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CLASE MAGISTRAL GRADUACIN DE LA XXV PROMOCIN DE TCNICOS SUPERIORES UNIVERSITARIOS EN LAS ESPECIALIDADES DE: ADMINISTRACIN DE VENTAS, TECNOLOGA AUTOMOTRIZ,

Y MANTENIMIENTO MECNICO. XXIII PROMOCIN EN PRODUCCIN INDUSTRIL, Y IX EN CONTADURA. INSTITUTO UNIVERSITARIO DE TECNOLOGA INDUSTRIAL. IUTI. EXTENSIN SAN CRISTBAL. ORADOR: LIC IVN DANILO CHACN LABRADOR. APRECIADOS ALUMNOS IUTIENSES. HOY CULMINAN UNA ETAPA DE CRECIMIENTO PERSONAL, PARA EL BENEFICIO COLECTIVO, CON FE DE CARBONEROS. HOY FELIZMENTE NOS REUNIMOS EN ESTA CASA DEL SABER, QUE NO SOLO ESTA ORIENTADA PARA LA INSTRUCCIN, LA CAPACITACIN, LA PROFESIONALIZACIN ACADMICA. ES FUNDAMENTALMENTE UNA CASA QUE VENCE LAS SOMBRAS, Y UNA MORADA PARA LA REFLEXIN PROFUNDA. Recordemos pasajes que con especial dedicacin, ustedes, y, quien les habla, analizbamos en cada clase de tica profesional, que quedaran en sus alforjas de sueos y utopas para la eterna bsqueda del bien, y el rechazo valiente del mal en todas sus nefastas representaciones. Estamos viviendo una situacin de contrastes tan llamativos de vida y de muerte, de abundancia y de miseria, de libertad y de sometimiento, que se apela a la fraternidad como salvacin. Todava se cree en la fraternidad como el rayo de esperanza en una sociedad que buscar solucin y se la ve como la que hoy tiene fuerza de convocatoria. Resulta imposible crecer espiritualmente en un individualismo cerrado. La vida cristiana exige vivirla en comunidad, crecer con los dems, apoyarse unos a otros y brindar mi apoyo a los que estn junto a m. Es una vida compartida, solidaria, comunicada y comunitaria. Amigas y amigos, pensemos que vivimos un mundo que padece de vrtigo, un mundo donde proliferan tantas necedades e insensateces, de tantas acciones irreflexivas, de tantas influencias sin fundamento, no slo es necesaria sino urgente la posesin de una sabidura autntica, profunda y eficaz. No de una pseudo-sabidura que slo confunde ms, de una sabidura solamente humana, sino de la Sabidura que viene de Dios. Aquella que orienta, que ilumina, que dirige por el buen camino la existencia. Aquella que nos asiste en los momentos de confusin y de duda, en los momentos en los que nuestra mente puede llegar a entorpecerse por los embates de la vida. En un mundo que golpea tanto, en el que nos encontramos rodeados de tantas felonas, de tantas ambiciones, de tanta soberbia. En un mundo donde salir lastimado es cosa ordinaria, no slo es necesario sino urgente el estar lleno de fortaleza. No de fuerza bruta, avasalladora,

generadora de violencia, de destruccin, de divisin y fractura. Tampoco fortaleza entendida como dureza de corazn, como insensibilidad, como indiferencia. La fortaleza que hoy necesitamos es aquella que nos permite permanecer de pie en medio de las tormentas, en medio de las pruebas, en medio de las dificultades, en medio de las tentaciones. La que nos permite poder seguir pensando con claridad y actuar con acierto, an cuando las cosas se ponen difciles. Y esta fortaleza solamente Dios la da, porque solamente Dios la tiene, como invocacin de las virtudes morales que corebamos en las clases en esta su universidad. En un mundo de guerras, de envidias, de avaricia, de feroz competencia. En un mundo de tanto vaco existencial, de tanta superficialidad, de tanta vanidad, es fcil llenarse de ansiedad y de angustia, es fcil sentirse solo y abatido, es fcil perder la calma: es fcil no tener paz. Pero la paz, a diferencia de lo que muchos creen no significa solamente ausencia de guerra. La paz es una experiencia interior que me hace vivir en armona, en sintona, en comunin conmigo mismo, con Dios, con los dems y con la naturaleza. La paz, ante todo, es un don, y es un don divino; y, la paz solamente Dios lo tiene, solamente Dios lo da, con infinita largueza. El drama de la guerra es suficientemente conocido de todos, por las enseanzas de la historia de todos los pueblos, y cmo a causa de este enfrentamiento entre los hombres, se producen muertes, injusticias, hambres, dolor, destruccin, etc. La gravedad se ha incrementado en el pasado siglo XX, y en el recorrer del recin iniciado siglo XXI, por la enorme capacidad destructora de los nuevos armamentos. Las dos guerras mundiales del siglo XX, y las mltiples guerras, que ha habido entre diversos pases, elevan los muertos por este motivo a bastantes decenas de millones de seres humanos. El objetivo de todos los hombres debe ser la paz. La paz slo se puede conseguir si hay justicia. Una guerra de agresin ser siempre injusta, pero cuando uno es atacado injustamente, puede legtimamente defenderse. Sera, entonces, una guerra justa. Slo existir una guerra justa cuando lo sea su causa y se hayan agotado todos los dems medios de solucionar pacficamente el conflicto. Si se miran de cerca todas las guerras se ve cmo, en su raz, est el pecado humano: soberbia, afn de dominio, venganza, mentira, odio, etc. La nica solucin plena de la guerra es la conversin de los hombres, lo que Juan Pablo II, llamaba el desarme de las conciencias. Los tiempos actuales ven dificultada esta meta por la existencia de ideologas que ponen en su base de actuacin la violencia y que buscan por todos los medios el dominio mundial. Quienes predican rabiosamente la lucha de clases, la mentira como arma poltica y poseen enormes depsitos de falsedades, de mentiras, de odios, de maledicencia, de manipulaciones grotescas, que amenazan continuamente la paz mundial. Siempre en la historia de la humanidad se ha dado el asesinato poltico, pero en este siglo ha crecido enormemente el uso del asesinato como arma poltica. Se le llama terrorismo. Su

fin es alterar el orden poltico e instalar otro nuevo, que dicen es mejor. El criterio moral del terrorismo se basa en el principio de que el fin justifica los medios. Adems, el modo de realizarse es particularmente odioso, pues mata a inocentes, destruye bienes importantes para todos y nunca se presenta abiertamente sino que utiliza el engao. El fin no justifica los, medios. Este principio es de moral natural. Seguirlo facilitar grandemente la convivencia entre los hombres. Las palabras de Juan Pablo II sobre este tema son claras. Despus de insistir en la necesidad de la justicia, dice: -La paz no puede ser establecida por la violencia, la paz no puede florecer en un clima de terror, de intimidacin o de muerte. El mismo Jess dijo: Quien toma la espada, a espada morir (Mt. 26, 52). Esta es la palabra de Dios, la que ordena a los hombres de esta generacin violenta a desistir del odio y la violencia y arrepentirse (... ) la violencia es un mal, la violencia es inaceptable como solucin a los problemas, la violencia es indigna del hombre, la violencia es una mentira, porque va contra la verdad de nuestra fe, la verdad de nuestra humanidad porque destruye la verdadera construccin de la sociedad-. Aada despus con fuerza.... que nadie pueda llamar nunca al asesinato con otro nombre que el de asesinato, que a la espiral de la violencia no se le d nunca la distincin lgica de inevitable o de represalia necesaria. (29-1X-1979). Recuerden queridos graduandos, que las ticas del consenso se basan en el dilogo constructivo y permanente. El consenso es quiz la mejor de las formas de llevar la tica a la sociedad, la menos mala. Pero hasta en los consensos, debemos diferenciar el bien del mal, porque: Hay consensos inhumanos, como la aceptacin mayoritaria de la esclavitud durante siglos ---------------Dice Aristteles que, quien discute si se puede matar a la propia madre, no merece argumentos sino azotes --------------------------Scrates, el mejor de los atenienses, muri condenado por sus sabios y envidiosos compatriotas. Parecan, dijo el acusado, un grupo de nios manipulados por la promesa de unos dulces. Y tambin dijo que es una postura inocente pensar que la justicia emana de la mayora, pues es someterse a quienes pueden crear artificialmente el consenso con los medios que tienen a su alcance. Habermas, menos ingenuo, es consciente de que los consensos pueden ser injustos; por eso acepta que slo en una situacin ideal de comunicacin podran resultar equivalentes el consenso y la legitimidad. Pero llegar a esa situacin ideal requerira una educacin ideal y

un comportamiento ideal por parte de la mayora: algo -por lo que comprobamos a diarioreservado al mundo platnico de las Ideas. Sin embargo, es preciso tender a esa situacin ideal, y sa es la meta de la tica aplicada, especialmente vigente en la medicina, la empresa, la ciencia, la informacin, la ecologa y la poltica. En asuntos que han de beneficiar o perjudicar a todos, es preciso actuar de acuerdo con el consentimiento general. Por esta razn, en toda clase de negocios pblicos se ha de pedir el consentimiento de todos los hombres. (Fray Bartolom de las Casas) ---------------------------La amenidad no slo es la cortesa del filsofo, como deca Ortega, sino cierta obligacin ---------------------Nietzsche. Es necesario no haber sido nunca complaciente consigo mismo. Es necesario contar la dureza entre los hbitos propios para encontrarse jovial y de buen humor entre verdades todas ellas duras. Nada hay tan malo como la debilidad. El error no es ceguera, es cobarda. Toda conquista, todo paso adelante en el conocimiento es consecuencia del valor, de la dureza consigo mismo. Queridos alumnos, amigas y amigos todos, urge un "rearme moral", pero ste implica un "rearme intelectual". Es urgente ponerse a pensar, aprender a pensar, ensear a pensar, a jvenes y, grandes. Una palabra buena se dice pronto; sin embargo, a veces se nos hace difcil pronunciarla. Nos detiene el cansancio, nos distraen las preocupaciones, nos frena un sentimiento de frialdad o de indiferencia egosta. As sucede que pasamos al lado de personas a las cuales, aun conocindolas, apenas les miramos el rostro y no nos damos cuenta de lo que frecuentemente estn sufriendo por esa sutil, agotadora pena, que proviene de sentirse ignoradas. Bastara una palabra cordial, un gesto afectuoso e inmediatamente algo se despertara en ellas: una seal de atencin y de cortesa puede ser una rfaga de aire fresco en lo cerrado de una existencia, oprimida por la tristeza y por el desaliento. Que las dificultades que te toca vivir no sean obstculo a tu amor y generosidad, sino un fuerte desafo. No te canses de servir, no calles la verdad, supera tus temores, s consciente de tus propios lmites personales. Tienes que ser fuerte y valiente, lcido y perseverante en este largo camino. No te dejes seducir por la violencia y las mil razones que aparentan justificarla. Se equivoca el que dice que pasando por ella se lograr la justicia y la paz. "El talento se educa en la calma y el carcter en la tempestad."

Johann W. Goethe El valor est ms bien en el aguante que en el ataque. Santo Toms de Aquino. Agradecido bien nacido. Gracias por su generosa designacin para dictarles esta clase magistral, que nos recordar por siempre, el compromiso de no olvidarnos de avanzar hacia la bsqueda del sueo edificante, de la utopa juvenil de crecer con pasin, con disciplina, con fe, y esperanza hacia el descubrimiento del horizonte inmenso que es la vida. Salud queridos alumnos graduandos. Seoras y seores.