LA HISTORIA DE SHAVUOT Cuntos nombres tiene la festividad de Shavuot?

En el mes de Nisn, del ao 2448 (segn el calendario hebreo), el da 15 del mes, el pueblo judo sali de Egipto, tras haber permanecido all como esclavos, por espacio de 210 aos. Este hecho se conmemora ao tras ao, en la festividad de Pesaj. Despus de la salida de Egipto, transcurrieron siete semanas en las cuales el pueblo judo disfrut de la libertad, y se repuso de las secuelas dejadas por la hostilidad egipcia en el pasado. Transcurrido este plazo, los Hijos de Israel se encontraban en condiciones de recibir la Tor. Por eso, los preparativos fueron intensos, y muchos de ellos quedaron registrados en el Pentateuco. En el libro de xodo se narran los aprontamientos desplegados para la gran ceremonia que se aproximaba. Por eso, los versculos describen paso a paso el orden de los sucesos. Se alude el ascenso de Mosh al Monte Sina, la recepcin de instrucciones de El Eterno, y la transmisin de las mismas por parte de Mosh al pueblo. Al escuchar, los Hijos de Israel respondieron al unsono: Todo lo que dijo El Eterno haremos (xodo 19:8). Despus Mosh volvi a ascender al Monte para manifestar a El Eterno esta noticia. La misma revelaba que los Hijos de Israel manifestaban ser fieles a El Eterno en todo, y acatar todas las nuevas rdenes que fueran impartidas. LA ENTREGA DE LOS DIEZ MANDAMIENTOS Posteriormente Mosh volvi a bajar del Monte, comunic a la congregacin lo solicitado por El Eterno y volvi a subir. Prosigui desarrollando esta tarea de or las indicaciones de El Eterno y trasmitirlas a los Hijos de Israel hasta el da de la entrega de los Diez Mandamientos (la base de la Tor). Este hecho, la entrega de los Diez Mandamientos se produjo el 6 del mes Sivn del ao 2448 (segn el calendario Hebreo). En el da en que eso ocurri, se vieron poderosos truenos que emanaban de El Eterno, y el Monte Sina estaba humeante. Se oy un fuerte sonido de cuerno -shofar-, y todo el mundo se paraliz. Entonces fueron escuchados los Diez Mandamientos directamente de El Eterno: Estos son los Diez Mandamientos: Primer mandamiento Yo soy El Eterno, tu Dios, Quien te sac de la tierra de Egipto, de la casa de la esclavitud. Segundo mandamiento No tendrs otros dioses en Mi presencia. No te hars una imagen tallada ni ninguna semejanza de aquello que est arriba en los cielos ni abajo en la tierra ni en el agua debajo de la tierra. No te postrars ante ellos ni los adorars, pues Yo soy El Eterno, tu Dios, un Dios celoso, Quien tiene presente el pecado de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin con Mis enemigos; pero Quien muestra benevolencia con miles de generaciones a aquellos que Me aman y observan Mis preceptos. Tercer mandamiento No tomars para jurar en el Nombre de El Eterno, tu Dios, en vano, pues El Eterno no absolver a nadie que tome Su Nombre en vano. Cuarto mandamiento

Recuerda el da de Shabat, para santificarlo. Seis das trabajars y hars todo tu trabajo. Mas el sptimo da es Shabat para El Eterno, tu Dios; no hars ninguna labor, t, tu hijo, tu hija, tu esclavo, tu sirvienta, tu animal y tu converso dentro de tus puertas. Pues en seis das El Eterno hizo los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y descans el sptimo da. Por eso, El Eterno bendijo el da de Shabat y lo santific. Quinto mandamiento Honra a tu padre y tu madre, para que se prolonguen tus das sobre la tierra que El Eterno, tu Dios, te da. Sexto mandamiento No matars Sptimo mandamiento No cometers adulterio Octavo mandamiento No robars Noveno mandamiento No prestars falso testimonio contra tu prjimo. Dcimo mandamiento No desears la casa de tu prjimo. No desears la mujer de tu prjimo, su sirviente, su sirvienta, su toro, su asno, ni nada que le pertenezca a tu prjimo (xodo 20:2-14). LAS TABLAS DE LA LEY Despus de esto, al da siguiente, el 7 de Sivn, Mosh ascendi nuevamente a la cima del Monte Sina, para ir en busca de las Tablas de la Ley, en las cuales estaran escritos los Diez Mandamientos que haban sido escuchados (Seder Olam Rab). Estos Diez Mandamientos consisten en la base de toda la Tor. Por eso, cada ao, al llegar este da se celebra la festividad de la entrega de la Tor, llamada Shavuot. LOS NOMBRES DE LA FESTIVIDAD La festividad de Shavuot tiene cuatro nombres: 1- La Festividad de la Siega -Jag Hakatzir-, como est escrito: La festividad de la siega -Jag Hakatzir-, las primicias de tus labores de lo que sembrasteis en el campo (xodo 23:16). 2- La Festividad de las Semanas -Jag HaShavuot- como est escrito: La festividad de Shavuot hars para ti, las primicias de la siega del trigo (...) (xodo 34:22). Y tambin est dicho: Hars la festividad de Shavuot para El Eterno, tu Dios (Deuteronomio 16:10). 3- La Festividad de las Primicias Iom Habikurim-, como est escrito: En el da de las primicias -Iom Habikurimofreceris nueva ofrenda a El Eterno (...) (Nmeros 28:26). 4- La Festividad de la Abstencin -Atzeret- (llamada as por disposicin rabnica)

EXPLICACIN DE LOS NOMBRES DE LA FETSIVIDAD JAG HAKATZIR El nombre La Festividad de la Siega -Jag Hakatzir-, se debe a que esa es la poca de la siega del trigo, que es el ltimo grano en madurar. En ese momento, tras la recoleccin del trigo, concluye el periodo anual de la cosecha de cereales. Por eso se realiza una fiesta en la que se trae la nueva ofrenda a la Casa del Eterno. SHAVUOT El nombre La Festividad de las Semanas -Jag Shavuot-, se debe a las siete semanas -shavuot- que se cuentan previo a la celebracin (las siete semanas de la cuenta del Omer). Al concluir este periodo, en el quincuagsimo da, se realiza da festivo por El Eterno y la Tor que nos leg. IOM HABIKURIM El nombre La Festividad de las Primicias -Iom Habikurim-, se dene a la ofrenda de la nueva cosecha, consistente en dos panes de trigo que se presentaban en el Templo Sagrado. A partir de esta ofrenda quedaba permitido ofrecer en el Templo Sagrado presentes provenientes de la nueva cosecha, y traer frutos de la nueva produccin. Respecto a esto ltimo que se dijo, uno podra preguntar: acaso no fue ya presentada la ofrenda de la nueva cosecha, cuando se trajo el Omer en Pesaj? La respuesta es, que esa ofrenda -el Omer- difiere de todas las dems, pues es de cebada (Rashi en Levtico 23:16). En el da de la presentacin de los dos panes de trigo, comienza adems el periodo de las primicias. Por eso, cada uno toma las primicias de los frutos de su tierra, con los cuales fue alabada la Tierra de Israel, los coloca en una canasta, y los trae a la Casa de El Eterno. Entonces el sacerdote -cohen- toma la canasta de su mano, y la coloca frente al Altar de El Eterno. LOS PANES DE SHAVUOT En el Talmud se menciona un estudio baraita- que revela la importancia de la ofrenda de los Dos Panes de Shavuot. Esta es la baraita: Por qu causa se dijo en la Tor que traigan el Omer -la ofrenda de cebada por la nueva cosecha- en Pesaj? Por causa de que Pesaj es tiempo de cosecha. Dijo El Eterno: traed delante de M el Omer en Pesaj, para que os sea bendecido el grano en los campos. Y por qu causa se dijo en la Tor que traigan los dos panes -de trigo- en Atzeret? Por causa que Atzeret (Shavuot) es el tiempo de las frutas del rbol. Dijo El Eterno: traed ante M los Dos Panes (de trigo) en Atzeret, para que os sean bendecidas las frutas de los rboles. Y por qu causa se dijo en la Tor que viertan agua en la Festividad (Sucot)? Por causa que la Festividad (de Sucot) acaece en el tiempo anual de las lluvias. Dijo El Eterno: verted delante de M agua en la Festividad de Sucot, para que os sean bendecidas las lluvias del ao (Talmud, tratado de Rosh Hashan 16a). ATZERET

El nombre La Festividad de la Abstencin -Atzeret-, se debe a una disposicin rabnica. Es por la similitud de esta celebracin, con la tambin llamada festividad de Atzeret, que se celebra al culminar la Festividad de Sucot. Pues despus de los siete das de Sucot se celebra Shemin Atzeret. Para saber la razn de la denominacin de Atzeret a la Festividad de Shavuot, se necesita comprender la razn de tal designacin al ltimo da de Sucot. En Sucot cada uno debe presentarse en el Templo Sagrado por expresa orden del Eterno, como est escrito: Tres veces al ao, se presentar todo varn frente al semblante de El Eterno, tu Dios, en el lugar que escoger, en la Festividad del Pan cimo -Pesaj-, en la Festividad de Shavuot, y en la Festividad de las Cabaas -Sucot- (Deuteronomio 16:16). Adems, El Eterno nos orden que en esa Festividad, Sucot, habitemos en cabaas, como est escrito: En cabaas residiris siete das (Levtico 23:42). Despus de este periodo, el da sptimo de Sucot, al culminar el plazo establecido, es el momento de separarse de la Morada de Dios, para regresar cada uno a su lugar de residencia y continuar con su rutina. Pero cuando llega ese momento, El Eterno no desea que nos vayamos, es ms anhela que nos quedemos un poco ms junto a l. Es como aquel rey, que invit a sus hijos a un banquete por una determinada cantidad de das, y llegado el instante de despedirse les solicita: Hijos mos, demoraos y quedaos conmigo un da ms, pues es para m difcil la despedida!. Del mismo modo ocurre con El Eterno, quien dijo: Durante siete das ofreced ofrendas gneas para Dios -los siete das de Sucot-, y el da octavo, convocacin santa ser para vosotros, y ofreceris ofrenda gnea para Dios. Es Atzeret -demora- para vosotros, no realicis labor (Levtico 23:36, Rashi). Vale preguntar, por qu el versculo no dijo directamente: celebren ocho das? Por qu dijo siete das, y despus, y el da octavo convocacin santa ser para vosotros?. Lo que ocurre es que Dios habl de esa manera, para que comprendamos el motivo de este octavo da, se debe a que es para m difcil la despedida!. Con esto dilucidamos el motivo del nombre de esta Festividad Shemin Atzeret. La expresin shemin significa octavo, y atzeret, significa detenerse. Es decir, al octavo da hay que detenerse y quedarse con El Eterno un da ms. RELACIN DE ATZERET CON SHAVUOT En Shavuot ocurre algo similar a Sucot. Veamos lo que El Eterno orden y lo comprenderemos: Est escrito: Contaris para vosotros desde despus del da festivo (Pesaj), desde el da de traer el Omer que ser mecido, siete semanas ntegras. Hasta el da posterior de la sptima semana, contaris cincuenta das, y ofreceris ofrenda nueva para El Eterno. De vuestras moradas traeris dos panes para ser mecidos, que sern de dos medidas esronim de harina de smola, se hornearn leudados, son primicias para El Eterno. Y ofreceris con el pan, siete corderos ntegros de un ao, y un toro vacuno, y dos carneros, que sern por sacrificio gneo Ol- para El Eterno, con sus oblaciones y sus libaciones, ofrenda gnea de olor grato para El Eterno. Y haris un macho cabro por expiacin, y dos corderos de un ao por sacrificio pacfico. El sacerdote -cohen- los mecer sobre el pan de las primicias, en mecimiento ante El Eterno con los dos corderos, se consagrarn a El Eterno, y son para el sacerdote. Y convocaris en ese da, convocacin sagrada ser para vosotros, ninguna labor se ha de hacer, es un decreto perpetuo, en todas vuestras moradas, por vuestras generaciones (Levtico 23:15-21). El versculo indica, que luego de contabilizar los 49 das solicitados, al llegar al da 50, se celebra la Festividad de Shavuot y se presenta la nueva ofrenda, consistente en dos panes elaborados con cebada nueva. Asimismo, apreciamos que la cuenta de los 49 das, entre Pesaj y Shavuot, enlaza a estas dos festividades, siendo Shavuot el final de Pesaj. Y como Pesaj dura siete das, y Shavuot slo uno, los sabios vieron a esta efemride

como el octavo da de Pesaj, es decir, como si fuera Atzeret de Pesaj. Y los 49 das de la cuenta del Omer no se consideran una interrupcin. Por eso se llam a Shavuot, por el nombre de Atzeret (Sefer Hatod, vase Ialkut). COMO SE CELEBRA SHAVUOT Shavuot se celebra como las dems festividades, y se recitan las plegarias del da festivo, tambin se lee la Tor y se recita la alabanza denominada Halel. Adems, est escrito en el libro de cbala denominado Zohar, que los piadosos de antao, se mantenan despiertos durante toda la noche, y se ocupaban del estudio de la Tor. Por eso, tambin en la actualidad, la mayora de los estudiosos hacen lo mismo, permanecen despiertos, y estudian hasta el amanecer. Asimismo, est escrito en el Cdigo Legal Shuljn Aruj- del sabio cabalista Arizal, que aquel que no duerme durante toda esa noche, y se ocupa en la Tor, debe tener plena certeza de que culminar el ao sin que le ocurra ningn dao. El motivo lo explic Maguen Abraham, es porque los Hijos de Israel, en el da en que se aprestaban a recibir la Tor, durmieron toda la noche, y El Eterno debi despertarlos para que la recibieran. Por lo tanto, nosotros debemos reparar eso. PLANTAS EN LA SINAGOGA Otra costumbre es, que en la noche de Shavuot se estila decorar con plantas la Sinagoga y tambin los hogares, en recuerdo de la alegra de la entrega de la Tor. Pues en ese entonces, cuando El Eterno dio la Tor al pueblo judo en el monte Sina, que se encuentra en el desierto, sus laderas estaban llenas de vegetacin. Esto lo podemos apreciar de lo declarado por el versculo que advierte las precauciones a tomar cuando El Eterno entregue la Tor. Como est escrito: Tampoco los ovinos y los vacunos pastarn frente a este Monte (xodo 34:3). Se aprecia que en las laderas del monte haba mucha vegetacin (Mishn Brur Oreaj Jaim 494:1). Igualmente, en muchos lugares se acostumbra a comer alimentos lcteos en Shavuot. El motivo es, similar a lo que se hace con los dos alimentos que se colocan en la bandeja -kear- de Pesaj, el trozo de pollo asado y el huevo. El trozo asado es en memoria del sacrificio de Pesaj y el huevo en recuerdo del sacrificio festivo Jaguig-. COMIDAS LCTEAS EN SHAVUOT Tambin en Shavuot se hace algo parecido, pues se ingieren dos tipos de alimentos, primero lcteos, y luego crneos. Para ello sern necesarios dos panes, uno para la comida lctea y otro para la carnea. O sea, estas dos clases de comestibles, lcteos y de carne, hacen que ineludiblemente se traigan dos panes a la mesa, la cual se asemeja al Altar, y a travs de ello se recuerdan los Dos Panes que se presentaban en Shavuot en el Templo Sagrado (Mishn Brur Oreaj Jaim 494:1, Ram). Lo mencionado, es decir, que adems de ingerir lcteos, tambin se estila comer carne, se debe a que Shavuot es en un da festivo. Y al respecto fue ordenado: te alegrars en tu festividad, y para que haya alegra debe haber carne. Lo enunciado quiz nos lleve a suponer, al ser que consumir lcteos y carne en Shavuot entra dentro del ritual de la festividad, es posible hacerlo a la vez, mezclndolos. Sin embargo, esto no es as, ya que la Tor orden no mezclar carne y leche, debindose hacer una pausa despus de consumir lcteos, para probar carne. Adems, se debe cambiar el mantel entre la comida lctea y la de carne. El hecho de que se debe cuidar este detalle tambin en Shavuot est aludido en el versculo que declara: El principio de las primicias de tu tierra traers a la Casa de El Eterno tu Dios es un indicio de la festividad de las primicias-, no cocinis el becerro en la leche de su madre se indica no mezclar carne con leche- (xodo 34:26) (Shl). Otro motivo por el cual se acostumbra a consumir lcteos en Shavuot es porque Mosh fue colocado en una cesta de mimbre y arrojado al ro. Esto fue hecho por su madre, en un desesperado intento por salvarle la vida y

ponerlo a salvo de los soldados egipcios. Ya que haba sido legislado un decreto gubernamental que exhortaba matar todo beb de sexo masculino que naciera. Pero la hija del Faran vio a la criatura y la rescat. Ella se dio cuenta de que era de los hebreos, tom al recin nacido y se lo llev. Una vez en el palacio, prob de amamantar al beb, pero ste se rehus a beber leche de nodriza ajena. Por eso la hija del Faran envi buscar una mujer de las hebreas para que le amamantara al nio, y cuando se la trajeron -era su madre-, bebi. El da en que la hija del Faran rescat a Mosh de las aguas fue el 6 de Sivn. Y como ese mismo da ocurri el suceso de la leche, en el que Mosh hizo tanto hincapi, por eso se conmemora este acto en la Festividad de Shavuot de cada ao, ingiriendo alimentos lcteos. CARNE Y LECHE Antes de la entrega de la Tor, no regan oficialmente las leyes de degollado ritual de animales y dems procesos para tornar a la carne apta para el consumo -kosher- de acuerdo con las leyes de la Tor. Pero a partir de la entrega de la Tor, todas las leyes concernientes tomaron vigencia, pasando todos los utensilios a condicin de no kosher. Por lo tanto, para poder comer carne, deban ahora hacer hagal sumergir en agua hirviendo- a todos los recipientes. Pero como la entrega de la Tor fue en Shabat, eso era imposible. Debido a esto, se vieron forzados a ingerir solo alimentos lcteos. Otro motivo es este: uno de los versculos que se refieren la Festividad de Shavuot declara: En el da de las primicias -Iom Habikurim- ofreceris ofrenda nueva a El Eterno en vuestro plazo (Nmeros 28:26). Las iniciales de las palabras: ofrenda nueva a El Eterno en vuestro plazo -Minj Jadash LaAdonay Beshavuoteijem, en el texto original hebreo forman el trmino mejalab que significa lcteo.