Entre la crnica universal y la historia local. La historiografa cristiana del Irn tardoantiguo.

Hctor R. Francisco CONICET-UNGS-UBA

1 La Historia de Karkh deBth Selkh y los mrtires en ella (HK) es una composicin histrica cristiana escrita a mediados del siglo VI en el contexto del Irn sasnida. Esta obra narra la historia de la ciudad de Karkh deBth Selkh (la moderna Kirkuk en Iraq) desde su fundacin hasta mediados del siglo V.

La HK est dividida en dos partes. La segunda parte fue concebida de acuerdo al modelo

de las colecciones de mrtires y est estructurada en torno a la sucesin de los obispos de la ciudad, que culmina con la persecucin del rey Yazdgard II (c.447). La primera parte, por el contrario, es de una naturaleza completamente diferente. A diferencia de la mayora de los martirologios cristianos, la HK incluye una larga narracin de la historia de la ciudad, que abarca desde su fundacin hasta el reino selucida. Esta primera parte es particularmente relevante no slo porque es el nico
testimonio que se conserva de la circulacin de la Crnica de Eusebio en el contexto cristiano del imperio sasnida sino porque, sobre todo, la relacin entre sta y el material eusebiano subyacente presenta numerosas dificultades de interpretacin. En este trabajo, analizaremos a partir del caso de la HK algunos aspectos puntuales del proceso de transmisin de la Crnica eusebiana en el contexto sasnida. Como intentaremos demostrar, la HK someti la tradicin eusebiana a una completa revisin, sustentada en la tradicin exegtica sirio oriental. Esta revisin complementaba la Historia Universal desplegada en la primera parte con las historias de mrtires desplegadas en la segunda. En este sentido, la HK es un raro testimonio de la manera en que la tradicin cronstica cristiana fue reinterpretada por los cristianos del imperio sasnida en funcin de necesidades de un contexto de produccin radicalmente diferente a aquel en el que haba dio concebida. La Crnica de Eusebio de Cesrea fue una de las obras ms influyentes de la historiografa de la Antigedad tarda. Sin embargo, su texto slo nos es accesible a travs de traducciones 2, as como

por los testimonios dispersos en las Crnicas bizantinas, sirio-

occidentales y rabes. La azarosa historia de su transmisin textual es un problema en s mismo que, por razones de espacio, no abordaremos3. Nos basta con sealar que, a pesar de su gran influencia entre los cronistas posteriores, su misma originalidad determin que su transmisin se produjera en una tradicin en extremo variable que hace su reconstruccin una tarea casi imposible4. sta, recordemos, estaba organizada en dos partes. La primera, la Cronografa, recopilaba informacin de los crongrafos helensticos y los conciliaba con la cronologa bblica. La segunda parte, los Cnones cronolgicos, organizaba en columnas paralelas las cronologas de los reinos antiguos, confluyendo en la monarqua universal romana. Esta confluencia estaba especialmente diseada para crear un sentido de linealidad de la historia que apuntaba a la interseccin de la monarqua romana y la Iglesia como su punto de fuga. Pero, al mismo tiempo la complejidad misma de este proyecto editorial determin que la tradicin posterior reprodujera solo parcialmente su estructura, reformulando su lgica argumental en funcin de los diversos contextos de produccin.
1 El texto siraco fue publicado por Error: Reference source not found. Sobre la historia del texto Error: Reference source not found 2 Error: Reference source not found, Error: Reference source not found 3 Error: Reference source not found, Error: Reference source not found, Error: Reference source not found 4 Error: Reference source not found, Error: Reference source not found

Tanto l

a Crnica como la Historia Eclesistica de Eusebio circularon desde al menos el

siglo V entre los cristianos del imperio sasnida tanto en traducciones siracas como armenias. Sin embargo, ninguna de ellas inspir una tradicin historiogrfica equivalente a la de los historiadores y cronistas occidentales. De hecho, es un consenso acadmico que la historiografa sirio-oriental desestim los modelos que se concentraban en la dimensin universal de la historia para privilegiar locales5.
6 El nico testimonio de un uso sistemtico de la Crnica en la historiografa sirio-oriental es la HK formas alternativas

, inspiradas primariamente en la biografa y las historias

. En efecto, a menudo se ha

sealado que su autor construy el pasado precristiano de la ciudad a partir de los materiales disponibles en ella7. Sin embargo, cuando comparamos los paralelos, ambos textos presentan significativas discrepancias tanto en sus contenidos como en su cronologa. Dichas discrepancias son el producto de la forzada articulacin entre la topografa y la demografa urbanas por un lado y, por el otro, la sucesin
de imperios universales.

Esta articulacin estructura toda la primera parte, desde la fundacin misma de la

ciudad, atribuida al ltimo rey de Asiria llamado alternativamente Sardn o Sargn, hasta la sucesin de monarquas universales (asirios, babilonios, medos, persas y macedonios) . Dicha articulacin
tiene dos efectos. En primer lugar, la sucesin de imperios ocupa un lugar secundario en la narrativa y solamente adquiere relevancia en ella, en la medida que se vincula a la descripcin fsica (los muros de la ciudad, templos y palacios) y las tradiciones relativas a los sucesivos establecimientos de pobladores provenientes de Asiria y Persia. Pero, en segundo lugar,

la historia urbana dependa exclusivamente de aquella, en tanto era la nica fuente de informacin disponible8. la disposicin de los supuestos materiales

Esta mutua dependencia entre ambas dimensiones sera el producto de un intento de recrear una memoria comunitaria en base a la fragmentaria informacin que proporcionaba el entorno urbano. Pero, como resultado,

eusebianos se vuelve incompatible con la Crnica misma. En este sentido, la sucesin de monarquas queda sometida a un proceso de seleccin de contenidos. El autor configur un modelo de monarqua enteramente en relacin a la evolucin fsica y social de la ciudad. As, los reyes slo resultan relevantes en la medida que proveen a la ciudad de un anclaje en el texto bblico: Asiria (Sardn/Sargn), Persia (Daro) y Macedonia (Seleuco) eran constructores y pobladores, pero, sobre todo conexiones entre la ciudad y la historia de salvacin. Este sesgo se presenta con mayor claridad en el fundador de la ciudad, el mtico rey asirio llamado alternativamente Sardn o Sargn. Este personaje no corresponde por completo a un personaje preciso de la historia eusebiana o bblica, por el contrario fue construido a partir de la combinacin de unidades de informacin contradictorias. Por un lado, el autor de la HK inscriba a Sardn en el contexto de la cada del reino asirio a partir de su asociacin
5 Al respecto ver Error: Reference source not found, Error: Reference source not found, Error: Reference source not found, Error: Reference source not found, Error: Reference source not found 6 Error: Reference source not found 7 Error: Reference source not found, Error: Reference source not found, Error: Reference source not found, Error: Reference source not found 8 Error: Reference source not found, Error: Reference source not found

con Sardanpalo quien, de acuerdo con la Crnica de Eusebio, fue vencido y derrocado por el Arbaces el medo9. Por otro lado, el autor lo identificaba con el rey de asirio convertido al culto monotesta por el profeta Jons.
En el primer caso, la dependencia de la HK con respecto a la tradicin eusebiana es fcilmente reconocible a partir de las mismas marcas textuales del texto. Por el contrario, resulta menos seguro que la vinculacin con el ciclo de Jons sea estrictamente de origen eusebiano. El problema es de naturaleza cronolgica. En efecto,

la disposicin de ambos eventos en los Cnones de Eusebio sugiere ms una

secuencia que una sincrona. En otras palabras, la misin proftica de Jons perteneca a un perodo sensiblemente posterior a la cada del reino asirio. Esta afirmacin se corrobora en los cronistas bizantinos, que ampliaron an ms la brecha tanto cronolgica como formal entre ambos10. Por el contrario, la sincrona entre la cada del reino asirio y la misin proftica de Jons es un elemento caracterstico de las revisiones siracas de la Crnica eusebiana11 que tiene interesantes paralelos en la tradicin rabnica12. Esta primera diferencia nos aporta un primer indicio del tipo de lectura operada en la HK. En efecto, su cronologa es el resultado de un uso libre del texto eusebiano. Este uso, permita establecer una sincrona entre el fin del reino asirio y la misin proftica de Jons. Ms adelante analizaremos si esta lectura es una originalidad de la HK o si es parte de una tradicin anterior. Pero esta sincrona es incompatible con una tercera informacin, esto es, la filiacin de Sardn con Senaquerib. En efecto, la vinculacin entre Sardn, Sardanpalo y el ciclo de Jons no constituye un problema irresoluble, dadas las ambigedades propias de la estructura de los Cnones. Sin embargo, su identificacin con Asordn (Asarhaddn 681 a.C.-669 a.C.) hijo y sucesor de Senaquerib (2 Re. 19: 37 e Is. 37: 38) lo desplaza a un perodo posterior. En los Cnones eusebianos, Sardanpalo antecedi al menos en un siglo a Senaquerib13, por lo que su identificacin con Asordn resulta imposible. No obstante, la asociacin entre ambos no proviene de los Cnones sino de la Cronografa, donde Eusebio citaba las listas de reyes caldeos de Alejandro Polihstor,14 y Abideno15, en las que Sardanpalo/Saracos es ubicado entre los sucesores de Senaquerib. La coincidencia entre la HK y los testimonios de Polihstor y Abideno no es de ningn modo absoluta, pero ofrece otro indicio de una lectura selectiva del material eusebiano coincidente con el caso de Jons. La caracterstica principal de esta forma especficamente
9 Error: Reference source not found. En este punto la traduccin armenia presenta una laguna. 10 Error: Reference source not found, Error: Reference source not found 11 Error: Reference source not found, Error: Reference source not found, Error: Reference source not found, Error: Reference source not found 12 Error: Reference source not found, (Ginzberg, 1909, p. 1035) 13 Error: Reference source not found, Error: Reference source not found 14 Error: Reference source not found 15 Error: Reference source not found

siraca de exgesis histrica es el uso extensivo de la Cronografa para resignificar eventos presentes en los cnones. En este sentido el autor de la HK concili de manera fragmentaria y contradictoria- diversos materiales eusebianos reorganizndolos en funcin de su propia lgica narrativa. De hecho, este uso alternativo de las dos partes de la Crnica eusebiana16 nos ofrece una clave para explicar el ltimo de los elementos contradictorios de la narrativa, esto es, la inusual alternancia del nombre del rey asirio entre Sardn y Sargn17. En este punto es pertinente que volvamos al problema de la dependencia de la HK con respecto a la Crnica de Eusebio y, adems, precisemos su significado. Todas las inconsistencias que hemos sealado adquieren sentido si consideramos que en ellas se despliega una lgica en la que la cronologa queda subordinada a la dimensin tipolgica de la historia. La naturaleza variable de la estructura de la Crnica permita al autor este extrao ejercicio . ste se inscriba en una tradicin ms amplia que combinaba la cronologa eusebiana
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con formas de exgesis anlogas al midra rabnico. Esta forma de exgesis histrica yuxtapona diversas figuras de la tradicin bblica concilindolas a partir de su valor tipolgico. As, en la figura mtica de Sardn quedan armonizadas dos tradiciones profticas, con numerosos paralelos pero simblicamente diferentes, a partir de la fusin de los reyes asirios de la tradicin eusebiana (Sardanpalo) y bblica (Asordn, Senaquerib y Sargn). Por un lado, la identificacin de Sardn con el Sardanpalo eusebiano inscriba el origen de la ciudad en el marco de la Translatio Imperii, al mismo tiempo que lo vinculaba con el ciclo de Jons. Por otro lado, su identificacin con Asordn/Sargn le permita incluirlo en
el ciclo proftico de Isaas (Is. 20:1) y en la cautividad de Israel.

En suma, la HK adapt los materiales eusebianos, pero los modos de apropiacin no resultaron lineales. Por el contrario, creemos que su autor realiz una operacin mucho ms compleja que la simple reproduccin de la cronologa de Eusebio. Las disparidades entre ambos textos no son el resultado de su impericia sino de una deliberada resignificacin del texto eusebiano a la luz de una forma de exgesis propia de la tradicin siraca. Es imposible afirmar con seguridad que esta operacin fuera producto del mismo autor o parte de una tradicin previa. A partir de algunas coincidencias formales entre la HK y la traduccin armenia nos sentimos inclinados a considerar que esta operacin no fue producto de la creatividad de su autor, sino que sta se remonta a una revisin previa (dos candidatos posibles son las historias de emn de Garma y Bar Sahd) que circulo entre los cristianos persas en el siglo VI. Cualquiera sea el caso, la HK es un interesante testimonio de los modos en que la historiografa
16 Error: Reference source not found 17 Error: Reference source not found, Error: Reference source not found 18 Solucin rechazada de plano por Error: Reference source not found sin argumentos concluyentes.

cristiana persa reformul el modelo eusebiano. En ella subyace, como ya sealamos, el deseo del autor de tender un vnculo entre la ciudad y la historia de salvacin. Pero, al mismo tiempo, esta reflexin se adecuaba al particular contexto en el que los cristianos del imperio persa construyeron un modelo de Historia de salvacin. En efecto, para los cristianos persas el modelo eusebiano, con su estrecha integracin entre la Iglesia y el orden poltico romano, ofreca pocos elementos tiles para generar una reflexin posible en torno a su lugar en el orden poltico iranio y, por extensin, un modelo de interaccin con la monarqua. Por el contrario, los martirologios ofrecan un modelo posible en el contexto de la coexistencia con la monarqua pagana. Como hemos sealado, la HK es en esencia una coleccin de mrtires, y esas historias constituyen un marco de referencia que atribua un significado especfico a la historia precristiana de la ciudad. En tal sentido, diversos trabajos han llamado la atencin sobre una
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continuidad entre los reyes antiguos y los obispos de la era cristiana. Dicha continuidad estara dada por el papel que unos y otros, en tanto patrones, se vinculaban a la ciudad. Esa continuidad se materializaba en tres elementos que, en conjunto, constituyen los criterios sobre los cuales el autor institua la comunidad cristiana: su entorno urbano, los linajes aristocrticos y el culto de los mrtires. Dicho de otra manera, la historia de la ciudad se ordenaba en torno a su topografa religiosa cuya funcin era proyectar al pasado remoto el predominio de la aristocracia cristiana. Este ordenamiento es una caracterstica comn a una tradicin literaria irania (independientemente de su filiacin religiosa) al que, indudablemente, perteneca la HK20. Por otra parte, este predominio se materializaba con las importantes innovaciones litrgicas producidas en la Iglesia persa a mediados del siglo VI a las que la HK daba un soporte literario. Nos referimos no slo con el desarrollo del culto a los mrtires locales y el santuario construido en su honor, sino tambin con el establecimiento, en el siglo VI, de la fiesta de las Rogaciones de los ninivitas (bath dennwy) en el calendario litrgico sirio-oriental. 21 En este sentido, los relatos de los mrtires locales y la leyenda de Sardn/Jons confluiran para construir una identidad que se materializaba a partir de un liderazgo religioso capaz de ejercer un patronazgo efectivo sobre la comunidad. Este liderazgo religioso integraba bajo su autoridad a la lite local, cuya identidad devena tanto del entorno geogrfico como de una fe implantada en aquel desde tiempos antiguos.
En un reciente estudio dedicado a las formas de apropiacin del pasado en la constitucin de la identidad cristiana siraca, Adam Becker recurre al

19 Error: Reference source not found, Error: Reference source not found
20 Error: Reference source not found, Error: Reference source not found 21 Error: Reference source not found, Error: Reference source not found, Error: Reference source not found, Error: Reference source not found

caso de la HK para hacer interesantes observaciones en torno a los usos del pasado en la literatura siraca. Becker seala, con total correccin en nuestra opinin, que las referencias relativas el reino asirio en la literatura sirio-oriental no deben interpretarse como evidencia de una identidad nacional (en trminos romnticoesencialistas). ( En cambio, prefiere inscribirlos en un proceso de construccin de la identidad (una etnognesis), que define como asirianizacin
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assyranization).

En este proceso de asirianizacin el texto bblico y la tradicin cronstica cristiana constituyeron la materia prima en la invencin de una continuidad histrica entre los habitantes del Iraq tardo-antiguo y los reinos precristianos. Para los habitantes de la regin el pasado estaba anclado en una serie de relatos fragmentados y distorsionados.
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En este sentido, las

evocaciones al pasado remoto eran en gran medida dependientes de la tradicin judeocristiana formulada tanto en el texto bblico como en la tradicin eusebiana. Por cierto, la Crnica dependa de los crongrafos y etngrafos helensticos quienes a su vez, haban recogido informacin de la tradicin analstica Oriental. Pero esta ltima, ntimamente relacionada a las ciudades-templo del mundo asirio-babilnico, haba dejado de ser relevante. Por lo tanto, si hubo alguna tradicin disponible al autor de la HK para reconstruir la historia de la ciudad fue el texto eusebiano. En consecuencia, la memoria del pasado remoto slo poda estar disponible en los lmites de la literatura cristiana. En este contexto, resulta improbable que la historia haya podido motorizar una identidad asiria autnoma de la tradicin bblica y sta slo poda ser entendida como una analoga a la identidad cristiana. La caracterizacin que hace Becker del proceso de formacin de la identidad cristiana siraca es ciertamente convincente, pero creemos que su mirada resulta distorsionada en la medida que omite un elemento que consideramos mucho ms significativo. Esta omisin es tambin la consecuencia inevitable de focalizar el problema de la identidad cristiana en sus factores tnicos. En nuestra opinin, las historias relativas al reino asirio en la literatura siriooriental no reflejaran tanto un modelo de etnognesis como una reflexin en torno al papel de la monarqua. La perspectiva de la Historia de la HK es urbana y no tnica. La identidad de Karkh, en tanto comunidad, es culturalmente polivalente. Su nico factor de unidad es la comn devocin al Dios cristiano. De hecho, los asirios no ocupan un lugar anlogo al pueblo elegido ni hay una asimilacin estricta entre una comunidad tnica y la identidad cristiana. Por el contrario, la monarqua ocupa todo el centro de su reflexin. Esta primaca de la monarqua nos remite al el topos literario de la conversin del rey, dominante en la tradicin irania tanto cristiana como maniquea y zoroastriana. En este sentido, no son los asirios en tanto pueblo de la nueva alianza los que ocupan el centro de la escena, sino la monarqua (asiria,
22 Error: Reference source not found, Error: Reference source not found 23 Error: Reference source not found

persa o macedonia) como instrumento de la accin divina. En este punto debemos volver a la identidad formal entre reyes antiguos y obispos: Existe una correspondencia entre ambos? Podemos inscribir a Sardn en un modelo de rey mrtir? La respuesta a ambos interrogantes es, creemos, negativa. Aunque, como seala Becker, existe un paralelo entre la institucin del ayuno por parte de Sardn y la institucin de la fiesta del Ayuno de los ninivitas por el obispo Sabri en el siglo VI, el vnculo no puede llevarse ms all de lo eventual.24 Adems, dada la larga tradicin que desde el perodo clsico- asociaba a Sardanpalo con la decadencia moral, resulta difcil inscribir el final del reino asirio en el marco del martirio. Por el contrario, la relacin parece justamente inversa25. Aunque la HK pona en primer plano la intrnseca relacin entre monarqua y piedad, Sardn no parece haber sido pensado como un modelo de piedad monrquica ni como un antecedente de los obispos de la ciudad, sino como su opuesto. En este sentido, la inclusin de su figura en el contexto de la sucesin de reinos universales era un derivado de su incorporacin en la historia proftica. As, la cada del reino asirio supona una reflexin en torno al papel de la monarqua en la Historia de salvacin. Su valor devena de su carcter tipolgico como demostracin de la transitoriedad de la monarqua y su sometimiento al designio divino. De esta manera, la evocacin del reino asirio dependa menos de una supuesta identificacin tnica como de un modelo de monarqua cuyos fundamentos estaban en la Biblia. Este modelo bblico se haba conjugado con la tradicin helenstica en la Crnica de Eusebio. Pero, en la HK la tradicin eusebiana haba sido aislada de su contexto de produccin. Eusebio haba desarrollado su Crnica para establecer con certeza un cmputo del tiempo adecuado a una concepcin poltica cristiana y, por lo tanto, era un recurso acadmico de valor utilitario. En la HK, el material eusebiano apareca desvinculado del ordenamiento cronolgico en el que haba sido concebido para transformarse en argumento tipolgico, cuyo valor estaba en su capacidad simblica de sealar las huellas de la accin divina en la historia. Esa capacidad simblica devena de la adaptacin del material eusebiano en funcin de las historias de mrtires que constituan el centro de la trama. En este contexto, el ciclo de Isaas y Jons ofreca un doble significado a la metfora del reino asirio. Por un lado, era el instrumento por medio del cual la ira divina castigaba a su pueblo por sus pecados. Por el otro era la metfora de las naciones) convocadas por Dios a un nuevo pueblo espiritual en reemplazo del Israel terrenal. Ambas metforas combinadas ofrecan el material pertinente para entender la doble situacin de los cristianos en el Imperio sasnida: sometidos a la persecucin
24 Error: Reference source not found 25 Error: Reference source not found

del hn h pero, al mismo tiempo, como parte de un nuevo pueblo de Dios. Bibliografa Error: Reference source not found