LAS RACES DEL ROMANTICISMO ISAIAH BERLIN Tesis central: La importancia del romanticismo se debe a que constituye el mayor

r movimiento reciente destinado a transformar la vida y el pensamiento del mundo occidental. A pesar de la diversidad de doctrinas a l vinculadas, el movimiento romntico existi y cre una gran revolucin en el conocimiento. Definiciones preliminares del romanticismo (existe cierta dificultad en hallar el elemento comn a las distintas definiciones del romanticismo que han sido elaboradas): Marco mental no exclusivo ni monopolizado por ninguna poca. Estado de conciencia permanente que puede encontrarse en cualquier lugar (referencia a las variadas fuentes histricas que han sido denominadas romnticas, siendo contradictorias entre ellas). Hay muchas caractersticas (contradictorias entre ellas) que han sido llamadas romnticas. An as, y tal vez por ello, es que el romanticismo puede ser sintetizado en breve como unicidad y multiplicidad. Unicidad en el sentido de la experiencia de la realidad como un todo superior a la suma de las partes, ms complejo que un conjunto ordenado de componentes racionales. Multiplicidad en el sentido de la imposibilidad de caracterizar al mundo mediante generalizaciones universales por cuanto stas, por su exigencia de universalidad, ignoran lo que hay de especfico en la vida de cada hombre. Ignoran, por lo tanto, la naturaleza particular de cada ser. Del romanticismo, segn indica Berlin en reiteradas ocasiones en la II y III parte del texto, una caracterstica principal es su rebelda. Contexto en que surge el romanticismo Berlin seala que tiene lugar en el segundo tercio del siglo XVIII, particularmente en Alemania. En este periodo ocurre, segn el autor, una invasin sbita e inexplicable. Surge repentinamente una erupcin violenta de emocin, al parecer como reaccin al racionalismo de la Ilustracin. Cul es la relacin entre la revolucin romntica y aquella tpicamente conocida como Revolucin Francesa? Los principios bajo los que se llev a cabo la R. Francesa fueron los de la razn universal, del orden, de la justicia; principios en absoluto conectados con aquel sentido de unicidad (unicidad (compleja) de la realidad como un todo inagotable, no reductible a categoras generales), de profunda introspeccin emocional, de diferencia de las cosas, de disimilitudes ms que de similitudes, con los que se asocia usualmente al movimiento romntico. El Romanticismo se encuentra relacionado a la Revolucin Francesa y a los principios de la Ilustracin, en la medida en que surgi como reaccin contra la razn universal enarbolada por stos. En efecto, el movimiento romntico constituy, una respuesta pasional contra cualquier tipo de universalidad. Signific, como hemos dicho, un retorno al emocionalismo de la poca anterior. Ilustracin y condiciones de posibilidad de la crtica romnticas Para Berlin existen tres principios que estn en la base de la tradicin occidental: 1) Toda pregunta autntica (racional) tiene respuesta (ya sea de una elite, de Dios, o de principios abstractos). 2) Todas las respuesta se pueden conocer y a la vez ser transmitidas. 3) Todas las respuestas son coherentes entre s.

 El primer principio, que remite a la idea de que puede ordenarse racionalmente la vida evitando la contingencia (tragedia), dada la posibilidad de responder a todo, es comn, segn Berlin, tanto a los cristianos como a los escolsticos, tanto a la Ilustracin como a la tradicin positivista occidental del siglo XX. Constituye el espinazo de la tradicin occidental y es lo que de hecho ha quebrado el romanticismo. Pareciera que el romanticismo reacciona contra una versin ms particular de los principios de la tradicin occidental, a saber, la del modo especfico de la Ilustracin. El giro particular que le dio la Ilustracin a esta tradicin consisti en sealar que las respuestas no podan obtenerse por muchos de los medios tradicionales seguidos hasta el momento, a saber: la respuesta no puede obtener por 1) revelacin, 2) tradicin o 3) dogma. Hay solamente un modo de descubrir estas respuestas, y es gracias al correcto uso de la razn (concepcin de la naturaleza como un rompecabezas, donde cada pieza calza perfectamente y puede ser correctamente ordenada por la razn). El pensamiento ilustrado expresa plena confianza en que el xito con que el modelo matemtico contribuy a los descubrimientos de verdades cientficas, sera similar al que tendra en los campos de la tica y la poltica en el descubrimiento de verdades equivalentes. Estos campos presentaban, como es evidente hoy tambin, un raro desorden. Las respuestas a las preguntas de ndole no inmediatamente cientficas como la fsica, tenan y tiene hoy un carcter ambiguo. Esta dificultad de ampliar las aplicaciones del modelo de conocimiento de la geometra a todos los mbitos de la vida puso en duda el ncleo mismo del pensamiento ilustrado: la idea de que el mundo es una entidad racional cuyos componentes racionales podan ser perfectamente ordenados y diferenciados (el mtodo se deriva de la naturaleza misma) y que, segn la versin ilustrada del primer principio de la tradicin occidental toda pregunta puede ser respondida por medio de la razn. Esta visin ser altamente criticada por el romanticismo. El pensamiento ilustrado tiene en comn la nocin de que la virtud reside en el conocimiento. Sin importar que se entienda por conocimiento, se comparte la nocin de que existe una naturaleza de las cosas tal que si la conocemos y comprendemos podramos saber qu ha de hacerse en la vida en todo sentido. El hecho de que exista este conocimiento est en la base de toda la tradicin occidental y ha sido, como ya se ha dicho, objeto de ataque por parte del romanticismo. Grietas en la Ilustracin: 1) Montesquieu, siendo un hombre de la Ilustracin, contribuy -con su idea de que los hombres no eran iguales en todo lugar y que dadas las circunstancias particulares de cada cual, los intereses habran de diferenciarse-, a repensar la posibilidad de una universalidad del hombre. En efecto, su idea contradeca parcialmente la concepcin de una nica forma de vida. 2) Hume, por su parte, dud del carcter necesario de las relaciones causales. En otras palabras, sostuvo que lejos de resultar unas cosas necesariamente de otras, lo que podemos decir es que se siguen regularmente, sin necesidad. Se trataba entonces de una relacin de probabilidad que rompa con el mecanicismo causal clsico. En segundo lugar, ms importante que lo anterior, estableci la imposibilidad de deducir lgicamente el mundo externo y, por lo tanto, de demostrarlo. Postul, en consecuencia, que se debe aceptar el mundo como una cuestin de creencias, de confianza. De esta manera, Hume debilit aquella posicin general segn la cual el universo era una totalidad racional, donde cada parte era lo que era, necesariamente, porque lo requeran las otras partes.

Romanticismo en Alemania; condiciones histricas, pietismo, etc. Los alemanes no lograron establecer un Estado independiente y centralizado del modo en que lo consiguieron Francia y Holanda. Por sta y otras razones histricas, la cultura alemana se volvi provinciana, quedo desbaratada en pequeas y relamidas cortes provinciales. No haba un Pars, no haba un centro, vida, orgullo, una sensacin de crecimiento, de dinamismo ni de poder. Adems, segn Berlin, Alemania senta un complejo de inferioridad frente a Francia a causa de sucesivas derrotas histricas. El movimiento pietista, rama del luteranismo, quedo profundamente arraigado en Alemania, y constituye la raz del romanticismo. Contribuy al desarrollo del romanticismo su nfasis en la vida espiritual. Se dio en stas circunstancias una retirada a lo profundo. En consideracin de lo anterior, las condiciones para el surgimiento del romanticismo estaban dadas en Alemania particularmente en el sentido de una sensibilidad nacional herida, de una espantosa humillacin nacional y de la influencia cultural de la vida interior favorecida por el pietismo. Respuesta del romanticismo a la Ilustracin; Hamann Para Hamann, exponente del romanticismo, la creacin era el acto ms personal, ms inexpresable, menos descriptible y analizable. La doctrina de la ilustracin, segn Hamann, extirpaba lo viviente del ser humano, ofreca un plido sustituto a las energas creativas del hombre y a la rica totalidad del mundo de los sentidos; energas creativas sin las cuales era imposible vivir. Eliminar el capricho y el antojo en el arte, deca Hamann, es ser un asesino que conspira contra la vida. Pasin: eso es lo que posee el arte. Una pasin que no puede clasificarse. Las proposiciones generales dejaban fuera lo nico, lo particular, lo que constitua la propiedad especfica de este hombre o de esta cosa. La vida es un flujo y el intento de cortar este flujo en segmentos es destruirla (contra el pensamiento abstracto de la Ilustracin). El hombre no anda en busca de principios universales de felicidad, ms bien cada hombre busca vivir ms plenamente su propia vida en el sentido en que le es propia segn su particularidad.

Contenido del romanticismo Contra la visin cientificista del mundo impuesta por la Ilustracin, sancionada por el romanticismo como sumisin en el sentido en que nos sometemos y adaptamos a unas supuestas leyes de la naturaleza, el romanticismo viene a proponer una visin opuesta. Esta visin puede resumirse en dos principios: 1) Voluntad ingobernable: que el logro de los hombres no consiste en conocer los valores sino en crearlos (contra la mmesis). 2) No hay una estructura de las cosas. No hay un modelo al que debamos adaptarnos. Existe, solamente flujo (devenir en sentido nietzscheano); la interminable creatividad propia del universo. Para el romanticismo, lo que buscamos es inagotable, no podemos intentar apresarlo en una formula (el mundo supera todos nuestros constructos racionales). Como vemos aqu, el cambio de paradigma es total. De la nocin de que para todo existe una respuesta, el romanticismo introduce el misterio como regla general de lo real.

 El nico modo de hacerse una idea de la realidad sin distinguirse de ella

(sustraerse de la relacin sujeto-objeto) ni aniquilarla en dicha proceso (reducirla a categoras) es mediante el smbolo y el mito. Los mitos encarnan en s mismo algo inexpresable y logran tambin encapsular lo oscuro, lo irracional, lo inarticulable, aquello que transmite la profunda oscuridad de todo este proceso, en imgenes que nos llevan a otros y que apuntan hacia una direccin infinita (realidad como inagotable). Berlin destaca aqu que en virtud del principio de creacin de los propios valores, tambin es necesaria la creacin de mitos propios. Visin romntica del Estado: La ciencia, el utilitarismo, el uso de una maquinaria, no transmite lo que es el Estado, el cual no es una mera fbrica, una finca, una compaa aseguradora o una sociedad mercantil; es la ntima unin en todas las necesidades fsicas y espirituales de una nacin, de todas las riquezas fsicas y espirituales de una nacin, de toda su vida externa e interna, en una gran totalidad energtica, infinitamente activa y vital. En poltica, los trminos msticos del romanticismo se convierten en el ncleo de la teora orgnica de la vida poltica y de la concepcin de un Estado semiespiritual, y de la lealtad a la representacin de un poder divino. En el derecho, se concibe a la ley como producto de la fuerza palpitante de una nacin; es el resultado de sus oscuras fuerzas tradicionales, de su savia orgnica, que cualquier persona leal a su pas siente fluir por las venas. La ley crece de la tradicin, es parte del alma interior de la nacin. La verdadera ley es la que proviene de la tradicin: toda nacin tiene su propia ley, su propia configuracin. La base fundamental del romanticismo es la voluntad ingobernable, como oposicin a toda concepcin que intente representar la realidad con alguna forma susceptible de ser analizada. Conclusiones y consecuencias Es muy difcil dar una explicacin sociolgica acerca del origen del movimiento romntico. Lo cierto es que eran (los romnticos) un grupo de hombres bsicamente inadaptados a la sociedad. Se frustraron y comenzaron a alimentar todo tipo de fantasas (esto lo dice Berlin). El movimiento surgi indiscutiblemente en Alemania. Se traslad ms all de ese pas, a todos aquellos lugares en donde haba algn tipo de disconformidad o insatisfaccin, particularmente oprimidos (por una desptica razn universal). En cualquier par de extremos contradictorios del romanticismo, nos encontramos con que siembre ambos desean romper con la naturaleza de lo dado. Esto es un lugar comn para toda fuerza romntica; su rebelda. Para los romnticos, debemos romper con este orden de lo dado; o bien yendo al pasado o penetrando en nosotros mismos y abandonando as el mundo exterior. Tenemos que buscar la unidad con algn tipo de gran fuerza espiritual con la que nunca podremos identificarnos completamente. Desde aqu se comprende porque la autenticidad y honestidad se constituye en el romanticismo como valor central; no importa la consecuencia o incluso el motivo sino la conviccin en l establecida. Esencia del movimiento romntico: la voluntad y el hombre como accin, como algo que no puede ser descrito ya que est en perpetuo proceso de

creacin; y no es posible siquiera decir que est crendose a s mismo, ya que no hay sujeto, slo ha movimiento. ste es el ncleo del romanticismo. El romanticismo socav la nocin de que existen criterio objetivos relativos a cuestiones de valor, de poltica, de moral, de esttica, de que existen criterios objetivos que operan entre los hombres de modo tal que si alguien no hace uso de ellos es simplemente un mentiroso o un demente. Consecuencias: existencialismo francs (el sermn fundamental del existencialismo es esencialmente romntico, a saber, que no hay nada en el mundo sobre lo que podamos apoyarnos), fascismo (al predicar la incompatibilidad de ideales y la importancia del motivo por sobre las consecuencias), liberalismo (el romanticismo alimenta la tolerancia, la decencia y la apreciacin de las imperfecciones de la vida esto estaba muy lejos de las intenciones originales del romanticismo).