LAS ETAPAS INICIALES DE LOS ESTUDIOS SOBRE LA RELIGIN EN EL PER Con el desarrollo de las investigaciones regionales, vinculadas sobre

todo al tema de la identidad nacional, aparecieron trabajos autctonos en los pases latinoamericanos. En el caso del Per los primeros trabajos sobre la religin se llevaron a cabo por parte de los representantes del indigenismo 8, cuyos puntos de vista eran, sobre todo, humanitarios o filantrpicos. Partiendo de la experiencia que da una "... general indiferencia del resto de los peruanos, blancos o mestizos, quienes desde la Colonia se haban acostumbrado a pensar en los indios (cuando se acordaban de ellos) como una raza inferior, sin redencin posible, que no mereca ms sentimientos que la cristiana compasin" 9, los indigenistas, mayoritariamente literatos o pintores, deseaban ensear a la gente "civilizada" de la costa que exista otro mundo adems del de ellos. Si bien es cierto que los primeros indigenistas reconocan que la solucin del problema indgena era la clave para dar inicio a un desarrollo equilibrado del pas, no lograron desprenderse de cierta actitud paternalista, como lo vemos en el libro Aves sin nido de Clorinda Matto de Turner (1854-1909). Ella present una imagen idealizada del indgena debido, probablemente, a que nunca tuvo contacto personal con el mundo campesino. En el otro extremo encontramos una representacin distorsionada del hombre andino, mostrado como criminal y astuto, tal como lo hace el autor Enrique Lpez Albjar (1872-1966) en Cuentos andinos y Nuevos cuentos andinos, o Ventura Garca Caldern (1886-1959) en La venganza del cndor, visin oligrquica que subraya el exotismo donde la relacin brutal e inhumana del hacendado y la actitud servil presta a la venganza y un entorno misterioso y mgico de los Andes se fusionan en sus narraciones 10. Recin, bajo la influencia de la Revolucin Mexicana (1910-1920), historiadores y arquelogos iniciaron un acercamiento cientfico del pasado con el presente del mundo campesino. Sus trabajos son testimonios de una mayor dedicacin al estudio cientfico del mundo andino. Por eso, no sorprende que los primeros trabajos sobre creencias antiguas de los pueblos prehispnicos sean investigaciones arqueolgicas e histricas que ms tarde fueron ampliados por colecciones de material etnogrfico y costumbrista. Ellos tambin parten del supuesto de que la religin forma parte de los fundamentos de las culturas antiguas, por esta razn van tras los elementos constituyentes de las comunidades. "Una acertada interpretacin de estas ideas religiosas facilita el conocimiento integral de la cultura precolombina." 11

RELIGIONES EN EL PERU

1) Religin Pre-Hispnica: La religin inca fue politesta y esos dioses en alabanza representaban distintos elementos de la naturaleza, cada uno con atributos particulares. Fue una religin con muchas deidades, y adoraciones particulares y distintas una de otra, que generalmente correspondan a un etapa en as actividades agrcolas y cambios climticos.

2) Transicin de la religin inca a la espaola: Esta el la etapa en la que la religin cristiana llega al Per y ocurre el sincretismo religioso donde las dos religiones se encuentran y ocurre un gran periodo de evangelizacin por parte de los espaoles.

3) Religin en la colonia: En la poca colonial, la Iglesia Catlica cumpli una gran labor misional con gran poder de influencia. Un claro ejemplo fue la Santa Inquisicin, organismo instaurado a fines del siglo XVI, el cual ejerci un control religioso y cultural, persiguiendo y castigando las herejas. Asimismo se puede apreciar la intencin de extirpar las idolatras que posean los nativos andinos, aunque con resultados no muy contundentes.

4) Religin de la Repblica: Aqu podemos apreciar la consolidada religin cristiana con predominancia de la Iglesia Catlica, pero al mismo tiempo ocurre el ingreso de nuevas religiones al Per como resultado de ser una repblica independiente.

5) Religin en la actualidad: En la actualidad la religin catlica sigue siendo mayoritaria en el Per aunque se puede apreciar que disminuye en lo que a adeptos se refiere, adems podemos ver claramente que existen muchas otras religiones que poco a poco van teniendo mayor aceptacin, especialmente por la poblacin mas joven.

RELIGION PREHISPANICA La poblacin prehispnica o poblacin inca, no estaba familiarizado con el concepto abstracto de Dios, es por ello que su religin no era monotesta, sino, mas bien existan muchas divinidades locales, regionales y panregionales. Es por ello su distinta forma de ver el mundo (la dualidad). La religin inca comienza con la creencia de los mitos de origen de los distintos pueblos, en ellos se relata como distintas divinidades nacen o surgen de manantiales, cerros, lagunas o cuevas. Es debido a ello que la mayora de sus dioses representaban elementos de la naturaleza. Los obligados y encargados de mantener la religin y sobrellevarla era el Estado, es decir, el mismo inca o jefe supremo (hijo del sol y dios viviente) y sacerdotes (parientes cercanos a los incas). Los fines principales de la iglesia eran el incremento de las reservas alimenticias y curacin de los enfermos.

Segn sus creencias el dios supremo era Viracocha creador de la naturaleza, se dice que habra salido del lago Titicaca e inmediatamente haba hecho aparecer el sol y la Luna para que iluminen el da y la noche (era venerado por todos). Asimismo la autora Rostworowski senala que el culto a Viracocha fue muy restringido, pues aparte del templo de Quisuar Cancha eran pocos los santuarios dedicados en su honor y todos estaban emplazados en la zona Cusco. El sol llamado Inti o Punchao (Padre de los incas) logro convertirse en la divinidad principal, era el protector de la dinasta real. Asimismo este dios tena su propio templo, el templo Coricancha. La luna o Mama Quilla fue la contraparte femenina del sol (esposa del sol), su culto religioso veneraba la fertilidad y la veneracin de los muertos.

Entre otros dioses, estaba el dios del Trueno o Illapa, segn relatos, la autora indica que Era un hombre que estaba en el cielo armado con una honda y una porra y que tenia el poder de hacer llover, granizar y lanzar truenos, adems de dominar todo lo que perteneca a la regin aire donde se hacen los nublados. Asimismo, se seala que el trueno era la huaca principal para todos los indgenas del Per y le ofrecan en sus sacrificios nios y llamas. El planeta Venus tambin fue importante para su religin, pues consideraban que cuidaban a los humanos. La diosa de la tierra Pachamama o Madre Tierra eran muy importantes para la religin incaica pues esta diosa cuidaba de la agricultura, un sector muy importante en esa poca, pues era la base del reino y sustento del pueblo inca 1.

De la misma manera que los dioses antes mencionados, Pachacmac, cuyo templo se ubica en Lurn, era considerado segn los cronistas como el dios ms importante de la costa central, se crea que a travs de los movimientos telricos daba vida a la tierra.

Los agradecimientos, pedidos u ofrendas a los dioses se colocaban en altares que eran llamados huacas (en veneracin a los distintos dioses naturales). Asimismo, en ese tiempo, existan santuarios de piedra para orar llamados apachetas. Lo significativo y llamativo de la veneracin religiosa incaica era que se desarrollaban al aire libre, en los centros ceremoniales donde se reunan muchas personas del ayllu para venerar al dios en mencin.

Por ello, la complejidad religiosa se resume en la veneracin al padre e hijo del dios Inti y a otras deidades naturales que importaban o tenan un cambio significativo para el desarrollo del pueblo inca.

TRANSICION DE LA RELIGION PREHISPANICA A LA ESPAOLA

La conquista del Per no trajo consigo solo la dominacin de todo el sistema econmico y cultural del Inca sino tambin la religin, crendose una aculturizacin religiosa andina, proceso por el cual la poblacin andina del siglo XVI adopta la religin catlica trada por espaoles generndose as el sincretismo en el Per (Mezcla de aspectos culturales). El proceso evangelizador en el Per comienza desde la llegada del primer evangelizador del Per Vicente de Valverde, que consista en la imposicin de la religin catlica trada de Espaa con la conquista sobre la cosmovisin andina. Su misin era destruir las creencias incaicas sus cultos y ritos, que para ellos era visto como demonacas.

El catecismo impartido por los primeros misioneros fue muy poco sistemtico debido a que no contaban con un gran nmero de misioneros y era inconstante debido a las guerras civiles de conquista que en ese tiempo se viva en el Per. El bautizo era impartido a los indgenas despus de una mnima catequesis, recibido por los misioneros. Despus de los dos primeros concilios lmenses donde se establecen las bases de la evangelizacin en el Per, en segundo se llega al acordar la enseanza obligatoria de la religin cristiana a los indgenas tres veces por semana en las parroquias, pero a pesar de este esfuerzo los indios estaban poco informados. Estos misioneros no eran constantes, ya que cuando haban reunido riquezas estos regresaban a Espaa

El siguiente periodo de evangelizacin abarca desde la llegada de los jesuitas hasta la campaa de la extirpacin de la idolatra. La evangelizacin en el Per avanzo despus de celebrado el tercer concilio limense, debido a que, en esta se publicaron en castellano, quechua y aymar dos catecismos, un ritual un sermonario y un confesionario.

La difusin de este catecismo trilinge ayudo mucho a la evangelizacin debido a que esta se imparta con las dos lenguas mas difundidas en el imperio incaico. Otro aporte fueron los jesuitas que llegaron al Per en 1568 y sus misiones se instalaron en Lima, July y Huarochir pero su mayor aporte fue la de predicar en los colegios y el recorrido por los pueblos al interior del emperio incaico.

A pesar de todos estos esfuerzos por parte de los misioneros, los indgenas no dejaron de rendirles culto a sus dioses, estos se realizaban no a la vista sino despus de festividades religiosas cristianas el descubrimientos de estas trajo consigo el proceso de extirpacin de la Idolatra.

Durante todo este proceso se fue creando un sincretismo religioso en el Per entre los cultos a la Pachamama, a sus Apus y pagos a la tierra con la religin cristiana, un ejemplo es la fiesta de la Virgen de la Candelaria celebrada en puno 2 febrero celebracin a la Virgen Maria con danzas andinas y tambin el seor de qoylloriti peregrinacin que se realiza en la Provincia de Quispicanchis (Cusco) estos se ven reflejado hasta nuestros das y se han vuelto parte de nuestra religin propia del Per.

RELIGION EN LA COLONIA Una profunda fe en Dios, en la Virgen Mara y en la corte celestial, alumbr el mundo espiritual del conquistador y del criollo. La inspiracin espiritual reposaba tambin en una acentuada fidelidad al magisterio de la Iglesia. La estrecha unin con el Estado confundi los fines de ambos que aparecieron, por as decirlo, actuando en un solo sentido. Esta comunin provena desde tiempos remotos, cuando la religin haba hecho posible la unificacin de Espaa. 1

La religin en la poca colonial fue un gran cambio para los indgenas, ya que no entendan el objetivo ideal de los espaoles, el de evangelizar Una de las formas que la religiosidad colonial desarrollo con notable vigor fueron las cofradas. Una cofrada era una asociacin laica de culto con carcter cooperativista, en tanto que el objetivo primordial era la celebracin y cuidado de una imagen divina(santo patrn, santa patrona o dios mismo en el santsimo sacramento o Jesucristo) , y donde adems los miembros podan obtener una serie de beneficios a cambio del cumplimiento de una serie de obligaciones (pago puntual de las contribuciones monetarias, asistencia a las celebraciones litrgicas, administracin eficiente de los bienes de las cofradas, etc.) estipuladas en dos tipos de contratos especialmente preconcebidos llamados constituciones y cartas de hermandad 3.

Durante el periodo colonial surgi El tribunal del Santo Oficio de la Inquisicin en Lima. La llegada del santo oficio a las colonias americanas no slo fue un evento de orden eclesistico, ya que sus intenciones iban ms all y se internaban en los aspectos del control ideolgico y poltico de la poblacin urbana. Sobre todo en un territorio nuevo abierto a una serie de posibilidades de desarrollo cultural y econmico, como tambin a la llegada de nuevos actores sociales como los extranjeros, temidos siempre por ser parte de otras tradiciones nacionales y culturales o por ser miembros de minoras religiosas, que fueron excluidas de los espacios reconocidos tanto como cristianos viejos o nacidos en la tradicin hispnica.

En los dos siglos y medio de la Inquisicin en Lima, cuya jurisdiccin comprenda los territorios actuales del Per, Bolivia, Chile, Argentina, Uruguay y Paraguay, el Tribunal sentenci a 1474 personas, aproximadamente, la mayora de las cuales fue condenada a pagar multas, rezar oraciones, colocarse el sambenito, etc. El total de los casos en que se aplic la pena de muerte fue de 32; la mitad de ellos quemados vivos y otros tantos condenados al garrote

RELIGION EN LA REPUBLICA Se dice que en la religin tenemos la herencia colonial, pues se sabe que los espaoles se empeaban en evangelizarnos. Entonces en tiempos de la Repblica esto se ve evidenciado en la religin. En los inicios de la Repblica surgieron cambios, pues se construyo colegios, universidades, se vieron los primeros carros, nuevas industrias y tecnologas. Todo esto se produce debido a la restructuracin de la nacin.

A comienzos de la era republicana en el Per, el inters por la educacin pblica se hace patente a travs de las Constituciones del Estado y de la Organizacin Ministerial. La Constitucin de 1823 seala que, el Congreso dictar todo lo necesario para la instruccin pblica por medio de planes fijos, e instituciones convenientes a la conservacin y progreso de la fuerza intelectual y estmulo de los que se dedicaren a la carrera de las letras; asimismo, agrega que la instruccin es una necesidad comn, y la Repblica la debe igualmente a todos sus individuos. A partir de entonces, las normas educativas tomaron una clara orientacin democrtica. 1

Sin embargo, como podemos ver los primeros intereses en los inicios de la repblica era brindar educaron a la nacin. Por lo tanto, surge o se crea los niveles de Educacin, los cuales son: Inicial, Primaria, Secundaria y Profesional. Si nos enfocamos en la religin, podemos decir que la religin que se ensea a nivel nacional y ms intensificado es la catlica. En tiempos de la Repblica era la ms popular.

Para hablar slo del Per republicano, comenz cuando asumi el poder el generalsimo Jos de San Martn, quien firm, el 8 de octubre de 1821, el Estatuto Provisional del Per. El artculo 1 de la seccin primera deca: La religin catlica, apostlica y romana es la religin del Estado: el gobierno reconoce como uno de sus primeros deberes el mantenerla y conservarla por todos los medios que estn al alcance de la prudencia humana. Cualquiera que ataque en pblico o privadamente sus dogmas y principios, ser castigado con severidad a proporcin del escndalo que hubiese dado. El artculo 3 deca: Nadie podr ser funcionario pblico, si no profesa la religin del Estado. En esos tiempos, ciertamente, la religin oficial del Estado era la catlica. 2

Es claro el favoritismo que existe con la religin Catlica. Entonces esto causa un celo, envidia de las otras religiones. Se sabe que la Biblia, el libro sagrado, es nico. Sin embargo, tiene distintos creyentes, los cuales adoptan su propia forma de fe, de cmo

traducir las palabras de esta. Esta diversidad de forma de lecturas de la Biblia, es la causante de la existencia de las distintas religiones. En tiempos de la Republica las religiones que radicaban eran: Los San Franciscanos, Los Evanglicos, Los Catlicos, Los Dominicos, Los Jesuitas, etc. Vale mencionar que Los San Franciscanos y Los Dominicos provenan de la misma Institucin Religiosa, pero de diferentes tipos de fe.

Cada religin tena su dogma particular, unos eran ms radicales que otros. Pero la Catlica era la que presentaba la mayor masa de creyentes, feligreses. Existan constantes altercados entre religiones, debido a sus cuestionables dogmas religiosos.

La religin en la poca de la Republica tena un poder indiscutible y especial. Se dice esto, ya que tena poder sobre la poltica. No es de asombro en decir que esos tiempos el poder religioso haya tomado decisiones polticas. La religin se mezclaba con la poltica. Esto se evidencia mas todava, pues el primer presidente fue un Arzobispo. Sin embargo, tambin solan abusar de su poder, pues se apoderaban de bienes, tierras, etc. Sin ningn derecho o apelacin que la victima pudiera dar. Un ejemplo claro, es el cobro del diezmo, impuesto que se deba pagar obligatoriamente.

En conclusin, las religiones en el Per es un poco diverso y con manejos diferentes. Sin embargo, cada uno es respetado y reconocido. Aunque existe contrariedad, pues algunos feligreses y estudiosos asumen que ha existido discriminacin religiosa en el Per en poca de la Republica, hasta la actualidad.

CREENCIAS CATOLICAS DEL HOMBRE PERUANO En la actualidad, en el Per la religin que predomina es el catolicismo, el cual llego con los espaoles en la poca de la conquista. El catolicismo es la religin la cual alrededor de ella se celebran numerosas festividades que muchas veces tienen carcter sincrtico con las religiones nativas. Alrededor del 85% de la poblacin se identifica como catlica . Sin embargo, en las provincias del Pas y ms an en la Sierra se encuentran poblaciones que aun siguen la religin incaica. Es decir, adorando al dios sol y a la madre tierra. Por otro lado, las formas en que se practica el catolicismo son diversas, como la ayuda al prjimo, obras benficas con fines de ayuda a los ms necesitados, obras sociales realizadas por iglesias y/o parroquias; las personas que realizan estas actividades poseen la fe cristiana catlica. No obstante, as el catolicismo sea quien mayor nmero de seguidores posee existe otra religin, la cual es la protestante: La Religin Evanglica, al igual que la catlica la evanglica llego con los europeos quienes estaban comprometidos con la expansin de la palabra de Dios. Tambin, ambas ven a Jesucristo como mximo poder en la iglesia. Sin embargo, las Religiones protestantes (Evanglica) no aceptan al papa como representante de dios en la tierra. En 1993 se realizo un censo con el fin de conocer la cantidad de personas que poseen diferente pertenencia religiosa y la religin evanglica posee un 7,2%; cabe resaltar la importancia de la presencia de los evanglicos en las zonas de mayor pobreza y violencia (Huancavelica, Hunuco, Ayacucho, Junn, 13,5 % Mediana), y su menor importancia relativa en Lima (4,5%) . Entonces, se puede indicar que la religin evanglica posee seguidores de bajos recursos en su mayora. Por otro lado, los problemas internos de la iglesia son visibles a la sociedad por los medios de comunicacin y ms aun si son conflictos por el poder o por los bienes econmicos, los cuales estn lejos de ser problemas doctrinales.

RELIGION EN LA ACTUALIDAD

En la actualidad, en el Per la religin mayoritaria es el catolicismo. Segn el censo del 2007, el 81,3% de la poblacin mayor de 12 aos se considera catlica, 12,5% evanglica, 3,3% pertenecen a otras religiones y 2,9% no especifican ninguna afiliacin religiosa 1 . Es as que es todava posible encontrar como la iglesia tiene cierto control sobre otros aspectos de la sociedad y posee una opinin importante frente a la visn popular. "En el Per actual, la trascendencia de la opinin de la Iglesia en los acontecimientos pblicos y privados no es gratuita. Cuando el episcopado es llamado a intervenir como mediador en situaciones de conflicto poltico, el Per evoca tiempos muy significativos de su historia. Cuando se acude los domingos a escuchar "la palabra de Dios" en la homila de los sacerdotes, se remite al presente una histrica amalgama de factores sociales, polticos, raciales y morales que han determinado la morfologa del Per del siglo XXI. Cuando la Iglesia, con legtima autoridad moral, condena o aprueba pblicamente estilos de vida, opciones, corrientes de pensamiento o acontecimientos de la vida del pas, lo hace precisamente por la fuerza histrica que ha ido construyendo en nuestro contexto."2 En el fragmento anterior podemos apreciar que el poder que la iglesia todava posee se basa en lo histrico, ya que siempre tuvo un papel predominante en el Per, que es en lo que finalmente se ampara. Aunque la poblacin podra estar mirando a la iglesia con otros ojos, ya que en los ltimos aos la iglesia sufri cuestionamientos y crticas por diferentes hechos y sucesos de gravsima conducta por parte de sus representantes que incluso llega a lo ilegal. Pero hoy el campo religioso, aqu y ahora, se encuentra atravesado por mltiples cambios, crisis y cuestionamientos que vienen tanto desde dentro como desde fuera de los mismos. La complejidad de estos fenmenos no se refleja, ni de lejos, en algunos porcentajes censales, que curiosamente son los que llaman la atencin de los medios de comunicacin, cuando hablan de los sistemas de creencias. (CEHILA 2010). Si bien es cierto que la predominancia de credo lo tiene la iglesia catlica es a finales del siglo XX y especialmente en el siglo XXI que en el Per se aprecia una apertura mayor a diferentes tipos de confesiones religiosas. Quizs una de las mas importantes, por su tradicin, es la religin budista que ha tenido una gran penetracin en el Per, no solo en la capital, sino tambin en sus principales ciudades, donde se ven continuas visitas de los representantes mundiales de esta religin.

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ANEXOS

Religin Pre Hispnica

Religin en La Colonia

Creencias Catlicas

Religin Evanglica