La ltima bienaventuranza.

Alegra en el sufrimiento

En en entramado de las bienaventuranzas, se encuentra la expresin basileia ton uranon al principio y al final, es el elemento que da unidad al pasaje pero que implica que las dems bienaventuranzas contenidas entre estas dos expresiones, de la segunda a la sptima, sons diferentes maneras de proclamar el reino mismo. De cualquier modo, dos entidades iguales, con 4 bienaventuranzas cada una, terminan en un enunciado de bendicin con la palabra Dikaiosine, justicia. La novena, concluyendo la bienaventuranza, se conecta a la anterior por la palabra diokein persecucin y ouranos, cielo. A pesar de todo, el hecho que los mismos estudiosos no la consideren autntica y a la par con las otras ocho, es claro que tiene el rasgo caracterstico de una bendicin real. Meynet, subrayando el concepto de cielo de el inicio y del final de Matero 5, 3-16, actualmente ve aqu una sola unidad literaria en la cual la novena bendicin tiene la funcin-visagra de toda la seccin. La novena bendicin tiene una especial forma literaria, ms larga que la de las otras. Es un hecho ms directo y no dirigida de modo impersonal y general de la tercera persona usada en las otras bienaventuranzas mateanas. Los otros macarismos miran a una situacin presente, mientras la ltima habla acerca del sufrimiento y persecucin como la promesa de una recompensa futura abundante. En las primeras cuatro bienaventuranzas la condicin de miseria y angustia relfeja una actitud pasiva que atrae la mirada y solicitud de Dios. Son portadoras del Kerigma para la gente angustiada, el anuncio del reino de salvacin para aquellos quienes lo esperan. El segundo cuarteto contiene la demanda del reino mismo en el tiempo mesinico, las cualidades requeridas para ser llamado makarioi. La novena bendicin es pronunciada en un escenario, marco futuro y contiene una promesa: sufrir a causa de Jess merecer una especial recompensa en el reino. As, anuncio-peticin-promesa seran la triloga que describe la proclamacin culminante de las bienaventuranzas en Mateo. Las cuatro bienaventuranzas de Lucas (Lc. 20b-23) son formuladas en segunda persona y derivan de una fuente comn con la de Mateo, rpobablemente de Q, pero ambos evangelistas muestran un alto grado de libertad en presentar la bsica tradicin fundamental (subyacente). Los problemas que siguen las bienaventuranzas podran ser pre-Lucanas. Los primeros tres se centran en la condicin de Makarioi: pobre, ambriento y gente sufriente describe mejor que la descripcin de Mateo el tama de la proclamacin de Isaas 61,1 y as espresa mpas claramente la preocupacin social del mensaje de Jess. Hay buenas razones para creer que la cuarta bienaventuranza que originalmente formaba parte del mismo bloque, aunque esto es algunas veces contestado, impugnado.

20