LOS WASHERIANOS Por Enoc Prncipe, por la gracia de Dios He sido aludido en algunos comentarios en la internet como la persona

que acu el trmino washeriano. Eso es cierto; y desde Enero 2012 que lo us en mi artculo sobre el decisionismo, he recibido felicitaciones, he sido interrogado, y tambin he recibido ataques. Lo que no es cierto, en las alusiones que me hacen, es que he acuado el trmino para confundir, o para hacer creer que esta es una nueva doctrina, sin reconocer que no es ms que el calvinismo que han credo Spurgeon, John Bunyan. etc. Temo que estn desfigurando mis motivaciones y objetivos cuando us el trmino washeriano. Bueno, la verdad es que us washeriano justamente para distinguir a una nueva ola de calvinistas de aquellos calvinistas histricos, maduros y espirituales que han estado en Per desde hace dcadas sin causar el revuelo del que somos testigos hoy. Ofrec a algunos analizar si hice bien o no con el uso del trmino washeriano; y lo he analizado. Cada conversacin sobre el tema me ha ayudado a pensar con la mayor honestidad sobre este adjetivo. Finalmente, me ratifico en el uso de washeriano, y para que no se tergiversen mis motivaciones u objetivos veo por conveniente exponerlos aqu. Sobre mis motivaciones, dir tres cosas: (1) Procuro que en todo mi motivacin sea siempre la gloria de Dios. No digo que estoy libre de orgullo, pero digo que procuro ser humillado para que Dios sea exaltado en mi vida. Como he afirmado en otras ocasiones, no estoy de acuerdo con el calvinismo y por eso me he opuesto a sus enseanzas. En mi comprensin, los washerianos tienen unos ingredientes que hacen ms grande su mala presentacin de Dios y debilitan Su Palabra. (2) Otra motivacin es advertir al pueblo de Dios sobre el peligro que representa esta ola calvinista. Alabo a Dios porque muchos hermanos han resistido con la Palabra de Dios a los calvinistas y washerianos. Y espero que este tipo de escritos sea un pequeo aporte para resistir los vientos que los quieren mover hacia rumbos diferentes. (3) Si producto de esta presentacin los washerianos cambian, mejoran gloria a Dios! Ese es otro motivo de oracin al hacer este escrito. En mi comprensin, estos son esos ingredientes que distinguen a un washeriano de un calvinista histrico, maduro y espiritual: 1. Una gran vehemencia en comunicar por todos los medios posibles las doctrinas de la gracia. 2. Una agresividad ofensiva hacia quienes no creen como ellos. 3. Una falta de tica evidente en: a. Dividir iglesias y asociaciones. b. Asociar a la HeartCry a misioneros sin que sus iglesias locales o pastores los autoricen a dicha asociacin. 4. Un vnculo econmico que condiciona sus creencias. 5. Un apego o identificacin con la Teologa del Pacto. 6. Una exaltacin de la Teologa Histrica.

1. Una gran vehemencia en comunicar por todos los medios posibles las doctrinas de la gracia.1
Como he dicho arriba, en el Per ha habido calvinistas desde hace dcadas; y salvo una escaramuza en los 70 y choques muy focalizados, no hemos vivido la gran difusin de calvinismo que hoy vemos y se inici con los famosos videos de Paul Washer en la internet. Esta difusin es a nivel internacional; pues he recibido preocupaciones y preguntas desde Argentina, Bolivia, Estados Unidos y Ecuador. En la internet hay muchos blogs, pginas web y comentarios en la redes sociales difundiendo el calvinismo y los videos de Paul Washer. He hablado de este punto con algunos calvinistas hacindoles notar que, por ejemplo, en el Seminario Bautista del Per tenemos profesores calvinistas, y hemos tenido en el 2009 al Dr. Evis Carballosa enseando algunos cursos por espacio de 3 meses. Nunca supimos que era calvinista. Dos aos despus un profesor le pregunt va Skype sobre el tema, y el Dr. Carballosa se declar un calvinista de cuatro puntos. Pero el asunto es que aqu nunca supimos eso cuando estuvo aqu porque no era algo de lo que l hablaba en las aulas, ni en el pequeo crculo de estudio que tuvimos con l algunos profesores aprovechando su ministerio entre nosotros. Creo yo, que los calvinistas maduros y espirituales no hablan del calvinismo a diestra y a siniestra. En cambio a los washerianos, estos temas los difunden por todos los medios posibles causando confusin, dudas, polmica, rechazo y divisin entre los creyentes.

2. Una agresividad ofensiva hacia quienes no creen como ellos.

He recibido muchos adjetivos de parte de los washerianos, pero el calificativo ms notorio fue el que us un misionero de HeartCry quien me escribi: Pastor Enoc, Dios tenga mucha misericordia de usted y te otorgue su salvacin por gracia.2 No es el nico caso, pues otros consiervos me han compartido que misioneros washerianos les han dicho cosas tales como estoy orando por ti porque ests rumbo al infierno. Para los washerianos, quienes no somos calvinistas somos incrdulos, herejes, predicadores de un falso evangelio,3 dignos del infierno. En noviembre del 2011 un misionero washeriano dedic pblicamente 2 Pedro 2.1-3 a un grupo de pastores bautistas independientes, o sea los llam: falsos maestros, que introducirn encubiertamente herejas destructoras, y aun negarn al Seor que los rescat, atrayendo sobre s mismos destruccin repentina por avaricia harn mercadera de vosotros con palabras fingidas. Sobre los tales ya de largo tiempo la condenacin no se tarda, y su perdicin no se duerme. Estos no son exabruptos de algunos individuos, sino que la misma HeartCry afirma: Adems que proclamar y defender el evangelio bblico, tambin hemos denunciado innumerables veces la hereja que se denomina el decisionismo.4 A quienes no somos
Este ttulo doctrinas de la gracia es un eufemismo para el calvinismo; es decir, una manera de decorar el calvinismo. Personalmente, creo que tambin es un ataque a quienes no somos calvinistas, pues es como decirnos que no nosotros no creemos en la gracia de Dios. 2 Ms de un predicador reformado se refiere a m como el Sr. Enoc Prncipe. Es evidente que no pueden llamarme hermano. 3 . http://www.youtube.com/watch?v=OpHEF6TO2Kk 4 Documento firmado por Paul Washer, Brad White y Martn Zacaras. En esta y otras citas lo que est resaltado en negrita es nfasis del escritor de este artculo.
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calvinistas nos califican de decisionistas5 y nos acusan de predicar un evangelio superficial. La misin de Paul Washer (HeartCry) afirma: Creemos que es pecado utilizar esta clase de evangelismo o invitar a los predicadores que lo hacen.6 Ahora que Paul Washer ha adoptado la teologa bautista reformada, envi en el 2011 un emisario a la selva de San Martin para pedir perdn a los hermanos all porque no les he predicado antes el verdadero evangelio. Segn ellos, quienes nos hemos convertido a Cristo, y en expresin de la fe en nuestro corazn hemos levantado la mano, o pasado al frente, o hecho una oracin de arrepentimiento NO SOMOS SALVOS. No digan que eso lo sostuvo Calvino; esto es una postura washeriana. Ante estas acusaciones, el Mro. William Chambers, quien ha sido misionero en Per por ms de cincuenta aos escribi: Inclusivo hay algunos que hablan de nosotros como predicadores de un "falso evangelio" y algunos denuncian "la hereja" a nosotros que dejan el Espritu de Dios indicarnos que debemos dar una invitacin de pedir decisiones en una reunin. Algunos que han sido salvos en nuestros ministerios ya nos consideran "una secta".7

3. Una falta de tica evidente en:

a. Dividir Iglesias y Asociaciones. La estrategia que us y usa Paul Washer en la difusin de sus ideas es la de invitar a pastores y hermanos de otras iglesias para compartirles su doctrina. Esto es pescar en peceras. Esta figura de las peceras la escuch al Ps. ngel Colmenares cuando juntos combatimos hace varios aos a una agencia misionera que quera apropiarse de iglesias bautistas independientes en la selva. l les dijo a aquellos hermanos que si ellos eran mejores pescadores que nosotros, que vayan a los ros, al mar; pero que no vengan a pescar en nuestras peceras. Lo que Paul Washer ha hecho es pescar en peceras bautistas independientes en lugar de ir al mundo y pescar sus propios hombres.8 No es algo personal contra Paul Washer, como algunos errneamente han interpretado. Slo creo que l ha hecho mal reuniendo pastores y lderes para sembrarles sus ideas, pues lo que ha logrado es divisin de hermanos, divisin de iglesias y divisin de asociaciones de iglesias. Creo que Paul Washer cuando cambi su doctrina y se hizo bautista reformado- debi iniciar una nueva iglesia, empezar de cero con su nueva postura doctrinal. Creo que debi formar sus propios lderes y pastores que difundan sus creencias reformadas; pero l opt por lo ms fcil: conquistar pastores y lderes ya existentes sin medir las consecuencias.
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No voy a desarrollar el tema aqu, pero en Enero publiqu un artculo sobre este tema mostrando que no todos los bautistas independientes encajamos en la definicin tcnica de un decisionista segn la HeartCry (no cumplimos las 7 caractersticas que ellos han sistematizado). Lamentablemente, los propios washerianos usan el trmino decisionista en forma no-tcnica para sealar como tales a quienes invitamos a los pecadores que levanten su mano o pasen al frente como evidencia que en sus corazones se estn arrepintiendo y poniendo su fe en Jess. 6 Documento firmado por Paul Washer, Brad White y Martn Zacaras. 7 Carta enviada por el misionero William Chambers a varios pastores peruanos de la zona norte del pas el 19 de Enero de 2012. 8 Alguien podra discrepar de esta analoga de las peceras, pero recuerde que Jess us la frase har que seis pescadores de hombres. Mr. 1.17

Otra falta de tica en este punto es: puesto que Paul Washer es bautista de la Convencin Bautista del Sur, por qu no trabaj en Per con bautistas de la Convencin? Por qu busc al grupo ms numeroso entre los bautistas peruanos para sembrarles sus doctrinas reformadas? Ahora los washerianos hacen lo mismo que l. Procuran tomar el pastorado de iglesias ya establecidas. Cuando un pastor adopta la doctrina calvinista o la soteriologa reformada, en lugar de dejar su congregacin, con sus doctrinas y prcticas ya establecidas, trata de cambiarlas al calvinismo, y produce confusin, dudas, rechazo y divisin. Que esta prctica washeriana es una estimulada poltica oficial, se desprende de afirmaciones oficiales como esta: El misionero afirma que est convencido, que sabe como practicar el evangelismo no-decisionista, pero que no lo hace por temor de las reacciones de su congregacin o de otros pastores: En este caso, el misionero ser advertido de su cobarda. Si no se arrepiente inmediatamente ser despedido.9 Otra evidencia que esta prctica washeriana es oficial es la publicacin en su sitio web de la Red de Iglesias de la HeartCry: http://www.iglesiadelsalvador.com/red_de_iglesias.php Conozco personalmente algunas iglesias de esta Red y no fueron fundadas por misioneros de la HeartCry, pero ya estn en su red. Un buen ejemplo de tica: En el medio norte peruano, un misionero cambi su posicin doctrinal en un aspecto de la escatologa. Este hermano renunci a su iglesia, a su agencia misionera y a la reunin de pastores a la cual perteneca. Viaj a otra ciudad y est iniciando una iglesia segn su nueva posicin teolgica. Esta tica es la que no practican los washerianos. Adems, los washerianos invitan y absorben en sus congregaciones a hermanos y lderes de otras iglesias bautistas. En algunos casos no consideran si tales hermanos estn disciplinados o no. Debido a ello, los washerianos estn vinculados a la divisin de iglesias en el Per y otras partes de Latinoamrica.10 Tambin causan divisiones en asociaciones, incluso hacindoles firmar actas de compromiso para no trabajar con otras iglesias bautistas independientes. Un washeriano no respeta a la Iglesia local y su doctrina establecida. Un washeriano no respeta a una asociacin de iglesias y si no logra controlarla, la divide.

b. Asociar a la HeartCry a misioneros sin que sus iglesias locales o pastores los autoricen a dicha asociacin. En Febrero 2012, supe el caso de dos misioneros de HeartCry cuyo pastor e iglesia enviadora no saban que ellos eran misioneros de HeartCry. Es decir, fueron aceptados como misioneros de HeartCry sin el conocimiento ni autorizacin de su pastor e iglesia local. Para m, eso es serio. No es el nico caso de pasar por alto a la Iglesia local; s de misioneros de
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Documento firmado por Paul Washer, Brad White y Martn Zacaras. Un misionero escribi: aqu en Crdoba Argentina, hay muchos problemas con la lnea de los Calvinistas; no hacen ms que hacer divisiones en las Iglesias

HeartCry que han sido afiliados sin tener recomendacin de sus iglesias locales, y s de un pastor que sigue esperando que quien fue miembro de su Iglesia venga y arregle su situacin ante la Iglesia, pero dicho hermano ya es un misionero washeriano. En esa misma direccin van dos miembros de una iglesia local que, en rebelda con su pastor e iglesia local, estn estudiando en un seminario reformado. Creo que esta falta de tica puede deberse al sentimiento de superioridad de los washerianos. Para ellos todos los dems somos ignorantes, no estudiamos la Biblia, no sabemos la verdad, no leemos libros, dejamos mucho que desear como cristianos. Por eso nos pasan por encima, sin reconocer que una iglesia local, por sencilla que parezca es la casa del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad. 1 Ti. 3.15

4. Un vnculo econmico que condiciona sus creencias.

Una de las crticas/ataques que recib por usar el trmino washeriano fue esta: Entonces tambin yo podra decir que quienes creen como usted son enoquistas, o enoquianos, etc. He evaluado ese pensamiento y creo que aunque cualquiera pudiera decir algo as hay un GRAN REQUISITO que no cumplo: yo no pago a nadie; la HeartCry s. Hay testimonios de pastores a quienes se les ha ofrecido dinero para pertenecer a HeartCry (entre 200 y 500 dlares mensuales). Varios han aceptado, pero tambin muchos han dicho no. Aunque tal vnculo es presentado como sin compromiso, esa ofrenda mensual si compromete al misionero que va a las conferencias y comienza a asimilar las doctrinas y prcticas washerianas. A fines del 2011 la HeartCry circul una carta a sus misioneros dicindoles que si no abandonaban las creencias decisionistas, o si participaban con decisionistas, luego de tres meses les cortaran la ayuda econmica. Alguien dijo: pero es su derecho apoyar a quienes crean como ellos. Eso es cierto, pero dos cosas tengo que decir sobre eso: (1) al principio se les dijo que no importaban sus creencias doctrinales o prcticas, les ofrecieron un apoyo sin compromiso. (2) cuando un ministro (pastor o misionero) ya cuenta con un dinero fijo para su presupuesto familiar, la posibilidad de perder ese dinero le va a significar una gran PRESIN sobre sus hombros. Y los de HeartCry conocen las limitaciones econmicas de los ministros peruanos. Me pregunto si habr algunos misioneros de HeartCry slo por la ayuda econmica que reciben. La carta de HeartCry a sus misioneros termina pidiendo que tomen una decisin entre cinco opciones. La quinta opcin dice as: El misionero afirma que est convencido, que entiende como hacer el evangelismo no-decisionista y que lo hace de la manera no-decisionista, pero que sigue invitando predicadores decisionistas a su iglesia o participando en campaas con predicadores decisionistas. En este caso, el misionero ser exhortado a dejar esta prctica inmediatamente y deber explicarnos las razones porque ha realizado estas invitaciones. Si no lo hace, ser despedido. Recibir tres (3) meses ms de apoyo econmico de HeartCry mientras busca otra fuente de ingreso.11

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Documento firmado por Paul Washer, Brad White y Martn Zacaras.

5. Un apego o identificacin con la Teologa del Pacto.

Es verdad que hay calvinistas dispensacionalistas; pero los washerianos se acercan ms a la teologa del pacto y critican al dispensacionalismo. Entiendo que algunos ya no creen en el arrebatamiento de la Iglesia, y que Paul Washer no acepta que habr un milenio literal sobre la tierra. Brevemente, dir que la teologa del pacto no distingue entre Israel y la Iglesia; para ellos la Iglesia es el Israel de hoy. Para mantener esta posicin tienen que espiritualizar promesas que fueron dadas a Israel y que Dios an no las ha cumplido (como por ejemplo: la posesin de un territorio claramente demarcado en Gn. 15.18-21); o las setenta semanas reveladas a Daniel (Dn. 9.24-27). Al espiritualizar textos referentes a Israel, con el fin de aplicarlos a la Iglesia, abandonan el mtodo de interpretacin literal o histrico-gramtico. Y la peor consecuencia de ello es que presentan a un Dios que algunas promesas las cumple literalmente, y otras las cumple espiritual o simblicamente. Los washerianos muestran apego a la teologa del pacto.

6. Una exaltacin de la Teologa Histrica.

Aunque hay variaciones en la presentacin, entiendo que hay seis tipos de teologa: la teologa exegtica (que extrae directamente de la Biblia las verdades de Dios para nosotros), la teologa bblica (que estudia un tema en toda la Biblia o parte de ella), la teologa histrica (el registro de lo que otros cristianos han credo), la teologa sistemtica (que organiza y presenta lgicamente las doctrinas en la Biblia para responder preguntas de los creyentes), la teologa filosfica (que busca responder a las interrogantes de los incrdulos y mostrar la superioridad de la cosmovisin cristiana), y la teologa prctica (que nos dice a la luz de la Biblia cmo glorificar a Dios cumpliendo la Gran Comisin en todo su alcance). En mi comprensin, la teologa exegtica y la bblica son autoritativas, las dems no. Por ejemplo, un libro de teologa sistemtica de Hodge o Chaffer es el registro de lo que dichos hermanos entendieron de las Escrituras, o sea se convierte en teologa histrica. Pero tales hermanos, con todo y ser serios estudiantes de la Biblia, no han sido libres de error en sus afirmaciones. Por eso, leer un libro de teologa sistemtica, o leer lo que otros hermanos han credo a lo largo de la historia no es autoridad sobre la vida de un cristiano, pues aquellos hermanos de la historia no estn libres de error. Por ejemplo, la teologa de Spurgeon le permita seguir fumando. La teologa de Calvino y Lutero les permita seguir bautizando nios. Un distintivo bautista es la separacin entre la Iglesia y el Estado, pero los reformadores no se separaban del estado sino que bajo el amparo del estado persiguieron y mataron anabautistas y cuantos no crean como ellos.12 La teologa de Juan Bunyan, en su El Progreso del Peregrino, casi ensea la salvacin por fe ms perseverancia, y no es claro en qu momento un pecador arrepentido recibe la vida eterna. Calvino mir en el mapa, revis la historia y al ver que por 1,500 aos Israel no exista como estado fue impulsado a creer que Dios ya haba desechado a Israel para siempre y que la Iglesia era el nuevo Israel. Esta conclusin era lgica, pero no era bblica... y en
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Voy a decir esto con cuidado: pero as como los reformadores persiguieron a muerte a quienes no crean como ellos, as hoy los washerianos atacan e insultan a quienes no creen como ellos. Recordemos las palabras de Jess respecto a enojarse o insultar al hermano (Mt. 5.21-22).

1,948 Dios permiti la formacin del estado de Israel (pienso que si Juan Calvino hubiera visto ello habra cambiado su postura teolgica).13 Creo que un cristiano s debe valorar los estudios y conclusiones de los estudiantes de la Biblia en el pasado, y en el presente, pero en ninguna manera poner esos estudios al nivel de las Escrituras. Yo observo que los washerianos exaltan demasiado la teologa histrica y le dan un peso casi escritural. Los washerianos siguen promoviendo la idea que lo histrico para un bautista es creer como ellos y exaltan la Confesin de Fe Bautista de 1689. La verdad es que hay confesiones bautistas ms antiguas (1651, 1654, 1660 y 1678) que por ejemplo- rechazan el punto calvinista de la redencin limitada:14 Los Bautistas Generales en la Inglaterra del siglo diecisiete, cuyo nombre fue derivado de su adherencia a una redencin general, afirmaron en sus confesiones de fe que Cristo muri por todos los seres humanos. Jesucristo, a travs de (o por) la gracia de Dios, sufri muerte por toda la humanidad, o cada hombre (Hebreos 2.9)15 Dios por Su amor envi a Su Hijo al mundo para nacer de una mujer, morir por los pecados de todos los hombres bajo el primer Pacto (Juan 3.16).16 En verdad, ningn hombre sufrir eternamente en el infierno... por falta de un Cristo que muri por ellos, la incredulidad es la causa de la divina condenacin de los incrdulos.17 Cristo muri por todos los hombres, y hay una suficiencia en su muerte y mritos para los pecados del mundo entero...18

Conclusin 1. No uso el trmino washeriano peyorativamente, para insultarles o menospreciarles; lo uso para facilitar su identificacin. 2. Anhelo que sean menos vehementes en la difusin de sus creencias, pues causan ms dao que edificacin del cuerpo de Cristo. 3. Espero que crezcan en su confianza en Dios y admitan que quienes no somos calvinistas, pero nos hemos arrepentido y puesto nuestra fe en Cristo, tambin somos salvos. 4. Anhelo que practiquen una tica bblica cristiana, que respeten a los hermanos, iglesias y asociaciones que no creen como ellos, y que los dejen tranquilos. Que trabajando sosegadamente funden sus propias congregaciones y asociaciones, en lugar de daar a las ya existentes. 5. Anhelo que Paul Washer y la HeartCry dejen de financiar esta ola teolgica que est causando ms mal que bien. (Talvez muchos hermanos que ofrendan a HeartCry desconocen todo lo que ellos estn haciendo con esos recursos).

Investigando el campo musical, el Hno. Antonio Bacilio observa como falta de madurez de Calvino al prohibir a las iglesias de su poca que crearan nuevas canciones de alabanza y prohibir el uso de instrumentos musicales por condenarlos como humanistas. 14 Dr. David Burggraff, Historia De La Doctrina De La Expiacin Limitada, p. 1 15 The Faith and Practice of Thirty Congregations (1651), art. 17 en Lumpkin, Baptist Confessions of Faith, p. 178 16 The True Gospel-Faith Declared according to the Scriptures (1654), art. 4, en Lumpkin, Baptist Confessions of Faith, p. 192 17 The Standard Confession (1660), art. 5 en Lumpkin, Baptist Confessions of Faith, p. 225-226 18 The Orthodox Creed (1678), art. 18 en Lumpkin, Baptist Confessions of Faith, p. 310.
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