O DISCURSO: ESTRUTURA OU ACONTECIMENTO

Marcelo Giovannetti Ferreira Luz[1]

Michel Pcheux filsofo e considerado o criador, se podemos assim designlo, da anlise do discurso de orientao francesa. Ele props um estudo da linguagem por meio dos estudos dos entremeios, alojando os princpios tericos por ele mesmo estabelecidos em regies que podem parecer contraditrias, fazendo trabalhar a desconstruo e construo em busca de uma compreenso incessante de seu objeto terico o discurso. Em O discurso: estrutura ou acontecimento (1983), livro que j est em sua 4 edio, publicado pela Pontes Editores, Pcheux analisa o discurso no seu batimento, ao considerar tanto a sua estrutura quanto o acontecimento que lhe d origem. Assim, em seu domnio especfico, o autor procura analisar os conhecimentos tidos como positivos, fazendo um percurso por tais cincias tidas como positivistas. O autor vai tratar da relao entre os universos logicamente estabilizados, em que no so possveis as derivas de sentido, e aquelas formulaes irremediavelmente equvocas, analisando como se relacionam a descrio e a interpretao, enquanto buscam traar as formas de se fazer cincia: aquelas que agem de forma sobredeterminantes e as que atuam sobre a interpretao. A fim de lograr xito em seu percurso, Pcheux faz trabalhar trs aspectos em sua obra, quais sejam o acontecimento, a estrutura e a tenso existente entre a descrio e a interpretao que deve haver na anlise do discurso.

De

forma

analisar

adequadamente

cada

um

dos

aspectos

acima

mencionados, o autor divide sua obra em trs partes: Introduo; Cincia, Estrutura e Escolstica; Ler, Descrever, Interpretar. Na edio brasileira, a obra prefaciada pela prof. Eni Orlandi, que relata um pouco do caminho do autor e os caminhos trilhados pela anlise de discurso. Segundo a autora, a materialidade do discurso se faz no contato do lingustico com o histrico, sendo uma disciplina de entremeio, de confronto, da desconstruo. Michel Pcheux discute neste livro a questo da interpretao e do acontecimento. Ao abordar a histria, o autor trabalha com ela pelo vis da interpretao, isto , o que entendemos por histria a interpretao dos fatos ocorridos em determinado momento, o seu real. Na Introduo, Pcheux trata de trabalhar a questo do marxismo e suas relaes com outras cincias. Na tentativa de estudar o discurso de modo a compreender sua constituio como estrutura ou acontecimento, como o prprio ttulo da obra deixa claro, Pcheux imagina vrios caminhos distintos, sendo um deles o trabalho a partir de um enunciado em especial: On a gagn [Ganhamos]. Ele prope analisar tal enunciado em um momento especfico, ou seja, no momento em que ele atravessa a Frana ps eleio presidencial que culminou com a vitria de Franois Mitterand, no dia 10 de maio de 1981, s 20 horas e alguns minutos. Portanto, tem-se a um acontecimento histrico, a eleio presidencial, que dar origem ao

acontecimento discursivo. Um outro caminho que Pcheux prope trabalhar a questo filosfica entre Marx e Aristteles, sobre a idia de uma cincia da estrutura. Contudo, logo desiste, por no se achar totalmente hbil para tratar de questes filosficas e das cincias

humanas e sociais, embora tenha uma formao filosfica. Ento, ele parte para o terceiro caminho, o da tradio francesa da anlise do discurso, trabalhando a relao entre a anlise como descrio e como interpretao. Pcheux pensar, neste livro, principalmente a questo entre esses dois procedimentos analticos e observar de que modo eles se constituem sobre o trabalho cientfico. De incio, passa a trabalhar com o enunciado On a gagn [Ganhamos]. Tal enunciado apareceu em Paris na ocasio da eleio de Mitterand presidncia francesa e, por meio deste enunciado, comearo a trabalhar o acontecimento, em seu contexto de atualidade e no espao de memria que ele convoca e que se reorganiza a partir de tal acontecimento, ou seja, o socialismo francs de Guesde a Jaures, o Congresso de Tours, o Front Popular, a Libertao entre outros. Ademais, a forma como Pcheux traz este enunciado, fazendo uma analogia aos enunciados que aparecem em eventos esportivos, faz trabalhar a relao entre o poltico e o esporte, visto este ser um acontecimento da massa e aquele, da mdia, remetendo a um contedo scio-poltico transparente e opaco ao mesmo tempo, ou seja, na mesma medida em que o acontecimento parece se dar na transparncia, ele opaco. O acontecimento jornalstico da mdia de massa apresenta-se como uma vitria esportiva, a memria est em jogo no acontecimento, ou seja, possibilidades de dizeres que se atualizam no momento da enunciao, como efeito de um esquecimento correspondente a um processo de deslocamento da memria como virtualidade de significaes. Para tanto, ele afirma que os enunciados F. Mitterand eleito presidente da

Repblica Francesa, A esquerda francesa leva a vitria eleitoral dos presidenciveis ou

A coalizao socialista-comunista se apodera da Frana no esto em relao

parafrsitca, ou seja, podem remeter ao mesmo fato histrico-discursivo, mas no constroem as mesmas significaes sobre eles. A Pcheux comea a analisar j a relao entre acontecimento e estrutura, visto que um mesmo acontecimento histrico pode dar origem a enunciados distintos, construindo acontecimentos discursivos distintos. O autor afirma, tambm, que s possvel o uso de um enunciado esportivo no campo poltico devido opacidade da lngua, que produz deslizes de sentidos, ou seja, um mesmo enunciado pode significar diferentemente em acontecimentos diferentes. Ademais, Pcheux trata tambm da questo da estabilizao dos sentidos por meio dos universos logicamente estabilizados. Ele afirma que o enunciado sobre a eleio de F. Mitterand logicamente estabilizado pois no se pode dizer que ele tenha ganhado e no ganhado a eleio. Aqui, no se questiona a quem se refere o verbo ganhar, pois s pode se referir a Mitterand no acontecimento em questo. A partir da, Pcheux comea a questionar sobre o sujeito do enunciado, ou seja, quem ganhou. Ele mostra que, em francs, a partcula on um pronome indefinido; portanto, h uma dvida sobre quem ganhou as eleies: os militantes do partido de esquerda? o povo da Frana? de quem apoiou a perspectiva do Programa Comum? Ento, faz uma anlise sobre o sujeito e o complemento do verbo gagner. Embora a enunciao se d sem os complementos, estes aparecem pela memria construda no acontecimento em questo, que pode contemplar tanto o jogo, a partida, a primeira rodada, tudo isso referindo-se s eleies presidenciveis, mas tambm pode ter como complemento posies que no acreditavam na vitria. Logo,

esse enunciado trabalha duas parcelas da populao: aquela que acredita na vitria e aqueles cuja crena j inexistente; aqueles que esperam o movimento popular e aqueles para quem o a-politismo generalizou-se. Ento, tem-se a necessidade de acabar com o equvoco e construir-se um discurso logicamente estabilizado, no deixando dvida sobre a questo de a esquerda ter tomado o poder na Frana, dado no acontecimento do dia 10 de maio; ou, ento, negar o prprio acontecimento, tornando o acontecimento inexistente, ou seja, a esquerda no poder no seria um acontecimento, no faria trabalhar a memria na atualidade, como se a vitria da esquerda fosse indiferente populao francesa. No captulo segundo, Pcheux vai tratar da relao existente entre a cincia, a escolstica e a estrutura. Ele comea tratando da questo do real e da independncia que h entre o objeto no mundo e o discurso, a partir da afirmao de que no conseguimos descobrir o real, apenas nos deparamos com ele. Segundo o autor, as tcnicas at ento utilizadas pelas cincias ditas naturais buscavam encontrar resultados por meio de instrumentalizao, dirigindo-os aos efeitos pretendidos. Tais tcnicas constavam da identificao, da marcao, da classificao, assim como era feito nas cincias biolgicas, por exemplo. Por meio dessas tcnicas originaram-se os chamados espaos logicamente estabilizados, que norteiam as pesquisas cientficas nas reas das cincias exatas e biolgicas. Nesses espaos logicamente estabilizados, seria impossvel um enunciado do tipo Fulano muito militar no civil, mesmo este sendo inteiramente dotado de sentido. Ento, tais espaos negam o equvoco, visto que pressupem que todo falante sabe do que fala, uma vez que as propriedades estruturais so independentes da

enunciao. Para continuar a explicao sobre os espaos logicamente estabilizados, Pcheux afirma que um mesmo objeto no pode estar ao mesmo tempo em duas localizaes diferentes, no podem estar relacionado a propriedades opostas nem um acontecimento pode s-lo e no s-lo concomitantemente. Segundo Pcheux, os enunciados logicamente estabilizados no aceitam mltiplas interpretaes, podendo ser atribudo a eles apenas um valor. Ele fala tambm da necessidade de um mundo semanticamente normal, ou seja, normatizado, em que os objetos esto distribudos pela disjuno alimento e excremento. Ademais, Pcheux trata da dependncia com as coisas-a-saber, isto , conhecimentos acumulados, mquinas-de-saber; Esse pensamento de Pcheux baseia-se em um modo aristotlico de fazer cincia, aquele chamado tambm de escolstica, que buscam desenvolver as categorias que estruturam a linguagem e o pensamento para fazer delas o modelo e o organon de toda sistematizao, nas palavras de Pcheux. Neste captulo sobre a escolstica, a estrutura e a cincia, Pcheux mostra como o pensamento escolstico de uma cincia rgia, que poderia englobar todos os ramos de estudo, era forte, bem como a questo do estruturalismo, a necessidade do estudo da estrutura que dominava a cincia, uma relao de causa e conseqncia, em que no havia o equvoco e as relaes davam-se em espaos logicamente estabilizados e por meio da transparncia, no da opacidade. Em sequncia, h o aparecimento do positivismo, que busca pensar as cincias humanas tal qual pensavase as exatas, homogeneizando o real, os espaos sociais, atravs do mtodo dedutivohipottico experimental, e as tcnicas de administrao de prova. Em seguida, aparece

o marxismo com sua dialtica, que Pcheux diz sofrer um encavalamento com as questes das cincias humanas e sociais. Pcheux afirma contundentemente que a descontinuidade epistemolgica associada descoberta de Marx problemtica e precria. Ainda na questo do logicamente estabilizado, Pcheux trata as cincias da natureza e as exatas como logicamente estabilizadas, enquanto as humanas fogem a esta estabilidade, embora as estruturas possam se manter, mesmo que haja acontecimentos diferentes. Entra nesta discusso tambm o fato de Marx negar a interpretao, visto ela desestabilizar os discursos. No captulo terceiro, intitulado Ler, descrever e interpretar, Pcheux trabalha com o real existente at ento, ou seja, aquele do universo logicamente estabilizado, das coisas-a-saber, que produzia um furo nas teorias aristotlicas quando se pensava em discursos no-estveis, por exemplo, os das cincias humanas. Tais discursos chamavam pela interpretao aquela que desestabiliza os sentidos, por apresentar as possibilidades de derivas. Pcheux falar do estruturalismo, que se desenvolveu na Frana na dcada de 1960, como uma tentativa anti-positivista de levar em conta esse real, na tentativa de anlise da estrutura e do acontecimento, produzindo novas prticas de leitura, que usam a interpretao para dar conta dos seus estudos, visto que todo fato j uma interpretao do real. Ento, Pcheux afirma no poder separar a descrio da interpretao, visto funcionarem como um batimento, diferentemente dos estruturalistas, dos fatos, que descreviam as formas,

abandonando

o carter interpretativo

dos arranjos, abordando a

materialidade e esquecendo a histria.

Ao se pensar o que quer dizer, faz-se a interpretao do discurso diante das condies de produo do mesmo, que produziro sobre estes diversos efeitos de sentido. A interpretao est suscetvel de sofrer deslizes de sentido pelo efeito da histria na linguagem, alm de a lngua no ser transparente, o que possibilita ainda mais tais deslizes de sentido. A interpretao era associada a um gesto de leitura da estrutura textual, que produz efeito de conjunto. Logo, a interpretao afetaria a lngua cria-se a metalinguagem. Haveria a utilizao da lngua para interpretar a si mesma, em um gesto estritamente estrutural. Pcheux tambm mostra como o apagamento do sujeito no enunciado produz um sentido de discurso sem sujeito, negando a interpretao aos discursos logicamente estabilizados. Portanto, Pcheux nos mostra que interpretar produzir um enunciado que traduza o enunciado de origem; assim, para ele, descrever tornase indiscernvel de interpretar, que pressupe o conhecimento do real da lngua, trazido de Milner. Ao falar da descrio, Pcheux afirma que ela est exposta ao equvoco, visto que todo enunciado intrinsecamente possvel de se tornar outro e seu sentido derivar discursivamente para outro. Nesse momento, ele trabalha a possibilidade de um enunciado ser descrito como uma srie de pontos de deriva possveis, que oferecem lugar interpretao, lugar este que trabalha a anlise do discurso. A possibilidade de interpretar deve-se ao fato de sempre haver outro, um outro lugar na sociedade, passvel de transferncia, de identificao. Nesse terceiro e ltimo captulo, Pcheux trata a inseparabilidade da descrio e da interpretao, afirmando no serem

sequncias

de

anlise,

mas

funcionarem

como

um

batimento,

ou

seja,

concomitantemente. necessrio compreender que toda descrio acarreta uma interpretao, coloca em jogo como espao de leitura as mltiplas formas; a interpretao dos fatos, dos acontecimentos feita por sujeitos que mobilizam vrias memrias, de acordo com suas relaes sociais, produzindo novas significaes. Embora Pcheux afirme que tanto descrio quanto interpretao tem seu momento na anlise, isso no quer dizer que uma seja subseqente outra, ou que uma seja menos importante que a outra, mas so da mesma forma condies essenciais para a anlise lingustica, Pcheux afirma tambm, no que concerne aos discursos logicamente estabilizados, que estes no so predominantes nem na esfera familiar, nem na pblica. Para terminar a obra, Pcheux coloca uma questo sobre o tratamento da discursividade como acontecimento ou como estrutura, chegando a considerara a absoro do acontecimento pela estrutura, de forma que esta se mantm dando origem a outros acontecimentos. sobre as montagens discursivas, em que se possam detectar momentos de interpretao como tomadas de posio frente ao discurso produzido e como identificao assumidos e no negados, que as anlises devem ser elaboradas. Pcheux afirma, tambm, que cabe ao interpretante a responsabilidade de sua interpretao, derivadas de sua tomada de posio no gesto de leitura. Para o autor, no se pode analisar o discurso sem se considerar sua estrutura e o acontecimento ao qual ele d origem, no trabalho incessante e inextrincvel entre descrio e interpretao, principalmente ao considerar-se os discursos no

logicamente estabilizados.

Referncia Bibliogrfica: PCHEUX, M. O discurso: estrutura ou acontecimento. 4 edio. Campinas, SP: Pontes Editores, 2006, 68 pginas.