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Romantismo
Romantismo designao duma poca determinada da Histria da Cultura poca mais ou menos longa, que, no caso portugus, abrange, conforme os pontos de vista: 1) de cerca de 1770, quer dizer, do Pr-Romantismo aos nossos dias, entendendo-se, pois, o Realismo, o Simbolismo, O Modernismo como desdobramentos ou fases evolutivas dum primeiro Romantismo, consequncia duma progressiva desagregao espiritual que arrasta o cerebralismo puro e, em contraste, a pura expanso das foras irracionais; 2) de cerca de 1770 a 1865, data em que se produz a chamada Questo Coimbr, primeira afirmao de rebelio da gerao que far o Realismo portugus; 3) excludo o PrRomantismo, - de 1825, data de publicao do poema Cames de Garrett, j de inteno romntica, a 1865. Alguns distinguem ainda entre Romantismo (no conceito mais restrito) e Ultra-Romantismo, que seria o perodo final, com o postio e os excessos que caracterizam a dissoluo da escola; mas no parece fcil delimitar cronologicamente os dois conceitos, e mais convir considerar romantismo e ultra-romantismo duas facetas paralelas, simultneas, dum movimento nico. Na verdade, A Noite do Castelo (1836) de Castilho ou certos trechos da tragdia de famlia que a histria de Fr. Dinis nas Viagens (1846) de Garrett no so menos ultra-romnticos que Soares de Passos ou Joo de Lemos; pelo contrrio, os epgonos do Romantismo, como Bulho Pato e Toms Ribeiro (para j no falarmos num Joo de Deus) inclinam-se para uma esttica de maior naturalidade. O que sucede que os chefes de fila do Romantismo portugus (embora caindo por vezes nos defeitos que verberam) procuram manter-se sobranceiros ao folhetinesco, ao melodramtico, mecanizao de processos expressionais - pechas que pejorativamente rotulam de ultraromnticas. E esses perigos no cessam de ameaar o Romantismo ao longo da sua durao, apesar de Garrett, em 1844, os julgar conjurados: o pblico estaria cansado de estimulantes violentos; depois das saturnais da escola ultraromntica (eis a palavra que surge) desejaria ordem e moderao (Memria ao Conservatrio). Nota E). A palavra ser retomada por Camilo Castelo Branco, que vir a pr de lado as receitas de terror grosso com que fabricou os Mistrios de Lisboa e o Livro Negro. Os mentores do Romantismo portugus procuram uma posio independente, equilibrada, de certo modo anti-romntica. Rigorosamente, s depois de 1836, quando as feridas causadas pelas lutas entre miguelistas e liberais comeam a cicatrizar, o Romantismo se constitui em Portugal, como escola com os seus adeptos menores, as suas revistas, o seu pblico. At l, assistimos a tentativas isoladas, prefiguram-se casos individuais de pioneiros: Garrett canta a Saudade, idealiza um Cames romanesco, joguete do Destino, abjura as fices pags, inspira-se nos romances populares (Cames, 1825, D. Branca, 1826, Adozinda, 1828) e durante o cerco do porto, sob o estmulo do romance histrico de Hugo, delineia O Arco de Santana; [...] Herculano, poeta em verdes anos, pe em versos austeros as fundas experincias

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do exlio e dos combates pela Liberdade, canta Deus e a Ptria (A Harpa do Crente, 1838). [...] O Romantismo portugus participa, est claro, das caractersticas do Romantismo europeu em geral; como sintetiza G. Daz-Plaja, necessidade de seguir modelos clssicos, nicos, feitos de geometria e razo - universais, portanto -, ope-se o direito de multiplicar os modelos segundo o clima e a poca; de defender tantos cnones quantos os indivduos, de preferir o tpico ao arquetpico , o folclore ao gay saber, o pitoresco ao linear. O culto do diferente explica a literatura confessional, em que o eu liricamente se exibe na singularidade dos sentimentos e da imaginao, como explica ainda o nacionalismo esttico, a valorizao do que distingue uma cultura regional de todas as outras, logo o apreo do tradicional e do popular (Este um sculo democrtico - proclama Garrett -; tudo o que se fizer h-de ser pelo povo e com o povo). E determina do mesmo passo o gosto de evocar a Idade Mdia (o distante no tempo, poca de mais livre expanso dos impulsos, com o prestgio do ideal cavalheiresco) e o gosto extico (o distante no espao). Algumas vezes aflora, segundo a ideia de Rousseau, a ideia da bondade natural do indivduo, pervertido e constrangido pela sociedade (nas Viagens de Garrett, por exemplo, e em Jlio Dinis); Camilo defende contra a sociedade os direitos dos que amam; mas a nota dominante a do espiritualismo cristo, metafsica do pecado, da penitncia e do resgate (Eurico, Fr. Lus de Sousa, Romance dum Homem Rico), de mistura com o fatalismo radicado na mente popular e na literatura. Na temtica da poesia e da fico, a par do amor platnico, aspirao mulher-anjo, como a Dulce d' O Bobo, abundam os sentimentos fortes, carregados - cime, vingana, desespero -, a exigirem o estilo exclamativo, frentico. Alis, no faltam os contemplativos, os plangitivos lamartinianos, que procuram no seio da natureza os prazeres da melancolia e os pressentimentos dum alm-mundo. O Romantismo constitui, por outro lado, uma tomada de conscincia, a conquista dum senso histrico (Herculano e discpulos) e dum senso crtico novo aplicado aos fenmenos da cultura (Garrett, A. P. Lopes de Mendona). Comea-se a relacionar o Homem com o meio a que pertence, a poca de que produto. O instvel Carlos das Viagens expoente duma poca de crise, um moderno que sofre de duplicidade amorosa e acaba por se emburguesar, passando de alma sensvel a baro; o prprio Camilo, conquanto mais interessado pelas almas que pelas realidades sociais, flagela com aguda viso tipos e costumes dum Portugal em metamorfose (por ex., em A Queda dum Anjo). Entretanto podemos apontar alguns traos que do fisionomia particular ao Romantismo portugus: estreitamente ligado Revoluo liberal de 1820, emigrao, vitria sobre os miguelistas e reforma das instituies, teve a chefi-lo patriotas como Garrett e Herculano, que mordiam o cartucho (no dizer de Camilo) com tanta seriedade de esprito como escreviam a Harpa do Crente ou O Arco de Santana, homens que entendiam a literatura como tarefa cvica, meio

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de aco pedaggica; cumpre notar que Portugal era um pequeno pas decado, humilhado, saudoso da grandeza perdida, e que portanto esses patriotas, confiantes nas virtudes da Liberdade, se propunham contribuir decisivamente para um renascimento ptrio; o esprito iluminstico, de racionalizao da ordem social e difuso de conhecimentos teis, encontrou atmosfera propcia depois de 1820, e sobretudo depois da Revoluo de Setembro (1836); alis os mentores do Romantismo portugus revelaram-se homens de bom-senso, de alicerces clssicos, inimigos de excessos, sem propenso mstica, sem alardes messinicos, antes de ps fincados na terra; note-se que lutaram contra a desmesura e a trivialidade ultra-romnticas, que lamentaram a enxurrada de tradues de novelas francesas, factor de corrupo da lngua verncula e de dissoluo da moral portuguesa antiga (isto apesar de um Garrett, um Camilo at, no hesitarem em actualizar a lngua incorporando nela modos de dizer aliengenas). Feito um balano, teremos de assinalar um exagerado historicismo (sobretudo medievalismo, ingenuamente convencional no teatro e no solau), que por demais desviou a ateno da realidade contempornea; abundante, montona produo lrica, muito prejudicada pela afectao piegas e pela esttica da espontaneidade, do corao ao p da boca (espontaneidade que o autor das Folhas Cadas, homem de apurado gosto, habilmente simulou sem de facto a praticar); frouxa crtica literria, se a confrontarmos com a de outros pases. [...] restaurou-se o teatro, chegando Garrett a escrever uma verdadeira obra-prima, o Frei Lus de Sousa, drama romntico imbudo do esprito helnico, de trgica simplicidade; [...] O termo e o conceito de romntico O vocbulo "romntico", tal como "barroco" ou "clssico", apresenta uma histria complexa. Do advrbio latino romanice, que significava maneira dos romanos, derivou em francs o vocbulo romanz, escrito rommant depois do sculo XII e roman a partir do sculo XVII. A palavra rommant designou primeiramente a lngua vulgar, por oposio ao latim, tendo vindo depois a designar tambm uma certa espcie de composio literria escrita em lngua vulgar, em verso ou em prosa, cujos temas consistiam em complicadas aventuras hericas ou corteses. [...] No sculo XVII, o adjectivo ingls romantic significa como os antigos romances, e pode qualificar uma paisagem, uma cena ou um monumento - [...] -, ou pode oferecer um significado esttico-literrio. [...] No admira que na atmosfera racionalista que envolve a cultura europeia desde os finais do sculo XVII, o vocbulo romantic passe a significar quimrico, ridculo, absurdo - qualidades (ou defeitos) que se atriburam precisamente aos romances e poemas romanescos, quer na literatura medieval, quer de Ariosto, de Boiardo, etc. Tal como "gtico", romntico designa, na poca do iluminismo, tudo o que

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produzido pela imaginao desordenada, aquilo que inacreditvel e que reflecte um gosto artstico irregular e mal esclarecido. No entanto, a par deste significado pejorativo, a palavra que vimos a analisar oferece no sculo XVIII um outro sentido: medida que a imaginao adquire importncia e medida que se desenvolvem formas novas de sensibilidade, romantic passa a designar o que agrada imaginao, o que desperta o sonho e a comoo da alma, aplicando-se s montanhas, s florestas, aos castelos, etc. Nesta acepo - que, como foi dito acima, j remonta ao sculo XVII -, foi-se obliterando a conexo do vocbulo com o gnero literrio do romance, tendo vindo romantic a exprimir sobretudo os aspectos melanclicos e selvagens da natureza. O vocbulo ingls romantic era vertido para francs ora por romanesque, ora por pittoresque. Em 1776, porm, Letourneur, no prefcio da sua traduo da obra de Shakespeare, distingue romantique de romanesque e de pitoresque, analisando os respectivos matizes semnticos e expondo os motivos que levaram a preferir romantique, palavra inglesa: o vocbulo, segundo Letourneur, encerra a ideia dos elementos associados de uma maneira nova e variada, prpria para espantar os sentidos, evocando, alm disso, o sentimento de terna emoo que se apodera da alma perante uma paisagem, um monumento, uma cena, etc. Em 1777, o marqus de Girardin, na sua obra De la composition des paysages, usa igualmente o adjectivo romantique, mas a palavra adquire definitivamente direito de cidadania na lngua francesa, quando Rousseau, num passo famoso das suas Rveries d'un promeneur solitaire, escreve que as margens do lago de Bienne so mais selvagens e romnticas do que as do lago de Genebra. Atravs do francs, o vocbulo penetrou depois noutras lnguas, como o espanhol e o portugus. Voltemos, todavia, ao significado literrio da palavra romntico, que, como ficou acima exposto, est j documentado no sculo XVII. O vocbulo romantic reaparece, com um sentido similar ao que apresenta no texto j mencionado de Rymer, na History of english poetry (1774) de Thomas Warton, cuja introduo se intitula The origin of romantic fiction in Europe. Para Warton, o termo romantic designa a literatura medieval e parte da literatura que se afasta da literatura renascentista (Ariosto, Tasso, Spenser), isto , uma literatura que se afasta das normas e convenes vigentes na literatura greco-latina e no neoclassicismo. [...] A par deste conceito latamente histrico de literatura romntica, aparece tambm com frequncia, no incio do sculo XIX, um conceito tipolgico de romantismo, corporizado principalmente na oposio clssico-romntico. Goethe reivindicou a paternidade desta famigerada distino, mas foi indubitavelmente August Wilhelm Schlegel quem, inspirando-se em boa parte na oposio estabelecida por Schiller entre poesia ingnua e poesia sentimental, elaborou a mais sistemtica e mais influente exposio sobre as diferenas existentes entre a arte clssica e a arte romntica. Na dcima terceira lio do seu Curso de literatura dramtica, A. W. Schlegel caracteriza a arte clssica como uma arte que exclui todas as

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antinomias, ao contrrio da arte romntica, que se compraz na simbiose dos gneros e dos elementos heterogneos: natureza e arte, poesia e prosa, ideias abstractas e sensaes concretas, terrestre e divino, etc.; a arte antiga uma espcie de nomos rtmico, uma revelao harmoniosa e regular da legislao fixada para sempre - de um mundo ideal em que se reflectem os arqutipos eternos das coisas, ao passo que a poesia romntica expresso de uma misteriosa e secreta aspirao pelo Caos incessantemente agitado a fim de gerar novas e maravilhosas coisas; a inspirao da arte clssica era simples e clara, diferentemente do gnio romntico que, apesar do seu aspecto fragmentrio e da sua desordem aparente, est contudo mais perto do mistrio do universo, porque, se a inteligncia jamais pode apreender em cada coisa isolada seno uma parte da verdade, o sentimento, em contrapartida, ao abranger todas as coisas, compreende tudo e em tudo penetra; [...] Nas literaturas espanhola e portuguesa, aparecem os primeiros grupos romnticos durante a terceira dcada do sculo XIX, concomitantemente com a instaurao de regimes liberais nos dois pases da Pennsula Ibrica e com o regresso de exilados que, na Frana e na Inglaterra, haviam conhecido as novas tendncias esttico-literrias. Diversidade e unidade do romantismo europeu Num importante estudo que consagrou ao romantismo, Ren Wellek defende, contra o parecer de Arthur Lovejoy e de outros crticos, que o romantismo constitui de facto um movimento unificado, oferecendo atravs da Europa a mesma concepo da poesia, das obras e da natureza da imaginao potica, a mesma concepo da natureza e das suas relaes com o homem e, basicamente, o mesmo estilo potico, com um uso da imagstica, do simbolismo e do mito que claramente distinto do do neoclassicismo do sculo XVIII. Na verdade, se se verificam assincronias e diferenas mtuas acentuadas entre as vrias literaturas romnticas europeias, no menos certo que em todos os movimentos romnticos nacionais se revelam alguns princpios basilares que permanecem constantes e que conferem unidade substancial ao perodo romntico. Os princpios mencionados por Ren Wellek - idntica concepo da poesia, da imaginao potica, da criao artstica, etc. - so inquestionavelmente de primeira importncia, mas promanam de um outro princpio mais geral que constitui o fundamento primrio de toda a esttica e de toda a psicologia romnticas - uma nova concepo do eu, uma nova forma de Weltanschauung, radicalmente diferentes da concepo do eu e da Weltanschauung tpicas do racionalismo iluminista. O idealismo alemo e o romantismo A concepo do Eu elaborada pela filosofia idealista germnica, sobretudo por Fichte e Schelling, constitui um dos elementos dorsais do romantismo alemo e, de modo difuso, de todo o romantismo europeu.

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Desenvolvendo, como ele prprio reconheceu, alguns conceitos do pensamento kantiano, Fichte desviou de modo total a filosofia dos objectos exteriores, superando assim a posio de Kant, que conservara os conceitos de coisa em si e de nmeno. Para Fichte, o Eu constitui a realidade primordial e absoluta, tal como a conscincia de si representa o princpio absoluto de todo o saber. O Eu fichtiano afirma-se a si prprio, revelando-se como Eu absoluto, pois a sua essncia consiste unicamente no facto de se afirmar ele prprio como sendo, e como Eu puro, pois o Eu uma actividade pura, isto , uma actividade que no pressupe um objecto para se realizar: Eu sou muito simplesmente o que sou, e eu sou muito simplesmente porque sou. Quer dizer, o Eu simultaneamente agente e produto da aco, tendo Fichte definido esta natureza dupla e ao mesmo tempo nica do Eu com o vocbulo Tathandlung. A actividade pura do Eu e o Eu puro so infinitos, definindo-se esta actividade pura como a faculdade absoluta de produo dirigindo-se para o ilimitado e o ilimitvel, isto , definindo-se como a infinitude do Eu. Se, num primeiro momento, o Eu se auto-afirma, a sua actividade no possvel sem uma oposio: o Eu ope-se a um no-Eu. Desta oposio, que obriga o Eu a reflectir-se e a limitar-se, depende a conscincia - que tem de ser conscincia de alguma coisa - e o desdobramento do ideal e do real, do conhecer e do ser. A teoria fichtiana do Eu absoluto influenciou profundamente a concepo romntica do eu e do universo, pois os romnticos, interpretando erroneamente o pensamento de Fichte, identificaram o Eu puro com o eu do indivduo, com o gnio individual, e transferiram para este a dinmica daquele. O esprito humano, para os romnticos, constitui uma entidade dotada de uma actividade que tende para o infinito, que aspira a romper os limites que o constringem, numa busca incessante do absoluto, embora este permanea sempre como um alvo inatingvel. Energia infinita do eu e anseio do absoluto, por um lado; impossibilidade de transcender de modo total o finito e o contingente, por outra banda - eis os grandes plos entre os quais se desdobra a aventura do eu romntico. Por toda a parte procuramos o Absoluto, escreve Novalis num dos seus Fragmentos, e nunca encontramos seno objectos. O mundo romntico, diferentemente do mundo humanstico e do mundo iluminista, est radicalmente aberto ao sobrenatural e ao mistrio, pois representa apenas uma apario evocada pelo esprito. No prlogo da segunda parte do romance de Novalis Heinrich von Ofterdingen, Astralis grita: Esprito da terra, o teu tempo passou! Tudo o que visvel e palpvel no representa o real verdadeiro, pois que o autntico real no perceptvel aos sentidos. O verdadeiro conhecimento exige que o homem desvie o olhar de tudo quanto o rodeia e desa dentro de si prprio, l onde mora a verdade to ansiosamente procurada: para o interior que se dirige o caminho misterioso. Em ns, ou em parte nenhuma, esto a eternidade e os seus mundos, o futuro e o passado. O mundo exterior o universo das sombras, conclui Novalis. Formas e estilo

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O romantismo libertou a criao literria das coaces advindas das regras, condenou a teoria neoclssica dos gneros literrios, reagiu violentamente contra a concepo dos escritores gregos e latinos como autores paradigmticos, fonte e medida de todos os valores artsticos. Muitas formas literrias caractersticas do neoclassicismo, tais como a tragdia, as odes pindricas e sficas, a gloga, etc., entraram em total decadncia no perodo romntico, ao passo que se desenvolveram singularmente formas literrias novas como o drama, o romance histrico, o romance psicolgico e de costumes, a poesia intimista e a poesia filosfica, o poema em prosa, etc. A lngua e o estilo transformaram-se profundamente, enriquecendo-se em particular no domnio do adjectivo e da metfora. A linguagem literria abandonou os artifcios expressivos de origem mitolgica, verdadeiros tpicos da tradio literria dos sculos anteriores, j surrados e desprovidos de qualquer capacidade potica, ao mesmo tempo que se aproximava da realidade e da vida: Sem renunciar sintaxe e disciplina potica, o romntico reagiu, em geral, contra a tirania da gramtica e combateu o estilo nobre e pomposo, que considerava incompatvel com o natural e o real, e defendeu o uso de uma lngua libertada, simples, sem nfase, coloquial, mais rica. Igual tendncia para a liberdade se verificou no domnio da versificao. Caractersticas do Romantismo Quanto ao pblico que l a) Democratizao. Deixa a nova literatura de ser s para reis, para fidalgos ou para crculos fechados de eruditos e torna-se a literatura do povo. O livro de cordel, o jornal, o romance picaresco, at mesmo o D. Quixote de Cervantes tinham arroteado o caminho a seguir pela obra romntica, entusiasmando a burguesia. Para esta classe, vida de ler, se destina a literatura do Romantismo. Os burgueses que vo ser os seus consumidores mais assduos. O povo humilde continuar analfabeto. [...] Mas pelo menos curioso constatar que a poesia das dcadas de 840 e 850 e sobretudo a ultra-romntica invadiu infrene o interior das famlias burguesas, ficando profundamente ligada ao mundanismo, vida cvica: escreviam-se versos em lbuns, acompanhavam-se poemas a canto e piano nos sales, havia recitais poticos em festas de beneficncia e patriticas, promoviam-se saraus literrios. Foi por este motivo que se assistiu ento a uma tpica aculturao da mulher burguesa com a aprendizagem da lngua francesa e da msica.

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b) Tom de mensagem ao prximo. A obra literria literria no j um mundo fechado de valores para eleitos; uma comunicao franca de ideias prticas e vitais a todo o leitor. Envereda at, uma vez ou outra, pelos caminhos da denncia social e do empenhamento poltico. Quanto ao gnio criador Vai notar-se o predomnio da emoo, do sentimento sobre a razo e o esprito ordenador dos clssicos; isto , vai sobrepor-se o culto do eu e dos direitos do corao s imposies orientadoras da inteligncia (reaco contra o racionalismo clssico). Quanto aos temas a) Culto da Idade Mdia. O historicismo. O Romantismo deixou de ter admirao por tudo quanto era greco-romano e baniu de vez o uso da mitologia. A Idade Mdia, tempo admirvel em que o povo ajudava os reis a criar naes e em que os mesteirais, organizados em corporaes, tinham iniludvel valor poltico-social, seduziu com as suas narraes cheias de peripcias os romnticos, visceralmente opostos aos absolutismos e partidrios em poltica da soberania do povo. Esta evaso para os tempos medievos proporcionou aos escritores o contacto com lugares, factos e tipos capazes de inspirarem a imaginao mais fria: castelos musgosos, lendas e tradies, cavaleiros, monges, cruzados, mouros, judeus. Note-se, porm, que os temas de actualidade no foram postergados (por exemplo em Viagens na Minha Terra de Garrett) e at estiveram em voga nas poesias revolucionrias dos epgonos do Romantismo, para s falarmos no caso portugus. b) Novo modo de ver a paisagem. idealizao do locus amoenus prefere o romntico a descrio do locus horrendus, e bem carregada nas tintas. Despreza, por isso, o bucolismo de ervas verdes e guas cristalinas e o entusiasmo vai-lhe todo para a paisagem agreste, extica, para a selva virgem com sua tpica desordem, com suas asperezas e impetuosidades, com suas cataratas e rios caudalosos. A paisagem nocturna, sepulcral, luarenta, a que melhor se adapta aos sentimentos melanclicos dos autores. s vezes, num semipantesmo, o romntico v-se embebido na mesma paisagem, a fazer um todo com ela e com ela identificando o seu estado de esprito. Ela como que se

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transfigura em smbolos. O poeta romntico tem com ela uma espcie de contacto sensual que quase o leva ao xtase. c) Preferncia pelo homem na sua realidade total. Sabemos que a beleza para o escritor clssico residia na imitao da natureza, no no particular, mas no universal. Em vez de criar tipos verosimilhantes aos seres individualizados e reais, idealizava seres com todas as perfeies e sem quaisquer defeitos. O autor romntico procede de maneira diferente: movimenta nas suas obras todos os tipos humanos. Sente gosto em referir com pormenor os traos individuais dos heris, no tendo pejo de colocar ao lado de pessoas ss os marginais, os fora de lei, os aleijes tanto morais como fsicos: o ladro, o pirata, o assassino, o traidor, o perjuro, i incestuoso, o adltero, a prostituta, o sacrlego, o cego, o corcunda, o mutilado. s vezes, no teme aliar a elevao de sentimentos hediondez fsica (como acontece, por exemplo, nestas personagens muito conhecidas: o sineiro Quasimodo de Nossa Senhora de Paris, de Vtor Hugo, e o jardineiro Belchior de A Escrava Isaura, de Bedrnardo Guimares). d) Intimismo e melancolia. Evaso. Desde Bernardim e Rodrigues Lobo que o romance portugus vinha explorando uma melancolia patolgica, a oscilar entre o pessimismo confessado e os desejos de um contentamento e de uma satisfao sempre longnquos. Agora, porm, mais do que nunca vai o homem romntico expandir o que nele h de mais pessoal e ntimo, a comear pela sensibilidade e voos da fantasia e a acabar nos impulsos do subconsciente. Da que, ao contrrio dos clssicos, sinta doce volpia no sofrimento e prefira registar situaes de dor e de melancolia, e ambientes de nebulosidade nrdica como o entardecer, o escurecer, a noite, as florestas sombrias, as cavernas, as runas, os agouros, os sonhos, a morte. A personagem romntica, mergulhada nesta melancolia pessimista, procura evadir-se umas vezes para o alm-morte atravs do suicdio, outras vezes para o convento, o sacerdcio, a solido, a loucura. e) Exaltao do que nacional e popular. A cultura francesa do sculo XVIII tinha unificado espiritualmente a Europa; Napoleo Bonaparte tentou a unificao poltica. Como reaco, es escritores romnticos procuram exaltar tudo quanto nacional, tudo quanto popular. E crem que a alma dos nacionalismos europeus incarnou no povo da Idade Mdia e no povo se tem mantido inalterada. O popular e o folclrico adquirem, desta maneira, um grande prestgio junto da nova escola.

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Foi por isso que a literatura romntica cedo adquiriu um carcter cvico e patritico e enveredou a pouco e pouco pelo historicismo, tratando com muito carinho figuras nacionais. Quanto aos aspectos formais Independncia criativa. O gnio criador agora no pode estar sujeito a normas frreas, como eram as da esttica clssica. Essas normas so totalmente banidas, pois convertem a arte num puro mecanismo. O escritor romntico voa nas asas da imaginao, dos seus sentimentos e instintos. Criar obra estritamente pessoal. No admite mais a diviso dos gneros clssicos. Com excepo do soneto, que conserva, inventa novos agrupamentos estrficos. Ope-se tenazmente imitao paradigmtica dos escritores gregos e romanos. Concluso O Romantismo, que comeou em fins do sculo XVIII, abrangeu toda a civilizao ocidental e foi como uma febre renovadora sobre a cultura em geral. Depois do romantismo, o mundo nunca mais foi o mesmo. Ele iniciou-se na Alemanha (sempre a Alemanha, em busca de romper com os grilhes intelectuais e espirituais impostos pelo sistema), e l mesmo atingiu os maiores cumes, em todas as reas. Na Poesia e na Literatura com Goethe e Schiller, na Msica com Beethoven e Brahms, nas Artes Plticas com a Escola de Berlim e Frankfurt, e na Filosofia com Schelling. Ele originou-se como uma reao juvenil fragmentao do homem, mais claramente contra nfase ao culto frio da razo, apregoado pelo iluminismo. O homem no era s razo, no era um ser calculista. Ele era um ser de sentimentos, um ser que tem o direito de errar. As novas palavras de ordem entre os jovens estudantes era "sentimento", "misticismo", "anseio", "natureza", "introverso". O que se passa dentro do homem, no EU, que devia agora ser levado em considerao no processo de aquisio de conhecimentos. O mundo, afinal, entendido sob a tica que adotamos, no porque seja a mais verdadeira, mas porque nos a mais conveniente. Do que acreditamos firmemente, com outros, isto, de fato, "", num dado momento, e agimos de acordo com ele. Ora, se assim, nada pode ser considerado plenamente exato. Tudo varia de acordo com a nossa percepo. Sendo assim, o Romantismo quebrava as amarras de uma educao cristalizada, fundamentada apenas no desenvolvimento da razo, e dizia que o homem tem todo o direito de fazer a sua interpretao pessoal do mundo, de ter a sua filosofia de vida. A razo limitante e limitada na esfera da vivncia humana. O Romantismo, assim como ocorrera no Renascimento, descobrira a importncia da arte no processo do conhecimento e do crescimento humano. Quando nos comovemos ou nos extasiamos diante de um quadro ou ouvindo uma balada de

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Chopin, o que podemos dizer que algo em ns "vivencia" sentimentos que ultrapassam as fronteiras do que podemos, linear e racionalmente, saber. Assim, a arte nos liberta do primado da razo e nos aproxima do indizvel, e, por isso, nos d uma idia de que h coisas no universo que escapam ao nvel da cognio. Por isso a arte pode nos elevar at Deus. No Romantismo, o homem se descobre livre para ser ele mesmo. Seus sonhos podem se tornar realidade. Nada impossvel. Era a hora de sabermos que o que h de mais caro na pessoa humana o fato de que ningum idntico a mais ningum. H riquezas internas que precisam ser exploradas. E esta busca pelo Eu levava os jovens romnticos a buscarem o crepsculo, a sentirem-se atrados pelo sobrenatural, pelo lado oculto da vida: o misterioso, o mstico. Uma das caractersticas mais belas do Romantismo, e uma das mais importantes, era o amor pela natureza e pela sua mstica. O brado de Rousseau, "De volta natureza", dito no Iluminismo, s agora ganha impulso. Assim, em tudo, o Romantismo foi uma reao viso de mundo mecanicista do Iluminismo. No sem razo que todo movimento anti-mecanicista (como ocorre hoje) traz sempre consigo um renascimento do antigo pensamento holstico. Sempre que a viso de mundo mecanicista, como ocorre atualmente em nossa sociedade deconsumopelo-consumo, anula o ser humano enquanto ser humano, uma onda de reao, inicialmente dbil e depois cada vez mais forte, se levanta para mostrar que a natureza, onde nos inclumos, um todo, uma unidade. No podemos brincar com ela sem que advenham conseqncias funestas para tudo e para todos. Por isso, os filsofos do Romantismo se reportavam a Spinoza, a Plotino e a Giordano Bruno, cujas obras demonstram uma sensvel forma de ver o mundo, predominantemente holista. Descartes foi um dos maiores responsveis pela ntida diviso e aceitao cultural entre o psicolgico e a realidade fsica, diviso essa que vem imperando durante os ltimos trs sculos, com consequncias funestas para a humanidade. Mas, no Romantismo, a natureza vista como uma grande rede viva de relaes, um grande eu. Novamente a histria se repete, e hoje temos uma extraordinria teoria ecolgica do "planeta vivo" - a hiptese Gaia, de James Lovelock. Para os Romnticos, o homem tem de reencontrar o contato com a "alma do mundo", assim como faziam os Druidas e outros povos ditos "primitivos". Para o maior dos filsofos romnticos, Friedrich Wilhelm von Schelling (17751854), a natureza inteira, tanto no homem quanto na fauna e flora, eram a expresso visvel de Deus. Schelling acreditava que a natureza a expresso visvel do esprito. O esprito se serve da matria com algum propsito definido, talvez o de evoluir. E o esprito seria a natureza em sua forma etrea, invisvel. Por toda a parte podemos ver claramente a ao de um "algo" ordenador. Tal como em Plotino, tudo expressa evoluo por tudo ter algo do Divino em si. A matria seria uma espcie de inteligncia - ou alma - adormecida.

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Deus se expressa em sua criao. O esprito deve ser procurado, portanto, tanto na natureza exterior quanto em ns mesmos. Cristo havia dito que o Reino "est dentro de vs, mas tambm fora de vs", segundo o Evangelho de Tom (vide a Home Page sobre Jesus). Por isso Novalis pde dizer que "o caminho do mistrio aponta para dentro". Isso significa que o homem traz o universo inteiro dentro de si e que a melhor forma de se vivenciar o mistrio do mundo mergulhar dentro de si mesmo. Afinal, o sbio ja tinha dito que " conhecendo-se a si mesmo que se pode conhecer o universo". O brado dos Romnticos era algo eminentemente oposto ao pensamento de Descartes. Enquanto para este s existia uma alma no ser humano, para os romnticos, toda a natureza era a plena de espritos. No foi sem razo que Henrik Steffens caracterizou assim o movimento romntico: "Cansamos de tentar abrir um caminho pela matria bruta. Escolhemos, agora, um outro caminho e nos lanamos, apressados, aos braos do infinito. Mergulhamos em ns mesmos e criamos um novo mundo". Compare esta afirmao com os pensamentos dos nossos gnios cientficos atuais, e que tm, de certa forma, a mesma opinio (veja a Home Page sobre os Fsicos). Schelling, tal como Plotino e, pouco depois, seu contemporneo Allan Kardec, via na natureza uma evoluo que ia dos minerais at a conscincia humana. Em nosso sculo, o antroplogo jesuta francs Pierre Teilhard de Chardin tambm adotou esta mesma concepo. Schelling chamou a ateno para os estgios de evoluo que vemos claramente da matria inanimada at as formas mais complexas. A viso romntica sobre a natureza uma viso holstica por excelncia, sendo a natureza um organismo capaz de desenvolver criativamente suas potencialidades inerentes, ao longo do tempo. Todos os romnticos consideravam um organismo vivo tanto uma planta quanto uma nao. Estamos vendo ressurgir atualmente todo um renascimento dos ideais romnticos, talvez por resumirem toda uma herana filosfica e por representar uma atitude de protesto contra o atual grau de coisificao de nossa civilizao. Nos ltimos anos, especialmente desde a dcada de sessenta, muitos cientistas de peso tm afirmado que todo o nosso pensamento cientfico est diante de uma mudana de paradigma, ou seja, de uma mudana radical. Em diversas reas, como na Fsica, na Biologia e na Psicologia, esta discusso j tem dado seus resultados positivos. No nos faltam exemplos vrios dos chamados "movimentos alternativos", que do particular importncia para um pensamento holstico e defendem um estilo mais humano e natural de vida, exatamente como o fizeram os romnticos a quase duzentos anos atrs.