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A CHAVE PARA A ARTE DA MEMORIZAO

(parte) *

Escrito por: Saralden 1983 - Biblioteca Rosacruz - Ordem Rosacruz - AMORC - Grande Loja do Brasil *Introduo*

Milhes de pessoas afirmam que encontram dificuldade em memorizar com a mesma facilidade com que o faziam na infncia, ou em recordar aquilo que tenham memorizado. Muitas pessoas dizem que conseguem se lembrar de nomes, mas no de fisionomias. Outras afirmam que conseguem se lembrar de nomes e fisionomias, mas no conseguem memorizar nmeros de telefones e endereos. Ainda outras, declaram que conseguem memorizar fatos histricos, compromissos de negcios e os acontecimentos comuns do dia, mas no conseguem se lembrar de certas obrigaes sociais, ou de questes menos importantes, o que s vezes se torna subitamente embaraoso. *O interesse no assunto necessrio*

A verdade que, se uma pessoa pode memorizar fisionomias, nmeros ou fatos de qualquer espcie, pode memorizar qualquer coisa. A diferena se deve ao interesse no assunto. E uma realidade, o fato de que as coisas que mais despertam nosso interesse durante alguns momentos registram-se mais fortemente em nossa conscincia, ao passo que aquelas que no nos interessam no se registram do mesmo modo na nossa memria. *E preciso conceber o interesse*

Alguns podero argumentar e declarar que fazem tudo para memorizar nmeros de telefones e que esto interessados neles como parte de suas atividades profissionais. No entanto, h uma grande diferena entre interesse e concepo. Podemos olhar para uma figura, assim como um desenho cmico num jornal, com momentneo interesse, a fim de desfrutar da graa da anedota, porm, sem estarmos simultaneamente tentando conceber esse interesse e, portanto, ele no se registra, como o faria algo que fosse corretamente concebido. Ao olharmos para um desenho cmico, ou para uma fotografia, ou ao observarmos um simples incidente na rua que atraia nosso interesse ou nossa ateno por um instante, temos conscincia do fato de que aquilo no importante para ns, e assim nosso interesse puramente superficial e momentneo. Se, por outro lado, se trata de algo que sabemos ou acreditamos ser valioso para ns, como, por exemplo, que esteja associado a alguma experincia, a algum jogo, ou a algo interessante a que nos devotemos intensamente, concebemos melhor o assunto do que o fazemos ordinariamente. *A concepo profunda registra o incidente*

este momento de profunda concepo que registra o incidente ou o fato na memria, associando-o ao mesmo tempo com certos canais de outros pensamentos, o que nos possibilita recordar os fatos registrados, por associao de idias.

E verdade que a memorizao de nmeros de telefones, endereos, datas de contratos, horas de encontros e nomes de pessoas, uma coisa importante, que todo homem de negcios considera como tendo mais do que um interesse casual e se esfora realmente para conceber. Alguns argumentaro que, certamente, a importante data de uma reunio de negcios tem maior interesse para ns do que um desenho cmico no jornal e que, portanto, devemos dedicar-lhe uma concepo mais profunda do que ao desenho. Isto verdade; porm, persiste o fato de que, exatamente porque conhecemos sua importncia e desejamos de fato memoriz-la, interferimos no processo de memorizao, porque pensamos em memorizar ao invs de pensarmos em conceber. *Lembretes destroem a f na memria*

Em outras palavras, suponhamos que algum me telefone e diga que gostaria que eu lhe telefonasse de volta s onze horas, dando-me ento um nmero de telefone. E suponhamos que, em lugar de anotar esse nmero e assim destruir minha f em minha memria, diga eu para mim mesmo: "Agora eu preciso memorizar este nmero, Stuyvesant 86427". Passo ento a repetir o nmero para mim mesmo, enquanto inconscientemente o analiso e procuro descobrir algo nesse nmero que me ajude a memoriz-lo. Continuo repetindo o nmero para mim mesmo e, ao mesmo tempo, discuto comigo mesmo se vou lembr-lo e se o estou registrando; posso at tentar visualiz-lo. No entanto, esta no a maneira correta de memorizar esse nmero, pois, possvel que, uma hora mais tarde, eu no seja capaz de relembrar qualquer parte desse nmero de telefone. *E preciso visualizar o que se quer memorizar*

Se, por outro lado, eu repetisse o nmero para mim mesmo apenas uma vez e o visualizasse, de modo que pudesse ver a palavra e os algarismos com os olhos fechados, sentaria depois em condio de relaxao e inatividade, por alguns momentos, e permitiria que o nmero visualizado se aprofundasse em minha conscincia, no por repeti-lo mentalmente, o que manteria a mente ativa e impediria que a mente subconsciente e a memria funcionassem, e sim apenas sustendo-o em minha mente como uma imagem e deixando-o registrar-se assim como uma fotografia registrada em uma pelcula pelo tempo de exposio. Porm, ao mesmo tempo em que eu estivesse visualizando o nmero, estaria visualizando a pessoa e o horrio de onze horas. *Deve-se suster brevemente a imagem mental*

Se eu desejasse apenas o nmero e no tivesse alguma hora especial para disc-lo; visualizaria a pessoa e o nmero, mantendo essa imagem na mente por alguns momentos; sentindo depois como se o tivesse absorvido e assimilado mentalmente eu afastaria todo o assunto de minha conscincia, como algo que estivesse terminado, registrado, permanente e indelevelmente fixado em minha memria. Desse momento em diante, sempre que eu pensasse naquela pessoa, ou ouvisse falar dela, pensaria imediatamente naquele nmero de telefone, pois, estariam ambos associados em minha memria. Ou se eu ouvisse o nmero do telefone ou o visse escrito, lembrar-me-ia da pessoa a quem pertencia, pois, o pensamento daquele provocaria o pensamento desta, no como nmeros e fatos, e sim como imagens em minha mente, de modo que eu veria novamente a mesma imagem que tivesse criado no processo de registro. *Primeiro Princpio*

Hoje em dia, oferecem-se ao pblico muitos sistemas de memorizao, sob a forma de chaves privativas ou pessoalmente descobertas para o segredo da perfeita memorizao. Em quase todos os casos, o sistema to complexo que, em qualquer tentativa de memorizar fatos e nmeros, fisionomias ou lugares, de acordo com o sistema, necessrio mais esforo para se concentrar no prprio sistema do que nos pontos a serem relembrados. E em se tratando de recordar os fatos memorizados, o sistema de associar idias com os fatos desejados to complicado que torna tudo muito desconcertante e ineficaz. *Deve-se estar consciente de um fato de cada vez*

No podemos nos afastar do princpio de que, ao se tentar memorizar um fato, a mente deve ser capaz de se desembaraar de todos os outros fatos, exceo daquele que deva ser memorizado. A reiterao do princpio de que a mente no pode estar consciente de dois fatos ao mesmo tempo, e conceb-los simultaneamente, deveria tornar evidente que a tentativa de se memorizar um fato procurando ao mesmo tempo recordar e aplicar um complicado sistema de memorizao, simplesmente interferiria nas leis que tornam a memorizao possvel. *Eliminar fatos estranhos*

Se o fato a ser memorizado puder ser visualizado em uma imagem to livre quanto possvel de fatos estranhos e pontos secundrios, ser mais facilmente transferido da conscincia externa, objetiva, para a subconscincia, na qual est situada a memria. 0 contrrio como tentar pintar o retrato de algum para que atraia ateno imediata e faa com que as pessoas focalizem seu interesse na fisionomia e nos traos caractersticos da figura pintada, colocando ao fundo cenas e incidentes da vida dessa pessoa, tais como cenas de sua infncia, vistas dela prpria sentada sua carteira, um quadro de sua casa, de

sua esposa e seus filhos, dos esportes por que se interessa, de um livro que ela escreveu, da grande marca registrada que representa o negcio que ela dirige, etc. Pode-se argumentar que, associando-se todas essas coisas com o indivduo no retrato, poder-se-ia criar um conjunto composto de muitos elementos, de modo que, estando essas coisas associadas entre si, pensando-se em uma pensar-se-ia nas outras. No entanto, todo mundo sabe que, observando-se um quadro desse tipo, a ateno no seria focalizada no retrato, e sim em todos os elementos do quadro, de maneira que essa ateno dividida privaria qualquer pessoa dos aspectos importantes da concepo concentrada que se faz necessria para o perfeito registro na memria. *Deve-se simplificara imagem mental*

uma coisa simples associar um nmero de telefone com um indivduo, no pensando nos dois elementos com igual importncia, e sim concentrando a ateno no nmero do telefone e visualizando-o com maior considerao, e apenas com uma concepo sombria do indivduo a quem ele pertence. Mas, quando se tenta ir alm disto, procurando-se acrescentar o endereo do indivduo, seus contatos comerciais e outros incidentes semelhantes, a imagem torna-se demasiadamente complicada para aperfeita memorizao, bem como excessivamente dividida em seus elementos capazes de atrair a ateno, para que seja inteiramente concebida e registrada, como uma unidade. *Segundo Princpio * *Deve-se classificar o assunto a ser memorizado*

Na tentativa de se registrar qualquer fato na mente subconsciente, para estoc-lo na memria, deve este fato estar isolado de todas as outras coisas importantes, exceto de uma associao principal. Todo fato que o leitor deseja registrar, enquadrase indubitavelmente em alguma classificao ou categoria, que representa sua ligao ou associao principal. Isto como a classificao de fatos em livros de referncia de uma grande biblioteca. Se eu fosse a uma grande biblioteca, representando esta o grande repositrio do conhecimento, e desejasse saber se a composio da gua H20, ou H0_2 , meu impulso, bem natural, seria o de compreender que esse fato estaria associado classificao geral de qumica. Se eu quisesse saber qual foi a rota exata seguida por Colombo em sua descoberta da Amrica, ou da Costa americana, reportar-me-ia a um livro que tratasse de viagens. Se eu desejasse conhecer algo da vida de Maria Antonieta, procuraria a classificao de livros conhecidos como biografias. Certamente, em qualquer um desses casos, eu no escolheria o mtodo mais indireto de associar o fato desejado a outros fatos, indiretamente relacionados com ele. Por exemplo, ao procurar detalhes da vida de Maria Antonieta, eu no complicaria minha busca pesquisando livros que tratassem da vida de outras rainhas com as quais ela pudesse ter mantido relaes, ou de grandes generais, da histria das guerras, da construo de belos

palcios na Frana, da questo de vesturio, ou da histria do primeiro uso de espelhos, muito embora cada um desses assuntos pudesse eventualmente me fornecer alguns pequenos fatos relacionados com Maria Antonieta. *A memria uma biblioteca mental*

A memria um grande armazm de conhecimento. Para todos os fins prticos, ela facilmente comparvel a uma grande biblioteca, pois, todos os fatos que so estocados na memria so naturalmente classificados. Todos os nmeros de telefones esto associados, acima de tudo com telefones, e depois, divididos em associaes com indivduos, firmas, organizaes ou lugares. Todas as fisionomias de pessoas esto associadas sob as classificaes de parentes, amigos, scios, departamentos de informao, centros comerciais, etc. Todos os fatos histricos esto associados a acontecimentos histricos notveis de modo geral, bem como a indivduos ou lugares. *Deve-se associar o fato a uma s classificao*

No necessrio mais do que um elemento de associao ou classificao para se estocar um fato corretamente, de modo que, de ento em diante, ao se tentar recordar o fato, a tendncia ser de associ-lo ao elemento de classificao segundo o qual foi guardado e registrado na memria. Por este motivo, quanto mais simples for a classificao, quanto mais simples for o elemento de associao, ao se fazer o registro, mais fcil ser extrair o fato registrado, ou encontr-lo no grande armazem da memria.

*Terceiro Princpio* *Forar a mente interfere na memorizao*

Naturalmente, tudo isto requer concentrao; mas, se os simples exerccios dados na segunda parte deste livreto forem praticados sistematicamente, e durante os experimentos com a concentrao a mente e o corpo estiverem relaxados e nenhum esforo intenso for empregado para forar a mente em qualquer ponto, a capacidade de se concentrar perfeitamente ser facilmente desenvolvida. Lembre-se de que todo esforo mental destinado a tentar forar a mente a fazer alguma coisa, implica no empenho da mente e, empenhar a mente de algum modo complicado ou complexo, impede a concentrao e a relaxao; e a perfeita concentrao s possvel em estado de relaxao.. Deve haver um mnimo esforo mental, ao invs de um esforo mximo. Em todo grande experimento psicolgico, o principiante, o Nefito, tenta forar e ativar voluntariamente suas atividades mentais, como se estivesse tentando forar uma grande massa de gua a se reduzir a uma estreita corrente, de modo que pudesse ser focalizada em um ponto. Esta ativao,

este esforo voluntrio, impede a relaxao. *A relaxao til assimilao mental*

A concentrao deve ser um trabalho passivo, ao invs de ativo, e isto exige a relaxao do corpo e de todas as atividades mentais, exceto da faculdade de visualizao e concepo. Desse modo, a pessoa que se encontra em um estado de concentrao, torna-se momentaneamente alheia sua conscincia objetiva e s coisas que a cercam. Ela no deve ser facilmente distrada, nem mesmo pela passagem de uma outra pessoa pela sala, nem se for suavemente chamada pelo nome, ou at pelo soar da campainha do telefone. Quando a capacidade de concentrao se torna perfeitamente desenvolvida, pode passar uma banda de msica pela janela, tocando fortemente, sem que a pessoa em estado de concentrao chegue a saber ou se aperceber de que ela est tocando. Seus ouvidos podem ouvir, e seus olhos podem ver, mas, se seus pensamentos estiverem dirigidos para um ponto ou assunto, tudo o mais ser naturalmente excludo e, a menos que a mente vacile ou alterne sua ateno, desfazendo,portanto a concentrao, a conscincia no poder se aperceber de duas coisas ao mesmo tempo.

Um grande bem e um grande poder para a consecuo de coisas importantes na vida, assim como um maravilhoso benefcio para a sade, a mente e o corpo, resultaro da capacidade de relaxar de vez em quando e concentrar a percepo consciente do nosso Ser em um assunto, deixando que ele se aprofunde no subconsciente para ser permanentemente registrado. Dessa maneira, pensamentos de sade, paz, felicidade, assim como importantes questes de negcios, podem ser transformados em parte da nossa conscincia interior, onde essas coisas criam razes e se tornam ativas, subconscientemente e para o bem do Ser. *Nota* 0 sucesso no aperfeioamento da memria depende do desenvolvimento da concentrao, e este tema foi tratado no captulo anterior, que se dedicou^' apresentao de normas prticas e exerccios que tm esta finalidade.