Para qu sirve la filosofa

Uno se vuelve filsofo el da en que descubre que ignora cul es el sentido de su vida y se resuelve a buscarlo sistemticamente por el camino de la razn. Hasta que no se reflexione sobre la vida, esta no cambiar, seguir igual que como la viven los dems: como se ha establecido de manera general que debe ser. Abarcando todos los aspectos que la componen: actitudes, modas, comportamientos, gustos, valores Cuando se piensan todas las creencias preconcebidas (inculcadas ms bien por el mundo) se vuelven intiles y carentes de sentido. El mundo se vuelve inesperadamente desconocido y lleno de preguntas sin respuestas satisfactorias. Todo se vuelve ajeno e irreconocible ante nuestros ojos. Para el que decide adoptar este modo de vida: el de la filosofa, las causas que lo motivan inicialmente pueden ser muy diversas; desde convulsiones sociales, crisis de valores, encuentros de culturas heterogneas hasta asuntos tan propios de cada individuo como el tedio, el amor, la conmocin de la adolescencia, la vecindad de la muerte propia o ajena. El punto es que, despus de que sucede este cambio nada vuelve a ser visto, asimilado o aceptado como lo fue antes. Primeramente, para convertirse en filsofo, se debe aceptar la propia ignorancia. Pero no hacia todo, sino a lo que verdaderamente Ie importa. Como admitirndo que no sabe en qu consiste la excelencia humana ni como adquirirla, no sabe en qu consisten la piedad o la belleza, ni sabe, sobre todo, cual es la naturaleza de los dioses o que Ie espera despus de la muerte. Es de aqui de donde parte el filsofo. Luego se debe estar dispuesto a reconocer que esta forma de pensar: que unifica a la sociedad condenndola a una repeticin de actos y actitudes no cuestionadas por el ejecutor, debe ser abandonada, ya que no le proveer del autntico conocimiento; ese que nos ofrece la filosofa: el que est alejado de lo siempre se nos implant. El objeto del filsofo consiste en llegar a conocer el por qu, tanto de si como de todo lo que le rodea. Para eso reconoce el sujeto su ignorancia ubicandose en una posicin neutra. Es este un avance, ya que ha reconocido su condicin de ignorante, aunque aun no posee sabidura. La razn se utiliza como el instrumento principal para alcanzar la sabidura, que es la lucidez perfecta, conocimiento seguro de lo que de verdad importa. La

razn no admite ningn tipo de informacin sin fundamento. Ni admite la tradicin (que solo es un conjunto de hechos y elememtos socioculturales heredados por la historia), por eso se ha dicho que darse a la filosofa es incorporarse a la ya antigua tradicin de los que han decidido vivir sin tradicin. La filosofa es un estilo de vida, porque la involucra en todos los mbitos lo cual significa una tarea constante. Las respuestas a todas las interrogantes que surjan al filosofo estn ligadas siempre entre s, ninguna puede hallarse aislada o completamente ajena a cualquier otro respuesta. Pero ms que hallar esta conexin, busca encontrar la verdad ms acertada. Esto obliga a una revisin permanente de los resultados alcanzados con anterioridad; a un proceso de interrogacin cada vez ms exigente, ms radical y ms profundo. La filosofa requiere de un gran esfuerzo y valenta. Ya que se deben abandonar las viejas concepciones para desarrollar un pensamiento ms crtico, sin los principios previamente infundados o impuestos. Y adems, habituarse a las crticas de la sociedad, que como respuesta, surjan. Pero, a pesar de todas las dificultades por las que tiene que pasar el filsofo, recibe como recompensa una honda experiencia de libertad. La filosofa se diferencia de la ciencia, porque la primera sigue enredada en los mismos problemas de que se ocupaba hace 2 500 aos, mientras que la segunda avanza segura y rpidamente. En la ciencia se fundan y de ella reciben toda su autoridad los saberes que hoy manejan los especialistas. El filsofo no refiere a la ciencia con la sabidura. La ciencia crea especialistas, que lejos de conocer toda una disciplina en su globalidad, saben menos aun de la ciencia en su conjunto. As, dentro de la ciencia, se dice que el cientfico ignora la mayora de esta. Por otra parte, la filosofa se afirma como insustituible por la ciencia, ya que la segunda no se interesa por lo que ms preocupa a la primera: no habla de la existencia de Dios, ni del destino del alma, ni de la frontera que separa el bien del mal, por ejemplo; ni tampoco tiene que ver con la verdad, sino que se rige por criterios pragmticos. Mencionemos por ltimo que el desarrollo cientfico posee una dinmica propia (y annima) que lo empuja a objetivar zonas cada vez ms extensas de la realidad. De suyo esta tendencia es imparable, por lo que antes o despus la ciencia termina haciendo presa en el sujeto que la prctica. Tal es la ambivalencia del mtodo cientfico: unas veces reporta impagables beneficios al ser humano, otras se vuelve contra l.