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Contribucin a la visin crtica de la arquitectura

Rafael Lpez Rangel

La historia de la arquitectura o la historia en la arquitectura

En realidad, considerando las dos alternativas que surgen del enunciado, me parece que la primera observacin que habra que hacer al respecto, es que ambas son complementarias y forman una unidad, ya que en sentido estricto, no existe la "historia" como una totalidad vaca, sin determinaciones mltiples, y por otra parte, tampoco se puede concebir a la arquitectura como un hecho esttico o aislado, es decir ahistrico, por lo que, como veremos mas adelante con mayor detalle, slo podemos entender el "fenmeno" arquitectnico como un hecho histrico, es decir como parte de la historia. La segunda observacin es en el sentido de que la respuesta a estas cuestiones es fundamental para resolver una interrogante contextual: Qu es la Arquitectura? puesto que si en rigor, al intentar la exploracin cientfica de su significado, roturamos el plano fenomnico, superficial y, como dira Karel Kosk, vamos ms all de la "pseudoconcrecin" del problema1, para penetrar en sus reales determinaciones, el resultado sera la desmitificacin de la arquitectura como un hecho meramente tcnico, al tener que ubicarla, estrictamente, en los procesos concretos de la produccin social, es decir, en la historia. Huelga decir ya, despus de esto, que consideramos a la historia de la arquitectura, como una parte orgnica de la historia de la sociedad, id est, de la historia.

Comentario a un temario presentado por la Escuela Nacional de Arquitectura Autogobierno UNAM en febrero de 1976. 1 Kosk, Karel. Dialctica de lo Concreto. Editorial Grijalbo Mx. 1967.
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La cuestin podra, por lo tanto, plantearse como la bsqueda del significado histrico de la arquitectura. Sin embargo, pese a la sencillez aparente de esta empresa, nos salen al paso obstculos -histricamente conformados- a los cuales tenemos que referirnos necesariamente, ya que constituyen una verdadera tradicin que como tal ha sentado sus reales en nuestro medio y ha determinado en gran parte esa actitud tan extendida de subestimacin de la historia. Es decir, que esa subestimacin e infravaloracin de la historia, por cierto compartida y sustentada por sectores importantes incluso de los movimientos de renovacin de la enseanza de la arquitectura, es u no de los escollos fundamentales. El otro, que se desprende de ste, es el carcter mismo de las concepciones que corrientemente se manejan, acerca de la arquitectura y el urbanismo al ser concebidos como meros resultados, reflejos o tcnicas de la "sociedad". Esto nos lleva de la mano hacia una tarea que no es posible soslayar: la de plantear correctamente la concepcin de la historia y la de definir de una manera rigurosa la arquitectura, o lo que es lo mismo, explicar el papel o la funcin de la arquitectura y en lo general de la produccin social del espacio urbanoarquitectnico, en el contexto de la sociedad, en el contexto de la historia. Naturalmente, los escollos no son privativos del campo de la arquitectura. Forman parte de toda una actitud ideolgica de la cultura occidental burguesa, manifestada de manera extrema en la corriente de la tecnocracia. Efectivamente, ante la imposibilidad de borrar de manera total la cuestin de la historia, el pensamiento burgus del siglo veinte ha tergiversado el sentido objetivo y riguroso que adquiri de manera definitiva, despus de un largo proceso, en la segunda mitad del siglo XIX, con el surgimiento del marxismo. Como se sabe, en tanto en el siglo mencionado las ciencias naturales se liberan de las

ataduras con respecto a la teologa y se despojan de su antiguo ropaje metafsico, las ciencias sociales se debaten en el logro de una verdadera concepcin objetiva, siendo el positivismo uno de sus resultados. Empero es de la polmica antipositivista de donde surge la gran bifurcacin del pensamiento contemporneo: por una parte las corrientes idealistas, experimentalistas, historicistas, neocriticistas, y ya ms adelante, en el siglo XX, las corrientes irracionalistas y espiritualista s, hasta el estructuralismo, de corte relativamente reciente. Por la otra, y en el tenor de una crtica global a toda la filosofa, con hincapi en el idealismo Hegeliano, el materialismo histrico, de los fundadores del socialismo cientfico. El marxismo marca el inicio del desarrollo de la concepcin cientfica de la historia, y en mayor medida, abiertamente o no, se va generando su contrapartida por parte del pensamiento burgus, ante la evidencia de su temporalidad y de su destruccin revolucionaria. De esa manera, la interpretacin histrica se torna, paradjicamente, anti-histrica, y hunde sus races en capas seculares de la concepcin idealista y metafsica del mundo y la sociedad. Marx descubre que, a contrario de lo que plantea el idealismo, es la produccin material de la sociedad sobre la que se constituye el proceso de la totalidad social, es decir, de la historia y en su famoso pasaje de la "Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica", del prlogo, resume de modo contundente ese descubrimiento, a saber: en la produccin social de su existencia, los hombres entran en relaciones determinadas, necesarias, independientes de su voluntad: estas relaciones de produccin corresponden a un grado determinado de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin constituye la estructura econmica de la sociedad, la base real, sobre la cual se eleva una superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden determinadas formas de

conciencia social. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de vida social, poltica e intelectual en general, no es la conciencia de los hombres la que determina su ser; por el contrario, su ser social es lo que determina su conciencia. En una fase determinada de, su desarrollo, las fuerzas productivas de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones de produccin existentes, o, lo cual no es ms que su expresin jurdica, con las relaciones de propiedad en cuyo interior se haban movido hasta entonces. De formas evolutivas de las fuerzas productivas que eran, estas relaciones se convierten en trabas de estas fuerzas. Entonces se abre una poca de revolucin social. El cambio que se ha producido en la base econmica trastorna ms o menos lenta o rpidamente toda la colosal superestructura... "2 Se constituye as la historia en un continuo proceso autogenerador e internamente contradictorio. Cada hecho social pierde el aislacionismo o el relacionsmo mecnico de las concepciones idealistas o metafsicas para adquirir una funcin orgnica y jerarquizada, sujeta a leyes. Se desmitifica as la historia como algo que se produce casual o fortuitamente o como resultado de las acciones individuales de unos cuantos hombres, o como el producto de un proceso de la mente, la Idea o el Espritu. Con la concepcin marxista se derrumba el ltimo gran sistema del idealismo, el de Hegel, quien, como lo expresa Lucio Colleti, destruye la realidad material para resolverla en lo Infinito, en la Idea...
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Naturalmente, las otras visiones no dan una solucin integrada del problema de la historia y de la sociedad, aunque, por razones evidentes, son de una gran influencia, y muy marcada sobre todo en la interpretacin de la historia de la arquitectura, y en consecuencia, en la concepcin misma de la arquitectura y esto es de tal modo cierto,
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Marx, Carlos. Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica. Editora poltica, La Habana 1966, pg. 12. 3 Colleti, Luci. "De Hegel a Marcuse" en Crtica de,& Utopa. Direccin General de Publicaciones, UNAM 1971.

que se poda afirmar que las actuales tergiversaciones en el campo de lo histrico-arquitectnico, parten de esas fuentes. Por ello es necesario mencionarlas, aunque brevemente. Las direcciones fundamentales de esas concepciones de la sociologa contempornea son, siguiendo el esquema de Umberto Cerroni4: el experimentalismo, encabezado por Durkheim; el historicismo, de Dilthey, Windelband, Rickert; la sociologa comprensiva, de Max Weber. En rigor, stas constituyen -junto con el marxismo- el hecho histrico de la conquista de la autonoma de las ciencias de la sociedad (autonoma que como lo indiqu haban ya logrado las ciencias naturales). Sin embargo, las corrientes de que nos estamos ocupando contienen serias limitaciones. El experimentalismo, cuyo exponente fundamental es Emile Durkheim (1858-1917) pugna porque el investigador ante su objeto de conocimiento -la historia, la sociedadacte como un fsico, un qumico, o un fisilogo, convirtindose as en un simple catalogador de las especies sociales: "Durkheim -dice Cerroni- es el Linneo de la historia, pues clasifica pero no explica" los fenmenos de la sociedad. Esta concepcin sita a los hombres, al "hombre" como un ente fuera de los hechos sociales, y a stos los concibe como cosas. El historicismo por su parte, seala el carcter fundamentalmente histrico de la sociedad y trata de lograr una total autonoma de la ciencia social. No obstante, la historia, para esta corriente, se piensa como una estructura meramente mecnica, de valores autnomos, sin relaciones efectivas, reales. Se explica as el por que postula que el papel del historiador consiste en un simple comprender los hechos. Para W. Dilthey (1833-1911) esa comprensin implica la psicologa: para W. Windelband (18481936) el conocimiento social es tan diverso del conocimiento de las ciencias naturales que debe rechazar la formulacin de leyes que determinen el desarrollo social. De ese modo, el historicismo se vuelve en rigor, historia sin historia "en s misma", vaca, sin transformaciones revolucionarias.
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Cerroni, Umberto. Metodologa y Ciencia Social. Ediciones Martnez Roca, 1971.

Max Weber

(1864-1920)

es

un socilogo

influyentsimo

en el

pensamiento burgus actual. Sus tesis constituyen en rigor, un conductismo, un estudio de la mecnica de los comportamientos humanos. Para l la realidad social es una estructura relacional, formada por una red de conductas humanas. Una crtica reciente -aguda en alto grado- nos la brinda Sergio Bag, quien al referirse al pensador alemn, indica: "El conductismo de Weber es una reduccin de lo social a su mnima expresin; una relacin de conducta, todo contenido, social y emocional, se agota en la conducta, es decir, en ese acto meiarte el cual un sujeto se comunica con otros por medio de movimientos fsicos y smbolos formales. "5 Se puede ver fcilmente la influencia Weberiana en nuestro campo cuando conocemos que de sus tesis de redes conductuales, surgen los "sociogramas" tan manejados por la psicologa social actual y, claro, por nuestros tecncratas contemporneos. De estos esquemas parten como se ha indicado, las mistificaciones actuales (como el estructuralismo, por ejemplo), y obviamente, cuando se trata de interpretar la historia de la arquitectura de acuerdo con ellos, los resultados son, por nosotros bien conocidos: acumulacin de datos, de estilos, de obras importantes, de arquitectos geniales, etc., o todo ello con una relacin social meramente refleja (La arquitectura como producto o como reflejo, etc.,).

Dentro de la gran polmica antihistoricista, que termina resolvindose en una embestida contra la historia, se encuentran, sin lugar a -dudas,
Bag Sergo. Tiempo, Realidad social y conocimiento. Siglo XXI, Buenos Aires, 1970 Pg. 83.
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los movimientos de las vanguardias arquitectnicas de las primeras dcadas del siglo XX, que formaron la base del funcionalismo arquitectnico contemporneo. En efecto, la lucha antiacadmica, que se propuso, segn palabras del propio Walter Gropius, erigir, "sobre las ceni2as del pasado, todo un nuevo conjunto de valores que expresasen la cultura arquitectnica de la sociedad industrial",6 reviste un carcter antihistrico, en ese afn de terminar con el criterio acadmicoromntico de inspirarse en los estilos del pasado como lenguaje edilicio, y de buscar una frmula que se adecuase a los procesos de la produccin industrial.7 No es de ninguna manera casual el que en los Planes de Estudio de la Bauhaus de Weimar-Dessau-Berln, la historia se elimine y slo se traten, a ese respecto, las diversas soluciones tcnicas del proceso de concrecin formal, en diferentes pocas.8 Y si bien esos enfoques dan como resultado un lenguaje nuevo, el lenguaje hoy de todos conocido del funcionalismo, no menos cierto es que surgen en un contexto conceptual irracionalista y fenomenolgico, destinado a hacer funcionar la arquitectura, el urbanismo, y los objetos del industrial design, en el sistema capitalista de produccin, en esa etapa denominada de la "sociedad de masas" o "sociedad de consumo", para la cual, evidentemente, la historia y la carga conceptual-trascendente crtica- de los objetos, deviene en un estorbo que conviene eliminar a toda costa. De esa manera, como lo he tratado ya en otros trabajos: "Surge as de la polmica antiacadmica una poltica esttica que pugna por la "simplicidad" indiferente hacia la trascendencia: "Estamos hartos de la reproduccin de estilos histricos. En el proceso de nuestro desarrollo, desde las extravagancias de un mero capricho arquitectnico, hasta los preceptos de la lgica estructural aprendimos a buscar una expresin concreta de la vida de nuestra poca en formas simples, claras y
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Gropius, Walter. Alcances de la Arquitectura Integral. Ediciones La Isla, Buenos Aires 1963. 7 bidem. 8 Wingler Hans M. La Bauhaus. Gustavo Gili, Barcelona. 1975.

refrescantes" (Gropius, "La Nueva Arquitectura y la Bauhaus", ed. Lumen. 1966 pg. 51)." "Los principios formales de la Nueva Arquitectura se van constituyendo como parte de ese diseo universal en el que la simplicidad y la 'honestidad frente al proceso productivo' viene siendo un parapeto ante las posibilidades de cualquier manifestacin 'individual', surgiendo as las tan manejadas tesis acerca del rechazo a la 'pieza nica', la 'obra de arte', etc. El problema consiste por otra parte, en que esas proclamaciones aparejan en el caso bauhasiano la reduccin del producto hasta la univocidad. Nada ms natural que en esas condiciones surgiese una teorizacin del arte conformada como mera Gestaltheorie, basada en la consideracin de lo esttico como parte de un dualismo estructural, en el que el 'espritu' (o el 'alma humana') se satisface a travs de la aplicacin de leyes psicolgicas, exclusivamente visuales (forma les-sensoriales). El espiritualismo filosfico, en auge en esos aos weimaranos da contenido, en consecuencia, a la arquitectura y al arte de la Bauhaus, que al establecer la conciliacin con el sistema, sienta las premisas de la ratio de la supuesta humanizacin de los objetos de consumo masivo. Gropius alude a ese ingreso de la arquitectura al mundo de la masividad, de la manera siguiente: El gran pblico, que haba permanecido indiferente a todo lo que se refiere a la edificacin, ha salido de su letargo; ha ido en aumento el inters personal por la arquitectura como por algo directamente relacionado con nuestra vida cotidiana' (W. Gropius, "La Nueva Arquitectura y la Bauhaus", edit. Lumen op. cit, pag. 21). Estas palabras encierran, en su sentido ms general, un saludo a la sociedad de masas".9 El rechazo a la historia significa, evidentemente, y hoy ms' que nunca la evasin de la carga ideolgica de la arquitectura y la posibilidad de su consideracin como una parte de la praxis revolucionaria, su
Lpez Rangel Rafael La Crisis del Racionalismo Arquitectnico en Mxico cuadernos del Museo No. 1 UNAM (en mimeo) 1970. En este libro se presenta actualizado.
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reduccin a la mera tecnicidad. Y si bien para los maestros del vanguardismo occidental europeo (Como Gropius y Le Corbusier) estos planteamientos estaban incluso en el contexto de la creacin de una esttica de nuevo tipo (recordemos la definicin Le Corbusiana de la arquitectura como 'Juego magnfico de los volmenes bajo la luz"), actualmente, para los representantes ms recalcitrantes de la tecnocracia ya no solamente la lucha es contra la historia, sino contra la esttica y el pensamiento mismo, contra el libre ejercicio del anlisis crtico. Y esto de ninguna manera es algo que nosotros, a travs de una penetracin profunda en los textos hayamos inferido. Es en algunos casos, como en el que voy a citar, absolutamente explcito: En efecto, nos dice Christopher Alexander: "En la situacin inconsciente (se refiere a las culturas primitivas que realizan sus casas de una manera tradicional, reiterada y por ende perfecta, sancionada por el tiempo) el aprendiz aprende porque se lo hace retomar el buen camino cada vez que se desva. 'No, as no, de este modo'. No se hace tentativa alguna de formulacin abstracta de qu es lo que implica el buen camino. El buen camino es lo que queda cuando se han eliminado todos los malos caminos. Pero, en una atmsfera intelectual exenta de la inhibicin de la tradicin, la imagen cambia. Desde el momento en que el alumno queda en libertad para poner en tela de juicio lo que se le dice, y en que se atribuye valor a la explicacin, se hace importante determinar por qu 'este' es el buen camino y no aqul, y buscar razones generales. Se intenta entonces estructurar en principios los fracasos y los xitos especficos que se producen... Voy ahora a tratar de llamar la atencin sobre la arbitrariedad inventados...10 peculiar y nociva de los conceptos que son

Alexander Christopher, "Ensayo sobre la Sntesis de la Forma". Ediciones Infinito 1969 p. 66-67.
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Nada ms claro. El ltimo eslabn de la cadena funcionalista ubicado en el etreo mundo de las relaciones puramente matemticas, inmculas de toda contaminacin conceptual. El objeto es el objeto, satisface requerimientos y punto. Nada de historia para qu, si la historia es el pasado? Claro es que en el fondo lo que preocupa a estas capas intelectualoides de la burguesa pro imperialista y tecnocratizante, no es la historia como 61 pasado", sino la historia como presente y sobre todo como futuro. Y lo importante para ellas, fieles portavoces de su clase, es detener ese futuro, que quieran o no, se les viene encima. De suyo se infiere que una de las tareas que imponen los movimientos de contestacin en el campo de arquitectura es la del rescate -valga la expresin- del sentido cientfico, el verdadero sentido revolucionario de la historia. Y la de enmarcar en ste, el sentido de la historia de la arquitectura. Pero para ello, simultneamente, se impone la labor de la ubicacin de la arquitectura en trminos de la totalidad social, en trminos de la historia. Kosk ha demostrado que la sociedad, que la totalidad social, no es algo catico ni desordenado. Los hechos sociales, en el sentido de Marx, ya expuesto, guardan una jerarqua y todos ellos ocupan un lugar en relacin con el proceso productivo de la sociedad y en trminos de ese proceso se definen y, a su vez, son definidores de la sociedad, es decir, que en trminos de l se manifiestan como hechos histricos. Ahora bien, la arquitectura (y las ciudades), qu lugar ocupan en ese complejo social? cul es, o en qu consiste su funcionalidad social? He tratado de responder a esta cuestin en mi reciente trabajo "Arquitectura y Subdesarrollo en Amrica Latina", en el que se sustenta, en rasgos generales, lo siguiente: 1.-La arquitectura y la ciudad forman parte en lo general de la base econmica de la sociedad, como medios de produccin en sentido amplio y como parte de las condiciones materiales que hacen posible la produccin. Constituyen formas especficas de la existencia espacial de la produccin. 2.-La arquitectura y las ciudades, al ser

formas especficas de la existencia formal espacial de la sociedad, inciden en la divisin social del trabajo y poseen implicaciones superestructurales, al constituir expresin de la ideologa, de las concepciones polticas, de los mecanismos administrativos y de las actividades urbanas por excelencia. 3.-La arquitectura y las ciudades, como formalidades materiales especficas, manejan valores superestructurales Para constituirse, y se constituyen as, ellas mismas como superestructuralidades. El hecho de que sea la base econmica la que determina en ltima instancia el carcter de las superestructuras, lejos de refutar esta aseveracin, la refuerza. 4.-La arquitectura y las ciudades participan as, en perfecto monismo, del entramado econmico y de las superestructuras ideolgicas de la totalidad social.11 La arquitectura pues, como hecho histrico, forma parte de la autogeneracin de la sociedad y expresa por lo tanto, a su manera (como produccin social del espacio), el complejo de contradicciones sociales. La arquitectura no es en consecuencia un simple hecho tcnico, o esttico en el sentido de la romantik (es decir, ideal-puro), sino que constituye una organizacin formal estticotcnica, socialhistrica, que a su vez juega un papel en la produccin y en las formas ideolgicas, por medio de las especificidades de su lenguaje. Es a travs de este enfoque, que podremos comprender el verdadero carcter de la arquitectura a travs de la historia, y entenderla como un proceso concreto y real (valga la expresin). Y de esta manera, la arquitectura deviene en hecho histrico en s mismo, conformado y conformador de la historia, en su doble y unitario papel (parte de la produccin material y parte de las superestructuras). Se posibilita de esa manera, la construccin de una historia de la arquitectura que supere, por as decirlo, los enfoques "tradicionales". Naturalmente que hay aportaciones nada despreciables (Hauser por ejemplo, aunque se
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Lpez Rangel Rafael Op. cit. Universidad Autnoma de Puebla 1975.

inscriba en una generalidad que le reste subrayamiento a lo arquitectnico, en prioridad de la literatura y de otras formas del arte. 0 el esfuerzo de Benvolo, para el Renacimiento y la modernidad contemporaneidad, pese a que su enfoque conceptual se incline bastante hacia la interpretacin historicista-tecnicista-formalista; de todos modos, en l se presenta la problemtica ideolgica aunque slo en algunos casos extremos, como en los de la arquitectura fascista o estalinista. Naturalmente los decididamente marxistas como Lucks, pero desafortunadamente en el caso arquitectnico se limita a generalidades de orden estticofilosfico, sin constituir -en rigor no se lo propuso- una historizacin del fenmeno. Galvano della Volpe aporta fecundamente al anlisis esttico-histrico-semitico de la problemtica arquitectnica pero no pasa -aunque lo que plantea es fecundo- de importante sugerencias en lo que respecta a nuestra cuestin. Nicos Hadjinicolau ofrece interesantes reflexiones para abordar la historia, en general del arte y obviamente no historiza, aunque su enfoque es til. Quizs los aportes concretamente historizantes de mayor relevancia los constituyen algunos trabajos muy concretos sobre episodios contemporneos, como los de la arquitectura cubana revolucionaria de Roberto Segre ... ) pero, en rigor, tal enfoque, puede decirse, apenas se inicia, y toca precisamente y de manera muy especial, a los movimientos de renovacin y cientificizacin de la enseanza de la arquitectura (como el del autogobierno de la UNAM y el de la escuela de arquitectura de la Universidad Autnoma de Puebla), el desarrollo de 1a problemtica histrica, pero, entendindose que, tal y como lo he tratado de delinear en este breve ensayo, no se trata de una cosa aparte, aleatoria o meramente convencional, sino de que, el estudio de la historia de la arquitectura, siempre y cuando se realice bajo el rigor cientfico apuntado, es esencial para la comprensin del fenmeno, y que difcilmente se podra plantear una arquitectura revolucionaria sin ubicarla como un hecho involucrado, histricamente, en las grandes transformaciones de nuestro mundo contemporneo.

LA GNESIS DE LA CRISIS DEL RACIONALISMO ARQUITECTNICO EN MXICO La gnesis de la crisis del racionalismo arquitectnico en Mxico* Presencia de un movimiento crtico. La problemtica que plantea actualmente la produccin arquitectnica, tanto en el nivel de las realizaciones "prcticas" como el de la mera teorizacin, presenta tal complejidad de tensiones y conflictos, que de un tiempo a esta parte ha venido tomando cuerpo un movimiento polmico de carcter internacional -del cual naturalmente no escapa nuestro pas- que aunque se orienta en diversas direcciones parece tener un elemento en comn: la discusin y crtica del racionalismo arquitectnico, que a estas alturas presenta ya sntomas de infecundida y obsolescencia. Y as, por ejemplo, Michel Ragon, apoya en buena parte el surgimiento de la arquitectura prospectiva y la futurologa arquitectnica, en la observacin de esa infecundidad del racionalismo.12 Por su parte el discpulo de LeCorbusier, Raymond Lpez, en su prlogo a "El Porvenir de las Ciudades", al explicar las razones de la mediocridad arquitectnica" nos dice lo siguiente: "Trataremos de analizar esta mediocridad. Es de justicia advertir -toda la profundidad del drama tiende por lo dems a ello- que impregna casi la totalidad de las realizaciones de nuestra poca con la excepcin de algunas piezas valientes aisladas".13 Es conocida tambin aquella apertura a la discusin pblica a que finales inici la revista francesa el L'architecture d'aujourd'hui, de 1968, que con sugestivo ttulo

"Arquitectura y Humanismo", planteaba los problemas de la irrupcin


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"La Crisis del Racionalismo Arquitectnico en Mxico", Cuadernos del Museo, UNAM 1972, en mimegrafo, con algunas correcciones y actualizacin de conceptos.
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Michel Ragn, que es uno de los promotores ms importantes de la arquitectura del futuro", (dentro del campo de la futurologa), expres ese concepto en la conferencia que dict en Mxico el viernes 26 de noviembre de este ao (1971). 13 Raymond Lpez, en "El Porvenir de las Ciudades", editorial Siglo XXI, 1967, Pg. 9.

de la tecnologa en la vida cotidiana y a los , efectos actuales que los nuevos "valores" de la cultura tecnolgica tienen sobre la arquitectura,14 se trataba en rigor de ese carcter que hoy tiene el racionalismo, al presentarse como una expresin de lo meramente eficaz. Como ltimo ejemplo, merecen mencin especial los trabajos de Roberto Segre, que desde Cuba trata la cuestin de la arquitectura revolucionaria y sus posibilidades de desarrollo en el Tercer Mundo y en su caso en el primer pas socialista del continente Americano, ante lo que a su juicio representa hoy la inoperancia del racionalismo, tanto en los pases capitalistas desarrollados, como en la propia Unin Sovitica. En cierto momento, el profesor de la Universidad de la Habana se pregunta: "Podemos afirmar que la verdadera arquitectura revolucionaria todava no se ha materializado debido a que an no han sido puestos en prctica las premisas socioculturales que la fundamenten?"15 Todo eso demuestra la inquietud actual por el destino del movimiento arquitectnico moderno. Por nuestra parte, en Mxico tambin se han presentado ya los indicios del surgimiento de esa conciencia crtica, sobre todo despus de los eventos de 1968, aunque ya antes habamos palpado las contradicciones del racionalismo "mexicano", que en las dcadas de los treinta e inclusive en la de los cuarenta pareca prometedor, pero que no logr superar su pobreza inicial ni los planteamientos tericos con los que surge, impregnados de fenomenologa y de irracionalismo filosfico. Tenemos, pues, frente a nosotros, el espectro de la crisis; el problema ahora es el de explicarnos esa crisis. Y para lograrlo, evidentemente se nos impone una toma de posicin nueva, que supere las anteriores, plenas de diletantismo e improvisacin, tan socorridas por nuestros

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L'architecture d'aujourd'hui, octubre-noviembre de 1968 VI-IX. Roberto Segre, Cuba. Arquitectura de la Revolucin, editorial Gustavo Gili. Barcelona 1970. Pg. 11.

"tericos", Para poder plantearnos los problemas en un sentido objetivo y radical. En qu reside la crisis? La observacin de la inmensa mayora de las construcciones que se realizan en Mxico desde la iniciacin del movimiento racionalista -funcionalista, nos conduce a la hiptesis de que se est llevando a cabo un tenso proceso de reduccin de la obra arquitectnica para convertirla en mero objeto o "artefacto que a travs de la lingstica racionalista llevada a extremos de una gran pobreza plstica, se estructura alrededor de lo escuetamente mercantil, en que lo determinante viene a ser el valor de cambio de la obra y no su valor de uso, lo que implica la falta de riqueza expresiva de los productos arquitectnicos. En consecuencia -en la inmensa mayora de los casos y sobre todo en los destinados a las grandes masas- viene a ser con esto una expresin ms de una sociedad enajenante y represiva junto a los dramticos problemas de penuria de la vivienda y de marginalidad propios de nuestro proceso de hiperurbanizacin caracterstico del capitalismo dependiente. La reduccin de la arquitectura a simple "objeto funcional" conlleva su prdida de organicidad, limitndose de tal manera su uso y su potencia expresiva que ya resulta difcil distinguir -en una abrumadora cantidad de edificaciones- lo arquitectnico de lo meramente tectnico, al contemplar casi exclusivamente estructuras unvocas16 insulsas e intrascendentes. Es decir: vivimos un proceso en el que, con altibajos y
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El concepto de lo unvoco, aplicado al "discurso cientfico" es decir, ya generalizando, al producto no-artstico, y su diferenciacin con las estructuras artsticas, consideradas como polisemas o multisignificativas, lo hemos tomado de los trabajos del filsofo italiano Galvano Della Volpe, fundamentalmente de su Crtica del Gusto (ed. Seix Barral S.A., Barcelona 1966). Este pensador ha hecho, a nuestro juicio, importantes aportaciones a la esttica cientfica (marxista) superando tanto las corrientes dogmticas de la esttica ortodoxa como aqullas influenciadas por Hegel y el romanticismo, basado en un anlisis (dialctico) de los medios semnticos de las diversas artes (aunque l hace hincapi en la poesa), apoyndose fecundamente en el monismo materialista, que en el caso de la esttica plantea la problemtica fundamental de la relacin forma- contenido, y que Della Volpe trata de manera nueva y brillante.

en diversos niveles, producimos una arquitectura que continuamente se niego a s misma. Naturalmente que esto no es sino la expresin de todo un complejo estructural organizacin trabajo. El carcter esttico de la arquitectura y su reduccin por el capitalismo. En realidad, cuando hablamos de la organicidad esttico-histricosocial de la obra arquitectnica y cuando consideramos su prdida en el contexto del capitalismo, no nos estamos situando en un plano estrechamente esteticista propio de la romantik -tan manejada, pese a sus afirmaciones en contrario, por los "modernos" apologistas del racionalsmo- sino que al rescatar del idealismo filosfico el concreto sentido de lo esttico, nos referimos a una cuestin de profundidad: el carcter represivo de una sociedad, la llamada "sociedad de consumo" capitalista, que enajena al hombre y sus productos, hostilizando y tratando de aniquilar cualquier realizacin total del ser humano, inclusive aquella capacidad de "creacin de acuerdo a las leyes de la belleza" de que habla Marx en sus Manuscritos Econmico-filosficos de 1844.17 Efectivamente, ese carcter creador que la sociedad imprime a sus productos y que es el resultado del vnculo que une al trabajo con la creacin, es destruido por la produccin capitalista: "el capitalismo rompe este lazo directo, separa el trabajo de la creacin, el producto del productor y transforma el trabajo en una actividad fatigosa, extenuante y no creadora. , . . En el siglo XIX, la ms sublime realidad no ocupa ya el trono en los cielos... sino que desciende a la Tierra bajo la forma de, economa" trascendente, que es un producto material fetichizado del hombre. La economa se convierte en el factor de condiciones y sociales, nuestra caracterizado al por nuestra capitalista pertenencia subdesarrollo,

problemas que iremos tratando convenientemente en el curso de este

Carlos Marx, Manuscritos Econmico-Filosficos de 1844, en Escritos Econmicos Varios, Carlos Marx-Federico Engels. Ed. Grijalba Mex. 1966 pg. 67-68.
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econmico. . . . ".18 El ser humano se torna homo economicus y su dimensin esttica (como dira Marcuse) se ve relegada o reprimida ante el primado de la economa. El mundo se puebla de objetos altamente tecnificados pero unvocos, que se producen y conciben solamente en razn de su eficacia para el consumo masivo y... para producir jugosos dividendos a los poseedores de los medios de produccin. La arquitectura no escapa a esta realidad. Al contrario: participa de ella, pertenece a ella y sus tensiones fundamentales se deben a esa pertenencia, de modo tal, que su tendencia en esta sociedad es la de convertirse en fiel expresin funcional de la misma. Se trata entonces de un proceso de desublimacin, que va eludiendo los contenidos trascendentes y crticos, y cualquier posibilidad de ellos en el objeto arquitectnico; proceso que convierte a la arquitectura en simple formalidad -utilitaria tan estrechamente concebida, que deviene en aquello que ha caracterizado ya a los movimientos de "vanguardia"... su llegada a los lmites de la "materia" en el contexto de lo que Galvano Della Volpe llama una pura "forma-comosensualidad-pura",19 simplemente tornando (no paradjicamente es nada casual la que intencin de racionalidad en su contrario: el irracionalismo, lo absurdo, o lo sensorial. importantes exponentes del arte cintico y ciberntico, cultiven las filosofas orientales sensualistas -y busquen en ellas los profundos secretos de la existencia"). Pero si esas son algunas de las caractersticas esenciales del estado que guarda el problema arquitectnico en las regiones de la sociedad industrial capitalista, en donde tiene algn sentido hablar de una aplicacin ms o menos consecuente de la "alta tecnologa" y en donde, con todas sus consecuencias tiene algo de sentido hablar de un "entorno" "diseado", en el rea de los pases subdesarrollados (dependientes) a la que pertenece el nuestro, la situacin se torna tan
18 19

Karel Kosk, Dialctica de lo Concreto. Edit. Grijalbo, 1967, pg. 138. Della Volpe, op. cit. pg. 228.

aguda que llega a tener implicaciones verdaderamente dramticas. A este respecto, son bastantes ilustrativos los doce puntos que el arquitecto cubano Fernando Salinas seala como definidores de la arquitectura de los pases dependientes: 1) El contraste entre el lujo de las construcciones de las minoras y la pobreza de las mayoras. 2) La acumulacin progresiva del dficit habitacional. 3) La diferencia del nivel de vida entre el campo y la ciudad. 4) La especulacin con los terrenos. 5) La mnima contribucin del estado a la solucin de la vivienda. 6) La coexistencia de la tcnica artesanal con la avanzada para resolver problemas aislados. 7) La concentracin de las inversiones de la construccin en las grandes ciudades. 8) El uso de materiales importados como consecuencia del subdesarrollo industrial. 9) La anarqua de tipos y dimensiones en el sector de las construcciones. 10) La prdida del esfuerzo y talento de los arquitectos en los problemas aislados de la clase dominante. 11) El nmero reducido de tcnicos. 12) La subordinacin de las soluciones "estticas" a las limitaciones de una tcnica desigual.20 Esto, que basta por s solo para mostrar el dramatismo y las situaciones contradictorias de nuestra realidad arquitectnica, constituye sin embargo un conjunto de sealamientos que es necesario ordenar y jerarquizar en el contexto gentico -dinmico de la estructura histrica -social y sobre todo, introducir correctamente la presencia de las concepciones del mundo que instrumentalizan a la arquitectura, para poder tener as una visin completa del problema. Para ello, se hace indispensable el abordaje de una cuestin a nuestro juicio crucial, antes de proseguir: la relacin de la arquitectura con la totalidad social. Realidad concreta y abstraccin en la problemtica arquitectnica. En rigor, una de las fallas ms importantes de los estudios que se llevan a cabo en nuestro campo, es el dejar de lado elementos tericos fundamentales, que, al considerarlos implcitos
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o subestimarlos

Fernando Salinas, "La arquitectura revolucionaria del tercer mundo". Tomados del trabajo de Ramn Vargas y Jess Tamayo: El problema de la Vivienda y la Reforma Urbana, publicado en Calli No. 54 pg. 47.1971.

deliberadamente, conducen a una incorrecta explicacin y clarificacin de la realidad. Esto sucede a nuestro juicio no solamente con los trabajos de los "tericos" del racionalismo "mexicano" (caso central, como todos sabemos, Villagrn Garca.) sino inclusive con muchos de los que desean superar la situacin de estancamiento que nos aqueja. Por tanto, consideramos tratar aqu, aunque sea brevemente, esta cuestin que en realidad es esencial: la relacin entre arquitectura y sociedad. La comprensin de tal problema nos dar inclusive claridad suficiente para poder definir nuestras direcciones de bsqueda. Considerando ya perfectamente conexin entre s, superadas las posiciones independientes y por "ms tanto

metafsicas", que sitan los hechos humanos en casilleros aislados, sin absolutamente misteriosamente determinados por fuerzas desconocidas y en realidad inexistentes (el hecho de que todava se sigan manejando en algunos trabajos no implica que para nosotros y para 'esta discusin sean significativos), el punto de enfoque crtico lo constituye hoy la presencia del neo-positivismo o estructuralismo cientificista, mecnico, holista, etc. Lo importante aqu es el que tales posiciones dan una explicacin de la realidad que en rigor constituyen una "falsa totalidad". Naturalmente que de aquellas concepciones del mundo y de la vida a que primero hicimos referencia, a estas ltimas, han transcurrido siglos de ciencia y de desarrollo del pensamiento filosfico. No obstante, la ideologa del stablishment de las sociedades industriales, su poltica de manipulacin con los hombres y los objetos, la presencia de las contradicciones de clase y la compleja mecnica del imperialismo econmico, van creando sus concepciones funcionales con la direccin fundamental de comprensin de los fenmenos entre

los lmites de su manipulacin con la finalidad de poder seguir manteniendo el status. De esta manera el todo social es considerado como una trama estructural que incluso puede llegar a ser muy compleja, pero en la que sus diversos elementos -los hechos humanosse ligan entre s (incluso se "interaccionan") segn leyes meramente abstracto-matemticas, "lgicas", computables ciberntica mente, o sea: fcilmente manejables y por ende "controlables" si se cuenta con un eficaz aparato tecnolgico. De esa manera, las cualidades de los objetos y de los fenmenos, la arquitectura, las ciudades, la sociedad entera, el comportamiento de los hombres, las relaciones entre los pueblos, los movimientos financieros, etc., toman la forma de operaciones lgicas, de "redes", "rboles", "sernirretculos", etc. De ninguna manera estamos negando la importancia de los actuales conocimientos matemticos ni la de los avances efectuados en el clculo automtico: son valiosas herramientas de trabajo. Sin embargo, lo que consideramos un error es el confundir una imagen abstracta de la realidad, un "modelo" con la realidad misma, cosa que realiza el estructuralismo "holista". No es casual tampoco que en esos niveles de la alta tecnologa se postule inclusive el fin de la filosofa, o su reduccin a una simple mecnica de "comportamientos" ("behaviorismo"),21 es decir: la eliminacin de "lo subjetivo", por 'inoperante" o incomputable electrnicamente. (Caso en el diseo: Christopher Alexander.)22 Esos esquemas abstractos de la realidad tienen en el plano de su enfoque ms general la reminiscencia de las ideas" o "esencias"
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Esta "mecnica de los comportamientos" que impera en una gran cantidad de trabajos cientficos de la "sociedad industrial avanzada" la trata de manera particularmente sugerente, an dentro de sus desviaciones hegelianas, Herbert Marcuse en "El Hombre Unidimensional". Ensayo sobre la ideologa de la sociedad industrial avanzada. Ed. Joaqun Mortiz, 1968 sobre todo pg. 104-139.
Christopher Alexander, "Ensayo sobre la Sntesis de la Forma". Ediciones Infinito 1969.
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platnicas, como Modelos perfectos, fundamento de todo lo existente. Son en realidad el ms reciente eslabn de la larga cadena del idealismo filosfico. De acuerdo, pues, con ese tipo de estructuras, los hechos sociales en su acumulacin, o en una mera interaccin mecnica, componen la totalidad. La arquitectura concebida en ese contexto se reduce a un simple hecho tcnico. Las cualidades histricas-sociales-polticasculturales, las estructuras significativas23, en pleno y dinmico proceso, que inciden en la arquitectura en un movimiento dialctico (obviamente no apresable en un modelo matemtico), con las concepciones del estructuralismo cientificista, quedan olvidadas o en su caso, trastocadas en unvocas relaciones computables, lo que indudablemente las vaca de contenido. Seala Karel Kosk: "La realidad social es entendida aqu, como un conjunto o totalidad de estructuras autnomas que se influencian recprocamente. El sujeto ha desaparecido, o ms exactamente, el autntico sujeto, el hombre como sujeto objetivamente prctico es sustituido por un sujeto fetichizado, mitologizado, cosificado: es decir, por el movimiento autnomo de las estructuras."24 Y en otra parte, afirma: "Por esto mismo, en las concepciones estructura listas, la "sociedad" se acerca al arte slo exteriormente, como condicionalidad social, no desde dentro, subjetivamente, a semejanza de su creador, el hombre social."25 Quiere esto decir asimismo que el estructuralismo as entendido conduce al sociologismo, reductor del arte a las condiciones dadas sin

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El criterio metdico de la bsqueda de las estructuras significativas en las obras literarias, artsticas y filosficas, lo tomamos de los importantes trabajos del investigador Francs Lucien Goldman, sobre todo de "Investigaciones Dialcticas", Editado por el Instituto de Filosofa de la Universidad Central de Venezuela, Caracas 1962, y de "El hombre y lo Absoluto". Ediciones Pennsula, Barcelona 1968. 24 Karel Kosk, op. cit. Pg. 75. 25 Karel Kosk, op. cit. Pg, 75.

comprender su esencial participacin autonmica-dialctica en la misma sociedad. Ahora bien, cul es nuestra concepcin del problema? Ha quedado implcito ya que la cuestin de la relacin entre arquitectura y sociedad nos coloca en el contexto de la categora de la totalidad. Y que partimos del rechazo de la idea de la totalidad social como simple estructura mecnica. La totalidad social es una realidad estructurada dialcticamente. Esa estructuracin es su concrecin: "un todo que posee su propia estructura (y, por tanto, no es algo catico) que se desarrolla (y, por ende no es algo inmutable y dado de una vez para siempre), que se va creando (y, en consecuencia no es un todo perfectamente acabado y variable slo en sus partes singulares o su disposicin).26 De aqu se desprende que para entender los fenmenos y hechos sociales debemos partir de la existencia de una coherencia interna de la totalidad, es decir de su comportamiento como unidad, al mismo tiempo que distinguir lo particular y distintivo de los fenmenos, su carcter autonmico inclusive, pero sin perder de vista que as como lo distintivo define al todo, ste as mismo determina lo distintivo, en un proceso continuo cuantitativo -cualitativo. Naturalmente que con esto se plantea la concepcin de la arquitectura como un hecho histrico en s mismo, y no como un simple "resultado" (como lo postula el positivismo) de la historia. La historia misma es considerada como la totalidad social en su inherente movimiento. De

26

Karel Kosk, op. cit. Pg. 56.

esa manera, al ser parte significante y en ese sentido tambin ser expresin del todo, la arquitectura se presenta plena de riqueza, de determinaciones, de contenido histrico. La no caoticidad de la estructura social ha conducido, como lo sabemos, a los pensadores dialcticos (marxistas) a considerar al universo de las relaciones de produccin y los medios de produccin como el entramado fundamental de la sociedad.27 Y as la arquitectura, a la par de su incidencia en la produccin material, es, tambin, expresin de determinadas concepciones del mundo", que a travs de sus medios expresivos, de sus "signos" ("tridimensionales, geomtricos...")28 es, como dira Galvano Della Volpe, una de las formas del pensamiento humano.29 Nuestra poca confiere a la arquitectura -como lo hemos indicado ya- un carcter casi exclusivamente "tecnicista" y por ello se ha establecido una gran confusin entre un buen nmero de tericos; sin embargo, bien vista la cuestin, la arquitectura sigue siendo lenguaje. La dificultad reside en encontrar con exactitud su parentesco" con las otras formas del pensamiento y en determinar su pertenencia a sus correspondientes estructuras significativas (Lucien Goldrnan). Lo que significa tambin el conjunto de obras. Sin embargo, los avances de la ciencia, y en este caso los de la esttica cientfica y de los mtodos de investigacin de las obras literarias y artsticas, nos permiten plantear con mayor claridad nuestras lneas de bsqueda. Della Volpe, en sus "Problemas de una esttica cientfica", apunta: "...ya no es lcito partir apriorsticamente de una cuestin artstica general, abstracta e independiente de la experiencia actual y de la historia: sino que lo lcito es de cualquier otra cosa, por otra parte en cuanto nos lo exijan determinados objetos o fenmenos histricos (culturales) que debemos advertir cientficamente ... Que como en
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descubrimiento de las

concepciones del mundo que implica tal o cual obra o tal o cual

Lpez Rangel R. Arquitectura y Subdesarrollo en Amrica Latina UAP 1975. Della Volpe, op. cit. pg. 207. Della Volpe, op. cit.

todas las investigaciones cientficas propiamente dichas (o de tipo galileano) han de establecerse los antecedentes reales, temporales, histricoculturales (en trminos generales) del consecuente que es el objeto o fenmeno problemtico estudiado.30 En el caso que nos preocupa est perfectamente definido el "objeto" a problematizar el racionalismo arquitectnico y su actual crisis, fundamentalmente en nuestro pas. Pero lo anterior quiere decir que para el descubrimiento de la cuestin, o cuando menos para poseer una expectativa objetiva de solucin, debemos acudir a esa gnesis del movimiento moderno representada, en su eslabn definitivo por la Bauhaus, surgida en Alemania en los primeros aos de la guerra de 1914-1918 y que cerr sus puertas el nazismo en el poder. Pero la situacin temporal de ese movimiento no debemos -como fcilmente puede inferirse- utilizarla como simple referencia o marcomecnico, sino debe dirigirse a establecer un criterio del comportamiento de esa sociedad en sus condiciones totales, estructurales-dinmicas, que incluye desde su problemtica "econmica" hasta las formas de su cultura; sus "concepciones del mundo", su ideologa, etc. El establecimiento de la correcta relacin concepcin del mundo-arquitectura es esencial para el xito de nuestra bsqueda. Cabe hacer en este punto otra aclaracin. No entendemos como concepcin del mundo alguna forma de pensamiento "puro", desligado del comportamiento de la sociedad. Como lo indica certeramente Lucien Goldman: "Una concepcin del mundo es precisamente este conjunto de aspiraciones, de sentimientos y de ideas que rene a los miembros de un grupo (o lo que es ms frecuente, de una clase social) y los opone a los dems grupos".31 La nueva arquitectura est ligada a determinadas concepciones del mundo de su sociedad y de su poca? Si hemos comprendido nuestra
Galvano Della Volpe, -Problemas de una Esttica Cientfica", en "Lo Verosmil flmico y otros ensayos de esttica. Ed. Ciencia Nueva, Madrid, 1967. pg. 59. 31 Lucien Goldman, El hombre y lo Absoluto, Pg. 29.
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intencin metdica-conceptual responderemos que la arquitectura es ella misma concepcin del mundo, ms no concepcin del mundo aislada e independiente, sino perteneciente a estructuras significativas, a su contexto (totalidad social). En consecuencia las formas ideolgicas y las corrientes culturales de la Repblica de Weimar (lo que no quiere decir que no posean, en su medida, carcter tambin internacional), que necesitamos conocer, cuentan, al movimiento arquitectnico Bauhasiano, como una de sus partes (lo que no quiere decir tampoco que ese movimiento no sea mundial, segn trataremos de explicar). As mismo, sin perder tampoco de vista el contexto mundial, debemos observar con atencin la espectacular alborada del constructivismo sovitico, que en los primeros aos del triunfo de la revolucin proletaria y antes de su liquidacin por el stalinismo, produjo obras y conceptos tericos que si bien estn relacionados con la lingstica Bauhasiana tienen particularidades perfectamente diferenciadas de sta, que no han sido lo suficientemente estudiadas y valoradas, ya que indudablemente pueden ser fuente de importantes sugerencias para nuestros planteamientos. Adems lo realizado en la Unin Sovitica en ese lapso que abri toda la dcada de los veintes, es de tal importancia para la comprensin de la problemtica de la arquitectura contempornea, que no debe ser subestimado de ninguna manera. Otra lnea de bsqueda, la constituye, necesariamente ese

conocimiento del conjunto de condiciones que hicieron posible la implantacin del funcionalismo arquitectnico en nuestro pas, sus plantea miento s, sus obras y sus posibles rasgos originales, pero como

lo hemos indicado, abandonando esas posiciones que vienen siendo, al hacer la apologa irracional del racionalismo, el abandono de todo espritu crtico, y traducido a otros trminos, la exaltacin total de los resultados de la revolucin de 1910. 0 sea, el encubrimiento de nuestros reales condiciones de pas dependiente, subdesarrollado. Queda implcito que dados los marcos del presente trabajo estamos obligados en las reflexiones que siguen, a efectuar solamente trazos generales, pero, que pueden servir para estudios ms amplios, La Bauhaus y la Repblica de Weimar. Como se sabe, la fundacin de la Bauhaus en 1919 vino a ser la cima de una trayectoria que parece iniciarse en el siglo pasado con la conflictiva e interesante lucha (el sueo de la vuelta a la artesana) del movimiento Arts and Crafts, cuya figura central fue el romntico socialista William Morris. Lucha que se suscita por la presencia de la industria capitalista en los procesos creativos. Luego, el ArtNouveau, que hizo surgir en prcticamente toda Europa y el mundo occidental una tendencia decorativo-industrial, cuyas aportaciones an no han sido lo suficientemente aquilatadas en virtud de la euforia anti-acadmica y naturalmente anti-art nouveau que se apoder de los creadores y apologistas del racionalismo y que subsiste an con bastante fuerza (aunque ya se observan los brotes de una actitud ms seria y observadora frente al mismo, cosa que indudablemente beneficiar el conocimiento de la problemtica moderna del arte y la arquitectura, sin que estemos insinuando con esto una "vuelta al pasado", desde luego). Fue el Deutscher Werkbund probablemente el antecesor inmediato del Bauhaus, al plantear de una manera ms decidida esa identidad de la lingstica arquitectnica con

la concepcin que de lo "funcional" tenan entonces sus especialistas. Es por tanto el Bauhaus primero y los constructivistas soviticos inmediatamente despus -aunque en otro contexto, lo que hace que se establezcan las diferencias- quienes toman la tarea de abordar la creacin de una lingstica totalmente nueva que utilizase los medios que los nuevos sistemas tcnicos haban estado creando, as como sus enormes posibilidades. Empero, la cuestin a debatir aqu no es tanto esa coincidencia de medios expresivos con el tipo especfico de produccin (industrial), sino de cmo tambin y de manera fundamental las condiciones sociales inmersas en el modo de produccin capitalista, y las concepciones del mundo determinaron el surgimiento de las formas racionalistas, a travs de la utilizacin de ese nuevo instrumental tecnolgico. Se comprende ya porque establecemos distincin entre la Escuela de Weimar-Dessau y las tendencias constructivistas de los soviticos, Y como veremos ms adelante, no se trata de una distincin meramente subjetiva sino que, an con sus evidentes y lgicas semejanzas -producto de la situacin histrica de ambos pases y de la brevedad de la experiencia sovitica, sobre todo- las obras y las concepciones producidas en la URSS en esos aos, la demuestran. Claro est que nuestra direccin central de bsqueda en este caso la orientamos hacia la institucin de Walter Gropius, Moholy-Nagy, Mies Van der Roe, etc., por ser la de la influencia determinante para todo el movimiento mundial, ya que, una vez que se le cerr el camino temporalmente (rgimen hitleriano) en Alemania, pudo continuar despus de algunas correras, en los Estados Unidos de Amrica, donde todava hoy, an despus de muerto Gropius, su impulsor fundamental, sigue ocupando un lugar importante en el mundo del diseo. Bstenos citar aqu el prrafo segundo del prefacio a la tercer edicin en ingls de ese libro crucial de la esttica Bauhasiana "La Nueva Visin" de Moholy-Nagy, que fue escrito (el prefacio) en 1945: "Desde 1938,

cuando "La Nueva Visin" fue publicada por ltima vez, han surgido grandes cambios. El Instituto de Diseo de Chicago, que continu la labor del Bauhaus adaptndola al ambiente americano, cuenta ahora con seis aos de vida. Ha demostrado su vitalidad atrayendo a gran nmero de estudiantes... y tambin cubriendo con sus egresados numerosos puestos importantes del comercio y la industria. Su mesa directiva se halla compuesta por destacadas personalidades de Chicago, y sus cursos sirven a las grandes firmas comerciales e industriales de la misma ciudad32 Tenemos pues que la arquitectura racionalista adquiere su

configuracin definitiva durante los aos que siguieron a la derrota de Alemania por las otras potencias imperialistas que haban tomado parte en la contienda. Surge la Bauhaus en la Repblica de Weimar en ese pas que a consecuencia de la derrota se encontraba en un estado casi continuo de crisis econmica, agravado por la poltica de sostenimiento de una economa de guerra. Inflacin, paro forzoso de cientos de miles de trabajadores y agigantamiento de los trusts de la industria, daban un panorama poco optimista para el desarrollo de la economa en un sentido racional. Las pocas expectativas de un cambio positivo cayeron, en su primera etapa, junto a los asesinados cuerpos de Rosa Luxemburgo y Carlos Liebknecht, justamente en 1919. El temor al comunismo y la desazn frente a la burguesa de las naciones victoriosas, daban, entre otras cosas, un carcter especial a la democracia germana; como dice Georg Lukcs: "El hundimiento del sistema guillermino en la primera Guerra Mundial imperialista y la instauracin de la repblica de Weimar no traen tampoco consigo

Lszl Moholy-Nagy, "La Nueva Visin", Ediciones Infinito, Buenos Aires, 1963 pg. 9-10.
32

ningn cambio radical en cuanto a la democratizacin de Alemania ni en cuanto a la creacin de tradiciones democrticas profundamente arraigadas en las grandes masas",33 y prosigue ms adelante: "De aqu que la repblica de Weimar fuese en lo esencial una repblica sin republicanos, una democracia sin demcratas. Los partidos burgueses de izquierda aliados a los reformistas no trabajaban por la implantacin de una democracia revolucionaria, sino que eran, sustancialmente -bajo las consignas de la repblica y la democracia-, "partidos de orden", lo que significaba, prcticamente, que aspiraban a modificar lo menos posible la estructura social de la Alemania guillermina..."34 (negritas nuestras). De esa manera, aun cuando exista la fuerza poltica de vanguardia de la clase obrera, que por cierto vislumbr el peligro del nazismo y luch en todo tiempo contra l, en general las condiciones de la Repblica weimariana fueron un excelente caldo de cultivo del fascismo hitleriano. Los paros forzosos masivos, y de manera muy especial el provocado por la crisis de 1929 reforzaba un sentimiento conflictivo y contradictorio de grandes masas, del pueblo alemn y de amplios sectores de intelectuales y pequeoburgueses: el anticapitalismo. Pero fue en lo esencial un sentimiento de desesperacin y temor, bien aprovechado por los fascistas. Adems ese sentimiento no era canalizado hacia la lucha racional por el cambio radical de las estructuras: dominaba en l, fuertemente, el espritu reformista que tanto obstruy la lucha contra el fascismo. Escribe Lukcs: "La misma nocin de lo nacional cambi radicalmente de acento (con la victoria del reformismo). Ya Bernstein haba tratado de rebajar como algo utpico la lucha revolucionaria por la sociedad socialista, por la "meta final" oponiendo a estas aspiraciones la trivial y filistea "racionalidad realista" de la transaccin con la burguesa liberal, de la adaptacin a la
33

sociedad

capitalista.35

(parntesis

negritas

nuestras).

La

Georg Lukcs, "E] Asalto a la Razn- Fondo de Cultura Econmica. Mex-Buenos Aires. 1959, pg. 59. 34 George Lukcs, op. cit. pg. 60. 35 G. Lukcs, op. cit. pg. 60.

"racionalidad realista" del reformismo, al mostrar su ineficacia, fcilmente se transforma en el plano conceptual, en el irracionalismo filosfico, que envuelve pronto a grandes sectores de la clase obrera, y da contenido a las concepciones del mundo de los intelectuales y la pequeoburguesa. Y as, paradjicamente el irracionalismo, resultado del desencanto y la desesperacin hacia el reformismo y la "razn" de su democracia, e incluso frente a la posibilidad de establecer una sociedad verdaderamente "racional" en un pas vencido pero tambin impregnado de temor (las capas burguesas sobre todo, naturalmente, aunque contaminada estaba de esto tambin un importante porcentaje de los obreros) a la revolucin proletaria, paradjicamente, decamos, se presenta como una bsqueda de la razn trascendente, de la racionalidad puramente lgica, de la racionalidad meramente contemplativa en que aparece la desesperacin como estado de nimo colectivo y, en estrecha relacin con ello, la credulidad, la esperanza en el milagro salvador".36 Toda esa conceptualidad, con sus diversas formas y niveles deviene contenido fundamental del espiritualismo, la fenomenologa trascendencia mundo. El reformismo estetizante de la Bauhaus. -Entre los estudiosos y apologistas de la "Nueva Arquitectura"37 est bastante extendida la tendencia de considerar a Gropius no solamente como un gran renovador M arte sino incluso como un hombre que estableci los y en las tendencias rompe psicologistas los lmites alemanas, nacionales y su realidad para

convertirse en parte importante de la concepcin imperialista del

G. Lukcs, Op. cit. pg. 66. Gropius calific, como es sabido, a la arquitectura surgida de la como La Nueva Arquitectura".
36 37

principios de un "nuevo orden" cultural. Enrico Tedeschi, por ejemplo, habla de la labor gropiusiana como de una "bsqueda de un nuevo orden a travs de la tcnica, que permita reconstruir la unidad cultural de nuestro mundo sobre bases reales..."38 Se presenta as frecuentemente la imagen de una personalidad salvadora del caos y el derrumbe de toda una cultura. Giulio Carlo Argan -aunque no sin cierto escepticismo- habla tambin de la estricta lgica formal que Gropius esgrime como "ltima ratio" en medio de "la crisis de los valores fundamentales de la historia39 En realidad la "ruptura con el pasado" que el famoso arquitecto alemn tanto proclam al referirse a-los planteamientos formales del racionalismo, y que no es sino una manifestacin de la lucha antiacadmica de los intelectuales de la poca, hoy, junto con otras frases bauhasianas (como: la bsqueda de un "nuevo conjunto de valores", etc.), se ha tomado en un sentido que bien podramos llamar hiposttico, oscureciendo con ello su real significado (id est: su significado histrico). Desde ya, una primera aproximacin al pensamiento de Gropius nos deja ver con meridiana claridad que la renovacin del racionalismo-funcionalismo (utilizamos estos trminos a sabiendas de que Gropius los rechaz reiteradamente) est situada en el contexto ideolgico del reformismo imperante, segn hemos visto, entre los polticos burgueses y los intelectuales de la Repblica de Weimar. En efecto, el reformismo se manifiesta en las posiciones Gropiusianas entre otras cosas porque sus aportaciones se realizan no a travs de una crtica profunda de las relaciones sociales del capitalismo, sino que constituyen una verdadera teraputica esttica, tendiente a "embellecer" aquellos aspectos de nuestro mundo que aparecan desagradables antes los ojos del fundador de la Bauhaus: "Desde mi temprana juventud, he tenido aguda conciencia de la catica fealdad de nuestro ambiente moderno -obra del hombre- comparado con la
Enrico Tedeschi. Prlogo a la Edicin Argentina al libro de Giulio Carlo Argan:Walter Gropius y el Bauhaus. Ed. Nueva Visin, B. Aires 1961. pg. 8. 39 Giulio Carlo Argan. op. cit. pg. 12.
38

unidad y la belleza de las ciudades antiguas, preindustriales... Cmo podra lograrse semejante unidad para llegar a constituir la pauta visible de una autntica democracia..."40 El calificativo de "caticamente feo" que Gropius adjudica al ambiente, moderno (aunado a la aceptacin de estar dentro de la autntica democracia"), implica evidentemente una posicin esteticista frente a la problemtica de nuestra poca, posicin por cierto combatida hasta la saciedad por la inmensa mayora de los intelectuales bauhasianos y por las generaciones si, Jentes de arquitectos y tericos racionalistas cuando se trata de la crtica a la arquitectura acadmica decimonnica. Esta nueva posicin esteticista de la escuela Gropiusiana tiende hacia un embellecimiento total: "As se inaugur la Bauhaus en 1919, con el objeto especfico de llevar a la prctica un arte arquitectnico moderno que, como la naturaleza humana, estaba destinado a abarcarlo todo dentro de sus lmites.41 Se inicia de esa manera la problemtica de la universalizacin del diseo, de tanta influencia en nuestra poca. Gropius nos habla de los primeros pasos que se dieron para su consecucin, naturalmente sin abandonar su habitual tono irracional: "En forma deliberada, se concentr primariamente alrededor de aquello que ha llegado a constituir en la actualidad una labor de imperativa urgencia: impedir el esclavizamiento de la humanidad por parte de la mquina, salvando de la anarqua mecnica el hogar y los artculos producidos en masa, y devolvindoles finalidad, sentido y vida. Esta significa desarrollar bienes y edificios especficamente diseados para la produccin industrial42 Vaya misin asignada al diseo industrial! Nada menos que la de salvar al hombre de la esclavitud de la mquina (de la mquina en si, adems). Bastaba para ello el lograr un cambio de actitud de esferas antinmicas dentro del capitalismo: "Nuestra ambicin era arrancar al artista de su ultraterrenalidad reintegrndolo al mundo cotidiano de las realidades y al mismo tiempo ensanchar y humanizar la mentalidad rgida, casi
Walter Gropius. Alcances de la Arquitectura Integral. Ed. La Isla, B. Aires, 1963 pg. 16. 41 Ibid. pg. 30. 42 Ibid., pg. 30.
40

exclusivamente material, del comerciante".43 El problema no es por tanto enjuiciar la contradiccin fundamental del rgimen capitalista y analizar (y en consecuencia enfrentarse a) sus implicaciones en el campo de la cultura y el arte. Lejos de esto, lo que se propone es que la bsqueda de nuevas expresiones artsticas (correspondientes a los procesos productivos de la fabricacin industrial) se lleve a cabo dentro de la conciliacin del mundo de la artsticidad con el de la produccin capitalista de artculos de consumo masivo. En el contexto de las relaciones mercantiles el reformismo es llevado as al grado de pretender integrar la libertad con la enajenacin, dando con esto origen a una de las contradicciones esenciales de la denominada cultura tecnolgica. Sobre la base de esa integracin, queda implcito que de ninguna manera se trata de defender la riqueza orgnica trascendente -polisemntica- del arte. La integracin supone un esteticismo al servicio del inters privado actual, que como hemos dicho establece el dominio de la dimensin de la eficacia sobre otros valores de la cultura y sobre todo, se van anulando las posibilidades de expresin de la conciencia crtica contempornea. Esta no slo sale sobrando, sino incluso se opone al universo formal bauhasiano. Surge as de la polmica antiacadmica una poltica que pugna por una "simplicidad" indiferente hacia la trascendencia: "Estamos hartos de la reproduccin de estilos histricos. En el proceso de nuestro desarrollo, desde las extravagancias de un mero capricho arquitectnico, hasta los preceptos de la lgica estructural aprendimos a buscar una expresin concreta de la vida de nuestra poca en formas simples, claras y refrescantes".44 Los principios formales de la Nueva Arquitectura se van constituyendo como parte de ese diseo universal en el que la "simplicidad", y la "honestidad frente al proceso productivo" viene siendo un parapeto
Ibid., pg. 31. W. Gropius, "La Nueva Arquitectura y la Bauhaus" Edit. Lumen. Barcelona 1966. pg. 51.
43

44

ante

las

posibilidades

de

cualquier

manifestacin

individual,

surgiendo as las tan manejadas tesis acerca del rechazo a la pieza nica", a la "obra de arte", etc. El problema consiste por otra parte, en que esas proclamaciones aparejan en el caso bauhasiano la reduccin del producto hasta la univocidad.45 Nada ms natural que en esas condiciones surgiese una teorizacin del arte conformada como mera Gestaltheorio, basada en la consideracin de lo esttico como parte de un dualismo estructural, en el que el "espritu" (o "el alma humana") se satisface a travs de la aplicacin de leyes psicolgicas, exclusivamente "visuales" (formales- sensoriales). El espiritualismo fenomenolgico, en auge en esos aos weimarianos da contenido, en consecuencia, a la arquitectura y al arte de la Bauhaus, que al establecer la conciliacin con el sistema, sienta las premisas de la ratio de la supuesta humanizacin de los objetos de consumo masivo. Gropius alude a ese ingreso de la arquitectura al mundo de la masividad, de la manera siguiente: "El gran pblico, que haba permanecido indiferente a todo lo que se refiere a la edificacin, ha salido de su letargo; ha ido en aumento el inters personal por la arquitectura como por algo directamente relacionado con nuestra vida cotidiana".46 Estas palabras encierran, en su sentido ms general, un saludo a la aparicin de la sociedad de masas. El papel de innovador era tomado por Gropius en un sentido tan absoluto y tan hiposttico, que el famoso arquitecto no conceba que las cosas pudiesen hacerse de otra manera. Para l, el conjunto de soluciones y de ideas emanadas de la institucin de Weimar-Dessau constituan la respuesta natural a los "problemas" de la nueva poca.

45

34 El trmino lo tomamos tambin en el sentido de Della Volpe, para demostrarla tendencia de las "vanguardias" hacia la abstraccin del contenido. 46 W. Gropius. "La Nueva Arquitectura y la Bauhaus" pg. 21.

Conceba, como corresponde a la fenomenologa filosfica, una relacin simplemente tautolgica entre la arquitectura y "su poca". La Bauhaus, por tanto, la resolva definitivamente: "Se empieza a reconocer que si bien las formas exteriores de la arquitectura difieren fundamentalmente en un sentido orgnico de las antiguas, no responden al simple capricho de un grupo de arquitectos vidos de innovaciones, sino simplemente el producto lgico e inevitable de las condiciones intelectuales, sociales y tcnicas de nuestro tiempo.47 En este planteamiento se deja ver con claridad esa tendencia metafsica del cientismo burgus, de establecer una separacin o divisin entre supuestos factores, componentes de la totalidad: "Lo intelectual", "lo tcnico", "lo social" Posicin tambin fenomenologista que adoptaran generaciones enteras de arquitectos y apologetas del movimiento funcionalista, y que han llevado hasta el encubrimiento de lo "til", "lo funcional", "lo tcnico" y la escicin de esas categoras de la eficacia con "lo social", "lo esttico", y ya no digamos con "lo poltico". Como podemos inferir sin dificultad, tales supuestos expresan la tendencia de aislar la obra de todo compromiso con el pensamiento verdaderamente avanzado y progresista de la sociedad. La abstraccin de ese compromiso es en Gropius y sus productos, la manifestacin esttica de la huida intelectual (y en consecuencia tambin poltica) ante los problemas esenciales que planteaba el desarrollo de la crisis de la Repblica de Weimar. Un refugiarse en el Apiritualismo y su universal estructura, constituida nicamente por la lgica pura", ante una realidad sin salida posible para la filosofa de la desesperacin, pero que viene trastocndose (por as decirlo) inmediatamente en la propia columna vertebral de una esttica funcionalizada para el status. Obviamente, aparece la arquitectura sin ms riqueza conceptual que la simple "lgica": "La racionalidad que Gropius desarrolla en los procesos
47

Ibid., pg. 22.

formales de] arte es afn a la filosofa fenomenolgica y existencial (sobre todo la de Husserl) a la cual est de hecho histricamente ligada. Se trata en sustancia de deducir de la pura estructura lgica del pensamiento las determinaciones formales de validez inmediata, independientes de toda Welttanschaung (concepcin del mundo). En su obra el rigor lgico alcanza evidencia formal; deviene arquitectura como condicin directa de la existencia humana".48 Paradjicamente, del combate a muerte con I'art pour l'art, se obtiene una arquitectura en s misma, asimilada naturalmente a un tambin mundo en s del maquinismo, independientes de toda relacin de clases y conflictos sociales: "Queremos que el organismo arquitectnico nazca claro, desnudo y luminoso por una ley interna suya, sin mentiras ni artificios; que haga suyo el mundo de las mquinas, de la radio y del automvil, que manifieste funcionalmente su sentido y su finalidad por la tensin recproca de sus masas y rechace todo aquello que puede disminuir o velar la forma absoluta del edificio".49 Y en otra parte: "La calidad arquitectnica de un edificio moderno debe dimanar nicamente del vigor y la coherencia de sus proporciones orgnicas. Debe ser fiel a s mismo, lgicamente transparente y virgen de toda mentira o trivialidad, como afirmacin directa del mundo contemporneo del maquinismo y rpido cambio".50 Esta concepcin del abstraccionismo arquitectnico est ciertamente emparentada con el supuesto espiritualista acerca del hombre mismo, del yo, expuesto precisamente por Husserl: "El yo existe por s mismo, es para s mismo con una evidencia continua y, por consiguiente, se constituye a s mismo como existente".51 Tenemos entonces que la esttica arquitectnica emana de esa autocreacin ausente por esencia de toda relacin externa, Y es a travs de la pureza virginal de sus formas como Gropius considera que se satisface la dualidad humana: "La Nueva Arquitectura crea su propia forma, no como imitacin estilstica ni como frivolidad
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~iulio Carlo Argan, op. cit. pg. 11. Gropius, op. cit. pg.

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Ibid., pg. 95.

Husserl, "Meditaciones Cartesianas", citado por N. Abbagnano en "Historia de la Filosofa. Tomo III Pgs. 450-451. Ed. Montaner y Simn. Barcelona 1964.

ornamental, sino como diseo simple e inteligente en que cada parte se integra con naturalidad en el volumen total del conjunto. Por lo tanto esta esttica responde por igual a nuestras necesidades materiales y psicolgicas".52 Se llega al grado de convertir su limitado lenguaje, en una supuesta expresin humanstica: "A partir del momento en que nuestra mxima aspiracin sea satisfacer estas condiciones (las que mencionan en la cita anterior) que son las nicas que animan y por consiguiente humanizan un ambiente -armona espacial, quietud, proporcin- la arquitectura no puede limitarse a cumplir una funcin estructural.53 Por lo tanto, as se va conformando ese conjunto de valores plsticos que constituiran las caractersticas signuales de la lingstica arquitectnica racionalista; las transparencias, la tendencia hacia las superficies planas, de gran proporcin y "limpias", el dominio de la linealidad horizontal, o bien la estructuracin a base de horizontales y verticales nicamente, etc. (Como sabemos la influencia recproca de arquitectos pintores y escultores, entre los que sobresalieron Kandinsky y Piet Mondrian, dio como resultado un arte-diseo que manej, valores plsticos semejantes, an con la diferenciacin establecida por la misma naturaleza de los signos de los diversos gneros artsticos).54 Por ltimo, merece especial mencin ese hincapi casi desmesurado hacia la categora de espacio en la arquitectura contempornea. Nada
W. Gropius, "La Nueva Arquitectura. . . " pg. 51. Ibid., pg. 51. 54 Son Particularmente interesantes las relaciones que Kandinsky establece entre las lneas y los colores con ciertas necesidades psicolgicas del hombre. En "Punto y Lnea Frente al Plano" (Ed. Nueva Visin, B. Aires, 1969) nos dice: "El hombre moderno busca la quietud interior porque se siente ensordecido por factores externos y cree encontrar esa quietud en el silencio interior; de ese silencio ha surgido, el caso que nos interesa, la tendencia exclusiva hacia la horizontal-vertical. La tendencia lgica subsiguiente sera la tendencia exclusiva hacia el blanco y el negro... Pero la unin de * la horizontal-vertical con el blanco-negro an est por producirse. Entonces todo quedar sumergido en el silencio interior y slo los ruidos exteriores sacudirn el mundo" (pg. 75-76) Queda clara esa tendencia teraputica de que hablamos...
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ms justo, como lo afirma Galvano Della Volpe, que la consideracin de la "supremaca de la arquitectura en cuanto a valores espaciales".55 Pero en este caso no se trata del reconocimiento de la capacidad de lo arquitectnico en general para crear mbitos, espacios materiales, A travs de la concrecin de sus signos, de su estructura material. No. La cuestin aqu es la de una verdadera idealizacin e irracionalizacin del espacio y del espacio arquitectnico, llevada a cabo por la corriente Gropius-Bauhasiana. Para sta, el espacio que "maneja", es casi la anttesis del espacio material. Se trata nada menos que del "espacio existencial', del "espacio fenomnico", del "espacio vivenciable", etc., del irracionalismo filosfico. A esto se refiere Gropius cuando nos llega a definir a la arquitectura como una "manipulacin del espacio" y cuando proclama, repetidamente "la conquista de una nueva visin espacial". El espacio fenomenizado que uno de los ms importantes intelectuales Bauhasianos, el ya citado MoholyNagy define as ... sabemos que el espacio es una realidad de la experiencia sensorial...".56 Id est: una condicin interna del yo. La primaca y acentuacin de la categora espacial en la esttica racionalista y que es seguida asimismo por la aplastante mayora de los teorizantes contemporneos (Bruno Zevi, por ejemplo es uno de los ms extremos57, aunque claro, no llega al grado de un Villagrn Garca, que postula al espacio como la materia prima de la arquitectura58 (no slo revela pues el medio formal, la naturaleza intrnseca del signo

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G. Della Volpe, "Critica del Gusto" pg. 207. Moholy-Nagy, op. cit. pgs. 103-104. 57 Bruno Zevi, "Saber Ver la Arquitectura" Ed. Poseidn 1963. 58 Jos Vllagrn Garca llega a considerar al "espacio" como "materia prima" de la arquitectura, en "Meditaciones ante una crisis formal de la Arquitectura", en Cuadernos de Arquitectura, INBA, Mx. No. 4, pg. 30.

arquitectnico, ni el avance tcnico en la fabricacin de materiales de construccin, industriales ligeros y etreos, "transparentes como el aire": revela tambin y de modo muy especial la realidad de nuestra sociedad urbanizada en donde junto al creciente proceso de concentracin de la poblacin en las ciudades se lleva a cabo una gran especulacin mercantil con el espacio urbano, lo que arroja como un hecho efectivo una manipulacin del mismo, dentro de las vicisitudes de las leyes del capitalismo. De estas brevsimas reflexiones acerca del espacio bauhasiano, problema que merece sin lugar a dudas un posterior estudio especfico, obtenemos tambin la conclusin vlida para la concepcin total de la escuela Gropiusiana, de que el idealismo ms acendrado e "indiferente" y la esttica ms espiritualizante -incluyendo sus cientistas tesis Gestaltistas- se presentan ante nosotros como la expresin (y la justificacin) de la ms burda realidad material; la enajenacin de nuestras capitalistas sociedades de masas, mal encubierta con el manto de la tcnica. Los intentos frustrados de la vanguardia sovitica. Si la ruptura con el pasado" signific para la lnea del racionalismo bauhasiano la bsqueda -y el encuentro- de un nuevo lenguaje con tendencia a la exaltacin de una tcnica en s, y a la proclamacin de valores abstractos en las que las relaciones sociales eran algo externo, para aquellas corrientes artsticas rusas surgidas a partir del triunfo de la revolucin de octubre y que actuaron hasta los primeros aos de las dcadas de los treinta "en que se proclama el realismo socialista como mtodo fundamental y nico de la literatura y el arte Soviticos",59 fue una verdadera batalla por lograr -a travs de la confrontacin de diversas corrientes- la expresin artstica de una sociedad socialista, la

Adolfo Snchez Vzquez, "Esttica y Marxismo" (Ed. Era, Mx. 1970). en la Introduccin al cap. X "Arte y Socialismo", Tomo II, pg. 130.
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primera en la historia de la humanidad. En efecto, productivistas, futuristas, realistas, el LEF, el Prolet-Kult, etc., actan siempre bajo ese objetivo en el contexto de una poltica estatal que promova la ms amplia variedad de tendencias y por ende la ms amplia discusin -crtica y autocrtica constantes- entre ellos. El Partido Comunista (bolchevique), en la dcada de los veintes, parta de la necesidad de la conquista cultural que a travs del enfoque marxista, diese a la nueva sociedad proletaria, lneas orientadoras para su desarrollo en ese campo. "Pero no se ha de olvidar que esta tarea es de una complejidad infinitamente mayor que otros problemas que resuelve el proletario, ya que la clase obrera pudo prepararse en el marco de la sociedad capitalista para la revolucin triunfante, preparar para s -misma, luchadores y cuadros dirigentes y elaborarse la magnfica arma ideolgica de la lucha poltica. Pero no poda desarrollar los problemas de las ciencias naturales ni los tcnicos, igualmente, que siendo una clase abrumada en el aspecto cultural, no poda desarrollar su literatura, su singular forma artstica ni su propio estilo. Si el proletariado tiene ya en sus manos criterios infalibles sobre el contenido socio-poltico de cualquier obra literaria, todava le faltan respuestas definidas anlogas para todas las cuestiones relativas a la forma artstica".60 Con esa perspectiva los horizontes y los caminos de la intelectualidad rusa se ensancharon y multiplicaron, todas las esferas artsticas entraron en tensin y en breve tiempo surgieron grmenes prometedores. La arquitectura no escap naturalmente a este despertar. Anatoli V. Lunacharski el inteligente primer comisario de Instruccin Pblica de la Unin Sovitica, expresaba as esa alborada: "Como es natural, el ambiente ideolgico-emocional de la revolucin se ha reflejado ante todo en la ms intelectual de las artes, en la literatura. Sin embargo, es indudable que este ambiente tiende tambin a dominar las dems artes. Resulta caracterstico el que precisamente ahora se creen peridicos y colecciones de artculos, se

A. Snchez Vzquez, op. cit. en "Sobre la Poltica del Partido en el Terreno de la Literatura" (Resolucin del CC del PC (b) de Rusia del 18 de junio de 1925. Pg. 226.
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organicen sociedades de pintores y de escultores, empiece a trabajar el pensamiento arquitectnico..."61 Efectivamente, el "pensamiento arquitectnico", prisionero antes de la revolucin en los recintos de la Academia zarista, iniciaba una fecunda discusin acerca de las caractersticas que deban contener las obras de la sociedad nueva. El pasado estril era visto por uno de los grandes exponentes de la vanguardia sovitica, Eleazar Markovich Lissitzky, de la manera siguiente: "Tambin en Rusia, bajo la influencia del occidente europeo, hace algunos siglos la arquitectura era prerrogativa de la Corte y era dirigida por la Academia. En medio de las dems artes prosegua su vida aparente, en un duerme-vela del todo estril. Proyectar era permitido en Rusia slo a los diplomados estatales, pero todo el mundo era "libre" para pintar o componer poesa...62 En ese contexto -an con la ciertamente poderosa influencia de la Bauhaus y de su filosofa irracionalizante (es sabido que muchos de los vanguardistas rusos mantenan incluso estrechas relaciones con la institucin germana) -los arquitectos soviticos empezaban a manifestar, en medio de agudas tensiones, posiciones originales y distintas a las de la escuela de Weimar-Dessau. En primer lugar, se lleg a plantear una objetiva relacin entre la tcnica y su contexto social: "En octubre de 1917 se inicia nuestra revolucin y se abre as una nueva pgina de la historia de la sociedad humana. Los elementos fundamentales de nuestra arquitectura provienen de esta revolucin social y no de la tcnica."63 Esto ubica a la

A. V. Lunacharski, "Las Artes Plsticas y la Poltica en la Rusia Revolucionaria" Ed. Seix Barral, Barcelona 1969 pgs. 72-73. 62 El Lissitzky, 1929. La Reconstruccin de la Arquitectura en la URSS. Ed. Gustavo Gili, Coleccin Arquitectura y Crtica Barcelona 1970. pg. 8. 63 Ibid., pg. 7.
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produccin de esos aos dentro de una concepcin en la que el nuevo lenguaje era buscado a travs de la utilizacin de los modernos procedimientos constructivos pero con la intencin central de tomarlos como instrumentalidad concreta de la ideologa socialista. Y pese a las lgicas dificultades en todos los rdenes, se lleg por parte de los arquitectos ms avanzados al claro rechazo de la idea de una arquitectura en s misma (como es el caso de los Gropiusianos), al concebir, certeramente, de acuerdo con el pensamiento de Marx, que el valor de la obra de arte slo se posibilita y se crea socialmente: "Para nosotros, la obra de un artista no tiene valor "en s y por s", no tiene una finalidad autnoma, no tiene belleza propia, ni podra tenerla por s misma: todo esto lo obtiene slo a travs de su relacin con la comunidad... En nuestra arquitectura, en todos los aspectos de nuestra vida, nos esforzamos por crear un nuevo orden social... Sobre la base de lo desarrollado se crea una ideologa, un modo de ver, una interpretacin y una relacin que continan reverberando sobre aquello que se est desarrollando. Este proceso dialctico podemos buscarlo aqu en la formacin de los arquitectos".64 El reconocimiento de la arquitectura como opus artstica llev naturalmente a los arquitectos avanzados a considerar la problemtica del manejo maestro de la lingstica arquitectnica, y de cmo su nueva semntica debera ser en lo esencial, forma colectiva-popular de expresin: "Al arte se le reconoce la propiedad de reordenar, organizar, activar la conciencia mediante su carga de energa emotiva. La arquitectura es reconocida como arte gua y la atencin de la colectividad se orienta hacia ella. Los problemas de la arquitectura se convierten en problemas de masa. Los ensueos de taller de los inicios deben perder su carcter individual para desarrollarse sobre una base social. Contra los utilitaristas" retornan a escena los formalistas". Estos ltimos sostienen que la arquitectura no coincide con el concepto de "trabajo de ingeniera". Liberar lo funcional, construir un volumen
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Ibid., pg. 50.

que funcione para determinado fin, es solamente parte del problema. La otra es el organizar de manera justa los materiales, resolver el aspecto constructivo. Una obra de arquitectura, sin embargo, nace del conjunto como idea espacial, como configuracin que produce un preciso efecto sobre nuestra psique, como algo vivo. Para conseguir esto no es suficiente ser un hombre moderno; ms bien es necesario que el arquitecto domine plenamente los medios expresivos de la arquitectura.65 El obligado dominio del lenguaje artstico arquitectnico y esa peculiar necesidad de expresin socialista tuvo forzosamente que producir planteamientos -que aunque se quedaron en el nivel de meras indicaciones iniciales- daban ya una nota distintiva a algunas de las producciones de vanguardia. Indudablemente que, el exponente ms connotado de esa alborada sovitica lo fue V. Tatlin, figura central de aquella corriente opuesta al vaci abstracto del "suprematismo" Malevitchiano y que se propuso una estructuracin formal que rebasase los lmites del racionalismo y dar as cabida a una gran libertad de expresin esttica. Al respecto nos dice Lissitzky: "La otra manera de concebir el mundo, a travs de la materia, requera no solamente la observacin de los objetos, sino tambin su exploracin tctil. En la estructuracin de la forma se parta de las caractersticas especficas del material adoptado. El exponente principal de este movimiento (Tatlin) supona que el predominio intuitivo-artstico del material llevara a invenciones con las que poder estructurar objetos independientemente de los racionales mtodos cientficos de la tcnica. Crey demostrarlo en su proyecto a Monumento a la Internacional en 1920".66

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Ibid., pgs. 51-53. Ibid., pgs. 9-10.

Cabe mencionar aqu que la discutidsima obra tatliniana, que fue vista con desprecio y hasta con burla por algunos intelectuales del momento -siendo quiz el ms destacado de entre ellos el propio Lunacharsky67y por otros, de la talla de Vladimiro Maiakowsky, fue contemplada como parte del despuntar de la cultura socialista: "Adems -nos dice el gran poeta ruso, de trgico fin- de desarrollar un trabajo de organizacin, hemos realizado las primeras obras del arte de Octubre (el monumento de Tatlin a la Tercera Internacional", "Misterio y Bufonada", dirigido por Meyerhold; "Stenka Razin" de Kamensky).68 De todas maneras, las posiciones de Tatlin as como un buen nmero de obras y proyectos de los ms inquietos arquitectos de vanguardia (como el Pabelln de la URSS para la exposicin de Pars de 1925, o como el proyecto para el Instituto Lenin de J. Loonidov, o el del "Edificio para Congresos" de N. Travin,69 la propia torre tatliniana...) constituyen una clara indicacin de que la arquitectura sovitica se preparaba ya para realizar un espectacular despliegue hacia la conquista de formas que vendran a ser la expresin de una nueva sociedad, la sociedad socialista, en la que el optimismo hacia el porvenir de la humanidad haca ver en el maquinismo" un autntico instrumento de progreso de una humanidad realmente libre, al haber abolido la explotacin del hombre por el hombre, condiciones que eran, en todos los rdenes y de modo muy especial en el campo de la cultura y el arte, actitudes,

An intelectuales tan importantes para la apertura de ese florecimiento del arte comunista, como Lunacharsky, no comprendieron por ejemplo, el esfuerzo Tatliniano, y llevaron a cabo crticas, de tal modo irnicas que coadyuvan en buena medida a avalar la poltica posterior del Partido con respecto al arte. Vase la obra citada de Lunacharsky, pg. 80. 68 VIadimiro Mayakovsky "Por qu cosa se bate el LEF?" en op. cit. de A. Snchez Vzquez, pg. 210. 69 Ver en op. cit. de El Lissitzky, las obras y proyectos mencionados.
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pensamientos y sentimientos que no se dieron en el indiferente y hasta desesperado70 mundo bauhasiano. La modernidad arquitectnica mexicana y el consumo masivo de la arquitectura. La implantacin del racionalismofuncionalismo en nuestro pas, que tambin implica la lucha antiacadmica -en este caso contra la arquitectura realizada en ese lapso que se ha denominado "el porfiriato" -no se lleva a cabo en virtud de un hecho parcial y aislado (el resultado del "triunfo" de una determinada "voluntad esttica as como tampoco puede explicarse a los como el surgimiento pas en de las verdaderas soluciones problemas del materia

arquitectnica. Tales planteamientos en el fondo corresponden y estn situados en el contexto de esa gran polmica antiporfirista llevada a cabo por los idelogos de la revolucin de 1910-1917,71 y que en el caso de la arquitectura ha normado el criterio "histrico", convirtiendo en lugar comn la frmula de que el "funcionalismo" -si bien a la mexicana", como veremos- representa ese acuerdo con la realidad del pas, en tanto que la arquitectura del porfiriato era el smbolo viviente de la entrega de la nacin a la cultura extranjera, y por tanto, sus soluciones eran no slo "exticas" sino "opuestas" o "anacrnicas" con respecto a las condiciones sociales de Mxico.72 Como lo hemos indicado ya73 estas tesis conducen directamente a la apologa de los resultados de la revolucin mexicana y en

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Giulio Carlo Argn en su obra citada nos dice acerca de Gropius, que "Su fe en un porvenir mejor del mundo esconde un escepticismo profundo, una lcida desesperacin" Pg. 11.
La idea de esa -gran polmica antiporfirista", la hemos tomado de los trabajos del investigador de la UNAM, Arnaldo Crdova, concretamente de "La ideologa de la Revolucin Mexicana." de editorial Era, 1972. 72 Esos calificativos los han aplicado continuamente los "tericos" y los crticos" de la arquitectura de la poca posrevolucionaria Jos Villagrn Garca, Justino Fernndez, Israel Katzman, etc, etc. 73 En el comienzo de este trabajo.
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consecuencia no ofrecen seguridades de objetividad. Pensamos por tanto que el fenmeno arquitectnico de la poca posrevolucionaria debemos verlo como parte del comportamiento (del proceso) estructural (id est, gentico- dinmico) de la sociedad mexicana que en determinado momento se caracteriza por la violenta irrupcin de las masas en la Vida pblica (en la produccin, en el consumo, en la poltica y consecuentemente en la cultura) en la que el estado (conformado a la manera populista74) lleva a cabo cierta poltica de industrializacin capitalista, dinamizando con ello en cierta medida la economa del pas, pero a pesar de que en determinada etapa presenta algunos rasgos antmperialistas (nacionalizacin del petrleo, sobre todo) no logra -ni se lo propone siquiera- romper la situacin de dependencia con respecto al capital extranjero, continuando con ello su existencia como pas subdesarrollado. Los investigadores Fernando H. Cardoso y Enzo Faletto describen as esa situacin: "El Estado, con apoyo popular, iniciaba la industrializacin en Mxico; pero su orientacin socializante (se refieren fundamentalmente al rgimen de Lzaro Crdenas) alarmaba no slo a los inversionistas extranjeros sino tambin a vastos sectores econmicos nacionales. En alguna medida era necesario optar: la idea de la necesidad de industrializar era por todos compartida, pero cmo y con quin era un punto controvertido. La relativa unidad nacional creada por el proceso revolucionario corra el riesgo de malograrse; por ltimo se prefiri una frmula de desarrollo industrial que reciba con beneplcito la inversin extranjera dentro de un cierto margen de control estatal...75 El carcter populista del estado, su influencia determinante en el campo de la economa, la presencia de las masas, y la dependencia estructural, conforman asimismo un modo especfico de expresin
El trmino populista para caracterizar al rgimen emanado de la revolucin de 1910, lo tomamos tambin de los trabajos de A. Crdova "La formacin del poder poltico en Mxico", Era 1971. 75 Fernando H. Cardoso y Enzo Faletto. Dependencia y Desarrollo en Amrica Latina, Siglo XXI, editores, Mx. 1969 pgs. 124-125.
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cultural en el que el papel de la ideologa oficial es decisivo para las formas mismas del arte. La arquitectura, con sus peculiaridades y dentro de los marcos impuestos por su propio carcter y su propio lenguaje no escapa a esta situacin, jugando as su rol en la creacin de los modos sobrestructurales de la sociedad pos-revolucionaria. Despus de un relativamente corto proceso (la etapa populistanacionalista del "neocolonial" de la poca de los veintes, as como del art-dec de nuestro "modernismo") la corriente funcionalistaracionalista sentara sus reales ante las exigencias planteadas por la afirmacin y aceleracin de la sociedad de masas". Asimismo, dadas nuestras condiciones histricas ese movimiento internacional tendra aqu el matiz impuesto por la cultura "de la revolucin" y su propio proceso sera inseparable de las viscicitudes de sta. No obstante la novedad de formas y soluciones de la arquitectura posrrevolucionaria sera un error el marcar una tajante lnea divisoria entre la problemtica y la del porfiriato. Ese criterio lo han sostenido los apologistas del nuevo rgimen, cayendo irremediablemente, como lo hemos indicado, en una interpretacin subjetiva. Rebasando los lmites que concepciones como esas por lo general se imponen para juzgar los aos de la dictadura y en consecuencia para valorar el status creado por la revolucin, debemos reconocer que el proceso que conducira a la adopcin del racionalismo se inicia en el seno mismo de la sociedad porfiriana (pudindose quiz encontrar rasgos germinales del mismo, incluso en la poca Juarista) dado que, por vez primera en la historia del pas, se plantean a nivel nacional polticas estatales encaminadas al desarrollo, que iran a culminar naturalmente con el establecimiento de la "sociedad de masas" capitalista -dependiente de que hemos hablado. El profesor Raymond Vernon expresa de esta manera ese hecho: "Cualesquiera que hayan sido los motivos, la era porfiriana produjo el primer gobierno mexicano con una estrategia dirigida a lograr el desarrollo econmico. La esencia de la estrategia consista en

tomar cualquier medida que fuera necesaria para alentar grandes cantidades de inversiones extranjeras a venir a Mxico..."76 En el campo de la produccin arquitectnica ambas problemticas coinciden sobresalientemente en los aspectos siguientes: 1.-Aunque el peso especfico del fenmeno de urbanizacin del pas no lleg a ser determinante para la arquitectura y el urbanismo, se plante el problema y -como veremos- los arquitectos se vieron precisados a fijar una posicin ante la "masividad" de las construcciones. 2.-Se inici en esa etapa la problemtica de la "ingeniera-arquitectura". Ya desde la poca de Javier Cavallari se haba creado la primera escuela de Ingeniera-Arquitectura, "en el sentido de qu no slo abarcara la carrera de Arquitecto sino la de Ingeniero Civil, porque era de urgente necesidad en el pas formar profesionales que tuvieran conocimientos ms extensos en la construccin general", nos dice Justino Fernndez.77 Tambin en este caso los arquitectos del rgimen tomaron una clara actitud ante el problema. 3.-Lejos de lo que se ha pensado, el "extranjerismo" de la arquitectura de esas tres dcadas no fue simplemente un acto servil. Se present ante los constructores la cuestin altamente problemtica -segn veremos tambin- de la realizacin de una arquitectura "mexicana" o "nacional". 4.-Por ltimo, las soluciones establecidas se realizaron necesariamente y de manera determinante, en virtud de las condiciones de subdesarrollo y dependencia, y al mismo tiempo representan formas de la ideologa dominante de la poca, determinada en forma abrumadora por la poltica estatal.

Raymond Vernon El Dilema del Desarrollo Econmico de Mxico" Edit. Diana, Mx. 1969. pg. 57. 77 Justino Fernndez, "El Arte Moderno en Mxico". Antigua Librera Robredo, Jos Porra e hijos, Mex. 1937, pg. 90-91.
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La comunidad de cuestiones, lgicamente, nos obliga an ms, a referirnos al antecedente porfirista, para lograr necesariamente una eficacia mayor en todo intento de explicacin de la gnesis y desarrollo de nuestra modernidad cultural-arquitectnica, de tal suerte que incluso de esa manera se abre la brecha para la comprensin de la crisis actual, siempre y cuando, abandonemos el esquema de interpretaciones a que nos hemos ya referido. La arquitectura de la sociedad positiva mexicana. El papel que el estado porfiriano jug en la vida de Mxico, y ms concretamente el poder que de hecho tena el dictador, daba a la cultura y -ya especialmente para nosotros- a la arquitectura, un peculiar carcter funcionalizado en relacin con la poltica del poder. Esto no quiere decir que no hubiese existido arquitectura concebida al margen de la estructura ideolgica del rgimen: el caso es que del conjunto de obras producidas en ese periodo, son las propiciadas por el estado las que poseen una mayor significacin e influyeron de manera determinante sobre un buen porcentaje de las efectuadas por el sector privado, sobre todo en aquellas consideradas como importantes". De tal modo esto es verdico que podemos observar con claridad meridiana rasgos esenciales de la ideologa dominante -en su expresin urbansticaarquitectnica- en la gran mayora de las realizaciones de esas dcadas. Trataremos aqu de situar esos rasgos dentro de sus concretas estructuras significativas, para ser coherente con el mtodo que nos hemos propuesto: Uno de los argumentos ms poderosos que se han esgrimido contra la arquitectura porfiriana, es sin lugar a dudas, el "europesmo" que a

juicio de la generalidad de los crticos de nuestra era revolucionaria (queda claro que el trmino se refiere a los aos que siguieron a los eventos de 1910-1917) fue impuesto en nuestro territorio sobre el menosprecio de los valores nacionales. Israel Katzman, por ejemplo, emite sobre esa cuestin un juicio que no deja duda: "Lo peculiar del europesmo -porfiriano es la manera abierta y sincera con que se admira y se introducen el arte, la filosofa y las costumbres extranjeras, no slo sin disfraces demaggicos, sino denigrando muchas veces lo nacional"78 Justino Fernndez, en su conocida obra "El Arte Moderno en Mxico, habra de decirnos de la edilicia de esa poca, que se trataba de obras incongruentes con el ambiente, faltas de sentido, inadecuadas, que brotaban en el lugar en que menos se poda esperar y, siendo en s, la mayora, bajo el pretexto de un valor artstico, composiciones mal resueltas y ajenas a la realidad y a la tradicin".79 Por su parte y por no citar sino slo a tres autores, Raquel Tibol expresa su opinin de manera tajante: "No fue un proceso de aclimatacin de formas artsticas forneas, similar al que haba intentado la Academia durante su formacin y resurgimiento... (sino) ...la ms absurda degradacin de los propios valores".80 Tal lnea de argumentacin est enclavada en la polmica antiporfiriana a que nos hemos referido y por tal motivo se queda inevitablemente en un plano superficial, sin tocar la autntica significacin histrica que se halla debajo de sus incoherencias" estilsticas y que han llevado a una de las ms influyentes posiciones crticas de nuestra etapa racionalista -la encabezada por Jos Villagrn Garca- a prcticamente demoler la produccin edilicia de la dictadura, al lanzarle lo que se ha considerado por ya bastante tiempo, el epteto mortal: anacrnico-extico". Esa "liquidacin" conceptual de la cultura arquitectnica del porfiriato llevada a cabo por nuestros maestros y que domina de manera aplastante la literatura especializada de la poca "revolucionaria" ha
Israel Katzman "Arquitectura Contempornea Mexicana" INAH, Mex. 1964, pg. 43. Justino Fernndez, op. cit. pg. 169. 80 Raquel Tibol, en "Historia General del Arte Mexicano", tomo correspondiente a la poca Moderna y Contempornea, Ed. Hermes, Mex. 1984. pg. 101.
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sido una barrera que ha impedido hasta ahora comprender en realidad en todos sus alcances la eficacia que el afrancesamiento arquitectnico tuvo para el funcionamiento de toda una poltica estatal, que a travs de la glorificacin del dictador, quera presentar una imagen de un Mxico prspero, estable y culto, para lograr lo que a su juicio era indispensable para el desarrollo del pas: las inversiones extranjeras y la pacificacin del territorio nacional En efecto, la era porfiriana se haca aparecer como una autntica superacin histrica de los aos sangrientos de la Independencia y la Reforma, que reconociendo como centro la figura de Porfirio Daz, estableca, al fin, una era de progreso y estabilidad. Como lo seala Arnaldo Crdova: "El mito del dictador infalible y poderoso devino de inmediato el mortero en el cual se hizo realidad la conciliacin de las clases, de los vencedores y de los vencidos en el perodo que fue entonces llamado de la anarqua por antonomasia y que abarcan toda la historia independiente de Mxico de 1810 a 1877. El autcrata perteneca a todos y a ninguno en especia1 era l mismo el Estado, con ninguno se identificaba y la administracin de su poder a todos beneficiaba. Con l comenzaba una nueva era, que pona trmino a ms de medio siglo de anarqua, de inseguridad y de intranquilidad social. Hasta los ltimos das del porfiriano la imagen del general Daz como gobernante sabio, infalible y poderoso se mantuvo casi inmutable. Fue el elemento central de la ideologa del porfirismo, su punto de partida y su punto de llegada, al punto en el qu se cierra y se repite el mismo crculo de ideas: paz, orden, progreso, seguridad, prosperidad, estabilidad".81 Lo que aconteca en aquellos aos en el pas era ese fenmeno de integracin estructural al sistema del capitalismo internacional, que

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Arnaldo Crdova, La ideologa de la Revolucin Mexicana (cit).

pasaba de la etapa mercantil- a la industrial y en la que la formacin de monopolios y la exportacin de inversiones de los pases centrales o desarrollados hacia la periferia da lugar al fenmeno del surgimiento del capitalismo dependiente o "subdesarrollo" en las regiones atrasadas, de las cuales Mxico ha formado parte, en el sistema de Amrica Latina. Esto produce cierta dinamizacin en algunos sectores de las economas de estos pases, sobre todo en el sector de exportacin. Ruy Mauro Marini habla en general de ese hecho, del modo siguiente: "En el curso de los tres primeros cuartos del siglo XIX, y concomitantemente a la afirmacin definitiva del capitalismo industrial en Europa, sobre todo en Inglaterra, la regin latinoamericana es llamada a una participacin ms activa en el mercado mundial... La ruptura del monopolio colonial ibrico se impone entonces como una necesidad, desencadenando el proceso de la independencia poltica... A partir de este momento, tiene lugar la integracin dinmica de los nuevos pases al mercado mundial"...82 A esto se debe esa poltica de bienvenida a los capitalistas extranjeros, llevada a cabo por el rgimen porfiriano, ya que al mismo tiempo a travs de ellos se fortaleca la situacin de privilegio de los sectores del poder. Esto se daba en esa etapa de economa de enclave (minero) en la que la construccin de una infraestructura (sobre todo ferrocarriles) llevada a cabo fundamentalmente en relacin al enclave y a los sectores exportadores fue preocupacin de la dictadura. Tal poltica, como se sabe era aplicada sobre la base del reforzamiento de un status en el que la marginalidad de las masas populares y amplias capas de los llamados sectores medios eran condicin esencial de su existencia. Lgicamente se impona un estricto control interno del pas, que se lograba por todos los medios, desde el simple convencimiento pacfico hasta la ms brutal de las represiones. Se conformaba as una peculiar estructura econmico-poltica, descrita agudamente por Cardoso y Enzo Faletto: "En Mxico, durante el
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Ruy Mauro Marini, Subdesarrollo y Revolucin", Siglo XXI, Mex. 1970, pg. 3-4.

porfiriato, la fuente de desarrollo, como es sabido, era la explotacin de la minera, que al igual que las comunicaciones internas y la energa estaban en manos de capitales extranjeros. El 40 por ciento de las inversiones totales del pas corresponda a Estados Unidos, el 80 por ciento de las cuales a su vez en minera, petrleo y ferrocarriles. El sistema de la hacienda aseguraba la dominacin interna, aunque tambin es cierto que en alguna medida se incorporaban al gobierno sectores de la burguesa, principalmente mercantil y financiera, la clase media urbana que participaba en la administracin del Estado no poda encontrar una efectiva expresin poltica dado el carcter exclusivo del rgimen... Poda decirse que los sectores medios que participaban en el porfiriato eran escogidos por la oligarqua. . . "83 Se comprende pues la existencia de un gobierno fuerte, personificado por el general Daz que dictaminaba e impona su criterio en todos los rdenes, el econmico, lgicamente el poltico y, naturalmente el cultural. La cultura y el arte del porfiriato devinieron as en expresin de la poltica del estado. La arquitectura y las realizaciones urbansticas jugaban un rol de gran importancia en ese doble juego del rgimen. Crear la imagen de una nacin en franco desarrollo y de gran madurez para que los inversionistas extranjeros viesen en l un campo propicio, y al mismo tiempo, asegurar la dominacin interna con una presencia de estabilidad y grandeza. Tales son las causas ms generales de la "grandiosidad" de la arquitectura de la poca y de las formas monumentales -o monumentaloides- de sus soluciones edilicias y urbansticas. En su medida son stas la expresin de ese Mxico del privilegio, del orden, del progreso, la ciencia y la cultura. La realizacin de la deseada y necesaria sociedad positiva, saludada, enaltecida y creada tambin por sus idelogos -los positivistas mexicanosencontraban en la edilicia de esos aos su cuerpo arquitectnico. En tales condiciones la arquitectura, obviamente que era ese "gran arte"

83

Cardoso y Faletto, op. cit., pg. 87.

de las obras importantes. La masividad de las construcciones, naturalmente determinadas en alto grado por el costo y la utilizacin de elementos "comerciales", era vista con desprecio por los arquitectos de la oligarqua. Al respecto nos dice uno de ellos, Nicols Mariscal, "Cmo podremos tener en cuenta, tratando del desarrollo arquitectnico de Mxico, esos millares de cesas de adobe o tepetate de las colonias de Guerrero, Santa Mara, San Cosme, San Rafael, despreciables no por la humildad del material, sino por la presuncin e ignorancia con que se han erigido? ... en muchas de estas construcciones se han suprimido casi los cimientos, se ahorran las cadenas horizontales y los amarre; en los ngulos, y llega al afn de lucro al grado de que, para evitar desperdicios, se ha procurado que la superficie de los muros sea un mltiplo de la del papel tapiz, y la de los vanos lo sea tambin de las dimensiones de la madera del comercio (Aplausos) He ah invertido el orden de las cosas; las necesidades son las que se adaptan a los materiales."84 Naturalmente que se trataba de una masividad" incipiente, an no imperativa; sin embargo, la opinin citada es esclarecedora con respecto a la concepcin que de la arquitectura se tena entonces: un arte grande, acadmico y culto. Arte cuya esencialidad (o esencia) lo constitua un valor inmutable, eterno, extraterreno: "El instrumento por medio del cual el hombre produce lo bello, es el arte, que es uno y distinto con la unidad y la distincin de la individualidad: ms, para influir en el espritu, usa diversos lenguajes: poesa, msica, arquitectura, pintura, escultura: otras tantas formas albergadoras de ese quid divinum que llamamos lo bello y que suscita la emocin del que lo contempla en perfecta armona con la inspiracin del que pudo alojar en esas formas, como se aloja en el cuerpo el alma, un ideal esttico, del que pudo merecer el nombre de artista."85

Nicols Mariscal, "E] desarrollo de la arquitectura en Mxico", discurso ledo en la quinta sesin del concurso cientfico nacional de 1900, y publicado en "La Crtica de Arte en Mxico en el siglo XIV' obra de Ida Rodrguez Prampolini, Documentos 111, UNAM (Instituto de Investigaciones Estticas), Mex. 1964. pg. 434. 85 Ibid., pg. 429.
84

El seguimiento de la. arquitectura europea no fue de ninguna manera un simple acto de servilismo ciego. La adopcin de esas formas "exticas" era vista como un hecho natural, impuesto por la historia misma. Siendo como era en aquellas pocas la arquitectura del Viejo Continente un hecho universal, influyente en la formacin de los valores de la cultura occidental, nada ms lgico para los arquitectos y los hombres cultos del rgimen, que el acogimiento de sus formas. Adems, no se haca sino seguir la lnea adoptada durante toda la poca del Mxico Independiente. De todos modos, y en esto es indispensable hacer hincapi, a los arquitectos de es - e tiempo les preocupaba la creacin de la arquitectura mexicana, nacional. Solamente que, salvo excepciones (como el caso del monumento a Cuauhtemoc) se llegaba a la conclusin -derivada en gran parte del positivismo imperantede que la arquitectura nacional era precisamente, por paradjico que esto parezca, la derivada de los estilos europeizantes. Y as, su lnea de razonamiento era la siguiente: "Hemos de tener por nuestras las llamadas arquitecturas maya, tolteca, azteca o zapoteca, desarrolladas cuando ni an existamos ni como raza, ni como nacin?"86 Se rechazaba de esa manera la obra del mundo prehispnico, aunque no faltaron, segn hemos apuntado, algunos intentos, que no llegaron a constituir la generalidad, dado el carcter de la ideologa dominante, de servirse de ellos para estructurar una arquitectura "propia".87 De manera semejante se hacia de lado la edilicia del virreinato, aunque tambin en este caso se hacan algunas excepciones: "Llamaramos nuestra la arquitectura importada en la Nueva Espaa por los sbditos de la corona real, cuando apenas cuenta la nacin 30 aos de vida?88 La argumentacin

Ibid., pg. 431. Ver, en esa misma obra, el artculo '-El Monumento a Cuauhtmoc" de V. Reyes, pg. 199. 88 Ibid., pg. 431.
86 87

es simplista y clara: No pudo haber surgido arquitectura nacional en un territorio an no conformado como nacin. Y como tal cosa acontece solamente a partir de la consumacin de la Independencia se concluye que es a raz de ese hecho cuando se puede hablar de aqulla. Es por tanto el europesmo. para ellos, el conformador de nuestra expresin arquitectnica. Fundamentalmente, claro es, se trata del europesmo decimonnico, contemporneo del Mxico Independiente: "Ciertamente no podemos afirmar que haya habido cuantiosos elementos propicios para el arte arquitectnico, si bien no han faltado algunos por lo menos, y de no escasa importancia. Los espaoles nos dejaron un centro artstico y varios edificios que nunca podrn llamarse excelentes modelos, pero que bien han servido y servirn, mientras ms se les estudie, para la formacin del arte nacional. Los diversos estilos de los edificios de origen espaol, el de los Moras, Rodrguez y Tolss, el renacimiento italiano de los Ageas y Rodrguez Arangoitias y el renacimiento francs de los Rivas Mercados (el arte de Cvallari no influy de un modo considerable), han constituido nuestra arquitectura. Y si a la potencia de accin de esos elementos, agregamos la del conocimiento actual de la arquitectura moderna en todos los pases y el ms perfecto de las arquitecturas clsicas, no hay duda que, en cuanto a este gnero de recursos, no nos podemos quejar los que cultivamos el arte de la poesa en la piedra."89 Constitua el rgimen porfiriano el llamado a realizar la verdadera arquitectura nacional. Los aos de la Independencia y de la Reforma, turbulentos y anrquicos, no haban dado, en virtud de esa violacin al "orden natural", ejemplos definitivos. La poca de paz y estabilidad de

89

Ibid., pg. 438.

la dictadura, brindaba, al fin las condiciones para llevar a cabo la gran obra. Sin embargo, haba peligros importantes. El primero de ellos era la cortedad de ese perodo anhelado de estabilidad y orden, lo que daba como resultado que la gran mayora de las obras se haban realizado en circunstancias adversas: "La primera condicin asentada en nuestros preliminares para el desarrollo de la arquitectura, ha podido satisfacerse, puesto que hemos tenido artistas; ms la segunda condicin esencial no se ha verificado, puesto que han existido preocupaciones e ideas perturbadoras del orden natural de las cosas; y dado que las dos condiciones deben satisfacerse simultneamente para que el arte tenga vida, es inconcluso deducir que la arquitectura mexicana, al nacer se ha estremecido en agonas mortales."90 El segundo gran peligro lo constitua la presencia cada vez ms amenazadora, de las estructuras de la ingeniera, que empezaban a influir en la arquitectura y "ponan en peligro" el arte: es ms, ya en 1869 se haba creado la carrera de Ingeniero Arquitecto, como hemos indicado, y tal hecho fue duramente criticado por los arquitectos del gran arte porfiriano: "Por qu se han elevado y an se elevan en Mxico, no obstante que hay artistas que han comprobado sus aptitudes, tantos edificios de mayor o menor importancia material, pero de ninguna significacin artstica, empleando esta palabra en el sentido privado de la arquitectura, esto es, edificios verdaderamente tiles y verdaderamente bellos? Por los prejuicios que todava existen originados por la confusin que produjo el extravagante ttulo mixto de ingeniero-arquitecto, ttulo que data de 1869 y que fue suprimido desde 1877, pero cuyas malas consecuencias no acaban de desaparecer. Hay en el pblico, y an en el pblico ilustrado, personas que no prestan la debida atencin a lo que es la arquitectura en s misma y del gnero de conocimientos y de educacin que requiere el arquitecto. Cuntos hay que creen que la arquitectura es una voz sinnima de ingeniera! Cuntos que creen que la arquitectura es

90

Ibid., p8. 438.

como la mecnica, la minera, los medios de transporte, etctera, es decir, una rama de la ingeniera civil".91 Queda con esto perfectamente clara la posicin de los ediles de la dictadura. Pero la defensa de la arquitectura como "arte grande" tena una razn profunda: la glorificacin de ese sistema de privilegio, de los cuales los propios arquitectos eran tambin beneficiarios. Y aunque no faltaron -y esto sucedi en realidad en poqusimas ocasiones- crticas ante la prctica de importar arquitectos europeos (es particularmente interesante la protesta de Antonio Rivas Mercado por el fallo del concurso del proyecto para el Palacio Legislativo,92) lo comn eran los elogios desmedidos: "Al mismo tiempo sern los arquitectos que este mismo gobierno conocedor de las leyes sociales, haya creado, quienes elegirn los monumentos pblicos. Hay que legar a la poca prxima venidera un testimonio eterno del actual perodo glorioso de nuestra historia y el arte es quin slo puede hacerlo. Las obras puramente materiales se trasforman y desaparecen. La arquitectura, no: es carcter suyo lo imperecedero; aunque inerte y muda, sella en su forma, su esencia, la fisonoma y las cualidades del pas en que vive... A los artistas toca realizar prodigio tan grande y apurar su inspiracin en estos venturosos das, los arquitectos estn llamados a ser los rpsodas de la paz bendita, y sus cnticos en piedra sern escuchados por las futuras generaciones!.93 La arquitectura de la revolucin. Como sabemos, a principios de la dcada de los veintes, se establece el primer criterio estatal de la

91 92

Ibid., pg. 439. Ver en la obra citada, el artculo de Antonio Rivas Mercado acerca del fallo del Jurado del concurso para el Palacio Legislativo, pgs. 386-408.
93

Ibid., pg. 441.

poca posrevolucionaria, con respecto al estilo" de la arquitectura: es el denominado Neo-Colonial por buscar sus formas -sobre todo las externas- en las producidas en la larga etapa de la dominacin de la corona espaola sobre nuestro territorio. Son asimismo perfectamente conocidas las crticas de los apologistas de la corriente dominante en las dcadas siguientes, el racionalismo, acerca de esa "fallida" intencin de llevar a cabo una arquitectura de carcter nacional. Es tambin aqu un epteto de Villagrn Garca, el que sintetiza el contenido de esas nada profundas concepciones opuestas: arquitectura "anacrnico-nacional". Se intenta polemizar as con lo producido bajo esta intencin, con un criterio pobremente historicista, en el que no son tomados en cuenta todos los elementos que entraron en juego para su eleccin: los econmico-estructurales, los ideolgicopolticos, y en estrecha relacin (dialctica) con ellos, los culturales. En efecto, la adopcin del "Neo-Colonial- fue un hecho cultural, ideolgico, que se explica por la peculiar situacin del sistema generado por la revolucin en esos momentos de formacin del estado populista, conciliador de las diversas clases sociales, y cuya preocupacin central era la estructuracin y reforzamiento de un organismo de poder con la suficiente autoridad para llevar a cabo una poltica nacional en la que las reformas sociales vendran a ser un formidable instrumento de mantenimiento del nuevo status caracterizado esencialmente por la apertura hacia el capitalismo dependiente. El papel que esas reformas jugaron para el equilibrio estatal es descrito as por Arnaldo Crdova: "En la prctica, las reformas sociales fueron usadas como instrumentos de poder: primero, constituyeron un eficacsimo dique contra toda clase de explosiones revolucionarias que tuvieran races sociales, segundo, hicieron del Estado un Estado comprometido (aunque a su arbitrio) con los intereses de las clases populares y dieron pbulo fcil a que se pensara y teorizara la Revolucin como revolucin "socialista" y al Estado como

Estado del pueblo; tercero, fueron blandidas como un arma muy efectiva contra las viejas y naciente clases poseedoras, cuarto, permitieron a los dirigentes del Estado movilizar a las masas con holgura y para los ms diversos fines (desde los simplemente electoreros, como en el caso de Obregn, hasta los altamente nacionalistas, como en el caso de Crdenas); quinto, daban al statu quo un consenso tan slido, que ni las ms violentas convulsiones internas llegaran a ponerlo realmente en peligro".94 El "Neo-Colonial" arquitectnico se produce en los primeros aos de esa dcada de definicin del carcter del estado posrevolucionario y que, en consecuencia requera la posesin de una fisonoma que expresase el consenso nacional frente a los enemigos internos y externos. Esa poltica de manipulacin de las masas y de manutencin del equilibrio de las clases sociales, caracterizada por la aplicacin que los primeros programas de alcance nacional produjo por una parte la iniciacin de cierto dinamismo de la economa (siempre dentro de los marcos del capitalismo) y e que se fuese creando -sobre todo entre los intelectuales- un particular sentimiento de nacionalidad. Con respecto a la economa, Raymond Vernon afirma: "Entre 1920 y 1930 surgieron las primeras leves seales de resurgimiento econmico. La reanudacin de exportacin de minerales como actividad econmica importante, es un indicio bastante claro de la reiniciacin del crecimiento. La expansin econmica de los Estados Unidos y Europa Occidental durante la dcada de 1920, caus una demanda creciente

94

Arnaldo Crdova, La Formacin del poder poltico en Mxico, (cit.).

de plata, plomo, zinc y cobre, con efectos benficos para las minas de Mxico. Una bonanza mundial en el henequn fue tambin un factor en el renacimiento econmico. Adems, durante los ltimos -aos de la dcada, se produjo un crecimiento rpido en las industrias manufactureras de la nacin".95 Y es que en realidad, la revolucin populista, al terminar con el carcter privilegiado de la propiedad y convertir a sta en simple propiedad privada a cuyo acceso pudieran aspirar todos los mexicanos (en teora, naturalmente...) estaba desatando las potentes fuerzas del mercado capitalista; sin embargo, stas se daban, se producan y se manejaban, a travs del supremo control del estado. No era extrao, por lo tanto, que la nueva situacin produjese un nacionalismo funcionalizado para servir de expresin a la poltica del rgimen. En cierto momento el nacionalismo, manifestado siempre alrededor del apoyo al gobierno, se caracteriz por expresarse a travs de una gran amplitud de valores, en cuyos extremos se encontraban, por una parte, el manejo de tesis y posiciones izquierdistas, "marxistas" (caso del movimiento pictrico y de un buen nmero de obras literarias) y por el otro, aunque sin dejar de penetrarse e influirse mutuamente en muchas ocasiones, l surgimiento de una conciencia que trataba de hermanar a los pases de Amrica Latina en una comunidad "espiritual" hispanoamericana. Esta tendencia cuyo representante ms ilustre lo fue el entonces Ministro de Educacin Pblica, Jos Vasconcelos, lleg a realizar una verdadera exaltacin de la cultura espaola y aunque parezca una paradoja, de nuestra vida colonia]. (Se trataba en el fondo de un repudio sobrestructural a la penetracin norteamericana, a su "brbara anti-cultura".) Siendo Vasconcelos el promotor fundamental del primer programa estatal de construccin de escuelas, bibliotecas y otros gneros de edificios relacionados con la educacin, aunado al hecho de que difcilmente (lo que s aconteca con los pintores) se poda identificar a los arquitectos de entonces -muchos de ellos
95

Raymond Vernon, op. cit., pg. 96.

herederos directos del porfiriato- con el pensamiento proletario, nada ms natural que se adoptase para esa primera manifestacin arquitectnica estatal, el "estilo" "Neocolonial. El "Neo- Colonial" arquitectnico se nos presenta as como una peculiar manifestacin del populismo nacionalista de la primera etapa posrevolucionaria. Y aunque tuvo su auge entre 1922 y 1926, aos antes vena ya preparndose. En 1913-1914, el arquitecto Federico Mariscal, lo defini de hecho como la forma verdaderamente nacional de la arquitectura: "El ciudadano mexicano actual, el que forma la mayora de la poblacin, es el resultado de una mezcla material, moral e intelectual de la raza espaola y de las razas aborgenes. Por tanto, la arquitectura mexicana tiene que ser la que surgi y se desarroll durante los tres siglos virreinales en los que se constituy el mexicano que despus se ha desarrollado en vida independiente. Esa Arquitectura es la que debe sufrir todas las transformaciones necesarias para revelar en los edificios actuales las modificaciones que haya sufrido de entonces ac la vida del mexicano. Desgraciadamente se detuvo esa evolucin y por influencias exticas -en general muy inferiores a las originales- se ha ido perdiendo la Arquitectura Nacional. An es tiempo de hacer renacer nuestro propio arte arquitectnico y para ello, estudiemos la vida de la poca en que surgi y se desarroll la vida actual y veremos como coinciden en muchos puntos las dos vidas y por lo tanto es posible acrecer la herencia monumental de nuestros antepasados."96 Poco tiempo despus, el gobierno carrancista oficializ la tendencia al decretar la exencin de impuestos para las construcciones que se realizasen en ese "estilo".

96

Citado por Israel Katzman, en op. cit., pg. 30.

El racionalismo mexicano o la irracionalidad de nuestro subdesarrollo arquitectnico. Cuando a lo largo de la primera mitad de la cuarta dcada y despus de las interesantes experiencias del "modernismo" (en las que no dejaron de manifestarse las concepciones populistas97 ingresan a las esferas oficiales aquellos arquitectos que se destacaban por sus posiciones "racionalista funcionalistas" a las que haban llegado muchos de ellos siguiendo el proceso Neo-Colonial-ModernismoRacionalismo), se presenta nuevamente el Estado como el determinador fundamental de la cultura arquitectnica dominante. De hecho, aqul proceso se da en el seno mismo de la estructura gubernamental que al funcionalizar sus expresiones va adquiriendo sus formalidades correspondientes. As la adopcin de la corriente internacional emanada de las escuelas europeas -la lnea bauhasiana y lecorbusiana fundamentalmente- aparece como un hecho impuesto por la propia necesidad estructural del sistema y ninguno de sus apologetas de la primera etapa, caracterizados por su anti-porfirismo y obviamente por su anti-academicismo, les preocupa en realidad el que la nueva tendencia representase tambin otra forma de "europesmo". Lejos de esto, y haciendo una parangn un tanto en la superficie pero significativo, as como los idelogos" de la arquitectura porfiriana encontraban en ella la expresin "nacional" -pese a las formas europeizantes, como hemos ya visto-, los tericos y estudiosos de la arquitectura "de la revolucin" han visto en el racionalismo -si bien "a la mexicana", valga el trmino la solucin de "nuestros problemas"

97

El Modernismo en Mxico se vio influenciado por cierta intencin mexicanizante, sobre todo en su ornamentacin. Quiz el ejemplo ms importante sea, despus del interior del Palacio de Bellas Artes, el edificio de la Secretara de Salubridad, de Obregn Santacilia.

nacionales. Tal posicin, en fin, no hace sino estar en esa gran polmica antiporfirista de que hemos hablado reiteradamente. La arquitectura funcionalista-racionalista se inscribe en el contexto cultural de Mxico o en la etapa histrica del en la toma que la occidentalizacin" "modernizacin" pas rumbo

definitivamente. Empero, en nuestras condiciones de dependencia esa incorporacin a la estructura mundial se lleva a cabo con la peculiaridad de que es el estado y en consecuencia el contexto poltico el centro impulsor del desarrollo del pas, caracterstica dada por el subdesarrollo: "Sin duda, la verdad es que corno en todos los pases subdesarrollados, el Estado se convierte a partir de cierto momento en el principal promotor, si no es que en el nico, del desarrollo social, debido, sobre todo, a la enorme dispersin de los factores productivos y a la debilidad de las relaciones econmicas modernas".98 En la dcada 1930-1940 es un hecho consumado la consolidacin del populismo estatal y su influencia en todas las esferas de la vida de la nacin no se puede poner ya en duda. El poder populista -que implicaba esencialmente la conciliacin de las clases- haba limpiado el camino para el desarrollo del capitalismo, realizando as una de sus metas centrales: " ...El rgimen emanado de la Revolucin se propuso la realizacin de un modelo de desarrollo capitalista, fundado en la defensa del principio de la propiedad privada y del propietario emprendedor y en la poltica de la conciliacin de las clases sociales, obligando a todos los grupos a convivir bajo el mismo rgimen poltico, pero procurando en todo momento la promocin de la clase capitalista, de la cual se hizo depender el desarrollo del pas, bajo la vigilancia y con el apoyo del nuevo Estado".99

98 99

Arnaldo Crdova, "La formacin del Poder Poltico en Mxico" (cit.). Ibid.

De

modo

que,

una

vez

superada

la

etapa

del

caudillismo,

consolidndose el poder con los instrumentos legales de las reformas sociales a travs de la formacin del partido estatal nico e imponindose por lo tanto el sistema presidencialista, el estado mexicano tena ya la fuerza suficiente para lanzarse a la realizacin de cuantiosas inversiones y para estimular en gran escala a los inversionistas privados -y ya despus- de la gestin de Lzaro Crdenas para abrir de par en par el pas a los capitales extranjeros-, con la seguridad de que la manipulacin de las masas y esa cohesin de fuerzas que haba logrado en torno a s mismo, daran la estabilidad necesaria para la fructificacin de sus planes. Las obras pblicas adquieren una importancia determinante en ese tipo de desarrollo y la masividad de su realizacin, aunada con el carcter mercantil del sistema, les imponen forzosamente una dimensin que, con el tiempo, ira a dominar completamente sus productos irrumpiendo adems en el campo entero de la cultura: la eficacia, la eficacia meramente utilitaria, mercantil, empobrecida de valores culturales. Es decir, que con esos cambios, penetra el pas en la problemtica del capitalismo en que la produccin entera es sometida a las leyes de la mercanca. Nada ms lgico entonces que en esas condiciones se impusiesen, fcilmente, como algo natural y necesario, las tendencias del funcionalismoracionalismo arquitectnico. El Neo-Colonial aparece en un periodo en el que el caudillismo posibilita la presencia de una lnea intelectual de amplio espectro, desde la orientacin socializante hasta el llamado hispanista, todo alrededor naturalmente del consenso hacia el rgimen. La actuacin de

un hombre como Jos Vasconcelos, lleg a ser necesaria para el prestigio y la poltica personalista del hombre fuerte. Pero cuando el proceso de la estructura misma del poder, conducen a ste hacia su despersonalizacin, cuando se refina e institucionaliza la estructura de la manipulacin de las masas, cuando se impone, en fin, la poltica nacional del desarrollo capitalista, con sus imperativos de eficacia mercantil, la amplitud intelectual tiende lgicamente a concentrarse en torno a las exigencias desarrollistas del estado. Trnase as el populismo cultural en un simple conjunto de manifestaciones externas, anecdticas, folklorizantes y superficiales, encubridor de la verdadera faz de las cosas. Y quiz ms que un encubrimiento, es la nueva cultura una expresin de esa intencin mexicanizante con la que se han presentado desde entonces todos los hechos del gobierno. El funcionalismo arquitectnico surge impregnado tambin de ese populismo. Y aqu es donde se manifiestan sus rasgos originales con respecto a las concepciones de sus creadores europeos bauhasianos. En tanto que, como ya lo hemos expuesto, la arquitectura de la escuela de Weimar-Dessau parte de una posicin estetizante frente a la "anarqua", "caoticidad", etc., del mundo moderno" los racionalistas mexicanos saltan a escena como tales, con manifestaciones -en muchas ocasiones apasionadas- contra "la esttica". Y esto lo plantean y justifican a razn del servicio al pueblo. Es ms, se llega a oponer el arte a la necesidad y a postular a sta como la ratio suprema de la arquitectura. Uno de los ms connotados exponentes de tal modo de pensar lo es sin duda Juan Legarreta, autor de esas ya famosas palabras: "Resumen PRAGMATICO de la conferencia de Juan Legarreta sustentada en la SAM el da. . . del mes de... 1933.-Un pueblo que vive en jacales y cuartos redondos no puede HABLAR arquitectura.-Haremos las casas del pueblo Estetas y Retricos -Ojal mueran todos!- Harn despus sus discusiones. Juan Legarreta".100 Esta lnea, sustentada fundamentalmente por los arquitectos ms ligados a las esferas
100

Citado por Justino Fernndez en op. cit. pg. 268.

gubernamentales y en consecuencia autores de las obras de planes nacionales se prolonga hasta nuestros das, si bien con diversas modalidades, y su influencia sigue siendo determinante -pese a que como veremos luego se han eliminado en parte sus planteamientos extremos- en el carcter de las realizaciones y para la orientacin terica de los estudiosos e interpretadores" de la arquitectura. La reduccin de la obra arquitectnica a mero objeto unvoco, unidimensional, eficaz y mercantil, propia de todo el movimiento internacional, encuentra aqu una peculiar forma de expresin, en realidad tan burda que los primeros productos de la concrecin arquitectnica de esa poca, son en lo general estructuras de tal pobreza -decimos esto a pesar de que se han intentado de parte de la mayora de los apologetas del movimiento el descubrimiento de "valores plsticos" en ellas- que resulta verdaderamente difcil encontrar una justificacin para la degradacin que sufri la arquitectura en la inmensa mayora de los casos, y el concepto mismo de lo que "debe ser" la obra arquitectnica. Se puede en rigor avalar la univocidad y la insulsez edilicias, realizadas en razn de una atencin "al pueblo", en un sistema capitalista caracterizado por la corrupcin de funcionarios, el enriquecimiento a costa de los puestos pblicos? La separacin del "fenmeno arquitectnico" de sus contextos, de la totalidad social, conduce a la abstraccin y en el caso nuestro, al planteamiento de situaciones errneas en las que el "idilio" entre el "pueblo", los arquitectos y el "estado revolucionario", marca la pauta. Se funcionaliza as arquitectura y "teora de la arquitectura" a la estructura de la manipulacin.,

De acuerdo con esa primera gran lnea de nuestro racionalismo, la arquitectura deja de ser arte para convertirse en "tcnica cientfica". Y as, ya en 1952, el arquitecto Ral Cacho nos dice: "El funcionalismo puntualizaba que la utilidad era el fin y lo fundamental de la arquitectura; e insertaba con ello a esta actividad cultura], consciente o inconscientemente, en la esfera de los fenmenos econmicos; situacin marcadamente diversa de la acadmica, que entenda a la arquitectura como una de las bellas artes y, por tanto, dentro te los fenmenos estticos".101 Es Alberto T. Ara el que intenta la formulacin al finalizar la cuarta dcada e iniciarse la quinta, de esa "ciencia" arquitectnica. "El criterio sobre -el que deber descansar la nueva arquitectura, comprende dos puntos principales. 1.-LOS PRINCIPIOS FUNDAMENTALES de la ciencia arquitectnica, que constituyen las ideas cientficas previas a toda posible aplicacin de orden tcnico; y que son la base del mtodo segn el cual se podr crear y transformar los espacios habitables. 2.-EL METODO TECNICO DE LA ARQUITECTURA, cuya misin es la creacin, regulacin y transformacin concretas, de esos espacios habitables. La arquitectnica ser la ciencia particular del la arquitectura, y sta, la tcnica que de acuerdo con un mtodo prctico, es capaz de llegar al espacio habitable adecuado, apoyndose en los conceptos tericos de la arquitectura".102 Esto constituye en buena medida una anticipacin a las "novsimas" posiciones de nuestra tecnocracia arquitectnica actual y sus "cibernticos" mtodos cuantitativos de trabajo. En el marco del populismo desarrollista y an no amainada la expectacin causada por la nacionalizacin de la industria petrolera y

Ral Cacho, artculo publicado en la Revista Humanismo, Mx. No. 4, octubre de 1952. pg. 61. 102 Ibid., pg. 65.
101

las movilizaciones masivas de apoyo a la poltica del gobierno, no dejaron de identificarse las manifestaciones culturales del rgimen con supuestas posiciones socialistas. Esa suerte fue corrida tambin por el primer funcionalismo mexicano de modo tal que el mencionado pobrismo "populista-gobiernista arquitectnico se lleg a tomar como una expresin 'socialista' e incluso 'comunista'. Opinin reforzada por el hecho de que los pocos (unos cuantos en realidad) arquitectos de ms o menos clara posicin de izquierda eran los ms apasionados defensores -en la prctica y en la 'teora'- de la 'nueva arquitectura', en ese su sentido tecnicista. Esto no dejaba de crear inquietud y contradicciones en el seno del gremio de los arquitectos, que se venan manifestando ya sobre todo a partir de las tambin ya famosas conferencias de la Sociedad Mexicana de Arquitectos de 1933, en las que, segn ese lenguaje irnico de Israel Katzman) los tecnicistas, representados por Juan O'Gorman, Juan Legarreta y Alvaro Aburto "fueron los enfants terribles que se enfrentaron a los dems".103 Para 1940, haba surgido ya la frmula conciliadora. Una frmula que contena los elementos 'contrarios' en una curiosa amalgama. No se desechaba el utilitarismo. Lejos de esto, se haca un especial hincapi en l. Pero, en oposicin al "materialismo", fue elevado al rango de categora espiritual, de "valor eterno", impersonal, inmutable. La arquitectura seguir siendo terriblemente utilitaria, mercantil y unvoca, pero tendra ahora una "esencia" trascendente, para tranquilidad del espritu. Para esa misma tranquilidad, y en oposicin hacia los que "no queran meterse con la belleza", se postulaba ahora que la arquitectura debera ser tambin "bella"; aleatoria, pero no se trataba de no una belleza, de de En una "esttica arquitectnica" igualmente concreta, sino ideal, espiritualizante, conformadora trascendente. contemplativa, organicidad fin, otra

multisignificativa,

abstracta,

manifestacin del "valor" fenomenolgico. Una belleza que al fin y al


103

Israel Katzrnn, pg, 151.

cabo termina disolvindose en la ms grosera de las materialidades: la materialidad del rgimen capitalista. El populismo del rgimen que permita el ejercicio de la arquitectura a escala considerable, con buenas oportunidades de trabajo para los arquitectos, no poda faltar en la frmula. Y as surge el elemento unificador, el puente entre el espiritualismo y la Revolucin Mexicana: "lo social"; naturalmente "lo social" como "valor" tambin, (no otra cosa era lo que en realidad manejaban los idelogos del sistema: "valores", "valores abstractos": el "pueblo", la libertad", "la justicia social", "el progreso", etc.) La arquitectura, deba pues, ser "social". La frmula (de la que nos falt mencionar el valor lgico, no menos significativo pero que dejaremos para estudios posteriores ms amplios) fue aceptado por todos y se convirti desde su planteamiento en lo que quiz podramos llamar la "teora oficial de los arquitectos de la Revolucin Mexicana". Jos Villagrn Garca, ocupa de ese modo el lugar central entre los estudiosos y teorizantes de la arquitectura de nuestro pas, prcticamente hasta nuestros das, y aunque sus tesis estn entrando ya al mundo de la indiferencia por parte de los nuevos arquitectos del sistema, el caso es que encuentran an funcionalidad en el mbito terico sobre todo porque las condiciones sociales en que surgen, se mantienen en proceso. Empero este proceso -el desarrollo del subdesarrollo- que ineluctablemente nos precipita hacia la crisis permanente y a la agudizacin de las contradicciones de nuestra sociedad, nos ofrece hoy en el campo arquitectnico dos situaciones antagnicas cada vez ms claras: por una parte, la irrupcin de la cultura tecnolgica, o mejor dicho tal vez, la transformacin de nuestra cultura en cultura tecnolgica, anuladora de todo elemento crtico y trascendente, impone ya la formulacin "mexicana" de "teoras" de la arquitectura inmersas en ese mundo de la estadstica, el empirismo y naturalmente la ciberntica, en el que, como dice Luckcs en "Historia y Conciencia de Clase", "cualquier nmero estadstico, cualquier factum brutum... es un hecho importante".104 A este tipo de
104

Georg Lukcs. Historia y Conciencia de Clase, Grijalbo, 1969, pg. 6.

concepciones, en realidad no interesan los anlisis y en su caso la refutacin de las tesis villagranianas en realidad porque en nada estorban su "camino", al ser eslabones de la misma cadena. Por la otra, despunta ya esa conciencia crtica en el campo arquitectnico que como primer paso, intenta la ubicacin de las cosas, en la historia: "Para poder avanzar desde esas cosas hasta las cosas en el sentido verdadero de la palabra hay que penetrar con la mirada su condicionamiento histrico como tal, hay que abandonar el punto de vista para el cual estn inmediatamente dadas: los mismos hechos en cuestin tienen que someterse a un tratamiento histrico-dialctico. Pues, como dice Marx: "la configuracin ya cuajada de las relaciones econmicas, tal como se muestran en la, superficie, en su existencia real y por tanto tambin en las representaciones con las cuales los portadores y agentes de esas relaciones intentan aclarrselas, son muy distintas de su estructura nuclear interna, esencial, pero oculta, y del concepto que le corresponda, y hasta son en la prctica la inversin contrapuesta de esa estructura".105

CUESTIONES DE IDEOLOGA URBANA Y ARQUITECTNICA La ideologa urbana y arquitectnica de la dependencia latinoamericana*

En los ltimos aos, en nuestros pases se ha venido incrementando un particular tratamiento de los problemas urbano-arquitectnicos, que poco a poco ha tomado carta de naturalizacin en los medios especializados, de tal modo que ha conformado ya en importantes sectores una verdadera ideologa, si bien, no sin contradicciones, como
bid., pgs. 8-9. En Cuadernos de Arquitectura Latinoamericana" No. 1 Instituto de Ciencias de la UAP, Puebla, Mex. 1976.
105 *

lo veremos ms adelante. Las caractersticas fundamentales de esta forma del pensamiento arquitectnico (y urbano), podramos englobarlas de manera siguiente: 1.-Una tendencia a relegar la problemtica del "edificio", como obra aislada, para colocar en primer plano la de la ciudad, la de "lo urbano", e inclusive, de contextos ms amplios, como los "sistemas urbanoregionales" y otros del mismo nivel. 2.-Una tendencia a darle prioridad al aspecto "productivo" de la arquitectura y de los "asentamientos humanos", con un subrayamiento muy acentuado -casi un hipostasiamiento- de la instancia" econmica. 3.-Una sobrestimacin de la tcnica, es decir, una tendencia a la tecnicidad en el tratamiento de los problemas y sobre todo una supervaloracin -que llega en ocasiones al terreno de lo mstico- de la matemtica, la ciberntica, la investigacin operativa, etc., que llega a relegar la consideracin de la formalidad, de la organizacin material de lo arquitectnico junto a esto, se impone la preponderancia del "mtodo" de diseo en detrimento del anlisis global del objeto, incluyendo su gnesis. 4.-La emergencia de los enfoques ecolgicos, con una marcada tendencia al tremendismo con respecto al deterioro del "medio ambiente". Asimismo, ese tono se manifiesta en el tratamiento de los problemas demogrficos, presentando la "explosin" de la poblacin, como un mal en s mismo.

5.-La subestimacin del carcter suprestructural de la arquitectura y las ciudades, de su papel ideolgico y poltico, y sobre todo, una arremetida en no pocas ocasiones feroz contra su carcter esttico, para ser sustituido ste, en el mejor de los casos por aspectos comunicativos estructuralista. 6.-El acentuamiento de la problemtica del "espacio" sobre la de las formalidades especficas de lo arquitectnico y lo urbano. Lo que ha venido implicando la disolucin de stas en la abstracticidad espacial. 7.-La subestimacin a la historia. El hipo stasiamiento del presente" en aras de la inmediatez y con el pretexto de la urgencia de los problemas. Casi huelga decir que la emergencia y centralidad de esta problemtica terica tiene en su base la situacin concreta del actual proceso urbano-arquitectnico de nuestros pases, caracterizado, entre otras cosas, como ya ha sido demostrado suficientemente, por su masividad y concentracin crecientes y por la no correspondencia de ese fenmeno con el "crecimiento econmico" o con el "nivel de industrializacin", estructural, as como la por la carencia de -por imposibilidad integrales de vlganos expresinpolticas o semiolgicos en un sentido meramente

planificacin, con la excepcin lgica de Cuba. Naturalmente que la trama fundamental de esas cuestiones la constituye la presencia histrica del modo de produccin capitalista en

esta etapa concreta de su especificidad latinoamericana, conformada (y conformadora, tambin del fenmeno) por la dialctica del sistema capitalista en su conjunto, es decir, por su participacin orgnica en el proceso mundial de ste (lo que ya una importante literatura sociolgica caracteriza como "situacin de dependencia"). Se evidencia as una de las caractersticas de la contemporaneidad arquitectnica: su puesta en juego en el mercado capitalista; el papel mercantil de los edificios, del "suelo", del espacio" urbano, con todo lo que esto implica en esta poca del capital monoplico. Tenemos pues que el carcter que hoy reviste el tratamiento de la arquitectura y los "asentamientos humanos", constituye en rigor la expresin superestructural de las profundas contradicciones en la que hoy se debate su produccin material, y obviamente, expresa tambin, al mismo tiempo, las contradicciones sociales a nivel global, vale decir, las contradicciones de clase. Esto nos conduce directamente a reconocer el carcter ideolgico con el que se ha venido presentando la problemtica aludida. Pero tambin a comprender el surgimiento M pensamiento crtico en nuestro campo, que tiende a romper la capa de la "pseudoconcrecin" y llegar al anlisis y a la explicacin objetiva, rigurosa y sistemtica de los fenmenos urbano- arquitectnicos de nuestros pases. Si estamos reconociendo el surgimiento contemporneo de un conjunto de problemas que determinan un determinado tipo de preocupacin terica, una de las cuestiones que se plantean ya es a de su ubicacin en las contra-dicciones sociales, y el aclarar de qu manera se manifiesta la preocupacin terica desde el enfoque de la ideologa de la clase dominante, y desde la trinchera crtica y -reconociendo naturalmente que no se trata de un simple juego maniqueo de blanco y

negro, y advertidos de la peligrosidad de sustentar un criterio tajante en este sentido-, descubrir la interpretacin entre ambos polos. Obvio es que tal tarea nos conducir a la realizacin de un deslinde, que hoy parece ser una empresa obligada en la constitucin de la teora revolucionaria del espacio urbano-arquitectnico. En primer lugar tenemos que advertir que si bien existe en lo general una preocupacin por ciertos problemas, la finalidad de su tratamiento y en consecuencia la naturaleza epistemolgica de su enfoque, se presentan de muy diversa manera: no es algo difcil de entender que el inters creciente de la clase dominante por las cuestiones urbanas, emana de la necesidad -doble aunque unitaria- de llevar a cabo el desarrollo de su pas, de acuerdo a sus propias concepciones y a sus propios programas, al mismo tiempo que la de efectuar el control poltico de la sociedad en su conjunto. Adems, no es casual en lo absoluto que la tendencia a abandonar la posicin "tradicional" (de predominio del "edificio", la obra asilada, id est la arquitectura) se haya acentuado, en la gran mayora de nuestros pases, una vez que se pone en evidencia la "crisis del desarrollismo" cosa que acontece, en general despus de la dcada de los 50. En efecto, ante el impacto de la inflacin galopante no dejan incluso de hacerse pronunciamientos por parte de las esferas del poder, en contra de la realizacin de obras suntuarias, al tiempo que se dictan medidas restrictivas de gastos en materia edilicia.106 Sin embargo, debe quedar perfectamente claro de que no se trata de ninguna manera de una renuncia de las clases dominantes a la creacin de su imagen (cultural, de poder, etc.), a travs de la arquitectura y los trazados urbanos. Sin embargo, estas cuestiones se
106

En Mxico son bastante conocidos en los medios de la construccin

pblica, los lineamientos de -austeridad" a que se han sujetado las normas edilicias en este sexenio que termina y que obedecen a todo un programa de enfrentamiento de la crisis econmica.

manejan ahora ms como hechos coyunturales, de oportunidad y no en trminos de una poltica sistemtica y sobre todo, prioritaria (como ejemplo en Mxico, 1as construcciones olmpicas de 1968 o los recientes edificios del INFONAVIT y el del IMCE). Sin dejar esto de lado, no cabe la menor duda que la primaca la tiene hoy la atencin al "sistema espacial", involucrado en el esquema de desarrollo que han delineado. Siguiendo con las referencias a Mxico, el inters puesto en la "Ley de Asentamientos Humanos" (segundo trimestre de 1976) es una prueba de esto, as como el "apogeo" de las obras urbanas colectivas, sobre las referentes a la vialidad y los transportes. Ahora bien, lo que interesa para los propsitos de este artculo es el poner al descubierto los apoyos tericos, la "raigambre filosfica", las "concepciones del mundo" que estn avalando las polticas descritas, para poder ubicarlas as en el campo de la ideologa de la clase dominante y el Estado. De todos modos, aqu slo podremos tratar esta cuestin, a grandes rasgos. La posicin conceptual ms general de la poltica de desarrollo de los pases latinoamericanos, y que en lo fundamental se basa, como es perfectamente sabido, en las tesis de "polos de crecimiento" o "polos de desarrollo", parte de tericos como F. Perroux,107 quien por cierto, de manera harto significativa para nosotros, plantea el surgimiento de los aspectos innovacin "espaciales" del respecto a la fenmeno econmico, preocupacin de como una aspectos con sus

Perroux, Francois, Note sur la notion de ple de croissance, Economie applique. 1955.
107

"temporales" y que caracteriza, esta ltima, al pensamiento econmico de los aos 30 en nuestros pases.108 Esa preocupacin por la "espacialidad" de la economa (la construccin de un espacio econmico, consecuentemente) la sintetiza de modo arquetpico, descubriendo por lo dems su raigambre sociolgica, Jacques R. Boudeville: "Todos estos interrogantes, antes desconocidos salvo por escasos especialistas, se hallan ubicados en el primer plano de las reflexiones y polticas econmicas de la segunda mitad del siglo XX. Tanto en Europa como en Amrica equipos de jvenes jefes de empresa, administradores y tericos, reunidos en grupos de investigacin comandados por dinmicos pioneros, se esfuerzan por resolverlos, procedentes de los cuatro puntos cardinales, se renen en la comn aspiracin de la construccin voluntaria de un espacio econmico."109 Por lo dems, como lo indica J. Ramn Lasun, Perroux contina las tesis de Schumpeter acerca del desarrollo econmico.110 Se evidencia de esa manera que la teorizacin del desarrollo en Latinoamrica, se encuentra en alto grado encuadrada en la posicin purista de la Econmica, como tcnica "adifora", segn la requiere una Bien situada especializacin, para no caer en una tecnicidad descriptiva en la que no caben los juicios de valor, es decir, en la que se excluye la misma posibilidad, de explicarla como una verdadera y objetiva ciencia social, lo que conducira a la toma en consideracin y a la toma de posicin frente a la problemtica de la lucha de clases, las relaciones concretas de dominacin, la historia, en suma. Y como lo demuestra Cerroni, la concepcin de Schumpeter no es un hecho aislado, sino que

Lasen, Jos Ramn, Organizacin y desarrollo: la integracin de las concentraciones sectoriales y las aglomeraciones geogrficas, en lanificacin regional y urbana en Amrica Latina, Ilpes-Ilds. Siglo XXI, 1974. 109 Boudeville, Jacques R., Los espacios econmicos, Eudeba, 1969, 3a. edicin, p.6. 110 Lasen, op. cit., p. 59.
108

"En el plano teortico coincide claramente con la metodologa de Weber (y a travs de sta est en relacin tanto con el historicismo como en el pragmatismo . . .111 No creemos por otra parte que la nueva tendencia al enfoque de la polarizacin (y que llega incluso a presentarse como su opuesta), la denominada INDUPOL, es decir, la "estrategia integrada de industrializacin, urbanizacin y polarizacin", aunque parte de una concepcin ms integradora de la realidad, no creemos que de ninguna manera supere radicalmente la tecnicidad intuitivo-pragmtica de Perroux-Chumpeter, ya que se sigue moviendo en el campo de la "teora de los factores", es decir, de una visin parcial y deformada de la totalidad social. Lo que tenemos aqu de todos modos es el dominio aplastante del "factor econmico" en la problemtica terica, dado por la presencia del "reino de la necesidad" impuesto por el capitalismo, y que en el rea del "subdesarrollo" adquiere caractersticas particularmente agudas. Lo que resulta verdaderamente significativo para nosotros es la convergencia de la problemtica espacial de la economa, con la de la sociologa (con el auge hoy de la sociologa urbana) y con la intensificacin e hipostasiamiento de la preocupacin "espacial" de la arquitectura y el urbanismo contemporneos (cuyo origen se presente en rigor, hasta el siglo pasado, para definirse vigorosamente en el movimiento funcionalista del siglo XX).112 Esta convergencia, que en

Cerroni, U., Metodologa y Ciencia Social, Ediciones Martnez Roca, 1971, P.151. Ver por ejemplo, Collins, Los Ideales de la Arquitectura Moderna: su evolucin (1750-19W), G. Gili, 1970, pp. 293-302.
111 112

rigor no es otra cosa que expresin de la profunda unidad de los fenmenos se nos presenta, como lo hemos indicado ya, como un dominio casi absoluta de "la economa" sobre "el resto de los fenmenos". De acuerdo con esto no es difcil comprender por qu en nuestro campo se refuerza el carcter abstracto-vaco del "espacio", para el que cuenta ms -o solamente- su "estructura" (relaciones lineales computables-manipulables) sobre las formalidades especficas de lo arquitectnico y lo urbano. Y as, al mismo tiempo que se hacen de lado (las formalidades especficas del espacio), vale decir que se infravalora su constitucin material determinada y particular-concreta, incluyndose en esto el fenmeno del lenguaje y el del o el de los "estilos" (que en buen sentido es lo mismo que hacer de lado sus condiciones de concepciones del mundo, de ideologa y de superestructuralidad), al mismo tiempo que se sepulta todo esto, % $por constituir una problemtica obsoleta", se le considera prioridad slo como abstraccin, cual si en verdad tuviese una existencia meramente matemtica-topolgica, cibernetizable. Con esa manera de ver las cosas, el edificio aislado, la "obra nica", la preocupacin formal, no importan ya, ante la formidable y aplastante problemtica del espacio econmico de la planificacin y el "desarrollo". Y esto, en manos de nuestras clases dominantes, representando en el fondo, el escamoteo de la realidad histrica, concreta, del rgimen capitalista. Se soslaya as el reconocimiento del camino histrico y de los cambios revolucionarios, para sustituirlo por la mgica accin -casi mstica- de la tecnicidad. En el campo de la

teora del conocimiento pues, tenemos as, la aberracin de sustituir -o confundir- a la totalidad con la prioridad y la inmediatez. Como lo empezamos a apuntar, en lo que respecta a la problemtica urbanstica, no cabe hoy la menor duda acerca de la influencia definitiva de la sociologa en su tratamiento. Esto es no slo "natural" sino que significa la oportunidad de que el anlisis urbano se realice en trminos de la consideracin de constituir en rigor parte del anlisis de la sociedad, puesto que no hay en el campo de lo concreto separacin entre lo "espacial-urbano" y lo social", lo que implica necesariamente el tratamiento de la totalidad. Empero, la cuestin se torna equvoca en el momento del dominio -hoy en pleno auge- del sociologismo o del conductismo sociologista, que en nuestro campo "explican" las formalidades y especificidades urbanas y arquitectnicas, quedndose en el mero lmite de las "condiciones sociales" generales, o en la consideracin nica de su funcin mecnica en el "sistema" urbano. (Y aqu aparece nuevamente Weber...) Naturalmente que la "teora de los factores" -verdadera fuente de los hipostasiamientos de alguno o algunos de ellos-, es histricamente el nudo teortico del movimiento contemporneo de la arquitectura y el urbanismo, centrado en el irracionalismo filosfico y el espiritualismo de las entreguerras. No otra cosa representa, en rigor, la "Carta de Atenas", verdadera tabla sagrada de las primeras generaciones de urbanistas. Su importancia reside en ese intento de establecer un enlace entre la arquitectura -el edificio- y la ciudad, y en el proponer una estructura espacial de sta. Sin embargo, su mecanicismo, funcionalizado obviamente a los intereses de la clase dominante ha

conducido hoy, a travs de un proceso terico que es necesario estudiar, a esa absorcin sociologizante, a tal grado que en nuestros das en nuestros pases, la influencia de las escuelas sociolgicas ha sido no slo determinante sino avasalladora en la problemtica del urbanismo. De esa manera, una de las posiciones ms influyentes de la lnea oficial burguesa -llammosla as, por el momento, en esos trminos gruesos- del anlisis espacial urbano, se ve saturada de los enfoques ecologistas y "neoecologistas" cuyo origen se encuentra en la Escuela de Chicago (R. Park, E. Burgess, R. Mc Kenzie, etc.). Ya Manuel Castells ha demostrado su raigante weberiana y su, en consecuencia, inclusin en la concepcin de los factores".113 En los pases capitalistas "centrales" o "desarrollados", el lenguaje de la planeacin territorial y espacial-urbana, parece tener, al menos, una cierta justificacin epistemolgica, sin desconocer de ninguna manera las graves contradicciones y limitaciones an de esas grandes empresas como las New Towns inglesas, los planes urbansticos holandeses (sobre todo Amsterdam), las proposiciones del "team X" europeo, los programas ZUP franceses, los "centers" y "shopping centers" y los planes de desarrollo territorial norteamericanos. No es en lo general difcil de entender el que sus contradicciones tienen en su base su pertenencia y funcionamiento en el modo de produccin capitalista, contradicciones que se vienen ya estudiando por investigadores como Lefebvre, Castells, Lojkine y otros. (Lefebvre, claro es, representa por la amplitud de su obra y su "historia" digmoslo as, un caso un tanto diferente a los dos ltimos, dedicados a enfoques de otra naturaleza). En el rea "subdesarrollada", la casi imposibilidad de llevar a cabo planeaciones espaciales de gran amplitud y la urgente necesidad de hacerlo, es parte de la profunda crisis "estructural" en que se debate, y que se carga (la crisis) con todo su peso sobre las masas populares,
113

Castells, Manuel, La Cuestin Urbana, Siglo XXI, 1974, pp. 141-157.

sometidas a la superexplotacin y sumidas en la "marginalidad". Aqu, las manipulaciones tericas sobre el papel decisivo de la tcnica, como decamos, se manifiestan como eso precisamente, como eficaces armas polticas, contenedoras de presiones sociales. La ideologizacin burguesa de los problemas espaciales -que es parte de la ideologizacin burguesa de los problemas sociales- surge as como parte del lenguaje de la clase dominante, caracterizado en el nivel "ms alto" de la teora del conocimiento, por aquella falsa concepcin de la totalidad social y consecuentemente por una equivocada ubicacin de la arquitectura y el urbanismo en la propia sociedad. Y esto, paradjicamente presentado en aras de la preocupacin por las necesidades sociales... Puede entenderse tambin que de la crisis, en la que se ven envueltas masas enteras de arquitectos y de estudiantes de arquitectura, surja la contestacin, caracterizada, sobre todo en el campo de las universidades, por el rechazo a las proposiciones estatales, por la preocupacin con los problemas "espaciales" de los grupos marginales -sobre todo urbanos- y por un intento consecuente a esto, de "acercamiento" al pueblo. Todo ello implicado en la politizacin de amplios sectores de alumnos y profesores. Se comprende desde ya la necesidad del apoyo -y de la creacin mismade una teorizacin coherente con este surgimiento problemtico. En realidad tal hecho se est creado ya, con infinidad de tropiezos, que en rigor se deben a razones histricas que es indispensable esclarecer incluso para despejar el camino, pues el caso es que la teora del conocimiento en el campo de lo arquitectnico y lo

urbano se encuentra todava en estado germinal, pese a la existencia ya consolidada y en expansin del campo socialista y de ms de un siglo de desarrollo del marxismo. Naturalmente que en la base de esto est la presencia de las prioridades en el movimiento revolucionario y en la consolidacin socialista de estas etapas que hoy vivimos, sin descontar las peculiaridades del proceso (como la adopcin de la lnea del realismo socialista" del PCUS que termin con el freno al movimiento constructivista). El esfuerzo por construir la teorizacin objetiva-rigurosa-sistemtica de la arquitectura y el urbanismo es naturalmente mundial, con la caracterstica de que las aportaciones de los pases dependientes pueden jugar en esto un papel nada despreciable, sobre todo porque la magnitud de la crisis -que se expande como verdadera mancha de aceite- ha ido creando la necesidad de explicar su realidad, entre la que se encuentran, agudamente las cuestiones "espaciales". 0 no es verdad que la acelerada "marginalidad" urbana y la bajsima porcin de la poblacin que puede comprar y por lo tanto acceder a un "espacio" decoroso para vivir, son, entre otros, fenmenos que nos exigen una explicacin radical, en trminos tambin de posibilitar una accin que modifique tal realidad? (Nos vienen a la memoria aqu los doce puntos de Fernando Salinas acerca de la arquitectura de los pases dependientes).114 Parece ser pues que hoy aqu el problema terico ms general y prioritario, porque constituye sin lugar a dudas la fuente de los dems y la base de la prctica misma, es el de aclarar el papel, la funcin, el

114

Salinas, Fernando, La Arquitectura Revolucionaria del Tercer Mundo,

en "Ensayos sobre la Arquitectura e Ideologa en Cuba Revolucionaria", Cuadernos de Tecnologa, serie 4, nmero 2, mayo, 1970.

lugar de la arquitectura y las ciudades, los asentamientos" en las diversas gamas de la praxis, lo que equivale a determinar su ubicacin en la sociedad. Por lo dems, en el proceso de esta tarea se irn desmitificando las concepciones burguesas, plenas de los mencionados hipostasiamientos del "espacio" y de las invenciones acerca del carcter abstracto o existencial" del mismo (Argan, o ms recientemente Norberg-Schulz).115 Pero es indudable que en ese mismo proceso iremos descubriendo nuestros propios sesgos del problema, para despejarlo del economicismo, productivismo o sociologismo tan frecuentes hoy en este tipo de anlisis. Solamente que tenemos que advertir que para que tal empresa resulte eficaz y verdaderamente cientfica, debemos necesariamente que plantearla en base al estudio de la concreta realidad histrica de nuestros pases, lo que implica algo que hoy tambin es bastante hecho de lado, so pretexto de la atencin a lo urgente o lo inmediato imperativo: el anlisis histrico, pues si la actualidad no es puesta en su totalidad histrica, caeremos sin remedio en el plano metafsico de la irrealidad, aunque estemos pletricos de intenciones renovadoras, no haremos otra cosa que en mayor o menor medida prestar un servicio a aquellos a los que queremos refutar. Desmitificar la arquitectura y el urbanismo tiene que llevarnos a la consideracin de la manera como han venido jugando su complejo papel de ser, medios de produccin en sentido amplio, parte de las condiciones materiales que deben presentarse para hacer posible la produccin material, lugar de reproduccin de la fuerza de trabajo, etc., y, al mismo tiempo, suprestructuras ideolgicas (en este caso, entre otros podemos mencionar los trabajos de Manuel Castells y de Rafael Lpez Rangel).116 Al dilucidar ese su rol orgnico ya como conformador de nuestras sociedades latinoamericanas (los trabajos de Roberto Segre significan aportaciones importantes a ello), y ver cmo surgen y se organizan
Norberg Schulz, Christian, Existencia, Espacio y Arquitectura, Editorial Blume, Barcelona, 1975. 116 Castells, Op. cit.
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esos espacios "urbano-arquitectnicos" en trmino del modo de produccin capitalista (con excepcin de Cuba) y de la ubicacin en su estructura internacional. De esa manera "el espacio" dejar de contemplarse nicamente como producto", para hacerse valer su carcter de "productor", productor de relaciones, de socialidad, de ideologa, de historia... De esa manera tambin, la arquitectura y las ciudades quedarn definidas como "formas especficas de la existencia espacial de la sociedad".117 El enfoque monista -verdadera clave del anlisis cientfico nos ir permitiendo comprender de qu manera las formalidades espaciales de la arquitectura y las ciudades -los asentamiento humanos- son tambin, necesariamente, formas ideolgicas, inseparables de su papel en la produccin material, evidencindose as como parte en lo fundamental, del lenguaje de la clase dominante, segn ya mencionamos. Y de ese modo, el carcter superestructural de ese tipo de espacios no constituir ms, un "sistema" de difcil integracin con los aspectos productivos sino que quedar como parte indispensable de 'su cuerpo, de su organizacin material. Sera esto, bien vista la cosa, el necesario rescate de la determinacin en "ltima instancia"13 de la base econmica sobre la superestructural, en nuestro caso. La puesta en la historia es pues sin lugar a dudas el arma terica ms eficaz (diramos la nica eficaz) y contundente para la creacin de

Lpez Rangel, Rafael, Arquitectura y Subdesarrollo en Amrica Latina, Ediciones UAP, Puebla, Mxico, 1975, captulo II.
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nuestro andamiaje conceptual y poder as "reconstruir" el fenmeno, a cualquier nivel de la conceptuacin. No est de ms insistir en lo siguiente, por ltimo: ciertamente que para poder llevar a cabo lo que proponemos, se hace indispensable rebasar el formalismo particular de los "estilos" y las particularidades morfolgicas, para entrar en el universo de la cuestionalidad social ms general. Sin embargo no debemos olvidar de ninguna manera que tambin las morfologas (urbanas o arquitectnicas), los "estilos", el "arte", etc., son la forma de ser esos fenmenos y de modo tan decisivo que sin particularidades morfolgicas, sin morfologa materialconcreta no hay ni arquitectura ni ciudades, y se vaca as la propia sociedad, se destruye. Al fin y al cabo, en esas morfologas materiales especficas se encuentra la expresin de las contradicciones sociales de nuestras estructuras y organizaciones clasistas. Con esta manera de ver el "espacio", comprenderemos las mltiples determinaciones de su produccin y precisaremos el manejo ideolgico del que es objeto, ubicando tambin, en consecuencia, histricamente, ese conjunto de tendencias y preocupaciones de que hablbamos al inicio de este ensayo, y, lo que es ms importante, podremos as continuar nuestra bsqueda y consolidar nuestra praxis en la tarea que nos hemos impuesto: la construccin de la teora revolucionario de la arquitectura. El trasfondo ideolgico de la poltica de vivienda del estado mexicano* Los panegiristas del actual rgimen sostienen unnimemente que en este sexenio (1970-76) la poltica de vivienda no slo ha tenido un fuerte incremento cuantitativo sino que incluso se ha dado un salto reorientador en cuanto a la concepcin misma del problema. En efecto,
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En la Revista de la Universidad Autnoma de Puebla No. 8 Puebla Mex. 1976.

con respecto al primer aspecto se presenta como una accin altamente positiva el que el nmero de viviendas "de inters social" construidas por-el estado durante el mandato presidencial del Lic. Echeverra ha rebasado a cualquiera de los programas de los sexenios anteriores. Se menciona el dato de que 16 a partir de 1973, la vivienda de inters social ha comenzado a recibir tan slo de los diversos organismos pblicos una suma de recursos de alrededor de seis mil millones de pesos (anuales), seis veces ms de lo que se canaliz en promedio hacia este rengln en la dcada pasada"118 De 1960 a 1970, el estado mexicano erigi 90,495 viviendas, en tanto los programas de los diversos organismos avocados a este rengln trabajan actualmente en poco ms de 140.000 viviendas.119 Asimismo, se hace hincapi que en el ao de 1974, por ejemplo, el INFONAVIT manej el 6% de la inversin pblica total, el 36% de la inversin del estado en materia de bienestar social, y el 10% de los recursos canalizados al sector de la construccin. Todo esto, representa, a juicio de los voceros oficiales, un esfuerzo sin precedentes por la elevacin del nivel de vida del pueblo mexicano. Obviamente que este impulso "sin precedentes" de la construccin masiva de vivienda, obedece y se explica en trminos del segundo aspecto, es decir, en la contemplacin del "nuevo enfoque" del problema. La reorientacin est expresada, en lo fundamental, en las reformas a la fraccin XII del apartado A del artculo 123, de la Constitucin del pas, decretadas el 14 de febrero de 1972, que incorpora a la poltica habitacional del estado mexicano "a la totalidad de la clase trabajadora, independientemente de la dimensin de las empresas en que sus miembros laboran o de su ubicacin geogrfica".120 a travs de la creacin de un fondo nacional de
Nez, Oscar, 1ntereses de clase y vivienda popular en la ciudad de Mxico" en Estructura de clases y poltica urbana en Amrica Latina. Ediciones SIAP, Buenos Aires, la. edicin, 1974, p. 112. 119 Ciclo "Vivienda", realizado en febrero de 1975 en el Colegio de Arquitectos de Mxico con la participacin de los organismos estatales encargados de la aplicacin de la poltica viviendstica: INDECO, INFONAVIT, FOVISSTE y otros. Sntesis Conclusiones (en mimeo). 120 Fundamentacin del Lic. Echeverra de las proposiciones de reformas a la fraccin XII del Apartado A del Artculo 123, en Luis Manuel Trejo, El Problema de la Vivienda en Mxico, Fondo de Cultura Econmica, Mx., la. edicin, mayo 74, p. 59.
118

vivienda, que en base a una obligatoria aportacin monetaria de las empresas (el 5% de los salarios de los trabajadores) permite el otorgamiento de "crdito barato y suficiente" para que stos adquieran en propiedad "habitaciones cmodas e higinicas".121 Surge as, como se sabe, el ya mencionado INFONAVIT (Instituto del Fondo Nacional de la Vivienda para los Trabajadores), integrado por representantes del gobierno federal, de los trabajadores y los patrones. La aplicacin de estas reformas ha permitido, por su parte, como fcilmente puede inferirse, la disponibilidad de los cuantiosos recursos financieros que han posibilitado la edificacin continua y masiva de vivienda. El estado mexicano se vanagloria adems, de haber estructurado en ese sexenio una poltica viviendstica casi totalizadora, a travs de la creacin de otros organismos y del reforzamiento de los existentes. De esa manera, surge el INDECO (Instituto para el Desarrollo de la Comunidad) como una transformacin del Instituto Nacional de la Vivienda, avocado a la coordinacin del plan nacional de vivienda. Se da impulso a la vivienda de los trabajadores al servicio del estado, a travs del FOVISSTE, y a la de los miembros de la armada y el ejrcito, por medio del FOVIMI. Plantea asimismo, calificndola de inslita, una accin para dotar de habitacin -a travs de ventas, naturalmente, a trabajadores no asalariados, "marginados", fundamentalmente de la ciudad de Mxico, por medio de la Direccin General de la Habitacin Popular del Departamento del Distrito Federal, misma que se da el lujo de proclamar que su misin es nada menos que la erradicacin de las zonas tuguriales, las "ciudades perdidas" que proliferan en toda el rea del D.F.122 otros organismos complementan el cuadro, como lo son

Reforma a la fraccin XII del Apartado A del Artculo 123, en Luis M. Trejo op. cit. n 63. 122 Cielo Vivienda, cit.
121

CORETT y FIDEURBE, para la regularizacin de la tenencia de la tierra en la provincia y en la capital de la Repblica, respectivamente; MACONSA (Materiales Conasupo) se destina a la regularizacin en todo el pas de los precios de los artculos bsicos para la construccin. Naturalmente, es el INFONAVIT quien posee la mayor capacidad de accin y representa por tanto el aspecto de mayor significacin de la poltica de vivienda del actual perodo. No es de extraar que en un pas que ha hecho ya tradicin del manejo maestro del consenso en torno a las acciones del rgimen, cualesquiera que sean, la poltica de vivienda tenga ya, a estas alturas, un grueso caudal de elogios y apologas, de todos los niveles y que van, desde las proclamaciones oratorias de los eventos electorales, hasta los estudios acadmicos de instituciones oficiales que apuntalan las acciones de desarrollo del estado. Por ello mismo, si se desea tener una visin y una ubicacin verdaderamente objetiva de esta cuestin, lo que significa el anlisis crtico de la misma, nos debemos desprender de todo intento ideologizante en un sentido burgus y encuadrarla, en el concreto campo de nuestra historia contempornea, lo que implica el colocarla en su real Papel en el mundo de las contradicciones sociales de esta etapa del desarrollo del capitalismo. Dado el carcter de este trabajo, delinearemos brevemente algunas lneas -que nos parecen fundamentales- de argumentacin, para su ulterior desarrollo. La poltica de vivienda es parte del proceso de consolidacin del sistema capitalista en el pas, que tiende a colocar a la casa habitacin de amplios sectores de la poblacin, en el papel de mercanca, para ser consumida p3r stos, en beneficio fundamentalmente de la clase dominante del pas, del estado y los grupos financieros ligados a ste. Esto quiere decir, en pocas palabras, que la factura de la vivienda "popular", o de inters social", sigue siendo, y ahora con mayor

mpetu,

un

negocio,

un

negocio de tipo capitalista

-valga la

redundancia-, si bien, manejado con argumentos polticos y finalidades tambin polticas. Veamos qu dicen nuestros financieros de vivienda. el esfuerzo por resolver el problema de la vivienda est apoyado por dos fuentes principales de financiamiento, mediante la utilizacin de los recursos del sistema bancario a travs del Programa Financiero de la Vivienda, que contribuye a canalizar fondos muy importantes hacia los organismos promotores y ejecutores de vivienda del sector pblico y privado ....... Una segunda fuente de financiamiento la constituye la aportacin patronal y estatal del 5%, sobre los salarios bsicos de los trabajadores y que se administran a travs de las instituciones. . .123 Como ha quedado dicho, por lo dems, los "fondos" instituidos mediante los mecanismos legales, se utilizan, aun en los casos -que son nfimos ciertamente- de los trabajadores no asalariados, para la constitucin de polticas de crdito, mismos que aunque se procuran en mejores condiciones que los que hasta ahora se haban estado otorgando para estos casos, siguen tasndose -y calculndose de acuerdo a las leyes de la mercanca, cosa que en rigor no deja de ser, no es evitada ni mucho menos por la intervencin del estado, sino que lo que ocurre es que ste funge como gran organizador, coordinador y copartcipe de la operacin en cuestin, manejando adems un gigantesco aparato que le permite "mejorar" las condiciones crediticias, sin afectar a los interese patronales y del capital privado. De esa manera la vivienda se pone en circulacin como mercanca masiva, como objeto de consumo colectivo, a travs de los recursos

123

Ibdem.

-casi huelga decirlo- obtenidos de la explotacin de los trabajadores mexicanos. Habra que plantearse una investigacin de gran envergadura para determinar con precisin en este "boom" de los programas viviendsticos, quienes son los ms beneficiados, si los trabajadores, acosados por el alto costo de la vida, agravado por la especulacin que se hace del proceso inflacionario, y amenazados por un futuro incierto, o la banca pblica y privada que tiene en la construccin de la vivienda uno ms de sus lucrativos negocios. Lo que nosotros contemplamos es que aqullos, los trabajadores, adquieren con la operacin una casa-habitacin -quiz mejor que la que hoy poseen o en la que hoy habitan-, pero a cambio de quince o ms aos, toda una vida activa, de seguir siendo explotados, y por la que terminan pagando mucho ms del costo original, en virtud de los sistemas de intereses y del deterioro que las casas sufren -y sobre todo esas con el paso del tiempo. En cambio, los financieros que obviamente viven en residencias ultralujosas y con un altsimo y afrentoso nivel de vida, invierten uno para obtener diez -valga la imagen- y en el caso de los organismos pblicos, esto mismo combinado con la reinversin en otras obras pblicas, lo que permite la formacin del entramado del desarrollo del sistema capitalista de participacin estatal, y de ninguna manera su ruptura o debilitamiento, como lo creen algunos ingenuos. Y claro, esto lo sabe todo el mundo, tales obras constituyen insustituibles fuentes de enriquecimiento personal. La vivienda es tomada pues, de esa manera -como un objeto ms de consumo masivo, de relativamente "fcil" adquisicin, como los televisores, las estufas, los refrigeradores y todos los objetos de "primera necesidad" que el sistema ofrece para el mantenimiento de la fuerza de trabajo que lo hace posible. Pero el caso de la vivienda de inters social" encierra una gigantesca falacia, por lo dems, de todos conocida: slo un bajo, bajsimo porcentaje de los mexicanos puede comprar una vivienda como la que el estado ofrece. Y esto es un proceso que se agrava con el tiempo,

que no ha disminuido ni disminuir. Esto no solamente no lo niegan los apologetas de la poltica estatal, sino que incluso lo pregonan: "El problema de la vivienda en Mxico no va a ser resuelto nunca" declar ms o menos con estas palabras, el ms alto funcionario del Infonavit, hace unos cuantos das. En lo que se equivocan la casi totalidad de ellos, es en la ubicacin de las causas del fenmeno, y no porque no exista la capacidad o los instrumentos para determinarlas, sino porque su manejo es precisamente ideolgico. En efecto, postulan como fundamental el desequilibrio del crecimiento demogrfico, con la capacidad real del pas para la construccin de la vivienda, y por lo tanto, hacen un llamado a "todos los rnexicanos" para que colaboren en la monumental tarea de disminuirlo. Algo as como el suplicio de Tntalo que nunca llega a la cumbre, pese a sus cada vez mayores redoblados esfuerzos... Suena casi teutolgico el plantear la esencia del problema en estos trminos: la causa fundamental del creciente dficit de vivienda del pueblo mexicano es precisamente la existencia del sistema capitalista de produccin, agravada por la situacin de dependencia de nuestro pas. El problema demogrfico es slo una expresin de esa situacin contextual. Pero echemos una ojeada a los datos que las propias instituciones oficiales publican sobre el caso: - En 1950 el dficit de vivienda ascenda a 1.200,000 viviendas en el pas. - En 1960 se estim un dficit de 2.900,000 viviendas (aumento de 114 mil viviendas anuales). - En 1971, de acuerdo con el INDECO, el dficit ascendi a 3.200,000 viviendas.

- En 1960; 25 millones de personas carecan de servicio de drenaje, 27 millones habitaban en viviendas sin bao, aumentndose en 1970 a 28 y 31 millones, respectivamente. - En el mismo ao de 1960, 26 millones de personas vivan hacinadas en viviendas de uno y dos cuartos, y para 1970 esa cifra se elev a poco ms de 32 millones.124 - Adems, las zonas urbanas, para 1971, absorban ms de las tres quintas partes del dficit total del pas, con una marcada tendencia a acrecentarse. (El acelerado incremento y concentracin del problema en las ciudades, sobre todo en las mayores, es por lo dems una demostracin palpable de la depauperizacin del campo, propia del rgimen capitalista, con la circunstancia en los pases nuestros de que el inmigrante rural no se integra al sistema productivo urbano, acelerndose con esto el fenmeno de la marginalidad, que para Amrica Latina se calcula en nada menos que un 30% de la poblacin total).125 Lgicamente el estado se preocupa por el carcter del proceso de urbanizacin en el pas. Y a tal grado, que recientemente, voceros del INDECO, han planteado que el problema de vivienda es un problema del desarrollo del pas:

124

Luis Manuel Trejo, op. cit., p. 17.

Armando Crdova, "Empleo, desempleo, marginalidad", en Problemas del Subdesarrollo Latinoamericano. Edit. Nuestro Tiempo, Mx., 1973, p. 53-89.
125

"Tras el problema de la vivienda, hay un problema de trabajo, de carencia de empleo, de injusta distribucin de la riqueza, es decir, de bajo desarrollo, de desequilibrado desarrollo del pas."126 Slo que el "desarrollo" es concebido ni ms ni menos como el desarrollo del capitalismo en Mxico, con la participacin y promocin del estado. De esa manera la demanda estatal de pugnar por disminuir la masiva y acelerada carencia de empleo, posee un doble sentido: uno, el de detener presiones sociales que en determinado momento pueden devenir en altamente peligrosas para la estabilidad del rgimen; otro, el de incorporar fuerza de trabajo para el sistema y naturalmente, el convertir al mexicano en un consumidor "solvente" de los productos mismos del capitalismo, contndose entre ellos, ahora de manera especial, la vivienda. Pero los esfuerzos por lograr tales expectativas han resultado en rigor, frustrados, pese a lo "espectacular" de algunas realizaciones (como los conjuntos habitacionales de Utacalco, el Rosario y los Culhuacanes, todos ellos, claro, en el rea metropolitana de la ciudad de Mxico). Para el caso de la vivienda, los propios voceros han declarado que ante el dficit, se hara necesario construir cuando menos 300,000 viviendas anuales y de que, para antes de 1980 la cantidad de viviendas que habra que edificar tendra que ser equivalente a la mitad de las que existen ahora en todo el pas.127 Se reconoce que el estado, aun en las condiciones de "auge viviendstico" como el que ahora est generando, cubre apenas el 10% de lo requerido y se seala que las instituciones avocadas al caso, incluyen slo a un tercio de la poblacin. Vistas as las cosas resulta difcil verdaderamente encontrar el 16 viraje" de la poltica viviendstica. Contina siendo sta una modalidad

126 127

Ciclo Vivienda, cit. Ibidem.

ms del manejo maestro de las obras y las reformas sociales para el desarrollo capitalista del pas a travs de la manipulacin poltica de las masas, en ese marco de la poltica de conciliacin de clases que ha sido la ratio del estado mexicano de la revolucin institucionalizada.128 0 sea, constituye una manifestacin ms del populismo del rgimen. No significa otra cosa, evidentemente, el que el INFONAVIT est basado en la frmula conciliadora de intereses en rigor profundamente contradictorios. El contexto de la reforma al artculo 123 muestra con evidencia resplandeciente ese carcter: "El Plan que se ha formulado y que exige la reforma de la fraccin XII del apartado A del artculo 123 de la Constitucin recoge, pues una peticin coincidente de las organizaciones de trabajadores y empresarios que, de este modo, han mostrado su visin del futuro y su espritu de solidaridad nacional".129 De esta manera, el trabajador puede dormir tranquilo ante la posibilidad de obtener una casa en propiedad (cualquiersacrificio-espoco-cuando-se-trata-del-patrimonio-de-la-familia) en tanto el empresario sonre satisfecho al ver cmo su obligacin ante la ley se cumple a travs de una magistral combinacin con el acrecentamiento de los negocios. Naturalmente que esto es posible en un pas en el que el movimiento obrero se halla fuertemente controlado. Si no lo fuera as, las cosas se plantearan seguramente de muy distinta manera, como de hecho se

128

Arnaldo Crdova, La Ideologa de la Revolucin Mexicana, Edit. Era.,

1973.
129

Fundamentacin del Lic. Echeverra..., en op. cit., p. 61-62.

han planteado ya, aunque en una pequesima escala, en algunos sindicatos independientes. La insurgencia sindical independiente tendra que plantear la cuestin de la vivienda en el contexto de la lucha de la clase obrera y el pueblo mexicano por la liberacin de la explotacin capitalista y de la dependencia con respecto al imperialismo. Tal situacin hara aflorar el verdadero carcter del problema para ubicarlo en su justo nivel dentro de la totalidad social y en el de las demandas mediatas e inmediatas. Lo que implica que no sera una accin aislada y nica. De esa manera quedara as perfectamente claro que junto a las declaraciones en torno a los beneficios sociales de la poltica viviendstica se encuentra una desenfrenada especulacin con la tierra urbana, escandalosos negocios de instituciones financieras, de fraccionadoras y compaas constructoras, y claro, una buena dosis de corrupcin administrativa.

PROBLEMAS TEORICOS DE ARQUITECTURA Y DISEO Trptico antivillagraniano La arquitectura y los valores* La adopcin de un esquema axiolgico como instrumento teortico para descubrir la esencialidad de la arquitectura, presenta, en una investigacin sistemtica y rigurosa, una serie de dificultades insalvables, puesto que, con tal enfoque, llegamos ineludiblemente al plano de la idealidad en el que la real conformacin concreto- sensible de la arquitectura se asla totalmente del concepto, al penetrar en el mundo imaginario de los valores" eternos y absolutos. Jos Villagrn

En Revista Calli, Mx. N9 34,1968.

Garca, en su Teora de la Arquitectura,130 anota: "De los esquemas considerados, es particularmente importante recordar los conceptos bsicos de inmediata aplicacin a nuestro estudio particular: la no demostrabilidad del valor; su absolutismo, o sea su no relativismo; su intemporalidad e inespecialidad, y por ello, su impersonalismo". As, con entes de tal naturaleza, estructura el "valor arquitectnico": ... encontramos sin esforzarnos que el valor arquitectnico se integrar con formas de valores: 1. tiles. 2. Lgico. 3. Estticos. 4. Sociales."131 El desarrollo de la filosofa y por ende de la esttica cientfica nos permite tomar una clara posicin respecto a las teoras del valor, a la denominada actualmente axiologa "cientfica", y desde su enfoque crtico abordar objetivamente nuestra particular problemtica. En primer trmino, es necesario asentar que la cuestin del valor, en cuanto a "reflexin autnoma" se desarrolla en los tiempos modernos,
132

cobrando importancia y tomando una posicin central en la filosofa,

y si bien en la antigedad se habla del valor -como en el caso de la antinomia Platn y Aristteles- y en el medioevo se toca la idea, tal problemtica no constitua de ningn modo una preocupacin fundamental del pensamiento filosfico. "En cambio, desde el momento en que se ha producido la desintegracin del idealismo moderno y en que ste ha aparecido no ya slo como actitud filosfica, sino ms bien como el producto de una determinada forma de vida, la reflexin sobre el valor ha comenzado a cobrar su independencia",133 afirma Ferrater Mora. Y Robert S. Hartamn en su obra "La Estructura del Valor", nos dice: "Esta indagacin sobre el significado del valor es relativamente reciente. Antes de Kant, la diferencia fundamental entre filosofa natural y filosofa moral era apenas reconocida".134
Jos Villagrn Garca: Teora de la Arquitectura. Cuadernos de Arquitectura Depto. de Arq. INBA. Mx. 1964. Pgina 31. 131 Op. Cit. Pg. 32. 132 La reflexin autnoma sobre lo valores es as un producto de fines de la Edad Moderna"... Jos Ferrater Mora. Diccionario de Filosofa. Editorial Atlante, 2a. Edicin. Mx. 1944, pg. 718. 133 Op. Cit. pg. 719. 134 Robert S. Hartman: "La Estructura del Valor". Fondo de Cultura Econmica. MxicoBuenos Aires. 1959, pg. 29.
130

Las peculiares condiciones de la estructura social, que se adoptan -despus de un largo proceso de incubacin- en el siglo XIX, propician el surgimiento de conceptos que les son propios. El problema del ser, preocupacin central de la Antigedad y la Edad Media,135 pasa a un plano secundario ante el planteamiento de una compleja problemtica que separa y fracciona la realidad -tal es el caso de la fenomenologapara situar en el campo de la idealidad la esencia de los fenmenos, destruyendo los vnculos que existen entre las cosas y la relacin del hombre en continua accin (praxis) sobre las cosas. "As pues -afirma Karel Kosik-, la realidad no se presenta originariamente al hombre en forma de objeto de intuicin, de anlisis y comprensin terica -cuyo polo complementario y opuesto sea precisamente el sujeto abstracto cognoscente que existe fuera del mundo y aislado de l; se presenta como campo en el que se realiza su actividad prctico-sensible".136 Esa desvinculacin de los fenmenos, que produce la destruccin de la objetividad de los mismos, conduce a la adopcin de las tesis acerca del "valor" en el sentido de los axiologistas. Cmo concibe Max Scheler el valor? "Hay una forma de experiencia cuyos objetos son completamente inaccesibles al entendimiento, que es ciego respecto a ellos, como la oreja y' el odo respecto de los colores; pero esta forma de experiencia nos presenta objetos autnticamente objetivos dispuestos en un orden jerrquico y eterno, que son los valores".137

135 136

Jos Ferrater Mora, Op. Cit., pg. 719. Karel Kosk: Dialctica de lo Concreto, Edit. Grijalbo, Mxico 1967,

pg. 25.
Max Scheler: Der Formalismus in der Ethik, 3a. Edie. 1927 pg. 262. Cita de Nicols Abbagnano en "Historia de la Filosofa", edit. Montaner y Simn S.A. Barcelona 1964, tomo III pg. 467.
137

Nada ms obvio. Es aqu donde lo concreto se nos diluye y hechos y fenmenos revisten una existencia meramente ilusoria y por ende, secundaria. La herencia platnica del mundo de las ideas habitantes del Hades misterioso; el desprecio a la realidad y en consecuencia a la ciencia objetiva, dando contenido a estructuras esquemticas para la explicacin de los fenmenos. Reafirme esto, implcitamente, Robert S. Hartman: "Nuestra tarea consiste en seguir esta lnea, tanto en longitud como en profundidad y en mostrar cmo el hecho y el valor corren paralelamente, como las dos orillas de la cresta filosa de un acantilado, estrechamente unidas en sus contornos -no importa cun intrincados sean stos- pero clara y eternamente divididas".138 Es posible concebir, - cientficamente, la existencia de esos entes invisibles e intangibles, denominados valores, determinando cualidades a objetos y fenmenos y por si eso fuera poco, independientes de lo concreto -sensible, al margen de las cosas? Ya en el siglo V ANE, Aristteles, ante el Platonismo afirm que no est el ser en el valor, sino el valor en el ser y an ms, que "como esencia del ser, la sustancia es la forma de las cosas compuestas.139 El ilustre filsofo no fue ms all en virtud -como dice Marx- de la limitacin histrica de su poca.140 La cuestin reside aqu en primera instancia, tal como lo hemos venido asentando, en que las concepciones axiologistas se desarrollan y cobran fuerza precisamente en el marco de la estructura capitalista, en la que la sociedad se nos aparece fragmentada, su totalidad se escinde en multitud de elementos sin aparente conexin

Robert S. Hartman. Op. Cit., pg. 12. Nicols Abbagnano, Op. Cit., tomo 1 pg. 115. 140 Marx, al estudiar la forma equivalencial de una mercanca, se refiere a Aristteles como el primero que analiz la forma del valor, como tantas otras formas del Pensamiento, la sociedad y la naturaleza" y menciona esa limitacin histrica, caracterstica vlida para nuestro problema cuando analiza la relacin de igualdad de la "expresin de valor en las mercancas".- "Fue la limitacin histrica de la sociedad de su tiempo la que le impidi desentraar en qu consista "en rigor", esta relacin de igualdad". El Capital. Fondo de Cultura Econmica. Mxico-Buenos Aires 4a. Edic., pgs. 25-26.
138 139

entre s. Sociedad de naturaleza tal en que el carcter mismo de la sociedad es el aislamiento del hombre, su separacin. Sociedad en la que lo pblico se contrapone a lo privado; sociedad tal en que las relaciones directas y naturales con las cosas, se nos esfuman para adquirir el carcter de meras abstracciones. Es interesante a este respecto, conocer el punto de vista de la sociologa cientfica contempornea acerca del concepto histrico y actual de la propiedad, pues ello nos conlleva al conocimiento de nuestra poca, premisa indispensable, si queremos ser objetivos, para el conocimiento de nuestra cultura y as sobre firme terreno establecer las bases del particular estudio del fenmeno arquitectnico. El investigador de la UNAM, Arnaldo Crdova, en su estudio "De Grocio a Kant, Gnesis del Concepto Moderno de Propiedad" asienta: "El defecto de todas las doctrinas anteriores a Kant, de Grocio a Leibnitz, consista en la reduccin del derecho de propiedad a una mera relacin con las cosas y no entre personas, es decir, en esas doctrinas la propiedad era un simple poder sobre las cosas que mostraba sin ambages la desigualdad entre los hombres... El mrito de Kant consiste en haber dado a la propiedad un fundamento ideal, una legitimidad racional que la autonomiza de la detencin (dato puramente natural). Slo que Kant termina la relacin del hombre a la cosa, ah donde su copresencia es necesaria para explicar y dar contenido real al derecho abstracto. Si es verdad, como es el supuesto de Kant, que sin la sociedad no puede haber propiedad en cuanto la propiedad constituye una relacin entre personas, es igualmente cierto que sin las cosas no existe absolutamente propiedad, constatacin que en su tiempo el joven Hegel hizo a propsito del concepto kantiano del depsito. Pero la solucin kantiana pese a su originalidad -no poda ms que ser una solucin abstracta porque slo al nivel de la abstraccin se poda presentar como genrico un derecho que en los hechos -que inconcientemente las anteriores doctrinas de la propiedad mostraban todas las diferencias naturales entre los individuos- en cuanto es precisamente un derecho particular, privado, como tal no se efecta

igualmente, pues en ese caso dejara de ser privado. En el mundo de los fines, el derecho de propiedad y por tanto la libertad es una mera expectativa de todos los hombres. Pero en cuanto se pasa del mundo ideal al mundo real, la propiedad deja de ser un derecho para convertirse en privilegio, el privilegio de los propietarios efectivos restaurado bajo la forma genrica del derecho. En el mundo de los medios, de las cosas, algunos poseen efectivamente, otros no; stos no tienen ms que un derecho de posibilidad, una expectativa al infinito de la propiedad que no tiene ninguna perspectiva real, a causa de las diferencias naturales (de propiedad) que ahondan ms an las diferencias, mismas de posibilidad. Sin embargo, cuando decimos que Kant no poda evitar el dar una solucin abstracta de las relaciones de, propiedad, no queremos constatar tan slo una limitacin terica del sistema jurdico kantiano, sino sobre todo, una limitacin que parece ser histrica e insalvable para l, que expresaba con absoluta coherencia las relaciones de nuevo tipo, que haban sustituido al ancien regime".141 As la propiedad, as las relaciones mercantiles entre los hombres, as el estado,142 devienen abstracciones, idealidades en virtud de las cualidades del nuevo estado de cosas. El desarrollo del idealismo moderno en sus mltiples derivaciones: voluntarismo, intuicionismo, fenomenologa, irracionalismo, psicologismo, etc., se presenta en funcin de ese nuevo tipo de relaciones sociales; es en realidad la expresin terica de su conformacin y asentimiento, de su intencionalidad enfrentamiento de a la permanencia, ciencia y de ah precisamente desarrollada el y filosfica, tambin

sistematizada en la nueva sociedad, a las concepciones dialcticomaterialistas surgidas de la actitud de reflexin crtica y activa frente a la historia, de la bsqueda cientfica, rigurosa de la esencialidad objetiva de los fenmenos.
Arnaldo Crdova: "De Grocio a Kant, Gnesis del concepto moderno de propiedad", en la Revista de la Facultad de Derecho de la UNAM. 142 Federico Engels, en El Origen de la Familia, la propiedad privada y el Estado" (Marx-Engels, Obras Escogidas, Mosc 1952. Tomo II pg. 297) dice acerca del Estado: "es el poder, nacido de la sociedad, pero se pone por encima de ella y se divorcia de ella ms y ms", refirindose sin duda al Estado Moderno.
141

En el campo de la esttica (al que pertenece ineludiblemente la teora de la arquitectura), el idealismo se nos presenta, como lo afirma Adolfo Snchez Vzquez, como una posicin "llamada a dar razn del reino de los valores, al que perteneca el arte".143 Por lo que respecta a la arquitectura, tal enfoque toma cuerpo, en nuestro pas, en la doctrina de Jos Villagrn Garca. La escasez -casi carencia- de trabajos tericos sistematizados en nuestro campo y en nuestro poco desarrollado medio en ese sentido aunado con el carcter de aparente objetividad de sus tesis, ha conducido a una aceptacin -activa y pasiva- de la posicin Villagraniana. El "reino de los valores" ha tomado as, posesin de la teora de la arquitectura, con pocos escollos. La limitacin de las concepciones axiologistas se supera de manera definitiva, erradicando su enfoque subjetivo, acientfico. Es decir, a travs de su negacin, mediante la adopcin de los instrumentos de la esttica cientfica, del reconocimiento a las conquistas histricas del pensamiento y su consecuente aplicacin y enriquecimiento. Reducir la materialidad de la arquitectura a un esquema de entes desmaterializados, espaciales e intemporales, es destruir su corporeidad, fragmentar sus formas organizadas en virtud de la accin del hombre sobre la materia, para convertirlas en etreas sustancias de cualidades imaginarias y "puras". Es abstraerse de lo objetivo, de lo realmente existente, de lo concreto-sensible y generalizando, de la cosa en s. En el Nmero 31 de la revista Calli nos ocupamos de lo social en la arquitectura. Tratamos de demostrar que lo social no es un particular componente o "valor" del hecho arquitectnico, sino que es su carcter ms general y su fundamento mismo. La problemtica de la
143

Adolfo Snchez Vzquez: "Las Ideas Estticas de Marx". Biblioteca

Era la. Edic. 196,5. Mx., pg. 15.

arquitectura -con su particularidad y autonoma- forma parte de la problemtica de la totalidad social en la que surge. Lo esencial de la arquitectura es la creacin de formas destinadas a la solucin de los especficos problemas de espacio planteados por la sociedad. Cada solucin particular dada por la arquitectura expresa a travs de su materialidad, el complejo social del que forma parte. Se realiza as la conexin esencial de todo fenmeno entre lo particular, lo singular y lo universal En la medida de que el hombre acta sobre la arquitectura, sta cobra significado para aqul, en ese proceso de posesin ntegra que el ser humano lleva a cabo sobre las cosas. Tal significado en consecuencia, no puede permanecer idntico e invariable. Se modifica histricamente y con ello el criterio de valoracin pierde cualquier pretendido carcter absoluto para tomar su esencialidad: su historicidad.144 Cul es hoy el sentido de utilidad de un eclesiasterio griego? De una sala hipstila egipcia? De un zigurat babilnico? De un palacio barroco? Y cul ser el sentido de "utilidad" para el hombre del siglo XXII de una casa "mnima" (si es que alguna queda por ah como pieza de museo) de las que tanto se proyectan y construyen actualmente en nuestros pases para tratar de disfrazar la explotacin de los trabajadores? Evidentemente que, en cada caso, diferente. Este planteamiento incluye el hecho de que cada obra arquitectnica, en su tiempo, fue utilizada y el reconocimiento de que en nuestro tiempo, la arquitectura se utiliza. La pregunta sigue siendo vlida: en qu
144

Carlos Marx, al analizar los dos factores de las mercancas, nos habla

de que cada objeto representa "un conjunto de las ms diversas propiedades y puede emplearse por tanto, en los ms diversos aspectos. El descubrimiento de estos diversos aspectos y por tanto, de las diferentes modalidades de uso de las cosas, constituye un hecho histrico" Op. Cit. pg. 3. Esta concepcin de "hecho histrico" podemos emplearla al meditar en los diversos significados que una obra arquitectnica posee para el hombre, en diversas !l>ocas y circunstancias, pues encierra carcter general.

sentido? El estudio de la arquitectura griega antigua nos proporciona datos importantes acerca de ese problema. Los griegos no conceban dicotoma alguna entre lo "estrechamente utilitario" y lo esttico. Tal preocupacin no formaba parte fundamental de la problemtica de los tericos (filsofos) de la poca. La estructura econmico-social de la antigedad no propiciaba el establecimiento de diferencias entre produccin y creacin. Ambas cosas formaban unidad. Aristteles, en su sistema de las ciencias distingue dos grandes ramas entre lo que denomina ciencias de lo posible: las prcticas y las poieticas. Las primeras, referidas a la accin (poltica, tica) y las segundas, a la produccin; entre estas ltimas estn las artes. Nada ms significativo. En el marco de las estructuras pre-industriales-capitalistas, el hombre produce y crea al mismo tiempo. Vuelca y transmite toda su riqueza humana, emocional-racional en el objeto creado y no imagina ni remotamente separar, abstraer, de la obra realizada ningn factor o "valor" que constituya o contenga, o est formado por lo estrechamente utilitario. Ni concibe tampoco a la tcnica empleada como parte de ese valor, como no la concibe como algo separado del proceso de produccin en el que la materia es transformada. Tal mecanismo destruira la real totalidad del objeto producido. Mirando an ms en el pasado: acaso los constructores de los zigurat babilnicos realizaron consideraciones acerca de la "utilidad" de esas descomunales plataformas, levantadas con millones de pequeos tabiques y por miles y miles de trabajadores, esclavos naturalmente, para colocar en sus alturas un relativamente pequeo templo? Sin duda que si hubiesen enfocado el problema a la moderna, en el sentido actual, no habran llevado a cabo obras de tal magnitud y caractersticas. La problemtica nuestra, que arranca desde el Renacimiento, en donde se dan los primeros brotes, no tena por que existir en la antigedad. Y no vamos a cometer el error de calificar las obras de esos tiempos como "algicas" o "no arquitectnicas" o "no valorables en el sentido

de lo til" por ese hecho. Respondan a su poca, formando parte de ella en su esencialidad arquitectnica y si los requerimientos arquitectnicos de esas pocas nos parecen absurdos ahora por no comprenderlos en su carcter histrico, lo menos que podemos hacer es aceptar su existencia objetiva y por ende, su respuesta arquitectnica y no caer en la inmodestia de tasar con un esquema pretendidamente perfecto, y pretendidamente "eterno" la calidad de la magnfica produccin de la arquitectura del pasado. Por lo que respecta al concepto de lo til, despus de las consideraciones hechas, dnde queda el eterno, absoluto, autnomo "valor" til? En la idealidad- del hombre cosificado y enajenado por nuestras relaciones sociales, en una sociedad cuya "riqueza se nos aparece como un inmenso arsenal de mercancas".145 Es el carcter mercantil de los objetos y del que no escapa la arquitectura de nuestro tiempo, el que le da al concepto esa intencionalidad de separar lo que es "meramente til de las dems cualidades de las cosas. Y as, las concepciones acerca de lo til tienen tambin carcter histrico. Bstenos transcribir un breve prrafo de Jos Ferrater Mora146 a este respecto: "Las limitaciones naturalistas, egostas y hedonistas del utilitarismo, quedan as (despus de una exposicin histrica que el autor hace), claramente salvadas, y por eso el utilitarismo de John Stuart Mill no representa ya ese utilitarismo moderno basado en los valores de lo agradable y empeado en subordinar, como lo ha sealado Max Scheler, el fin al medio. Al distinguir entre la felicidad y la satisfaccin, John Stuart Mill invierte la jerarqua que Bentham haba intentado establecer y por eso John Stuart Mill puede ser considerado hasta cierto punto como utilitario, etc., etc 'Consecuentemente, la pretendida separacin de "valores" se efecta en el campo del concepto, en el proceso de ir del fenmeno a la esencia y se concibe en virtud de la no superacin de la existencialidad del espritu cosificador de nuestra poca. As mismo, es preciso
145 146

Carlos Marx, Op. Cit., pg. 3. Jos Ferrater Mora, Op. Cit., pg. 716.

recalcar que la actitud terica que el hombre toma acerca de la arquitectura esta relacionada con el significado que la materialidad de la obra tenga para l. Y que no concebimos al hombre como un ser meramente contemplativo -pues ste no existe objetivamente- sino en continua praxis sobre las cosas, aprehendiendo, "haciendo suya" la realidad y ubicado en una concreta e histrica estructura de clases.147 El tratar de descubrir la esencialidad de la arquitectura no significa que estemos buscando alguna "sustancia" especial, o etreos Entes del Hades insondable. Significa que pretendemos encontrar su realidad, sus legalidades internas y su relacin con la totalidad, y eso se logra, estudiando la arquitectura en s, es decir en su materialidad, con los lmites impuestos por su humanamente organizada corporeidad. Y el inmenso significado que esta manifestacin del arte tiene para nosotros y para la historia, est dado a travs de, esa su estructura corprea, sin necesidad de que tengamos que imaginarnos de que hay algo incomprensible, ms all de sus lmites, dndole cualidades e imprimindole existencia. Lo til en la arquitectura*

147

Carlos Marx, en sus -Manuscritos Econmico-Filosficos de 1844"

(Escritos Econmicos Varios, C. Marx, F. Engels, 2a. edic., Edit. Grijalbo. Mx. 1966. pg. 66) al hablarnos de su concepcin del hombre nos dice, entre otras cosas: "El hombre es un ser genrico, no slo por cunto, tanto prctica como tericamente, convierte en objeto suyo el genero, as el suyo propio como el de las dems cosas, sino tambin -lo que no es ms que una manera distinta de expresar lo mismo en el sentido de que se comporte hacia s mismo como hacia el gnero vivo y actual, como hacia un ente universal y, por tanto, libre."
*

En Revista Calli, 42 Mx. julio-Agosto 1969.

El hecho de que la arquitectura est dirigida a satisfacer concretas y bien determinadas necesidades,148 sociales (por cierto que en virtud de ese carcter peculiar es la arquitectura expresin de ellas) y de que, por lo tanto, posea un especfico sentido de utilizacin (mltiplehistrico), ha dado lugar a que en el plano de su teorizacin, lo TIL se absolutice de tal modo que, junto con otras caractersticas o significados de la obra arquitectnica, se le concepte como un elemento metafsico y consecuentemente metahistrico, pese a las apariencias de la presentacin formal de las tesis conformadas en esta direccin. As se nos presenta en efecto, el esfuerzo terico del maestro Jos Villagrn Garca, conocido con amplitud en el medio de los arquitectos y en el de los teorizantes del arte en general de nuestro pas y cuya influencia en el desarrollo de la reflexin filosfica del arte arquitectnico ha sido importante. Sin embargo, al intentar una bsqueda rigurosa de la dialctica del quehacer arquitectnico y en consecuencia de enfoques objetivos de la realidad de la arquitectura en el mundo y de manera especial de nuestro pas nos encontramos con que las concepciones villagranianas, lejos de esclarecer nuestra problemtica, la conduce hacia inzanjables contradicciones en virtud de su apriorismo filosfico, colocado en el terreno de la axiologa ontolgico-idealista de la cual devienen las abstracciones metafsicas arriba indicadas. La centralidad indudable que en Mxico tienen los planteamientos del arquitecto Villagrn nos obliga a insistir en la tarea de analizarlos crticamente149 con el afn de superar nuestra actual

Necesidades entendidas en sentido amplio, riguroso, como hechos necesarios, no en sentido estrecho de la "necesidad inmediata" 149 En artculos precedentes se han llevado a cabo ensayos de crtica a las posiciones del arquitecto Villagrn, Revista Calli Nos. 31, 34 y 38.
148

situacin en este campo y de ir conformando una teortica que se halle al nivel del desarrollo de la esttica cientfica. Respecto a la cuestin de lo "til" en la arquitectura y de la posicin de Villagrn frente a este problema, apuntaremos algunas observaciones. Es sabido que para l, lo TIL es un "valor" con determinadas caractersticas. As pues que tendremos -aunque sea brevemente y aunque hemos tratado esto en otras ocasiones- que iniciar este estudio con la mencin de la idea villagraniana del valor y del mtodo" que plantea para su bsqueda: "Armado as el andamiaje (el de los valores) estamos en disposicin de emprender el estudio de las formas de valor que en lo arquitectnico se nos han dado como analgicas; o sea como invariables en su esencia o estructura bsica interna y amplsimamente variable en sus accidentes o sea en su estructura externa y de apariencia ptica150. El dualismo de herencia platnica y del irracionalismo posterior es evidente. El desdoblamiento de los objetos (y fenmenos) en "la sustancia esencial" y lo corpreo, lo concreto. La esencia "inmaterial", "interna", determinando a lo "externo", lo "meramente aparencial". Qu tipo de bsqueda histrica puede realizarse con ese criterio? Indagacin as se convierte en rigor en especulacin con lo

metahistrico en la justificacin de ese quid invariable que en virtud de un acto de magia, desde fuera de la realidad objetiva y accidental da su razn de ser a las cosas. La objetividad histrica se vuelve falso historicismo y muy a propsito est para este caso el enjuiciamiento de Karel Kosk hacia esos enfoques: "El historicismo como relativismo

Jos Villagrn Garca. Teora de la Arquitectura. Cuadernos de Arquitectura INBA Mx. 1964 pg. 32.
150

histrico es por un lado, producto de una realidad que se escinde en facticidad pasajera y vaca de valores fuera de la realidad, mientras por otro, fija ideolgicamente esa escisin. La realidad se escinde en el mundo relativizado de la facticidad histrica y el mundo absoluto de los valores suprahistricos.151 Precisamente y como ya sabemos, "lo til" es para Villagrn un "valor" de esa naturaleza (junto con "lo esttico", "lo lgico" y lo social"). Textualmente: "...es importante recordar los conceptos bsicos de inmediata aplicacin a nuestro estudio particular: la no demostrabilidad del valor; su absolutismo, o sea su no relativismo; su intemporalidad e inespacialidad, y por ello, su impersonalismo".152 En otras palabras, una esencia en el sentido idealista. Esto nos cierra ya el camino y toda bsqueda en el mejor de los casos se convierte en tautologa. Consecuentemente, en el establecimiento de lo que nuestro autor llama "categoras bsicas" de lo til se evidencian las contradictoriedades desde los primeros momentos. Pasaremos de largo por su caracterizacin de "lo til como "puente" o medio para alcanzar "otro objeto o bien ajeno a la cosa valente como til"153 pues-entrar en ella es aceptar el bizantinismo como camino terico ya que, en primer trmino tendramos que preguntar si lo que no es "puente" o medio, sino materia prima o fin no es ya til, no quedando entonces sino "recursos" tautolgicos para no invalidar esa "categora bsica" con esa simple duda. En segundo trmino plantearamos el hecho de la dialecticidad de los "puentes" (medios) y los fines en que, valiendo como tales entre lmites determinados, en su conjunto se transforman

151

Karel Kosk. Dialctica de lo concreto. Coleccin Norte. Ed. Grijalbo, Mx. 1967. pg. 5 Jos Villagrn Garca Op, Cit. pg. 31. Jos Villagrn Carca Op. Cit. pg. 34.

163.
152 153

los unos en los otros en compleja trama, lo que colocara a lo "til" villagraniano en el papel de una esencia nmada que andara de un objeto a otro, de un fenmeno a otro, de un proceso a otro, sin derecho a claudicar ante tanta fatiga pues de hacerlo se desintegrara la propia realidad. 0 sea que, superficial o profunda bsqueda de "verdad" de esta primera categora de "lo til" nos conduce a presenciar su autopulverizacin. Y es que, como insistiremos adelante, slo tiene sentido plantear esta cuestin (como por otra parte de cualquier otra) en funcin de concretos problemas, situados en su real contexto socialhistrico. Pero donde quizs el examen de las tesis de nuestro autor acerca de "lo til" resulte insoslayable es su exposicin de la categora" dejada por l hasta el final: "y por ltimo exige una adecuacin formal de la cosa til a la obtencin del bien que se persigue a travs o por su medio".154 Este es el triunfo de la evidencia. Y habra que enunciar esto de manera ms completa: el objeto til (en nuestro caso, la arquitectura) tiene que estar, para cumplir su cometido, conformado materialmente de manera adecuada (esta "adecuacin" en sentido mltiple, entendida como polisentido). Partiendo de esto, podramos desarrollar una hiptesis coherente. Sin embargo, para ser consecuentes con el contexto de que nos ocupamos, cabra preguntar: Qu sucedera si el objeto til no poseyese la forma material adecuada? Y si poseyese la forma adecuada aparente Pero no la materia adecuada? Naturalmente que tal objeto no tendra para el hombre (social-histrico), significado como objeto til en el sentido pretendido. No funcionara para cumplir su cometido. No sera til. Podramos concluir entonces en dnde o en qu reside lo til del objeto? (como asimismo podramos preguntar en dnde reside lo bello?). En una "esencia", en un valor" inespacial,

154

J. Villagrn Op. Cit. pg. 34.

intemporal, etc.? En su estructura interna? Lo til se establece por la realidad concreta del objeto (materia-forma-significado social histrico) y en la accin (praxis) que el hombre establece con l. Qu acontece entonces con la "filosofa de los valores arquitectnicos y con el "mtodo" empleado en su bsqueda? Se invalida y destruye ante la aplastante e inevitable presencia y significado social de lo que para Villagrn slo es (y "por ltimo") la estructura externa, lo accidental. La realidad de la arquitectura es su concrecin material, materialidad que ha sido imaginada, proyectada y conformada por el hombre (social) en funcin de concretas necesidades sociales. El uso o utilidad de la arquitectura por lo tanto, se produce social-histricamente, y la valoracin que la historia (el hombre) da a la arquitectura est en funcin en primera instancia, del carcter temporal de la eficaz funcionalidad de la obra para su tiempo, para la sociedad que la produjo. Pero eso no es todo. La obra arquitectnica como toda obra de arte, es polisema, produce a travs de su lingstica mltiples significados y a ese carcter debe su vida social, su existencia histrica. (Pensemos, por citar un ejemplo bastante utilizado, en el sentido de uso que tuvo el Partenn en la antigua Grecia, luego en la Edad Media y el que posee ahora en nuestros das cosa que bastara por si sola para refutar toda elevacin metafsica de lo til y por lo dems de lo "bello",155 etc. Y cmo es que el Partenn vale actualmente para nosotros, es actual en mltiples formas). Kosk, por su parte, al hablar de esta "multiplicidad" de la obra, nos dice adems: "Durante la elaboracin de la obra, el autor no puede prever todas las variantes de significados e interpretaciones a que la obra se ver sometida en el curso de su accin... la obra es una obra y como tal vive precisamente porque exige una interpretacin y crea muchos significados".156

155 156

En el No. 34 de la Revista Calli hay un planteamiento previo a ste. Karel Kosk, Op. Cit. pg. 158.

Robotizar pues, en cuatro "valores" (y slo cuatro) la -como dira Galvano Della Volpe-157 rica contextualidad orgnico-semntica, el polisentido de la arquitectura es, en rigor, vaciarla de significados, convertirla en algo que no es: un conjunto vaco. La lingstica arquitectnica esta constituida por masas, "signos visuales tridimensionales encaminada los geomtricos".158 a satisfacer signos En su organizada necesidades manifiestan estructuracin, concretas

humano-sociales,

arquitectnicos

sealadamente sus cualidades espaciales, de modo que puede decirse que generan" espacios, mbitos construidos "indemnes del espacio natural",159 aptos para que el hombre realice las actividades a que destina cada obra particular. Establcese as una relacionalidad de espacios externos "espacios internos" y de "espacios internos" entre s, que hacen posible lo "arquitectnico" de la obra, su funcionalidad. Este complejo de "espacios" slo se establece a travs de la concrecin de los signos arquitectnicos, es decir, mediante su construccin. Las dimensiones del signo dentro de su estructuracin (de su campo semntico) deben ser las adecuadas para que la espacialidad (como complejo de "espacios") as creada cumpla su cometido. As que no

157

Galvano Della Volpe plantea una esttica en el contexto de estudios de la lingstica

artstica etc., en su "Crtica del gusto" (Edit. Seix Barral, S, A. Barcelona. 1966) y asienta la necesidad de extender "el criterio gnosceolgicoespecial de la contextualidad semntica orgnica" a "obras no literarias (no verbales), pictricas, escultricas, arquitectnicas, musicales, flmicas, para valorar la naturaleza artstica de estas" (pg. 196 Op. Cit.). Sus estudios constituyen un seria e importante aportacin a la esttica cientfica.
158
159

Galvano della Volpe, Op. Cit. pg. 207.


Galvano della Volpe op. Cit. pg. 207.

tiene sentido separar (como lo hace Villagrn al hablar de los dos aspectos de lo til) "el aprovechamiento del espacio delimitado o habitable"160 al que "denominamos til-conveniente o til econmico"161 y que nuestro autor llama til-mecnico-constructivo, pues como hemos visto, es la estructuracin concreta de sus signos la que nos da la espacialidad de la arquitectura. Tal concrecin de los signos arquitectnicos es posible gracias a la tcnica. La tcnica de la lingstica arquitectnica se crea y existe en funcin de la totalidad material-social-esttica que es la obra. La separacin metafsica de lo "til" y "su tcnica" no es sino, entre otras cosas, seguir sujeto al concepto de lo bello a la romantik sin tomar en cuenta el nuevo carcter del arte, del arte masivo, del "arte funcional", de la cual, la arquitectura actual -debatida en profundas contradicciones en virtud de las pecualiares relaciones sociales en que ha surgido y, desarrollado- forma parte, y por la otra, ceder definitivamente frente al utilitarismo de nuestras sociedades actuales. La arquitectura como totalidad esttica* Me gustan incluso los

fragmentos de esculturas con los brazos cortados. Vivieron tambin para m .... Bertolt Brecht. La teora de la arquitectura de Jos Villagrn Garca -ampliamente conocida en los crculos especializados- sustenta el principio de que lo esttico es un valor autnomo, que, en concurrencia con otros tres valores (el til, el "lgico", el "social") forma lo que el mencionado
160 161

Jos Villagrn Garca Op. Cit. pg. 34. JVG Op. Cit. pg, 14.

En Revista Calli Mx. No. 38 marzo 1969.

autor

denomina

el

valor

arquitectnico.

Con

su

caracterstica

concepcin idealista nos dice adems: "En las explicaciones acerca de la ontologa de los valores, lo mismo que al tratar de lo til, pudimos ver que las esferas de lo esttico y de los otros valores son autnomas entre s y que concurriendo lo til con otras formas del valor, entre ellas el esttico, para integrar lo arquitectnico no pueden condicionarse entre s, porque conservan su independencia. Slo condicionan con su concurrencia lo arquitectnico... Una columna que resiste la carga que opera sobre ella, es til, y por ese solo hecho resulta necesariamente bella?".162 Ya en trabajos precedentes hemos tratado de demostrar que la concepcin de los valores "eternos, inmutables, impersonales" como instrumento para la explicacin de los fenmenos, lejos de darnos la objetividad de los mismos, los disgregan y cosifican, pulverizando sus reales estructuras para convertirlas en idealidades y en el mejor de los casos, en esquemas meramente mecnicos. Asimismo, observamos que tales concepciones corresponden y funcionan en la estructura econmico-social del rgimen capitalista de produccin, quedando as al descubierto ese su peculiar carcter histrico. Al buscar la esencia de la arquitectura, la posicin valorativa a la que nos hemos venido refiriendo nos hace perder la perspectiva -perfectamente objetiva- de que la arquitectura es una totalidad esttica. lo que no implica, ni mucho menos, su participacin en el proceso productivo material de la sociedad. La cuestin reside en aclarar las caractersticas de las legalidades que la conforman como tal, adentrarnos en su especificidad, conocer sus particulares medios expresivos, aclarar verdaderamente su funcin dentro del contexto social-histrico, con todas sus conexiones. Solamente as podremos

162

Jos Villagrn Garca: Teora de la Arquitectura. Cuadernos de

Arquitectura. la. edicin INBA Pg. 55.

superar los continuos planteamientos surgidos -y en apariencia avalados, a menudo por la "prctica" profesional acerca del "lugar que ocupa lo esttico en la arquitectura" y que han culminado repetidamente en la respuesta villagraniana. Entender la arquitectura como totalidad esttica, implica una bsqueda objetiva del problema de la esencialidad de lo esttico y por ende requiere el conocimiento del contenido de las diversas posiciones que en este campo se han suscitado a travs de la historia. No podemos aceptar la actitud de Villagrn Garca ante este problema, a saber: "Si penetrsemos en los terrenos de la actualidad esttica. O sea en la que en nuestros das se discute, fcilmente nos extraviaramos, por las divergentes filosofas en que se apoyan. Objetivistas, subjetivistas, relativistas, espiritualistas, nos haran sin duda lanzarnos a estudios ms amplios..."163 y as, prefiere, al hablar de 1as formas del valor esttico en la arquitectura",164 no meterse en la esttica. Con esto, queda evidencada su posicin tan frecuentemente a tono con el irracionalismo filosfico. En relacin con los diversos contenidos de las escuelas esttica,s, es de particular importancia lo que nos dice Adolfo Snchez Vsquez: "A riesgo de generalizar, podemos reducir a tres soluciones dadas al problema esttico fundamental de la esencia de lo esttico. 1) Lo esttico como propiedad o manifestacin de un ser espiritual universal (Idea de Platn, Dios en Plotino, Idea Absoluta en Hegel, etc.). Se admite la objetividad de lo bello en un sentido idealsta y se niega el papel de lo material como fuente o condicin necesaria de lo bello. Lo bello es trascendente al hombre. 2) Lo esttico como creacin de nuestra conciencia, ya general o individual, independiente de las propiedades de los objetos. . . (Esttica de la Proyeccin sentimental",

163 164

Jos Villagrn Garela. Op. Cit. Pg. 57. Op. cit. Pgs. 53 a 63.

etc). 3) Lo esttico -lo bello en particular- como ser de las cosas mismas, que se halla en ciertas cualidades formales -simetra, ritmo, "seccin de oro", etctera. La belleza reside en los objetos, independientemente de sus relaciones con el hombre (esttica de la imitacin, Spinoza, Lessing, etc., materialistas pre-marxistas: Diderol, Chernichevsky, etc.'165 Y ms adelante, concluye, utilizando el enfoque dialctico materialista y analizando las aportaciones de Marx a la cuestin, con la tesis de que lo esttico "no es una propiedad que los objetos tengan por s mismos, sino algo que adquieren en la sociedad humana y gracias a la existencia social del hombre como ser creador."166 Por su parte, Karel Kosk agudamente afirma "No se puede comprender la vida de la obra (de arte) nicamente por la obra misma. Si la eficacia de la obra fuese una cualidad anloga a la irradiacin como propiedad del radio, ello significara que la obra vivira, es decir, ejercera una influencia incluso cuando ningn ser humano la "observase". La eficacia de la obra artstica no consiste en una propiedad fsica de los objetos, libros, imgenes o estatuas como objetos naturales o elaborados, sino que es un modo especfico de existencia de la obra como realidad social. . . La vida de la obra no emana de la existencia autnoma de la obra misma, sino de la recproca interaccin de la obra y la humanidad"167 Nos encontramos as con una nueva solucin al problema, segn la cual lo esttico es algo que se establece a travs de la accin humana (el hombre como ser social-histrico) sobre los objetos y fenmenos, es decir, se halla en el proceso de la praxis. Asimismo, lo esttico se d al hombre en virtud del significado que la obra tenga para l, al "hacerla suya". Es obvio que con tal enfoque el camino para comprender a la arquitectura como totalidad esttica, empieza a despejarse. Sin embargo hay todava que hacer una serie de generalizaciones antes de tocar el particular punto de nuestro arte.
Adolfo Snchez Vsquez: las Ideas Estticas de Marx. Ediciones Era la. Edicin 1965. Pg. 89. 166 CIP. Cit. Pg. 95. 167 Karel Kosk: Dialctica de lo Concreto. Edit. Grijalbo la. Edicin. Mxico 1966, Pg. 159.
165

El ser humano, como ser genrico posee una serie de caractersticas integrales que lo diferencian del enteramente animal. Una de ellas es precisamente que establece en forma natural y necesaria una relacin peculiar con todo lo que le rodea, inclusive con l mismo: La relacin esttica. Tal relacin no se establece en forma independiente, sino conexa y simultnea con el resto de las significados que los objetos y fenmenos tengan para el hombre. En lo que respecta a los fenmenos naturales, estos no son bellos de por s, sino que se desarrollan de acuerdo a ciertas leyes fsicas, qumicas, etc. Es precisamente el ser humano el que, al entrar en contacto con ellos, les da categora de belleza, pero al mismo tiempo, sta slo es posible en funcin a las propiedades de los objetos o fenmenos. Un crepsculo es bello para el hombre y lo es cuando el hombre entra "en posesin" del mismo. La belleza surge en virtud de esa relacin interaccin- de hombre y fenmeno. Asimismo, cuando el hombre produce objetos, cuando verdaderamente los produce, su produccin es totalizadora, es decir, no abstrae ninguna de las propiedades y significancias que el objeto tenga o pueda ir adquiriendo para l -considerado como ente social- en el proceso de su produccin; no.,abstrae la relacin esttica-que est estableciendo con ellos y que l mismo propicia al conformarlos. Y si el hombre productor de es artista, de el objeto que la conforme relacin estar esttica impregnado capacidad satisfacer

cabalmente, a travs del goce potico. Pero tal produccin, hablando en rigor, para que cumpla su funcin total, no se nos da como particular solamente, sino que tiene que poseer carcter universalhumano, y de hecho todas las obras de arte lo poseen pues solamente as, la obra "vive" para todos los hombres y a travs de las pocas. El hombre pues, dadas sus condiciones de genericidad, posee la cualidad de crear belleza. Ms no una belleza abstracta o etrea sino objetiva en

los objetos que produce. Marx, en sus Manuscritos Econmico Filosficos de 1844, al hablar de la esencia del hombre y su diferencia con los animales, afirma: La creacin prctica de un mundo objetivo, la elaboracin de la naturaleza inorgnica, es obra del hombre como ser consciente de su especie.... Cierto que tambin el animal produce ... Pero slo produce aquello que necesita para s o para su cra; produce de un modo unilateral, mientras qu la produccin del hombre produce tambin sin la coaccin de la necesidad fsica, y cuando se halla libre de ella es cuando verdaderamente produce; el animal slo se produce a s mismo, mientras que el hombre reproduce a toda la naturaleza; el producto del animal forma directamente parte de su cuerpo fsico, mientras que el hombre se enfrenta libremente a su producto. El animal produce solamente a tono y con arreglo a la necesidad de la especie a que pertenece, mientras que el hombre sabe producir a tono con toda especie y aplicar siempre la medida inherente al objeto; el hombre, por tanto, crea tambin con arreglo a las leyes de la belleza."168 Esa caracterstica del hombre sufre, en el marco de nuestras actuales relaciones sociales, continuos atentados. Nuestras sociedades de consumo, nuestra "tecnocracia" capitalista-imperialista al basarse en la explotacin dominacin de clase cosifican las relaciones sociales y sus productos. La enajenacin es condicin sinequanon de la existencia misma de tales sociedades. Y es de esas condiciones sociales de donde surgen, funcionalmente para ellas, las concepciones que destruyen la totalidad de los fenmenos, la separacin metafsica de sus elementos. La produccin de mercancas da al concepto de lo til, un nuevo signifcado: lo utilitario en s, lo "estrechamente utilitario", como ingrediente inconexo del resto de las cualidades de los objetos, (y no vamos a caer en el mecanicismo semntico de pensar que Vitrubio Polion emplea el trmino "utilitario" en el sentido actual). En estas condiciones, asimismo, se pretende aislar "lo bello", postulando la existencia "autnoma" (que en el sentido vllagraniano se interpreta como independiente) de lo esttico,
Carlos Marx: Manuscritos Econmico-Filosficos 1844. En Escritos Econmicos varios C. Marx-F. Engels Ed. Grijalbo 2a. Edicin, Mxico 1966, Pgs. 67-88.
168

desconociendo por completo los conceptos de praxis y de relacin esttica, para reducirlo a un simple "valor" en el sentido de la fenomenologa y el irracionalismo. La belleza "en si" carece de significado objetivo. Las diversas manifestaciones artsticas, son, totalidades estticas y el hecho de que cada una posea sus propias legalidades, su propia problemtica, lejos de violar esa esencialidad, la reafirma. Las legalidades internas de cada forma de arte, cualesquiera que sta sea, se comportan en funcin de la totalizacin esttica de la conformacin que realizan. As acontece con la arquitectura. El hecho de que tenga una funcin especfica, diversa a las de las dems artes, no establece una contradiccin con su carcter de totalidad esttica, al contrario, con ello afirma su esencia, es arquitectura por ello mismo. Como todo arte, la arquitectura posee elementos constitutivos, pero stos se hallan en accin recproca, estructurando el conjunto. La tcnica, tanto de composicin como de edificacin, las instalaciones, los clculos estructurales, los anlisis dimensionales, etc., no son sino aspectos necesarios en el proceso de concrecin d la esencialidad arquitectnica, es decir, en la elaboracin de formas estticas de tales cualidades que sean eficaces para constituir un medio en el que se desarrollen especficas y bien determinadas actividades humanas. Los aspectos en apariencia ms alejados de lo esttico, por ejemplo una red de albaal o un ducto para alojar instalaciones, slo tienen sentido en funcin de la totalidad de la obra, que es el objeto denominado arquitectura. Surge ahora una cuestin de obligatoriedad inmediata: Cmo se nos da lo esttico en la arquitectura? De las consideraciones anteriores se desprende -en primer trmino- que lo esttico se nos da no como simples "observadores" de un edificio, pues en rigor tal posicin -tan manejada por la fenomenologa- no existe en la realidad pues lo que hay es interaccin, compleja interaccin entre el hombre y el objeto. Lo

esttico lo establecemos en virtud del significado que la obra tenga para nosotros (entendiendo ese nosotros", como seres socialhistricos) y tal significancia se suscita al entrar en contacto activo, concreto-sensible con la arquitectura en su compleja totalidad; al posesionarnos de ella, al "hacerla nuestra" en el acto de la aprehensin de su funcionalidad integral. As, la arquitectura se revela como expresin de nosotros. mismos, de materialidad humanizada en virtud de la praxis, conformada en todos los sentidos para el hombre. Lo esttico se establece viviendo la arquitectura, pero esto no nos fuerza a que para ello gocemos la funcionalidad de un edificio como directos usuarios del mismo, sino que, estando en l, nos apropiemos esa funcionalidad. De esa manera podemos -decir que tambin la arquitectura vive para nosotros, y esa vida, plena de significado histrico-social tiene la capacidad de rebasar nuestra poca y convertirse en goce esttico para los hombres del futuro. Lo esttico en una obra arquitectnica, en consecuencia, no reside nicamente en aspectos parciales resueltos "armnicamente" como por ejemplo, una fachada bien compuesta, o el juego de sus formas externas, o una adecuada distribucin de sus plantas, o en agradables combinaciones de texturas y colores en el interior, etc., sino que, y he aqu donde se encuentra la esencialidad compleja de nuestro arte, lo, esttico reside en el significado que la totalidad material de un edificio como tal, tenga para el hombre, y esa totalidad considerada como el resultado de la compleja interaccin de todas sus partes. Ese significado de la obra est en relacin estrecha con la funcionalidad de la misma, entendindose en el sentido de funcionalidad social. Esto slo puede entenderse en un determinado

contexto histrico. La arquitectura forma parte de la realidad de su poca y est en funcin de ella. Los requerimientos de formas arquitectnicas surgen de las peculiaridades de las relaciones sociales, de las estructuras de clase, de la cultura en una poca determinada; se puede afirmar que son parte integrante de la sociedad. En consecuencia las soluciones arquitectnicas son expresiones de la historia de la humanidad. Por medio de este enfoque es como comprendemos como fue posible el Zigurat babilnico, la Acrpolis de Atenas o San Pedro de Roma y es as como, del manejo correcto de l, podemos comprender la arquitectura de nuestra poca. En el carcter del significado que una obra tenga para nosotros juega pues un papel esencial el hecho histrico. Pudiera parecer a algunos que estamos con esto descubriendo el mediterrneo, sin embargo, vistas las cosas con rigor, ha faltado bastante por aclarar esta cuestin del "punto de vista historicista", lo cual merece una exposicin amplia y consecuente, pues es en el fondo el problema de la concepcin filosfica de totalidad. Por lo pronto, y para justificar esta disgresin, como un ejemplo de la falta real de la comprensin a este problema citemos el planteamiento siguiente de Villagrn Garca: "Si una obra maestra de la arquitectura, por ejemplo el Petit Trianon de Versalles, se reproduce en otro sitio, a la misma escala pero construido en estuco en vez de mampostera como es el original, qu la obra as reproducida pierde su valor esttico, porque sus formas estn engaando al espectador...?"169 Nada ms revelador. Esto es precisamente despegar, abstraer lo bello de su real concrecin material. Como si la esttica del Petit Trianon no estuviese ligada a su funcionalidad histrica y el tratar de reproducir sus formas en otro sitio-, con otros materiales y para diferentes finalidades, no atentara contra las legalidades de la obra de arte, contra su particularidad. As

169

Jos Villagrn Garca, Op. Cit. Pg. 56.

podramos afirmar tambin que el Partenn "no ha perdido" su valor esttico en la copia que de l se realiz en Tenesee en pleno siglo XX y entonces no podramos explicarnos la frialdad y sensacin de ausencia que produce su contemplacin. El problema entonces no podemos reducirlo, como el propio Villagrn lo hace al establecer el que "cada obra responde a su poca" pues esto en el fondo no es sino rodear la cuestin. El hecho consiste en el carcter con que debemos realizar nuestro enfoque, en el modo teortico de ir de la apariencia a la esencia de la arquitectura, pues de lo contrario caeremos irremisiblemente en la ya tantas veces mencionada disgregacin de la totalidad real y concreta, en las continuamente manejadas posiciones de la fenomenologa y el irracionalismo que no aportan ya nada al conocimiento de los fenmenosChristopher Alexander, el diseo y la cultura de la dominacin* Aunque en rigor no es posible, hablar todava de un "pensamiento alexanderiano", lo cierto es que lo que se conoce hasta el momento en nuestro pas de la obra del inquieto diseador austro-norteamericano, ha venido ejerciendo una influencia de tal magnitud en importantes niveles de arquitectos y diseadores, que no es posible dejar de considerarlo en toda preocupacin acerca del desarrollo de la arquitectura y de su enseanza, hoy sumidas en un perodo de crisis que se nos manifiesta de manera particularmente aguda en el medio ms combativo de la intelligentzia: el estudiantil. Naturalmente que el atractivo que presentan las tesis y los mtodos de Christopher Alexander, reside en gran medida en la novedad que para nuestro medio significa la utilizacin de matemticas avanzadas y de instrumentos de clculo automtico de alta velocidad en los procesos de diseo (lo que implica la presencia de la problemtica del mathematical design surgida en el seno de las "sociedades industriales
*

Revista Calli Internacional 62 Sept.-Oct. 1973 as como en Arquitectura/Cuba 343/44 La

Habana.

avanzadas").

Por

cierto

que

grupos

bastante

significativos

de

estudiantes y profesionales han credo ver en esas nuevas tcnicas, una posible salida a la situacin en que nos encontramos. Sin lugar a dudas Alexander es un connotado exponente de esa tendencia. Efectivamente, el marco en que se desenvuelven sus tesis corresponde a toda una lnea de pensamiento de poderosas capas de la burguesa tecncrata de los pases occidentales (capitalistas). En el curso del presente examinar algunos planteamientos expuestos en "Notes on the synthesis of form",170 por estar en esta obra, quizs la mdula de sus concepciones y la ratio de su metodologa, de tal forma, que en ella fcilmente pueden sacarse a flote las ya reiteradas y muy influyentes posiciones de los idelogos del imperialismo: estructuralismo metafsico, funcionalismo operativo, fobia a la Historia, etc. Naturalmente que no se descarta, por lo dems, el anlisis ulterior de sus otros trabajos pero por los motivos expuestos considero suficiente por ahora la pr9blemtica del "Ensayo". El Desing como nivelador del proceso creativo. En la introduccin a su libro, que titula "La necesidad de racionalidad", arranca con una declaracin en la que de manera indudable est implcita esa exigencia de eficacia, como rasgo fundamental de los productos: "Estas notas se refieren al proceso de diseo, o sea, el proceso de invencin de cosas fsicas que exhiben un nuevo orden fsico, una organizacin y una forma nueva en respuesta a la funcin".171 Esta concepcin del diseo -de ninguna manera original- representa un eslabn ms de todo ese conjunto de problemas y planteamientos de nuestra contemporaneidad arquitectnica occidental que tuvo su momento decisivo en la Bauhaus, despus de un proceso de gestacin, que se adentra hasta la

Christopher Alexander, "Ensayo Sobre la Sntesis de la Forma". Ediciones Infinito. B. Aires 1969. 171 Ibid, pg. 9.
170

problemtica morrissana.172 Como sabemos, Walter Gropius ante la "catica fealdad de nuestro mundo moderno"173 seal la necesidad de llevar a cabo esa arquitectura integral" que lo abarcase todo. 174 Ya en otra parte175 he intentado mostrar cmo las tesis gropiusianas representan un definitivo esfuerzo de funcionalizacin de la esttica arquitectnica en el sistema capitalista y cmo surge as el diseo total como una necesidad de tal funcionalizacin, ante la presencia de la 96 sociedad de masas". Pero si en los intelectuales de la institucin de Weimar-Dessau tal cuestin aparece como un afn esteticista,176 en la declaracin de Alexander, a una distancia de ms de cuatro dcadas, la imposicin de la eficacia funcional, que viene siendo una de las expresiones del carcter mercantil de nuestro orden de cosas, aparece desnuda: el diseo es en esencia, un slo problema, trtase de una pieza industrial, un objeto de uso comn (una tetera, por usar un ejemplo alexanderiano) una obra arquitectnica, una ciudad y su regin etc. etc. En cualquier caso, la cuestin reside simplemente en "ajustar formas a contextos" determinados. De esa manera la forma de todo objeto se concibe nicamente como resultado o consecuencia de lo que el autor del Ensayo llama la funcin del mismo.
172

A pesar de que recientemente algunos autores -como Peter Collins

hayan querido ver los orgenes del funcionalismo contemporneo en el siglo XVIII, y sin desechar la necesidad de una discusin amplia de esta cuestin, lo indudable sigue siendo que el movimiento promovido por el socialista utpico-romntico William Morris plantea por vez primera con toda claridad una definida posicin del artista y el diseador frente a la produccin industrial, que como sabemos resuelve con la anatematizacin del capitalismo y la vuelta a la artesana ... iniciando con esto la problemtica moderna, que culminara en cierto sentido en la Bauhaus.
Walter Gropius. "Alcances de la Arquitectura Integral". Ediciones La Isla B. Aires 1970. 174 Ibid, pg. 29. 175 Rafael Lpez Rangel, La Crisis del Racionalismo Arquitectnico en Mxico". Cuadernos del Museo. UNAM. No. 11972. (en mimegrafo).
173

176

Ibd.

Eso implica esa tendencia a la nivelacin, con un mismo rasero, que el estructuralismo "holista" realiza en todos los campos de las ciencias sociales", y que ha sido ya puesta a crtica por los marxistas actuales como Henri Lefebvre, Lucien Goldman, Galvano Della Volpe o Karel Kosk.177 La unidad del mundo, la realidad como un todo estructurado, que constituye una de las ms importantes concepciones de la filosofa moderna y que est expresada en la categora de totalidad (Spinoza)178, es tomada de manera mecnica por esa corriente "estructural" a tal grado de, simplicidad que los niveles, jerarquas y las mltiples determinaciones de la realidad concreta son dejados de lado para. convertir al todo social en una simple estructura vaca, compuesta por elementos "funcionales", estticos, interrelacionados de manera rudimentaria (en forma lineal y binaria), despojndola de toda cualidad histrica, de toda real y objetiva conexin, haciendo caso omiso del entramado "base econmica- superestructuras ideolgicas", que constituye la esencialidad de la totalidad concreta.179 De ese modo, cada hecho es "reducido" a una sola unidad valorativa, cuantitativa, para hacer posible su manipulacin. La multiplicidad de valores y significados as como el concreto lugar y mutuo condicionamiento de los fenmenos quedan diluidos en ese universo que viene siendo un gran tejido de la misma naturaleza.

177

La polmica estructuralismo-marxismo realizada fundamentalmente en Europa, ha

tenido resonancia mundial, por su importancia, y ha sido expuesta, entre otras por las siguientes publicaciones: Galvano Della Volpe, "Ajuste de Cuentas con el Estructuralismo" Comunicacin, Madrd 19691 E. Labrousse, Ren, Zazzo, Lucien Goldman, H. Lefebvre y otros, "Las Estructuras y los Hombres, Ed. Ariel, Barcelona 1969. Adems, es particularmente importante la obra de Karel Kosk, "Dialctica de lo Concreto", en la que con gran agudeza pone a crtica al estructuralismo. Ed. Grijalbo, Mex, 1967.
178 179

Karel Kosk, op. cit. pgs. 53 a 57. Ibid.

No resulta extrao por lo tanto que tal unificacin problemtica tome las diferencias entre las variadas esferas del diseo como simples cuantitatividades y de que las "cualidades" no sean sino el mecnico resultado de simple acumulacin o combinacin de aqullas. Esto ha sido tomado por no pocos ingenuos como una manifestacin "dialctica", cuando por el contrario, se trata de una trivial conexin mixtificadora de los procesos reales en que la gentica-dinmica de los procesos es llevada a trminos de la ms extrema pobreza y rigidez estructurales. Ese enfoque nos muestra con meridiana claridad el fenmeno de la cosificacin que se da en el capitalismo y que en el campo del "diseo" se manifiesta como el olvido del carcter humano social-histrico de los objetos. Como indica Lukcs: "La esencia de la estructura de la mercanca se ha expuesto muchas veces; se basa en que una relacin entre personas cobre el carcter de una sociedad y, de este modo, una "objetividad fantasmal" que con sus leyes propias rgidas, aparentemente conclusas del todo y racionales esconde toda huella de su naturaleza esencial: el ser una relacin entre hombres".180 El tratamiento de la arquitectura bajo esas concepciones se nos presenta como una indiferencia hacia toda weltanshaug, (concepcin del mundo) para ir de lo polisema a lo unvoco y quedar como tecnicidad. Esa tecnicidad, que imprime al funcionalismo su carcter ms extremo, aparece en lo conceptual como la fuerza divisoria de la unidad concreta forma-funcin creando la dicotoma (tambin ya clsica) que los tericos actuales de la arquitectura y el diseo han establecido, haciendo de lado el hecho de que la forma, en cierto sentido es la necesidad misma y que no puede existir necesidad vaca, sin forma. Hay en este el problema filosfico de la relacin entre forma y
180

Georg Lukcs, "Historia y Conciencia de Clase", Grijalbo 1969, pg. 90.

contenido, Imagen y signo", que el idealismo resuelve con la separacin de ambos, a contrario del monismo materialista que postula su identidad dialctica (Della Volpe).181 Con la bandera de la tcnica y argumentado una "necesidad urgente de la racionalidad" las posiciones del idealismo funcionan para imponer la supremaca del requerimiento (unvoco, inmediato, lo que en nuestro sistema acaba por remitirnos a lo mercantil), con lo que tcitamente se eliminan los elementos crticos para dejar el control de la creacin en manos de los "esquemas operativos" o modelos lgicos, (la que Alexander llama "La imagen formal de la imagen mental").182 BRUNELLESCHI, diseador. Para Christopher Alexander la bsqueda y finalmente la proposicin de su "mtodo" es consecuencia de un pretendido anlisis crtico de la problemtica del diseo a travs de la historia. Habra que sealar en primer trmino el hecho bastante significativo ya que constituye la premisa fundamental de todo su enfoque, el que considere que los problemas de "creacin de formas" han sido siempre, en toda poca, problemas de diseo, adoptando con esto la posicin -tan frecuente sobre todo entre los socilogos burgueses- de someter a juicio el pasado con las leyes del presente, sin naturalmente preocuparse por conocer la autntica razn histrica de las formas del arte de las diversas culturas surgidas a travs del tiempo. Configura as un tratamiento de la historia de carcter aberrante en que desaparece toda especificidad real de los problemas, se diluye la insercin y funcionalidad de la cultura y el arte en la totalidad social, para "reducir" al mnimo la complejidad de la cuestionabilidad artstica. De esa manera por ejemplo, no nos resulta extrao que ante esa gran etapa iniciadora de nuestra modernidad -el humanismo cuatrocentista y cincuentista- y el proceso que le sigui hasta la "revolucin industrial", simplemente nos diga: "En el pasado

181 182

Galvano della Volpe, "Crtica del Gusto", Ed. Seix Barral S. A. Barcelona 1966. Christopher Alexander, op. cit. pgs. 75 a 84.

-incluso, despus de la gran conmocin intelectual del Renacimiento- el diseador individual, poda descansar en cierta medida sobre los hombros de sus predecesores".183 Con tal miseria conceptual, que rebasa incluso cualquier caricaturizacin del pragmatismo (John Dewey), no sorprende que llegue a esencializar la problemtica histrica en dos puntos fundamentales: 1.-La cuestin del "diseo", ha consistido siempre en que la "forma se ajuste bien a su contexto",184 2.De acuerdo con esto, las formas de las grandes culturas "fallan" (Los griegos, el Renacimiento, etc.), al contrario de las de la mayora de las culturas primitivas (las aborgenes de Samoa, Sumatra, Las Hbridas, Los Trulli apulianos, los abipones, esquimales etc. que "no fallan" por "ajustarse bien a sus contextos"). Antes de abundar en las razones que llevan a Alexander a tan temerarias afirmaciones, es necesario insistir, aunque brevemente, en el carcter ahistrico de sus posiciones. La negacin de la historia es uno de los sntomas inequvocos de la cultura de la Tecnocracia. Con la mayor facilidad se pasa por alto que la problemtica del design surge en esta poca en virtud de nuevas condiciones dadas histricamente: el desarrollo del capitalismo monopolista, que ha propiciado la formacin de las sociedades de masas" en el marco de las relaciones mercantiles, de las que surge necesariamente la poltica del consumo con todo su impresionante aparato tecnolgico, etc. Condiciones que al ser rebasado el ancien regime, constituyen una real novedad, y de ninguna manera pueden ser "pensadas" para otras pocas. Y ms an: esa tendencia tecnocratizante cierra los ojos a los anlisis que ofrece la perspectiva verdaderamente histrica (la filosofa de la praxis), que saca a la superficie la ruptura entre produccin y creacin que se opera al pasar de los estadios precapitalistas al capitalismo. Se olvida consecuentemente, que cuando ese vnculo no saltaba en pedazos, la arquitectura supona (incluso para utilitaristas" como Vitruvio) toda la

183 184

Ibid, pg. 12. Ibid, pgs. 21 a 32.

complejidad de la opus esttica, y como es elemental suponerlo, de ninguna manera se planteaba la unvoca respuesta a "requerimientos funcionales" y toda la madeja de planteos que se presentan alrededor de ella, pues estas son cosas que hasta hoy ocupan centralidad en la ratio del diseo, al ser impuesta la categora de la eficacia sobre el conjunto de los valores de la cultura arquitectnica. Una muestra de la riqueza del contenido arquitectnico de las grandes obras de la humanidad pre-capitalista, nos la brinda brillantemente Karel Kosk en un prrafo que no me resisto a transcribir: "Un templo griego, una catedral medioeval, o un palacio renacentista, expresan la realidad pero a la vez crean esa realidad. Pero no crean solamente la realidad antigua, medioeval o renacentista: no slo son elementos constructivos de la sociedad correspondiente, sino que crean como perfectas obras artsticas una realidad que sobrevive al mundo histrico de la antigedad, del medioevo y del Renacimiento. En esa supervivencia se revela el carcter de su realidad. El templo griego es algo distinto de una moneda antigua que al desaparecer el mundo antiguo ha perdido su propia realidad, su validez; ya no vale, ya no funciona como medio de pago o materializacin de valor. Con el hundimiento del mundo antiguo pierden tambin su realidad los elementos que cumplan en l cierta funcin: el templo antiguo pierde su inmediata funcin social como lugar destinado a los oficios divinos y a las ceremonias religiosas; el palacio renacentista ya no es un smbolo visible del podero. . . " Pero al hundirse el mundo histrico y quedar abolidas sus funciones, ni el templo antiguo ni el palacio renacentista han perdido su valor artstico... A partir de un palacio renacentista es posible hacer deducciones acerca del mundo del Renacimiento; valindose de un palacio renacentista cabe adivinar la actitud del hombre haca la naturaleza, el grado de realizacin de libertad del individuo, la divisin del espacio y la expresin del tiempo, la concepcin de la naturaleza. Pero la obra de arte expresa al mundo en cuanto lo crea, Y crea el

mundo en cuanto que revela la verdad de la realidad, en cuanto que la realidad se expresa en la obra artstica. En la obra de arte la realidad habla al hombre".185 La multiplicidad de valores, la polisemanticidad de la organizacin arquitectnica (Della Volpe), esa conformacin lingstica esttica de los signos de la arquitectura, vlida como arte en cuanto potencia las relaciones humanas, al estar profundamente impregnada del pathos de su poca, obviamente no puede estar presente cuando se concibe el arte como "diseo" en el sentido Alexanderiano, por lo que resulta absurdo tratar con igual medida problemticas tan diversas. El no querer tomar en cuenta la consideracin de la historia como proceso, es decir, verdaderamente como historia, lleva por tanto a Alexander a su consabida divisin de las culturas;'las culturas inconscientes de s mismas, que "no fallan" en sus diseos, y las culturas conscientes de s Mismas, que "fallan inevitablemente". Segn l, esto sucede por la naturaleza de las mismas: "Voy a tratar de mostrar que, as como es una propiedad emergente sistema consciente de s mismo que sus formas no se ajustan bien".186 La argumentacin que esgrime para lograr ese propsito est pergueada en torno a la idea de la existencia eterna del design. Y a tal grado es llevada que explica los pretendidos desajustes (que por cierto no especifica) de las grandes culturas por el abandono de las primitivas prcticas constructivas de carcter reiterado (y que l supone sin la intervencin de la creatividad individual), y el surgimiento de nada menos que la actividad conceptual y la libertad de creacin: "En la situacin inconsciente, el aprendiz aprende porque se lo hace retornar el buen camino cada vez que se desva. "No, as, no de este modo". No se hace tentativa alguna de formulacin abstracta de qu es lo que implica el buen camino. Pero, en una atmsfera intelectual exenta de la inhibicin

185

K. Kosk, Op. Cit. pg. 146-147.


Ch. Alexander, op. cit. pg. 59.

186

de la tradicin, la imagen cambia. Desde el momento en que el alumno queda en libertad para poner en tela de juicio lo que se le dice, y en que se atribuye un valor a la explicacin, se hace importante determinar porque "este" es el buen camino y no "aquel" y buscar razones generales. Se intenta entonces estructurar en principios los fracasos y los xitos que se producen.... Voy ahora a tratar de llamar la atencin sobre la arbitrariedad peculiar y nociva de los conceptos que son inventados"187 (negritas mas). Aparece claramente con esa frontal arremetida contra todo lo que signifique teorizar verdaderamente, la caricaturizacin a que ha llegado la ya vetusta lucha antiacadmica. El combate al arte "decadente" decimonnico se ha trastocado hoy en guerra total contra el arte, por considerarlo nocivo para el cumplimiento de la eficacia. Alexander pontifica a este respecto, utilizando por cierto como ejemplo una cultura primitiva: "Si bien las casas corrientes de Samoa son construidas por quines habitarn en ellas la costumbre exige que las casas para los huspedes sean construidas exclusivamente por carpinteros. Como estos carpinteros tienen que encontrar clientes. estn en actividad como artistas, y empiezan a introducir innovaciones y cambios personales sin razn alguna...188 Metido en ese tnel concluye obviamente que la muerte de la arquitectura es nada menos que el hecho mismo de su existencia como actividad consciente, libre y autnoma: "Pues el descubrimiento de creacin de formas acarrea muchos cambios fundamentales. A la verdad, en el sentido que voy ahora a tratar de describir la arquitectura fracas en los hechos desde el momento mismo de su iniciacin. Con la invencin de una disciplina enseable denominada "arquitectura" el proceso de elaboracin de formas se vio adulterado y quedaron destruidas sus posibilidades de xito".189

Ibid, pg. 66. Ibid, pg. 61 189 Ibid, pg. 62.


187 188

Pero no solamente el arte es peligroso: lo es, junto a los conceptos, la misma lengua: "Tal vez vale la pena aadir, como nota marginal, una versin levemente diferente de la misma dificultad (de trabajar con conceptos.) La arbitrariedad de los conceptos verbales existentes no constituye su nica desventaja pues una vez que son inventados, los conceptos verbales tienen, adems otro mal efecto sobre nosotros. Perdemos la capacidad para modificarlos. En la situacin inconsciente, la accin de la cultura sobre la forma constituye algo sumamente sutil, formado por una multitud de diminutas influencias concretas. Pero, no bien estas influencias concretas son representadas simblicamente en trminos verbales, y una vez abarcados estos nombres a representaciones simblicas dentro de categoras ms vastas y an ms abstractas para hacerlas dciles para el pensamiento comienzan a perjudicar seriamente nuestra capacidad para ver ms all de ellas."190 Vaya paradero de la cincuentenaria promocin de la lingstica nueva, libre del canon neoclasicista! En manos de Alexander s reduce el tajante rechazo de todo lo que no sea I. O. ("Investigacin Operativa"). El desconocimiento del papel del lenguaje en los procesos sociales (en el fondo no es sino la embestida contra los "contenidos") viene constituyendo uno de los extremos del Behaviorismo (conductismo) de tan grande influencia en las novsimas "metodologas" del diseo. Llegado este punto puede ser interesante transcribir un significativo prrafo de la ponencia de Janet Daley ("una crtica filosfica del conductismo en el diseo arquitectnico") presentada en el simposio sobre Mtodos de Diseo celebrado en Portsmouth en 1967. La filsofa norteamericana se lanz especialmente contra las tesis de Alexander en "The Atoms of Environmental Structure".191 "Alexander muestra una teora de la lengua bastante primitiva y desafortunada. Parece confundir, por ejemplo, la inteligibilidad" con la utilidad". Dice que cierta declaracin sobre las "necesidades" tiene "tantas interpretaciones que la convierte en intil". De lo cual se deduce que la
Ibid, pg. 71 Ch. Alexander e I. B. Poyner, "The Atoms of Environmental Structure. R&D Paper, Directorate af Development, Ministry of Bubli Building and Works, Londres 1967.
190 191

declaracin no tiene sentido. Lo que quiere decir por intil" es, por lo visto no ser capaz de aplicarse inmediatamente a un problema dado. El condenar toda afirmacin que carezca de utilidad inmediata, como ininteligible, es increblemente filisteo e insensato. Las declaraciones "no son herramientas ni utensilios de ingeniera. Este tipo de visin representa una concepcin errnea y grosera del sentido de la lengua."192 Empero, no se trata nicamente de desconocimiento o de una concepcin equivocada. El fondo de la cuestin reside en que la declaracin de "peligrosidad" para el empleo del lenguaje, est significando una de las manifestaciones de la tendencia general de la sociologa y la filosofa funcionalistas u "operativas" que se presenta entre la tecnocracia de la "sociedad industrial avanzada" (capitalista o " neo- capitalista"). La "reduccin" del lenguaje, en aras de la operatividad, se realiza con la pretensin de que se dejen de expresar las reales concretas contradicciones sociales: la "deshistorizacin" de los conceptos encierra pues, una actitud represiva. A propsito de esas formas de manejo del lenguaje, Herbert Marcuse -cuenta aparte de sus posiciones hegelianas- nos ofrece una visin ciertamente interesante: -"El lenguaje funcional es un lenguaje radicalmente antihistrico: la racionalidad operacional tiene poco espacio y poco empleo para la razn histrica.. . El recuerdo del pasado puede dar lugar a peligrosos descubrimientos y la sociedad establecida parece tener aprehensin con respecto al contenido subversivo de la memoria... Los conceptos teraputicos y operacionales se hacen falsos en el grado en el que aislan y dispersan los hechos, los estabilizan dentro de la totalidad represiva y aceptan los trminos de esa totalidad como trminos del anlisis.
192

El

traslado

metodolgico

del

concepto

universal

en

Janet Daley, "Una Crtica Filosfica del Conductismo en el Diseo

Arquitectnico.", en "Metodologa del Diseo Arquitectnico", C. Broadbent y otros, Gustavo Gil, Barcelona 1971, pgs. 141 a 142.

operacional

se

convierte

as

en

una

reduccin

represiva

del

pensamiento".193 Las embestidas vanguardistas y "audaces" de Christopher Alexander estn enclavadas en ese pnico al reconocimiento de la Historia como proceso. En verdad, ya se apuntaba esta posicin desde los orgenes del movimiento moderno. Hoy, el antihistoricismo ha llegado a ser casi patolgico siendo su comn denominador el rechazo a todo lo que signifique "salirse de la tcnica", para conciliar -intilmente- las Profundas contradicciones de nuestra sociedad contempornea. El pnico a la historia lleva a la consideracin de la consabida existencia eterna de la problemtica actual (pero de la problemtica de la clase dominante) para no dejar margen alguno a la conciencia del cambio revolucionario y a toda discusin acerca del verdadero contenido de las obras del pasado. De modo que de acuerdo a tal criterio, podramos con absoluta tranquilidad sustituir la leyenda de la tumba de Brunelleschi, que como sabemos, reza: Fillipus, architector", por lo ms operativa de: Fillipus, designator, para as trastocar definitivamente en idlico al convulsionado, angustioso pero tambin revolucionario mundo moderno. El espacio arquitectnico y los medios expresivos de la arquitectura* Toda reflexin consecuente y objetiva sobre el "espacio

arquitectnico", que tienda a superar el general subjetivismo con que esta cuestin tan importante de la problemtica de la arquitectura se ha venido tratando debe llevarse a cabo, a mi entender, a travs del enfoque de la lingstica arquitectnica, del estudio de los medios expresivos de la arquitectura, considerando a sta liberndonos de prejuicios
193 *

romnticos

pragmticos-

precisamente

como

Herbert Marcuse, "El Hombre Unidimensional", Ed. Joaqun Mortiz, 1968., pg. 118. En Calli 46, Febrero-marzo 1970. Mx.

superestructura y como organizacin tcnico esttica, si bien en su correcta ubicacin en los medios de produccin. Solamente as podremos salvar las dificultades irresolubles que nos plantea el examen de las posiciones fenomenolgicas, positivistas y existenciales, (todas, en ltima instancia metafsicas) que conducen a la consideracin del "espacio arquitectnico" como una idealidad, abstrada de su real concrecin, como un "dato" de la experiencia o como una creacin "pura" de la conciencia humana. En tales concepciones la tecnicidad histrico-social de la arquitectura, la estructura material del signo arquitectnico, la dialctica establecida entre el "pensamiento- humano-arquitectnico y su signo, el concreto campo semntico de la arquitectura, se esfuman de hecno, en el mundo inmaterial de los valores" puros. El Enfoque Filosfico-Esttico. Naturalmente que el primer tropiezo que el enfoque lingstico esttico pudiera tener, es la resistencia hasta cierto grado explicable, propiciada por la "prctica" arquitectnica, sumida en un "pragmatismo constructivo" en una inmediatez utilitaria" mal justificada en mltiples formas y en el mejor de los casos en las ya cada vez ms cansadas tesis social-estticas" que confunden la autonoma del arte con la divisin de la obra en "factores" independientes entre a (lo til-bello-lgico-social). Efectivamente, el "predominio de la tcnica", de lo ingenieril" en el campo de la produccin arquitectnica, la presencia violenta de necesidades masivas planteadas por la "demanda", las caractersticas de tales necesidades en cuanto a costos, rapidez en la ejecucin de las obras, inmediatez y minimizacin de satisfactores humanos (estticos), la conversin de la arquitectura en objeto mercantil, en fin toda la compleja y contradictoria problemtica arquitectnica propia de nuestro contexto social (histrico) y que a estas alturas ha, definitivamente, despojado a la arquitectura de su carcter romntico

(por lo que cada da va resultando ms ftil y antifuncional hablar de la "contraposicin revolucionaria de la arquitectura moderna al neoclsico del siglo XIX)194 para situarla en una contemporaneidad urgida de valoraciones y anlisis objetivos que planteen sus verdaderos problemas y con criterio contemporneo puedan ver sus posibilidades concretas para que, despojadas de todo idealismo trasnochado jueguen su papel en la praxis actual, alejadas ya de todo revolucionarismo a ultranza. Lo que est en primera instancia, para quien quiera ver objetivamente el problema, es la discusin acerca de la artisticidad de la arquitectura actual. En ese contexto y pensamos que slo en ese, toda reflexin acerca no solamente del espacio arquitectnico sino de cualquier cuestin referente a la arquitectura puede llegar a ser fecunda. El contexto artstico, bien visto nos debe, por otra parte, conducir a su ubicacin correcta en la totalidad histrico-social. Efectivamente, las profundas contradicciones que apenas hemos esbozado (el "predominio de la tcnica" etc.) y que en el campo de la mera apariencia se nos presentan como oposicin entre "tcnica" y "arte", llegando a extremos tales como el del explicable pero incorrecto de Walter Gropius cuando plantea la oposicin de la ciencia con el arte" como fenmeno distintivo de nuestra poca195, se manifiestan en
194

Es perfectamente sabido que an se presenta a la arquitectura de nuestros das como

revolucionaria con el argumento del anti-neo-clasicismo. Transcurridos ya ms de cincuenta aos, caracterizados por una acelerada evolucin sin precedentes, esgrimir tal argumento como actual es grave -error pues nos lleva a una institucionalizacin" de principios, formas y tendencias que deben ser tomadas histricamente, analizadas con criterio histrico y estudiar a fondo las nuevas condiciones y particularizarlas a nuestro pas. Pretender "regresar" -por otra parte- a los primeros das de la arquitectura contempornea para "renovarla- sin asumir verdaderamente una actitud actual, es buscar algo que definitivamente ha quedado en la historia y sobre todo en esta cuestin, retornar a los principios mismos de lo que queremos renovar.
Walter Gropius "Alcances de la arquitectura integral". Ediciones la Isla. Buenos Aires 1963 pg. 187.
195

mltiples formas que correctamente observadas giran en torno del resultado humano-esttico de la obra arquitectnica, que parece presentarse (y de hecho se presenta) en nuestros das en una curva descendente al tiempo que se acusa una disminucin de la conciencia artstica de un importante nmero de productores, lo que lleva a posiciones de indiferencia frente al hecho esttico, alimentadas por aquellas concepciones que pese a algunos de sus planteamientos 196 no han podido liquidar el criterio romntico del arte y en consecuencia de "lo bello artstico" lo que les impide aclarar los "condicionamientos" o las implicaciones" del arte contemporneo (o de cualquier poca) en "otros terrenos" de la realidad social, jugando (tales concepciones) en papel de mero reflejo de la situacin, que siendo enajenante y cosificadora, separa y divide las actividades humanas, las convierte (o reduce) al papel de mercancas y en ese marcola hostilidad haca el arte197, se torna condicin de la estructura de la sociedad. De ese modo en el campo teortico la separacin metafsico- fenomenolgica de los diversos aspectos que conforman la obra de arte198 no juegan otro papel que el de "funcionar" para la inmediatez de la situacin social sin abordar a fondo el estudio de su propia dialctica, de sus contradicciones, del sus reales relaciones con el resto de las manifestaciones culturales y con la totalidad social. Queremos con esto indicar que una de las premisas indispensables para llegar a, la comprensin de la esteticidad de la arquitectura sin la desconfianza que nace de una incorrecta valoracin o enfoque de "lo
196

En general los, estudios serios tratan a la arquitectura como arte. Sin embargo, las

condiciones actuales han originado confusin en el tratamiento esttico de la arquitectura, reduciendo en realidad, a "un aspecto" de lo arquitectnico lo que lleva a la desintegracin de la arquitectura como totalidad esttica.
Recomendamos para este problema la obra de A. Snchez Vsquez "Las ideas Estticas de Marx" sobre todo "El destino del arte bajo el Capitalismo" (biblioteca Era Mx. 1965 pgs. 155-283).
197

198

Como es el caso de la "teora" de la arquitectura" de J. Villagrn

Garca.

til" o de una equivocada interpretacin del carcter social" de nuestro arte -carcter tan aludido ahora- es la de despojarse de todo matiz idealista - romntico, fenomenolgico y crociano, que en ltima instancia no hacen sino colocar a la belleza, a 1o esttico" en la mera subjetividad por encima de la tecnicidad, de la materialidad expresiva de cada una de las artes (en el caso que tenemos ms cercano en nuestro pas, el del arquitecto Jos Villagrn Garca tornase "lo esttico", en "un valor" metafsico) por lo que resulta imposible despejar toda incgnita acerca de la arquitectura (y de las otras artes). Tal impotencia se hace ms evidente, cuando nos proponemos aclarar y comprender el carcter de la arquitectura actual, en el mundo y en nuestro pas, su novedad, su participacin en la contempornea condicin del arte. Desafortunadamente las teorizaciones de los maestros iniciadores del movimiento racionalista (Gropius, Mo-holy Magy, Le-Corbusier, etc.) no han ido ms all199 de ciertos lmites en los que junto a las concepciones pragmtico utilitarias de la nueva esttica arquitectnica, coexisten y penetran los criterios idealistas romnticos (inclusive existenciales) ya aludidos, convirtiendo el ya histrico rechazo del academismo decimonnico en repulsin hacia toda forma de enfoque "meramente esttico" cercenando as la posibilidad de penetrar de manera directa en la realidad de nuestro arte. El "antiesteticismo" en Mxico. Es perfectamente conocida la tendencia "antiesteticista" de importantes arquitectos mexicanos, a partir del movimiento contemporneo en nuestro pas. Es ms: para algunos tal posicin lleg a ser fundamental para la realizacin de la nueva arquitectura de Mxico. La falsa identificacin de "lo bello" con lo intil" de esttico puro" con el "olvido de las necesidades humanas", los llev -explicablemente por otra partea "extremos" plenos de ingenuidad romntica. Bstenos recordar aquella famosa frase de Juan Legarreta, uno de los arquitectos ms connotados de la primera poca
Esto, hay que aclararlo, requiere de un-amplio estudio especial, cuya necesidad es ya imperativa.
199

del "funcionalismo" en nuestro pas, que al resumir en una carta el contenido que una conferencia dictada por l, por el ao de 1933, espeta: "Haremos las casas del pueblo. Estetas y Retricos - Ojal mueran todos! - harn despus sus discusiones".200 Independientemente de que es ya imperativo el llevar a cabo un estudio riguroso del desarrollo de la arquitectura y la teora de la arquitectura contemporneas de Mxico y dentro de l situar y comprender posiciones como la mencionada, es as mismo necesario a casi cuarenta aos de distancia -en que an se continan abrazandofijar puntos de vista ms objetivos para la comprensin de estos problemas. El quid de la cuestin reside no en rechazar en bloque todo intento de estudio de la problemtica de la teora de la arquitectura en base a la esttica (adems todo intento radical en el sentido opuesto, es decir en guardar en esto una ignorancia total de la cuestin, o el menos radical pero igualmente incorrecto de conceder "algo" a 1a esttica" en ese terreno, ambos, al problematizar la arquitectura adoptan claras actitudes filosfico-estticas contextuales lo que contradice automticamente su intensin principal. Para demostrar esto basta muestrear al azar cualquier conjunto de estudios de este materia), sino que lo que se debe hacer es precisamente lo apuntado: deshechar toda esttica idealista e irracional de la que estamos materialmente inundados, y recoger, impulsar y desarrollar en nuestro campo las aportaciones de la moderna esttica cientfica que han venido conformando pensadores como Lucien Goldmans201, George Lukcs202 (en su primera etapa y en algunos de sus aspectos), Antonio Gramsci203, Galvano Della Volpe204 y otros (entre los que podemos
200

Ver Justino Fernndez "El Arte Moderno en Mxico". Antigua Librera

Robredo 1937 Pg. 268.


Investigador Francs, autor -entre otras- de Pour une Sociologie du Roman, Ciencias Humanas y Filosofa, investigaciones Dialcticas etc. 202 Son ampliamente conocidos los trabajos de este pensador hngaro: Historia y Conciencia de clase, Prolegmenos de una esttica Marxista, Esttica, significacin actual del Realismo crtico etc.
201

contar al propio Herbert Marcuse205). Creemos que as podremos superar la teora de la arquitectura en nuestra pas, tan subestimada actualmente. La materialidad de la Arquitectura. El espacio arquitectnico es una realidad material. Es una creacin formal, una conformacin producida por la organizacin de los signos arquitectnicos. Es el conjunto de propiedades espaciales de los diversos elementos que estn integrados en una obra arquitectnica determinada. La conformacin del espacio arquitectnico slo es posible mediante la concrecin del edificio, mediante la estructuracin de los signos arquitectnicos. No podemos estar de acuerdo con las tesis que sostienen que el espacio arquitectnico es un dato de la experiencia"206 o con la bastante manejada opinin de que el "espacio" es la c6materia prima" de la arquitectura. El significado que la materialidad de una obra arquitectnica tenga para el hombre, para la sociedad, para la historia se establece por el papel activo del hombre en relacin con la obra de manera que es imposible concebir significado sin obra, sin su realidad concreta.

Las aportaciones del filsofo Italiano son inestimables y representan una muestra del poder renovador del Marxismo: "Cuadernos de la Crcel", siete volmenes.
203

204

Continuador de Gramsci, Della Volpe ha enriquecido la esttica con agudas

observaciones de la naturaleza de la obra de arte, su situacin social y su lingstica: "Crtica del Gusto", "Lo verosmil Flmico y Otros Ensayos" etc.
205

En Eros y Civilizacin" y "El hombre Unidimensional" encontramos

valiosas sugerencias para la comprensin del arte y del arte contemporneo.


206

Ver el enfoque fenomenolgico -existencial que presenta Giulio Carlo

Argan en "El concepto del Espacio Arquitectnico, desde el Barroco a nuestros das". Ediciones Nueva Visin B. Aires 1961.

Esto es en el fondo, el problema general de la unidad dialctica de pensamiento y lenguaje, particularizado en la arquitectura y que, en rigor, representa una de las piedras angulares de la filosofa y por el que se fijan posiciones frente a la relacin entre materia y conciencia, entre pensamiento y materia. Existen o son posibles las ideas, separadamente de lo material? y en el campo de la arquitectura podemos concebir el "pensamiento" arquitectnico, o la idea del "espacio" arquitectnico, sin la existencia del lenguaje arquitectnico, es decir, de los signos concretos, materiales que forman la obra arquitectnica? La filosofa materialista dialctica y la lingstica ms avanzada se proponen este problema (sobre todo en el campo del lenguaje de las palabras, esta ltima) y llegan a la certeza de la existencia de la identidad de pensamiento y lenguaje, (lengua), en el que concuerdan desde hace tiempo filsofos y lingistas - desde Marx a De Saussure. El filsofo italiano Galvano Della Volpe sintetiza as esto: "el postulado de la identidad de pensamiento y lenguaje desde Marx que, despus de sentar que "una de las tareas ms difciles de los filsofos consiste en bajar del mundo del pensamiento al mundo real", concluye que la realidad inmediata (concreta) del pensamiento es la lengua", a De Saussure, segn el cul el pensamiento, tomado en s mismo, es una "nebulosa" en la que no hay nada determinado antes de que surja la lengua..."207 ms adelante, al concretar algunas caractersticas del signo lingstico nos dice que es (tal signo): "un instrumento esencial de su fin, el pensamiento (por el postulado de la identidad de pensamiento y lengua) y propiamente, como tambin veremos, uno de los instrumentos primarios o esenciales sin los cuales no habra pensamiento". 15 En el caso de la arquitectura tal problematizacin es necesaria si queremos ir al fondo de la cuestin. No podemos realmente concebir el "espacio" arquitectnico, su "expresividad" sin su concretizacin y tal cosa, sin el signo (o los signos) que conforman su lingstica es
207

G. Della Volpe: Crtica del gusto. Ed. Seix Barral, Barcelona 1966. Pg. 99.

imposible.

Separar

el

pensamiento

la

idea"

del

espacio

arquitectnico de su material concrecin es entrar en el mundo de lo nebuloso. El pensamiento humano crea el signo (la lengua) para poder manifestarse, para poder ser. "Lo arquitectnico" es lo material arquitectnico y el espacio arquitectnico es materialidad. Plantear que el espacio arquitectnico es un "dato" de la experiencia, o que posee una existencia "ideal" independiente de la realidad material o lo que es ms grave que el espacio arquitectnico es esa existencia ideal, es colocarnos en el nivel de la irracionalidad y en ltima instancia en el mundo de los valores" puros.

DOCUMENTOS Hacia una alternativa acadmico-poltica en la enseanza de la arquitectura Universidad Autnoma de Puebla En primera instancia se nos presenta la tarea de cuestionar las concepciones dominantes de la arquitectura y la arquitectura misma, para poder ofrecer una alternativa acadmico-poltica que sea la expresin del movimiento universitario en el campo de nuestra especialidad. La insurgencia de los movimientos contestatarios de la intelligentzia es copresente con un fenmeno que cada da toma caracterstica ms agudas, sobre todo en el contexto de nuestros pases dependientes: la crisis del movimiento arquitectnico contemporneo, que acarrea toda una problemtica en el campo de la prctica", en el de la teora y, lgicamente en el de la enseanza, hoy casi permanentemente convulsionado. De esta manera, de un tiempo a esta parte se ha venido desencadenando un proceso de cuestionamiento que ha

tomado cuerpo de manera muy especial en las escuelas de arquitectura de Amrica Latina, aunque podemos afirmar, sin exageraciones que la actitud contestataria es compartida por un importante nmero de estudiantes occidental. La causa fundamental de la crisis se debe, evidentemente, a la funcionalizacin de la arquitectura a la problemtica del modo de produccin capitalista, lo que implica la conversin de la arquitectura en mero objeto mercantil y al mismo tiempo su utilizacin como instrumento dominantes. De esa manera la arquitectura juega un rol de cierta importncia en la conformacin de las condiciones materiales que hacen posible la produccin capitalista, participando en una amplsima gama de niveles, en la medida de que cubre una gran variedad de funciones como creadora de formalidades espaciales especficas de las actividades emanadas de la divisin contempornea del trabajo, y de los requerimientos del sistema en funcin de la reproduccin de la fuerza de trabajo misma. Simultneamente la arquitectura se presenta como una forma de la ideologa dominante al ser conformada a travs de un lenguaje dado tambin en trminos de los valores funcionalizados al sistema. Como se sabe, el movimiento funcionalista surgi de la lucha antiacadmica de las primeras dcadas del siglo y que, aunque abri grandes posibilidades de expresin, nueva, antirretrica, termin en la concrecin de un conjunto de valores plsticoespaciales de tendencia "purista" en el sentido de hacer de lado los contenidos polisignificativos, en aras de una esttica de lo escuetamente funcional-eficaz. De esta manera, los fundadores del movimiento llegaron a subrayar, con una intencin claramente ideologizante, la de manipulacin poltica por parte de las clases de arquitectura del mundo

ausencia de "concepciones del mundo" en la expresin de la Nueva Arquitectura, al darle un manejo meramente tcnico al problema de la adaptacin de la arquitectura a los procesos productivos planteados por la industria. Toda contradiccin de clase, todo conflicto social tiende a borrarse para dar lugar al despliegue de los valores "puros" de la tcnica y crearse as una plstica "visual" psicologista, pretendidamente neutra y vacunada de todo lo que no fuese el unvoco proceso tcnico de la fabricacin del objeto. Y as, a pesar de que los planteamiento iniciales contemplaban a la arquitectura tambin desde el enfoque esttico, este caera obviamente en el formalismo sensorial del purismo visual. De esta manera, el embate contra la retrica academicista, fecundo en sus orgenes, termina en un embate contra la "historia"; y sus ltimos eslabones (como es el caso de los diseadores tecncratas de los pases industrialmente avanzados del mundo capitalista), arremeten tambin contra el arte y en los casos ms extremos contra los conceptos mismos, para erigir a la operatividad cibernetizada como la suma y el sentido total de la arquitectura, el urbanismo y la creacin de objetos en general. Es lgico que un manejo tal de la arquitectura y el diseo se preste a la manipulacin poltica, al anteponer la razn tcnica, a todo intento de anlisis objetivo de la prctica social, con su complejidad de contradicciones. La arquitectura deviene as en expresin de las relaciones sociales del sistema, de la cosificacin del mismo y de su proceso de enajenacin. Empero, la cuestin no es tan simple como se plantea en primera instancia y a esto se debe seguramente tambin la crisis del movimiento funcionalista, la propia "demanda" -y no slo privada sino tambin estatal- no se satisface ya con la formalidad neutra del racionalismo, sino que busca en diversos niveles y por mltiples medios un replanteamiento semntico, que en los altos escaos de la teorizacin se ha expresado en el "boom" de la semitica, en los ltimos tiempos. Con esto se establece aquella contradiccin agudamente planteada por Baudrillard acerca del "triunfo terico y fracaso prctico de la Bauhaus", como caracterstica de la actualidad arquitectnica.

Naturalmente que en lo fundamental esta problemtica se plantea en los pases capitalistas "desarrollados" o "centrales", en los que la produccin arquitectnica -que se halla casi totalmente en manos de grandes empresas monopolsticas- no presenta de la misma manera los agudsimos conflictos causados por los dficits cuantitativos (que por cierto son tambin cualitativos) y en los que, en un contexto que permite hablar de cierta planificacin "racional" -en trminos de aquellas empresas-, la cuestin del significado puede tomarse sin mayor conflicto al mismo nivel prioritario que el de las contradicciones fundamentales. En nuestros pases capitalistas dependientes el subrayamiento de los aspectos cuantitativos y del fenmeno del "deterioro espacial" -que en no pocas ocasiones cae peligrosamente en una verdadera ideologa populista o peor an, economicista o productivistaadquiere centralidad ante nuestra dramtica realidad urbano-arquitectnica. Es algo perfectamente probado el desequilibrio del sistema urbano -regional, y asimismo los fenmenos de la hiperurbanizacin y la metropolizacin aceleradas, que constituyen expresiones de una organizacin econmica y poltica basada en la superexplotacin de los trabajadores y en la dependencia. La descompensacin del sistema urbano, resultado de la profunda contradiccin campo-ciudad propia del capitalismo no se incorpora al proceso productivo del propio sistema, crendose el fenmeno de la elevada tasa de marginalidad urbana. Por su parte, la clase productiva, los obreros y asalariados al estar bajo las condiciones de superexplotacin marcada por la dependencia con respecto al imperialismo, poseen un poder adquisitivo de mercancas bajsimo y con tendencia lgica a reducirse al paso del tiempo. La denominada clase media se encuentra tambin en una crisis permanente. En esas condiciones, la inmensa mayora de la poblacin se v imposibilitada a tener una habitacin adecuada, y se genera un dficit progresivo de la propia vivienda en tanto el sector minoritario de la clase dominante goza de exhuberantes condiciones

materiales de vida. Los denominados servicios de la habitacin (escuelas, hospitales, mercados, y servicios urbanos en general), se hallan en cantidad como en calidad y eficiencia, Jerarquizados de acuerdo a las estructuras de clase y de dominacin, determinndose adems, para el mnimo aseguramiento de la reproduccin de la fuerza de trabajo y por el inters del control poltico de las masas. Y as, en nuestros pases, las necesidades Productivas y la ideologa del Estado, determinan las formas dominantes de la arquitectura, que deviene consecuentemente, en expresin de la dependencia (economa, poltica, cultural, tecnolgica, etc.). La enseanza de la arquitectura ha sido obviamente funcionalizada a los intereses del estado y durante el proceso que sigui a los eventos armados en 1910-1917 que han significado nuevas formas de dependencia dentro del capitalismo, su carcter ha mantenido en lo general los lineamientos siguientes: 1) Preparacin de cuadros tcnicos para el desarrollo de la economa capitalista. 2) Apuntalamiento de la poltica populista del rgimen. Estas dos cuestiones, ligadas entre s, implican un conjunto de concepciones que giran alrededor del acentuamiento del carcter tecnicista de la arquitectura, al servicio del "pas", es decir, alineada incondicionalmente al estado. De esa manera se contempla la preparacin de un arquitecto asimilado al status que vea la realidad actual como un conjunto de hechos sin contradicciones fundamentales, y que a travs del rgimen y la burguesa plantea sus demandas constructivas. As la historia y la teora de la arquitectura pierden todo carcter objetivo y consecuentemente crtico, para ser convertidos en simple instrumentacin mecnica, anecdtica o meramente

clasificativa. El diseo dentro de este contexto se torna en acto aislado, donde no hay cabida a cualquier intento de cuestionamiento social. A la arquitectura como praxis, como creadora ella misma de la sociedad junto con el conjunto de hechos sociales, que es en verdad como se d en el terreno de la realidad, se le escamotea su carcter, para concebir la arquitectura respuesta, que poco o nada tiene que ver con las contradicciones sociales. Se comprende entonces por que toman fuerza los procedimientos operativos y se les eleva -transplantando la problemtica de la tecnocracia de los pases capitalistas avanzados o centrales- a la categora de "mtodos". En el extremo de todo este proceso se llega a pensar que la enseanza entera debe supeditarse al problema de diseo en turno, empobreciendo al lmite el anlisis crtico y la profundizacin tcnica, facilitndose as la manipulacin poltica de los arquitectos y de su producto. Por cierto que esas posiciones frente al diseo han-sido contempladas por no pocos profesores y estudiantes, que, sin abordar la cuestin en toda su complejidad quieren ver en ellas una salida a la situacin crtica, cayendo en la trampa de la "reforma educativa" burguesa. Ante esto, la bsqueda de una alternativa acadmico-poltica se torna imprescindible. Alternativa que incluso tome las experiencias de los movimientos producidos en Amrica Latina y en otras escuelas de nuestro pas. El ncleo del planteamiento debe constituir la bsqueda de una concepcin objetiva, rigurosa y sistemtica de la arquitectura y su problemtica (incluyendo obviamente al urbanismo) y en consecuencia, el proponerse objetivos bien definidos en torno a las caractersticas generales del arquitecto que la escuela debe tender a preparar. Sin embargo, la alternativa no puede quedarse en esa proyeccin del arquitecto, sino plantearse objetivos del incidencia y participacin en los problemas populares como escuela misma, lo que significa su incorporacin al movimiento global de la Universidad. Todo esto implica que en base a la conciencia de la funcin, tanto a nivel de base como de suprestructura de la arquitectura en nuestra sociedad,

s contemple la posibilidad de concretar una arquitectura -demanda, que en el contexto de la contestacin general, plantee su expresin espacial arquitectnica o urbana. En una regin en que las fuerzas populares tienen una accin poltica de importancia tales planteamientos poseen expectativas de concretarse. A nivel profesional, se pretende que el arquitecto que egrese de la escuela posea el instrumental necesario para actuar con un sentido crtico, conocedor de la problemtica del pas a nivel social general y a nivel especficamente arquitectnico y urbano, capaz de aportar en el campo de la investigacin, el conocimiento de los mltiples aspectos de la problemtica arquitectnica, diferenciando siempre entre las verdaderas necesidades populares y el carcter de las proposiciones y realizaciones del estado y la clase dominante, capaz en consecuencia de ubicar histricamente la arquitectura y de entender asimismo sta como lenguaje histricamente conformado y de ver con objetividad su carcter esttico. Todo ello supone lgicamente la eliminacin de los enfoques tecnicistas y populistas sociologizantes, sin que esto implique, en relacin con los primeros, que la tcnica proyectual y constructiva sea subestimada: al contrario, el arquitecto crtico debe estar implementado con el conocimiento de los ms altos niveles de la tecnologa en todos sus aspectos y debe adiestrrsele para el manejo maestro del diseo, pero no debe ver la tcnica como fin en s misma, ni como algo aislado del contexto social, lo que acarrea la situacin de la tecnologa en un pas dependiente, y plantear todo el cuestionamiento que ste supone. Por lo que respecta al populismo -sociologizante, es necesario subrayar que ha sido una de las posiciones ms socorridas sobre todo en los movimientos contestatarios. Supone en rigor, que la arquitectura y el urbanismo nada tienen que hacer en el campo de la lucha social y que, en el mejor de las cosas slo deben servir de pretexto para ir a las comunidades y grupos populares. Con esto, se elimina prcticamente

la especializacin para ser sustituida por conocimientos generales de las "condiciones sociales" y de la lucha poltica. Es evidente que tal posicin parte de una visin economisista o sociologizante de la sociedad y constituye un enfoque de falsa totalidad en donde actividades como la arquitectura no existen o carecen de importancia en la problemtica del cambio social. Nosotros consideramos a contrario de esto, que la arquitectura y el urbanismo forman parte activa de la totalidad y su proceso histrico. Son conformadores tambin del carcter de la sociedad al mismo tiempo que expresan sus contradicciones. Y esa participacin en la conformacin social se da por medio de su especificidad. Por lo tanto la arquitectura y el urbanismo deben ser desarrollados como tales para contribuir a la mejor comprensin de los problemas sociales y para propiciar junto con el conjunto de la actividad poltica la toma de conciencia y el cambio. El problema reside en la colocacin objetiva de cada una de las actividades. Y la escuela debe ser fuente de este conocimiento y de su praxis. Si la estructura urbana, junto con la arquitectura se ven no como resultados tcnicos de un conjunto de condiciones o requerimientos, sino como esas expresiones especiales de las

estructuras de clase y de dominacin, hallaremos la alternativa de su participacin en la demanda social-popular. Pretendemos que el egresado de la escuela pueda participar con su actividad especfica en la medida que vayamos logrando la concrecin de un movimiento profesional amplio. La escuela debe darle esa perspectiva, sin escamotear las dificultades, que implica condiciones del campo de trabajo. En funcin de todo esto la estructura acadmica que por cierto supone en nuestro caso una estructura poltica de gobierno colectivo y democrtico, se organiza alrededor de la necesidad del enriquecimiento y profundizacin del campo tcnico-conceptual en base al conocimiento de nuestra realidad y su proceso histrico y el de las especificidades de la arquitectura y el urbanismo, sus implicaciones esto en las actuales

como medios de produccin y su actividad interrelacionada como suprestructuras. As, el "rea tcnica" adquiere dimensiones no contempladas en los planes burgueses. Al mismo tiempo se impone la creacin del instrumento que va a concretar nuestra actividad en el campo de la incidencia con las comunidades: el taller integral que significa el desarrollo del proceso proyectual y constructivo con la satisfaccin de todas sus exigencias tcnicas y tericas, pero posibilitando al mismo tiempo la autonoma de las asignaturas para su tratamiento amplio. De esa manera, generamos el tratamiento de la problemtica integral del arquitecto que nos hemos planteado preparar y que a nuestro juicio responde a las exigencias histricas de la actual etapa del movimiento de la intelligentzia mexicana. Diciembre 1975.

El rea terica en el contexto del taller integral Escuela Nacional de Arquitectura-Autogobierno U.N.A.M. Introduccin. Si hoy es imposible abordar con objetividad la

problemtica de alguna de las reas y de una asignatura particular M nivel profesional universitario, sin referirse a contextos ms amplios, en el caso de la Escuela Nacional de Arquitectura-Autogobierno, tal cosa se torna insoslayable, sobre todo ahora en que el proceso del movimiento autogobiernista est exigiendo, para seguir adelante, una coherencia interna en la que, lgicamente, cada parte responda por el todo y ste por las partes, en -un movimiento dialctico, que como flujo autogenerador vaya constituyendo su propia historia, orgnicamente ligada a las mejores instancias de la intelligentzia mexicana en su lucha por esclarecer -y en consecuencia incidir en- la realidad de nuestro pas en todos los aspectos de su complejidad.

De cualquier manera, aunque uno se llegase a plantear la tarea inmediata de fijar los objetivos de la "teora de la arquitectura", o del "rea terica", como una de las partes del Taller Integral, el carcter mismo de su especialidad nos llevara de la mano al abordamiento de su ubicacin en la situacin o en el campo concreto de la problemtica de la produccin social del espacio urbano-arquitectnico, y en consecuencia en el de la produccin de los estratos ms calificados de los propios productores del espacio, en las actuales condiciones de crisis, que bien podemos calificar de aguda, y una de cuyas expresiones ms evidentes la constituyen los movimientos contestatarios de las escuelas de arquitectura del pas, que han generado ya alternativas de significacin, como las de las escuelas de arquitectura de la Universidad Autnoma de Puebla, y la del Autogobierno de la UNAM. El problema fundamental reside precisamente, a mi juicio, en la definicin, en la concrecin de las alternativas. En el caso del Autogobierno se ha venido imponiendo la necesidad de pasar de la etapa convulsionada y proclamativa de los primeros momentos -la fase histrica de la rebelin que termin imponiendo en la mitad de la escuela el "gobierno de todos"-, a la difcil pero insoslayable de la concrecin acadmica, que en este caso -como en el de Pueblaadquiere claramente los perfiles de Acadmico-Poltica. Cmo transformar los postulados iniciales del movimiento -por cierto enormemente significativos, como veremos-, en planes de estudio, programas, reglamentaciones, prcticas pedaggicas, estructuras administrativas, etc, que signifiquen su expresin coherente? Esta sigue siendo hoy an la tarea central, aunque en verdad se han logrado ya aspectos importantes.

De la crisis general de la arquitectura en nuestro pas y de las formas especficas que sta toma en la ENA, surgieron, como es bien sabido, esas demandas que estn esperando una mayor profundizacin en su anlisis y en consecuencia una correcta ubicacin en su funcin actual as como el papel que podrn seguir jugando en el futuro. En rigor, en ellas se expresa la complejidad de nuestra problemtica y constituyen obligatoriamente punto de partida para planteamientos concretos, incluyendo aqu, obviamente, las cuestiones especficas -dentro de la generalidad del rea terica. De hecho, en la prctica, las necesidades cotidianas del proceso han tenido en ellas, una referencia, aunque a decir verdad, no siempre se ha sido consecuente con su contenido (al no ser interpretado de acuerdo a ese significado histrico, probablemente), debido en buena parte a la poca discusin acerca de sus connotaciones histricas. Sin lugar a dudas, la demanda "Arquitectura para el pueblo", encierra la mdula de la alternativa, pues constituye el eje de la problemtica de la actual produccin del espacio urbano arquitectnico en nuestro pas, y expresa la situacin de las escuelas de arquitectura en trmino del estado en que se encuentra la produccin del espacio referido. Efectivamente, la crisis estructural del desarrollismo, que se deja sentir ya desde la dcada de los cincuentas, da al traste con el mito del "despegue econmico de Mxico", y en consecuencia, se resquebrajan los postulados de la Revolucin Mexicana institucionalizada. El diseo del desarrollo capitalista del pas, llevado a cabo por el estado, aflora sus contradicciones en el marco de la dependencia, profundizndose as las grietas de la sociedad de clases mexicana. Las "obras sociales" del estado mexicano van dejando al descubierto, en esa situacin, su dimensin real: instrumentos del desarrollo capitalista del pas y poderosas armas de manipulacin poltica de las masas. Y la situacin de stas, naturalmente agravndose con el paso

del tiempo. Los planteamientos de una arquitectura social", creada por los canales estatales, caen as en el descrdito y empiezan a ser vistos por los arquitectos y los estudiantes de arquitectura como simples fuentes de especulacin econmica para un selecto grupo de profesionales, gratos a los altos crculos de la burocracia gubernamental. Por su parte, las obras privadas, aqullas de la burguesa nacional y de las empresas imperialistas, han ido creando de modo cada vez ms segregacionista, una elite tcnica para que concrete espacialmente sus requerimientos basados en la operacin financiera, el saqueo de nuestras riquezas y la superexplotacin de los trabajadores mexicanos. Se van diferenciando de ese modo, ntidamente por cierto, por una parte el mundo de los negocios y su implementacin infraestructural e ideolgica, y por la otra el mundo de las necesidades populares, siempre agudas y aceleradamente masivas. Los problemas del espacio urbano-arquitectnico y sus caractersticas, expresan las contradicciones con claridad meridiana. Una tasa de urbanizacin de las ms altas del mundo, que concentran en unas cuantas ciudades a ms de la mitad de la poblacin. En el rea Metropolitana de la Ciudad de Mxico se tena en 1970 al 38.8% de la poblacin urbana. Poblacin que no se incorpora en su totalidad al aparato productivo urbano sino que genera un numeroso sector marginal (alrededor del 30% de la poblacin), compuesto por desempleados, subempleados y familias que perciben menos del salario mnimo. As, al mismo tiempo de que la segregacin urbana se extiende y profundiza al marcarse claramente los ejes y las zonas del privilegio (comercial, financiero, residencial y sus estructuras de dominacin poltica e ideolgica), dotados de un eficiente equipamiento urbano, y en los que domina obviamente la arquitectura y el urbanismo profesionales, de "calidad", diferencindose de los asentamientos de las capas medias, de grandes contrastes urbano-arquitectnicos, y de

las aglomeraciones de las capas populares y las marginales, ubicadas en la periferia y en los espacios urbanos intersticiales", que llegan a ser de una gran magnitud, caracterizados por sus psimas condiciones de vivienda y servicios urbanos. Es bastante seguro que un indicador de la situacin lo constituye el dficit de la vivienda. Efectivamente, en 1950 el dficit de vivienda ascenda a 1,200 000 viviendas en el pas. En 1960 se estim en 2,900 000 viviendas (o sea, hubo un aumento deficitario de 114 mil viviendas anuales en ese lapso). En 1971, de acuerdo con el INDECO, el dficit subi a nada menos que 3,200 000 viviendas. En 1960, 26 millones de personas vivan hacinadas en viviendas de uno y dos cuartos, y para 1970 esa cifra se elev a poco m3 de 32 millones. Por su parte, las zonas urbanas absorban para 1971, ms de las tres quintas del dficit total del pas, con una marcida tendencia a acrecentarse. Obviamente las acciones para "enfrentar" tan agudo problema no pasan de ser meros paliativos pese a las mltiples campaas polticopublicitarias acerca de las realizaciones de instituciones como el Infonavit. Y esto es as, en lo fundamental, porque como ya lo apuntaba, las obras se efectan en funcin del desarrollo capitalista del pas y con el criterio de la "conciliacin de las clases sociales". Lo que significa que queda de lado cualquier accin radical que tienda a resolver en verdad el problema, atendiendo a las necesidades de la poblacin. Porque para ello, habra que empezar por transformar la actual estructura social, o cuando menos, llevar a cabo grandes acciones en contra de la especulacin del suelo urbano, la comercializacin de la vivienda, los grandes negocios de las financieras y las fraccionadoras y compaas constructoras, la especulacin con los

materiales de construccin (lo que significara a la larga la estatizacin y planificacin de la industria de la construccin); pugnar efectivamente por una equitativa" distribucin del ingreso, crear enormes complejos productivos para absorber la marginalidad, y algo muy importante, terminar con la corrupcin en todos los niveles. Ante tal situacin, qu es lo que un movimiento estudiantil y magisterial de las escuelas de arquitectura deben plantear? Movimiento que histricamente parte de una lucha ms amplia de la intelligentzia mexicana, que tuvo como sabemos en 1968 uno de sus episodios ms heroicos y trgicos... Es obvio que, como demanda central, surge, en nuestras escuelas, la de que la produccin social del espacio urbano- arquitectnico, la de que la arquitectura, se realice en atencin a las necesidades populares, y que se proponga, al mismo tiempo, la estructuracin de una escuela que se imponga la tarea de generar productores de arquitectura popular. Y para ello, no es suficiente transformar los aparatos administrativos y de poder de las instituciones sino sus aparatos ideolgicos tambin, constituidos como instrumentos poderosos de aqullos, y en consecuencia, de la clase dominante. Basta!, se plante el movimiento de Autogobierno, y ese propsito implica el imponer en la escuela el ejercicio de la ciencia, para lograr efectivamente, la base de toda accin renovadora, el conocimiento de la realidad nacional, segunda gran demanda de la lucha. Pues es bien claro que ese conocimiento, ha sido escamoteado, ideolgicamente por influyentes diseadores y estrategas de la poltica educativa mexicana, a quienes no les conviene que se descubran las verdaderas causas de la situacin del pas, sino que tratan de crear sus cuadros profesionales funcionalizados al desarrollo capitalista, bien pertrechados con una carga ideolgica acorde con el status. Se trata pues, aunque no falta quienes titubeen en hacer este planteamiento, o en aceptarlo, de producir un arquitecto de nuevo tipo,

armado con una bagaje tcnico y conceptual que le posibilite para la accin transformadora, para el ejercicio de la praxis, entendiendo esa praxis como una actividad que se efecte desde la escuela misma, al tiempo de la obtencin de los conocimientos. Lograr un movimiento de transformacin de la arquitectura, desde la propia escuela, para lo cual se ha hecho indispensable el que los problemas escolares sean los emanados de la demanda popular. Empero, para poder hacerlo con eficacia, se impone la creacin de concepciones cientficicas y revolucionaras de la arquitectura misma, que partan del poner en crisis las que manejan las clases dominantes. En efecto, poner al descubierto el carcter populista y conservador de los planes de estudios y programas vigentes hasta abril de 1972 -pero cuya influencia dura hasta nuestros das-, sigue siendo una tarea insoslayable si queremos armar una estructura acadmica consecuente con la que nos proponemos. Por su parte, una nueva teorizacin debe partir inevitablemente de la definicin de la nueva tarea de los arquitectos, y de la puntualizacin de la nueva finalidad de la produccin social del espacio. La relacin dialctica entre la programacin particular de una asignatura y las concepciones globales de la arquitectura as como del tipo de profesionista que una escuela se propone crear, est evidenciada, por ejemplo -y con una gran nitidez- en el programa de "Teora de la Arquitectura F', del Plan de Estudios desechado en el 72. En efecto, cuando desarrolla uno de los subtemas: expresa: "Modalidad de la prctica profesional, prctica privada y prctica en oficinas estatales de arquitectura. Productividad de los arquitectos en trminos cualitativos y cuantitativos, funcin social del arquitecto en el mundo contemporneo. Normas de tica profesional: para sus clientes, para sus colegas y colaboradores, para con quienes intervienen en la ejecucin material de la obra y para con la sociedad. El afecto por su

obra y por su actividad ("Libro Verde"). Nada menos que el arquitecto fiel al sistema, como un preciso engranaje del mismo. Un arquitecto sin espritu crtico, sin conflictos, ajeno al drama de nuestro pueblo. Simplemente, el arquitecto cumplidor de una misin tcnica e ideolgica impuesta por los que pueden pagarle. La "tica profesional" de que habla el programa no es ms que la incitacin al oportunismo y al acomodo, a la corrupcin, en ltima instancia. Esto remata en la ltima frase del programa: "El Arquitecto. Su preparacin. Novena Semana: importancia de su preparacin humanista y tecnolgica... "0 sea, el humanismo burgus, que en sus proclamas metafsicas trata a los hombres como iguales (al HOMBRE), para encubrir as las agudas contradicciones entre los hombres (entre las clases), para escamotear la complejidad contradictoria de la sociedad capitalista, la explotacin y el dominio. Todo esto muestra, claramente, la intencin y la decisin de crear a los servidores y sostenedores del status. Naturalmente que la posicin del "arquitecto liberal" que presta sus servicios al que le pague, se apoya en concepciones filosficas idealizantes de la propia arquitectura, mismas que debemos poner al descubierto para posibilitar su eficaz sustitucin. En el mencionado programa se muestra una ubicacin neopositivista y funcional (en el sentido antropolgico), del "fenmeno" arquitectnico: "La forma arquitectnica como reflejo o funcin de las necesidades propuestas. . . "Lo que equivale, en rigor, a separar la arquitectura de la sociedad y eliminar de ese modo el papel transformador que tiene, de hecho. El espacio urbano arquitectnico, como la ha planteado por ejemplo Henri Lefebvre, no es un simple producto, como queda implcito en el texto citado, sino producto y productor, al mismo tiempo. Productor de relaciones de "pensamiento", de "funciones", es decir, productor, junto al resto de los "productos" sociales, de - la sociedad misma. La declaracin del programa est dentro de las postulaciones del positivismo decimonnico que sita al

hombre como un simple contemplador de la realidad. En l, el papel de la praxis, de la accin transformadora del hombre sobre la naturaleza y la sociedad, no cuenta. El arquitecto, de acuerdo con este enfoque, "recibe" encargos y se limita a "resol- verlos espacialmente". La produccin social del espacio urbano- arquitectnico se torna as, primero, produccin individualizada, y segundo, hace de lado la unidad dialctica del doble carcter que le reviste: el de constituir un medio de produccin material y produccin misma, y el de participar, como una de sus formas, en la superestructura ideolgica (o superestructuras ideolgicas) de la sociedad. Es decir, el enfoque metafsico del programa, fragmenta y destruye la totalidad arquitectnica y urbana. Al finalizar la carrera, el programa de "Teora Superior de la Arquitectura" colma la situacin al mostrar ya sin cortapisas sus franca posicin idealista -y en consecuencia reaccionaria-, en los mismos objetivos del curso, a saber: "Exposicin de conceptos apoyados en la filosofa del arte cuyo objetivo es plantear al alumno de grados avanzados, las caractersticas del proceso creativo en la obra arquitectnica. La comprensin del estudiante se enfoca a localizar las obras generales en el mbito de las las artes y humanidades, del mbito desprendindose gradualmente peculiaridades

arquitectural, procediendo a contemplar esencias y percepciones y juicio crtico." Aqu aparece con toda claridad la concepcin metafsica y fenomenolgica con la que nace la teora de la arquitectura ms influyente del movimiento contemporneo en Mxico, la de Jos Villagrn Garca: la arquitectura como esencia, como "valor" abstracto, complejo de "valores primarios intemporales, inespaciales, etc Es el sistema trasnochado, neoplatnico e irracionalista de las capas ms conservadoras del sistema actual. Es el ocultamiento de la real y concreta organicidad arquitectnica y de su carcter histrico, para convertirla en una esencia" y situarla en el inexistente e imposible reino de los valores eternos e inmutables. . .

Todo ese "filosofar" acerca del "hecho o fenmeno" arquitectnico, colocado en la esfera de lo metafsico, no es sino la transposicin conceptual e ideolgica de la contradictoria sociedad capitalista, en la que la clase dominante, al mostrarse incapaz de aceptar el carcter efmero de su estamento, coloca a sus obras en el plano de la abstraccin, ocultando as su verdadero carcter, su ratio, dado por las concretas relaciones sociales de explotacin y de dominio. Con ello se escamotea, en rigor el hecho histrico de la revolucin, la temporalidad del sistema capitalista y su sustitucin por estructuras superiores. Adems, ha quedado demostrado que ese carcter abstracto de los fenmenos sociales, tiene su raz gnosceolgica en la cosificacin del capitalismo, en la enajenacin que est en su base, y en la existencia de la mercanca y el dinero, como expresin precisamente abstracta del trabajo humano. Por otra parte, el aislamiento de la teorizacin de la arquitectura viene siendo el aislamiento del conocimiento con respecto a la prctica y a su transformacin. Se adecua as la problemtica terica, con sus pretenciosas "profundizaciones" metafsicas, a una prctica practicista, pragmtica y utilitaria, es decir, acrtica. De esa manera, se separa la arquitectura del campo del conocimiento global de la sociedad, es decir, del resto de los fenmenos sociales, para (aunque se proclame o escriba lo contrario) devenir en mera tcnica. Y as, la "teora" es separada nada menos que de la actividad proyectual y constructiva, desintegrando con esto la propia actividad acadmica. Cobran as prioridad en el campo del diseo, las tcnicas de la manipulacin matematizada y la realidad arquitectnica se mixtifica en la prctica proyectual. Evidentemente que un enfoque cientfico de la produccin social del espacio urbano-arquitectnico, debe superar ese aislacionismo, a travs del conocimiento interdisciplinario. Surge as el correcto significado de otra de las demandas del movimiento: "Enseanza

interdisciplinaria". Para el conocimiento riguroso, concreto y objetivo, es decir, para el conocimiento cientfico, la realidad no es fragmentaria, sino que posee una profunda unidad, una unidad fundamental. El conocimiento fragmentado, siendo atomizador, viola la totalidad concreta. La especializacin, fenmeno de nuestro tiempo, pierde su objetividad, cuando por atender a la parte, se hacen de lado las leyes generales, perdindose as la concepcin del todo y deformndose tambin por esto la parte misma. Y si bien el conocimiento y la prctica arquitectnicas constituyen especialidades, a las que hay que atender amplia y profundamente, esto slo puede llevarse a cabo con rigor si se comprenden el, resto de las legalidades sociales, para lo cual se impone la interdisciplina. No la "interdisciplina" mecanicista y funcionalista de sumar partes en s disgregadas para abordar problemas operativos de cierta escala, sino la orgnica unidad de diversas esferas del conocimiento para comprender el problema y plantear as sus expectativas de transformacin social. Coherencia y unicidad internas, que se puede traducir como

interaccin o interrelacin gentico dinmica (no lineal, mecnicabinaria) de las diversas reas de la arquitectura, entendida como produccin social del espacio, al mismo tiempo que informacin y penetracin en las estructuras significativas del campo social (leyes productivas, poltica, cultura, etc.), sobre todo de nuestra concreta realidad histrica (el capitalismo, la dependencia, la estructura de clase y de dominio de Mxico), son, todo ello, junto con 1o planteado anteriormente, condiciones indispensables para la creacin de nuestra alternativa. Pasar a comentar ahora algunos rasgos generales de uno de los talleres de la escuela. La estructura acadmica del Taller Seis en el contexto del

Autogobierno. Ubicacin y funcin del rea Terica.

La aplicacin de los acuerdos de la Asamblea General Resolutiva efectuada en el mes de enero de 1976 en la ENA, dio como resultado la profundizacin y ampliacin de los planteamientos previos del Taller Seis -que fueron realizados por mesas de trabajo de carcter permanente en las que participaron, prcticamente, la totalidad de los miembros del taller-, surgiendo de esa manera el PLAN DE ESTUDIOS en los tres niveles acordados, con una duracin estimada de un ao, dos aos y un ao, para cada uno de ellos y respectivamente en orden ascendente, y con un cmputo de crditos de 90-180-90, tambin respectivamente. Al mismo tiempo, se dio la especificacin de los niveles de las "reas de Conocimiento", acordadas en la asamblea: Teora, Diseo, Tcnica, y Extensin Universitaria. Los contenidos por nivel y por reas de conocimiento se plantearon a travs de una estructura de elementos jerarquizados, a saber: A.-Ideario Acadmico-Poltico B.-Objetivos Acadmico-Polticos C.-Objetivos Generales por Nivel D.-Objetivos Generales por reas de Conocimiento, El Ideario Acadmico-Poltico destaca la ubicacin del autogobierno como expresin del movimiento estudiantil-popular del 68 y que signific como todos sabemos una toma de conciencia de "la realidad del pas y sus contradicciones". Una de las demandas del movimiento, se especifica, se concreta en un objetivo comn: la democratizacin de la enseanza superior en Mxico. El Autogobierno se propone jugar un papel en esa tarea en el campo de la produccin social del espacio urbano-arquitectnico. Subraya el documento su programa general: "Llevar la ciencia al pueblo y el pueblo a la Universidad para que

alcance su liberacin del actual sistema de opresin y explotacin y construya una sociedad democrtica que responda a las necesidades de las grandes mayoras pobres del pas." Los Objetivos Acadmico-Polticos se plantean en trminos de la capacitacin del alumno. "para ser un profesionista capaz de manejar aquellos conocimientos' de la enseanza-aprendizaje del diseo arquitectnico y urbano, con una preparacin general terica, tcnica y cientfica". Todo lo cual le debe proporcionar una visin global totalizadora de los problemas y podr permitirle ser un profesional crtico e integral, actor del cambio revolucionario de la sociedad, generando alternativas concretas y organizadas en convivencia y participacin con el pueblo y sus luchas, poniendo el hacer arquitectnico y urbano y las tcnicas constructivas a su alcance y servicio." (negritas mas). Este objetivo global, que define en realidad las caractersticas del arquitecto de nuevo tipo, se desarrolla en los puntos siguientes: 1.-El conocimiento global de la sociedad, que comprende su proceso en funcin de las contradicciones de clase. En este punto cabe hacer una aclaracin de interpretacin histrica, pues el documento en su afn de generalizacin y de sntesis, parece hacer caso omiso tanto de las sociedades primitivas (la comunidad primitiva), no sujetas a la explotacin de una clase por otra, as como del actual campo socialista, en el que se ha eliminado la explotacin de los trabajadores al ser socializados los medios de produccin, pues al hablar de la contradiccin y explotacin de clase la trata como si hubiese sido desde siempre y hasta ahora, en todos los pases; "El conocimiento de las contradicciones que se dan en la sociedad entre una clase dominante opresora, represora y explotadora y una clase empobrecida por la expoliacin, la opresin, la represin y la explotacin, desde el origen de la sociedad hasta el momento actual" (negritas mas). Se puntualiza por lo dems, acertadamente, que se debe profundizar en el

conocimiento de nuestra realidad nacional. 2.-La ubicacin de la produccin, social del espacio urbano-arquitectnico como agente transformador de la realidad. 3.-Ejercicio de la praxis revolucionaria a travs de la comprensin democrtica de las las necesidades instancias del populares. 4.Participacin en Autogobierno.

Desarrollo individual a travs de la funcionalizacin de la actividad en el proceso autogobiernista. La estructura del Plan de Estudios plantea consecuentemente con los objetivos generales, los objetivos por nivel en base as mismo a las resoluciones de la Asamblea, que especificaron para el primer nivel, una INSTRUMENTACION BASICA, para el segundo, el DESARROLLO DE LOS ESTUDIOS (aqu se "capacitar al aprendiz en el desempeo del oficio arquitectnico en una sociedad con las caractersticas de la mexicana"). Para el tercer nivel, la PROFUNDIZACION Y REAFIRMACION DEL CONOCIMIENTO, en el que el alumno deber ser ya "un productor completo de arquitectura en todas sus facetas." Se entiende as el que este nivel sea la gran puesta a prueba del Taller Integral. De los objetivos generales por nivel se desprenden objetivos

particulares, y si bien se encuentran stos con un cierto grado de especificacin, se observa, al menos en el cuadro general la falta de consideraciones con respecto a las capacidades desarrolladas por el estudiante con respecto a las concepciones tericas, concretndose en el primer nivel a un solo punto: "anlisis crtico de la teora del diseo". Sin embargo, tanto en los objetivos generales como ya en los contenidos por niveles s se halla tal especificacin en el rea terica, pero al ARMAR el cuadro inicial, general aparece la omisin. Es evidente que esto se debe a la idea muy generalizada de que la problemtica del taller debe girar de modo casi exclusivo en torno a la actividad del diseo (y que las consideraciones tericas amplias, son poco eficaces. . .).

Si bien el arquitecto debe entenderse como un productor de espacios, a un nivel de alta calificacin, es decir, el diseador, o el que coordina la concrecin de la obra, la cuestin es que actualmente ese papel se reserva, a un nmero cada vez ms "selecto" de profesionales, distribuyndose la actividad espacial urbano-arquitectnica en toda una organizacin social, con una gran divisin del trabajo. Al plantear el Autogobierno un arquitecto integral opuesto al fragmentado arquitecto al servicio de la clase dominante, tecnocratizado ideolgicamente, si bien es vlido que centre su problemtica en el diseo, (pues a travs de ste se posibilita la integracin de conocimiento), no menos cierto es que tal actividad se englobe, para ser eficaz en la obligatoriedad de la crtica social y en el desarrollo de una rigurosa actitud terica de la propia produccin espacial, sin lo cual slo es posible un mero acercamiento al problema, cayndose precisamente -como lo hemos visto tantas vecesen la tecnocratizacin. Debieran aparecer pues, a mi juicio, en el marco de los objetivos por nivel, tales tareas de orden terico. Por su parte, las especificidades tcnicas debern asimismo marcarse, con su debida jerarqua, hacindose nfasis en la situacin crtica de la tecnologa en nuestro pas y la necesidad de crear alternativas tecnolgicas para los ncleos demandantes, marginados, populares, etc. Los objetivos del rea terica. Se plantean de una manera

consecuente, como se especifica enseguida: "Capacitar tericamente al arquitecto del autogobierno para analizar y comprender cientfica y crticamente: 1.-Las condiciones reales del pas (econmicas, jurdicas, culturales, etc.) en el marco del capitalismo dependiente y en el contexto mundial. 2.-La arquitectura y el urbanismo y el papel que juegan actualmente dentro de la situacin interna del pas. Todo esto deber dotar al arquitecto autogobiernista de una visin global y totalizadora de los problemas as como del conocimiento de las posibilidades de la arquitectura y el urbanismo en el cambio social, lo cual le permitir ser en consecuencia un profesional crtico e integral

que sea actor del cambio revolucionario de la sociedad y no un simple tcnico asimilado y sostn del sistema capitalista en el pas. La preparacin terica se expresar finalmente en el reconocimiento por parte de profesores, estudiantes y trabajadores del autogobierno en su insercin en la lucha de clases y la necesidad de vincularse con las clases explotadas, haciendo suyos sus problemas, intereses y reivindicaciones, poniendo sus conocimientos a sus servicios." Como panorama global es, a mi juicio, correcto. Sin embargo, falta seguramente la puntualizacin de los apoyos a la prctica proyectual y constructiva, a los enfoque metodolgicos. Empero, ya se mencion, esto se cubre un tanto en la presentacin de los contenidos por niveles y por reas de conocimiento". Al hablar de ellos, enseguida, ampliar mi opinin al respecto.

Contenidos por niveles y por reas de Conocimiento. El rea Terica y su problemtica programtica. El esquema general muestra tres grandes aspectos para ser

desarrollados por las diversas reas: informacin, aplicacin, y seminarios complementarios y cursos de apoyo. Me ocupar con mayor detalle del rea Terica y puntualizar por su importancia, la parte correspondiente al segundo nivel. En el primer nivel, siguiendo un tanto el criterio de INSTRUMENTACION, se ha mantenido la idea de que el alumno guiado por sus asesores, conozca los principios y leyes generales del, mtodo cientfico del conocimiento, para su aplicacin al anlisis de la arquitectura y el urbanismo, en donde se tratar de realizar una primera incursin al anlisis totalizador de la arquitectura, tanto en el aspecto de su ubicacin en la sociedad como medio de produccin y como parte de las superestructuras ideolgicas, como en el de la estructura-formal de

su

organizacin

material,

sus

especificidades

espaciales,

sus

legalidades de organicidad (sintctica), etc. Reconociendo el carcter esencialmente histrico de la arquitectura (la arquitectura y las ciudades como proceso), y pretendiendo superar los enfoques idealizantes y tecncratas de la historia como mera suma de estilos, edificios aislados y de creadores geniales (inspirados), o bien la consideracin de la arquitectura como resultado o "reflejo" de una sociedad dada de antemano ("la arquitectura es el reflejo de la "poca"), o bien ambos enfoques combinados, se plantea ahora el abordamiento cientfico de la historia a travs del conocimiento de las legalidades y categoras emanadas del examen de su proceso como modo de produccin, en el que base econmica y superestructuras se implican en un movimiento autogentico, dinmico y jerarquizado. Proceso de contradicciones en las que el ser humano, formando capas y clases concretamente ubicadas en la produccin global, est involucrado. En este contexto, se posibilita la ubicacin rigurosa de la produccin social del espacio urbano arquitectnico (la arquitectura como medi de produccin, como ideologa, como instrumento poltico, etc., y no simplemente como tcnica). Se ha considerado que el alumno posea un criterio global, a base de legalidades generales por etapa histrica y por pases significativos en la conformacin de nuestra cultura, del recorrido del proceso de la produccin social del espacio urbano-arquitectnico, a travs de la utilizacin de criterios sintetizadores que expliquen las formalidades arquitectnicas y urbanas como determinadas y determinadoras del carcter de aquellas sociedades, sus particularidades en cuanto a la produccin material, sus estructuras de clase, polticas y de dominacin en general y sus peculiaridades culturales. Esto, a manera de esquema o panorama en el que el alumno pueda ulteriormente ubicar la etapa que desee tratar especficamente con un mayor detalle

y profundidad. (Panorama histrico sinttico de la arquitectura y el diseo"). El alumno debe conocer (y tambin los asesores) el proceso y el significado histrico del autogobierno, inscrito en la problemtica de la arquitectura y de su enseanza en el pas. Comprender as la funcin que tiene el movimiento en nuestra sociedad. En una primera etapa de estos anlisis, se trataran los Antecedentes (etapa independentista y porfiriana), la etapa del surgimiento del movimiento contemporneo (1920-1934 aproximadamente), la de consolidacin del funcionalismo (1934-1940 aprox.), la del desarrollo del movimiento (1940 hasta los ltimos lustros). La etapa actual de crisis se tratara con detalle en el segundo nivel. Como un punto especfico se ha marcado el conocimiento de la "Teora e historia de la tecnologa y sus aplicaciones". En lo personal me parece demasiado general, y poco especificado el rubro. Se supone, por lo dems, que se trata de la tecnologa de la construccin y el desarrollo urbano. De ser as, habra que implicar esa tecnologa, como parte de la tecnologa global, lo cual es amplsimo y por dems complejo. Sistemas Adems, y de la desconozco Investigacin una verdadera si "teora" queremos de la tecnologa, a no ser que aqu se hable de la Teora de la Ingeniera de Operativa, pues, generalizar. Sin embargo esto no abarca -aunque la corriente tecnocrtica as lo pretenda- la complejidad del problema tecnolgico, al no ubicarlo en las reales condiciones sociales, sino que lo reduce, precisamente, a un esquema operativo. En cuanto a la "historia" de la tecnologa, la cosa suena ms coherente, pero habra que marcar parmetros, marcos de referencia, pues cundo comienza la historia de la tecnologa de la construccin y del urbanismo? Evidentemente esta problemtica est unida a la problemtica del proceso arquitectnico a travs del tiempo, y a mi juicio, ah debera tratarse, si bien con la debida especificacin en las tcnicas, asesorados por los

profesores del rea tecnolgica. Y en lugar de buscar una "teo1ra" de la tecnologa, pienso que debera ahondarse en el papel de la tcnica en la produccin social del espacio, con un enfoque crtico. Es evidente que se impone la creacin de una teora del diseo, adecuada a los planteamientos autogobiernistas. En efecto, pienso que el proceso proyectual, como tal, no est ayuno -como lo creen no pocos- de una posicin ideolgica, sin descartar naturalmente el que algunas herramientas, o tcnicas sean generales, universales, por as decirlo (sobre todo en el mundo contemporneo). Pero eso no implica que el proceso de diseo como totalidad sea uno solo, y que por lo tanto posea una teora unvoca y generalizadora. Las controversias actuales (Ch. Alexander y su propio proceso autocrtico, las discusiones del Simposio de Portsmouth, etc,) lo demuestran. Sin embargo el' alumno, debe aprender a disear, y en el primer nivel, como an no es posible inducirlo a la bsqueda de la alternativa a la que me he referido -tarea sumamente compleja-, pienso que en el rea terica deberan plantearse, precisamente, los problemas a los que se enfrenta el diseador, y plantear un anlisis crtico de las formas como se han abordado y como se abordan actualmente, ya que en el rea tcnica se tratan las herramientas del mismo. Por lo que respecta a la "Psicologa y teora de la comunicacin", en primer lugar no estoy convencido de que ambas problemticas deban juntarse de ese modo. Creo que la teora de la comunicacin debera ser ubicada en trminos de la funcin que se le asigne al trmino "comunicacin", en el campo arquitectnico y urbano. Si se trata, como parece, del hecho comunicativo como genrico a todo el proceso cultural, que es una de las corrientes contemporneas ahora de mayor auge en los pases industriales (capitalistas fundamentalmente), pienso que debera ubicarse en el tratamiento de la "Semitica arquitectnica", en el segundo y tercer niveles, aunque, como lo veremos, habra que proceder crticamente en su tratamiento, para no caer en el marco tecnocrtico. En verdad, la arquitectura y las ciudades

pueden ser considerados como hechos comunicativos. El problema reside en reconocer el carcter ideolgico de esa comunicacin y en el hecho de que eso es solamente una parte del problema. (Ver por ejemplo, Renato de Fusco, que en su "arquitectura como ms media" considera, no sin razn, a la arquitectura como medio de comunicacin masivo, aunque lo inscribe en todo un campo de contradicciones culturales y sociales en general, sin llegar, desafortunadamente, a una interpretacin integral del problema). En el caso, por su parte, de la psicologa pienso que el asunto es delicado y que requiere una bien situada especializacin, para no caer en una vulgarizacin y mecanizacin del fenmeno visual-perceptivo, en su, por as decirlo, tergiversacin ideolgica. Que el conocimiento de las leyes de la percepcin de los fenmenos visuales -entre los que se encuentra la arquitectura y las ciudades- sea importante para nosotros, ni duda cabe, sobre todo ahora, en que debera manejarse una "psicologa de las masas" tambin. El acentuamiento de la problemtica polticapopular de nuestro tiempo y de nuestros movimientos no debe conducirnos a hacer de lado estas cuestiones, as como tampoco el de las peculiaridades integrales de las formalidades especficamente arquitectnicas. Pero as mismo, tenemos que contemplar la existencia de diversas escuelas psicolgicas, enclavadas en bien determinadas corrientes filosficas, y con funciones detectables en trminos de las estructuras de clase y de dominacin y de los aparatos ideolgicos. De esa manera tenemos por ejemplo el conductismo de un Skinner, o el organicismo (unidad del sujeto y el objeto, y el sujeto entendido como social e histricamente determinado) de un Piaget, as como tambin la muy conocida GestalPsichologie (psicologa de la forma, o de las estructuras), con Wertheimer, Khler, etc., de tanta influencia en el diseo y las artes visuales, y que es pontificada por una gran mayora de los tecncratas. Adems la psicologa debe tomarse como un aspecto de la integridad arquitectnica, no como un enfoque totalizador. Creo por lo tanto, que se debe plantear su problemtica con un amplio criterio crtico, en los Seminarios y cursos de apoyo, con

la

participacin

de

especialistas

de

rigurosidad

probada.

Y,

probablemente, convenga ubicarla en niveles mas altos (segundo y quiz tercero). Segundo Nivel. En realidad, el enlistado del cuadro, sobre todo en la etapa Informacin no da una idea precisa de la programacin del nivel -en cuanto al orden de los problemas fundamentalmente-, pues fueron reordenados y ajustados en discusiones previas al inicio de las clases del semestre primero de 1976. Se efectu un englobamiento, de dos semestres cada uno, de la siguiente manera: Primera parte del segundo nivel. Mtodo Cientfico y su aplicacin a la historia de la cultura. Teora de la planificacin y el desarrollo. Metodologa del diseo arquitectnico y urbano. Problemas de la enseanza de la arquitectura en Mxico. Relaciones profesionales legales y gremiales. Semitica Arquitectnica. Contenido. Por lo que respecta al "Mtodo cientfico" y su aplicacin a la historia de la cultura", es evidente la intencin de llevar a cabo un desarrollo (siguiendo el espritu de las resoluciones de la asamblea) del Mtodo en general, dirigido al campo cultural. De esta manera la produccin social del espacio urbano-arquitectnico se puede entender tambin como un hecho cultural. En este caso conviene sealar que la orientacin debe darse no en el sentido de la "culturologa" socioantropolgica o funcionalista (el fenmeno cultural como una funcin esttica en una sociedad esttica. Muy esquemticamente, y de modo muy grueso, lnea de Weber, Dilthey, etc., y aunque con un poco ms de objetividad, Malinovsky... ). Se tratara aqu como en los otros casos, de abordar el problema de la cultura como superestructura social, implicada en un modo de produccin histricamente determinado, es decir, como un proceso contradictorio y partcipe por lo tanto de las transformaciones revolucionarias. La cultura como conjunto de "estructuras significativas" a la manera de Lucien Goldman. (Otras

fuentes de enfoques objetivos constituyen por ejemplo, Granisci, Luckcs, Della Volpe, Cerroni, Coleti, etc., y en nuestro medio latinoamericano, de una manera especial, Sergio Bag... ) En la "teora de la planificacin y el desarrollo" habra, a mi juicio que plantear la funcin de la planificacin en los pases capitalistas y en los socialistas para establecer as el papel que juega en las caractersticas concretas de los procesos productivos y entender de esa manera los diversos criterios planificadores. En este caso se requiere obligatoriamente la interdisciplina, pues la liga de la "planificacin econmica", con la "planificacin espacial" (nacional, interregional, regional, urbana... ) no puede entenderse sin la participacin de especialistas en todos esos campos. Por lo que sugiero que parte de la problemtica sea tratada en los Seminarios y Cursos de Apoyo. Por lo dems, aqu es necesario el mostrar las falacias de la planificacin en los pases capitalistas y la imposibilidad de efectuarse en ellas una planificacin integral, sobre todo en la situacin de dependencia. Ahora bien, el "desarrollo" habra que desmitificarlo y enclavarlo en el concreto proceso (del pas que se trate) del modo de produccin, para no concebirlo linealmente, como una "evolucin" cuantitativa de menos a ms, sino con la complejidad contradictoria en que se implica. Por lo que respecta a la "metodologa del diseo arquitectnico y urbano", constituye en realidad la consecucin de la "Teora del Diseo" del primer nivel, enfrentando aqu al alumno con la bsqueda de la alternativa del proceso autogobiernista, sobre la base y el anlisis de las actuales corrientes metodolgicas (casi todas "metodoltricas"), en los diferentes pases. En este punto resultara muy importante el conocimiento de los procesos proyectuales que se han implementado en la Cuba revolucionaria.

La "semitica arquitectnica", forma indudablemente parte del "boom" cultural de nuestros das, junto con la semitica en general. La corriente ms extrema de la semitica considera a todos los hechos de la cultura -a todos los hechos humanos- como sistemas de signos". En realidad, tal fenmeno empieza a ser pontificado por la clase dominante y la semitica se toma as como una estructura mecnica y manipulada. Y en verdad los semiticos ms connotados (como Jacobson por ejemplo) no tienen casi rastro de compromiso ideolgico o poltico ni intencionalidad de ubicar su disciplina en el concreto campo de las contradicciones sociales. Sin embargo, esto no quiere decir que en buen sentido, la arquitectura y las ciudades no puedan ser consideradas como sistemas de signos, organizados de acuerdo a una sintctica especial, y con un campo semntico (el campo de los significados, en toda su amplitud denotativa y connotativa). Es decir, que nosotros debemos tomar en cuenta el carcter de la arquitectura como lenguaje social. El problema reside aqu tambin en abordar crticamente los planteamientos semiticos o semiolgicos y ubicarlos en la construccin de una semitica, valga la expresin, marxista (es decir, verdaderamente objetiva, cientfica), prosiguiendo la lnea, en nuestro caso apenas apuntada, de un Galvano della Volpe, basada en la teora lingstica de De Saussure en sus aspectos ms fecundos. Segunda parte del Segundo Nivel.-Consta de: 1.-Problemas

econmicos, sociales y polticos de los pases: a) Capitalistas, b) Dependientes, c) Socialistas. 2.-Anlisis de la produccin del espacio arquitectnico y urbano en la poca contempornea, en a) Amrica Latina, b) en Mxico. Esto por lo que se refiere al aspecto Informacin. En cuanto al de Aplicacin, coadyuvar con el Taller Integral en la alimentacin terica general de las tcnicas y mtodos de anlisis urbano-regional y criterios para delimitar el marco de referencia fsicosocial, en el que se inscribe el tema, as como brindar apoyo terico general en la caracterizacin de problemas concretos (vivienda,

servicios, industria, infraestructura, etc.) del sitio elegido para el trabajo proyectual. Contenido y desarrollo.-Evidentemente la problemtica de esta parte del segundo nivel tiene como origen la necesidad del conocimiento de la realidad de nuestro pas, y el de las formas especficas de la produccin arquitectnica y urbana. Es obvio que el tratamiento de los problemas de Mxico, debe enclavarse en el de los problemas internacionales. En esta poca de expansin definitiva del mercado mundial, como coronamiento de un proceso que se inici en el siglo pasado, los pases forman parte, de "sistemas", de totalidades mucho ms amplias, con las que estn orgnicamente ligadas. De esta manera no podemos entender la historia de nuestros pases, sin ubicarlos en esos contextos. Naturalmente que lo mismo acontece, pues es lo mismo, con el caso de la produccin social del espacio, con la produccin arquitectnica y urbana, jams comprenderamos el movimiento funcionalista en Mxico y en Amrica Latina, si no lo colocamos en el movimiento mundial, que tuvo su foco de irradiacin en Europa, como es bien sabido. Por otra parte, no llegaremos a explicarnos cabalmente los problemas de la distribucin espacial y de la conformacin espacial, si no lo ligamos al sistema global de la sociedad nuestra, concretamente e histricamente determinada, en un modo de produccin que se da a nivel mundial, el modo capitalista. Ese encontrar la razn de las formalidades de lo arquitectnico y urbano carece de sentido y de objetividad si no se ubica el problema de esa manera. Adems, el mundo contemporneo, como mundo en acelerado cambio nos presenta la etapa socialista, como un enorme campo en continua expansin, que se origina en 1917, con la creacin de la URSS. La presencia de ese campo, le da ciertas peculiaridades al manipuleo de los pases capitalistas-imperialistas, y determina polticas que se tornan importantes en su propio desarrollo histrico, a veces decisivas, ya que

el "equilibrio" de la coexistencia (a veces pacfica pero casi siempre convulsionada) se mantiene por medio de decisiones que afectan en buen grado la fisonoma de las estructuras nacionales, tanto desde el punto de vista econmico, como del poltico y social en general (por lo dems, valga la tautologa, todos los fenmenos de la sociedad, son sociales). La propia perspectiva de liberacin de nuestros pases con respecto al imperialismo y la instauracin de un rgimen superior, el socialista, tiene en el campo de los que lo han logrado un "efecto de demostracin" definitivo. De acuerdo a la lnea autogobiernista, debemos abordar las cuestiones contemporneas globales para conocer nuestro mundo y transformarlo, y utilizar nuestra especialidad en esa transformacin. Por su parte, es un hecho probado el que Amrica Latina posee una problemtica comn, con sus peculiaridades nacionales. Pero es en ltima instancia una problemtica comn. Histricamente, esa comunidad se plantea cuando los europeos, emisarios y representantes del capitalismo mercantil, llegan al continente para hacerlo suyo. A partir de ese momento, nuestros pases son Amrica Latina y sus etapas globales (Colonia o Virreinato, Independencia poltica con respecto Espaa y Portugal, Dependencia econmica con respecto a la Gran Bretaa y luego a los Estados Unidos, surgimiento de los movimientos emancipadores, como el de Cuba), constituyen su proceso, su historia. La produccin social del espacio latinoamericano est regida por leyes semejantes. El barroco tiene modalidades en cada pas y en cada regin, pero es barroco en todo Latinoamrica. Los trazados de las ciudades coloniales obedecen a unos cuantos modelos europeos, destacndose sobre todo la estructura damrica trada de las ciudades agrario-militares del centro de Espaa. En el siglo XIX se da en toda Amrica Latina el fenmeno del Neoclsico, como una manifestacin de la cultura de la burguesa laica y cientista. Las ciudades conforman sistemas similares acordes y funcionalizadas a los sistemas de la dependencia. El funcionalismo surge en nuestros pases en las

primeras dcadas del presente siglo, en trminos de su raqutica industrializacin capitalista. Y ahora tenemos un proceso de urbanizacin tpicamente latinoamericano, y un conjunto de problemas urbanos ciertamente similares (marginalidad, dficit de viviendas y de equipamiento urbano, etc.). Se puede decir con toda seguridad que sin el conocimiento de estas cuestiones, en esos niveles, no se puede plantear la preparacin de un arquitecto del nuevo tipo que estamos buscando, que participe del cambio social. Se parte del principio por lo dems, que tal problemtica constituya un conjunto de paquetes El investigar por los alumnos, y no clases "de ctedra". En esas condiciones, se propone el siguiente plan: 1.-El conocimiento de los problemas de los pases capitalistas dependientes-capitalistas y socialistas, debe hacerse sobre la base de ejemplos concretos, a travs de investigaciones de equipos de alumnos y con el apoyo -absolutamente necesario- de cursos complementarios y plticas de especialistas sobre cada tema. Los pases seleccionados podran ser Inglaterra o los Estados Unidos; Argentina y Mxico, preferentemente Mxico; La Unin Sovitica, China o Cuba. Debe a mi juicio hacerse una muy breve introduccin histrica del surgimiento del sistema capitalista y del socialista a nivel mundial y de plantearse la problemtica -marxista del capitalismo, a travs de especialistas. De ninguna manera pienso que deba dedicrsele a este punto una gran extensin, ya que en rigor, en el tratamiento de los problemas arquitectnicos y urbanos de Amrica Latina y Mxico se tendra, en el caso de los pases dependientes y del socialismo (Cuba), su continuacin y profundizacin. 2.-La problemtica de la produccin social del espacio urbano arquitectnico de Amrica Latina y Mxico, es evidentemente

prioritaria en nuestro caso. Tambin, como en el caso anterior, la investigacin de los problemas se realizar a travs de equipos de trabajo, con el apoyo de seminarios y cursos complementarios. Los temas a tratar seran: 2.1.-Caractersticas generales de las ciudades mesoamericanas e incaicas y su funcin en la produccin de sus sociedades. Aspectos superestructurales de las mismas (su carcter religioso, etc.) 2.2.-Los sistemas urbanos coloniales. Los modelos europeos y su implantacin en Amrica. Tipicidad de las ciudades coloniales. La conformacin de los sistemas urbanos en trminos de la estructura de la produccin, la dependencia y las necesidades administrativas y polticas as como poltico-represivas. El barroco americano y sus modalidades, en trminos de su uso ideolgico por la clase dominante colonial. 2.3.-Las modificaciones del sistema urbano y urbano-regional en la etapa de la integracin de los pases de Amrica Latina al rea del capitalismo industrial nucleado por Inglaterra. Creacin de los nuevos enclaves y desarrollo de las infraestructura, ferrocarrilera y de comunicaciones en funcin de la produccin. La dependencia econmica y su impacto en el sistema espacial. La expresin espacial urbano arquitectnico (el neoclasicismo y el humanismo) como parte del lenguaje ideolgico de las oligarquas agro-exportadoras de nuestros pases. 2.4.-La problemtica actual. El proceso de la industrializacin

dependiente (sustitutiva de importaciones) y su expresin espacial. La cuestin demogrfica. El proceso de la urbanizacin latinoamericana., la "super o hiperurbanizacin de Amrica Latina". La "macrocefalia" de nuestros sistemas urbanos, caracterizada por la presencia de las sociedades de masas en el rea. Problemtica de las ciudades

latinoamericanas.

Vivienda,

equipamiento

urbano,

servicios,

etc.

Polticas de las diversas clases dominantes en ese aspecto. El movimiento funcionalista y su adecuacin -mejor dicho, su surgimientoen trminos de la implantacin definitiva del sistema capitalista en nuestros pases. Las vanguardias latinoamericanas de la tercera y cuarta dcadas del siglo. Similitud de sus postulaciones. El caso de Mxico en el marco de la Revolucin Mexicana. Perspectivas a corto y a largo plazo. Proceso de la arquitectura desde el surgimiento del funcionalismo, hasta su culminacin (dcadas de los cincuentas aprox.) y su entrada en crisis. El caso de Cuba. La distribucin territorial de la isla en funcin de la planificacin socialista. Sus diversas etapas. La problemtica de la produccin masiva y planificada de edificios. La prefabricacin y la arquitectura cubanas. Perspectivas. 2.5.-Apoyo al Taller Integral. Se tiene que planificar de acuerdo a los programas concretos que tenga, y con los asesores correspondientes. En lo general, el rea teora brindar un apoyo terico general en el diseo de la investigacin, procurando que sta se programe de acuerdo a un anlisis cientfico urbano regional, fijndose objetivos claros de la investigacin y del desarrollo de los problemas tericos de referencia. Al mismo tiempo, coadyuvar a ms. Proporcionar elementos para el planteamiento de las hiptesis de trabajo, y para la elaboracin de los marcos determinar la conexin entre las cuestiones econmicas y polticas del pas y la regin y el sitio, con su expresin espacial. Y naturalmente tender a una ubicacin correcta del problema dentro del campo de las "estructuras significativas, id est, como hechos tambin de la cultura. El rea terica, por lo dems, deber jugar un papel importante en el dotar a los trabajos de la caracterstica de demanda espacial, en forma integral, que requiere el planteamiento popular autogobiernista. Tercer Nivel. Duracin dos semestres. Solamente subrayar en este caso, que se trata de una profundizacin de los estudios anteriores,

con un hincapi en la problemtica de nuestro pas. La semitica se extiende ahora al mbito urbano y las observaciones hechas para la del curso anterior, son validas para ste. Por lo que atae a la "filosofa de la tecnologa y su aplicacin en Mxico" las reservas que mencion para el caso de la "Teora de la Tcnica..." me parecen extenderse aqu, pienso pues que habra que meditar mejor este problema. Me reservo una opinin ms amplia de este nivel para trabajos posteriores. marzo de 1976

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