hiero" expulsador. denunciaron a la prensa la introduccin de una orientacin ideolgica marxista en la ensefianza de esa faniltad atacando principalmente el Convenio con la Univenidad de Wisconsin. Para[.] lelamente. en setiembre del mismo ao. y en protesta por ... permitir el acceso a la ctedra sin exigir la necesaria adecuacin a los principios fundamentales 4 1 matrimonio y la familia- de la doctrina de la Iglesia j . l n (El Comercio. 4 de setiembre de 19731, el arzobispo de Lima, cardenal Juan Lndaruri Ricketts, renunci al cargo de gran canciller de la PUC.

Cmo entender los cambios

Una breve resefia de actitudes y valoraciones
Muchos anlisis de las moviluaciones estudiantiles se sitan en un anlisis estructural a partir del cual la juventud, a la que se le promete integracin y ascenso social por medio de la educacin, se enfrenta al deterioro mismo de los estudios y a la amenaza del desempleo, optando, as, por una reaccin radical. Sin embargo, una respuesta centrada nicamente en la amenaza del desempleo hubiera remitido a la defensa de los privilegios de los universitarios o de los sectores profesionales; es decir que no llama de por s a la lucha social. Por otro lado, tambin hubiera significado un desencanto respecto a la propia universidad, verla como institucin fallida, y esto no fue as: las reivindicaciones estudiantiles lo demuestran. En el caso de la Universidad Catlica, habra que relativizar el impacto del fracaso de la promesa del ascenso social como mvil para la reaccin estudiantil. Una encuesta representativa aplicada en 1968 reflej que el 56% del estudiantado tena un ingreso familiar mensual que superaba los 10 mil soles mensuales, en contraste con los datos sobre la poblacin econmicamente activa (PEA) de Lima Metropolitana que mostraba que un 83% tenan ingresos por debajo de ese monto. Asimismo, un 27% de los alumnos se autodefinan como *de clase alta* o .media alta*; y un 65% como de clase .media-medias. Respecto de las preferencias polticas, se situaba como .de izquierda. o centro izquierda. un 51% de la poblacin universitaria; sin embargo, los encuestados decan no pertenecer a un partido poltico, a excepcin de un 4%. De igual modo, solo un 34% afirm haber participado en mtines (Roncagliolo 1970). En el anlisis de los datos, Roncagliolo encontr que dos dimensiones generales influan en el desarrollo de la actitud poltica de los universitarios de la PUCP: la familia y la especialidad de estudio. Destacaba el hecho de que ni la edad ni la posicin socioeconmica se relacionaban en primer trmino con la orientacin poltica de los estudiantes; la dimensin ms influyente result ser el grado de fortaleza existente en las relaciones y los vnculos con la familia. La radicalizacin estudiantil pasaba por un conflicto intrafamiliar en el que la emancipacin era resultante y condicin de dicha radicalizacin: se hall una mayor participacin poltica, inters en ella y actitud hacia la izquierda entre los estudiantes parcial o completamente independientes. Asimismo, estas variables cambiaban segn la fortaleza con que se viva la religin: a un mayor compromiso religioso corresponda una menor participacin, inters poltico e izquierdismo. El tipo de estudios tambin influa de manera importante en la mayor o menor politiicin de los alumnos. En los programas ms vinculados con los problemas humanos haba una mayor preocupacin por la poltica, la participacin y el izquierdismo. Y es que hay profesiones cuyo ejercicio es ms difuso -intelectualy otras cuyo ejercicio corresponde a La especificidad correspondera a funciones ms precisas -tcnicas-. pautas ms consewadoras porque implicara un fraccionamiento intelectual (especializacin),mientras que la ~difusividad.se ajustara a las pautas

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ms radicales porque el llamado a la integracin del conocimiento contiene un inters por problemas polticos. En este sentido, quienes se preparaban para ser profesionales y hombres de negocios eran mucho ms conservadores que quienes especializaban en los campos liberales de las artes conducentes a las carreras acadmicas. De tal forma, el desarrollo de la opcin poltica pasaba por estancosfiltro de aprendizaje, interiorizacin y crtica de la realidad peruana. Mientras que los estudiantes de universidades estatales perciban rpidamente la situacin de *el subdesarrollo y la modernizacin dependiente. y el poco valor de sus ttulos universitarios, el estudiante de la PUCP se encontraba en una situacin privilegiada. Su relacin con estratos socioeconmicos bajos pasaba por insertarse en una realidad ajena a la suya y a su entorno familiar. Se desarrollara, as, una percepcin no =pura. de las implicancias del radicalismo mismo. Exista, por un lado, una separacin psicolgica de mbitos de la accin estudiantil: ambigedad en las declaraciones polticas y la conducta cotidiana, expresada en elos revolucionarios de caf.; y. por otro lado, una cooperacin poltica con obreros, campesinos, etctera, que no implic la comprensin de estos actores en su dimensin cultural. Su carcter popular no fue entendido sino segn el papel econmico que cumplan, en la misma medida que la ideologa lo explicaba, permitiendo cubrir la escasez de conocimiento de la realidad popular. Puede decirse, as, que la accin poltica estaba limitada por la condicin de clase. en la aue ' orincioalmente actuaba la distribucin del caoital simblico y cultural desarrollado en otros campos de accin socializadores como la familia y la universidad. Pero esta distribucin inicial del capital simblico y cultural variara en la misma medida en que perda importancia para el individuo, para su interpretacin y entendimiento de la realidad; lo cual significaba el alejamiento de estos campos como centros autnomos de aprendizaje y de desarrollo vital: es decir, el paso a la independencia de la familia y la insercin en la sociedad.

Consideraciones de anlisis frente a la accin

El conifctode identidad w m o f z t o r en lajuventud rebelde
Consideramos de fundamental importancia insertar el movimiento estudiantil en el proceso juvenil, afectado por los cambios propios de este proceso. La adolescencia, como proceso de transicin, preparacin y exploracin de la adultez, es afectada no solo por la transicin y la familia sino tambin por las oportunidades, restricciones e incertidumbres del mundo socioeconmico. Para el nirio, el mundo cambiante no es an relevante; el adulto, establecido, se adapta al cambio social dentro de un esquema de roles ya asumido. Pero los adolescentes tienen una menor consideracin y respeto a las cosas que certifican dicho orden que llama al pasado; en ltima instancia prima en ellos el pasado inmediato, el presente y sobre todo las opciones del futuro. Ei cambio social desarticula el marco social y educacional en el que se desenvuelven, haciendo que el conocimiento, las habilidades y los valores del pasado sean irrelevantes para el presente y futuro.

Estas disyuntivas implican una crisis en la subjetividad del individuo. Reivindicndose como adulto es cuando el adolescente hace crisis. Ser adulto implica sobre todo ser director de sus propios problemas y conflictos, tener autonoma no solo econmica sino tambin social y psicolgica. U individuo hace crisis sin una imagen clara de su significado, por el hecho de reivindicar su adultez por oposicin al adulto conservador en la interaccin familiar, poltica y educativa; as, las opciones profesionales pasan por criterios distintos; Derecho, por ejemplo, miraba al pasadon (Martnez 1997). Para el estudiante universitario esto implica una situacin mas grave. En ia medida en que se introduce al estudio de esta realidad cambiante y de oposiciones aparentemente claras, se detiene en un hecho: antes, al servicio de los padres; hoy, como universitario, al servicio del sistema. Esa causa le resulta ajena per se, como formacin y como opinin. Consciente de su alienacin, para ser adulto debe liberarse de la tutela y luchar por sus intereses: antitradicionalismo, por un lado, y dusticia social>> otro por lado; extendiendo la lucha generacional a mltiples dimensiones: religiosa, poltica, educativa, etctera. Negar el ideal del yo inicialmente seguido, exige al joven un nuevo proceso de identificacin; bsqueda que se traducir en la adopcin de opciones claras, en algn caso extremas, rodeadas de un halo de romanticismo. Paralelamente, el derrocamiento de la autoridad (padre, profesores, polticos, gamonales, empresarios, etctera) es la condicin misma del acceso a una sociedad de .hermanos., de iguales, donde la necesidad de coordinar la pluralidad sera (en principio) la democracia. La crisis de identidad se plantea externamente como lucha generacional en la que se intenta desbuir el mundo de dos padres.: En la lucha entre generaciones cada cual utiliza sus amas. Los estudiantes luchan con la razn en un campo de batalla en el que se les opone la fuerza. Es ya clsica la imagen de los estudiantes corriendo delante de la polica. l...] Lo que los padres suelen calificar de falta de respeto no es otra cosa que el abandono del papel del siewo aunque solo sea por un momento. La reaccin del padre no se hace esperar l...] Pero ahora ya no son nios y adems, por si fuera poco, cuentan con la razn. (Nieto 1977:223) El movimiento estudiantil es tambin as una expresin del movimiento juvenil; trata de liberarse de una forma ms sutil de dominacin, proveniente de la ciencia oficial. que se ofrece a s misma como ciencia pero que no explica el cambio que se vive exteriormente ni en ellos mismos. El modelo universitario se concreta en imgenes heroicas como la del Che Guevara, Fidel Castro, J. Heraud o Mao. Son ideales no exentos de componentes romnticos, pero que expresan muy bien la lucha autntica y desinteresada del hombre por la liberacin de sus cchermanos~ (de clase, de sangre, de pensamiento, etctera). El ansia de libertad es un deseo propio de la juventud y se haya bien presente en el movimiento estudiantil, extendindose a la liberacin de la represin de las manifestaciones vitales, como la sexual o al modo de vestir. Sin embargo, esa lucha por L libertad, esta utopa, est destinada a a ser denotada ...

Se trata de un siervo que est Uamado a ser amo. En realidad es un amo que rechaza la condicin de siervo. l...]l estudiante proyecta E sus vivencias de castracin en los individuos dbiles y desfavorecidos por la fortuna. De ahisu inters por la clase trabajadora. por los pueblos oprimidos. l..] U estudiante se lanza a defender los intereses de losdesfavorecidos,que no son otros que los intereses proyectados de su propia situacin de servidumbre,distancindose as de su condicin de siervo. l...] Realizada la proyeccin no puede mantenerse alejado de esa parte de su propia personalidad y se dedica a redimir a los siervos de su servidumbre [ . . ] se erige ante l mismo como redentor de los oprimidos. Y no se trata de un siervo, sino que es un a hroe que se pone al servicio de los intereses de los siervos. (Nieto 1977:259) Se gesta inicialmente una respuesta desde una dimensin culh~ralgeneracional; se define, en un inicio, una accin defensiva o crtica respecto a la situacin impuesta por los profesores, por la universidad, por el Estado, etctera, con la que se rechaza en forma genrica el orden impuesto pero que en s no afirma una propuesta alternativa; esta llegar con la ideologa poltica o se suplir con la sobreidentificacin con figuras contestatarias. En tal sentido, la libertad se afirma inicialmente en sentido negativo. Amparndose en un llamado espritu comunitario, se desarrolla un espritu de integracin a la institucin donde la propia afirmacin pasa por la liberacin de la retrica docente, la burocracia y las formalidades en el trato. As, clase, cultura y generacin le darn un carcter particular al proceso poltico de la PUCP que no solo reside en la opcin socialcristiana en los 60, sino tambin a las opciones de izquierda en los inicios de los 70; por ejemplo, la importancia de Vanguardia Revolucionaria en la PUCP contrasta con la percepcin de dicho partido en la UNMSM donde a nivel estudiantil era vista como la continuidad familiar de la patronal [...] parte no solo ideolgica sino tambin social de la burguesa" que <<[...]hacan poltica como un desplante al padre[...]. (Lynch 1997 : 85).

Crtica de la realidad tradicional

El punto de partida del movimiento estudiantil se encuentra en la insatisfaccin de los estudiantes frente a la realidad estudiantil en que viven. El primer paso, como se ha visto por las reivindicaciones que vienen desde el socialcristianismo, se suscita en el lado netamente universitario. Sin embargo, la universidad de los aos sesenta no es en s misma peor que la de los cincuenta. Sucede que mientras que antes se poda tolerar en mayor medida la formacin universitaria profesionalizante,el estudiante de los sesenta no puede quedarse inmvil ni aislado frente a la emergencia de nuevos actores que, desde diversos sectores de la realidad nacional, piden lo mismo que ellos: reconocimiento y participacin. Para el caso de la PUCP, este proceso se inici en la conhontacin misma de la educacin recibida en los principios cristianos, a la que confluyeron al unsono la revolucin cubana y el reformismo socialcristiano. Desde el mbito de la preparacin intelectual, la Universidad se hace insufi-

Eiente y poco adecuada; el estudiantado consciente empieza a vivirla como un aparato limitante en cuyo interior el alumno se halla condicionado a recibir y aceptar el adodrinamiento sin mayor capacidad contestataria, por el respeto a los principios tradicionales y conselvadores que gobiernan la institucin. La lucha frente al carcter tradicional de la antigua PUCP se sita en la democratizacin (el cogobierno), el rechazo a la separacin entre universidad y sociedad (o lo acadmico o lo poltico, que se traduce en el rechazo de este ltimo) y en la visin de la PUCP como forjadora de los futuros dirigentes que por definicin constituyen una lite (la lucha por la apertura de la PUCP). En sustancia, la defensa de lo tradicional no redund en el desconocimiento de nuevas necesidades (sino no se hubiesen apoyado las iniciativas de proyeccin social). Lo que se quera defender a ultranza eran los principios esenciales: la autoridad docente, el aconfesionalismopoltico y los valores cristianos, frente a las presiones modemizantes que se vean como un anhelo tras el cual se escondan posturas polticas y politizantes, ideolgicas e ideologizantes, y no solo arreligiosas sino antirreligiosas. La reaccin ms frecuente contra la movilizacin estudiantil se traduce en la frase .el estudiante no debe andar en manifestaciones sino estudian. Las consecuencias lgicas de este modo de pensar son simples: el estudiante debe estudiar, el obrero trabajar, el sacerdote celebrar misa y as cada uno en su papel. Pero, quin debe decidir lo que el estudiante debe estudiar, dnde se debe trabajar, qu clase de homila ofrecer? He aqu el problema: tras el tradicionalismo se escondera un inmovilismo inaceptable que solo podra resolverse por la va contraria: la moviliiacin y el activismo. El estudiante, por tanto, no poda ser neutral. Aceptar tal neutralidad sera aceptar el sistema mismo que ve transformarse con los movimientos obreros y campesinos; mxime si otros actores estn tomando iniciativas que llegan hasta l como justicieras (guerrilleros, cubanos en 1959 y 1960, peruanos en 1963 y 1965). Ms an: se empieza a tomar en cuenta que el llamado a la neutralidad pasiva frente al sistema constituye una pieza de la reproduccin del mismo, un elemento activo en que la calificacin recibida, al insertarse, est llamada a consewar lo recibido. Es por esto mismo que el movimiento estudiantil comienza por el quebrantamiento del principio de autoridad, a travs de su reivindicacin de igualdad. Se estaba contra *el espritu de hogar. que se viva en la PUCF: entre un paternalismo y una escolarizacin que gobernaba las acciones de jvenes de 17 a 25 afios que se preparaban .para ser adultos" (aunque ya se considerasen como tales). La universidad autoritaria (o reaccionaria) deba ser sustituida por la universidad democrtica; se trataba de una revolucin dirigida contra la autoridad en sus diversas formas. Las restricciones externas a la accin del movimiento estudiantil y sus propias tensiones internas la hacen tomar conciencia de su insercin en la reaccin de sectores sociales extrauniversitarios con similares pedidos principistas: democracia, justicia social e igualdad. La reaccin frente al fracaso reformista provocar la extensin de la lucha antiautoritaria a una fase revolucionaria^ que, aunque sin abandonar sus *banderas. internas, insert a la universidad y al movimiento estudiantil en una comente ms amplia de sectores sociales populares.

La caracterstica de este antiautoritarismo es su fondo reconocidamente tico y en ltimo extremo irracional: lo autoritario apareca como intrnsecamente malo. Cada vez ms, el antiautoritarismo adquiri un carcter reivindicacionista popular; es decir, la prdica contra la obsolescencia de las actitudes, las normas y los contenidos acadmicos se reivindic como un ataque a los aeaccionarioss. Cobr un carcter social, alcanzando las dimensiones de justicia social primero y, luego, poltica, ideolgica y partidaria. Este proceso se refleja en que quien se apropia de los valores familiares muestra poco inters en la poltica (inters que, segn los datos, era sinnimo de asumir posiciones izquierdistas). El estudiante universitario es un hijo de familia que debe permanecer sometido durante mucho ms tiempo que el no-estudiante a las normas familiares; estudiar prolonga la etapa de adolescencia. Esta situacin corre pareja con sentimientos de falta de libertad; a la par que como una opcin antitradicional y antiautoritaria, los estudiantes vivirn su opcin poltica como una ruptura generacional, una ruptura con la familia que llega al extremo del abandono del hogar, ya sea para independizarse econmicamente o para irse a vivir con los sectores populares para hacer la revolucin. Igualmente se podra extender dicha situacin a la universidad. que en sus lneas fundamentales repite las dinmicas de la familia. Existe una autoridad detentada por profesores y otras personas, y alumnos que tienen que someterse a estas autoridades. El estudiante est sometido por la estructura universitaria, lo mismo que antes lo estaba en la estructura familiar. En principio, el profesor es un padre autoritario que exige el sometimiento a travs del conocimiento (expresado en los exmenes): por esto mismo podemos entender el logro que significaba el poder vestir de manera informal en Ciencias Sociales y lo mal que era visto que los alumnos tuteasen a los profesores y discutiesen con ellos. Como dice Javier Diez Canseco:
Esta fue una generacin que se enfrent al padre. que freg al padre. Freg al padre a travs del Estado. a travs de la polica y del ejrcito. Freg al padre a travs de los propietarios de tierras y de los propietarios de fbricas. Se fue de su casa, erornpi~~ con su casa. (Henrquez 1994: 45) Por lo mismo, podemos aproximarnos a definir el movimiento estudiantil de ese entonces como una reunin de universitarios inspirados por objetivos con los que trataban de explicar la realidad poltica y de hacer poltica; pero al mismo tiempo movidos por una emocin de rebelda que contena siempre desilusin y rechazo a los valores de la generacin anterior. Ms an, los integrantes del movimiento estudiantil tenan la conviccin de que sus organizaciones posean una misin histrica especial: superar a la generacin anterior, a las elites y a las otras clases, all donde ellas haban fallado. Al tiempo que el estudiante rechazaba y se liberaba de su condicin de escolar, se acrecentaba su crtica a la ideologa dominante. Con la insercin personal a la vida social y con la integracin de los cambios del pas al desar~ollo universitario, la respuesta cultural, situada en su dimensin acadmica e institucional, daba paso a la afirmacin ideolgica frente a la sociedad en su coniunto.

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La ideologa revolucionaria
As, las crticas a la Universidad como institucin nacional no podan limitarse a las reivindicaciones internas. Siendo el apoliticismo una prdica mayoritariamente de los sectores ms tradicionales, se le entendi finalmente como una falla misma del sistema universitario. Se lleg6 a la conclusin de que los fenmenos sociales y polticos desbordaron a la Universidad tanto en su capacidad de entendimiento intelectual como en su capacidad de aportar a la sociedad; las nuevas exigencias de la realidad social la haban desbordado en la misma medida en que haban desbordado al reformismo belaundista. La necesidad del compromiso estudiantil y de la universidad por el cambio social y poltico, digmoslo as, c a a por su propio peso.. A una sociedad nueva le corresponda una Universidad nueva. Como seal Touraine en su momento, si en una universidad tradicional los estudiantes actan revolucionariamente, no lo hacen como estudiantes propiamente dichos sino como ciudadanos que estudian; ciudadanos entendidos no solo iguales en madurez (o adultez) sino como conscientes y comprometidos frente a su realidad. Despus de todo, el cambio no se lograra cuando la universidad se limita a producir y administrar una cultura de carcter burgus, implcitamente discriminatoria, que relega las diferencias sociales en una jerarqua de niveles culturales y profesionales. Pero, por lo mismo, y teniendo en cuenta la trayectoria socialcristiana, no dogmtica, del movimiento estudiantil de la PUCP durante la primera mitad de los sesenta, el activismo no lleg por la hiperideologizacin. La trayectoria fue ms bien al revs: la ideologizacin result del activismo. El funcionalismo cedi ante el marxismo por la misma razn por la que dej de ser el paradigma de las ciencias sociales a nivel mundial: por la entrada en accin de nuevos actores sociales que la eskuctura de poder ms bien reprima; por la voluntad de cambio de los nuevos agentes. El marxismo, as, fue la corriente que se adopt porque en primera instancia contribua a explicar la nueva lucha social nacional: la lucha de clases; y, posteriormente, en el activismo y por el activismo comprometido, trajo consigo su mensaje histrico de lo ineluctable de la revolucin social. Ya lo reconoce el fundador del FRES, Diez Canseco, al decir que se hizo poltica como reaccin a los que hacan poltica, que abraz el marxismo, pero que este no era algo a lo que uno se adhera en razn de una aproximacin ideolgica, sino en funcin de que ticamente era el movimiento de resistencia y oposicin a la xpodredumbrex de la poltica y al pensamiento oficial, autoritario y conservador: sera el smbolo de una respuesta, de una reaccin. Aprendimos la ciencia despus de asumirla como creencia, en funcin de una reaccin ante una realidad que vamos a enfrentar~(Henrquez 1994: 30). Sin una teora revolucionaria no puede haber un movimiento revolucionario, deca Lenin; sin embargo, es un hecho que el movimiento estudiantil se calificaba como tal sin una previa teorizacin propiamente dicha (y por eso mismo tuvo el respaldo amplio interno, no por su ideologa sino por su prdica genrica y su accin antes que todo). En general, el principio que mandaba era la accin; algo que, no obstante, sembrara el

dogmatismo venidero con la idea de la existencia de una accin poltica partidaria conecta y, sobre todo, con la negacin del reformismo por la revolucin. Por otro lado, entendiendo la ideologa como un sistema de representaciones dotadas de una existencia y de un papel histricos en el seno de una sociedad y con una intencin prctica que predomina sobre su funcin prctica, encontramos en el discurso y en la accin de los jvenes de entonces una ideologa: la marxista. Pero una homogeneidad ideolgica de este tipo no equivale a la uniformidad doctrinaria, cosa que se constata en las continuas divisiones de la izquierda. El marxismo predomin como corriente de interpretacin, como principios de accin, pero no en sus variantes partidarias segmentadas y dogmatizadas; no an. Sin embargo, la importancia de la ideologa radica en que gracias a ella el estudiante movilizado puede convertirse, entonces s, en un actor potencial cuya afirmacin personal no pasa meramente por un llamado a la libertad y al rechazo de las formas tradicionales, sino por una serie de cambios, de transformaciones estructurales revolucionarias en que la aspiracin de igualdad toma cuerpo en la bsqueda de la revolucin social. Finalmente, cabe resaltar que un elemento importante para la integracin del marxismo como ideologia critica fue el hecho de su totalidad interpretativa. El conflicto generacional, que se traduca en un antitradicionalismo multidimensional, dio paso a un rechazo de alcances igualmente sistmicos al sistema capitalista (en sus expresiones polticas, econmicas, culturales, educativas, etctera) En tal sentido, en la PUCP la lucha estudiantil no parti del desencanto frente a la promesa de ascenso social ni del desempleo. Comparti estos elementos con la lucha generacional, as como la afirmacin ideolgica, como una forma de afirmacin de identidad. Pero por sobre todo se desarroll como respuesta, crtica y rechazo a las contradicciones manifiestas en el desorden social que le tocara vivir a sus integrantes. Para pasar de la idea de la proyeccin social a la revolucin social, deba primero tomarse conciencia de la realidad de dos pobres., de su existencia, de sus necesidades; y esto no puede comprenderse como producto de una mera crisis interna: las ddivas no conducen al socialismo y menos al comunismo. La opcin generacional, que marcara toda una poca de la historia poltica nacional en los aos setenta y ochenta. momento para el cual adultos y jvenes se haban comprometido, no se explica por la juventud en s misma sino por la juventud (sobre todo la universitaria) en relacin con la realidad nacional. Los jvenes .rojos., incluidos los ~revolucionarios de caf., no se comprenden sin Ernesto Guevara, Fidel Castro y Javier Heraud; pero tampoco sin Hugo Blanco, Luis De la Puente Uceda, el mismo Fernando Belande, Hdor Cornejo Chvez, Anibal Quijano, Gustavo Gutirrez, entre otros, y, como nunca antes, sin el actor annimo en la masa campesina, obrera, urbana de pueblo joven: sin el sujeto social olvidado que reivindica sus derechos y se vuelve actor, entrando en las conciencias de quienes los miraban desde sus aulas de clases.

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entre la lealtad y la deslealtad: modelos y valores de un grupo de barristas de comando sur

jorge thieroldt llanos

- E n qu situaciones te has sentido ms inseguro? -Casi en todas las situaciones. -Existe algo por lo que lucharas a cualquier precio? -Por sobrevivir y subsistir en la vida. Estas dos respuestas de un joven lder de veintids arios, obtenidas en un taller de diagnstico con miembros de la barra de un club de ftbol local realizado hace poco ms de un ao,' se instalaron en nuestra memoria y nos sirvieron de pauta al iniciar un trabajo de investigacin ms amplio y de ms largo a l i e n t ~ .Este artculo es fruto de la relectura del ~ material obtenido aquella vez, relectura hecha luego de haberlos acompaado -a ellos y a jvenes simpatizantes de otros clubes- durante un ano en diversas calles y tribunas diferentes. Los barristas del taller procedan en su mayora del distrito de La Victoria y tenan entre diecisis y veintids aos de edad. Se trataba de jvenes considerados como .pertenecientes a grupos de nesgox involucrados en violencia de pandillas, con experiencias delictivas tempranas como asalEn iulio de 1998. la Asociacin Civil Pro Nio ntimo lACPNll reali. m n e l a. v o d e w. UNICEF. un diagn6stlcode valores basado en dm6micas de participacin. con veinticiw comiemb~m dela barradel clubNianw Lma En aquella reunibns realmron tmbajor de expresin grupa! e individual, como la elaboracin de papelgrafos y el llenado de cuestionarios. as como debates, juegos y actuaciones. la animacin del taller estuvoa camo de Olsa Brcenar v miembros del QNDO Teah-oVivo. Partici~aron tambin en la reaimct0nieestr. taller &a Diesno. ~ o ; k h Lnares y Umna %ii;hez. miembrorde la ACPNl Una venin rirellininar de lar resuliadosde este taller fue riublmda enDerecho deadmisin. ~roce&deewuchaolosadolewentes Lima: ~ n i c e ijunio de 1999. . "Ftbol: banas y banios. Identidad juvenil y violencia urbanas, Ppsincni ,Aldo y Jorge Tnimom. Departamento de Ciencias Sociales de b Pontificia Universidad Catlica del Peni.

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to y robo, dedicados temporal o permanentemente a la venta y consumo de drogas, y muchos de eUos desertores escolares. El taller tuvo como objetivo conocer quines son y por qu, sus modelos y antimodelos, son sus metas o proyectos de vida y su la percepcin sobre los derechos humanos. El material recogido en aquella oportunidad fue reordenado sobre el .. . eje de anlisis compuesto por los polos opuestos seguridad-inseguridad Este eje se sostiene en una hiptesis que surgi de la investigacin en 1 marcha: la de la autoconstruccin de la seguridad entre pares. El pregun' 8 tarles qu les brinda seguridad y qu les hace sentir inseguridad fue real!Z mente revelador. Aunque en un principio fueron dos simples preguntas ,+ 1g1 ms del cuestionario, nos dimos cuenta de que a travs de estos dos extremos podan articularse perfectamente las respuestas a todas las otras ;j f preguntas. %Cuandonos vamos a saquear con la barra y nos corretean ' los tombos~, %detenidopor la polician, .en una bronca contra las galli1 8 nas,, y .cuando he hecho el amor con mi jerman, fueron algunas situaciones en las que confesaron haberse sentido inseguros. El taller revel que estos jvenes se encuentran en un permanente estado de zozobra, que los empuja a encontrar seguridad estableciendo slidos lazos entre iguales que habitan el ambito local o de barrio. Entre ellos comparten experiencias de vida en comn que les permiten reconocerse como iguales; experiencias caracterizadas por un sentimiento de inseguridad constante, provocada por un entorno sumamente hostil y por carencias de todo tipo. Las entrevistas realizadas hasta ahora -con jvenes provenientes de distintos distritos- compmeban que es con los amigos de cuadra con quienes ellos construyen su propia seguridad desde temprana edad. Con ellos aprenden a agenciarse recursos econmicos en las calles y se defienden de diversas agresiones, como por ejemplo la de grupos vecinos, compuestos por muchachos de caractersticas similares. Por compartir este tipo de vivencias, el grupo se convierte en una comunidad emocional caracterizada por el establecimiento de lazos afectivos muy fuertes. El grupo de pares del barrio se constituye en una familia alterna, que ocasionalmente suple las carencias afectivas de algunos de sus miembros. Algo que encontramos en todos los muchachos participantes fue la nocin de barrio como territorio familiar, y lugar donde desarrollan su vida de un modo bastante seguro frente a la hostilidad que encuentran en otros puntos de la ciudad. Esto no significa que en su barrio se sientan totalmente seguros: encontramos un precario equilibrio entre la lealtad que esperan de sus conocidos y la posible traicin de cualquiera en el que hayan depositado su confianza. Podemos afirmar con certeza que lo que realmente les proporciona seguridad es la solidez de los lazos que puedan establecer con sus pares. El simple hecho de ser parte de un barrio determinado no reporta seguridad a estos jvenes. Vivir dentro de sus lmites, ser conocidos por los vecinos o participar de la dinmica local de esta especie de unidad social que es un barrio achqrado, no es lo ms importante; para ellos lo ms importante es la calidad de la relacin que van construyendo con los distintos miembros de ese barrio. La lealtad es indispensable para que el lazo interpenonal sea slido y reporte seguridad: est representada en el commero que los recoger del piso al .guerrear. con el enemigo, en el cmplice que no los delatar al ser atrapado por la polica. La lealtad es, por

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tanto, el valor ms apreciado: es el criterio con el cual juzgan, evalan y clasifican a las personas con las que se relacionan; es el valor principal dentro del grupo de pares y la vara con la cual medirn a sus integrantes. Finalmente, nuestro eje de anlisis queda completo. En el extremo de la seguridad, como valor que ms aprecian estos jvenes, se encuentra la lealtad. En el extremo de la inseguridad, lo que ms detestan y rechazan: la deslealtad.

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Atrapados

Es importante sealar lo primero que nos asombr al acercarnos y escuchar a estos muchachos: su enorme capacidad para detenerse y releer crticamente su cotidiano. Estos jvenes son perfectamente conscientes de su realidad; pueden compartirla y analizarla. Y esta capacidad de reflexin sobre s mismos se manifiesta en casi todas sus respuestas: revelan que se sienten atrapados en un crculo vicioso de precariedad material y moral, del que desean salir. Al escucharlos y leer sus respuestas no pudimos dejar de percibirlos como aprisionados por Las circunstancias, aunque ellos no lo hayan dicho explcitamente. Es necesario hacer una distincin en la muestra con la que se realiz el taller: los jvenes en posicin de liderazgo, en la barra o en el barrio del que proceden, tienen mayores posibilidades de romper con este crculo; por lo tanto, son los que menos atrapados se sienten. Los lderes de las barras tienen, por ejemplo, constantes reuniones con dirigentes de su club de ftbol, con los que negocian sabiendo que tienen tras ellos a lo que consideran da verdadera hinchada del equipo,,. Son tambin quienes ms contactos tienen fuera de sus bamos: coordinan reuniones y dirigen actividades con grupos barriales de todos los distritos de Lima, adems de planificar los viajes a provincias. Quiz por ello encontramos notorias diferencias entre las respuestas de los Ideres y las de los otros integrantes, generalmente de menor edad. Cuando se les pregunt a estos jvenes cmo se imaginaban dentro de algunos aos, las respuestas de los que se encontraban en posiciones de liderazgo fueron del tipo: %superior lo que soy ahora,, o .<profesional, a con una familia formada, guiando a mis hijos con educacin y respeto*, lo que evidencia un fuerte deseo de superacin y confianza en s mismos. Entre los barristas ms jvenes, en cambio, fueron frecuentes las respuestas del tipo: m o me veo nada porque no soy nada ahorita. o .un delincuente y un fumnn. Los lderes son capaces de realizar anlisis sociales ms elaborados que los otros integrantes; en su discur~o encontramos trminos como aciudadano,,, xautoridades~, ~~ubdesarrollou e *instituciones, palabras totalmente ausentes en el vocabulario de sus compaeros. Se podra pensar que el ejercicio constante de tareas de coordinacin dentro del grupo -como planificacin, dilogo y administracin de presupuestos colectivos- y las tareas de representacin grupa1 -amo las constantes negociaciones con los municipios y la polica-, les han permitido desarrollar una visin de mundo de mayor alcance, y una reflexin distinta, de un modo que podramos considerar poltico.

- ..I Los modelos

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Cuando trataron de explicar quin seria un modelo para ellos, sealaron: -alguien que nos ayuda, comprende y valorizax. Entre los modelos con que cuentan destacan el del amigo, el del lider y el de la madre. Su modelo de amigo es alguien que, como cualidades necesarias, cuenta con espritu de superacin, es entretenido, honesto y leal. Estos jvenes admiran y aprecian a sus amigos que estudian y trabajan; los consideran <<responsables.. bien esto puede deberse a un discurso de sentiSi do comn, para nosotros es un indicador (entre otros) de su deseo de cambio. Para comprender mejor su actitud hay que tener en cuenta que la alegra, el entretenimiento y la diversin son requerimientos esenciales en sus vidas. Aprecian que sus amigos respondan a ellos, lo que puede ser entendido como un reclamo de calidez en sus vnculos interpersonales. La concrecin de estos requerimientos se encarna en la figura del chongero. La honestidad y la sinceridad van, para ellos, de la mano con la lealtad y la fidelidad, tambin indispensables en un amigo. Esta figura es de gran importancia emocional puesto que es con sus compaeros de cuadra que pueden agenciarse recursos y protegerse en un entorno que les es sumamente hostil desde temprana edad: se trata de jvenes que crecen en zonas tugurizadas y con una alta densidad demogrfica, caracterizadas por una gran escasez de bienes de todo tipo. Tener esto en cuenta nos permite comprender a quien, al ser preguntado acerca de lo que convertira a alguien en su enemigo, respondi: la vil y ruin traicin, que te venda o que te delate. Su modelo de lder es alguien que adems de ser confiable (honesto y sincero) posee tres cualidades principales: es comunicativo,justo y sabe tomar decisiones. Es necesario que el lider sepa escuchar a los que depositan su confianza en l y comunicar las cosas de un modo transparente. En un contexto social duro y un cotidiano caracterizado por situaciones violentas, los integrantes esperan encontrar seguridad dentro del gmpo. La agresin y la violencia se canalizan o proyectan hacia el exterior, se practican con el otro. Por lo tanto, se espera que el lder .se haga respetar., pero que no sea abusivo con sus compaeros. Algunos jvenes dijeron que se sienten inseguros sobre todo en el momento de tomar decisiones (incluso un lider confes, como se rese al comienzo, que el sentimiento de inseguridad lo embargaba .casi en todas las situacionesn). El modelo de lider tiene como cualidad indispensable el .ser inteligente),; y como habilidad imprescindible <<el saber tomar decisionesn. Nada resume mejor todo lo dicho que la descripcin de un lder por parte de un joven barrista: <<inteligente, astuto, debe saber salir de cualquier apuro y saber elegir*. Ambos modelos, el de amigo y el de lider, permiten entender cmo emplean y el significado que dan a dos de las palabras ms usadas por ellos: *barrio,> *atorrante>>. y =Barrio. es, en su jerga, la palabra con que se refieren al amigo, aunque es halago y advertencia a la vez. Es halago porque significa reconocer al otro como parte del grupo de pares, de la comunidad local - e l b a r r i e , como a un hermano con el que se comparten alegras, un similar que ha pasado las mismas necesidades y en quien

se puede confiar en cualquier situacin, por lo general violenta y peligrosa. Con esta palabra verbalizan los estrechos lazos que construyen durante toda su vida con la gente que aprecian. En pocas palabras, significa: .eres parte del gnipox un gran halago, sobre todo para quien no es parte de la barra o del barrio. , Aunque se est pasando solo por una calle, el decir .habla, barrio... !, ante un extrao y potencial enemigo, constituye una advertencia velada. Esta frase significa que se tiene <<barrio.;es decir, mediante esta palabrase trata de comunicar al interlocutor que se pertenece a un barrio .achoradox y por lo tanto, se cuenta con un grupo de respaldo que podra tomar represalias si se es agredido. Del mismo modo, cuando dos lderes o gmpos al borde del enfrentamiento se tratan de *barrio., se estn tratando de emparentar como iguales que pueden llegar a un acuerdo y evitar un despliegue intil de uiolencia. .Atorrante* es el trmino de su jerga usado para sealar al infractor de las normas del gnipo, normas que dictan lealtad entre los miembros. Aquel que causa inseguridad entre los pares o en el barrio, ya sea abusando del ms dbil o mostrando falta de reciprocidad con los compaeros, recibe este epteto lapidario. Serlo es totalmente reprobado; internamente, quien es tachado como *atorrante. no merece la consideracin de nadie y es difcil que alguien le muestre solidaridad. Pero, a la vez, en el mbito de las relaciones intergrupales su uso resulta utilitario. As como #barrio. puede implicar una velada advertencia que revela la intencin de lograr una interaccin pacfica, el uso de la palabra natorranten como emblema del grupo se constituye en una amenaza explcita. Muchas pandillas de barrio se han autobautizado alos Atorrantes. y las diversas barras de ftbol entonan en los estadios una cancin que dice: yo paro con una barra que es atorrante ..... Se trata de una severa advertencia para los miembros del grupo contrario: t no eres de los nuestros, no estamos obligados a tener consideraciones contigo. Hacia afuera nosotros somos ~atorrantes,,,nosotros no creemos en nadie. La figura de la madre es la ms interesante de las mencionadas. Para explicar en detalle lo que para ellos significa, repararemos en dos de las caractersticas que se le atribuyen: coraje e incondicionalidad. Segn la dinmica en que participamos, la madre encarna sin duda el modelo por a excelencia de lucha ante la adversidad. Al preguntrseles quin es L persona que ms admiran en su familia y por qu, las respuestas fueron elocuentes: mi madre porque es una buena persona que lucha a diario por sacarnos adelante a mis hermanos y a m),, < m imadre por su sacrificio en nosotros,,. Colocarlos en el lugar de Meche, personaje de una pelcula que compar timo^,^ produjo en ellos reacciones inesperadas. Meche es una muchacha que queda embarazada y es convencida por su pareja para someterse a un aborto. Tiene una hermana que ya ha pasado por un embarazo no deseado, pero que opt por tener a su hija aun estando en una psima

Con el propsito de involucrarlos en los temas a hatar proyectamos el telefm Bajo el mismo cielo. producido por el Cenho de Estudios y Accin para la Paz (Capaz), que logr, wn xito, motivarlos y captar su atencin.

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condicin econmica. Fue impresionante cmo estos jvenes se identificaron masivamente con la hermana de Meche, que se convirti en un smbolo de coraje. Ella encarn el modelo de madre y recibi toda la admiracin que para ellos se mereca. Este personaje fue sinnimo de lo que es <<salir adelante,,. Adems del coraje como caracterstica principal de la figura materna, hubo otras respuestas que en su momento no supimos interpretar lo suficientemente bien; tan solo las registramos como caractersticas afines en el informe final. Los participantes del taller reconocan su presencia y carifio en todo momento, adems de sus incansables intentos por encaminarlos *en la senda del bien.: m i madre porque me ha apoyado en todos los momentos buenos y malos., ami mam porque es muy buena conmigo.. Estas respuestas nos remiten a un aspecto particular: la incondicionalidad. Aspecto que, luego de algunas entrevistas, se articul perfectamente con la caracterstica que ya conocamos, y enriqueci nuestra construccin del modelo de madre con que ellos cuentan. Para estos jvenes -muchos de los cuales aprenden a delinquir desde temprana edad- el temor de terminar presos permanece latente y se acrecienta al alcanzar la mayora de edad. Para ellos, la peor experiencia que puede tenerse en la vida es estar en la crcel, lugar donde se sienten totalmente desprotegidos y vulnerables y en el que ya no cuentan con los amigos de cuadra con quienes han construido su seguridad. Para ilustrarlo, resulta esclarecedor el relato de un barrista del club Alianza Lima: Ya, ahora, bueno. para irte al infierno tienes que morirte, no es cierto?, pero el nico infierno terrenal que hay ac es la crcel, porque en la crcel es el nico sitio donde t lloras, sufres, y te cagas de miedo porque no te claven ni te cachen..., es la firme, ~ e ' . ~

La madre no solo es la persona que aun en la situacin ms extrema no se olvida de ellos, sino que adems constituye el nico apoyo con que cuentan. L a madre encarna el coraje y la incondicionalidad total. Estos jvenes enaltecen la figura de la madre por ser para ellos la nica que representa fidelidad a toda prueba. Algunos la mencionan como una de las razones por las cuales dejaron de delinquir a determinada edad y optaron por dedicarse a otro tipo de actividades:
Por qu?. porque tengo mam. pe' huevn. tengo hermanas, y... puta mira yo te digo, varios patas mos han muerto. ya?. ya estn muertos, huevn. Puta, toda la gente del barrio los extraa, todos lloramos un da, pero a m no me gusta ir a L s velorios ni o me gusta ir a los entierros, huevn. yo he tenido que ir por fuerza, puta. y yo he visto la cara de la vieja de mi pata, llorando por su hijo que lo han matado de un balazo, o que lo han matado en cana ..., puta, yo no quisiera darle esa desgracia a mi vieja, si yo me voy en cana. o me muero, o me matan de un balazo, prefiero primero que mi vieja est muerta, que mi vieja no me vea hacer esa huevada, que mi vieja no lo sufra, porque a las finales. com&recon, 19 aos. Entrevista realizada en La Victoria. viernes 28 de mayo de
1999.

padre, t ya ests muerto, ya, ya noves nada, si existe otro mundo ya ests en el otro mundo; y si tienes alma, ya pe', tu alma est dando vueltas. Pero i no ves, pe' .... y yo he visto, pe', puta, llorar a las viejas ajenas, y no me gustaraver a mi vieja o seaque yo... [...]" Antes de abordar otro tema, es necesario hacer notar lo poco mencionada que fue la figura paterna. El padre casi no apareci en las respuestas; y las escasas veces que sucedi lo asociaron a su papel de proveedor de recursos, o a experiencias negativas como el abandono del hogar. Ante la falta d e evidencia y reconociendo la necesidad de una ms exhaustiva exploracin sobre esta figura, intuimos que su ausencia en la escena est estrechamente ligada a la alegra y el apoyo que se espera de un amigo, a la capacidad de decisin y seguridad de un lder, y al espritu de lucha y la incondicionalidad a toda prueba del modelo de madre, todas ellas caractersticas que precisamente no habran encontrado en sus padres.

Pizarra de persongies
En cuanto a la escena internacional, entre los personajes clasificados bajo el rtulo de modelosx encontramos a Fidel Castro, Nelson Mandela, el Che Guevara, Lady Di y la madre Teresa de Calcuta. Castro es un personaje de la izquierda radical que us la violencia como medio para conseguir la justicia; Mandela es el paladn mundial de la lucha contra el racismo negro y Guevara es una especie de Robin Hood ms actual. Como vemos, estos modelos son smbolosde cambio social. Lo mismo ocurre con Lady Di y la madre Teresa de Calcuta, ambas mujeres famosas por ayudar a los pobres y los enfermos de todo el mundo. Resulta interesante constatar que los personajes elegidos como dignos de admiracin coinciden con sus modelos de lder, amigo y madre: los personajes masculinos en el papel de revolucionarios, los femeninos en un papel ms tradicional. No deja de ser interesante y de.sugerir nuevas pistas de investigacin el hecho de que aparezcan tambin como dignos de su admiracin el casi mtico cantante de salsa Hctor Lavoe, cuyas canciones se saben de memona; Cantinflas, cmico que segn ellos .construy colegios,, y Michael Jackson, cantante negro de msica pop. Entre los clasificados bajo el rtulo de xantimodelos~ aparecen ciertos personajes de la historia: Hitler, Nern, Calgula, Napolen y Atila, presentados en la escuela bsicamente como causantes de violencia y destruccin. Bajo este mismo rtulo encontramos a Stalin y a Robespierre, revolucionarios que tambin son presentados negativamente en los colegios. Cabe destacar que en este grupo tambin se incluye a Sadam Hussein, presidente de lrak enfrentado con los Estados Unidos. Se trata de figuras histricas recogidas de manera fragmentaria de dos fuentes: el colegio y los medios de comunicacin, disociadas del contexto histrico particular por los barristas.

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De la escena nacional, los clasificados bajo el rtulo de amodelos,> son solo tres. Csar Hildebrandt, quien encabeza la lista *porque denuncia los abusos y las corrupcionesn; a continuacin Augusto Ferrando, .porque ayuda a los dems.; y, cerrando la lista, Federico Salazar .por su carisma.. Cabe mencionar que los tres son personajes de la televisin. estuvo repleEn cambio, el papelgrafo que alberg a los aantimodelos>~ to, y destacaron los polticos. Antes de pasar a la larga lista de antimodelos, tengamos presente lo que estos jvenes sentenciaron al explicar quines no son un modelo para ellos y por qu no lo son: utodos aquellos que no creen en nos otros^^ (los que no son capaces de confiar en ellos) y los finteros. (los que prometen pero no cumplen). En esta lista se mezclan lderes polticos, autoridades locales y animadores de telwisin, con consagrados delincuentes: Alberto Fujimon, presidente del pas; Mano Vargas Uosa, figura asociada con la lite; Susy Daz, vedette y congresista; Alan Garca, ex presidente asociado al caos y al fracaso; Carlos Manrique, estafador que defraud a muchas familias; y Abimael Guzmn .porque mata gente inocente^>. Tambin incluyeron en este gmpo al alcalde de Lima, al de El Agustino y al de La Victoria, quienes los han defraudado porque prometen mucho y no han cumplido. Magaly Medina .por maletem y soplona),, y Jaime Lrtora <<porque es metichen, personifican en las pantallas de televisin las cualidades que ellos detestan: la deslealtad y la traicin. La Polica Nacional del Peni ~abusivos policas soplones,-, el Poder Judicial y el Serenazgo, organizaciones encargadas de mantener el orden y defender la justicia, comparten el mismo espacio con los famosos delincuentes ~Tatn,,, eMomn. y ~Canebon. Al parecer, las dificultades que tuvieron los barristas que participaron de este taller para encontrar modelos entre las figuras nacionales, se debe a que muy pocos de estos personajes pblicos estn cerca del extremo positivo, .seguridad,, (caracterizado por el valor de la lealtad); y muchos, en cambio, lo estn del extremo negativo, .inseguridad., (caracterizado por la deslealtad). Salvo por Csar Hildebrandt, Augusto Ferrando y Federico Salazar, los modelos de lder y amigo estn vacos. Por ahora, el modelo de madre sigue vacante.

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Los anhelos
Otro de los objetivos en el encuentro con estos jvenes fue recoger sus metas. Pero luego de realizado el taller y revisado el material recogido, hemos podido determinar que ellos cuentan ms bien con anhelos y no con metas especficas. Sus tres principales anhelos son: .un trabajo fijo*, .una carrera profesional. y .una casa propia.. Adems de estos tres deseos cercanos a lo material, que pueden ser ledos como un reclamo de estabilidad y firmeza en sus vidas, aparece tambin el deseo de formar un hogar: *tener mi familia),. En su mayora, estos jvenes piensan que casarse es algo bueno y planean hacerlo. Muchos incluso mencionan .el amor., algo inesperado para cualquier persona que ha visto a travs de los medios de comunicacin la representacin de estos barristas como jvenes sin metas ni sentimientos. Al pedirles que completen la expresin *yo creo que casarse...D,

sealaron, por ejemplo, que *es la consolidacin del amor de dos personas que viven para darle el amor, la proteccin y la educacin a sus hijos., .es la unin de dos personas que se aman.. Incluso hay quienes lo asumen con madurez y responsabilidad: <<es algo muy bonito, pero antes de hacerlo tienes que pensarlo muy bien., "es un deber de enfrentar en las buenas y las malas con tu mujer.. Resulta evidente que todos estos anhelos se encuentran en el extremo positivo del eje seguridad-inseguridad y responden a la precariedad por la que atraviesan diariamente y al consecuente deseo de cambio y superacin. Junto con estos anhelos encontramos en otras respuestas del cuestionario dos posturas aparentemente antagnicas frente a L violencia. Por a un lado la rechazan, expresando un deseo de paz para el futuro; el planteamiento -no admiro a ... porque .... fue completado, por ejemplo, as: dos pandilleros, porque son violentosn, .mis tos porque me ensearon la un violencia*; m e gustara que el Per en 10 aos..x <<sea pas sin violencia>, ,<queno haya mucha violencia.; dos principales problemas del pas . son.. .: derrorismo, drogadictos, rateros, basa bravas, ala violencia, vandalismo.. Sin embargo, de manera simultnea, manejan la nocin de legtimo uso de la violencia en contra de los enemigos, As, aun lder debe ser...>>: *amigo, comunicativo, darle a la gente lo que pide si es necesario o segn convenga y con el enemigo destructivo sin piedad.. Ekpresan este principio con cierta dosis de satisfaccin: <<qu programa de televisin te e gusta ms y por qu?,): -me gusta mucho ver cmo se pelean, s disparan ...x. Esta desconcertante autopercepcin como problema social y las respuestas aparentemente contradictorias, se esclarecen totalmente cuando desviamos la vista del papel hacia la vida cotidiana de estos jvenes y escuchamos sus experiencias de vida. Pasajes del relato de un barrida del Sport Boys ilustran la idea que queremos transmitir: Cmo te aprendes a ganar tus propias cosas?, tienes que salir y hacer lo que sea pe', no? O sea, si no puedes trabajar, si no puedes conseguir por medio de tu trabajo, tienes que salir y ganarte pe'. [...]Qume motiv el salir a ganar?, la necesidad pe'. Necesitas comer, necesitas vestirte, necesitas ponerte algo, eso es lo que te motiva a salir a ganar. [...] Ganarse el prestigio, pe' ... o sea, claro pe, tienes que hacerte respetar pe. Y pa' que te hagas respetar, a cualquiera que te quiera faltar en el gmpo tienes que... ya pe', un parao'. S o no?. tienes que mechrtelo no ms pez. L..] O sea que se sienten superiores pe', o sea que piensan que son mas avezados, que son ..., puta, que son ms pinta pe', entiendes?, y eso no puede ser pe' huevn, porque nuestro barrio tambin pinta pe'. s o no? Esta violenta experiencia de vida est caracterizada, entre otros rasgos, por tener que qanar. sus cosas, sus bienes, materiales o simblicos. Este <<ganar.implica necesariamente obtener recursos econmicos y lograr respeto dentro y fuera del grupo de pares, respeto tanto de los ami-

*Jair.17 anos. Entrevista realizada en el Callao, viernes 3

1999.

de

septiembre de

gos como de los enemigos. Esta prctica cotidiana explica por qu sus respuestas van del deseo de un futuro pacfico a la nocin de uso legtimo de la violencia. Para estos jvenes la violencia resulta algo funcional. El ser diestros en el uso de la agresividad constituye casi su nico capital. Con ella pueden desde alimentarse, y vestirse, hasta ganar reconocimiento siendo el lder de un grupo barrial o de una barra de ftbol. Prueba del carcter utilitario que tiene para ellos la violencia que son capaces de desplegar es la consciente habilidad que demuestran para su uso: evalan cundo, con quines y en qu dosis emplearla.' Esto ltimo nos permite comprender por qu los barristas del club Alianza Lima consideraron a algunos grandes lderes de la historia mundial como modelos y a otros como antimodelos, segn lo expusimos lneas antes. En su opinin, personajes como Fidel Castro, Nelson Mandela y el &he. Guevara emplearon la violencia de un modo positivo, como nico instrumento de cambio. Pero rechazan las figuras que los colegios les han presentado como innecesariamente violentas, o que han hecho uso de la violencia con fines negativos para la humanidad: Napolen, Atila o Hitler solo causaron destruccin con la violencia. Considerar tan solo el carcter funcional que tiene la violencia para estos jvenes, sin reparar en el sentimiento de disfrute que manifiestan, resulta un ejercicio incompleto pues no permite entender a cabalidad las respuestas de los barristas. Durante el taller expresaron, a travs de la palabra wacilnn, cierta satisfaccin en este uso funcional de la violencia: .cules son los personajes pblicos que admiras ms y por qu?.: ~Silvester Stallone porque me vacila su agresividad con los enemigos.. Esto se manifest durante las entrevistas con el uso de la palabra .adrenalinan: Guerrear es aquel procedimiento por el cual t vas en la calle y te ... y... eh ... estiras tu cuerpo, eres gil, te ... esquivas las piedras, ests adelante, tienes que tener fsico y agarrar a otro y cuando lo agarras a ese otro tienes que desquiciarte. Por ejemplo, es una guerra, es una guerra. Tienes que ... que ser gil. L...] Y qu te motiva a participar de cosas as? Eh ... la adrenalina que me fluye por el c u e r p ~ . ~ En una primera lectura esta aparente bsqueda de riesgo no encajara con el eje de anlisis planteado lneas antes (seguridad-inseguridad), debido a que los jvenes estaran exponindose a situaciones peligrosas - c o m o el guerreo- en las que el sentimiento que buscan evitar, la inseguridad, los embarga. Pero el guerrear se constituye en una prctica durante la cual refuerzan los lazos de lealtad con los amigos, reafirmndose

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E impoitante sealar en este punto que en este punta que para estos jvenes la comus nicacin para esics chicos es un ejercicio igualmente funcional. Aunque el diagnstico no airoja la evidencia suficiente,algunas respuestas escritas en los cuestionarios nos hacen pensar que para ellos xcomunicacin~ sinnimo de resolver conflidos. lo que enconbaes ra explicacin en esta misma dinmica del despliegue de viokncia: es usual que, en determinadas circunstancias, los lderes de un gnipo banial en deteminadassituaciones negocien con los rivales. ~Chvere., 22 anos. Entrevista realizada en La Victoria. viernes 23 de abril de 1999.

la pertenencia a un colectivo que finalmente llena de seguridad al individuo:

E t s al, ali con tu cuchillo, ati achorndote, esquivndote \as s piedras, entonces la gente ipa!, te apoya, y t ves que la gente te est apoyando ipa!, t ms, i ~ a ! ~

Si bien los testimonios recogidos nos sugieren cierta satisfaccin al participar de estas peligrosas actividades, el *guerrear. no tiene como propsito una bsqueda gratuita de inseguridad. Es al encontrarse dentro de esta dinmica de enfrentamiento agresivo que cada uno de ellos considera placentera esta reafimacin de la seguridad construida con los pares. En resumen, se trata de jvenes que constantemente estn coniendo riesgos, por lo que terminan asumiendo una ambigua postura frente a la violencia. La funcionalidad que esta tiene para ellos responde a su experiencia: perciben la vida como una ducha por la sobrevivencias. Su deseo de paz para el futuro responde tambin a la hostilidad del entorno en que viven. Sin lugar a dudas presentan una conciencia dividida entre el presente y sus anhelos. Finalmente, podemos entender por qu Tatn., ~Momnx ~Canebon y fueron ubicados bajo el rtulo de antimodelos: constituyen sus antimodelos de vida. Representan lo contrario a sus anhelos; pero en la vida real actuar como ellos se hace muchas veces necesario.

T= = L_ r = z -i

Los reclamos
De la observacin sobre su relacin con los animadores del taller, y posteriores conversaciones con ellos mismos, concluimos que estos jvenes no rechazan la autoridad; al contrario, la buscan y la consideran necesaria, pero bajo sus propios requerimientos: que sea sincera y chonguerax como su modelo de amigo, pero a la vez enrgica y decidida, como su modelo de lder. La autoridad pblica y los lderes polticos estn totalmente desprestigiados. Las respuestas no hacen ms que revelar desconfianza. As, qobierno es.... : .son unos rateros.0 <4 fuera presidente .... : achapo yo todo el billete que pueda y saco la vuelta pues en este pas no se hace nadan. Nuevamente, nos ubicamos en el lado negativo del eje de anlisis: qobierno es...n: m u y inestable*, precisamente lo contrario de lo que buscan y anhelan, que es la seguridad. Al igual que su percepcin de la autoridad pblica y de los lderes polticos, los derechos humanos se ubican en el extremo negativo: dos derechos humanos son ...D: -algo que no se cumplen, '<derechosque no se respetan y no cumplen la ley,,. Pero no solo es importante poner en evidencia esta similitud; hay que saber por qu existe esta relacin. Para ello es necesario conocer qu reclaman y, segn su criterio, qu viola los derechos humanos.

Fragnento de unaenbwita gnipal reahda a m miembrmde un gnipo b d a l i a n s t a en el Cercado de Lima, viernes 19 de mano de 1999.

Para introducir el tema les pedimos que mencionaran sus derechos y sus deberes. A partir de ello, concluimos que consideran como derechos de las personas los siguientes: estudio, trabajo, juego y libre expresin; y como deberes imprescindibles el vivir en armona y respetar a los dems, pero tambin el estudio y el trabajo. Como vemos, estudio y trabajo constituyen su principal reclamo: se mencionan en la lista de derechos y en la de deberes. Estos jvenes son perfectamente conscientes de que la educacin escolar no es garanta de nada, y de que los estudios que tienen a su alcance no les permitirn obtener buenos trabajos y, menos an, trabajos fijos y seguros como los desean para sus vidas. Varios han desertado del colegio por mltiples razones, pero siempre relacionadas entre s. Primero, no lo consideran un lugar agradable: .si fuera director de un colegio, yo...D: .pintara los salonesn, podra cambiar los baos.. 40 hara mas divertido., .dira a los profesores que sean patas de los alumnos,,. Y segundo, sostienen haber sufrido los maltratos de los profesores: <<qu detestas en los profesores?,,: .que me cobraban,,, aque sean pegalones*, aunque tambin son capaces de rescatar sus cualidades: <<qu admiras en los profesores?., nla manera de expresarse,,, <<ser inteligentes*. Hemos podido agrupar los ejemplos de violaciones de los derechos humanos bajo un solo concepto: la injusticia. Los ejemplos fueron sacados de su experiencia y se refieren a la injusticia entendida en dos dimensiones. Primero, la dimensin interpersonal: mencionan el abuso fsico +,que nos peguen.-, el maltrato verbal y la falta de atencin -<.que no hagan caso lo que hablas.-; y segundo, la dimensin social: mo haber trabajos., -falta de educacin,,, -que te exploten.. La evidencia nos permite presentar algunas conclusiones. En primer trmino, que el estudio y el trabajo sean su principal reclamo pone en claro que reconocen las limitaciones a las que estn sujetos; limitaciones o desventajas que les impediran una adecuada movilizacin social, un factor que alimenta el sentimiento de inseguridad que los embarga. En segndo termino, saben perfectamente de qu se trata el asunto de los derechos humanos. Obviando sus reclamos de trabajo, estudio y juego, y utilizando sus propias palabras, se trata de: libre expresin, vida en armona y respeto a los dems, lo que coincide con sus anhelos. El problema est en que al parecer estas dos palabras juntas, *derechos humanos., las han escuchado tanto que ya no significan nada para ellos. Comparten el descrdito de la autoridad pblica y de las figuras polticas que ven por televisin; son trminos distantes de sus modelos. Podemos terminar el texto sealando el principal aporte del taller: cuando nos referimos a jvenes considerados como pertenecientes a qmpos de riesgo., estamos estamos hablando de jvenes que poseen los mismos anhelos que otros, cualesquiera que sean, sin distincin de clase alguna. La diferencia fundamental radica en lo disociado que estn estos anhelos -compartidos por todos-, de la realidad en la que estos jvenes en particular estn insertos. Ellos han aprendido a sobrevivir entre los lmites de lo legal y lo ilegal; para ellos, la transgresin de las normas resulta un asunto funcional y casi forzoso. Temprano ejercicio de sobrevivencia que, realizado con el apoyo de los pares, determina el valor ms apreciado por ellos y a travs del cual podra decirse que leen el mundo: la lealtad.

la lectura de los jvenes espaoles. que leen los que no leen

angela lpex jimnez

El libro es un regalo de la cultura

El libro es un regalo de la cultura humana, que propag la imprenta y se universaliz con la modernidad. Es tal su poder de transmitir el conocimiento, activar las emociones y dar cuenta de los secretos de la vida, que, en sus inicios, lo guardaron para s monjes, reyes y seores, tan celosamente como guardaron el poder y la gloria.' Su temor a perder el control de la produccin, impresin, distribucin y consumo, arroj a la hoguera el pensamiento impreso de muchos hombres. Y seg la vida de muchos otros en crceles, casas, campos, plazas pblicas de ciudades y pueblos. Se acallaba as la voz defensora de los bienes pblicos, la circulacin fluida de las ideas, el relato sin trabas de los acontecimientos, la explicacin sencilla de las cosas. El intento de controlar las fuentes de produccin y transmisin de las ideas sigue hoy tan vivo como quienes se le resisten. Quien quiere controlar las fuentes apela a la necesidad de universalizar los textos, lo que se hace mejor cuando se reducen los editores. Los que se rebelan alertan sobre el peligro de homogeneizacin, que se evita cuando se diversifica la creacin. Los primeros se rasgan las vestiduras ante la produccin indiscriminada de literatura indiferente al magisterio oficial. Los segundos quieren dar rienda suelta al fluir de la vida, con sus atracciones y espantos, donde quiera que exista y sea quien quiera que lo relate. Y as, las estra-

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Recordemos a Humberto Eco y novela El nombre de lo rosa.

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rememorama del poder de los monasterios en la

tegias de antao y las actuales parecen ser las mismas. El libro huy hacia adelante cuando escap de las imprentas monacales y de los archivos de la corona para ser recogido por las editoriales que lanzaron al mercado ediciones rsticas y de bolsillo. Bien es cierto que con su popularizacin, el libro perdi la prestancia en el continente. A cambio, dio rienda suelta a la vitalidad de su contenido. Aquella primera explosin creativa dio cuerpo y perdurabilidad a la historia de la modernizacin en el occidente del siglo xix. Como la explosin creativa del siglo xx da nueva forma a la expresin del pensamiento, la cultura y el arte contemporneo. En uno y otro caso asistimos a la divulgacin de la vida humana, en todo su esplendor y su miseria. Y si entonces se atajaba la divulgacin libre de ideas con la quema pblica del libro, hoy se demoniza a los medios de transmisin que ya no pueden ser atajados: el cine y la televisin, el video y el ordenador. Los usuarios de tales medios parecen contribuir, se rumorea, a la agona del libro con la prdida de aficin a la lectura. Pero si el libro entonces resurgi de las cenizas con un salto adelante que lo extendi como nunca antes haba sucedido, hoy se niega a perder la vida por culpa de un rumor. El problema parece que sigue siendo quin decide lo que es pensamiento noble, imaginacin desbordante, buena enseanza, belleza o arte. El control que entonces ejercan la iglesia y la corona, se plasma hoy en el que mantienen los ministerios -religiosos o gubernamentales, tanto da- con el sostn de las grandes editoriales, nacionales y transnacionales, propulsoras del mercado de la distincin moderna. Pero el texto escrito, hroe impasible de la crnica de su anunciada muerte, sigue huyendo hacia adelante y escapa de sus guardianes con otro disfraz: el de los libros editados por nuevas iniciativas editoriales, el de los tebeos, los cmics, las revistas para adolescentes, los fanzines y magacines, los peridicos deportivos, los graffiti de la ciudad. Pero, leer lo que en ellos se escribe merece el reconocimiento de actividad lectora? Qu es lo que cuenta como lectura para los jvenes espaoles, al filo de este segundo milenio? Para averiguar lo que leen los jvenes he consultado algunas de las encuestas de opinin ms recientes y he invitado a jvenes, maestros, libreros y padres a darme su propia versin. He observado los anaqueles de algunas libreras y los mostradores de bares juveniles donde se exponen a la libre consulta peridicos y revistas. Me he familiarizado, de paso, con los gruffiti urbanos de una ciudad media espaola. He realizado las siguientes indagaciones: 1. Consultas bibliogrficas de las encuestas que abordan los hbitos de lectura de los espaoles, con especial atencin en las que se centran en los jvenec y en las que los diversifican por hbitats rurales y ~rbanos.~ Revisin de revistas juveniles. Identificacin de las zonas de grufiti de la ciudad.

2. 3.
2

La encuesta hecha a los espanoles ms relevante para este estudio es una de las realiadar por CIRES en 1995. He consultado adernss la encuesta a los jvenes JI aragoneses de 1993 (L~PEZ M W ,A. 1994b).

Asistencia a varias sesiones de los recientes ciclos de invitacin a la lectura que se han realizado en lo que va del ao 1997 en la ciudad de Zaragoza. 5 . Entrevistas a profesores de literatura de centros educativos de enseanza primaria y secundaria. 6 . Entrevistas a padres de familia. 7. Organizacin de grupos de discusin con jvenes a partir de los 15 aos, compuestos de la siguiente manera: - Dos grupos de jvenes de 15 a 18 aos. Uno de ellos integrado por jvenes que estudiaban enseanzas secundarias en un instituto y en un colegio privado. El otro por jvenes estudiantes de formacin profesional. - Dos grupos de jvenes universitarios de 18 a 23 aos, uno de licenciaturas y otro de diplomaturas. - Tres grupos compuestos por jvenes entre 25 y 30 alos que haban superado ya la fase formativa. El primero estaba formado por jvenes ya insertados en el mundo laboral - c o n distintos grados de precariedad en sus contratos- o bien en condicin de espera de un lugar de trabajo. El segundo estaba compuesto por jvenes vinculados al mundo del arte y de los medios de comunicacin social. El tercero estaba formado por jvenes implicados en redes vecinales y10 parroquiales de voluntariado. Se completaron las discusiones de gmpo con entrevistas personales a jvenes portadores de las caractersticas sociales de los grupos seleccionados y dispuestos a la conversacin abierta y libre, es decir, a buenos informantes del perfil del gmpo. Para cada grupo se invit a ocho jvenes de ambos sexos. 8. Entrevistas a libreros. 9. Entrevistas a quiosqueros. 10. Obsewacin de anaqueles y stands de libreras tradicionales y de nuevas reas comerciales.

4.

La informacin sobre lo que leen los menores de 15 aos ha sido extrada del universo adulto y de los apuntes del trabajo de campo. La informacin sobre lo que se lee a partir de los 15 aos ha sido extrada fundamentalmente de las propias declaraciones de los jvenes entrevistados, ms los breves apuntes que a ellos dedican las encuestas de opinin. Aqu constan contenidos de las declaraciones de primera mano de algunas de las cien personas, elegidas por los perfiles sociales, que he considerado ms relevantes para recoger una parte importante de la diversidad cultural de los jvenes lectores espaoles. Las encuestas dicen que la gente lee poco. La encuesta a los espaoles muestra que leen ms los jvenes que los adultos. La encuesta a los jvenes de 16 a 30 aos identifica a los mayores de 25 como los ms aficionados. A partir de aqu comienzo la indagacin en vivo y en directo. El siguiente ensayo es resultado de mi interpretacin de lo visto y odo.

Leer o estudiar. esa es la cuestin

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L lectura que cuenta como tal, es la lectura de los textos cultos. Y se a entiende por tales, los que adquieren el sello de la distincin y de la selectividad que los califica de bienes ms preciados (no olvidemos que preciado viene de precio) en el mercado. Es por tanto el mercado, con su precio, el que selecciona. Y los jvenes, laboratorio y carne del proceso civilizatorio, son anotados o no como lectores segn lean lo que ha sido seleccionado por el mercado de la distincin o, ms bien, lo que ellos quieren. Si leen lo que deben son lectores. Si leen lo que quieren est por verse lo que son; todo depender del material escogido. Ellos, por su parte, parecen calificar de lectura a la que practican sobre los textos cultos porque quieren. Dan por sentado que aquella otra lectura, la que practican por exigencia del guin culturizador, es diferente. Llmese estudio o trabajo es, en cualquier caso, una actividad sucednea de la lectura placentera, la que los zambulle en los laberintos de un relato. Pero si definimos en trminos sociolgicos a la cultura como un conjunto de prcticas que dotan de sentido a la existencia, y entendemos que la gente construye una comunidad cultural en torno a ellas, habr que comprender las formas de comunicarse y expresarse de una ciudadana tan libre como sus mercados. Sostengo aqu que la lectura est relacionada con esta cultura y que su desarrollo sigue dos corrientes de razonamiento y de pulsin; se mueve por dos lgicas de produccin literaria. Una de ellas es de carcter universalizante y la otra de carcter particularizante. Ambas establecen criterios homogeneizadores y jerarquizadores. La primera iguala a los cultos y los separa de los incultos. Con sus criterios se defiende la igualdad de oportunidades. La segunda acerca a los aficionados y los separa de los que no lo son. Con tal separacin se legitiman las especialidades y las singularidades. La primera distingue entre sabios-cualificados e ignorantes-descualificados, con todos sus efectos en la jerarquizacin profesional. La segunda distingue entre iniciados y extratios, con todos sus efectos en la configuracin de las subculturas grupales que generan el parroquialismo y la seleccin. La interaccin de ambas lgicas da lugar a encuentros y desencuentros, todos ellos focos de creacin que se fecundan o se esterilizan segn los casos. Toda invitacin a la lectura se inserta en una de ambas tradiciones y las que los jvenes reciben no son una excepcin. La primera es una lgica universalizadora de las grandes necesidades del hombre, que produce como coritrapunto las tan refrescantes como generaliadoras contraculturas juveniles de la modernidad. La segunda es una lgica de resistencia a la homogeneizacin. Al final. una y otra corren en paralelo, se entrecruzan. se repelen y se encuentran y fusionan en un mercado que todo lo recicla y lo revende. Los jvenes sern el laboratorio de todos los experimentos y el crisol de todos los encuentros. Su trnsito desde la infancia hasta la edad adulta por los itinerarios escolares de la educacin ilustrada y de la formacin profesional, sus primeros tanteos laborales all entre los 25 y 30 anos, quedarn marcados con las huellas de cuanto la sociedad moderna escribe, lee, archiva y vende. Con lo que los mismos jvenes empiezan a escribir y a proyectar en imgenes.

La Iglca universa2lzadora de las grandes

necesidades del hombre

Diremos con Fernando k a r o Carreter (1991) que las grandes necesidades del hombre son las de informacin, de aprendizaje y de goce esttico. Es una lgica ilustrada, que aspira a dictar la realidad. Enuncia las preguntas y aporta las respuestas. Esta lgica funciona como un proyecto de configuracin del <<deber ser. en los tres ejes. En el eje de la informacinselecciona aquellos contenidos que proporcionan el eestatus de [[hombre informado.. En el eje de la educacin elige los conocimientos que deben ser aprendidos y los sentimientos que deben ser comprendidos, y en el eje del arte propone los cdigos estticos que deben ser reconocidos, ponderados y disfrutados. Y en los tres ejes hay al menos dos grandes polos de lectura o de observacin. Uno de esos polos es el que busca respuesta a los problemas de la vida y de la ciencia y explora los sentidos y sus padecimientos. La funcin de la literatura ser aqu ensear a vivir y a gozar mediante persona o experiencia interpuesta; bien por identificacin con las figuras arquetpicas de la literatura +on los hroes que luchan por un mundo mejor- o bien con los ensayos de arraigo y compromiso en la realidad social. El otro polo es el que satisface la curiosidad y el deseo de evasin de la realidad. En la configuracin del proyecto ilustrado hay una tesis dominante: son ms cultos quienes se someten a un proceso de formacin continua y creciente. La puesta en marcha de este proyecto confunde la formacin con el conocimiento especializado. La fiebre calificadora concede el listn ms alto de la formacin a las especializaciones ms fciles de medir y de comparar en el mercado, las reas denominadas cientfico-tcnicas, al tiempo que niega el carcter formador de cuanto conocimiento integra las reas humansticas y sociales. En consecuencia, se exigen calificaciones ms altas para optar a las carreras cientfico-tcnicas y se deja en las humansticas a quienes fueron calificados con notas ms bajas; segn la tesis, a quienes crecieron menos en su formacin. Y, como se desprecia la facilidad de la lectura frente a la dificultad de la numeracin, los que leen las letras son considerados de inferior rango a los que cuentan los nmeros. No es de extraar, por tanto, que en el imaginario estudiantil se estigmatice la figura del lector y que en el argot juvenil, la lectura de un texto sea sinnimo de la wacuidad,, de su contenido. De esta manera, la propia lgica del progreso corroe la civilizacin a la que aspira en su proceso civilizatorio. Y provoca, de paso, el despertar rebelde de otras maneras de proceder, de cultivarse y de medirse con la civilizacin galopante. El valor asignado al proyecto ilustrado tiene efectos inmediatos en la aficin a la lectura de quienes quieren .ser cultos., es decir, bien informados, buenos conocedores y convencidos estetas. Lanzados al logro del ideal de <<hombre informado., los jvenes aspirantes a la cultura universalizadora creen alcanzarlo si leen varios peridicos diariamente. Y leer los peridicos significa leer las noticias de carcter poltico, los reportajes culturales, las pginas econmicas y los artculos de opinin. Un profesor universitario ilustraba bien la tendencia. Me deca que sus estudiantes de historia contempornea -no saben nada, no leen los

peridicos, he querido utilizar en clase un comentario de X (un cargo poltico) para iniciar un debate y no he podido, porque nadie lo haba ledon? Sigamos con los ideales. El ideal de .joven estudiante,) es el que est integrado en el proceso educativo. Y la integracin se lleva a cabo cuando F, se conoce de memoria el texto escolar y, en su caso, el manual universitai rio, sintetizadores ambos - sincretizadores en ocasiones- de aconteciy i : mientos e ideas. Si se tiene en cuenta que se adquiere la calificacin de : N : IY ' buen estudiante mediante la obtencin de al menos un aprobado en el ' examen, se comprende mal que los jvenes no declaren como lectura la :N d que han realizado para superar tal prueba. Y sin embargo, a no ser que a 10 h . en las entrevistas se les pregunte especificamente sobre el estudio de manuales de textos, no suelen reconocer esa actividad como lectura. ,C En lo que a ellos concierne, tal ejercicio escolar y universitario es M trabajo, estudio, resumen, consulta y prctica memorizadora o copista. Se l~. I resisten a calificar de lectura a cualquiera de estas esforzadas actividades de aproximacin al manual. Curiosamente. tampoco la reconocen como tal los profesores, que confirman el desinters lector de sus estudiantes cuando estos se limitan a leer los textos, apuntes, fotocopias y libros de consulta que ellos mismos han recomendado! A su vez, el ideal de ciudadano cultivadon en la cultura universalizante -y vale lo mismo para la formacin y para el goce esttico- no ha adquirido su cultura nicamente con los datos que puede proporcionarle una enciclopedia especializada en cualquiera de las reas temticas de las artes, las ciencias y la cultura. Probablemente ser l quien elabore dicho texto para culturizar a los incultos. Y en consecuencia, los lectores de enciclopedias, diccionarios, manuales de instruccin, catlogos y sintesis diversas, tampoco reconocen haber adquirido sus conocimientosmediante la lectura de todos estos textos. A lo ms, tmida y discretamente, reconocen su consulta, causada por el olvido de la cuasi perfecta formacin recibida en sus aos estudiantiles +n el caso de las clases medias- o por ausencia de la misma - e n el caso de aquellos sectores populares no instruidos en las claves modernas de la cultura general o de la instruccin bsica y obligatoria-. El buen estudiante, el buen ciudadano, interiorizan el axioma de las minoras cultas (o lites ilustradas). Tal axioma dice que no leen quienes solo adquieren conocimientos mediante la consulta de cualquiera de estas claves simplificadoras del proceso civilizatorio. Ahora bien, esta actividad memorizadora, tan exigente como poco gratificadora -solo deja una ptina que se borra al menor rascado- lleva en s la semilla de su propia anttesis. Porque los estudiantes cogen apuntes y elaboran fichas, porque hacen resmenes y sinopsis reposan en si fragmentos varios de la cultura generalizadora. Y estos fragmentos sinien de base y estimulo a nuevas especializaciones, a nuevas subculturas, a nuevos mrgenes de maniobra para la intimidad lectora del propio gmpo
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Profesorde Historia Contempornea. 50 arias. Es ilustrativa la obseniacin que un profesor haca de la cartera escolar de un eshidiante de ESO en unas jornadas escolares recientes No vea en su interior un slo libro de lecrura. a pesar de que el nirio cargaba en su interior varios kilos de textos escolares.

y de la propia individualidad. Los nuevos mrgenes de maniobra sern bien aprovechados, tanto por los vendedores de revistas juveniles como por los escritores juveniles emergentes. Los primeros, las grandes firmas comerciales, desarrollan un potente mercado de lecturas de entretenimiento. Enganchan al joven estudiante desde sus inicios escolares con revistas que combinan las noticias sobre hroes musicales, televisivos y cinematogrficos con consultorios sentimentales que tratan el asunto de su despertar sexual. Ofrecen, adems, estmulo a las conductas pseudo-rebeldes contra un genrico autoritarismo escolar, y propaganda comercial abundante de productos para adolescew tes y de iniciacin a la vida adulta. Los segundos ensayan su escritura individualizada: diarios, cartas, relatos cortos o poesas. Pueden hacerlo dentro de la institucin escolar, como colaboradores de revistas escolares o con el apoyo de las comisiones de cultura de los centros universitarios. O pueden hacerlo al abrigo de las pulsiones de la ciudad contempornea. En tal caso, actan bien desde sus. instituciones (los programas emprendidos desde claves de poltica juvenil, de carcter municipal o regional, entraran en este apartado) o bien con dinmica asociativa espontnea: estn comprendidas aqu desde las asociaciones de barrios hasta las agrupaciones de jvenes aficionados a diversas actividades creativas integradas en -o rebeldes a- la corriente cultural que funciona con la Igica de las burguesas ilustradas. La contracultura juvenil de la modernidad ser, en este contexto, una explosin ms del sentido universalizante de la cultura como crisol de lo antiguo y lo nuevo en la gran comente ilustrada, bien mediante la produccin literaria juvenil estandarizada - vendida al joven medio en el y Libre mercado de las series y de las marcas-, bien como produccin subcultural de las vanguardias artsticas y literarias, vendida a Las lites en el selectivo, y ms crptico mercado, del sello editorial y del nombre del creador. Pero otras experiencias juveniles, menos estandarizadas o privilegiadas, se rebelarn contra la domesticacin subyacente en la propuesta universalizadora y desplegarn su contrapropuesta grfica. No conviene olvidar que asistimos a un perodo histrico de gran creatividad juvenil. Profesores y anirnadores culturales de las ciudades reconocen la existencia de una creciente produccin de relatos presentes en los concursos literarios, y de fanzines desplegados por bares y centros de actividad juvenil. Escriben incluso los jvenes que no leen. La necesidad de contar la experiencia se ha apoderado, tambin, de la pluma del joven espectador

La Iogzca de la resistencia a la homogeneizacion

Es fundamentalmente juvenil. Nace en los aos ochenta y no precisamente como contracultura o rechazo de los modos de produccin y consumo de la cultura de la modernidad. La Igica de la resistencia, por el contrario, nace con claro afn de testimoniar - s i no de conhibuir a- la desintegracin de las culturas de la modernidad. Produce subculturas tericas aue dan cuenta. mediante mltioles discursos. del declive urbano aue se esconde tras la aparente modernizacin homogeneizadora de las ciudades exhibidoras del arte abstracto y del diseo. Dichas subculturas brotan en las periferias, ali donde la marginacin queda velada por la lejana de
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las lneas de hansporte turstico que conducen a los centros comerciales y a los museos. En tal contexto surgen los f a n ~ i n e suna nueva forma de expresin ,~ grfica ms barata que el libro y menos controlable que el peridico. El fanzine relata lo que pasa en el mundo cercano, all donde los problemas tienen nombre. Informa de lo que sucede e interesa a los sectores populares, es instantneo, provee de sentido a la vida local, y crea adiccin en unos lectores muy afectados (los peor afectados) por eso que sucede; una a adiccin activadora de la identidad sociaL6 L pasin por la libre opinin y el deseo de opinar de unos y otros, toman cuerpo en los peridicos deportivos y en las pginas deportivas de la prensa diaria. Se despliega tambin en los fanzines musicales y artsticos. En todos los casos: gana lectores y activa localismos. En el contexto del ftbol, los que escriben las editoriales y las noticias son las clases medias, aunque los lectores -al menos inicialmente- salen de los sectores populares. En otros contextos culturales, de diserio, de msica, de cine, de literatura o de compromiso social, aparecen los fanzines y los cmics. Estos ltimos son elaborados por adultos socializados en las culturas juveniles de la disidencia. Los primeros son escritos por toda una tipologa de bohemia juvenil urbana, que escribe y lee, a veces indistintamente, las mismas revistas y se mueve en crculos de iniciados.' De la misma manera, los graffiti pintados en los muros de la ciudad hacen guios de complicidad a los lectores. Invitan al deleite en el significado y en la fuerza transgresora del signo. Invitan a la conversacin que solo se celebra cuando la interactividad se hace figura. Todo lector escribe o busca al escritor para compartir con l sus emociones, acepta el envite de la sensualidad productora de un gusto esttico cifrado, el ms ntimo dilogo de cuantos puedan hacerse en el espacio abierto (Baudrillard 1980). Los graffiii son una invitacin a la lectura velada de la ciudad. El artificio interactivo es notable, en cuanto tiene que mantener el anonimato de la personalidad, que a su vez se exalta con la marca o firma apcrifa del autor. El lector se transforma en el detective urbano que accede a las pistas mediante claves de acceso, cifradas para la institucin y el poder que representa, pero meridianas para quienes comparten la subcultura del juego silencioso, del rito celebratorio de la libertad de expresin ms censurada en el escenario urbano. En fin, para quienes comparten la in-

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No es baladque surjan en Inglaterra. donde antes apareci ellibrode bolsillo y despus el ordenador personal. ~ Y N E 1995regkbasu populariracin en Inglatena. mediante la prensadepartiva, cuando S ya reune empiera a dar la noticia reuniendo la una doble funcin de dar la noticia: describir lo que pasa en los partidos, y generar proselitismo identitano mediante encendidos artculos editoriales, consecuencias ambas que se refuerzan con la fotagrafia de accin y la vineta satrica. i stira del ftbol se impregna rpidamente de denuncia a social y el descontento de las gradas es acallado bajo con la violencia de algunos afician a d a hastaestigrnatizar B todos; Lado un comportamiento disidente velado por el comportamiento reaccionario de unos pocos. Aqu en Esparia, he podido recoger unos cuantos. impresos en las ciudades de provincias. que fomentanel orguUo local. Fbr ejemploElplonoque se edita en Pamplona inicialmente y se extiende despus a Zaragoza. El mono grjco, que se edita en Burga y El hombre elrtrico, que se edita en Zaragoza

formacin cmplice, reconocedora de las estructuras sociales desiguales y de los confiictos latentes. La contraseha del magisterio cultural es que no se reconocer como lector a quien se de-forma con la produccin literaria disolvente de los cdigos de informacin, formacin y estticos del proceso civilizatorio. Registramos su existencia, que saldr, discretamente, en las declaraciones o de algunos jvenes escritores de fanzines y pintores de L s graffiti urbanos, aunque por el momento no le dedicaremos mayor atencin. Seguimos pues en la brecha y bien dispuestos a la bsqueda de los verdaderos lectores y de sus reas de lectura.

Una doble evaluacin de la lectura ilustmda

La tradicin ilustrada parte de una visin unilineal, cronolgica y progresiva de la evolucin cultural. Mantiene la expectativa de una aficin creciente a la lectura a medida que se adquieren mayores niveles de informacin, formacin y educacin del gusto. Desde aqu se hacen dos interpretaciones distintas del progreso. La primera es negativa. De la misma forma en que la mquina sustituye al hombre, la exuberancia de la cultura audiovisual sustituye la sobriedad de la cultura literaria. Sostiene que a medida que aumenta la formacin en todos los medios de libre expresin disminuye el tiempo de lectura. La prensa del corazn, la de los sucesos y Ladeportiva,que enfatiin el reportaje grfico sobre el literario, no seran sino sucedneos de la lectura y claras manifestaciones del triunfo de lo visual sobre lo escrito. Encontramos ms desarrollada esta interpretacin entre los profesores y entre los adultos. La segunda es positiva. La creciente formacin en todos los medios de libre expresin transforma el tiempo de uso de todos los equipamientos audio-scripto-visualesen un tiempo ms de exaltacin creativa. Y aumenta el tiempo de lectura, como aumenta el de toda la comunicacin. La encontramos ms vigorosa entre los jvenes creadores y entre los productores del medio audiovisual. Dir Ray L ~ r i g auno de los jvenes escrito,~ res espaoles contemporneos, que la palabra es indestructible. Por ello salta a las pginas del libro, al cine, al video, al arte conceptual. El tiempo general de uso de todos los medios de comunicacin se expande con ellos, se enriquece y densifica. Y nos conduce hacia un siglo mi de cultura audioscripto-visual (Vidal Beneyto 1991) como expresin popularizante de la cultura literaria. Y a medida que se extiende esta cultura, crece el miedo a la prdida de la inmensa obra creada. Y como solo lo escrito queda, todo se reproduce en libros, guardianes celosos de los arquetipos, los hroes, los datos, los acontecimientos, los proyectos, las revisiones, los giros y circunvalaciones de los sucesos. El libro tiene una cualidad de inmutabilidad que desde hace siglos le hace aparecer ante nuestros ojos como el ave fnix de la historia del progreso. Eterno ser donado, amarillean en los anaqueles mltiples copias de si mismo. Mientras, el viius informtico destruye el disco, y el sol y el aire queman el papel faxeado.
Conferencia impartidaenZaragoza en mayo de 1997.

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Cul es, en este contexto, la respuesta juvenil a la lgica universaiiiadora? Y, ante ella con cul de las interpretaciones del progreso vamos a quedarnos?

Respuesta juvenil a la lgica universalizadora

Los jvenes parecen asumir la funcin integradora en la cultura ambiente con desigual entusiasmo, pero sin discutir su axioma y sin cambiar la contraseia. Las consecuencias son distintas para cada una de las reas de anlisis. En el rea de la informacin, los jvenes admiten leer peridicos cuando leen lo que se debe leer. Dicen no leerlos cuando consultan la agenda cultural, el horscopo y la programacin televisiva, y dicen leer poco cuando dirigen su atencin a las pginas deportivas, a los ecos de sociedad y a los sucesos aterradores. Es decir, leen cuando se informan de lo que sucede y no leen cuando consultan sobre lo que les puede suceder, leen ms cuando se informan de los acontecimientos que afectan a la vida poltica, a la cultura, a la sociedad y al estado, al proyecto de continuidad con el que se escribe la historia. Y leen menos cuando se informan de lo que afecta a sus aficiones y pasatiempos, al presente banalizado por su caducidad. En el rea del aprendizaje, por el contrario, cuanto se lee en cumplimiento estricto del mandato civilizatorio - e s decir, como exigencia del guin- no es considerado como lectura sino como estudio o h.abajo. Todos los jvenes entrevistadosestudiaban libros de texto y manuales escolares o universitarios, y lean aquellos libros y artculos que, siendo igualmente recomendados por los profesores, haban retenido su inters o gusto. Y se despierta el inters o desamolla el gusto cuando se topa con un hroe al que le pasan las cosas que uno mismo vive y le confunden, o se experimenta la emocin de sumeigirse en otro mundo. En el rea del goce esttico los jvenes reconocen la autoridad de quien les dio el impulso inicial para la lectura, y recuerdan con afecto a quien abri en ellos el apetito de la cultura. A partir de aqu, lo que se lee como legado cultural viene aureolado con la marca de su solera. Colo los ms iconoclastas se atrevern a cuestionar su arte o su inteligibilidad. Y la discusin iconoclasta suele producir un pensamiento alternativo, escritura y lectura disidente. Pero esto es otro cantar, funciona con otra lgica, se mira desde otro prisma. Con tales presupuestos. solo alcanzarn el estatus de amores grandes y nobles, las aficiones lectoras que puedan encuadrarse en un proyecto de bsqueda de trascendencia, de encuentro, de ciencia, de armona, de integracin, etctera, en la gran corriente de la historia y en la memoria de la cultura; tanto da si se sigue con veneracin de copista o de renovador, como si se oferta como revulsivo y relevo. En cualquier caso, solo sern relegadas al rango de amores pequenos o innobles las aficiones lectoras que curiosean en los cotilleos del momento, en la banalidad intrascendente y mrbida. Pero quin da el impulso inicial a la lectura juvenil y con qu clase de libros se lanza la propuesta?

El impulso inicial de Ia lectura. Padres y maestros

El impulso inicial de la lectura infantil y juvenil viene siempre de ia mano de otra persona: el padre o la madre, el hermano o la hermana, el profesor o la profesora, el compaero o el amigo. Aquel o aquella que puso en manos del hoy joven la obra que ayer, en su infancia o adolescencia, exalt sus sentidos, sentimientos e intuiciones permanece por siempre unido, o unida, a la evocacin de aquellas primeras emociones. Se recuerdan los libros infantiles y el cine adolescente por su historia y sus imgenes. Rara vez se hace el trayecto desde el libro infantil hasta el cine adolescente pero la direccin inversa, que conduce desde el cine hasta el libro, forma parte de los itinerarios seguidos por los mayores. Como si el joven necesitara desbuir la unilinealidad irreversible de la historia filmada. con la vuelta de pgina, la fijacin del pmafo y de la imagen, el dominio en fin del tiempo y del contenido. Pocos libros vividos escapan al subrayado en las bibliotecas juveniles que he podido visitar. Me dir una profesora de secundaria que el subrayado no es hoy sino adiccin al color y al mtodo con el que se prueba haber trabajado un texto (otra cosa ser la calidad de ese trabajo). No es como antes, cuando las buenas maneras estudiantiles se demostraban con la pulcritud sin mcula que exhiba el libro tras su ao de andadura entre las manos de los lectores. Anoto, no obstante, que el libro que empieza su viaje de prstamos con la emocin subrayada de cada prestatario, incorpora a su mensaje un efecto adicional de la lectura, que obliga a la interaccin mltiple, con el mensaje del escritor y con la interferencia de los anteriores lectores.

La intmcia, edad de los @andes lectores

La gran edad lectora es la infancia. Dura desde que se aprende a leer hasta los 10 o 12 aos. En ella convergen la curiosidad del nio por entender y sentir las cosas y el deseo de padres, parientes y profesores de satisfacerla y de abrirle nuevos horizontes. Los nios combinan la lectura con la televisin, controlada en tiempos y programas por los padres. A medida que desaparece el control paterno de la programacin televisiva, decae la lectura de libros recomendada (o exigida, segn colegios) por los profesores. Pero no es solo la televisin la causa inmediata de tal descenso. Hoy lo es tambin la irrupcin en el mercado infantil de varias revistas infanto-juveniles, que compiten con padres y profesores por la ascendencia adulta sobre el joven lector. La gran diferencia, dirn los profesores, entre los que continan leyendo una literatura dirigida por los padres y maestros, y los que lo hacen teledirigidos por las agencias de marketing y la televisin *es el seguimiento, la proteccin y el cuidado familiar del nio.. Qu es lo que leen a los 12 y 13 aos la mayora de los escolares? Por un lado, las lecturas recomendadas por la escuela - e l librero y la familia se guan por lo que esta programa-y por el otro, las que se presentan a los ojos adolescentes como lecturas libres de la supervisin adulta.

Las primeras proceden de firmas editoriales especializadas en la publicacin de los textos escolares. Aquellas editan, al mismo tiempo, los textos de enseanza obligatoria y las grandes colecciones de relatos de evasin, con los que se salpimenta la educacin reglada de nivel primario. Y aquellos estudiantes que escapan al control escolar-familiar - c u a n d o lo hay- leen adems toda una batera de revistas juveniles, editadas por grandes firmas comerciales, en lnea editorial similar a la de las tradicionales revistas del corazn y de la prensa sensacionalizadora del suceso y del espectculo. Las colecciones pedaggicas de las editoriales son adquiridas por las bibliotecas escolares, y recomendada su compra por los profesores o libreros en el crculo familiar del nio y del adolescente. Se encuentran en las libreras y en las bibliotecas escolares. Las compran los familiares adultos para la lectura infantil en la casa, y los profesores para su uso en biblioteca. Los propios jvenes adquieren las revistas de entretenimiento de las grandes firmas comerciales en los quioscos de prensa y algunas papeleras: atienes dinero en el bolsillo y compras, o te la prestan los amigos.. Las compran de primera o de segunda mano y se las prestan entre s. Estas revistas ofrecen al joven lector relatos de aventuras e historias con las que evadirse dentro del orden. Por volumen de ventas, los nombres ms recurrentes de la primera tipologa, alas reinas de las editoriales juveniles,,, son: <,Elbarco de vapor,,, serie roja hasta los 12 1 3 aos. La coleccin .Gran angular. de CM hasta los 13 y 14 aos. Las ms recurrentes de las revistas comerciales que se leen desde los 7 u 8 aos hasta los 13 14 aos son Superpop? Chica hoy, Bravo, Vale, Ragazza, que leen sobre todo las chicas, y varias revistas pornogrficas que leen sobre todo los c h i ~ o s . Las compran los escolares en blo'~ que a la salida de los colegios y las leen en sus casas durante los fines de semana, y a escondidas de los maestros en los patios escolares. Ofrecen al nio1' y al pber una combinatoria de informaciones: noticias sobre los cantantes de moda, consultorio sentimental y sexual, y propaganda de artculos de c ~ n s u m o . En poco se diferencian de las revistas del corazn '~ para adultos, a no ser por el descaro, planificadamente adolescente, de los jvenes hroes y he~oinas.'~
Va por el nmero 501 al cierre de este ensayo. Edades que corresponden a los cursos 7 O y 8 O grado de la educacin general bsica. La imipcin en el mercado de las %ice Giris en el mercado ha disparado la lectura de estas revistas entre nios de 7 arios de edad, como constatan los profesores de este grupo de edad. La contraportada de este un nmero anuncia Smirnoff. impoited uodka, y recomienda beber con moderacin porque "es U responsabilidad.. Un reportaje sobre las Spice Girls del No 501 de la revista Superpop dice de ellas que ~lncluso incluso la realeza britnica las quiere salo para ella. U mirmsimo prncipe Carlos de Inglaterra lar inuit a participar en la gala de celebracin del 21 anivemno de su fundacin. "Rinces Tmst Chariiy", en Manchester Despus de cantar en directo sus tres temas ms conocidos. la que Iiaron fue histrica Queranligrsela! De entrada Gen le dio un beso impresionante en la mejilla y le dej un taNaje de carmn. Se salt todas las normas y, mientras le daba unas palmaditas en el trasero!. le dijo: "creo que eres muy sexy". l ya nosaba que que cara poner [...ID.

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Tanto las colecciones pedaggicas que se adquieren en las libreras, como las revistas de entretenimiento que se adquieren en los quioscos, toman el gusto del escolar como medida de su produccin. En efecto, las estrategias de profesores y vendedores no difieren. Unos y otros prestan atencin a la popularidad de la obra para recomendarla, en el primer caso, y reproducirla en el segundo. De tal manera que, aun sin quererlo, se intercambian las funciones de la institucin escolar y del mercado: la escuela reconoce el gusto del consumidor, y el mercado educa el gusto y provee de los recursos con los que darle satisfaccin. No es casualidad, por tanto, que desde el mercado se hayan financiado muchos de los estudios actuales sobre los valores sociales de los potenciales consumidores.

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A la conquista del joven lector de 13y 14 aos

Cmo lleqa el libro a manos del joven lector? Depende del tipo de libro. El libro de la coleccin juvenil lo introduce el profesor en el aula escolar, se expone en las ferias del libro o en las libreras. El librero tambin pioporciona informacin individualizada al cliente que llega a su librera. Las revistas del corazn llegan hasta el joven lector a travs de los coetneos y de los puntos de venta que se abren alrededor de centros educativos y zonas de bares juveniles: las papeleras, en las que se adquiere el material escolar y las golosinas del recreo, las tiendas juveniles de segunda mano, los quioscos de prensa, los bares. Las grandes superficies comerciales le dedican parte de su espacio. Y como la invitacin a la lectura ms sistemtica es la que se hace desde la institucin educativa, conviene preguntarse, qu es lo que recomienda el profesor a los adolescentes menores de 14 aos y por qu lo recomienda? Se recomienda la lectura de las colecciones juveniles publicadas por las editoriales especializadas en la etapa escolar porque atienen un proyecto formativo),.Y se escogen los ejemplares ms populares de la coleccin. En gran nmero de casos, no han sido ledos por el profesor que los recomienda. Un procedimiento de animacin que da buen resultado es el comentario de textos en el aula escolar:

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l...] final de curso, para recomendar lecturas del verano, ms que al recomendar yo lo que me gusta -no voy a leerme las novelas de esa edad- me vienen ellos con la editorial,el titulo...pues a ver fulanitq vamos a la pizarra y escribe. Este libro de qu va? Pues va de esto, de lo otro y entonces se va apuntando la historia del libro y se van animando.'"
Por qu el profesor o profesora no lee lo que recomienda al alumno? Depende del profesor, claro. Los hay, deca un librero que .nunca han ledo nada, que saben que tienen que recomendar algo y dicen al librero qu tienes por ah? l recomendar lo que t le digas..

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Mara Antonia. profesora, 40 aos.

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Pero, aquellos profesores que fueron asiduos lectores en su nifiez, encuentran dificultades para contagiar la pasin de los grandes relatos que ellos vivieron al nirio de hoy, socializado en el efectismo televisivo. Conscientes de la dificultad de transmitir a sus alumnos la conmocin animica que ellos mismos sufrieron ante la peripecia vital de los grandes hroes de su infancia, y de evocar con ellos la emocin vivida ante el desenlace de sus conflictos existenciales, se agarran a la produccin literaria hecha a medida del escolar, con los conocimientos pedaggicos de las editoriales especializadas. As pretenden, al menos, alimentar la enorme curiosidad que estalla en las preguntas sin fin de la gran edad lectora:

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l...] novelas que a mi no me gustan, y las mando y las aliento son eh? Porque si no ... no leeran nada o solo leeran las revistas esas (las revistas del corazn para adolescentes) pero ... una gran diferencia con nuesha poca (dir una profesora de 40 aos) es que entonces leamos grandes novelas de grandes escritores, adaptadas. Me acuerdo de aquellos libros, de aquellas colecciones que incluso llevaban vietas y leamos ~Ivanhoende Walter Scott y ~Robin Hoodn y todos aquellos libros de Emilio Salgari que tenan una ambientacin, una descripcin, una riqueza de vocabulario y que te llevaban a mundos distintos, que te sacaban de tu mundo cotidiano, de tu entorno. Ahora lo que ha cambiado es que todo eso es imposible. aquellos libros se les caen de las manos. Son una generacin de telefilms de pim, pam, pum y golpes. llega uno y un incendio y plis, plas y suceden cosas, no dejan de pasar cosas. No hay campo para la descripcin de un paisaje, de un carcterl para la recreacin de pocas.15
Qu es. entonces, lo que ofrecen estas novelas? Ofrecen una definicin adulta, voluntarista y tpica, inquieta y prospectiva, de su entorno vital. La inquietud expresa los problemas que el adolescente puede encontrar. La prospectiva avanza el comportamiento esperado. De ah que el profesor no lea el libro que recomienda. Ni duda de su objeto, la educacin para la vida, ni de sus contenidos: la seleccin de los problemas, para cuya resolucin el nio debe ser preparado. Se arriesga poco al recomendarla y poco al no leerla. Pero el xito del proyecto pedaggico no conduce necesariamente a la adiccin a la lectura que provoca quien escribe para wer si alguien entiende lo que ests contando, lo que ests preguntando, el legado de todo un mundo entrevisto desde tu vida, que no puedes desligar de la literatura, como deca Ana Mara Matute en una conferencia reciente.16 La opinin de profesores y libreros sobre el libro de encargo editorial es coincidente. Las editoriales encargan a jvenes trabajadores las obras, cuyo texto debe seguir un plan: <<basta quien lo escriba conozca las que situaciones, los problemas, resuelva la trama en textos sinpticos y mnimos, use frases cortas y estricto vocabulario adolescente: la novela resultante siempre es ejemplarizante [...J.. La obra resultante es adems eartificial y tpican."
Mara Antonia. profesora,40 aios. ' V o n f e r e n c i a impartida en Zaragoza. 20 de junio de 1997 " Emest, profesor 50 aiios.

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Leuno de estos libros que era muy popular entre las chicas de octavo de 12 o 13 aos; y se me salia la bilis. lo ms trasnochado que me he echado a la cara en mucho tiempo: chica de la burguesa alta de Navarra quese hace maesha, que tiene un novio quela pretende, un novio que tiene coche, vamos como de los aos cincuenta La chica se hace maesba y se va a un pueblo de casero y all descubre un destripaterronesyse casa con l, moralina barata ... o el ejemplo de Carlota, hija de padres divorciados que les gusta mucho a las hijas de divorciados.

La novela de xito para las chicas es Cinco panes de cebada de Mara Baquedano. ,<Para chicos, el xito ahora es Morirs en Chafarinas los de... no me acuerdo cmo se llama, les encanta porque tiene muchos tacos ... a m me ofenden pero a ellos les gusta, no me atrevo a desprestigiarlos totalmente, su papel hacen^.'^

Las lecturas de los quinceaeros. De los 15 a los 18

Antes de los 14 o 15 aos el nio tiene un mundo reducido al colegio y a la familia, y canaliza su afn de saber a travs de los libros y la tele. A partir de los 15 aos, dirn varios profesores, el afn de saber, la bsqueda de respuestas en los libros, ya no encuentran como rival a la televisin sino a la calle: .son generaciones de grupo y de calle, de hacer las cosas juntos, de comer pipas en un portal, de miedo a la soledad^.'^ Las zonas de ocio juvenil sern lugares de experimentacin con la propia vida y de bsqueda de una visin original del mundo, libre de la orientacin adulta. La importancia que tiene para los jvenes el poder contarse \o que sus sentidos perciben es tal, que pasan la mayor parte de su tiempo libre hablando entre ellos.20 Aqu empiezan, tambin, a escribir relatos que hacen circular entre amigos y compaeros. La aparicin de escritores cada vez ms jvenes, es prueba palpable del liderazgo juvenil en la expresin de vivencias que no han sido an contadas por nadie. Se relatan con la intensidad, la sorpresa, el placer y la angustia de quien las est viviendo. Son crnicas veloces, hechas all donde se cruzan los espantos y atracciones del tiempo de la socialidad juvenil. Pero dejemos por el momento a los jvenes escritores creando su propio espacio y sigamos con los lectores de la novela adulta. A partir de los 15 atos los jvenes leen la literatura clsica que ofrece el centro educativo como parte de la actividad escolar, y adems la que buscan por s mismos. Ambas pretenden abrir nuevas perspectivas del mundo.

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Mara Antonia, profesora. 40 aos. Luis, 59 aos. Queda claro en las encuestas a los jvenes aragoneses que he realhado desde 1985. Lo corrobora la encuesta a la juventud de Arag6n de 1993 y las ltimas realizadas en varias autonorntas y en el Bmbito nacional.

La orientacin escolar, reconocen los que la imparten,

[...] adolece de un vaco que dificulta la motivacin del estudiante: en la edad crtica de los 15, 16, 17 aos ya no puedes mandarles los grandes angulares. Hay un hueco ah enorme entre los textos progmmados de antes y los grandes clsicos cuya lectura ya es trabajo. No hay lectura de evasin en la que iniciar al lector L...] es dificil entretenerles y darles un trasfondo de vida detrs que les ensefie,mandas el Lozanllo de Torrnes, La tesis deNancy, las obras de Eduardo Mendoza y las leen por obliga~in.~'

Dirn algunos profesores que la diferencia entre las grandes novelas de ayer y las de hoy, est en que lo que antes se insinuaba ahora se dice abruptamente. La tendencia hoy es a grandes recreaciones en la violencia, en el sexo, en la crueldad de una relacin o en el desprecio de la vida humana. Recomendar obras as puede causar problemas al profesor porque la familia y la sociedad no entienden sus tareas: c m o vas a recomendar eso ... se te echan los padres encima y no solo los padres, la sociedad en general.. Y sin embargo, el acceso juvenil a la recreacin espectacular d e los sentimientos y los sentidos es tan habitual en los medios de comunicacin audiovisuales, que la inhibicin escolar no puede sino acentuar su impacto. Desde el medio escolar se reconoce, no sin indignacin, que l...] hay gran hipocresa en la sociedad. A todo el mundo le parece normal que vean el programa de televisin Cruzando el Mississippi, que lean revistas para adolescentes que tienen verdaderos consultorios sexolgicos. pero se escandalizan si la instihcin educativa propone una novela que tenga una escena fuerte de sexo. Y las novelas que tratan de verdad sobre la vida son novelas de adultos, que ahora son ms explcita^.^^ Sostienen los profesores que no ha sido siempre tan explcita, tan cmda, la referencia al sexo y a la violencia como ahora. Y si antes solo captaba la escabrosidad de un texto el que ya tena la madurez para entenderlo, hoy se lo encuentran todos ante s. En consecuencia, y para evitar malas interpretaciones de la actividad educadora, .de los 15 a los 17 aos solo recomienda5 las lecturas que sabes que ya estn cristalizadas y son dogma de fe. Y si estas no les atraen, a esas edades desenchufannZ3 An hay otro obstculo que salvar para despertar el inters de los quinceaeros en la novela de autor adulto: el cine, otro gran rival. *Las grandes novelas de accin se llevan pronto al cine y la mayora ya no las lee. Un ejemplo es Octubre roio. Otro es La colmena. La presin es buscar el video. Hasta COU, los jvenes ya no leen una novela que est en pelcula^.^' Desde el punto de vista de los profesores, no hay forma de crear vidos lectores sin la complicidad de los padres: si los padres leen, entona
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Mana Elena. profesora. 40 aos. Mara Jos, profesora, 40 anos. Ramn, profesor, 56 arios.

Comentano muy repetido p o r

varios profesores ms

ces ayudan a interpretar la trama e impiden que se falsee la fuente de extraccin del comentario del texto. Los padres, por su parte, setalan la enorme influencia del ambiente escolar, que se constituye con el cuidado y formacin que los profesores dan al gnipo de coetneos, dentro y fuera del aula. El dedo acusador de la escuela se dirige a la casa familiar, mientras que los padres ponen su confianza en -y descargan su responsabilidad sobre- la lnea pedaggica escolar.25 Y mientras profesores y padres se enzarzan en la exculpacin de sus responsabilidades, los jvenes, inmersos en la iconografa del territorio de sus prcticas juveniles, desarrollan sus propios hbitos. Frente a la literatura que propone la escuela, est la que les sale al encuentro sin buscarla, o que buscan por s mismos. Esta responde a una doble dependencia interconectada: de la oferta del mercado y del espacio de la socialidad juvenil. La oferta comercial presta especial atencin a los gustos culturales adquiridos segn el sexo. Acabado el proyecto pedaggico de las editoriales ligadas a la ECO (educacin secundaria obligatoria) otras firmas se aprestan a llenar el tiempo vido de los jvenes ya iniciados en la lectura de evasin. La oferta es amplia en las libreras tradicionales y en los nuevos espacios del libro de las grandes superficies comerciales. Es una lectura recreativa, Idica, de evasin, que entretiene, divierte, hace pasar el rato. Para las chicas de 15, 16 y 17 aos, la editorial Javier Delgada ofrece una nueva versin de la novela rosa. <<Ms bien tirando a verde. dirn algunos profesores y padres. Los varones, segn su propia versin, se inclinan por

l...) las tres eses: sangre, susto y sexo. l...) Comienzas con las novelas de Agatha Christie y luego a los 15 las destiem... a lees los superhroes, la novela negra ... a mi me gusta mucho mezclar la liccin y lo lgubre, el terror, los monstmos, lo superfuerte y lo fantstico, el fatalismo, el humor negro, el terror... superguay la mezcla de lo ertico y la a c ~ i n ? ~
Y dentro de estas claves, generalizables a todos los jvenes de la edad, hay intereses inducidos por la institucin escolar, en el caso de las enseanzas secundarias conducentes a la universidad. Y hay intereses dejados exclusivamente al libre albedro del joven, en el caso de aquellas enseanzas conducentes a la formacin profesional. El perfil lector del joven estudiante de instituto es muy tenue. La mayor parte de los jvenes entrevistados reconoce leer poco, hacerlo por obligacin y tener un inters creciente en el cine, que deriva en algunos casos, y contra lo que afirman los profesores, en la lectura del libro que dio juego al disfrute de la obra de aiie cinematogrfica. Reconocen tambin haber realizado comentarios de texto sin haber ledo el texto, a base de videos y pelculas. No obstante, memorizan en grupo las obras ledas. Su
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lnduye de la formacin integral del alumno, dentrodel aula en loquese refiere a conocimientos.. y fuera de ella en cuanto tiene que ver con educacin para la vida de qnipo y . creacin de redes juveniles potenciadorasde la moral colectiva. Alberto, 17 arios.

recuerdo va siempre unido al del profesor que les anim, recomend u oblig a leerlas. Y as van desgranando obras clsicas tales como Lazarillo de Tomes, La Celestina, fragmentos del Quijote, El libro del buen amor. Evocan los poemas de Leopoldo Panero, de Pedro Salinas y de Gustavo Adolfo Bcquer, se ren al recordar los usos amorosos de la posguerra espaola relatados por Carmen Martn Gaite -las chicas-, admiran la historia del oso cavernario -los chicos - y evocan todos con placer El nombre de la rosc de Umberto Eco. Disfrutaron de la poesa porque descubrieron que %alguiensenta como yo*, como dir un joven con la aquiescencia de todos. Aquel profesor que les comunic su pasin por la lectura, y que en la mayora de los casos era mujer, recibe calificativos tales como .era una profesora estupenda ... maravillosa ... genial.. Sostienen, en fin, que leer exige una disciplina que cuesta adquirir pero .que si logras meterte en la historia ... es ya como otra vida,,. La experiencia es imborrable. Alguien dir que nunca olvidar a la profesora que le hizo leer L la .a regenta. o memoriiar a Garca Lorca, o que le ley por primera vez poemas de este autor. El perfil lector del joven en formacin profesional est ms marcado por la oferta del mercado que por la institucin escolar, aparentemente desinteresada de la cuestin. Apuntan algunos jvenes que en el instituto ala lectura est abolida ... [los profesores] van con prisa, no tienen tiempo, te dicen lo que hay que hacer de mecnica o de lo que sea y vale, mucha terica y poca prctica.. Nadie conserva el recuerdo de un profesor al que haya admirado. Registro la opinin ms negativa hacia el profesorado de cuantas expusieron los jvenes entrevistados:

[...1 el cambio de la egebe [educacin general bsica] al instituto era muy grande... en efep [formacin profesional] topas con malos profes, como personas, mala gente, te tratan como a la chusma, como degeneraos. en plan leonera, a amaestrarnos, hala, haba [alumnos]buenos, regulares y malos, al final todos malos, pasa lo que pasa y perdemos todos."
Tras declarar que leen ms bien poco, los jvenes citan las siguientes tipologas de lectura: Los peridicos, por lo general de carcter local. Van a los suplementos juveniles -para escribirte con gente y para ver lo que hay en la ciudad> como dir Teresa, de 18 aos. Y a las noticias socioculturales: .sucesos, marujeos, revoltijos y un poco de economa Da' ver de qu va todo e ~ t o x . ~ ~ Las revistas juveniles y los cmjcs. Para las chicas, la estrella es Superpop. Los chicos declaran su gusto por cmics tales como El vbora, El cuervo, y antes El Jueves que califican de werderoles, cidos, agresivos, con sexo, morbo, asesinatos, cosas muy fuertes, dibujos muy fuertes. (Too a sus 15 aos). Otros cmics que salen a colacin y que se abandonan con la edad son Conan el Brbaro, El Capitn Tmeno y Corto Malts, que pueden

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Tono. ha abandonado las estudios de formacin profesional.

Isabel, 17 aos.

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adquirirse de segunda mano o prestarse entre amigos. Afirman, enrgicamente, que no leen ni Asterix ni Tin Tin, cmics populares entre los jvenes de enseanzas secundarias. Los libros que leen con avidez son sobre todo de detectives, de misterio y diarios de gente (imprecisa). Stephen Kng es un autor popular entre ambos sexos. Los chicos citan adems, las biografas de Napolen, O s a r Wilde, Marilyn Monroe y la reina Sofa. No recuerdan quin las escribi. En este grupo de edad, y entre los sectores juveniles ligados a las subculturas urbanas heavy y punk, aparecen ya los escritores de grofliti y los reconocedores de su simbologa y de los espacios privilegiados de su despliegue. Unos y otros comparten, con algunos de los creadores juveniles integradores de las vanguardias artsticas y literarias de la polis, el goce cifrado de quienes han intimado en la relacin mural escritor-lector. Es una complicidad de nombres de personas, de identificadores de territorios y de pertenencias tribales. Tiene lugar en las paredes de la ciudad, en los wteres pblicos de instituciones educativas, en los bares y en los tneles. Tiene lugar all donde aparecen las referencias a la cotidanidad de la vida juvenil gregaria y peatonal. Se celebra el contacto ms directo e interactivo de comunicacin, mediante estrategias de lectura, tachadura, subrayado, agregacin y puntuacin de lo escrito.

Los lectores universitarios

La lectura de los jvenes universitarios viene tamizada por las exigencias de la carrera. Dejando de lado la lectura de manuales y apuntes, en cuyo recuento no abundan, los jvenes distinguen entre las lecturas obligatorias, cuyo inters manifiesto las convierte en lecturas de tiempo libre, y novelas que se van recomendando de unos a otros. La familia y los amigos de universidad, que heredan muchas de sus aficiones de los profesores de su especialidad, son las influencias ms directas.
Una vida lectora relata. sin vacilaciones, los libros que acaba de sugerir a una compaera que quiere empezar a leer porque hasta llegar a la universidad no se haba dado cuenta de que en su casa no lea nadie. l...] he dicho los que a m me han gustado, no s Le pues, Cien aos de soledad de Garca Mrquez, La casa de los espritus y Eva Luna de Isabel Allende, La uieja sirena de Jos Luis Sampedro, La sonrisa etnisca tambin suya, El muchacho persa que es la historia de Alejandro Magno. no recuerdo el autor.. El retrato de Donan Gray de Oscar Wilde, que adems me lo recomendaron y yo he seguido recomendndolo, no s qu ms libros... de Javier Maras tambin he recomendado, este que es tan dramtico, la vida de una mujer: Ana Karenina, que a m me gust pero a quien se lo recomend no, El antroplogo Inocente tambin. De Byce Echenique he recomendado El mundo de Julius y La vida exagerada de Marin Romaa. De Kafka La metamorfosis, El castillo. iAhl El mundo de Sofa, bueno, este me lo han recomendado a m y yo lo he recomendado sin ni siquiera habnnelo ledo, pa' chula yo.

Y es que
te enteras de que un libro est bien por amigos. familiay porque a lo mejor te enganchas con un autor y entonces sigues la trayectoria del autor; por ejemplo con Isabel Allende, tras leer su primer libro empec a buscar otros de ella. o con Gabriel Garca Mrquez. a ambos los he conocido por mis padres. El retrato de Dorian Gray y los libros de Bukowski que no me acaban de convencer, los conoc por gente de literatura. El muchacho persa me lo recomend gente de historiazg Otros libros ms son mencionados, con un recuerdo centrado en los ttulos y contenidos ms que en los autores, lo que confirma que se acude al libro bien con voluntad evasora similar al visionado de una pelcula y. como deca Carlos, de 19 aos, <<para grabarte mejor la pelcula que visten. O como repeticin del hbito escolar de leer los temas exigidos sin dar importancia a las fuentes que los elaboraron d e lees el tema que te da el profesor sin importarte de dnde lo ha sacado y vale,).Ttulos evocados en este contexto son El buscador de conchas, Cados del cielo, As terminan los cuentos de Adn, La tabla de Flandes, nica de estas obras cuyo autor, Prez Reverte, se recuerda. Todas ellas son escogidas como lecturas nocturnas, salvadoras del stress acumulado con la lectura de apuntes. Los apuntes son indiscutibles culpables del cansancio que los universitarios acumulan durante el da y causantes de su irreflexiva zambullida en la televisin. &ando llegas a tu casa despus de un dia de fotocopias, de apuntes, de refritos, de manuales, no vas a seguir leyendo luego: te pones a ver la tele, lo que te Otras lecturas reconocidas por estos jvenes son las de peridicos, revistas y comics. Los peridicos se hojean a saltos: la portada. las noticias locales, la agenda de actividades urbanas y las pginas de cultura y espectculos, fundamentalmente el cine y la programacin televisiva. Si se profundiza un poco ms en el tipo de noticias locales que interesan, aparecen las de ecologa, deporte -se mencionan varios-, actos de protesta y festivales juveniles, convocatorias de excursiones o acampadas y las ofertas de viajes, reportajes de tradiciones locales y de sucesos en el medio cercano. Hay cierta familiaridad con los cuadernillos culturales de los peridicos: se nombra El pas de las tentaciones y varios cuadernillos semanales de los peridicos locales. Las revistas que mencionan son ya especializadas,bien por los mbitos universitarios en los que se escriben -la relacin entre escritores y lectores es aqu cercana, se siguen los temas de las revistas con la atencin del aficionado dispuesto a la tertulia, al debate, a la opinin crtica- o bien por los intereses Idicos, culturales y deportivos de los usuarios. Los titulos ms recurrentes son los de revistas de cine: Cinemana, Fotogramas, Imgenes de actualidad, Dirigida por, Fantastic Magazine. Dentro de las especialidades minoritarias como el montaismo o la escalada se menciona a Desnivel, y a Bricornana en el bricolage. Se mencionan tambin guas de viajes, revistas de ecologa y de divulgacin cientfica como Muy
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Paloma. 23 anos. estudiante de historia. Jos Carlos, estudiante de derecho. 22 arios

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interesante y revistas juveniles editadas por los centros de informacin juveniles de los ayuntamientos; concretamente, en Zaragoza se cita el Boletn del ClPAJ y la revista Avenida. En cuanto a los cmics, todos los jvenes reconocen haberlos ledo con verdadera fruicin desde la infancia, junto con los tebeos. Dedico un apartado al bal de los recuerdos de quienes hoy, a mediados de 1997, son universitarios o posuniversitarios. Pero Asterc y fin Tin son, adems de recuerdo, lectura nocturna actual. La coleccin de Asterc es la ms popular compaera de vigilia de los jvenes espaoles que la descubrieron en su infancia.

A fdo de la edad adulta. Las lecturas de los jvenes de 25 l a 30 aos

Sabemos ya que la infancia es la gran edad lectora. Sabemos tambin que las encuestas hechas a los espaoles, as como las hechas a los franceses, dan porcentajes de lectores juveniles superiores a los de lectores adultos!' Las encuestas hechas a los jvenes dan testimonio de que este grupo de edad, de 25 a 30 aos, recoge al universo lector ms amplio, aun ms denso entre las mujeresJz Sin embargo, las indagaciones hechas para escribir este artculo demuestran tambin que las y los lectores de esta edad se autocalifican, con orgullo, como la generacin de la imagen. Al igual que sus predecesores, se definen como poco lectores e incluso se enorgullecen de no leer. Sin embargo, imagen y texto se funden en un caleidoscopio de estmulos que saltan con vivacidad a la menor ocasin. Hemos encontrado pistas abundantes de una lectura, que ~istemticamente niegan quienes la practican. Qu leen entonces los que dicen que no leen? Leen cosas diferentes segn si sus antecedentes escolares les condujeron a la universidad o a escuelas de formacin profesional. Comparten, sin embargo, su pesar por la formacin escolar de su adolescencia, que consideran frgil e incompleta, y comparten las tipologas de lecturas. Todos leen peridicos, pocos libros, varias revistas y magacines y algunos cmics. La diferencia est en las lecturas profesionales y en las aficiones que podemos identificar como de culturas minoritarias. Veamos lo que comparten. En primer lugar, todos ellos recuerdan las lecturas -cultas., fragmentos de obras ledas durante los primeros aos de su etapa escolar. Se repiten los ttulos del Quijote o de La Celestina, la poesa de Espronceda o de Garca Lorca. Si bien disfrutaron con lo que leyeron, les supo a poco. Creen que su educacin literaria fue mnima y pobre, y a ello achacan su dificultad actual de leer grandes novelas. Algunos confiesan hacer serios esfuerzos por leer novela clsica, en la que incluyen a Dostoyevski, al Quijote o a Vargas Uosa, pero la falta de disciplina lectora y la orientacin actual de su habajo y hobbies les desaniman pronto de continuar en este esfuerzo. Las frases .se te caen de las manos,, como dir una periodista o .tengo una espina clavada... lo poco que conozco, lo poco que aguanto leyendo. como dir un profesor o .pienso que los
Ari lo constata Juan D l a N i m w en su reciente estudio. (CIREC 1995). As lo reflejaJos6 Angel Bergua en el esiudio de los jvenes aragoneses de 1993. (J. A. BERGUA 1994).

autores del Quvote o de La Celestina debieron pasrselo bomba escribiendo, porque aquello tena que ver con su entretenimiento, pero ahora nuestros hobbies son otros,, como argumentar un ingeniero, son seguidas de otras reflexiones sobre la importancia de adquirir hbitos de leer dishutando. Afirman que la excitacin de la niez facilita la zambullida en cualquier historia y en la aventura del hroe que la protagoniza. Y suponen que, puesto que no se les ofreci la obra culturizadora como aventura vital, ya no les queda sino experimentar da pesadez de la lectura que culturizan. En segundo lugar, todos ellos reconocen su aficin por la intriga, que va derivando de la trama policial al misterio de la personalidad humana, del sociodmma al psicodrama y del crimen policial a la serie negra. Como, adems, es rns natural el descubrimiento de la novela por el cine que por sus reseas y crticas literarias, acostumbrados a los efectos especiales de la pelcula buscan en el texto literario sensaciones fuertes, directas, crudas:
[...] el exceso es lo que mola, a todos los jvenes nos interesa lo fantstico. eso es una cosa ... oha cosa es que lo fantstico sufre una evolucin tambin. Los que tenemos 30 aos. hemos heredado una cultura de lo fantstico en literatura, en juegos, en creacin, donde la fuerza estaba en la sugerencia. en el misterio. integrar en lo cotidiano algo que poda ser distinto, ttrico. Y luego, como lo fantstico es un cajn de sastre. ah se integra todo. el psicocrimen como en El silencio de los corderos. la psicopatologa, la serie negra, que es lo ms negro del crimen, con el humor negro. con rerse de lo ms oscuro, la prdida de respelu a lo que encasilla y la provo~acin.~

En tercer lugar, reconocen el placer del impacto. Para lograrlo, vale rns una acumulacin de gags y de dibujos e imgenes sensacionalistas que una historia. De ah la avidez por los cmics y los tebeos, que aumentan su fuerza cuando son ledos y comentados en grupo. En cuarto lugar, se reafirman en su deseo de reproducir en la ficcin la cotidaneidad de su vida diaria. El temor a las rupturas, y el deseo de rescatar la permanencia y la familiaridad con los personajes, se obtienen mediante la seriali~acin~ mediante la prolongacin de la trama en una no novela que, por muy larga que sea, siempre acaba. Varios jvenes han mostrado su aficin a los relatos cortos, a los episodios banales. que resuelven una historia sin obligar al lector a quebrar la interaccin con los hroes, ni a identificarse con grandes dramas irresolubles. Prima lo familiar, lo local, lo cotidiano, .por el placer de volver a revivir la misma historia con la misma gente que ya conoces, en distintos parajes y con coordenadas temporales y espaciales cambiante~v.~ El deseo de reproducir escenas cotidianas en su mundo de ficcin y el xito televisivo de las series y telenovelas, han configurado la adiccin de los lectores juveniles a este tipo de relatos. El deseo d e vivir en la cotidaneidad aventuras espectaculares, emociones fuertes, sensaciones nuevas y placeres insospechados, de dar la vuelta a la cotidaneidad des-

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Carlos. publicista 30 aos

Nacho, abogado,28 aos.

de la propia experiencia local, da lugar a la produccin de magacines y fanzines, avivadores del libre pensamiento de la polis. No ha pasado desapercibido a los jvenes de 25 a 3 0 aos el cmic japons, que .integra con xito erotismo y accin. y reactiva su impacto y atraccin con el video. Bien es cierto que los comics son populares en esta generacin a consecuencia de un gusto adquirido en la adolescencia. Tambin lo es que el mercado editorial del comic ha logrado grandes progresos, en una oferta amplia en posibilidades de evasin mltiple: *por el exorcismo, la borrachera. el sexo duro, el escndalo, el culto al vicio, al placer visual de las imgenes, que se suman a otros placeres como los que producen [en las clases altas] las cocanas y las drogas de diseo de 30 aos para arriba, las petas en las clases bajas de 20 a 30 En quinto lugar, hay cierta unanimidad en los ambientes juveniles de este grupo generacional en declarar su distanciamiento de la tica, la esttica y la pasin poltica de los adultos: dirn que les cansa la hipocresa social burguesa, los destapes de los adultosx y que a la gente .a nivel de autor literario, se la suda el discurso poltico y pasa de reducir el arte y la literatura a la p0ltican.3~ A la popularidad del comic de produccin japonesa, americana y europea, se incorpora la creciente popularidad del cmic nacional y la ebullicin de los fanzines nacionales y locales, todos ellos productos urbanos a cuya confeccin s dedican, con especial fmin, jvenes uanguare distas y resistentes de esta generacin. Por ltimo, hay un general reconocimiento de la opacidad en la que sume una vida laboral precaria y rotativa, cada vez ms inmersa en la historia interminable de un papeleo que obliga a escribir y leer materiales administrativos,rellenar formularios y entender solicitudes. Estos constituyen una eficaz vacuna contra la lectura, como lo resume bien un joven rotador: cal cabo del da hay que leer tanta materia gris que cuando acabas tu trabajo, lo ltimo que quieres es ponerte a leer otra vez. .. y para irte a la cama buscas algo intrascendente como Rosamunda Pilcherx.3' La declaracin de que leen ms bien poco se ilustra con las siguientes tipologas de lectura: De los peridicos, por lo general de carcter local. Leen los suplementos, las noticias socioculturales y las deportivas. En este grupo generacional aparece, por primera vez, el diario deportivo Marca. Aparece tambin la rebelin contra la manipulacin de los m a s media: yo repaso 3 o 4 peridicos diariamente, me paro solo en lo que me interesa,la cultura,lo internacional y lo local ... primero cojo Elmundo en el desayuno y en el trabajo El heraldo y El pais y en materia cultural el ABC... busco fuentes, me interesa cmo se aborda la realdad, estar informado,encontrar algo...s que los medios tienen intereses comerciales. polticos y econmicos,s que es difcil estar informado sin que te mediaticen, reviso para que no me mediaticen."

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Alfonw, qumico, 29 anos. Too. albail. 27 anos. Alhedo. profesor temporal. 29 aos. Carlos,publicista. 30 anos.

De las revistas del corazn, que segn ellos compran las madres, hermanas y abuelas y leen en sus horas de ocio familiar. Las ms conocidas son Hola y Diez minutos. De los libros que ya han sido probados por otros: los bestsellers y los que triunfaron en el cine: .la experiencia vital que transmiten las obras, eso me gusta. Si me gusta la pelicula voy al libro, para recrear. Se vende mucho en uips la adaptacin literaria, el guin literario de una pelicula~." Sobresalen los nombres de Vzquez Montalbn, Jos Luis Sampedro, Stephen King, Gabriel Garcia Mrquez e Isabel Allende. Sobresalen tambin, entre los jvenes vanguardistas, Julio Cortzar y Humberto Eco. Estos jvenes adquieren las ofertas culturales de las tiendas multicompra tipo uips y stypho, buenas obras que han quedado y que van dando cuerpo a la biblioteca especializada de cada aficionado. Se aprovechan las ofertas hechas .por las buenas libreras de la ciudad, con buen sewicio al cliente>,como dir una escaladora, ,<queofrecen lo que busco, el couch, la sobriedad, la buena impresin. la letra bella, el dise60. como dir un impresor, *que ofrecen saldos de obras clsicas y ediciones muy baratas de la literatura mundialx como dir una joven desempleada y trabajadora voluntaria de mil causas. Compras recientes en esta lnea han sido: guiones de pelculas. colecciones de arte, biografias de cantantes y directores de cine y libros de viajes. Leen poca poesa. Para hacerlo, esta debe proceder de libros de poesa .muy cortita.. Leen revistas culturales, sobre todo de cine y msica, adaptaciones literarias de peliculas, revistas de informacin. Adems de las mencionadas por los universitarios, aparecen aqu Cahiers du Cinma, Positif, Fantastic Magazine, Accin Mutante, Blanco y Negro y semanarios de peridicos diversos. Leen tambin publicaciones especializadas, cuyo atractivo deriva de su contenido, pero que cuentan adems con el estimulo de su gratuidad y fcil acceso, precisamente en las zonas de ocio urbano: bares y pubs, frecuentados por personas que comparten las mismas aficiones culturales. Algunas de estas publicaciones son de crtica poltica, otras tienen carcter musical-cultural vanguardista o disolvente de la cultura burguesa! y las hay tambin de nueva imagen y nuevo diseo. Estas tipologas cuentan con diferentes ttulos segn las ciudades. Puedo poner algunos ejemplos. En la ciudad desde la que escriboq0se vende el peridico semanal El siete de Aragn y se distribuyen las publicaciones musicales-culturales tipo fanzine (gratuitas" ) El pez que todo lo ue, El hombre elctrico y El planeta. Las dos primeras se hacen en Zaragoza, proviniendo la segunda de un barrio mral donde los hijos de la clase obrera que la publican desean provocar cambios en la cultura musical impuesta por las clases medias; la tercera, juvenil, se hace en Pamplona

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Juana. fotgrafa. 27 aos.

Escbodesde la ciudad dezaragoza. Se bata de resistenciasjuveniles que invitan a bayos y comercios, a instihiciones pceblius y privadas. a financiarles y que adems recogen algunos apoyosen el libre mercado.

E decir. mantenidas por las casas publicitarias de productos de consumo juvenil:. s

y en Zaragoza. Y se venden las publicaciones musicales-culturales Mono grfico, que se hace en Burgos y La buceadora, divulgada en mbito nacional. Los comics que salen a colacin entre jvenes trabajadores, todos ellos con formacin profesional completa o incompleta, son: de revulsivo sociopoltico, como el Vbora - q u e tuvo su apogeo en los anos ochenta tras la muerte de Franco-, erticos, como Kiss y X de hasto vital como la coleccin Brut, que refleja la desgana del joven dueno de un tiempo devaluado. Hay un reconocimiento generalizado del xito de los comics, incluso entre quienes no los leen; xito que deriva de su autora. Los comics son obra de gente adulta, con sensibilidad existencia1 y artstica cercana a la juvenil: .gente que se lo ha currado mucho, gente adulta que se conserva joven y que tiene conexin con los mundos vitales de la gente joven, y que tiene buen hacer profesional.. Se recuerda con afecto y admiracin a Luis Hoyos, u n o de los cinco ilustradores de comics mundiales, habitante silencioso de la ciudad de Z a r a g o ~ a n . ~ ~ Por el contrario, los magacines son creaciones de la propia generacin: dos hacen enfantc terribles, con productos espectaculares que cuentan con la gente de su generacin y que buscan la provocacin, a la derecha y a la izquierda pero con exigencia de Y los graffti son subculturales dentro de la propia condicin juvenil: .el graffiti es de ciertas clases sociales y de ciertas identidades, un punto heavy, se miran al pasar, es una provocacin con significado, pero la gente pasa de significad os,^^^ Y desde la etapa universitaria - q u e es fundamentalmente de lectura- y la posuniversitaria 4 n la que encontramos a jvenes escritores de ensayos nunca publicados y de magacines, fanzines y revistas que empiezan a circular en el mbito juvenil- se rernemora el pasado adolescente e infantil con recuerdos claros de las lecturas que ms gustaron.

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La aoranza juvenii de l a s primeras lecturas. Mirando en el bal de los recuerdos

Cules son las lecturas que los jvenes mayores de 21 aos registran ya como parte de su memoria adolescente? Archivados como material escolar sacro, es decir, como obras que no pueden ser regaladas, vendidas, quemadas en la hoguera o tiradas a la basura, se encuentran los libros que contienen fragmentos de literatura, los de poemas y los atlas escolares. Los manuales y libros de texto ya han corrido alguna de estas suertes, tambin la .casquera. de las revistas del corazn. Guardados para la biblioteca del coleccionista, o para el usufmdo de otros familiares o amigos infantiles, aparecen las colecciones editoriales Los cinco de Enid Blyton, Los Hollister, Los tres investigadores de Alfred
Carlos. economista,30 aos. Jos Luis. fisico.30 aos. Pedro Luis, fotgrafo. 29 aos.

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Hitchcock, Las torres de Malloy, Las mellizas O 'Sullivan, las series de colores (colores distintivos segn la edad) de la coleccin de Gran Angular -los ttulos evocados con mayor emocin son Los mochuelos y Los escarabajos vuelan al atardecer de Mara Gripe-. Recuerdan la idea del Club Aventura, en el que uno elige su propia aventura, pero no les acababa de convencer. Y no olvidan a la editorial Alfaguara y sus obras atractivas, Momo de Michel Ende, es una de ellas. Los tebeos ms populares son los de Mortadelo y Filemn. En cuanto a los comics: &tos jvenes lean a escondidas de padres y maestros, por su atractiva invitacin a la burla de s mismos y de las convenciones sociales de la clase media urbana, cmics como Maquinauaja, Historias de la puta Mili, Pedoman, La patrulla X y El jueues. Todas ellas son visiones populares de la irrelevante integracin a un medio social generador de su propia desadaptacin. El hombre nuevo est relacionado con el mundo homosexual y Hueum de toro es una burla del machismo. Las mujeres recuerdan las vietas de Mamen, la mujer que, en tono cmico, intenta convertirse en la supermujer que responda a todas las expectativas del gnero masculino. Adquiridos por padres y familiares, entraron a su infancia para no abandonarles ms Asterix y En Tin. Comprados o prestados de sus coetneos, recuerdan a Los Marble y al Sper Lpez. Y en su adolescencia descubrieron El Corsario de Hierro, Spidera man y el primer Batman, cuyo brillo nunca fue apagado por Superman. Puestos a pensar sobre las razones del corazn que hicieron tan atractivos a los tres primeros y tan poco al cuarto, afloran en la dinmica conversacional del grupo de discusin algunos porqus. El Corsario de Hierro resultaba atractivo porque integraba muy bien el gnero de aventuras, el perfil de los personajes - d e cierta complejidad psicolgica- y un argumento ameno: .te lo tenas que currar mucho... a nivel de imagen era todo muy claro, una pgina azul y el fondo todo verde ... haba muchas licencias cromticas*. Spiderman lo era por
[...] identificacin adolescente con el hroe ...la figura de Drcula ... la iconografa de Drcula y el superhroe de Spiderman... no s por qu. sin analizarlo pero te seduce un mundo de fantasa... lo tiene todo ... vence a los villanos. tiene a la chica. trabaja en un peridico, tiene unos combates fantsticos y la vida que tiene Peter Parker, que es el Spiderman. era tu vida ... era en blanco y negro y era muy bonito . . a los 13 anos empezaron a salir los muequitos y tenerlos era la hostia.

Y Superman no. No se sabe bien por qu, tal vez <<porque el que es viene de las estrellas, viene adoptado, es igual que el Cristo de los catlicos, lo mismo que ET que viene de fuera, igual que La guerra de las galaxias, una cultura muy fuerte de venir de fuera... menos interesante
[.]. ..D"

Carlos. publicista. 30 anos.

Frente a los convencionales rojos y azules de Superman, la belleza del negro del Hombre Araa. Frente al hombre superlativo,
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l...] normalque tiene un accidente y descubre unos poderesespeel to ciales pero que no san nada fuera de lo normal. L como t,sube a los rascacielos con una tela de araa y tiene su debilidad como mortal... no lo haba pensado pero es ms normal ... Es decir que vive con sus recursos, que son pocos, pero activados con su imaginacin e ingenio. Tiene adems un punto gtico, su perfil ms vamprico....
Y a estos jvenes les atraen los comics que reproducen el sueo de una identidad romntica, .que fusione en tu vida amor y muerte,4' el vivir de una existencia que toca el fondo de las cosas, de vivir la pica de luchar contra la adversidad, con lirismo. Bebo vino, entro a mi morada ... el Drcula de los setenta, de la Hammer, hecho con pocos recursos.. Dicen los jvenes treintaeros que la generacin que ha cultivado una cierta vida intelectual, que es la de los sesenta, ha vivido impresionada con la heroicidad construida sobre pocos recursos, la proyeccin al mito desde la cotidaneidad. Si la generacin anterior era hippie, la suya est comprometida con la innovacin cultural y la tecnologa: wosotros nos movemos entre el progresismo intelectual y la cultura tecnolgica ... la capacidad de apretar el botn, la tecnologa, el individualismo y todo eso del informe Petran. Y la siguiente generacin .entra de lleno en la actual mezcla del cine, el ordenador, la videoconferencia, el videoclip, y el mero circ0,>.4~ Entre la sobriedad d e la cultura literaria y el mero circo, hay un largo trnsito intergeneracional de juego enmascarado que busca hacer soportable la realidad. La mscara del rol adulto que todos acaban adquiriendo oculta los misterios de la personalidad social, que se acrisola en la lucha ntima contra la adversidad de hacerse lugar en un mundo de recursos escasos y ya apropiados por otros. Sin embargo, las ltimas entregas de Bairnan son ya un producto comercial descafeinado, o en sus propias palabras, .una puta mierdaa que intenta abarcar desde los nios de 4 anos hasta los adultos de 30. Si sirve para todos, es mero ejercicio circense. Y no nutre las fantasas del desa pertar de la infancia. Algunos de sus temores despertaron con el pesimismo declarado de la generacin X. La novela Historias del Kronen es una de las peores experiencias de la lectura adolescente de algunos de los jvenes entrevistados, por su reflejo de una juventud desesperanzada y corroda en su propia miseria, desproyectada e inerme. Reflexiona una joven sobre el mensaje de fin de siglo, vaco deideas y de historia, que se transmite desde el mundo de los mayores y se pregunta si los adultos han intentado alguna vez averiguar cmo puede reaccionar un joven ante tal mensaje. No hay respuesta unnime a la pregunta. Pero, en lo que se refiere

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Csar, periodista.30 aos.

Apuntan miembros de esta generacin.que el culto al sueiio de personificarun hroe romntico. se apoya en procesos de introspeccin.No tiene nada que ver wn Alaska. figura en negros y morados que representa conductas m6s bien extravertidas desde su lanzamiento por lar grandes firmasdel &Lo. Un portavoz de un grupo muy coherionado en su opinin.

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al gusto lector, hay evidencias de que el pesimismo existencia1 activa el gusto por lo lgubre, que .es propio de los tiempos de crisis, tiempos oscuros, negros, que hacen que valores ms la gota de felicidad, las gotas de evasin que tienes con experiencias fuertes, para poner en la vida esas gotas de mal, de tnatos y esas c ~ s i t a s nSe ~ . ~ trata de un gnero altamente gratificante, sostienen, cuando no se confunde la ficcin con la realidad.

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Los lugares de la lectura

Los lugares de la lectura son variados y mltiples. Los adolescentes y jvenes menores de 20 aos los recuerdan con precisin, los mayores les dan menos importancia. Los lugares de los primeros estn divididos entre el .afuera. y el .adentro. de la casa familiar. El <<afuera)) los estudiantes de se compone de las salas de lectura de las bibliotecas escolares, universitarias y ciudadanas, a las que se va a estudiar con los amigos, y tambin del parque y la piscina. Los jvenes posuniversitarios evocan sus lugares vacacionales: montaas, acantilados y playas. Dentro de la casa, la cama es el lugar perfecto para la evasin, para meterse de lleno en una historia sin la interrupcin de los adultos, como dirn los quinceaeros; el lugar del silencio y del ensueo, como dirn los mayores. Con la edad llega tambin el descubrimiento del orejero y del silln de la sala familiar, que ya forma parte del propio espacio. Las horas de lectura en las bibliotecas son escasas, y el prstamo ms habitual que la compra. Algn joven reconoce el placer de la lectura escondida por entre los anaqueles de las libreras, en la mayor parte de los casos con la complicidad de los libreros o dependientes, que -hacen como si no se dan cuenta o que te dicen que han cambiado los libros de sitio y te indican dnde los tienes..iO

Y as lo contaron estos jvenes espm-oles de f n de sjglo i

De cuanto contaron los jvenes entrevistados y de cuanto dijeron los adultos ms cercanos a la actividad lectora juvenil, pueden extraerse algunas conclusiones. tan poco definitivas como la edad que a todos nos altera, pero proveedoras de suficientes pistas para entender las aficiones del momento y las trayectorias vitales por las que estos jvenes han llegado a adquirirlas. Nos queda claro que los jvenes concilian fcilmente lo que los dems dicen que debe hacerse con lo que ellos deciden hacer. Hay un principio motor de sus prcticas, el principio del placer, a cuyos deleites acuden. La invitacin a la lectura que se les cursa, desde la institucin escolar y desde el mercado, es aceptada siempre. Como son voraces o b s e ~ a d o res de su entorno, reconocen fcilmente las razones que se esconden tras la invitacin de cada cual y responden a ellas, con desigual entusiasmo
Carlos, economista, 30 arios. Antonio, albaiiil, 27 arios.

pero sin bajar la guardia. Se saben juzgados y se someten al juicio con la esperanza de que les sea favorable. As, reconocen que leer es cosa de gente culta. Sabedores de que formar parte del gmpo de los cultos es moralmente bueno y descubridores natos de los placeres de la vida, seleccionan de la lectura culta la que les es placentera. La leen y la declaran. Y no declaran como lectura el texto de dudosa reputacin. Pero se lo saben de memoria y lo comentan entre s. De esta manera, es lectura la que produce el placer cuyo goce est legitimado por la cultura. Y como la cultura se consmiye en base a prcticas colectivas - e s decir, costumbres, tradiciones y comportamientos que dan sentido a la vida gregaria- hemos identificado territorios de prcticas juveniles, espacios de sociabilidad cuidadosamente vigilados por la sociedad que todo lo controla, y donde impera el modelo cultural vigente. Por ello son espacios ricos en guiios, en subversiones carnavalescas, en descaros y en resistencias. Desde estos espacios, los jvenes leen lo que el mercado les marca con el sello de L distincin social: distincin de gente culta, de gmpo de a coetneos, de club de aficionados, de comunidad de iniciados. Y escriben lo que pueden, mediante la negociacin de costes y precios con las agencias publicitarias y con los grupos editoriales cercanos al mundo juvenil. Pero requieren de guas expertos en la bsqueda de los libros que responden a las propias preguntas, y de espacios privilegiados para almacenar los tesoros hallados. Y los mejores guas son los profesores, que invitan a la lectura en el aula escolar. Lo crean o no, son quienes enseiian a leer. Y porque se comienza a leer en el colegio y porque los padres y los abuelos no lean tanto, aquellos tienen en sus manos, ms que nadie, la gran oportunidad de hacer or en el aula escolar esos bellos y apasionantes relatos que imprimen sus huellas cuando an no se ha entrado al frenes de la concurrencia universitaria y/o laboral. Solo cuando se adquiere el estatus de clase media urbana, que favorece la escolarizacin obligatoria, se gana el espacio y el tiempo para leer. De ah que los jvenes lean ms que los adultos y que los adultos ya iniciados en la pasin por la lectura ocupen, si lo desean, un lugar de ascendencia y de revelacin. Bien es cierto que el libro tradicionalmente es sugerencia, mientras que la televisin y el cine son evidencias, muestras o shows. Es por ello que muchas de las obras que ahora se escriben, contagiadas de la capacidad de recrear la realidad que ostentan los medios audiovisuales, adoptan nuevas formas de seduccin. La invitacin a imaginar que cursa quien describe se combina, cada vez ms, con la fuerza de las imgenes literarias, Logradas por la cmdeza de las historias que se reLatan, y por la originalidad y violencia de las palabras que se emplean. Y para entender el efectismo de la literatura que aficiona a los jvenes actuales, conviene leer los mensajes de futuro que les bombardean. Todos los caminos conducen al presente, a la quiebra del proyecto de futuro. Si se les ofrece puestos laborales se les dice que son de corta duracin. El aqu y el ahora puede durar algo as como dos meses, un mes, un par de semanas. Se les ensea a prepararse para ser flexibles, para vivir la fragmentacin social y para rotar sus habilidades por donde se mueva la noria. No viven precisamente en un mundo de sutilezas, sino de manifestaciones claras y

contundentes de que se les quiere despiertos, vigilantes, rpidos y eficaces. Se les quiere efmeros. Ellos son el objeto del zapping de los empleadores y el sujeto del videoclip de los entrenadores o formadores para el mercado laboral. Y el libro, amigo entraiiable y fiel de todas las pocas, sigue dando saltos hacia adelante para llegar a estos jvenes lectores en la forma capaz de acaparar su atencin. Y para conocer cul es esta forma, conviene leer las novelas escritas por jvenes, los magacines y fanzines de las vanguardias literarias y de las corrientes contraculturales, que se despliegan por territorio libre de la mirada adulta. Tambin los videolibros, los cmics, las obras culturales de oferta en las grandes superficies comerciales y en las libreras, que exponen a la mirada grandes espacios, siempre cambiantes. de luz y de color. iY qu importantes son en esta sociedad virtual los grandes espacios urbanos de exposicin de mercancas! Por doquier se reciben cartas de invitacin al disfmte inmediato. Triunfa lo indefinido, se exaltan los sentidos, se invita a vivir la vida libre de ataduras, los amores sin sacrificio, el negro humor. El mensaje es breve, efectivo, chispeante. como el zapping televisivo y como el videoclip social. Y como solo se transgrede lo que se propone como norma, y como los jvenes siguen siendo la mirada ms vigorosa y radiante de todas las generaciones, habr que seguir atentos a todas estas normas, para ver quin le pone el cascabel -y qu cascabel se le pone- al gato. A juzgar por las respuestas juveniles, parece ms correcta la interpretacin positiva del progreso, aquella que defiende la indestructibilidad de la palabra (como deca Ray Loriga en una conferencia reciente5'), su poder de saltar a las pginas del libro, al cine, al video, al ordenador, al disco, al arte conceptual. Nos adentramos en un siglo X X I de cultura oudioscripto-uisuol que aprecia del libro su inmutabilidad. A fin de cuentas, y gracias a las medidas contra incendios, el libro puede amarillear en los anaqueles de las bibliotecas mientras el virus informtico destruye el disco y se desvanece con el sol el mensaje enviado por fax.
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relaciones de gnero en las familias de sectores altos de Lima

liuba kogan

Los estudios sobre los sectores socioeconmicos altos de Lima

En el Pen, L s estudios sociales sobre los .sectoms dominanteses.han sido o numricamente muy escaso (Kogan 1996)Aquellos que se propusieron abordar los fenmenos culturales dentro de este sector, lo son an ms. La mayor parte de estudios sobre nsectores dominantes. se han generado desde un enfoque histrico-econmico,e induso desde una perspectiva periodstica (Malpica 1967 y 1990).La falta de un Corpus producto de la investigacin social, ha llevado a algunos investigadores a recurrir a fuentesliterarias que representan aspectos de la sociedad limea de sectores altos (Barrig 1996). No solo son escasos los estudios sobre los *sectoresaltos,, sino tambin relativamente recientes. Las razones que explican el desinters de los cientficos sociales por su estudio son diversas. De un lado, en el Per la sociologa necesit justificaciones morales y polticas para validar ideolgicamente sus objetos de estudio, por lo que hasta inicios de los aos noventa las investigacionesse haban centrado en los sectores populares (Rochabrn 1996).De otra parte, un argumento utilizado para desdear el estudio de los .sectores dominantes* fue el de que se trataba de una minora estadstica y por tanto, la necesidad era desarrollar investigaciones sobre las mayoras pobres del pas; en gran medida, porque exista financiamientoextranjero para desarrollar estudios que devinieran en la aplicacin de polticas de promocin del desarrollo. Hacia finales de los aos ochenta, la perspectiva terica del mundode la uido y los estudios sobre gnero, coadyuvaron a ampliar el objeto de estudio de la sociologa en el Per. A pesar de que se produjo un vuelco interesante en las investigaciones -desde los trabajos estructurales de la sociedad

hasta los estudios desde las perspectivas de los actores sociales-, las que se hicieron sobre los <<sectores dominantes. fueron numricamente reducidas. Una de las explicaciones de este fenmeno podra ser la dificultad que hubo, en una docena de aos marcada por la violencia terrorista, para acceder y estudiar a este sector social, sobre todo debido a la negativa de sus miembros para brindar informacin por razones de seguridad. Un elemento adicional que hace difcil el acercamiento al estudio de los .sectores dominantes. en el caso peruano hoy, es que resultan insuficientes o difciles de aplicar tout court los conceptos de clase social, estrato, elite o nivel socioeconmico para analizar la diferenciacin social en un contexto que ha cambiado rpida y sustantivamente en las ltimas dcadas. Si bien se han producido importantes transformaciones que han descentrado a la clase dominante en tanto no conserva de manera simtrica el poder econmico y poltico, sigue conservando poder y sobre todo presencia como grupo dominante en trminos de elite. El sector alto, numricamente muy pequerio, sigue representando y representndose simblicamente como grupo dominante en un pas mayoritariamente pobre y sin la tensin u oposicin de un sector medio casi desaparecido. Por ello, si bien el entorno poltico y econmico ha cambiado en el pas, ello no ha tocado significativamente la posibilidad de representacin simblica del sector alto como un grupo conservador, excluyente y exclusivo. Algunas instituciones, como los colegios privados religiosos, los clubes sociales o los lugares de esparcimiento exclusivos de este sector, permiten sustentar y reproducir las relaciones de gnero en el estrato alto de Lima. Enconiramos, entonces, un sector alto conservador desde el punto de vista de las relaciones de gnero, aunque .puesto al da. respecto de las representaciones simblicas de los aos cincuenta. Conviven de un lado las instituciones educativas y sociales tradicionales, a la par que los medios d e comunicacin y la sociedad de la informacin barnizan con una cierta modernidad las relaciones sociales en este sector socioeconmico, que ha logrado marcar simblica y sofisticadamente sus diferencias sociales. Nuestra hiptesis es que si bien se han producido cambios sociales, polticos y econmicos importantes en la sociedad limea, ello no ha transformado significativamente las relaciones de gnero en este sector social. Si bien hay cambios, estos parecen darse a nivel de cierta modernizacin, mas no de relaciones de gnero. El nivel prescriptivo de los valores parece no haberse modificado, aunque en la vida cotidiana las personas de este sector social tengan ms facilidades de transgredirlos. Por ejemplo, la virginidad sigue siendo un valor importante. aunque se aceptan las relaciones sexuales de las hijas con el novio con el que ya se encuentran comprometidas. Otro ejemplo podra encontrarse en el hecho de que las mujeres estudian carreras universitarias, pero las abandonan al casarse y10 al tener el primer hijo. Aquellas pocas mujeres de este sedor social que destacan como tcnicas de primer nivel son solteras, y aquellas casadas que trabajan -si trabajan- lo hacen como pasatiempo y apuntan que el esposo es el proveedor econmico de la familia. Nuestra segunda hiptesis es que muchos sectores sociales de muevos ricos. que han sufrido un proceso de movilidad social ascendente han intentado formar parte del sector alto tradicional a partir de la adopcin de los valores y el estilo de vida de los ricos tradicionales, proceso que se produce a travs del acceso de los hijos a colegios tradicionales y por alianzas ma-

trimoniales. Por ello, la imagen de los sectores dominantes en el Pen podra compararse con la de un mosaico, producto del origen tnico de sus miembros, del gnesis y tamao de las fortunas familiares.

Los diversos orgenes del sector altor de Lima

Es preciso contextualizarhistricamente el gnesis de las grandes fortunas de los - . aue conforman el sector socioeconmico alto de Lima. aruvos Para empezar, sealemos que las familias de este sector en el Per se encuentran fuertemente concentradas en Lima Metropolitana, por lo que hablar de L clase alta d e Lima resulta en s mismo un asunto irrelevant-e. Para 1997 a (Apoyo 1997)' solo el 1,3% de las familias peruanas forma el sector alto y medio-alto del pas. En Lima Metropolitana se concentra el 96% de estas familias. El 4% restante se concentra en otras pocas ciudades del pas. Las familias del sector alto en Lima Metropolitana -excluyendo a aquellas del sector medio-alto- representan tan solo el 1% de las familias limeas. En resumen, el sector socioeconmico alto y medio-alto se halla fuertemente concentrado en la capital del pas, siendo el sector alto-alto el ms pequeno. En lo aue resuecta a la anesis de las fortunas aue dan sustento al sector alto de Lima, podemos identificar un grupo de familias cuya fortuna es resultado de la propiedad patrimonial de la tierra, que es herencia colonial hispnica. Esta *vieja. oligarqua -conformada principalmente por terratenientes tradicionales- tuvo una presencia casi monoplica como sinnimo de clase alta (en trminos sociales, polticos y econmicos), hasta los aos cincuenta (Burga y Flores Galindo 1987). Otro sector importante de la clase alta est conformado por familias de origen europeo (principalmente italianas, inglesas, espaolas y alemanas) cuyos patriarcas migraron hacia el Per en la ltima dcada del siglo xix y primera del siglo xx (Castillo 1992).A diferencia de la gran oligarqua, en general se trata de familias que iniciaron sus fortunas en la manufactura, el comercio y la banca. Es decir, en actividades ligadas al mbito urbano. Estas grandes familias crecieron en lo econmico aprovechando estratgicamente los procesos de urbanizacin y modernizacin de la capital peruana, hasta convertirse, unas dcadas ms tarde, en grandes grupos de poder econmico (ibidem). Este fenmeno modernizador de la sociedad se consolid con la aplicacin del modelo econmico de sustitucin de importaciones recomendado por la CEPAL a inicios de la dcada de los sesenta. La estocada final que permiti el ocaso poltico de la oligarqua y el florecimiento de los grupos econmicos de origen extranjero fue el gobierno militar reformista de corte nacionalista y estatista de Juan Velasw Alvarado, quien Neg al poder en 1968 mediante un golpe de Estado. Las reformas que implant terminaron por descomponer el poder de la antigua oligarqua terrateniente a favor de los grupos econmicos, que accedieron a la propiedad de complejos productivos y grandes empresas de diversos sectores de la eco-

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APOYO. Niveles Socio Econmicos en la Gran Limo. APOYO Opinin y Mercado S.A., Lima, julio, 1997.

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Porcentaje de familias segn nivel socioeconmico en 1997 en Lima, resto urbano, mbito rural y total del P ~ N

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Fuente:Apyo. Niwler w>cioemnmicor en lo Gron Limo. lima: Apoyo, Opinin y Mercado S A . julio de 1997. p. 12.

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/ norna -que hasta ese momento se encontraban en manos de capitalistas i extranjeros gracias a la poltica de nacionalizacin de empresas.
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Entre 1968 y 1980, el Pen fue gobernado por regmenes militares de facto. Si bien en 1980 se instaur la institucionalidad democrtica, en trminos econmicos ese ao se inici la llamada .dcada perdida. (Ugarteche 1997). Para el Per y para Amrica Latina, este fue un periodo de importante decrecimiento econmico. Segn la CEPAL, entre 1980 y 1985 Amrica Latina tuvo un PBI per cpita de -0,6 %, mientras que entre 1985 y 1990, esta cifra fue de -0,1% (CEPAL). En el Per, los gobiernos populistas establecieron varios modelos econmicos contradictorios en muy cortos periodos de tiempo. El surgimientoy desarrollo de la violencia terrorista de Sendero Luminoso y del MRTA. el fenmeno del narcotrfico y los desastres naturales llevaron al pas a una situacin dramtica en trminos sociales, polticos y econmicos. La anomia generalizada caracter'i los ltimos aos de la dcada de los ochenta: las instituciones estatales se hallaban muy fuertemente deslegitimadas,mientras la violencia reinaba con casi total libertad. En esta poca los grandes actores polticos y econmicos fueron Sendero Luminoso y el MRTA, el ejrcito y el narcotrfico. La dcada de los noventa se inaugura con el primer gobierno de Alberto Fujimori, quien instaura un modelo econmico de corte liberal y eminentemente pragmtico. El sistema partidario se encuentra totalmente deslegitimado, lo que favorece la concentracin del poder en la figura del Presidente. En su segundo periodo, Fujimori gobierna en conjuncin con los militares. Esta dcada parece ver el nacimiento de nuevos grupos de poder: los grupos econmicos transnacionales y los gmpos ligados al Estado y a la cpula militar. Desde la instalacin del liberalismo por el gobierno de hjimori, parecen haberse producido cambios significativos en el panorama visual del sector alto de Lima. Las formas de vida se han hecho ms cosmopolitas: abundan los telfonos celulares, proliferan los pubs y cafs, la publicidad muestra estilos de vida de los aicos y famosos., estn de moda los problemas de la globalizacin y se consumen los productos de la sociedad de la informacin. Sin embargo, los sectores socioeconmicos medio-bajo y bajo - q u e representan aproximadamente el 80% de la poblacin del passon ms pobres. Es decir, la brecha entre los extremos de la sociedad parece haberse ampliado en trminos materiales y sobre todo, simblicos (Kogan 1996). Por ello, podramos afirmar que la clase alta se ha distanciado an ms en trminos simblicos y materiales del resto de la socie-

d3urguesan (Familia

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dad. A la vez, se encuentra compuesta por un mosaico de grupos de poder en descomposicin, en transformacin o en gnesis que no tienen simultneamente poder econmico y poder poltico. Proponemos que los sedores altos, si los comparamos con los sectores medio y popular, son los que menos se han transformado respecto a las relaciones de gnero, a la luz de los cambios sociales de las ltimas dcadas. En el sector medio parecen darse los cambios ms importantes en las relaciones de gnero. Coexisten vanos modelos de femineidad y de masculinidad debido a la incorporacin de las mujeres al mbito educativo superior y laboral, y aparece el trabajo como un medio d e autorrealizacin para un buen grupo de mujeres. Fuller (1993 y 1996) propone que

l...]trabajo acta como un cdigo de lectura privilegiado con el el cual las mujeres son convidadas a entender sus biografas y proponerse a si mismas como sujetos independientes en contraste con el modelo tradicional centrado en el hogar y las relaciones familiares. De esposas y madres deben convertirse en individuos y profesionales.
De otra parte, los cambios en la masculinidad parecen resultado de los cambios en las femineidades. A su vez, la educacin de hijos e hbas es vista como un medio privilegiado para impulsar el proceso de movilidad m i a l de la familia, por lo que se alienta el estudio superior en las hijas. Lo que significa que la transformacin de las relaciones de gnero, en trminos de modernizacin, se consolida. En los sectores populares encontramos que las mujeres siempre han trabajado; sin embargo, lo han hecho en oficios simblicamente poco valorados o que representan muy bajos ingresos. Los estudios que se han realizado sobre las relaciones de gnero en mujeres lderes de este sedor social muestran cambios relativos. Las mujeres mayores -misantes y

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con escaso nivel educativo- se desenvuelven dentro de familias muy tradicionales, mientras las jvenes - c o n mayores niveles educativostienden a socializar a sus hijos de forma ms igualitaria y a formar parejas donde las relaciones son menos desiguales. Sin embargo, un gran porcentaje de estas familias estn jefaturadas por la mujer. La crisis econmica que se ha vivido en los ltimos arios parece haber coadyuvado a la valoracin del aporte econmico de la mujer. No obstante, los cambios en las relaciones de gnero son desiguales en este sector social, marcado oor la falta de o~ortunidades. Finalmente, en el sector alto limeno encontramos instituciones sociales consewadoras que tienden a persistir con mucha fuerza (sobre todo los colegios) y de otra parte, propuestas modernizadoras planteadas por los medios de comunicacin. Estos ltimos han impreso una cierta flexibilidad o barniz de modernidad a este sector social, pero sin cambios sustantivos.
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Una matriz para organizar los segmentos del sector socioeconmico alto de Lima
Para realizar un estudio sobre las relaciones sociales en el sector alto limeo es necesario tomar en cuenta su heterogeneidad interna. Por un lado, tenemos un sector socioeconmico alto-alto conformado por aproximadamente el 1%de las familias que son propietarias de grandes fortun a ~ Del otro lado se encuentran familias adineradas, que si bien no . ~ poseen los niveles de riqueza de las anteriores. son consideradas parte del sector alto. Los jefes de hogar de estas familias son, principalmente, empleados de alto nivel de las grandes empresas nacionales o transnacionales, empresarios o profesionales liberales de gran xito. La relacin entre estos dos grupos es estrecha, en tanto frecuentan espacios sociales similares, aunque las diferencias econmicas resulten visibles. De otra parte, el origen tnico de las familias es un asunto de especial relevancia en la sociedad limea. Una abrumadora proporcin de los miembros del sector alto de Lima proviene de familias de origen extranjero, que forman las llamadas colonias>>, se comportan como grupos que subculturales. Esto es, grupos relativamente endogmicos, que presentan patrones de interaccin muy intensos en razn de su origen tnico y que mantienen instituciones sociales que sustentan la vida comunal: clubes sociales, colegios, sociedades de beneficencia, cementerios, iglesias, etctera. Entre las principales ~coloniasn encuentran las colonias rabe, se juda, francesa, alemana, italiana, china, japonesa, espanola, etctera. En tercer l u w , el origen de las fortunas familiaresgenera tambin matices significativos dentro del sector alto de la sociedad limea. Los wiejos ricos., tienden a marcar distancia frencuyas fortunas se perciben como .antiguas>>, te a los muevos ricos", que pueden contar con importantes sumas de dinero,

Cuando nos referimos al tamao de la fortuna familiar es necesario tener en cuenta las camcteristicas de cada sociedad. Por eiemiilo. el nivel socioeconmico Al de Lima, . . propuesto por Apoyo. equivale aproximadamenteen Europa. segn Eromar. al nivel A. mientras que en Chile y Argentina al AB.

Matriz para ubicar distintos segmentos del sector socioeconmicoalto de Lima

pero que se diferencian culturalmente de los primeros. Por ello, Las fortunas .heredadas. implican una vivencia en trminos de lite y le confieren la categora de tradicional a la familia, que se representa como parte de una estirpe a la que no se puede acceder nicamente con dinero. Por ello, la incorporacin de los nuevos ricos al grupo tradicional resulta un proceso difcil y lento en la historia de las familias. La nica va disponible es el matrimonio, por lo que la circulacin de mujeres casaderas (y de varones casaderos) es fuertemente vigilada en los sectores altos tradicionales. Una forma de control de los patrones matrimoniales se produce a travs del sistema educativo peruano, donde existen colegios particulares (promovidos por diversas rdenes religiosas, as como por colonias extranjeras) que incluyen en sus polticas sutiles formas de discriminacin: altas cuotas econmicas de ingreso, necesidad de contar con la wrecomendacin. de un exalumno, etctera. Es de resaltar, por otro lado, que los nuevos ricos pueden tener diversos orgenes tnicos, pueden haber adquirido foriuna por medios legales o ilegales (narcotrfico, contrabando), y pueden ansiar formar parte o no de la lite tradicional. En trminos generales, podemos representar simblicamente al sector alto de Lima como un mosaico donde los poderes econmicos, sociales y polticos se hallan descentrados. A nivel econmico conviven varios grupos: los pocos remanentes de la oligarqua tradicional, los grupos cuyo poder econmico proviene de la burguesa modernizante de los anos sesenta, y los grupos econmicos de capital transnacionai, de presencia nueva. De otro lado se encuentran los nuevos ricos, cuyas fortunas muchas veces son producto de las oporiunidades que brindaron las cambiantes polticas econmicas, el lavado de dinero proveniente del narcotrfico o el comercio exitoso en las colonias. El poder poltico, sin embargo, se halla centralizado en la figura del Presidente y sus allegados. Puntualicemos finalmente que los nuevos ricos aspiraron a incorporarse a la cultura de los ricos tradicionales. Esto se dio a travs de la educacin de los hijos en colegios exclusivos y tradicionales y, sobre todo, a partir de alianzas matrimoniales. Es necesario estudiar si este patrn de incorporacin a la cultura de los ricos tradicionales est sufriendo variaciones. Sin embargo, creemos que este mosaico que conforma el sector rico tradicional comparte - a l margen de particularidades subculturalesuna cultura relativamente homognea en trminos de relaciones de gnero, en tanto sus diferencias subculturales han tendido a desdibujarse en las ltimas dcadas.

Sistema de gnero en el sector socioeconmico alto de Lima4

Nos parece relevante caracterizar, desde las ciencias sociales, el sistema de gnero dentro de las familias de sector alto limeo. Por un lado, porque ellas ejercen poder sobre la sociedad en trminos simblicos y materiales. Por otro lado. ooraue el conocimiento sobre cmo funcionan las relaciones de ,. gnero en este sector social nos permite interpretar otras relaciones sociales, dentro del mismo y con los otros sectores de la sociedad. En trminos gruesos, hemos encontrado que el sistema de gnero en el sector alto de h a representa dos esferas -la femenina y la masculina- con muy poco contacto entre si, aunque guarden una relacin de subordinacin y de complementariedad en espacios sociales diferenciados.

La construccin de la femineidad
En primer lugar, es necesario resaltar que el trabajo remunerado de la mujer aparece como no necesario, debido a los altos ingresos econmicos que provee el cnyuge. Este hecho, el de la poca importancia en la oferta de trabajo de la mujer parece marcar particularmente -a diferencia de los sectores medios y populares- la constmccin social de la femineidad en este sector social. Detrs de esta poca importancia, enwntramos un soporte ideolgico transmitido por los colegios religiosos tradicionales y exclusivos de mujeres. En ellos, la poca motivacin al logro profesional y desarrollo personal tiene su contraparte en la exaltacin del ideal matemal y del papel de la mujer como esposa. Concomitantemente, el control de la sexualidad femenina se produce tanto antes como durante el matrimonio. A la femineidad se le atribuye una naturaleza mo sexualx, por lo que se valora la virginidad prematrimonial, da pureza., la poca curiosidad sexual: Hoy en da es... no s... son pocas las chicas, en realidad, que no tienen relaciones sexuales prematrimoniales no? Ahora, yo estoy hablando. no es que Uegue a aceptar, pero comprendo la situacin de la chica mayor que es con el chico con el que se va a casar, no?... para nada acepto a la chica que sale y al mes es con oiro y al siguiente con otro... definitivamente no. (Mujer, 25 aos) Me cuid muchsimo... senta que no poda defraudar a mi mama de esa manera [. ..] (Mujer,38 aos)

L a infidelidad femenina es duramente criticada con el argumento del .ejemplo moral^ de la madre hacia sus hijos, mientras la infidelidad masculina es en gran medida tolerada.
La desaipcin que presentarnosdel sistema de gnero en Lima fue creada a partir de la investiqacin que realic Dara sustentar mi tesis de licenciatura uMasculinidad/femineidad Ekeoil& deyne;oriielw'clcr wuioecoliomzoalio<le Lima'. Ponrifisia U i i . ~ < i ridad Cailsa del k n i , L.ma 1 1592 Ei traoaio ac campo I L realuado m 1992 a panir ~ de enhevistas a varones y mujeres que tenia" entre 20 y 53 aos de edad. U &dio recogi los testimonios de veinte informantes de lar diversos grupos que componen el rector alto lirneio.

(198)

La infidelidad de la mujer me parece un armen ... no me parece que deberan recumr a eso. Si hay hijos es egosmo. (Mujer,24 aos)

veces te ves obligada a pasar por alto la infidelidad del esporo, cuando es pasajera y no paralela ... por los hijos. (Mujer, 25 aos) U hombre que se mete con mujeres es un vivo, la mujer que se mete con hombres es cualquier cosa. (Varn, 20aos)
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Si bien las mujeres construyen una imagen devaiuada de su sexualidad, exaltan la importancia de la apariencia fsica, dedicando enormes esfuerzos y tiempo al cuidado corporal. El cuerpo representa, por ello, una d e las principales fuentes de autoestima para las mujeres, aunque a la vez es un espacio de temor y fwstracin. Por un lado, porque difcilmente se sienten conformes con el suyo. Y por otro, porque temen el desinters de sus esposos o su infidelidad motivada por el envejecimiento. E espacio privilegiado de la mujer resulta ser su casa,donde A a d a s sus l posibilidades econmicas cuenta con personal e infraeshudum que le permiten dirigir, planificar y ordenarla realizacin de las taras domsticas. Por ello, el trabajo domstico resulta ser para la mujer del sector socioeconmico alto de Lima una fuente de poder.
Me ayudan en las labores de la casa tres personas ms el jardinero. El mayordomo hace la limpieza, la cocinera y la empleada que hace servicio a los dormitorios. Antes tena una empleada ms y chofer. Nos hemos reducido, pero ganas de tenerlos s tengo. Aunque ahora me da miedo meter gente exirata a la casa ... (Mujer,52 anos) La esposa y las empleadas deben encargarse del trabajo domstico [...l. Si yo tengo mi secretaria, misgerentes y mis obreros... por qu en casa no va a haber lo mismo? (Varn,39 aos)

Si bien las mujeres son definidas como esposas, y luego como madres y amas de casa; tejen alrededor de estos roles espacios dedicados al ocio, la recreacin y la amistad. Muchas de ellas -sobre todo las mayores de 40 aos- se dedican a realizar labores de caridad y beneficencia por medio de su participacin en diferentes asociaciones (Kogan 1998).5Adems toman diversas clases (pintura, gimnasia, literatura, arte, etctera) y10 se encargan de acompaar a sus hijos en la realizacin de diversas actividades paraacadmicas. Lo que en realidad genera un gran adivismo en estas mujeres.
U lunes voy al gimnasio, de all me voy al Concejo de La Molina; estoy colaborando con la esposa del alcalde. Estamos haciendo una obra muy linda con la Polica de Menores: empadronamos chiquitos que lavan canos, les hacemos un seguimiento. Queremos tener un local para que hagan deportes, talleres para que tengan un trabajo. Tambin estamos trabajando para arboruar los cerros del distrito con los chiquitos... que tengan un futuro. Martes yjueves :engo clases de pintura y los mircoles clase de scultura.. Siempre me busco cosas que hacer Los lunes en la tarde tengo un gupo de oracin: comentamos la Biblia, rezamos el rosario, hacemos obras sociales. (Mujer, 53 anos)

KowwLiuba.Ascdacionesde mujeres de clase media-altay aho deLirna. Lima. Instihito de Estudios Penianos, (DocumentodeTrabajo No. 89).1998.

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En sntesis, la femineidad en el sector socioeconmico alto de Lima parece construirse con la afirmacin de la mujer en los roles de esposa, madre y ama de casa y con su orientacin hacia el cuidado de la apariencia fsica, lo que contradictoriamente significa el ocultamiento de su sexualidad. El rol de esposa resulta singularmente importante en la conformacin de la femineidad, pues e n t e otros, es requisito indispensable para la maternidad, ya que tener un hijo sin estar casada genera un estigma.
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La construccin de la masculinidad
La construccin de la masculinidad en los hombres de este estrato
parece tener tambin particularidades, derivadas del contexto de bienestar econmico. La autoestima masculina se alcanza con relativa facilidad, debid o al poder que da el uso del dinero. En el periodo de la adolescencia los jvenes cuentan con smbolos que les permiten fcilmente ser reconocidos por sus contemporneos como ahombresn: carro, tarjeta de crdito, viajes, implementos deportivos caros, etctera. Sin embargo, encontramos cierta diLa ficultad en los varones para definir su xmasculinidad~~. mayora asocia la masculinidad con la figura del macho* o con la figura del patriarca. No s, ser masculino, como su nombre lo indica. es ser macho. (Varn,39 aos) Nada que se parezca a Arnold Schwarzeneger... eso no me parece ni varonil ni masculino. (Varn, 39 aos) Ser digno, ser buen padre, jefe de familia y ser trabajador. (Varn, 20 aos) Ser masculino es no usar falda . . tratar de ponerte las cosas que corresponden a tu forma de ser hombre. (Varn, 32 aos) Por otra parte, el poder de los varones de este sector socioeconmico deriva de su posicin frente a las mujeres: ellos poseen mayor informacin, experiencia y aderechos,, sexuales. l...] eran temas tabs. temas ocultos, burlescos. Recuerdo una vez que en la clase de costura pregunt qu significaba .puta. y me echaron de la clase. Lo hice un poco por fastidiar a la profesora que era un poco retrgrada. Tendra doce o trece aos... era un poco precoz para el ambiente. (Mujer, 33 aos)
La ignorancia que haba en esa poca . . era terrible ... yo me acuerdo... me da hasta verguenza hablar de eso ahora... por las tonteras que se decan ... a la menshuacin la llamaban .geranio. porque era roja ... y si te daban un beso podas tener un nio... ignorantes... no hablbamos con nadie. Todo era tab, todo era pecado. (Mujer, 52 anos)

La masculinidad en el sector socioeconmico alto de Lima parece construirse a travs del rechazo de 40 femenino.: el temor a la homosexualidad, que se combate reprimiendo la sensibilidad y promoviendo una real o fabulada infidelidad compulsiva. exacerbando el logro profesional

y el mandato de ser un buen proveedor econmico para la familia. La prohibicin de los juegos -de nifias~, castigos ms duros o las menolos res muestras de afecto en la adolescencia indican el temor de los padres y las madres respecto al desarrollo de la sensibilidad de sus hijos, pues es interpretada como un atributo eminentemente femenino. Las altas expectativas educativas y laborales frente a los hijos hombres tienen como trasfondo la asociacin de la masculinidad con la capacidad de ser proveedor econmico exclusivo de la familia. Estas expectativas los inclinarn a estudiar profesiones socialmente valoradas y a seguir generando altos ingresos, lo cual permitir la reproduccin de este modelo o sistema de gnero. Respecto a la construccin de la femineidad y la masculinidad en este sector socioeconmico,indiquemos que se tipifica a hombres y mujeres con atributos o caractersticas polares. ia mujer es descrita como sentimental, hogareria, maternal, -dadora., fiel y conformista, mientras el hombre como nido, agresivo,centrado sobre s mismo, infiel y pragmtico. Hombres y mujeres -debido a su socializacin diferenciada- tienen percepciones y expectativas personales diferentes acerca de sus atributos, roles y sexualidad. ia edad no parece influir en la percepcin y las expectativasde mujeres y hombres respecto a los estereotipos de gnero, aunque en lo referente a la sexualidad encontramos que los hombres ms jvenes tienen expectativas menos estereotipadas que los mayores de 40 aos y las mujeres en conjunto. Hombres y mujeres viven en espacios y mbitos diferenciados de poder. La mujer privilegia el hogar y el hombre su trabajo. Los espacios intermedios, a los que podran acceder hombres y mujeres, son prcticamente inexistentes. Los intereses tan diferenciados parecen propiciar una incomunicacin genrica, pues la prescripcin de estereotipos de atributos y roles es bastante fuerte. La posibilidad de cambio de estereotipos y de flexibilizacin en la actuacin de roles genricos parece ser un proceso muy lento y difcil. Remarquemos, dentro de este contexto, la existencia de violencia intrafamiliar que se manifiesta incluso fsicamente. Es de notar que en el sector popular (Loraet al. 1985; Rodrguet Rabanal y Ferreyros 1984; Stahr y Vega 1988; Tamayo y Garca Ros 1990) y en el sector socioeconmicoalto de Lima, encontramos una menor flexibilizacin en la actuacin de roles y en los atributos esperados para hombres y mujeres que en el sector medio (Fuller 1993 y 1996). Este ltimo parece ser el que ms rpidamente ha ido cambiando el contenido de losestereotipos de gnero, debido a las expectativas de las familias sobre la educacin de hijos e hijas como medio de ascenso social. La educacin mixta, el acceso a estudios superiores -tipificados como masculinos- para la mujer, etctera, han posibilitado dichos cambios, sin que ello signifique ausencia de conflictos personales o de pareja.

Las familias del sector alto de Lima parecen haber cambiado muy poco en las dos ltimas generaciones. Lo que se ha producido, ms que un cambio sustantivo, es un aggiornamento. Si bien los padres y las madres de hoy manifiestan que el cambio undamental respecto de su propia relacin parental es la posibilidad de comunicacin con sus hijos. la

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soledad y la falta de afecto parecen en alguna medida seguir tiendo las relaciones familiares en este sector social. Creemos que el sistema de gnero puede explicar en gran medida la sensacin de falta de afecto de nios y nias, ya que existe poca comunicacin entre el mundo femenino y el masculino. Hombres y mujeres sienten que viven en espacios sociales diferentes y que se establecen relaciones jerrquicas entre ellos. Por otra parte, las relaciones entre padres e hijos se hallan mediadas por un conjunto de especialistas como psiclogos, mdicos, foniatras, amas y diversos empleados que reemplazan el afecto y cuidado de los padres y las madres. Si bien a nivel general las mujeres y los varones adultos sealan que han modificado la educacin de sus hijos respecto a la propia, reforzando la comunicacin familiar y educando a nias y nios de manera similar, ello no parece ser fundamentalmente cierto. No, no me gustara ver a mis hijas jugar ftbol. no me gusta que mi hijo hombre juegue con muecas. Primero porque no lo he visto. segundo porque si juega con muequitas y lo empiezas a pintar y a poner lacitos y falditas,lo haces maricn ... para qu arriesgarte no? Deja al hombre que juegue a trompearse y deja a la mujer que juegue a la cocinita, si quiere l...] (Varn.39 aos)

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La falta de comunicacin adecuada y transparente sigue siendo la norma. Por ejemplo, los padres manifestaron no tener confianza para hablar con sus hijas mujeres sobre sexualidad, mientras las madres sealaban lo mismo respecto a sus hijos varones.
Muy por encima hemos hablado de sexo, o sea, muchasveces hemos hablado ac del SIDA. se ha hablado de todas las formas de cmo

cuidarse, de relaciones premah.imoniales;pero segn mis hijas. yo no les he dado una informacin buena; o sea, hay muchas crticas. (Mujer50 aos) Nunca me he horrorizado de nada. hay apertura. Pero cuando mis hijos hombres eran adolescentes yo le dije a su pap . habla de t eso. (Mujer.52 arios) Reafirmando lo anterior, sealemos que un estudio reciente (Ayala y Vexier 1996) indica que el principal problema en los colegios a los que asisten los nios y jvenes de este sector socioeconmico es la falta de afecto, y por otra parte, la gran tensin que supone el tener figuras parentales muy exitosas econmica y10 profesionalmente. Al parecer la ditancia emocional se mantiene, a pesar de la percepcin contraria de la generacin de adultos que estudiamos. Una pista de explicacin sobre esto puede encontrarse en los patrones reiterados de socializacin, marcados por la distancia afectiva en los sectores altos de la sociedad limea. Si revisamos las relaciones familiares de los padres y las madres de estos nios, podemos ver que la infancia de muchos de ellos tuvo como centro o referente al campo. Vivieron o pasaron largas vacaciones en casa-haciendas espaciosas y rodeados de numerosos familiares y ~sirvientes,. Sus padres eran dueos o administradores de haciendas. Un segundo grupo de adultos proviene de familias <<burguesasn afincadas en Lima. Sus infancias transcurrieron en un mundo urbano, tranquilo, en amplias casonas, rodeados de -empleadas..

Quinesme Criaron? Bueno,yo aeo que fueuna educacin un poco compleja entre mis padres, entre el mundo que significaba mis padres y el mundo de las empleadas, porque eso era bastante fuerte... las smamsn. Era un mundo totalmente fantasioso. de idealismo maravilloso. Para m no exista ni tristeza ni problemas ni sufrimiento... nada... para m todo era maravilloso; todo lo que quera lo tena. (Mujer, 33 aos) Las familias eran extensas: hermanos, tos, tos abuelos, abuelos, allegados y numerosas Ramas.. A pesar de ello, recalquemos, la falta de comunicacin, la distancia y el poco contacto afectivo caracterizaron al tipo de relaciones en el interior de las familias.
l...] soledad, de la ausencia de comunicacin con los padres ... no es como ahora que yo converso con mis hijos, dialogo, peleo... era ms un distanciamiento... pero soledad... en esa casa tan grande donde vivamos [...] (Mujer, 33 aos) Mis primas nos daban la mano con guante... veas a las amas de blanco, con sus cofias, con sus chompas azules, medias blancas y zapatos de enfermera. Mis primas iban a todas partes con su chofer, nosotras tenamos el chofer de la chacra. (Mujer,38 aos)

Para muchos el recuerdo de la madre es el de una mujer distante, dedicada a su persona, perfeccionista, exigente y de fuerte carcter. Curiosamente estas caractersticas de personalidad se alejan mucho de los estereotipos tradicionales de mujer.
Mi madre era muy bonita, muy elegante, muy dedicada a su persona ... perfeccionista, introvertida... con muchsimas cualidades pero no se daba mucho. (Mujer, 49 aos) Mi madre pona disciplina en todo. Era muy perfeccionista, exigente... haba un horario rgido para todo l...] (Mujer,38 aos)

En este contexto de soledad, la imagen de la madre es recordada por pocos con los estereotipos tradicionales de mujer: dcil, dulce, bondadosa.
Mi mam era una mujer muy dulce, linda, muy inteligente... muy amable. Era una mujer de misa y comunin diaria ... llena de Dios; por ejemplo ayudaba... iba a los presos, se volcaba completamente. Como mi pap tena carcter fuerte... entonces ella en vez de contestarle, iba ... -tena un pequeo oratorio en el dormitorio- iba y se arrodillaba all y a mi pap se le pasaba [...] (Mujer, 53 atios)

La imagen del padre es bsicamente la de un hombre poco afectuoso. Aunque tambin, alguien con quien se sala de paseo y con quien eventualmente se jugaba. Es de notar que a pesar de la distancia afectiva del padre, en la gran mayora de casos este es recordado con ms cario que la madre.
Mi pap s igual, se interesaba, le importbamos un montn, que nos fuera bien en el colegio pero l s se mantena mucho ms al margen; como que opinaba, pero siempre a travs de mi mam;

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la que pona ms el orden, en este caso, era mi mam. no mi pap porque no se meta directamente mucho con nosotros. l...]Ahora, yo veo que mi pap si opina mucho ms; pero es un pap maravilloso, yo adoro a mi papi, pero lo que quiero decir esque no es un pap que directamente quiere enterarse o que t le cuentes, no era mucho as. (Mujer. 25 arios) Las a m a s parecen haber jugado un papel muy importante e n la socializacin d e los nios de clase alta, como una fuente d e cario y atencin, c o n f o m a n d o un espacio d e afectos entre el mundo de los hijos y el d e los padres. ramos cuatro hermanas y un hermano; cada uno de nosotros tenia un ama ... A m me vesta, me peinaba. me lavaba los dientes... iimagnate! yo tena diez aos y no saba ni abrocharme los zapatos ... A las cuatro hermanitas nos llevaba el chofer a todas partes. (Mujer, 33 aiios) Paralelamente al mundo familiar, los colegios religiosos n o mixtos tienen mucho xito e n la transmisin d e estereotipos d e gnero, q u e refuerzan e n este caso la incomunicacin entre lo femenino y lo masculino: rituales, compromiso afectivo y hasta temor encarnado e n la idea del pecado, ayud a n a esta transmisin. Las monjas tienen algo especial para formar. Nos inculcaban la unin de la familia. el hogar ... con tanto amor que es algo que te queda para el resto de la vida. (Mujer,53 aiios) Los temas sobre los que se insista especialmente e n los colegios d e mujeres estaban relacionados con la exaltacin d e la virginidad prematrimonial e n la mujer, la pureza y el ideal maternal En mi colegio insistan sobre la virginidad. la castidad y la pureza ... muchsimo ... cuidado con sacarse la bata si hay chicos; ponerse lo ms rpido la toalla., advertencias sobre eso todo el tiempo, sin llegar a hablar sobre sexo ... El ltimo ao vino un mdico a hablarnos l...] (Mujer. 38 anos) Yo pienso que se esforzaban en inculcarle a la mujer, un poco por el lado que es la que da mucho amor, la que tiene que estar al cuidado de los hijos, de lo importante que es; tambin te enseriaron a ser fuerte, a decirte bueno, no siempre vas a contar en muchas cosas con el apoyo del marido, que el marido un dia trabaja, que cada da trabaja ms y son cosas que suceden; el hombre cada vez est ms absorbido por cosas que suceden fuera de la casa y que uno debera estar preparada para eso. (Mujer, 25 aos) En los colegios d e varones tampoco se reciba .oficialmenten educacin sexual, pero era tema predilecto d e los muchachos, quienes manejaban casi siempre informacin d e segunda mano y tergiversada, q u e lindaba con la pornografa.

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A nivel de crianza, la represin de los nios parece mucho mayor que la de las nias; y esto es inducido con mayor fuerza por los padres que por las madres. U temor al afeminamiento de los varones es el responsable del control de su juego. Respecto al castigo, se cree que debe tratarse por igual a hijos e hijas, sin recurrir a lo fsico. Sin embargo, de tener que hacerlo aflora la idea de hacerlo de modos diferentes: a los nios se les puede pegar con ms fuerza, porque son icamente ms fuertes y porque emocionalmente deben aprender a soportar el dolor. Agreguemos a esto que el afecto es brindado por padres y madres de manera diferencial segn el sexo de sus hijos. Existe una fuerte tendencia a no mostrar afecto fsico a los hijos varones -sobre todo en la adolescenciapara %no contribuir a su afeminamiento.. Adems las expectativas educativas son distintas para hijos e hijas. La razn para escoger colegios no mixtos para las nias est relacionada con la idea de que se formarn m s femeninas.. Secundariamente, se prefiere la educacin en colegios solo de hombres para los hijos -porque los padres son exalumnos. de algn colegio exclusivo^, y existira cierta tradicin y prestigio en continuar dicho patrn. Sara-Lafosse et al. (1980) encuentran que los padres de familia de colegios estatales de sectores medios y populares, prefieren los colegios no mixtos para los hombres bsicamente como un medio de meafirmacin de la masculinidad*; en cambio, la preocupacin por la .femineidad. de las mujeres, que llevara a preferir escuelas no mixtas para ellas, ocupa un lugar menos importante. En el caso de los padres de familia de colegios privados de sector socioeconmico alto, encontramos lo opuesto: una clara preferencia por la educacin no mixta para las mujeres en tanto meafirmadoran de su femineidad.
A mino me hubiera gustado estar en un colegio con hombres y mujeres. Y s pienso que el comportamiento en un hombre y una mujer o

tiene que ser distinto, o sea. la mujer no se puede sentar igual que un hombre. Para mi si es importante que una mujer sea femenina; que sepa conversar. que nose vaya gritando por ah; mientrasque el hombre siempre es ms .machote. y puede ser que no se fije tanto es esos detalles no? (Mujer,25 aos) Las principales preocupaciones sobre las hijas estn centradas en el temor al epejuicio. sexual, a las malas compaas., a las drogas o al deseo expreso de casarse. En el caso de los hijos varones, la preocupacin principal se centra en el hecho de que lleguen o no a ser profesionales o a conseguir un buen trabajo, aunque secundariamente se mencion el problema del SIDA y el de las drogas. Para los padres y las madres de este sector, el desempeo de sus hijas como esposas y madres es primordial frente al desempeo profesional. Por el contrario, casi unnimemente se seala el desempeo profesional como primera prioridad para el desarrollo personal de los hijos hombres. Los roles de esposo y padre aparecen subordinados al de profesional.

l...] que es difcil que un hombre que no sale adelante creo profesionalmente pueda tener una buena relacin con su mujer; es difcil que un hombre que se sienta un poco frustrado, que no tenga ni en que trabajar le vaya bien en el matrimonio. (Mujer,25 aos)
Por otra parte, tanto los padres como las madres demostraron tener puestas pocas expedativas laborales en sus hijas, y muchas en sus hijos. Este hecho corroborara la idea generalizada que considera al hombre como el proveedor econmico exclusivo de la familia y, como contraparte, a la mujer como madre y encargada del hogar. Ante la idea de que las hijas estudien alguna profesin las madres escogen para ellas actividades que no reportan altos ingresos econmicos o tienen poco prestigio social. Prefieren las profesiones orientadas hacia el servicio o la ayuda social. que por lo general no requieren de una preparacin intensa. Los padres, por su parte, escogen mayor variedad de profesiones como deseables para sus hijas, aunque todas ms o menos estereotipadas como femeninas: arquitectura, psicologa, administracin de empresas o secretariado. Puesto que los padres y las madres tienen mayores expectativas profesionales puestas en sus hijos hombres, eligen gran diversidad de carreras para ellos, altamente valoradas y econmicamente muy rentables. Debemos anotar que, en lo concerniente al desempeo profesional o laboral de las hijas, se temen las situaciones o lugares que impliquen peligro sexual, competencia con el esposo, independencia o agresividad (como la diplomacia o la poltica). Dichos trabajos le .quitaran femineidad. a la mujer, en tanto se la s o c i a con la delicadeza, pasividad y dependencia. Entre los temores que manifiestan padres y madres respecto al desempeo laboral de sus hijos hombres, destacan el temor al uafeminamiento~~ u homosexualidad, a que domen mucho" o usen drogas, o a que trabajen en lugares donde exista mucha violencia. Podemos concluir, entonces, que ms all de cierto acercamiento comunicativo entre padres e hijos, la socializacin de hijos e hijas en el sector socioeconmicoalto de Lima es marcadamente diferenciada, especialmente respecto a los juegos y a las expectativas educativas y laborales, y en menor medida respecto a la manifestacin de afecto y los castigos. Los padres son ms represivos que las madres con el juego de sus hijos hombres, quienes reciben menores muestras de afecto. Las madres, en comparacin con los padres, tienen puestas menores expectativas educativas y laborales en sus hijas. y en conjunto ambos tienen puestas mayores expectativas en sus hijos hombres. A pesar de que existe una educacin diferenciada, padres y madres tienen poca conciencia de ella. Los colegios no mixtos y religiosos conservadores juegan un rol protagnico en la transmisin de los estereotipos de gnero.
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A modo de conclusin
Hemos propuesto una lectura sobre el sistema de gnero en las familias de sector alto de Lima. Sin embargo, debemos tener en cuenta que no hemos hecho un estudio sobre cada uno de los segmentos que componen el

mosaico de este sector socioeconmico. Queda claro que el sistema de gnero que se construye es el de la femineidad y la masculinidad como dos esferas sin gran contacto entre s. Este sistema fomenta la incomunicacin entre gneros, definidos como constructos polares. Por otra parte, la distancia afectiva parece teir las relaciones interfamiliares, a pesar de la voluntad cognitiva de evitarla. Es posible que esta distancia se asiente sobre un marco axiolgico que privilegie valores tpicamente burgueses como la limpieza, la pureza, la no contaminacin y por ende, el poco contacto corporal, la mesura y el control de las pasiones. Sin embargo, encontramos paralelamente y de manera significativa, violencia intrafamiliar expresada tambin fsicamente. Es posible que la violencia fsica sea producto de la dificultad para establecer dilogos intergenricos, debido a que los intereses, los valores y las expectativas de varones y mujeres parecen construirse polarmente. Adems, es necesario anotar que las mujeres tienen un papel formalmente subordinado al de los varones. Elas se encuentran poco individuadas, debido a que construyen su femineidad en tomo a los roles de esposa y madre, teniendo muy poca motivacin para construir intereses propios. Los varones, por otra parte, detentan el poder formal en tanto autoridad y representante de la familia, a partir del rol de proveedor econmico. Anotemos que, sin embargo, hemos r e a l i d o una investigacin sincrnica, lo que implica que no hemos podido registrar posibles modificaciones de la vivencia de la femineidad y masculinidad a lo largo del ciclo de vida de estas personas. Sin embargo, sospechamos que los cambios no son muy significativos en las mujeres debido a que, por el control social que las sujeta, sus experiencias vitales son poco variadas o de escaso impacto biogrfico. Finalmente, proponemos que el sector socioeconmico alto de Lima es bastante consewador, aunque se haya aggiornato en trminos comparativos en el transcurso de las dos ltimas generaciones. La iglesia, el sistema educativo tradicional, y las familias como instituciones que sustentan las relaciones sociales en este sector socioeconmico, y que conshuyen un marco contextual para las relaciones de gnero, parecen ser entes muy slidos, por lo que sospechamos que los procesos de modificacin -a nivel de estereotiposde la femineidad y masculinidad sern relativamente lentos.

Bibliografia citada
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violencia y modernizacin en ayacucho los campesinos evalan los cambios acarreados por la violencia poltica en la comunidad de chaca
tania vsquea luque
Casi desde sus inicios en los aos ochenta, el proceso de violencia ha sido estudiado bajo diferentes puntos de vista y considerando diversos aspectos. En este artculo nos interesa mostrar una relacin en la que nos pareci pertinente profundizar a partir de la investigacin que realizamos en Chaca, una comunidad altina de la provincia de Huanta, en Ayacucho: la relacin entre modernizacin y violencia. De qu modo el proceso de modernizacin, tema frecuente en las investigaciones de las ciencias sociales de los aios cincuenta y sesenta, puede relacionarse con el de la violencia poltica? Desde el inicio de nuestro trabajo nos cost aceptar que un proceso tan general, omnipresente y dificil de asir como el de la modernizacin tuviera relevancia para encaminar correctamente nuestras reflexiones a partir de lo que bamos encontrando en el trabajo de campo. Sin embargo, hemos llegado a considerar que el proceso de modernizacin es el marco general en el que se inscribe el proceso de violencia; y que este ltimo sera mejor explicado y entendido si se lo percibiera como una etapa ms de este complicado sistema liberador de tendencias, cambios y consecuencias inesperadas que es el proceso de modernizacin en el Per desde finales del siglo xix. Describiendo gruesamente los hechos, podemos decir que las contradicciones que trajo este proceso de modernizacin en la sociedad ayacuchana produjeron un movimiento como Sendero Luminoso; y que, aos ms tarde, la guerra configur para los campesinos de las provincias norteas del departamento d e Ayacucho condiciones d e vida modernizantes. Es muy importante hacer notar que antes de la guena los campesinos de comunidades e incluso de haciendas (siervos de hacienda) de esta

regin, aunque muy lenta e incipientemente, ya haban sido tocados por el proceso global de modernizacin (Degregori 1990: 37); y que tambin puede considerarse, como de hecho han sugerido algunos autores, que ese proceso incipiente y leve se vio de alguna manera tnincado por la guema misma. Sopesando la importancia de cada tendencia -la del proceso truncado de modernizacin local y la de la creacin de condiciones . , modernizantes como consecuencia de la violencia-, nos parece que, por lo menos para el caso que estudiamos, esta ltima es ms significativa, sin .3 i cr que esto quiera decir que la primera no exista. En este texto presentare3 mos ejemplos de cada una para el caso de la comunidad de Chaca. Hay que diferenciar el proceso de modernizacin global - e s decir el u, .$. desarrollo de las formas capitalistas de produccin, la expansin y trans. i formacin del Estado desde finales del siglo xix (que trajo particulares con5 secuencias sobre la regin Huamanga)- de las condiciones de vida modernizantes generadas para los campesinos de las alturas de la provincia de Huanta a partir del enfrentamiento de la guerra desatada entre . .. : 1980 y 1993. U primer proceso, de carcter nacional y heterogneo, produjo en Ayacucho la decadencia econmica de la regin y de sus clases dominantes tradicionales, a la vez que gener intensas expectativas educacionales entre las clases subalternas de la regin -fundamentalmente entre los campesinos y los sectores urbanos empobrecidos de la ciudad de Huamanga-. En ese contexto, la reapertura de la Universidad Nacional San Cristbal de Huamanga (1959) produjo una intensa dinamizacin de la cultura, la economa y la poltica de la regin. La universidad se constituy, segn Degregori, en una institucin de xperfil modernizador,,. Posteriormente, la lucha por la gratuidad de la ensefianza (1969) y antes por rentas para la universidad (1966) cataliza la formacin del partido Cornunista del Peni-Sendero Luminoso (PCP-SL)y su posterior radicaliacin (Degregori 1990: captulos l y ll).l De otro lado, las condiciones de vida modernizantes se pueden entender como las consecuencias no deseadas del movimiento que Sendero Luminoso impuls, al generar desde el Estado acciones en respuesta. Estas condiciones de vida modernizantes se traducen, para los campesinos, en patrones de conducta cada vez menos guiados por la tradicin, en planes individuales y familiares promovidos por fines a conseguir y en su participacin de un tipo distinto de sociabilidad; todo estol en un contexto de incipiente urbanizacin y de nuevas relaciones con el Estado y la sociedad en su conjunto.

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M u r o Arias y otros autores han propuesto afirmacioner semejantes para el caro de Guatemala, pas con el que tenemos significativas semejaruas. Arias plantea que "la crisis revolucionaria result de los esfuerzos de modernizacin. promovidos por el Estado guatemalteco desde 1960, que -el estado ocup simultneamente el papel de agente del desarrollo y de represor de la poblacin con el objetivo de cuidar que los rasgos modem.mntes introducidos causen cambias en la estnictura de poder. y que estor "generaron expectativas en la poblacin rural y desorganimron el orden tradicional generando rpidos cambios en la composicin de las clases sociales. especialmente entre los campesinos indgenas y los sectores mrales medios. (traduccinnuestra) (ARW 1990: 256). En este trabajo Arias detalla las varias etapas en que este proceso de cambios se Ueva a cabo. considerando el desarrollo de la conciencia politica indgena. el rol de organizaciones catlicas catequistas en este desarrollo y la conformacin de una sburguesia indgena..

En lo que sigue expondremos el caso de la comunidad de Chaca, presentando algunas de sus caractersticas y sobre todo el conjunto de cambios que la han transformado en un periodo relativamente corto de tiempo; luego presentaremos las evaluaciones que los chaquinos hacen sobre el tiempo de guerra, considerando las caractersticas de su nueva vida y tambin para algunos de ellos los planes truncados por la guerra; as se podr notar, como habamos sealado antes, tanto condiciones de vida modernizantes como procesos de modernizacin local incipiente truncados por la guerra.

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- .- . - . . . . _-z3 Sobre la comunidad de Chaca y su historia reciente

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Chaca y algunos rasgos que informan sobre eLla y los chaquinos

Chaca es una comunidad que posee 2 992 hectreas. Est enclavada en las alturas de Huanta (3 320-3 500 metros de altura), una regin secularmente aislada, empobrecida y desatendida por el Estado peruano. tnicamente es una de las comunidades iquichanas o iquichas, conocidas histricamente por su particular comportamiento frente a hechos fundamentales de los primeros aos de la vida republicana peruana (Basadre 1983, Husson 1992 y Mndez 1996) y que han sido tradicionalmente interpretadas como agresivas, aisladas y violentas. En la actualidad tiene una poblacin de aproximadamente 970 personas, con tendencia a incrementane; lleg a tener en el periodo de violencia -cuando albergaba a porciones de otras comunidades- a 1 500 personas. En Chaca el 85 90 por ciento de la poblacin adulta es monolinge quechua. La poblacin ms joven, de entre 10 y 25 aos, maneja parcialmente el idioma castellano; y entre esta poblacin joven, especialmente los varones. Esto casi coincide con el grado de analfabetismo, que sigue ms o menos el mismo patrn, con excepcin de un g ~ p de varoo nes que ahora oscilan entre los 29 y 35 aos, que alcanzaron a estudiar los primeros aos de la primaria antes del inicio del periodo de violencia. En cuanto a la economa, la mayora de familias trabaja en tierras de secano de baja productividad en las que cultivan maz, habas, cebada y tubrculos varios para su propio consumo y algo para cambiar o vender en la feria. Las parcelas de los chaquinos se ubican en zonas de laderas entre los 2 650 y 3 500 metros de altura (Coronel 1996). Estas parcelas se encuentan en las 2 992 hectreas que conforman el territorio de la comunidad o en tierras de otras comunidades (si la familia trabaja las tierras de uno de los cnyuges nacido en otra comunidad). Hoy las parcelas se encuentran distantes de los lugares donde se ubican las viviendas de las familias chaquinas, en la actual agmpacin de Chacaz Los chaquinos, adems, cran ganado menor y lo comercian en caso de necesidad.
La agrupacin es la concentracin de viviendas alrededor de la antigua casa-

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Los cambios

Antes del periodo de violencia

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L poblacin de la comunidad de Chaca fue hasta 1976, a60 en que a lleg la Reforma Agraria a esta parte del Per, parte de la Hacienda Chaca, organizada en relaciones serviles de produccin. A partir de entonces, dada la Reforma Agraria, las familias de Chaca empezaron a tener un periodo de vida econmica relativamente autnoma. Empezaron a sembrar y trabajar para ellos, mismos aunque algunos campesinos continuaron trabajando como peones en las tierras que an pudo conservar el hacendado, esta vez recibiendo una pequea remuneracin a cambio. En octubre de 1982, los jvenes militantes del PCP-SL llegan a Chaca. Luego de asesinar al hacendado, consiguen organizar el h.abajo comunal por un ao y logran una cosecha. A pesar de la inicial aceptacin de los campesinos de Chaca, al terminar la cosecha se hacen evidentes las diferencias entre estos y los militantes. Ante la negativa de los militantes a efectuar la distribucin de la produccin, uno de los campesinos .roba. de los productos almacenados, aquellos lo asesinan cruelmente y se desencadena un enfrentamiento que termina con la expulsin de los militantes del PCP-SL de la c ~ m u n i d a d . ~ Con la llegada del PCP-SL se termina definitivamente con la autoridad del hacendado sobre Chaca, quien luego de la Reforma Agraria an mantena una extensin apreciable de tierra, y de un modo u otro tambin mucho de su autoridad y ascendencia sobre los campesinos (por lo menos sobre un grupo de ellos) que no se acostumbraban a la situacin social posterior a la Reforma Agraria y que en su imaginario y sus prcticas hacan que buena parte de las relaciones sociales propias del rgimen de hacienda siguieran funcionando. Al enfrentarse al PCP-SL, Chaca se convierte en una de sus comunidades enemigas; por ello ser constantemente atacada, primero en sus minsculos caseros dispersos, luego en los cuatro puntos iniciales de su agrupacin y luego en la mayor y final agrupacin.

Durante y despus del periodo de violencia

A diferencia de otras comunidades, Chaca es una *comunidad resistente,,, que es como se ha convenido en llamar a las comunidades que en el periodo de violencia, por no querer y10 no poder emigrar hacia lugares seguros en la ciudad, se organizaron (en un proceso relativamente largo de ensayo y error) para enfrentar la violencia en su propio territorio. A

hacienda. Ex~licaremarms adelante su formacin a ~artir wriodo de violencia del

(1989).
Debo esta informacin a Jose Coronel. reconocido Y experimentado invertisador . . ayacuchano. a quien confi el relato uno de los presidentes ms importantes de la comunidad de Chaca en el periodo de guerra.
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pesar de esto, un nmero importante de familias e individuos salieron de Chaca en el periodo de la violencia por espacios de tiempo importantes (los tiempos fluctan entre uno y diez aos). Durante el periodo de la violencia (1983-1993)y luego de este hasta la actualidad, en Chaca ocurrieron seis cambios fundamentales que reseriamos a continuacin.

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Esto implic el paso de un patrn de asentamiento disperso a un patrn de asentamiento concentrado. A mediados de los aos ochenta, Chaca sufri constantes ataques de parte del PCP-SL. En este tiempo la poblacin viva dispersa en pequerios caseros que formaban seis barrios: Morococha, Yacuhuanay, Uullucha, Huillheg, Lluracllacu y Chiwacro, conformados cada uno por uno a cuatro grupos o sectores, totalizando diecisiete. A causa de los continuos ataques, un grupo de autoridades de la comunidad decidi hacer caso a las recomendaciones y presiones de las autoridades militares de la .Base Militar de Can Jos. (ubicada en L capia tal del distrito de Santillana), que los instaban a agrupar sus viviendas y dejar el patrn de asentamiento disperso que los haca ms vulnerables a los ataques de PCP-SL. Frente a esta idea la mayora de chaquinos reaccion al principio negativamente; dejar sus parcelas, sus casas, el lugar donde siempre haban vivido sus padres y abuelos era una idea difcil de aceptar. Las autoridades ms jvenes de la comunidad estaban convencidas, sin embargo, de que esta era la nica manera de protegerse. Adems haban gestionado (para reforzar la proteccin) la instalacin de una Base Militar en Chaca, la que se acanton en la antigua casa-hacienda en 1989. As se llev a cabo la formacin de la agrupacin. El Ejrcito, acantonado en Chaca por un ario aproximadamente, presion a los chaquinos que no aceptaban agruparse a hacerlo y el pequeo gmpo de autoridades de Chaca que impulsaba esta idea se vali de esta presin (al parecer incluso fue requerida) para lograr su objetivo. Tambin realizaron una labor de convencimiento constante en las asambleas diarias de la comunidad. As, el proceso de agrupamiento se desarrolla en dos fases. Primero, entre 1986 y 1987, la poblacin dispersa de L s diecisiete grupos o sectoo res de Chaca y de algunas comunidades vecinas de Chaca como Pallqa, Purus y Ccarhuac se agrupa en cuatro asentamientos (Yacuwanay, Rayopampa, Chiwano y Chachaspata) an alejados de la casa-hacienda (10 que hoy es el centro de la agrupacin final); en un segundo momento, las iniciales cuatro primeras agrupaciones se funden en la gran agrupacin (proceso que se completa en 1989) que constituye la Chaca actual!

La informacin respecto a este tema, brindada por antiguas y actuales autoridades de Chaca (y por las profesoras que vivieron en Chaca en ese tiempo), ha sido contrastada y completada con la informacin y las ideas de Roberto Crdova, joven antroplogo de IPAZ (institucinno gubernamental de Ayacucho) que obtuvo informacin muy detallada en sus continuas conversaciones con los campesinos de Chaca.

La formacin d e la agrupacin ha posibilitado relaciones interpersonales ms intensas y frecuentes entre los chaquinos, un nuevo espacio social donde actuar y hacer relaciones. Esto, a su vez, ha producido la necesidad de crear criterios de organizacin ms complejos, afiliaciones grupales relativamente novedosas (o ms intensas) entre miembros de una misma generacin (como la de los jvenes) y10 gnero (como la de las mujeres) y tambin conflictos de diverso tipo. 2. LA ACELERADA L E G A D A DE LA CARRETERA A CHACALA FERIA Y

Desde 1960 se haba iniciado la construccin de la carretera que unira Chaca y el resto de comunidades de las alturas a la ciudad de Huanta, capital de la provincia del mismo nombre. Sin embargo esta carretera tard veintinueve aos en llegar (en 1989),a pesar de que entre el punto de inicio de la carretera (distritode Luricocha) y las alturas del distrito de Santillana, donde se encuentra Chaca, no hay una gran distancia. Actualmente se cubren, en auto, en solo dos horas con treinta minutos. A mediados de la dcada de los ochenta, en aos difciles y por razones de seguridad, la construccin de la carretera se aceler. Al parecer, el objetivo era comunicar a Huanta con San Jos de Secce, capital del distrito de Santillana, donde se encontraba la Base Militar de San Jos constituida por un importante contingente militar. En esos aos, especficamente alrededor de 1989, la carretera lleg hasta un lugar muy cercano a Chaca. Desde ese punto, siguiendo otra direccin y todava lejos, se encontraba San Jos de Secce. En ese lugar existe hoy una bifurcacin: un camino va hacia San Jos (a veinte minutos de la bifurcacin) y otro hacia Chaca (a cuatro minutos de la bifurcacin). Por el camino a Chaca tambin se accede a otras comunidades. Cuando la carretera lleg a ese punto en 1989, los encargados de la constniccin de la carretera y las autoridades de San Jos (incluidos los oficiales de la base militar) decidieron que a pesar de que Chaca era un punto muy cercano, la carretera deba solo dirigirse a San Jos. Esta negativa gener un gran conflicto entre las autoridades de la capital de distrito y los chaquinos (otra vez dirigidos por el grupo de jvenes autoridades que impulsaron la agnipacin), que queran que tambin se abriera el pequeo tramo que faltaba para Chaca y que iba en direccin de una cantidad muy importante de comunidades altinas. Este conflicto se explica por un factor fundamental: la feria. La feria haba ido avanzando con la carretera; y en ese momento, cuando se discuta sobre qu camino seguir primero, adems de considerar la necesidad de comunicar San Jos y Huanta por cuestiones de seguridad, tambin se consideraba (y mucho) el destino de la feria. Ante la persistente negativa de las autoridades de San Jos, los chaquinos decidieron construir por su propia cuenta el tramo que faltaba hacia su comunidad. Y ya que por esta direccin se llega adems a las otras comunidades de las alturas de Santillana -como Pallqa, Ingenio Paqri, Parqora, Purus, Ccarhuacc, Ccarhuahuran entre otras-, los comuneros de Ccarhuahuran, una comunidad que viva una situacin muy similar a la de Chaca (era una comunidad resistente, agrupada y de gran poblacin), tambin se unieron al contingente de hombres que trabajaron por meses, solo con lampas y algo de dinamita (donada por un muy impor-

tante oficial del ejrcito en Huanta) en la apertura del tramo hacia Chaca. Ecto al parecer gener la ira de las autoridades de San Jos, que en diferentes momentos intentaron impedir (segn nos han contado los chaquinos, lo que constituye una versin de los hechos) la apertura de este tramol a pesar de que el tramo hasta San Jos no se vea perjudicado. Lo que al parecer s se vea pejudicado era la posibilidad de que la feria de los viernes avanzara por el camino hacia San Jos. Los feriantes (comerciantes huantinos en su mayora), al parecer evaluaban como un mejor mercado (para vender, pero tambin para comprar y obtener por trueque) el conformado por las comunidades altinas que seguan por el rumbo de Chaca. Esto, sin duda, generaba la preocupacin de los de San Jos. Finalmente la feria se dividi y avanz por ambos caminos. Adems se organiz otro da (el sbado) para que la feria llegara a San Jos. La historia de la llegada de la carretera a Chaca nos da pistas primordiales. Primero, es claro que la dinmica econmica de la feria sigui siendo importante incluso en tiempos de guerra; y que a pesar de verse afectada, segua siendo un espacio econmico apreciado y til. La economa en tiempos de guerra segua de un modo u otro sus propios cauces, que la devastadora violencia vivida en el periodo no llegaba a desvanecer. Es evidente tambin que en este caso el deseo de integracin y de acceder a todos los beneficios que pudieran llegar por la carretera (atencin estatal, ayuda econmica, acceso a servicios, comunicacin etctera) era de singular importancia entre los campesinos de las altura^.^ Debe obsewarse tambin que en ese ao, 1989 (cuando ni se presenta la captura de Guzmn ni tampoco una situacin de paz), la agmpacin ya exista; y que la existencia de la agnipacin (como explicaremos ms tarde) fomentaba la constitucin de un pueblo, un pueblo que adems estuviera integrado al resto de la regin y al que la posibilidad de progreso pareca cada vez menos lejana. La llegada de la carretera y la feria llev a Chaca a los comerciantes; y con ellos, algo de vida econmica mercantil. La feria, que existe desde que se inaugur la carretera hacia esta zona alta (1960), se emplazaba antes en lugares lejanos a Chaca, a donde no llegaban todas las familias chaquinas y menos an todos sus pobladores (como es el caso actual). Actualmente los viernes, das de feria, son das en que se instala en Chaca un ambiente distinto, urbano, que cambia por unas horas la dinmica de las relaciones entre las personas (se acortan las distancias entre los que llegan con la feria desde Huanta y los campesinos que reciben a la feria); las interacciones personales se hacen intensas, cambia la presentacin de cada persona ante los dems, se hacen normales comportamientos pblicos que en otro contexto no seran bien vistos (como hablar ms alto o conversar con desconocidos, sobre todo entre las mujeres), y la infonnacin sobre distintos temas fluye entre las mltiples conversaciones que se entablan entre campesinos de distintas comunidades, entre parientes que

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Los chaqunor iecueroaii alegrndorc la primera ver que su carretera fue utiliza. da El alto o f ~ i a del cuartel dc Cartroparnpa en tluanta (no tenernos referencias l exactas sobre l) que haba donado la dinamila lleg6 imprevistamente en un jeep, cuando todava faltaba arreglar el camino. Los chaquinos tuvieron una fiesta de jbilo, a pesar de que se lamentaron mucho por no haber preparado la inauguracidn de la carretera.

viven en Chaca y en Huanta, entre los choferes de las camionetas que transportan a los feriantes y los comuneros. etctera.

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Al caracterizar a los chaquinos al inicio, mencionamos a un grupo de varones con edades entre 29 y 35 aos, que lograron cursar, antes de la guerra y siendo nios pequeos, los primeros aos de la primaria; aprendieron a leer y a escribir, y a realizar operaciones matemticas, adems de otras materias. Todo lo que aprendieron en ese corto periodo de instruccin (lo que <<recuerdan hasta ahoran6)fue aprovechado intensamente y convertido en un capital personal (y comunal) fundamental, que les sirvi para desenvolverse apropiadamente en cargos comunales y en las complicadas situaciones que les plante la guerra. En su mayora estos varones migraron a Huanta por dos o tres aos y10 hicieron viajes estacionales de trabajo a la selva del valle del ro Apurmac. Entre estos varones, generalmente muy jvenes, se produjo un aprendizaje poltico y organizacional muy intenso, que se llev a cabo en los aos ms duros de la guerra y que tuvo como contexto la necesidad de la organizacin de Comits de Autodefensa y la constante relacin y negociacin con agentes externos como el Ejrcito, en un principio, y las instituciones estatales y organizaciones no gubernamentales de desarrollo (ONG), despus. La adquisicin de este conocimiento prctico fue fundamental entonces; pero lo es tambin ahora, cuando las difusas expectativas empiezan a convertirse en pedidos concretos a las diferentes instancias del gobierno central y local, y cuando es necesario decidir qu propuestas de desarrollo aceptar y cmo.
4.

ELDESPlAZAMiENTO Y EL RETORNO DE UN NUM.~ERO IMFURTANIE DE CHAQUINOS

Entre 1983 y 1993 un porcentaje importante de familias e individuos de Chaca viajaron a la ciudad de Huanta, al valle del ro Apurmac (selva), a Ayacucho e incluso a Lima, como consecuencia de la violencia. En esos lugares, estos chaquinos conocieron una vida social distinta (urbana) y en el proceso de adaptarse a esas circunstancias adoptaron un conjunto importante de habilidades y expectativas novedosas. Al regresar, promueven - e n ideas y en prcticas- una serie de discursos sobre diferentes aspectos de la vida social de la comunidad (urbanizacion, educacin, comportamiento, vestimenta, castellanizacin, negocios).'

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nreountar m cmo les fue en laescuela. estos hombresexolican siemme aue les wslo r

podra pensar. y es que lamentablemente lo que debi seguir a este periodo inicial de educacin se vio intemmpido no ralo por el periodo de guerra sino, en la mayora de caros. oor la necesidad de trabaiar la carencia de recursos v lamave falta de atencin a intensamente y puestosal sewicio de sus comunidades. Carlos Iv6n DEGREWRI (1996)analla cmo el desplazamiento y el retorno producen cambios en las relaciones ciudad-campo. Los retornantes. debido a su experiencia en las ciudades. promueven la urbanizacin de suscomunidades.

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Esto no quiere decir que los que se quedaron no los hayan tenido de una u otra forma (sobre todo el discurso del acceso a la educacin), pero es evidente que los que retornaron alimentaron y complejizaron estas ideas. En las conversaciones con algunas personas que conforman este gnipo, se hace evidente la huella de su vida fuera de Chaca, en Huanta o en la selva del valle del ro Apurmac. Los identifican su parcial manejo del castellano, comportamientos distintos (frente a los extraos), apariencias mestizas (sobre todo en los varones), discursos sobre el progreso, su adhesin a iglesias protestantes, su acceso a cargos comunales y muchos recuerdos de su vida en estos lugares. Sin embargo, no siempre tienen buenos recuerdos, sobre todo quienes regresaron de Huanta y de Lima. La mayora recuerda haber pasado hambre (ya que en la ciudad dodo se tiene que comprar.) y una cierta desubicacin y soledad. Por esas razones es que regresaron (y siguen regresando) a Chaca y se sienten contentos de vivir en tranquilidad all, ya que si no tienen dinero pueden trabajar sus parcelas y nunca les falta de comer aunque sea pobremente. La salida a estos lugares fue sobre todo originada por la situacin de violencia; pero es importante tener en cuenta que tambin tuvo que ver con la bsqueda de trabajo y recursos monetarios. Debido a ello se efectuaron antes y durante la guerra -y se efectan ahora- salidas temporales de varones y mujeres muy jvenes a la selva, quienes luego de trabajar por tres o cuatro meses en cosechas de coca y cacao, regresan a Chaca. Otra vez (como en el caso de la pugna por la carretera y la feria) la dinmica econmica aparentemente *de incgnito. en los tiempos de guerra segua organizando con centralidad la vida de los chaquinos.

5.

LA CONSTITUCI~N UNA RED DE INSTITUCIONES GUBERNAMDiTALES Y NO GUDE

BERNAMENTAES

Entre 1991 y 1996, el Programa de Apoyo al Repoblamiento (PAR) inici un conjunto importante de construcciones en la comunidad de Chaca y las comunidades aledaas. En los ltimos cinco aos se ha construido en Chaca la posta comunal, varias aulas nuevas para la escuela, dos viviendas mltiples para los profesores y -lo ms importante para ellosel Centro Comunal de Servicios Mltiples (de grandes dimensiones).Todos estos edificios han sido diseados y levantados bajo la responsabilidad de ingenieros civiles contratados por el PAR, quienes dirigieron el trabajo de un grupo de comuneros que recibieron jornales por su trabajo. Estas construcciones tienen las caractersticas visibles de las edificaciones <<urbanas.(ntarrajeox - c a p a de yeso sobre el adobe-, pintura, ventanas de vidrio, puertas grandes y techos altos),edificaciones que no se acostumbraba ver en esta zona. Este novedoso conjunto de edificaciones y la formacin de la agrupacin constituyen un cambio fundamental en el ambiente fsico donde actualmente desarrollan su vida los comuneros de Chaca. Esto los enorgullece sobremanera y es para ellos la seal de la urbanizacin, de los cambios y de la posibilidad futura de ser -un pueblo, una ciudad.. Otras instituciones, como el Fondo Nacional de Compensacin y Desarrollo Social (Foncodes-Ministerio de la Presidencia) y el Programa Nacional de Manejo de Cuenca Hidrogrfica y Consetvacin de Suelos (Pronamachs-Ministeriode Agricultura), iniciaron tambin una serie de

proyectos destinados a - c o m o se enfatiza en el discurso que manejan los promotores y funcionarios mestios miembros de estas instituciones-mejorar el nivel de vida. de los campesinos. Adems, a partir de 1993 tres organizaciones no gubernamentales iniciaron su trabajo en la zona: el Centro de Capacitacin Campesina, parte de la Universidad Nacional San Cristbal de Huamanga (UNSCH), principalmente orientada por profesores de la Facultad de Agronoma; el Instituto Para la Paz (IPAZ), en ese tiempo tambin parte de la UNSCH, orientada por profesores de la facultad de Ciencias Sociales pero con proyectos de distintas reas, y Visin Mundial, una organizacin evanglica. Otras ONG con proyectos puntuales y temporales (a diferencia del trabajo sostenido que desarrollan las instituciones antes nombradas) han intervenido tambin en la comunidad. Todas estas instituciones emprendieron y continan emprendiendo un conjunto de proyectos con orientaciones variadas, constituyndose en motivadores e impulsores rpidos de cambiosde expectativasen los chaquinos, especialmente en el grupo de campesinos ms allegado a cada institucin (autoridades, individuos interesados con determinadas caractersticas -alfabetos, con salidas a la selva y Huanta, muchos de ellos evanglicos-).

Esta expansin parece haber sido promovido por los chaquinos retornantes de Huanta y del valle del Rio Apurimac, quienes convirtieron primero a sus familiares ms cercanos (familia nuclear) y luego a su familia extensa. Esta expansin (de la cual no tenemos cifras], es importante porque dentro de la comunidad de Chaca, existe un grupo de varones de edad mediana con un muy importante acceso a los cargos y arraigo entre la poblacin, la mayoria de los cuales (con importantes excepciones) son evanglicos. Estos hombres llevan consigo una serie de ideas y opiniones respecto a los cambios y progresos que deben tener Chaca y sus miembros.

El conjunto de cambios que hemos reseado lneas antes nos suscita las siguientes ideas. Hay dos tipos de cambios: a) los que tienen que ver con la generacin de un nuevo ambiente (material),y b) los que tienen que ver con los cambios en las personas creando en ellas nuevas habilidades, experiencias, expectativas y discursos. Ambos tipos de cambios han generado condiciones modernizantes de vida para los chaquinos. Es notable entre los chaquinos una nueva plataforma desde la cual piensan y hacen su futuro comunal, familiar y personal (distinta a la que habran tenido si no hubieran pasado por este periodo de violencia). Esta nueva plataforma involucra un espacio distinto para relacionarse: el de la agrupacin. En este nuevo espacio se densifican las relaciones y lo pblico cobra una importancia especial. Esta plataforma tambin involuna una serie de comportamientos menos guiados por la tradicins y deseos y expectativas de cambio muy fuertes.
Como por ejemplo la notable participacin de l s chaquinas (genemlmente aceptada por a SUS esposos)en el programa de planificacin familiar.

Estos cambios (que generan condiciones modernizantes), al haberse producido en un corto periodo de tiempo y al no tener como contraparte una transformacin de las formas productivas, han creado ciertas contradicciones. Estas contradicciones hacen carne en las personas y en sus opiniones. Entonces, es comn encontrar que respecto al mismo asunto, por ejemplo respecto a lo que significa vivir agrupados, una misma persona pueda a la vez expresar dos opiniones radicalmente distintas. Este es el caso de un grupo importante de hombres y mujeres de la comunidad que al evaluar el significado de la agrupacin encuentran que la nica utilidad que tiene para ellos es la de resguardarse del PCP-SL; a la vez aoran un pasado solitario en sus chacras ( p a n algunos experimentado personalmente, para otros solo conocido por los relatos de los mayores), y contradictoriamente, tambin a la vez, ahora (segn explican) .ya no se acostumbraran. a vivir desagrupados. En fin, la calidad aatpica. de estos cambios modernizantes (que nos obligara a llamarlos anodernizoides,, o algo por el estilo) ha generado una serie de deseos e ideas variados, ambiguos y en algunos casos contradictorios dentro de la comunidad, dentro de cada familia e incluso dentro de cada persona. Existen entre estos cambios, algunos que no han sido generados u originados (digamos *desde su primer origen.) por el proceso de violencia (como lo sera por ejemplo la agrupacin), sino que han sido acelerados debido a este. En este sentido, podemos decir que haba en marcha (muy lenta es cierto), antes del periodo de violencia, ciertas tendencias hacia la modernizacin que tenan consecuencias importantes sobre esta parte de la provincia de Huanta. Como signos de estas tendencias podemos mencionar la impulsada por el Estado en trminos de educacin? la propia Reforma Agraria en trminos productivos y la apertura de la carretera hacia las alturas desde la capital de la provincia en 1960. Otro importante impulso a la modernizacin pudo estar constituido por la floreciente economa del valle de ro Apurmac, zona a la cual migraron y miyran constantemente los campesinos de las alturas huantinas (Degregori 1996 y Del Pino 1996). De acuerdo con esto, parece ser que tenemos cambios y tambin aceleraciones de un proceso en curso, y que entre ellos (entre cambios y aceleraciones) se han dado combinaciones que crean situaciones complejas de entender.

Evaluaciones personales de los chaquinos sobre el periodo violencia poltica y sus deseos de futuro
Las apreciaciones iniciales sobre los datoslo que presentamos en adelante darn parcial cuenta de dos temas: el primero, las consecuencias
Ames de 1976 lano en que ernpma a funcionar una m e l a pnmana en Chaca. aunque ooosrecuerdan su eriablmimicntorecien a inioosde los ochenia) exsi an en c m iodz las comunidades de la zona escuelas vrirnarias unidocentes.El caso m6s imwrtantes es el de Ingenio Paqre,que tuvo una esnieladesdepar lo rnenm 1966 (referenciapersonal de un campesino de Paqre radicado en Chacal. Esta secci6n ha sido elaborada sobre la base de la revisin parcial de diecinueve de

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de la violencia evaluadas desde la experiencia personal de los entrevistados, que reflexionaron y opinaron sobre estas consecuencias para su comunidad y para su propia vida personal; en este caso, la formacin de la agrupacin y su significado es un tema central. El segundo, las caractersticas del futuro deseado por los chaquinos.
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Las consecuencias de la violencia: cosas que no se hubieran hecho. cosas que de todos modos se hubieran hecho, cosas que se dejaron de hacer... y la contradiccin [...] Parece ser que la forma ms clara de evaluar lo que significaron los arios de violencia en la vida de los chaquinos y en la de su comunidad result siendo la de comentar lo que hubiera ocurrido o no si no se hubiera originado el proceso de violencia. En este sentido, los chaquinos evalan el significado de estos arios haciendo afirmaciones como las que reseamos a continuacin.

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Lo que no se hubiera hecho

El traba0 y las m m e s
Los chaquinos entrevistados nos serialaron que el tiempo de guerra, a pesar de ser un *tiempo de sufrimiento., tambin haba mejoradox a Chaca ya que las personas haban adquirido una serie de habilidades y conocimientos: .un poco han superado [los chaquinos]... ms que nada porque han aprendido a hacer negocios.. Esta impresin se condice con otras similares que especifican (es una opinin sobre todo varonil) que las que .han aprendido a trabajar. son las mujeres." Ya que han aprendido .a hacer negocio. y han aprendido .a trabajar en la chacra.. La llegada de la carretera y la feria a Chaca ha permitido que las mujeres de todas las edades adquieran experiencia en los negocios. Ellas participan activamente en la feria de todos los viernes haciendo trueque. comprando, mirando y disfrutando de la novedad de la gente reunida que supone la feria. Como se explic antes, la feria ya exista antes del periodo de violencia poltica, y avanzaba a la par que la carretera, pero no caminaban hacia ella todos los miembros de la familia. ni siquiera todos los jefes de hogar de Chaca, menos an todas las mujeres. Respecto al trabajo de la chacra, parece ser que las difciles situaciones que las mujeres en general (madres. esposas, hijas, hermanas ...) tuvieron que enfrentar para subsistir y procurar la subsistencia de su familia en el contexto de guerra, foment entre ellas la experiencia de trabajar en las labores ms duras de la chacra, as como algunas formas de conseguir dinero. En la actualidad, las viudas y madres solteras que no tienen hijos varones grandes trabajan solas en las labores ms rudas de la siem-

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las cuarenta y ocho entrevistas que realhamor en Chaca entre enero y julio de 1997. Informacin proveniente de encuesta de lPM hecha en 1994.

bra, que para todos son tareas destinadas a los hombres (como por ejemplo el romper el terreno). Ciertamente, sus terrenos producen menos y ellas no tienen la posibilidad de trabajar como peones (como lo hacen los hombres), para, a su vez, con el dinero ganado contratar peones que las ayuden a trabajar en sus chacras. Pero muchas han resuelto esa va de obtencin de dinero haciendo quesillo (kochipo) o comida para vender en la feria. Estas mujeres solas, ademtis, contribuyen sin problemas con su cuota de trabajo en las faenas comunales.
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L a organizacin
Algunas personas sealan que a partir del enfrentamiento de la violencia y habindose formado la agrupacin, la organizacin de la comunidad se ha vuelto ms slida porque con el enfrentamiento de la guerra han adquirido *experiencia*: .hay ms organizacin, ya no es igual que antes, antes ... justamente por el terrorismo han aprendido a organizarse.. Esta es la explicacin que nos brind un joven evanglico al respecto: Han tomado experiencias, ms, as han ido a Huanta a Ayacucho as, ahora ya han vuelto. ya pues una experiencia han tomado, y ahora ya tienen una experiencia para pasar una autoridad siquiera. Antes no han ido nada, no saban nada ... han cambiado.

La explicacin que reproducimos a continuacin corresponde a un de hombre de 32 aos %yerno Chaca. (nacido en otro lugar casado con una mujer de Chaca), que se hizo autoridad desde que lleg a Chaca en los atios crudos de la guerra. Es evanglico y forma parte un grupo de hombres que hicieron y hacen el papel de una vanguardia para su comunidad:12
Si no hubiera habido guerra, hubiramos continuado en la misma situacin de antes, como tenamos suficiente nuestras cosas (cereales. alimentos), como tenamos eso, entonces no hubiera habido m65 preocupaciones, no?, entonces continuaramos como hemos estado anteriormente, no nos hubisemos civilizado. Cabe mencionar que el hecho de haber accedido a la civilizacin parece ser un tema recurrente entre los varones evanglicos. Sin embargo esta positiva evaluacin no le deja olvidar el tiempo duro de enfrentamiento de la violencia y todas sus consecuencias:

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Como explicamos antes, en este grupo se puede ubicar a hombres que ahora tienen mire 28 y 36arios (aunque hay "nos pocos mayoresl. con alguno;ariosde educacin prmaria y con saldara la selva. H ~ a n t a Ayacucno. La ma,oria san evoni

glicos. Ocuparon algn cargo durante el tiemoo de la violencia v actualmente . ocupan cargos menos importantes. pero conservan su mismo poder de generadores como opinin. Son interlocutores normales de los miembros de instituciones qubernamentales y no gubernamentaler.

(221)

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Bueno, la violencia nos ha permitido civilizarnos, vivir como en una ciudad juntos, todo eso nos ha permitido, pero la violencia signific un tiempo de sufrimientos. porque nosotros hemos vivido en las faldas de los cenos,'3 hemos vivido, continuamos haciendo vigilancias, en ese tiempo de problemas muchos han tenido sus hijos, entonces como han vivido esos ataques y enfrentamientos, entonces de eso hay problemas muy fuertes en los nios, que cuando van al colegio no aprenden fcilmente, entonces tienen problemas psicolgicos a diferencia de los nirios que ahora tenernos. Ellos aprenden ms rpido, pero los anteriores tienen problema^.'^
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La agrupacin
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La agrupacin es el principal suceso q u e s e seriala no hubiera ocurrido d e no haber pasado por el periodo d e violencia. Al preguntar por c m o sera Chaca d e n o haber pasado por ese tiempo, todos aseguran q u e *estaran e n sus lugares cada uno., q u e viviran dispersos todos e n la gran extensin d e los terrenos d e Chaca, *que no hubiera habido pueblo,). Sin embargo, tambin es cierto q u e algunos piensan que en un proceso ms largo (tal vez adivinando un proceso d e modernizacin d e ms largo plazo) d e todas maneras hubieran llegado a ser un pueblo: %deun m o d o u otro m o d o hubiramos sido pueblo,,. Para todos la agrupacin representa la apariencia d e un pueblo; entonces est muy extendido el gusto por las novedades urbansticas como alas calles derechas. (.<ahora veo calles.), <<el local comunal., da posta, las aulas nuevas, las viviendas d e los profesores,,. L preocupacin por lo a derechas o n o q u e estn las calles es una preocupacin constante, y aparece e n todas las entrevistas. Tal vez, c o m o nos sugera un amigo, la necesidad d e afirmar su inicial modernidad haca q u e este inters por un tema al parecer poco importante cobrara el sentido d e una exigencia, algo primordial a conseguir. Para la mayora ( n o necesariamente para todos, como era el caso del gusto por lo urbanstico), la agrupacin significa la alegra d e vivir reunidos: m e gusta Chaca porque hay cantidad d e gente (mucha gente).. Y con este gusto d e vivir reunidos encuentran la necesidad -ahora al parecer irrenunciable, lo q u e ellos llaman ~acostumbramiento~- d e

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PCP-SL era ir a dormir a las pequefiar cuevas de las cenos. ya que estas ataques re daban generalmente durante la noche. Comparando y asociando esta ltima opini6n con otras que tratan sobre la vida durante el tiempo de violencia. nos damos cuenta de que hay u n moda similar de acercarse al parada y pensar en el presente. Recordar el tiempo de la violencia es hablar de u n tiempo de sufrimientos. Casi par brindarle informacin al entrevistador. re explican las medidas de seguridad que r e tomaban en esos das: .todas las noches tenamos que ir a los cenos*, m a s faltaba alimentosn. "hacamos vigilancia., ~dorrniamoren los cerrar.. Hablar del presente es. sin embarga. hacer reflexiones mas globales sobre las cambios. El pasado se cuenta como si se tratara de ancdotas, tristes y trgicas, pero siempre con el tono de las ancdotas. Del presente se habla reflexionando. En ese sentido, una parte de la opinin anterior es algo distinta ya que tambin trata sobre las consecuencias que trajo la guerra sobre los nifios.

seguir viviendo as. De otro modo, piensan, -viviramos desolados; ya nos hemos acostumbrado a vivir as reunidos.. Las relaciones sociales se han densificado; las interacciones diarias y constantes han creado ms gente efectivamente relacionada entre s y unida .por vnculos econmicos y morales. (Durkheim). Entonces se han formado minsculas vecindades, y esto hace que dos niios tengan ms ganas de ir a su colegio porque estn con sus amiguitos. y que das seoras ahora tienen amigas, antes pastando solo se vean de lejos y ni se saludaban,,. Esta densificacin de relaciones alegra a la mayora de chaquinos. Algo en trminos de sociabilidad ha cambiado. Esta es la sugerente opinin de un joven de 20 aos: [suspira, piensa)... mejor cuando estamos chocando entre todos los comuneros, saludando: .buenos das!. [entona con dulzura], diciendo felu tambin. Eso sena lo mejor.[...1 a cada rato tocas con tus amigos: aicmo ests?. Esto sera pues lo mejor para m. La agrupacin tambin ha ampliado el espacio pblico.15 All, ahora, se ve, conoce, juzga y premia a los miembros de la comunidad. Se juzga al conocer el comportamiento de los dems, al ver sus movimientos, las entradas y salidas de su casa, sus conversaciones con los dems Este es el caso de una mujer muera de Chaca., proveniente de Huanta, que segn explica es atormentada por las habladuras y los chismes que se han creado sobre ella, por ser de Huanta, .si converso con un varn es para que me celen, para que me digan que ya me estoy juntand o ~ En las entrevistas, un gran nmero de hombres y mujeres responde . que no habla con personas de otro sexo (que no sean parientes y vecinos cercanos) .porque tiene recelo.. Se premia al generar espacios de actuacin pblica constantes, como el de la Asamblea, de casi todas las madmgadas, donde se exponen los problemas del da y se conversa y decide su resolucin. Esta es la opinin de un varn de mediana edad: l...] nosotros as viviendo juntos hemos aprendido a reconocer a la gente, quin toma inters, quin es ms activo en las reuniones; as nosotros as ya nombramos a esas personas quienes van a realizar las gestiones ante las oficinas. Sin embargo las mismas personas, exactamente las mismas que disfrutan hablando de estas ventajas de la agrupacin, piensan que si no se hubieran reunido estaran mejor, porque productivamente, para trabajar, producir y alimentarse, la agrupacin trae muchas desventajas. Estas son algunas opiniones: siviviramos separados sembraramosen amplio., dendramos ms ganado, porque estaran en ms campos, wiviendo as agrupados no tenemos tanto ganado, por eso no tenemos abonos y por eso ya no sembramos bien..

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Jefrey G

m (1996)hace una interesante reflexin respedo a la conformacin del espacio pblico en estas comunidades.

Algunos adems hacen observaciones sobre la forma de vida y organizacin que trae la agnipacin y que tambin los perjudica produdivamente (adems del desventajoso uso del espacio para producir): Ms mejor hubiera sido si no hubiera entrado la violencia porque antes vivamos en diferentes partes, en sectores, ah nos hemos sembrado bien, nos tenamos mayor parte de nuestras cosas de animales, de todo. en la chacra tambin mayormente trabajamos, pero ahora as con la violencia ya no se puede trabajar, porque de aqu subirlo a lejos trabajar es perdida de tiempo: asimismo ac en el pueblo mismo tambin hay faenas, trabajando en faenas tambin no sembramos, no trabajamos en su tiempo noms entonces ya no sacamos cosecha, ya no es como debe ser. A esto se agrega que la mayora tambin se queja de las pequeas peleas y conflictos que se dan con los vecinos porque sus animales menores (y muchas veces medianos como cerdos y ovejas) entran y malogran los jardines y huertas de las casas de los otros. y viceversa. A pesar de este contraste entre ventajas y desventajas de la agrupacin, logra aparecer una realista y orgullosa adaptacin al presente y a lo que se cree ser el futuro de su comunidad. La opinin que presentamos ahora es la de un joven realmente convencido de las desventajas de la agrupacin. Sin embargo, al plantearle la posibilidad de una decisin comunal para desagruparse y as producir mejor, responde haciendo alusin a una situacin irreversible: [...]ahora en vez de desagruparse, mejor agrupados ya, quisiramos lograr otras mejoras ya para el pueblo l...] ahora ya estamos agrupados ya no es para volver a agruparse; si no hubiramos agrupado de antes as hubiramos quedado ms bueno, pero ahora que estamos mejorados en agmpado ya no se puede desagrupar.

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Lo que de toda8 maneras

se hubiera hecho
Salidas a la selva Sin embargo tambin hay experiencias que se cree se hubieran vivid o de todas maneras. Algunos dicen que la pobreza es una de las experiencias que ellos hubieran vivido como ahora: d a pobreza hubiera seguido, antes ramos pobres ahora tambin.. Muchos varones estn seguros de que llegados a determinada edad hubieran ido a trabajar a la selva, y tal vez negociando su ganado tambin habran ido a Huanta. La salida de estas personas se hubiera dado igual, pero tal vez la guerra aport el carcter de necesidad, e hizo que para muchos este fuera un plan impostergable. Sin embargo, segn nuestro parecer, para las mujeres s constituy un cambio, especialmente para las que perdieron a sus padres y con ello iniciaron vidas ms independientes junto a padrinos y tos, que no necesariamente fueron tutores con excesivo celo sobre ellas.

Acceso a la educacin El acceso a la educacin hubiera sido un proceso que al parecer hubiera seguido un avance significativo, tal vez solo como hasta ahora o tal vez mayor. De hecho, se iniciaba una tendencia en aumento en los aos previos de la guena, pero se daba ms para los varones que para las mujeres. Conversando sobre su experiencia escolar, los hombres tienen casi siempre un temprano inicio en la escuela (entre 6, 7 y 8 aos), lo que es significativo en el campo, donde un inicio temprano normal en la escuela suele expresar el inters de los padres por la educacin de los hijos y el deseo o los planes de que sigan tambin la secundaria. Las mujeres, en contraste, casi no fueron a la escuela. Aciualmente los padres jvenes estn convencidos de que las nias deben saber leer y hacer cuentas para interactuar en la feria y ser tiles en un posible negocio o tiendita.

LO QUE SE D

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El periodo de violencia tambin signific que muchas personas en Chaca dejaran lo que hubieran querido y planearon hacer. Estos son los planes truncos. En general estos planes se hacen ms evidentes para los varones, que al responder sobre cmo hubiera sido su vida de no haber pasado por el periodo de violencia, rpidamente recalan en una afligida queja de todo lo que no pudieron hacer a consecuencia de la guerra. Migracin exitosa Algunos aseguran que hubieran estado en la selva y que all se hubieran quedado trabajando y a vivir, y que eso haban pensado de chiquillos: [...]mi plan era de viajar a la selva y en la selva quedarme porque mis patrones me han dado terreno y hemos sembrado caf todo eso en dos hectreas pero lamentablemente con la violencia se ha afectado en la selva tambin por eso me he venido dejando eso. Otros manifiestan que debido al periodo de violencia no pudieron seguir educndose. Para explicar esta prdida dan dos tipos de razones: que la crisis econmica generada por el periodo de violencia los oblig a participar en la estrategia familiar de reproduccin familiar de manera ms comprometida, y que debido a esta crisis y a la consecuente insuficiencia de recursos, estudiar no era una prioridad. Aqu tenemos dos opiniones: [...) la guerra me ha perjudicado del estudio. de todo pues. [...] yo hubiera estado de repente en Huanta, iba a estudiar la secundaria, ah tena mis familiares para trabajar en lnka Kola [embotelladorade bebida gaseosa en Huanta],ahora ya no pues, si hubiera estudiado s me gustara Huanta, ahora no me gusta nada.
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Perder la opominidad de educarse y acceder a la secundaria signific tambin perder la posibilidad de migrar exitosamente. Casi todos los

varones jvenes recalan en este condicional. De ser educados, de terminar la secundaria, hubieran podido interactuar en la ciudad, en Huanta, conseguir trabajo, hablar castellano, incorporarse sin mayores sufrimientos, ser menos vulnerables; no sindolo, las posibilidades de fracaso en la ciudad seran casi seguras.
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LACOMRADICCI~N

La impresin inicial, al preguntar por cmo habra sido Chaca de no haber violencia, y cmo sera la vida de la persona entrevistada en caso de que este periodo no se hubiera dado: es la de estar escuchando ideas contradictorias entre s. Luego, escuchando y revisando ms atentamente las respuestas, nos encontramos con que en realidad en todos y cada uno de los individuos (hombres y mujeres aunque con matices de gnero) se repite una sola y nica contradiccin. Y esta contradiccin parece tener que ver fundamentalmente con la existencia de la agmpacin (y todo lo que significa) y su no-correspondencia a la forma que tienen de producir. Por un lado se expresa la alegra de ver a Chaca mejorada., de verla como una promesa para la llegada de servicios urbanos bsicos y la constitucin en una pequea ciudad; por otro lado, se hace una evaluacin seriamente negativa de lo que signific la guerra para la vida econmica de la misma comunidad. Por un lado se hacen notar las amplias posibilidades de desarrollo futuro econmico personal y familiar; por otro lado, se aora el pasado tranquilo de las chacras solitarias, de la Chaca de antes en la que se piensa que se vivira mejor que ahora. A qu se debe? La explicacin que sugerimos es que Chaca se encontraba en un momento de desarrollo en que todava no haban terminado de asentarse los importantes cambios que suponan la Reforma Agraria y el lento proceso de modernizacin que pareca iniciarse para esta parte de la provincia de Huanta. Luego, sin trmite, se vio expuesta a un conjunto de influencias llevadas por la accin del PCP-SL y su enfrentamiento con el Estado, que hicieron que en un periodo de ms o menos trece o catorce aos diera algo as como un -salto de garrocha. hacia su situacin actual. omitiendo un largo trecho de cambios econmicos que tal vez hubieran reorganizado o diluido la tradicional organizacin de la produccin de la zona reemplazndola por otra, haciendo normales y consistentes las novedades que ahora se ven en Chaca.
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El fituro deseado: adaptaciones doIorosas y sueos

Cuando algunos de los actuales chaquinos reflexionan sobre el futuro, piensan en un conjunto de cambios que ni siquiera imaginan muy bien pero que estn seguros de que ya estn en marcha. La llegada de las instituciones estatales, de las ONG y toda la suerte de transformaciones que ha sufrido su vida, ha alimentado esa idea. Frente a eso algunos de ellos proclaman una adaptacin casi total, guindose mucho por los mensajes de progreso expresados por los profesionales mestizos que llegan desde Huanta y Ayacucho como profesores, ingenieros, enfermeras y tc-

nicos de salud. En esta necesidad de adaptacin se puede expresar incluso una necesidad dolorosa de cambio o prdida de su identidad tnica: Ahora tenemos que cambiar la situacin porque las leyes, todo, son otra forma nueva ya ... y de acuerdo a eso a nuestros hijos tenemos que ensefiar. Deben cambiar total ya porque as aqu vienen mayormente de la ciudad y nos critican cmo nos vestimos, cmo nos ponemos, con ropa de altura, entonces con eso la gente piensa que no=tros estamos continuando con vestir como antes de los abuelos, asimismo de modo de hablar tambin deben de cambiar, ya la gente deben de hablar de otra manera, con mayor respeto as con los ingenieros, con los periodistas, todo ac se est viniendo, por esa razn deben de cambiar ya casi total. Otros, en cambio, frente a estos posibles cambios expresan temor junto con la orgullosa conviccin de que s quieren mejorar, s quieren que Chaca sea una ciudad, y educar a sus hijos, pero que quieren hacerlo en plena posesin de sus derechos, de organizar su progreso y decidir qu quieren que cambien y qu no. Y a la base de todo eso, la certeza de que para que en Chaca se d cualquier tipo de novedades, primero deben mejorar ellos. Aqu tenemos la opinin de un joven, relacionada con esta idea, a partir de la pregunta de si le gustara que llegasen personas de fuera de Chaca a instalarse all llevando con ellos comercio u otras actividades econmicas importantes:

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No, no me gustara [enftico],deben mejorarse de ac mismo l...] despus de que mejore toda la gente de Chaca, despus ya vendrn. Vendran de otros lugares a veces, uno que tenga estudio, que tenga superioridad, de repente nos puede manipular. Hay tambin hombres y mujeres (de todas las edades, como en los dos anteriores tipos de opiniones) que lo nico que desean es vivir tranquilos .pasar la vida bien, trabajar.. No les interesan mucho los cambios, piensan que Chaca ahora ya est mejor y que falta an el sewicio de electricidad, pero haciendo evaluaciones duramente realistas piensan que Chaca no cambiar en ms cosas, y que si eso ocurre, lo nico que desean ellos es vivir tranquilos y con recursos suficientes.

Eplogo

El jueves 20 de agosto de este ano (1998)Chaca cumpli su primer aniversario como Consejo Menor. Actualmente es la sede de una municipalidad delegada que tiene como rea de influencia a las comunidades vecinas de Lambras, Paqchanqa, Chinchay, Parqora, Ingenio Paqre y Pdqa. PUNS,una comunidad de la zona, est en proceso de constituirse tambin como Consejo Menor. Este ao tambin se instal el colegio secundario de Chaca, con catorce alumnos. Pero a poco tiempo de funcionar fue clausurado por la

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Unidad d e Servicios Educativos (USE)-Huanta,con el argumento d e que el nmero d e alumnos era insuficiente. A finales del mes d e agosto los chaquinos (padres e hijos) y los profesores organizaban una manifestacin frente a la USE (para la que todos, padres, nios y profesores viajaran a Huanta) con el fin d e pedir ms profesores para su escuela (ya que todo el ao haban faltado tres profesores para tres d e las aulas) y para reclamar por su colegio secundario. En las recientes elecciones municipales, por primera vez en su historia dos chaquinos conformaron listas que aspiraban a ganar la alcalda d e Santillana. Actualmente, adems, en Chaca funcionan una Caja Rural y un Ncleo Rural d e Administracin d e Justicia (NURAJ) promovidos por una institucin no gubernamental ([PAZ).El N U W , conformado por un consejo de las autoridades ms representativas de Chaca y comunidades vecinas, haba tratado hasta finales d e agosto d e este ao 32 casos, de los cuales 24 haban sido resueltos.

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Bibliografa citada
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el nuevo espacio pblico meditico en el per

jose luis vargas gutirrez

Uno de los debates ms interesantes en el mundo acadmico actual se refiere al nuevo tipo de sociedad. No solo los nmeros, sino tambin otros datos ligados bsicamente a las nuevas relaciones sociopolticas, nos van confirmando que vivimos un cambio de poca que est viendo nacer una nueva sociedad. Cientficos sociales y filsofos la denominan de diferentes maneras: sociedad virtual, sociedad del conocimiento, sociedad posindustrial, sociedad infocomunicacional, sociedad global, sociedad de la galaxia bit, sociedad de L s medios, etctera.' o Hay, efectivamente, muchas maneras de denominar a esta nueva sociedad; pero todas se refieren, recordando a la clsica denominacin de *aldea global. de Marshall McLuhan (1985) a un mundo interconectado por la tecnologa y por la inmediatez de las comunicaciones. lo que genera no solo nuevos espacios o industrias culturales sino tambin nuevos sectores de la economa. Estamos hablando, pues, de que la sociedad industrial, tambin conocida como la sociedad de masas. ya est dejando de ser, est desapareciendo para dar paso a L que hoy llamamos ala sociedad de la informao cin.. Esta sociedad de la informacin ya tiene un icono representativo que seala, adems, el gran avance tecnolgico alcanzado por la humanidad:' la computadora. Del mismo modo, tambin tiene un nuevo smbolo

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Un verdadero abanico descriptivo de las formas de calificar a la epoca actual, 1997. puede verse en RONCAGLIOLO Jams atribuy a la tecnologa tanto valor como en la actualidad. Es ms: en un esquema de desarrollo econmico su presencia e decisiva, ya que en su esencia s est latente la capacidad de reducir significativamente los -tos de produccin. En tal sentido, el progreso tecnolgico permite el ahono de capital, materias primas, energa y trabajo, as como conlleva la capacidad de provh-ar un efecto sinrgico, es decir, de hacer posible el concurso activo y concertado de varios rganos, para realiar una funcin productiva armnica y de carcter acumulativo.

de riqueza y fuente de poder para las naciones: la informacin, el conocimiento. Eso significa que hoy por hoy el desarrollo de las naciones no se mide por la cantidad de acero que producen anualmente sino por la produccin, el intercambio o la apropiacin de informacin (Lyotard 1986) Esta situacin se va acentuando cada vez ms y la tendencia es que en el futuro inmediato tendr ms poder no slo quien maneje o controle el mayor caudal de informacin, sino quien controle la generacin de nuevos conocimientos y, a partir de ellos, la generacin de nuevas tecnologas. Esta transfomacin no solo se est dando en lo econmico. sino tambin en el orden social y cultural. Hay pues, como lo llama Erick Hobsbawm (1995),una revolucin cultural que est configurando nuevas redes. sentido y smbolos que nos van a permitir vivir en sociedad. Una de esas transformaciones se da en los tradicionales espacios pblicos; es decir, aquellos mbitos o escenarios donde los ciudadanos discutimos y decidimos asuntos de inters colectivo. Ese ejercicio que nos humaniza y, por tanto, nos diferencia de otras especies, ya no se puede hacer en una plaza o agora, a la usanza de la vieja Grecia, como nos lo recuerda Hannah Arendt (1974 y 1970); tampoco se hace en los cafs o crculos sociales o literarios de principios del siglo xviii, como lo describe Habemas (1981). No. En la actualidad, en esta sociedad de la informacin se est construyendo un nuevo espacio, llamado espacio pblico meditico. En las palabras de Jean-Marc Ferry:
La redefinicin del espacio pblico est justificada por el advenimiento de la .sociedad de los medios., un siglo despus de la .sociedad de masas.. Para ello se puede partir de una reflexin sobre el espacio pblico, entendido en su acepcin ms amplia. El .espacio pblico^, que con mucho desborda el campo de interaccin definido por la comunicacin poltica, es - e n sentido lato- el marco amediticon gracias al cual el dispositivo institucional y tecnolgico propio de las sociedades posindustriales es capaz de presentar a un upblicon los mltiples aspectos de la vida social. l1992:19)

En este nuevo espacio, lo pblico, como lo indica Fery, no es solo un conjunto humano de una nacin sino de todos los que son capaces de percibir y comprender los mensajes difundidos en el mundo; lo meditico es aquello que mediatia la comunicacin de las sociedades consigo mismas y entre s (1992: 20). En este nuevo espacio, conceptos y prcticas tradicionales como opinin pblica, poltica, y comunicaciones no van aislados sino que se integran y complementan, configurando lo que hoy se conoce como comunicacin poltica (Wolton 1992), respondiendo as a las principales caractersticas de la poltica contempornea: la expansin de la esfera poltica con el aumento de los problemas y los actores que se van integrando a l y la importancia creciente de las comunicaciones, adems del peso de los medios y de la opinin pblica expresada a travs de los sondeos. Eso significa que no podemos hablar de democracia si obviarnos el papel de las comunicaciones y en particular de los medios, pues en la actualidad es imposible gobernar sin retrovisor, es decir, ignorando lo que quiere la opinin pblica. En este sentido, mientras por un lado las encuestas se constituyen en los retrovisores de la opinin pblica, por el otro, los medios

cumplen el papel descendente y ascendente, o sea del poder poltico a la ciudadana y de esta a aquella (Jean-Marc Feny 1992: 30). Sin embargo, como lo advierte John Keane (19951, esta nueva sociedad, con nuevos espacios, nuevas formas de integracin social alejadas de privilegios y todo tipo de prejuicios, no es el paraso, no produce conciencias felices; al contrario, genera tambin nuevas paradojas y contradicciones. Una de ellas es que a pesar de la abundancia comunicativa, cada vez se nota menos comunicacin en la sociedad; otra es que cada vez se hace ms evidente la aparicin de un fenmeno conocido como la privacidad desvirtuada, es decir, que en la era de la abundancia comunicativa ninguna privacidad estara a buen recaudo. Todos estos nuevos elementos, cmo llegan o afectan a la sociedad peruana? Nosotros creemos que el nuevo tipo de sociedad no solo nos llega sino que nos envuelve y por tanto nos afecta. No comulgamos con quienes creen que hablar en el Pen de una sociedad informatizada, cuando hay sectores que ni siquiera tienen libros para aprender a leer, es irnico; incluso que es incorrecto manejar la nocin de posmodernidad cuando el pas ni siquiera ha conocido la modernidad, lo cual nos lleva hasta el extremo de considerar que ni siquiera tenemos ciudadanos. Somos conscientes de que somos un pas deficitario en general; es cierto que no estamos integrados como nacin, que muchas de nuestras regiones conservan cdigos comunicativos orales, que somos un pas sistemticamente desinstitucionaliado y sin nimos de organizacin? Todo ello es cierto, pero es cierto tambin que la sociedad de los medios, como lo sostiene Pepi Pah.n (1999) nos hace ciudadanos del mundo en la medida en que nos hace partcipes de lo que sucede en cualquier lugar del orbe y que, incluso, gracias a la inventiva y el ingenio peruanos nos hemos integrado con excelentes posibilidades en l.'

La oferta de los nuevos espacios mediticos en el Per y el caso especial de los taik shows
A pesar de nuestras deficiencias, estamos, pues, dentro de la ola, parafraseando a Toffler. Esto significa que en el Per tambin la opinin
3

Segn la Asociacin de Comunicadares O u m f u ~ (1998, el 79% de la poblacin peruana no pertenece a ninguna organizacin. Del 21% que s dicen integrar alguna, se refieren a la iglesia o un club deportivo. Como lo seala el informe: *l...] es muy significativo que las organizaciones vecinales y las asociaciones de propietarios teman tan r>oca . merencia. inclusive no se seala la axiciacin de padres de . familia; de hecho la mayora de ciudadana no estn organizada y si lo estuvieran es de manera incidental o muy lejana pues no lo consideran importante en su declaracin, Estar oruanizado no constituve una base de autor reconocimiento^. " N a referimos concretamente a la generacin de un nuevo sector ocupacional ligado al consumo. la fabrcacin e. incluso, piratera de softluare y hardwre. vinculado a un gran mercado de consumo de e s e tecnolq'a. S calcula, por ejemplo. que para 1999 todos los estudiantes universitarios de Lima tendrn su casilla electrnica y acceso Libre a Internet. haciendo que el Peni tenga una tasa de expansin mundial de este sistema que supera a Europa, pues mientras aqu es 40% mensual. en el viejo continente es de 20%. Er ms para el ao 2033, toda la ciudad estar cubietta p r o redes de televisin por cable. a la ver que re anuncia el salelite de los paises andinos. P u e d e v e r s e R o ~ c ~ ~1997: 84 y MANR~wE 1997. uxo

pblica se est generando, bsicamente, en un espacio pblico meditico.

Y aquviene un problema: cules son las caractersticas de dicho espacio

mediatiado?, cules son sus deficiencias, en este nuevo marco que hemos descrito anteriormente? Para intentar responder a estas preguntas, hagamos un brevsimo repaso de lo que nos ofrecen los medios: por el lado de la prensa escrita, hay una veintena de diarios cuya mayora se encarga de presentar trajinados traseros artsticos. Nos referimos a la prensa amarilla, que tiene actualmente no solo los tirajes sino tambin los ndices de lectora ms elevados en el Per. Segn el informe de la Compaa Peruana de Investigacin de Mercados (CPI) de noviembre de 1998 el ranking era el siguiente: El Comercio. 730 mil lectores; Aj, 303 mil; Ojo, 236 mil; Expreso, 206 mil y La Repblica, 194 miL5 Entre los que podramos considerar como prensa seria, se nota cierto parametraje o temor por abordar o denunciar lo que ocurre en el pas; cuando lo hacen con persistencia, los tentculos del Estado no tardarn en llegar.6 En el mbito de la televisin, cada vez es ms notorio que los contenidos de la prensa amarilla se ha trasladado a las pantallas, dando origen a lo que hoy es conocido como <<Tmsh V n (TVbasura). El mejor T ejemplo de esto son los tristemente clebres talk shows que en 1998 se constituyeron en el nuevo boom de la televisin nacional (ver cuadro 1). Este producto televisivo es una copia de un gnero nacido en Estados Unidos, que forma parte de uno ms grande que es conocido como Reality Programming o Reality TV; es decir, la delevisin de la realidad),. Como suele ocurrir en el Per, las copias las hacemos tarde y mal. As, de ese gnero americano, la televisin nacional ha copiado su aspecto ms srdido: hacer de la miseria humana un espectculo. A pesar de ello, es sumamente interesante analizar dicho gnero porque no solo se convirti en un xito televisivo sino tambin en un fenmeno social, por la serie de reacciones que motiv y sigue motivando en varios sectores de la sociedad,'
Recurdese tambin que se ha empezado a a m i a r a esa prensa con el %NCO de Inteligencia Nacional (SIN). pues cada vez son ms hecuentes lar campaias que al unsono hace para desprestigiar a las fuenas opositoras al gobierno. Al respecto puede verse VNAS 1998. caso de Frecuencia Latina, Canal 2. es contundente. U proceso que inici el gobierno en 1997 para arrebatade el canal a Baruch lvcher por denunciar casos como los fabulow~ingresos de Vladimiro Montesinos. el asesinato y la tortura de miembros del SIN, elcbtera, an no se detiene e incluso la puntera se dirigi a otros negocios de este ciudadano. Por ejemplo en el caso de la empresa Paraso, fue determinante el papel persecutorio de la Superintendencia Nacional de Adrninishacin Tributaria (SUNAT). que se coludi con el Fbder Judicial que de manera especial sesion doce horas diarias. incluso lar das feriados. Puede verse editorial de Expreso. 24-9-98. La ltima semana de mayo de 1998, la Iglesia Peruana se pronunci en contra de los tofk shows, calificndolos de inmorales. La Asociacin de Anunciantez tambih lo h i o , recordando a los canales televisivos que es su obligacin proveer entretenimiento, cultura y educacin. y advirtiendo que cancelaran algunos contratos publicitarios porque se estaba danando a su pblico-objetivos La ltima semana de junio hubo una marcha estudiantil en contra de los talk shows que. segn los estudiantes, no contribuan para nada a la educacin del pas. Mientras los nios marchaban, una turba se peleaba por ingresar al Colieo Dibs para palticipar del programa nmero cien de "Laura en Amrica". Como resultado del forcejeo, los jaloner y apretujones, result muerla una seora y variar personas heridas. No era la primera vez que su conductora. Laum Bono. envolva su programa con una tragedia: en agosto de 1997 varias adolescentes murieron asfixiadas en el

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sino porque tambin produjo algo nuevo: la presencia de varias voces, usualmente marginadas del mundo televisivo, exponiendo sus problemas. Esta razn basta para preguntarse si esos programas se han constituido en la expresin peruana del nuevo espacio pblico al que hemos hecho referencia anteriormente. Es por ello que decidimos investigar este fenmeno, para averiguar si estos programas tienen la capacidad de ser o si ya son la ; - - I plataforma de argumentacin representativa de nuestra sociedad y, por j ! tanto, creadoras de opinin pblica (Vargas 1999).8 iS La hiptesis que confirmamos en el trabajo fue que el boom de los S 1 a. talk shows en la televisin nacional responde, entre otras cosas, no solo a ,.o: m: las transformaciones de este medio de masas, sino que tambin nos indica : los cambios culturales y polticos que viene operndose en nuestra socieg: dad, a tono con las transformaciones que se estn dando a escala global. ! 2 , 1: Dichos cambios se ponen de manifiesto en el deseo de la poblacin de , : 1 1 espectar e incluso participar directamente en este tipo de programas, en l ! los que se ventilan en pblico problemas tradicionalmente ntimos o priva- ..L 1 dos. Por su concepcin, estnictura y finalidad, los talk shows podran ser socialmente tiles; en otras palabras, convertirse en la mejor expresin del nuevo espacio pblico meditico. Estos exitosos programas podran ser espacios en que los ciudadanos pongan en ejercicio un debate crtico y racional que anime un acuerdo, una accin comn o, en todo caso, un compromiso. Sin embargo, en funcin de cmo se dan en la prctica, los talk shows nacionales han sido concebidos bsicamente con la tradicional Igica comercial que sostiene a la televisin nacional; es decir, no solo imitando un viejo formato de la televisin norteamericana sino tambin copiando la frmula ms efectista para lograr el ansiado rating: explotar el morbo del pblico, ventilar problemas familiares y de alcoba, preferentemente; en resumen, hacer de la miseria humana un espectculo. En ese sentido, los talk shows de factura nacional conen la misma suerte de todo aquello concebido con la mera lgica mercantil: estarn en pantalla mientras gocen de popularidad y se cancelarn cuando el ndice de audiencia les sea adverso, indicando as que esa moda pas para ceder el lugar a otra. Uegar a dicha conclusin demand por parte nuestra no solo un seguimiento de dichos programas sino tambin la realizacin de grupos focales, tanto en la capital como en provincias, para obtener informacin cualitativa que nos permitiera explorar a profundidad los efectos o las reacciones que producen estos programas en los espectadores. Dentro

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concierto de un supuesto do artstico, Servando y flor en tino^. Das antes, los temas tralados en rlntimidadess. talk shou que eUa conduca va canal 5. tenan que ver con este do. All, la conductora aconsejaba a las fans no dejar de asistir al concierto. Despus de la tragedia, muchos programas polticos se preguntaron: *qu est pasando en nuestra juventud?.. lncluro intervino el Congreso de la Repblica; los parlamentarios prometieron estudiar el tema y legislar para controlar tales fanatismos. Sin embargo, nadase hizo; ni siquiera se sancion a la empresa que pemitiel ingresoal espectculo de miles de adolescentes. a pesar de que sus instalacionesya estaban abanotadas. A la conducta dudosa de Laura -o. y a su cada vez mayor relacin con el objetivo reeleccionista del gobierno. Caretas ha dedicado no solo analiiis periodisticossinoinduso portadas (Caretas 1571. juniode 1999). Cabe sealar, tambin. que a fines de octubre de 1998 la Universidad de Lima organiz el seminario *Los cuarenta anos de la televisin nacionaln y uno de los temas que ms llam la atencin fue el de los tolk shous. llwado a debate como un simbolo del deterioro de la televisin peruana.

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del aspecto cuantitativo, de acuerdo con la muestra con la que trabajamos (cincuenta emisiones, correspondientes a diez de cada programa, transmitidos en abril de 1998) comprobamos que, en su gran mayora, los temas tratados pertenecen a la vida ntima, concretamente a la familiar y sexual de mujeres que provienen de los sectores sociales C y D, siendo a la vez las ediciones ms exitosas o de mayor rating (vase cuadro 2). La investigacin, en este punto, adems, arroj la conclusin de que los tolk shows no son la plataforma de discusin representativa de nuestra saciedad, y por tanto no son creadoras de opinin pblica. Pero entonces, la pregunta sigue abierta: dnde se est formando la opinin pblica en el Per? Incluso hay otra pregunta un tanto peligrosa: qu tipo de opinin se est fomlando en la sociedad peruana, si un medio tan poderoso como la televisin slo se encarga de estimular la exposicin y discusin de temas de extrema bajura? Como lo hemos dicho antes, responder esta pregunta nos compromete a ligarla con otros conceptos como poltica, medios y encuestas, que contribuyen a forjar ciudadana, un concepto an extico en muchos sectores de nuestra sociedad. Esa es, pues, una respuesta que falta encontrar. De la misma manera, falta encontrar nuestra ubicacin como pas en la actual sociedad de la informacin, pues no se trata de pensar que el flujo de informacin que esta nos proporciona en abundancia, se puede equiparar a la formacin de opinin y el consecuente fortalecimientode la identidad, la conciencia ciudadana y, finalmente, la consolidacin de la democracia. Todo esto requiere necesariamente de antiguas e irreemplazables frmulas que tienen que ver con el encuentro y el dilogo, con disensos y consensos que nos guen hacia una accin concertada. Este es un punto inevitable que sigue vigente en la agenda del pas.

Cuadro 1 : Programas de tolkshow en la televisin nacional .. .. ~, , , .

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PROGRAMA

CANAL

LXASDETRANSMISON

HORAS

SLXIANAI.S

. m
.LauaenAnrim

5
4

I
lunesasbados lunesasbados

22 12

lunes a domingo

lunes a viernes
lunes a vlernes lunes a viernes sbados

Cuadro de elaboracin propia, basado en la prqlrornacidn de la tehvkin peruana para abril de 1998.

Cuadro 2: Medida porceniual de los lemas tratados en los talk shaws l

CURO.

familiar sentimental

60 1 0 3 0 30 2 0 1 0 1 0 2 0 1 0 1 0

sexual
vecina-social
O b

muesba

Cuadro 3: ~ r o ~ a r n arating, temtica e invitados s, por sector socioeconmico en los ialk shows
Fecho

P r q . Temo Abandm a m i h i p Ertoy harto& mi vida No creo en lar hombres Ningun colpgb me quiere Mi matiddo re cree un n y Odio a mi padrarho No reconocen a mi hijo

Temolico Raiing H M DirnUo familiar renimen rexual familiar roma1 lamiliar familiar 10.4 9.9 10.4 9.8 9.4 9.4 9.4 9.1 8.9 8.6 28.5 25.1 4

BCD 3 2 2 1 2 1 3 2 2 2 2 1 4 2 3 1 2 1 2 1 2 2 1 1 1 2 1

6 abr. Inti 7 abr. lnti 8 abr. Inti.

5 0li.SM.lnd.CarVic
3 2 Cam.Car.Agur.Un.JM

6 Vir.SJL.SJM.Oli.SurCom
3 3 SMP.Vr.Com.ATELim.Su 5 V~~A~U.C~~.VS.SJM 2 3 Com,CarAmi.SM.Oli 4 SM.SJLVic.Lim 5 VS.YM.SL.Sur.SM Sur.Bre.YL.Lin 4 Vr,Ag!.Rim.Sur

9 abr. Inti. 13 abr. l n t i 14 abr. Inti. 15 abr. Inti. 16abr. I n t i 17 abr. l n t i 2Oabi. l n t i

Prefiero ladiwiY6n a m i hijo familiar Me inici en un prorlibulo Mi padr me viol =mal wxval rexual familiar

6 abr. L A . Me aroran rexua1m.m 7 abr. L A . Abandon a mis hijos 8 a b r L A . Parejas en crisis 9 abr. LA. O d a a mi padrarno 13 abr. L A 14 abr. L A 15 abr. L A 16 abr. L A 17 abr. L A 20 abr. L A Mi padre no m r reconoce Ma.dm banathm

6 OI~.B~P.W~.VS,JM.V~~ 1 4 1 2 4 Agu.Com.Vk.Oii.lnd.Sur 4 4 SM.Com.VS.Rm 2 3 Lur.CarAgu.RimSur 4 2 SM.YL.L~~.I~.V~~..AI. 1 5 Vir,Als.VS.Cam.Rim,Cara 5 Vir.VSSlM.Br~.lnd 3 3 Oli.Zsr.VMT 5 5JL.McAgu.Lim.Zhi 1 3 2 2 2 1 1 3 2 2 2 2 4 2 3 1 2 1 1 3 2 1 2 1 4 1 3 1 1 4 2 3 2 1 3 3 2 1 1 3 1 2 2 3 1 2

renlimen 23.7 famdiar lamiliar familiar familiar familiar rexual ~xual 21.7 23.2 23.1 21.9 21.8 21.8 23.4 12.1 8.7 8.1 10.3 8.5 7.9 6.1 9.3 6.9 6.7 23.3 18.6 20.1 17.5 17.3 15.6 15.3 18.5 14.9 14.7 21.7 19.8

Mi hijo me malnata Mandm colowir Mo d v de una vbbicin Mi marido me hilo abartar

5 1nd.SJL.Rim.SL.Lim
3 3 Mir.SI.Mol.h. 4 2 JM,Rim.Mir.Lim.Sur.Lin 3 3 Vir.Lim.SI.Mir.Lin,JM 5 Call.Agu.SJLAls.ld 5 Com.Call.Agu.sJLVir 6 Ind.Com.V~.Lim.Sur.Cai 5 SMP.Lin,JM,Oli,Lim 5 Agu.sJL.Rim.sM.Lim 5 Call.lnd.Sui.Br.Gi 6 Lim.Sur.Atr.JM.SMP.Agu 6 larnar)

6 abr. P.O. Buscando o pecado 1

ohor
rentimsn familiar sexual wc-wii ver-wic. rexual sexual familiar rentimon rexual
obos

7 abr. P.O. Perionar hacaradar

8 abr. P O Ludpatar 9 abr. P.O. Madres prcalitular 13 abr. P O . Sicatior 14 abr. P.O. Varinar importabler 15 abr. P.O. Hombres inorirfibler 16 abr. P.O. Mi padre me "1 66 17 abr. P.O. N a o a m i hijo

20 abr. P.O. Me qued ro1tem 6 abr. EN. Temar

7 a b r E N . Enanm 8 abr. E N . Guena de curiadas 9 abr. E N . Hermane celmm 13 abr. E N . O d a a mi ruega 14 abr. E N . Sov un aporladoi 15 abr. E.N Tatuajes 16abr. E N . Abados 17 abr. E N . M e a u q u e n m de mi madre 2oabr
EN. L< pDgo a mi

5 1 sMP.Vii.Lim.Cam,YL,Rim
6 Com.lnd.SMP.Vir.TA,YL 3 3 ATE.SMP. lnd 5 Car.Agu,Vic.Com.SL 4 2 Vic.Ayu.SL.VS.Sur.h 5 Mr.Vic.Agu.LmJM 5 Ayu.lnd.Com.Lim.SL. 6 5JM.LimAteJM.Rim.Car 5 SMP.Vir.Lim.SLAa

1 4 1 3 3 1 2 1 1 3 3 1 2 2 1 1 2

familiar familiar lamiliar lamiliar

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wxual familiar famillar
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2 1 3 2 2 1 2 1 2 3 2 1 2 2 -

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6 abr. H.C. S w pandillsia y qu 7 abr. H.C. S q una b d k m 8 abr. H.C. Amiin mi vas p a l

5 Vic.SJL,Lim.Sur.lnd. 5 SMP.VV.JM.Lic,SL
5 CO~.I~.SMP.SL,V~C

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renlimm 17.5

Claves de l a variable Piogama: Int. = .lnm&ds. E.N. LA. = Laum en Amrica. H.C. PO. = .Pecadooriginal. Clavar de l a variable Invitado: H = Hambre M= Mujer
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= .Enbenm. = -Hablemosclaro.

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de la variable Dirtrtto: = Lor Olivos Sur = San M d n JM =Independencia 5JL = Cambayilo SIM = La Victoria lm i = Comas ' 6 = El Agus<ino Bre =Lince Rim

= SurquiOo = Jedr Mara

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=Can Juan de Lurigancho Mir

= San Juan de Miraflores = Lima ( C a d o ) =Villa U S&ador
= Brea = Rimac

Zmte = V h M a I del %unb = Miraflorer = San lridro = b Molim = Callao

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La clarificacin de los niveles uxi~conmicor hemos tomado de Niueler Socioec~nmims lar de Limo Metropolitono. Lima: Apoyo, 1994.

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-. ...

~ib&grafa citada
ARENDT. Hannah La condicin humana. Barcelona: Seix Barral. 1974 1970 Sobre lo violencia. Mxico: Cuadernos de Joaqun Moriiz CALANDRIA, Asociacin de Comunicadores La democracia tambin se hace con los medios. Lima: Calandria. 1998 FERRY, Jean-Marc 1992 &as transformaciones de la publicidad politican. En El nueuo espacio pblico, Barcelona: Gedisa.

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3.

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oralizar, democratizar la escritura: identidad, poder y vendedores de libros por las calles de lima
&or vich

Por el titulo de este ensayo entiendo no el efecto o la inscripcin de oralidad en la escritura1 sino, ms bien, la forma particular en la que un discuno oral se refiere a la escritura y al aparato ideolgico que esta ha construido. Me interesa rastrear cules son las representaciones que de las relaciones entre la cultura escrita y oral propone un cmico ambulante, quien justamente articula su performance sobre la base del inters por vender un libro. Quiero concentrarme en el anlisis de cmo funcionan esas categoras en la sujetividad que las utilizan, a qu tipo de ideologas responden y con qu mecanismos han sido impuestas como discursos sociales. Cules son las representaciones que de la cultura oral y escrita se conshyen en la calle? Qu es un libro, qu es la escuela y qu el conocimiento para un narrador oral? A qu tipo de aspiraciones sociales responden ambas categoras y con qu tipos de ideologas se relacionan? Se producen en la calle representaciones alternativas de las concepciones de oralidad y escritura que cuestionen las afirmaciones del discurso oficial? Qu conflictos socioculturales estn presentes y se reproducen en las calles respecto de dichos puntos? Estas son algunas de las preguntas que intentar responder en las siguientes pginas. En primer lugar, debo comenzar afirmando que la reflexin sociocultural en la que este ensayo se inscribe se encuentra relacionada con el funcionamiento de la .<ciudadletrada. (Rama)y con los diversos mecanismos que esta ha utilizado para ejercer el control y la disciplina social desde el poder de la escritura y desde la autoridad de las urbes. Como lo demostr Rama, a partir de la conquista espaola la escritura ha sido el espacio privilegiado

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Al respecto. dos libros fundamentales son el de Carlos Pacheco y el de Jorge Marcone citados al final, e n la bibllograa.

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del saber definiendo y categorizando dentro de sus parmetros a otros sistemas de representacin. La ciudad letrada fue la protectora del poder colonial y sus intelectuales los encargados de estmcturarlo y dirigirl~.~ As, desde la Colonia, el discurso hegemnico ha considerado a la escritura como la encargada de proyectar un ideal de conocimiento y un deteminado orden social cuya representacin mxima fue la imaginacin de una ciudad. EUa no existi antes de su representacin y fue un ideal a conshuir. La ciudad proyectara la civilizacin hacia el campo e itradiara sus conocimientos para reprimir otro tipo de prcticas, no necesariamente escritas, que desde muchos aos atrs circulaban en el espacio social. Por tanto, a las ciudades, gobernadas por una crazn ordenadora., les competa una tarea de dominacin y disciplina social que consista en imponer un tipo particular de saber - e l saber letrado occidental- sobre cualquier otro tipo de prcticas a las que se pretendi desautorizar. Por ello, quiero aproximarme al estudio de la oralidad y de la escritura no como formas especficas de pensamiento (Goody)ni como mecanismos cognitivos (Havelock, Ong). sino como usos discursivos del lenguaje, vale decir, como prcticas sociales mediante las cuales determinados sujetos pueden articular su historia y sus representaciones de la realidad social desde diversos lugares de enunciacin. Tomando el marco terico propuesto desde la sociolingstica por los nnew literacy studiesn, creo que es fundamental entender a la oralidad y a la escritura como usos contextualizados, siempre inestables, interdependientes entre ellos mismos e ntimamente relacionados con el contexto cultural y poltico en que son utilizados. Como puede obseniarse, esta teora trata de reaccionar contra modelos tericos que infieren consecuencias cognitivas automticas respecto de sin cada uso del lenguaje - a l que se *esencializa. como xoral,, o .escritoconsiderar los contextos especficos en que ellos se inscriben. Adems, se trata tambin de reaccionar contra la invencin de sujetos pasivos que parecen no actuar frente a las prcticas otales y escritas sino que ms bien se infiere que son actuados por ellas.3 Para los mew literacy studies,, todo uso de relacin con las palabras (ya sea oral o escrito)es una forma cultural cuya valoracin social e influencia poltica depende de factores ideolgicos instaurados en prcticas y aparatos sociales concretos destinados a vigilar el poder en la sociedad. Por ello, los modelos propuestos por los autores arriba citados (Goody, Havelock, Ong) son todos ideolgicos en tanto autonomizan o esencializan cada hecho -<oralidad>>por un lado, y ~escrituran o t r e para inferir de por ellos modelos cognitivos muy al margen de los contextos culturales en que se realizan estos u s o s ~ las palabras. Hoy en da sabemos que existen mucon chas maneras de relacionarse con la oralidad y la escritura, y que ellas, muy al margen de ser contrapuestas, estn siempre influyndose y entremezEn efecto. el dominio espariol sobre tierras americanas se inici con dos actos emblemticos donde la escritura jug un papel fundamental directamente relacionado con el poder y con la apropiacin colonial. Basta recordar el hecho de que al instante de haber desembarcado. Coln mand a inscribir Jurdicamente las nuevas tierras en un acto del que se desprender un altisimo contenido simblico. Anos despus, en el caso de los Andes, es famoso el episodio de Cajamarca donde ron las relaciones con un libro las que desatan el choque cultural. el enfrentamiento y la automtica conquista. En este punto me parece fundamental el articulo de Finnegan.

dndose. Hay, por ejemplo, formas orales de relacionarse con lo escrito y tambin formas escritas de relacionarse con lo oral. A su vez, hay muchas maneras orales de relacionarse con 40 oral. y muchas otras escritas de relacionarse con 40 escrito.." De esta manera, el privilegio de do escritos, reducido al nico estilo de la escolarizacin occidental, es decir, referido al uso descontextualizado del lenguaje y separado del sujeto productor.5 resulta ser el privilegio de solo un aspecto de ese uso que, por otro lado, no es .natural. ni u universal. y est directamente relacionando con el ejercicio de poder de unos grupos sobre otros. La oralidad y la escritura se encuentran ntimamente asociadas a valores, creencias, subjetividades, roles especficos y redes sociales en las que los sujetos participan. En ese sentido, ya no se debe hablar de la oralidad y la escritura como categoras esenciales, ahistricas y descontextualizadas, sino ms bien, de los ~usosn sociales en las que estas se inscriben y manifiestan: diversos usos y prcticas con las palabras para producir significado y conocimiento. Finalmente, no se trata, adems, de aproximamos al estudio de las relaciones entre oralidad y escritura dentro de teoras que enfaticen un desarrollo unilineal de la historia de la humanidad, entendida esta a partir de una ideologa del .progreso* (Finnegan33). Lo escrito no es necesariamente el medio ms eficaz para administrar y transmitir efectivamente el conocimiento. Privilegiar lo letrado sobre lo oral y entenderlo como una forma pura y sin interferencias significa inventar una teora muy al margen de los contextos reales en que estas categoras funcionan. Por tanto me propongo a n a l i r la manera de percibir, entender y hablar de la escritura desde un sujeto que la asume como una fuente de poder, pero tambin como una categora aitificiosa adscrita a una representacin mental sujeta a ser desconstniida. Como anota Stock (y, como veremos, en cierta medida lo descubre tambin el cmico) la oralidad y la escritura son ms repelentes en un discurso social constnrido por una ideologa especfica
En efecto, varias ctnografias han demostrado que los patrones de interaccin entre losusos orales y escritosmn variados y complejos, y que en la mayora de comunidades ocunen ms casas de dircurros orales colectivos actualizados sobre la base de materialesescritos que casos de escritura realizada de manera individual (tipo escolarl. es decir. casos de solo escritura sin nada de oralidad de por medio. Al parecer. la escuela es el lugar principal donde se produce la separacin entre oralidad y esmltura, y donde a cada categora se le atribuye un rol determinado y casi excluyente. Por el contrario. fuera de ella. es comn aue el sisnificado de un documento escrito sea por lo general negociado oralmente dentro de patrones interactivor muy particulares

(HEATW 19831.
Se pueden mencionar adems las sisuientes caractersticas de la alfabetizacin escolarirada: el nfasis en aspectos formales, el tratamiento de la lengua como una fuerza extema con reglas y requerimientos a ser aprendidos, la manifestacinexplicita de las implicanciar lgicas del texto y el nfasis en las relaciones gramaticales internas al texto en contraposicin a las relaciones entre el texto y el mundo extratextual. la relacin simtrica entre lectura v escritura. la prioridad de la coherencia temporal y cronolgica sobre la coherencia episdica y temtica, el enfasis en valores de verdad absolutos que no dependen de condiciones contextuales. el sometimiento de lo oral a loescrito debidoa una conce~cin la lectura u escritura como de medios intrnsecamente superiores al uso oral del lenguaje, y usos metalingrticos asociados a constwccionessociales e ideas sobre .la lgicas, "el orden. y .la mentalidad cientfica.. Para mayor informacin y detalle revirar el concepto de -pedagogiracin de la alfabetizacinn desarrollado por STREET STREET. y Tambin 1981 puede revisarse el c16sico libro de S c o u o ~ SCOLLON y

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en contextos histricos concretos. que por sujetos mltiples y diversos que siempre estn negociando oposiciones social y culturalmente con~huidas.~ Entonces, vayamos a otro tipo de retrica: estamos en la plaza San Martn, es invierno y hace fro. Los cmicos han estado actuando desde temprano en la maana y el turno de Koketim ha llegado. Su esposa y sus hijos estn cerca del ruedo pues suelen acompaarlo a la plaza y en ocasiones trabajan con l. El ruedo, como siempre, est bsicamente formado por vendedores ambulantes, estudiantes de institutos tcnicos de formacin profesional y desocupados que caminan por las calles de Lima buscando trabajo. Lo conoc de la siguiente manera: yo recin haba llegado a la plaza y conversaba con Blackaman sobre mi proyecto cuando Koketim apareci y luego estuvimos un buen rato conversando los tres. De todos los artistas de la calle l es uno de los de mayor experiencia pues desde nio ha trabajado, como payaso y como malabarista, en los diferentes circos que recorren el pas. Ese mismo da, al terminar la conversacin, me cont que haba publicado un libro y que me lo regalara dentro de poco. Y as fue efectivamente. Al da siguiente. con amistad, me trajo los dos folletos de su eantologia de chistes, preguntas capciosas, grandes pensamientos y consejos bsicos para vencer la timidez.. Me habl de las dificultades de la publicacin y de las intenciones que tena para venderlos en la plaza. Un sol o quiz menos, me dijo, depende de cmo responda el pblico, de cmo me sienta con l y de cuanta plata necesite ese da. Conversamos mucho al respecto, nos hicimos amigos, pero fue justamente a l a quien no pude hacerle una entrevista sobre su vida y sobre su trabajo. Desapareci de la plaza por algn tiempo, el que me faltaba para regresar a los Estados Unidos y no lo vi de nuevo hasta diciembre en que llegu a Lima. Ah pudimos volver a conversar largamente. 1 muchas gracias por honramos con su presencial vamos a quitarnos los chalecos/ los chalequitos antipulgasl ay1 despacio1 lento pero seguro1 de cada fracaso hacemos un peldao ms hacia el triunfo1 somos los autnticos1 verdaderos cmicos ambulantes/ ahora asociados en la Asociacin de Artistas Cmicos Informales/ prontamente se llamara Asociacin Nacional de Artistas y Cmicos Espontneos/ s/ cada da vamos dando un paso ms hacia adelante1 i vamos ahora s con fuerza/ un ratito seores1 permtanme quitar mi ropital ah est/ se est despellejandol el fro pues/ ja jal no sabes lo que es trabajar con este fro seoresl yo hago un trabajo un poquito diferente1 va la primera imitacin1 yo seores pido un poco de comprensin/ cholo1 cuntame hasta tres1 no vaya a ser como el otro da1 un ratito cholo1 voy a soltar la bisagral un ratitol puedes soltar1 al pan pan/ al vino vino1 afuera yo soy humilde1 ac yo me transformo1 tambin muchos conmigo se equivocan1
"En reas como esta. lo oral y lo escrito no solo operan en el mundo externo. Tambin provocan reacciones subjetivas Nos proveen de explicacionesacerca de u n sistema de representacionesmentales donde la oralidad y la escritura juegan roles de categonar que clasificanuna amplia gama de convenciones sociales que tienen poco o nada que ver con que sean escritasu orales. (71(h.aduccinma).

/ provinciano1 serranito/ estos cacharros no hay en Limd autntico huaco/ orgulloso de ser serranol provinciano1 est bien/ hemos salido serrano que mi corazn late/ pero no soy acom~lejadolcomo muchos de lo provincianos que hay aqu en Lima! se acomplejan d e ser provincianos/ yo soy serranol se olvidaron del motel de su mashud de su cancha/ o los selvticos/ se olvidaron de sus rboles! o de sus animales/ y todava hablan/ o sea taita/ o sea locol yo soy d e la Lima/ me palteas un culo/ hasta de nombre se cambiad en su tierra se llaman Anastaciol PannaciolLepracio/ Somos Libres/ Sandalia/ Democracia/ Gobernacin/ ac en Limd John Smithl Peter Johnsl Jhonathan / Michael Jackson/ esta huevada se llama John Smith?l Peter Johnson?l usted se llamar Michael Jackson con ese cacharro?/ ah .../ no hay que ser acomplejadosl ac la mayora somos provincianos/ con respeto/ llegar a mi tierra! como llegar a mi propia madre/

/ usted d e qu parte del Per es?/ hujillano/ la ciudad de la marinera/ la capital d e la eterna primaverd claro/ vas a una primavera ah/ la vas a pasar bonito1 yo me quito el sombrero ante un seor d e Trujiiio/ antes que lleguemos los cmicos a la televisin/ viajbamos por toda la sierra y selva/ y yo estuve en Tmjiiioi trabaj en su plaza de armad pas la gorrita ah/ nadie se m e vil me colaboraban/ gente cariosa/ gente culta y preparada/ n o haba plata1 me echaban fmtd los bjillanos son buena gente/ otros me llevaban a dormir a su casd otros me daban a su seora/ buena gente/ este seor trujillano no es un acomplejado/ usted es acomplejado?/ no/ ah est/ yo te hablo con basd usted se ha cambiado d e nombre?/ no1 ah est/ cmo te Ilamas?/ Condn/

/ apareci Sara Hellen/ bien bravo e s trabajar1 nos desconcentran estas cosas/ luchamoi somos guerreros/ porque somos provincianos/ yo soy de la capital del Per y d e Amrica1 del Cusca/ acuscomantaml yo hablo mi quechud algn da vas a ir al extranjero/ puedes irte a Europai por algo te ests preparando1 ests estudiando/ o trabajas en alguna profesin/ eres un seor profesionaV o artesano1 o trabajas en algn oficio decente1 algn da puedes tener la oportunidad de ir al extranjero1 yo lo he vivido en carne propia' cuando Ilegu a la Argentina con esta cara que tu me ves/ me fui con los cmicos d e gira/ Ilegu a Panam/ al Ecuadod Ilegu a Bolivid Ilegu a Chile/ lo primero que te dicen los extranjeros1 cntame una cancin en quechud por mi madre/ ah quiero verte/ o si no te preguntan cmo es Macchu Pichul y t ni en fotografa lo conoces/ ah se conoce al verdadero pewanol Ilegasa Europa1 te hablan los gringod cmo es Macchu Pichu?/ cntame una cancin en quechud yo siempre he hecho quedar a mi tierra bien/ cantaba mi quechud cantaba mi huaynol xsolicha chayay solicha chayayd para que entiendad quechua cusqueo/ idioma de nuestros antepasados los incasl antiguamente los incas hablaban quechud Rama suad *ama quella=/ sama Ilulla~l ea la mierda21 o no?/ ahora quin habla quechua?/ nadie habla quechud los bolivianos son orgullosos con su aymaral cantan su aymard ekoukiso koukisanl los gringos cantan en su ingls/ aone little lwo little three ...d los japoneses cantan en japons/ yo s japons/ no te miento/ japonsl .halo halo mare

ms tarde te violo~~l eso muchacho preprate1 por eso estudia/ por hay un pensamiento de una gran filsofoque dicd .juventud preprate para el maana ms no para el placerd quin lo dijo?/ tu viejo1 ah est/ ahest la educacin que tenemos1 qu vas a saber a quin pertenece el pensamiento lilosficol si solamente sabes comer/ dormir1 joder1 y cagar1 ah est la cultura nacional/ por mi madre/ 1 yo te invito ahora a la Biblioteca NacionaV los libros estn que se mosquean con el bibliotecario1 la polilla est que se lo come la cultura/ vete al cine Coln/ somos al revs los peruanos' somos como al chancho1 t al chancho le pones basurai bazofid qu rico lo come1 pero al chancho le pones joyas1 oro1 ni lo huele1 as somos los peruanos1 la Biblioteca Nacional1 vaco1 a los peruanos nos ponen libros y ni nos interesal pero nos ponen d e t a d <&~perzetan/calatasl tetas1 para los nios tetitas' eso nos gusta/ o te vas al cine Coln para mirar1 <Juana la destroncadora~~l .Ana la rompecatres~~l duanita la sacaconejod .Gargantas profundas4 .Barretas filudasd eso nos gusta.! o no?/ es verdad o es mentira?/ otro morboso ah/ pero yo te aseguro1 yo te apuesto/ ahorita te hago una pregunta1 no sabed 1 hay muchachos de instituto1 de universidad1 ac hay profesores/ me estn viendo a mii se estn fijando/ y dnde he aprendido/ a m me ensearon los libros1 quisiera contarte una ancdotai yo fui un nio abandonadol con un padre irresponsable que no me dio una educacin/ yo hubiera querido tener eso que t tienes mierda/ yo hubiera querido tener ese apoyo que tu tienes desgraciado1 yo hubiera querido tener esos padres que a ti te apoyarod ahora no eres nadai eres uno ms del montn1 yo hubiera querido tener esos libros que t los llevas1 con este cerebro que tengo1 ahorita fuera algo seores/ fuera ingeniero1 aboga01 mdicol cientfico! astronauta/ o siquiera galn de cine1 pero lamentablemente no tuve esa educacin! tuve un padre inesponsable que me engendr y luego me bot1 y mi mam tena 15 aitosl una nia/ y me botaron en una cajita de zapatoi si no fuera una monjita que me recogi1 me criaron en un orfelinato1 en una casa d e convento1 yo hubiera muerio seor1 ya tenia e d a d vino la estatizacid las monjas se fueron del pas porque las botaron del Per1 te acuerdas o no?/ yo me qued en la calle1 fui un pajaro frutero m i pero no me he perdido en el mal camino1 porque no jugu1 porque ingres a la mejor universidad d e la vida/ cul es?/ la calle1 en la calle si t quieres te pierdes' si t quieres te conduces por el buen camino1 y yo no quise perdennel ac estoy1 te estoy demostrando1 mrate en este espejo1 si yo fuera violador! raptadod hace rato te hubiera violado mierda/ 1 pero sabes por qu estoy parado ac?/ por qu me hice cmico ambulante?/ porque soy inteligente1 hasta ahorita sigo estudiando/ escchame bien/ no tengo un apoyo para estudiar1 pero soy autodidactal hasta ahorita1 en mi casita1 en una chocitd no vas a encontrar lujosi vas a encontrar una biblioteca donde mis hijos aprended mis hijos estudian y todos los aiios' el orgullo mo1 me baen diplomai primer puesto colegio particular1 riete lo que quieras1 pregntale a mis compaeros1 primer puesto colegio parficularl hijo de un payasol de un nio abandonadol y muchos de mis vecinos son profesionales1 tiene cano1 buena casai

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billete a montones/ sus hijos estn que se mentan la madre entre hermanos/ o miento1 y todava me insultan1 me quieren humillar1 payasito d e a ferro1 payasito fracasado1 payasito limosnerol y sus hijos?/ y sus hios?l cul es la mejor herencia que un padre puede dejar a sus hijos?/ la educacid porque el dinero se acaba/ porque es material/ pero la educacin no1 y hasta ahorita sigo estudiando para poder ensear a mis amigos/ para poder ensear a mis hijos ms que nada/ porque soy inteligente1 solito me doy mis tareas/ solito me doy mi calificacin/ solito me doy mi diplomd solito paso d e ao1 yo no te miento1 este ao he repetido1

/ te hago rer pero tambin te doy un mensaje1 pero quin me

ense?] yo me guo por un gran pensamiento1 yo me gui por una oracin que lo tengo ac y la voy a recitar y dice/ ,<sipiensas que ests vencido1 vencido ests/ si piensas que no te atreves no lo hars/ si piensas que te gustara ganar pero no puedes/ no lo logrars1 si piensas que perders/ ya has perdido1 porque en el mundo encontrars que el xito comienza con la voluntad del hombre/ todo est en el estado mental/ porque muchas carreras se han perdido antes de haberse comdol y porque muchos cobardes han fracasado antes d e haber su trabajo empezado1 piensa en grande tus hechos crecern1 piensa en pequeo1 quedars atrs/ piensa que puedes y podrs/ todo est en el estado mental/ si piensas que ests aventajado1 lo ests/ tienes que pensar bien para elevarte/ tienes que estar seguro de ti mismo para intentar ganar un premio1 L vida/ la batalla d e L vida no siempre la gana el hombre ms a a fuerte o el ms ligero1 tarde o temprano la gana el hombre que cree poder hacerlon/

1 quin lo dijo?/ habla mierda/ oye muchacho por qu ests

ahuevado?/ por qu no te tomas una sopa de espermatozoides?/ por qu n o vas a la farmacia y te tomas una pastilla d e Desahuevina?/ desahuvatel o te doy mi cpsula/ Dolovergn/ ah est la educacin del pas1 ac est/ mira dnde est el sanificio d e los padres d e esta mierda/ el pap estar pensandol iraumado d e repente1 sacrificndose/ esforzndose como yo1 sudando la gota gorda/ pensando1 mi hijo tiene que ser profesional/ yo soy un explotado1 yo soy manipulado1 pero maana/ ms tarde1 mis hijos no quiero que sean igual/ mi hijo tiene que ser un doctor] mi hijo tiene que ser un aboga01 mi hijo tiene que ser un FujimorV un presidente1 algo tiene que ser mi hijo1 ah est el futuro presideniel te apuesto que le hago una pregunta no sabe1 en qu ao ests?] 19961

1 hago rer o no?/ doy un mensaje o no?/ quin me ense?/ voy a sacarlo1 pero muchos van a corred es como una cruz para Drculal lrgate esto n o es para el vago1 para el achoraol para el pendejo1 para el choro chaveta cuarenta de La Parada/ para personas negativas no1 esto es para personas positivas/ d e repente no te va a servir a ti pero puede servir a los hijos de tus hijos de los hijos de tus hijos de tus hijos1 es un libro seor1 ac est1 no te miento1 todava me agacho para que te vayasi no quiero verte cuando me abandones1 cobarde1 pequeo en conocimiento1 pequeo en tamao1 grande en conocimiento1 lo vendo a cinco soles/ y gracias a esto soy lo que soy1

por eso te dije/ mrate en este espejo1 me guo1 por estos grandes pensamientos que dice <<pensamientos inmortales de grandes hombres)>/Platnf Cicernl Anstteled Demstened Virgiliol Voltairei Molierel Chocano/ tantos que ya murieron pero que viven travs de su inteligenciai a travs de sus pensamientod grandes hombres de la historia/ no te lo voy a vender/ te lo voy a regalad porque si te vendo no vas a poder pagar el precio de lo que tiene este tesoro para mi! ms que un diamante seod zona pitucai zona millonaria/ yo lodistribuyo en los cartod cincosoled cinco soles/ zonapitud BarrancoILas Casuarinad Monterrico! La Molinai gente de mi barrio/

/ qu?/ cinco soles?/ qu delgaditol qu chiquito1 a ver?/ pura leha! no hay con poses?/ eso te gusta si1 pornografa s1 esto no/ pornografa su qu?/ icunto cuesta? diez lukad ya dame una docena para toda la familiai tus hijos tan plidos por la masturbacin/ porque tienes lleno de pornografa tu casa/ una casa sin biblioteca es como un jardn sin flores/ sabas o no?/ yo si los vendo a cinco lukas no tengo para muchos/ 1. 2, 3, 4, 5, 6. 7 personad un solcitol a manera de colaboracinf apyame de esta manera1 no me alcanza! con esto no puedo parar la olla seor/ soy padre de familid ya te he explicado1 ese ferto que t no me das me ayuda a mandar al colegio a mis hijosi distribuyo librad con esto me ayudo1 si me vas a abandonad abandname/ ojal que nunca pidas como lo pido yo1 pido un apoyo seod cunto vale una cerveza?/ imaginate que ests gastando cinco cigarritosl imagina que un chibolo te ha pedido una propina/ tu hijo le has regalado una lukitai imaginate que ests caminando/ tu bolsillo est roto/ la luka se te cay/ esto te va a servir/ esto no pasa de moda/ icunto est el peridico?/ ms de una lukai maana ya no vale! esto no/ esto no lo lleva el rata/ el pendejo! el achoraol revisa noms/ vayas a pensar que te estoy hueveandol ya te he dicho! pequeo en tamao1 grande en conocimiento1 quin es la siguiente persona?/ gracias/ una lukita/ rapidito/ un solcito hermano1 un soV un soy qu es un sol?/ cosa cualquiera que se puede perder1 ni un condn hermano/ un sol1 graciasi quin msi gracias a estos grandes pensamientos soy lo que soy1 puedo tener diccin1 palabra! porque la mejor arma del hombre es ../ cul es la mejor arma del hombre?/ la rata/ la palabrai gracias a este libro seod ah le doy su vuelto! quin ms?/
En primer lugar creo que es fundamental comenzar rastreando textual y extratexhialmente las maneras en q u e el sujeto hablante constniye distintos espacios d e enunciacin 4 i s t i n t a c identidades- a partir d e las diferentes representaciones q u e le interesa proponer e n el orden (o desorden) de la articulacin d e su discurso. Al tratarse d e una performance producida por un migrante en la capital, pienso que estamos frente a la produccin d e un discurso q u e se descentra por la multiplicidad cultural de los elementos que articula y adems porque, desde su produccin, el sujeto enunciante parece n o tener problemas e n diversificar y multiplicar su identidad. C o m o bien lo subray Cornejo Polar los sujetos migrantes hablan desd e mltiples experiencias q u e n o necesariamente s e contradicen y q u e constituyen una especie d e %heterogeneidad no-dialctica. d o n d e la sintesis n o se nota sino solamente como acumulacin y espesor d e diferentes capas de identidades e intereses para enunciar. Por ejemplo, e n el

discurso migrante -explica Cornejo- mostalgia. y .progreso. no son palabras opuestas y ms bien comunican dos experiencias distintas desde uno o varios lugares de enunciacin. Por ello, si bien las identidades que este texto construye se encuentran profundamente compenetradas entre ellas mismas, creo que resulta ms claro observarlas, no como formas armnicas de transculturacin, sino como elementos dispuestos en capas sedimentadas que una tras otra se han ido acumulando con el paso del tiempo y de la historia migrante. En ese sentido es necesario recordar que la migracin andina hacia las ciudades constituye el gran cambio cultural del presente siglo y es, sin duda, la condicin enunciativa de buena parte de la produccin literaria del Pen contemporneo. La migracin del campo a la ciudad no solamente ha transformado antiguas dinmicas sociales y econmicas sino que adems ha desestabilizado las identidades de los sujetos inmersos en este cambio, quienes ahora hablan desde una especie de simultaneidad de identidades que puede quedar bien resumida en las propias palabras del cmico: 1 afuera yo soy humilde/ ac yo me transformol . En el discurso se nota as una primera oposicin (afuera1 ac) que poco a poco se ir cargando de distintos significados que al cmico le interesa subrayar. Para Koketim la plaza es un Lugar de trabajo (entindase, de competencia, de mercado) donde se desarrolla un tipo de identidad que no necesariamente corresponde con aquella que construye fuera de ella. As, para l, la identidad no es una esencia, algo inmutable, sino ms bien una construccin cultural a la que entiende como un rol que se desarrolla a partir de ciertos intereses personales y de determinadas condiciones contextuales: 1 afuera yo soy humilde1 ac yo me transformo1 . Entonces, manejar, como en la cita, dos identidades diferentes (humilde/ transformado) no corresponde w n un sujeto contradictorio y esquizofrnico, sino simplemente con dos condiciones especficas, dos intereses, desde donde se produce la enunciacin. De esta manera, toda la performance de Koketim puede entenderse como la puesta en escena de algunas oposiciones bsicas que subrayan las condiciones enunciativas de L s sujetos migrantes y algunas de las estructuo ras de sus discursos. Pero este texto funciona, a la vez, como un espacio de evaluacin de todo aquello. Es decir, en lugar de mantener dichas dicotomas, el discurso de Koketim las complejiza dentro un intento de observar cmo influye una en la oira y cmo se encuenhan ntimamente relacionadas. Si por un lado el discurso muestra el carcter simultneo (respecto de las supuestas oposiciones) del discurso migrante, por otro igual ocurre un ejercicio deconstructivo que las diluye y ya no las enfrenta. Es el caso de la problemtica referida al conflicto entre oralidad y escritura que ahora quiero pasar a analizar ms detalladamente. En lneas generales se puede decir que los argumentos del discurso de Koketim se mueven sobre dos ejes. Uno, la reproduccin social de un discurso ideolgico, el de la importancia del libro y de la cultura letrada, y dos, el referido a la construccin de una narracin autobiogrfica cuya funcin es desconstruir el primer eje y presentar una representacin alternativa que ya no limite la produccin del conocimiento a la autoridad de lo escrito. Es en este cruce, en esa interseccin entre el discurso social sobre los libros y la propia historia personal, en que quiero sostener que se ubican los significados ms interesantes, aunque ms problemticos, del texto y del sujeto. Al

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contar su vida y proponerse l mismo como ejemplo social para subrayar la importancia de leer y de comprar un libro, Koketim se ve envuelto en una simultaneidad de discursos aparentemente contradictorios que subrayan que lo oral no se subordina a lo escrito sino que ambas categoras se nutren una de otra dentro de una identidad que es mltiple y que no r i parece generar ningn susto. . . i Resulta claro observar cmo a la cultura letrada se la representa , como elemento de progreso, de modernizacin social y de un capital simi- . . : blico que se intenta transmitir de generacin en generacin. El saber 5 ; letrado se entiende como el espacio privilegiado del conocimiento y la > : S : pobreza es asumida como resultado de la falta de acceso a ese tipo de '5 ,:si educacin asociada con modelos oficiales que privilegian la escritura y los libros. Como fcilmente puede observarse, contar con una educacin ! letrada, llegar a ser un profesional, implica tener la oportunidad de salir de la !j j . : miseria cotidiana y poder acceder a un mundo con mayor nmero de i posibilidades. 1 cul es la mejor herencia que un padre puede dejar a sus hijos?/ la educacin/ porque el dinero se acaba4 es materid pero la educacin no/ 1 mi hijo tiene que ser un profesional1 yo soy un explotado1 yo soy un manipulado1 pero maana ms tarde/ mis hijos no quiero que sean iguaV mi hijo tiene que ser un doctor1 mi hijo tiene que ser un aboga01 mi hijo tiene que ser un Fujimod
As. las palabras de Koketim subrayan el valor de la educacin en tanto aparato social indispensable para adquirir prestigio y para evitar una condicin de miseria y explotacin social. Aunque en el Per el discurso letrado fue una realidad impuesta en tiempos coloniales que marginaliz a otros tipos de conocimiento, hoy en da est muy lejos de democratizarse. Sus palabras continan reproduciendo el .mito de lo letradon (Rama, Finnegan) que considera a la educacin (y por lo tanto a la escritura) como el espacio privilegiado del conocimiento, fuente del progreso individual y social, fuera del cual solo parecen existir la edad oscura y las tinieblas. Pero. en realidad, qu significa tener educacin para Koketim? qu es la escuela y cmo la representa dentro de su discurso? En el texto. pareciera que la cuestin de tener o no tener educacin se limita nicamente al reconocimientode deteminados datos y a su ubicacin dentro de parmetros conocidos: 1 yo te apuesto1 ahorita te hago una pregunta y no sabed . Es decir, sobre la base de un uso descontextualizado del conocimiento cuyos hbitos para preguntar se cien a informaciones especficas acerca de autores, datos y fechas la escuela es representada como una institucin que nos adiestra en la facultad de poder responder a diversas preguntas frente a las cuales se nos pide que memoricemos y repitamos la respuesta.

i quin lo dijo?/ tu viejo1 ah est la educacin que tenemos/ qu vas a saber a quin pertenece el pensamiento filosfico si solamente sabes comed dormir1 joder1 y cagad ah est la cultura nacional por mi madre1

Como dira Street y Street, la escuela contribuye a la construccin de un tipo de ciudadano particular, a un tipo especfico de identidad y a un concepto de nacin rgidamente definido. En la representacin que aqu se propone, .ser culto,, o -ser educado. consiste casi nicamente en la capacidad de poder responder mecnicamente a las interpelaciones del poder (Althusser)y a las maneras en que la escuela quiere constituir a los sujetos con determinadas caractersticas. Es decir, la cultura nacional y la educacin que de ella se desprende parecen no tener nada que ver con el desai~ollo otro tipo de habilidade des (ms creativas o interpretativas, por ejemplo) sino simplemente con el conocimiento de determinados datos y con la reproduccin automtica de los mismos en un contexto de querer aparentar conocimiento y sabidura. Para el cmico la escuela es la institucin que garantiza este aprendizaje y as se subraya una estrecha relacin entre un tipo de saber 1 conocimiento del dato- y la posibilidad de ascenso social. En el texto, saber y poder resultan indisolublemente ligados dentro de una dinmica que refuerza un tipo de hegemona -un particular uso de la letra- que no parece mostrar fisuras. Sin embargo, esas fisums no tardan en aparecer y el cmico tambin muestra cmo en cierta medida ese tipo de saber ha decado al punto de convertirse en un saber marginal frente al cual poca gente presta inters. La Biblioteca Nacional, dice Koketim, est vaca y J la polilla est que se lo come la c u l t u d ~ En ese sentido estamos ante la representacin de una . especie de crisis de la cultura letrada que ya no alcanza como mecanismo de ascenso social, que no responde a necesidades inmediatas, y a la que se transgrede sin ninguna culpa. 1 y yo ahorita sigo estudiando para poder ensear a mis amigos1 para poder ensear a mis hijos1 porque soy inteligente1 solito me doy mis tareas/ solito me doy mi calificacin/ solito me doy mi diplomai solito paso de ao1 yo no miento1 este ao he repetido/ Pienso que hay aqu dos discursos entremezclados que a primera vista podran parecer antagnicos. Por un lado, el cmico retoma elementos de la escolarizacin oficial (tareas, calificacin, diploma, pasar de afio) pero, por otro, quiere reescribirlos desde su realidad autodidacta y desde el fracaso que ese tipo de escolarizacin ha trado consigo. El cmico dice que ha repetido de ao y, en alguna medida, ese acto de repetir demuestra la ineficiencia del sistema. Es decir, frente al saber letrado que consiste tanto en la integracin del sujeto en determinadas instituciones oficiales (la biblioteca, la escuela, la profesionaluacin, etctera) como en el conocimiento descontextualizado de datos, se opone un sujeto capaz de hacerse pasar por interesado en el asunto para finalmente combatirlo desde otra posicin y desde otros intereses. Si por un lado, el texto representa la centralizacin de la cultura letrada en determinadas instituciones, por otro, se opone un tipo de saber ya no institucional, que el cmico parece ver con buenos ojos -aunque ciertamente con algo de fatalidad- y que est referido a la capacidad

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autodidacta. Desde aqu, el inters hacia el autodidactismo puede interpretarse como un cierto sentimiento de resistencia a no integrarse en esquemas oficiales; como una forma de evitar el fracaso. Entonces, en el discurso de Koketim, el autodidactismo es al mismo tiempo una crtica al Estado y una propuesta poltica; algo as como un programa ideolgico a emprender, nunca exento, por supuesto. tambin de contradicciones. El autodidactismo responde tanto a una exclusin concreta de ese saber letrado por parte del Estado como tambin a un cuestionamiento que el sujeto produce hacia las maneras en que la institucionalidad escolar funciona. Esta crtica, sin embargo, no implica un abandono del <<mito progreso. (en el cual la educacin es pilar fundadel mental) sino solamente su observacin crtica dentro de una lucha social harto ms compleja: J de cada fracaso hacemos un peldao hacia el triunfo1 si cada da vamos dando un paso ms hacia adelante/>>. Entonces, la representacin de la escuela y del conocimiento est compuesta por dos vertientes contrapuestas y simultneas. Al representar su fracaso dentro del saber letrado, Koketim reta a la escolarizacin oficial, pero a la vez no mantiene una posicin enteramente alternativa ya que an no puede desligarse de elementos estructurantes de ese mismo saber letrado. Recordemos que el objetivo del discurso es vender libros de -frases clebres,) descontextualizadas para ser memorizadas siguiendo el esquema oficial. Dinmicas igual de complejas ocurren en el momento de construccin de una identidad personal que est siempre asociada al origen migrante y a la cultura oral a la que pertenece. Definirse como provinciano implica asumir la identidad de un sujeto mltiple que en su lucha ha diaria y en su ideal de #progreso>, abandonado elementos fundamentales de su cultura, pero no todos. Uno de los que quedan es el aspecto oral de su idioma.
1 bien bravo es trabajar1 nos desconcentran estas cosas1 luchamos/ somos guerreros1 porque somos provincianosi yo soy de la capital del Per y de Amrid del Cuscol =cuscomantad yo hablo mi quechual

Uama la atencin -sobre todo, porque se trata aparentemente de un texto que est realizando una apologa de la lectura- que el cmico comience su discurso subrayando una identidad andina, migrante y oral. Hago hincapi en el asunto porque las asociaciones que todo el evento plantea (costa = libro. Andes = oralidad) no solo han sido tradicionalmente entendidas como opuestas sino que adems han estado histricamente cargadas de juicios de valor mutuamente excluyentes: lo escrito es lo costeo, lo .oficial., lo culto^ y lo que conlleva al .progreson, mientras que lo andino es lo nprimitivon, lo inculto. y lo .atrasado,>.Sin embargo. vemos que en este discurso se rompen esas oposiciones, no para disolver los trminos en cuestin, sino simplemente para desarticularlos unos de otros con el intento de utilizarlos luego dentro de otra concepcin acerca de las relaciones entre lo oral y lo escrito. Como lo ha subrayado Gee. diferentes gmpos sociales tienen diferentes maneras de aproximarse a lo letrado y a lo oral, y ambas prcticas

tienen distintos efectos sociales de acuerdo al contexto social, cultural y poltico en que se inscriben. Adems, estas prcticas estn profundamente conectadas con la constitucin de la gente que las usa puesto que *un cambio en prcticas discursivas es a la vez un cambio de identidad,,. As, se puede afirmar que la oralidad quechua se manifiesta de diferentes maneras y constituye un subtexto que ha determinando buena parte de la produccin del discurso y, por lo mismo, de la definicin de la identidad del sujeto productor. El quechua no parece ser aqu un recurso estilstica ni menos an un conjunto de palabras aisladas aparecidas para crear un determinado efecto en el receptor. Se trata, ms bien, de un mecanismo estructurante que se puede rastrear hasta en tres niveles que ahora paso a explicar. Primerol en la produccin del propio espaiiol que se encuentra sutilmente interferido por el substrato de la lengua andina y que puede localizarse en distintos tipos de constnicciones que atraviesan todo el discurso y que as le dan identidad. Por ejemplo, oraciones como / porque tienes Ueno de pornografa tu casal manifiestan el rasgo quechua referido a la precedencia del modificador (ellenode pornografa.) respecto de su ncleo (=tucasa,,). De igual manera, la ausencia de la categora de gnero en el quechua puede producir construcciones del tipo / yo me gui por una oracin que lo tengo ac/ donde el pronombre do. (en vez de clan) no concuerda con el ncleo del condicional. Como lo ha afirmado Zavala, no se trata de entender estos usos como cerrores. de una supuesta gramtica .pura. y correcta. sino de interpretarlos como formas lingsticas que han sido creadas histricamente desde la Colonia como producto del contacto entre el espaol y el quechua.' Segundo, el quechua ingresa al discurso como representacin de un universo cultural al que se pertenece y, por lo mismo, de una condicin enunciativa de la que todava se participa. Koketim define claramente la caracterstica oral del idioma materno (1 yo hablo mi quechud ) que se encuentra simbolizada no en la posibilidad de deera (o de .escribir.) en ese idioma sino ms bien en la accin de cantar y de manifestarlo acsticamente: / cantaba mi quechud cantaba mi huaynol .solichachayay solicha chayayd. Por ello, el cmico tambin se esfuerza por demostrar que ha viajado. La oralidad de su lengua es lo que le dio identidad fuera del Pen y supuestamente lo que le hizo quedar bien ante los extranjeros. La buena impresin que l pudo generar no fue la apariencia de .ser culto. o deidon sino simplemente el acto de poder cantar en quechua. Ahora bien, aunque desde una crtica poscolonial podra decirse que el discurso colonial le asigna a los Andes solamente la cualidad de cantar (y no de .escribir. o deern), es claro que el cmico subvierte dicha ideologa afirmando que la facultad de cantar en quechua la ha obtenido preparndose: / por eso muchacho preprate/ por eso estudial. Es decir, se trata de estudiar para

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Hay muchos ejemplos ms pero este no es el lugar pam desarrolladostcdos. Una investigacin ~ciolingstica sobre el asunto esclarecera las relaciones enhe el lenguaje y la identidad cultural.

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poder cantar en quechua; lo escrito como condicin para poder actualizar lo oral. Finalmente, la oralidad quechua aparece porque pareciera que los textos que Koketim maneja solo tienen sentido y funcionalidad en tanto sean capaces de oralizarse, es decir, de dejar de ser lo que son y de con: . vertirse en voz. En el discurso del cmico, la escritura debe s e ~ i para r , . transformarse en palabra oral y para afectar al receptor de esa manera. Koketim no deen sino que mecitan un pensamiento famoso y menciona de memoria a los autores clsicos del canon occidental en un gesto que pretenI "> de oraliarlos y restituir el valor de la palabra que se comunica mediante la 6 , voz. Un libro es un artefacto oralizable, un medio para algo fuera de l. Si la ideologa hegemnica ha afirmado que lo oral y lo escrito no se '4 . > influencian mutuamente y que pertenecen a rdenes culturales separa! dos, la representacin que aqu se propone cuestiona tales afirmaciones , mediante distintas pruebas que el cmico se esfuerza en demostrar: 1 a m i me ensearon los libros1 dice con orgullo, y con ello se infiere que paradjicamente fue la cultura letrada la que le ense a ser cmico ambulante y a h.abajar en la calle, es decir, fueron los libros que l est esforzndose en vender, los que le ensearon a ser orador y a tener poder frente a su audiencia en la plaza. 1 te hago rer pero tambin te doy un mensaje1 quin me ensefi?/ yo me guo por un gran pensamientol. Un gran pensamiento que est escrito. Pero la visin que Koketim tiene de los libros es diferente y algo alternativa. Por ello, llama la atencin que no lea los pensamientos escritos sino que los recite oralmente en un smbolo ya de por s muy complejo. Koketim establece una analoga donde los anticuerpos de la gente ante los libros equivalen al terror de Drcula ante la cruz. El cmico demuestra ser consciente de lo que constituye la versin oficial de lo letrado ante una audiencia tan marginal. U cmico quiere presentar el libro ante su pblico de una manera diferente a lo hegemnico y de esta manera establecer una nueva representacin donde lo oral y lo escrito se nutran mutuamente. Se trata, en todo caso, de una representacin que se personaliza al mximo dentro de un contexto social en que las dicotomias no funcionan ya como opciones excluyentes.
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/ gracias a estos grandes pensamientos soy lo que soy1 puedo tener diccin palabra/ porque la mejor arma del hombre es.../ cul es la mejor arma del hombre?/ la rata/ la palabra/ gracias a este libro seor1

Es decir, gracias a los libros, el cmico es lo que es; gracias a ellos se ha vuelto un ambulante y eso no le genera sino orgullo y satisfaccin. La escritura le ha dado habilidad para desarrollar la palabra oral y esta, a su vez, ha oralizado la escritura en un acto que no puede sino resaltarse. Lo escrito nunca es algo aislado ni autnomo de la oralidad. La oralidad y la escritura no tienen funciones en-si-mismas y sus propiedades estn radicalmente fuera de ellas. De esta manera, toda la performance de Koketim puede interpretarse tanto como una apologa de lo oral como tambin de lo escrito. Aunque

sus temas son la escritura, la importancia de la lectura de textos clsicos y el conocimiento de frases clebres, sus propias palabras se han encargado de construir una imagen de la oralidad altamente positiva, no como algo subordinado a la escritura, sino casi como su ms plena realizacin. Entonces, hay o no oposicin entre oralidad escritura en el texto de Koketim? La respuesta no deja de ser complicada. Pienso que para el cmico no la hay en tanto para l un libro es un artefacto oralizable. En cambio, para la ideologa dominante de la escritura (que sus palabras tambin reproducen) la oposicin s existe, puesto que es ella misma la que la ha constniido y la que se ha encargado de marcar una distancia, de adquirir un contenido institucional y de producir una jerarqua entre estas dos categoras. Como lo anotaba al principio, para Rama, en Amrica Latina la escritura ha sido tradicionalmente un espacio privilegiado del saber que ha marginado a las prcticas orales desde la autoridad de las urbes y desde el poder que en ellas se ejerca. Sin embargo, en el discurso de Koketim ingresan diferentes modos de produccin que subvierten la prctica letrada dentro de una representacin muy compleja que al tiempo que reproduce dichas oposiciones tambin las diluye gracias al ingreso de otros rdenes culturales: el migrante y el andino. No se trata, por tanto, de un discurso en busca de sntesis armnicas. Por el contrario, estamos ante la expresin de un conflicto que no se resuelve y en el que el cmico no duda en mostrar sus heridas ms abiertas: si en un momento afirma que a l le ensearon los libros y que en su casa tiene una biblioteca, pocas lneas despus se contradice sosteniendo con gran orgullo que l ingres a la mejor universidad de la vida que es la calle. La complejidad de este discurso radica en que todas las dicotomas que representa (antes1 ahora, aqu/ all. oralidad escritura, costal sierra, espaol1 quechua, biblioteca/ calle, etctera) se asocian ms con la reproduccin de un discurso social letrado que con las prcticas personales, nada excluyentes, de un cmico y de un pblico que las manejan simultneamente, no en sntesis, no sin tensin, con un discurso abiertamente poltico y mostrando el espesor de una densa capa de significados. Este discurso es el producto de la enunciacin de un sujeto que habla desde mltiples posiciones, desde diferentes experiencias y por consiguiente desde las ms variadas v fraomentadas identidades: detrs del mimante , . , hay todava mucho del andino; simultneo al libro est presente la oralidad; por debajo del espaiol, el quechua; detrs del <<educadon, autodidacta; el y debajo del Per, el Cusco 1 la capital del Per y de Amrica/.8 Finalmente, se puede decir que a partir de este discurso una cierta identidad grupa1 comienza a vislumbrarse. Hay una marcada intencin poltica que est claramente relacionada con las identificaciones que
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Erta disolucin de dicotomases lo que es16 intentando teorizane y entendersedesde la escuela en la que me inscribo:xlos new literacy studi=w buscan integrar dicotomias entre cognicin y cultura: entre lengua oral y exrila; entre el lenguaje y ohos sisternassimb6licor; enhe el aprendizaje dentro y fuem de las escuelas; enhe nios y adultos como aprendices;enhe formas nativas y ncmativasde aprendkaje lingistica: y e n k lengua e interaccin humanas Scoua~ (traduccinma).

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Koketim quiere producir entre l y el pblico. Cuando muestra abiertamente su historia personal, sus caractensticas culturales y repite hasta en dos oportunidades / mrate en este espejo/ est generando un espacio de reconocimiento mutuo que va mucho ms all de la propia historia particular y que funciona como un mecanismo de conciencia y una altemativa crtica. A mi parecer, est construyendo aqu una identidad gnipal que se muestra con un ejemplo pblico y que al momento de comprar los libros comienza a articular colectivamente un determinado tipo de accin poltica. Esta construccin de una identidad grupal. no una nueva sino una ms densa, es una de las caractersticas fundamentales del discurso del migrante pero no la nica. Otra es su compromiso con la bsqueda de un .progreso., entendido este no en el sentido de un individualismo liberal sino en otro ms conflictivo, menos instrumental y ms complejo. Las apelaciones al sentimiento de solidaridad (o de sreciprocidadn. si se quiere) son muy claras y el pblico oyente al final del evento debe comprar el libro no solo por el valor que el cmico le ha asignado ni porque le podr ser til socialmente, sino tambin, y sobre todo. por otro tipo de razones menos modernas. Porque. como dice Koketim: 1 no me alcanzd con esto puedo parar la olla seod soy padre de familid ya te he explicado1 ese ferro que t no me das me siwe para mandar al colegio a mis hijos! distribuyo libros1 con esto me ayudo si me vas a abandonad abandname pido un apoyo se~iorl En conclusin la performance de Koketim pretende retar a los sistemas tradicionales de produccin, transmisin y representacin del conocimiento propuestos todos desde una cultura letrada, oficial y hegemnica. Sin embargo, a pesar de la incorporacin de otros rdenes culturales con propias formas de representacin y conocimiento. los sistemas oficiales son asimilados dentro del propio discurso en un acto muy tenso que a cada instante desestabiliza al discurso y diversifica la identidad del productor. Estamos ante una compleja representacin de las relaciones entre oralidad y escritura y! sobre todo, ante los efectos culturales y polticos que la construccin de su oposicin ha trado consigo. El cmico la analiza con cuidado y concluye con una serie de paradojas que no hacen sino expresar la dificultad del problema y un agnico impulso por intentar reescribirlo. Sin embargo, el sujeto. el discurso y el evento en la Plaza San Martn han terminado por adquirir una nueva identidad que quiere reinventarse en relacin con el poder. La migracin andina hacia las ciudades es un acto activo de modernizacin donde distintos fragmentos se recogen, son reapropiados y se reescriben en el marco de intentar construir otro sistema de valores, otra historia y otro futuro. Si en 1535 Lima se fund sobre el papel y quiso funcionar como una ciudad letrada por excelencia (capitaldel Virreinato de Amrica del Sur), las palabras de Koketim muestran ahora una combinacin de elementos de diversa ndole (cannicos y populares, marginales y acadmicos) que quieren reinventar la vida en la ciudad desde mltiples prcticas y desde una heterogeneidad social que ya no asusta. En todo caso, para la cultura popular, Platn, Cicern, Aristteles, Demstenes, Virgilio, Voltaire, Molire y Chocano estn destinados a oralizarse y ese

parece ser el primer paso, el primer acto, dentro d e una lucha mayor q u e seguramente aspira tambin a otro tipo de conquistas.

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Por la democratizacin de la democracia Elisabeth Acha

The Third Woy. The Reneuiol of Socialdemocrocy Anthony Giddens Poli@ Press - Blackwell Publishers Inc. ~ambridge, Oxford, 1998

La socialdemomcia alemana recupera aliento despus de diecisis aos con el triunfo d e Gerhard Schroder, sumndose a pases como Austria, Francia, Grecia e Italia donde supuectamente se ha tomado el mismo nimbo poltico. Arnartya s e n gana el Premio Nobel en economa en reconocimiento -segn l m i s m w a la importancia del bienestar econmico y las oportunidades sociales.' El arresto d e Augusto Pinochet en un hospital en la ciudad de Londres pone el dedo en la llaga de un pasado que an no . se reconcilia con el p r e ~ n t e A~ todo esto, el historiador Eric Hobsbawm afirma - e n un artculo de la reaparecida revista inglesa Marxism Today- que la sombra de Karl Mam est nuevamente circulando entre nosotros, diez aos despus de haber sido sepultada de manera definitiva bajo los escombros del Muro de Berln y el triunfo del liberali~mo.~

Es asque Eric Hobsbawm (1998) proclama de manera audaz el fin del neoliberalismo. Estos acontecimientos tan variados y dismiles, ocurridos entre setiembre y octubre de 1998, que no guardan adems relacin alguna entre s, nos hacen pensar, sin embargo, que las polticas alternativas y la justicia social an son posibles en un mundo donde hasta hace poco se anunciaba el fin de la historia y la preeminencia de un nico y superior modo de vida.
La crisis financiera mundial y el capitalismo a la criolla
Ms all de compartir o no el entusiasmo de Hobsbawm y de estar de acuerdo con l, lo cierto es que las estrategias econmicas neoliberales estn siendo cuestionadas. La crisis financiera global

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El ao pasado el premio fue otorgado a los expellos en mercados financieros derivados (financia1 deriuatiues trading) Robert Meiton y Myron Scholes. Es sintomtico observar que la firma financiela Long-Tetm Capital Management. donde se pusieron en prsctica las teoras de Ccholes y Mertan. NVO que ser rescatada del colapso total por el gobiemo norteamericano. En un artculo del diario Financio1 Times se afirmaba que el arreito del ex didador Augusto Pinochet muestra que la cuestin de los derechos humanos tambin est siendo -o aadira que por el momento independientemente de los resultadosconsiderada de manera global. Vase B u c m y BU- 1988: 18. La revista Marxsm Todoy haba circulado hasta 1991. Despus de siete aos de ausencia. reapareci con un nmero rspecial dedicado a evaiuar al gobierno laborista de nuevo tipo de Tony Blair.

est destruyendo el capitalismo .sin trabas ni control^^ en lugares tan remotos como Rusia, debilitando Asia y ensanchando las desigualdades sociales en Occidente. La crisis econmica se ha extendido y est repercutiendo con fuerza en lugares geogrficamente tan distantes entre s como Rusia, Brasil y Mxico. Hasta hace poco la explicacin de la crisis financiera mundial resida en la proliferacin del .capitalismo a la criolla,>(crony capitalism, vase Chang 1998) y el mal manejo de inversiones ineficientes y riesgosas. Hoy en da la figura ha cambiado y se reconoce que si bien hay algo de cierto en esta ltima afirmacin, habra que admitir tambin que el problema se encuentra dentro del sistema capitalista mismo. De esta manera, por primera vez en varias dcadas, los Ideres polticos de Europa y Amrica empiezan a reconocer la necesidad de producir cambios en la organizacin del sistema financiero internacional; lo que significa que la devocin hacia el libre mercado y su infalible habilidad de concertar diferencias se ha visto remecida. Es en medio de este panorama todava un poco confuso que surge el inters de las socialdemocracias por ponerse al da, y la necesidad de pensar en polticas econmicas y sociales alternativas a los comunismos recalcitrantes del pasado y los neoliberalismos del presente, ante los retos de un mundo cada vez ms global.
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E n bsqueda de una tercera va

Producto de una serie de

conversaciones informales, la obra o The Third Way (TW) la tercera va, del socilogo ingls Anthony Giddens, fue inicialmente pensada como un documento colectivo a propsito del resurgimiento de la socialdemocracia en el mundo. El autor apuesta a una tercera va contemplada como una filosofa poltica y praxis que puede prosperar mucho ms, siempre y cuando se realice una profunda revisin de los fundamentos de la socialdemocracia clsica, a la luz de nuevas posibilidades reales. Es con este objetivo que, a lo largo de 155pginas organizadas en cinco captulos, Giddens hace una revisin - q u e l mismo califica de general y simplificadade los principios bsicos de la socialdemocracia, proponiendo al mismo tiempo una agenda poltica comn. El propsito principal de este ensayo es contribuir, finalmente, a la generacin de un marco terico que proporcione sustento a las prcticas polticas de las socialdemocracias de nuevo tipo. TW centra la discusin alrededor de seis dilemas que las socialdemocracias, y por ende las izquierdas, no pueden seguir ignorando: la globalizacin, la relevancia y el significado del concepto .sociedades individualistas., el resquebrajamientode la polaridad derecha versus izquierda, la discusin sobre la relevancia de las polticas ortodoxas de la democracia tradicional y los problemas del medio ambiente. Bajo la consigna de .democratiacin de la democracia., el argumento central del libro gira alrededor del convencimiento de que la presencia e intervencindel Estado en la economa y la sociedad es necesaria para la consoli-

igualitaria. El reto, sin embargo, reside en pensar en un Estado que no llegue tampoco a convertirse en <<ogro filantrpico,,, sino en un agente que respete al mismo tiempo las libertades individuales y el derecho a elegir. El problema est pues, por ejemplo, en conjugar la solidaridad y la justicia social pero al mismo tiempo respetando la autonoma de accin individual. La cuestin, a final de cuentas, nos sugiere el autor, est en cmo promover una cultura de individuos libres pero sobre todo tambin responsables y sensibles a los menos favorecidos.

Una agenda comn para die neue Mtte

Los socialismos, de acuerdo con Giddens, han tendido a subestimar la capacidad del capitalismo de generar, adaptar e innovar productos de diverso tipo y la importancia de los mercados como fuentes esenciales de informacin. La socialdemocracia no puede seguir ignorando el hecho de que el mundo actual se ha transformado por completo. Entre los caminos trillados de la socialdemoctaciay el neoliberalismo ortodoxos, nos explica Giddens, surge pues una tercera va que busca trascenderlos, manteniendo al mismo tiempo los ideales y valores que inspiraron el advenimiento de los socialismos y comunismos, como lo es la justicia social. Las polticas de la tercera va, afirma Giddens, debern

no en su enfrentamiento a las mayores revoluciones de nuestro tiempo: la globaliacin, la transformacin de la vida personal en un periodo de transicin a una nueva moraiidad y nuesha relacin con la naturaleza. E concepto .tercera va. no l es nuwo y data al parecer de pnncipios de siglo. Desde entonces fue usado indiferentemente por derechas e izquierdas para luego ser apropiado por los partidos socialdemcratas surgidos despus de la Segunda Guem Mundial. El concepto, de acuerdo con Giddens, se ha convertido ltimamente en sinnimo de las adminktmcionesdeBU i Clinton y Tony Blair.' El trmino .tercera va. en este libro, sin embargo, se refiere al marco conceptual correspondiente a las socialdemocracias actualizadas, teniendo como mferencia central al nuevo gobierno laborista (new labour) del tocayo Tony Blair. TW sin embargo no constituye una evaluacin de la *administracin Blair,,.5

La democratizacin de las democracias

Si las democracias se han desprestigiado, senala Giddens, es porque precisamente requieren una mayor democratizacin. En este sentido, lo que toda socialdemocracia renovada debe perseguir es la reforma del Estado y gobierno como parte esencial del proceso de consolidacin de las democracias.

Los crticos cuestionan el uso del concepto de tercera do. Despus de todo, el genedsimo Francisco Franco en su tiempo, por ejemplo, era considerado una altemativa enhe el capitalismo y el comunismo. Giddens ha sido calificado como el cintelechial favoritos de Blair.

De esta manera, a los seis dilemas o retos antes mencionados se suman seis objetivos bsicos que toda socialdemocracia de nuevo tipo debe perseguir para edemocratizar la democracia.: Reforzar los gobiernos locales adoptando el principio de descentralizacin de las funciones del Estado. Promover una mayor transparencia institucional en las instituciones del Estado. Adoptar prcticas empresariales en las instituciones del Estado y dejar atrs los viejos e ineficientes estilos burocrticos. Promover una mayor participaan ciudadana en asuntos de inters pblico, restableciendo el contacto directo entre ciudadanos y gobierno. Ejercer un mayor control en los campos de ciencia y tecnologa. Los avances cientificos y tecnolgicos traen consigo una serie de dilemas ticos que no deben ser dejados al libre manejo de los expertos nicamente. L <<democratizacin la a de democracia. debe ser global y no solamente quedar reducida al mbito local y nacional.
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bierno de Blair - q u e resultan ser siendo principalmente los partidarios del old labour- consideran al third way un apelativo ms sin significado alguno, una mera prolongacin barata de segunda mano del neoliberalismo, un tatcherismo en pantalones y una supuesta estrategia poltica en bsqueda desesperada de una ideologa que le encaje pero que adems tiene por desgracia connotar una preferencia sexual puesta en duda. Lo cierto es que la propuesta del third way de Tony Blair es - a n t e tod* un reconocimiento de que el mundo ha cambiado irreversiblemente. No constituye an, sin embargo, un movimiento poltico internacional consolidado y una distintiva filosofa poltica, pero aspira a serlo. Pero qu es lo que la tercera va est realmente ofreciendo? A manera de ilustracin, nos referiremos brevemente a dos de los elementos centrales de la administracin Blair en quese basa el third way: la cultura del trabajo y la familia como pilar fundamental de la sociedad. ... .-. -. ..~ . ~. ... .~ .. El third wcly del tocayo TO& lai ir
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d.

De la teora a los hechos: el Estado benefactor puesto en cuestin

No nos olvidemos, sin embargo, de que la realidad es siempre mucho ms compleja que la que se presenta a lo largo de las pginas del I W de Giddens. Los crticos ms recalcitrantes del go-

El primer intento sistemtico del old labour por s e p m de los principios clsicos de la sccialdemocracia se llev a cabo en octubre de 1987 en Gran Bretaa, durante la conferencia anual del partido. Fue, sin embargo, e n la conferencia anual de 1995 del partido laborista que Tony Blair declar que la mejor prevencin contra el crimen es el contar con un trabajo y una familia estables. La base sobre la cual descansa esta poltica se haya en un estudio pu-

blicado en 1996, que afirma que si bien es cierto que las presiones sociales y econmicas tienen un impacto sobre el nivel del crimen, en el mbito de las diferencias individuales la causa est en los efectos que producen las relaciones sociales al interior de la familia (HMSO 1996).

.. . ...~.~ .. ..~ . . .- . D e la cultura de los beneficios sociales a la

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cultura del trabajo

En realidad, opinan los escpticos, no hay nada diferente que pueda ofrecer el gobierno del new labour respecto al anterior. Ciertamente -y esto no lo menciona en el autor en detalle- el presupuesto destinado a los beneficios sociales ha sido drsticamente recortado en algunos casos, pero tambin es cierto que ha sido modificado y extendido en otros. La educacin universitaria proporcionada por el Estado, por ejemplo, ha dejado de ser gratuita. Por otro lado, el controvenial plan de gobierno que se podra resumir en la filosofa *de la cultura de los beneficios sociales a la cultura del trabajo. (welfare to work) est promoviendo, entre otras cosas, que los nexcluidos sociales. (como por ejemplo, las madres solteras con hijos en edad escolar y los minusviidos) vuelvan a ser incluid os,^ en la sociedad por intermedio del trabajo. Para llevar a cabo esta tarea se ha creado un

programa de entrenamiento laboral bajo el nombre de New Deal, dirigido principalmente a madres soltera^,^ jvenes desempleados y discapacitados6que est siendo financiado a travs del impuesto sobre los beneficios extraordinarios (windfall tax) que generan las empresas privadas de servicios al pblico, como el transporte pblico, telfono, agua, luz, etctera. La idea es que las personas que han estado alejadas del mercado de trabajo por un tiempo considerable, reciban una gua completa de cmo volver a insertarse en el mundo del trabajo, reforzar sus habilidades en la medida de lo posible y al mismo tiempo ganar un salano mnimo provisional mientras se est siendo entrenado. Esta poltica, empero, ha generado grandes discusiones fuera y dentro del gobierno de Blair. Los crticos aducen que en poca cuenta lo que se quiere es reducir el presupuesto empleado en el fondo social y forzar a la gente a trabajar. La tercera va responde a estas observaciones, sealando que el Estado benefactor -visto como la razn de ser de las socialdemocracias- crea tantos problemas como los resuelve. Los beneficios sociales ciertamente son un arma de doble filo dentro de esta lgica: alivian la pobreza pero tambin crean dependencia hacia q a p n Estado. Desposedos de iniciativa y recluidos en s mismos, la pobreza tiende a perpetuarse de generacin en generacin entre los excluidos sociales.'

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Gran Bretaa tiene el porcentaje de madres solteras j6venes (15-19 aos) m& alto enbe los paises de Europa Occidental. Hasta el momento. en cuanto al oromama oara madres solteras se refiere. oor . , ejemplo. solo se han implementado campaas piloto en ocho areas del Reino Unido y la participacin ha sido completamente voluntaria. Solamente un pequeo wrcentaie . . de beneficiariascon hijos mayores de cinco aos que han acudido a lar entrevistas han podido conseguir Irabajo remunerado. En estos momentos se esta d i i t i e n d o la posibilidad de extender el programa y hacerlo obligatono.

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bajo no solo genera ingresos, sino que tambin otorga estabilidad y da un mayor sentido a la vida, afirma Giddens. El trabajo es esencial para la consolidacin de la autoestima en un mundo dominad o por la tica del t r a b a ~ o . ~ Estas ideas se ven reforzadas por la tesis de Inglehart9 que Giddens discute en su obra, acerca de que calidad de vida no significa ms en los paises desarrollados mejores salarios sino poseer ocupaciones con sentido. Pariendo de la idea de que los valores asociados al crecimiento econmico son inversamente proporcionales a la prosperidad econmica, Giddens seiiala que existe evidencia emprica de que en los pases del primer mundo el deseo de maximizar los ingresos materiales estara siendo desplazado por la importancia de darle mayor cabida a la autoexpresin y la bsqueda de frabajos ms significativos.

El Estado interventor y l familia como a fundamento

La tercera va se expresa, de esta manera. en el conjunto libertad con responsabilidad, pero sin dejar de lado la interferencia estatal. Jack Straw, el secretario de asuntos internos (Home Office), introdujo el 4 de noviembre de 1998 un paquete de medidas a ser puestas en consulta por expertos en la materia, que pone en la mira a la familia como fundamen-

individualismo consumista y los valores comunales, esta propuesta penetra en la esencia del ciclo de la vida misma, regulando cada una de sus etapas desde la cuna hasta la tumba. La lnea oficial es que se favorece claramente el matrimonio tradicional, cosa que no implicaria estigmatizar otro tipo de alianzas o grupos familiares diferentes al tradicional. Para ello, la tercera va propone la puesta en marcha de un instituto nacional de la familia y de la da ocupacin de ser padres. (National Family and Parenting Institute), que no solo se restrinja a proporcionar educacin sexual e informacin sobre crianza de nios, por ejemplo, sino que tambin asesore en cuestiones tales como los modos de mantener el lazo matrimonial y promover una participacin ms activa de los abuelos en la vida familiar. De llevarse a cabo esta medida, el instituto contar adems con lneas de consulta telefnica. Estas medidas tienen la principal intencin de quebrar el crculo vicioso que se crea en la relacin familias desintegradas-drogas y crimen. Esta opcin, sin embargo, que favorece el modelo de familia tradicional, constituye para algunos una afrenta y un dictado del Estado hacia cmo debemos vivir la vida.

TW no constituye un examen exhaustivo de las socialdemo-

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Hay que tener en cuenta que estamos hablando de una sociedad como la inglesa. donde, por ejemplo, la familia extensa tiende a desintegrarse. las relaciones entre las personas a debilitarse y una persona puede quedar aislada muy fcilmente. Siempre y cuando 4 i g o y o - no se mate de un trabajo que. por ejemplo. se reduzca a limpiar la suciedad de los dems. Para una evaluacin de la tesis de Inglehart. consultar B m y PAPADAKCI 1997.

cracias. TW es una puerta de entmda al examen de la tercera va. Giddens se queda en el umbral y su intencin no va ms all de ello tampoco. Giddens apela a la paciencia del lector y se excusa de solo poder proporcionar respuestas breves, simplificadas que se quedan en la superficie. Quienesprmmn que Giddens iba disminuir su prolfica produccin, ahora que ha pasado de ser

profesor principal en la apacible ciudad univercitda de Cambndge, a dirigir una de las universidades ms importantes de la turbulenta ciudad de Londres, se equivocaron. Sin embargo, hubiramos esperado algo ms que una simple descripcin del .estado de la cuestin. de las socialdemocracias, y conclusiones ms elaboradas que las que nos presenta en pgina y media al final del libro.

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Bibliografa
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Una saludable mirada d e la violencia: frustraciones, discursos e ideologas Fernando Bravo Alarcn Razones de sangre. Aproximociones o lo uiolencio poltico Gonzalo ~orto&ero Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Catlica del Per Lima. 1998, 302 pginas

Aun cuando el fenmeno de la violencia terrorista haya sido desplazado del ranking de los principales problemas del pas, esto no convierte en extemporneo el trabajo acadmico que plantee una interpretacin distinta a la comnmente difundida acerca del proceso de la violencia en el Per. Por esa razn los ensayos de Gonzalo Portocarrero no pierden oportunidad. Esto mantiene relacin con la sentencia que siwe de punto de partida al autor: .En el Per la dificultad para elaborar una memoria colectiva es un hecho recurrente, sintomtico y de consecuencias muy profundas* (p. 9).Le asiste la mzn cuando constata que, una vez ms, en el caso de la insurreccin senderista estamos ante la ausencia de un discursn oficialque reconozca su real naturaleza, mucho ms compleja que el simple contenido delincuencial. Esto llama la atencin porque la victoria de las fuerzas del Estado, en nuestra opinin, no ha sido nicamente militar, sino tambin poltica e ideolgica: la iniciativa estatal arrincon al senderismo desde el momento que fue ganando consenso y legitimidad ciudadana; desde el instante en que la ideologa clasista de confrontacin y destruccin del enemigo se descubri incapaz de

sintonizarse con una realidad donde los imaginarios colectivos se movan en frecuencias y registros inasibles para los parmetros abimaelitas. Pero, le interesara al estoblishment pergeiiar una interpretacin no por oficial al menos responsable, lcida y aleccionadora acerca del fenmeno al que derrot? Por qu habra de hacerlo? En caso de un rgimen poltico ms edemocrtico~ que el actual, habra sido otra la actitud tomando en cuenta los antecedentes de los gobiernos de la dcada de los ochenta, supuestamente respetuosos del Estado de derecho? Resulta sugerente la constatacin que hace Portocarreroacerca de la invariabilidad de las tesis de fondo manejadas por las posturas oficiales sobre el fenmeno subversivo. Si entendemos bien, la referencia a la interpretacin oficial - q u e explicaba a las organizaciones terroristas como grupos de tenebrosos fanticos y delincuentes, que deban ser enfrentados duramente aun cuando se cometieran excesos lamentables pero comprensiblec- se hace extensiva a los tres gobiernos que enfrentaron al fenmeno. De ser as, tendramos que, en lo esencial, hubo un punto de partida, un diagnstico equivocado sobre cuya base los

mientras que el ultimo gan. A lo mejor ello no es tan simple en el caso de la gestin del presidente Alberto Fujimori; de hecho los terroristas fueron vistos como fanticos y delincuentes, pero esto acaso ms para efecto de propaganda y promocin, pues el Gobierno saba muy bien que derrotando en ese plano a la subversin se granjeara un gran apoyo electoral. Nos preguntamos si solo bast el mejor uso de los procesos de inteligencia para arrinconar a los subversivos. Luego de casi siete afios desde la captura de Abimael Guzmn y Vctor Polay Campos, este del Movimiento RevolucionarioTpac Amani, el humor social del pas no exuda ni las reivindicaciones ni la retrica ni la simbologa clasista de ambos grupos. Bast con un diagnstico que enfatiza lo delincuencial? Fueron suficientes las acciones de inteligencia para apagar una idea, errada y fundamentalista, pero imagen al fin, de la realidad peniana? Los ensayos que presenta Portocarrero intentan una leciura, en efecto, distante de la interpretacin oficial --que, con sus ms y con sus menos, comparten los gobiernos de Belande, Garca y Fujimori- y tambin de las aproximaciones - e n su momento presentadas y aceptadas como crticas- de algunos estudiosos y uespecialistas,, en Sendero Luminoso y el MRTA.

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Sobre los contenidos

En el segundo captulo del libro que comentamos, el autor resalta el constreimiento y la negacin absoluta que realiza el sendensmo sobre la privacidad, lo

Se tratara de que para Abirnael Guzmn lo individual se emparenta con lo sucio y lo impuro. .Sendero Luminoso condena el individualismo en forma absoluta y radical. (p. 57) dice Portocarrero; es decir, el militante, .el hombre rojo., al final de cuentas no llega a ser sino un simple brazo o instrumento del partido. All, en la militancia, las personas encontraran su raison d'etre, su realizacin, su entrega incondicional al colectivo partidario Portocarrero propone luego una pregunta que, a nuestro parecer, sugiere la probable relacin con una de las explicaciones proporcionadas por las ideologas derechistas y conservadoras para entender y descalificar la emergencia de los grupos polticamente impugnadores del orden social establecido. As, el autor, refirindose a la trascendencia del partido y la organizacin que absorbe las individualidades, se interroga *qu clase de gente puede encontrar seductora esta propuesta?,, (p. 61). Si alguien respondiera que son los resentidos, los que han sido maltratados por la sociedad y por la vida, tal interpretacin podra estar parapetndose tras un argumento colonial, despectivo, que no reconoce la posibilidad de reivindicacin social en aquellos a quienes la sociedad peniana siempre ha exduido. L a idea del resentido social, debe ser descalificada por sus orgenes? No funcion acaso como componente de un esquema de interpretacin manejado por algunos segmentos de los sectores altos y medios del pas? Ha sido tpico de la tradicin conseniadora atribuir resentimiento, indisposicin, frustracin y envidia cada vez que aflor lo que

desde una perspectiva marxista se puede llamar el conflicto de clase. La violencia se originara no tanto en condiciones materiales objetivas cuanto en sentimientos de venganza y de envidia de aquellos que se hallan desfavorecidos respecto al acceso a la riqueza, el status y el conocimiento. Entonces, cmo poder descalificar la existencia de alguna forma de resentimiento si, como postula el autor, por ejemplo, en <'la decisin de atacar Miraflores ms peso tuvo la clera que la razn. (p.36), agresin que para Sendero Luminoso pudo haber despertado 4as simpatas de los sectores populares,, (p. 35)? Por tanto, para responder a la pregunta .qu clase de gente puede encontrar seductora esta propuesta?,,, el invocar el odio y el resentimiento -atributos sugeridos por esa tradicin conservadora- no resulta muy descabellado. Si Abimael Guzmn fue capaz de concebir y planificar acciones basndose en odios y cleras (p. 35),cmo su partido no iba a reclutar jvenes susceptibles de reproducir y secretar tales sentimientos? No creemos que =elhombre rojo. sea slo aquel proveniente de sectores populares andinos, de nivel educativo relativamente alto, de izquierda, formado en la tradicin catlica y que est escapando de las situaciones de zozobra e incertidumbre (p. 61). Debe haber otro componente donde calce el odio y el resentimiento, por ms que este ltimo sustantivo pueda tener orgenes coloniales y conservadores. Si en la tradicin de las ciencias sociales se ha aceptado como vigente la existencia de la heren-

cia colonial, cpor qu no reconocerle -por supuesto que con cuidado- cierto papel a la idea del odio de clases o del resentimiento, por ms que hayan sido habitualmente utilizadas desde posiciones coloniales ultramontanas?
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Miradas y discursos
En el captulo tercero, Portocarrero presenta los distintos discursos pblicos que se conshuyeron y10 difundieron a raz de las acciones del senderismo. Describe las lneas maestras de cada uno y seala sus sesgos y limitaciones explicativas. Se trata de un mapeo de las ideas tendentes a diagnosticar el surgimiento y la existencia del fenmeno subversivo. Al respecto, emerge una legtima curiosidad, que el autor no llega a esclarecer (tena que hacerlo?): de qu discurso pblico se nutri el rgimen que termin -si as se puede decir- con el terrorismo? Ni en la doctrina del general Noel, ni en la interpretacin de la Comisin Vargas Uosa, como tampoco en la de la Comisin del Congreso presidida por Enrique Bernales o en la perspectiva de Felipe MacGregor, resulta indispensable la captura de los comandos senderistas, como bien advierte Portocarrero. Si estos discursos no permearon las acciones del primer fujimorismo, entonces qu cosa lo hizo? O es que existe un discurso pblico que no se seala? El cuarto capitulo nos recuerda aquella aseveracin tan cara a las ciencias sociales peruanas acerca de su incapacidad para haber advertido la incubacin del senderismo.' El autor desmenuza lo que

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Hace muchos aos. nos enteramos de que uno de los investigadores politicos y

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ha sido el conjunto de aproximaciones y lecturas que desde los espacios acadmicos debi proponene en torno a un fenmeno que de hecho conmovi hasta las opciones personales de estos intelectuales. Estos proporcionaron imgenes de SL, pero qu tan rigurosas fueron aquellas? Hubo quienes no pudieron brindar ninguna aproximacin? Historiadores y antroplogos fueron tal vez ms productivos que los socilogos. Por qu desde la Ciencia Poltica no se abord a SL? O desde la Psicologa quiz? Portocarrero admite que la Antropologa y la Historia, probablemente entre otras razones, al haber estado lejanas al marxismo, fueron las disciplinas que ms contribuyeron a generar una imagen de Sendero. Eso parece ser cierto, pero se necesita distinguir qu Antropologa y qu Historia; en todo caso fueron precisamente las coirientes y los especialistas ms cercanos al marxismo dentro de tales disciplinas las que abordaron este objeto de estudio. De ser as, la distancia del marxismo no parece ser una real exigencia para el abordaje d e la violencia abimaelita. Acerca de esto, un punto que no se desarrolla es el discurso de actores como las organizaciones no gubernamentales respecto de SL;o incluso, de aquellos organismos del Estado que realizaban trabajos de base. Muchas de estas organizaciones compartan sus zonas de intewencin con el accionar del grupo subversivo. No se tratara de un discurso acadmico propiamente dicho -aunque

en tales instituciones laboran profesionales de las ciencias sociales, entre o t r e , pero algo han tenido que aportar gracias a su vinculacin directa con poblaciones beneficiarias de sus proyectos de desarrollo. Es que no hubo una <mirada tecnocrtican, digamos, en torno a la violencia? En esta misma seccin, el autor inserta una entrevista a una persona de origen puneo. No queda clara la conexin entre el tenor del captulo (los discursos acadmicos...) y tal entrevista. No se justifica ni se expone los nexos entre lo uno y lo otro, lo que no deja de hacer interesante los datos del personaje a travs de esta ltima tcnica de recojo de informacin.
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Sobre los jvenes

En la segunda parte del trabajo, el autor utiliza las historias de vida y las encuestas como herramientas que le permiten detectar tendencias y relaciones probabilsticas en torno a la relacin entre violencia y juventud. La informacin recogida se sita entre los aos 1987 y 1989. Se presenta las historias de vida de cuatro jvenes, todos ellos hijos de migrantes y con simpatas polticas de izquierda. Desde la ms dispuesta a justificar y avalar la violencia senderista hasta la que se resiste y la rechaza, se ilustra cuatro posiciones ms o menos tpicas. La profundidad y la pertinencia de la informacin nos permite hacernos una imagen muy rica de los sentimientos, ideales, expectativas, gustos, incerti-

sociales ms importantes afirmaba. en privado, que SL era expresin de la mediocridad acadmico-intelectoal de lar universidades de provincias.

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dumbres y convicciones de estos jvenes. Tal vez habra sido importante incluir otro($ caso(s) en la medida que la juventud no radicalizada, indiferente a la poltica, tambin posee de hecho alguna actitud respecto de la violencia y de sus sanguinarios operadores del momento. Por otro lado, tanto las entrevistas como las encuestas tienen una ubicacin cronolgica con matices y propiedades muy circunscritas a la coyuntura que el pas experimentaba entre 1987 y 1989. Qu imagen habramos extrado si, para efectos de contraste, se hubiese efectuado semejante recojo de informacin en 1994, por ejemplo? Cul sera la relacin entre juventud y violencia a partir de estos datos? Cmo se transformara el cuadro que se esboza a partir del trabajo que comentamos? .a El captulo final (L opinin pblica frente a la violencia,,) nos recuerda y esclarece un momento difcil que la sociedad peruana debi afrontar tanto frente a sus propios valores como respecto a la comunidad internacional. Empero, no es un aporte concreto a la necesidad de elucidar las vinculaciones de la juventud y la violencia poltica. Qu tiene que ver con la juventud? Siwe como un buen referente para auscultar las reacciones de la ciudadana frente a la violencia, pero poda haberse ubicado en la primera parte del trabajo, o formar una tercera seccin junto a un an-

trales en medio del trayecto que conoci el terrorismo y la subversin. Por ejemplo, examinar y comparar tres momentos entre los siguientes sucesos de violencia: el asesinato de periodistas e n Uchuraccay, la masacre de los penales, la captura de Abimael Guzmn y por qu no, el rescate de los rehenes de la embajada jap~nesa.~

Acerca de la opcin ensaystica

Portocarrero opta por manejar y exponer sus puntos de vista, hallazgos de investigacin e impresiones a travs del gnero ensaystico. Sin desmerecer la opcin del autor, en esta ltima parte quisiramos reparar acerca del favoritismo de parte de las ciencias sociales peruanas por dicho formato expo~itivo.~ Esto tiene relacin con la crtica que, desde otras esferas y disciplinas, se le hace a la Sociologa o la Antropologa, en razn de que al parapetarse tras dicho gnero narrativo las exigencias de rigor, claridad, exactitud, difcilmente pueden sostenerse a lo largo de los prrafos. Nuestra impresin es que. efectivamente, eso suele ocurrir muchas veces. Se ha abusado de un estilo expositivo en el que ha primado ms la elegancia q u e no siempre se logra, por ciertola suntuosidad, las citas de los autores de moda, y, la menos de las

Debi incluirse al MRTA en este habajo? Creernos que si. Por qu algunos jvenes ootaron w r S1 v ohos. minoritariamente. por el MRTA? Despus de todo. la violencia poltica tambin la hha este segundo grupo subversivo. Ya en una msena anterior hicimos mayor referencia al ensayirmo sociolgico. Cf. &"ando los ciudadanos invadieron Liman. Debates en Sociologa N" 22. 1997:

~.

225-226.

veces, la necesidad de revestir las frases y sentencias con smiles e imgenes novedosos y sugerentes. No estamos invalidando la opcin que toman muchos cientistas sociales al momento de presentar sus trabajos, pues creemos que la profundidad y el rigor no tienen por qu excluir a la claridad, la precisin y la concisin. Debemos reconocer, eso s, que ensayos sociolgicos bien escritos algunas veces son vistos con desconfianza, como si solo poseyeran valor est-

tico mas no aporte cientfico al conocimiento de la realidad social. Al decir del ensayista Gabriel Zaid: *La mala prosa en las ciencias sociales se ha vuelto casi un requisito (los historiadores, socilogos, psiclogos que escriben demasiado bien se vuelven sospechosos de poca pr~fundidad)..~ Por supuesto que esto ltimo no corresponde al caso de Portocarrero, pluma reconocida entre los pocos socilogos que comienzan a aparecer en las revistas y las pantallas con algo nuevo que decir.

&rganuados pan no leer., Letms Libres, ano 1, No 3, Mxico, mano de 1999.

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Comentarios a Razones de sangre de Gonzalo Portocarrero Maruja Barrig

Razones de Sangre. Aproximaciones o lo uiolencio poltico Gonzalo Portocarrero Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Catlica del Per Lima, 1998, 302 pginas.

Comentar el libro de Gonzalo Portocarrero me ha representado, desde la amistad, un gran desafo: Portocarrero propone una lectura compleja de un fenmeno nunca suficientemente estudiado como es Sendero Luminoso (SL), hacia el cual muchas personas -entre las cuales me incluyo- hemos tenido ms reacciones emocionales antes que aproximaciones analticas serias y desapasionadas. Esta autoinhibicin para profundizar sobre SL, con la confianza en el anteojo, no en el ojon comosugera Csar Vailejo, es una actitud posiblemente tambin motivada por el temor; es arriesgarnos a abrir una puerta detrs de la cual podramos encontrar una imagen de pas (quiz desconocida, aterradora?) que nos costara enfrentar. Gonzalo se ha arriesgado a esta empresa, en una lnea de continuidad con otros estudios ya publicados que tratan de dar cuenta de los imaginarios culturales del Per. Tiene el mrito no solo de ser un investigador que constantemente nos propone lecturas nuevas/originales sobre el pas, sino que persiste en la investigacin sin descuidar su condicin de maestro: no puedo dejar de mencionar el espacio de TEMPO -Taller de Estudio de Mentalida-

des Populares- que Portocarrero anima desde la Facultad de Ciencias Sociales desde hace varios aiios, y a partir del cual alienta a jvenes investigadores en la reflexin sobre el pas y en la difusin de sus trabajos. Razones de sangre propone diversos abordajes para la lectura de SL. Cual un caleidoscopio, intenta reconstruirlo desde los discursos, tanto los producidos por sus lderes -bsicamente Abimael Guzmn- como por la literatura, por los protagonistas militares como el general Clemente Noel y los intelectuales como Pablo Macera, sin soslayar la polmica -por as llamarla- entre la inteipretacin de Alberto Flores Galindo y la investigacin de Carlos Ivn Degregori respecto de SL. A preguntarse por qu surge l Sendero Luminoso en el Per, Portocarrero identifica el denomicolonial^ de nuesnado <<trasfondo tra historia, la dominacin tnica y la exclusin, como injusticias que producen odio por promesas de progreso incumplidas o por derechos conculcados sobre los cuales se tiene conciencia, afirma el autor. Los impulsos agresivos de las personas -potenciados por la pobreza y la injusticia- seran moldeados entonces por ideologiasque proponen la violencia como la enic a posibilidad de cambio. ~

Esta es una de las .ideas-herza. del libro, en la cual confluyen tanto el anlisis del discurso senderista para la justificacin del uso de la violencia como el de la simbologa de SL, la entrega al partido ante la promesa de un futuro nuevo (iluminado por un sol rojo naciente...). Encuestas, entrevistas, historias de vida de jvenes, algunos simpatizantes, otros militantes, otros crticos a SL, son materiales que forman parte del otro cuerpo del libro: los discursos sobre la violencia y sobre SL elaborados desde los jvenes. Un primer aspecto significativo del libro es la aproximacin analtica a lo que Gonzalo propone como la <<humanizacinz del militante senderista, intentando el esbozo de un perfil psicolgico de ellos, sobre todos los jvenes. Entre los discursos comunes en los medios d e comunicacin que los catalogaban como %robots. fanatizados -recordemos el lugar comn de los titulares de los diarios sobre la llamada -demencia senderista,- y esta otra imagen del senderista como un provinciano resentido, Gonzalo ensaya una frmula de equilibrio, que no soslaya el odio y el rencor ante la injusticia presente en ellos, sin lugar a que esta comprobacin -y el sentimiento de culpa que la sociedad puede generar por dicha injusticia-, se constituya en una parlisis moral para juzgar los actos de los senderistas. Pues, de otra manera, podran parecer inimputables. A propsito de estos dos cuerpos o partes en que el libro est dividido, un segundo comentario es quiz una pregunta al autor: cules son los puentes, las articulaciones entre dos grupos humanos, los comuneros andinos y los jvenes estudiantes, suscep-

tibles de ser convocados por el discurso senderista? Gonzalo Portocarrero identifica entre una de las conexiones del mensaje violento de SL, el surgimiento del odio entre sus simpatizantes y militantes por una promesa frustrada de progreso. Esto implicara que existe entre la poblacin una esperanza, una idea del progreso, la misma que, de acuerdo con otros estudios e incluso con las entrevistas publicadas en este libro, se encarna, en el horizonte individual de cientos de miles de jvenes, en la educacin. Por otro lado, si este rencor tambin surge, segn Portocarrero, por la vulneracin de los derechos, esto nos sugiere que estarnos ante la extensin de una conciencia de derechos en el pas. No estarnos entonces frente a una revuelta de desposedos que tienen solo la violencia para ser escuchados, sino ante un anlisisque parte del reconocimiento d e la existencia de cierta conviccin ciudadana en esta poblacin joven, para lo cual, adems, el libro ensaya respuestas al rastrear la infancia y el ambiente familiar de sus entrevistados, buscando identificar cmo estas situaciones se amalgaman con una vivencia de la exclusin. Lo que no resulta visible es cmo la conciencia de derechos y la idea de progreso operan, se entrecruzan o se enfrentan con la utopa andina y la misin drarntica de la historian como parte del imaginario cultural andino de los campesinos que se constituyeron en *bases senderistas.. En otras palabras, la deconsmiccin de los discursos sobre la violencia, la hstracin de los jvenes urbanos entrevistados y el imaginario andino se constituyen

en cuerpos de anlisis casi autnomos, con importantes aportes en este libro, pero con articulaciones poco visibles. Coincidiendo con Gonzalo en que es necesario rastrear ms el .horizonte cultural comnx entre los jvenes estudiantes y los comuneros andinos, esta obseniacin es una invitacin al autor para continuar profundizando los engranajes entre la deconstruccin del discurso de SL en las comunidades campesinas y en los jvenes de las ciudades. Quisiera comentar otra idea que est presente a lo largo del libro: lo que Gonzalo Portocarrero identifica como una valoracin negativa de la foraneidad., que recogera la tradicin andina de un mosotrosn, que deja de lado a todas las personas ajenas a la comunidad (lo de afuera como un mbito misterioso poblado de personajes malficos, nos recuerda Portocanero citando a Juan Ossio) que confluye y se funde con un nosotros senderista: un nosotros que deja afuera a los explotadores. Me pregunto cunto de <eandina. tiene esta visin y si no estamos hablando de un fenmeno universal, de resistencia a reconocer el mal en nuestras comunidades identificantes: a comienzos de los aos ochenta, cuando segn la versin oficial los senderistas dejaron de ser unos .petardistas. para convertirse en un peligro que amenazaba la existencia del Estado -por eso las Fuems Armadas ingresaron a las zonas rojos-el presidente Fernando Belande explic la existencia de SL como una conspiracin internacional.. No era posible que estossujetos surgieran entre mosotros., pueblo pobre pero feliz, como nas catalog en esa opohnidad nuestro presidente.

Y ese mismo discurso est presente en las elucubraciones de los mandos militares. quienes insistieron en una 4mportacin de ideas, armas y cuadros. de China, Cuba y la Unin Sovitica. Y es la misma idea que Gonzalo Portocarrero recoge en sus jvenes entrevistados, cendensta o simpatizantes: el empresario es blanco, extranjero, igual que los pitucos y los miraflorinos (cuyasmujeres tienen <<pieles raras.). Al parecer, no es concebible +n aras de nuestro instinto de supervivencia como gmpo humano- que alguien que nos explote como los empresarios y nos desprecie, como los miraflorinos, sea parte de un noso otros.. De la misma manera como no pueden ser peruanos quienes matan ganado, ajustician dirigentes comunales o sindicales y dinamitan puentes. Si, segn los testimonios recogidos por Poriocarrero, para algunos jvenes de barrios populares un empresario 1 un miraflorino es un pituco explotador, para los temores de algunas gentes de las clases altas limeas, un cholo era un demico., real o potencial, sentimiento que no haca ms que traslucir el miedo (nosolo c<andinon) a lo .extranjero., es decir a lo extraiio. La xajeneidadu del otro oper como un justificativo a la violencia en cualquiera de los dos extremos, como lo sugiere un testimonio recogido por Carlos Ivn Degregori a un joven marino, criollo destacado en Ayacucho. La propuesta que subyace en el libro es una conviccin, repetida en varias de sus pginas, de que somos =unasociedad prisionera de su pasado,,. El anlisis de SL seria una va para acercarnos a espacios de la realidad negados que tenemos que conocer pardo una experienciade la cual tenemos que

aprender paralliberarnos de l. El conocimiento no solo como una herramienta para deconstruir (pero tambin destruir?) el pasado. Y esta reiteracin me condujo, en la lectura, a dos preguntas que podran ser contradictorias: En primer lugar, cunto de este .pasado. nos condena? Cunto, desde este presente, podemos operar en el cambio de una historia, en las huellas de esa historia, en hechos ya ocurridos (y por tanto, irremediables), que durante siglos habran estado predeterminando nuestro futuro como pas? No enfrentar nuestra nherencia colonial,, plagada de violencia, expoliacin e injusticia, nos estara conduciendo a una repeticin del mito de Ssifo? Confieso que esta es una visin del tiempo y de la historia que me cuesta mucho trabajo procesar.

Y en segundo lugar, cmo, junto a las continuidades, aprender a leer los cambios? Pese a lo segmentada que es esta ciudad, en infraestructura y servicios, estos muros interiores. del espacio urbano parecen denumbarse ante familias pobres que van de visita al Jockey Plaza, como un paseo dominical al Parque de las Leyendas. Y la denuncia del lndecopi a las discotecas que discriminan el ingreso a jvenes de .color modesto. sugiere, ciertamente, el racismo de s u dueos, pero tambin podemos leer el hecho ms all, pues existen jvenes de color modesto. que no se autoinhiben ante una discoteca miraflorina, lugar al cual uno deberan pertenecer.. Tendra ciertamente ms comentarios y preguntas suscitadas por la lectura del libro y esa es una de sus riquezas pues nos interpela y nos convoca a seguir hacindole preguntas.

Dobale enSociol&

W23-24 199899

La juventud desde la perspectiva sociolgica Carmela Chavez lrigoyen

Zaragoza y sus juenes de fin de siglo nsela L ~ e z Ayuntamiento de Zaragoza Zaragoza, 1997

El inters de Mara ngela Lpez es hacer un estudio sobre los jvenes de Zaragoza cubriendo los siguientes aspectos: su percepcin acerca de la ciudad, sus hbitos de consumo y estudio, su diferenciacinsegn edad y nivel social y las posibilidades que Las instituciones pblicas les brindan para su desarrollo personal y en sus propios colectivos. Para la autora, la ciudad es importante como espacio de ejercicio de libertad (actitudes,rutinas, comportamientos) Son tres las .estructuras societarias. que Lpez identifica en el quehacer juvenil: la familia, que potencia o recorta las formas de vida; constituye tambin el primer crculo de socializacin; las instituciones educativas, que esiructuran los tiempos colectivos, marcando tinas y crculos de pares cercanos (redes),al mismo tiempo que crean ,inercias de accin. (tiempo libre);y las redes de accin colectiva, creadoras de subculturac juveniles, que se articulan alrededor de los barrios, las parroquias, los grupos de pares, creando una identidad y un imaginario comn.

Al abordar el estudio de estas tres esferas en que se desarroIla la dinmica juvenil, Lpez se fija especialmente en los lazos de inclusin o aislamiento de cada una de ellas, as como el tratamiento de la competitividad, el ocio y la solidaridad. Lo peculiar del mundo juvenil no reside solo en la formacin de redes alternativas a las del mundo adulto, sino en que constituye un universo de identidades an no insertadas del todo en la estnidum social,de identificacin generacional con el gmpode contemporneos, que est a su vez cruzado por una identidad de clase y de gnero. En el intento de los jvenes por insertarse en la dinmica social hegemnica, el trabajo es una variable fundamental. La necesidad de insercin al mundo laboral se presenta ante los sentidos comunes de los jvenes como principal preocupacin produciendo angustia y tensin. Las instituciones educativas marcan las posibilidades que tendrn los jvenes. Con respecto a la percepcin sobre su ciudad. los jvenes de Zaragoza la sienten como un espacio acogedor, que goza de los beneficios de los servicios modernos pero sin haber perdido su espritu de pueblo pequeo. As por ejemplo, sefialan que a diferencia

de las grandes ciudades, donde prevalecen las relaciones impersonales entre sus habitantes, se mantiene lazos familiares y vecinales que permiten una rpida identificacin de la poblacin. Los tiempos libres juveniles (llamados diempo generacional,) por Lpez) transcurren fuera de los espacios formales (familia,instituciones educativas),suponiendo la creacin de redes peculiares, nuevas, basadas en la afinidad. Para Lpez, la ciudad es un lugar donde las formas de vida se proyectan a travs de prcticas de apropiacin del espacio Esta forma de hacer a la ciudad parte de la vida cotidiana significa que no solo el espacio .est all., sino que su recorrido da lugar a imaginarios juveniles, a disposiciones y Igicas de accin. As, se cristalizan tres Igicas de accin fundamentadas en distintas orientaciones frente a la vida: De la Iibertadiexpectacin.

dianos (la lucha por el da a da). Se da una marcada diferenciacin por clase a la que se pertenece. De ciudadana. Busca encontrar modos propios de participacin marcados muy fuertemente por elementos altmstas de cooperacin y preocupacin por .el otro.. Esta lgica se manifiesta lejos de las alternativas institucionales o pblicas, donde la distribucin del tiempo libre busca crear lazos de solidaridad con otros sectores de la poblacin. Una pregunta que nos deja esta divisin en Igicas de accin es qu pasa con los jvenes que no se encuentmn entre los dos primeros gnipos. Segn parece existe una diferencia entre tener menos de 18 atios (etapa de la expectacin) y algo ms de 24 (edad en la que se va entrando en la del consumo). Qu pasa entre ambos periodos de tiempo? Es un punto an por discutir. Adems, no queda clara una diferenciacin entre lo que viene a ser el uso del espacio y la creacin de imaginarios, de identidades juveniles parciales si vale el trmino. Cada una de stas Igicas da lugar a percepciones diferentes del mundo que los rodea y de las expectativas en la vida personal. Lpez propone en su texto, que junto con la variable generacional, los jvenes hacen tambin una distincin por clase, diferenciando y diferencindose en su relacin con los otros,,. Se hace as una distincin entre dos gmpos bsicos. Si bien nos parece acertada esta distincin, metodolgicamente surge una limitacin en la diferenciacin de estos grupos. Por un lado, se habla dej-

Se d a sobretodo en los jvenes menores de 18aos que

constituyen grupos donde el encuentro de s mismo es fundamental y donde se va tejiendo una identidad an no 'fija que se fortalece a medida que se descubre a la ciudad, y sus habitantes, en nifinasdiarias de paseo y exploracin. De acceso al mercado de bienes y setvicios. Marcado por la etapa post-universitaria (que empieza generalmente a partir de los 24 aos),esta lgica da cuenta de la q a nancia o prdida. de distincin (mritospara definir status) por el acceso a bienes de consumo; ejercicio que implica competitividad y seguridad en los hbitos coti-

rios en su mayora; y por otro, de chicos calificados como &acaso escolar,, y pertenecientes a clases populares. No existen universitarios de sectores populares? No hay jvenes de clases medias que no opten por la universidad? Esto no queda claro.

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Los jvenes de clase media

Este grupo est conformado en su mayora por estudiantes de secundaria o que cursan estudios superiores. Estos jvenes se autoperciben como habitantes temporales de la juventud, y ven la independencia econmica como el mayor de sus retos; nica forma posible de lograr autonoma frente a lo que significa la casa familiar y la autoridad paterna. La ciudad es percibida como un espacio annimo que debe ser recorrido, y cuyos caminos transcurren de la casa al centro de la ciudad; Zaragoza vista como una ciudad unida por redes de comunicacin fsicas y sociales, donde los diferentes grupos de pares reproducen signos de diferenciacin e identidad. Las principales crticas al mundo de los padres se dan en su falta de idealismo, de la poca coherencia al hablar de igualdad (acaso los jvenes tienen los mismos derechos que los adultos?) Y por el tipo de vida que llevan (estrs,poco tiempo para descanso, etctera). En la postura de estos jvenes se percibe una bsqueda de consumo cultural en las prcticas de salida fuera de casa. ceremonia que cumple una funcin de autoafirmacin por la distancia frente a la tutela que significan los padres. As, el estado deseado,,

ha logrado la ansiada emancipacin con respecto a la familia y a la figura paterna que la dirige. La salida constituye este espacio simblico de reto al mundo adulto: los primeros signos de independencia son medidos en relacin con los horarios permitidos de andar fuera de casa. Sin embargo, esta distancia con el mundo adulto no genera necesariamente un sentimiento de ruptura radical. Por el contrario, se busca negociar pues se comparte con los padres un universo cultural comn (de clase) basado en la recompensa segn mritos y valores. Otra figura relevante es el del bohemio. Alguien con inclinaciones artsticas (cine, fotografa. msica) que entabla una relacin de tensin con respecto a las pautas de consumo establecidasen su comunidad: creando formas propias de vida (horarios nocturnos de actividad, lugares especiales de reunin, esttica particular),buscando redes sociales que le permitan mantenerse en la esfera juvenil.
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Jvenes de sectores populares

Identificados como aquellos que han seguido estudios tcnicos en talleres ocupacionales (resultado del fracaso escolar) o que no los han tenido y que de alguna manera estn insertos en el mundo laboral. Este grupo est muy marcado por la cultura heauy, que se constituye en una suerte de subcultura juvenil con caractersticas propias: resistencia pacfica ante el sistema, contra el autoritarismo y los militares. L experiencia espacial de la a ciudad es el resultado de largos paseos (generalmente a pie) por

un temtorio ocupado por los <muestras., por aqueUos que ejercen las mismas rutinas deambulantes. Cada zona pierde su nombre oficial para contar con uno impuesto; uno otorgado a raz de las experiencias individuales y colectivas en el uso de la ciudad. En cada miembro del grupo se crea un estado de nimo, de expectacin de los otros, de contemplacin de la ciudad, de formacin de una identidad de librepaseantes. Al mismo tiempo, se generan prcticas de concentracin entre <<iguales,, tienden a que excluir nuevos contactos, siendo la tendencia acentuar los valores ya adquiridos. La relacin con el mundo de los adultos se da fuera de casa: es en la calle donde se negocian las identidades, se afirman y comparten. La ciudad se convierte en la casa de todos, en el sitio comn de encuentro de los cercanos. Hay que tener en cuenta que hablamos de jvenes con una vida familiar tensada por el desempleo y la escasez de la economa familiar, as como la carga de un ufmcaso escolar. que limita sus expectativas a futuro. Se respeta la autoridad paterna en la casa familiar, se acepta la condicin de hijo (ser dependiente de los padres, econmica y afectivamente, y que an mantiene lazos de obediencia frente a su autoridad), pero se siguen buscando alternativas para el desarrollo personal; espacio que se encuentra generalmente en el crculo de amigos cercanos (bsqueda de autonoma). Hay que tener en cuenta que estas dinmicas juveniles estn profundamente marcadas por la insercin en el sistema educativo.

Conclusiones
La ciudad se convierte progresivamente en el espacio para crear lazos simblicos, los espacios toman nombre propio y ya se sabe quines van a dnde. Por ejemplo, entre los jvenes populares hay prcticas de acercamiento a zonas tachadas de ricas, donde saben que no son bien recibidos por su aspecto y lugar de origen, en una bsqueda de desafo del otro. Estos jvenes se saben poco aceptados por los adultos de clase media pues son criticados la falta de empleo, la msica que escuchan y su esttica (cabello largo, ropa oscura). Los jvenes de sectores populares no aspiran a llevar la vida que llevaron sus padres. Piensan que su esperanza de vida ser menor a la de ellos, considerando continuamente el riesgo de las enfermedades modernas (SIDA, cncer) y la escasez en que viven. En ambos casos, los jvenes de clase media y los de origen popular, se percibe una creacin de identidad individual a travs de la experiencia colectiva, de la compaa de los .iguales. y se apunta a la creacin una comunidad juvenil propia. Ambos gnipos reconocen a la ciudad como el lugar perfecto para el anonimato, como la posibilidad de crear una personalidad colectiva propia, lejana del mundo adulto que critican y sienten lejos. Otro punto que sera relevante debatir con la autora es esta identificacin entre cultura heauy, jvenes de sectores populares y una historia de fracaso escolar. Existe una coincidencia necesaria entre estos tres aspectos? O su encuentro es .casual. en el

entorno juvenil? En todo caso, sera posible hablar de la formacin de una subcultura juvenil particular marcada por gustos musicales determinados, por una esttica definida y que tendra como referente una bsqueda de reconocimiento e identidad con un colectivo. Tambin se comparte un sentimiento profundo de incertidumbre frente al futuro, lo que lleva a vivir el presente sin proyecto, y colocando a las experiencias cotidianas como la nica realidad que merece preocupacin. La insercin al mundo laboral puede ser tambin parte de temores pues es fundamental para lograr la ansiada autonoma (contar con fondos propios). Las necesidades ms perceptibles son las de vivienda propia, educacin y empleo, caminos que llevan a la libertad y la autonoma de los jvenes como sujetos. Se aceptan las leyes macro de la sociedad (mercadoy competitividad), al mismo tiempo que se las siente ajenas y son vistas con temor.
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Relevancia del texto para el caso peruano

En el Per de fines de los noventa, los jvenes constituyen uno de los sectores de la poblacin ms importantes para el anlisis social. La creacin de subculturas juveniles (los subtes, las pandillas, las barras) y de crculos propios de participacin (espaciosdelimitados en la ciudad, en organizaciones como parroquias o clubes deportiVOS) no puede escapar de una reflexin acerca de cmo nos vemos como sociedad y con qu espacios cuentan los jvenes para sudesarrollo. Problemas como la falta de empleo, las pocas oporhinidades de acceder a una educacin superior de calidad y la nece-

sidad de aportar a la economa familiar, marcan muy fuertemente las expectativas en la vida cotidiana de los penianos de 18 a 25 afios. Qu nos dira Mara ngela Lpez al respecto? Cmo se mueven los jvenes peruanos en estas tres lgicas? Un anlisis de los discursos juveniles nos podra empezar a dar pistas acerca de cmo viven estosjvenes y de qu esperan para sus prximos anos. Muchas veces la premura por conseguir un salario, o una carrera rpida que prometa beneficios en corto tiempo, determina las decisiones. Al mismo tiempo, son los jvenes de clase media los que ms posibilidades tienen de elegir: la propagacin de universidades de todo tipo (humanistas, tcnicas, con carreras de .punta.) permiten un bagaje ms amplio de opciones. Qu elegir? Tal vez la que sintamos ms cercana a nuestro medio, la que mejor estatus prometa, la que acredite que s vale3 mos. i como si cada vez el sistema competitivo en el que nos encontramos exigiera ms de nosotros, siendo una tentacin convertirnos en una suerte de mercanca, que entrar en competencia y debe estar preparada para el xito y para destacar. Cada da todo es ms rpido; lo vemos en los medios, en las calles, en los discursos de nuestros padres. Cunto tiempo nos podemos realmente tomar? En trminos de Lpez: cul es el lmite en la bsqueda de bienes que nos distingan, para no quedar atrs? Es por ah que siento que los aportes de esta autora son fundamentales para pensar sobre nuestra realidad y los verdaderos espacios con que cuentan los jvenes para su desarrollo integral como ciudadanos libres. capaces de tomar decisiones y asumir responsabilidades.

s o b r e l o s a u t o r e s

Saskia Sassen Profesora de Planificacion Urbana. universidad de Columbia. ciudad de Nueva York. Julio A. Caldern Cokburn Consultor, Faculty Associate del Lincoln Institute (ULP) y miembro del International Research Group of Law and Urban Space (ITGUIS).
calderon@chavin.rcp.net.pe

Martn Tanaka Martn Tanaka es socilogo de la Pontificia Universidad Catlica del Per, Maestro en Ciencias Sociales y Doctor en Ciencias Sociales con especializacin en Ciencias Polticas de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO),sede acadmica de Mxico. Actualmente es investigador del Instituto de Estudios Peruanos y profesor del Departamento de Ciencias Sociales de la Universidad Catlica. mtanaka@iep.org.pe Orlando Plaza Profesor Principal del Departamento de Ciencias Sociales de la Pontificia Universidad Catlica del Per. Luis Tejada Maestro en sociologa por I cole d' Hautes tudes en Ciences Socia: les, Pars. Es autor de La cuestin del pan. Lima: Instituto Nacional de Cultura y Banco Industrial, 1998. Carlos Torres Estudiante de Sociologa de la PUCP Jorge Thieroldt Llanos Estudiante de Sociologa de la PUCP Jos Luis Vargas Gutirrez Director de la Escuela Profesional de Sociologa de la Universidad Nacional de San Agustn. jlvargas@pucp.edu.pe ngela Lpez Jimnez Profesora titular del Departamento de Psicologa y Sociologa de la Universidad de Zaragoza, Facultad de Ciencias Econmicas y Empresariales.

Liuba Kogan Maestra en Sociologa por la Pontificia Universidad Catlica del P~N. En la Universidad del Pacfico, es profesora de sociologa de la Cultura.

Tania Vsquez Egresada de Sociologa de la WCf?

Vctor Vich Lingsta de la Pontificia Universidad Catlica del Per y candidato a PHD en Lingstica por la Georgetown Universiv. vichv@gusun.georgetown.edu.