Los LIBROS APCRIFOS.

La palabra "apcrifo" proviene del griego "apokrupha" y significa "no reconocido" o "no cannico", es decir, que no corresponde al canon de las Sagradas Escrituras. La Biblia tiene una divisin natural de dos Testamentos, el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, al antiguo corresponden todos los libros sagrados que se escribieron ANTES de la venida del Seor, y el nuevo contiene los libros que se escribieron con posterioridad a Su venida. El Nuevo Testamento contiene 27 libros, que son exactamente iguales en las Biblias catlicas y las Biblias de los cristianos evanglicos. Vale decir que en el Nuevo Testamento no existe ningn conflicto, porque en las Biblias catlicas y evanglicas encontramos los mismos 27 libros, el problema se presenta en el Antiguo Testamento. Los judos siempre han reconocido hasta nuestros das, solamente los 39 libros del Antiguo Testamento que contienen las Biblias evanglicas. El Seor Jesucristo ni sus apstoles jams hicieron ninguna referencia a los libros apcrifos, aun considerando que en el Nuevo Testamento existen alrededor de 260 citas recopiladas del Antiguo Testamento y 370 alusiones a pasajes de all. Por lo tanto, si ni los judos, a quienes les fue confiada la Palabra de Dios, ni el Seor Jesucristo, ni sus apstoles reconocieron como inspirados divinamente los libros apcrifos Por qu 53 obispos en el concilio de Trento en el ao 1546, fecha en que se hallaba en pleno apogeo la Reforma, insistieron en considerar a los libros apcrifos dentro del canon de las Escrituras Sagradas? Primero hemos de sealar cuales son los libros apcrifos y cul es su origen. Los judos fueron muy celosos con la misin que Dios les encomend de preservar Su Palabra, aun poniendo en peligro sus propias vidas, como lo registra tambin la historia moderna con el descubrimiento de los rollos del Mar Muerto en el ao 1948. Ellos posean adems otra literatura clsica de la poca, pero que nunca consideraron ni antes ni ahora, como inspirada por Dios. Entre esa literatura clsica estaban los siguientes rollos: Tobas Judit I y II de Macabeos Sabidura Eclesistico Baruc Las adiciones al libro de Ester La epstola de Jeremas La oracin de Azaras Susana El dragn y la campana La oracin de Manass Eran alrededor de 15 rollos o libros como diramos hoy. El Antiguo Testamento con sus 39 libros, fue completado 400 aos antes de Cristo. En el siglo II antes de Cristo, es decir, 200 aos antes que viniera el Seor a la tierra, se hizo una traduccin al griego en Alejandra, Egipto; no por motivos religiosos sino culturales, Egipto nunca ha sido un pas cristiano.

Esta tarea fue encomendada a 70 estudiosos para completar la biblioteca de Alejandra que tanto les enorgulleca en esa poca, razn por la cual tradujeron no solamente los 39 rollos del Antiguo Testamento, sino que tambin los clsicos de entonces, vale decir, los escritos apcrifos. Estos 70 traductores trabajaron separadamente para una vez finalizada su labor, confrontarla y corregirla, hicieron varias copias de todos los libros de la cultura juda como se les haba encomendado, pero no todas contenan los mismos libros apcrifos, debido a que estos hombres eran hombres cultos y conocan que esos libros eran de menor trascendencia. Estas traducciones, conocidas como la septuaginta, contenan todas los 39 libros del canon del Antiguo Testamento, ms 12 a 15 libros apcrifos que tambin fueron traducidos para enriquecer la gran biblioteca de Alejandra, en un esfuerzo por conservar la literatura de las diferentes culturas de la poca, recordemos que ellos no eran cristianos, su inters y labor encomendada fue meramente cultural. El historiador judo Josefo, en el ao 90 DC. Escribe una lista de los libros sagrados para los judos y no incluye ni uno solo de los apcrifos. En el siglo V de nuestra era, Jernimo, un fraile catlico hizo una traduccin al latn utilizando la septuaginta e incluy algunos libros apcrifos, pero declar enfticamente en su propia introduccin, que stos no formaban parte del canon inspirado de Dios; fue lamentable que los incluyera en su traduccin, porque pese a su propia advertencia, fue usada en el concilio de Trento para reconocerla oficialmente como la traduccin oficial de Roma, incluyendo siete libros apcrifos que Jernimo tambin haba traducido, esta versin fue llamada la Vulgata. Las opiniones dentro de la iglesia catlica estaban muy divididas para aceptarlos como inspirados, an en el mismo concilio de Trento varios obispos se opusieron. Pero a partir de ese ao 1546 el Vaticano ahog todo intento de discrepancia, obligando al clero aceptar esos siete libros apcrifos, condenando como hereja a quienes se opusieran. El ltimo libro del Antiguo Testamento fue escrito 400 aos antes de Cristo, y el concilio se realiz 16 siglos despus de Cristo, lo que deja en evidencia el hecho irrefutable, y la historia no se puede cambiar, que la inclusin de los siete libros apcrifos del Antiguo Testamento, fue realizada por el Vaticano 2.000 aos DESPUS que se escribiera el Antiguo Testamento. La razn que tuvo el papa para agregar estos siete libros apcrifos, fue porque en ellos crey encontrar algn argumento contra las fuertes voces de protesta que muchos monjes estaban levantando desde el mismo seno de la iglesia catlica, contra la corrupcin de Roma, especialmente contra la inmoral venta de indulgencias, que consista en la venta oficial del perdn de los pecados, perdn que poda ser comprado incluso antes de cometerlos. Tobas - Judit - I y II de Macabeos - Sabidura - Eclesistico y Baruc, ms la adicin a los libros de Ester y Daniel, que los judos hasta nuestros das no reconocen como inspirados, lo mismo que los cristianos evanglicos. Esto significa que el Nuevo Testamento es igual para todos con sus 27 libros, pero el Antiguo Testamento de las versiones juda es igual a la que usan los evanglicos con sus 39 libros; pero la versin catlica difiere de la juda y la evanglica, porque ellos aadieron esos siete libros apcrifos. Ninguno de los escritores de esos libros dice que estn hablando por mandato de Dios, por el contrario, algunos explcitamente lo niegan, como en el prlogo de Eclesistico, I Mac.4: 46, 9: 27, etc. En II Mac. 2: 3 dice el autor: "todo esto expuesto en cinco libros por Jasn de Cirene, INTENTAREMOS NOSOTROS compendiarlo en uno

solo". Y concluyendo el II libro de Macabeos dice el autor en 15: 38 "Si ha quedado bello y logrado en su composicin, eso es lo que YO pretenda; si imperfecto y mediocre, he hecho cuanto me era posible". Ningn lector inteligente pondra en duda que es un libro de origen humano, cuando el mismo autor afirma que no lo es. Estos libros no aaden nada de la voluntad de Dios, ni en relacin con Israel y menos an con la iglesia. Ellos narran, particularmente I y II de Mac., sucesos del pueblo judo, pero con muchos errores histricos y geogrficos. Sin embargo, la mayora deben ser clasificados como novelas religiosas de ficcin y fantasa; abundan las repeticiones de detalles triviales de escaso inters, en cambio son numerosos los errores que contienen, citar algunos: En el libro de Judit 1: 1-7 llama a Nabucodonosor, rey de Siria y declara que l rein en Nnive, pero la historia nos dice que el nico rey que existi con ese nombre, fue el rey de Babilonia, esto es tambin lo que la Biblia confirma. En Tobas, un ngel se presenta y dice una gran mentira, sostiene que l es Azaras, el hijo de Ananas; pero muy bien sabemos a la luz de la Biblia, por lo que el mismo Seor Jesucristo dijo, que un ngel es una criatura espiritual y no puede ser engendrado, ellos fueron creados por Dios y no se reproducen. El libro de Baruc sostiene haber sido escrito por un hombre que se identifica como secretario de Jeremas, y cita el libro de Daniel; pero el libro de Daniel no fue escrito hasta muchos aos despus de Jeremas, porque Jeremas escribi al comienzo de los 70 aos de la cautividad y Daniel al final. Estos libros ensean principios opuestos a lo revelado por Dios y se contradicen con el resto de las Sagradas Escrituras. En Ef. 2: 9 , en Tito 3: 5 y muchos otros, se ensea que somos salvos por fe, no por obras; en cambio en el libro de Tobas se realza la importancia de las obras, principalmente la donacin de dinero para agradar a Dios y obtener el perdn de los pecados. En el libro de Tobas 12: 9 dice: "La limosna libra de la muerte y purifica de todo pecado". Como se regocijaran los lderes religiosos que han hecho del pedir dinero una profesin, si pudieran predicar sobre este pasaje. O sobre Tobas 4: 10 "Porque la ofrenda libra de la muerte e impide caer en las tinieblas". O del cap.10: 10-11 "Por haber practicado la limosna, se libr Ajikar de la trampa mortal que le haba tendido Nadab...ved, pues, hijos, a dnde lleva la limosna y a donde la injusticia: a la muerte". Los libros apcrifos nunca han sido reconocidos como inspirados por los judos, a quienes se les encomend el cuidado de las Escrituras (Rm.3: 2). Inclusive los mismos catlicos han tenido que rendirse ante el peso de la historia y de las evidencias internas de la Biblia. En sus Biblias contemporneas traen una nota aclaratoria en cada uno de ellos, por ejemplo en la Biblia Jerusaln pgina 531 dice en la introduccin de los libros apcrifos de Tobas y Judit: "No tienen un texto del todo seguro. El libro de Tobas depende de un original semtico que se ha perdido. Tambin se ha perdido el original hebreo del libro de Judit. Es dudoso que est representado por ninguno de los textos hebreos que circularon en la Edad Media. Entraron tarde en el canon de las Escrituras. La Biblia hebrea no admiti los libros de Tobas y Judit, ni tampoco los aceptan los protestantes. Se trata de libros deuterocannicos que la iglesia catlica ha reconocido tras algunas vacilaciones en la poca patrstica". Y otras aclaraciones similares aaden en cada uno de los siete libros apcrifos.