Contenido del libro El libro empieza diciendo, que por poltica entenderemos solamente la direccin o la influencia sobre la direccin

de una asociacin poltica, es decir, en nuestro tiempo, de un Estado. Dicho estado slo es definible sociolgicamente por referencia a un medio especfico que l, como toda asociacin poltica, posee: la violencia fsica. La violencia no es, naturalmente, ni el medio normal ni el nico medio de que el Estado se vale, por s es su medio especfico. Hoy, precisamente intma la relacin del Estado con la violencia. Max Weber tambin define el estado como aquella comunidad humana que, dentro de un determinado territorio ( el territorio es elemento distintivo), reclama (con xito) para s el monopolio de la violencia fsica legtima. Lo especfico de nuestro tiempo es que a todas las dems asociaciones e individuos slo se les concede el derecho a la violencia fsica en la medida en que el Estado lo permite. El Estado es la nica fuente del derecho a la violencia. Existen tres tipos de justificaciones internas, de fundamentos de la legitimidad de una dominacin. En primer lugar, la legitimidad del eterno ayer de la costumbre. En segundo trmino, la autoridad de la gracia (Carisma) personal y extraordinaria, y por ltimo tenemos, una legitimidad basada en la legalidad, en la creencia en la calidez de preceptos legales y en la competencia objetiva fundada sobre normas racionalmente creadas, Max Weber se centra principalmente en el segundo de estos tipos: la dominacin producida por al entrega de los sometidos al carisma puramente personal del caudillo. En ella arraiga, la idea de vocacin. Esta figura es vista como la de alguien que est internamente llamado a ser conductor de hombres, los cuales no le prestan obediencia porque lo mande la costumbre o una norma legal, sino porque creen en l. Max Weber, tambin habla de todas las organizaciones estatales y las clasifica en dos grandes categoras segn el principio a que obedezcan. En unas, el equipo humano posee en propiedad los medios de administracin, en otras, el cuadro administrativo est separado de los medios de administracin, en el mismo sentido en que hoy en da el proletario o el empleado estn separados de los medios materiales de produccin dentro de la empresa capitalista. En el Estado moderno se realiza, pues, al mximo la separacin entre el cuadro administrativo ( empleados y obreros administrativos) y los medios materiales de la administracin. Max Weber en su estudio define al Estado moderno como una asociacin de dominacin con carcter institucional que ha tratado, con xito, de monopolizar dentro de un territorio la violencia fsica legtima como medio de dominacin y que, a este fin, ha reunido todos los medios materiales en manos de su dirigente y ha expropiado a todos los funcionarios estamentales que antes disponan de ellos por derecho propio, sustituyndolos con sus propias jerarquas supremas. Max Weber tambin hace una distincin entre polticos ocasionales y polticos semiprofesionales. Polticos ocasionales lo somos todos nosotros cuando depositamos nuestro voto, aplaudimos o protestamos en una reunin poltica, hacemos un discurso poltico o realizamos cualquier otra manifestacin de voluntad de gnero anlogo. Polticos semiprofesionales son hoy, todos esos delegados y directivos de asociaciones polticas que, por lo general, slo desempean estas actividades en caso de necesidad, sin vivir principalmente de ellas y para ellas, ni en lo material ni en lo espiritual. Max Weber tambin nos define las comunidades libres, que no son libres en el sentido de toda dominacin violenta, sino en el de que en ellas no exista como fuente nica de autoridad el poder del prncipe, legitimado por la tradicin y, consagrado a la religin. Segn dicho socilogo hay dos formas de hacer de la poltica una profesin. O se vive para la poltica o se vive de la poltica. La poltica segn el pensamiento de nuestro socilogo puede ser honorario, y entonces estar regida por personas que llamaramos independientes, es decir, ricas, y sobre todo por rentistas;

pero si la direccin poltica es accesible a personas carentes de patrimonio, stas han de ser un puro prebendado o un funcionario a sueldo. Para Max es importante la evolucin del funcionario moderno, que se va convirtiendo en un conjunto de trabajadores intelectuales altamente especializados mediante una larga preparacin y con un honor estamental muy desarrollado, cuyo valor supremo es la integridad. La evolucin se inicia en las ciudades y seoras italianas y , entre las monarquas, en los Estados creados por los conquistadores normandos. Pero la cuestin que ahora nos interesa es la de cul es la figura tpica del poltico profesional, tanto la del Caudillo como la de sus seguidores. En el pasado los polticos profesionales estaban al servicio del prncipe en su lucha frente a los estamentos. Una segunda capa del mismo gnero era la de los literatos con formacin humanstica. Hubo un tiempo en que se aprenda a componer discursos latinos y versos griegos para llegar a ser consejero poltico y, sobre todo, historigrafo poltico de un prncipe. Una vez que consiguieron desposeer a la nobleza de su poder poltico estamental, los prncipes la atrajeron a la Corte y la emplearon en el servicio poltico y diplomtico. La cuarta categora est constituida por una figura especficamente inglesa: un patriciado que agrupa tanto a la pequea nobleza como a los rentistas de las ciudades y que se conoce por el nombre de gentry. Una quinta capa, propia del continente europeo, fue la de los juristas universitarios, que eran los que llevaban a cabo la transformacin de la empresa poltica para convertirla en Estado racionalizado. Desde la aparicin del Estado constitucional y ms completamente desde la instauracin de la democracia, el demagogo es la figura tpica del jefe poltico en Occidente. El publicista poltico, y sobre todo el periodista, son los representantes de la figura del demagogo en la actualidad. La carrera Periodsticamente contina siendo una de las ms importantes vas para la profesionalidad poltica. Mientras que el periodista como tipo de poltico profesional tiene ya un pasado apreciable, la figura del funcionario de partido se ha desarrollado en los ltimos aos. La empresa poltica es necesariamente una empresa poltica de interesados. Prcticamente esto significa la divisin de los ciudadanos con derecho a voto en elementos polticamente activos y polticamente pasivos. Slo el periodista es poltico profesional y slo la empresa periodstica es, en general, una empresa poltica permanente. La vida activa se reduce a la poca de las elecciones. Max Weber dice que hay tres cualidades decisivamente importantes para el poltico: pasin, sentido de la responsabilidad y mesura. Pasin en el sentido de positividad, de entrega apasionada a una causa. La pasin no convierte a un hombre en poltico si no est al servicio de una causa y no hace de la responsabilidad para con esa causa la estrella que oriente la accin. Para eso se necesita mesura, capacidad para dejar que la realidad acte sobre uno sin perder el recogimiento y la tranquilidad, es decir, para guardar la distancia entre los hombres y las cosas. El resultado final de la accin poltica guarda una relacin absoluta paradjica, con su sentido originario. Lo que importa es que siempre ha de existir alguna fe, cuando esta falta, incluso los xitos polticos aparentemente ms slidos, llevan sobre s la maldicin de la inanidad. Ponerse despus de perdida la guerra quien es el culpable no es innecesario ya que siempre es la estructura de la sociedad la que origina la guerra. Dice Max Weber, ante este hecho hay que actuar con dignidad, nunca mediante una tica que, en verdad, lo que significa es una indignidad de las dos partes. Hay que preocuparse de lo que realmente corresponde a poltica, el futuro y la responsabilidad frente a l, se pierde en cuestiones, por insolubles polticamente estriles, sobre cules han sido las culpas en el pasado. Hacer esto es incurrir en culpa poltica, si es que las hay. De esta tica, Max Weber dice, igual que de la causalidad de la ciencia, que no es un carruaje que se pueda

hacer parar tomarlo y dejarlo a capricho. Se le acepta o se la rechaza por entero, este es precisamente su sentido; proceder de otro modo es trivializarla. La tica absoluta, sin embargo, ni siquiera se pregunta por las consecuencias. Toda accin ticamente orientada puede ajustarse a dos mximas fundamentales distintas y opuestas entre s: puede orientarse hacia la tica de la conviccin o hacia la tica de la responsabilidad. Max Weber dice que todo aquello que se persigue a travs de la accin poltica, que se sirve de medios violentos y opera con arreglo a la tica de la responsabilidad, pone en peligro la salvacin del alma. Weber finalmente concluye diciendo que la poltica consiste en una dura y prolongada penetracin a travs de tenaces resistencias, para la que se requiere, al mismo tiempo, pasin y mesura. La ciencia como vocacin Entre nosotros la carrera cientfica est definida en definitiva sobre supuestos plutocrticos, pues es sumamente arriesgado para un cientfico joven sin bienes de fortuna personal exponerse a los azares de la profesin acadmica. Al menos durante un cierto nmero de aos tiene que estar en situacin de sostenerse con sus propios medios, sin tener la certeza de que ms tarde podr conseguir un puesto que le permita vivir. En los Estados Unidos, esto es diferente ya que impera el sistema burocrtico y el muchacho recibe desde el comienzo un salario, que la mayora de las veces no corresponde a lo que percibe un obrero medianamente cualificado. Max Weber tambin menciona al Privatdozent alemn, que en realidad no tiene derechos pero s la razonable expectativa de que, despus de haber deempeado durante aos sus funciones, se le guarden ciertas consideraciones. Los grandes Institutos de Medicina o de Ciencia se han convertido en empresas de capitalismo de estado. No pueden realizar su labor sin medio de gran envergadura y por ello se produce una separacin del trabajador y de los medio de produccin. Un elemento peculiar de la carrera acadmica es la cuestin de si un asistente tendr alguna vez oportunidad de ocupar un puesto de profesor ordinario o de director de un Instituto. Max Weber, en virtud de su experiencia, cree tener una sensibilidad muy aguda para percibir el inmerecido destino de muchos para los que la casualidad ha jugado y juega en sentido contrario y que, pese a su capacidad, no llegan a ocupar el puesto que merecen por obra de este sistema de seleccin. Un joven adems de estar cualificado como sabio, tambin ha de estarlo como profesor y estas dos cualidades no se implican recprocamente. Segn Weber, una persona puede ser un sabio excepcional y al mismo tiempo un profesor desastroso. Una experiencia ms que suficiente y una sobria reflexin me han enseado a desconfiar profundamente de los cursos masivos, por inevitables que sean; dice Max Weber. Hoy en da, se necesita estar en la situacin interior de vocacin cientfica, slo mediante esta puede tener el trabajador cientfico ese sentimiento de plenitud. Nada tiene valor para el hombre en cuanto hombre si no puede hacerlo con pasin, apunta Weber. Lo que s constituye un error grave, dice Weber, es creer que esto ocurre slo en la ciencia y que, las cosas suceden de modo distinto en un laboratorio que en un negocio, en el campo de la ciencia slo tiene personalidad quien est pura y simplemente al servicio de la causa. La ciencia, por otra parte, es ajena a la idea de Dios. La emancipacin respecto del racionalismo y el intelectualismo de la ciencia constituye la premisa fundamental para vivir en comunidad con lo divino. La ciencia carece de sentido puesto que no tiene respuesta para las nicas cuestiones que nos importan, las de qu debemos hacer y cmo debemos vivir. Hoy en da se suele hablar con frecuencia de una ciencia sin supuestos previos. Todo trabajo cientfico tiene siempre como presupuesto la validez de la Lgica y de la Metodologa, que son los fundamentos generales de nuestra orientacin en el mundo.

La ciencia proporciona conocimientos sobre la tcnica que, mediante la previsin, sirve para dominar la vida, tanto las cosas externas como la propia conducta de los hombres, la ciencia proporciona mtodos para pensar, instrumentos y disciplina para hacerlo. El hecho de que la ciencia es hoy una vocacin que se realiza a travs de la especializacin al servicio de la toma de conciencia de nosotros mismos y del conocimiento de determinadas conexiones fcticas, constituye un dato de nuestra situacin histrica del que no podemos olvidarnos si queremos ser fieles a nosotros mismos. Quien es el que ha de respondernos a las cuestiones de qu es lo que debemos hacer y cmo debemos orientar nuestras vidas, es el profeta por el que una gran parte de nuestra generacin suspira no existe. Max Weber concluye su libro diciendo que no basta con esperar y anhelar, hay que hacer algo ms, hay que ponerse al trabajo y responder, como hombre y como profesional, a las exigencias de cada da. Esto es simple y sencillo si cada cual encuentra el demonio que maneja los hilos de su vida y le presta obediencia. Conclusin final En el poltico y el cientfico, Weber no dej nunca de subrayar que la poltica no tena nada que hacer en las aulas, repiti continuamente que las virtudes del poltico son incompatibles con las del hombre de ciencia; pero su preocupacin por separar ambas actividades no era ms aguda que su conciencia del vnculo que entre ellas existe. No se puede ser al mismo tiempo hombre de accin y hombre de estudio sin atentar contra la dignidad de una y otra profesin, sin faltar a la vocacin de ambas. Pero pueden adoptarse actitudes polticas fuera de la Universidad, y la posesin del saber objetivo, aunque no indispensable, es ciertamente favorable para una accin razonable. Finalmente podemos decir que en el pensamiento de Max Weber, las relaciones entre ciencia y poltica no se caracterizan solamente, como siempre se dice, por la distincin necesaria. La ciencia que l concibe es aquella susceptible de servir al hombre de accin, del mismo modo que la actitud de ste difiere en su fin, pero no en su estructura, de la del hombre de ciencia