Los ltimos Das

Ral Gimnez
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NDICE
Cosas que debes saber. Pagina 4. Prologo. Pagina 7. Introduccin. Pagina. 8.

1. Cordero con voz de dragn. pagina 10.

2. Iglesia versus apostasa. quien ganara? Pagina 16.

3. El mago de las ilusiones. Pagina 27. 4. Arma letal. Pgina 31. 5. Janes y jambres. Pagina 35. 6. El monstruo de mil cabezas. Pagina 42. 7. La cizaa crece. Pagina 45. 8. Poderoso caballero es don dinero. Pagina 50. 9. Que te apuestas a que te engao. Pagina 56. 10. Siempre positivo! Nunca negativo! Pagina 62. 11. Aqu no se pierde nadie: Universalismo. Pagina 69. 12. Nueva reforma apostlica: Somos la raza superior! Pagina 74. 13. Mi esposa es pastora. El peligro del liberalismo. Pagina 81.

TRATADO DE SANA DOCTRINA. REFUTANDO EL ERROR.

14. El Avivamiento de los ltimos Das. Pagina 87. 15. Maldiciones generacionales. Pagina 91. 16. El Reino de Dios segn las Santas Escrituras. Pagina 93. 17. Creyentes nacidos de nuevo posedos por demonios? Pagina 96. 18. La Confesin Positiva y la Doctrina de la Prosperidad. Pagina 100.

19. Mujeres como Pastoras - Predicadoras? Pagina 105. 20. La verdadera Guerra Espiritual. Pagina 112. 21. Resumen Abreviado. Pagina 118. 2

DEDICATORIA Y AGRADECIMIENTOS

Enfurzcase quien quiera, con tal de que yo no sea hallado culpable de haber guardado un impo silencio; pues soy plenamente consciente de ser un deudor de la palabra divina, por grande que sea mi indignidad Martn Lutero.

Con todo mi amor, para mi nico Seor y Salvador: Jesucristo.

A mis amigos les adeudo la paciencia de tolerarme las espinas ms agudas los arrebatos del humor la negligencia, las vanidades los temores y las dudas. Gracias a todos por aguantarme tanto.

NOTA PRELIMINAR Cosas que debes de saber

Saludos a todos. Deseo de todo corazn que el Seor reine en vuestras vidas. Como puedo resumir toda mi historia en unos momentos para que no te duermas de aburrimiento? Tarea difcil, pues mis amigos siempre me dicen que soy muy pesadolo intentare pues. Me convert a los 13 aos en la ciudad de Burgos. Siempre me gusto mucho leer y sent el llamado para servir a Dios desde muy joven. Estoy casado y soy padre de tres hijos. He pastoreado varias Iglesias de la Iglesia Evanglica Filadelfia, me he dedicado ensear como maestro bblico y a desarrollar un ministerio de predicacin por toda Espaa. Se me conoce como Rauln de Burgos. Estando pastoreando la Iglesia del Templo de Reus, (Tarragona), me llamo por Telf. uno de los hombres que ms admiro y con los que me une ms grande y sincera amistad: el hermano Lisardo Salazar, de Zamora (Responsable de la Zona de Valladolid). Con esa manera tan peculiar y a la vez tan nica que tiene de hablar y expresarse comenz a contarme una serie de preocupaciones sobre la Misin; muchos miembros de las nuestras Iglesias se estaban yendo a otras denominaciones. Se la amplitud de la mente de nuestro querido hno. Lisardo, su flexibilidad y largueza de miras. Le vi genuinamente preocupado (y mi opinin es que lo estaba con muchsima razn). Que malo hay que creyentes en Cristo salgan de la Iglesia Evanglica Filadelfia si no se han apartado del Seor? Quizs hemos cado en el error que solo en la denominacin Filadelfia las personas pueden salvarse? Qu problema hay que cambien de denominacin? Es que manipulamos a las personas o coaccionamos su libertad? No y mil veces no! Lo que suceda era la genuina preocupacin de un Siervo de Dios, de un padre que se preocupa por el bienestar de sus hijos. Estoy seguro de que si esos creyentes, se hubieran ido de la Misin a una denominacin hermana en Cristo, sana en doctrina y saludable en la F, la preocupacin hubiera sido mil veces menor. La conversacin fue breve pero directa: Ral, te conozco hace aos y es necesario que hagas un estudio, un manuscrito sobre estas denominaciones porque necesitamos ayuda y conocer bien a que tipo de problema nos enfrentamos. Tengo que confesar que me sonroje; que un hombre de Dios tan grande y admirado por mi me hablara as me hizo sentir raro. De siempre he ledo muchsimas cosas sobre apologa cristiana, doctrina y herejas diversas, (la verdad es que he ledo miles de cosas que ahora mismo no se ni porque lo hice) pero la verdad es que quizs por mi forma de ser, siempre he preferido estar en la sombra y ensear lo que he podido y como he podido en pequeos grupos donde me lo han solicitado. Jams me cre un adalid de la ortodoxia doctrinal o un paladn de la doctrina bblica. Ni lo soy, ni lo intento, ni quiero serlo. Durante muchos aos, muchos amigos y conocidos me animaron para escribir, pero siempre dije: no. Ya hay muchos libros de todos los temas. El que de verdad desee estudiar y aprender tiene material de sobra y buensimo para aprender. Qu iba a aportar yo que no lo hubiera mil veces mejor?

Pero esto tena implicaciones bastante grandes. Tena que salir de la penumbra y dar la cara para defender de forma ms amplia lo que creo y por lo que vivo. Inmediatamente dije que si por dos motivos:

1. Estando de pastor en la Iglesia das atrs, sin que Lisardo pudiera saberlo, un siervo de Dios, en profeca me dijo entre otras cosas: Dios te usa para escribir un libro y trasmitir lo que has aprendido. 2. Vea y aun hoy todava veo el gran peligro de las falsas doctrinas y el dao que el cuerpo de Cristo puede recibir y esta recibiendo.
Le dije al hno. Lisardo: Estudiare el tema y en un poquito de tiempo te lo mando . Das despus otro admirado siervo de Dios y amigo mo, el hno. Carlos de Benavente, me llamo con el mismo propsito y misma peticin. Le respond lo mismo: Estudiare el tema y en un poquito de tiempo te lo mando . Ya tena los dos testigos que la Biblia solicita para dar testimonio verdico de un tema. Lo cual reafirmo el propsito divino de todo esto y disipo alguna duda errante que hubiera podido tener en mi mente. Se que muchsima gente no recibir este manuscrito o ser malinterpretado; que ser muy criticado por ello, pues romper muchos dolos con pies de barro y bajara de los altares de la farndula cristiana a hombres famosos y admirados por muchos. Pero en mi mente no hay sino un propsito: Ayudar al que no sabe y dar luz al que no conoce . Por lo tanto tambin se que muchos recibirn mucha bendicin por este trabajo. Recuerda t que lees estas palabras, lo que voy a decirte: Los admirabas y reverenciabas porque no sabias la verdad. Se que si hubieras sabido todo lo que en estas paginas vas a conocer, jams hubieras elevado a los altares a todas estas personas.

No hay ninguna intencin de condenar a nadie, ni de insinuar de que las personas que siguen o estn involucradas en estos movimientos NO SON SALVAS. Esa es una labor que solo le corresponde al Seor Jesucristo.
Mi nica labor en este manuscrito es hacer lo que la Biblia me manda: Juzgar las doctrinas y las obras a la luz de la Palabra de Dios, ms no el corazn; eso solo lo ve Dios. Solo le pido que medite las cosas a la luz de la Biblia. Lo que vas a leer tiene varias partes diferenciadas. Lo primero es mostrar las doctrinas y palabras de estos hombres a la luz de las Santas Escrituras. Todo lo que esta escrito sobre estos hombres tiene referencias y puedes buscarlo por ti mismo, aunque entendiendo el pueblo que somos, he intentado resumir al mximo estas, para no saturar al lector con indicaciones interminables. No es difamacin ni murmuracin. Ellos mismos lo escribieron o dijeron pblicamente. Repito: esto no es crtica. Esto es apologa del verdadero evangelio, defensa de la fe entregada una nica vez a los santos.

Despus hay otra seccin donde he escrito lo que creemos segn la ortodoxia bblica de nuestra denominacin, de una forma sencilla y clara.
Quizs veas todo mezclado y mal expuesto. Eso tiene varias razones: 1. NO SOY ESCRITOR y como dije antes, no deseo serlo, de la misma manera que No no era un constructor naviero, pero tuvo que construir un barco. Esto lo hago por necesidad y porque creo que es la voluntad de Dios. 2. Que no hablamos de un problema lineal con un principio y un desarrollo claro y fcil de seguir. Satans es un falso y un mentiroso. El la las cosas para que no podamos ver claramente los

orgenes ni desarrollos de su obra. Es como aquellos que evaden impuestos a parasos fiscales. Crean docenas de falsas empresas para que el rastro del dinero se pierda y no pueda ser seguido. No hay un origen nico y definido para todo esta mescolanza de falsas enseanzas y movimientos. 3. El poco tiempo disponible para hacer todo esto. Estoy pastoreando una Iglesia grande, hay muchos quehaceres. Aprovecho mis descansos y las madrugadas para dar forma a lo que vas a leer en unos momentos. En el libro de Ruth hay unas palabras que definen lo que soy y lo que he hecho:

Ruth 2: 15-16: Y Booz mand a sus criados, diciendo: Que recoja tambin espigas entre las gavillas, y no la avergoncis; y dejaris tambin caer para ella algo de los manojos, y lo dejaris para que lo recoja, y no la reprendis. Espig, pues, en el campo hasta la noche, y desgran lo que haba recogido, y fue como un efa de cebada.
No soy escritor, sino un recolector que recoge lo que otros han trabajado, segado y dejaron caer para que los que no tenemos medios podamos tambin comer y beneficiarnos de la bendicin de Dios. Me identifico mucho con Lucas, el medico amado. A diferencia de Pablo que la mayora de lo que escribi fue revelado por el Seor, Lucas fue un investigador y un recopilador.

Lc 1: 1- 4. Puesto que ya muchos han tratado de poner en orden la historia de las cosas que entre nosotros han sido ciertsimas, tal como nos lo ensearon los que desde el principio lo vieron con sus ojos, y fueron ministros de la palabra, me ha parecido tambin a m, despus de haber investigado con diligencia todas las cosas desde su origen, escribrtelas por orden, oh excelentsimo Tefilo, para que conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales has sido instruido.
Doy gracias a Seor, por todos esos siervos de Dios que dedican su vida a defender el Glorioso Evangelio de nuestro Seor Jesucristo. Su trabajo y su lucha nos permiten ahora disfrutar de luz en medio de las tinieblas. He intentado por todos los medios escribir de forma clara y sencilla, adaptada a nuestro pueblo y misin, pero claro: hay terminologas, palabras y conceptos que no puedo ni quiero sintetizar ms. Esto es un tratado doctrinal, as que si no sabes palabras o terminologa, busca y pregunta para saber. Investiga e indaga, pues son verdades importantes y realidades que no debemos dejarlas a otros.

Que Dios os bendiga.

PROLOGO 2 Co 6:17. Por lo cual salid de en medio de ellos, y apartos, dice el Seor;
Escchame como nunca me escuchaste alguna vez en tu vida. Tenemos que rendir nuestras vidas a los propsitos de Dios. Esto no es una merienda despus del culto, esto no es una invitacin para tener tiempos buenos continuos. Esto es una guerra por las almas de los hombres. Salga del medio de ellos; corre por t vida, porque esto es sobre tu vida. Esto no es algo sobre una teologa contraria o puntos de vistas conflictivos en Jess. Esto es sobre tu vida. Mi vida est impresionada con la historia de un polica de la ciudad de Nueva York; de cmo las personas huan de un edificio en ruinas que se caa a pedazos. Haba policas y bomberos que estaban corriendo en direccin al edificio diciendo: Corre por tu vida! En algunos casos yo creo que ellos saban que iban a morir, pero haba en ellos un maravilloso sentido del deber. Y yo estoy clamando a Dios: Oh Jess! no dejes que mi sentido del deber sea menos por Tu Reino que el que era el de esos amados bomberos y policas por aquellos que estaban pereciendo en una torre que se caa a pedazos. Estamos viviendo en una generacin en que la verdad esta cayndose en las calles. Quiero estar entre aquellos que estn corriendo rumbo al conflicto y decir: Corre por tu vida! Corre de evangelios que solamente enfocan la fama y la prosperidad. Corre. Corre de aquellos que usan el nombre de Cristo para ganancias personales. Corre. Corre de aquellos que estn picoteando tu bolsillo en el nombre de Jess. Corre. Corre de evangelios que solamente enfocan mejoramiento propio. Corre. Corre de iglesias en donde hombres y no Cristo son glorificados. Corre. Cuerpo de Cristo corre. Huye! No toques cosas inmundas! Corre de iglesias donde no hay Biblia, no hay Cruz, no hay teologa, no hay almas buscando la Palabra, no hay arrepentimiento de pecados, no hay mencin de la sangre de Jess. Corre. Es impuro. Corre. Corre de iglesias donde estas cmodo en tus pecados. Y si hay pecado en tu vida y no ests convicto de eso, estas en una mesa de diablos. Corre de plpitos que estn llenos con hombres polticos mientras usan el plpito de Dios como una agenda poltica personal. Corre. Corre de aquellos que predican divisiones entre razas y culturas; que dividen Iglesias para no perdonar Corre. Corre. Huye! Apgalo! Aljate de eso! Ellos no saben nada de Dios. Corre de movimientos espasmdicos impos y sinfn de profecas vacas que solo sirven para negar la realidad que estamos viviendo: complacencia a la carne y al pecado. Amada iglesia, corre por tu vida. Corre como nunca has corrido antes. Corre. Corre. Corre.

INTRODUCCIN

Me cans! S que ser criticado. Conozco muchos pasajes de la Biblia que prometen dar fuerzas al que no tiene ninguna. S que la Biblia dice que el puede aumentar mis fuerzas como las del bfalo. Tambin s que Jess puede aliviar mi cansancio. Tambin s que algunos me criticarn y dirn que negativo! Sin embargo, no puedo disimular: me encuentro exhausto! Aclaro, no estoy cansado de Dios ni mucho menos, tampoco del ministerio Es un privilegio servir a Dios! Cada da pongo todo el corazn en lo que hago; amo a Dios por sobre todo, amo a mi familia y a mis amigos, mi congregacin He recibido tanto de Dios! Mi agotamiento y frustracin tienen otras razones. Cansado de qu? Me aflige hasta el cansancio escuchar Los mensajes de aquellos que se enriquecen con el evangelio. Ya no aguanto ms que se tomen textos fuera del contexto, para apoyar su avaricia, y vender sus revelaciones al mejor postor. Destruye mi ser interior, porque s que les estn tomando el pelo. Me cans de or programas de radio donde los pastores no predican el verdadero evangeliosolo saben pedir dinero, dinero y ms dinero... No saben otro tema! Cansado estoy de la llamada TV. Cristiana, que vende los milagros por 50 al mes, Pacte,Pacte,Pacte con Dios, dicen, eso me hace inevitablemente volver al oscurantismo de la edad media, por cada euro que deposite en el arca, usted recibir las bendiciones de Dios dicen. Estoy cansado de escucharSiembre una semilla en mi ministerio uf, uf, uf! Estoy cansado de Cubrirle las espaldas a todos esos personajes metidos en las Iglesias, ya no puedo ms. Que de las brujeras metidas en la iglesia?: Invoco la prosperidad en tu vida, Decreto una vida de xito para ti, Desato las riquezas para ti . Me cans de estar explicando la diferencia entre la verdadera fe bblica y las creencias populares supersticiosas que ensean los Apstoles y Profetas modernos. No aguanto ms cultos para atar demonios o para quebrar las maldiciones que estn sobre Espaa y sobre el mundo, que no tienen efectividad alguna, pues no tienen base bblica. Seguramente atan a Satans con una cadena tan larga que llega hasta la luna, porque anda tan suelto como siempre y los hermanos atando y atando...Estoy exhausto... Ya se les acabaron los nudos!...Cada reunin lo atan Y se suelta entre semana Para volverlo atar el siguiente culto de intercesin? Me cansa la aburrida repeticin de las teologas sin base bblica. Estoy cansado de or No juzguis, para que no seis juzgados, estoy cansado de que los predicadores les pongan bozal a las ovejas y que les digan No toquis al Ungido de Jehov, en lugar de decir como Pablo,Todo lo que osteis y visteis y aprendisteis de mi ESTO HACED, y Dios estar con vosotros. Me cansan los sper ungidos que te hacen viajar a donde viven para imponerte las manos y Transmitirte la visin. Y del ultimo grito de la moda evanglicaViajar en un Titanic por el Caribe acompaado de los cantantes cristianos ms famosos y que han ganado Grammys, y con los mejores MOTIVADORES que te rascaran el odo con sus chistes y grandes revelaciones sobre el xito y la prosperidad. Me cans de ver Evangelistas que tiran la chaqueta a las multitudes para recibir La uncin de Dios. Me dejan abrumado, al verlos caer bajo el poder el Dios para ser filmados en video y despus decir... Avivamiento! Avivamiento o Agitamiento? o AvivaMiento? Me cansan las preguntas que me hacen sobre la vida cristiana. Recibo todos los das correos electrnicos de personas que me preguntan si pueden ir a fiestas del mundo, hacerse tatuajes, danzar, caer en El espritu ,vomito santo rerse santamente recibir tratamiento con acupuntura, practicar

krate y hasta yoga. La lista es enorme y parece inacabable. Me cansa ese cristianismo mediocre tercermundista, carnal y ciego. 21 claves para ser ms rico que Salomn y ms ungido que su padre... Ya no aguanto ms libros de veintin pasos para un liderazgo exitoso, sper cristianos en 40 das?, todos estos best sellers solo han venido a mostrar la verdadera condicin de la iglesiaMiseria espiritual, IGNORANCIA DE DIOS Y SU PALABRA Y ANOREXIA ESPIRITUAL! No logro entender como una Iglesia necesita copiar los ejemplos del mundo. Me cans de tener que opinar si estoy de acuerdo o no con el nuevo modelo de iglesia-crecimiento copiado de la mercadotecnia secular y que est siendo adoptado POR TODO EL MUNDO ENTERO. Me cans de los hambrientos de poder, de reconocimiento y de poder POLTICO. El liderazgo esta enfermo de APOSTOLITIS AGUDA. Me cans de los que presumen ser Doctores en teologa y que han recibido La ultima revelacin de Dios. No soporto escuchar que otro ms se auto-proclam PROFETA Y APSTOL. S que estoy cansado, sin embargo, seguir adelante, Es hora de emprender el regreso. HE DECIDIDO no participar ms en el Cristianismo que fabrica becerros de oro y vacas sagradas. Jams mover ni un dedo por los primeros lugares en los eventos ms renombrados que organizan las Iglesias. Jams ofrecer mi nombre para componer la lista de oradores de cualquier conferencia donde se COBRE LA ENTRADA para ganancias propias o asociaciones donde no se den las cuentas claras. Renuncio a querer adornar mi nombre con ttulos de cualquier especie. No deseo ganar aplausos de auditorios famosos. Buscar la convivencia de CRISTIANOS Y DE PASTORES QUE NO TENGAN ESPRITU DE PLATAFORMA. Posiblemente dirsQue frustrado y negativo te ves y te oyes S, lo estoy, pero no de Jess y su hermosa Palabra que alumbr mi caminar, sino de las mentiras, fraudes y corrupcin de los que se autodenominan Ungidos de Jehov.

Capitulo 1 CORDERO CON VOZ DE DRAGN

Unos destacados ex satanistas, convertidos a Cristo, declararon en uno de sus libros:

Crame que puede estar seguro de que cualquier iglesia de ms de cincuenta miembros tiene brujos y brujas presente en su medio durante cualquier servicio dominical (1)
La realidad, nos guste o no, lo creamos o no, eso poco importa, es que estamos siendo vilmente infiltrados (*) a ese nivel. (*) Infiltrar: 3 acepcin; "Penetrar subrepticiamente en alguna parte; ejemplo: en las filas enemigas" Ante esos hechos, me hice a m mismo una pregunta: Si yo fuera el diablo, qu es lo que debera hacer para intentar destruir la Iglesia de Jesucristo, tomndome muy en serio lo que el mismo Seor sentenci, en cuanto a que las puertas del Hades no iban a prevalecer contra la Iglesia? (Mt. 16: 18) Intentara unirme a mi enemigo, ya que de frente es imposible destruirle. A travs de la paciente obra de infiltracin a modo de caballo troyano, ira paso a paso inmiscuyndome en todos los asuntos eclesiales, desde el nivel de ministerio, hasta el de simple creyente. Lo hara usando a mi gente y las principales organizaciones de este mundo a mi servicio. Piense un poco, hermano! No slo el diablo hara eso, sino que lo est haciendo!; la Biblia nos advierte clarsimamente de ello, y paradjicamente, la inmensa mayora de los cristianos hoy en da vivimos ausentes de esa horrorosa realidad.

"Porque stos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo Satans se disfraza como ngel de luz. As que, no es extrao si tambin sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin ser conforme a sus obras" (2 Corintios 11: 13-15)
Quizs estos versculos van a tener mayor relevancia y comprensin a partir de hoy.

Segn la Odisea de Homero, el caballo de Troya fue el artilugio que astutamente utilizaron los griegos para infiltrarse en esa populosa ciudad, introducindose en l, para posteriormente, y con nocturnidad y alevosa, destruirla por completo
Esas que entran en nuestras congregaciones, y no para escuchar el Evangelio precisamente, tienen un cometido que deben intentar cumplir de parte de sus jefes inmediatos: destruir las iglesias verdaderamente cristianas. Son satanistas o simplemente enemigos del Evangelio, y vienen de las diferentes bases de la pirmide organizada de maldad de este mundo (1 Juan 5: 19). Aprovechndose de que nuestros servicios son abiertos a todos, aprovechndose de la libertad de culto, bien pueden aparecer por nuestras congregaciones fingiendo ya ser creyentes, o bien fingiendo que reciben a Cristo en ese momento, o hacindolo algo ms tarde. La finalidad de su actuacin es siempre causar divisin y buscar la destruccin de esa iglesia cristiana.

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1. En tiempos de Nern y de Constantino. Eso no es nada nuevo, en tiempos del emperador Nern, cuando la verdadera Iglesia deba esconderse en las catacumbas, los espas del emperador, intentaban localizar donde se reunan los cristianos. No les era fcil en un principio, porque aquellos metdicos cristianos citaban una porcin de la Escritura, y si la otra persona poda completar el pasaje (*), entonces poda demostrar que era un verdadero creyente, slo as eran invitados a los cultos. En otras palabras, eran probados. (*) Eso era as en aquellos tiempos cuando la Escritura Neo testamentaria todava se estaba realizando. Ahora, los que se introducen en las iglesias cristianas, ya vienen muy preparados al respecto. Todo ello nos muestra que esos creyentes eran prudentes como serpientes, adems de sencillos como palomas, y as como se deben probar los espritus, saban probar a las personas, y lo hacan. Fue manera efectiva de preservar la iglesia de infiltracin del enemigo.

"Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo" (1 Juan 4: 1)
Hoy en da, el buen creyente promedio, por vivir en un medio de escasa o nula persecucin, es muy confiado e ingenuo, y el enemigo ha estado tomando una inconmensurable ventaja de todo ello, y ya por aos. Le es muy difcil al creyente promedio pensar que tal maldad pueda llegar a existir; pero no tenemos excusa, ya que la Biblia es muy clara en cuanto a todas sus advertencias al respecto. El diablo, que es astuto como serpiente, pero para el mal, ide desde poco despus del principio del cristianismo un sistema de infiltracin en la verdadera Iglesia de Cristo. Esto est incluido dentro del llamado Misterio de la Iniquidad (ver 2 Ts. 2: 3-12). Los mtodos de persecucin usados por Nern llegaron a ser extremadamente sofisticados. Guiado por el Maligno, organiz iglesias cristianas falsas; incluso usaba de sinagogas para reunirse, y esto haca que muchos ingenuos creyentes del momento, se acercaran a ese sistema. Cuando la persecucin abierta y sangrienta no obtena los resultados de destruccin de la fe, eran mucho ms eficientes los mtodos prfidos que dirigan al creyente confiado hacia la apostasa por medio de conducirles a esas falsas iglesias cristianas. Con el tiempo ese sistema de falsa iglesia de Cristo se convertira en el catolicismo romano (ver Ap. 17: 1-6). Algunos siglos ms tarde, el emperador Constantino sera el primer papa de esa nueva religin babilnica y pseudo cristiana. Constantino lleg a proclamar su clebre edicto de tolerancia para hacer salir a los creyentes de sus escondites, pero esa libertad slo fue dada a aquellos que aceptaban su falso cristianismo maquiavlico. Los verdaderos cristianos de entonces, por la Escritura y por el Espritu Santo, saban que la religin Constantina era falsa, que era una deformacin de la verdadera fe cristiana, y se llamara catolicismo romano, el cual ira estructurndose y completndose a lo largo de los siglos a travs de las diferentes resoluciones conciliares papales. Es curioso observar que hoy en da, una parecida tctica como la de Nern opera contra la verdadera Iglesia de Jesucristo, a travs de modelos y falsos sistemas eclesiales como, entre otros, el G12 (gobierno de doce) y sus encuentros, presentndose este ltimo como la ltima revelacin de Dios para la Iglesia para estos das finales.

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2. La Sociedad de Jess (Jesuitas) y la Gran Ramera. Muchos siglos ms tarde de la desaparicin de Constantino, los jesuitas de Ignacio de Loyola all por el ao 1550, comenzaron a infiltrarse en cada religin y denominacin. An hoy en da, siguen hacindolo, en una forma ms sofisticada, sobre todo a partir del Concilio Vaticano II, gracias al movimiento ecumnico y carismtico. Hay que decir que muchos ministros del Evangelio, a partir de la falacia del Concilio Vaticano II y su nueva definicin del evanglico o protestante, como hermano separado, en vez de anatema o hereje, han bajado inconmensurablemente la guardia, y se han prestado al engao del ecumenismo y de la falsa unidad entre los cristianos. Toda esa estratagema fue vilmente planificada y llevada a cabo por los Jesuitas. La razn principal de la existencia de la Sociedad de Jess (Jesuitas) fue, y sigue siendo, por activa o por pasiva, la de detener el avance del protestantismo, iniciado por la Reforma. Nicolini de Roma escribi:

"Los Jesuitas, por su mismo llamado, por la misma esencia de su institucin, estn ligados a buscar, por cada medio, recto o malo, la destruccin del Protestantismo. Esta es la condicin de su existencia, el deber que ellos deben cumplir, o cesar de ser Jesuitas". (2) [Las Huellas de los Jesuitas, R. W. Thompson, 1894]
Los jesuitas son ms poderosos de lo que muchos imaginan. Hacia finales de los setenta, eran alrededor de 102.000 correligionarios (3) Presten atencin al siguiente relato:

La Sociedad de Jess (Jesuitas) fue de all en adelante reconocida como la principal fuerza opositora del Protestantismo. La Orden lleg a ser dominante en determinar los planes y la poltica de la Iglesia Romana. La hermandad creci y floreci. Plant sus sucursales en Francia, Italia y Espaa, y luego en todas las tierras civilizadas. El xito de la Orden fue fenomenal. Lleg a ser un poder en el mundo. Envi sus representantes a cada parte del globo. Sus solitarios apstoles fueron vistos eclipsando los tronos de Europa. Ellos buscaron, por cada medio conocido al ingenio humano, que se establezca y se confirme el tambaleante edificio de Roma, y que sea minado el edificio del Protestantismo en ascenso. Para conocer todos los secretos, sondear todos los designios, penetrar en todas las intrigas, prevalecer en todo consejo, elevarse por sobre toda diplomacia, y dominar a la raza humana, -tal fue su propsito y ambicin. Ellos heriran en lo vivo a cada sociedad humana en cada parte de la tierra habitable, el silencioso reptar de su siempre en aumento complot para retomar el mundo para la Iglesia, y dominar, conquistar y extinguir los ltimos remanentes de oposicin a su dominio de costa a costa, desde los ros hasta los fines de la tierra (4) [Historia Universal de Ridpath, John Clarke Ridpath, 1899]
Cuando hablamos de los Jesuitas, no podemos sino abrir nuestra Biblia y encontrar el gran comn denominador de todo ello, muy bien definido y expuesto en el libro de Apocalipsis. Por la Escritura, no tenemos ms remedio que admitir que ese gran comn denominador es la Gran Ramera, es decir, la falsa iglesia de Cristo. Yo les invito a leer detenidamente el pasaje de Apocalipsis 17: 1-6, 15, 18:

Vino entonces uno de los siete ngeles que tenan las siete copas, y habl conmigo dicindome: Ven ac, y te mostrar la sentencia contra la gran ramera, la que est sentada sobre muchas aguas; con la cual han fornicado los reyes de la tierra, y los moradores de la tierra se han embriagado con el vino de su fornicacin. Y me llev en el Espritu al desierto; y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia, que tena siete cabezas y diez cuernos. Y la mujer estaba vestida de prpura y escarlata, y adornada de oro, de piedras preciosas y de perlas, y tena en la mano un cliz de oro lleno de abominaciones y de la inmundicia de su fornicacin; y en su frente un nombre escrito,

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un misterio: BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA. Vi a la mujer ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los mrtires de Jess; y cuando la vi, qued asombrado con gran asombroMe dijo tambin: Las aguas que has visto donde la ramera se sienta, son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguasla mujer que has visto es la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra" 1. Es la iglesia del Anticristo: "la que est sentada sobre la bestia escarlata" (Ap. 17: 3) 2. Reside en Roma: "la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra" (Ap. 17: 18) En tiempos de Juan, ese fue el papel y posicin de Roma a travs de su visible Imperio. 3. Mayoritariamente est detrs de todo este movimiento levantado para infiltrar y destruir las verdaderas congregaciones cristianas, entre otras muchas atrocidades histricas: "Vi a la mujer ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los mrtires de Jess; y cuando la vi, qued asombrado con gran asombro" (Ap. 17: 6)
Ntese que Juan se quedaba asombrado por qu? Porque esos santos, mrtires de Jess, padecan a manos de la mujer (la falsa iglesia) que deca ser cristiana. Juan se qued asombrado, porque vio que en el nombre de Cristo, la institucin catlicoromana, mataba a los verdaderos creyentes. Permtanme aclarar que aqu no estamos hablando del catlico promedio, el cual ni siquiera es lejanamente consciente de lo que ocurre en las profundidades vaticanas. Ese catlico regular no es ms que vctima confiada de ese sistema diablico, tan bien disimulado y adornado de falso cristianismo (ver Ap. 17: 4) 3. El juramento extremo de la Sociedad de Jess (Jesuitas). El que sigue, es porcin importante de la copia exacta del juramento extremo de los Jesuitas. Leyendo y examinando bien su contenido, podremos empezar a entender muchas cosas ms, respecto a lo que estamos mostrando a lo largo de este artculo. Veremos el horror en el que puede llegar a caer un ser humano, si se deja dirigir por el Maligno. Ponemos a la luz de forma literal este juramento que los Jesuitas de rango menor hacen cuando van a pasar a una posicin de mando. ste es posterior al juramento de obediencia y lealtad a la Orden y al papa de Roma. Este es un juramento especial para los jesuitas claves que son asignados a las labores especiales dentro de cualquiera de las ramas de gobierno, ejrcito, justicia, educacin y ciencia; as como industria, sanidad, movimientos laborales y cualquier institucin religiosa (5). Este juramento que siempre fue secreto, fue revelado por el ex jesuita de alto rango, Dr. Alberto Rivera, tiempo despus de convertirse a Cristo. El Dr. Alberto Rivera, muri hace unos pocos aos. Transcribimos a continuacin lo ms destacado de dicho juramento; por favor, no pierdan detalle:

(Dado a un jesuita de rango menor cuando va a ser elevado a una posicin de mando)
CEREMONIA DE INDUCCIN Y JURAMENTO EXTREMO DE LA HERMANDAD DE LA SANTA FE DE LA SOCIEDAD DE JESS (JESUITAS) Habla el Superior:

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"Hijo mo, de aqu en adelante t has sido enseado para actuar como desensamblador entre los catlicos romanos, para ser un catlico romano, y para ser un espa an entre tu propia hermandad. Para creer en ningn hombre, confiar en ningn hombre. Entre los reformadores, ser un reformador; entre los protestantes Franceses (hugonotes), ser uno de ellos; entre los calvinistas, ser un calvinista; entre los protestantes en general, ser un protestante y obtener su confianza para buscar an con sermones desde sus plpitos, y denunciar con toda vehemencia en tu temperamento, nuestra Sagrada Religin y el Papa. An para descender tan bajo para convertirte en judo entre los judos, para que puedas sacar junta toda la informacin para beneficio de tu Orden como ferviente soldado del Papa. Has sido enseado para insidiosamente plantar la semilla de los celos y el odio entre los Estados que estn en paz e incitarlos a hechos de sangre, envolvindolos en guerra unos con otros, y para crear revoluciones y guerras civiles, en comunidades, provincias y pases que fueren independientes y prsperos, que cultivaren las artes y las ciencias, disfrutando de las bendiciones de la paz. Para identificarte con los combatientes y a actuar secretamente en concordancia con tus hermanos Jesuitas que puedan estar en el otro bando, pero abiertamente opuestos a aquello con lo que puedas estar conectado. "[Enseado a] que nicamente la Iglesia (romana) puede ser al final, en las condiciones alcanzadas en los tratados de paz la ganadora, y que el fin justifica los medios. Se te han enseado tus ocupaciones como espa, para acumular estadsticas, hechos e informacin a tu alcance, a congraciarte y ganar la confianza de los crculos familiares de Protestantes y herejes de toda clase y carcter, tanto la del comerciante, el banquero, el abogado; entre escuelas y universidades, en parlamentos y legislaturas, entre los judiciales y consejeros del Estado; y para ser todas las cosas para todos los hombres, por el bien del papa, cuyos sirvientes somos hasta la muerte. Has recibido tu instruccin aqu, como novicio, un nefito, y has servido como ayudante, confesor y sacerdote, pero no has sido investido todava con todo lo que es necesario para mandar en la armada de Loyola al servicio del Papa. Debes servir el tiempo apropiado como instrumento y ejecutor tal y como ordenado por tus superiores, pues nadie puede mandar que no haya consagrado sus labores con LA SANGRE DE LOS HEREJES; porque sin derramamiento de sangre ningn hombre puede ser salvado. As pues, para prepararte para tu trabajo y asegurar tu propia salvacin, adems de tu anterior juramento de obediencia y lealtad a tu Orden y al Papa, tendrs que repetir despus que yo:
Jura el jesuita de rango menor:

"Yo,_________ ahora en presencia del Altsimo Dios, la bienaventurada Virgen Mara, el bienaventurado Miguel Arcngel, el bienaventurado San Juan Bautista, los Santos Apstoles San Pedro y San Pablo y todos los santos y ngeles del cielo... prometo y declaro, que no tendr opinin o voluntad propia, o cualquier reserva mental, aun como un muerto o cadver, sino que sin vacilar, obedecer todos y cada uno de los mandatos que pueda recibir de mis superiores en la Milicia del Papa y de Jesucristo... prometo y declaro que cuando la oportunidad se presente, har guerra sin compasin, secreta o abiertamente, contra los herejes, Protestantes y liberales como se me ha instruido para extirpar y exterminar a todos ellos de la faz de la Tierra y que no dejar edad, sexo o condicin, y que colgar, quemar, desolar, desollar, estrangular y enterrar vivos a esos infames herejes; arrancar sus estmagos y las matrices de sus mujeres; y estrellar las cabezas de sus infantes contra la pared para aniquilar por siempre su raza execrable.

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Y cuando sto no pueda ser hecho abiertamente, secretamente usar la copa envenenada, la cuerda para estrangular, el acero de la daga, o la bala dirigida, sin prejuicio de honor, rango, dignidad o autoridad de la persona o personas, cual fuera su condicin en la vida, ya sea pblica o privada, tal como puede ser ordenado para hacerlo, por cualquier agente del Papa o Superior de la Hermandad de la Santa Fe de la Sociedad de Jess. En la confirmacin de todo ello, he aqu dedico mi vida, mi alma y todas mis facultades corporales; y con esta daga que yo ahora recibo, yo suscribir mi nombre, escrito en mi propia sangre, como testimonio de esto; y si yo compruebo ser falso o dbil en mi determinacin, que mis hermanos y compaeros soldados de la Milicia del Papa corten mis manos y mis pies, y mi garganta desde oreja a oreja, que abran mi barriga y la quemen con azufre, con todo el castigo que puede infligirse sobre m, y que mi alma sea torturada por demonios para siempre en un infierno eterno"
No cabe analizar punto por punto ese execrable juramento, porque nos llevara demasiada tinta y papel, pero fjense ustedes la capacidad de fanatismo asesino de esas personas, que se juramentan con maldicin, y lo firman con su propia sangre! Es un hecho la infiltracin. Es un hecho que los enemigos de Cristo estn desde que el Evangelio se extendi por Europa, por Amrica y por toda la tierra a partir de la Reforma, tratando de destruirlo, usando entre otras armas la tcnica de la penetracin, tal y como hemos visto en ese horripilante juramento jesuita. Son muy astutos! Hermanos y consiervos, no se puede presentar batalla contra el mal, utilizando maneras propias del mal. La Biblia ensea: "No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal" (Romanos 12: 21) Con la Biblia en la mano, es decir, esgrimiendo la verdad, y con coherente testimonio, as es como deberemos poner a la luz todo lo equivocado y destructor de los diferentes falsos modelos y herejas que pululan por doquier en estos das, previos al Advenimiento del Seor Jess a por los suyos; no de otro modo.

Bibliografa.

1. 2. 3. 4. 5. 6.

William y Sharon Shnoebelen, en su libro Lucifer destronado, pag. 220 Las Huellas de los Jesuitas, R. W. Thompson, 1894; del libro de Eric Jon Phelps; The Vatican Assasins. Dr. Alberto Rivera; Alberto, pg. 9; Chick Publications. Historia Universal de Ridpath, John Clarke Ridpath, 1899; del libro de Eric Jon Phelps; The Vatican Assasins. Dr. Alberto Rivera; La Cruz Doble , pgs. 12, 13, 14, Chick Publications. Breve historia de los Jesuitas; http://www.77th-day arm.org/frontpage.htm#Index%20Indice

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Capitulo 2 IGLESIA VERSUS APOSTASA. QUIEN GANARA?

Acurdate, pues, de lo que has recibido y odo; y gurdalo, y arrepintete. Pues si no velas, vendr sobre ti como ladrn, y no sabrs a qu hora vendr sobre ti... Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo tambin te guardar de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra. He aqu, yo vengo pronto; retn lo que tienes, para que ninguno tome tu corona. (Apocalipsis 3: 8, 10, 11).
Permtanme comenzar definiendo la palabra apostasa. Segn su etimologa, en griego, apostasa es desercin, rebelin, abandono, retirada, separacin de aquello a lo que se ha acercado antes. Es as como en el contexto bblico significa: cortar la relacin salvadora de uno con Cristo o apartarse de la unin vital con El y la verdadera fe en El. Quin es un apstata? El apstol Pablo define a los apostatas como personas que escucharon el Evangelio de la gracia de Dios, pero no recibieron el amor de la verdad para ser salvos (2 Tesalonicenses 2:10), escucharon como aquellos que fueron una vez iluminados (He. 6: 6-8), pero terminaron como la tierra que recibe la lluvia y produce espinos y malezas, que no son fruto de nada. El punto es que no amaron suficientemente la Verdad como para persistir en ella con convicciones firmes y profundas. LA APOSTASA, COMO SE ESTA MANIFESTANDO? A. El sincretismo religioso es una de las evidencias de la apostasa.

El Parlamento Mundial de las Religiones.

Este es un organismo que trabaja para la unidad religiosa del mundo. Es dirigido por un pastor evanglico presbiteriano, Dirk Ficca. Es el encuentro interreligioso ms multitudinario y diverso del mundo. Catlicos, musulmanes, Judos, Budistas representantes de las religiones del mundo se unen para buscar la unidad de credo y propsitos El sincretismo que promueven el Consejo Mundial de Iglesias, el Parlamento de Religiones y otras organizaciones similares, es una clara demostracin de rebelin contra Dios, no una sujecin al seoro y autoridad de Cristo sino ms bien una abierta confrontacin, sentando las bases de la sper iglesia mundial que se someter a la autoridad del Anticristo, el archienemigo de Cristo y la Iglesia fiel. Es la punta de lanza de un MOVIMIENTO ECUMNICO MUNDIAL. B. Prdida de identidad doctrinal e institucional.

Doctrinas bblicas fundamentales diluidas.

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Aquellos grandes organismos y lderes internacionales que se arrogan la autoridad de representar a la Iglesia de Cristo, al tener dilogos y efectuar pactos ecumnicos, estn vendiendo su primogenitura y haciendo repudiables concesiones.

Tratan de lograr un entendimiento y acercamiento con otros grupos religiosos, eliminando las diferencias doctrinales, con la terrible consecuencia implcita, que causara la destruccin del fundamento doctrinal de la iglesia Cristiana Evanglica.
C. Infiltracin de doctrinas y filosofas orientales, expresadas por el Movimiento de la Nueva Era.

Qu es la Nueva Era?
Es la mayor de todas las sectas, abarca casi todo, desde meditacin trascendental, hasta terapias pseudo-medicinales, yoga, chakras, karma, tiene influencia tanto en la msica, la moda, el cine, el pensamiento, la filosofa contempornea, etc. Es tanto una secta, como una influencia mltiple. Hay sectas fciles de identificar, porque tienen un rtulo en la puerta que lo indica. Sin embargo, tambin existen sectas que no tienen un rtulo, ni un cuerpo, ni un local, son una influencia que se infiltra en las iglesias sanas. Esas son las peores. Tambin promueve el ecumenismo, la unidad de todas las religiones, el universalismo. Sostiene que en cada "edad" ha descendido un "Maytreya" un maestro ascendido, tales como Buda, Confucio, y claro, Jesucristo. Tambin adoctrinan a sus seguidores a recibir instrucciones e influencia de "espritus gua" (Espiritismo) portales inter-dimensionales, seres astrales etc. Por lo tanto, es un movimiento filosfico y religioso muy amplio. Los estudiosos de este fenmeno nos dicen que es difcil describirlo. Es un monstruo de mil cabezas. No es un movimiento, pero se lo encuentra bajo esta figura; no es una religin, pero se lo encuentra en muchos casos como una religin; no es una filosofa pura, pero acadmicamente se lo encuentra como tal. Cabe decir que la Nueva Era es una manera de pensar, un conjunto de valores que comparten personas de diversas organizaciones e instituciones, formando una mega-red o red de redes que se entrelazan entre s. Estas redes son las que hacen posible la relacin entre los diferentes movimientos independientes entre s, pero que tienen las mismas metas, la misma filosofa, el mismo fin, por ser Satans el mismo autor.

Propsito de la Nueva Era.

Entre otras cosas, la Nueva Era se propone:

1. Desmitificar paulatinamente la interpretacin fundamentalista de la Biblia. 2. Ocuparse de suplir las carencias humanas en su totalidad. 3. Llevar al hombre a un encuentro consigo mismo, para que encuentre al dios que es.

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Enseanzas de la Nueva Era.

Los comienzos de este movimiento son tan antiguos como el pecado mismo (Gnesis 3: 1-6). Como lo que prometa la serpiente, la Nueva Era ensea que:

1. No se puede confiar por completo en la Palabra de Dios (v. 1, 4, 5). 2. El hombre no tiene que morir (v. 4). 3. El hombre se puede convertir en dios (v. 5). 4. El hombre puede evolucionar por medio de conocimientos escondidos (v. 6).

La Nueva Era dentro de la sociedad.

En la dcada de los aos ochenta el movimiento de la Nueva Era se infiltr en todos los aspectos de la sociedad:

1. La educacin pblica ha quedado bajo una fuerte influencia de la Nueva Era. 2. Las corporaciones usan sus tcnicas para adiestrar a sus ejecutivos. 3. Los lderes polticos y militares tratan de imponer ese movimiento. 4. La Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) se convierte en un importante centro de promocin para ese movimiento. 5. Muchas iglesias ensean conceptos de la Nueva Era.

Principales escuelas dentro de la Nueva Era.

Hay dos principales escuelas de pensamiento dentro de la Nueva Era:

1. Se le podra denominar como Renacimiento de la Conciencia.

El ser humano es divino y perfecto pero necesita darse cuenta de ello; alcanzaremos el estado de perfeccin a base de meditar y desear todos unidos que esto suceda. Mientras ms seguidores trabajen para lograrlo, ms rpido se alcanzar ese estado de perfeccin.

2. Se le podra llamar el Salto Cuntico de la Conciencia.

Cuando se genere el impulso suficiente porque hay la cantidad de personas necesarias con su conciencia elevada ya desarrollada, entonces el mundo entero estar listo para dar un salto cuntico y entrar en una dimensin superior. Este paso gigante hacia la realidad csmica se va a producir en un instante. Ve a la humanidad al borde de una masiva explosin evolutiva en la cual todos nos despertaremos una maana en un mundo nuevo, donde seremos uno con la divinidad, el poder y la bondad. Pero esto implica la interaccin con unas poderosas entidades

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iluminadas que proceden de fuera de la experiencia humana. Esta segunda escuela filosfica tiene una tendencia mucho mayor hacia lo mstico y lo oculto, y tiene las puertas abiertas de par en par para todas las fuerzas demonacas imaginables. Muchos lderes cristianos prominentes han sido pervertidos por la Nueva Era.
Lderes muy populares en quienes confan muchos creyentes han sido pervertidos por la Nueva Era, de tal manera que abierta o encubiertamente estn enseando y predicando doctrinas de la Nueva Era:

Maestros de la fe hablan repetidamente del hombre como perteneciente a la clase de Dios.

Charles Capps Jess dijo: Sois dioses. En otras palabras. Adn era el dios de la tierra El hombre fue creado para que fuera dios sobre la tierra. Robert Tilton, pastor del Centro Misionero Mundial Palabra de Fe de Dallas, Texas, ha escrito:

T eres una criatura de la clase de Dios. Originalmente fuiste designado para que fueras como un dios en este mundo. El hombre fue designado o creado por Dios para que fuera el dios de este mundo Naturalmente, el hombre perdi su dominio y se lo entreg a Satans, que vino a ser el dios de este mundo. Infiltracin sutil de la Nueva Era dentro de la Iglesia. Los cristianos se sienten bien cmodos al tratar de sectas fuera de la Iglesia tradicional, como los Mormones, Testigos de Jehov, Ciencia Cristiana o Hare Krishnas. Sin embargo, el movimiento de la Nueva Era envuelve cosas que estn firmemente instaladas dentro de la Iglesia, como hipnosis, medicina holstica, psicoterapia, meditacin, bioretro-alimentacin, visualizacin, confesin positiva, pensamiento positivo, y toda la gama de tcnicas de auto-mejora y de motivacin para el xito, puntualiza en su libro Dave Hunt. Visualizacin, confesin positiva, pensamiento positivo y toda la gama de tcnicas de auto-mejora y de motivacin para el xito...ahora entendemos el verdadero origen de estos moveres; son creencias y doctrinas de la Nueva Era, barnizadas con textos cristianos. Esto es lo que las hace tan peligrosas y destructivas. Es la manifestacin del misterio de la Iniquidad luchando por infiltrarse dentro de la Iglesia de Jesucristo.
La Iglesia fiel se encuentra seriamente amenazada y atacada por la apostasa de los tiempos finales (2 Tesalonicenses 2: 7-11). La Nueva Era, el monstruo de las mil cabezas est infiltrndose y progresivamente destruyendo la Iglesia como un cncer espiritual. D. Pragmatismo creciente.

Prdida de valores.
Los valores bblicos son cada da ms escasos. Lo verdadero consiste simplemente en aquello que es ventajoso para los intereses personales. Los valores de referencia son el xito, la eficacia y lo que se supone sea logro o beneficio .

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"La verdad subjetiva", las circunstancias externas, condicionan a la verdad, menoscabndola, en funcin de la necesidad de cada momento. De esta forma la virtud de la verdad es degradada sistemticamente. Si algo funciona bien y resulta hazlo, el fin justifica los medios, son sus axiomas.
El pragmatismo proclama una verdad superior fuera de la verdad absoluta de Dios. Es esta filosofa la que est llevando a las iglesias y denominaciones a aflojar principios morales y espirituales. El profeta Isaas dice: Ay de los que traen iniquidad con cuerdas de vanidad, y el pecado como con coyundas de carreta! Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo! Ay de los sabios en sus propios ojos, y de los que son prudentes delante de s mismos! (Isaas 5: 18, 20, 21).

Iglesias y pastores homosexuales.

Cada vez son ms los pases del Mundo que legalizan matrimonios o uniones civiles homosexuales. Pero lo preocupante es que este movimiento inmoral ha penetrado las barreras de la Iglesia. Ahora no slo se bendice esta forma de uniones anti bblicas, sino que se estn constituyendo iglesias y pastores de esta lnea. Tenemos como ejemplo a la Iglesia Comunidad Metropolitana (Metropolitan Community Church), fundada por el reverendo gay Troy Perry en los ngeles, Estados Unidos el 6 de octubre de 1968 para integrar a los gays, lesbianas, bisexuales y transexuales. Hoy en da se han organizado en una Fraternidad Universal de Iglesias de las Comunidades Metropolitanas (FUICM), que afirma tener 340 congregaciones locales con unos 50,000 seguidores en 22 pases. La Declaracin de Fe del FUICM revela lo aberrante de sus creencias; en su primer artculo textualmente se lee: Creemos: En un Dios trino, omnipotente, omnipresente y omnisciente, de una sola sustancia y en tres personas: Dios, nuestro Padre y Madre Creador; Jesucristo, el hijo unignito de Dios, Dios hecho carne y humano; y el Espritu Santo, nuestro Dios sostenedor . El artculo tercero entre otras cosas dice: ... Jess ha demostrado una vez para siempre que toda la gente somos igualmente hijos (as) de Dios, hechos espiritualmente a la imagen de Dios. El artculo sexto: Somos salvados de la soledad, desesperanza y degradacin a travs del don divino de la gracia, como fue declarado por nuestro Salvador. Tal gracia no se gana, es un mero regalo de un Dios de amor puro. Encomendamos a la comunidad de fieles a una vida de oracin; a buscar el autntico perdn de aquellos actos inconsiderados, poco amables y de desamor; y a una vida comprometida al servicio cristiano. La Iglesia est frente a una terrible y vergonzante apostasa, es decir frente a una gran rebelin contra Dios y su Palabra. Dios dice claramente que los que se entregan a esos vicios contra naturaleza, estn cometiendo hechos vergonzosos (Romanos 1: 27). Tambin la Biblia dice que los homosexuales no heredarn el Reino de los Cielos (1 Corintios 6: 9). E. Ocultismo, idolatra y mercantilismo.

Ocultismo en sus variadas formas.

Hablar de ocultismo, es hablar de lo oculto; de aquello que no se puede entender con facilidad, ni captarse fcilmente, de asuntos como los que implican la accin o la influencia de agentes sobrenaturales, o de algn conocimiento secreto de ellos. Este tema en otros tiempos era un tema desconocido y prohibido para un pueblo que se identifica con Dios y su Palabra; pero ahora, paradjicamente, es un asunto de amplio conocimiento y prctica en muchos sectores de la Cristiandad.

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El Movimiento Carismtico de Fe es un movimiento muy cuestionado por sus doctrinas de la visualizacin, sanidad interior, confesin positiva, etc. Se dice que es: espiritismo con ropaje cristiano. Hank Hanegraaff, Dave Hunt, John F. MacArthur, Wolfgang Bohne, Alexander Seibel, David Wilkerson, entre otros, luchan o han luchado seriamente contra estos movimientos.
Tiene sus races en una secta pagana, el gnosticismo. Rivaliz con la cristiandad durante los tres primeros siglos de la era cristiana. Algunos gnsticos enseaban que haba dos dioses; uno malo que gobernaba la dimensin material y uno bueno por encima, que gobernaba la dimensin espiritual. Todos, sin embargo, sostenan que entre las dos dimensiones exista una serie de leyes espirituales que permitan controlar ambos reinos. Ciertos grupos gnsticos, segn ellos espiritualmente superiores, se crean dotados con una gnosis especial o conocimiento por revelacin que les permita aprender a manipular esas leyes msticas para su beneficio. Este principio pagano ha sido y es utilizado en la hechicera y es la base del ocultismo. La destacada autoridad sobre ocultismo, Manly P. Hall, lo explica:

La magia ceremonial es el antiguo arte de invocar y controlar los espritus mediante una aplicacin de ciertas frmulas. Un mago, revestido de vestiduras santificadas y llevando una vara inscrita con figuras jeroglficas, poda, mediante el poder de ciertas palabras y smbolos, controlar a los invisibles habitantes de los elementos y del mundo astral
Cmo es posible que un poderoso espritu tenga que someterse a las rdenes de un dbil ser humano? Porque entre las dos dimensiones exista una serie de leyes espirituales que permitan controlar ambos reinos. Si t a travs de ritos, formulas o palabras cumples las exigencias de esas leyes, los seres espirituales estn OBLIGADOS a obedecerte. Es por eso el motivo de utilizar ropas, ciertas palabras, smbolos, figuras, etc, para controlar a los invisibles habitantes de los elementos y del mundo astral. Que tiene que ver todo esto con el verdadero Evangelio y los cristianos? Ya esta demostrado que estas filosofas son paganas y se basan en principios de hechicera y ocultismo; cuando estos principios paganos se aplican al evangelio, salen los archiconocidos moveres de: La Confesin Positiva, La Palabra de Fe, La Visualizacin, Decretar, etc. Cuando yo cumplo esas leyes espirituales, Dios mismo se ve OBLIGADO a cumplir aquello que demando, a causa de que tambin l esta obligado a cumplir esas leyes. Eso es un PRINCIPIO DE HECHICERA. Dios es soberano en toda la amplitud de la palabra. El no me sirve a m: yo le sirvo a l.

Idolatra en la Iglesia.
Desde que el hombre pec seducido por Satans, ste siempre se ha esforzado por hacerle creer que puede llegar a ser Dios. Pero es en estos tiempos que hay un resurgimiento del culto al hombre. Muchos connotados lderes cristianos se sienten y se auto-proclaman dioses, y esta idea con fuerza va moldeando el pensamiento y la doctrina de muchos cristianos.

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Norman Grubb, Bill Volkman y Casey Treta no son en absoluto los nicos que estn predicando que somos dioses. Esta creencia es fundamental para las enseanzas del Movimiento de la Confesin Positiva. La razn de que digan que supuestamente podemos pronunciar la palabra creativa y llamar a aquellas cosas que no son como si fueran, del mismo modo que lo hace Dios, es porque somos dioses, asevera Paul Yonggi Cho. " La Seduccin de la Cristiandad": Dave Hunt y T. A. MacMahon, Editorial Portavoz, Grand Rapids, Michigan, USA, 1985, p. 80.
Ya hemos mencionado las declaraciones de maestros como Paul Yonggi Cho, Charles Capps, Frederick K.C. Price, Kenneth Copeland entre otros. Aqu sumaremos a otros dos ms conocidos en Espaa, Benny Hinn y Morris Cerullo. Benny Hinn: Cuando t dices, yo soy salvo, qu ests diciendo? T ests diciendo, yo soy un cristiano. Qu significa esa palabra? Significa, yo estoy ungido. T sabes lo que significa ungido? Significa Cristo; cuando t dices, yo soy un cristiano, t ests diciendo, yo soy Mesas en el hebreo. Yo soy un pequeo Mesas caminando sobre la tierra, en otras palabras. Eso es una revelacin chocante. Praise-a-Thon, TBN, noviembre 6, 1990. Are you ready for some real revelation knowledge....you are god (Benny Hinn, Our Position In Christ, tape AO31190-1)

Morris Cerullo declara: Cuando yo subo a esta tribuna, ustedes no estn mirando a Morris Cerullo, ustedes estn mirando a Dios. Ustedes estn mirando a Jess. "Cristianismo en Crisis". Hank Hanegraaff. Editorial Unilit, Miami, Florida, USA, 1993, p. 383.
La soberbia de estos hombres se agranda cuando no slo se autorrevelan como dioses, sino que se sienten los intocables; cuando alguien les cuestiona son capaces de desencadenar muerte al instante. Benny Hinn ha dado amenazas como sta: Hubiera querido volar las cabezas de mis hediondos enemigos con una ametralladora del Espritu Santo. Semejantes disparates tambin han dicho Kenneth Haggin y Paul Crouch. Esas infaustas declaraciones dejan al descubierto lo que hay en el corazn de los ungidos intocables. La teologa del yosmo o la autoestima no es otra sino la gran exaltacin del ego y la vieja seduccin de Satans (Isaas 14: 12-15; Gnesis 3: 1-5).

Mercantilismo religioso.
En el tiempo del papa catlico romano Len X (siglo XVI), un tosco y carnal monje Juan Tetzel fue el hbil mercader en la venta de indulgencias para absoluciones especiales a fin de evitar el castigo por el pecado en el purgatorio. Su pegajosa rima deca: Tan pronto como la moneda en el cofre suena, el alma saltando sale del purgatorio sin pena. Hoy, los mercaderes de la mal llamada Teologa de la Prosperidad, quienes al parecer tienen el espritu de Tetzel, tambin riman de esta manera: Si tienes una necesidad, una semilla tienes que plantar, la semilla de la ddiva es la semilla de la fe (Oral Roberts) .

Plantar una semilla es sinnimo de envame el dinero. Con esta frmula prometen recompensas centuplicadas, y por supuesto, son los mercaderes los nicos quienes se enriquecen.

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Muchos predicadores estn amasando millonarias fortunas. Paul Crouch, es fundador y presidente de la Trinity Broadcasting Network (TBN), es dueo de la cadena televisiva religiosa ms grande del mundo, cuenta actualmente con ms de 10,000 estaciones de televisin, incluyendo redes de transmisin por cable, trasmite 24 horas al da a travs de 43 satlites.

La Cadena Enlace de Costa Rica (vinculada a TBN de Paul Crouch), es otra de las empresas televisivas de gran fortuna econmica.
Su mtodo de recaudar dinero ha sido motivo de una enrgica protesta presentada por la Federacin de Asociaciones Bautistas y la Unin Nacional de Iglesias Bautistas de Costa Rica. D. Perversin de la msica.

Apostasa en la msica cristiana.

Las instituciones eclesisticas, ministerios y cristianos que se consideran exitosos, de vanguardia y juvenilizados, adoptan los mtodos mundanos de mercadeo para vender su msica, no slo a la Iglesia, sino al mundo mismo.

A. W. Tozer escribi estas palabras en 1955: Durante siglos la Iglesia se mantuvo firme en contra de toda modalidad de entretenimiento mundano al reconocerlo tal como era: un mecanismo para fomentar el desperdicio de tiempo, un refugio frente a la voz perturbadora de la conciencia, un artilugio para distraer la atencin de la responsabilidad moral. Por esta razn fue atacada sin clemencia por los hijos de este mundo. Sin embargo, en los ltimos tiempos se ha cansado de ser atacada y ha abdicado de la lucha. Parece haber decidido que si no puede vencer al gran dios del entretenimiento, le va a ir mejor el unirse a l y utilizar sus poderes cuanto ms pueda.
En realidad, todos los gneros musicales se han introducido a la Iglesia, sin hacer una criba, ni un examen cuidadoso de las cosas; creemos en el todo vale. No me refiero a rechazar por rechazar, sino al ejercicio bblico de examinar todas las cosas y juzgarlas a la luz de la Palabra, con oracin, humildad de corazn y de espritu. Solo buscamos entretener y que la gente no se aburra. Ya no hay ninguna diferencia entre lo profano y lo sagrado, entre lo sucio y lo limpio. El mundo ha tomado posesin de la Iglesia y lo ha puesto todo "boca abajo" F. Mundanalidad generalizada.

Doctrina falsa y mundanalidad.

Sobre este tema un pastor, maestro y escritor norteamericano, hace un profundo anlisis de la situacin de la Iglesia en su libro Avergonzados del Evangelio. l dice: Cuando la Iglesia va cuesta abajo, significa que multitudes de individuos se encuentran al mismo tiempo en declive espiritual. Doctrina falsa y mundanalidad son cosas que de estar presentes en la Iglesia infectan a todos los miembros del cuerpo. Contina diciendo: La filosofa contempornea del ministerio se ha envanecido por su apego a normas mundanas del xito. Las iglesias que se consideran exitosas son grandes tanto en nmero de asistentes como en instalaciones costosas, gimnasios y sauna, canchas de deportes, servicio de cuidado de nios, y otros por el estilo Criterios externos tales como propiedades, nmeros, dinero o acogida del mundo, nunca han sido la medida bblica del xito en el ministerio No es propiedad,

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poder, preeminencia, popularidad o cualquiera otra nocin mundana de xito. El xito real es hacer la voluntad de Dios sin importar las consecuencias . La nueva santa trinidad en las iglesias: edificios, asistencia y dinero" El ministerio cristiano se ha enlazado con la filosofa del mercadeo y esta revolucin ha sido la prole monstruosa de tal unin.
El argumento racionalista y mundano es que: Uno tiene que presentarles la religin de una manera creativa y visual.Segn esta premisa pragmtica, casi todo es considerado apropiado: clsicos de rock and roll, rock pesado, rap, msica bailable y discoteca, comedia, payasos, mimos y hasta actos de magia son cosas que se han convertido en parte del repertorio ministerial evanglico , enfatiza. De hecho, una de las cosas que se juzga fuera de lugar en la Iglesia en estos das es la predicacin clara y vehemente. Las personas son soberanas y no el mensaje. Hoy se est ofreciendo entretenimiento, se est rindiendo tributo al gran dios del entretenimiento, sigue diciendo. Y agrego: El entretenimiento, es el sustituto satnico del gozo del Espritu Santo. sta es la situacin de la Iglesia Cristiana Evanglica, una iglesia en la que se toma en cuenta los nmeros, pero no la calidad. Puede ser Cristiandad en expansin pero no cristianismo en transformacinEn muchos sentidos la expansin de la Cristiandad se ha dado a costa de la pureza del Evangelio y del orden y la vida de verdaderos cristianos. La Iglesia qued infestada de creencias y prcticas paganas, y su teologa se caracteriza por el sincretismo grandes segmentos de poblacin han aceptado una mezcla peligrosa de Cristianismo y paganismo, dice George Peters. Existen muchos profetas que preconizan que la Iglesia Cristiana est disfrutando de un gran avivamiento espiritual; pero por lo que sentimos y nuestros ojos ven, admitimos ms bien que la Iglesia se encuentra en una desastrosa mundanalidad. Qu vamos hacer los cristianos que por la gracia y misericordia de Dios percibimos esta lamentable situacin? Cul es el rol de la Iglesia fiel frente a esta real apostasa? QUE DEBE DE HACER LA IGLESIA? EL ROL DE LA IGLESIA FIEL.

Mantener inclume la ortodoxia bblica.

Las Sagradas Escrituras, como revelacin de Dios, han de ser siempre la autoridad suprema de fe y conducta. Ante el afn desleal y osado de los apostatas por restarle autoridad, la Iglesia fiel ha de mantenerse firme en su defensa (Judas 3). Ante la flagrante tergiversacin de la Biblia por los liberales y ungidos de este tiempo es ineludible que la Iglesia se mantenga asida de la Palabra de Vida (Filipenses 2: 16), prestando toda la atencin debida a la exhortacin del apstol Pedro cuando dice: Tenemos la palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestros corazones (2 Pedro 1: 19). Y al apstol Pablo cuando dice: Toda la Escritura, es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra (2 Tesalonicenses 3: 16-17). Posesionada de la Palabra de Dios, la Iglesia fiel puede advertir y rescatar, tal como nos exhorta Judas: A algunos que dudan, convencerlos. A otros salvad, arrebatndolos del fuego; y de otros tened misericordia con temor, aborreciendo aun la ropa contaminada por su carne (Judas 22, 23).

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La Iglesia, para cumplir su rol evangelizador, edificador y de defensa tiene que depender totalmente del poder del Espritu Santo y la autoridad de la Palabra de Dios. Sus ministros jams deben inclinarse por el uso de las frmulas de la mercadotecnia que hoy estn de moda, la oferta de un evangelio fcil y barato.

El Evangelio es poder de Dios para salvacin (Romanos 1: 16) y no necesita de ninguna estrategia carnal para su efectividadni los hombres de Dios necesitan que nadie los promocione. No con ejrcito, ni con fuerza, sino con mi Espritu, ha dicho Jehov de los ejrcitos (Zacaras 4: 6).
Como bien dijera un siervo de Dios: Despus de todo, el poder de Dios para salvacin no est en nuestras ancdotas, aplicaciones, frmulas, chistes, ttulos llamativos, bosquejos ingeniosos u otros dispositivos que inventemos, sino que es un Evangelio eterno. El Evangelio en el sentido en que Pablo y los apstoles emplearon la palabra incluye toda la verdad revelada acerca de Cristo (Romanos 1: 1-6; 1 Corintios 15: 3-11). El rol de la Iglesia Fiel es predicar todo el consejo de Dios (Hechos 20: 27).

Vivir la fe bblica.
La Iglesia de Cristo est compuesta por todos los que han sido regenerados por el Espritu Santo, por quienes slo as llegan a ser verdaderos hijos de Dios, y, de stos Cristo dice: Vosotros sois la sal de la tierra y la luz del mundo (Mateo 5: 13-16). La Iglesia fue colocada en el mundo para desempear un rol doble: Como sal para detener el proceso de descomposicin social, y como luz para deshacer las tinieblas. Ser sal en la tierra significa que debemos ser sinceros, francos y valientes predicando contra el mal. El reformador Martn Lutero deca: La sal arde. Aunque ellos nos critiquen. Cristo dijo Vosotros sois la sal. l no dijo vosotros sois el caramelo o la miel del mundo. La sal arde, porque la vida y el mensaje que la Iglesia predica siempre estn contrapuestos con la filosofa carnal de esta sociedad. La Iglesia como luz, significa que nuestras obras son conocidas por la sociedad, Cristo dijo que sus discpulos seran reconocidos por sus buenas obras, esto es claro que es una expresin que generaliza todas y cualquier manifestacin externa y visible de la fe cristiana. Cristo dijo: Vosotros sois la luz del mundo. El rol de la Iglesia Fiel es ser sal y luz en cualquier tiempo, lugar y circunstancia. Es su ineludible responsabilidad y es su gran privilegio.

Bibliografa. El Parlamento de las Religiones intentar minimizar los conflictos entre creencias. Noticia publicada en el sitio web Protestante Digital: www.protestantedigital.com. Fuente: El Pas. Redaccin: ACPress.net ETC, Evanglicos y Catlicos Juntos. Conferencia presentada por el Rev. David Horta Seplveda durante el XVIII Congreso de ALADIC en La Paz, Bolivia. Realidades sobre Doctrinas Falsas: Ron Carlson y Ed Decaer. Editorial Unilit, Miami, Florida, USA, 2001, pp. 211, 218, 219.8 La Seduccin de la Cristiandad: Dave Hunt y T. A. MacMahon, Editorial Portavoz, Grand Rapids, Michigan, USA, 1985, pp. 8.10 . 80, 81. 96.

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Estatuto de la Fraternidad Universal de Iglesias de la Comunidad Metropolitana Publicado en el sitio web de la FUICM: www.mccchurch.org/espanol/bylawsp03.htm11 Cristianismo en Crisis. Hank Hanegraaff. Editorial Unilit, Miami, Florida, USA, 1993, p. 356-359, 383, 384385.410 Avergonzados del Evangelio. John F. MacArthur. Editorial Portavoz, Grand Rapids, Michigan, USA, 2001, p. 27,29,30. 47-48. 74. 80.140.

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Capitulo 3 EL MAGO DE LAS ILUSIONES.

Porque se levantarn falsos ungidos, y falsos profetas, y harn grandes seales y prodigios, de tal manera que engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos (Mateo 24: 24)
En aras de un presunto y mal entendido concepto del amor, una ceguera sin precedentes se ha extendido por todas partes; un aborrecimiento hacia la verdad se ha propagado como el fuego.

Ya no se quiere lo verdadero, slo el estar y sentirse bien. Dios quiere que sea feliz dicen muchos, pero agrego algo: "Satans quiere que seas feliz; Cristo quiere que seas libre".
Es obvio que no es agradable defender la fe, ya que implica confrontacin, y eso no agrada a nadie en primera instancia; pero en la vida hay muchas cosas desagradables, pero hay que hacerlas. Desde hace 15 o 20 aos hasta esta parte, han ido aumentando por miles y miles los creyentes que han llegado a creer y creen, que los cristianos iremos paulatinamente estableciendo el Reino visible en esta Tierra. Es decir, que iremos tomando posiciones de gran relevancia a todo nivel en este planeta, en rabiosa pugna con la evidente y monstruosa maldad que crece desbordndose desmesuradamente por doquier. Estos cristianos profesantes creen que una vez los cristianos hayamos vencido el mal en este mundo, entonces podr regresar el Seor Jess. Sin embargo, la Biblia ensea otra cosa muy diferente. Jesucristo mismo asegur que Su venida sera en das como los de No y los de Lot. El Dominionismo. El Reino ahora. Qu ensea la Teologa del Dominio? La Teologa de Dominio ensea que la Iglesia debe establecer el Reino de Dios como un reino literal y fsico en esta tierra. Slo cuando este objetivo sea logrado, Jess podr retornar a la tierra. La Teologa del Dominio es tambin conocida como El Reino Ahora, El Reino Presente, Dominionismo y Teologa de la Restauracin. Los grupos que adhieren a esta teologa son muchos y a pesar de que algunos de ellos dicen no tener nada en comn con otros, y de presentar ligeras variantes en sus proposiciones, es posible aproximarse al movimiento general como una unidad ya que los puntos en comn son numerosos. Entre los grupos ms prominentes tenemos a Latter Rain (Lluvia Tarda), Kansas City Prophets, Restauracin, Nueva Reforma Apostlica, el Movimiento de Renovacin Carismtico y la Confesin Positiva. Algunos exponentes del Dominionismo son: Bill Hamon, Peter Warner, Ana Mndez, Kenneth Copeland, Benny Hinn, Earl Paulk, Pat Robertson, Larrea Lea, etc.

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Por supuesto que la sarta de apstoles y profetas (y hasta salmistas) que sobreabundan en el mundo hispano tambin adhieren a la teologa: Cash Luna, Rony Chaves, Guillermo Maldonado, etc. La Teologa Del Dominio se basa en cuatro columnas doctrinales:

1. Cuando Adn y Eva sucumbieron a la tentacin, perdieron dominio sobre la tierra y Satans tom control. 2. Dios tambin perdi el control y desde entonces est buscando un pueblo del pacto que sea Su extensin o expresin en la tierra. 3. La Iglesia (o segn algunos, un pequeo grupo llamados los vencedores es el instrumento de Dios para recuperar ese dominio y arrebatarlo de manos de Satans. 4. Jess no puede volver hasta que la Iglesia recupere dominio de las estructuras gubernamentales, sociales y econmicas de la tierra.
Fundamental en esta teologa es la sumisin a los modernos apstoles y profetas, quienes con sus milagros y portentos guiarn a la Iglesia hacia la nueva era. Esos milagros y poderes sobrenaturales se harn por medio del Espritu Santo, quien les otorga todos los dones que los apstoles tuvieron en el primer siglo. Como toda autoridad en el cielo y en la tierra ha sido dada a Jesucristo y los creyentes somos hoy habitados por el mismo Espritu que habit en Jess, tambin los creyentes tenemos toda autoridad en el cielo y la tierra, y hasta podemos hablar cosas a la existencia, y por ende, crear el Reino en la tierra antes que Jess retorne. Por supuesto que parte del establecimiento del reino por parte de la Iglesia comprende la concentracin de los poderes policiales y militares en manos de los que estarn en control durante la era del Reino. Este grupo es conocido como el hijo varn de muchos miembros, quien segn los creyentes en el Dominionismo ser el cumplimiento de Apocalipsis 12:1-5: Apareci en el cielo una gran seal: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas .. Y ella dio a luz un hijo varn que regir con vara de hierro a todas las naciones. Esencial y necesaria en esta teologa es La Restauracin del Tabernculo de David. Esta frase rebuscada es sinnimo de la culminacin de la perfeccin de la Esposa de Cristo una iglesia sin arruga ni mancha. Esta Iglesia es la pondr a Satans y todos los enemigos de Dios sometidos bajo los pies del hijo varn de muchos miembros. Esto ser el cumplimiento de 1 Corintios 15:25-26:Porque preciso es que l [Cristo] reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. Y el postrer enemigo que ser destruido es la muerte. Resumiendo: El hijo varn pondr a todos los enemigos de Dios bajo sus pies, y si la cabeza es Cristo, los pies son parte de un cuerpo, y ese cuerpo es la Iglesia. Por consiguiente, donde el pasaje dice Cristo, en realidad se refiere a la Iglesia. Es por todo esto que que los Dominionistas tienen que martillar en la mente del cristiano que como el cuerpo de Cristo, somos Cristo, tenemos su naturaleza divina.

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De la Teologa del Dominio se desprende que: No habr rapto ni tribulacin, ni futuro para la nacin de Israel, y Jess no vendr hasta que el milenio comience o se haya terminado, o nunca, segn las diferentes corrientes. Por razones de espacio no refutaremos la sinrazn de esta hereja, pero digamos que no estamos frente a nada nuevo. El Dominionismo ha estado con nosotros desde el Tercer Siglo en diferentes formas y bajo diferentes nombres. La teologa ha sido rescatada en estos ltimos tiempos por una serie de hombres y mujeres que se proclaman profetas y apstoles.

Su accionar es tan descarado que me lleva a pensar que usan la Teologa del Dominio a fin de enriquecerse.
De la Teologa del Dominio se desprende que: No habr rapto ni tribulacin, ni futuro para la nacin de Israel, y Jess no vendr hasta que el milenio comience o se haya terminado, o nunca, segn las diferentes corrientes.

Preguntado por los fariseos, cundo haba de venir el reino de Dios, les respondi y dijo: El reino de Dios no vendr con advertencia, ni dirn: Helo aqu, o helo all; porque he aqu el reino de Dios est entre vosotros. Y dijo a sus discpulos: Tiempo vendr cuando desearis ver uno de los das del Hijo del Hombre, y no lo veris. Y os dirn: Helo aqu, o helo all. No vayis, ni los sigis. (Lucas 17: 20-24)
Jess les dice a los fariseos que en esos momentos el reino de Dios estaba presente de forma espiritual e invisible, y no tangible o palpable. En ese contexto, Jess nos advierte que se iban a levantar personajes diciendo: Helo aqu, o helo all (V. 23); es decir, algo as como: ahora son los das de poner en orden todas las cosas en esta tierra; sinnimo de: Aqu est el Reino, pero la consiguiente advertencia del Seor es: No vayis, ni los sigis (v. 23). Myles Monroe A este respecto leemos una de las declaraciones de uno de los maestros dominionistas de la actualidad; Myles Monroe:

Abra su propio banco, abra su propia compaa de seguros, abra su propia estacin de radio y de TV, abra su propio negocio, domine toda la ciudad; esta es la vida del reino. Esto no es acerca de religin, es acerca del regreso de una cultura, la cultura del reino; gracias que el reino ha llegado a Florida, en Colombia, Paraguay, etc. etc. (1)
Este es un sumamente pervertido concepto del reino, absolutamente enfocado en lo material. Un ejemplo es Guillermo Maldonado, al cual se le ve en YouTube profetizando que una mujer seria la prxima presidenta de Ecuador; lo cual implica: que cree en la doctrina del reino ahora y que no acert en su profeca, pues la mujer a la cual profetizaba que seria la prxima presidenta de su pas saco un voto ridculo. Juzguen ustedes mismos (2) Hablando de los cristianos genuinos. Esos cristianos genuinos pero equivocados, creyendo por tanto en la obra de la Cruz, han llegado tambin a creer en esa fe triunfalista, ponindola al mismo nivel de la verdad revelada. El problema es que al ver que se les caen al suelo sus expectativas de conquista y dominio, se les caiga tambin el verdadero entendimiento de la obra de Cristo, y consecuentemente la verdadera fe.

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Lo dir de otro modo: Para esos muchos, triunfo (o conquista) de la Iglesia en esta tierra es igual a triunfo de Jess en la Cruz . Es decir: Porque Cristo triunf en la Cruz, Su Iglesia conquistar este mundo para l. No se puede ligar el triunfo de Cristo en la Cruz con una hipottica, y a todas luces falsa conquista de este mundo por parte de una Iglesia que ni siquiera ha sido todava glorificada. Muchos han llegado a creer, por boca de algunos falsos maestros dominionistas, que la venida del Seor est sujeta a nosotros, ya que antes tenemos que hacer muchas cosas para que el Seor pueda volver. Randy Clark y su escatologa errada. Hablando de falsa doctrina; Randy Clark, muy conocido internacionalmente, fundador del Apostolic Network of Global Awakening (Red apostlica del despertar global), en la declaracin de fe de la Red aludida, nos asegura que ahora estamos en el tiempo del Reino sobre esta tierra, y que ste ser consumado con la venida en gloria de Cristo. Es decir, ensea que la Iglesia, a travs de los ungidos, est transformando este mundo para que Cristo pueda volver. Hasta que este planeta no haya cado a los pies de los ungidos de la Iglesia como representante sta de Cristo, l no podr volver para entonces dar por finalizado el Reino, ya que cree que ahora es el reino (Kingdom Now). Vase que entonces depende de nosotros, y no del Padre la llegada del Rey. Esa es una de las clusulas de su declaracin de fe que hay que aceptar si se quiere ser miembro de su ministerio apostlico internacional. Esos ungidos, vocablo que se puede traducir por cristos, son de los que el mismo Seor habla en Mateo 24: 5;

Porque vendrn muchos en Mi Nombre, diciendo: Yo soy el cristo; y a muchos engaarn

Ntese que se presentan ante los dems como cristos, es decir, ungidos, en el nombre de Cristo. Esto est ocurriendo hoy en da, sobre todo en el contexto neopentecostal. Ntese tambin que el Seor mismo dijo que engaaran a muchos. En este sentido, hoy en da, el mayor crecimiento numrico, viene dado por el movimiento neopentecostal y carismtico.

Bibliografa.

1. Redescubriendo el reino Myles Munroe http://vimeo.com/10673292 2. http://www.youtube.com/watch?v=6IZG3OUOwgA

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Capitulo 4 ARMA LETAL.

Mateo 13: 33 Otra parbola les dijo: El reino de los cielos es semejante a la levadura que tom una mujer, y escondi en tres medidas de harina, hasta que todo fue leudado.
El Seor estaba advirtiendo por esa parbola de la levadura, que el Reino es semejante a las tres medidas de harina, que todava no se han amasado; En esas tres medidas de harina en un momento dado, una mujer, esconde en ellas su levadura, lo cual es falsa doctrina.

Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios (1 Timoteo 4: 1) ...hasta que todo fue leudado: Este fermento leuda toda la harina.
Esta es la realidad actual, donde en todo lugar donde el Evangelio es vivido, tambin est en mayor o menor proporcin el leudo de las falsas doctrinas. Esta es la apostasa de la que el mismo apstol Pablo habl a los Tesalonicenses (2 Ts. 2: 3) que iba a ocurrir antes de la venida del Seor; es decir, antes de que la masa que es el Reino fuera hecha una realidad en la tierra. Esta tambin es la accin del misterio de la iniquidad del cual tambin el apstol nos habla y advierte:

Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin... Porque ya est en accin el misterio de la iniquidad; (2 Tesalonicenses 2: 3, 7)
Lo que ha entrado sibilinamente en el seno eclesial, filtrndose de muchas y diversas maneras a lo largo de estos ltimos decenios, principiando en el mundo anglosajn, y derivndose ms tarde al hispano, es un leudo que est leudando toda la masa. Es un ataque que el diablo ha levantado contra la iglesia de Jesucristo en todos los tiempos. Un poco de levadura leuda toda la masa (Ga 5: 9) A travs de innumerables congresos y conferencias de avivamiento y profticos; a travs de innumerables falsos profetas y profetisas, as como sobre todo, a travs de los nuevos apstoles reformadores que surgen como hongos por todas partes y que Cristo JAMS comision. Realizando una exgesis carente de todo sentido verdadero, sacando de su contexto innumerables pasajes bblicos, por tanto, usando la Biblia a su albedro, siempre alegricamente, pisoteando el texto, por eludir el contexto, esos falsos maestros han realizado una obra constante de intoxicacin del medio evanglico. De que levadura hablamos? Cul es el terrible ataque contra la ortodoxia bblica? La doctrina de exaltacin de la iglesia en este tiempo, en esta tierra, va precedida de otras mentiras que hay que analizar con atencin, y que se han estado vertiendo en los ltimos decenios de una manera sin igual.

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El diablo enga a Eva diciendo que seramos como Dios por comer del fruto prohibido (Gn. 3: 5). No obstante, esa terrible mentira va precedida de otra - ms terrible si cabe - de parte de algunos falsos evanglicos; que el hombre es dios en la tierra . Estos contumaces se atreven a decir que, no slo que ahora somos cristos, y somos dioses, sino que siempre lo hemos sido! Las religiones paganas tienen una forma tpica de aproximar al hombre a Dios. Lo hacen reduciendo a Dios a un nivel casi humano y, por otro lado, exaltan al hombre a una condicin divina. La mitologa, antigua o moderna, invariablemente rebaja a Dios a menos de lo que es y eleva al hombre a ms de lo que es. Para griegos y romanos, Zeus era el rey de los dioses. Era similar a un hombre grande y poderoso, sin ser infinito ni omnisciente. Zeus poda ser engaado. Estos dioses desplegaban todas las flaquezas de la naturaleza humana: celos, codicia y rias entre ellos. En la tpica mitologa pagana, algunos dioses previamente fueron humanos que lograron su deificacin gracias al favor de un dios o luego de haber bebido la ambrosa, el elixir divino. Algunos humanos fueron inmortalizados al ser transformados en constelaciones estelares, luego de su muerte. El apstol Pablo se refiere a este proceso de reduccin-exaltacin en Romanos 1: 22-23: Profesando ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrpedos y de reptiles. En la revelacin cristiana, al contrario de la pagana, Dios y el hombre se acercan en una relacin que los deja intactos a ambos. En la doctrina cristiana, el punto de encuentro entre Dios y el hombre es una justicia mutua, la de Cristo, acreditada al creyente por medio de la fe en Jess (Romanos 3 y 4). No se da ningn cambio en la calidad existencial ni en la esencia de Dios o del hombre. En el Evangelio, Dios es siempre el ser soberano, infinito y todopoderoso, como lo describen las Escrituras. Y el hombre permanece como el ser creado y dependiente.

Kenneth Copeland describe a Dios como: Un ser que mide alrededor de un metro noventa o uno noventa y cinco, y pesa unos cien kilogramos o algo ms, con un palmo de unos veintitrs centmetros. (1)
Existe una amplia gama de antropomorfismos que van desde la idea de que Dios tiene un cuerpo espiritual con forma humana, hasta la creencia mormona de un cuerpo material. Todos los maestros de la fe se atienen a algn tipo de antropomorfismo, aunque difieran entre ellos.

Kenneth Hagin: El hombre fue creado en trminos de igualdad con Dios, y es capaz de pararse en la presencia de Dios sin ninguna conciencia de inferioridad. Dios nos ha hecho tan similares a l como fue posible. Nos hizo el mismo tipo de ser que l es y el hombre viva en Su reino. El hombre viva en los mismos trminos que vive Dios. Se llama cristiano al creyente y eso es lo que somos: somos Cristo! (2)
Aqu Hagin no se esfuerza en definir a Dios. Es innecesario hacerlo. Si Adn entraba a la presencia divina en iguales trminos, sin ningn sentido de inferioridad, esto ya revela el concepto que Hagin tiene sobre la esencia y ser de Dios. La Biblia, por supuesto, no ensea nada de esto.

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Segn Kenneth Hagin y su mitolgica interpretacin de la Palabra de fe, Adn perdi sus privilegios y condicin de dios. El hombre los recupera por medio de su conversin a Cristo. As lo explica Benny Hinn:

Los cristianos son pequeos Mesas. Los cristianos son pequeos dioses. (3)
En caso de asumir que Benny Hinn habla figuradamente, lanse con cuidado las siguientes citas:

Eres hijo de Dios? Entonces eres divino! Eres hijo de Dios? Entonces no eres humano! (4)
Paul Crouch y TV TBN. (Trinity Broadcasting Network). El canal TBN es la mayor red religiosa de la televisin en la historia. Su fundador Paul Crouch es amigo cercano de Hagin, Copeland, Hinn y los dems maestros de la Palabra de fe. Crouch exclama:

Dios no hace distincin entre l y nosotros. Dios abre la unin con la Deidad [con la Trinidad y nos la trae a nosotros. (5)
Podramos pensar que Crouch y los suyos vacilaran al hacer tales proclamas en un canal pblico de televisin. Deben haber sabido que iban a levantar crticas. Cul fue su reaccin a estas crticas?

Saben qu otra cosa queda asegurada esta noche? El clamor, protesta y controversia, engendrada por el diablo, tratando de traer disensin en el cuerpo de Cristo, acerca de que somos dioses. Yo soy un pequeo dios. Llevo su nombre. Soy uno con l. Estoy en una relacin de pacto. Soy un pequeo dios. Fuera, crticos! (6)
Crouch cree que el diablo est detrs de la crtica que han levantado l y sus amigos al declararse dioses. Los crticos deben callar. En la mente de Crouch, lo que l proclama es verdad obvia. Su queja no silenci a los crticos. Cinco aos ms tarde, Crouch nuevamente los ataca:

Creo que estn condenados al infierno y no creo que exista ninguna redencin para ellos, los cazadores de herejas, que quieren encontrar alguna pequea paja de doctrina ilegal en el ojo de algunos cristianos y sacarla de sus ojos, cuando tienen todo el bosque en sus propias vidas y en sus propios ojos. Yo les digo: Al diablo todos ustedes! ... Oh, aleluya! Fuera del camino de Dios, dejen de obstaculizar los puentes de Dios. O Dios les destrozar a ustedes, si no lo hago yo mismo! (7)
Aquellos que no concuerdan son maldecidos, sin ninguna esperanza de redencin. Merecen que Dios los aniquile. Defendiendo a sus amigos de la Palabra de fe, Crouch contina: ... si quieren criticar a Ken Copeland por su prdica de la fe o a Papa Hagin, Fuera de mi vida! No quiero ni siquiera escucharles o hablarles! No quiero ver sus feas caras! Fuera de mi vista, en el nombre de Jess! (8) Por unin con Cristo, ellos entienden una mezcla de esencias divinas, no nicamente una relacin personal.

Benny Hinn declara: Cuando estoy en Cristo, soy uno con l, unido a l; un espritu con l. No soy, escchenme bien, NO SOY PARTE DE L, SOY L! EL VERBO SE HA HECHO CARNE EN M! Cuando mi mano toca a alguien, es la mano de Jess tocando a ese alguien.(9)

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Yo [Jess] les am lo suficiente para hacerme uno de ustedes! Y les am lo suficiente para hacerles Yo mismo! (10) Los maestros del Movimiento de la prosperidad y la palabra de fe duplican el pensamiento pagano al redefinir al Dios cristiano, rebajndolo de lo que revelan las Escrituras acerca de l y dndole condicin divina al hombre. Este movimiento ensea que los cristianos son pequeos dioses, de la misma esencia de Dios.
Ahora tambin entendemos la gigantesca cobertura meditica, televisiva y editorial de estos falsos hombres de Dios. Estn siendo apoyados por la mayor red de TV Cristiana de la historia del Cristianismo. Las Editoriales descatalogan y arrinconan todos los libros escritos por los verdaderos maestros de las Escrituras que muestran todas estas herejas a la luz de la Biblia. Los intereses econmicos son tan gigantescos que arrinconan todo intento de desenmascarar toda esta apostasa de la F. Todo se mueve por intereses econmicos. No somos mejor que Judas. Hemos vendido la verdad al mejor postor. No aadir ningn comentario ms. Ustedes son de Cristo, juzguen.

Bibliografa.

1.

Kenneth Copeland, Espritu, alma y cuerpo, audio # 01-0601, lado uno, 1985.

2. Kenneth M. Hagin, Zoe: La clase de vida de Dios, Kenneth Hagin Ministries, Inc., Tulsa, OK, 1989, pp. 3536, 41. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Benny Hinn Praise-a-thon (TBN), Nuestra posicin en Cristo, cinta A031190-1, noviembre de 90. Benny Hinn, TBN, 1 de diciembre de 1990. TBN, grabado 7 de julio de 1986. Paul Crouch, Programa de TBN, Praise the Lord, 7 de julio de 1986. Paul Crouch, Praise-a-thon, 2 de febrero de 1991. Ibid. Nuestra posicin en Cristo, cinta grabada # A031190-1.

10. Trinity Broadcasting Network, 1 de diciembre de 1990.

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Capitulo 5 JANES Y JAMBRES.

2 Ti 3: 8 Y de la manera que Janes y Jambres resistieron a Moiss, as tambin stos resisten a la verdad; hombres corruptos de entendimiento, rprobos en cuanto a la fe. 1 parte. Janes: el que se opone; el que se rebela.
El Movimiento de la palabra de fe tiene sus races en una secta pagana, el gnosticismo, que rivaliz con la cristiandad durante los tres primeros siglos de la era cristiana. Algunos gnsticos enseaban que haba dos dioses; uno malo que gobernaba la dimensin material y uno bueno por encima, que gobernaba la dimensin espiritual. Todos, sin embargo, sostenan que entre las dos dimensiones exista una serie de leyes espirituales que permitan controlar ambos reinos. Ciertos grupos gnsticos, segn ellos espiritualmente superiores, se crean dotados con una gnosis especial o conocimiento por revelacin que les permita aprender a manipular esas leyes msticas para su beneficio... Incluso para controlar sus propios destinos espirituales. Una de las metas de los gnsticos era alcanzar la divinidad y convertirse en una especie de dios creativo. Esto deba acontecer "liberando" el espritu del reino material a travs del "conocimiento" especial de las fuerzas msticas que gobiernan el universo. Los paralelos entre el gnosticismo antiguo y el Movimiento de la prosperidad son muy impactantes para ser ignorados. En 1875, Mary Baker Eddy public Ciencia y salud, producindose el lanzamiento de la secta Ciencia Cristiana, o Ciencia de la mente. La Primera Iglesia de Ciencia Cristiana fue fundada en Boston en 1879. Eddy haba adaptado muchos de los primeros conceptos gnsticos en sus escritos, que incluan la negacin de la realidad de la enfermedad y la materia. Uno de los primeros convertidos a la Ciencia Cristiana y miembro de la Iglesia Madre desde 1903 hasta su muerte en 1908, fue el Dr. C.W. Emerson. Este fund, a fines de siglo, una escuela preparatoria para jvenes en Boston llamada Escuela Emerson de Oratoria. Uno de los primeros estudiantes de la escuela Emerson fue un joven de nombre E.W. Kenyon, que recogi algunos de los conceptos gnsticos y ms tarde los incorpor en sus propios escritos. Kenyon muri en 1948, pero la antorcha gnstica no muri con l, sino que fue tomada por otro joven y entusiasta predicador, hambriento de lo sobrenatural, de nombre Kenneth Hagin... el reconocido lder del Movimiento Palabra de fe. Hagin alaba a Kenyon en uno de sus primeros libros: El Nombre de Jess, declarando abiertamente la fuente que le influencia. Posteriormente, Hagin pas estas enseanzas a Kenneth Copeland. A travs de Copeland fueron a Charles Capps, Jerry Savelle y otros.

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Los trminos "palabra de fe" y "conocimiento por revelacin" encuentran su origen en los libros de Kenyon. Aunque Hagin fundamenta mayormente sus conceptos en Kenyon, l mismo ha aportado algunas "revelaciones" interesantes obtenidas a lo largo de su propio caminar. En la introduccin a una de las ediciones anteriores de su libro Arte de la intercesin, Hagin describe su octava "visita" de Cristo.

Un ser espiritual, que se identific como "Jesucristo, entr al dormitorio de Hagin, se sent y habl con l por hora y media. Durante esa visita, "Jesucristo" le dio una "revelacin" sobrecogedora: Todos los telogos de antao que ensearon que Dios estaba en control absoluto de todas las cosas estaban equivocados.
En el primer captulo, Hagin expresa la "revelacin" que constituye la premisa del resto del libro: "Dios no est gobernando el mundo... y Dios no puede hacer nada al menos que alguien aqu abajo se lo pida. Este "ser" aparentemente olvid leer su Biblia antes de negar categricamente la soberana de Dios. Observe:

Todo lo que Jehov quiere, lo hace, en los cielos y en la tierra .Salmos 135:6. Para que conozcan los vivientes que el Altsimo gobierna el reino de los hombres. Daniel 4:17.
En la sptima visita, el ser espiritual le dijo a Hagin que no orara ms por sus necesidades sino que ordenara a los ngeles que las satisficieran. De nuevo, ese "ser" olvid algunas claves escriturales.

Padre nuestro que ests en los cielos... el pan nuestro de cada da, dnoslo hoy. Mateo 6:9 - 11.
En el contexto, el Seor Jess de la Biblia nos ordena orar al Padre por nuestras necesidades. Estoy insinuando que el "ser" que visita a Hagin y que le da las revelaciones de la Palabra de fe no es realmente Jesucristo, sino un demonio engaador? No estoy insinuando eso. Lo estoy declarndolo como un hecho bblicamente comprobable. El Movimiento Carismtico echa races en las dcadas de los sesenta y setenta del siglo pasado. A veces se le denomina neo-pentecostalismo, este se caracteriza por su rechazo a la marchita ortodoxia de algunas denominaciones tradicionales y su bsqueda de un nuevo nfasis en el Espritu Santo y los dones espirituales.

En sus inicios, el movimiento carismtico fue inocuo. No hay nada de malo en la bsqueda de nueva llenura del Espritu Santo o de los dones espirituales. En efecto, es un mandato de las Escrituras que as lo hagamos. Sin embargo, hubo una falla fundamental en el movimiento y fue la falta de bases teolgicas slidas.
Los carismticos rechazaron una ortodoxia ya marchita. Sin embargo, muchos no apreciaban tampoco su alternativa, la ortodoxia viva. Ms bien, desarrollaron un misticismo sin sentido. Por eso, las enseanzas de Hagin encontraron terreno frtil en el nuevo movimiento. Aunque Hagin era el lder reconocido, no era tan elocuente como algunos de sus seguidores. El movimiento gan mpetu con un lder ms joven y bien articulado, Kenneth Copeland. Su obra titulada Leyes de la prosperidad, lo lanz al estrellato del Movimiento de la fe, ofreciendo una nueva visin del mundo que tapaba las brechas dejadas por una ortodoxia abandonada.

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El mercado se vio inundado de las obras de estos maestros, y los nuevos carismticos las devoraban como los peces hambrientos a la carnada. Lamentablemente, lo que determinaba qu libros aparecan en el mercado cristiano era la ganancia econmica, ms que la verdad. Aquellos que disentan se encontraron con grandes obstculos para publicar sus obras. El anuncio hecho por Paul Crouch, del canal televisivo TBN en cuanto a que adoptaba el enfoque del Movimiento de la fe en su programacin contribuy a su difusin. Tambin Jim Bakker, del programa PTL junto a Paul Crouch, endosaron los conceptos del movimiento y ambos los expusieron a nivel mundial.

El resultado: El gnosticismo, disfrazado bajo el estandarte de la fe, comenz a enraizarse profundamente en la conciencia de los carismticos estadounidenses.
La influencia del Movimiento de la prosperidad ha sido, en parte, cortada por dos factores:

Primero, las Asambleas de Dios, la denominacin pentecostal ms importante e influyente a nivel mundial, repudiaron las enseanzas de Palabra de fe por medio de un documento oficial. Hacer hincapi en la confesin positiva tiene la tendencia a incluir frases que parecen indicar que el hombre es soberano y Dios su siervo. Estas frases que exigen a Dios actuar, implican que l ha entregado su soberana; que no est en capacidad de actuar de acuerdo con su sabidura y propsito. Se hace referencia a que la verdadera prosperidad consiste en usar el poder y la capacidad de Dios, para satisfacer necesidades, cualesquiera que estas sean. As, se posiciona al hombre usando a Dios, en vez de que el hombre se rinda a ser usado por Dios. Segundo, la publicacin de dos importantes obras de advertencia contra el movimiento: El cristianismo en crisis, de Hank Hanegraaf, y La seduccin del cristianismo, de David Hunt. (Descatalogadas por la presin econmica de las grandes editoriales y grupos mediticos)
Sin embargo, esos sucesos terminaron siendo tan solo una poda de las ramas del movimiento, sin llegar a sus races, es decir: Hagin, Copeland y su falso dios. Aunque debilitado, el rbol sigue floreciente hoy.

Estamos frente a una irona histrica: el mismo gnosticismo pagano que se opona al cristianismo de los primeros siglos ha resucitado para infiltrarse en la iglesia de hoy. 1. El Movimiento de la prosperidad es un renacimiento de los conceptos gnsticos, adaptados al lenguaje cristiano. 2. Esas ideas gnsticas fueron transmitidas por Mary Baker Eddy y su secta de la Ciencia Cristiana al Dr. Emerson de Boston. Las que E.W. Kenyon fusion con las doctrinas cristianas. 3. Kenneth Hagin adopt las enseanzas de Kenyon y las transmiti a Kenneth Copeland y otros. 4. El Movimiento de la Palabra de fe encontr suelo frtil en el movimiento carismtico y virtualmente lo secuestr.

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2 parte. Jambres: el que descarra, el que seduce. Kenneth Copeland, discpulo tambin de Kenneth Hagin, y mentor del llamado apstol de apstoles el hispano, Rony Chaves, ensea que el hombre es igual a Dios y que somos Cristo.
Los usuarios y exponentes de la Nueva Era, dicen lo mismo, pero ellos no se identifican como cristianos ni como evanglicos. Contra toda natura, en cambio, estos hombres como Copeland, Price, Hagin, etc. confiesan serlo, y slo podemos ver motivos de engao en ello. Lean a Kenneth Copeland ahora:

"[el hombre] fue creado en trminos de igualdad con Dios, y l podra estar en la presencia de Dios sin ninguna conciencia de inferioridad... Dios no hizo tan parecidos a si mismo como fue posible"... l nos hizo la misma clase de ser que l es... El hombre viva en el reino de Dios. l viva en condiciones de igualdad con Dios... [El] creyente es llamado Cristo... Eso es lo que somos, somos Cristo" (1) Fred Price: "Adn, como ya he dicho, le dio [la tierra] a la serpiente, al diablo. Como resultado de ello fue expulsado del jardn. l sali del Edn, del jardn. Empez a ir aqu y all, y tuvo problemas desde el primer da. Ahora bien, Dios estaba fuera del asunto. Dios estaba fuera del reino de la tierra. Dios no tena ya ms nada que hacer en el reino de la tierra. No ms. Nada en absoluto. No pudo hacer nada al respecto. Ni una sola cosa pudo hacer en este mundo. La nica manera por la que Dios poda volver a este reino de la tierra, era por conseguir una invitacin. Tena que tener una invitacin (2)
Estas son declaraciones textuales de ese falso evanglico en TBN (Trinity Broadcasting Network), y no crean que se hayan levantado suficientes voces verdaderamente profticas para sealar a este tipo y sus blasfemias. El soniquete jesuita no hay que juzgar, ha prevalecido, como sigue prevaleciendo. No nos debe extraar que Fred Price ensee as cuando dice lo siguiente:

"Dios tiene que tener permiso para trabajar en este reino de la tierra de parte del hombre... S! Usted est en control! As que si el hombre tiene el control, quin ya no lo tiene?: Cuando Dios dio a Adn el dominio, quiere decir que Dios ya no tuvo ms el dominio. As que Dios no puede hacer nada en esta tierra a menos que se lo permitamos. Y la forma en que se lo permitimos o le damos permiso es a travs de la oracin " (3)
Fred Price de un plumazo le ha quitado a Dios Su soberana. Alguien debiera haber con justicia exclamado: Eso es falso y eres un falso siervo de Dios y justamente ese es el problema: nadie hace nada cuando se dicen herejas as, de parte de supuestos sper- lderes evanglicos, porque se tiene miedo de juzgar. De ese modo, el engao y la mentira avanzan imparables. La Iglesia: Dios en la Tierra. Si para esos hombres, que son muchos ms, y sus correligionarios, el hombre es dios, imagnese lo que no ser la iglesia segn ellos!

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Respecto a la iglesia, ensea lo siguiente Fred Price:

"Jess dijo: Toda autoridad en el cielo y en la tierra est en mis manos. Se me ha dado a m, y cul crees que fue el propsito del Dios Todopoderoso para darle a l la autoridad en la tierra, si l no est aqu para usarla? Se debe a que ha dado esa autoridad a la iglesia. En esencia, l estaba diciendo, voy a volver al cielo. Yo me encargo de la autoridad en el reino celestial, pero te dejo aqu mi cuerpo... y yo te voy a dar, por delegacin, mi autoridad en el reino de la tierra. Salid y conquistad! Esa es la manera en que Dios ha diseado el sistema, nosotros tenemos el control. Todo depende de nosotros (4)
Evidentemente, en ningn lugar en la Escritura encontramos que Jess dijera lo que Price dijo acerca de que la iglesia debe gobernar este mundo. Es la tpica doctrina dominionista / restauracionista / reformista que tantos ya estn creyendo, para su propio mal. Fred Price discpulo del finado Kenneth Hagin, co-discpulo de Rony Chaves junto con Kenneth Copeland, y del mismo grupo que Cash Luna, Guillermo Maldonado, etc. Ensean todas estas herejas.

C. Peter Wagner, mentor de muchos y puente entre el mundo anglosajn y el hispano, dijo: algunos apstoles son apstoles de la ciudadSi podemos aceptar la idea de que hay una iglesia de la ciudad, y si reconocemos que los apstoles y profetas son el fundamento de la iglesia de la ciudad, se deduce lgicamente que la iglesia de la ciudad, como iglesia debe tener apstoles (5)
Wagner ensea el concepto romanista de que cada ciudad deber tener una sola iglesia y que cada iglesia deber tener un apstol que la dirija, y ese apstol deber estar bajo un apstol mayor, y as sucesivamente. (Como una especie de papado; Apstoles de apstoles). Para Wagner y muchos ms, la iglesia ya est prcticamente transformada, o est en fase de transformacin aqu y ahora, y por tanto, tiene el poder para hacer todas esas proezas que la iglesia primitiva no pudo hacer, ni tampoco a travs de los siglos. Para ellos, ahora es el tiempo de lo nuevo de Dios; ahora es el tiempo de la exaltacin del Cuerpo de Cristo (la iglesia), la cual ya est preparndose para reinar de facto en este mundo, y conquistarlo para Cristo. Por eso Bill Hamon escribi as:

La iglesia del siglo XXI ser irreconocible en comparacin con la iglesia del da de hoy. Los apstoles y profetas de los ltimos das que estn vivos en el da de hoy tomarn la iglesia a travs de la transicin de la dispensacin de la gracia a la dispensacin del reino, de la dispensacin de la iglesia mortal a la iglesia inmortal. (6)
Este concepto de gobierno, es el implcito en el llamado G-12 de Csar Castellanos o Cash Luna, pero es muy anterior a stos. Arranca en nuestra contemporaneidad entre otros - de la figura y enseanza del falso profeta William Marion Branham (1909-1965), quien enseaba que los apstoles gobernarn la iglesia mediante el establecimiento de iglesias independientes, sin relacin con las denominaciones corruptas (segn l), y (o) que algunas de esas denominaciones o concilios se uniran a ese movimiento neo apostlico, y todo bajo un mismo liderazgo.

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William Branham, iniciador del llamado Movimiento de la Lluvia Tarda (Latter Rain Movement) , insista en que la iglesia deba estar unificada como un solo ente bajo una direccin central, de lo contrario Cristo no podr ser encarnado (manifiestado) en la iglesia y dar su poder para conquistar el mundo para Cristo. En otras palabras, la unidad o unin bajo jerarqua y mando, ha de ser imperativa para que Cristo pueda ser manifestado a travs de su cuerpo en este mundo. Ahora bien, la carnaza o cebo aqu es claro: poder, milagros poderosos, gloria, triunfo, conquista, salvacin por doquier, y todo lo que se quiera aadir; siempre al gusto del consumidor. Para los crdulos cristianos ms espirituales que se prestan a todo esto, el cebo es el siguiente: el mundo ser conquistado por un grupo de lite de vencedores que producirn seales y prodigios, diferentes a todo lo visto en toda la historia de la iglesia, incluso en la iglesia primitiva por los apstoles. Les hacen creer que esa iglesia poderosa y militante nos conducir al ms grande avivamiento de la historia. Hay cristianos profesantes ms espirituales, otros ms carnales, y por tanto, insisto, la oferta es variada en funcin de los deseos, a los cuales les llaman sueos. Una cosecha final de los tiempos de miles de millones de almas, donde la mayora del mundo ser ganado para Cristo y el reino ser establecido y listo para ser recibido por Cristo. Escribe Rick Joyner:

"Esta cosecha ser tan grande que nadie va a mirar hacia atrs en la iglesia primitiva como una norma, todos van a decir que el Seor ha salvado sin duda su mejor vino para el final. La iglesia primitiva era una ofrenda las primicias, en verdad esta ser una cosecha! Se ha dicho que el apstol Pablo estaba convirtiendo el mundo al revs, pero se dir de los apstoles prontos a ser ungidos en este tiempo, han convertido el mundo al revs, del lado derecho hacia arriba. Las Naciones Unidas va a temblar ante la mencin de su nombre!" (7)

El Seor Jess ense otra cosa. La Biblia ensea otra cosa. La iglesia no ganar la mayor parte del mundo para Cristo. No hay Avivamiento, sino apostasa.

Bibliografa.

1. 2. 3.

Kenneth Copeland, Zoe: The God-Kind of Life, pp 35-36, 41, 1989 Fred Price; Ever Increasing Faith program on TBN [1 May 1992], audiotape #PR11. Fred Price; citado por H. Hanegraaff de -"Cristianismo en crisis" por H. Hanegraaff, 1993

40

4. 5. 6.

Fred Price; Ever Increasing Faith Lesea [on audio] Peter Wagner; Apstoles de la Ciudad, Ed. Vida; p. 60 Trascripcin del Dr. Bill Hamon titulado Batalla de las Novias, Nov. 1997; del artculo del Dr. Ervin de Len, El Movimiento apostlico y proftico, mito o realidad? Rick Joyner, Restauracin, mayo / junio de 1988, The Harvest.

7.

41

Capitulo 6 EL MONSTRUO DE MIL CABEZAS.

1 Timoteo 4: 1 Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios.
Poco a poco vamos teniendo luz de cmo el enemigo ha ido paulatinamente introduciendo su veneno. No utiliza una sola va, sino que satura toda la masa con el leudo y espera a que genere su obra. Para ir comprendiendo mejor el origen de estas doctrinas de demonios, hemos de retroceder no demasiados aos, y hablar entre otros - del llamado Movimiento de la Lluvia Tarda (The Latter Rain movement) de finales de los aos 40 del siglo pasado. Este movimiento, aunque confrontado en los 50 y rechazado por las principales denominaciones pentecostales, como las Asambleas de Dios, fue introduciendo sus enseanzas poco a poco en el mundo pentecostal hasta hoy en da.

El movimiento de los profetas y apstoles modernos , es directamente responsable de las enseanzas del Movimiento de la Lluvia Tarda y sus consecuencias, que han resurgido a modo de Ave Fnix.
William Marion Branham. Si hemos de hablar de ese movimiento, hemos de hablar inequvocamente de un hombre, este es William Marion Branham. Hay pocos hombres que hayan afectado a la iglesia en los tiempos modernos de tal manera como lo hizo Branham. Gente como Oral Roberts, Kenneth Copeland, Benny Hinn y tantos otros, buscaron y buscan "inspiracin" en su "ministerio" No hay espacio aqu para entrar en relatar toda su biografa, pero lo que podemos enfatizar son varias cosas de ese hombre. Branham dijo haber tenido numerossimas experiencias paranormales desde su niez que le convertiran en un ser singular. Slo por citar algunas, cuando era muy joven de aproximadamente 3 aos de edad, dijo or a un pjaro hablar en un rbol, dijo: "Y me volv a escuchar, y el pjaro se alej volando, y una voz dijo: "T vas a pasar una gran parte de tu vida cerca de una ciudad llamada New Albany" (1). En una ocasin, durante sus aos como adolescente, se acord de haber sido abordado por un astrlogo que le dijo que l "naci bajo un signo especial" y le predijo que iba a tener una gran vocacin religiosa. (2) Dijo que escuch una voz audible que le dijo: Nunca bebas, ni fumes ni afectes a tu cuerpo en ninguna manera. Hay un trabajo que debers hacer cuando seas mayor (3) Esa voz que escuch desde su niez, estuvo con l toda su vida, y esa voz controlaba su ministerio, sobre todo en el rea de las sanidades. Luego, con los aos reconoci que esa voz era la de un ngel que viva dentro de l! Ningn ngel de Dios puede estar dentro de un ser humano.

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Segn Branham, no era el Espritu Santo quien sanaba cuando l impona sus manos, sino que era su ngel. Para confirmar esto Koch Kurt, en su libro Ocultismo y Liberacion, escribe:

Durante la realizacin de servicios de sanidades, Branham a menudo caa en un trance durante el cual el ngel hara el trabajo a travs de l. Preguntado una vez si las curaciones eran hechas por el Espritu Santo, Branham respondi: "No, mi ngel lo hace" (4).
El Movimiento de la Lluvia Tarda Este movimiento, que caus estragos y fue denunciado por las Asambleas de Dios en 1949, a pesar de que fue removido y se desvaneci, ha resurgido con un lavado de cara, pero son las mismas enseanzas destructoras. La historia de su movimiento El llamado avivamiento de la lluvia tarda comenz concretamente en Canad en el Orfanato y Escuela Sharon. Una mujer joven en la escuela bblica profetiz que un gran avivamiento estaba a punto de ocurrir. Todo fue precedido por la lectura de un libro que obtuvo una gran influencia en todos aquellos creyentes de corte pos-milenial, y que por tanto esperaban establecer el reino en la tierra, y que a tal evento deba anteponerse el gran avivamiento sobre la tierra. Ese libro, escrito por Franklin Hall, se llam El poder atmico con Dios por medio del ayuno y la oracin. En ese libro, como su mismo ttulo indica, la respuesta a sus expectativas estaba en el ayuno.

Franklin Hall crea que la iglesia se vea obstaculizada en su poder y en sus oraciones, pero con el ayuno todo iba a cambiar. Afirm que hasta las oraciones de los paganos iban a ser contestadas si ayunaban. Su solucin era que por el ayuno por largos periodos, los cristianos iban a poder recibir una uncin poderosa que causara que nunca enfermaran, y que llevara a algunos "vencedores" a una santidad por etapas por la transformacin espiritual, que les llevara a alcanzar la perfeccin sin pecado e inmortalidad. Todo aqu y ahora.
Bsicamente la enseanza se centraba en la transformacin y glorificacin en esta tierra de los lderes que iban a provocar el ms grande de los avivamientos mundiales. Las races de la doctrina de la lluvia tarda se basan en la antigua hereja del gnosticismo, que ensea que un grupo de lite espiritual posee el "conocimiento oculto" del reino espiritual. Hoy en da ponen por delante de la Escritura, las revelaciones personales, experiencias, nuevas interpretaciones de las Escrituras por encima de la simple lectura de la Palabra de Dios, todo ello como algo nuevo de Dios, que la iglesia jams ha conocido y practicado hasta ahora. La lluvia tarda ha cambiado la forma de interpretar la Biblia. El principio hermenutico ha cesado, y ahora la alegora y la interpretacin al uso prevalecen. Franklin Hall, tuvo una tremenda influencia en el movimiento de la Lluvia Tarda. El libro de Hall sobre el ayuno y la oracin fue una grande influencia en los ministerios de Oral Roberts, A. A. Allen, O. L. Jaggers, Gayle Jackson, David Nunn, Tommy Hicks, y W. V. Grant , por citar algunos nombres.

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Dos de los ms influyentes evangelistas de sanidad de la segunda mitad del siglo XX fueron William M. Branham y Oral Roberts. Respecto al primero, durante el otoo de 1947, Gordon Lindsay ayud a Branham para llevar a cabo una serie de reuniones en Vancouver, BC. En esas reuniones en Vancouver asistieron unos cuantos pastores y maestros de North Battleford, Saskatchewan. Algunos de los profesores de escuela bblica que fueron a la reunin de Branham, recibieron imposicin de manos de parte de l, y volvieron a Battleford con la imparticin con la cual se inici el llamado Movimiento de lluvia tarda". Si nos damos cuenta, ocurri exactamente como aos ms tarde fue con la imparticin del llamado espritu de la visin del G12 de Castellanos o de Luna. Es siempre lo mismo: ir a un lugar especfico a recibir la uncin, cuando eso est prohibido por la enseanza de Cristo. A partir de ah estall entre los pentecostales en Amrica del Norte y luego a lo largo de todo el mundo. Muchos otros nuevos ministerios de sanidades se levantaron con la prominencia de este, llevndolo a varias partes del mundo. William M. Branham sigui siendo uno de los ms conocidos a principios de los aos 60. La uncin de un hombre, Branham, la cual reciba del ngel que viva en l, caus todo un movimiento de falso poder de Dios, y un movimiento hertico que est azotando sin piedad todas las costas e interior del cristianismo verdadero. Branham, no atribuy las obras sobrenaturales, milagros y palabras de sabidura que se manifiestan a travs de su ministerio al Espritu Santo. El las atribuy a su ngel. Ese ngel no era de Dios, si no un demonio; porque un ngel de Dios jams recibira para si mismo la gloria que le pertenece a Dios

Branham neg la Trinidad. Ense que Eva tuvo sexo con Satans y como resultado, naci Can. Crea en las pirmides de Egipto diciendo que eran similares a la Escritura. Crea en los ovnis. Muchsimas de sus profecas resultaron ser falsas.
Muchos de sus seguidores esperaron verle resucitar al cabo de tres das cuando muri en aquel accidente (5). Fue uno de los principales influyentes en lo que conocemos hoy como dominionismo / restauracionismo / reforma y avivamiento mundiales/ nuevo apostolado y profetas/ G12, y subsidiarios.
Bibliografa.

1. 2. 3.
4.

How the Angel came to me, and his commission, p. 59

Branham, W. M., "How the Gift Came to Me", The Voice of Healing, April, 1948, p8.

My life Story, p. 24.

Kurt Koch, 'Occult Bondage and Deliverance', p.50, 1972. Let Us Reason - The NEW ORDER OF THE LATTER RAIN - Their history and legacy, article.

5. 44

Capitulo 7 LA CIZAA CRECE.

2 Tesalonicenses 2.3 "Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga la Apostasa y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin. Antes de la venida gloriosa de Cristo ha de producirse y manifestarse un poder de Dios nunca antes visto, ni siquiera en la era apostlica, cual haga que el mundo se arrodille ante Cristo. Ese es el gran engao.
Vimos someramente sobre la influencia de Branham hacia mediados del siglo pasado en relacin a la formacin del Movimiento Lluvia Tarda y sus derivaciones, como los Manifest Sons of God, y otros grupos dominionistas / reconstrucionistas. Estos grupos, pero an ms, sus doctrinas y espritu, han invadido y permeado el tejido eclesial de un modo apabullante, de manera que hoy en da muchos siguen esperando que la iglesia reine en esta tierra. Todo mover doctrinal o de obra que levanta al creyente, o a la iglesia a un punto de ponerlos a la altura de Cristo, es anticristo. Esto est ocurriendo hoy en da de una manera brutal y muchos no se quieren percatar. Vamos a seguir viendo como fue avanzando ese falso mover del espritu y su doctrina. Paul Cain. En este apartado, es menester, no slo hablar de William M. Branham, sino de su discpulo, Paul Cain. Curiosamente, la historia de iniciacin de Paul Cain es prcticamente idntica a la de William M. Branham. Tanto Can como Branham tenan continuas visitas de espritus sin cuerpo. Por otro lado, la influencia de Branham sobre Cain, no fue cualquiera. Cain dijo de su mentor: El profeta ms grande que jams haya existido en ninguna de mis generaciones o de cualquiera de las generaciones de avivamiento que haya vivido." (1). Pero Paul Cain tambin recibi halagos similares, esta vez de otro de los grandes profetas, Bob Jones, el cual dijo acerca de Cain: el profeta ms ungido que vive en el mundo hoy (2). Ahora, veamos qu es lo que ensean, y vemos que eso es lo que se ha propagado en el medio eclesial, no slo anglosajn sino hispano tambin.

"Si usted est realmente en la vid y es un pmpano, entonces la vida del Hijo del Dios vivo le guardar del cncer, no le permitir morir, le guardar de la muerte... No slo no tendrn enfermedades, tampoco morir. Ustedes tendrn el tipo de cuerpos incorruptibles que se habla en el captulo 15 de Corintios... este ejrcito es invencible. Si usted tiene intimidad con Dios, no le pueden matar. Simplemente no pueden. Hay algo acerca de ustedes, que estn conectados a la vid, ustedes estn tan cerca de l. . Oh, mis amigos, no les podrn matar" (3)
Para Paul Cain, es en este momento el cumplimiento de sus predicciones.

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Paul Cain, promotor de Manifest Sons of God. Quin es Paul Cain, adems de discpulo de Branham? Paul Cain ha sido uno de los principales promotores del movimiento dominionista llamado Manifest Sons of God, el cual surgi directamente del Lluvia Tarda de finales de los aos 40. Bsicamente la enseanza se centra en que la iglesia va a recibir su glorificacin, y por tanto su inmortalidad y poder ahora, en este tiempo, no importando que el Seor Jess todava no haya regresado. Siendo de ese modo, implcitamente estn enseando que la iglesia es dios en la tierra. Paul Can dijo en 1989, que Dios est levantando un nuevo estndar y comprensin del cristianismo, lo que llaman lo nuevo de Dios, que va a cambiarnos radicalmente y a nuestra generacin, lo cual ha de tener un papel en el establecimiento de este Nuevo Orden de la cristiandad (4) Dijo Cain que Dios est ofreciendo un "mayor privilegio que se le haya podido ofrecer alguna vez a ninguna persona de cualquier generacin en cualquier momento, desde Adn" , y que "van a tener algo ms que un poco de aumento de poder - van a contemplar la gloria y a convertirse en esa gloria" (5) En cuanto a esa aberracin del Lluvia Tarda cual ensea que ciertos creyentes, los ungidos, van a ser inmortales sobre la tierra antes de que regrese Jess, Can ensea as:

"Habr una manifestacin de los hijos de Dios. Y no ser esta tontera que hemos escuchado en el pasado; Estoy hablando de un hijo de Dios verdaderamente manifestado;... Y Dios quiere que nos demos cuenta, que va a ser una gran compaa de vencedores preparados para este ministerio poderoso que yo llamo el premio de todas las edades" (6)
Por la tontera que hemos escuchado en el pasado , se estara refiriendo a la interpretacin correcta de los versculos 18 al 26 del cap. 8 de Romanos, cual es que esa manifestacin gloriosa de los hijos de Dios ha de producirse cuando se manifieste en gloria el Seor Jess y jams antes. Sin embargo, la interpretacin de ese pasaje de Romanos 8 de los Manifest Sons of God (Hijos de Dios manifestados) de Cain y cientos ms, es que un cierto grupo de vencedores obtendrn la inmortalizacin despus de llegar a la perfeccin, bajo la autoridad de los apstoles y profetas de estos ltimos das. Que sern capaces de moverse dentro y fuera de los reinos sobrenatural y natural, incluso tendrn la capacidad de atravesar las paredes. De ah que hoy en da el auge de los falsos apstoles y falsos profetas sea una realidad tan acuciante. Paul Cain ensea todava ms: Ensea que en lugar de una fsica segunda venida de Cristo a la tierra, lo que ocurrir ser una segunda venida de poder que se manifestar dentro de la iglesia. El dice as:

"Quiero que sepan que l viene a la iglesia antes de que venga a por la iglesia. ... No es un viaje al cielo, sino que en realidad es l viniendo a habitar en nosotros, as que supongo que, cuidado del planeta tierra, el Seor va a volver una vez ms, viene a su pueblo! (7)
Esto es lo que se llama Cristo incorporado en la iglesia. Una hereja sin igual.

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"No s lo que la Segunda Venida significa para usted, hay tantas y diferentes regresos del Seor, o venidas del Seor, no s, tenemos una doctrina cardinal as, pero djeme decirle que viene a USTED, que est llegando a su Iglesia, que viene a morar en usted, para tomar posesin de su morada en usted (8)
Cain no se est refiriendo aqu a lo que la Biblia ensea en 1 Corintios 12: 13, en cuanto a que somos como iglesia e individuos, templo del Espritu Santo, sino a otra cosa muy diferente. Lo que ensea es que espera la manifestacin gloriosa, aqu y ahora, de los Hijos de Dios, como Cristo mismo en esta tierra. Lo que quiere decir en cuanto a que el Seor viene a su iglesia, es que la iglesia en breve va a manifestar visiblemente el poder y la gloria de Cristo mismo, y ser vista as por todo el mundo. En otras palabras: la iglesia como dios en la tierra.

Esa es doctrina de demonios. Los testigos de Jehov ya enseaban esto mismo. Y antes que ellos, los adventistas del 7 da. En realidad fueron ellos quienes influyeron en el Russellismo, (Testigos) y sus herejas doctrinales.
Curiosamente, antes de producirse el llamado Latter Rain Movement como tal, en el siglo XIX, Charles Taze Russell, el fundador de los llamados, testigos de Jehov enseaba que el cuerpo de Cristo (la Iglesia) se transformara en el Dios todopoderoso, que sera sin pecado y que compartira el gobierno en el nombre de Cristo, sin Cristo, en la tierra. Russel dijo que el tena la verdadera traduccin de las Escrituras, porque el mismo la haba traducido desde el hebreo y el griego originales. Algunos aos despus, durante una entrevista periodstica, se descubri que no tenia ni idea de hebreo ni de griego. Charles Taze Russell fue expulsado de varias iglesias evanglicas antes de fundar su movimiento. Ahora bien, Charles T. Russell era masn, y la traduccin de la Biblia de los testigos, fue hecha por dos jesuitas. Ah vemos siempre la mano de Satans detrs de todo.

Las doctrinas provenientes del Latter Rain o Lluvia Tarda. Abundando en esa direccin, veamos con ms detalle las doctrinas emanadas de ese falso movimiento dominionista.

1. Doctrina del Reemplazo: la iglesia es Israel.

Esto tanto va en la direccin romanista, como en la direccin judaizante o falso mesianismo.

2. Rechazo de las doctrinas bblicas pre-milenaristas.

Como el Rey antes que el reino; el Arrebatamiento de la iglesia, la Tribulacin, la Segunda venida, el Milenio.

3. Aceptacin de la doctrina de que los arrebatados sern los malos, y no la iglesia. 4. Creencia en el gobierno inmediato de la iglesia sobre este mundo. El Cuerpo posee la tierra y gobierna la tierra antes del retorno visible y glorioso de Cristo.

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5. Guerra espiritual extremada.

Los cristianos deben derrocar los poderes celestiales y ocupar su lugar con el fin de gobernar sobre la tierra.

6. La nueva revelacin y doctrinas que slo los vencedores pueden entender (gnosticismo).

7. "Sin mancha ni arruga".

La iglesia tiene que ser purgada antes que Cristo pueda morar en ella. Su venida a morar en ella habr sido por la perfeccin de una iglesia sin ningn pecado y sujeta totalmente a sus lderes.

8. Restauracin de los Apstoles y Profetas.

La necesidad vital del discipulado en el Cuerpo y la sumisin a los ancianos para lograr la perfeccin de los santos.

9. La unidad de todos los creyentes es necesaria y vital, ya que Jess no puede encarnar en un cuerpo dividido.
Ecumenismo es la tendencia o movimiento que busca la restauracin de la unidad de los cristianos, es decir, la unidad de las distintas confesiones religiosas cristianas. Entre las muchas personalidades relevantes que tuvieron influencia en el desarrollo de la conciencia ecumnica se encuentra Roger Schutz, fundador de la Comunidad ecumnica de Taiz.

10. La Manifestacin de los Hijos de Dios que es la plenitud y la glorificacin de la iglesia el da en que "Cristo sea formado en su pueblo".
Se tratara de un poderoso ejrcito del Seor (El ejrcito de Joel). Esto ltimo, trata de la doctrina mal sacada de Apocalipsis 12: 5, donde se nos habla del nacimiento del hijo varn de la mujer, y que atribuyen al resultado del trabajo de los cinco ministerios (Ef. 4: 11) que har que muchos lleguen a perfeccionarse, a la meta de gloria aqu en la tierra, dicen, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.

Bibliografa. 1. 2. 3. Paul Cain, Selections from the Kansas City Prophets Ibidem Paul Cain," Ejrcito de Joel", citado en Documentacin de las prcticas aberrantes y las enseanzas de Kansas City Fellowship (Shawnee, KS: Iglesia llena de Fe y de amor, 1990, p. 218. Bob Jones y Paul Cain, "Seleccin de los profetas de Kansas City", de audio, de Hank Hanegraaff, avivamiento falso, 1997. Ibidem

4.

5.

48

6. 7. 8.

From Paul Cain's tape Joel's Army. Paul Cain nov.88 tape My Fathers house quoted in Mainstream, Spring 1995. Ibidem.

49

Capitulo 8 PODEROSO CABALLERO ES DON DINERO.

11:3 Concerniente a los apstoles y profetas, acta de acuerdo a la doctrina del Evangelio. 11:4 Deja que cada apstol que viene a ti sea recibido como al Seor. 11:5 El se quedar un da, y si es necesario, dos, pero si se queda por tres das, l es un falso profeta. 11:6 Cuando el apstol se vaya no tome nada consigo si no es pan hasta su nuevo alojamiento. Si pide dinero, es un falso profeta. 12:1 Todo el que viniere en nombre del Seor, recibidle. Luego examinndole le conoceris por su derecha y por su izquierda, pues tenis discernimiento, conocimiento de lo bueno y de lo malo 12:2 Si la persona que viene es un peregrino, asstelo en lo que puedas, pero no se debe quedar contigo por ms de dos o tres das, al menos haya una necesidad. 12:3 Si quiere quedarse entre vosotros, teniendo un oficio, que trabaje para su sustento. 12:4 Si no tiene oficio, proveed segn prudencia, de modo que no viva entre vosotros cristiano alguno ocioso. 12:5 Si no quiere aceptar esto, se trata de un traficante de Cristo. De sos mantente lejos. * La Didache (Didaj), o Enseanzas de los Doce Apstoles, fue escrito entre el ao 65 y 80 de la era cristiana. Es considerado como el documento cristiano ms antiguo. Da los puntos de vista de los comienzos de la Iglesia y fue altamente apreciado por los Primeros Padres. Aunque no son inspirados, son de una gran enseanza para todos nosotros y a travs de ellos pareciera que estamos escuchando a los Apstoles hablndonos y ensendonos.

1. Deificacin materialista. Si ya vamos camino a la glorificacin aqu y ahora, entendiendo que algunos ya estn prcticamente glorificados... (Slo en su imaginacin, claro), entonces, qu impide el poder disfrutar de todos los parabienes de esta vida?... de ah el auge de la llamada teologa de la prosperidad. Fjense bien en la mezcla de falsa fe, materialismo y metafsica:

Como somos conquistadores, como ya estamos en el Reino y el Reino est en la tierra, como ya reinamos, podemos decir a las cosas que no son, como si fuesen y obtener todo lo que deseamos (soamos) en todos los trminos.
Nos hacen creer que tenemos derecho a tener riquezas. La mayora seguramente no caera en las enseanzas y mtodos extremos de personas tales como Benny Hinn, Kenneth Copeland, Creflo Dollar, Peter Popoff (el inventor de la transferencia divina) y muchos otros. Algunos de los representantes extremos de esa corriente llegan al extremo de decir: Si su fe es grande, usted puede llegar a ser rico. Simplemente envenos su donacin, y recibir una transferencia de riquezas divinas o el cien por ciento del fruto En este negocio con el Altsimo promocionado por los maestros nombrados, se le dice a la persona: Espere que Dios le corresponda, multiplicando de verdad la semilla de su donacin ya sea en forma de dinero o en alguna otra bendicin material. Si tan slo cree correctamente, el dividendo est asegurado. Porque el Dios de las posibilidades ilimitadas garantiza que les har llegar bienestar terrenal y dinero a los creyentes.

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Si eso realmente fuera cierto, habramos descubierto un esquema Ponzi decretado por el cielo. Qu es eso? Este sistema de engaos fue llamado as por Charles Ponzi, uno de los estafadores norteamericanos ms conocidos de todos los tiempos. l prometi a la gente altos rditos por sus inversiones, pagando stos con el dinero que entraba de nuevos inversores. Del mismo modo Bernie Madoff en los pasados aos logr hacer sorprendentes estafas de ms de 60 mil millones de dlares. Mientras la gente inverta ms en su fondo de lo que l desembolsaba, su estafa no era descubierta. Uno de sus versculos preferidos se encuentra en Mateo 19:29: Y cualquiera que haya dejado casas, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por mi nombre, recibir cien veces ms, y heredar la vida eterna. Esa de verdad es una promesa maravillosa. No obstante no se refiere a riquezas terrenales, como declaran los representantes radicales del evangelio de la prosperidad, sino ms bien la recompensa eterna. Como ilustracin supongamos que existieran 100 millones de verdaderos cristianos en la tierra que anden en espritu y en verdad (eso sera aproximadamente el 1,5 por ciento de la poblacin mundial). Supongamos adems que ellos, calculando cuidadosamente, recibiran no el cntuplo sino slo diez veces lo que enviaron. Luego supongamos que esos 100 millones de cristianos provendran de Amrica del Norte, donde la entrada promedio anual est en 166.000 dlares. 1

Rpidamente notamos que una promesa de ese tipo slo puede aplicarse a unos pocos escogidos. (Los lideres, claro).
En definitiva, con una ganancia garantizada de ese tipo, con seguridad todos daran a los predicadores del evangelio de la prosperidad todo lo que tienen. Si luego los donantes tuvieran que recibir diez veces lo que donaron, el monto ascendera a diecisis billones de dlares. Cunto es eso? Ms de la mitad de todos los ahorros en todos los bancos del mundo! Cmo sera posible entonces? ES UN FALSO EVANGELIO. Las falsas doctrinas a travs de las cuales se transmite este evangelio falso, destruyen toda sana doctrina, cosmovisin y esperanza en la eternidad. En forma similarmente nociva acta tambin sobre muchas otras doctrinas y opiniones. Toda falsa doctrina puede ser reconocida con absoluta seguridad en cuanto a su postura hacia el dinero. Las cartas del Nuevo Testamento relacionan toda falsa doctrina con la avaricia, codicia o un amor desmesurado al dinero y a las riquezas.

Heb 13: 5. Sean vuestras costumbres sin avaricia, contentos con lo que tenis ahora; porque l dijo: No te desamparar, ni te dejar; (VM) Sea vuestro carcter sin rastro de amor al dinero; 2 Pe 2: 1 22. y por avaricia harn mercadera de vosotros con palabras fingidas. (BLS) Esos falsos maestros desearn tener ms y ms dinero, y lo ganarn enseando mentiras (PDT) "Lo que en realidad quieren los falsos maestros es quitarles su dinero y explotarlos con engaosTienen el corazn habituado a la codicia Han dejado el camino recto, y se han extraviado siguiendo el camino de Balaam hijo de Beor, el cual am el premio de la maldad.

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Uno debera suponer que, si las promesas del evangelio de la prosperidad fueran comprobables y ciertas, quienes lo ponderan deberan ser ms acaudalados que el promedio de la poblacin. Pero sucede lo contrario. Segn encuestas realizadas por el Pew Forum on Religion & Public Life 2</I> (Foro sobre Religin y Vida Pblica), el nivel de ingresos de todos los cristianos de Amrica del Norte se encuentra por debajo del de seguidores de otras religiones. Un 15 por ciento de los protestantes, por ejemplo, alcanzan un ingreso anual de ms de 100.000 dlares norteamericanos. Esto representa un ingreso menor al de los musulmanes (16 por ciento), budistas (43 por ciento) e hindes (43 por ciento).

Si comparamos ms a fondo las confesiones cristianas, se ve que los seguidores del evangelio de la prosperidad son ms pobres que el promedio . Si uno tiene en cuenta, que el evangelio de la prosperidad est ms ampliamente difundido entre las iglesias pentecostales, queda demostrado el carcter fraudulento de esta falsa doctrina. El hecho es que las iglesias pentecostales se componen de los niveles ms pobres de la poblacin. 3 El 48 por ciento de los miembros ganan menos de 30.000 dlares por ao, y slo el siete por ciento ganan ms de 100.000 dlares. A eso se oponen el 31 y el 18 por ciento de la poblacin cristiana total.
Las promesas del evangelio de la prosperidad claramente son UN ENGAO. Cuando uno ve cmo los representantes de este evangelio se aprovechan de la situacin desesperada de los miembros de sus iglesias, slo puede considerarlo como una estafa. Pero la realidad es clara. Slo unos pocos reciben el dinero y las posesiones, porque muchos les dan, por creer sus mentiras. Slo unos pocos son dioses a expensas de los dems. Algunos creen que le estn dando a Dios, pero solamente le estn dando a esos mercaderes de la fe, que en el nombre de esa supuesta fe, les expropian sus bienes con una Biblia en la mano (o sin ella). 2. El Gran Lanzamiento de Estrellas! Tanto importantes como falsas, figuras del medio pseudo evanglico, han surgido en el medio eclesial, sobre todo a partir de los aos 80 coincidiendo con la predicacin del Gran Avivamiento mundial (que siempre est a las puertas, pero que nunca llega). Todo ha sido programado, establecido y realizado con el fin de seducir, engaar y destruir la iglesia evanglica. Acurdense que el enemigo ms odiado por Satans en este mundo es la Iglesia del Seor Jesucristo, por tanto, usted y yo, si somos nacidos de nuevo.

La destruccin del testimonio evanglico.

2 Pe 2: 1-2. Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre vosotros falsos maestros, que introducirn encubiertamente herejas destructoras, y aun negarn al Seor que los rescat, atrayendo sobre s mismos destruccin repentina. Y muchos seguirn sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad ser blasfemado.
Como parte del plan de destruccin de la Iglesia, est la destruccin del testimonio de la misma ante el mundo. En mi opinin no es de extraar por poner un ejemplo - que casos como del muy conocido Ted Haggard, que fuera presidente de la NAE (Asociacin Nacional de Evanglicos) y pastor de megaiglesia, autor de libros, etc. etc. descubierto como un aberrante homosexual practicante (pagaba a hombres para esos fines), siendo adems, casado y padre de cinco hijos, fueran convenientemente

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divulgados, con el fin de aadir descrdito a todo lo que se llama evanglico. Hablemos un poquito de este mismo ejemplo que acabo de dar.

Ted Haggard, quien abiertamente se confiesa bisexual, dice que recibi al Seor (?) en una campaa del evangelista Bill Bright.
Ahora bien, Bill Bright era un ecumenista declarado. Recibi el premio Templeton en el ao 1996, el cual se otorga a aquellos que buscan activamente desarrollar vnculos de unidad entre las diversas religiones del mundo.

Bill Graham lo recibi en el ao 1992. Ese reconocimiento es el ms prestigioso de los premios hacia el ecumenismo ms aterrador. Acordmonos que Rick Warren, tambin flirtea, no slo con Roma, sino con el mundo musulmn. (4) Ted Haggard estudi en la universidad Oral Roberts, y recordemos que Oral Roberts fue uno de los involucrados en el movimiento de Lluvia Tarda en los aos 40.
Con su cargo como presidente de la NAE (Asociacin Nacional de Evanglicos), Haggard busc el promover la agenda dominionista de la ICA (Coalicin Internacional de Apstoles), y la Nueva Reforma Apostlica de C. Peter Wagner (5)

Ted Haggard es amigo de Robert Schuller, pastor de la Catedral de Cristal, ecumnico, que ha participado en eventos de Haggard, invitado expresamente por l.
Ted Haggard es ecumnico hasta tal punto, que lleg a declarar lo siguiente:

La meta primera no es que la gente se convierta a Cristo, sino servir al pueblo musulmn (6)
Haggard es homosexual practicante, que ha pagado a prostitutos por aos, y toma drogas estimulantes para el sexo (metanfetamina cristalina) (7), y adems profesa una fe que no es la cristiana, y sin embargo se hace llamar, no slo evanglico, sino adems, pastor evanglico. . El levantamiento pblico e internacional de ciertos hombres y mujeres, presentndose como ministros del Altsimo, como grandes apstoles y profetas ha buscado engaar a muchos hacindoles creer en el gran avivamiento y en la ltima gran uncin, y lo ha conseguido. Mucho, pero mucho de lo que se llama avivamiento, no es ms que apostasa puesta en accin! 3. Un ejrcito de falsos dioses. El difunto papa romano Len XIII declar: Somos Dios en la tierra. Hace no demasiados aos, en nuestro medio evanglico, el escuchar eso nos motivaba a la risa. No obstante, ya no. La declaracin de ese blasfemo es la misma o similar a la enseanza proveniente de los movimientos Latter Rain y del Manifest Sons of God y de sus lderes, algunos ya mencionados en este estudio.

El tema central de la doctrina de los Manifest Sons of God (Hijos de Dios Manifestados) es la creencia de que el llegar a ser hijos de Dios viene por medio de obtener una cada vez mayor revelacin a travs de los apstoles y profetas.

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Segn los proponentes de la Nueva Reforma Apostlica, la vida cristiana tiene que pasar por algunos niveles, hasta alcanzar la madurez. Esa madurez no es la explicada en la Biblia, sino que es sinnimo de uncin y transformacin.

El primer nivel es el del siervo de Dios, el siguiente es el de amigo de Dios, despus de esto es ser un hijo de Dios, y ser dioses nosotros mismos. Esta enseanza es similar a la impartida por el movimiento de la Nueva Era, en cuanto al llamado potencial humano.
La mezcla entre cristianismo, romanismo y los postulados de la Nueva Era es lo que compone la esencia doctrinal y espiritual de este tipo de dominionismo, el cual pretenden que lo entendamos como evanglico. Es una enseanza del gnosticismo, no del cristianismo. Dioses de papel: polvo y ceniza. El ensear que los cristianos, los ungidos, podemos traer las cosas a la existencia; las cosas que no se ven, traerlas al mundo natural por la visualizacin y la declaracin cmo llamar a eso sino la obra de dioses? El traer las cosas a la existencia como hace Dios (Ro. 4: 17), eso es pretender ser Dios. Morris Cerullo. En el sentido de lo que vengo exponiendo acerca de los diferentes niveles en la supuesta vida cristiana, Morris Cerullo, uno de los ms grandes propagadores del nuevo apostolado y de la doctrina dominionista de la sper fe, etc. declar en el ao 98:

"... Dios da a conocer lo que creo que es la ltima gran uncin sobre su Iglesia. Dios va a tener un pueblo en esta hora del tiempo del fin! Su mano ser fuerte sobre ellos. Su gloria los va a cubrir. Ellos obrarn en un nuevo nivel y en nueva dimensin espiritual que les permitir superar toda limitacin en lo natural" (8)
Morris no est hablando de cara al estado eterno en cuanto a los creyentes, sino aqu en la tierra, y en este tiempo. l mismo se coloca como un ejemplo de esa divinidad implcita en el creyente que ha superado los diferentes niveles. Fjense bien en lo que lleg a declarar:

"Dios quiere que nosotros seamos como El. Estamos creciendo hacia la divinidad. Dios es la meta de la evolucintodo el propsito de Dios fue el reproducirse a s mismo Quin son ustedes? Vamos, quines son? Vamos, dganlo: "Hijos de Dios! Vamos, dganlo! Y qu opera dentro de nosotros, hermano?, es la manifestacin de la expresin de todo lo que Dios es y de todo lo que tiene. Y cuando nos encontramos aqu, hermano, usted no est mirando a Morris Cerullo, usted est mirando a Dios. Ests viendo a Jess (9)
Cerullo confunde la criatura con el Creador, cabe mayor hereja que esta? Lo que enseaba Hagin, Copeland, Cerullo, Hinn, TBN (Paul Crouch), y su subsidiaria hispana Enlace TV, y la mayora del movimiento de la sper fe (dominionismo al servicio de lo material) es bsicamente lo mismo, y viene de la misma fuente, de las enseanzas de Branham y de todo el mover llamado de la Lluvia Tarda o Latter Rain Mary Baker Eddy y el gnosticismo.

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Bibliografa.

1.

Calculado segn el informe del Banco de Reserva Federal de los EEUU Federal Reserve Board Z1 del 11 de junio del 2009; estado de los datos: 31 de marzo del 2009. Segn la tabla Niveles de Ingreso de las Tradiciones Religiosas ms importantes en el Peritaje del Escenario Religioso de los EEUU The Pew Forum on Religion & Public Life, Febrero 2008: 60. Ibid, Nivel de Ingresos por Denominaciones Protestantes : 80
Ted Haggard Quickly Uses His New Presidency In The NAE To Advance Policies For Evangelicals On Islam by Sandy Simpson, 5/10/03 Apologetics coordination team.

2.

3.

4. 5.
6. 7. 8. 9.

Quotes from The Gazette -Pastors issue call for missionaries to Islam 9/29/01, http://ww2.moriel.org:8004/notice/where_were_you.htm http://en.wikipedia.org/wiki/Ted_Haggard Inner-City Christian Discernment Ministry (La ltima gran uncin?) Morris Cerullo, The Endtime Manifestation of the Sons of God World Evangelism tape 1. Morris Cerullo, The Endtime Manifestation of the Sons of God World Evangelism tape 1.

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Capitulo 9 QUE TE APUESTAS A QUE TE ENGAO.

Jess dijo: Muchos falsos profetas se levantarn, y engaarn a muchos; y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriar. Mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo (Mateo 24: 11-13) 1. Recapacitemos Desde unos aos a esta parte, qu es lo que ms reiteradamente se escucha sobre todo en el medio eclesial neo-pentecostal / carismtico? Sin lugar a dudas acerca de la venida, no de Cristo, sino del gran Avivamiento sobre las naciones. Una y otra vez, los nuevos profetas y los nuevos apstoles, no han cesado ni cesan de declarar que debemos creer en el Avivamiento que es para estos das y que siempre, siempre est a las puertas, el cual va a tener un alcance mundial, y que con l y de forma paulatina, ocurrir:

1. Que el Evangelio se predicar por todos los medios de comunicacin y que los cristianos ocuparemos todos los medios de comunicacin que existen. 2. Que las religiones falsas caern. 3. Que a la postre, las ciudades y pueblos sucumbirn al poder del avivamiento, entregndose a Cristo y que la poltica y el gobierno de las naciones estarn en las manos de la Iglesia, es decir, de los creyentes verdaderos. 4. Que las riquezas de este mundo pasarn a manos de los cristianos. 5. En ltima instancia: el mundo se rendir ante Cristo.
Contemplar en este tiempo actual el mundo cambiado, en paz y seguridad, y las gentes predicndose unas a otras la palabra de vida del Evangelio, respaldadas y cubiertas por un gobierno justo, eficiente y eficaz, que cumple su buena funcin en todo el globo terrqueo; ver que Cristo est en el corazn del mundo, y el mundo es del todo de Cristo por voluntad propia Todo ello, y mucho ms, realmente resulta inmensamente atractivo, pero lo que es ms, supone ciertamente un desafo de fe y una esperanza de triunfo...pero, hermanos, es la verdad? No, es falso. 2. Tres condiciones esenciales para que el gran Avivamiento llegue. Sin ms prembulos, y al hilo de lo que venimos diciendo, paso a trascribirles lo que una muy conocida autora reformista/ dominionista, Cindy Jacobs, escribe:

La Biblia expresa claramente que hay veinticuatro ancianos que se postran delante del trono de Dios y adoran al que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas delante del trono (Ap. 4: 10). Existen ancianos en el cielo, y Dios quiere tambin que se establezca el oficio de ancianos en la tierra (1)

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Como hemos ledo, la Tierra deber ser regida por una lite muy especial y muy ungida de hombres que Dios habra de levantar. Segn Jacobs, estos se correspondern con los veinticuatro ancianos que estn ante el trono de Dios. As que, unos ya estn en el cielo, y los otros pronto en la tierra... ensea esto la Biblia? No, pero sigue diciendo Cindy Jacobs a rengln seguido, y sin cortapisas:

Cul es el tipo terrenal de este oficio celestial de ancianos? Creo que son los apstoles que Dios est levantando en las naciones. Al ser reconocidas las estructuras apostlicas de autoridad del reino sobre las naciones enteras, un mover poderoso del Espritu Santo ser desatado hacia la tierra que afectar el sistema fsico gubernamental. Los avivamientos barrern naciones enteras, y los reyes de esas naciones echarn sus coronas terrenales ante el que est sentado en el trono (2)
Aunque estupefactos, hemos ledo que como condicin para que ese Avivamiento del Espritu Santo, que dicen, tiene que barrer las naciones, sea un hecho dice Cindy Jacobs (y como ella, los maestros reformista-dominionistas) es necesario:

1. Que Dios levante esos milagrosos apstoles, (dicen que ya lo est haciendo). 2. Que todos crean en esos nuevos apstoles ungidos. 3. Que se reconozcan esas estructuras apostlicas de autoridad sobre las naciones enteras.
Pero para tristeza y lamentacin de los proponentes de la Nueva Reforma Apostlica (como as la llaman), no todos los cristianos, ministros o no ministros, reconocemos a esos nuevos apstoles, tampoco reconocemos esas estructuras o redes apostlicas de autoridad del reino sobre las naciones , as como tampoco creemos que Dios lo est levantando, ni mucho menos. Siendo as, y segn Jacobs, entonces ya el Espritu Santo no puede cumplir con Su cometido... Vaya, hombre! Entonces todo depende de que todos estemos de acuerdo en este asunto. As pues, se condiciona el presunto mover de Dios a la voluntad unnime de todo el cuerpo de Cristo. De este modo, dnde queda la soberana del Altsimo? Por lo tanto, los avivamientos que barrern naciones enteras que expresa Jacobs, sern o no una realidad, si aceptamos y recibimos o no, esta nueva, llamada Nueva Reforma Apostlica. Sinceramente, que te parece todo esto a la luz de las Escrituras? A pesar de que C. Peter Wagner asegure, de que los nuevos apstoles, trabajando de igual a igual con los profetas, desarrollan su misin: implementar lo que Dios quiere que sea hecho en la Tierra en un momento determinado (3), la verdad segn las Escrituras es que Dios no va a hacer nada de todo esto. Dios no depende de hombre alguno para hacer Su voluntad en esta Tierra, y menos todava, para hacer algo que jams ha dicho que va a hacer; en esta dispensacin: el pretendido avivamiento de las naciones. Reto al lector que duda o se opone a lo que estoy escribiendo, a que me de un solo versculo en la Biblia que respalde lo que estos falsos maestros estn enseando. Dme, si lo encuentra, no slo un versculo, sino una sola porcin de la Santa Escritura que diga que en este tiempo Dios va a traer un Avivamiento mundial, y adems a travs del ministerio apostlico y proftico que por cierto Wagner y todos los suyos interpretan de manera muy, muy diferente a como lo ensea la Biblia.

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3. Lo que produce y obliga el creer y esperar que ese gran Avivamiento mundial se va a producir en esta dispensacin.

Creer por creer, sin ms, no debera resultar demasiado problema, pero en este caso no es as en absoluto.
Djenme antes aclarar que yo deseo como el que ms no uno, sino mil avivamientos reales. No seamos torpes. Si alguno piensa que yo no amo el genuino mover del Espritu Santo se equivoca de pleno y de plano. Lo que detesto es que con algo tan hermoso como es la anhelada accin del Espritu Santo, trayendo salvacin y santificacin a las gentes, se est engaando al pueblo de Dios llevndoles a la fantasa y a engaos subsiguientes. Un engao lleva a otro Dije antes que el creer en ese avivamiento mundial para este tiempo, conlleva una serie de obligaciones de presunta fe y compromiso con sta. Son estos los engaos que suceden al primer engao, y son su consecuencia inmediata del mismo. Pensemos. Cuando ineludiblemente se cree que Dios va a traer un gran avivamiento a todas las naciones, es menester colaborar con Dios para la consecucin de ese propsito divino. Las siguientes que ahora veremos, son algunas prcticas, creencias y actuaciones que se ensean, existen y se promocionan pretendiendo ayudar a Dios en lo que se entiende son Sus propsitos. Estas cosas se estn produciendo por todas partes, sobre todo en el contexto del llamado mundo libre, entre los cristianos que han credo en el avivamiento mundial que siempre est a las puertas, y como venimos diciendo, son consecuencia directa de creer ese mismo engao:

1. Unidad en lo natural de los cristianos (ecumenismo) 2. Aceptacin de que Dios est haciendo algo nuevo y no declarado necesariamente en las Escrituras. 3. Prioridad a las experiencias espirituales personales, antes que a lo declarado en la Palabra.
4. Atar del todo y expulsar los poderes demonacos de las naciones (mal entendimiento de la lucha espiritual)

5. Bsqueda de posicionamientos en las jefaturas de los gobiernos e instituciones diversas. 6. Adaptacin de la Iglesia al mundo en todo lo posible (para as, dicen, atraer el mundo a la Iglesia) 7. Bsqueda a ultranza de la riqueza econmica (ya que se cree que el cristiano tiene derecho a ella)

8. Bsqueda a ultranza de la sanidad fsica (ya que se ha llegado a creer que el cristiano tiene
derecho ineludible a ella)

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9. Como ya vimos antes: la necesidad imperiosa e imperante de aceptar a los nuevos ungidos; los nuevos apstoles y profetas, los ancianos de este mundo segn Cindy Jacobs, para que Dios pueda hacer su parte al respecto.

Vamos a hablar solo un poquito de algunas de estas cosas:

1. Expulsar y atar del todo los poderes demonacos de las naciones (mal entendimiento de la lucha espiritual) Creemos en la Guerra Espiritual Bblica y centrada en las Escrituras. Debemos orar y reprender al maligno conforme nos dirija el Espritu Santo, porque tenemos lucha contra l y sus huestes (Ef. 6: 12), as como expulsar los demonios de las personas (Mr. 16: 17), siempre velando por las almas, porque nuestra lucha es espiritual y no carnal. De eso no nos cabe la menor de las dudas. Pero recordemos que el maligno es especialista en intentar engaarnos en nuestro propio terreno. Cmo lo hace esta vez?: A travs de la falsa guerra espiritual.
Este es otro engao proveniente de la pluma de C. Peter Wagner y correligionarios, los mismos que ensean acerca de los nuevos apstoles y nuevos profetas (Nueva Reforma Apostlica) Antes, otro engao, que es el siguiente: Dios nos ha entregado nuestra ciudad y nuestra nacin, all donde pisremos a modo de Israel, la tierra ser nuestra! Hasta algunos van ungiendo con aceite las ciudades donde van de visita, como si fueran suyas. Existe un principio que pocos parecen entender: usted no puede ungir algo que no es suyo, o no tenga permiso! Hacer eso, es como mnimo ridculo ante Dios, y lo que es peor, ante los ojos de los dems, especialmente de los impos, los cuales se ren a mandbula batiente de todos los cristianos por extensin, y el Evangelio de la gracia queda por los suelos una vez ms. La Biblia es clara cuando afirma que somos de Dios, y el mundo entero est bajo el maligno (1 Juan 5: 19), y nos guste o no, esto no cambiar hasta la venida gloriosa del Len de la Tribu de Jud. En esta dispensacin jams echaremos fuera de la ciudad o nacin donde vivimos al diablo, esto la Biblia no lo ensea. No obstante apela mucho a la carne y al ego el sentirnos importantes, y es, como no un desafo de fe. Y que ms importantes que creer que realmente estamos con nuestra cartografa espiritual, oracin estratgica y de poder , etc. etc. neutralizando del todo, y hasta expulsando al hombre fuerte de la ciudad o de la nacin!

Es que haciendo as dicen las gentes pueden quedar libres para recibir el Evangelio.
As pues, parece que el Espritu Santo precisa de nuestra ayuda, ya que l, que es el Todopoderoso no puede hacer mucho, si antes los ungidos cristianos no atamos definitivamente al diablo y lo echamos fuera de la ciudad. Olvidan que, si nuestro evangelio est an encubierto, entre los que se pierden est encubierto, no porque el diablo les ceg primero, sino despus, a causa de su supina incredulidad de la cual no se quieren arrepentir (ver 2 Co. 4: 3, 4) Creer que la salvacin de las gentes depende de que cese la actividad demonaca contra ellos, es como creer que el diablo le puede a usted obligar a pecar.

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Ambas cosas son sencillamente falsas, y colocan al maligno en una posicin elevada que no tiene. Este es otro de los mltiples engaos, y todo eso se hace porque esperamos el avivamiento que siempre est a las puertas (y nunca llega).

2. Bsqueda a ultranza la riqueza econmica (ya que se cree que el cristiano tiene derecho a ella)
Tambin de forma paralela a la espuria enseanza del avivamiento mundial que siempre est a las puertas, se empez a ensear como nunca que los cristianos somos hijos del Rey, y merecemos las riquezas y la ambrosia que este mundo ofrece; algo as como el poder temporal enseado por la iglesia catlica y romana, y una de sus dos columnas sobre las que se basa. Espuria enseanza que ha logrado y logra acrecentar la codicia y la ambicin de los creyentes, engaados, al creer que ese avivamiento mundial lograr como consecuencia, que lleguen a sus pies las riquezas y el poder de este mundo, y que se precisa de ese poder temporal para, no slo conseguir ese ansiado avivamiento, sino la reforma total sobre la Tierra qu falacia!

3. Bsqueda a ultranza de la sanidad fsica (ya que se ha llegado a creer que el cristiano tiene derecho ineludible a ella)
Esto tambin merece captulo aparte. A partir de la enseanza de la sanadora Aime Semple McPherson en los primeros aos del siglo XX, de la cual por cierto es fan indomable Benny Hinn (*), de que la sanidad est garantizada en la expiacin, y de que todos los cristianos que andan en santidad sern sanados si tienen fe, esa mentira ha corrido por todo el medio pentecostal/carismtico, reforzndose en el medio neo-pentecostal como piedra angular.

(*) Desde el inicio mismo de su ministerio, Hinn ha tenido una inclinacin y una obsesin con "Katerine Kuhlman". Hinn pblicamente ha declarado que la tumba de Kuhlman tiene una sobrenatural "uncin". l alega el mismo efecto en el cuerpo y la tumba de Aimee Semple McPherson (3)
La Biblia (y la experiencia) nos dicen que no todos son sanados milagrosamente. El mismo Pablo deca: quien enferma y yo no enfermo (2 Co. 11: 29), y acab muriendo decapitado, segn el relato de los padres pos-apostlicos. Cada da en diferentes lugares del mundo, hay cristianos enfermos que estn saliendo de los congresos y reuniones de sanidad, tambin llamados campaas de milagros, tal y como entraron, con el agravante de que salen desilusionados y traumatizados, y muchos desconfiando de la Palabra de Cristo. Por qu? Porque han credo lo que no deban. Creo de una manera especial todo este tema. La falsa sanidad ha causado mucho dao y mucho dolor, y ha menoscabado la fe de muchos cristianos. No obstante, esto es parte de creer en el avivamiento mundial que siempre est a las puertas. Uno va con lo otro. Escribe Andrew J. Birch:

Muchas personas enfermas (y sus familias) estn siendo maltratadas. A muchos enfermos se les est tachando de no tener suficiente fe. Ha habido, incluso, algunos casos de personas que han muerto

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como consecuencia de haber confiado ms en algn sanador [se entiende cristiano presuntamente] que en los mdicos (4)
Toda esta actuacin trae como consecuencia un psimo testimonio, y un dar una horrorosa reputacin al santo Evangelio de nuestro Seor Jesucristo. Yo creo en la sanidad, y creo que mi Jess ha sanado, sana y seguir sanando; pero por encima de todo creo en su perfecta voluntad para m. El propsito de Dios no es gozar ahora" sino estar "con El". Cada cosa dulce que nos sucede en la vida es de Dios. Si no es dulce, no es de Dios. Hacemos de Cristo una especie de Pap Noel con una bolsa de chuches. Hace tiempo tir la bolsa hacia un lado. Me quedo con Cristo. Me sane o no me sane, soy de l.

Bibliografa.

1.

Cindy Jacobs, El poder transformador del avivamiento; p. 124, Ed. Peniel; Harold Caballeros & Mell Winger Editores. Ibidem C. Peter Wagner; Apstoles en la Iglesia de hoy, pg. 9. David Wilkerson, de su libro El rock cristiano, extrado del libro Legalismo vrs. Modernismo de Mario E. Fumero, pg.172. http://www.cristianismo-primitivo.org/apologetica/Aimee_Semple_McPherson.htm. Andrew J. Birch, art. Revista Evanglica Nueva Reforma, pg. 9, n 75. Dr. Javier Rivas Martnez http://apologista.blogdiario.com/tags/AVIVAMIENTO/

2. 3. 4.

5.
6.

7.

61

Capitulo 10 SIEMPRE POSITIVO! NUNCA NEGATIVO!

Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas (Mateo 6: 33)
Desde unos aos a esta parte, y debido en gran manera a la influencia occidental en el mundo eclesial, diversos vocablos y conceptos han aparecido, provenientes de la Nueva Era, de la psicologa moderna y de otras fuentes alternas y subalternas. Palabras como lder de xito, prosperidad integral , pensamiento positivo y negativo, paradigma, visualizacin, regresin, confesin positiva, actitud mental positiva, por mencionar unas pocas aqu a voz de pronto, son ahora mismo muy comunes en los plpitos cristianos mediticos o no, en los libros, en las conferencias, congresos, etc. pero desconocidas en la Biblia. Se nos ha abierto ante nuestros ojos una nueva manera de entender el Evangelio...nueva, pero abiertamente falsa (Gl. 1: 8, 9). 1. El Yosmo y la Cruz. Una de esas afirmaciones que corren por casi todos los medios de comunicacin y expresin cristianos, es cuando se asegura que los problemas del hombre parten de una deficiente imagen de s mismo. Decenas de libros de psiclogos cristianos, e innumerables mensajes desde toda clase de plpitos confesionales, radio, televisin, conferencias, congresos, etc. promueven y alientan la tremendamente popular, pero as mismo antibblica, teora de que la principal necesidad del hombre, y aun del creyente en general, es combatir la terrible pandemia del sndrome de la deficiente imagen propia , tambin llamada falta de autoestima. La Biblia ensea otra cosa. Ensea que el problema de base del hombre, se llama pecado, y el remedio es exclusivamente la cruz. En realidad, a lo que apuntan esas terapias pseudo psicolgicas, es a la exaltacin del Yo, lo que llamaremos Yosmo. El Yosmo, en realidad, pretende acallar la conciencia del individuo, invitando a ste a centrarse en s mismo, y sumergindole en el pozo sin fondo del ego-centrismo. Uno puede llegar a ser el centro de todo lo que rodea, y todo est a su servicio. No es ms que una doctrina humanista, ajena a la Santa Palabra, pero est inundando el seno eclesial, y por supuesto el mundo entero. Dice as Dave Hunt en su apreciado libro Ms all de la Seduccin:

Uno de los principales propsitos de la Biblia es corregir la elevada opinin que el hombre tiene de s mismo, pero est siendo en la actualidad interpretada por lderes cristianos como buscando precisamente lo contrario. Cmo puede ser que unas criaturas cuyo pecado capital es que piensan demasiado bien acerca de s mismas se hayan convencido de que su problema en realidad es una deficiente autoestima? (1)
La Cruz es lo que hace la diferencia entre la muerte eterna o la vida eterna; para entrar en la vida, hemos de morir a nosotros mismos; ese es el efecto de la cruz

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Cuando uno est demasiado pendiente de s mismo, sea porque se ve superior, o lo contrario, porque se compara con los dems y se ve inferior, est practicando el Yosmo, es decir, la expresin del egocentrismo. Muchos de los medios de divulgacin cristianos, a travs de sus enseanzas, estn esparciendo ese estmulo yosta, a saber: autoaceptacin, autoestima, imagen propia, egotismo, amor propio, autoconfianza (2) sin prestar atencin a lo que realmente es la clave o base del problema: no la falta de autoaceptacin o de estima propia o similares, sino el orgullo, el cual la Biblia le llama: pecado. Fjense como lo expresaba hace muchos aos el pastor Andrew Murray (1828-1927), hombre de Dios, autor de muchos escritos de bendicin:

El yo es nuestra mayor maldicin. Pero, damos gracias a Dios, que Cristo ha venido para redimirnos del yo. Y ah tenemos la razn por la cual muchos oran por el poder del Espritu Santo, y consiguen algo, pero muy poco!, porque oran pidiendo poder para la obra, y poder para bendicin, pero no oran pidiendo ser librados plenamente del yo (3)
En este sentido, cun actual es la declaracin del apstol Pablo, cuando dirigindose a los Glatas exclam:

Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m (Glatas 2: 20)
Insistimos en este punto: el problema del hombre, no es como se siente o como se ve a s mismo. No tiene nada que ver con su estima personal, sino ms bien si realmente estima o ama a Dios. Por lo tanto, el problema hay que identificarlo adecuadamente: se llama pecado, y hay solucin. Esa solucin la Biblia le llama arrepentimiento. Bsicamente el arrepentimiento, palabra que en el griego es metanoia, y significa cambiar de manera de pensar, implica el empezar a vivir de una manera diametralmente distinta a como se sola hacer. Por lo tanto, en vez de uno centrarse en s mismo, como ensean todos esos falsos maestros, uno tiene que centrarse en el Seor y en Su Palabra; en lo que ensea, pidiendo al Seor el poder, no slo experimentar Su Palabra, sino de veras vivirla, consagrados a ella:

Santifcalos en tu Palabra, tu Palabra es verdad (Juan 17: 17) Si confesamos nuestros pecados, El es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y librarnos de toda maldad (1 Juan 1: 9)
Todo eso nada tiene que ver con cuestiones yostas y de falta de autoestima, sino de reconocer nuestra condicin cada, y de que necesitamos, al amparo de la misericordia de nuestro Dios, el ser perdonados, y as ser cada vez que nos humillamos ante l de veras, confesamos nuestros pecados, y nos apartamos del mal. La gracia de Dios es ms que suficiente para vivir una vida plena y rebosante, entre otras cosas, del suficiente estmulo, pero todo ha de pasar primeramente por la cruz. Sin cruz, no hay vida. Hoy en da se ha conseguido una gran profusin de falsos discpulos, y muchos llaman a eso, ignorantemente, avivamiento. Estos falsos discpulos son el resultado de una errnea predicacin, que de hecho ha negado la cruz, y ha exaltado la autoestima. En lugar de predicar un mensaje verdaderamente Cristo cntrico, se est predicando un mensaje antropocntrico, es decir, centrado en el hombre y para el hombre.

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En lugar de predicar la muerte, o negacin del yo, se ha elevado ste a la mxima exponencia. Es un mensaje donde lo que prima es el bienestar del creyente, por encima de cualquier otra consideracin. Un mensaje en el cual, el padecer por Cristo no se halla por ningn lado (Fil. 1: 29), y la cuestin del pecado y de sus consecuencias, se obvian todo lo que se puede. Un mensaje que halaga y consuela a la carne, pero no produce ningn fruto de justicia ni de arrepentimiento, slo el pretender que la persona se sienta bien consigo misma. En realidad, es un mensaje de verdadera muerte. Aiden Wilson Tozer (1897-1963), ya hace bastantes aos, lo describi as:

Si lo veo correctamente, la cruz del evangelismo popular no es la cruz del Nuevo Testamento. Se trata, ms bien, de un nuevo y brillante adorno sobre el seno de la auto confiada y carnal cristiandad...La vieja cruz mataba a los hombres; la nueva cruz los entretiene. La vieja cruz condenaba; la nueva divierte. La vieja cruz destrua la confianza en la carne; la nueva cruz la alienta... La carne, sonriente y confiada, predica y canta acerca de la cruz; ante ella se inclina y seala con una gesticulacin bien ensayada, pero no quiere morir sobre aquella cruz, y rehsa tercamente llevar el vituperio de aquella cruz (4)
La cruz de Cristo comunica el mandato de Dios al hombre de rendir su voluntad a la Suya. Si no hay muerte, no hay vida...slo vaca creencia, mera religiosidad. El que no quiere rendir su yo a Cristo, dispuesto a hacer Su entera voluntad, no es digno de l, y no debera llamarse lo que no es: cristiano. Como vemos, ese mensaje es absolutamente opuesto al mensaje yosta que omos constantemente por una gran mayora de medios de comunicacin que se dicen cristianos. Cuidado con ciertos afamados hombres de plpito! Una alarmante mayora de predicadores cristianos de fama hoy en da, predican ese mensaje positivo siempre, prcticamente jams mencionando la verdadera cruz. Son muy populares, porque buscan el decir a sus oyentes y clientes lo que quieren escuchar, algunos de ellos no importndoles demasiado si su audiencia es creyente o no. Dirigindose a estos ltimos Joel Osteen, el principal de la iglesia ms grande numricamente hablando de EE.UU., en su libro Your Best Life Now, un libro que lleg a ser un best-seller, vendidas ms de 4 millones de copias, y dirigido a todos los pblicos, se expresa del siguiente modo:

Hay una semilla en ti intentando tomar raz...Es tu hora. T has podido estar enfermo por largo tiempo, pero ahora es tu momento para ser sano. T puedes estar atado a muchas adicciones, a toda clase de malos hbitos, pero ahora es el momento de ser libre. Puedes estar en apuros financieros, con toda clase de deudas, pero ya es tiempo de salir de ello...Amigo...es hora de agrandar tu visin (5)
El contexto de esa cita, slo es la promocin del bienestar del lector que llegara a poder disfrutar por cambiar de forma de pensar; de pensar en negativo, a pensar en positivo. De vez en cuando Osteen coloca un Dios aqu o all en su escrito. Es impresionante como tantos pueden ser seducidos por el mensaje de hombres como Joel Osteen, y me estoy refiriendo a cristianos. Su mensaje no es el Evangelio, es otra cosa. En vez de hablarles a los necesitados de Cristo, y a este crucificado (1 Co. 2: 2), les habla de agrandar la visin... cul visin si son impos?, y todo si llegan a un acuerdo con Dios (6), invitando al oyente impo a una fe que no es ms que un disparate, mostrando al bendito Dios como si fuera una especie de genio de la lmpara de Aladino, siempre ste, listo y dispuesto, a conceder los deseos personales de los que se acercan. La premisa que se presenta, no es acercarse a Dios, sino a Sus favores.

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Pero este es el tipo de mensaje que muchos impos quieren or de parte de presuntos hombres de Dios, para as acallar sus conciencias, y lamentablemente, as ocurre con muchos cristianos tambin. Cmo contrasta el mensaje de Joel Osteen, as como de mil falsos maestros ms que pululan por doquier, con las ungidas palabras del prncipe de los predicadores del siglo XIX, Charles H. Spurgeon (1834-1892)!:

Antes de atreverme a hablar de Cristo, hago que la persona se sienta pecadora. Examino su alma y le hago sentir que est perdido antes de contarle de la bendicin [de la salvacin]. Ha sido usted convencido de pecado? Ha sentido culpa ante Dios? Ha mirado hacia el Calvario para hallar auxilio? Si no fuere as, no tiene derecho a reclamar consuelo. No tome ni un tomo de ello. El Espritu convence antes de dar consuelo, y usted debe ser operado por el Espritu antes de recibir consuelo (7)
Osteen, ni siquiera menciona la palabra pecado para no ofender - y les habla constantemente de consuelo, mientras que Spurgeon, no les habla del consuelo de Dios, antes de hacer todo lo que est en su mano para que el oyente impo se de cuenta de cual es su situacin real ante Dios. Pero cuando omos mensajes como el cuerpo de Cristo va finalmente a apoderarse de todo el dinero (8), mensajes que como este van por todo el mundo evanglico, qu podemos esperar entonces? No es ms que otra expresin de la apostasa que la Biblia predijo iba a ocurrir (2 Ts. 2: 3), y como dice Hunt:

Cambiar la persecucin por la promesa de prosperidad puede parecer una gran ganancia desde el punto de vista terrenal, pero cuando se ve desde la perspectiva de la eternidad, se reconocer por fin como cambiar una herencia celestial por el guisado de Esa (9)

2. Positivo o verdadero; negativo, o falso? Muchos cristianos hoy en da han llegado a ser convencidos de que si mantienen un pensamiento negativo en sus mentes, y peor an, si lo confiesan con su boca, eso les conllevar adversidad; algunos incluso lo llaman, maldicin. Por pensamiento negativo, no se estn refiriendo a algo sucio o pecaminoso, sino, a algo que no se desea, dando como ejemplo aqu, algo contrario al xito o al bienestar. Por ejemplo, ensean que si uno desea ser un lder de xito, debera pensar y confesar que es un lder de xito, y jams pensar lo contrario, y menos decirlo con la boca. No deja de ser todo ello, un concepto secular, proveniente de la enseanza de la metafsica. El problema de base en cuanto a esto, es que se ha llegado a tragar la pldora dorada de que lo positivo es lo bueno, y lo negativo es lo malo. Entonces, lo positivo es lo contrario a lo negativo, como los polos opuestos. Esto, hermanos, es un concepto orientalista es el ying-yang es dualismo, y nada tiene que ver con la enseanza de las Escrituras. Para los seguidores de esa espuria filosofa, lo positivo sera lo bueno, lo exitoso, lo agradable, lo consolador y edificante, lo deseable, mientras que lo negativo sera, lo desagradable, lo malo, lo indeseable, lo fracasado. La Biblia no nos habla de lo positivo, sino de lo verdadero; y no nos habla de lo negativo sino de lo falso.

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Pero como decimos, para los proponentes de ese concepto que emana del budismo, el xito siempre es lo que la persona determina que sea. Paul Yonghi Cho de Sel, Corea, es muy explcito al respecto:

Llenad vuestra mente de xito y llegaris al xito...le pido a mi gente que nunca permitan que aniden pensamientos negativos en sus mentes, sino que piensen cosas positivas (10)
Desde luego, el planteamiento de Cho, as como el similar de Castellanos del G12, Cash Luna, de Osteen, Hagin, Copeland y de cientos ms, no es el bblico. Esto dista mucho de lo que dice la Biblia. Todos estos planteamientos humanistas, materialistas y hedonistas, donde intuitivamente uno busca lo positivo, es decir lo que siempre es conforme al gusto o al parecer del individuo, y por tanto agrada a su carne, y la Escritura no puede ser ms clara:

Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne; pero los que son del Espritu, en las cosas del Espritu. Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espritu es vida y paz. Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden; y los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios (Romanos 8: 5-8)
El pensamiento positivo intenta que el hombre vea las cosas como el hombre, en vez de verlas como Dios las ve, que es lo que importa. Es simple humanismo Escribe Dave Hunt:

Positivo y negativo, tienen un sentido concreto en electricidad, matemticas o fsica, pero estos trminos no tienen nada que ver con la verdad, la justicia, la santidad, la obediencia a Dios y a Su Palabra, el evangelio de Jesucristo, o el poder del Espritu Santo para vivir la vida cristiana. Cuando se emplean en un contexto as, estos trminos causan una gran confusin (11)
Para un homosexual practicante, una convencin pro gay puede ser algo positivo, y sin embargo segn la Biblia no lo es. Para los borrachos que se cierre su antro donde beben alcohol sera algo negativo, y sin embargo, segn la Biblia, no lo es. A nosotros como cristianos, no nos importa si algo es positivo o negativo, ms que si es verdadero o falso, bblico o no. Qu ensean los maestros del pensamiento y confesin positiva?, Que dice la Biblia? El movimiento de la Confesin Positiva, cree y ensea que existe un poder inherente en las palabras de uno, que hace que todo lo que se piense y se diga, se cumpla. Por ello, su mayor nfasis, es que la persona siempre haga declaraciones positivas, porque si sus declaraciones son negativas, entonces, ineludiblemente todo eso malo le vendr. Una de sus frases recurrentes es la de que el poder est en tu boca. De nuevo aqu, Joel Osteen, uno de los actuales impulsadores de ese movimiento, escribe as para todos:

Cuando tu pienses en positivo, con pensamientos excelentes, tu sers impulsado hacia la grandeza...lo que tu dices en el medio de tus dificultades, tendr un gran impacto sobre cuanto tiempo permanecers en esa situacin (12)

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Pero muchos van ms lejos todava. Kenneth Hagin Jr. escribe diciendo que Dios es el mayor pensador positivo que jams haya habido (13) Ser eso cierto? No! Dios no es eso, Dios es santo, Dios es verdadero y no positivo.

El Avivamiento y la confesin positiva

Junto con esa constante confesin positiva (como que confesndolo y re-que-te-confesndolo se llegar a producir), est el sobre exagerado nfasis de las sanidades, y la expectativa constante de felicidad, xito, poder y fortuna (a lo cual muchos, cristianizndolo , lo llaman bendicin); como acertadamente escribe J.I. Parker:

A fin de cuentas, sobre qu estamos predicando primordialmente en estos das, y sobre qu producimos programas de televisin y videos? La respuesta global a mi pregunta parece ser: xito y euforia; conseguir de Dios la salud, riqueza, tranquilidad y unos sentimientos de dicha constantes (14)
En cuanto a esto ltimo, rescatamos lo que en el siglo XIX, el prncipe de los predicadores, Charles H. Spurgeon dijo en uno de sus libros:

He odo a muchos fanticos afirmar que el Espritu Santo les ha revelado sta o aqulla idea. Estas son tonteras reveladas. En la actualidad, el Espritu Santo no revela cosas nuevas. l trae lo antiguo a nuestra memoria. El canon de la revelacin ya est terminado. No se le puede agregar cosa alguna. Dios no ofrece una nueva revelacin sino que afianza la antigua. Cuando ha sido olvidada en la cmara de nuestra memoria, l la saca a luz, limpia el cuadro, pero no pinta uno nuevo. No existen nuevas doctrinas, sino que hace revivir las antiguas. El Espritu no consuela mediante nueva revelacin. l nos consuela hacindonos recordar las cosas antiguas nuevamente (15)
Qu gran diferencia a lo que ocurre hoy en da con tantos trayndonos nuevas revelaciones del saco de su inoperancia. Recordemos que la Biblia nos ensea que los que no aman la verdad, sino que se complacen en la injusticia es decir, en lo que puede ser correcto a ojos del hombre, pero que no lo es a los ojos de Dios sern cada vez ms aparatosamente engaados a travs del poder emanado del misterio de la iniquidad, que se manifestar con gran poder y seales y prodigios mentirosos (2 Ts. 2: 7-12). Esto ya est ocurriendo, y a gran escala. El entender la vida cristiana como el abrazo de lo positivo y el rechazo de lo negativo, y como abierta bsqueda de la felicidad, no es ms que una trampa crcel que encierra al creyente en s mismo cada vez ms; es decir, en su ego

Bibliografa.

1. 2. 3.

Dave Hunt; su libro Ms all de la Seduccin, pg. 18 Ibidem, pg. 21 Andrew Murray, su libro Consagracin Total ed. Clie, pg. 27

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4. 5. 6. 7. 8. 9.

A.W. Tozer, su libro La conquista divina ed. Clie, 1990, pg. 57 Joel Osteen, su libro, Your Best Life Now, (Agrandando tu visin) pg. 10 Ibidem Charles H. Spurgeon; su libro Poder del Espritu Santo, Pgs. 21, 22 Gloria Copeland, Gods Will is Prosperity, pg. 60 Dave Hunt; su libro Ms all de la Seduccin, pg. 27

10. Paul Yonghi Cho, su libro La Cuarta Dimensin, volumen dos, pgs. 56, 57 11. Dave Hunt; su libro Ms all de la Seduccin, pg. 33 12. Joel Osteen, su libro, Your Best Life Now, (Descubre el poder de tus pensamientos y palabras), pgs. 104, 123 13. Kenneth Hagin Jr. The Word of Faith, Nov., 1984, pg. 3; sacado de Dave Hunt; su libro Ms all de la Seduccin, pg. 34. 14. J.I. Parker; su artculo Put Holiness First, Christian Life, mayo, 1985, pg. 46 15. Charles H. Spurgeon; su libro Poder del Espritu Santo, pg. 18

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Capitulo 11 AQU NO SE PIERDE NADIE: UNIVERSALISMO.

Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos (Hechos 4: 12)
El Universalismo. Los que creen que todos sern salvos, son ms de los que muchos de nosotros pudiramos prever. Esta doctrina es especialmente peligrosa y hasta mortfera, a pesar de que aparentemente trasmite un halo de misericordia. Es, no obstante, falsa hasta la mdula. A esa declaracin doctrinal se le llama Universalismo. El Universalismo ensea justamente eso, que todos los hombres al final irn al cielo. El gran ecumnico Dr. Billy Graham, explic su creencia universalista de modo muy esclarecedor. Dijo as: [Dios] est llamando a todas las gentes del mundo a que conozcan Su nombre, as vengan del mundo musulmn, o del budismo, del mundo cristiano o de los ateos; todos ellos son miembros del cuerpo de Cristo porque han sido llamados a serlo por Dios. Posiblemente ni siquiera conozcan el nombre de Jess, pero sienten en su corazn que necesitan algo que no tienen, y se vuelven a la nica luz que conocen, y creo que son salvos, y que estarn con nosotros en el cielo (1) Graham dice que todos los hombres que existen - todas las gentes del mundo - se vuelven a la nica luz que conocen; preguntamos, qu luz es esa que conocen? Si no conocen a Jess, que es la Luz, qu luz conocen? Mahoma, Buda, atesmo, Confucio... Por tanto, Billy Graham est diciendo que existe la posibilidad de llegar a Dios por otros medios que no sea Cristo, ya que son salvos sin conocerle. Sin embargo, no existe salvacin fuera de Cristo. (1)

(RV 1960) Esta, siguiendo a Pablo y a nosotros, daba voces, diciendo: Estos hombres son siervos del Dios Altsimo, quienes os anuncian el camino de salvacin. Porque se enfada Pablo de que la muchacha endemoniada diera testimonio de que lo que predicaba era el camino de la salvacin? En estas versiones se entiende mejor el porque Pablo se molest tanto: (BTX) sta segua a Pablo y a nosotros, gritando: Estos hombres son siervos del Dios Altsimo, quienes os anuncian un camino de salvacin. (NBJ) Nos segua a Pablo y a nosotros gritando: "Estos hombres son siervos del Dios Altsimo, que os anuncian un camino de salvacin." (JER) Nos segua a Pablo y a nosotros gritando: Estos hombres son siervos del Dios Altsimo, que os anuncian un camino de salvacin.
El demonio deca que Pablo predicaba un camino de salvacin con lo cual se presupone que hay mas caminos para ser salvo; pero la biblia nos dice que solo hay un camino : Jesucristo. Billy Graham no predica el Evangelio de nuestro Seor Jesucristo; predica Universalismo. El Universalismo es una rama liberal dentro del protestantismo, fuertemente identificada en los Estados Unidos. Tambin ha existido en otras iglesias como creencia individual. Como decimos, afirma la salvacin universal (de ah el nombre), en contraposicin a la doctrina del infierno y la condenacin eterna.

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El universalismo clsico se defini por ser una doctrina que postulaba la salvacin universal. Actualmente se designa tambin como universalismo la creencia de que puede haber diversos caminos dadores de vida o vas de salvacin en diferentes tradiciones y prcticas religiosas, tcnicamente designada como pluralismo salvfico. Esta en concreto, es una herramienta muy til en manos del ecumenismo total, los que buscan la unidad de todas las religiones, hasta alcanzar un poso sedimentario espiritual suficientemente denso para as declarar la religin universal del hombre. Esta estar presidida por el Falso Profeta. El Vaticano, con su jefe al frente, est avanzando a pasos agigantados en esa direccin, y considera el asunto como indispensable a la hora de establecer un Nuevo Orden Internacional. En su da Karol Wojtyla lo expres con claridad: Para que venga la paz, es necesario un nuevo respeto hacia la ley internacional, y la creacin de un Nuevo Orden Mundial, basado en las metas de las Naciones Unidas, (ONU) (2) Su sucesor, Ratzinger, alias Benedicto XVI, est llevando este discurso y accin mucho ms lejos, y hacia una concrecin. La nueva diplomacia vaticana, intercede por el imperativo de un Nuevo Orden Mundial, cuestin sentida por los pueblos y gobiernos de la poca actual. (3) Lastimosamente, todos aquellos maestros dominionistas, lo sepan o no, estn avanzando en la misma direccin, cuando postulan que la Iglesia ha de establecer el reino en esta tierra. Se olvidan de las palabras del Maestro, quien siendo el Rey asegur que su reino no era de este mundo (Juan 18: 36) 1. Orgenes del Universalismo. No es nueva esta hereja universalista, arranca en los primeros siglos del cristianismo en la escuela de Alejandra, entre los que destac Orgenes (s. III). El universalismo de Orgenes se basa en el concepto de la restauracin final de todas las cosas en la unidad divina en el fin de los tiempos, llamado en griego: apocatstasis. La doctrina de Orgenes estaba muy influenciada por el pensamiento gnstico, por eso l escribi: El abuso de la misma [la libertad] tuvo como resultado la creacin del mundo sensible; en l se encuentran como en lugar de purificacin mientras estn como presos en cuerpos materiales. Esto no obstante, llegar el da en que todos los espritus vengan de nuevo a Dios y, aunque tengan que sufrir un fuego purificador, finalmente todos sern salvos y glorificados (4) El concepto gnstico de ser los hombres espritus presos en cuerpos materiales, y el concepto del fuego purificador, concepto este ltimo el catlico romano del purgatorio, es bien patente en esa declaracin de Orgenes del siglo III. Sin compararlo con Orgenes, Guillermo Maldonado tambin asegura que los hombres somos espritu, y que el alma no es salva cuando uno nace de nuevo (no digamos el cuerpo). Este hombre dice as:

podemos decir que el hombre es un espritu que tiene un alma y que vive dentro de un cuerpo fsico (5) El alma es el asiento de la voluntad, de las emociones y de la mente. sta es la parte del creyente que no nace de nuevo, sino que necesita ser renovada y trasformada (6) Si mi alma no nace de nuevo, entonces...Que parte de mi ser necesita nacer de nuevo?

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El Alma es el yo. El asiento de nuestra identidad, personalidad y nuestro ms ntimo ser. Nuestro espritu nos sirve para comunicar a nuestra alma con el mundo espiritual. Nuestro cuerpo, con el mundo fsico. En la muerte fsica, nuestra alma y espritu se separan de nuestro cuerpo. (Santiago 2: 26) El espritu de una persona sin Cristo est muerto a Dios (aunque esto no significa que sea inexistente). Lo que s implica es que no puede relacionarse con Dios. (Efesios 2: 1-5; Isaas 59 :2). El espritu del creyente es vivificado al recibir a Jess y el alma nace de nuevo . Tanto el espritu humano como el alma son indivisibles y son regenerados por el Seor. El intento de dividir la personalidad humana es peligroso. El hombre es una persona unificada y no puede experimentar algo en el espritu sin afectar su carne o alma. Si somos nacidos de nuevo, nuestra personalidad completa es cambiada. No pecamos en la carne sin mancillar nuestra alma y espritu. La verdad es que somos salvos por la accin del Espritu Santo sobre nuestro espritu humano que pone a Dios en control de toda nuestro ser. Pablo or que fusemos un cuerpo, alma y espritu santificado y que fuese preservado sin mcula.

"Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo .(1 Tesalonicenses 5: 23)
Todo ello nos indica de que fuente beben los falsos maestros de hoy en da: de la misma de los de antao. Volviendo a Orgenes, este varn se alej, y mucho, del contexto bblico, para sacar sus propias conclusiones muy de acorde con el pensamiento alejandrino (apstata). Emanaciones graduales de Dios en toda la creacin. (Demiurgos). Es peligrosa esa hereja? Si al final todos van a ser salvos, entonces Para que muri Cristo en la cruz? - es un sacrificio cruel. Esta postura menoscaba la principal doctrina soteriolgica. Con un gran peligro aadido, en mi opinin: "Lo peor de estar perdido, es estar perdido, y no saberlo" Nosotros tambin consentimos en parte a esta posicin:

Que pasa con nuestros seres queridos que partieron sin Cristo? Ni se te ocurra decir que no son salvos! Presuponiendo la aplicacin literal de la obra de la cruz solamente sobre nuestros familiares y amigos, si ese principio es vlido, tendra que ser aplicado a los millones y millones de personas que hay sobre la tierra, pues todos tienen familiares y amigos. Todos serian salvos. Olvidamos que Dios no hace acepcin de personas.
El problema de fondo es que al presuponer salvacin para todos, estamos restando importancia a la cruz. Dios es justo y es sabio, descansa en l. As mismo, de una forma inconsciente, estamos lanzando el mensaje de que "ir al culto" es una opcin ms, no una cuestin de vida o muerte, y como consecuencia, estamos viendo generaciones enteras de cristianos sin madurez. 2. En trminos seculares / religiosos. La doctrina universalista, va de la mano con el pensamiento secularista denominado de la misma manera: universalista. En ese sentido, se nombra como Universalismo a la ideologa que tiene como fin: la unificacin de todos los poderes e instituciones mundiales bajo una sola cabeza, ya sea por medios religiosos o polticos *. Todas las religiones son vlidas. Al final Dios va a tener

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misericordia de todo hombre, que por su ignorancia, practique cualquier creencia, siempre que lo haga con honestidad y buenas intenciones.
Hay un problema con esto tambin: Las buenas intenciones no salvan. El infierno por desgracia, estar repleto de personas con buenas intenciones. El Universalismo implica tambin Dominionismo* puro y duro. En todo ello, podemos claramente ver en el Universalismo, la influencia y obra jesuita, un patrn sin ambages de lo que pretenden implementar en este mundo: el que llaman el Nuevo Orden Mundial. No es de extraar, por tanto, que gente como Billy Graham, Robert Schuller (Fundador de la Catedral de Cristal), Rob Bell, (mucha atencin a este hombre) y tantos otros, enseen universalismo. Cuando por parte de esos hombres, no predican la cruz y la salvacin, sino otras cosas como las mencionadas al inicio de este estudio, en ese punto estn yendo en la direccin universalista. Una de las maneras ms sutiles de engao por parte del diablo, es hacerlo con supuesta, pero falsa misericordia. Si decimos que todos sern salvos, eso gusta escuchar, pero no deja de ser una de tantas fbulas de tantos fabulistas, que entretienen a muchos, pero no ayudan a nadie, sino todo lo contrario (2 Ti. 4: 3, 4).

Robert Schuller, el fundador de la Catedral de Cristal, dice textualmente: Nuestro mensaje NO es, toma lo que te ofrezco hoy y si mueres esta noche no irs al infierno, sino que irs al cielo. Esa ha sido la tendencia clsica de la teologa histricaentonces nosotros cambiamos la teologa para enfocarnos en vivir una vida satisfactoria, porque por el momento no me importa acerca del cielo o del infierno; no se nada del infierno, no se nada del cielo (7) Es evanglico Schuller? Obviamente, no. La evidencia de su negacin del cristianismo es ms que clara aqu: Schuller niega el cielo y el infierno.
Sigue diciendo: Mi enfoque se centra en cmo conseguir que cada individuo pueda hacer un mundo mejor, y yo tengo el material para elloesto trasciende los credos Esto es un evangelio diferente y anatema (Gl. 1: 8, 9); nada que ver con el Evangelio de nuestro Seor Jesucristo. Para Schuller, su filosofa es superior al mensaje de la cruz. As habla y ensea el fundador de la Catedral de Cristal. Juzguen ustedes. 3. Cuando el hombre cree que es dios. Por otra parte, el concepto de que todos sern salvos, surge del temor intrnseco humano de ir a la condenacin. El mismo Juan el Bautista lo expres con claridad: Al ver l que muchos de los fariseos y de los saduceos venan a su bautismo, les deca: Generacin de vboras! Quin os ense a huir de la ira venidera? (Mateo 3: 7). Esto es evidente. Es preferible llegar a creer que al final Dios tendr compasin, que aceptar el hecho de que el hombre est condenado. Pero hay ms. Estn los muy osados que siguen otro tipo de filosofa - esta es la que ensea que no hay mejor defensa que la de un buen ataque. En su osada, han enseado desde tiempos ancestrales que el hombre es igual a Dios, y como es as, entonces el hombre a la postre estar donde Dios est en posicin de igualdad.

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Todas las rdenes satanistas verdaderas de rango alto, persisten en el mensaje del diablo dado a Eva, ya desde el inicio de la humanidad: no moririsseris como Dios (Gn. 3: 5) La orden satnica Skull and Bones (Calavera y Huesos) tambin llamada Hermandad de la Muerte, o La Logia 322 o, directamente, La Orden, tiene en su anagrama, debajo de la calavera y los huesos, una cifra: 322. Curiosamente esa cifra 322, se corresponde con Gnesis 3, 22 que dice: Y dijo Jehov Dios: He aqu el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome tambin del rbol de la vida, y coma, y viva para siempre Toman ese versculo aislado para creer que el hombre es como Dios. Ellos creen que el hombre no requiere de salvacin, porque es igual a Dios. Curiosamente supuestos maestros cristianos ensean lo mismo que esas sectas satanistas. Kenneth Copeland, discpulo tambin de Kenneth Hagin, y mentor del llamado apstol de apstoles, el hispano, Rony Chaves, ensea que el hombre es igual a Dios y que somos Cristo. Esto dice Copeland:

"[el hombre] fue creado en trminos de igualdad con Dios, y l podra estar en la presencia de Dios sin ninguna conciencia de inferioridad... Dios nos hizo a s mismo tanto como sea posible... l nos hizo la misma clase de ser que l es... El hombre viva en el reino de Dios. l viva en condiciones de igualdad con Dios... [El] creyente es llamado Cristo... Eso es lo que somos, somos Cristo" (8)
Claro, si el hombre es como Dios, entonces todos los hombres se salvan, justamente lo que el mismo Diablo le prometi a Eva. As que llegamos a la conclusin de que quien inspira la doctrina universalista de la salvacin de todos, o pluralismo salvfico, es el mismo Satans. Como verdaderos hijos de Dios, no debemos seguir postulados de falsa bondad y falsa misericordia, sino la verdad. Slo es en el conocimiento de la verdad, y en el vivirla, que podemos ser libres (Juan 8: 31, 32)
Bibliografa. 1. 2. 3. 4. 5. 6. http://www.youtube.com/watch?v=QWBkEyFsyHs&feature=related Pope calls for a new world order; CNN International; Thursday, Jan, 1; 2004 Julio Csar Pineda PerfilinternacionaldeBenedictoXVI -Globovisin. Com http://es.wikipedia.org/wiki/Apocat%C3%A1stasis Guillermo Maldonado Sanidad Interior y Liberacin; sexta ed. 2006; pg. 39 Guillermo Maldonado Sanidad Interior y Liberacin; sexta ed. 2006; pg. 25

7.
8.

http://www.youtube.com/watch?v=7Nt4Ay5e2CE
Kenneth Copeland, Zoe: The God-Kind of Life, pp 35-36, 41, 1989

73

Capitulo 12. NUEVA REFORMA APOSTLICA: SOMOS LA RAZA SUPERIOR!

Ante tal proliferacin de nuevos apstoles reclamando una autoridad sacerdotal inaudita, la pregunta que nos hacemos es la siguiente: Ser posible que en la Iglesia de Cristo exista un sacerdocio por encima del sacerdocio universal del creyente? Para que los cristianos podamos tomar las naciones y los confines de la tierra, es preciso que se levante un nuevo sacerdocio, llamado apostlico, que a su vez lleve a cabo una Reforma, llamada Reforma Apostlica. As ensean. En este sentido Guillermo Maldonado pblicamente declara:

Dios nos ha llamado a nosotros, los apstoles, para que traigamos toda esta reforma a cabo, implantndola dentro de la Iglesia; la reforma es poderosa porque trae el Avivamiento; la reforma es lo que trae el orden en las cosas...para poder estar en el filo cortante de lo que Dios est haciendo hoy, tenemos que pegarnos a los apstoles, porque los apstoles tienen el acceso a la abundante revelacin del Espritu de Dios (1)
Vase con claridad que su propuesta en realidad es la de un sacerdocio por encima del sacerdocio universal de los creyentes. Esto nos hace a todos los santos estar en dependencia absoluta de los nuevos apstoles, los cuales son los que tienen el acceso a la abundante revelacin de Dios y a los cuales tenemos que pegarnos. Los apstoles: los restauradores de todas las cosas?

Jesucristo, a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas... (Hechos 3: 21)
Wilma Rueda, dice as:

En el libro de los Hechos 3: 21, el Apstol Pedro nos habla de que antes del regreso del Seor Jesucristo, Dios restaurara todas las cosas... (2)
Pero eso NO es lo que ensea esa porcin escritural, sino todo lo contrario. Lo que dice este pasaje es justamente lo que leemos: que cuando vayan a llegar los tiempos de la restauracin de todas las cosas, entonces vendr Cristo para que eso se cumpla (el Reino Milenial). Pero creyendo de ese modo, y hacindolo creer a los dems, aseguran que es necesario una Reforma, la cual deben llevarla a cabo a modo de lite especial y muy ungida, los nuevos apstoles, y como dice Wilma Rueda y todos sus correligionarios: es preciso reconstruir el manto apostlico de la nacin (3), para conseguir los siguientes objetivos: conquistar las ciudades y las naciones y poseer la tierra. En otras palabras, estn vendiendo al pueblo de Dios una necesidad inexistente, ya que no es misin de la Iglesia, y por ende de los cristianos, el tomar y poseer esta tierra; es prerrogativa de Cristo, ms an cuando nosotros los creyentes somos como Abraham, al cual Dios no le dio herencia en ella, ni aun para asentar un pie (Hch. 7: 5),

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Nuestra ciudadana est en los cielos (Fil. 3: 20), y como Abraham, habitamos como extranjeros (ver 1 Juan 5: 19) en la tierra prometida como en tierra ajena, porque, como Abraham, esperamos la Ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios (Hebreos 11: 8-10), es decir la Nueva Jerusaln (Ap. 21: 9) Pero de los que todo lo tienen dirigido a esta tierra, la Palabra de Dios es muy clara:

...el fin de los cuales ser perdicin, cuyo dios es el vientre, y cuya gloria es su vergenza; que slo piensan en lo terrenal (Filipenses 3: 19)
La regeneracin vendr a ser, no por medio de un proceso gradual de conversin y asimilacin como ensean esos nuevos apstoles - sino de forma repentina y drstica (ver Daniel 2: 34, 35), cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de Su gloria (Mateo 19: 28) As pues, los hijos de Dios NO necesitamos ninguna reforma de parte de esos llamados nuevos apstoles La continuacin del ministerio apostlico de los doce.

En aquellos das l fue al monte a orar, y pas la noche orando a Dios. Y cuando era de da, llam a sus discpulos, y escogi a doce de ellos, a los cuales tambin llam apstoles (Lucas 6: 12, 13)
El Seor Jesucristo escogi a sus doce, y les llam apstoles, es decir, enviados. Con ello no nos dio ningn ejemplo para que los creyentes hiciramos lo mismo como asegura el G12- sino que solamente la Escritura nos dice lo que ocurri. Slo Cristo escoge a los hombres! Esos doce, los cuales la Biblia menciona por nombre, fueron especialmente comisionados para cumplir con su llamamiento en vida, y tambin para el tiempo cuando llegue la regeneracin, es decir, la implementacin del Reino Mesinico:

Jess les dijo: De cierto os digo que en la regeneracin, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros que me habis seguido tambin os sentaris sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel (Mateo 19: 28)
Es evidente que ese ministerio apostlico de los doce es nico e irrepetible. Sin embargo, la llamada Nueva Reforma Apostlica no lo entiende as. Lamentablemente, segn sus auspiciadores, los apstoles de hoy en da en nada difieren de los doce que fueron de Cristo. Guillermo Maldonado dice textualmente:

Jess establece a sus apstoles tal y como fueron aquellos doce suyos (4)
Descaradamente, Maldonado iguala a los doce de Cristo con el resto del ministerio apostlico del libro de Hechos, y seguidamente, con los nuevos apstoles de hoy en da. Por eso, asegura que el apstol gua todo el cuerpo de Cristo (5). El resultado de creer que los cristianos vamos a tomar o conquistar las ciudades, las naciones y el mundo entero para Cristo, y que el ministerio apostlico actual es el mismo que origin Jesucristo cuando levant a Sus doce, es lo que se viene a llamar la Nueva Reforma Apostlica. Los nuevos apstoles: un sacerdocio sobre el sacerdocio universal del creyente.

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Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable (1 Pedro 2: 9) Pero vosotros tenis la uncin del Santo, y conocis todas las cosas (1 Juan 2: 20)
Ahora bien, teniendo esto ltimo en mente, fjense en lo que el Guillermo Maldonado dice textualmente, y sin titubear un pice:

El apstol hoy en da debe poner fundamentos doctrinales en las iglesias, y los pastores de las mismas deben seguir esa misma lnea. El apstol est por encima del pastor o ancianos de las iglesias, y las dirige. (6)
Maldonado, nos est diciendo que el apstol es el jerarca que tiene que decir, por mediacin del pastor de la congregacin, lo que los creyentes deben creer, y nosotros preguntamos: en qu difiere esto del catolicismo romano? Fjense ahora en lo que declara Bill Hamon, uno de los principales promotores de la Nueva Reforma Apostlica:

Los apstoles, estamos siendo convocados para poner nuevos fundamentos para una Nueva Era; fundamentos para el amanecer de la era del Nuevo Reino. Estamos en los dolores de parto previos al nacimiento de un Nuevo Orden (7)
El Nuevo Orden a que te suena eso? para lo cual, los nuevos apstoles son absolutamente imprescindibles. C. Peter Wagner, el autor del lema Nueva Reforma Apostlica, en ingls (New Apostolic Reformation), con claridad meridiana expone sin titubeo alguno, mencionando un texto bblico sacado absolutamente de su contexto, la razn de la necesidad del nuevo ministerio apostlico:

Creo que el Gobierno de la Iglesia est ya a punto de tomar lugar finalmente, y esto es lo que la Escritura ensea en Efesios 2:20, que el fundamento de la Iglesia son los apstoles y profetas (13)
Contrariamente a lo que ensea Wagner, el fundamento de la Iglesia no son esos falsos nuevos apstoles y profetas, sino la doctrina apostlica, es decir, la misma Biblia. Qu pretende la Nueva Reforma Apostlica? Dmonos cuenta, analizando esas tres declaraciones anteriores, que no tienen desperdicio, la de Maldonado, Hamon y Wagner, la Reforma Apostlica es la herramienta para transformar la Iglesia en una entidad jerarquizada y piramidal, que ayude a la implementacin del Nuevo Orden. Siguiendo esa misma lnea, Guillermo Maldonado, sin titubeos exalta la figura del nuevo apstol hasta encumbrarla por encima de todos. En su Conferencia Apostlica el ao 2006 en la Repblica Dominicana, dijo as:

El apstol tiene un entendimiento mayor que el pastor, ya que este no ve ms all de las cuatro paredes del templo, mientras que el apstol tiene visin del reino . El apstol es el que dirige, es el que va delante uniendo los cinco ministerios (Ef, 4: 11). El apstol tiene mayor autoridad en el Espritu. El pastor slo piensa en su iglesia, mientras que el apstol piensa: cmo vamos a tomar la ciudad de Santo Domingo?(8)

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De nuevo se nos presenta al apstol, no slo por encima de los ancianos o pastores, autoridades espirituales que Dios ha puesto sobre cada una de las congregaciones de Cristo, sino incluso muy por encima de lo que fueron los doce de Cristo, los cuales se ponan a s mismos al nivel de esos ancianos (ver 1 Pe. 5: 1) Sigue diciendo: El apstol tiene una mentalidad de guerra, y te ensea a ser un guerrero, mientras que el pastor slo se preocupa de abrazar y acurrucar a las ovejas (9) Nos damos perfecta cuenta de que siempre hay un tinte de desdn hacia el ministerio pastoral, y una exaltacin del presunto ministerio de los nuevos apstoles. La Iglesia est necesitada de una reforma apostlica? Maldonado asegura que la Iglesia de Jesucristo est llena de viejos paradigmas, y est en gran manera obsoleta, y que para cambiar esto, es necesario que se levanten los nuevos apstoles que traigan esa necesitada reforma. Dice as:

El apstol es un reformador. Los apstoles cambian paradigmas, viejas filosofas, viejas formas de pensar, mtodos antiguos. Dios est trayendo una reforma en todos las cosas, cmo se hace la iglesia. Muchos pastores estn ignorantes de todo esto. Esta reforma viene para cambiar: paradigmas, viejas formas de pensar, filosofas, etc. Esta reforma la lleva a cabo el apstol (10)
Es fcil argumentar que una entidad o sociedad en concreto y en particular pueda necesitar un cambio. Por lo tanto, con ligereza es fcil tambin argumentar lo propio en relacin a la Iglesia pero, es eso cierto? No lo es. La Iglesia de Jesucristo no es asunto de hombres, ni est bajo el manejo de hombres por muy santos o ungidos que se consideren. La Iglesia de Jesucristo es prerrogativa de Su fundador, Cristo, y es l quien la edifica (Mt. 16: 18). Sin embargo, Bill Hamon, uno de los nuevos apstoles fundacionales, dice as:

La iglesia del siglo XXI ser irreconocible en comparacin con la iglesia del da de hoy. Los apstoles y profetas de los ltimos das que estn vivos en el da de hoy tomarn la iglesia a travs de la transicin de la dispensacin de la gracia a la dispensacin del reino, de la dispensacin de la iglesia mortal a la iglesia inmortal.
Estos hombres se dicen apstoles y aseguran ante todos aquellos impvidos creyentes que les escuchan, que son ellos los que van a traer una reforma que va a conseguir lo que, en definitiva, el propio Hijo de Dios no ha podido lograr. Qu te parece esta declaracin? No obstante, aseguran que son ellos los que tomarn la Iglesia de la dispensacin de la gracia a la dispensacin del reino, de la dispensacin de la iglesia mortal a la iglesia inmortal (11), es decir, que ellos traern la glorificacin a los creyentes, y por tanto, Cristo queda excluido de la ecuacin. El apstol es un reformador guerrero Dice Guillermo Maldonado:

El apstol es aquel comisionado con una autoridad mayor, es un comandante militar! (12)

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Un apstol es un comandante militar? Dnde ensea eso la Biblia, cuando adems el verdadero apstol Pedro nos ensea inspirado por el Espritu Santo que nadie tenga seoro sobre la grey (1 Pe 5: 3), y sin embargo eso es lo que suelen hacer y han hecho ciertos comandantes militares? Pero Maldonado insiste:

Un apstol es un comandante militar enviado por Dios para cambiar los aires espirituales de un pas o continente. El apstol decreta en los aires de un pas determinado. Dios le dirige a conmover los aires. Yo soy apstol y vine a darle armas de guerra para que pelee! (13)
Segn Maldonado, Dios en estos ltimos aos, y sin que lo haya dejado por escrito en Su Santa Palabra, est levantando a unos hombres que tienen la prerrogativa de cambiar los aires espirituales de una cierta regin geogrfica. En otras palabras, que le mandan al prncipe de Satans de tal o cual lugar que se vaya de all, o que no haga nada de nada, y as ocurre. Dnde ensea la Biblia eso? No es ms que una falacia y un engao. Adems, hace de ese apstol alguien absolutamente imprescindible para los dems creyentes. Si no viene ese apstol para decretar en los aires de ese pas o regin, entonces el diablo sigue libre por all, y poco se puede hacer en aras del Evangelio. Es una falacia tras falacia. De nuevo, es un sacerdocio sobre el sacerdocio. Maldonado de sus mismos labios dice que l es uno de esos especiales ungidos para acometer tales acciones guerreras, y que es el depositario de esas armas de guerra para que el resto del sacerdocio que est por debajo de su autoridad espiritual pueda abastecerse de las mismas. Nos damos cuenta que el papel del Espritu Santo queda tambin fuera de la ecuacin aqu. En este orden de cosas, otro de esos nuevos apstoles, y en concreto uno llamado por algunos apstol de apstoles, el costarricense Rony Chaves, tambin hace alarde de esas proezas y se le ha visto, en concreto tambin en la Repblica Dominicana, ungiendo con aceite la frontera con Hait, declarando y decretando esto o aquello, como si fuera todo ese territorio suyo (o presuntamente de la Iglesia). Tambin apareci literalmente derramando sal sobre el lugar donde predicaba al aire libre en la Repblica Dominicana, aduciendo que nosotros somos la sal de la tierra (14). Por cierto, el esparcir sal sobre la tierra es prctica comn de la brujera en la actualidad. Los nuevos apstoles sustituyen al Espritu Santo Bien sabemos que eso no es cierto, ya que nadie puede sustituir al bendito Espritu Santo de Dios, pero la doctrina de la Nueva Reforma Apostlica es lo que viene a decir. Veamos lo que textualmente ensea Guillermo Maldonado:

Los apstoles son los edificadores del reino. Son los que tienen los diseos del discipulado, alabanza y adoracin, evangelismo. Los apstoles reciben abundante revelacin de Dios, es decir, cosas que estn en la Biblia pero por causa de las tradiciones nuestras no las vemos, entonces Dios toma esas verdades y se las revela al apstol para que las de a conocer al pueblo. Los apstoles activan los dones espirituales de los santos. Cuando llegan a la iglesia eso es lo que hacen, donde quiera que yo voy, las cosas Dios las acelera! (15)

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La Biblia dice: vosotros tenis la uncin del Santo, y conocis todas las cosas (1 Juan 2: 20). Cada creyente tiene al bendito Espritu Santo en su vida, que le lleva a toda verdad de la Palabra de Dios, pero para la Nueva Reforma Apostlica eso ya no es as. De hecho, Guillermo Maldonado viene a decirnos que son ellos, los que abren los ojos de los creyentes y les hacen entender las verdades recnditas de la Biblia. Invariablemente, eso hace del apstol, un mediador entre Dios y Su pueblo. Adems, el apstol es el que activa los dones espirituales de los creyentes, por lo tanto se hace imprescindible. Si ellos no van a las iglesias para dar luz sobre las verdades de Dios y activar los dones espirituales quin lo har? Son imprescindibles! De nuevo, un sacerdocio sobre el sacerdocio. El mismo Maldonado sin reparo alguno nos dice que all donde l va, Dios hace que las cosas se aceleren! El crecimiento numrico lo trae el apstol? El apstol Pablo declar inspirado por el Espritu Santo:

Yo plant, Apolos reg; pero el crecimiento lo ha dado Dios. As que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios, que da el crecimiento (1 Corintios 3: 6, 7).
Y sin embargo, Guillermo Maldonado dice: Los apstoles edifican mega iglesias en la ciudad; plantan iglesias con poder y se multiplican rpidamente (16) As pues, si usted ve alguna mega iglesia en su ciudad, sepa usted que invariablemente esa ha sido la obra de un nuevo apstol, contrariamente a lo que el verdadero apstol Pablo dijo, que el crecimiento lo da Dios, y no el supuesto ministerio apostlico. Por otra parte, Maldonado nos viene aqu a decir, que su ministerio es ms grande que el de Pablo y que el de Apolos, ambos hombres reconocedores de que el crecimiento exclusivamente lo daba Dios, y que no provena de ellos. Y esa idea o concepto tambin lo vemos reflejado en otras de sus declaraciones. Dice as Maldonado:

Uno de los frutos notables y abundantes del apstol son los libros (que haya escrito) y enseanzas de nuevas revelaciones para edificar la iglesia. Una de las seales de un apstol es la abundante revelacin que tiene. La sabidura de Dios es una gracia apostlica (17)
As pues, uno de los frutos a destacar del apstol, es en cuanto a la cantidad de libros y escritos que escriba y publique, en base a las nuevas revelaciones que presumiblemente haya obtenido, para edificar la iglesia. Charles Taze Russell, el originador de los testigos, lleg a escribir innumerables escritos los cuales publicaba l mismo, y segn l, eran tambin para traer mayor luz sobre la revelacin escrita.

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Ntese que al menos ese sujeto tena ms conocimiento de la exgesis bblica, ya que a diferencia de Maldonado, lo llamaba luz, y no revelacin, puesto que esta ltima es la misma Biblia, y ya no hay ms revelacin, sino en todo caso, luz sobre la revelacin. Maldonado reiteradamente asegura que el apstol es el receptor de la sabidura de Dios, llamndola gracia apostlica; otra vez: sacerdocio sobre el sacerdocio.

Porque stos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo Satans se disfraza como ngel de luz. As que, no es extrao si tambin sus ministros se disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin ser conforme a sus obras (2 Corintios 11: 13-15)
Bibliografa.

1. Apstol Guillermo Maldonado; Conferencia Apostlica 2006 en Santo Domingo Repblica Dominicana. 2. Apstol Wilma Rueda; Internacional Apostlica Reconstruyendo El Manto Apostlico De la Nacin; BogotColombia del 2 al 4 de agosto 2007 3. Ibidem 4. Apstol Guillermo Maldonado; Conferencia Apostlica 2006 en Santo Domingo Repblica Dominicana. 5. Ibidem 6. Ibidem 7. Bill Hamon, The Third Apostolic Reformation, en el art. De Jeannette Haley Kingdom Theology 8. C. Peter Wagner; CBN interview Jan. 3, 2000. 9. Apstol Guillermo Maldonado; Conferencia Apostlica 2006 en Santo Domingo Repblica Dominicana. 10. Ibidem 11. Ibidem 12. Trascripcin del Dr. Bill Hamon titulado Batalla de las Novias, Nov. 1997. 13. Apstol Guillermo Maldonado; Conferencia Apostlica 2006 en Santo Domingo Repblica Dominicana. 14. Rony Chaves en su gira apostlica en Repblica Dominicana. 15. Apstol Guillermo Maldonado; Conferencia Apostlica 2006 en Santo Domingo Repblica Dominicana. 16. http://www.misionesonline.net/paginas/noticiaPrint.php?db=noticias2007&id=6167 17. http://mundoculturalhispano.hondurasbiz.com/spip17/spip.php?article4035

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Capitulo 13 MI ESPOSA ES PASTORA. EL PELIGRO DEL LIBERALISMO.

La presin de la sociedad est llevando a las iglesias al error. Debido a que nuestra posicin es de fidelidad hacia las Escrituras, sostenemos la posicin adicional que Dios dio dones y llam a hombres y mujeres de forma diferente en la iglesia. Esto significa que las mujeres no estn llamadas a ser pastores y ancianos; A pesar de que esta posicin est perdiendo terreno debido a la cultura de la igualdad, la pregunta contina: Es esta la posicin Bblica? La respuesta a estas preguntas es importante por varias razones:

El error genera ms error. La enseanza de la Escritura est en juego. La salud de la Iglesia est en juego.
Los cristianos no deberan preocuparse acerca de lo que dice la sociedad cuando la misma se opone a la Palabra de Dios. Debemos tomar en cuenta lo que Dios ha dicho, tratando de ensearlo y defenderlo. Por la gracia de Dios, permaneceremos firmes en la verdad de la Palabra si an esto significara estar en oposicin contra el mundo.

El error genera ms error.

No hace falta decir que la humanidad tiene una tendencia y es la de alejarse de la verdad de Dios. Una de las razones por las que Dios nos dio la Biblia es para que pudiramos tener una pauta o directriz por la cual juzgar la verdad y el error, lo correcto y lo equivocado. Este tema, el de las mujeres ministras y ancianos debe ser mirado cuidadosa y crticamente sin permitir que el secularismo imponga sus valores sobre la Escritura. Si la Iglesia, sin importar lo bien intencionada que sea, empieza a adaptar la Escritura a las normas culturales, sometera toda Escritura a esas normas. De esta forma se inicia una apostasa, la cual, en corto tiempo afectar a la congregacin de igual manera.

La enseanza de la Escritura est en juego.

Como el error genera ms error, as el error mina la autoridad de la Escritura. Si es cierto que las Escrituras ensean que los ancianos/pastores deben ser maridos de una sola mujer (Tito 1:6), y que en las Epstolas Pastorales cada uso que se la da al trmino anciano es en masculino en el idioma Griego, entonces, contradecir esto, es contradecir simple y llanamente, la enseanza de la Escritura.

A dnde puede llevar la enseanza de la ordenacin de mujeres? Para poder llegar a la posicin de que las mujeres pueden ser pastores y ancianos, las personas deben ignorar y/o re interpretar muchas de las Escrituras.

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El problema con esto, es que una vez se lleve a cabo, el mismo mtodo utilizado para justificar el ministerio de pastores y ancianos en las mujeres, puede tambin ser usado para socavar otras reas de la verdad Bblica.

Para resumir, el problema de justificar a las mujeres como pastores tiene dos caras: Primera, no es lo que las Escrituras ensean y segundo, esto abre la puerta a posteriores errores. Qu dice la Escritura? 1 Timoteo 2: 12-13: Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. Porque Adn fue formado primero, despus Eva; Tito 1: 5-6: Por esta causa te dej en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, as como yo te mand; el que fuere irreprensible, marido de una sola mujer, y tenga hijos creyentes que no estn acusados de disolucin ni de rebelda.
Los versculos ensean claramente que una mujer no est para ensear o ejercer autoridad sobre un hombre ya que Adn fue creado primero, hacindolo por lo tanto un mandato doctrinal no uno cultural. Por qu preocuparse si las mujeres-pastoras no son parte de la doctrina fundamental? En la fe Cristiana existen las Doctrinas Esenciales del Cristianismo. Esto es, existen aquellas que son esenciales o fundamentales que Usted no puede negar y todava, declararse como cristiano. Algunas de estas es la existencia de un nico Dios en toda la existencia (Ex 20:3; Is 43:10; 44:6, 8), que la salvacin es por gracia a travs de la fe (G 2:21; 5:4; Ro 3:20; 4:5), que Jess resucit de entre los muertos fsicamente (1 Co 15:14, 17), etc. El tema de las mujeres pastores no cae en la categora de las doctrinas esenciales. Pero si esa doctrina no est, por qu crear un problema acerca de esto? No deberamos simplemente dejar que los que estn de acuerdo con mujeres pastores y lo que hacen con ellas, sigan adelante y no preocuparnos de eso? Bien, la respuesta es que deberamos estar preocupados.

La razn se debe a que para poder justificar tener mujeres pastoras y ancianas, muchas de las Escrituras necesitan ser interpretadas nuevamente para poder sostener su posicin igualitaria. Esto es la puerta de acceso al liberalismo.
Cada vez que alguien hace caso omiso de la clara enseanza de la Escritura, generalmente otras reas se vern comprometidas tambin. Esa es la forma como la hereja funciona. Adems, cunto podremos creerle a una persona si interpreta la Palabra de Dios sin tener en cuenta la enseanza simple y llana de la misma en esta rea? Esto no se trata simplemente de un tema de opinin. Los Elementos del Liberalismo. En el contexto del Cristianismo, el liberalismo se aleja de lo tradicional, de la interpretacin histrica de la Escritura a nuevas interpretaciones que son ms consistentes con los puntos de vista seculares. El liberalismo ocurre en formas e intensidades diferentes. A continuacin hay una lista de principios bsicos y ejemplos que revelan algunos de los aspectos del liberalismo.

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Claro est que no todos los liberales apoyan todos los puntos, pero en la medida en que lee esta lista ver que todo se resume a una cosa: No creer en lo que la Biblia dice. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Negar la inspiracin, infalibilidad y/o autoridad de la Biblia La negacin de una doctrina bsica Negar el entendimiento histrico de las Escrituras y sustituirla por otras inspiraciones. La homosexualidad no es un pecado; es una alternativa de estilo de vida. Anteponer la experiencia sobre la Escritura Los sentimientos de una persona sustituyen la revelacin Bblica. Imponer las ideas seculares sobre la Escritura. Negar los absolutos morales. Defender los derechos del aborto desde la Escritura. El uso del gnero neutral en los textos con referencia a Dios, a las personas, a la humanidad.

Es el liberalismo peligroso?
S. El liberalismo es peligroso ya que lleva a la negacin de la verdad Bblica. Pero negarla significa generalmente que cosas contrarias a la Escritura son con frecuencia afirmadas. Considere la siguiente cita: Si miramos las denominaciones que aprobaron la ordenacin de mujeres desde 1956 a 1976, encontramos que muchas de estas, como la Iglesia Metodista Unida y la Iglesia Presbiteriana Unida, ahora conocida como Iglesia Presbiteriana-Estados Unidos, tienen gran cantidad de personas presionando por:

(a) La aprobacin de la conducta homosexual como moralmente valida. b) La aprobacin de la ordenacin de homosexuales.
El cuadro a continuacin no est totalmente terminado. Lo presentamos slo para ayudar a demostrar la tendencia de las denominaciones que ordenan mujeres.
Homosexualidad 2000

Denominacin 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Bautistas de E.U. Anglicanos Iglesia de Inglaterra Iglesia del Nazareno Discpulos de Cristo Iglesia Episcopal Iglesia Luterana Evanglica Iglesia Primera Congregacional Cuadrangular Metodista Libre Convencin Bautista Nacional Iglesia Presbiteriana de E.U. Ejrcito de Salvacin Asociacin Universalista Unitaria Iglesia Unida del Canad Iglesia Unida de Cristo Iglesia Presbiteriana Unida Iglesia Metodista Unida Iglesia Universalista de E.U. Iglesia Metodista Wesleyana

Ordenacin de Mujeres 1964 1974 1992 1908 1888 1976 1970 1853 1927 1895 1930 -Anciano 1956 - Ministerio 1865, 1870 1863 1936 1955 1956 1863 1856

Aborto

1973 1991

1996 2006

1973 1973 1990? 1973 1973

1987 1980 1988 2005 En contra

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En el cuadro vemos que la ordenacin de mujeres es, con frecuencia, acompaada de otros errores; ya sean, apoyo al aborto, la legalizacin de la homosexualidad, etc. Es raro que esa hereja venga sola. Viene en manadas. Para poder justificar tener mujeres pastores y ancianos, estos, y otros versculos debern ser reinterpretados; en esa re-interpretacin de las escrituras, se olvida la ortodoxia doctrinal y la correcta hermenutica bblica y empiezan a entrar en las congregaciones aberraciones doctrinales que comprometen la misma existencia de la Iglesia como Esposa de Cristo. Puede una Iglesia apoyar la homosexualidad como tipo de vida alternativo y seguir siendo la Iglesia de Cristo? O ha cado en la apostasa? El liberalismo se aleja de la fidelidad Bblica y compromete la verdad Escritural. Slo se necesita abrir la puerta un poco para impulsar su entrada en forma amplia. La nica garanta contra la influencia liberal en la Iglesia, es colocar nuestras mentes y ojos en la Palabra de Dios, estudiarla diligentemente y creer en lo que esta dice.

Debera abandonar una Iglesia si esta aprueba una mujer pastor?

Las opiniones podran variar en cuanto a la respuesta a esta pregunta de si se debera o no abandonar una Iglesia si esta permite predicar a las mujeres y ensear desde el pulpito.

Por lo tanto, slo dar mi opinin: Yo s abandonara mi iglesia rpidamente si esta empieza a tener mujeres predicando y enseando desde el plpito. Este asunto no es doctrina fundamental de Fe, pero la dejara porque no sera capaz de creer en los lderes de la iglesia en cuanto a interpretar la Palabra de Dios apropiadamente.
Para m esto es simple. No importara cuntas amistades hubiera desarrollado en la iglesia; Esto es lo que hara, ya que tendra temor de que la puerta al liberalismo hubiera sido abierta dentro de esa iglesia. Es esta una reaccin exagerada? En lo absoluto. Nosotros debemos permanecer fieles a las Escrituras y esto requiere el que debemos actuar.

ALGUNAS REFLEXIONES PERSONALES

El propsito de escribir este manifiesto es el problema que se me expuso en su momento, de que muchos creyentes de nuestras iglesias se van a otras misiones. Pero Qu problema hay con eso? Hasta que punto es malo que me vaya a otras misiones? Tambin se adora a Cristo, se cantan cnticos y se ensea la Biblia. A travs de todo este manuscrito se ha demostrado la proliferacin de FALSAS DOCTRINAS en muchos de los movimientos actuales; doctrinas peligrosas y que son sntomas de la apostasa que tiene que venir sobre la tierra en los ltimos Das. Qu debera de hacer un creyente fiel en el Seor ante todo esto? Se ha demostrado, es bien sabido y conocido que hay misiones o denominaciones que ensean: creen y

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1. Dominismo o el Reino ahora. Ensea en el gobierno inmediato de la iglesia sobre este mundo. La Iglesia poseer la tierra y gobernara la tierra antes del retorno visible y glorioso de Cristo, sin lo cual no puede venir hasta que se logre ese objetivo. 2. Guerra espiritual Extremada (Falsa). La creencia de que los creyentes tienen que echar fuera de los territorios los poderes demonacos que reinan en este mundo. El mundo entero esta bajo el maligno, dice la Biblia. Y hasta la venida de Cristo en gloria eso no cambiara. 3. Demonizacion del creyente. Estos tienen que auto liberarse y se les da instrucciones de hacerlo. Toser, llanto, auto producir tos como mtodo de auto liberacin y hasta producir vomito para que salgan los demonios que dominan sus vidas. 4. Positivismo y palabra de fe. Filosofa de la Nueva Era; mezcla de religiones orientales, humanismo y metafsica. Se puede obtener la salud fsica y la prosperidad material por el poder del pensamiento positivo. 5. Mujeres en el ministerio. 6. Doctrina de la prosperidad. 7. La nueva reforma apostlica. La nueva revelacin y doctrinas que slo los vencedores, en este caso apstoles y profetas pueden entender (gnosticismo). 8. Restauracin de los Apstoles y Profetas. La necesidad vital de sumisin para lograr la perfeccin de los santos a travs de la imposicin de un gobierno eclesistico no bblico. 9. Maldiciones Generacionales. Los pecados de los padres pasan a los hijos, y en muchos casos conllevan maldiciones y demonios generacionales que son necesarios administrar a los creyentes nacidos de nuevo.

Yo no voy a entrar en la salvacin o no salvacin de las almas; eso es un trabajo nicamente de Dios y jams me atrevera a insinuar nada. Se que en muchas de estas misiones hay miles de personas que tienen un deseo grande y sincero de servir a Dios y darle la Gloria con todas sus fuerzas. Que no saben o no conocen los entresijos doctrinales o que muchas cosas de las que les obligan ha hacer o les dicen no son bblicas; simplemente estn engaados o no tienen ms luz y lo hacen de todo corazn creyendo que as adoran y sirven a Dios.
Pero a la luz de lo que se ha mostrado en este manuscrito Podras irte a esas misiones o denominaciones despus de haber ledo lo que has ledo y saber lo que ahora sabes? O dirs que todo lo que esta escrito aqu es falso? Como dije al principio, no es nada escondido o secreto; sus creencias, son pblicas y puedes ver todo por ti mismo. Solo hace falta compararlas con la Biblia. Aunque parezca imposible hay muchos que pueden. Estn yendo a Iglesias que creen estas doctrinas. Tienes libertad para elegir el lugar donde mas cmodo te sientas, pero tienes que elegir un lugar que niega y/o malinterpreta las Escrituras de esa manera?

Yo no podra, lo siento.

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Tratado de Sana Doctrina Refutando el Error

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Capitulo 14 EL AVIVAMIENTO DE LOS LTIMOS DAS.

Como not el autor de Eclesiasts, nada hay nuevo debajo del sol (Eclesiasts 1: 9). Las generaciones vienen y se van. Movimientos de avivamiento vienen y se van. El deseo de conocer ms a Dios viene y desgraciadamente disminuye. Algunas personas prefieren la rutina en vez de lo inesperado. Otros quieren ver desesperadamente algo inusual, algo que jams ha sucedido. Los extremos del avivamiento. En tiempos de avivamiento Dios frecuentemente recuerda a la iglesia verdades abandonadas. Cuando esto sucede, es fcil que se desarrollen extremos. Algunos rechazarn el avivamiento de una doctrina, mientras otros en su entusiasmo irn ms all de las enseanzas bblicas. Los dos extremos son peligrosos y conllevan reproche a la causa de Cristo. No apaguis el Espritu. Lo ltimo que cualquier creyente pentecostal sincero quiere hacer es apagar o afligir al Espritu Santo. Sabemos muy bien qu significaba Pablo cuando escribi a los tesalonicenses: No apaguis el Espritu. Pero dos versculos despus amonestaba: Examinadlo todo cuidadosamente, retened lo bueno (1 Tesalonicenses 5:19,21). Entonces no tomamos a la ligera la doble responsabilidad de dejar que el Espritu Santo unja y mueva como l quiera, y al mismo tiempo obedecer el mandato de juzgar y discernir. En los aos desde su establecimiento, La Iglesia Filadelfia ha visto la necesidad de hacer declaraciones acerca de estas manifestaciones de avivamiento segn su entendimiento de las Escrituras. Pero sobre todo, reafirmamos nuestro deseo de no impedir cualquier movimiento del Espritu. Si es de Dios, no podemos ni queremos pararlo. Si es de hombre, fracasar en su tiempo, pero estamos advertidos por las Escrituras que discernamos con la ayuda del Espritu Santo. Se condenan las enseanzas desviadas. Ciertamente Dios se est moviendo en el corazn y en la vida de la gente que desea su presencia y que est orando para ver su poder cambiar vidas y recuperar lo que Satans ha robado o destruido. Pero junto con el movimiento genuino del Espritu frecuentemente vienen enseanzas y prcticas que, si no hay discernimiento y correccin, cambiarn el autntico movimiento de Dios en demostraciones emocionales superficiales y errneas. Hay razones de preocuparnos en las siguientes reas. 1. El nfasis excesivo de identificar, conferir, o impartir los dones espirituales por la imposicin de manos y nombramiento, supuestamente por profeca, de dones especficos. Los dones espirituales son dones del Espritu, y l est repartiendo a cada uno en particular como l quiere (1 Corintios 12: 11). Cuando el Espritu apodera el don que ha repartido, no es necesario que alguien asuma el papel del Espritu. Cuando el Espritu Santo inspira la funcin de los dones, la identificacin y confirmacin ser obvia a todos sin la ayuda de las personas que procuran recibir parte de la gloria. La tragedia ms grande de tales prcticas es la errnea prediccin humana, con la apariencia de ser una profeca, que gua al creyente a esperar habilidades y dotacin que quizs nunca tendr.

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Pablo dice que los dones eran conferidos por la imposicin de manos (1 Timoteo 4:14; 2 Timoteo 11:6), pero la Biblia ni nombra un don especfico que Timoteo recibi, ni insina que Pablo o los ancianos haban impartido el don. El Espritu Santo reparte los dones, no el ministro que ora por el poder. 2. La enseanza problemtica de hoy que dice que los oficios de apstoles y profetas deben gobernar el ministerio de la iglesia a todos los niveles. Cuando leen en la Biblia que haba apstoles y profetas que tenan gran influencia de liderazgo e interpretan errneamente 1 Corintios 12:28 3 y Efesios 2:20 y 4:11, proceden a declararse ellos mismos, o a personas alineadas con sus opiniones, como profetas y apstoles. Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; para que ya no seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engaar emplean con astucia las artimaas del error, sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo (Efesios 4:11-15). En Efesios 2:20, Pablo est considerando el hecho histrico de que los judos y gentiles se juntaron para formar la Iglesia. El participio aoristo en el versculo 20 es mejor traducido como habiendo sido edificado sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo Jesucristo mismo la principal piedra del ngulo un hecho del pasado. La referencia a los apstoles y profetas en Efesios 3:5 que trata de su papel en el registro de las Escrituras inspiradas es un hecho del pasado.

El liderazgo de la iglesia local, segn las epstolas pastorales, est en las manos de los ancianos / pastores. Estas son las ltimas de las epstolas de Pablo. No hay indicaciones en estas ltimas escrituras de una continuacin en el puesto de apstoles y profetas, aunque las funciones del ministerio todava continan.
3. La prctica de impartir o imponer direccin personal por medio de dones de profeca. Aunque Pablo y Bernab fueron correctamente apartados por el Espritu Santo para un trabajo no especificado (Hechos 13:2), los dos todava tenan que escuchar la direccin del Espritu para sus asignaciones especficas. Su llamado fue escuchado por los creyentes reunidos para alabar y ayunar, y todos los que estaban presentes, incluidos Pablo y Bernab, saban sin duda que era el Espritu el que hablaba. Si las palabras profetizadas son de Dios, el Espritu Santo tambin confirmar la realidad en el corazn de la persona apartada para la obra del Espritu. 4. Tomar y torcer las Escrituras por medio de interpretaciones contrarias al significado principal del pasaje bblico. Cada una de las siguientes enseanzas tiene una parte de verdad pero, como se ensean hoy, estn plagadas de elementos engaosos y no bblicos. En algunos casos, una palabra o frase se toma de las Escrituras para que tenga la apariencia de autenticidad bblica, pero la aplicacin es una especulacin humana y no una verdad bblica. Muchas de estas enseanzas son reapariciones de anteriores desviaciones de la verdad bblica, y en el futuro podran reaparecer como supuestas nuevas revelaciones y con distintos nombres. Espiritualizar los sucesos bblicos y la historia.

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Ciertamente no hay nada malo en encontrar paralelos entre los acontecimientos histricos bblicos y la aplicacin de la verdad bblica a la vida de hoy para edificacin y animar el crecimiento espiritual. Pero cuando estos sucesos son forzados dentro de una aplicacin torcida de los acontecimientos de los ltimos das, los cristianos que piensan deben estar atentos. Los de Berea en Hechos 17:10,11 fueron alabados porque estaban escudriando cada da las Escrituras para ver si estas cosas [que Pablo estaba enseando] eran as. Una enseanza anunciada como la revelacin de una nueva verdad bblica debe ser analizada profundamente. Juzgar la reaccin humana. Buscar un avivamiento slo para tener una experiencia emocional, resulta deficiente para la misin divina de cambiar vidas y moldear ms a los creyentes a la semejanza de Cristo. Edifica la reaccin humana tanto al individuo como a la congregacin? Glorifica a Dios y anima a los dems a acercarse ms al Seor? Hay una determinacin obvia de dejar los deseos carnales y buscar la santidad? En otras palabrasdespus de saltar, gritar, caer etc. la persona es ms santa? Deja los vicios? Se rompen las ataduras del pecado? O simplemente son saltos y brincos? Los que juzgan las manifestaciones deben ser los que estn presentes, como en el caso de juzgar la profeca (1 Corintios 14:29). Juzgar desde lejos sobre la base de noticias que se han odo es peligroso. Tenemos que reconocer que un Dios omnipotente puede poner empastes de oro en los dientes y polvo de oro sobre los individuos. Si es para dar una seal a los que estn presentes, la razn de la seal ser obvia. Pero buscar tales seales y milagros nos hace semejantes a los fariseos que se acercaron a Jess pidiendo ver una seal del cielo (Marcos 8:11).

No debemos de buscar esas manifestaciones como una forma de entretenimiento en las Iglesias o como forma y manera de producir avivamientos. Debemos de buscar genuinamente a Dios a travs de la adoracin y la Palabra; si despus El quiere o desea moverse en medio de su Iglesia, su Iglesia es, no nuestra.
Una palabra a los pastores de las iglesias. Al escuchar noticias de avivamientos sin precedentes de otras iglesias, es natural preguntar por qu Dios est obrando en maneras tan espectaculares en otros lugares y no de la misma manera en su iglesia. Es natural preguntar: Cul es el problema con nuestra iglesia? No hemos orado suficiente y pedido a Dios un avivamiento? Por alguna razn nos est pasando por alto Dios en lo que est haciendo hoy? La reaccin ms peligrosa es: Hemos estado experimentando la presencia de Dios y no queremos ni necesitamos nada ms. Estn llamados a ser fieles donde estn, manteniendo la mira en Jess, no en la atencin pblica que los dems estn experimentando. Mantenga los siguientes consejos en mente y en el corazn al buscar en unidad con su congregacin ser la iglesia que Dios quiere que sean.

1. Puede ser que en este momento Dios est produciendo en su iglesia el crecimiento espiritual que l desea.
l ama a cada individuo para quien mand a su Hijo a morir, y el Padre desea que cada miembro de su congregacin se acerque a su Hijo.

2. No critiquen por envidia o falta de valor a las otras iglesias que experimentan actividades de un avivamiento visible.

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Sea paciente y fiel a su llamado. Dios puede mover a su manera, a su tiempo, y donde l escoja. Sea abierto y preprese para su movimiento sobrenatural.

3. Predique fielmente la Palabra y anime a los miembros a esperar la presencia y poder de Dios en mayores maneras. 4. No permita que los que han visitado otros lugares que parecen tener un movimiento espectacular de Dios lo persuadan a usted o a su gente a simplemente imitar las actividades observadas en otros lugares.
Busque un movimiento especial de Dios segn las necesidades de su iglesia. Un avivamiento imitado probablemente ser de origen humano.

5. Tenga cuidado en publicar sanidades sobrenaturales u otros milagros que no se pueden autentificar.
Los creyentes saben sin duda que Dios puede sanar y que lo hace. Sabemos que la fe se aumenta y es fortalecida con los testimonios de sanidades sobrenaturales. Pero cuando declara que ha sucedido una sanidad y despus los crticos demuestran que no hubo un cambio significativo ni perdurable, la causa de Cristo sufre.

6. No invite a predicadores a su plpito slo con el deseo de ver manifestaciones o moveres de moda Trigalos ha administrar la Palabra o la Adoracin genuina.
Ya ha habido suficiente manipulacin de palabreros y pseudo profetas que pone en duda la obra genuina del Espritu. Escoja sabiamente a los invitados a su plpito.

7. No acuse a las personas que no toman en cuenta estas advertencias. 8. Cuando observe y confirme la presencia de doctrina o prctica errnea, o ambas, tiene la responsabilidad de denunciarla en la forma propia.
Primeramente debe expresar su preocupacin con los que estn involucrados en el error. Si rechazan o no responden positivamente a la correccin, el liderazgo necesita saber de la situacin. En la multitud de consejeros est la victoria (Proverbios 24: 6).

Las noticias de almas salvadas y vidas cambiadas nunca deben justificar la teologa y prctica errneas.
Sin embargo, Pablo dijo acerca de los falsos profetas que estaban causando frustracin a l y su ministerio: Que no obstante, de todas maneras, o por pretexto o por verdad, Cristo es anunciado; y en esto me gozo, y me gozar an (Filipenses 1: 1518). Pero obviamente Pablo quera que Cristo fuera proclamado con los debidos motivos y con integridad bblica. Nosotros tambin.

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Capitulo 15 MALDICIONES GENERACIONALES.

La Falsa Doctrina de las Maldiciones Generacionales dice que los problemas humanos tales como miedo, dolores de cabezas, migraas, enfermedades del corazn, complejo de inferioridad, insomnio, esclerosis mltiple, pensamiento negativo, nerviosismo, infartos, pobreza, hijos rebeldes, familiares inconversos, preocupaciones, Adulterios, etc., son maldiciones que vienen con nuestros antepasado familiar y la persona necesita ser liberados.
La Biblia ensea que la responsabilidad del pecado es individual. Ez 18.20. Todo cuanto exista contra nosotros Cristo ya lo pag en la cruz, (Heb.7:25, 8:12; Col. 2:14; Jn. 1:12-13). La Biblia dice que Jesucristo ya nos libr (Ef. 1:3) y que ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess (Rom. 8:1) El verdadero Apstol de los gentiles dice: que fuimos libre por Jesucristo. "Si alguien est en Cristo es nueva criatura: las cosas viejas ya pasaron; he ah que todo se hizo nuevo" (2 Co 5.17). La maldicin es el castigo pronunciado por Dios como consecuencia del pecado. En ese sentido, es la maldicin de la ley (Deut. 26:27). Pero la Biblia da promesas diciendo: No se volver a decir: los padres comen las uvas agrias y a los hijos se les destemplan los dientes . (Jer. 31:29) y luego en Ezequiel 18:2,20 Ni el hijo a de pagar por los pecados del padre, ni el padre por los pecados del hijo . Y recordemos que aqu se est hablando del pecado de esa maldicin de la Ley. Esto lo confirma el Apstol pablo en Glatas 3:13 Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin.

1. Por Jesucristo el Dios hecho carneSomos libres:

2. De la ley (Ro. 7:6; 8:2.); 3. De la maldicin de la ley (Gal. 3:13); 4. Del temor a la muerte por la maldicin (Heb. 2:15) 5. Del pecado (Rom. 6:7,18); 5) de todo yugo o esclavitud (Gal. 4:3; Col 2:20).
Qu cita bblica usan? xodo 20:4 -6 No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinars a ellas, ni las honrars; porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen Pero aqu es Dios, no las maldiciones ni los demonios, quien visita la maldad de los padres sobre los hijos. Y cae slo sobre aquellos que aborrecen a Dios, adems aqu no habla de maldiciones. As que este versculo no les sirve. En los das de Moiss, eran comunes las familias extendidas y numerosas. La frase tercera y cuarta generacin se refiere a todas las generaciones viviendo en la misma casa. Todos ellos pueden sufrir si la cabeza de la familia peca.

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Ez.18:20: El alma que pecare, esa morir; el hijo no llevar el pecado del padre, ni el padre llevar el pecado del hijo; la justicia del justo ser sobre l, y la impiedad del impo ser sobre l. Dt 24:16 Los padres no morirn por los hijos, ni los hijos por los padres; cada uno morir por su pecado. Si ya fuimos rescatados y liberados por Jesucristo de toda maldicin Qu autoridad tienen los G-12: Visin celular y todos los que practican estas mentiras para romper maldiciones de los antepasados? 1 Pedro 1:18-20 Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin, ya destinado desde antes de la fundacin del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros. Algunos dicen que pecan porque se trata de un problema Generacional que los tienes atados y los lleva a caer. Eso contradice totalmente la palabra y las enseanzas de los apstoles: Stg 1:14 Cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atrado y seducido. Entonces la concupiscencia, despus que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte. La doctrina de las Maldiciones Generacionales se contrapone y anula la OBRA DE LA EXPIACIN. Satans aun que quisiera maldecir a los hijos de Dios, no puede hacerlo. Entonces dijo Dios a Balaam: No vayas con ellos, ni maldigas al pueblo, porque bendito es. Nmeros 22:12. Por qu maldecir yo al que Dios no maldijo? Nmeros 23:8. Dios le record a su pueblo: Mas no quiso tu Dios or a Balaam; y tu Dios convirti la maldicin en bendicin, porque tu Dios te amaba. El cristiano no est bajo maldicin.

1. De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es . 2 Corintios 5:17.

2. Cristo ya carg, quit y pago toda mi deuda. Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y
sufri nuestros dolores; l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. Dios carg en l el pecado de todos nosotros. Is.53:4-6.

3. Toda maldicin se acab en la cruz. Cumplindose plenamente la profeca: En aquellos das no

volver a decirse: Los padres comieron uvas agrias, y a los hijos se les destemplaron los dientes. Al contrario, al que coma uvas agrias se le destemplarn los dientes, es decir, que cada uno morir por su propia iniquidad. Jeremas 31:29-34

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Capitulo 16 EL REINO DE DIOS SEGN LAS SANTAS ESCRITURAS.

El estado del Reino ahora. El Dominismo. As como algunos que seguan a Jess pensaban que el reino de Dios se manifestara inmediatamente (Lucas 19:11), algunos hoy estn esperando que los cristianos transfieran la plenitud del reino a un reinado terrenal. Cuando los fariseos preguntaron a Jess la hora en que vendra el reino de Dios, l respondi, el reino de Dios est entre vosotros (Lucas 17:21). El restaurado reinado de Dios pronto sera una realidad, porque Aquel que reclamara el territorio usurpado estaba ya en la tierra para cumplir su obra de redencin. La victoria sobre el dominio de Satans ya empez. Hoy, la obra redentora est terminada, aunque la realidad del reino ltimo es limitada. La iglesia no cambiar finalmente el mundo antes de la Segunda Venida. El Reino ya est presente, pero no est completo. Es tanto presente como futuro. El Reino de Dios: "Ya, pero todava no". "Ya" = El ministerio y sacerdocio de Cristo - La obra salvfica de la cruz pero "Todava no" = La restauracin final de la iglesia en los cielos - La eternidad con el Seor - El final del plan de Dios. El Reino como una futura realidad. La proclamacin ungida de la Palabra, y la confirmacin de seales y milagros son signos distintivos de que el reino de Dios est obrando ahora mismo. El reino de Satans ya ha sido invadido por Jess en el poder del Espritu (Juan 16:11; Colosenses 1:13; 2:15). Pero la destruccin final de Satans y la victoria completa sobre todo mal es parte de una futura consumacin escatolgica (Apocalipsis 20:10). Creemos en el regreso pre-milenario de Cristo, eso es, antes del perodo de mil aos descrito en Apocalipsis 20. Creemos que estamos viviendo en los ltimos das de la era presente; el prximo cumplimiento importante de la profeca bblica ser el rapto, o el arrebatamiento fsico, de la iglesia de la tierra (1 Corintios 15:5152). Creemos que el rapto de la iglesia es inminente (Marcos 13:3237), que suceder antes de la gran tribulacin (1 Tesalonicenses 4:17,18; 5:9), y que es la esperanza bienaventurada (Tito 2:13). La segunda venida de Cristo incluye el rapto fsico de los santos seguido por la venida visible de Cristo con sus santos para reinar sobre la tierra por mil aos (Zacaras 14:5; Mateo 24:27,30; Apocalipsis 1:7; 19:1114; 20:16). Satans ser atado y estar inactivo por primera vez desde su rebelin y cada (Apocalipsis 20:2). Este reinado milenario traer la salvacin de Israel (Ezequiel 37:2122; Sofonas 3:19,20; Romanos 11:26,27) y el establecimiento de la paz universal (Isaas 11:69; Salmos 72:38; Miqueas 4:3,4) por primera vez desde la cada del hombre. El rechazo de Israel por parte de Dios no es permanente. Despus de la era de los gentiles, Dios volver a injertar a Israel en su Reino, y luego todo Israel ser salvo (Romanos 11:2426).

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El Reino y la Iglesia. El reino de Dios no es la Iglesia. Pero hay una relacin inseparable entre los dos. La iglesia invisible y verdadera es el cuerpo espiritual del cual Cristo es la cabeza (Efesios 1:22,23; Colosenses 1:18). Incluye a todos los que han credo, o creern, en Cristo como Salvador desde el inicio de la Iglesia hasta el tiempo en que Dios la lleve del mundo. El reino de Dios exista antes del principio de la Iglesia y seguir despus de que la obra de la Iglesia sea terminada. Por lo tanto, la Iglesia es una parte del Reino, pero no es todo. En la era presente, el reino de Dios est obrando por medio de la Iglesia. Cuando se haya proclamado el evangelio del Reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones (Mateo 24:14), el drama de los sucesos de los ltimos das comenzar. Finalmente, Cristo reinar en majestad sobre su reino eterno, que incluir a la Iglesia glorificada. El reino de Dios y los reinos de la tierra El reino de Dios puede trabajar dentro de cualquier sistema poltico actual pero no est identificado con ninguno. Los creyentes llevan el evangelio del Reino al mundo para que los individuos puedan escoger voluntariamente el seoro de Jesucristo. Aunque el reino de Dios no es una entidad poltica actual, sus sbditos son responsables de ejercer una influencia positiva en su sociedad. Aunque todos los gobiernos humanos estn actualmente, hasta cierto punto, bajo la influencia del maligno (Daniel 10:13,20; Juan 12:31; 14:30; Efesios 6:12), la Biblia ensea que el gobierno es ordenado por Dios para que a su vez mantenga el orden y castigue a los malhechores (Romanos 13:17). Las autoridades gubernamentales son siervos de Dios, (Romanos 13:6) lo reconozcan o no. Los ideales de justicia y decencia hallados en el gobierno y en la sociedad son el legado de la gracia de Dios en el mundo (Romanos 1:20; 2:14). Aunque estn en rebelin, los reinos del mundo son an responsables ante Dios y tienen que dar cuenta por los actos de injusticia y maldad. La Biblia no da instrucciones claras a los cristianos sobre cmo combatir los males sociales incrustados en las estructuras de nuestra sociedad, pero es claro que los cristianos deben ser sal y luz (Mateo 5:13,14). Deben preocuparse por los necesitados (Santiago 1:27; 2:16) y los oprimidos (Santiago 5:46). Llenos del Espritu, y con la oportunidad de influir en la sociedad, estn obligados a denunciar las leyes injustas (Isaas 10:1,2) y buscar justicia y bondad (Miqueas 6:8; Ams 5:14,15). Los reinos de la tierra estn sujetos a la influencia de Satans (Juan 12:31; 14:30). Solo Cristo causar la destruccin sobrenatural y catastrfica de los poderes del mal (cf. Daniel 2; Apocalipsis 19). Aun las estructuras buenas del actual orden social y poltico al final tendrn que terminar para dar paso al mejor reinado del Reino. Opiniones errneas acerca del reino de Dios. Ni el pensamiento positivo ni la confesin positiva cambiarn las realidades bblicas acerca del reino de Dios. Afirmar que es posible realizar aqu y ahora la gloria del reino venidero slo engaa y confunde a los cristianos sinceros. Ofrecer la salud y prosperidad del reino venidero como una recompensa por simplemente confesar que uno tiene estas cosas es violar el significado evidente de las Escrituras.

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La afirmacin teolgica de que los creyentes son pequeos dioses, que pueden tener lo que desean afirmando su derecho divino contradice claramente la verdad bblica. Dios ha prometido suplir todas nuestras necesidades (Filipenses 4:19), pero no todos nuestros deseos materiales. Cualquier enseanza que descarte o destruya los asuntos bblicos importantes del sufrimiento, cargar nuestra cruz, y la abnegacin, o que exhorte a asumir una actitud elitista hacia los cristianos que sufren privacin econmica, no es de origen divino. Cristo animaba a sus seguidores a que no se preocuparan por sus necesidades bsicas porque Dios ya las saba y seran satisfechas con provisin divina (Mateo 6:25). Preocupacin por las necesidades bsicas de la vida indica poca fe (Mateo 6:30). Cmo se siente Cristo acerca de las personas que estn preocupadas con los lujos de la vida? Si nos concentramos en los bienes materiales y al mismo tiempo afirmamos la promesa de recibir lo que pedimos, estamos poniendo todas estas cosas antes del Reino que debemos de buscar primero (Mateo 6:33).

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Capitulo 17 CREYENTES NACIDOS DE NUEVO POSEDOS POR DEMONIOS?

Muchos piensan que solamente es necesario predicar a Cristo, y los demonios huirn. Pero el Nuevo Testamento hace ms que exigir que prediquemos a Cristo. Advierte muy seriamente contra el enemigo de nuestra alma y muestra que no debemos tratar ligeramente con los demonios. El peligro de los extremos. Hay un peligro, sin embargo, al enfatizar cualquier doctrina descuidada, de ir a un extremo que est ms all de la intencin de las Escrituras. Tambin es posible distraerse y hacer que la doctrina descuidada llegue a ser el ministerio completo. Esto parece ser el caso con algunos que se fascinan con el tema de los demonios. Son engaados a prestarles la mayor parte de su atencin. Cuanto ms demonios echan fuera, tanto ms demonios parece haber para echar fuera, y prcticamente hacen a un lado el resto de su ministerio. Esta tendencia de ocuparse ms en echar fuera demonios que en exaltar a Cristo es contradictoria de las Escrituras. Parece importante, entonces, que no permitamos que Satans distraiga al pueblo de Dios a concentrarse en los demonios o espritus malignos de una manera que vaya ms all de las claras enseanzas de la Biblia. Tener cuidado, sin embargo, no significa que debemos poner a un lado el asunto de los demonios. La Biblia claramente reconoce tanto la actividad de los demonios como su gran nmero. La obra de Jess de echar fuera demonios era por lo menos una parte de su obra sanadora a los oprimidos (explotados, dominados, los que estbamos bajo el reino tirnico) del diablo (Hechos 10:38). (Se debe notar que la palabra oprimidos usada en este versculo era ms fuerte que el sentido que tiene en el uso comn de hoy.) La pregunta que surge, entonces es: los creyentes nacidos de nuevo pueden estar posedos por demonios, tener un demonio, o tener la necesidad de que se les expulsen demonios? Pueden el Espritu Santo y un demonio morar juntos en el mismo templo? No son nuestros cuerpos templo del Espritu Santo? Lo que los escritores han dicho. La gran mayora de los escritores ms antiguos dicen que los cristianos genuinos no pueden estar posedos por demonios ni tener un demonio que more en ellos. Pero ahora muchos dicen que un demonio puede poseer el cuerpo de un cristiano sin poseer el ser interno del cristiano. Esto parece contrario a la enseanza bblica de que el cuerpo es templo del Espritu Santo. Tambin contradice la doctrina bblica de la unidad del cuerpo, alma, y espritu en cuanto a la responsabilidad. La fragmentacin de la persona en varios aspectos es una idea pagana. Si un demonio entra en cualquier rea del cuerpo o mente (o actitud), entra en la persona! Lo que la Biblia dice.

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Muchos cristianos han experimentado liberacin divina de problemas y creen que fueron liberados de la posesin de demonios. Algunos, por ejemplo, ensean que debido a que la Biblia habla de un espritu de miedo, cualquier liberacin del miedo tiene que ser la expulsin de un espritu maligno o un demonio de miedo. Pero un estudio del mismo pasaje (1 Timoteo 1:7) muestra que tambin habla de un espritu de poder, de amor, y de dominio propio. Si las personas piensan que el miedo es un espritu maligno que necesitan echar fuera, entonces para concordar con esta lgica tendran que invitar a los tres espritus buenos a entrar.

La falla de este razonamiento es obvia. El amor y el dominio propio son frutos del Espritu Santo en nuestra vida. Cuando dice un espritu de amor y dominio propio significa las actitudes que resultan de nuestra cooperacin con el Espritu Santo.
En realidad, la palabra espritu en muchos casos significa una actitud o disposicin.

David habl de un espritu quebrantado (Salmo 51: 17); Salomn de un espritu humilde (Proverbios 16: 19). Pablo quera ir a Corinto, no con un ltigo, sino con amor y un espritu apacible (1 Corintios 4: 21). Pedro habl de adornar el corazn con algo incorruptible, un espritu suave y apacible (1 Pedro 3: 4), que realmente significa una disposicin tranquila.
Esto est de acuerdo con el uso frecuente de la palabra espritu para el espritu propio de uno y sus expresiones (Hageo 1:14; Hechos 17:16; 1 Corintios 2:11, etc.). Entonces, a menos que el contexto muestre que est hablando de un ser espiritual, parece mejor interpretar la mayora de las frases como un espritu arrogante, un espritu apresurado, un espritu perezoso, un espritu celoso, etc., como pecados de la disposicin o deseos de la carne Glatas 6, y no demonios. Un peligro serio de considerar que todos estos pecados de la disposicin son demonios es que el individuo llega a no sentir ninguna responsabilidad por sus acciones personales y que no hay necesidad de arrepentirse.

En realidad, la Biblia llama a las personas a arrepentirse de estas cosas y a dejar estas actitudes. El gran conflicto dentro de nosotros no est entre el Espritu Santo y demonios, sino entre el Espritu Santo morador y la carne (es decir, todos los sentidos que tienden a pecar).
Cuando la palabra espritu se usa para indicar demonios, la Biblia muchas veces habla de un espritu maligno o inmundo. A veces las palabras se usan juntas, por ejemplo, un espritu de demonio inmundo (Lucas 4:33). En muchos casos estos demonios causaron enfermedades. Pero el Nuevo Testamento no atribuye todas las enfermedades a los demonios o espritus malignos. En realidad, muchos pasajes distinguen claramente entre las enfermedades no causadas por demonios y las causadas por demonios (Mateo 4:24; 8:16; 9:32,33; 10:1; Marcos 1:32; 3:15; Lucas 6:17,18; 9:1, etc.).

En ninguno de estos ejemplos hay indicacin de que cualquiera de estas enfermedades causadas por demonios fueran sufridas por personas que tenan una buena relacin con Dios. Tenemos que recordar tambin que todos estos ejemplos acontecieron antes de Pentecosts.
La palabra diamonizomai, estar posedo por un demonio, no es tan comn. Se usa como verbo una sola vez y era de una nia cananea poseda o gravemente atormentada por un demonio.

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En todas las dems referencias se usa como participio que se debe traducir como los endemoniados (Mateo 8:28,33; 9:32; 12:22; Marcos 5:15-18; Lucas 8:35). Otra vez, en ningn caso hay evidencia de que estos endemoniados tenan una relacin con Dios; y en la mayora de los casos eran gravemente atormentados y experimentaron un cambio dramtico de personalidad. Otro gran problema con la idea de que los demonios pueden poseer a los cristianos es que el concepto nos hace perder la fe y debilita nuestro concepto de Dios y de la salvacin que l provee. Dios es nuestro Padre. l nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo (Colosenses 1:13).

En los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de desobediencia (Efesios 2:2). Pero ahora Dios por su amor nos ha salvado y nos ha hecho conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios (Efesios 2:19).
Sera contradictorio que los demonios moraran en nuestro cuerpo ahora que nuestro cuerpo es templo del Espritu Santo. ramos esclavos del pecado (Romanos 6:17) pero ahora somos libres de vivir para Cristo. Todava es posible pecar, pero si un creyente peca es porque estuvo dispuesto a hacerlo, no porque ha sido invadido por un demonio. El libro de Romanos no llama a una expulsin de demonios sino a un acto de fe que hace que uno llegue a ser lo que uno es. Si un cristiano tuviera un demonio habra la divisin que Jess rehusaba aceptar. Los fariseos decan que Jess echaba fuera demonios por Beelzeb, el prncipe de los demonios (Mateo 12:24). Suponan que el reino de Satans podra estar dividido contra s mismo. Jess rechaz esto. Lucas 11:21,22 implica adems que Jess haba limitado a Satans en cuanto a su poder de esclavizar a un creyente. Solamente cuando un demonio regresa y encuentra que la casa est vaca puede entrar de nuevo (Lucas 11:24-26). Hermas, que cerca del ao 139 d.C., escribi un libro cristiano muy influyente llamado El pastor reproch la corrupcin y anim las virtudes cristianas. En el libro tambin habl de los espritus malignos que podan vivir y reinar dentro de una persona, pero l negaba que el Espritu Santo pudiera vivir en esa misma persona junto con los espritus malignos. Las Escrituras estn llenas de garantas para el creyente: Porque mayor es el que est en vosotros, que el que est en el mundo (1 Juan 4:4). Un creyente es una persona que ha sido liberada del diablo. Esto es fundamental. Algunos sealan a Ananas y Safira como excepciones. Pero Ananas, o reneg su fe antes de que Satans llenera su corazn para mentir al Espritu Santo, o l y su esposa estaban entre los que solamente se juntaron con la iglesia en vez de ser aadidos por el Espritu (Hechos 5:13,14). En ese momento, por lo menos, no eran ms que cristianos nominales. Cmo resistir las fuerzas malignas. Parece evidente que el trmino posedo no se debe aplicar a verdaderos creyentes. Lo que la Biblia muestra es que Satans y sus cohortes son enemigos externos. Estamos en guerra contra las fuerzas de Satans que estn buscando oportunidades de atacarnos. (Efesios 6:12).

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El nfasis bblico est en lo que tenemos que enfrentar en el mismo ambiente alrededor de nosotros. El llamado nunca es que busquemos a alguien que pueda echar fuera de nosotros a los demonios. Estn afuera atacndonos, probndonos, no poseyndonos. Estamos llamados a vigilar y a vestirnos de la armadura de Dios y a ser firmes (2 Corintios 10:3-6; Efesios 6:10-18; 1 Pedro 5:8,9). Jess venci a Satans citando la Palabra de Dios (Mateo 4). Nosotros tambin tenemos que depender de la Palabra de Dios y resistir a Satans y sus demonios, en fe (Santiago 4:7; 1 Pedro 5:8,9). Entonces el escudo de la fe apagar todos los dardos de fuego del enemigo (Efesios 6:16). Los ataques son externos como vemos en el caso de Job; y tambin en el caso de Pablo y el aguijn en su carne, que l mismo llam un mensajero (o ngel griego aggelos) de Satans mandado para abofetearlo (pegar o golpear con el puo). (2 Corintios 12:7.) Pablo pidi tres veces al Seor que quitara el mensajero de Satans (literalmente, que lo alejara de l), pero Dios rehus y dijo que su gracia era suficiente. El resultado fue que Pablo aprendi a depender de Dios en su debilidad, reproche, o angustia. La Biblia no dice si el mensajero de Satans era un demonio, enfermedad, o una persona. Lo que era, sin embargo, no importa aqu. El ataque, el golpe, vena de afuera, y Pablo quera alejarse de l, no echarlo fuera. Notamos tambin que Pablo ve en s mismo y en nosotros tambin la presencia viva de Cristo como la nica esperanza (Colosenses 1:2,29). Creemos tambin que el don de discernimiento de espritus tiene el propsito de discernir espritus que pueden motivar a la gente que no tiene al Espritu Santo, no de discernir los supuestos demonios en los creyentes. Si la verdad permanece en nosotros, nosotros permaneceremos en el Hijo y en el Padre (1 Juan 2:24). Solamente si somos quitados de la vid y echados fuera como un pmpano muerto Satans o sus demonios pueden reclamarnos. Nuestra redencin es una redencin de la persona entera. El precio completo ha sido pagado. Los enemigos de Cristo lo acusaron de tener un demonio. Es un engao sutil del diablo que hace que personas sinceras acusen a los cristianos hoy de tener un demonio. Claramente, hay liberacin, pero llamarlo liberacin de la posesin de demonios no es bblico.

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Capitulo 18 LA CONFESIN POSITIVA Y LA DOCTRINA DE LA PROSPERIDAD.

La vida de fe Reconocemos la importancia de una vida de fe. El escritor a los Hebreos seala que sin fe es imposible agradar a Dios. Luego describe la fe como creer dos cosas acerca de Dios que Dios existe, y que l recompensa a los que lo buscan (Hebreos 11:6). Todas las bendiciones que Dios tiene para su pueblo se reciben por fe. La salvacin (Hechos 16:31), el bautismo del Espritu Santo (Hechos 11:15-17), la preservacin divina (1 Pedro 1:5), la herencia de las promesas que incluyen sanidades y provisin de las necesidades materiales (Hebreos 6:12), y la motivacin para testificar (2 Corintios 4:13) son algunas de las muchas provisiones de la gracia de Dios. Hoy, como en cada generacin, es importante que los creyentes estn conscientes del ejemplo en las Escrituras de ser fuertes en la fe (Romanos 4:20-24). Tienen que protegerse contra cualquier cosa que debilitara o destruira la fe. Necesitan orar que se aumente (Lucas 17:5) y constantemente buscar cultivarla por medio de la lectura de la Palabra de Dios (Romanos 10:17). La vida de fe es la vida de victoria (1 Juan 5:4). De vez en cuando a travs de la historia de la Iglesia personas han adoptado posiciones extremas en cuanto a las grandes verdades bblicas. En ocasiones los seguidores han ido ms all de las enseanzas y han perjudicado la causa de Cristo. En aos recientes la confesin positiva y negativa ha recibido extrema aprobacin en algunos grupos. El hecho de que los extremos se enfaticen no implica la necesidad de rechazar la doctrina de la confesin. Es una verdad importante. La Biblia ensea que las personas deben confesar sus pecados (1 Juan 1:9). Deben confesar a Cristo (Mateo 10:32; Romanos 10:9,10). Pero cuando las personas, al enfatizar una doctrina, van ms all o contra la enseanza de las Escrituras, no honran esa doctrina. Algunas posiciones de la enseanza de la confesin positiva. La enseanza de la confesin positiva depende de una definicin del diccionario de la palabra confesar: Reconocer, o poseer; reconocer con fe. La confesin tambin se describe como la afirmacin de algo que se cree, declarar algo conocido, y testificar de una verdad que ha sido acogida o aceptada. Aunque hay una variedad de interpretaciones y enfoques en cuanto a esta enseanza, la conclusin es que lo desagradable se puede evitar al abstenerse de las confesiones negativas. Lo agradable se puede disfrutar al hacer confesiones positivas. Esta perspectiva arguye que Dios quiere que los creyentes se pongan la mejor ropa, conduzcan los mejores coches, y tengan lo mejor de todo. Los creyentes no tienen que sufrir problemas financieros. Lo nico que necesitan hacer es decir a Satans que quite las manos de su dinero. Con slo decirlo, el creyente puede tener resuelta cualquier cosa que desee, sea una necesidad espiritual, fsica, o financiera. Se ensea que la fe obliga la accin de Dios. Segn esta perspectiva, lo que una persona diga determinar lo que recibir y lo que llegar a ser. Por tanto, las personas son instruidas a empezar a confesar aunque lo que quieren quiz no haya sido realizado.

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Si una persona quiere dinero, debe confesar que ya lo tiene aun cuando no sea cierto. Si una persona quiere ser sanada, debe confesarlo aunque sea obvio que no es el caso.
Las personas aprenden que pueden tener cualquier cosa que digan, y de ah la gran importancia que se atribuye a la palabra hablada. Proclaman que la palabra hablada, si se repite suficientemente, con el tiempo resultar en fe que obtendr la bendicin deseada. Se entiende por qu a algunas personas les gustara aceptar la enseanza de la confesin positiva. Promete una vida libre de problemas, y sus defensores parecen apoyarla con pasajes de las Escrituras. Los problemas se desarrollan, sin embargo, cuando los pasajes bblicos son aislados del contexto y de lo que el resto de las Escrituras dicen acerca de este asunto. Resultan los extremos que tergiversan la verdad y al final perjudican a los creyentes como individuos y la causa de Cristo en general. Los creyentes deben considerar la enseanza entera de las Escrituras. Cuando la enseanza de la confesin positiva indica que confesar la debilidad es aceptar la derrota, confesar la necesidad financiera es aceptar la pobreza, y confesar la enfermedad es impedir la sanidad, entonces est yendo ms all y contradice la armona de las Escrituras.

Por ejemplo, el rey Josafat confes que no tena poder para enfrentar la alianza del enemigo, pero Dios le dio una victoria maravillosa (2 Crnicas 20). Pablo confes debilidad y entonces dijo que cuando l era dbil, era fuerte porque la fuerza de Dios se perfeccionaba en su debilidad (2 Corintios 12:9,10). Fue despus de que los discpulos reconocieron que no tenan lo suficiente para dar de comer a la multitud y estuvieron dispuestos a admitirlo, que Cristo provey milagrosamente una abundancia de comida (Lucas 9:12,13). Fue despus que los discpulos admitieron que no haban pescado nada que Jess los dirigi a una situacin muy exitosa (Jn 21:3 6).
Estas personas no recibieron instrucciones de reemplazar sus confesiones negativas con confesiones positivas contrarias a la realidad. Declararon las condiciones exactamente como eran en vez de fingir que eran otra cosa. La palabra griega traducida como confesar significa hablar la misma cosa. Cuando las personas confiesan a Cristo, estn diciendo la misma cosa que las Escrituras dicen acerca de Cristo. Cuando las personas confiesan su pecado, estn diciendo la misma cosa que las Escrituras dicen en relacin al pecado. Y cuando las personas confiesan alguna promesa de las Escrituras, tienen que asegurarse de que estn diciendo la misma cosa que la promesa dice en todas las enseanzas de las Escrituras al respecto. Las palabras de Agustn son apropiadas respecto a esto:

Si crees lo que a ti te gusta en el evangelio, y rechazas lo que no te gusta, no es el evangelio que crees, sino a ti mismo.
Los creyentes deben considerar suficientemente la voluntad de Dios. Cuando la doctrina de la confesin positiva indica que una persona puede tener lo que diga, no est enfatizando adecuadamente la necesidad de considerar la voluntad de Dios.

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David tena las mejores intenciones cuando expres su deseo de construir un templo para el Seor, pero no era la voluntad de Dios (1 Crnicas 17:4). A David se le permiti reunir los materiales, pero fue Salomn el que construy el templo. Pablo oraba para que el aguijn en su carne pudiera ser quitado, pero no era la voluntad de Dios. En vez de quitar el aguijn, Dios dio la gracia suficiente a Pablo (2 Corintios 12:9).
La voluntad de Dios se puede saber y reclamar por fe, pero el deseo del corazn no siempre es el criterio por el cual la voluntad de Dios se determina. Hay tiempos cuando lo agradable y deleitoso quizs no sea la voluntad de Dios. Santiago aluda a esto cuando escribi: Peds, y no recibs, porque peds mal, para gastar en vuestros deleites (Santiago 4:3). La palabra traducida deleites no se refiere a un deseo pervertido sino a un placer o diversin; lo que el corazn desea. En Getseman Jess pidi que pasara de l la copa. Esto fue su deseo, pero en su oracin l reconoci la voluntad de Dios. l dijo, pero no se haga mi voluntad, sino la tuya (Lucas 22:42). La voluntad de Dios siempre tiene prioridad sobre los planes y deseos del creyente. Se deben recordar constantemente las palabras de Santiago:

En lugar de lo cual deberais decir: Si el Seor quiere, viviremos y haremos esto o aquello (Santiago 4:15). Los creyentes deben reconocer la importancia de la oracin.
Cuando la perspectiva de la confesin positiva ensea que los creyentes deben confesar en vez de orar por las cosas que Dios ha prometido, est pasando por alto la enseanza de la Palabra de Dios en cuanto a la oracin. Segn algunos que creen esta idea de la confesin positiva, las promesas de Dios se clasifican en las reas de bendiciones materiales, fsicas, y espirituales; los creyentes deben reclamar o confesar estas bendiciones y no orar por ellas. Las instrucciones a no orar por las bendiciones prometidas contradicen las enseanzas de la Palabra de Dios. Los alimentos son una de las bendiciones prometidas por Dios; sin embargo, Jess ense a sus discpulos a que oraran: El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy (Mateo 6:11). La sabidura es una bendicin prometida por Dios; sin embargo, las Escrituras declaran: Si alguno de vosotros tiene falta de sabidura, pdala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser dada (Santiago 1:5). Aunque los caminos del Seor son ms altos que los del hombre, y no podemos comprender el motivo de cada mandato en las Escrituras, sabemos que en su sabidura Dios ha ordenado la oracin como parte del proceso de satisfacer una necesidad. Los creyentes deben reconocer que pueden esperar el sufrimiento en esta vida. La enseanza de la confesin positiva implica que reinamos como monarcas en esta vida. Ensea que los creyentes deben dominar en vez de ser dominados por las circunstancias. La pobreza y enfermedad normalmente son mencionadas como algunas de las circunstancias sobre las cuales los creyentes deben tener dominio.

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Si los creyentes escogen seguir a los reyes de este mundo como ejemplos, es cierto que buscarn una vida sin problemas (aunque aun los reyes de este mundo tienen tambin problemas). Se preocuparn ms por la prosperidad fsica y material que por el crecimiento espiritual. Pero cuando los creyentes escogen al Rey de reyes como su modelo, sus deseos sern completamente distintos. Sern transformados por sus enseanzas y ejemplo. Reconocern la verdad de Romanos 8:17 tocante a los coherederos con Cristo: Si es que padecemos juntamente con l, para que juntamente con l seamos glorificados. Pablo aun dijo que se gloriara en sus enfermedades; no dijo que las negara (2 Corintios 12:5-10).

Aunque Cristo era rico, por nosotros se hizo pobre (2 Corintios 8:9). l pudo decir: Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dnde recostar su cabeza (Mateo 8:20). Jess nunca dej de ser Dios, y por el poder del Espritu Santo haca muchos milagros; pero aun as no estaba libre del sufrimiento. l saba que tena que padecer mucho de los ancianos (Mateo 16:21; 17:12). Deseaba comer la pascua con sus discpulos antes de padecer (Lucas 22:15). Despus de su muerte, los discpulos reconocieron que el padecimiento de Cristo era el cumplimiento de la profeca (Lucas 24:25, 26,32).
Cuando los creyentes reconocen que reinar en esta vida es tomar a Jess como modelo de un rey, reconocern tambin que esto puede implicar el sufrimiento;

A Pablo le fue mostrado que sufrira (Hechos 9:16 ). Despus l se regocij en sus sufrimientos por los colosenses. l vio su sufrimiento como una plenitud que est ms all de las aflicciones de Cristo en mi carne por el cuerpo suyo que es la iglesia (Colosenses 1:24). Seguir a Cristo requiere negarse a s mismo (Lucas 9:23). Esto incluye negar nuestros deseos egostas y aun admitir que tenemos problemas. Los problemas no son siempre una indicacin de falta de fe. Por lo contrario, pueden ser un tributo a la fe.
Este es el gran nfasis en Hebreos 11:32-40:

Y qu ms digo? Porque el tiempo me faltara contando de Geden, de Barac, de Sansn, de Jeft, de David, as como de Samuel y de los profetas; que por fe conquistaron reinos, hicieron justicia, alcanzaron promesas, taparon bocas de leones, apagaron fuegos impetuosos, evitaron filo de espada, sacaron fuerzas de debilidad, se hicieron fuertes en batallas, pusieron en fuga ejrcitos extranjeros. Las mujeres recibieron sus muertos mediante resurreccin; mas otros fueron atormentados, no aceptando el rescate, a fin de obtener mejor resurreccin. Otros experimentaron vituperios y azotes, y a ms de esto prisiones y crceles. Fueron apedreados, aserrados, puestos a prueba, muertos a filo de espada; anduvieron de ac para all cubiertos de pieles de ovejas y de cabras, pobres, angustiados, maltratados; de los cuales el mundo no era digno; errando por los desiertos, por los montes, por las cuevas y por las cavernas de la tierra. Y todos stos, aunque alcanzaron buen testimonio mediante la fe, no recibieron lo prometido; proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros, para que no fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros.

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Los creyentes deben reconocer la soberana de Dios. El nfasis en la confesin positiva tiende a incluir palabras que hacen parecer que el hombre es soberano y que Dios es el siervo. Dichas palabras se dicen para hacer que Dios obre, sugiriendo que l tiene que rendir su soberana; que l ya no est en posicin de obrar de acuerdo a su sabidura y propsito. Se arguye que la verdadera prosperidad es la habilidad de dejar que el poder de Dios supla nuestras necesidades sin importar cules sean stas. Esto pone al hombre en una posicin de usar a Dios en vez de rendirse a s mismo para ser usado por Dios.

Estad quietos, y conoced que yo soy Dios (Salmo 46:10) es todava un mandato importante. Dios es Dios. l no rendir su gloria ni soberana a nadie. Nadie puede convencer a Dios de que debe obrar.
La autoridad del creyente existe slo en la voluntad de Dios, y es la responsabilidad del creyente descubrirla y conformarla a la voluntad de la soberana de Dios aun en las cosas que l desea. Las palabras de Pablo an son aplicables: Por tanto, no seis insensatos, sino entendidos de cul sea la voluntad del Seor (Efesios 5:17). No es bblica la confesin positiva, sino simplemente un medio de engao para que falsos hombres de Dios se aprovechen de las penalidades y miedos de miles de personas para su propio lucro personal.

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Capitulo 19 MUJERES COMO PASTORAS / PREDICADORAS?

Debemos afirmar desde el principio que la narrativa de la creacin en Gnesis 1:27 ve a hombres y mujeres como creados igualmente a imagen de Dios. Por consiguiente, hombres y mujeres tienen igual valor ante Dios, y debemos verlos como teniendo valor absolutamente igual como personas, e igual valor para la iglesia. Es ms, las Escrituras aseguran que hombres y mujeres tienen igual acceso a todas las bendiciones de la salvacin (ver Hch 2:17-18; G 3:28). Esto se afirma en forma impresionante en la alta dignidad y respeto que Jess concedi en su ministerio terrenal a las mujeres: Tambin debemos admitir que las iglesias evanglicas a menudo no han reconocido la plena igualdad de hombres y mujeres, y por consiguiente no han considerado a las mujeres iguales en valor a los hombres. El resultado ha sido que no se ha reconocido que Dios a menudo les da a las mujeres dones espirituales iguales o mayores que a los hombres, que no se ha animado a las mujeres a tener participacin completa y libre en los varios ministerios de la iglesia, y que no se ha tomado plenamente en cuenta la sabidura que Dios les ha dado a las mujeres respecto a importantes decisiones en la vida de la iglesia. Si la controversia presente sobre el papel de las mujeres en las iglesias puede resultar en la erradicacin de algunos de estos abusos pasados, entonces la iglesia como un todo se beneficiar grandemente. Sin embargo, la cuestin persiste: deben las mujeres ser pastoras o ancianas en las iglesias? (O, deben llenar funciones equivalentes a las de un anciano en las iglesias que tienen formas alternas de gobierno?) Mi propia conclusin sobre este asunto es que la Biblia no permite que las mujeres funcionen en el papel de pastoras o ancianas dentro de la iglesia. Esta ha sido tambin la conclusin de la vasta mayora de iglesias en varias sociedades en toda la historia. Las razones que me parecen ms persuasivas al responder a esta pregunta son las siguientes: 1. 1 Timoteo 2:1114. El pasaje individual de la Biblia que trata ms directamente de esta cuestin es 1 Timoteo 2:11-14: La mujer debe aprender con serenidad, con toda sumisin. No permito que la mujer ensee al hombre y ejerza autoridad sobre l; debe mantenerse ecunime. Porque primero fue formado Adn, y Eva despus. Adems, no fue Adn el engaado, sino la mujer; y ella, una vez engaada, incurri en pecado. Aqu Pablo est hablando de la iglesia cuando est reunida (ver vv. 8-9). En tal ambiente Pablo dice: No permito que la mujer ensee al hombre y ejerza autoridad sobre l (v. 12). Estas son las funciones que las realizan los ancianos de la iglesia, y especialmente los que conocemos como pastor en las situaciones de la iglesia contempornea: Son especficamente estas funciones particulares de los ancianos que Pablo prohbe que las mujeres ejerzan en la iglesia. Varias objeciones se han presentado contra esta posicin: a. Se ha dicho que este pasaje se aplica slo a una situacin especfica que Pablo est considerando, posiblemente una en donde las mujeres estaban enseando a los ancianos en una iglesia doctrina hertica dentro de la iglesia de feso. Pero esta objecin no es persuasiva, puesto que no hay ninguna declaracin clara en 1 Timoteo que diga que las mujeres en realidad estaban enseando doctrinas falsas. (1 Ti 5:13 habla de mujeres que son chismosas, pero no menciona doctrina falsa).

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Todava ms, Pablo no les dice simplemente a las mujeres que estn enseando doctrina falsa que guarden silencio, sino que dice: No permito que la mujer ensee al hombre y ejerza autoridad sobre l. Finalmente, la razn que Pablo da para esta prohibicin no es la propuesta en esta objecin, sino una muy diferente: la situacin de Adn y Eva antes de la cada, y antes de que haya ningn pecado en el mundo (ver v. 13), y la manera en que una inversin en los papeles de hombre y mujer ocurrieron en el momento de la cada (ver v. 14). Estas razones no estn limitadas a una situacin en la iglesia de feso, sino que tienen aplicacin en general a los hombres y mujeres. b. Otra objecin dice que Pablo da esta prohibicin porque las mujeres no tenan mayor educacin en el primer siglo, y por consiguiente no estaban calificadas para papeles de enseanzas o de gobierno en la iglesia. Pero Pablo no menciona la falta de educacin como razn para decir que la mujer no puede ensear o tener autoridad sobre los hombres. Sino ms bien seala en retrospectiva a la creacin (vv. 13-14). Es precario basar un argumento en una razn que Pablo no da en lugar de la razn que s da. Adems, esta objecin entiende mal los hechos reales de la iglesia antigua y del mundo antiguo. La educacin formal en las Escrituras no fue requisito para el liderazgo de la iglesia y la iglesia del Nuevo Testamento, porque varios de los apstoles no tuvieron educacin bblica formal (ver Hch 4:13). Por otro lado, la destreza de alfabetizacin bsica y por consiguiente la capacidad de leer y estudiar las Escrituras estaban disponibles por igual a hombres y mujeres (notar Hch 18:26; Ro 16: 1; 1 Ti 2:11; Tit 2:3-4). Hubo muchas mujeres bien educadas en el mundo antiguo, y particularmente en un centro cultural tal como feso. Finalmente, los que presentan tal argumento a veces son incoherentes en que en otros lugares sealan a mujeres que tuvieron cargos de liderazgo en la iglesia antigua, tales como Priscila. Este punto es especialmente relevante en 1 Timoteo 2, porque Pablo est escribiendo a feso (1 Ti 1:3), que fue donde residan Priscila y Aquila (ver Hch 18:18-19, 21). Fue en esta misma iglesia de feso que Priscila supo las Escrituras lo suficiente como para ayudar a instruir a Apolos en el ao 51 d.C. (Hch 18:26). Luego ella probablemente haba aprendido de Pablo mismo por otros tres aos mientras l se qued en feso enseando todo el propsito de Dios (Hch 20:27; cf. v. 31; tambin 1 Co 16:19). Sin duda muchas otras mujeres de feso haban seguido su ejemplo y tambin haban aprendido de Pablo. Aunque ms tarde ellos fueron a Roma, hallamos Aquila y Priscila de nuevo en feso al fin de la vida de Pablo (2 Ti 4:19), alrededor del ao 67 d.C. Por consiguiente, es probable que estuvieran en feso en el ao 65 d.C., alrededor del tiempo cuando Pablo escribi 1 Timoteo (alrededor de catorce aos despus de que Priscila haba ayudado a instruir a Apolos). Sin embargo, Pablo no permite ni siquiera a Priscila bien educada o a cualquier otra mujer bien educada de feso que ensee a los hombres en la asamblea pblica de la iglesia. La razn no fue falta de educacin, sino el orden de la creacin que Dios estableci entre hombres y mujeres. 2. 1 Corintios 14:33-36. En una enseanza similar Pablo dice: Como es costumbre en las congregaciones de los creyentes, guarden las mujeres silencio en la iglesia, pues no les est permitido hablar. Que estn sumisas, como lo establece la ley. Si quieren saber algo, que se lo pregunten en casa a sus esposos; porque no est bien visto que una mujer hable en la iglesia. Acaso la palabra de Dios procedi de ustedes? O son ustedes los nicos que la han recibido? En esta seccin Pablo no puede estar prohibiendo toda habla pblica de parte de las mujeres en la iglesia, porque en 1 Corintios 11:5 claramente les permite orar y profetizar en la iglesia. Por consiguiente, es mejor entender este pasaje como refirindose al discurso que est en la categora que se considera en el contexto inmediato, es decir, la evaluacin hablada y juzgar las profecas en la congregacin (ver v. 29: En cuanto a los profetas, que hablen dos o tres, y que los dems examinen con cuidado lo dicho).

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En tanto que Pablo permite que las mujeres hablen y profeticen en la reunin de la iglesia, no les permite hablar en voz alta y dar evaluacin o anlisis de las profecas que se han dado, porque esto sera una funcin de gobernar con respecto a toda la iglesia. Esta comprensin del pasaje depende de nuestra nocin del don de profeca en la edad del Nuevo Testamento, es decir, que la profeca no incluye enseanza bblica autoritativa, ni decir palabras de Dios que son iguales a las Escrituras, sino ms bien informar algo que Dios espontneamente trae a la mente: De esta manera, las enseanzas de Pablo son muy consistentes en 1 Corintios 14 Y 1 Timoteo 2 ; en ambos casos se preocupa por preservar el liderazgo de los varones para ensear y gobernar en la iglesia. 3. 1 Timoteo 3:1-7 y Tito 1:5-9. Tanto 1 Timoteo 3:1-7 como Tito 1:5-9 dan por sentado que los ancianos van a ser hombres. Un anciano (u obispo o presbtero) en donde Pablo claramente debe ser esposo de una sola mujer (1 Ti 3:2; tambin Tit 1:6), y Debe gobernar bien su casa y hacer que sus hijos le obedezcan con el debido respeto (1 Ti 3:4). Algunos pueden objetar que estas fueron direcciones dadas slo para la situacin cultural en el mundo antiguo, en donde las mujeres no tenan mucha educacin, pero la misma respuesta que se dio arriba respecto a 1 Timoteo 2 se aplicara en este caso por igual. 4. La relacin entre la familia y la iglesia. El Nuevo Testamento hace conexiones frecuentes entre la vida de la familia y la vida de la iglesia. Pablo dice: Porque el que no sabe gobernar su propia familia, cmo podr cuidar de la iglesia de Dios? (1 Ti 3:5). Le dice a Timoteo: No reprendas con dureza al anciano, sino aconsjalo como si fuera tu padre. Trata a los jvenes como a hermanos; a las ancianas, como a madres; a las jvenes, como a hermanas, con toda pureza (1 Ti 5:1-2). Se podran citar varios otros pasajes, pero la relacin estrecha entre la familia y la iglesia debe ser clara. Debido a esta conexin es inevitable que los patrones de liderazgo de la familia reflejarn los patrones de liderazgo en la iglesia, y viceversa. Es muy apropiado que, conforme los hombres santos cumplen sus responsabilidades de liderazgo de la familia, deben tambin cumplir responsabilidades de liderazgo en la iglesia. Ala inversa, si en la iglesia se establecen patrones de liderazgo femenil, inevitablemente eso pondr presin hacia un mayor liderazgo femenil, y hacia la abdicacin de liderazgo masculino, dentro de la familia. 5. El ejemplo de los apstoles. Si bien los apstoles no son lo mismo que los ancianos en las iglesias locales, con todo es importante damos cuenta de que Jess estableci un patrn de liderazgo masculino en la iglesia cuando nombr a doce hombres como apstoles. Simplemente no es verdad que las mujeres tienen igual acceso a todos los cargos en la iglesia, porque Jess, la cabeza de la iglesia, es hombre. Los doce apstoles que se sentarn en los doce tronos juzgando a las doce tribus de Israel (ver Mt 19:28), y cuyos nombres estn inscritos para siempre en los cimientos de la ciudad celestial (Ap 21:14), son todos hombres. Por consiguiente, no habr modelaje eterno para papeles iguales para hombres y mujeres en todos los niveles de autoridad de la iglesia. Ms bien, hay un patrn de liderazgo masculino en los papeles ms altos de gobierno de la iglesia, patrn que ser evidente para todos los creyentes en toda la eternidad. Una objecin que se presenta contra este argumento es la afirmacin de que la cultura en ese tiempo no hubiera permitido que Jess escoja a seis hombres y a seis mujeres como apstoles, o seis parejas de esposo y esposa como apstoles, y por esto no lo hizo as.

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Pero tal objecin impugna la integridad y el valor de Jess. Jess no tuvo ningn temor de romper las costumbres sociales cuando estaba en juego un principio moral: critic pblicamente a los fariseos, san en el sabat, limpi el templo, habl con una samaritana, comi con cobradores de impuestos y pecadores, y comi con manos sin lavarse. Si Jess hubiera querido establecer un principio de igual acceso al liderazgo de la iglesia tanto por hombres como por mujeres, ciertamente lo habra hecho as al nombrar sus apstoles, y podra haberlo hecho as, a pesar de la oposicin cultural, si eso hubiera sido el patrn que quera establecer en su iglesia. Pero no lo hizo as. Otra objecin a este argumento dice que, si esto es verdad, entonces slo los judos pueden ser dirigentes en nuestras iglesias, puesto que todos los apstoles tambin fueron judos. Pero esta objecin no es persuasiva porque no reconoce que la iglesia fue enteramente juda en sus principios. Esto se debe a que fue el plan de Dios traer salvacin por medio de los judos, y esto llev a doce apstoles judos. Sin embargo, dentro de las pginas del Nuevo Testamento, vemos que la iglesia pronto se ampli para incluir a los gentiles (Mt 28:19; Ef 2:16) y los gentiles pronto llegaron a ser ancianos y dirigentes en la iglesia del Nuevo Testamento. Un gentil (Lucas) escribi dos libros del Nuevo Testamento (Lucas y Hechos), y varios gentiles tales como Tito y Epafrodito fueron ayudantes apostlicos de Pablo y sus colaboradores. Es ms, Dios progresivamente ha revelado desde el tiempo de Abraham (Gn 12:3; 17:5) que fue su plan a la larga incluir incontables gentiles entre su pueblo. As que el hecho de que los primeros apstoles fueron judos no es lo mismo que el hecho de que fueron varones. La iglesia empez como enteramente juda, pero pronto lleg a ser juda y gentil por igual. Pero no toda la iglesia empez siendo de varones, y slo ms tarde incluy a las mujeres tambin. Los seguidores de Cristo fueron varones y mujeres desde el principio y tanto hombres como mujeres estuvieron presentes en los principios de la iglesia en Pentecosts. As que esta objecin tampoco es persuasiva. 6. La historia de enseanza y liderazgo de varones en toda la Biblia. A veces los que se oponen a la nocin presentada han dicho que se basa slo en un pasaje: 1 Timoteo 2. Varios de los argumentos anteriores han demostrado que este no es el caso, pero hay otro argumento adicional que se puede presentar: en toda la historia de toda la Biblia, desde el Gnesis hasta Apocalipsis, hay un patrn consistente de liderato varonil entre el pueblo de Dios. Aunque hay ejemplos ocasionales de mujeres ocupando cargos de liderazgo en el gobierno tales como una reina (Atala en efecto rein como nica monarca en 2 R 11:1-20, pero difcilmente sera un ejemplo a imitar) o juzgar (notar Dbora en Jue 4-5), y aunque hubo ocasionalmente mujeres tales como Dbora y Huld que fueron profetizas (verJue 4-5; 2 R 22: 14-20), debemos notar que estas son excepciones raras en circunstancias nada usuales. Ocurrieron en medio de un patrn abrumador de liderazgo varonil en la enseanza y el gobierno, y, como tal, difcilmente podran servir como patrn para el oficio de la iglesia en el Nuevo Testamento. Todava ms, no hay ningn ejemplo en toda la Biblia de una mujer haciendo la clase de enseanza bblica congregacional que se espera del pastor o los ancianos en la iglesia del Nuevo Testamento. En el Antiguo Testamento fueron los sacerdotes los que tenan responsabilidades de enseanza para el pueblo, y el sacerdocio fue exclusivamente de varones; es ms, incluso las profetizas Dbora y Huld profetizaron slo privadamente, y no pblicamente a una congregacin del pueblo.

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7. La historia de la iglesia cristiana. Como se mencion arriba, el patrn abrumador en toda la historia de la iglesia cristiana ha sido que el oficio de pastor o anciano (o su equivalente) ha estado reservado para los hombres. Aunque esto no demuestra concluyentemente que tal posicin es correcta, debe damos razn para reflexionar muy seriamente en la cuestin antes de apresuramos y declarar que casi la iglesia entera en toda su historia ha estado errada en este asunto. 8. Objeciones. Numerosas objeciones se han presentado contra la posicin bosquejada aqu, y slo unas pocas de ellas se pueden tratar en este punto. Se objeta que el ministerio deben determinarlo los dones, y no el gnero. Pero en respuesta se debe decir que los dones espirituales tienen que usarse dentro de las pautas dadas en la Biblia. El Espritu Santo que da poder a los dones espirituales tambin es el Espritu Santo que inspir a la Biblia, y l no quiere que usemos sus dones en desobediencia a sus palabras. Otra objecin dice que si Dios genuinamente ha llamado a una mujer a ser pastora, no se le debe impedir que acte como tal. La respuesta a esta objecin es similar a la dada arriba: el individuo que aduce haber recibido un llamado de Dios siempre debe ser probado sujetndolo a las palabras de Dios en las Escrituras. Si la Biblia ensea que Dios quiere que slo los hombres lleven las responsabilidades primarias de ensear y gobernar del pastoreado, entonces por implicacin la Biblia tambin ensea que Dios no llama a las mujeres a ser pastoras. Sin embargo, debemos aadir que a menudo 10 que una mujer discierne como llamamiento divino al Con respecto a Dbora en particular, debemos damos cuenta de que los sucesos histricos narrados en todo el libro de Jueces requieren gran cuidado en la interpretacin antes de que podamos dar por sentado que se deban tomar como modelos para imitar. Y Dbora fue diferente de otros profetas (varones) en que ella no profetiz en pblico, sino slo en privado Que 4:5; Huld hace lo mismo en 2 R 22:14-20); ella le entreg su liderazgo a un hombre Que 4:6-7); y, aunque Dios en efecto dio bendicin por medio de ella, es interesante que no hay ninguna afirmacin explicita del hecho de que el Seor la llam; lo que la hace diferente de otros jueces principales tales como Otoniel (3:9), Aod (3:15), Geden (6:14), Jeft (11:29) y Sansn (13:25; 14:6), de quienes explcitamente se afirma que Dios los llam. Un nmero de libros recientes han destacado el descuido de las contribuciones que las mujeres han hecho a la iglesia en toda su historia: Pero ninguno de estos estudios derriba la conclusin clara de que la gran mayora de la iglesia en toda su historia no ha aceptado a mujeres como pastoras. No debemos imponer restricciones en donde la Biblia misma no impone restricciones, sino que debemos permitir y animar la plena y libre participacin de mujeres tanto como de hombres en todos estos otros aspectos. Algunos objetan que el nfasis del Nuevo Testamento es en liderazgo servidor y por consiguiente no debemos preocupamos tanto en cuanto a autoridad, puesto que es una preocupacin ms pagana que cristiana. Pero esta objecin hace una distincin falsa entre actitud de servicio y autoridad. Ciertamente Jess mismo es el modelo de un lder servidor, pero Jess tambin tena autoridad gran autoridad l es el Seor de nuestras vidas y Seor de la iglesia. Por analoga, los ancianos deben seguir el ejemplo de Jess de liderazgo servidor (ver 1 P 5:1-5) pero eso no quiere decir que deban descuidar el gobernar con autoridad cuando la Biblia misma les da esa responsabilidad (ver 1 Ti 5:17; Heb 13:17; 1 P 5:5). A veces algunos objetan que tal como la iglesia. Finalmente se dio cuenta de que la esclavitud era un mal, as la iglesia hoy debe reconocer que el liderazgo de los varones est mal y que es una tradicin cultural obsoleta que se debe descartar.

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Pero esta objecin no se da cuenta de la diferencia entre la institucin cultural temporal de la esclavitud, que es ciertamente Dios no estableci en la creacin, y la existencia de una diferencia en los papeles del varn y la mujer en el matrimonio (y, por implicacin, en las relaciones dentro de la iglesia) que Dios estableci en la creacin. Las semillas de la destruccin de la esclavitud se sembraron en el Nuevo Testamento (ver Flm 16; Ef 6:9; Col 4: 1; 1 Ti 6: 1-2), pero en la Biblia no se siembra ninguna semilla para la destruccin del matrimonio, o para la destruccin de las diferencias entre hombres y mujeres segn fueron creados. Es ms, la objecin se puede invertir: es probable que un paralelo ms estrecho a los defensores cristianos de la esclavitud en el siglo diecinueve se halle en los feministas evanglicos que hoy usan argumentos de la Biblia para justificar conformidad a algunas presiones extremadamente fuertes en la social contempornea (a favor de la esclavitud entonces, y en cuanto a mujeres siendo pastoras hoy). A veces se objeta que Priscila y Aquila juntos hablaron con Apolos y le explicaron con mayor precisin el camino de Dios (Hch 18:26). Esto es cierto, y es evidencia til que muestra que el debate informal de las Escrituras por parte de hombres y mujeres juntos, en la cual hombres y mujeres juegan un papel significativo para ayudarse unos a otros a entender la Biblia, es aprobado por el Nuevo Testamento. De nuevo, un ejemplo como ste nos advierte a no prohibir la utilizacin de actividades que la Biblia no prohbe, sin embargo esto no voltea el principio de que el papel de gobernar y ensear reconocido pblicamente dentro de una iglesia est restringido a los hombres. Priscila no estaba haciendo nada contrario a esta restriccin. 9. Qu tal en cuanto a otros oficios dentro de la iglesia? Toda la consideracin arriba se ha concentrado en el asunto de si las mujeres deben funcionar como pastoras o ancianas dentro de la iglesia. Pero, qu tal de otros oficios? La enseanza bblica respecto al oficio de dicono es mucho menos extensa que respecto al oficio de anciano y lo que involucra el oficio del dicono vara considerablemente de iglesia a iglesia. Si los diconos en realidad estn funcionando como ancianos y tienen la ms alta autoridad gobernante dentro de una iglesia local, entonces los argumentos presentados arriba en contra de que las mujeres sean ancianas se aplicaran directamente a esta situacin, y se seguira que las Escrituras no permiten que las mujeres sean diaconisas en este sentido. Por otro lado, si los diconos simplemente tienen responsabilidad administrativa delegada para ciertos aspectos del ministerio de la iglesia, entonces parece no haber buena razn para impedir que las mujeres funcionen como diaconisas. Respecto a la cuestin de las mujeres como diaconisas en 1 Timoteo 3:8-13, no me parece que este pasaje permite que las mujeres sean diaconisas de la manera que se entiende a los diconos en esa situacin pero hay una diferencia significativa en el punto de vista entre evanglicos en cuanto a entender este pasaje, y para nosotros es mucho menos claro lo que los diconos hicieron exactamente en ese tiempo que lo que es claro que los ancianos hicieron. Las mujeres superan en dones de hospitalidad, misericordia, enseanza y ayuda. Mucho del ministerio de la iglesia depende de las mujeres. Las mujeres en la iglesia no estn restringidas para oracin pblica o para profetizar (1 Corintios 11:5), solamente para tener autoridad en las enseanzas espirituales sobre los hombres. La Biblia en ninguna parte restringe a las mujeres de ejercitar los dones del Espritu Santo (1 Corintios captulo 12). As como los hombres, las mujeres, estn llamadas a ministrar a otros, para mostrar el fruto del Espritu (Glatas 5:22-23), y para proclamar el Evangelio a los perdidos (Mateo 28:18-20; Hechos 1:8; 1 Pedro 3:15).

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Los hombres deben ser ejemplo en el liderazgo espiritual en sus vidas y a travs de sus palabras. Las mujeres deben tomar un rol de autoridad menor. Se las anima a ensear a otras mujeres (Tito 2:3-5). La Biblia tampoco restringe a las mujeres de ensear a los nios. La nica actividad de la que estn restringidas es de ensear o tener autoridad espiritual sobre los hombres. Esto lgicamente debera incluir a las mujeres sirviendo como pastoras / predicadoras. De ninguna manera esto las hace menos importantes, ms bien les da un ministerio enfocado ms de acuerdo con el talento dado por Dios.

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Capitulo 20 LA VERDADERA GUERRA ESPIRITUAL

La biblia ensea que hay una oposicin gigantesca de parte de Satans, para que las almas no se conviertan a Dios. Muchas personas malinterpretando muchos versos de las escrituras, han colocado al enemigo en una posicin y con una autoridad que la biblia no le da y no le concede; pero lo peor de todo esto es que han colocado a los creyentes e hijos de Dios en una cruzada para conquistar Jesusalen de manos de los paganos o conquistar los territorios para Dios. Que hay de verdad en todo esto? Hasta que punto es bblica la Guerra Espiritual? Maana queremos hacer una campaa de evangelizacin; que pasos tendramos que seguir para que las almas se conviertan? Para hacer una evangelizacin eficaz antes hay que hacer guerra espiritual. Cmo?: 1. Haciendo una investigacin histrica del lugar que queremos evangelizar. Por ejemplo, si hubo gente que practic la hechicera, o hubo violencia etc. (eso indicara actividad demonaca especfica). 2. Descubriendo los nombres de los demonios que frenan la evangelizacin. (por ejemplo: hechicera, lujuria, odio). Esto se hace en reuniones de oracin en los que buscan revelacin de Dios. Apuntan los nombres en papeles y se llega a una especie de consenso. 3. 4. Tomando autoridad sobre esos demonios en el nombre de Jess. Reprendiendo, atando. Formas de hacer guerra espiritual a) Por medio de conciertos de oracin. (consiste en reuniones de oracin en la que todos los hermanos oran en voz alta y a la vez, reprendiendo a demonios). b) Por medio de marchas de oracin o marchas para Jess. (esas marchas tienen carcter festivo, se unge con aceite los caminos y lugares y proclaman la victoria de Jess sobre el mundo espiritual). c) Actos de confesin de arrepentimiento por pecados de antepasados, que les dieron a los demonios el derecho de tomar posesin de una ciudad. Apoyos bblicos para este mover.

Daniel 10.12-14 Entonces me dijo: Daniel, no temas; porque desde el primer da que dispusiste tu corazn a entender y a humillarte en la presencia de tu Dios, fueron odas tus palabras; y a causa de tus palabras yo he venido. Mas el prncipe del reino de Persia se me opuso durante veintin das; pero he aqu Miguel, uno de los principales prncipes, vino para ayudarme, y qued all con los reyes de Persia.
Ellos dicen: La Biblia ensea que hay espritus territoriales, que tienen asignadas zonas geogrficas y polticas (como vemos aqu, el reino de Persia). Tenemos que hacer un trabajo de cartografa

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espiritual para descubrir quienes son los demonios de responsabilidad de esas zonas para hacer guerra espiritual.

Mt 12.29. Porque cmo puede alguno entrar en la casa del hombre fuerte, y saquear sus bienes, si primero no le ata? Y entonces podr saquear su casa.
Ellos dicen: Para hacer guerra espiritual necesitamos atar a Satans, en esto consiste la guerra espiritual, en tomar autoridad sobre Satans en el nombre de Cristo, atndole (ordenndole que se est quieto, que se vaya, que suelte a alguien).

Ef 6.12-13 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Por tanto, tomad toda la armadura de Dios
Ellos dicen: Esta es la guerra espiritual, un combate, no contra personas, ni con armas carnales, sino contra entidades espirituales en el aire. Para hacer guerra espiritual nos tenemos que dirigir contra ellos. Un pastor, en un culto de su iglesia, entro en combate blandiendo una espada invisible contra un demonio (invisible) dndole estocadas a diestra y siniestra. Eso pretendi ser una demostracin de guerra espiritual, en otros casos, las iglesias hacen guerra espiritual por medio de oraciones de autoridad, con gritos y amenazas.

Mc 5.8-12. Sal de este hombre, espritu inmundo. Y le pregunt: Cmo te llamas? Y respondi diciendo: Legin me llamo; porque somos muchos. Y le rogaba mucho que no los enviase fuera de aquella regin. Estaba all cerca del monte un gran hato de cerdos paciendo. Y le rogaron todos los demonios, diciendo: Envanos a los cerdos para que entremos en ellos. Y luego Jess les dio permiso.
Ellos dicen: Jess echaba demonios como parte de su ministerio, le vemos tomar autoridad sobre el mundo espiritual de tinieblas y expulsar demonios. Es ms, le vemos preguntarle el nombre a una multitud de demonios que haban posedo a un hombre Gadareno. CUNTO HAY DE RAZN EN TODAS ESTAS COSAS? Existe un mundo espiritual que no podemos ver, ste est compuesto por ngeles, de ellos una tercera parte son demonios ngeles rebeldes a Dios, que siguieron a Lucero ( Ap 12.4; Is 14.12). Cristo tiene todo el poder sobre Satans y sus demonios, la victoria en la cruz lo ha despojado. He 2.14-15 As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre. Estamos inmersos en una lucha espiritual y todos tenemos parte en ella. Las personas sin Cristo estn cautivas del diablo

2 Ti 2.26 escapen del lazo del diablo, en que estn cautivos a voluntad de l.;

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2 Co 4.3-4 Pero si nuestro evangelio est an encubierto, entre los que se pierden est encubierto; en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios..
Comentarios y explicacin de los textos usados. Daniel 10.12-14. En el contexto vemos que Daniel est orando y confesando sus pecados y los de su pueblo, entonces un ngel viene con revelaciones muy precisas acerca de lo que le va a suceder a su pueblo. Lo primero es que tenemos que entender muy bien lo que el texto dice, y lo que el texto NO dice. El texto dice que: A este ngel que traa revelaciones, se le opuso un ngel rebelde llamado el prncipe de Persia. Este demonio tena asignada la zona de Persia, en la cual se esforzaba por ejercer su influencia demonaca. Entabl combate con el ngel que traa las revelaciones, y vino a combatir con l Miguel (que es el ngel que defiende a Israel y el nico arcngel mencionado en la Biblia.) para que as pueda traerle la revelacin a Daniel. Este texto en muchos sentidos nos deja perplejos, porque la Biblia no dice mucho sobre los ngeles, y aqu, en pocos versculos se nos da mucha informacin que es indita. Ah aprendemos que:

1. 2. 3. 4.

Los ngeles estn organizados militarmente. Que tienen regiones geopolticas asignadas. Que pelean entre ellos. Que hay niveles de poder y fuerza entre ellos.

Lo que el texto NO dice es: Que nosotros tenemos parte en esta guerra a la manera de los ngeles. (Daniel no tuvo que hacer otra cosa ms que seguir orando al Seor). Que tenemos que aprender sus nombres, o reprenderlos, o expulsarlos de los territorios. Atando al hombre fuerte: Mt 12.29. En el contexto vemos que Jess ha expulsado un demonio de un hombre ciego y mudo, entonces sus enemigos lo acusan de expulsar los demonios en nombre de Belceb. Jess les responde con varios argumentos:

1. Un reino dividido contra s mismo no puede permanecer en pie (si Satans echa fuera a demonios que son suyos, qu sentido tiene eso?, es como dividir su propio reino).
2. Para saquear al hombre fuerte (Satans) hay que ser ms fuerte que l. Y Jess es ms fuerte que Satans. El ministerio de Jess en relacin a Satans tiene varias etapas:

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1. En su ministerio terrenal ech fuera demonios como manifestacin del Mesas milenial y de Su Reino- Lc 4.18 y ss; 13.32. 2. En la cruz y en la resurreccin asest un golpe moral al diablo, despojndolo de sus riquezas (personas esclavizadas a l que pasan a ser de Cristo). Heb 2.14-15 3. En su segunda venida y en su Reino milenial Satans ser atado y sus ngeles expulsados de la tierra al abismo. Ap 20.1-3; Is 11.5; 32.1; Jer 23.6; Dn 9.24.. 4. Tras el milenio Satans con todos sus ngeles sern arrojados al lago de fuego (del que ya no podrn salir jams).
Luchando contra principados: Ef 6.12-13. El texto ensea la naturaleza de la guerra espiritual y cmo peleamos esta guerra espiritual. Las armas con las que peleamos nuestra guerra espiritual tambin son espirituales (la Biblia no autoriza el avance del Reino de Dios por medio de las armas fsicas, Mt 26.52). Esta es la descripcin de algunas de las armas espirituales, tal como las enumera Ef 6:

1) 2) 3) 4) 5)

La justicia (v.14) La predicacin del evangelio (v.15) La fe (v.16) La Palabra de Dios (v.17) La oracin (v.18) CMO SE REALIZA LA VERDADERA GUERRA ESPIRITUAL?

1. Por medio de la oracin nos unimos al propsito de Dios para este mundo e intercedemos por otras personas. 2. Por la predicacin del evangelio las personas son salvadas y trasladadas del reino de Satans al Reino de Dios. 3. Por medio de la Palabra de Dios nos defendemos de los engaos y mentiras del enemigo (falsas enseanzas, supersticiones, engaos espirituales). 4. Por medio de la fe (confianza en Dios) somos vencedores y no nos dejamos ser tambaleados por medio de la justicia vivimos vidas ntegras que honran a Dios.
Estas son cosas comunes y conocidas por nosotros, en ningn caso se habla de reprender, tomar autoridad, averiguar el nombre del demonio, etc sencillamente tenemos que hacer las cosas antiguas que ya nos han enseado desde siempre como:

1. 2. 3. 4. 5.

Vivir vidas de oracin. Predicar el evangelio como estilo de vida. Conocer la Palabra de Dios y estar afirmados en ella. Confiar en Dios. Vivir en justicia, honestidad y verdad.

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El ejemplo de Pablo en Hechos 16 nos ilustre acerca de esto. Ah, una muchacha con un espritu de adivinacin estuvo molestando a Pablo y Silas por muchos das. Veamos cmo procedi el apstol y comparemos contra lo que hacen los de la "guerra": 1. Pablo no la busc para expulsarle el demonio.

2. No inici con Silas y Lucas una guerra en ese lugar. 3. No trajo a la muchacha a la iglesia para sacarle el espritu. Lo ms admirable es que esper y soport varios das.
Todo esto demuestra que le era ms importante predicar, ensear, persuadir a otros el evangelio de Cristo que andar echando demonios. El asunto de reprender. A menudo omos en medios de comunicacin cristianos a gente tratando con demonios, gritando, amenazando, o incluso, insultando y haciendo bromas.

2 Pe 2.10-11 Atrevidos y contumaces, no temen decir mal de las potestades superiores, mientras que los ngeles, que son mayores en fuerza y en potencia, no pronuncian juicio de maldicin contra ellas delante del Seor. Jud 8-9. No obstante, de la misma manera tambin estos soadores mancillan la carne, rechazan la autoridad y blasfeman de las potestades superiores. Pero cuando el arcngel Miguel contenda con el diablo, disputando con l por el cuerpo de Moiss, no se atrevi a proferir juicio de maldicin contra l, sino que dijo: El Seor te reprenda.
En los textos vemos que los falsos maestros no temen decir mal de la potestades superiores, y esto lo vemos, ellos se burlan, ofenden, y hacen bromas. Esto no debe hacerse. Tenemos el ejemplo del arcngel Miguel, que contendiendo con el diablo por el cuerpo de Moiss, le dijo: El Seor te reprenda y no se atrevi a proferir juicio de maldicin contra l. Qu pretende el diablo? Olvidmonos de las pelcula de Hollywood y de los espectculos que algunos dan.

1. Que las personas no crean en Jesucristo. (2 Co 4.4 el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios;

2. Que los creyentes caigan en pecado. (Ef 2.1-3).

3. Que los creyentes crean falsas doctrinas. (1 Ti 4.3).

4. Que el evangelio sea difamado. (2 Pe 2.2). 5. Que en las iglesias haya divisiones, contiendas, malos entendidos, rivalidad, envidias. (Stg 3.13).

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6. Que el mundo venza al creyente, y le ganen los afanes de esta vida, las riquezas, la vanagloria del mundo. (lee con atencin: Lc 8.14; 1 Jn 2.16).
7. Que no guardes la Palabra de Dios en tu corazn. (Mc 4.15). 8. Que ests obsesionado con l, o que le ignores por completo. (Si ests obsesionado con los demonios, no le prestars atencin a Cristo, si ests ajeno a las trampas del enemigo (2 Co 2.11) sers fcil presa. CMO HACER VERDADERA GUERRA ESPIRITUAL Hemos visto que el diablo lo que quiere es la ruina espiritual y moral del creyente, que niegue a Dios . Cul es la mejor forma de hacer guerra espiritual?

Stg 4.7 Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huir de vosotros. No hay mayor poder que una vida consagrada a Dios, cuanto ms sometido ests a Dios menos podr hacer el diablo en tu vida y ms xito tendrs salvando almas para el Seor.
Cmo resistir al diablo? Sometindote a Dios, porque lo que el diablo quiere es que NO te sometas a Dios, que seas un cristiano desobediente, sin fruto, y que no le causes problemas a Satans. Someteos a Dios: esa es la clave. En la medida que te sometes a Dios, la obra del diablo queda anulada en tu vida y el diablo huye de nosotros.

Mirad, el diablo anda como len rugiente buscando a quien devorar (1 Pe 5.8).
Confiad, Jess es el VENCEDOR! No andemos con temor al diablo, con temor a estar continuamente acechados y maltratados por un mundo espiritual de maldad, preocupmonos de una sola cosa SOMETEOS, PUES A DIOS!. Leed estos textos:

He 2.14 As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre. Col 2.15. despojando a los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.. Col 1.13. el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo, en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados. Podemos repetir: el diablo est derrotado, Jess me ha librado, Cristo ha despojado al diablo, Cristo ha triunfado, he sido librado de la potestad de las tinieblas, he sido trasladado al reino de Jess, tengo redencin por su sangre, tengo el perdn de pecados.
Qu Grande es nuestro Salvador! Demos Gracias, Honra y Honor a Jess!.

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Capitulo 21 RESUMEN ABREVIADO.

La apostasa est alcanzando dimensiones alarmantes, la Iglesia profesante ha cado victima del sopor maligno del engao de Satans. Est dormitando, no percibe ni se da cuenta de su trgica situacin. Sus lderes se precian de ser los conquistadores de este mundo , y por la algaraba de un avivamiento falso no perciben las maniobras del diablo en la conformacin de la sper iglesia mundial, antesala de la manifestacin del hombre de pecado. Todas las doctrinas que se enumeran ahora, hasta el da de hoy: Son consideradas herejas y no son admitidas por la IGLESIA EVANGLICA FILADELFIA.

Por lo tanto: no se permite su enseanza y/o predicacin en las Iglesias de la Misin Filadelfia 1. Universalismo. El sincretismo religioso avanza vertiginosamente mezclando la verdad bblicamente revelada con las distintas tesis y prcticas de religiones paganas, en aras de una gran unidad ecumnica. 2. Yosmo, positivismo y palabra de fe. Las doctrinas msticas de la Nueva Era, mezcla de religiones orientales, humanismo y metafsica, han sido tan bien recibidas por los maestros de la fe, que lo ensean y predican con clido fervor cristiano. 3. Doctrina de la prosperidad. La idolatra y el mercantilismo religioso, con un evangelio falso de xito y prosperidad o salud y riqueza, hacen una buena mezcla para engrosar el ego y multiplicar la fortuna de sus propulsores. 4. Dominismo o el Reino ahora. Ensea en el gobierno inmediato de la iglesia sobre este mundo. La Iglesia poseer la tierra y gobernara la tierra antes del retorno visible y glorioso de Cristo, sin lo cual no puede venir hasta que se logre ese objetivo. 5. La Falsa Guerra Espiritual. La creencia de que los creyentes tienen que echar fuera de los territorios los poderes demonacos que reinan en este mundo. El mundo entero esta bajo el maligno, dice la Biblia. Y hasta la venida de Cristo en gloria eso no cambiara. 6. Demonizacion del creyente. 7. Mujeres en el ministerio. 8. La nueva reforma apostlica. La nueva revelacin y doctrinas que slo los vencedores, en este caso apstoles y profetas pueden entender (gnosticismo). 9. Restauracin de los Apstoles y Profetas. La necesidad vital de sumisin para lograr la perfeccin de los santos a travs de la imposicin de un gobierno eclesistico no bblico que anula la autoridad local de pastores y ancianos.

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10. Maldiciones generacionales. Los creyentes nacidos de nuevo no tienen maldiciones generadas por los pecados de sus antepasados. Al aceptar a Cristo como Seor y Salvador, "Si alguien est en Cristo es nueva criatura: las cosas viejas ya pasaron; he ah que todo se hizo nuevo" (2 Co 5.17).
Segn las Sagradas Escrituras, sabemos que esta situacin ir cada vez de mal en peor, antes que pueda tener lugar el arrebatamiento de la Iglesia fiel (2 Tesalonicenses 2: 3-6). Entretanto, la Iglesia de Cristo tiene que seguir predicando sin descanso y combatiendo con denuedo (Judas 3). Tiene que asumir su rol (Filipenses 1: 27), depender de Dios, y posesionada de la verdad bblica, vivir separada del pecado, consecuente con lo que predica. (2 Corintios 6: 14- 7: 1). El mensaje de Cristo para la Iglesia de Filadelfia es pertinente hoy para nosotros:

Yo conozco tus obras; he aqu, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar; porque aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre. Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo tambin te guardar de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra. He aqu, yo vengo pronto; retn lo que tienes, para que ninguno tome tu corona. Al que venciere, yo lo har columna en el templo de mi Dios, y nunca ms saldr de all; y escribir sobre l el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusaln, la cual desciende del cielo, de mi Dios, y mi nombre nuevo (Apocalipsis 3: 8, 10-12).

Saludos a todos mis hermanos y hermanas. Un abrazo de vuestro hermano en Cristo-Jess.

Libros de Estudio Recomendados:

1. El cristianismo en crisis, de Hank Hanegraaf. 2. La seduccin del cristianismo, de David Hunt. 3. Cul es el camino? Libro de texto contra las sectas, en el seminario de Asambleas de Dios.

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