Vahakn N. Dadrian-Configuracin de los genocidios del siglo veinte. Los casos armenio, judo y ruands.

Incidencia de las diferencias entre los casos de genocidio armenio y judo Cmo es que los armenios y los judos se convierten en vctimas por razones tan dismiles? El primer factor a ser considerado es su condicin de poblaciones-vctima, ya que es en este punto en el que surgen como vctimas por razones antagnicas. Los armenios fueron diezmamos en su patria natural, en la histrica Armenia. La devastacin involucr la esencia misma de la nacin armenia en trminos de sus instituciones sociales, religiosas y culturales. En el caso judo, las vctimas fueron aniquiladas como pueblo inmigrante por los gobernantes del pas anfitrin. Las prdidas culturales sufridas en consecuencia incluyeron la cultura protegida por una dispora. Una situacin similar de victimizacin por razones dismiles se relaciona con la cuestin de la condicin religiosa de los dos grupos-vctima. Los armenios fueron diezmados esencialmente en razn de su identificacin con el cristianismo en general; los judos fueron aniquilados principalmente por una razn diametralmente opuesta, es decir, por su disociacin del cristianismo y por todo lo que esa disociacin implicaba. Otra diferencia significativa es el hecho preciso de masacres previas. En tanto el genocidio armenio puede considerarse como la culminacin de un proceso acumulativo de aniquilacin del pueblo armenio otomano a travs de masacres episdicas, no existen antecedentes comparables en la historia de las relaciones germano-judas. En el caso de los armenios, este preciso hecho de una historia de pasadas masacres constituye otra diferencia. La completa indefensin dej a los armenios extremadamente vulnerables en las masacres de 1894-1896 y 1909. Como consecuencia, pequeas bandas de patriotas armenios acopiaron armas y municiones en los aos que siguieron a estas masacres a fin de defenderse y de defender a sus comunidades ante futuras masacres. Esta situacin, coincidente con las circunstancias de la Primera Guerra Mundial, en la que Turqua intervino, agrav especialmente la condicin del pueblo armenio en general, que era blanco de aniquilamiento. Las vctimas judas no recurrieron a tal acopio de armas, dado que no tenan motivos para prever masacres comparables y, por lo tanto, no vieron la necesidad de hacerlo. El hecho de que los armenios recurrieran a medidas defensivas anticipadoras fue y an es utilizado por los partidarios del punto de vista turco como el principal argumento para justificar las medidas gubernamentales antiarmenias tendientes a sofocar la rebelin, al tiempo que se culpa a las vctimas de apualar a Turqua por la espalda durante su lucha entre la vida y la muerte en la Primera Guerra Mundial. Otra diferencia se relaciona con la diversidad de los mecanismos de las masacres genocidas. Dado el primitivismo de las condiciones y del nivel tecnolgico en la Turqua de la Primera Guerra Mundial, en el caso armenio las operaciones de asesinatos en masa
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eran particularmente desgarradoras, ya que morir constitua una prolongada y agonizante experiencia para la mayor parte de las vctimas. No obstante la diversidad de las circunstancias, aunque las vctimas de las matanzas colectivas comparten un mismo destino, la incidencia de las diferencias en la utilizacin de las tcnicas de matar tiene cierta significacin en s misma. No slo pone de relieve las disparidades de los niveles de cultura y civilizacin de los grupos perpetradores, sino que puede acentuar de manera diferencial los recuerdos y el dolor del recuerdo de futuras generaciones identificadas con los pueblos-vctima. Estrechamente relacionada con esta nocin se halla la cuestin de los modos de implementacin del genocidio como la toma de decisiones, la supervisin y el control. En el caso judo, la mayor parte de la poblacin-vctima fue aniquilada dentro de los lmites de los campos de concentracin, en donde el uso de la tecnologa de avanzada racionaliz, mecaniz y sistematiz las operaciones asesinas. Por lo tanto, a travs del mtodo de distribucin de tareas, se seleccionaron y entrenaron cuerpos especiales para llevar a cabo las verdaderas operaciones asesinas. En el caso de los armenios no hubo tal especializacin de los grupos perpetradores. A travs de concesiones turcas, amplios segmentos de la poblacin provincial participaron voluntariamente en las masacres regionales y locales. Una notable diferencia se asocia al nivel de decisiones genocidas que encierra la verdadera intencin. Aunque la literatura del Holocausto est dominada por el argumento de que Hitler y sus cohortes estaban totalmente entregados al exterminio de la raza juda inmediatamente despus de su llegada al poder en la Alemania de entreguerras, la evidencia histrica revela un patrn de comportamiento diferente por parte de estos lderes nazis. Lo que se puede percibir en este patrn es la evolucin gradual de una actitud en la que la verdadera intencin genocida parece cristalizarse en su desarrollo. No hay al principio una decisin firme y definida de exterminarlos masivamente. En las etapas iniciales de la iniciativa para liberarse de los judos, el inters nazi era fundamentalmente econmico. Los consiguientes planes preliminares giraron en torno a la cuestin fundamental de la inmigracin juda desde Alemania, Austria y otras reas incorporadas. Los aspectos coercitivos de esta poltica convirtieron la emigracin en expulsin, lo cual, sin embargo, a veces era ignorado para permitir que las vctimas emigrantes y sus familias se unieran a la mano de obra y se integraran a la economa de los pases anfitriones, aun cuando los propios nazis las sometan a una completa expropiacin. No obstante las espordicas declaraciones de Hitler, y de sus cohortes, queda claro (?) que el accionar antisemita nazi no tena una tendencia necesariamente genocida. Por muy coercitivas y brutales que fueran, las medidas de expropiacin y expulsin no eran exterminadoras.

Ninguna de estas opciones fue considerada por los Jvenes Turcos ittihadistas con referencia a la emigracin de la poblacin armenia. La intencin genocida se hallaba presente desde un principio; la respectiva decisin era firme e implacable. Este rasgo diferencial es crtico en el sentido de que permite un anlisis de las condiciones bajo las cuales las medidas nazis en contra de la poblacin juda cambiaron su rumbo, adquiriendo finalmente un carcter genocida. En otras palabras, el Holocausto constituy una empresa ms repentina que firmemente planeada y prefijada; evolucion y se convirti en un efecto de la dinmica de la guerra y sus consecuencias. Finalmente, se puede hacer referencia a las consecuencias de ambos genocidios, sealando resultados finales diametralmente opuestos. En el caso judo, hubo en gran medida una justicia retributiva; ste fue acompaado por un arrepentimiento generalizado de los alemanes, el pago de abultadas indemnizaciones y la correspondiente reparacin. Todo el proceso culmin en un nuevo impulso para la regeneracin poltica que anunci la creacin del estado de Israel. Por contrario, todas estas medidas de remordimiento, reparacin y compensacin les fueron negadas al pueblo armenio sobreviviente, cuya victimizacin genocida sigue siendo persistente y truculentamente negada por la parte perpetradora. Esto slo puede servir para intensificar los efectos del genocidio. En lugar de aparecer en escena como una nueva nacin armenia residual y liberada, el pueblo armenio sobreviviente en parte se dispers en una cantidad de naciones anfitrionas o bien soport siete dcadas de nuevas penurias bajo el yugo de un opresor rgimen comunista. Elementos de convergencia de los casos de genocidio armenio y judo. Marco conceptual. En la definicin de genocidio se distinguen tres componentes esenciales. Ante todo, el genocidio presupone un conflicto entre grupos con un historial de crecimiento e intensificacin. En segundo lugar, el genocidio constituye una medida radical para resolver ese conflicto; en este sentido, el genocidio funcional. En tercer lugar, el genocidio se da por una disparidad crtica en la obtencin de relaciones de poder entre las partes del conflicto. En el anlisis final, el genocidio es, por consiguiente, un ejercicio de poder con consecuencias letales para la parte ms dbil, victimizada por el abrumador poder del grupo perpetrador. El histrico lastre de la persecucin Los judos y los armenios son dos pueblos distintivos de la Antigedad. Sus historias se extienden a travs de milenios marcados por episodios de continua persecucin. El efecto acumulativo de esta exposicin a la persecucin no pudo dejar de impactar sobre la psique colectiva de estos pueblos y de contribuir al refinamiento de mecanismos de defensa adaptados a la necesidad de sobrevivir como entidades tnico-nacionales. Como resultado, se desarroll un carcter distintivo de sumisin con el propsito de atenuar las causas de persecucin y, as, evitar la confrontacin y el riesgo. El completo sometimiento a sus subyugadores constituy una tcnica para la supervivencia tniconacional, pero esa sumisin tuvo consecuencias que empujaron la condicin de
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supervivencia al umbral de riesgo permanente. En realidad, cuando la sumisin se torna predecible para un potencial grupo perpetrador, el grupo sumiso se convierte automticamente en un blanco potencial para el abuso. Ramificaciones de un estatus de minora En trminos sociolgicos, el concepto de minora se refiere fundamentalmente a calidad de estatus ms que a la cantidad de personas. La contrapartida lgica de minora no es, por consiguiente, la mayora, sino el grupo dominante. En la victimizacin genocida de judos y armenios, su inalterable estatus de minora con relacin a los grupos perpetradores, que poseen un estatus dominante, desempe un rol fundamental. Una de las consecuencias del estatus de minora en sociedades que no tienen una tradicin democrtica es la exposicin de una determinada minora a la prctica del prejuicio y la discriminacin por parte del grupo dominante. Por regla general, tal prctica acarrea una diversidad de expulsiones, exclusiones y hasta impedimentos legales impuestos sobre la minora directa o indirectamente, abierta o encubiertamente. Ninguna minora puede escapar a los efectos psicolgicos y socio-psicolgicos de tal exposicin. El comportamiento de la minora se halla condicionado por el trato que le otorga el grupo dominante. Cuando un grupo de personas se le otorga un trato diferencial durante un perodo determinado, a su debido tiempo estas personas comenzaran a pensar que, de hecho, son diferentes y hasta pueden terminar actuando en forma diferente. sta es una alusin a los efectos de la guetizacin y al surgimiento de una mentalidad de gueto afn. Como tal, constituye una alusin a los obstculos de la integracin cultural a travs de la creacin de barreras de separacin del ncleo de la sociedad. La transicin de una condicin de negacin de los medios de integracin a la de una consiguiente falta de integracin es uno de los principales temas que tensan las relaciones entre el grupo dominante y la minora. Cuanto ms los armenios eran degradados por los musulmanes dominantes en razn de su fe cristiana cuanto ms se los expulsaba de muchas esferas de la vida social y nacional, ms se aferraban a esa fe y a todo lo que sta implicaba. El resultante etnocentrismo desarrollado por los armenios contribuy en gran medida a intensificar el conflicto turco-armenio, que siempre existi embrionario. Factor de vulnerabilidad Como minoras, los judos y los armenios han sido blancos frecuentes de persecucin a travs de la historia, pero especialmente en la historia moderna. El haber sido blancos recurrentes, sin tener la capacidad de impedirlo o de tomar represalias, demostr ser una experiencia que acrecent su condicin de vulnerabilidad. Cuando a un grupo se lo somete a reiterados actos de victimizacin y no se responsabiliza a los victimarios, en primer trmino se confirma dramticamente la vulnerabilidad del grupo-vctima a travs de la creciente impunidad hacia el perpetrador. Otro aspecto del sndrome de vulnerabilidad tiene un sesgo paradjico y es una extensin de los efectos de las barreras estructurales impuestas sobre los judos y los armenios.
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Como minoras degradadas y con frecuencia despreciadas, eran expulsadas de ciertas ocupaciones y funciones, mayormente la milicia, el gobierno y la administracin pblica. A pesar de ser preferenciales y excluyentes, estas disposiciones impulsaron a estos dos pueblos a buscar otras alternativas y renunciar a la milicia y al gobierno. El resultado fue que muchos de ellos desarrollaron habilidades y aptitudes por las cuales prosperaron. En lugar de verse restringidos a los limitados ingresos en un empleo asalariado en el gobierno, en la milicia o en la administracin pblica, se expandieron y exploraron nuevos horizontes que ofrecan posibilidades de riqueza limitada por va de los negocios, el comercio y la industria. Sin embargo, la preponderancia econmica que como resultado alcanzaron mucho de ellos y la riqueza que adquirieron demostr ser un inconveniente, especialmente en tiempos de crisis econmicas que afectaban a los respectivos grupos dominantes. En las sociedades democrticas y pluralistas, la preponderancia econmica es una fuente concreta de poder, que impacta sobre todas las esferas de la vida, incluyendo la organizacin poltica. Pero las sociedades que trataban a los armenios y a los judos como minoras tendan a considerar tal preponderancia como una anomala no aprobada que necesitaba ser corregida. La importancia crtica de este factor econmico en el sndrome de vulnerabilidad de ambos pueblos fue puesta de relieve en el transcurso de su victimizacin genocida. No slo despert la arraigada codicia de los diversos tipos de perpetradores, sino que, en muchos aspectos, las consideraciones econmicas se tornaron codeterminantes en las decisiones genocidas y en el accionar genocida que afectaron a ambos grupos-vctima. Haba un elemento ms de vulnerabilidad que afliga a estos dos grupos-vctima en particular. Ni los armenios ni los judos tenan una madre patria que advirtiera, amenazara, contraatacara a los perpetradores o tomaran represalias contra ellos. Ellos haban sido, y al momento de su muerte eran, virtualmente naciones hurfanas. Por lo tanto, los perpetradores podan darse el lujo de descartar una confrontacin directa con cualquier entidad estatal con gran inters en el destino de estos grupos-vctima. Este elemento de vulnerabilidad se acentu aun ms dada la actitud pasiva de las potencias mundiales, las cuales, alegando una gran preocupacin por la guerra y por el objetivo de la victoria final, permitieron que ambos genocidios siguieran su curso sin siquiera tomar alguna medida significativa de intervencin preventiva. Este hecho reforz la opinin de los nazis y de los Jvenes Turcos itthadistas de que sus vctimas eran una presa fcil. La pasividad y la inaccin de estas potencias constituyeron condiciones que, en la mente de los perpetradores, se convirtieron en una licencia para la matanza colectiva. Estructura de la oportunidad Por muy motivado, tentado o deseoso que est, ningn posible perpetrador puede pasar de la contemplacin a la accin sin las adecuadas oportunidades. La mayora de las veces, el mayor poder limitador para individuos o grupos con inclinaciones criminales no son los cdigos penales de la justicia criminal sino, en cambio, la falta de oportunidades adecuadas. No resulta una coincidencia que los dos peores genocidios del siglo XX fueran
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consumados en la vorgine de dos guerras mundiales. Los poderes de emergencia expresan las grandes oportunidades que brinda una guerra en este sentido. En ambos sistemas, el de los nazis y el de los Jvenes Turcos itthadistas, los principales agentes de estos poderes eran las llamadas fuerzas de seguridad. Quizs la mayor fuente de poder en tiempos de guerra sean las fuerzas militares que se identifican con las autoridades a cargo. En la medida en que el resultado de la guerra dependa del desempeo militar, las autoridades militares adquirirn un poder desmedido y, por consiguiente, sern catapultadas a una posicin de relativa predominancia. El genocidio no slo requiere tomar decisiones oportunidades; su ejecucin depende de la eficiencia funcional. Adems de planificar y administrar la logstica involucrada, debe haber una organizacin de comando-y-control para asegurar una operacin razonablemente fluida. El objetivo es la destruccin ptima al menor costo. En ambos casos de genocidio, los militares desempearon un rol crucial. No slo los oficiales regulares estaban involucrados, sino tambin oficiales profundamente comprometidos con las respectivas ideologas y los objetivos de los nazis y los itthadistas. En este marco de lealtad y dedicacin, desempearon una importante tarea de apoyo, mantuvieron la reserva y la disciplina, y participaron en operaciones de combate como comandantes de bandas asesinadas. La guerra surge aqu como una oportunidad ideal para incorporar el poder poltico al poder militar como un instrumento del genocidio. La dinmica de este proceso de ampliacin del poder fue tal que la vulnerabilidad de los judos y de los armenios como minoras aument en proporcin a este aumento de poder; cuanto ms fuertes se hacan los victimarios, tanto ms dbiles se volvan las vctimas. En el caso armenio, los turcos utilizaron cuatro recursos para ampliar su poder y al mismo tiempo incrementar la vulnerabilidad de los armenios. En primer lugar, suspendieron el Parlamento. En segundo lugar, introdujeron un sistema de legislacin temporaria, cuya elaboracin se convirti en una prerrogativa del ejecutivo, o sea, los itthadistas que controlaban el poder. En tercer lugar, investidos con estos poderes, lanzaron un programa de arrestos masivo a lo largo de todo el imperio Otomano. Finalmente, con el objeto de desarticular an ms a la poblacin-vctima y hacer de ella una presa fcil para una eventual aniquilacin, todos los hombres y jvenes armenios fuertes y sanos fueron reclutados en tres etapas como parte de la movilizacin general. La prolongacin del estado de sitio y de la ley marcial facilit la implementacin de estas medidas. La ltima estrategia ideada y ampliamente utilizada por los nazis y los itthadistas en conexin con las oportunidades suministradas por las dos guerras mundiales fue el tipo de equipo ms adecuado para llevar a cabo implacables operaciones asesinas. Los lderes de los Jvenes Turcos itthadistas lo denominaron Organizacin Especial, la cual estaba en gran medida, casi enteramente, compuesta por criminales, presidiarios y delincuentes reincidentes. Fueron destinados a puntos remotos y estratgicos por los cuales se esperaba que pasaran los convoyes de deportados. El procedimiento normal era caer sobre los convoyes y liquidarlos en el acto, despus de robarlos y saquearlos. Estas bandas asesinas eran comandadas por selectos oficiales del Ejrcito.
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Roles decisivos de dos partidos polticos monolticos La literatura sobre el Holocausto y el genocidio est dominada por un tema central acerca del problema fundamental de quines son los autores primarios de iniciativas genocidas. Debido al uso de fuerzas estatales masivas y letales y a la compleja organizacin que se necesita para movilizar a estas fuerza a travs de canales institucionales, la gran mayora de los expertos involucrados en estudios sobre el genocidio seala el Estado como el autor primario en esta cuestin. La falta de este enfoque es que emana de una perspectiva en la que la relacin entre autoridad formal y la autoridad informal no es debidamente evaluada. Por definicin, el Estado es, simultneamente, el escenario y la expresin de la autoridad formal. En circunstancias ms o menos normales, esa autoridad es predicada sobre el principio de legitimidad, que no slo sirve para sancionar la autoridad del Estado, sino que tambin circunscribe los parmetros de esa autoridad, al tiempo que condiciona los trminos de su aplicacin. An en tiempos de guerra, existen lmites en cuanto hasta qu punto se pueden extender estos parmetros y se pueden relajar las condiciones. En otras palabras, por su origen, estructura y funcin, el Estado no est preparado para concebir, organizar e implementar un crimen tan monstruoso como lo que representa un genocidio. Para que un Estado se involucre en actos genocidas, debe experimentar cambios estructurales y transformarse en una mquina de matar. El nico instrumento capaz de generar tal transformacin es un tipo de autoridad informal que est por encima de y en contraposicin con la autoridad del Estado. Impulsados por una arraigada ambicin de poder, los agentes de tal autoridad compiten por los recursos del Estado. En los dos genocidios que aqu se analizan, estos agentes no eran sino los combativos y audaces lderes de dos partidos monolticos alentados por designios revolucionarios y radicales. Cuando precedieron a atrincherarse en sus respectivas posiciones como partidos monolticos, fueron arrastrados haca ideologas y posturas cada vez ms radicales. Su campaa hacia la dominacin suprema culmin en la toma de las riendas del poder en los respectivos estados. Con la toma del poder, la autoridad informal del partido no se evapora ni disminuye. Fusionndose con la autoridad formal de la organizacin estatal que es ahora controlada por el partido, surge como un modelo fortalecido de autoridad informal, dominando los sectores claves del gobierno que se identifican con ese Estado. Esto constituye un proceso de intrusin e infiltracin en y dominacin de los aparatos del Estado, como resultado del cual las funciones del Estado se subvierten para beneficio del partido, y los programas y las ideologas del partido se superponen a las agencias gubernamentales. En sntesis el Estado se transforma en una herramienta del partido y sus intereses ideolgicos. As despojado o impedido de utilizar libremente sus instrumentos de autoridad, un Estado apenas puede ser considerado un determinante en la concepcin y perpetracin del delito de genocidio. Es un hecho histrico de capital importancia que los arquitectos de los genocidios de los judos y los armenios fueran puestos en el estrato ms alto de la
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dirigencia de los partidos Nazi e Itthadista. Esto significa que, a fin de analizar y comprender los aspectos tanto manifiestos como ocultos de ambos genocidios, es necesario analizar la dirigencia, la ideologa, la estructura y el funcionamiento interno de los dos partidos que, de hecho, se convirtieron en sustitutos de los gobiernos a los que suplantaron y usurparon. En ninguna otra parte se revela tan drsticamente la convergencia de los casos de genocidio judo y armenio sino en la exposicin de los roles cruciales, iniciadores, que ambos partidos desempearon. Los roles precisos y casi exclusivamente genocidas de los dos partidos polticos son resaltados por el hecho de que los verdugos de los partidos haban prestado su juramento de lealtad no hacia el Estado, la nacin, el pas o cualquier otro smbolo, sino hacia Adolf Hitler y el Nacionalsocialismo, por un lado, y hacia el Ittihad y su misin, por el otro. La estructura organizativa de ambos partidos era tal que permita que el estrato de la dirigencia contara con un nivel de disciplina por parte de los leales comprometidos con el partido que exceda la funcionalidad de los ms serviciales burcratas empleados por los respectivos estados. Tampoco se puede subestimar el sistema de recompensas establecido por la organizacin partidaria para promover sus designios y objetivos. Tanto en el caso de los nazis como en el caso de los armenios, un sistema de recompensas hbilmente dispuestas generaba un alto nivel de obediencia por parte de los miembros del partido a pedidos y rdenes que por su carcter comprometan la integridad de estos ltimos, reduca su capacidad de remordimiento y obviaba los sentimientos de culpa. Durante los genocidios aqu analizados, las organizaciones estatales en el Tercer Reich y el Imperio Otomano se vieron reducidas casi a la irrelevancia dado que los nazis y los itthadistas obtuvieron el control total de estas organizaciones, incluyendo las principales agencias gubernamentales, tales como los ministerios y los cuerpos legislativos. Por lo tanto, el anlisis de ambos genocidios debe ceirse fundamentalmente a la gnesis, a la estructura, a la dirigencia, al sistema de recompensas y a los designios tanto manifiestos como ocultos de estos partidos, considerados los verdaderos autores de ambos genocidios. El caso ruands en relacin con los casos armenio y judo Rasgos distintivos del caso ruands A diferencia de los dos ltimos casos el catolicismo ruands hizo erupcin lejos de los trastornos de una prolongada guerra mundial. Las potencias extranjeras no se hallaban sumidas en sus propios problemas blicos. Las potencias extranjeras capaces de interceder y detener la matanza en curso conscientemente evitaron involucrarse. El acalorado conflicto entre los hutu y los tutsi no tena, a diferencia de los casos armenio y judo, ningn ingrediente cultural ni racial ni religioso. En realidad, ellos compartan los rasgos ms esenciales de una cultura comn, tales como el idioma, la religin, las
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costumbres y la organizacin social. De este modo se pone en duda la antigua nocin de que la mayora de las veces los conflictos entre grupos estn alimentados por diferencias y disparidades culturales, y de que el genocidio es la expresin ltima y letal de tales conflictos. El legado del colonialismo europeo impact en la evolucin de las relaciones hutu-tutsi, en especial con respecto a la formacin de orientaciones y atributos polticos y a las tendencias socioeconmicas. Aunque el genocidio, por regla general, es una funcin de las peligrosos relaciones entre perpetrador y vctima, en el caso ruands los procesos coloniales entraron en escena y funcionaron como variable interviniente. Aqu se hallaban implicadas las ambiciones imperiales y las rivalidades de Alemania, Blgica y Francia, en particular. Como potencias, residentes adquirieron una considerable influencia en el anejo de las emergentes pasiones etnocntricas entre las comunidades hutu y tutsi. Una caracterstica llamativa del genocidio de Ruanda es la serie de masacres y pogromos que lo precedieron en un perodo de casi tres dcadas, 1964-1994. La fluidez con la que los hutu y los tutsi alternaban en los antitticos roles de perpetrador y vctima constituye un sello de este genocidio. Las dislocaciones masivas y los consiguientes movimientos migratorios hacia pases vecinos resultantes de esta serie de masacres impartieron una dimensin extraterritorial al genocidio ruands. El proceso genocida no estaba confinado a los lmites territoriales de Ruanda, ya que estos desplazamientos generaron inquietantes problemas demogrficos en y alrededor de Ruanda. A diferencia de los casos de los armenios y los judos, los perpetradores del genocidio ruands no sintieron prcticamente la necesidad de ocultar su objetivo primordial de exterminar a la poblacin vctima tutsi o de apartarse del mismo. Los lderes genocidas hutu no slo evitaron el uso de eufemismos y palabras en clave para referirse a su propsito, sino que tambin evitaron las vas indirectas para la implementacin de la proyectada matanza colectiva. Mientras que en los casos armenio y judo las religiones de los perpetradores, por un lado, y de las vctimas, por el otro, estaban marcadas por las divisiones y por una historia de enfrentamientos sanguinarios, en el caso ruands, una sola iglesia, la catlica, encarnando una sola rama del cristianismo, funcion como un motivo para la escalada del conflicto hutu-tutsi, pero tambin como un instrumento auxiliar para la matanza colectiva. Elementos comparativos del genocidio ruands Desarrollo e intensificacin del conflicto hutu-tutsi Lo que interesa aqu es la estructura social de la Ruanda colonial que sirvi como matriz de tensiones acumulativas entre grupos. A fin de apreciar la importancia de este aspecto del problema, uno tiene que analizar las condiciones que precedieron a la revolucin hutu de 1959-62. Esa revolucin en realidad
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condujo en realidad a la institucionalizacin del conflicto hutu-tutsi e impulso su difusin. Las tensiones entre los hutu y los tutsi han estado en ebullicin desde la intervencin colonialista europea. El establecimiento de la monarqua tutsi y el consiguiente predominio tutsi en la vida nacional de Ruanda constituyeron factores que contribuyeron al surgimiento de tensiones. La situacin se agrav cuando las actitudes de superioridad de los tutsi con respecto a los hutu se hicieron evidentes. La siguiente fase del desarrollo de identidades grupales distintivas fue la incorporacin de la cuestin del racismo en el conflicto intergrupal. Mediante fantasas de disputas y reivindicaciones ideolgicas, los tutsi fueron de algn modo identificados en trminos de su origen tnico como de linaje camtico con afinidades con la variante copta del cristianismo, es decir, de origen etope. En consecuencia, la idea de un elemento extrao fue introducida en el conflicto hutu-tutsi, socavando, por tanto, la hasta entonces imperante idea de Banyarwanda, es decir, pueblos de extraccin ruandesa comn que comprendan tanto al pueblo hutu como al tutsi. Antes de la revolucin hutu de 1959-1962, la monarqua tutsi haba ayudado a conformar una estructura social en la que un grupo numricamente inferior, los tutsi en cierto modo dominaba a un grupo numricamente superior, es decir, la mayora hutu. Mientras dur la relacin simbitica, esta relacin inversa entre nmeros inferiores de dominacin se mantuvo intacta. Pero cuando cambiaron las circunstancias en la era del colonialismo y surgi un carcter distintivo de agresividad domstico-nacionalista entre los pueblos colonizados, la revolucin hutu fue lanzada para corregir, y posiblemente revertir, esta situacin considerada una anomala estructural. La revolucin hutu de 1959-1962 revirti la existente disposicin de relaciones de poder. La minora tutsi dej de ser el grupo dominante y la mayora hutu se despoj de las cadenas del estatus de minora. Como resultado, se invirtieron los tradicionales roles de superioridad y subordinacin. Pero tales agitaciones generalmente acarrean poderosos impulsos de venganza. La prolongada esclavitud hutu gener una ira y un encono contenidos hacia la dominacin tutsi. Las medidas lanzadas por los nuevos dominadores, destinadas a someter a los tutsi, demostraron ser catastrficas. La omnipotencia del poder informal de los hutu En el anlisis de los dos casos de genocidio, el armenio y el judo, se distingui y resalt un hecho fundamental. A saber, las respectivas matanzas generalizadas fueron concebidas, organizadas e implementadas fundamentalmente por dos partidos monolticos. En el caso del genocidio ruands se puede distinguir un patrn ms o menos similar. As como los nazis y los jvenes turcos itthadistas, el partido gobernante, el Movimiento Nacional para la Revolucin y el Desarrollo (MNRD), surge como un arquitecto y ejecutor del genocidio ruands. El MNRD tambin tena un pequeo ncleo conformado por quienes tomaban las decisiones y por agentes de alto rango que funcionaba como un politbur semejante al Comit Central del Partido Itthad de los Jvenes Turcos. Identificados como akazu (pequea casa), este constaba de estratos de grupos de mando de elite que trabajaban en tndem para una misin genocida. Dirigida por el presidente
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Habyalimana y por su esposa y parientes polticos, esta camarilla uni sus fuerzas a las de un partido igualmente radical, la Coalicin para la Defensa de la Repblica (CDR), y finalmente a las de algunas lites del sur cooptadas en el movimiento de Poder Hutu y la campaa antitutsi. La eficiencia funcional del akazu estaba asegurada por la activacin de medidas en cuatro niveles diferentes a travs de los cuales se coordinaban y racionalizaban la organizacin, la supervisin, el control y la implementacin del plan genocida: 1. Un ncleo de una red paralela en el Alto Comando del Ejercito,
2. El reclutamiento de un numeroso cuerpo de funcionarios civiles que inclua

cuadros administrativos de campesinos, los verdaderos organizadores de los detalles del genocidio, y prcticamente todos los prefectos, subprefectos y especialmente los intendentes, estos ltimos con un rol central. 3. Las milicias, reforzadas por jvenes paramilitares, y 4. Los cuadros de la Guardia Presidencial. La polica local, los gendarmes, un sinnmero de campesinos y una gran cantidad de refugiados hutu de Burundi ayudaban y encubran a estas agrupaciones. Una participacin tan masiva de toda la nacin se logr gracias a ciertos rasgos claves de la cultura ruandesa, como la sumisin a la autoridad a travs de la obediencia y la conformidad. Pero otros tres factores contribuyeron an ms con la matanza. 1) la coercin y la amenaza de la eliminacin a funcionarios civiles vacilantes o poco dispuestos por parte de los dirigentes akazu, 2) agobiantes sentimientos de odio y deseo de venganza, en especial por parte de decenas de miles de refugiados hutu de Burundi que se ofrecieron como voluntarios para la tarea asesina, y 3) una imperiosa necesidad de avidez y codicia, es decir, el aliciente del botn. Dinmica de la propaganda y la instigacin Las matanzas colectivas organizadas rara vez se inician sin los preliminares requeridos de agitacin y denigracin de la poblacin vctima. El caso ruands ofrece notables rplicas de este ejercicio. Los lderes perpetradores dispusieron tres medios para el ejercicio: 1. La radiodifusora estatal Ruanda, 2. La radiodifusora privada RTLM, 3. La revista bimestral Kangura. El alcance de la agitacin no se limit a los medios radiales y de prensa disponibles. Los grupos de profesionales, docentes y tambin lderes religiosos fueron reclutados con xito en una contina campaa de instigacin antitutsi. Mtodos e instrumentos del genocidio sta es un rea en la que la semejanza con el genocidio armenio no es slo aguda y llamativa, sino que en muchos aspectos son idnticos. Las operaciones asesinas eran generalmente precedidas por prcticas que agravaban las circunstancias de la muerte al
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tiempo que facilitaban la matanza misma. Una de estas operaciones era la tortura sdica de la vctima. Otro recurso era hambrear a las vctimas antes de matarlas. Pero el mtodo ms utilizado como complemento de la matanza genocida final era la violencia de la violacin de las jvenes y las mujeres. El factor externo en la gnesis e intensificacin del conflicto hutu-tutsi Este factor ejerci su influencia en tres diferentes mbitos. Con anterioridad a 1959 tuvo lugar la era de la influencia colonizadora alemana y belga, que tendi a favorecer a los tutsis privilegiados a travs del rgano de la iglesia catlica. Los colonizadores alemanes contribuyeron a cultivar perfiles raciales diferenciales al describir a los tutsi como los seores, dotados de rasgos fsicamente superiores, y representar a los hutu como simples campesinos. Con la llegada de los colonizadores belgas, el esquema finalmente se revirti; los hutu se convirtieron en favoritos y se les concedi ms poder en la administracin estatal. Pero el francs era el idioma dominante en Ruanda y ese hecho reflejaba la influencia de la cultura francesa y una proporcionada influencia poltica de Francia. Las dislocaciones y los movimientos migratorios masivos, que representaron un xodo de los tutsi en gran escala, provocaron la creacin de lites tutsi, en especial las involucradas con el Frente Patritico de Ruanda, que, exiliadas en Uganda, se hicieron anglfonas y por tanto se identificaron con la cultura anglosajona. Dado el crecimiento peligro de que los tutsi recobraran el poder en Ruanda a travs de sus incursiones militares, los franceses comenzaron a ayudar militarmente a los hutu, incluyendo el entrenamiento del Ejrcito ruands, especialmente luego de la exitosa invasin tutsi de 1990. Esa ayuda fue complementada con asistencia logstica, poltica y econmica. Algunas caractersticas comparativas En sus inicios, el caso ruands, en contraste con los otros dos casos, fue prcticamente un caso de guerra civil. Sin embargo, como los otros dos casos, estaba estrechamente ligado a las condiciones de una revolucin en particular que finalmente culmin en una matanza genocida. Los preliminares del genocidio en trminos de agitacin, propaganda e instigacin, bien con fundamentos ideolgicos o sin ellos, reflejan los patrones que caracterizaron las iniciativas pregenocidas de los nazis y de los turcos. En todos estos casos, las vctimas deban ser denostadas, degradadas y privadas de sus derechos. Para el genocidio armenio, el caso ruands ofrece cierto grado de comparacin en el mbito de la motivacin econmica en el genocidio, que es notoria e instructiva. El 86% de los ruandeses viva por debajo de la lnea de pobreza cuando hizo eclosin en el genocidio de 1994. Cantidades de jvenes hutu desempleados y una prolongada sequa haban agravado la economa en general. Las desenfrenadas matanzas significaban la sbita adquisicin de tierras, ganado, propiedades y dinero. La participacin en el genocidio funcion como vehculo para la movilidad ascendente.

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Finalmente, resulta muy significativo que, como en el caso de los perpetradores del genocidio armenio y judo, los perpetradores hutu del genocidio ruands finalmente sufrieron una derrota militar. Pero, a diferencia de los otros dos casos, la derrota les fue infligida no slo por potencias extranjeras, sino tambin por aquellos segmentos de la poblacin-vctima que sobrevivieron o escaparon al genocidio y, reagrupndose, reaccionaron y finalmente prevalecieron en el sangriento conflicto. En el anlisis final, el genocidio resulta una funcin del ejercicio de un poder opresor sobre un grupo-vctima peligrosamente vulnerable cuya aniquilacin total persigue como parte de una estrategia para resolver un conflicto persistente con ese grupo. El genocidio resulta an ms funcional en un plano ms elevado de ambiciones nacionales por medio del cual funciona como un medio de reestructuracin social mediante una transicin ms o menos radical partiendo de una heterogeneidad etnonacional a una homogeneidad relativa.

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